Откройте свой Мир!

 
    1918-ci il martin 30-u ,31-i ve aprelin 1-de ermeniler oz rus  havadarlarinin herbi yardimi ile

Bakida soyqirim torederek 15 min soydashimizi  qetle  yetirmishler .Hemin ilin mart-aprel-may

aylarinda ermeniler AZERBAYCAN TURKUNE yonlendirdiyi  kutlevi  qirginlari  SHAMAXI ,QUBA ,

XACHMAZ ,AGSU ,KURDEMIR ,SALYAN ve LENKERANDA DA torederek 50 minden chox soy-

dashimizi en vehshi usullarla qetl etmishler .Kutlevi  qirginlar IREVAN quberniyasi  erazisinde ,

QARABAGDA ,ZENGEZURDA ,NAXCHIVANDA ,QARS  vilayetinde daha amansiz shekilde tore-

dilmishdi. SHAMAXI qezasinda 58, QUBA qezasinda 112 , GENCE quberniyasinda 272( o cum-

leden ZENGEZURDA 115, QARABAGDA 157 ) ,IREVAN quberniyasinda 211, QARS vilayetinde

ise 82 yashayish menteqesi yerle yeksan edilmish ,yuz minlerle soydashimiz vehshicesine qetl

edilmishdir.
          AZERBAYCAN XALQ CUMHURIYYETI  qurulduqdan sonra fovqelade istintaq komissiya-

si yaradilmish ve ermenilerin AZERBAYCAN TURKUNE qarshi toretdiyi kutlevi soyqirimlar shahid

ifadeleri esasinda senedleshdirilmishdir .XALQ CUMHURIYYETI hokumetinin qerari ile her il

martin 31-ni matem gunu kimi qeyd etmek qerara alinmishdir .Soydashlarimizin xatiresi 1919

ve 1920 -ci il martin 31-de matem gunu kimi qeyd edilmishdir .
        
         Unutmamaliyiq ki ,ermeniler terefinden soydashlarimiza qarshi toredilen kutlevi qirgin-

lar  AZERBAYCANIMIZIN GUNEY  bolgesinden de yan otmemishdir .1918-ci ilin martinda ,

NOVRUZ chershenbesinde " URMI BELASI " kimi yad olunan soyqirimda 10 minden chox

AZERBAYCAN TURKU qetl edilmishdir .URMIYA , SALMAS ,XOY ,MAKU sheherlerinde, et-

raf kendlerde dinc ehaliye divan tutulmushdur .GUNEY  AZERBAYCANIN  qerb bolgelerinde

1917-18-ci illerde 190 mine qeder soydashimiz ermeniler terefinden vehshilikle oldurulmush-

dur...

    1919-cu ilde mart soyqiriminin ildonumu erefesinde  UZEYIR HACIBEYLININ yazmish ol-

dugu "31 MART " adli meqalesinde soylediyi bu fikirleri xatirlamamaq olmur : "Bugunki ve-

zifemiz o qara gunleri yaddan chixarmamaq ve buna gore de hemishe ve her an her sheye

hazir olmaqdir.Borcumuz bu VETENI gelecekde her cur tecavuzden qorumaq ve memleke-

timizi sherefle yashatmaga chalishmaqdir !!!"

             BUDUR BIZIM MILLI BORCUMUZ !!!
             BUDUR BIZIM MILLI OCUMUZ !!!
             MILLI BORC MILLI OCLE EVEZLENMELI ARTIQ !!!
             MILLI OCUMUZE SAHIB CHIXAQ !!!
                      VE
             MILLI OCUMUZUN ZAMANINA KOKLENEREK DUSHMENLERIMIZI OZ MURDAR
             QANLARININ CHANAGINDA BOGAQ !!!

Азербайджанский политолог подверг резкой критике региональную политику Ирана
17:31, 26 ноября, 2010 Trend

Политика


Не случайным является совпадение последних негативных изменений в политике Ирана в отношении Азербайджана с серьезным дипломатическим давлением, оказываемым на Армению странами-сопредседателями.

Об этом сказал в пятницу Trend директор Центра политических инноваций и технологий, политолог Мубариз Ахмедоглу.

"Мы не считаем случайностью совпадение последних негативных изменений в политике Ирана в отношении Азербайджана с серьезным дипломатическим давлением на Армению западных стран. Тогда, когда сопредседатели Минской группы ОБСЕ в подписанном документе называют Армению "захватчиком", президент и другие официальные лица Ирана не произносят слова "захватчик"", - сказал он.

По мнению политолога, это создает странное противоречие со словами президента Ирана Махмуда Ахмадинеджада о защите Азербайджаном Ирана.

"Ахмадинежад выразил благодарность президенту Азербайджана Ильхаму Алиеву за смелую позицию по защите иранского народа. В случае, когда Азербайджан перед такими гигантами, как США и Россия, защищает Иран, нелогично воспринимается невозможность защиты Ираном Азербайджана перед Арменией. Иран уменьшает последствия дипломатического давления Запада на Армению, оказывая давление на Азербайджан. Поддержка, оказываемая Ираном Армении, наряду с антизападной, является, в первую очередь, антироссийской. В этом контексте легко понимаются возражения Армении против последних предложений России по нагорно-карабахскому конфликту", - сказал политолог.

По мнению М.Ахмедоглу, видимо, принцип "в глаза друг, а за спиной враг" важнее ислама и принципов справедливости для нынешних иранских политиков.

По мнению политолога, неожиданное появление неприглашенного посла Ирана в Баку среди важных персон, приглашенных на церемонию закладки фундамента нового Бакинского международного морского торгового порта в пос. Алят, является одной из странностей политики Ирана по Азербайджану.

"Придя туда, куда не приглашали, посол Ирана намеревался продемонстрировать, что главенствующая роль Ирана в Азербайджане признается официальным Баку", - сказал М.Ахмедоглу.

"За последнее время начались новые процессы в политике Ирана в отношении Азербайджана. Официальные лица Ирана, заявляющие о серьезных изменениях в двусторонних отношениях, привнесенных встречей президентов Ирана и Азербайджана, в то же время говорят о непризнании договоров между Азербайджаном и Россией и Азербайджаном и Казахстаном о разделе Каспия. Кроме того, официальные лица Ирана намереваются принять решение о запрете на проживание граждан Азербайджана в домах своих родственников во время посещения этой страны. Эти официальные лица всеми способами препятствуют участию азербайджанских музыкантов в свадьбах в Иранском Азербайджане", - сказал М.Ахмедоглу.

 Kabalaka-Qebele 900 il muddetinde Qafqaz Albaniyasinin ve turk sivilizasiyasinin merkezi olmusdur.Qebele(Kabalaka) haqqinda ilkin melumatlar bize esasen avropa tarixcilerinden gelib catmisdir.Herodot,Ptolomey,Eda di Sinori Albaniya ve Qebele haqqinda genis melumatlar vermisler.Ptolomey Qebeleni dunyanin en muhum igtisadi ticari merkezlerinden biri kimi gostermisdir.Qebele seherinde aparilan arxeoloji qazinti isleri cox teesufler olsun ki,Sovet dovrune tesaduf etmis ve antiturk,antiazerbaycan yonumunde aparilmis,bu gun bizim ucun heddinden artiq deyerli ola bilecek materiallar ya xarici olkelere oturulmus,ya da mueyyen ferdlere satilmisdir.Buna subut olaraq bu gun Qebele muzeyinde dovrunde Roma seviyyesinden de yuksekde duran seherden ancaq deyersiz bir nece eksponat qalmaqdadir.Qebelenin tedqiqini aparan uzdeniraq Azerbaycan alimi I.Eliyev her vechle subuta yetirmeye calismisdir ki,bu erazide turkler yasamamis ve turkler buraya gelmedirler.Subhesiz ki,o oz layiqli cavabini Z.Bunyatovdan,M.Ismayilovdan ve Tur Heyerdaldan,elece de Faruq Sumerden almisdir.Men Qebele haqda gunlerle yaza ve melumatlar vere bilerem,ancaq cox isterdim ki,sizler bunlari oxuyasiniz.Adi bir fakt deyim ki,Qebele seheri 2 defe Roma legionlarini meglub edib,hetta Pompey Qebelede meglubiyyete ducar olub ve yarali veziyyetde araan cixa bilmisdir.Eger maraqli olsa men qebele haqda bildiklerim ve oxuduqlarimi menbeleri gostermekle sizlere catdira bilerem.

       Kutlevi qirginlarla ,irimiqyasli muharibelerle  herb-savash yuku ustun olan besher tarixinde soyqirim  hadiselerini mueyyenleshdiren meyarlar oten yuzillikde huquqi mustevide tesbit olunmushdur .Anlayishlarin durust teyinati cehetinden  oten esrin evvellerinden bashlayaraq Azerbaycan turklerine qarshi ermeniler terefinden ( tebii ki ,rus  havadarlari ile birge ) heyata kechirilmish mutamadi qirginlar mahiyyet etibarile soyqirimlardir .
      1918-ci ilde Azerbaycan turklerine qarshi toredilen cinayetleri ---------soyqrimlari  uze chixarmaq AZERBAYCAN XALQ CUMHURIYYETI elan edildikden sonra mumkun olmushdur .
Bele ki ,MILLI  HOKUMETIN en muhum qerarlarindan biri dashnak canilerinin toretdikleri cinayetlerin tehqiqi uchun 1918-ci il iyulun 15-de FOVQELADE TEHQIQAT KOMISSIYASININ yaradilmasi oldu. Hokumetin iclasinda Xarici Ishler Naziri M.H.Hacinski bu mesele baresinde chixishinda qeyd etmishdir ki , 4 aydir ki ,ermeni celladlari dinc soydashlarimizin heyati ve emlaki uzerinde gorunmemish vehshilikler toredirler .Bununla yanashi , zorakiliq toredenlerin yalan xeberleri neticesinde Avropa ictimaiyyetinde tamamile eks ehval-ruhiyye yaradilir .Buna gore de bele bir teshkilatin yaradilmasina boyuk ehtiyac hiss olunur .Hemin teshkilat Fovqelade Komissiya xarakteri dashimalidir ,hem de bu komissiyanin topladigi senedler AZERBAYCAN turkcesinde ,rus ,ingilis ,fransiz alman dillerinde neshr edilib yayilmalidir .
     1918-ci il iyulun 15-den 1920-ci ilin apreline qeder fealiyyet gostermish Komissiya ,,Avropa muharibesi bashladigi vaxtdan butun Zaqafqaziya erazisinde Azerbaycan turklerine ve onlarin emlaklarina qarshi ishlenmish zorakiliq hallarini tehqiq etmek uchun " 7 neferlik terkibde ishe bashlamishdir .Qeyri-azerbaycanlilarin celb olundugu bu komissiyaya fealiyyetinin sonuna qeder E.Xasmemmedov sedrlik etmishdir .36 cild ve 3500 vereqden ibaret materiallar esasinda soydashlarimiza qarshi toredilmish cinayet hereketlerinin --soyqrimin teshkilatchilarina ,ishtirakchilarina qarshi cinayet ishi qaldimaq haqqinda 128 meruze ve qerar layihesi hazirlanmish ,194 nefer ermeninin cinayet mesuliyyetine celb edilmesi barede mesele qaldirilmishdir.Azerbaycan qezalarinda ermenilerin toretdiyi vehshilikleri eyani shekilde subut eden melumat ve deliller Paris sulh konfransina geden numayende heyetine teqdim etmek uchun gonderilmishdir ...
        Elbette ,butun bunlar  Cumhuriyyet dovrunde dovlet rehber ve numayendelerinin MILLI BORCLARINI anlayaraq MILLI HESABATLARINI qismen de olsa bu sepkide yerine yetirmeleridir !!! Bes chagdash dovrde nece ??? MILLI HESABAT verilmemelidirmi goresen ???
Deyesen MILLI HESABATI daha chox ozumuz ozumuze  vermeliyik .Gelin birlikde oz MILLI HESABATIMIZI dinleyek :
    Bu bizim QANIMIZLA   yazilmish  yaddashimizdir ...
    Qan bahamizin ocunu qanla   almaliyiq !!!
    Bu qan bahamizin ocu ise sonuncu ermeni qalanacan davam etmelidir !!!
    Chunki tokulmush  QANLARIMIZ   silahli  TURKE deyil ,silahsiz  TURKE ( QADIN, USHAQ 
    ve QOCALARIMIZA ) qarshi yonlendirilmish  vehshilikdir !!!
    Ayaga qalx ,TURK OGLU , butun  nifretini dushmene yonlendir !!!
    Ayaga qalx ,TURK OGLU , gunahsiz  soyashlarimizin tokulen qanlarinin BAHASINI AL !!!
    OCUNU AL , MILLETIM , OCUNU AL !!!
  

        Bu an sevdalanmish  , kukreyishiyle  cengilerimizin  SHAVASH  ritmini  , megrurlugu

ile ZEFER  turkumuzun alqish  sedalarini  ozunde eks  etdiren  , YELDEN  , DELI  KULEKDEN

qanad  taxmish  QUTLU  atimla  uca  ALTAYA  qalxmaq istedim ...

        Qalxib da  doya-doya  gozeller  gozeli  TURANIMA  baxmaq  istedim ...

        Baxarken de yovshan  qoxulu TURANIMIN  sevdasina   belenmek  istedim ...

        Belenerken de kichicik , lakin  TURKUN  varligindan  yogrulmush  qelbimin doyuntusunu 

                                                                                                duymaq   istedim ...

        Duyarken de o kichicik  qelbimi  yovshan qoxulu  TURK  ELLERINE  ermegan  etmek  

                                                                                                    istedim   ...

        Ermegan  ederken de sevgimin  varligina  koklenib  TEBRIZIME  , DERBENDIME  , 

                                                                 SHUSHAMA   varmaq   istedim   ...

         Vararken de sevdasindan yanib  qovruldugum  BUTOV   AZERBAYCANIMIN  sehrine

                                                                         qapilib   olmek    istedim  ...

          Olmeden  O  GUNU  gore  bildim  deye  ...

          Olmeden  SHUSHAMI  quca  bildim  deye  ...

          Olmeden  TEBRIZI  bagrima  basa bildim deye ...

          Olmeden  BUTOV  AZERBAYCANIMA secde  ede bildim deye ...

           Butun  varligimla SENE  sevdaliyam ,EZIZIM , DOGMAM , RUHUM , CANIM ,

           B U T O V           A Z E R B A Y C A N I M   !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!


                                                                                            SENIN  OGUZQIZIN

              Bir bisez , GUNESHI  nece ozledim...  Bir bilsez ...

              Bir parchaciq  nurundan alib  SHUSHAMA  yetire bilmek  uchun ...

              Bir bilsez , GUNESHI  nece ozledim ...Bir  bilsez ...

              Bir parchaciq nurundan alib TEBRIZIME  yetire bilmek uchun ...

              Bir bilsez, GUNESHI  nece ozledim ...Bir  bilsez ...

              Bir parchaciq  nurundan alib BUTOV AZERBAYCANIMA yetire bilmek uchun ...

              Neden ozlediyim o GUNESH gorunmur axi ? ? ?
            
              Neden megrurlugu ile TURANIMA yene de ucalardan nur paylamir axi ? ? ?

              Neden GUNESHIMIZ parlamir axi ? ? ?

              Azaciq parilti bele yeterlidir ...

              Azaciq parilti bele yeterlidir ki ,SHUSHAMI ,TEBRIZIMI , BUTOV AZERBAYCANIMI

              NURA qerq ede bilsin ...Azaciq bir parilti ...

              Azaciq bir parilti yeterlidir ki,hele de yad nefeslerin ,yad baxishlarin soyugundan

              donan SHUSHAMIZA ipisti ,nurdan yogrulmush sevgimizi gondere bilmemiz uchun .

              Azaciq bir parilti yeterlidir ki ,qefese salinmish , lakin dogma nefeslerle kesik-
             
              kesik ,qiriq-qiriq  nefes alan TEBRIZIMIZE yetire bilmemiz uchun ...

