Откройте свой Мир!

График ближайших семинаров можно посмотреть на сайте Центра www.damo.ru
Приглашаю всех желающих окунуться в атмосферу боевых искусств и оздоровительных практик! Наши семинары это - свежий воздух и великолепная природа Подмосковья, вкусная и здоровая пища, купание в бассейне и озере, банные процедуры и чайные церемонии, тренировки в спортзале и на свежем воздухе, разнообразные практики боевых искусств и оздоровительных технологий. Каждый сможет для себя открыть что-то новое и интересное!!!

http://damo.ru/video_2.shtm...

Дорогие Дамы! Приглашаем Вас на занятия Трайбл-Фьюжн.
Танец «Трайбл Фьюжн» - самый загадочный, завораживающий и гипнотизирующий: он и древний, сакральный и современный, и быстрый и медленный, в общем - разный, как и сама Женщина! Движения в этом стиле плавно и гармонично чередуются: медлен-ные, завораживающие «змеиные» движения могут сменяться резкими, отточенными рывками и трясками! , Это - танец женской силы и независимости, где практически отсутствует элемент соблазнения и кокетства, на формирование которого оказали влияние танец живота, африканский племенной танец, фламенко, индийский танец. Кроме того, заметно участие йоги, модерна, даже элементов хип-хопа.
Tribal Dance учит Женщину быть мягкой, грациозной, гибкой, горделивой, чарующей, экспрессивной, необычной……
Зал Небесной гармонии Центр «Дамо» на ВВЦ - среда 19-30, суббота 18-00. Справки по телефону 8 499 760-23-72 администратор Центра

Отель *** на курорте Св. Константина и Елены!!! с 8 по 22 июня!!!
Центр боевых искусств и оздоровительных практик "Дамо" (www.damo.ru) уже на протяжении ряда лет успешно осуществляет такие семинары. В нашем арсенале есть поездки в Грецию, Китай, Египет, Чёрное и Азовские моря, ближайшее Подмосковье.
С детьми будут заниматься инструкторы Центра с утра и до вечера. У них в программе: общеразвивающие упражнения, практики боевых искусств - кунфу, айкидо и др, различные творческие занятия, много купания, солнечных ванн, чистого воздуха и весёлых игр!!!
У взрослых: практики цигун и тайцзицюань, динамические медитации, дыхательные практики различных народов мира, развитие своих экстрасенсорных способностей и массажные технологии! Дети и взрослые будут заниматься по разным программам и встречаться только на приёме пищи и ночью в своих комфортных номерах:-))
Немного о отеле...
1. Конференц.зал – размером 10м х 6м, 60кв.м. Оборудован стульями, столом, доской. Покрытие ковролин.
2.Конференц.зал – размер 5м х 6м = 30кв.м. Оборудована стульями, столом. Покрытие теракот.
3. Отдельное закрытое помещение №1 – игровая, размером 30кв.м – столы, стулья, удобна для занятий.
4. Отдельное закрытое помещение №2 – Детская игровая, размером 30кв.м – столы, стулья, удобна для занятий.
5. Открытая терраса, размером около 200кв.м, покрытие – битум. Подходящее для репетиций танцевальных коллективов.
6. Отделенная зона - ТВ пространство на втором этаже – с ТВ и ДВД, удобно для проведения тихих игр, свободного времени детей, 30кв.м
7. Открытое пространство, уютный уголок вестибюля, оборудованный диванами, столиком на втором этаже – для тематических занятий, или свободного времени детей - 25кв.м.
8. Бильярд, игровые автоматы на втором этаже отеля.
9. Настольный тенис – на первом этаже отеля.
10. Открытое пространство, уютный уголок вестибюля, со столиками и стульями – для проведения тихих игр – шахматы, шашки, домино, рисование – 30кв.м – первый этаж
11. Внутреннее пространство на этажах, покрытие ковролин, около 30кв.м, удобно для проведение тренировок для единоборства.
12. Интернет - Wi-Fi в холле отеля и Интернет зал, отдельное помещение - 3лв/час.
13. Открытый бассейн размерами 12м х 5м, глубина от 1.0м до 1.7м
14. Во дворе отеля – 2 площадки для маленьких детей, полянки, удобные для игры в бамбинтон, волейбол.
15. Дневной бар, где возможно проводить тематические дискотеки.
16. Зонтики, лежаки - на пляже - за доп. плату. Детей отеля обеспечивают переносными зонтиками.
Прямо перед отелем, на море - есть свободная зона для отдыхающих, где возможно поставить свои зонтики.
17. Огороженная площадка для игры в футбол и волейбол – в непосредственной близости от отеля.

Сколько это будет стоить:

1. Дети до 12 лет (включительно) - 15150 руб.

2. Взрослые и подростки с 13 лет - 16580 руб.

Что входит в стоимость:

1. 4-х разовое питание

2. проживание в отеле (2-х, 3-х, 4-х местные номера)

3. все занятия по программам (программы тренировок будут готовы в ближайшее время)

Что не входит в стоимость:

1. оформление визы (виза - до 6 лет бесплатно, с 6 лет и дальше 2500 руб) помогаем оформить, фото 3,5 на 4,5 на белом фоне, крупное лицо

2. дорога перелёт "Трансаэро" стоимость 270 евро, оформляем для желающих
Записаться нужно у администратора Центра 8 499 760 23 72
предоплата 50% до конца мая и полностью за перелёт (для желающих)
некоторые фото отеля на сайте Центра http://www.damo.ru/main.php...

вчера был на этом мероприятии... Уникальный двухтомник, и колоссальная работа по его выпуску...Такие разные люди собрались в одном зале...
http://www.tvc.ru/AllNews.a...

Программа тура - Тибет + Шаолинь
с 03/07 по 18/07/2011
Подготовлена и разработана Центром «Дамо» .
03.07.11. Вылет Москва – Пекин рейсом компании Air China CA910 в 19-15 .
04.07.11. Прибытие в Пекин в 07-15. Пересадка на рейс Пекин –Лхаса.
Вылет из Пекина в 09-00. Прибытие в Лхасу 14-40.
Лхаса (в переводе - "божественное место"), город в Китае, административный, экономический и культурный центр Тибетского автономного района. Расположен в долине реки Джичу, притока Брахмапутры, на Тибетском нагорье на высоте 3650 м.


