Откройте свой Мир!

Мамелюки - славяне Африки

http://koparev.livejournal....

 


Книга Е. А.
Копарева о дешифровке протоиндийской и древнеегипетской письменностей:


Скачать PDF: http://yadi.sk/d/rvBOy5Wn4tZiu


Скачать DOC: http://yadi.sk/d/YycRCAKX4tZEA

Голосуем за Православную Россию!
Кремль в Коломне - одна из наиболее мощных крепостей Московского государства, построенная в 1525-1531 годах во время царствования Василия III. Кремль расположен на месте слияния рек Москвы и Коломенки.Даже в наше время поражает своим величием и мощью. Самая интересная из семи сохранившихся башен — Маринкина или Коломенская башня. Это самый высокий сторожевой обзорный пункт из всех застав городского кремля. Её высота составляет 31 метр. С этой башней связано предание: будто бы здесь была заточена супруга Лжедмитрия - Марина Мнишек. За крепостной оградой находится Соборная площадь, на которой расположен Успенский кафедральный собор XIV века - главный храм Коломенского кремля. Рядом с ним высится шатровая колокольня, возведенная в XVII веке. Она считается самой громкой звонницей шатрового типа в нашей стране! Возле колокольни находятся две церкви - Воскресенская, в которой в 1366 году венчался сам Дмитрий Донской с княжной Евдокией, и Тихвинская. Воскресенская церковь - одно из самых старых зданий Коломенского кремля. В настоящее время на территории кремля размещается военно-исторический спортивно-культурный комплекс. Здесь проводятся рыцарские турниры и игры витязей, состязания бойцов, борцов и стрелков, древние обряды, народные праздники, ярмарки. В Кремле работает выставка древнерусского оружия и воинского снаряжения, устраиваются тематические экспозиции, организуются воинские игры и аттракционы. Здесь можно и меч в руке подержать, и кольчугу примерить, и стрелу пустить в цель из тугого лука или старинного арбалета.

Великий князь Литовский Казимир Александрович, при котором начались постоянные войны с Московским княжеством за собирание русских земель. Читать дальше >>>

вот интересный сай http://vklby.com/ посвящённый  Великому княжеству Литовскому, который так же как и Московское княжество стремился объединить русские земли.

 

История и Политика. История или Политика?

 

В одном из своих выступлений президент Медведев высказал мысль, что по поводу всяческих исторических событий должны высказывать свою точку зрения только ученые (имеются в виду ученые-историки), а все прочие, под коими подразумеваются в первую очередь журналисты и политики, должны лишь придерживаться официальной позиции.
[ Читать далее... → ]
 

 

 

Сообщества – неоязыческие секты на mail.ru:

"Славянская община"
"Славянский МірЪ"
"Всероссийский религиозный союз "РУССКАЯ НАРОДНАЯ ВЕРА"
"Славянская парадигма"
"Славянская культура"
"Славянская Европа"
"Великий Новгород - Славянская община"
"Славянская община Коломны"
"Астрология, СЛАВЯНСКАЯ МАГИЯ, Сверхвозможности"
"СЛАВЯНСКИЙ МОСТ"
"Общество ПравоСлавной Ведической культуры Радолюбие"
"СЛАВЯНСКИЙ СОЮЗ"
"Наследие славянских целителей".

СОВРЕМЕННОЕ «РУССКОЕ ЯЗЫЧЕСТВО» («РОДНОВЕРИЕ»). АНАЛИЗ СОЦИОПОЛИТИЧЕСКОГО ЯВЛЕНИЯ.

       "Что-то слишком много в последнее время в родном городе появилось людей (в первую очередь, молодежи), именующих себя «родноверами», заявляющих, что они исповедуют некий «культ древнеславянских богов», являются адептами каких-то «волхвов», которые, якобы, «обладают сакральными знаниями» — и прочее в том же духе. По началу было смешно, сейчас — не очень. О том, откуда и для каких целей возникло в современной России такназываемое «русское язычество», ТЕ, КОМУ ПОЛОЖЕНО, знали всегда. А те, кто сегодня носится с разными перунами и прочими даждьбогами, в абсолютном большинстве своем, понятия не имеют не только об этих самых перунах, но и о том, кто и для каких целей извлек этих замшелых идолов из тьмы и пыли веков на свет Божий. Впрочем, обо всем по порядку...

ВЕК ДВАДЦАТЫЙ, ПЕРВАЯ ПОЛОВИНА: ДЕКАДАНС, ПЕРУН И КРАСНОЕ ЗНАМЯ

       Когда новоявленные «родноверы», хватая за лацкан, пытаясь втолковать мне, неразумному, что их «вера» — это, все же, «вера наших общих предков, часть мировой культуры» и прочее, одним из главных вопросов, который они задают, заранее готовясь использовать ответ в свою защиту, звучит так: «— Ну неужели Вам, человеку образованному и культурному, не интересна наша древняя история — та история, которая была у нас до Крещения Руси, и та, которой нас лишило это (далее следует какой-нибудь ругательный эпитет) Христианство?!». Нет, не интересно. Мне, «человеку образованному и культурному», абсолютно не интересна эта самая «наша древняя история, которой нас лишило Христианство». Не интересна. Услышав такой ответ, мои собеседники, как правило, смертельно обижаются и начинают обвинять меня в отсутствии патриотизма, в том, что мои мозги «зомбированы христианством», и даже обещают «разобраться» со мной, «когда настанет время». На самом деле, я им отвечаю не совсем честно: конечно, мне интересно узнать о том, что было три, четыре, десять тысяч лет назад, но... Но не более, чем причина, по которой вымерли динозавры, или "проблема существования внеземного разума". То есть, все это интересно, конечно, но не настолько, чтобы день и ночь думать только об этом, и подчинять этому интересу свою жизнь. И уж совсем не настолько, чтобы маниакально изучать статьи, брошюрки и книги  разного рода
бородатых шарлатанов в расшитых рубашках, объявляющих себя «волхвами» и «баянами всея Руси».
       Не стоит изрекать банальную истину о том, что Россия переживает сложное и переломное время — и, тем не менее, это так. Россия — да и не только Россия — переживает это время не впервые, и не в последний раз. А для подобных эпох свойственно, среди прочего, переосмысление прошлого, попытка найти в глубинах веков ответы на те вопросы, которые ставит современность. На рубеже XIX и ХХ столетий подобный процесс охватил сначала Европу, а потом и Россию. Тогда в Европе не было ни одного мало-мальски уважающего себя этноса, который не претендовал бы на звание самого-самого древнего — со времен все тех же динозавров обладающего сакральным знанием и несущего свет всему человечеству. Интеллигенция того времени начинает увлеченно записывать древние народные предания, зарисовывать традиционные орнаменты, разыскивать предметы и следы древних культов. Именно тогда начинается ажиотаж вокруг Стоунхенджа и друидов, именно тогда были опубликованы  легенды о короле Артуре и рыцарях Круглого стола, а в континентальной Европе вспыхивает интерес к викингам и нибелунгам. Российская Империя не осталась в стороне — здесь были записаны финский эпос «Калевала» и бурятский «Гэсэр», а русская интеллигенция начинает усиленно интересоваться дохристианским периодом национальной истории. Правда, в отличии от собирателя народных сказок Афанасьева, исследователям удается найти сравнительно немного: несколько каменных фигурок, одна из которых получает условное название «Перун» (заметим, что Перуном это изваяние назвали именно обнаружившие его археологи — первоначальное же название и назначение данного идола неизвестны), да смутные отголоски в народных преданиях о каких-то древних божествах — Велесе, Мокоши, Хорсе... Причем, интересно обратить внимание на то, что ни в одной исторической области России, ни в одном из преданий не сохранилось упоминание всех этих божков вместе. Если на месте древней Скифии в народных легендах упоминался Хорс, то о других древних славянских божествах здесь и  не слыхивали, равно, как и в Рязанской губернии и на Муромщине, где исследователям удалось обнаружитьупоминание о Мокоши, нет никаких упоминаний про Хорса или Велеса. У добросовестных исследователей хватало здравого смысла понять, что все эти божки имеют чисто локальную, родовую природу, и никогда не почитались одновременно всеми славянскими племенами. Поэтому, говоря о «славянском пантеоне», исследователи подразумевали всего лишь совокупность разных божков — покровителей различных восточно-славянских племен, но отнюдь не иерархический пантеон, наподобие древнегреческого или древнеримского, в котором каждому из богов предписывается покровительство той или иной отрасли человеческой деятельности, и все они подчинены некоему Верховному божеству (либо божественному дуумвирату или триумвирату).
       Однако, помимо серьезных исследователей, всегда находятся и мечтатели-романтики, которым нужна красивая сказка. А также — любители сенсаций, которые в состоянии такую сказку создать. Пресловутая «Велесова книга», на которую сегодня так любят ссылаться адепты нео-язычества, почитающие эту вещь едва ли, не «славянской Библией», есть не что иное, как созданное в начале ХХ века для любителей древнеславянской экзотики литературное произведение — наподобие толкиеновского «Властелина колец». Созданная на потребу неискушенной публики, якобы, списанная с каких-то «дощечек» и «переведенная» на современный язык, «Велесова книга» уже давно признана исторической наукой обыкновенной фальшивкой — что бы там ни утверждали ее защитники.
Ведь вполне закономерно возникает вопрос — если такой памятник древней письменности действительно существует, то куда же делся оригинал? Как говорится, дощечки — в студию! Представляете, уважаемый Читатель, какую сенсацию вызвало бы появление не просто письменного документа — целой книги — дохристианского периода русской истории! На какое бы почетное место этот археологический памятник водрузили бы в Государственном Историческом музее! С какой гордостью рассказывалось бы о нем школьникам на уроке истории — вот, смотрите дети, сколь древней является наша культура!... А сколько бы было написано на основании этой находки научных диссертаций и монографий... Однако — нет оригинала! И что самое интересное, как ни стараются исследователи — так и не могут до сих пор найти никаких других «книг» той далекой эпохи — ни «перуновой книги», ни «даждьбоговой». Находят, правда, какие-то отдельные дощечки и палочки с руническими значками, но — не более того...
       Ажиотаж вокруг «Велесовой книги» и восточно-славянского язычества пришелся на период «серебряного века», и уже накануне Первой Мировой войны стал потихоньку спадать — всякая мода рано или поздно, проходит. Ну, а после Первой Мировой и последовавшей за ней революцией 1917 года в России наступила совершенно другая эпоха... Интересно отметить, что с темой славянского язычества таскался и кое-кто из видных большевиков — из числа тех из них, кто пришел «в революцию» не от станка и сохи, а из великосветских салонов и богемных кружков и тусовок. Так, например, будущий маршал Советского Союза и враг народа (действительно, враг — без кавычек) Михаил Тухачевский, несколько лет носился с полушутливой-полусерьезной идеей провозгласить это самое «славянское язычество» в качестве новой «государственной религии» в Совдепии. С той же идеей носилась и большевицкая «кронпринцесса» Лариса Рейснер. Однако их партийным товарищам была абсолютно безразлична любая религия, кроме коммунистической, и все эти благопожелания остались на уровне частной инициативы. К счастью.
       Следует сказать, что после окончания гражданской войны в России, адепты славянского язычества оказались и «по ту сторону чертополоха» — среди эмигрантов. В основном, это были люди из той же среды, что Тухачевский, Рейснер и им подобные — молодые аристократы, представители творческих профессий, студенты — как правило, люди лишь номинально православные. Можно понять их метания — пережив революцию, гражданскую войну и вынужденную эмиграцию, они полагали, что виной всему случившемуся были государственная идеология и титульная религия, не сумевшие ни предотвратить революцию, ни сплотить большую часть общества на борьбу со смутой и хаосом. Однако, история доказала обратное: именно Православная Церковь стала для русской эмиграции не только единственным непререкаемым авторитетом, но и единственной же духовной силой, сумевшей не только объединить в себе всех русских в эмигрантском рассеянии, но и сохранить эмиграции свое национальное лицо на протяжении всех тех десятилетий, пока «Русь Зарубежная» существовала, как явление.
       Следы адептов славянского язычества теряются где-то в 20-е-30-е годы прошлого столетия — наиболее «упертые» из них пытались найти подтверждение правоты своих взглядов в зарождавшемся германском национал-социализме. Действительно, мистики и различных языческих древнегерманских примочек там хватало с избытком — не зря же Гитлер заявлял: «тот, кто видит в национал-социализме только политическое движение, ничего в нем не смыслит». Правда, этому же историческому деятелю принадлежит и другая фраза: «национал-социализм — это продукт, который не предназначен на экспорт». Но на нее тогдашние «читатели велесовых книг» не обратили внимания, и совершенно зря: те немногие русские эмигранты, кто, проникнувшись идеей «возврата к дохристианским корням», воодушевился идеей сотрудничества с нацистами, либо наткнулись на глухую стену непонимания и отчужденности, либо — хуже того — были попросту «использованы» с последующей утилизацией в духе нравов Третьего Рейха. Думаю, есть над чем задуматься современным «русским язычникам-националистам» из разных мелких неонацистских группировок...