              Neden gorunmur o GUNESH  goresen ? ? ? Neden   ? ? ? 

              Azaciq bir parilti yeterlidir ki ,eziz  SHUSHAM , eziz TEBRIZIM , her ikinizi de

              bagrima basa bilmem uchun ...

              Azaciq bir parilti yeterlidir ...
              Azaciq bir parilti yeterlidir ...

              Azaciq bir parilti sevgisiyle TORPAGINA  secde edirem , EZIZ  SHUSHAM  ,

                                                                                        EZIZ TEBRIZIM...

              Azaciq bir parilti sevgisiyle hele de qurtulushunu gozleyen  o nigaran , o

              nisgil dolu gozlerinizden opurem , DOGMA  SHUSHAM ,DOGMA TEBRIZIM...

              Azaciq bir parilti sevgisiyle SENE olan sevgimin sonsuz ve benzersizliyini dile

              getirirem ,EZIZ SHUSHAM , DOGMA TEBRIZIM ...

              Azaciq bir parilti sevgisiyle gozel qoxulu ve MEZARIM  olacaq  DOGMA TORPA-

             GINI opeceyim gunu gozleyirem  , DOGMA SHUSHAM , DOGMA TEBRIZIM ...

             Azaciq bir parilti sevgisiyle ...
             Azaciq bir parilti sevgisiyle...

             Bilirem ki , SIZ de o gunu menimle birge gozlemekdesiniz , EZIZ SOYDASHLARIM ,
 
                                                                                     DOGMA QANDASHLARIM ...

                      AZERBAYCAN ---MAYASI NUR ,QAYESI NUR KI ,
                      HER DASHINDAN ALOV DILLI OX OLA BILER !!!
                      AZERBAYCAN --DEYILENDE  AYAGA DUR KI ,
                      ANA YURDUN UREYINE TOXUNA BILER !!!

            Ayaga dur  ,AZERBAYCAN TURKU !!!

           Ayaga dur ,Eziz  SOYDASHIM ,Eziz QANDASHIM !!!

           Ayaga dur , Qani qanimdan  Cani  canimdan olan TURK OVLADI  !!!

           AYAGA DUR !!!

           Azaciq bir parilti sevgisiyle gozel qoxulu dogma TORPAQLARIMIZA 
           qovusha bilmemiz uchun ...AYAGA DUR ...

           Ayaga dur ki ,hemin o gozel qoxulu dogma TORPAQLARIMIZDA  MEZAR
           haqqimiza  sahib ola bilmek uchun ...

           MEZAR HAQQIMIZA  LAYIQ OLA BILMEK UCHUN !!!

           Azaciq bir parilti yeterlidir ,  Eziz  SHUSHAMIZ ,Dogma  Tebrizimiz , SIZI 
           bagrimiza basa bilmemiz uchun...

           Azaciq bir parilti yeterlidir . . .

Eramizdan evvel 65 ci ilde Albaniyaya soxulan Roma ordusu ile Alban ordusu arasinda agir muharibe bas verdi.Ptolomey "Cografi telimname" eserinde Turklerin(albanlarin) Romalilara cox ciddi muqavimet gosterdiyini ve onlari bir nece doyusde meglub etmelerini yazir.Alban shahzadesi KOSIS (Oroysun qardasi) Qerbden soxulan Roma legionlarini oz suvari destesi ile qarsilayir,romalilar geri cekilmek mecburiyyetinde qalirlar.Bir nece defe Kosis Pompeyi tekbetek doyuse cagirir,nehayet esgerlerinin yaninda nufuzunun iteceyinden ve oz qudretine arxalanan Pompey teklifi qebul edir.KOSIS Pompeyi yaralayir ancaq oldurmur,qelebesine cox tez emin olan Qebele tarixinin en qudretli ogullarindan biri KOSISI  Pompey tekleyerek muhasireye aldirib oldurur.Bu doyus indiki Zaqatala erazisinde bas verib,Ptolomey Alazan cayi etrafinda onlarin vurusdugunu qeyd edib.Nezere alsaq  ki,bu menbe yunanlara mensubdur ,demeli gor yazilmayan ne qeder heqiqetlerden xebersizik.

8 milyona Səhəri yayan
İran, 35 milyonu düşünüb telestudiya açmalıdır!


03.03.11    20:56 |




Müsahibim Asif Ata Ocağının Evladı, yazıçı Eluca Atalıdır.


 Müxbir: Bu günkü söhbətimiz Güney Azərbaycan və İranda gedən son
hadisələrlə bağlı olacaq. İlk növbədə istərdim bu haqda fikrinizi deyəsiniz.


Eluca: İran coğrafi baxımdan, mən xəritə
kimi nəzərdə tuturam, bütöv bir ölkə kimi görünür. Bu onun görünən tərəfidir.
Amma mahiyyət, yəni daxili gözlə, idrakın gözü ilə baxanda, İranda iki dünya
yerləşir. Və həm də bir-birinə dabandabana zidd olan iki dünya.
Bunun bir tərəfində fasr aləmidirsə, digər bir qütbdə isə


Türk Dünyasının böyük bir hissəsini təşkil edən, həm coğrafi baxımdan, həm
də daşıdığı mahiyyət, məna baxımdan öz gücü və əzmi olan Güney Azərbaycan
aləmidir. Aləm ona görə deyirəm ki, mən burda hər şeyi nəzərə alıram. Ona görə
də təkcə ərazi demirəm.


Qaldı siz deyən, İrandakı hadisələr: İran daxilən çalxalanır. Yaxşı və pis
mənada. Bu gün ölkə daxili və beynəlxalq aləmdə adı hallandırılan yaşıllar hərəkatı
ki var, adi gözdə çox böyük əməl sahibi kimi görünür və guya İran üçün təzə era
açacaqlar, nə bilim, millətlərin azadlığı--filan... Buna inananlar bunu
deyirlər. Amma bunun Güneyə heç bir dəxli yoxdur. Çünki, o yaşılların davası
hakimiyyət davasıdır, bizimki isə Milli Azadlıq, Birlik, Vahidlik, Ana dilinin
qanuni şəkildə tədrisi, anadilli məktəb və s. insan haqları ilə bağlı olan hər
şey. Yəni, başdan-başa yeni anayasa yazılması, orda Güneylilər öz haqlarını
görsünlər. Yaşılların başında duran nə Musəvi, nə də Kərrubi bunlar heç biri
anayasa dəyişikliyindən danışmırlar və danışa da bilməzlər. Çünki, onlar
mahiyyət etibarı ilə Əhmədinijadın klonudurlar. Amerkanlar demişkən: Coca-Cola,
Pepsi-Cola! Dadı eynidir. Belə olan halda, Əhmədnijat olmasın, Musəvi olsun.
Bizim üçün hansı dəyişiklik olacaq ki, bunların hərəkatının da bizə dəxli olsun
və ya bu mollaların hər hansı birin biz müdafiə edək? Əslində 1979 -cu il İran
silam inqilabından sonra İranda eklektik bir üsul-idarə ayranıb. Bir tərəfdə
səriət qanunları, bir tərəfdə də parlamentçili, əslində mahiyyət etibarı ilə
Qərbsayağı idarəçilik. Hakimiyyət dini hakimdən asılıdır, baxmayaraq ki,
prezident, parlament seçkisi olur. Amma dini hakim istədiyi vaxt prezidenti
vəzifəsindən kənar edib, onun səlahiyyətlərini ləğv edə bilər. Başdan ayağa
eklektika, qarışıqlıq. Molla beyni də Vİİ əsrdə necə qurulubsa, elə indi də elə
idarə olunur. Baxmayaraq ki, cisimcə XXİ əsrdə yaşayırlar. On dörd əsrlik
məsafənin mollalara isti-soyuqluğu yoxdur. Bu dəqiqə İranda rus imperiyasının
SSRİ-nin dağılması kimi bir proses gedir. Demək olmaz, bu ayın neçəsi baş
verəcək, amma baş verəcək. Yaxınlaşır, heç bir imperiyanına xırı yoxdur. İran
da imperiya kimi qurulub, İran daxilində yaşayan millətlər tam mənimsənilir bir
hakim millətin xeyrinə.


Qaldı yaşıllra, yaşıl rəng kimi özü-özlüyündə çox gözəl rəngdir. Yaşıl
--təbiətin oyanması, canlanması, həyat və ən sonda əbədiyyət. Bu rəmz kimi
islamdan əvvəl də insanlar arasında sevilib, amma din bunu sonradan mənimsəyib.
İranda İran fars rejimi hansı rəng altında ayağa qalxmasından asılı olmayaraq,
o rəngə biz boyanmayacağıq! Yetər daha, inqilabı türklər edib, farslar bəhrəsin
yediyi!


Bu sənin sualına verəcəyim cavabın birinci tərəfi. Qaldı, ikinci tərəfdə
duran böyük dünya, bizə doğma dünya -- Güney Azərbaycan, o, kənar gözlə baxanda
sakit görünür. Yuxarıda dediyim kimi, "susmasi" ilə. Amma bu gün elə
əsl iş odur ki, o, susub. Fars hərəkatına qoşulmur. Elə ona görə də böyük iş
görür, bu səbri ilə. Xalq ayılıb, məsələnin nə yerdə olduğunu əla bilir, oyuna
qatılmır. Yaşılların və üstəgəl rejimin istədiyi budur ki, Güney qalxsın, nə
yolla olursa-olsun, onu öz oyunlarına qata bilsinlər və əzsinlər. Onlar tarixi
yaxşı bilirlər, bir millət bir dəfə əzildi, o bir də 25-30 ildən sonra, yeni
bir nəsil yetişəndən sonra meydana çıxa bilir. Siz burda bir məsələyə diqqət
edin, bir-birinə düşmən cəhbələrdə duran, daha doğrusu, özünü belə qələmə
verən, fars molla rejimi və demokrat yaşıl rənglilər, hər ikisi istəyir Güney
Azərbaycan ayağa qalxsın. Farsın hakimiyyəti də, ona müxalifi də, şahçısı,
kommunisti -- hansı rəng libas giyməsindən asılı olmayaraq, elə hamısı bizim
azadlıq, yəni, insan haqları tələbimizə ziddi, düşməndi.


Düşünürəm ki, siz sulınıza cavab tapmış oldunuz. Özüm sizə bilərəkdən, bir
az ətraflı cavab verdim ki, bu məsələlərlə bağlı mənim mövqeyimi bilməkdə sizə
nəsə qaranlıq qalmasın. Mən açıq söhbət edirəm. Bir də ki, bu hadisələr bütün
dünyanın gözünün qabağında gedir. Kimdən nəyi gizlətmək olur ki, bu günkü
dünyada. Biz Güney Azərbaycan sevgimizi çoxdan və açıq elan etmişik. Farsın
"qısqanclığını" nəzərə almadan.


 


Müxbir: Sizin sözünüzdən elə çıxmır ki, biz elə durub kənardanca
baxmalıyıq?


Eluca: Yox, qətiyyən belə deyil! Biz durub eyniliklərin hakimiyyət davasına
baxmamalıyıq. Eyni biçimli, eyni istedadlı artistin oyunundan nə öyrənə
bilərsən ki, orda sənin üçün maraqlı nəsə olsun. Buna bizim nə vaxtımız var, nə
də ağlımız bunu bizə diqtə etmir. Biz öz işimizlə məşğul olmalıyıq. Bizim bu
günkü işimizin adı nədir? Müəyyən etdiyimiz Güney Azərbaycan Milli Azadlıq
yolunu yanlış gedişatlardan təmizləmək üçün birliyimizi artırmaq.


 


Müxbir: Buna imkan verəcəklərmi?


Eluca: Asif Atanın bir fikir var, deyir:"Qəhrəmanlıq -- imkansızlıqdan
imkan yaratmaqdır!" İmkan yoxdur, amma sən düşünürsən, düşünürsən ki,
aydın sabaha çıxasan, günahkar nəsil olmayasan, naxələf evlad çıxmayasan səndən
qabaq azadlıq yolunda canın qoymuşlara.


 


Müxbir. Bildiyiniz kimi, son zamanlar Azərbaycanda dövlət tərəfindən
məktəblərdə hicabın ləğvi ilə bağlı sərəncam vermişdir. Bu msələyə İran dövləti
və onun Azərbaycandakı havadarları ciddi etiraz edirlər və bunla bağlı İrandan
Azərbaycana yayımlanan Səhər tv kanalı dövlətçiliyimizə qarşı iftiralar atır.
Sizin bu məsələyə münasibətiniz necədir?


Eluca: Son 20 ildə, yəni, Azərbaycan bir dövlət kimi müstəqilliyin əldə
edəndən sonra İran hər vasitə ilə Azərbaycanın daxili işlərinə qarışıb və
təəssüflə deməliyik ki, bu davam etməkdədir. İranı Azərbaycanın bir hissəsinin
müstəqilliyi çox narahat edir və o belə hesab edir ki, Güney Azərbaycandakı
oyanış Quzey Azərbaycanın müstəqilliyindən bəhrələnən, ona dayaq duran bir
amildir. Yuxarıda oyanışla bağlı firkimi dediyim üçün bu məsələyə qayıtmayacam,
amma İranın dövlətçiliyimizə hər vasitə ilə müdaxiləsini deyəcəm. İran
mətbuatı, eyni zmanada İran dövlət orqanları ardıcıl olaraq Quzey Azərbaycanı
Şimali İran adlandırırlar və Quzeyin İrana birləşdirilməsi ilə bağlı yazılı və
şifahi təbliğatlar aparırlar. Yeri gəlmişkən, bir fakta da işarə edəcəm, elə
yuxarıdakı molla rrejimi və demokrat yaşılların biriliyi ilə bağlı. Paltakt
otağlarında belə, yaşılları Avropada təmsil edən müxaliflər: "Saxta,
balaca dövlətinizi də İrana qatacağıq, ondan sonra görək nəyin dərdin
çəkəcəksiniz?" Bu bir nəfərin yox, əslində bunların hamısının içində kök
salmış ağrıdır.


Səhər kanalı iddia edir ki, din milli-mənəvi dəyərdir və hicabın
məktəblərdə ləğvi əxlaqsızlıqdır. Birinci, bu məsələyə məntiqlə yanaşdıqda,
dünyada 7 milyard insan var. Onlardan yalnız üst-üstə artıqlaması ilə götürsən,
200 milyonu hicab taxa bilər. Belə çıxır ki, dünya başdan-başa əxlaqsızdır? Bu
məsələnin birinci tərəfi. İkincisi, din Azərbaycan xalqı üçün milli dəyər
deyil. Türkün fəxr edəsi dəyərləri çoxdur, ərəbin dəyərini fars bizə milli
dəyər kimi sırımasın. Qadın sifəti işıqdır, niyə insan gözü işıqdan məhrum
olmalıdır. Qadına bürün deyir, kişilərə şəhvətini öldür demir. Nizami
Gəncəvinin "İsgəndərnamə" poemasında belə bir yer var:qadınların üzü
açıq gəzdiyini görüb İsgəndər qıpçaq başçılarını çağırır, onların dilindən çox
gözəl cavab verilir. Bu gün də aktual olan bir şəkildə belə:


 
Üz örtmək doğru yol deyildir, ancaqİtaət etməz bu ayinə qıpçaq.

Üz örtmək ayini qoy olsun sənin,
Bizə də göz örtmək olmuşdur ayin.

Baxmamaq gərəkdir naməhrəm üzə,
Nə suçu var üzün?! Cəza ver gözə!...

Örtü salmaqdansa xalqın üzünə
Özün bir örtü çək baxan gözünə.


 Digər tərəfdən, hicabın ərəb qadınlarına hansı cəza növü kimi gəldiyini
demirəm. Güman edirəm ki, oxucularımız islam tarixini yaxşı bilirlər.


