Постулат Персига

Число разумных гипотез, объясняющих любое данное явление, бесконечно.

Метазакон Лилли

Все законы — имитация реальности.

Принцип окончательного результата

По определению: когда вы исследуете неизвестное, то не знаете, что обнаружите.

Метазакон Купера

Новые законы создают и новые лазейки.

Закон новшества

Если вы хотите, чтобы команда выиграла прыжки в высоту, найдите одного человека, который может прыгнуть на семь футов, а не семь человек, прыгающих каждый на один фут.

Парадоксы Тришмена

Трубка дает умному человеку время подумать, а дураку — подержать что-то во рту.

Закон Холдейна

Вселенная не только необычнее, чем мы воображаем, она необычнее, чем мы можем вообразить.

Наблюдение зайца

Ревизор всегда приходит не вовремя.

Наблюдение Масуфайла

С годами лестницы круче, цены выше, женщины красивее

Закон Шиллера

Истина ничуть не страдает от того, если кто-либо ее не признает.

Гипотеза Марка Твена

По-видимому, на свете нет ничего, что не могло бы случится.

Закон заменяемости Лонгфелло

Когда природа оставляет прореху в чьем-нибудь уме, она обычно замазывает ее толстым слоем самодовольствия.

Оценка Лэдбетерра

Обыкновенный, средний человек совершенно не сознает размеров своего невежества.

Аксиома Киплинга

Каждый человек на чем-нибудь да помешан.

Парадокс Гексли

Великая трагедия науки — уничтожение прекрасной гипотезы безобразным фактом.

Аксиома О'Мэлли

Дыра это просто ничто, но вы можете и в ней сломать шею.

Аксиома Джонсона

Ничего не делать умеет любой.

Аксиома Ионеско

Есть вещи, которые даже безголовым приходят в голову.

Аксиома Расина

Не все, что можно делать безнаказанно, следует делать.

Аксиома Форда

Нет вещи, которую нельзя было бы улучшить.

Аксиома Коула

Общая сумма разума на планете — величина постоянная, а население растет...

Плацебо Тувима

Если вы держите слона за заднюю ногу, и он вырывается, самое лучшее отпустить его.

Оптимум Роберта Фроста

Лучший выход наружу — всегда насквозь.

Законы Энона

Есть правила для выбора решения, но нет правил для выбора этих правил.

Единственная практическая проблема — «что делать дальше?».

Не задавайте людям вопросов, на которые у них нет определенного мнения или на которые они не будут отвечать правдиво.

Закон Питера младшего и Халла

Средство важнее цели; бумаги важнее того, ради чего они были первоначально созданы.

Закон Эмерсона

На свете есть много вещей, насчет которых разумный человек мог бы пожелать остаться в неведении.

Закон Пруткова

Многие вещи непонятны нам не потому, что наши понятия слабы, но потому, что сии вещи не входят в круг наших понятий.

Оценка Карла Маркса

Невежество — это демоническая сила, и мы опасаемся, что она послужит причиной еще многих трагедий.

Закон Мартина младшего

Решение проблемы изменяет саму проблему.

Закон конкурентной борьбы по Цветову

Наступая на пятки, хватать за горло.

Закон разделения труда по Акио Морита

Адвокаты занимаются разделом пирога, инженеры — его увеличением.

Закон Диджиованни

Число законов стремится заполнить все доступное для публикации пространство.

Благословение Лео Роджерса на вторую книгу "Закона Мерфи"

Если есть ради чего стараться, то не грех и перестараться.

Наблюдение Роджерса относительно законов

Чем выше инстанция, тем меньше там ценятся закон Мерфи, принцип Питера и законы вообще.

Высказывание Яффа

Есть вещи, которые мы не можем знать, но невозможно узнать, что это за вещи.

Закон Муира

Когда мы пытаемся вытащить что-нибудь одно, оказывается, что оно связано со всем остальным.

Аксиома Дучарма

Если рассмотреть проблему достаточно внимательно, то вы увидите себя как часть этой проблемы.

http://gidepark.ru

И стал я на песке морском,
и увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами:
на рогах у него было десять диадим, а на головах его имена богохульные…
И сказал мне Ангел: что ты дивишься? Я скажу тебе тайну… зверя…
имеющего семь голов и десять рогов

Откр. 13, 1; 17, 7

"Приговор, который будет зачитан сегодня в затрапезном зале заседаний московского суда, покажет, является ли до сих пор Владимир Путин самым могущественным человеком в России, или его преемник Дмитрий Медведев начнет выполнять свои обещания либерализации", - пишет британская газета The Independent.

"Обвинительный приговор будет означать, что президент Медведев, который пришел к власти с обещанием положить конец "правовому нигилизму", так и не сумел выйти из тени Путина. Оправдательный приговор продемонстрирует, что Медведев серьезно намерен стать самостоятельной фигурой. До сих пор это выглядит сомнительно, поскольку его либеральные высказывания пока не очень подкрепляются делами за два с половиной года его президентства", - пишет газета

"Оправдательный приговор был бы сенсационным признаком глубокого раскола между Путиным и Медведевым. Этого ожидают не многие". The Guardian

Говоря о ситуации в российской политике, Дмитрий Медведев сказал, что помимо премьер-министра Владимира Путина, перспективными политиками он считает руководителей фракций в Госдуме, а из тех, кто не входит в Государственную думу, он поименно назвал Михаила Касьянова, Бориса Немцова, Эдуарда Лимонова и Гарри Каспарова.

16 декабря во время телеэфира Владимир Путин заявил, что внесистемная оппозиция хочет одного - денег и власти. Впоследствии перечисленные премьером политики, в том числе и Борис Немцов
подали на него в суд, требуя опровергнуть это высказывание.

BBCRussian.com

Shura - News! (2010)

http://files.mail.ru/86F1ET

Всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету,
чтобы не обличились дела его, потому что они злы…
( Мф.12:34; 1Ин.1:5; Ин.3:20)

Один из главных разрушителей нашей страны, наместник жидомасонского Мирового правительства в России, еврей А. Чубайс в 2004 году в своем интервью лондонской газете «Financial Times» признался: «Вы знаете, я перечитывал Достоевского в последние три месяца. И я испытываю почти физическую ненависть к этому человеку. Он, безусловно, гений, но его представление о русских как об избранном, святом народе, его культ страдания и тот ложный выбор, который он предлагает, вызывают у меня желание разорвать его на куски".

Ф. М. Достоевский – не только великий русский писатель и мыслитель, не только один из высших выразителей духовных ценностей русской цивилизации, но и пророк.

Священник Андрей Горбунов

Куприн  Александр  Иванович
(1870 – 1938)

 


       
            18 марта 1909 года русский писатель Александр Куприн послал из Житомира письмо Ф. Д. Батюшкову. О существовании этого письма и его содержания в течение 80 лет знали лишь десятки или сотни русских интеллигентов.  Из-за страха перед жидами Куприн сам при своей  жизни запретил это письмо распространять, а после смерти Куприна в 1938 году уже жидокоммунисты  тоже, естественно,  не разрешали публиковать это письмо.  Русские люди об этом письме ничего не должны знать.  Лишь с 1989 года русские энтузиасты-националисты стали распространять это письмо без оглядки на власть.  В 1991 году это письмо было опубликовано в № 9 журнала «Наш Современник». Затем это письмо опубликовали ещё несколько русских националистических газет. А в 1998 году это письмо  даже  опубликовал   в  № 44     своей коммунистической газеты «Дуэль»  её редактор Ю. Мухин. 

       



  Письмо Батюшкову Куприн написал в ответ  на вопли жидов против русского писателя Чирикова, который, по выражению Куприна, даже «не куснул, а лишь  немного  «послюнявил»  одного  бездарного  жидовского  писателя. Тогда  почти  никто из  русских  писателей  и  критиков не выступил открыто за русского писателя  Чирикова  и  против очередной  жидовской наглости,  да  и  сам  Чириков  скоро  трусливо  стушевался . 
Сам  Куприн  тоже  побоялся  открыто  «куснуть»  жидов, он  «куснул»  их только  в своём  воображении,  80  лет  они  этот  укус  не  чувствовали.  Лишь  после 1989 года Куприн  стал   кусать    жидов  из  гроба, но  он  был  уже  вне  опасности, жиды  не  могли и не  могут   привлечь его   к уголовной  ответственности  по статье 282    «за разжигание  межнациональной  ненависти». 


Александр  Куприн  писал   Ф. Д. Батюшкову:

«Все  мы,  лучшие  люди  России  (себя  я  к  ним причисляю в самом-самом  хвосте),  давно уже бежим  под хлыстом  еврейского галдежа, еврейской  истеричности, еврейской  повышенной  чувствительности, еврейской  страсти  господствовать, еврейской   многовековой  спайки, которая  делает  этот  избранный  народ   столь же страшным  и сильным,  как стая оводов, способных  убить  в  болоте  лошадь. Ужасно то, что  все  мы  сознаём  это, но во сто  раз  ужасней то, что мы  об этом  только  шепчемся в самой  интимной  компании  на ушко, а вслух  сказать  никогда не решимся. Можно иносказательно  обругать  царя  и даже  Бога,  а  попробуйте-ка  еврея!?
Ого-го! Какой вопль и визг  поднимется  среди этих  фармацевтов, зубных врачей, адвокатов, докторов, и особенно  громко,  среди русских  писателей, ибо, как  сказал один  очень недурной  беллетрист, Куприн:  каждый еврей родится на  свет  божий  с  предначертанной  миссией  стать   русским  писателем. 
Я помню, что ты  в Даниловском  возмущался, когда я, дразнясь, звал  евреев  ЖИДАМИ.    Я  знаю, что  Ты – самый  корректный, нежный, правдивый и щедрый  человек  во всём  мире  -   Ты всегда далёк  от мотивов  боязни, или рекламы, или сделки. Ты  защищал  их интересы и негодовал  совершенно искренне. И уж если   Ты  рассердился на эту банду  литературной  сволочи  - стало быть, охалпели  они  от  наглости.
И так же, как   Ты  и  я,  думают, но  не  смеют  об  этом  сказать,  сотни  людей».

«Твёрже, чем в мой  завтрашний  день, верю в великое  мировое  загадочное  предначертание  моей страны и   в числе её  милых, глупых, грубых, святых и цельных черт -  горячо люблю её безграничную  христианскую  душу. Но  я  хочу,  чтобы  евреи  были  изъяты  из  её  материнских  забот».   

«Один  парикмахер  стриг господина и вдруг, обкорнав ему полголовы, сказал  «извините», побежал в угол мастерской  и стал  ссать  на обои, и, когда   его клиент окоченел  от изумления, фигаро спокойно  объяснил: «Ничего-с. Всё равно завтра  переезжаем-с».  Таким  цирюльником  во  всех  веках  и  во  всех  народах  был  ЖИД   с  его грядущим  Сионом,  за которым  он всегда  бежал, бежит  и  будет  бежать,  как  голодная  кляча   за клочком  сена, повешенным  впереди  её  оглобель».

«Если  мы все люди  - хозяева земли,  то еврей -  всегдашний  гость».
«И  оттого-то  вечный  странник, - еврей, таким глубоким, но почти  бессознательным, привитым  5000-летней  наследственностью, стихийным  кровным  презрением  презирает всё  наше, земное. Оттого-то он так грязен физически, оттого во всём  творческом у него работа  второго сорта, оттого он опустошает  так зверски леса, оттого он равнодушен к природе, истории, чужому  языку.  Оттого-то, в своём  странническом равнодушии к судьбам   чужих  народов, еврей  так часто  бывает  сводником, торговцем  живым  товаром, вором, обманщиком, провокатором, шпионом, оставаясь честным и чистым  евреем».
Бедный русский  писатель  Куприн уже готов  согласиться  на жидовскую  экспансию во всех  сферах жизни и  не  проявлять  «никакого  русского  национализма».
«Но есть  одна – только одна область, в которой  простителен  самый узкий  национализм.   Эта  область  родного  языка  и  литературы. А  именно к  ней  еврей   -  вообще  легко  ко всему приспосабливающийся  -  относится  с  величайшей  небрежностью.
Кто станет  спорить  об  этом?   
Ведь  никто,  как  они, внесли и вносят  в прелестный  русский  язык  сотни  немецких, французских, польских, торгово-условных, телеграфно-сокращённых, нелепых  и  противных слов. Они создали теперешнюю  ужасную по языку нелегальную литературу и социал-демократическую брошюрятину.  Они внесли  припадочную  истеричность и пристрастность  в критику и рецензию. Они же, начиная со «свистуна» (словечко Льва Толстого)  М. Нордау, и кончая засранным Оскаром  Норвежским, полезли в постель, в нужник, в столовую и в ванную  к  писателям.
Мало ли чего они ещё  не наделали  с  русским  словом. И наделали, и делают не со зла, и не нарочно, а из тех же  естественных  глубоких свойств  своей  племенной  души  - презрения,  небрежности, торопливости»  (Куприн  не понимал,  что многие   изменения  в  русском   языке  жиды  делали  и  сознательно).

«Ради  Бога,  избранный  народ!  Идите  в  генералы, инженеры, учёные, доктора, адвокаты  - куда хотите! Но  не  трогайте  нашего  языка,  который  вам чужд, и который  даже  от  нас,  вскормленных им, требует теперь  самого  нежного,  самого бережного  и  любовного отношения. А  вы  впопыхах  его  нам  вывихнули  и даже  сами  этого  не  заметили, стремясь в свой  Сион.  Вы  его  обоссали,  потому   что  вечно  переезжаете на другую  квартиру, и у вас  нет  ни времени,  ни  охоты,  ни  уважения  для того, чтобы  поправить  свою ошибку.
И так, именно так, думаем  в душе все  мы  -  не истинно, а  -  просто  русские  люди.  Но  никто  не  решился  и не  решится  сказать  громко  об  этом…  Не одна  трусость  перед  ЖИДОВСКИМ  ГАЛДЕНИЕМ  и перед  ЖИДОВСКИМ  МЩЕНИЕМ  (сейчас  же  попадёшь  в  провокаторы!)  останавливает нас,  но также  боязнь  сыграть  в  руку  правительству».
«Мысль Чирикова ясна и верна, но как неглубока  и  несмела! Оттого она попала в лужу  мелких, личных  счётов, вместо того,  чтобы  зажечься большим  и  страстным  огнём. И  ПРОНИЦАТЕЛЬНЫЕ   ЖИДЫ   мгновенно  поняли это  и заключили    Чирикова  в банку  авторской  зависти, и  Чирикову  оттуда  не выбраться. 
Они сделали  врага  смешным. А  произошло  это именно  оттого, что Чириков не укусил, а послюнил.  И мне очень жаль, что так неудачно  и жалко  вышло. Сам Чириков талантливее всех  их евреев вместе: Аша, Волынского, Дымова, А. Фёдорова, Ашкенази  и Шолом-Алейхема, -  потому что иногда от него  пахнет и землёй,  и травой, а  от  них  всего  лишь  ЖИДОМ.  А он  и себя  посадил, и дал  случай  ЖИДАМ  лишний  раз   заявить, что  каждый  из  них  не  только  знаток  русской  литературы  и  русской  критики,  но  и  русский  писатель, но  что нам  об  их  литературе  нельзя  и  судить».



«Эх!  Писали  бы  вы,  паразиты,  на  своём  говённом  жаргоне  и читали  бы  сами  себе  вслух  свои   вопли.  И  оставили  бы  совсем-совсем  русскую  литературу.  А  то  они  привязались  к  русской  литературе,  как  иногда   к  широкому,  умному,  щедрому,  нежному  душой,  но чересчур  мягкосердечному  человеку  привяжется  старая,  истеричная,  припадочная  блядь,  найденная  на  улице,  но  по  привычке  ставшая  его  любовницей.
И держится  она около него  воплями,  угрозами  скандала,  угрозой  отравиться,  клеветой,  шантажом,  анонимными  письмами, а  главное  -  жалким  зрелищем  своей  болезни,  старости  и  изношенности.
И  самое  верное  средство – это  дать  ей  однажды  ногой  по  заднице  и выбросить  за  дверь  в  горизонтальном  положении».
(Копия  письма  Куприна    Ф. Д. Батюшкову  от 18  марта  1909 года  хранится  в  Отделе  рукописей  Института  русской  литературы  (Пушкинский  дом)  АН РСФСР. ФОНД 20, ед. хран.  15, 125. ХСб 1).



Очень смел  в этом  письме   русский  писатель  Куприн.  Как было бы полезно для русского народа, если бы  Куприн  в 1909 году  опубликовал это  письмо  или напечатал  бы подобную статью  в какой-либо газете  или  в  каком-либо  журнале.  Тогда ещё были  редакторы, которые  не  побоялись бы опубликовать это письмо или  статью    известного писателя  Куприна.  Но Куприн  побоялся.  А ведь учился в военной  гимназии,  закончил кадетский корпус  и юнкерское  училище, служил офицером до   1894 года, имел десяток профессий, поднимался  на воздушном  шаре, летал в 1910 на одном из   первых  аэропланов, не боялся свалиться с неба  и разбиться. Изучал водолазное  дело и не боялся опускаться  на  морские глубины.  А   воплей  жидов  страшно  боялся.
В   конце письма к  Ф. Д. Батюшкову  Куприн  даёт   два указания. Первое:  «сиё  письмо, конечно,  не  для  печати,  ни для  кого,  кроме   Тебя».  И второе: «Меня  просит  (Рославцев)  подписаться  под  каким-то  протестом   ради  Чирикова. Я отказался. Спасибо  за ружьё».  Даже  ружьё  имеет писатель Куприн, а  жидов  боится.


   



Рассказ   Куприна  «Жидовка»

Но всё же один раз  Куприн  проявил твёрдость и не поддался  влиянию  жидов,  жидовствующих и трясущихся перед жидами  русских интеллигентов. В журнале «Правда» в 1904 году был опубликован  рассказ Куприна   «Жидовка».  Куприну   настойчиво советовали изменить название. Жидовская пресса может наброситься  на   него за это название.  Его причислят к «черносотенцам»  и «реакционерам». Ему будут задавать вопросы: «Не перешёл ли писатель Куприн в лагерь черносотенцев и реакционеров?  Ведь просвещённый человек не может употреблять слово «жид» и его производные».
Но Куприн категорически отказался изменить название  рассказа.

Приведу несколько фрагментов из рассказа Куприна  «Жидовка». Фрагменты взяты из Собрания сочинений  А. И. Куприна (М., 1971.   т. 3.  Стр. 337 – 354). 

Рассказ навеян впечатлениями того времени, когда Куприн служил в полку на юге  России, где было множество поселений, наполненных жидами.

Врач Кашинцев едет зимой на почтовых санях по  длинной снежной дороге к месту службы.  Он получил новое назначение -  будет работать младшим врачом в отдаленном  пехотном  полку.  Он едет несколько часов, наконец,  приехали в какое-то село. «Жалкие домишки, придавленные  сверху тяжёлыми снежными шапками». Но можно немного отогреться,  поесть и передохнуть. Ямщик подогнал сани  к постоялому двору  Мойши Хацкеля.
-   Слухай, Мовша, до тебя пан приехал. Где ты тут? 
   «Откуда-то поспешно выскочил низенький, коренастый светлобородый еврей в высоком картузе и в вязаной жилетке  табачного цвета. Он что-то дожёвывал на ходу  и суетливо вытирал рот рукой…».
Кашинцев вошёл в заведение Хацкеля,  удобно уселся,  принесли «еврейскую фаршированную рыб», яйца, молоко.  Принесли и водки, хотя продавать водку было запрещено.
«В это время мужик, лежащий за столом, вдруг поднял кверху голову с раскрытым мокрым ртом и остекленевшими глазами и запел хриплым голосом, причём у него в горле что-то щёлкало и хлюпало.
Хацкель  поспешно  подбежал к нему и затряс его за плечо.
-   Трохим…  Слушайте, Трохим… Я ж вас просил, шоб вы не разорялись. Вон и пан обижается. Ну, выпили вы, и хорошо, и дай вам бог счастья, и идите к себе до дому, Трохим!
-   Жиды! – заревел вдруг мужик страшным голосом и изо всей силы треснул   кулаком по столу, -  жиды, матери  вашей чёрт! Убь-бью!…
Он грузно упал головой  на стол  и забормотал»  (Стр. 342). 

-   Этля, принеси ещё рыбы!
«Из-за занавески  вышла женщина и стала сзади прилавка, кутаясь с головой в большой серый платок. Когда Кашинцев повернулся к ней лицом, ему показалось, что  какая-то неведомая сила внезапно толкнула его в грудь и чья-то холодная рука сжала его затрепетавшееся сердце…  Он никогда не видел такой сияющей, гордой, совершенной красоты, и даже  не смел и думать, что она может существовать на свете…
-   Кто это?  - шёпотом  спросил Кашинцев. Вот эта… -  он хотел по привычке  сказать  - жидовка, но запнулся, - эта женщина? 
-   Это пане, моя жинка  (Стр. 343).   

Хацкель заметил, что его жена произвела  сильное  впечатление на  пана-врача. 
-   А пан холостой или женатый?  - спросил Хацкель  с вкрадчивой осторожностью… 
-   А может, вы  пане, заночуете у нас в заезде?.. 
-   Лучше ж, ей богу, заночуйте,  пане.  Куда пан поедет по такой холодюке?.. Послушайте только, что я вам  скажу, пане  доктор… Тут есть одна бывшая гувернантка…
«Одна  быстрая сумасшедшая мысль   блеснула у Кашинцева. Он украдкой, воровато взглянул на Этлю, которая равнодушно, как будто не понимая, о чём идёт разговор между её мужем и гостем, глядела издали в запорошенное белое окно, но ему в ту же минуту стало стыдно».