Население 50 тысяч человек (1958). Издавна был торгово-ремесленным центром и транспортным узлом на Тибетском нагорье.
Основание Лхасы приписывается Сронцзангамбо (617? — 649) — создателю первого Тибетского государства, который перенёс в Лхасу столицу из долины реки Ярлунг. Однако ранее на месте Лхасы, по-видимому, существовало укрепленное поселение, что отразилось в первоначальном названии города — Раса (огороженное место). В 10 веке, с наступлением феодальной раздробленности, значение Лхасы падает. Возвышение Лхасы как светского и духовного центра Тибета связано с деятельностью секты Гэлуг-ба («жёлтошапошников») в 15—17 веках и установлением власти далай-ламы.
Свободное время для акклиматизации.
05.07.11. Дворец Потала (Potala Palace) - самое узнаваемое место Тибета, визитная карточка страны. Тут многие столетия жили Далай Ламы - верховные правители страны, они же и верховные религиозные деятели. Должность была не наследственной, после смерти очередного правителя жрецы составляли гороскопы, и искали среди родившихся в определенный день и час младенцев того, в кого по их мнению воплотился дух главы страны. Сейчас Потала - пустой дворец, хозяин давно изгнан, и скорее всего уже не вернется. Но от этого грандиозности меньше не становится. Для простых людей прежде всего нужно знать, что внутри много лестниц и переходов, и значительный перепад высоты по сравнению с городом - а значит это место нужно осматривать уже пройдя акклиматизацию, и очень не торопясь.
Дворец расположен на Красном Холме, на высоте 3700м, что делает Поталу высочайшим и самым большим горным архитектурным памятником в мире. Строительство было начало (и закончено) в 7 веке нашей эры. Тот первый дворец был разрушен молнией, но в 1645 году был восстановлен по приказу Пятого Далай Ламы. С тех пор дворец стал зимней резиденцией, а так же государственным и религиозным центром Тибета. Со временем дворец расширили и достроили, ныне высота его составляет 117 метров, при 360 метрах ширины фасада.
Дворец делится на две основные части - Белый Дворец (городская администрация) и Красный Дворец (религиозные службы).
Так же в этот день Храм Джоканг
(Jokhang Temple) - храм виден сразу по своей золоченой крыше. Древнее строение, с 1300-летней историей. Это самое священное место, и самый главный алтарь Тибета. Дворец был построен в честь свадьбы принцессы Венченг из династии Танг, и Сонгтсен Гамбо, 33-го короля тибета (в династии Танг его позже именовали Тубо). Одной из главных святынь самого храма является статуя Будды Шакьямуни из литого золота.
Рынок Баркор (Barkor Market) - это своеобразный кольцевой маршрут для пилигримов вокруг Джоканга. Кроме сумашедших верующих, годами ползающих по этой дороге, тут можно найти множество торговцев сувенирами всех мастей, от зажигалок с изображением Мао до чаш из человеческих черепов. Кроме того имеется большой выбор тибетских религиозных товаров - молельные ьряпочки с напечатаными молитвами, кинжалы, благовония. Но лучше смотреть на все это как на музейные экспонаты: из-за обилия туристов цены совершенно безумные, а качество ниже любой критики.:
В этот же день нас ждет посещение еще одного интересного места Храм Рамоче (Лхаса)
Храм Рамоче является вторым по важности храмом после Джоканга. Он расположен на северо-западе Лхасы, севернее Джоканга и занимает территорию в 4 тыс. м². Храм был построен в тоже время, что и храм Джоканг, для божества Джово Сакьямуни, привезённого в Лхасу принцессой Вэньчен, китайской женой царя Сонгцен Гампо. В отличие от Джоканга, он изначально был построен в китайском стиле и к середине XV в. стал Высшим Тантрическим институтом Лхасы. Первоначальный храм был разрушен огнём, а нынешнее трёхэтажное здание было сооружено в 1474 г.
Во времена правления (649-676 гг.) внука Сонгцен Гампо, Мангсонг Манцена, Тибету стала угрожать китайская династия Тан, поэтому принцесса Вэн Чен спрятала божество Джово Сакьямуни в тайном помещении храма Джоканг. Позже, после 710 г., оно было установлено в центральном зале Джоканга, где находится и по сей день. Вместо Джово Сакьямуни в храме Рамоче было установлено божество Микьоба (Джово Микьо Дордже), привезённое в Лхасу принцессой Бхрикути. Во времена Культурной Революции храм был опустошён и бронзовое божество исчезло. В 1983 г. нижняя часть его была найдена в Лхасе на мусорной свалке, а верхняя часть в Пекине. В 1986 г. они были соединены и частично отреставрированы. Божество было возвращено в храм Рамоче.
06.07.11. Лхаса Монастырь Сера.
Монастырь Сера, расположенный приблизительно в 5 км севернее Лхасы, наряду с монастырём Дрепунг являлся в прошлом одним из самых величественных монастырей школы Гелугпа. До 1959 г. в монастыре проживало более 5 тыс. монахов, сегодня — чуть более 500. Монастырь был основан в 1419 г. Сакья Еше, учеником Цонкапы. В период своего расцвета при монастыре функционировало пять университетов, но ко времени китайского вторжения их осталось только три: университет Сера Ме, где преподавались фундаментальные принципы буддизма, Сера Дже, где обучались странствующие монахи из центрального Тибета, и Сера Нгагпа — тантрическая школа. Сера знаменит ещё и тем, что здесь на протяжении многих сотен лет проводятся диспуты между монахами, оспаривающими различные философские доктрины буддизма. В годы Культурной революции монастырь и университеты сильно пострадали от разрушений, сотни монахов были убиты.
Тут можно побеседовать на религиозные темы с представителями течения Гелугпа (желтошапочниками) , а так же сделать много интересных кадров из жизни монахов. Религиозные дебаты проходят ежедневно с 15 часов.