ВЕК ДВАДЦАТЫЙ, СЕМИДЕСЯТЫЕ ГОДЫ: ЗАРОЖДЕНИЕ ГОМУНКУЛУСА

       Нельзя сказать, что в СССР после Тухачевского идею использовать «славянское язычество» больше никогда никто из государственных и политических деятелей не пытался. Скорее, наоборот: вынутые с полок спецхрана опусы дореволюционных и эмигрантских «теоретиков» легли в основу написания той самой пьесы, о которой шла речь в самом начале статьи. Пьеса эта задумывалась, как многоактовая драма для кукольного театра, но вот беда – сценаристы и кукловоды уже давно отправились в мир иной, а марионетки до сих пор – кто как – продолжают разыгрывать свой жутковато-комический, гротескный спектакль. И каким будет его финальный акт – одному лишь Богу известно.
       Если Вам, уважаемый Читатель, больше 30-и лет, и к тому же, Вы – православный христианин, то Вам не надо напоминать, юбилей какого события отмечался в СССР на государственном уровне в 1988 году. Для остальных же необходимо пояснить, что 1988 год – это год Тысячелетия Крещения Руси. Для того чтобы понять, в каком щекотливом положении находилось накануне этого светлого события тогдашнее руководство СССР, нужно не просто представлять себе позднюю советскую эпоху по фильмам и книгам – в этой эпохе нужно было прожить часть сознательной жизни. Кроме того, нужно очень хорошо представлять себе тогдашний внешнеполитический расклад, «двухполярность» тогдашнего мира. Дряхлеющие «кремлевские старцы» во главе с генсеком Л. И. Брежневым, уже с середины 1970-х годов утратили всякое представление о реальности и фактически, теряли власть над страной. Предшествовавшее этому времени десятилетие «вменяемого Брежнева» во внешней политике охарактеризовалось курсом на «детант», или «разрядку» – мирное сосуществование двух общественных систем в мире. Конечно, брежневской «разрядке» было далеко до горбачевской «перестройки», но, все же, по сравнению с эпохой, когда «лицом» советской внешней политики были «сталинские ястребы», танки на улицах Будапешта, кубинская авантюра Хрущева, и его же башмак на трибуне ООН – именно в эпоху раннего Брежнева СССР впервые отказался от конфронтации с Западом, и был взят курс на «мирное сосуществование». Не в последнюю очередь, этот курс был вызван внутриполитическими проблемами – в частности, хроническим кризисом сельского хозяйства и необходимостью в регулярных закупках продовольствия – прежде всего, зерна – на Западе.
       В это же время внутри страны начинается так называемое «диссидентское движение», а в месте с ним – определенное «брожение в умах» у советской интеллигенции. Государство еще держит монополию не только на водку, но и на идеологию, но… Но в СССР уже появились хиппи (а в начале 1980-х – и панки), возникают первые рок-группы, бородатые туристы на полянах у костров поют под гитару отнюдь не «Взвейтесь кострами, синие ночи»; в каждой второй семье, принадлежащей к «прослойке интеллигенции» (которая год от года – все «толще») наличествует коротковолновый приемник, посредством которого глава семьи ночами «ловит вражьи радиоголоса»; в крупных городах уже появились и зарабатывают свои первые подпольные миллионы так называемые «фарцовщики», торгующие из-под полы импортными джинсами, сигаретами, презервативами и жевательной резинкой; по рукам гуляет там- и самиздат – не обязательно политический, вроде франкфуртского журнала «Посев» и солженицынского «Архипелага ГУЛАГ», – это могут быть машинописные тексты как стихов Цветаевой, так и банальный гороскоп или сонник; городская интеллигенция повалила в деревню – скупает у древних старух и перманентно пьяных колхозников старые самовары, подсвечники, прялки, иконы…
       Вот оно, первое ключевое слово – ИКОНЫ. В стране – бешеная мода на Православие! Власти борются с религией (хотя и достаточно вяло) – а мы им назло по-тихому сбегаем, и покрестимся! «Фига в кармане» такая своеобразная. Стало модным ходить на Пасхальную Всенощную службу, а уж старые, «бабкины еще» иконы – такой же непременный атрибут «продвинутого» интерьера, как финская «стенка», чешский хрусталь, кофейный сервиз «Мадонна» из ГДР и картина местного урюпинского сюрреалиста на стене в гостиной.
       То, что советская идеология дала трещину, в конце 70-х-начале 80-х понимали все. Все. Это потом, на излете 1980-х, вся страна запоет вслед за Виктором Цоем: «Перемен! Мы ждем перемен!!!» – но ждали и желали этих перемен уже к концу 1970-х. А крушение советской идеологии неизбежно привело бы к крушению всей коммунистической системы государства. И совершенно стихийно на смену советской идеологии шла другая – этакий синтез из Православия, как объединяющего религиозного начала, требований уважать гражданские права каждого, и тезиса «за социализм без уравниловки!». Эту синтетическую идеологию, еще не оформившуюся ни в какое движение, можно назвать социальной христианской демократией (не зря же одна из молодежных диссидентских группировок того времени, разгромленная КГБ, взяла себе название «Всероссийский Социал-Христианский Союз Освобождения Народа»).
       Нельзя сказать, что руководство СССР на рубеже 1970-х-80-х годов опасалось какого-либо противодействия своему курсу и своей власти со стороны высшей иерархии Русской Православной Церкви: на дворе были уже не 20-е годы, и на Патриаршем Престоле находился отнюдь не Тихон. Я с глубочайшим уважением отношусь к тогдашнему Святейшему Патриарху Московскому и Всея Руси Пимену, но он лучше всех остальных понимал, насколько высшая церковная иерархия нашпигована агентурой КГБ СССР, стремившегося превратить Церковь в инструмент своей внешней политики – и делал все возможное для того, чтобы сохранить Церковь тем, чем ей полагается быть – Церковью. Центральный же Комитет КПСС мог быть спокоен: за 60 с лишним лет своей власти коммунистам удалось настолько запугать, обломать и подчинить себе церковную иерархию, что ждать от нее сопротивления уже не приходилось. Правда, понимали в Кремле и другое, а именно: народ, в массе своей – а особенно, выступившая «законодательницей моды» на Православие российская интеллигенция, видел в Русской Православной Церкви живой символ другой, не-коммунистической России. Собственно, с этого-то и началась полубессознательная, скорее, интуитивная, «мода» на Православие. Кроме того, этакое «православное фрондирование» в атеистическом государстве стало заходить уже слишком далеко, с точки зрения коммунистических вождей – вслед за «модой» на Православие, возникает «мода» на почитание Царственных Мучеников, «мода» на предков – дворян и белогвардейцев. Если кто помнит, кабацкий шлягер про поручика Голицына и корнета Оболенского в те годы слушала вся страна – от таксистов до профессоров. Да и к каждому приходскому батюшке соглядатая не приставишь – а возле батюшек уже начинают кучковаться не полуграмотные деревенские старухи, а городская интеллигенция и студенты…
       Скажем короче: не высшая церковная иерархия, а именно начавшееся «снизу» стихийное возрождение православного самосознания очень сильно испугало власть предержащих.
       Здесь следует отметить, что под «власть предержащими» мы подразумеваем не Брежнева и его геронтократов – те, уже утратив чувство реальности, практически не контролировали ситуацию, и выступали лишь в роли «фасада» советской империи, за которым развернулась острая борьба за власть абсолютную между теми, кто реально в эти годы определял политику страны.
       Внимание! Сейчас мы назовем имя человека, который извлек на свет Божий «славянское язычество» и начал активную «раскрутку» этого проекта; мы назовем имя человека, портрет которого каждый современный «родновер» просто обязан поместить в своем домашнем капище – над всеми своими идолами и артефактами. Итак – прошу тишины! Господа язычники, имею честь представить вам Председателя Комитета Государственной Безопасности ЮРИЯ ВЛАДИМИРОВИЧА АНДРОПОВА. Прошу любить, как говорится, и жаловать…
       Зачем прагматику и атеисту Андропову понадобилось славянское язычество? Ответ, на самом деле, гораздо проще, чем может показаться кому-то. Шеф советской политической полиции был, едва ли, не единственным в СССР человеком, который ясно и отчетливо представлял себе весь масштаб и глубину стихийного процесса православного возрождения. Кроме того, у Андропова была перед глазами ненавистная ему Польша – социалистическое государство, в котором католицизм уже в его время de-facto одержал победу над марксистской идеологией, и дело было – за малым… А еще сверх того, Андропов понимал, каким прекрасным поводом для обвинения коммунистического режима в СССР в ущемлении религиозных прав граждан со стороны Запада станет грядущее празднование Тысячелетия Крещения Руси. Знал Андропов и о том, что в столь же ненавистном ему, как и Польша, Ватикане, идет подготовка к этой дате, что для советских верующих печатаются огромными тиражами подарочные Библии, Новые Заветы, православные иконы и религиозная литература; знал он и о том, что такую же активную подготовку к юбилею ведет и Русская Православная Церковь Заграницей, где буквально, при каждом приходе создаются миссионерские группы и идет активный сбор религиозной (и не только!) литературы для отправки в СССР. И – самое главное – Андропов осознавал, что противостоять всему этому процессу накануне Тысячелетия Крещения Руси не сможет даже всесильный Комитет Государственной Безопасности! «Спустить на тормозах» юбилейные мероприятия, применить жесткие методы для борьбы с «православной фрондой» и перекрыть лавину религиозной литературы для советских верующих, которая хлынет из-за рубежа, означало бы вызвать огромный международный скандал и товарный бойкот «подсевшего» на нефтяную и газовую «иглы» и зависимого от канадской пшеницы Советского Союза. А это уже попахивало голодными бунтами, массовыми забастовками, и грозило народной антикоммунистической революцией.
       А с другой стороны, Андропов, который вел многолетнюю борьбу за абсолютную власть и пост диктатора СССР после кончины Брежнева, предвидел, что стихийный процесс Православного Возрождения достигнет своего апогея в год Тысячелетия Крещения Руси (а к этому времени Юрий Владимирович рассчитывал находиться у власти), и сметет к чертям собачьим и коммунистическую идеологию, и сам режим. Будучи человеком неглупым (а иные на этот пост не попадают), шеф КГБ понимал, что из двух этих вариантов для партийно-чекистской диктатуры и для него лично – «оба хуже». Значит, необходимо искать третий вариант – такой вариант, который помог бы склонить на его сторону если не внешних, то внутренних противников коммунистического режима – или, хотя бы, часть из них. Детальный анализ идеологии «православной фронды» Комитетом Госбезопасности показал, что большинство из тех интеллигентов, которые украшают свои жилища старинными иконами, не являются глубоко религиозными людьми, а свою «православность» воспринимают, в основном, как часть своей «русскости». На этом-то аналитиками КГБ и был сделан главный упор: было решено развести понятия «православности» и «русскости», положить их, образно говоря, на разные чаши весов – а «клиентам» предоставить возможность выбирать, в какую сторону склонить эти искусственно созданные «весы». Иными словами, что же ты выберешь, дорогой друг, что для тебя важнее – Христос-Спаситель, или твоя национальность, твоя кровь? Понятно, что по настоящему воцерковленный человек делает этот выбор без минутных колебаний. Но весь фокус и заключался в том, что среди тех, кому этот выбор был предложен, по настоящему воцерковленных были единицы. Стихийный и неосознанный порыв к Вере и Церкви сыграл со многими и многими злую шутку…
       А что же до тех, кто в дилемме «Христос или Россия?» выбрал «Россию», отвергнув Христа и Вечное Спасение? Именно для них и был заготовлен вариант пресловутого «славянского язычества» – причем, с очень хорошей, добротной марксистской «подкладкой». Первое помешательство на язычестве автор наблюдал в конце 1980-х годов на разных богемных квартирах, в мастерских и избах, и везде слышал одно и то же: «Нет, мы не против Православия – ведь это наша, русская (выделено мною – авт.) вера. Жидомасоны в Х веке навязали нам свое христианство, но наш народ сумел переработать этот чужеродный продукт и превратить его в нашу же исконную веру – заменив христианских «святых» своими природными богами. То же произошло и с коммунизмом – в 1917 году жидомасоны навязали нам свою утопию, но наш народ сумел переварить еврейский коммунизм в русский большевизм, и на его основании создать великое государство нового типа – государство простого Русского Народа». Вывод, следовавший из всего этого бреда, звучал примерно, так: «Если ты – Русский Человек, то ты должен помнить, что христианство навязали нам жидомасоны, а твоя Родная Вера – это Перун, Велес и Даждьбог. Держись ее! И еще – ты должен помнить о том, что Русь Изначальная переварила как христианство, сделав его на нужном этапе своей национальной доктриной, так переварила и коммунизм, превратив его в русский большевизм, и приспособив его для исконных чаяний Русского Народа. А поэтому те, кто выступает против истинно-русской Советской Власти – выступают против Русского Народа – на стороне жидомасонского Христа, Израиля, сионистов, империалистов, Америки и НАТО – и суть, враги России, Русского Народа, и твои лично!». И, конечно же, предмету нашего исследования – «славянскому язычеству» – здесь отводилась двоякая роль: во-первых, это самое язычество становилось той самой «родной и исконной верой русского народа» взамен неудобного и поднадоевшего коммунистам Православия; во-вторых, это экзотическое язычество вполне приспосабливало и оправдывало коммунистическую диктатуру в качестве «исконно-русской власти», само же от коммунизма как бы, дистанциируясь. Остальное было делом техники: формирование якобы, «полулегальных» разнообразных «отрядов славяно-горицкой борьбы» для расправы над инакомыслящими; объявление Православия на государственном уровне «сионистской идеологией» и окончательное уничтожения Русской Православной Церкви – теперь уже с позиций «Русского Национального Возрождения»; а там – гляди, и до «писем трудящихся» с «резким осуждением жидо-масонско-сионского Православия» совсем недалеко – равно, как с фарсом «общенародного признания большевизма многовековой мечтой и чаянием русского народа»…
       А что, разве не так? Те из моих читателей, кому в 1980-е годы довелось беседовать с идеологами «русского язычества», не дадут соврать: вся проповедь этих, неизвестно откуда, всплывших «волхвов» и «ведунов» сводилась к следующим постулатам:
• Христианство – «жидомасонская религия», навязанная Русичам для их порабощения;
• Русичи сумели преодолеть христианство, превратив его в племенное Православие;
• Сейчас настало, наконец, новое время, когда не надо прятаться, маскировать Русскую веру еврейским «богом» – сейчас настало время вернуться к Перуну и Ко;
• Коммунизм, как и христианство, был навязан Русскому Народу жидомасонами, но Россия сумела переработать иудо-коммунизм в русский национал-большевизм и советскую власть; кто покушается на большевизм и советскую власть – враг России и Русского народа;
• Под чисто-русским Красным знаменем, с благословения Перуна, Велеса, Хорса, Сварога, Стрибога, Мокоши, Кикиморы, Змея Горыныча, Водяного и Лешего – вперед, к победе большевизма – вековой мечте полян, древлян и прочих венедов!
       Однако, «не обманывайтесь – Бог поругаем не бывает». Нам остается лишь предполагать, какие бы гадости начались в стране, не сыграй Андропов в ящик в марте 1983 года. Однако, темный дух, выпущенный им из бутылки, до сих пор бродит по стране – и сколько еще принесет ей бед, никому не известно.

РУБЕЖ ДВАДЦАТОГО И ДВАДЦАТЬ ПЕРВОГО СТОЛЕТИЯ: ИЗ КАКИХ «ЧАЩОБ» ВЫХОДЯТ СОВРЕМЕННЫЕ «ВОЛХВЫ?

       …Вся эта языческая клоака вылезла на поверхность с личной санкции товарища Андропова – его «ведомство» долгое время хранило в спецфондах «труды теоретиков славянского язычества» из числа дореволюционных мистиков и «кокаиновых проституток» обоего полу – пока в них не возникла надобность у кремлёвских диктаторов. Ну, а что касается непосредственных исполнителей программы, «запущенной» КГБ СССР, то у этого ведомства никогда не было недостатка в «добровольных помощниках» из числа разного рода «ссученных» диссидентов и стукачей…
       Именно благодаря «державной воле» Юрия Владимировича и расторопности его подчиненных, в Шабалинском районе Вятской (пока еще – Кировской) области объявился некий «волхв Доброслав» – бывший москвич Александр Добровольский. В прошлом диссидент-марксист – такой публики, предлагавшей вернуться к «истинному марксизму-ленинизму, очищенному от сталинского термидорианства и брежневской бюрократизации» среди советских диссидентов всегда хватало с избытком. Добровольского с компанией органы «накрыли» в конце 1970-х, и будущий «вятский волхв» сразу же и охотно принялся «сотрудничать со следствием», называя чекистам имена и адреса своих единомышленников. О результатах этого «сотрудничества» читатель может легко догадаться: вчерашние друзья Добровольского получили от советского суда «на всю катушку», а сам Добровольский, «учитывая чистосердечное раскаяние и активную помощь следствию», отделался… правильно! – смехотворно коротким сроком, а в придачу, званием «волхва» и благоустроенной лесной фермой в Вятской области!
       Тех же, кто продолжает верить в сказки Доброслава о том, что он-де, такой лесной отшельник, живет в гармонии с природой, и хорсы-велесы оберегают его от недобрых людей, да и на хлебушек-молочишко ворожат, я хочу спросить – а вы, господа хорошие, сами-то бывали в советской и современной российской деревне? Имеете представление, что это такое? Местные крестьяне, живущие в соседних деревнях, по рассказам тех, кто побывал у этого «волхва», слыша имя Доброслава, сразу же замыкаются и норовят прервать беседу и поскорее уйти. Чем это объясняется? Правильно, страхом. Только – страхом не перед «колдовской магией», а перед гораздо более земной и действенной силой – той самой, которая этого Доброслава «крышует». Действительно, представить, чтобы колхозные парни, которым сам черт не брат и море по колено – особенно, после «полбанки» на грудь – не попытались «испытать на прочность» странного чужака, одиноко поселившегося в лесу, да еще и расставившего там всяких идолов… Увольте! Надо совершенно не знать советскую деревню тех лет, да и современную тоже, чтобы утверждать, что команда из 20-30 человек с охотничьими ружьями после дискотеки в сельском клубе не усядется на мотоциклы, и не поедет посмотреть на пришлую «диковину» – а быть может, и подпустить к этой самой «диковине» «красного петуха». Но вот – не едут, не подпускают – и Доброслав «сотоварищи» не только вольготно жгут и рубят православные святыни в честь всевозможных «купал» и прочих кикимор, но несколько лет назад даже вылезли в Интернет. Значит… Значит «разъяснили» местным жителям, что лучше бы им к новоприбывшему «отшельнику» не соваться – да так крепко, что уже без малого, три десятка лет это «чудо лесное» вольготно живет себе в Шабалинском районе Вятской области, да регулярно получает от своих «хозяев» зарплату за «пропаганду национальных ценностей».
       Добавим, что любимой «фишкой» Доброслава является проведение обряда «раскрещивания» для всех желающих. Обряд этот представляет из себя обыкновенный ритуал сатанистов – «вывернутый наизнанку» обряд св. Крещения, обставленный с «национальным славянским» колоритом. Только при св. Крещении человек отрекается от Сатаны и трижды плюет через левое плечо, свидетельствуя свое отречение от греховных помыслов и низких поступков, а у Доброслава наоборот – «раскрещиваемому» полагается во время проведения обряда плевать и испражняться на христианские святыни, рубить топором и швырять в костер православные иконы и совершать прочие мерзости… Полагаю, Доброслав, не имеющий особой фантазии и копирующий обряды Православной церкви, при этом извращая их, додумался уже до регистрации своих «клиентов» и выдачи «свидетельств о раскрещивании». Если это так, то я искренне поздравляю всех, кто с помощью этого деятеля отрекся от Христа Воскресшего – помимо вечных мук в жизни вечной, они и в этой жизни «добились» кое-чего: я не удивлюсь, если узнаю, что имена, фамилии и прочие паспортные данные «раскрестившихся» Доброслав регулярно сообщает «кому надо». Впрочем, у меня нет ни малейшей жалости к этим людям – уж если мы презираем предателей в нашей обыденной жизни, то людей, предавших Бога, и людьми-то назвать язык не повернется. А на что шли, они знали…
       Впрочем, Доброслав – это для наиболее радикальной публики. Для тех, кто поспокойнее, и еще не дошёл до той стадии, когда на православные святыни начинают с топором кидаться, есть более «умеренные» «учителя». Несколько лет назад в Омске появился некий «отец Александр» – создатель «Церкви православных староверов». Пусть читатель не обманывается этим названием – ни к Св. Православию, ни к нашим старообрядцам эта секта не имеет ни малейшего отношения. Это – те же язычники, только маскирующиеся: слово «православие» они толкуют как «прославление Прави», а «староверами» себя кличут потому, что «исповедуют старую, исконно-славянскую веру». К Православному же Христианству эти люди имеют еще меньше отношения, нежели коренные народы Крайнего Севера, включившие в свой языческий пантеон Богородицу и св. Николая Чудотворца – покровителя плавающих и путешествующих. Случайно зашедший в «храм» этих самых «православных староверов» посетитель – особенно, если это не воцерковленный человек – не сразу распознает подмену. Действительно, стены «храма» украшены «иконами», перед которыми горят свечи и висят лампадки, купленные на одном из ближайших православных приходов. Только вот, на «иконах» этих – не Христос, не Божья Матерь, не апостолы и не христианские святые, а все та же, известная читателю компания: Хорс, Велес, Перун, Мокошь и прочие… Казалось бы, если уж вы, господа, отрицаете Христа – Сына Божия, отрицаете Священное Писание и Священное Предание, зачем же «мимикрируете» под титульную конфессию? На это любой православный христианин, не задумываясь, ответит: «Сатана – отец лжи, и приспешники его – такие же, ибо не могут, по Воле Божией, создать ничего своего – вот и лгут, и притворяются». Ну, а в рамках контекста данной статьи, добавим, что обман и подмена понятий – любимые приемы спецслужб любого государства, и советская госбезопасность в этом – не исключение.
       И еще один нюанс. Лично меня, когда на моем пути попадаются очередные сектанты, всегда в первую очередь интересует вопрос – ребята, а откуда у вас столько средств на роскошное издание своей агитационной макулату… простите, – литературы? На какие такие «пожертвования» вы возводите свои роскошные «дома молитвы», «храмы» и «тампли»? Со «Свидетелями Иеговы» и прочими мормонами, мне, допустим, все понятно – за их спиной стоят крупные международные центры, да и просачивается иногда информация о подпитке со стороны ЦРУ США и других спецслужб. Ну, а у «наших»-то доморощенных – у «Белого Братства», «Богородичного Центра», у тех же язычников – откуда! Особенно сильно этот вопрос хочется задать после посещения некоторых православных приходов, особенно – сельских, а также тех, что недавно открылись. Их настоятели – настоящие христианские подвижники – не только духовно окормляют свои паствы, но и «по совместительству» становятся прорабами, заботящимися о том, где бы достать десяток листов шифера или кровельного железа, чтобы вода в алтарь не текла. А большинство современных приходских библиотек производит просто удручающее впечатление своей бедностью… И на этом фоне – неизвестно, откуда всплывшие «ведические общины» и прочие «славяно-рунические» секты с роскошно изданным четырехтомником неких «Русских Вед» (пусть кто-нибудь объяснит мне, что это такое!), с выпущенными на качественной полиграфической базе журнальчиками, вроде питерских «Родных просторов», или выходящего в Омске «Русского пути»? Тот, кто имеет представление о том, во сколько обойдется издание хотя бы, небольшой газеты некоммерческого характера с тиражом не более 5000 экземпляров, поневоле призадумается, на средства каких же это «добрых Соросов» пошел в России процесс «возрождения исконно-русской веры»? А если еще учесть, что омский «старовер» " отец Александр» умудрился получить для своего «храма» муниципальный участок, да еще этот «храм» построить и разукрасить, то здесь сразу же запахнет та-акими деньжищами, что остается лишь позавидовать. Откуда бы… Впрочем, когда лет 10-12 назад разгорелся скандал вокруг деятельности других сектантов – «богородцев» и «белых братьев» – в прессе мелькала информация, что технологии «зомбирования» руководителями сект своих адептов, как и немалые финансовые средства, выделявшиеся на разработку этих технологий – достались руководителям «Белого братства» и «Богородичного центра» от тех лиц, кто курировал подобную работу в КГБ СССР. Просто после крушения советской империи эти структуры развалились, и искусственно созданные «лубянскими Франкенштейнами» гомункулы оказались предоставленными сами себе. При этом, с неплохими стартовыми возможностями – в том числе, и финансовыми… С омским «старовером»-язычником – любимцем экзальтированных девиц из разных фольклерно-этнографических ансамблей – та же история: путем исключения, каждый мало-мальски способный к логическому анализу человек придёт к выводу, что БОЛЬШЕ НЕОТКУДА нашим язычникам было получить деньги. Ну, не Ходорковского же они «раскрутили», вдохновив идеей «возвращения к традициям языческой прародины», в самом деле…

ЗАКЛЮЧЕНИЕ. НЕСКОЛЬКО СЛОВ О «РОДЕ РУССКОМ» И РУССКОМ НАРОДЕ

       Мне жаль юных дурачков и дурочек, всерьез называющих себя какими-то «родноверами», берущихся рассуждать о языческих «богах», о которых высоколобые академики, всю жизнь занимающиеся этой темой, знают меньше, чем какой-нибудь «вышедший из леса» бородатый «волхв» (а все же, интересно было бы узнать, на каком этаже «большого дома на Лубянской площади» произрастает этот «лес», в каких кабинетах?)… Скудные отголоски племенных суеверий наших очень далеких предков дошли до нас сквозь толщу веков, и собирать их по крупицам, анализировать и изучать – дело, безусловно, нужное и полезное. Только заниматься этим должны профессиональные историки, отдающие себе отчет, что имеют дело именно с отголосками племенных суеверий восточных славян, а не с какой-то «древней религией». А мальчикам и девочкам, именующих себя «родноверами» и бьющих себя пяткой в грудь, демонстрируя свою «исконную русскость» хочу напомнить вот о чем… До 988 года от Рождества Христова на территории современной Европейской России, Украины, Литвы и Белоруссии никакого «русского народа» не было! Здесь жили вятичи, кривичи, поляне, древляне, кияне, венеды, чудь, жмудь, мокша, рось, рзя, мурома и прочие племена с интересными названиями – а вот Русского Народа не было. И кто знает – появился бы такой народ вообще, или нет, если бы в 988 году от Рождества Христова Святой Равноапостольный Князь Владимир не приказал бы срубить и сбросить в Днепр окровавленного человеческой «жертвенной» кровью идола Перуна, не крестился бы во Христа сам, и не крестил бы свой народ. Лишь Православная Вера превратила киян и кривичей, венедов и рзю – а также всех остальных – в единый Народ, не дала раствориться во тьме веков, рассеяться, исчезнуть. Именно Вера и Церковь Православная создала Государство Российское – крупнейшую континентальную Империю, создала не «железом и кровью», а на основе добровольного присоединения и включения малых народов, принятия их под Державную руку Православного Государя. Говорить иное – все равно, что утверждать, будто земля плоская, или имеет форму чемодана…
       Подумайте над этим, когда в следующий раз захотите внимать очередному длиннобородому «волхву», пришедшему к вам из дремучих лубянских дебрей. А еще лучше – ступайте в Храм, кайтесь в гебешном язычестве, и старайтесь поскорее стать нормальными православными людьми, а не адептами кликуш и провокаторов. Да не обманут вас огни болотных трясин!"