Кашинцев, расслабленный от тепла и водки, мечтательно думал об этой женщине.
«В чём счастье? – спросил самого себя  Кашинцев и тот час же ответил:  -  Единственное счастье – обладать такой женщиной, знать, что эта божественная красота – твоя. Гм…  пошлое, армейское  слово – обладать, но что в сравнении с этим всё остальное в жизни: служебная карьера, честолюбие, философия, известность, твёрдость убеждений, общественные вопросы?..». 
«Никогда ещё  Кашинцев  не испытывал  такого удовольствия мечтать, как теперь,  когда разнеженный теплом и сытостью, он сидел, опираясь  спиной о стену и вытянув вперёд ноги…». 

Но вдруг  прибыл пристав, и нагнал на всех страху.  На пьяного конокрада  Трохима, которого вышвырнул за дверь.  На Хацкеля и его жену, которые  нарушали закон, запрещающий торговать контрабандной водкой…
-   Ты!.. – закричал  пристав, сердито сверкая глазами на Этлю. – Водкой торгуешь? Беспатентно? Конокрадов принимаешь? См-мот-три! Я т-тебя  зак-катаю! 
«Женщина  уродливо подняла кверху плечи, совсем склонила набок голову и с жалостным  и покорным  выражением  закрыла глаза,  точно ожидая удара   сверху.  Кашинцев   почувствовал, что цепь его лёгких,  приятных и важных мыслей внезапно разбилась и больше не восстановиться, и ему стало неловко, стыдно  перед самим собой за эти мысли…». 

Пристав подсел  к Кашинцеву.  Приказал Хацкелю принести  из саней кожаный ящик с припасами.
       - Я им всем  отец, но отец строгий, - продолжал  пристав, внушительно  приподняв кверху указательный палец. – Поставь ящик на стол, Хацкель, вот так.  Я строг, это действительно,  я себе не   позволю на шею сесть,  как другие, но зато я знаю наизусть каждого из своих…  хе-хе-хе…  так  сказать, подданных. Видали сейчас мужичонку?  Это ореховский  крестьянин Трофим, по-уличному Хвост. Вы думаете, я не знаю, что он конокрад? Знаю великолепно. Но до времени я молчу, а в одно прекрасное  майское утро – чик!..  и Трофим Хвост изъят  из употребления.  Вот поглядите вы на этого самого Хацкеля. Не правда ли, пархатый жидишка? А я, поверьте, знаю, чем он, каналья, дышит. Что? Неверно я говорю, Хацкель? 
             - Ой, боже мой, разве ж пан полковник может говорить неправду! -  Выкрикнул  Хацкель с подобострастной укоризной. – Мы все, сколько нас есть, бедных, несчастных еврейчиков, постоянно молимся богу за пана пристава.  Мы так и говорим промеж себя: «Зачем нам родной отец, когда наш добрый, любимый господин  пристав нам лучше всякого родного  отца?..»   (Стр. 352).   

«Кашинцеву было грустно, и стеснительно, и тоскливо. Украдкой он взглядывал иногда на Этлю, которая шёпотом оживлённо разговаривала за прилавком со своим мужем.  Фантастическое обаяние точно сошло с неё.  Что-то жалкое, приниженное, ужасное своей будничной современностью чувствовалось теперь в её лице, но оно всё-таки было по-прежнему трогательно прекрасно.
-   А… а! Вот вы куда нацелились!  - лукаво сказал вдруг пристав, прожёвывая  курицу и сочно шевеля  своими гибкими, влажными  губами. – Хорошенькая  жидовочка.  Что? 
-   Необыкновенно  красива. Прелесть!  - невольно  вырвалось у Кашинцева.
-   Н-д-а… Товар… Н-но!.. – Пристав развёл руками, деланно вздохнул и закрыл на секунду глаза. – Но ничего  не поделаешь.  Пробовали.  Нет никакой  физической возможности. Нельзя…  Хоть видит око…  Да  вот, позвольте, я его сейчас  спрошу. Эй, Хацкель, кимер…  (353).

Записан

А.Глазунов Гость Re: Русские писатели о жидах « Ответ #16 : 19 Июня 2009, 09:43:09 » Гиппиус    Зинаида   Николаевна (1869 -  1945)   Несмотря  на  иностранную  фамилию  и  примесь  немецкой  крови,  следует  относить  Зинаиду  Гиппиус, конечно,  к  русским  поэтессам. Дед её,  Карл  Роман фон  Гиппиус, немец  по  национальности, быстро  обрусевший, был женат  на  москвичке  Аристовой.  Воспитывалась  Зинаида  Гиппиус на  русской  культуре,  но  весьма  подпорченной  жидами  и  «жидовствующими  интернационалистами».  Жила  Зинаида  Гиппиус  в  период   духовного, социального  и  политического  кризиса  в  России, в  котором   не  сумела  разобраться  и   из  которого  не  сумела  выбраться, но  который  частично  сумела  отразить  в  своём  творчестве.    Зинаида  Гиппиус  причислена   многими специалистами по  литературе  к  «классиками  серебреного  века», и  это, наверное, правильно.  Её  называли  и  называют  «ДЕКАДЕНТСКОЙ   МАДОННОЙ»  («Но  я  люблю  себя,  как  бога»,  «Мне нужно  то, чего нет  на  свете»  и тому  подобные    её  стихотворения).  Стихотворения   её  красивые,  некоторые  даже  прекрасные.  Стихотворение  «Мне  нужно то, чего  нет  на  свете…»  я  даже,  это  было  весьма   давно,  выучил  наизусть, я тогда  сам  вошёл  в глубокий  духовный  кризис. Забавно, что  на это стихотворение  я  набрёл  не   в  стихотворном  сборнике  Зинаиды   Гиппиус (у меня к ним доступа  тогда  не  было), а  в  сочинении  Плеханова, которого я тогда  прорабатывал.    Но  дамы  и господа  декаденты абсолютно  не  понимали   великий  ход  исторических  событий, застряли, по недомыслию  и  слабости,  на  маленьком  отрезке  исторической  дороги  и   абсолютно  не понимали,  «куда  несёт  их  рок   событий».  И  отметить обязательно  надо, что многие  из  них, кто больше, кто меньше, ожидовились,   предали  свой  народ, а потом, когда  оказались  в реальности, которую  не  смогли предвидеть,  драпанули  за  пределы  России.    Как и большинство  декадентов,  Зинаида  Гиппиус была   до 1917  года  «жидовствующей  интернационалистской».  В своём дневнике во время войны с немцами она как-то  записала, что  её  привели  в  ужас  и шок слова  Блока  о  том, что  «пришла  пора  перевешать  всех  жидов».  Вызывал  её  искреннее негодование  и   антижидизм  философа  Василия   Розанова.  Вместе со своим  мужем  Мережковским   и другими  русскими «жидовствующими  интеллигентами»    она  организовала   изгнание  Розанова  за  антижидизм  из  Религиозно-Философского общества. То есть  о существовании   русско-жидовского  фронта  она  даже  не  догадывалась.       Она  даже,  предав интересы  русского  народа,  подписала  мракобесное  «Послание  к  русскому  обществу (по поводу  кровавого  навета  на  евреев)». Абсолютно  ничего  не  понимая  в теме  о  жидовских  ритуальных  убийствах  христианских  детей, не  прочитав  ни  одной  книжки  на  эту  тему,  она,  поддавшись воплям  жидов  и  русских  жидовствующих  интеллигентов,    поставила  свою  подпись,  чтобы   сорвать  суд  над  жидом  Бейлисом, чтобы  спасти  этого  жида-изувера    от  заслуженного  наказания.  Судьба  жида-изувера   Бейлиса  этой  «декадентской  мадонне»  оказалась  дороже,  чем  судьба  замученного  жидами  и обескровленного, «высосанного»  христианского  мальчика  Андрюши  Ющинского.    Но отметим, что Зинаиде  Гиппиус  делает  честь тот её  поступок,  что  она  после  октябрьского    жидовского    переворота, когда до неё  дошли  слухи  о том,   что  жиды-чекисты     расстреляли  Василия  Розанова,   сразу  же  обратилась  с просьбой к Максиму  Горькому  проверить   эти слухи  и, если Розанов  жив,   как-то  помочь  ему.  «Ведь   в  настоящее время  он  для  вашей  власти   совсем  не  опасен».    Но  помощь  Горького    запоздала. Выдающийся   философ  и  публицист  России   Василий  Розанов    умер  в 1919  году   при  жидовласти   от голода, холода  и  ослабления  сил.    После  1917  года  Зинаида  Гиппиус  коё-что  всё  же  стала  понимать.  Поняла, что существующая  власть  -  жидовласть. Поняла,  что  под  властью  жидов-коммунистов  она  жить не сможет. Сознание  её  несколько  просветлело. Она  даже   осмелилась, хотя и  в  дневнике,  употреблять  слово  «жиды». «На  днях  всем    Романовым  было  повелено  явиться  к  Урицкому  (Урицкий  Михаил  Соломонович -  кровавый  председатель  Петроградской   Чрезвычайной  Комиссии,  жид  по  национальности,   враг  русского  народа. Был  убит  другим  жидом в 1918 году),  зарегистрироваться.  Явились.  Ах, если  бы  это  видеть! Урицкий  -  крошечный, курчавенький   ЖИДОЧЕК,  самый  типичный.  А  вот  перед  ним  -  хвост  из  Романовых,  высоченных   дылд,  покорно  тянущих  свои  паспорта.  Картина   достойная  кисти  Репина. (З. Гиппиус.  Вторая  чёрная  тетрадь, - Наше  наследие, № 6, 1990, Стр. 94).

ЧТО СТОИТ ЗА ДЕЛОМ ХОДОРКОВСКОГО

Оригинал статьи: Khodorkovsky Trial and the Real Issue Behind It   Окончательное решение российского суда по делу бывшего нефтяного олигарха Михаила Ходорковского вызвало громкие протесты со стороны администрации Барака Обамы и правительств по всему миру, навешивающие российской юстиции ярлык тиранической и ещё хуже. Но из истории Ходорковского при этом тщательно пропускается истинная причина, по которой Путин арестовал и заключил в тюрьму бывшего главу крупнейшего в России частного нефтяного гиганта ЮКОС. Настоящим преступлением Ходорковского была не воровская скупка активов России за гроши в бандитские времена эпохи Ельцина. Реальное преступление Михаила Ходорковского в том, что он был ключевым элементом западной разведывательной операции по демонтажу и уничтожению последнего, что осталось от России как от функционирующего государства. Если принимать эти факты во внимание, то российское правосудие отнеслось к олигарху несравнимо мягче, чем наказание для лиц, осужденных за измену государству в США или Великобритании. Пыточная тюрьма Обамы в Гуантанамо является лишь одним примером двойных стандартов Вашингтона. В соответствии с политкорректно цензурированным данными "Википедии", "Нефтяная компания ЮКОС была нефтяной компании в России, которая до 2003 года находилась под контролем русского олигарха Михаила Ходорковского ... Ходорковский был осужден и отправлен в тюрьму ... ЮКОС был одной из крупнейших и успешнейших российских компаний в 2000-2003 гг. В 2003 году после налоговой переоценки правительство России выдвинули ЮКОСу серию налоговых претензий, которые составили $ 27 млрд. Поскольку одновременно активы ЮКОСа были заморожены правительством, компания была не в состоянии оплатить эти налоговые требования. 1 августа 2006 года российский суд признал ЮКОС банкротом. Большинство активов ЮКОСа были проданы по низким ценам нефтяным компаниям, принадлежащим российскому правительству. Парламентский Совет Европы осудил российскую кампанию против ЮКОСа и его владельцев как сфабрикованную по политическим причинам и в нарушение прав человека". (1) Но если мы копнём немного глубже, то найдем совсем другое. Ходорковский был арестован в октябре 2003 года в Сибири, когда покидал свой частный самолет. Он был арестован, как правильно утверждает Википедия, за уклонение от налогов. Но Википедия не говорит о том, что он в нежном возрасте 40 лет стремительно стал самым богатым человеком в России (на сумму около $ 15 млрд) после мошеннического приобретения государственного имущества в беззаконную эпоху Ельцина. На аукционе, проводившемся его собственным банком, Ходорковский заплатил за ЮКОС $ 309 млн. В 2003 году та же компания оценивалась уже в $ 45 млрд., и не за счет управленческого гения Ходорковского. В 1998 году Ходорковский был оправдан в американском суде по делу, по которому ему было предъявлено обвинение в содействии по отмыванию $ 10 млрд. в собственном банке и в "Банк оф Нью-Йорк". Похоже, он имел очень влиятельных друзей в США. Через несколько месяцев глава "Банк оф Нью-Йорк" Эдмунд Сафра был убит в своей квартире Монако, по слухам, членами предполагаемой "русской мафии", которых он обманул в схеме отмывания наркоденег. (2) Но дальше больше. Ходорковский построил весьма впечатляющие связи на Западе. На свои новые миллиарды, на самом деле украденные у русских людей, он купил несколько влиятельных друзей. Он учредил по образцу фонда "Открытое общество" американского миллиардера Джорджа Сороса фонд, назвав его "Открытая Россия". Он пригласил в совет этого фонда двух влиятельных западных представителей: Генри Киссинджера и лорда Джейкоба Ротшильда. И затем принялся развивать отношения с некоторыми из самых могущественных кругов в Вашингтоне. Он был назначен в Консультативный совет закрытой частной акционерной компании "Карлайл Груп" (Carlyle Group) и посещал заседания совета директоров наряду с другими консультантами, такими как Джордж Буш-старший и Джеймс Бейкер-третий III. (3) Однако настоящим преступлением Ходорковского, которое и отправило его за решётку, был тот факт, что он стоял в центре поддерживаемого США государственного переворота, чтобы захватить пост президента России на ожидавшихся в 2004 году выборах в Думу в России. Ходорковский последовательно использовал свое огромное состояние, чтобы купить достаточно мест на предстоящих выборах в Думу и получить тем самым возможность изменить российские законы, касающиеся собственности на нефть в недрах* и на трубопроводы, транспортирующие её. Кроме того, он планировал непосредственно выступить соперником Путина на грядущих выборах и стать президентом России. В рамках политической сделки, которая принесла Путину молчаливую поддержку богатых так называемых русских олигархов, Путин провёл в своё время соглашение, по которому олигархи имели возможность сохранить свои состояния (если они будут возвращать обратно в Россию его некоторую часть) при условии, если они не вмешиваются со своими деньгами во внутреннюю российскую политику. Большинство олигархов согласились, как, впрочем, и Ходорковский на тот момент. Большинство остались русскими бизнесменами, но не Ходорковский. Кроме того, на момент своего ареста Ходорковский вёл переговоры со своим другом по "Карлайл Груп" Джорджем Бушем-старшим, отцом тогдашнего президента Джорджа Буша, о продаже 40% "ЮКОСа" либо бывшей компании Конди Райс "Шеврон", либо "Эксон Мобил", шаг, который бы нанёс серьезный удар по важному активу, который Россия и Путин собирались использовать для восстановления разрушенной российской экономики: нефть и экспорт за доллары через государственные трубопроводы на Запад. В ходе последовавшего расследования дела ЮКОСа выяснилось также, что Ходорковский тайно заключил контракт с лордом Ротшильдом из Лондона не только для поддержки русской культуры через фонд "Открытая Россия" (4). В случае возможного ареста (Ходорковский явно знал, что он играл с огнём, пытаясь совершить переворот против Путина) 40%-я доля его акций ЮКОСа должна была перейти в руки лорда Ротшильда. (5) Крокодиловы слезы Хиллари Клинтон и Барака Обамы по поводу нарушения прав человека Ходорковского скрывают гораздо более глубокую подоплёку, которую они не произносят вслух. Вашингтон использовал русского олигарха, чтобы попытаться достичь своей цели полностью уничтожить единственную оставшуюся на земле державу с достаточной военной мощью, чтобы оспорить пентагоновскую стратегию Полного спектра доминирования, контроль над всей планетой. Если смотреть на вещи с этой точки зрения, то сладкие речи о "правах человека" обретают совершенно иной смысл. Примечания (1) Wikipedia, Yukos, accessed in http://en.wikipedia.org/wiki/Yukos (2) David Kohn, Murder In Monaco: An American On Trial Is Ted Maher Guilty Of Arson?, February 4, 2003 (3) Dateline D.C., Soros and Khodorkovsky, TribLiveNews, November 16, 2003 (4) AFP, Arrested oil tycoon passed shares to banker, November 2, 2003, The Washington Times (5) F. William Engdahl, Full Spectrum Dominance: Totalitarian Democracy in the New World Order, edition.engdahl, 2009, pp. 58-60. Примечание ВиМ * Так называемый "Закон о недрах" 2003 года, по которому в частности местным властям отдавалось право продавать право на разработку недр, минуя Москву. Это открывало широкую дорогу для дешёвой скупки местного чиновничества, а в некоторых случаях могло вести и к отделению от страны богатых интересующими западные компании ресурсами регионов. Стоит напомнить также, что на тот момент главы большинства регионов были выборными, что ещё больше усугубило бы проблемы Москвы по управлению страной.

__________________________________________________________________________________________ Впереди уже совсем скоро очередные выборы. и ТЫ САМ выбираешь, какая у тебя будет страна. Не промахнись.

Источник: Уильям Энгдаль	Редактор: Фыва

http://www.liveinternet.ru

Жиды «ЕСТЬ ТОЛЬКО ОДИН СПОСОБ ПОБЕДИТЬ НАС НАВСЕГДА – это уничтожить всех без исключения».