Üçüncüsü, mənəvi-əxlaqi dəyər kimi bunu qiymətləndirirlər. Məgər islam
farsı əxlaqlı edib? Yaxın zamanlarda fasr sitələrində dərc olunmuş bir elanı
misal çəkəcəm. Elanda yazılır ki, Qum və Məşhəd şəhərlərində siğə biznes
mərkəzi açılıb. Mərkəzi açmaqda məqsəd müqəddəs ziyarətgahlara gələnlərin sayını
artırmaq və ora gələn kişilərin hər cür təminatın yaratmaqdır ki, gözləri haram
gəzməsin. Elanda yazılıb ki, "siğənin məbləği bir gündən bir həftəyə
qədərdir və qiymətlər qadınların yaşından asılıdır. Bakirə qızların, dul
qadınların, 40 yaşında və 40-dan üstə yaşı olanların qiyməti fərqlidir. Siğə
olunan bacılardan xahiş olunur ki, bir ədəd ayaq üstü bütöv şəkil, bir ədəd
üzdən, bir ədəd də yandan çəkilmiş şəkil, pasport və telefonlarını dəqiq
yazsınlar." İndi sən mənə de görüm, burda əxlaq var? Fars molla rejimi
hansı haqla bizə əxlaq dərsi vermək istəyir? Bu elan ki, dövlət səviyyəsində
yayılır.


Başqa bir tərəfdən, əgər doğrudan da İran dövləti dinin qoruyucusudursa,
onda işğal olunmuş Qarabağdakı qədim memarlıq abidəsi olan məscidlərin donuz
tövləsi olmasına qarşı etirazını bildirsin. Dinə görə donuz murdar heyvandır,
əti də haram sayılır. Orda donuz saxlanması kadırları çəkilib bütün dünyaya
yayılıb. İran bir dəfə buna etiraz edib ki, indi gəlib mənəvi-əxlaqdan, dinin
keşikçisi olamsından danışır? Azərbaycanlıları özünə dini qardaş hesab edib,
aldatmaq istəyənlər, əslində xristian erməni ilə siyasətdə birdilər. Qarabağın
işğalında Ermənistana hər cür yardım edib və etməkdədir. Demək, din birliyi
qardaşlıq üçün əsas amil deyil.


Mənə elə gəlir ki, sizin sualınıza cavab verə bildim.


 


Müxbir İranın Azərbaycandakı havadarlarına, səhər kanalında çıxış edənlərə
münasibətiniz necədir?


Eluca: İranın apardığı düşmənçilik
siyasəti bəllidir. Burda Güney məsələsi bir
nömrəli onun problemidir. Ona görə də Müstəqil Azərbaycanı qəbul edə bilmir və
hər dəfə Azərbaycandakı İran səfirliyindən söz düşəndə İranın Bakıdakı
səfirliyi deyir. Bu onun müstəqilliyimizə qarşı qıcqırmış acığıdır, bir məqamda
üzə vurur. Amma ardıcıl olduğu üçün göz çıxarır. Mənim bu kanala münasibətim
birmənalı şəkildə mənfidir. Çünki bu İran ETTELAAT agentliyi tərəfindən idarə
olunan bir kanaldır. Siz heç gözmüsünüz ordan 28 May Demokratik Respublikanın
yaranması günü, yəni, Respublika Günümüz, 18 oktyabr Müstəqillik günümüz və ya
eyni zamanda 20 Yanvar, Xocalı kimi soyqırımımız olan yaxın tariximizdəki
kədərli günlərimizin adı çəkilsin? Əgər, bu kanal Azərbaycan üçün nəzərdə
tutulubsa, gərək bu günlərə həsr olunmuş xüsusi proqram o ekrandan
canlandırıla. Əksinə, bu kanalın işi bu neçə ildə Azərbaycan dövlətçiliyinə
iftira atmaqla bağlı olub. Əgər həqiqətdə istəyir onun əxlaqlı olduğuna inanaq,
onda gərək birinci növbədə belə bir kanalı Güneydəki soydaşlarımıza verə ki,
onlar ana dilində öz istəklərin dilə gətirələr. Axı dil insanın ruhunun ifadəsi,
mənəvi dəyəridir. Xalq gərək öz ana dilin qoruya və inkişaf etdirə.


Qaldı sizin sualınızın canına, ordakı
Quzeydən çıxış edən havadarlar məsləsinə. Mənim üçün ETTELAAT nədirsə, onlar da
onun tayıdır. İran rejimi açıq düşmənçiliyini gizlədə bilmir, hər addımda onu
sübut edir, amma adını ziyalı qoymuşların orda çıxış etməsi ziyalılıqdan uzaq,
ziyasızlıqdır. Mən onları öz millətinə xəyanət etmiş adamlar adlandırıram.
Ziyalının işi millətin taleyüklü məsələsini həlle tmək, onu xalqına dərk
etdirmək, həlli yolunu aramaq, maarifləndirmək işi aparmaqdan ibarətdir.
Deyəndə ki, sən səhv edirsən Səhər kanalında çıxış etməklə. Hələ özlərinə bir
haqda qazandırırlar, burda nə var ki, deyirlər. İmkan verirlər danışırıq.
Bunlar dərk etmirlər ki, orda danışmaq prinsip etibarı ilə düz deyil. Bu 40
milyonluq Güneyliye arxadan vurulmuş xəncəldir! Belə olan halda sən hansı milli
birlikdən dəm vurub, dünya azərbaycanlılarının həmrəyliyindən danışırsan?
Millətçinin, Qarabağın azadlığın düşünənin gərək xətti, mövqeyi ola. Ağı qaradan
seçməyi bacara, yoxsa, nəinki boz-bulanıq rənglərlə işləyə. Sənə ona görə imkan
verirlər ki, sən orda Güneyin derdini dilə gətirmirsən. Bir dəfə Güneydəki
insan haqlarının pozulmasını, milli-ayrı seçkiliyi, İran molla rejiminin
ermənilərə hər cür yardımını dilinə gətir, görüm ondan sonra onlar sənə zəng
vurub deyirlər, gəl burda danış. Əgər milli dəyərdən danışırsansa, Quzey
Azərbaycanda hicabın məktəblərdə qadağasının insan haqlarına zidd olduğunu
deyirsənsə, bəs niyə Güney Azərbaycan məktəblərində qoyulmuş cərimə
sandıqlarından danışmırsan? İbtidai orta məktəblərə xüsusi cərimə sandıqları
qoyublar ki, azyaşlı uşaqlar çaşıb ana dilində hər hansı bir söz deyəndə, o
sandığa xüsusi məbləğdə pul ödəməli olurlar. Bunu da işsiz, hər cür
məhrumiyyətlərə rejim tərəfindən məruz qalmış o uşaqların valideyinləri
ödəyirlər. Azərbaycan ziyalısı bunu deməlidir. Deməlidir ki, siz din adı
altında əxlaqdan danışırsınız, bəs niyə İran zindanlarında kişiyə, qadına
təcavüz olunur? Niyə İranın küçə-bazarında, ictimai yerlərdə əhalinin gözü
qabağında ölkə gənclərini, qadını, kişini Almaniyadan gətirilmiş xüsusi
qaldırıcı kranlarda asırsınız? Bunu bütün dünya bilir. Bilsəniz, İranın
zindanlarından gizlin kameralarla nə qədər film çəkilib. Avropa kanallarında
tez-tez göstərilir. Təkcə bizim millətə qarşı yox, elə farsın özünə də bunu
edirlər. Bu yaxınlarda BBC-nin çəkdiyi filmə baxdım, zindanda cəza çəkmiş
adamların xatirələrin dinlədim, mənə çox pis təsir etdi. Mən insanlığa olmuş
hər cür işgəncənin əleyhinəyəm, hansı millətdən olmasından asılı olmayaraq.
Fars molla rejiminin etdikləri isə faşizm hərəkətdir.


Elə bütün bunlara görə, üzümü İran
havasına oynayan ziyalılara tutub deyirəm, nə qədər gec deyil, bu yoldan
çəkinin. Bu sizin öz millətinizə xəyanətinizdir. Xəyanətkarı isə millət
bağışlamır.


Müxbir: İran olmasa, Ermənistan ayaq
üstə qala bilər?


Eluca: İran Ermənistanın bir nömrəli
köməkçisidir. İran Ermənistana kömək etməklə, onu ayaqda saxlamaq və
ümumiyyətlə, Azərbaycanın başın Qarabağ probleminə qatmaq istəyir. Onun üçün lazımdır
Azərbaycan zəif düşsün. Qarabağ problemi Azərbaycanın ikiyə bölünməsi ilə
başlayıb. Asif Ata deyir:"Qarabağın bir dəfəlik həlli Güneydən keçir.
Erməniyə 50 milyonluq azərbaycanlı təpiyi lazımdır. Erməni fiziki gücdən
qorxandır. Azərbaycanın siyasi xilası -- GÜNEY AZƏRBAYCANDIR!" Güneyin
azadlığı isə idrakımzıdan keçir. Ona görə də İran bu gün informasiya müharibəsi
edir, Səhər kanalını Azərbaycana ötürməklə. Gülüstan müqaviləsi ilə başlayan
Azərbaycanın ikiyə bölünməsi Türkmançay sülh müqaviləsi ilə başa çatdı.
Ermənilər İrandan Qarabağa daşındı 1804 - cü ildən başlayaraq 1828-də başa
çatdı. Qarabağın zəbtini təşkil edənlərdən birincisi İrandır. Bunu artıq hamı
yaxşı bilir, bir bilməyən varsa, o da ETTELAAT tələsinə düşmüş üzdən iraq
"ziyalılarımızdır". Mən bunlara yadpərəst ziyalı deyirəm.


Müxbir: Maraqlı müsahibə üçün sizə
minnətdarlığımı bildirirəm.


Cavab: Mən sonda söhbətimi Asif Atanın
bu fikir ilə bitirirəm: "Azərbaycan birdir! Əgər,o, ikidirsə, demək, o,
heç yoxdur!"


 


Söhbətləşdi Arzu Hacı

Ulutay Atalı.

İzhar.

Uluyurd-- Bütöv Azərbaycan naminə

Sözumə Mutləqim Müqəddəsim Ulu Peyğəmbərim Asif Ataya səcdəylə başlayıram.
Ürəyinizdə Ata Günəşi olsun.

Midyadan üzü bu yana içimizi bir dərd göynədir. Müstəqil vətən Möhtəşəm Dövlət dərdi. Azərbaycan tarixdə Dövlətçiliyimiz bir neçə dəfə quruldu, amma başa varmadı. Xalq dövlətinə sahib çıxa bilmədi. Dövlətsiz qaldıq. Onun , bunun qoltuğunda yaşadıq. İçimizdəki dərd ölmədi, bizi göynətdi. Müstəqil vətən Möhtəşəm dövlət dərdi. Tarixin gedişatı bunu bizə nəsib etdi. Müstəqil dövlət olduq. Arzularımız çin oldu. Fərəhimiz aşıb daşdı. İndi Sizlərə sual verirəm.
Bu müstəqil Azərbaycan dövlətinə sahib çıxa biləcəyikmi?
Bu yolda ,bu amalda Birliyimiz varmı?
Azərbaycanımızı Bütöv Azerbaycan edə biləcəyikmi?
Çətin olsun. Bölük – bölük bölünüb partiyalaşmışık. Bir – birimizi sevmirik, bəyənmirik, inkar edirik. Belə halda birlik ola bilərik. Yox əsla.
Hələ bu azmış ki, dində də bölükləşdik, şiə - sünnü, vahabi, nurcu, baptist, krişnacı nəbilim daha nə. Bir Allaha inanırıq. Amma bir – birimizi sevmirik, bəyənmirik, inkar edirik. Buda bir bədbəxtçiliyimiz. Ayrı əqidə, ayrı məhzəb, ayrı təriqət. Gəl indi birləş görüm necə birləşirsən.
Fərəhimizi fərəh kimi yaşayamamış dərd ortaya çıxdı. İçimiz göyüm – göyüm göynəyir.
Çoban çalma o tütəyi, çalma o bayatını. Dağlar, daşlar lərzəyə gəldi. Bulaqlar, çeşmələr qan göz yaşı axıtdı. Dağlı sinələr dağlandı. Çalma çoban o bayatını.
Bir dayan. Eşidirsənmi o səsi. Səs doğma səsdi. Bu Üzeyir babamın “Koroğlu” Üverturasıdır. Gör nə deyir baban Üzeyir. Ruhum sözüm söhbətim, arzum, istəyim Koroğlu uverturasındadır.
Bir dinləyin nə deyirəm Sizlərə.
Birləşin bir olun qalxın ayağa ,bir amalda birləşin.
Birləşin bir inamda, Mütləq inamda birləşin.
Birləşin Müstəqil – Bütöv Azərbaycan naminə birləşin.
Birləşin Kamil insan amalıda birləşin.
Birləşin Ruhani cəmiyyət idealında birləşin.
Birləşin Özümlü şərq amalında birləşin.
Birləşin Ləyaqətli Bəşər amalında birləşin.
Birləşəndə elə birləşin ki, Bir daha qırılmayın, əyilməyin.
Uluyurd – Bütöv Azərbaycan Naminə.

Atamız var olsun !!!

    
           SHAMAXIDA 1918-ci ilde ermenilerin  oz  rus  havadarlari  ile  birge  soydashlarimiza

qarshi  toretdikleri  soyqirimin   qarshisini  almaq  meqsedi  ile komeye  gelmish  TURK  OR-

DUSUNUN terkibinde  doyushen  ve shehid  olan namelum  bir   esger  mezari  var .Hemin

mezar  ebedileshdirilerek  uzerinde  BEXTIYAR  VAHABZADENIN " TENHA  MEZAR "   adli

seiri  hekk olmush bir abideye  chevrilmishdir :

                       Yolun kenarinda tenha bir mezar ,
                      
                        Ustunde ne adi ,ne soyadi var .

                        Yolchu , arabayi durdur bu yerde

                         Bir sor ,kimdir yatan tenha qebirde ?


         
                         O bir TURK  esgeri ,qehreman ,metin !

                         O oz qardashina  yardima geldi .

                         Kurshuna duzulen  MILLETIMIZIN ,

                         Haqli  SHAVASHINA  yardima geldi !



                        Uzaqdan ses verib senin sesine ,

                        Geldi ,o donmedi  oz olkesine .

                        Dushmen seflerini o, soldan saga ,

                        Bichdi ,dostlariyla  cebheyi yardi ,

                        Torpagin yolunda dushdu  TORPAGA ,

                         Senin  TORPAGINI  sene  qaytardi !!!



                         Kendi qorudugu ,hem can verdiyi ,

                         Yolun kenarinda defn edildi  o .

                          Ugrunda  canini  qurban  verdiyi  ,

                          Torpagi ozune  VETEN  bildi  o !



                           Yolchu , arabani  bu yerde eyle ,

                            O mezar  onunde  sen tezim eyle !!!

                            Secde qil , dua  et onun  ruhunla ,

                            Ayaq basdigin  yer  borcludur  ona !!!

                            Ayaq  basdigin  yer  borcludur  ona !!!

