Откройте свой Мир!

 
Хосе  Примо де Ривера Антонио
 
 
Анатолий Глазунов (Блокадник). Из книги «Блокада».   
В «Голубой  дивизии», особенно первых составов,   преобладали фалангисты или кандидаты в фалангисты.   Поэтому, хотя бы вкратце,  надо знать об идеологии фалангистов.
 
 








Флаг Фаланги — три вертикальные полосы красного, чёрного и снова красного цвета, с изображением ярма и стрел посередине. Цвета знамени позаимствованы у  анархистов,  форма триколора символизировала идеалы свободы, равенства и братства (но  их понимание  отличалось  от коммунистического).
















 
Хосе  Примо  де Ривера  Антонио
 
 
 

 
 
Хосе  Прмо де Ривера Антонио  (слева)

Перепечатка.
http://petersburg-history.n...

Смоленское кладбище.
От Петра 1 до Блокады Петербурга.


Погребать на Смоленском кладбище начали с самого заселения Васильевского острова. [ Читать далее... → ]

{145} [RUSIDEA.info] 11/24/2011 02:46:00 PM
От кого: Издательство "Русская Идея"
Кому: rusidea@googlegroups.com
Сегодня, 15:05
Насколько искрення антиамериканская речь Медведева?
http://www.rusidea.org/foru...

Памяти К.Н. Леонтьева. К 120-летию кончины.
http://www.rusidea.org/?a=2...

{144} [RUSIDEA.info] 11/20/2011 09:48:00 AM
От кого: Издательство "Русская Идея"
Кому: rusidea@googlegroups.com
Сегодня, 09:50
Кошерная продукция - вид налога для гоев. Письмо производителям кошерной продукции
http://srn.rusidea.org/?a=5...

Б.Миронов просит М. Назарова поддержать его в президенты РФ
http://www.rusidea.org/foru...



--
Опубликовано участником Издательство "Русская Идея" RUSIDEA.info 11/20/2011 09:48:00 AM

--

Перепечатка
http://www.opoccuu.com/0708...
Первый ночной воздушный таран
в Великой Отечественной




7 августа 1941 года летчик Виктор Талалихин совершил первый в ВОВ воздушный ночной таран немецкого самолета

[ Читать далее... → ]

Медный всадник в годы Блокады




Гром=камень тащили в Петерубог не великаны
Был ли он языческим камнем для поклонения?
Была ли в истории человечества эра великанов?

http://17m.forum24.ru/?1-6-...

Шарль де Голль (Франция)
"Сталин имел колоссальный авторитет, и не только в России. Он умел "приручать" своих врагов, не паниковать при проигрыше и не наслаждаться победами. А побед у него больше, чем поражений.

Сталинская Россия - это не прежняя Россия, погибшая вместе с монархией. Но сталинское государство без достойных Сталину преемников обречено...

...Сталин разговаривал там (в Тегеране. - Ред.) как человек, имеющий право требовать отчета. Не открывая двум другим участникам конференции русских планов, он добился того, что они изложили ему свои планы и внесли в них поправки согласно его требованиям. Рузвельт присоединился к нему, чтобы отвергнуть идею Черчилля о широком наступлении западных вооруженных сил через Италию, Югославию и Грецию на Вену, Прагу и Будапешт. С другой стороны, американцы в согласии с Советами отвергли, несмотря на настояния англичан, предложение рассмотреть на конференции политические вопросы, касавшиеся Центральной Европы, и в особенности вопрос о Польше, куда вот-вот должны были вступить русские армии.

Бенеш информировал меня о своих переговорах в Москве. Он обрисовал Сталина как человека, сдержанного в речах, но твердого в намерениях, имеющего в отношении каждой из европейских проблем свою собственную мысль, скрытую, но вполне определенную.

Уэндель Уилки дал понять, что Черчилль и Гарриман вернулись из своей поездки в Москву неудовлетворенными. Они оказались перед загадочным Сталиным, его маска осталась для них непроницаемой" (Д е Г о л л ь Ш а р л ь. Военные мемуары. Кн. II. М., 1960, с. 235-236, 239, 430).

Антони Иден (Великобритания)
"Сталин изначально произвел на меня впечатление своим дарованием, и мое мнение не изменилось. Его личность говорила сама за себя, и ее оценка не требовала преувеличений. Ему были присущи хорошие естественные манеры, видимо, грузинского происхождения. Я знаю, что он был безжалостен, но уважаю его ум и даже отношусь к нему с симпатией, истоки которой так и не смог до конца себе объяснить. Вероятно, это было следствием прагматизма Сталина. Быстро забывалось, что ты разговариваешь с партийным деятелем... Я всегда встречал в нем собеседника интересного, мрачноватого и строгого, чему часто обязывали обсуждавшиеся вопросы. Я не знал человека, который бы так владел собой на совещаниях. Сталин был прекрасно осведомлен по всем его касающимся вопросам, предусмотрителен и оперативен... За всем этим, без сомнения, стояла сила" (The Eden Memoirs. Facing the Dictatiors. London, 1962, p. 153).

Джордж Кеннон (США)
"Смелый, но осторожный, легко впадающий в гнев и подозрительный, но терпеливый и настойчивый в достижении своих целей. Способный действовать с большой решительностью или выжидательно и скрытно - в зависимости от обстоятельств, внешне скромный и простой, но ревниво относящийся к престижу и достоинству государства... Принципиальный и беспощадно реалистичный, решительный в своих требованиях в отношении лояльности, уважения и подчинения. Остро и несентиментально изучающий людей - Сталин мог быть, как настоящий грузинский герой, большим и хорошим другом или непримиримым, опасным врагом. Для него трудно было быть где-то посередине между тем и другим" ("Диалог", 1996, ? 10, с. 74).

Генри Киссинджер (США)
Уже в наши дни один из архитекторов холодной войны и ядерной дипломатии бывший государственный секретарь США Г. Киссинджер пишет: "Как ни один из лидеров демократических стран, Сталин был готов в любую минуту заняться скрупулезным изучением соотношения сил. И именно в силу своей убежденности, что он - носитель исторической правды, отражением которой служит его идеология, он твердо и решительно отстаивал советские национальные интересы, не отягощая себя бременем лицемерной, как он считал, морали или личными привязанностями"

(К и с с и н д ж е р Г е н р и. Дипломатия. М., 1997, с. 287).

Архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий)
"Сталин, - говорил он, - сохранил Россию, показал, что она значит для мира. Поэтому я как православный христианин и русский патриот низко кланяюсь Сталину".

Александра Коллонтай
"Многие дела нашей партии и народа, - говорил Сталин, - будут извращены и оплеваны прежде всего за рубежом, да и в нашей стране тоже. Сионизм, рвущийся к мировому господству, будет жестоко мстить нам за наши успехи и достижения. Он все еще рассматривает Россию как варварскую страну, как сырьевой придаток. И мое имя тоже будет оболгано, оклеветано. Мне припишут множество злодеяний.

Мировой сионизм всеми силами будет стремиться уничтожить наш Союз, чтобы Россия больше никогда не могла подняться. Сила СССР - в дружбе народов. Острие борьбы будет направлено прежде всего на разрыв этой дружбы, на открыв окраин от России. Здесь, надо признаться, мы еще не все сделали. Здесь еще большое поле работы.

С особой силой поднимет голову национализм. Он на какое-то время придавит интернационализм и патриотизм, только на какое-то время. Возникнут национальные группы внутри наций и конфликты. Появится много вождей-пигмеев, предателей внутри своих наций.

В целом в будущем развитие пойдет более сложными и даже бешеными путями, повороты будут предельно крутыми. Дело идет к тому, что особенно взбудоражится Восток. Возникнут острые противоречия с Западом.

И все же, как бы ни развивались события, но пройдет время, и взоры новых поколений будут обращены к делам и победам нашего социалистического Отечества. Год за годом будут приходить новые поколения. Они вновь подымут знамя своих отцов и дедов и отдадут нам должное сполна.

Свое будущее они будут строить на нашем прошлом"
 

 (Цит. по статье Р. Косолапова "Какая же она, правда о Сталине?". "Правда". 1998, ? 55, 2-4 июня).

Питер Устинов
"Вероятно, никакой другой человек, кроме Сталина, не смог бы сделать то же самое в войне, с такой степенью беспощадности, гибкости или целеустремленности, какой требовало успешное ведение войны в таких нечеловеческих масштабах"

 (U s t i n o v P. My Russia, Boston-Torento, 1983, p. 146).

Академик В. И. Вернадский
"Мне вспомнились высказывания Ивана Петровича Павлова... Он определенно считал, что самые редкие и самые сложные структуры мозга - государственных деятелей. Божьей милостью, если так можно выразиться, прирожденных. Особенно ясно для меня становится это, когда в радио слышится Сталина речь... такая власть над людьми и такое впечатление на людей..." (Ш а б а л о в А. Одиннадцатый удар товарища Сталина. Ростов-на-Дону, 1996, с. 10).

Аллан Булок (Великобритания)
"Сталин продемонстрировал неожиданную гибкость, применяясь к ситуации, в которой он никак не мог произвольно использовать свою власть, где ничто не угрожало его положению, где он, безусловно, был принят на равных с двумя другими лидерами. "Как Сталинград имел решающее значение для Сталина в военном отношении, так Тегеран - в дипломатическом". Но было и различие, заключавшееся в том, что успехи на фронте - были результатом совместных усилий главным образом Красной Армии, ее командиров и Генерального штаба, а использование военных успехов в дипломатической игре - заслуга исключительно Сталина. Если Сталину приходилось учиться ведению войны, то человек, который заключил нацистско-советский пакт, от которого так выиграла Россия, не нуждался в обучении искусству дипломатии. Что касается Балтийских государств, Польши и Бессарабии, то он шел тем же путем и с тем же результатом.

Дипломатические успехи Сталина в Тегеране, Ялте и Потсдаме были столь же значительны, как и дипломатические успехи Гитлера в 30-е годы, но они были достигнуты разными методами. Как и Гитлер, он мгновенно разгадывал карты сидящего напротив и использовал его слабости, скрывая собственные и не раскрывая перед ним своих карт. Но в отличие от Гитлера, он не давал волю темпераменту. Проявление паранойи и деспотичные черты характера Сталина отошли назад, а политический талант, поднявший его на вершину власти в России, развернулся вовсю. Во время совещаний в Кремле он имел обыкновение вышагивать взад и вперед по комнате, а в Тегеране сидел с бесстрастным лицом , слушал внимательно, избегал экспансивных откровений, которые позволяли себе Черчилль и Рузвельт в беседах один на один с ним. Его вопросы могли звучать резко, а комментарии - грубовато, но он говорил рассудительным тоном, оценки были разумны, а аргументы - убедительны, именно таким образом он не оставил камня на камне от доводов Черчилля в пользу операций на Балканах или в Восточном Средиземноморье, которые могли бы задержать высадку во Франции.

Генерал Брук, начальник английского Генерального штаба, который имел большой опыт работы с Черчиллем и над которым Сталин подшучивал за обедом за антирусские высказывания, был поражен тем, как тот вел дела. Несмотря на то, что советского руководителя не сопровождали эксперты, Брук отметил: "Ни в одном из своих высказываний Сталин не допустил стратегической ошибки, всегда быстро и безошибочно схватывая особенности ситуации".

Маршал Г. К. Жуков
"Близко узнать И. В. Сталина мне пришлось после 1940 года, когда я работал в должности начальника Генштаба, а во время войны - заместителем Верховного Главнокомандующего. О внешности И. В. Сталина писали уже не раз. Невысокого роста и непримечательный с виду, И. В. Сталин производил сильное впечатление. Лишенный позерства, он подкупал собеседника простотой общения. Свободная манера разговора, способность четко формулировать мысль, природный аналитический ум, большая эрудиция и редкая память даже очень искушенных и значительных людей заставляли во время беседы с И. В. Сталиным внутренне собраться и быть начеку. (...) Русский язык знал отлично и любил употреблять образные литературные сравнения, примеры, метафоры. (...) Писал, как правило, сам от руки. Читал много и был широко осведомленным человеком в самых разнообразных областях. Его поразительная работоспособность, умение быстро схватывать материал позволяли ему просматривать и усваивать за день такое количество самого различного фактологического материала, которое было под силу только незаурядному человеку. Трудно сказать, какая черта характера преобладала в нем. Человек разносторонний и талантливый, он не был ровным. Он обладал сильной волей, характером скрытным и порывистым. Обычно спокойный и рассудительный, он иногда впадал в раздражение. Тогда ему изменяла объективность, он буквально менялся на глазах, еще больше бледнел, взгляд становился тяжелым и жестким. Не много я знал смельчаков, которые могли выдержать сталинский гнев и отпарировать удар. (...) Работал много, по 12-15 часов в сутки.