Абель (Фишер) Рудольф (1902-1971) - чекист, 3/2с.
"Абрам", "Алексей" (Горбштейи) Израиль Григорьевич (1887-год см. неизв.) - революционер, член Всесоюзного общества политкаторжан и ссыльно-переселенцев - в дальнейшем ВОПИСП, 29/154-155с.
Абрамович (Рейн) Рафаил Абрамович - революционер, пассажир "запломбированного" вагона, 1/320с.; 15, 1993, №3, 4-5с.; 24/195с.
Агранов (Сорендсон) – 3/5с. (Сорензон) Яков Саулович (1893-1939) - чекист, член КПК при ЦК, 12/261, 269с.с.; 21/831с.; (Соренсон Янкель Шмаевич), 26/14с.
"Адам" (Хаевский) Исаак Моисеевич (1872-год см. неизв.) - революционер. Террорист, член ВОПИСП, 29/679с.
Азов (Ашкенази) Владимир - журналист, 4/63с.
"Аким" (Гольдман) Леок Исаакович (1877-1938) - революционер, член ВОПИСП, 3/139с.; 7/260с.; 29/149с.
Аксенов (Гинзбург) Василий Павлович (1932) - писатель, эмигрант, масон, 3/9с.; 21/832с.
Аксенов (Меерсон) Михаил Григорьевич - диссидент, эмигрант, священник, 2/159с.; 3/349с.
Аксенова (Гинзбург) Евгения Семеновна - мать писателя, автор мемуаров, (соб. инф.).
Алданов (Ландау) Марк Александрович (1886-1957) - писатель, эмигрант, масон, 4/61с.
"Александр" (Соколинский Лев Яковлевич (1882-год см. неизв.) - революционер, сионист, член ВОПИСП, 29/598с.
Алексий Второй (Ридигер) Алексей Михайлович (1929) - священник,
патриарх Русской православной церкви, 3/14с.
Алешин (Котляр) Самуил Иосифович (1913) - драматург, масон, 4/108с.
Алов (Лапскер) Александр Александрович (1923-1983) - кинорежиссер-постановщик, автор сценариев, 19, 1998г. №9, 63с.
Ананьев (Северский) Анатолий Андреевич (1925) - писатель, масон, 3/19с.
Андреева (Юрковская) Мария Федоровна (1868-1953) - артистка, комиссар, сожительница М.Горького, 21/836с.
Андреева (Хазан Дора Моисеевна) - жена Андреева А.А., секретаря ЦК ВКП(б), 20, №35, 1998, 7с.; 26/26с.
Андреевич он же Бобров (Натансон) Марк Абрамович (1850-1919) - левый эсер, член СНК РСФСР, эмигрант, 3/373с.
Андропов (Эренштейн-Либерман) Юрий Владимирович (1914-1984) - чекист, политикан, масон, 14, 15, 1993г., №21, 5с.; 17, 1995, №6, 8с.; 24/290с.; Болдин В.И. “Крушение пьедестала”, 235с., (Фанштейн); 17, №1, 1999г. 7с.; 15, №132, 1с. по "Комс. правда", 1999, №108, 5с.; на 1/2 - армянин, 2/55с.; по отцу: Андропян, 21/380,836с.с.
Антокольский Марк Матвеевич (Мордухай Матысович) (1843-1902) - скульптор, 19, 1998г. №10, 46с.
Антонов-Овсеенко (Гук) Владимир Александрович (1883-1939) - революционер, политикан, казнен, 17, №3, 1996, 7с.
Арбатов (Альтов) Георгий Аркадьевич (1923) - академик, 14.
Арбатов (Альтов) Алексей Георгиевич - политикан, масон, сын предыдущего.
Аргунов (Воронович) Андрей Александрович (1867-1939) - эсер, масон, 21/838с.
Артузов (Фраучи) Артур Христианович (1891-1937) – племянник М.С.Кедрова, 22/90с.; чекист, 3/30с.; 14; 26/34с.
Асланова (Гольцман) Розалия Михайловна (1889-год см. неизв.) – дочь учителя древнееврейского языка, революционерка, член ВОПИСП. 29/36с.
Астраханцев (Якоби) Виктор Сергеевич (1961) - начальник финансового управления Администрации Красноярского края в 1993-98г.г., 6/44с.
Астров (Повес) Исаак Сергеевич - революционер, пассажир "запломбированного" вагона. 15, 1993, №3; 4/5с.
Афанасьев (Шеймензон) Юрий Николаевич (1934) – внучатый племянник Троцкого, профессор, политикан, масон, 4, 109с.; 15, 1993г., №21, 5с.; 24/336с.
Багрицкий (Дзюбин) Эдуард Георгиевич (1895-1943) - поэт, 21/840с.; 26/41с.
Бакланов (Фридман) Григорий Яковлевич (1923) - писатель, масон, 4/109с.; 21/841с.
Барабейчик (Добровейн) Исай Александрович - пианист, композитор, 3/172с.
Баранчук (Балясный) Рафаил Самойлович (1887-год см. неизв.) - революционер, экспроприатор, член ВОПИСП, 29/с.47.
Бауэр (Байер) Я.Я. - Член комиссии госконтроля, 12/261с.
Беленький (Хацкелевич) Абрам Яковлевич (год рож. неизв.-1941) - чекист, Свободная мысль, №8, 1998, с.110.
Бельский (Левин Абрам Михайлович) Лев Николаевич (1889-1941) - чекист, казнен, 26/50с.
Беляева (Урес) Мария Александровна - революционерка, пассажирка "запломбированного" вагона, 15, 1993, №3, 4-5с.c.
Бер (Райчук) Эля Эльяшев (1873-год см. неизв.) - революционер, бундовец, член ВОПИСП, 29/529с.
Бердяева (Рапп Л.Ю.) жена Бердяева Н., философа, Климов Г.П. “Имя мое – легион”, с.120; 2/19с.
Березовский (Глудман) Борис Абрамович (1946) - сын московского раввина, гешефтмахер, политикан, масон, 15, 1998, №91, 4с.
Берия (Берман, Берсон) Лаврентий Павлович (1899-1953) - чекист, 15, 1996, №57, 3с.
Бернштейн (Катц) - член ЦК левых эсеров, 12/462с.
Бернштейн (Коган) - член Совета Донецкого комитета, 12/459с.
Биконсфильд (Дизраэли) (1804-1881) - "английский" писатель и политикан, 14.
Блаватская (Ган) Елена Петровна (1831-1891) - теософ, масон, 1/246с.
Блейк (Бехар) Джордж - агент советской разведки из Англии, сефард, 22/413с.
Блохин Петр Григорьевич (Свердлин Григорий Иосифович) - революционер, 5/62с.
Бобров (Натансон) Марк Андреевич - революционер, пассажир "запломбированного" вагона, 1/320с.; 15, 1993, №3, 4-5с.; 24/195с.
Бобровская (ур. Зеликсон) Цецилия Самойловна (1876-1960) - революционерка. 3/63с.; 5/63с.
Бовин (Лунс) Александр Евгеньевич (1930) - журналист и дипломат, масон. 14.
Богданов (Зильберштейн) - революционер, 1/319с.; 24/195с.
Богданович (Михаэле) Мария Петровна - революционерка, 27/950с.
Богомолов (Зондерман) Олег Тимофеевич (1927) - академик, 14.
Богораз (Брухман) Лариса Иосифовна (1929) – родственница революционера-народовольца, исследователя и писателя Н.А. Богораз-Тан, диссидентка 1/66с., 107с.
Бойко Максим - гешефтмахер, 20, №43, 1998, 4с. Отец – Владимир Шамберг - преподаватель одного из ВУЗов ЦРУ. Сулакщин С.С. Измена, с.78. Прадед - Лозовский (Дридзо) Соломон Абрамович, см.15, 1998, №85, 3с.
Бородин (Грузенберг) Михаил Маркович (1884-1951) - посол РСФСР в Китае, казнен, 2/54с. 141 с.; 21/877с.; 26/68с. (Брантвейн); 12/470с.
Бош (Готлибова) Евгения Богдановна (1879-1925) - революционерка, чекистка, первого мужа (вышла замуж в 16 лет) бросила, затем жена Пятакова, арестована, покончила с собой. 3/71с.
Брандт (Фромм) Вилли (1913) - канцлер Германии, Президент Социнтерна 2/23с.
Брежнев (Ганопольский) Леонид Ильич (1906-1982) - политикан, 24/с.309 "по другим непроверенным данным".
Брежнева (Гольдберг) Виктория Павловна - племянница Л.З.Мехлиса, жена Л.И.Брежнева, мать Брежневой Г.Л.
Бродовский (Брайтман) С.И. - дипломат. 12/266с.
Брусиловская (Каганская) Майя Лазаревна - журналистка и эмигрантка, 3/226с.
Бунаков (Фондаминский) Илья Исидорович (1897-1942) - революционер, эмигрант, уничтожен немцами, 3/568с.
Бурлацкий (Бухбиндер) Федор Михайлович (1927) - публицист, политикан, масон, 14.
Бухарина (Гуревич (Гурвич) Эсфирь Исаевна) жена Бухарина 1/253с.; 2/218с.; 20, №35, 1998, с.7.
Бухарина (Гурвич) Светлана Николаевна - дочь Бухарина (от 1-го брака). 8/99с.
Бычков (Гликштейн) Евгений Матвеевич (1934) - руководитель Роскомдраг, гешефтмахер (соб. инф.).
Валенса Лех (Лейба Коне) - политикан из Польши 16, 1997, №46-48, 10с.
Васильев (Гольберг) Б.А. - руководитель Тамбовской губернской организации РКП(б), 17, №3, 1998, 3с.
Васильева (Ицыкович) Татьяна - актриса, женила на себе актера Васильева, второй муж - Г.Мартиросян. (Моск. комсомолец, 13-20 мая 1999, с.23.).
Васильева (Шугаль) Сарра Николаевна (1886-год см. неизв.) революционер, член ВОПИСП, 29/с.102.
Венцов (Кранц) С.И. - дипломат, 12/265с.
Вересаев (Смидович) Викентий Викентьевич (1867-1945) - писатель, масон, 3/97с.; 4/67с.; 21/859с.
Вертов Дзига (Кауфман) Денис Аркадьевич (1896-1954) - режиссер, 3/98с.
Ветров Иван Сергеевич (Книжник) Израиль Самуилович (1878-1965) - историк и революционер, 3/252с.
Виноградов - (Гольдберг) Владимир Викторович - гешефтмахер, масон, 15, 1998г, №91, 4с.
Витте (Хотимская) Матильда - 2-ая жена премьера Витте, 1/307с.
Владимир (Сабодан) Виктор Маркьянович (1935) - церковный деятель, 3/105с.
Владимиров (Ицегсон) Михаил Владимирович (1870-1932) - дирижер, 3/106с.
Владимиров (Фельдман) - революционер, 1/320с.
Владимиров (Финкельштейн) Леонид Владимирович (1919) - журналист, эмигрант. 3/105с.
Владимиров (Шейнфинкель) Мирон Константинович (1879-1925) - революционер, первый, чьим прахом была осквернена Кремлевская стена, 5/81с.; 26/90с.
Вовси Мирон Семенович (Меер Соломонович) (1897-1960) – главный терапевт РККА, участник дела врачей-отравителей, 21/862с.
Войков (Вайнер Пинсух) Петр Лазаревич (1888-1927) революционер, пассажир "запломбированного" вагона, 15, 1993, №3, 4-5с., один из организаторов убийства семьи Романовых, убит в Варшаве, 15, 1993, №3, 4-5с.; 18, 1996, №8, с.26; 21/863с.
Волин (Фрадкин) Борис Михайлович (1886-1957) - революционер, 3/109с.; 5/91с.; 26/95с.
Волин (Эйхенбаум) - писатель, 4/74с., 104с.
Володарский (Коген) Моисей Маркович (1891-1918) - революционер, член Бунда, чекист, убит террористом 2-30с., (Гольдштейн); 3/110с.; 5/93с.; 21/863с.; 25/391с. (Коган); 12/460с.
Володин (Лифшиц) Александр - драматург, Завтра, 2001, №26, 3с.
Волчков (Беркмам) А.Ф. - дипломат, 12/266с.
Воробьев (Кац) Яков Зиновьевич (1885-1919) - революционер, чекист, 3/112с.; 5/97с.
Воронов (Аренсшен Абрам) Геннадий Иванович (1910) - политикан, 17, 1995, №6, 8с.; 24/289с.
Ворошилова (Горбман) Елизавета (Голда) Давидовна (1887-1959) жена К.Е.Ворошилова, зам. дир. музея Ленина, 21/867с.
Восков Семен (Самуил) Петрович (1889-1920) - революционер, 3/114с.; 5/97с.
Гавен Юрий Петрович (Дауман Ян Эрнстович) (1844-1936) - революционер 3/117с.; 5/114с.; 26/103с.
Гай (Штоклянд) Марк Исаевич (1898-1937), чекист, казнен. 26/103с.
Гайда Радома (Гейдль Рудольф) (1892-1948) контрреволюционер, организатор мятежа чехословацкого корпуса в Сибири в 1918г., казнен, 5/115с.
Гайдар (бабушка - Рува Лазаревна Соломянская) Егор Тимурович (1956) - политикан, масон, гешефтмахер (Сов.секретно №8, 1993, с.14-15.)
Галич (Гинзбург) Александр Аркадьевич (1918-1977) - поэт, бард, драматург, 3/120с.; 1998, №10, с.46.
Ганецкий (Фюрстенберг) Яков Станиславович (1879-1937) - политикан и гешефтмахер, финансист РСДРП(б), 3/122с.; 5/115с.; 16, 1992, №40, 10с.; 12/454с.; 21/867с.; 26/106с.
Гарви (Бронштейн Юрий) Петр Абрамович (1881-1944) - революционер, эмигрант, 3/123с.
Гардин (Гиндин) Михаил - кинодеятель, 24/285с.
Гарин (Гарфельдт) - большевик, 24/195с.
Гейдрих (Зюсс) (3/4) (1904-1942) - начальник тайной полиции Германии, 2/182с.; 1/214с., 15, 1994, №34, 3с.
Генкин (Розенталь) А.Б. - замнаркома, 12/262с.
Генкин (Розенталь) Е.Б - член комиссии партконтроля. 12/261, 262с.
Герман (Вейнберг) (1885-1937) - епископ Алма-Аты, казнен, 3/127с.
Германов (Фрумкин) Моисей Ильич - революционер и партфункционер, Лит. газета №52, 26 дек., 1990, 11с.
Герцен (Гааг) Александр Иванович (1812-1870) - писатель, 1/315с.
Гиммлер Генрих (Геттингер, по матери отца - Кине) (1900-1945) - министр внутренних дел Германии, рейхсфюрер СС, 1/213с., 15, 1994, №34, 3с.
Гитлер (Шикльгрубер) (Франкенбергер - по деду - то есть родом из Франкфурта-на-Майне) (1889-1945) - Президент и канцлер Германии, военный преступник, 1/377с.; 15, 1994, №34, 3с.
Глазунов (Шульце) - революционер, 1/320с.
Глоднев (Гладнев) (Закс) - директор канцелярии наркомата фин. РСФСР, 2/38с.; 12/454с.
Гнедин (Гельфанд) Евгений Александрович (1898-1983) - сын Парвуса, деятель сионистского подполья, 16, 1992, №40, 10с.
Голодный (Эпштейн) Михаил Семенович (1903-1949) - поэт, 3/137с.; 26/117с.
Голощекин (Шая Ицович-Исакович) Филипп Исаевич - (1876-1941) революционер, организатор убийства царя, расстрелян 3/138с.; 26/117с.
Голль, де (Кольб) (1890-1970) - генерал, политик Франции, 2/179, 181с.
Горбачев (Гарбер) Михаил Сергеевич (1931) - политикан, гешефтмахер, листовка Добровольного общества трезвости, Новосибирск.
Горев (Гольдман) Борис Исаакович (1874-1937) - революционер, казнен, 3/144с.; 24/195с.; 29/156-157с.
Горин (Оффенбах) Григорий Израилевич (1940-2000) - драматург, масон, (соб. инф.) (Офштейн), 21/875с.
Горностаев (Эмпахер) - регистратор общественных объединений управления юстиции в Тамбове, 17, 1999, №2, 4с.
Горская (Файнберг Экскузович) Розалия Григорьевна - певица эмигрантка, 3/146с.
Гранин (Герман) Даниил Александрович (1919) - писатель, масон, 3/148с.
(Громыко Андрей Андреевич - Кац Исаак. 1909-1990 доп. автора).
Гриневицкий (Аппельбаум) - убийца Александра Второго (1 [13] марта 1881), 2/130с.
Гришин (Гриссель) Виктор Васильевич (1914-1994) - партократ, 17, 1995, №6, 8с.
Громыко (Кац Исаак) Андрей Андреевич (1909-1990) - дипломат, 17, 1995, №6, 8с.
Гроссман (Иосиф Соломонович) Василий Семенович (1905-1964) - писатель, 3/154с.
Гусев (Фридкин) А.Н. - член комиссии госконтроля 12/261с.
Гусев Сергей Иванович (Драбкин Яков Давидович) (1874-1933) революционер, убийца, "подельник" М.В.Фрунзе, Начальник Политуправления армии и флота, 3/159 с.; 5/127с.; 25/399с.; 26/135с.
Гусев (Драбкин) Павел Николаевич (1949) - гл. редактор "Московского комсомольца", масон, 24/342с.
Гусинский (Гусман) Владимир Александрович (1952) - гешефтмахер, масон, 16, 1998г., №91, 4с.
Гучков (Вакье) Александр Иванович (1862-1936) - гешефтмахер, масон, депутат и председатель Госдумы, эмигрант, 24/142с.
Давин (Левин) Давид Юльевич (1889-1962) - революционер, эмигрант, советолог, 3/162с. (Левит), 21/880с.
Дамаскин (Цедрик) (1890-1943) - священнослужитель, 3/162с.
Дан (Цедербаум) Лидия Осиповна (1878-1963) - революционерка. Сестра Мартова (Цедербаума). Жена Дана Ф.И. (соб. инф.).
Дан (Гурвич) Федор Ильич (1871-1947) революционер, эмигрант. Оба: 3/162с.; 5/130с.; 21/879с.
"Даниил", "Закон" (Райх) Илья Львович, Закон Хаим Зельманович (1876-год см. неизв.) - революционер, бундовец, член ВОПИСП, 29/с.528-529.
"Дантес", "Черный" (Гольцман) Эдуард Соломонович (1882-год см. неизв.) - революционер, террорист, член ВОПИСП, 29/с.151.
Дарьялова (Вайнер) Наталья Аркадьевна - тележурналист, Мос. Комс. в Красноярске, №4, 2000, 27с.
Деборин (Иоффе) Абрам Моисеевич (1881-1963) - философ, 3/165с.; 26/138с.
Дементьев (Кампов) Юрий - поэт, 24/342с.
Джаган (Розенберг) Жаннета - жена премьера Британской Гвианы, генсек КП БГ, 1/248с.
Дзержинская (Мушкат) Софья Сигизмундоена (1882-год см. неизв.) жена Ф.Э.Дзержинского, революционерка, 1/462с.; 29/с.188.
Дзержинский Эдмунд (Руфим ("отчество" по матери - Руфь) Иосифович) - отец Ф.Э. Дзержинского, учитель математики А.П.Чехова, 16, 1992, №20, 10с.
Дикий (Занкевич) - деятель НТС, историк-антисемит, 2/23с.
Днепров (Гольдштейн) П.М. - дипломат, 12/266с.
Доброва Лариса (Квин Лора) - музыкант, Смена, №12, 1991, с.249-251.
Добрынин (Гутман) Анатолий Федорович (1919) - дипломат, 12, 1995, №6, 8с.
Долецкий (Фенигштейн) Яков Генрихович (1888-1937) – революционер, 5/151с.
Доможирова (Девиллер) Мария Ивановна (1850-1913) - масонка. 2/884с.
Дуглас Кирк (Иссер Данилович) - актер, отец Майкла Дугласа (США), 2/326с.
Евтушенко (Гангнут) Евгений Александрович (1931) - писатель, масон, 21/887с.
Ежова (Хаютина (Фейгенберг)) Евгения Соломоновна - жена Ежова Н.И., до этого она жила с Иссаком Бабелем, репрессирована – 2/170с.; 16, 1992, №34, с10. Суламифь Израилевна - 20, №35. 1998, с.7, 15, №120, 2000, с.2.
Елизаветская (по 2 мужу), Стокорыш (по 3 мужу) Майданская Либа (Любовь) Исааковна - мать террориста Майданского, содержательница кабака, была сослана, 27/839с.
Ельцин (Эльцын) Борис Николаевич. (Дядя - Эльцын Борис (!) Моисеевич. С 1918г. - член коллегии НКВД. Затем председатель Екатеринбургского (Свердловского) губисполкома. В 1937г. - расстрелян) (1931) - политикан, масон, 17, 1996, №3, 3с.; 18, 1993 №3, 254с.
Ефимов (Фридлянд) Борис Ефимович (1900) - брат Кольцова М.Е. (см.), художник, 26/162с.
Железнова (Айзенштадт) Мириам - деятель сионистского подполья. Борщаговский А.М. Обвиняется кровь, М., Прогресс, Культура, 1994, 93с.
Жириновский (Эдельштейн) Владимир Вольфович. Мать вскоре разошлась с Э., вышла замуж за Ж. (1946), политикан, 14, 15, 1998г., №89, 1с.
Задов (Зиньковский) Лев (1881-1942) - начальник контрразведки Махно, затем в органах ГПУ, казнен, 3/199с., 19, 1998, №10, с.46.
Заковский (Штубис Генрих Эрнестович) Леонид Михайлович (1894-1938) - чекист, 21/891с.
Залка Мате (Бела Франкль) (1896-1937) - писатель, военный, 26/175с.
Замин (Залин) Лев Борисович (Левин Соломон Маркович) нарком внутренних дел Узбекистана (с ноября 1934г.), Казахстана (с января 1935г. по январь 1939г.). расстрелян, 15, 2000, 120, 2с.; 18, 1993, №5-6, 161с.
Звездич (Фонштейн) революционер, 1/320с.; 24/195с.
"Зверь" (Эссен) Мария Моисеевна - революционерка, 7/672с.
Зегерс Анна (Радвани Нетти) (1900-1983) - писательница, лауреат Международной Ленинской премии, 19, 1998, №6.
Землячка - Самойлова (по мужу) "Демон" (Залкинд) Розалия Самойловна (1876-1947) - деятель сионистского подполья, чекистка и палач, 3/206с.; 21/893с.; 26/182с.
Зенкович (Радус) - член т.н. работной комиссии, 12/456с.
Зиновьев (Радомысльский) Григорий Евгеньевич (Овсей Герша Аронович) (1863-1936) - революционер, палач, масон, казнен, 4/75с.; 21/894с.; 26/183с.; (Апфепьбаум) 3/208с.
Зорин (Зонненштайн) - дипломат, 17, 1995, №6, 8с., 24/290с.
Иванова (Прейс) Лия Копелевна (1879-год см. неизв.) - революционер, член ВОПИСП, 29/с.514-515.
Изгоев (!) Александр (Ланде Александр (Арон) Соломонович) (1872-1935) - историк и философ, 3/217с.
Ильин (Гросман) - журналист. 2/43с.; 12/458с.
Ильсен (Астшуб) - юрисконсульт НКИД, 12/454с.
Ильф (Файнзильберг) Илья Арнольдович (1897-1937) - писатель, 3/219с.; 26/193с.
Ионов (Бернштейн) Илья Ионович (1887-1942) - революционер, поэт-пролеткультовец, член ВОПИСП, 3/221с.; 26/194с.; имя: Илья-Эль 29/253с. (Бронштейн), 23, №6, 1995, 132с.
Кабаков (Розенфельд) И.Д. - член ЦК ВКП(б), 12/260с.
Каверин (Зильбер) Вениамин Александрович (1902-1989) - писатель, 3/225с.; 21/899с.
Казаков (Кедми) Яша - эмигрант, глава агентства "Натив", 17, №1, 1999. 3с.
Калинина (Лорберг) Екатерина Ивановна - жена Калинина М.И., Председателя ВЦИК и Верховного Совета, 16, 1992, №25, с.10.
Каменев (Розенфельд) Лев Борисович (Лейба Борухович) (1883-1936) - революционер, функционер, масон, казнен, 2/231с.; 4/76с.; 21/901с.; 26/206с.
Каменева (Бронштейн) Ольга Давыдовна - сестра Троцкого, начальник театральной секции наркомата народного просвещения (18817-1941), 2/38с.; 3/231с.; 26/209с.
Каминский (Гофман) Григорий Наумович (1895-1937) - революционер, 1/320с.; 3/233с.
Камков (Кац) Борис Давидович (1885-1938) - левый эсер, казнен, 3/233с.; 24/195с. (Грессер, Коган); 2/52с.
Камов (Кандель) Феликс Соломонович (1932) - сценарист, эмигрант 3/234с.
Карский (Бекман) М.А. - дипломат, 12/267с.
Каспаров (Вайнштейн - по отцу) Гарри Кимович (1963) - шахматист, масон, 3/240с.
Каплан (Ройтблат) Фанни (Дора) (1893-1918) - террористка, 9/205с.
Катаева (Вергелис) Евгения Валентиновна - дочь "великого" писателя, жена "великого" поэта, 19, №52. 1996, с.53.
Кашкаров (Скалон) Юрий Данилович (1940) - редактор, эмигрант, 3/242с.
Квасьневский Александр - (Штольцман Исаак) - политикан из Польши, 16, 1997, №46-48, с.10.
Квитко Лев (Лейб) Моисеевич (1890-1952) - поэт, казнен, 3/243с.
Кедрова (по 1-му мужу Пластинина) (Мейзель) Ревекка, работала фельдшером в Тверской губернии. Убийца и палач. Мать философа Кедрова Б.М. и поэта и журналиста Кедрова К.М (Солоухин В. При свете дня, М., 1992, 170с.); "расстреляла собственноручно 87 офицеров, 33 обывателя, потопила баржу с 500 беженцами и солдатами армии Миллера", 2/142с.
Кеннеди (Фицджеральд) - клан гешефтмахеров и политиканов в США, 2/177с.
Керенский (фамилия взята дедом и означает "из Керенска" (город), дед был фальшивомонетчиком и сидел в тюрьме этого города, сказал, что фамилию забыл (?), паспорт выдан полицией на фамилию К. 2/83с.) (Кирбис Арон) Александр Федорович (1881-1970) - был зачат искусственно в камере Гесей Гельфман, усыновлен Керенскими (4.6.1881-1970) Присяжный поверенный, масон и премьер-министр, эмигрант, 1/393с.; 14, 15, 1993, №21, 5с.
Кириенко (Исраитель) Сергей - гешефтмахер и политикан, масон, 15, 1998г, №86, 1с.; 2/261с.
Кирова (Маркус) Мария Львовна - жена Кирова С.М., секретаря ЦК ВКП(б), была старше мужа, 16, 1992, №27, с.10; 20, №35, 1998, с.7.
Кирсанов (Корчик) Семен Исаакович (1906-1972) - поэт, 28/288с.
Кнут Довид (Фиусман) Давид Миронович (1900-1955) - поэт, 3/252с.
Кобринский (Эфраим Бен-Аруш) (1910) - генерал, 13/306-307с.с.
Козаков (Кедми Яков) Яша - диссидент, эмигрант, глава "Натива", 1/904с.
Козырев (Фридман) Андрей Владимирович (1951) - политикан, масон, 15, 1993. №21, 5с.; 24/336с. (Трамп) - там же.
Коллонтай (Домонтович) Александра Михайловна (1872-1952) революционерка, дипломат. 16, 1992, №20, с.10; 3/258с.
Кольцов (Фридлянд) Михаил Ефимович (1898-1940) - писатель, казнен, 16, 1992, №40, 10с.; 3/259с.; 9/217с.; 21/910с.; 26/228с. (Гринберг - дословно - "зеленая гора" Фридлянд) 2/167с.; 12/270с. (Гинзбург), 12/270с.
Коржавин (Мандель) Наум (1925) - поэт, 3/264с.
Коротич (Гольдштюккер) В.А. (1936) - писатель, масон, Огонек, 1989, №3, 31с.
Корчак Януш (Гольдшмидт Генрик) (1878-1942) - писатель, педагог, врач, 28, 140с., прим.
Кравчук (Блюм) Леонид Макарович (1934) политикан, 15, №138, 2000, с.2.
Крамаров Савелий - киноактер, после эмиграции - женился на еврейке и принял иудаизм Стронгин В. Савелий Крамаров Судьба странника, М., Центрполиграф, 1999. фото между стр. 283-289.
Краснощеков (Тобельсон) Александр Михайлович (1880-1937) - революционер, 5/251с.
Крелин (Крейдлин) Юлий Зусманович (1929г.р.) - писатель, масон, 4/116с.
Кривицкий Вальтер (Гинзберг или Гинзбург Самуил) (1899-1940) - чекист, невозвращенец, 3/276с.
Крон (Крейн) Александр Александрович (1909-1983) - писатель, 21/915с.
Крупская (Фишберг - дословно - "рыбья гора", партийные клички -"Рыба", "Минога") Надежда Константиновна (1869-1939) - жена или прикрытие (?) В.И.Ульянова-Бланка, 15, 1997г., №80, 4с.
Крыленко (Абрахам) Николай Васильевич (1885-1938) - революционер, прокурор, казнен, 16, 1998, №22-23, 10с.
"Крымский" (Иоффе) Адольф Абрамович (1883-1927) - революционер, посол СССР в Германии, самоубийца, 3/221с. Гомосексуалист, "друг" Троцкого, покончил с собой из-за неприятностей с последним, 2/37с.; 25/422с.
Крымский (Юхимович) Агафангел Ефимович (1871-1942) - писатель, ученый, 3/281с.
Кузьмин (Тумилович) Владимир (1949-2000) - гешефтмахер, в 1993-1998г.г. 1-ый заместитель Губернатора Красноярского края. После прихода к власти А.И.Лебедя был арестован за казнокрадство, 6/51с.
Кузьминская (Берс) Татьяна Андреевна (1846-1925) - сестра жены Л.Толстого, автор мемуаров, 3/283с.
Куйбышева (Коган) Евгения - жена Куйбышева В.В. 18, 1993, №5-6, с. 161.
