Откройте свой Мир!

Новый взгляд на новую публикацию http://www.regnum.ru/news/p... и аналогичные ей!
Общеизвестно что образование на великорусском языке в Российской империи было доступно немногим. По этому большинство подданных империи считалось необразованным. Но евреи и татары имели свою религиозную систему образования и практически все евреи и татары, а в широком смысле все тюркоязычные мусульмане умели писать и читать используя свои алфавиты.
После революции 1917 года, которая рассматривалась как предтеча мировой революции, многие нерусский народы Империи обрели свою государственность с той или иной мерой независимости. Так как победила коммунистическая идеология отрицавшая все религиозное, то и дореволюционная система образования у мусульман и иудеев была запрещена. На подготовку новой системы образования на латинице, а затем на кириллице потребовалось много времени и жертв. Несогласных просто уничтожали как классовых врагов. В результате национальное образование у тюркоязычных народов в частности у татар, казахов, башкир и тд стало снижаться с ростом образования на русском языке. Национальное образование в СССР под неусыпным контролем ЦК КПСС, внушало всем нерусским народам, что чем раньше все перейдут на русский язык тем быстрей построим коммунизм светлое будущее всего человечества. А стихи В. Мояковского, о русском языке который знали все , даже негр преклонных годов хочет выучить русский язык только за то, что на нем разговаривал ЛЕНИН. Но вот пришла перестройка, она открыла глаза на то что Коммунизм это утопия. Все народы, которые имели свою государственность вспомнили свои корни, родные языки, покаялись перед ними и начали их возрождать порой с неистовством вновь обращенных.
Это дало свои результаты, была восстановлена историческая справедливость, и брошенные было на свалку идеологами ЦК КПСС национальные языки заявили о себе. Возродились дошкольное, школьное и высшее образование, культура, печать, СМИ, ТВ. Но произошел парадокс, теперь другая часть населения, русскоязычная стала не грамотной!?
Определенные силы, стали эту неграмотную часть населения во всех постсоветских странах вместо того что бы побуждать учить язык братского народа, своих сограждан: татарского, казахского, башкирского, чувашского и тд требовать своей дискриминации!? Дать им право не знать язык, то есть право быть неграмотным в Татарстане, Башкирии, Чувашии и тд!? А в Казахстане и ряде других независимых постсоветских государствах, незнание государственного языка закрывает доступ например быть избранным Президентом свой страны.
Почему так сильно невежество, желание быть неграмотным?!
Вице Президент Союза мусульман Казахстана мурза Курбангали Юнусов.

Шестьсот матерей учащихся средних школ Казани, обратились к министру образования и науки РФ, что бы добиться запрета на обязательное обучение татарского языка в школах Татарстана.

Что побудило мам против образования, просвещения их детей на государственном языке?



Понятно было, что когда-то в годы войны, кое-кто был против изучения языка фашистов. А тут, одна из самых стабильных, толерантных и многонациональных и многоконфессиональных республик федеративного государства, против обучения на родном языке.

Причем вопрос поднят в дни подготовки в Республике празднования 125-летня со дня рождения гения татарской поэзии и словесности в целом Габдуллы Тукая.

Это письмо прозвучало диссонансом, после того что, что я наблюдал в Казахстане, где казахский язык возрождается. Все больше и больше людей начинают понимать и главное говорить на нем. А положение с казахским языком по некоторым оценкам было намного хуже, чем с татарским. Сейчас казахские и не только казахские дети, молодежь, старики сплошь говорят на казахском языке. Как правило, несколько сложней освоить язык тем, кому от 40 до 60 лет, то есть поколению, выросшему в так называемые застойные годы. Но это не в ущерб русскому или английскому языкам, эти три языка и плюс китайский считаются языками будущего. Осознанное желание обучить казахскому языку детей с малолетства стало чем-то особо престижным и для родителей.

Примером для русскоязычных граждан Татарстана, о лояльном отношении к родному языку коренного народа, мог послужить ушедший в мир вечности, 13 декабря 2010 года, русский писатель, родившийся и проживший сознательную жизнь в Казахстане, Иван Павлович Щеголихин, которому сегодня, первого апреля, исполнилось бы 84 года. Он в шутку говорил, что его фамилия восходит к хану Шахгали. Иван Павлович, будучи сенатором, депутатом верхней палаты Парламента Казахстана, решительно поддержал возрождение казахского языка, и был сторонником того, что бы государственным языком в Казахстане был казахский язык. Он и ему подобные деятели русской культуры поддержали и поддерживают язык коренного народа в Казахстане, и он расцветает.

Так неужели благодаря таким вот мамам Татарстана наступит время, когда казахи будут татар обучать родному языку, как сто лет назад татары обучали казахов.

Российская Империя не препятствовала просвещению инородцев на их родных языках, а сами татары стремились к знанию через свой родной язык, обязательно учили арабский, персидский, русский, французский и другие языки.

Неужели плохим примером послужила речь президента России на татарском языке в Казани, когда он с трудом читал написанный ему текст на чуждом ему языке? Может быть, это послужило толчком к неверному выводу, что если, дескать, «самому» не по силам татарский, то нам и подавно, лучше от него вообще отказаться. Ведь и единый госэкзамен по окончанию школы сдавать надо на русском, а не на татарском. Да и все чиновники от Президента и Премьер-министра Татарстана, всегда говорят и выступают публично только на русском языке.

Это письмо 600-сот должно стать лакмусовой бумажкой для граждан Татарстана и РФ в целом. РФ - федеративное государство и оно обязано ввести татарский язык, как второй государственный. Президент, Кабмин, Парламент и местные органы власти Татарстана обязаны обеспечить реальное двуязычье в республике, все публичные выступления должны быть на татарском языке, и синхронно переведены на русский язык, или сами докладчиком, или специальным переводчиком. Гражданам Татарстана, не владеющим татарским языком, следует создать льготы для овладения татарским языком, которые существовали в годы образования республики.

Реальное возрождение языка гения всего человечества Габдуллы Тукая мы должны начать в год, который провозглашен его именем, в год 125-летия, который отмечает все человечество, под эгидой Юнеско.

Но хочется напомнить и слова лжепророков. Никита Хрущев будучи Первым секретарем ЦК КПСС, говорил в Белоруссии, чем быстрее мы все будем говорить только по-русски, тем быстрее построим коммунизм. Писатель и политический деятель конца 19 начал 20 века Гаяз Исхаки, сказал в позапрошлом веке, о том, что через 200 лет татарского языка не будет. А бывший Первый секретарь татарского обкома КПСС, Фикрят Табеев говорил в 70-е годы 20 века: «Кому нужен ваш татарский язык, через 20 лет на нем никто не будет говорить».

Нет, неправда, лжепророки и могильщики нашего языка. Наш татарский язык был востребован и будет востребован.

Но нужно помнить, что лжепророки и политические авантюристы, жертвами которых стали эти 600 подписантов, пятая колонна нашего народа, будем бдительны.

Опыт рускоязычного автора важен для всех тюркоязычных и иных не русский стран и автономий. l
Автор: Игорь СЕВРЮГИН
30.01.2012 14:16
http://tatar-gazeta.ru/inde...

...Не думайте, что я татарин, и рьяно защищаю свой родной язык. Мой родной язык русский. Признаюсь, что 25% татарской крови во мне все-таки течет, но отразилось это только на лице. Я про свои скулы. Из-за них мне многие говорят «Син татар малай?» (ты татарский мальчик?). Мне никто не платит за то, что я пишу это, а то я и такое слышал в свой адрес. В этом посте я поделился своим мнением, и оно может не совпадать с вашим. В данном случае прошу четко и ясно объяснить и прокомментировать. Я поделился своим опытом и рассказал о своих собственных причинах, почему я хочу выучить татарский...

«Трудности перевода»

2 февраля я отправлюсь на бесплатные курсы татарского языка.

От курсов много чего жду, но прежде всего, надеюсь на себя. Меня многие спрашивают, почему я пошел на курсы и для чего мне татарский язык? Отвечаю всем и сразу. Причин у меня несколько:

1. Я уважаю язык и культуру (а язык это и есть часть культуры) того народа, с которым я живу бок о бок более 20 лет.

Я родился и вырос в Казани и люблю этот город. Татарский язык начал изучать, как и большинство людей моего поколения, в школе. С татарским языком, как у человека, выросшего в чисто русской среде, особых проблем у меня никогда не было. Заслуженные «4» и «5». Сейчас я вспоминаю, что мы делали на уроке. «Дети, открываем стр. 18 и переводим», «Открываем стр. 21 и читаем». И так было изо дня в день. Никаких коммуникационных навыков не было. Мы не рассматривали типичные жизненные ситуации: «в школе», «в семье», «в магазине»...

Недавно спросил у своей племянницы, что и как они изучают, и она слово в слово мне рассказала то, что я написал выше. Они до сих пор читают и переводят. Как ребенок может заговорить, если он даже не знает, как купить хлеб в магазине на татарском языке? За годы ничего не изменилось. Заглянул я в портфель племянницы и увидел, что они занимаются по тем же самым учебникам. Черно-белые, скучные книги. Это, кстати, подметил и сам Президент Татарстана: «Формы и методы обучения родному языку, к сожалению, они не совершенны. Мы массу времени тратим, а результата нет. Нужно менять методику». Действительно, зайдите в книжный магазин, и вы увидите красивый, яркий английский, испанский, итальянский...

2. Я хочу понимать людей!

Достаточно часто сталкивался с такой ситуацией, когда едешь в метро или автобусе, а рядом говорят на татарском языке, периодически посматривают на тебя и улыбаются. Или бабушка подходит на улице и спрашивает тебя, например «где улица Большая Красная?». Хорошо, если ты понял, но ответить по-татарски уже не получится. В Казани, конечно, татарская речь слышна реже, нежели чем в Арске или Агрызе.

По долгу службы я объездил весь Татарстан, общался с главами районов, их заместителями, начальниками отделов и т.д. Они все давали интервью, конечно же, на русском. Это подразумевала и сама программа. Бывало интервью приходилось брать и на татарском. И вот тут внутри просыпается некий комплекс. Киваешь головой, как болванчик. Из 10 слов понимаешь только 3-4. А потом приезжаешь на студию и начинаешь просить коллег, чтобы те отсмотрели кассету и перевели. Мне лично иногда бывает стыдно.

3. Я знаю и понимаю свои конкурентные преимущества, если я буду знать татарский.

Да, в Татарстане ты можешь занять высокий пост или стать успешным и без татарской фамилии и без знания татарского языка. Этот миф конца 90-х пора ломать! Мы видим, что это не так. Многие наверно подумали, что я поведу речь именно об этом и что, зная татарский, я буду каким-нибудь высоким чиновником или еще кем-то. Да, возможно, знание татарского и сыграет какую-то роль в этом, но не столь значительную. Мозги куда важнее. Я бы речь хотел повести о других конкурентных преимуществах.

Я был в Турции, как и многие наши сограждане, ни один раз. Но все это были туристические зоны, где знание турецкого или даже английского и не требуется. Турки там прекрасно понимают и говорят по-русски. В 2010 году на майские праздники я поехал на неделю в Стамбул. Он разительно отличается от той Турции, которую многие привыкли видеть. По-русски со мной там никто не говорил. Вот здесь мне и пригодились школьные знания татарского. Но, к сожалению, кроме «Мин, син, кибернетика» я больше сказать ничего не мог. Утрирую, конечно, но примерно так оно и есть.

На второй день я купил словарь и самоучитель турецкого. И вот тут я был поражен тем, насколько татарский похож на турецкий. Цифры почти одинаковые. Вместо нашего «Мин» у них «Бен». На 5 день я пошел в магазин и покупал элементарные продукты питания: «Сут варма?» (пер. рус.яз – молоко есть?) продавец: «Эвет» (пер. рус.яз – да). Я ей: «бер литр» (пер. рус.яз – один литр). Таким образом, я смог купить: молоко, хлеб и еще несколько продуктов, которые произносятся почти одинаково. Мало того, мне еще продавец сделала скидку 3% по своей собственной карте и только из-за того, что попытался произнести что-то на турецком. Мелочь, а приятно!

Фраза, которую я сказал турчанке, с которой познакомился в первый же день, на прощание - звучала по-турецки так: «Унутма бене», а по-татарски будет: «Онытма мине» (пер. рус.яз – не забывай меня). Мне хватило исключительно школьных знаний и нескольких новых слов из разговорника. По прилету домой я стал интересоваться и выяснил, что татарский похож не только на турецкий, но и казахский, азербайджанский... в общем вся тюркская группа. Плюсы знания татарского тут очевидны.

4. «Сколько языков ты знаешь - столько раз ты человек».

Отклонюсь несколько от татарского языка. На сегодняшний день я преподаю итальянский в Казани, а также знаю английский. Английский я учил в школе с грехом напополам. После школы я мог сказать только: «London is the capital of Great Britain» ну или что-то в этом роде. Т.е. никакими коммуникационными навыками я не обладал хоть и ходил к репетитору. Потому английский, когда понял, что он необходим, пришлось изучать самому.

Итальянский я тоже выучил сам. Причем с нуля. И он совершено, не похож на английский, кроме того, что тоже пишется латиницей. Обложился самоучителями, притом, поверьте, времени у меня было не так много. Помимо изучения языка я работал на ТНВ в качестве репортера программы «7 Дней» и выпускающим редактором в программе «Доброе утро», плюс занимался общественной работой, ходил в фитнес-центр, а еще семья, друзья... Но, когда хочешь, время всегда найти можно. Вопрос в самоорганизации. (Про свою методику рассказывать не буду – это денег стоит! Шучу, конечно! Пишите – поделюсь с удовольствием).

Конечно, для того, чтобы выучить язык необходима мотивация. Когда на первое пробное занятие ко мне приходят люди, то я сначала интересуюсь: «Для чего вам итальянский?». Многие говорят, что нравится язык. Да, итальянский очень красивый и мелодичный, но одной любви тут мало. Наилучший вариант: «Влюбился (влюбилась) в итальянку (итальянца)»!!! Далее: «Для работы», «Хочу переехать туда», «Для учебы». Нужно понять для себя, что будет вами двигать, чтобы вы учили язык. Ходить на курсы без мотивации не имеет смысла. Есть еще одна прекрасная фраза: «Можно слушать, но не слышать!» - запомните ее тоже! И еще... С языком ты изучаешь не новые слова и выражения, а познаешь культуру народа. А это расширяет кругозор и делает тебя культурным и воспитанным человеком во всех смыслах.

5. «Очень жаль, когда языки умирают» (Нина Аврова-Раабен, переводчик, филолог).

Расскажу о схожести языков. По своей основной работе я был на съемках в Барселоне. Там делал репортаж о каталанском языке. Брал интервью как на английском, так как испанский похож на итальянский, то без труда взял интервью и на испанском. Но репортаж шел все-таки о каталанском языке и одна женщина – хозяйка книжного издательства «Ла Кампана» Изабель Марти предложила записать с ней интервью на каталанском языке. Я боялся, что ничего не пойму. Мы попробовали поговорить перед записью, и я понял все, что она говорила. Каталанский и итальянский из одной группы языков.

Так же я встретился и с другими значимыми персонами в популяризации каталанского языка. Каталонцы ребята серьезные и шутить не любят. Несмотря на то, что Барселона – это часть Испании, там говорят на своем каталанском языке. (О репортаже говорить много не буду. Посмотреть можно здесь:http://vk.com/video405674_1...). У них там порядка 20 бесплатных центров изучения каталанского языка в разных концах города. И потом, если вы внимательно смотрели репортаж, то там нет никакого намека на то, что говорить в Каталонии надо только на каталанском. Просто два языка существуют параллельно. Хочешь, говори на испанском, а уж если в магазине к тебе обратились на каталанском, то будь добр обслужи на каталанском языке.

Конечно, этот репортаж делался, чтобы отчасти перенять и их опыт, и чтобы каждый зритель выстроил у себя в голове параллель между Каталонией и Татарстаном. Слова русской женщины, для которой каталанский не является родным, меня поразили и заставили задуматься: «Я как филолог считаю, что каждый язык это свое определенное видение мира и ни один другой язык не способен передать в точности... Мне очень жаль, когда языки умирают. Если я со своей стороны могу этому языку чем-то помочь, то я с большим удовольствием это сделаю!» - Нина Аврова-Раабен (филолог, переводчик). Надеюсь для вас эти слова тоже не пустой звук!

