Откройте свой Мир!

Протоиерей Геннадий Беловолов о причинах постепенного исчезновения некоторых народов …


У рождения человека есть два компонента в плане мотивации - это естественная потребность, заложенная Богом, природой, и духовная составляющая - иметь детей, иметь продолжение рода. К сожалению, обе этих составляющих сейчас находятся в глубоком кризисе. Естественная потребность до предела опошлена, и те отношения, которые приводят к чадородию, сейчас полностью затемнены секс-индустрией. Образ матери разрушен, женщина предстает лишь как сексуальный партнер, и, я думаю, что вымирание - это результат сексуальной революции.

Что касается духовной составляющей, то мотивация и желание иметь детей коренится, прежде всего, на религиозном основании, ведь это глубоко религиозное чувство - дать жизнь другому человеку, продолжить род человеческий, продолжить конкретно твой народ. Это ведь тоже форма патриотизма, любовь к Отечеству, любовь к предкам через любовь к потомкам.

Поскольку и в этом плане ценности нарушены, сокрушены, просто перечеркнуты, образ матери, на котором воспитывался наш народ через представление о Божией Матери, через Ее многочисленные образы, сейчас тоже в массе недоступен для человека невоцерковленного. Культ эгоизма, культ наслаждения, удовлетворения собственных потребностей приводит к тому, что мать не хочет рожать, женщина не хочет становиться матерью, ей ребенок будет только мешать удовлетворять потребности, жить в свое удовольствие. Я с этим сталкивался много раз, когда люди говорят, что не хотят бедноту плодить.

Но ведь крестьянская Россия не была богатой, и, тем не менее, было много детей, и всегда это воспринималось как радость и счастье, именно дети воспринимались как богатство. Если ты хочешь стать богатым, так роди детей и будешь таковым. С другой стороны, приходят богатые крестить первого ребенка, я говорю: жду вас через год со вторым. Спрашиваю мужа: почему ограничиваетесь одним? Он говорит: а жена не хочет рожать, я не могу ее заставить, я не могу ее склонить, она считает, что одного достаточно. Ребенок им просто мешает красиво жить.

Как ни странно, срабатывает просто комплекс эгоизма, и у нас, в силу разрушения института семьи, в силу разрушения идеалов семьи нет идеала чадородия, дети рождаются не как желанные чада, а как результат случайных отношений. У нас появилась целая категория матерей-одиночек, и та подачка государства, которая называется «материнский капитал», по сути, все-таки не решает проблему. Может быть, в каком-то случае стимулирует, но в целом она не стимулирует, не способна переломить демографическую ситуацию.

Я думаю, что вымирание - это результат секуляризации. Почему Кавказ столь многоплоден и многочаден? Да потому, что там сохранилась религиозная основа жизни, там ислам - это реальный фактор жизни, там сохранилась религиозная мотивация чадородия как служения Богу, как служения Отечеству и служения мужу как проявление жертвенности женщины, а не эгоизма. Конечно, можно сказать, что идеал эгоизма тоже связан с понятием индустриального общества, но это отнюдь не снимает ответственности с человека, матери, семьи, и я вижу выход только один: возвращение нравственных идеалов России. Только имея такой нравственный идеал, безусловно, возникнет желание иметь детей как носителей этого идеала, желание передать этот идеал, воплотить его в своих детях.

А так получается - рождается ребенок, а зачем? Зачем нужен современной матери ребенок? Только какой-то имидж, престиж, что она не бездетна, но это не воплощение ее духовной жизни, не воплощение ее идеала. Конечно, это тупик и трагедия, мы должны назвать это своим именем - что мы живем в период вымирания русского этноса, и здесь нужно думать не о модернизации страны, а о возрождении народа через рождение детей. Сейчас все более и более понимаешь смысл понятия, которое мы теперь так часто произносим, - «возрождение России». Он заключается в его корне - «рождение». А какое может быть возрождение, если у нас вымирание превосходит рождение? Это называется вырождение, а не возрождение.

Вымирание народа глубинно связано с понятием отступления от Бога, с атеизмом, безбожием, и в этом есть, по-видимому, какая-то логика - Богу безбожные народы на земле не нужны, Он попускает процессы их вымирания. Если мы вымрем, то причина будет только одна: наше отступление от Бога, больше винить здесь никого нельзя. Если народ и его индивиды решают "пожить для себя", то у них перспективы нет, они в конце концов должны это знать. Перед нами поставлен сейчас очень серьезный духовный выбор, потому что понятно, что лет через 50 Кавказ прирастет еще на 70%, мы на 70% уменьшимся, и у нас будет Кавказская Федерация вместо Российской. Конечно, сами кавказские народы ни в чем не виноваты, и нам в этом смысле есть чему у них поучиться.

Протоиерей Геннадий Беловолов, настоятель Леушинского подворья (Санкт-Петербург)

Устал слушать "отмазки" о том, почему люди не ходят в церковь, это как почему я не умываюсь...
Несколько причин, по которым я не умываюсь ( подумайте может и вы свою отмазку найдёте):

1. Потому, что меня не учили умываться в детстве
2. Потому, что меня заставляли умываться в детстве.
3. Те, кто умываются - лицемеры - думают, что они чище других.
4. Не могу решить, какое мыло лучше.
5. Когда-то я умывался, но потом мне это надоело.
6. Я умываюсь только по большим праздникам - на Рождество и Пасху.
7. Никто из моих друзей не умывается.
8. Начну умываться, когда стану старым и грязным.
9. У меня нет времени на умывание.
10. Зимой вода слишком холодная, а летом слишком теплая.
11. Не хочу, чтобы на мне зарабатывали производители мыла.
12. Я моюсь в душе (игра слов, кто поймет)
13. Все мыло одинаково моет. Разные сорта мыл придуманы жуликами в белых халатах.
14. Все войны в мире из-за мыла.
15. Все сорта мыл имеют свои недостатки. Я моюсь тремя мылами сразу. Ибо только такое соединение мыл правильное.
16. Мыло – опиум для народа.
17. Эти ваши учёные сказочники говорят, что мыло помогает быть чище.
18. Старикам нечем заняться вот они и моются.
19. Когда я моюсь мне становится плохо, поэтому лучше не мыться.
20. Я пробовал мыться, но потом опять становишься грязным.
21. Я не верю в силу мыла.
22. Мыться мылом модно, а я не хочу мыться из-за моды.
23. Я буду мыться, когда пойму как происходит всё с научной точки зрения.
24. Я не пробовал мыться, и не собираюсь, вот если что-то в жизни произойдёт…

«Пока вонять не начнёт, мужик не помоется» А помыться это исповедь и причастие.

Архипастырь

Телерадиокомпания «Эхо» продолжает цикл программ «Беседы с Владыкой Павлом», гость которых – архиепископ Рязанский и Касимовский Павел. Ведущий – Евгений Зызин.

– Здравствуйте, Владыка. Завершился Великий пост, многие люди раскаялись в своих грехах. «Как бы сделать так, чтобы они не повторялись?» – об этом, наверное, думают сейчас многие. Сложно ли человеку сдержать обещания, данные Господу?
[ Читать далее... → ]

Приглашаю моих друзей совершить виртуальный тур по Сергиевой Лавре)))

http://www.stsl.ru/guide/vt...

Вы недовольны своим священником. Действительно прискорбно, что тот, кто должен утешать, огорчает вас. Но вы из-за одного восстали на все священство. Этим вы свидетельствуете о том, как трудно излечить людей от обобщений.
Приведу вам в пример великих людей, как они были праведны и осторожны. Знаменитый русский писатель Николай Гоголь имел великий талант, но величие души и ума его превосходили его талант. Однажды он подвергся нападкам со стороны другого русского писателя, Белинского, за то, что благоговейно говорил о священстве. Отвечая на критику Белинского, Гоголь писал: «Отчего Вы решили, что пою гимн нашему духовенству? Откуда в Вас дух такой ненависти? И я знаю немало дурных священников и мог бы рассказать Вам о них немало смешных историй. Но я встречал и таких, перед святостью жизни которых преклоняюсь и знаю, что они чада нашей, восточной, а не западной Церкви. Следовательно, я пою гимн не тому духовенству, которое посрамило нашу Церковь, а тому, которое возвысило ее… которое своим мученичеством запечатлело истину каждого слова Христа ».
Постарайтесь и вы рассуждать так же, как великий Гоголь. Что было бы, если бы Христос, скажем, из-за Иуды возненавидел всех апостолов? Но Он не возненавидел даже Иуду и предостерегал его на Тайной Вечери, чтобы не губил себя предательством Сына Божия.
Представьте, как велика будет слава ваша в Царстве Божием, если вы, мирянин, будете милосерднее священника!

