О свободе и равных правах.
Мы путаем свободу и вседозволенность.
[ (людей плохо контролирующих свои эмоции прошу не читать!!!) → ]
ЖЖ
настроение: Так себе
Метки: записки новоначального, мысли_вслух, жизнь
Memento Mori
http://my.mail.ru/mail/dave...
«Любить – блаженство, ненавидеть – мука».
Игнатий Брянчанинов.
«Одиночество - это когда включаешь телефон, а звонит будильник».
Валамбар.
«Абонент временно недоступен, пожалуйста, позвоните позже...» не то издеваясь, не то обнадеживая вещала телефонная трубка. В который раз он огорченно отменил вызов. Нет, он конечно виноват и вину свою признает, да и сам на ее месте тоже бы не на шутку разозлился, поступи с ним так же, но ведь прошло уже почти три месяца. Три месяца, это, конечно не три года, но буря эмоций давно уже сошла на нет, оставив на песке жизни лишь голые факты для сравнительно трезвых размышлений. Может в «черный список занесла» или просто сменила номер? [ Возможно... → ]
настроение: Нормальное
хочется: покаяться
слушаю: себя
Метки: жизнь, мысли_вслух, моя с позволения сказать..., записки новоначального, почти непридуманная история
Есть ли свобода у ребенка?
Свобода – без сомнения цель всякого разумного человека, и долг любого здравомыслящего индивида всячески способствовать в обретении ея, как для себя, так и для окружающих. Однако стоит задуматься, а что же есть такое свобода, и что мы привыкли под ней понимать?
Сейчас о свободе вопят все кому не лень… Вот и нетрадиционные меньшинства (впрочем, меньшинства ли?) грозились устроить пикеты возле школ и детсадов в защиту свободы сексуального самоопределения детей и подростков. Их можно понять: сами они родить никого не могут, вот и привлекают в свою среду всеми возможными способами.
А я, как будущий (дай-то Господи) отец семейства, озабочен несколько иным вопросом, хотя и лежит он в русле проблемы.
А ЕСТЬ ЛИ СВОБОДА У РЕБЕНКА?
Права у наших детей безусловно есть. А вот со свободой все не так просто. Свобода подразумевает собой независимость, как в материальном, так и в нематериальном плане (не путать с духовным). Ребенок не обладает ни тем ни другим… впрочем не всякий взрослый ими обладает, но сейчас не об этом.
В материальном плане ребенок целиком зависит от родителей. От них он получает все необходимое для жизни, как в физическом отношении, так и в социальном: еда, одежда, предметы первой необходимости, а так же словарный запас, характер, манеры поведения, и социальные модели взаимоотношений и прочее. Все это и многое другое ребенок получает от родителей.
Например, образование. Да, сейчас существует масса самых разных обучающих программ для детей, но сможет ли ребенок самостоятельно сделать адекватный выбор между системами Занкова, Поляковой, или комплексом «Гармония»? (Это же кстати, относится к основам духовной культуры\светской этики). Конечно нет, он ведь еще и читать-то не умеет как следует. Выбор за него сделают родители (которые, впрочем, и сами-то не всегда разберутся, что к чему).
Впрочем, ребенка важно научить проявлять инициативу. Дитя вполне осилит выбрать себе кружок по интересам, или спортивную (музыкальную или иную) секцию. И никакая посильная домашняя работа (если только вы не воспитываете иждивенца) не будет ему во вред. Помыть посуду за собой (если достает), или например, поддерживать в своей комнате чистоту и порядок – вполне посильный и закономерный детский труд, воспитывающий в человеке любовь к чистоте и порядку, а так же чувство долга и ответственности.
Воспитывать ребенка нужно и важно. Что бывает если ребенка не воспитывать – здесь
Итак, хотим мы того или нет, но именно родители закладывают в ребенке ту базу, с которой он пойдет по жизни. Это огромная ответственность, ведь дети будут принимать как естественное именно то, что родители им своим примером таковым представят. И как бы ни хотели многие избавиться от этого груза, достичь этого возможно лишь одним способом – не рожать, что в общем-то и делается. Возможно именно этим объясняется большое количество абортов и нежелание молодых людей создавать семью.
У ребенка нет, и в принципе не может быть тех свобод, которые ему пытаются обеспечить ювенальщики и извращенцы (вполне может быть, что это одни и те же люди). Родители и только они являются исполнителями и гарантами всех его прав, хотят они того или нет. И именно на них лежит ответственность за усвоение ребенком культурных и нравственных норм, свойственных адекватному человеку.
Что же до пропаганды сексуальных извращений, которые у нас в определенных кругах принято считать нормой, то надо просто честно посмотреть на себя. Это не природа такая, и не норма. Это:
1) во-первых стремление к удовлетворению своей страсти. Любовью это назвать как-то язык не поворачивается. Чем такая любовь отличается, например, от любви к пирожным или от любви к изнасилованиям, мне не понятно?
2) во-вторых попытка ухода от ответственности. Цель создания однополой семьи? Ребенка они родить не могут, а если усыновят кого (что в России еще пока, слава Богу, невозможно), то воспитают из него то же, чем являются сами.
Часто можно услышать о наличии у человека психологического барьера против однополых сексуальных контактов. Да, такой барьер, безусловно (лично у меня) есть, но вот врожденный ли он, и нормально ли его отсутствие?
Рассмотрим на примере. Все знают истории о детях «маугли», воспитанных животными. Эти дети, даже прожив в человеческой среде значительное время, не приобретают таких человеческих свойств как речь, культура поведения… Хотя казалось бы, ничего естественнее чем речь для человека нет и быть не может. То же и с психическими барьерами. Многие из них приобретаются нами от других людей. Это касается и секс-извращений, и извращенцы это знают и пользуются в поисках новых половых партнеров.
Однополые связи встречались всегда, только отношение к ним было другое. В ветхозаветной части Священного писания за подобного рода сношения предусматривалась смертная казнь. В номоканине (ок IIIв. по Р.Х.) за сексуальную связь с человеком своего пола предусматривается епитимья вплоть до отлучения от Церкви.
Итак во все времена и во всех обществах (кроме ярых язычников) к ЛГБТ было четкое отрицательное отношение. Что же изменилось сейчас?
Вывод’с. Я как будущий отец категорически против такого рода «нормальностей».
Метки: мысли_вслух, жизнь
Часы Владыки.
Нынешний великий пост начался с предвыборного скандала в Храме Христа Спасителя. Реакция верующей общественности (во всяком случае, интернет активной ее части) не порадовала священноначалие. Можно смело констатировать факт: христиане забыли, кто такие христиане, и как им подобает себя вести.
Все прекрасно знают эту историю: Каин убил своего брата, и был за это изгнан от Лица Божия. Он сильно огорчился из-за этого, высказав опасение, что «всякий, кто встретится со мною, убьет меня» (Быт. 4:14). На что Господь ответил ему: «всякому, кто убьет Каина, отмстится всемеро» (Быт.4:15). Не пристало нам – христианам – забывать слова Божии: нельзя бороться с каинами каиновыми методами.
И вот (в который раз уже) – вновь открылось гонение… На сей раз не понравились интернет общественности часы нашего Владыки. Вместе с часами попали в немилось и лимузин и яхта. О квартирах можете прочесть у отца Андрея Кураева ... Ну да не будем сейчас отвлекаться от темы: часы так часы.
Если быть до конца честным, в данной ситуации возможно два случая:
1 – это действительно коллаж. Что из этого следует? Да ничего особенного. Церковь Христову оклеветывали со времен ее становления, и нет ничего удивительного в том что этот процесс продолжается и поныне: «В мире скорбни будете» (Ин.16:33).
2 – это не коллаж а самый что ни на есть истинный факт, и патриарх действительно носит подаренные ему часы. Что следует из этого? Да ничего особенного, ну носит и носит. Подарок в конце концов, а дареному коню, как известно зубы не смотрят.
Припоминается мне история с нашим отцом Н., которому подарили хаммер. И все вроде бы ничего, да только мозолил он глаза некоторым людям даже на расстоянии в сотню километров. Радует только то, что мозолились глаза лишь у ярых безбожников (хотя это и не повод для радости). А батюшка между тем создал на территории храма самое настоящее подворье, хозяйство крепкое собрал, дом престарелых открыл, и детей у него на воспитании больше 30. Но безбожники видели только хаммер.
Вывод-с… Во-первых радует, что есть люди, заботящиеся о чистоте Церкви, радеющие о моральном облике ее предстоятелей, хотя несколько озадачивает, что почти все они – безбожники.
Во-вторых, еще раз хочу напомнить: «Блажен муж иже не иде на совет нечестивых» (Пс.1:1). Не пристало православным участвовать в безбожных дебатах, да еще и Великим постом. Во всех бедах у Божия народа есть Спаситель и Защититель, и именно к Нему нам с вами следует обращаться. Братья и сестры во Христе! не за горами Страстная седмица, и все мы не понаслышке, надеюсь знаем, что это за время. Помолимся же Господу о мире и благополучии Его Церкви, и да подаст Он мир верным Своим рабам. Аминь!
Источник
Метки: записки новоначального, мысли_вслух, жизнь
Доходит до смешного...

Кто что видит?
настроение: Озадаченное
Метки: жизнь
Кто мы? Что мы?

Ни для кого не секрет, что у некоторого количества людей есть о нас какое-то, более-менее верно отражающее наши качества мнение. Часть людей четче воспринимает наши положительные качества, кто-то напротив - отрицательные... Наверное совсем мало тех, кто пытается совместить эти два полюса и разглядеть за ними целостную личность. Но кто бы что ни видел для себя скорее всего это не будет правдой о нас... по крайней мере не будет на 100% правдой. Потому что это ИХ взгляд, ИХ восприятие с точки зрения ИХ ожиданий чего-то от нас, и - как следствие - результат этих ожиданий: оправдались они или нет.
Сами мы, хотим того или нет, но всегда стараемся показать себя лучше чем мы есть. Некоторые делают это осознанно, (но такое уж свойство у правды - всегда всплывать на поверхность. Впрочем не об этом сейчас...) остальные же - просто потому, что иначе невозможно было бы общение в принципе. Ведь не случайно принято при приветствии снимать шляпу, перчатки, как знак добрых намерений. Значит пытаться (ну или хотя бы пытаться казаться) быть лучше - изначально заложено в человеческой природе.
Сами для себя мы, казалось бы, еще более темный лес; куда проще разобраться в окружающих... Но так только кажется. На самом деле по-настоящему мы можем разобраться только в себе хоть и не до конца. Некая часть нас будет постоянно от нас ускользать, то ли в следствие инстинкта самосохранения - нашего нежелания видеть, то ли в силу постоянной изменчивости. Впрочем... может как раз именно эта частичка нашего естества ярче всего свидетельствует о Божественной природе человеческой души, ибо Бог - совершенство - непознаваем нашим несовершенным разумом, а искорка Его любви есть в каждом из нас, кем бы мы ни были, и что бы о себе ни думали.
настроение: выздоровочное
Метки: записки новоначального, жизнь
К вопросу о воспитании
В вагоне ехала молодая мамаша с ребенком, какие-то пассажиры, и,
в частности джентльмен в солидном костюме, лениво жующий жвачку на
соседнем сиденье (но о нем позже). Надо сказать, что ребенок вел себя
отвратительно: громко кричал, задевал соседей, запачкал кому-то пальто,
etc.
Терпению пассажиров в какой-то момент пришел конец, и мамаше начали
делать замечания, дескать уймите вашего сына, никому жизни от него нет.
После третьего или четвертого от женщины был получен циничный ответ, типа
я никогда моему сыну ничего не запрещаю. Все заткнулись и вагон в тишине
подъехал к очередной станции. Мужчина в солидном костюме поднялся
и направился к выходу. Поравнявшись со скандальной мамашей он задержался
и сказал "А мне в детстве мама тоже никогда ничего не запрещала"
и с этими словами вынул изо рта жвачку, прилепил ее женщине
на лоб и вышел из вагона. Двери закрылись и следующий перегон в вагоне
опять стояла тишина, изредка прерываемая сдавленными смешками пассажиров.
