Откройте свой Мир!

БЫЛ ЛИ МУСУЛЬМАНИНОМ ДЯДЯ ПРОРОКА (ДБАР) АБУ ТАЛИБ?



Абу Талиб, сын Абд аль-Муталиба, отец его светлости повелителя правоверных Али
(ДБМ), дядя Пророка(ДБАР).  

С точки зрения шиитов, Абу Талиб был верующим в посланническую миссию Мухаммада
(ДБАР) и всегда помогал Пророку в его миссии.





Семья Абу Талиба.





Абу Талиб родился в семье Абд аль-Муталиба, великого человека своего времени.
Абд аль-Муталиб был последователем школы Ибрахима-халила (ДБМ) и был
единобожником, свидетельством чему является большое количество преданий и
других известных исторических фактов. Приведем некоторые из них.



Абраха, правитель Йемена, с армией слонов, двинулся на Мекку, с целью разрушить
Каабу. По пути они захватили верблюдов Абд аль-Муталиба, тогда Абдаль-Муталиб
пришел к Абрахе с требованием возвращения ему его верблюдов. Абраха удивившись,
спросил:

«Почему ты не требуешь не трогать Каабу – вашу святыню, а говоришь о
каких-то

верблюдах?». Абд аль-Муталиб сказал: «Я являюсь покровителем и господином
этих

верблюдов, а у Каабы есть свой Господин, который ее сохранит!» Затем Абд
аль-Муталиб вернулся в Мекку и у священной Каабы прочитал следующие слова: «О
Господи! О Аллах! Я не надеюсь ни на кого кроме Тебя! О Аллах, сохрани от
врагов Каабу!».

Эта речь Абд аль-Муталиба ясно и наглядно доказывает нам, что он был
монотеистом и следовал религии Пророка Ибрахима (ДБМ). Йакуби в своей книге
«Тарих» приводит

следующее: «Абдаль-Муталиб отстранялся от того, чему поклонялись большинство

мекканцев и был единобожником».



Теперь посмотрим, что говорит этот великий человек – Абд аль-Муталиб о своем
сыне Абу Талибе.



Абу Талиб с точки зрения отца.



Из истории и достоверных преданий, дошедших до нас, Абд аль-Муталиб был
осведомлен о пророческой миссии Мухаммада (ДБАР). Когда Сайф ибн Зай Йазн взял
правление в свои руки, данное ему Хабани, Абдаль-Муталиб, тогда еще молодой,
прибыл к Сайфу. Тот от имени Хабани дал Абдаль-Муталибу награду. Абд
аль-Муталиб сказал: «Имя ему Мухаммад (ДБАР). Его отец и мать уйдут из жизни
в молодом возрасте, и покровительство над ним возьмет его дядя» («Сира
Халаби», т.1, стр.136-137, издательство Бейрут).



Абдаль-Муталиб так отзывается о качествах Пророка (ДБАР): «Он будет
поклоняться Господу Единому и Милостивому и изгонит дьяволов, потушит огонь и
разрушит идолов. Его речь – речь различения истины и лжи, а приказы его – наша
справедливость. Он будет призывать людей к добру, а он сам – сама добродетель.


Он будет отстранять людей от зла и неправедности».
После этого Хабами сказал Абд аль-Муталибу: «Без сомнения, ты предок
будущего». Абд аль-Муталиб в знак благодарности совершил земной поклон Аллаху и
затем добавил: «Я имел сына, которого очень любил. Я женил его на прекрасной
Амине, дочери Вахаба ибн Абд аль-Манафа, у них родился сын Мухаммад (ДБАР). Его
родители умерли. Я и его дядя Абу Талиб взяли над ним покровительство» (Там
же, «Сира Халаби», т.1, стр.137, издательство Египет).



Из всего выше приведенного становится ясно, что отдав его под покровительство
своего сына – Абу Талиба, Абд аль-Муталиб знал будущее Мухаммада (ДБАР).
Следовательно, Абд аль-Муталиб обладал не просто верой, но и до пророческой
миссии Мухаммада(ДБАР) предвещал о его пророчестве.



Доказательство веры Абу Талиба.



Поведение, мудрость и знание Абу Талиба.



Ученые и исследователи хадисов приводят предание о мудрости и знаниях, которыми
обладал Абу Талиб. Посредством глубокого изучения этих преданий, можно легко
убедиться в искренней вере Абу Талиба в Аллаха и пророческую миссию Мухаммада
(ДБАР). Мы остановимся лишь на некоторых из этих преданий. Абу Талиб говорит: «Люди
должны знать одно, что Мухаммад (ДБАР) – Пророк подобно Мусе и Исе (ДБМ). И
подобно им является ведущим путем истины, путем спасения…»«Или вы не знаете,
что Мухаммад (ДБАР) Пророк подобно Мусе (ДБМ), о котором упомянуто в книгах
прошлого. Люди его любят и нельзя притеснять тех, в сердца которых Аллах вложил
любовь» («История» ибн Касира, том 1, стр. 42; «Шарх Нахдж аль-балаге», том
14, стр. 72). Так же: «Всевышний Аллах возвысил своего Мухаммада (ДБАР) и
поэтому лучшим из творений Аллаха является, Он (Ахмад). Аллах сам избрал его
имя, чтобы люди уважали и почитали его» («Шарх Нахдж аль-балаге», Ибн Аби
аль-Хадид, т.14, стр.78, так же «История» Ибн Асакири, т.1, стр.275; «История»
ибн Касира, т.1, стр.266; «Тарих Хамса», т.1, стр.254). Так же: «О Посланник
Аллаха! Пока я жив,

никогда враги не тронут тебя. Ты призвал меня к своей религии, и я знаю, что
ты мой доброжелатель и в своем призыве тверд и решителен. Я прекрасно
осведомлен, что религия Мухаммада (ДБАР) – лучшая религия в мире»



Так же он говорит: «О свидетели мои пред Аллахом! Свидетельствуйте о моей
вере в религию Мухаммада(ДБАР), Посланника Аллаха. И всякие вступают на путь
заблуждения, я же на пути истины!» («Шарх Нахдж аль-балаге», Ибн Аби
аль-Хадид, том 14, стр. 78).



Мы знаем, что Абу Талиб постоянно выступал на защиту Посланника Аллаха (ДБАР)
перед знатью курайшитов. В книге «Муташабихат аль-Куран» ибн Шахр Ашуб
Мазандарани в комментарии суры «Аль-Хадж» пишет, что Абу Талиб сказал: «Четверо
лучших помошников Пророка(ДБАР) – это Али, Аббас, лев Аллаха – Хамза и Джафар
(мои сыновья). И вы – дорогие мои, пусть я буду выкупом для вас! Всегда
вставайте на защиту Посланника Аллаха (ДБАР) перед врагом». Всякий
внимательный исследователь без труда поймет, что Абу Талиб является одним из
последователей религии Ислама, который был убежден в правильности и истинности
Ислама. Одно то, что во имя защиты Посланника Аллаха (ДБАР) Абу Талиб жертвовал
не только своими детьми, но и жизнью, положением в обществе, является наглядным
доказательством его веры и искренности.



К сожалению, некоторые из исследователей и писателей поддались идеологической
обработке правителей, отошедших от Ислама и принялись за приведение в своих
книгах лжи об Абу Талибе, тем самым стремясь принизить роль Хашемитов и рода
Абд аль-Муталиба в Исламе. Надо полагать, нет нужды в разъяснениях, какую они
преследуют цель. Все историки, описавшие историю Ислама и жизнь Посланника
Аллаха (ДБАР) признают жертвенность Абу Талиба во имя защиты Посланника Аллаха
(ДБАР).  Для сохранения от врагов Ислама, Абу Талиб пожертвовал тремя
долгими годами своей жизни, переселившись в пустыню Шатаб. Абу Талиб, перенося
все трудности, выпавшие на долю мусульман, указал своему сыну Али (ДБМ), всегда
и во всем следовать за Посланником Аллаха (ДБАР).



Ибн Аби аль-Хадид в «Шарх Нахдж аль-балаге» приводит следующее: «Абу Талиб
сказал Али (ДБМ): "Посланник Аллаха (ДБАР) призвал тебя к добру и
благочестию, поэтому следуй всегда его пути"».



Ясно, что такая жертвенность Абу Талиба во имя Ислама и его Пророка (ДБАР),
является доводом истинности веры Абу Талиба в Ислам и Посланника Аллаха. Так
Ибн Аби аль-Хадид, один из известных ученых, пишет: «Если бы не было Абу
Талиба и его детей, народ никогда бы не принял Ислам. Это он, давший Пророку
(ДБАР) в Мекке свою защиту и покровительство и выступавший на защиту Посланника
Аллаха (ДБАР), и умерший на пути защиты Ислама».



Завещание Абу Талиба, как свидетельство его веры.



Известные ученые и исламские мыслители подобно Халби Шафаи, в своей истории, а так
же Мухаммад Дайари Бакри в книге «История пяти», последние слова Абу Талиба
перед смертью описывают следующим образом: «О знать Курайша! Будьте друзьями
и

последователями религии Мухаммада (ДБАР) и защищайте его приверженцев.
Клянусь

Аллахом, что, каждый кто последует за светом его религии, будет счастлив!
Если

бы  моя жизнь не подошла к концу, то я бы продолжал защищать его»



Любовь Пророк (ДБАР) к Абу Талибу, как доказательство веры Абу Талиба.



Его светлость Посланник Аллаха (ДБАР) в различных периодах своей жизни, говоря
о своем дяде Абу Талибе, всегда говорил о большой любви к нему. Так его
светлость (ДБАР) сказал Акилу Ибн Аби Талибу: «Я люблю тебя по двум
причинам. Первая – потому, что ты мой родственник, а вторая – потому что, я
знаю, что мой дядя (Абу Талиб) любит тебя» («История пяти», том 1, стр.
163).



Халби в своей книге приводит следующий хадис: «Посланник Аллаха сказал: "Когда
был жив Абу Талиб, неверные курайшиты не могли сильно тревожить меня"»



Ясно, что любовь к Абу Талибу – ясное доказательство веры Абу Талиба. Аллах
говорит в Коране: «Мухаммад (ДБАР) – Посланник Аллаха, и те, которые с ним
яростны против неверных, милостивы между собой» (сура «Аль-Фатх» (Победа) -
48:29). В другом месте священного Корана мы читаем: «Ты не найдешь людей,
которые веруют в Аллаха и в Последний день, чтобы они любили тех, кто
противился Аллаху и Его Посланнику(ДБАР), хотя бы они были их отцами, или
сыновьями, или их братьями или их родом. У этих написал Аллах в их сердца
веру…» (сура «Аль-Муджадила» (Перпирающаяся) – 58:22).



Следовательно, любовь Пророка (ДБАР) не может быть к человеку, у которого
отсутствует вера в Аллаха и Его Посланника. Любовь же Посланника Аллаха (ДБАР)
к Абу Талибу очевидна. На этом основании мы говорим, что Абу Талиб был
мусульманином и умер в религии Ислама.



Вывод сподвижников Посланника Аллаха (ДБАР).



Многие из сподвижников Пророка (ДБАР) свидетельствуют о вере Абу Талиба: «Человек,
в присутствии повелителя правоверных Али (ДБМ), неоправданно обвинил Абу
Талиба. Его светлость Али (ДБМ) так разгневался, что это стало видно на его
лице, затем он сказал: "Молчи! Да придержит Аллах твой язык. Клянусь
Аллахом, который ниспослал нам своего Пророка Мухаммада (ДБАР), что отец мой
Абу Талиб будет заступником в Судный день, так как Аллах дал ему положение
заступника"». В другом месте Его светлость Али (ДБМ) сказал: «Клянусь
Аллахом! Абу Талиб Абд-аль Манаф ибн Абдаль Муталиб был правоверным мусульманином
и скрывал свою веру перед знатью Курайша, чтобы они не проявляли вражды к
Бани-Хашему (родуПророка ДБМ)» («Аль Хадже», стр. 24).



Эта речь имама Али(ДБМ) наглядно доказывает нам веру Абу Талиба. Абу Зарр
Гаффари говорит об Абу Талибе:



(«Хадж», стр. 57; так же «Мустадрак» Хакима, том 2, стр. 623, издательство
Бейрут). Так же: («Хазинет», Багдади, т.1, стр.261; «История» Ибн Касир, т.3,
стр.42; «Шарх Нахдж аль-балаге», ибн Аби аль-Хадид, т.14, стр.55; «Фатх
аль-бари», т.7, стр.155-156; «Аль-Исбат», т.4, стр.116). («История пяти», т.1,
стр.301). («Сира Халби», том 1, стр. 391). «Клянусь

Аллахом! Кроме которого нет Бога! Абу Талиб не ушел из жизни, кроме как приняв

Ислам, как свою религию» («Шарх Нахдж аль-балаге», Ибн Аби аль-Хадид, том 14,
стр. 71). Так же Аббас ибн Абд аль-Муталиб и Абу Бакр ибн Аби Кафар приводят,
что: «Абу

Талиб не ушел из жизни, кроме как сказав, что нет Бога кроме Аллаха и Мухаммад

(ДБАР) – Посланник Аллаха».



 Ахл-аль-бейт (ДБМ).



Все непорочные имамы семьи Пророка (Ахл аль-Бейт) (ДБМ) подтверждают веру Абу
Талиба в пророческую миссию Мухаммада (ДБАР).



Имам Бакир (ДБМ) сказал: «Если веру Абу Талиба поставить на одну чашу весов,
а веру всех людей на другую, то вера Абу Талиба перевесит!» («Шарх Нахдж
аль-балага», Ибн Аби аль-Хадид, т.14, стр.68). Имам Садик (ДБМ) приводит от
Посланника Аллаха (ДБАР): «Люди пещеры скрывали свою веру, открыто
показывая, что они неверующие, и Аллах даст им за это две награды. Абу Талиб,
так же скрывал свою веру, открыто показывая о своем неверии, Аллах и ему даст
за это две награды» («Шарх Нахдж аль-балага», Ибн Аби аль-Х адид, том 14,
стр. 70).





Из всего выше сказанного мы можем сделать следующие выводы об Абу Талибе:





Истинная крепкая вера в Аллаха и Посланника (ДБАР).



Помощь и защита Посланника Аллаха (ДБАР) от врагов и жертвенность на пути
Ислама.



Огромная любовь Пророка (ДБАР) к Абу Талибу.



Место заступничества в Судный день, данное Абу Талибу.



Вера Абу Талиба признана Пророком (ДБАР), сподвижниками Пророка, имамом Али
(ДБМ) и имамами Ахлаль-Бейт (ДБМ). Значит, слова тех, кто обвиняет Абу Талиба,
являются беспочвенными. Фундамент этих доводов, о, якобы неверии Абу Талиба,
был заложен в период династии Омейядов, все усилия которых были направлены
против Дома Пророческого (ДБМ).



Исследование некоторых хадисов.



Некоторые писатели и исследователи хадисов, подобно Бухари и Муслиму, приводят
предания от Сафйан ибн Саид Сури, Абдаль Малик ибн Амира, Абдаль Азиза ибн
Мухаммада Даравази, Лейса ибн Саида о том, что Посланник Аллаха (ДБАР), якобы
сказал: «Я видел Абу Талиба в скопище из огня, затем его перевели на более
мелкое место», а так же: «Возможно в Судный день мое заступничество (Абу
Талибу) будет и тогда его выведут из огня, глубина которого достигает его ног
так, что мозг его будет

закипать» («Сахих», Бухари, том 5, раздел «Рассказы о Абу Талибе», стр.
52).





Рассматривая этот «хадис», мы хотели бы прежде всего обратить внимание на:



Передатчиков хадисов (как известно одним из условий достоверности хадиса
являются передатчики хадиса).



Противоречия этого предания книге Аллаха и Сунне Пророка (ДБАР).



Как было сказано выше, передатчики хадиса это Сафйан ибн Саид Сури, Абдаль
Малик ибн Амир, Абдаль Азиз ибн Мухаммад Даравази, Лейс ибн Саид. Известнейшие
и авторитетные исследователи хадисов и науки риджал(хадисоведения)
суннитского толка описывают биографию вышеназванных людей следующим образом:



1. Сафйан ибн Саид Сури.

Абу Абдулла ибн Ахмед ибн Усман Захаби, известный ученый хадисовед (суннитского
толка) говорит: «Сафйан ибн Саид Сури приводит вымышленные хадисы, из слабых
преданий».

Это высказывание Захаби наглядно доказывает нам, что Сафйан не является тем,
кому можно доверять и принимать его предания.



2.  Абдаль Малик ибн Амир.

Снова Захаби о ибн Амире пишет: «Его жизнь была долгой и его память
подверглась расстройству». Абу Хатам говорит: «Он (то есть ибн Амир) не
имел возможности запоминать и хранить хадисы по той причине, что память ему
изменила»(«Мизан аль-итидал» , том 2, стр. 660). Ахмад ибн Ханбал говорит
об Абдаль Малике ибн Амире: «Он слаб и полон ошибок (в передаче хадисов)».
Ибн Майн говорит: «Хадисы его смешались, правдивые с ложными…». Ибн
Хараш также заявлял, что: «Шииты тоже недовольны им…». Ахмад ибн Ханбал
считал его очень слабым в передаче хадисов.



Из всего выше сказанного можно сделать вывод, что ибн Амир был слабым и его
хадисы не принимаются. Забывчивость, слабая память и смешивание всех хадисов,
как истинных, так и ложных, подтверждают его недостоверность предания.



3. Абдаль Азиз ибн Мухаммад Дараварди.



Ахмад ибн Ханбал: «Всякий раз, когда он приводит хадис на память, его речи
беспочвенны и бессвязны (не имеют достоверности). Абу Хатам: «Его словам
нельзя доверять»(Там же, стр. 634). Абу Зарра, так же  в книге «Сий-а
аль Хафиз», приводит его, как человека с плохой памятью и плохим запоминанием
хадисов.



4. Лейс ибн Саид.



Исследовав книги риджал становится ясно, что все предания, в которых
упомянуто имя Лейса, считаются слабыми, недостоверными, часто отвергаются и не
принимаются.(«Мизан аль-итидал», том 3, стр. 420-423). Йахья ибн Маин так
говорит о Лейсе: «Он из тех, кто в передаче хадисов проявляет небрежность и
халатность» (Предыдущий источник, стр. 423). Набати так же признает его
слабым в передаче хадисов, представив его в своей книге как ненадежного («Шейх
аль-Абтах», стр. 75; «Мизан аль-итидал», том 3, стр. 423). То, что Бухари
ссылается на этих людей и принимает у них хадисы, для нас не удивительно, ведь
он не приводит хадисы от правоверных людей, таких как Абдулла ибн Хасан или Али
ибн Джафар и других надежных и богобоязненных людей. Бухари даже от имама
Хасана Муджтаба и имама Хусейна (ДБМ) названных Пророком (ДБАР) имамами рая, не
приводит хадисы, однако принимает хадисы, переданные врагами рода Пророческого
(ДБАР) – хариджитами, такими как Амран ибн Хатан, который сказал об ибн
Мулджаме (Да пошлет Аллах ему проклятие), убийце имама Али (ДБМ) следующее: «Удивительный
удар, исходящий из богобоязненности! Он не имел другой цели, как рая от Аллаха!
Я вспоминаю его каждый день и думаю, что его дело – лучшее из дел всех людей!».




Абдаль Хусейн Шарафуддин, приведший это в своей книге «Иджтихад» пишет: «Клянусь
Господом Каабы и Посланником Аллаха (ДБАР), что когда я дошел до этого места,
что Бухари берет предания от людей, восхваляющих убийцу Али (ДБМ), и в то же
время не использует хадисы от непорочных имамов семьи Пророка (ДБМ), не думал,
что все это может дойти до такого…».



Надо сказать, что данный хадис противоречит Корану и Сунне. Так в данном хадисе
говорится, что Пророк (ДБАР) мечтал о заступничестве Абу Талибу, сказав: «Возможно,
заступничество мое будет…». В то время, как Священный Коран и Сунна
Пророка(ДБАР) говорят, что заступничество будет только для правоверных
мусульман. Следовательно, если Абу Талиб был неверующим, то Пророк (ДБАР) не смог
бы говорить о заступничестве, тем самым, противореча Корану. Таким образом, мы
убеждаемся в том, что этот хадис далек от достоверности.



Священный Коран говорит: «А те, которые не верили, им – огонь геенны. Их там
не порешат, так что они умрут, но и не будет облегчено им наказание» (сура
«Фатир» (Творец) 35-36). Сунна Пророка (ДБАР) так же говорит, что
заступничество не объемлет неверных. Абу Зарр Гаффари от Посланника Аллаха
(ДБАР) приводит, что его светлость сказал: «Мое заступничество только для тех,
кто не присоединял к Аллаху в поклонении никого!».



Опираясь на эти слова, можно с уверенностью сказать, что хадис, где Абу Талиб
представлен как неверующий, является ложным. Из всего выше сказанного мы делаем
вывод, что хадис, приведенный Бухари и Муслимом в своих «Сахихах», является
недостоверным, так как в корне противоречит Священному Корану и Сунне
Пророка(ДБАР).


 

Хвала Аллаху! Ниспославшему нам Свою религию и направившему нас на путь
Своей милости , дабы благодаря Его милости мы ступали по угодным Ему
путям ! Хвала , которая будет принята Им и благодаря которой Он будет
доволен нами !
Хвала Аллаху , который в числе открывших перед нами
путей ниспослал Свой месяц, месяц Рамадан ! Это месяц поста , месяц
Ислама , месяц очищение от порочного , месяц спасение от грехов, месяц
намаза , месяц в котором ниспослан Коран, указывающий людям истинный
путь , являющийся ясным признаком Божьего руководства и отделяющий
истину от лжи .

Уделяя этому месяцу огромное значение и
ниспосылая в нём Свои милости , Аллах открыто предпочитает его другим
месяцам . Для почитания месяца Рамадан Аллах запретил в этом месяце
всё, что дозволил в другие . Он запретил есть и пить и определил для
этого особое время . Он не позволил продлить или укоротить время поста .


Затем Он выбрал одну из ночей этого месяца и отдал ей предпочтение
перед ночами тысячи месяцев. Он назвал эту ночь " Лайлат ал - Кадр ",
ночь предопределения . В эту ночь ангелы и духи по приказу своего
Господа ниспосылаются тем из Его рабов , которых Он изберёт и
определяют их судьбу . Эта ночь - ночь приветствия и благословения
ангелов , а её блага длятся до самого рассвета .

О , Аллах !
Услышь мою просьбу ! Благослови Мухаммада и его семейство и дай нам
познать превосходства этого месяца ! Помоги нам относится к нему с
должным почтением и воздерживаться от того что Ты запретил в этом
месяце ! Не слушать пустые слова , не лицезреть увеселения и разврат,
не протягивать руки к запрещённому, не направляться к недозволенному и
не наполнять свои животы недозволенным Тобой ! Пусть наши языки не
говорят ничего , кроме Твоего слова , а мучение которые мы взялись
претерпеть , приблизят нас к Твоей награде ! Дай нам совершить те дела
, которые спасут нас от Твоей кары !

О , Аллах ! Благослови
Мухаммада и его семейство и в этот месяц во время чтение пятикратных
намазов напомни нам их правила , которые Ты установил, и обязательные
действия, которые Ты обязал , их условия и время , которые Ты определил
!
О , Аллах ! Сделай так , чтобы во время совершение намаза мы
уподобились тем , кто достигает его вершин и соблюдает все его правила
, читает его вовремя и по традиции Твоего раба и посланника Мухаммада -
да благословит Аллах его и род его !- со всей смиренностью выполняет
поясные и земные поклоны и другте действия намаза , совершив ритуальное
омовение.
О , Аллах ! Наполни месяц Рамадан нашими тихими голосами
, произносящими слова молитв ! Укрась его дни и ночи нашими
богослужениями ! Помоги нам постится днями и проводить ночи в смиренных
молитвах , изливая перед Тобой душу , дабы дни этого месяца не
свидетельствовали о нашей забывчивости , а его ночи - о нашей
небрежности ! В этом месяце помоги нам делать добро своим
родственникам, навещать их , делать подарки своим соседям , очистить
своё имущество от всего , что добыто нечистым путём , выделил налог в
пользу бедных, примкнуть к тем , кто отделился от нас , с добром
относится к тем , кто причинил нам зло.

АМИН ЁО РАББИЛЬ ОЛАМИН !

МАТЕРИАЛИЗАЦИЯ ИЗОБРАЖЕНИЯ НА РАССТОЯНИИ

Один из тех, кто был рядом с ними, и у кого было знание из книги, сказал: “ Я могу принести ее (трон) тебе прежде, чем успеешь ты моргнуть. ” Сказал так и (Сулейман) увидел трон стоящим рядом с собой и сказал: “Это из милостей моего Господа, (свершилось), чтобы испытать меня, буду ли я благодарен Ему, или же буду из неблагодарных...” (Сура "Муравьи", 27:40)

В аяте сообщается, что один из приближенных к пророку Сулейману, “у кого было знание из книги”, говорит, что он сможет принести трон царицы Савской “прежде, чем успеешь ты моргнуть”, то есть за очень короткое время. Возможно, что упоминание аята о переносе трона царицы Савской на расстояние, указывает на появление высоких технологий, использующихся сегодня в материализации изображения на расстоянии. Вспомним еще один аят Корана, повествующий об этом явлении:

И сказал Ифрит из джиннов: “ Я принесу его тебе тотчас, так что ты не успеешь встать со своего места , я истинно обладаю силой и знанием, чтобы сделать это.”(Сура “Муравьи”, 27:39)

Сегодня современные технологии, прежде всего интернет, позволяют человеку за несколько минут, даже несколько секунд доставлять любую информацию, письма, фотографии, фильмы, изображения, записи голоса человека и т.д. на колоссальные расстояния, из одного конца планеты в другой.
Так в повествовании о переносе трона царицы Савской на большое расстояние в мгновение ока, возможно, указывается на возможность переноса предметов (или переноса трехмерного изображения предметов) при помощи интернета. Кроме того, стремительно развиваются эксперименты по энергетической материализации предметов. Сегодня физики уже единогласно заявляют, что человечество уже очень близко к тому этапу развития, когда будет осуществляться материализация, перенос атомов и молекул и даже больших по размеру тел на расстояния. Метод переноса тел на расстояние называется "телепортацией" и представляет собой процесс изъятия из пространства всех материальных особенностей некоего тела из одного места и передача, точное воссоздание всех деталей, особенностей и атомного строения изъятого предмета в другом месте, иными словами, воссоздание всех материальных особенностей некоего тела на расстоянии.
Эти исследования показывают, что время и место не являются помехами для путешествия и перемещения и что все предметы могут быть в мгновение ока перенесены в любое место, на самом деле не преодолевая никакого физического пространства. 184
В 1998 году физики из Калифорнийского технологического института (CalTech) вместе с группой европейских физиков осуществили первый эксперимент по переносу фотона на расстояние. Ученые прочитали атомное строение фотона и перенесли эту информацию в другое место на расстояние 1 метра от нахождения фотона, а также создали там точную копию данного фотона. В другом эксперименте по телепортации, осуществленном чуть позднее первого, физик Пинг Кой Лам и группа его коллег из Австралийского национального университета, смогли осуществить перенос на небольшое расстояние луча лазерного света.185
Так, например, 17 июля 2002 года информационное агентство CNN сообщило об успехе физиков из Австралийского национального университета в Канберре, которые смогли остановить лазерный луч света, расщепив его на части, а затем вновь восстановить его на расстоянии нескольких метров. Руководитель группы физиков Пинг Кой Лам заявил, что пока человечество еще не может осуществлять перенос материи, но наука уже очень близка к тому этапу развития. Через 3-5 лет ученые уже смогут преобразовать атомы твердых предметов в энергию и осуществлять материализацию этой энергии в предметы на расстоянии. Человечество приблизилось к тому, что было предсказано в Коране…
Профессор Эжен Польциг из университета Аархуса (Дания) с группой ученых опубликовали в журнале “ Nature” результаты своих экспериментов, в ходе которых им удалось, используя открытия квантовой физики, провести успешные работы по воссозданию многих атомов внутри лазерного луча.186
Австралийский физик Антон Зейлингер, один из постоянных авторов статей в журнале “Scientific American”, анализируя потенциал телепортации как физического явления, пишет, что очень многие сложные системы материи смогут в скором будущем переноситься и материализовываться на расстоянии, не нарушая при этом законов физики.187
Коран сообщает нам, что Всевышний явит людям ясные знамения, и все люди с предельной очевидностью осознают Божественное присутствие повсюду, и упомянутые выше научные открытия, может быть, и являют собой часть тех технологий, которые феноменальным образом упомянуты в откровениях Корана 14 веков назад.