Так же посещение интереснейшее место Драк Ерпа
Около 30 км северо-восточнее Лхасы находится монастырь и ряд древних пещер для медитации. Это место является одним из самых почитаемых в Центральном Тибете. Здесь в одной из пещер, называемой Давапук (Лунная Пещера), медитировал великий основатель тибетского буддизма Падмасамбхава (Гуру Ринпоче) вместе со своей супругой Еше Цогьял. Среди многих аскетов, уединявшихся здесь, был также царь Тибета Сонгцен Гампо. В его пещере, известной как Чогьялпук, находится статуя Ченрези (Авалокитешвары), называемая Чактон Четон, а также статуя самого царя Сонгцен Гампо. Индийский буддистский учитель Атиша (Дипанкара Шриджняна) проповедовал и медитировал в этом месте после гонений на буддизм организованых царём Лангдармой. Здесь же в одной из пещер, медитировал около 22 лет монах Лхалунг Пелгьи Дордже скрывшийся после убийства им царя Лангдармы.
07.07.11. Переезд в Самье. По дороге открываются чудесные виды.

Монастырь Самье (долина Самье, округ Шаньнань)
Монастырь Самье, расположенный на северном берегу реки Ярлунг Цангпо (Брахмапутры), был основан во времена правления царя Трисонг Децена (755-797 гг.), предположительно индийским учителем Шантаракшитой. Он был спроектирован в форме огромной мандалы, представляющей Вселенную. Главный храм в центре символизирует легендарную гору Меру. Другие строения, окружающие центральный храм, представляют океан, континенты и субконтиненты, окружающие гору Меру, согласно буддийской космологии. Точно к северу расположен Храм Луны, к югу — Храм Солнца. Главный храм окружают четыре чортена (ступы), которые названы по их цвету: красный, чёрный, зелёный и белый. Вокруг центрального храма и чортенов расположены 12 меньших храмов. Весь комплекс состоит из 108 зданий и 1008 чортенов, возведённых на вершине стены, окружающей монастырь. Во время Культурной революции монастырь сильно пострадал, но совсем недавно был восстановлен.
08.07.11 Утром подъем на одну из 5 священных гор Тибета, в которой падма Самбхава заключил демонов. На вершине горы – храм защитников, в котором постоянно звучит молитва. Посещение главного храма монастыря и утренней службы.
Выезд из Самье .
Переезд на озеро Ямдрок Цо .
Несколько сотен метров ниже перевала Камба Ла (4794м), лежит высокогорное озеро Ямдрок Цо (4488 м) бирюзового цвета, обрамлённое горами.


Озеро Ямдрок Цо. Вдалеке над озером возвышается величественный массив горы Ноджин Кангцанг (7191м). Форма озера уникальна – многочисленные рукава, изгибающиеся между склонов гор, образуют острова и бухты, делая похожими форму всего озера на огромного бирюзового скорпиона. Во всяком случае, так считают тибетцы, для которых Ямдрок Цо является одним из четырёх священных озёр Тибета. Остальные три – Лхамо Ла Цо, Нам Цо и Маносаровар. Тибетские паломники совершают ритуальный обход святых озёр в направлении часовой стрелки. Подобный вид паломничества называется по тибетски «кора». Подобную кору совершают вокруг озера Манасаровар и горы Кайлас. В Тибет считается, что вода озера обладает целебными качествами, поэтому многие из пилигримов набирают её в сосуды, чтобы помочь излечиться больным близким и родственникам.
Переезд в Гьянце.
Гьянтце (Gyantse) - третий по величине город в Тибете. Расположен в 98км от Шигатсе, на высоте 3950м. Место не такое древнее, история его начинается около 700 лет назад. Основан как торговый город на пути между Индией и Тибетом.

Дорога на Гьянтце.
09.07.11. Гьянтце
В городе Гьянце мы посетим монастырь Пелкор Чоде и ступу Кумбум, они уникальны тем, что практически не пострадали во время культурной революции.
Кумбум (Kumbum) монастырь Пелкор Чоде (Pelkhor Chode) - небольшое, но одно из знаменитых местечек Тибета. Тут находится храм, построеный в 1440 году принцем Гиятсе. Название перевоится как "коридор ста тысяч картин".
Храм действительно большой, с шестью уровнями-уступами. Местные монахи за десять юаней позволяют фотографировать статуи Будды в храме, что обычно не разрешается (но и не очень-то нужно в темноте).
В монастыре Кумбум преподавались философия и тантра, были открыты два соответствующих факультета. Кумбум Джампалинг поныне остаётся действующим монастырём.
Переезд в Шигаце.
Шигатсе (Shigatse) - это второй по величине город в Тибете, бывшая столица Цанг. Находится в 380км к западу от Лхасы, на высоте 3800м. Ныне город можно условно разделить на две части - построенную в тибетском классическом стиле, и в китайском, современный. В старом городе много любопытного.
Далее посещение Монастырь Ташилхунпо
Со времён монгольского покровительства по отношению к ордену Гелугпа здесь, в монастыре Ташилхунпо, традиционно распологалась резиденция Панчен Ламы (второй по рангу лама, после Далай Ламы в школе Гелугпа, или Гелуг, главенствующей школе тибетского буддизма). Монастырь был основан в 1447 г. учеником Цонкапы, Ганден Друпом, впоследствии ставшим Первым Далай Ламой. В завершении посещение Старого рынка.
Переезд в Лхасу.

10.07.2011 Лхаса. Утром свободное время.
Вылет рейсом Лхаса- Пекин в 15-55. Прибытие в Пекин в 21-30 .

11.07.2011
Вылет из Пекина в Ченджоу в 12-15. Прибытие в 13-30. Переезд в Шаолиньский монастырь.

С 11 июля по 18 июля проживание на территории Шаолиньского монастыря.