Ессно мамаша на следующей же станции пулей вылетела из вагона.
Это называется воспитание в действии
Метки: (с)тырено, жизнь, мысли_вслух
Православный день любви.
хочется: сделать доброе дело
Метки: записки новоначального, праздники, жизнь
Притча о Великом Атеисте
Итак во времена древние, тысячу с лишним лет назад жил один парень. Его национальность значения не имеет, как и происхождение. Задумал тот молодой парень стать атеистом. А ходили в те времена слухи о некоем Мойше атеисте, что мог любого священника в диспуте за пояс заткнуть. Решил юнец найти этого Мойшу атеиста и стать его учеником. Много он ходил, много людей расспрашивал о Мойше, и вот, после нескольких лет странствий, он подошел к хижине, где, как ему сказали, жил великий Атеист.
На стук ему ответил дребезжащий старческий голос:
-Кого там несет на ночь глядя?
-Простите, но вы ли Мойша атеист?
-Пока живу, надеюсь, юноша.
-Я прошел много миль, я путешествовал по разным странам, чтобы найти вас. Я хочу стать вашим учеником.
Старик удивленно уставился на юношу.
-Учеником? Но чему ты можешь обучиться у меня? Я не ремесленник, не ученый, ни политик.
-Я слышал, что вы - величайший атеист. Я тоже атеист, и хотел бы слушать ваши доводы и учится.
-Так ты, юноша, атеист?
-Да, я не верю ни в каких богов. Их нет.
-Что же интересно… Но послушай меня юноша. Ты читал Библию, Коран или Апокрифы?
-Нет, но…
-Не перебивай старших, юноша. Ты разговаривал со жрецами, священниками, имамами?
-Нет
-Ты совершал паломничества в святые места?
-Нет, но зачем. Я же не верю в это…
-Ты жил при ските отшельников, наблюдая за их жизнью и разговаривая с ними?
-Нет
-Ну, тогда, юноша, ты не Атеист.
-А кто я тогда?
-Ты - невежа!
Метки: (с)тырено, жизнь, записки новоначального
Музыку писать интересно...
…если смотреть со стороны – вообще ничего особенного, даже скучно: сидит человек, дергает струны, давит клавиши, временами
А главное - стоит оно того или нет – решать не только ему (конечно, и ему тоже) но, как бы там ни было, он просто не может иначе. Не может убивать невниманием звучащую в себе музыку. И вот что из этого иногда выходит:
http://my.mail.ru/mail/dave...
Уважаемые казаки всех предместий и уездов! Токмо из любви и уважения к этой всем известной казачьей песне я сподвигся на сие безобразие (можно сказать, благодаря этому произведению я научился играть). Покорнейше прошу простить, коли что не так.
Метки: моя с позволения сказать..., Muz.
Тени и пыль.

Спасибо всем, кто принял в этом безобразии активное и пассивное, живое и не очень участие, особенно брату за любезно предоставленный гитарный (хотя, в моем случае, скорее вокальный) усилитель. Всех, кто давал дельные советы, я послушал, но многое воплотить воплотить в жизнь для меня не представляется либо возможным либо необходимым... Не хочется быть похожим ни на кого, какими бы классными они ни были. Хотелось быть собой... хотя бы здесь.

Материал делится на две части:
- собственно альбом (мыслилось как нечто более-менее цельное) (1 - 8);
- т.н. плагиарт или кавер-версии. (9 - 12).
№4 - I’m sorry to J.S. about «Камо Грядеши»’s №13;
№5 - велозарисовка... адекватнее назвать не вышло;
№6 - ... и этим, думаю, все сказано.
Звучащее содержимое находится тут.

Дисковые материалы всем, кому надо, высланы - ждите!;-)
И... да! Если что не так, то инструменты тут не при чем... Это у меня руки не тем концом выросли. Или просто хотелось больше, чем моглось...
Спасибо за внимание.
LJ, VK.
настроение: никакого
Метки: моя с позволения сказать..., Muz.
Свершилось!

Музыку можно найти здесь:
http://moscow.aziopia.ru/da...
Все работает БЕЗ РЕГИСТРАЦИИ!!! Регистрироваться или нет - дело ваше.
P.S: добро пожаловать в Азиопию:
http://moscow.aziopia.ru/
P.P.S: из известных мне браузеров адекватно работает только через Мозиллу
http://www.google.ru/search...
настроение: Странное
хочется: чего-нибудь
слушаю: тишину
Метки: моя с позволения сказать..., Muz.
Половинками не рождаются...
...а становятся.Протоиерей Игорь Гагарин.

– Действительно ли у каждого из нас в этом мире только одна половинка, которую мы должны найти?
– Я думаю, что «единственная половинка» – красивый миф. Этот миф был описан у Платона в «Пире», когда несколько человек говорят о любви, и один из собеседников рассказывает легенду об андрогине: когда-то люди были состоящими из двух начал – мужского и женского, а потом Бог их рассек, и теперь эти «половинки» [ ищут друг друга. → ]
настроение: никакое
Метки: (с)тырено
Владимир Соловьев: причины нападок на Православную Церковь

От еврея и иудея...Владимир Соловьев: причины нападок на Православную Церковь...
Я скажу вам то, что никто и никогда еще не говорил. Простите меня за это, граждане. Предлагаю 5 минут подумать: почему все говорят только о Русской Православной Церкви, почему сконцентрировались в своих атаках на Святейшего Патриарха Кирилла, сконцентрировались в атаках на Храм Христа Спасителя? Откуда это все?
Откуда это все? Почему никто не атакует нас, евреев? Почему нет общественного наезда на братьев мусульман? Ведь и раввины и муфтии поддержали Путина. На том же самом совещании, где Патриарх Кирилл высказывал свое отношение к выборам, ту же самую консолидированную позицию выразили представители всех остальных монотеистических религий. Но никто не публикует разоблачительные статьи об образе жизни Берл Лазара и Шаевича, никто не публикует разоблачительные статьи о муфтиях: какие у них часы, на чем они ездят, какие бизнес-схемы вращаются? Какие дивиденды от этих бизнес схем в виде пожертвований попадают к религиозным структурам, не имеющим отношения к Православию? Почему так интеллигентно молчим?
А потому что попробовали бы Адагамов и Рынска, попробовали бы Гельман и Гозман сказать что-нибудь по поводу иудеев и по поводу мусульман. Вот хоть бы что-то попробовали… И вот тогда бы выяснилось, что международное влияние как иудейских, так и мусульманских организаций настолько велико, что и деньги из-за границы перестали бы идти, и тихо-вежливо политические контакты куда-нибудь испарились, потому что попробуй пойти против замечательно работающей системы взаимопомощи иудейских сообществ, знаю не понаслышке, о чем говорю, и правильно делают. Поробовали бы хоть что-нибудь, вот, например, в хоральную мечеть заскочить, устроить в главной мечети Москвы – концерт Pussy Riot. Страшно. Хотя что, разве чем-то отличается позиции по отношению к светской власти мусульманства, православных христиан и иудаизма в России? Нет, все поддерживают, никто не находится в оппозиции. Но почему никто об этом не говорит?
В том-то и дело. Потому что оказалось, что РПЦ самая беззащитная структура, у которой нет мощной лоббистской сети за рубежом, как у нас, иудеев, у которой нет более чем пугающего международного опыта борьбы за чистоту убеждений против наездов, который есть у наших братьев-мусульман, что я не поддерживаю в их проявлениях. Но после истории с карикатурами и многих других, хочу я посмотреть на людей, которые попытаются что-то квакнуть. А на РПЦ можно! Можно! Несмотря на свое этническое происхождение, несмотря ни на что, на источники получения денег, РПЦ – можно. Ату! По башке-то ведь не получат, в том числе и заказчики. А попробовали бы кто-нибудь из «болотной» от Мамута до Капкова, да кто угодно, попробовал бы кто-нибудь из издателей разнообразных журналов только чего-нибудь…
Попробовали бы кто-нибудь из «Эха Москвы» - от Альбац и до Сорокиной что-нибудь квакнуть протии иудеев и иудаизма…
Так вот, попробовали бы они хоть что-то сказать… Я еврей и я иудей, и я хорошо знаю многое и многое и о деятельности многих, очень хорошо знаю. Но я что-то ни разу не видел, чтобы наша прогрессивная общественность где-нибудь бы что-нибудь написала. Ни разу не видел, чтобы что-нибудь написала о мусульманах, я имею в виду о муфтиях. То есть так очень аккуратненько… Что такое, ребята? Пришла статистика, по которой (кстати, немногие это понимают) количество религиозных учреждений на душу населения меньше всего у христиан в России. Не у иудеев, у нас, по-моему, синагог больше чем ортодоксальных иудеев. Не у мусульман – а у православных. Москва, которая когда-то была городом сорока сороков и над которой малиновый звон стелился, плыл… Сейчас вот принят программа, которой сопротивляются как только могут, о строительстве двух сотен церквей. Без копейки государственных денег. Вы не представляете, какое дикое сопротивление этому идет, какая дикая ненависть. То есть борются как могут.
Когда у себя Гозман размещает размещает: а вы знаете, что по данным ВЦИОМа, на самом деле людей, которые посещают церковь и которые соблюдают пост, крайне мало. Ну, так, конечно. В этом и трагедия. Ни одна религия не пострадала так страшно, как православие русское. Почему? Сначала 300 лет уничтожали православие цари, начну с момента, когда Петр I запретил выборы патриарха, и де-факто православие превратилось в такую хитрую форму англиканской церкви, когда управлял синод и обер-прокурор, а главой церкви – предстоятелем – был государь-император. То есть, конечно, это не русская православная традиция. После этого, только восстановили – пришли большевики, которые уничтожали все, каленым железом пытались выжечь веру, дискредитировать служащих, уничтожить их. Притом большевики действовали хитро: ведь тогда же появились параллельные структуры к РПЦ, ну, много чего было. То есть активная работа КГБ - уничтожение непосредственно священнослужителей, и дикая пропаганда антирелигиозная, и разрушение храмов, было же все. И создание квазиверы, которым был коммунизм. Все было, чтобы разрушить у русского человека представление о его душе.
Вот совратить душу. Иудеи, которые страшно пострадали от советской власти, притом больше всего они пострадали от тех евреев, которые отказались от иудаизма и стали большевиками. Немногие знают, что первые при советской власти еврейские погромы были инициированы вчерашними выходцами из местечек, которые ненавидели своих стариков и ненавидели свои традиции. Но евреям повезло больше потому, что иудаизм не был территориально привязан к России. Поэтому он ушел за границу, выжил за границей, расцвел и потом вернулся в Россию. Мусульманство – тоже отдельная тема. Мусульманство не было и не есть привязано исключительно к России. А с православием не так. А русское православие тем и отличается и от иудаизма, и от мусульманства, что оно коренится именно здесь. И поэтому все 90-е годы шли попытки уничтожения русского православия уже другим путем, через внедрение сюда чуждых сект и религий псевдохристианских или реально христианских. Активное привнесение.
Ведь де-факто мы сейчас являемся с вами свидетелями очередного "крестового похода" против русской души, русской веры. Только в отличие от времени крестоносцев… Напомню, что часть этого похода это было противостояние с Александром Невским, если кто-то забыл, то напомню, что когда псы-рыцари, когда тевтонцы шли на земли наших предков (я имею в виду не себя – еврея, а Россию), то здесь надо очень четко учитывать, что тогда была Папская булла, объявлявшая это крестовым походом. Так вот, тогда Александр Невский отстоял Русь и отстоял русскую веру. И сейчас же происходит то же самое. Идет тяжелейший, массированный, мощнейший крестовый поход против сути русского человека, русской веры.