Мы им знамения Свои представим и в душах их, и в отдаленных землях, пока не станет ясно им, что это - Истина (Господня)… (Сура “Разъяснены”, 41:53)

О познании Аллаха, Его Величия и
Милосердия

قال رسول
الله(ص):


أيّها
الناس إنه لا نبي بعدي ولا أمة بعدكم ألا فاعبدوا ربّكم وصلّوا خمسكم وصوموا شهركم وحجّوا
بيت ربّكم وادّوا زكاة أموالكم طيبة بها أنفسكم واطيعوا ولاة أمركم تدخلوا جنّة ربّكم


2 - Святой Пророк (ДБАР) сказал:
“О люди, воистину, нет после меня пророка, как нет после вас (мусульман) Уммы.
Так поклоняйтесь же своему Господу, молитесь пять раз в день, поститесь в
назначенный месяц (Рамазан), совершайте паломничество в Дом Господа вашего
(Мекку), платите взносы на нужды неимущих, очищая этим свою душу, подчиняйтесь носителям
власти среди вас и тогда вступите в Рай небесный Господа вашего”.


Хисал-и Садук, стр. 152


قال الإمام
أمير المؤمنين(ع):


عظم الخالق
عندك يُصغّر المخلوق في عينك


3- Повелитель правоверных имам Али
(ДБМ) сказал: “Созерцая величие Аллаха, видишь малость всего остального”.





قال الإمام
أمير المؤمنين(ع):


طوبى لمن
أخلص لله عمله وعلمه وحبّه وبغضه وأخذه وتركه وكلامه وصمته وفعله وقوله


4- Повелитель правоверных Имам Али
(ДБМ) сказал: “Благословен тот, кто посвятил Аллаху все свои дела и знания,
любовь и ненависть, обретения и потери, высказывания и молчание, поступки и
слова”.





قال الإمام
الصادق(ع):


القلب حرم
الله فلا تسكن حرم الله غير الله


5- Имам Садык (ДБМ) сказал:
“Сердце - это священное обиталище Аллаха, так не сели в нем никого иного, кроме
Аллаха”. (Сокровенный уголок твоего сердца принадлежит Аллаху, а потому огради
его от своей любви к мирскому.)





قال الإمام
الصادق(ع):


شيعتنا
الذين إذا خلوا ذكروا الله كثيراً


6- Имам Садык (ДБМ) сказал: “Наши
истинные сторонники - это те, кто в уединении многократно поминают имя Аллаха”.
(То есть, оставаясь с собой наедине, когда ничто не мешает им грешить, они
поминают Аллаха, чтобы уберечься от греха.)





قال الإمام
الباقر(ع):


لا والله
ما أراد الله تعالى من الناس إلا خصلتين: أن يُقرّوا له بالنعم فيزيدهم وبالذنوب
فيغفرها لهم


7- Имам Бакир (ДБМ) сказал:
“Клянусь Аллахом, Всевышний требует от людей лишь две вещи: чтобы они
признавались Ему в благах, что имеют, дабы он их преумножил, и исповедались Ему
в своих грехах, дабы он их простил”.





قال الإمام
الحسين(ع):


إن الله
جلّ ذكره ما خلق العباد إلا ليعرفوه فاذا عرفوه عبدوه فاذا عبدوه استغنوا بعبادته عن
عبادة ماسواه


8- Имам Хусейн ибн Али сказал:
“Воистину, Аллах Всевышний создал рабов своих для того, чтобы они узнали Его, а
узнав, поклонялись Ему. Начав же поклоняться Ему, они (как следствие) утратят
потребность поклоняться кому-либо (или чему-либо), кроме Него”.





قال الإمام
علي بن الحسين(ع):


لا يهلك
مؤمن بين ثلاث خصال: شهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وشفاعة رسول الله وسعة رحمة
الله


9- Имам Али ибн Хусейн (ДБМ),
четвертый имам, сказал: “Не страшна гибель (в геенне) верующему, окружившему
себя тремя вещами: свидетельством о том, что нет бога, кроме Аллаха,
единственного и не имеющего себе равных, заступничеством Посланника Аллаха и
безграничной милостью Аллаха”.

КОНЕЦ СУЩЕСТВОВАНИЯ ВСЕЛЕННОЙ И БОЛЬШОЙ ХЛОПОК

Как мы уже говорили в предыдущей главе, сотворение Вселенной началось с Большого взрыва, и, начиная с момента взрыва, Вселенная претерпевает непрерывное расширение. Ученые сообщают также, что когда масса расширяющейся Вселенной достигнет определенной, максимально установленной для нее величины, то под воздействием силы притяжения расширение Вселенной прекратится и начнется обратный процесс: Вселенная начнет сжиматься, сокращаться внутрь себя. Процесс сжатия продолжится до того момента, пока под воздействием все нарастающей температуры и давления Вселенная не сократится до максимальной сверхконцентрации объема и плотности и окончательно сожмется, прекратит свое существование, исчезнув в Небытии так же как и возникла из нее. 3
Подсчитано, что процесс сжатия и прекращения существования Вселенной будет сопровождаться звуком колоссальной мощности, именуемым учеными как “Большой Хлопок” (или иначе “Big Crunch”). Исчезновение же Вселенной внутри себя будет означать и прекращение существования всех форм жизни, существующих на Земле.
Профессора физики Стэнфордского университета Рената Каллош и Андрей Линде приводят такой комментарий, поясняющий процесс сжатия Вселенной:

Участь Вселенной беспрерывно движется к моменту начала ее сжатия и последующего исчезновения. Все, что мы видим вокруг, все бескрайние просторы колоссальной Вселенной со временем сожмутся до размеров одного протона, который будет словно черная дыра…Мы нашли, пожалуй, самое яркое объяснение сути черной энергии: черная энергия, постепенно, становясь отрицательной, все более сгущаясь, начнет воздействовать на все законы равновесия во Вселенной и будет затягивать ее в себя, а потом и вовсе сокрушится внутрь себя. Физики знают, что черная энергия преобразуется в отрицательную энергию и Вселенная в недалеком будущем начнет сжиматься…Однако сегодня мы видим, что мы еще не в начале этого процесса, но, скорее всего, можно предположить, что сейчас мы в центре циркуляции жизни в нашей Вселенной. 4

В Коране также содержится указание на эту научную гипотезу, к которой в результате расчетов пришли физики:

В тот день, когда свернем Мы небо, как сворачивают свитки книги, Мы вновь вернем ее в то положение, что было, когда произвели Мы ее начальное творение. Это обет от Нас. Поистине, Мы выполним его. (Сура “Пророки”, 21:104)

В другом аяте состояние Вселенной описывается так:

Они не воздали Аллаху должной хвалы, но в Судный День вся земля станет горстью в Его деснице, и свернет десница Его [свиток] небес . Пречист Он и превыше того, что придают в равные Ему. (Сура “Толпы”, 39:67)

Согласно теории “Большого хлопка”, сжатие Вселенной на начальном этапе будет медленным и едва ли констатируемым процессом, но затем интенсивность сжатия будет возрастать, стремительно набирая скорость. В результате этого Вселенная превратится в точку бесконечно малого размера с беспредельной по плотности концентрацией материи и температуры. Расчеты физиков, высказываемые о гипотезе Большого Хлопка, причем сделанные людьми, очень далекими от знания Корана, имеют очень большое сходство с тем, что описано в Коране Всевышним Творцом. (Однако Истина известна лишь Аллаху.)

 
 

Хадисы Пророка (сас) о смуте в Египте и правителе, похожем на ворона
Знаете ли Вы, что хадисы Пророка передали нам о Хосни Мубараке, которого Пророк уподобил ворону? Знаете ли Вы, что сообщил Пророк Мухаммад, сас, в хадисах о событиях, что происходят сейчас в Египте?
Пророк Мухаммад передал нам в хадисах, что в Последнее время, после появления хвостатой звезды (кометы) в Египте будет править человек с приплюснутым носом, похожий на ворона. Посмотрите, что сообщил нам Пророк Мухаммад 1400 лет назад в хадисах: Дейлеми передал со слов Абу Али Мердани, он же передал со слов Абу Зерра, а тот передал со слов Посланника Аллаха, который повелел:
В ЕГИПТЕ БУДЕТ ЧЕЛОВЕК ИЗ КУРАЙШИТОВ, С ПЛИПЛЮСНУТЫМ НОСОМ. ОН БУДЕТ ПОБЕЖДЕН И ВЛАСТЬ ЕГО БУДЕТ УНИЧТОЖЕНА И ОН СБЕЖИТ К РУМАМ. Потом он приведет их к Александрии (Искендерийе) и будет бороться против мусульман и это будет первое побоище (резня).

В Истории Ибни Асакира, переданной со слов Абу Зерра передано, что Посланник Аллаха (сас), изрек:
В ЕГИПТЕ...ПОЯВИТСЯ НЕКТО С ПРИПЛЮСНУТЫМ НОСОМ. ОН БУДЕТ ПОБЕЖДЕН И ЕГО ВЛАСТЬ БУДЕТ УНИЧТОЖЕНА, ОН СБЕЖИТ В РУМАМ. ПРИВЕДЕТ ИХ К ИСКЕНДЕРИИ И БУДУТ ОНИ БОРОТЬСЯ ПРОТИВ МУСУЛЬМАН. ЭТО БУДЕТ ПЕРВОЙ РЕЗНЕЙ.

Передано в «Фитен» Наима бен Хаммада со слов Абу Джафара и Мухаммада бен Али. Пророк Мухаммад, сас, изрек: Когда Аббасиды достигнут Хорасана на Востоке появится хвостатая (рогатая) звезда. Когда эта звезда появилась в первый раз, Аллах уничтожил народ Пророка Нуха. Она появлялась и когда Пророка Ибрахима бросили в огонь. И когда было уничтожено войско фараона и он сам и когда был убиен Пророка Яхья бен Закария. Когда вы увидите ее, ищите спасения у Аллаха от фитны и зла. Появление этой звезды будет “после солнечного и лучного затмения. Потом станет у власти в Египте ворон и фитна уничтожит его власть.”

Хадисы, переданные нам 14 веков назад, точно рисуют ход событий наших дней, не так ли? После солнечного и лучного затмения, а известно, что лунное и солнечное затмения произошли с интервалом в 15 дней во время месяца Рамадан, должна появиться хвостатая или рогатая звезда (комета), и действительно, долгопериодическая хвостатая комета Лулинь, точно, как описывалось в хадисах, в прошлом году была видна невооруженным глазом, так близко они приблизилась к Земле. После нее ждите смуты в Египте и распространения смуты повсюду:
“Появится фитна (смута) и ни одна сторона не сможет чувствовать себя защищенной от нее, эта фитна будет начинаться в одном месте и тотчас перекидываться на другую сторону.”
Она будет распространяться по цепочке в другие страны. Как известно, события в Египте уже сейчас имеют свой отзвук в целом ряде других стран и вот-вот перекинуться и в них.
“Эта фитна как как пламя будет перекидываться с одного места на другое, охватывая собой все и это будет продолжаться до тех пор, пока глашатай небес не воззовет ко всем: "О люди, теперь ваш правитель - Махди''”.

События последних двух лет были переданы в хадисах с такой точностью, что не оставляют сомнения в том, что это и есть знамения Последнего Времени, которые будут продолжаться в определенной последовательности, предвосхищенной Пророком Мухаммадом (сас), и будут продолжаться до тех пор, пока не будет явлен Махди. Но, несмотря на то, что эти события, как и описывается в хадисах, свершаются в точной последовательности с хадисами Пророка, люди продолжают не понимать их, не понимать близость Махди и Последнего Времени. Большая часть людей и вовсе полагает, что это всего лишь череда несвязанных между собой природных и социальных катаклизмов и событий. Но разве не чудо то, что мы становимся свидетелями свершения в четкой последовательности всех хадисов нашего Пророка. Очень скоро люди увидят Махди и тогда уже все поймут, что мы живем в Последнее время.

Завещание,
Посланника Аллаха Мухаммада!!! (С.А.С.)


В десятом году хиджры, который был последним годом его благородной
жизни. Посланник Аллаха решил лично участвовать в великом собрании хаджа в
высокочтимою Мекку, Весть об этом паломничестве собрала великое число мусульман
из близких и далеких пунктов, пожелавших сопровождать Пророка из самой Медины,
чтобы заслужить честь  находиться в пути
рядом с ним, научиться обрядам хаджа непосредственно у него самого и исполнить это
великое предписание ислама в его благочтимом присутствии.


       Этот много численный
караван в сопровождении мухаджиров, ансаров и других мусульман во главе с их
Пророком—Посланником Аллаха выступил из пресветлой Медины в высокочтимую Мекку,
в эти дни Мекка стала свидетельницей  самого
могущественного проявления обряда паломничества, в котором подобно огромным
морским волнам вокруг своего великого вождя бурными и пестрыми потоками
участвовали многие тысячи мусульман. Посланник Аллаха радовался, видя в тот
великий день результаты своих тяжких усилий.


    Завершив обряд
паломничества, который был назван «прощальным паломничеством», Посланник Аллаха
со своими многочисленными спутниками не стал задерживаться В Мекке,  простился с запретным домом Аллаха и
отправился в обратный путь в пресветлую Медину, Историки приводят разные цифры
о числе участников хаджа—от 90-тысяч до 120 тысяч человек. Этот большой караван
выступил из Мекки и оставив за собой долины, прибыл через несколько дней в
пустынную местность, высохшую и лишенную растительности, Здесь был небольшой
водоем, известный как «Хумский водоем». Тут на посланника Аллаха снизошел
Хранитель Откровения, Аллаха также приказал каравану и своим спутникам
остановиться и решил подождать пока не прибудут отставшие от них паломники.


Это неожиданная остановка на той пылающей под жгучим полуденном
солнцем местности очень удивила уставших путников, мучавшихся от жары. Прошло
немного времени, как разошлась молва о том, что Посланник Аллаха произнесет
полученное им от Царя Откровения это ясное божественное повеление о назначении
преемника духовного завещания и заместителя и о передачи этого повеления
мусульманам:


"О Посланник! Передай, что низведено тебе от твоего Господа. А
если ты этого не сделаешь, то ты не передаешь его послания. Аллах защитить тебя
от людей. Поистине, Аллах не ведет прямо людей неверных!" /5: 67/.


"Эй, люди! Я скоро буду призван к Богу, и я откликнусь.  Я буду спрошен, и вы будете спрошены, так,
что вы скажете?" Они сказали: "Мы свидетельствуем, что ты передал
/нам послание Аллаха/, и усердствовал, и давал совет, да воздаст тебе Аллах
добрым!" Он сказал: "Разве вы не свидетельствуете, что нет божества
кроме Аллаха и Мухаммад — Его раб и Посланник, и что рай Его — истина, и что ад
Его — истина, и что смерть — истина, и что воскрешение после смерти — истина, и
что Час  наступит — нет сомнения в этом,
и что Аллах воскресит тех, кто в могилах?" Они ответили: "Да, мы
свидетельствуем об этом!"


Затем он добавил: "я буду спрашивать у вас, когда вы вернетесь ко
мне, о двух драгоценных вещах: как вы унаследуете меня в этих вещах?


Величайшая драгоценность — Книга Аллаха
— велик Он и славен! — вервь, один конец которой находится в руках Аллаха,
другой же конец — в ваших руках. Держитесь за нее, и вы не заблудитесь, и не
измените милость Аллаха. И моя семья, люди моего дома. Поистине, Аллах — благ
Он и сведущ! — сообщил мне, что эти две вещи не иссякнут, пока не вернутся ко
мне к пруду".


Потом он призвал Али — мир ему! — взял его руку и поднял ее, чтобы
обозначить его людям. Затем он сказал:


"Эй, люди! Кто ближе к вам, чем вы
сами?" Они ответили: "Аллах и Его Посланник лучше знают".
Посланник сказал: "Кому я был покровителем, тому этот Али покровитель, О
Аллах! Будь покровителем тому, кто был его другом, будь врагом тому, кто был
его врагом, помоги тому, кто помог ему, оставь без поддержки того, кто его
оставил без поддержки, и пусть он будет прав, где бы он ни находился! Разве я
не сообщил /это/ трижды? В заключении Посланник Аллаха призвал всех
присутствующих хорошо помнить его слова и передать их отсутствующим.


Да, тот, кто был назначен в день Гадир Хума имамом, и на кого было
возложено правильное руководство общиной после Посланника Аллаха, был именно
Али — мир ему! Так, для руководства мусульманами был избран достойнейший в
исламском мире человек, который был хранилищем знаний и источником
благодетелей. Выделив Али и обязав общину признать его имамат и халифат,
Посланник тем самым завершил доказательство Аллаха для своей общины до Судного
дня.


И не успели люди разойтись, как на Посланника снизошел Хранитель
Откровения, который сообщил ему следующий стих: «Сегодня Я завершил для Вас
вашу религию, закончил для Вас Мою милость, и удовлетворился для Вас исламом
как религией… /5:3/№»


 


После этого Посланник покинул свое место. Всюду провозглашались слова,
возвеличивающие Аллаха. Люди радовались назначению Али - да будет над ним мир!-
покровителем. Они подходили к нему группами, призывая благословение на него по
случаю его имамата, обращаясь к нему как повелителю верующих.


                                                                                          


 


Хранитель Откровения /амин
ал-валй/- ангел Джабраил /Гавриил/, сообщающий Пророку Мухаммаду божественные
приказания.


Эти слова Пророка Мухаммада
дали основания называть это              паломничество
«прощальным».


«Час»- День суда, день
воскресения мертвых.


«Пруд»- бассейн реки Каусар в
раю. Берега этой реки рассыпаны жемчужинами, вода ее белее молока, слаще меда.
В день воскресения мертвых Пророк Мухаммад встретит людей из своей общины у
этого пруда, и они будут спрошены о том, как они относились к Корану и
представителям семьи Пророка.


Речь в Гадире привели в своих
книгах различными ссылками многие суннитские передатчики преданий, такие как
ат-Тирмизи в «Ас-сахих» /т.II, с.297/, ал-Хаким в
«ал-Мустадрак» /т.II, с.109./, ал-Фахр ар-Рази в «Мафатих
ал-гайб» /т.XII, с.50/, ал-Вахиди в «Асбаб ан-нузул»
/с.50/,  


ас-Суйути в «ад- Дурр ал
-мансур» /т.II, с,298/, ал-Йа куби
в «ат-Тарих»  /т.П, с.93/, Ибн Касир в
«ал- Бидайа ва-н-ниха-йа» /с.5/, ал-Хатиб ал-Багдади в «Тарих Багдад» /т.YII, с.377/, ас-Са лаби в «ат-Тафсир» /с.120/, Ибн Хаджар в
«ас-Сава ик» /глава I, часть Y/. См: ал-Гадир, Т.L, с.14-7 2. Этот хадис
передает от 110 лиц из числа сподвижников Посланника Аллаха, в том числе, от
Абу Бакра, Умара, Талха, аз-Зубейра, Сада бин Убайда, Усамы бин Зейда, Аннаса
бин Малика, Абдуллаха бин Масуда, Убаййа бин Кааба, Джабира бин Абдуллаха
аль-Ансари, Зейда бин Аокам и других.


О ниспослании этого стиха в
день ал-Гадир рассказывают ал-Хатиб ал-Багдади в «Тарих Багдад» /T.YIII,
с.290/, ас-Суйути в «ал-Иткан» /т.11, с.31/ и «ад-Дурр ал-мансур»  /т.II, с.256/, историки ал-Йа
Куби и Ибн Кассир.


Призывает их /к общей молитве/ в день аль их Пророк; в Хум и как благороден
Пророк призывающий; Говорит он: кто ваш покровитель и кто ближе Вам? И сказали
они: здесь нет ничего не ясного; твой Бог-наш покровитель и ты ближе к нам; и
не будет тебе от нас в пустыне неповиновения; здесь он призвал: встань, о Али,
ибо, я; доволен тобой после меня имамом предводителем.


                                                                                          
WWW.AL-GADIR.KZ

СОВЕРШЕННЫЙ ИМАН
Они веруют в Аллаха и Судный день, повелевают творить одобряемое и удерживают от неодобряемого. Они спешат опередить друг друга в совершении благих деяний; это они – суть праведники...
(Сура «Али Имран», 3:114)
Аллах ниспослал Коран людям как наставление на единственно праведный и достойный для души человека путь. Воплощение всей сути Господнего вероустава возможно лишь при соблюдении всех без исключений повелений Аллаха, ниспосланных в Коране.

Однако есть много людей, которые не осознают Истины неделимости Господнего вероустава, считающих, что можно исполнять одни предписания Корана, а другие игнорировать или оставлять на более «благоприятные» времена. К примеру, некоторые положения Аллаха они соблюдают с великим усердием, однако не проявляют такого же усердия к другим положениям, исполнение которых им кажется не столь уж важным в современном мире. Таким образом, сами того не желая, позволяют себе вносить в Господнюю волю свои человеческие толкования и суждения.

Они думают, что достаточно сказать «Я и так верую в Аллаха, нет нужды соблюдать все положения Корана». Но ведь Аллах строго предупреждает людей:

Неужто полагают люди, что, если они скажут: "Мы уверовали (в Бога)", Мы не подвергнем их испытаниям (на верность этих слов)?
(Сура «Аль Анкабут», 29:2)

Произнесение слов «я уверовал» – это лишь начало пути, после сознательного произнесения которых человек всю оставшуюся земную жизнь должен тайно и явно своими делами и намерениями показать Всевышнему, что он искренне стремится к благоволению Аллаха и соблюдает все одобренные Аллахом законы земного бытия.

В любой жизненной ситуации он должен жить по закону Корана, уповая на благоволение Аллаха и уклоняться от любого недостойного, неверного поведения. Только эта позиция является доказательством искренности Имана человека перед Богом. Искренность человека перед Аллахом велика на столько, насколько велико его стремление жить по законам и достойнейшей морали, предписанной Аллахом.

В обществе людей очень широко распространено неверное суждение о праведности. Большинство людей считают, что прекрасной моралью, праведностью и богобоязненностью могут обладать лишь пророки и асхабы, чей нравственный и жизненный пример приведен в Коране как наставление людям. Но ведь Аллах привел в Коране примеры этих возвышеннейших из людей для того, чтобы другие уверовавшие, му`мины стремились к ним и воспитывали в себе такую же степень благочестия и искренности через соблюдение всех законов Корана.

Каждый человек, искренне следующий голосу совести, не кривя душой перед самим собой, способен жить по морали Корана так же, как и благочестивые му`мины, чей пример показан Аллахом. Вспомним повеление Аллаха:

Потом Мы дали Книгу в наследство тем из Наших рабов, кого избрали Мы; среди них есть те, кто причинит зло своей душе, есть те, кто идут посередине и умеренны в делах, есть и те, кто по соизволению Аллаха, спешат опередить других в благих делах; Это и есть – великая благосклонность (Господа).
(Сура «Фатыр», 35:32)
Это было и будет во все времена, Аллах ясно сообщает нам, что некоторые из людей никогда не примут праведного пути, к которому их зовет Всевышний и, тем самым, причинят вред лишь самим себе, а другие, наоборот, всеми силами будут стремиться опередить друг друга в благих делах и поощрять друг друга к праведности, уповая обрести вечную благодать и совершенство души. Каждый му`мин, обладающий крепким Иманом, прилагает все усилия, чтобы достичь вершин нравственного совершенства. Потому что только так верующий может заслужить любовь и благоволение Аллаха и лишь это является истинным смыслом жизни мусульманина: постигать величие Господа, своими делами заслужить Его любовь, довольство и вечную обитель Рая, избавленного от всех земных несовершенств.

Каждый человек ответственен перед Аллахом за воспитание в себе высоких нравственных качеств и искреннее стремление к этому на протяжении всей жизни, ибо нет предела совершенствованию души, нельзя останавливаться на этом пути, ибо, однажды остановившись, душа необратимо начнет обратный, регрессивный отсчет. Каждый му`мин, твердо уверовавший в Аллаха и искренне стремящийся приблизиться к Нему, способен воспитать в себе мораль, заповеданную Господом и достигнуть зрелости Имана.

Цель этой книги – определить, что есть зрелость Имана или иными словами совершенство Имана, который формируется в душе как плод стремления человека к Аллаху каждым поступком и словом, как плод желания му`мина заслужить любовь и баракат Всевышнего и как итог беспрекословного соблюдения праведной морали Корана. Эта книга лишь намерение, нийат перед Всевышним обратить душу каждого читающего ее к бескрайним горизонтам совершенства души и крепости Имана.

И еще одна цель этой книги – напомнить о том, что после того, как человек обрел трепетную богобоязнь и искренне приблизился к Аллаху, перед ним не существуют каких-либо препятствий в достижении нравственных высот, коими обладали посланники и пророки Всевышнего. Врата обретения вечной жизни Рая открыты каждому, но чтобы войти в них, мало просто верить, войти в них сможет лишь тот, кто искренен перед Аллахом и прилагает каждодневные и серьезные духовные усилия на пути к своему Господу, не давая себе послаблений и отступлений, не позволяя себе кривить душой и забывать о том, что каждый наш шаг не скроется от ведения Аллаха и что каждое положение Корана действительно на все времена вплоть до дня Господнего Суда. Слово Аллаха неизменно и относится к каждому из ныне живущих людей:
А те, кто желает будущей истинной жизни и усердствует на пути к ней, предавшись Богу всей душой, они и есть те, усердие которых с благодарением принято будет. ( Сура «Аль Исра'», 17:19)

Этот хадис и другие вы можете скачать З Д Е С Ь

2 - КОРАНИЧЕСКИЕ АЯТЫ ОБ ИМАМЕ АЛИ (ДА БУДЕТ МИР С НИМ!)