Ярослав Мудрый (1016-1054)

Владимир передал престол Ярославу, но его приход к власти был в 1016-1019 гг осложнен соперничеством со сводным братом Святополком Окаянным.
После смерти Владимира Киевский трон “по старшинству” должен был достаться его пасынку Святополку: Владимир, согласно древним традициям, был обязан унаследовать от своего старшего брата Ярополка его жену-гречанку и сына Святополка, который “юридически” становился старшим сыном Владимира и, следовательно, главным претендентом на Киевский престол. Еще в 1013 г князь Польши Болеслав Храбрый, подчиненный Римской церкви, решив отторгнуть от Руси Червенские города (верховья Зап. Буга и Сана) и рассчитывая на будущий военный союз, выдал дочь замуж за Святополка. После смерти Владимира в 1015 г Святополк при поддержке Болеслава взял власть над Киевом и убил своих сводных братьев Бориса и Глеба.
В 1016 г у города Любеч произошла первая битва Ярослава со Святополком, на помощь которому Болеславом были посланы печенеги. Святополк проиграл сражение и бежал в Польшу.
В 1017 г Ярослав по договоренности со своим сродником германским императором Генрихом II предпринял поход в Польшу, где находился Святополк, но вынужден был вернуться в Киев из-за набега союзных Болеславу печенегов.
В 1018 г Болеслав заключил мир с Генрихом II и вторгся вместе со Святополком в пределы Руси (это первая массированная агрессия католического Запада на Русь, в которой участвовали германцы, поляки, венгры и др.). Ярослав был вынужден бежать в Новгород. Киев был захвачен, но Болеслав, присоединив к Польше Червенские города, вскоре покинул Киев из-за начавшихся в Польше междоусобиц.
В 1019 г Ярослав одержал победу над Святополком в сражении на р. Альте южнее Киева. Святополк Окаянный бежал к печенегам.
В 1023 г родной брат Ярослава Мстислав, посаженный Владимиром княжить в Тмутаракани, при поддержке побежденных им касогов (адыгов) и недобитых хазар, сделал попытку захватить Киевский престол. “Поиде Мстислав на Ярослава с козары и касоги” и вошел в Киев, но “не прияше его кыяне, и он седе на столе Чернигове”. Ярослав, использовав отряд наемников-варягов, разбил войско Мстислава и “заключил мир с братом своим. И начали жить мирно и в братолюбии...”.

Тмутараканское княжество XI в. Мстислав. Серебро

В 1024 г в Суздальской земле вспыхнуло первое восстание смердов под руководством волхвов: “избили старую чадь бабы”, поскольку они “держать гобино и жито, и голод поущають”. Ярослав пришел в Суздаль с дружиной “и изимав оубиша ты и росточи, иже бяхоу бабы избили, и домы их разграби, а другыми показни”.
В 1031 г Ярослав вместе с Мстиславом предпринял поход на Польшу и вернул захваченные ею Червенские города. После победы над Польшей он основал на ее границах крепость Юрьев, “плененных ляхов” поселил по р. Рось и “поча ставити городы по Роси”.
В 1036 г в отсутствие Ярослава (он в это время был в Новгороде) произошло нападение на Киев беспокоивших Русь с 889 г печенегов, которые под натиском торков и половцев двинулись на запад и обложили Киев, но потерпели от русов сокрушительное поражение и с этих пор перестали быть сколь-нибудь серьезной силой.
В 1043 г Ярослав решил вмешаться во внутренние дела Византии. Русский флот под предводительством сына Ярослава Мудрого Владимира Ярославича и воеводы Вышаты подошел к стенам Константинополя, но был сожжен ромеями, а 800 плененных русских воинов были ослеплены. Этот конфликт не означал разрыва давних союзнических отношений и произошел только из-за двоюродной сестры Ярослава императрицы Зои, просившей у кузена защиты от чинимых ей обид. По сути - это было “дело семейное”.
Зоя стала императрицей Византии после кончины в 1028 г своего отца Константина VIII. В 1034-1041 гг она была замужем за Михаилом IV, который вскоре после бракосочетания запер Зою во дворце, приставил к ней стражу и заставил ее постричься в монахини. В Константинополе вспыхнуло восстание, в котором участвовали и находящиеся в городе русские, которые “...все готовы были пожертвовать жизнью за царицу”. Зоя была возвращена к власти и в 1042 г обвенчалась с Константином IX Мономахом (сделав тем самым его императором), который уже в 1043 г захотел заменить ее своей любовницей Склиреной. В Константинополе снова началось восстание под девизом “Не хотим Склирену императрицей!”. В это время Ярослав и решил вступиться за свою родственницу.
Возвращенная к власти Зоя в 1046 г устроила бракосочетание сына Ярослава Мудрого Всеволода с дочерью Константина Мономаха Марией, которая в 1053 г родила Владимира Всеволодовича Мономаха. Таким образом Ярослав стал не только двоюродным тестем, но и сватом императора Константина.
В период правления Ярослава, принявшего в дополнение к титулу “каган” титул “цесарь”, значительно упрочилось международное положение Руси. Сам он был женат на Ингигерд - дочери шведского короля Олафа, породнился с властителями не только Византии, но и Франции, Германии, Норвегии, Венгрии, Польши. Сестру Марию-Доброгневу он выдал замуж за польского короля Казимира I, а сына Изяслава женил на его сестре Гертруде. Дочь Ярослава Елизавета в 1043 г стала женой норвежского короля Гаральда Грозного, в юности некоторое время жившего на Руси, а после его гибели в 1066 г вышла замуж за датского короля Свена. Другая дочь Анастасия стала женой Андрея из рода Арпадов и впоследствии королевой Венгрии, а третья Анна в 1049 г - французской королевой. Сын Святослав женился на сестре трирского архиепископа Бурхарда - одного из крупнейших феодалов Священной Римской империи. Во времена Ярослава в Киеве долгое время жили сыновья английского короля Эдмунда Эдвин и Эдуард. В высших слоях носителей власти на Руси времени Ярослава наряду со славянскими были широко представлены финские и тюркские имена.
Ярослав построил в Киеве и Новгороде соборы Св. Софии, открыл училище в Новгороде, его перу принадлежит первый на Руси свод законов - “Русская Правда”. Ярославом впервые введен герб Руси в виде двуглавого орла, окончательно утвержденный значительно позже Иваном III. Ярослав поставил во главе церкви первого русского митрополита - Иллариона, написавшего первое на Руси художественное произведение “Слово о законе и благодати” и, по-видимому, начавшего около 1040 г русское летописание, ставшее основой для создания Нестором в 1100-1113 гг “Повести временных лет”.
К концу правления Ярослава Мудрого пределы Руси простирались от Белого моря до Черного, от Балтики и бассейна Вислы до Печоры и Камы. Киев его времени стал третьим по величине и многолюдности городом Европы после Константинополя и Кордовы. Им основаны города: Ярославль, Ярослав Галицкий (Польша), Юрьев (Тарту) и Юрьев на р. Рось (в честь Св. Георгия, т.е. Юрия). При нем Русь продолжила чеканку своей монеты: начали чеканиться “сребренники”. Деятельность Ярослава имела смысл упорядочивающий и завершающий. По словам митрополита Иллариона: “Он не рушил а утверждал, не искажал а совершенствовал, что было неокончено - закончил. Славный град Киев величеством, яко венцем обложил”.

Только последнее деяние Ярослава Мудрого нельзя назвать мудрым - согласно его завещанию после кончины Ярослава в 1054 г Русь, уже ставшая к этому времени крупнейшей в Европе “великой державой”, была разделена на "отчины" между его многочисленными сыновьями, после чего не мог не наступить длительный период междоусобиц.
Эта "замятня" длилась более 50-ти лет до прихода к власти Владимира Мономаха и о ней даже и говорить не хочется!
Положение страны усугубилось еще и тем, что в год смерти Ярослава у Киева впервые появились половцы во главе с ханом Болушем.

Русь и Восточная Европа в XI-XII вв

1 – Русь в конце царствования Ярослава Мудрого (1016-1054).
(Красная линия – граница Руси в IX в)
2 – княжество Тмутараканское;
3 – Византийская империя;
4 – Волжская Болгария;
5 – Ливонский орден;
6 – княжество Литовское;
7 – Тевтонский орден;
8 – королевство Польша;
9 – королевство Венгрия;
10– княжество Валахия.

Владимир Мономах (1113-1125)

Владимир Всеволодович Мономах, внук Ярослава Мудрого и короля Швеции Олафа, правнук императора Византии Константина IX Мономаха, был женат на Гите Гарольдовне - дочери последнего англо-саксонского короля Гарольда II, погибшего в 1066 г в битве при Гастингсе с войсками Вильгельма Завоевателя. В 1068 г Владимир был отправлен отцом Всеволодом Ярославичем, которому по завещанию Ярослава достались Переяславль и Ростово-Суздальская земля, княжить в Ростов. До его прихода в Ростово-Суздальском княжестве существовало только три крупных города: Ростов, Суздаль и Ярославль. Не ввязываясь в происходившие в то время в Киеве междоусобицы и распри, Владимир направил свои силы на обустройство и укрепление своего удела. Он основал города Владимир (1108), Переяславль Залесский, Тверь, Звенигород, Устюг, Углич, Юрьев-Польский, Дмитров и по сути подготовил почву для будущего возвращения центра Руси в ее северные земли.
Власть в Киеве Владимир принял только в 1113 г, поскольку его избрало и призвало княжить Киевское Вече (представительский орган - “дума”, состоявшая из 400-500 человек). Предложение киевлян он принял не сразу, ссылаясь на то, что это “не по старшинству”.
В течение пяти лет Владимир усмирил склонных к неповиновению князей-вотчиников и добился признания ими своей великокняжеской власти. Взятие им под контроль всего водного пути "из варяг в греки" содействовало значительному увеличению объемов международной торговли Руси и стимулировало экономическое и политическое единение всех русских земель.
В 1116 г в ответ на убийство своего зятя Льва – сына византийского императора Романа IV, Мономах организовал поход на Дунай. Согласно легенде, император Алексей I Комнин прислал в Киев посольство с богатыми дарами ("шапка Мономаха" и золотое оплечье, которые русские цари одевали при венчании на царство) и откупился от мономаховых претензий. Сын Льва Василий при помощи Владимира Мономаха вернул задунайские владения отца и получил денежную компенсацию.
В правление Владимира Южную Русь беспокоили половцы, с которыми он вел успешную борьбу и вскоре умиротворил их. В своем “Поучении” Мономах писал: “И миров заключил с половецкими князьями без одного двадцать... раздаривал (им) много скота (казны) и одежды своей. И отпустил из оков лучших князей половецких сто”. Своих сыновей Владимир женил именно на половчанках: Юрия Долгорукого - на дочери Аепы-хана, а Андрея Переяславского - на внучке Тугорхана.
В 1120 г Владимир организовал карательный поход своего сына Юрия Долгорукого в Волжскую Болгарию, мстя за отравленных болгарами во время “мирной конференции” нескольких половецких ханов, среди которых был и его сват Аепа-хан.
В 1122 г Владимир выдал свою внучку Добродею Мстиславну замуж за императора Византии Иоанна II Комнина (1118-1143).
После смерти Владимира Мономаха снова началось время междоусобиц и ослабления Южной Руси - в 50-ти летний период 1125-1176 гг в Киеве сменилось около 30 правителей.

Русь и Восточная Европа в XIII в

1 – Византийская империя;
2 – княжество Валахия;
3 – королевство Венгрия;
4 – королевство Польша;
5 – Тевтонский орден;
6 – княжество Литовское;
7 – Ливонский орден;
8 – Золотая Орда (“Улус Джучи”);
9 – Новгородская республика;
10- княжество Ростово-Суздальское;
11- княжество Муромо-Рязанское;
12- княжество Смоленское;
13- княжество Полоцкое;
14- княжество Владимиро-Волынское;
15- княжество Черниговское;
16- княжество Новгород-Северское;
17- княжество Переяславское;
18- княжество Турово-Пинское;
19- княжество Киевское;
20- княжество Галицкое;
21- территория Галицкого княжества, вошедшая в состав Золотой Орды.

Литература

1. Авдусин Д.А. Ключ-город // Путешествия в древность. М.: Изд. МГУ. 1983, с. 92-122.
2. Ананьев А. Призвание Рюриковичей или Тысячелетняя загадка России // Октябрь, 2000, № 10.
3. Артамонов М.И. История хазар. Л. 1962.
4. Древнерусские княжества X-XIII вв. М. 1975.
5. Дубов И.В. Великий Волжский путь. Л. 1989.
6. Заходер Б.Н. Каспийский свод сведений о Восточной Европе. Горган и Поволжье в IX-X вв. Т. 1 (1962), Т. 2 (1967). М.
7. Ибн Хордадбех. Книга путей и стран. Баку. 1986.
8. Изюмова С.А. Древности Тульской земли // Путешествия в древность. М.: Изд. МГУ. 1983, с. 77-91.
9. Каштанов С.М. Финансы средневековой Руси. М. 1988.
10. Кожинов В. История Руси и русского Слова. Современный взгляд. М. 1997.
11. Ловмянский Г. Рорик Фрисландский и Рюрик Новгородский // Скандинавский сборник. Т.7. Таллин, 1963.
12. Мавродин В.В. Образование древнерусского государства и формирование древнерусской народности. М.: “Высшая школа”, 1971, 192 с.
13. Магамедов М.Г. Образование Хазарского каганата. По материалам археологических исследований и письменным данным. М. 1983.
14. Международные связи России до XVII в. М., 1961.
15. Новгородская Первая летопись. М.-Л. 1950.
16. Новосельцев А.П. Образование древнерусского государства и первый его правитель// Вопросы истории, 1991, № 2-3.
17. Новосельцев А.П. Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа. М. 1990.
18. Новосельцев А.П., Пашуто В.Т., Черепнин Л.В. Древнерусское государство и его международное значение. М. 1965.
19. Памятники истории Киевского государства IX-XII вв. М. 1936.
20. Пашуто В.Т. Внешняя политика Древней Руси. М. 1968.
21. Пигулевская Н.В. Ближний Восток. Византия. Славяне. М. 1976.
22. Плетнева С.А. На славяно-хазарском пограничье. Дмитриевский археологический комплекс. М. 1989.
23. Плетнева С.А. Половцы. М.1990.
24. Повесть временных лет (перевод Д.С. Лихачева). М.-Л. 1950.
25. Полное собрание русских летописей (т.37-”Архангелогородский летописец). М. 1982.
26. Причерноморье в Средние века. М. 1991.
27. Пруденций. Анналы.
28. Рыбаков Б.А. Киевская Русь и русские княжества XII-XIII вв. М.: “Наука”, 1982.
29. Рыбаков Б.А. Первые века русской истории. М.: “Наука”, 1964.
30. Рыбаков Б.А. “Слово о полку Игореве” и его современники. М. 1971.
31. Седов В.В. Восточные славяне в VI-XIII вв. М. 1982.
32. Средневековая Ладога. Новые археологические открытия и исследования. Л. 1985.
33. Татищев В.Н. История Российская. Т.1. М.-Л. 1962.
34. Тихомиров М.Н. Русское летописание. М. 1979.
35. Федоров-Давыдов Г.А. Курганы, идолы, монеты. М.: Наука. 1968. 152 с.
36. Фроянов И.Я. Киевская Русь: Очерки социально-политической истории. Л., 1980.
37. Янин В.Л., Рыбина Е.А. Открытие древнего Новгорода// Путешествия в древность. М.: Изд. МГУ. 1983, с. 123-183.
38. Коковцев П.К. Еврейско-хазарская переписка в X в. Л. 1932.
39. Василевский В.Г. Труды. Т.3. Спб. 1915.
40. Толочко П.П. Древняя Русь. Киев: Наукова думка. 1987. 246 с.
41. Дашков С.Б. Императоры Византии. М. 1996. 368 с.

польский хронист XVI века Мацей Стрыйковский, считал дату основания Киева 430 год н.э. исходя из доступных ему но утраченных в наше время источников(Несторова летопись которую вывез в польшу Болеслав Храбрый когда захватил Киев).
Археологические раскопки укреплений на Замковой горе датируют возникновение первых укреплений 4-5 веками нашей эры. По многим данным Киев поглотил более древний город с названием Боричев укрепления которого датируются 2-3 столетиями нашей эры.

Холмогорская летопись содержит хронологический рассказ о Словене и Русе и основании города Словенска. Ведется рассказ с 3099 года «от сотворения света», то есть с 2409 года до нашей эры. В этом году«новопришельцы скифстии» основали Словенск град,и «иже последи Новград Великий проименовая». После этого Словенск два раза приходил в запустение.

Ольга (945-965)

После смерти Игоря Русью правила от имени своего малолетнего сына регентесса Ольга, до замужества - “Прекраса рода Гостомыслова”, происходящая из псковских кривичей и принявшая норманнское имя Ольга (Helga) после обручения с “мурманом” Игорем [33]. Сразу после смерти мужа в 946 г Ольга организовала карательный поход на древлян под предводительством своего воеводы Свенельда, который жестоко отомстил им за убийство Игоря, подавил восстание, сжег г. Искоростень, убил древлянского князя Мала и наложил на древлян тяжелую дань. Плененных и обращенных в рабов детей князя Мала - Малушу и Добрыню - Ольга через некоторое время приблизила к себе: Малуша стала женой ее сына Святослава, а Добрыня - его воеводой.
Поскольку Киев в это время принадлежал Хазарии, Ольга перенесла свою резиденцию в основанный ею Вышгород (20 км к северу от Киева). Главный город Южной Руси в это время по свидетельству императора Константина VII Багрянородного носит еврейское имя Самвата - т.е. “Пограничная крепость” (“Однодеревки, приходящие в Константинополь из внешней Руси, идут из Невогарды, в которой сидел Святослав, сын русского князя Игоря, а также из крепости Мелиниски (Смоленск), из Телюцы (Любеч), Чернигови и из Вышеграда. Все они спускаются по реке Днепру и собираются в Киевской крепости, называемой Самвата”). В городе находились хазарская администрация и хазарский военный гарнизон. Согласно летописям древлянская дань распределялась следующим образом: “две части дани идет Киеву (т.е. - хазарам), а третья Вышгороду (Ольге)”.
В 946 г при Константине VII Порфирогенете Ольга вместе с 9-ти летним сыном Святославом посетила Константинополь. Поскольку она взяла с собой внушительную охрану (1300 воинов), греки сначала забеспокоились и заставили Ольгу долго ожидать в заливе перед городом. Как “архонтессу варваров” ее довольно долго держали без аудиенции. Впоследствии в отместку за это Ольга отказалась по первому требованию предоставить василевсу военную помощь: "Аще ты такоже постоиши у мене в Почайне, яко же аз в суду, то тогда ти дам".
Визит Ольги, по-видимому, имел целью подтвердить дружественные отношения Византии и Руси, несмотря на ее зависимость от Хазарского каганата, и заручиться поддержкой императора в борьбе с хазарами. Сохранилось византийское описание встречи Ольги с Константином: “...Когда василевс с августой и его багрянородными детьми уселись, была позвана архонтесса. Сев по повелению василевса, она беседовала с ним, сколько пожелала. В тот же самый день состоялся клиторий (обед). Архонтесса, наклонив немного голову, села к апоконту (столу)” [А базилевсу полагалось поклониться до земли! Гордая была].
В период правления Олега II и Игоря центральная власть на Руси значительно ослабла. Ситуация требовала восстановления порядка. Поэтому в 947 г “отправилась Ольга к Невогороду и установила погосты, оброки и дани” [24], отвезла туда 10-ти летнего Святослава и оставила его на попечение воеводы Свенельда.
После визита Ольги в Константинополь и, вероятно, заключения секретного договора, в 949 г император Константин в своей экспедиции на Крит имел 629 русов на 9 судах [20]. По арабским источникам 954 г русы вступили в союз с Византией и “они поместили русов гарнизонами во многих из своих крепостей и обратили их против народов, враждебных им”.
В 956-957 гг, по-видимому, состоялся второй визит Ольги в Константинополь, во время которого она крестилась, приняв имя Елена.
В 959 г Ольга, неудовлетворенная отношениями с Византией, которая в эти годы не предоставляла Руси никакой реальной помощи в борьбе с хазарами, попыталась заручиться поддержкой Запада. По европейским источникам “Послы Елены, королевы ругов, крестившейся в Константинополе явились к королю (Оттону I), просили назначить их народу епископа и священников”. В 961 г католический епископ Адальберт действительно прибыл в Киев, но вскоре был киевлянами изгнан.
Союз с Византией при этом не разрывался: в 960-961 гг при императоре Фоке русское войско участвовало в отвоевании у арабов Крита, а в 964 г - в морской экспедиции на Сицилию.