Как военного деятеля И. В. Сталина я изучил досконально, так как вместе с ним прошел всю войну. И. В. Сталин владел вопросами организации фронтовых операций и операций групп фронтов и руководил ими с полным знанием дела, хорошо разбираясь и в больших стратегических вопросах... В руководстве вооруженной борьбой в целом И. В. Сталину помогали его природный ум, богатая интуиция. Он умел найти главное звено в стратегической обстановке и, ухватившись за него, оказать противодействие врагу, провести ту или иную крупную наступательную операцию. Несомненно, он был достойным Верховным Главнокомандующим" (Ж у к о в Г. К. Воспоминания и размышления. М., 1969, с. 295-297).

Маршал И. Х. Баграмян
"В тот памятный вечер, оставивший у меня неизгладимое впечатление, И. В. Сталин не раз по ходу доклада и в процессе его обсуждения также разъяснял нам, как наилучшим образом использовать боевые свойства пехоты, танков, авиации в предстоящих летних операциях Красной Армии. (...) Из Кремля я вернулся весь во власти новых впечатлений. Я понял, что во главе наших Вооруженных Сил стоит не только выдающийся политический деятель современности, но также и хорошо подготовленный в вопросах военной теории и практики военачальник.

Во время обсуждения предложений командующих Верховный был немногословен. Он больше слушал, изредка задавал короткие, точно сформулированные вопросы. У него была идеальная память на цифры, фамилии, названия населенных пунктов, меткие выражения. Сталин был предельно собран" (Б а г р а м я н И. Х. Так мы шли к победе. М., Воениздат, 1977, с. 59, 61, 300).

Маршал Д. Ф. Устинов
"Сталин обладал уникальной работоспособностью, огромной силой воли, большим организаторским талантом. Понимая всю сложность и многогранность вопросов руководства войной, он многое доверял членам Политбюро, ЦК, ГКО, руководителям наркоматов, сумел наладить безупречно четкую, согласованную, слаженную работу всех звеньев управления, добивался безусловного исполнения принятых решений. При всей своей властности, суровости, я бы сказал жесткости, он живо откликался на проявление разумной инициативы, самостоятельности, ценил независимость суждений... Он поименно знал практически всех руководителей экономики и Вооруженных Сил, вплоть до директоров заводов и командиров дивизий, помнил наиболее существенные данные, характеризующие как их лично, так и положение дел на доверенных им участках" (У с т и н о в Д. Ф. Во имя победы. М., 1988, с. 90, 92).

Леон Фейхтвангер (Германия)
"Сталин говорит неприкрашенно и умеет даже сложные мысли выражать просто. Порой он говорит слишком просто, как человек, который привык так формулировать свои мысли, чтобы они стали понятны от Москвы до Владивостока. Возможно, он не обладает остроумием, но ему, несомненно, свойственен юмор; иногда его юмор становится опасным. Он посмеивается время от времени глуховатым, лукавым смешком. Он чувствует себя весьма свободно во многих областях и цитирует, по памяти, не подготовившись, имена, даты, факты всегда точно.

Мы говорили со Сталиным о свободе печати, о демократии и об обожествлении его личности. В начале беседы он говорил общими фразами и прибегал к известным шаблонным оборотам партийного лексикона. Позднее я перестал чувствовать в нем партийного руководителя. Он предстал передо мной как индивидуальность. Не всегда соглашаясь со мной, он все время оставался глубоким, умным, вдумчивым".

А. А. Громыко
"Что бросалось в глаза при первом взгляде на Сталина? Где бы ни доводилось его видеть, прежде всего обращало на себя внимание, что он человек мысли. Я никогда не замечал, чтобы сказанное им не выражало его определенного отношения к обсуждаемому вопросу. Вводных слов, длинных предложений или ничего не выражающих заявлений он не любил. Его тяготило, если кто-либо говорил многословно и было невозможно уловить мысль, понять, чего же человек хочет. В то же время Сталин мог терпимо, более того, снисходительно относиться к людям, которые из-за своего уровня развития испытывали трудности в том, чтобы четко сформулировать мысль.

Глядя на Сталина, когда он высказывал свои мысли, я всегда отмечал про себя, что у него говорит даже лицо. Особенно выразительными были глаза, он их временами прищуривал. Это делало его взгляд еще острее. Но этот взгляд таил в себе и тысячу загадок.

Сталин имел обыкновение, выступая, скажем, с упреком по адресу того или иного зарубежного деятеля или в полемике с ним, смотреть на него пристально, не отводя глаз в течение какого-то времени. И надо сказать, объект его внимания чувствовал себя в эти минуты неуютно. Шипы этого взгляда пронизывали.

Когда Сталин говорил сидя, он мог слегка менять положение, наклоняясь то в одну, то в другую сторону, иногда мог легким движением руки подчеркнуть мысль, которую хотел выделить, хотя в целом на жесты был очень скуп. В редких случаях повышал голос. Он вообще говорил тихо, ровно, как бы приглушенно. Впрочем, там, где он беседовал или выступал, всегда стояла абсолютная тишина, сколько бы людей ни присутствовало. Это помогало ему быть самим собой.

Речам Сталина была присуща своеобразная манера. Он брал точностью в формулировании мыслей и, главное, нестандартностью мышления.

Что касается зарубежных деятелей, то следует добавить, что Сталин их не особенно баловал своим вниманием. Уже только поэтому увидеть и услышать Сталина считалось у них крупным событием".

К. М. Симонов
"...А вот есть такая тема, которая очень важна, - сказал Сталин, - которой нужно, чтобы заинтересовались писатели. Это тема нашего советского патриотизма. Если взять нашу среднюю интеллигенцию, научную интеллигенцию, профессоров, врачей, - сказал, Сталин, строя фразы с той особенной, присущей ему интонацией, которую я так отчетливо запомнил, что, по-моему, мог бы буквально ее воспроизвести, - у них недостаточно воспитано чувство советского патриотизма. У них неоправданное преклонение перед заграничной культурой. Все чувствуют себя еще несовершеннолетними, не стопроцентными, привыкли считать себя на положении вечных учеников. Это традиция отсталая, она идет от Петра. У Петра были хорошие мысли, но вскоре полезло слишком много немцев, это был период преклонения перед немцами. Посмотрите, как было трудно дышать, как было трудно работать Ломоносову, например. Сначала немцы, потом французы, было преклонение перед иностранцами, - сказал Сталин и вдруг, лукаво прищурясь, чуть слышной скороговоркой прорифмовал: - засранцами, - усмехнулся и снова стал серьезным.

Простой крестьянин не пойдет из-за пустяков кланяться, не станет ломать шапку, а вот у таких людей не хватает достоинства, патриотизма, понимания той роли, которую играет Россия. У военных тоже было такое преклонение. Сейчас стало меньше. Теперь нет, теперь они и хвосты задрали. - Сталин остановился, усмехнулся и каким-то неуловимым жестом показал, как задрали хвосты военные. Потом спросил:

- Почему мы хуже? В чем дело? В эту точку надо долбить много лет, лет десять эту тему надо вдалбливать. Бывает так: человек делает великое дело и сам этого не понимает, - и он снова заговорил о профессоре, о котором уже упоминал. - Вот взять такого человека, не последний человек, - еще раз подчеркнуто повторил Сталин, - а перед каким-то подлецом-иностранцем, перед ученым, который на три головы ниже его, преклоняется, теряет свое достоинство. Так мне кажется. Надо бороться с духом самоуничижения у многих наших интеллигентов"

 (С и м о н о в К. М. Глазами человека моего поколения. М., 1989, с. 124-127).

Светлана Сталина
"...Мой отец, из своих восьми внуков, знал и видел только троих - моих детей и дочь Яши. И хотя он был незаслуженно холоден всегда к Яше, его дочь Гуля вызывала в нем неподдельную нежность. И еще странней - мой сын, наполовину еврей, сын моего первого мужа (с которым мой отец даже так и не пожелал познакомиться) - вызывал его нежную любовь. Я помню, как я страшилась первой встречи отца с моим Оськой. Мальчику было около 3-х лет, он был прехорошенький ребенок - не то грек, не то грузин, с большими семитскими глазами в длинных ресницах. Мне казалось неизбежным, что ребенок должен вызвать у деда неприятное чувство - но я ничего не понимала в логике сердца. Отец растаял, увидев мальчика. Это было в один из его редких приездов после войны в обезлюдевшее, неузнаваемо тихое Зубалово, где жили тогда всего лишь мой сын и две няни - его и моя, уже старая и больная. Я заканчивала последний курс университета и жила в Москве, а мальчик рос под "моей" традиционной сосной и под опекой двух нежных старух. Отец поиграл с ним полчасика, побродил вокруг дома (вернее - обежал вокруг него, потому что ходил он до последнего дня быстрой, легкой походкой) и уехал. Я осталась "переживать" и "переваривать" происшедшее - я была на седьмом небе. При его лаконичности, слова: "Сынок у тебя - хорош! Глаза хорошие у него", - равнялись длинной хвалебной оде в устах другого человека. Я поняла, что плохо понимала жизнь, полную неожиданностей. Отец видел Оську еще раза два - последний раз за четыре месяца до смерти, когда малышу было семь лет и он уже ходил в школу. "Какие вдумчивые глаза! - сказал отец. - Умный мальчик!" - и опять я была счастлива...

...Мама была, конечно, - несмотря на смешение кровей - настоящей русской по своему воспитанию и характеру, по своей натуре. Отец полюбил Россию очень сильно и глубоко, на всю жизнь. Я не знаю ни одного грузина, который настолько бы забыл свои национальные черты и настолько сильно полюбил бы все русское. Еще в Сибири отец полюбил Россию по-настоящему: и людей, и язык, и природу. Он вспоминал всегда о годах ссылки, как будто это были сплошь рыбная ловля, охота, прогулки по тайге. У него навсегда сохранилась эта любовь..."

Чарльз Сноу (Великобритания)
"Не теряя времени, он приступил (в какой-то мере был вынужден к тому, ибо ход подобных процессов неумолим и неизбежен, тут одна из причин, почему его враги оказались столь слабы) к величайшей из всех промышленных революций. "Социализм в одной стране" должен был заработать. России в десятилетия предстояло сделать примерно то же, на что у Англии ушло 200 лет. Это означало: все шло в тяжелую промышленность, примитивного накопления капитала хватало рабочим лишь на чуть большее, чем средства пропитания. Это означало необходимое усилие, никогда ни одной страной не предпринимавшееся. Смертельный рывок! - и все же тут Сталин был совершенно прав. Даже сейчас, в 60- е годы, рядом с техникой, не уступающей самой передовой в мире, различимы следы первобытного мрака, из которого приходилось вырывать страну. Сталинский реализм был жесток и лишен иллюзий. После первых двух лет индустриализации, отвечая на мольбы попридержать движение, выдерживать которое страна больше не в силах, Сталин заявил:

"Задержать темпы - это значит отстать. А отсталых бьют. Но мы не хотим оказаться битыми. Нет, не хотим! (Старую Россию)... непрерывно били за отсталость. Били монгольские ханы. Били турецкие беки. Били шведские феодалы. Били польско-литовские паны. Били англо-французские капиталисты. Били японские бароны. Били все - за отсталость. За отсталость военную, за отсталость культурную, за отсталость государственную, за отсталость промышленную, за отсталость сельскохозяйственную. Били потому, что это было доходно и сходило безнаказанно. Помните слова дореволюционного поэта: "Ты и убогая, ты и обильная, ты и могучая, ты и бессильная, матушка Русь".

(...) Мы отстали от передовых стран на 50-100 лет. Мы должны пробежать это расстояние в десять лет. Либо мы сделаем это, либо нас сомнут".

Поныне на это никому из умеренно беспристрастных людей возразить нечего. Индустриализация сама по себе означала лишения, страдания, но не массовые ужасы. Коллективизация сельского хозяйства дала куда более горькие плоды. Осуществление грандиозной индустриализации требовало больше продуктов для городов и меньше работающих на земле. Крестьянское хозяйство для того не подходило. Нам в Англии повезло: наша аграрная революция, или система сельскохозяйственного совершенствования (куда вошли и огораживания - это темное пятно, оставшееся в исторических хрониках и народной памяти, - в конечном счете все же бывшие необходимыми), предшествовала революции промышленной, а потому в целом было легче снабжать продуктами растущее промышленное население.