 Son dovrlerde bezi internet saytlarinda ve bezi ecnebi neshrlerde Qebele ve onun qedim sakinleri haqqinda realliga sigishmayan,tarixi koke soykenmeyen cefengiyyat melumatlar yayilmaqdadir.Teesufler olsun ki,bu melumatlar ermenilerle beraber bezi lezgi qonsularimiz terefinden de seslenmekdedir.Bir fikri esaslandirmaq ucun shubhesiz ki,menbe gosterilmelidir.Eramizdan evvel 5 ci yuzillikden Qudretli sheher kimi adi cekilen Qebelenin esl sakinleri kim olub? Niye paytaxti Qebele olan bu olke Albaniya adlandirilib?Kimdir Albanlar?Cox dartishilan bir movzu,bir sualdir..Herodot bu yerlerin Trukkilere(turk sozu buradan goturulub,turk tayfalarinin icerisinde en nufuzluzu ve sayca en coxu da trukkiler olmusdur) mexsus oldugunu soylemisdir.Strabon ve Ptolomey ise(Ptolomey"Cografii telimname "eseri) Albanlarin sheheri adlandirmisdir.Shubhesiz ki,boyuk alban tarixcisi Musa Kalankatli qeder dolgun melumat adlarini cekdiyim menbelerden gele bilmez,ancaq teesuf olsun ki,Kalankatlidan bize cox az sey gelib catmisdir,9 cu esrde bir qrup ermeni terefinden Kalankatlinin butun eserleri Ter-Ter cayina atilaraq mehv edildi.Bizim yunan tarixcilerinden ve 20 ci esrde yasamis Norvech alimi Tur Heyrdal,o cumleden Edda di Sinorriden ve bir nece ereb alimi Ibn el Esir,El Kindiden,Istexriden basqa demek olar ki,tutarli menbeyimiz yoxdur.Herodot shubhesiz ki,butun suallara cavab verir,ancaq Herodot meselenin inceliklerine varmamis,qudretli boyuk sheher ve trukkilerin meskeni sozleri ile kifayetlenmisdir.Butun tarixe qara yaxmaqda mahir olan haylar(ermeniler) herekete kecmisler ve kecmekdedirler,teesuf ki,bezi lezgi qruplari da bu deyirmana su tokmekle mesguldurlar.Kime esaslanir ermeniler?Mkxitar Qosh,Favstos Buzand,Yegishe ve Kirakos Ganzaketski(genceli) kimi hele de ermeni olub olmamalari subuta yetirilmeyen tarixcilere?

Ey menim TURK  BUDUNUM !!!
Ozune don !
Ozune don !
Ve sen boyuk olursan !!!
Donmeliyik ozumuze ! Donmeliyik ve OZUMUZ  olmaliyiq !!!
Ozumuz olmaliyiq ki , TARIXI  SHEREFIMIZIN yeni  sehifelerini  yarada bilek ...

Ozumuz olmaliyiq ki ,MILLI  IDEOLOGIYAMIZIN  deyerini ve misilsizliyini  yeniden anlaya bilek ...

Ozumuz olmaliyiq ki , MILLI  MENUBLUGUMUZUN ozelliklerine  sahib chixa  bilek ...

Ve  nehayet  ...  Ozumuz olmaliyiq  ki , TANRI  ERMEGANI  olan ULU  TORPAQLARIMIZI
BUTUNLESHDIRE  ,BUTOVLESHDIRE  bilek ...
BUTOV  AZERBAYCANA  dogru yol  ala bilek !!!
Yolun  ugurlu  olsun , OZUNE  DONEN  TURK  !!!
Yolun achiq  olsun , OZUNE  DONEN  TURK !!!
Yolun  ZEFER  YOLUNA  donsun , OZUNE DONEN  TURK !!!
Ey menim TURK  BUDUNUM !!!
Ozune don !
Ozune don !
Ve sen boyuk olursan !!!

Asif Atanın "Yol,Ata Sözü" Müqəddəs kitabından
Ocaqçının ardıcıl düşmənlərindən biri də – Meşşanlıqdır.
Bütün təbəqələrə sirayət edən bu eybəcərlik – Həyatda gü¬zə¬randan, məişət nemətlərindən başqa heç nə tanımır. İdeal Niy¬yətlər, Ali Duyğular ona yaddır.
Meşşanlıq harada peyda olursa, orada nasiranəlik, bəsitlik, qanadsızlıq hökm sürür.
Əgər Meşşan işçidirsə, onu işin Gözəlliyi yox, Qazançı maraqlandırır.
Əgər Meşşan elm adamıdırsa, onu İdrakın verdiyi Səadət yox, İmtiyazlar cəlb edir.
Əgər Meşşan musiqiçidirsə, onu ifa etdiyi sənətin Mahiyyəti yox, tamaşaçıların alqışı düşündürür.
Əgər Meşşan vəzifə sahibidirsə, onu Xalqın mənafeyi yox, mənsəb pillələri cəlb edir.
Meşşan Həyat tərzini görəndə elə bilirsən ki, müqəddəs kitablar yazılmayıb, Qəhrəmanlar ömürlərini İdeallarına qurban verməyiblər, dahi sənətkarlar Ülvi Duyğuları vəsf etməyiblər.
Meşşan üçün Dünya – böyük masadır. Meşşan həmişə özünü böyük masa arxasında hiss edir. Meşşan üçün yaşamaq – ye¬mək, geymək, var-dövlət yığmaq, gün görməkdir.
Vətən haqqında düşünmək, Bəşərin dərdinə qalmaq, Ali Duyğu¬larla yaşamaq – meşşan Həyat tərzinə yaddır.
Meşşan yaşamır, dolanır.
Dünyadan təcrid olur, əsil Həyatı görmür. Ancaq öz Həyatını əsil Həyat sayır. Onu təbliğ edir. Onunla öyünür.
Ocaqçı bilir ki, İnsan Dünyaya var-dövlət yığmaq, kef çək¬mək üçün yox, Müqəddəs İdeallara xidmət etmək üçün gəlib. Dünyada ən böyük xoşbəxtlik Fədakarlıqdır, geyim əsiri olmaq – quyruğu ilə qürrələnən quş olmaq kimi bir şeydir. Ömrü dolanmağa həsr eləmək – amalsızlıqdır, məişətə yapışıb qal¬maq – ölməkdir.
Ocaqçı anlayır ki, Meşşan öz əhvali-ruhiyyəsini Həyatın bü¬tün sahələrinə yayır. Dünyada Ticarətçi Meşşanla yanaşı, Xanəndə Meşşan da var, Tələbə Meşşanla yanaşı, Akademik Meşşan da var, Sürücü Meşşanla yanaşı, Şair Meşşan da var.
Ocaqçı onu dərk edir ki, Meşşanlıq mikrobu daxili aləmə bəzən gizli daxil olur. Mənəviyyata gözlənilməz şəkildə sirayət edir.
Bu səbəbdən də Ocaqçının Həyat Dəftərində “Mən Meşşan¬lıqdan azadammı?”, “Meşşanlıqla daxilimdə vuruşurammı?” söz¬lə¬ri əhəmiyyətli yer tutmalıdır. Ocaqçı daim özünü yoxla¬malı, Mənəviyyatını Ruhani Həkim gözü ilə müayinə etməli, onu təmiz saxlamalıdır.
Ocaqçı bilir ki, Meşşan öz həyat tərzinə bəraət qazandır¬mağa ciddi cəhd göstərir. “Dünya beş gündür, mən bir də həyata gəlməyəcəyəm, Dünyadan nə aparacağıq?” – Meşşanın dəlilləri bunlardır.
Ocaqçıya gün kimi aydındır ki, əsil nəşə İdeal Niyyətlərin, Ül¬vi Arzuların, Duyğuların, Düşüncələrin Mənasıyla yaşamaq¬dır.
Dünya beş gündürsə, Ömür qısadırsa – Xeyir İşığı salmağa, Ali hisslərə qovuşmağa tələs!
Ölümə məhkumuqsa – Ömrümüzü Ölümsüz İdeallara həsr edək!
Dünya və tarix miqyasında kiçiyiksə – Bəşərin Möhtəşəm Qəhrəmanlıq, İdrakilik, Mənəvi Ülviyyət Ənənəsinə qovuşaq!
Xoşbəxtlik diləyiriksə – Müqəddəs Ehtirasların çağırışını dinləyək, ona qovuşaq!
Sevinc istəyiriksə – Özündənkeçmə Yüksəkliyinə tapınaq!
Ocaqçı öyrətməlidir ki, Meşşan – Həyati Fərəhlərin ən bəsitiylə, ibtidaisiylə kifayətlənir.
Meşşan Həyatında Mənəvi Gərginlik çatışmır, ona görə də o, Gözəllikdən məhrumdur.
Ocaqçı əmindir ki, əsl İnsani Həyat Meşşanlığın ürəklərdən, ağıllardan silinməsini tələb edir.
Ocaqçı özünü Meşşanlığa qarşı döyüşən Cəngavər saymalı¬dır.
BU MÖVZUYA MÜNASİBƏTİNİZİ BİLDİRİN! Atamız Var olsun!

Mene ele gelir ki,artiq menim yazdigim faktlar qedim Qebelenin kimlere mensub oldugunu
subuta yetirmek uchun yeterince kifayetlidir.Bu barede menim elimde heddinden artiq vesait
ve menbe vardir.Artiq bize melumdur ALBAN ADLI BIR MILLET VE YAXUD BIR TAYFA MOVCUD
OLMAMISDIR! ALBAN-BU ITTIFAQA DAXIL OLAN TAYFALARIN MECMUSU,XALQDIR.Shubhesiz
ki,bu ittifaqin esasini Turkler(shumerler) teshkil etmisdir.Bes niye shumer adina rast gelmirik?
Shumer medeniyyetini tarix boyu qerb alimleri itirmeye ve silmeye calismislar.Hetta 21 ci esre
qeder shumerlerin qeyri turk olduqlari ve tarixden silinib getdiklerini defelerle subut etmeye
calishmislar.Shumerler bir neche defe meglubiyyete duchar olduqdan sonra (Bilgamesh
dastani) dogrudan da peren -peren dusduler,onlar tayfalara parcalanaraq dunyanin muxtelif
yerlerine sepelendiler.O.Suleymenovun "Az-Ya' ve Mahmud Qashqarlinin "Kitabi-Lugeti-it Turk"
eserlerinde shumer sozlukleri var.Qebele lehcesini ve bezileri ancaq agsaqqallarin dilinde
qalmis ekser sozler 5 min il once shumerlerin isletdiyi sozlerin eynisidir.Men 100 lerle
misal cheke bilerem.Netice budur ki,Qebelenin yaranmasi mehz shumerlerle baglidir,100 iller
boyunca peren-peren dusmus Turk tayfalari(shumerler) Qebelede qovusdular,burani ozlerine
yurd,mesken secdiler.Qebele camaati konservativ bir camaat olmusdur,bezi kendlerde indi de
Gimge(meslehet shurasi-shumer dilinde),Baza yeri(yigincaq shumerce),hetta Bazar duzu
(Baza duzu adlanib evveller),ola bilsin ki,xezerlerin hucumuna qarsi burda ne ise tedbir go-
rulub ve s.
 Ancaq bu hele ehtimaldir.Cunki Albaniyada meskunlasmis 26 turk tayfasinin adi bize melumdur,onlarin shumer olmasi ehtimalini qabartdim.26 si turk 3 u ise qeyri turk(leqler,lullubiler ve utiler) den ibaret imis.Bu cergeye kutileri ve hetta bezi ermeni alicikleri haylari da daxil edirler.Kutilerin varligini tarix istisna etmir,haylar ise 5 ci esrden sonra tek tek buralarda olmuslar.26 tayfa-VENDLER,QUZLAR,QAZLAR,SAKLAR,MASSAGERTLER,QULLAR,TRUKKILER,XEZERLER,QIPCAQLAR,ERMENLER VE S INDEN IBARETDIR.

Sen hech dogma torpaqlarda yad nefesleri hiss etdinmi ???
Sen hech dogma torpaqlarin gozel etrini yad nefeslerin uddugunu bildinmi ???
Sen hech dogma torpaqlara sarilmaq isterken yad nefeslerin ilana benzer qollari ile sene yaxinlashdigini gordunmu ???

Sen hech dogma torpaqlarin sene dogru zillenmish giley dolu gozlerini seze bildinmi ???
Sen hech dogma torpaqlarin sene dogru zillenmish giley dolu gozlerindeki kederi seyr ede bildinmi ???
Sen hech dogma torpaqlarin sene dogru zillenmish giley dolu gozlerindeki kederinin ardinda goz yashlarini sile bildinmi ???

Sen hech dogma torpaqlarin sessiz-semirsiz zumzue etdiyi laylasini duya bildinmi ???
Sen hech dogma torpaqlarin sessiz-semirsiz soylediyi turkusune vara bildinmi ???
Sen hech dogma torpaqlarinsessiz-semirsiz chagirdigi bayatisini eshide bildinmi ???

                      EZIZINEM ,QARABAG .
                      SHEKI ,SHIRVAN,QARABAG .
                      ALEM CENNETE DONSE ,
                      YADDAN CHIXMAZ QARABAG !!!

Meni de al yanina ,QARABAGIM
LAYLANA qoshulum ...
Turkunu soyleyim ...
BAYATINI chagirim ...

Birge chagiraq bayatini
Birge soyleyek bayatini
Birge hayqiraq bayatini ...

Sesimiz elimize yetsin...
Sesimiz obamiza yetsin ...
Sesimiz MILLETIME yetsin ...

                           EZIZINEM ,QARABAG ...
                           SHEKI ,SHIRVAN ,QARABAG ...
                           ALEM CENNETE DONSE ,
                           YADDAN CHIXMAZ QARABAG !!!
                           YADDAN CHIXMAZ QARABAG ...