Святослав (965-972)

Определить начало фактического правления Святослава достаточно затруднительно, поскольку с 947 г он находился в Невогороде, а в Южной Руси от его имени правила Ольга. Первые сведения о его государственных деяниях датируются 965 годом.
В 965 г по данным русских летописей [17, 24, 25] “козары брали с полян, и с северян, и с вятичей по серебряной монете и по белке от дыма... Иде Святослав на козары... В битве одолел Святослав козар и город их и Белую Вежу взял”. На хазар Святослав шел по Оке (т.е. из Северной Руси). Он уничтожил 150-ти летнюю власть хазар над вятичами, двинулся по Волге до Итиля и взял обе его части - левобережный “Град” и правобережный “Саркел” (“Белая башня”), где была резиденция кагана. Столица каганата была полностью разрушена. Хазарский каган был вынужден бежать в Хорезм. Позже Святослав покорил старую столицу каганата Самандар (вблизи Махачкалы), крепость Саркел (на Дону), Самкерц (г. Корчев - бывшая греческая колония Пантикапей, совр. г. Керчь) и отправился в Киев. После этих побед Руси стали принадлежать Южнорусские степи от низовьев Волги до Таманского полуострова, на котором образовалось Тмутараканское княжество. Хазарский Саркел стал русской крепостью Белая Вежа, просуществовавшей до 1150 г.
До конца своей жизни Святослав был последовательным язычником, разрушал построенные ранее церкви и восстанавливал языческие святилища. На предложения Ольги принять православие он отвечал: “Вера хрестьянска уродство есть. Дружина моя сему смеятися начнуть”.
В 967 г византийский император Никифор II Фока отправил в Киев к Святославу Игоревичу херсонесца-патрикия Калокира с 450 кг золота и с просьбой о помощи в его войне с Болгарией. В 968 г Святослав с 60 тысячами воинов разгромил болгар, занял Доростол, Плиску и решил остаться на Дунае в г. Малый Преслав (Переяславец в Добрудже, Румыния), но получил от Ольги известие об осаде Киева печенегами. Прийдя с дружиной в Киев он разбил печенегов и похоронил скончавшуюся Ольгу. Перед возвращением в 969 г на Дунай Святослав фактически перенес столицу Руси из Невогорода в Киев, поскольку поставил править им своего старшего сына Ярополка.
Святослав вернулся в болгарский г. Преслав: “хочу жить в Переяславци на Дунаи... яко ту вся благая сходятся: от Грек злато, паволоки (ткани, одежды), вина и овощеве различныя, из Чех, из Угорь сребро и комони (кони), из Руси же скора (выделанная кожа), воск, мед и челядь (рабы, слуги)”. Отношения с болгарами не были чересчур враждебными, поскольку Святослав после своих завоеваний не лишил болгарского царя Петра царского достоинства и оставил в неприкосновенности царский дворец. Множество болгар служило в войске Святослава.
В конце 969 г в Константинополе произошел дворцовый переворот: Никифор Фока был убит Иоанном Цимисхием, вступившим в заговор с женой Никифора Феофано. Узнав об этом, ставший побратимом и соратником Святослава Калокир, решил при опоре на него поднять мятеж и захватить константинопольский трон. В 970 г Иоанн I Цимисхий отправил к Святославу “послов с требованием, чтобы он, получив обещанную императором Никифором за набег на мисян (болгар) награду, удалился в свои области... покинув Мисию, которая принадлежит ромеям... Ибо мисяне покинули родные места и, бродя по Европе, захватили эту область и поселились в ней”.
Болгары или “геты” - одно из тюркоязычных гуннских племен - до переселения во Фракию действительно обитали в степях к северу от Кавказа. Их набеги на византийские земли начались в 499 г, когда “геты” уничтожили во Фракии пятнадцатитысячный отряд ромеев. В 502 г болгары разграбили провинцию снова, а в 517 г - дошли уже до Македонии и Эпира. В 681 г на территории Фракии сложилось Первое Болгарское царство, населенное преимущественно славянами и болгарами.
Святослав не собирался покидать Болгарию без большого выкупа и предложил в ответ: “Пусть ромеи убираются в Азию!” В 970 г войско Святослава, подкрепленное конницей печенегов, отрядами болгар и венгров пересекло Балканские горы и осадило Аркадиополь, расположенный всего в 100 км от Константинополя.
Поход оказался неудачным. В 971 г Цимисхий захватил Преслав и двинулся к Доростолу, где находился Святослав. Болгары перешли на сторону ромеев, но бои под Доростолом длились 3 месяца - по словам византийских летописцев “этот народ безрассуден, храбр, воинственен и могуч”. Русы, посоветовавшись, решили: “Да не посрамим земле Русские, но ляжем костьми, мертвыми бо срама не имам”. Но битва была проиграна и Святослав чтобы сохранить остатки дружины предложил ромеям соглашение: русские возвратятся на родину, а ромеи не нападут на них по дороге и кроме того снабдят их продовольствием.
Император принял эти условия и Святослав пожелал встретиться с ним для личной беседы. Встреча состоялась и благодаря этому сохранилось описание облика русского кагана: “умеренного роста, с мохнатыми бровями и светло-синими глазами, курносый, с густыми, чрезмерно длинными волосами над губой..., широкая грудь и все другие части тела вполне соразмерные. Голова у него была совершенно голая, но с одной стороны ее свисал клок волос - признак знатности рода. В одно ухо у него была вдета золотая серьга... Одеяние его было белым и отличалось от одежды приближенных только чистотой. Сидя в ладье на скамье для гребцов, он поговорил немного с государем об условиях мира и уехал”.
Воевода Свенельд убеждал Святослава возвращаться в Русь на конях, а не по Днепру, где стояли печенеги, но он остановился зимовать в устье реки и по весне решил отправиться к Киеву именно по Днепру. В 972 г у Днепровских порогов (вблизи г. Запорожье) печенежский князь Куря напал на остатки русского войска и убил Святослава. Спасшийся Свенельд вернулся в Киев к Ярополку.

Ярополк (972-980)

Ярополк принял власть после смерти отца в возрасте 18 лет. Он был женат на гречанке - бывшей монахине, родившей ему сына Святополка. Сам Ярополк не крестился “народа ради”, но никому этого не запрещал и, в отличие от отца, христианам “дал волю велику”.
В 975-976 гг Ярополк принял послов от императора Цимисхия.
В 977 г он предпринял поход против своего брата Олега, владевшего Деревской землей, в результате которого Олег погиб. В Новгород, где правил другой его брат Владимир, Ярополк послал своего посадника и таким образом стал единоличным правителем Руси. Владимир был вынужден бежать к варягам.
В 980 г Владимир вернулся на Русь с большим войском наемников-варягов, победил Ярополка “и убили его два варяга мечьми”.

Владимир Святославич (980-1015)

Владимир в 969 г был посажен отцом княжить в Северную Русь (Невогород). Вскоре он перенес свою резиденцию в Новгород и посватался к Рогнеде - дочери полоцкого князя Рогволода. Она ответила ему отказом: “Не хочу разуть сына рабыни, но Ярополка хочу” (матерью Владимира была плененная Ольгой “рабыня” - дочь древлянского князя Малуша). В 976 г Владимир овладел Полоцком и отомстил Рогнеде: погубив ее отца и братьев, он взял ее в жены насильно. В 978 г Рогнеда родила ему сына Ярослава.
После свержения Ярополка и принятия в Киеве в 980 г титула кагана русов у Владимира начались неприятности с наемниками, которые заполонили Киев и заявили, что “се град наш, мы прияхом и”. Он вышел из трудного положения, избрав из приведенных им варягов несколько самых достойных и поставив их во главе крепостей. Остальным наемникам он предложил идти на службу к византийскому императору Василию II, к которому заранее отправил послов с сообщением: “Се идут к тебе варязи, не мози их держать в граде (Константинополе), оли то створят ти зло, яко и сде, но расточи я разно, а семо (обратно) не пущай ни единого”. Таким образом, к этому времени русские каганы воспринимали варягов уже не как соплеменников, а только как наемников.
В начальный период своего правления Владимир был, как и его отец, приверженцем язычества. По археологическим и летописным данным на месте разрушенной Святославом церкви Св. Николая в Киеве он воздвиг языческое святилище, где “поставил кумиры на холме... Перуна деревянного, а главу его серебряну, а ус злат, и Хорса, Дажьбога и Стрибога и Симаргла, и Мокошь... Им поклонялись как богам и оскверняли землю жертвами”.
Во время усобиц Ярополка с братьями Хазарский каганат в некоторой мере оправился от нанесенного Святославом поражения с помощью ставшего уже мусульманским Хорезма (для этого иудейскому каганату пришлось объявить себя исламским) и снова начал беспокоить Русь и Византию. Поэтому в 981-983 гг “Владимир на Козары шед, победи я и дань на них положи”. По арабским источникам “эмир Хорезма Ал-Мамун обратил Хазарию в ислам. Затем войско из ар-Рума, которых зовут ар-Рус напало на них и овладело их страной”.
Разбив хазар Владимир уже при содействии ранее подчиненных им народов устраивает походы на Каспий и в Волжскую Болгарию. В 984 г “Пошел Владимир на болгар в лодьях... а торков привел берегом на конях” [24]. Арабские источники этого времени сообщают: “У них независимый царь Владимир. Они люди сильнейшие и очень могучие; они отправляются пешими в дальние страны для набега, плавают на судах по Хазарскому морю... и плавают к Константинополю по Понтийскому морю.”
Когда в 987 г в Византии возник заговор Варды Фоки против законного императора Василия II, тот обратился за помощью к своему союзнику. Владимир поставил условие - выдать за него сестру императора Анну и, получив согласие, без промедления послал 6-ти тысячный отряд в Константинополь. Русский отряд разгромил войско Фоки и спас Василия II. Ромеи после этого не торопились выполнить свое обязательство. Устав ждать невесту, Владимир в 988 г осадил и взял Херсонес (Севастополь), который, ко всему прочему, поддерживал мятежника Фоку. Только после этого Василий отправил Анну на корабле на север. По прибытии невесты в 989 г Владимир (и многие из его дружины) принял крещение под именем Василий в Херсонесе в церкви Св. Василия, а затем обвенчался с Анной. Херсонес был возвращен ромеям.
Взятие Владимиром принадлежащего Византии Херсонеса несомненно не являлось нарушением союза, а было чисто политической игрой: археологические и письменные данные свидетельствуют, что русские не нанесли никакого ущерба городу - ни что не было сожжено или разрушено. По летописным свидетельствам Владимир только “взял уходя в Киев двух бронзовых идолов и четырех бронзовых коней” в качестве сувениров. Союз и взаимное доверие ромеев и русов в эти времена были такими прочными, что Василий и последующие императоры Византии вплоть до 1059 г набирали гвардию для своей личной охраны преимущественно из русов (“русско-варяжская гвардия”). В Византии к этому времени уже сложились два крупных русских центра: в Константинополе и в Афонском монастыре. Помогший Василию II сохранить власть русский 6-ти тысячный корпус с согласия Владимира остался на императорской службе и стал боевой единицей византийского войска. Незадолго до своей смерти в 1015 г Владимир снова помог Василию II, предоставив ему войско для подавления очередного мятежа в Херсонесе.
После крещения и женитьбы на Анне в 989 г Владимир повелел опрокинуть в Киеве кумиры (идолов), а на холме, где стоял Перун - воздвиг церковь Св. Василия.
“Второе крещение Руси” в Киеве прошло относительно мирно: “Посемь же Владимир посла по всему граду, глаголя: Аще не обрящется кто заутра на реце, богат ли, ли убог, или нищь, ли работник, противен мне да будеть” [24]. В других городах Руси оно зачастую было насильственным. В Новгород, например, в котором уже существовала христианская община и церковь Спаса, Владимир послал своих миссионеров Добрыню и Путяту, причем большую часть новгородцев “Путята крестил мечем, а Добрыня огнем”. Археологами в городе действительно обнаружены следы мощных пожаров, датированных 989 г.
В 991 г Владимир "с любовью и честью" принял в Киеве послов папы римского, а в 993 г отправил в Рим ответное посольство. Не прекращавшиеся и в последующее время дипломатические контакты между Киевом и Римом заставили Византию и другие страны относиться к Руси, как к равному партнеру.
В 997 г печенеги осадили Белгород, но были отбиты. Для борьбы с печенегами Владимир возвел укрепления (валы, рвы, завалы), заложил несколько городов-крепостей “и поча нарубати муже лучьшие от словень, и от кривичь, и от чюди, и от вятичь, и от сих насели грады: бе бо рать от печенег”.
В 1008 г у Владимира гостил посланный Генрихом II архиепископ Кверфуртский Брунон, который затем отправился для проповеди христианства к печенегам.
В 1013 г Владимир заключил союз с императором Священной Римской империи Генрихом II, а после смерти Анны женился на внучке императора Оттона I.
При Владимире на Руси появились первые школы: он “посылал собирать у лучших людей детей и отдавать их в обучение книжное”.
Владимир начал чеканить первые русские монеты - "сребреник" и “златник” (от него произошло слово золотник - "Мал золотник, да дорог"), весом равный византийскому солиду (4.27 г).

Златник Владимира I Святославича (980-1015) с изображением князя и Иисуса Христа

Своего приемного сына Святополка Владимир в 1013 г женил на дочери польского князя Болеслава Храброго, а родного сына Ярослава в 1014 г – на дочери шведского короля Олафа Скотконунга.

Аскольд (854-882)

Дружинник Рюрика Аскольд был вторым после Кия князем Киева, который в это время не был столицей Руси и находился в подчинении у Хазарского каганата.
По летописным свидетельствам в 854-855 гг “славяне, живущие по Днепру утесняемы бывши от козар, иже град их Киев и протчии обладаша, емлющи дани тяжки и поделиями изнуряюще прислаша к Рюрику преднии мужи просити, да послет к ним сына или ина князя княжити. Он же вдаде им Оскольда и вои с ним отпусти. Оскольд же, шед, облада Киевом и собрав вои повоева козар” [24].
По-видимому, Аскольд около 855 г смог отвоевать у хазар Киев и освободить полян от дани, но ненадолго. Вскоре Киев начали осаждать сначала союзники хазар венгры, а затем подчиненные хазарам “черные болгары”, в битве с которыми погиб сын Аскольда. В итоге Аскольд потерпел поражение и сам стал данником и вассалом Хазарского кагана.
В 860 г при императоре Михаиле III хазары направляют войско князя Аскольда на Константинополь. Именно давлением и руководством походом хазарскими “комиссарами”, а вероятне всего - и участием в войне иудейско-хазарских отрядов объясняются зверства Аскольдова войска в пригородах Константинополя. По византийским источникам [4] - “скифский воевода, свирепый вепрь хазарского прегордого кагана... истребил живущих на этой земле, не щадя ни человека, ни скота. Свирепость... жестоко умерщвляла и всех бессловесных животных... волов и лошадей, птиц и прочих...” (ни одна из религий того времени, кроме иудаизма, не предписывала во время войны поголовно истреблять у врагов все живое). Неодобрительно отнеслись к походу Аскольда и русские летописцы: “...много убийство крестьяном створиша....буря воста с ветром, и безбожных Руси корабля смяте, и к берегу приверже, и изби я”.
Можно полагать, однако, что вынужденный выполнять волю хазар Аскольд делал это без особого рвения. По свидетельству очевидца событий Константинопольского патриарха Фотия “Город едва не был поднят на копье... Росам легко было взять его, а жителям невозможно защищать. Спасение города находилось в руках врагов и сохранение его зависело от их великодушия... Город не взят по их милости... Бесславие от этого великодушия...”.
После этих агрессивных акций Михаил III и патриарх Фотий в 861 г направили в столицу Хазарии Самандар (вблизи Махачкалы) “миссию” Кирилла и Мефодия, которые на обратном пути посетили и подвластный хазарам Киев. При этом “хазарская миссия” Кирилла и Мефодия оказалась безуспешной, а задуманная как второстепенная Киевская принесла хорошие плоды: уже в 866 г при императоре Василии I многие русские князья приняли христианство (“Аскольдово крещение” или “Первое крещение Руси”). По словам Св. Фотия: “Росы приняли Веру Христианскую, с любовью поставив себя в чине подданных (церковных) и друзей, вместо грабления нас и великой против нас дерзости, которую имели незадолго. Они приняли епископа и пастыря и с великим усердием и ревностью приемлют христианские верования”. По свидетельству самого Кирилла до его прихода на Руси уже была своя письменность: он изучал русский язык в Херсонесе по Евангелию и Псалтырю, написанным по русски и использовал этот древний алфавит при создании "кириллицы". При Аскольде, который принял крещение под именем Николай, около 870 г в Киеве была построена первая на Руси христианская церковь.
По свидетельству арабского географа Ибн-Хордадбеха этого времени [7]: “Если говорить о купцах ар-Рус, то это одна из разновидностей славян. Они доставляют заячьи шкурки, шкурки черных лисиц и мечи из самых отдаленных окраин страны славян к Румийскому морю. Если они отправляются по Танаису - реке славян (Дон), то проезжают мимо Хамлиджа (Итиль), города хазар. Затем они отправляются по морю Джурджан (Каспий) и высаживаются на любом берегу. Иногда они везут свои товары на верблюдах из Джурджана (юго-западное побережье Каспия) в Багдад. Они утверждают, что они христиане.” По данным Мухаммеда Эль-Хасана “в правление Хасана, сына Зейды (864-884 гг) русы напали на Абесгун (Табаристан), но в борьбе с Хасаном были разбиты“.
Несмотря на сохранившуюся зависимость Южной Руси от Хазарии отношения с Византией с этого времени улучшились настолько, что многие русские отправлялись служить “императору ромеев” и достигали высокого положения. По византийским хроникам, например, в 883 г доместик Востока (командующий войсками провинции Восток) Андрей Скиф (“скифами” ромеи называли русов) разбил арабов и добрался до предместий Тарса.
В 882 г сменивший Рюрика каган русов Олег Вещий, придя из Невогорода в Киев, сместил Аскольда: “Блаженный же Оскольд предан киевляны и убиен бысть, и погребен на горе, где стояла церковь Св. Николая, но Святослав (впоследствии) разрушил ее”.

Поскольку Аскольд не был каганом Руси, а только князем небольшого в те времена городка Киева, сведения о нем отрывочны и зачастую противоречивы. В Устюжском летописном своде, например, первые упоминания о нем датируются только 863 г: “Аскольд и Дир испросились у Рюрика ко Царьграду идти с родом своим, и пошли из Невогорода на Днепр мимо Смоленска, и не подошли к Смоленску, потому что город большой и многолюдный, и приплыли под горы киевские, и увидели на горе городок мал”[25].
Некоторые историки считают, что Аскольд правил Киевом только с 863 по 870-е годы, после чего в 870-880-х годах здесь княжил Дир (он похоронен у церкви Св. Ирины близ Софийского собора, т.е. в километре от могилы Аскольда). В подтверждение они приводят свидетельство арабского путешественника Масуди [16] (писавшего, необходимо отметить, значительно позднее - в 943-947 гг): “Первый из славянских царей есть царь Дира, он имеет обширные города и многие обитаемые страны”.