В Советском Союзе оба процесса приходилось осуществлять в одни и те же месяцы, в те же самые два-три года. С чудовищными человеческими потерями. Целый класс богатых крестьян (кулаков, то есть фермеров, использовавших наемных рабочих) был стерт лица земли. Миллионы бедных крестьян, в том числе и часть шолоховских казаков, голодали и мерли от истощения. Рука не поднимается писать об этом в сдержанных и отрешенных выражениях.

От деревянных сох к атомным реакторам. Мрачная история Сталина. Триумфальный взлет России. Страшная цена для целого поколения. Удивительно, во всяком случае, для меня, что человеческие существа могут быть столь жизнестойки. Многие русские, мои сверстники, вынесли гражданскую войну, Сталина, войну с Гитлером - испытали то, что нам и представить себе невозможно. И все же они согревают душу неуничтожимой русской надежой. Что-то из мрака прошлого они, конечно, забыть не в силах, но после всего - они устремляют взор на своих детей и в будущее своих детей. Как сказал мой приятель, с кем мы обсуждали его прошедшую жизнь, когда речь зашла о его сыновьях: "Они ничего этого не знают. Они так чисты" ("Завтра", 1994, ? 30, 31).

Збигнев Бжезинский (США)
"В умении оправдывать свои деяния и добиваться их одобрения Сталин равным образом преуспел и за пределами страны. В течение долгого времени многие западные комментаторы были более склонны - лишь отчасти отличаясь друг от друга в терминологии - хвалить его за индустриализацию России, нежели осуждать за террор. Таким образом сталинская эпоха в значительной степени интерпретировалась как эпоха великих социальных перемен, стремительной динамики, перехода от сельскохозяйственной экономики к индустриальной. И в некотором смысле это верно. При Сталине Советский Союз действительно стал великой индустриальной державой. Действительно произошел отток его населения из деревень. Была в полном объеме отстроена централизованная социалистическая система. И при этом у советской экономики был относительно высокий темп роста. Согласно советской официальной статистике национальный доход увеличился вчетверо в годы первых пятилеток, ежегодно давая прирост почти в 15 процентов. Это потребовало перемещения больших масс людей - за тринадцать лет число городских жителей удвоилось. С 1928-го по 1940 годы годовое производство электроэнергии выросло с 5 миллиардов киловатт до 48,3 миллиарда, производство стали - с 4,3 миллиона тонн до 18,3 миллиона; производство станков возросло с 2 тысяч до 58400 в год; автомобилей стали выпускать не 8 тысяч в год, а 145 тысяч. В канун войны промышленность составляла 84,7 процента всей советской экономики. Даже если эти цифры и преувеличены официальной статистикой, то факт, что советская экономика добилась больших успехов, отрицать не приходится" (Б ж е- з и н с к и й З. Большой провал. Рождение и смерть коммунизма в ХХ веке).

Милован Джилас
"Если отбросить односторонние догматические и романтические увлечения, то я бы и сегодня, как и тогда, высоко оценил качество Красной Армии, и в особенности ее русского ядра.

Хотя советский командный состав, а еще в большей степени солдаты и младшие командиры воспитаны политически односторонне, однако во всех других отношениях у них развивается инициатива, широта культуры и взглядов. Дисциплина - строгая и безоговорочная, но не бессмысленная - подчинена главным целям и задачам. У советских офицеров не только хорошее специальное образование, одновременно они - наиболее талантливая, наиболее смелая часть советской интеллигенции. Хотя им сравнительно хорошо платят, они не замыкаются в закрытую касту; от них не требуют чрезмерного знания марксистской доктрины, они прежде всего должны быть храбрыми и не удаляться от поля боя - командный пункт командира корпуса возле Ясс был всего в трех километрах от немецких передовых линий. Хотя Сталин и провел большие чистки, в особенности среди высшего командного состава, это имело меньше последствий, чем предполагают, так как он одновременно без колебаний возвышал молодых и талантливых людей, - каждый офицер, который был ему верен, знал, что его амбиции будут поняты. Быстрота и решительность, с которой Сталин во время войны производил перемены в высшем командном составе, подтверждают, что он был находчив и предоставлял возможности наиболее талантливым. Он действовал одновременно по двум направлениям: вводил в армии абсолютное подчинение правительству, партии и лично себе и ничего не жалел для усиления ее боеспособности, улучшения уровня жизни ее состава, а также быстро повышал в чинах наиболее способных.

Сталин был холоден и расчетлив не меньше Молотова. Однако у Сталина была страстная натура со множеством лиц, причем каждое из них было настолько убедительно, что казалось, что он никогда не притворяется, а всегда искренне переживает каждую из своих ролей . Именно поэтому он обладал большей проницательностью и большими возможностями, чем Молотов.

Он без подробных обоснований изложил суть своей панславистской политики:

- Если славяне будут объединены и солидарны - никто в будущем пальцем не шевельнет. Пальцем не шевельнет! - повторял он, резко рассекая воздух указательным пальцем.

Кто-то высказал мысль, что немцы не оправятся в течение следующих пятидесяти лет. Но Сталин придерживался другого мнения:

- Нет, оправятся они, и очень скоро. Это высокоразвитая промышленная страна с очень квалифицированным и многочисленным рабочим классом и технической интеллигенцией, - лет через двенадцать - пятнадцать они снова будут на ногах. И поэтому нужно единство славян. И вообще, если славяне будут едины - никто пальцем не шевельнет.

Сталин обладал необычайно чутким и настойчивым умом. Помню, что в его присутствии невозможно было сделать какого-либо замечания или намека без того, чтобы он тотчас этого не заметил. И если помнить, какое значение он придавал идеям, - хотя они были для него лишь средством, - то напрашивается вывод, что он видел и несовершенство созданного при нем строя. Этому сегодня есть немало подтверждений, в особенности в произведениях его дочери Светланы. Так, она пишет, как, узнав, что в Куйбышеве создана специальная школа для эвакуированных детей московских партаппаратчиков, он воскликнул: "Ах вы!.. Ах вы, каста проклятая!"

Явление Сталина весьма сложно и касается не только коммунистического движения и тогдашних внешних и внутренних возможностей Советского Союза. Тут поднимаются проблемы отношений идеи и человека, вождя и движения, значения мифов в жизни человека, условий сближения людей и народов. Сталин принадлежит прошлому, а споры по этим и схожим вопросам если начались, то совсем недавно.

Добавлю еще, что Сталин был - насколько я заметил - живой, страстной, порывистой, но и высокоорганизованной и контролирующей себя личностью. Разве, в противном случае, он смог бы управлять таким громадным современным государством и руководить такими страшными и сложными военными действиями?

Тщетно пытаюсь себе представить, какая еще, кроме Сталина, историческая личность при непосредственном знакомстве могла бы оказаться столь непохожей на сотворенный о ней миф. Уже после первых слов, произнесенных Сталиным, собеседник переставал видеть его в привычном ореоле героико-патетической сосредоточенности или гротескного добродушия, что являлось непреложным атрибутом иных массовых фотографий, художественных портретов, да и большинства документальных кинолент. Вместо привычного "лика", выдуманного его собственной пропагандой, вам являлся буднично-деятельный Сталин - нервный, умный, сознающий свою значимость, но скромный в жизни человек... Первый раз Сталин принял меня во время войны, весной 1944 года, после того как облачил себя в маршальскую форму, с которой потом так и не расставался. Его совсем не по-военному живые, безо всякой чопорности манеры тотчас превращали этот милитаристский мундир в обычную, каждодневную одежду. Нечто подобное происходило и с проблемами, которые при нем обсуждались: сложнейшие вопросы Сталин сводил на уровень простых, обыденных...

Он обладал выдающейся памятью: безошибочно ориентировался в характерах литературных персонажей и реальных лиц, начисто позабыв порой их имена, помнил массу обстоятельств, комментируя сильные и слабые стороны отдельных государств и государственных деятелей. Часто цеплялся за мелочи, которые позже почти всегда оказывались важными. В окружающем мире и в его, Сталина, сознании как бы не существовало ничего, что не могло бы стать важным... Зло, мне кажется, он помнил больше, чем добро, потому как, вероятно, внутренне чувствовал, что режим, им создаваемый, способен выжить исключительно в зоне враждебности...

По существу, это был самоучка, но не подобно любому одаренному человеку, а и в смысле реальных знаний. Сталин свободно ориентировался в вопросах истории, классической литературы и, конечно, в текущих событиях. Того, что он скрывает свою необразованность или стыдится ее, заметно не было. Если и случалось, что он не вполне разбирался в сути какого-нибудь разговора, то слушал настороженно, нетерпеливо ожидая, пока тема сменится.

При разговоре со Сталиным изначальное впечатление о нем как о мудрой и отважной личности не только не тускнело, но и, наоборот, углублялось. Эффект усиливала его вечная, пугающая настороженность. Клубок ощетинившихся нервов, он никому не прощал в беседе мало-мальски рискованного намека, даже смена выражения глаз любого из присутствующих не ускользала от его внимания.

Но Сталин - это призрак, который бродит и долго еще будет бродить по свету. От его наследия отреклись все, хотя немало осталось тех, кто черпает оттуда силы. Многие и помимо собственной воли подражают Сталину. Хрущев, порицая его, одновременно им восторгался. Сегодняшние советские вожди не восторгаются, но зато нежатся в лучах его солнца. И у Тито, спустя пятнадцать лет после разрыва со Сталиным, ожило уважительное отношение к его государственной мудрости. А сам я разве не мучаюсь, пытаясь понять, что же это такое - мое "раздумье" о Сталине? Не вызвано ли и оно живучим его присутствием во мне?" (Д ж и л а с М. Лицо тоталитаризма).

Роже Гароди (Франция)
"...Я думаю, что на фигуру Сталина нужно смотреть в историческом плане. В сущности, тогда была осада: вспомним, что железный занавес выдумали не русские, а Клемансо и Черчилль, которые говорили о необходимости натянуть занавес из железной проволоки и задушить Советский Союз голодом. А когда страна находится в осаде, то это совершенно не ведет к какой-нибудь терпимости. Действительно, в тот исторический период были ужасные отклонения, и я думаю, что с этой точки зрения Сталин был плохим учеником Ленина. В одном из своих последних текстов, опубликованных в "Правде", который можно действительно рассматривать как политическое завещание Ленина, тот писал о том, что пройдет 50-60 лет, прежде чем крестьяне на своем собственном опыте придут к коммунизму. Сталин же захотел сделать это за два года. В результате он уничтожил советское сельское хозяйство, которое и сейчас еще не поднялось. С другой стороны, когда Сталин говорил в 1931 году: "Если мы не будем производить 10 миллионов тонн стали в год, то меньше чем за 10 лет нас раздавят", он был прав. Десять лет, то есть, 1941 год. Если бы он тогда не совершил то невероятное усилие, которое, действительно, с человеческой точки зрения стоило очень дорого, мы бы сейчас жили еще в эпоху Освенцима.

...Очень легко говорить задним числом: нужно было сделать то-то, не хватало того-то. К сожалению, дорога истории, как говорил Ленин, это не Невский проспект. И в определенных исторических условиях сначала нужно делать то, что необходимо, даже если это будет стоить больших человеческих усилий. Я считаю, что с человеческой точки зрения сталинизм стоил нам очень дорого, но надо также сказать и о том, что если Европа свободна сегодня, так это благодаря Сталинграду" ("Завтра", ? 8 (221), 1998 г).

Андре Жид (Франция)
"Сталин, несомненно, обнаружил большую проницательность, когда все свои усилия в первую голову и раньше всего отдавал Красной Армии; события самым очевидным образом подтвердили его правоту; и отныне почти не имеет значения, что достигнуто это было благодаря пренебрежению всеми другими сферами жизни.

Разве не любовь к родной земле и личной собственности, а часто и религиозное чувство, в гораздо большей степени, нежели упрямая приверженность марксистским теориям, сделали русские силы столь храбрыми и победоносными? Сталин хорошо это понял и доказал, что понял, когда снова открыл церкви. Однако я думаю, что очень скоро будет признана обоснованность моих обвинений; особенно обвинения СССР в том, что там угнетена мысль. Все, сказанное мною об этом, остается верным, и по образцу СССР подобное угнетение начинает осуществляться во Франции. Любая неконформистская мысль становится подозрительной и тут же подлежит разоблачению. Царит, или по крайней мере пытается царить, террор. Отныне существует лишь полезная истина; то есть преобладает и торжествует повсюду, где может, полезная ложь. Одни "благонамеренные" получат право на выражение своих мыслей. Что до всех прочих, то пусть помалкивают, а не то... Нет сомнений, что победить нацизм можно было лишь благодаря антинацистскому тоталитаризму; но завтра важнее всего окажется борьба с этим новым конформизмом" (Ж и д А. Из дневника. 1939-1949).