Кулаков (Штейн Давид Абрамович) Федор Давыдович (1918-1978) политикан, 17, 1995, №6, 8с., 24, с.309.
Кулешова Анна Моисеевна (Розенштейн, Макаревич - по мужу) (1854-1925) - революционерка, 3/288-289с.
Кун (Коган) Бела (1886-1939) - "венгерский" революционер и палач, казнен, 2/87с.
Кучма (Кучман Лейба Давидович) - президент Украины, 15, 1998г, №83, 2с.
Шолом Готтлиб и президент Украины Леонид Кучма.
Кшевинский (Грюнбаум) - дипломат, генконсул в Киеве, 2/37с.; 12/454с.
Лавочкин (Лавочник Симон) Семен Алексеевич (1900-1960) авиаконструктор, 24/285с.
Лагецкий (Крахман) - революционер, 1/19с.
Ланн (Лозман) Евгений Львович (1896-1958) - писатель, 19, 1998, №10, с.46.
Лапинский (Левинсон) Меер Абрамович - революционер, пассажир "запломбированного" вагона, 15, 1993, №3, 4-5с. (Левензон), 24/195с.
Ларин (Лурье) Михаил Зальманович (1882-1932) - революционер, экономист, 2-ой тесть Бухарина, 3/300с.; 5/268с.; 21/928с.; 25/482с.; 26/268с.
Лацис Мартын Иванович (Судрабс Ян Фридрихович) (1888-1938) - революционер и чекист, казнен, 5/269с.; 25/282с.
Лебедев (Полянский) Павел Иванович (1882-1948) - литератор, цензор, 3/302с.; 12/456с.
Лебедева (Лимсо) - революционерка, 1/320с.
Левицкий (Цедербаум) - брат Мартова (Ц.) - революционер, 2/51с.; 12/460с.
Леженев (Горелик) Абрам Захарович - писатель, 21/923с.
Лей (Леви) - фюрер Трудового фронта Германии. 2/377с.; 15, 1994, №34, 3с.
Ленин (Бланк) Владимир Ильич (1870-1924) - революционер, масон, Председатель Совета Народных (т.е. еврейских) Комиссаров (т.е. Уполномоченных убивать), 12/451 и др. стр.
Леонидов (Вольферзон) Леонид Миронович (1873-1941) - писатель, 21/923с.
Либер (Гольдман) Михаил Исаакович (1880-1937) - революционер, казнен, 5/310с.
Лилина (Книгисен) - нарком, 2/30с.; 12/456с.
Литвинов - (Меер Генох Моисеевич, Валах, Финкельштейн) Максим Максимович (1876-1951) большевик, дипломат, масон, 3/315с.; 4/82c.; 12/260, 262с.; 16, 1992, №40, с.10; 21/925с.; 26/278с.
Лиходеев (Лидес) Леонид Израилевич (1921) - писатель, 3/317с.
Лозинский (Луз) К. (1895-1972) - председатель кнессета, 13/306с.
Лозовский (Дридзо) Соломон Абрамович (1878-1952) революционер, дипломат, член ВОПИСП, расстрелян в 1952г. как агент "Джойнта", дед Владимира Шанберга - преподавателя ВУЗа ЦРУ, прадед Бойко М. (см.) 15, 1998г., №85, 3с.; 12/260с.; 21/926с.; 25/513с.; 26/281с.; 28/270с.; (Бридзо) – 29/366-367с.
Лоло (Мунштейн) Леонид Георгиевич (1867-1947) - поэт, эмигрант.
Лужков (Кац) (Л. - фамилия от первой жены), Юрий Михайлович (1936) - политикан и гешефтмахер, масон, 15, 1998г., №82, 1с.
Луи (Луй Виталий Евгеньевич) Виктор (1928-1992) - двойной агент: КГБ - западные спецслужбы, источник неформального канала с Западом, 22/499с.
Луначарская (Розенель) - жена Луначарского, 2/30с.
Луначарский (Баилих) Анатолий Васильевич (1875-1933) - революционер, нарком просвещения (1917-1929), 21/928с.
Любимов (Козельский) Исидор Елисеевич - нарком легкой промышленности, 2/55с., 260с.; 21/929с.
Лютов (один из литературных псевдонимов Иссака Бабеля) 2/170с.
Лядов (Мандельштам) Мартын Николаевич (1872-1947) - революционер, 3/327с.; 5/282с.; 23, №2, 1997, 72с.; 25/519с.; 26/289с.
Маевский (Гутовский) Викентий Аницетович (1875-1918) - революционер, казнен при Колчаке, 3/329с.
Мазовецкий Тадеуш (Ицек Дикман) - политикан из Польши, 16, 1997, №46-48, 10с.
Майоров (Биберман Меер) Михаил Моисеевич (1890-1938) - революционер, 5/283с.; 26/291с.
Майский (Ляховский, Ляховецкий, Штейнман) Иван Михайлович (1884-1975) революционер, дипломат, 1/54с.; 3/330с.; (Ляховецкий) 12/266с.; 21/932с.; 28/270с.
Макаревич (Розенштейн), по 2 мужу Коста, по 3 - Турато, Анна Моисеевна (Михайловна) (1854-1925) - революционерка, 27/877с.
Макаренко (Гершкович) Михаил Янович (1931) - диссидент, 3/330с.
Маклаковский (Роземблюм) - революционер, 1/320с.; 24/195с.
Максвелл (Хох) Р. - "английский" издатель, таинственно погиб в 1991г., 14.
"Максим" (Диманштейн) Семен Маркович (1886-год см. неизв.) революционер, руководитель Еврейской секции НКНаца, публицист, фальсификатор истории, член ВОПИСП, 29/191с.
Максимов (Ястржембовский) Тимофей Федорович революционер, пассажир "запломбированного" вагона, 15, 1993, №3, 4-5с.
Малик (Клайн) Яков - дипломат 17, 1995, №6, 8с.; 24/290с.
Манькин - чекист, двоюродный брат Сорина (Блувштейна) см.18, №11, 1990, 141с.
Маркс (Мордехай Леви) Карл (1818-1883) - философ и экономист, 1/348с.; 2/16с.
Мартов (Цедербаум) Юлий Осипович (1873-1923) - революционер, 3/344с.; 21/934с.
Мартынов (Зимбар) - революционер, 1/319с.; 24/195с.
Мартынов (Пикер) Семен Юльевич (1865-1935) - революционер, пассажир "запломбированного" вагона, 15, 1993, №3, 4-5с., 25-525с.
Масарик (Гарриет) (1850-1937) - президент Чехословакии, 2/212с.
Матвиенко (Бублей) Валентина Ивановна (1949.) - вице-премьер РФ, 15, 2000, 131, 4с.
Мате Залка (Бела Франкль) (1896-1937) - "венгерский" революционер, чекист, 3/322с.
Меркадер (Лопез Рамон Иванович) Рамон (1913 1978) – исполнитель приговора Троцкому. 3/354с.
Мешковский (Гольдберг) Иосиф Петрович (1873-1922) - революционер, 1/319с.; 24/195с.; 25/540с.
Миров (Абрамов) Александр Лазаревич (1895-1937) - чекист, 26/13с.
Миронов (Менакер) Андрей Александрович, актер, (соб.инф.)
Миронов (Каган) Лев Григорьевич (1895-1938) - чекист, 26/320с.
Митта (Рабинович) Александр Наумович (1933) - кинорежиссер, 21/939с.
"Михаил Михайлович" (Фрейдфельд) Лев Владимирович (1863-год см. неизв.) - революционер, террорист, член ВОПИСП, 29/673с.
Михайлов (Елинсон) Лев Михайлович (1872-1928) - революционер, 5/301с.
Михайлов (Кац) Михаил Николаевич - революционер, 27/941с.
Михайлов (Фаерман), чекист, комендант в Киеве в 1919г., 18, №11, 1990, 137с.
Михник Адам (Аарон Шехтер) - политикан из Польши, 16, 1997, №46-48, 10с.; 22/582с.
Михоэлс (Вовси) Соломон Михайлович (1890-1948) – председатель Еврейского антифашистского комитета, режиссер, 21/939с.; 26/323с.
Молотова (Карп или Карповская) 3/194с., она же (Жемчужина) Полина (Пери) Семеновна. 18, 1992г. №3-4. с.142; 20, №35, 1998, с.7; 26/166с.
Мороз (Иоссем) Яков Моисеевич - начальник Ухтинско-Печорского лагеря, свояк Моти Давидовича Бермана, 2-го начальника ГУЛага, 15, №119, 2000, 2с.
Москвин (Трилиссер) Меер (Михаил) Абрамович (1883-1937) - чекист, Свободная мысль, 1998, №8, с.114.
Муратова (Морейкис) Ф.А. - жена революционера Муратова, 18, 1992г., №3-4, с.218.
Мясоедова (Гольдштейн) Клара Самуиловна - жена агента германской разведки полковника русской армии Мясоедова, 11/504с.
Набокова (Сломим) Вера Евсеевна - жена писателя В.В.Набокова, 1/284с.
Надь (Гроц) Имре - "венгерский" революционер, один из убийц царя Николая Второго, казнен, 2/135с.
Нардов (Книппер) Владимир Леонардович (1876-1942) - режиссер и певец. Брат актрисы О.Л.Книппер-Чеховой, 3/373с.
Наумов (Гиубергер) - пом. Председателя Киевского совета, 12/457.
Наумов (Пуркин) - революционер, террорист, 21/944с.
Некрасов (Голгофский) Николай Виссарионович (1879-1940) - политикан, масон, 21/944с.
Немцов (отец - Ефим Давыдович Нейман, мать - Дина Яковлевна Эйдман) Борис Ефимович (1959). Внучатый племянник Я.М.Свердлова, родственник Наины Ельциной (Гириной?), политикан, масон, гешефтмахер, 15, 1997, №69, 4с.
Нестерова (Гольдштейн) Мария Ивановна - революционерка, 27/1022с.
Николаев А.И. военный, мать - Эльштейн Тойбель Яковлевна, 16, 1998, №24-26, 1с.
Николаева (Драуль) Мильда - жена убийцы Кирова, ответственный работник в Ленинграде.
"Николай", "Дон", "Менахем" (Гордон) Абе Исакович (1884-?) - революционер, 25, 398с.
Новаковская (Гурович) по 2 мужу - Оженова, София Иоахимовна (Ефимовна) (1859-1927) - революционерка, 27/1047с.
Новик (Шептун) Фрейда Семеновна (1886-год см. неизв.) – дочь талмудиста, революционерка, член ВОПИСП, 29/445с.
Новикова (Герцер) Клара Борисовна - артистка эстрады, Новикова К.Б. Моя история. М: Эсмо-Пресс, 2001, с.12.
Нордау (Зюдфельд) Макс (1849-1923) - родился в семье раввина, доктор психиатрии, автор книги "Вырождение", лидер сионизма после Т.Герцля. 1/167-168с.
Озерский (Фридман) А.В. - дипломат, 12/266с.
Окулова (Теодорович) Глафира Ивановна (1878-1957) - революционерка, 5/359с.
Олбрайт (Кербель) Мадлен - политикан из США, 15, 1999, №101, 4с.
Олексы Юзеф (Шиман Бухвего) - политикан из Польши. 16, 1997, №46-48, 10с.
Ольшевский (Лурье) Семен Григорьевич - революционер, 27/1091с.
Орлов (Фельбин) Лев Лазаревич (1895-1873) - чекист, невозвращенец, (его брат - Кацнельсон 3. - тоже чекист) 3/242, 396с.с.
Орлов (Мендер) Федор Иванович - революционер, пассажир "запломбированного" вагона, 15, 1993, №3, 4-5с.
Орлов (Шапиро) Владимир Николаевич (1908-1985) - литературовед, 3/396с.; 20, №41, 1998, с.3; 19, 1998г, №8, с.47; 28/288с.
Орлова (Либерзон) Раиса Давыдовна - по мужу Копелева (1918-1989) - диссидентка, 3/397с.
Оцуп (Снарский) М.А. - сотрудник газеты "Вечернее время", друг Мануйлова-Манусевича, 10/65с.
Павлович (Вельтман) Михаил Лазаревич (1871-1927) - член ЦИК, 2/49с.; 12/460с.
Пайпс (Пипеш) Ричард - советолог, советник Рейгана, 24/221с.; 25/573с.
Панов (Шульман) Валерий Матвеевич (1938) - хореограф, эмигрант, 3/406с.
Панова (Вельтман, по мужьям - Бахтина, Дар) (1905-1973) - писательница, прикрывала мужа Дара и сына от 1-го брака в сионистской деятельности, 3/406с.
Папюс(Анкосс) - проходимец из окружения Николая II, мистик, 11/73с.
Парвус (Гельфанд) Александр Львович (1869-1924) - революционер и авантюрист, 18, 1996, 3, 215.
Паукер (Рабинсон) Анна - дочь мясника (!) исполнявшего обязанности раввина (!!!), Генсек КП Румынии, 1/249с.
Перский (Перец) Шимон (1923) - премьер Израиля, 13/306с.
Петер (Бено Аушпиц) Габор - начальник венгерской спецслужбы АVО (с 1945г.), 22/367с.
Петровский (Бирскман) А.Н. - Член комиссии партконтропя, 12/261с.
Петровский (Шварцман) А.М. - дипломат, 12/265с.
Пильняк Борис (Вогау-"немец") (1894-1937) - писатель, 16, 1992, №26, с.10), по бабушке, 12/174с.
Пластинина (Мейзель) Ревекка - работала фельдшером в Тверской губернии, после революции вышла замуж за нового мужа - за Кедрова М. Убийца и палач. Мать философа Кедрова Б.М. и поэта, филолога и журналиста Кедрова К.М. (В.Солоухин При свете дня, М.1992, с.170).
Плеханова (Боград) Розалия Марковна - революционерка, жена Плеханова, 27/1200с.
Подбельский (Паптиевич) Вадим Николаевич (1887-1920) - революционер, 5/405с.
Полянский (Гендрих) Дмитрий Степанович (7.11.1917) - политикан, 17, 1995, №6, 8с.; 24/289с.
Пономарев (Крогиус) Борис Николаевич (1905) - политикан, академик, 14 (Розенкранц); 21/961с.
Попов (Нойман) Гавриил Харитонович (1936) "грек" - доктор наук, мэр Москвы, масон, гешефтмахер, 14, 15, 1993, №21, 5с.; 24/336с.
Порецкий (Райсс) Игнатий (1899-1937) - чекист-невозвращенец, 22/154с., 167с.
Поспелов (Фейгельсон) Петр Николаевич (1898-1979) - член КПК, секретарь ЦК, редактор "Правды", 14, 15, 1993, №21, 5с.; 16, 1992г, №2, 10с.; 21/963с.; 24/287с.
Потанин (Вартбург) Владимир, гешефтмахер. 15, 1998г, №91, 4с.
Примаков (Киршблат) 15, 1993, №21, 5с.; 15, №14, с.2 (Финкельштейн) Евгений Максимович (1928) - журналист, академик, политикан, масон, 17, 1999, №1, 8с.; 17, 1999, №9, 1с.
Пугачева (Певзнер) Алла Борисовна (1949) - певица, масон, 15, 1997, №69, 4с.; 24/349с.
Пупко (Фирин) Семен Григорьевич (1898-1937) - чекист, 21/1004с.
Путин (Шаломов) Владимир Владимирович - чекист и политикан, масон, 15, №148, 2001, 1с.
Пушнюк (Кестельман) Наталья (Лия) Яковлевна (1858-?) революционерка, 27/1286с.
Пятницкий (Таршис) Иосиф Аронович (1882-1938) - революционер, партфункционер, казнен, 3/444с.; 26/379с.; (Левин) 1/320с. (Блюмберг), 12/260с.; (Зевин) 24/195с.
Рабичев (Зайденшнер) Н.Н. - член комиссии партконтроля, 12/261с.
Радек (Собельсон) Карл Бернгардович (1885-1939) - революционер, масон, казнен, 3/445с.; 26/380с.
Разумов (Сагович) М.О. - член ЦК ВКП(б), 12/260с.
Ракоши (Коган) Матиас (1892-1971) - генсек КП Венгрии, в 1920г. после провала путча год сидел в дурдоме, затем работал в Коминтерне, 1/249с.
"Рахмиэль", "Рахмилевич" (Вайнштейн) Арон Исакович (1877-1938) - революционер, член Коллегии НКФик, 25/374с.
Рейли Сидней Джордж (Розенблюм Зигмунд Григорьевич, Маркович) (1874-1925) агент английской разведки, убит, 3/450-451с.с.; 22/56с.
Рисман (Ристмец) Август Тынисович (1890-1925) - "эстонский" революционер, расстрелян по приговору эстонского суда, 3/454с.
Розанов (Гольденбах) - революционер, 1/319с.
Розин (Гросман) - журналист, 2/43с.
Романов (Зодия) Петр Васильевич (1943) - политикан и гешефтмахер, 6/55с.
Романова Леонида Георгиевна - дочь князя Багратиони-Мухранели и мадам Золотнецкой (Злотницкой) - дочери тифлисского еврея, 16, 1997, №15-17, 9с.
Рощин (Гроссман) Иуда Соломонович (1883-1934) - революционер. 3/154с.
Рубашов (Шазар) Залман (1889-1974) - президент Израиля, 13/305с.
Рузвельт (Розенвельд) Франклин Делано (1882-1945) - президент США, 2/183с.
Румянцев (Лурье) - журналист 2/45с.; 12/458с.
Рутенберг Мартын Иванович (Пинхус Моисеевич) (1878-1942) - политикан, масон, убийца Гапона, председатель "Нац. Комитета" - фактически правительства в Палестине (1929, 1940-ые гг.), 21/978с.
Руцкой Александр Владимирович (1947) - политикан, провокатор, масон агент ЦРУ с 1980-х г.г. Мать - продавец пивного ларька Зинаида Иосифовна, 20, 2000. №4, 3с.
Рыбаков (Аронов) Анатолий Наумович (1911-1998) - писатель, автор книги "Дети Арбата", масон, 3/465-466с.; 28/288с.
Рыкова (Маршак) Нина Семеновна - жена Рыкова А.И., Председателя СНК СССР, тетка драматурга М.Шатрова (Маршака), 16, 1992; №25, с.10; 20, №35, 1998, с.7
Рязанов (Гольдендах) Давид Борисович (1870-1938) - революционер, пассажир "запломбированного" вагона, редактор, историк, 3/468с., 15, 1993, №3, 4-5с.; 24/195с.; 25/639с.
Саблер (Цаблер) Владимир Карлович - обер-прокурор Синода, 11/323,
326с.с. Затем стал носить фамилию "Десятовский" 11/604с.
Савинкова (Зильберберг) Евгения Ивановна, жена Б.В.Савинкова,
эсерка, 23, №4, 1995, 26с.
Сагерский (Крахман) - большевик, 24/195с.
Самарин (Маркович) А.М. - дипломат, 12/267с.
Самойлова (Гуревич-Мартыновская) Цецилия Самойловна (1865-год см. неизв.) - революционер, член ВОПИСП, 29/175с.
Санин (Шенберг) Александр Акимович (1869-1956) - актер и режиссер, 3/473с.
Сахаров (Сафриано) Андрей Дмитриевич (1921-1989) - академик и политикан, масон, 15, 1998г, №87, 4с.; (Гольденвейзер) - 15, 2001, №157, 2с.
Свердлов (Янкель) Яков Михайлович (1885-1919) - большевик, палач Русского народа. (Сов. Россия №144. 9 декабря 1999, г; 1), (Мовшин); 24/208с.
Светов (Фридлянд - по отцу) Феликс Григорьевич (1927) - писатель, диссидент, (псевдоним Ф.Корсаков), 3/477с.
Светлов (Шейнкман - перевод: шинкарь, трактирщик) Михаил Аркадьевич (1903-1964) поэт, драматург, 28/255с. прим.
Свядощ(Брум) Абрам Моисеевич - врач-сексопатолог, 1/221с.
Седых Андрей (Цвибак Яков Моисеевич) (1902) - журналист, писатель,
эмигрант, 2/129с.; 3/479с.; 4/101с.
Семковский (Бронштейн) Семен Юльевич - революционер, пассажир "запломбированного" вагона, 15, 1993, №3, 4-5с.
Семенов Юлиан Семенович (Ляндерс) (1931-1993) - писатель, 16, 1996, №2-4, с.10), (Лякерс); 15.1995, №50, 1с.
Серебров (Зильбервассер) Александр Леонтьевич – начальник Лечебно-санитарного отдела ГУЛага, казнен, 15, 2000, 120, 2с.
Симон (Кац) Андре - журналист-антифашист из Чехии, 22/194с.
Сланский (Зальцман) - генеральный секретарь ЦК КП Чехословакии.
Ский - псевдоним Рафальского Сергея Мильевича (1895-1981) - журналист, эмигрант, 3/448с
Смоллет (Смолка) С.П. - журналист, агент советской разведки, 22/337с.
Снегов Сергей Александрович (Штейн Сергей Иосифович) - писатель, Лит. газета, 1980, №34, 3с.
Собчак (Финкельштейн) Анатолий Александрович (1937-2000) гешефтмахер и политикан, масон. 15, 1993. №7, 5с.; 24/335с.
"Сова" (Певзнер-Аврамов) Гессель-Арон Ефроимович (1885-год см.неизв.) - революционер, член "Поалей-Циона", член ВОПИСП, 29/480с.
Сокольников (Бриллиант) Григорий Яковлевич (1888-1939) революционер, партфункционер, член ВОПИСП, казнен, 3/501с.; 12/260с.; 15, 1983, №3, 4-5с.; 2/984с.; 26/423с.; 29/601с.
Солженицын (Солженицер) Александр Исаевич (Исаакович) (1918) - писатель-диссидент, 1/62с.
Соломенцев (Зальцман) Михаил Сергеевич (1913) - политикан. 17, 1995. №6, 8с.; 24/290с.
Солнцев (Блехман) - член ЦИК, 3/49с.; 12/460с.; 24/195с.
"Сонька-Золотая Ручка" (Блювштейн) Шейндля-бура Соломониак, Софья Владиславовна - аферистка, 19, №45, 1995. с.22.
Сорин (Блувштейн) - палач Николая II, начальник Киевской ЧК, 12/475с.; 16, 1993, №37, 12с.; 18, №11, 1990, 137с.
Стеклов Юрий Михайлович (Нахамкис Овсей Моисеевич) (1873-1941) - большевик, 2/51с.; 3/514с.; 5-503с.; 19, 1998, №8, с.47; 26/429с.
(Сталин Иосиф Виссарионович– Джугашвили – кавказский еврей – доп. авт.)
Станиславская (Бронштейн) Зисла-Зинаида Самойловна (1884-год см.неизв.) - революционер, член ВОПИСП, 29/84с.
Суварин (Лифшиц) Борис (1895-1984), историк, эмигрант, 3/520с.
Судзиловский (Расселл) Николай Константинович (1850-1930), революционер, эмигрант, 3/521с.
Суслов - (Зюс, или Сюс или Зюсс) Михаил Александрович (1902-1982) - идеолог КПСС, 14, 15, 1998г. №82, 1с.; 17, 1995, №6, 8с.; 24/289с.
Суханов (Гиммер) Николай Николаевич (1882-1940) - революционер, масон, казнен, 2/49с.; 3/523с.; 4/97-98сс.; 5/505с.; 12/460с.; 21/989с.; 25/709с.
Суханова (Флаксерман) Г.К. - укрывала Ленина на своей квартире в 1917г., революционерка, 5/334с.
Сыголенко (Сыгал Хаим) Кирилл - адъютант командующего оуновской Украинской Повстанческой Армией, во время оккупации проводил геноцид еврейского населения, поголовно уничтожил евреев в городах Олевск и Дубровицы, затем агент американских спецслужб, 18, №6, 1990, 245с.
"Темный", "Техник", "Юровский" (Уншлихт) Иосиф Станиславович (1879-1938) - революционер, член ВОПИСП, чекист, 29/650с.
Толстая (Берс) Софья Андреевна (1847-1919) - жена графа Л.Толстого, 3/538-539с.с.
Триоле (по 1-му мужу, по 2-му Арагон наст. Фамилия - Каган) Эльза Юрьевна (1896-1970) - сестра Лили Брик, писательница, 3/542с.
Трифонов (Лурье) Юрий Валентинович (1925-1981) - писатель, 15, 2000, №132, 2с.
Троцкий (Бронштейн) Лев Давыдович (1879-1940) - революционер, масон, эмигрант, 3/543-544с.с.; 26/446с.
Трояновская (Розмирович) Елена Федоровна (1886-1953) - чекистка; 21/970с.
Тэффи (Хава Корпулес, Лохвицкая) Надежда Александровна (1872-1952) - писатель, 4/100с.
Тюдешева (Гедимин) Прасковья Иннокентьевна - революционерка, 3/125с.
Уделов - псевдоним Фудель Сергея Иосифовича (1901-1977), 3/570с.
Улановская (Элен) Надежда Марковна (1903-1986) - разведчица, была арестована, эмигрант, 3/551с.
Урицкий (Радомысльский) Моисей Соломонович (1873-1918) - революционер, убит, 2/30с.; 12/460с.
Устинов (Ульбрихт) Дмитрий Федорович (1908-1984) - военный, 17, 1995, №6, 8с.
Утесов (Блауберг) Леонид Осипович (1895-1982) - певец, (соб. инф.)
Уэст Натанаэл (Уэйнстайн Натан) (1903-1940) – американский писатель, "Мастер черного юмора", 19, 1998, №10, с.46.
Фидель Кастро Рус (Руиз) (1926) - политикан, 1/405с.; 2/180с.
Финн (Финнхальфин) Константин Яковлевич (1904-1975) - писатель, 21/996с.
Франко (Баамонде) (1892-1975) - диктатор Испании. Пол Престон, Франком., Центрполиграф, 1999: 2/16с.; 15, 1997, №73, с.З.
Фудживака (Айзенберг) Анна - генсек КП Японии, 1/248с.
Хазанов (Файбусович) Геннадий Моисеевич - артист эстрады, 15, 1995, №45, 3с.
"Хаим-жестянщик" (Рауф) Лев Абрамович (1884-год см. неизв) - революционер, член "Поалей-Циона", член ВОПИСП, 29/531с.
Хануссен (Гершель Штейнштейндер) - гипнотизёр, консультант Гитлера по ораторскому искусству и психологии, 18, 1996, №4, с.25.
Хашин Александр (Цви Авербух) (1888-1938) - писатель, редактор газеты "Дер Эмес" 19, 1998, №8, с.47.
Хернанчук (Хернан) Ихар - редактор нынешней газеты "Свобода" (Минск), 15, 1997г., №80 4с.
Ходорковский (Ховерт) Михаил - гешефтмахер, 15, 1998г., №91, 4с. (возможно фамилия X. происходит от слова хедер (хедера) – начальная религиозная школа).
Хрущев (Перлмуттер) Никита Сергеевич (1894-1971) - политикан, 14
"Цыган" (Хазанов) Израиль (Лейзер) Соломонович (Шлемович) (1887-год см. неизв.) - революционер, член ВОПИСП. 29/679-680с.
"Чайка", "Галина" (Сакова) Ася Моисеевна (1889год см. неизв.) - революционер, член ВОПИСП, 29/564с.
Чайлдс Моррис (Мойша Шиковский) (1902-1991) - 2-ой секретарь ЦК КП США, агент ФБР, Комс. Правда, 6 мая 1997, 3с.
Черкизов (Таубман) Андрей Александрович - журналист, педераст, гендиректор РАИС. 15, №142, 2с.
Черная (Бавич) Клара Ильинична (1885-год см. неизв) – революционерка, социал-сионистка, член ВОПИСП, 29/41с.
Черниченко (Кауфман) Юрий Дмитриевич (1929) - писатель масон, 15, 1993. №21, с.5; 24, 336с.
Черноморский (Черномордник) - большевик, 24/195с.
Черный (Гликберг. Глюкберг) Александр Михайлович (1880-1932) - писатель. 3/592с.
Черноморский (Черномордич) - революционер. 1/320с.
Черномырдин (Шлеер) Виктор Степанович (1938) - гешефтмахер, политикан, масон, 15, 1999г., №107, 3с.; 16, №1, 1999, с.8.
Черчилль (Джером) Уистон (1874-1965) - политикан, масон, 2/183с.
Чичерин (Мейендорф) Георгий Васильевич (1872-1936) - революционер, дипломат 14; 21/1008с.
Чубайс (Сагал) Анатолий Борисович (1955) - политикан, гешефтмахер, масон, 16, 1997, №11-12, 3с.
Чудов (Асков) М.С. - член ЦК ВКП(б), 12/260с.
Чужак (Насимович) Николай Федорович (1876-1937) - журналист, революционер, 3/373с.
Шатров (Маршак) Михаил Филиппович (1932) - писатель, масон, 3/605с.; 4/123с.; 21/1010с.
Шахназаров (Лапидус) Георгий Хосроевич (1924) - академик и политикан, масон, 14.
Шахназаров (Лапидус) Карен Георгиевич (1952) - режиссер, сын предыдущего, 14.
Шелепин (Шен) Александр Николаевич (1918) - чекист, политикан. 17, 1995, №6, 8с.; 24/289с.
Шестов (Шварцман) Лев Исаакович (1866-1938), философ, 3/610с.
Шефто (Перкаль) Яков-Шая Аронович-Давидович (1882-год см. неизв.) революционер, член ВОПИСП, 29/485с.
Штерн (Вебстер) - писатель, автор книги "Тайные общества и подрыв движения" – 1/321с.
Эйзнер (Космоновский) - Президент Баварской советской республики, 15, 1997, №69, 4с.
Этингер (Ситерман) Я.Я. - историк, 28/230с., прим.
Юренев (Ганфман) Константин Константинович (1888-1938) революционер, вел заседания 6-го съезда РКП(б), 2/55с.; 12/266с., (Кротовский). 5/602с.; 26/510с.
Юркин (Вейнберг) Т.А. - замнаркома, 12/262с.
Ягода (Иегуда) Генрих (Гершель) Генрихович (1891-1938) - чекист, родственник Свердлова 12/269с.; (Енон Гершонович), 21/1021с.
Яковлев (Гинзбург) Владимир Егорович (1960) - журналист и гешефтмахер, с 1989г. - владелец ИД "КоммерсантЪ", Русские Ведомости, 1994, №4, 4с.
Яковлев (Гинзбург) Егор Владимирович (1930) - журналист, (там же).
Яковлев (Нарейкис) Б.А. - руководитель Института изучения СССР (США), 21/1022с.






