Откройте свой Мир!

Ислам считает свободу естественным правом человеческого существа.
Жизнь лишается смысла, если в ней нет свободы. Когда человек теряет
свободу, умирает его внутренняя сущность, даже если внешне он продолжает
жить: есть, пить, работать, выполнять другие действия, которые
предписывает ему жизнь.

В исламе свобода возносится на такой
уровень, что освобождение приходит уже через истинное признание
существования Аллаха. Аллах говорит:

«Нет принуждения в религии. Прямой путь уже отличился от заблуждения» (Коран, 2:256)

Этот
аят отвергает принуждение в религии, потому что вера – самая
могущественная вещь, которой обладает человек. Отсюда явствует, что
принуждение недопустимо и во всем остальном.

Также очевидно, что
человек свободен выбирать, чем ему владеть и что делать, не следуя чьей
бы то ни было воле. Индивидуум обладает свободной волей и свободой
выбора.

Значение свободы

Свобода – это способность личности делать или не делать что-либо, основываясь на собственной свободной воле.

Это
особое качество, которым обладает каждое разумное человеческое
существо. Имея свободу, человек действует без вмешательства других,
потому что этот человек никому не принадлежит: ни другому человеку, ни
какому-либо государству, обществу и т.п.

Действительно ли свобода означает полное отсутствие правил?

Свобода
с точки зрения ислама не подразумевает, что человек свободен от любых
ограничений и предписаний в ущерб другим людям, потому что такого рода
«свобода» - просто анархия, где царит порок и бушуют страсти. Поэтому
ислам устанавливает определенные правила и предписания, которые
обеспечивают свободу всех и каждого.

Эти предписания можно изложить следующим образом:

А. Свобода одного лица и группы лиц никогда не должна идти в ущерб общественному порядку и подрывать его основы.

Б.
Свобода одного лица и группы лиц никогда не должна вести к утрате прав в
более широком смысле. Имеется в виду их внутренняя ценность.

В. Свобода одного человека не должна ущемлять свободу другого.

Эти
правила и предписания демонстрируют, что ислам не признает свободу
личности в ущерб свободе коллектива, равно как в исламе свобода
коллектива не превалирует над свободой личности. Напротив, между ними
существует определенный баланс, и каждой отводится свое место.

Типы свободы:

• Свобода личности в отношении материального.

• Свобода личности в отношении духовного.


Свобода личности в отношении материального

До
тех пор пока деятельность человека не нарушает границы прав других, он
должен иметь возможность распоряжаться всеми своими делами, не опасаясь,
что его личности, имуществу и репутации будет причинен какой-нибудь
ущерб.

Свобода личности подразумевает существование двух вещей: неприкосновенности и безопасности личности.

Что касается неприкосновенности,   ислам 
отводит серьезное место понятию человеческого достоинства, даруя
человеку благородный статус, который подразумевает, что люди должны
проявлять взаимное уважение, не унижать друг друга. Аллах говорит:

«Несомненно, Мы даровали почет сынам Адама» (Коран, 17:70)

«Вот
твой Господь сказал ангелам: «Я установлю на земле наместника». Они
сказали: «Неужели Ты поселишь там того, кто будет распространять
нечестие и проливать кровь, тогда как мы прославляем Тебя хвалой и
освящаем Тебя?» Он сказал: «Воистину, Я знаю то, чего вы не знаете»
(Коран, 2:30)

Эти слова взывают к достоинству, благородности,
всему самому высокому, что есть в человеке, и при этом учитывают
человеческие качества и возможности.

 Ислам 
ставит человека на высочайшую ступень, поэтому считает ущемление одного
человека ущемлением общества в целом. Точно так же он считает заботу об
одном человеке заботой об обществе в целом. Аллах сказал:

«По
этой причине Мы предписали сынам Исраила (Израиля): кто убьет человека
не за убийство или распространение нечестия на земле, тот словно убил
всех людей, а кто сохранит жизнь человеку, тот словно сохранит жизнь
всем людям» (Коран, 5:32)

Это признание человеческого
достоинства касается каждого: мужчины и женщины, правителя и
подчиненного. Это право каждого человека, независимо от цвета кожи,
национальности, религии. Поэтому даже подкидыш заслуживает того, чтобы
его приютили и уважали его достоинство в силу его ценности как
человеческого существа.

Если кто-то найдет ребенка, брошенного
на улице, он обязан взять этого ребенка к себе. Если же он этого не
сделает, его грех падет на каждого члена общины, и все они будут
отвечать перед Аллахом за гибель ребенка.

Точно так же, как подчеркивается достоинство человека при его жизни,  ислам 
чтит его и после смерти. Запрещается калечить тело покойного, его
необходимо надлежащим образом подготовить к погребению и похоронить.

Кроме того,  ислам  запрещает сидеть на могилах и опорожняться на них.

Кроме принципа неприкосновенности и священности личности, очень большое значение в  исламе 
имеет безопасность, потому что исламская вера обеспечивает безопасность
жизни, достоинства и благополучия. Поэтому запрещено убивать и  наносить 
телесные повреждения и причинять физические (например, лишение свободы)
и моральные (например, словесное оскорбление) страдания другому
человеку.

Для предотвращения всех форм злоупотреблений и
создания среды, в которой человек может беспрепятственно пользоваться
личной свободой, исламский закон предписывает дисциплинарные взыскания и
наказания правонарушителей. Чем серьезнее преступление, тем суровее
наказание.

Например, возмездие предполагается за убийство:

«О те, которые уверовали! Вам предписано возмездие за убитых» (Коран, 2:178)

Помимо убийства, возмездие предписано в случаях нанесения увечий и ранений. Аллах говорит:

«Мы
предписали им в нем: душа – за душу, глаз – за глаз, нос – за нос, ухо –
за ухо, зуб – за зуб, а за раны – возмездие» (Коран, 5:45).

Второй
халиф Умар ибн Аль-Хаттаб запретил своим правителям наказывать кого бы
то ни было без соответствующего вердикта авторитетного судьи. Он также
требовал, чтобы правителей, преступивших закон, наказывали в той же
мере, в какой они ущемили своих подчиненных. Он также запрещал
правителям оскорблять своих подчиненных и повелел наказывать тех, кто
ослушался.

Свобода передвижения

Каждый
человек имеет право беспрепятственно передвигаться в своей стране и за
ее пределами. Выезд из страны и возвращение обратно – естественное право
человека. Фактически, этого требует сама жизнь, потому что при помощи
переезда людям часто приходится решать проблему заработка,
трудоустройства, учебы или получения иных преимуществ.

Свобода
передвижения – качество, присущее всем живым существам, для которых она
равносильна самой жизни. Свобода передвижения установлена Кораном,
Сунной, ее единогласно признают и правоведы.

В Коране Аллах говорит:

«Он
– Тот, Кто сделал для вас землю покорной. Ступайте же по свету и
вкушайте из Его удела, и к Нему вы явитесь после воскрешения» (Коран,
67:15)

Свободу передвижения нельзя ограничивать ни для кого,
кроме как в случаях, когда решающий перевес имеют соображения всеобщего
блага.

Когда на Сирию обрушилась чума, Умар ибн Аль-Хаттаб
запретил въезд в Сирию. Он отдал такой приказ во исполнение указания
Пророка Мухаммада (мир ему и благословение!): «Если услышите, что в ( какой-нибудь )
земле (распространилась чума), не приезжайте туда, а если она начнётся
на той земле, где вы уже находитесь, не покидайте (эту землю, пытаясь)
убежать от неё».

Чтобы облегчить свободу передвижения,  ислам  запрещает чинить  какие-либо  препятствия путешествующим или иным образом причинять им  вред . По той же причине  ислам  предписывает крайне суровое наказание за разбой на дорогах.

Чтобы
облегчить передвижение по дорогам Пророк запрещал своим сподвижникам
сидеть посередине дорог. Он сказал: «Ни в коем случае не следует вам
сидеть на дорогах!» Люди сказали: «Но мы нуждаемся (в этом), ведь только
там мы (можем) собраться и побеседовать (друг с другом)!» Тогда пророк
сказал: «Если уж вам непременно нужно собираться (там, то, по крайней
мере) воздавайте дороге должное!» (Люди) спросили: «А что значит
воздавать должное дороге?» Он ответил: «(Это значит) потуплять взоры,
(никому) не причинять  вреда , отвечать на приветствия, побуждать к одобряемому и удерживать от порицаемого».

Дороги
следует использовать для того, зачем их построили: для путешествий и
перевозки грузов. Использовать дороги в других целях запрещено,
особенно, если это причиняет вред другим людям.

Ввиду того,  какое 
важное место занимают поездки в жизни мусульман и в связи с тем, что в
дороге часто случаются непредвиденные трудности, Аллах дарует страннику
право на долю в обязательном пожертвовании, если он испытывает крайнюю
нужду, даже если в своей стране он является состоятельным человеком.

Свобода выбора места жительства

Право
самостоятельно определять свое место проживания имеет каждый человек,
способный самостоятельно обеспечить такую возможность. В то же время,
государство также должно предоставить место для проживания тем, кто не
способен сам себе его обеспечить, чтобы такие люди жили хотя бы с
минимальными удобствами.

По свидетельству Абу Саида аль-Худри,
Пророк сказал: «Тот из вас, у кого есть лишнее жилье, должен
предоставить его тому, кто его не имеет, тот из вас, у кого есть лишняя
пища, должен поделиться ею с тем, у кого ее нет».

Исламский
ученый Ибн Хазм использовал этот и другие хадисы как доказательство
того, что состоятельные мусульмане должны помогать бедным, когда фондов
закята недостаточно, чтобы удовлетворить их минимальные потребности в
пище, одежде и жилье.

Влиятельные люди общества и правительство
отвечают за сбор этих средств и их распределение среди нуждающихся
мусульман и немусульман, так как удовлетворение насущных потребностей
является одним из всеобщих прав каждого человека, поэтому они должны
быть гарантированы каждому члену общества.

Если у человека есть
дом, никому, даже президенту страны, не разрешается врываться в этот дом
или входить туда без разрешения хозяина, только в случае самой острой
необходимости. Аллах говорит:

«О вы, которые уверовали! Не
входите в чужие дома без разрешения и без пожелания мира их обитателям.
Это лучше для вас: быть может, вы послушаетесь назидания. Если же в доме
никого не окажется, то не входите, пока вам не разрешат. А если вам
скажут: "Уйдите!", то уходите. Так предпочтительнее для вас, и Аллах
знает о том, что вы вершите» (Коран, 24:27-28).

Если запрещено
просто входить в чужие дома, конфискация или разрушение дома еще более
предосудительны. Единственное исключение – когда от этого зависит
всеобщее благополучие. В таком случае дом может быть конфискован при
условии справедливой компенсации его владельцу.

Есть много
примеров, когда всеобщее благо требует выкупа чьего-либо дома. Например,
это бывает необходимо для расширения мечети, строительства дороги или
больницы. Умар ибн Аль-Хаттаб выселил жителей из города Наджран и дал им
жилье в Куфе.

Чтя неприкосновенность жилища,  ислам  запрещает шпионить. Аллах сказал:

«Не следите друг за другом и не злословьте за спиной друг друга» (Коран, 49:12).

Выслеживание ущемляет права других, нарушая неприкосновенность жилища и подвергая риску персональную свободу его обитателей.

 Ислам 
настолько трепетно относится к неприкосновенности дома, что отменяет
право на возмещение ущерба или на вознаграждение семье пострадавшего,
если было совершено проникновение в дом другого человека.

Как
передает Абу Хурайра, Пророк Мухаммед сказал: «Кто заглянет внутрь
чьего-либо дома без разрешения, выбейте тому глаз, и не будет за это
компенсации». Хотя глаза человека неприкосновенны, и обычно  ислам  требует денежного возмещения от того, кто  нанес  увечье, это правило отменяется, если пострадавший пользовался своими глазами в нарушение прав другого.

Свобода на владение имуществом

Право
собственности означает, что человек может распоряжаться тем, что имеет,
и извлекать из своего имущества любые не запрещенные законом выгоды.
Существуют разные типы собственности и разные законные способы ее
приобретения.

Типы собственности

Собственность или
владение бывает двух видов: частная и общественная. Частная
собственность имеет место, когда нечто принадлежит частному лицу, и это
лицо имеет исключительное право на извлечение из нее выгоды.

 Ислам 
гарантирует индивидууму право собственности. Это один из
фундаментальных принципов исламской экономики. Он признает естественные
следствия частной собственности, такие как необходимость ее защищать и
оберегать от захвата, воровства и неправомерного присвоения.

Ради
обеспечения неприкосновенности частной собственности ислам
устанавливает строгое наказание за правонарушения в отношении имущества.


Ислам предполагает и иные следствия, проистекающие из права
собственности, такие как свобода того или иного лица распоряжаться своим
имуществом путем покупки, продажи, аренды, дарения, залога, завещания и
прочие виды предусмотренных законом сделок в отношении частной
собственности.

При этом ислам регулирует право частной
собственности, устанавливая ряд предписаний, обеспечивающих права других
лиц. Например, в исламе запрещены ростовщичество, мошенничество,
взяточничество, накопительство и другие виды деятельности, ущемляющие
права других. Право на владение имуществом относится как к мужчинам, так
и к женщинам. Аллах говорит:

«Мужчинам полагается доля из того, что они приобрели, и женщинам полагается доля из того, что они приобрели» (Коран, 4:32)

Что
касается общественной собственности, она принадлежит обществу в целом
или определенной части общества. Выгодами от общественной собственности
пользуются все члены общества коллективно. Ни одно лицо не имеет
исключительного права на какую-либо часть общественной собственности.

