Откройте свой Мир!

На большом острове площадью 40 кв.км с живописными просторами казачьих степей, пологим песчаным берегом, незабываемой рыбалкой в низовье Дона находится база отдыха «Стрелка».
Именно нахождение на острове является главной изюминкой нашей базы. Обширная, утопающая в зелени и цветах территория, комфортное место для купания с умеренным речным течением создают неповторимый облик базы. Имеющийся уровень комфорта обеспечивает полноценный семейный, индивидуальный и корпоративный отдых. В домах для проживания создан образ веселой и приветливой сказки, удачно сочетаются естественная красота натурального дерева и современное оборудование. Качество отдыха гораздо выше, чем цена. Можно провести отпуск или выходные со своей семьей, расслабиться в дружеской компании, порадовать коллектив корпоративным уик-эндом, поиграть в пейнтбол или просто сходить
на рыбалку. Хотите отдохнуть с комфортом в уюте и оставить приятные воспоминания о вашем отдыхе, не раздумывая, приезжайте на базу отдыха "Стрелка". Это место вас точно не разочарует и 
оставит много приятных впечатлений. Место, куда хочется возвращаться снова
и снова. Для вас бесплатно - путешествие по реке к нам и от нас, бассейн, шезлонги, душевые кабинки, раздевалки и охраняемая парковка
для вашего авто. Приглашаем к сотрудничеству!
С уважением, администрация базы
отдыха "Стрелка".
Тел: 8-989-718-81-80
тел./факс (863-42) 4-70-20
e-mail: strelka.azov@mail.ru
skipe:strelka.azov
http://www.bostrelka.ru

6 января в Германии широко отмечается принятый у западных христиан праздник Богоявления («Эпифания»), который в католической традиции также известен как «День трех королей». Протестанты иначе называют его «Большим новым годом». 
Ежегодно в этот день, объявленный в нескольких федеральных землях официальным выходным днем, город Кельн и его знаменитый собор св. Петра и Богоматери, где хранятся мощи трех волхвов («трех королей») становятся традиционным местом паломничества, куда со всей страны на торжественную мессу устремляются верующие. 

Евангельские Волхвы должны были приплыть из Стамбула(Царь-града) в точности на мыс Фиолент в Южном Крыму. В Крыму находятся Фиолентовские пещеры и известный Свято-Георгиевский монастырь. В котором, есть древний ПЕЩЕРНЫЙ ХРАМ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА.
После рождения Иисуса в Крыму, Мария с Младенцем какое-то время оставались жить там либо на самом Фиоленте (Вифлееме).
В эпоху Христа, во второй половине XII века, Русь восприняла христианство сразу и в полном объеме, а не ждала тысячу лет, как нас уверяет скалигеровско-романовская история. На поклонение Христу в Крым явились Ордынский царь Владимир = Владеющий Миром, царица Малка и военачальник Атаман -хан Каспар = Казак. Они отразились в Евангелиях как три Волхва, под именами Валтасар, Мельхиор и Каспар. В их честь потом возвели огромный Кельнский собор, куда поместили известный саркофаг Волхвов. Может быть, усыпальница является символической, а сами цари захоронены на центральном имперском кладбище африканского Египта.
Сохранились средневековые изображения, где евангельские Волхвы поклоняются Младенцу Христу на фоне знамен, на которых реет ПОЛУМЕСЯЦ СО ЗВЕЗДОЙ. 
Воспоминание о том, что евангельские события происходили именно в Царь-Граде (Стамбуле) = евангельском Иерусалиме. Некоторые художники XIII–XVII веков еще хорошо помнили об этом и, изображая евангельские события, рисовали полумесяц со звездой, как известный символ Царь-Града.
Таким образом, Кельнский собор построен не в честь каких-то безвестных пастухов, а посвящен могущественным Царям Магам = «Монголам», поклонившимся Христу и первыми признавших Его. И распространивших христианство в своей стране. Это и была Скифия-Казачья Орда-Русь, до сих пор являющаяся самой большой страной в мире, где установилось и до сих пор сохранилось православное христианство. Становится понятнее и та большая роль, которая в средние века придавалась мощам Волхвов-Царей. Это были не просто цари, а правители, сделавшие христианство ГОСУДАРСТВЕННОЙ РЕЛИГИЕЙ САМОЙ БОЛЬШОЙ И МОЩНОЙ ИМПЕРИИ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ. То есть «Монгольской» Казачьей Империи. В ее состав входила, кстати, и Германия, где находится Кельнский собор. Колонизировав Западную Европу, Ордынская Казачья Империя — в лице императора Варвара-Росса (Барбароссы) — вполне могла создать здесь центр поклонения трем своим святым Царям-Волхвам-Магам. Потом, после распада Империи, это частично забыли или специально затушевали. Той же цели служили и тенденциозные «реставрации» ковчега трех Магов в XVII–XVIII веках .
Мы обнаружили яркий факт, подтверждающий наше отождествление «Волхва Мельхиора» с Казачьей ордынской царицей Малкой, матерью князя Владимира. В поздней христианской литературе, живописи и скульптуре, три Волхва-Мага обычно изображаются МУЖЧИНАМИ. Однако, на ковчеге два Волхва-Мага показаны мужчинами с бородами, а третья фигура, стоящая между ними, ЯВНО ЖЕНСКАЯ! См. рис..


Причем, на многих старых изображениях царица Мельхиор представлялась белой европейской женщиной.
В некоторых храмах Европы эта традиция дожила даже до XIX века. Но затем, следуя изменению церковной политики и подчиняясь новым взглядам на историю, художники стали затушевывать женские черты и превращать славянку-царицу сначала в негритянку-царицу, а затем — в негра-царя.
Далее, любопытно, что на некоторых изображениях Волхвов в Кельнском соборе лица Волхвов имеют ярко выраженный славянский тип. 

Теперь это понятно. Тут изображены царь и царица из Казачьей Орды. Позже, с изменением ситуации в Европе XVII–XVIII веков, западноевропейцы стали весьма болезненно воспринимать славянское происхождение Магов = «Монголов». И в более поздних изображениях славянский тип лиц Волхвов начали затушевывать. Царицу-женщину превращали в мужчину. Ей приделывали усы, — например, на алтарной картине Стефана Лохнера якобы XV века, в Кельнском соборе.

Почему белокурая женщина-славянка превратилась потом в негритянку, то есть в ЧЕРНУЮ женщину? А потом и в ЧЕРНОГО мужчину. По-видимому, западные европейцы спутали два русских слова: ЧЕРНЫЙ и ЧЕРМНЫИ = КРАСНЫЙ. В русском языке есть хорошо известные выражения: «красна девица», то есть красивая, прекрасная девушка; «Красная площадь», то есть красивая площадь. Великую царицу, надо думать, называли «прекрасной».
Русское выражение «красная, красивая царица» вполне могло исказиться в передаче иностранцев, уже плохо помнивших русский язык, из ЧЕРМНОЙ ЦАРИЦЫ в ЧЕРНУЮ ЦАРИЦУ. Ну а черная царица — это, конечно, негритянка, решили средневековые художники. И уверенно взялись за кисти… Трансформация же в мужчину — на совести позднейших комментаторов.


В Библии имя Каспар или Гаспар или Газпар НИ РАЗУ НЕ УПОТРЕБЛЯЕТСЯ. Но ведь мы уже десятки раз убеждались, что авторы Библии иногда прочитывали собственные имена наоборот, как при арабском, еврейском или "древне"-египетском способе чтения. В Библии Казачий Атаман упоминается под именем- РАБСАК. А ЭТО ИМЯ ПРЕКРАСНО ИЗВЕСТНО ВЕТХОМУ ЗАВЕТУ. Так звали выдающегося Казачьего полководца и Атамана-хана Ассирийского царя Сеннахерима (Исайя 36:2, Сирах 48:20, 4 Царств 18:17 и др.). Из библейского рассказа вроде выходит, что Рабсак мог быть также современником известного АССИРИЙСКОГО И ВАВИЛОНСКОГО ЦАРЯ НАВУХОДОНОСОРА, вступившего на престол вскоре после Сеннахерима. Дело в том, что рассказы о Сеннахериме и Навуходоносоре помещены в Библии в самом конце 4-й книги Царств, близко друг от друга (4 Царств, 18,24). И тут уместно вспомнить, что согласно пророчеству Даниила, Валта-Царь был современником именно этого Ассирийского царя - Навуходоносора. 
Таким образом, получается, что, по мнению Ветхого Завета, РАБСАК и ВАЛТАСАР вполне могут быть современниками. Как, собственно, и утверждает скалигеровская история Нового Завета, рассказывая нам о поклонении Волхвов. Валтасар и Каспар (Рабсак) пришли вместе, то есть они жили в одно и то же время. Мы видим, что в этом Ветхий Завет и Новый Завет, - а точнее, средневековые комментарии к Новому Завету, - хорошо согласуются друг с другом. Причем, Ассирия - это Россия. В России в ту эпоху действительно были две администрации - СВЕТСКАЯ, то есть князья, и ВОЕННАЯ, то есть ханы, казацкие военачальники, атаманы. Позднее, начиная с XIII века, эта власть была названа ОРДЫНСКОЙ. Напомним, что слова Орда и Рать означают одно и то же - войско. Царь Владимир со своей матерью представляли СВЕТСКУЮ администрацию государства. А атаман-казак хан Каспар - ВОЕННУЮ администрацию. Он был главой казацкого-ханского Ордынского войска.
Подробнее с жизнеописанием "Атамана Каспара", можно ознакомиться по 4-й книге Царств, гл.18-19. Там, в частности, рассказано о его походе на Иерусалим, о взимании им дани и т.п. Об Атамане, кстати, говорится как о полководце исключительно высокого ранга.
Герб великого Кёльна украшен тремя коронами. Символ этот уникальный и указывает на то, что в главном соборе хранится одна из самых почитаемых святынь христианства – реликварий с мощами трёх волхвов, причисленных к лику святых.

В роскошном золотом саркофаге Кельнского собора хранятся мощи трех Магов = "Монголов":
- великого русского князя ВЛАДИМИРА (Валтасара), крестившего Русь,
- его матери княгини МАЛКИ (Мельхиор),
- и казачьего Атамана-Хана ГАСПАРА - КАЗАКА.
Библия назвала его Ассирийским Рабсаком.
Они одними из первых посетили и признали Иисуса Христа при его жизни в XII веке, поэтому почтительно описаны как Волхвы-Маги в Евангелиях и частично в Ветхом Завете. Они крестили Русь-Скифию. Затем были объявлены святыми. Сегодня известны нам под именами: Валтасар, Мельхиор и Гаспар. Известный Кельнский Дом был создан специально как огромная усыпальница этих МАГОВ, то есть трех ВОЛГАРЕЙ "МОНГОЛОВ" = ВЕЛИКИХ средневековых святых. Готский Кельнский Дом - как и сам Кельн-Колония - был заложен, во время казачьего "Монгольского" завоевания Западной Европы. Оно же - "античное римское" завоевание Европы. Мощи Волхвов были доставлены в Кельн-Колонию по приказу царя ВАРВАРА-РУССКОГО или БОРОДАТОГО-РУССКОГО, то есть Барбароссы.

"Отправив" затем жизнь Иисуса Христа на тысячу сто лет назад, из XII века в I век, скалигеровская история постаралась вытереть из памяти потомков тот важный факт, что Волхвы-Маги - это в действительности великие = "монгольские" цари Руси-Скифии, крестившие Русь.
Таким образом, в Евангелиях мы находим ДРЕВНЕЙШЕЕ дошедшее до нас упоминание о Руси-Скифии XII века. Причем этот евангельский сюжет, как мы теперь начинаем понимать, напрямую связан с КРЕЩЕНИЕМ РУСИ в XII веке. Можно сказать, что в Евангелиях содержится рассказ о событиях, приведших к КРЕЩЕНИЮ РУСИ.


_________________

Информация как пирог - Правда и ложь в одном бульёне. Пока перед гражданином стоит «тарелка супа» - о чём он может думать, ну конечно же о ещё большей «тарелке». Никто кроме Правителей России не задумывался о спирали Истории. Им удалось приспособить Историю «под себя». В Византии очень любили Толерантных. Византия отказалась от собственных основ и традиций, а потом и от своего божественного призвания. Результат такого процесса – историческая смерть государства. 
Всем втюхивают «Толерантность», считая это слово аналогом - «терпимость». Если мы откроем словарь медицинских терминов, то найдем там следующее определение:
Толерантность (tolerance) - снижение или полное отсутствие нормальной реакции на какое-либо лекарственное или иное вещество, вызывающее проявление в организме определенных симптомов. Например, толерантность к лекарственному веществу (drug tolerance) может развиться в результате длительного приема какого-либо лекарства. Для достижения эффекта больному приходится постоянно увеличивать дозу принимаемого препарата. Некоторые лекарственные вещества, вызывающие у человека толерантность, также могут приводить и к развитию зависимости от них.
Толерантность - это уступчивость живого организма к инфекции, потеря способности защиты. Внедрение этого слова в современный мир - не иначе как насмешка, в первую очередь над теми, кто его употребляет, не догадываясь в чем суть. Исходя из терминологии, современный человек должен терпимо относиться к социальной заразе.
Сам термин "толерантность" лукаво подменяется на другое понятие - "готовность". Слово "толерантность" обозначает "полную обреченность людей воспринимать без сопротивления во всех сферах общественной жизни все без исключения явления мира сего, который "во зле лежит", включая всякую гадость, которые не соответствуют их нравственным и культурным представлениям и традициям.
Интерес к политике глушится искусственно путём прививания отвращения к политическим игрищам и никому невдомёк, что это делается искусственно идеологами Кремля. Нашу жизнь возглавляют политики, успешно угнетая самосознание и подавляя инстинкт самовыживания Русского народа.
Говорят одно, а делают то, что им нужно. Работники спецслужб чётко выполняют свою работу по сохранению управления в стране.
Наш Русский кагал «играет в жмурки» с их Американским кагалом. Сефарды против Ашкенази. Они воюют уже тысячи лет.



Владея почти всем миром Казаки упреждали их разрушительные планы. Казачьи орды были во многих странах. Мушкетёры – во Франции, Гвардейцы в Англии и Польше, Македонский Александр и тот казачьих кровей. Главной женой Александра была Казачья царевна, - принцесса, казачей Орды. Царь Русской Орды («Любитель лошадей» Филипп – Царь Иван Грозный, «взявший Казань-Газарию -Хазарию»; он же «древний» Святослав Игоревич, сокрушивший Хазарию; он же еще более «древний» Нововавилонский Царь Навуходоносор Грозный, взявший Ерусалим), создающий кавалерию и формирующий ударное казачье войско – Макидан для отвоевания Царьграда-Иерусалима у банд европейских дикарей-«крестоносцев» (не умеющих даже мыться, не знающих бани – с чем вынуждена нехотя согласиться официальная история), поставил во главе Макидана проверенного, надежного, опытного полководца, салтана-атамана Сулеймана, Александра, и дал ему в жены свою дочь (и с ней и права на трон Казачьей Орды).
Макидан, или Макан-Мекен («ударное войско» по-булгарски, по-древнерусски) происходит от понятия МАК, МЕК – «волк», «ударный боец», «удар» (аналогичный термин – «бури», «бурэ»).
Макидан – ударные (турецкие) части Казачьей Орды...
«...Интересно кстати, что понятие удара (и оружия?) многие народы связывают со словом мак.
Так боевую дубинку инки-иноки называли макáна. Деревянный меч с обсидиановыми лезвиями-вкладышами у майя и астеков-мешиков назывался макуавитль. А на иврите макá – «удар», макéль – «палка». По-английски mace (читается «мэйс») – «булава» (палица). И здесь же –Македон-Макидан, Макан-Мекен. И французские боевики-диверсанты называются макИ...»

Стоит отметить, что и в средневековой Испании был свой Макидан. Будучи долгое время одной из важнейших опорных баз Казачьей Орды в Европе, Испания назвала так ударные части своей армии, регулярную ЛЕГКУЮ кавалерию («Конница на войне: История кавалерии с древнейших времен до эпохи Наполеоновских войн», В.В.Тараторин: «сформированная по маврскому образцу легкая конница под именем альмогаваров, которая состояла из людей, обученных и хорошо подготовленных к войне, и употреблялась преимущественно для разведывательной и сторожевой службы, для нечаянных нападений, вообще для операций малой войны; она делилась на роты (companas), начальники которых назывались альмокаденами», аль-макиданами ...
Самоназвание персов на их южном, «акающем» диалекте русской речи – АРТА – означает «Орда». Персы – ордынцы. Воинский жаргон (арго) казаков Орды стал затем тюрским языком, послужившим, в свою очередь, основой для выделения всех современных языков тюрской группы.
По-тюркски АРТА (Орда) значит «спина», «сзади». Есть и близкое по смыслу и генезису слово орт, урт, юрт («дом», «упорядоченное пространство», отсюда и юрта). И сейчас у казаков это слово означает – районную казачью общину. 
Воины ударных частей армии Орды чувствовали за своей спиной всю Орду, всю ее мощь. Это естественно. АРТАН – «тот, кто сзади, дома, в Орде», «задний», «стоящий в арьергарде», «прикрывающий спину» (кстати, отсюда происходит и род Артаньяна, воспетого Дюма в «Трех мушкетерах». Ан, ен – «земля», «край» по-булгарски, древнерусски. Артаньян – «родная земля», «домашний край», «земля, что сзади»).
В этом и состоит вся коллизия разделения казаков Макидана и персов Орды и резко преувеличенного официальной историей противостояния между ними.
Это было обычное противопоставление фронта и тыла, фронтовиков и тыловиков.

Древний английский титул высшей аристократии lord первично означал просто функционера Орды (Le Ord, L’Ord). Так же как и «латинский» ford. А ведь англосаксонские лорды ещё священными каменными боевыми топорами пользовались (в битве при Гастингсе). Иными словами, Казачья Орда представляет собой самый фундамент, древнейшие основы европейской цивилизации... Парный лорду женский английский титул Lady (леди) является именем древней русской богини-жрицы Лады — никак не изменённым...
...В немецком языке термин «Орда» известен как «horda»; по европейскому северу распространено понятие княжеской дружины – хирд, пришедшей на смену дружине рода, «сотне» – дрет, дэрт.
Слово орда происходит от древнего арийского корня «рд», означающего порядок, организацию: ряд, порядок, род, Родина, народ, порода, рада, обряд, заряд, град, город, орда, хирд, гарда, гвардия, орден, ордо, ордер, ординатор, ординарец, орднунг.
Орда – держава, в основе которой лежит принцип абсолютного порядка. Неким слабым отражением Казачьей Орды в Европе были рыцарские и монашеские ордена...
Слово «орден» является вторичным и лексически служебным по отношению к слову «орда», выражая принадлежность. Орден значит «ордынский». И это отражено в западных языках: horda – horden (орда – ордэн), Russia – Russian (Раша – Рашэн). Европейские ордена были местными, тактическими подразделениями Казачьей Орды...
Ортодоксия – орто-доксия, Орда-докс («разрешённое Ордой», «указанное Ордой»)...
Слово орден по-древнерусски (булгарски) означает «ордынский край», «край Орды», «земля Орды»; ан, или ен по-булгарски значит «край» в смысле «дальняя окраина», «украина», «морской берег», в дальнейшем стало значить просто «земля», «территория»...
Можно еще добавить, что от слова «Орда», «Horda» происходят понятия «Гордость» и «Гордый» (понимаемые как «Качество Орды» и «Ордынский») ...

Даже в последующее время европейские короли располагали не более, чем несколькими десятками конников каждый. Слишком еще дефицитны были в Европе кони, пригодные для войны. Их одомашнили в Казачьей Тартарии, и они были стратегическим оружием. На Запад кони попадали поштучно, и ценились на вес золота. Карл Великий, Император Запада ( наместник Казачьей Орды), сумел создать и содержать конницу числом от 600 (шестисот) до 800 (восьмисот) всадников (один казачий полк)! И это была совокупная конница всей Европы. Потому этот Кароль (кто бы он ни был) и назван Великим...
2 тысячи казачьей кавалерии были в ту эпоху абсолютной силой.
Для примера, «нынешний Казахстан состоит из трёх жузов («сотен» по-тюркски), которые в свою очередь делятся на племена и роды. Кстати, казахи раньше назывались иначе – вначале киргизами, а после казачьего завоевания – киргиз-кайсаками («киргизами под властью трёх сотен казаков»). Вся эта территория была в числе стран, завоёванных Казачьей Ордой, казаками, которые и основали на ней свой стан, делившийся на три сотни, – Казакстан. А местное население со временем приняло славное имя великих воителей казаков – так же, как в Средиземноморье аборигены приняли славное имя великих воителей Казачьей Орды .
Да и основатель первой Казачьей державы на территории нынешнего Казахстана звался Урус-хан, то есть «хан Рус». Казачий стан Урус-хана норманисты стыдливо именуют «Первым Казахским ханством». И сами теперешние казахи называют страну не КазаКстаном, а – КазаХстаном, а себя не казаКами, а – казаХами.
Три сотни казаков основали Казачью державу как союз своих трёх боевых сотен – откуда и пошли три жуза. Конечно, в массе киргиз-кайсаков они растворились мгновенно, оставив какой-то след разве что в знатных родах султанов (титул тюркоязычных ордынцев султан, салтан принесён в Среднюю Азию и Турцию параллельно. Вероятно, слово султан значит «правитель Солнца-Соль», «правитель Юга», «сол-тиун», солдан, сульдон)...

Для Средней Азии три сотни казаков хана Руса были такой же большой силой, как и две тысячи атаманских казаков Макидана для толпищ пешего сброда со всей Европы под стенами Царьграда. 
В ту эпоху европейские феодалы зачастую отправлялись воевать верхом на мулах – по нужде, за недостатком лошадей. Например, Александр Дюма в «Трех мушкетерах» описал выезд Портоса на войну верхом на «отличном испанском муле». А это – 17 век. И это – королевские мушкетеры, лейб-гвардия французской короны, Мэзон дю Руа, как-никак…
Вспомните что-нибудь о казаках, например, «Тихий Дон» Шолохова. Какая степень насилия над собой потребуется читателю, пытающемуся вообразить Григория Мелехова с шашкой, отправляющегося на войну верхом на муле?
Да и официальная история сохранила немало свидетельств того, что английские рыцари (в качестве корабельного десанта с ордынских баз на Острове) традиционно бились пешими рядом с пешими же стрелками (правда, эта странная для классической истории манера рыцарского боя обычно оправдывается какой-то военной «хитростью»); и как Казачий салтан - Атаман Баязид одаривал конями взятых в плен безлошадных рыцарей (от всей широкой душе атаманского казака).
Всадник назывался в Европе «Reiter» (рейтар). Не в том ли, что английские рыцари просто не имели коней и вынужденно воевали пешими, кроется причина их упорного честного нежелания называть себя «рыцарями» (Ritter), «кавалерами» (cavalier), «кабальеро» (caballero), «шевалье» (сhevalier)?
Не поэтому ли они именовали себя найтами («кнехтами»-knight)?
Так – «кнехт»-knight – называли пехотинцев; вот немецкая этимология этого слова:
кнехт (knight) = кнаппе (Knappe – от Knabe, «мальчик») = тан (Thegn – Than – Degen).
Похоже, что свою кавалерию англичане завели на Острове только в Новое время, в эпоху Кромвеля, прославленного еще немногочисленной конницей «железнобоких». И лишь завладев многими колониями, они смогли вывести ставших знаменитыми английских скаковых лошадей...


Польша возникла из ударных войск Казачьей Орды

Польша, как и Германия, одно время была передовой базой наступления Казачьей Орды на Эреб-Эрев-Европу. Поэтому в Польше (и в Германии) долго размещалась тяжелая конница хазар-гусар – ударные казачьи войска Макидана, нацеленные на Запад –рыкари, рыцари.
Польша с точки зрения Орды представляла собой шлях («путь») на Запад. Поэтому и потомки казаков ордынцев, дислоцированные на этом шляху, назывались шляхтой.
В ходе распада единства Казачьей Орды на базе этих воинских группировок сформировались государства, попавшие (как и вся Европа) во власть русофобских тенденций. Поэтому обе эти страны стали противопоставлять себя Руси и России, а своей политической традицией сделали агрессию против Московии (основного наследника и правопреемника единой Казачьей Орды). Так злое дитя кусает мамкину грудь. В ходе целой серии войн с Московией Польша (несмотря на свою выраженную воинственность – наследие ударных войск Орды), оторванная от живительных связей с метрополией-Русью и обращенная против родной Руси, закономерно пришла в упадок, завершившийся ее разделами и окончательным низведением до уровня колонии.
Мощный боевой ресурс, заданный Польше Русью, был бездарно и самоубийственно растрачен в бесплодной борьбе с собственными славянскими корнями. К слову, тем же путем пошла затем и Германия. И так же закономерно Германия потерпела поражение во всех войнах с Россией .
Нельзя выиграть от того, что рубишь сук, на котором сидишь. Война против своих корней есть «самовыкорчевывание». Русофобия – это всегда самоубийство. Как говорили предки: «кого боги хотят погубить, того лишают разума».
В рамках русофобской политики польские историки, хоть и признавая польское славянство, старательно затерли свидетельства происхождения Польши. Тем не менее, там все-таки существовала научная школа, утверждавшая о славянских корнях Польши и польской шляхты.

Например, "Великая хроника Польши" (Chronica Poloniae Maioris, Monumenta Poloniae Historica) пишет, что Польша (Polonia) образовалась в результате слияния лехитов (потомков Леха, западных славян-ляхов; ляхами назывались, кроме поляков, также поморские и полабские славяне) с некими якобы неизвестными польским историкам полянами (Polani), и теперь эти лехиты называются поляками (Poloni).
Всякий, кто видел польские экранизации исторических книг Генрика Сенкевича, мог обратить внимание на облик польских шляхтичей, воссозданный в фильмах по польским же представлениям. Шляхтичи брили голову наголо, оставляя клок волос на темени – напоминание о казачьем оселедце. И жили в особых военных посёлках отдельно от земледельцев – как и казаки жили особо от крестьян .
Матвей Стрыйковский, наиболее авторитетный из польских историков 16 столетия, автор знаменитой "Хроники польской, литовской, жмудской и всей Руси"(1582), прямо называл казаков "родоначальниками польского шляхетства".
Несмотря на господствующую в Польше русофобию, великие магнатские роды древнейшей польской знати (Сапеги, Радзивиллы, Вишневецкие...) всегда называли себя Русами и гордились этим.
Польские гусары – русские «поляки»,- казаки-удальцы
По Русски «поляковать» примерно равно по значению слову «казаковать». Поляк, как и казак, как и хазар-гусар – лихой наездник.
Кстати, на войне казаки всегда побеждали поляков, что указывает на тот факт, что древние традиции «полякования», «казакования» сохранялись именно в России, на Родине.
Древний корень «пол» относится к всаднику, наезднику: полк (собрание конных воинов, пешее войско называлось ратью), поле, поляк,поло (игра всадников), полис, исполин, полкан... «Именем повисленских полян (polani) назвалась Польша (Polonia) и сами поляки (poloni); от них (от казаков) прямо ведёт свою родословную вся польская шляхта как воинское сословие».

Польский король Стефан Баторий («Батор» – «Батыр» – ордынский «Богатырь», «Воитель») радикально реорганизовал тяжелую гусарскую рыцарскую конницу (приведя ее к облегченному кирасирскому образцу), в которой могли служить лишь обеспеченные шляхтичи, приводившие с собой по 4 легкоконника – "пахолика".
Основным ударным оружием «крылатых гусар» были длинные копья для атаки шокового типа; кроме того, каждый гусар был вооружен саблей (или палашом) и колющим кончаром.
Гусары имели тяжелые латы: шлемы, кирасы или чешуйчатые панцири-карацены. Окончательно гусарский доспех оформился в начале 17 века, когда в Московии была Смута...
На спине к доспеху крепились крылья, по которым эти гусары и назывались «крылатыми».

Крылья при скачке атакующей роты создавали мощный низкий гул, якобы заглушающий даже грохот копыт. Этот гул пугал лошадей противника, а людей вводил в трепет... 
Имеющиеся изображения польских «крылатых гусар» (тяжеловооруженных всадников) свидетельствуют, что они были казачьими. Почти на всех картинах, где можно рассмотреть их посадку на коне, эта посадка характерно казачья. Кроме того, на прапорце(флаге) одного гусара можно рассмотреть казачий восьмиконечный крест Богородицы.
Друг друга гусары называли по-казачьи «товарищами». 
Богатыря Илью из Мурома русские былины устойчиво именуют «казаком», подчеркивая его небоярское (в противоположность Добрыне) и некняжеское (Вольге) происхождение. Илья был примером вольного казака на царской службе. Такого казака, основным достоянием которого было не богатство рода, но его личные воинские качества. Конечно, спесивые бояры и сыны боярские заносились перед царскими казаками, высмеивали их «нищету» и «безчестие» (без опоры на знатный род). Так, и появились аристократические (боярские и княжеские) фантазии о «рабском» корне царских казаков... да и вообще вся нелепая история о беглых холопах и рабах.
Казачье завоевание всего Эреба (Европы), было и есть исторический факт. 
Многие авторитетные ученые давно признали огромное значение ордынского наследия в становлении Российской государственности. А выводы можно проиллюстрировать на примере справедливой оценки: «...Казачья история последних четырех столетий оказалась частью Российской. Русские, благодаря Казачьей Орде и казакам, оказались вовлеченными в мировые процессы, а впоследствии сумели создать грандиозное государство под названием Россия. История и казаков, и русских упираются в Казачью Орду. Пройдет время, отпадет идеологическая шелуха, и на наследство Казачьей Орды будут претендовать многие народы».