P.S. Не думайте, что я татарин, и рьяно защищаю свой родной язык. Мой родной язык русский. Признаюсь, что 25% татарской крови во мне все-таки течет, но отразилось это только на лице. Я про свои скулы. Из-за них мне многие говорят «Син татар малай?» (ты татарский мальчик?). Мне никто не платит за то, что я пишу это, а то я и такое слышал в свой адрес. В этом посте я поделился своим мнением, и оно может не совпадать с вашим. В данном случае прошу четко и ясно объяснить и прокомментировать. Я поделился своим опытом и рассказал о своих собственных причинах, почему я хочу выучить татарский.

И на последок. Я прошу вас не разжигать здесь межнациональных или межконфессиональных войн. Я не для этого писал этот пост. Для подобных споров выберете, пожалуйста, другую площадку. Всем большое спасибо за внимание и понимание! Жду конструктивных комментариев!

Игорь СЕВРЮГИН

Я говорю по-татарски
28.03.2012


Татарский язык – прекрасный язык прекрасного народа! В нашей республике он вместе с великим русским является государственным. Поэтому мы должны его изучать, должны его знать.


Понедельник. Звенит звонок. Впереди обычная, ничем не запоминающаяся перемена. Но вот в коридоре зазвучала музыка – татарская песня. Никому не понятно, для чего, но всем нравится. На линейке учитель татарского языка Кузнецова Любовь Витальевна объявила об открытии необычной для нашей Азевской школы акции «Я говорю по-татарски». Все поразились разнообразием запланированных мероприятий.


Ребята сразу воодушевились, узнав о предстоящих конкурсах на татарском языке. Конечно, в школе и раньше проводились недели татарского языка, но эта акция имела особенно большие масштабы. Школа как будто проснулась ото сна. И не только школа, даже детсадовские малыши не отказались от участия в акции. Организаторы провели для них веселые игры. В конце дети с искорками в глазах провожали тех, кто подарил им маленький праздник.


Как разнообразны мероприятия, запланированные на каждый день! Здесь и выпуск плакатов на тему «Татарча да яхшы бел», и конкурс стихотворений о весне, и сюжетно-ролевые игры... И все на татарском языке! Участие приняли абсолютно все, никто не остался равнодушным. Очень увлекательно прошел КВН «Әйдәгез, кызлар!». Веселые конкурсы чередовались с серьезными заданиями, проверяющими знания татарского языка.


Организаторы акции решили приобщить к татарскому языку не только школьников, но и их родителей и учителей. Провели с ними ситуативные упражнения «Әйдәгез танышабыз!». Вот все удивились, узнав об их скрытых возможностях и знаниях этого языка!


Любой, придя в школу, не мог не заметить, что в ней что-то происходит. Ведь в коридоре был оформлен огромный стенд с яркими работами учеников, а у всех школьников и учителей был логотип акции.


Вот ученица в красивом национальном татарском платье кружится в заводном танце, вот звучат песни на татарском языке в исполнении школьников. Ученики серьезно подготовились к музыкальному калейдоскопу. Весело!


Но всем было и немного грустно. Ведь завтра – подведение итогов, награждение победителей, благодарность за участие... А потом школа вернется к обычному, спокойному течению. Но такое большое мероприятие, посвященное великому татарскому языку, запомнится надолго. Все долго будут благодарны организаторам, учителю татарского языка Любови Витальевне и учащимся 10 класса за увлекательное путешествие в мир татарского языка.


Анастасия РУСИНОВА, ученица Азевской школы.
http://agryz.tatarstan.ru/r...

Родная степь…


Ночное. Гаснущий костер…
Неторопливый разговор…

Кружит кумыса пиала,
По кругу, чуть не до утра…

Родная степь…Покой и сон…
И сердце с нею в унисон…

Мерцанье звезд, седой ковыль,
Такого ж аксакала быль…

Звенит зарвавшийся комар,
Почуяв пепла жгучий жар…

Далеким ржанием волна
Пылинок, по степи прошла…

И белый крошечный цветок…
Как милый край сейчас далек,-

Пшеничным колосом, рекой,
Осенней острой осокой,

И светлячками в темноте,
Полынью, в горькой чистоте,

Ночным… И гаснущим костром…
Родная степь…Мой Отчий Дом…

Абдулла Гюль: "Турция, Азербайджан, Казахстан, Туркменистан, Кыргызстан и Узбекистан – одна нация и шесть государств"

Баку, 6 октября, SalamNews, К.Орхан. Министерство иностранных дел Турции, Культурный центр Ататюрка и Международный турецко-казахский университет Ходжи Ахмеда Есеви организовали в Анкаре международную конференцию на тему "20-летие независимости тюркоязычных государств".

Как сообщили SalamNews в посольстве Азербайджана в Анкаре, в церемонии открытия конференции приняли участие президент Турции Абдулла Гюль, вице-премьер Бекир Боздаг, глава МИД Ахмет Давутоглу, министр юстиции Азербайджана Фикрет Мамедов, высокопоставленные турецкие чиновники, представители аккредитованных в Анкаре диппредставительств, международных организаций, деятели науки, сотрудники нашего посольства и т.д.

Мероприятие началось с минуты молчания в память о видных деятелях и шехидах тюркского мира. Затем был показан фильм "20-летие независимости тюркоязычных государств".
http://ru.salamnews.org/ru/news/read/81996/abdulla-gyul-turciya-azerbaydan-kazaxstan-turkmenistan-kirgizstan-i-uzbekistan-ndash-odna-naciya-i-shest-gosudarstv/

Открыл конференцию руководитель оргкомитета Осман Хората. Глава МИД А.Давутоглу отметил пройденный тюркским миром исторический путь, значимость каждой тюркской страны.

Президент А.Гюль подчеркнул важность конференции, необходимость развития связей между тюркоязычными странами, значение саммита глав тюркоязычных государств в Нахчыване, отметил создание совета по сотрудничеству тюркоязычных стран. Президент подчеркнул, что Турция, Азербайджан, Казахстан, Туркменистан, Кыргызстан и Узбекистан – одна нация и шесть государств.

Затем началась первая сессия конференции на тему "Тюркские народы в Евразии: новые границы и развитие личностей". Вторая сессия состоялась на тему "Тюркские республики Центральной Азии на пересечении региональной и глобальной политики". Представители разных стран выступили с докладами.

Часть населения РФ неприемлит новое государство Косово. Так как его оснва пришлые, несловяне. Но когда то и наши предки приняли на берегах свой Морсквы реки пришлиых славян. Славяне здесь размножились потеснив коренные народы и частично растворив,но это другой вопрос. А сейчас напомним о прошом.

Демократизация, свобода слова, стремление построить гражданское общество — несомненные достижения постсоветского времени. В историческом самопознании мы теперь свободны как от навязанной коммунистами марксистской идеологии, так и от европоцентризма, свойственного всей европейской традиции. Слишком однобокой кажется и дореволюционная историография, обслуживавшая интересы петербургской империи. Пришла пора взглянуть на прошлое без шор и предвзятости.
Очевидно, что Россия — сложное, уникальное образование, в основе которого лежат, наряду со славянскими, православными, также и финно-угорские, тюркские и многие иные этнокультурные и духовные традиции. Предлагаем в качестве дискуссии обозрение культуролога Джанната Сергея МАРКУСА, который вслед за некоторыми историками пришел к выводу, что первое имя столицы нашей страны было… тюркским!

Да, именно Кучково поле — первое название поселения, впоследствии замененное на «Москва» (по названию реки Москва), первоначальный топоним современной столицы России. Возможно, он обязан своим происхождением владельцу с фамилией тюркского происхождения (Кучка), что в тогдашних условиях, скорее всего, означало его булгарское происхождение и исламское вероисповедание. Или же это место называлось тюрками словом с корнем «куч» и дало прозвище его владельцам.
Впервые на необходимость разобраться в тюркских корнях этого первого топонима устно указал известный тюрколог, профессор Михаил Серафимович Мейер (ИСАА при МГУ), а затем письменно развил Фарид Асадуллин в монографии «Москва мусульманская». Москвовед М. Горбаневский, очевидно понимая эту реалию, скромно называет Кучково поле «своеобразным синонимом Москвы».

В Ипатьевской летописи под 1176 годом записано: «…Идоша с ним до Кучкова рекше до Москвы». Слово «рекше» означает «то есть», следовательно, для людей XII века привычнее было сказать сначала «Кучково поле», а потом добавить пояснение — «до Москвы».
Практически все историки знают сам этот факт, но не выделяют это названия как первоначальное, очевидно, лишь в силу сложившейся историографической привычки.

По традиции, дату «основания» Москвы принято связывать со встречей князей, которая, согласно Ипатьевской летописи, состоялась 4 апреля 1147 года. Эту дату впервые установил в XIX в. историк и археолог Иван Забелин по следующему летописному тексту: «Въ лето 6655 [1147] иде Гюрги (Юрий Долгорукий) воевать Новгорочкой волости, и пришедъ взя Новый Торгъ и всю взя, а ко Святославу присла Юрьи, повеле ему Смоленьскую волость воевати; и шедъ Святославъ и взя люди Голядь, верх Поротве, и тако ополонишася дружина Святославля. И прислав Гюрги и рече: "Приди ко мне, брате, в Московъ". И приеха по нем отец его Святослав и тако любезно целовастася в день пяток на Похвалу Святой Богородице и быша весели. На другой же день повел Гюрги устроить обед силен, и створи честь велику им и да Святославу дары многи с любовию и сынови его Олегови и Владимиру Святославичу (Рязанскому)», — говорится в старинной Ипатьевской летописи.
Как ясно из этого текста, князь не «основывал» в тот момент новый город, но воспользовался уже имевшимся поселением, вполне пригодным для приема уважаемого им гостя. По одной из легенд, связанных с «основанием Москвы», в 1147 году князь Юрий Долгорукий дал на Боровицком холме «обед силен», после чего утопил в Чистом пруду боярина Кучку, владевшего землями этого поселения и отказавшегося выказать князю подобающие почести. На месте боярских владений этого Кучки, как сообщает Тверская летопись, в 1156 году Юрий и «основал» будущую столицу, заложив в устье реки Неглинки крепость.

Согласно «Повести о начале Москвы», боярин Кучка владел «селами красными хорошими» на берегу Москвы-реки. Название местности в районе современных Сретенских ворот — Кучково поле — держалось в топонимике вплоть до XVI—XVII вв. Это же название — на берестяной грамоте второй половины XII века, найденной в Новгороде: некий Душила сообщал, что отправился в Кучков по своим делам. Значит, и для летописца, и для обывателя Кучков-Москва — один город, называемый иногда по-разному.
В подтверждение легенд о долетописном существовании «Кучкова поля — Москвы» как развитого поселения говорят и данные археологических раскопок: еще за 100 лет до рождения Юрия Долгорукого здесь стояло укрепленное селение. Размеры пракрепости были по тем временам довольно внушительные: шириной от берега Москвы-реки примерно до того места, где сейчас стоит Дворец съездов, а длиной — до Неглинки.
Вот к каким выводам пришел Ф. Асадуллин: «Первое упоминание Москвы в Ипатьевской летописи относится к 1147 г., когда она была небольшим укреплением в юго-западной части Владимиро-Суздальского княжества и входила в имение боярина Кучки — Кучково, располагавшееся в районе современной Сретенки близ Сухаревской площади. Этот район между нынешним началом Никольской улицы и окончанием Сретенки, спускающейся к Неглинной, долгое время имел название Кучкова поля. Об этом говорится в «Повести о начале Москвы» — произведении, неопределенно датируемом концом XVI — началом XVII века.
Непривычное для русского уха «Кучка», по всей вероятности, может восходить к словам тюркского корня «кучюк» — «маленький, небольшой» или (как и имя Кучум) «кучу» — «перемещение, переезд, кочевье». Такая версия представляется вполне правдоподобной, если учитывать, что к этому времени между Владимиро-Суздальским княжеством и Волжской Булгарией в силу географической близости и постоянно расширявшихся торговых связей происходили активные миграционные процессы, следствием чего были, в частности, смешанные браки и образование смешанного булгаро-русского населения. Из его числа с большой долей вероятности был и принявший крещение Стефан (Степан) Иванович Кучка.
Почему лавры основателя Москвы достались одному Юрию Долгорукому, захватившему, согласно летописным данным, имение Кучки и жестоко убившему его, до сих пор остается одной из загадок отечественной истории. Ответ, возможно, кроется в том, что «редакция» исторических фактов происходила уже в поздний средневековый период, когда окончательно восторжествовала мессианская идея «Москва — Третий Рим» и история русского государства писалась под прямых наследников антично-византийской традиции — великих князей, начиная с отца Юрия Долгорукого (умер в 1157 году) Владимира Мономаха (1053—1125 гг.). Лишенный великокняжеской харизмы худородный Кучка, чья дочь Улита, мстя за отца, убила князя Владимиро-Суздальского Андрея Боголюбского (1111—1174 гг.), за которым была замужем, по понятным причинам не мог подходить для почетной роли основателя Москвы и Московского княжества. Существенным дополнением к этому историческому сюжету является то, что тюркские корни прослеживаются не только в происхождении боярина Кучки, но и самого Андрея Боголюбского, рожденного от брака Юрия Долгорукого и дочери половецкого (кипчакского) хана Аепы (Аййуба).
Таким образом, первые свидетельства о Москве говорят о том, что она с момента основания была городом, соединившим этнически и конфессионально две изначально присущие ему духовно-культурные традиции, восходящие к Исламу (представленному, прежде всего, принявшими его волжскими булгарами) и Христианством византийского образца, которое в силу исторического выбора князя Владимира стало религией и образом жизни большинства населения Русского государства.

Наряду с приведенным анализом в области источниковедения и этимологии, к изучению понятия «Кучково поле» было привлечено внимание исследователей в сфере историософии. Рустам Рахматуллин — современный культуролог, разработчик «метафизического москвоведения» — посвятил осмыслению происходивших на Кучковом поле перемен от XI до XX века статью «Точки силы», «Новый Мир», 2001, №2.
Он определяет значение этого топонима и особенность этого места как силу «земли», то есть автохтонных жителей в противоположность пришельцам — князьям: «Летописные Кучковичи действительно были древнейшим родом во Владимире, а судя по названию Кучкова Поля — и в Москве. Это они позвали Боголюбского князем во Владимир, привадили Андрея к его будущей столице. Дело кончилось убийством князя, то есть победой земли. А в предании о Кучке и Долгоруком княжеская власть, по замечанию Забелина, взяла реванш».
В пользу отмеченного Забелиным-Рахматуллиным «реванша князя» говорит и утвердившийся в отечественной историографии стереотип, согласно которому до сих пор — наперекор историческим фактам! — «основателем» будущей столицы России считается князь Юрий Долгорукий. В символическом месте на площади перед Моссоветом (ныне — мэрией Москвы) ему при Сталине был возведен памятник в духе римских императоров на коне, причем, что также символично, взамен снесенного памятника Советской Конституции. Переводя язык средневековых символов на современный, можно сказать, что веками в истории Москвы идет борьба двух начал: группа «Кучково поле = земля = Конституция = демократия» противостоит группе «Юрий Долгорукий = князь = Сталин = самодержавие».
В Коране указано, что разум человека призван видеть, изучать и анализировать «аяты» — знамения, знаки, информационные послания от Всевышнего. Причем, под аятами подразумеваются как стихи самого Корана, так и «знамения на небе и на земле». Не есть ли первоначальное название будущей столицы великой российской державы знамением, взывающим к размышлению?..
Само название «Кучково поле» в топонимах Москвы не сохранилось, но возродилось после перестройки 1990-х годов в наименовании издательства… православно-патриотической направленности. Сами же мусульмане и наследники тюркских традиций вспомнили о нем лишь сейчас.

---

Озабоченность судьбой татарского языка высказанные рядом общественных деятелей вызвали отклик известного московского мусульманского культуролога Джаннат Сергей Марскуса.http://intertat.ru/rus/index.php?option=com_content&view=article&id=1719:---q----q&catid=119:2010-11-30-19-29-29&Itemid=501

Есть ли дискриминация по расовому признаку в России?