При этом как ни странно ощущение русского понимания бога, ощущение веры во многом в России, хотя и в отраженном виде, существовало в образовании. Интеллигентные люди несли этот свет, яркий пример – отец Александр Мень, который, кстати тоже был евреем по национальности, он, унаследовал религиозное чувство благодаря русской литературе: Достоевскому и даже богоборцу Толстому, не говоря уже о Лескове. Но тут приходят Фурсенко сотоварищи и уничтожают вот эту традицию. Поэтому и образование ушло, и рухнул один из столпов русской ментальности. Поэтому я считаю, что все это неслучайно, да, ряд людей просто искренне распространяют ложь и клевещут или пытаются свои, крайне наивные представления о вере о Боге, о сути учения распространить на весь мир, потому что у нас победило описанное у Достоевского «тварь я дрожащая или право имею». Поэтому когда Марат Гельман спрашивает у меня в твиттере: «И что это получается, что им нельзя спорить, дискутировать с Патриархом? Кому «им»? Тварям дрожащим? Да до всего в жизни надо дойти, надо просто соответствовать. Исповедоваться, конечно, можно, просить совета можно, а вот дискутировать подразумевает, что ты равен, хотя бы в интеллектуальном плане. Иначе нет дискуссии. Может ли пятилетний ребенок дискутировать с академиком? Дискуссии не получится, ответов не поймет. Беседовать может, а дискуссии не будет.
Не на Патриарха идет удар, и не агнцы небесные предъявляют ему претензии. Но заметьте, как грамотно действовали с позиции PR. Пытались приклеить ему все подряд, пытались приклеить табачные акцизы – а не он этим занимался, он как раз с этим бороться. Пытались приклеить к нему блуд, и то не угадали: вот не блудник он, сестры… Нет на нем блуда, хотя все эти намеки… Пытаются приклеить: «А фамилия у него Гундяев!». Не, ну у вас-то конечно у всех благозвучные светские фамилии, вам-то не страшно, главное, нашли, в чем обвинить человека… «А вот квартира у него – Пентхауз!». Серьезно? Это Пентхауз? Ну-ну, Видели бы вы эту настройку и то состояние, в которое ее привели. Грязь, грязь, грязь. Ссылки, ссылки, ссылки. Можно сказать всегда: «ну я-то что, вот же ссылки». И тут же фраза: «Ну дыма-то без огня не бывает». Еще как бываает...
Полная версия передачи - на сайте ВестиFM.
О лжи...
Честерфилд.
Ложь подобна тяжкому удару: если рана и заживет, рубец останется.
Саади.
[ Тля ест траву... → ]
И вновь о наболевшем
Одной из причин данной записи послужил мой сегодняшний ночной кошмар. Хотя в православии и не принято толковать сны, но для этого я сделаю исключение, тем более, что в нем мне видится яркий христианский подтекст.
Приснилось мне, что мир погряз во зле, и есть только одно место, где можно от этого зла спастись. И двигался я по направлению к нему. По дороге меня дважды чуть не загрызли какие-то серые твари (не разглядел), а когда стал подходить, увидел, что место спасения на вид ничем особенным не отличается от окружающего мира (это был большой мрачного вида замок… или не замок, но что-то архитектурно значительное). Дошел или нет – не помню: проснулся. Заснуть не смог… не выспался… ужас в общем…
Мир действительно погряз во зле, об этом нам и Библия говорит, и есть только одно место в мире, где можно спастись от этого зла – Божий храм, вместилище Христовой Церкви. Но несмотря на то, что вроде бы недалеко место спасения многим из нас дойти до него препятствуют наши серые будничные дела, пожирающие нас целиком без остатка. Внешне церковь может выглядеть неприятно и даже отталкивать… Чего греха таить, уходят из православия и в секты и в атеизм. И виноваты в этом чаще всего представители и предстоятели. Бывает что священник ну никак не вписывается в стандарты пастыря. Что делать? Ответ - в Писании: «итак всё, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте» (Мф. 23:3). Все дается от Бога, и даже такой священник – тоже от Бога, чтобы мы почувствовали ценность хорошего пастыря и правой веры. Хороший батюшка – награда и благодать пастве, плохой – укор и исправление. Иными словами, вера не перестает быть верой ни при каких обстоятельствах, и не нужно смотреть ни на кого, кроме себя: «а я-то сам как верую?».
Докатились.
Как учат святые отцы, блуд является единственным грехом, с которым человеку самому бороться не под силу. Например, не украсть мы еще как-то можем, лишний раз промолчать нам не трудно, глаза от предмета зависти отвести тоже еще осилим. А эту страсть обуздать увы не так-то легко. Потому и неудивительно, что для иллюстрации греховности в первую очередь вспоминают менно о ней.
Не так давно в пылу полемики о единстве истинной веры, вопрос как-то сам собой скатился к проблеме сексуальной ориентации, ибо у православных христиан естественная сексуальная ориентация одна. Но Википедия, а с ней и общественность, считают иначе: Они каким-то образом насчитали три… Мало. Ювенальщики насчитали пять.
Как?
Ладно… оставим в покое Библию, обратимся к анатомии и здравому смыслу. Есть два пола, мужской и женский. Выражаясь техническим языком, только у «М» и «Ж» есть соответствующие друг другу разъемы для возможного контакта. Нет, можно конечно приспособить для контакта и другие разъемы, или, скажем, доукомплектовать недостающими деталями, но будет ли это естественным и приведет ли к конечной цели? Смотря какая цель… Так вопрос ориентации переходит из сферы психической в сферу желаний. Человек хочет удовлетворять свои желания, не думая о последствиях, и под это хотение подгоняет научную базу в виде психических особенностей, индивидуальности и прочего.
Так давайте же будем честными. Цель союза мужчины и женщины – брак, семья, дети. Цель всех остальных – самоудовлетворение. И не надо про индивидуальные особенности устройства психики. Психика в норме у всех одинаковая – человеческая, а у кого проблемы и всякие там «особенности»– те в соответствующих заведениях под надзором сидят.
Свобода vs свобода.
Неоднократно слышал от людей неверующих много разных по форме утверждений, касающихся вопроса веры. Отметая бездоказательные и оскорбительные приведу наиболее на мой взгляд интересные.
** Церковные заповеди ограничивают естественные потребности жизни.
Что есть, то есть… особенно это касается поста. А постов у нас много. Мало того, что их в году четыре, каждый в среднем по месяцу, так еще и каждую среду и пятницу…
А по воскресеньям мы – это вообще немыслимо – встаем в 6-7 утра и бегом в храм. А там – часа три на ногах.
Сущий ведь мазохизм!))
Но и это еще не все: матом не ругаемся, почти не курим, почти не пьем, и телевизора не смотрим. Страдаем ли мы от этого? Лично я нет. И так ли естественно то, что в современном обществе считается естественным?
** Христос – еврей, христианство – религия евреев вот пусть евреи и верят.
Этот аргумент вытекает из банального невежества. Христос действительно по человеческой природе был из колена иудина, но по сути-то он – Творец всего сущего. Да и не приняли его евреи; распяли: кровь Его на них и на детях их. Не нашел он сынов израиля готовыми Его принять. Они (впрочем, как и мы теперь) желали лишь сиюминутного материального благополучия…
** Религия – для рабов, а я – свободный.
А что такое свобода? Жить как я хочу, ни от кого не зависеть, творить что хочу, нажираться водкой по выходным до опупения и пялить зенки в зомбоящик, и чтобы никто ничего сказать не имел права… Иными словами жить в свое удовольствие.
Никогда не понимал вот чего: вот уже в который раз напивается человек до бесчувствия. Знает казалось бы уже по собственному опыту, что завтра будет плохо (а иногда и в процессе плохо становится), но все равно повторяет повторяет и повторяет… Это ли не мазохизм? Или эта та самая свобода не дает выйти из заведомо тупиковой ситуации?
ТАК ЧТО ЖЕ ЭТО ЗА СВОБОДА ТАКАЯ ОТ КОТОРОЙ СПАСЕНИЯ НЕТ?
И кто после этого свободен?
Они или мы – не знающие радости похмелья, не смердящие табачищем и перегаром, выспавшиеся, любящие своих супругов и детей, не сдающие своих любимых родителей в стардом, потому что они не мешают нам жить… Как это ни парадоксально, но Божии рабы – самые свободные люди в мире, и свобода их в независимости от зависимостей, пропагандируемых аморальных норм и суеверных предрассудков.
Просто надо честно посмотреть на себя… и тогда, если совесть еще не до конца протухла, все станет ясно… как Божий день.
P.S: Прошу у возможного читателя прощения за избыток чувств… наболело.
Метки: жизнь, записки новоначального, мысли_вслух
Лошади не виноваты...
В жизни каждого из нас есть такие моменты, о которых хочется забыть. У кого-то это неразделенная любовь, у кого-то – долгие годы упорного заблуждения. Но, так или иначе, важно не наличие, а отношение: ведь для того и даровано Господом таинство покаяния, чтобы у нас была возможность очистить свою душу перед Ним.
[ За свою... → ]
настроение: Постное
Метки: записки новоначального, жизнь, мысли_вслух
Проект федерального закона "О культуре"
Чем до сих пор отличалась культура от бескультурья, нравственность от безнравственности? Что лежит в основе традиционных ценностей нашего общества? Конечно, Божии заповеди: не убий, не прелюбодействуй, не укради…
Что будет со всеми нами, если под культурной ценностью провозгласить «ЛЮБОЕ произведение культуры и искусства НЕЗАВИСИМО от его качественного содержания?» Это означает, что разврат, порнография, убийства, прелюбодеяние, любое извращение нормы БУДЕТ НАЗВАНО КУЛЬТУРНЫМ!
ЗАЧЕМ УНИЧТОЖАТЬ ЗАПОВЕДИ ПООЧЕРЁДНО, ЕСЛИ МОЖНО ЭТО СДЕЛАТЬ БЫСТРО И СРАЗУ?
В Государственную Думу РФ внесен проект федерального закона «О культуре», который планируется рассмотреть в период весенней сессии 2012 года. Законопроект относит к разряду культурных ценностей «любое произведение культуры и искусства независимо от его качественного содержания».
Провозглашается свобода выбора нравственных, эстетических и других ценностей, которые также отнесены к культурным ценностям. Таким образом, безнравственность узаконивается и становится лишь одной из разновидностей нравственного поведения, имеющей свою культурную ценность.
Законопроект устанавливает приоритет прав и свобод человека в сфере культуры по отношению к правам в этой сфере государства, муниципальных образований, общественных объединений, религиозных объединений, профессиональных союзов и иных организаций, а также
этнических общностей, то есть полностью отменяет общепринятые нормы морали и нравственности, национальные духовные ценности и ставит под угрозу возможность публичных призывов к их соблюдению.
Именно на этих традиционных духовно-нравственных ценностях строится защита родительской общественности от ювенальной юстиции, форсайт-проекта «Детство» и иных угрожающих семье инициатив, которые теперь планируется объявить вне закона.
Законопроект обещает государственную защиту самостоятельно определяемых ценностей не только гражданам, но и культурным сообществам, не предъявляя к ним никаких формальных требований, что может быть использовано для защиты самобытности любых деструктивных групп и течений, и в первую очередь ЛГБТ-движения (садомитов). После принятия закона пропаганда гомосексуализма будет окончательно легализована.
Законопроект развязывает руки деятелей искусства, зарабатывающих себе славу на аморальных, безнравственных и кощунственных произведениях, делает неуязвимыми средства массовой информации, пропагандирующие насилие, жестокость, разврат и т.д.
Законопроект о культуре подрывает базовые культурные ценности нашего общества, делает его безнравственным и лишает духовной основы.
ОДНИМ ЗАКОНОМ ДЕПУТАТЫ СОБИРАЮТСЯ УНИЧТОЖИТЬ ВСЕ БОЖИИ ЗАПОВЕДИ.