ИСТОЧНИКИ

1. Климов Г.П. Протоколы советских мудрецов, Ростов-на-Дону, Феникс, 1994;
2. Климов Г.П. Божий народ. Краснодар. "Советская Кубань". 1999.
3. Вронская Д. Чугуев В. Кто есть кто в России и бывшем СССР, М. Терра, 1994.
4. Платонов О.А., Исторический словарь российских масонов ХVIII-ХХ веноа, М. Арина, 1996.
5. Великая Октябрьская социалистическая революция. Энциклопедия М. Сов. Энциклопедия, 1987.
6. Кто есть кто в Красноярске и Красноярском крае, Красноярск, Прима-До, 1997.
7. Коптелов А. Сочинения, т.5, Новосибирск, 1982.
8. Вселенский М. Номенклатура, М. Октябрь, Советская Россия.
9. Русь многоликая.
10. Святой черт, М. Книжная палата, 1990.
11. Пикуль В.С. Нечистая сила. Красноярск, 1989.
12. А.Дикий. Евреи в России и СССР. Исторический очерк. Новосибирск, Благовест, 1994.
13. Евреи. По страницам истории, Мн. Завгиар. 1997.
14. А.Н.Игнатьев. Пятая колонна, М.1996.
15. Наше Отечество.
16. Русский Вестник.
17. За Русское Дело.
18. Молодая Гвардия.
19. Лехаим.
20. Завтра.
21. О.А.Платонов, Терновый венец России. М.Родник, 1997.,
22. О.Гордиевский, К.Эндрю. КГБ. Разведывательные операции от Ленина до Горбачева, М., Центрполиграф, 1999,
23. Источник,
24. Бегунов Ю.К. Тайные силы в истории России. Сборник статей и документов. Изд. 2-е. доп СПб, Издательство им. А.С.Суворина СП России, 1996.,
25. Деятели СССР и революционного движения в России. Энциклопедический словарь Гранат. М.: Сов, энциклопедия, 1989,
26. Залесский К.А. Империя Сталина. Биографический энциклопедический словарь. М. Вече. 2000,
27. Шилов А.А. Карнаухова М.Г. Деятели революционного движения в России. Био-библиографический словарь. От предшественников декабристов до падения царизма. Т.2, вып. 3. М.: Издательство Всесоюзного общества политических каторжан и ссыльно-переселенцев, 1931,
28. Кожинов В.В. Россия Век XX. 1939-1964. Опыт исторического исследования. М. Алгоритм, 1999,
29. Политическая каторга и ссылка. Биографический справочник членов Общества политкаторжан и ссыпьно-пересепенцев. Иэд-во Всесоюзного общества политкаторжан и ссыльно-переселенцев, М. 1934.

он лайн радио Мюнхен 
http://content3.files.mail....

 

Перепост:

Фатальные совпадения

Чудесные совпадения или «Слава Б-гу»?

Один раз - случайность, два - совпадение, три – закономерность…
Четыре, пять, шесть, семь… война?

http://georgij-art.livejour...
автор: Георгий Русанов

Питер Гриэр | The Christian Science Monitor

G20: подготовка почвы для новой "великой депрессии"?


Как понимать обещание мировых держав за три года сократить бюджетные дефициты развитых стран вдвое? - вопрошает обозреватель The Christian Science Monitor Питер Гриэр. Что это - благоразумие или увертюра к следующей "великой депрессии"?

Нобелевский лауреат Пол Кругман уверен, что второе, отмечает автор. В своей колонке, опубликованной в понедельник на страницах The New York Times, Кругман высказал опасение, что в мире начинается "третья депрессия", аналогичная долгой стагнации после "паники 1873 года" в Европе и США и "великой депрессии" 1930-х.

"По мнению Кругмана, беда в том, что правительства панически боятся инфляции и долгов, в то время как реальная угроза - это дефляция и безработица", - отмечает автор. Кругман призывает не затягивать пояса, а активнее стимулировать экономику. Напротив, Меркель и другие европейские лидеры считают сокращение бюджетов приоритетной задачей промышленно развитых стран, иначе мир потратит столько денег, что обанкротится.

Некоторые аналитики замечают, что задачи, установленные саммитом G20 в Торонто, сформулированы достаточно широко, чтобы каждая страна могла поступать по-своему.

Источник: The Christian Science Monitor, G20: подготовка почвы для новой "великой депрессии"?

29.06.2010г.

Анатолий     Глазунов
(Блокадник)


Сенатор   Г. Р. Державин  и   чиновник
МВД    В. И. Даль   считали   за   норму
и    не    боялись   употреблять   слово
«ЖИДЫ»



 Державин  Гавриил  Романович
(1743 – 1816)             
 
 

          
              Не все  русские  люди  знают, что Гавриил Державин – не только знаменитый русский поэт. Он был ещё и губернатором, и сенатором, и министром  юстиции. В 1799 и 1800  он был командирован в Западный Край для изучения причин  голода и бедственного положения тамошнего русского крестьянства.  Там он понял, что одна из  главных причин бедственного положения  крестьян в Западном Крае – это  ЖИДЫ. Державин составил  подробный отчёт для царя и сената о своих  исследованиях и принятых мерах.
            17 сентября 1800 года  Державин  писал жене: 

            «Вот  сижу  и пишу  о  ЖИДАХ!»


                В  этом своём официальном  отчёте  сенатор  Державин  очень часто употребляет  слово  «жиды».  И отметить должно, что  Павел Первый   с похвалой отозвался  о «Мнении  сенатора  Державина…»  об обуздании жидов, о его действиях в Западном крае  и даже  не  пожурил его  за частое  употребление   в  «официальной  бумаге»   слова  «жиды».  Императора  Павла Первого  слово  «жиды»  нисколько не  коробило.  Кроме  «благоволения  Государя» Державину был дан ещё  и чин  действительного  статского советника. 
           «Мнение  сенатора Державина…» было  полностью опубликовано в Петербурге в Полном собрании сочинений Державина, изданном  Академией наук  в 8 томах, под редакцией Я. Грота  (1864 – 1883),   в 7  томе, изданном в 1878 году.   Привожу  несколько  отрывков  из  «Мнения  сенатора  Державина»:

«Там  выколачивают  у них  (крестьян)  ЖИДЫ  не  только  насущный  хлеб, но и в земле  посеянный,  хлебопашеские  орудия,  имущество, время, здоровье  и  саму  жизнь».
«ЖИДЫ,  ездя  по  деревням,  а  особливо осенью  при собрании жатвы,  и  напоив  крестьян  со всеми  их  семействами,  собирают  с  них  долги  свои  и  похищают  последнее    нужное их  пропитание».
«Пьяных,  обсчитывая,  обирают  с ног  до  головы,  и  тем погружают  поселян  в  совершенную  бедность  и  нищету».
    (Державин. Т. 7.  С. 263, 265, 287).
       