Олег I Вещий (879-911)

Согласно летописям [15, 25] "урманский князь" Олег, прозванный Вещим, был братом жены Рюрика Ефанды и дядей его малолетнего сына Игоря Рюриковича. Он служил у Рюрика воеводой (“И бысть у него воевода именем Олег, муж мудрый и храбрый”) и стал каганом Руси, по-видимому, по причине смерти юного наследника престола.
В 882 г “Пошел Олег взяв с собою много воинов: варягов, чудь, славян, мерю, всех кривичей, и пришел к Смоленску с кривичами, и принял власть в городе, и посадил в нем своих мужей. Оттуда направился вниз и взял Любеч, и также посадил своих мужей... Услышав, что Аскольд и Дир княжат в полянах, пошел Олег воевать...” [24, 25]. Непримиримый противник хазар Олег, по-видимому, недовольный подчинением им киевского князя Аскольда, пришел с дружиной в Киев, убил Аскольда и приказал северянам и радимичам платить дань ему, а не хазарам, поскольку “ Аз им противен” ("Я - противник хазарам!").
“В лето 6391 (883) иде Олег на козары”, одержал над ними победу, вернул Киев и объединил под своей властью Северную и Южную Русь. Победив хазар, Олег вернулся в Невогород и обнес его каменной крепостью. Около 900 г он основал Новгород.
В 907 г при императоре Льве VI Мудром (886-912) Олег идет на Царьград взяв с собой “множество варягов, и словен, и чуди, и кривичей, и мерю, и древлян, и родимичей, и полян, и северян” [24], т.е. уже и войска тех племен, которые до этого платили дань хазарам. В византийских хрониках, однако, какие-либо упоминания о военных действиях со стороны русов отсутствуют. Нужно полагать, что Олег пришел в Константинополь с войском только с целью демонстрации силы Руси и заключения с императором наиболее выгодного для себя мирного договора.
В результате похода в 907 г был подписан договор о военном союзе: “на удержание и на извещение от многих лет меж христианы и Русью бывьшюю любовь... Царь же Леон почти послы руси дарми, златом и поволоками, и пристави к ним мужи свои показать им церковную красоту...”. Согласно договору греки обязались: “Давать дань на русские города: первое на Киев, так же на Чернигов, на Переяславль, на Полоцк, на Ростов, на Любеч и на прочие города; ибо по тем городам сидят великие князья под Олегом суще”. Кроме того, русы при посещении Византии должны были получать месячное содержание. В текстах договоров с Византией послы-варяги клялись уже не скандинавскими, а славянскими богами - “Перуном, своим богом, и Волосом, скотьим богом”.
После подписания мирного договора и установления союзнических отношений с Византией по приказу Льва VI Мудрого: “Пребывающие в Константинополь русские купцы пусть обитают у церкви Св. Маманта” (она, вероятнее всего, находилась во Влахерне - северо-западном районе города, населенном валахами и славянами). На Руси была образована Православная митрополия, подчиненная Константинопольскому патриарху. Какие-то негласные соглашения, вероятно, были заключены и в военной области: восточные авторы сообщают об ударах русов в 909-910гг по Каспийскому побережью.
В 911 г между Византией и Русью был заключен новый договор, который значительно дополнил договор 907 г и четко определил правовые нормы русско-византийских отношений. Уже в 911 г дружина из 700 русских воинов участвовала в морском походе Византии против арабов на о. Крит, а в 912 г русы предприняли поход в Закавказье.

Олег II (912-944)

Правление на Руси приблизительно с 912 г другого кагана, с тем же именем, что и у Вещего Олега предполагается на основании множества иначе необъяснимых смысловых и хронологических неувязок в летописях и резких перемен во внешней политике Руси. Хазарские источники также свидетельствуют о правлении Русью в 930-940 годах не Игорем, а каганом по имени Олег [17].
Олегу II досталась далеко не бедная страна. Побывавший в 921-922 гг в г. Булгаре на Волге арабский путешественник Ибн-Фадлан, прибывший сюда в составе посольства для переговоров о принятии Волжской Болгарией ислама, изумился богатству купцов-русов: “У них в обычае, накопив 10 тысяч дирхемов (около 35-40 кг серебра), дарить женам своим по серебряному монисту. На шее иной из них бывает много рядов монист...!”

Арабский Халифат. Аббасиды. Аль-Мансур (754-775)
Дирхем 142 гх. (759). г. Басра. Серебро. 27мм, 2.92 г
(русское название “куна” - стоимость шкурки куницы)

Непримиримая антихазарская политика Вещего Олега при Олеге II сменяется почти дружественной. Русские в эти годы вместо борьбы с хазарами наносили удары по их врагам мусульманам и таким образом сами укрепляли Хазарский каганат. Хазарам были выгодны морские походы Руси, поскольку сами они не занимались мореплаванием, не имели судов и не умели ими управлять.
В 915 г русские предприняли поход на Южный Каспий, находившийся под властью Арабского халифата. По предварительной договоренности Олега II с хазарским каганом 500 русских ладей с воинами пришли к Керченскому проливу, прося у кагана разрешения пройти через Дон и Волгу в Хазарское (Каспийское) море и обещав ему за это половину добычи. Пройдя на Каспий русская флотилия направилась, разделившись, к его юго-западному и юго-восточному побережьям и напала на прибрежные области Гилян, Дейлем, Табаристан и Абаскун. Убив тысячи мусульман и загрузившись добычей русы пришли к устью Волги и послали кагану обещанную плату. Служившие хазарам наемники-мусульмане решили отомстить русам за единоверцев и каган не помешал этому. Мусульмане собрали войско и перебили около 30 тысяч русов [20].
По еврейским источникам [17, 38] в 925-930 гг “Во дни царя (хазарского кагана) Иосифа злодей Романус (император Роман I) послал большие дары Хлгу (Олегу), царю Руси, подстрекнув его совершить злое дело. И пришел тот к городу Смкрил (г. Таматарха, Тмутаракань, бывшая греческая колония Гермонасса, совр. станица Тамань) и захватил его...”. Около 940 г хазарский каган Иосиф решил взять реванш и напал на принадлежащие Византии города в Крыму “и перебил всех от мужчин до женщин. И пошел оттуда на Хлгу и воевал с ним четыре месяца, и Бог подчинил его... И сказал: иди войной на Романуса, как ты воевал со мной”[17, 38].
Русь и Византия уже более 20 лет находились в союзнических отношениях, закрепленных мирным договором. В 934-935 гг, например, в составе византийской эскадры, посланной императором Романом к берегам северной Италии и южной Франции, было 7 русских судов с 415 воинами на борту [20]. Олег II, однако, был вынужден подчиниться кагану Иосифу и в 941 г выступил против своего союзника Византии.
“Пошел Хулг и делал так против своей воли и воевал против Константинополя на море четыре месяца. И пали там его мужи, так как македоняне победили его огнем”. По свидетельству Масуди [16]: “...царь ал-Олванг, у которого много владений, обширные строения, большое войско и обильное военное снаряжение... воюет с Румом.”
11 июня 941 г войско русов, подкрепленное большим отрядом хазарских печенегов, на 1000 ладей подошли к Босфору и разделилось на две части. Меньший отряд под предводительством племянника Олега Игоря (будущего кагана Руси) высадился на берег и стал громить предместья Константинополя. Паллад Александрийский свидетельствовал: “Много злодеяний совершили росы до подхода ромейского войска: предали огню побережье Стена (Босфора) а из пленных одних распинали на крестах, других вколачивали в землю, третьих ставили мишенями и расстреливали из луков. Пленным же из священнического сословия они связали за спиной руки и вгоняли им в головы железные гвозди”.
На руководимую Олегом II основную часть флота напали византийские корабли и начали жечь его “греческим огнем”. Увидев с берега горящие русские корабли, Игорь решил, что флот Олега погиб и ночью на нескольких ладьях бежал в Киев.
Олег с остатками флота отступил и направился вдоль побережья Малой Азии на восток во владения хазар. После этого он, вероятнее всего, по приказу кагана отправился через Дон и Волгу воевать с другими врагами Хазарии - прикаспийскими мусульманами. По еврейским источникам [38] “И бежал он, и устыдился возвращаться в свою землю и пошел морем в Парс (Персию) и пал там он сам и войско его. И так попали русы под власть хазар”.
Погиб Олег II согласно арабским хроникам в 944 г в г. Бардаа (сейчас - на территории Иранского Азербайджана). По рассказу правителя г. Бардаа: “И вступили мы в битву с русами. И перебили из них много народа и их предводителя. Уцелевшие русы ушли к Куре и сели на свои суда и удалились”.

Игорь (941-945)

Игорь в 941 г фактически принял власть над Русью (номинально ею еще управлял отсутствующий в Киеве Олег II) после своего возвращения в Киев из предпринятого Олегом II под давлением хазар и закончившегося неудачей похода на Константинополь. Русь в это время была подвластной Хазарскому каганату.
В 943 г по еврейским источникам “Русы служат в войске царя (хазарского кагана) и являются его слугами” [38]. В то же время арабский географ Масуди свидетельствует о некоторой самостоятельности Руси и называет Черное море “море русов, по которому не плавают другие племена, и они обосновались на одном из его берегов... Хазарский царь не имел морских судов, и его люди не умели обращаться с ними”.
В 944 г Игорь, желая освободиться от власти Хазарского кагана заключил с Византией мирный договор, который, однако, в связи с плохим внешнеполитическим положением Руси был менее выгодным сравнительно с заключенным в 911 г договором Вещего Олега. В договоре Игорь обязался препятствовать находившимся под властью хазар “черным (т.е. подневольным) болгарам” разорять “Корсуньскую страну” (Херсонес), а Византия обещала оказывать Руси помощь в борьбе с хазарами. После восстановления отношений с Византией при Игоре в Киеве была построена церковь Св. Ильи.
Получив в 944 г весть о гибели Олега II в Каказской Албании, Игорь совершил карательный поход в Закавказье. Русские взяли Дербент, затем через Ширван по Куре поднялись в столицу Албании Бердаа и овладели ею. Отомстив таким образом за гибель Олега II, Игорь с большой добычей вернулся домой.
После поражения 940 г Русь должна была платить большую дань Хазарскому кагану, в связи с чем Игорь был вынужден увеличить размер дани с подвластных ему территорий. Во время ее сбора в 945 г в г. Искоростень он был убит древлянами, разгневанными увеличением дани и поднявшими восстание.

Предлагаю Вашему вниманию мою «сборку сведений» о ранней истории Руси. Писано это мною уже с десяток лет тому назад, поэтому буду благодарен Сообщникам за любые уточнения.

Публиковать не собираюсь! Я профессиональный геолог, а не историк.
Уподобляться "самопровозглашённым историкам" - дилетантам-наглецам типа Фоменко – не стану!!!

В один пост это не уместится – их будет несколько. Список литературы – в последнем посте.

С.А.Щербаков

Ранняя история Руси

Русь - изначально интернациональная “Евразийская держава”

Славяне еще в VII в., т.е. задолго до "призвания варягов", расселились на территориях от низовьев Днепра до Ладожского озера (озеро “Нево”) и контролировали северную часть Волжского торгового пути “из варяг в арабы” и практически весь “путь из варяг в греки” (Днепр - верховья Западной Двины - Ловать - оз. Ильмень - Волхов - оз. Ладога), которые вероятнее всего они и проложили. Южная часть Волжского пути находилась под контролем Хазарского каганата, который на протяжении всей своей истории стремился захватить у славян и путь “из варяг в греки”.
Слово Русь несомненно имеет славянское происхождение, поскольку очень часто встречается в древнейшей топонимике славянских земель: как южных - Россь, Рось, Россава, Роставица, так и северных - Русса, Поруса, Руза, Боруссия, Пруссия и др. Вероятнее всего, что, объединившись в племенной союз славяне приняли имя сильнейшего племени – "народа Рос", известного по византийским письменным источникам еще в VI в [28]. Попытки связать происхождение слова со шведским “routsi” (гребцы, дружина на гребных судах) некорректны, поскольку еще до прихода варягов Ал-Хорезми в 836-847 гг в своем сочинении уже пишет о "...реке Друс (Данапрос, Днепр), которая берет начало с Русской горы" [18].
По европейским источникам еще в начале IX в викингам уже были известны государства “Гардарик” (“Страна городов” - Русь) и “Биармия” (низовья Сев. Двины и Карелия) [12]. Докиевские русские государственные образования “Славия” (Невогород), “Арсания” (“Арса” - Сарское городище, древний г. Ростов) и “Объединение волынян” упоминаются в сочинении арабского путешественника Ал-Масуди (890-956).
Соседями Древней Руси были: созданная в 800 г Империя Карла Великого (католики), Скандинавия викингов (язычники), Византийская империя (православные), Хазарский каганат (иудаисты) и Арабский халифат (мусульмане).
В 770-800 гг в период насаждения и утверждения в Хазарском каганате иудаизма, оттуда на Русь иммигрировали многочисленные хазарские антииудейские повстанцы (“кабары”) - тюрки и неиудеи-хорезмийцы, которые, возможно, именно в это время привели в славянский языческий пантеон (Перун, Сварог, Дажьбог, Стрибог, Велес и Мокошь) иранских богов - Хорса и Симаргла.
Германские хроники свидетельствуют, что еще до 830 г, т.е. задолго до начала правления Рюрика (854), в Северной Руси уже был правитель, носящий титул “Каган”, подчеркивающий его самостоятельность и независимость от Хазарского каганата. Судя по скудным летописным данным первые Каганы Руси были славянами, а не варягами, которые в те времена здесь только разбойничали и собирали дань. “Дань” (нем. “Danegeld”-“данские деньги”, т.е. “датские деньги”) - это собираемый в качестве подушевого налога откуп, который жителям европейских стран приходилось выплачивать викингам-данам за обещание не совершать грабительских набегов. Англо-саксонские короли, например, только в период 991-1007 гг в качестве дани выплатили данам около 100 тыс. фунтов серебра (40 тонн). Завоевав Англию, дан Канут Великий (1018-1035) за вывод своего войска потребовал от короля дань 82 тыс. фунтов серебра (33 тонны).
“Во времена Кия (т.е. приблизительно в 800-825 гг) словени свою власть имуще, а кривичи свою, а меряне свою, и каждо своим родом живяще, а чудь свою власть имуще и дань даяху за море варягом, от человека по беле векшице на год (“бела” или “векша” - 1/6 часть серебряного арабского дирхема, т.е. 0,4 г серебра, составлявшие стоимость беличьей шкурки); а иже у них живяху варяги, то те насилие деяху им, словенам, кривичам, мерянам и чуди...”. Слово варяг (vaeringjar) - в переводе означает “защитник”, “телохранитель”. В самой Скандинавии викинги называли “варягами” только тех, кто побывал на воинской службе в Гардарике (Русь) или Константинополе, т.е. воинов-наемников.
Укоренившееся название раннего русского государства “Киевская Русь” - не верно! Зарождение русской государственности произошло не позднее 830 г именно в Северной Руси, столицей которой и резиденцией первых русских правителей на протяжении первых полутора столетий существования Руси был Невогород (Ладога). По современным археологическим данным [32] древнейший город Древней Руси Ладога (Невогород, сканд. “Невогард”) был основан в 743 г в устье Волхова вблизи озера Нево (п. Старая Ладога на оз. Ладожском), т.е. на северном перекрестке торговых путей “из варяг в греки” и “из варяг в арабы”. Город изначально был интернациональным - вместе со славянами (ильменские словене и кривичи) в нем жили представители финских, балтских, скандинавских и тюркских племен. Город имел значительные для того времени размеры - 2 х 1.5 км. Здесь еще в 883 г Вещим Олегом была воздвигнута первая на Руси каменная крепость.
Позднее Невогорода в 800-х годах был основан Киев, который был относительно небольшим приграничным с Хазарией городком и более половины из первого столетия своего существования находился под властью хазар, называвших его “Самвата” (евр. “Пограничная крепость”). Столицей Руси Киев стал только в 969 г при Святославе. Позднее были основаны Смоленск, который по летописным сведениям уже в 862 г был крупным городом [1], и только через столетие около 900 г - Новгород (сканд. “Холмгард”). Кроме перечисленных, древнейшими городами Руси были Изборск, Белоозеро, Искоростень, Полоцк (861), Ростов (862), Муром (862), Любеч (882), Переяслав Русский (900), Псков (903), Чернигов (907), Вышгород (946), Витебск (1010).

Примечание
Принятие Новгорода за первый административный центр Древней Руси связано, вероятнее всего, с ошибками поздних русских летописцев, обусловленными созвучием наименований Новогород и Невогород (Ладога). Причем, здесь возможна как нечаянная ошибка несведующего переписчика, так и намеренная подмена новогородским летописцем с целью повышения статуса родного города. (Видимо не зря древнерусские летописцы и монахи-переписчики свои труды иногда заканчивали предупреждающей надписью: “Тот, кто переписывая сию книгу, изменит хоть одну букву - да постигнет его кара Божия”)
По археологическим данным в Новгороде не найдено слоев древнее первой четверти X в [37] и поэтому он не мог упоминаться в летописи под 859 г, в то время как в Невогороде (п. Старая Ладога) обнаружены даже слои середины VIII в. Кроме того, уже само название “Новгород” предполагает существование более древнего города. Археологические данные о первой столице Руси в Невогороде подтверждаются и письменными источниками.
В Византийских хрониках, составлявшихся, в отличие от русских, не через столетия, а практически одновременно с происходившими событиями, древнейший центр Руси называется “Невогард” [1]. Поскольку известно, что первыми послами Руси в Константинополь вплоть до времени правления Ольги избирались преимущественно “варяги”, то в их устах “Невогард” не мог означать Новгород, т.к. норманны (рус. “мурмане”) всегда называли его “Холмгард”.
Зафиксированный в русских летописях первый государственный союз племен (словене, кривичи, весь, чудь и меря), мог зародиться в Невогороде, но не в Новгороде, который населяли “словене, кривичи и чудь” и который не контактировал с племенами “меря” и “весь”, но находился в теснейшей связи с “чудским” племенем “нерева”, жившим на северо-западе Новгородской земли (“Неревский конец” в Новгороде).
То, что древнейшие русские города были изначально интернациональными, особенно хорошо видно на примере Новгорода благодаря обилию письменных и археологических данных по его истории и древней топографии. Город состоял из трех частей (“концов”), называемых в древности Славенским (словене), Неревским (финно-угорское племя нерева) и Людиным (кривичи) концами, которые связывал и объединял расположенный в центре города детинец (кремль). Судя по размерам этих частей половину населения древнего Новгорода составляли словене, около 30% - нерева и приблизительно 20% - кривичи. Поскольку город был крупнейшим торговым центром на пути “из варяг в арабы”, некоторую часть его населения несомненно составляли представители других славянских, финно-угорских, скандинавских, балтских и тюркских племен.
Как изначально интернациональные складывались и другие древнейшие города Руси: Муром, возникший из нескольких поселений муромы и славян [18]; Смоленск, населенный преимущественно славянами-кривичами, балтами и небольшим количеством (менее 5%) ославянившихся скандинавов [1].


Все славянские и варяжские правители Руси до времен Ярослава Мудрого предпочитали носить титул “Каган”, декларируя тем самым независимость как от Хазарии, так и от европейских империй, поскольку привычным для викингов титулом “Конунг” тогда именовались вассалы франкских и саксонских императоров. Ярослав Мудрый (1016-1054) принял дополнительно титул “Цесарь” (Царь), подчеркивая свое равенство с императором Византии. Титул “Князь” в те времена носили правители подчиненных кагану городов (князь Кий, князь Аскольд).