Центр регулярно осуществляет поездки людей в Шаолинь. В настоящий Шаолинь, легенду, место зарождения образа жизни, именуемое китайцами Кунфу.
Многие туристические компании организуют туры для желающих ознакомиться с Шаолиньским монастырём, есть даже среди них те, кто предлагает обучение в нём. Но посудите сами, что может дать человеку ознакомительная экскурсия по монастырю длящаяся 2,5 часа, заявленная в программе тура? Это называется "галопом по Европам", только в данном случае по Шаолиню.
Духом монастыря необходимо пропитаться, для этого требуется время. Для того, чтобы ощутить внутри себя дыхание полуторатысячелетней истории, прикасаться своими руками к стволам могучих деревьев помнящих многих великих бойцов Шаолиня. Вам потребуются настоящие сопровождающие (не просто гиды), коими могут быть только монахи данного монастыря. Находясь в монастыре, пожить жизнью монахов, окунуться с головой в этот особый духовный мир, постигая секреты Шаолиньского кунфу, - вот то малое, что хочется посоветовать Вам, дорогие друзья.
Сотрудничая с монастырём, наш Центр прежде всего ставит задачу открыто нести знания, накопленные в монастыре, всем желающим людям. Кунфу - это прежде всего образ жизни. Мы хотим, чтобы как можно больше людей своими глазами смогли увидеть монастырь, почувствовать необходимую атмосферу духовности этого места, позаниматься с настоящими монахами, а не с инструкторами разнообразных школ боевых искусств, расположенных во множестве в округе монастыря. Мы считаем очень важным то, какой именно человек передаёт тебе знания в процессе тренировки. Каждая поездка отвечает индивидуальным запросам. Мы готовы, по Вашему желанию, перед поездкой посмотреть на Ваше кунфу, для правильного формирования запроса в монастырь об уровне будущих занятий.
Пусть Вас сильно не заботит отсутствие знания у Вас китайского языка. Находясь в языковой среде в этом удивительном месте Вам всё будет понятно.

На приеме у Настоятеля Шаолиньского Монастыря Ши Юн Сина.

Примерное расписание на время пребывания в Шаолиньском монастыре:
6.00 утренняя тренировка с монахом Шаолиньского монастыря



8.00 завтрак




9.00 - 16.00 свободное время, прогулки по горам с посещением храмов. За эти дни мы посетим: Гелио-парк, музыкальое шоу "Дзэн церемония", даосский храм в городе Данфэн, храм Конфуция, путешествие в горы на канатной дороге.



Дорога к пещере Дамо

17.00 вторая тренировка с монахом
19.00 ужин


20.00 свободное время

18.07.2011 Дорога домой.
Рано утром выезд из отеля Шаолиньского монастыря.
Вылет из Ченджоу в Пекин в 08-00. Прибытие в Пекин в 09-10.
Вылет из Пекина на Москву рейсом СА 909 в 13-35. Прибытие в Москву в 18-00.
Присоединяйтесь, Друзья! Уровень физической подготовки не имеет значения. Вы получите заряд бодрости и прекрасного настроения на весь год!!!

Стоимость тура на человека при 2-х местном размещении
3480 $ США
Для Членов Центра на человека - 3220$ США (при условии внесения предоплаты 50 % до 10/04/2011).
Доплата за одноместное размещение 470$
Стоимость поездки включает:
• Все авиабилеты ( всего 6 перелетов):
Москва – Пекин
Пекин – Лхаса
Лхаса –Пекин
Пекин-Ченджоу
Ченджоу- Пекин
Пекин- Москва
• Стоимость проживания в Тибете (Отели 3* завтраки, в Самье гестхауз без завтрака) и всех экскурсий в Тибете с русскоговорящим гидом .
• Стоимость проживания в Шаолиньском монастыре в отеле 4* с завтраком и ужином.
• Стоимость 1 ночь в гостинице в Пекине 3* +завтрак.
• 2 тренировки в день с монахами монастыря.
• Туристическое авто на все трансферы в Тибете , Пекине и Шаолиньском монастыре.
• Входные билеты на объекты по программе.
• Разрешение на въезд в Тибет.
• Веселую и дружелюбную компанию! Это ГЛАВНОЕ!
Не включает:
• Оформление визы в Китай
• Личные расходы,
• обеды и ужины в Тибете, (примерно 10 -20$ в день в зависимости от аппетита)
• завтрак в Самье, чаевые.

Приятно когда твою работу и коллектива отмечают хорошие люди!
Настоятель Шаолиньского монастыря Преподобный Ши Юнсин и Чрезвычайный и Полномочный Посол КНР в РФ г-н Ли Хуэй высоко оценили нашу работу!
http://www.damo.ru/news_.ph...
http://www.damo.ru/news_.ph...
Настоятель Шаолиньского монастыря преподобный Ши Юнсин прислал письмо:
http://www.damo.ru/news_.ph...

В Калужской области на территории Этномира состоялось значительное событие - были установлены памятники Конфуцию и Лао Цзы, так же Китайском посольству были подарены три бюста: Конфуция, Лао Цзы и Будды! Это поистине значительное событие в развитии культурных взаимоотношений между нашими странами! На церемонии открытия памятников присутствовало много почётных и уважаемых гостей как с китайской , так с нашей стороны. На празднике царила атмосфера дружбы, взаимопонимания и глубокого уважения к традиции такой далёкой и в то же время такой близкой страны, как Китай!
подробнее смотрите
http://www.damo.ru/news_.ph...

Так выглядят наши бесплатные занятия на ВВЦ! Снято на момент запуска проекта! Сейчас это выглядит ещё привлекательней! Присоединяйтесь, пожалуйста!
Фотографии в альбоме «Открытый урок» natalya-kosminkova на Яндекс.Фотках[ читать дальше → ]

Приглашаю детей и взрослых в поездку на обучение в Шаолиньский монастырь в июле 2009 года. Поездка состоится с 01 по 16 число. В первый день экскурсия на китайскую стену, затем обучение боевым искусствам в Шаолиньском монастыре. Занятия проводят монахи монастыря. Для детей и взрослых разные программы.  Последние два дня путешествия проведём в Пекине. Один день посвятим парку - Летний дворец императоров, а второй - свободное времяпрепровождение. Подробности о поездке на сайте Центра www.damo.ru Стоимость поездки для взрослого человека с учётом - всё включено - 2840$, детям скидка на авиабилеты. Записаться можно, заполнив анкету на сайте. Поездка будет очень интересной и насыщенной!