                                                                                                 OGUZQIZI

Qarabağ Tarixi və Coğrafyası
-Qədim torpaqlarda Azərbaycan tarixinə nəzər saldığımız zaman, Arrata (Alataye-Altay, qədim tarixi qaynaqlarda rast gəlinən ad.)dönəmindən etibarən dövlətçilik ənənəsi qoyulduğunun, yönətimin isə etnik olaraq bir neçə dəfə əl dəyişdirdiyinin şahidi oluruq. Qarabağ ərazilərində ilk yaşayan insanların tarixi 300 min ildən daha keçmişə getdiyi üçün, Atropatena və Albaniya dövlətlərinin tarixindən qarqarların yaşadığı ərazilər olduğunu öyrənə bilmişik. Günümüzdə "Qarqar" çay adı olaraq, Qarabağda "yaşamaqdadır". Tarixçilərin araşdırmalarından məlum olur ki, ərazilərin adı zamanla dəyişmiş olsa da, Qarabağ torpaqlarının etnik tərkibi çox qədim zamanlardan, azərbaycanlılardan ibarət olmuşdur. Dünyanın ən qədim insanının arxealoji qazıntılar zamanı Azıx mağarasından tapılması və ortaya çıxan kəllə sümüklərinin ermənilərə məxsus olmaması da bir faktdır.
-"Kitabi Dədə-Qorqud"-un ( Dillerde əzbər olan dastan, XI-XII-ci əsrlər, yaxud daha əvvəllər yazılmışdır.) əvvəlində hadisələrin Üçoğlan və Bayat ərazilərində cərəyan etdiyi qeyd edilir. Üç oğlan Ağdam şəhərinin kəndlərindən biri, Bayat isə Ağcabədi rayonunun cox qədim tarixə şahidlik etmiş, Qarabağ xanı Pənahəli xanın 1774-cü ildə tikdirdiyi qalaya sahib, bir neçə kurqanlarıyla məhşur olmuş kəndlərindən biridir. Tanınmış arxeoloq İdeal Nərmanovun Üçoğlantəpə deyilən yerdə apardığı arxeoloji tədqiqatlar zamanı aydın olmuşdur ki, ilk qədim insanlar rayon ərazisində altı-səkkiz min il bundan əvvəl, yəni, Eneolit dövründə (e.ə. IV-VI minilliyi əhatə edir, "misdaş" dövrü adlanır) yaşamış, qədim əkinçilik və maldarlıq mədəniyyətinə bələd olmuşlar.
Avropalı, Asiya torpağının ona məxsus olmasına necə iddia edə bilər?
-Oğuz elinin tarixdə Türk axını kimi bilinən, sürətlə dünyanın yarısına necə hökm etməyə başladığını bilirik, yalnız bizim torpaqlara iddia edənlər bir fikri durmadan təlqin etməyə çalışırlar ki, guya bizim Azərbaycan torpaqlarına gəlişimiz məhz eyni zamana təxmin edir. Əsla bu fikr doğru deyil və çox məntiqsizdir. Coğrafi baxımdan Qazaxıstan Azərbaycana həm dəniz, həm də, quru yoluyla birləşir. Yəni əcdadlarımızın ata yurdlarının iki addımlığında yerləşən münbit torpaqlara daha əsgi zamanlardan yerləşməsi şəksizdir. Avropa xalq ailəsinə məxsus ermənilərin; Avropa qitəsindən Asiyaya axın etməsimi, yoxsa Orta Asiyalının, yəni azərbaycanlının Asiyada ilk öncə yerləşməsi inandırıcıdır?
Azərbaycan adının, Atropatena adından -ərəb ağzıyla səslənişindən doğduğunu iddia edirlər. Bəs Qarabağ adının hansı tarixdən qaynaqlandığını, anlamının nə olduğunu bilirikmi?
-Midiya hakimiyyətini ələ keçirən Bariaks adlı bir nəfəri yaxalayaraq Makedoniyalı İsgəndərə verən "Atropat" Aleksandırın güvənini qazanır və qızını makedoniyalıların süvari lideri Perdikkiyə ərə verərk, Atropat dövlətini qurur. Eyni tarixdə ortaya çıxan Albaniya dövlətiylə etnik bağların dərin olması səbəbindən iki dövlət arasında heç bir zaman savaş çıxmamasına rəğmən, indiki Qarabağ, xüsusən Zəngəzur mahalı gah Qafqaz Albaniyasının, gah da Atropatena dövlətinin ərazisi olmuşdur. Qarabağa ilk olaraq işğal niyyətiylə məhs bu illərdə erməni qəsbkarlığı başlamışdır. Bu dönəmlərdə, Azərbaycanın "70 vadisi" çox qısa müddətlik işğala məruz qalmışdır ki, bu ərazilərdən biri indiki Qarabağ torpağının bir qismidir. Qarabağ etnik olaraq azərbaycanlılardan 90%, albanlardan 9% və digər xalqlardan yalnız 1% tərkibə malik idi. İşğaldan qurtulmaq üçün yardıma ehtiyacı olan torpağa verilmiş adın eyni illərə təsadüf etdiyi deyilir və tarixin yazdığına görə Qarabağ deyil, Karabağ olaraq ifadə edilmişdir. Kara və bağ yalnız bizim dilimizə ait kəlimələrdir. Bağ "birlik"-"birləşmə" anlamını, "kara" isə "çevrəsi bağlı" bir ərazi, yaxud "yoğunluq"-"böyüklük" anlamını əks etdirir. Azər, adının avropalı dilinə yatmadığı və döyüşçü, sərkərdə olması səbəbiylə ad başlanğıcı hərflərinə uyğun olaraq da "Atropat" ləqəbini almış, ona aid olan ərazilərinsə Atropatena (Atropatın torpağı) olaraq tarixə keçmişdir. Məhs Qarabağın Azərə aid olmayan sərhədlərdən kənarda qalması, oraya "kara"-"bağ" adının xalq tərəfindən verilməsinə səbəb olmuşdur. Bu ara kiçik bir haşiyəyə çıxaraq dilçilərimizin söylədiyini təkrar etmək istəyirəm ki, "Azəri" Farscadır və son hərf bizim dilimizə aid deyildir. Azərbaycan adının isə ərəb ağzına heç bir aidiyyatı yoxdur. Azər, Bay, Can. Adımızın hər üç hecasının hərfi mənasını izzah etməyə gərək bilmirəm. Əlavə olaraq qeyd edim ki, Azər adı, qədim adlarımızdan biridir və günümüzdə geniş yayılmışdır. Tarixi qaynaqlardan eyni ada Manna Dövlətin dövründə rast gəlinir. Manna dövləti hökmüdarı oğullarından birinin ismi Aza olduğu halda, müxtəlif ləhcə, şivə və dillərdə səslənən Azər, Azar, Azer adını ərəb ağzında niyə axtardıqlarını anlamaq mümkünsüzdür.
Ermənilər kimdir və Qarabağa iddiaları haradan qaynaqlanır?
-Qədim yunan tarixinə diqqət yetirdiyimiz zaman, aydın şəkildə görünür ki, erməni xalqı indiki İtaliya və Yunanıstan ərazilərində yaşamış, Barbar olaraq tanınan xalqlardandırlar. Barbar kəliməsi yunancadır və qarşılığı "yunan olmayanlar" deməkdir. Yunan olmayanlar mərkəzi hökumətlərə tabe olmur, kənd və şəhərlərə basqınlar düzənləyir, qarşılarına çıxan insanları misilsiz işgəncələrə məruz qoyur, ayaq basdıqları hər tərəfi yandırıb kül edirdilər. Bu səbəblərdən "barbar" ifadəsi "yunan olmayanlar" mənasını itirərək, başqa dillərə görə, "vəhşi xalqlar" olaraq tanınmağa başlayırlar. Ən yeni tariximizdə Quşçular, Meşəli və s. kəndlərimiz, Xocalı, Şuşa kimi şəhərlərimizdə insanları məscidlərə dolduraraq yandırmaları, bütün tarixi abidələri sökmələriylə, ermənilər öz tarixi əcdadlarının yaşam tərzini davam etdirdiklərini ortaya qoyurlar.
-Yunanlılardan qaçmağa məcbur qalan ermənilər, bizim torpaqlara doğru geri çəkilir. Özlərini təkrardan toplayaraq, Parfiyalılarla döyüşə girən ermənilər məğlub olur, şahzadələri əsir götürülür və uzun illərdən sonra e.ə 95-ci ildə müttəfiqlik qarşılığında Ermənistan dövlətinin qurulacağı sözü verilərək, Atropatena dövlətinə qarşı istifadə edilir. Buradan çıxan nəticəyə göre arxasında Parfiyalılar və avropalılar duran Tiqran, bir növ qurban seçilir. Azərbaycanın qədim torpaqları üzərində erməni dövlətinin qurulacağını vəd edən avropalılar, bizlərə qarşı dünyanın ən vəhşi millətindən istifadə edir. Vəhşilərin Qarabağa yürüyüşü zamanı Qarabağ, Albaniya dövlətinin tərkibində olmuşdur. Atropatena qısa zaman içərisində Tiqrana layiqli cavab vermiş, qarşısına çıxan Assuriya, Parfiya ordularını məhv edərək, ermənilərin yenicə başlamaqda olan dövlətçilik xəyallarının üzərindən xətt çəkməyə səbəb olmuşlar. Atropatenayla savaşlarda gücünü itirən ermənilər, daha sonra romalılara məğlub olmuş və tarixlərində sadəcə ötən esrin başlanğıcında Azərbaycan torpaqlarına Suriya, İran, Türkiyə və Rusiyadan sürgün edilmiş ermənilər, Ermənistan dövlətini qura bilmişlər. Bəzən ermənilərin italyanlara, yunanlılara və fransızlara heç bir kökən bağlılığı olmamasına rəğmən, eyni millət olduqları söylənilməsi doğru deyil. Bele ki, soyumuzun gücü qarşısında çarəsiz qalan Barbarlar, özlərini "masqalayaraq" Fransa, İtaliya və Yunanıstana qaçmış, vəhşiliklərindən dolayı cəzalandırılacaqlarını bildiklərindən, öz etnik kimliklərini gizlətmişlər. Azərbaycan ərazilərinə, yəni Qarabağa daha 100 il əvvəldən köç etməyə başlamaqlarına rəğmən, cənnət diyarı, tarixən onların yaşadığı və onlara aid olduğunu utanmadan demekdən çəkinmirlər. Orta əsrlərdən etibarən, Səlcuqludan başlayıb, xanlıqlara qədər bütün illərdə Qarabağ, Azərbaycanın bir parçası olaraq xəritələr üstündə dünya arxivlərində var. Onların əməli olaraq tarixə möhr kimi vurduqları abidələrdən biri, Qarabağın Tərtər şəhərində, 1975-ci ildə ermənilərin Qarabağa məskən salmalarının 100 illik şərəfinə ucaltdıqları abidədir.
Qarabağ, Güneylə-Quzeyin tam mərkəzində, Azərbaycan Respublikasının qərb bölgəsində yerləşir.
-Qarabağ, Azərbaycanın tam mərkəzində, müstəqil Azərbaycan Respublikasının qərb bölgəsində yerləşir. Dağlıq və dağətəyi ərazilərə malik olan bölgə, dünyanın ən zəngin təbii sərvətlərinə və iqliminə malikdir. Bəylər dönəmində sərhədləri elan edilən Qarabağ, Göyçə gölündən-Sınıq körpü (Krasnıy most) Köşbək, Salvartı və Ərikli dağları boyunca, Kür və Araz çaylarının qovşağında yerləşir. Adını çəkdiyimiz dağlar, Qarabağ dağları kimi tanınır. Əsgidə Gəncə şəhərinin Qarabağ xanlığına ait olduğunu nəzərə alsaq, Xanlar rayonu boyunca, Kəlbəcər yurduna qədər ən soyuq ərazisi Murov-dağdır.



XVII-ci əsrin sonlarına, XVIII-ci əsrin ortalarına doğru Azərbaycan feodal dövlətlərə parçalandı və nəticədə Azərbaycanın dörd bəylərbəyliyindən biri olan Qarabağ bəylərbəyliyi, Qarabağ və Gəncə xanlıqlarına bölündü. Son iki yüz il ərzində ərazisi qarış-qarış işğal edilən Azərbaycanın Zəngəzur bölgəsi də, Qarabağ bəylərbəyliyinin tərkib hissəsidir. Azərbaycan 1920-ci ildə rus bolşevikləri tərəfindən işğal edildikdən sonra, Qarabağ bəylərbəyliyinə ait Zəngəzur mahalı, Göyçə və digərləri kimi ermenilərə verilmişdir. Azərbaycan və azərbaycanlılar Qarabağ torpaqlarının işğaldan azad edilərək, ərazi bütövlüyümüzün təmin edilməsini istəyirlər. Lakin Azərbaycanın ərazi bütövlüyünün təmin edilməsi üçün 12 şəhər və rayonun adı çəkilir, lakin sırf Qarabağa bağlı olan Zəngəzurun adı çəkilmir. Qarabağ bizi özlərinə düşmən seçənlərdən tam tərkibiylə geri istənilməli və yaxud azad edilməlidir ki, Zəngəzur yoluyla Naxçıvana olan quru yolumuz bərpa edilmiş olsun.


Mənsur Cəsuroğlu

ELUCA ATALI İLƏ MÜSAHİBƏ

( 23 Mar 2011 saat 11:00:51 )



-- Gəlin, başlayaq Xocalıdan. O Xocalıdan ki, orada uşaqlar hamilə analarının qarnından yabaya taxılıb çıxarılıblar. Onlar düşmənin davamçısı kimi məhv ediliblər. Bu faciədir. Azərbaycanda bununla bağlı təbliğat çox zəifdir. Demək olar ki, 26 fevraldan 26 fevrala xatırlanır. Bununla bağlı Xaricdə Siz nə kimi işlər görürsünüz?

Cavab: Xocalı təkcə azərbaycanlılar üçün yox, elə bəşər üçün də təhlükəli olan, qeyri-insani vəhşilikdir. Bu hadisənin yalnız ildönümü ərəfəsində xatırlanmasının mən də əleyhinəyəm və nə də onunla razı deyiləm ki, bütün günü uşaqlara təbliğat aparasan ki, ermənilər bizi qırıblar. Bu da uşaqları özünə inamsız və milləti haqda balaca fikrə gəlməyə sövq edər. Bu hadisənin həll yolu uşaqların bu yöndə tərbiyəsi onların gözünün gördüyü formada olmalıdır. Buna bir neçə misal çəkəcəm. Misal üçün, Yaponiyada birinci sinfə gələn uşaqları avtobusa mindirib, olkəni gəzdirir və onlara təbliğ edirlər ki, sənin Vətənin bu qədər genişdir, sərhədləri necə qorunur və hardan haraya qədərdir. Axırda onları Xerosimaya gətirib atom bombasının bəşər üçün nə qdəər fəlakətli olduğunu deyirlər. Uşaq eşitməklə yox, görməklə, əyani vəsaitlərlə daha çox öyrənir. Digər bir misal isə İsveçdən çəkəcəyəm. XV əsrin ortalarına qədər Danimarka güclü bir dövlət olub, İngiltərə belə onun hakimiyyəti altında olub. Danimarka ordusu İsveçə girir və bütün ölkəni talayır, sonra İsveç krallığını, böyük tacirləri, ruhaniləri Stokholmun mərkəzindəki indiki Böyük kilsənin həyətinə çağırıb, onlarla söhbət etmək sitədiyini bildirir. Yığılanların sayı 9 min nəfər olur. Qoşun onları dairəyə alır və onların hamısının başını kəsirlər. Bu gün də bu meydanın adı sənədlərdə Qanlı su kimi yazılır və o zamandan da əfsanələşib həmin meydan. Bu hadisə zamanı canını qurtaran cəmi bir nəfər olur, o da Vaza adında cavan bir isveçli. Bu hadisə 1460-cı illərin fevralın son həftəsində olur, qarlı bir gündə. Vaza xizəklə Norveçə doğru irəlliləyir və hadisəni təbliğ edə -edə başına adamlar toplayır, keçir Norveçə, ordan da adam toplayıb güclü qoşun yaradır. Norveçlilərdə bilirdi ki, İsveçi Danimarka təslim edibsə, sozsüz sabah onları da edəcək. Yaranmış qoşun Danimarka üzərinə gedir və onu məğlub edib, İsveçin vassalına çevirir. Bundan sonra Vaza Birləşmiş İsveç Krallığının kralı olur və skandinaviya ölkələrini öz ətrafınd birləşdirir. Hər il fevralın son həftəsinin altıncı günü idman həftəsi olur, məktəblərdə idman tətili verilir və 50 minə yaxın adam xizəklə İsveçdən Norveçə səfər edir. Həm də bu böyük bayaram şəklində keçirirlir, hər yerdə təbliğ olunur. Görün nə gözəl təbliğat növüdür.

Bizdə Vətənpərvərlik işi aparmaq üçün gərək birinci vətənimzdəki tele kanallar bağlana və insan idrakının artmasına xidmət edən proqramlar yarana. Azərbaycan teve kanalları beyinyuma əməliyyatı aparır. Mən bu avropa ölkələrinin teve proqramlarını da izləyirəm. Problemləri bizimkindən qat-qat az olan bu bəxtəvərlər, heç bizim yarımız qədər nə şou proqaram verirlər, nə də teleserial.



Vətənpərvərlik uşaqlara şuarla yox, gözlərinin gördüyü formada çatdırılmalıdır. Bizdə uşaq gözün dünyaya açmamışdan onun üçün rüşvət verilir. Ananın ilk hamiləlik dövründən başlamış baxçaya qoymağa,məktəbə qoyanda, universitet və ən nəhayət qəbir yerinin satılması. Sən burda necə təbliğ edə bilərsən ki, adam gərk Vətənin sevə? Deyərsənsə, onda adama deyərlər, Vətən sevgisi ilə Vətənə hər addımda edilən xəyanət tuturmu, rüşvət vətəndaşın Vətəninə etdiyi xəyanətdir. Əgər bir cəmiyyətdə ziyalı rüşvətlə ölçülürsə, sən necə uşağa vətənpərvərlik dərsi keçəcəksən? Bizim ziyalılar rüşvətlə ölçülürlər. Filan müəllim yaxşıdır, ona görə ki, az da verəndə qiymət yazır. Filna professor əladır, ona görə ki, oxuyana da yazır. Bu ziyalının ölümüdür. Ziyalı əsəri ilə, fikri ilə ölçülməlidir. Gör bizim ölkəmizdə nə dərəcədə ziyasızlıq var, özü də hamısı uşaqların gözünün qabağında. Və uşaq bunu görə -görə sən onun beyninə yeritməyə çalış ki, adam Vətənin sevməlidir. Sevgi məgər sözdür, sevgi sübutdur, ona göstərmək lazımdır. Sən göstər, uşaq görüm sevir, ya yox.