Уинстон Черчилль (Великобритания)
"Большим счастьем было для России, что в годы тяжелейших испытаний страну возглавил гений и непоколебимый полководец Сталин. Он был самой выдающейся личностью, импонирующей нашему изменчивому и жестокому времени того периода, в котором проходила вся его жизнь.

Сталин был человеком необычайной энергии и несгибаемой силы воли, резким, жестоким, беспощадным в беседе, которому даже я, воспитанный здесь, в Британском парламенте, не мог ничего противопоставить. Сталин прежде всего обладал большим чувством юмора и сарказма и способностью точно воспринимать мысли. Эта сила была настолько велика в Сталине, что он казался неповторимым среди руководителей государств всех времен и народов.

Сталин произвел на нас величайшее впечатление. Он обладал глубокой, лишенной всякой паники, логически осмысленной мудростью. Он был непобедимым мастером находить в трудные моменты пути выхода из самого безвыходного положения. Кроме того, Сталин в самые критические моменты, а также в моменты торжества был одинаково сдержан и никогда не поддавался иллюзиям. Он был необычайно сложной личностью. Он создал и подчинил себе огромную империю. Это был человек, который своего врага уничтожал своим же врагом. Сталин был величайшим, не имеющим себе равного в мире, диктатором, который принял Россию с сохой и оставил ее с атомным вооружением.

Что ж, история, народ таких людей не забывают"
 (Ч е р ч и л л ь У. Речь в палате общин 21 декабря 1959 года, в день 80-летия Сталина).
http://via-midgard.info/news/10910-ego-lichnost-govorila-za-sebya.html

Итальянский режиссер Джузеппе Торнаторе (Giuseppe Tornatore), обладатель «Оскара» за «Новый кинотеатр „Парадизо“ (Nuovo Cinema Paradiso), будет снимать военную сагу под названием „Ленинград“» (Leningrad), сообщает киноиздание Variety.

[ Читать далее... → ]

Сталинский поход в Антарктиду.

Сталин в 1946 – 1947 планировал убить в Антарктиде
разом трёх зайцев








О сталинском походе в Антарктиду читать здесь ("Тайны Антарктиды"):
http://17m.forum24.ru/?1-6-...

Футбольный матч в блокадном Ленинграде


6 мая 1942 года было принято решение о проведении футбольного матча на стадионе "Динамо" в блокадном Ленинграде:
http://www.opoccuu.com/0605...

ОБРАЩЕНИЕ ТАТЬЯНЫ МИРОНОВОЙ
К ПРИСЯЖНЫМ ЗАСЕДАТЕЛЯМ,
БЕСЧЕСТНО ОСУДИВШИМ НИКИТУ ТИХОНОВА И ЖЕНЮ ХАСИС


Вчера, 28 апреля 2011 года, коллегия присяжных Московского городского суда вынесла обвинительный вердикт Никите Тихонову и Евгении Хасис. Вердикт без снисхождения. Это означает, что двадцатилетние дети – ну, ведь совсем еще дети! – Женя и Никита решением семи из двенадцати народных судей обречены на жесточайшее тюремное заточение.
Это решение приняли ВЫ, присяжные заседатели Московского городского суда! Это ВЫ заточили две юные чистые души в каменные склепы узилища, не задумавшись, что судья на этой земле – самый горький плательщик по счетам своих приговоров.
Вас выбирали из народа на последнее, что еще не отобрали у народа из всех властных полномочий, данных Конституцией, – на поистине НАРОДНЫЙ СУД – суд присяжных заседателей. Потому что и Президент, и Премьер, и Парламент, и Верховный Суд, и четвертая власть телевидения с газетами, - все превратилось в инструменты власти мировой олигархии, а не русского народа. И что вы, НАРОДНЫЕ СУДЬИ, сделали на этом суде! Вы с рабской готовностью и холуйским подобострастием кинулись служить нашим поработителям, вы с дворняжечьим рвением затравили детей собственного народа, как будто вы и впрямь иной – собачьей, а не человечьей породы, вы приговорили нашу русскую юность к ЗАТОЧЕНИЮ!
Разве вы не знали, для чего состряпано это фальшивое дело, сплошь состоящее из подлогов, лжи и провокаций? Сломанные угрозами свидетели, мнимые очевидцы, которые лгали, скрывая свои лица и изменяя голоса, оружие убийства, абсурдно хранимое назначенным в убийцы Никитой, хотя первое что делает убийца – он всегда избавляется от орудия преступления! И главное – самооговор Никиты с единственной целью – спасти от насилия и издевательств Женю… Вы не могли не видеть всего этого, не могли не убедиться в фальсификациях следователя Краснова, который буквально накануне теми же методами фальсифицировал еще одно дело – о мнимом покушении на Чубайса.
И все же вы вынесли ОБВИНИТЕЛЬНЫЙ ВЕРДИКТ! Вы соучаствовали в преступном суде над нашей русской юностью, суде, который был нужен власти только для одного – с садистским наслаждением и с палаческой жестокостью продемонстрировать народу: «Вот где у нас ваше будущее – в тюрьмах, на пожизненном. И там будет всякий, кто не согласен рабски служить нашему незыблемому олигархическому строю».
Не осуждаю ни судью Замашнюка, ни прокуроров Локтионова, Сухову, ни адвокатов обвинения Жеребенкова и Карпинского. Эти марионетки режима послушными шестеренками шестерят в «машине подавления и эксплуатации», каковой уже двадцать лет является наше государство. И конец их известен: рано или поздно, но наступит новый Нюрнбергский процесс, а для мелких сошек – просто облезлая, никчемная старость. Но ВЫ – народные избранники – и ВАС ждет за соучастие в неправедном суде особая плата.
Это плата всем, кто отстранился от судьбы своего народа в надежде, что промельтешит между вихрями истории и выхватит-таки недообглоданный кусочек лоховского счастья, оброненный с ломящегося от яств жирного стола олигархов. Не надо быть пророком и провидцем, чтобы предсказать, какое будущее ждет тех семерых, приговоривших к погибели русскую юность. Первый из вас, тот, кто больше всех исполнял повеления прокуроров и судьи, окончит свои дни быстро и безболезненно – его собьет кортеж одного из министров-силовиков, и спорить родственникам будет бесполезно, силовики докажут, что бывший присяжный заседатель номер один сам бросился под машину. Следующий присяжный будет долго и изможденно трудиться рабом на кирпичном заводе Дагестана или Ингушетии, в то время как родители выплачут от горя глаза по пропавшей без вести родной кровиночке, которую никто не пожелает искать. И окончит свои дни там же, в предгорьях Кавказа, выброшенный, как сгнивший потрох, на свалку человеческих отходов. Судьба третьего присяжного чуть помягче – его зарежут на хирургическом столе во время неудачной операции на изношенном сердце, а лекарств спасти его под рукой у врачей не окажется, нынешнее здравоохранение на такие пустяки, как человеческая жизнь, денег не тратит. Доля четвертого присяжного окажется горше. Петлю на свою шею накинет он сам, спасая семью от бездомности и нищеты в ожидании расплаты по кровожадным банковским кредитам. И будет висеть под звериный вой жены и стоны матери, бессмысленно вторящих: «За что, Господи?! За что-о-о?!». Пятый присяжный заседатель уйдет не скоро, но судьба обязательно приведет его на лесной пожар или окунет в наводнение, где и канут его ничтожные дни в разгуле равнодушной стихии, попущенной властным разорением страны. Шестому присяжному предстоит тяжкая ноша – он попадет под техногенный взрыв на какой-то нефтеперерабатывающей базе не то Дерипаски, не то Алекперова. Долго еще промучается от несовместимых с жизнью ожогов, но ни Алекперов, ни Дерипаска, ни Путин, которым он так услужил в этом суде, не вспомнят о его страданиях на смертном одре. Когда русский лес рубят – щепки никто не считает. И только седьмой – последний из проголосовавших за обвинительный вердикт – седьмой!, чей голос решил судьбу Жени и Никиты, тот самый – долго сомневавшийся, мучившийся страхами и изгрызенный сомнениями – осудить или не осудить, посадить или не посадить, и решившийся под давлением трусости или алчности пойти за судьей и прокурором – он переживет всех. Гибель каждого из подельников, как и он сам, продавших душу дьяволу, будет оглушать его ожиданием собственной смерти, которое он станет заливать водкой. И, спиваясь на глазах семьи, он, с разъеденной циррозом печенью и изгрызанной смертным грехом душой, услышит от стоящего у изголовья сына проклятие за отнятое у потомков будущее…
Вот она – ВАША СУДЬБА, господа присяжные заседатели! Взгляните в вынесенный вами же самим себе собственный приговор и ужаснитесь, что вы натворили. ВРЕМЯ РАСПЛАТЫ ПОШЛО!
Но есть, есть еще одна, последняя возможность спасти СЕБЯ от высшей меры – от проклятия собственных детей, которых вы своими собственными руками вышвырнули из жизни, обрекли на вечное рабство на заднем дворе, в хлеву у мировой олигархии. Наберитесь мужества и покаянно расскажите, как вы ПОД ДАВЛЕНИЕМ ВЫНОСИЛИ ЭТОТ НЕПРАВЕДНЫЙ ДЬЯВОЛЬСКИЙ ВЕРДИКТ, ЗАДАВИВ В СЕБЕ ГОЛОС СОВЕСТИ И ПРАВДЫ.
http://general-ivanov.livej...

О деле Тихонова - Хасис читать здесь http://forum.17marta.ru/ind...

Александр
Раков


В блокадном Ленинграде священники и их паства жили одной судьбой. Вокруг
храмов существовали объединения людей, которые помогали друг другу выжить,
выстоять.

. Без участия городских властей в подвале
Спасо-Преображенского собора было оборудовано бомбоубежище на 500 человек для
прихожан и жителей окрестных домов. Там имелся кипяток, запас медикаментов, в
случае необходимости в подвале можно было переночевать. Нуждающимся помогали
деньгами, дровами, свечами, маслом для освещения и другими жизненно
необходимыми вещами. С довоенных врёмен в соборе хранились строительные
материалы, и прихожанам делали из железных листов печи для обогрева квартир,
выделяли фанеру, картон, чтобы заменить ими выбитые взрывной волной оконные
стёкла.

Вместе со всем населением блокадного Ленинграда служители Церкви сопротивлялись
смерти, не давали ей овладеть живыми. Важно отметить, что практически всё
духовенство осталось на своих местах, при приходах. Эвакуировались в основном
заштатные священнослужители. Вскоре в городе началась массовая эвакуация по
Дороге жизни через Ладожское озеро. Символично, что Церковь участвовала, хотя и
косвенно, в открытии Дороги жизни через Ладогу: много веков валаамские монахи
наблюдали за Ладожским озером и делали научные записи своих наблюдений. Эти
записки позволили гидрографу Е. Чурову сделать в 1942 г. прогноз поведения
ладожского льда. Таков был Пасхальный подарок Русской Церкви осаждённому
городу.

Приближалась первая военная Пасха. В праздничном послании Митрополита Алексия
(Симанского) подчёркивалось, что в этот день, 5 апреля 1942 г., исполняется 700
лет со дня разгрома немецких рыцарей в Ледовом побоище святым князем
Александром Нев-ским — небесным покровителем города на Неве. «Наш град
находится в особенно трудных условиях, но мы твёрдо верим, что его хранит и
сохранит Покров Матери Божией и небесное предстательство его покровителя св.
Александра Невского», — писал Митрополит Ленинградский Алексий в своём Пасхальном
послании 1942 года, прочитанном в храмах в Вербное воскресенье.

Пасхальное богослужение собрало много народа, однако меньше, чем в предыдущем
году. Именно к Пасхе гитлеровцы приурочили особенно яростный налёт на
Ленинград. Богослужение было перенесено на 6 часов утра, что позволило избежать
больших жертв. Многие верующие вместо куличей освящали кусочки блокадного
хлеба. При обстреле города в пасхальную ночь серьёзные повреждения были
нанесены Князь-Владимирскому собору. Фашистские самолеты не только сбрасывали
на него бомбы, но и обстреливали на бреющем полёте из пулемётов. Как это
напоминает поведение американских вояк, бросавших на православную Сербию бомбы
с надписями «Счастливой Пасхи»! Видно, и фашистов, и натовцев ведёт один
хозяин… Общий ущерб, нанесённый собору с августа 1941 по 1 мая 1943 г.,
составил 5 млн 514 тыс. руб.