Друзья, приглашаю Вас принять участие  в проводимом Центром изучения традиционного боевого искусства Шаолиньского монастыря семинаре на Азовском море. Климат в это время года там превосходный - море тёплое, солнце, песочек. Пансионат к тому времени пустеет и мы там - практически одни. Занятия проходят в увлекательной и разнообразной форме. Каждый сможет проявить себя и узнать много нового о себе и окружающем нас мире. Посмотрите, пожалуйста, видео ролики о прошлых семинарах в разделе "семинары" на сайте www.damo.ru

Приглашаю всех, кто интересуется древнейшей культурой Китая и кому небезразлично своё здоровье, побывать вместе со мной в двух самых известных монастырях Поднебесной - Шаолинь и Удан. Мы сможем позаниматься по несколько дней в каждом из них вместе с монахами внутренними практиками - цигун и тай-чжи чуань. В одну поездку мы сможем погрузиться в практики чань-буддизма и даосизма. Так же в этой поездке не обойдётся без Великой Китайской стены и знаменитого терракотового войска императора Ши Хуанди объединившего в своё время Китай. Смотрите подробную информацию на сайте Центра www.damo.ru поспешите с оформлением заявки, помните - в этом году в Китае Олимпиада и цены растут не по дням, а по часам! Поездка состоится с 01 по 14 июня 2008 года.
http://www.damo.ru/tur/shaoludan.shtml

Критерии выбора семинара
Наступает пора летних отпусков и того сезона, когда многие школы и центры спешат поделиться с Вами своим знанием, накопленным за долгие зимние месяцы. В конечном итоге и Вы сами созреваете до принятия решения, что необходимым было бы посетить какой-нибудь семинар, позаниматься где-нибудь на природе или в непривычных условиях. Возможно, Вы поставите перед собой вопрос: А как выбрать тот - свой семинар из всего многообразия предложений? Позвольте поделиться с Вами своими соображениями на данную тему.
Итак, Вы приняли решение о необходимости побывать на семинаре, а возможно и не на одном. Замечательно! Дальше, посмотрите пожалуйста, а как Вам хотелось бы, чтобы выглядел этот семинар по степени нагрузки для Вас? Это отдых и смена обстановки, с дополнением в качестве обучения какому-нибудь искусству или это полноценная работа над собой, с чётко распределённой нагрузкой в течении всего рабочего дня семинара. Определились, отлично.
Далее, начинайте рассматривать то, что предлагают. Пожалуй не стоит ориентироваться только на рекламу, необходимо побеседовать с людьми - организаторами семинара и составить своё впечатление о предлагаемой Вам услуге. К примеру, если речь идёт о "сверхсекретных" техниках, которые Вы получите в качестве знания только на семинаре и говорить о них с Вами нет смысла раньше, то вполне возможно, что на Вас просто хотят заработать деньги, прикрываясь при этом именами вполне уважаемых специалистов.
Если Вам обещают одну или две тренировки в день, а всё остальное время Вы будете предоставлены сами себе, то это первый вариант и возможно именно этого Вы как раз и ищете. Вас не будут особенно нагружать, так как люди понимают, что и Вам в общем-то этот семинар необходим просто как смена привычной обстановки.
Если Вам обещают максимальную загрузку по тренировкам и предоставлению изучаемого знания в течении всего дня, то стоит обратить внимание на такие вещи как то:

1. кто обеспечивает Ваше питание и каким образом
2. сколько человек (учителей или инструкторов) задействованы в программе семинара
3. есть ли в программе лекции или беседы и кто их проводит
4. есть ли возможность поговорить с этими людьми заранее
5. существует ли система организации первой помощи в непредвиденных ситуациях
6. легко ли для Вас просчитывается экономика данного семинара или у Вас остаются вопросы ( можете ли Вы их задать организаторам семинара?)

Это примерный перечень вопросов, ответы на которые помогут Вам лучше сориентироваться в массе предложений.
Если Вам говорят о неком большом знании, которым с Вами хотят поделиться и в тоже время оставляют Ваше питание на уровне - сам прокормишься или, что дадут в ближайшей столовой то и хорошо, знайте, что в данном случае организаторам не очень нужно, чтобы это знание закреплялось в Вашем теле. Возможно они просто не в курсе того, что питанием как раз и закрепляются знания получаемые на семинарах и от того, как выстроено и что из себя представляет это самое питание зависит очень многое.
Если Вам обещают насыщенную программу, но вести её будет один только человек, знайте, что Вам либо очень сильно повезло и Вы нашли настоящего Учителя, способного выдерживать колоссальные нагрузки передачи знания другим людям, либо Вас просто вводят в заблуждение и особенно никто и не собирался в Вас вкладываться по настоящему. Передаваемое любое знание нуждается помимо физического воплощения в упражнениях ещё и в закреплении через интелектуальный центр в виде бесед, лекций и т.п. вещах. Предполагает ли программа семинара нечто подобное? Естественно в том случае, когда Вам обещана большая работа над собой.
Что же касается экономики, то тут всё просто. Знания, которым с Вами желают поделиться, будут проводиться через определённых людей и у этих людей должна быть компенсация (в данном случае в виде материальных средств - денег) затрачиваемых сил и всего прочего, чем с Вами собираются делиться. Если организаторы это понимают, то выстроят ценообразование таким образом, что эта компенсация будет в равных долях по отношению к вкладываемому в Вас знанию. Вы легко сможете всё сами увидеть. В том случае когда вам говорят, что это будет стоить совсем мало или приводить цифры, которые просто не укладываются в вашей голове, знайте, что возможны как минимум два варианта:
Первый - того минимума просто будет достаточно самим организаторам, чтобы хорошо позаниматься с собой, а не с Вами, где нибудь в хорошем месте куда Вас приглашают.
Второй вариант - организаторы просто торопятся по максимуму использовать тёплые денёчки и выжать столько сколько успеют. Бизнес! Ну, что Вы хотите?
Возможно, Вам стоит поискать отклики тех людей, кто уже ранее посещал семинары данных организаторов. Это так же хороший способ получения информации о том, куда Вы собираетесь направиться. Позвольте Вам пожелать правильного выбора, о котором Вы не будете сожалеть. Мы так же сможем поговорить на тему: как правильно выбрать школу для занятий и того человека, который будет для вас являться учителем или инструктором. Ваши пожелания?
_________________
С уважением,
Ши Янвэй