Bu sizin sualınızın bir hissəsinə verilmiş cavab. Digər bir məsələni deyəcəm. Bizdə belə təsəvvür yaradıblar ki, Avropalılar kosmopolitdir, onlarda hər şey qatışıb və s. Bunlar Avropaya qarşı çox bəsit təbliğat növüdür və qərbi tanımayanların uzaqdan-uzağa yeritdikləri nəzəriyyədir. Avropalılar ən çox millətçidirlər, amma bunu heç vaxt dillərinə gətirmirlər. Onlar əməldə millətçidirlər. Avropa ölkələrinin dövlət marağı o ölkənin əsas millətinin psixologiyasına uyğunudr, hər bir dövlətin öz milli ideologiyasından doğan konsepsiyaları var və bunun üzərində də hər şey qurulur. Mənim yaşadığım ölkədə qanun allahdır, qanundan kənara çıxmaq əxlaqsızlıq! Bunu hamı dərk edir. Hamı dövlət qanununa rəiyət etməyə borcludur, ikinci söhbət ola bilməz. İndi bunu bizim ölkə ilə müqayisə et və uşağa başa sal ki, ölkə qanununa baş əy!

Sizin sualınız mənim yaralı yerimə toxunur. Azərbaycan televiziyalarından uşaqlara ötürülən tərbiyəsizliklə sən hansı Vətənsevərlik təbliğ edə bilərsən? Vətən sevgisi məgər sözdür?

Qaldı Xocalı ilə bağlı bizim təbliğatımıza, bu haqda mətbuat qədərincə verib. Hər il bunu şəhər meydanında keçiririk, tədbirdən 3 ay qabaq lazımı işlər görülür. Hər ildəkindən fərqli olaraq, bu il soydaşlarımız 5 min isveç dilində bülleteni isveçlilərin sıx yaşadıqları ərazilərdə evlərə payladılar. ..........................



-- Azərbaycanda uşaqların məktəb yaşı bildiyimiz kimi 6-dır. Bəs İsveçdə?..

Cavab: Isveçdə uşaqlar 6 yaşında məktəbə gedirlər. Buna "förskola" deyilir, yəni, məktəbdən əvvəl. Bir il burda oxuduqdan sonra onlar birinci sinifə keçirlər. Burda onlara normal olaraq dərs keçilmir, yəni ciddi şəkildə. Sadəcə olaraq, bu yaşda uşaqlar məktəb həyatı ilə tanış olurlar. Həftədə bir dəfə məktəbdəki və bir dəfə məktəb yaxınlığındakı kitabxanaya aparılır. Onlara orda kitab -- nağıl, hekayə oxunur, uşaq tamaşalrı göstərilir, əqli cəhətdən inkişafa kömək edən oyunlar oynayırlar. Uşaqlara burda onların yaşına və dünyagörüşünə uyğun kitablar təqdim olunur, kitabı evə alıb evdə valideyinlərinə oxutdururlar. Əqli cəhətdən inkişafa kömək edən oyunlar oynayırlar. Həm də baxça həyatından fərqli olaraq, onlar burda böyük yaşlı uaşaqlarla bir məktəbdə, yəni təməl ( grund skola ) məktəbdə olamqla ictimai həyatın daha yüksək pilləsinə qədəm qoyur, böyüklərlə daha yaxından ünsiyyətləri olur, onlarla bir yeməkxanada nahar edirlər. Bir sözlə, məktəbdən əvvəlki bir illik məktəb dövründə uşaqlar cəmiyyətdəki mədəni və sosial həyata alışdırılır. İşlədiyim məktəbin birinci sinfinə yenı dərs ilində iki şagird birbaşa förskola oxumadan gəlmişdirlər. Yaşlarına görə onlar birbaşa birinci sinifdən başlamalı olmuşdurlar. Bu uşaqlar heç cürə qrupa uyğunlaşa bilmirdilər və eyni zamanda qrupun uşaqlarıda onları öz aralarına almırdı, onlardakı qəribə, sosial həyata uyğunlaşmağı bacarmadıqları üçün. Uzun müddət bu şagirdlərlə psixoloji iş aparmalı oldum, onlarla sinif uşaqları arasında bir növ körpü rolun oynadım. İctimai həyata hazır olmayan uşaqlar elə başa düşürlər ki, məktəbdə də bunlara evdəki kimi yanaşmalı, istədikləri vaxt istədiklərini etməlidirlər. Förskola həm də uşaqların sosial həyata psixoloji baxımdan hazırlanmasıdır.



-- Azərbaycanda yaşayan uşaqların hüquqları demək olar ki, bərbaddır. Bizdə UNİSEF təşkilatı uşaqları küçələrdən, bazarda piştaxta arxasından yığa bilməyib. UNİSEF-in İsveçrədə ki, fəaliyyətilə bağlı nə deyə bilərsiniz?

Cavab: Uşağın küçəyə düşməsi uşağın günahı deyil. Uşağın gərək qayğısı çəkilsin. Uşağın ağlı və dərrakəsi ona imkan vermir ki, özünü idarə etsin və yaşadığı cəmiyyətin mürəkkəb hadisələrindən öz mövqeyi ilə saf çıxsın. Azyaşından qazanc düşünən uşaq artıq qocalmış hesab oluna bilər. Onun uşaqlığı, ömrü əlindən alınır, o qazanc dalıyca gedəndə. Uşaqlar öz istəkləri ilə küçələrə düşmürlər və heç bir normal təminatı olan ailə istəməz ki, onun uşağı küçədə gün keçirtsin. Və eyni zamanda bu uaşaqlar küçədən keçən maşınların təkərin, pəncərə şüşəsin özxoşlarına silmirlər. Bu həm də tək bir ailə üçün yox, dövlətimiz üçün fəlakətdir. Təhsili, savadı, sənəti olmayan adamın sabahı necə olacaq? O, sabahdamı yolla gedən maşının dalıyca qaçıb pəncərə silmək istəyəcək? Yox! O, sabah böyük kişi olacaq və daha böyük qazanc fikirləşəcək. Nəticədə, oğru, quldur olacaq və "qanun qoruyanlar" onu ziyansızlaşdırmaqdan ötəri tutub ictimaiyyətdən uzaqlaşdıracaqlar, ictimaiyyəti qorumaq xatirinə. UNİSEF -in bu sahədə bizdə iş görməyə gücü çatmaz, əgər ailə maddi baxımdan təmin olunmursa.

İsveçdə də uşaqların problemi heç də az deyil. Amma onlar maddi qazanc dalıyca getmirlər. Uşaq anadan olandan 3 gün sonra onun yaşadığı ərazinin yaxınlığındakı kitabxanadan evə zəng vurular ki, sənin uşağının adına kitab var, gəl onu apar. Dünyaya gələn yeni uşaqlar üçün xüsusi rəngli şəkilli kitab çap olunur, qalın kağızda. Bu kitab onun oyuncaqları ilə bir arada olur. Görün bunlar intelektə nə qədər yüksək qiymət verirlər. Uşağa 18 yaşına qədər hər şey havayıdır -- həkim, yol bileti və s. bir çox güzəştlər var və eyni zamanda hər ay 200 dolalra qədər hər uşağa pul verilir. Məktəbdə kitab, məktəb ləvazimatları pulsuz paylanır, gündə 3 dəfə pulsuz yemək verilir, meyvə, süd, meyvə şirəsi və s. və özü də bir neçə növ yemək.

Bizim məktəblilərin yükü hədsiz ağırdır. Birinci növbədə məktəb proqramları çox ağırdır və uşağı o qədər yükləyib uşağlığını əlindən almaq olmaz. Azərbaycan məktəbliləri psixoloji baxımdan gərgin həyat keçirirlər. Elə bil o proqramları bizə düşmən olan ermənilər yazıb ki, uşağlarımız bir ağ gün görməsin. İsveç məktəblərində proqram çox asandır və məktəblilərə evə tapşırıq verilmir. Saat 8 -dən 16:00-a qədər uşaqlar məktəbdə olur və bütün tapşırıqları məktəbdə müəllim nəzarəti altında edirlər. İndi gəl bunların inkişafına bax, bizimkinə bax. Bizdə hələ üstəlik uşağa əlavə müəllim də tutulur, ali məktəbə girmək üçün. Bəs onda onlar məktəbə niyə gedirlrə? 6 saat məktəbdə olan uşaq 6 saat da əlavə müəllim evində məşğələ keçir. Əgər 11 il orta məktəbdə oxuyub ali məktəbə getmək üçün qədərincə bal yığmaq olmursa, demək, məktəb haqqında xüsusi reforma keçirmək lazımdır. Əks halda təhsil nazirliyi kimə və nəyə lazımdır? O, Azərbaycan balalarının bisavad olmasına niyə biganə qalır? Əslində siz deyə bilərsiniz ki, mən sizə bu məsələ ilə bağlı sual verməmişdim. Amma mən ona görə cavab verdim ki, bizim problemimiz tək küçədəki uaşqlar deyil, elə məktəbdəkilər də göz görə-görə şikəst olunur.

Keçək İsveçdəki uaşqların probleminə. Burda əsasən ailədə olan boşanmalar, valideyinlərin alkoqol içkilərə meyilliliyi uçaqların tərbiyəsində mənfi təsir oynayır. Bu zaman uşaq sosial idarənin nəzarətinə keçir və öz ailəsindən alınıb övladı olmayan və uşaq saxlamaq üçün hər cür təminatı olan ailəyə verilir. Bir də qərb ölkələrində uşaqların hüququnu qoruyan BRİS adlı xüsusi polis rolunu oynayan qurum var ki, o da uşaq və valideyin arasındakı münasibətlərə çox müdaxilə edir. Təsəvvür edin, uşağın istədiyini alıb vermədiyi üçün ata -anasının əlindən acıqlı olan uşaq "112 " nömrəsinə zəng vurub həmin idarəyə bildirir ki, valideyinlərim məni döyür. Polis gəlir, valideyinləri xüsusi idarəyə aparır və nə qdər söhbət olursa da olsun, yenə uşağı haqlı çıxarırlar. Nəticədə, uşağı bəzən 6 və bəzən də bir illik ailəsindən ayırıb xüsusi nəzarətdə saxlayırlar. Məktəbdə də müəllimlərlə münasibətdə uşaqlar öz haqların tələb edirlər, amma çox vaxt günahların dərk etmirlər. Böyüklərə sayğı göstərmirlər. Uşaqların müəllimə atdığı böhtan ucbatından nə qədər müəllimi işdən çıxarılıb. Burda yaxşı olmayan hal bundan ibarətdir ki, uşaqlar lazım gələndə öz sinif yoldaşların müdafiə edirlər və müəllim təklənir. Cəmiyyətdə uşaqların özlərini bu cür aparması artıq sosial problemə çevrilib. Mən özüm İsveç Xırmızı Xaçında ideoloq kimi çalışıram. Bizim də uşaqlarla bağlı xüsusi proqramımız var. Biz az təminatlı ailələrdəki uşaqlara nəzarət edir, ictimai yerlərdən oğurluq etmiş uşaqların bəzilərinin zindan çəkməyib Qırmızı Xaçın işçiləri ilə bir yerdə Qırmızı Xaçın mağazalarında pulsuz işləyir cəza dövrünü orda çəkir və bu zaman onlarla hər cür söhbətlər edirik ki, gələcəkdə özləri üçün sağlam həyat qura bilsin.





-- Bu gün bizdə qızların hüquqlarını ata və analar pozurlar, onları erkən yaşda məktəbdən almaqla – hətta elələri var ki, birinci sinif belə görməyib - ərə verməklə. Qız uşaqlarının hüquqları oralarda nə vəziyyətdədir?

Cavab: Əvvəla, bizdə qızlarımızın azyaşda ərə verilməsi ilə bağlı deyim. 5-6 il budan qabaq Lahic məktəbində oldum və məktəbin direktoru ilə söhbət edirdik ki, məktəblərdə nə kimi problem var. Bu zaman o mənə dedi ki: " Bizim şagird problemimiz yoxdur, valideyin problemimiz var. Uşağın tərbiyəsində hər hansı bir çatışmaz hal olanda, deyirk ki, sabah məktəbə valideyinin gəlsin. Ən çox da məktəbə ana gəlir, çünki atalar Rusiyaya çörək dalıyca gediblər. Ana gələndə isə adam çaş-baş qalır, çünki bu ana dünən bizdə səkkizinci sinifi qurtarmış adamdır. Qurtaran kimi də ərə verilib, dünyanın gedişatın bilmir." Baxın, cəmiyyəti tanımayan bir adam ana olub və o, özü tanımadığı cəmiyyətə necə uşaq hazırlaya bilər? Əslində sizin dediyiniz azyaşlıların ərə verilməsi bu gün bizdə sosial bəlaya çevrilib və bu özü xüsusi söhbətin mövzusudur. Bu haqda bir dəfə edərik. Qaldı, İsveçlə müqayisədə, burda qızların vəziyyəti necədir. Bu gün burda demək olar ki, bütün millətlərdən var. Əsasən götürsək isveçli ailələrin, onlarda heç zaman göstərişlı evləndirmə yoxdur. Hər kəs hər şeydə seçim etməkdə azaddır. Burda qadınlar əsasən qırx yaşına qədər öz karyeralarını, qırxdan sonra da ailələrini qururlar. Statistika xəbər verir ki, son illər isveçli qadınlarda ilk uşağı doğma yaşı aşağı enib 29 yaş olub. Mən deyərdim, burda yaxşı olan iş qadının öz sərbəstliyini dərk etməsi, sənət qazanması, o sənəti dərindən öyrənib ailə qurması daha yaxşıdır, nəinki tez-tələsik ailə qurub kor-korana yaşaması. Qadın kor-koranəliyi və müstəqillik aşiqliyi ilə bağlı bir misal da çəkəcəm. Burda fars qadınlarının feminist cəmiyyəti var. Camaat arasında ona boşanmış arvadların klubu deyirlər. İrandan gələn qadınlar çətinliyə düşəndə o cəmiyyətə müraciət edirlər. Müraciət edənlərə birinci məsləhət belə olur, istəyirsən azad və müstəqil olasan, gərək kişidən boşanasan! Bu məsləhət nədən irəli gəlir? Çünki onlar özləri cəmiyyətdə azadlıq görməyiblər. Ailə isə cəmiyyətin bir hissəsi olub. Məcburi baş örtdürmək -- hicab, məcburi ərə vermək, ailələrə kənar müdaxilələr, bunlar hamısı yığılıb onların psixasında zəncirə bənzər nəsə yaradıb. Qadının tam yetişməmiş, yəni, dünyanı dərk etməmiş ailə qurmasının əleyhinəyəm.



-- Eluca xanım, siz evladlarınıza hansı nağılları oxutdurursunuz və ya onlar hansı nağılları oxuyurlar və qardaşın qardaşa xəyanət etdiyi Azərbaycan nağıllarına münasibətiniz, ən nəhayət, necə bilirsiniz bizim uşaqların gələcək bərbad həyatında onların erkən yaşlarında oxuduğu o bərbad nağılların təsiri olurmu?

Cavab: Çox maraqlı sualdır və həm də ürəyimcə olan sualdır. Əvvəla, qardaşın qardaşa xəyanəti təkcə bizim nağıllarda yox, elə dünya nağıllarının hamısında var. Qardaşın qardaşa, bacının bacıya paxıllığı və s. Afrika nağıllarında ən çox adam delema qarşısında qalır, hansını seçsin, hansı yolla getsin. Amma nağıl adlı dünyanın gözəlliyi ondadır ki, axırda şər yox, xeyir, ədalət, düzlük qələbə çalır. Elə ona görə də nağıllar sevilir. Mən "Cırtdan" nağılından demək istərdim. Elə bil bu nağılı rüşvətxor uydurub, öz əliəyriliyinə haqq qazandırmaq üçün. "Nənəm sənə yağləppə verib, mənə odun yığmalısan. Məni dalında gəzdirməlisən... " və s. Bu gün cəmiyyətimizdə olan rüvətxorluğun əsas prinsipi nədir? Sənə vermişəm, əvəzin almalıyam! Təmənnalı vermisən, qeyri-insani vermisən, öz ehtiyacın üçün vermisən. Demək, sən də dünyanın ən murdar adamısan. Mən daha bundan artıq demək istəmirəm, söhbət uzanır. Amma hər halda nağıl məsələsi bizim ağrılı yerimizdir.