[info]anaimergen
July 13th, 4:41
http://anaimergen.livejourn...;

Согласно Конституции Российской Федерации и российскому законодательству дискриминация по расовому и национальному признаку не допускается и преследуется по законуТак почему же в самом центре нашей необъятной Родины,в ее столице,в Кремле,где находится резиденция Главы государства-Президента Российской Федерации,это позорное явление до сих пор не изжито.
Я имею ввиду службу наших призывников в Кремлевском полку.Если граждане России,независимо от цвета кожи и разреза глаз,равноправны,то почему в Кремлевском полку имеют право служить призывники только славянской внешности?Кто и когда эти правила устанавливал?И самое главное-законны ли эти правила и когда и кто их отменит?Почему в Кремлевском полку не может служить призывник-тувинец,якут,осетин,ингуш,хакас,чукча и т.д.,не славянской внешности?
Как известно, Почетный караул у Вечного огня в Александровском саду у стен Кремля несут военнослужащие Кремлевского полка.А Вечный огонь зажжен в память о погибших героях в Великой отечественной войне вне зависимости от разреза глаз и цвета кожи.Так почему же в самом почетном Почетном карауле нашей многонациональной страны не могут стоять внуки погибших армян, калмыков,бурятов,казахов,татар,башкиров и т.д.Те же тувинцы,о которых я упоминал и к которым я с гордостью отношусь,объявили себя в состоянии войны с фашисткой Германией имея независимое государство-Тувинскую Народную Республику.ТНР отправила на фронт звено из 11 танкистов-добровольцев,один из которых Чургуй-оол Хомушку стал Героем Советского Союза и Победу встретил в Праге.А тувинский эскадрон кавалеристов-добровольцев принимал участие в освобождении Запад-ной Украины.Командир тувинского кавалерийского эскадрона Кечил-оол Тюлюш тоже стал Героем Советского Союза.Почти половина добровольцев-тувинцев полегла на полях сражений Великой отечественной войны.Так почему призывник-тувинец не может служить в Кремлевском полку и стоять в Почетном карауле у Кремлевской стены?Не это ли расовая дискриминация в самом Кремле?
После событий на Манежной площади много говорят о межнациональном согласии и т.д. и т.п.Для меня лично это всего лишь разговоры.Пока Президент России,будь то Дмитрий Анатольевич Медведев, или кто другой,кто будет избран после него,не отменит это,неизвестно кем установленное,противоречащее Конституции России правило,все эти разговоры так и останутся разговорами.
Будут служить в Кремлевском полку и стоять в самом главном Почетном карауле у Вечного огня возле Кремлевских стен призывники-россияне вне зависимости от цвета кожи и разреза глаз,-значит Россия многонациональная будет иметь не только общее славное прошлое,но и будущее,пережив наши смутные,в плане межнациональных отношений,времена.
Хотелось бы знать- что по этому поводу думает Президент России Дмитрий Медведев ,и разрешит ли он служить у него под боком призывникам-россиянам с иным цветом кожи и разрезом глаз?

Кто должен научить татарского ребенка родному языку? Родители, которые в нем души ни чают, или школа, открывающая ему дорогу в большой мир?.. Отношение к татарскому языку складывается, наверно, из самых разных факторов. Сегодня татарский ребенок вынужден определять отношение к родному языку, исходя из мнения родителей, преимуществ в школе, ситуации в обществе. В эти дни группа казанских родителей, в первую очередь татар по национальности, направила письмо российскому министру образования и науки с требованием уменьшить число уроков татарского языка. Авторы письма сокрушаются, что изучение татарского языка мешает усвоению русского языка, обучение татарскому языку очень сложное,и, вообще, это бесполезно для будущего ребенка...

Такой поступок матерей-татар получил широкий резонанс на местном телевидении и в интернете. Народный писатель Татарстана, депутат Государственного Совета РТ Туфан Миннуллин называет это доносом на свой собственный народ.

Туфан Миннуллин:

“27 марта в программе "7 дней", которую ведет Ильшат Аминов на телеканале “Татарстан – Новый век”, состоялась очередная передача. В период ее подготовки мы обстоятельно беседовали с корреспондентом этого канала о преподавании в школах татарского языка. Я откровенно и подробно высказал свое мнение по этой ситуации, но в эфире прозвучали только две фразы из того, что я говорил. Так как эти слова были вырваны из контекста, они прозвучали немного странно. У меня нет желания предъявлять претензии к телеканалу по поводу этого интервью, и я решил выразить свое мнение на сайте газеты “Intertat.ru”.

Меня беспокоит, вернее, возмущает такая постановка вопроса: почему в школах татарский язык преподают больше, чем русский? Если эту проблему высказывают русские, одно дело, у них свой взгляд, свое отношение... Но, когда татары отказываются от языка своих предков и не стесняясь пишут жалобу в Москву, я бы назвал это доносом на свой собственный народ. Во-первых, они бессовестно лгут! Дело вот в чем: при подсчете часов складываются уроки татарского языка и литературы, а часы, отведенные на русский язык и русскую литературу, рассматривают отдельно. А ведь апеллируя к сумме часов татарского языка и татарской литературы, надо сравнивать ее с суммой же часов русского языка и русской литературы. И когда некоторые наши татары, искажая факты, а, значит, опираясь на неверные факты пишут в Москву донос - это очень обидно и очень больно.

Существует ничем не обоснованная и странная уверенность родителей, что обучение на русском языке является залогом успешности ребенка, он-де станет большим начальником. Мое мнение: на каком языке не обучать дубину, она дубиной и останется. Плохую успеваемость своего ребенка, свою неспособность ему помочь стали сваливать на татарский язык. Если бы в сегодняшнем обществе русский язык был бы главным и основным условием достижения жизненных высот, то каждый русский был бы начальником, на улицах не было бы пьяниц и преступников. Мы же понимаем, что дело не в языке. Всем известна трагедия русского народа. В наших татарских школах нет ни одного наркомана, а сколько проблем в русскоязычных школах?! Сколько татар, не знающих и не учивших своего родного языка, стоит вдоль "Южной трассы", сидит в тюрьме, страдает от алкоголизма и наркомании, - неужели это люди этого не знают?!

Москве не нужен наш родной язык, как не нужен он ни Америке, ни Германии, ни другим. Наш язык нужен нам, поэтому мы его защищаем. Когда спрашивают, почему Татарстан не защищает, ответ прост: над республикой довлеет принятый Государственной Думой России варварский закон. 309 федеральный закон - это варварский закон, принятый против всех народов, проживающих в Российской Федерации. Поэтому Москва и не спешит с его реализацией, там поняли, что допустили промашку, теперь вынуждены лавировать.

Недавно я прочитал статью одного историка, мне понравилась одна его мысль. Он пишет, что мы слишком доверились государству, а у государства свои проблемы и задачи. Свой язык народ может защитить только он сам. И никого из нас в это трудное время, когда народ должен сам позаботиться о своей судьбе, не может оставить равнодушным написанный в Москву донос на свой народ. Каким гнусным делом является донос на отца, на брата, таким же гнусным и грязным делом является донос на свой народ, это по сути измена своему народу".

Мысли классика татарской литературы разделяю и я, мурза Курбанали Нуркеевич Юнусов -
Если коренные народы в Федеративном государстве отказываются от обучения своих детей на родном языке, то в этом государстве что то не так. Вспомним татар воспитанных на родном языке которые не пожалели саму жизнь защищая Федерацию- СССР, героев Джалиловцев и многих других. Разве они отдавали жизнь за то что бы их потомки отказывались учить в школе родной язык?! Надеюсь что татарки инициаторы обращения к Министру просвещения Федеративного государства, исключение из правила, подтверждающего желание и КОНСТИТУЦИОННУЮ ОБЯЗАННОСТЬ всех граждан многонационального Татарстана изучать и знать оба государственных языка: татарского и русского, не зависимо от национальности.

Для знакомства с посетителями моего блога предлогаю ознакомится с моей родословной шежере без коментария и с короткими коментариями. Вот они
коментариями
1.
Краткая родословная Юнусова К.Н. от Адама и Евы.        

1.      Адам, его жена Хавва (Ева).

2.       Шис (Сиф).

3.       Енуш.

4.      Кайне.

5.      Мехлейил.

6.      Йериз.

7.      Бурде.

8.      Ахнун.

9.      Идрис.

10.   Мете.

11.   Малик.

12.   Нух. (Ной).

13.  Сем.

14.   Ирфхешед.

15.   Шелих.

16.   Габир.

17.   Фелиг.

18.   Эргав.

19.   Рагу.

20.   Серуг.

21.   Негуг.

22.   Тарих.

23.   Ибрахим (Авраам)

24.   Исмагил.

25.   Небит.

26.  Кайзар.

27.   Сулеймен (Соломон).

28.   Хумейшиг.

29.    Эдид.

30.   Гадд.

31.   Гаднен.

32.   Медд.

33.   Низар.

34.   Мудар.

35.   Ильяс.

36.   Мудрике.

37.   Хузейме.

38.   Кинене.

39.   Назыр.

40.   Малик.

41.   Фихр.

42.   Галиб.

43.   Луэй.

44.   Кяъб.

45.   Мура.

46.   бин Мура.

47.   немере Мура.

48.   шобере Мура.

49.   шобеле Мура.

50.   немене Мура.

51.   биннемене Мура.

52.    Усман Аби Кухафе.

53.  Абу Бакр Ас-Сиддык.

54.   а.1-ый сын Абдуллах.

55.   а.2-ая дочь Асьма.

56.   б.3-ий сын Абдурахман.

57.   б.4-ая дочь Айша.

58.   в.5-ая дочь от 3 жены -Асьма.

59.   г.6-щй сын Магамед от 4 жены - Хабибы.

60.  Гирмес бин Магамед (Термес).

61.  Халид.

62.  Кулюд.

63.  Адулгази.

64.  Селим.

65.  Садык.

66.  Абдельхак.

67.  Осман.

68.  Джалялетдин.

69.  Баба Туклас (Чачли Азиз).

70.  Термя.

71.  Каранчи.

72.  Самакай.

73.  Кадаркай.

74.  Идегей.

75.   Нарадын.

76.  Акась.

77.  Муса.

78.  Юсуф.

79.  Юнус

80.   Бин Юнуса.

81.   Немере Юнуса.

82.   Шобере Юнуса.

83.   Шопшек Юнуса.

84.   Шобеле Юнуса.

85.   Исхак  Юнус Аль Казани.

84. Мохамедрахим.

85. Губэйдулла.

86. Ибрагим (Узун Ибрай).

87. Абдрахман.

88. Нури (Узун Нури).

89. Нурмухаммед (Нуркей).

90. Юнусов Курбангали Нуркеевич – Я сставитель  шежере.

 91. Батырова (Юнусов) Алиса Курбангалиевна

92. Юнусова Асия Курбангалиевна.

93. Батыров, 91, Рауф Русланович.

94. Батыров, 91, Эмиль Русланович

Составитель родословной от прародителей человечества Адама и Евы без комментариев, до своих внуков Юнусов К. Н.

(8-723) 2-42-69-28 д.

8-705-999-73-81 сотка.          

YUNUSOV_ADVOKAT @MAIL.RU

Icq 492737730

2. С короткими коментариями
Краткая родословная Юнусова К.Н. от Адама и Евы.

1.     Адам, был сотворен Аллах из звонкой глины, в которую он вдохнул жизнь. Из оставшейся после создания Адама глины, Аллах сотворил ему жену - Лилит, но она отказалась подчиниться мужу и быть ему покорной женой. Тогда Аллах из ребра Адама сотворил ему вторую жену - Хавву (Еву), которая, будучи его плотью, стала ему покорна. Адам, Лилит и Ева сотворены в день Гашуры, 10 Мухарама первого месяца лунного календаря, 3760 лет до нашей эры. Лилит свободно перемещаясь в Раю и на грешной земле, рожает изумительных по красоте дочерей, от потомков Адама, которым они кружили и кружат головы. Лилит, и ее дочери завидуют женскому, материнскому счастью Евы и дочерям ее  дочерей. А от одной из ее дочерей Лилит,  Лейлы сохранилась молитва-

«Боже, ниспошли мне смерть, дабы я оценила жизнь.

Боже, даруй мне раскаяние, дабы я вкусила от наслаждения.

Боже, сделай меня такой же, как дочери Евы!»

Будучи изгнанными, из Рая Адам и Ева прожили вместе на Земле 930 лет. Ева умерла вскоре после Адама. Первенец у  Адам и Ева родился, когда им исполнилось 130 лет, с учетом первенца, за 800 летний детородный период Ева родила Адаму  63 ребенка, 32 сына и 31 дочь, дети рождались у них, как правило, парами. Женить их между собой, было вялено Аллахом, так чтобы мальчика из одной пары женился на девочке из другой.  Соглано одной из легенд вместе с первенцем Кабилем в паре родилась дочь Аклимэ, а одного из сыновей Адам и Ева назвали Юнусом, что с древне семитского (еврейско-арабского) обозначает голубь, а в Турции известно как дельфин.

Адам и Ева  похоронил рядом их третий сыном Сифом, в пещере Абу Кубайс, около Мекки. Там же похоронен и он сам. 

2.     Шис (Сиф) третий сын Адама и Евы, родился после убийства Авеля. Шис получил откровение от Аллаха, построил здание ал-Каабы из глины и камня. Каин (Кабиль) первенец, Авель (Хабиль) второй сын Адама и Евы. По одной версии Каин убил Авеля из ревности к сестре, (скорее, это была Лилит, принимавшая образ сестры) на которой оба хотели женится, во другой версии Каин убил Авеля из ревности за то что, Бог принял дары Авеля и отверг дары Каина. Авель принесшего в жертву лучших из свои животных, тогда как Каин  принес в жертву некачественные плоды и зерна.  После Шиса у Адама и Евы были и другие сыновья и дочери прародителей человечества,  в том числе и Юнус.

3.     Енуш (Енос). Он прожил 905 лет.

4.     Кайне. (Кайнан).  Жил 950 лет.

5.     Мехлейил.(Мелелеил). Жил 910 лет.

6.     Йериз.(Ийаред). Жил 962 года.

7.     Бурде.

8.     Ахнун.

9.     Идрис.

10. Мете.

11. Малик.

12. Нух. (Ной).  Жил 950 лет. В день Гашуры его ковче достиг земли, а вода Всемирного потопа начала убывать.

13. Сем.

14. Ирфхешед.

15. Шелих.

16. Габир.

17. Фелиг.

18. Эргав.

19. Рагу.

20. Серуг.

21. Негуг.

22. Тарих.

23. Ибрахим ( Ибрахим -Авраам, первый         проповедник единобожия, родился в день Гашуры с 9 на 10 мухарама, первого месяца лунного календаря).

24. Исмагил, от невольницы Хаджар (Агарь) так же родился в день Гашура. С отцом очистил и восстановил Каабу. (от Сары Якуб, его потомки евреи).

25. Небит

26.Кайзар.

27. Сулеймен (Соломон) в день Гашуры становится Царем.

28. Хумейшиг.

29.  Эдид.

30. Гадд.

31. Гаднен.

32. Медд.

33. Низар.

34. Мудар.

35. Ильяс.

36. Мудрике.

37. Хузейме.

38. Кинене.

39. Назыр.

40. Малик.

41. Фихр.

42. Галиб.

43. Луэй.

44. Кяъб.

45. Мура. Является дедом в 7 колене для Пророка Мухаммеда САС и Абу Бакра.

46. бин Мура.

47. немере Мура.

48. шобере Мура.

49. шобеле Мура.

50. немене Мура.

51. биннемене Мура.

52.  Усман Аби Кухафе, жена Умм Аль Сальма, дочь Сахра.

53.Абу Бакр Ас-Сиддык (Правдивейший), это прозвище было дано Абдуллаху бин Усман Аби Кухафе (572-634), Пророком (ССАС) 570-633, за то что он, поверил в повествование Мухаммада (ССАС) о миграже (ночном путешествии к Аллаху). У Абу Бакра было 4 жены и 6 детей. Он принял ислам в 38 лет, в 51 совершил хиджру, в 61 год стал Первым Халифом мусульман.

54. а.1-ый сын Абдуллах, погиб в битве при Бадре.

55. а.2-ая дочь Асьма, известная сподвижница Пророка (ССАС).

56. б.3-ий сын Абдурахман.

57. б.4-ая дочь Айша, которая стала женой пророка  и матерью правоверных.

58. в.5-ая дочь от 3 жены -Асьма.

59. г.6-щй сын Магамед от 4 жены - Хабибы.

59. Гирмес бин Магамед (Термес). Через Дербентский проход вышел из Ирана в Прикаспийские и Причерноморские степи, где распространял ислам.

60.Халид.

61.Кулюд.

62.Адулгази.

63.Селим.

64.Садык.

65.Абдельхак.

66.Осман.

67.Джалялетдин.