Святитель Николай Сербский

Чтобы губы стали соблазнительными, говорите добрые слова.
Чтобы глаза блестели, ищите в людях добро.
Чтобы не толстеть, поделитесь едой с голодными.
Чтобы волосы были густыми, разрешите младенцу их теребить.
Чтобы осанка была гордой, несите в себе ощущение, что вам никогда не придется бродить в одиночестве.
Если вам понадобится рука помощи, она всегда при вас – ваша собственная.
Когда станете старше, вы поймете, что у вас две руки – одна, чтобы помогать себе, другая – чтобы помогать другим.
Красота женщины не в одежде, фигуре или прическе. Она светится в ее глазах.
Ведь глаза – это ворота сердца, в котором живет любовь. Проходят годы, но не красота.
Одри Хепберн

Жил-был на свете человек, жизнь которого была наполнена всякого рода трудностями и злоключениями. Одни закончатся, как на их месте появляются другие. Когда же все эти проблемы и трудности закончатся, когда можно будет спокойно зажить, не опасаясь, что они вновь появятся?
В это время подошел к нему его сын со школьной книжкой и спросил:
— Папа, а когда я выучу эти противные буквы, мне ведь потом не надо будет ими пользоваться?
Отец рассмеялся так, что слезы выступили у него на глазах, а потом сказал:
— Ну и рассмешил же ты меня. Конечно же, надо. Ты же не думаешь, что тебя в школе мучают, заставляя учить, как ты говоришь, эти противные, несносные буквы, и все для того, чтобы потом не пользоваться ими? После того как ты выучишь буквы, ты научишься писать и читать. Сначала тебе будет трудно, но потом, то, что было трудным, станет привычным, привычное — легким, а легкое — приятным и радостным. Через некоторое время ты забудешь, что когда-то тебе было трудно запомнить буквы, и чтение станет твоим любимым занятием, от которого тебя уже не оторвешь. Благодаря чтению, ты узнаешь много интересного и полезного, и тогда ты будешь благодарить, что тебя научили читать. Твои наставники знают, что тебе может пригодиться в жизни, и обучают тебя этому, хотя сейчас тебе это может казаться скучным и ненужным занятием. Нет, сынок, раз уж ты чему-то выучишься, будь добр, используй это, не пропадать же добру, доставшемуся такой ценой.
Тут отец остановился и замолчал. Казалось он ничего не замечал вокруг, его взгляд был устремлен в никуда. Он почувствовал себя маленьким ребёнком, на руках Матери Жизни, которая объясняет ему точно такими же словами, какие только что он говорил своему сыну, что трудности в его жизни не исчезнут, после того как он научится их преодолевать. Что в высшей степени не целесообразно было бы не использовать силу и опыт, добытые таким тяжелым трудом, и что со временем то, что доставляло ему трудности, неудобства и даже страдания, перестанет быть таковым, а станет легким и радостным, ибо он выучит свои жизненные уроки. А потом он будет с умилением, нежностью и радостью вспоминать времена обучения, благодаря которым он приобрел силу любви, мудрости и выносливости, которыми он может служить людям.
На лице отца сияла улыбка. Он все понял. Его ответ сыну был и ответом ему самому на недавно заданный вопрос. Через минуту он пришел в себя и радостно взглянул на тормошащего его сына, который был удивлен тем, как застыл его отец.
— Что с тобой, папа? — спросил сын.
— Все в порядке, — весело сказал отец. — Вот какая странная штука жизнь, ты ее спрашиваешь, а потом сам же себе и отвечаешь.
Потом он подмигнул сыну, который ничего не понял из этой фразы, посадил его себе на спину и радостно повез вместе разучивать так не нравившиеся сыну буквы

Возлюбленные о Господе братья и сестры!
Святая Русь! Это имя подобно неугасимой лампаде в сердце нашего народа. Память о благочестивых предках, чья жизнь была хождением перед Господом, согревает душу народа православного верой и надеждой. Святая Русь! Сам облик древнерусского города говорил об устремлении его жителей не к земному, а к горнему. Невысоки, неказисты были домишки бедняков и даже хоромы купцов и князей, но над всем в красоте и благолепии возвышался храм Божий. По закону «Русской правды» ни одно строение в городе не могло быть выше церкви. И в жилище древнерусского человека самая лучшая, самая украшенная и богато убранная комната не предназначалась для чужих глаз, в нее не допускались посторонние, здесь стояли святые иконы, сюда хозяин со своей семьей приходил молиться Богу Всевышнему.
Святая Русь – это имя вовсе не означало, что весь народ свят и непорочен. Наше общество порой страдало тягчайшими нравственными недугами, в истории отечества нашего много страшных вех, окрашенных кровью, отмеченных печатью греха и позора. Слова «Святая Русь» не были превознесением над другими народами, они означали лишь, что идеалом народной души было не богатство, мудрость, мирская слава, но святость. Из этого источника проистекали высшие проявления нашего духа, из этого корня произрастало на Руси подвижничество во имя Христово. Идеал Святой Руси прикровенно жил в глубинах народной души и во времена Российской Империи, уповаем, что жив он и сейчас.
В прошлом столетии Русская Православная Церковь воссияла новым светом – сиянием исповедничества и мученичества. Тысячи мужественных священнослужителей и мирян, ныне славящих Спасителя в Царстве Небесном, претерпели жестокие гонения и даже смерть за веру Христову. Накал богоборческого безумия, воцарившегося в стране, ослабел лишь в годы войны. Но Церковь, с оковами на руках и ногах и с кляпом во рту, все же сумела соблюсти святость канонов и чистоту веры.
Только совершенно не знающий нашей жизни может говорить о каком-то благоволении к Церкви со стороны тоталитарного государства. Нас только терпели ради демонстрации остальному миру фальшивой гуманности и ложных свобод, терпели, ненавидя и всячески утесняя, обрекая Церковь на медленное угасание. Но силен Бог, не попустивший угаснуть светочу Церкви Святой Руси.
Дорогие о Господе братья и сестры!
Вы должны знать: гонения на Русскую Православную Церковь не прекратились, ныне они приобрели изощренное обличье наветов и клеветы, этим оружием в некоторых органах СМИ силы тьмы пытаются отвратить вас от Матери-Церкви, все эти тяжкие десятилетия остававшейся со своим народом, поруганной, но сохраняющей чистоту, распятой, но воскресающей. Замкните слух свой, возлюбленные, когда воздвигают на Святую Церковь хулы, да не впадете во искушение и не отпадете от вечного спасения. Да укрепимся мы в братолюбивом единстве молитвами всех святых, которых якоже плод красный Твоего спасительного сеяния, Русь святая приносит Ти, Господи. Аминь.

Меня зовут Юлия. 2 июня мне исполнится 17 лет. Три года я больна раком. С того момента, когда медицина отобрала у меня последнюю надежду, я жду смерти. Дневник я начала вести для себя, это единственное место, где я могу выкричаться, выся. Это для меня.

2003-05-15 17:26:53 >> Иногда плачу

Даже часто. Когда мне уж очень плохо. Когда боль не позволяет мне дышать Думать Мечтать Тогда я плачу. Жалею себя Это такое человеческое

Часто когда уже нет сил Сквозь слезы я разговариваю с Богом Только ему я могу выразить все что чувствую Я просила Кричала Обижалась Спрашивала: Почему именно я?

А почему кто-то другой? Сегодня я знаю что так должно было быть.

Теперь кроме Бога у меня есть еще этот дневник Тут я могу покричать Позлиться


--------------------------------------------------

2003-05-15 20:06:54 >> Сегодня уже не смогу

нет силы даже .

--------------------------------------------------

2003-05-15 23:40:36 >> 2 часа сна

это только 2 часа 120 минут а так помогает спасибо тебе Боже за мои 2 часа!

-----------------------------------------------

2003-05-16 05:40:33 >> Интернет – весь мой мир

Интернет это единственный выход в мир который у меня остался Не считая больниц. Докторов. Мед-сестер. Ну и мамы. Сижу и пишу этот дневник Не для того что бы кто-то меня жалел Этого мне хватает в жизни Не хочу даже что бы кто-то комментировал то что я тут пишу. Ведь что здесь комментировать? Я сегодня не в настроении. Мне хочется кричать. Но не могу - нет сил. Опять эта мед-сестра не попала в вену когда ставила капельницу! Кретинка!

Это именно тот момент когда я больше не могу! Или умираю от боли или мучаюсь потому что не могу спать хоть так этого хочу! Или лежу в туалете и рыгаю!

Сейчас сижу возле компьютера и я разъярена просто! Хожу по этим разным блогам и читаю как они не хотят жить. Бля****!! Я с вами поменяюсь!

Меня захарил компьютер. Зачем он мне?

Зачем?

И так я не с кем не общаюсь. А о чем? «привет! Что у тебя?» «привет, все классно, я болею раком. Никто не может мне помочь. Я скоро умру хоть так люблю жизнь, а вообще все ок»

Хорошая перспектива! Еб** я это все! У меня возникает желание побыстрее умереть и перестать ждать.

--------------------------------------------------

2003-05-16 21:39:14 >>

представление о смерти

Мама обиделась на меня, что я с ней уже не разговариваю. Что я закрылась всебе Я ее понимаю. Я знаю что когда я страдаю, ей тоже больно. В конце концов она моя мама А мне все тяжелее. Все хуже переношу каждый разговор о болезни.

Все больше боюсь смерти. Даже одно слово: смерть вызывает у меня сильный всплеск эмоций.

Мама говорит что бы я не боялась. Что у каждого такая смерть как он провел жизнь. Я этого не понимаю. Ведь не могла же я за эти 17 лет так нагрешить, что теперь мне приходиться так страдать. Я хотела бы умереть во сне.

С улыбкой на лице.

Мама знает что я боюсь. Она тоже боится, но не показывает.

Сегодня ко мне приходил давний классный руководитель. Рассказывал о друзьях, подругах, о школе. Лучше бы он совсем не приходил. Как я им завидую.

Завидую что они могут ходить в школу, на party, кататься на велике, а больше всего того что они могут жить.

Он улыбался мне, но я видела его страх преблизиться ко мне, боялся чего-то непонятного, просто боялся.

В такие минуты чувствую себя чудовищем, но ведь я не заразная, Я просто умираю.

-----------------------------------

2003-05-17 02:40:51 >> Плачь мамы

мама опять из-за меня плакала. Теперь мне грустно. А когда я извиваюсь от боли, я говорю вещи о которых потом жалею. Почему я это делаю, ведь я так не думаю. Я Люблю мою маму. У меня есть только она.

Я лежала на кровати и орала. В комнату зашла мама и хотела меня обнять, ведь кроме этого она ничего не может сделать. Она сказала что очень меня любит. А я орала что если она так сильно меня любит то пусть мне это докажет и убьет меня. Она вышла из комнаты вся в слезах. Почему я такая вредная? Ведь она столько для меня сделала. Я ненавижу себя.

У меня есть желание взять нож и закончить это Я перестаю верить в Бога Перестаю верить во что бы то ни было

Когда я наконец умру?

----------------------------------------------------

2003-05-17 06:24:42 >> Сон

Я редко сплю. Почти никогда. Но еще реже мне снятся сны Сегодня я спала целых 3 часа. Мне снилась бабушка. Я почти ее не помню, только с фотографий Она умерла, когда мне было 3 года.