К
этому виду собственности относятся мечети, больницы, общественные
дороги, реки, моря, государственная казна, которые используются на благо
всего общества.

Эти виды собственности не могут использоваться
во благо политических лидеров или других лиц. Никто не имеет право на
вмешательство в объекты общественной собственности без законных на то
оснований, таких как управление имуществом и его использование ради
всеобщего блага.

Способы приобретения собственности

Законными
средствами приобретения собственности являются средства, специально
предусмотренные исламским законом. Все прочие способы приобретения
имущества запрещены.

Законные средства приобретения имущества можно разделить на две категории: частные и общественные.

Частное
приобретение может иметь место в двух случаях. В первом случае речь
идет о приобретении имущества, которое уже находится в чьей-либо
собственности. Во втором случае материальные ценности не являются
чьей-либо собственностью.

Имущество, которое является чьей-либо
собственностью, может быть передано его владельцем другому владельцу
только на законных основаниях, таких как передача в результате
наследования, завещания, дарения, преимущественного права приобретения,
на основании договорных обязательств.

Материальные ценности,
которые не являются чьей-либо собственностью могут стать ею только в
случае действий, которые обусловливают возникновение права
собственности. Такими случаями может быть разработка бесплодных земель,
охота, добыча полезных ископаемых, передача невостребованных
материальных ценностей государством.

На частную собственность распространяются следующие условия:

1. Собственник обязан обеспечить продуктивное использование объекта частной собственности. Пренебрежение к собственности  наносит   вред  ее владельцу, а эффективное ее использование приносит  пользу  всему обществу.

2.
Владелец собственности обязан платить закят. Если человек владеет
определенными материальными ценностями, он является субъектом такого
налогообложения. Данный налог подразумевается правом на эти материальные
ценности.

3. Владельцу запрещено прибегать к незаконным
средствам приобретения материальных ценностей, таких как взимание
процентов, мошенничество, накопление путем скупки.

4. Владельцу
собственности не следует расточительно тратить принадлежащие ему
материальные ценности или проявлять чрезмерную скупость.

Что
касается общественного приобретения материальных ценностей, оно может
осуществляться различными путями. Первый из них относится к природным
ресурсам, которые доступны каждому без приложения больших усилий, это
вода, общественные угодья, огонь.

Второй – ресурсы, которые ради
всеобщего блага находятся под охраной и на попечении государства. К
этой категории относятся кладбища, военные базы, госучреждения, вакф,
фонды закята.

Далее, существуют ресурсы, которые не находятся в
чьей-либо собственности, и ресурсы, на которые утрачено право
собственности из-за длительных периодов неиспользования, как, например, в
случае невозделываемых земель.

Наконец, существуют ресурсы, приобретенные государством путем военных действий, к ним относится, например, военная добыча.

Свобода труда

 Ислам  разрешает труд как способ получения средств к существованию. Труд является почетной деятельностью.

 Ислам 
признает право человека на любую трудовую деятельность по желанию
человека при условии, что она не ведет к конфликту интересов и не
причиняет  вред  обществу.

В силу того, что  ислам  отводит труду важное место, труд считается одной из форм борьбы – джихада.
Ка’аб
бин Аджаза поведал: однажды спутники Пророка увидели человека, который
усердно занимался тяжелым трудом, и воскликнули: «О, Посланник Аллаха,
если бы он прикладывал столько же усилий на пути Аллаха…» На это Пророк
ответил: «Если он работает, чтобы прокормить своих детей, значит, это
ради Аллаха. Если он работает, чтобы поддержать своих
стариков-родителей, значит, это ради Аллаха. Если он работает, чтобы
занять себя и сдерживать свои желания, значит, это ради Аллаха. Но если
он делает это, чтобы показать себя и прославиться, то он работает ради
сатаны».

В Коране и хадисах мы находим много мест, где говорится
о труде и различных похвальных занятиях, таких как металлообработка,
строительство кораблей, сельское хозяйство. Причиной этому является то,
что все они обеспечивают средства для выживания.

В свою очередь,
выживание – необходимое условие для реализации важнейшей цели в жизни:
поклонения Аллаху и снискания его милости. Величие этой цели возвышает
средства ее достижения.

Благоволение Аллаха есть величайшая
цель, и самоотверженный труд – величайшее средство его обретения. Коран
превозносит труд и зарабатывание средств к существованию только, чтобы
показать приносимые ими великие блага, их важность для выживания
человека, подчеркнуть, что это – величайшее благословение Аллаха
человечеству.

Свобода личности в отношении духовного
Свобода религии

Человек
имеет право самостоятельно и без чьего-либо принуждения выбирать
религию, в истинность которой верит. Принуждение отрицает свободу воли,
поэтому человек, которого принудили, на самом деле, не обладает истинной
верой.

Если мы подумаем над словами Аллаха о том, что «нет
принуждения в религии», мы поймем, что ислам полностью отвергает
применение силы в вопросах веры. Напротив, ислам утверждает, что мысли и
убеждения должны формироваться исключительно свободным произволением.

Если
человек принимает веру, систему убеждений или идею под принуждением или
угрозой, это приятие ложно, не имеет смысла и ценности, не исходит из
сердца, потому что не основано на истинной убежденности. В связи с этим
Аллах говорит:

«Если бы твой Господь захотел, то все, кто есть
на земле, без исключения уверовали бы. А ты разве стал бы принуждать
людей к вере?» (Коран, 10:99).

«Наставляй же, ведь ты являешься наставником, и ты не властен над ними» (Коран, 88:21-22).

Эти
и другие подобные аяты отвергают применение насилия в вопросах веры и
признают право человека самому выбирать, во что верить и какую религию
предпочесть.

Из свободы веры следует, что в вопросах веры
необходим диалог и обсуждение. Должен происходить обмен идеями, должна
быть возможность получить ответы на сложные или непонятные вопросы.
Только так вера может быть принята с убежденностью и миром в душе,
только так тот, кто не знает истины, имеет возможность прийти к ней.

Первые
пророки привыкли воздействовать на людей убеждением, вступая с ними в
дискуссии. Чтобы укрепиться в вере, Абрахам обсуждал с Господом вопрос
смерти и воскрешения. Аллах говорит об этом в Коране:

«Вот
сказал Ибрахим (Авраам): «Господи! Покажи мне, как Ты оживляешь
покойников». Он сказал: «Разве ты не веруешь?» Он сказал: «Конечно! Но я
хочу, чтобы мое сердце успокоилось». Он сказал: «Возьми четырех птиц,
зарежь их, прижав к себе, и положи по кусочку на каждом холме. А потом
позови их, и они стремительно явятся к тебе. И знай, что Аллах –
Могущественный, Мудрый» (Коран, 2:260)

Архангел Джабраил приходил к Пророку и спрашивал его об  исламе , вере, благочестии и знамениях Часа. Это явное доказательство того, что  ислам 
защищает свободную дискуссию по вопросам религии как между
мусульманами, так и между мусульманами и сторонниками других религий.

Условием подобных дискуссий является чистосердечное желание прийти к истине и принять истину, когда она станет очевидна.

Во
время дискуссии не следует выдвигать лживые и сбивающие с толку
аргументы, не следует также и сеять сомнения. Такие дискуссии запрещены,
потому что они не помогают с уверенностью и убежденностью прийти к
истине.

Понятие свободы религии влечет за собой свободу
вероисповедания. Человек должен быть уверен, что за выполнение
обязанностей, которые возлагает на него его вера, его не будут
подвергать унижению или угрозам.

То, как  ислам 
относился к немусульманам, проживающим на территории исламского
государства, является одним из славных фактов исламской истории и
свидетельством величия и великодушия этой религии.

По прибытии
Пророка в Медину, он заключил мирный договор с евреями, предоставив им
возможность исповедовать свою религию и выполнять предписываемые ею
обряды и иметь собственные культовые сооружения. Точно таких же
принципов придерживались и праведные халифы. Умар ибн Аль-Хаттаб
заключил с жителями Иерусалима договор, который гласил: «Вот что Умар,
предводитель верующих, обещает народу Илии. Он обещает безопасность им,
их церквям и крестам.. их церкви не будут закрывать и разрушать… Их не
будут принуждать оставлять религию, и никому из них не причинят никакого
 вреда ».

Современные европейские ученые признают великодушие и терпимость  ислама  и пишут об этом в своих книгах.

Жозеф Франсуа Мишо в своей книге «История крестовых походов» пишет:

« Ислам ,
который предписывает джихад, великодушен к последователям других
вероисповеданий. Он освобождает от налогов патриархов, монахов и их
служителей и, в частности, запрещает убийство монахов, потому что они
посвящают свою жизнь поклонению Господу. Умар ибн Аль-Хаттаб, придя в
Иерусалим, не причинил  вреда  христианам. Крестоносцы, напротив, уничтожали мусульман и сжигали их дома, когда вошли в город».

Свобода убеждений

 Ислам 
также отстаивает свободу убеждений. Он позволяет человеку исследовать
мироздание и изучать все его феномены и поощряет человека
экспериментировать, задействовать свой разум и пользоваться всем, что
его окружает на благо человечества.

Человек способен использовать природу себе во благо, преобразовывать ее, управлять ею с максимальной  пользой , но для этого требуется ум и наблюдательность.

Свои убеждения человек может высказывать при разных обстоятельствах и по разным причинам:

1. Для того, чтобы отстоять правду и развенчать ложь. Аллах говорит:

«И
тогда образуется из вас община, которая будет призывать к добру,
побуждать к благому и отвращать от дурного. И будут такие люди
благоденствовать» (Коран, 3:104)

В этом аяте Аллах говорит верующим свидетельствовать истину и опровергать ложь.

2. Для того, чтобы помешать притеснениям и восстановить справедливость.

Именно
это делают Пророки и Посланники, когда противостоят царям и сильным
мира сего. Это делают ученые и мыслители, когда бесстрашно смотрят в
лицо правителям и судьям. Пророк Мухаммад (мир ему!) говорит: «Лучшая
борьба (джихад) – говорить правду перед лицом неправедного царя».

3.
Для того, чтобы указать на самое важное, на то, что имеет
первостепенное значение. Во многих странах и обществах этим занимаются
консультативные органы.

Свобода убеждений может проявлять себя бесчисленными способами, но  ислам  дарует эту свободу только во благо, ради развития личности и общества, а не для того, чтобы человек причинял  вред  себе и другим или потакал своим страстям и губительным желаниям.

В исламской истории мы находим примеры того, что принцип свободы убеждений существует со времен Пророка.

Сподвижник
Пророка Хаббаб бин Аль-Мундхир высказал свое личное мнение по поводу
того, где мусульмане должны разбить лагерь во время битвы при Бадре. Его
мнение по этому вопросу не совпадало с мнением Пророка, но было
принято.

Когда жену Пророка Аишу обвинили в супружеской измене,
некоторые сподвижники Пророка советовали ему развестись с ней. Но
откровение доказало ее невиновность. Существует много других примеров,
когда сподвижники свободно высказывали свое мнение Пророку (мир ему!).

Свобода образования

 Ислам  требует, чтобы человек стремился к  знаниям , и дарует каждому человеку право на получение образования.  Ислам  не вводит в этой области никаких ограничений, поскольку  знания  приносят  пользу  мусульманам как в мирской жизни, так и в религии. Более того,  ислам  поощряет человека к поиску таких  знаний .

Что касается  знаний , которые не только не приносят  пользы , но даже могут причинить  вред , мусульманам запрещается стремиться к таким  знаниям . В эту категорию попадают магия и гадание.

 Знания  и образование играют важную для жизни роль. По этой причине, самый первый аят Корана, открытый Пророку, повелевал ему читать.

«Читай!
Во имя Господа твоего, Кто сотворил - Кто создал человека из сгустка.
Читай! Господь твой самый щедрый, - Он тот кто (человеку дал) перо и
научил письму, а также обучил тому, чего он не знал» (Коран, 96:1-5).

Как всем хорошо известно, чтение – ключ к  знаниям .
Вот почему Пророк миловал любого военнопленного из неверующих, если они
учили читать и писать мусульманских детей в Медине. Это было после
того, как мусульмане переселились в Медину, чтобы бежать от
преследования, и после того как неверные начали с ними войну.

Одно из великих качеств  ислама  это открытость к  знанию .  Ислам  призывает человека добывать  знания  и идти на этом пути все дальше и дальше.

 Ислам  не поощряет отсталость и пренебрежение к  знаниям .
Поэтому исламское государство предоставляет всему народу возможности
для получения образования и гарантирует право на образование каждому.
Это право должно гарантироваться каждому жителю страны, также как и все
другие права.

Политическая свобода

Речь
идет о свободе человека выбирать своих политических лидеров, а также
праве на то, чтобы проверять и критиковать деятельность того или иного
политического лидера и смещать его с должности, если он отступает от
Закона Аллаха и справедливости.

Точно так же человек имеет право
участвовать в выполнении функций правительства, потому что политическая
власть является коллективным правом граждан, а не исключительной
привилегией того или иного лица или группы лиц. Отбор политического
руководства происходит путем назначения или консультаций с экспертами.

Сюда
же относится вынесение правовых решений по вопросам, ответы на которые
напрямую не даются в Коране или хадисах. В таких случаях политическое
руководство должно обращаться к экспертам. Аналогично, политические
лидеры обязаны прибегать к таким людям по серьезным вопросам, имеющим
огромное значение для всего народа, таких как объявление войны,
заключение мира, подписание договора, налаживание дипломатических
связей, утверждение бюджета, предоставление государственной помощи
определенным группам населения. Аллах говорит:

«Воистину, Аллах
велит вам возвращать вверенное на хранение имущество его владельцам и
судить по справедливости, когда вы судите среди людей» (Коран, 4:58)

Пророк
Мухаммад (мир ему!) сказал: «Вера это искренность». Его сподвижники
спросили: «Перед кем, о Посланник Аллаха?» Он ответил: «… Перед
Посланником Аллаха, руководителями мусульман и народом».