По словам историков и комментаторов Корана, о руководстве имама Али (да будет мир с ним!) и достоинствах его светлости в Коране указано в многочисленных (свыше трёхсот) аятах. Упомянуть все аяты представляется невозможным в этой книге и поэтому мы укажем лишь на некоторые аяты, упомянутые в компетентных книгах суннитов, чтобы предотвратить попытку возражению с их стороны.
1- Аят Послание: Абу Исхак Са'лаби в своём комментарии и Табари в книге "Ал-Вилаят", а также Ибн Саббаг Малики и другие написали, что аят Послание, т.е. 67 аят суры "Трапеза", касается имама Али (да будет мир с ним!). После ниспослания этого аята Пророк (да благословит Аллах его и род его!) взял Али за руку и сказал:«(пропущено на арабском)»
О ниспослании этого аята и событии в Кадир Хоме подробно изложено в шестой главе первой части книги.
2- Аят Вилаят (Правление): Большинство аналитиков и повествователей хадисов, в том числе Фахр Рази, Нишабури, Замахшари и другие повествуют со слов Ибн Аббаса и Абу Дара, что однажды какой-то нищий просил в мечети милостыню, однако никто ему ничего не дал. Имам Али (да будет мир с ним!), читавший в то время намаз, в поклоне сделал знак нищему пальцем своей правой руки. Нищий понял его жест и, подойдя к его светлости, снял с его пальца кольцо. В то время был ниспослан аят"Ваш покровитель - лишь Аллах (и) Его Посланник, (и) верующие, которые совершают намаз, вносят закат и смиренно преклоняются (перед Аллахом)." Хотя в этом аяте слово "верующие" приведено во множественном числе, аят относится лишь к одному человеку, т.е. к его светлости Али (да будет мир с ним!). По некоторым мнениям, к этому аяту относятся также другие имамы и потомки Али (да будет мир с ним!) и поэтому слово "верующие" упомянуто во множественном числе.
В тот миг вэликий Пророк Ислама (да благословит Аллах его и род его!) спросил нищего: "Кто-нибудь дал тебе милостыню?" Нищий указал на Али (да будет мир с ним!) и ответил: "Он дал мне это кольцо."
Хотя суннитские учёные признают, что этот аят был ниспослан о правлении имама Али (да будет мир с ним!), некоторые из них, как то Ибн Хаджар и другие заявили, что слово "вали" использовано в значении "друга и помощника", а не "правителя и полноправного хозяина". Однако из самого аята явствует, что слово "вали" использовано в значении руководителя и имеющего право распоряжаться, ибо аят начат словом (пропущено на арабском в транскрипции «иннэмэ»), ограничивающим значение аята следующим образом: Вашим правителем является лишь Аллах, Его посланник и тот, кто даёт милостыню, совершая поклон. Однако применение слова "вали" в значении друга в этом аяте сделало бы его бессмысленным и нелогичным, ибо в таком случае правоверные не имели бы других друзей, кроме Аллаха, Пророка и Али (да будет мир с ним!). Однако все мусульмане являются друзьями, и Аллах не ограничил дружбу и не приказал правоверным дружить лишь с Ним и избранными Им людьми. Хассан ибн Сабит восхваляет его светлость эмира правоверных и говорит:
"Ты тот человек, который проявил щедрость при совершении намаза. Да будут принесены тебе в жертву людские души, о, наилучший из поклоняющихся! Аллах удостоил тебя наилучшим вилаятом и упомянул о нём в Священном Коране, приведя строгие религиозные предписания." Вполне ясно, что под словом "вилаят" здесь подразумевается руководство, a нe дружба или что-нибудь другое.
3 - Аят (пропущено на арабском)
"О вы, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и носителям власти среди вас." Шейх Сулейман Балхи и другие написали, что этот аят касается эмира правоверных и носителями власти названы имамы (да будет мир с ними!).
Сунниты называют носителем власти любого, кто правит мусульманами, и считают себя обязанными повиноваться ему согласно этому аяту. Однако в таком случае люди обязаны подчиняться таким порочным и жестоким людям как Муавие, Иезид, Абд ал-Малик и Мотаваккел Аббаси, в то время как Аллах во многих аятах запрещает мусульманам подчиняться подобным людям и говорит: " И не подчиняйтесь велению нечестивцев, которые творят беззаконие на земле и не творят добра." Таким образом, обязательным является подчинение лишь непорочным правителям, приказы которых равнозначны приказам Аллаха и Пророка. Этими правителями являются имам Али (да будет мир с ним!) и одиннадцать его потомков, наместников великого Пророка Ислама (да благословит Аллах его и род его)! и как сказал сам Пророк, "Я, Али, Хасан, Хусейн и девять потомков Хусейна - непорочны."
4 - Аят Мобахеле (взаимное проклятие): В Медине к Пророку пришли христиане из Наджрана и задали его светлости множество вопросов на различные темы, в том числе рождение его светлости Иисуса (да будет мир с ним!). Так как при споре они избрали неверный путь, был ниспослан аят Мобахеле:
"Тому, кто будет препираться с тобой относительно Исы, после того как ты получил (божественное) знание, скажи, (о Мухаммад): "Давайте призовём наших сынов и ваших сынов, наших женщин и ваших женщин, нас самих и вас самих, потом смиренно возденем в молитве руки и призовём проклятие Аллаха на лжецов!"
Великий Пророк (да благословит Аллах его и род его!) таким образом призвал христиан к взаимному проклятию. На следующий день христиане пришли к своим учёным. Христианский епископ сказал им: "Если Мухаммад (да благословит Аллах его и род его!) придёт вместе со своими родными, откажитесь от взаимного проклятия (так как он не подвергнет проклятиям своих родных, если будет неправ), а если придёт с мусульманами и своими соратниками, прокляните его." Пророк пришёл в сопровождении Али, Фатимы, Хасана и Хусейна (да будет мир с ними!). Епископ попросил Пророка представить своих спутников. Его светлость ответил, что его сопровождают его двоюродный брат и зять, единственная любимая дочь и двое внуков.
Епископ воскликнул: "Клянусь Богом, я вижу людей, просьбы которых будут выполнены Господом, если даже они попросят Его сдвинуть горы. Следует отказаться от взаимного проклятия и заключить с ним перемирие." Тогда христиане сказали Пророку: "О, Абу ал-Касим, мы отказываемся от взаимного проклятия и желаем жить с тобой в мире." Его светлость согласился с этим. Ибн Абу ал-Хадид, Ибн Моказели и другие написали, что в аяте Мобахеле под словом "наших сынов" подразумеваются Хасан и Хусейн (да будет мир с ними!), под словом "наших женщин" - Фатима и под словом "нас самих" - имам Али (да будет мир с ним!).
В этом аяте Аллах назвал эмира правоверных душой Пророка, ибо он был очень близок к его светлости.
5 - Аят Очищение: В комментарии Табари и Фахр Рази, а также других книгах суннитских писателей говорится, что аят Очищение, гласящий "Аллах желает только охранить вас от скверны, о члены дома (Пророка), очистить вас всецело" , был ниспослан Пророку (да благословит Аллах его и род его!) в доме Омме Саламе. Его светлость собрал вокруг себя Фатиму, Хасана, Хусейна и Али (да будет мир с ними!) и сказал: "Господи! Это моё семейство. Охрани их от скверны и очисти всецело!" Омме Саламе спросила: "О, Божий Пророк! Разве я не вхожу в их число?" Его светлость ответил: "Ты хорошая женщина и имеешь своё место (но не принадлежишь к моему семейству)."
Некоторые из суннитских учёных, в том числе Замахшари и другие, заявили, что этот аят касается жён Пророка (да благословит Аллах его и род его!), ибо в предыдущих и последующих аятах говорится о жёнах Пророка.
В ответ следует сказать, что если бы в этом аяте говорилось
О жёнах Пророка, Аллах обратился бы к ним во множественном- числе женского рода, т.е.(пропущено на арабском), ибо использование окончаний мужского рода при обращении к женщинам противоречит грамматике арабского языка, а причиной тому, что в этом аяте использованы окончания мужского рода, хотя среди тех, о ком говорит Аллах, есть её светлость Захра (да будет мир с ней!), является то, что в этой группе преобладают лица мужского пола. В 73 аяте суры "Худ", хотя Аллах обращается к женщине (Саре), использовано окончание мужского рода, ибо во главе этого семейства стоит Ибрахим: Неужели ты удивлена велением Аллаха? Милость Аллаха и Его благословения да осенят вас, обитателей дома.
Кроме того, семейством Пророка были Али, Фатима, Хасан и Хусейн (да будет мир с ними!), а не кто-либо другой. Только их Пророк называл своим семейством и, как приведено в компетентных книгах Анаса ибн Малика, Пророк (да благословит Аллах его и род его!), в течение шести месяцев проходя по утрам мимо дома Фатимы (да будет мир с ней!) и направляясь в мечеть для совершения утренней молитвы, говорил "Время намаза, моё семейство" и затем читал аят Очищение.
Пророк (да благословит Аллах его и род его!) также сказал: "Этот аят касается пятерых: меня, Али, Хасана, Хусейна и Фатимы."
В книге "Камус ал-Сахифе" Саиба Риаз ал-Салекин приведено, что все учёные утверждают, что жёны Пророка (да благословит Аллах его и род его!) являются членами его семейства. В книге "Ал-Джаме' ас-Сагир" Сиути я прочёл хадис, в котором со слов Ибн Асакер открыто говорилось, что жёны его светлости не входят в его семейство, ибо Пророк сказал своей дочери Фатиме: "Первой из моего семейства ко мне присоединишься ты, а первой из моих жён ко мне присоединится Зейнаб."
6 - По словам учёных и историков, когда были ниспосланы аяты суры "Покаяние" о нарушении договора язычниками, великий Пророк (да благословит Аллах его и род его!) дал Абу Бакру первые аяты этой суры, чтобы он отвёз их в Мекку и прочитал язычникам. После того как Абу Бакр пустился в путь, к Пророку явился Джибриил, который передал ему следующее послание от Аллаха: "Никто не может выполнить твою миссию, кроме тебя или человека, подобного тебе."
Пророк (да благословит Аллах его и род его!) немедленно позвал Али (да будет мир с ним!) и сказал ему: "Садись на моего верблюда и догони Абу Бакра. Возьми у него аяты и сам отвези их в Мекку и прочти язычникам." Его светлость эмир правоверных немедленно пустился в путь и, догнав Абу Бакра, забрал у него аяты и отвёз в Мекку. Опечаленный Абу Бакр вернулся к Пророку и спросил: "О, Пророк Аллаха! Разве Аллах что-то сказал тебе про меня?" Его светлость ответил: "Всевышний Аллах приказал, чтобы аяты отвёз или я, или подобный мне. Я поручил это дело Али."
Здесь заслуживают внимания три фактора:
Во-первых, Али (да будет мир с ним!) был близок и подобен Пророку (да благословит Аллах его и род его!), в то время как Абу Бакр не обладал подобным качеством.
Во-вторых, Всевышний Аллах не счёл Абу Бакра достойным передать несколько аятов в другом городе и приказал Своему Пророку отправить для этого дела его светлость Али (да будет мир с ним!). В таком случае как могли люди в Сакифе избрать такого человека преемником Пророка, чтобы он правил всеми исламскими городами согласно всем предписаниям Корана?
В-третьих, отправление Абу Бакра и затем его замена имамом Али (да будет мир с ним!) доказывает превосходство Али (да будет мир с ним!), ибо если бы его светлости с самого начало было поручено выполнить это задание, всем это показалось бы обычным и не заслуживающим особого внимания делом. Однако когда имаму Али (да будет мир с ним!) была поручена эта миссия после того как Абу Бакр отправился в путь, это стало доказательством того, что лишь Али (да будет мир с ним!) достоин занять место Пророка и выполнять его обязанности.
7 - Аят Любви.(пропущено на арабском)
"Скажи (,Мухаммад): "Я не прошу у вас награды за это, а зову лишь любить ближнего.""
Замахшари в комментарии "Кашшаф" и Гянджи Шафеи в книге "Кефаят ал-Талиб", а также другие комментаторы ПИШУТ что когда был ниспослан этот аят, Пророка (да благословит Аллах его и род его!) спросили: "Кто ваши близкие, которых мы должны любить?" Пророк ответил: "Али, Фатима и двое их сыновей."
8- Аят (пропущено на арабском)
Еретики стали отрицать пророчество великого Пророка и
сказали, что он лжёт. В ответ им был ниспослан этот аят, гласящий "Отвечай (,Мухаммад): Да будет только Аллах свидетелем между мною и вами, а также теми, кто знает Писание." . Са'лаби в комментарии к этому аяту пишет, что тем, кто знает Писание, является Али ибн Абу Талиб.
Также Абу Сайд Хадри рассказывал: "Я спросил Пророка (да благословит Аллах его и род его!), кто тот человек, который знает Писание? Он ответил, что это его брат Али ибн Абу Талиб."
Шейх Сулейман Балхи передаёт слова Ибн Аббаса, который сказал: "Человеком, знающим Писание, является Али (да будет мир с ним!), ибо он был комментатором, толкователем, переписчиком и исполнителем указов этого Писания."
9- Аят (пропущено на арабском)
"Именно тот (Мухаммад), кому ниспослано было ясное откровение от Господа своего, а после него был свидетель от него..."
Все комментаторы и историки написали, что свидетелем от самого Пророка является имам Али (да будет мир с ним!).
Ибрагим ибн Мухаммад Хамвини в книге "Фараид ал-Сематин" со слов Ибн Аббаса повествует, что этот аят посвящён имаму Али (да будет мир с ним!) и никому другому. Харазми к своей книге "Манагиб" пишет, что Амро Ас в письме Муавие указал на аяты, посвящённые имаму Али (да будет мир с ним!), в числе которых был и этот аят.
10- Аят (пропущено на арабском)
"Тем, кто тратит своё имущество и днём, и ночью, тайно и явно, уготована награда у Господа. Им нечего страшиться и они не будут опечалены."
Харазми, Са'лаби, Малеки, Абу Наим и другие рассказали со слов Ибн Аббаса, что у Али (да будет мир с ним!) было четыре дерхема. Один дерхем он дал милостыню (ради Аллаха) ночью, один днём, один тайно и один явно. Тогда и был ниспослан этот аят.
11 - Аят (пропущено на арабском)
"Среди людей есть и такой, который приносит в жертву душу, желая заслужить благоволение Аллаха."
Са'лаби в своём комментарии со слов Ибн Аббаса утверждает, что этот аят посвящён его светлости Али (да будет мир с ним!), который лёг в постель Пророка (да благословит Аллах его и род его!) в ночь его переселения.
12- Аят Аят (пропущено на арабском)
"Воистину, те, которые уверовали и вершили добрые деяния, они - наилучшие из созданий."
Мугатил ибн Сулейман передал слова Заххака ибн Аббаса о том, что этот аят посвящён имаму Али (да будет мир с ним!) и его семейству.
13- Аят (пропущено на арабском)
"И остановите их, дабы вопросить."
Абу Сайд Хадри со слов Пророка (да благословит Аллах его и род его!) повествует, что согласно этому аяту, люди будут опрошены о руководстве Али ибн Абу Талиба.
14 - Аят (пропущено на арабском)
"Воистину, тем, которые уверовали и вершили праведные дела, Милостивый даровал любовь."
Гянджи Шафеи со слов Харазми пишет, что имам Али (да будет мир с ним!) сказал: "Однажды один человек повстречал меня и сказал: "О, отец Хасана! Знай, что я люблю тебя во имя Аллаха." Я пошёл к Пророку Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) и поведал ему о словах того человека. Великий Пророк сказал: "Может быть, ты сделал ему добро?" Я ответил: "Клянусь Аллахом, я не сделал ему никакого добра." Пророк Аллаха молвил: "Хвала Аллаху, который вселил в сердца правоверных любовь к тебе." Тогда был ниспослан этот аят."
15- Аят (пропущено на арабском)
"Держитесь все за вервь Аллаха."
Автор книги "Манагиб ал-Фахират" со слов Ибн Аббаса повествует: "Мы были у Пророка (да благословит Аллах его и род его!), когда пришёл араб и сказал: "О, Пророк Аллаха! Я слышал, что ты говорил "держитесь за вервь Аллаха". Что это за вервь Аллаха, за которую мы должны держаться?" Божий Пророк (да благословит Аллах его и род его!) провёл своей рукой по руке Али (да будет мир с ним!) и промолвил: "Держитесь за этого человека, ибо это прочная вервь.""
16- Аят (пропущено на арабском)
"Воистину, ты - увещеватель и у каждого народа есть тот, кто наставляет на прямой путь."
Суннитами рассказало семь хадисов о том, что увещевателем в этом аяте назван Пророк (да благословит Аллах его и род его!), а наставителен - его светлость Али (да будет мир с ним!). Малики в книге "Фусул ал-Мохемме" пишет, что когда был ниспослан этот аят, великий Пророк Ислама (да благословит Аллах его и род его!) сказал: "Я увещеватель, а Али руководитель. Благодаря тебе, Али, люди будут наставлены на истинный путь."
17 - Аят (пропущено на арабском)
"(Вспомни) как Ибрахим сказал: "О Господи! Даруй моему городу безопасность и убереги меня и моих сыновей от поклонения идолам.""
Ибн Маказели Шафеи со слов Абдуллы ибн Мас'уда пишет, что Божий Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал: "Молитва Ибрахима, попросившего Аллаха уберечь его и его сыновей от поклонения идолам, перешла ко мне и Али. Ни один из нас не поклонялся идолу. Так Аллах сделал меня Пророком, а Али - наследником."
18 - Аят (пропущено на арабском)
"Его (Пророка) покровитель - Аллах, а таже Джибриил, праведники из верующих и сверх того - ангелы." Комментаторы и известные суннитские учёные написали, что Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал, что праведником из верующих в этом аяте назван Али ибн Абу Талиб.
19 - Аят (пропущено на арабском)
"He равны обитатели ада и рая. Обитатели рая - это преуспевшие." Мувафак ибн Ахмад передал слова Джабера, который рассказывал: "Мы были у Божьего Пророка (да благословит Аллах его и род его!), когда вошёл Али (да будет мир с ним!). Пророк сказал: "Клянусь тем, в чьих руках находится моя жизнь, что этот человек и его шииты будут преуспевшими в Судный День.""
20 - Аят (пропущено на арабском)
"Чтобы это стало для вас назиданием и чтобы прислушалось к нему внемлющее ухо."
Табари и Сиути в своих комментариях написали, что когда был ниспослан этот аят, Пророк (да благословит Аллах его и род его!) воскликнул: "Господи! Сделай это ухо ухом Али!" В дальнейшем имам Али (да будет мир с ним!) сказал, что впредь он не забывал ничего из услышанного.
21- Аят (пропущено на арабском)
"Неужели уверовавший равен грешнику? Не равны они!" Ибн Абу ал-Хадид в комментариях к "Нахдж ал-Балаге", Ибн Касир в своём комментарии, а также Хатиб Багдади в книге "История Багдада" и другие написали, что Валид ибн Акабе с гордостью и высокомерием заявил имаму Али (да будет мир с ним!): "Мой язык красноречивее твоего, моё копье острее твоего и в сражении я храбрее тебя!" Али (да будет мир с ним!) ответил: "Помолчи, развратник." После этого Аллах в подтверждении слов его светлости ниспослан этот аят.
22- Аят (пропущено на арабском)
"(Аллах повелит): Вы двое ввергаете в ад каждого неблагодарного смутьяна."
Хакем Хаскани в своей книге "Шавахид ал-Танзил" со слов Абу Сайда Хадри рассказывает, что однажды Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал: "Когда наступит Судный День, Всевышний Аллах скажет мне и Али, чтобы мы бросили в огонь своих врагов и ввели в рай своих друзей. Это и означают слова Всевышнего Аллаха "Вы двое ввергаете в ад каждого неблагодарного смутьяна.""
23- Аят (пропущено на арабском)
"Преклоняйте колени вместе с преклоняющими." Мувафак ибн Ахмад и Абу Наим Асфахани передали со
слов Ибн Аббаса, что этот аят посвящён Пророку Ислама (да благословит Аллах его и род его!) и имаму Али (да будет мир с ним!), которые были первыми, кто прочитал намаз и преклонил колени.
24- Аят (пропущено на арабском)
"А затем будете вы в тот день спрошены о благах (земной жизни)."
Абу Наим и Хакем Хаскани утверждают, что его светлость имам Садык (да будет мир с ним!) сказал, что благами земной жизни, о которой будут спрошены люди, является руководство эмира правоверных и других имамов.
25 - Аят (пропущено на арабском)
"Некий муж спросил, когда же постигнет наказание."
Са'лаби, Ибн Саббаг и другие написали, что когда 18 числа месяца зи-хаджа Пророк Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) назначил имама Али (да будет мир с ним!) своим преемником и сказал "Тот, чьим властелином я являюсь, будет считать своим властелином Али", Харис ибн На'ман, услышав об этом, пришёл к Пророку и сказал: "Ты приказал нам свидетельствовать единство Аллаха и своё пророчество, возложенное на тебя Аллахом. Мы согласились. Затем ты приказал нам читать намаз, давать закат, совершать хадж, вести священую войну и соблюдать пост. Мы согласились. Ты не успокоился на этом и в конце концов назначил нашим руководителем этого юношу, который приходится тебе двоюродным братом. Ты делаешь это по своей прихоти или же по велению Аллаха?" Пророк ответил: "Клянусь Аллахом, кроме которого не существует Бога, что я сделал это по Божьему приказу." Харис ибн На'ман, подходя к своей верблюдице. говорил: "Господи! Если это правда, забросай нас камнями с небес или ниспошли на нас страшную кару." Не успел он приблизиться к верблюдице, как на него с неба упал камень и убил его. Тогда и был ниспослан аят "когда же постигнет наказание".
О руководстве и достоинствах имама Али (да будет мир с ним!) ниспослано большое число аятов, из которых в качестве примера мы привели 25. Комментаторы и повествователи хадисов написали, что в Коране существует свыше трёхсот аятов об имамате и характерных качествах его светлости Али (да будет мир с ним!). Так, Гянджи Шафеи и Са'лаби передали следующие слова Ибн Аббаса: "Об Али ибн Абу Талибе ниспослано больше чем триста аятов.
Следует спросить у суннитов, как они могут считать Абу Бакра халифом вместо имама Али (да будет мир с ним!), в то время как существует столько аятов, доказывающих превосходство Али (да будет мир с ним!) и при изучении своих компетентных книг они сами могут убедиться в этом? Не противоречат ли их убеждения истине, как противоречит акуле густая борода?
В завершении этой главы необходимо ответить на вероятный вопрос о том, почему Господь открыто не привёл в Коране имени имама Али (да будет мир с ним!), чтобы среди мусульман не возникло разногласий по поводу преемника Пророка?
В ответ на этот вопрос или протест следует сказать, что во-первых, руководство имама Али (да будет мир с ним!) является предметом испытаний людей, что подтверждается многими аятами, в том числе аятом "Неужели люди полагают, что их оставят В покое и не подвергнут испытанию только за то, что они скажут: "Мы уверовали"?" . По утверждению учёных и комментаторов, предметом испытаний людей стало руководство и имамат его светлости Али (да будет мир с ним!).
Во-вторых, если бы даже имя имама Али (да будет мир с ним!) было приведено в Коране, некоторые люди всё равно бы не согласились с этим из честолюбия и жажды мирских благ, подобно тому как они опротестовали некоторые из коранических аятов, на что мы укажем в следующих главах книги.
В-третьих, Священный Коран включает в себя общие правила, а подробности были разъяснены великим Пророком Ислама (да благословит Аллах его и род его!). Об имамате и руководстве мусульман, как было сказано в этой главе, было упомянуто в нескольких аятах. Великий Пророк Ислама передал людям значение этих аятов, посвящённых имаму Али (да будет мир с ним!). Это теоретически признают и практически отвергают суннитские учёные и комментаторы.

  Одним
из достоинств Усмана ибн Аффана (третьего халифа) считается то, что он был
женат на двух дочерях посланника Аллаха.


 Именно
поэтому часто можно слышать в пятничных проповедях во многих мечетях, при
упоминании имени Усмана, добавляют (зи нурайн) т.е. обладатель двух светов
(т.е. двух дочерей посланника Аллаха).


Большинство
мусульман, убеждены в данном факте.


  
Ответ:


Что же
касается шиитских исследователей, то среди них есть мнение, что жены Усмана на
самом деле не были дочерьми посланника Аллаха. Среди шиитских ученых есть
мнение, что святая Хадиджа (алейха салам!) супруга посланника Аллаха имела
сестру, дети которой после её смерти воспитывались в доме Хадиджи, когда же
посланник Аллаха женился на святой Хадидже, эти дети просто воспитывались в
доме пророка Ислама.  


Ниже мы
приведем эти доводы, а окончательное решение и мнение по этому поводу мы
оставляем на суд читателей.


Те, кто
хотят самостоятельно провести исследование в этой области могут обратиться к
следующим книгам:





«Жены пророка и его дочерей»


Автор Шейх Наджах Ат Тайи





 «Достоверность из истории великого пророка Ислама»


Автор Сеид Джафар Муртада


 


Что же касается доводов, то мы укажем только на некоторые
из них:


1 отсутствие
близких и дружеских отношений между посланником Аллаха и другими его дочерьми.


Если обратиться к книгам по истории и хадисам можно видеть,
что между посланником Аллаха и его дочерью Фатимой Захрой (мир им!) были очень
теплые и особые отношения, однако в то же время такие отношения мы не наблюдаем
между посланником Аллаха и другими его дочерьми. Ни чуть не принижая
достоинства других, известно, что всякий раз, когда посланник Аллаха уезжал
последним с кем он прощался, была Фатима (алейха салам!) а когда приезжал то
первым, кого он навещал, была его дочь Фатима. Существует огромное количество
хадисов, как в шиитских, так и суннитских книгах, касающихся особых уважительных
отношений между посланником Аллаха и его дочерью Фатимой.


Так во многих суннитских и шиитских книгах приводится, что
святую Фатиму люди называли «Ум Абиха» т.е. мать своего отца (ибо забота Фатимы
за своим отцом посланником Аллаха была настолько огромной и постоянной, что
люди её назвали именно так).


На это указывали Ибн Хаджар Аскалани в книге «Тахзиб» и в
книге «аль Исаба», также Захаби в книге «Сирра алам ан
нубала».               


فاطمة الزهراء ...
كانت تكنى أم أبيها .





 


Но с другой
стороны нет ни одного даже более или менее слабого ривайя как в шиитских так и
суннитских книгах указывающие на то, что посланник Аллаха имел бы дружеские и
теплые отношения с другими своими дочерьми нет ни одного ривайя
что посланник Аллаха хоть раз бы приходил бы к их дому т.е. Ум Кульсум и
Рукайя, также Зайнаб.


История не
зафиксировала ни одного факта, чтобы посланник Аллах, целовал бы, других своих
дочерей будь то в Мекке, или в Медине.


Разве (как
считают большинство мусульман) они не были также дочерьми Хадиджи?