Бравлин (790-810-е)

Сведения о княжившем в 790-810-х гг в Северной Руси князе Бравлине содержатся в "Житии св. Стефана Сурожского" [39].
В Житии описано нападение руской дружины под предводительством "новогородского" князя Бравлина на Крым. В 790-800-х гг русы разграбили византийские города в Крыму от Херсонеса до Боспора, напали на г. Амастриду (южное побережье Черного моря в 300 км к востоку от Константинополя). Овладев Сурожем (г. Судак) Бравлин пытался ограбить храм св. Софии, но возле гробницы святого его вдруг охватил недуг. Как только Бравлин отдал воинам приказ прекратить грабеж и вернуть сурожанам отобранное добро, случилось чудесное исцеление. Затем Бравлин принял крещение, которое совершил преемник св. Стефана Сурожского архиепископ Филарет.
Несомненно, что речь идет о русском князе, пришедшем с войском из Северной Руси, но не из Новгорода, которого тогда еще не существовало, а из Невогорода, основанного в 743 г. Крещение князя Русов самим архиепископом можно рассматривать как значительную политическую привилегию и как часть дипломатического соглашения между победителями-русами и побежденными-греками.
В 813 г при византийском императоре Михаиле I русы напали на о. Эгина в Эгейском море [“Житие преподобной Афанасии”].

Кий (800-825)

Князь Кий (“кий” - молот, палица, тяжелая дубинка), легендарный основатель Киева, согласно летописям в начале своей карьеры был “перевозником” (по-видимому - перевозчиком-купцом). Не исключено, что он был одним из тех, кто прокладывал “путь из варяг в греки”. В эти времена по Черному морю ходили только русы и оно именовалось “Русским морем”, поэтому можно полагать, что Кий на своих судах-однодеревках не раз доставлял русские товары в Константинополь.
По летописям [24, 25] “Се Кий княжаше в роде своем, приходивше ко царю (византийскому императору), якоже сказають велику честь принял от царя....в си же времена бысть в Гречько земли цесарь, именем Михаил и мати его Ирина”. Поскольку Ирина правила до 802 г, этот год можно считать датой первой встречи русов с правителями Византии. Кий, однако, не был особо почетным гостем Константинополя, поскольку византийские источники об его визите не упоминают.
На обратном пути из Константинополя Кий “приде к Дунаеви, и возлюби место, и сруби градок мал, и хотяше сести с родом своим, и не даша ему ту близь живущии; еже и доныне наречают дунайци городище Киевец”. Это городище действительно существовало на Дунае вплоть до XV в. Возможно, г. Киев на Днепре Кий основал уже после неудачной попытки обосноваться на Дунае.
После смерти Кия в 825 г Киев почти на 30 лет попал под власть Хазарского каганата. В эти годы (по-видимому, из-за увеличившегося давления пришлого тюркоязычного племени болгар) началось переселение угро-финского племени магьяр (венгров) из их камской прародины на Балканы. Переправившись через Волгу они двинулись через Суздальскую землю на юг во владения хазар, прошли мимо Киева и Галича, а затем повернули на запад и остановились в долинах Дуная и Тиссы. В 830 г они прошли “мимо Киев горою” (совр. “Угорская гора” в Киеве) и столкновений с ними не было [12], поскольку в это время венгры были союзниками Хазарии, а Киев - уже был хазарским городом “Самвата”, что в переводе с еврейского означает “Пограничная крепость“.

Гостомысл (830-844)

Гостомысл упоминается как в русских, так и в западноевропейских источниках, в которых указана точная дата его кончины - 844 г. Имя возможно связано со словом “гость” - купец.
По русским летописям: “И воссташа словене, и кривичи, и меря, и чудь на варяги, и изгнаша их за море, и начаша владети сами в себе и городы ставити... а словени свою волость имяху ... и посадиша старейшину Гостомысла” [25].
По арабским источникам этого времени (Ал-Джарами [6]) : “ Русы живут на острове среди озера, причем остров занимает пространство в три дня пути и покрыт лесами и болотами (территория между озерами Ладога и Ильмень). У них есть царь, которого называют “каганом русов”.
Согласно “Анналам” епископа Пруденция (?-861) первое посольство “русского кагана” из столицы Руси Невогорода, состоявшее преимущественно из скандинавов (они лучше знали иностранные языки), прибыло к византийскому императору Феофилу (829-842) в 838 г [27], т.е. во время правления Гостомысла. После посещения Константинополя послы направились по Рейну в г. Ингельгейм к франкскому императору Людовику I Благочестивому. По германским хроникам [19] в 839 г к императору прибыли люди, “которые говорили, что их народ зовут Рос. Тщательно расследовав, император узнал, что они принадлежат к народности свеонской (шведской)”.
Нужно полагать, что перед возвращением в Северную Русь посольство Гостомысла посетило расположенный в низовьях Рейна г. Дорестад, которым в это время правил его внук Рерик Фрисландский. Вероятно, переговоры о будущей передаче власти над Русью после смерти Гостомысла Рерику (Рюрику) Фрисландскому и были главной целью столь долгого и опасного путешествия послов по Западной Европе.
Согласно летописям [33] у Гостомысла было три сына и три дочери. Дочерей он отдал замуж за дружественных ему скандинавских конунгов, а сыновья погибли в битвах с разбойничающими варягами - собирателями дани. Таким образом, когда пришла старость, оказалось, что кагану русов Гостомыслу некому передать престол, кроме своих внуков, рожденных от дочерей. Рерик Фрисландский и был сыном средней дочери Гостомысла Умилы, выданной им замуж за конунга Ютландии Хальвдина.
Около 840 г русы при Гостомысле предприняли военный поход на малоазийское побережье Черного моря (“Житие Георгия Амастридского”) [12].

Рюрик (854-879)

Рюрик (817-879) был призван на престол “Кагана Русов”, по-видимому, по предварительной договоренности, произошедшей около 840 г: “По повелению и завещанием Гостомысла призвали к себе Рюрика” [33]. После кончины Гостомысла в 844-854 гг Рюрик манкировал своими обязанностями и был только юридическим (номинальным) правителем Руси, находясь преимущественно в своем западноевропейском уделе во Фрисландии и лишь изредка посещая восточноевропейский - Русь. Тем не менее в письме Людовика Благочестивого к византийскому императору Василию I упоминаются два восточных правителя с титулом кагана - хазарский и норманнский (т.е. Рюрик). Зафиксированное в летописях послание к варягам [24] (“Земля наша велика и обильна, а власти в ней нет. Приходите княжить и володеть нами”) представляет собой не приглашение кого ни поподя, а укор формально правящему, но постоянно отсутствующему в своих владениях Рюрику за пренебрежение своими обязанностями правителя Руси.

Примечание
Некоторых исследователей смущает факт, что русы направили приглашение дану (датчанину) Рерику Фрисландскому, а не ближайшим соседям свеонам (шведам) [40]. Однако из европейских средневековых источников известно, что в 6-8 вв ареал расселения балтийских и полабских славян занимал весь восток и северо-восток Германии вплоть до Гольштинии (совр. земля Шлезвиг-Гольштейн), их территория непосредственно граничила с Ютландией и нашими ближайшими скандинавскими соседями в те времена были именно даны. Вблизи от границы с данской Ютландией находились несколько крупных славянских городов: Старград (совр. г. Ольденбург), Свентана (в честь главного бога балтийских славян Сятовита, совр. г. Киль), Аркона (столица балтийских славян на о. Рюген, разрушена саксами в 1169 г), Волин (основан в 700 г на о. Волин в устье Одры), Рерик (торговый город венедских бодричей, которым в 808 г овладел датский конунг Гетрик, совр. г. Росток). Таким образом западнославянские вожди вполне могли тесно контактировать с Ютландскими конунгами, вступать с ними в союзнические и родственные связи. Если предположить, что псковский кривич Гостомысл или его предки были выходцами из области балтийских славян, то становится вполне вероятным, что он действительно был дедом данского конунга Рерика. Это в определенной мере подтверждается и археологическими данными.
По данным археологии, славяне пришли на Север Руси в 6 в [31]. Среди них были выходцы как с юга, так и из области балтийских славян, о чем свидетельствует широкое распространение в этом регионе керамики балтийского облика. На тесную связь псковских кривичей и ильменских словен с венедским регионом указывают и данные лингвистики [40]. По мнению многих исследователей первая столица Руси Ладога (Невогород) была основана в середине 8 в мигрировавшими сюда с запада балтийскими славянами. Гостомысл, переселившийся сначала в Псков, а затем в Невогород и избранный ильменскими словенами старейшиной, вполне мог быть бодричем - выходцем из граничащих с Ютландией венедских земель, сохранившим тесные контакты с Ютландскими конунгами.


Рюрик (Рерик Фрисландский) - сын состоявшего в союзе со славянами ютландского (датского) конунга Хальфдина [11]. В 826 г он был приглашен во Фрисландию (восточная часть Нидерландов) для управления и защиты от набегов других викингов и, после обряда крещения, был утвержден конунгом Фрисландии сыном Карла Великого - франкским императором Людовиком I Благочестивым. Сын Людовика император Лотарь в 843-850 гг отобрал у Рерика Фрисландию и окончательно изгнал его в 854 г, после чего тот решил закрепиться в своем владении на Руси. Деятельность Рерика освещается западноевропейскими хрониками с 826 г по 873 г с перерывами, падающими на годы, когда он находился в своих русских владениях. Существует датированное 882 г сообщение о наследовании другими лицами западноевропейских владений Рерика после его смерти в 879 г.
Фактически Рюрик принял обязанности русского кагана только в 854 г, когда окончательно перебрался на Русь со своим родом (сканд. Sine hus, рус. Синеус) и верной дружиной (сканд. Thru voring, рус. Трувор) [33]. Рюрик сразу начинает активную государственную деятельность: в ответ на просьбу притесняемых хазарами полян он посылает им на помощь в 854-855 г в Южную Русь дружину под предводительством Аскольда и Дира; судя по мусульманским письменным источникам в 860 г военными действиями русов в Южном Прикаспии (Иран) были весьма озабочены уже занявшие эту страну арабы.
"Имел Рюрик несколько жен, но больше всех любил Ефанду, дочь князя урманского (норманнского конунга), и, когда та родила сына Игоря, дал ей обещанный при море город с Ижорой в вено (выкуп жене)"[25].
Вскоре после начала фактического царствования Рюрика на Руси представители местной знати, недовольные его жестким правлением, подняли восстание (857-860 гг), которым руководил Вадим Храбрый. По летописным свидетельствам “...оскорбишася глаголюще: “яко быти нам рабом и многа зла всячески пострадати от Рюрика”. ... И уби Рюрик Вадима Храброго и иных многих изби”.
Внешнеполитическое положение Руси во времена Рюрика также было достаточно сложным. К началу его правления владения главного врага Руси - Хазарского каганата уже простирались от Кавказа до Камы и Оки, от Урала до Крыма. Сразу после смерти Кия в 825 г произошло нападение подчиненных хазарам “черных болгар” и венгров на Киев. Город перешел под власть Хазарского каганата, государственной религией которого в это время уже был иудаизм. С 825 г до прихода в 854 г посланного Рюриком в Киев Аскольда “славяне, живущие по Днепру утесняемы бывши от козар, иже град их Киев и протчии обладаша, емлющи дани тяжки и поделиями изнуряюще” [24]. Хазары брали очень большую по тем временам дань “по щелягу (евр. “шелаг” - “белый”, высокопробный серебряный дирхем) и по белке от дыма” с полян, северян, вятичей и родимичей, т.е. с половины Руси, расположенной южнее среднего течения Оки и верхнего течения Днепра.
Степи и лесостепи Южной Руси были заселены подвластными хазарам аланами, болгарами, узами и другими народностями. В арабских текстах того времени Черное море именуется не “море ал-Рус”, как оно называлось ранее, а “море ал-Хазар”. Хазары уже угрожали и Северной Руси.
В 825-850 гг на реках Дон, Оскол, Северский Донец и их крупных притоках хазары возвели линию укреплений против Руси (“Хазарское пограничье”, Салтово-Маяцкая археологическая культура) - около 300 укрепленных селений и 40 белостенных крепостей, расположенных на расстоянии 10-20 км [22]. Крепости строились по линии Воронеж - Старый Оскол - Белгород - Харьков - Красноград - Днепропетровск - Кривой Рог на западных (русских) берегах рек, т.е. представляли собой не оборонительные, а наступательные укрепления - плацдармы. По археологическим данным [13] хазарские крепости были возведены по хорезмийским строительным традициям, воинскую службу несли как мужчины, так и женщины (“богатырки” русских былин). Кроме того, в 834 г под руководством византийского архитектора Петрона хазарами была построена самая мощная в каганате крепость Саркел (евр. “Белая башня”) на реке Дон (г. Белая Вежа к востоку от г. Волгодонска, затоплен Цимлянским водохранилищем).
Древнейшие русские былины повествуют о борьбе русских богатырей именно с хазарами-иудеями [10]. Это былина о борьбе Ильи и Добрыни с “Козарином” и былина “Об Илье Муромце и Жидовине-богатыре”, пришедшем “из земли Жидовской в степи Цецарские под горою Сорочинской” и напавшем на Добрыню Никитича. Упоминаемые в этих былинах “стены белокаменны” - хазарские крепости, “Степи Цецарские” - византийские (цесарьськие) владения в Крыму, названия “гора Сорочинская” и “крепость Шуршанская” - означают “Херсонесская”. Есть былина о “Русском богатыре Михаиле Козарине”, который “ушел в Русь от своего рода-племени”, причем родители (хазары-иудеи) так ненавидят его, что хотят убить. Описываемые большинством русских былин события происходят именно в Южнорусских степях (в лесной Северной Руси степей не было), т.е. в так называемой “Киевской Руси”. Илья Муромец, возможно, на самом деле - “Муровец”, уроженец г. Муровск на р. Десне (совр. г. Моровск), расположенного между Черниговым и Киевом. Илья Муромец был известен в Германии - как “русский Илья”, а у норвежцев как “Илиас - греческий ярл” (они воспринимали Русь, как представительницу Византийской греческой культуры).
Во времена Рюрика существовали достаточно прочные связи Руси с Византией: к 855 г - русы уже составляли гвардию (личную охрану) византийского императора.

Копарев Е. А.
Дешифровка древних письменностей


Файл с рисунками:


http://narod.ru/disk/121229...


http://bukvaved.net/avtor_f...



Предисловие

Данная книга, представляет собой расширенный дополнительными материалами и информацией свод статей, размещённых на сайтах «Устье речи» и «Русская речь».
Автор в своих исследованиях, для дешифровки древнейших критских, финикийских и протоиндских надписей, также, как это в своё время делали Ф. Воланский, П. П. Орешкин, Г. С. Гриневич, использует славянские языки, что абсолютно справедливо, т.к. существует огромное число фактов, лингвистических, генетических, археологических, мифологических и косвенно - исторических, указывающих на возможное существование на перечисленных территориях, народов, родственных славянам, что не могло не проявить себя и в письменном наследии этих народов. Лингвисты определяют дату распада ностратической языковой семьи на уральские, индоевропейские и алтайские - 12-тым тысячелетием д.н.э, это же время - время разделения славянского и тюркского гаплотипов, с точки зрения генетиков, причём генетиками также установлен факт индоиранского происхождения андроновской культуры (Аркаим, Синташта), народы которой в последствии стали иранцами, индусами и славянами. При этом общность традиций в обычаях, ремёслах, сходные мифологические мотивы, позволяют сделать вывод о существовании этих традиций ещё до разделения, и, следовательно, и вывод о высоком уровне самой андроновской культуры, время существования которой совпадает со временем существования критской, хараппской, финикийской культур, и поэтому, как минимум, они могли иметь контакты, а, как максимум, могли быть несколькими очагами одной культуры. Поэтому, даже если когда-нибудь выясниться, что использовать славянские языки при дешифровке древних надписей неправильно или неэффективно, то абсолютно точно, что этот подход оправдан с точки зрения здравого смысла.
А. Андреев

Извините, снова не по теме Сообщества – это вовсе не давняя история, ей всего-навсего 6 веков!


Похоже, восток и запад «Украины» – неизбежно разделятся!

Заметьте, что граница разделения проходит почти точно по старой границе «Ржечи ПоспоЛитой» - государства, возникшего после «польско-литовской унии» в 1385 г!

Находившихся с 1385 г по 1654 г под польско-литовской оккупацией украинцев (т.е. русских, живущих на окраине Руси), оккупанты не называли иначе, как «быдло» и «пся кревь».
Они, похоже, настолько попривыкли к этому, что это даже начало им нравиться, и когда их в 1914-м и 1941-м оккупировали германцы и присвоили им титул: «русише швайне» - «викраньци» уже даже и не обижались! …Привыкли уже подстилками быть… и лихо подмахивать…

А немцы ведь прекрасно понимали, что нет никаких «викраиньцивь» - это всё этнические русские: русские, забывшие, что они – РУССКИЕ; русские, предавшие свой народ! …Потому они и называли «викраньцивь» - «русише швайне», а не «украинише швайне»!

Русские, живущие на окране Руси и позиционирующие себя, как «викраиньци» (нет такого народа!!!) - это предатели своего единого Русского Народа!

…Откровенного иноплеменника-врага – ещё можно понять и простить, а вот соплеменника-предателя – никогда!

Об истории «Украины» можно посмотреть здесь:
http://rus-sky.com/history/...

Всё чаще абсолютно обычные для геолога природные явления выдаются дилетантами-журналюгами за артефакты древнейших, неизвестных науке цивилизаций, за эпохальные для нашей истории открытия... и даже за свидетельства присутствия некогда на Земле инопланетных цивилизаций...

Вот одно из подобных "чудес":

Древнейшая карта

Завершена работа по предварительной расшифровке каменной 3-D-карты Южного Урала, обнаруженной летом 1999 г. экспедицией из Башкирского Государственного Университета. К работе над расшифровкой привлекались специалисты из России и Китая, работающие в областях картографии, физики, математики, геологии, географии, химии и древнекитайского языка. Карта предстовляет собой плиту, сделанную из специального цемента. Ее размер 148х106х16 см. На ней нанесено 3-D изображение местности и гидротехнических сооружений неизвестной древней цивилизации Южного Урала. Сверху микрорельеф покрыт слоем белого фарфора. По мнению специалистов, такое изображение с масштабом 1:100000 можно сделать только с применением аэрокосмической съемки. Сегодня картографию многих объектов, изображенных на карте, мы не умеем делать, например, дна рек. Неизвестна также техника изготовления подобных 3-D карт. Ясно также, что эта карта лишь кусок карты мира. К сожалению, сегодня сохранилось только две плиты, но есть указание, что их было около 200 в XVII веке и 6 в 1920 году. Для условных обозначений ряда объектов создатели использовали раковину Naricopsina Chelot семейства Gyrodeidac, вымерших много миллионов лет назад. Таков видимо возраст карты, и мы впервые серьезно столкнулись с доказательствами существования другой высокоразвитой цивилизации..."




...А это - обычный мезозойский слоистый трещиноватый известняк со свойственной ему рельефной поверхностью (в народе его метко обозвали - "плитняк")!
Поскольку я профессиональный геолог - я не 200, а многие-многие сотни таких "карт" на Урале (и не только на Урале!) видел...
А в рельефе его поверхности при наличии чересчур богатой фантазии можно увидеть и письмена, и карту... и все, что угодно!

Башкирам, похоже, слава татар, нашедших в Казани древний арабский дирхем (да по берегам Волги – древнего торгового пути «из варяг в арабы» - они везде валяются!) и по этой причине объявивших Казань чуть ли не древнейшим городом Восточной Европы, покоя не дает!
...Башкиры, похоже, решили стать древнейшим народом Мира!

Я сторонник представлений о много большей древности Руси, чем это в последние столетия было принято считать!
По моему мнению, Русь началась во времена антов ("Черняховская археологическая культура" II-IV вв нэ), а вероятно и ранее – во времена царя скифов Атея (429-339 гг до нэ).

Но нельзя же доводить естественное стремление найти доказательства древности своего Народа (его корней!) до абсурда, до смехотворной глупости!