Mən bacım qızı Atanuru öz balam kimi böyütmüşəm. Ona tək öz nağıllarımızı yox, bütün dünya nağıllarını oxumuşam. Bir yaş yarım olandan ona nağıl danışmağa başlamışam. Və həm də şərt kəsmişdim ki, bir gücə mən danışacam, bir gecə sən. O da çalışırdı mən danışdıqlarımı təkrar etsin, bəzən də öz fantaziyasına güc verirdi. Bunula uşağın söz bazası çoxalır,təsvir qaydası, təfəkkürü inkişaf edib itilənir, müqayisə etmək, qiymətləndirmək qabiliyyəti yaranır. Etiraf edim ki, bu günkü yazı üslubumun yaranması üçün mən ona borcluyam. Tək mən ona yox, o da mənə kömək etdi. Ona nağılları oxuyandan sonra mən də sadə yazmağa başladım.

Bir halı da deyəcəm, indi gənclərimizdə dağıdıcı hal yaranıb, hər şeyə bir yöndən yanaşma. Elə nağıllarımıza münasibətdə də mən bunu dəfələrlə görmüşəm. Gəncliyin bir halı da var ki, ətrafını öz istədiyi şəkildə qura. Onlar dərk etməlidirlər ki, bünövrə adlı bir şey var.Əgər sən ona vaxt sərf edib dağıdıb, yenidən qurmaq istəsən buna sənin ömrün çatmaz. Gənclik gərək enerjisin öyrənə və onu lazım olan yerə sərf edə.

-- Sonda belə bir sual verim ki, Eluca xanım evladlarını azərbaycanlı kimi böyüdür, yoxsa isveçli kimi?

Cavab: Mənim öz evladım yoxdur, amma işlədiyim məktəbdə uşaqlarla müəllimdən çox ana-bala münasibətimiz var. Bunu sübut edəcək onların mənə yazdıqları yüzdən artıq məktub var ki, mənə münasibətlərini açıq etiraf edirlər. Onlar müxtəlif millətlərdəndirlər. Mən onlara dünya nağılların, hekayələrin təqdim edirəm, danışıram, amma çalışıram hər bir millətdən olan uşaq birinci növbədə öz ana dilin bilib, o dildə olan ədəbiyyatı oxuya bilsin. Amma əgər mənim burda evladım olardısa, ona birinci növbədə millətçilik dərsi keçərdim, sonra İsveç cəmiyyətinə inteqrasiya yollarını ona göstərərdim. Kimliyini dərk etməyən adam başqalarının içində əriyər. Asif Ata deyir: "Millətin ölümü bəşərin ölümüdür."



Söhbətləşdi

Hikmet Carçılı ORHUN

Ulutay Atalı

Asif Ata Amalının 6 ideyası

Ata ideyalarının evlad dilində şərhi

Sözümə Mütləqim Müqəddəsim Ulu Peyğəmbərim Asif Ataya səcdə ilə başlayıram.

Asif Ata yaradıcılığının qayəsindən altı ideya formalaşır. Bu ideyalara birlikdə Asif Ata Amalı deyilir. Asif Ata bu ideyaları həyata keçirmək üçün 1979-cu ildə özünün
Ruhanuyyat Ocaqını yaratdı. Asif Ataya və İdeyalarına pərəstiş edənlər bu Ocaqda birləşdilər. Onlar Ocaqçı adlandılar. Həm də Asif Ata onlara mahiyyətə uyğun olaraq adlar verərək evladlığa qəbul etdi. Ocaqçılar-- Evladlar Asif Atanın şagirdləri və davamçıları sayılır. Evladlığa qəbul edilənlər Ocaqda yetişir və Asif Ata Amalının ideyalarını təbliğ etmək üüçn xalq arasında xalqlaşma (təbliğat) işi ilə məşğul olurlar. Ocaqçılar yaşayış yerinə uyğun olaraq ailə biçimində birləşiblər. Beləliklə 3 -5 evlad bir Ailə yaradır və Ailə şəklində Ocaqda təmsil olunurlar. Hər bir evladın məqsədi Amallaşma-İnsanlaşma-Xalqlaşma əməlinə çatmaqdır. Yəni Asif Ata Amalını oxuyur, öyrənir, özümləşdirir. Bu amalın tələbi əsasında özüylə döyüş apararaq insanlaşma məqamına sahib olur, Insanlıq halına çatır, kamil insan ucalığında yaşayırlar. Eyni zamanda oxuyub, öyrənib, özümləşdirdiyi ideyaları xalq arasında təbliğat edirlər. Bu əmələ xalqlaşma əməli deyilir.
Asif Ata Ocağının Amalının 6 ideyası bunlardır.

1. Mütləqə inam
2. Kamil insan
3. Müstəqil vətən
4. Rühani cəmiyyət
5. Özümlü şərq
6. Ləyaqətli bəşər

1.Mutləqə İnam.

Mütləq olan əzəli, əbədi, sonsuz və kamil olan Məna-- Mahiyyətdir.
İnsanın—insanlıq adlı mənasına İnam.
Həyatın—Həyatlıq adlı mənasına inam.
Dünyanın—dünyalıq adlı mənasına inam.
İnsan—insanlıq adlı mənasına inanır və ona qovuşur.
İnsan həyatın—həyatlıq adlı mənasına inanır və həyatı ona çatdırır.
İnsan dünyanın—dunyaliq adlı mənasına inanır və dünyanı ona çatdırır.
Bu inamda yalana, xurafata , yer yoxdur.Bu barədə Asif Atanin “Mutləqə İnam” 1-c Muqəddəs Kitab “İnam” əsərində ətraflı yazılıb.



2.Kamil İnsan.

Bəşər Evladı dünyaya məxluq kimi gəlir, adam kimi mövcud olur, İnsan kimi özünü yenidən doqur (yaradır).Asif Ata “Yol” 3-cü Muqəddəs kitabda belə yazmışdır.
İnsan—İnsanlıq adlı mənasına catmaq ucun özüylə döyüş aparır.İnsan öz daxilini axtarır.Özündə tapdığı qeyri-insani (heyvani) hisslərdən—duyğulardan azad olur. Daxilində olmayan insani duyğuları anlayır və o duyğuları özundə yaradır. Özüylədöyüş vasitəsiylə insan özünü Təmizləyir Xeyirləşdirir,Muqəddəsləşdirir,Kamilləşdirir.
Kamil insan kimdi, necədir?
Kamil İnsanın meyarı – hal kamilliyi , fikir kamilliyi , əməl kamilliyi birliyidir.
Hal kamilliyi-- insanlıq halında olması başa düşülür. Fikir kamilliyi olan kəsin dilindən kamil, müdrik fikir söylənilir. Əməl kamilliyi olan kəsin isə əməlləri saf və müqəddəs olur. Bu barədə “Mütləqə İnam” 1-ci Müqəddəs kitab “İnsan” əsərində ətraflı yazılıb.

3. Müstəqil vətən

Ocaq amalında müstəqil vətən deyəndə o taylı – bu taylı vahid, bütöv Azərbaycan nəzərdə tutulur. Vətən bir olar, iki yox. Vətənin o tayı bu tayı olmaz. Müstəqil vətənin bütövlüyünü təyin edən sərhədlər olur. Bir inamda , bir amalda birləşən xalq bütöv və müsdəqil olmaq haqqına çatar müsdəqil vətən haqda ideyanı daha dərin bilmək üçün “ Uluyurd aqibəti bütöv Azərbaycan” kitabına müraciət etmək olar. Bu kitaba Asif Atanın bütöv Azərbaycan barədə müsahibələri, məqalələr və ayrı ayrı yazılar toplanıb çap edilmişdir.

4. Ruhani cəmiyyət ( Ruhani birlik ).

Dünyəvi elmlər yazır ki, Bəşəriyyət dünyamız dörd sivilizasiyada keçib gəlmişdir.Üç sivilizasiya məhv olunmuşdur.Dördüncü sivilizasiya isə hal-hazırda yaşamaqdadır. Bizim sivilizasiyamızda beş içtimai quruluş mövcuddur.
1.İbtidai icma quruluşu
2.Quldarlıq quruluşu
3.Feodalizim quruluşu
4.Kapdalizim quruluşu
5.Sosializm quruluşu
Sonuncu quruluşumuz sosializim quruluşu idi.Bəşərin son ümidi bu quruluşa idi ki, insanı ağ günə çıxardacaq. Lakin bu quruluş da puç oldu. Bəşər yenidən kapitalizmə üz tutub. Demək olar ki, dünya bu iki quruluş arasında fırlanır.
Bu quruluşlarda mülkiyyətin kimə məxsusluğu belə idi.İbtidai icmada mülkiyyət icmanın,Quldarlıqda mülkiyyət Quldarın,Feodalizmdə--Feodalın,Kapitalizimdə-kaptalistin,Sosializmdə-- dövlətin idi. Mülkə sahib olmayan insan idi.Ağa-nökər asılılığı insanın boynundan boyunduruq kimi asılmısdı. İnsanın mülkiyyət sahibkarlığı azadlığı əlindən alınmışdı. Özü də ömrü boyu asılı köləliklə keçirməyə məhkum edilib.
Ruhani cəmiyyətdə isə Əməkci mülkiyyəti forması İnsana məxsusdur. Əməkçi mülkiyyəti formasında insan öz mülkiyyətinin sahibi olur. Başının üstündə ağa olmur. İnsan özünü kiminsə köləsi hesab etmir. Mülkiyyət azadlığı əldə edən İnsan özünü - idarə səlahiyyətinə çatır . İnsan kapitalistin, dövlətin tərəfindən iradəsinin ziddinə idarə edilmir. Öz mülkiyyətinə sahib olan İnsan özü-özünü mənəvi qanunlar əsasında idarə edir. Ruhani cəmiyyətdə İnsana insanlıq ölçüsüylə yanaşılır. O, nə fəhlədir, nə kəndlidir, nə ziyalıdır, nə də məmurdur. O ancaq İnsandır. O insani münasibətlərdə alçaldılmır, uca tutulur. Onun aqibəti özündən asılıdır. Rühani cəmiyyət idealı bəradə “Mütləqləşmək var olmaq” 2-ci müqəddəs kitabda geniş məzmunda verilmişdir. Həmçinin burada mövcud hakimiyyət növləri xarakterizə edilmişdir. Burada Rühani Cəmiyyət ideyasına uygun yeni hakimiyyət insanı mənən alçaltmır, əzmir, hakimi mənafeyinə sürükləmir. Rühani Cəmiyyətdə hakimiyyət ayrı-ayrı fərdlərdən xalq yaradır (xəlqi birlik). Xalqı dünyada təmsil edir (diplomatiya). Fərdi– cəmin təzyiqindən, cəmi – fərdin təzqindən qoruyur (polis). Xalqı,ölkəni qoruyur (hərbi) bu kimi vəzifələri daşıyır. Hakimiyyət xalqın manafeyini – qoruyur – xalq dövlətinə guvənərək onu yaşadır. Çünki bu dövlət onun öz doğma dövlətidir.

5. Özümlü şərq

Dünyaya ideyalar verən, dahillər yetişdirən qoca Şərq ölüm yatağındadır. İndi Şərq yenilikçi ideyasını Qərbdən alır. Şərq artıq Qərbin əsarətindədir. Qərb Sərqə demokratiya dilənməyi təhrik edir. Məndən demokratiya dilən deyə diktə edir. Biz şərqi xalqıq. Şərqin ölməsi, şərqi adət və ənənələrimizim ölməsidir.Şərq ölərsə bizdə ölərik. Millət kimi qərbvariləşib Milli ruhumuz da ölər.
Bu səbəbdən də Şərq özüznə qayıtmalıdır. Qərb ruhu yoxdur. Qərb ölümə sürüklənir, məhvə doğru gedir, tükənir. Qərbin ölümə doğru sürüklənməsinə seyrçi qala bilmərik. Özümlü şərq ideyasına sahib çıxmalıyıq. Özümlü şərq uğrunda döyüşməliyik. Özümlü şərq ideyası “Yol” 3-cü Müqəddəs Kitabda geniş verilmişdir.

6. Ləyaqətli bəşər

İnsanlığın ölümü Bəşəri faciədir. İnsanlıq bayrağı bəşərdə dalğalanmır. İnsan ölümü bir həşarat ölümü fərqi yoxdur. Adi və ucuzlaşmış kütləvi ölüm. Kütləvi kölə ömrü yaşayan xalqlar, ölkələr və fövqəl dövlətlər və onların qurduqları NATO hərbi birlikləri. Fövqəl güc dövlətə xidmət edən BMT. Birləşmiş Millətlər Təşkilatı bəşərin xilasına xidmət etməli olduğu halda Fövgəl güclərin siyasətinə xidmət edir. Dünyanın tək ağası var o da Siyasətdir. Dünyada ağı da – qaranı da siyasət təyin edir. Mövcüd dünyəvi rühaniyyətdə siyasətin xidmətcisinə çevrilmişdir. Siyasət bəşərin ən qlobal gücüdür. Bəşəri hara sürükləsə bəşər ora sürülür. Bəşər siyasət bədnamçılığından dönməsə Bəşəri ləyaqətə çatmayacaq. Bəşər ruhsuzluq anları yaşanmaqdadır. Bəşəri xilas etmək üçün siyasətin əlindən alıb rühaniyyata təslim etmək vacib əməlidir. Asif Atanın “Siyasətdən üstün” 32-ci Müqəddəs Kitabı siyasətin iç üzünü, murdarçılığını açıb göstərməsinə xidmət edir.
İnsanlığın xilası Bəşərin xilasıdır.
Asif Ata belə deyir: İnsanlaşın – insanlaşdırın. Bəşərin nicatı insanlaşmaqdadır.

Ürəyiniz qaranlıqları yazsın.
Daxilinizdəki Mütləq Sizə yar olsun.

Atamız var olsun!