68.Бабатюльклясь или Чачли Азиз, известный суфи, склонивший к принятию ислама Золото Ордынского хана Узбека и его потомков (1313-1342 годы правления хана). От Бабатюкляся ведет родословную проживающий в Турции Одан Актар известный под псевдонимом Харун Яхъя, мой дальний родственник с представителями которого я имел встречи в Алматы и Москве весной  2008 года.

69.Термя.

70.Каранчи.

71.Самакай.

72.Кадаркай.

73.Идегей. (1352-1419). Идегей, Тимур и Тимучин- Чингизхан восходят к одному общему предку которого звали Кайдада. У Кайдады был сын Байсункар, от которого было 9 сыновей. От потомков старшего сына Нотакына родился Кадаркай отец Эмира Идегея. От потомков третьего сына Кайдады родился Эмир Тимур.  От потомка четвертого сына родился Тимучин, избранный ханом, под именем Чингизхан. Соглано закона утвержденного Чингисханом только его прямые потомки вправе были быть ханами. По этому Идегей и Тимур не претендоывали на титул Хана, а были Эмирами.  Но они оба и их потомки всегда учитывали что Тимучин, то есть Чингиз Хан происходит от 4 сына, тогда как Идегей от первого, а Тимур от 3 сына их общего предка.  А по лестничной, используемой только тюрками,  системе наследования трона, власть переходит от отца к старшему сыну, затем второму сыну и так далее по как все живые сыновья не закончат свое правление. За тем наступает очередь сыновей старшего сына, после них сыновей второго сын и так далее, каждое поколение правителя обязано было править со гласно свой очереди.  Тимур нарушил этот тюркский принцип наследуемой по лестничной системе власть, ее фактически узурпировал, при избрании его на трон Хана, вместо того что бы уступил трон тому, кому следовала по закону лестничной системе наследования. Это нарушение, прецедент использовался  часто в кризисные моменты истории Золотой Орды, и других татарских государствах после распада Золотой орды. Так например после смерти Хане Тауке,   вместо   созыва общего курултая и выборе законного единого хана в соответствии с лестничной системой выборов, Бии всех 5 жузов страны избрали себе своих ханов, разрушив  единое государство на пять. Жузы каракалпаков и киргизов видимо уже окончательно отделились от трех других, которые составляют нынешней Казахстан.  Эмир Идегей был женат на своего дальнего родственника, дочери Эмира Тимура, Акчурен, которую освободил из плена, победив, убив калмыцкого князя Кабардина. От неё родился сын Нарадын (наследник трона). Но вообще то, Идегей имел несколько жен, и оставил после себя немение 20 сыновей.

74.Нарадын.

75.Акась. Имел несколько жен и оставил после себя 30 сыновей.

76.Муса. У него было 5 жен, от которых имел 20 сыновей. В том числе Алчагира, потомок которого,   Борис Ижболдин  в США оставил «Очерки по истории татар». Она издана в Казани в 2005 году, а в США она издана дважды, второе издание вышло в 1973 году. Некоторые данные в родословную занесены и из его книги. Ишболдин так же как и Ибрагим Юнусов последний Раис татарской Ратуши Казани был утвержден только в статусе советника коммерции. Княжеский, бийский титул, как наследников Ногайской  орды они небыли удостоены, по известным политически мотивам. Восстановление Ногайской орды как даже зависимого, автономного государства ни когда не было в планах ни Российской Империи ни в период СССР.

77.Юсуф. Имел несколько жен и множество детей. Предпоследними  были дочь Сююмбике и младший сын Али Акрам. От Абдула, сына Юсуфа,  после принятия Абдулом крещения, пошли князья Юсуповы. Сююмбике (1516-1553), в 16 лет, в 1532 году была выдана замуж за Казанского хана Джан-Али (1516-1535), которому было также 16 лет. Муж был убит в 1535 г., трон достался с помощью старшего брата вдовы князя Юнуса бывшему хану Казахского ханства Сафа Герею (1511 -1549), за которого Сююмбике в последствии вышла замуж. После и его гибели, она стала царицей-регентом при их сыне Утямыше Герее (1546-1566). Утямыш в Москве насильно крещен, получил имя Александр, он умер в Москве, похоронен в Архангельском соборе Московского Кремля. От него Утямышевы, мои и моего бажи Амирханова Данияла дальние родственники, Утямышевы живут в Москве. Сююмбике в 1551 с сыном Утямышегерем, переехала в Москву в добровольно-принудительную почетную ссылку-плен к Ивану Васильевичу, Великому князю Московскому. Где по одной версии Сююмбека тайно приняла крещение и стала Ириной Годуновой, вышла замуж за Ивана Васильевича, который был младшее ее на 15 лет, а Утямышгерей стал Борисом Годуновым, в последствии, по предсмертной воле Ивана Васильевича стал Царем Борисом. Сююмбека, как и Кадича (555-620) жена Пророка (САС) (555-633), была дважды вдовой, разница возрасте супругов так же была 15 лет. Только Кадиче, когда она выходила за пророка (САС) было 40 лет, а Сююмбике 36 лет, Ивану Васильевичу 21 год, а пророку (САС) 25 лет, и не следует забывать о самом главном, Царица Сюмбика была одной из самых красивых женщин в истории человечества, если не самой красивой.  По другой, возможно более достоверной версии Иван Васильевич в 1552 году по татарскому закону амергенства (левират), после взятия Казани и за участия в покорении Казани Касимовского хана,  выдал Сююмбеку замуж за Касимовского хана Шахгали (1505-1567). Родного брата её первого мужа, но вскоре она умерла. Шахгали ранее дважды был ханом в Казани. В ханской усыпальнице города Касимова есть надгробие, где якобы похоронена Сююмбека, но на надгробном камне ни какого текста нет. По этому достоверно, где покоится ее прах не установлено.   Средств для проведения генных экспертиз ученные  пока найти не могут.

78.Юнус. Старший сын, первый наследник (Норадын) ногайского Владетельного князя Юсуфа, от него пошли князья Юнусовы мои предки. Он умер 10 мая 1561 году в Москве. Титул Русского князя получил в 1558 году, при вступлении на службу к русскому царю Ивану Васильевичу, с признанием вассальной зависимости Ногайской орды от Москвы. После смерти Владетельного князя Ногайской орды Юсуфа, отца Юнуса, именно старший сын - Юнус был признан Москвой законным наследником и Владетельным князем - бием Ногайской орды. По матери Иван Васильевич был татарин, знал татарский язык, который и тогда был языком межнационального общения. Доказательством существования русско-татарского двуязычия того времени являются Золото Ордынские монеты, описанные И.Г. Спасским в книге «Русская монетная система» и другими историками. Как установили историки Д.А. Мустафин, В.В. Трепавлов, и Усманов М.А. в своём труде, «Посольские книги по связям России с Ногайской ордой (1551-1561 годы), издана в Казани в 2006 году, стр. 341, - Юнус умер в Москве, 10 мая 1561 года,  будучи «учиненным Иваном Васильевичем на княжении нагайском, на отца его юрте, по старине». Юнус умер признанный Московсквой Владетельным князем Ногайской орды. Хоронить Владетельного князя Юнуса увезли в столицу Нагайской орды Сарайчик. «Похоронная процессия была снаряжена с подобающей пышностью за счет казны» отмечали летописцы. Таким образом, я и мои потомки являемся законными наследниками Ногайской орды, если она восстанет из пепла как птица Феникс.

79. Бин Юнуса.

80. Немере Юнуса.

81. Шобере Юнуса.

82. Шопшек Юнуса.

83. Шобеле Юнуса.

84. Исхак  Юнус Аль Казани, немене Юнуса, жил в Казани  с 1695 года.

84. Мохамедрахим. (1743-1820).

85. Губэйдулла. (Узун Губэйдулла), (1776-1848).

86. Ибрагим (Узун Ибрай),  (1806 –1886).  Он пережил своего младший брат Исхака, потомки которого живую в Казани,  мои дальние родственники.

87. Абдрахман.

88. Нури (Узун Нури). Принял революцию в предгорьях Алатау в Джетысу, был комиссаром одного из мусульманских отрядов.

89. Нурмухаммед (Нуркей) 1911-1977, в браке с 20 сентября 1947 года с Юнусовой Аминой Габдулхакимовной (12.07.1914-22.04.1989). Фактически она родилась 17 февраля 1910г.

90. Юнусов Курбангали Нуркеевич 16.10.1948, в день Курбангаита, 10 зуль хиджи 1367 года хижри. Мое имя мне   при рождении, как рассказывали мне родители дал Гаффур бабай, (первый муфтий (казый) Казахстна - его полное имя Абд аль Гаффур Шамсутдинов (1884-1953), прочитав соответствующие суры из священного Корана. Этот Коран издан в Казани в 1911 году, хранится у нас дома  как одна из  семейных реликвий.

91. Батырова Алиса Курбангалиевна 16.08.1975. Магистра психологии. Муж Батыров Руслан Наильевич 28.09.1975 г.р.

92. Юнусова Асия Курбангалиевна.13.01.1978. Дизайнер.

93. Батыров Рауф Русланович 18.12.2001, в последний, третьей  день праздник Рамазана,  3 шавваля 1422 года по хижри.

94. Батыров Эмиль Русланович, 5 февраля 2005 года, что соответствует 26 зульхидже 1425 года по хижре, то есть за пять дней до окончания 1425 года по хижри.

Согласно легендам и родословным о происхождении разных народов (Огуз-наме и другим) первые пророки жили долго, до 1000 лет. После всемирного потопа, сыновья Ноя ещё жили до 300 лет. Постепенно долгожитие человечества на земле стало сокращаться, ныне долгота жизни людей по пословице  «Век человеческий всего 70 лет, остальное от крепости». Так что будем молить всевышнего о крепости, и желать ближним жизни, как желали пророкам, до 120 лет.

По моей родословной, я примерно 46 потомок Абу Бекра, и 90 от Адам и Евы. Моя родословная подтверждается арифметическим анализом, расчетом.  Разница от моего рождения до рождения Абу Бакра деленная на средний возраст смены одного поколения - 30 лет (1948-572=1376 лет : 30 лет=46), получается всего 46 поколений.

Эти мои расчеты согласуются с данными по Королю Иордании Абдаллаху Второму, который является официально 43 потомком Пророка Мухаммеда (ССАС). Абдаллах Второй вступил на трон в 1999 году. Он родился в 1969 году, из ниже приведенного расчета видно, что средний возраст появления нового поколения у прямого потомка Мухаммеда (ССАС) 33 года, 1969-570=1399 года  разделить на 43 поколения получится разность 33 года.

Пятьдесят поколений тому назад, по его родословной и 53 поколения моей родословной, наши родословные пересекаются через Мурра ибн Кяъба. Родословные Абу Бекра и пророка Мухаммеда (САС) восходят к одному предку - Мурра ибн Кяъба, прадеду в  7 поколене.  Так что, я внучатый племянник Короля Иордании Абдаллаха второго в 53 поколении (пятидесятитрехюродный). 

Одним из таких же дальних родственников мне приходится и Саддам Хусейн бывший Президент Ирка. Его родословную составили историки и богословы в годы его правления, но ей я не располагаю.

В 2004 году в Китае отмечали  2 555-летие со дня рождения Конфуция. В телепередачи «Их нравы» за 17 октября 2004 года был репортаж с участием потомком Конфуция в 75 поколении. Простой расчет показывает что смена поколений в роду Конфуция 34 года, (2555 разделить на 75=34).

Если в моем роду средняя смена поколений 30 лет, в роду Абдаллаха второго 33 года, то в роду Конфуция 34 года.

В родословной, как правило, я указывал только прямых потомков установленных мной колен, о которых сохранились предания, поиск утраченных имен, и дат моя задача.

Мной установлены пока три династические фамилии моих родственников.  По одной линии, тюрко-монгольской  общий предок Кайдада, от которого кроме рода Идегея, еще род Чингизидов,  и род Тимуридов,  а по арабской линии род восходит  через Баба-Тукласа (Чачли-Азиз)  к Абу Бакру, и долее  до Адама и Евы. Вот эти фамилии.

1. Юсуповы. Известный род в Царской России. Воспоминания Князя Феликса Юсупова опубликованы в Париже в 1952 и 1954 годах и переизданы в Москве в 2001 году.

2. Ишболдины. Менее известный род. О них книга «Очерки истории татар» Бориса Ишболдина  издана в США повторно в 1972 году, а в Казани ее издали только в 2005 году.

3. Адан Октар. История  семьи  Аднан Октара, известного писателя из Турции пишущего под псевдонимом Харуна Яхья, мне еще менее известна. Но он имеет свой Интернет сайт на русском языке и представителя госпожу Лейлу Исмаилову в Москве.  С которой у меня связь по Интернету и телефону. 21 января 2008 года представители  Адан Октана (Харуна Яхья), Фатих и Исмаил, будучи в командировке в Алматы были у меня дома и получили для Аднана Октара мою родословную, фотографии, старый Коран. 13 февраля 2008 года я у себя дома встречался Зафаром Фиктом, а 12 марта 2008 года с Тахсин Аккашем в помещении посольства Турции  Алматы. В Москве 17-18 марта 2008 года я с Джаннат Сергей Маркусов имел встречу с  представителями Харуна Яхья, они ознакомили с изданой в США книгой, исследованием о нашем общем предке Бабатюклясе или Чачли Азизе «Islamizationandnativereligioninthegoldenhorde». Книгу в связи с нашими родословными, исследуют Лейла Измайлова со стороны Харуна Яхья и Джаннат Сергей Маркус, известный Московский культуролог с мой стороны.

Мы продолжаю поиск других потомков нашего рода.

Хочется привести установленную мной терминологией поколений. Я  образую 1 поколение, после своих родителей – бала. У меня есть две дочери, это 2 поколение от меня, но внуки для моих родителей, то есть немере (унуклар) - 3 поколение. Правнуки, то есть шобере (собере) - 4 поколения. Шопшек (сопсек)- 5 поколение. Шобеле (собере, обере) - 6 поколение. Немене (Таужат, тауят)- 7 поколения от моих родителей, я  надеюсь дожить до них и внести в эту родословную в твердой памяти и рассудке. Но потомкам нужно будет вести родословную далее, 8 поколение - журежат (журеят),  9 поколение  - жекжат (яекят), 10 поколение – жамагат (ямагат), 11 поколение - оркен, 12 поколение - эулет, 13 поколение - заузэт, 14 поколение - жаран (яран), 15 поколение - калыш (калыс).

Теперь приведу восходящую терминологию- 1- Аке (ати, эттэ), (отец). 2 - Ата (бабай), (дедушка). 3 - Аргы ата (оченчэ ати,  эз ата), (пра дед). 4 - Баба (пра пра дед). 5 – Тектин (туп ата), (пра пра пра дед).  6- Ататек  (Туркин), (пра пра пра пра дед). 7 - Тукиян  (пра пра пра пра пра дед). И того в народе сохранено 22 термина образующих, непрерывную цепь поколений. Всю эту терминологию, колен сохранили наши предки и  донесли до нас, а мы передаем дальше.

В годовом исчислении, одно поколение занимает в среднем 30 лет.  Следовательно, 15 будущих колен займут 450 лет, если считать от меня, с 1948 года 15 поколение после меня родится в 2398 год. (30 лет х 15 поколений, что  450 лет + 1948= 2398).

А если считать все 22 колена, имеющие свои термины, то это начина с Искака Юнуса аль Казани, моего прадеда в 7 колене - «Тукиян» составит  702 года. Это подтверждается следующим расчетом, (450+252 года = 702 года).  Мои предки, тюрки Великой степи вели учет времени и до рождества Иисуса Христа, который известен у мусульман как  пророка Иса. А затеи и по хижри, то есть по мусульманскому календарю. Но одновременно, вели учет времени и по мушелям. Двенадцатиричному животному циклу, четырем стихиям – огня, земли, воздуха и воды. Приведу первоэлименты и соответствующие им года. Огонь - 1 год мыши, (это год моего рождения - 1948), 5 год рыбы, 9 год обезьяны. Земля- 2 год коровы, 6 год змеи, 10 год курицы. Воздух- 3 год льва, 7 год лошади, 11 год собаки. Вода – 4 год Зайца, 8 год барана, 12 год свиньи.    Первый мушель состоящий из 12 лет и называется сап-мушель. Второй мушель 25 лет. Третьей мушель 37 лет, четвертый мушель 49 лет. Пятый мушель 60 лет (12х5) его еще называют даур мушель. Чон мушель это 180 лет (60х3) -, и  вселенский мушель это 2 160 лет (180х12). Как отметил выше, мной установлены специальные названия - термины на  22 поколения, которые охватывает 702 года, это почти 1\3 вселенского мушель, который состоит из 2 160 лет. Просто поразительно, насколько далеко смотрели наши предки.  