Несмотря на
высокое положение святой Фатимы Захры (алейха салам!) посланник Аллаха был бы
обязан выказывать свою любовь и к другим своим дочерям.


Когда
мекканские язычники причиняли посланнику Аллаха боль и страдания где были
другие его дочери? Ни чуть не умоляя их  высокие достоинства, встает
справедливый вопрос, почему ни одна из них не встала на защиту посланника
Аллаха?


Бухари и
Муслим в своих «Сахихах» пишут:


«عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ بَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي عِنْدَ الْبَيْتِ وَأَبُو جَهْلٍ وَأَصْحَابٌ لَهُ
جُلُوسٌ وَقَدْ نُحِرَتْ جَزُورٌ بِالْأَمْسِ فَقَالَ أَبُو جَهْلٍ أَيُّكُمْ
يَقُومُ إِلَى سَلَا جَزُورِ بَنِي فُلَانٍ فَيَأْخُذُهُ فَيَضَعُهُ فِي كَتِفَيْ
مُحَمَّدٍ إِذَا سَجَدَ فَانْبَعَثَ أَشْقَى الْقَوْمِ فَأَخَذَهُ فَلَمَّا سَجَدَ
النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَضَعَهُ بَيْنَ كَتِفَيْهِ قَالَ
فَاسْتَضْحَكُوا وَجَعَلَ بَعْضُهُمْ يَمِيلُ عَلَى بَعْضٍ وَأَنَا قَائِمٌ
أَنْظُرُ لَوْ كَانَتْ لِي مَنَعَةٌ طَرَحْتُهُ عَنْ ظَهْرِ رَسُولِ اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ سَاجِدٌ مَا يَرْفَعُ رَأْسَهُ حَتَّى انْطَلَقَ إِنْسَانٌ فَأَخْبَرَ
فَاطِمَةَ فَجَاءَتْ وَهِيَ جُوَيْرِيَةٌ فَطَرَحَتْهُ عَنْهُ ثُمَّ أَقْبَلَتْ
عَلَيْهِمْ تَشْتِمُهُمْ .





Приводится
от ибн Масуда, который сказал: «Когда посланник Аллаха читал намаз около Каабы,
Абу Джахль и его приспешники сидели неподалеку, один день до этого одна из
верблюдиц родила верблюжонка, Абу Джахль сказал своим сторонникам: «Кто из вас
готов принести оставшееся от верблюдицы кишки после родов, и когда Мухаммад
будет совершать земной поклон положить все это на него?» ….Абу Джахль и его
сторонники стали сильно смеяться, так что некоторые стали от сильного смеха
наваливаться на других».


Ибн Масуд
говорит: «В это время я был неподалеку и все наблюдал со стороны. Я не имел
смелости снять кишки верблюдицы с посланника Аллаха. Посланник Аллаха так и
оставался на саджде и не поднимал своей головы. Тогда один из людей побежал к
Фатиме Захре сказать о том, что происходит с её отцом. Фатима, услышав это,
сильно разгневалась, она побежала к посланнику Аллаха и убрала то, что положили
на пророка, и выразила недовольство и обвинила тех, кто так поступил». («Сахих»
Бухари том 1 стр. 65 «Сахих» Муслим том 5 стр. 179).


Во
всех  трудностях, которые переносил посланник Аллаха, всегда рядом с
ним  была его дочь святая Фатима Захра (алейха салам!) именно она после
битвы Ухуд ухаживала за посланником Аллаха, вытирала кровь, и перевязывала раны
пророку.


Если бы Ум
Кульсум и Рукайя (мир им!) были бы действительно дочерьми пророка, они в первую
очередь должны были бы помогать и быть рядом с посланником Аллаха.


После битвы
Ухуд когда лицо посланника Аллаха было в крови, где были Ум Кульсум и Рукайя
чтобы подобно Фатиме ухаживать и перевязывать раны посланника Аллаха?


Если
действительно они были бы дочерьми посланника Аллаха подобно Фатиме, то почему
не было между посланником Аллаха и ими никаких родственных отношений?


 


2
В событиях известных как «Мубахила»  когда посланник Аллаха по приказу
Всевышнего Аллаха должен был выбрать самых близких чтобы вести взаимное
проклятие с христианами, тем самым доказать им истинность Ислама, пророк выбрал
из своих близких только Фатиму.


Муслим в
«Сахих» пишет:





صحيح مسلم ، ج
5 ، ص  23، كتاب فضائل الصحابة ، باب من فضائل علي بن أبي طالب، ح 32


 


Амир ибн Саид ибн Аби Вакас передает, от отца (Саада ибн Аби Вакаса) что
Муавийе приказал Сааду проклинать имама Али и сказал: «Саад что мешает тебе
проклинать Абу Тураба? Саад сказал: «Я знаю о нем три вещи (три достоинства),
которые сказал о нем Посланник Аллаха, и  не буду поэтому его ругать.


Если хотя бы одно из этих трех достоинств
было бы у меня, я предпочел бы их красным верблюдам. Когда был ниспослан аят:
«И скажи приходите и призовем наших детей и ваших детей, наших женщин
и ваших женщин, нас самих и вас самих». Посланник Аллаха позвал Али, Фатиму,
Хасана и Хусейна (мир им!) и сказал: «О Аллах они мое семейство!»


 


«Наших женщин» - почему не относится к другим дочерям
посланника Аллаха? Или же посланник Аллаха не имел других дочерей помимо
Фатимы?


3 почему никто не ходил и не сватался к другим
дочерям посланника Аллаха?


Другое событие которое можно привести
чтобы опровергнуть факт того, что посланик Аллаха имел других дочерей кроме
Фатимы, то что в Медине никто не приходил свататься к Ум Кульсум. В то время
как огромное количество людей сватались к Фатиме, чтобы таким путем заслужить
достоинство стать родственником самому  Посланику Аллаха.


Ум Кульсум разве не была дочерью
посланника Аллаха, что никто не сватался к ней?


4 запрет на объединение дочерей пророка и дочерей
врагов посланника Аллаха.


Многие ученые и мухаддисы (хадисоведы),
(противники шиитов) приводят для того, что бы принизить положение имама Али
(алейхи салам!) предание о том, что имам Али после того как женился на Фатиме
якобы сватался также к дочери Абу Джахля, и тогда святая Фатима была
разгневана, и пожаловалась на Али своему отцу посланику Аллаха. Посланник
Аллаха пришел в мечеть и сказал:


وَإِنَّ فَاطِمَةَ
بَضْعَةٌ مِنِّي وَإِنِّي أَكْرَهُ أَنْ يَسُوءَهَا وَاللَّهِ لَا تَجْتَمِعُ
بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبِنْتُ عَدُوِّ
اللَّهِ عِنْدَ رَجُلٍ وَاحِدٍ .


صحيح البخاري - ج 4 - ص
212 –


 


«Поистине Фатима часть меня, я не люблю
чтобы кто -либо причинил ей обиду. Клянусь
Аллахом не могуть быть дочь посланника Аллаха и дочь врага Аллаха быть за одним
мужчиной вместе» («Сахих» Бухари том 4 стр. 212).


      


В другом ривайя приводится :


إِلَّا أَنْ
يُرِيدَ ابْنُ أَبِي طَالِبٍ أَنْ يُطَلِّقَ ابْنَتِي وَيَنْكِحَ ابْنَتَهُمْ
فَإِنَّمَا هِيَ بَضْعَةٌ مِنِّي يُرِيبُنِي مَا أَرَابَهَا وَيُؤْذِينِي مَا
آذَاهَا .


صحيح البخاري ج 6، ص
158، ح 5230، كتاب النكاح، ب 109 - باب ذَبِّ الرَّجُلِ عَنِ ابْنَتِهِ، فِي
الْغَيْرَةِ وَالإِنْصَافِ و
صحيح مسلم،  ج 7، ص 141، ح 6201،
كتاب فضائل الصحابة رضى الله تعالى عنهم، ب 15 -باب فَضَائِلِ فَاطِمَةَ بِنْتِ النَّبِيِّ عَلَيْهَا الصَّلاَةُ وَالسَّلام


«Если
Али хочет взять в жены дочь Абу Джахля должен дать талак (развод) моей дочери.
Фатима часть меня, все что причиняет ей боль и обиду причиняет боль и страдание
мне» («Сахих» Бухари том 6 стр. 158, хадис № 5230, «Сахих» Муслим раздел
«достоинство сахабов»).


На том основании, что здесь принижается
положение и достоинство повелителя правоверных имама Али (алейхи салам!)
противники шиитов с большой радостью и в большом количестве приводят даное
придание, забывая о том, что Усман ибн Аффан совершил именно это. Т.е.
объединил дочь врага посланника Аллаха и его дочь.


Румаля бинта Шайба одна из жен Усмана ибн
Афана. Он женился на не     й в Мекке. Она одна из тех, кто
вместе с ним совершила переселение (хиджрат) из Мекки в Ясриб (Медину).


Ибн Абд аль Барр пишет по этому поводу:


رملة بنت شيبة بن
ربيعة كانت من المهاجرات هاجرت مع زوجها عثمان بن عفان.


الاستيعاب ، ج 4 ، ص
1846 رقم 3345


 «Румала
бинта Шайба ибн Рабийя была одна из мухаджиров переселилась вместе со своим
мужем Усманом ибн Афаном». («Аль истийяб» том 4 стр. 1846).


Шайба отец Румалы, был один из самых
активных врагов посланника Аллаха, он погиб в битве Бадр, как пишет ибн Хаджар
Аскалани:


رملة بنت شيبة بن
ربيعة بن عبد شمس العبشمية قتل أبوها يوم بدر كافرا .


الإصابة، ج 8، ص 142 -
143 رقم 11192


 



«Румала дочь Шайбы ибн Рабийи ибн Абд аш
Шамса....её отец был убит в битве «Бадр», будучи неверным кафиром». («Аль
Исаба» том 8 стр. 142- 143).


 


Как пишут мусульманские историки именно в
это время Рукайя дочь посланника Аллаха была женой Усмана.


Так в частности ибн Асир пишет:


ولما أسلم عثمان
زوجّه رسول الله صلى الله عليه وسلم بابنته رقية وهاجرا كلاهما إلى أرض الحبشة
الهجرتين ثم عاد إلى مكة وهاجر إلى المدينة .


أسد الغابة، ج 3، ص 376


«Когда
Усман принял Ислам посланник Аллаха выдал замуж за него свою дочь Рукайю. Они
(оба) совершили хиджрат к Хабаши, после этого когда вернулись от Хабаши, они
совершили переселение в Медину». («Усад аль Габа» том 3 стр. 376).


Помимо этого Усман женился на Ум Банин
бинта Айнийя и Фатиме бинта Валид.


Отцы обеих жен Усмана также были сильными
врагами посланника Аллаха и Ислама.


Если действительно объединять в браке дочь
врага Аллаха и дочь посланника Аллаха является харам (как это указывается в
ривайя от Бухари и Мусима), тогда почему Усман совершил харам? Если же это не
было харам, то почему посланник Аллаха не разрешил Али объединить свою дочь и
дочь своего врага в одном браке?


Значит эта история с браком дочери Абу
Джахля является не достоверной, и была создана в период династии омейядов,
чтобы принизить положение повелителя правоверных.


Или же посланник Аллаха не имел более
дочерей кроме святой Фатимы (алейха салам!)?


       



 5 Зийя Мукаддаси пишет:


 


عن قتادة ، قال :
ولدت خديجة لرسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : عبد مناف في الجاهلية ،
وولدت له في الاسلام غلامين ، وأربع بنات : القاسم ، وبه كان يكنى : أبا القاسم ،
فعاش حتى مشى ، ثم مات ، و عبد الله ، مات صغيرا . وأم كلثوم . وزينب . ورقية .
وفاطمة ... .


البدء والتاريخ ، ج 5 ،
ص 16 و ج 4 ، ص 139


«Катада
говорит: «Святая Хадиджа в период (до Ислама период джахилии) родила от
посланника Аллаха:  Абд Манафа, после Ислама двух сыновей и четырех
дочерей. Касима (поэтому посланника называют Абу Касим), он был жив пока не
начил ходить, затем Абдалла, умер маленьким, также Ум Кульсум, Зайнаб Рукайя и
Фатима».  («Аль бадау ва Тарих» том 5 стр. 15, том 4 стр. 139).


Шахабаддин Касталани после того как
приводит это пишет:


وقيل : ولد له ولد
قبل المبعث ، يقال له : عبد مناف ، فيكونون على هذا اثني عشر ، وكلهم سوى هذا ولد في
الاسلام بعد المبعث .


المواهب اللدنية ، ج 1
، ص 196


«Говорится,
что святая Хадиджа родила одного сына до начала пророческой мисси, и имя ему
Абд аль Манаф, и все остальные дети посланника Аллаха родились после начала
пророческой миссии в Исламе». («Аль Мувахиб алладанийя» том 1 стр. 196).


Ибн Абд Аль Бар пишет:


وقال الزبير ولد
لرسول الله صلى الله عليه وسلم القاسم وهو أكبر ولده ثم زينب ثم عبد الله وكان
يقال له الطيب ويقال له الطاهر ولد بعد النبوة ثم أم كلثوم ثم فاطمة ثم رقية .


الاستيعاب - ابن عبد
البر - ج 4 - ص 1818


«Зубайр
говорит: «первый ребенок посланника Аллаха – Касым и он старший ребенок потом
Зайнаб, потом Абдалла, его также называли Тайиб и Тахир, родившиеся после
начала пророчества, затем Ум Кульсум потом Фатима и после неё Рукайя».


(«Аль Истийяб» ибн Абд аль Бар том 4 стр.
1818).


 


Здесь приводится, что Рукайя была самой
младшей дочерью посланника Аллаха, и даже святая Фатима была старше Рукайи.


Так ибн Касир Дамашки пишет:


أكبر ولده عليه الصلاة
والسلام القاسم ، ثم زينب ، ثم عبد الله ، ثم أم كلثوم ثم فاطمة ثم رقية ...


«самым старшим ребенком посланника Аллаха
был Касым потом Зайнаб, потом Абдалла потом Ум Кульсум, потом Фатима, потом
Рукайя....».


После всего приведенного выше как можно
признавать достоверными мнения, что Рукайя была супругой Усмана, затем
совершила переселение к Хабаши. И это в то время как мы прекрасно знаем, что
первое переселение к Хабаши было через пять лет после начала пророческой
миссии. 


Помимо этого, очень многие суннитские
исследователи привели что Ум Кульсум и Рукайя до того, как выйти  замуж за
Усмана были в браке за детьми Абу Лахаба. После того, как была ниспосланна сура
о Абу Лахабе, Абу Лахаб потребовал у своих сыновей дать им развод.


Ибн Асир в «Уст аль Габе» пишет:


 قد زوج ابنته رقية من عتبة بن
أبي لهب وزوج أختها أم كلثوم عتيبة بن أبي لهب فلما نزلت سورة تبت قال لهما أبوهما
أبو لهب وأمهما أم جميل بنت حرب بن أمية حمالة الحطب فارقا ابنتي محمد ففارقاهما
...


أسد الغابة - ابن
الأثير - ج 5 - ص 456


«Посланник
Аллаха выдал замуж свою дочь за Атийю ибн Аби Лахаба и её сестру Ум Кульсум
выдал замуж за Утайбу ибн Аби Лахаба. Когда же была ниспослана сура «Таббат»
(сура Масад) (Абу Лахаб) и его жена Ум Джамиль бинта Харб ибн Умайя (та самая о
которой также указано в суре Таббат) приказали своим детям дать развод дочерям
Мухаммада. И они дали развод им...». («Усад аль Габа» ибн Асир том 5 стр. 456).


И это в то время как сура «Таббат»
-«Масад» была ниспослана в начале пророческой миссии, т.е. тогда когда обе
дочери посланника Аллаха должны были только родиться.


 


6 некто пришел к Абдалле ибн Умару и спросил о
Усмане и Али и тот сказал:


أَمَّا عُثْمَانُ
فَكَأَنَّ اللَّهَ عَفَا عَنْهُ وَأَمَّا أَنْتُمْ فَكَرِهْتُمْ أَنْ تَعْفُوا
عَنْهُ وَأَمَّا عَلِيٌّ فَابْنُ عَمِّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ وَخَتَنُهُ ... .


صحيح البخاري - البخاري
- ج 5 - ص 157


 


Что касается Усмана да простит его Аллах
(по видимому касательно его бегства с битвы Ухуд) но вы почему то не хотите его
простить, что же касается Али он сын дяди посланника Аллаха и его зять». (
«Сахих» Бухари том 5 стр. 157). Здесь видно, что защита Абдаллы ибн Умара,
Усмана ограничивается только тем, что простил его Аллах за бегство с битвы
Ухуд, и не приводится его брак с дочерьми посланника Аллаха.


Но сподвижники посланника Аллаха восстали
против Усмана и убили его.


Абдалла ибн Умар не говорит, и не
упоминает факта, что Усман является зятем посланника Аллаха, но указывает на
Али, что он зять посланика Аллаха.


Если Усман был бы зятем посланника Аллаха,
то несомненно Абдалла ибн Умар, который был сторонником Усмана, и защищал его,
указал бы на этот важный факт. Известно, что Абдалла ибн Умар прикладывал
усилия, чтобы защищтить Усмана от всевозможных оскарблений и обвинений. Как он
мог упустить такой важный факт как родство с посланником Аллаха?


7 Святая Фатима Захра (алейха салам!) после смерти
посланника Аллаха и захвата земель Фадака пришла в мечеть и читала людям
проповедь. Многие суннитские ученые признали достоверность данной
проповеди и привели во множестве ее в своих книгах.


Так в одной
из частей этой проповеди святая Фатима Захра (алейха салам!) говорит:


أنا فاطمة بنت محمد
أقول عودا على بدء ، وما أقول ذلك سرفا ولا شططا... فإن تعزوه تجدوه أبي دون نسائكم وآخا ابن عمي دون
رجالكم ، بكر أحمد بن موسى ابن مردويه الأصفهاني - ص 202 و السقيفة وفدك - الجوهري
- ص 142 


«О люди! Я
Фатима дочь Мухаммада. Все мои речи правдивы до единого, и далеки от ошибок и
неточностей. Если хотите исследовать, то моим отцом был Мухаммад, но не отцом ваших женщин. Он взял себе в братья своего
двоюродного брата (сына моего дяди) который не является из ваших мужчин…..».


(Ибн
Мардавайх  «Ас сакифа ва Фадак»…).


Если бы жены
Усмана были бы дочерьми посланника Аллаха, Фатима Захра не должна была бы
говорить такие слова, которые противоречили бы действительности.


Помимо этого
сахабы которые присутствовали  на этом собрании и сам Усман должны были
бы, воспротивится этому, сказав, что и Усман имел в жены дочерей посланника
Аллаха, но никто не сказал ничего подобного.


8 Ибн
Дамашки Мухиббуддин Табари пишет:


أن رسول الله صلى
الله عليه وسلم قال لعلي : أوتيت ثلاثا لم يؤتهن أحد ولا أنا ، أوتيت صهرا مثلي
ولم أوت أنا مثلي ، وأوتيت زوجة صديقة مثل بنتي ولم أوت مثلها زوجة ، وأوتيت الحسن
والحسين من صلبك  ولم أوت من صلبي مثلهما ، ولكنكم مني وأنا منكم .


جواهر المطالب في مناقب
الإمام علي (ع) - ابن الدمشقي - ج 1 - ص 209 و الرياض النضرة ج 2 ص 202


«Посланник Аллаха, обращаясь к Али, сказал:
«О Али, Аллах предоставил тебе три особенности, которые Аллах не удостоил
никого, кроме тебя и даже не удостоил подобного меня.


1 Аллах дал
тебе великого тестя (т.е. меня) однако Аллах не дал подобного мне.


2 Аллах дал
тебе жену правдивую подобно моей дочери и не дал подобной более никому. 3 Дал
Аллах тебе сыновей Хасана и Хусейна, и не дал Аллах подобных мне. Поистине вы
от меня, а я от вас». («Джавахир аль Маталиб фи манакиби аль имам Али алейхи
салам!» ибн Дамашки том 1 стр. 209, «Ар Рияз ан Назара» том 2 стр. 202).


Это 
хадис от посланника Аллаха ясно указывает, что никто кроме Али не имел супругу
из дочерей посланника Аллаха. Это в свою очередь указывает на то, что посланник
Аллаха не имел более дочерей кроме святой Фатимы (алейха салам!)


                                                             


Исследовательский
центр «Аль Гадир» Караганда


При использовании материалов ссылка на сайт www.al-gadir.kz обязательна!

Мнение авторов статей может не совпадать с позицией редакции

Имам Али
Памяти его светлости 19-го Рамазана 40 л.г во время
совершения молитвы в куфийской мечети был ранен и в ночь на 21-ое
Рамазана скончался мученической гибелью за веру

Мы
поведём речь о человеке, который был избран Аллахом среди других людей.
Эта личность, которую невозможно описать, его качества превосходят все
видимые рамки человеческого понимания. Этот человек превыше того, чтобы
мы могли до конца понять его высокую духовность. Он тот, кто открылся
пред людьми удивительными качествами. Его жизнь совершенно не похожа на
жизнь других людей. Это был человек, в котором сочеталось величие и
снисходительность, доброта и справедливость, аскетизм и невероятная
отвага.

Рождение …Мы с Аббас ибн Абд аль Муталлибом[1] и
группой людей сидели около Каабы. К Каабе подошла Фатима дочь Асада и,
встав напротив священного дома, обратилась к Аллаху со словами:
"Господи! Я уверовала в Тебя, Твоих Пророков и небесные книги, которые
Ты ниспослал. Я признаю слова моего предка Ибрахима, построившего по
Твоему приказу основы этого храма... О, Всевышний! Ради Ибрахима и
этого ребёнка, которого я вынашиваю в своём чреве, облегчи мне мои
роды!" Тут произошло чудо! Неожиданно для нас одна из стен священной
Каабы открылась. Фатима бинт Асад вошла в священный дом, после чего
стена вновь приняла прежний вид... Мы вскочили со своих мест,
изумлённые и поражённые увиденным зрелищем. Подойдя к тому месту, мы
тщетно пытались открыть расколовшуюся стену, которая на наших глазах
скрыла женщину. Тогда мы поняли, что в этом была какая-то божественная
мудрость, которую мы не в состоянии постичь... Через четыре дня эта
женщина вышла из Каабы, держа на руках младенца. Фатима дочь Асада
сказала, что ей приказано назвать сына Али[2]. Это событие произошло в
пятницу тринадцатого числа в месяц раджаб в тридцатом году Амуль Филь
(год слона или двадцать три года до лунной хиджры)[3].

Ребёнок,
воспитывавшийся у Посланника Аллаха. Его светлость имам Али (ДБМ) так
вспоминает о своём детстве: "Когда я был ребёнком, Посланник Аллаха
брал меня к себе на руки, прижимал к груди, разжевывал еду и давал её
мне. Он вдыхал в меня свой божественный запах. В моих речах, делах и
поведении Посланник Аллаха (ДБАР) никогда не замечал ошибок. С
младенчества Всевышний Аллах приставил к Пророку одного из великих
ангелов, который везде и всегда сопровождал и предохранял его от
ошибок. Я же следовал во всём Пророку, подобно младенцу, следовавшему
во всём своей матери. Посланник Аллаха приказывал мне следовать во всём
ему, а также принимать и руководствоваться его поведением и действиями.
Последние
слова имама. В последние минуты жизни, собрав вокруг себя своих
близких, имам давал наставления и оставил завещание для мусульман. Он
говорил: "Я призываю вас к богобоязненности, приведите в порядок свои
дела [перед смертью], и думайте всегда о примирении мусульман…
Никогда не забывайте о сиротах и выполняйте права своих соседей…
Сделайте Коран программой для реализации реальных дел…
Молитва, молитва, поистине, она основа религии…
На пути Аллаха делайте джихад, жертвуйте своим имуществом и душой…
Будьте внимательны…
Не
пренебрегайте побуждать к добру и отстранять от недобрых дел, в
противном случае, невежественные и низкие люди придут управлять вами, и
тогда, ваши обращения к Аллаху о помощи не будут приняты"[34].
Да будет мир и милость Всевышнего этому великому человеку!

Достоинства Умара ибн Хаттаба


 


Аллах говорит в священном Коране: «Ты несомненно найдёшь,
что наибольшую вражду к уверовавшим имеют иудеи…».


На основании этого аята священного Корана иудеи должны быть
наиболее опасными и наиболее всех ненавидеть и враждовать с мусульманами.
Однако в истории мы не видим открытого явного выступления против Ислама со
стороны иудеев в ранний период Ислама, (т.е. период после смерти посланника
Аллаха). Но несомненно, тайно иудеи играли важную роль в дестабилизации
обстановки в мусульманской среде, но насколько их роль была огромна в расколе
мусульман, остаётся мало исследованным историками и беспристрастными
мусульманскими исследователями.


Таким образом, чтобы понять глубину приведённого нами выше
аята необходимо рассмотреть мало изученные факты исламской истории.


 


Достоинства Умара ибн Хаттаба в суннитских источниках


 


1. В хадисе от Умара приводится что: «Я попросил у
посланника Аллаха, чтобы он мне разрешил изучать Тору, посланник Аллаха мне
сказал: «Не изучай её! То, что ниспослано мне, прими, изучай и учи». (Тафсир
«Дур аль Мансур» том 5 стр. 147).


 


2.Байхаки приводит хадис от Умара ибн Хаттаба, что он
сказал: «Я попросил у посланника Аллах разрешение изучать Тору, его светлость
посланник Аллаха мне сказал: «Не следуй этому и не изучай её, но прими и изучай
то, что ниспосылается мне». Тафсир «Дур аль Мансур» том 5 стр. 148).


3.Ибн Зарис передаёт, что Умар ибн Хаттаб сказал посланнику
Аллаха: «О посланник Аллаха нам читается людьми книги то, что принимают наши
сердца, и мы приняли решение записывать это». Посланник Аллаха сказал: «О сын
Хаттаба неужели вы заблудились подобно иудеям и христианам? Клянусь Тем, кому
принадлежит моя душа! Я принёс вам наилучшее слово, слов чистое и непорочное».
(«Муснад» Ахмада ибн Ханбала том 3 стр. 469).


4. Абдалла ибн Сабит передает: «Умар ибн Хаттаб пришёл к
посланнику Аллах и сказал: «О посланник Аллаха один из моих братьев иудеев из
племени бани Курайза дал мне некоторые стихи из Торы, я бы хотел это дать вам!»
Лицо посланника Аллаха покраснело от гнева. Я сказал Умару: «Разве ты не видишь
гнев на лице посланника Аллаха?» Тогда Умар сказал: «Я доволен Аллахом как
господом! Исламом как религией, Мухаммадом как пророком!» Посланник Аллаха
сказал: «Клянусь Аллахом! Если бы Муса со своим учением был бы сейчас, и вы бы
оставив меня, приняли его учение, вы бы заблудились!» («Муснад» Ахмада ибн
Ханбала том 3 стр. 265). Подобный этому хадис есть в книгах: «Маджму аз Заваид»
том 1 стр. 173, «Дур аль Мансур» том 2 стр. 48, «Уст аль Габа» том 1 стр. 230,
«Сунан» Дарами том 1 стр. 115, «Муснад» Ахмада том 3 стр 387.