Это был спокойный сон Бабушка меня обняла. Сказала что бы я не боялась. Что она будет со мной. Что ч не буду сама Немного мне легче Я чувствую себя спокойнее. Может это знак? Может я наконец-то перестану мучаться.

Вообще я уже немного привыкла к боли. Иногда я ее даже переношу.

Но бывают моменты когда я больше не могу. Как вчера

Сейчас только чувствую себя такой слабой, уставшей. Я мечтаю что бы проспать это время, которое мне осталось К сожаленью со сном хуже всего.

Жаль, что Бог меня не хочет выслушать. Но мне надо ожидать. У каждого свое время.

Завтра опять приходит мед-сестра, опять буду весь день злая.

Сегодня хочу попробовать улыбнуться маме. Так мало улыбок дано мне уще будет ей подарить Знаю что это приносит ей огромную радость.

Немного мне плохо, пойду, лягу.

---------------------------------------------

2003-05-17 09:19:49 >> Я сама

Я сидела на балконе. Так прекрасно светило солнышко. Мне было хорошо. Неожиданно я увидела Катю. Я почувствовала что-то странное в животе. Как бы жаль. Как бы претензии. Мы были лучшими подругами. Почти с песочницы.

Она так прекрасно выглядела. У нее были красивые волосы. У меня тоже такие были. Черные. Подкрученные. Недавно я смотрела старые фотографии. Но это только память о моих буйных локонах. Сейчас у меня только шляпа. Голубая. Подходит к моим черным грустным глазам.

У кати есть волосы, есть друзья, есть жизнь впереди.

У меня нет.

Я даже хотела ее позвать. Помахать ей с балкона. Но зачем?

Она же меня боится.

Она даже была у меня 2 раза в гостях. Когда я еще была в больнице. Потом когда бессильные врачи выписали меня домой, твердя что дома мне будет лучше, я позвонила ей но у нее нет времени. Завтра, послезавтра, через месяц, все время не времени. Я даже ее понимаю. Зачем кому кто-то как я? Зачем кому-то растение? Которое с каждым днем вянет? Которая усыхает?

Сегодня первый раз за такой большой промежуток времени я смотрела на себя в зеркало и не странно что люди меня боятся. Выгляжу отвратительно Сама себя боюсь Хотя и так никто на меня не смотрит Кроме мамы, но она за это время привыкла к чудовищу.

Опять плачу. Опять зжаливаюсь над собой. Почему я не могу быть сильнее Ведь не только я одна болею раком. Не только у меня нет

волос

Силы

Веры

Надежды

Не только я умираю!!!

-------------------------------------------

-------- 2003-05-17 23:33:45 >> Когда

Когда я умру мне будет легче.

------------------------------------

2003-05-18 01:41:53 >>Жаль себя

Факт. Это дневник служит для того чтобы я могла жалеть себя. Кричать от боли. от бессилия Но это мне помогает Не могу держать этого в себе У меня нет человека которому я могу пожаловаться

Когда я вою от боли, сжимаю зубы Не хочу что бы мама знала. Она и так превратилась в подобие человека. Вечно она плачет из-за меня. Из-за этой сраной болезни!!!

Именно поэтому я сделала эту страничку

Сегодня я чувствую что угасаю Что теряю последние силы

Хочется кричать Но зачем? Это ничего не изменит

Ели хватит сил

Буду себя жалеть.

-----------------------------------

2003-05-18 02:04:26 >> Сегодня

Сегодня мама была в церкви. Я бы тоже хотела пойти. Но мне не хватит сил. А жаль. Когда врачи от немощи расставили руки. Осталась только боль и бог. Я часто молюсь. Разговариваю с богом. Прошу его. Видно так должно быть. Я сказала маме что б она попросила батюшку прийти ко мне. Хочу исповедаться. Сбросить с себя груз. Батюшка дал мне книгу с подписью: «Юлии силы, веры и надежды»

Осталась только вера. Хотя иногда она тоже куда-то пропадает.

Сегодня я подумала что умру не узнав своего отца. Я даже не знаю как он выглядит. Я хотела бы его узнать. Дотронуться до его руки. Мама не хочет о нем говорить. Сказала только что он нас очень обидел. Может.

Но, в конце концов, это мой папа.

Жаль, что мама этого не понимает.

------------------------------------------

2003-05-18 04:56:04 >> Мне так трудно

Мне так трудно принять факт что скоро меня не будет. Что не посмотрю уже в окно. Не посижу уже на балконе. Не обниму маму.

Часто я говорю себе о том что я смерилась. Но все больше и больше боюсь. Все чаще кричу:» это несправедливо! У меня было столько планов! Столько мечт и желаний.

Боюсь.

Очень.

А одновременно жду с нетерпением конца этого мучения.

Сегодня опять приходит мед-сестра. Опять я буду злая. На нее и весь мир. Опять плачу. Это мне немного помагает. Ничего больше не могу сделать. Никто не может.

Я так сильно хочу пойти в парк. Сесть на лавке под деревом. Этого я тоже не могу сделать.

Иногда я жалею что не родилась кем-то другим. Кем-то без рака. Знаю это ужасно. Но я часто жалею что я - это я. Что не доживу до выпускного. Свадьбы Некогда не почувствую как это быть матерью Не многое я могу еще сделать.

Мне так сложно с этим. Каждый день вечером я боюсь, что не будет больше завтра. Что не будет при мне мамы. Что не будет меня.

Хорошо, что так сильно болит. Хорошо, что я не могу спать. Хорошо, что у меня нет больше сил терпеть. Мне не будет жалко умирать.

----------------------------------------------------------------- 2003-05-18 09:18:44 >> Крик души

Помогите мне кто-нибудь!!!!!!!!!!!

Я уже не хочу!!

Не могу!!

У меня нет сил!!!

------------------------------------------------

2003-05-19 04:33:26 >> Слабею

Становлюсь все слабее. Мама подвинула мне стол с компьютером ближе к кровати Чтобы я не вставала. Теперь хватит только присесть.

Интересно сколько мне будет дано сделать записей в этом дневнике. Можнт несколько а может это последняя.

Я так сильно полюбила этот дневник. Жалко будет его оставлять. Такое ощущение что каждый день разговариваю с кем-то мне близким. С кем-то кто меня знает Кто понимает Кто знает что я сейчас чувствую

Сегодня не будет жалости. У меня нет на это сил Вчера у меня был батюшка Чудесно было поговорить с живым человеком У него такой красивый голос Я исповедалась Мне уже лучше Чувствую себя такой…более готовой.

---------------------------------------------------------------

2003-05-19 09:22:26 >> 09:22

Мама болеет. Наверное от бессилия, от жалости, от печали. А у меня нет сил ей заняться. Опять эта невыносимая боль. Все время рву. Уже не могу. Так плохо еще не было. Чувствую что конец все ближе. Немного жалко. Но я не хочу больше страдать.

Знаю что мама тоже устала. Она не может из-за меня работать. Не может спать.

Я не хочу что бы она так мучалась.

Я предпочитаю уйти.

Я уже готова- почти.

------------------------------------------------------------------------

2003-05-20 03:17:08 >> День рождения

Я так хочу его дождаться. Это уже скоро Мама обещала взять меня на такси в парк, Мы сядем на лавочке под каким –нибудь красивым деревом. Только надо спросить разрешения у врача. Я знаю что он не разрешит А жаль.

Последнее время я не могу даже встать с кровати. Все меня мучает Все время болит

Наверное я никогда уже не увижу лавочку, Дерево, Солнышко.

Мама обещала, что когда меня уже не будет она купит собаку. Я всегда мечтала о собаке К сожалению я не могла ее завести У меня аллергия.

И будет с ним гулять по парку. Садиться на лавочке под деревом. Тогда она будет думать обо мне.

Сегодня я сказала ей о этом дневнике. Я не должна была говорить. Но сказала Я тоже плакала Она хотела его прочитать Я не разрешила Сказала что бы прочитала его когда уже будет «после» Она плакаля

Мы часто вместе плачем.

Я попросила маму молиться Богу что бы он разрешил остаться до дня рождения. Может разрешит

------------------------------------------------------------------------------------------

2003-05-20 09:02:02 >> Часто вспоминаю

Люблю вспоминать У меня много воспоминаний: хороших Плохих и очень плохих Но хорошо что я помню.

Детство у меня было счастливое. Хотя мама воспитывала меня сама и иногда нам было тяжело Но вдвоем мы были счастливы Мама работала учительницей Часто нам приходилось во многом себе отказывать чтобы было на что жить Но все равно нам было хорошо вдвоем У нее была я, У меня была она.

Помню наши прогулки в Повсино Ночное наблюдение неба Счет точек падающего дождя Так немного нам было нужно для счастья.

И так мы жили вдвоем счастливо до момента когда выяснилось что я больна Что у меня пак.

Как сейчас помню ее лицо Она не Вери что это случилось именно со мной Ее любимой дочкой Которая для нее все, У которой столько планов, мечтаний , которой всего 14 лет «как это возможно? У нас в семье никто не болел раком. От куда это взялось?» Однако возможно.

Сначала была химиотерапия. Это был самый страшный период в моей жизни. На короткий промежуток времени я поправилась. Очень корткий. Врач решил «хирургическое вмешательство» Как я тогда боялась. Больше всего я боялась не проснуться. Не увидеть больше маму.

Проснулась. Врач сказал что операция прошла успешно и надо быть хорошей мысли.

И мы были.

Целых 2 года

мы опять были счастливы думая что кошмар закончился. Мама работала, я ходила в школу. Думала о будущем. Я хотела стать врачом.

Жаль…

Через 2 года оказалось что у меня (не могу перевести дословно, но что то в организме)

Я кричала что бы мне их вырезали, Что хочу операцию, Что хочу жить

Возможно если бы я могла уехать в Америку, в специализированную клинику у меня был бы шанс К сожалению у нас нет столько средств

Мама пробовала собирать деньги Хотела взять кредит в банке Но никто не мог нам помочь. Каждый соболезновал но этого было мало.