УРОКИ ТАДЖВИДА.

Урок 1. Алфавит.



Урок 2 - Арабский алфавит (продолжение).



Урок 3. Харакаты (Огласовки).



Урок 4. Харакаты (продолжение).



Урок 5. Сукун.




Дополнительно:

1) Золотые советы тем, кто учит Коран! - Перейти

2) В помощь для тех кто учит Коран! - Перейти

3) Наилегчайший метод для выучивания Корана - Перейти

4) Достоверные хадисы о достоинстве чтения Корана - Перейти


Узнать больше: Небольшая подборка тем

Хочешь получать рассылки чаще?
Добавляйся в друзья сейчас [Bad username in 'user' tag]

Считаешь полезным? ОБЯЗАТЕЛЬНО ЖМИ нравиться!

УРОКИ ТАДЖВИДА.

Урок 6 (МАД)



Урок 7 (МАД, практика).



Урок 8 (МАД, практика, продолжение).



Урок 9. Написание букв в слове.



Урок 10. Написание букв в слове. 2




Дополнительно:

1) Золотые советы тем, кто учит Коран! - Перейти

2) В помощь для тех кто учит Коран! - Перейти

3) Наилегчайший метод для выучивания Корана - Перейти

4) Достоверные хадисы о достоинстве чтения Корана - Перейти


Узнать больше: Небольшая подборка тем

Хочешь получать рассылки чаще?
Добавляйся в друзья сейчас [Bad username in 'user' tag]

Считаешь полезным? ОБЯЗАТЕЛЬНО ЖМИ нравиться!

УРОКИ ТАДЖВИДА.

Урок 16. Твердые буквы



Урок 17. Произнесение имени Аллаха



Урок 18. Чтение буквы "Ро" твердое.



Урок 19. Чтение буквы "Ро" мягкое.



Урок 20. Солнечные и лунные буквы часть 1



Дополнительно:

1) Золотые советы тем, кто учит Коран! - Перейти

2) В помощь для тех кто учит Коран! - Перейти

3) Наилегчайший метод для выучивания Корана - Перейти

4) Достоверные хадисы о достоинстве чтения Корана - Перейти


Узнать больше: Небольшая подборка тем

Хочешь получать рассылки чаще?
Добавляйся в друзья сейчас [Bad username in 'user' tag]

Считаешь полезным? ОБЯЗАТЕЛЬНО ЖМИ нравиться!

*** *** ***

Всевышний подарил нам жизнь на этом свете,
Не для того чтоб мы ее "проспали".
У нас есть ШАНС очистить наши души,
Чтоб пред Творцом мы "чистыми" пристали!
Богобоязнь-нет лучше и светлее,
Чем это чувство,что нам помогает жить.
И мы становимся умнее и мудрее,
И лишь добро нам хочется творить!
Тот,кто творит добро,живет Канонами Ислама,
Тот,кто трепетно относиться к учениям Корана,
Делает намаз и оруч держит,
И чья душа ИМАН содержит,
Тому не надо смерти здесь бояться,
Аллах Велик,Он не оставит вас.
И если лишь ему готовы подчиняться,
Он будет с вами в ваш последний час!!!!!!!!!

Автор:Meryem Yeter

 (Из сборника "Сияния")

"Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного,  Ведь душа человека повелевает зло" (Коран, 12:53)
Смысл этого аята: (П римечание) "Нафс постоянно подталкивает к плохому ", а также и в хадисе говорится:
Tо есть: "Твой самый вредоносный враг — нафс твой ". При условии наличия неподдающегося никакому оправданию похотливо-чванливого эгоизма (нафс-и аммарэ) человек, любящий и одобряющий свое "я ", других любить не будет. Если внешне он и будет любить, все же искренне любить не сможет; скорее он любит выгоду и наслаждение. Постоянно стремится вызвать к себе расположение и любовь, получить одобрение. И не признает своих недостатков, скорее, подобно адвокату, защищает себя и оправдывает. Преувеличенно, а скорее лживо восславляет и очищает, даже почти освящает себя, и, по степени величины этого освяще-
ния, получает пощечину от аята
"...того,кто обожествил свою прихоть" (Коран 45:23). Его же самовосхваление и попытки понравиться, наоборот, вызывают неприязнь и холодное отношение к нему.
Бадиуззаман Саид Нурси

Один молодой хафиз (знающий наизусть весь Коран) из учеников Рисале-и Нур, подобно очень большому числу людей, сказал:
"У меня ухудшается память, что мне делать?"
Я ему ответил:
По возможности, не смотри на чужих женщин (намахрам). Потому что есть предание, по которому Имам Шафии (да будет доволен им Аллах) сказал: "Взгляд на запретное несет забывчивость."
Да, из-за того, что мусульманин чаще смотрит на запретное, возбуждаются его низменные страсти, и с тем злоупотреблением в его теле начинается растрата. В неделю у него по нескольку раз нарушается полное омовение (гусль), отчего, согласно медицине, ослабевает память.
Да, в этом веку, по причине этой открытости, особенно в этих жарких странах, злоупотребления, идущие от тех греховных взглядов, начинают давать такие результаты, как всеобщая забывчивость. Каждый, в большей или меньшей степени, жалуется на это.
Так, с усугублением этой всеобщей болезни, начинает проглядывать край той ужасной вести, о которой сообщается в Благородном Хадисе. В нем сказано, что: "Перед Концом Света Коран будет вырываться из груди хафизов, выходить из нее и забываться. "Значит эта болезнь будет усиливаться и станет препятствовать запоминанию Корана, и проявит смысл того хадиса.
                                                    < Бадиуззаман>

КНИГА О ПРАВИЛАХ ПРИЁМА ПИЩИ.

ГЛАВА 100
О ПРОИЗНЕСЕНИИ СЛОВ “С ИМЕНЕМ АЛЛАХА!” В НАЧАЛЕ (ЕДЫ) И ВОСХВАЛЕНИИ (АЛЛАХА) В КОНЦЕ ЕЁ.

728 - Сообщается, что Умар бин Абу Салама, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
- Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал мне: “О мальчик, скажи: “С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!” /Би-сми-Лляхи!/, - ешь правой рукой и бери то, что находится рядом с тобой!” (Аль-Бухари; Муслим)
729 - Передают со слов Аиши, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
- Принимаясь за еду, пусть каждый из вас помянет имя Аллаха Всевышнего, если же он забудет помянуть имя Аллаха Всевышнего в начале (еды), пусть скажет: “С именем Аллаха в начале и конце её!” /Би-сми-Лляхи фи аввали-хи ва ахыри-хи!/ (Этот хадис приводят Абу Дауд и ат-Тирмизи, сказавший: “Хороший достоверный хадис.”)
730 - Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
- Когда человек входит в свой дом и поминает Аллаха Всевышнего при входе (в дом) и во время еды, шайтан говорит своим приспешникам: “Не будет для вас (здесь) ни приюта, ни ужина!” Если же он вошёл (в дом), не помянув Аллаха Всевышнего при входе, шайтан говорит: “Вы получили приют”, - а если он не поминает Аллаха Всевышнего и во время еды, (шайтан) говорит: “Вы получили и приют, и ужин”. (Муслим)
731 - Сообщается, что Хузайфа, да будет доволен им Аллах, сказал:
- Когда нам доводилось есть вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, мы (никогда ничего не брали первыми), пока посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, не (начинал есть и не брал что-нибудь. Как-то раз,) когда мы разделяли с ним трапезу, появилась какая-то девочка(, спешившая так), будто её подгоняли, (сразу подошла к еде) и протянула к ней руку, но посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, схватил её за руку. Потом явился какой-то бедуин, (также) будто подгоняемый кем-то, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, схватил за руку и его, сказав: “Поистине, шайтан считает дозволенной для себя ту пищу, над которой не поминают имя Аллаха Всевышнего, и он привёл сюда эту девочку, чтобы (с её помощью) сделать пищу дозволенной для себя, но я схватил её за руку. А потом он привёл сюда этого бедуина, чтобы (с его помощью) сделать пищу дозволенной для себя, но я схватил за руку и его! Клянусь Тем, в длани которого душа моя, поистине, рука (шайтана была) в моей руке, когда я держал за руки этих двоих!”, - после чего (пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) помянул имя Аллаха Всевышнего и приступил к еде. (Муслим)
732 - Сообщается, что сподвижник Умаййа бин Махши, да будет доволен им Аллах, сказал:
- Как-то раз один человек ел в присутствии сидевшего (рядом с ним) посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, и он не поминал Аллаха до тех пор, пока от его еды не остался (только один) кусок. Поднеся его ко рту, (этот человек) сказал: “С именем Аллаха в начале и конце её!” /Би-сми-Лляхи фи аввали-хи ва ахыри-хи!/, - и тогда пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, рассмеялся и сказал: “Шайтан (всё время) ел вместе с ним, когда же он помянул имя Аллаха, (шайтан) изверг из себя всё то, что было у него в чреве.” (Абу Дауд; ан-Наса`и)
733 - Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
- (Как-то раз, когда) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, ел вместе с шестью своими сподвижниками, пришёл один бедуин и доел (всю еду, взяв сразу) два куска, а посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: “Поистине, если бы он помянул им Аллаха(, еды) обязательно хватило бы вам (всем)!” (Этот хадис приводит ат-Тирмизи, сказавший: “Хороший достоверный хадис.”)
734 - Передают со слов Абу Умамы, да будет доволен им Аллах, что закончив есть, пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, обычно говорил:
- Хвала Аллаху, (хвала) многая, благая и благословенная, (хвала, которой никогда) не будет достаточно, (хвала, которую) не следует прерывать, (хвала, без которой нам) не обойтись! (Он) - Господь наш!” /Аль-хамду ли-Лляхи хамдан кясиран, тайибан, мубаракян фи-хи, гайра макфийин, ва ля мувадда`ин ва ля мустагнан `ан-ху! Рабба-на!/ (Аль-Бухари)
735 - Передают со слов Му`аза бин Анаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:

- Тому, кто после еды будет говорить: “Хвала Аллаху, накормившему меня этим и наделившему меня этим, тогда как сам я не прибегал ни к ухищрениям, ни к силе!” /Аль-хамду ли-Лляхи аллязи ат`ама-ни хаза ва раззака-ни-хи мин гайри хаулин минни ва ля кувватин!/, - простятся его прежние прегрешения. (Этот хадис приводят Абу Дауд и ат-Тирмизи, сказавший: “Хороший хадис.”)

Не может быть преградой братству
Цвет кожи,нация,масхаб.
Ни бедность чья-то,не богатство-
Молитва всех нас ставит вряд!

Ни деньги,не вражда,ни зависть,
Не смогут души уберечь.
Лишь истинная ВЕРА в Бога,
Поможет нам любовь зажечь!

Научит нас любить и верить,
И всем на свете помогать.
И перестаним лицемерить,
И станем Бога уважать!

Людские души станут чище,
Добро поселиться в сердцах!
И скажем мы,прости Всевышний,
Прости,Всемилуйщий Аллах!!!!!!!!

Автор:Meryem Yeter

Что случилось с тобой , мусульманин ?
Может дашь мне сегодня ответ?
Вижу молишься возле развалин,
И на шее твоей амулет.
На могилах возводишь надгробья
И, тревожа умерших покой,
Просишь счастья, любви и здоровья:
"Помоги мне в беде, о святой" .
Или кяфиром вдруг называешь
Правоверных из мусульман,
То хадисы ты все отвергаешь,
То Ахмада учишь Коран.
Стало мало тебе шариата,
Ты придумал себе хакикат,
Где в суфийском угаре с Аллахом
Хочет слиться ничтожнейший раб.
С каждым днем ты ислам разделяешь,
Удивляя при этом весь мир,
То таблигом себя называешь,
То зовешь себя Хизбут-тахрир.
Ни Корана, ни Сунны, ни знаний
Будто все это ветер унес.
Что случилось с тобой,мусульманин?
Без ответа остался вопрос.

Автор:Неизвестный поэт.

Бисмиллахи ар-рахмани ар-рахим!!
Братья и сёстры!! На данном сайте есть сообщество под названием Ислам-истина рядом, там столько грязи написано о Исламе и мусульманах, Астагфирулла!!! Давайте все вместе добьёмся того, что бы это сообщество было удалено!!! Да проклинёт Аллах тех людей которые всё это написали!!!

Любите
своих МАМ!