Составитель краткой родословной от Адама и Евы и пока только до своих внуков

Юнусов К. Н.

(8-723) 2-42-69-28 т.д.

8-705-999-73-81 сотка.         

YUNUSOV_ADVOKAT @MAIL.RU

ICQ 492737730
 По чему то с прво часть текста не отразилась ждя чтения кто знает как исправить прошу сообщить или исправить если сможете. Ваш Юнусов К.Н.
 

                                                                                                            

 

12-12-08 Публикации ИД «Медина» вернули в общество память о роде ногайских биев Юнусовых 14 декабря в воскресенье в Казанском Кремле состоится заседание Межлиса татарских мурз, во время которого представителям старинных татарских родов будут  вручены Свидетельства о дворянском достоинстве. Из Алматы для вручения такого Свидетельства приглашен бий Курбангали Юнусов, прямой потомок известного рода биев Ногайской Орды, родословие которого стало достоянием общественности после долгих лет забвения и вынужденной секретности благодаря публикациям ИД «Медина».
Культуролог Джаннат Сергей Маркус, который будет представлять ИД «Медина» на торжественном заседании, рассказывает: «Знакомство с адвокатом Курбангали Нуркеевичем Юнусовым состоялось в Алмате (29 ноября - 1 декабря 2007 года) во время очередного визита нижегородских мусульман во имя восстановления исторических связей между мусульманами Поволжья и Средней Азии, татарами и другими тюркскими народами Евразии. Это звено в цепи работы по возрождению евразийского самосознания нашей уммы и выявлению интеллектуально-дипломатического вклада татар в развитие нашей цивилизации.
Выпущенный по итогам этой поездки номер журнала «Минарет» № 4 (14), 2007 был посвящён взаимодействию мусульман России и Казахстана со времён Средневековья до наших дней и имел подзаголовок «На пути к Евразийскому Исламу». Там было опубликовано моё интервью с К.Н.Юнусовым «Российский князь, ногайский бий XXI века Курбангали Юнусов: "Мои предки Исламу не изменили!"» С этого началось наше плодотворное сотрудничество.
Курбангали Юнусов недавно стал вице-президентом Союза мусульман Казахстана, он регулярно делится новостями с нашим сайтом ИсламРФ о событиях в умме Казахстана, прочитал на «Фаизхановских чтениях» в Нижнем Новгороде доклад «Чокан Валиханов и Хусаин Фаизханов», участвовал в Четвертом всероссийском мусульманском форуме, а также предоставил нам уникальные знакомства. В результате интервью с потомком великого татарского историка-просветителя Шигабутдина Марджани, профессором Даниялом Амирхановым (Казань), впервые создана и опубликована галерея исторических портретов потомков Марджани в трагическом 20 веке. Связку имён «Юнусов-Марджани» знают все: так именуется самая известная мечеть Казани.
Возрождение исторической памяти и справедливости – одна из задач нашего поколения. Работа ИД «Медина» в этом направлении – одна из наиболее плодотворных как в масштабах России, так и всего СНГ».
СПРАВКА:
Общество татарских мурз было создано в октябре 2004 года. Его председатель (предводитель) – Айрат Шарафутдинович Терегулов, в прошлом главный инженер ОАО "Татстрой", ныне пенсионер из Буинска, родом из Башкортостана, где подобная организация существует с 1992 года. Именно там потомок старинного татарского рода Терегуловых получил Свидетельство, став одним из первых четырёх жителей Татарстана, имеющих подобный документ. Инициатива создания Общества в Казани исходила от него, организатором стал Меджлис татарских мурз Башкортостана.
Региональная общественная организация "Собрание татарских мурз Республики Башкортостан", являющийся ассоциированным членом Российского дворянского собрания и объединяющий потомков татарских мурз, князей и беков, был образован в Уфе в 1992 году. Кроме этого, в Башкортостане действует Собрание (Меджлис) башкирских беев и тарханов. Татарское дворянское собрание (Меджлис татарских мурз) имеет представительства в Казани (Меджлис татарских мурз Республики Татарстан создан в 2004 году, юридически оформился в 2006 году, руководитель – А.Ш.Терегулов), в Москве (Московское отделение Меджлиса татарских мурз создано 23 марта 2007 года, предводитель – Р.Ш.Кудашев), в странах ближнего и дальнего Зарубежья. В 2007 году в Темникове (Мордовия) состоялась научно-практическая конференция "500 лет служения темниковских мурз Российскому Отечеству".
На фото: Бий Курбангали Юнусов в Алмате, 2007 год
Ссылки по теме:
Мусульмане России в Казахстане: на пути к Евразийскому Исламу
Союз мусульман Казахстана приветствует участников IV Всероссийского мусульманского форума в Нижнем Новгороде
Джаннат Сергей Маркус - Российский князь, ногайский бий XXI века Курбангали Юнусов: "Мои предки Исламу не изменили!"
Тема Казахстана – в журнале «Минарет»
Татарские мурзы: «мы больше не боимся своей фамилии»
"Как стать мурзой?"
Джаннат Сергей Маркус - Нужен ли 21 веку «татарский Геродот» – Марджани?

Выступление Президента Республики Казахстан – Лидера Нации Н.А.Назарбаева на торжественном собрании, посвященном 20-летию Независимости Республики Казахстан.15.12.2011г.
http://www.akorda.kz/ru/spe...

То что его мать была татаркой знали не многие, но то что они его и хоронили, знают вооще единицы. Вот об этом статья,
почитайте.http://www.islam.ru/pressclub/histori/porahim/

на Интертате: http://intertat.ru/rus/inde...
Всемирная Ассамблея тюркских народов обратилась Главам тюркских государств и правительств,ЮНЕСКО, Тюрксой, международным и общественным организациям тюркских стран, тюркским народам с предложением установить общетюркский праздник “День тюркской культуры и языка”.

В обращении, подписанным президентом Всемирной Ассамблеи тюркских народов академиком Султанмуратом говорится:

Тюркские народы, населяющие бескрайные просторы Евразии от берегов Тихого океана до Балкан уже в глубокой древности смогли создать уникальную культуру, стали инициаторами возникновения первых человеческих цивилизаций и оказали огромное влияние в формировании современного облика мира. Тюркская цивилизация, тюркская культура и сегодня остаются одними из неотъемлемых составляющих общечеловеческой культуры.

В то же время, тюркская культура является выражением богатого разнообразия субкультур тюркских этносов, стремящиеся к постоянному развитию и взаимообогащению. Однако за последние века такое стремление ограничивалось государственными границами и господствующими идеологиями.

Наступившая информационная эпоха и определенная проницаемость границ, позволила возобновить робкие взаимодействия фрагментированных частей тюркской культуры между собой и с культурами других народов мира. Но этого недостаточно для выживания многих субкультур и поднятия тюркской культуры на былые вершины в целом.

Для достижения тюркской культурой уровня, достойного нашего прошлого и имеющихся возможностей, удовлетворяющего потребности тюркских народов и служащего их интересам, требуются и новые подходы во взаимодействии, взаимообогащении, создании новых форм и в популяризации всего того, что имеем.

Эти подходы должны показать непреходящую значимость ценностей культуры наших предков подрастающему поколению, цивилизованному миру, а также и псевдодеятелям местного, и иного пошива, не сумевших вникнуть в суть тюркской души, выбравших путь к сомнительной славе через опошление нашей культуры.

Наша культура должна изжить тенденцию, имитирующую так называемый «расцвет» через сценические и показные мероприятия. Отдаляясь от народа, теряя позицию за позицией, культура некоторых наших собратьев становится жалким придатком агрессивных чуждых культур. Культура должна вернуться к народу, войти в его жизнь, украшать его повседневный быт, и сделать его главным источником своей жизненной силы.

Такой может стать только культура, умеющая сочетать самобытность с современностью, способная будить утонченные, глубинные чувства людей. Это, в свою очередь, позволит ей возвыситься над суррогатной культурой, которая притягивает к себе толпу, играя на ее примитивных инстинктах.

Все это укрепит тюркские духовные ценности в качестве «материнской платы» нашей культуры и позволит вновь заблистать вложенное в эту плату наше наследие и новые веяния собственных и других культур.

Только такая культура, дающая людям радость и оптимизм, формирующая обращенное в будущее общетюркское культурное пространство, превратится в одну из главных опор возрождения тюркской цивилизации, и займет свое место в мире.

Наша культура имеет для этого объективные возможности – духовную основу, закаленную в тысячелетиях, наследие с небывалым разнообразием, стремление к развитию, родной тюркский мир, где она желанна. Нам надо с уверенностью реализовать её возможности для собственного же блага, сделать этот мир краше через сотрудничество со всеми народами мира.

Одним из путей, способных приблизить к этой высокой цели, является узаконение и повсеместное распространение «Дня тюркской культуры и языка», празднуемого во всех уголках земного шара, где присутствует тюркский дух.

Такой праздник станет важнейшим инструментом сохранения, развития и распространения тюркской культуры, тем самым он будет вносить неоценимый вклад в сокровищницу мировой культуры.

Подобный праздник мы впервые отметили 20 июня 2009 года в Казахстане под эгидой Всемирной Ассамблеи Тюркских Народов с участием представителей многих тюркских народов.

По поводу даты проведения праздника «Дня тюркской культуры» есть разные предложения. Некоторые считают, что будет приемлемым совмещение его с Днем шехидов, ежегодно отмечаемого в некоторых тюркских странах. Но есть опасение, не будет ли при этом дух Дня шехидов затенять новый праздник. Тем более, День шехидов, это все же день памяти, а «День тюркской культуры и языка» - настоящий праздник.

Конечно, если новый праздник назывался бы, например, Днем тюркских народов, или Праздником единства тюркских народов и т.д., в этом русле, то они были бы более совместимыми. Однако такой праздник будет иметь политическую окраску и вряд ли его одобрят те государства, где тюрки находится в подчиненном положении.

Полагаем, что День шехидов достоин того, чтобы его отдельно отмечали во всех тюркских странах.

Мы, поддерживаем предложение о необходимости установления «Дня тюркской культуры и языка» и празднования ее ежегодно два дня подряд – в третью субботу и воскресенье май месяца.

Мы так же полагаем, что первое празднование Праздника «День тюркской культуры и языка» должно быть организовано при поддержке Парламентской Ассамблеи Тюркских стран, ТЮРКСОЙ и других государственных и общественных организации с участием коллективов культуры и известных деятелей, общественности тюркского мира.

Праздник, одновременно должен состояться во всех частях тюркского мира, повсюду, где живут тюрки. Он должен транслироваться с телеперекличкой, широко освещаться СМИ.

Пусть процветает тюркская культура и делает мир еще краше!

С начала XVI века, когда Крым стал вилайетом (губернией) Османского халифата, верховным правителем для Московии стал считаться султан в Стамбуле, тем не менее, как выражаются сейчас, правом «оперативного упраления», по-прежнему обладали крымские ханы.

Известно, что Иван III (дед Иван Грозного) в знак своего вассального положения перед крымским ханом, принес на Библии присягу на верность дому Гираев, признав их наследниками рода Чингиз-хана. Эта присяга строго соблюдалась вплоть до 1700 года, и Московия платила дань Крымскому ханству, как своему суверену и хозяину.

Об этом напоминает и известный русский историк С.М. Соловьев в сборнике "Чтения и рассказы по русской истории” , "турки были страшно истощены (к 1700 году беспрерывными войнами) и заключили мир, уступили России Азов со всякими старыми и новыми, уже построенными Петром городками; а крымский хан должен был отказаться от дани, которую до сих пор платила ему Россия под благовидным названием поминков или подарков" / стр. 502-503./

Московия и при Иване Грозном, во второй половине конце XVI века, платила дань Крыму, как и царям Золотой Орды. Но русские имперские историки отчаянно обходят молчанием зависимость Москвы от Крымского ханства, явно опровергающее сам факт независимого существования Московии, как царства, в XVI веке.

Однако, будучи вассалом Крыма, Московия в этом положении имела и выгоду. Крымские ханы оказывали Московии постоянную военную и политическую поддержку, в так называемой Ливонской войне. Именно в результате поддержки Крыма, войска Ивана Грозного в начале войны одерживали одну победу за другой.
Весь текст читайте http://www.islamnews.ru/new...

http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=63975&cf=

Крым отметил 160-летие со дня рождения Исмаила Гаспринского
На прошлой неделе Крым отмечал 160-летие со дня рождения выдающегося крымскотатарского поэта, писателя, издателя и общественно-политического деятеля Исмаила Гаспринского. Юбилей праздновал не только Крым, но и большинство тюркских государств, поскольку Гаспринского называют «учителем всех тюрков» потому, что он совершил революцию в системе образования тюркских народов, введя в школы наряду с религиозными светские науки. Больше о неделе Гаспринского расскажет наш крымский корреспондент Айдер Абибулаев.

Неделя Исмаила Гаспринского в Крыму ознаменовалась многочисленными концертами, выставками и научными конференциями, на которые съехались исследователи его наследия из Украины, Турции, Азербайджана, России и Румынии. Говорили о Гаспринском-педагоге, о Гаспринском-политике и журналисте, который начал печатать первую общетюркскую газету «Терджиман». Гаспринсковед, кандидат педагогических наук Энисе Абибуллаева говорит, что Исмаил Гаспринский заложил основу прогрессивного развития тюркских народов.

«Вспоминая Исмаила Гаспринского, прежде всего мы должны говорить о нем, как о выдающемся политике, просветителе, интеллигенте, издателе, литераторе. Он объединил тюркские народы Российской империи и соседних государств. Показал им дорожную карту развития, согласно которой молодое поколение должно было приобретать как традиционные, религиозные знания, так и изучать светские науки», - сказала она.

Первый заместитель председателя Меджлиса крымскотатарского народа Рефат Чубаров уверен, идеи Гаспринского актуальны и сейчас для крымскотатарского народа, который борется за восстановление своих прав, оскверненный сталинской депортацией.

«Исмаил Гаспринский положил жизнь на служение народу! Начал пробуждать его! Пришли вдохновленные им новые поколения, которые в 1917-20 годах многое делали, чтобы будущее Крыма было связано с крымскими татарами. Но у них ничего не получилось, ибо силы противников были больше. Даст Аллах, мы сегодня достигнем своей цели», - сказал он.

За свои гуманитарные достижения Исмаил Гаспринский в 1910 году был выдвинут на соискание Нобелевской премии мира. В том году премию вручили Международному бюро мира за компанию по разоружению и заслуги Гаспринского увековечили его имя в истории тюркских народов и всего мира.
Хочется еще дополнить информацией что Исмаил Гаспринский был литературным секретарем у классика русской литературы Тургенева. А в Верном - Алматы до ликвидации татарских школ в середине 30 годов была средняя школа № 4 им Гаспринского. Фото школы им Гасринского с учениками у меня в фото альбоме "Старый Верный-Алматы" на мой странице в Моем мире".

Мусульманский комитет по правам человека в Центральной Азии, Союз мусульман Казахстана - (Открытое письмо Генеральному прокурору РК Кайрату Мами)

В связи с криминогенной ситуацией, сложившейся в жилищно-коммунальной сфере Алматы, Мусульманский комитет по правам человека в Центральной Азии (МКПЧ ЦА) призывает Генеральную прокуратуру РК принять решительные меры. Сотрудники МКПЧ ЦА провели мониторинг в КСК "Айсулу" в Бостандыкском районе г. Алматы и выявили картину вопиющего произвола и беззакония, что уже привело к человеческим жертвам. Бесконечные обращения граждан и представителей МКПЧ ЦА в прокуратуру и финансовую полицию, районный и городской акиматы с просьбой пресечь преступные действия не дали никаких результатов. Несмотря на очевидные факты мошенничества и хищения, чиновники заняли позицию демонстративного невмешательства, а порой и откровенного лоббирования интересов преступных групп. Есть серьезные основания полагать, что, пользуясь несовершенством казахстанских законов, городские власти, правоохранительные органы и представители теневого бизнеса сформировали устойчивые преступные группировки с целью хищения и вымогательства финансовых средств. Многочисленные обращения к акиму Алматы А. Есимову, акиму Бостандыкского района А. Калимуллину, руководителям городской и районной прокуратуры не возымели никакого действия. Следует признать, что подобная картина наблюдается во всех казахстанских городах.