Священный лотос

---

Священный лотос рождается в грязи донного ила, но его чистая истинная природа ведёт его сквозь тёмную воду к солнечному свету, где он и распускается прекрасным цветком. Осознать эту истинную природу, искренне действовать в согласии с этим внутренним импульсом в человеке - в этом смысл настоящей Традиции. Путь к очищению собственного сознания и обретению мастерства кунфу - это путь абсолютной искренности и чистоты. Это подразумевает чистоту намерений, уважение к окружающему миру, любовь к близким и многое другое.
Являясь центральным образованием в структуре человеческого существа, выполняющим регулятивные функции в становлении мотивационной, волевой, эмоциональной сферы субъекта, ценностные ориентации имеют большое значение для формирования активной жизненной позиции индивидуума, его готовности к преодолению трудностей. Познание ценностей, функционирующих в определённом обществе, является важной предпосылкой формирования системы ценностей отдельного человека. Занятия восточными боевыми искусствами, как любая целенаправленная деятельность, в которую включен человек, обуславливает те или иные изменения в его индивидуальных структурах. Такие изменения определяются спецификой деятельности и должны иметь некоторую динамику, как с увеличением стажа деятельности, так и с изменением мотивов и мировоззрений человека. Отличительной чертой, формирующей ценностные ориентации среди практикующих восточные боевые искусства, является присутствие в практике традиционного компонента, представленного в виде ритуалов, кодексов поведения, правил регламентирующих тренировочные процессы. Практики Шаолиньского монастыря несут в себе историческую традицию, где целью является физическое и духовно-нравственное совершенствование, достижение гармонии человека с собой и с окружающим миром.
Шаолиньское кунфу, как кристаллизация мудрости китайского народа, было предметом восхищения на протяжении тысячелетий и распространилось по всему Китаю. Как идея развития общества Шаолиньское кунфу вышло сейчас далеко за пределы Китая. Насчитывается огромное число стран, основавших специальные организации для изучения Шаолиньского кунфу. Тысячи любителей кунфу проходят долгий путь, чтобы попасть в Шаолиньский храм с целью своего развития или практики кунфу. Кроме Японской Ассоциации Шаолиньского кунфу, существуют и некоторые другие крупные организации мира, включая: Национальную Ассоциацию кунфу Сингапура Шао Чжонг Шан, Ассоциацию кунфу Малайзии, Американскую Ассоциацию кунфу Монастыря Воллин, Итальянский Тренировочный Центр Шаолиньского Боксинга, Польский Тренировочный Центр Китайского Боксинга Шаолиня, Швейцарскую Ассоциацию Шаолиньского кунфу и т. д. В 1999 году в Москве был зарегистрирован Центр изучения традиционного боевого искусства Шаолиньского монастыря. Центр является единственным, официальным представительством Шаолиньского монастыря на территории России, а его Настоятель - Мастер Ши Юнсин является Почётным президентом Центра.
Так как Шаолиньское кунфу берет свое начало в буддистском храме, в своей этиологии оно должно иметь связь с Дзен-буддизмом. Фактически, Шаолиньское кунфу является выходной характеристикой естественного соединения Дзен-буддизма с Боевым стилем.
Древний индийский буддизм противостоял традиционно китайским конфуцианству и даосизму. Надписи на камне в Шаолиньском храме о «Трех фракциях и Девяти религиозных школах» детально иллюстрируют и хорошо проясняют взаимоотношения и сочетания комбинаций трех религий.
Там говорится: «... три религии являются одним телом, девять школ происходят из одного источника», это фактически признает то, что Буддизм, Даосизм и Конфуцианство имеют общее начало. К тому же идеология китайского традиционного патриархального клана насквозь пронизана Дзен-буддизмом. Система Шаолиньского монастыря передачи по старшинству от поколения к поколению установилась также согласно подобной же передаче по старшинству в китайской феодальной семье. Начиная с поколения Фуйю, Шаолинь установил систему подобную феодальной системе по старшинству, 72 слова которой определяют порядок проповеди религии и обучения кунфу. Также как и Дзен-буддизм, Буддизм соединен с Конфуцианством и Даосизмом и теоретически интегрирован. Таким образом жизненное пространство буддизма было расширено, а ограничения буддизма уменьшены. Во-вторых, доктрины Дзен-буддизма стали включать боевые искусства. Древний индийский буддизм имел целью благостность и терпимость, но Дзен-буддизм произвел сильные изменения, так как связан с традиционной культурой Китая.
«Классическое Фа Хуа», - манускрипт Дзен-буддизма говорит, - «Если Бодхисаттва терпит дьявола, творящего безнаказанное зло с целью разрушить позитивный закон, такой Бодхисаттва сам является дьяволом». Дзен-буддизм также предлагает освободить души из чистилища, так как злом является ограничение развития естества. Для уменьшения зла Дзен-буддизм предлагает кунфу. Тем самым Дзен-буддизм объединяет буддизм с практикой кунфу.
«Превозносить доброе и подавлять плохое, применяя кунфу для уменьшения зла» - подобные предложения Дзен-буддизма происходят из сочетания Дзен-буддизма с традиционной китайской идеологией. В результате Буддизм и боевые стили были интегрированы. В связи с этими обстоятельствами, обычной практикой Шаолиньского монастыря стало объединение Дзена с практикой кунфу. Например, медитация сидя помогает монахам развивать мозг и усиливать тело мягким думанием. Это одновременно является развитием разума и практикой кунфу.