Кто такие самураи.


Япония также была завоевана Казачьей Ордой в эпоху великого = "монгольского" казачьего завоевания.
Военное правление самураев = самарийцев = самарцев было, правлением Казачьей Орды.

Остров КЮСЮ ранее назывался COSY"QUE, то есть, КАЗАКИ,

Факт, что в XVII веке Япония была ХРИСТИАНСКОЙ.
В начале XVII века в Японии все еще правила военная династия самураев = самарийцев = самарцев, то есть "монголов"-казаков, выходцев из Казачьей Орды. На шлемах которых красовались ОСМАНСКИЕ ПОЛУМЕСЯЦЫ. 
В то время они были христианами.
Османский=атаманский полумесяц украшал также одежду самураев,
В дореволюционной литературе изогнутое однолезвийное оружие самураев и называлось не иначе как САБЛЕЙ". Напомним, что оружием ордынских казаков была именно САБЛЯ.
В 1867-1868 годах в Японии произошла революция, после которой самураи потеряли свою власть в стране и впоследствии их остатки смешались с остальным населением . И сегодня потомки самураев часто ничем внешне не отличаются от остальных японцев.
Однако раньше это, по-видимому, было не так. Самураи, до начала их ассимиляции, вероятно, были типичными европейцами. 
Город Айзу-Вакаматзу был оплотом самураев во время войны 1867-1868 годов. В долине Айзу исторически располагались основные военные силы самураев. В городе Айзу-Вакаматзу существует мемориал, посвященный нескольким молодым самураям, погибшим, кроме одного, во время войны. Один из них, бывший в то время еще мальчиком, остался жив. Этот самурай дожил до середины XX века.
Среди экспонатов музея-мемориала есть его ФОТОГРАФИЯ, сделанная когда он уже был пожилым человеком. На фотографии мы видим ТИПИЧНОГО КАЗАКА. Большие бакенбарды, европейские черты лица. НИЧЕГО АЗИАТСКОГО.
Недалеко от фотографии висит большая живописная современная картина, изображающая самураев, в том числе и его, на этом месте во время войны. Картина, естественно, нарисована СОВРЕМЕННЫМ художником японцем. Уже воспитанным на современных учебниках и кинофильмах по истории Японии. Поэтому все самураи изображены у него типичными АЗИАТАМИ. Посетители, как правило, разглядывают лишь эту живописную картину. Мало кто обращает внимание на небольшую ПОДЛИННУЮ ФОТОГРАФИЮ самурая-казака.



В связи с этим нельзя не обратить внимания на следующее яркое обстоятельство. Сегодня самый северный из больших японских островов называется Хоккайдо. Но это сегодня. А как назывался остров в XVII веке? Берем уже упомянутый атлас Блау 1655 года и обращаемся к карте, на которой изображены Китай и Япония. И что же мы видим? Остров Хоккайдо называется здесь IESO, то есть попросту ИИСУС

Вторая волна "монгольской", то есть великой казачьей колонизации Японии относится уже к XVI веку и началу XVII века. В это время гигантскую мировую "Монгольскую" Казачью Империю начали раскалывать на куски. 
Япония, уже надежно освоенная Казачьей Ордой ранее, в XIV-XVI веках, стала в XVII веке (не по своей воле) одним из таких осколков. Тем не менее, Япония того времени осталась верна идее Ордынской Казачьей Империи. В результате, в начале XVII века, многие слои европейского ордынско-казацкого населения Орды (и в первую очередь восточной Пегой Орды) переместились к своим братьям казакам на далекие восточные Японские острова, уходя от вторжения прозападных Романовых. 
Непокорившиеся казаки ордынцы-самураи навсегда покинули материк. Недаром в японской истории сохранились свидетельства, что именно в это время в Японию прибыл правитель Токугава ИЕЗУ (Tokugawa IEYASU) (1542-1616) 

Между прочим, период 1624-1644 годов официально именуется в принятой сегодня версии японской истории как "период Кан" (Kan'ei period) , то есть, ХАНСКИЙ период, период ХАНОВ-АТАМАНОВ. 
Интересно, что в эту эпоху Япония наглухо закрывается от внешнего мира. 

Вероятно, ордынские атаманы-ханы, правители Японии, всячески стремились изолировать свою страну и уберечь ее от "прогрессивных реформаторов" XVII века, расколовших Великую = "Монгольскую" Казачью Империю и жадно деливших в это время ее огромное наследство в Евразии и Америке.

Некоторое время столицей Японии был город Едо (Edo). В 1657 году он был почти полностью уничтожен страшным пожаром. 
Считается, что Едо находился на месте современного Токио. Любопытно, что согласно принятой сегодня версии японской истории, в эпоху XVI-XVIII веков в истории Японии и ее центральной области, метрополии Едо, огромную роль играли РУСЫ (rusui). В японской книге, посвященной истории Едо-Токио, помещен большой раздел под названием "Роль русов как дипломатов". 
Японские историки сообщают следующее. "Мы не можем забывать о РУСАХ (RUSUI в оригинальном тексте - Авт.), которые находились в Едо от каждой феодальной области (Японии - Авт.). РУСЫ ОКАЗЫВАЛИ ГРОМАДНОЕ ВЛИЯНИЕ на культуру как метрополии Едо, так и в каждой региональной области... Русы из разных феодальных областей сотрудничали друг с другом". 
Говоря о русах с большим уважением, современные японские историки не уточняют здесь - кто такие были русы. Мы же выскажем простую мысль. Японские источники сохранили здесь свидетельства того факта, что Японские острова были в эпоху XIV-XVI веков колонизированы Казачьей Ордой. Как мы видим, потомков казаков-ордынцев еще долго звали в Японии русами. 
А также самураями.
В Японии военное правление самураев во главе с сегуном=атаманом (шегуном, shogun) продолжалось вплоть до середины XIX века. Историки сообщают, что "китайское культурное влияние на Японию, особенно в эпоху Едо, было гигантским

Уже говорилось, что в самурайскую эпоху XVII-XIX веков Японские острова были в значительной степени самоизолированы от внешнего мира. Хотели защитить себя от вторжения западных мятежников. Однако к середине XIX века дележ наследства Великой = "Монгольской" Казачьей Империи в Евразии и Америке завершился и взоры реформаторов наконец обратились к удаленным Японским островам, остававшимся до того времени оплотом прежнего имперского казачьего,самурайского духа. 
Настал черед Японии.
В середине XIX века европейские военные корабли (иногда, кстати, уклончиво именуемые в некоторых сегодняшних учебниках истории торговыми) появились у берегов Японии. Европейцы организовали военный переворот, приведший к падению самурайского казачьего правления. 
Этот период был затем лукаво назван "Мейджи РЕСТАВРАЦИЕЙ" (Meiji Restoration), то есть как бы возвратом к прежним ценностям и прежним политическим структурам и идеалам . На самом же деле речь шла вовсе не о реставрации, а о завоевании ордынско-самурайской-казачьей Японии реформаторами европейцами. 
Последний оплот самураев казаков - ставка шегуна=атамана на севере Японии, в городе Айзу-Вакамадзу - была захвачена и разгромлена.
Современные японские историки обычно скупо и сдержанно говорят об этой бурной и довольно темной эпохе японской истории. Вот, например, как излагаются события в книге, в разделе под многозначительным названием <<Прибытие "Черных Кораблей">>.
"В 1853 году коммодор Перри (Commodore Perry) ввел военные корабли в гавань Едо.
Перри привез с собой письмо Филлмора (Fillmore), президента США, с требованием к бакуфу (bakufu) ОТКРЫТЬ ЯПОНИЮ всему остальному миру. Перри вернулся на следующий год, требуя в совершенно недвусмысленных терминах, чтобы Япония открылась...
Двухсотлетняя политика изоляционизма Японии пришла к своему концу... Кланы областей Сатсума (Satsuma)... и Хошу (Choshu) воспользовались политической ситуацией. Эти политические фракции сначала постарались изгнать иностранцев, дабы построить государство, опирающееся на императора. 
Однако после столкновения с АНГЛИЙСКИМИ ВОЙСКАМИ, они убедились в подавляющем военном превосходстве западных сил и отказались от своего прежнего враждебного отношения к Европе и Соединенным Штатам.
Вместо этого силы анти-бакуфу коалиции обратили свой взгляд на само военное правительство (то есть на самурайское правительство Японии - Авт.). В 1868 году анти-бакуфу военные силы вошли в Замок Едо, не встретив какого-либо сопротивления".
Так, в 1868 году закончилась ордынско-самурайская-казачья эпоха в Японии.
Во второй половине XIX века по завоеванной стране прокатилась волна "реформации", то есть приведения японской жизни к западным и американским образцам .
Следует добавить, что через некоторое время в Японии возникла ностальгия по эпохе самураев-казаков XVI-XIX веков.
Отмечается, в частности, следующее: "Люди смотрят назад, в эпоху Едо, с огромной ностальгией". 
Средневековые самураи-казаки до сих пор являются в Японии в значительной степени объектом восхищения и глубокого уважения.

Цитата:
Н.А.Морозов писал: <<А где искать Хазарию, иначе называемую Тьмутаракань? Не трудно видеть, что последнее слово греческое от имени Тэма-Туроканэ, то есть Турецкая автономная область, - одна из областей, на которые была разделена средневековая Византия. 
Тэма или Фема - в точности означает "автономная область">> .

Хазария,-страна хазаров = КОЗАРОВ = КОЗАКОВ. Тьмутаракань - это СТАРОЕ НАЗВАНИЕ АСТРАХАНИ.
Во времена Ивана Грозного считали, что "АСТРАХАНЬ В ПРОШЛОМ НАЗЫВАЛАСЬ ТМУТАРАКАНЬ"
Имя хазары происходит от тюркской основы kaz — обозначающей кочевание.
Факт - казаки говорили на Тюрском языке наравне со славянским. 
Известно о существовании хазарского гарнизона в Константинополе(Стамбуле) и хазарско-казачьей общины в Киеве (урочище Козары существует в Киеве и по сей день).
Половцы, кипчаки, куманы, куны, гунны и.т.д. это тоже названия КОРЕННОГО народа Дона. 

Генрих фон Нойштадт (1300), на которого ссылается Кестлер, писал о хазарах как о вселяющем ужас народе Гога и Магога. 
Б. Н. Заходер в своей работе «Каспийский свод сведений о Восточной Европе» пишет, что позднейшие средневековые авторы под народом Гог и Магог понимали хазар. «Одним из подтверждений правильности именно такого понимания является факт, что вне арабо-персидской письменности в середине того же IX столетия мы встречаем уподобление Гога и Магога гуннам и хазарам у монаха Друтмара из Аквитании, написавшего комментарии к Евангелию от Матфея. Гуннами называет хазар также Моисей Каганкатваци (Калан-катуйский - X в.), автор «Истории агван». 
Землю Магог Иосиф Флавий определяет как территорию, которая находилась по северному побережью Черного моря. Вообще, по Иосифу Флавию потомки Иафета селились севернее Кавказа, то есть опять же на территории Хазарии. 
В Еврейской энциклопедии говорится, что Магог находился за кавказским хребтом возле Каспийского моря», то есть там, где была Хазария. 
Рабби Хисдай Ибн-Шапрут (еврейский мудрец и политический деятель арабской Испании IX в.) в своем послании к хазарскому царю назвал его «князем Рош, Мешеха и Тувала». (России,Москвы и Тобольска)
Эти данные свидетельствуют о том, что в географическом плане изначально Россия-Тартария соотносится с Гогом и Магогом. 
Кроме того, в Откровении от Иоанна определяется географическая территория Гога и Магога в последние дни: «Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их - как песок морской». 
Гог и Магог, народ, который будут собирать на брань с сатанистами, рассеян повсюду «на четырех углах земли» (север, восток, юг, запад). Это мировая сила «на четырех углах земли», которая является вездесущей. То есть имена Гог и Магог в географическом отношении используются только для обозначения истоков этого народа, а не их пребывания в последние времена, потому что они будут повсеместно. 

Только одна группа может соответствовать этой повсеместности, находясь «на четырех углах земли», - группа, чья религиозная идентичность осталась незатронутой, но чья этничность исчезла в древности. Группа, которая, несмотря ни на что, выжила, группа, чьи корни уходят в землю Магог, находящуюся на территории бывшей Хазарии. Это Казачий народ -КАЗАКИ.

Как следует из толкований, Гог - это имя, представляющее вождя Казачьего народа. У Иезкииля сказано: «Готовься и снаряжайся, - ты и все полчища твои, собравшиеся к тебе, - и будь им вождем». 
Под «Гогом» понимается имя предводителя Георгия Победоносца- ЧингисХана, под «Магогом» - название страны. Это примерно современные Ростовская, Волгоградская, Луганская, Донецкая области, Краснодарский край и Крым.
Если в Ветхом Завете Магог - это земля, то в Новом Завете - это еще и народ, населявший эту землю. Толкование Гога утвердилось в качестве народа. Они представляются как один народ, объединенный землей. Лопухин пишет, что «земля - синоним народа» - (Войско Донское). При этом возникают самые непосредственные ассоциации с Хазарией (земля Магог), с хазарами (народ Магог). И, наконец, Гог(Георгий) - «главный князь» (царь (бек)Хан, правитель земли и народа Магог, то есть Хазарии и хазар. Гог - это и есть колено Дона, утратившее свою этничность, но сохранившее свою духовную божественную сущность.
Метрополия Казачьей Империи, то есть Казачья Орда XIV-XVI веков, называлась во многих летописях ИЗРАИЛЕМ. А союзник Казаков - Османия=Атамания(Турция), столицей которой оставался Царь-Град, именовалась ИУДЕЕЙ. Именно под такими известными именами две основные части "Монгольской" Казачьей Империи отразились на страницах Библии. Слово ИЗРАИЛЬТЯНЕ по сути дела означало то же самое, что и КРЕСТОНОСЦЫ, то есть "борцы за Бога", за Христа. Казаки "несли Крест", распространяли христианство. Османию=Атаманию называли ИУДЕЕЙ, поскольку ее столицей оставался Царь-Град(Стамбул) = евангельский Иерусалим, где "славили Бога", то есть Христа, распятого здесь в 1185 году.
Колено Доново, которое существовало как этническое в древние времена, придет опять во времена последние как духовное, чтобы защитить землю Израиля –России-Тартарии. Причем Россия-Тартария не только как пространство физическое (территорию), но и как пространство духовное, чтобы обратить души людские к Богу.

Такие металлические диски были найдены на территории бывшего Хазарского каганата на Дону и Северском Донце.

Известная Золото - Ордынская Казачья История Царицы Джанике-Ханым – это рассказ о жизни , смерти  и вознесении девы Марии в Чуфут-Кале.
Мавзолей  ханши прекрасный образец казачьей архитектуры. Находится в пещерном городе Чуфут-Кале к северо-востоку от площади, ближе к обрыву. Это монументальное восьмигранное сооружение под черепичной крышей, украшенное по ребрам граней резными колонками. К нему примыкает покрытый резьбой портал с массивной аркой. В глубине мавзолея на ступенчатом возвышении видно надгробие, украшенное изящной, словно орнамент, арабской надписью: «Это гробница великой государыни Джанике-ханым, дочери Тохтамыш-хана, скончавшейся в 1437 году».
Этот памятник был посвящен Деве Марии, Пресвятой Богородице.

Великую Казачью царицу Джанике-Ханым считают дочерью хана Тохтамыша. 
Тохтамыш - это царь казачий хан-атаман Дмитрий Донской. 
Он же - великий "античный" император Константин I. 
 Мавзолей Джанике = Девы Марии возвели, достаточно поздно. Лет через четыреста-пятьсот после смерти Богоматери. Многое было уже забыто. Помнили лишь славное имя и то, что Великая Царица умерла здесь и первоначально была тут же и захоронена. Возвели символический мавзолей. Может быть, действительно, на месте первоначального захоронения Девы Марии. Или же просто поставили памятник на самой вершине скалы, в центре того города, где она умерла.


На самом деле не очень ясно - что же написано на мавзолее "Великой Казачьей Царицы" в Чуфут-Кале. Нам говорят, что тут по-арабски изображено имя НЕНКЕДЖАН.
 Однако ситуация не столь однозначна. Обратимся, например, к книге Евгения Маркова "Очерки Крыма" . В комментариях в главе IV "Мертвый город" по поводу мавзолея Джанике сказано следующее. <<Речь идет о мавзолее Ненекеджан-ханым - дочери Тохтамыша, умершей, как считалось, в 841 г. хиджры или 1437 г.н.э. Среди татарских женщин этот мавзолей иногда назывался также "Кала-азиз" ("Калейская святыня") или "Кыз-азиз" ("СВЯТАЯ ДЕВА"). Однако нигде в надписях на гробнице имени Ненкеджан нет. Если передавать арабские буквы латиницей, имя погребенной будет Hanke - то есть, попросту, Ханша.
Также  под именем Фаустины, жены императора Марка Аврелия, в римских источниках описана Дева Мария.
Бахчисарай - "МОНГОЛЬСКАЯ" Казачья  столица в Крыму. Бахчисарай - древняя резиденция крымских казачьих  ханов Гиреев, правивших ханством более 350 лет, с 1422 по 1783 год
В конце XVIII века Романовым, при поддержке западно-европейских войск удалось разгромить как войска Московской  Казачьей Тартарии (война "с Пугачевым"), так и Крымское  Казачье Ханство. 

В 1771 году армия Долгорукова захватила и оккупировала все крымские города, и  Казачье Ордынское ханство фактически утратило независимость Весной 1778 года в Каффе высадились союзники, турки, готовые помочь казакам свергнуть протекторат, оккупацию Романовых.
 Однако против них выступил из Перекопа отряд под командованием оккупанта А.В.Суворова. Действуя  искусно, А.В.Суворов совместно с наёмниками из Западной Европы уничтожил казачьи войска. Пришлось уйти и туркам. Романовские оккупационные войска заняли важнейшие стратегические пункты полуострова. 8 апреля 1782 г. Екатерина II подписала манифест о принятии Крыма "под «российскую» державу"... В конце февраля 1783 г. хан –Атаман Шагин-Гирей подписал отречение от престола и покинул Бахчисарай... К октябре 1786 г. последний Гирей со свитой в 117 человек покинул пределы оккупированной Тартарии и отправился в Турцию, к союзникам, где вскоре  был предан и по повелению турецкого султана Шагин был казнен на острове Родос.

После овладения Крымом, Романовы устроили здесь настоящий погром, уничтожая богатое наследие  Казачьей  Орды. Особенно ярко это видно на примере Успенского монастыря. Монахов выселили, на монастырь был наложен длительный "карантин", монастырская библиотека была куда-то вывезена и судьба ее неизвестна.
Был разгромлен и Ханский казачий дворец в Бахчисарае. От его первоначального вида и убранства мало что осталось. <<При восстановлении дворца после пожара 1736 г. (когда войска Миниха взяли Бахчисарай), по свидетельству Ф.Бруна, "Портою были присланы из Константинополя строевой материал, архитекторы и красильщики". Сходство дворцов, видимо, служило предметом гордости: Екатерине II и ее спутникам сообщили, как пишет де Сегюр, что "Ханский дворец выстроен по образцу Константинопольского, хотя и в меньших размерах".

Бахчисарай был ВТОРОЙ столицей Крымского казачьего  Ханства. ПЕРВОЙ столицей был, старинный город Чуфут-Кале. Он старше Бахчисарая и был всегда окружен большим почитанием. Это старинное священное место для казаков. Оно окутано многочисленными легендами. На Бахчисарай падал отблеск древней славы Чуфут-Кале. Местность, где находится Чуфут-Кале, не приспособлена для большого столичного города. Здесь, попросту говоря, мало ровного места. Чуфут-Кале расположен на скалистом плато. Вокруг находятся горы, глубокие ущелья, скалистые обрывы. Так что становится понятно, почему в XV веке, когда население увеличилось, казачьи  ханы решили перенести официальную столицу из Чуфут-Кале в расположенный неподалеку и на более удобном ровном месте, город Бахчисарай. А Чуфут-Кале остался как древнее знаменитое святилище, место поклонения Деве Марии.

На протяжении столетий в Чуфут-Кале, Успенский монастырь и Бахчисарай приезжали на поклонение русские императоры и члены их семей. Бывали здесь и заграничные правители. Теперь мы начинаем понимать, в чем дело. Августейшие особы прибывали сюда, дабы почтить места, где жила и почила Мария Богородица. Конечно, с течением времени суть дела забылась. Однако сохранялась твердая традиция посещать эти священные места. Откуда она пошла - люди  уже забыли. 
В 1940 г. археолог В.П.Бабенчиков проник в склеп под мавзолеем. Стены и свод его были выложены хорошо отесанными и пригнанными друг к другу блоками. Среди земли и камней, накопившихся на полу усыпальницы, были обнаружены разрозненные кости нескольких человеческих скелетов. Первоначальное захоронение не сохранилось.

http://dkr.3nx.ru/ 
http://dkr.4adm.ru/

КРАТКАЯ РЕКОНСТРУКЦИЯ ИСТОРИИ
ВЕЛИКОЙ = "МОНГОЛЬСКОЙ" КАЗАЧЬЕЙ ИМПЕРИИ.

Письменная
История человечества выступает из мрака и становится нам частично
известной лишь начиная с X века. ВСЕ ДОШЕДШИЕ ДО НАШЕГО ВРЕМЕНИ
СТАРИННЫЕ ДОКУМЕНТЫ, - в том числе и причисляемые сегодня к
"античности", - описывают на самом деле события эпохи X-XVII веков.
Многие из них насильственно отправлены в далекое прошлое неверной
хронологией. Важно понимать, что подавляющее большинство старых
документов дошло до нас в поздней редакции XVII-XVIII веков.
Эпоха
X-XI веков является исключительно темной, освещенной ОЧЕНЬ МАЛЫМ числом
сохранившихся документов. Реконструкция событий X-XI веков еще далека от
завершенности.
По-видимому, в эпоху X-XI веков в Средиземноморье
возникло Царство, которое условно можно назвать Ромейским. Первой его
столицей, вероятно, был город в плодородной долине Нила, в африканском
Египте. Затем метрополия Царства переместилась на пролив Босфор, где в
стратегически выгодном месте возник Царь-Град(Стамбул). В состав
Ромейского Царства той поры входили различные провинции, фемы. Одной из
них, вероятно, самой большой, была Русь.

В середине XII века, в 1152 году, рождается Иисус Христос.
В светской византийской истории он известен как император Андроник и
апостол Андрей Первозванный. В русской истории он описан как великий
князь Андрей Боголюбский. Дева Мария, мать Андроника-Христа, была родом
из Руси. Недаром Русь в старых документах иногда именовалась Домом
Богородицы. Потом жила в Царь-Граде(Стамбуле). Царь-Град известен в
истории также как "античная" Троя, "античный" Вавилон и евангельский
Иерусалим. Андроник-Христос и его мать Мария Богородица много времени
провели на Руси. В частности, они бежали сюда, на родину, спасаясь от
преследований в Царь-Граде. Это событие описано в Евангелиях как бегство
Святого Семейства в Египет от царя Ирода. Библейский "Египет", то есть
Египет "древних" фараонов, - это Казачья Орда XIII-XVI веков. В
известной нам евангельской истории подробности жизни Христа после
бегства в Египет и вплоть до возвращения Христа в Иерусалим в возрасте
около 30 лет, покрыты туманом. По-видимому, значительную часть этого
времени Андроник-Христос и его мать провели на Руси, то есть в
библейском "Египте". Кроме того, раньше "Индией" называли всю Казачбю
Орду, а не только сравнительно небольшую территорию современного
Индостана. Вероятно, именно поэтому некоторые средневековые тексты,
объявленные сегодня апокрифическими, утверждали, что Христос жил в
"Индии".

Вернувшись в Царь-Град, император Андроник-Христос (по
русским летописях - великий князь Андрей Боголюбский) провел важные
государственные реформы, которые ограничили взяточничество, облегчили
жизнь простого народа и привели к бурному развитию торговли и сельского
хозяйства, но вызвали раздражение и даже ненависть знати. В результате в
Царь-Граде сложился заговор, приведший к кровавому мятежу. В 1185 году
император Андроник-Христос был распят в Царь-Граде, на горе Бейкос =
евангельской Голгофе, расположенной на азиатском берегу Босфора. Здесь
до сих пор сохраняется огромная "могила", носящая название: "могила Юши
(Иисуса)". Это не настоящая могила Иисуса, а обнесенный решеткой большой
участок земли, размером примерно 3 на 17 метров, на котором распяли
Христа. Так сказать, "место действия". В результате переворота и
кровавого бунта в 1185 году к власти в столице пришла новая династия
Ангелов.
Замечание. Считается, что "Ангелы" в данном случае - родовое
имя. Однако не исключено, что это слово во времена Андроника-Христа
означало царских чиновников вообще. Отсюда ангелы, "чины ангельские" -
служители Бога, согласно Священному Писанию. И действительно, после
Адроника-Христа к власти пришла династия "мятежных чиновников" -
Ангелов. Возможно, отсюда происходит и известный рассказ Священного
Писания о Сатане - злом ангеле, восставшем против Бога и захотевшем
самому стать Богом.
Таким образом, события, описанные в Евангелиях,
произошли в Царь-Граде на Босфоре во второй половине XII века. Город в
современной Палестине, именуемый сегодня Иерусалимом, был на самом деле
"изготовлен" в довольно пустынной местности Ближнего Востока из
небольшого арабского поселения Эль-Кудс не ранее XVII или даже XIX века.
Объявлен центром поклонения. Никакого отношения к евангельским событиям
не имеет. В данном случае фальсификаторы XVII-XIX веков преследовали
четкую цель: перенести - на бумаге! - евангельские события далеко в
сторону от настоящего Иерусалима, дабы погрузить в забвение важную часть
истории подлинного евангельского Иерусалима = Царь-Града = Стамбул на
Босфоре.

Казнь Христа в 1185 году в Царь-Граде вызвала бурную
реакцию как в самой столице, так и в областях-фемах Ромейской империи.
Особенно - на Руси, бывшей родиной Марии Богородицы. В конце XII века
именно казаки возглавили Крестовые походы, которые двинулись на
Царь-Град с целью отомстить за казнь Христа и наказать виновных.
Вспыхивает тяжелая война, размноженная затем в скалигеровской версии
истории под несколькими именами. В частности, она известна нам как
знаменитая "античная" Троянская война якобы XIII века до н.э., а также -
как Крестовые походы XII-XIII веков н.э.
Царь-Град был взят в 1204
году в ходе Крестового похода, именуемого сегодня Четвертым. Город был
разграблен и сожжен крестоносцами-ордынцами-казаками и их союзниками.
Они же - "античные" ахейцы-греки, описанные Гомером в "Илиаде". Ахейцев
возглавлял "античный" Ахиллес, он же - Казачий ордынский князь
Святослав. Многие виновники распятия Андроника-Христа были захвачены и
казнены.
Падение Царь-Града - столицы прежнего Ромейского царства -
отразилось в многочисленных хрониках. В частности - как падение
"античной" Трои якобы в XIII веке до н.э., как взятие евангельского
Иерусалима римскими войсками якобы в I веке н.э., как взятие
"древнейшего" Вавилона и т.д. Эти события XII-XIII веков н.э.
многократно описаны в поэмах Гомера, Вергилия и других "классиков", а
также в средневековых летописях.

После падения Трои = Царь-Града, в начале XIII века н.э, в Ромейском царстве наступает тяжелая смута. Прежние фемы отпадают от центра. Вспыхивают междоусобицы. Один из  представителей прежней царской ромейской династии - "античный" царь Эней-Иоанн, ученик и соратник Андроника-Христа, один из его апостолов, покидает разгромленный Царь-Град = Трою = Иерусалим и направляется со своими спутниками на Русь к казакам. Его царственные предки были родом
из Руси. Путешествие Энея-Иоанна описано, в частности, "античным"
Вергилием в знаменитой поэме "Энеида".
Прибыв на Русь, царь Эней-Иоанн обнаруживает здесь могущественное и богатое царство, которое,однако раздроблено на отдельные княжества, управляемые соперничающими князьями-ханами-Атаманами. Будучи потомком старинного и уважаемого царского рода, происходившего из Руси, царь Эней-Иоанн берет власть в
свои руки и основывает на Руси новую правящую династию. При этом он
объединяет различные казачьи земли под единым управлением.
Это важнейшее событие отразилось в казачьих летописях как пресловутое "призвание варяга Рюрика" и основание Великого Новгорода.
Согласно
нашей реконструкции, речь шла о превращении в столицу города Ярославля =
Великого Новгорода на Волге. Все это происходило в XIII веке. В
латинской литературе перечисленные события отразились в известной
"Истории от основания Города" Тита Ливия как основание Ромулом и Ремом -
потомками Энея = Рюрика - в Латинии (Рутении) города Рима и государства
с тем же названием. Таким образом, знаменитый Царский Рим, возник в
Междуречье Оки и Волги в XIII веке н.э.