И сама  торговля и ростовщичество постоянно подвигают  жидов  к обману  и мошенничеству, а их кагалы, их раввины, их Талмуды  дозволяют жидам  применять все средства  для  высасывания  жизненных  сил из крестьянства.  Лишь бы был удовлетворён  жидовский интерес.  «Честь  у  ЖИДОВ  ничего  не  стоит».  Поэтому  редко бывает уголовное дело в Западном крае, «в котором  не были бы  замешаны  многие  ЖИДЫ,  или  один  ЖИД».
           И   Державин  предлагает  императору  и Сенату:
   
Корчмы  же, «где  в  них  сидели  ЖИДЫ  и  продавали  вино, - уничтожить  и  до  вредного  промысла (ЖИДОВ)  впредь  не  допускать».                                                         
                                                                                      (Державин. Т. 7.   С. 300).

 «Подтвердить  запрещение  указом  1727 года  и в  последующих  годах  бывшее,  чтобы  ЖИДОВ  внутрь  России…  никогда  не  пускать».
                                                                                      (Державин. Т. 7.  С. 325).
           
И  даже  в Сибирь, на каторгу, за преступления жидов  не отправлять вместе  с жёнами, «дабы   не размножались   и не  развращали   сердце  Империи,  то есть её  коренных  жителей».               
                                                                                      (Державин.  Т. 7.  С. 300). 

Записан

А.Глазунов Гость Re: Русские писатели о жидах « Ответ #1 : 19 Июня 2009, 09:32:39 » Даль   Владимир   Иванович (1801   -  1872)   Жиды  всегда  не  любили    Даля.  Не  любили  за  то,  что отец его, датчанин  по  национальности,  совсем  обрусел  в России, а  у  самого  Даля  кровь, хотя и  смешанная  (датская, французская,  немецкая  и  славянская), но  по   духу он  был  больше  русский, чем  многие, которые   имеют  чисто  русскую  кровь. Когда  в печати  стал  обсуждаться  нервно  вопрос  о  немцах  Прибалтики,  немцы  Дерпта  строго  «попросили»  Даля  определиться:  немец  он  или  русский? Даль  ответил:  «Ни прозвание,  ни  вероисповедание, ни  сама   кровь  предков  не  делают  человека  принадлежностью  той  или  другой  народности. Дух, душа человека  - вот  где надо  искать  принадлежность  его к  тому  или  другому  народу. Чем  же  можно  определить   принадлежность  духа?  Конечно,  проявлением  духа  -  мыслью.  Кто на  каком  языке  думает, тот  тому  народу  и  принадлежит. Я думаю по-русски».  Не  все, конечно, согласятся  с таким определением, национальность определяется  совокупностью  многих  признаков,  но  для человека  со  смешанной  кровью, признак  указанный  Далем,  является основным. «Дух, душа человека  -  вот где надо искать  принадлежность человека к тому или  другому  народу».  И, конечно, Даль не был  против, чтобы  было ещё  больше  признаков национальности, связывающих его с Россией. И когда он услышал от любителей древностей, что «Дали по происхождению - славяне», он был чрезвычайно  рад. Жидам  не нравилось и   не  нравится   и  его  отношение  к  православной  религии. По  вероисповеданию  он   формально  был  лютеранин, ну  и  оставался  бы  таковым,  хотя,  по  жидовским  понятиям,   быть  лютеранином  -  тоже  плохо.  И потому, что  лютеранство  -  «это  тоже  мерзкое  христианство», и потому, что  Лютер  яростно  ненавидел  жидов.  Но  Даль имел  намерение  перейти  в  православие.  «Наше  лютеранство,  -  говорил  он,  - дальше  всех  забрело  в  дичь  и  глушь». Он  говорил, что  даже  русские  старообрядцы  «несравненно  ближе  к  христианству,  чем  лютеране». Лютер  -  «головорез». Лютер  говорил: «верь  и  спасёшься!».  Добрых   дел,  получается,  делать  не  надо.  Но  добрые  дела  -  это  «самое  главное». «Россия  погибнет,  - говорил  Даль, - когда  в  ней  исчезнет  православие». На  Ваганьковском  кладбище  Даль  как-то  раз  признался  Мельникову-Печерскому,  что он  очень  желал бы, чтобы  его  здесь  похоронили. -  Но  вас  не  пустят!              - Пустят. Я умру  православным   по форме,  хотя  уже  с  юности   был православным  по  вероисповеданию. И  незадолго  до  смерти Даль действительно  перешёл  официально  в православие,  стал православным  не  только  по   духу,  но  и  по  форме .  Есть  и  ещё один важный  признак  национальности:  какой  народ  больше  любишь,  какому  народу  служишь.  Так  вот  Даль, что также  весьма  раздражало  и  раздражает  жидов,  всю  свою  жизнь  любил  русский  народ  и  Россию  и  добросовестно,  честно  и  талантливо  служил  русскому  народу  и  России. Он  был  в  восхищении  от  живого  русского  языка. По   этой  причине писал  и  сказки, и рассказы. «Не  сказки  сами  по  себе   были  мне  важны,  а   русское  слово,  которое  было  у  нас  в  таком  загоне,  что   ему  нельзя  было  показаться в  люди  без  особого  предлога  и  повода  -  сказки  и  послужили  предлогом…». «Даль,  -  писал  Мельников-Печерский,  -  выковывал  золото  из  скрытых  рудников  народного языка, быта  и выставлял  его  миру  напоказ. Золотая  руда, добытая  Далем,  - это его  «Толковый  словарь  живого  Великорусского  языка»,  сборники  его  пословиц  и  поговорок». Его  «Толковый   словарь»  -  это  гигантский  труд. Даль  составлял   его  почти  50 лет,  до  самой  своей  смерти.  Задача  стратегов  жидофашизма  - укоротить  жизнь  русского  языка  и  жизнь  русского  народа,  а  Даль  своим  Словарём   продлевал  и  жизнь  русского  языка,  и  жизнь  русского  народа. Не  любили  и  не  любят  жиды  Даля  и  за  то,  что он  упорно  употреблял  слов   «жиды»   и  наполнил  свой  Словарь  и  свой  сборник  о  пословицах  и  поговорках   русского народа  десятками  неприятных  пословиц  и  поговорок «про   жидов».  Не  любили  и  не  любят  его  жиды  и  за  то,  что  в  его  Словаре  есть  неприятное  слово  «жид»,  но   вовсе  нет  слова   «еврей»,  ибо  русский  народ  два  тысячелетия  слово  «еврей»  почти  совсем  не  употреблял. Но особенно  жиды  не  любили   и   не  любят  Даля,  точнее   ненавидели  и ненавидят  Даля  за  его  правдивую  книжку  о  жидовских  ритуальных  убийствах.  Мало кто  ещё  знает  из  русских  людей,  что в 1841 году  Владимир  Иванович  Даль  начал  работать  в  МВД   Российской  империи   чиновником  особых  поручений  при министре  Л. А. Перовском.  Рост  жидовских  ритуальных  убийств  в   западной  части  России  весьма  обеспокоил   и  руководителя  МВД  графа  Перовского  и  императора  Николая  Пе6рвого.   Требовалось  в  этой  теме  подробно  разобраться. Вот  тогда министр  Перовский,  зная  добросовестность   и   честность  Даля  (они  раньше  вместе  работали  в  Оренбурге),   и  поручил ему  исследовать  эту  тему   и  написать  подробный  отчёт  для  МВД, Сената  и  императора. Даль  получил  доступ  ко  всем  архивам  МВД  о  ритуальных   убийствах  и  успел  познакомиться  со  многими  важными  секретными  документами,  которых  ныне  уже  нет. В  1862 г. большой  пожар  уничтожил  много  ценных  бумаг  МВД. В  1844  по приказу  министра  МВД  графа  Перовского   и  была  напечатана  книга  Даля  «Розыскание  об  убиении  евреями  христианских  младенцев  и  употреблении  крови  их».   Уже  само  название  книги  раздражало  и  раздражает  жидов. И  тем   более  раздражало  и  раздражает   содержание  книги  и  выводы  Даля. По понятиям  жидов,  такие  книги  нельзя   писать  и  печатать  в  «просвещённой   стране».  В  переводе  с  жидовского  языка  на  русский,   -  в   «ожидовелой,  или  ожидовлённой    стране».   Книга   Владимира  Ивановича  Даля   «Розыскание  об убиении  евреями  христианских  младенцев  и  употреблении  крови  их»,  естественно,  после  1917   была  запрещена  жидами. Но  не  всё  жидам    Пурим. После  1991 года  стали  появляться,  хотя  и  небольшими  тиражами,  отдельные   издания  этой  книги.  В книжные  магазины  эта  книга  Даля, конечно,  не  поступала,  магазины  её  не   брали, опасаясь  репрессий. А  от  уличных  торговцев  наиболее ретивые  и тупые менты,  холуи  жидовские,  даже  отнимали  эту  книгу  как  «русскую  фашистскую  литературу».  Но  в  1995  исследование  Даля   «Розыскание  об  убиении  евреями  христианских  младенцев  и  употреблении  крови  их»  было  напечатано,  к  негодованию  жидов,  в  Санкт-Петербурге  издательством  «София»  в  сборнике  «Кровь  в  верованиях  и  суевериях  человечества»  тиражом  в  10  тысяч  экземпляров.  Книга  вышла  без  купюр. К  негодованию  жидов,  эта  книга  поступила  и  во  многие  книжные   магазины  России. Но   жиды  ещё  рыпаются  и  стремятся    напакостить  нам.  14  июня  2002 г.  на  пленарном  заседании  Государственной  Думы  жид-депутат  А. Ю. Вульф  (от  фракции   «Союза  правых  сил»)  стал  вопить,  что  книгу  Даля  о  жидовских  ритуальных  убийствах  надо  объявить  «фашистской»  и  запретить. Но  большинство  депутатов  игнорировало  это    мракобесное  предложение  жида  Вульфа. В  этом  очерке  я привожу  фрагменты  из  книги   Владимира  Ивановича  Даля  «Розыскание  об  убиении  евреями  христианских  младенцев  и  употреблении  крови  их»,  изданной  в  Петербурге  в  1913 году  под  названием  «Ритуальные  убийства»:  «У  всех  народов,  где  только  проживают  евреи,  -  так  начинает  свою  книгу   Владимир  Иванович   Даль,  -  существует  с  незапамятных  времён  поверье  или  предание,  что  ЖИДЫ  умерщвляют  мученически  христианских  младенцев,  нуждаясь    для  каких-то  таинственных   обрядов  в  невинной  христианской  крови…  И  не  один  только  глас  народа  обвиняет  евреев в  таком  ужасном  деле. Они многократно  обвинялись  в  том  и пред  судом. Большой  частью  собственного  их  признания  не  было,  несмотря  ни на  какие  улики. Но  были  и такие  примеры,  где  ЖИДЫ  были  изобличены  и  сами  сознались» (Стр. 3 – 4). «Слабое,  неудовлетворительное  розыскание  следователей,  разные  ухищрения  и  уловки  жидов,  наглое  и  упорное  запирательство их,  нередко  подкуп, уверенность  большой  части  образованных  людей,  что  обвинение  это  есть гнусная  клевета и, наконец, человеколюбие  уголовных  законов  наших  не только  спасали  евреев  доселе каждый раз  от  заслуженной казни, но  они  (жиды)  почти  всегда  успевали  обвинить уличителей  своих, кои   были  наказываемы  за   них, и  успели  исходатайствовать  в 1817 году  Высочайшее  повеление  (от 28-го  февраля, объявленное  6-ого  марта),  коим  запрещено  даже  подозревать  жидов  в  подобном  преступлении,  а мнение,  будто  жиды нуждаются   в  крови  христианской,  названо  предрассудком.  Между  тем,  рассмотрение  некоторых  текстов  тайного  учения талмудистов  обнаруживает   сбыточность  сего  изуверства,  а  беспристрастный  взгляд  на  самые  делопроизводства, бывшие  в  подобных  случаях,  убеждают  несомненно  в  истине  действительности  их»  (Стр. 6). «Полные  талмуды,  без  пробелов, искали  убежище  (издавались)  в  польских  владениях,  где  жиды  вообще  жили  свободнее  и надзор  за ними  был   слабее. Сюда  же скрывались  изуверные, упорные  жиды, в сих  краях  гнездятся  они и поныне, тогда как просвещение  и  надзор  значительно  изменили  прочих  европейских  жидов  и  смягчили  их  нравы» (Стр. 10). «Пикульский  объясняет  далее,  для   чего ЖИДАМ  нужна  кровь  христианского  младенца: в известный  день  изуверы  обмазывают ею  двери  какого-либо христианина;  новобрачным  дают  яйцо  с  этой  кровью;  при  похоронах  мажут  тела  покойника  яичным  белком  с  кровью;  в мацу  или  опресноки  кладут  несколько  этой  крови и  сохраняют  часть  опресноков  в  синагоге, до  добытия свежей крови,  размачивая в воде и употребляя вместо  крови,  когда не удаётся  достать  младенца» (Стр. 20). В  своём  исследовании  Владимир  Иванович  Даль  приводит около  150  примеров   убиения  христианских  детей  жидами-изуверами  в  Европе, в том числе и в   западной  части  Российской  империи,  после присоединения   утраченных  русских  земель,  оккупированных поляками   и  жидами. Я  приведу здесь  полтора  десятка      примеров,  чтобы  дать  картину: «В  царствие  Фоки  жиды были  изгнаны  из  Антиохии  за  то,  что  умертвили, по  изуверству,   поносною  смертью    епископа  Анастасия  и  убили   много  христиан» (Стр. 37). «В  киевских  пещерах  почивают  доныне  мощи  преподобного  Евстратия,  коего  память празднуется  28-го  марта. В Патерике…  говорится, что святой  угодник  был  киевлянин, взят в плен половцами  при  нашествии хана  Боняка  в 1096 году, продан  в  Корсунь  жиду, который  повёрг  его  разным  мукам  и, наконец, к празднику  Пасхи  своей   распял   его  на  кресте, а потом  бросил  в море. Тут нашли тело его  русские  христиане  и  привезли  в Киев» (Стр. 38). «В  Брае  (во  Франции)  жиды  подкупом  получили   позволение  казнить  христианина,  под  предлогом,  что он разбойник  и  убийца;  они  надели  на  него  железную  корону, секли  его  розгами  и  распяли» (Стр. 38). «В  1250 году  в  Арагонии  жиды  распяли   во  время  своей  Пасхи  семилетнего  ребёнка»  (Стр. 40).  «В  1257 году в  Лондоне  жиды  принесли в  жертву  на  праздник  Пасхи христианского  младенца» (Стр. 40). «В Губерлине  (в  Германии) в 1331 году жиды  распяли  на  кресте ребёнка, за  что  заперты,  были все  в один  жидовский  дом  и  сожжены» (Стр. 41). «В  1401 году в  Швабии  народ  восстал  по поводу умерщвления  жидами  двух  христианских  детей,  купленных  у  какой-то  женщины,  -  запер  всех  жидов  вместе  с  нею  в  синагогу  и сжёг  их там  живых» (Стр. 41 – 42). «В  1407 году  в Кракове,  при короле  Ягелле, народ  возмутился по  случаю  умерщвления евреями ребёнка, убил  много  жидов,  опустошил  и   выжег  их  дома  и  выгнал  всех  из  города» (Стр. 42). «В 1486  в  Регенсбурге  найдено  в  одном  жидовском  погребе  шесть  трупов  христианских  младенцев»  (Стр. 43). «Происшествие  в Триесте  описано  во  всей  подробности. Трёхлетний ребёнок  Симон был убит в четверг на Страстной  неделе, и жители  поклонялись ему как мученику. Жид Товий  принёс  его  в  школу;  тут    зажали  ему рот, держали  за  руки  и  за ноги, вырезали  кусочек  из правой щеки, кололи  большими иглами по всему  телу и,  собрав  кровь его,  тотчас  же  положили  в опресноки. Жиды  ругались  над  ребёнком, называли  его  Иисусом  Христом,  и бросили  труп  в  воду. Родители  нашли  труп   и  донесли  об этом властям…  На  могилу  мученика  ходили  на поклонение, и  мученик  вскоре  приобрел  имя  праведника» (Стр. 43). «В 1509 году  в Боссинге (в Венгрии)  жиды  замучили  ребёнка, украденного  ими  у  одного  колесника, и, исколов  по  всему   телу, выпустили  кровь, а  труп  кинули  за  город. Виновные  сознались   под  пыткой и казнены» (Стр. 44). «В  1571 году  жиды  в  Германии  содрали  кожу  с  одного  христианина, по имени  Брагадин, и мученически  умертвили  его» (Стр. 46). «В 1610 году  в Сташеве (в Польше)  еврей  Шмуль украл  младенца  и продал  его в Шидловец, где  жиды были  схвачены в то самое  время, когда истязали  свою  жертву. Евреев  четвертовали» (Стр. 49). «В  1660 году в Тунгухе (в Германии)  жиды  на  Пасху  зарезали  христианского  ребёнка,  за  что  были  сожжены  15  человек» (Стр. 51). «В  1697 году в  Вильне несколько  жидов  за  мученическое  убийство младенцев  были  казнены» (Стр. 53). «В  Страстную  пятницу  20-го  апреля  1753 года  в  деревне  Маркова  Вольница  жиды  поймали  вечером  трёхлетнего  младенца  Стефана Студзитского, унесли  его  в  корчму, поили  мёдом и кормили хлебом, размоченном в водке, отчего ребёнок  заснул  и лежал спокойно  за печкой. В ночь  на  светлое  Воскресение  жиды собрались в корчме, завязали  ребёнку  глаза,  зажали  рот  клещами, и, держа  над лоханью,  кололи  со всех  сторон  острыми  гвоздями,  качая  и приподнимая  для  лучшего  истечения  крови.  Когда  страдалец  испустил  дух, то  труп его был отнесён в лесок, где он был найден на  другой же день.  По очевидным уликам, еврейки  Брейна   и  Фружа, без  пытки,  сознались в этом убийстве, а мужья их  были в этом уличены  и  также, без пытки,  сознались. Затем прочие  были преданы пытке и, повинившись, сделали  столь подробное  описание  этого  злодейского преступления, что, уж  конечно, не  могло оставаться  никакого  более сомнения. Евреи  были  казнены  жестокою смертью в Житомире: раввину  полоцкому и пяти  другим  жидам сожжены  под  виселицею  руки, обмотанные  смолистой  пенькой, вырезаны по три ремня  из  спины, а потом они были четвертованы, головы  посажены на кол, а  тела  повешены; пятеро  других просто  четвертованы, головы посажены на кол, а тела  повешены;  один, принявший  святое  крещение,  обезглавлен. В то время была   написана  картина, изображающая  труп  младенца  Студзитского, в  том  самом  виде,  как он  был найден,  исколотый по всему  телу. Подлинная  картина,  вероятно, цела ещё  доныне;  она  хранилась у архиепископа  львовского»  (Стр. 54).  «В 1827 году, около  Пасхи, в деревне  помещика Дамми (Виленская губерния, Тельшевский уезд) пропал без вести  семилетней  мальчик  Пиотрович. Пастух Жуховский объявил, что видел  сам, как  жиды  поймали ребёнка  в поле  и увезли;  труп найден  был впоследствии  искажённый  точно таким  образом, как во всех  подобных  случаях;  жиды,  путаясь  при  допросах,  делали  ложные показания, снова их отменяли  и наконец изобличены в злодеянии этом  настолько,  насколько   можно уличить  людей, не  имеющих  в оправдание  ничего,  кроме  голословного  запирательства. Несмотря на то, что в этом случае  был даже один посторонний  свидетель, помянутый  пастух, жиды  были  оставлены  в  подозрении… К  этому   должно ещё  присовокупить, что два  жида, кои  начали  было  признаваться,  найдены   мёртвыми:  один  убитым, под  мостом, другой отравленным» (Стр. 63). «В 1827 году,  за  два  дня   до  Пасхи,   пропал  ребёнок  в  Варшаве;  подозрение  пало  на  жидов, следы  были  открыты, и ребёнок, вопреки  уверений  и  отрицательства  жида – хозяина  дома, отыскан  у  него  в  сундуке…  Жиды  отделались уверением,  что они  сделали  это  для шутки» (Стр. 63). 22  апреля  1823 года  в  Велиже   пропал  солдатский  сын  Фёдор  Емельянов. Было ему  тогда  всего  три  с  половиной  года.  Труп его нашли  через неделю  в лесу.  Владимир  Иванович   Даль в  своей  книге  очень  подробно, на основании следственных  материалов, описал убиение  жидами  этого  бедного  мальчика: «Они  (русские  бабы)  принесли   мальчика  из  каморки, раздели  его  по  приказанию  жидов и  положили  на  стол;  еврей Поселенный  сделал  обрезание,  а Шифра  Берлин остригла ему  ногти вплоть к мясу.  В это  время  Козловская  возвратилась  из  питейной  конторы;  Славка  вышла  было  к ней в сени, но, заметив, что она  уже  видела  кое-что, позвала её  в комнату,  где  жиды  стращали  её, что  если  она где-нибудь проговорится,  то с  нею  сделают  то  же,  что  с  мальчиком;  она  поклялась,  что  будет  молчать.   Затем  продолжили:  Терентьева  держала  ребёнка  над  тазом, Максимова  обмывала  его;  положили  головою  вперёд  в  бочку, в которой  половина  дна  вынималась; Иосель  заложил  опять  дно,  стал  катать  бочку  по  полу  с  Терентьевой, потом  все  делали то  же  самое, сменяясь по  двое, часа  два;  ребёнка вынули  красного, как обожжённого.  Терентьева  завернула  его  и  положила  на  стол;  все  три  бабы   оделись  в  жидовское  платье, понесли ребёнка,  завязав  ему  рот  платком  в школу, а  жиды  пошли  за  ними. В школе застали  они  толпу  жидов,  положили  мальчика на стол, в корыто,  развязав  ему  рот;  тут Орлик  Девирц распоряжался; Поселенный  подал  ремни, Терентьева  связала  мальчику  ноги под коленями, но слабо, и Поселенный  сам  перетянул  их  потуже. Терентьевой  велели  ударить   мальчика  по  щекам, а за нею  все  прочие  сделали  то  же;  подали  большой, острый  и  светлый  гвоздь и велели ей  же  уколоть  ребёнка в висок и в бок;  потом  Максимова, Козловская, Иосель  и один  за  другим  все  жиды  и  жидовки  делали  то  же. Между  тем Козловскую  повели к заповедям  в  шкапике  и обратили  в  жидовскую  веру, назвав Лыей. Орлик поворачивал  в  корытце  младенца, который  сперва  кричал, а потом  смолк, смотрел на всех  и тяжело  вздыхал.  Он вскоре  истёк   кровью  и испустил  дух.  Терентьева вынула его, развязала ему ноги, держала над  другим корытом, стоявшим на полу;  Козловская  подавала  бутылки  с  водой, Иосель  обливал  мальчика,  а Максимова  обмывала. Когда крови  ничего не было  на теле, а только  остались видны  раночки, величиною  в горошину,  то велели  одеть  и  обуть труп  и положили на стол.  Иосель повёл всех  трёх  баб к  шкапику  и сказал:  «так как все  они  приняли  еврейскую веру, то  должны  по  ней  клясться»,  и читал   им  большую  жидовскую  книгу.  Затем  жиды  ругались  над  похищенными  Терентьевой    из  Ильинской  церкви  антиминсом, плевали  на  него, топтали  ногами  и пр.  Между  тем  начинало  светать; Терентьева  и  Максимова  боялись  нести  мальчика  на  реку, где  иногда  рано  бывает  народ,  и потому  понесли  его  в  лес,  на  болото,  у Гутурова  Крыжа, где он  и найден. По уходе  их,  Иосель  налил   крови  в   одну  бутылку  и  велел  Козловской  отнести  к   Славке;  остальная  кровь  была   оставлена  в корытце, в школе;  возвращаясь  из  леса, Терентьева  и  Максимова  встретили  Иоселя    сам-друг  в  парной  бричке;  они поехали  наблюдать  за  бабами, и  Иосель  сошёл  с  брички  и посмотрел, где ими  труп  был  положен;  потом  жиды  опять  ускакали  в  город.  Мирка  напоила  обеих  баб  вином, Славка  дала  денег  и уговаривала, чтобы пьяные, поссорясь, не  проговорились: евреи  все  отопрутся,  сказала  она,  а  вы  одни  будете   виноваты.   Обе  сняли  с  себя  жидовское  платье  и  пошли  домой. Вечером Фратка, жена цирюльника  Орлика,   напоила Терентьеву,  одела  её  в  жидовское  платье  и  повела в школу. Все  те  же  жиды  и  жидовки были  там, а притом  и  Козловская. Корытце  с  кровью  стояло ещё  на  столе, а подле  две  пустые  бутылки, в  коих  накануне  приносили  воду  для обмывки, отправив уже третью  бутылку к  Славке. Тут же  лежал  свёрсток холста. Пришла  Ханна с  Максимовой, которая  принесла  ещё  бутылку, чарку и  воронку. Терентьева  размешала  кровь  лопаточкой, а  Иосель  разлил  её  чаркой, через  воронку,   в бутылки  и  в небольшой, вплоть  сбитый  обручами, бочоночек, который  был  подан  Орликом. В остатке  крови намочили  аршина  два  холста, велели  Терентьевой  выкрутить  его,  расправить  и  проветрить. Иосель потом  искрошил  его на  маленькие  лоскутья; Орлик  макал  гвоздь  в  остаток  крови, капал  на  каждый  лоскуток  и разводил  на  нём  разводы,  и  каждому  дали  по  лоскутку, равно и трём  русским  бабам.  Все  разошлись: Максимова  понесла  за Цетлиными  одну   бутылку; Козловская  за Берлиными  две, а  Терентьева  за  Орликом  бочонок.  Максимова  отдала  лоскуток  свой  впоследствии  Ханне; Козловская  потеряла  его, а Терентьева  сказала, что он должен быть у неё в китайчатом кармане, который  передан  ею на  сохранение,  с  другими  вещами, солдатке   Ивановой,  когда  взята  была  под  стражу.  Следователи  немедленно  отправились  туда,  и  нашли  в  указанном  месте треугольный  лоскуток  холста,  красноватый  и  признанный  всеми  тремя   раскаявшимися  бабами  за  тот  самый,  о  коем  они  говорили. В  доме  Берлина, Цетлина  и  в школе все  три  женщины  порознь показали вполне  согласно со словами  их, где,  как  и что  делалось; подробности  и местность, где совершено  было  ужасное  преступление, смущали  их   сильно,  и  они едва  могли  говорить. Фратка  сказала  Терентьевой,  что  кровавым лоскутком  протирают  глаза  новорожденным,  а  кровь  кладут в  мацу (в опресноки).  Это   вполне  согласно  со  многими  помещёнными  выше  сведениями  и  с  показаниями по случаю  подобных  происшествий.  На  другой   год после  того  сама  Терентьева  пекла  с  Фраткою  и  с  другими  жидовками  мацу  с   этой  кровью.  Максимова   подробно  описывает,  как  делала  то  же  у  Ханны,  размочив  засохшую  в  бутылке  кровь  и смешав  с  шафранным  настоем.  Ханна  положила  также  немного  крови  этой  в мёд,  который  пили. Козловская  говорит, что  то  же  самое  делали  у  Берлиных:  вытряхнули  из  бутылки  сухую  кровь,  растёрли  и высыпали  в  шафранный  настой,  который  вылили  в  тесто. Генерал-майор  Шкурин,  взял  с  собою  Терентьеву  и  Максимову  и  поехал  в  Витебск и  в  Лезну,  куда  они  возили  кровь. Максимова  указала  в  Витебске  дом, куда   с  Мовшей  Беленицким  привезла  кровь,  и  узнала  хозяина»  (Стр. 87 – 92). «Рассмотрев  весь  этот  род  ужасных  случаев  и   возмущающих душу  происшествий, частью  доказанных  исторически  и   юридически, - обвинение   ЖИДОВ  в  мученическом  умерщвлении  к  Пасхе  христианских  мальчиков  невозможно  считать  призраком  и  суеверием,  а  должно  убедиться,  что  обвинение   это  основательно,  как  равно  и общее мнение  об  употреблении  ими  крови  сих  мучеников  для  каких-то  таинственных  чар»  (Стр.  120). «Откуда  ж  эти  одинаковым  образом  и  умышленно  искажённые  трупы  невинных  ребят?  Почему  их  находят только  там, где есть   ЖИДЫ? Почему  это  всегда  дети  христиан? И,   наконец,  почему  случаи  эти  всегда бывали  исключительно  или  около  самой  Пасхи?»  (Стр. 123). «Не  подлежит,  однако же,  никакому   сомнению,  что  они  (изуверские   обряды  жидовских  сектантов)  никогда  не   исчезали  вовсе,  со  времени  распространения христианства,  и  что  поныне  появляются  от времени  до  времени   между  жидами  фанатики  и  каббалистические  знахари,  которые, с  этою  двоякою  целью,  посягают  на  мученическое   убиение  христианского  младенца  и употребляют   кровь  его  с  мистически-религиозною  и   мнимо-волшебною  целью. Польша  и  западные  губернии наши,  служащие со  времени   средних  веков  убежищем  закоренелого  и  невежественного   жидовства,  представляют  и поныне  самое  большое  число  примеров  подобного  изуверства,  особенно  губерния  Витебская,  где  секта  хасидов  значительно  распространилась»  (Стр. 127). В  этой  своей  книге  «Розыскание  об  убиении  евреями  христианских  младенцев  и  употреблении  крови  их»,   в  книге  толщиной  всего в  122  страницы,  Владимир  Иванович  Даль  употребляет  слов  «ЖИДЫ»   около  190 (!)  раз.  Даль  знал, что  эта  его  служебная  записка  предназначена  для    самых  высших  чинов  МВД, Сената  и для  самого императора  Николая  Первого   и членов  его  семьи.  Но  Даль  не  посчитал  нужным  заменять   слово  «жиды»    на  слово  «евреи».  И  что  интересно,  книжку  эту  весьма  высоко  оценил  и  министр  МВД    граф   Л. Перовский, и сам  император  Николай  Первый. Ну  а  тем господам,  кто, полагая  себя «культурными», «просвещёнными» и  «политкорректными»  людьми   (а  некоторые  из  них   кандидаты, доктора и  академики  лингвистической  науки),   всё  же  не   могут  удержаться,  чтобы  не  осудить  Даля  за  такое  количество  слова  «жиды»,  могу   сказать  лишь  одно:  «Не  вам, господа,  судить  великого  Даля.  В   культурном  отношении,  в  знании  Русского  языка  Владимир  Иванович  Даль,  как  Гулливер,  возвышается  над  вами,  лилипутами». Записан