5.Кутайба ибн Саид передаёт, что от ибн Умара: «Умар ибн
Хаттаб приобрёл земли в Хейбаре, и пришёл к пророку Ислама, чтобы
посоветоваться, что сделать ему с этими землями. Посланник Аллаха сказал: «Если
хочешь, отдай их под вакф». Умар так и сделал, отдал эти земли под вакф для
нищих, нуждающихся, путников». «Сунан» ибн Маджа том 2 стр. 81.


Это предание, что Умар приобрёл земли в Хейбаре приводят
также: «Сунан» Насаи том 6 стр. 229, 230, «Сунан» Термези том 2 стр. 418,
«Муснад» Ахмада том 2 стр. 12, 55, 125, «Канз аль Уммаль» том 16, стр. 634.


Интересно, что земли Хейбара были в тот период во власти
иудеев, возникает вопрос кем и за какие заслуги эти земли были подарены Умару?
Это также согласуется с хадисами выше.


Интересно, что одним из первых действий первого и второго
халифов было отнятия Фадака подаренного пророком Ислама (алейхи салам!) Фатиме.
Здесь интересно то, что ранее эти земли принадлежали иудеям, которые откупились
этими землями…..


6.Саид ибн Абд ар Рахман от ибн Умара приводит: «Умар сказал
посланнику Аллаха: «Я имею большую часть в Хейбаре, и никогда я не имел столько
добра! Хочу отдать её как милостыню!» посланник Аллаха сказал: «отдай эти земли
под вакф, чтобы люди могли пользоваться фруктами от туда». То, что имел Умар в
Хейбаре было помимо того, что дал ему посланник Аллаха после взятия Хейбара!»
Эти предания ясно указывают на то, что Умар имел контакты с иудеями Хейбара и
вел с ними определённые дела.


7.Умар говорит: «Я постоянно посещал уроки иудеев, тогда они
мне сказали: «О Умар! Ты для нас самый уважаемый и любимый человек, ибо
посещаешь нас». Умар сказал: «я посещаю вас, так как мне нравится смотреть на
то, как божественные книги подтверждают одна другую (т.е. Тора и Коран)». «Канз
аль Уммаль» том 2 стр. 353.


8.Умар ибн Хаттаб говорит: «Я пришёл к посланнику Аллаха,
чтобы попрощаться перед поездкой в «Бейт аль Мукаддас» (Иерусалим -аль Кудс
Шариф) посланник Аллаха спросил: «Куда едешь?» я сказал: «В Бейт аль Мукаддас».
Посланник Аллаха сказал: «По торговым делам?» Я сказал: «Нет, но для того,
чтобы помолиться там». Посланник Аллаха сказал: «Молиться здесь (т.е. Мекка) в
тысячу раз имеет большее вознаграждение, чем молиться там!» («Маджма аз Заваид»
том 4 стр. 5).


9.Приводится что, «когда Умар прибыл в Иерусалим то стал
читать талбийя в месте михраба пророка Дауда т.е. говорить слова «Лабайк
Аллохумма лабайк!» затем читал там молитву». («Бидайя ва Нихайя» том 7 стр 64).



 


Ибн Шахр Ашуб передаёт, что: «Перед битвой Ахзаб иудеи
племени бани Курайза передали послание Абу Суфиану следующего содержания: «
Держитесь в противостоянии с мусульманами, мы же окажем вам несомненную
поддержку». Наим ибн Масуд Ашджаи был одним из тех, кто присутствовал на
подписании мирного договора с мусульманами. Когда до него дошла новость о том,
что иудеи хотят выступить тайно против пророка, он сообщил это пророку, на что
посланник Аллаха сказал: «Мы их попросили, чтобы они сообщили это язычникам».
(Таким образом, посланник Аллаха хотел внести раскол среди язычников и иудеев).



Однако Умар сказал: «О посланник Аллаха это приказ от тебя
или от Аллаха? Если от Аллаха, то мы повинуемся, но если от тебя, то ведь бани
Курайза не могут причинить тебе вреда!» (Муснад Ахмада том 6 стр. 141).


 


Другая история.


 


Как известно в битве «Хандак» после того, как мусульмане
одержали победу, посланник Аллаха обратился к иудеям, что касательно них он
хочет назначить Саида ибн Муаза как судью и всё что он скажет, иудеи должны
будут признать, те в свою очередь согласились. Саид ибн Муаз приказал, чтобы
всё мужское население иудеев было убито, женщины попадали в плен, а имущество
их переходит к мусульманам. Посланник Аллаха сказал, что судейство Муаза было
на основании книги Аллаха1. После этого события Муаз долго не прожил. (С одной
стороны рана, полученная в бою, с другой есть вероятность того, что он просто
был убит человеком мунафиком из мусульман в отместку за его судейство против
иудеев).


 


В этой истории нам интересно посмотреть на позицию занятой
Умаром. В хадисе приводится, что когда Саида привезли, чтобы он вел судейство
над иудеями, посланник Аллаха сказал: «Встаньте и помогите слезть с лошади
вашему господину Садиу ибн Муазу!» На что Умар сказал: «Наш господин и
покровитель только Аллах!» Таким образом, он пытался как - то предупредить
иудеев чтобы они не брали себе судьёй Саида ибн Муаза! (с.м. «Канз аль Уммаль»
том 13 стр. 19).


 


От Хузайфы приводится предание, что когда ему прочитали аят:
«Убивайте предводителей неверия!» он сказал: «Война против неверных ещё не началась!»



Умар знал, что в этот день посланник Аллаха будет
разоблачать лицемеров, не пришёл в мечеть.


От ибн Аббаса приводится, когда был ниспослан аят: «Вокруг
вас есть бедуины лицемеры и в городе сильные в лицемерии, ты их не знаешь, но
Мы их знаем. Аллах накажет их дважды, потом вернёт их сильным наказанием».
Посланник Аллаха читал проповедь затем, он обратился к одному из присутствующих
и приказал ему покинуть мечеть, сказав, что он лицемер, затем посланник Аллаха
выгнал из мечети другого третьего пока все лицемеры присутствующие в мечети не
покинули её. Умара в это время не было в мечети. Но увидев что люди покидают
мечеть он подумал, что все покидают её, и ему стало стыдно что он не был в
мечети также спрятался от лицемеров покидающих мечеть. Затем Умар подумал, что
все покинули мечеть вошёл в мечеть, но увидел, что все мусульмане присутствуют
в мечети. Один из присутствующих сказал Умару: «Сегодня Аллах наказал
лицемеров, но второе наказание их будет не в этой жизни». Касательно этого
события смотри «Маджму аз Заваид» том 7 стр.33.


 


 


Байхаки пишет: «От Хузайфы приводится предание, что тех, кто
покушался на жизнь посланника Аллаха после возвращения из похода Табук было 15
человек. Среди них 12 были основой войны против Аллаха и Его пророка в этом и
иных мирах. Трое других имеют оправдание, что они не слышали приказа пророка и
не знали цель лицемеров». Это предание приводит также Ахмад в «Муснаде» от Абу
Туфайла: «Когда посланник Аллаха возвращался из похода «Табук» человек от
посланника Аллаха провозгласил что посланник Аллаха хочет в одиночестве
проехать в ущелье «Укба» никто не имеет разрешения ехать в той местности.
Только Хузайфа и Аммар ибн Ясир были вместе с пророком, когда неожиданно им
преградили путь люди с закрытыми лицами. Аммар вступил с ними в сражение и
отогнал их. Когда Аммар пришёл посланник Аллаха спросил: «Узнал ли ты их?» На
что Аммар сказал: «Нет они имели никабы (т.е. специальные материи закрывающие
лица кроме глаз). Но я видел их лошадей». Посланник Аллаха спросил: «Знаешь ли
какую они имели цель?» Аммар сказал: «Аллаха и Его посланник лучше знают!»
пророк сказал: «Они хотели убить вашего пророка, скинув в пропасть». После
этого Аммар разговаривал с одним из сахабов тот спросил: «Сколько людей
участвовало в нападении на пророка?» Аммар сказал: «Их было 14 но если бы ты
был среди них их было бы пятнадцать человек. (Слова Аммара говорят о том, что
возможно и спрашивающий был среди них?)» Затем Аммар сказал: «Трое из них имели
оправдание, что не слышали приказа пророка, запрещающий переходить через
ущелье, и не знали они целей других. Но те, 12 человек будут врагами Аллаха и
Его пророка как в этом мире так в другом». «Сунан» Байхаки том 8 стр. 200.


 


 


Муслим в «Сахихе» приводит хадис от Хузайфы в котором мы
читаем: «Среди моих сподвижников 12 лицемеров они не войдут в рай, пока верблюд
не войдёт в игольное ушко». (Том 8 стр. 122 с комментарием Навави). Как
известно на посланника Аллаха было совершенно неудавшееся покушение, после
возвращение из Табука, покушавшиеся были среди асхабов, никто это не может
отрицать, так как это событие привели многие известные учёные. Признавая
праведность всех сподвижников посланника Аллаха, автоматически мы вынуждены
признавать и справедливость тех, кто был среди покушавшихся на жизнь пророка.


Ибн Хазм приводит хадис где приводит имена пятерых из 12
лицемерах, затем говорит этот хадис слабый (ибо противоречит его убеждениям)
так он находит среди передатчиков этого хадиса Валид ибн Джумайа, который по
мнению ибн Хазма слаб в передаче хадисов.


Вот это предание: «Поистине Абу Бакр, Умар, Усман, Талха,
Саад ибн Аби Вакас хотели убить посланника Аллаха по возвращению из Табука».
(с.м. «Мухалла» ибн Хазм том 11 стр. 224).


ان ابا بکر و عمر و عثمان و سعد بن ابی وقاص ارادوا قتل النبی
و القاءه من العقبة فی تبوک


 


Однако давайте посмотрим, что говорит касательно Валида ибн
Джумайя суннитские учёные по науке «Риджаль»


1) Уджали считал его достоверным у которого можно брать
хадисы.


2) Ибн Саид: «он правдив, и у него берут хадисы.


3) ибн Хаббан: «Достоверный».


4) Ахмад ибн Ханбал: В нём нет проблем (باءس لیس به)


5) Яхья ибн Муин : « Надёжный, правдивый»


6) Аби Хатам: «праведый»


7) Аби Зараат:«Нет в нём проблем».


8) Захаби: «Абу Наим считал его честным в передаче хадисов».


 


 


(исследовательский центр Аль Гадир)

http://al-shia.org/
http://makarem.ir/
http://www.leader.ir/

 
 

Однажды к Пророку Мухаммаду (c.a.c.) пришел араб и сказал: «О Посланник Аллаха! Я пришел к Тебе, чтобы спросить, что следует делать, чтобы хватило блага в этом мире». И Пророк сказал: «Ты спроси, а я отвечу».

Араб спросил: Пророк ответил:-
«Хочу быть лучше всех из людей знающих», - «Бойся Аллаха, и будешь лучше всех знающих».
- «Хочу быть самым богатым из людей»- «Ты будь доволен тем, что дал тебе Аллах, и будешь самым богатым».
- «Хочу быть самым справедливым». - «То, что желаешь себе, пожелай другому, и будешь самым справедливым».
- «Хочу быть добрее всех», - «Ты будь дающим пользу людям и будешь добрее всех».- «Хочу быть у Аллаха особенным из людей» - «Ты больше поминай Аллаха и будешь особенным у Аллаха».
- «Хочу, чтобы у меня была, совершенная Вера», - «Улучшай свой характер, и будет у тебя совершенная Вера».
- «Хочу быть благочестивым», - «Ты совершай поклонение так, как будто ты Его видишь, хоть ты Его и не видишь, действительно, Он тебя видит».
- «Хочу быть у Аллаха подчиненным», - «Исполняй предписанное и будешь подчиненным».
- «Хочу, чтобы в День Суда Аллах поднял меня в Свете», - «Не будь жесток ни к кому, и Аллах поднимет тебя в Свете».
- «Хочу, чтобы в день Суда Аллах был ко мне милостивым», - «Будь милостивым к себе и к рабам Аллаха»
- «Хочу, чтобы у меня меньше стало грехов», - «Увеличивай покаяние, и меньше будет грехов у тебя».
- «Хочу быть благородным», - «В делах не жалуйся людям».
- «Хочу быть сильнее всех», - «Уповай на Аллаха, будешь сильнее всех».
- «Хочу, чтобы Аллах увеличил мне Ризык», - «Будь всегда в омовении».
- «Хочу быть уверенным, что в день Суда Аллах не будет гневаться на меня», - «Не злись ни на кого из созданных Аллахом».
- «Хочу, чтобы на мою мольбу ответил Аллах», - «Будь далек от запрещенного, и Аллах ответит на твое Дуа».
- «Хочу, чтобы Аллах в день Суда спрятал мои недостатки», - «Прячь недостатки своих братьев»,
- «Что спасет от грехов и ошибок?» -«Слезы, повиновение и болезнь».
- «Какое добро выше перед Аллахом», - «Добрый характер, скромность и терпение в горе».
- «Какое самое плохое дело перед Аллахом», - «Плохой характер и жадность».
- «Что же успокаивает гнев Аллаха в этом и том мире?», - «Давать садака скрыто, помирить поссорившихся людей».
- «Что же тушит огонь Ада в день Суда? - «Терпение в горе и беде».
- «Хочу быть любимым у Аллаха и Его Пророка», - «Люби то, что любит Аллах, и то, что любит Пророк».

О Посланник Аллаха





О великий посланник АЛЛАХА!
О прекрасный и славный пророк!
Ты не ведал сомнений и страха,
И язычества мрак превозмог!
Терпеливый и добрый учитель,
Непорочный в словах и делах,
О строитель и мудрый правитель,
Да воздаст тебе раем АЛЛАХ!
Ты ушел завершив свое дело,
Передав каждый мудрый аят,
И остывшее мертвое тело
Твое снова забрала земля.
Ты ушел и обрушились беды
На святое семейство твое,
На Али, чьи преславны победы,
И на Захру, чей свет не умрет.
На твоих сыновей непорочных,
Ясноликих, прекрасных как день.
Лишь сомкнулись пророковы очи,
Как спустилась на род его тень.
Кто из братьев, скажи заклинаю,
Тебе первым дал веры зарок?
Кто подобен тебе, о Мухаммад,
Но при этом не Божий пророк?
Кого вместе с тобою в мечети
Поселил Всемогущий АЛЛАХ?
От кого родились твои дети?
И кого ты поверил в долгах?
Отчего же святые имамы
Хашимидова чистая кровь
Из родимого дома изгнаны
И запретна к ним стала любовь?
Может умма твоя заплутала,
Словно овцы в дождливую ночь,
Когда пастыря рядом не стало,
И влекут разногласия прочь?
О наследник! О юноши рая!
О пророка преславная дочь!
Пусть вас ангелы величают!
Вы как звезды в пустынную ночь!

" Тот, кто с радостью желает жить как я, и попасть в вечный рай моего Господа, пусть считает Али своим другом и повелителем после меня, любитдруга Али и после меня подчиняется моему семейству, ибо они сотворены от меня и переняли мои знания. Горе тем из моей умм, кто станетотрицать их превосходство и разорвет связь между мной и ими!
Аллах не позволит мне заступиться за них."(Табарани в своей книге"Кабир" и Рафеи в своей книге"Маснад"со ссылкой на доходящие до Ибн Аббаса документы привели, что пророк ислама Мухаммад(да благословит Аллах его ирод его!)
Мутир, Баверди, Ибн Джазир, Ибн Шахин и Ибн Мунда от Исхака,а тот от Зиада ибн Мутрифа слышали, что пророк (да благословитАллах его и род его!) сказал:
"Тот, кто хочет жить и умереть как я и войти в обещанный мне Господом рай- тот самый вечный рай- пусть любит Али, а после него- его потомков, ибо они никогда не собьют с пути истины и никогда не приведут в край невежества."
Сушествует подобный этому хадису хадис Зейда ибн Аркама.По его словам, пророк (да благословит Аллах его и род его!) отметил:
"Тот, кто желает жить как я, умереть как я, и быть обитателем вечного обещанного рая моего Господа, должен любить Али ибн Абу Талиба, ибо он никогда не выведет вас с пути истины и не введет в заблуждение."
По преданию Аммара Ясира, пророк( да блогословит Аллах его и род его) сказал:
"Тех, кто уверовал в меня и подтвердил мое пророчество, я наставляю подчиняться Али ибн Абу Талибу. Тот, кто сочтет его своим предводителем, считает меня своим предводителем, а считающий меня своим предводителем избрал Аллаха своим предводителем. Каждый, кто будет любить его, любит меня, а каждый любящий меня любит Аллаха. Каждый, кто будет враждовать с ним, враждует со мной, а каждый кто враждует сомной враждует с Аллахом."
Аммар Ясир также повествует, что пророк( да благословит Аллах его и род его!) сказал:
"Господи! (Будь свидетелем, что ) тот, кто уверовал в меня и подтвердил мою миссию, не должен отрекаться от подчинения Али ибн Абу Талибу, ибо его руководство- мое руководство, а мое руководство- руководство Аллаха."
Пророк ( да благословит Аллах его и род его) в другой проповеди сказал:
" О, люди! Мудрость, величие и руководство принадлежат пророку Аллаха ( да благословит Аллах его и род его!) и его потомству. Будьте осторожны, чтобы пустые и лживыеслова не ввели вас в заблуждение."
Его светлость также отметил:
"В каждой поколении моей уммы будут справедливые люди из моего семейства, которые отвергнут и уничтожат искажения невежественных людей, пустые высказывания людей, стремящихся внести раскол в религию, и неправельные коментарии несведуших в вопросах религии людей. Знайте, что ваши имамы и вожди будут вашими пионерами и образцами для Аллаха. Так будьте же внимательны в выборе руководителей."

Шииты и сунниты. Кто
они?


 


Причины разделения
мусульман на шиитов и суннитов.


 


ШИИТЫ - КТО ОНИ?


Если хотим говорить о шиитах, без какого - либо пристрастия,
то их можно охарактеризовать следующим образом: это исламские течение,
последователи которого любят и подчиняются после Пророка (д.б.А.р) Имаму Али,
принадлежащему семье Пророка (д.б.А.р) и его одиннадцати наследникам во всех
вопросах шариата - и в обрядовых и в торговых. С точки зрения шиитов, выше
Имамов находится только Пророк (д.б.А.р).


Это краткое, и, одновременно, очень четкое описание шиитов.
А то, что на них навешивают ярлык врагов Ислама, будто шииты считают пророком
Али (мир ему) или же являются приверженцами Абдуллы ибн Саба, ничем, кроме
откровенной лжи не назовешь.


Во многих прочитанных нами книгах авторы хотят представить
шиитов как неверных и далеких о религии сектантов, на это явная ложь. Нет у них
никаких доводов и доказательств, они просто повторяют слова своих отцов и
дедов.


Они распространяют воззрения насибитов, которые, узурпировав
власть, убили семью Пророка (д.б.А.р) и их опекунов. Одним из их эпитетов,
которым прозвали шиитов, является "Рафизиййе" - "Равафиз".
Это слово часто встречается в книгах противников шиизма. Оно в переводе
означает: "оппозиционеры". При первом взгляде читатель может
подумать, что шиитов называют так потому, что они противостоять законам и
основам Ислама или же отрицают миссию Пророка (д.б.А.р.). На самом же деле, это
не так.


После кончины Пророка (д.б.А.р) шииты признавали халифом
Имама Али (мир ему) и считали его истинным преемником Пророка (д.б.А.р.). Они
не признавали легитимными ни власть Абу Бакра, ни власть Омара, ни омейадов, ни
аббасидов. А те, в свою очередь, представляли шиитов перед другими людьми таким
оскорбительным эпитетом. Основными виновниками здесь являются омейады и
аббасиды, а также их приспешники.


Они с помощью некоторых лживых сочинителей хадисов возвышали
свой ранг на глазах сподвижников и заявляли, что эта власть одарена им Аллахом,
приводя в качестве доказательства следующий аят:


"О, уверовавшие! Послушайтесь Аллаха, Пророка и власть
имущим из вас" (сура "Ниса", аят 59).


Они заявляли, что этот аят ниспослан об этих людях и считали
обязательным подчинение им, потому что они были "власть имущими"
("Аль джамиу ли ахкамиль Коран", Гуртуби, том 5, стр. 259, Бейрутское
издание). Заплатив некоторым сочинителям хадисов, они приписали Пророку
(д.б.А.р) и следующее: "Любой, не подчинившийся халифу человек, умрет как
неверный" ("Муснад Ахмад", 1-й том, стр.31; “Сахих” Муслим, 6-й
том, стр.22), и тем самым, обязывали мусульман беспрекословно подчиняться
падишахам.


Вот по этой причине шииты стали для них головной болью и
никогда не вставали под их знамя. Потому что расценивали их поступок как захват
власти, по правду принадлежащей семье Пророка (д.б.А.р.). Поэтому же
"власть имущие" представляли шиитов как оппозиционеров, которые
противостоят Исламу и хотят стереть Ислам с лица земли.


Если мы глубже всмотримся в эту политическую игру, то легко
отличим разницу между противостоянием Исламу и борьбой против узурпаторов
власти.


Шииты никогда не стояли против исламской религии и, тем
временем, никогда не подчинялись тиранам и деспотам. Они всегда преследовали
одну цель - восстановить попранные права и укрепить справедливый Ислам. Во
всяком случае, от предыдущих наших книг "Ведомый по пути",
"Вместе с праведниками" и "Спросите у тех, кто знает" вы
выяснили, что шииты являются истинными мусульманами, которые будут спасены. У
них два несравнимо ценных сбережения, оставленные Пророком (д.б.А.р) - Коран и
Ахли Бейт.


Те, кто справедливо относятся к этой теме, обнаружат, что
даже некоторые суннитские ученые признают правду. Так, Ибн Манзур объясняет
значение слова "шиэ" следующим образом:


"Шииты - это группа, которая любит семью Пророка
(д.б.А.р), и является ее приверженцем" ("Лисануль-араб", том 8,
стр.188).


Доктор Саид Абдуль-Фаттах Ашур в своих исследованиях об этой
части книги пишет:


"Если шиизм означает любить семью Пророка (д.б.А.р),
так какой же мусульманин не хочет быть шиитом?"


Время пристрастия и упорства уже прошло. Образованные
молодые люди должны найти и прочитать шиитские книги, побеседовать с их учеными
и найти истину. А то многие слова снаружи кажутся красивыми и сладкими, но они
беспочвенны, не опираются на доводы.


В сегодняшнем мире можно достать все. Зачем вести
исследования о шиитах только по источникам их противников, тогда как самих
шиитов можно встретить в любой точке земли. Что можно ожидать от врага?


Шииты - не закрытая только для своих конфессия. Их книги и
убеждения распространены везде. Их медресе и учебные заведение открыты всем. Их
ученые постоянно устраивают конференции, научные симпозиумы, приглашая всех
мусульман к единству.


Мы верим, что если мусульмане справедливо исследуют эту
тему, смогут найти истину. Потому что вследствие односторонней и ложной
пропаганды противников шиизма много правды сокрыто от глаз людей.


Даже приподняв одну завесу лжи, можно превратить лютого
врага в близкого друга.


Тут мы приведем случай одного мужчины с Имамом Хасаном (мир
ему). Пропаганда омейадов сделала этого мужчину врагом семьи Пророка
(д.б.А.р.). Однажды во время паломничества могилы Пророка (д.б.А.р.) он увидел
одного человека, вокруг которого собралась толпа людей. Все собравшиеся
оказывали ему большое почтение.


Сириец был удивлен этим. Кто мог быть более уважаемым и
почтенным чем Муавийи на этот момент? Он спросил о личности этого человека. Ему
ответили: "Это сын Али ибн Абу Талиба Хасан". Он спросил: "Это
сын еретика Абу Тураба?" После этих слов он начал говорить оскорбительные слова
в адрес Имама Хасана. Друзья Имама схватили свои мечи, чтобы убить этого
мужчину, но Имам помешал им. Он слез с коня, поприветствовал сирийца и сказал:
"Братец араб. Кажется, ты чужой в этом городе?" Сириец ответил:
"Да, я из Сирии и приверженец предводителя мусульман Муавийи ибн
Суфьян".


Имам еще раз поприветствовал его и сказал: "Сегодня ты
мой гость".


Сириец сначала не хотел соглашаться, но затем, после
настоятельных приглашений Имама был вынужден принять приглашение. Он три дня
гостил в доме Имама, и Имам  лично обслуживал
его. В четвертый день на лице сирийца начали проявляться признаки раскаяния и
стеснений. Такая вежливость и гостеприимчивость Имама перед его грубостью
заставила его смотреть на вещи открытыми глазами. Он попросил прощение за свой
поступок.


Имам спросил у него: "Брат мой, ты читал Коран,
когда  нибудь?"


Сириец ответил: "Я знаю Коран наизусть".


Имам спросил: "Если так, то значит, ты знаешь, какую
семью Аллах уберег  от всякого порока и
нечисти, и назвал ее чистой?”


Сириец ответил: "Да, это дети Абу Суфьяна и семья
Муавийи".


Собравшиеся удивились. Имам (мир ему) сказал, улыбаясь:


"Я Хасан ибн Али. Мой отец двоюродный брат посланника
Аллаха. Моя мать - самая почтенная женщина в обоих мирах Фатима. Мой дед -
Посланник Аллаха и глава всех пророков. Мой дядя - глава шахидов Хамза, а
другои - Джафар Тайяр. Мы - та самая семья, которую Аллах уберег от всех грехов
и обязал всех мусульман любить нас. Мы - та самая семья, которую благословляют
ангелы и мусульманам велено благословлять нас. Я и мой брат Хусейн являемся
вождями  юношей рая".


Так Имам (мир ему), перечисляя превосходства семьи Пророка,
раскрыл истину перед сирийцем. Сириец заплакал, поняв сказанное. Он поцеловал
Имама и сказал, извиняясь: "Клянусь Аллахом! На пути в Медину я считал вас
своим злейшим врагом. А теперь, перед возвращением я люблю вас больше всех и
хочу приблизиться к Аллаху, любя вас". ("Тарих ибн Акасир", Имам
Хасан, стр. 145, хадис-250).


Имам обратился к своим последователям: "Вы хотели убить
этого безвинного человека. Если бы он знал правду, он не стал бы враждовать с
нами. Многие сирийцы тоже находятся в таком заблуждении, если открыть им
истину, они ее обнимут”. Потом прочел следующий аят:


"Не равны доброе и злое, отклоняй же зло, тем, что
лучше. И вот - тот, с которым у тебя вражда, станет таким, как твой близкий
друг" (Сура "Фуссилат", аят 34)


 


На самом деле, это так. Множество людей враждуют истиной
именно из-за неосведомленности, по незнанию. Когда исчезают преграды, мешающие
видеть правду, они понимают суть дела и начинают просить прощение. Это долг
каждого. Как говорится: "Возвращение в лоно правды - большое
счастье".