Когда

тебе был 1 год, она кормила тебя и убирала за тобой,



* В благодарность - Ты плакал всю ночь



Когда тебе было 2 года, она учила тебя ходить,



* В благодарность - Ты убегал, когда она звала тебя



Когда тебе было 3 года, она готовила для тебя вкусную еду,



* В благодарность - Ты бросал тарелку на пол



Когда тебе было 4 года, она дала тебе ручку для того, чтобы научить тебя

рисовать,



* В благодарность - Ты рисовал на стенах



Когда тебе было 5, она одевала тебя в красивую одежду,



* В благодарность - Ты приходил домой измазанный в грязи



Когда тебе было 6, она записала тебя в школу,



* В благодарность - Ты кричал, что не хочешь идти на занятия




Когда тебе было 10, она ждала, когда ты придешь из школы, чтобы обнять тебя,



* В благодарность - Ты убегал в свою комнату



Когда тебе было 18, она плакала на твоем выпускном вечере,

*В благодарность - Ты попросил купить тебе машину

Когда тебе было 20, она просила тебя побыть с семьей,



* В благодарность - Ты проводил все свое время с друзьями



Когда тебе было 25, она помогала тебе с затратами на свадьбу,



* В благодарность - Ты жил со своей женой как можно дальше от нее



Когда тебе было 30, она давала тебе советы по поводу твоих детей,



* В благодарность - Ты просил ее не вмешиваться в твою личную жизнь



Когда тебе было 35, она звонила и приглашала тебя на обед



* В благодарность - Ты отвечал, что тебе некогда и ты не сможешь

Когда тебе было 40, она звонила и говорила, что она больна и нуждается в твоей

поддержке



* В благодарность - Ты говорил: ?Проблемы родителей всегда переходят к детям?



Однажды, твоя мама покинет это мир, в то

время как ее любовь к тебе не покинет ее сердца!



Она уйдет и однo из ворот рая закроется перед тобой! Если твоя мама еще жива,



НЕ ОСТАВЛЯЙ ЕЕ, НЕ ЗАБЫВАЙ ЕЕ, СДЕЛАЙ ВСЕ, ЧТО В ТВОИХ СИЛАХ, ЧТОБЫ ОНА БЫЛА

СЧАСТЛИВА, НЕСМОТРЯ НА ТО, ЧТО ОНА ДЕЛАЕТ ИЛИ ГОВОРИТ.



Никогда не злись на нее, не говори слова, что могут расстроить ее или разбить

ее любящее сердце.У

тебя есть только одна мама


"Рай под
ногами ваших матерей" Мухаммад С.А.С

Уалейкум ассалям уа рахматуллахи уа баракатух, братья и сестры.
1. Гайбат в арабском языке происходит от слова "гыяб" - отссутствие, поэтому гайбат это разговор о ком-либо в его отсутствии.
 
Злословие
за спинами мусульман является огромным грехом, строго порицаемым в
Исламе. Посланник Аллаха (с.а.с.) дав определение злословию, сказал
следующее: «Известно ли вам, что такое хула (гайбат)?» Люди
сказали: «Аллах и посланник Его знают (об этом) лучше». (Пророк,
с.а.с.), сказал: «(Это когда) упоминаешь ты о брате твоём так, что это
не понравилось бы ему». (Его) спросили: «Скажи, а если присуще брату
моему то, о чем я скажу?» (Пророк, с.а.с.), сказал: «Если ему присуще
то, о чём ты скажешь, значит, ты злословишь о нем, а если он не таков,
значит, ты возведёшь на него клевету». (Муслим).

Гайбат
- это разглашение оплошностей и недостатков человека за его спиной с
целью высмеять или обвинить его. Или же говорить о мусульманине то, что
не понравилось бы ему, если бы он услышал эти слова.  К примеру,
упоминать физические качества человека такие как - косой, лысый,
низкорослый,  темнокожий...  Или же обсуждая его характер говорить что,
он жадный, болтливый, прожорливый, лентяй..
Обсуждение недостатков
одежды человека, его имущества, недостатков животных, принадлежащих
этому человеку, тоже считается гайбат, даже если будут соответствовать
действительности, так как обсуждение этого явно не понравится человеку.

Если
же это не правда, то это является двойным грехом. Ведь совершающий
подобное затрагивает честь своего брата, хотя на самом деле он должен
любить его как самого себя. Всевышний Аллах в одном аяте привел нам
пример, для того, чтобы объяснить нам, насколько гайбат является
отвратительным и порицаемым деянием. Аллах сказал: «О те,
которые уверовали! Избегайте многих предположений, ибо некоторые
предположения являются грехом. Не следите друг за другом, и не
злословьте за спиной друг друга. Разве понравится кому-либо из вас есть
мясо своего покойного брата, если вы чувствуете к этому отвращение?
Бойтесь Аллаха! Воистину, Аллах - Принимающий покаяния, Милосердный».
Кто
захочет, есть мясо мертвого человека, кому это понравится? Никто не
пожелает себе  этого, ведь это отвратительно, омерзительно. Но обсуждать
недостатки мусульманина за его спиной равносильно этому. Когда мы
говорим гайбат о мусульманине, мы как будто едим его мясо, когда он
умер.

Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «(Однажды)
я сказала Пророку, (с.а.с): «Достаточно тебе и того, что Сафийа
такая-то и такая-то!». Один из передатчиков (этого хадиса) сказал: «Она
имела в виду, (что Сафийа) мала ростом». Аиша, да будет доволен ею
Аллах, сказала: «Услышав это, Пророк, (с.а.с.) воскликнул: «Поистине, ты
сказала (такое), что (осквернило бы) собой (целое) море, если бы
смешалось с ним!». Т.е., если бы эти слова смешались с ним, то вкус моря изменился бы из-за зловония и отвратительности этих слов.

Так
же необходимо знать, что величина греха за злословие изменяется в
зависимости от того, о ком оно произносится. Сплетни об ученых,
правителях и уважаемых, почитаемых людях более греховны, нежели
злословия в адрес обычных людей. Так как, когда произносится гайбат в
адрес обычного человек, тем самым унижается только его авторитет. А
когда человек злословит об обладателе знаний или власти, этим он вредит
ему и тем, кто  следует за ним. Произнося хулу в адрес ученного или
имама мечети, он унижает и опускает его авторитет в глазах людей. И это
может стать причиной того, что люди отвернутся от этого ученного, и не
будут прислушиваться к наставлениям своего имама. Таким образом, данная
сплетня является преступлением против шариата.
 
Так же
правители. Если человек распространяет сплетни о главе государства,
министрах или депутатах, это вред не только личного характера, он несет в
себе зло для общества и государства. Так как злословие об обладателях
власти становится причиной проявления к ним ненависти и чувства злобы со
стороны народа. В свою очередь это может стать причиной раскола
общества, вражды людей между собой. Сегодня они могут бросаться словами,
завтра они могут начать бросаться стрелами. Таким образом, габат об
ученных и обладателях власти несет в себе огромное зло. Но, к сожалению,
в некоторых людях есть болезнь, которая побуждает их к таким
разговорам.  

Им нравится бросать личность ученого на
ковер, обсуждая его вдоль и поперек не упоминая при этом о его
достоинствах. Любят обсуждать обладателей власти, ищут недоработки и
промахи министров и депутатов, но, даже не вспоминают об их заслугах и
служениях народу.

Свят Аллах! Где же справедливость? Ищем
оплошности, но не замечаем достоинств. Стараемся унизить, осквернить, но
не пытаемся возвысить и защитить. Вместо того, чтобы искать недостатки
других необходимо задуматься о своих.

Пытайтесь изменить себя, о
мусульманин, и знай, что тот, кто ищет и разглашает недостатки других,
Аллах раскроит его недостатки и опозорит его в его же доме.  А так же
знай, что каждая сплетня, исходящая из твоих уст, становится причиной
уменьшения твоих наград и увеличения награды того, в чей адрес была
сказана данная хула.
 
Мусульманин должен беречь свой язык от 
сквернословий. Ему следует остерегаться произносить гайбат про своих
братьев и сестер по вере, и даже если кто-то из них грешит или не читает
намаз, это не позволяет ему злословить за их спинами. Гайбат можно
говорить лишь в том случае, когда человек желает предостеречь  людей от
зла конкретного человека.

Скажем, кто-то дружит с одним
человеком, но этот его друг не совсем хороший, но он об этом не знает.
Или парень посватался к девушке и если кто-то знает о его недостатках
или что он непорядочный человек или не такой за кого себя выдает, то с
целью предупредить и предостеречь девушку, если он укажет ей на его
недостатки - в этом не будет греха.

2. К сожалению многие не
сведущие в религии молодые люди, выводят из религии тех, кто не читает
намаз. Обвиняя его в неверии. Это не правильно. Да, читать намаз это
обязанность мусульманина, но если он признает это, верует в Аллаха и Его
посланника (с.а.с.), но не совершает намаз по разным причинам или
отговоркам, то не становится кафиром и  муртадом, хоть и может  понести
суровое наказание.

Большинство ученых придерживается этого мнения, и приводят в доказательство аят из Коарана: «Воистину,
Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей, но прощает все
остальные (или менее тяжкие) грехи, кому пожелает». (Ниса, 48).
А так же хадис Посланника Аллаха (с.а.с.): «Поистине Аллах сделал запретным ад, для того кто произнес Ля иляха илля-Ллаху, желая достичь довольствия Аллаха».

Президент Казахстана Нурсултан Назарбаев против того, чтобы молодежь Казахстана носила паранджу и хиджабы.

«Я категорически против паранджи. Особенно против того, чтобы студенты, учащаяся молодежь носила хиджабы и паранджу», — сказал Назарбаев, выступая на встрече с общественностью в Туркестане.

«У нас никогда такого не было в истории, наша религия не имела такой традиции. Нужно уметь отличать истинную религию от навязанной нам», — подчеркнул он. При этом глава государства заметил, что с уважением относится к тем, кто придерживается исламской веры. «Но у нас своя дорога», — заметил он.

Подробнее: http://news.mail.ru/inworld...



"О пророк, скажи твоим женам, дочерям и женщинам верующих, пусть они сближают на себе свои покрывала. Это лучше, чем их узнают; и не испытают они оскорбления. Аллах прощающ, милосерд!" (Коран 33:59)

"И скажи [женщинам] верующим: пусть они потупляют свои взоры, и охраняют свои члены, и пусть не показывают своих украшений, разве только то, что видно из них (лицо, кисти рук и стопа ниже щиколоток), пусть набрасывают свои покрывала на разрезы на груди, пусть не показывают своих украшений..." (Коран 24:31)

Ассаламу алейкум уа рахматуллахи уа баракатух !

http://www.youtube.com/watc...

Аллах сказал:

«75. Неужели вы надеетесь, что они поверят вам, если некоторые из них слышали Слово Аллаха и сознательно исказили его после того, как поняли его смысл» (2:75)

Аллах сказал:

«40. О сыны Исраила (Израиля)! Помните милость, которую Я оказал вам. Будьте верны завету со Мной, и Я буду верен завету с вами. Меня одного страшитесь.

41. Уверуйте в то, что Я ниспослал в подтверждение того,что есть у вас, и не становитесь первыми, кто отказался уверовать в это. Не продавайте Мои знамения за ничтожную цену и Меня одного бойтесь.

42. Не облекайте истину в ложь и не скрывайте истину, тогда как вы знаете ее». (2: 40-41)

Аллах сказал:

«77. Неужели они не знают, что Аллаху ведомо все, что они скрывают и обнародуют?

78. Среди них есть неграмотные люди, которые не знают Писания, а лишь верят пустым мечтам и делают предположения.

79. Горе тем, которые пишут Писание собственными руками, а затем говорят: «Это от Аллаха», чтобы купить за это ничтожную цену. Горе им за то, что написали их руки! Горе им за то, что они приобретают!» (2:77-79)

Аллах сказал: «93. Кто может быть несправедливее того, кто возводит навет на Аллаха или говорит: «Мне дано откровение», хотя никакого откровения ему не дано, или говорит: «Я ниспошлю подобное тому, что ниспослал Аллах»? (6:93)

В этих и многих других аятах Священного Корана говорится о том, что прежние Священные Писания подверглись искажениям, но находятся люди,которые пытаются опровергнуть этот факт. Они обвиняют Коран в том, что в нём содержится ложь и напраслина, возводимая на Библию. Так это или нет, мы можем проверить, только обратившись к самой Библии. Этой публикацией мы начнем серию статей, в которой будут рассматриваться, и сопоставляться стихи Библии на предмет противоречий. После этого читатель сам сможет решить доверять ли ему Корану, в котором выдвигается обвинение в искаженности библейских текстов, или доверять словам любителей Библии, которые не хотят признавать реальную действительность. Также серия «Противоречия в Библии» будет полезна многим братьям ведущим дискуссии с теми, кто верит в не искаженность Библии. Как правило, такие люди пытаются навязать мусульманам тактику обсуждения, когда за доказательство должны приниматься стихи Библии. Но для нас мусульман Тора и Евангилие в том виде, в котором они существуют сейчас, абсолютно не авторитетны. В тоже время оппоненты мусульман не считают аяты Корана доказательством в решении спорных вопросов. И Бог ними.  Поэтому единственным доводом, на котором мы можем сойтись,является разум и логика, которые не допускают возможности ни троичности Бога, ни Его триединства. Ибо разум говорит, что один - это один, а три- это три. Также здравый разум никогда не допустит мысли, что этим гармоничным, соразмеренным и совершенным по своему устройству миром,может управлять множество независимых и свободных друг от друга богов.Разум говорит - Бог Один, и нет никаких божеств помимо Него.

1)   «Владение сынов Лотовых»
А.        24.  Моисей дал также [удел] колену Гадову, сынам Гадовым, по племенам их:

25.  пределом их был Иазер и все города Галаадские, и половина земли сынов Аммоновых до Ароера, что пред Раввою.

(Книга Иисуса Навина, гл.13, ст.24-25)

    Б. 17.  тогда сказал мне Господь, говоря:

18.  ты проходишь ныне мимо пределов Моава, мимо Ара,

19.  и приблизился к Аммонитянам; не вступай с ними во вражду, и не начинай с ними войны, ибо Я не дам тебе ничего от земли сынов Аммоновых во владение, потому что Я отдал ее во владение сынам Лотовым…

36.  От Ароера, который на берегу потока Арнона, и отгорода, который на долине, до Галаада не было города, который был бы неприступен для нас: всё предал Господь, Бог наш, [в руки наши].