А.Глазунов Гость Re: Русские писатели о жидах « Ответ #2 : 19 Июня 2009, 09:33:22 » Анатолий     Глазунов (Блокадник)     Русские  писатели,  которые считали  за  норму  и  не  боялись употреблять слово  «ЖИДЫ» Кантемир  Антиох  Дмитриевич (1708 – 1744)    Сын молдавского князя Д. Кантемира.  Свою литературную деятельность начал с переводов и политических эпиграмм. Выступал  как защитник наследия Петра Великого. В 1730 перевёл книгу Фонтенеля «Разговор о множестве миров», но опубликовать её смог только в 1740. Недовольные его деятельностью Анна Иоанновна и Бирон в 1731 отправили Кантемира послом в Лондон, а потом в  Париж. За границей Кантемир сблизился с Монтескье, перевёл его знаменитые «Персидские письма». Продолжал писать и сатиры, но в Петербурге его почти не печатали. Кантемир – один из основоположников русского классицизма и новой сатирической поэзии. К жидам Кантемир относился враждебно, осознав  их вредность для христианских народов. Кантемир  писал: «По  мудрости  государей Российских Великая Россия  доселе есть единственное государство Европейское, ОТ  СТРАШНОЙ   ЖИДОВСКОЙ  ЯЗВЫ  ИЗБАВЛЕННОЕ,  но зело тайно  иудеи, притворно в христианство пришедшие, в Россию ныне проникают и по телу её расползаются…  Посему за кознями  и происками  ЖИДОВСКИМИ  зорко следить надобно». (Приватные письма  князя Антиоха Дмитриевича Кантемира  к некоторым вельможам и учёным людям.  СПб.,  1807.  С.14). Записан

А.Глазунов Гость Re: Русские писатели о жидах « Ответ #3 : 19 Июня 2009, 09:33:58 » Пушкин   Александр  Сергеевич (1799 – 1837)     А. С. Пушкин.   Художник  В. Тропинин. 1827. Пушкин без большого почтения относился к жидам  и не боялся, естественно,  и не стеснялся употреблять слово  «жид».    «…Подъехали  четыре  тройки с  фельдъегером. – Вероятно, поляки, - сказал я хозяйке. – Да, -  отвечала она…  Я  вышел  взглянуть на них. Один из арестантов стоял, опёршись у колонны. К нему подошёл высокий, бледный и худой молодой человек с чёрною бородою, в фризовой шинели, и с виду НАСТОЯЩИЙ  ЖИД – я принял его за ЖИДА, и неразлучные понятия ЖИДА и  ШПИОНА  произвели во мне обыкновенное  действие: я поворотился к ним спиною, подумав, что он был вытребован в Петербург  для доносов или объяснений».                                                        «Гляжу:  гора.  На  той  горе                                Кипят  котлы;  поют,  играют,                                Свистят  и  в  мерзостной  игре                                ЖИДА   с лягушкою  венчают».                                                               Я  плюнул  и  сказать  хотел…                                 И вдруг  бежит  моя  Маруся…»                                    (А. Пушкин. Сочинения.  Стих. «Гусар». 1930. М. - Л., С. 332).                                                        «Будь  ЖИД ,  -  и  это  не беда…»    В  песне   «Битва  у  Зеницы Великой» (из цикла  «Песни  западных  славян») есть такие   слова:                               «Перешли  мы  заповедную  речку,                                 Стали  жечь  турецкие  деревни,                                 И  ЖИДОВ   на  деревьях   вешать»                                       (Пушкин  А. С. Избранные  произведения. Т. 1. 1965.  С. 181). Песню  «Феодор  и  Елена»  (тоже  из  цикла  «Песни  западных  славян)  я привожу  здесь  почти  полностью: Феодор   и   Елена .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . Стамати  был  стар  и бессилен, А  Елена  молода  и  проворна; Она  так-то  его  оттолкнула, Что  ушёл он,  охая  да хромая. Поделом  тебе,  старый  бесстыдник! Ай  да баба! Отделалась  славно! Вот  Стамати  стал  думать думу: Как  ему погубить  бы  Елену? Он  к  ЖИДУ-лиходею  приходит, От  него  он  требует  совета. ЖИД  сказал:  «Ступай  на  кладбище, Отыщи  под  каменьями  жабу И  в  горшке  сюда  принеси  мне». На  кладбище  приходит  Стамати, Отыскал  под  каменьями  жабу И  в горшке  ЖИДУ  её  приносит. ЖИД  на  жабу  поливает  воду, Нарекает  жабу   Иваном (Грех великий  христианское  имя Нарещи  такой  поганой твари!). Они  жабу всю потом искололи, И  её – её  ж  кровью  напоили; Напоивши, заставили  жабу Облизать  поспелую  сливу. И Стамати  мальчику  молвил: «Отнеси  ты  Елене  эту  сливу От  моей племянницы  в подарок». И принёс  мальчик Елене сливу, И  Елена тотчас  её съела. Только  съела  поганую сливу, Показалось бедной  молодице, Что  змия  у  ней  в  животе шевелится. Испугалась  молодая Елена; Она кликнула сестру свою  меньшую. Та её молоком  напоила, Но  змия  в животе всё  шевелилась. Стала  пухнуть прекрасная Елена, Стали  баить:   Елена брюхата. Каково-то будет ей от мужа, Как  воротится  он  из-за моря! И Елена  стыдится  и плачет, И на улицу выйти  не смеет, День сидит, ночью  ей не спится, Поминутно  сестрице  повторяет: «Что скажу  я  милому мужу?» Круглый  год проходит, и  - Феодор Воротился  на  свою  сторонку. Вся деревня бежит ему навстречу. Все его приветно поздравляют; Но в толпе не видит он Елены, Как  ни ищет  он  её  глазами. «Где ж Елена?»  -  наконец он молвил. Кто смутился, а кто усмехнулся, Но  никто  не отвечал  ни слова. Пришёл  он в дом  свой  и  видит, На  постели  сидит  его Елена. «Встань, Елена»,  - говорит  Феодор. Она  встала, -  он  взглянул  сурово. «Господин  ты мой, клянусь богом И  пречистым  именем  Марии, Пред  тобою  я  не  виновата, Испортили  меня  злые  люди». Но  Феодор  жене  не  поверил: Он отсек ей  голову по плечи. Отсекши, он  себе молвил: «Не  сгублю  я невинного младенца, Из неё  выну  его живого, При  себе  воспитывать буду. Я  увижу, на  кого  он  походит, Так  наверно  отца  я узнаю, И  убью своего  злодея». Распорол  он мёртвое  тело. Что ж!  -  наместо  милого   дитяти Он  чёрную  жабу  находит. Взвыл  Феодор:  «Горе мне, убийце!» Я  сгубил  Елену  понапрасну: Предо  мной  она  была  невинна, А  испортили  её  злые  люди». Поднял  он голову  Елены, Стал  её целовать  умиленно, И  мёртвые  уста  отворились, Голова  Елены  провещала: «Я  невинна.  ЖИД  и старый  Стамати Чёрной  жабой  меня  окормили». Тут  опять уста  её  сомкнулись, И  язык  перестал  шевелиться. И  Феодор  Стамати  зарезал, И  ЖИДА  убил,  как  собаку. И   отпел  по  жене  панихиду.                                  (Пушкин А. С.  Избранные  произведения. Т. 1.  1965.  С.  182 – 183).                 Приведу здесь ещё и отрывок из сочинения Пушкина «СКУПОЙ   РЫЦАРЬ»:                                                             Стучат   в  дверь                                            Кто  там?        Входит  ж и д. Ж И Д                                                Слуга  ваш  низкий. А л ь б е р А, приятель! Проклятый  ЖИД,  почтенный  Соломон, Пожалуй-ка  сюда:  так  ты,   я  слышу, Не  веришь  в  долг. Ж И Д Ах,  милостивый  рыцарь, Клянусь  вам: рад  бы…  право,  не   могу. Где  денег  взять?  Весь  разорился  я, Всё  рыцарям  усердно  помогая. Никто  не платит. Вас  хотел  просить, Не  можете ль хоть  часть  отдать… А л ь б е р Разбойник! Да  если б у меня  водились  деньги, С тобою  стал  бы  я  возиться?  Полно, Не  будь  упрям, мой милый  Соломон; Давай  червонцы. Высыпи  мне   сотню, Пока  тебя  не  обыскали. Ж И Д Сотню! Когда  б  имел  я  сто  червонцев! А л ь б е р Слушай: Не  стыдно  ли  тебе  своих  друзей  Не  выручать?.. Ж И Д Клянусь  вам… А л ь б е р Полно, полно.  Ты  требуешь заклада?  Что за  вздор! Что  дам  тебе в заклад?  Свиную  кожу? Когда  б  я  мог  что  заложить,  давно Уж продал  бы. Иль  рыцарского  слова Тебе, собака,  мало?                                                   .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .                                                                                                Ж И Д Деньги?  -  деньги Всегда, во всякий  возраст  нам  пригодны; Но  юноша  в них  ищет  слуг  проворных И,  не  жалея,  шлёт  туда, сюда. Старик  же  видит  в них  друзей  надёжных И  бережёт  их  как  зеницу  ока. А л ь б е р О, мой  отец  не  слуг  и  не  друзей В них видит, а господ;  и  сам  им  служит, И  как  же  служит?  Как  алжирский  раб, Как  пёс  цепной. В нетопленой конуре Живёт, пьёт воду, ест сухие корки, Всю ночь не спит,  всё бегает да лает

На что Медведев потратит 800 млрд?

http://www.vedomosti.ru/vid...