ВО СЛАВУ БОЖИЮ И РАДИ БУДУЩЕГО НАШИХ ДЕТЕЙ, МЫ ПРОСИМ СДЕЛАТЬ ВСЁ ОТ ВАС ЗАВИСЯЩЕЕ ДЛЯ ЗАЩИТЫ ЗАПОВЕДЕЙ НА НАШЕЙ ГРЕШНОЙ ЗЕМЛЕ.
Источник
After...(Final Mixing)
http://moscow.aziopia.ru/bu...
Представили? Тогда жмите на старт.
http://my.mail.ru/mail/dave...
P.S: издание дополненное и исправленное

настроение: Смешанно-удовлетворенное
хочется: да много чего...
слушаю: звон в ушах
Метки: моя с позволения сказать..., Muz.
Грех и покаяние в жизни современного человека.
LJ
Метки: записки новоначального, премдрость, мысли_вслух, жизнь
Работа или материнство?

Несколько лет назад мне попалась на глаза статья, автор которой обсуждала вопрос, что для женщины предпочтительнее: работа или материнство. И высказывалась в пользу материнства. Но делала это осторожно, со множеством оговорок. В том числе, материальных. Дескать, если, конечно, муж зарабатывает тысячи две долларов в месяц. По тем временам это был не просто хороший, а очень хороший заработок. Для большинства, даже в Москве, совершенно недоступный.
Тем не менее, весьма далекая от радикализма статья вызвала шквал критики. Причем возмущались как раз те, кого автор вовсе не призывала бросить работу: женщины, не имеющие мужа-кормильца, который бы достойно обеспечивал семью (во всяком случае, они об этом заявляли в своих откликах). Казалось бы, чего кипятиться? К вам же сказанное не относится! Но, как обычно бывает, когда что-то заденет за живое, эмоции перекрывают логику. Особенно острая реакция возникает, если сквозь барьеры сознания прорывается тщательно подавляемое чувство вины. Тогда может разразиться буквально буря в стакане воды.
В середине 1990-х многие люди похожим образом реагировали на тему абортов. Тоже было яростное негодование и ссылки на бедность («зачем плодить нищету?»). Сейчас, когда до общества постепенно доходит, что детоубийство не оправдать ничем, чувство вины у многих переместилось из подсознания в сознание. И ярости явно поубавилось. Наоборот, многие каются в совершенном грехе. Да и нераскаянные «потомки царя Ирода» уже не защищают с пеной у рта «право женщины распоряжаться собственным телом», а затравленно молчат. Или даже на словах примыкают к противникам абортов, но на деле продолжают гнуть свою линию.
Конечно, нет никакого сравнения между матерями, работающими, чтобы прокормить своего ребенка, и женщинами, предпочитающими в зародыше убить «лишний рот». Хотя возникшая ассоциация тоже не случайна. Размышляя о способах сокращения рождаемости, неомальтузианцы вполне закономерно пришли к выводу, что работающим женщинам иметь много детей, скорее всего, окажется не под силу. В своих документах (например, в засекреченном до 1990 года «Меморандуме национальной безопасности США», имевшем кодовое название NSSM 200) они прямо писали о том, что необходимо активнее вовлекать женщин в трудовую деятельность на стороне. Желательно подальше от дома. Тогда уход за детьми будет осложнен, и женщины начнут активнее «планировать семью».
Кроме того, «мироправители века сего» постарались создать условия, чтобы муж в одиночку не мог прокормить семью.
– В Германии сравнительно недавно, во времена моей молодости, – поделился воспоминаниями 60-летний немецкий политолог, – средний класс вполне мог прожить на зарплату главы семьи. Сейчас для большинства это нереально. И муж, и жена вынуждены работать, причем часто на нескольких работах, чтобы обеспечить своему семейству более или менее достойный уровень жизни.
– А как же пособия на детей? – удивилась я.
– Они не решают проблемы. Я же говорю не о минимальных стандартах, а об уровне жизни среднего класса, который является гарантом стабильности, опорой современного общества. Такие условия создаются намеренно. О необходимости сокращения населения Земли говорится открыто. В 2001 году, например, разразился большой скандал из-за того, что Хуберт Маркл, президент Общества Макса Планка, самой влиятельной организации ученых Германии, публично озвучил свое заветное желание – снизить число людей, живущих на Земле, до 2 миллиардов. То есть оставить от 6 миллиардов всего одну треть.
Так что связь между проблемой женской занятости и «планированием семьи» достаточно прямая. Чего не могут не ощущать, хотя бы смутно, даже те, кто далек от политики, не интересуется вопросами демографии, а просто живет «как все нормальные люди», руководствуясь принципом: раз так делает большинство, значит, это правильно. Тогда такая острая реакция понятна. Ибо спор с автором вышеупомянутой статьи на самом деле шел не только (и не столько) о том, работать или сидеть дома, а о том, какой образ жизни вести, какие ценности считать главными, а какие – второстепенными. И какими средствами пользоваться для достижения поставленных целей. А поскольку в область публичной дискуссии самые болезненные темы выведены не были, создалось впечатление неадекватности ее накала. И так всегда будет, пока большая часть айсберга остается под водой. Это не значит, что прояснение позиций непременно ведет к умиротворению и согласию. Но, по крайней мере, становится ясно, из-за чего ломают копья.
Не будем о грустном…
В этой статье не будет рассуждений на сакраментальный вопрос «рожать или не рожать». В конце 1990-х мы с И.Я. Медведевой написали о так называемом «планировании семьи» целую книгу. Тогда для нас самих многое, с чем пришлось столкнуться при сборе материала, было настоящим открытием, разрушало привычные стереотипы, а порой и переворачивало все с ног на голову. Хотя правильнее сказать, ставило с головы на ноги, потому что христианские представления о личности, семье и воспитании детей, о современной медицине и о массе других вещей зачастую диаметрально расходились с тем, что мы привыкли слышать и что казалось очевидным, как дважды два – четыре. Чем больше проходило времени, тем яснее становилось (по крайней мере, для меня), что попытки перемудрить премудрость Божию – это не только гордыня, маловерие и неблагодарность Творцу, а еще и проявление слабоумия. «Рече безумец в сердце своем: несть Бог…» Потому-то всегда так нелепо и уродливо выглядит на практике строительство очередного «дивного нового мира». Конец неизменно бесславен – это деградация и распад.
«Вот я и дети мои, которых Ты мне дал, Господи»… Можно сколь угодно долго дискутировать, требуя показать, где это написано («ссылочку в студию!»), но мы спорить не будем. Рано или поздно каждому придется это пройти отнюдь не умозрительно, и тогда все станет ясно и дискуссии завершатся. Я, например, верю словам апостола Павла, что жена спасается чадородием. И думаю, что если у женщины много сил и много энергии, то материнство вполне сочетаемо с профессиональной деятельностью. Если же нет – надо ставить приоритеты. И лучше не забывать о том, что наши мечты и желания нередко идут вразрез с заповеданным Богом. Поэтому человеческое «хочу» опасно делать путеводной звездой.
Что касается материальной стороны вопроса, то обстоятельства бывают разные, но, как показывает опыт, страсти вокруг денег нередко преувеличены. Больше всего тратится на первенца. В какой-то мере это еще игра в дочки-матери, все в новинку, волнует, хочется дать по максимуму. И вещи должны быть новенькие, с иголочки, и все остальное, как на рекламе. Потом оказывается, что малыши растут стремительно быстро, вещи износиться не успевают. Да и подруги рады поделиться барахлишком, переполняющим полки шкафов. Едят дети до подросткового возраста довольно мало. И если до года (а то и значительно дольше, как советуют сторонники грудного вскармливания) кормить ребенка материнским молоком, в качестве прикорма и последующего кормления использовать не дорогостоящие баночки с не очень понятным содержимым, а собственноручно приготовленные супы, каши и пюре из свежих овощей и фруктов, то пропитание детей оказывается не столь уж разорительным. Разумеется, есть еще другие расходы, но и здесь многое зависит не от объективных обстоятельств, а от взрослых понятий о престиже и «достойном уровне жизни». К счастью, у нас осталось бесплатное образование, бесплатные детские поликлиники, больницы и психолого-медико-социальные центры. Немного стоит обучение ребенка в музыкальной школе. В последние годы начали возрождаться бесплатные кружки и секции. Часто они работают при храмах, и там дети заодно еще и получают начатки духовно-нравственного воспитания. Вилка цен на детский отдых и развлечения вообще огромна. Причем высокая цена отнюдь не является гарантией качества. Наоборот, большинство модных составляющих детско-подросткового досуга: компьютерные игры, почти все современные фильмы и мультфильмы, игрушки, провоцирующие страхи, агрессию и демонстративность, увеселения в развлекательных центрах, празднование дней рождения в ресторанах, посещение рок-концертов и дискотек, заграничные летние лагеря – даже даром не нужны родителям, которые заботятся о душевном благополучии своих детей. А на здоровый досуг: игры и физкультуру на свежем воздухе, прогулки по лесу, сбор грибов и ягод, житье в палатках, песни у костра, поделки из подручных материалов, домашние спектакли, ролевые игры, семейное чтение и т.п. – много денег не требуется.
Мне пришлось, как сейчас по-простонародному говорят, «поднимать» троих детей в тяжелейшие горбачевско-ельцинские времена, когда из-за взбесившихся цен каждый поход в магазин был тяжелым стрессом, а кусок сыра и бутылка лимонада – пиром богов. Детских пособий мы не получали, потому что жалко было времени на их переоформление (тогда постоянно происходили какие-то реорганизации), а размер выплат был настолько смехотворен, что погоды они в семейном бюджете не делали никакой. Льготы для многодетных отменили, еще недавно вполне приличные зарплаты ученых, к числу которых принадлежал мой муж, превратились в жалкие гроши… Да что тут подробно описывать! Большинство наших граждан прекрасно помнит те жестокие времена.
Тогда, действительно, многие люди боялись рожать, потому что, с одной стороны, их усиленно запугивали голодом и гражданской войной, а с другой стороны, сотни тысяч, если не миллионы, и вправду голодали. И на окраинах бывшего Советского Союза, а потом уже и на российском Кавказе полыхала отнюдь не только информационная война… После всего этого кошмара разговоры о том, как дорого и тяжело нынче растить детей, вызывают (по крайней мере, у меня) только усмешку. Вот уж поистине, кому щи пусты, кому жемчуг мелок.
Как дошли до жизни такой?
«Умом Россию не понять, аршином общим не измерить»… Эти слова Ф.И. Тютчева верны и применительно к обсуждаемому кругу вопросов. В позднесоветское время женщина-домохозяйка уже воспринималась как нечто безнадежно устаревшее, идеи женской эмансипации, казалось бы, укоренились в обществе навсегда. Эпизод фильма «Доживем до понедельника», в котором школьница Надя Огарышева выражает желание быть «просто мамой» – родить четверых детей и посвятить себя им и мужу, –недаром стал одним из самых запоминающихся. Это и вправду воспринималось как некое диссидентство, эпатаж, вызывало бурное обсуждение и осуждение. Кто бы мог подумать, что спустя 40 лет таких Надь будет становиться все больше и больше?! Ведь должно было быть все наоборот. Классики марксизма пророчили, что семья должна отмереть. И будет новое общество свободных тружеников, где «нет ни раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского» (Гал. 3: 28). Евангелие при этом, естественно, не цитировалось.