Затем, уже в эпоху Романовых, летописный Великий Новгород, то есть Ярославль на Волге, перенесли - на бумаге! - в болотистую местность на северо-западе России,
голословно объявив небольшое укрепление-острог XVI-XVII веков,
находившееся здесь, "летописным Великим Новгородом".
К концу XIII века на Руси возникает сильная царская власть, опирающаяся на огромные
природные богатства и ресурсы страны, а также на ее сильную и
многочисленную армию -  Казачью Орду, костяк которой составляли конные
войска - казаки. Кстати, слово ОРДА является, вероятно, легким
видоизменением слова РАТЬ, войско. "Античное" и средневековое слово
РУТЕНИЯ, которым называли Русь, означало, таким образом, РАТНАЯ страна. В
некоторых источниках РУТЕНИЮ именовали ЛАТИНИЕЙ ввиду путаницы Р и Л.
Кроме того, название ЛАТИНИЯ могло произойти и от  слова ЛЮДНАЯ
(страна). Как мы уже говорили, Казачья Орда (войско) успешно участвовала
в Троянской войне и победила. Выгодное военно-стратегическое положение
Руси тоже имело в дальнейших событиях немаловажное значение. Так во
Владимиро-Суздальской Руси возникла метрополия новой  Казачьей Империи,
наследницы прежней - Ромейской. Мы называем ее Казачьей Ордой или
Великой = "Монгольской" Казачьей Империей.

Батый и Чингис-Хан
В начале XIV века царями-ханами Великой Казачьей Империи были два брата -
Иван и Георгий Даниловичи. Они известны в хрониках также как хан Батый и
Чингиз-Хан. Чингиз-Хан известен также как Георгий Победоносец. Создание
Чингиз-Ханом = Георгием Даниловичем и Батыем = Иваном Даниловичем
Великой = "Монгольской" Казачьей Империи отразилось во множестве
документов "античности". В частности - дало вклад в легенду об основании
знаменитого "античного" Рима, якобы в VIII веке до н.э., братьями
Ромулом и Ремом, потомками царя Энея-Иоанна. Все это описано, например, в
известной "Истории Рима" Тита Ливия.
Само название "Монголия", или
Моголия, - как его раньше писали - происходит, вероятно, от  МОГ, МОЧЬ,
МОЩЬ, МОЩНЫЙ, МНОГО. Отсюда же и греческое Мегалион, то есть Великий. В
исторических источниках слово Монголия, или Моголия, не встречается.
Зато встречается Великая Русь. Известно, что Монголией называли Русь
иностранцы. По нашему мнению, "Монголия" средневековых хроник - просто
перевод  слова ВЕЛИКИЙ.
Так называемое "татаро-монгольское иго"
является особым, ОРДЫНСКИМ периодом в истории нашего государства. Это
было время, когда все население страны было разделено на две части. Одна
часть - мирное гражданское население, управляемое князьями. Другая -
постоянное профессиональное войско – Казачья Орда. Во главе Орды стоял
царь или хан, атаман. Ему принадлежала верховная власть в Империи. Таким
образом, в государстве того времени действовали рука об руку две
иерархии власти: военная - в Казачьей Орде и гражданская - на местах.

Известно,что Русь платила Казачьей Орде дань как десятую часть имущества и
десятую часть населения. Это считается, в частности, свидетельством
"страшного татарского ига" и подчиненности Руси. Однако на самом деле,
это была не дань завоевателям, как полагают историки, а действительно
существовавший на Руси того времени налог на содержание собственного
войска – Казачьей Орды. А также - призыв молодежи в армию. Воинский
набор в Орду был той самой "данью крови", которую великорусы якобы
платили завоевателям-татарам. Подобный порядок, кстати, существовал и в
Османии-Атамании по крайней мере до XVII века. Но, повторим, - это была
не дань покоренного народа завоевателям, а воинская повинность в Империи
в то время. За отказ платить дань военная власть наказывала население
карательными походами в провинившуюся область. Подобные государственные
меры принуждения представляются сегодня историками как якобы "татарские
набеги" на "русские области".
Итак,  "татаро-монгольского" ига на
Руси не было. Не было успешного нашествия иноплеменников-татар на Русь.
То, что сегодня объявлено "татаро-монгольским порабощением Руси", было
внутренним объединением  княжеств и усилением царской власти в стране.

Остатки старой  Рати – Казачьей 0рды сохранились до сих пор. Это - казаки.
Внушаемое нам мнение некоторых историков, будто казаки - беглые холопы,
бежавшие или насильно выселенные на Дон в XVI-XVII веках, не выдерживает
критики. Еще в XVII веке казаки были распространены по всей Руси,
включая ее внутренние области.
Важнейшей государственной задачей
царей-ханов Атаманов Казачьей Орды XIII-XIV веков - она же "античная"
Римская Империя в скалигеровской версии - становится восстановление и
значительное расширение прежней царь-градской империи XI-XII веков.
Казачья Орда, то есть "античный Рим", естественно рассматривалась
народами как наследница Древней Ромеи - поскольку именно на Русь прибыл
царь Эней-Иоанн = Рюрик, представитель прежней царь-градской, - то есть
троянской = иерусалимской, - царской династии. Остальные части прежнего
Ромейского Царства в XIII веке были еще погружены в смуту.
В конце XIII - начале XIV века из Казачьей Орды начинается Великое = "Монгольское" Казачье завоевание мира.

Мы будем называть его "первой волной". Следует подчеркнуть, что в то
время речь шла, скорее, не столько о военном покорении далеких земель,
заселенных, в основном, дикими племенами или вообще не заселенных,
сколько об их освоении и включении в Империю. Согласно некоторым
старинным источникам, - например, Иоанн Малала или Мавро Орбини, -
БОЛЬШИНСТВО ОБЛАСТЕЙ ЕВРАЗИИ И АФРИКИ В ТУ ЭПОХУ БЫЛИ ЕЩЕ
МАЛОЗАСЕЛЕННЫМИ. Поэтому казачьи войска Орды, неудержимо
распространявшиеся во все стороны от Волги, оседали на пока еще не
освоенных землях и создавали там новые города, поселения, культуры.
Повторим, - это была, по-видимому, довольно мирная колонизация, в том
числе и пустовавших земель Западной Европы. Значительная часть ордынских
колонистов-казаков была направлена также в Африку и Азию, в том числе в
Индию и Китай. Ордынское освоение, например, Индии той эпохи известно
нам из старинных источников как появление здесь знаменитых "ариев" и
создание арийско-индийской цивилизации в Индостане.
Казаки,
пришедшие в Египет, основали там династию мамелюков, описанных потом в
истории "Древнего" Египта под именем "античных" гиксосов.
Это расселение из центра Ордынской Казачьей Империи во все стороны было
затем описано в многочисленных старинных хрониках как РАССЕЯНИЕ НАРОДОВ,
как ВЕЛИКОЕ ПЕРЕСЕЛЕНИЕ НАРОДОВ, как великое славянское завоевание, как
возникновение ВАВИЛОНА и т.п. В Библии Казачья Орда описана также как
воинственная АССИРИЯ (СИРИЯ). У Тита Ливия и других "античных" авторов
эти же события описаны как возвышение Царского Рима и покорение им мира.
В эпоху XIV века было изобретено огнестрельное оружие, надолго
обеспечившее войскам Казачьей Орды подавляющее военное преимущество.
Изобретателем пушек был, вероятно, Сергий Радонежский. Впервые в крупных
масштабах пушки были применены в Куликовской битве 1380 года.

Таким образом, в XIV веке возникает огромная Великая = "Монгольская" Казачья
Империя с центром на Руси. Она же - "античная" Римская Империя. В то
время она охватывала практически всю Евразию и значительную часть
Африки, в том числе и Южной. Включая африканский Египет, долину Нила,
где издавна находилось родовое царское кладбище Казачьей Империи. Выбор
места, кроме всего прочего, был обусловлен еще и уникальными условиями
Египта. Сухой и жаркий климат способствовал хорошей сохранности
останков. Именно сюда после смерти отвозились на ордынских
кораблях-стругах - через Средиземное море = "античную реку Стикс" - в
забальзамированном виде ордынские цари-ханы, Атаманы их родственники,
придворные, наместники и т.д. Сама бальзамировка была придумана
специально для того, чтобы сохранить тела умерших во время ДЛИТЕЛЬНОЙ
ПЕРЕВОЗКИ из мест, удаленных от африканского Египта. Людей, умерших в
Египте, бальзамировать было не обязательно. В раскаленных песках Египта
мумификация происходит и без бальзамировки.

Иными словами, известные сегодня многочисленные фараонские и другие захоронения Египта,вокруг Луксора, например, - это, в частности, могилы казачьих ордынских ханов, их родственников, наместников европейских и азиатских имперских
провинций, вообще - знатных и выдающихся людей Великой Империи.
Напротив, захоронения "казачьих царей и цариц" якобы до-романовской эпохи,
показываемые сегодня в Архангельском соборе Московского Кремля, являются
поддельными, созданными по приказу Романовых во время переписывания ими
 истории в "нужном" ключе.
В XIV-XVI веках во всех многочисленных областях Империи - в том числе и значительно удаленных от Казачьей Орды,
- правят наместники, подчиняющиеся верховному ордынскому царю-хану.
Западноевропейские хроники именуют казачьего царя просто Императором,
считая его единственным в мире. В этом они правы.
Казачья Ордынская династия царей-ханов отразилась на страницах западноевропейских летописей как "императорская династия Габсбургов", то есть Новгородцев, эпохи XIV-XVI веков. Отношение к Казачьей Орде и ее царям-ханам в
провинциях Империи было крайне уважительным и иногда доходило до
обожествления. В некоторых местах, особенно - на средиземноморских
курортах, возникали различные сказания и мифы о могучих и вездесущих
богах, пирующих на далеком и недоступном Олимпе. Некоторые сочинения
такого рода попали на страницы летописей.
Впоследствии они были объявлены историками "очень древними".

Понятно,почему метрополией Великой Казачьей Империи стала именно Орда. Здесь
сосредоточена значительная часть богатств и ресурсов всей планеты.
Хорошо осознавая это обстоятельство, ханы-цари Казачьей Орды создали
мощную армию не столько для охраны этих богатств, сколько для создания
на их основе большого и хорошо организованного Царства. С тех пор именно
военное могущество стало важнейшей характеристикой Казачьей Орды =
библейской Ассирии. При этом в провинциях Империи, например, в Западной
Европе, особое внимание было уделено производству товаров "народного
потребления". Продукты этого труда распространялись по всей Империи, в
частности, кое-что поставлялось и в Казачью Орду.
Современных нам наций и народностей в ту далекую эпоху, еще не было. Они сложились, скорее всего, лишь в XVII-XVIII веках, уже после раскола Казачьей
Империи. За время своего существования Казачья Империя создала несколько
"священных" языков, предназначенных, как для записи Священного Писания,
так и для государственного делопроизводства. Это - египетские иероглифы
= древний "еврейский" = иерейский, жреческий язык, затем арабский,
средневековый греческий, церковно-славянский языки. "Античная" латынь и
"древний" греческий были созданы уже позже, в эпоху распада Империи на
основе, в основном, церковно-славянского языка.
Разговорными языками на Руси были  упрощенный церковно-славянский и
тюркский (татарский) языки. При наличии сильной самодержавной власти
главной идеей Великого = "Монгольского" Казачьего Царства было единство
всех входящих в него стран и народов.
В XV веке расширение Великой = "Монгольской" Казачьей Империи и, в частности, освоение новых земель, начатое Казачьей Ордой в XIV веке, было продолжено на новом уровне. В Библии это описано как НАЧАЛО ЗАВОЕВАНИЯ ЗЕМЛИ ОБЕТОВАННОЙ войсками пророка Моисея.
Войска Моисея, вышли из Казачьей Орды, то есть библейского "Египта". В Острожской Библии, например, присутствует множество чисто северных подробностей при описании похода Моисея, хотя скалигеровская "чистка" уже коснулась Острожской Библии. В дальнейших изданиях Библии подобные "северные следы" были вытерты более тщательно.
Исход израильтян из Египта во главе с Моисеем - это начало второй волны
Казачьего  -ордынского покорения мира. В данном случае словом "Египет"
Библия назвала Казачью Орду XIV-XVI веков. Заметим кстати, что
библейское слово ИЗРАИЛЬТЯНИН можно перевести как БОГОБОРЕЦ, то есть
борец за Бога, а ИУДЕЙ - БОГОСЛАВЕЦ, то есть славящий Бога. Поэтому не
исключено, что это - не имена народов, как думают историки, а просто
положительные эпитеты. Заметим также, что ИЗРАИЛЬТЯНЕ-БОГОБОРЦЫ, по
сути, - то же, что и КРЕСТОНОСЦЫ. То есть, "воины, несущие крест",
воители за Бога.
Через некоторое время войска Казачьей Орды = Израиля
и ее союзника - Османии=Атамании = Иудеи на больших морских кораблях
пересекают Атлантический океан и появляются в Америке. Они осваивают
значительную часть Американского континента. Эта грандиозная экспедиция
отразилась на страницах старинных летописей как открытие Америки, как
знаменитое плавание Колумба, как великий исход иудеев из Испании в конце
XV века, а на страницах Библии - как плавание патриарха Ноя в ковчеге
"через великие воды".