Мое состояние ухудшалось Мы перестали появляться на людях Мы знали что не можем ничего сделать

Я сказала маме что знаю что умру и что знаю что она тоже это знает

Мама просила прощенья что ничего не может сделать Что не может подарить мне жизнь.



Но к ней у меня нет жаля, У меня жаль к судьбе, к болезни, к этому грому миру в которому властвуют деньги но не к маме.



Теперь мы вместе ждем этот день Стараемся быть так близко друг к другу как никогда прежде Мы радуемся собой Все время говорим друг другу о своей любви.



Потому что я знаю что в моем случае каждый день может быть последним.

--------------------------------------------------------------------------------------

2003-05-21 06:32:37 >> Все хуже и жуже



Все хуже мне на этом свете. Ночью у меня возникли проблемы с дыханием. Лекарства перестали помогать. Организм вырабатывает на них иммунитет. Как я устала. Я хотела бы заснуть. Хоть на миутку. К сожаленью боль не позволяет.



Мама поехала к доктору. Я осталась сама. Начинаю бояться. Что она не успеет вернуться.



Вчера я пообещала одному человеку Что когда у меня не будет сил тут пмсать Поставлю точкув знак того, что я еще есть. Сегодня какраз такой день

Нет сил:

..

----------------------------------------------------------------------

2003-05-21 16:08:30 >> Клубника

Какой вкус у клубники? Не помню.

-------------------------------------------------------------------

2003-05-22 10:53:10 Для тебя Войтек, что бы ты знал что я еще есть:

..

---------------------------------------------------------------------

Сегодня ночью, после долгой болезни и огромных мучений ушла от нас любимая Юлия. Хоть я знал ее только из Интернета, я чувствую что ушел кто-то очень мне близкий и очень вазный.

Царство ей небесное.

Окутанный болью Войтек.


2003-05-23 16:51:37 Последняя просьба Юльки

Oд: julkaa1@op.pl

Для: Wojtek27@o2.pl

Копия для:

Тема:

Дата: 19 мая 2003 03:21

Дорогой Войтек!(имя)



Спасибо тебе за те месяцы когда ты был со мной. Мне так это помогало. Благодаря тебе и маме я боролась до конца и благодаря вам я не отобрала себе жизнь, благодаря Вам я была. Ты уникальный человек. Я никогда тебя не видела но чувствую что ты мне очень близок. Я очень тебя полюбила и доверилась тебе. Чувствую что конец все ближе. Немного жаль, что мне не дано узнать такого замечательного друга которого я приобрела благодаря знакомству с тобой. Если я попаду в рай, я стану твоим ангелом.



У меня к тебе огромная просьба. Я дала маме твой телефон. Когда все кончится, она тебе позвонит. А ты тогда поблагодари всех людей, которые приходили на мой дневник и извинись от моего имени, что я не отвечала на их письма. Я очень хотела, но знаю, что люди слишком быстро привыкают к другим, даже таким виртуальным друзьям, я не могла позволить, что бы кто-то из-за меня страдал. Скажи им от меня спасибо. В конце этого письма я дам тебе пароль дневника. Прошу дай его человеку, который хотел его сделать клубничным. Я так люблю клубнику.



Обещай что иногда будешь звонить маме и спрашивать как дела. Я очень за нее переживаю. Я так сильно ее люблю.



Извини Войтек что это письмо не сильно длинное но у меня заканчиваются силы. Скаждой минутой я становлюсь слабее.

Спасибо за все-Друг.


Юлька.

Читая жития святых, думаешь: вoт что сделали святые, вoт за что получили они Царство Небесное. А нам чего ждать? Мы живем в кругу родных и знакомых, где от молитвы отрывают беспрерывные житейские заботы. Поэтому некоторые думают, что в миру спастись нельзя. И все же пустыня и монастыри сами по себе не спасают. В пояснение сказанного мы приведем следующий рассказ.

Один городской житель, беседуя с преподобным Нифонтом, сказал ему: «Живя в миру нельзя спастись. Если бы человек сам по себе и захотел вести жизнь богоугодную, то другие введут его в соблазн... И потому, кто хочет спастись, тому непременно нужно удалиться в монастырь или в пустыню».

Выслушав это, преподобный Нифонт сказал: «Чадо! Место не спасает человека, и погубляют только дела. Кто не соблюдает заповедей Божьих, тому не поможет ни святой сан, ни святое место. Саул жил посреди великолепия царского и погиб.

Давид жил посреди того же великолепия и сподобился принять от Бога венец. Лот жил посреди беззаконных содомлян и спасся. Иуда находился в лике апостолов и наследовал геенну. Кто говорит, что нельзя спастись в миру с женою и детьми, тот льстит своему безумию и порокам. Авраам имел жену, детей и множество близких ему, но это ему не воспрепятствовало приобрести имя друга Божия.

Сколько спаслись служителей церкви! Сколько воинов! Сколько ремесленников и земледельцев! Сколько было благочестивых подвижников среди шумных городов и безмолвных пустынь! Читай жития святых, и увидишь имена угодников Божьих. Сын церкви Христовой, не соблазняй ума твоего! На всяком месте обретается спасение Божие. Господь принимает в объятия свои душу праведную равно с престола и от сохи, из алтаря и поля сражения.

Итак, живет ли кто в миру — да не отчаивается. Каждый исполняй обязанности своего звания, в которые Бог поставил его; каждый будь благочестив и человеколюбив, и тогда каждый спасется.

Напротив, если кто удалился в пустыню, но злых дел или злого нрава и произволения не оставит — то неминуемо погибнет».

«Делайте те добрые дела, какие можете…»
«И в городе живущий может подражать любомудрию пустынножителей, — пишет святитель Иоанн Златоуст, — и женатый семейный может и молиться, и поститься, и приходить в умиление. Ибо и те, кои в начале были обращены самими апостолами, жили в городах, и являли благочестие, свойственное пустынножителям. Да и все пророки имели жен и дом, как, например, Исайя, Иезекиилл и великий Моисей, однако это не препятствовало им быть добродетель­ными. Им и мы, подражая, будем всегда благодарить Бога, воспевать Его, будем стараться о целомудрии и прочих добродетелях. Добродетели ничто не может победить».

Подобным образом, когда однажды к Святому Иоанну Лествичнику пришли миряне, мало заботившиеся о спасении своей души, и хотели извинить свою порочность и нерадение такими словами: «Каким образом можно вести жизнь подвижническую нам, когда мы имеем жен, и при наших заботах общественных, которые опутывают нас подобно сетям?», святой Иоанн отвечал: «Делайте те добрые дела, какие можете: никого не злословьте, не крадите, ни на кого не клевещите, ни перед кем не превозноситесь, не питайте ни к кому ненависти, не уклоняйтесь от церковных собраний, будьте сострадательны к бедным, не подавайте никому соблазна, к чужой жене не приближайтесь и храните супружескую верность. Если так будете поступать, то не далеки будете от Царствия Небесного».

Преподобный Макарий много лет провел в пустыне в непрестанных подвигах. Однажды во время молитвы он услышал голос: «Макарий! Ты еще не сравнился в совершенстве с двумя женщинами, которые живут в городе». Старец пошел туда, нашел этих женщин и попросил их рассказать о своих подвигах. Они со смирением отвечали: «Мы грешны и живем в житейской суете. Нет у нас особых добрых дел. Одним лишь мы не прогневали Бога: живя рядом вот уже 15 лет, не только не заводим вражды и ссор, но и слова неприят­ного не сказали друг другу».

Можно жить и в миру, но любить Небесное. Можно заниматься повседневными земными делами, а духом преуспевать в благочестии, в любви к Богу и ближним. Можно и мирскому человеку быть честным и святым, не ниже подвижников пустыни.

Преподобный Серафим Саровский говорил: «Старайся всегда исполнять Заповеди Божьи и избегай зла; согрешишь ли — немедленно покайся и исправляйся, благодушно неси крест свой, неизбежный в семейной и супружеской жизни. Восстав от сна, стань перед святыми иконами, прочитай утренние молитвы и только потом занимайся своим делом, на которое поставлен и призван. Во время работы дома или на пути куда-нибудь читай как можно чаще: “Господи, Иисусе Христе, сыне Божий, помилуй мя, грешнаго. Пресвятая Богородице, спаси мя, грешнаго”. Молись Богу перед обедом и благодари Его после обеда. Отходя ко сну, прочитай молитвы на сон грядущим. А если у кого есть время, то присоедини к этому правилу и другие молитвословия: как чтение Евангелия, псалмов, акафистов, канонов и других назидательных книг».

Душа — самая большая ценность, которую Бог даровал человеку
Если присмотримся каждый из нас к себе, то мы увидим, что живем большей частью невнимательно к себе, и себя-то мы знаем менее всего. Не знаем, какие страсти гнездятся в наших сердцах и руководят нашими поступками. Нужно внимательно следить за своими мыслями, желаниями, словами и делами. Хорошо каждый день давать себе отчет: почему я сделал то или другое, что увлекло мое сердце к тому или к другому занятию, к тем или другим мыслям; что господствует в моей душе, какие греховные привычки сделались обычными? Будь внимателен к себе, зри свои прегрешения и не осуждай своих ближних, зная, что ни одно движение души не проходит бесследно. Всегда спрашивай свою совесть: одобрил бы Христос настоящий твой поступок? Так благочестиво проводя жизнь, обретем вечное спасение своей души, в чем да поможет нам Господь по молитвам Пречистой Богоматери и всех святых.

Слово Божие учит, что душа — самая большая ценность, которую Бог даровал человеку. В ней сокрыты образ и подобие Божий, и потому православный христианин должен употреблять все силы, чтобы сохранить Божий дар чистым и незапятнанным до второго пришествия Христова.

Некоторые спрашивают: «Что делать нам? Мы жили грешно, душа наша утратила красоту, Богом дарованную ей. Можно ли нам спастись?» И... откладывают заботу о спасении души на будущее, опасаясь, что она помешает наслаждаться жизнью в молодости. Беспечным кажется, что все успеется в старости, но немощи и болезни преклонного возраста не позволяют трудиться в делах добродетели — посте, молитве и покаянии.