В пасхальную же ночь Князь-Владимирский собор получил многочисленные
повреждения осколками снарядов, на его южном фасаде были выбиты почти все окна.
Протоиерей Николай Ломакин, с февраля по июль 1942 г. служивший настоятелем
собора, доложил о последствиях бомбёжки Митрополиту Алексию и услышал в ответ:
«И это в пасхальную ночь! Ничего: будет и по-другому. Христос воскресе! Не
падайте духом. Бодрите других. Наш долг быть твёрдыми: мы — русские, мы —
православные христиане». Впоследствии протоиерей Николай Ломакин, единственный
представитель Русской Православной Церкви, выступавший на Нюрнбергском
процессе, свидетельствовал на суде о разрушениях, причинённых храмам Ленинграда
фашистскими агрессорами. Приведём выдержки из стенограммы его выступления:
«Если до войны количество умерших колебалось от 30 до 50 человек в день, то во
время войны цифра эта быстро увеличилась до нескольких сот в день. Не было
физической возможности внести умерших в храм. Вокруг храма образовалась
громадная очередь из ящиков и гробов, наполненных кусками человеческого мяса,
изуродованными трупами мирных жителей Ленинграда, погибших в результате
варварских налётов немецкой авиации. Наряду с отпеваниями принесённых к храму
покойников необычайно возросла практика так называемых заочных отпеваний.
Верующие люди не могли поставить в храм своих умерших родственников и знакомых.
Их родственники и знакомые погребены были под обломками, под развалинами
уничтоженных немцами жилых домов. Вы меня простите, мне трудно рассказывать,
потому что, как уже известно Трибуналу, я пережил блокаду города, и сам умирал
с голоду, и сам пережил все ужасы непрерывных налётов немецкой авиации.
Несколько раз я был контужен. Мирные жители города испытывали неслыханные в
истории человечества страдания. Это были воистину герои, страдавшие за Родину,
неповинные мирные жители. Наряду с тем, что я сейчас вам рассказал, мне
приходилось видеть и другие ужасные картины, когда я служил настоятелем
кладбищенской Никольской церкви. Кладбище многократно подвергалось жесточайшим
налётам немецкой авиации. И вот представьте себе картину, когда люди, нашедшие
вечный покой, — гробы, их тела, кости, черепа — всё это выброшено взрывами бомб
на землю, в безпорядке разбросаны памятники, кресты, и люди, только что
пережившие потерю близких, должны снова страдать, видя громадные воронки, где,
может быть, только что похоронили они своих близких, родных и знакомых, снова
страдать, что им нет покоя. Истощённый голодом и необходимостью проходить
большие расстояния от дома до храма и обратно, я заболел. За меня исполняли
обязанности священника мои два помощника. Впервые после болезни я пришёл в
храм, и открывшаяся моим глазам картина ошеломила меня: храм был окружён
грудами тел, частично даже заслонившими вход в храм. Эти груды достигали от 30
до 100 человек. Они были не только у входа в храм, но и вокруг храма. Я был
свидетелем, как люди, обезсиленные голодом, желая доставить умерших к кладбищу для
погребения, не могли этого сделать и сами, обезсиленные, падали у праха
почивших и тут же умирали. Эти картины приходилось наблюдать очень часто».

…В 1943-м особенно часто обстреливался Никольский собор. Однажды в него попали
сразу три снаряда, причём осколки врезались в стену покоев Митрополита.
Архиерей вошёл в алтарь, показал причту осколок снаряда и, улыбаясь, сказал:
«Видите, и близ меня пролетела смерть. Только, пожалуйста, не надо этот факт
распространять. Вообще об обстрелах надо меньше говорить… Скоро всё это
кончится. Теперь недолго осталось».

2 февраля 1945 г. на Поместном соборе Митрополит Алексий был избран Патриархом.
Вскоре после интронизации он приехал в Ленинград. Своё слово за богослужением в
Никольском соборе 1 апреля 1945 г. Патриарх посвятил блокаде: «Вспоминаю я, как
мы совершали богослужения под грохот разрывов, при звоне падающих стёкол и не
знали, что с нами будет через несколько минут… И хочется мне сказать: град
возлюбленный! Много горького пришлось пережить тебе, но теперь ты, как Лазарь,
восстаёшь из гроба и залечиваешь свои раны, а скоро и предстанешь в прежней
красоте… Я призываю благословение Божие на град сей, на братий — сопастырей
моих, о которых сохраняю самые тёплые воспоминания. Они разделяли со мной все
труды, испытывали много скорбей, ещё больше, чем я, и теперь несут тяжёлый
подвиг… И будем молиться, чтобы Господь простёр благословение Своё над Русской
Церковью и над дорогой Родиной нашей».

По материалам СМИ


http://www.proza.ru/2011/04...

Сферические панорамы
Санкт-Петербурга


Фотограф Садыков Вячеслав

http://www.mirvokrug.com/pi...

Уважаемые соратники и единомышленники, идейно русские интернет-бойцы виртуального пространства, приглашаем вас опуститься с небес на нашу многострадальную землю и принять активное участие в составе русских народно-патриотических сил в шествиях и митингах 1 мая 2011 года. Это единственно оставшийся день в году, когда мы сообща можем беспрепятственно и вполне легально пройти со своими знамёнами, транспорантами, иной символикой по центральным улицам и площадям наших исконно-русских городов, а так же открыто выступить на митингах со своими справедливыми заявлениями и требованиями к этой, далеко не русской, россиянской власти.
Слава России! Слава Руси!
С уважением: Братья-Славяне города Санкт-Петербурга.

"Всешутейший" царь-антихрист Петр Первый и его кощунства

О
печальной и разрушительной роли разбойнических церковных соборов
1666-1667 годов, в последнее время становится все более и более
известно. Для многих людей, заинтересованных в поиске истины, очевидным
становится те катастрофические последствия, которые затронули все
стороны не только церковной жизни, но и губительно изменили все русское
бытие и повлияли на судьбу России.

Результаты антихристовых
соборов привели к тому, что Церковь перестала быть тем, к чему она была
призвана Христом – стать и быть народом Божиим, Новым Израилем, а
превратилась в никонианского Левиафана – магическую, государственную
контору по оказанию волшебных услуг населению. В какое уродливое,
нездоровое мистическое образование превратилась никонианская церковь, мы
можем видеть в наше новое время.

Но как эти, так называемые,
церковные реформы «реформы» повлияли на ход русской истории, до сих пор
достаточно не исследованы. В основном, представления о дальнейшем ходе
русской истории находятся в области восторженного, мифического
восприятия – о преобразования «великого Петра», о безальтернативности
модернизации, о неизбежности крепостного права и безжалостного
использования своего народа в каких-то непонятных имперских целях. То
есть все реформаторские «безобразия» выстраиваются как досадная, но
необходимая степень, столь же необходимой «модернизации». Говорить о
реформах Петра здесь нет необходимости, об этом достаточно много
написано, да это совершенно иная тема, затрагивающая идеологию нашего
интернетовского ресурса только косвенно.

Нам интересно посмотреть
на дальнейшее развитие событий с точки зрения христианина. Посмотреть
на ту внутреннюю жизнь, захвативших власть антихристовых узурпаторов,
которая определяла все внешние действия. С этой точки зрения картина
просто ужасающая.

После соборов 1666 года, через тридцать с
небольшим лет, в 1700 году, в России, по личному действию царя Петра,
церковная реформа продолжилась. Внешние последствия этой реформы
известны – был учрежден «святейший синод» и синодальная
«греко-российская церковь». Церковная реформа, несла в себе упразднение
института патриаршества. Нет патриарха, независимого от государства.
Появляется святейший синод. Священники теперь становятся в один ранг с
чиновниками - получают зарплату от государства.

Синод учреждается
в 1721 г. и митрополит Феофан Прокопович составляет духовный регламент
«Об обязанностях церкви по отношению к государству». В 1724 г. издаётся
указ о монашестве. Теперь монахам предписывалось не только
«монашествовать», но и «исполнять звание». Вдумайся, читатель, монах
должен «исполнять звание».

Но мало, кто связывает эту внешнюю,
видимую реформу, с ее внутренней стороной. Но как раз подлинный интерес
представляют именно внутренние движения, ставшие определяющими
прообразами «синодальной реформы». Мало кто знает, что синодальная
церковь, а как впрочем и современная РПЦ Ltd (дата регистрации 1943),
произошли не только от антихристова собора 1666 года, но и от
учрежденного царем Петром - … «всешутейшего», сумасброднейшего и
всепьянейшего собора» князя Иоаникиты, патриарха Пресбургского, Яузского
и всего Кокуя.

Уважаемые читатели в своем большинстве слышали из
курса истории об этом «соборе». И большинство вынесло из этих «курсов»
представление о том, что «всешутейшие кощунства» было чем-то вроде
безобидного баловства, взрослеющего «гения». Ну, дурачился юноша, ну
чуть-чуть богохульствовал, с кем не бывает по молодости. Но на деле, при
ближайшем рассмотрении, все оказывается совершенно иначе. Своими
церковными и социальными реформами Петр I сумел переродить Россию не
только внешне, но и внутренне. Он изменил само сознание русского
человека, и это изменение родом из того же «всешутейшего» собора. Петр
Первый был личным создателем и вдохновителем «Всешутейского собора». За
рамками исторического понимания остается вопрос, почему человек
воспитанный в традиционном христианском духе, мог неожиданно стать
открытым низвергателем христианства. Начинал он учебу достаточно
традиционно по Часослову, Псалтыри, Евангелию и Апостолу, учился всем
церковным службам и пению. На этот счет полностью отсутствуют какие-либо
документы, и эта область исторического исследования, в наше время,
предоставлена домыслам и догадкам. Скорее всего, тлетворное влияние на
маленького Петра оказал его первый учитель Никита Моисеевич Зотов, дьяк
посольского приказа и в дальнейшем активный участник кощунственного
«всешутейства».

«Сумасброднейший, всешутейший и всепьянейший
собор», как глумливая пародия на христианскую Церковь, просуществовал не
менее тридцати лет. Устройство собора кощунственно копировало всю
церковную иерархию. В составе собора были «дьяконы», «архидиаконы»,
«попы», «ризничий», «архиереи», в том числе «митрополиты», а также
«диаконисы», «архи-игуменья» и «князь-игуменья» и т. д. У собора были
свои молитвы, большая часть которых утеряна и сохранилась по частной
переписке «соборян»

Участникам «собора» были пошиты особые
одеяния, которые тоже представляли собой пародию на облачения
христианских священнослужителей: к примеру, вместо архиерейской панагии
они носили флягу с вином, а на митре «князя-папы» был изображен Бахус
(римское изображение древнегреческого бога виноделия Диониса). Состав
постоянных участников «собора» безудержного разгула составлял от 80 до
200 человек, «неусыпаемой обители» шутов и дураков.

Резиденция
пресловутого собора находилась во Пресбурге, расположенном на острове
посреди Яузы, возле села Преображенское. Пресбург «потешная фортеция»
представлял собой земляное укрепление, возведенное Петром для воинских
игр в 1691 году.

Во главе «собора пребывал «князь-папа», он же
именовался «патриархом» и «князем-кесарем». Сам Петр формально числился
«протодиаконом Петром Михайловым». Первым «Князем-кесарем» был князь
Федор Юрьевич Ромодановский. Петр звал его также «королем» и «пресветлым
царским величеством», себя именовал «холопом и последним рабом» князя, в
конце своих писем к нему подписывался просто Pieter или «Петрушка
Алексеев», а в «сумасброднейших» церемониях целовал ему руку. После
смерти этого высокородного «кесаря» в сентябре 1717 года титул «кесаря»
перешел по наследству к его сыну, такой же «аристократической» мрази
Ивану Федоровичу Ромадановскому. «Князя» и «кесаря», двух действующих
лиц собора назначал лично «Петрушка», тогда как «патриархов» избирали
всем «собором».

Первым «патриархом Московским, Кокуйским и всея
Яузы», был окольничий Матвей Филимонович Нарышкин, двоюродный дед царя.
Довольно скоро его сменил Никита Моисеевич Зотов — некогда учивший
маленького Петра церковной грамоте, а затем ставшим главой его ближней
походной канцелярии.