Другая часть Казачьих ордынских войск попала в Северную Америку из
Сибири и Дальнего Востока через Аляску, переправившись через Берингов
пролив. В результате "монгольской" = великой казачьей колонизации земель
Американского континента в XIV-XV веках возникают цивилизации Майя,
Ацтеков, Инков. Ошибочно относимые сегодня в глубокую древность. В эпоху
XIV-XVI веков строятся знаменитые американские города, храмы и пирамиды
Майя, Ацтеков, Инков.
На огромных пространствах Казачьей Империи - в
Египте, Северной Африке, Европе, Америке, Азии, - в эпоху XIII-XV веков
распространился мегалитический стиль гигантских построек, выполненных
из искусственного камня. В частности - из геополимерного бетона,
имитирующего природный гранит, диорит и другие твердые породы. К таковым
относятся колоссальные пирамиды и храмы Египта, огромные американские
пирамиды Майя, грандиозные сооружения и замки Ближнего Востока,
впечатляющие постройки вроде Стоунхенджа в Англии, Франции и т.п.
Восторженные рассуждения историков о якобы многих тысячах рабов,
которые, будто бы не покладая рук десятилетиями трудились над
возведением, например, египетских пирамид - фантазии XVIII-XX веков.
Пирамиды и многие другие огромные сооружения "древности" делались из
бетона. Их строительство было, конечно, непростым делом, но
осуществлялось сравнительно небольшим числом квалифицированных рабочих и
в достаточно короткие сроки.
Итак, после Троянской войны XIII века, в эпоху "первой волны" великого завоевания, "монголы" = великие казаки создают мощные системы укреплений по всей территории Казачьей Империи. К ним относится, например, сеть знаменитых "катарских" = скифских замков в Западной Европе. Особенно много их сохранилось во Франции: Монсегюр, Каркассон и множество других. Аналогичные многочисленные крепости-замки были возведены на Ближнем Востоке, в частности, на территории
современной Сирии. Историки считают эти грандиозные замки творением
крестоносцев. В этом они в общем-то правы. Но только надо пояснить, что
речь идет о крестоносцах-казаках ордынцах XIII-XIV веков, вышедших из
Руси-Орды и распространявших во все стороны христианскую веру. Среди
крестоносных замков Ближнего Востока встречаются действительно
чудовищные сооружения, вроде знаменитых замков Крак и Маркаб, мощь и
гениальное инженерное решение которых поражают даже сегодня, несмотря на
то, что в эпоху османского=атаманского завоевания, то есть "второй
волны", многие из этих крепостей были сильно повреждены. Однако основные
их разрушения пришлись уже на эпоху Реформации XVI-XVII веков, когда
озверевшие мятежники громили Казачьи ордынско-"монгольские" замки в
отколовшихся от метрополии провинциях Империи.
Но в предыдущую эпоху
XIV-XV веков возведенная по всей Империи сеть укреплений обеспечивала
жесткий порядок. В замках размещались казацко-ордынские гарнизоны,
включая конницу, контролировавшие большие территории и собиравшие дань.
Многие из замков ставились на вершинах холмов, гор, скалистых гребней для
широты обзора и контроля путей сообщения. Воины, служившие в этих
крепостях по всей Великой Империи, стали называться гребневскими
казаками. То есть казаками, сидевшими "на гребнях гор".
В метрополии Империи, то есть в Казачьей Орде, царь и князья обычно селились в центре города, среди своих же соотечественников. Лично для себя правители
возводили кремль, а вокруг всего города, для своих подданных, - стены с
валом и рвом. Такова, например, Москва. Никаких отдельных военных замков
снаружи казачье-ордынских городов не строили. Совсем другое дело было в
многочисленных землях, колонизированных Ордой. Здесь пришедшие казаки
оказывались среди местного чужого населения. Для контроля над обширными
территориями строили "выносные" замки-крепости, то есть расположенные
вне селений и городов. В этих мощных укреплениях, обычно на вершинах гор
и холмов, располагались ордынские гарнизоны. С конницей, с амуницией,
оружием и т.п. Отсюда ордынские наместники и князья управляли
подчиненными территориями. Таким образом, "монгольская" знать и войска
первоначально селились в общем-то отдельно от местных жителей, не
смешиваясь с ними. Конечно, в дальнейшем начиналась ассимиляция и
первоначальные обычаи забывались. Итак, именно необходимостью контроля
над имперскими провинциями объясняется присутствие значительного числа
мощных "выносных" замков в Западной Европе, в Сирии и т.д., и их
отсутствие на Руси, где окружающее население было своим.
В XIII-XIV
веках правящая верхушка Империи исповедовала царское, родовое
христианство. Власть царей-ханов-атаманов была непререкаемой. Соперников
и конкурентов у них не было. Господствующий класс никого не боялся.
Наряду с военным стилем крепостей-замков расцвел пышный архитектурный
стиль, известный нам как "античный". Огромные цирки-амфитеатры, храмы с
высокими колоннадами, гигантские дворцовые комплексы вроде легендарных
Пальмиры и Апамеи на территории Сирии. Здесь совершались церковные
службы, сюда по праздникам могли приезжать как сами "монгольские"
цари-ханы-атаманы, так и их многочисленные наместники со своими дворами.
Таким образом, в XV веке территория Великой = "Монгольской" Казачьей Империи
охватила практически весь населенный мир той поры. Эта Империя известна
нам из учебников скалигеровской истории как всемирная Империя Карла V,
то есть Пятого Короля. Недаром в старинных хрониках говорилось, что над
Империей Карла V никогда не заходит солнце. В этом хроники не ошибались.
Заходя в Азии и Европе, солнце поднималось в Америке.
Метрополия Великой Казачьей Империи, то есть Казачья Орда XIV-XVI веков, называлась в некоторых летописях ИЗРАИЛЕМ. Царь-хан-атаман правил Империей из
Владимиро-Суздальской Руси. Второй, союзной Руси частью Империи,
возникшей в итоге завоевания XV века, была Османия=Атамания. Ее столицей
в 1453 году стал Царь-Град. Османия=Атамания именовалась ИУДЕЕЙ. Именно
под такими именами - Израиль и Иудея - две основные части "Монгольской"
Империи отразились на страницах Библии. Османию-Атаманию называли
ИУДЕЕЙ еще и потому, что ее столицей был Царь-Град = евангельский
Иерусалим. Напомним, что согласно Библии, Иерусалим находился в Иудее, и
был ее столицей.
Несмотря на огромные размеры, Великая "Монгольская"
Казачья Империя довольно долго существовала как единое государство,
управлявшееся ордынским царем-ханом-атаманом. Вероучением Империи,
начиная с XIII века, было христианство. Однако христианство в
современном смысле этого слова, а именно - апостольское христианство, -
было принято в качестве государственной религии Империи лишь в конце XIV
века, после грандиозной Куликовской битвы 1380 года. В которой казачье
-ордынский великий князь Дмитрий Донской = римский император Константин I
Великий победил сторонников другого, господствующего до того
христианского течения, во главе с ханом Мамаем - он же Иван Вельяминов
русских летописей.
Коротко о религии.
После распятия Андроника-Христа в 1185 году н.э. возникли
две основные ветви христианства. Первое направление - апостольское,
народное христианство. Его сторонники почитали как Бога исключительно
самого Андроника-Христа, но отнюдь не его родственников - последующих
царь-градских императоров. Второе направление - царское, родовое
христианство, возникло в царской семье родственников Андроника-Христа.
Оно отличалось от апостольского. Это течение в какой-то степени
унаследовало содержание прежних семейных религий, когда люди поклонялись
прежде всего богам своего рода, своим собственным родственникам.
"Царские" христиане требовали, чтобы и последующие императоры, по праву
родственников Христа, также были причислены к богам и им воздавались бы
соответствующие почести. Это требование вызвало резкое противодействие
апостольских христиан. Отношения между двумя ветвями христианства -
вначале доброжелательные, - стали откровенно враждебными. В XIV веке, -
вероятно уже после победы Великого = "Монгольского" завоевания, -
начались гонения на апостольских христиан со стороны
императоров-"язычников". Следует понимать, что "язычниками" их уже потом
назвали победители. К тому времени апостольское христианство
представляло собой значительную силу. Оно имело свою иерархию,
многочисленные церкви и монастыри. Апостольское христианство, долгое
время сохранявшее покорность власти, несмотря на догматические
разногласия, в конце концов начало борьбу с ней.
В апостольских монастырях на Руси были изобретены порох и пушки. Первые пушки были, вероятно, деревянными и делались из дубовых стволов. Изобретателем пушек
является, скорее всего святой Сергий Радонежский. Открытие нового,
неслыханного оружия было умело использовано апостольскими христианами в
их борьбе с императорами-"еретиками". В критический момент, перед самой
Куликовской битвой, пушки были предоставлены в распоряжение Дмитрия
Донского = Константина Великого, выступившего в поддержку апостольского
христианства. Противники Дмитрия, сторонники "царского" христианства
объединились под знаменами хана Мамая = Ивана Веньяминова. На их стороне
были основные военные силы Империи. У них не было ни малейшего сомнения
в своей победе. На стороне Дмитрия = Константина Великого собралось
только ополчение. Но у него было ОГНЕСТРЕЛЬНОЕ ОРУЖИЕ - ПУШКИ, о котором
противник не знал. Именно пушки - "христианское оружие", - согласно
нашей реконструкции, и решили исход Куликовской битвы. Вероятно, они
даже не столько нанесли поражение живой силе, сколько внушили ужас
врагу. Победа Дмитрия была воспринята современниками как чудо. Победив в
Куликовской битве, император Дмитрий Донской = Константин Великий
сделал апостольское христианство государственной религией всей
"Монгольской" Казачьей Империи.
Куликовская битва произошла отнюдь не в окрестностях города Тулы, как думают историки, а на месте современной Москвы, будущей столицы Великой = "Монгольской" Казачьей Империи. В 1380 году Москва была еще небольшим поселением. Куликово поле находилось
около Москвы-реки, между реками Яуза и Неглинка, рядом с современной
Славянской площадью. Ввиду своего огромного значения Куликовское
сражение отразилось на страницах многочисленных летописей, в том числе и
объявляемых сегодня "античными". Например, в "Истории Рима" Тита Ливия,
в Ветхом Завете (в частности, как поединок Давида с Голиафом), в
"древне"-арийском эпосе Индии (как сражение на поле Куру), в
западноевропейских хрониках (как битва при Земпахе) и т.д.
Устройство христианской Великой Казачьей Империи носило, скорее всего, гибкий
характер ввиду отсутствия в то время быстрых средств связи. На местах
правили ордынские наместники. В частности, их обязанностью был сбор дани
и своевременная отправка ее в метрополию. В основных городах и
поселениях Империи стояли ордынские казачьи гарнизоны, обеспечивавшие
порядок и беспрепятственный сбор дани. Между различными областями
Империи была, по-видимому, налажена бесперебойная торговля. Поэтому на
местах возникала специализация - в одних странах было более развито
сельское хозяйство (например, Южная и Средняя Европа), в других -
постройка кораблей (например, Англия и Испания), в третьих расцвели
медицина, литература и вообще искусства (например, Италия), в иных
возникли "курортные" зоны отдыха (например, юг Франции) и т.п. Однако
достижения всех областей Империи неизменно шли в общую "имперскую
копилку".
Царь-хан-атаман Дмитрий Донской = император Константин
Великий в конце XIV века переносит столицу Великой Империи из Руси в
Царь-Град, на Босфор, в город, где был распят Андроник-Христос. Здесь
возникает вторая столица Империи. С Дмитрием, ясное дело, ушла часть
царского двора и много людей. Это событие известно нам из учебников
истории как перенос Рима Константином Великим из "Старого Рима" (то
есть, как мы теперь понимаем, из Владимиро-Суздальской Руси) на Босфор, в
город Виза'нтий. На Руси, в первой столице, остались свои цари-ханы.
Первое время отношения между оставшимися и ушедшими были нормальные.
Военный и административный центр Империи по-прежнему был на Руси,
именовавшейся Израилем. Новым религиозным центром Империи стал Царь-Град
и область вокруг него, именовавшаяся Иудеей. Так продолжалось около
50-70 лет. Однако вскоре возникло новое явление, аналогов которого ранее
не было. Речь идет вот о чем.
В XIV-XV веках ввиду чрезвычайно быстрого расширения Империи, пришлось создать надежную систему протяженных дорог, сеть которых охватила значительную часть Евразии. В то же время это привело к неожиданному и весьма серьезному испытанию для государства. По новым путям сообщения стали гораздо шире, чем прежде,
распространяться заразные заболевания. Если раньше, в до-имперскую эпоху
эпидемии, вспыхивая в каком-то месте, угасали в нем, то теперь болезнь
могла быстро распространиться на огромные территории. В итоге в Империи
начались массовые эпидемии, очаг которых находился в южных областях.
Ввиду недостаточного развития медицины в то время, казачья -ордынская власть
Империи не нашла медицинских средств, достаточных для борьбы с
эпидемиями. Прививки, вакцины и тому подобные средства, применяемые в
наши дни, еще не были изобретены. Чтобы остановить катастрофическое
распространение болезней, "монгольские" имперские власти направили на юг
и на запад казачьи войска с беспрекословным приказом истребить
поголовно население зараженных областей, провести "чистку" среди
потомков первой волны завоевателей, то есть по сути, своих же братьев. В
Библии эта крупнейшая военная операция XV века описана как следующий
этап завоевания "земли обетованной" войсками Моисея, а потом - войсками
Иисуса Навина. Он же - Сулейман Великолепный, султан XVI века, он же -
"античный" Александр Македонский. Мы называем завоевание XV-XVI веков
ОСМАНСКИМ или АТАМАНСКИМ. Это была "вторая волна" великого завоевания
мира.
Между двумя столицами Казачьей Империи, между османскими =
атаманскими властями Казачьей Орды и наследниками Константина Великого =
Дмитрия Донского в Царь-Граде возникло напряжение. Оно нарастало.
Казачьи ордынские ханы с неудовольствием взирали на своих южных
соправителей, считая их виновными в проблемах, обрушившихся на Империю.
"Античную" культуру и обычаи османы=атаманы недолюбливали, считая своих
"античных" собратьев разнежившимися, погрязшими в удовольствиях и т.п.
Русь сочла потомков Константина = Дмитрия - отщепенцами. Начались
расхождения в вере. Отношения между Старым Римом = Русью и Новым Римом =
Царь-Градом напряглись.
Но главным, конечно, был страх перед эпидемиями.
Итак,
в середине XV века войска Казачьей Орды = Израиля двинулись на
Царь-Град = Константинополь. В 1453 году они взяли его. В современных
учебниках истории это - знаменитый штурм Царь-Града османами=атаманами
во главе с Магометом II Завоевателем. Захватив столицу, османская =
атаманская "вторая волна" обрушилась затем на южные и западные провинции
Великой Казачьей Империи.
Вспыхнувшее сопротивление в западноевропейских очагах эпидемий было жестоко подавлено османскими-атаманскими карательными войсками, пришедшими из Казачьей
Орды. Однако за это пришлось заплатить слишком дорогую цену. Было
истреблено слишком много народа. В том числе и здорового, поскольку в
ходе войны бойцам-казакам ордынцам вряд ли удавалось отделять больных от
здоровых. Трагические чувства людей, переживших эту беду, ярко
отразились в знаменитой библейской книге Апокалипсис, первый вариант
которой был создан в 1486 году, но затем дополнялся и перерабатывался
вплоть до XVI века.
Османское=атаманское завоевание, то есть "вторая
волна", несла с собой совсем другую идеологию, чем "первая волна". Если
"монголы"=великие казаки XIII-XIV веков создали "античность", то
"монголы"-османы второй волны XV века ее разрушали. Так как они считали,
что именно свобода нравов XIII-XIV веков привела к массовым заразным
заболеваниям. В том числе и венерическим, поскольку в "античности"
возникли и распространились вакхические празднества.
Османский=атаманский дух казаков, снова, во второй раз вышедших из
Казачьей Орды, был более аскетичен и суров.
Впоследствии из него выросла идеология современного ислама. Весьма дисциплинированная.
Итак, в XVI веке Казачья Империя достигает наивысшей точки своего могущества и
расцвета. Ее новой столицей, после Ярославля = Великого Новгорода на
Волге, становится город Москва. В XVI веке вместо прежнего небольшого
поселения на месте современной Москвы (где в 1380 году произошла
Куликовская битва) начинается грандиозная стройка, на которой работают
лучшие зодчие, приглашенные из самых разных стран. Возводится новая
столица всемирной Казачьей Империи. Сначала открытым способом, в
котловане, отстраивается огромный подземный город. Затем его "накрывают
крышей", засыпают землей и поверх него возводят наземный город - Москву.
Это гигантское строительство произвело глубокое впечатление на
современников и было описано на страницах многочисленных "античных"
источников XVI-XVII веков. В Библии оно отразилось как "восстановление
Иерусалима", названного библейским автором Вторым Иерусалимом. Вторым
после Первого - евангельского Иерусалима = Царь-Града на Босфоре. Говоря
о возведении Второго Иерусалима при Ездре, Библия имела в виду, в
первую очередь строительство величественного Московского Кремля. Кроме
того, Библия в книге "Бытие" еще раз аллегорически упоминает о
строительстве имперской Москвы в XVI веке, когда говорит о возведении
Вавилонской башни. На страницах греко-римских "классиков", в частности, у
Геродота, Москва XVI века описана как "египетский Лабиринт". В первую
очередь здесь имелась в виду таинственная подземная Москва,
действительно напоминающая лабиринт. Подземный город был создан как
мощное оборонительное сооружение, позволявшее хранить казну, вооружение,
продовольствие, тайно перемещать войска, неожиданно появляться в тылу
осаждающего противника и т.п. Москва XVI века - последняя столица
Великой = "Монгольской" Казачьей Империи, - была задумана и построена
как поистине неприступный город.
В эту эпоху в Западной Европе возникает заметное центробежное стремление
- как следствие естественной и глубоко укоренившейся обиды на
центральную Казачью ордынскую власть за беспощадную
карательно-"медицинскую" операцию XV века. В конце XVI века эти
настроения способствовали разрастанию крупнейшего в истории Империи
мятежа, вспыхнувшего в Западной Европе. Некоторые западноевропейские
области Империи упорно начали пытаться выйти из-под власти Казачьей
Орды. Их наместники стали проявлять все больше и больше
самостоятельности. Начинается известная нам по учебникам истории эпоха
Реформации и протестантизма. Усилия центральной имперской власти
подавить мятеж не увенчались успехом. В Библии, например, эти события
описаны как неудачные попытки ассирийского царя Навуходоносора, то есть
хана Ивана "Грозного", и его полководца Олоферна - Малюты Скуратова -
навести порядок во взбунтовавшихся провинциях Персидско-Вавилонской
Империи, то есть в Западной Европе. Повторим, что в Библии Казачья Орда
описана, в частности, под именем АССИРИЯ.
В конце XVI века в Казачьей Империи начинается Великая Смута. Западноевропейские наместники открыто отделяются от центра. Мятеж разрастается и приобретает
небывалый до того размах. В метрополии Империи, в столице Казачьей Орды
возникает религиозное течение, обычно именуемое в романовской истории
"ересью жидовствующих". Складывается заговор, в результате которого
мятежникам-реформаторам удалось внести раскол в ордынскую –Атаманскую
царскую семью, в самом сердце Казачьей Империи. В летописях эти события
описаны как история еретички Елены Волошанки якобы XV века (она же -
библейская Есфирь), сумевшей расположить к себе царя-хана Ивана III
Грозного (на самом деле речь шла об Иване IV Грозном из XVI века) и
занять место его законной жены. Русская православная церковь
категорически выступает против усиления ереси жидовствующих при царском
дворе Казачьей Орды. Однако терпит поражение.
В результате на Руси - в метрополии Империи, - в конце XVI века происходит государственный переворот. Эти события описаны, например, в Библии, в книгах "Есфирь" и "Иудифь" как победа иудеев над "персами", то есть п-русами, белыми
русами. Именно в честь этой победы в конце XVI века был установлен
иудейский праздник Пурим. В начале XVII века Империя раскалывается. Ее
метрополия – Казачья Орда - погружается в Великую Смуту. Войска
мятежников, среди которых было особенно много выходцев из Западной
Европы, вступают на Русь. Старая Казачья ордынская династия Империи
беспощадно вырезается. К власти приходят прозападные ставленники -
Романовы. На Руси воцаряется жесткий оккупационный порядок. Вводится
крепостное право - то есть, фактически, рабство основной части простого
населения. Сильным изменениям и, в частности, подчинению
западноевропейским "стандартам", подвергаются практически все стороны
казачьей жизни. Эпоха Великой = "Монгольской" Казачьей Империи ложно
объявляется Романовыми эпохой "мрачного татаро-монгольского ига" на
Руси. Романовы намеренно натравливают народы Орды друг на друга,
вбивают клин между "русскими" - то есть православными - и "татарами" -
то есть мусульманами. Взращивают на Руси национализм. Куликовскую битву
1380 года "перекрашивают" из религиозного сражения между апостольским и
царским, родовым христианством, в якобы межнациональную битву между
"порабощенными русскими" и "захватчиками татарами". Грамотно создают
образ врага. Стараются возбудить межрелигиозную рознь между православием
и мусульманством.
В Западной Европе отколовшиеся от метрополии бывшие "монгольские" наместники вступают в яростную схватку за земли и влияние. Вспыхивают тяжелые войны, известные сегодня как "войны Реформации". Именно в эту эпоху вместо прежней точки зрения: "Все земли в единой и неделимой Казачьей Империи принадлежат царю-хану и распределяются им", приходит новая идеология раскола: "Это - наша
территория, мы здесь хозяева и никому не подчиняемся", "Мы лучше
других", "Мы тут жили раньше вас, поэтому отдайте нам эти земли", "Наши
достижения лучше ваших (наши корабли лучше ваших, наша наука лучше
вашей...)", "Мы образованные, вы невежественные" и т.п. Новая
беспринципная идеология реформаторов нашла свое отражение в циничной
книге "Государь", приписанной Макиавелли. Яростный дележ наследства
Великой Казачьей Империи растянулся на многие десятилетия. Пролились
реки крови. Сегодня подлинная причина драки-дележа забыта. Историки все
сводят к якобы религиозным распрям.
Уничтожается сеть "монгольских"
казачьих укреплений, долгое время обеспечивавшая устойчивость и порядок в
Империи. В первую очередь удар реформаторов наносился по катарским =
скифским замкам Западной Европы и по крестоносным замкам-крепостям
Ближнего Востока - в Сирии и т.д. В эпоху смуты и неустойчивости власти в
бурлящих мятежом провинциях Империи прежние могучие военные укрепления
Казачьей Орды предпочитали разрушать, боясь, что через несколько дней
они могут вновь попасть в руки соперников. Мощные ордынские казачьи
замки взрывали порохом.
Некоторые области Империи долго сопротивлялись расколу и старались восстановить прежнее единство. Сибирь, Дальний Восток и часть Америки управлялись Казачьей Ордой вплоть до середины XVIII века. На Западе консервативно-имперские настроения были особенно сильны в Испании и Англии. Например, испанский король
Филипп II и герцог Альба всячески стремились подавить мятеж Реформации.
Но после раскола Империи им все-таки навязали новые правила игры. На
Востоке "Монгольской" Казачьей Империи, где мятежа не было, бывшие
области Империи заняли откровенно враждебную позицию по отношению к
Западу и к прозападным Романовым. Мы имеем в виду Сибирь, Дальний
Восток, Китай, Японию, Турцию, Египет, Иран, Индостан.
С целью обосновать свои права на захваченную и распределенную между собой
власть, узурпаторы-мятежники в Западной Европе и Романовы на Руси были
вынуждены переписать историю прошлого. Великая = "Монгольская" Казачья
Империя вытирается со страниц летописей, многие важные события
сознательно отодвигаются в далекую древность. Именно для этой цели
создается фальшивая скалигеровская хронология, намеренно удревняющая
даты многих событий XIV-XVI веков. Создателями реформаторской версии
истории считаются Иосиф Скалигер (1540-1609) и Дионисий Петавиус
(1583-1652). Хотя не очень ясно - действительно ли они были авторами
приписываемых им трудов, или же их именами лукаво воспользовались.
Создавая лживую, угодную им версию истории, новые власти стремились
доказать свою якобы "древность", а следовательно и несуществующие у них,
якобы наследственные, права на престол. Таких новоиспеченных престолов,
объявленных якобы "издревле независимыми" в XVII веке на обломках
Империи появилось множество - во Франции, Германии, Италии, Англии и
т.д. Они долго враждовали друг с другом.
В ставших независимыми провинциях на основе прежнего государственного церковно-славянского языка Империи и местных диалектов реформаторы быстро изобретают и
активно внедряют новые языки. Например, французский, немецкий,
испанский, английский, а также "древнюю" латынь и "древний" греческий.
Это позволило мятежникам-реформаторам возвести языковые барьеры между
населением новообразовавшихся государств. Цель была понятна: разрушить
прежнее единство народов Империи. Натыкаясь на возводимые языковые
барьеры, прежние культурные связи стали рваться. В Библии все это
описано как "смешение языков" после "вавилонского столпотворения".
Изобретение новых языков позволило реформаторам ускорить процесс
погружения в небытие памяти о Великой Казачьей Империи в отделившихся
провинциях и предотвратить возрождение Казачьей Империи. Однако
поскольку новоизобретенные в XVI-XVII веках языки неизбежно вбирали в
себя значительный слой из прежнего государственного церковно-славянского
языка Империи, то в них и сегодня обнаруживаются многочисленные
славянские следы.
В конце XVI - начале XVII века единое прежде христианство стало распадаться на несколько ветвей, в том числе - и усилиями реформаторов. Из них со временем образовались новые, независимые друг от друга религии. В частности - православие,
католицизм, протестантизм, ислам, иудаизм, буддизм и т.д. Прежнее
единство было забыто и в некоторых случаях уступило место вражде. Это
вполне устраивало пришедших к власти узурпаторов. Чтобы удержаться на
недавно созданных и еще шатающихся местных престолах, им представлялось
очень полезным расколоть прежде единое - политически и религиозно -
население Империи на несколько враждующих между собой групп. Подданных
начали обманывать, указывая на соседние народы и говоря: "мы ВСЕГДА были
разными", "мы ВСЕГДА говорили на разных языках", "у нас ВСЕГДА была
разная вера", "мы НИКОГДА не брали в жены иноверок". Все это было
неправдой. Мятежники-реформаторы всячески укрепляли воздвигнутые ими
языковые и религиозные барьеры между людьми. В XVII-XVIII веках на смену
прежней имперской идее объединенного под единой верховной властью мира с
его ограничением власти на местах, внедрили новый принцип
международного права: в своем государстве распоряжайся, как хочешь. Во
времена Империи, напротив, всегда существовала вероятность, что
верховный царь-хан когда-нибудь приедет и придется держать ответ за
действия по управлению страной. Это сдерживало произвол властей на
местах, что очень не нравилось некоторым имперским чиновникам. Таким
образом создавалась почва для Реформации.
До конца XVIII века на территории Руси еще продолжала существовать огромная Московская Тартария(ее называли также Великой Тартарией) - гигантский осколок прежней Казачьей Империи. Территории Московской Тартарии начинались за Волгой и охватывали Урал, Сибирь, Среднюю Азию, Дальний Восток, Аляску и Северную
Америку. Противостояние Московской Тартарии и романовской России, -
первоначально, кстати, довольно небольшой по размерам, - завершилось во
второй половине XVIII века известной - якобы "крестьянской", - войной с
"Пугачевым". В этой войне Романовым удалось заключить сепаратный мир с
Турцией и разгромить Великую Тартарию. Лишь после этого европейские
переселенцы, обосновавшиеся на восточном, атлантическом побережье
Северной Америки осмелились начать продвижение на запад, в глубь
континента. За несколько десятков лет ими были захвачены оставшиеся без
центрального управления северо-американские земли Московской Тартарии.
Сегодня об этом красиво, но неправильно, рассказывают в голливудских
фильмах и романах о войнах благородных и цивилизованных белых с
"плохими" индейцами. Остатки индейцев безжалостно загоняли в резервации.
Где их спаивали и травили болезнями.
В результате в 1776 году - сразу после разгрома "Пугачева" в 1775 году - возникли Соединенные Штаты Америки. Они быстро и жадно поделили с Романовыми огромные пространства Московской Тартарии. Урал, Сибирь, Дальний Восток, а в Америке - Аляска и Орегон - отошли к Романовым. Остальная же часть Северо-Американского
континента - к США. Орегон и Аляску Романовы позже продали США. Причем -
за мизерную плату, будучи не в состоянии удержать эти богатейшие земли,
сильно удаленные от Петербурга и, по-видимому, не желавшие им
подчиняться. Сам факт длительного существования Московской Тартарии
вплоть до конца XVIII века и последовавший дележ ее огромных территорий
победителями был тщательно вытерт со страниц учебников истории - как в
Старом, так и в Новом свете. Исконное русское население Северной Америки
упорно вынуждают забыть свой язык и свое прошлое. Это продолжается до
сих пор.
К имперским осколкам, которые особенно долго сохраняли
верность прежней идее единой Казачьей Империи относились, например,
Испания XVII века, самурайская Япония, манжурский Китай, некоторые
ордынско-казацкие цивилизации Америки - в частности, Майя, Ацтеки и
Инки. Ордынские наместники, правившие в XVII веке на территории
современного Китая, решили отделиться от узурпаторов-Романовых и вообще
от бурлящей метрополии Империи. С этой целью в XVII веке возводится
Великая Китайская Стена. Но не как военно-оборонительное сооружение, -
каковым Китайская Стена не могла быть по своей сути, в том числе и ввиду
своей большой протяженности, - а как пограничная линия, отмеченная на
местности невысокими стенами и редкими башнями. Идея ясна: хотели
избежать будущих споров с Россией о границе. Полагали, что линия,
проведенная на местности, надежнее нарисованной на бумаге, на карте.
В XVII-XIX веках все эти очаги сопротивления старых "монгольских"
династий были подавлены. Например, японские самураи-ордынцы в XIX веке
были разгромлены европейцами, вторгшимися в Японию. Ордынские
цивилизации на территории Америки были потоплены в крови войсками
западноевропейских реформаторов, вторгшихся сюда в XVII-XVIII веках.
Потом все жестокости этой операции западные историки сдвинули во времени
примерно на двести лет вниз в XV век и задним числом приписали эпохе
ордынско-османской колонизации Америки. Лукаво назвав прежнюю и довольно
мирную ордынскую колонизацию XV века "кровавой испанской конкистой".
Тем самым, исподтишка перекрасили - на бумаге - белое в черное и
наоборот. Переложили свои зверства на других.
В XVII-XVIII веках в Западной Европе реформаторы жестоко подавляли прежнее казачье= скифское население и славянскую культуру. На страницах современных учебников истории эти карательные войны уклончиво описываются как "войны с
катарами" и отодвинуты на несколько сотен лет назад, в эпоху XII-XIII
веков.
На протяжении XV-XVI веков Казачья Орда = библейский Израиль и
Османия-Атамания = библейская Иудея были нераздельными частями единой
"Монгольской" Казачьей Империи. После ее распада в XVII веке
западноевропейские мятежники постарались вбить клин между Русенией и
Турцией, наследницей Османии-Атамании. Это удалось. Романовскую Россию и
реформаторскую Турцию натравили друг на друга. Начались бессмысленные и
противоестественные русско-турецкие войны, истощавшие оба исконно
братских государства. Эти кровавые войны длились долго. Тем самым,
мятежной Западной Европе удалось окончательно высвободиться из-под
угрозы со стороны Руси и Османии-Атамании. В 1826 году мятежникам
удалось перетянуть на свою сторону турецкого султана Махмуда II. Он
отдал приказ истребить знаменитых янычар - прежнюю славянскую гвардию
османов-атаманов. Янычар коварно расстреляли пушечной картечью в упор.
Султан Махмуд II демонстративно сменил свое традиционное османское
одеяние на западноевропейское. С этого момента Турция откровенно взяла
курс на Западную Европу. Хотя "дружба" так и не сложилась.
Начиная с
XVIII века память о Великой = "Монгольской" Казачьей Империи постепенно
уходит в прошлое. Важную роль в этом сыграла историческая наука XVII-XIX
веков, фактически выполнявшая приказ новых властей, кровно
заинтересованных в том, чтобы всеми силами избежать возможной
реставрации Казачьей Империи. Требовалось побыстрее истребить саму
память о ней. Идея реформаторов, повторим, была такова: дабы
предотвратить восстановление Казачьей Империи, надо, чтобы все народы
побыстрее ЗАБЫЛИ САМ ФАКТ ЕЕ НЕДАВНЕГО СУЩЕСТВОВАНИЯ. Таким образом,
приказ о переписывании в нужном ключе всей древней и недавней истории
преследовал исключительно политические цели, жизненно важные как для
западноевропейских реформаторов, так и их ставленников на Руси -
Романовых. Этим объясняется согласованность исторической фальсификации,
развернувшейся фактически по единой программе в разных странах. Цель
была едина. Сама "имперская идея" стала всячески осуждаться как
"шовинистическая". Особенно доставалось России, которую постоянно
подозревали в попытках реставрации Казачьей Империи. Не любили и Турцию.
В итоге была создана искаженная картина прошлого, напористо внедряемая в
умы людей XVIII-XX веков. Главным инструментом фальсификации стала
неверная скалигеровская хронология, отбросившая многие подлинные события
XI-XVI веков далеко в прошлое. Некоторые эпохи X-XVI веков погрузились в
искусственный мрак: возникли так называемые "темные века
средневековья". А в далеком прошлом, напротив, замерцали фантомные
отражения реальных событий XI-XVII веков, объявленные "очень античными".
Например, русскую цивилизацию в Италии объявили эт-русской и
"отправили" в далекое прошлое. В итоге, в рамках скалигеровской версии,
уцелевшие свидетельства подлинной истории Великой = "Монгольской"
Казачьей Империи воспринимаются сегодня с недоумением, а иногда даже с
раздражением. Перевернутая с ног на голову картина прошлого укоренилась
даже в психологии. Некоторые наши современники, например, в России и
Турции, со значительной долей неловкости и даже смущения воспринимают
нашу реконструкцию, согласно которой Казачья Орда вместе с
Османией-Атаманией когда-то образовывали метрополию Великой =
"Монгольской" Казачьей Империи. Им становится как бы неудобно перед
жителями других стран, которые более прочно забыли свое в общем-то не
столь давнее прошлое.
Теперь, когда подлинная картина XIV-XVII веков
начинает проясняться, существенно по-другому представляется и история
нового времени. В первую очередь - история России и Турции. Становится
понятна роль идеологического приема, примененного против них. Без
искажения древней истории победа западноевропейского мятежа Реформации
не была бы окончательной. Если бы историю не исказили, то рано или
поздно на Руси и в Турции могла бы возникнуть идея восстановления
Империи. Чтобы предотвратить это, с помощью умело разработанного и
внедренного идеологического приема - ложной историко-хронологической
версии - казачьи войска были брошены на войну с Турцией. Что, повторим,
обеспечило безопасность Западной Европы.
В областях Империи, ставших независимыми от прежней метрополии, с течением времени воспоминания становились все более туманными. Из одной и той же - по сути - летописи мировой Империи местные историки изготовили множество якобы совершенно независимых друг от друга хроник своих "местных Империй". Так, например,арабы стали думать, что у них была СВОЯ арабская Империя. У немцев
появилась - на бумаге - СВОЯ Священная Империя германской нации. У
китайцев - СВОЯ Поднебесная Империя. У итальянцев - СВОЯ Римская
империя. И так далее. Все эти Империи были якобы совсем разными,
существовавшими в различные исторические эпохи. Так одна Великая Казачья
Империя "размножилась" - на бумаге - в несколько местных "малых"
Империй.
Старые летописи единой Великой Казачьей Империи XIII-XVI
веков обычно начинались с описания эпохи Андроника-Христа, то есть с XII
века н.э. После раскола Империи в XVII веке и искусственного
размножения и дробления - на бумаге - в общем одной и той же главной
летописи на много "провинциальных", Андроник-Христос "появился" в начале
письменной истории многих новообразовавшихся государств. Но уже как
якобы исключительно "свой, местный" царь. Его даже стали называть
по-разному. Однако в "биографии" каждого такого "местного первого царя"
неизбежно сохранялись следы жизнеописания Андроника-Христа. Где-то они
были более явными, где-то менее. Со временем они, конечно, забывались и
стирались. Фантазия поздних летописцев расцветила скупые старинные
сведения об Андронике-Христе искаженными толкованиями и придуманными
подробностями, иногда сильно затуманившими подлинную историю.
Итак,
целью "исправления истории" было, в первую очередь, предотвращение
восстановления прежней Великой = "Монгольской" Казачьей Империи. Люди
должны были забыть - где находился ее центр. Было заявлено, будто
центром Римской Империи была "древняя" Италия. Так центр мировой Империи
переместили - на бумаге! - в Западную Европу. После этого все попытки
расширить границы Российского царства, - а такие попытки часто были
основаны на подсознательном стремлении к восстановлению прежнего
единства народов, - стали выглядеть как "русская агрессия". Попытки
Турции - как "турецкая агрессия". Навязывание противнику выгодных для
себя ложных представлений - весьма эффективный прием.
Надо сказать, что Россия, оккупированная западными европейцами в XVII веке, тем не
менее, в значительной мере "переварила" первоначально западноевропейский
режим Романовых. Сначала, в XVII веке, Романовы контролировали лишь
небольшую часть центральной России. Но впоследствии, уже после войны с
"Пугачевым" в 1773-1775 годах, укрепившись на престоле и оказавшись во
главе огромной страны, Романовы почувствовали себя настоящими хозяевами
большого и богатого государства. Они "вышли из подчинения", утратили
пиетет по отношению к своим прежним хозяевам на Западе и решили
возродить Российскую Империю в широком смысле этого слова. Наверное,
смутные воспоминания о Великой = "Монгольской" Казачьей Империи все-таки
еще бытовали в русских государственных кругах и привлекали многих.
Достаточно вспомнить известное "Завещание Петра I", в котором была
выдвинута масштабная программа покорения мира.
Точно неизвестно, был ли этот документ написан самим Петром. Некоторые историки оспаривают это. Но достаточно того, что "Завещание" вышло из недр петровского двора и, следовательно, отражало умонастроения того времени. Хотя программа
Петра I не была реализована в полном объеме, однако Романовым
действительно удалось восстановить часть прежней Великой = "Монгольской"
Казачьей Империи, хотя и в сильно уменьшенном виде. К началу XX века
Российская Империя прибрела огромное влияние. Западную Европу это,
естественно, очень сильно беспокоило, хотя на словах было по-другому.
Так что, может быть, не случайно в России произошла революция, в
какой-то мере напоминающая Великую Смуту начала XVII века.
После длительной обработки людей всего мира искаженной историей сложился образ "агрессивной России", которая благодаря своей якобы врожденной
генетической злобности постоянно стремится расширить зону своего влияния
на весь мир. Осознание правильной средневековой истории разъясняет
многие накопившиеся недоразумения. Становится ясным, например, что
исторически наиболее тесным был союз Руси и Турции. Как следует из новой
хронологии, пан-славизм и пан-тюркизм - в общем-то одно и то же.
Поскольку великое славянское завоевание якобы IV-V веков и великое
тюркское "монгольское" завоевание XIII-XIV веков - это в
действительности казачье тюркское завоевание, начавшееся с берегов
Волги. Из Владимиро-Суздальской Руси. В прежней Казачьей Ордынской
Империи славяне и тюрки всегда находили общий язык.
Далее, у Руси
было давнее общее прошлое и с Китаем. В эпоху Великой Империи Китай был
ее частью. Он отделился лишь после раскола Казачьей Империи, уже в эпоху
Романовых. Враждебность Китая к романовской России в эпоху манжурской
династии объясняется тем, что она вышла из Казачьей Орды, была осколком
прежней казачье ордынской династии. Лишь впоследствии манжуры
ассимилировались в Китае и стали китайцами, в современном смысле этого
слова.
Смутные воспоминания о прежней Казачьей Империи до сих пор
живут, в частности, и среди народов Западной Европы. Хотя люди сегодня
этого в полном объеме не осознают, однако имперско-"монгольское" казачье
наследие сильно влияет на современную жизнь. Это ярко показали события
XX века, когда идею древней великой Казачьей Империи эксплуатировали
различные политики. Например, в Германии и Италии. Оказалось, что эта
идея близка очень многим. В данном случае она оказалась нацеленной на
войну против СССР в 1941-1945 годах. Но такая направленность против
России существенно опиралась на ложное понимание средневековой истории и
хронологии.
В восстановленной нами картине прошлого обнаружился
любопытный эффект, который условно можно назвать "качанием маятника" или
"пульсацией" Великой Казачьей Империи. "Монгольская" Казачья Империя то
расширялась до значительных пределов, то временно сокращалась. Затем
процесс повторялся. Таких пульсаций прослеживается несколько. Сначала -
древнее Царь-Градское Царство, завершившееся смутой XIII века. Затем -
Великая = "Монгольская" Казачья Империя XIII-XVI веков, расколовшаяся во
время Смуты XVII века. Затем - романовская Россия, вновь существенно
распространившаяся во все стороны. После чего последовала Смута начала
XX века. И так далее.
http://dkr.3nx.ru/viewtopic.php?p=29#29

У власти два брата-мальчика Иван и Петр,
 Фактически правит их старшая сестра Софья, рис.


 Молодые цари отстранены от дел. Один из них - Петр, - попадает под влияние иностранцев. Они приучают его к попойкам и разгульному образу жизни. Все его начинания кончаются неудачами и пустой тратой денег. В 1696 году царь Иван умирает, оставив после себя только дочерей. Окружение Петра немедленно оценило ситуацию. Уже в марте 1697 года молодого царя, находившегося под полным влиянием своих учителей-иностранцев (и, вероятно, уже алкоголика) увозят за границу. Там его подменяют на другого человека. Появляется самозванец. По-видимому, в заговоре непосредственно участвует польский король Август, поскольку именно в Польшу из Москвы вскоре отправят ПОЛТОРА МИЛЛИОНА РУБЛЕЙ СУБСИДИЙ (то есть, надо полагать "безвозмездной помощи"). Что, ни много ни мало, составляло ГОДОВЫЕ ПОСТУПЛЕНИЯ В КАЗНУ СО ВСЕГО МОСКОВСКОГО ГОСУДАРСТВА тех времен.

Сразу же после возвращения подмененный царь, естественно должен был избавиться от семьи настоящего царя. Которая сразу же бы его разоблачила. Именно это и происходит. Все ближайшие родственники царя немедленно отосланы в заточение, откуда они уже никогда не выйдут.

Наибольшую опасность для самозванца должны были представлять сосредоточенные в Москве отборные войска. Если среди них распространился бы слух, что царь подменен, начался бы бунт и участники заговора были бы перебиты. Поэтому стрелецкие войска надо было уничтожить. ЧТО И БЫЛО СДЕЛАНО, ПРИЧЕМ НЕМЕДЛЕННО. Более того - безо всякой видимой причины. Ведь стрелецкий бунт к тому времени уже давно подавлен, а виновные наказаны. Для чего уничтожать ПОЛНОСТЬЮ ВСЕ СТРЕЛЕЦКОЕ ВОЙСКО, ОСТАВЛЯЯ ГОСУДАРСТВО ВООБЩЕ БЕЗ ПЕХОТНЫХ ЧАСТЕЙ? Ведь, случись в то время война, она была бы неизбежно проиграна. Тем не менее, Петр идет на это. Если на месте царя - самозванец, то все понятно. Другого выхода у него просто нет.

Затем начинаются бесконечные поборы и истощение населения страны. ДЕНЬГИ В ОГРОМНЫХ КОЛИЧЕСТВАХ ОТПРАВЛЯЮТСЯ ЗА РУБЕЖ - НА ЗАПАД. Весь уклад русской жизни ломается и переделывается на западный лад, рис.


 Кстати, почему русский царь, родившийся в московской царской семье и получивший соответствующее образование, БЕЗГРАМОТНО ПИСАЛ ПО-РУССКИ? Может быть, его подменили на иностранца, плохо знавшего русский язык?

В течение всей свой жизни Петр (Исаакий) занимается, в основном, флотом. Никаких особенных выгод для государства его "морские увлечения" не приносят, но он от них не отступает. Даже столица переносится на Балтийское море. "После флота, армии и иностранной политики наибольшую часть своей энергии и своих забот Петр посвящал Петербургу. Петербург - ЛИЧНОЕ ДЕЛО ПЕТРА, ОСУЩЕСТВЛЕННОЕ ИМ ВОПРЕКИ ПРЕПЯТСТВИЯМ ПРИРОДЫ И СОПРОТИВЛЕНИЮ ОКРУЖАЮЩИХ. С природой боролись и гибли в этой борьбе десятки тысяч русских рабочих, вызванных на пустынную, заселенную инородцами окраину; с сопротивлением окружающих справился сам Петр, приказаниями и угрозами", статья "Петр I Алексеевич Великий". Откуда такая тяга к морю у человека, родившегося и выросшего в Москве, вдали от морей?

Но факт остается фактом. Бо'льшую часть времени Петр (Исаакий) проводит на море или в Западной Европе. Вот красноречивый список его передвижений, начиная от Полтавского сражения до самой кончины.

"Из Полтавы Петр едет прямо на свидания с польским и прусским королями; в середине декабря 1709 г. он возвращается в Москву, но в середине февраля 1710 г. снова ее покидает. Половину лета до взятия Выборга он проводит на взморье, остальную часть года - в Петербурге, занимаясь его обстройкой и брачными союзами племянницы Анны Иоанновны с герцогом Курляндским и сына Алексея с принцессой Вольфенбюттельской. 17 января 1711 г. Петр выехал из Петербурга в Прутский поход, затем прямо проехал в Карлсбад для леченья водами и в Торгау для присутствия при браке царевича Алексея. В Петербург он вернулся лишь к новому году. В июне 1712 г. Петр опять покидает Петербург почти на год; он едет к русским войскам в Померанию, в октябре лечится в Карлсбаде и Теплице, в ноябре, побывав в Дрездене и Берлине, возвращается к войскам в Мекленбург, в начале следующего 1713 г. посещает Гамбург и Рендсбург, проезжает в феврале через Ганновер и Вольфенбюттель в Берлин для свидания с новым королем Фридрихом-Вильгельмом, потом возвращается в С.-Петербург.