37.  Только к земле Аммонитян ты не подходил, ни к [местам лежащим] близ потока Иавока, ни к городам на горе, ни ко всему, к чему не повелел [нам] Господь, Бог наш.

(Второзаконие, гл.2, ст.17-10 и 36-37)

Комментарий: Трудно понять каким образом Моисей мог выделить половину земли сынов Аммоновых для колена Гадова, в то время как он  не владел этими землями. А если предположить, что,возможно он выделил им эту землю на будущее, то возникает вопрос, как он мог обещать им землю, в то время, как сам Бог сообщил ему, что не даст ему «НИЧЕГО ОТ ЗЕМЛИ СЫНОВ АММОНОВЫХ». Значит, у нас есть три варианта:

1) Либо Моисей, незаконно отобрал земли у потомков Лота и дал их в удел Сынам Гадовым. (Но пророки так не поступают).

2) Либо солгал Бог, и не выполнил своего обещания данного сынам Лота. ( Но Бог, ни когда не нарушает своего обещания).

3) Либо  безвестный автор этих строк ошибся. (А значит, в Библии есть место для ошибок и искажений)

Я думаю, что любой разумный человек выберет последний вариант.

2)    «Сыны Вениамина»
А.     6. У Вениамина: Бела, Бехер и Иедиаил, трое.

(Первая книга Паралипоменон, гл.7, ст.6)

    Б.     21. Сыны Вениамина: Бела и Бехер и Ашбел; Гера и Нааман, Эхи и Рош, Муппим и Хуппим и Ард.

(Бытие, гл.46, ст.21)

Комментарий: Это существенное разногласие, которое никак недопустимо для бого откровенного текста. Почему в тексте «А» указано три сына, да ещё с утверждением в завершение - «трое»,а в тексте «Б» целых десять, но в их числе нет Иедаила. Можно предположить несколько вариантов в оправдание этой не состыковке:

1)Возможно в тексте «А» Бог сообщает самому Вениамину,ещё при его жизни о количестве членов его семьи, а указанные в тексте«Б», на тот момент ещё не родились. (Но  разве Вениамин сам не знал своих детей? Да к тому же Паралипоменон был написан через несколько столетий после смерти всех детей Вениамина.)

2) А может это два разных Вениамина? (Судя по контексту обоих стихов, можно быть уверенным, что речь идёт об одном и том же Вениамине. Это не разные люди с одинаковым именем. Это сын Иакова. Да и первые два имени его детей совпадают).

3) А может кто-то, где-то ошибся, может переводчик, а может переписчик. (К сожалению, нет ни какой возможности вернуться к оригиналу и проверить, так как его нет на этой земле).

В общем, ни кого не интересует количество детей Вениамина, за то авторитет Библии, как неизменного слова божьего заметно страдает от подобных антогонизмов.

3)     «Гаваонитяне»
А.         29.  В Гаваоне жили: отец Гаваонитян, - имя жены его Мааха, -

30.  и сын его, первенец Авдон, [за ним] Цур, Кис, Ваал, Надав,

31.  Гедор, Ахио, Зехер и Миклоф.

32.  Миклоф родил Шимея. И они подле братьев своих жили в Иерусалиме, вместе с братьями своими.

35.  Сыновья Михи: Пифон, Мелег, Фаарея и Ахаз.

36.  Ахаз родил Иоиадду; Иоиадда родил Алемефа, Азмавефа и Замврия; Замврий родил Моцу; (Первая книга Паралипоменон, гл.8, ст.29-36)
    Б.         35.  В Гаваоне жили: отец Гаваонитян Иеил, - имя жены его Мааха,

36.  и сын его первенец Авдон, [за ним] Цур, Кис, Ваал, Нер, Надав,

37.  Гедор, Ахио, Захария и Миклоф.

38.  Миклоф родил Шимеама. И они подле братьев своих жили в Иерусалиме вместе с братьями своими.

41.  Сыновья Михи: Пифон, Мелех, Фарей [и Ахаз].

42.  Ахаз родил Иаеру; Иаера родил Алемефа, Азмавефа и Замврия; Замврий родил Моцу.

(Первая книга Паралипоменон, гл.9, ст.35-42)

Комментарий: Наверное, кто-то может сказать, что автор этих комментариев слишком придирчив, но когда речь идёт о словах самого Бога надо, быть бдительным, что бы нам не подсунули фальшивку. В этих двух текстах заметна разница в написании имён. Вот сравнение:Зехер или Захария, Шимея или Шимеама, Иоанафан или Ионафан, Мелег илиМелех, Иоиадда или Иаера.

Можно всё списать на разночтение одних и тех же имён, но удивляет тот факт, что эти два текста в Библии стоят один после другого,непосредственно. Зачем были повторены эти две незначительные родословные подряд (Может, что бы запомнились лучше?). И почему поменялось произношение их имен?

Можно предположить, что Бог приводит здесь варианты разных еврейских диалектов, чтобы всем было понятно, о ком идёт речь, но ведь еврейских диалектов больше, чем два. Всё это наталкивает на мысль о том, чтокто-то нашёл два похожих текста и поставил их рядом без сглаживания различий. И правильно сделал, этот кто-то, ведь если нет возможности обратится к первоисточнику, то сохранить оба варианта будет правильнее,а попытаться сгладить их, значит лживо изменить. Вам судить. Однако самое интересное ещё впереди. Адам Кларк во втором томе своих комментариев говорит: « Еврейские учёные говорят, что Ездра нашёл два свитка, в которых содержались оба эти отрывка, с различием в именах и не смог различить, какой из двух тестов лучше и привел оба». Да хорошо было бы, если все это сделал Ездра, но какие у нас основания доверять еврейским учёным.

4)     «Давидова перепись»
А.      9. И подал Иоав список народной переписи царю; и оказалось, что Израильтян было восемьсот тысяч мужей сильных, способных к войне, а иудеям пятьсот тысяч.   (Первая книга Царств, гл.24, ст.9)

    Б.       5. И подал Иоав Давиду список народной переписи, и было всех Израильтян тысяча тысяч, и сто тысяч мужей, обнажающих меч, и иудеев - четыреста семьдесят тысяч, обнажающих меч.

(Первая книга Паралипоменон, гл.21, ст.5)

Комментарий: Явное разногласие в результатах переписи. Разница по израильтянам составляет триста тысяч человек(огромное число, даже по меркам современных армий мира), разница по иудеям всего тридцать тысяч (видимо у иудеев лучше было с математикой).Здесь тоже можно постараться, поднажать и попробовать вывернуться из неловкого положения. Есть следующие предположения:

1)             Возможно, что перепись, сделанная Иоавом по приказу Давида, не дала правильных результатов, после чего перепись решили повторить, и потом были выведены более достоверные данные. (Но Библия не объясняет нам, какая из двух переписей была правильной, да и вообще упоминание Богом о таких безалаберностях, наверное, где-то должны объясняться или порицаться, а не просто констатироваться).

2)А может это были две совершенно разные переписи,между которыми было много лет и число воинов возросло, за счёт естественного приплода (однако контекст не позволяет нам говорить об этом, сами посмотрите, покаяние Давида, и тому подобное).

3)А может Иоав принёс  Давиду два списка и сказал, что число воинов примерно колеблется между этими цифрами, точно под считать не удалось, а переписчики всё время путались в вычислениях (но всё это как-то глупо выглядит, цари обычно подобных выходок не приветствуют. Не думаю, что кто-то согласится, что вести с небес ниспосылаются, таким приблизительным образом).

4) Можно предположить, что какой-то из этих текстов не бого одухотворён, и в один из них закралась недобрая ошибка.

Когда говорит Бог, ошибок быть не может, а вот люди могут ошибаться.Христиане говорят, что эти все ошибки в Ветхом Завете. Но ведь они признают бого вдохновенность ветхозаветных авторов. Всё это бросает тень сомнения на достоверность библейских повествований.

5)    «Сколько лет быть голоду?»
А.      13.  И пришел Гад к Давиду, и возвестил ему, и сказал ему: избирай себе, быть ли голоду в стране твоей семь лет,или чтобы ты три месяца бегал от не приятелей твоих, и они преследовали тебя, или чтобы в продолжение трех дней была моровая язва в стране твоей? теперь рассуди и реши, что мне отвечать Пославшему меня.

(Вторая книга Царств, гл.13, ст.24)

    А.      11.  И пришел Гад к Давиду и сказал ему: так говорит Господь: избирай себе:

12. или три года - голод,или три месяца будешь ты преследуем не приятелями твоими и меч врагов твоих будет досягать [до тебя]; или три дня - меч Господень и язва на земле и Ангел Господень, истребляющий во всех пределах Израиля. Итак,рассмотри, что мне отвечать Пославшему меня с словом. (Первая книга Паралипоменон, гл.21, ст.11-12)

Комментарий: Так сколько лет голода предлагалось Давиду, три или семь!!? Даже вообразить трудно каким образом могут это объяснить христианские богословы. Скорее всего, скажут: «нефарисействуйте буквоеды!!!! Библия это не книга по математике!!!!». Да точно, не по математике всё это. Но ещё и не по совести, закрывать глаза на ошибки и заявлять людям, что Библия это книга, которая от начала до конца инспирирована Богом. Даже человек может проконтролировать издание книги без ошибок, а Бог тем более не может ошибаться. Ведь он же не мог забыть, что он предлагал Давиду. Бог Совершенен, Он не забывает и не ошибается. Значит какой-то из двух представленных вашему вниманию стихов - это ошибка совершённая людьми.А значит, Библия не застрахована от ошибок и искажений, как неумышленных, так и злонамеренных. Уважаемые христиане, не держите зла на автора этих строк, ведь я не чего не измышляю и не лгу, только читаю вам ваше писание.

Подготовил Абу Ясин специально для сайта “Почему Ислам“

Беседа с Иман Валерией ПОРОХОВОЙ, русской
дворянкой, сознательно вернувшейся к Единобожию и переведшей по милости Аллаха
на русский язык Священный Коран  

— Каковы права женщин в Исламе? Чем они
отличаются от расхожих стереотипов?  

— Как жена мусульманина, прожившая довольно долгий
срок в мусульманской стране, могу сказать, что на земле в настоящее время вы
мало встретите женщин, которые облада-ют столькими правами, как жена
мусульманина, то есть, мусульманка.  

Очень важно не путать Ислам как вероучение,
ниспосланное Господом Богом в Писании, и народную традицию. Традиция, которая
развилась у нас в исламских регионах, подчас имеет мало что общего с
вероисповедальной доктриной. Все эти черные одежды, паранджа... Ни про паранджу,
ни про черный цвет одежды в Коране ничего не сказано. Более того, в 7 суре, в 31
аяте говорится: «О, дети Адама! Рядитесь в украшения и лучшие одежды, перед тем,
как отправиться к месту поклонения...».  

То есть, Аллах специально подчеркивает, чтобы
человек был очень нарядно одет, когда он выходит в общество, и особенно, когда
отправляется к месту молитвы. И вот повеление Аллаха в том, что при скоплении
людей вы должны рядиться в украшения и в красивые одежды, полностью выражает
исламское вероучение, без фольклорных наслоений.  

В то же время Коран настаивает на абсолютном запрете
демонстрации сексуальных прелестей кому-либо, кроме мужа. Если вы одеваетесь в
нарядные одежды, то они не должны быть облегающими, просвечивающими, но могут
нести всю цветовую гамму. Потому что Коран — единственное Священное Писание, в
котором говорится о цветовой гамме: Аллах дал нам полную гамму красок для того,
чтобы мы могли ее использовать.  

Понятие цвета введено в коранический вероустав. Это
же любопытнейшее явление!  

Конечно, черный цвет хорош на вечерних приемах с
бриллиантами и кружевами, но когда он в одиночку и днем, — черный цвет
истолковывается по всем понятиям как траур.  

А Ислам — это великая радость, это благодать в душе,
это счастье, когда человек должен показать, насколько он счастлив, и он
показывает это, включая свое одеяние, которое радует глаз многообразием и
яркостью цвета.  

— А что вы скажете по поводу того, что женщина в
Исламе якобы вообще не имеет прав, что она — просто придаток мужа, вещь,
закрытая паранджой?  

— В Коране говорится, что у женщины прав столько же,
сколько и у мужчины, но у мужчин есть еще одно право гла-венства в семье в связи
с тем, что на них возложена обязан-ность материального содержа-ния, обеспечения
материальной стороны.  

Это очень важно. Некоторые говорят, что вот
написано: на степень больше. Эта степень большая трактуется по всем кораническим
тафсирам, всем законодательствам как та единственная степень, которая дает
возможность мужчине обеспечить материальное благополучие жены. Это та
единственная степень, о которой идет речь в Коране. Во всех остальных вещах
женщины должны получить все то, что должно им, и мужчина должен получить все то,
что должно ему. Именно это написано в кораническом тексте. На это, прежде всего,
мы и должны ориентироваться.  

А паранджа — это языческое изобретение, доисламское,
сохранившееся в некоторых мусульманских странах вследствие практической нужды:
защиты от пустынного ветра, несущего мелкий песок, защиты от взглядов
посторонних мужчин-кочевников.  

Обратите внимание, что на православных иконах
женщины изображаются всегда в хиджабе, то есть, с прикрытыми частями тела, как
это принято в Исламе. Это говорит о том, что и древнее христианство следовало
таким же правилам. Но в средние века нравы в Европе опустились...  

— Должна ли женщина заниматься домашним
хозяйством? Как, скажем, при домострое — встречать мужа в определенной одежде,
работать, фактически, как служанка.  