Разве справедливо отдавать греху юные лета, а Богу немощную старость, дряхлую плоть? И как часто дело спасения нашего откладывается из-за нерадения, и тогда многие сознательно лишают себя Вечности, дарованной нам очень дорогою ценою — Кровию Сына Божия. Иные гибнут потому, что считают дело спасения души чрезмерно трудным, а себя – слишком немощными.

На самом же деле достаточно иметь искреннее и решительное желание спасти душу, чтобы наследовать Небесные Обители Божии. Важно, чтобы грешник осознал свою греховность, воздохнул о себе и обратился к Богу с молитвой, пусть даже краткой, но усердной: «Господи, грешен я, погибаю, спаси меня!» Молитва поможет оставить грех и вступить в новую чистую и непорочную жизнь во Христе. А вот греховные привычки, которые владеют нами, надо решительно искоренять из своей души. Начало борьбы будет трудным, но вскоре мы почувствуем помощь Божию. Не оставит нас и Святая Церковь, допускающая нас к Таинству Покаяния и приобщения святых Христовых Тайн.

Господи! Помоги нам на пути спасения, ибо погибаем от множества прегрешений наших!
В Церкви Христовой, как в чудном Вино­граднике Божием, мы находим множество примеров покаяния грешников, их духовного возрастания. Вспомним Марию Египетскую, Евангельского блудного сына, Закхея-мытаря. Многого достигают грешники, если действительно оставляют греховную жизнь и служат Богу.

Конечно, вся наша решимость и труд без помощи Божией были бы напрасными. Господь хочет, чтобы все спаслись: и праведники и грешники, а потому мы уверенно обращаемся к Господу Богу с мольбой о спасении нашем. Молитва и труд спасают души.

Поучительно событие из жизни Святого Антония, когда-то отчаявшегося спастись и возопившего Богу: «Господи! Как мне спастись, что мне делать с моими страстями?» И вдруг ему было дано увидеть человека, который занимался рукоделием, молился, опять возвращался к труду своему и вновь молился. Человек тот исчез, а святой услышал: «Антоний, и ты так делай и спасешься». Преподобный Антоний видел ангела от Бога, посланного научить своего угодника делу спасения.

Не будем и мы с вами отлагать заботу о спасении души на завтра, ожидая другого, якобы более благоприятного времени. Ведь быстро и незаметно проходит жизнь человека на земле. Мы теряем лета наши, как звуки. Покаемся в грехах и начнем исправление своей жизни уже сегодня, потому что кающемуся Господь обещал прощение, а завтрашнего дня никому не обещал.

Потрудимся же ради спасения души: тогда и умирать будет спокойнее, и на суд Божий предстать не страшно.

Господи! Помоги нам на пути спасения, ибо погибаем от множества прегрешений наших!

По молитвам Пречистой девы Марии да поможет нам Господь пройти путь нашей земной жизни, как то подобает православному христианину, и достигнуть вечного общения с Господом в Царствии Его.

Газета «Начало», март, 2011

http://orthodoxy.org.ua

Новый год прекрасный праздник. Точнее так: Новый год может быть прекрасным праздником, если бы не пьянство, не бессонная ночь перед телевизором, и если бы не контраст между ожиданием «чего-то» 31-го декабря и отсутствием этого «чего-то» 1-го января. А так – все очень мило. Мороз, предпраздничная суета, всеобщая нервная взвинченность. Дети ждут подарков, взрослые стараются раньше уйти с работы и месят снежную кашу, заходя по дороге домой во все попавшиеся магазины, но чаще всего – в бакалею.
Если правда то, что Рождество на Западе все больше утрачивает религиозный смысл; если правда, что люди там все чаще поздравляют друг друга не с Рождением Мессии и не с Боговоплощением, а с каким-то аморфным «праздником», предполагающим семейные посиделки, печеного гуся и обмен подарками, то наш Новый год это почти «их» Рождество. С праздником – чмок! С праздником – дзинь! С праздником – буль-буль! С праздником - спокойной ночи!
К Новому году нас приучила советская власть. Если бы не засилье идеологических праздников, никто бы не вкладывал столько души в ожидание смены цифр на календаре. Но все остальные праздники требовали либо патетической печали, либо безудержного энтузиазма. Просто человеком побыть было некогда. Отсюда эта истинно детская любовь к елочному конфетти, запаху хвои и мандаринам. Это лишнее доказательство того, что стареет тело, а душа, завернутая в умирающую плоть, стареть не хочет, не может, не умеет. Она, душа, остается детской, ей хочется сказки и чуда.
Но есть в праздновании Нового года и грусть. Эта грусть рождается оттого, что нового в Новом году нет ничего, кроме изменившихся цифр на календаре. Все остальное – старое.
Человеку свойственно перетаскивать свой ветхий скарб страстей и привычек из года в год с завидным постоянством. Оттого всякий новый год – старый. «Куда дерево упадет, там оно и лежит», - говорит кто-то из пророков, имея в виду злостный навык человека. И в одной из молитв соборования говорится, что «якоже руб поверженный всякая правда наша пред Тобою». «Поверженный руб» это и есть то самое упавшее дерево, которое указывает всегда в одну и ту же сторону, как и жизнь закосневшего в грехах человека.
Нужен какой-то креатив, какая-то истинная новизна, по которой стосковались (уверен) очень многие. Чем не нов такой, к примеру, лозунг: «Встреть Новый год трезвым и без телевизора»? Это же настоящее новое слово, и я уже вижу его на рекламных плакатах больших городов.
Над воротами дантового Ада было написано «Оставь надежду всяк сюда входящий». Над воротами, вводящими в новый календарный год можно писать «Оставь все злое, этот год начавший» Год будет действительно новым, если вступающий в него человек запасется желанием обновляться: бороться со злыми привычками, приобретать благие навыки. У нас есть заповедь быть мудрыми, как змея. Именно это животное регулярно меняет кожу, пролазя между острыми шипами кустарника или тесно стоящими камнями. Больно ей или нет, не знаю, но старая кожа, как чулок, сползает, давая место новому кожному покрову. Это, конечно, урок, не только природный, но и Евангельский.
Земля протанцевала очередной тур вальса вокруг Солнца. Замкнувшийся круг и начало нового движения стоит отметить молитвой. Потихоньку входит в обычай служение Литургии в ночь с 31-го на 1-е. Это еще одна ночная Литургия, кроме Пасхальной и Рождественской, которая обусловлена уже не догматами, а насущной потребностью. Большинство людей валяет дурака и натужно изображает предписанное веселье. Люди напиваются, то ли от тоски, то ли от радости; засыпают, не раздевшись; просыпаются в неизвестных местах; или, в лучшем случае, терзают пульт в поисках хоть чего-то интересного по «ящику». А совсем небольшая часть граждан провожает уходящий год словами «Господи, помилуй» и встречает наступающий год словами «Господи, благослови». Не знаю, как вам, а мне кажется, что это и есть истинная новизна и самый красивый способ празднования.
Но даже если не будет ночной Литургии, пусть будет краткая молитва. Ничего лучше, чем «Отче наш» не придумаешь. Куранты бьют, снег за окнами медленно опускается, а некое семейство читает молитву Господню и просит у Бога благословения на наступающий год. Красота!
И еще одно. Это ведь условная дата. Новый год праздновали то в марте, то в сентябре, то на Василия Великого. Теперь вот на Вонифатия. Плюс у каждого из нас есть свой новый год. Разумею день рождения, как начало нового года жизни. И всякий раз смысл остается тем же: хочешь меняться – будет тебе новый год, новое лето благости Божией. Не хочешь меняться – не будет тебе ничего нового. Мандарины будут, «Голубой огонек» будет, мигрень с утра будет и тоска, конечно же, тоже будет. А новизны не будет. Так что думай, товарищ. Без веры в Христа и без молитвы все годы Свиньи, Крысы, Собаки, Буйвола грозят превратиться в сплошной год Осла, грустного при том, как Ослик–Иа, потерявший хвост.
Зима вошла в полные права, вопреки слухам о глобальном потеплении. Земля укуталась в снежную шаль, как в пуховый платок. Глянешь и невольно вспомнишь псалом: «Омыеши мя и паче снега убелюся». Я сто раз уже пробовал начать жизнь заново, и все сто раз у меня почти ничего не вышло. Но чего нет во мне, так это отчаяния. В этот Новый год я буду пробовать опять. Надо же, в конце концов, чтобы Новый год был действительно новым. Помоги нам, Господи.

Протоиерей Андрей Ткачев http://orthodoxy.org.ua/con...

Однажды один юноша пришёл к мудрецу и сказал:
- Я хочу стать вашим учеником!
- Для чего тебе это нужно? - поинтересовался мудрец.
- Я хочу быть самым сильным и непобедимым!
- В этом я не могу тебе помочь! - ответил учитель. - Это ты сможешь сделать только сам. Будь добрым, внимательным, отзывчивым. Тогда все люди будут испытывать уважение к тебе. Твоя чуткость поможет тебе избежать конфликтов, а значит - выиграть поединок, не вступая в него. Когда ты научишься избегать конфликтов, то станешь действительно непобедимым.
- И как же я стану непобедимым? - недовольно спросил юноша.
- Тебе просто не с кем будет сражаться, - улыбнулся мудрец.
Юноша недовольный ушёл. Он надеялся получить от мудреца более значимый совет.
Прошло много лет. И вот он снова вернулся к учителю.
- Зачем ты снова пришёл ко мне, - спросил старый мудрец.
- Я хочу узнать, как ты себя чувствуешь. Может быть, тебе нужна моя помощь? - улыбаясь, спросил юноша.
Учитель улыбнулся ему в ответ:
- Спасибо! Теперь я готов взять тебя в ученики!