Через месяц он уже в финляндском походе и, вернувшись в середине августа, продолжает до конца ноября предпринимать морские поездки. В середине января 1714 г. Петр на месяц уезжает в Ревель и Ригу; 9 мая он опять отправляется к флоту, одерживает с ним победу при Гангеуде и возвращается в Петербург 9 сентября. В 1715 г. с начала июля до конца августа Петр находится с флотом на Балтийском море. В начале 1716 г. Петр ПОКИДАЕТ РОССИЮ ПОЧТИ НА ДВА ГОДА; 24 января он уезжает в Данциг, на свадьбу племянницы Екатерины Ивановны с герцогом Мекленбургским; оттуда через Штеттин едет в Пирмонт для лечения; в июне отправляется в Росток к галерной эскадре, с которой в июле появляется у Копенгагена; в октябре Петр едет в Мекленбург, оттуда в Гавельсберг для свидания с прусским королем, в ноябре - в Гамбург, в декабре - в Амстердам, в конце марта следующего 1717 г. - во Францию. В июне мы видим его в Спа, на водах, в середине июля - в Амстердаме, в сентябре - в Берлине и Данциге; 10 октября он возвращается в Петербург... 15 декабря он едет в Москву, дожидается там привоза сына Алексея из-за границы и 18 марта 1718 г. выезжает обратно в Петербург. 30 июня хоронили в присутствии Петра Алексея Петровича (его якобы сына, казненного по его приказу - Авт.)... В 1724 г. Петр сильно страдал от нездоровья, но оно не заставило его отказаться от привычек кочевой жизни, что и ускорило его кончину, статья "Петр I Алексеевич Великий".

Кстати, интересный вопрос - что делали русские войска в Померании и в Мекленбурге в 1712 году? Ведь войны с Германией тогда не было. Может быть, они участвовали в каких-то европейских войнах? Но тогда получается, что русские войска, созданные Петром ценой беспощадного выколачивания денег из всей страны, проливали кровь за интересы каких-то иностранных государств?

Мы видим, что почти все свое время Петр проводит в Западной Европе, преимущественно в Германии. Он то и дело уезжает из своей столицы, путешествует по Европе, лечится там, отдыхает, встречается с европейскими государями. С удивительным пристрастием участвует в европейской придворной жизни. Читая приведенный список передвижений Петра, трудно отделаться от впечатления, что речь идет не о наследственном русском государе, с детства привыкшем к высокому положению и, кстати - к придворным обычаям СВОЕЙ СОБСТВЕННОЙ СТРАНЫ, - а о человеке сравнительно невысокого происхождения, воспитанном на ЕВРОПЕЙСКИХ ОБРАЗЦАХ ПРИДВОРНОЙ ЖИЗНИ. Понятно, что, дорвавшись до нее, он пытается взять как можно больше. Так сказать, "наверстать упущенное".

Помимо придворных развлечений, Петр много занимается флотом. Но никаких существенных приобретений для страны от этого не происходит. После Полтавского сражения он выиграл, по сути, лишь одну незначительную морскую битву со шведами при Гангеуде. Вот как описывается эта битва, которая "происходила 27 июля 1714 г. при окруженном шхерами длинном мысе Гангеуде, находящемся на оконечности северного берега Финского залива. Русской эскадрой начальствовал сам Петр Великий под флагом шаутбенахта Петра Михайлова (может быть имя настоящего отца лже-Петра было Михаил? - Авт.). Шведский адмирал Ватранг намеревался задержать русские галеры в гавани Твермине (11 верст от Гангеуда); но русские после отчаянного боя взяли 6 шведских галер, 1 прам и 2 бота вместе с командовавшим ими контр-адмиралом Эреншильдом, и шхеры были очищены до Аландских островов. За это сражение Петр Великий произведен в адмиралы".

Отсюда мы с интересом узнае'м, что Петр, оказывается, хотел стать адмиралом. Подобное желание выглядело бы естественно, если бы он происходил, скажем, из семьи моряков, а его отец дослужился бы только до боцмана. Или даже до капитана. Тогда чин адмирал казался бы его детям чем-то совершенно недосягаемым. Но для СЫНА РУССКОГО ЦАРЯ подобное желание выглядит странно.

С новой точки зрения становится понятна и казнь Петром (Исаакием) своего ЕДИНСТВЕННОГО СЫНА И НАСЛЕДНИКА Алексея Петровича,. 





Эта казнь перестает быть удивительной, если Алексей был НЕ ЕГО СЫН, А СЫН НАСТОЯЩЕГО ПЕТРА. По-видимому, сослав мать в заточение, мальчика сначала попытались воспитать в "нужном" западно-европейском духе и даже женили на немецкой принцессе. Но потом все-таки решили убить. Вероятно, побоялись, что, став царем, Алексей Петрович будет неуправляем. И, может быть, даже захочет отомстить за своего настоящего отца.

Итак, мы обнаружили свидетельства в пользу гипотезы о подмене царя Петра на русском троне. Очень интересно посмотреть - найдутся ли ее подтвержения в документах XVII века? 
Да, имеются, причем яркие. Оказывается, ИМЕННО ЭТО УТВЕРЖДАЛИ СТРЕЛЬЦЫ, восставшие вскоре после возвращения Петра из длительной заграничной поездки. Напомним, что ранее стрельцы составляли надежную царскую гвардию, были приближены к царскому двору. Отборные части стрельцов несли службу в столице и в Кремле. Так вот, после возвращения Петра среди стрельцов начались волнения. Историк Р.Масси, собравший много документов по эпохе Петра, и автор двухтомника "Петр Великий", сообщает: "К тому же поговаривали, что Петр вконец онемечился, отрекся от православной веры, а МОЖЕТ, И УМЕР. Стрельцы возбужденно обсуждали все это между собой, и их личные обиды вырастали в общее недовольство политикой Петра: отечество и веру губят враги, А ЦАРЬ УЖЕ ВОВСЕ НЕ ЦАРЬ! Настоящему царю следовало восседать на троне в Кремле...
 А этот верзила целыми ночами орал и пил с плотниками и иностранцами в Немецкой слободе, на торжественных процессиях плелся в хвосте у чужаков, которых понаделал генералами и адмиралами. Нет, он не мог быть настоящим царем! Если он и вправду сын Алексея, В ЧЕМ МНОГИЕ СОМНЕВАЛИСЬ, значит, его околдовали, и припадки падучей доказывали, что он - дьявольское отродье. Когда все это перебродило в их сознании, стрельцы поняли, в чем их долг: сбросить этого ПОДМЕНЕННОГО, НЕНАСТОЯЩЕГО ЦАРЯ и восстановить добрые старые обычаи".

После жестокого подавления восстания стрельцов, на допросах и следствии выяснилось, что стрельцы "собрались сначала разгромить и сжечь Немецкую слободу, перерезать всех ее обитателей, а затем вступить в Москву... схватить главных царевых бояр... Затем предполагалось объявить народу, что ЦАРЬ, УЕХАВШИЙ ЗА ГРАНИЦУ ПО ЗЛОБНОМУ НАУЩЕНИЮ ИНОЗЕМЦЕВ, УМЕР НА ЗАПАДЕ и что до совершеннолетия сына Петра, царевича Алексея, вновь будет призвана на регенство царевна Софья".

Приводя эти показания стрельцов, Р.Масси говорит, что сегодня трудно судить - было ли все это правдой. Тем не менее, сам факт того, что подобные утверждения громко звучали на Руси в то далекое время, очень интересен.

Надо сказать, что мнение о "подмене царя" на русском троне, оказалось довольно устойчивым. Например, в 1705 году, в Астраханском крае, вновь началось брожение, вылившееся в восстание. Кроме общего недовольства про-западными реформами Петра, "слухи подливали масла в огонь: царя в живых нет, иноземцы посадили его в бочку да кинули в море, а на московском троне ныне сидит самозванец, а то и сам Антихрист".

На рис.


 приведен фрагмент карты Европы, составленной А.Ф.Зубовым, П.Пикартом и учениками. Вокруг портрета Петра (Исаакия) изображены побежденные им. Тут и турки, и казаки, и стрельцы. Гордо вздымаются пики, на которые насажены отрубленные казачьи головы. Романовы очень гордились победой над европейской частью Казачьей Ордынской Руси. Впрочем, Казачья Империя- Тартария, включая Аляску и вообще значительную часть Америки (как Северной, так и Южной,), в то время еще не была покорена.

На рис.   показана скульптура Петра I, сделанная с его посмертной маски, удивительно непохожая на его обычные изображения.


Подробного исследования истории Петра-Исаакия еще не проводили. 
Тем не менее, обнаруженные факты не могут быть обойдены молчанием.
Источник- РАН РФ. http://donrepublic.kzforum.info/f10-forum

КАК ПОЯВИЛСЯ ГОРОД МОСКВА


Действующий Департамент имущества города Москвы Постановлением Правительства Москвы от 16.07.2002 n 559-пп был преобразован из Департамента государственного и муниципального имущества города Москвы.
Департамент государственного и муниципального имущества города Москвы был образован в соответствии с Распоряжением Мэра Москвы от 06.07.98 N 682-РМ в качестве правопреемника Комитета по управлению имуществом Москвы и Фонда имущества г. Москвы и Распоряжением Правительства Москвы первого заместителя Премьера от 14.08.1998 N 727-РЗП путем слияния в соответствии с передаточным актом.
Отдел Премьера Правительств Москвы был утвержден Премьером Правительства Москвы Ю.М. Лужковым распоряжением от 09.12.1996 N 1193-РП
Премьер Правительства Москвы Ю.М. Лужков был назначен на должность Мэром Москвы Ю.М. Лужковым в соответствии с распоряжением от 16.07.96 N 87/1-РМ.
Мэр Москвы Ю.М. Лужков был назначен на должность п.п. Мэром Москвы Ю.М. Лужковым в соответствии с законом № 17 от 10 июня 1996 года.
Должность Мэра Москвы была учреждена Мэром Москвы Ю.М. Лужковым 28 июня 1995 года.
Устав города Москвы подписан 28 июня 1995 года мэром Москвы Ю.М. Лужковым.

Исходя из изложенного Ю.М. Лужков назначенный на должность Ю.М. Лужковым которого в свою очередь назначил Ю.М. Лужков должность которого утвердил Ю.М. Лужков является основателем и учредителем города Москвы в соответствии с Уставом города Москвы подписанного Ю.М. Лужковым 28 июня 1995 года
http://dkr.3nx.ru/viewtopic...

Сказка Казачьего народа. 
Жили-были в Руси-Орде бедные иудеи, которые работали бухгалтерами и платили дань 10% Дракону – Казачьей Орде. Находились смельчаки, но никто не мог победить Дракона -Орду и освободить иудеев от его гнета. Жил в то время иудейский мальчик, который не мог понять почему никто не может победить и убить это чудище. Однажды отец рассказал ему, что живет в речке старая черепаха, которая знает, как можно победить Дракона-Орду.
И вот, когда слуги Дракона -Орды отняли у мальчика все, даже отца, пошел он к черепахе, которая дала ему меч чтобы победить Дракона, но при этом она сказала: "Убьешь этого, появится другой". 
Не понял иудейский мальчик о чем говорит мудрая черепаха, схватил меч и побежал к замку. Там он быстро нашел Дракона -Орду и убил его. Умирая Казак Дракон сказал мальчику, что он тоже когда-то победил другого Дракона, но когда зашел в комнату с золотом, забыл обо всем и сам стал Драконом. Но иудейский мальчик не победил в себе искушение золотом, и не убил в себе Дракона и тем самым сделал людей не свободными и не счастливыми. Расколол новый иудейский дракон Империю -Орду на множество осколков и повелел платить дань более прежнего. И с тех пор управляет Дракон -Иудей, устраивает войны, насылает болезни и .. дальше сказка ещё не закончена

Хронология древней и средневековой истории в том виде, в каком мы ее имеем сейчас, создана и в значительной мере завершена в серии фундаментальных трудов XVI-XVII вв., начинающейся трудами ИОСИФА СКАЛИГЕРА (1540-1609) (Iosephus Iustus Scaliger) - "основоположника современной хронологии как науки".
Ввиду существенной неоднозначности и сомнительности всех этих средневековых вычислений, "дата сотворения мира", например, варьируется в разных документах в значительных пределах. Укажем лишь основные примеры.
5969 год до н.э. - антиохийская, по Феофилу, другую версию см. ниже,
5508 год до н.э. - византийская, или так называемая константинопольская,
5493 год до н.э. - Александрийская, эра Анниана, а также 5472 год до н.э. или 5624 год до н.э.,
4004 год до н.э. - по Ашеру, еврейская дата,
5872 год до н.э. - так называемая датировка 70 толковников,
4700 год до н.э. - самарийская,
3761 год до н.э. - иудейская,
3491 год до н.э. - датировка по Иерониму,
5199 год до н.э. - датировка по Евсевию Кесарийскому,
5500 год до н.э. - по Ипполиту и Сексту Юлию Африканскому,
5515 год до н.э., а также 5507 год до н.э. - по Феофилу,
5551 год до н.э. - по Августину [72], с.69.

Мы привели здесь лишь несколько наиболее известных примеров, однако полезно знать, что существует около 200 (двухсот!) РАЗЛИЧНЫХ ВЕРСИЙ "дат сотворения мира"

Следуя скалигеровской схеме, в XVIII веке русскую историю и хронологию "переработал" Герард Фридрих Миллер (1705-1783).
 Его портрет приведен 

Сомнения в правильности принятой сегодня версии возникли не сегодня. Они имеют большую традицию. В  1996 году, интересные исследования нескольких германских ученых, критически анализирующих хронологию Скалигера. Укажем здесь, в первую очередь, на книги Уве Топера [1462] и [1463]. 
Отметим также книгу Герберта Иллига (Heribert Illig) "Жил ли Карл Великий?". 
В ней утверждается, что многие документы, относимые сегодня к эпохе Карла Великого, являются позднейшими фальсификатами. 
На этом основании высказывается гипотеза, что из истории средних веков нужно "вычеркнуть" примерно триста лет, включающих эпоху Карла Великого.
Египтология, благодаря которой рассеялся впервые мрак, покрывавший египетскую древность, ЗАРОДИЛАСЬ ВСЕГО 80 ЛЕТ НАЗАД", - писал в конце XIX века Шантепи-де-ля-Соссей.

Еще более сложная ситуация сложилась вокруг списка царей, составленного шумерийскими жрецами. "Это был своего рода костяк истории, похожий на наши хронологические таблицы... Но, к сожалению, толку от такого списка было немного... Хронология списка царей, - писал известный археолог Л.Вулли, - В ЦЕЛОМ ЯВНО БЕССМЫСЛЕННА" . Более того, оказывается, что "ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТЬ ДИНАСТИЙ БЫЛА УСТАНОВЛЕНА ПРОИЗВОЛЬНО.
Громадная древность, приписываемая сегодня этим спискам, противоречит современным археологическим данным.

Костяк глобальной скалигеровской хронологии был построен путем анализа хронологических указаний древних источников. В связи с этим интересен вопрос об их происхождении. В современной историографии отсутствует полный обзор обстоятельств появления "античных" рукописей. Отмечается лишь общий факт, что подавляющее большинство этих документов всплыло на поверхность только в Эпоху Возрождения после периода "темных веков". Появление рукописей часто происходило в обстановке, не способствующей критическому анализу датировок находок.

Согласно скалигеровской истории, вся "классическая древняя" литература всплыла на поверхность только в Возрождение. Как показывает анализ, темнота их происхождения, отсутствие документированных данных об их судьбе в предшествующие, так называемые "темные века", заставляет во многих случаях предположить отсутствие этих текстов ранее кануна Возрождения .

Например, древнейшими списками так называемого неполного извода текстов Цицерона считаются списки якобы IX-X веков н.э. Однако тут же выясняется, что архетип неполного извода "давно погиб" . 

В XIV-XV веках интерес к Цицерону возрастает, и <<дело доходит до того, что около 1420 г. миланский профессор Гаспарино Барцицца... взялся за рискованный труд: собрался заполнить пробелы "неполного извода" собственными дополнениями для связности.

 Но не успел он закончить свою работу, как совершилось чудо: в глухом итальянском городке Лоди была найдена заброшенная рукопись с полным текстом всех риторических произведений Цицерона... Барцицца и его ученики набрасываются на новую находку, расшифровывают с трудом ее старинный  шрифт и изготовляют, наконец, удобочитаемую копию.
 С этой копии снимаются списки, и в своей совокупности они составляют "полный извод"... А между тем происходит непоправимое: архетип этого извода, Лодийская рукопись, оказывается заброшенной, никому не хочется биться над ее трудным текстом, ее отсылают обратно в Лоди, И ТАМ ОНА ПРОПАДАЕТ БЕЗ ВЕСТИ: начиная с 1428 г. о ее судьбе ничего неизвестно. 
Европейские филологи до сих пор оплакивают эту потерю. 

Скорее всего, доступные сегодня исторические первоисточники, - опубликованные, имеющиеся в книгохранилищах открытого доступа и т.п., - ЯВЛЯЮТСЯ СОСТАВНОЙ ЧАСТЬЮ СКАЛИГЕРОВСКОЙ ВЕРСИИ И СОЗДАНЫ ВМЕСТЕ С НЕЙ.
 Причем путем искажения и целенаправленного редактирования действительно старых документов. Сами старые тексты, правильно излагавшие историю, безжалостно уничтожались. Все это происходило в XVII-XVIII веках в ходе международной европейской программы по переписыванию древней и средневековой истории.

 Зачем и кому это было нужно, см. "Освоение Америки Русью-Ордой", гл.1. Программа имела мощную государственную поддержку как в странах Европы, так и в романовской России. Затем, в XVIII-XIX веках, скалигеровскую версию истории внедрили в Азии и Китае. Исходя из нее, построили азиатскую и китайскую "древние" хронологии.

В эпоху XVII-XVIII веков для поддержки внедряемой скалигеровской версии, сознательно создавались почти все публикуемые сегодня редакции сочинений "античных" греческих и римских авторов, средневековых летописей, мемуаров.

Источники, случайно не прошедшие цензуру создателей скалигеровской версии, на протяжении почти двухсот лет тщательно разыскивались и уничтожались. По крайней мере, выводились из обращения. Такая деятельность продолжалась еще и в XIX веке. Яркий пример - целенаправленное разорение библиотеки Сулакадзева.

 В XIX веке, а тем более сегодня, такие старые, уцелевшие, подлинные тексты воспринимались уже как нечто курьезное, недостойное серьезного изучения. На них сразу же падает подозрение в грубой подделке или, в лучшем случае, - в полном невежестве автора текста.

Такие документы, как правило, не публикуются, не изучаются историко-академическим сообществом. Хотя время от времени всплывают даже до сих пор. Каждый из них дает лишь маленький кусочек уже забытой истории, поэтому не способен ничего изменить в нашем сознании. Сам по себе, вне общей картины, он уже просто непонятен. А сопоставлением и изучением таких "курьезов" никто из дипломированных историков не занимается.

Важно понимать, что сегодня при публикации первоисточников проводится - сознательно или неосознанно - жесткая цензура на их соответствие скалигеровской версии. "Достойными внимания" признаются только первоисточники, вписывающиеся в привычную скалигеровскую картину. В результате в обращение вводятся только тексты, прошедшие целенаправленное редактирование XVII-XVIII веков.

О древности и средневековье мы вынуждены судить лишь по источникам, предлагаемым нам скалигеровской исторической школой. Именно их размножает печатный станок. Поэтому создается неверное впечатление, будто только такие источники и существовали.

ВЫЯСНИЛОСЬ, ЧТО В ИСТОРИИ ИМЕЕТСЯ ЧЕТКАЯ ГРАНИЦА - ПЕРВАЯ ПОЛОВИНА XVII ВЕКА. Что' происходило после нее, то есть ближе к нам, мы знаем достаточно хорошо. Во всяком случае, начиная с конца XVIII века. А что происходило до нее, знаем очень плохо. Эта граница - первая половина XVII века - возникла искусственно. Она не является результатом естественного забывания информации. Ее след в скалигеровской версии - это граница между "мрачным средневековьем" и "новым временем". Она отделяет правильную историю от неправильной.

Историки скалигеровской школы, - а другой школы истории древности и средневековья сегодня просто нет, - являются, как правило, специалистами по фальшивой скалигеровской версии и только по ней. Сегодня принято за аксиому, будто скалигеровская версия и реальная история - одно и то же. Как мы теперь понимаем, это неверно. Историки, думающие, будто они изучают "древнюю" и средневековую историю, на самом деле анализируют не реальность (через дошедшие к нам от древности документы), а искусственный мир, сказочный фантом-мираж, созданный историками и редакторами XVII-XVIII веков. Сегодня историки пользуются искаженными и отредактированными в XVII-XVIII веках текстами, ошибочно считая их "подлинными древними первоисточниками". Историки с головой погружены в искусственный мир, проводят в нем всю свою профессиональную жизнь.

 Не подозревая, что "виртуальная реальность" придумана их недавними предшественниками, скалигеровскими историками, в XVII-XVIII веках. Современные историки являются специалистами, но - по сказочному, выдуманному миру.

Искусственный мир скалигеровской версии получился в итоге довольно сложным, разветвленным и производит, на первый взгляд, впечатление чего-то очень солидного, надежного и непротиворечивого. Но это не так. Непредвзятый взгляд со стороны, опирающийся на объективные методы датирования, довольно быстро обнаруживает в сказочном сооружении все признаки замка из песка. Дальнейший анализ приводит к разрушению этого здания.

А почему сегодня историки работают в конечном счете лишь с теми текстами и их производными, которые отредактированы в XVII-XVIII веках, при создании скалигеровской версии? Это давление определенной школы, устоявшихся в историко-академической среде представлений. В свое время их внедрили силой, а сегодня они уже имеют характер "общепринятой очевидности". Считают, что есть набор "надежных", "правильных" первоисточников. А это - как раз и есть скалигеровские редакции старых текстов. Только они, дескать, достойны серьезного отношения. Все другие источники объявляются "невежественными", "баснословными", "сочиненными кем-то" текстами. Изучать их - не дело-де серьезного ученого.

Конечно, невозможно было уничтожить все до-скалигеровские документы. Некоторые из них должны существовать и сегодня. Но представьте себе, что современному историку, специалисту по "скалигеровскому миражу", попал в руки подлинный древний документ, описывающий, скажем, эпоху XV-XVI веков. Как мы теперь понимаем, разница между истинной историей этой эпохи и ее скалигеровским изображением столь велика, что документ трудно будет даже сопоставить с привычной скалигеровской картиной. Или хотя бы понять, о чем идет речь.
 Не говоря уже о том, что если это - действительно оригинал XV-XVI веков, то он, с большой вероятностью, будет написан непривычными буквами, "непонятными значками". Ведь привычные специалисту по скалигеровской версии "древние почерки" - это на самом деле почерки фальсификаторов-редакторов XVII века. А с реальными почерками и шрифтами XV-XVI веков - не говоря уже о более ранних эпохах - исследователю, как правило, встречаться не приходится.

Поэтому случайно попавшийся старый подлинный текст, историки, скорее всего, объявят "нечитаемым". Что, кстати, и происходит. Если же его удастся прочесть - то объявляют "странным", "баснословным", "плодом средневекового невежества".


Создание скалигеровской версии истории было следствием крупнейшего политического переустройства мира в конце XVI - начале XVII века. После крушения "Монгольской" Империи, на ее осколках возникли новые, независимые, небольшие государства. Прежние имперские наместники стали независимыми владыками. Поначалу они боялись возвращения старого "монгольского" порядка. Поэтому они стремились создать в историческом прошлом "давние прочные корни" своей власти. Основной целью новой исторической версии Скалигера было - исказить в нужном направлении историю непосредственного прошлого той эпохи. То есть историю XIV-XVI веков. Ее исказили намеренно. Что касается более ранних эпох, то их фантомное наполнение в скалигеровской версии является результатом хронологических ошибок.

Между прочим, имя, или фамилия, СКАЛИГЕР, скорее всего, вовсе не имя в современном смысле. Это - прозвище, означающее ШКАЛА, SCALE, то есть упорядочивание во времени. Человека, создавшего ШКАЛУ хронологии и ШКАЛУ истории, прозвали СКАЛИГЕРОМ. Подлинное его имя, вероятно, забыто. А слово ШКАЛА происходит, по-видимому, от русского слова СКОЛЬКО. То есть "сколько лет". Слово СКАЛИГЕР означало - СКОЛЬКО.

Масштабы глобальной программы XVII века по созданию фиктивной истории прошлого мы начинаем понимать только теперь. Не следует удивляться согласованности действий по подделке истории в различных странах. До конца XVI века почти все европейские и азиатские страны входили в единую Империю. Поэтому все наместники были из одного круга имперских чиновников. Связи между бывшими провинциями Империи были в первое время, после ее раскола, еще сильны.

При этом на конец XVI век приходится лишь начало "исторической реформы". Основную работу по фальсификации истории, включая создание корпуса "древних источников", выполнили в XVII-XVIII веках, когда Империя уже окончательно развалилась. То есть после Смутного времени на Руси и победы Романовых над Степаном Разиным. Много делалось в этом направлении и в XVIII веке, особенно после победы Романовых над Емельяном "Пугачевым" в войне 1773-1775 годов. ТОЛЬКО С XIX ВЕКА СКАЛИГЕРОВСКАЯ ВЕРСИЯ ИСТОРИИ ПРИОБРЕЛА ОКОНЧАТЕЛЬНЫЕ СОВРЕМЕННЫЕ ФОРМЫ.

слово "древность" должно связываться с XV-XVII веками, то есть с событиями, отстоящими от нас лет на 300-400. 

Выражение "глубокая древность" должно теперь относиться к XIII-XIV векам.

 А слова "глубочайшая древность" - это уже XI-XII века.

 РАНЕЕ X-XI ВЕКОВ НАСТУПАЕТ ЭПОХА МОЛЧАНИЯ ПИСЬМЕННЫХ ДОКУМЕНТОВ.

 По-видимому, от тех времен каких-либо письменных свидетельств - на бумаге, на пергаменте, на папирусе, на камнях - до нас не дошло.
 Таким образом, слова' "древность", "глубокая древность" и "глубочайшая древность" остаются в нашем лексиконе. 
Однако наполняются иным содержанием. Эти эпохи приближаются существенно ближе к нам, и временно'й масштаб сильно сокращается. Нужно смириться с тем, что, опираясь на письменные источники, мы можем заглянуть в прошлое не настолько далеко, как думали вчера.
 Но все, что мы видели вчера, видно и сегодня. Только ближе.

Анализ хронологии и истории вскрыл поразительное обстоятельство. На основе предложенных нами математических и астрономических методов, показано, что скалигеровская хронология, а следовательно и скалигеровская история "древности" и средневековья, в корне неверна. 
Более того, оказалось, что история вплоть до конца XVI века сознательно фальсифицирована в эпоху XVII-XVIII веков. Фальсификация истории в XVII-XVIII веках сопровождалась поиском и уничтожением документов, правдиво рассказывавших о прошлом. В первую очередь, это касалось недавних XV-XVI веков, память о которых уничтожалась особенно тщательно.

 Такая деятельность продолжалась с неослабевающей силой почти двести лет. Это - достаточный срок для уничтожения всех крупных текстов, которые могли бы рассказать правду. А потому сегодня нельзя надеяться, что в наши руки попадет какая-либо подробная летопись, написанная очевидцем событий XVI века. И правдиво рассказывающая - что' и как было на самом деле.
 Следовательно, особое значение приобретают те "мелочи", те невычищенные остатки истины, которые случайно сохранились.

Оказывается, подобных мелочей очень много. И в своей совокупности они позволяют восстановить правду. Исследование скалигеровской истории можно сравнить с работой следователя, уличающего преступника, который придумал правдоподобную легенду, позаботился о своем алиби.

 Поэтому подлинную картину приходится сначала выискивать в мелочах, ускользнувших от внимания преступника, заметавшего следы. Ведь создавая фальшивую версию, очень трудно учесть все мелочи. И опытный следователь их "раскапывает". Зацепившись за улики, постепенно "разматывает" все обстоятельства преступления.
Источник  - Академия РАН РФ.

Икар и Дедал какое-то время жили и работали в Москве XVI века.

 Где же в русских источниках упоминания о них?
 Ведь они совершили яркие деяния. Должны же русские летописцы обратить на них внимание! Да, действительно, обратили. И рассказали своим потомкам. Послушаем же их свидетельства.
Начнем с Икара. Оказывается, в русской истории мы знаем его под именем "холоп Никита, сын Трофимов". При Грозном он взобрался на высокую Распятскую колокольню в Александровской Слободе и прыгнул с колокольни, взлетев на искусственных крыльях. Полет был довольно долгим. Никита якобы даже перелетел за крепостную стену, окружавшую царскую ставку.
 Об этой дополнительной детали нам сообщили в научном отделе музея Александровской Слободы во время посещения в октябре 2006 года. Напомним, что Слобода тогда, в эпоху опричнины, была сделана царской ставкой, столицей Ивана Грозного. Наверное, Никита изобрел нечто вроде легкого планера, на котором мог находиться в воздухе заметное время.

Сегодня о полете Никиты с Распятской колокольни пишут так: <<Архитектурной доминантой дворцового комплекса Александровской Слободы и по сей день остается Распятская церковь-колокольня.




Могучая, устремленная ввысь архитектура ставит памятник в ряд выдающихся произведений русского строительного искусства... Огромный, свыше пятидесяти метров в высоту, восьмигранный столп, завершенный шатром, имеет внутри небольшую, очень уютную церковь...
С ЭТИМ ПАМЯТНИКОМ СВЯЗАНА ДРЕВНЯЯ ЛЕГЕНДА О ХОЛОПЕ НИКИТЕ, МЕЧТАВШЕМ ВЗЛЕТЕТЬ НА КРЫЛЬЯХ В НЕБЕСА, "АКИ ПТИЦА" СВОБОДНАЯ>> .
Сохранилось упоминание, что Никитка поднялся в воздух на "деревянных" крыльях. Мы цитируем: "С колокольней связана легенда о полете на деревянных крыльях холопа Никитки".