После смерти Никиты Зотова «патриарший»
престол в декабре 1717 года занял Петр Иванович Бутурлин, который 11 лет
был назначен на роль «всешутейшего и всепьянейшего митрополита
Санкт-Петербургского, Ижорского, Кроншлотского, Ингерманландского». К
Бутурлину перешел не только потешный пост Зотова, но и его вдова, с
которой новый «князь-папа», тоже овдовев, обвенчался по настоянию
государя в 1721 году.

Все, что мы описали, имеет отношение к
внешнему проявлению «собора», которое выплескивалось на московские улицы
и ошеломляло богобоязненных москвичей. Но внутренняя жизнь
«сумасброднейшего собора» была тщательно скрыта от посторонних глаз.
Только в настоящее время из архивов извлекаются личная переписка и
бумаги участников этого безобразного и ужасающего действа. Собор – это
глумление над христианской жизнью и христианскими представлениями. Все
деятели «собора» общались на особых сакральных языках, которые
противопоставлялись священному христианскому языку богообщения.

Один
язык происходил из воровского, так называемого «офенского» жаргона
(современная «феня»). Пьянство, среди участников оргий именовалось
«Ивашкой Хмельницким», а разврат — «Еремкой».

Другой язык
правящих Россией «соборян», был, увы, тем языком, на котором ныне
общаются на Руси и стар и млад – это русский мат. Здесь необходимо
пояснить - русская матерщина является не просто грубыми ругательствами.
Матерщина представляет собой сакральный, религиозный язык
славян-язычников, связанный с дуалистическими бытийственными
представлениями. По этим взглядам «небо» как мужское, активное начало,
«оплодотворяет» начало женское, пассивное, то есть «землю». Отсюда
«мать-сыра земля» у славянских язычников есть порождающее и уничтожающее
начало всех вещей, а «небо» инициирует – это вечное рождение.
Вербальное (словесное) и символическое (изобразительное) представление
этих процессов выражалось в описании или изображении мужских и женских
половых органов, а также всех процессов, связанных с действием
плодородия, оплодотворения[1]. Само слово «мат», имеет, скорее всего,
происхождение от слова «мать», как порождающего начала.

Мат – это
один из немногих пережитков язычества, стойко сохранившейся с
дохристианских времен. Если многие языческие, религиозные представления
безвозвратно исчезли с христианизацией Руси, то мат оказался на
удивление устойчивым явлением. Исходя из своего языческого, ритуального и
«поганского» значения, мат строжайше запрещался христианской церковью.

Именно
поэтому русский мат был принят в качестве сакрального языка на
«всешутейшем соборе», определившем дальнейший ход русской духовной и
общественной истории. Мат широко использовался в непосредственном
общении, а также был официальным языком «соборных» заседаний.

Все
лица «собора» состоящие из пьянчуг и безобразников носили с подачи
Петра прозвища, которые по словам В.О. Ключевского «никогда не смогут
появится в печати». Мы просим извинения у наших читателей, но без этой
«бесовской вербальной сакральности» картина «собора» может быть
определена только как «дебоширство, пьянство, что невозможно описать»,
выражаясь словами князя Куракина.

«Собор» был не просто гнусной
попойкой зарвавшихся высокородных негодяев, он был основоположником
новой «святости», на антихристианский манер. Во главе собора стояли
«архижрецы» («архиереи», «епископы», «кардиналы»), числом 12 человек.
Ясно, что «соборное действо» пародировало 12 апостолов Христа и Тайную
Вечерю.

У самого Петра I была кличка Пахом-пихайхуй. Никита Зотов
именовался как «Всешутейший и всесвятейший патриарх кир-еби Никита
Пресбургский , Заяузский, от великих Мытищ и до мудищ». Бутурлин имел
блатное прозвище Корчага, а с 1718 года также «князь-папа Ибасса». Кроме
того, и в бытность «митрополитом», и став «папой», он прилагал к себе
такие имена-клички, как Петрохуй и Петропизд.

Вот как
характеризует состав «всешутейшего собора» список 1706 года. На первом
месте числится «Архикнязь-папа. При нем служители: протокопайхуй -
Михайлов, духовник Иринархуй, архидиякон Идинахуй Строев, протодиякон
Пахом Пихайхуй сам Петр, дьякон Иоиль Попирайхуй Бутурлин.

Ключари:
Починихуй Опраксин, Брихуй Хилков, Ионийхуй Субота, ризничий Изымайхуй
Мусин-Пушкин, уставщик Неоманхуй Репнин, поп Феофанхуй Шушерин.

Дьяконы: Посадинахуй Головин, Ловихуй Воейков, Ройхуй Ронов, Дуйнахуй Шемякин.

Иподдьяконы: Филарет Яритцанахуй Прозоровской.

Посошники: Медведьхуйвытащи.

Благочинной: Анаспихуй Юшков.

Грозныи: Сомнихуй Тургенев, кречетник Изымайхуй Колтовской.

Лампадники:
Хуй Полибин, Иванахуй Губин, Розманихуй Васильев, Возмихуй Тимашев,
коммисар Суйхуй Ключарев, Имайхуй Лихарев, новогородский подьячий
Пасихуй Козырев, сибирский комендант Григорей Калетин, Розломихуй
Траханиотов.

Дьяки: Иван Лосев, Осип Метлин» и так далее.

Не
правда ли смешно?!!! Для среднего, современного человека, воспитанного
на антихристовой морали эти прозвища и названия вызовут восторг и
глумливый смех. А более современные «продвинутые челы» с высшим
образованием и научными степенями будут серьезно рассуждать о культуре
«смеха и пародии» в Древней Руси.

В качестве служек при «соборе»
существовали лица, называемые «суфраны»[2] - которые ходили с
кадильницами, но кадили не ладаном, а серой. Для неосведомленных
читателей позволю себе уточнить, что запах серы, оставляет за собой
Диявол. Отсюда табачные воскурения – это бесовский «фимиам» Сатане. Сами
«кадила» были исполнены в виде рукомойника или туалетного горшка.

Особыми
членами «собора» были женщины. Иерархия среди них была такой:
«княжна-игуменья», до 1717 года ею бессменно была Дарья Гавриловна
Ржевская, а потом Анастасия Петровна Голицына. Все женщины были
представителями самых древних аристократических родов

Затем шли
«архиигуменьи», в их разряд перешла Ржевская, оставив прежнюю должность,
далее шли «игуменьи», «диаконисы» и «монахини» - «монахуйни». Помимо
этого к участию в соборных действах привлекались жены «служителей
Бахуса». Церковное проклятие «анафему», «анафемствовать» заменили словом
— «ебиматствовать».

У «соборян» был целый состав из
профессиональных клоунов и глумливцев, как бы сейчас сказали «хохмачей» —
«грозных заик 12 человек, папиных поддьяков плешивых 12 человек, весны
24 человека(последние подражали голосам птиц)» К увеселениям активно
привлекали также певчих, музыкантов, игравших на бубнах и других
скоморошечьих инструментах. Все действо «собора» пародировало церковную
службу.

Как мы уже отмечали выше, шутовского патриарха выбирали
всем собором. Существовал даже специальный порядок избрания - «чин в
князь-папы постановления [и] в епископы». Вот как описывает этот процесс
исторические источники.

Днем 28 декабря 1717 года «всешутейший
собор» собрался в Пресбурге на «старом дворе» Никиты Зотова в деревянном
доме. Когда «архижрецы» расселись, они дружно запели «песнь Бахусову».
Затем «на высокое место» взошел «князь-кесарь» Иван Ромодановский и
выступил с речью, «увещевая, дабы [присутствующие] прилежно просили
Бахуса» помочь им избрать нового «патриарха».

После этого все
праздничным ходом перешли в каменный дом Зотова, расположенный на другом
дворе. Порядок шествия был следующий: «весна», певчие, «подстенная
братия». Затем шествовали «диаконы», «попы», «знатные монахи» (все эти
чины шли колоннами по три человека). Потом «архимандриты», «суфраны»,
(эти чины шли уже колоннами по два человека). Завершали процессию
«монахи великой обители», которые несли картину или статую Бахуса, за
ними — «плешивые», которые несли огромный ковш, и, наконец, друг за
другом по одному — «архижрецы».

Бахус, несомый «монахами»,
напоминал християнам образ, предшествуемый патриарху при выходе. Речь
князя-кесаря, напоминала речь, которую Московские цари обыкновенно
произносили при избрании Патриархов.

На новом месте «соборяне»
разошлись по разным помещениям: в одной комнате («конклавии»)
обосновывались «архиереи», в другой — прочие «соборяне», в третьей —
«дом князь-папин». Все эти комнаты были специально приготовлены: окна до
половины снизу были забиты войлоком, а каждого гостя ждало «логовище» —
отдельное место, обитое «аксамитами» (бархатом), над которым висела
фляга или другой сосуд с хмельным питьем. Основная часть обслуги и
актеры разместились в «зале».

«Князь-кесарь» лично препроводил
«архиереев» в отведенное для них помещение и, кланяясь им, просил «о
прилежных трудех Бахусовых» и о выдвижении из их среды трех претендентов
на звание «подражателя Бахусу». Затем он запер дверь в «конклавию» на
замок, запечатал ее и ушел к себе домой.

Началась попойка во
время которой, ее участники просили «отца Бахуса, дабы явил избранного
подражателя себе». К утру «архижрецам» удавалось выявить достойнейших.
Главное требование устава Всешутейшего собора гласило: «быть пьяным во
все дни и не ложиться трезвым спать никогда». Здесь мы опять отвлечемся
от главной темы и спросим: Читатель, тебе ничего это не напоминает в
нашей современной жизни?

Утром 29 декабря на место попойки
приехала «князь-игуменья» Ржевская в сопровождении «архиигуменьи» и
«диаконис». Женщины прошли в отведенную для них «камору» и стали
готовиться к потешной церемонии. Приехал и Ромодановский. Отворив
«конклавию», он отправился в большую комнату, где стоял его трон и были
приготовлены места для всех «соборян». Когда «князь-кесарь» сел на трон,
в это помещение потянулись «по чину», в соответствие с соборными
категориями и старшинством другие участники заседания.

Все они,
входя, кланялись «кесарю» и садились на специально отведенные для
каждого разряда «соборян» места. Когда перемещение закончилось, были
объявлены имена кандидатов, после чего к «монахиням» был отправлен
«ключарь» с повелением «князя-кесаря» и всего «собора» принести «муде
для выбирания». Это были так называемые «баллы» (от английского "ball " —
шар, мяч), которые добывались из мошонок самцов крупных животных.
«Баллы» были двух видов: обшитые черной тканью «черные» и «натуральные»
«белые».

Вслед за вернувшимся «ключарем» в зал заседания «с
музыкою» вошла «князь-игуменья» и, поклонившись «кесарю», села напротив
него. Шедшие следом «диаконисы» поставили перед нею на стол ящик с
«баллами». После этого кандидаты в «папы» отправились на испытание — «в
особой каморе» они, сняв штаны, расселись на стульях с отверстиями в
сиденьях, и сквозь отверстия кандидатов проверяли на принадлежность к
мужскому полу. Это была пародия обряда, который совершался при избрании
главы католической церкви. Операцию «крепким осязанием» проводили
специальные на то уполномоченные люди — «архидиакон», «ключарь» и
«протодиакон».

После «освидетельствования» началось голосование.
Присутствующие «по чину» и по одному подходили к столу, стоявшему перед
«князь-игуменьей», и, «целуя оную в перси» (в обнаженные груди),
получали от нее по два «балла» (белый и черный), после чего возвращались
на свои места. Когда раздача завершилась, Ромодановский осмотрел «чашу
покрытую» (сундук), сделанного в виде Евангелия (Прости Господи) и
предназначенный для сбора «баллов», убедился, что он пуст, и скрепил ее
своей печатью.

Далее по его приказу один из «ключарей», назвал
имя первого кандидата, и ближайшая помощница «князь-игуменьи» — «первая
диакониса», в совершенно обнаженном виде, принялась ходить по рядам с
сундуком, куда сторонники кандидата опускали белые шары, а его
противники — черные. Волеизъявление «архижрецов» было тайным вдвойне:
они сидели в епанчах (накидках, символизирующих мантии католических
первосвященников) и прятали под ними руки с «баллами», поэтому другим не
было видно, как каждый из них голосует.

По окончании сбора
«баллов» сундук был поставлен перед «князем-кесарем» на стол. Тот открыл
его перед всеми и высыпал содержимое, после чего вступили в дело
«бояре»: один сортировал «натуральные» и обшитые «баллы», другой
записывал количество тех и других. Голосование за второго и третьего
кандидатов происходило точно так же, начиная с осмотра и опечатывания
сборной чаши «кесарем».