Наступило долгожданное время, когда мы можем свободно исповедовать православную веру. Казалось бы, что теперь вера должна укрепляться в сердце каждого православною человека. Но, к большому сожалению, мы наблюдаем некое ненормальное явление. Большинство людей пребывает в легковерии, теплохладности, отсутствует твердость веры. В чем же причина?

Думается, что, прежде всего, все дело в «духе времени», который ослабляет наш личный дух и изменяет наши личные духовные силы. Но это не совсем так. Конечно, легче всего возложить всю вину за наше духовное расслабление на кого-то или на что то, например, на тот же «дух времени» или «обстоятельства жизни». Но основная причина кроется гораздо глубже. Она в нашем свободном волеизъявлении. Мы сами позволяем или не позволяем, чтобы дух мира не только присутствовал, но и господствовал в нашей жизни, превращая нас в рабов, живущих по стихиям мира. Такая жизнь опустошает сердца, сокрушает внутренние основы истинной веры и погружает в легковерие, которое и порождает в нас тщетную, поверхностную, пустую веру, именуемую суетной, плоды которой — суеверие, безрассудное благочестие и безрассудное упование на Бога.

Несомненно, что опыт накопления суеверий и религиозной безрассудности огромен, но он несовместим с опытом истинной веры.

Многие, приняв от «бабушек» суеверное наследство и применив его на практике, убедились в том, что оно «работает» (как и в языческом магизме) по принципу: «сделал — получил», «не сделал — не получил». «Злые духи, желая содержать человека в обмане, льстят ему доставлением того, что, как они видят, сообразно с его ожиданием и хотением»[1], — учит блаженный Августин, разъясняя, что «...сила различных суеверных действий зависит от частных наблюдений и предрассудков каждого, а не от них самих...»[2]. Обычно обольщаются доверчивые, податливые люди, подверженные сильной мнительности. Когда человек духовно не преображается, духовные и душевные силы его ослабевают, и он в своей немощи, в поисках легкого пути к «духовности» обращается к суевериям — древней языческой проказе, которая и сегодня крайне опасна для христианина. Она поражает его сердце, душу и ум, удаляя от Бога.

Бездушные и ничтожные кумиры, порождаемые суевериями, окружаются поклонением, соединенным с безрассудной, бессмысленной и пустой верой во всевозможные явления, приметы, действия, предметы и слова.

«Те, которые прилепляются к суеверным обычаям и им верят, равно и те, которые в болезнях пользуются нашептыванием старух и других суеверий держатся; наконец, которые из всякого случая выводят предзнаменования»[3], — все они грешат против первой заповеди: «Я Господь, Бог твой, ...да не будет у тебя других богов пред лицем Моим» (Исх. 20:3).

Православные христиане не могут с равнодушием смотреть на то, как их ближние, обольщенные суевериями, погружаются в кромешную тьму невежества. Не желая, чтобы эта болезнь умерщвляла в них истинную православную веру и тем самым доставляла великое зло как отдельно взятому человеку, так и всей полноте Церкви Христовой, мы из любви и сострадания находим своевременным воспротивиться этому злу, помня, что непротивление злу есть ужасная ересь.

В этой статье мы остановим внимание читателей на самых обычных случаях из нашей церковной жизни, связанных с суевериями и безрассудным благочестием.

Одна из прихожанок во время богослужения попросила свою соседку передать свечи: «Передайте, пожалуйста, свечи вперед». Женщина взяла свечи и затем, робко тронув мужчину за плечо, сказала: «Будьте любезны, передайте свечи вперед». Мужчина обернулся и, неодобрительно посмотрев на просящую, отвернулся, не выполнив просьбу. Тогда женщина, протянув руку вперед, коснулась плеча прихожанки. Последняя резко обернулась, что-то гневно пробормотала, несколько раз перекрестилась и с досадой отвернулась. Последовала еще одна попытка, но и она не увенчалась успехом. Тогда смущенная женщина возвратила свечи хозяйке: сами, мол, видите, что получается.

Можно подумать: «Да, люди молятся, а их отвлекают от молитвы, прося передать свечи. Они же, не желая отвлекаться и мешать другим, правильно делают, что не передают свечи во время богослужения». А может быть, есть еще причина? Ясность внесла сама хозяйка свечей: «И не передадут... Вы же их неправильно передаете», — укорила она женщину, возвратившую ей свечи. Теперь хозяйка, знающая «секрет» передачи, дает свечи тому же мужчине, и на этот раз он сразу их берет и передает вперед. И вот свечи людским ручейком направляются к подсвечнику. Женщина, знающая секрет успеха, в восторге.

Так в чем же здесь секрет? Почему мужчина сразу, в первый раз не принял свечи? Может, все-таки он горячо молился? Или был особенный момент богослужения, когда подобает проявлять сугубое благоговение? Ответ был получен после службы, когда ранее упомянутый мужчина и несколько женщин возмущались «невежеством» многих христиан, не знающих, как правильно передавать свечи. «Смотрите! Они не знают элементарных вещей! Ведь свечи можно передавать только через правое плечо. Неужели они не знают, что в противном случае свечи попадают в энергетическую зону темных сил и в их сфере оскверняются?!" Так вот в чем секрет! Значит, первая женщина по своей простоте передавала свечи через левое плечо, и потому у нее их никто не брал, боясь «оскверниться». Хозяйка «правое дело сотворила» и этим похвалялась: «Я давно знаю, как свечи передавать: ведь на правом плече светлый Ангел-хранитель, все освящает и споспешествует моим добрым делам».

В отношении свечей можно упомянуть еще и о других суевериях. Оказывается, некоторые люди думают, что свечи «предвещают судьбу». Идет венчание. Надо пребывать в молитве, внимать благодатным словам напутствия и с радостью созерцать величие таинства! Но нет; суеверные люди в напряжении наблюдают за горящими свечами жениха и невесты: чья свеча сильнее оплавится — у того и жизнь будет тяжелее, чей огарок меньше — тот и умрет раньше.

Печально, но факт: священник венчает, а люди, стоящие в храме, на свечах гадают. Как правило, скажут: «Что вы такое говорите? Это же просто безобидные приметы». О бедные люди, оправдывающие свое гнусное суеверие! Будьте осторожны! Проявите благоразумие и поймите, что суеверие — вовсе не безобидное увлечение, как считают некоторые, это — противоборство Божественной воле.

К святому таинству брака часто прилагают целый букет всевозможных примет и суеверий. Например, во время венчания уронили обручальное кольцо. Невеста побледнела... Бабушки зашептались: «Все, это к несчастью! — Ох! Ах!» И одна из них добавила: «Кто-то умрет». Другая, поправляя ее, сказала: «Да что ты такое говоришь?! Разве не знаешь? Просто жить не будут — разведутся». Только подумайте, какой ужас испытают новобрачные, если все эти перешептывания и предсказания коснутся их слуха, и как сильно они могут травмировать их душу.

Перед началом святого таинства брака в некоторых храмах существует обычай расстилать на полу полотенце для жениха и невесты — как символ семейной ладьи, в которую они должны вступить.

И в этот момент, бывает, находятся люди, которые начинают пристально наблюдать за каждым шагом жениха и невесты. Вот первой на полотенце встала невеста. Ее сестры в восторге поздравляют друг друга: теперь их сестрица «на высоте» — всю жизнь над мужем будет главенствовать. Оказывается, кто первый встал на полотенце, тот и глава семьи! Возможно, что невеста знала об этом суеверии и верила в него, желая главенства, потому в азарте спешила первой встать на полотенце. Но в любом случае мы думаем, что она, к сожалению, не знала слов святого апостола Павла: «Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены, как и Христос Глава Церкви» (Еф. 5:22—23).

В жизни бытуют суеверия не только относительно святого таинства брака, но и других святых таинств. Например, касательно святого таинства соборования распространено такое суеверие: вот, мол, если пособоруешься — значит, умрешь. Не раз приходится слышать вздохи и приговоры: «Ой! Что, его пособоровали? Все! Умрет...». Однажды к батюшке с вопросом пришли его прихожане: «У нас мама тяжело болеет, не знаем, что делать». Батюшка их успокаивает: «Маму надо пособоровать, и все будет хорошо». Внезапно их лица изменились. Наступила тишина... А потом они с ужасом говорят:

— Нет, нет, батюшка, пожалуйста, не надо маму соборовать.

— Почему же это не надо?! — спрашивает батюшка.

— Да понимаете, говорят, если пособоруешься, сразу умрешь.

— Да кто же это вам сказал? — удивился батюшка.

— Наши приходские бабушки. — Зачем вы слушаете суеверных бабушек?! Святой апостол Иаков говорит, что если «болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он со-делал грехи, простятся ему» (Иак. 5:14—15). Слышите, что говорит святой апостол? Святая Православная Церковь, следуя апостольскому учению, соборует своих чад во исцеление души и тела, молясь о здравии больного и о прощении его грехов. Это в Католической Церкви принято соборовать только перед смертью, и, может быть, это заблуждение пришло к нам от католиков. Отсюда ложное представление, что данное таинство неминуемо ведет к кончине. Мы, православные христиане, так не думаем[4].

После беседы со священником прихожане дали свое согласие на соборование мамы. Батюшка пособоровал их маму, и она по милости Божьей исцелилась. После этого все сомнения относительно таинства соборования у них рассеялись. Не исключено, что она могла бы и умереть, но в любом случае не нужно связывать святое таинство соборования со смертью.

Общеизвестны суеверия, связанные со встречей священнослужителя или монаха, одним словом, «человека в рясе». Среди суеверных людей бытует мнение, что встреча с таким человеком навлекает несчастье или банкротство. «Не встреча с человеком делает день несчастным, а греховная жизнь», — учит святитель Иоанн Златоуст[5]. Вопрос о суевериях был далеко не праздным и в древние времена, это хорошо видно из творений святых отцов. Однако сейчас, несмотря на нашу цивилизованность и образованность, мы не менее подвержены этому пороку, напротив — иногда превосходим древних. Суеверие связано с рабским страхом, присущим язычеству, но, тем не менее, оно поражает и многих христиан. Считая себя православными, они верят глупым суевериям, со страхом встречают своих пастырей и иногда при этом так пугаются, как будто бы зверя увидели.