…В НЭТе постоянно мелькают «научные» посты типа: «Фестский диск прочитан по-русски», «Этрусские письмена написаны на русском языке», «Бог говорил на русском языке», «Адам и Ева говорили по-русски»…
Подобная ахинея ни сколь не прибавляет Русским уважения в Мире …совсем наоборот – даёт иноземцам повод для насмешек!!!

Вот Вам ещё одно «открытие» из ряда подобной псевдонаучной (да и изрядно безграмотной!) ахинеи:

«Шигирский идол из уральских болот старше Ноева ковчега"

Благодаря радиоуглеродному анализу удалось определить возраст одной из самых больших и уж точно самой древней из известных антропоморфных скульптур в мире — 9,5 тысячи лет. Деревянный идол из уральских болот оказался почти в два раза старше египетских пирамид, коим всего-то пять тысяч лет.

Только представьте на минуточку, все самые известные цивилизации, как то - майя или египтяне - начинают свое летоисчисление от 2000 года до нашей эры. 9 тысяч лет - это возраст не только для какой-то реликтовой находки. Это время, за которое происходят климатические изменения, исчезают города и даже целые народы. А он – Шигирский идол - выжил и явился миру уже в XIX веке



Древнего идола нашли на Шигирском озере недалеко от Кировграда (Урал, Свердловская обл.) – отсюда и произошло его современное название. А мы-то наивно полагали, что у нас на Урале, до прихода Ермака был полный провал. Вот где-то там, в Египте, Вавилоне, Греции… пирамиды, календари - цивилизация, одним словом. А здесь? Медведи, лес да горы. Но когда мы в общем-то уже смирились с отсутствием жизни до великого переселения народа на территории Сибири, явилось чудо. Пирамиды, майя, Великий Рим и ацтеки могут отдыхать – ибо до возраста нашей истории им еще расти и расти.
Споры о возрасте идола не утихали с момента его обнаружения. Мнения были самые разные: от неолита (V—VI тысячелетие до нашей эры) до бронзового (II тыс. до н. э.) и даже раннего железного века (I тыс. до н. э.).
В 1997 году идол начал разрушаться, понадобилась срочная консервация. Но перед тем как ее осуществить, было решено провести радиоуглеродный анализ проб из внутренних слоев древесины.
Результаты исследования просто шокировали всю археологическую общественность. Дата рождения идола – эпоха мезолита (средний каменный век) — 9,5 тысяч лет тому назад. А это значит, что он гораздо старше египетских пирамид и Ноева ковчега.
…Это чудо, так внезапно возникшее из болота, может оказаться всего на два-три тысячелетия моложе Атлантиды..."

Так вот:

Радиоуглеродный метод определения абсолютного возраста (термин «абсолютный возраст» у геологов означает количество прошедших лет со времени формирования объекта) - один из основных методов определения возраста геологических образований четвертичного периода - «Антропогена» (последней пары дней истории Земли, начавшихся со времени появления на ней человека… т.е. паршивых пару млн. лет тому назад!)

Я, поскольку профессиональный геолог, много общался с «абсолютчиками» и понял, что все их методы работают только при научном, разумном отношению к делу!
Многие природные факторы воздействовали на образцы углерода (остатки дерева, злаков, органических тканей, угольки и т.п.), и потому не каждое определение их возраста получается истинным…
«Абсолютчик-лаборант» - тупо определит, что показывают приборы о возрасте образца… и бездумно выдаст это за результат…
«Абсолютчик-учёный» - всегда, как правило, озабочен поиском образца, «не заражённого» МОЛОДЫМ углеродом (это приводит к «омоложению» радиоуглеродного возраста!)
В нашем случае с деревянным идолом «абсолютчик-лаборант» не учёл много реже встречающийся случай «заражения» образца ДРЕВНИМ углеродом!

…Деревянный идол лежал в древнем болоте, которому, вероятнее всего – порядка 10-ти тысяч лет или более… Дно этого болота сложено торфом и сапропелем древнего возраста; вода этого болота – «сироп» из древнего углерода! А дерево – это прекрасный адсорбент! Оно всё в себя насасывает и даже - заменяет свои молекулы углерода на углеродные молекулы, преобладающие в окружающей среде.

…Отломите веточку от дерева, бросьте в уральское болото… а через годик достаньте эту деревяшку и отдайте на определение радиоуглеродного возраста.
«Абсолютчик-лаборант» выдаст Вам возраст - 1000 лет или более!!!

Современное поколение молодых граждан России вряд ли знают об игре «казаки-разбойники», любимейшей забаве их отцов и дедов. Известно, что  эта игра существовала еще в 19 веке. Цель игры- «хорошие» казаки ловят «плохих» разбойников.
Но было время, когда слова "казак" и "разбойник" являлись синонимами. По отношению к Самаре и Самарской луке, это эпоха так называемых «волгских воровских казаков».  По мнению одних исследователей, казаки занимались исключительно разбоем: промышляли грабежами торговых судов, расположившись в сверхважном для торговцев месте – Самарской луке. Иные исследователи утверждают – волжские казаки хранители земли русской, защищали мирных пахарей от злых кочевников. Считается, казаки-разбойники использовали в общении некий таинственный «воровской» язык. Правда «воровским» сей язык стал после захвата Поволжья Романовыми, когда таможенный центр известный нам как Самарская лука, объявили вместилищем воров и разбойников. Скажем прямо, секретного в кличах казаков ничего нет, нужно только понять, казаки разговаривали не на русском языке. На каком? Дело в том, что прозвания  знаменитых волжских казаков: Ермак, Барбоша, Разин вполне адекватно переводятся с помощью эрзянского языка. 

Судите сами: Ермак, по-эрзянски Ярмак – деньги, в переносном смысле «наемник», кем, по сути, Ермак Тимофеевич Аленин (от олянь - свободный) и являлся. Впоследствии, эрзянское словосочетание ярмак кува – там, где деньги, превратилось во всем известную «ярмарку».  

Атаман Богдан Барбоша, вероятно был большим любителем «царской ягоды», раз получил соответсвующее прозвище барбо – крыжовник. И скорее всего, топоним "Барбашина поляна" к прозванию атамана Богдана никакого отношения не имеет, а поименована по ранее произрасавшему здесь крыжовнику. Напомню, на Барбашиной поляне находится самый крупный археологический памятник Самары: некрополь, в котором, по осторожным оценкам археологов похоронены не менее 5000 представителей эрзян. 

Фамилия Степана Разина произошла от слова «разя», прозвища эрзян в XVII веке. Отец Степана, Тимофей, писался Разя и до переезда на Дон служил под Воронежем. 

В произведениях  этнографа и фольклориста Дмитрия Николаевича Садовникова чудом дошли до нас несколько примеров, которые можно прямо отнести ко времени, когда на Самарской луке развернулась борьба за контроль над Волжским торговым путём.

«Вот далеко-далеко показалось судно, которое все ближе подходит к шатру атамана. Бурлаки нагнулись вперед, выбиваясь изо всех сил, волоча лямкой через плечо судно вверх по воде, против течения. Только поравнялись бурлаки, как грозный атаман дает команду: «Лен!» Услышав команду, бурлаки все до единого ложатся на землю, не смея ослушаться приказания грозного атамана». 

Так описывает Разинский «беспредел» повесть «Волшебный платочек». Но реально, Разин, как человек вежливый, задал корабельщику вопрос: 

- Лем! - то есть, - Имя?! Звание?!

И, как видно, корабельщик прекрасно понял слово Степана Темофеевича, в отличие от царских наемников в следющем рассказе. Садовников повествует о боестолкновении стрельцов с разинскми удальцами. Так как смутьянов не берет ни пуля, ни клинок, стрелецкий сержант зарядил пищаль крестом и угодил оным в разинского есаула. 

«Стенька видит, что делать нечего, крикнул ребятам:

- Вода! (спасайся, значит)».

Что значит "вода"? Почему не отдать подчиненным нормальный приказ – Отходим! Все нормально, Разин так и  сказал - Осторожно! Смотрите в оба! Отходим! - только по-эрзянски: Вадо! Если указание атамана повторялось многократно, русскоговорящим стрельцам послышалось нечто, похожее на слово «вода». 

После проведения воровских акций, казаки собирались делить добычу: дуван-дуванить, значит. «В казачьи времена атаман да есаул в нашу родну реченьку Керженку зимовать заходили, тут они и дуван дуванили, нажитое на Волге добро, значит, делили» (Мельников-Печерский. В лесах) Поставьте в текст Мельникова эрзянские слова тува, тувань (тут, на этом месте), повествование приобретет совершенно конкретный смысл.

И, пожалуй, самый известный казацкий кличь – «Сарынь на кичку»! 

Словарь В. Даля сообщает: Сарынь, ж. собират. вост. калужск. (сор?) толпа мальчишек, шалунов; толпа, ватага черного народа; сволочь, чернь. Сарынь по улице гомонит. Сарынь на кичку! бурлаки, на нос судна! по преданию, приказ волжских разбойников, завладевших судном. Велика сарынь  (толпа), да некого послать.

Короче, считается, сарынь на кичку -  приказ убраться корабельной команде на нос судна и не сопротивляться грабежу. Мне думается иное: атаман отдавал приказ подчиненным сырне кочкамс – золото собрать! Нормальный, такой приказ. Да и примеры, приведенные  выше, приобретают смысл: «Много золота, да послать некого». Как мы иногда ребенка называем? Правильно, - «Золотце ты мое». Получаем, золотце - детишки на улице гомонят.

Более того, если использовать эрзянский язык в качестве дешифратора знаменитых самаролукских мифов и легенд, они наполнятся предельно конкретным содержанием, но это тема другого разговора.

Ссылка: http://excursion-63.ucoz.ru/publ/alternativnaja_istorija_samarskogo_kraja/kazaki_razbojniki/6-1-0-25

Славянский виртуальный Университет проводит отбор образовательных программ

«Вы историк?» - «Я – историк».
(Диалог Берлиоза и Воланда )

Все мы «историки», ведь каждый из нас вносит свою лепту в написание большой Книги Истории. Кто-то обходится краткой фразой или даже одним словечком, а кому-то доводится вписывать огромные главы (иногда с очень красочными иллюстрациями!). Вы хотите поучаствовать в создании Славянского виртуального Университета?
[ Читать далее... → ]

И слышу я знакомое сказанье,
Как Правда Кривду вызвала на бой,
Как одолела Кривда, и крестьяне
С тех пор живут, обижены судьбой.
Лишь далеко на окиане–море,
На белом камне, посредине вод,
Сияет книга в золотом уборе,
Лучами упираясь в небосвод.

Та книга выпала из некой грозной тучи,
Все буквы в ней цветами проросли,
И в ней записано рукой судеб могучих
Вся Правда Сокровенная Земли!

Николай Заболоцкий



«Народ, не знающий своих корней не достоин будущего» – гласит древняя мудрость. При этом, главным «корнем» или стержнем любой нации является его священная книга, в которой запечатлены духовная культура и сакральная (священная) история того или иного народа.

Когда–то подобными книгами, с заключёнными в них священными знаниями, обладали многие древние цивилизации мира. …Духовная память народа свято хранит самое ценное, «национально – основополагающее», без чего народ превращается в «Ивана, не помнящего родства».[ Читать дальше → ]

С Новым Годом, уважаемые Сообщники!
Хочу Вас немного повеселить!
Сначала прошу Вас послушать развесёлую, но очень неглупую песенку:
http://my.mail.ru/cgi-bin/m...
Затем - почитайте вот эту хохму!
(Плагиатить не обучен - авторство ПОКА неизвестно!)


Иван Калита окинул высокое собрание хмурым взором и прокашлялся:

- Господа, я собрал вас здесь для того, чтобы обсудить одно весьма неприятное дело...
Кто-нибудь, заберите у Батыя Джучиевича конину! Батый Джучиевич, ну нельзя же так! И совершенно не обязательно сразу хвататься за саблю! Да, я, в какой-то мере вассал Вашего дома. Почему в "какой-то"? Потому что в другой мере лет через триста Ваш дом будет вассалом моего.
Да, и рассадите, пожалуйста уважаемых Моше и Салах-ад-Дина, да будет, наконец, мир с ними обоими!!!
Итак, начнем. Как вы все легко можете убедиться, я собрал здесь выдающихся государственных деятелей разных эпох и народов...
И Большого Волосатого Ву, конечно... Уважаемый Ву, не надо махать палицей...
Собрал вас, да... Хм, уважаемый Большой Ву меня немного сбил. Возможно, в последнее время вы все ощущаете некоторое неудобство... Ну, к примеру, на вас находят приступы неудержимого чихания. Да, Большой Ву, именно такие. Чешется все тело...
И не надо показывать пальцем на наших уважаемых ордынских товарищей! Конечно, они не моются, обычай такой, но до сих пор им это не мешало.
Основная причина этих неприятных явлений, а также комет, метеоритов, смещения звезд и прочих знамений, которые наблюдают наши уважаемые астрологи - один человек.
Дима, Ваня, введите, пожалуйста, обвиняемого.

Донской и Грозный втащили в зал мелкого человечка в странных стеклышках на носу. Грозный, воровато оглядываясь, время от времени тыкал человечка острым концом посоха, а Донской зажимал ему рот.

Герои и правители подошли к связанному.

- И это из-за него у меня голова все время болит? - Александр Невский ткнул человечка сапогом.
- Собственно не столько из-за него, сколько из-за того, что он пишет, - поправил Калита.
- И что он такого пишет?
- Саша, только ты это, меч отдай сперва?
- Зачем это? - подозрительно прищурился Невский.
- Ну что, ты, блин, как неродной, потомку не веришь? Ну дай сюда.
Александр пожал плечами и отстегнул от пояса огромный немецкий
полуторный меч.
- На, только не урони.
Калита принял меч, глубоко вдохнул...
- А пишет он, Саша, что ты - это не ты, а хан Берке!

Невский сел на пол, глупо улыбаясь.

- Ваня, ты что несообразное говоришь! Ты на меня посмотри, ну какой я Берке? Берке Джучиевич - он же вон стоит. Толстый такой. А я худой. И вообще, он монгол, а я русский, он хан, а я князь. Я ему, если хочешь знать, дань платил! И в Орду к нему ездил!

Толстый хан согласно закивал:

- Якши, ездил! Кумыс пил, поминки хорошие привозил! Хороший коназ!
- Ага, хороший! А зачем вы меня отравили?
- Так это, политика, - вздохнул хан.
- Вот видишь, Ваня, я и хан Берке - мы совсем разные. А ты крамолы наводишь!
- Это не я навожу, - хмуро ответил Калита. - Это он, паскуда, наводит. Да и Берке, оказывается, вовсе и не Берке, а Людовик Баварский!

Людовик, мирно наливавший пива в кубок хану вздрогнул и уронил бочонок.

- Это как это, Людовик? Он же, извините, мунгал, а я немец! - он потряс бочонком.
- Что ты у меня-то спрашиваешь? Ты у него спрашивай!

Государственные деятели окружили человечка. Тот затравленно озирался, яростно поблескивая очками.

- Ишь-ты, сте-е-еклышки нацепил. - Грозный стянул с носа человечка очки и медленно раздавил их в кулаке. - А про меня, царя Грозного, ты, пес смердящий, что написал?
- А тебя вообще не было! - заверещал мужичонка. - Ты и не царь никакой, а Симеон Бекбулатович, он же - Василий Блаженный! А еще ты - царевич Димитрий!
- Мал клоп, да вонюч, - подивился государь. - Это что же получается, я сам-друг с Симеонкой от юродивого Димитрия прижил да сам же им и оказался?
- Ваня, ты помедленнее, я что-то ничего не понимаю. - Донской составлял пальцы так и сяк, пытаясь представить себе генеалогическое древо потомка.
- А нечего тут понимать, - мрачно насупился Грозный, взвешивая на руке посох. - А ну-ка, братья-государи, расступитесь, тут замах надобен.
- Э-э-э, нет, дитятко, погоди, - Невский присел на корточки перед связанным. - Это уже интересно. Дай-ка мы его еще спытаем. Ну, что еще скажешь, лядащий? Вот про него, скажем, вишь генуэзца? - Невский ткнул рукой в сторону худого дядьки в итальянском костюме.
- Это так называемый Христофор Колумб! - затараторил мужичонка, - якобы открыл Америку! Хотя на самом деле ничего не открывал, потому что никакой он не Колумб, а Ной.
- Мадонна миа! - итальянец схватился за сердце.
- Ты это, погоди, какой Ной? Это что, который каждой твари по паре? - недоверчиво усмехнулся Невский
- Он самый! Только он был еще крестоносцем при дворе Иаред-орды и с ней завоевал Америку.
- Какая Иаред-орда! - Берке возмущенно растолкал пузом князей и тяжело дыша наклонился над нахалом. - Это чьего улуса орда? Не было такой, это я как чингисид говорю!

- Какие странные развлечения у этих западных и северных варваров, - презрительно процедил узкоглазый мужик в желтом халате. - Поистине, странностью своей они уступают только их кухне.
- И то, Шихуандюшка, тараканов не едим, - язвительно ответил Калита. - Да только тебе тоже не повезло - и про тебя написали. Хе-хе.
- И что же про меня написал этот варвар, не знающий иероглифов, - надменно спросил Цин Ши-хуанди.
- А ничего, - злорадно ответил Иван. - НЕ было тебя. И Китая не было.
- А что же было? - Цин Ши-хуанди уронил яшмовую печать.
- А был просто улус нашей русской Орды. Христианский. И вообще, Китай - это русское слово!
- Так мы себя Китаем никогда и не называли! - запротестовал Император. - Это вы там, на Западе, нас так называете!
- Ага-ага! Книжечки все собрали да пожгли. Вы вообще от русских казаков происходите! - подключился мужичонка. - Косы-то, косы - это чубы казацкие! То-то у вас там кометы больно часто летали! А тебя вообще не было!
- Да что же это! Я же стену построил! Великую!
- А стену вообще только в 16 веке построили, когда вы от Орды
отложились!
- А гробница моя с глиняной армией?!!
- А это вообще при Мао Цзэ-дуне все сфальсифицировано! Только куда вам против математики-то)))

Император только открывал и закрывал рот, не зная, что ответить...

- Хорошо хоть про бедных евреев этот нечестивец не писал, - вздохнул Моисей.
- Как это не писал, - удивился Калита. - Вот же: Моисей - сарацинский царь.
- Чей-чей царь? - сабля Салах-ад-Дина с шипением поползла из ножен, но плечо бравому султану легла рука патриарха.
- Чего тебе, Моше? - огрызнулся султан.
- Салах, как семит семита тебя прошу - не спеши, - глаза Моисея
нездорово поблескивали. - Саблей - это слишком быстро. Давай-ка
дослушаем этого несчастного.

- Это же надо, - почесал лохматую голову Чингисхан, разбирая вместе с внуком Бату построения ретивого писаки. - Это выходит, что я - коназ Гюрга сын Данилы Московского, а внук мой, Бату, что ходил к Последнему морю, это... - хан провел корявым пальцем по бумаге и потрясенно уставился на Калиту. - Это ты, коназ Иван?

- Это еще что! - продолжал, увлекаясь, мужичонка. - Это еще куда ни шло! Главная фальсификация - это с Иисусом Христом!

Европейские и русские монархи согласно потянулись за мечами, но
мужичонка ничего не замечая продолжал:

- Иисус на самом деле жил в 11 веке от рождества Христова, то есть, фальшивого Рождества, потому что он родился позже. А волхвы - они, на самом деле, были монголами, то есть русскими, Владимир Святой и жена его Малуша...
- Что ты брешешь, гад, Малуша - это моя мама! - заорал Владимир.

Христианские монархи потрясенно молчали.

- Это уже ни в какие ворота не лезет, - пробормотал Максимилиан. - Мне плевать на то, что он там пишет про меня - я одним своим доспехом обеспечил себе место в истории. По-крайней мере, реконструкторы меня не забудут. Но что он, негодяй, про Господа нашего...
- Сжечь гада! Нет, на кол! На кол слишком просто! Четвертовать! -
монархи потрясали мечами и орали, а Большой Ву, которому вообще не нашлось места в новой версии истории раскручивал над головой дубину. В незатейливом мозгу кроманьонца брезжила страшная догадка, что его подлый писака отождествит с презренными неандертальцами.