Вся беда в том, что некоторые, зная и чувствуя истину всем
своим телом и разумом, неустанно сражаются против нее, чтобы исполнить свои
земные желания и влечения. О таких людях Аллах велит:


"И одинаково для них, увещеваешь ты их или не
увещеваешь, они не веруют" (сура "Ясин", аят 10).


Бесполезно выделить время для таких людей. Мы должны
расходовать свое время для тех, кто ищет правду и имеет совесть. Аллах в Коране
описывает их так: "Ты увещеваешь только тех, кто внемлет предупреждению и
боится Милостивого втайне. Обрадуй же его радостной вестью о прощении и щедрой
награде!" (сура "Ясинь", аят 11)


Сегодня каждый просвещенный шиит обязан использовать свое
время, имущество и состояние во благо того, чтобы довести до умов Исламской
общины истину. Ибо Имамы (мир им) являются путеводным маяком не только шиитов,
а всех мусульман.


Если ученые-сунниты не узнают истину об Имамах (мир им),
ответственность за это несем мы. А также за неосведомленность людей об Исламе -
о твердой религии Аллаха, которую принес Его Посланник Мухаммад (д.б.А.р) -
ответственны все мусульмане.


 


 


 


СУННИТЫ - КТО ОНИ?


Суннитами являются большинство мусульман. Они составляют
три-четверти от общей численности. Они подчиняются четырем ученым, которых
называют имамами - Абу Ханифа, Малик, Шафии и Ахмад ибн Ханбал.


От этой группы отделилась одна секта. Их воззрения
образованы Ибн Теймийей. Эта группировка получила название
"Салафийа", а ее основатель - "обновитель Сунны". А после
этого под предводительством Мухаммада ибн Абдуль-Ваххаба получила известность
под названием "Ваххабиты". В настоящее время она имеет официальный
статус в Саудовской Аравии.


Все эти группы называют себя "Ахли  Сунна”, иногда добавляя еще одно слово
"Ахли  Сунна валь  Джамаа".


При рассмотрении исторических фактов станет ясно, что
суннитами называются все те, которые одинаково почитают всех четырех халифов,
возглавивших исламскую умму после кончины Пророка (д.б.А.р.). Они одинаково
любят Абу Бакра, Омара, Османа и Али (мир ему). Тут следует подчеркнуть, что
некоторое время сунниты не считали Али (мир ему) равным трем предыдущим
(примерно до 230-ого года хиджры). В следующих главах мы рассмотрим этот вопрос
обширнее.


Те, кто не принимали эту последовательность, а были
убеждены, что истинным преемником Пророка (д.б.А.р) является Али (мир ему),
назывались "рафизитами".


В последующих главах всем станет ясно, что все халифы, от
Абу Бакра до последнего халифа аббасидов были довольны суннитами, а шиитов,
верующих в преемственность Али (мир ему) и его одиннадцати наследников (мир
им), всегда подвергали гонениям и репрессировали.


Итак, последователи Али (мир ему) не считаются из
"Ахли  Сунна валь  Джамаа". Как будто это название
придумано именно для того, чтобы противопоставить шиизму. Мне кажется, причиной
раздробления мусульман после Пророка (д.б.А.р) является именно этот фактор.


Если вести точные исследования в достоверных исторических
источниках, то увидим, что начало этого размежевания корнями уходит к первым
дням после кончины Пророка (д.б.А.р.). Как только скончался Посланник Аллаха
(д.б.А.р), Абу Бакр захватил власть, и большинство сподвижников признали его
как легитимно выбранного халифа. Только Али (мир ему), большинство Хашимитов и
малочисленная группа их сторонников отказались подчиняться.


Известно, что в таком случае, халиф, используя ресурсы,
объявил этих людей "мятежниками", противопоставил им общество и
подвергнул их экономическому и политическому давлению.


Безусловно, «Ахли Сунна валь Джамаа» точно не знают
политические события тех дней и не информированы о том, что с какой
враждебностью был отстранен от всего самая великая личность Ислама Имам Али
(мир ему) после смерти Пророка (д.б.А.р.). Они уверены в том, после кончины
Пророка (д.б.А.р.) все произошедшие события оправданы, все сходится с Кораном и
Сунной. По их мнению, "хулафаи рашидин" были непорочными, как ангелы.
Между ними всегда царило взаимное уважение и не существовало никакой вражды и
недоразумений.


Это было причиной того, что они не принимали взгляды шиитов
о халифах, особенно, о халифах-рашидинах. (рашидин – чистый.). Как будто,
"Ахли  Сунна валь  Джамаа" никогда не читали историю, а
довольствовались только преданиями, которые передавались из уст в уста. Если бы
они открыли свои глаза и души к истине, перелистав исторические книги и хадисы,
то, обязательно, изменили бы многие решения и инструкции, которых до сих пор
считали правильными.


Этим малым трудом я хочу довести до сведения некоторые
истины, существующие в исторических книгах, братьям "Ахли Сунна валь
Джамаа". Приводя очень краткие, в то же время, четкие данные, мы с
позволения Аллаха, откроем истину и уберем завесу лжи. Может, это поможет, в
какой-то мере, объединению мусульман, покажет выход от состояния
раздробленности и размежевания.


Насколько мне известно, "Ахли Сунна валь Джамаа",
не столь уж фанатичны. Наряду с тем, что они не враждебны к Имаму Али (мир ему)
и его семье, сунниты любят и чтят их. Но вместе с этим, они, также, любят и
чтят врагов Имама Али (мир ему). Подражая им, они говорят: "Всему их
научил Пророк (д.б.А.р).


Сунниты не придерживаются двух основополагающих воззрений;
Первое: "Дружба с друзьями Аллаха", второе "Вражда с врагами
Аллаха". Они просят у Аллаха рай и милость для Имама Али (мир ему) также
как и для Муавийи?!


Их вводит в заблуждение прекрасное и приятное звучание
выражения «Ахли Сунна валь Джамаа», не ведая о том, что скрывается под этим
названием. Они не знают, что на основе каких программ арабские политики
пропагандируют это выражение.


 


 


 


Если они однажды поймут, что Али ибн Абу Талиб является
сборником Сунны Пророка (д.б.А.р), что Али является вратами города науки, что
они противостоят во всем не к кому-нибудь, а брату и душе Пророка (д.б.А.р), то
они откажутся от своего сегодняшнего поведения и начнут рассматривать этот
вопрос внимательнее. В итоге поймут и признают, что истинными "Ахли
Сунна" являются шииты, следующие за Пророком (д.б.А.р) и Али (мир ему).


Итак, мы обязаны разоблачить это коварство, которое является
основным фактором, отстраняющим сунну Пророка (д.б.А.р) и разъяснять истину.
Это коварство стало причиной заблуждения миллионов мусульман, образования
конфликтов, раздоров и войн между ними, превратив сунну Пророка (д.б.А.р) в
доисламскую ересь. Вследствие этого мусульмане были втянуты междоусобные войны,
называя друг друга "неверными" и отстали от остального мира в области
науки и техники. Дело дошло до того, что их земли захвачены, а сами разбиты и
унижены перед врагами. По причине этого коварства мусульмане потеряли уважение
в мире.


После краткого разъяснения о шиизме и суннитах мы должны
знать, что шиизм не противостоит Сунне Пророка (д.б.А.р), наоборот, они считают
себя приверженцами Сунны Пророка (д.б.А.р.). Потому что она, по их убеждениям,
передана им рукой Али ибн Абу Талиба, который является вратами этого города. По
убеждениям шиитов, к Пророку (д.б.А.р.) нет иного пути, кроме как через Али
(мир ему).


 


ПЕРВЫЙ  СЛУЧАЙ, КОТОРЫЙ РАЗДЕЛИЛ МУСУЛЬМАН НА ШИИТОВ
И  СУННИТОВ.


 


 Этот случай
возвращает нас в те дни, когда Посланник Аллаха (д.б.А.р) повелел:
"Принесите чернилы и перо, я напишу для вас завещание. С его помощью вы
никогда не заблудитесь". (“Сахих” Муслим, 7-й том, стр.123; ”Сахих”  Бухари, 5-й том, стр.137; “Тарих” Табари, 3-й
том, стр.193) Омар ибн Хаттаб и некоторые сподвижники воспротивились Его слову.
Они без каких-либо стеснений помещали исполнению слова Пророка (д.б.А.р.). Не
оказывая малейшего уважения, назвали слова Пророка (д.б.А.р) "бредом"
и заявили о ненужности завещания Пророка (д.б.А.р), утверждая, что им
достаточна Книга Аллаха!!!


Ибн Аббас назвал этот случай "великой трагедией"
для мусульман. Подытоживая этот их поступок, мы можем сказать: Большинство
мусульман затоптали сунну Пророка (д.б.А.р) словами: "Корана нам
достаточно!"


А в это время Али (мир ему) и его малочисленные сторонники,
которых Пророк (д.б.А.р) называл "шиитами Али", не говоря ни слова,
выполняли распоряжения Пророка (д.б.А.р.). Они считали слова и действия Пророка
(д.б.А.р.) Сунной, а подчинение Сунне считали обязательным, как подчинение
Корану. Ибо в Коране велено:


"О, уверовавшие, подчинитесь Аллаху и Его
Посланнику..." (сура "Ниса", аят 59)


 


 Поведение Омара
известно среди всех мусульман. Все знают, что он всегда противоречил Пророку
(д.б.А.р.). Об этом мы широко говорили в книге “Спросите у тех ,кто знает”.
Безусловно, он никогда не считал себя приверженцем Сунны Пророка (д.б.А.р.) и
заявлял об этом не раз. Когда он руководил халифатом, принимал решения,
противоречащие Сунне, а иногда даже его решения противоречили ясным аятам
Корана. Он запрещал то, что было позволено Аллахом, а позволял то, что запрещал
Аллах.


То, что его сторонники из сподвижников были такими же, как
он; - это естественно. Его друзья и последователи и нынче живут по его
несоответствующим с Кораном и Сунной законам. В следующих главах станет ясно,
что современные сунниты, которые называют себя "Ахли Сунна валь  Джамаа", придерживаются Сунны Омара,
покинув сунну Пророка (д.б.А.р.)


 


 


 


ВТОРОЕ НЕПОДЧИНЕНИЕ
СУННЕ ПРОРОКА (д.б.А.р.)


Отказ от присоединения к армии Усамы считается
противостоянием Сунне. Эту армию создавал Пророк (д.б.А.р.) лично за два дня до
своей кончины. Он отдал им распоряжение двинуться в путь вместе с войском
Усамы. Дело дошло до того, что они делали замечание словам Пророка (д.б.А.р.).
Их задевало то, что командующим армией был назначен семнадцатилетний юноша, у
которого еще щетина на лице не выросла. Абу Бакр, Омар и некоторые сподвижники
отказались присоединиться к армии и под предлогом зыбкости ситуации они
остались в Медине. Это дело происходило тогда, когда Пророк (д.б.А.р.) объявлял
отказавшихся от присоединения "проклятыми". (“Аль Милалу ванн
Нихаль”, Шахристани,1-й том, стр.29.)


Али (мир ему) и его окружение, как всегда, подчинялись слову
Пророка (д.б.А.р.). В этот тяжелый час Али (мир ему) выполнял завещание Пророка
(д.б.А.р) и не оставлял законченным ни одно дело, несмотря на то, что был
информирован о том, что одна группа собирается под крышей Бени Саида и решает
вопрос власти, выбирает халифа. Он тоже мог сделать так. Мог бы прийти к этим
людям и разрушить все их планы, но из уважения к Сунне Пророка (д.б.А.р) он не
отошел от нее.


Здесь нужно быть более внимательным. Человека изумляет
величие и непоколебимость Али (мир ему), унаследованные им от Пророка
(д.б.А.р.). Тогда, как другие ради власти топчут сунну, он ради Сунны топчет
власть, придерживаясь Сунны, он не бежит к власти.


 


 


 


ТРЕТИЙ СЛУЧАЙ
ПРОТИВОСТОЯНИЯ СУННЕ


 


События Сакифе с уверенностью можно назвать открытым
противоречием Сунне. Тогда многие сподвижники создали слишком опасный рецидив
неуважения к Сунне Пророка (д.б.А.р.).


Не обращая малейшего внимания на тот факт, что Пророк
(д.б.А.р), по возвращении из "прощального хаджа", в местности под
названием "Гадир Хум", объявил 
перед сотней тысяч мусульман имя своего преемника - Али (мир ему). Они
поступили наперекор Сунне, действуя по своему усмотрению и прикрываясь словами
"историческая целесообразность" (Несмотря на то, что Пророк назначил
своего преемника, между прочим, не втайне, а перед стотысячной аудиторией).


После долгих споров и дебатов между мухаджирами и ансарами,
наконец, согласились избрать халифом  Абу
Бакра. Даже готовы были убить не поддерживающих его кандидатуру близких
родственников Пророка (д.б.А.р.). (“Тарих” Табари, 3-й том, стр.202; “Тарих
Ягуби”, 2-й том, стр.26)


Это событие доказывает, что многие сподвижники поддерживали
Абу Бакра и Омара. Тем самым, они, отвернувшись от Сунны Пророка (д.б.А.р),
приняли политические взгляды Омара и Абу Бакра за основу.


Перед такой большой толпой сунну защитили очень мало людей -
Али (мир ему) и его шииты.


После этих трех событий контуры этих двух групп  четко вырисовываются. Одна из них, впрочем,
малочисленная, осталась верной Сунне Пророка (д.б.А.р), а другая, ради
политических амбиций растоптали сунну и получила такую мощь и могущество,
которые спровоцировали последующие поколения на подобные деяния, тем самым,
сформировали своих последователей и приверженцев. Первую группу возглавлял Али
ибн Абу Талиб (мир ему), а во главе второй группы стояли Омар, Абу Бакр и многие
сподвижники. Вторая группа всеми силами старалась ослабить первую и убрать ее
со своего пути.

БЛАГОСЛОВЕННАЯ ЛИЧНОСТЬ, ОПРЕДЕЛИВШАЯ ХОД ИСТОРИИ МИРА

Однажды ночью в месяц нисан 571 годапроизошло невиданное событие –рухнули 14 башен дворца шахиншаха Хосрова, правителя Сасанидского Ирана, и погас неугасимый огонь, считавшийся символом, верховного божества самоймогущественнойи жестокой империиогнепоклонников, покорившей и правившей половиной мирана протяжении нескольких веков.
Это ночное крушение стало знамением и благовестом рождения последнего из Пророков Всевышнего – Пророка Мухаммада .с.а.с,
Ибо с его приходом пришло знание и вера, рассеявшие мрак невежества и язычества
Пришла справедливости и конец эры жестокости и мракобесия.
Пришла цивилизацияи высшая нравственность, рассекая своим сиянием царство дикости и зла
Теперь уже мир будет озарен светом Ислама, светом вероуставаВсевышнего Творца, пронизавшего весь бесконечно огромный механизм нашей Вселенной, ставшийкульминацией, и завершением ГосподнихОткровений вплоть до дня Господнего Суда.
НаПророка Мухаммада была возложена миссия донесения Господнего вероустава не только до народа, среди которого он родился и жил, но до всех людей на Земле, без каких-либо этнических, географических ограничений. Как явствует их аятов Корана, Пророк Мухаммад, с.а.с, был Посланником Господним и к мирам иных измерений, к миру джиннов и иных творений Всевышнего.
Всевышний Аллах упоминает в Коранео Мухаммаде, что он был послан рожден на земле«как милостьи спасение для всех миров».
До последних мгновений своей земной жизни Пророк Мухаммад, с.а.с, с великим усердием, мужеством и стойкостью следовал морали Ислама, наставляя людей каждым делом и каждым словом делать Ислам целью своей жизни.
Его искренность и вера в Аллаха были столь глубоки, что по воле Всевышнего за очень короткий промежуток времени Господнее слово распространилось на колоссальном географическом пространстве, не только распространилось, но стало движущей силой великого множества народов и государств.
Его благословенная личность и высочайший пример сохраняет свою актуальность вот уже более 1400 лет, его пример на многие века определил путь развития мира, и более миллиарда людей, вдохновленные его моральюи благочестием, следуют Исламу,принимают его сердцем и соблюдают мораль Корана в каждом своем слове и деле.
И с каждый днем мощнейший столп веры становится все шире, ибо каждый день сотни людей приходят в Ислам и принимают Божественный вероустав Корана.



Аравия до ниспослания Ислама- обитель язычества, жестоких обычаев,бесчестия, обительвсех пороков безбожия, варварства, угнетения женщин и рабов, где нормой считалось убийство детей женского пола,кровнаяместь, ростовщичество, классовое неравенство, фанатизм иклановость...
Посланник Аллаха начал свою пророческую мисиию именно в такой обстановке.
За короткое время Господним соизволением и помощью, общество язычниковпревратилось в общину глубоко верующих, милосердных, справедливых, цивилизованных людей, средикоторых царили мир и веротерпимость, начался великий расцвет науки и культуры,великая эпоха, которая вызывала восхищение всего мира, эпоха высокой гуманности, благочестия и справедливости, которая не достигался более никогда, то был Золотой Век Ислама.
Решения, который принималПророк Мухаммад, с.а.с,и среди мусульман, и среди народов, исповедовавших иные религиозныевоззрения, были примерами подлинной веротерпимости и мира, он повелевал блюсти справедливостьиблагонамеренность по отношению к каждому человеку, не зависимо от его вероисповедания, языка, расы, культурного или материального уровня.
Племянник Пророка Мухаммада, халиф Али,передал нам знание о том, в какой атмосфере проходили беседы Пророка с сахабами и каковы были взаимоотношения между ними:
"Посланник Аллаха был самым щедрым, великодушным из людей. У него был изысканный дар красноречия, прекрасный слог. Всякое дело, которое он начинал, он доводил до самого лучшего завершения, у него был очень кроткий нрав, и беседы с ним были самым прекрасным временем. Каждый, кто присутствовал при беседах с ним, проникались любовью и почтением к нему.И описывая его, многие были едины, говоря: «Ни до него, ни после него я не встречал человека, равного ему." (Tirmizi; Huccetü'l İslam İmam Gazali, İhya'u Ulum'id-din, том 2, перев. Dr. Sıtkı Gülle, Huzur Yayınevi, İstanbul 1998, стр.814)
Его справедливость и честность вызывала доверие не только среди мусульман, но и у людей иных вероисповеданий.
Его Божественная избранность была видна каждому, а высокие личностные качества были причиной того, что многие люди не только его народа, но и других стран, слушая его речи, приходили в подчинение к нему и просили его покровительства,принимали Ислам.
Искренность и верность данному слову, самопожертвование, справедливость и честность правления, забота о неимущих и сиротах не зависимо от их религиозной принадлежности была видна каждому, кто видел его жизнь.
Прекрасные стороны его характера и духовная красота всегда привлекали к нему людей, он был образцом для подражания, ему доверялибезусловно, ибо любовь и уважение к нему рождались у каждого, кто был открыт умом и сердцем. Души людей стремились к его примеру.
И когдав среде первых мусульман возникалиспоры и конфликты, Пророк, с.а.с, одной фразой мог решить проблему, кажущуюся неразрешимой, погасить гнев излобу в сердцах своих сподвижников.
Имам Газали, величайший ученый, который висториимусульманского вероучения известен с титулом "Худжжат аль-Ислам" - "Доказательство Ислама", собрал в своих работах высказывания наиболее авторитетных алимов Ислама, писавших о чертах характера Пророка Мухаммада:
"Он был самым совершенным из людей в своей скромности. Он гневался только если проступок был против воли Господа,но никогда не гневался, если что-то касалось его лично. И даже если кто-либо наносил вред ему или его сподвижникам он всегда судил по справедливости.
Посланник Аллаха был очень непритязательным, говорил четко и лаконично, никогда не излишествовал в словах, он был самым улыбчивым среди людей. Ничто из земных дел не могло ввергнуть его в страх или тоску.
Всевышний Аллах даровал ему самые прекрасные черты характера, дал ему мудрость и знание о событиях, произошедштх с народами прошлого, и то, что произойдет с народами будущего, знание о том, что есть путь спасения души в будущей жизни и путь к вечному счастью, знание о том, к чему следует стремиться к земной жизни, а что есть пустое занятие и чего следует избегать." (Huccetü'l İslam İmam Gazali, İhya'u Ulum'id-din, Том 2, Перев.: Dr. Sıtkı Gülle, Huzur Yayınevi, İstanbul 1998, стр. 795-796)
Сегодня призывпоследнего из Господних посланников распространился по всему миру, нет страны, до которой бы не дошла весть об Божественном вероуставе, ниспосланном в Коране, и этот призыв, которому следуют почти полтора миллиарда человек на Земле, является путем к Истине, счастью и спасению в обоих мирах.
Не только мусульмане,но и духовные лидеры иных монотеистических религий, чьи сердца открыты Истине, признают Господнюю избранность Пророка Мухаммада и выражают свое уважение к личности и деяниям этого человека.



Всевышний Аллах ниспослал Пророку Мухаммаду последнее из Своих Откровений – Священный Коран и сделал его нрав, благочестие, искренность веры и мужество примером для всех людей, стремящихся быть близкими к Своему Творцу.
С первого дня, когда Пророку стали приходить Божественные откровения, и до последнего вздоха он был неутомимым духовным воином Света Господней Истины. Ислам явился величайшим примером религиозного согласия и мира, как по своей религиозной философии, так и по уникальной гуманности. Скромность, простота и высота раскрытия Божественной гармонии, присущие Исламу, не сопоставимы ни с чем ни до,ни после ниспослания этого вероустава.
Этот факт очень часто упоминается в повестке дня мировых информационных каналов и средствах массовой информации.
Многие западные телевизионные каналы регулярно показывают фильмы, рассказывающиео жизни и деяниях Пророка Мухаммада, приглашаютспециалистов в области Ислама и авторитетнейших алимов для участия в программа, телеканал BBCподготовил целую серию документальных фильмов, посвященных жизни Пророка Мухаммада и первым векам развития и становления Ислама.
На сайтах многих информационных агентствможно найти специальные разделы, посвященные Посланнику Аллаха и жизни мусульманской общины мира, истории Ислама, хадисам Пророка, аяты Корана, и каждый читатель может заказать более подробную информацию об основах вероучения.
Французский журнал Le Pointизбрал в 2006 году личность Пророка Мухаммада, с.а.с, человеком года.
Многие западные историки и политики констатируют в своих трудах, что личностные качества ПосланникаАллаха, его нравственный уровень и добродетели есть те качества, в которых сегодня как никогда нуждается современный мир и его пример является ярчайшим на протяжении вот уже 14 веков.
Известный историк Майкл Харт в опубликованной в минувшем году книге “100 самых важных личностейв истории мира” упоминает о Пророке Мухаммаде в числе первых:
Вот цитата изкниги:
...Он был единственным человеком, который достиг наивысших, блестящих результатовкак в государственном, так и в религиозном переустройстве мира. Государственный ум и религиозная активность соединились в его личности с невиданной доселе силой, и можно утверждать, что Мухаммад был одной из самых влиятельный и мощнейших личностей в истории мира. (Michael Hart, The 100, A Ranking of the Most Influential Persons in History, New York, 1978.)
Председатель Международного Институтапо Правам Человека Профессор Шериф Бассиуни (Distinguished Research Professor of Law; President, International Human Rights Law Institute M. Cherif Bassiouni'dir) в своей статье пишет, что жизнь Пророка Мухаммада являет тот пример, которым должно назидаться все современное человечество:
"Наследие Мухаммада у всех на виду: это плоды тех семян благочестия, что он посеял. Это плоды его мужества, честности, надежности, высшего образца нравственности, политического лидерства, личного человеческого примера и успехов, которым в его время всячески мешали и чинили ему препятствия, но он смог достичь их силой своей веры и мужеством,силой воли и умением обуздать свой нафсом. Прежде всего, надо помнить, что это был великий человек, с которого всем нам надо брать пример."
Историк Ислама профессор Джорджтаунского университета Вашингтона Джон Волль так описывает в своей книге свое видение личности Пророка Мухаммада, с.а.с:
"Мухаммад всю свою жизнь отдал тому, чтобы сплотить всех нас в 21 веке, своей жизнью и деяниями он показал, как можно объединить в жизни политическую, военную, общественную и религиозную волю."
Другой известнейший философ, писатель и мыслитель, лауреат Нобелевской премии в области литературы 1935 года, ирландский писатель Бернард Шоу пишет в своих статьях:
Лауреат Ноболесвкой премии в области литературы 1935 года,ирланский писатель Бернард Шоу" Я всегда с большим уважением относился к религии Мухаммада из-из ее высокой жизненной силы. Это единственная религия которая,на мой взгляд,обладает способностью быть всегда актуальной и гармонично соответствующей в меняющейся жизни. Я изучил его жизнь - по моему он удивительная Личность и, как мне кажется,… его следует называть «Спасителем человечества».
"Я верю, что если бы такому человеку, как он,были даны права единолично управлять в современном мире, он смог бы решить все наши проблемы так, что эти решения принесли бы столь желанныймир и счастье: я предсказываюо вере Мухаммада, что она будет принята завтрашней Европой, ибоона уже начинает приниматься Европой современной. " (Sir Georged Bernard Shaw, The Genuine Islam, 1936, 1: 8.)
Английский писатель Томас Карлайл в своей известнейшей книге «Герои и почитание героев», писал: "Если сомневаться в истинах Ислама, то это означает, что вы сомневаетесь в совершенно ясных и категорически необходимых истинах, которые должен принять каждый. Ибо самое ясное и главная истина, которую следует принять, это суть Ислама. И самое достойное слово, которое надо слушать каждому, это слово Мухаммада.Ибо его слова – суть самые верные." (Томас Карлайл, Heros and Hero Worship, стр. 58-76)

Барон Отто фон Бисмарк, (1815-1898), германский государственный деятель, рейхсканцлер Германской империи."Я изучил все Божественные писания. И я не нашел в них подлинной Божественной мудрости, ибо смысл их был искажен человеческим вмешательством. Но я нашел Коран Мухаддама, с.а.с, выше всех этих Книг. В каждом его слове была Божественная мудрость. И я не знаю другого Писания, подобного Корану, которое могло бы служить счастью человечества. Эта Книга не может быть человеческим словом. Всякий, кто говорит, что Коран был измышлен Мухаммадом, отрицает очевидную Истину. Нет сомнения в том, что Коран это слово Всевышнего. О Мухаммад, как жаль, что я небыл твоим современником.Человечество лишь раз увидело в истории такую мощь и талант, что были даны тебе, и не увидят более подобия тебе. Я склоняюсь пред тобой с глубокимпочтением."
Французский историк,поэт и государственный деятельАльфонс-Мари-ЛуиЛамартин(1790-1869): Пророк, философ, оратор, законодатель, борец, покровитель души покоритель дум, новатор веры, имам, государственный муж, создатель духовнойимперииобъявшей двадцать стран земного шара – вот кто Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха). С каким великим человеком его сравнить? Неужели его величие соизмеримо?(Lamartine, Histoire de laTurquie, Paris 1854, Vol. 11 pp. 276-2727)
Махатма Ганди, (1869 —1948), лидер и идеолог национально-освободительного движения Индии."Я хотелбы знать о прекрасной жизни этой высокой Личности, имеющей и сегодня бесспорную власть над миллионами людских сердец.
«…Сейчас я более чем когда-либо убежден, что не мечом Ислам завоевал те позиции, которые он сейчас имеет. Причиной были строгая простота, проистекавшая из полнойсамоотверженностиПророка, его непоколебимаяверность своим обязательствам, его неизменная преданность друзьям и последователям, его отвага и бесстрашие, его абсолютнаяпреданность Богу и вера в собственную миссию. Не меч нес Ислам, но силу веры, помогаямусульманам преодолеть все трудности. Когда я дочитал второй том, повествующий о жизни Пророка, мне было жалко расставаться с книгой, понимая, что я не смогубольше прочитать о его великой жизни» (Mahatma Gandhi, Young India, 1924)
Публицист, ученый, профессор Психологии Чикагского Университета Жюль Массерман:
“Мухаммад был величайшим лидером всех времен.” (Jules Masserman, 'Who Were Histories Great Leaders?', TIME Magazine, July 15, 1974).
Посланник Аллаха воплотил своей жизнь совершенную мораль Корана, его искренность и высота духа вот уже более 14 веков вызывает восхищение мира, что свидетельсвует:
Общество, которое будет следовать Его примеру и стремитьсяк его духовной степени и человеческим благодетелям, всегда будет наивысшим образчиком нравственности и культуры , ибо стремление к совершенству духа и благочестию заложено в каждой душе, сотворенной Всевышним.
И потому долг каждогочеловека, считающего себя мусульманином, хорошо знать жизнь Пророка Мухаммада, его деяния и его пример, с тем чтобы воплощать этот пример своей жизньюи своим примером призывать других людей стремиться развивать в себе высоту и чистоту духа.