— Все эти представления относятся к традициям. Скажу
откровенно, у меня высшее образование и у меня очень большая общественная жизнь
— я преподавала долгое время в институте и так далее. Но это ни в коем случае не
освобождает меня от ведения домашнего хозяйства. Женщина обязательно должна
распоряжаться домом. Если женщина ничего в доме не делает, это — безобразие. Я
получаю огромное удовольствие, выполняя домашнюю работу, поддерживая порядок в
доме. Я считаю, что женщина должна сделать свой дом эстетически красивым,
ухоженным. Это не столько обязанность, сколько право женщины, которое она
добровольно и радостно на себя возлагает. Ей должно быть приятно этим заниматься
и она должна любить дом.  

Однако, если дом очень большой и женщина одна не в
состоянии управляться с домашней работой и физически ей это не под силу, то по
шариату мужчина должен оказать помощь: нанять прислугу, то есть, обеспечить
помощь жене со стороны. При этом эта помощь должна очень хорошо, адекватно
оплачиваться.  

— Вправе ли жена работать и распоряжаться своим
заработком?  

— Безусловно, женщина вправе работать. Если она
чувствует, что способна совмещать домашнюю работу с профессиональной
деятельностью, то, посоветовавшись с мужем, может совершенно спокойно идти на
работу. Я знаю много семей, в которых жены работали только потому, что им
хотелось утвердить свой социальный статус в обществе. По шариату, если женщина
может себя реализовать, она обязана это сделать. Потому что в каждого человека
Аллах вселил искру, до-лю таланта, которую он обязан развивать.  

Более того, что самое интересное, заработок, который
получает женщина, принадлежит только ей, и не входит в семейный бюджет. Но, при
желании, добровольно женщина может внести свои деньги частично или полностью в
бюджет семьи. И это будет считаться ее закятом — обязательным пожертвованием на
благотворительные цели.  

 — Насколько брачный договор в Исламе
защищает права женщин?  

— Как только женщина выходит замуж, сразу же в
присутствии двух свидетелей подписывается брачный договор, в котором конкретно
оговаривается все то, что муж должен передать ей в собственность. Это могут быть
деньги, золото, недвижимость, автомобиль и так далее.  

Если же в данный момент у него ничего нет, и они
договорятся, что он обязуется через несколько лет возместить ей определенную
сумму, то опять-таки оговаривается ее размер, и все это скрепляется подписями
двух свидетелей.  

Брачный договор — самое надежное средство защиты
имущественных прав женщины в браке, что становится актуальным в случае развода.
Сейчас и Европа к этому пришла. И в России эта тема обсуждается, а для мусульман
— это реальность, которая существует 1400 лет.  

— Вы жили в Сирии. Насколько права женщин
соблюдаются там?  

— Сирия, Иордания и Ливан поразили меня полным
соблюдением Шариата по отношению прав женщин. Мне это очень понравилось. Таких
холеных женщин, у которых довольство написано на лицах, невозможно встретить ни
в одной из наших мусульманских республик. Про наших женщин можно сказать только
то, что они удручены. Удручены всем. Это значит, что их права не обеспечены. Вот
арабская женщина являет собой просто образец радости и полноты бытия. Это не от
национальности, а от религии, от Закона, данного Аллахом, который несрав-нимо
совершеннее законов человеческих.  
Интервью взято из газеты "Всё об Исламе" (№1, март
2002)

Бамдат деген кандай намаз? Намаздын шарттары кандай?

Обращение к Умме
Ирак, Чечня, Афганистан-
Руин, развалин страшный вид.
О, Умма, твой красивый стан
Как бездыханный труп лежит.

Теперь тебя гласить я буду:
Единым телом ты была,
И если боль пробралась к зубу,
Ты с жаром ночи не спала.

На Западе, от Андалуса
До Индонезии идя,
И похлебав ты горя вкуса,
Сама вновь стала не своя.

И сотни стрел вонзились сразу
В тебя-откуда ни возьмись,
Ты враг, той пирамиде, с глазом!
Она гласит:"От веры-отрекись!"

Тебя на части разчленили,
Твоих сынов и дочерей
Границами отгородили,
Отняв детей от матерей.

Вцепившись в горло мертвой хваткой,
И на богатства бросив взгляд,
Своих ресурсов недостатки
Пополнить нашим норовят.

К тебе я обращаюсь, Умма!
С тех пор все это началось
Когда, забыв Коран и Сунну,
Жить жизнью мира довелось.

Единой быть тебе желаю-
С мольбой ладони я подняв,
И в жизни лишь Ислам, я знаю,
Тебя спасет, оковы сняв!

Молитва изменяет образ жизни. Молитва - это школа этики, воспитания, дорога к дисциплине. Молитва приучает к порядку. Молитва - это то, что делает человека ответственным в мирских делах. Молитва учит тебя спокойствию, сдержанности, доброте. Молитва - это отдых для души, это лечение стрессов и беспокойств, молитва - лечение волнений и переживаний. Молись! И Аллах, простит тебе твой грех. Молись! И не оставляй молитву, если даже, кто-то смеется над тобой

Ассаламуалейкум уа рахматуллахи уа баракатух!

Хвала и Слава Всевышнему Аллаху что направил Вас на истинный путь и дал Вам веру в сердце. И Вы подумываете или недавно начали совершать Намаз. Да пусть Вами будет доволен Аллах и примет Вашу Веру и молитвы.
Это информация дана для того, чтобы Вы не заблудились в поисках истинного пути. (Есть много течении разных)
Лучше и правильней всего учиться Намазу по специальным книжкам, которые продаются в Мечети или на лавках возле мечети. С рук или в других местах желательно не покупать. Также, необходимо купить 2-3 альтернативные литературы с другими авторами, для сравнения. Везде должна быть одна и та же информация! Одни и те же суры и движения.
Или можно учиться в мечети, ни у кого-нибудь, а только у учителей или у Имама. Но все же, всегда должна быть литература для сравнения. Повторяю, везде должна быть одна и та же информация.
Не желательно учиться у каких-либо наставников, знакомых, учителей… Также не следует брать информацию с Интернета. Самая достоверная информация о намазе, на сайте мечети http://www.meshet.kz/ru/nam...
Как говорится «Остерегайтесь подделок!»

Ради Аллаха, прошу, не заблудитесь!

И самое главное – вера должна быть в сердце.
Священный Коран и Сунна Мухаммада определяет эти необходимые меры и устанавливает нормы, которым должна соответствовать осмысленная Вера. Так, истинным мусульманами являются следующие люди:
1. те, кто верит в Аллаха, Его ангелов, Его писания и Коран как последнее из них; в Его посланников и в то, что Муххамад – последний из них; в Судный день; в абсолютное знание и мудрость Аллаха;
2. те, кто всегда верит Аллаху, и непоколебимо уверен в Нем;
3. те, кто строго соблюдает ежедневные молитвы;
4. те, кто платит закят религиозный налог (милостыня) тем, кто в этом действительно нуждается, минимальный размер которого составляет 2,5 % от чистого годового дохода;
5. те, кто стремится к правде и добру;
6. те, кто повинуется Аллаху и его посланнику Мухаммаду, кто чувствует, как крепнет его Вера, когда он читает Коран, и замирает сердце, когда произноситься имя Аллаха;
7. те, кто сильнее всех любит Аллаха и Его Посланника, а также искренне, во имя одного лишь Аллаха, любит других людей;
8. те, кто желает другому, того же, чего и себе;
9. те, кто говорит правду, не злословит, ведет себя сдержанно и скромно;
10. те, кто больше всего боится гнева Аллаха и т.д.

Для мам, которые нас не понимают....

О, как бы я хотела, мама,
Чтоб рядом ты была со мной,
Когда чудесный свет Ислама
Вдруг озарил мой путь земной!
Я не могла душой согреться
В том доме, что не стал моим…
Аллаху я открыла сердце,
Чтоб впредь идти по жизни с Ним.
Нет, веру я не предавала –
Я обрела ее, пойми!
Но только ты не пожелала
Меня услышать ни на миг…
Так в жизни, мама, не бывает,
Чтоб вера ссорила людей –
Она любовь не убивает.
Счастливее не будет дней,
Чем тот, когда меня направил
Аллах на самый верный путь,
От многих бед меня избавил…
Не стала хуже я, ничуть.
Все говорят, я изменилась,
Добрее стала с того дня.
Ну, что же с нами приключилось,
За что отвергла ты меня?
Лишь об одном тебя просила –
Пойми, прими меня такой.
Не вера нас разъединила…
Уже не стану я другой
И не сойду с пути Ислама,
Спасенье, сила, правда – в нем!
Зачем нам эти «войны», мама?
Пусть мир вернется в этот дом…

Веселись,танцуй,гуляй...

Ты об Аллахе позабыл,
хоть мусульманином зовешься,
а ведь тебя Он сотворил
и вскоре ты к Нему вернешься
И не обманешь ты Аллаха
от расплаты не уйдешь,
и настигнет Ангел смерти
в тот момент, когда не ждешь
Ведь никто из нас не знает
где, когда и как умрет
Так зачем тогда ты медлишь,
говоря, что вот начнешь
"Вот начну скоро поститься,
вот начну делать намаз,
а пока я погуляю
молодость бывает раз"
Веселись, танцуй, гуляй
только ты не забывай,
что Творец все наблюдает
и дела твои Он знает,
что наступит Час расплаты
и ответишь ты за траты
траты времени и сил
на грехи что проводил+
+день за днем проходят мимо
И года летят стрелой
Вдруг, явился Ангел смерти
Всё, закончился "покой"
И не начал ты поститься
И не стал делать намаз
И назад дороги нет -
Жизнь дается только раз+
Станешь ты рыдать, просить
"О Аллах, верни обратно,
проживу я так как надо,
буду я Тебе служить
и молитвой дорожить
буду я творить благое,
останавливать дурное,
и грехи все обходить
только по закону жить.
Возврати мне жизнь опять,
хоть на десять лет, на пять+"
Вспомни-ка свои слова
говорил ты их всегда -
"молодость бывает раз"
Так что нет назад дороги
Поздно ж вспомнил ты о Боге
Получай свою награду
Нет, не райскую прохладу
Пытки, муки, пламя Ада
Вот тебе твоя услада
Заслужил ты их сполна
Забывая о Всевышнем
и живя, так как хотя+

Исламские стихи на русском и на казахском, Лекция Дарына Мубарова, Ислам фото, Ислам Аудио, Ислам Видео и Религиозные программы.
Источник: сайт "Ислам-Діні" и Сообщества "Ислам Діні"

 Стилистической особенностью арабского языка
является то, что человек может говорить о себе, используя местоимение
"мы" с целью возвеличивания. Также он может использовать местоимение
первого лица "я",  или говорит о себе в третьем лице, используя
местоимение "он". Все эти три стиля использованы в Коране, ведь Аллах
обращается к арабам на их родном языке. (Фетвы постоянного комитета, 4:143)


 «Аллах иногда говорит о Себе в единственном
числе, а иногда используя множественную форму. Примером этому служит аят:
«Воистину, Мы даровали тебе явную победу», и другие подобные аяты. В таких
случаях множественное число несет смысл возвеличивания, которого Он достоин. Но
Аллах никогда не упоминает о Себе в двойственной форме, потому что двойственная
форма указывает только на количество, а Всевышний пречист от кого либо наряду с
ним.(Акида аль Тадмурийах, шейх уль Ислам ибн Теймия, стр. 75)


 Местоимение "Мы" и другие формы
множественного числа, могут быть использованы  человеком, который говорит
от имени группы, а также могут быть использованы для того, чтобы подчеркнуть
величие, как это делают некоторые монархи, когда они начинали свои послания со
слов: «Мы решили…». В этом случае говорит один человек, но использована
множественная форма. Аллах более других достоин возвеличивания, и поэтому когда
в Коране Он говорит «инна» (Воистину Мы) и «нахну» (Мы), то это делается с
целью возвеличивания, а не для указания на количество.  Когда какой-либо
аят вызывает сомнения, то необходимо обратиться к ясным по смыслу аятам. И если
кто-то, к примеру, указывает на аят: «Воистину, Мы ниспослали Напоминание, и Мы
оберегаем его» (15:9) для доказательства многобожия, мы можем опровергнуть это
утверждение, процитировав аят: «Ваш Бог – Бог Единственный. Нет божества, кроме
Него, Милостивого, Милосердного» (2:163) или «Скажи: «Он – Аллах Единый».
(112:1) Этого будет достаточно для того, кто ищет истину. Каждый раз, когда
Аллах использует местоимение множественного числа по отношению к Себе, то это
указывает на величие, которое Он заслуживает.  (Аль Акида аль Тадмурийа,
шейх уль Ислам ибн Теймия, 109) И лишь Аллаху известно лучше.