Победителем должен был оказаться тот, кто
собрал больше всех светлых шаров. За выигравшим выборы Бутурлиным
отправились «ключарь» и «архидиакон». Когда он был поставлен посреди
«собора» перед лицом «князя-цесаря», Ромодановский поздравил его, а
старший «архижрец» произнес речь в честь победителя. На Бутурлина
возложили «папину мантию и шапку», «плешивые» подняли его над своими
головами, понесли к «папскому престолу», поставленному рядом с
«цесарским», и посадили на него. В это время все присутствующие пели
«князю-кесарю» и новоизбранному «многолетие».

Затем последовала
церемония «орлочитания»: все, кроме «кесаря», подходили к сидящему
Бутурлину, целовали ему правую руку, которой он держал «Великого орла»
(огромный ковш с изображением российского герба), и пили из «орла» в
знак того, что присягают на верность «папе» и Бахусу, и при этом
целовали прежнюю «князь игуменью» (Дарью Гавриловну Ржевскую) и новую
(Анастасию Петровну Голицину) в «ея лоно подпупное».

По
завершении этих почестей имело место символическое окончание выборов: по
приказу «кесаря» перед ним, а также «папой», «архижрецами» и «протчими
знатными» были поставлены столы с одинаковым угощением — это были те
самые «баллы», но уже «с их долгими и их гнездами» (с органами, из
которых добывались принадлежности для голосования).

Все
закончилось тем, что нового «князя-папу» посадили в ковш, принесенный
«плешивыми», они же и понесли «понтифика» в сопровождении всего «собора»
в дом его, где, его раздели, и опустили голым в гигантский чан, полный
пива и вина. Там счастливый Петр Иванович Бутурлин плавал в ковше.
Гости, мужчины и женщины, принадлежавшие к высшим боярским фамилиям, в
обнаженном виде, пили вино из этого чана. Дальше произошло нечто
невообразимое - голым гузном князя А. Толстого разбивали яйца в лохани,
затем ему забили свечу в задний проход и все это сопровождалось пением
ирмосов, и распеванием непристойных песен на церковные мотивы. После
чего этот гордый и свободный аристократ отдал Богу душу.

В связи с
этими безобразиями, необходимо упомянуть и свадьбе П.И. Бутурлина,
которая происходила по всем канонам «всешутейшего собора». Над головой
молодоженов, там где обычно была християнская икона висел «серебряный
Бахус», сидящий на бочке с водкой. Комната для «молодых» была устроена в
пирамиде, освещенной изнутри, с отверстиями в стенах, чтобы все
присутствующие могли наблюдать это действо.

Именно таким образом начинались «славные дела» и появилась новая, просвещенная Россия.

Обряд
«поставления в князи-папы» совершался в Москве в первую неделю после
Крещения. Бутурлина утвердили в должности 10 января 1718 года. Вот как
это происходило: «Когда все собрались в князь-папин дом, тогда в
князь-папинской полате жрецы и другие достойные сели на своих местах.
Тогда посланные по новоизбраннаго от всего собора ключарь старой, да
кардинал, протодиякон и из уединенной его полаты о[т]вели его почтенно в
собранную полату. Пред ним несли две фляги, наполненные вином
пьянственнейшим — едина фляга позлащенная, другая высеребрена — и два
блюда: едино с огурцами, другое с капустою. Поставили пред его кесарским
величеством на изрядном постланном аксамитном луховском ковре.
Архижрецы на высоком троне сидели по степенем с правую и левую стороны.

Тогда
новоизбранный покланялся его цесарскому величеству и жрецам сидящим
трижды, и вышепомянутые дары едино по другом подносил поставляющему,
говоря краткий комплемент о своем поставлении, и потом сел на стуле
прямо поставляющаго.

Тогда поставляющий вопрошал его: «Что убо,
братие, пришел еси и чесого от нашея немерености просиши?». Тогда
отвещал поставляемый: «Еже быти крайним жрецем и первым сыном отца
нашего Бахуса». Поставляющий глаголал: «Пьянство Бахусово да будет с
тобою!».

Оный же поставляющий еще вопрошал: «Како содержиши закон
Бахусов и во оном подвизаешися?» Поставляемый отвещевал: «Ей, орла
подражательный и всепьянейший отче! Востав поутру, еще тме сущей и свету
едва являющуся, а иногда и о полунощи, слив две или три чарки, изпиваю
и, продолжающуся времяни, не [в]туне оное, но сим же образом
препровождаю, егда же придет время обеда, пью по чашке немалой, такожде
переменяющимся брашном всякой непуст препровождаю, но каждой ряд разными
питьями — паче же вином, яко лутчим и любезнейшим Бахусовым — чрево
свое, яко бочку, добре наполняю, так что иногда и ядем, мимо рта моего
носимым от дражания моея десницы и предстоящей во очесах моих мгле. И
тако всегда творю и учити мне врученных обещаюс, инако же мудрствующия
отвергаю и яко чужды творю, и ебиматствую [проклинаю] всех пьяноборцев,
но яко же иерех творити обещаюс до окончания моея жизни с помощию отца
нашего Бахуса; в нем же живем, а иногда и с места не движимся, и ест ли
мы или нет — не ведаем, еже желаю тебе, отцу моему, и всему нашему
собору получити. Аминь».

Поставляющий глаголал: «Пьянство
Бахусово да будет с тобою затемневающее, и дражащее, и валяющее, и
безумствующее тя во вся дни жизни твоея!». Потом поставляемый, кмикнув
на колена, и лег, и преклонился персями и руками и главою на предлежащую
делву [делва — бочка, кадка], и тогда жрецы пели песнь Бахусову. Потом
поставляемый, встав, пришел на высокий амбон к поставляющему, где
облачали его архижрецы во вся одежды его, кроме шапки.

Тогда же
первый жрец помазал его крепким вином на главе его и около очей образ
круга, глаголя тако: «Да будет кружитися ум твой, и такие круги разными
виды да предстанут очесам твоим от сего во вся дни живота твоего» —
також и обе длани и четыре перста, ими же чарка приемлется, образом
лученки [лученки — расходящиеся лучи], глаголя тако: «Да будут дрожати
руце твои во вся дни жизни твоея!».

Потом налагали руки
архижрецы, и первый читал речь такову: «Рукополагаю аз, старый пьяный,
сего нетрезваго во имя всех пьяниц, во имя всех скляниц, во имя всех
зерншиков [зернщик — азартный игрок в кости, в зернь], во имя всех
дураков, во имя всех шутов, во имя всех сумозбродов, во имя всех лотров
[лотр — разбойник, забулдыга, гуляка, необходимо вспомнить здесь, что
первым сакральным языком «собора» был язык разбойников, современная
«феня»], во имя всех водок, во имя всех вин, во имя всех пив, во имя
всех медов, во имя всех каразинов [каразин — малиновая водка], во имя
всех сулоев [сулой — сусло, квас], во имя всех браг, во имя всех бочек,
во имя всех ведр, во имя всех кружек, во имя всех стаканов, во имя всех
карт, во имя всех костей, во имя всех бирюлек, во имя всех табаков, во
имя всех кабаков — яко жилище отца нашего Бахуса. Аминь». Потом наложили
на главу его шапку и пели: «Аксиос!» [по-гречески: «Достоин!»]. Весь
этот процесс был издевательством над христианским богослужением первой
половины XVII века, когда архиерей восклицал перед хиротонией священника
«достоин», а затем «соборянами» вместо исповедания веры говорилось о
том, как «князь-папа» «содержит закон Бахусов», то есть пьянствует

Потом
оный новопосвященный сел на свой престол — на великую покрытую бочку, и
вкушал вина из «Великого орла», и протчим всем подавал. Певцы же в то
время пели «Многолетие» кесарю и новопоставленному. И оное окончав, вси
распущены в домы свои. Князь-папа же, разоблачаса от своея одежды, пошел
в свои покоевы полаты и остался в том доме». Эти «церемонии»
представляют собой пародию на обряды избрания и поставления архиереев
Православной Церкви.

Действия «всешутейшего собора» еще ждут
своих исследователей. Требуется приложить много сил к тому, чтобы
полностью изучить и понять всю символику «собора». Ясно одно – что
«действо собора» не относилось к просто пьяному и безобразному угару и
не являлось простой свальной оргией.

Все «заседания» собора
происходили во время священных для христиан праздников. На первой,
строгой, неделе Великого поста «всепьянейший собор» Петра в насмешку над
христианами устраивал клоунскую «покаянную» процессию. «Его
всешутейшество» выезжал окруженный своими сподручниками в вывороченных
полушубках на ослах, волах или в санях, запряженных свиньями, козлами и
медведями.

В Вербное воскресенье «на потешном дворе» после обеда
«отправлялась» процессия: «патриарха шуточного», «князя-папу», везли на
верблюде «в сад набережный к погребу фряжскому», где бесконечно
пьянствовали. Вместо прежнего «шествия на осляти» в Вербное воскресенье
«князь-папа» и члены «всешутейшего собора» ездили по городу на ослах,
волах, в санях, запряженных свиньями, медведями или козлами.

Здесь
же следует упомянуть и еще одно празднество, имеющее сходные параллели с
«всешутейшим собором» – «освящение» Лефортова дворца в честь Бахуса 21
января 1699 года, представлявшее собой глумление на подлинное
христианское освящение. Вместо того чтобы кропить здание святой водой и
кадить ладаном, участники этой «церемонии» несли чаши с вином, медом,
пивом и водкой, окуривали комнаты табаком, а вместо креста у
«князя-папы» были две скрещенные курительные трубки.

Вот как
описывает эту церемонию в своем «Дневнике» Корб, секретарь посольства
австрийского императора Леопольда: «Февраль 21. — Особа, играющая роль
Патриарха, со всей труппой своего шутовского духовенства праздновала
торжественное посвящение богу Вакху дворца, построенного царем и
обыкновенно называемого дворцом Лефорта. Шествие, назначенное по случаю
этого обряда, выступило из дома полковника Лимы. Патриарха весьма
приличное облачение возводило в сан Первосвященника: митра его была
украшена Вакхом, возбуждавшим своей наготой любовные желания. Амур и
Венера украшали посох, чтобы показать какой паствы был сей пастырь.

За
ним следовала толпа прочих лиц, изображавших вакханалию: одни несли
большие кружки, наполненные вином, другие — сосуды с медом, иные — фляги
с пивом, с водкой, последним даром в честь Сына Земли. И как, по
причине зимнего времени, они не могли обвить свои головы лаврами, то
несли жертвенные сосуды, наполненные табаком, высушенным в воздухе, и,
закурив его, ходили по всем закоулкам дворца, выпуская из дымящегося рта
самые приятные для Вакха благоухания и приличнейший фимиам». Надо
напомнить, что дело было в Москве, в 1699 году, во время страшного
розыска и казни стрельцов, когда Петр, по словам А.С. Пушкина, был «по
колена в крови». Для полковых древлеправославных священников мятежных
стрельцов соорудили особую виселицу в виде Креста. Вешал священников
(еще старого, дониконовского поставления) придворный шут, наряженный
православным иерархом.

Петр любил всевозможные уродства. Когда
умер карлик Петра Первого «Нарочитая Монстра», за его гробом шли самые
ужасные уроды, которых удалось собрать. Похороны карлика Петр, как и
все, что делал, превратил в кощунство и издевательство. Издевался над
живыми, издевался над прахом Милославского, издевался над трупом своего
«Нарочитого Монстры». Огромного гренадера, в детской распашонке вели на
помочах два карлика. Шесть ручных медведей везли в тележке спеленатого
как младенца крошечного карлика. В конце процессий шел Петр и бил в
барабан. Ни жизнь, ни смерть, ничто не было свято для венценосного
антихриста Петра, который сам был ничем иным, как «нарочитым монстрой».
Существуют резолюции Петра на следственных делах: «Смертью не казнить.
Передать докторам для опытов».

Во время казней стрельцов и казней
по делу о мнимом заговоре царевича Алексея Петр всегда устраивал
кощунственные игрища Всешутейшего Собора. Только закончились изуверские
казни мнимых сообщников царевича Алексея, как в Преображенском селе было
устроено, описанное нами выше, торжество по случаю облачения нового
Папы Всешутейшего Собора Петра Бутурлина в ризы и митру по образу
патриарших.