Полторы тысячи лет назад в Южном Тяньзю (современная Индия) жил мастер Панродоло, 27 потомок Шакьямуни (основателя буддизма), он был наставником буддизма и было у него множества учеников, среди которых шестеро любимых. Любимым ученикам было сказано, что рано или поздно пять из шести достигнут духовного бессмертия, и только один из них по имени Дхарма не получал ничего. Позже Панродоло сказал Дхарме: «Тебе следует пойти в Зендан (ныне Китай), где ты кем-то станешь». И вот Дхарма покинул родную землю ради путешествия в Китай. Три года пришлось потратить ему, чтобы достигнуть Чженджоу, Китай, в 527 г. до н.э., в третий год правления императора By из династии Нан. После беседы с императором Дхарма понял как мало общего у них, так как Махайяна (Великое Средство Пути), в которую верил он сам, была противоположна Хинайяне (Малому Средству Пути), в которую верил император. Дхарма вскоре отправился на север, пересек реку Янцзы и шёл пока не достиг горы Сонгшан, на которой располагался храм Шаолиня. Дхарма погрузился в медитацию в горной пещере пика Вуру, находившейся на севере от храма Шаолиня.
Во время медитации в этой пещере, Дхарма осознал, что Малое Средство Пути, преобладавшее в Китае, подошло к концу. Буддизм в Китае нуждался в реформировании. Смышленый Дхарма чувствовал, что если верование не придется по вкусу китайскому народу, у него не будет будущего. Поэтому, основываясь на Великом Средстве Пути древней Индии, Дхарма положил начало уникальному буддизму –Дзен-буддизму. Новый способ практики буддизма вобрал в себя медитацию сидя, но без декламации сложных буддистских манускриптов, как это принято у индийских буддистов. Дхарме потребовался долгий путь для понимания практики своего нового способа буддизма. Повернувшись лицом к стене пещеры горы Сонгшан, он сидел в медитации круглые дни на протяжении девяти лет. Позже камень, на который он смотрел, практикуя буддизм, был назван Мьянби и стал почитаться в широких кругах буддистов.
Дзен-буддизм основанный Дхармой - сжатая и легкая практика. Вскоре Дзен широко распространился в Китае, был принят народом Китая и стал основным течение китайского буддизма. Поэтому Дхарма чествовался в качестве прародителя буддизма. Удивительным было то, что Дзен-буддизм, включающий медитацию сидя, как способ практики буддизма, породил известный во всем мире Шаолиньское кунфу.
Казалось бы буддизм, имеющий целью естественную благость, не должен иметь ничего общего с кунфу... Тогда, что же из буддизма может быть принято в кунфу, вышедшем из буддизма? Причина лежит в той истине, что сверхвосприятие становится подвижным, следующим за всем. Сущность истинного буддизма следует исключительному спокойствию и старается достигнуть цели спокойной медитацией и внезапным осознаванием. После того, как буддисты долгое время сидят, они естественным образом устают иконечности их затекают. Поэтому практика не может быть продолжена. Чтобы преодолеть трудности, должен быть найден способ, и таким способом оказалось движение. Только в соединение одного и другого, метод сможет работать. Поэтому буддисты Шаолиньского монастыря выполняют некоторые физические упражнения и практикуют кунфу после долгих медитаций сидя. Шаолиньское кунфу после долгой практики, обобщений иулучшений постепенно превратилось в уникальное боевое искусство. Важным фактором развития Шаолиньского кунфу явилось изучение уникальных повадок диких животных. К слову сказать, умения диких животных - источник Шаолиньского кунфу. Практикуя кунфу, Шаолиньские монахи имитируют повадки различных животных, например, проворность обезьяны, прыгучесть смелых тигров, скрежет когтей ястреба, стремительность прыжка богомола к его добыче и т.д. Практикуя кунфу, монахи пытались вобрать в себя преимущества ловкости животных. Взять к примеру 18 умений Arhat Hand (Руки Архат), наиболее старого стиля кунфу, многие шаблоны движений которого включили уникальные позы диких животных, как например, купание ласточки, поворот и полет сазана, олень вручающий цветок, белый журавль раскрывающий крылья, обезьяна срывающая персик, серебряная змея высовывающая язычок и т.д. Другие стили кунфу также включают в себя многие специфические позы диких животных. Практикующие Шаолиньское кунфу первоначально изучают действия определенного животного, затем имитируют его позы, и в конце концов создают яркие пиктографические шаблоны стиля кунфу. Такие стили Шаолиньского кунфу как Стиль Обезьяны, Стиль Дракона, Стиль Леопарда, Стиль Журавля, Стиль Богомола являются наиболее известными. Все эти стили имеют черты соединения формы и духа, достигая наивысшей точки совершенствования, они обладают способностью справится с сильным противником.
Шаолиньское кун-фу включает много умений и навыков, таких как Искусство Борьбы, Владение Оружием, Управление Внутренней Энергией, Тяжелое Кунфу, среди которых Борьба и Владение Оружием обычно доступны показу, в то время как остальные магические и тайные умения неизвестны внешнему миру.
Шаолиньские монахи подвержены сильному влиянию идеологии Патриархального клана. Каждое поколение строго следует предписанию «Кунфу внедряется только внутри». Таким образом, многие магические искусства Шаолиньского кунфу преподавались только внутри монастыря, и лишь некоторая часть кунфу вышла вовне монастыря - в общество. Магические умения Шаолиньского кунфу включают в себя: Ки Гонг, Искусство Полета, Тяжелое Кунфу, Детское Кунфу, Искусство Чжу Шао Ладони, Искусство Дыхания Инь-Ян, Кунфу Мэйхуа, Кунфу Железной-головы, Кунфу Железной Шеи, Искусство Касающегося, Кунфу «распределения» костей, Искусство Хватать, Кунфу Огня, Искусство Железной Рубашки, Дзен Юань Кунфу и т.д. Шаолиньское Ки Гонг классифицируется как внутреннее кунфу. Внутреннее кунфу может усилить человеческое тело путём вдыхания и выдыхания Ки (энергии) для циркуляции по кровотокам и активирования артерий и вен человеческого тела. Эти виды Ки Гонг включают: Ба Дуан Джин, И Джи Джинг, Инь-и-Ян кунфу, Дзен Юань Кунфу, Кунфу Медитации сидя и т.д. Внешнее Шаолиньское кунфу является Тяжелым кунфу, которое обладает целым рядом категорий. Внешнее кунфу работает посредством направления внутренней Ки в определенную часть человеческого тела, чтобы дать возможность этой части тела обладать исключительной силой, к примеру, для практики Разламывание Палки о Голову, Разрубание камня Ладонью, Раскрашивание камня Ногой и т.д.