 

Ассаляму алейкум уварахматуЛлахи ва барактух.Сура Ат-Тауба(Покаяние) аяты 107-110" Те же мунафики,которые воздвигли мечеть во вред(муслимам),во имя неверия и внесения раскола(в ряды муслимов)и выбрали место засады как опорный пункт для тех,кто издавна ведет войну против АЛЛАХА и Посланика ЕГО,непременно будут клясться:"Хотели мы только добра".Но свидетельствует АЛЛАХ,что лгут они.Не совершай никогда(Мухаммад)молитвы в (мечети) этой.Вне всякого сомнения,тебе более подобает совершать салават в мечети той,которая со дня первого зиждилась на набожности.Творят в ней молитву мужи,котрые хотят очиститься от грехов.Воистину любит АЛЛАХ (грехов) очищающихся. Так лучше ли тот,кто воздвиг храм свой на страхе пред АЛЛАХОМ,взыскуя  благоволение ЕГО, или же тот,кто воздвиг его(мечеть) на самом краю берега непрочного и рухнул вмесе с ним в огонь адский? Воистину, не ведет АЛЛАХ неправедных путем прямым.Храм (мечеть),который воздвигли мунафики всегда будет(источником) сонения в сердцах  их до тех пор,пока они не разорвутся. ВСЕВЕДУЮЩИЙ АЛЛАХ, НАИМУДРЫЙ. 
не в том суть как красиво и богата устроена мечеть(дом АЛЛАХА), а в том кем и на что строилась она(мечеть), второе кто в ней (мечети) имам и открыты ли двери ее(мечети) всегда для рабов АЛЛАХА.Если же она строилась для красоты и в ней установлены графики приема и посещения,значит и имамы там соответствующие.   

Киіну мәдениеті немесе Хиджабтың ар-ұятпен байланысы!!!

Киім кию адамның сыртқы дүниесіне ғана байланысты мәселе емес екені ертеден мәлім. Адамның киген киімі оның ішкі дүниесінен хабар беріп тұратыны анық. Есі түзу адамның тойға киетінін қойға, қойға киетінін тойға кимейтіні де бесенеден белгілі. «Адам көркі шүберек», «Киіміне қарап қарсы алады, ақылына қарап шығарып салады» деген мақалдар да біраз жайдан хабар бергендей. Дүниеде әр халық пен қауымды басқа халықтардан ерекшелеп тұратын нәрселері тілі мен дінін айтпағанда: салт-дәстүрі, ішер асы мен киер киімдері сияқты нәрселер. Осыған байланысты пайғабарымыз, оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын, «Кім бір қауымға ұқсаса (еліктесе) ол – солардан» дейді. Яғни, осы дүниеде кім бір қауымға еліктесе, Қияметте ол солармен бірге тіріліп, солармен бірге болады. Бірақ жастарымыз, жастар ғана емес кейбір жасамыстарымыз да жаһанданудың «жемін» жеп, қағынан жерініп, ұлтсыздануға ұрынып, америкалануға аңсары ауып, батыстануға бүйректері бұрылып жүр. Жаһанданудың жеткізген тағы бір «жетістігі» - жастарды жалаңаштануға жетелеп желіктіріп жүр. Сондықтан америкаланған, жаһанданған жастар мейлінше ойын да, бойын да ашық көрсетуді ерлік санайтын сияқты. Осының кесірінен жылдан жылға жалаңаштанудың жаңа үлгілері «жетіле» түсуде. Қыздарымыз кіндігін ашып қана қоймай, кіндігіне жылтыратып сырға тағып қоятын болды, жеңіл жүрісті жезөкшелер ғана киетін киімдер әр үйдегі қыз-келіншектердің күнделікті көшеге киетін киіміне айналып, үйреншікті болып бара жатқаны үркітеді. Киімнің негізгі міндеті аты айтып тұрғандай адамды киіндіруі тиіс болса керек. Ал қыздарымызды киіндіруден гөрі шешіндіруге көбірек қызмет ететін «киімдер» бұл күндері қала қыздарын қамтып қана қоймай, ауылдарды аралап кеткелі қашан?!.

Жалпы адам баласында туа бітті ұят деген қасиеттің болатынын білеміз. Оның ақиқаттығына есі кірмеген баланың ұялғанын көргенде толық көзіміз жетеді. Есі кірген сайын ұят ұғымы санада сақталып, жүрекке жинақталып, адамның арлы болуына апаруы тиіс. Осы ұят деген қасиет адамды көптеген жаман қылықтарға жібермей ұстап тұратын тізгін сияқты. Бойында ұялу қасиеті жоқ адамды халқымыз «арсыз» деп қатты жазғырады. Ал пайғабарымыз, оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын, бір хадисінде: «Ұят пен иман егіз нәрсе, бірі кетсе екіншісі де жоқ болады» десе, басқа бір хадисте «Ұялмасаң қалағаныңды істе» дейді.

Осы ұялудың бір көрінісі – адамның ұятты жерлерін жауып, дұрыс киініп жүруінен көрінеді. Ал шариғаттың шарты бойынша ұятты жер (ғаурат) еркектерде кіндік пен тізенің арасы болса, әйелдерде беті, қолының басы мен аяғының тобықтан төменгі бөлігінен басқа барлық денесі. Бұл ұятты жерді есі кіріп, балиғат жасына (12-13 жас) толғаннан бастап ешкімге көрсетуге болмайды. Тек үйленген соң некелі жарына ғана толық ашуға құқысы бар. Қыз бала, әйел адам үйде болғанда орамалын шешіп, жеңіл-желпі үй киімімен жүруге рұхсат етіледі. Ал көшеге шыққанда Алла Тағаланың бұйрығына сәйкес жабық болып шығуы керек.

«Мүмин әйелдерге де айт: (Бөгде ерлерден) көздерін сақтасын. Сондай-ақ әдеміліктерін көрсетпесін. Бірақ олардың өздігінен көрінгендері басқа (беті, қол-аяқтары). Және орамалдарын омырауларына түсірсін. Әдеміліктерін көрсетпесін. Бірақ, ерлеріне, әкелеріне, қайын аталарына, өз ұлдарына, өгей ұлдарына, аға-бауырларына, олардың ұлдарына, әпке-сіңілдерінің ұлдарына, мұсылман әйелдерге, қолдарындағы күңдеріне, әйел керек қылмайтын қызметшілерге немесе әйелдердің ұятты жерлерін білмейтін балаларға көрсетулеріне болады. Және де көмескі әдеміліктерін басқаларға білдіру үшін аяқтарын ұрып жүрмесін. Әй мүминдер! Түгел Аллаға тәубе қылыңдар! Әрине құтыларсыңдар». Нұр сүресі, 31-аят.

«Әй пайғамбар! Жұбайларыңа, қыздарыңа және мүмин әйелдерге айт: «Үстеріне бүркеншіктерін орансын. Бұл олардың танылуларына, сондай-ақ кейітілмеулеріне жақынырақ. Алла аса жарылқаушы, тым мейірімді». Ахзаб сүресі, 59-аят.

Халқымызда «Ес біліп етегін жапты», «Есті қыз етегін қымтап ұстайды» деген сияқты мақалдар бар. Бұл екі мақалдың өзінен халқымыздың ұлт болашағы болып табылатын келешек аналар – қыз баланың тәрбиесіне қатты көңіл бөлгенін байқауға болады. «Қызым үйде, қылығы түзде», «Қызға қырық үйден тыю» деген мақалдардың өзі есті адамға талай нәрсені аңғартқандай. Ал қазіргі жастардың түсінігінде ұялу деген керегі жоқ, адамды артта қалуға, көп нәрседен құр қалуға душар ететін құбылыс. Ұяңдықты бейшаралық деп қабылдайтын жастардан болашақта ұлтжанды, иманды азамат күту қиындау сияқты.

Дегенмен жастардың бәрі батыстың бастауынан сусындап жүр десек ақиқатқа қиянат жасаған болармыз. Өйткені, осы күні Құраннан қуат алып, Сүннетке сүйеніп, ата дініміздің ақиқатын ақылына азық еткен, мешіттерге бет бұрған иманды да ибалы жастарымыз да баршылық. Бес уақыт намазын қаза жібермей, діннің талаптарына сай өмір сүруге үлкендерге қарағанда жастар көбірек көңіл қойып, белсенділік танытып жүргенін көзі ашық жұрт көріп жүр. Өкініштісі сол, жақсылыққа жаршы болған жастарды қолдағанның орнына кеңестік тәрбиенің тәлімдері таңдайынан кетпей жүрген кейбір кісілер оларды кемсітіп, соңдарына шам алып түсуін қояр емес. Орамал таққан қыздарды отты тілдерімен тілдеп, имандылыққа бет бұрғандарды «бейшаралар» деп санайтындар Құдайдан қорықса етті! Олар отпен ойнауға болмайтынын ойламайтын сыңайлы. Отпен ойнау дейтініміз Алла Тағала өзінің әмірлеріне қарсы шығушыларды тозақта отпен азаптайтынын айтады. Ал орамал тағу Алла тағаланың бұйрығы. Оған қарсы шығу Алла Тағалаға қарсы шығу деген сөз. Көктер мен жерді, ол екеуінің арасындағы жанды, жансыз барлық нәрсені жаратқан, бізді де жаратып жан берген, жұтқан ауамыз бен ішкен-жеген ас-суымызды беріп тұрған, денсаулық берген, ауырсақ шипа беретін, қиналғанда құтқаратын, ажалымыз келгенде кеудеміздегі шыбын жанды алатын, әміріне қарсы келсек тозаққа салатын Жаратушымызға қарсы шығуға қаншалықты құқығымыз бар?!.

Атазаңымыз азаматтардың діни сенім бостандығына кепілдік береді. Ал зайырлы боламыз деп зар қақсаған зиялылар орамал тағуға қарсылық білдіруде. Имандылыққа бет бұрып, арын сақтауға тырысқан қыздарды қудалау аяқталар емес. Сонда иманжүзділермен күрескендегі мақсатымыз оқу орнында жүріп жүкті болып қалатын, арақты суша сіміретін, аузынан шығатын үш сөздің екеуі боғауыз, Құдайдан қорықпайтын, болашақ жемқорларды дайындау ма?!. Керісінше, ондай опасыздардан құтылудың жолын таба алмай дал болып отырған жоқпыз ба?!. «Адамға ең бірінші білім емес, тәрбие берілу керек, тәрбиесіз берілген білім адамзаттың қас жауы, келешекте оның барлық өміріне апат әкеледі» деп әлемге танымал Әл-Фараби бабамыз айтқан еді. Бір түсініксізі қыздардың қысқа киінуіне, боянуына демократиялық құқығы бар да, ал орамал тағуға келгенде сол демократия демалысқа кеткендей жоқ болатыны қалай? Заңгерлер орамал тағуға тыйым салатын заңның жоқтығын айтып дабыл қағуда.

Кезінде Кеңес өкіметінің сойылын соққан сабаздар сол кезде ол өкіметтің келмеске кететінін білмегені аян. «Құдай жоқ» деп қақсаған қызыл өкіметтің өкілдері кеңес өкіметі келмеске кеткен соң бұл күндері тәубесіне келіп, Жаратушыға жалбарынып жүрген жағдайы бар.

Алла өзгермес адамзат күнде өзгерер – деп Абай атамыз айтпап па еді?!.

Жас қартаймақ, жоқ тумақ, туған өлмек,

Тағдыр жоқ өткен өмір қайта келмек.

Басқан із, көрген қызық артта қалар,

Бір Құдайдан басқаның бәрі өзгермек – деген де сол дана бабамыз.

Осы жылы Еуропадағы қауіпсіздік пен ынтымақтастық ұйымына төрағалық етсек, одан кейінгі жылы Ислам конференциясы халықаралық ұйымына төрағалық етпекпіз. Дүние жүзі бізді демократиялық ел деп европалық ұйымды басқаруды сеніп тапсырса, мұсылман әлемі бізді мұсылман мемлекеті деп Ислами ұйымды басқаруды сеніп тапсырып отыр. Бұл екеуі де оңайлықпен келмегені түсінікті. Осындай мәртебелі істі абыроймен атқаруға кейбір кеңестік тәрбиені көзсіз сүйетін кісілердің кесірі тиіп жүрмесін.

«Құдайдан қорықпағаннан қорық» деген екен аталарымыз. Даналығымен, ерлігімен Алладан басқа ешкімге құл болмай еркіндікті аңсап өткен бабалардың бүгінгі ұрпағы аталарын сыйламай ма? Зайырлымыз деп жүрген сол аға-апаларымыз әкесі мен шешесі немесе ата-әжесі өмірден өтсе жаназасын шығартпай ма, артынан Құран оқытпай ма? Өзінің де өмірден өтетінін, Жаратушы алдында әр ісі мен сөзіне жауап беретінін білмей ме?!. Байлық пен билікті қолдың кірі деп білген бабаларымыз мәңгілік құндылықтарды дүниеге айырбастамаған болатын. Олай болса зайырлымыз деп өрекпіп аталарымыздың аңсап кеткен тәуелсіздігімен бірге дініміз бен тіліміз ортамызға оралғанда опасыздықтан опық жеп жүрмейік!.

Автор: Сообщества Мусульмане всего мира!!! http://my.mail.ru/community...

Девочки, милые девочки…
Вот вижу вас перед собой – самые нежные, только что распустившиеся цветы жизни. Вы только еще начинаете жить, но кто из вас знает, что уже части ваших ровесниц нет в этом мире. Со взрослением приходит и тенденция к суицидам: неразделенная любовь, гибель кумира, проблемы в семье.

Девочки, милые девочки…

Сейчас в вас распускается самое неизведанное и тайное – истинная женская природа. Но в угоду современным тенденциям и моде вы губите ее на корню. Ведь одежда, которую вы носите, несмотря на погоду, не может защитить ни от холода зим, ни от пронизывающих ветров.

А дальше – через несколько лет на консультации у гинеколога выяснится, что все это время в области малого таза шло вялотекущее воспаление и теперь, к сожалению, лечить уже поздно. Конечно, в лечении доктор отказывать не в праве, и он его назначит, но, не смотря на все ухищрения современной медицины, часть из вас никогда не сможет зачать, выносить и родить ребенка.

Девочки, милые девочки…

С началом созревания приходит пора влюбленности. И пусть приходит – это позволяет более гармонично развиться, но – именно влюбленность и ни что иное. Только какое-то мимолетно увлечение, которое будет оттенять «серые будни», а не заменять их.