ПОСЛЕДНИЕ СОБЫТИЯ В МИРЕ И ГРЯДУЩАЯ ВЕСНА ИСЛАМА
После уходаПророка Мухаммада в иной мир, Ислам продолжил свое стремительное, победное шествие по миру, всего за несколько десятилетий Исламсоздал самую могущественную и блистательную цивилизацию за всю историю человечества, объял колоссальное географическое пространство от Месопотамии до Африки и Индии на востоке.
Эта вера научила племена, жившие доселе в мире варварства и невежества, пониманию мира, нравственности, морали и культуры.
Не только арабы, но многие народымира озарили свой жизненный путь через постижение новой веры.
Наука, культура, философия и искусство пережили невиданный доселе всплеск развития.
Арабы, занимавшиеся до этого времени лишь животноводством и караванами в Аравийской пустыне, создали колоссальную империю, стали правителями большей части мира, олицетворяя собой примеры подлинной культуры и просвещенности. В течение всего 100 лет Исламский Халифат распространился на землях, многократно превосходящих даже территории Римской Империи, с неизмеримо большим влиянием на мировую культуру, историю и науку. Мусульмане создали гораздо более мощную структуру управления, господствовавшую на бескрайнем географическом ареале, вплоть до нач. 20 века в рамкахтогда уже Османской империи.
Это стремительное развитие Ислама стало возможным благодаря уникальному историческому прецеденту – личности Пророка, с.а.с, которого Всевышний Аллах Своей милостью сделал образцом высоты морали, мудрости, веры, решимости и искренности намерений.
Согласно данным Всемирной Христианской Энциклопедии в 1990 году число последователей Ислама составляло около 962 миллионов человек, сегодняже в мире, где живут 6.2 миллиарда человек, число мусульман приближается к 1.50.000 .
А теперь давайте вкратце окинем взором последние несколько лет развития Ислама в мире:


Мусульмане в Европе:
Министр Внутренних Дел Италии на заседании Совета Европы заявил, что в течении 10 лет число мусульман, этнических европейцев, составит 10% всего населения Европы.
По данным статистики, как утверждал министр, сегодня число мусульман-европейцев равно примерно 20.000.000.
Большинство мусульман живут в крупных городах Европы.
Кроме того, министр отметил, что в Марселе и Роттердаме, крупнейших городах Европы, 25% населения составляют мусульмане, в Брюсселе - 15% .В крупнейших европейских столицах Лондоне, Париже и Копенгагенемусульмане составляют 10% населения, через несколько лет мусульмане в возрасте до 20 лет будут составлять большинство населения в ряде городов Италии.


Выставка, посвященная личности Пророка Мухаммада, с.а.с, в Лондоне
В апреле 2006 года в Лондоне открылась выставка, повествующая о личности и деяниях Пророка Мухаммада, с.а.с, с целью познакомить западный мир с вероучением Ислама и нравственными ценностями мусульман.
На открытии выставки присуствовали послы и лидеры многих мусульманских государств, средиучастников открытия выставки был и Посол Дании Том Янсен, напомним, именно в Дании разгорелсятак называемый карикатурный скандал.
На выставке, которая продлилась 5 дней, посетителям раздавались брошюры, содержавшие хадисы Пророка и его изречения, демонстрировавшие высоту его нравственного примера и духовной глубины.
Все пять дней залы выставки были полны людей.
По официальным данным в Великобритании мусульманское население страны достигаетпочти 2миллионов человек.
Мусульманское население сконцентрировано в крупных городах Британии.


Интерес к книгам об Исламе во Франции
В 2005году по данным официальной статистики продажа книг об Исламе во Франции возросла на 33% по сравнению с предыдущим годом.
И среди всех книг более всего люди спрашивали переводы СвященногоКорана, а также книги о жизни Пророка Мухммада, с.а.с.,и основных положениях вероучения Ислама.
Официальные лица констатировали, что интерес к литературе об Исламе был так велик, что более 159 крупнейших торговых центров Франции организовали в течении всего месяца Рамадан специальные выставки, где желающие могли приобрести Коран, ознакомиться с Исламской литературой, и узнать о Рамадане и его значении для мусульман.
Во Франции сейчас проживает более 6 миллионов мусульман.

Исламна телевидении США

Самое популярное в СШАрейтинговое ток-шоу Опры Уинфри, 5 октября 2001года подготовило программу, ставшую первым публичным шагом на пути знакомства с религией, которая в США является второй по числу последователей после христианских конфессий. В ток-шоу, названном Ислам 101,участвовали королева Иордании Рания, декан факультета исламских исследований Вашингтонского университета профессор Ахмад Акбар, Посол Пакистана в США Малиха Лохди. Примечательно, что это ток-шоу стало самым рейтинговым в том месяце.


Ислам - самая быстро развивающаяся религия по числу новообратившихся в Австрии
Согласно данным правительства Австрии за последние несколько лет в Австрии появилось 76 новых мечетей, причем 53из них расположены в столице государства - Вене.
В 1912 году Ислам был признан одной из официальных религий, исповедуемой жителями государства, и на данный момент численность мусульман определяет Ислам как вторую после христианства официальной религией Австрии.
По данным2005 года численность мусульман в Австрии составляла более400.000 человек.


Рекордпо числу обратившихся в Ислам в Германии
В Германии также констатируется увеличение новообратившийся мусульман из числа этнических немцев.
В 2005 году в Германии Ислам приняли более 1000 этнических немцев, что, по данным правительственных отчетов, самый высокий показатель за всю историю страны.
Что примечательно,обращение в Ислам происходит в среде интеллигенции, более всего среди принявших Ислам среди людей с университетским образованием и высоким уровнем жизни, что свидетельствует о глубоко осознанном выборе людей.
Ислам в Германии по числу последователей занимает 3-е место после Протестантского и Католического христианства. ВГермании проживает более 3.5. миллионов мусульман, и две трети из них турки и дети, рожденные в браках с этническими турками.


Ислам набирает силу среди европейских женщин
Газета Christian Science Monitor, издаваемая в США, 27декабря 2005года опубликовала статистические данные, согласно которым в Европе ежегодно несколько тысяч женщин европеек переходит в Ислам.
Причиной этого является, как пишет газета, очевидное стремление женщин к сохранению нравственных ценностей семьи и брака, которые они находят это в исламском устройстве семьи.
Социологи считают, что европейскихженщин привлекает в морали Ислама искренность, милосердие и повеление делиться всеми благами с ближними и нуждающимися.

Народность тутси, обратившаяся в Ислам
Ежемесячный журнал Красная линия, издаваемый в ЮАР, в феврале 2006 года опубликовал статьюо том, как целая народность тутси, численность которой составляет 2 миллиона 600 тысяч человек, проживающая в центре африканского континента в Конго, в местности Увира, приняла Ислам вместе с королем.

Паломничества на священные земли
В 2006 году число людей, совершивших умру в Саудовскую Аравию достигло рекордного числа. По сравнению с 2005 годом число паломников возросло в 10 раз.
Люди во всего мира приезжают на умру целыми семьями,коллективами или даже жителицелый районов, собравшись вместе, посещают места, где родился Пророк Мухаммад, с.а.с., вырос и начал свою пророческую миссию.
За тот же период минувшего года число совершивших умру составляло 5.000-6.000 человек, тогда как в 2006 году оно составило 45.000 человек, ак концу года достигло 100.000 человек.

Потомки народа майя принимают Ислам
В последние несколько лет в Мексике стремительно набирает силу Ислам.
Известный немецкий журнал Шпигель в 2005 году опубликовал статистические сведения о том, что большая часть жителей провинции Чипас в Мексике, жители которой считаются потомками народа Майя, приняла Ислам.
Генеральный Секретарь Мусульманского Союза Испании Эстебан Лопез утверждает, что таким образом майя нашли ту историческую культуру инравственные ценности, которых они были лишены на протяжении длительного времени.


Восхождение Ислама в России
В 1991 года в России насчитывалось всего 300 мечетей, сегодня это число превысило 8.000,


Число мусульман, отправившихся в 1991 году в Хадж в Мекку составляло всего несколько сот человек, тогда как в 2006 году Саудовская Аравия назначила квоту в 13.500 человек, причем число желающих отправиться в хадж многократно превышало эту квоту.
Сегодня в России активно действуют более 60 Исламскихучебных заведений, среди них и высшие учебные заведения, и средние образовательные центры, медресе. По данным статистики в России проживаетболее 20.000.000 этнических мусульман.

Мусульмане в Бельгии и Швеции
Бельгийская газета Le Soir 18 февраля 2006 годаписала, что 40.000 этнических бельгийцев приняли Ислам и что это является самым высоким показателем среди европейских стран.
Примечательно, что из 10 миллионов бельгийцев более 500.000 составляют мусульмане.
В Швеции проживает около 500.000 мусульман, причем 70% из нихмолодежь и дети, которыевскоре станут полноправными гражданами своей страны.
В Швеции так же Ислам является второй по числу последователей официальной религией государства.


Растет число мусульман в Канаде
Согласно данным департамента статистики Канады число мусульман в стране непрерывно растет. И если в 2005 году мусульман было чуть более 600.000 , то через несколько лет число их должно составить 1 миллион225 тысяч человек.


Тысячи американцев обращаются к Корану
Американо-Исламский Совет по Взаимодействию (CAIR) организовал в 2005 году кампанию под названием 'Explore the Qoran" (Откройте для себя Коран), благодаря которой десятки тысяч американцев имели возможность получить экземпляры Корана, которые бесплатно раздавались каждому, кто приходил на мероприятия кампании.
Американо-Исламский Совет по Взаимодействию сообщает также, что более 10.000 человек уже после кампании стали регулярно приходить к ним с целью получить более подробную информацию об Исламе.
И в дополнение к вышесказанному;
- Лидеры ведущих мировых держав все чаще обращаются в аятам Корана в своих речах и всякий раз, говоря об Исламе, высказываются о высших добродетелях, предписываемых Кораном.
- Лидеры многих стран мира, политические деятели посещают мечети и во времявизитов просят рассказать имболее подробно обосновах вероучения и обязанностях мусульман перед Всевышним;
- Впервые в историимежконфессиональных отношений Папа Иоанн Павел Второй посетилисторическую мечеть Омеядов в Дамаске и призвал весь католический мир поститься вместе с мусульманами хотябы один день в месяц поста Рамадан;
- Христианские духовные лидеры в своих речам произносят аяты Корана и обращаются к заповедям Ислама;
- Коран на протяжении многих недель является бестселлером в странах Запада, и Книгой, издаваемой самыми большими тиражами;
- Международные информационные агентства каждый день представляют специальные выпуски и программы, диспуты, круглые столы, знакомящие зрителей с культурой и моралью Ислама;
- Крупнейшие мировые средства массовой информации регулярно печатают статьи и аналитические исследованияоб Исламе и жизни мусульман;
- Вбиблиотеках всех стран мира теперь ужеесть целые разделы, посвященные литературе об истории и вероучении Ислама, ибо велик спрос людей, жалеющих познакомиться с ним
Это лишь несколько фактов из жизни современного мира, которые, вне сомнения, свидетельствуют об изменении отношения мира и людей иных вероисповеданий к Исламу и об их стремлении узнать, что же представляет собой вероучение, которое проповедовал миру величайший из людей в истории мира, последний из Господних посланников.
И если поставить все эти изменения в единую цепь событий мы ясно видим,сколь быстро растет интерес к вероучениюИсламаи личностиПророка Мухаммада в последние несколько лет в мире.
Обращение к Исламу и изучение людьми сути этого вероучения является важным свидетельством близости Благословенноговремени, наступление которого упоминается в аятах Коранаи хадисах Пророка.
И очень скоровсеискренне мыслящие и открытые сердцем люди будут примут Божественную мораль Корана как наставление в земной жизни, и как учение, дарующее гармонию и мир в душе и в мире.


ГРЯДУЩИЙ ЗОЛОТОЙ ВЕК


Все упомянутые события являются источником великой радости и благой вести для всех верующих людей.
Все происходящее является знамением приближения Господнего обета, когда люди, словно потоки бурной реки, будут приходить в Ислам и принимать законы Всевышнего Творца.
1400 лет назад Пророк Мухаммад, с.а.с, один,своим искренним намерениеми абсолютной верой, начал проповедоватьГосподнюю волю, и сегодня слова, произнесенные им, дошли до самых отдаленных уголков мира, вдохновляют дела и сердца миллиардов людей.
По воле Всевышнего очень близко то время, когда последнийиз Господний вероуставов – религия Истины - Ислам станетсоблюдаться людьми в том чистом виде, в какомее проповедовал и следовал сам Пророк Мухаммад, моральные заповеди Коранабудут господствовать в жизни и отношениях между людьми, на всей Земле настанет долгожданный мир и Господняя благодать. Ибо таков обет Всевышнего, который суть Истина:
Аллах обетовал, что те из вас, кто уверовал и вершил добрые дела, наследниками сей земли пребудут, подобно тому как Он сделал преемниками тех, кто был до них; и укрепит их веру, которую Он избрал и одобрил для них, и прежний страх их безопасностью заменит. Они лишь мне будут поклоняться и не будут измышлятьМнеиных богов. А те, кто после этого окажется неверным, тот, истинно, распутник нечестивый. (Сура «Ан Нур», 24:55)



СТАТЬИ


на главную | mаил | об авторе

В последнюю пятницу священного мусульманского месяца Рамадан, в этом -
2009 - году – 18 сентября, в мире по давней инициативе покойного лидера
исламской революции Ирана аятоллы Хомейни отмечается день аль-Кудс
(Иерусалима). Для мусульман всего мира это не праздник, а памятная
дата, в которую принято вспоминать драму разделенного Святого города и
молиться за его освобождение от "сионистской оккупации".Международный
дня Аль-Кудс для сплочения мусульман в борьбе с сионизмом и
несправедливостью. Аль-Кудс – арабское название Иерусалима, третьего
после Мекки и Медины священного города Ислама.

День аль-Кудс
важен не только для палестинского народа, но для всего мира! Ведь
Иерусалим – священный город, как говорят в арабском мире, ?трех
небесных религий?.

Для мусульман он ценен тем, что здесь Пророк
Мухаммад (да благословит его Аллах и род его приветствует!) совершил
Мирадж (Восхождение на небо), и здесь была первая кибла (направление во
время молитвы). У арабов, нет проблем с евреями. Дело не в религии и не
в нации – а в оккупации. Мы призываем весь мир на нашу сторону в
справедливой борьбе за сохранение священного статуса Иерусалима для
всех религий. Пусть настанет день, когда колокола и призывы азана
возвестят о восстановлении независимости аль-Кудс!?.
День аль-Кудс
отмечают как мусульмане-сунниты, так и шииты. Всемирно известный
исламский ученый-суннит, доктор Юсуф аль-Кардави считает проекты
развития, направленные на сохранение священного города аль-Кудс и его
исторического наследия, не менее важными, чем вооруженное сопротивление
оккупантам. По его мнению, подобная деятельность является ?культурным
джихадом?.
?Последняя пятница Рамадана объявлена имамом Хомейни Днем
аль-Кудса. Это день солидарности мусульман всего мира во имя защиты
палестинского народа. Не только мусульмане, но и все верующие люди
мира, правильно информированные о гнете по отношению к палестинцам,
выступают в защиту этого многострадального народа.

Оказание
подобной поддержки - человеческая обязанность каждого. Солидарность с
палестинским народом - солидарность с человечностью, а День аль-Кудс -
протест против ущемления прав человека, против подавления, агрессии,
убийств и против игнорирования мирового общественного мнения. И
иншаАллах Иерусалим будет освобожден тогда, когда все мусульмане
осознают его значимость для Ислама и будут считать каждый день Днем
аль-Кудса.
Исламская Республика Иран призывает все исламские страны
приложить все усилия в рамках исламской солидарности для освобождения
первой Кыблы мусульман , всех оккупированных территорий и
восстановления всех законных прав палестинского народа .
Так же
хочу привести некоторые слова его светлости лидера Исламской революции
имам Хомейни ( р а ) : Исламская Республика Иран призывает все
исламские страны приложить все усилия в рамках исламской солидарности
для освобождения первой Кыблы мусульман , всех оккупированных
территорий и восстановления всех законных прав палестинского народа .
Исламские
страны не должны ни на миг забывать о необходимости обуздать и
изолировать сионистский режим , ибо только это станет настоящей
поддержкой мира, стабильности и безопасности на Ближнем Востоке и
позволит осуществить права народа Палестины .

РАЗУМ
ОПОРА РЕЛИГИИ


Исламская религия придает
огромное значение человеческому разуму, способности человека думать и
размышлять. Наличие разума является самым главным преимуществом человека над
всеми остальными созданиями. Священный Коран в своих многочисленных аятах
призывает человека к размышлению и применению ума – этого величайшего дара
Всевышнего Аллаха людям. По этой причине исламские ученые собирали в своих
сборниках хадисов многочисленные предания от посланника Аллаха и имамов из его
рода (да благословит их всех Аллах), в которых шла речь о разуме, размышлении,
познании, понимании. Мы предлагаем вашему вниманию первую книгу из сборника
хадисов «Аль-кафи», принадлежащую перу Муххамада ибн Йакуба Кулейни. Первая
книга «Аль-кафи» носит название «Книга разума и невежества».


Во
имя Аллаха Всемилостивого и Милосердного


Книга разума и невежества


1. Передается от имама Бакира
(да будет мир с ним): «Когда Аллах сотворил разум, Он устроил ему дознание,
затем сказал ему: «Приблизься» и разум приблизился. Затем Он сказал ему:
«Возвратись» и разум возвратился. Затем Аллах произнес: «Клянусь Своим
могуществом и величием, Я не сотворил творение, которое было бы более любимо
Мною, чем ты. И я в совершенстве наделил тобой лишь тех, кого люблю. Воистину,
лишь посредством тебя Я повелеваю, и лишь посредством тебя запрещаю. Лишь
посредством тебя Я наказываю, и лишь посредством тебя вознаграждаю».


2. Передается от имама Али (да
будет мир с ним): «Джабраиль спустился к Адаму (да будет мир с ним) и обратился
к нему: «О Адам, мне приказано предложить тебе три вещи, чтобы ты выбрал одну
из них и оставил две другие». Адам спросил его: «О Джабраиль, что это за три
вещи?». Джабраиль ответил: «Разум, скромность и религия». Тогда Адам сказал: «Я
выбираю разум». После этого Джабраиль обратился к скромности и религии:
«Вернитесь и оставьте разум». Но они сказали: «О Джабраиль, нам было велено
всегда быть рядом с разумом». Тогда Джабраиль сказал: «Поступайте, как было
велено вам» и поднялся вверх».


 


 


3. Передатчик хадиса: «Я
спросил у имама Садыка (да будет мир с ним): «Что есть разум?» Имам ответил
ему: «Разум – то, посредством чего совершается поклонение Милостивому и
приобретаются райские сады». Я спросил: «А что было у Муавии?» Имам ответил:
«Это была дьявольская хитрость. Она похожа на разум, но это не разум».


4. Передается от имама Ризы (да
будет мир с ним): «Другом каждого человека является его ум, а врагом – его
невежество».


6. Передается от имама Садыка
(да будет мир с ним): «Разумный человек является религиозным, а тот, кто религиозен,
войдет в райские сады».


7. Передается от имама Бакира
(да будет мир с ним): «Воистину, в день суда Аллах будет проявлять точность в
расчете Своих рабов, исходя из уровня их разума, которым они были наделены в
этом мире».


8. Передатчик хадиса: «Я сказал
имаму Садыку (да будет мир с ним): «Такой-то человек хорош в богослужении,
религии и других достоинствах». Имам спросил: «А каков его ум?» Я ответил: «Не
знаю». Тогда имам сказал: «Воистину, человек будет вознагражден, исходя из
уровня его ума. Некогда один человек из сынов Израиля длительное время
поклонялся Аллаху на одном из островов, находящихся в море. Остров был зеленым,
цветущим, полон деревьев и воды. Однажды один из ангелов пролетал мимо него, а
затем обратился к Аллаху: «О Господь, покажи мне награду этого раба Твоего».
Аллах показал ему его награду, но ангел посчитал ее незначительной. Тогда Аллах
ниспослал ангелу откровение: «Побудь возле него». Ангел принял человеческий
облик (и спустился на остров). Человек из сынов Израиля спросил ангела: «Кто
ты?» Тот ответил: «Я человек, поклоняющийся Аллаху. До меня дошли вести об этом
месте и о твоем поклонении в этом месте. Поэтому я прибыл сюда, что вместе с
тобой поклоняться Аллаху». Тот день ангел провел вместе с ним. Когда наступило
утро, ангел сказал: «Твое место замечательное и оно как нельзя лучше подходит
для богослужений». На что человек ответил: «В этом месте есть один недостаток».
Ангел спросил: «И какой же это недостаток?». Человек ответил: «Нет у нашего
Господа домашних животных. Если бы у Него был ослик, то мы пасли бы его в этом
месте, а так вся эта трава пропадает». Ангел (удивленно) спросил: «У Господа
нет ослика?» Человек ответил: «Если бы у Него был ослик, то это трава не
пропадала бы впустую». После этого Аллах ниспослал ангелу откровение:
«Воистину, Я вознагражу его в соответствии с его умом».


9. Передается от посланника
Аллаха (да благословит Аллах его и его род): «Когда вы увидите человека с
прекрасными деяниями, то взгляните на его ум. Воистину, человек будет
вознагражден в соответствии с его умом».


10. Передатчик хадиса: «Я
сказал имаму Садыку (да будет мир с ним): «Некий человек подвержен чрезмерной
мнительности при совершении малого омовения и молитвы». Также я сказал: «Это
человек умен». На что имам ответил: «Как же он может быть умен, если
подчиняется Шайтану». Я спросил: «Каким образом он подчиняется Шайтану?» Имам
сказал: «Спроси его о причинах его чрезмерной мнительности и он ответит тебе,
что это деяния Шайтана».


11. Передается от посланника
Аллаха (да благословит Аллах его и его род): «Аллах не распределял среди Своих
рабов чего-либо более лучшего, чем разум. Сон разумного человека лучше, чем
ночные бдения невежды. Пребывание разумного человека дома лучше, чем стремление
невежды к известности. Аллах не отправлял ни одного пророка и посланника, пока
не доводил до совершенства его разум. Поэтому его разум превосходил всех
разумных людей его общины. То, что пророк держал в уме, было намного выше
стараний всех старающихся. И раб божий не выполнит возложенных на него Аллахом
религиозных обязанностей, пока не постигнет их разумом. И все поклоняющиеся не
достигнут в своем поклонении того, чего достигает разумный человек. Разумные
люди – обладатели разума, о которых сказал Всевышний Аллах: «И внемлют
назиданию только обладатели разума» (2:269).      


12. Передается от имама Казима
(да будет мир с ним), который наставлял Хишама:


«О Хишам, воистину Всеблагой и
Всевышний Аллах в Своей Книге обрадовал благой вестью разумных и понимающих
людей, сказав: «Обрадуй же моих рабов, которые прислушиваются к словам и
следуют наилучшему из них. Они являются теми, кого Аллах наставил на истинный
путь, и они – обладатели разума» (39:17,18).


 


О Хишам, воистину Всеблагой и
Всевышний Аллах довел до совершенства доводы для людей посредством разума. И
оказал пророкам содействие посредством разъяснений, и направил их к Своему
господству посредством явных доказательств, сказав: «Ваш Бог – Бог Единый. Нет
божества кроме Него – Милостивого, Милосердного. Воистину, в сотворении небес и
земли, в смене ночи и дня, в кораблях, которые плывут по морю с тем, что
полезно людям, в воде, которую Аллах низвел с неба и посредством которой оживил
мертвую землю, а затем расселил на ней всяких животных, а также в смене ветров,
в облаке, подчиненном между небом и землей, заключены знамения для людей
разумеющих» (2:163,164).


О Хишам, Аллах установил эти
знамения для людей как указатели к Его познанию и что есть у них Управитель,
сказав: «Он поставил вам на службу ночь и день, солнце и луну. И звезды также
поставлены на службу по Его повелению. Воистину, в этом заключены знамения для
людей разумеющих» (16:12). Также Он сказал: «Он – Тот, кто сотворил вас из
земли, потом из капли, потом из сгустка крови. Затем Он выводит вас младенцами,
чтобы вы могли достигнуть зрелого возраста и чтобы потом вы стали стариками,
хотя среди вас есть и такие, которые покидают мир раньше, и чтобы вы достигли
назначенного срока. Быть может, вы уразумеете» (40:67). Также Он сказал:
«Воистину, в смене ночи и дня, в уделе, который Аллах низводит с неба и посредством
которого Он оживляет мертвую землю, а также в смене ветров заключены знамения
для людей разумеющих» (45:5). Также Он сказал: «Знайте, что Аллах оживляет
землю после ее смерти. Мы уже разъяснили вам знамения, может быть, вы
уразумеете» (57:17). Также Он сказал: «На земле есть сопредельные участки,
виноградные сады, посевы, пальмы, растущие из одного корня или разных корней.
Их орошают одной водой, но одни из них Мы создаем более вкусными, чем другие.
Воистину, в этом заключены знамения для людей разумеющих» (13:4). Также Он
сказал: «Из Его знамений то, что Он показывает вам молнию, чтобы вызвать у вас
страх и надежду, а также ниспосылает с неба воду и оживляет ею землю после ее
смерти. Воистину, в этом заключены знамения для людей разумеющих» (30:24).
Также Он сказал: «Скажи: «Придите, и я прочту то, что запретил вам ваш
Господь». Никого не приобщайте к Нему в сотоварищи, делайте добро родителям. Не
убивайте своих детей, опасаясь нищеты, ведь Мы обеспечиваем пропитанием вас
вместе с ними. Не приближайтесь к мерзостям – ни к очевидным, ни к сокрытым. Не
убивайте душу, которую Аллах запретил убивать, если только у вас нет на это
права. Это заповедал вам Аллах, быть может, вы уразумеете» (6:151). Также Он
сказал: «Есть ли среди невольников, которыми овладели ваши десницы, совладельцы
того, чем Мы наделили вас, которые имеют с вами одинаковые права на это и
которых вы опасаетесь так, как опасаетесь друг друга? Так Мы разъясняем
знамения для людей разумеющих» (30:28).