Руководство МКПЧ ЦА считает необходимым принять экстренные меры. В качестве одного из эффективных мер борьбы Генеральная прокуратура должна создать судебный прецедент, когда уличенного в преступлениях, председателя КСК приговорят к лишению свободы, конфискации имущества, и в зале суда, в присутствии журналистов на него демонстративно наденут наручники. Подобный пример, растиражированный средствами массовой информации, несомненно, станет поучительным уроком для всех, кто занимается преступным бизнесом в жилищно-коммунальных кооперативах.

Мусульманские правозащитники надеются, что вновь назначенный Генеральный прокурор РК Кайрат Мами найдет в себе мужество объявить войну организованной преступности.

США: «перезагрузка» Обамы привела к «Содомитским Штатам Америки»
С некоторого времени Северо-Американские Штаты обращают на себя в Европе внимание людей наиболее мыслящих. Наблюдения возбудили снова вопросы, которые полагали давно уже решёнными. С изумлением увидели демократию...
А. С. Пушкин
Кто только не попадал под обаяние США – от любителей ковбойской романтики до ценителей демократии? Вот и Пушкин – смотрите! – с каким осторожным и трепетным любопытством записал лет двести назад: «с изумлением увидели демократию…»
Но и мы в удивлении! Властитель самой мощной державы в 21 веке тоже нас удивил – и своим новым решением буквально открыл новую страницу в истории человечества! Давайте вглядимся.
Законодательное определение брака: перезагрузка! Причём тут «союз мужчины и женщины»?
25 февраля 2011 года достойно войти в историю юриспруденции, как минимум. Но по сути – это смена кода цивилизации. Мировые СМИ сообщили в витиеватых формулировках, что «Президент США Барак Обама перестал поддерживать федеральный закон о защите брака, определяющий брак как союз мужчины и женщины и разрешающий штатам не признавать однополые браки, заключённые в других штатах.

Ранее Обама уже неоднократно высказывался против закона о защите брака и говорил, что твёрдо решил его аннулировать. До недавнего времени его администрация официально защищала этот закон в федеральных судах, ссылаясь на то, что "законы, обособляющие граждан на почве сексуальной ориентации, конституционны, если есть рациональная причина для их вступления в силу". Однако эта позиция Белого дома изменилась в конце прошлого года после двух нашумевших исков однополых пар, утверждавших, будто запрет на их "браки" нарушает их гражданские права.

В свою очередь консервативно настроенные политические лидеры, а также группы, выступающие за традиционную семью, выразили разочарование в связи с заявлением Обамы и назвали его поступок "ужасным пренебрежением своим долгом защищать федеральный закон".

"Брак как союз между мужчиной и женщиной всегда легко отстаивался в суде и поддерживался большей частью американского народа. Нет никакого прощения тому, что президент Обама в угоду либеральной политике решает оставить определённую ему Конституцией роль защитника федерального закона, принятого Конгрессом", - заявил президент Вашингтонского совета по исследованию семьи Тони Перкинс». http://www.interfax-religio...
Что нам, россиянам, до того, что «гарант американской Конституции» предал «роль защитника федерального закона, принятого Конгрессом»? Наша ли в том забота? Да, мы бы просто похихикали над заокеанскими фокусами, если бы – ещё со времён Пушкина – с замиранием сердца не следили бы за «развитием американской демократии».
Плюс – если бы эта «демократия» не навязывалась бы миру силой – недаром же стала актуальной поговорка «Ах, не хотите нашей демократии? Тогда мы вылетаем к вам на бомардировщике!» Увы, опыт послеялтинского мирового устройства, и особенно период однополярного доминирования США после развала СССР - стали реальностью. Теперь это не просто США, а именно, в прямом (библейском) смысле слова «Содомитские Штаты Америки», или по-английски USA – United Sodomites of America.
Впервые в истории доминирующая империя законодательно отказалась от традиционного определения брака как союза мужчины и женщины в пользу…содомизма.
От слов – к делу! «Белый дом» отныне в «голубых цветах».
26 февраля 2011 «перезагрузка» вышла на высший кадровый уровень, дабы продемонстрировать тотальность решения и даже его демонстративность: главой службы протокола Белого дома впервые в американской истории назначен гомосексуалист. http://www.vz.ru/news/2011/...
Кстати, любопытно, что ранее по неписаной традиции эту должность отдавали женщинам. Пресса также отмечает, что «во времена Обамы гомосексуалисты чувствуют себя лучше, чем при всех предыдущих президентах. Ещё в прошлом году Институт лидерства геев и лесбиянок (Gay & Lesbian Leadership Institute) подсчитал число их представителей в нынешней администрации. Оказалось, что оно самое большое в истории американской государственности: 150 человек, не скрывающих своей принадлежности к сексуальным меньшинствам. Во время Билла Клинтона в высших органах государственной власти находились 140 открытых представителей сексуальных меньшинств. При этом Обама провёл в Белом доме только половину срока, а Клинтон дважды избирался на пост президента.
В «голубые цвета» Обама старается окрасить и самую мощную, постоянно воюющую далеко за пределами своей страны армию. «Президент США в прошлом году с большим трудом добился от конгресса отмены ограничений на службу гомосексуалистов в вооружённых силах. И хотя пока Пентагон лишь ведёт подготовку к приёму открытых геев и лесбиянок в состав ВС, организации, защищающие их права, празднуют победу». Но – напомню – победу можно было праздновать уже в 2009 году, при вступлении Обамы в должность президента.
Впервые президентство началось с «молитв содомита» и проповеди священницы
Напомню детали этого «исторического момента» http://www.islamrf.ru/news/... На следующий день после инаугурации нового президента, традиционную проповедь впервые в истории прочитала священница Шэрон Уоткинс, руководительница протестантской организации «Христианская церковь» («Ученики Христа»), которая насчитывает около 690 тысяч прихожан. Она прозвучала в Национальном соборе Вашингтона 21 января.
Но вот чуть ранее, открыть инаугурационную неделю 18 января Обама поручил известному скандальному содомиту - гею Джину Робинсону. Возведение Робинсона в епископский сан несколько лет назад привело к расколу в сообществе, причисляющем себя к Англиканской церкви.
Прошу прощения за повторение – но зачем что-то менять, если ситуация в принципе стала ясной уже тогда? Мне пришлось тогда дать такую оценку происшедшему: «Общеизвестно мусульманское отношение к содомии, как неприемлемому в обществе пороку. И здесь нет вопросов. Однако определённой проблемой для исповедующих Ислам является вопрос взаимоотношений с теми “христианскими церквями”, которые позволили себе изменить библейской заповеди запрета содомии и даже рукополагают теперь священников, открыто пребывающих в пороке и пропагандирующих его. Очевидно, что такие “церкви” сами себя выводят за рамки Христианства и потому мусульмане не вправе уважать их как “ахль аль-китаб – людей Священного Писания”.
У нас в России строго на библейских позициях стоят как Русская Православная Церковь Московского Патриархата, так и большинство остальных христианских деноминаций, а мэр Москвы Лужков с огромным трудом сдерживает попытки мирового содомитского сообщества проводить в столице их шоу. Президент Медведев наградил в Кремле многодетные семьи, подчёркивая тем самым значение традиционной семьи в деле преодоления демографического кризиса.
Решение Обамы начать президентство в сопровождении “молитв содомита” наглядно демонстрирует всему миру, кто пришёл к власти в Белом доме в Вашингтоне. Могут ли у мусульман и христиан теперь быть иллюзии относительно того, что Обама – выходец из исламской среды, и будто бы исповедующий Христианство – демонстрирует антимусульманское и антибиблейское поведение!? Люди, будьте бдительны».
Что тут добавить? Разве что сменился мэр нашей столицы – удержит ли он «матушку Москву» от осквернения содомитами? Политическая «перезагрузка» в отношении России со стороны США продолжается. Экономический и политический нажим чрезвычайно велики… Теперь ещё добавилась и дипломатическая атака в связи с Курилами…
Если мы сейчас не скорректируем свои отношения и связи, деловые и личные контакты с американцами – это будет означать нашу религиозную теплохладность. А точнее говоря – нашу притерпелость к греху содомии. Этот реальный и очень сильный вызов требует совершенно реальных и конкретных решений и действий. В первую очередь – от духовных авторитетов народа, от лидеров нации, от глав нашего государства.
Выбор прост: или мы наследники Библейской (иудейской и христианской) и Коранической традиций – или нет.
А как там… Папа Римский?
И этот вопрос слишком серьёзен, чтобы его игнорировать. Давайте вспомним: как летом того же 2009 года Папа Бенедикт XVI провёл первую встречу с Бараком Обамой? Пресс-служба Ватикана благостно поделилась сведениями, что во время личной дискуссии, длившейся около сорока минут, Папа затронул вопросы, которые касаются «защиты жизни и защиты права человека руководствоваться своей совестью в принятии решений». А после обмена трогательными подарками, в конце беседы, глава католиков мира благословил его словами: «Благословение пусть будет на Вашей работе и на Вас!».
Интересно: сможет ли Папа и теперь повторить такие слова благословения? Ведь это же не просто «формула дипломатической вежливости»…
Итак, 25 февраля нашей цивилизации, которая базируется на Библии и Коране, брошен вызов. И этот вызов от содомитов обрёл чёткую юридическую форму отрицания брака как союза только между мужчиной и женщиной. Теперь – и это впервые в истории человечества! – на стороне содомитов экономическая и военная мощь США. Перед каждым лично, перед каждой политической, общественной и религиозной организацией встал вопрос: как вы это примите? Будете ли подавать руку? Будете ли прогибаться, юлить, искать компромиссы?
Отмечу, что не только для верующих всех религий, но и для нерелигиозных людей – здесь тоже вызов. На витальном уровне, на уровне выживания человечества как биологического вида, предложена новая «формула брака». Выживет ли человечества по такому сценарию? Как минимум – это «пороховая бочка» для стран с нарастающей депопуляцией (вымиранием и старением населения). А это в первую очередь – Европа и Россия. Мы только-только осознали свою демографическую проблему (не дай Бог – катастрофу!) – а США «перезагружают» витальность.
По-моему, пора ещё раз вспомнить Пушкина. И внять его призыву:
Мужайся ж, презирай обман,
Стезёю правды бодро следуй,
Люби сирот, и мой Коран
Дрожащей твари проповедуй.

Культуролог Джаннат Сергей Маркус, Москва, 27 февраля 2011 года

Куда привела алхимия вокруг «Золотого Корана»?

В Москве с треском и блеском провалилась афёра – продавать втридорога штампованные листочки с оттисками из Корана. Имя этого проекта, достойного Остапа Бендера, облетело не только всю Россию, но и попиарилось в Иране с Саудовской Аравией. Однако, ещё до суда между бывшими сообщниками, выявилось чудо: один из них… принял Ислам.

Но давайте вспомним детали этой авантюрно-религиозной истории по порядку.

Рождение замысла: гениальное озарение или «билеты на провал» от Остапа?

«Однажды в начале лета 2004 года мы сидели вдвоём (с Владимиром Викторовичем Прусаковым, главой ЗАО «Мировое путешествие», или WT – WorldTravel, затем OOO «ВТ» (“WT”) – примечание автора) и размышляли, чем бы можно было бы заняться и совместно заработать. Мне пришла в голову идея направить взгляд в сторону Ближнего Востока, найти самую старую арабскую или иранскую рукопись, которая хранится в недрах наших музеев или иных хранилищ – и отчеканить её в драгоценном металле на Монетном Дворе», - рассказывает один из двух компаньонов проекта «Золотой Коран» Алексей Евгеньевич Волков… но отнюдь не для очередного пресс-релиза или рекламного ролика, а в «Объяснении истца» в Хорошевский районный суд Москвы от 17 марта 2009 года. Именно этот суд и принял Решение от 5 августа 2009 года, затем Постановление от 30 ноября 2009 (судья Ланина Л.Е., гражданское дело № 2-5221/09) в пользу истца, требовавшего возврата хотя бы части вложенных им денег. Чем и завершил тяжбу между Волковым, фактическим инициатором и наивным спонсором, с одной стороны - и бизнесменом Прусаковым, с другой стороны....

Что известно об учредителях и самой компании ответчика? Да, в общем, немного: ООО «ВТ» во главе с директором Прусаковым занималось в основном туризмом,из разных интервью и отзывов людей, его знающих, и со слов Прусакова, он, якобы, имеет от трёх до пяти высших образований (в зависимости от собеседника)... Правда, достоверно подтверждается только окончание инженерного факультета МАИ. Второй учредитель и заместитель директора - некто Куликов Ю.Ю. просто окончил московскую среднюю школу (но, видимо, тоже уже серьёзный учёный-востоковед)...

Прежде чем продолжить описание деталей, представленных в суд, позвольте напомнить суть проекта, о презентации которого я писал буквально через 3 дня в эссе «Чем блеснул «Золотой Коран»?» (http://www.islamrf.ru/artic...), а затем вторично критиковал его при дарении пластинок отечественному музею («Казанскому Кремлю преподнесут в дар первую страницу «Золотого Корана» http://www.islamrf.ru/artic...).

Итак, «26 июня 2007 года в ГМИИ им. Пушкина в Москве прошла, как говорилось в анонсах, «презентация уникального издания - "Золотого Корана". Каждая из 162 страниц "Золотого Корана" представляет пластину из золота высшей, 999-й, пробы. Общий вес книги составляет около 14 килограммов. "Золотой Коран" не имеет мировых аналогов. На его изготовление старейшему в мире московскому Монетному двору Гознака Министерства финансов России потребовалось полтора года. Подделать и скопировать произведение невозможно. Это первая из десяти копий рукописи 8 века "Коран Усмана", хранившейся в частной коллекции в России. С 1936 года оригинал древнейшей в мире рукописи Корана, ставшей собственностью российского государства, передан в петербургский Институт востоковедения Российской академии наук».

Свои заметки тогда же, в 2007 году, я осторожно завершил таким размышлением-вопросом: «…А пока о проекте «Золотой Коран» можно лишь сказать, что он ярко блеснул… своей загадочностью. И нам предстоит увидеть, куда же он двинется. Возможно, это «яйца Ваксельберга» или новая формула постмодернистского «приручения Ислама». Но возможно, это попытка с помощью рыночной бизнес-технологии направить финансы в сферу, реально нуждающуюся и, увы, заброшенную обществом и государством – в сферу востоковедения, точнее говоря, исламоведения. Что ж, поживём – увидим. И, как говорят по-арабски мусульмане в таких случаях – инша Аллах! Как распорядится Всевышний…»

Как распорядился Всевышний – мы увидели сейчас, в 2010 году. Коротко говоря: 2004-2007 годы ушли на подготовку проекта, покупку сканированной копиирукописи «Корана Усмана», договорённости с востоковедами России, проработку пиар-кампании в СМИ РФ и мусульманских стран, наконец, на печать золотых пластин на Гознаке и презентацию в ГМИИ им. Пушкина… Декабрь 2008 – Волков, не выдержав обмана и оскорблений со стороны партнёра, подаёт на него в суд, Хорошевский суд в 2009 году принимает решение в пользу истца.

А чуть ранее он, Алексей Волков, осознаёт, что вся эта затея, «хоть и привела к потере значительной суммы денег, трате нервов и нескольких лет работы, но подвела к принятию Ислама». Вот такого исхода, наверно, никто и не мог предположить. В итоге новообратившийся мусульманин… прославляет Аллаха! Недаром же сказано в Коране, что «невозможно перехитрить Аллаха». Многие не понимают, о какой же такой хитрости там идёт речь – но, мне кажется, приключения с «Золотым Кораном» войдут в будущие тафсиры (толкования смыслов Корана), где богословы объяснят нам все тонкости.

И всё же, давайте разберёмся в материях более приземлённых. К примеру, сначала зададим вопрос: какова здесь была коммерческая задумка? Сначала отпечатали один комплект «Корана Усмана» в золотых пластинках, а затем планировалось все 10 (матрицы позволяют сделать несколько сотен комплектов) - для последующей продажи, за 6 млн.долларов СШАкаждый,о чём было заявлено директором компании на открытии выставки в музее Пушкина. Итого планировалось получить, как минимум, 60 млн. долларов США. Как же достичь такого коммерческого эффекта?