Что очень важно, на этом кощунственном сборище
присутствовал и местоблюститель Патриаршего Престола Феофан Прокопович.
Присутствовал он часто и на других сборищах Всешутейшего Собора. И в
этой непристойной, кощунственной обстановке Феофан (уже почти святой у
РПЦ), обсуждал с Петром проекты замены патриаршества Синодом и прочие
церковные вопросы. Сам термин «Sinodalis», был пущен в ход именно
Феофаном Прокоповичем, а Синод как учреждение был его непосредственным
детищем. Да уж, не знаем, кто кого и куда там «лобзал»!
Здесь стоит
прервать наше изложение и попытаться призвать заинтересованного читателя
задуматься о происшедшем. Никониане постоянно и бессовестно талдычат,
что именно они «законные» наследники Русского Православия. Они
утверждают, что именно магическая контора ООО «Московская патриархия» и
есть выразительница и хранительница подлинного «православия», как они
сами его в силу своей еретической испорченности понимают. На самом деле
исторические факты разрушают этот лукавый обман.  Царь Алексей
Михайлович начал строить «антихристову церковь», а «гениальный режиссер
жизни» Петр «вздернув Россию на дыбы» закончил это церковное
«созидание», существующее в своем уродливом виде и в наше время.Алексей и
Петр создали новую антихристову «церковь» и ее первоначальное
утверждение произошло на «всешутейших соборах» царем-антихристом Петром
вместе с  иерархами, которые не скрывали свое участие в этих «соборах».
Другая часть  архиереев и попов беспомощно наблюдала за секулярными,
западническими и антицерковными действиями государственной власти во
главе с Петром. Все на что хватило этих хранителей «православия» это
немощно поскуливать и жаловаться.

Если с точки «всешутейших
соборов» посмотреть на никонианство, то становятся понятными все
замечательные и неизменяемые атрибуты этого духовного антихриста.
Становится ясным дальнейшая дурная «аскетическая» мистика, бездумное
преклонение перед любой негодяйской властью и дух безудержной наживы, а
также оправдание любых лукавых дел.

К сожалению, в наше время
мало, кто знает правду об истоках  «православия». А сами никонианы
стараются лукаво молчать о «начале своих славных дел». Еще бы! Весь
карточный домик благочестия растворяется от исторической правды как дым
от лица огня. Но к счастью для истины, документы, описывающие все
первоначальное кощунство, хранятся и ждут исследователей в пыльных
архивах. Пока они молчат, но что будет если они заговорят?!! Мы изложили
только малую часть документов, касающихся «сумасброднейшего собора». Но
они по истине поражают и угнетают. Можно представить какое впечатление
«соборы» производили на християн. Такое подражание церковному
богослужению в глазах народа было богохульством и поруганием веры.
Яростные нападки на Церковь и глумление над обрядами Православной
Церкви, доходившие до открытого кощунства, Петр сохранил до самой смерти
и никогда не сожалел об этом. Вполне заслуженно царство Петра
называлось эпохой антихриста. Как восклицал один поэт в XVIII веке о
Петре: «Се – бог твой, о Россия!». К сожалению этот «бог» еще витает над
Россией  +М

Ах зачем я на свет появился, ах зачем меня мать родила.. Русские бомжи в Петербурге

http://video.mail.ru/mail/a...




[url=http://video.mail.ru/mail/a...]

ЛИВИЙСКОМУ НАРОДУ!

Падают в Ливии бомбы. Вор - террорист - лицедей
Хочет загнать в катакомбы вольных арабских людей.
Стелется дым над Бенгази, к Триполи рвётся Кагал,
Не покоряется зверю вождь и боец Муаммар.

Под козырёк принимая, глядя Америке в рот,
Колониальная стая вышла в разбойный поход
Но глобализма исчадий здесь ожидает кошмар -
Бог не в силе, а в Правде! Правда с тобой Муаммар!

Шавки, наёмники мафий, прошлым фашистам под стать,
Но никогда им Каддафи в рабство к Шайтану не взять,
Воины Духа и Чести Веру Родную хранят -
Огненной праведной местью очи героев горят!

Вера, Любовь и Свобода не продаются врагам
Там, где в Святых у народа Мученик - Воин Саддам,
Ни корабли, ни ракеты нефтевалютных жрецов
Не принесут им победы над поколеньем бойцов!

- Евроуроды, пижоны, не за горами ваш крах!
Ваши позорные жёны вас ещё встретят в гробах!
И не уйдёт от расплаты заокеанский пиндос -
В суперпрограммах НАТО скоро случится сброс!

"Смелый к победе стремится, смелым - дорога вперёд,
Смелого пуля боится, смелого штык не берёт!"
Пусть коалиция знает: близок ответный удар!
Взвейся, ливийское знамя! Слава с тобою, Муаммар!

Боль бумерангом вернётся к сеющим горе и зло,
Громом и смертью ворвётся к тем, кому в войнах везло,
Меч Немезиды над ними на волоске висит,
Кровью своей захлебнётся в собственном доме бандит!

Битва за Родину свята! Нацию надо любить!
Честь вам, герои Джихада! Вам на коленях не быть!
Пламя священного гнева в ваших сердцах горит,
Победа будет за вами, враг будет разбит!
ПОБЕДА БУДЕТ ЗА НАМИ!! Враг БУДЕТ РАЗБИТ!!!

Русский и советский бард Александр Харчиков
23 MAPTА 2011 года

TO THE PEOPLE OF LIBYA

Bombs are falling on Libya. A thief, a terrorist, a hypocrite
Is trying to drive free and proud people into the Stone Age catacombs.
Smoke is trailing over Benghazi; the jackal is pushing towards Tripoli;
Leader and Warrior Muammar will never bow to the Beast.

Ready to take orders, hanging on every American word,
The Kremlin ruler, the liar, has betrayed the people of Libya.
But this time the almighty “puppeteers” shall not reach their goals:
God is not in strength, but in Truth! And Truth is on your side, Muammar!

Brave guys from the US, just like their Bushes and Obamas,
They’ll never bring Gaddafi under Satan’s power.
The warriors of Spirit and Honour are true to their fathers’ faith:
The heroes’ eyes are burning with righteous revenge!

Faith, Love, Freedom – these can never be sold to the enemy
By Arab people in who’s Pantheon there’s such a great martyr and warrior as Saddam!
No warships, nor missiles of the fed-up, impudent brutes
Will ever bring them a victory over these born fighters!

You, the EU freaks, the silly fops, your failure is imminent!
Your disgraceful wives shall soon be receiving your coffins!
The gringos from the oversees shall also meet their fate:
The NATO’s super programs shall soon be reset!

“The brave have the will to win, the brave are coming forth,
Bullets escape the brave, bayonets avoid the brave!”
The Coalition should know: the sun will shine, and the nightmare will be gone!
Let the Libyan flags be always flying high! Your glory shall be with you, Muammar!

Like a boomerang, the pain shall come back to those who sow grief and evil,
Like a lethal thunderbolt, it shall strike those who’ve become used to winning wars,
The sword of Nemesis is above them, and it’s hanging by a thread,
The thugs will choke on their own blood, in their own homes!

Fight for Fatherland is sacred! Everyone should love his people!
Honours are rightfully yours, heroes of the Jihad! No one can bring you on your knees!
The flame of sacred wrath is burning in your hearts,
You will be victorious! The enemy will be destroyed!
WE WILL BE VICTORIOUS! THE ENEMY WILL BE DESTROYED!

Russian bard Alexander Harchikov

لشعب ليبيا

القنابل تتساقط على ليبيا. لص ، إرهابي ، ومنافق
هو محاولة لطرد شعب حر وفخور في سراديب الموتى العصر الحجري.
الدخان زائدة أكثر من بنغازي ، وابن آوى وتضغط باتجاه طرابلس ؛
والقائد والزعيم الليبي معمر المحارب يرضخوا أبدا للالوحش.

استعداد لاتخاذ أوامر ، والتعليق على كل كلمة الأمريكية ،
لقد خانت حاكم الكرملين ، الكذاب ، وشعب ليبيا.
ولكن هذه المرة عز وجل "الدمى" لا تصل إلى أهدافها :
الله ليس في القوة ، ولكن في الحقيقة! والحقيقة هي على الجانب الخاص بك ، معمر!

الرجال الشجعان القادمين من الولايات المتحدة ، تماما مثل شجيرات وأوباما ،
انهم سوف لن تجلب القذافي تحت سلطة الشيطان.
المحاربين من الروح والشرف صحيحا للإيمان آبائهم :
عيون الأبطال وحرق مع الانتقام الصالحين!

الايمان والمحبة والحرية -- لا يمكن أبدا أن تكون هذه تباع للعدو
من قبل الشعب العربي في منظمة الصحة العالمية لآلهة هناك مثل هذا الشهيد العظيم والمحارب وصدام!
لا السفن الحربية ، ولا صواريخ من يصل الاحتياطي الفيدرالي ، المتوحشون الفاجر
من أي وقت مضى وسوف تجلب لهم النصر على هؤلاء المقاتلين ولدت!

لك ، والنزوات الاتحاد الأوروبي ، وأصدقاء الرؤساء سخيفة ، وفشلك وشيك!
يجب نساؤكم المشين قريبا استقبال النعوش الخاص بك!
وهيريس من يشرف تجتمع أيضا مصيرهم :
يجب قريبا برامج للناتو سوبر يمكن إعادة تعيين!

"الشجعان لديهم الرغبة في الفوز ، والشجعان والقادمة اليها ،
هربا من الرصاص الشجعان ، الحراب تجنب الشجعان "!
وينبغي أن نعرف التحالف : الشمس سوف يلمع ، وكابوس وسوف يكون ذهب!
واسمحوا الأعلام الليبية تكون دائما تطير على ارتفاع عال! يجب مجدك أكون معكم ، معمر!

مثل يرتد ، يكون الألم يعود إلى أولئك الذين يزرعون الحزن والشر ،
كالصاعقة المميتة ، وجب عليه أن الإضراب أولئك الذين اعتادوا على الفوز الحروب ،
سيف العدو هو فوقهم ، وانها معلقة بخيط رفيع ،
سوف البلطجية خنق على الدم الخاصة بهم ، في منازلهم!

الكفاح من أجل الوطن هو مقدس! ينبغي على الجميع حب الناس له!
مع مرتبة الشرف هي حق لك ، وأبطال الجهاد! لا أحد يستطيع أن تجلب لك على ركبتيك!
شعلة غضب مقدس هو حرق في قلوبكم ،
وسوف تكون منتصرة! وسيتم تدمير العدو!
سوف ننتصر! وسيتم تدمير العدو!

الشاعر الروسي الكسندر Harchikov
http://vuntean.livejournal....

4 марта 2011 года умерла Алина Милан, студентка юридического факультета МГУ. Это событие могло бы остаться незамеченным, если бы не некоторые подробности.

[ Читать далее... → ]

Неопубликованное интервью

30 июля 2010 г. «Неопубликованное интервью», приведенное ниже, впервые появилось на узле Конгресса русских американцев.

От редакции узла Конгресса русских американцев:
Помещаемый текст интервью старшего научного сотрудника Санкт-Петербургского университета, кандидата исторических наук Кирилла Михайловича Александрова представляет результат исследований по истории войны между Советским Союзом и Германией в 1941-1945 гг. – войны, беспримерной по количеству жертв и тяжести лишений русского народа, который оказался между молотом и наковальней в этой схватке, не на жизнь, а на смерть, двух тоталитарных режимов. Интервью было приурочено к 65-летию окончания войны. Редакция портала КРА благодарит Кирилла Михайловича за разрешение поместить текст его интервью.

Этот токовый материал Марина Чернова поместила на форум-курсы
http://17m.forum24.ru/?1-10...
где его и можно прочитать.

Черный ворон

Американцы убили 4000 афганских пленных http://forum.17marta.ru/ind...
Мифы и быль о Донецкой республике http://forum.17marta.ru/ind...
Опасные вакцины Гардасил и Церварикс http://forum.17marta.ru/ind...
Переселение крестьян на Юпитер http://forum.17marta.ru/ind...
Раздобудько - почему террориста так назвали http://forum.17marta.ru/ind...
40 полезных советов антикоммунистам http://forum.17marta.ru/ind...
Стихи Павла Петухова-Ваулина ("Ответ Ельцина Гитлеру" и др.) http://forum.17marta.ru/ind...
Тест ДНК раскрыл тайну Гитлера http://forum.17marta.ru/ind...
Умелец сконструировал самодельную пушку http://forum.17marta.ru/ind...
Хотят уничтожить Чёрное море http://forum.17marta.ru/ind...