Оказывается, полету Никиты посвящено целое старинное "Сказание о смерде Никитке, холопе боярского сына Лупатова". На основании этой истории в Советском Союзе в 30-х годах был поставлен фильм 
Чуть больше деталей процитировано в книге известного планериста В.В.Гончаренко "Как люди научились летать". 
Кстати, в его биографической справке сказано следующее: "Имя Виктора Гончаренко (1922-1977) широко известно в авиационных кругах: он был неоднократным чемпионом и рекордсменом страны по планерному спорту. Не мысля себя без любимого дела, Виктор Владимирович летал буквально до последней минуты своей жизни: летом 1977 года он трагически погиб, совершая полет в Крыму, над горой Клементьева... Планеризму Виктор Владимирович посвятил не одну из своих книг" (НиТ. Раритетные издания, 1998).
<<Летописи рассказывают, что в XVI веке "смерд Никитка, боярского сына Лупатова холоп", якобы смастерил себе из дерева и кожи крылья и даже с успехом летал на них вокруг Александровской слободы.

В России в то время правил царь Иван Васильевич, которого народ прозвал Грозным. Дошла весть про дерзкого холопа Никиту до царского слуха, и учинен был в Москве прилюдный суд. Царь приказал: "Человек не птица, крыльев не имат. Аще же приставит себе аки крылья деревянны - противу естества творит... За сие дружество с нечистою силою отрубить выдумщику голову... А выдумку, аки диавольскою помощью снаряженную, после божественныя литургии сжечь">> .

В другом месте этот фрагмент старого русского текста процитирован чуть подробнее: "Человек не птица, крылья не имат... аще же приставит крылья деревянны, противу естества творит. То не Божье дело, а от нечистой силы. За сие дружество с нечистой силой отрубить ему, выдумщику, голову, тело окаянного пса смердящего бросить свиньям на съедение, а выдумку сию, аки диавольской помощью снаряженную, после Божественной Литургии, огнем сжечь" 
Надо сказать, что на Руси полеты по воздуху начались, может быть, чуть раньше XVI века. Так многие авторы, в том числе и В.В.Гончаренко, ссылаются на рукопись Даниила Заточника, относимую сегодня якобы к XIII веку (хотя, скорее всего, она более поздняя).
<<Так, например, в рукописи монаха Даниила Заточника от XIII века сообщается: "Иный... летает с церкви или с высоки палаты паволочиты крылы... показающе крепость сердец">>, раздел "Поиски новых путей". 

Паволочиты крылья - это крылья, сделанные из шелка.
Д.А.Соболев в книге "История самолетов" приводит тот же фрагмент из рукописи Даниила Заточника в следующем виде: "Иные, вскочив на коня, скачут по ристалищу, рискуя жизнью, А ИНЫЕ СЛЕТАЮТ С ЦЕРКВИ ИЛИ С ВЫСОКОГО ДОМА НА ШЕЛКОВЫХ КРЫЛЬЯХ" 

Вот как цитирует этот же фрагмент Д.С.Лихачев в своей книге "Великое наследие. Классические произведения литературы Древней Руси", в разделе: <<"Моление" Даниила Заточника>>.
<<Из всех упоминаемых профессий именно скоморошьей уделено в "Молении" наибольшее внимание. "Яко орел, ин, воспад на отояр (фар? конь), бегает чрез потрумие (подобно орлу иной человек, сев на коня, мчится по ипподрому), отчаявся живота, а иный летает с церкви, или с высокие полаты, паволочиты (шелковые) крилы имея>> Лихачев Д.С., "Великое Наследие". Избранные работы в трех томах. Т.2. Л., Худож. Лит., 1987.
Подобные эксперименты на Руси (да и не только на Руси, например, в Англии, Италии) велись, по-видимому, активно. Конечно, не все попытки подняться в воздух были удачными.
 Вот, например, дошедшее до нас сообщение об одном из более поздних полетов, оказавшемся неудачным. Это была уже эпоха Романовых. Впрочем, не исключено, что часть ордынских традиций и знаний XV-XVI веков после Великой Смуты была утрачена, нить научного творчества была временно прервана. Так что некоторые старинные изобретения пришлось переоткрывать заново. Поэтому некоторое время воздухоплавателей XVII века могли преследовать неудачи, пока не был вновь накоплен необходимый опыт.

<<Через сто с лишним лет (после успешного полета ордынца Никиты - Авт.) в "Дневных записках Желябужского", то есть, по-теперешнему говоря, в дневниках, сохранилась запись за 1695 год. В ней говорится, что один мужик "сказал, что он, сделав крыле, станет летать, как журавль. И по указу Великих Государей сделав себе крыле слюдные, и стали те крыле в 18 рублев из Государевой казны.
 И боярин князь Иван Борисович Троекуров с товарищи и с иными прочими вышед стал смотреть: и тот мужик те крыле устроя, по своей обыкности перекрестился, и стал мехи надымать, и хотел лететь, да не поднялся и сказал, что он те крыле сделал тяжелы"...
Мужик... как сообщает запись, тут же стал просить, чтобы ему позволили сделать другие, более легкие, "иршенные", то есть замшевые. За что боярин на него кручинился, "а тот мужик бил челом".
Но и на других крыльях, которые стоили 5 рублей, полет не удался. И тогда запись заключает: "И за то ему учинено наказание: бит батоги, снем рубашку (то есть по голому телу), и те деньги велено доправить на неи и продать животы ево и остатки">>.

Якобы в XVI веке Леонардо да Винчи старается математически рассчитать аппарат, подобный птичьим крыльям. Однако о попытках полета на таком аппарате ничего не известно. Сообщается далее о неудачном полете на крыльях в 1762 году колодника расстриги Федора Мелеса около Тобольска. Он был убежден, что "может человек совершенно подобно птице по воздуху, куда хочет летать". Мелес двое суток мастерил крылья на небольшом островке возле Тобольска, намереваясь обтянуть их мешками из-под хлеба. Наступившие холода заставили прекратить опыты. На допросе Мелес показал, что "намерен был отсель, из Тобольска, чрез те улететь прямо в Малороссию". Тобольский митрополит Павел, считая, что "диавол... показал ему безумный способ к летанию", распорядился "за содеянное безумие Мелесу каждую пятницу на неделе по сорок ударов плетями или лозами отсчитывать вместо поклонений земных".

При Петре I "холоп Емельян Иванов" тоже пытался неудачно летать и за это "был бит батогами смертным боем". В 1729 году был совершен удачный полет кузнеца из села Ключи, близ Ряжска. Как говорит сказание: "Сделав крылья из проволоки, надевал их как рукава и по приличию на ноги тоже, как хвост, и на голову, как шапку, из длинных мягких крыльев. Летал мало и спустился на крышу церкви. А поп крылья сжег, а самого кузнеца проклял" 

Но вернемся к более раннему и, что главное, УДАЧНОМУ, полету Никиты, сына Трофимова, при Иване Грозном = Нероне. Именно этот полет стал особо знаменитым и отразился на страницах русско-ордынской, то есть "античной" римской истории. Известность полету Никиты придало, вероятно, также то обстоятельство, что при этом событии лично присутствовал сам великий хан Иван Грозный = Нерон. Даже если какие-то удачные полеты делались другими изобретателями ранее и в других местах, они, не привлекая к себе пристального внимания высшей власти Империи, не приобрели столь громкого звучания.
Итак, нам удалось обнаружить упоминание об "античном" Икаре в русских источниках. Как выяснилось, "античный" Икар поднялся в воздух отнюдь не в Средиземноморье, а в русско-ордынской царской столице, находившейся некоторое время в Александровской Слободе. То есть не очень далеко от Москвы. Было это в XVI веке.

 На рис приведено старинное изображение Александровского Кремля. 



показаны старинные гравюры: "Прием послов в Александровской Слободе" и "Пир в Александровской Слободе".
Мы посетили Александровскую Слободу еще раз в октябре 2006 года, имея в виду, в том числе, и старинный рассказ о полете здесь холопа Никиты. Впрочем, никаких реальных старинных следов этой истории в самой Слободе сегодня нет. Ничего удивительного. Как мы подробно рассказывали в книге "Библейская Русь", гл.10, Александровская Слобода была разгромлена, полностью "зачищена" Романовыми во время уничтожения следов подлинной русской истории XVI века. Кроме того, еще раньше, во время Великой Смуты начала XVII века в самой Александровской Слободе и вокруг нее шли тяжелые бои князя Скопина-Шуйского с западными интервентами. "Более пяти раз Александровская Слобода переходила из рук в руки польских и русских войск". 
Так что архивы Слободы, скорее всего, погибли.
По-видимому, из старых сооружений царского Кремля Александровской Слободы уцелело сегодня немногое. Несколько старинных, но весьма условных рисунков Александровской Слободы, сделанных в конце XVII века. Они довольно примитивны и нанесены на поддон для подсвечника. 
Распятская колокольня, по мнению археологов и историков, сохранилась в целом неплохо. Хотя старых ее русских изображений, относимых к XVI-XVII векам, нам найти не удалось. А вот на известной гравюре Я.Ульфельдта, опубликованной в его книге в начале XVII века, и изображающей будто бы Александровскую Слободу XVI века, Распятская колокольня представлена в совсем ином виде, чем сегодня. Кстати, портрет Ульфельдта, хранящийся в музее Александровской Слободы.
Оказывается, раньше, в XVI веке, на Распятской колокольне находились большие часы. 
Потом, в XVII веке, их сняли и перенесли на Покровскую церковь. Затем сняли вообще. Сами часы были потом уничтожены. Сегодня в местном музее выставлена только их копия, сделанная по сохранившемуся старинному изображению Мейерберга. Впрочем, уцелели детали часового механизма XVII века. 



Так что в XVI веке Александровская Слобода, как царская ставка, выглядела, конечно, куда богаче, чем после того, как по ней прокатился погром Великой Смуты и романовской "чистки истории".


Задержимся немного на истории Распятской колокольни. На рисунках показаны два вида на окрестности Александровской Слободы, открывающиеся с высоты Распятской колокольни. На рис представлена галерея, окружающая центральный столп колокольни на середине ее высоты. 
Стены колокольни очень мощные. На уровне упомянутой галереи они достигают толщины более двух метров. Это хорошо видно, если заглянуть в бойницы башни. В нижнем ярусе колокольни стены, конечно, еще толще.
Нам говорят, что Никита прыгал на крыльях именно с этой колокольни и уверяют, будто она практически не перестраивалась. Вряд ли это так. Например, с нее снимали большие башенные часы. 
Обратимся еще раз к старинному рисунку из книги Ульфельдта, где Распятская колокольня изображена справа. Перед нами - два минарета, между которыми на значительной высоте перекинут мост с тремя огромными колоколами. Масштаб сооружения и размер колоколов легко оценить по величине человеческих фигур, изображенных вокруг колокольни. В каждый из минаретов был отдельный вход.

Таким образом, в XVI веке Распятская колокольня выглядела совершенно по-другому!
Более того, два османских = атаманских минарета указывают на совсем иной тип религиозной архитектуры и, следовательно, старых русских религиозных обычаев, чем те, которые установились после захвата власти Романовыми.

 Мы уже неоднократно обнаруживали тот важный факт, что ранее на Руси была также распространена культура, именуемая сегодня арабской. Люди пользовались как славянским, так и тюркским языками, свободно переходя с одного на другой. Русское оружие было покрыто "арабскими" надписями.



Кстати, свидетельства этого выставлены сегодня и в музее Александровской Слободы. Мы уже говорили о них ранее, но здесь напомним еще раз. В 2006 году нам удалось сфотографировали эти предметы значительно лучше, чем это нам позволили в 1998 году. Приведем эти новые фотографии.
 Например, в музее хранятся русский щит и русский шлем сплошь покрытые арабскими надписями. На пояснительной табличке написано: "Вооружение и доспехи РУССКИХ служилых людей XVI в.". Кстати, на русском шлеме с арабскими надписями мы видим изображения амазонок, (в центре, справа от стрелки шлема, размахивает кривой саблей), (в центре, стреляет из лука), (слева от стрелки шлема, стреляет из лука). А ведь нас уверяют, будто арабские обычаи всегда запрещали изображать людей и животных. 
Как видим, ранее, в XVI веке в Руси-Орде это было не так. Изображали и очень много.
Таким образом, османская = атаманская архитектура Распятской колокольни XVI века прекрасно вписывается в общий тюркско-славянский стиль русского общества той эпохи.
 Становится ясно, что Романовы существенно перестроили колокольню. Меняли не только государственное устройство, но и быт, архитектуру, религиозные обычаи. Наверное, один минарет и переходной мост разобрали. Второй минарет могли использовать как основу для новой колокольни, которую сделали существенно шире у основания. В итоге устранили все следы прежней османской = атаманской архитектуры.
 К счастью, уцелел рисунок в книге Ульфельдта. Да и то, наверное, сохранился случайно, лишь потому, что был опубликован в Западной Европе, вдали от романовской цензуры.
Взглянем на сегодняшнюю, то есть "романовскую", Распятскую колокольню с точки зрения рассказа о полете с нее холопа Никиты. Скажем прямо, взлететь с нее было бы весьма и весьма непросто. На рис. хорошо видно, что проемы галереи и окна наверху сравнительно небольшие. Во всяком случае, явно недостаточны, чтобы в них можно было установить планер.

 Напомним, что Никита сделал "деревянные крылья". Следовательно, речь шла, скорее всего, о некоем подобии планера, сделанного из тонкой и легкой фанеры. Но в таком случае размах крыльев должен быть значителен. Трудно представить себе, что такую конструкцию можно было собрать и запустить с СОВРЕМЕННОЙ Распятской колокольни. Кстати, внутренняя винтовая лестница колокольни, ведущая наверх, очень узкая.
 Конечно, собрать планер можно было и на земле, а потом поднять его на веревках наверх. Однако все равно прыгать на нем, став на край узкого оконного проема, а не с площадки, было бы непросто и даже смертельно опасно. Ведь для успеха полета нужен ветер, обеспечивающий подъемную силу, или открытое место для разбега. Сегодня планеристы прыгают либо со специальных вышек, либо, разбегаясь, с края обрыва или крутого склона, навстречу потоку воздуха.

 Таких условий на СОВРЕМЕННОЙ Распятской колокольне явно нет. Разбежаться тут негде. Если же прыгать из узкого окна или проема крытой галереи, то обнаруживаем, что ветер обтекает сооружение вдоль стен. Окна небольшие, крытая галерея окружает центральный столп, поэтому возникают опасные завихрения воздуха. В общем, успешный прыжок в таких условиях представляется сомнительным.
А вот с османской = атаманской колокольни, которая стояла здесь в XVI веке, прыгнуть было вполне возможно. А именно, стартовать можно было с горизонтального переходного моста, соединяющего оба минарета. Ме'ста для размещения здесь деревянного планера вполне хватает: мост достаточно длинный.
Кроме того, пилот находится на открытом воздухе, ему ничто не мешает, расстояние между минаретами значительное. Можно дождаться момента, когда напор ветра станет настолько сильным, что можно прыгнуть навстречу потоку и взмыть в воздух.
 Надо полагать, Никита долго готовился к полету, тренировался, и специально выбирал место, продумывая все необходимые условия. Колокольня XVI века хорошо приспособлена для полета.
 Лучшего места в Александровской Слободе не найти.
Более того, удачно устроен окружающий рельеф местности.
 По направлению к реке, протекающей за стенами Кремля, идет склон, вдоль которого удобно планировать. 
Мост османской = атаманской колокольни ориентирован как раз так, что именно такое направление полета было естественно.



Итак, следует признать, что архитектура и расположение переходного моста старинной Распятской колокольни XVI века прекрасно отвечает всем необходимым условиям полета Никиты. В отличие от романовской колокольни, возведенной позже на этом же месте.
Входим в музей Кремля Александровской Слободы. У входа в один из его залов нас встречает музейная табличка, на которой сообщается о полете холопа Никиты.

 На стене висит большая картина (весьма поздняя), нарисованная художником Н.Вилковым в середине XX века, посвященная этому известному событию. 



В комментарии сказано следующее: <<На полотне Н.Вилкова "Крылья холопа" Иван Грозный наблюдает за первым полетом человека на самодельных крыльях. Царь - среди большого скопления народа - и как бы отдельно от него.
 Удаль и свободолюбие не захватили грозного самодержца. Как гласит легенда, полет оказался удачен, но царь воскликнул: "Негоже человеку летать как птица">>.

К сожалению, никаких старинных свидетельств в местном музее о полете Никиты нет. Мы подробно расспросили сотрудников научного отдела.
 Они лишь сослались на те известные документы, о которых уже шла речь выше. Кстати, по ходу дела нам сообщили, что некоторые сотрудники музея-заповедника в Коломенском (Москва) будто бы заявляют, что полет Никиты состоялся на самом деле в Коломенском, а не в Александровской Слободе.
 Впрочем, из каких старых документов это следует, нам выяснить пока не удалось.

 Поскольку, как мы теперь понимаем, подлинных источников XVI века уцелело очень мало, сведения о полете Никиты-Икара преломлялись в более поздних текстах по-разному, в результате чего могла возникнуть путаница между Коломенским и Александровской Слободой, поскольку Иван Грозный много времени проводил и там и там. Вопрос о Коломенском мы обсудим ниже.

Вернемся теперь к старинному рассказу о полете Никиты-Икара на крыльях. Сообщается, что сам полет был удачным и Никита благополучно приземлился.
 Причем пробыл в воздухе якобы довольно долго и даже "летал вокруг Слободы". Наверное, повторим, Никита сделал что-то вроде планера.
 При грамотном управлении планер действительно может находиться в воздухе длительное время.
Итак, собственно полет завершился благополучно. Однако, оказывается, сразу после приземления,

 Никита был обвинен самим царем Иваном Грозным в "бесовском деле", за что его и казнили. Таким образом, Никита-Икар ПОГИБ. Этот факт согласуется с "античными" сообщениями, что Икар, сын Дедала, разбился или утонул. 

По-видимому, западно-европейские летописцы, вроде "античных греков" и "античного" римлянина Светония, были не полностью осведомлены о деталях громкого события в столице Руси-Орды. Знали, что Икар-Никита взлетел. Знали, что он погиб "из-за полета". Но не знали, что сам полет завершился благополучно, а смерть пилота наступила вследствие гнева всесильного царя.
 Западные хронисты "склеили" эти два факта и получилось, будто Икар взлетел, но "упал и разбился".
Обратим также внимание на сообщение Светония о полете Икара при Нероне. Хотя оно очень кратко, тем не менее, в нем отразился факт недовольства Ивана Грозного = Нерона. Светоний сообщает, что Икар взлетел, упал на землю и разбился. При этом своей кровью забрызгал императора Нерона и его ложе. Многие могли полагать, что забрызгать кровью холопа великого правителя - это "нехороший поступок".

 Мебель испортил, да еще и одежду императора! Нерон имел все основания для раздражения. Таким образом, в обеих версиях о полете Икара-Никиты сквозит тема недовольства царя-императора.
 В русско-ордынской версии об этом сказано прямо. А в "античном" рассказе слегка завуалированно, но все-таки узнаваемо.
В то же время "античные" источники сообщают, что Дедал, "отец Икара", долетел на своих крыльях до места назначения благополучно. Поэтому некоторые летописцы могли объединить под именем НИКИТЫ (кстати, по-гречески, НИКА означает "победитель") обоих воздухоплавателей - как Дедала, так и Икара.
 То есть, наряду с гибелью пилота, специально выделили и успешную часть полета (либо его самого, либо еще одного человека). И назвали героя НИКИТОЙ, то есть Победителем.
Итак, мы обнаружили важное соответствие. В обеих версиях говорится в общем одно и то же.
# ПРАЗДНИК. МНОГО ЗРИТЕЛЕЙ. ПРИСУТСТВУЕТ САМ ЦАРЬ. ПРЫЖОК С ВЫСОКОГО СТРОЕНИЯ. - По Светонию, полет Икара состоялся на празднике, с высокого строения, в присутствии императора Нерона и многочисленных зрителей. В "античной" мифологии сообщается, что Икар и Дедал поднялись в воздух "С БАШНИ".
 Причем подчеркнуто, что полет Икара и Дедала наблюдали многие зрители: "При виде такого волнующего зрелища люди в изумлении замирали, принимая их за богов, несущихся по небесной лазури".

В русско-ордынской версии полет Никиты состоялся с высокой Распятской колокольни, причем полет наблюдал сам великий царь Грозный и его придворные.
# ПОГИБ "ИЗ-ЗА ПОЛЕТА". - В обеих версиях сказано, что пилот погиб "из-за полета". В античной версии Икар упал и разбился. В русской версии Никита казнен по приказу царя за "бесовское дело".
# ВОЗМУЩЕНИЕ ЦАРЯ. - В русской истории Иван Грозный был возмущен полетом Никиты. По Светонию, разбившийся Икар забрызгал своей кровью императора Нерона, что, вероятно, вызвало раздражение царя.
В заключение скажем следующее. Получается, что Виктор Гончаренко, сам того не осознавая, совершенно правильно назвал воздухоплавателя Никиту из XVI века "русским Икаром".
 Конечно, Гончаренко, не подозревая о проблемах скалигеровской хронологии, употребил такое сравнение в переносном смысле. 
Однако теперь мы неожиданно начинаем понимать, что на самом деле Никита и был Икаром. То есть, описан "античными классиками" XVI-XVII веков как знаменитый Икар.

ПОСЛЕДНЯЯ БИТВА

По утверждению Британской Энциклопедии 1771 года вся, практически вся Сибирь образовывала в то время, то есть в конце XVIII века! - самостоятельное государство со столицей в Тобольске .
При этом, МОСКОВСКАЯ ТАРТАРИЯ, согласно утверждению Британской Энциклопедии 1771 года, БЫЛА САМОЙ БОЛЬШОЙ СТРАНОЙ В МИРЕ . Это изображено на многих картах XVIII века. См., например, одну из таких карт. 




Мы видим, что Московская Тартария начиналась со среднего течения Волги, от Нижнего Новгорода. Таким образом Москва была совсем недалеко от границы с Московской Тартарией. Ее столицей назван город Тобольск, название которого на этой карте подчеркнуто и приведено в форме ТОБОЛ. То есть прямо как в Библии. Напомним, что в Библии средневековая Русь названа РОШ МЕШЕХ и ФУВАЛ, то есть Рос, Москва и Тобол.

Возникает вопрос. Куда же делось это огромное государство?

 Стоит только задать вопрос, как тут же начинают всплывать и по-новому осмысливаться факты, показывающие, что ВПЛОТЬ ДО КОНЦА XVIII ВЕКА СУЩЕСТВОВАЛО ГИГАНТСКОЕ ГОСУДАРСТВО.
 Начиная с XIX века его исключили из мировой истории. Сделали вид, будто его никогда не было. Как свидетельствуют карты XVIII века, вплоть до этой эпохи Московская Тартария была практически недоступна для европейцев.
Но в конце XVIII века положение резко меняется. Изучение географических карт того времени ясно показывает, что НАЧАЛОСЬ БУРНОЕ ЗАВОЕВАНИЕ ЭТИХ ЗЕМЕЛЬ. Оно шло сразу с двух сторон.
 В русско-ордынскую Сибирь и Дальний Восток впервые вошли войска Романовых. А в русско-ордынскую западную половину Северо-Американского континента, простиравшуюся вплоть до Калифорнии на юг, и до середины континента на восток, впервые вошли войска Соединенных Штатов. 
На картах мира, составляемых в это время в Европе, наконец исчезло огромное "белое пятно". А на картах Сибири прекратили писать крупными буквами "Великая Тартария" или "Московская Тартария".
Что же произошло в конце XVIII века? После всего того, что мы узнали об истории Руси-Орды, ответ по-видимому ясен. В КОНЦЕ XVIII ВЕКА ПРОИСХОДИТ ПОСЛЕДНЯЯ БИТВА МЕЖДУ ЕВРОПОЙ И ОРДОЙ. На стороне Западной Европы выступают Романовы. Это сразу заставляет нас совершенно другими глазами взглянуть на так называемое "крестьянско-казацкое восстание Пугачева" 1773-1775 годов.

Известная война с Пугачевым 1773-1775 годов была отнюдь не подавлением "крестьянско-казацкого восстания", как нам объясняют сегодня. 
Это была самая настоящая крупная война Романовых с последним независимым русско-ордынским казачьим государством - Московской Тартарией.
 Столицей которой, как нам сообщает Британская Энциклопедия 1771 года, был сибирский город Тобольск. Отметим, что эта Энциклопедия была издана, к счастью, до войны с Пугачевым. Правда, всего лишь за два года. Если бы издатели Британской Энциклопедии задержали ее публикацию хотя бы на два-три года, то сегодня восстановить истину было бы гораздо труднее.

Получается, что ТОЛЬКО ВЫИГРАВ ВОЙНУ С ПУГАЧЕВЫМ, - то есть, как мы теперь понимаем, с Тобольском, - он же известный библейский Тубал или Фувал, - РОМАНОВЫ ВПЕРВЫЕ ПОЛУЧИЛИ ДОСТУП В СИБИРЬ. Которая ранее того была для них естественно закрыта. Орда их туда просто не пускала.
А Соединенные Штаты только после этого ВПЕРВЫЕ получили доступ в западную половину Северо-Американского континента. И начали ее быстро захватывать. Но Романовы видимо тоже не дремали. Поначалу они успели "отхватить" Аляску, непосредственно примыкающую к Сибири. Но удержать ее в конце концов не смогли. Пришлось отдать американцам. За очень символическую плату.
 Очень.
 По-видимому Романовы просто не смогли из Петербурга реально контролировать огромные территории за Беринговым проливом. Надо полагать, что русское население Северной Америки относилось к власти Романовых весьма враждебно. Как к завоевателям, пришедшим с Запада и захватившим власть в их государстве, в Московской Тартарии.
Так закончился дележ Московской Тартарии уже в XIX веке. Поразительно, что этот "пир победителей" был начисто стерт со страниц учебников истории. Точнее, никогда туда и не попадал. Хотя совершенно явные следы этого сохранились. О них мы расскажем ниже.
Кстати, Британская Энциклопедия сообщает, что в XVIII веке существовало еще одно "татарское" государство - Независимая Тартария со столицей в Самарканде. Как мы теперь понимаем, это был еще один огромный осколок Великой Руси-Орды XIV-XVI веков.
 В отличие от Московской Тартарии судьба этого государства известна. Оно было завоевано Романовыми в середине XIX века. Это так называемое "завоевание Средней Азии". Так его уклончиво именуют в современных учебниках. Оно было кровавым.
 Само название Независимой Тартарии навсегда исчезло с карт. Ее до сих пор называют условным, ничего не говорящим названием Средняя Азия. Столица Независимой Тартарии - Самарканд был взят романовскими войсками в 1868 году . Вся война длилась четыре года, 1864-1868.

Дело о Емельяне Пугачеве по свидетельству А.С.Пушкина, считалось ВАЖНОЙ ГОСУДАРСТВЕННОЙ ТАЙНОЙ, и так и не было распечатано во времена А.С.Пушкина, в 1833 году, когда он об этом писал [709], с.661. Здесь уместно напомнить, что А.С.Пушкин написал "Историю Пугачева". В которой, как он пишет, "собрано все, что было обнародовано правительством касательно Пугачева, и то, что показалось мне достоверным в иностранных писателях, говоривших о нем".

 Однако материалов А.С.Пушкину хватило лишь на сравнительно небольшую работу. Его "История Пугачева" занимает всего 36 страниц в издании . При этом сам А.С.Пушкин, по-видимому, осознавал, что его труд очень неполон. Хотя он и старался разыскать все возможное. А.С.Пушкин пишет: "Будущий историк, коему ПОЗВОЛЕНО БУДЕТ РАСПЕЧАТАТЬ ДЕЛО О ПУГАЧЕВЕ, легко исправит и дополнит мой труд" 
Дело засекречено до сих пор.

ПРАВИТЕЛЬСТВО ЗАПРЕТИЛО ДАЖЕ УПОМИНАТЬ ИМЯ ПУГАЧЕВА. Зимовейская станица, где он родился, была ПЕРЕИМЕНОВАНА в Потемкинскую, РЕКА ЯИК - В УРАЛ. ЯИЦКОЕ КАЗАЧЕСТВО СТАЛО ИМЕНОВАТЬСЯ УРАЛЬСКИМ. ВОЛЖСКОЕ КАЗАЧЬЕ ВОЙСКО БЫЛО РАСФОРМИРОВАНО. БЫЛА ЛИКВИДИРОВАНА ЗАПОРОЖСКАЯ СЕЧЬ. ПО ПРИКАЗУ ИМПЕРАТРИЦЫ ВСЕ СОБЫТИЯ КРЕСТЬЯНСКОЙ ВОЙНЫ БЫЛИ ПРЕДАНЫ "ВЕЧНОМУ ЗАБВЕНИЮ И ГЛУБОКОМУ МОЛЧАНИЮ.
Сегодня мы не знаем подлинного имени Тобольского царя-хана-атамана того времени и подлинного имени предводителя русско-ордынских войск. Имя Пугачев вероятно было просто придумано романовскими историками. Или же был подобран простой казак с таким многозначительным именем. Ведь нельзя не видеть, что "Пугачев" - это просто "пугач", "пугало". Точно так же Романовы подобрали "подходящую фамилию" и для царя Дмитрия Ивановича. 
Якобы тоже "самозванца", как они это старательно изобразили. Ему дали "фамилию" ОТРЕПЬЕВА, то есть попросту ОТРЕБЬЕ. Мол, вот кто покушался на царскую власть. Вор, отребье, пугач. Цель совершенно ясна. Выработать отрицательное отношение к этим людям. Подчеркнуть "очевидность" их "самозванства". Все это - понятный психологический прием опытных пропагандистов.