Сколько раз приходилось слышать: «Все, поп встретился — неудача будет». Так, однажды, в одном из солидных учреждений женщина, встретив монаха, гневно посмотрела на него, махнула рукой и с негодованием воскликнула:

— Откуда вы взялись на мою голову?!

Монах в недоумении посмотрел на нее и с участием спросил:

— Простите, у вас что-то случилось?

— Ничего!!! — гневно выкрикнула женщина. — Неужели вы не знаете, что встреча с попом не приносит удачи, а у меня сегодня должно решаться очень важное дело. Зачем вы здесь появились?!

Монах, сочувствуя женщине, мягко сказал:

—То, что вы говорите, связано с суеверием. — И, видя крестик на женщине, монах продолжил: — Вы ведь православная, а разве мы, православные христиане, можем верить суевериям? Суеверие не должно обитать в сердце истинного христианина. Истинно верующий не будет делать себя рабом «бабьих басен», помня наставление святого апостола Павла: «Негодных же и бабьих басен отвращайся, а упражняй себя в благочестии» (1 Тим. 4:7). Позвольте мне молитвенно пожелать вам удачи в решении столь важного для вас дела. Да благословит вас Господь Бог, — прощаясь, сказал монах.

Спустя некоторое время эта женщина опять неожиданно встретила монаха, но на этот раз с радостной улыбкой поприветствовала его и сказала:

— Батюшка, а ведь тогда дело прошло удачно.

— Поздравляю вас, — сказал ей монах и при этом добавил: — Слава Богу, теперь-то вы, думаю, не будете верить суевериям.

— Конечно, батюшка, не буду, — с радостью ответила она.

Что же касается неразумного благочестия, то позвольте рассказать случай из жизни афонского монаха.

Приехал он с Афона на родную землю. В храме к нему подошли престарелые прихожанки и спросили, нет ли у него немного афонского ладана.

— Есть, даже с собой, — ответил монах, достал из сумки коробку ладана и говорит: — Возьмите, пожалуйста, покадите у себя дома.

— Да нет, батюшка, это вы нам много даете.

— Ничего, — говорит монах, — берите, он быстро израсходуется.

— Нет, батюшка, — говорит одна прихожанка, — не быстро, мы понемножку его вкушаем во исцеление души и тела.

— Что же вы делаете?! — говорит им монах. — Афонский ладан покрыт магнезией и может сильно повредить вашему здоровью. Ведь вы знаете, что ладан для каждения, а не для вкушения?

— Батюшка, неужели вы не знаете, что святыня не может повредить здоровью?

Все попытки монаха переубедить их не дали положительного результата. Речи монаха, по-видимому, сильно не понравились бабушкам, и они смотрели на него как на кощунника, попирающего их веру и благочестие. «Ну, — подумал монах, — вот так люди, ладан вкушают, о его химическом составе не знают, да и слов моих не принимают». Ничего ему не оставалось делать, как только молитвенно воззвать: «Господи, вразуми и помоги им избавиться от неразумного благочестия!»

После богослужения они поехали на кладбище.

— Батюшка, — обращаются прихожане к монаху, — как вы знаете, здесь у нас великий старец погребен. Мы часто бываем у него на могилке, берем землю. Вот, батюшка, и вы себе немножко возьмите.

— Благодарю вас, — сказал монах и взял пакетик с землей, чтобы в святой угол положить, но тут услышал странный «духовный рецепт»:

— Вы возьмите немного этой землицы, да в стакане с водицей разведите. А можете и в чай добавлять и понемножку выпивать. Только при этом молитву творите и что надо вам, у старца просите. И поверьте — получите. Мы так всегда делаем и другим советуем.

Так что же они советуют? Опасные для здоровья способы «стяжания благодати». И ужасно, что все это они выдают за православное благочестие. Да, как ни странно, этим занимаются очень благочестивые христиане. В результате многие маловоцерковленные люди, не зная ни основ православной веры, ни основ истинного благочестия, слушают таких «знатоков», следуют их советам и думают, что пребывают в истинном благочестии.

Что же касается суеверий, связанных с праздниками, то позвольте привести один случай, ясно показывающий все невежество суеверных людей.

Однажды афонский монах на праздник Усекновения главы святого Иоанна Предтечи был в гостях у очень благочестивых православных христиан. За трапезой он взял нож и хотел было разрезать крупное яблоко, но хозяйка, увидев это, вдруг как закричит:

— Батюшка! Что же вы делаете?!

— Что? — говорит монах. — Яблоко хотел разрезать.

— Да вы что?! Разве вы на Афоне не знаете, что в этот день нельзя ничего круглого резать?!

— Нет, не знаю. У нас на Афоне такого нет.

— Как это может быть?! — говорит хозяйка, — ведь все знают, что в этот день нельзя ничего круглого резать. Многие особо благочестивые вообще ничего не режут, даже ножи прячут, потому что в этот день отсекли главу святому Иоанну Крестителю.

— Да, я понимаю, что в этот день отсекли главу святому Иоанну Предтече и, как монашествующий, чту сей день сугубо, но не могу понять, какая связь ножа и круглых фруктов с главой Иоанна Крестителя?

На это хозяйка монаху заметила, что недуховный он человек, а потому и не разумеет всю глубину духовной связи. Выходит, что чем более ты суеверный, тем более «духовный». Монах не спорил о своей духовности, но кротко сказал: «А как же тогда воспринимать тот факт, что священнослужитель сегодня на проскомидии резал круглые просфоры?» Хозяйка ничего не могла на это возразить, задумалась, а после сказала:

— Да, батюшка, верно, а я ведь раньше никогда над этим не думала. Выходит, что это суеверие?

— Да, это суеверие, — сказал монах и при этом добавил: — Я очень рад, что вы это поняли.

А ведь многие этого не понимают, потому что суеверие держит их в умственной слепоте. Они больше верят вещам преходящим, чем истинному Богу. Остается лишь сострадать православным христианам, которые попали в сети суеверного невежества — сети дьявола, который сильно издевается и насмехается над ними. «Смешное и забавное внушение сатаны, впрочем, не смеху только, но и геенне подвергающее обольщаемых! Если это делается у язычников, то нисколько не удивительно; а когда поклоняющиеся Кресту, приобщающиеся неизреченных Таинств и достигшие любомудрия держатся таких постыдных обычаев, это достойно многих слез»[6], — учит святитель Иоанн Златоуст.

С чем только люди не соединяют суеверия и свое неразумное благочестие: со святыми таинствами, обрядами, праздниками и всевозможными предметами.

Суеверные люди преданы своим ложным представлениям, они могут считать себя глубоко верующими, но суетная вера таких людей, по учению Священного Писания, совершенно противоположна истинной вере. Следовательно, есть вера ложная, вера лжи и благоволения к неправде (см.: 2 Фес. 2:11). Вместо того чтобы верить слову Божию и учению святой Православной Церкви, они предпочли верить неправде и идти своим путем, оставив путь истинный. Они добровольно входят в царство лжи, где вражеские силы принимают вид света, для того чтобы обмануть человека и удалить его от Истины и спасения во Христе

Единственным способом искоренения суеверия и неразумного благочестия является принятие и хранение в чистоте Православия — единственной веры, способной не допустить в сердце веру ложную. Суеверие не уничтожает несчастья и тем более не может принести человеку подлинного счастья. Да, все люди хотят быть счастливыми, но как печально, что большинство из них не знает, что истинное счастье достигается лишь посредством непоколебимой веры в Господа нашего Иисуса Христа.



[1] Предостережения от суеверных предрассудков, извлеченные из Писаний святых отцов и учителей Церкви// Душеполезное чтение, 1861. Ч. I. С. 105.
[2] Там же. С. 105.
[3] Там же. С. 116.
[4] О суевериях, предрассудках и современном религиозном невежестве. М.: "Благо", 2003. С. 29.
[5] Предостережения от суеверных предрассудков, извлеченные из Писаний святых отцов и учителей Церкви// Душеполезное чтение, 1861. Ч. I. С. 111.
[6] Там же. С. 111.

Без влюбленности, очарования жизнь, наверное, была бы слишком пресной, но есть у нее и своя оборотная сторона — разочарование. Проходит время, и мы видим, что предмет любви вовсе не настолько безупречен, каким он нам когда-то казался, а радостное изумление сменяется привычкой и даже скукой. Хорошо, если мы готовы смириться с неприятными или даже просто ненужными нам чертами ради того света, которые мы продолжаем видеть. Тогда влюбленность может вырасти в любовь, но так бывает не всегда.

А что бывает, когда проходит период первой влюбленности в Церковь, когда человек перестает восхищаться всем, что видит и слышит в храме? Мы знаем это по опыту любой влюбленности: непонимания, размолвки и конфликты возникают порой буквально на пустом месте, потому что слишком радужны наши ожидания, хочется немедленного и безусловного слияния душ раз и навсегда. А души, разные и несовершенные, сливаться не торопятся, да и в сложной ситуации вести себя правильно не всегда умеют.

В Церкви таких душ очень много, и с какой-то из них возможен острый конфликт или просто радикальное непонимание. Бывает, и нередко бывает, что в церковной среде человек сталкивается с настоящим хамством и карьеризмом, а то и чем похуже: к примеру, воровством или сексуальными приставаниями. И тогда он испытывает шок: как, и здесь то же самое? Да не нужна мне такая Церковь!

Впрочем, не обязательно говорить о случаях скандальных, порой не менее травматичной оказывается для человека серая обыденность. Вроде бы повторяет каждый священник, в том числе и на исповеди, что он лично недостоин своего звания, а все равно мы, приходя в храм, склонны видеть в каждом из них «святого отца», как пишут неграмотные беллетристы. А когда встречаем такого же человека, как и мы сами, со всеми недостатками, можем очень сильно на него за это обидеться.