Siyasətdə Məqsəd Vasitədən Ayrılır, Əməl Əxlaqdan Ayrı¬lır, Mənfəət Həqiqəti əvəz eləyir; – Siyasət – Yalanla Zəngin¬dir, Oyunla Doludur; Nümayişlə – Fəaldır, Şüarla – Tutar¬lıdır.
Siyasətçi Hakimiyyət Ehtirasına xidmət eləyir, – cəmiyyətə xidmət eləyir ki, Hakimiyyətini Yaşatsın. Xalqa xidmət eləyən görünür, bilinir; əslində Xalq Hakimə xidmət eləyir. Siyasətçi¬nin əsas Ehtirası – Xalq üzərində Hakimiyyətdir.
Siyasət – Hakimiyyət Ehtirasından Gerçəkləşib – Xalqa mə¬həb¬¬bət¬dən gerçəkləşməyib, xalqa xidmət – əslində Vasitədir – məqsəd deyil; siyasətçinin Xalqı – Hakimiyyətdir; Hakimiyyəti itirmək – xalqa məhəbbəti itirməkdir.
Siyasətçi İnamı – Qazanclı İnamdır;
Siyasətçi Qazanclı olana inanır; onun Qazancdan kənarda İnamı yoxdur.
Siyasətçi İnamı – Xüsusi İnamdır; – İnamdan Qazanc götürməkdir.
Bu baxımdan Siyasətçi Ticarətçiyə yaxındır.
Hər ikisi Qazancsız İnama – İnanmırlar.
Hər ikisinin İnamı – Qazancdır.
Bu səbəbdən Siyasətçi – ardıcıl Şəraitçidir, – Şəraitə Uyğunlaşır ki, ondan Qazanc götürsün.
Şərait səviyyəsində Həqiqət Yoxdur, – bu səbəbdən Siya¬sət¬çinin Həqiqəti Yoxdur; Siyasətçinin Həqiqəti – Qazancdır.
Siyasətçi – ardıcıl Mühitçidir.
Mühitə Uyğunlaşır ki, – ondan Qazanc götürsün.
Mühit səviyyəsində Həqiqət Yoxdur; bu səbəbdən də Siya¬sət¬çinin Həqiqəti yoxdur. Siyasətçi Həqiqəti – Qazancdır.
Siyasətçi – ardıcıl Zamançıdır.
Zamana Uyğunlaşır ki, ondan Qazanc götürsün.
Zaman səviyyəsində Həqiqət Yoxdur; – bu səbəbdən də Si¬ya¬sətçinin Həqiqəti Yoxdur. Siyasətçinin Həqiqəti – Qazancdır.
Siyasətçi – ardıcıl Cəmiyyətçidir.
Cəmiyyətə Uyğunlaşır ki, ondan Qazanc götürsün.
Cəmiyyət səviyyəsində Həqiqət Yoxdur; bu səbəbdən də Siyasətçinin Həqiqəti yoxdur.
Siyasətçinin Həqiqəti – Qazancdır.
Siyasətçi İdrakı – Qazanclı İdrakdır.
Siyasətçi Qazanclı olmayanı – İdraklı saymır.
Siyasətçi İdrakdan Qazanc götürür.
Siyasətçi İdrakı Ticarətçi İdrakına Yaxındır.
Ticarətçi Pul qazanır; Siyasətçi Hakimiyyət.
Hər ikisi Qazanca xidmət eləyir.
Bu səbəbdən də Siyasətçi İdrakı – Şəraitçi İdrakıdır; –
o, Şəraitə uyğunlaşır ki, ondan Qazanc götürsün.
Siyasətçi İdrakı – Mühitçi İdrakıdır; – o, Mühitə uyğunlaşır ki, ondan Qazanc götürsün.
Siyasətçi İdrakı – Zamançı İdrakıdır; – o, Zamana uyğun¬laşır ki, ondan Qazanc götürsün.
Siyasətçi İdrakı – Cəmiyyətçi İdrakıdır; – o, Cəmiyyətə uyğun¬laşır ki, ondan Qazanc götürsün.
Siyasətçi Mənəviyyatı – Qazanclı Mənəviyyatdır – əslində Mənəviyyatsızlıqdır.
Siyasətçi Vicdan nümayişindən Qazanc götürür – bu Vic¬dan¬¬sızlıqdır.
Siyasətçi Təmənnasızlığı – əslində Təmənnadır;
Siyasətçi Təmənnasızlıqdan – Təmənna götürür.
Siyasətçi Fədakarlığı Xudbinlikdən Fərqlənmir.
Siyasətçi Fədakarlıqdan Qazanc götürür.
Siyasətçinin Mənəviyyatı – Hakimiyyətdir.
Siyasətçi İradəsi – Hakimiyyətçi İradəsidir.
O, Şəraitə qarşı durmur, – Şəraitə uyğunlaşır ki, ona Hakim olsun.
O, Mühitə qarşı durmur, – Mühitə uyğunlaşır ki, ona Hakim olsun.
O, Zamana qarşı durmur, – Zamana uyğunlaşır ki, ona Hakim olsun.
O, Cəmiyyətə qarşı durmur, – Cəmiyyətə uyğunlaşır ki, ona Hakim olsun.
Siyasətdə – İnsan İnsaniliyindən Ayrılır ki, Hakimiyyətə Yetsin.
Siyasət – Zahirilik Hakimiyyətidir – Daxili Mahiyyətə qarşı çevrilən.
İnsan Ruhaniyyatda Daxildən Gerçəkləşir, Zahirilik Hakim¬liyini rədd edir; Siyasət özgəliyinə qarşı Durur, Özümləşir.

Novruz (YENI IL) bayrami TURK-lerin ortaq bayramidir.

Türk’ün bayramı Nevruz; Türkiye’de bir gelenek, Türki Cumhuriyetler de ise resmi bayram olarak kutlanılmaktadır.

Nevruz, yeni gün anlamıyla kuzey yarımkürede kışın yerini bahara bırakılması sürecinin sembolik başlangıcıdır. Bu sembolik başlangıç, yer yüzünde geceyle gündüzün eşitlendiği yani “ekinoks” un ortaya çıktığı 21 Marttır. Bu tarihten sonra, kuzey yarımküre, kışın ağınşartlarından yavaş yavaşkurtulur ve güneşli, bereketli ve umutdolu günlerin habercisi bahar mevsimine kavuşur. Kuzey yarım kürenin Orta Asya’dan Avrupa içlerine uzanan orta bölümündeki yay veya hilal üzerinde, bu büyük dönüşümün anlamı da çok büyük olmuştur. Türk Takvimi’nde bir gün 12 bölüme ayrılır, her bölüme Çağ adı verilirdi. Bir çağ iki saat, dolayısıyla bir gün de 24 saattir. Herbir çağ ise sekiz Keh ten ibarettir. Yılbaşı olarak gece-gündüz eşitliğinin yaşandığı 21 Mart, Nevruz günü olarak kutlanır. Oniki Hayvanlı Takvim ve Melikşah’ın Celali Takvimi’nde yılbaşı olarak belirlenen 21 mart, Divânü Lügati’t-Türk’te de ilkbaharın gelişi olarak belirtilir.


Tarihin ve takvimin başlangıcından söz açarak ve devirleri ve coğrafyaları aşarak günümüze büyük bir kültür birikimi olarak ulaşan nevruzun, Türk kültüründeki en zengin ve sanatlı örnekleri şiir alanında karşımıza çıkmaktadır. Baharla birlikte yeniden canlanan doğaya, yeniden canlanan doğanın ilhamettiği aşka kayıtsız kalması mümkün olmayan şiir sanatı, nevruzdan ve nevruz kutlamalarından olabildiğince esinlenmiştir. Bu şiirlerin kimileri salt şiir olarak değer taşırken, kimileri de, tarihsel süreçlerin ve bugünkü Türk coğrafyasının nevruz birikiminin şiir arşivini oluşturmaları bakımından önemlidir. Bu şiirler geçmişten günümüze, Balkanlar’dan Türkistan’a büyük bir coğrafyada nevruz coşkusunun Türk diliyle şiirleştiğini göstermektedir.

Selçuklu ve Osmanlı’da millî bayram olarak kutlanan Nevruz, Nevruziye adlı şiirlere ve şenliklerle ziyafet verilerek kutlanırdı. Özel olarak hazırlanan Nevruziye adlı macun Osmanlı döneminden kalan bir kültür olarak bu gün hâlâ Manisa’da 21 Mart’ta Mesir macunu şenlikleri yapılmaktadır. Alevi ve Bektaşiler arasında da kimi yorelerde eski takvime atfen Mart Dokuzu adi verilerek kutlanan Nevruz’da özel ayinler yapılırdı.

Nevruz diğer Türk devlet ve topluluklarında da kutlanılır. Bunlardan Azerbaycan’da Novruz, Kazakistan’da Navrız meyrami (Наурыз мейрамы), Kırgızistan’da Nooruz, Kuzey Kıbrıs Türk Cumhuriyeti’nde Mart dokuzu Kırım Türklerinde Navrez, Batı Trakya Türkleri’nde Mevris adları ile anılır. Farsça’da yazılışı Nouruz’dur. Türk kökenli bir devlet olan Kazakistan’da (Наурыз мейрамы) Navrız meyrami adı ile kutlanan Nevruz Arnavutluk’ta ise Sultan Nevruz olarak isimlendirilir.

Aşağıdaki örnekler, nevruz geleneği içerisinde törenlerde, yemeklerde, oyunlarda ve diğer ritüellerde söylenen; şiir biçimdeki, alkış, kargış, dua, tekerlemelerden oluşur. (Onlarca eser örnek olarak kısaltılmış ve birer örnek verilmiştir)

ALTAY TÜRKLERİ

“Cas keldi sakıltalu cas

Calkınla cıltıldap

Can mırta tıbırag

Cajıl kebi cayılıp

Cılı cıbar oylandı

Cük-sanamdı oyladıp

Cüregimdi cımjadıp”

(Türkiye Türkçesi)

“Özlediğimiz bahar geldi

yıldırım ile yanarak

yağmur ile seslenip

yeşil renkle yayılıp

Sıcak rüzgarlar esti

Düşüncemi netleştirip

Yüreğimi yumuşattı.”

AZERBAYCAN TÜRKLERİ

“Novroz gelir, yaz gelir.

Neğme gelir, saz gelir.

Bağçalarda gül olsun,

Gül üste bülbül olsun.”

“Kış geçti, bahar geldi,

Bülbülden ses geliyor

Horuz bannaması duyuluyor

Şatman, şatman,

Nevruz günü mübarek

Koy çıra yansın ve dostunda

Koy ateş sönsün kötü insanın

Koy Allah hoş baht etsin

Açık gönüllüye ve cömerde”

BAŞKURT TÜRKLERİ

“Matur bulha balağız

Urı yakşı karagız

Yaman küzzen haklagız

Nawruz ulhın möbarek”

(Türkiye Türkçesi)

“Güzel olsa çocuğunuz

Ona iyi bakınız

Yaman gözden saklayınız

Nevruz olsun mübarek”

ÇUVAŞ TÜRKLERİ

“İlkbaharda kesilmiş bahar odunu

Beyaz İdil’e gitsin yol olsun,

Bizim çalıştığımız bizim yaptığımız,

Baba anne evine mal olsun

Ah! Babacığım anneciğim,

Ayağınızın altına döşeme olayım mı?

Severseniz basın

Sevmezseniz kaldırın

Makinayla kesilmiş çemberin başı

İpek yetmediği için açık duruyor,

Sizin elinizdeki dolu kadeh,

Ben şarkı söylemediğim için duruyor”

KAZAK TÜRKLERİ

“Qıs ötip, qar ketip,

Şıraylı jaz jetip,

Şaruanı kenelgen

Meyramı ejelden

Quttı bolsm, bul Naurız!”

(Türkiye Türkçesi)

“Kış geçip, kar gidip,

Aydınlık yaz gelip,

İçin rahatlayıp,

Bayram olan ezelden,

Kutlu olsun bu Nevruz!”

KIRGIZ TÜRKLERİ

“Beştogool Nooruzdun

Bakıloo baştalışı

Eski cıl menen canıcıldın

Cankırap atalışı

Ay aalamdı canılap

Allanın Nooruz canırat

Nooruzdamada bayçeçeke

Kar türtüp çıgat

Bayçeçekey mayram eken

Kazanı tolo ayran eken

Kaynatıp baarı sümölök

Karı, caşta sayran eken

Beştogool’do cez geldi.”

(Türkiye Türkcesi:)

“Beştogool Nevruz’un

Nezareti başlangıcı

Eski yıl ile yeni yılın

Parlak bir ada sahip

Bütün beşeri alemi yenilenir

Allah’tan Nevruz yenilenir

Nevruz’lamada kar çiçeği

Karı delerek çıkagelir

Karçiçeği bayramı

Kazanı dolu yoğurt

Kaynatır hepsi sümölök

Koca-yaşlı herkesin bayramı

Beştogool’da bahar geldi.”

ÖZBEK TÜRKLERİ

“Nevruz geldi yaz geldi

Durna geldi, gaz geldi,

Yemyeşil car bağlardan

Bülbül deyin evaz geldi

Nevruz geldi bu gece

Pişirin Nevruz goca

Goca vişirin momolara

Veraylik cuft coca “

TÜRKİSTAN

“Noruz kâldi cahanga, cahan bolur arzanlik,

Yağdılar abensan, buğdaylar bolur danlik.

Aç-oruk ham kâmbâgâl barçisi bolur nanlik,

Nanga toyup har gaday öyüda kİlur hanlık,

Tohular tuhum basip, çöçilâr künidur bu kün”

TÜRKİYE

“İhsan Sofrası açıldı

Eriştik Sultan Nevruz’a

Aşkı âleme saçıldı

Eriştik sultan Nevruz’a

Gönlümüz sevinçle doldu

Canlar cananını buldu

İklimimiz bahar oldu

Eriştik sultan Nevruz’a

Meldana çerağlar yandı

Bütün mevcudad uyandı

Kainat nura boyandı

Eriştik sultan Nevruz’a

Sular çağlayar coştu

Dem ile devranlar hoştu

Damlalar deryaya koştu

Eriştik sultan Nevruz’a

Sevdik sefa sünbülünü

Şad ettik can bülbülünü

Kokladık aşkın gülünü

Eriştik sultan Nevruz’a

Selat, selam ettik

Şah’a Sarıldık Resulullah’a

Secde eyledik Allah’a

Eriştik sultan Nevruz’a

Rıza’yla ayağa kalktık

Doğan nur ayna baktık

Sonsuzluk bahrine daldık

Eriştik sultan Nevruz’a”

TÜRKMENİSTAN

“Nevruz geldi, yaz geldi

Garga gitti, gaz geldi

Oturan adamlara,

Bilbilden ovaz geldi

Bizim atlar garadır,

Başın silkip baladır,

Novruz geldi, gelmedin

Yaş yüreğim yaradır

Kir yuvsa, serse nâder?

Yüp üste gerse nâder?

Novruz güni eneler,

Gızın goyberse nâder?

Nevruzun baharıdır,

Cuvangül nahalıdır,

Gız-oglan bir-birini,

Seçmeli manalıdır

UYGUR TÜRKLERİ

“Yilbeşi, noruz küni

Âlâm gülistan bulgısı

Asmandin yer yüzüğe

Abu rahmet yakgusi

Her oğul hizmet kılıp

Uztazın kılsa razi

İkki alemde bu perzend

Hak rizası tabgusi

Noruz keldi cihanga

Berip eytgın atanga

Atan bersün bir tenge

Apirip bergin mumanga

Mollan bersün kuçnaçka

Kuçnaç salsun sandukka

Kendi noruz eyşi binar eytgılı

Barca adem könlinişada etgili”

Dipçe : Bu bayram Ergenekon Destanı ile de ilişkilendirilmekte ve Ergenekondan çıkış günü kabul edilmektedir.

1) Azerbaycan
21 Mart Nevruz Bayramı (Resmi Tatil)

2) Kazakistan

21 Mart Nevruz Bayramı (Resmi Tatil)

3) Kırgızistan

21 Mart Nevruz Bayramı (Resmi Tatil)

4) Özbekistan

21 Mart Nevruz Bayramı (Resmi Tatil)

5) Türkmenistan

21 Mart Nevruz Bayramı (Resmi Tatil)

6) Türkiye

21 Mart Nevruz Bayramı

7) Kuzey Kıbrıs Türk Cumhuriyeti

21 Mart Nevruz Bayramı

Azerbaycan Hükümet Başkanı Neriman Nerimanof’un Mustafa Kemal Paşa’ya Nevruz dolayısıyla çektiği 24 Mart 1921 tarihli telgraf:

”Cenubi Kafkasya Komiseri, Azerbaycan serbest Harbiye Mektebi Talebeleri, iki bölüklü Süvari Nişancı Türk Alayı askerleri, Türk Milletinin, büyük Nevruz Bayramını tebrik ediyor ve biz ümid ediyoruz ki Azerbaycan İnkılap Ordusu kahraman Türk Ordusu ile beraber Garp emperyalizmi tazyikinde bulunan Şark milletlerini yakında kurtarırlar. Yaşasın Şark İnkılap başları Mustafa Kemal!”



Muellif:
Arslan Bulut
Kazim Mirshan

OGUZ HAN

          Cumhuriyyet  gununde  AZERBAYCAN DEMOKRATIK  CUMHURIYYETININ Gencede yerleshen Parlament  binasinda  kechirilmish  mohteshem tedbirin ishtirakchisi  olmanin  qururunu  yashayiram !!! Bu  qurur ve sevincimi sizlerle  paylashmaga  ozumu  borclu  bildim .

Azerbaycanimizin Milli marshi ile bashlayaraq  "SARI GELIN" le davam eden " Bir kere yukselen  bayraq  bir daha enmez !!!" gerchekliyinin nuru ile bashlayaraq  " Ne mutlu TURKEM deyene " heqiqetine  koklenen bu tedbir MILLI  Birliyimizin  en gozel eseridir .
          
        Cumhuriyyet gununuz qutlu olsun , cani canimdan ,qani qanimdan olan EZIZLERIM , DOGMALARIM !!!
         T A N R I       T U R K U        Q O R U S U N !!!