Как свидетельствуют карты XVIII века, граница Московской Тартарии проходила совсем рядом с Москвой. Неудивительно, что такое опасное соседство очень беспокоило оккупантов Романовых. Вероятно поэтому Петр I принял единственно верное в такой ситуации решение - перенести столицу подальше, на болотистые берега Финского залива. Здесь, по его приказу, выстроили новую столицу - Петербург. Это место было удобно для Романовых в нескольких отношениях.
 Во-первых, теперь столица оказалась вдали от ордынской Московской Тартарии. И сюда труднее было добраться. Кроме того, если сибирско-американская Орда нападет, то из Петербурга куда легче убежать на Запад, чем из Москвы. Отметьте, что нападения по морю С ЗАПАДА почему-то не боялись. В Петербурге достаточно сесть на корабль, стоящий у порога царского дворца и быстро отплыть в Западную Европу. То есть, на историческую родину прозападного дома Романовых.
Теперь становится понятно почему Ермак никогда не завоёвывал Сибирь!


На этой гравюре изображены массовые казни казаков

Когда слова утрачивают значение, народ теряет свободу

Как создавалась современная версия истории "татаро-монголов".

История монголов и монгольского завоевания в том виде, в каком мы ее знаем сегодня, появилась ТОЛЬКО В ВОСЕМНАДЦАТОМ и окончательно сложилась В ДЕВЯТНАДЦАТОМ - ДВАДЦАТОМ ВЕКАХ.
 В 1826 году Российская Академия Наук предложила ученым России и Западной Европы представить в трехлетний срок на соискание премии в 100 червонцев научный труд о последствиях монгольского завоевания России. Представленное в срок сочинение на эту тему было забраковано...

 Через шесть лет после первой неудачи Академия Наук вновь выступила с предложением принять участие в разработке вопроса о монгольском завоевании Восточной Европы... Задача формулировалась так: "написать историю... так называемой Золотой Орды... на основании как восточных, так и древних русских, польских, венгерских и прочих летописей"... В ответ на конкурс в 1835 году Академия Наук получила огромный труд, представленный немецким востоковедом Хаммер-Пургшталлем. Комиссия Академии Наук не сочла возможным присудить Хаммеру какой бы то ни было премии. После второй "неудачи" Академия Наук не возобновляла своего конкурса... Сама историография Золотой Орды (писали в 1937 году Б.Греков и А.Якубовский - Авт.), КОТОРАЯ ЕЩЕ НЕ СОСТАВЛЕНА, была бы полезной темой,- настолько поучительны неудачи, связанные с ее изучением... Никто из них (русских ориенталистов) НЕ НАПИСАЛ ТРУДА ПО ИСТОРИИ ЗОЛОТОЙ ОРДЫ В ЦЕЛОМ. 
До сих пор нет такого труда ни в плане научно-исследовательском, ни научно-популярном.
Л.Н.Гумилев писал: "Несмотря на то, что проблема создания и разрушения державы Чингизхана волновала многих историков, она до сих пор не решена".
Сегодня известны два якобы первоисточника XIII в. по истории монголов. Один из них - это "Тайная история монголов". 
Однако известные специалисты  ставят вопрос о степени достоверности этого источника.
Второй источник - Золотая книга - основан на сборнике трудов арабского историка Рашида ад-Дина. Однако вот что сообщает И.Березин, впервые переводивший этот труд на русский язык в середине XIX века. 
<<Я имел список "Истории Монголов", принадлежащий Санкт- петербургской Академии Наук, список... принадлежащий Санкт- петербургской Публичной Библиотеке, и отчасти список..., принадлежащий бывшему нашему посланнику в Персии. Лучший из этих списков есть принадлежащий Публичной Библиотеке; к сожалению, СОБСТВЕННЫЕ ИМЕНА ЗДЕСЬ НЕ ВСЕГДА ОЗНАЧЕНЫ ТОЧКАМИ (то есть в них не вставлены гласные, которые в арабском тексте указываются точками - Авт.) И ДАЖЕ НЕ ВСЕГДА ВПИСАНЫ>> 
 Как далее признается И.Березин, ему приходилось ВСТАВЛЯТЬ СОБСТВЕННЫЕ ИМЕНА САМОСТОЯТЕЛЬНО, на основе его "знания" о том, где и когда происходили, якобы, эти события .

История более позднего периода - Золото-Ордынского ханства - также содержит много темных мест.
Известный исследователь монголов В.В.Григорьев, живший в XIX веке, писал: "История Золото-Ордынского Ханства есть одна из наиболее обедненных временем и обстоятельствами: мало того, что они истребили важнейшие письменные памятники... они стерли с лица земли и большую часть следов существования Ханства. Его некогда цветущие и многолюдные ГОРОДА лежат в развалинах... а о столице Орды, о знаменитом Сарае, МЫ НЕ ЗНАЕМ даже наверное, к КАКИМ БЫ РАЗВАЛИНАМ МОГЛИ ПРИУРОЧИТЬ ЕГО ГРОМКОЕ ИМЯ" .
Далее В.В.Григорьев продолжает: <<Самых положительных указаний на эпоху основания Сарая надлежало бы, казалось, ожидать от наших летописей... НО ЛЕТОПИСИ НАШИ В НАСТОЯЩЕМ СЛУЧАЕ ЗЛО ОБМАНЫВАЮТ ОЖИДАНИЯ: говоря о хождении князей в Орду, или ко Двору, ОНИ НЕ ОПРЕДЕЛЯЮТ, ГДЕ НАХОДИЛАСЬ ОРДА... выражаются в таких случаях просто: "поиде в Орду", "прииде из Орды", НЕ ОЗНАЧАЯ, ГДЕ ИМЕННО НАХОДИЛАСЬ ОРДА>> .

 ГОГ И МАГОГ, КНЯЗЬ РОС, КНЯЗЬ МЕШЕХА И ТУБАЛА. РУСЬ-ОРДА И МОСКОВСКАЯ РУСЬ НА СТРАНИЦАХ БИБЛИИ.

В Библии, в книге Иезекииля есть одно известное место, споры вокруг которого идут до сих пор.
 В синодальном переводе оно звучит так: "Сын человеческий! обрати лицо твое к ГОГУ В ЗЕМЛЕ МАГОГ, КНЯЗЮ РОША, МЕШЕХА И ФУВАЛА... Так говорит Господь: вот Я - на тебя, ГОГ, КНЯЗЬ РОША, МЕШЕХА И ФУВАЛА... ГОГ ПРИДЕТ НА ЗЕМЛЮ ИЗРАИЛЕВУ" (Иезекииль 38:2-3, 38:18 и далее).
 Рош упоминается также и в книге Бытие (46:21). Здесь же упомянута и Орда и форме АРД (Бытие 46:21). 
О ГОГЕ и МАГОГЕ говорит библейский Апокалипсис (20:7).
По мнению некоторых средневековых хронистов Гог и Магог - это готы и монголы. Например, в XIII веке венгры считали, что Гог и Магог - это татары.
 По сообщению Н.М.Карамзина, название Гог и Магог относилось некоторыми историками к хазарам, примечание 90 к тому 1. То есть - к казакам.

ЧИНГИЗ-ХАН = ГЕОРГИЙ = РЮРИК.


 

 ЕГО ОРИГИНАЛ В XIV ВЕКЕ - ЭТО ЮРИЙ = ГЕОРГИЙ ДАНИЛОВИЧ "МОСКОВСКИЙ".
В 1318 году на Ростовский престол в русской области, где возникла позже Владимиро-Суздальская Русь, взошел великий князь Георгий Данилович = Чингиз-Хан.
 Его фантомными дубликатами являются - Георгий Всеволодович, якобы в XIII веке, Юрий Долгорукий Ростовский, якобы в XII веке, Мстислав Удалой, брат и соправитель Ярослава Мудрого, якобы в XI веке.
Георгий-Юрий Данилович = Чингиз-Хан НАЧИНАЕТ ОБЪЕДИНЕНИЕ РУСИ. Сначала он захватывает Поволжье, затем планомерно продвигается на Запад. 

 С 12 по 18 век в мире существует только одно громадное государство – Тартария.

 Письменность появилась только с 10 века, соответственно, всё, что создано с 12 по 18 век в Библейской литературе, просто литературе, всё, что было изобретено в это время, всё, что было создано человеком, было создано благодаря завоеванию казаками почти всего мира.

Оккупация России .
ЕЩЕ И В ВОСЕМНАДЦАТОМ ВЕКЕ ПРАВЛЕНИЕ РОМАНОВЫХ ОСТАВАЛОСЬ ВО МНОГИХ ОТНОШЕНИЯХ ОККУПАЦИЕЙ РОССИИ ИНОСТРАНЦАМИ.

 СПИСОК ДЕЙСТВИТЕЛЬНЫХ ЧЛЕНОВ РОССИЙСКОЙ АКАДЕМИИ НАУК XVIII-XIX ВЕКОВ.

С приходом к власти на Руси новой прозападной династии Романовых правящий слой России стал состоять в значительной степени ИЗ ИНОСТРАНЦЕВ. Романовские историки придумали этому факту следующее "объяснение". Историки слаженным хором повторяют его и сегодня. Дескать, Романовы из самых лучших побуждений призвали на Русь просвещенных иностранцев, дабы с их помощью вытащить страну из мрачного болота отсталости, косности и невежества. Сделать из скотов людей, как говорил Петр I .

На самом деле все было по-другому. Засилье иностранцев на Руси, начавшееся при первых Романовых и почти не ослабевавшее в первые двести лет их правления, было ничем иным, как прямой оккупацией западноевропейцами бывшей метрополии Великой = "Монгольской" Империи. 
Известное КРЕПОСТНОЕ ПРАВО было введено первыми Романовыми и являлось прямым порабощением коренного населения на завоеванных иностранцами землях бывшей метрополии.
Обратимся теперь к истории Российской Академии Наук в первые несколько десятков лет после ее создания в 1724 году по указу Петра I. 
Нам внушают, что Петр I, "не найдя талантов на Руси", был вынужден призвать западноевропейских ученых, чтобы они наконец-то просветили Россию и вырастили себе достойную смену из местных, пока что малообразованных молодых людей. Среди ученых, призванных из Западной Европы, были действительно выдающиеся мыслители, например, гениальный математик Леонард Эйлер. 
Однако при этом обычно как-то обходится молчанием тот факт, что ВСЕ члены Российской Академии Наук, начиная с 1724 года вплоть до 1742 года, были СПЛОШЬ ИНОСТРАНЦАМИ, за исключением лишь одного Ададурова Василия Евдокимовича, избранного в Академию в 1733 году. 
Таким образом, НА ПРОТЯЖЕНИИ ПЕРВЫХ ДВАДЦАТИ ЛЕТ РОССИЙСКИМИ АКАДЕМИКАМИ БЫЛИ ПРАКТИЧЕСКИ ОДНИ ИНОСТРАНЦЫ.
 Но, оказывается, и после этого, ПОДАВЛЯЮЩЕЕ БОЛЬШИНСТВО АКАДЕМИКОВ БЫЛИ ИНОСТРАНЦАМИ ВПЛОТЬ ДО 1841 ГОДА, когда ситуация резко изменилась.

Чтобы не быть голословными, приведем полный список всех действительных членов Российской Академии Наук ЗА ПЕРВЫЕ ПЯТЬДЕСЯТ ЛЕТ от момента ее создания в 1724 году до 1773 года.
 Указаны годы избрания. В скобках даны подлинные иностранные имена без их переложения на русский язык. 
Звездочками отмечены академики, которые не были иностранцами. Этот список говорит сам за себя.
1725 год:
1) Герман Яков (Hermann Jacob), - ПЕРВЫЙ академик Российской Академии Наук,
2) Мартини Христиан (Martini Christian),
3) Коль Петр (Kohl Johann Peter),
4) Бюльфингер Георг Бернгард (Bu"lfinger Georg Bernhard),
5) Гросс Христофор (Gross Christian Friedrich),
6) Майер Фридрих Христофор (Mayer Friedrich Christoph),
7) Бернулли Даниил (Bernoulli Daniel),
8 ) Делиль Осип Николаевич (Delisle Joseph-Nikolas),
9) Буксбаум Иоаганн Христиан (Buxbaum Johann Christian),
10) Гольдбах Христиан (Goldbach Christian),
11) Бюргер Михаил (Burger Michael),
12) Бернулли Николай (Bernoulli Nicolas),
13) Дювернуа Николай Георг (Du Vernoi или Duvernoy Johann Georg),
14) Миллер Федор Иванович (Mu"ller Gerard Friedrich),
15) Байер Готлиб или Теофил Зигфрид (Bayer Gottlieb или Teophil Siegfried),
16) Бекенштейн Иоганн Симон (Beckenstein Johann Simon),
17) Вейтбрехт Иосия (Weibrecht Iosias), 1726 год:
18) Лейтман Иоганн Георг (Leutmann Johann Georg),
19) Эйлер Леонард (Euler Leonhard), 1727 год:
20) Делиль де ла Кройкер Луи (Delisle de la Croye're Louis),
21) Крафт Георг Вольфганг (Kraft Georg Wolfgang),
22) Гмелин Иоганн Георг (Gmelin Johann Georg), 1731 год:
23) Винсгейм Христиан Никола фон (Winsheim Christian Nicolas von),
24) Юнкер Готлоб Фридрих Вильгельм (Juncker Gottlob Friedrich Wilhelm), 1732 год:
25) Фишер Иоганн Эбергард (Fischer Johann Eberhard),
26) Крамер Адольф Бернгард (Cramer Adolf Bernhard), 1733 год:
27) Амман Иоганн (Amman Johann),
28) Лоттер Иоганн Георг (Lotter Johann Georg),
*29) Ададуров Василий Евдокимович, 1735 год:
30) Штелин Яков Яковлевич (Sta"hlin Jacob),
31) Леруа Петр Людовик (Le Roy Pierre-Louis), 1736 год:
32) Мула Фредерик (Moulac Fre'de'ric),
33) Вильде Иоганн Христиан (Wilde Johann Christian),
34) Либерт или Либертус Иоганн Христофор (Libert или Liebertus Johann Christophor),
35) Гейнзиус Готфрид (Heinsius Gottfried),
36) Геллерт Христиан Эреготт (Gellert Christian Ehregott),
37) Мерлинг Георг (Moerling или Mo"rling Georg),
38) Мигинд Франциск (Mygind Franciscus),
39) Малярд Михаил (Андреевич) (?), 1737 год:
40) Стеллер Георг Вильгельм (Steller Georg Wilhelm),
41) Брем или Брэме Иоганн Фридрих (Brehm или Brehme Johann Friedrich), 1738 год:
42) Тауберт Иван Иванович или Иоганн Каспар (Taubert Johann Caspar),
43) Штрубе де Пирмонт Фридрих Генрих (Strube de Piermont Friedrich Heinrich), 1740 год:
44) Крузиус Христиан Готфрид (Crusius Christian Gottfried),
45) Рихман Георг Вильгельм (Richmann Georg Wilhelm), 1742 год:
*46) Теплов Григорий Николаевич,
*47) Ломоносов Михаил Васильевич,
48) Сигезбек Иоганн Георг (Siegesbeck Johann Georg),
49) Трускотт Иван Фомич или Иоганн или Джон (Truscott Johann), 1745 год:
*50) Крашенинников Степан Петрович,
*51) Тредиаковский Василий Кириллович, 1746 год:
52) Каау-Бургаве Авраам (Абрахам) (Kaau-Boerhaave Abraham), 1748 год:
*53) Попов Никита Иванович,
54) Браун Иосиф Адам (Braun Josef Adam),
55) Кратценштейн Христиан Готлиб (Kratzenstein Christian Gottlieb),
56) Клейнфельд Мартин (Kleinfeld Martin), 1749 год:
57) Модерах Карл Фридрих (Moderach Karl Friedrich),
58) Гебенштрейт Иоганн Христиан (Hebenstreit Johann Christian), 1751 год:
59) Гришов Августин Нафанаил (Grischov Augustin Nathanael),
*60) Котельников Семен Кириллович,
*61) Протасов Алексей Протасьевич,
*62) Шестаковский Иосиф (Иванович), 1753 год:
*63) Красильников Андрей Дмитриевич,
*64) Румовский Степан Яковлевич,
*65) Сафронов Михаил,
1755 год: 66) Кельрейтер Иосиф Готлиб или Феофил (Koelreuter Joseph Gottlieb или Theophilus),
67) Сальхов Ульрих Христофор (Salchov Ulrich Christophor), 1756 год:
68) Цейгер Иоганн Эрнст (Zieger Johann Ernst),
69) Эпинус Франц Ульрих Теодор (Aepinus Franz Ulrich Theodor), 1757 год:
70) Шмидт Якоб Фридрих (Schmidt Jacob Friedrich), 1759 год:
*71) Козицкий Григорий Васильевич,
*72) Мотонис Николай Николаевич, 1760 год:
73) Федорович Георг Фридрих (Fedorowitz Georg Friedrich), 1761 год:
74) Леман Иоганн Готлоб (Lehmann Johann Gottlob), 1762 год:
75) Шлецер Август Людвиг (Schlo"zer Auguste Ludwig), 1764 год:
76) Пачеко Рафаэль (Pacecco Raphael), 1766 год:
77) Эйлер Иоганн Альбрехт (Euler Johann Albrecht), 1767 год:
78) Гмелин Самуил Готлиб (Gmelin Samuel Gottlieb), 79) Вольф Каспар Фридрих (Wolff Caspar Friedrich),
80) Паллас Петр Симон (Pallas Peter Simon), 1768 год:
81) Ловиц Давыд Егорович или Георг Мориц (Lowitz Georg Moritz),
*82) Лепехин Иван Иванович,
83) Гертнер Иосиф (Ga"rtner Joseph),
*84) Иноходцев Петр Борисович,
85) Крафт Логин Юрьевич или Вольфганг Людвиг (Kraft Wolfgang Ludwig), 1769 год:
86) Лексель Андрей Иванович или Андреас Иоганн (Lexell Andreas Johann),
87) Гильденштедт или Гюльденштедт Иоганн Антон (Gu"ldensta"dt Johann Anton),
1770 год:
88) Лаксман Кирилл Густавович или Эрик Густав (Laxmann Erich Gustav), 1771 год:
*89) Исленев Иван Иванович.

Здесь мы прервем перечисление академиков, отсылая читателя к справочному изданию.
ЭТА ПОРАЗИТЕЛЬНАЯ КАРТИНА ПОЛНОГО ПРЕОБЛАДАНИЯ ИНОСТРАНЦЕВ В РОССИЙСКОЙ АКАДЕМИИ НАУК ПРОДОЛЖАЕТСЯ ДО 1841 ГОДА. 
В этом году наступает перелом, причины которого не очень понятны. После него иностранцев-академиков становится СУЩЕСТВЕННО МЕНЬШЕ. В 1841 году были избраны 20 новых академиков. СРЕДИ НИХ НЕ БЫЛО НИ ОДНОГО ИНОСТРАНЦА. 
Совершенно очевидно, что В ПОДАВЛЯЮЩЕМ БОЛЬШИНСТВЕ СЛУЧАЕВ, до 1841 года, академиками Российской Академии, то есть ее ДЕЙСТВИТЕЛЬНЫМИ ЧЛЕНАМИ, становились ИНОСТРАНЦЫ. Этот достаточно важный факт нам "объясняют" сегодня примерно так.
 Мол, на протяжении более чем ста лет иностранным членам Российской Академии все как-то не удавалось вырастить себе достойную заметную смену из русских ученых. Несмотря на все старания. С огромным трудом благожелательные иностранцы отыскивали на просторах России редкие таланты. Но находили "катастрофически мало".
Понятно, почему. Дикая азиатская страна. Леса, снега, медведи.
Примитивный быт. Вот и приходилось вновь и вновь обращаться за помощью к просвещенной Западной Европе и привозить оттуда достойных ученых.
 Но, скорее всего, дело тут было не в отсутствии талантов на Руси. А совсем в другом.
 В начале XVII века значительная часть европейской Руси была завоевана иностранцами. Которые отнюдь не были заинтересованы в возрождении Империи.
При этом реформаторы лукаво приписали другим народам достижения Руси-Орды, в том числе и в науке. В связи с этим напомним еще раз слова Диодора Сицилийского, относящиеся в эт-рускам. То есть, как мы теперь понимаем, к русским XIV-XVI веков. "Этруски, издревле отличавшиеся энергией, завоевали обширную территорию и основали множество городов. 
Они создали могущественный флот и были на протяжении длительного времени владыками морей... усовершенствовали организацию войска... Они изобрели письмо, ревностно изучали науку о богах, овладели навыками в наблюдении за молнией. Поэтому и поныне они вызывают удивление..." Диодор Сицилийский. XIV, 113, оборот обложки.

 СПИСОК АКАДЕМИКОВ-ИСТОРИКОВ РОССИЙСКОЙ АКАДЕМИИ НАУК В XVIII-XIX ВЕКАХ.

Есть материалы, указывающие на тяжелую борьбу, которую начал М.В.Ломоносов в области истории с академиками-историками, которые были иностранцами. Поэтому полезно понять - сколько же академиков-ИСТОРИКОВ в Российской Академии Наук XVIII-XIX веков были иностранцами.
 Кто создавал в те годы версию романовской-миллеровской истории? Иностранные или отечественные историки?


Изучение списка академиков, обнаруживает следующие важные факты.
ОКАЗЫВАЕТСЯ, ВСЕ ДО ЕДИНОГО АКАДЕМИКИ-ИСТОРИКИ ВПЛОТЬ ДО М.В.ЛОМОНОСОВА БЫЛИ ИНОСТРАНЦАМИ.
 Их было одиннадцать. Среди них - такие уже известные нам "творцы русской истории", как Миллер Герард Фридрих (позднее он взял себе в России имя Федора Ивановича) и Байер Готлиб или Теофил Зигфрид. 
Таким образом, на протяжении первых восемнадцати лет существования Российской Академии Наук русскую историю писали ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО ИНОСТРАНЦЫ-АКАДЕМИКИ. Их было довольно много, а именно - одиннадцать. Они-то и заложили фальшивые основы "русской истории". Работали около двух десятилетий! Лишь в 1742 году академиком был избран М.В.Ломоносов. 

Первый отечественный академик, бывший не только естествоиспытателем, но и историком. Оказавшись внутри Академии, он, по-видимому, быстро разобрался в происходящем. И тут же вспыхнула непримиримая борьба между ним и академиками-иностранцами за правильное освещение русской истории.
Сопротивление, оказанное М.В.Ломоносову, было сплоченным и яростным. 
Сейчас  последовательно перечислим ВСЕХ АКАДЕМИКОВ-ИСТОРИКОВ Российской Академии наук, как иностранцев, так и отечественных, начиная от ее основания в 1724 году вплоть до 1917 года включительно. Как и выше, мы следуем справочному изданию, где для каждого академика указана его научная специальность. 
Мы приводим также год избрания. 
Звездочками отмечены академики, которые не были иностранцами.
1) Коль Петр или Иоганн Петер (Kohl Johann Peter), 1725,
2) Миллер или Мюллер Федор Иванович или Герард Фридрих (Mu"ller Gerard Friedrich), 1725,
3) Байер Готлиб или Теофил Зигфрид (Bayer Gottlieb или Theophil Siegfried), 1725,
4) Фишер Иоганн Эбергард (Fischer Johann Eberhard), 1732,
5) Крамер Адольф Бернгард (Cramer Adolf Bernhard), 1732,
6) Лоттер Иоганн Георг (Lotter Johann Georg), 1733,
7) Леруа Людовик или Пьер-Луи (Le Roy Pierre-Louis), 1735,
8 ) Мерлинг Георг (Moerling или Mo"rling Georg), 1736,
9) Брем или Брэме Иоганн Фридрих (Brehm или Brehme Johann Friedrich), 1737,
10) Тауберт Иван Иванович или Иоганн Каспар (Taubert Johann Caspar), 1738,
11) Крузиус Христиан Готфрид (Crusius Christian Gottfried), 1740,
*12) Ломоносов Михаил Васильевич, 1742,
13) Модерах Карл Фридрих (Moderach Karl Friedrich), 1749,
14) Шлецер Август Людвиг (Schlo"zer Auguste Ludwig), 1762,
15) Стриттер или Штриттер Иван Михайлович или Иоганн Готгильф (Stritter Johann Gotthilf), 1779,
16) Гакман Иоганн Фридрих (Hackmann Johann Friedrich), 1782,
17) Буссе Фомич или Иоганн Генрих (Busse Johann Heinrich), 1795,
18) Вовилье Жан-Франсуа (Vauvilliers Jean-Francois), 1798,
19) Клапрот Генрих Юлий или Юлиус (Klaproth Heinrich Julius), 1804,
20) Герман Карл Федорович или Карл Готлоб Мельхиор или Карл Теодор (Hermann Karl Gottlob Melchior или Karl Theodore), 1805,
21) Круг Филипп Иванович или Иоганн Филипп (Krug Johann Philipp), 1805,
22) Лерберг Август или Аарон Христиан (Lehrberg August Christian), 1807,
23) Келер Егор Егорович или Генрих Карл Эрнст (Ko"ler Heinrich Karl
Ernst), 1817,
24) Френ Христиан Данилович или Христиан Мартин (Fra"hn Christian Martin), 1817,
*25) Ярцов Януарий Осипович, 1818,
26) Грефе Федор Богданович или Христиан Фридрих (Gra"fe Christian Friedrich), 1820,
27) Шмидт Яков Иванович или Исаак Якоб (Schmidt Isaac Jacob), 1829,
28) Шенгрен Андрей Михайлович или Иоганн Андреас (Sjo"rgen Johann Andreas), 1829,
29) Шармуа Франц Францевич или Франсуа-Бернар (Charmoy Francois-Bernard), 1832,
30) Флейшер Генрих Леберехт (Fleischer Heinrich Lebrecht), 1835,
31) Ленц Роберт Христианович (Lenz Robert Christian), 1835,
32) Броссе Марий Иванович или Мари-Фелисите (Brosset Marie-Felicite'), 1836,
*33) Устрялов Николай Герасимович, 1837,
34) Дорн Борис Андреевич или Иоганн Альбрехт Бернгард (Dorn Johann Albrecht Bernhard), 1839.

Далее происходят переломные выборы 1841 года, начиная с которых наконец-то стали появляться в заметном количестве отечественные академики-историки (но было уже слишком поздно):
*35) Арсеньев Константин Иванович, 1841,
*36) Бередников Яков Иванович, 1841,
*37) Борисов Иван Алексеевич (архиепископ Иннокентий), 1841,
*38) Бутков Петр Григорьевич, 1841,
*39) Каченовский Михаил Трофимович, 1841,
*40) Погодин Михаил Петрович, 1841,
*41) Строев Павел Михайлович, 1841,
42) Бетлингк Оттон или Отто Николаевич фон (Bo"ehtlingk Otto von), 1842,
43) Куник Арист Аристович или Эрнст Эдуард (Kunik Ernst Eduard), 1844,
*44) Коркунов Михаил Андреевич, 1847,
*45) Ковалевский Иосиф или Осип Михайлович, 1847,
46) Стефани Лудольф Эдуардович (Stephani Ludolph Eduard), 1850,
47) Шифнер Антон Антонович или Франц Антон (Schiefner Franz Anton), 1852,
48) Крель Лудольф Адольф Христоф Эренфельд (Krehl Ludolf Adolf Christoph Erenfeld), 1855,
*49) Вельяминов-Зернов Владимир Владимирович, 1858,
50) Наук Август Карлович или Иоганн Август (Nauk Johann August), 1858,
*51) Пекарский Петр Петрович, 1863,
*52) Бычков Афанасий Федорович, 1866,
*53) Соловьев Сергей Михайлович, 1872,
*54) Сухомлинов Михаил Иванович, 1872,
*55) Розен Виктор Романович, 1879,
*56) Качалов Николай Васильевич, 1883,
*57) Васильев Василий Павлович, 1886,
58) Залеман Карл Германович или Карл Густав Герман (Salemann Carl Gustav Hermann), 1886,
*59) Дубровин Николай Федорович, 1887,
*60) Никитин Петр Васильевич, 1888,
*61) Майков Леонид Николаевич, 1889,
*62) Василевский Василий Григорьевич, 1890,
*63) Бестужев-Рюмин Константин Николаевич, 1890,
*64) Тихонравов Николай Саввич, 1890,
*65) Ернштедт Виктор Карлович, 1893,
*66) Латышев Василий Васильевич, 1893,
*67) Шахматов Алексей Александрович, 1894,
*68) Янжул Иван Иванович, 1895,
*60) Кондаков Никодим Павлович, 1898,
*61) Жданов Иван Николаевич, 1899,
*62) Лаппо-Данилевский Александр Сергеевич, 1899,
*63) Ламанский Владимир Иванович, 1900,
*64) Ключевский Василий Осипович, 1900,
*65) Успенский Федор Иванович, 1900,
*66) Голубинский Евгений Евстигнеевич, 1903,
*67) Дьяконов Михаил Александрович, 1905,
*68) Дашкевич Николай Павлович, 1907,
*69) Истрин Василий Михайлович, 1907,
*70) Котляревский Нестор Александрович, 1909,
*71) Виноградов Павел Гаврилович, 1914,
*72) Иконников Владимир Степанович, 1914,
*73) Перец Владимир Николаевич, 1914,
*74) Ковалевский Максим Максимович, 1914,
*75) Никольский Николай Константинович, 1916,
*76) Пальмов Иван Саввич, 1916,
*77) Ростовцев Михаил Иванович, 1917.