Но как только появились новые возможности, выяснилось, что довольно много женщин совершенно не рвется быть строителями общества. Ни социалистического, ни капиталистического, ни постиндустриального. А с удовольствием занимается домом и детьми. Да и многие мужчины ориентированы именно на этот, казалось бы, безнадежно устаревший тип семьи. Сколько ни рекламируй образ бизнес-вумен, любой уличный опрос покажет, что такая жена редко является предметом мечтаний сильного пола. Сколько ни уверяй, что в «цивилизованном» обществе папа-нянька и муж- домохозяйка – абсолютно нормальное явление, отношение к мужьям, сидящим на шее у жены, в массовом сознании россиян продолжает оставаться отрицательным. А с приходом людей в Церковь и возрождением традиционных представлений о семье этот стихийный консерватизм чем дальше, тем больше получает осмысленное и очень глубокое обоснование. Мы видим динамику «антиэмансипации» очень наглядно: на занятиях в нашем психологическом кукольном театре с каждым годом все больше матерей-домохозяек, которые, как когда-то мечтала героиня «Доживем до понедельника», совершенно сознательно посвящают свою жизнь мужу и детям. В последние годы их бывает до половины группы, а то и две трети. Большинство таких «просто мам» (по крайней мере, у нас) – это воцерковленные православные женщины. Так что корреляция совершенно отчетливая.
Причем далеко не все они изначально выбрали такой путь. Поскольку в горбачевско-ельцинские времена, когда взрослели современные родители, православных людей было еще мало и миф, что «нормально» живут только по западным образцам, властвовал над умами подавляющего большинства граждан нашей страны, молодежь ориентировалась на либеральные представления и ценности. А о том, что семья призвана быть малой Церковью, даже не помышляла. Но затем происходило нечто, побуждавшее человека обратиться к вере и изменить свои установки. Процесс этот обычно небыстрый, и дети, особенно первенцы, сполна ощущают на себе издержки родительских метаний и поисков.
Нередко слышишь, что до рождения ребенка мама усиленно делала карьеру, работала вплоть до родов. А потом жизнь кардинально переменилась, к чему она была абсолютно не готова. Кто-то впал в депрессию. А когда опомнился, то увидел, что ребенок запущен и непонятно, как это выправлять. Кто-то поспешил выйти на работу, наняв няню или устроив малыша в детский сад. И лишь потом, когда у малыша начались затяжные ОРЗ и ОРВИ и развились яркие невротические реакции, материнская жалость пересилила женские амбиции, пришло понимание, что никакая, даже самая успешная, карьера не стоит детских слез и здоровья.
Примеров множество, но я приведу всего один. Четырехлетний Павлик в группе детей вел себя спокойно совсем недолго, а потом растормаживался, начинал бегать, хохотать, задираться. Никакие призывы на него не действовали: он уже ничего не видел, не слышал, не соображал. Но существовал некий способ, которым его все-таки можно было унять. Для этого требовалось привлечь маму. Забравшись к ней на колени, малыш тут же затихал и внимательно наблюдал за тем, что происходило вокруг. Глазенки его становились разумными, личико – не бессмысленно-возбужденным, а милым, смешным, выразительным. Правда, мама совершенно не рвалась его утихомиривать, а держалась отстраненно, как будто к ней то, что вытворял ее сын, не имело никакого отношения. В беседе выяснилось, что до 2,5 лет, когда она сидела с ребенком дома, Павлик был совсем другим: резвым, но достаточно послушным и абсолютно неагрессивным.
Детсад все изменил радикально. Но мать продолжала туда водить мальчика, потому что уже втянулась в работу, которую родственники дружно считали перспективной. А муж, которого шебутной сынишка раздражал, еще и настаивал на том, чтобы Павлик в саду «приучался к дисциплине». Прозрение пришло к Виктории лишь в больнице, куда ребенок попал из-за осложнения на легкие после очередной простуды.
– Нет, больше я его в сад не поведу! Что бы кто ни говорил! Представляете, он из больницы не хотел выписываться, хотя там ему уколы делали! – воскликнула она при очередной нашей встрече. – На все ребенок готов, лишь бы быть с мамой!
Немало среди матерей-домохозяек и зрелых женщин, «поумневших» (так они сами говорят) и вошедших во вкус материнства ко второму, а то и к третьему ребенку. Причем вовсе необязательно они пришли к решению осесть дома из-за неприятностей с детьми. Не у всех же малыши в садах болеют и невротизируются. Просто с годами накопилась усталость, ведь ездить каждый день на работу утомительно. Еще недавно бодрящая суета начала раздражать, пришло ощущение, что суетишься непонятно для кого и для чего. Тебя окружают чужие люди: в фирмах текучка кадров – обычное дело, и настоящих друзей там завести непросто. Да и «подсиживание», которое теперь оправдывается конкуренцией, в порядке вещей, так что надо быть всегда начеку.
– Как бы ни старалась, чуть что не так – всех собак на тебя спустят. Ребенок заболел – ты уже на плохом счету, будто нарочно отлыниваешь. А когда второй раз в декрет собралась, мне вообще скандал закатили: как посмела забеременеть, это же предательство интересов фирмы – вводить их в расход! И я словно очнулась ото сна. Подумала: на кого вкалываю? На чужих людей, которые только и думают, что о своем кармане? Да им плевать и на меня, и на моих близких. А разговоры, что мы тут вместе, одна команда – чистой воды лицемерие, «лапша» для наивных дурочек. Как можно было променять ребенка на всю эту туфту?! Я тут никому не нужна, нужен только мой труд. А ребенок… он так меня ждет, так любит! Для него лишних десять минут со мной провести – настоящее счастье!.. – подобные монологи приходится выслушивать сплошь и рядом.
Конечно, молодые мамы часто и не хотели бы, а вынуждены работать: в начале совместной жизни у семьи обычно бывает мало денег и много проблем. Но типичное восклицание женщины лет 35: «Как мне старшего моего жаль! Ему так меня в детстве не хватало!»
Что ж, недаром у разных народов бытуют пословицы типа «задним умом крепок», и с конца XVI века до наших дней так популярны слова французского писателя-полиглота Анри Этьена: «Если бы молодость знала, если бы старость могла»…
Будем надеяться, что лет через десять в России появится гораздо больше молодых женщин, изначально ориентированных на роль жены и многодетной матери, поскольку многие православные родители уже понимают, насколько это важно, и стараются воспитывать детей в таком духе, подавая им хороший пример.
А если действительно мало денег?
Ситуация, конечно, сложная, но не безвыходная. Ее решение зависит, во-первых, от профессии женщины, а во-вторых, от ее изобретательности. Тут тоже очень важную роль могут и должны сыграть родители девочек. Дальновидные люди и при советской власти ориентировали дочерей на выбор профессии, которая позволяла бы работать не от звонка до звонка, а еще лучше – брать работу на дом. Ясно же, что рано или поздно дочь выйдет замуж, родит, и ей нужно будет уделять время ребенку. Недальновидные сани летом не готовили, и, когда наступала зима, их внуки терпели неприятные последствия этой недальновидности. Разумеется – так всегда бывает! – первая категория оказывалась в меньшинстве. Что, впрочем, играло им на руку, поскольку снижало конкуренцию в тех сферах деятельности, которые по их «наводке» выбирали дочери.
В последние же десятилетия на выбор профессии в основном стали влиять вопросы заработка и престижности. Молодежь, при активном содействии старшего поколения, ринулась в экономисты и юристы. Появилось множество офисных работников, получающих приличные зарплаты, но имеющих очень жесткий рабочий график, который почти не оставляет времени на дом и семью. В результате мать в тупике: специфика ее работы такова, что требует полной загрузки, на полставки ее не берут. Совсем оставить работу она не может, так как денег в обрез. А ребенок «несадовский», с ослабленным здоровьем, некрепкой психикой, и чем старше становится, тем больше проблем. Если, как часто поступают люди в трудных ситуациях, пытаться жить зажмурившись, можно вдруг свалиться в пропасть.
Лучше, не дожидаясь беды, изменить ситуацию. А для этого нередко приходится принимать некие принципиально новые, неожиданные решения. Вплоть до смены профессии, если она исключает надомный вариант работы или хотя бы достаточно гибкий, удобный для воспитания ребенка график. Хотя людям зачастую лишь кажется, что найти такой вариант невозможно. Просто они плохо искали, проявляли косность мышления, цеплялись за стереотипы, боялись пуститься в «свободное плавание». Конечно, работа фрилансером не дает гарантированного заработка. Тут что потопали, то и полопали. Но если «топать» усердно, то и «полопать» со временем тоже можно будет довольно сытно.
И, разумеется, чем больше у человека умений и знаний, тем шире его возможности трудоустройства. Одно сейчас не востребовано или плохо оплачивается, зато что-то другое, чем он тоже владеет, приносит доход. При такой непредсказуемой жизни, как сейчас, опасно складывать яйца в одну корзину. Хорошо иметь про запас разные варианты, и предусмотрительные родители, опять-таки, значительно облегчают взрослую жизнь своих дочерей, если в детстве и отрочестве активно способствуют развитию их творческих способностей, позитивных и разносторонних интересов, не дают бить баклуши и «зависать» перед телевизором, поощряют подростковое желание поработать, попробовать свои силы, не расхолаживают детей чрезмерной критикой и гиперопекой.
Сейчас возможности найти себе применение достаточно обширны, потому что полно людей, которые толком ничего не знают, не умеют и ничем не интересуются. А на безрыбье, как известно, и рак рыба. С другой стороны, интернет сказочно облегчил доступ к информации. Не выходя из дому, можно обучаться, доставать материалы для работы, рекламировать продукт своего труда и получать заказы. От редакторов журналов и газет все чаще слышишь, что они не помнят авторов в лицо, так как видятся с ними лишь однажды – при заключении договора о сотрудничестве. Дальше общение идет по интернету и телефону, а гонорары переводятся на карточку. Интервью, ради которого корреспондент недавно ехал через весь город, все чаще берется по телефону, поскольку появились особые устройства, позволяющие производить такие процедуры. Консультации специалистов тоже нередко даются по телефону и интернету, лекции распространяются в видеозаписи.
Очень востребованы индивидуальные и групповые занятия с логопедами, нейро- и просто психологами, преподавателями иностранных языков, услуги детских массажистов, репетиторство при подготовке в вуз и т.п. Трудятся в этих областях в основном женщины. Работа сдельная, неплохо оплачиваемая, часто осуществляется либо у себя на дому (так работает большинство репетиторов), либо у клиентов, которых стараются подобрать не за тридевять земель, чтобы не тратить много времени на дорогу. Позволяет иметь гибкий график и столь распространенная в наши дни профессия бухгалтера.
Как ни странно – ведь у всех желающих есть легкие в обращении цифровые фотоаппараты, – многие люди до сих пор готовы оплачивать и не такие уж дешевые (по крайней мере, в Москве) услуги профессионального фотографа. Причем тут ты не только вольный художник, но даже можешь детей с собой прихватить, когда их не с кем оставить. Поскольку на различных торжествах, конференциях, выставках и прочих мероприятиях, где нужна профессиональная съемка, как правило, полно народу, никто и внимания на твой «кортеж» не обратит, если дети прилично воспитаны и не будут тебя сильно отвлекать.
Труд женщин-мастериц в последние годы тоже востребован. Времена, когда сшитые своими руками вещи не ценились, а народ гонялся за любым импортным ширпотребом, канули в прошлое. В моду входят вещи эксклюзивные, оригинальные, ручной работы. В отличие от наших бабушек, хорошо шить, вязать, вышивать и т.п. умеют единицы, а остальные предпочтут не напрягаться самим, а купить, особенно по сходной цене. Покупателей найти тоже гораздо легче, чем раньше, когда было лишь два пути: продажа через художественный салон (для большинства путь недоступный, потому что для этого необходимо быть членом творческого союза) или по «сарафанному радио» – через знакомых. Сегодня кроме этих двух каналов есть еще и много других: можно продавать свои изделия на выставках и ярмарках мастеров, которые становятся все более популярными, сдавать на реализацию в магазинчики и палатки, которым не важны регалии автора, а важно, чтобы его произведения пользовались спросом. Можно найти работодателя и стать, выражаясь по-старинному, членом артели (хозяева такого бизнеса, кстати, нередко жалуются, что трудно найти хороших мастериц: люди разучились работать). А можно рекламировать свой труд по интернету: завести «Живой Журнал», вступить в интернет-сообщество по интересам. Рыночная конъюнктура, конечно, изменчива: сегодня в моде вязаные бусы и матерчатые сумки с аппликацией, а завтра что-то другое. Но человеку, который легко владеет теми или иными навыками ручного труда, это даже интересно. Он же не автомат, чтобы все время что-то одно штамповать!