Подробности изготовления первого комплекта можно изучить в документах, представленных Хорошевскому суду: на официальный запрос, Московский монетный двор сообщил «стоимость изготовления данных изделий. На сегодняшний день стоимость одной золотой плакеты «ВТ»…составляет 128.870,16 рублей с учётом НДС, общая стоимость изготовления комплекта из 162 плакет (повторяющих оригинал «Корана Усмана») составляет (без учёта стоимости изготовления инструмента) 21.005.836,08 рублей с учётом НДС. Подпись – директор А.М.Гончаров, 18.05.2009 г. № 861/01-05». И это в 2009 году, когда золото на мировых рынках подорожало почти вдвое и была, кроме того, проведена пиар-компания по раскручиванию «Золотого Корана»!

А вот второй документ: судебный пристав-исполнитель А.Г.Качурин произвёл «арест имущества плакеты «ВТ» в количестве 149 штук и матрицы (инструмент) в количестве 164 штук… для изготовления плакетов страниц «Золотого Корана» из золота AU 999 размером 135х95х0,3 мм». Он же постановил «определить предварительную стоимость арестованного имущества в сумме 7.616.352 рублей 12 копеек» (Постановление от 04.03.2009). И это - исходя из контрактной реальной цены между Московским Монетным Двором и ООО «ВТ», которую судебные приставы честно прописывают в документе, накладывая арест на страницы и инструмент «Золотого Корана»!

К чему эти скучные цифры? А чтобы все участники пиар-кампании, все вовлечённые в процесс уважаемые российские и восточные дипломаты, музейщики, журналисты и востоковеды (замечу в скобках, что тут вряд ли обошлось и без помощи силовых структур), сами определили качество проекта с финансовой и моральной сторон.

Итак, при вложениях капитала приблизительно в300 тысяч долл., при затратах на пиар в несоизмеримо меньшую сумму – решено было продавать золотые пластинки комплектами… по 6 миллионов долларов каждый вначале проекта, и 9 миллионов в настоящее время!!!!Не правда ли, это даже в наш рыночный век называется не иначе, как афёра или спекуляция? 3000% заработать на перепродаже чужой работы (в данном случае, работы Московского Монетного Двора) - это уже, право, даже и не смешно. О подобной сверх-сверхприбыли не мечтают не только нравственно дезориентированные предприниматели, но даже заядлые авантюристы. И неслучайно, что такой «беcценныйподарок из России» никто и не принял.

Напомним, что обещание подарить ещё один комплект президенту России, по окончании проекта, с такой-то прибыли, сенсационно было объявлено на открытии выставки в ГМИИ ещё 4 года назад. Не хочется право думать, что это запланированная форма «отката» от «православных популяризаторов Корана». Как свидетельствует Волков, «появился было арабский шейх, готовый купить комплект за вполне здравые деньги, но Прусаков настоял на том, что снижать цену нельзя и лучше дождаться настоящего покупателя».Но дождался он совсем иного. Вспомним проделки «великого махинатора». «Билеты на провал»наивные граждане и даже милиционеры покупали всё-таки у обаятельного Остапа Бендера, и всё-таки по сходной цене. Видимо, в среде современных «деловых» россиян укоренилось мнение, что в исламском мире ещё бушуют средневековые знания о металлообработке только методом ручной чеканки, и дикие необразованные мусульмане, ослеплённые блеском золота, не зададутся банальным вопросом: а сколько эта работа стоит на любом ином Монетном дворе мира?

И ещё один вопрос – а все ли пластинки были из настоящего золота, как рекламировалось и сообщалось в информационных сообщениях? Сейчас Волков сомневается в этом и показывает странный документ из материалов дела, представленных в суд… самой компанией «ВТ»: Акт от 05.08.2005 г. сдачи-приёмки работ по Договору № 6/107 от 30.06.2005 г. «Это договор на изготовление образцов страниц из томпака (дешёвый сплав под золото), - объясняет Алексей, И, согласно документам, других дополнительных страниц Корана изготовлено быть не должно! Но по факту все образцы, те же, что дарили в Саудии, Ливии, Египте и в Казанский Кремль…золотые. Это же легко проверить. И, если это правда, то, следовательно, проект вообще мог начаться с кражи золота под видом томпака с Монетного двора. Если даже это, как следует из документа, был только дешевый сплав, то «ВТ» продало или подарило его под видом золота. Так что эти действия просто напоминают мошенничество, поскольку во всех сообщениях агентств фигурирует в подаренных страницах золото. Так что есть правда-то? Была ли кажа афинажного золота с Монетного двора или это просто банальный обман, как минимум - введение в заблуждение общественность и самих одаряемых?» А это, как известно, первые лица дружественных России исламских государств!

Как «православные» бизнесмены решили… помочь мусульманам

Кто же и по какой мотивации отважился на эту авантюру? И почему избрали столь деликатный объект, как Священное Писание мусульман? «Познакомил меня с Прусаковым мой «крёстный» Михаил Юрьевич Протасов в начале осени 2000 года», - счёл нужным сообщить Волков в «Объяснении истца» в Хорошевский суд, - Мы часто встречались с греческим монахом Герасимом, с которым я познакомился ещё во время паломничества на Афон в 1999 г. С тех пор я много раз помогал ему со строительством кельи св. Серафима Саровского в Корее, столице Афона. По мнению Герасима, Прусаков порядочный человек и с ним мне можно работать и он меня благословляет, для меня это была лучшая рекомендация».

Так вот, ни минуты не сомневаясь, что проект «Золотой Коран» не только принесёт барыши, но и вызовет восторг у мусульман России и зарубежья, «православные предприниматели» приступили к делу. Оргталанты Волкова быстро принесли и достойный пиар (включая поддержку Гостелерадио Ирана, России, Саудии и т.д.), и «включение в проект» таких исламских сил, как Совет муфтиев России (СМР), Организация Исламская конференция (ОИК), Арабская лига образовательных, культурных и научных организаций (ALECSO). Механизм «вовлечения» был прост – обещания поделиться прибылью после удачных продаж, обеды и ужины в дорогих ресторанах… согласитесь, методика почти бесплатная. Впрочем, тем же способом удалось пригласить и крупных деятелей различных МИДов – разве им тоже не нужна финансовая поддержка? Чтобы закрыть эту скользкую тему, скажу лишь, что на ту же удочку попались и директора наших крупнейших музеев и главы востоковедческих институтов – практически бесплатно, без оформленных договоров, на заманчивых словесных обещаниях… Бесплатный сыр… Классика «воровского жанра»…

Но вернёмся к религиозной сути проекта. Прусаков неустанно подчёркивал, что он «православный богослов, окончивший Институт Иоанна Богослова», «воцерковленный христианин», а Волкову однажды неожиданно заявил, что он ещё и «великий историк современности». До этогоВолков спонсировал строительство храма Серафима Саровского на Афоне и отношение его к православному христианству тоже нельзя назвать поверхностным...И вот оба порешили, что «Золотой Коран» - благородная акция во имя толерантности, сближения народов России, укрепления взаимопонимания православных и мусульман. При этом ни благословения, ни Заявления от какого-либо серьёзного деятеля Московской Патриархии даже и не подумали получить. В личном общении Прусаков именовал мусульман такими словами, что и повторять их на бумаге не хочется.

Что касается реакции самих мусульман, то напомню, что сразу же вызвало моё недоумение. В помянутом эссе 2007 года я писал, что «мусульманского содержания в этом проекте не просматривается, но, кажется, его и не было изначально». Довод, что Коран Османа в золоте сохранится как «вечный текст» абсурден и даже богохулен: атрибут «вечный» Исламом строго закреплён лишь за Аллахом, сама древняя рукопись неоднократно фиксировалась и публиковалась, а максимально долгое хранение обеспечивается оцифровкой и копированием. Никакого просветительского или учебного замысла проект не имел. Более того, золото и любые золотые изделия запрещено дарить мужчинам, согласно строгому исламскому преданию. И ещё – одним из признаков приближения Судного Дня хадисы называют украшательство мечетей и Корана, прежде всего излишествами в искусстве и золотом. «Если вы станете украшать мечети и разукрашивать свитки Корана, то вас постигнет погибель!», «Люди будут хвастаться мечетями и будут редко посещать их. А хвастаться они будут сделанными в мечетях украшениями» (из сборника хадисов Аль-Бухари – цитаты из книги Эльмира Кулиева «Пророчества о приближении конца света согласно Корану и Сунне», глава «Малые признаки Судного часа»: 18 признак: украшение мечетей и свитков Корана, стр.49, 50).

Ну куда уж более фактов аргументов, чтобы увидеть в таком замысле «дорогу добрых замыслов, ведущих в ад»?! И если столь грубое невежество ещё хоть как-то простительно «православным бизнесменам», то куда же смотрели все участники пиар-проекта, исламские по именам и по своим должностям, куда смотрели знатоки Ислама, востоковеды? Неужели все они обольстились обещанными «процентами от золотых слитков»? Неужели само золото имеет такую «магическую власть»… и лишает приближающихся к нему знаний и совести…

Подведём второй итог. Если с точки зрения коммерции, этот проект – афёра, то с точки зрения религиозной (равно для мусульман и христиан) это нечто иное. Это безграмотное и неуважительное оперирование Священным Писанием Ислама в целях личного обогащения, причём в виде афёры. Такого не могло случиться в иное, чем наше, время. Это продукт «общества потребления», где «всё продаётся и всё покупается», где не надо ни глубоких знаний в религии, ни личной духовной практики, ни уважения к инаковерующим, где нет чёткой грани между профанным и Священным, люди не в силах отличить неуча от аристократа духа.

Новые возможности «народной дипломатии» в России

Московская афёра затронула и такую высокую государственную сферу, как дипломатия. Инициаторы славно потрудились, объясняя дипломатам России, Ирана и Арабского мира, представителям международных исламских организаций (ОИК, ЛАГ, АЛЕКСО) свой «благородный замысел». Почва была готова и момент схвачен умело: именно в эти годы активизировалась политика России на исламском направлении, усилились взаимные связи, начались общие проекты. У МИДа нашей страны в советский период был своеобразный «общественный коллективный помощник» - так называемые структуры «народной дипломатии», Дом дружбы народов, первая женщина-космонавт Валентина Терешкова во главе и т.п.

Сейчас им на смену пришли новые силы – теперь предприниматели, желающие войти под крылом российского официального бренда МИДа в ту или иную страну, предлагают ему свою помощь. В мире это называется «лобби», имеет свою историю, этикет и границы. И не всякого держателя крупных долларов профессионалы-дипломаты допускают к такому сотрудничеству.

Тем более поражаешься, сколько видных имён из числа профи-дипломатов России (и не только) оказались запятнаны участием в авантюре с «Золотым Кораном»… Дипломатично умолчим об этом. Но напомним – пусть урок со штампованным золотишком будет усвоен. Иначе – урон репутации России обеспечен! Многие журналисты из исламских стран, кстати, уже давно знают реальную стоимость такой работы по заводской чеканке пластинок из золота. А ведь формула зарубежного пиара была нацелена именно на прославление великой толерантности и миротворческого потенциала великой России. За державу обидно… Ведь практически все зарубежные дипломаты широко распахивали двери авантюристам, лишь услышав добрые имена и серьёзные рекомендации…

Повторю, к примеру, слова Замминистра иностранных дел РФ Александра Салтанова на презентации: «Проект будет иметь успех не только в России, но и за рубежом. Часть средств, собранных в результате реализации копий "Корана Усмана", пойдёт на финансирование Центра исламской книжной культуры в Институте востоковедения в Петербурге». Солидные «Известия» также расписали радужную картину возрождения отечественного востоковедения: «В России планируется открыть центр исламской книжной культуры» (http://www.izvestia.ru/news...). Так вот, прошло уже четыре года – и ни копейки не упало ни для какого востоковедческого проекта в России. Кажется, что дипломат, как и эксперты при «Известиях» и иных СМИ, могли бы это предвидеть заранее. Достаточно было поинтересоваться коммерческим и религиозно-культурным содержанием проекта. Кстати, накануне поездки авантюристов в Саудовскую Аравию, я по запросу из кругов МИД РФ сделал аналитическую справку с таким выводом: «представление от имени Российской Федерации проекта «Золотой Коран» может повредить имиджу нашего государства, ибо выявляет незнание и неуважение к ценностям Ислама, демонстрирует приоритет бизнеса над культурой».

Но жизнь в России, слава Богу, обогатилась именно за эти годы появлением независимого общественного Фонда поддержки исламской культуры, науки и образования, созданного во главе с Е.М.Примаковым и при поддержке Администрации Президента РФ. Государевы мужи осознали, что если не заниматься отечественным востоковедением, исламоведением и не выправлять провалы в развитии исламской культуры – мы всю эту огромную сферу российской жизни отдаём или в потоки хаоса, или в руки авантюристов. Иначе говоря, сами прусаковские обещания «подать на российское востоковедение» и его желания прикрыться государственной «крышей», появились объективно, как раз накануне принятия государством решительных действий.

Теперь уже есть надежда, что любые, заявленные в обществе как «исламские» или «полезные мусульманам», проекты будут проходить квалифицированную экспертизу. Не все ведь знают, как применить пословицу «Не всё то золото, что блестит!»

…Далее мне, как собирателю сведений об этой авантюре, даже неудобно: излагаешь вроде бы реальные события, публично освещённые прессой, подтверждённые документами суда, но временами самому кажется, что несёшь какой-то бред, или лепишь заготовки для будущего сатирика-фантазёра. Извините, но именно в таком смешанном жанре (публицистика с фантастикой) продолжу изложение фактов. Фактов и только фактов!

Как вы воспримите, к примеру, такое международное применение «золотым штампованным пластинкам»? «Российская компания "ВТ" и Институт востоковедения РАН направили письмо президенту США Бараку Обаме с предложением приобрести "Золотой Коран", с тем, чтобы Белый дом преподнёс его в дар Исламской Республике Иран. Как сообщили IslamNews (http://www.islamnews.ru/new...) в компании "ВТ", этот символичный жест продемонстрировал бы желание политиков установить мир. Золотая копия рукописи "Корана Усмана" (VIII век), выполненная на Московском монетном дворе по заказу российской компании "ВТ" - единственный в мире шедевр, который превосходит по выполнению некоторые изделия Фаберже и хранится в России (…) Впервые "Золотой Коран" экспонировался в Музее изобразительных искусств им.Пушкина летом 2007 года. Затем на международных выставках в Иране, Ливии, Бахрейне побывали золотые страницы Священного писания. Королю Саудовской Аравии во время проведения в королевстве фестиваля была передана в дар золотая копия Корана (…) На днях компания "ВТ" обратилась к президенту США и предложила ему рассмотреть вопрос о приобретении "Золотого Корана", с тем, чтобы подарить его либо к 40-летию ОИК, либо с тем, чтобы преподнести золотую копию музею Корана в Иране. "Это было бы символично: Коран, сделанный в России, Америка дарит Ирану", - говорит Прусаков». Ту же сенсацию дало по-английски и ИТАР-ТАСС. Теперь во всём мире смогли узнать, как Прусаков пытался стать миротворцем… но Барак Обама до сих пор жадничает и не отдаёт 9 млн. ни своих личных, ни от налогоплательщиков США, чтобы сделать подарок Ахмадинеджаду по сценарию Прусакова. Комментарии излишни.

Трусы для Давида – в «зелёном цвете Ислама». А где же вкус музейщиков!?

С таким вопросом я обращаюсь ко всем искусствоведам тех музеев, от Эрмитажа до Казанского Кремля, которые согласились признать штамповки Монетного двора… произведениями искусства. Ещё раз повторю свои опасения 2007 года: «С точки зрения музейно-выставочной, экспозиция, состоящая из мелких однообразных пластинок золота на скучной стене – не интересна ни специалистам, ни тем более массовому зрителю, идущему в музей за культурными впечатлениями. Очевидно лишь, что, действительно, ювелиры в 21 веке не стоят на месте и совершенствуют свои технологии. Но только технология в «Золотом Коране» интересна… самим ювелирам… Вот они по-детски и радуются, пишут в пресс-релизе, мол, достигли "высшего из достижимых музейного качества (Class of cleanliness surfaces – 13)", чему нет мировых аналогов. А величина буквы в три раза больше толщины листа, - умиляется автор проекта».