 


О Хишам, затем Аллах увещевал
обладателей разума и вызвал в них стремление к загробной жизни, сказав:
«Мирская жизнь – всего лишь игра и потеха, а загробная обитель лучше для тех,
кто богобоязнен. Неужели вы не разумеете?» (6:32).


 


О Хишам, затем Аллах устрашил
наказанием тех, кто не размышляет, сказав: «Затем Мы уничтожили всех остальных.
Вы проходите мимо них утром и вечером. Неужели вы не разумеете?» (37:136-138).
Также Он сказал: «Мы низвергнем на жителей этого селения наказание с небес за
то, что они грешили. Мы оставили его (селение народа Лута) ясным знамением для
людей размышляющих» (29:34,35).


 


О Хишам, воистину, разум всегда
рядом со знаниями, ведь Аллах сказал: «Такие притчи Мы приводим людям, но
разумеют их только обладающие знанием» (29:43).


 


О Хишам, затем Аллах осудил
тех, кто не размышляет, сказав: «Когда им говорят: «Следуйте тому, что
ниспослал Аллах», – они отвечают: «Нет! Мы будем следовать тому, на чем застали
наших отцов». А если их отцы ничего не разумели и не следовали прямым путем?»
(2:170). Также Он сказал: «Неверующие подобны скотине, на которую прикрикивает
пастух, тогда как она не слышит ничего, кроме зова и крика. Они глухи, немы и
слепы. Они ничего не разумеют» (2:171). Также Он сказал: «Среди них есть и
такие, которые выслушивают тебя. Но разве ты можешь заставить слышать глухих,
если они к тому же не разумеют?» (10:42). Также Он сказал: «Или ты полагаешь,
что большинство их способны слышать или разуметь? Они всего лишь подобие
скотов, но они еще больше сбились пути» (25:44). Также Он сказал: «Они не
станут сражаться с вами вместе, разве что в укрепленных селениях или из-за
стен. Меж собой у них жестокая вражда. Ты полагаешь, что они едины, но сердца
их разобщены. Это – потому, что они являются людьми неразумеющими» (59:14).
Также Он сказал: «Неужели вы станете призывать людей к добродетели, предав
забвению самих себя, ведь вы же читаете Писание? Неужели вы не разумеете?»
(2:44).


 


О Хишам, затем Аллах осудил
тех, кто всегда следует за большинством, сказав: «Если ты станешь повиноваться
большинству тех, кто на земле, они собьют тебя с пути Аллаха. Они лишь следуют
предположениям и только лишь измышляют» (6:116). Также Он сказал: «Если ты
спросишь их: «Кто сотворил небеса и землю?» – они непременно скажут: «Аллах».
Скажи: «Хвала Аллаху!» Но большинство их не знает» (31:25). Также Он сказал:
«Если ты спросишь их: «Кто ниспосылает с неба воду и оживляет ею землю после
того, как она умерла?» – они непременно скажут: «Аллах». Скажи: «Хвала Аллаху!»
Но большинство их не разумеет» (29:63).


 


О Хишам, затем Аллах восхвалил
тех, кто следует меньшинству, сказав: «Но среди рабов Моих мало благодарных»
(34:13). Также Он сказал: «Но таких мало» (38:24). Также Он сказал: «Верующий
муж из рода Фараона, скрывавший свою веру, сказал: «Неужели вы убьете мужа за
то, что он говорит: «Мой Господь – Аллах?» (40:28). Также Он сказал: «А также
тех, кто уверовал. Но уверовали вместе с ним (Нухом) лишь немногие» (11:40).
Также Он сказал: «Но большинство их не обладает знанием» (6:37). Также Он
сказал: «И большая часть их не разумеет» (5:103).


 


О Хишам, затем Аллах помянул
обладателей разума лучшим поминанием и украсил их лучшим украшением, сказав:
«Он дарует мудрость, кому пожелает, и тот, кому дарована мудрость, награжден
великим благом. Однако поминают назидание только обладатели разума» (2:269). Также
Он сказал: «А обладающие основательными знаниями говорят: «Мы уверовали в него.
Все это – от нашего Господа». Но поминают назидание только обладатели разума»
(3:7). Также Он сказал: «Воистину, в сотворении небес и земли, а также в смене
ночи и дня заключены знамения для обладателей разума» (3:190). Также Он сказал:
«Разве тот, кто знает, что ниспосланное тебе является истиной, может быть
подобен слепцу? Воистину, поминают это только обладатели разума» (13:19). Также
Он сказал: «Неужели тот, кто смиренно проводит ночные часы, падая ниц и стоя,
страшась Последней жизни и надеясь на милость своего Господа, равен
неверующему? Скажи: «Неужели равны те, которые знают, и те, которые не знают?»
Воистину, поминают назидание только обладатели разума» (39:9). Также Он сказал:
«Это – благословенная Книга, которую Мы ниспослали тебе, дабы они размышляли
над ее аятами и дабы обладатели разума помянули назидание» (38:29). Также Он
сказал: «Мы даровали Мусе верное руководство и дали в наследство сынам Израиля
Писание как верное руководство и напоминание для обладателей разума»
(40:53,54). Также Он сказал: «И напоминай, ибо напоминание приносит пользу
верующим» (51:55).


 


О Хишам, воистину, Всевышний
Аллах сказал в Своей Книге: «Воистину, в этом заключено напоминание для тех, у
кого есть сердце» (50:37), то есть у кого есть разум. Также Он сказал: «Мы
даровали Лукману мудрость» (31:12), то есть понимание и разум.


 


О Хишам, Лукман обратился к
своему сыну: «Смирись перед истиной и ты будешь самым разумным человеком, и
хитрость перед истиной – ничто. Сынок, воистину этот мир подобен глубокому морю
и множество народу утонуло в нем. Пусть же твоей спасительной лодкой в нем
будет богобоязненность. И пусть грузом этой лодки будет вера, а парусом
упование на Аллаха. Пусть капитаном этой лодки будет разум, проводником знание,
а якорем терпение».


 


О Хишам, у всякой вещи есть
свои признаки. Признаком ума является размышление, а признаком размышления
молчание. У всякой вещи есть проводник, и проводником ума является смиренность.
Для того чтобы считаться невеждой, достаточно того, что ты совершишь действие,
совершение которого тебе запрещено.


 


О Хишам, Аллах
направил пророков и посланников к Своим рабам для того, чтобы они получили у
Аллаха разум и познание. Наиболее знающим повеления Аллаха является наиболее
умный, а обладающий наиболее совершенным умом является обладателем высочайшей
степени в этом мире и мире загробном.


 


О Хишам, воистину, Аллах имеет
к людям два довода – внешний довод и внутренний. К внешнему доводу относятся
пророки, посланники и имамы (да будет мир с ними). А внутренним доводом
является разум.


 


О Хишам, обилие дозволенного не
удерживает обладателя разума от благодарности, а запретное не берет вверх над
его терпением.


 


О Хишам, если кто-либо
предоставит власть трем вещам над тремя другими вещами, то этим он поможет
разрушению своего ума. К ним относятся: затушение света размышления длительными
неосуществимыми желаниями; уничтожение красоты мудрости пустыми разговорами;
затушение света назидания следованием своим страстям. Такой человек словно
оказывает содействие страстям в разрушении своего ума, а тот, кто разрушит свой
ум, поломает свою религию и свою мирскую жизнь.  


 


О Хишам, каким образом твои
деяния будут чисты пред Аллахом, если твое сердце отвернется от повелений
твоего Господа и ты последуешь за своими страстями, помогая им завладеть твоим
умом?


 


О Хишам, терпение и
выдержанность в одиночестве являются признаками силы ума. Кто уразумел от
Аллаха, тот отстранился от обитателей этого мира и от влюбленных в него, и он
стремится лишь к тому, что находится возле Аллаха. И Аллах будет его другом в
страхе, собеседником в одиночестве, благодетелем в бедности, и Он возвеличит
его без родственников и близких. 


 


О Хишам, установление истины
осуществляется для подчинения Аллаху, и нет спасения кроме как через подчинение
Аллаху. Подчинение исполняется знанием, знание добивается обучением, обучение
утверждается разумом. И не достигается знание кроме как посредством божьего
ученого, а постигается оно посредством разума.  



 


О Хишам, незначительное
количество деяний, совершаемых размышляющим человеком, принимается в
многократном размере. А большое количество деяний, совершаемых следующими
страстям и невеждами, возвращается обратно не принятым.


 


О Хишам, обладатель разума доволен
малым в этом мире, если это малое связано с мудростью. Но он не удовлетворен
малым в мудрости, если она связана с этим миром. По этой причине их торговля
неизменно приносит плоды.


 


О Хишам, воистину, обладатели
разума отстраняются от дозволенного изобилия этого мира, что уж говорить об их
отстранении от грехов. Отстранение от этого мира является достоинством, тогда
как отстранение от грехов есть обязанность. 



 


О Хишам, разумный человек
взглянул на этот мир и на его обитателей, и понял, что достигнуть этого мира
можно только преодолевая многочисленные трудности. Затем он взглянул на мир
загробный и понял, что достигнуть того мира также можно только преодолевая
многочисленные трудности. Поэтому он подумал и выбрал преодоление трудностей
для достижения вечного загробного мира.


 


О Хишам, воистину, обладатели
разума аскетичны в отношении этого мира и страстны в отношении мира загробного.
Они являются таковыми, ибо знают, что этот мир желающий и желаемый. И мир
загробный также желающий и желаемый. Тот, кто пожелает загробного мира,
пожелает его мир ближайший и он взымет с него (с мира) свой надел. Тот же, кто
пожелает ближайшего мира, пожелает его мир загробный, а затем придет к нему
смерть и поломает ему и ближайший мир, и загробный.


 


О Хишам, тот, кто стремится к
обеспеченности и к отсутствию нужды без имущества, к сердцу, освобожденному от
зависти и к благополучию религии, должен смиренно
умолять Аллаха, велик Он и славен, довести до совершенства его ум. Тот,
кто будет одарен умом, будет удовлетворен тем, что достаточно для него. А кто
будет удовлетворен тем, что достаточно для него, станет обеспеченным и не будет
испытывать нужды. Тот же, кто не будет удовлетворен тем, что достаточно для
него, никогда не перестанет испытывать нужду.


 


О Хишам, Аллах рассказывает о
благочестивом народе, который говорил: «Господь наш! Не уклоняй наши сердца
после того, как Ты наставил нас на прямой путь. И даруй нам милость от Себя,
ведь Ты – Дарующий» (3:8). Они говорили так, ибо знали, что сердца подвержены
уклонению и возвращению к неразумию и гибели. Воистину, не страшится Аллаха
лишь тот, кто не наделен умом. А тот, кто не наделен умом, не обладает твердым
познанием в сердце, с помощью которого он мог бы видеть и находить истину в
своем сердце. А обладает подобным познанием в сердце только тот, чьи слова не
расходятся с деяниями, а его внутренний мир соответствует внешнему состоянию,
потому что Аллах, да будет благословенно имя Его, проявлением невидимого ума
сделал внешнее состояние человека (то есть его слова и деяния).


 


О Хишам, повелитель правоверных
Али (да будет мир с ним) говорил: «Люди не поклонялись Аллаху чем-либо лучшим,
чем разумом. Разум человека не станет полноценным, пока человек не станет
обладателем нескольких особенностей – пока люди не будут чувствовать себя в
безопасности от его зла и не перестанут надеяться на его добро. Пока излишки
его богатства не будут раздарены окружающим, и пока его язык не перестанет
произносить пустые речи. Пока он не будет удовлетворен в этом мире тем, что
достаточно для него, и пока он не станет таким, кто никогда не насыщается
знаниями. Приниженность, но с Аллахом, для него более любо, чем величие, но без
Аллаха. Смиренность (перед Ним) для него более любо, чем знатность. Такой
человек считает значимыми небольшие благие деяния других людей, но находит
незначительными большое количество своих благих дел. Сравнивая себя с другими,
он видит других лучше себя, себя же считает хуже них. И это все, что необходимо
было сказать».


 


О Хишам, обладатель разума
никогда не прибегает ко лжи, даже если в лжи будет польза для него. О Хишам,
нет религии у того, в ком отсутствует благородство, и нет благородства у того,
в ком отсутствует ум. Величайшей степенью обладает человек, который не считает
этот мир чем-то значительным для себя. Поэтому пусть не будет для ваших тел
иной цены, чем райские сады, и не продавайте ваши тела иначе, чем за них.


 


О Хишам, повелитель правоверных
Али (да будет мир с ним) говорил: «Одним из отличительных признаков разумного
человека являются три следующие особенности. Он отвечает, когда его спрашивают.
Он говорит, когда остальные люди не способны вести речь. Он высказывает мнение,
которое идет на пользу окружающим. Поэтому тот, в ком нет даже одной из этих
трех особенностей, является никем иным, как глупцом». Повелитель правоверных
Али (да будет мир с ним) сказал: «Пусть не садится во главе собрания человек,
который не обладает тремя этими особенностями или хотя бы одной из них. И если
человек, не обладающий этими особенностями, сядет во главе собрания, то он
никто иной, как глупец».


 


Имам Хасан (да будет мир с ним)
говорил: «Когда кто-либо из вас пожелает разрешить свои потребности, пожелайте
их у их обладателей». У него спросили: «О сын посланника Аллаха, кто же они эти
обладатели?» Имам ответил: «Ими являются те, о которых сказал Аллах в Своей
Книге и упомянул их: «Воистину, внемлют назиданию только обладатели разума»
(39:9), они обладатели ума».


 


Имам Саджад (да будет мир с
ним) говорил: «Дружба с благочестивыми людьми призывает к благочестию.
Воспитанность ученых добавляет ум. Покорность справедливому правителю влечет за
собой величие. Использование имущества (для оказания помощи окружающим)
является совершенным благородством. Содействие человеку, испрашивающего совета,
является исполнением обязанности, которую требует изобилие благ. Отстранение от
причинения мучений (окружающим) есть признак полноценного ума и в этом
заключена безмятежность тела в этом мире и в загробном».


 


О Хишам, воистину, обладатель
разума не ведет речи с человеком, если опасается, что потом этот человек
обвинит его во лжи. И он не просит что-либо у человека, если опасается, что
этот человек откажет ему. И он никогда не обещает того, чего не сумеет
выполнить. И он не надеется на то, что отчитает и осудит его надежду. И он
никогда не принимается за дело, если опасается, что не сможет довести его до
конца».


 


 


13. Передается от имама Али (да
будет мир с ним): «Разум – закрывающее покрывало, а достоинства – внешняя
красота. Закрой же изъяны в поведении своими достоинствами, а страсти уничтожь
посредством разума. Этим ты заслужишь проявление к тебе любви (людей)».


 


 


15. Передается от имама Садыка
(да будет мир с ним): «Никогда посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его
род) не говорил с божьими рабами в полной мере своего ума, ведь сам посланник
Аллаха сказал: «Нам пророкам велено вести речи с людьми, исходя из уровня их
ума».


 


 


16. Передается от имама Али (да
будет мир с ним): «Неуемная алчность отпугивает сердца невежд, неугомонные
желания делают их своими заложниками, а хитрость и обман заводят их в ловушку».


 


 


17. Передается от имама Садыка
(да будет мир с ним): «Полноценным умом обладает человек, который совершает
наилучшие деяния».


 


 


18. Передатчик хадиса
рассказывает, что однажды при имаме Ризе (да будет мир с ним) были упомянуты
разум и воспитанность. Имам сказал: «Разум – это дар Аллаха, а воспитанность
достигается трудом. Тот, кто будет бороться с трудностями для приобретения
воспитанности, сможет достигнуть ее. Тот же, кто будет бороться с трудностями
для приобретения разума, не достигнет ничего, кроме невежества».


 


 


19. Передатчик хадиса: «Я
сказал имаму Садыку (да будет мир с ним): «Да буду я жертвой за тебя. Мой сосед
совершает множество молитв, раздает много милостыни, постоянно отправляется в
хадж и не имеет изъянов». Имам спросил: «Каков его ум?» Я ответил: «Да буду я
жертвой за тебя. Он не умен». Тогда имам сказал: «В этом случае он не достигнет
при помощи этих деяний высокого положения».    



 


 


20. Передатчик хадиса: «Я
спросил имама Хади (да будет мир с ним): «Почему Аллах отправил Мусу ибн Имрана
(да будет мир с ним) с посохом, белой рукой и колдовскими принадлежностями? А
Ису (да будет мир с ним) отправил с средствами для излечения? А Мухаммада (да
благословит Аллах его и его род и всех пророков) отправил с речами и
проповедями?» Имам Хади (да будет мир с ним) ответил: «Когда Аллах отправил к
людям Мусу, то в это время среди них было распространено колдовство. Поэтому
Муса принес с собой от Аллаха то, чего не могли повторить колдуны, чем он
разрушил все их колдовство и привел ясные доводы (своей правоте). Когда Аллах
отправил к людям Ису, то в это время среди них распространились болезни, и
возросла их нужда к медицине. Поэтому Иса принес с собой от Аллаха то, чего не
могли повторить лекари, посредством чего он оживлял мертвых, исцелял слепых и
прокаженных по воле Аллаха. И этим он привел ясные доводы (своей правоте).
Когда Аллах отправил к людям Мухаммада (да благословит Аллах его и его род), то
в это время среди них были распространены изящные речи и проповеди. Поэтому он
принес с собой от Аллаха то, чья мудрость и возвышенные назидания свели на нет
все их речи, и этим он привел ясные доводы (своей правоте)». Я спросил имама
Хади: «Я никогда не видел человека, подобного тебе. А что является доводом для
людей в наше время?» Имам ответил: «Разум. Посредством него познается правдивый
в отношении Аллаха и он подтверждает его правдивость. И посредством него
познается лжец в отношении Аллаха и он подтверждает его ложь». Передатчик
хадиса говорит: «Клянусь Аллахом, это достойный ответ».


 


 


21. Передается от имама Бакира
(да будет мир с ним): «Когда выйдет из сокрытия наш Каим (то есть имам Махди),
Аллах положит Свою руку (милости) на головы божьих рабов и этим объединит все
их умы, и доведет до совершенства их зрелость».


 


 


22. Передается от имама Садыка
(да будет мир с ним): «Пророк является доводом Аллаха к божьим рабам, а разум
является доводом между рабами и Аллахом». 



 


 


23. Передается от имама Садыка
(да будет мир с ним): «Разум – опора человека. Из разума проистекают
проницательность, понимание, память и знание. Посредством разума человек
достигает совершенства. Разум является его проводником, зрением и ключом к
деяниям. Если его разум будет поддержан божественным светом, то он станет
знающим, помнящим, поминающим, проницательным, понимающим. Посредством этого
человек познает «как», «почему» и «где». Он постигнет того, кто наставляет его,
и того, кто вводит его в заблуждение. А когда он постигнет это, то он постигнет
свой путь в жизни, свою связь и отделенность. И он проявит искренность в
свидетельстве о единственности Аллаха и в признании покорности Ему. А когда
человек сделает это, то получит утерянное и осознает грядущее. Он познает то,
где пребывает он. Он познает, зачем он пребывает там. Он познает, откуда он
явился и куда уйдет. И все это достигается при поддержке разума».


 


 


24. Передается от имама Садыка
(да будет мир с ним): «Разум – проводник верующего».    


 


 


25. Передается от посланника
Аллаха (да благословит Аллах его и его род): «О Али, нет бедности страшней, чем
невежество. И нет богатства лучшего, чем ум».


 


 


26. Передается от имама Бакира
(да будет мир с ним): «Когда Аллах сотворил разум, Он сказал ему: «Приблизься»
и разум приблизился. Затем Он сказал ему: «Возвратись» и разум возвратился.
Затем Аллах произнес: «Клянусь Своим могуществом и величием, Я не сотворил
творение, которое было бы более лучшим, чем ты. Воистину, лишь посредством тебя
Я повелеваю, и лишь посредством тебя запрещаю. Лишь посредством тебя Я
вознаграждаю, и лишь посредством тебя наказываю».


 


 


27. Передатчик хадиса: «Я
сказал имаму Садыку (да будет мир с ним): «Когда я иду к одному человеку и
говорю ему свои речи, он полностью понимает мои слова. Когда я иду ко второму
человеку и говорю ему свои речи, он удовлетворяется моими словами, а затем
отвечает мне так же, как я говорил ему. Когда я иду к третьему человеку и
говорю ему свои речи, он просит: «Повтори для меня». Имам Садык спросил меня:
«Знаешь ли ты, зачем происходит так?» Я ответил: «Нет». Тогда имам сказал:
«Первый человек, который полностью понимает твои слова, был соединен с умом,
когда был еще семенем. Второй человек, который удовлетворяется твоими словами,
а затем отвечает тебе, был соединен с умом в утробе матери. Третий человек,
который просит тебя повторить для него твои слова, был соединен с умом после
того, как появился на свет и вырос. Поэтому он говорит: «Повтори для
меня».  


 


 


28. Передается от посланника
Аллаха (да благословит Аллах его и его род): «Если вы увидите мужчину,
совершающего множество молитв и большое количество постов, то не восхищайтесь
им, пока не узнаете, насколько он умен».


 


 


30. Передается от имама Али (да
будет мир с ним): «Я приму того, кто обладает хотя бы одним из множества
благородных качеств. И возможно я закрою глаза на отсутствие подобных качеств.
Но я никогда не прощу отсутствие ума и религии. Потому что отсутствие религии
это отсутствие безопасности, и нет в жизни удовольствия, если в ней
присутствует страх. А отсутствие ума это отсутствие жизни, и людей, у которых
отсутствует ум, можно сравнить лишь с мертвецами».


 


 


31. Передается от имама Али (да
будет мир с ним): «Восторженность человека самим собой указывает на слабость
его ума».


 


 


32. В присутствии имама Ризы
(да будет мир с ним) были упомянуты его сторонники (шииты) и был упомянут ум.
Имам произнес: «Не следует придавать особого значения религиозному человеку, не
обладающему умом». Передатчик хадиса сказал ему: «Да буду я жертвой за тебя.
Есть люди, которые принимают это положение (то есть имамат), и мы не замечаем в
них недостатков, но они не обладают умом». Имам ответил: «Они не являются теми,
к кому обращался Аллах. Воистину, Аллах сотворил разум и обратился к нему:
«Приблизься» и разум приблизился. Затем Он сказал ему: «Возвратись» и разум
возвратился. Затем Аллах произнес: «Клянусь Своим могуществом и величием, Я не
сотворил чего-либо более лучшего и более любимого Мною, чем ты. Посредством
тебя Я наказываю и одариваю».


 


 


33. Передается от имама Садыка
(да будет мир с ним): «Между верой и неверием малость ума». У него спросили:
«Как это, о сын посланника Аллаха?» Имам ответил: «Раб божий приходит со своей
просьбой к творению. А если бы он проявил искренность к Аллаху и очистил пред
Ним свои намерения, то его просьба была бы осуществлена в самый кратчайший
срок».


 


 


34. Передается от имама Али (да
будет мир с ним): «Посредством разума извлекаются глубины мудрости, и
посредством мудрости извлекаются глубины разума. И через хорошее управление
достигается благая и достойная воспитанность. Размышление – причина оживления
зрячих сердец, подобно тому как идущий человек идет в темноте, освещая перед
собой путь, освобождая себя от трудностей и многочисленных остановок».


 


 


36. Передается от имама Садыка
(да будет мир с ним): «Нет богатства более плодовитого, чем ум, и нет бедности
более низкой, чем глупость. И нет в делах более лучшего помощника, чем
испрашивание совета относительно этих дел»


 


37. Посланник
Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) сказал:  « Обладание знанием об Аллахе — есть наилучшее
из деяний, ибо знание Его будет полезным для вас как в большом деле так и в
малом, тогда как невежество, воистину, не принесет вам пользы, ни в большом
деле ни в малом ».


 


 


38. Повелитель правоверных Али ибн Абу Талиб
(да будет мир с ним!) сказал: «Предельная степень знания (Аллаха) есть
благоговейный страх перед Пречистым Аллахом» 1.


 


1 Гурар аль-хикам. № 10926.


Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал: «Разум
— это то, благодаря чему человек обретет рай и что вызовет довольство Аллаха».


 


 Мадинат аль-балага.
Т. 2. С. 519.


 


 


Имам
Али (да будет мир с ним!) сказал: «Разум выводит на правильный путь,а
невежество ведет к заблуждению».


 


 Там же. С. 515.


 


 


Имам
Али (да будет мир с ним!) сказал: «Лучшее, что Достославный Аллах раздал Своим
рабам — это разум».


 


 Гурар аль-хикам. Т. 6. С. 80; Т. 2. С. 745.


 


 


Имам
Хасан аль-Муджтаба (да будет мир с ним!) сказал: «С помощью разумаможно стать
добродетельным и заслужить награду и в этом и в будущем мире. А человек,
обделенный разумом, лишен и всех этих благ».


 


 Бихар. Т. 75. С. 111.


 


 


Имам
Риза (да будет мир с ним!) сказал: «Разум — это друг каждого человека, а врагом его является
невежество».


 


Аль-кафи.
Т. 1, 4, 11.


 


 


Имам
Али (да будет мир с ним!) сказал: «Преодолеть мирские соблазны можно только с
помощью разума».


 


Бихар.
Т. 75. С. 7.


 


 


Пророк
(да благословит Аллах его и род его!) сказал: «Религия человека —это его разум.
У кого нет разума, у того нет религии».


 


 Нахдж аль-фасаха. С. 330.


 


 


Имам
Садык (да будет мир с ним!) сказал: «Усердные занятия наукой раскрывают врата
разума».


 


 Бихар. Т. 1. С. 116.


 


 


Пророк
(да благословит Аллах его и род его!) сказал: «У всего есть свой инструмент (и
опора), а инструмент (и опора) верующего — это его разум. У всего есть движущая сила, а
движущая сила человека — это его разум. Все имеет свою цель, а цель религиозного
поклонения — разум. У каждого народа есть покровитель, а покровитель верующих —
это их разум. Каждый купец имеет капитал, а капитал борцов за веру — их разум.
Все что разрушено, можно исправить с помощью какого-либо средства, а средством
для исправления положения человека в Ином мире является разум. У каждого
путника есть шатер, в котором он находит прибежище, а мусульманину таким шатром
служит его разум».


 


 Мустадрак аль-васа’ил. Т. 2. С. 286.