Но и если женщина ничего подобного делать не умеет, она все равно при желании может найти работу с неполной загрузкой и неплохой зарплатой. Сейчас очень востребованы няни, сиделки. Кому-то они нужны неотлучно, а кому-то (только надо поискать) на несколько часов и не каждый день. Многим семьям, у которых нет «на подхвате» бабушек, трудно выкроить время, чтобы водить ребенка в кружки или даже встречать после занятий из школы, и они вынуждены держать детей на продленке, чтобы зайти за ними после работы. В таких случаях часто ищут какую-нибудь соседку, с которой можно было бы договориться, что она приведет ребенка из школы, присмотрит за ним пару-тройку часов, покормит, усадит за уроки или сводит на занятия в кружке. В моем детстве большой популярностью пользовались так называемые «прогулочные группы» для дошкольников, не посещавших детские сады. Сейчас картина с садами иная: подавляющее большинство детей в них отдают. Но далеко не все там в конце концов остаются. А мамы «несадовских» ребятишек озабочены проблемой общения своего чада со сверстниками. Распространенная жалоба этого контингента: «Нам не с кем играть во дворе, все дети в детских садах». Поэтому предложение создать прогулочно-игровую группу может быть воспринято с энтузиазмом. Одна моя знакомая, мать двух мальчиков-погодков дошкольного возраста, зарабатывала таким образом больше мужа-преподавателя. Пару раз в неделю к ней приводили несколько ребятишек. Она с ними играла, рисовала, читала, ходила гулять, иногда ездила в музей или смотрела и обсуждала детские фильмы. Естественно, ее дети во всем этом тоже участвовали. То есть женщина жила обычной жизнью, делая то, что и так делала бы для своих сыновей. Но подключила к своей жизни и чужих детей, чьи родители с благодарностью платили ей за это деньги.
Трудовая книжка у Господа Бога
Некоторые политики предлагают еще один путь решения проблемы «работа или материнство». Состоит он в том, что матерям надо платить зарплату. Дескать, чем домашний труд хуже профессионального? Пусть государство признает труд матери такой же работой, как и все прочие, и оплачивает его. Тогда женщины не будут бояться рожать и с удовольствием станут возиться с детьми.
Такие разговоры ведутся давно и встречаются на «ура». Большинство людей, даже православных, пока не чувствует подвоха, хотя он есть и весьма серьезный. Вероятно, причина в еще не изжитом материализме советского прошлого, когда всем с пеленок вдалбливалось, что первичен «базис» (производственные силы), а «надстройка» (сфера идеального) вторична. Ну, а затем, когда началось построение некоего нового «постиндустриального общества» и «финансовой цивилизации», уже стали говорить не о каком-то абстрактном базисе, а о вполне конкретных деньгах. Деньги были поставлены во главу угла, и это не могло не отразиться на мировоззрении – взгляде на мир. Начиналось все с разговоров о том, что врачам и учителям мало платят, и потому они плохо работают. И нашлось немало людей, которые охотно поддержали эту мысль, нимало не задумавшись над тем, насколько она аморальна. «Чего стараться? – восклицали вслед за журналистами читатели газет. – Они (имелось в виду государство) делают вид, что нам платят, а мы делаем вид, что работаем».
А ведь, по сути, это означало, что за малые деньги можно гробить пациентов и уродовать учеников и лишь за большие уже нельзя.
Когда последствия этой логики стали ощутимыми для многих, энтузиазма поубавилось. Но попытки измерять вещи, неизмеримые в денежном эквиваленте, не прекратились. До сих пор попадаются семьи, в которых детей стимулируют деньгами к домашнему труду и учебе. (Правда, родители вскоре обнаруживают, что трудолюбие это развивает слабо, зато эгоизм и алчность распаляет стремительно. Поэтому эксперимент чаще всего прекращается, но речь сейчас не о том.) Во время ссоры, когда супруги считаются, кто кому чего недодал, жена может в запальчивости заявить мужу, что вообще-то ее услуги стоят дороже, чем его зарплата: попробуй-ка пожить в гостинице и питаться в ресторане – быстренько разоришься! А она, между прочим, готовит ничуть не хуже! И порядок в доме такой, что хозяин пятизвездочного отеля обзавидуется.
И вот теперь, похоже, уже не на кухонном, а на законодательном уровне начинается обсуждение зарплаты за материнство. На самом деле идея не нова. Западные феминистки давным-давно требовали установления такой «справедливости». Но из уст наших политических деятелей, да еще занимающих столь ответственное положение – с инициативой выступила В.А. Петренко, возглавляющая в Совете Федерации комитет по социальной политике, – это прозвучало впервые. Значит, и отнестись к обсуждению темы следует серьезно.
Что тут сказать? На уровне ценностей со сторонниками зарплаты за материнский труд рассуждать, по-моему, не очень перспективно (хотя все равно необходимо). Предложение измерить деньгами «услуги матери» настолько противоестественно, что реакция отторжения возникает сразу, интуитивно, на бессознательном уровне. Человек мгновенно чувствует: тут что-то не то. Осмысление и формулировки появляются потом. Если же душа не восстает, а наоборот, одобряет, то и стройные логические доказательства, вполне вероятно, покажутся неубедительными. «Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Мф. 6: 21). А сердцу, как известно, не прикажешь. Хотя бывает, что люди, перегруженные заботами и информацией, просто не вникают в проблему. Тогда, если все-таки удается привлечь их внимание, вынудить «остановиться и оглядеться», достаточно краткого разговора, порой одной единственной фразы, чтобы все встало на свои места. Кому-то хватит слов «любовь не продается». Для кого-то придется добавить: «Тогда и отцам надо платить за зачатие ребенка: они же тоже трудились, отдавали свое семя». Кто-то вздрогнет, представив себе, как в ответ на материнские укоризны и воспоминания о бессонных ночах, проведенных у детской кроватки, ребенок холодно парирует: «А тебе за это деньги платили». И будет считать себя не только правым (ведь клиент на рынке товаров и услуг «всегда прав», как нас учат апологеты рыночного общества), но и несправедливо обиженным. Мало того, что его некачественно обслуживают, так еще и смеют предъявлять претензии! Немыслимое хамство!
Тем же, кто отмахнется и заявит, что все это «эмоции» (в обществе, которому навязывают шизофреноподобные модели поведения, бесчувственность возводится в ранг добродетели, и некоторым людям почему-то нравится подражать мальчику Каю из сказки «Снежная королева»), можно предложить доводы с упором на логику. Чувства они, конечно, тоже затрагивают: все-таки люди пока не роботы. Но чувства будут несколько иного свойства и, быть может, найдут больше отклика у людей, которые требуют, чтобы им все объяснили логически. Дело в том, что человек, который получает зарплату, – это наемный работник. И наниматель вправе, во-первых, контролировать его работу, а во-вторых, увольнять. В качестве нанимателя в обсуждаемом нами случае выступает государство. Из какого именно ведомства будут чиновники: из Минсоцздравразвития или из Министерства детства, создания которого так добиваются ювенальщики, – непринципиально. Главное, что при введении оплаты за материнский труд чиновники на законном основании смогут вмешиваться в дела семьи, устанавливать там свои, утвержденные «наверху», правила, жестко стандартизировать «набор материнских услуг», требовать отчета о проделанной работе… И, если мать, по их просвещенному мнению, не будет соответствовать занимаемой должности, они легко смогут ее выгнать, а детей передать на воспитание более профессиональным и компетентным родителям. Неслучайно в чиновничьих кругах уже пошли разговоры о том, что дремучим российским родителям следует проходить обучение и сдавать экзамены на родительскую профпригодность. И получится, как в любимой советским народом кинокомедии «Бриллиантовая рука», когда «легким движением руки» брюки превращались в шорты. Казалось бы, приятный пустячок – лишние деньги в семейном бюджете никогда не помешают. А в результате таким изящным способом наши реформаторы переформатируют и внутрисемейные, и государственно-семейные отношения. Выуди у матерей согласие получать зарплату за труд – и родная мать по статусу уже ничем не будет отличаться от патронатной. А возражения, что мать бывает только одна и ее никто не заменит, будут отметены как «устаревшие мифы» и «эмоции»…
Сказанное, разумеется, не означает, что автор против поддержки семьи государством. Напротив, я очень даже за, тем более что сама этой поддержки практически не имела и прекрасно понимаю, как тяжело за все платить из своего кармана. Но поддержка должна быть тактичной, не унижающей и не закабаляющей семью, не превращающей ее из малой Церкви в малое госпредприятие. Хотите помочь – дайте нормальные пособия, чтобы женщины не разрывались между работой и домом и были спокойны: даже если муж бросит или с ним, не дай Бог, что-то случится, дети не будут терпеть нужды, а мать чувствовать себя виноватой из-за того, что вовремя не сделала карьеру и «наплодила нищету». Большие пособия на детей, предоставление жилья и другие меры по поощрению рождаемости – это и есть настоящее признание государством ценности материнства. Ничего тут принципиально иного выдумывать не надо. Ну, а засчитывать постфактум, при оформлении пенсии, в трудовой стаж время ухода за детьми можно и нужно. Тут уже органы опеки вмешаться и разорить семейное гнездо не смогут. Только все равно следует помнить, что главные записи в трудовой книжке матери производят не чиновники, а Господь. Ему она даст отчет о своих трудах по воспитанию детей. От Него и получит воздаяние.
Татьяна Шишова
Они живут...
настроение: Кто такой
хочется: спать, и почему
слушаю: я все время его хочу?
Метки: моя с позволения сказать..., жизнь, Киношка
Языческие искажения в христианской жизни
После прекращения гонений ХХв. многие люди вернулись в чудом сохранившиеся храмы. Повсеместно восстанавливаются и строятся новые. Но кто эти люди, пришедшие в храм, и многие ли из них идут туда сознательно? Сознательно – значит, со знанием о том, куда, с какой целью, и, что самое главное, к Кому идут. Как часто бывает, по смерти близкого человека мы посылаем за священником, а наутро после похорон несем покойному на свежую могилку поесть-попить. Или перекрестившись, «для пущей верности» сплевываем трижды через плечо, стуча по дереву. За последние пянадцать лет неоднократно объявлялась дата конца света, всякий раз сопровождаясь паническими настроениями.
Во время церковных праздников народные целители заготавливают некоторые из своих лекарственных средств [13], в народе в это время принято гадать, ворожить [10]. Церковная утварь - свечи, иконы - часто используются в обрядах современных магов, колдунов и экстрасенсов; эти предметы наделяют огромной целительной силой [9]. Такое использование несет в себе кощунственную форму, не имеющую ничего общего с истинным назначением этих вещей, сбивает с толку новоначальных, неутвержденных в вере прихожан, и простых обывателей, хотя многие знают, что колдовские обряды равно как и разного рода гадания, с ветхозаветных времен считаются грехом (Лев. 19:31).
Множество псевдорелигиозных предрассудков принесли с собой нестроения ХХ века. Церковные таинства и сам язык богослужения в современном обществе нередко понимаются как что-то магическое [16]. Отсутствие цензурирования выпускаемой церковными издательствами продукции привело к тому, что даже в церковных лавках появилась религиозная литература, оккультное, а порой, антихристианское содержание которой подается авторами как тождественное православному учению.
Внутри церковной ограды тоже не все благополучно: младостарчество, изгнание бесов, споры вокруг ИНН и новых паспортов, высматривание признаков прихода антихриста и конца времен. Люди совершают паломничества вслед за чудотворными иконами, в надежде на спасение переселяются поближе к святым местам, которые «по преданию» устоят в конце мира. Сами же «самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся» (2Тим. 3:2-5).