Алексей Волков пояснил, как именно создавался «шедевр высокоточной штамповки». Сначала взяли готовые электронные копии с листов оригинала рукописи. Потом пошла весьма поверхностная обработка на компьютере с переводом в растровый формат. Затем CD-диск с обработанными фото был передан в Монетный Двор, где опять-таки умницы-компьютеры в станках ЧПУ вырезали матрицы на металле. С них потом рабочие на прессе печатали эти изображения на золотых пластинках, плакетах. А толщина страниц была настолько тонкая вовсе не из интереса к искусству или технологии, но просто от желания сэкономить. Вот отчего и себестоимость работ была столь впечатляюще… малая. Возможность напечатать себе подобные «шедевры» имеют многие – но к искусству такая деятельность отношения не имеет. В США, по утверждению Волкова, который говорил со знающим дело специалистом, тоже самое и даже больше размером, могут сделать за восемь месяцев, но процентов на 20-25 дороже. Так что, не только в Москве – штампуй себе в удовольствие любые рукописи.

Трудно поверить, что всего этого своими глазами не видели искусствоведы, подписавшиеся под пропаганду проекта… Неужели опять-таки виртуальное золото благих обещаний затмило разум? Извините за азбучные прописи, но музеи нужны обществу именно как хранители эталонов, место, где люди учатся различать качество… Одно лишь объяснимо – свистящая нищета музейщиков, как и востоковедов, может довести до заискиваний перед любым толстосумом (или, как в нашем случае, лишь обещающим «золотые горы»).

Извините, ещё одна деталь, сразу бросившаяся в глаза ещё на презентации в ГМИИ им.Пушкина: там не было «никаких попыток разместить хоть где-нибудь хоть какую-нибудь исламскую символику, никакого чтения Корана, ни вживую, ни в записи…» Вокруг выступавших висели сладостно-фривольные французские гобелены с пухлыми амурами и тяжелогрудыми дамочками. Но и то хорошо! Ведь первоначально вообще было задумано провести презентацию в Итальянском дворике музея, где гордо стоит небезызвестный обнажённый Давид с окаменевшими гениталиями… Со слов работников музея и присутствовавших при этом лиц, Прусаков предлагал… одеть Давида в зелёные трусы на время проведения выставки, отчего зам. директора музея Зинаиду Бонами, известную своим утончённым вкусом, чуть не отправил в глубокий обморок. Да, именно сюда звал гостей и Пресс-релиз Совета муфтиев России…

Одним словом, тем для ёрничества и дурацких шуток было подано сразу же - хоть отбавляй. И вообще в плане эстетики вся эта авантюра – достойное дитя постмодерна, с его полным нигилизмом и всенаплевательством. Что там Пушкин: «глаголом жги сердца людей!»… «и мой Коран дрожащей твари проповедуй»…

Словом, авантюра с «Золотым Кораном» показала, насколько наше общество (и религиозное и дипломатическое, и журналисты и музейщики) беззащитно перед атакой виртуальной пропаганды, обёрнутой в красивое пустословие, да ещё подтверждённое (за небольшую, но твёрдую тарифную плату) в информационных, и вроде бы объективных, государственных агентствах. Благо, что так всё быстро и в общем-то счастливо кончилось. Покупателя на завышенно вздутый «высокохудожественный товар» так и не нашлось, часть вложенных средств Алексей Волков через суд вернул от своего горе-компаньона. Денег у того будто бы не нашлось, а вот пришлось отдать квартиру на улице Бахрушина, купленную им для личных целей под видом «офиса «ВТ» (официально офиса, как выяснилось, у компании не существует, как и зиц-председателя - всё по Ильфу и Петрову). А мы теперь, быть может, станем умнее и осторожнее…

Впрочем, будущего сатирика ждут ещё живые подробности, стоит лишь ему обратиться к пухлой папке с документами, представленными в Хорошевский суд.

А главное в этой истории – вероломно обманутый своим подельником Алексей Волков ходит теперь…абсолютно счастливым: он обрёл свой путь к Богу. Без фальши. Без подделок.

Недаром же сказано: «Бог поругаем не бывает!»
Джаннат Сергей Маркус,культуролог, июнь 2010 года

ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО
Лидеру нации – Президенту Республики Казахстан
Н.А. Назарбаеву

Уважаемый Нурсултан Абишевич!
Случай произошедший в городе Жанаозен вызывает большие опасения всех казахстанцев. В качестве гаранта прав и свобод человека в нашей стране общество поддерживает Вашу инициативу взять данную проблему под личный контроль. Так как в истории нашей страны достаточно случаев решенных проблем с позиции законности и справедливости только после Вашего вмешательства.
Данную проблему мы изучали всесторонне и очень внимательно, встречались с бастующими нефтяниками, а также с работодателями. Рассматривали на заседании Комиссии по правам человека при Президенте Республики Казахстан. Дважды рекомендовали Правительству решить данную проблему с правовой позиции, предлагали пути решения. К сожалению, до сих пор нет ответа.
Также есть сейчас и те, кто желает усугубить и развить далее данную ситуацию. Этого нельзя допустить. Анализируя имеющиеся в наличии данные, считаем что Правительство должно извлечь урок из данного события, а также в качестве ветви исполнительной власти провести нижеследующие комплексные и системные мероприятия на государственном уровне.
Первое. Необходимо систематизировать законодательные акты, регулирующие трудовые отношения в Республике Казахстан, а также устанавливающие и определяющие справедливо заработную плату, выплаты, премиальные рабочих.
Второе. В ходе данной ситуации было установлено, что роль и значение профессиональных союзов очень низки. Вследствие этого необходимо, с учетом данной ситуации разработать, а также принять в Парламенте проект Закона РК «О профессиональных союзах».
Третье. Необходимо разработать и внести на рассмотрение Парламента РК законопроект «О минимальной заработной плате», соответствующей потребительской корзине в настоящий момент. К тому же, отраслевой повышающий коэффициент должен базироваться на определенной в законе минимальной заработной плате, а не на коэффициенте рассчитываемом Правительством.
Четвертое. В целях улучшения социального положения рабочих необходимо разработать и внести на рассмотрение Парламента законопроект «О минимальном социальном стандарте».
Уважаемый Нурсултан Абишевич, глубоко понимая вашу позицию в сохранении спокойствия и единства народа, в поддержке справедливости, мы уверены, что данная ситуация будет справедливо разрешена и виновные люди будут наказаны.
Хотелось бы сообщить, что вышеуказанные законопроекты готовы.

Председатель демократической
партии «Әділет» Максут Нарикбаев

«Братья-мусульмане» – новый синоним социал-демократов
Основа западного страха перед исламистами – простое невежество
Антиисламская паранойя на Западе и в России достигла угрожающих высот.

«Главное – чтобы сложившейся ситуацией не воспользовались исламисты», – за последние несколько недель эта фраза по частоте упоминаний уверенно обошла и «Понаехали тут», и «Свободу Ходорковскому», и даже сиськи Анастасии Волочковой. Про исламскую угрозу в связи с событиями на Ближнем Востоке твердят все. Те, кому эти события не нравятся, пугают новыми Афганистанами под боком у Европы. Те, кому арабские революции симпатичны, возражают, что все не так, протесты по своей сути светские, а исламисты просто хотят примазаться.

Но и те, и другие единодушны в одном: исламисты – это абсолютное зло. Они превратят арабские страны в закрытые средневековые теократии, женщин насильно замотают в хиджабы, будут рубить руки, забивать камнями, откроют тренировочные лагеря для террористов и так далее в том же духе. За борьбу с исламизмом Запад готов записать в герои не то что Мубарака, а даже кровожадных алжирских генералов. Потому что они, может, и не очень разборчивы в средствах, зато спасают мир от исламской угрозы, и за это им почет и уважение.

Никому в голову не приходит вдуматься, а в чем именно состоит эта самая исламская угроза. Вредность и опасность исламизма считается вещью самоочевидной. Уже одно только слово «исламизм» вызывает на Западе и в России такую же параноидальную реакцию отторжения, как слово «социализм» – у жителей американской глубинки. И точно так же, как аризонские фермеры не желают знать, что социализм не всегда бывает такой, как на Кубе, – он может быть такой, как в Швеции, – «белые люди» гонят от себя мысль, что исламизм тоже может быть очень разный. И разница между турецкими исламистами из «Партии справедливости и развития» и афганским Талибаном может оказаться даже больше, чем между коммунистами Северной Кореи и британскими лейбористами.

Антиисламская паранойя на Западе и в России достигла таких высот, что никаких различий оттуда уже не видно. Все, что есть плохого в мусульманском мире, объясняется одним – дурным влиянием ислама. Вот если в Северной Ирландии экстремисты-католики устроят очередной теракт, а радикальные протестанты ответят им очередным погромом в католических районах, то здесь никому в голову не приходит утверждать, что католицизм предрасположен к терроризму, а протестантизм воодушевляет паству на погромы. Все понимают, что конфликт в Ольстере никакой не богословский, а обычная национально-освободительная борьба.

Но если аналогичные события происходят на Ближнем Востоке, то эта логика почему-то перестает работать. Теракты Хамаса или Хезболлы не объясняются тем, что Израиль уже полвека оккупирует территорию Палестинского государства или регулярно устраивает самовольные военные интервенции в Ливан. Нет, здесь причина не в этом. Причина в том, что Хамас и Хезболла – исламисты, а у этих исламистов в жизни одна радость – людей взрывать.

То же самое с Египтом. Мол, против светского и стабильного Мубарака взбунтовалась нищая и безграмотная толпа, которая просто не знает своего счастья. Они еще поплачутся, когда в общей суете власть захватят исламисты из «Братьев-мусульман» и устроят в когда-то благополучном Египте аналог Афганистана при талибах.

Представить себе, что такой вариант развития событий случится в реальности почти невозможно. Потому что египтяне на афганцев похожи очень слабо, а «Братья-мусульмане» на Талибан – еще меньше. Подушевой ВВП Египта примерно равен украинскому и в два раза выше, чем в Индии. Доля людей с высшим образованием во взрослом населении – 29%. Это примерно как в Бразилии (30%) или Малайзии (32%) и гораздо больше, чем в Китае (22%) или Индии (13%), не говоря уже о Пакистане (5%). Египтяне бунтуют не от нищеты и голода, а оттого, что существующий режим не в состоянии удовлетворить их возросшие запросы и ожидания. В таких условиях еще более тоталитарный режим в стиле талибов вряд ли будет иметь успех.

Тем более что крупнейшая оппозиционная партия Египта, исламистская «Братья-мусульмане» в случае прихода к власти не собирается создавать в стране ничего даже отдаленно напоминающего западные стереотипы об исламской теократии. Если все-таки сделать над собой усилие и поинтересоваться, чем занималась эта партия последние два–три десятка лет, то будет трудно не заметить, что «братья» сделали все возможное, чтобы слово «исламизм» перестало ассоциироваться с чем-то противозаконным и мракобесным.

Когда-то, в середине XX века это действительно была довольно радикальная религиозная организация, которая не брезговала терактами и политическими убийствами. Но отождествлять «Братьев-мусульман» образца 1954 и 2011 годов – это примерно то же самое, что сейчас обвинять КПРФ в желании провести еще одну коллективизацию и восстановить ГУЛАГ.

«Братья-мусульмане» отказались от насильственных методов борьбы еще в 70-х и с тех пор год за годом старательно доказывают свое уважение к действующему египетскому законодательству. Гораздо проще было бы продолжать взрывать и партизанить, провозглашая принцип «весь мир насилья мы разрушим до основанья, а затем…». Но «Братья» решили, что ислам не должен ассоциироваться с насилием и беззаконием, поэтому все свои инициативы они хотят воплотить в жизнь исключительно легитимными средствами.

Несмотря на то, что официально эта партия в Египте запрещена, «Братья» с 1984 года регулярно выставляют своих представителей на парламентских выборах в качестве независимых кандидатов. В 1995 г. они провели в египетский парламент одного депутата, в 2000 г. – уже 17, в 2005 г. – 88. Партия смогла получить 20% мест в парламенте Египта, несмотря на дискриминирующие нормы избирательного законодательства, запреты властей, аресты, административный ресурс и массовые фальсификации.

20% мест при абсолютном большинстве у правящей «Национально-демократической партии» слишком мало, чтобы оказывать серьезное влияние на законодательный процесс. И, тем не менее, «Братьям» удалось сделать очень многое, чтобы египетский парламент стал настоящим парламентом, каким ему и положено быть по закону.

До появления крупной исламистской фракции депутаты от правящей партии не особенно утруждали себя посещением заседаний. Из 454 парламентариев в зале часто сидело человек 30. Но когда исламистов стало 88 человек, и все они регулярно присутствовали на заседаниях, остальным тоже пришлось ходить. Иначе у правящей партии могло не оказаться большинства при голосовании.

Из-за конкуренции с исламистами депутатам из «Национально-демократической партии», которые раньше спокойно штамповали любые решения правительства, пришлось начать готовиться к заседаниям, читать законопроекты, мотивировать свою позицию, изображать заботу об избирателях, а иногда даже критиковать правительство.

Депутаты-исламисты, получив маленький отблеск реальной власти, старались по максимуму использовать преимущества своего статуса. Они исправно посещали все заседания, активно участвовали в дебатах, выступали с инициативами, рассылали кучу депутатских запросов, подавали судебные иски на крупных чиновников. Делали все, чтобы египетский парламент реально контролировал деятельность исполнительной власти, действуя при этом строго в рамках закона. По сути, «Братья-мусульмане» относятся к законодательству Египта гораздо серьезнее и уважительнее, чем правящая партия.

Лучшие доказательство того, что «Братья» – никакие не радикалы-экстремисты, а вполне себе умеренные реформисты, – это кадровый состав партии. Там нет ни фанатичных проповедников, ни околокриминальных маргиналов, ни профессиональных боевиков. Большинство «Братьев» – это египетский средний класс: врачи, инженеры, юристы, преподаватели вузов. Лидер партии Мохаммед Бадье получил медицинское образование и сейчас преподает в одном из провинциальных вузов недалеко от Каира. То есть все это достаточно состоятельные и образованные люди, чтобы понимать, что от обязательного ношения хиджаба в стране всеобщее счастье не наступит.

И партийная программа у них соответствующая. Лидеры «Братьев» в немногочисленных интервью международным СМИ не устают повторять, что они не собираются строить в Египте однопартийную теократию, заматывать женщин в хиджабы, преследовать христиан и запрещать научные исследования. Ничего такого нет в программе их партии (вот она). Зато там есть требование проводить регулярные, всеобщие и свободные выборы, ввести реальное разделение властей, разрешить проведение мирных демонстраций, отменить цензуру в СМИ, создать независимую судебную систему, наконец, предоставить всем гражданам Египта право избирать и быть избранным. В том числе и женщинам, каким бы удивительным ни показался такой поворот некоторым швейцарцам, где избирательное право женщинам предоставили только в 1970-х годах.

Если бы такая программа была у египетской партии, которая называла бы себя не «исламистской», а, скажем, «христианско-демократической», у них бы не было никаких проблем. Никто бы не говорил ни про угрозы, ни про «главное, чтобы не воспользовались», ни про замечательную светскость Мубарака. Дедушке под давлением Запада давно бы пришлось согласиться на свободные выборы, открыв «Братьям» дорогу к реальной власти. Но, к сожалению, египетские «Братья» оказались мусульманами, а на Западе если видят слово «ислам», то подробности уже никого не интересуют. Сразу ясно, что в партийной программе они все наврали, тридцать лет маскировались под приличных, а как придут к власти, так сразу будет чистый Талибан.

Здесь возникает вопрос уже к самим «Братьям»: если они, по сути, – такой восточный вариант социал-демократов, то почему бы ни упростить себе жизнь, убрав из программы и названия партии все упоминания ислама? Но «Братья» не могут этого сделать по нескольким причинам. Во-первых, это их страна, и подстраиваться под глупые западные стереотипы они не обязаны. А во-вторых, ислам – действительно очень важный элемент их политической программы. Коран можно толковать по-разному. Можно въехать по уши в обязательный хиджаб. А можно воспринять как руководство к действию такие базовые принципы ислама, как, например, то, что никто не может быть выше закона. Или то, что глава государства должен избираться, как избирались первые халифы. Или принцип солидарности общества и обязательной помощи нуждающимся.

Для египтян (и не только египтян) верность базовым положениям ислама оказалась самым понятным и доступным способом сделать общество более свободным и справедливым. Они несколько десятилетий смотрели на то, что такое светский прозападный режим. И за это время успели убедиться, что ни свободы, ни справедливости от такого режима ждать нечего. Поэтому большинство египтян с легкостью променяют светскую стабильность Мубарака на жизнь по законам ислама. И вряд ли они сильно проиграют от такого обмена