- Уважаемые западные и северные варвары... - хорошо поставленным голосом начал наконец пришедший в себя Цин Ши-хуанди.
- КХМ???!!!
- ...в хорошем смысле этого слова, - дипломатично вывернулся
сообразительный император. - В таком деле не стоит спешить. Как я понял, этот несчастный предается редкому и противоестественному извращению, называемому... - он вопросительно посмотрел на Калиту.
- Хроноложество, - подсказал Калита.
- А-а-а, - понимающе протянул Чингисхан. - Это так бывает, когда женщин мало. Ну так пошел бы нахватал себе. Я вон - в Китае нахватал, в тангутском царстве нахватал, в Хорезме нахватал, даже с Кавказа Субудай привез...
- Это немного не то, что Вы думаете, уважаемый Потрясатель Вселенной.
Хроноложество - это когда ТАКИЕ ВЕЩИ проделывают с историей. Суть метода в том, что берутся два совершенно разных человека и на основании того, что оба они имели две руки, две ноги и одну голову, а также что оба были царями и имели в своих именах, скажем, букву "о", делается вывод, что они - одно лицо.

Император обвел взглядом потрясенных собратьев по несчастью, пытавшихся осознать всю глубину хроноложеского метода.

- Поэтому я предлагаю применить к этому нечестивцу его же метод. Во времена моего царствования был евнух Цао Ши, уличенный в том, что распространял ложные слухи о том, что Повелитель Вод, Великий Дракон Запада - бесполый. Кроме того, было доказано, что упомянутый Цао Ши являлся скрытым скотоложцем.

- Постой-постой, - крикнул Бату. - Если евнух - то какой скотоложец?
- Пассивный, - спокойно пояснил Цин Ши-хуанди.

Бату передернуло...
Император продолжил:
- Так вот, уличенный в этих преступлениях, Цао Ши был подвергнут казни посредством Благотворящего Растягивателя Великого Юя...
- А это что за птица? Растягиватель этот, - загудели заинтересованные монархи.
- Это... - несколькими умелыми взмахами кисти Император нарисовал схему на куске белого шелка и представил его почтенному собранию.

Большинство монархов побледнело и отвернулось, Большой Ву предпринял безуспешную попытку спрятаться за своей дубиной, а Донского просто стошнило.
Чингис, Бату и Берке вырвали чертеж из рук Императора и
принялись с совершенно детской радостью разглядывать полезное
устройство:
- Ты только посмотри, дед, - восторженно тыкал в шелк Бату. - Ты глянь, а? Мы то это коблицыми дикими, вот они у нас все время и рвутся! А тут видишь какая механика? Потому и не рвется! Эй, ханец, ты предлагаешь его этой машиной, того?
- Именно, уважаемый сюнну, - кивнул Император. - Одному из моих потомков служил Судья Бао-гун, весьма искушенный в дознавании преступлений и наказании провинившихся.

Император хлопнул в ладоши:

- Уважаемый Судья Бао, не замедлите явиться для наказания ужасного святотатственного преступника.

Из воздуха возник величественный дородный бородач с печатью и костяной табличкой. Он степенно поклонился собранию и повернулся к Императору.

- Уважаемый Бао-гун, - начал Император. - Да будут тебе ведомы
преступления этого человека...
Бао-гун низко поклонился и сказал:
- Не стоит беспокоиться, о Сын Неба. Выполняя свои обязанности как в этом мире, так и в Чертогах Мрака и Света, я слышал об этом презренном негодяе. Его преступления переполнили чашу терпения Владыки Чертогов и потрясают Небеса и Преисподнюю. Какому наказанию Вы бы желали его подвергнуть.
- Мы бы желали подвергнуть его наказанию посредством Благотворящего Растягивателя Великого Юя.

Бао-гун низко поклонился:

- Прошу прощения, о Сын Неба, но Благотворящий Растягиватель признан устаревшим еще за триста лет до моего рождения. В данный момент в Поднебесной Империи используется
миротворяющий Раздиратель Янь Ло, - судья развернул свиток с чертежом.

Донской упал в обморок, стошнило всех, включая Бату и Чингисхана.
Побледневший Цин Ши-хуанди пробормотал:

- Прогресс не стоит на месте. Итак, уважаемые...
Северные-и-западные-варвары-в-хорошем-смысле-этого-слова, поскольку очевидно, что Цао Ши и упомянутый хроноложец имеют две руки и две ноги, букву "о" в имени? Есть там буква "о"? Есть? Отлично. А также оба утверждают противоестественное и святотатственное, то логично будет предположить, что это один человек...

Светлые улыбки понимания забрезжили на хмурых лицах государей.

- ...и, следовательно, они, или, вернее, он, кончили одинаково, в связи с чем судья Бао сейчас установит здесь Раздиратель...
- Ц-ц-ц, - покачал головой Чингисхан. - Твой Цао Ши был евнухом и этим...
- Уважаемый сюнну, - тонко улыбнулся Император. - Разве это проблема?
Уважаемый Судья, захватите также нож "Кабанья голова" и, пожалуй...
Осла?

Он вопросительно посмотрел на окружающих. Лица монархов приняли жестокое выражение.
- Якши, - кивнул Бату.
- В самый раз осел будет, - решительно кивнул Калита.
- Иа-иа!!! - выразил свое одобрение Большой Ву.

Сдавленные взвизги хроноложца утонули в дружном глумливом ржании.

...

Цин Ши-хуанди отдыхал после суда, распивая персиковое вино вместе с Калитой и Чингисханом. Со стороны доносились дикие вопли и пощелкивание Умиротворяющего Раздирателя.

Внезапно прямо из воздуха к ним шагнули трое - белолицый лучник в странных одеждах, мускулистый гигант в львиной шкуре и воин в медных доспехах и шлеме с высоким гребнем.

- Хинди-руси бхай-бхай, Арджуна, - приветствовал вошедших Калита. - Зачем пожаловал?
- Слышали мы, как собравшись едино, цари наказали позорного гада, Ехидны гнуснейшего, ядовитоязыкого...
- Забей, Ахиллушка, - испуганно замахал руками Иван. - я сквозь твои гекзаметры не продерусь. Ты прямо говори?
- О Великоколесничий Иван, Царь мощнорукий и крепкобедрый, чьи ресницы прекрасные хною украшены... Короче, Ваня, ты все-таки мой потомок, так?
Ну, дальний, да? Все же, одна семья... Языковая. Тут у вас на юге, там где киевское княжество было.
Чингисхан ухмыльнулся:
- Точно, БЫЛО. Это внучек мой, Батыйчик...
- Чингис, да погоди ты! В общем, объявились там трое. Двое - рукобойцы какие-то, третий - гробокопатель. Пишут про нас всякие несообразности!
Что они понимают в наших разборках с кауравами! Про папу моего какой-то бред накропали!
- Сына Пелея, Медноблистающего, дерзко пассивным назвали
Мужеложцем, доспехи носить недостойным!
- А тебя, Геракл?
Гигант молча махнул рукой.

В общем, Иван, тут такое дело... - Арджуна в смущении ковырнул землю луком.

- Короче, осла не одолжите?

(продолжение)
Часть вторая. ЗЕМНАЯ ИЕРАРХИЯ
Органическая форма жизни
Предыдущее http://my.mail.ru/community...
Органическая форма жизни возникла в начале Палеозойской эры.
Палеозойская эра в переводе означает - эра древней жизни.
Начало Палеозойской эры называется Кембрийским периодом или просто Кембрием.
Всё, что было раньше, в Протерозойскую и Архейскую эры геологи стали называть одним словом, до Кембрий.
Органическая форма жизни, как и её предшественницы, клеточная, геологическая, химическая, началась в Кембрии стремительно, взрывообразно.
Живые организмы появились на земле сразу и большом количестве.
Вот как это было или могло бы быть.
В конце Протерозойской эры вся поверхность Земли была покрыта Мировым Океаном.
Вся поверхность Мирового Океана была покрыта студнеобразной массой, Амёбой.
Каждая маленькая клетка этой огромной Амёбы тоже была Амёбой и все вместе были одним единым живым организмом.
Причиной распада этого единого организма на отдельные мелкие части стало прекращение прямого обмена веществ между Мировым Океаном и Амебой.
Вода Мирового Океана потеряла свою жизненную силу (питательные свойства) и способность поглощать отходы Амебы, Амёба была вынуждена откладывать свои отходы на себе и как бы начала материализовываться.
Жизнь на Земле перешла из «невидимой» формы в «видимую» - Органическую форму Жизни.
Органическая форма жизни – это такая форма жизни, которая состоит из отдельных живых организмов, у которых есть отдельные органы, внутренние и внешние.
продолжение

Германские племена:

северные (Скандинавия, Ютландия) - тевтоны, англы, юты, даны (датчане), свеи=свеоны (шведы), норы (норманны, норвежцы, рус. «мурмане»)
западные (между Эльбой и Рейном) - саксы, франки, батавы, херуски, алеманны (швабы), лангобарды, фризы
восточные (к востоку от Эльбы) - вандалы, готы, бургунды, свевы

В конце 2 в. нэ германцы остготы захватили Крым, низовья Днепра, Южного Буга, Днестра и основали в Северном Причерноморье первое варварское германское королевство – «Королевство Остготов-1». В 250-х гг н.э. они разрушили скифские города “Скифию-на-Днепре”, Танаис и Алопекию, греческие колонии Ольвию и Тирас.

В 375 г “Королевство Остготов” было разгромлено предводимыми Баламбером гуннами. Часть готов в 376 г под давлением гуннов мигрировала на Балканский полуостров. В 488 г остготы во главе с Теодорихом (471-526) вторглись в Италию, где основали в 493 г новое варварское королевство со столицей в Равенне, простиравшееся от Центральной Италии до Дуная («Королевство Остготов-2»).

Вестготы, которые оккупировали область к северу от нижнего течения Дуная, под давлением остготов и с согласия римского императора переселились на Балканский полуостров, входивший тогда в состав Римской империи. Однако уже в 378 г. они восстали и в союзе с гуннами и аланами разгромили римские войска в битве при Адрианополе (современный город Эдирне).

Потерпев поражение, император Западной Римской империи отдал вестготам Аквитанию (юго-западную часть современной Франции). Здесь в 419 г. было создано первое германское государство на территории Западной Римской империи - Тулузское королевство («Королевство Вестготов»). Несколько позже под власть вестготов перешла и северо-восточная часть Пиренейского полуострова. Крайний северо-запад полуострова был оккупирован германским племенем свевов.

В 439 г. другое варварское германское государство («Королевство Вандалов») было создано на территории римской провинции Африка (охватывала северные области современных Марокко, Алжира и Туниса. Его основали вандалы, некогда жившие в бассейне реки Одер, а затем мигрировавшие в Северную Африку через Северную Италию, Галлию и Пиренейский полуостров.

В середине 5 в. в Галлии создаются два германских королевства - Бургундское на юго-востоке и Франкское на северо-востоке. Примерно в это же время германские племена англов, саксов, ютов и фризов, жившие на полуострове Ютландия (совр. Дания), во Фрисландии (совр. Нидерланды), а также в низовьях Эльбы и Везера (совр. Германия), начали жестокое завоевание населенной кельтскими племенами (бриттами, скоттами и др.) римской провинции Британия, вынужденно покинутой римскими легионами в 407 г. Особенно в этом завоевании отличились англы и саксы. Они на Британских островах еще тогда для освобождения «жизненного пространства» организовали нацистское тотальное уничтожение кельтов – полностью вырезали деревни и городки бриттов. (Нацизм у германцев – в крови, к какому бы из германских племен они ни принадлежали)

В 476 г. находившийся на службе у римлян германский военачальник Одоакр низложил последнего императора Западной Римской империи Ромула Августула. Это стало концом Римской империи.

В 568 г. север Италии был завоеван германским племенем лангобардов (от них происходит название области Италии - Ломбардия).

К началу VI века уже вся территория Европы, за исключением только восточных славянских земель, Греции, кельтских Ирландии и Шотландии («Шотландия» - Scotland – страна скоттов) была оккупирована дикими германскими племенами.
С этого времени сначала в Европе, а затем и во всем Мире (когда германские племена англов и саксов объединились в «англо-саксов» и оккупировали Северную Америку, Австралию, пытались захватить большие области Африки и Азии) началась «Эпоха Германского Господства», эпоха нескончаемых диких войн и германского зверства, которая длится по сей день и которую нам - Русским - уже давно пора бы прекратить…


“Ода радости” Бетховена – победный вой уничтоживших Рим и оккупировавших Западную Европу, вырезавших очередное кельтское или славянское племя дикарей-германцев!
…Теперь это гимн «Четвертого Германского Рейха» - германской “Единой Европы”.
…Омерзительней Бетховена – только нацист Вагнер…

В последнее время стала очень актуальной «русская тема», активно используемая в политической плоскости, пишет в «Живом Журнале» Александр Никитин, секретарь ЦПС ПЗРК «РУСЬ». Пресса и телевидение полны выступлениями на эту тему, как правило, мутными и противоречивыми. Кто говорит, что русский народ вообще не существует, кто считает русскими одних только православных, кто включает в это понятие всех, говорящих на русском языке, и т. д. Между тем наука уже дала совершенно определенный ответ на этот вопрос, отмечает автор публикации.

Научные данные, приведенные ниже, являются страшной тайной. Формально эти данные не засекречены, поскольку получены американскими учеными вне сферы оборонных исследований, и даже кое-где опубликованы, но организованный вокруг них заговор молчания является беспрецедентным. Атомный проект на его начальной стадии даже в сравнение не идет: тогда кое-что все же просачивалось в печать, а в данном случае – вообще ничего.

Что же это за ужасная тайна, упоминание о которой является всемирным табу? Это – тайна происхождения и исторического пути русского народа.

Почему информацию скрывают – об этом позже. Сначала – кратко о сути открытия американских генетиков.

В ДНК человека 46 хромосом, половину он наследует от отца, половину – от матери. Из 23 хромосом, полученных от отца, в одной-единственной – мужской Y-хромосоме – содержится набор нуклеотидов, который передается из поколения в поколение без каких-либо изменений в течение тысячелетий. Генетики называют этот набор гаплогруппой. У каждого живущего сейчас мужчины в ДНК находится точно та же гаплогруппа, что у его отца, деда, прадеда, прапрадеда и т. д. во множестве поколений.далее:http://news.km.ru/russkaya_...

(продолжение)
Часть вторая. ЗЕМНАЯ ИЕРАРХИЯ
Геологическая форма Жизни.
Предыдущее http://my.mail.ru/community...

Когда Солнечный Водород соединился с Межзвездным Кислородом, на Земле началась новая Эпоха, которая в геологической истории называется Архейской Эрой.
В Архейское время на Земле началось формирование Первичного Мирового Океана и Первичной Земной Коры, которые суть Вода и Соль (Окисел).
Первичный Мировой Океан и Первичная Земная Кора, явились конечными продуктами (отходами) реакции нейтрализации.
Геологическая форма Жизни родилась при соединении двух начал:
«Отцовского» - Первичный Мировой Океан,
«Материнского» - Первичная Земная Кора

Друзья! Сразу извиняюсь за незнание истории..
Недано таксовал,и услышал от разговоров пассажиров о Екатериновской дороге.
Оказывается мы презжали по старинному участку дороги(рядом с федеральной
трассой Тюмень-Омск.с Абатск)
который теперь закрыт асфальтом.
Разговор был про два кювета с одной стороны у дороги
в разрезе выглядит это примерно так:

Действительно мельком увидел такие двойные кюветы.
Пассажиры говорили что это заключенные строили вручную лопатами.
Очень заинтересовало для чего двойные кюветы.

В интернете покапался,ничего не нашел.
Может кто знает,подскажите где посмотреть про эту дорогу,или карты старые где сохранились.


 

Этот остров - остров Рюген.
http://malib.ru/ozar_svyato...

Племя, обитавшее на нем, звалось издревле ругами. И ругами же средневековые германские документы постоянно называют киевских русов! Напротив, житие Оттона Бамбергского называет жителей Рюгена rutheni - русины! Остров Рюген - по-славянски Руян - был главной святыней западных славян. Еще в XI веке на поклон к его главной святыне, четырехглавому кумира Святовита, шли пилигримы из далекой, уже два века вроде бы христианской Чехии. Впрочем, популярность четырехликого кумира не исчерпывалась западными славянами - каменные кумиры о четырех лицах, смотрящих на все стороны света, обнаружены на Украине - один в селе Иванковицы, другой (это, пожалуй, самый знаменитый славянский кумир) - в реке Збруч. Бронзовый кумир Святовита найден в Рязани, в слоях, опаленных батыевым пожаром. И даже в столице православной Болгарии, в Преславе, найден маленький костяной кумирчик, озирающий стороны света своими четырьмя ликами. Предполагают, что остров Буян, знакомый всем по пушкинской сказке, и пришедший в нее из заговоров, где он - местопребывание Христа, богородицы, святых, сменивших в заклятьях православных ворожей древних Богов - и есть Руян, Рюген. К нему, к его святыням, к храмам многоликих Богов в Арконе, Ругарде и Коренице, взывали неграмотные старухи-знахарки, сами не зная того. Здесь было средоточие всей веры, всего упования языческого славянства. И не только славянства - датский король Свейн жертвовал добычу в храм Арконы, а в самих храмах, кумирах и ритуалах ученые видят много общего с религией кельтов. Седая же древность спит на берегах Рюгена - она помнит друидов, уничтоженных Цезарем!

Древний протогород Аркаим (на тысячу лет старше легендарной Трои) и еще около двух десятков подобных городов эпохи бронзы вошли в обиход археологической науки как «Страна городов». Сегодня Аркаим место паломничества ученых и туристов со всего мира.

Археологи утверждают, что именно здесь была впервые одомашнена лошадь, изобретена боевая двухколесная колесница, найдена первая в мире металлургическая печь для выплавки меди, создана одна из древнейших протогородских цивилизаций, над загадкой которой предстоит биться еще многим поколениям ученых.

Здесь же, на Аркаиме, по мнению ряда ученых-археологов, находится родина легендарных ариев. Они были создателями знаменитой религии огнепоклонников, первой мировой религии зороастризм. Ее основные положения впоследствии были заимствованы едва ли не всеми остальными религиями.

АРКАИМ (ARKAIM) (Арkайым), археологический комплекс-заповедник, включающий укрепленное поселение и прилегающие хозяйственные площадки, могильник, ряд неукрепленных селищ. Название дано, возможно, по названию сопки и урочища от тюркского (баш.) «Арка» («аrkа») «хребет», «спина», «основа». Комплекс расположен в Челябинской области, (на территории исторического Башкортостана), на реке Большая Караганка (приток Урала), и ее левом притоке реке Утяганке, в предгорной долине у восточных склонов Уральских гор. Памятник датируется 2-й четвертью 2-го тысячелетия до н.э. (17-16 вв. до н.э.). Радиоуглеродные метод дает 3600-3900 лет тому назад. Комплекс исследуется с 1987 года археологической экспедицией Челябинского университета под руководством Г.Б. Здановича.

До сих пор загадочная Страна городов, открытая на юге Челябинской области, вызывает споры у ученых. Вопросов больше, чем ответов. Для чего кочующим племенам потребовалось возводить настоящие архитектурные строения? В большинстве жилищ Аркаима обнаружены древние металлургические печи, но почему подобные «заводы» строились в стороне от залежей меди? Почему Страна городов, принадлежащая к так называемой синташтинской культуре, не имела аналогов ни до, ни после своего существования? Откуда она взялась на Южном Урале?

Аркаим это аномальная зона?


Без малого 4 тыс. лет назад местные жители почему-то разом оставили город Аркаим, построенный ими на юге нынешней Челябинской области, и, уже опустевший, предали огню. Он имел кольцевую структуру и был чтко сориентирован по звздам (арийская культура всегда была тесно связана с астрологией). Мир «Страны городов» богато насыщен духовностью, архитектура обращена во внутреннее человеческое начало...http://www.cheltravel.ru/at... фото можно посмотреть в альбоме Аркаим