В данной работе была предпринята попытка обозначить основные аспекты развития веры и верований, а так же некоторые языческие искажения православной традиции в так называемом «народном» христианстве.
Истинная вера и язычество.
«Ибо все боги народов - идолы» (Пс. 95;5).
Понятие «язычество» происходит от церковно-слаявнского «языкъ» - народ, и буквально понимается как «народная традиция». В христианском понимании язычество - поклонение творению (созданию), а не Творцу (Создателю), то есть почитание или поклонение кому-либо или чему-либо, кроме (вместо) единого Бога-Творца всего существующего. В этом значении термин «язычество» предстает как синоним термина «идолопоклонство» [14].
Идолопоклонство – принесение, тем или иным образом, жертвы объекту почитания – идолу. Идолом может служить все что угодно: небесные светила, созданные человеком материальные и нематериальные объекты (истуканы, идеи), сам человек и его страсти. В широком смысле к идолопоклонству можно причислить и еретические культы, в рамках которых, тем или иным образом искажалось представление о Божественной природе, превратно понимались свойства Бога; еретики «творили себе кумира» из собственных представлений о Боге, понимая Священное Писание несогласно с общим мнением Церкви.
Ветхий завет.
В ветхозаветную эпоху к языческим относились все верования, кроме богооткровенной иудейской веры в Бога-Творца, несмотря на то, что все они, так или иначе, явились следствием искажения истинной веры. Свидетельством этого служит наличие в них религиозного культа, который подразумевает поклонение человека высшему существу.
Традиция жертвоприношения появилась практически сразу после грехопадения: уже первые дети Адама и Евы – Авель и Каин – приносят Богу в дар плоды от трудов своих (Быт. 4:3-5). Принесение жертвы Богу свидетельствует о возникновении религии, как средства восстановления утраченной связи с Богом. В жертву всегда приносилось самое лучшее, либо первые плоды (начатки) трудов. Принесение жертвы - не просто акт воздаяния Богу за данные Им блага, но своего рода свидетельство честной, богоприятной жизни. Факт принятия Богом жертвы Авеля и отвержение жертвы Каина свидетельствует о том, что Господь не приемлет внешнего даяния без внутреннего расположения души, а Каин не мог принести жертвы должным образом, так как «дела его были злы» [4; 34]. Впоследствии, когда над Каином уже было произнесено проклятие (Быт. 4:14), выясняется, что он воспринимал благодать Божию как магическую защиту, а жертвы считал оплатой за нее, что само по себе противоречит смыслу жертвы [1], поскольку в иудейской вере жертвоприношением достигалось две основные цели:
1) принося в жертву животное человек как бы умерщвлял свое греховное естество, тем самым очищаясь духовно;
2) жертвоприношение нужно было для того, чтобы научить людей благодарности.
В языческих культах принесение жертвы трансформировалось в попытку умилостивить бога (богов), призвать их в помощь в своих житейских делах, как добрых, так и злых [1].
Считается, что толчком к развитию языческих культов стало расселение потомков Хама, проклятого за непочтение к своему отцу. Возводимый ими Вавилонский столп стал символом безбожия, «величия» человека, политического могущества и выражения житейской гордости. После смешения языков (Быт. 11:7) и ввиду утраты связи с носителями истинной веры, люди стали боготворить то, что было более доступно их житейскому чувственному опыту: небесные светила, явления и объекты природы, живых существ, и наконец, самого человека [4; 64].
Новый завет.
Ветхозаветный закон был инструментом воспитания нравственности. Однако со временем ритуал подменил собой живое памятование о Боге, что выражалось в многочисленных комментариях на статьи Закона, для случаев не описанных в Торе. Призванный отделить иудеев от язычников под гнетом многочисленных уточнений, закон постепенно положил разделение внутри самих иудеев. Слово «законничество» стало синонимом духовного бесчувствия, чрезвычайной строгости к внешнему при забвении главной цели Закона [1]. «Зачем вы едите и пьете с мытарями и грешниками?» - роптали на Христа и Его учеников фарисеи и книжники (Лк. 5:30).
Таким образом, моменту пришествия на землю Спасителя, Ветхозаветная вера сменилась законнической обрядовостью, как это случилось, например, с субботой. Дух мертвой буквы закона и рабская мелочность в исполнении его, низвела «субботу Господа Бога» до степени пагубного суеверия [4;805]. Это сближало истинную веру с язычеством, где конечный результат целиком зависит от того, правильно ли проведен обряд. Именно это обличал Спаситель, говоря учителям еврейского народа: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять» (Мф. 23:23).
Христианство с самого своего становления было окружено иноверцами. Апостолы обращали в Христову веру людей самых разных верований, и люди не всегда готовы были сразу оставить старые привычки. Для язычника вполне естественно было существование других богов и не было ничего предосудительного в почитании их. Согласно духовным воззрениям языческих народов, божество как бы «контролирует» некую территорию, и если гость откажется почтить божество хозяина, это может внести дисбаланс в отношениях между хозяином и «его богом», чего хозяин по понятным причинам не хочет [15]. Иными словами почитание иных богов в языческой среде было вполне нормальным явлением.
Но для христианина в силу первых двух заповедей закона Моисеева, почитание кого-либо, кроме Истинного Бога было абсолютно неприемлемо. Впрочем, следует заметить, что от христиан требовали не столько отречения от Христа, сколько лояльности к официальным государственным божествам. Часто языческие судьи предлагали лишь сделать вид, имитацию жертвоприношения, но христиане понимали, что истинная вера и формализм несовместимы [15]. «Не можете служить Богу и мамоне» (Лк. 16:13) - так учил Спаситель.
За отказ почитать официальных римских богов христиан называли «атеистами» (безбожниками); их поведение воспринималось как угроза для всего языческого мира [15]. Выявляли христиан либо по доносу, либо при проведении языческих празднеств, когда они отказывались участвовать в праздничных жертвоприношениях.
Однако вопреки ожиданиям язычников, страх мучительной смерти далеко не всегда отвращал людей от Христовой веры. Порой случалось и вовсе, казалось бы, невозможное: свидетели казни из язычников, и даже сами палачи объявляли себя последователями гонимой веры, и, как правило, тут же сами принимали мученический подвиг, как это случилось, например, с мученицей Татианой.
На Руси христианство появилось благодаря содействию верховной княжеской власти как официальное вероисповедание правящей верхушки - князя и дружины. Но, несмотря на то, что фактически крещение совершилось в Хв., язычество не исчезло сразу. Славянскому язычеству, как, впрочем, и римскому было свойственно развиваться и пополняться новым, не отказываясь при этом от старого [5]. Приобщившись к христианской вере, народ не желал расставаться с прежним укладом жизни. С этой реальностью приходилось считаться, и церковь вынуждена была идти на уступки пастве, чтобы привить ей хотя бы главное в учении [2]. По этой причине в XI - XVвв. в русском христианском быту сложилась норма использовать христианство как особую форму воплощения языческих представлений [7]. Множество старых верований и обрядов перешло в так называемое народное христианство и придало ему своеобразную народную окраску. В пантеон этого синкретического христианского культа входили не только Христос, но и наравне с ним Божья Матерь, святые Илия, Николай Чудотворец, и некоторые другие святые (например, св. Власий, св. Георгий Победоносец) чьи образы в народном сознании были отождествлены с языческими божествами. Появились специфические молитвы, по форме и содержанию больше напоминающие колдовские заговоры [5]. Приверженцев этого культа, хотя и не осознающих этого, можно встретить и в наше время.
Гонения ХХв. свели на нет сформировавшуюся за почти тысячу лет преемственность православной культуры. Внешне раскрепощенное язычество на фоне духовной безграмотности, непонимания стоящих перед каждым человеком, независимо от декларируемой им религиозной позиции, проблем духовной жизни, выглядит весьма привлекательно [12], чем, видимо в наше время и объясняется расцвет разного рода сект псевдоязыческого толка, «возрождающих» древние обычаи.
Элементы язычества в современном «бытовом» православии.
«Тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь…». (Мф.7:14)
Православная церковь создана Самим Господом и управляема Святым Духом [11]. Христос – Глава ее, тело же составляют верующие и хотящие жить согласно учению Его (1Кор. 12;27). Иными словами церковь есть единство Божественного и человеческого. Божественное в Церкви свято, человеческое же, в норме, стремится к святости, преодолевая свою греховность.
Люди приходят в храм не по частям, а всем своим естеством, принося с собой и то, к чему привыкли в обыденной нецерковной жизни, многое из того, от чего им еще предстоит отказаться. По причине этой «естественной» греховности людям свойственно вольно или невольно искажать принятое Божественное. Каждый прихожанин понимает учение Церкви немного по-своему. Иногда предпринимаются попытки «перестроить» веру «под себя», убрать якобы отжившие свое догматизм, чинопоследования, и церковный устав со всей их строгостью и обязательностью [6]. Одна из основных целей Церкви, как духовной лечебницы – преодолеть такое болезненное понимание, привести людей к единому, по возможности, видению Христовой веры.
Чаще всего люди приходят в храм в надежде разрешить какую-либо проблему, причем не всегда из духовной области, и, как правило, предварительно побывав у целителей, гадалок или магов-экстрасенсов, в зависимости от того, что с кем произошло. Подобно страдавшей двенадцать лет кровотечением женщине (Мр. 5:25), безрезультатно истощившей все средства на врачей земных, они приходят к Врачу духовному. По милости Божией случается, что они получают просимое, поскольку сказал Спаситель: «и все, чего ни попросите в молитве с верою, получите» (Мф. 21:22). Но получив желаемое, люди, как правило, уходят, забывая о других словах Христа: «наипаче ищите Царствия Божия, и это все приложится вам» (Лк. 12:31). Подобным образом и язычники прибегают к своим богам с целью заручиться их поддержкой в случае особой нужды, или лишь по большим праздникам, а все остальное время могут и не вспоминать о них. Так в духовной жизни современных православных христиан живая вера сменяется формализмом, когда человек только по воскресеньям и праздникам вспоминает, что он христианин.
Обыкновенно впервые приходящим в храм людям оказывается не самый теплый прием, после которого немногие отваживаются прийти вновь, о чем можно найти немало отзывов в печатной и непечатной прессе. Однако есть у этой ситуации и другая сторона. Когда тот же человек собирается встретиться с важной персоной, он прилично одевается, предварительно договаривается о встрече, тем или иным образом к ней готовится. В наше время совсем несложно найти сведения о правилах церковного этикета, тем более что в храме есть особые места, куда не всем и не во всякое время можно заходить. Например, мирянам нельзя входить в алтарь, подниматься на амвон, кроме имеющих благословение на клиросное пение и прислуживание в алтаре; во время исполнения Херувимской песни и Евхаристического канона передвижения по храму, даже с благочестивыми целями, лучше ограничить.
В силу искаженного представления о религии, ее смысле и назначении, обрядовый формализм, как некая недопустимая крайность в духовной жизни, наглядно проступает в том, как верующие относятся к соблюдению постов, молитвенным правилам и священным предметам; именно в этих областях церковной жизни наиболее заметно смещение акцентов в обрядовую сторону. К примеру, пост - средство достижения добродетели - сам стал добродетелью, как если бы благочестие заключалось лишь в том, что мы временами что-то едим, а что-то не едим [8]. Об истинной сущности поста можно услышать в стихире понедельника первой Великопостной седмицы: «Постимся постом приятным, благоугодным Господеви: истинный пост есть, злых отчуждение, воздержание языка, ярости отложение, похотей отлучение, оглаголания, лжи и клятвопреступления. Сих оскудение, пост истинный есть, и благоприятный». Как видно из содержания песнопения, истинный смысл поста заключается прежде всего в духовном самовоспитании.