Записан

А.Глазунов Гость Re: Русские писатели о жидах « Ответ #12 : 19 Июня 2009, 09:41:01 » Достоевский  Фёдор  Михайлович (1821 -  1881)   Фёдор Достоевский. Портрет  художника В. Перова. 1872 г.  Достоевский:  «ЖИД  распространяется  с ужасающей  быстротой.  А ведь  ЖИД и его  кагал  - это всё равно, что  заговор  против русских!» Достоевский писал:               «Вон  ЖИДЫ   становятся  помещиками, - и вот, повсеместно, кричат   и  пишут,  что они умерщвляют  почву России,  что  ЖИД,    затратив  капитал   на покупку  поместья,  тот  час  же,  чтобы  воротить  капитал  и  проценты,  иссушает  все  силы  и  средства  купленной  земли».       И  «тут   не только  истощение  почвы,  но и грядущее  истощение мужика  нашего,  который  освободясь  от помещиков,  несомненно,  и  очень  скоро попадёт   теперь,  всей  своей  общиной, в гораздо худшее  рабство  и  к гораздо  худшим  помещикам,  которые  высосали  соки  западнорусского  мужика, и  тем  самым  которые  не только  поместья  и мужиков теперь  закупают,  но и мнение  либеральное  начали  уже закупать  и  продолжают  это весьма  успешно».                      (Достоевский  Ф. М.  Полное  собрание  сочинений. Л., 1983.  Т. 23. С. 42).             В  «Дневнике  писателя»  за 1877 год  Достоевский писал: «Уж  не  потому  ли  обвиняют  меня  в  «ненависти»,  что  я   иногда  называю  еврея  ЖИДОМ?  Но, во-первых, я   не  думаю, чтобы  это  было так  обидно, а во-вторых,  слово  «ЖИД», сколько  я  помню, я  упоминал  всегда  для  обозначения  известной  идеи:  «ЖИД»,  «ЖИДОВЩИНА»,  «ЖИДОВСКОЕ  ЦАРСТВО»  и проч.  Тут  обозначалось  известное понятие, направление,  характеристика  века». «Мы  говорим в  целом  и  об идее  его,  мы  говорим  о  ЖИДОВСТВЕ  и  об  ИДЕЕ  ЖИДОВСКОЙ,  охватывающей  весь  мир,  вместо  «неудавшегося»  христианства.                  (Достоевский Ф. М.  Полное  собрание  сочинений. Т.  25.  Л., 1983. С. 75).         И Достоевский пытается растолковать читателям   более подробно своё  понимание  «ЖИДОВСТВА»  и  «ЖИДОВЩИНЫ»:             «Прежде  всего, тут  мерещится  одна заметка в  скобках,  а  именно: «Стало  быть, еврейству  там  и хорошо, где народ  ещё невежественен,  или несвободен,  или мало  развит  экономически, - тут-то, стало  быть, ему  и  лафа!»  И  вместо  того, чтобы, напротив,  влиянием  своим  поднять  этот  уровень  образования, усилить  знание,  породить экономическую  способность  в  коренном  населении,  вместо того  еврей,  где  ни  поселиться,  там ещё  пуще  унижал  и  развращал  народ, там ещё  более  приникало  человечество,  ещё  больше падал  уровень  образования,  ещё  отвратительнее распространялась безвыходная,  бесчеловечная  бедность,  а  с нею  и  отчаяние. В окраинах  наших спросите  коренное население: что двигает  евреем  и что  двигало им  столько веков? Получите единогласный  ответ:  безжалостность;  двигали  им столько веков  одна лишь к нам  безжалостность  и  одна только  жажда напиться  нашим потом  и  кровью. И  действительно, вся  деятельность  евреев  в  этих  наших  окраинах заключалась лишь в постановке  коренного населения сколь возможно   в   безвыходную от себя  зависимость,  пользуясь   местными  законами. О, тут они всегда  находили возможность  пользоваться  правами  и  законами.  Они всегда умели   водить  дружбу с теми, от которых  зависел  народ,  и уж  не  им бы роптать на  малые свои  права  сравнительно  с   коренным  населением. Довольно они их  получили у нас, этих  прав,  над  коренным  населением. Что становилось, в десятилетия  и столетия, с русским  народом  там, где  поселялись евреи, - о том свидетельствует и история  наших  русских окраин… Укажите на какое-нибудь  другое  племя  из   наших  инородцев, которое  бы, по  ужасному  влиянию своему, могло бы  равняться  в этом смысле  с евреем?  Не найдёте такого.  И причина  в том,  что дух  евреев  «дышит  безжалостностью  ко всему, что не есть еврей,  неуважением  ко всякому народу  и племени и ко всякому человеческому существу, кто не есть еврей».          «Конечно,  мне  приходит  тут на ум, например, такая фантазия: Ну что если пошатнётся  каким-нибудь образом и от чего-нибудь  наша сельская  община, ограждающая нашего бедного  коренника-мужика  от  стольких зол, -  ну что если тут  же к этому освобождённому мужику, столь неопытному, столь не умеющему сдержать себя от соблазна и которого именно опекала доселе община, - нахлынет всем  кагалом  еврей – да что тут: мигом конец его: всё имущество его, вся сила его перейдёт назавтра  же во власть еврея, и наступит такая пора, с которой  не только  не могла бы сравняться пора  крепостничества, но даже татарщина».         ЖИДОВЩИНА, по убеждению   Достоевского,  много  страшнее, много  ужаснее    ТАТАРЩИНЫ.        «…мне иногда входила  в голову   (и такая)  фантазия:  ну что, если б это не евреев  было в России  три миллиона,  а русских; а евреев было бы 80 миллионов  -  ну, во что бы обратились  у нас  русские  и как  бы  они  их  третировали? Дали бы они сравняться с собою в правах? Дали бы русским молиться среди них  свободно? Не  обратили бы прямо  в рабов?  Хуже  того: не содрали ли  бы  кожу  совсем? Не избили бы  дотла, до окончательного истребления, как делывали  они с чужими  народностями  в старину,  в  древнюю свою историю?..»    16  февраля 1878 года   учитель  приходской  школы  из  Черниговской  губернии    Н. Е.  Грищенко  писал    Достоевскому:    «…что  такое  жиды, например,  для Черниговской  губернии? Они  для  нас ужаснее, чем  турки  для  болгар: болгары, несмотря на весь турецкий  гнёт, богаче  наших  крестьян; для  спасения  болгар  ведётся  война. Русские  же  крестьяне  вконец  порабощены  жидами, ограблены  ими,  и за  жидов  заступается  русская  же  пресса!  Такие  отвратительные   факты  просто в   отчаяние  приводят».    28  февраля  1878 года  Достоевский   так ответил   учителю   Н. Е. Грищенко: «…Вот  вы  жалуетесь  на  ЖИДОВ  в  Черниговской губернии, а у нас  здесь  в литературе  уже  множество изданий, газет издаётся  на  ЖИДОВСКИЕ  деньги  ЖИДАМИ (которых  прибывает  в  литературу  всё  больше),  и только  редакторы,  нанятые  ЖИДАМИ,  подписывают газету  или журнал  русскими именами – вот и всё  в них  русского. Я думаю, что это ещё  только  начало,  но  что  ЖИДЫ  захватят  гораздо  больший  круг  действий  в  литературе; а уже  до  жизни, до явлений  текущей  действительности я не касаюсь;  ЖИД  распространяется  с  ужасающей  быстротою.   А  ведь  ЖИД  и  его  кагал  - это  всё  равно,  что  заговор  против  русских! Есть  много  старых,  уже  седых  либералов,  никогда  не  любивших  Россию,  даже  ненавидящих  её  за  её  «варварство»  и убеждённых  в  душе,  что  они  любят  и  Россию,  и  народ.  Все  эти  люди  отвлеченные,  из  тех,  у  которых  всё  образование  и европейничание состоит  в том, чтобы  «ужасно  любить  человечество»,  но  лишь  вообще.  Если  же  человечество  воплотить  в  человеке, в лицо, то они даже не  могут  стерпеть  это  лицо,  стоять  подле  него  не  могут  из  отвращения  к  нему. Отчасти, так  же у  них  и  с  нациями: человечество  любят,  но  если  оно  заявляет  себя  в потребностях,  в нуждах  и  мольбах  нации,  то  считают  это  предрассудком,  отсталостью  и  шовинизмом. Это  все  люди отвлеченные,  им не  больно,  и  проживают  они,  в  сущности,  в  невозмутимом  спокойствии,  как бы ни горячились  они  в  своих  писаниях… Заступаются  они  за  ЖИДОВ,  во-первых,  потому,  что когда-то  (в 17 столетии)  это  было и  ново,  и  либерально,  и  потребно.  Какое  им  дело,  что  теперь  ЖИД  торжествует   и  гнетёт  русского?  Для  них  всё  ещё  русский  гнетёт  ЖИДА.  И  главное   тут  вера:  это  из  ненависти  к  христианству  они  так  полюбили  ЖИДА;  и  заметьте: ЖИД  тут  у  них  не  нация,  защищают  они   его  потому  только,  что  в  других  к  ЖИДУ  подозревают  национальное отвращение  и  ненависть. Следовательно,  карают   других,  как  нацию».                        (Достоевский  Ф. М. Полное  собрание  сочинений. Т. 30. кн. 1.  С. 8 ). Записан

А.Глазунов Гость Re: Русские писатели о жидах « Ответ #13 : 19 Июня 2009, 09:41:30 » Меньшиков  Михаил Осипович (1859 – 1918) Михаил   Меньшиков – один  из лучших русских публицистов своего времени, литературный критик и общественный деятель. Сотрудник газеты «Новое  время». Много  и остро  писал об опасности  жидовской  экспансии в России. Призывал  сохранению и развитию русской нации. После государственного переворота в 1917, когда  жиды захватили власть в России, они, естественно,  отомстили Меньшикову.  19 сентября 1918 года жиды-чекисты  расстреляли Меньшикова на глазах его детей на берегу  озера Валдай. Статьи и очерки Меньшикова были запрещены до 1991 года. Только в 1991 году в Москве были изданы его «Письма к ближним», а в 1999 – «Письма к русской нации». Привожу  фрагменты  из  статьи  Меньшикова   «Еврейское   нашествие» (Новое  время.  №  12555): «В Государственной  думе  затевается  хуже,  чем  государственная  измена,  - затевается  национальное  предательство  - разрешение  целому  иностранному  народу  сделать  нашествие  на  Россию,  занять  не  военным,  коммерческим  и  юридическим  насилием  нашу  территорию,  наши  богатства, наши  промыслы  и  торговлю,  наши  свободные  профессии  и, наконец, всякую  власть  в  обществе.  Под  скромным  именем   «еврейского  равноправия»  отстаивающие  его  русские  идиоты  в  самом  деле  обрекают   Россию  на  все  ужасы  завоевания,  хотя  бы  и бескровного.  Подчёркиваю  слово   «ужасы»:  вы, невежды  в  еврейском  вопросе, вы,  политические  идиоты,  посмотрите  же   воочию, что  делается  уже  в  захваченных  евреями  христианских  странах.  Посмотрите, в каком  состоянии  находится  народ  тех  славянских  стран, которые   опаршивлены  еврейским  населением,  хотя бы  стран  давно  конституционных.  Поглядите,  как  изнывает  русское  племя  -  такое  же, как и  мы,  -  в  австрийской  Галиции.  Поглядите,  в каком  унижении  и нищете  русское  племя  той  части  России,  которая когда-то  была  захвачена  Польшей  и отдана  на  съедение  паразитному  народцу.  Ведь  то  же  самое,  а не  что  иное  вы  готовите  и  для Великой  России,  единственной  страны  в  Христианстве,  ещё  не  вполне  доступной  для  жидовства… Вы  подготавливаете  нашествие…  десяти  миллионов  азиатского,  крайне  опасного,  крайне  преступного  народа,  составляющего  в  течение  четырёх  тысяч   лет  гнойную  язву  на  теле  всякой  страны,  где  этот  паразит  селится!.. Евреи  одолевают  русских,  но  одолевают  не энергией  и талантами, а фальсификациями  этих  качеств. В  социальной   борьбе  происходит  то  же  самое, что  на рынке.  Попробуйте  выдать  чистый  высокопробный  товар  в  местности, захваченной  евреями:  на  другой  же день  в  еврейских  лавочках  явится с виду совершенно  ваш  же  товар,  только на треть  дешевле,  и вы  будете  разорены.   Публика не  в  силах  разобраться  в  фальсификации  -  она  не  догадывается,  что  пьёт  поддельное  вино, сфабрикованное  из  дешёвых  ягод  и спирта;  публика  может  хворать  и даже  умирать  отравленной, но   всё-таки  она  идёт  на  приманку  -    идёт  к  жидам,  а  христианин  купец  со  своим  высокопробным  (и  потому  дорогостоящим)  товаром  гибнет. Во  все  свободные  профессии,  во  все области  интеллигентного  труда  евреи  вносят  ту  же  сокрушительную  силу  подлога,  подделки,  обмана,  симуляции  и  фальсификации,  причём  все  они  -  в  кагальном  заговоре  против  христиан,  все  составляют  тайную  могущественную  конспирацию,  поддерживая  все  низкие  ухищрения  друг  друга  системой  стачки.  Эта  сущая  клевета,  будто  русские  уступают  евреям   потому,  что  евреи  будто бы  даровитее  и  трудоспособнее  русских.  Эта  наглейшая   клевета,  опровергаемая  на  каждом  шагу.  Ни в одной  области  евреи  не  дают  первостепенных  талантов…  они не  способны  подняться   до  гениальности,  но  они  вытесняют  все  средние  таланты  не  слишком  трудной  подделкой  под  них.  Не  одна  русская  буржуазия  уступает  еврейской  - то  же  самое  мы  видим всюду  на  Западе, где только  евреи  водворяются  в  значительном  числе.  Не  одной  России угрожает  еврейский  феодализм. Во  французской  палате  об  этом  недавно   провозгласил  Жорес,  которого  нельзя  упрекнуть  в  националистическом  шовинизме.  Во  Франции не  восемь  миллионов  жидов,  как  у  нас,  а  всего  пока  100  тысяч,  но  эта  великая   страна  агонизирует,  чувствуя, что насквозь  проедена  еврейством  и что  приходится  или  совсем  изгнать  их,  как  в  прошлые  века,  или  погибнуть  в  социальной   чахотке… Подобно  чуме  и  холере,  которые  суть  не  что  иное,  как  нашествие  низших  организмов  в  царство высших, в  жизни  народов  отмечено  страшное  бедствие  внешних  вторжений… Последние  поколения  позабыли  многое  трагическое  в  своей  истории…  Если  опасно  бурное  нашествие  соседей,  вроде  потопа,  то  ещё  опаснее  мирные  нашествия  -  невидимые,  как  зараза.  С  бурными  вторжениями  народ  борется  всем    инстинктом   самосохранения…   Не  то внедрения  мирные,  вроде  еврейского:  тут  инстинкт  самосохранения  очень  долго  дремлет,  обманутый  тишиною.  Невидимый  враг  не  внушает  страха, пока не  овладевает    всеми  центральными  позициями. В  этом  случае  враг,  подобно  чахотке  или  малярии,  гнездится  в  глубочайших  тканях  народного  тела  и  воспаляет  кровь  больного. Мирное  нашествие  остаётся  - вот в чём  ужас  поражённого  им  народа. Из  всех  племён  старого  материка  мы, славяне,  кажется  самые  несчастные  в  отношении нашествий…  Ещё  до татарского  ига  мы  пережили  на  исторической  памяти  ряд  нашествий  с  севера, с юга, с запада и  востока:  остготы, варяги, печенеги, хазары, половцы,  литва,  тевтоны  - кто  только  не трепал  нашей  завязывавшейся   и  много  раз  раздираемой  государственной  культуры!  Затем  татары, крымцы, поляки, шведы  -  нашим  предкам  приходилось  отбиваться  на  все  четыре  стороны. Не  прошло  ведь  ещё  ста   лет со времени  колоссального  вторжения  Наполеона  с  силами  двадцати  народов!   По закону  истории,  что  «было, то и будет»:   нам  и в  будущем со всех сторон  угрожают  нашествия  -  и  со  стороны  восходящего  солнца, и со стороны  заходящего.  Тем, казалось  бы, необходимее  держать в памяти  вечный  завет  единства  нашего  и внутренней  цельности.  Но  именно  для  того, чтобы  расстроить  железное  строение  расы,  чтобы  сокрушить  внутреннее  сопротивление,  русские  идиоты  и предатели  устраивают   предварительно  мирное  нашествие  иноплеменных, проникновение  к  нам  в  огромном  числе  чужих, неперевариваемых,  неусвояемых  элементов,  которые  превратили  бы  наше  великое  племя  из  чистого  в  нечистое, прибавили бы в  металл песку и сделали бы его  хрупким.  Россия  велика, завоевать  её трудно, однако она уже бывала завоёвана  - и целиком,  и частями.  Не  забудем,  что Западная  Россия  всего  полтораста  лет  как  вышла  из  польского  плена,  а  Червонная  Русь ещё  до  сих  пор  под  австрийским  ярмом.   Не  забудем, что все  славянские  державы, кроме  России,  погибли  от  внешних  нашествий,  которым  предшествовали  во  многих  случаях  внутренние. Не  забудем, что единственная  великая (кроме  России)  славянская  держава -  Польша  погибла от внешних  нашествий, подготовленных   еврейским  нашествием.   Урок  ужасающего  значения,  до  сих  пор  плохо  нами  усвоенный.  Бездарные  польские  короли  сами  назвали  в  Польшу  паразитарное  племя, сами  вклинили  между  христианскими  подданными  этот  антихристианский, глубоко  враждебный  христианской  совести народ.  Мудрено ли, что  в течение  нескольких   поколений   польские  жиды  развратили  рыцарскую  знать, вытеснили  собой  сердцевину  нации  -  третье  сословие  и налегли, точно  могильной  плитой,  на  простонародье.  Развращённая,  расслабленная  Польша  была  охвачена  тем  воспалением,  которое   всюду  вносят  с  собой  паразиты. Куда бы евреи ни   проникли, они со времён  фараонов  и персидских царей  всюду  возбуждают  внутренний  раздор,  раздражение  сословий,  стремление  к  бунту  и распадению.  То же  случилось  с  Польшей, то же  идёт и в России, на глазах  наших.  Евреи  раскололи  польскую  нацию  на несколько  непримиримых  лагерей  и подготовили  тысячелетнее славянское  царство к упадку. Нет ни малейшего сомнения, что тот же  гибельный  процесс  идёт  и с  еврейским  нашествием  на  Росси. «Жиды   погубят  Россию!»  -  горестно  пророчествовал  Достоевский,  но  Бог наказал  нас,  русских,  глухотой  и  каким-то  странным  ослеплением.  Не  слышим  подкрадывающейся  гибели  и не  видим  её!» «Пора  проснуться  народу  русскому:  он  накануне  великого   несчастья,  может  быть  самого  страшного  в  своей   истории!  На  Россию двигается  целое  многомиллионное  племя,  самое  авантюристическое,  какое  известно  в  истории,  самое  преступное,  самое  тлетворное  из  всех!» Записан

А.Глазунов Гость Re: Русские писатели о жидах « Ответ #14 : 19 Июня 2009, 09:42:00 » Розанов  Василий  Васильевич (1856 – 1919)  Замечательный русский философ и публицист Василий Розанов вернулся к русским читателям только в 1988 году.  Жиды оценивали его как  «тяжёлого антисемита», книги которого нельзя читать русским людям. Он был даже исключён за антижидизм  «передовой интеллигенцией»  из Философско-религиозного общества.  В сборнике  «Мимолётное» (М., 1994) Розанов писал: «13. 03. 1915. Нет, господа: «за шиворот-то» держит не русский народ еврея, а еврей русского. Разве не заставили таинственным гипнозом несчастное наше Отечество забыть и Ярослава Мудрого, и Александра Невского… ради своих Лассаля и Маркса? О проклятие…  Понимаете ли вы теперь, что каждый честный и любящий Родину русский неодолимо и истинно чувствует в евреях  проклятие России?».  «10. 05. 1915. Сладенький  ЖИДОК. ЖИДКИ  вообще  сладенькие. Они вас облизывают. И вам так приятно быть под их тёплым  и влажным языком.  Вы нежитесь. И не замечаете, что поедание вас уже началось.  Так они  съели Египет и Рим. Справиться же с вислоухою  легкомысленной Европой и Россией им уже ничего не стоит».  «25. 06. 1915. Они   устроились  спрутообразно. Сосут, п. ч. кончики  ног,  рук,  головы  с  присосочками.  И  сосут  к  чему бы  их  не  приложить.  Сосут  как  дышут.  Сосание необходимо  как  дыхание.  Ничего не  поделаешь.  Нельзя  судить,  осуждать.  КОЛОТИТЬ   МОЖНО. Народ  около них  вечно  будет  рахитичным, бледным,  малокровным  и  немощным.  Как  человек  с  солитёром.  И  выходя  из  себя,  принимать   «не  эстетические   меры». «20. 10. 1915.    …да, но ведь  Христос  пришёл  ПОТОМ  и  победил… Не будем  иметь  ввиду  истину и  вообще  спор, а только  ПОТОМ, ОМЕГУ… Так и иудеи. И  РАСПЯЛИ  ХРИСТА. И они нас  распнут  и уже распинают. Но  всё-таки  БУДУТ-ТО   ПОБЕЖДЕНЫ  -  ОНИ.  Вот в чём  дело. Настанет  то, что  придёт  великая  ОМЕГА  и  покроет  всё». Предлагаю   вниманию   читателей  ещё  несколько  фрагментов  из   сочинения  Василия  Розанова  -  «Сахарна»: « 2  октября  1913  года. Жидки  могут  удовольствоваться,  что за  ними  побежал Вл. Соловьёв, но Розанов  за  ними  не  побежит (пробовали  «обмазать»). И они  знают,  что Розанов  есть  первая (кроме  апокрифов)  умственная  величина  своего времени. И что  эта первая  величина – не  с  ними, и от них осталась  независима  -  это  (для  будущего)  исторический  факт  и    свои  плоды  сделает,  т. е.  сохранит   или  сделает   движение  к  сохранению  «своего  лица»  у  русских. Подождите. Через 150 – 200  лет  над  русскими  нивами   будет  свистеть  бич   еврейского  надсмотрщика. И под  бичом  -  согнутые  спины  русских  рабов. В  настоящее время  в  России  нет  двух  опасностей. Есть  одна  опасность. Евреи». «28  октября  1917. Евреев  не  7  миллионов. Еврей один, у  которого  14  миллионов  рук  и  14  миллионов  ног. И он везде  ползёт  и  везде  сосёт. Иго  еврейское  горчайшее  монгольского («горчайшее» - так у  Розанова), не  -  «угрожающее будущее», а  наставшее  теперешнее». «16  ноября  1913. …да  евреи  вообще  не  имеют  углубления  в  вещи, - нашего  арийского; Они  -  скользящи. Ни  -  ботаники,  ни  -  зоологи  (у  них  в   истории).  Вот отчего Мережковский   и   Философов, соединясь  с  евреями  и почти  что  с  адвокатами, потеряли глубину и интерес.  Они тоже  стали поверхностны, трясут  кулаками, повергают  «гоев»  в прах, и никакого  из  всего  этого  толку. Шум есть, мысли нет… Евреи  знают, что  с «маслом»  вкуснее, и намасливают, намасливают  русского гражданина  и  русского писателя,  прежде, чем его скушать. Всё  затянуло  жидом».                  (Василий  Розанов. Собр. соч. Том 9 – «Сахарна». 1998). Записан