Если случается страшное, и влюбленность перерастает в патологическую страсть, то бывает, что ее уже не остановить. Тормоза в такой ситуации зачастую отказываются работать. Вы готовы на все – ради предмета своего обожания.

Вы можете часами дожидаться его у дверей подъезда, не смотря ни на какую погоду, по первому его требованию переступить самые запретные черты – помчаться на дискотеку, попробовать сигареты, алкоголь, наркотики, отдать ему самое ценное – себя. А потом – вы оказываетесь ему просто не нужны. На телефонные звонки и СМСки он попросту не отвечает, на случайных встречах он вечно занят – и в итоге вы понимаете простую истину: вы ему надоели, он готов избавиться от вас любым подходящим способом!

Вся любовь и страсть оказываются бесполезными, бесплотными – ведь вы их попросту нарисовали и раскрасили. Ведь в самом-то деле ничего и не было.

И вот встает вопрос выхода из сложившейся ситуации. Если страсть непреодолима – то чаще выбирается тот же суицид: шаг в пропасть, таблетки; или – инсценировка суицида, как желание и самой не очень пострадать и одновременно напугать родителей и предмет страсти, надеясь таким вот способом вернуть его.

Предмет страсти в таких ситуациях обычно оказывается более устойчивым, чем родители, и упорно не желает возвращаться к вам, что ведет к повторным инсценировкам, и в итоге – длительные походы по разного рода психологам, психотерапевтам и психиатрам. А растраченное психическое здоровье уже не дает возможности начать полноценную взрослую жизнь.

Иногда совсем по-взрослому самые отчаянные из вас выбирают иной путь: ненависть, предполагающую месть.
Но чаще всего выбирается другой вариант пути: замена, или, «клин клином вышибают». Банально – если уж этому не нужна, то вы достаточно быстро находите такого, которому вы хоть каким-то боком нужны будете.
И при этом не важно, что чаще всего вас попросту используют именно «по назначению», удовлетворяя малейшие прихоти, главное – вы приобрели «своего парня». И по наклонной – если и этот бросит, то найдется, кем заменить, а дальше – больше. Вспоминается бабушкино выражение: «по рукам девица пошла».
Вы-то думаете, что все в порядке вещей, что так и надо, что путь к светлым сторонам жизни, довольству и достатку лежит не иначе как через постель, и тем самым «готовитесь к этому», но практическая реальность дает совершенно иную картину.
Такими вот самоуверенными подростками полны кожно-венерологические диспансеры и клиники. Нельзя сказать, что лечение там обходится очень дешево и для родительского кармана, и для маминых нервов. Да и само пребывание в такого рода стационарах наносит весьма значительный ущерб вашей психике.
Но это полбеды… Беспорядочная половая жизнь дает и более серьезные осложнения. Сколько вас, таких вот молоденьких девушек, приходят для проведения аборта. Мало кто считает эти цифры, тем более что большинство абортов сейчас проводится в частных клиниках, где ни возраст, ни даже иногда имя не спрашивают – были бы деньги.

Но ведь более 10% таких девушек врач отправит домой, поскольку произвести им аборт не имеет права: слишком большой срок беременности или угроза жизни самой женщины. И вы, такие еще молодые, даже не начавшие еще полноценно жить сами, становитесь матерями. Это хорошо, когда с такой вот поспешной беременностью приходят взрослые мысли, и вы начинаете учиться на своих ошибках, а если нет?

Часть из вас, несмотря на отказ врача, продолжает требовать проведения аборта, решается использовать в домашних условиях «народные средства» для избавления от нежелательной, да по большому счету и ненужной беременности. И некоторым это удается… хотя велик риск не только гибели и самой женщины, но и того, что за подобные действия грозит вполне реальное уголовное наказание. А часть, не преуспев, в этом идет еще на более тяжкий грех – детоубийство…

Некоторым из вас «не везет», и от нежелательной беременности избавиться не удается, а вот многие попытки сделать это губят здоровье еще не родившегося малыша. Сколь часто рождаются сейчас дети с ослабленным здоровьем, больные - инвалиды со дня своего рождения.

Другие рожают детей и бросают их либо на бабушек (что еще и не так плохо), либо на государство, увеличивая, таким образом, число «сирот при живых родителях».

Девочки, милые девочки…

Вы расходуете безумные деньги на косметику, хотя ваши лица еще так свежи. Не имея зачастую денег для приобретения действительно хороших фирменных продуктов, вы покупаете самое дешевое, и самое вредное для вас.

Ваши юные лица гибнут под действием помад, блесков, теней и прочих продуктов, столь необходимых для создания боевой раскраски, которой позавидовали бы и американские индейцы. Волосы теряют свою нежность, убитые необходимыми для стильной прически гелями, муссами, лаками; выкрашенные и вытравленные всем, чем только возможно.

Знали бы вы, что рак кожи у женщин – очень частая патология, и в несколько раз его уровень у женщин выше, чем у мужчин. И главная его причина – некачественная и излишне используемая косметика.

Девочки, милые девочки…

А ведь все так просто было, с самого начала, но вы не хотели глядеть в глаза истине.

В вашем классе был прекрасный пример - девочка, которая ничем примечательным вроде бы не выделялась: не ходила с вами на дискотеки, не приставала к парням, никогда не была звездой первой величины в вашем классе, не пробовала алкоголь и даже не пыталась закурить. Вам казалось, что она проводит грустную, полную всяческих лишений жизнь.

И еще – она всегда ходила в длинной одежде и покрывала голову платком.

Вам нравилось задевать ее по поводу и без оного, пытаться отравить ей жизнь какими-то мелкими неприятностями, да и попросту - игнорировать. Но на все ваши выпады и колкости она неизменно отвечала: «Аль-хамду лиЛлях» (Вся слава принадлежит Аллаху)!

Несмотря ни на что – она успешно окончила школу, поступила в престижный ВУЗ, нашла хорошую работу. В свой срок вышла замуж за прекрасного человека и родила ему здоровых и сильных детей.

Девочки, милые девочки…

Вот сейчас статья уже почти окончена, просто висит на компьютере, а я смотрю в окно. Одна из вас – такая же ничего не знающая о жизни малолетка идет по тротуару. На ней плате очень тонкой ткани до невозможности прозрачный и до невозможности обтягивающий…

Девочка, куда ты стремишься, чего ищешь? Еще не поздно остановиться и все обдумать.

Девочки, милые девочки…

Если уходит любовь…
Страшное слово «развод»
Если около ста лет назад оно звучало действительно серьезно, и чтобы развестись требовался ряд категорических условий, то в современном мире для него достаточно просто «не сойтись характерами». К несчастью – даже для мусульман.

В целом в мире – на каждые 10 браков приходится 5 разводов, некоторые из них совершаются в самые первые дни после заключения брака, а некоторые – после 10-15 лет совместной жизни на глазах разочарованных детей.

В современном мире отсутствует психологическая подготовленность супругов к семейной жизни. Грубость, взаимные оскорбления и унижения, невнимательное отношение друг к другу, нежелание помогать в домашних делах и воспитании детей, неумение уступать друг другу, сглаживать конфликты - все это является признаками психологической неподготовленности мужа и жены к семейной жизни.

Часто разводы происходят из-за пьянства одного из супругов или супружеской неверности. Бывает и так, что внешне вполне благополучная семья оказывается на грани развода из-за неустроенности своих интимных отношений. Это тоже важная часть брака.

В современном мире инициаторы разводов – в подавляющем большинстве – женщины. Они более эмоциональны и загружены обязанностями по дому, тем более, если еще и работают. Также представительницы прекрасной половины чаще подвергаются стрессам, да и переносят их тяжелее мужчин.

Как же здесь не вспомнить о том, что развод в состоянии гнева может оказаться недействительным, что женщине не так просто развестись в первом же порыве вихря захлестнувших эмоций, о том, что по Исламу мужчина все-таки глава семьи, и последнее слово остается всегда за ним.

Психологи пришли к мнению, что в основе конфликтов, ведущих к разводу, лежат эгоизм одного или обоих супругов, их непонимание и неумение, нежелание перестраиваться, разделять новые заботы, подчинять свои интересы интересам семьи. Брак обречен, если муж и жена не стремятся понять друг друга, не учатся терпению, взаимному прощению ошибок, если не становятся с каждым годом требовательнее к себе.

Иногда кажется, что есть такие пары, которые никогда не конфликтуют. Однако – кто знает, сколь часто в семейных неурядицах она промолчала, и он не сказал? А ведь это абсолютно верная, с точки зрения Ислама, позиция.

Прежде, чем кого-то обвинять и давать выход эмоциям, нужно остановиться и подумать: а стоит ли лишний эмоциональный взрыв спокойной семейной жизни? Вряд ли...

Почему случаются разводы?

Одной из причин развода является ошибка в выборе партнера. Ее чаще всего совершают люди, вступающие в брак в том возрасте, когда еще трудно представить, что в дальнейшем потребуется от мужа или жены.

Также на подобное состояние может повлиять выбор супруга без советов родителей, родственников, друзей. Конечно, кого-то выручает интуиция, но иногда тот, кого вы выбрали, не удовлетворяет каким-то очень важным вашим потребностям, и вы с ним несчастны. Часто это происходит из-за того, что вы заключаете брак с человеком, жизненные ценности которого противоречат вашим представлениям о мире.

В реальной жизни эта несовместимость проявляется не только в том, что вы чувствуете чуждость принципов, по которым живет человек. Через некоторое время вас начинает раздражать то, что он делает, как говорит, одевается. Напряжение рождает любая мелочь, деталь.

Сохранить такую семью вряд ли возможно, хотя попытаться и стоит. Дело в том, что в данной ситуации чаще виновата женщина, которая отказывается следовать за своим мужем, выбирая свой «особый» путь зачастую назло супругу.

Главным в мусульманской семье назначен муж, и его мнение надлежит уважать. Если это понять и начать действовать по Исламу, то семья будет спасена. Хотя в условиях современных эмансипированных женщин, развращенных западными ценностями о «самостоятельности», – ой как непросто.

Вторая причина разводов - эмоциональная незрелость супругов. Известно, что все сказки заканчиваются свадьбой, а следующая за ней простая жизнь с ее буднями, обязательствами и ответственностью нередко остается в стороне.

Тем не менее, сказочный принц (принцесса) оказывается обычным человеком, который приходит уже не к вам в гости, а к себе домой. Он не хочет отказываться от своих привычек, а также нуждается в понимании и прощении, поскольку зачастую причиняет вам боль.

Многим не хочется этой «взрослости», тянет в детство, и где-то на горизонте мерцают огни новой романтической сказки про принцев и принцесс. Но все забывают о том, что любая сказка имеет конец, лодка влюбленности разбивается о быт.

Перебирая принцев, нельзя сказать, что хоть кто-то из них сможет остаться навсегда. Тем более, что, по законам Ислама, – бытовые вопросы вряд ли могут выступать поводом для бракоразводного процесса.

Третья, самая распространенная причина разводов - кризис в интимных отношениях, который не удается преодолеть. Один из супругов нуждается в том, что другой дать заведомо не может. Нам следует помнить о том, что все люди изначально наделены разной степенью сексуальности и совершенно необязательным является факт, что со следующим партнером «повезет» больше.

Самый простой вариант разрешения кризиса – простой душевный разговор. Как показывает практика, чаще всего серьезная на первый взгляд проблема не стоит и «выеденного яйца». А вернуть романтику в отношения – дело вполне подъемное, хотя большей степенью тоже зависящее от женщины.

Но это – основные причины инициации развода женщиной.

Мужья же обычно инициируют развод, когда от них на протяжении долгого времени требуют то, что они дать не в силах. При этом не важно, чего именно хочется жене - эмоциональной поддержки, финансовой состоятельности или сексуальной привлекательности. Для большинства мужчин осознание собственной беспомощности является невыносимым.

Представьте себе мужа, которого постоянно обвиняют в том, что он не понимает жену, не заботится о семье, не думает о будущем, не общается с сыном или дочерью... Кстати, обвинять могут не только слова... Чувствуя себя недееспособным, мужчина уходит, в том числе и к другой женщине, которую он устраивает. Кстати, довольно часто он уходит не к той, которая ему нужна, а от той, кому он не нужен.

Так что и в этом случае виновата, в первую очередь, жена. Неужели так дорого стоит самая маленькая похвала любимому мужчине, который пытается что-то сделать для семьи?

Мужчины в какой-то степени подобны маленьким детям, которые ждут позитивной эмоциональной реакции, поощрения или похвалы за самый минимальный положительный поступок. И если такой минимум будет одобрен, то желание действовать у него будет только нарастать.

А как же дети? Стоит ли ради малыша во что бы то ни стало сохранять семью? Все зависит от того, что произошло в ваших отношениях.

Если есть хоть минимальные шансы сохранить семью и жить в гармонии, то нужно постараться.
В современном мире считается, что супруг должен быть подобран «по любви», но любовь – это ловушка, застилающая глаза людям на истинную картину брака. Если она вдруг возникла, то это первый повод задуматься о полезности заключения брака по исключительным мотивам любви. В конце концов, любовь – это некое эфемерное сочетание определенной дозы гормонов в головном мозге, которое слишком легко разрушить.

А вот если следовать Исламу и выбирать себе спутника жизни, прежде всего, по вере и богобоязненности – то любовь возникнет, ин ша Аллах, а главное – будет мощный стимул сохранять брак не ради чего-то земного, а ради довольства Всевышнего. Такая позиция, если она крепка, никогда не позволит браку распасться.