Среди верующих нередко встречается совершенно неправославное отношение в обращении к святым подвижникам и молитвенному слову. Существует традиция обращения в молитвах с конкретной проблемой к какому-либо определенному святому, причем святой при жизни, как правило, занимался этой деятельностью. Например, врачам св. Пантелеймону и св. Агапиту молятся об исцелении от болезни, военачальнику св. Георгию – о покровительстве на поле боя, св. пророку Илие принято молиться о дожде, и т.п. Искажение этой вполне благочестивой традиции находит свое проявление в рекомендациях, фактически переориентирующих от молитвословий святым подвижникам Божиим на грубое идолообразное почитание икон. И в наше время можно без особого труда найти списки с конкретными рекомендациями, какой иконе и от какого недуга нужно молиться. В частности, во «Всероссийской газете «Моя семья» был опубликован следующий материал: «Почти у каждого христианина, помимо собственного ангела-хранителя, существует покровитель, к которому он привык обращаться. Как правило, это святой, имя которого человек носит, или «намоленный» им образ Богородицы.<…>И хотя официальная церковь против того, чтобы каждому образу Богородицы приписывали защиту от определенных житейских невзгод, верующие «по цыганской почте» передают друг другу, что Владимирская Богоматерь помогает в одних случаях, Казанская - в других, Тихвинская - в третьих» [17]. Далее приводится подробный список икон, и их «спецификация», например:
• Иконе Троицы рекомендуется молиться о самом главном, о «проблемах, решающих вашу судьбу»;
• Образу «Спас Нерукотворный», «обладающему невероятно мощной энергетикой», молятся о спасении души, наставлении на путь истинный. Для достижения наилучшего эффекта рекомендуется предварительно покаяться и прочесть «Отче наш»;
• Казанской иконе Божией матери молятся полководцы для достижения успеха в военных действиях, и матери служащих в горячих точках солдат;
• Икона Богородицы «Всецарица» «как воздух» нужна всем, чьи родственники страдают алкоголизмом и наркоманией, и т.п. [17].
Как видно из вышеприведенных примеров, потребительское отношение современного общества распространено и в сфере религии.
Главным способом обращения к Богу в христианстве вообще и в православии в частности является молитва. Записанные в молитвословах тексты - своего рода учебное пособие по молитвенной практике. Они приучают к восприятию специфического богослужебного языка, и дают наилучший из возможных, образец обращения к Богу. Произнесение молитв – не самоцель. Читая молитвы, мы спрашиваем себя, согласно ли наше сердце с этими словами, и если согласия нет, это значит, в нашем сердце есть проблема. Если же читать молитвы «безсердечно» как заклинание или заговор – можно сойти с ума [16].
В происходящих, чудесах от посвятивших себя Богу людей и посвященных Богу вещей, нет ничего противоестественного. В Священном Писании и житиях многих святых приводятся случаи, когда по молитве того или иного лица либо при контакте с мощами или предметами, чудесным образом происходили исцеления. Апостол Иаков в своем послании пишет: «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне» (Иак. 5:14). Истоки оязычивания христианства коренятся не только в отсутствии или недостаточности духовного просвещения верующих, но и в самих предметах явлениях невольно их породивших. Происходит это в том случае, когда человек начинает чтить образ, забывая о Первообразе. Женщина, страдавшая кровотечением, получила исцеление от прикосновения к одежде Иисуса (Мф. 9:20-22, Мр. 5:25-34, Лк.8:43-48), после чего Спаситель сказал ей: «вера твоя спасла тебя». Подобным же образом исцеляли и облачения апостола Павла, и по сей день, происходят случаи исцеления от икон, мощей святых, и прочего материального и нематериального, освященного Божией благодатью. Исцеляются все приходящие к Богу «с верою и любовию». Святые апостолы и их бесчисленные последователи, воспитав в себе крепкую веру в Бога и отрешившись от всего мирского ради Царства Его, получали от Господа богатые дарования в виде способностей исцелять болезни, предсказывать будущее, изгонять духов злобы и проч. Двух главных вещей – веры в Бога и устроения своей жизни согласно этой вере не хватает в претендующих на божественность языческих колдовских обрядах.
Проявив свою сущность уже в детях Адама и Евы, язычество укоренилось в человечестве еще до праотца всех народов Авраама. Подобно роду Каина, оставившему отеческие предания и ушедшему от Лица Божия в поисках лучшей доли, языческое мировоззрение ищет, прежде всего, земных благ, зачастую и не задумываясь о небесных. Язычество в христианстве уподобляет верующих толпе насыщенных пятью хлебами иудеев, ложно помышлявших о Спасителе, будто Он пришел наделить их богатством и славой [4;766]. Христос же, всякий раз обращая к небу взоры ума собеседников, увещевал своих последователей собирать «сокровище неоскудеваемое на небесах», напоминая им, и - через Священное Писание - всем нам, о вечности. «Истинно, истинно говорю вам: вы ищете Меня не потому, что видели чудеса, но потому, что ели хлеб и насытились. Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий» (Ин. 6:26-27).
Заключение
Библейский Бог – живая Личность, свободно-разумное Существо, с Которым человек может вступить в непосредственное личностное общение [3]. Любое языческое божество, как правило, в чем-либо ограничено. Оно либо не имеет личности (буддизм), либо единовластия (любое политеистическое верование). В язычестве бог, если и имеет какие-либо качества, то переменчив в своих предпочтениях. В христианстве «Бог есть любовь» (1 Ин. 4;8). Языческие божества требуют жертв либо для поддержания мироздания в должном порядке, либо в качестве платы за свои «божественные услуги». Бог-Троица не только не нуждается в жертвоприношениях, но и «отдал Сына Своего Единородного» (Ин. 3;16) в жертву за человеческие грехи. В язычестве принято считать человека ничтожеством, созданным для угождения богам. В христианстве Бога называют Отцом Небесным (Мф. 6:9), а значит люди – дети Божии. В то же время язычникам присущ формализм в вопросах вероисповедания. Христиане же готовы принять поношение и смерть за чтимого ими Бога.
На материале данной работы видно, что христианская и языческая жизненные позиции принципиально несовместимы. Для язычника цель всегда оправдывает средства. В христианстве принято благодарить Бога за все посланное Им, как радостное, так и печальное. Язычники стремятся к устроению земного благополучия. Христиане ищут сокровищ небесных (Лк. 12:33). Язычество такого рода встречается среди людей любой религиозной конфессии, немало его и среди современных христиан, забывших слова апостола Павла о том, что «буква убивает, а дух животворит» (2 Кор. 3:6).
Невозможно служить Господу и мамоне, но можно жить обычной жизнью, руководствуясь принципом свт. Иоанна Златоуста «Слава Богу за все», помня «свое последнее» и, подобно двум женам из жития Макария Египетского, заслужить оправдание в очах Божиих.
Библиография
Книжные издания:
1. Введение в Ветхий Завет (конспект лекций). Прот. Лев Шихляров. http://azbyka.ru/hristianst...
2. История Русской Церкви. http://azbyka.ru/tserkov/is...
3. КАТЕХИЗИС. иерей Олег Давыденков. http://azbyka.ru/dictionary...
4. Лопухин А.П. Библейская история Ветхого и Нового Заветов. Полное издание в одном томе. – М.: «Издательство АЛЬФА-КНИГА», 2011. – 1215с.:ил. – (Полное издание в одном томе). ; 64
5. Юдин А. Русская народная культура. http://svitk.ru/004_book_bo...
Отдельные статьи:
6. Вера и суеверия. www.k-istine.ru/occultism/o...
7. Двоеверие в россии. http://russidea.rchgi.spb.r...
8. К вопросу о генезисе православного сектантства. Создается впечатление, что христианство - это религия еды. http://www.anti-raskol.ru/p...
9. Магия церковной свечи. http://www.blackwarlock.com...
10. О гадании в святки. http://www.ihtus.ru/tr11.shtml
11. Основные принципы отношения к инославию Русской Православной Церкви. http://www.mospat.ru/ru/doc...
12. Основы языческого мировоззрения. http://warrax.net/78/vinnik...
13. Четверговая соль. http://magic.grimuar.info/%...
14. Язычество. http://ru.wikipedia.org/wik...
15. Бог и боги. Диакон Андрей Кураев. http://azbyka.ru/religii/ya...
16. Мы теряем их. Они теряют церковь. // Православие и современность 10 (29), 2009 с 80-87.
17. Какой иконе в каком случае молиться. Всероссийская газета «Моя семья». №37 16 сентября 2011. // http://www.darija.ru/analit...
_________________________________________
__ http://dave-7447.livejourna... __
Метки: мысли_вслух, жизнь, записки новоначального, премдрость
Кто ты мне, ближний?

Как-то после вечерней службы шел на свою остановку. Зима. Уже стемнело. Путь мой пролегал мимо одного из тех круглосуточных магазинов, чей ассортимент на большую половину состоит из пива и прочей алкогольной продукции. Уже на подходе к нему я заметил, как от двери отделилась одинокая тень, и уныло побрела в нужном мне направлении... не хватило наверное... ну да ладно... В общем так или иначе, но обгоняя этого субъекта я услышал:
- Слыш, типа... у тя телефон есть?..
- НЕТ!! - как можно резче отрезаю я, и не останавливаясь, продолжаю движение...
К чему я это все? Стыдно... Поведение такое недостойно верующего во Христа, не правда ли? Но ведь я правду сказал: у меня действительно нет ЛИШНЕГО телефона, зато есть все основания полагать, что я угадал истинные намерения этого субъекта... Как-то раз меня вот так же спросили "который час"... а потом оказалось, что им не нужно было ни время ни часы (во всяком случае те, что были у меня, их не заинтересовали).
С другой стороны, может человек этот как раз и искал возможности связаться с кем-то, а бедность лексикона и характерная интонация говорит только о среде, оказавшей влияние на развитие, недостатке образования, и не более того?..
У меня ответа нет... а истины я теперь уже не узнаю.
VK, LJ
настроение: так себе
хочется: справедливости ради...
слушаю: silence
Метки: жизнь, записки новоначального, мысли_вслух
Топ, топ, топает малыш...
В жизни часто наступают такие времена, когда кажется, что весь мир против тебя, и некуда бежать, и нет спасения от этой напасти... в двух словах: безнадега полная. Со многими ведь случалось такое, не правда ли? У меня тоже так бывало и до сих пор иногда бывает; жизнь - ничего не поделаешь.
Все мы когда-то были детьми... не все помнят, но были все. Редко кто помнит время, когда только начинали учиться ходить. Сейчас даже представить немыслимо, что когда-то это было большой проблемой - ходить! Это же надо сначала встать на две ноги, а потом - вы только вообразите! - оторвать одну ногу от земли, и переместить ее впереди себя... вот как-то так. Трудно представить, а ведь сейчас мы даже не задумываемся над процессом передвижения на двух ногах - привыкли.
Вот примерно так и со всем остальным. Человек взрослеет всю жизнь; в любом возрасте мы в каком-то вопросе останемся детьми, а значит, в процессе "взросления" придется преодолевать соответствующие трудности, о которых мы потом, возможно, даже и не вспомним. Не это ли имел в виду Христос, когда говорил: "Будьте как дети ибо таковых есть Царствие Божие"? Как дети, которые не опускают рук, и не обижаются на весь мир, если что-то не выходит, которые, если упали, пытаются встать, стряхнуть с себя приставшую пыль и грязь, и продолжить прерванный учебный труд, а если уж совсем ничего не выходит - зовут на помощь родителей. А Господь - наш любящий отец - всегда готов помочь нам, нужно лишь позвать. Позвать Бога в свою жизнь, ибо только Он - податель всех благ, и лишь с Его помощью мы можем сделать что-то светлое и доброе, то, что даст нам право именоваться Его образом и подобием.
К сожалению для многих из нас Бог стал редким гостем, да и не готовы мы к Его приходу в нашу жизнь. Слишком много в ней того, что обычно прячут от дорогих гостей. Но это - исключительно наша вина, не правда ли?

настроение: нормальное
Метки: записки новоначального, жизнь
Чтобы их читать, Вам нужно вступить в группу