Для приобретения мастерства в кунфу требуется много упорства и трудолюбия. Магическое искусство Шаолиньского кунфу прежде всего приходит в результате долгих постоянных тренировок. Среди Шаолиньских буддистов бытует высказывание: «Три года тренировок ударов ногой, два года ударов кистями», - что означает необходимость 3-5 лет для «схватывания» только основ Шаолиньского кунфу.
Обычно буддистские монахи в течение нескольких дней сидят, практикуя Кунфу Медитации сидя. Основное искусство Кунфу Направления Разума требует более трех лет практики. После того, как это знание будет постигнуто, можно переходить к достижению техники «Бурение Дыр Ногой» и «Дробление Камней Ладонью». Шаолиньское детское кунфу требует еще большей постоянной практики. Практика этого кунфу начинается с детства и продолжается долгое время безо всяких перерывов. Каждый буддист должен пройти такую Практику и в течение самой холодной зимы и в течение самого жаркого лета. Все Шаолиньские монахи без исключения выполняют элементы этой практики, катаются по заснеженной земле с оголенным телом, а также карабкаются вверх и вниз по сотням ступенек в горах Сонгшан. Практикуя «Выращивание Каменной Колонны», буддистские монахи стоят на голове на снегу полдня. Шаолиньский «Сон Архата» является еще одним видом кунфу. Практикуя этот вид кунфу, буддистские монахи ночь напролет спят с подвешенным за шею телом. От буддистов требуется стоять как сосны, сидеть как камни, лежать или спать в позе дуги лука. Во время практики буддистам следует быть сконцентрированными на кунфу. Редко можно увидеть Шаолиньского монаха, практикующего кунфу в дневное время, обычно они занимаются поздно вечером или в глубине леса. Чтобы абсорбировать учение, Шаолиньские буддисты медитируют только в спокойном тихом окружении.
Следует сказать, что в сложившейся ситуации в России, когда стало очевидным ослабление государственной политики в сфере поддержания здоровья и уровня рождаемости населения, утраты контроля над ситуацией системного кризиса отечественного здравоохранения, потере населением всяких духовных ориентиров, в наступившей глубокой деструкции социальной сферы и систем жизнеобеспечения, огромное значение приобретает институт некоммерческих общественных организаций.
В процессе развития современной цивилизации наряду с огромными успехами человечеством были допущены и грубые просчеты, в настоящий момент приведшие к тому, что дальнейшее существование человека как вида, а следовательно и социальных институтов, становится сомнительным. Всё более увеличивается разрыв между ригидным биологическим началом в человеке и быстро меняющимися социальными условиями. В условиях социальных катаклизмов, подобных происходящим ныне на территории бывшего СССР, этот разрыв становится фатальным и психологическая дезадаптация, результаты которой всем известны, принимает катастрофические размеры. В нашей стране специалисты, занимающиеся процессом адаптации личности к условиям жизни, почти отсутствуют. Именно поэтому необходимым элементом терапии и реабилитации населения должна быть программа, которая позволила бы включиться в систему самосовершенствования и обучения гибкому приспособлению к патогенным факторам среды.
Ведущие специалисты в области психотерапии считают, что наиболее эффективным механизмом в системе психотерапевтической реабилитации пациентов с депрессиями может быть их включение в какую либо организационную структуру оздоровительно-воспитательного характера. В настоящий момент существует ряд организаций и общественных объединений, работающих в рамках современных программ гуманистической психотерапии, нацеливающих свою деятельность на личностный рост и внутреннее самосовершенствование, духовное и физическое. В условиях идеологического и духовного вакуума эти программы представляют реальную возможность обеспечить важнейшие факторы реабилитации по критериям степени улучшения социального функционирования, осознания людьми механизмов болезни, изменения нарушенных отношений личности.
По нашему мнению, одной из таких программ является программа Центра изучения традиционного боевого искусства Шаолиньского монастыря. Центр является общественной организацией, имеет свой устав, определяющий порядок его внутренней и внешней деятельности. Задачей центра является объединение людей, стремящихся к духовному совершенствованию. Идея, положенная организаторами центра в основу своей системы, является отражением естественного духовного поиска, изначально присущего человеку; и если раньше эта идея проецировалась сквозь призму религии, то в наше время разработаны научные приёмы и механизмы формирования и коррекции более адаптивной и, следовательно, более совершенной личности. При этом узловым, концептуальным моментом, выступающим как идеологический стержень, является положение о необходимости следования законам природы.
Концепция Центра мягко и ненавязчиво помогает реализовать свободную и естественную самоактуализацию личности, как бы осторожно направляя её в позитивную сторону. Вся последовательность занятий по программам Центра с использованием арт-терапии, приёмов самовнушения и аутогенной тренировки, медитации, практики кунфу, цигун, дозированных физических упражнений направлена на формирование убеждений и установок личности, основанных на добре, справедливости, честности, здравом смысле и отвергающих "чертовщину" примитивного мистицизма и суеверий, широко распространённых в настоящее время в нашем обществе.