При этом нас вовсе не смущает, что не ангелами оказываются, к примеру, артисты или ученые — мы все равно испытываем уважение к их талантам и знаниям, прислушиваемся к их мнению. Наверное, дело в том, что искусство или наука не претендуют на высшую реальность: научные теории не говорят нам, как спасти свою бессмертную душу, а театральные спектакли обходятся без сослужения ангелов.

Но от Церкви мы ждем исчерпывающей полноты, и здесь порой сталкиваются две ошибки. С одной стороны, пришедший в Церковь человек жаждет получить все ответы на все вопросы, а с другой, батюшка или кто-то другой с готовностью ответы эти дает, ставя собственные вкусы и пристрастия на место вечных ценностей. Классический случай — это когда выражение «как батюшка благословит» заменяет собой и Евангелие, и голос собственной совести. Конечно, когда выяснится, что батюшка, да и вообще любой человек тоже может ошибаться, а его взгляды и оценки не во всем совпадают с твоими, ты встанешь перед выбором: либо «смиряться», подстраивая себя под чей-то чужой стандарт, либо уходить прочь, чтобы всем потом рассказывать: «Ну да, знаю я эту Церковь, это совершенно не для меня». Есть, правда, еще третий путь — циничное лицемерие, но это уж совсем скверно, не стоит о нем и говорить.

У меня есть один приятель, с которым произошло нечто подобное. Он уверовал во Христа совсем молодым студентом в 90-е годы, стал членом общины, у которой были ответы буквально на все вопросы, православная жизнь представлялась им законченной моделью. Если ходишь в церковь, значит, ты за самодержавную монархию, значит, считаешь, что мир был сотворен за шесть календарных суток, и не может быть иначе. Сам он был историком, и на университетских лекциях его учили анализировать источники, понимать всю сложность и глубину разнообразных исторических процессов. А в общине всё было просто: вот список духовных книг, а всё остальное — от лукавого.

Начался его первый Великий пост, он проводил его строго по уставу почти до самого конца, а в Великий Четверг причастился. Это было суровое испытание, и он убедился, что выдержать его может, но... он все же не был готов полностью согласиться с этой законченной черно-белой картинкой, которая называлась «истинное Православие». Значит, решил он, Православие — совершенно не его путь. Придя домой после причастия, он съел хороший мясной обед и зажил обыкновенной нецерковной жизнью.

Мы с ним много спорили о том, насколько казарменно-единообразной должна быть православная жизнь: я доказывал, что в Церкви возможны очень разные взгляды и образы жизни, но он убеждал меня, что любое отступление от той самой «чистоты», которой он вдоволь хлебнул, будет уже непозволительным компромиссом. Кстати, недавно он защитил хорошую историческую диссертацию по одной из книг Нового Завета, только теперь он говорит об этом тексте на языке современной науки, а не Святых Отцов.

Впрочем, защитная реакция на фундаментализм — это только часть проблемы расцерковления. Еще один мой приятель вырос в православной семье: с самого рождения все посты и праздники, молитвы и богослужения были для детей чем-то само собой разумеющимся. Мама могла не приготовить ужин, но всенощную под праздник пропустить она не могла. Он знал, что их семья отличается от обычной, что это хорошо и правильно. А потом он поступил в университет, и оказалось, что вокруг него множество парней и девушек, которые совершенно не заморачиваются всеми этими правилами, живут свободно и вполне счастливо, и при этом они ничуть не хуже православных. А главное, они не ходят на исповедь, с которой у него были связаны довольно неприятные воспоминания подростковых лет. И тогда он тоже перестал это делать. В церковь иногда заходит, с большим уважением относиться к Православию, но бережет свою новообретенную свободу и никогда не подходит к священнику.

Он ведь явно такой не один: совсем не редкость, когда человек какое-то время воцерковлялся, то есть все больше молился, все строже постился, все чаще причащался, или даже вырос в верующей семье, а потом вдруг решил, что не больно-то и хотелось. Человек в Бога верит, Православие уважает, но от Церкви держится на расстоянии. Те, кто остаются в Церкви, часто говорят вслед ушедшим что-то вроде «ну и пожалуйста!». Дескать, всему виной их собственная лень и непостоянство, уходят только те, кто по-настоящему и не приходил. Без лени и непостоянства тоже, конечно, не обходится, но есть тут и некая общая проблема, и о ней у нас, к сожалению, совсем не принято говорить.

Уходят в основном те, кто не нашел в Церкви своего места. Воцерковление часто у нас понимается как изменение внешнего поведения по строго определенному шаблону: вот так вот молись, вот так постись, вот так передавай свечки, вот на такие благочестивые темы разговаривай вот таким «смиренным» голосом. Проблемы духовной жизни сводятся к перебору бесконечных «можно» и «нельзя», причем чем больше «нельзя», тем выше «духовность». Но жизнь не укладывается ни в какие рамки, и в острых, кризисных ситуациях сжатая внешними приличиями пружина стремительно распрямляется, снося всё на своем пути.

А кто-то, не дожидаясь кризиса, вдруг осознает, что утрачивает свою индивидуальность, превращаясь в безликое «духовное чадо» с расхожими цитатами вместо мыслей и чувств, и предпочитает снова стать неповторимым Васей, уникальной Машей. Да просто задумывается: ну молюсь я, ну пощусь, ну сначала вроде как было интересно... теперь наступила усталость, и совершенно не понятно, зачем продолжать, если всё равно ангелом я не стал, да и вокруг меня тоже сплошь не ангелы. Не лучше ли тогда попивать пивко или в бассейн ходить вместо этих богослужений? А ведь такая позиция, пожалуй — это честный отказ от лицемерия в самом прямом смысле этого слова, от того, чтобы «примерять чужое лицо», пусть даже самое благочестивое и правильное.

Нередко человек, приходя в церковь, охотно принимает на себя некий список «стандартных грехов и добродетелей», начинает с грехами известными способами «бороться», добродетели же «совершенствовать», но всё это совершенно не про него, а про какого-то абстрактного христианина. Но рецепт «больше молиться, строже поститься» совершенно не работает, а только изнуряет человека. Благочестие — мощный инструмент в решении духовных проблем, но вовсе не волшебная палочка. Любой инструмент надо еще уметь применять. И вот девушка, которой чтение акафистов так и не принесло желанного жениха, или парень, которого земные поклоны не избавили от блудных помыслов, отказываются от этих занятий как бесполезных.

Надо честно сказать: к такой «стандартизации» склонны и те, кто определяет образ жизни наших приходов и монастырей, то есть клирики и приходской актив. Их тоже можно понять: психологического образования у них нет, да и житейский опыт есть не у всех, вот и получается, что каждого приходящего принимают по некой общей мерке. Обычно приходская жизнь ориентирована на определенный психологический тип: от человека ждут больше эмоций, чем рассуждений, больше терпения, чем дерзания и т.д. Эти свойства типичны для немолодой женщины, а вот молодому мужчине трудно найти себе место в такой среде, он просто иначе устроен.

Хотя дело, конечно, не в возрастной и половой принадлежности, все люди разные. Кому-то бывает жизненно необходима активная деятельность, такой человек просто увянет, если на приходе ему не найдется дела по душе и по способностям, а кто-то, наоборот, хочет, чтобы его оставили в покое и не приставали к нему с бесконечными поручениями. Один требует мистических глубин, другой — социального служения; для одного важнее всего верность традиции, другой ищет адекватный ответ на вызовы современности. И так буквально во всём, и если человек не найдет в приходе своего места, он скорее всего уйдет из такого прихода.

Приходская жизнь — штука вообще очень непростая, тут под каждого не подстроишься. Зачастую вообще все силы уходят на ремонт храма и организацию богослужения. Нужно устроить то и заплатить за это, братья и сестры, давайте напряжемся... И человек вдруг начинает ощущать, что не суббота для него, а он для субботы. Может быть, он и неправ, просто сейчас устали все, не до его высоких духовных поисков забегавшемуся приходскому активу. Но он в таком случае может сходу отбросить и саму субботу, сделать вывод обо всей Церкви: «Чего я искал, того у них нет».

Тем, кто приходит в Церковь, стоит помнить одно: это еще не Царствие Небесное, а сообщество грешников, которые вместе ищут пути в это Царствие и ведут себя порой очень недостойно и неумело. Не надо бояться сомнений и разочарований — они становятся поводом задуматься, что ищешь в Церкви именно ты, чего ты хочешь и ждешь от нее. И может быть, для кого-то внешний отход от церковной жизни — это всего лишь отказ от заимствованной формы, лишенной глубокого содержания. Поиски своего места в Церкви могут быть очень непростыми, но кто ищет, обязательно найдет. Нам это в Евангелии обещали.

А тем, кто уже находится в Церкви и принимает пришедших, есть, о чем задуматься. Эта краткая статья не охватила, да и не могла охватить всех сторон этой большой и сложной проблемы — расцерковления. Но надо хотя бы задуматься о существовании этой проблемы. Надо честно признать: на самом деле люди в храме сами часто толком не знают, что делать им с новопришедшими. Без них как-то спокойнее было... У нас нет даже элементарной статистики: сколько человек состоит в каком приходе, сколько причащалось в то или это воскресение (хотя по отдельным храмам такой подсчет ведется, но взять общие данные просто негде). Сегодня все более популярны слова о миссионерстве, но нам еще только предстоит разобраться, куда именно мы приводим людей своей проповедью и что мы потом с ними собираемся делать.

Может быть, проповедь должна не только расписывать то прекрасное, что людям встретится в Церкви, но и честно предупреждать их о несовершенстве нынешнего церковного организма, о самых характерных для него нестроениях. А может быть, миссионер или катехизатор должен стремиться к тому, чтобы не просто доводить людей до церковного порога, но сопровождать их в первые месяцы церковной жизни (конечно, это колоссальное увеличение нагрузки и ответственности). Может быть, потребуется и некая перестройка приходской жизни, чтобы не только «старожилы» чувствовали себя комфортно...

Но для начала давайте просто начнем спокойно и взвешенно обсуждать эту проблему. Ценой молчания могут оказаться души людей.

Источник: Портал Богослов.Ru.