Далее следуют послереволюционные выборы 1918 года, на которых мы прерываем список академиков-историков.
ВЫВОДЫ. 
На протяжении 117 лет - более чем столетие! - в Российской Академии наук, начиная от ее основания в 1724 году до 1841 года, из ТРИДЦАТИ ЧЕТЫРЕХ АКАДЕМИКОВ-ИСТОРИКОВ БЫЛО ВСЕГО ЛИШЬ ТРИ РУССКИХ АКАДЕМИКА.
 Это
- М.В.Ломоносов, Я.О.Ярцов и Н.Г.Устрялов.

 Они отмечены в списке звездочками. ВСЕ ОСТАЛЬНЫЕ ТРИДЦАТЬ ОДИН АКАДЕМИК БЫЛИ ИНОСТРАНЦАМИ. Таким образом, вплоть до середины XIX века доля иностранцев-историков превышала в Российской Академии ДЕВЯНОСТО ПРОЦЕНТОВ!
ПОЛУЧАЕТСЯ, ЧТО НА ПРОТЯЖЕНИИ БОЛЕЕ ЧЕМ СТА ЛЕТ ИНОСТРАНЦЫ ПОЛНОСТЬЮ КОНТРОЛИРОВАЛИ ВЕСЬ ПРОЦЕСС НАПИСАНИЯ РУССКОЙ ИСТОРИИ. Именно иностранцы бесконтрольно решали - какие старые русские документы следует уничтожить, какие переписать, какие сохранить, какие фальсифицировать. 
Как мы видим, отечественные историки были грубо выставлены за дверь, полностью отстранены от отечественных архивов и первоисточников.
И лишь начиная с 1841 года что-то произошло, и среди академиков-историков стали в заметном числе появляться отечественные ученые. НО БЫЛО УЖЕ ПОЗДНО. 

Фальшивый фундамент "русской истории" был уже заложен и прочно забетонирован их предшественниками-иностранцами за предыдущие СТО ЛЕТ.
Результаты "деятельности" иностранцев-историков нам хорошо известны.

 Сегодня их последователи убежденно рассказывают нам, например, будто бы до Петра I в России не было морского флота. 
Будто бы Петр ВПЕРВЫЕ приказал строить в России сначала простенькие "ботики", а потом корабли. Тем самым, нанятые Романовыми историки попытались начисто вытереть из русской истории грандиозные морские экспедиции XV-XVI веков, когда, согласно нашей реконструкции, русско-ордынский и османский=атаманский флот колонизировал, например, Американский континент. И не только его. При этом, как мы теперь понимаем, ордынские войска пересекали океан не в утлых бревенчатых долбленках, а на кораблях с несколькими рядами тяжелых пушек. 
Всю русскую историю ранее XVII века иностранцы-историки объявили эпохой мрачного пещерного средневековья. Так нас учат до сих пор. К счастью, много следов подлинной истории все-таки сохранилось

 КАМЕННЫЕ ИЗВАЯНИЯ НА СТАРЫХ КАЗАЧЬИХ КУРГАНАХ,
 "ПОЛОВЕЦКИЕ КАМЕННЫЕ БАБЫ".

Древние каменные изваяния есть почти во всех краеведческих музеях нашего юга: в Ростове и Новочеркасске, Азове и Краснодаре, Ставрополе и городах Крыма. Их много. СОТНИ КАМЕННЫХ СТАТУЙ... Они не менее таинственны и не менее монументальны, чем загадочные идолы острова Пасхи... Исследователи спорили и СПОРЯТ ДО СИХ ПОР о том, кому принадлежали эти статуи НАШИХ степей, кто их поставил, и с какой целью".

Оказывается, "стояли эти каменные идолы сначала на КУРГАНАХ и сопках, потом были перевезены на крестьянские межи и в помещичьи имения, а затем помещены в музеи, или поставлены на потеху... в провинциальных городских садах" .
<<В XVIII веке их называли "человек камен" или "девка камена">> . Такие статуи находили не только на юге.


Их обнаруживали, например, в Москве: в Кунцево и Зенино (Чтения в имп. об-ве Истории и древностей Российских при Московск. университете, 1870, кн.III). Кунцево - это запад Москвы, а Зенино - в 21 версте на восток от Москвы, по состоянию на 1870 год. Одна из каменных статуй сегодня стоит в Российской Государственной библиотеке, в зале записи. Любой желающий может ее посмотреть. Ее привезли в Москву из Харьковской губернии в 1839 году по поручению императорского Общества истории и древностей Российских .
Характерная черта этих изваяний - они держат в руках "прижатый к животу сосуд, чашу или рог" . Такой сосуд есть и у статуи, выставленной в зале Государственной Библиотеки, 



 На спине статуи высечен большой косой крест. Он известен как андреевский крест, то есть крест Андрея Первозванного. Начиная со времен Петра I флаг с таким косым крестом является флагом военно-морских сил . Кстати, на боку этой мужской статуи, высечены изображения кривой сабли и колчана с луком и стрелами. Это вооружение действительно типично для РУССКИХ воинов даже и в XVII веке.



Историки считают (как мы понимаем, со времен Романовых) эти статуи следами ЧУЖЕЗЕМНОГО завоевания Руси половецкими племенами. Историк пишет: "Для русского человека эти каменные чудовища были олицетворением господства половцев над степями. Поэтому статуи стремились УНИЧТОЖАТЬ И ПОРТИТЬ" . Эта картина - систематическая порча древних надписей и изваяний нам уже известна: пострадали русские саркофаги, египетские статуи и каменные надписи и т.д. Кому они не понравились? Вряд ли - местным жителям.
Сегодня считается, будто завоеватели-половцы, ставившие статуи, пришли на Русь издалека, из степей Монголии, Тувы и Алтая . Затем, говорят нам, "каменные бабы", вместе с продвижением половцев, распространились дальше на запад и в конце концов ПОКРЫЛИ ВСЕ ПРОСТРАНСТВО РОССИИ.

Никакой "загадки каменных баб" не существует.

 Она возникла лишь из-за того, что Романовы заменили многие старые русские обычаи на новые, в том числе и погребальные обычаи. И стало считаться, будто русские обычаи ВСЕГДА были такими, какими они стали лишь при Романовых. Что - неправильно. Кроме того, при Романовых были написаны и существенно отредактированы русские летописи. Много документов было уничтожено. Остался сравнительно небольшой набор летописей, объявленных "очень древними". И стало считаться, что если в этих "романовских древностях" какие-то обычаи не отражены, "следовательно", обычаи эти - не русские, на Руси их якобы не было. А если их следы все-таки находят, "следовательно", они
- следы какого-то ЧУЖЕЗЕМНОГО завоевания, не русские.
Вот пример такого "рассуждения". Известно, что огромное число каменных статуй - о которых сейчас идет речь - найдено в основном на Руси. Однако они "встречаются и далеко на Востоке, в бескрайних степях Казахстана, Алтая, Монголии, Тувы" . "Следовательно", говорят историки, Русь была завоевана пришельцами из Монголии, то есть из самой дальней страны. По пути "монголы" якобы захватили Казахстан, Алтай и т.д. Так и пишут: "В начале второго тысячелетия половцы ПРОРВАЛИСЬ НА ЗАПАД. Быстрым маршем прошли они Казахстан, а к середине одиннадцатого века появились на Волге" .
Наша реконструкция все ставит на свои места. 
Направление завоевания было обратным. Из Руси - в разные стороны.
 В частности, и на Восток. И это можно понять даже из следующего простого наблюдения.
Оказывается, что "половецкие" каменные изваяния в степях Казахстана, Алтая, Монголии и Тувы "как правило... ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО МУЖЧИНЫ, часто с ОТВИСЛЫМИ УСАМИ (заметим - как у казаков - Авт.)". 
А вот на территории Руси "среди наиболее ранних западных (то есть русских, а не восточных - Авт.) половецких статуй БОЛЕЕ 70 ПРОЦЕНТОВ СОСТАВЛЯЮТ ЖЕНСКИЕ СТАТУИ. Перед нами загадка, на которую НАУКА ОТВЕТИТЬ ПОКА НЕ В СИЛАХ (! - Авт.) " .
Мы, признаться, никакой загадки тут не видим. Указанный факт просто показывает нам - где была родина тех воинов, которые ставили статуи.
 НА РОДИНЕ, ЕСТЕСТВЕННО, СТАВИЛИ КАК ЖЕНСКИЕ, ТАК И МУЖСКИЕ СТАТУИ НА МОГИЛАХ. Ибо здесь жили и мужчины, и женщины (семьи) этого народа. То есть - на Руси. А в дальних военных походах в войске женщин было очень мало. А мужчины погибали. Их хоронили здесь же, в походе. На далекую родину тела обычно не отвозили. Поэтому в тех землях, куда народ пришел как завоеватель, должны были остаться почти исключительно МУЖСКИЕ статуи. Что мы и видим в Казахстане, Алтае, Туве, Монголии и т.д. Кстати, само название этих статуй "половецкими" вполне могло означать просто "полевые", то есть стоящие в ПОЛЕ.
Итак, по нашему мнению, "половецкие" каменные изваяния - это СТАРЫЕ РУССКИЕ НАДГРОБНЫЕ ПАМЯТНИКИ.
Между прочим, нельзя не обратить внимание на тот странный факт, что на доступных нам фотографиях каменных изваяний, а также на статуе в Российской Государственной Библиотеке, СБИТЫ ИМЕННО ЛИЦА ИЗВАЯНИЙ, а в остальном они хорошо сохранились. Почему уничтожали ИМЕННО ЛИЦА? 



Не потому ли, что они часто имели ярко выраженный славянский тип? Или усы сбивали?
Сохранилось прямое средневековое свидетельство, что эти каменные изваяния ставились народами "Монголии", то есть, как мы понимаем, - народами Руси-Орды. Г.Федоров-Давыдов пишет: <<Любопытное свидетельство оставил в середине XIII века западноевропейский монах Вильгельм Рубрук, который отправился к монгольскому хану в далекий Каракорум, в ЦЕНТРАЛЬНУЮ МОНГОЛИЮ
 (то есть, по нашей реконструкции, в центральную Русь - Авт.)... В числе прочих сведений Рубрук сообщает нам: "Команы насыпают большой холм над усопшим и воздвигают ему СТАТУЮ, обращенную лицом к востоку и держащую у себя в руке перед пупком чашу">> .
Трудно не согласиться с мнением историков, что Рубрук имеет здесь в виду именно "половецкие бабы" (чаша перед пупком у статуи).
 А что касается "монгольских команов", то это, скорее всего, КОННИКИ, так как слово КОНЬ в старом русском языке звучало и писалось как КОМОНЬ. См., например, "Слово о Полку Игореве".
Каменные скифские изваяния стояли не только на Востоке. Они есть и в Европе.  На рис. показан мужской каменный "идол скифского святилища... устроенного в древнем кургане Цыганча над Новосельской переправой через Нижний Дунай" .



 На рис показана женская каменная статуя, находящаяся сегодня в Эрмитаже, в Санкт-Петербурге. Музейная табличка гласит: "Половецкое изваяние XII век. Краснодарский край". Лицо статуи сильно повреждено. К животу прижата чаша. Сзади, на спину свисает башлык.
 На рис показана каменная статуя из Государственного Исторического Музея г.Москвы. Женская фигура, прижимающая к животу "чашу". Между прочим, почему-то здесь нет никакой музейной таблички, сообщающей - где была обнаружена статуя. Не найдена ли она в Москве? Может быть, табличек не вешают потому, что с точки зрения скалигеровско-миллеровской истории "половцы в Москве никогда не жили", а потому находить здесь подобные статуи считается как бы даже неприличным. 
Вот и стоят скифско-ордынские изваяния безымянными, без табличек.



В музее представлены старинные каменные ордынские статуи из округа Алтай, Синьцзян, КНР.
Отметим весьма характерную деталь подавляющего большинства скифских изваяний - они прижимают руками к животу, к пупку, некий предмет, считающийся чашей. Очень интересно, что ПРАКТИЧЕСКИ ТОТ ЖЕ СЮЖЕТ изображают и некоторые каменные статуи в далекой Америке, например, на территориях, где когда-то жили "древние" Майя. 



 приведена фотография одной из таких статуй в Юкатане, музей Merida. Считается, что подобные каменные изваяния делали Майя и Тольтеки [1056], с.9. Здесь человеческая фигура полулежит-полусидит. ОБЕИМИ РУКАМИ ПРИЖИМАЕТ К ЖИВОТУ ПЛОСКУЮ ЧАШУ. Другая старинная каменная статуя, высеченная Тольтеками и представленная на рис, также изображает полусидящего-полулежащего человека, бога Chac Mool, прижимающего к пупку, к животу, чашу.
 


 Статуя находится в Чичен-Ице, у входа в большой "Храм Воинов" . 
Обратим внимание, что подобные статуи изображали БОГОВ, то есть к подобным изваяниям в Америке относились с большим уважением.

Позы скифских статуй и сохранившихся американских слегка различны, но главный мотив - ЧАША, ПРИЖАТАЯ К ПУПКУ РУКАМИ, - в точности один и тот же. Объяснение подобным дубликатам, скорее всего, очень простое.
 Мы наталкиваемся на следы общности культур, возникшей в результате завоевания Русью-Ордой и Османией-Атаманией американского континента в XV веке. Ордынские казаки колонизаторы   принесли с собой свои обычаи

Пурим, или почему Иван Грозный убил своего сына!
История казачества и революция 16 века.
Вступление:
Итак! под эпохой царя Ивана "Грозного" нужно понимать сразу несколько последовательно правивших царей. 
До этой эпохи в Тартарии = России была двойная власть светская и военная. Мир был поделён на сектора. Казачьи орды(войска) стояли на страже половины мира и совершали полицейские набеги на различные области мира, удерживая всех в страхе и повиновении. Была единая держава и единый центр в Новгородской группе городов, Ярославль, Суздаль, Ростов, Владимир и.т.д. Всё как обычно, Рюриковичи ездили в орду, получали ярлык и управляли экономикой, транспортом, мужиками и.т.д. 
Однажды один из царей Грозных - Иван получив право на великое княжение, впервые не поехал в Орду для получения ярлыка и решил править единолично.

При подростке, ему было около 10 лет, царе Иване Ивановиче власть оказалась в руках Захарьиных. Избранная Рада была уничтожена. Это был резкий поворот. Всю полноту власти при царе Иване получили Захарьины. Они развернули в стране террор, которым и знаменита эпоха "Грозного". Молодой царь Иван Иванович, то есть Захарьины от его лица, стали вершить дела в узком кругу родни, не считаясь с вековой традицией. Знать негодовала на царя, но еще больше - на Захарьиных. 
Только с этого времени и начинается знаменитый террор, приписываемый сегодня Ивану IV "Грозному". Развязан он был Захарьиными, которые начали расправу со своими противниками. А к их противникам принадлежала, как традиционно известно, практически вся старая боярская знать. То есть, знать старой русско-казачьей Ордынской династии. Началась борьба между старой Ордынской династей и новой группировкой Захарьиных-Романовых, рвавшихся к власти. Началась фактически гражданская война - подлинное начало Великой Смуты на Руси.
В 1564 году была учреждена опричнина. Одним из главных инициаторов опричнины стал боярин В.М.Юрьев-Захарьин, и именно вокруг Захарьиных сгруппировался руководящий кружок опричнины.
Весь террор "Грозного" укладывается в период 1563-1572 годы, то есть, в точности во время царствования подростка Ивана Ивановича, от имени которого фактически правили Захарьины-Романовы.

Основные этапы террора: учреждение опричнины в 1564 году, казанская ссылка в 1565 году, заговор конюшего Федорова-Челяднина, разгром Великого Новгорода в 1569-1570 годах, убийство митрополита Филиппа и казанского архиепископа Германа, убийство родственника царя Владимира Андреевича, массовые казни бояр в 1568 году.
Разгром Великого Новгорода = Ярославля в 1569-1570 годах был кульминацией опричнины. Считается, что город был полностью разорен, а все жители были выселены. Этот разгром сопровождался казнью члена царской династии Рюриков - князя Владимира Андреевича Старицкого.
События этого времени показывают, что здесь начинается гражданская война. 


Реконструкция этих известных событий такова:
Новая группировка Захарьиных-Романовых решила искоренить старую русско-казачью Ордынскую династию, старой столицей и оплотом которой был, как мы уже знаем, Великий Новгород = Ярославль. Московские опричные войска Захарьиных разгромили Новгород = Ярославль и казнили Владимира Андреевича, который мог претендовать на престол от старой Ордынской династии. После этого начинается вооруженное сопротивление "земщины" - противников Романовых. В позднейшей "романовской" истории, написанной по заказу потомков Захарьиных, это сопротивление было представлено как "нашествие крымского хана". В 1571 году войска земщины (Казачья Орда) подошли к Москве. Москва была взята и разгромлена. Царь Иван был схвачен и увезен в Ростов. Незадолго перед этим, в 1569 году, он просил убежища в Англии, видимо, предчувствуя такой оборот событий. Таким образом, в этот момент казаки берут верх. Начинается известное "московское дело". Это был разгром Захарьиных-Романовых. Были казнены главари опричнины. Именно к этому времени относится деятельность знаменитых Малюты Скуратова-Бельского и Василия Грязного. Они были "казаками ордынцами", громившими захарьинскую опричнину. За что и были объявлены впоследствии, после прихода к власти Романовых, "очень плохими". Здесь ярко проявляется - кто писал окончательную версию русской истории. Это были Захарьины-Романовы и их потомки.
Казачья Орда побеждает. Предыдущая опричная "захарьинская" Дума разгромлена. Ее руководитель Басманов казнен. Создается новая Дума, в которую вошла старая ордынская русская знать. Сразу после этого, английский посол был уведомлен о прекращении секретных переговоров по поводу предоставления царской семье убежища в Англии. В 1572 году вышел царский указ "о запрещении употреблять самое название опричнины". После разгрома опричнины царевич Иван был принужден отречься от престола. Царем становится глава "земщины", член царствующего дома, СИМЕОН. Он принимает царское имя ИВАН. СИМЕОН-ИВАН пытается продолжить Ливонскую=немецкую войну. Кроме того, сами историки признают, что Ливонский Орден был на самом деле НЕМЕЦКИМ. 

Силы Руси истощены смутой и террором. СИМЕОНУ-ИВАНУ удалось достичь лишь нескольких локальных успехов в этой войне. Поход на Германию был отложен на будущее (он так и не состоялся). СИМЕОН-ИВАН был уже очень пожилым человеком. Возможно, он был сыном царя ИВАНА ВАСИЛЬЕВИЧА III "ГРОЗНОГО". Он начал новую династию, к которой принадлежали цари:
ФЕДОР ИВАНОВИЧ, БОРИС ФЕДОРОВИЧ "ГОДУНОВ", ФЕДОР БОРИСОВИЧ.
Правление СИМЕОНА-ИВАНА было спокойным, без внутренних смут. Он сделал попытку вернуть столицу в Ярославль. Но не успел этого сделать и после его смерти столица все-таки осталась в Москве.

В течение всего правления Ивана Грозного главной целью внешней политики страны являлось борьба с казаками и властью Орды за новый порядок престоланаследия.
Всё и началось с того, что власть в России = Орде = Тартарии захватили «жидовствующие» в результате чего Иван отказался платить налоги(дань). И затем началась революция, опричнина XVI века, разделившая центр Великой = "Монгольской" Империи на две части: опричнину и земщину. Опричнину - для Московитов - "жидовствующих", а земщину - для других народов. 

Библия рассказывает о действительно ярких и поразивших современников событиях в Белой или Московской Руси эпохи XV-XVI веков. Столицей назван город СУЗДАЛЬ = СУЗЫ. Суздаль был царско-ханской ставкой вплоть до XVI века. На это сохранились косвенные указания. Так, известный церковный деятель конца XV века Иосиф Волоцкий в своих письмах к СУЗДАЛЬСКОМУ ЕПИСКОПУ именует его "ГЛАВОЙ ВСЕМ" . То есть считает именно его главой русской церкви.

Упоминаемая Библией Индия, - средневековое русское государство. Само название Индии происходит от русского слова ИНДЕ, то есть ДАЛЕКО. Индией, то есть далекой от них страной, называли Русь-Орду западные европейцы и другие народы, далекие от метрополии.
Царь Арта-Ксеркс, то есть ОРДЫ-ЦАРЬ, ОРДЫНСКИЙ ПРАВИТЕЛЬ - Иван "Грозный". 
Впрочем, поскольку сама книга Есфирь была написана, в XVII веке, в нее были включены и некоторые события из правлений последних ордынских царей-ханов. Например, Федора Ивановича, правившего примерно на двадцать лет позже. На рис. мы приводим один из старинных портретов Ивана "Грозного".

По ходу дела отметим следующее обстоятельство, видимо, не случайное. В Палее XVII века, - хранящейся под номером 297 в Румянцевском рукописном фонде Государственной Национальной Библиотеки России, - ПОЛНОСТЬЮ СМЫТЫ полторы страницы, посвященные царю Артаксерксу. Это - третья четверть листа 248 и первая половина листа 249. Выглядит это так. После слов "а по Библии" - идут полторы смытых страницы, а затем продолжается текст "Артаксеркс наречеся...".
Кому-то, видимо, очень уж не понравилось содержание этих страниц.
После того, что нам становится известно, можно себе представить - что' именно там могло быть написано.

Итак, вот вам господа казаки настоящая история Пурима:

В столице Великой = "Монгольской" Империи начинается крупнейшая смута. Царь-хан Иван заболевает, становится Блаженным (Юродивым) и отходит от дел. Сегодня он известен нам под именем Василий Блаженный, Иван Блаженный. По западным источникам Карл V, - уходит в монастырь, слагая с себя власть. В эпоху опричнины формально царем является сын Ивана Блаженного - подросток Иван, но фактически государством правят другие люди, его родственники по матери. К власти приходит прозападно настроенная группировка Захарьиных-Романовых. На вершине власти происходит государственный переворот "через женщину". То есть с помощью женщины. Она описана на страницах Библии как знаменитая Есфирь. В результате у власти на некоторое время фактически оказывается группа лютеран, которых русская православная церковь назвала "жидовствующими". 
Это - иностранцы-протестанты, пользующиеся полным доверием Захарьиных-Романовых. Они срывают намеченный, и уже начавшийся, карательный русско-ордынский поход на Запад. Они срывают Ливонскую войну. В русской истории это - известная эпоха опричнины. Происходит крупнейшее избиение ордынских казачьих военачальников и ордынской казачьей знати. В том числе и наследников русско-ордынского престола. Одно из ярких отражений этого события в "древней" русской истории - это избиение Святополком "Окаянным" своих братьев. В Библии оно отражено как "избиение персов". Об этом рассказано в книге Есфирь. В честь этого события в иудейской церкви установлен праздник пурим.

Проникновение царевича Ивана в народный фольклор приняло масштабный характер. Помимо многочисленных сказок сохранилась песня астраханских казаков, где царь оплакивает умершего сына - известно, что Иван Грозный сильно переживал потерю.
Возможно, Иван Молодой был последним нормальным правителем Твери.
 Надо помнить, что он был внуком выдающегося тверского правителя Бориса Александровича, личности европейского масштаба. Дед Ивана был единственным из русских князей, кто принимал участие в работе Флорентийского церковного собора 1437-1439 гг., но котором обсуждалась возможность обьединения (унии) католической и православных церквей

Но, сын Ивана Грозного, женился на дочери МОЛДАВСКОГО господаря Елене Волошанке". В точном соответствии с показаниями Библии, ОНА БЫЛА ИУДЕЙКОЙ. Причем ТАЙНОЙ ИУДЕЙКОЙ. Дело в том, что она принадлежала в русской истории ереси жидовствующих. Которая в то время носила на Руси ТАЙНЫЙ характер.
Как сказано в редакционном предисловии "на внешний взгляд приверженцы ереси оставались православными христианами и сохраняли наружное благочестие. Пред людьми... они являлись строгими ревнителями Православия, обличали и проклинали лжеучения. В тайне же они совершали свои сквернодействия".

Мы употребляем принятый сегодня термин "ересь", хотя в старом русском языке такое слово не употреблялось. На Руси говорили "неверные", а не "еретики", "злая вера", а не "ересь". Есфирь= Елена жила в исторически мрачное время.
Дочь молдавского господаря Стефана III Великого и киевской княжны Евдокии Олельковны, жена старшего сына Ивана III Ивана Молодого, в этом качестве — княгиня Тверская. Её отец Стефан Великий направил посла в Москву для заключения союза с Московским государством против угрожавших Молдавскому княжеству казаков Орды. Для скрепления этого союза Елена должна была выйти замуж за старшего сына Ивана Васильевича — Ивана Ивановича Молодого. В Молдавию были отправлены русские послы, которые вернулись в Москву с Еленой Стефановной. Её свадьба с Иваном Молодым состоялась. В браке, еврейка Елена Стефановна родила сына Дмитрия. Потом её муж заболел или его убили и скоропостижно скончался.
 
Иван Грозный раскрыл заговор, намеревавшегося возвести на русский престол Василия III. И наследником был объявлен сын Елены Дмитрий. В качестве матери нового наследника Елена Стефановна принимала активное участие в придворных интригах, была обращена в учение жидовствующих и стала видным деятелем кружка еретиков во главе с Фёдором Курицыным, представлявшего круги, оппозицию феодальной знати. Елена соперничала с Софьей Палеолог, добивавшейся объявления наследником своего сына Василия. Борьба при дворе закончилась поражением кружка Курицына. Сторонники Елены были казнены, Иван Грозный аннулировал решение о назначении Дмитрия наследником и приказал заключить невестку и бывшего наследника в тюрьму. Елена Стефановна умерла в заключении «нужною смертию».

Отождествление Есфири с Еленой подтверждается также тем, что отца Есфири звали МАРДОХЕЙ, евр. МРДХИ или МРДКИ. А Елена Волошанка была дочерью МОЛДАВСКОГО господаря. Но поскольку звуки Л и Р путались, то библейское имя МАРДОХЕЙ может попросту являться словосочетанием МАЛДО-ХЕЙ, то есть МОЛДАВСКИЙ ХАН или МОЛДАВСКИЙ господарь. Таким образом, Библия фактически указывает, что отец Есфири был МОЛДАВСКИМ господарем. Напомним, что Молдавия называлась также Валахией. Поэтому и Елену-Есфирь прозвали Волошанкой, то есть Молдаванкой.
Библейская героиня названа именем ЕСФИРЬ, евр. АСТР. Что оно может означать? Оказывается, "литература жидовствующих была главным образом АСТРОЛОГИЧЕСКАЯ" . Они занимались "угадыванием
судьбы по звездам". Современник этих событий, известный
Иосиф Волоцкий, в конце XV века писал об основателе ереси жидовствующих следующее: "Был он обучен... чародейству и чернокнижию, ЗВЕЗДОЧЕТСТВУ И АСТРОЛОГИИ" .
Но тогда мгновенно возникает мысль, что библейское имя ЕСФИРЬ - это просто АСТЕР, то есть ЗВЕЗДА. И получается совершенно понятная картина. Библия прямо указывает, что фаворитка царя Ивана Грозного, принадлежала к секте, занимавшейся АСТРОЛОГИЕЙ, исчислением ЗВЕЗД.
Снова всплывает фактически тот же сюжет: гибель сына царя из-за его жены в результате того, что между царем-отцом и женой сына происходит что-то сомнительное. В XVI веке картина выглядит так: "Последняя ССОРА ЦАРЯ С СЫНОМ разыгралась в Александровской слободе... Однажды Грозный застал сноху - царевну ЕЛЕНУ - в одной рубахе на лавке в жарко натопленной комнате... Он прибил сноху... Дмитрий или Иван пытался защитить жену, он схватил отца за руки, тогда тот прибил и его. Эту сцену описал ИЕЗУИТ ПОССЕВИНО... Один ИТАЛЬЯНЕЦ-толмач, находившийся в слободе во время ссоры в царской семье, сообщил ему, что царевич был очень тяжело ранен посохом в голову... Англичанин Джером Горсей... описывает ГИБЕЛЬ НАСЛЕДНИКА несколько иначе. По его словам, Грозный в ярости ударил сына жезлом в ухо... тот заболел горячкой и на третий день умер". Были и другие версии, по которым его попросту отравила Софья Палеолог.

После Казачьего - Ордынского завоевания, многие иудеи были уведены в плен в Россию. Русско - Ордынский царь, царствовал над сотнями провинциями, владел половиной мира.
Он был весьма богат. Демонстрируя свое богатство, Царь созвал всех своих князей и начальников из провинций для шестимесячного пиршества. Можете себе представить сервировку в стиле шведского стола в течении шести месяцев? Не говоря уже о количестве гостей, которые расположились здесь как дома! Царь потчевал пьяную оргию века, а после этого он сделал семидневный пир для всех жителей столицы. 




Дворец был тщательно украшен золотом и серебром. Даже вино подавалось в золотых сосудах, которые были один краше другого. Это было одно из самых элегантных празднеств, которое когда-либо видел мир. 
Но мне интересно было знать, зачем царю России надо было утруждать себя шестимесячным пиром, а затем семидневным празднеством? Я сделал для себя открытие, что он готовился к войне с Ордой, и человеческая сила в его царстве была необходимой для его военного успеха. У Царя был скрытый мотив – завоевать сердца людей, в военной поддержке которых он нуждался! 

 Царица Софья Палеолог сделала отдельный пир для женщин в царском доме. 
Опьянев от вина во время пира, царь Иван Грозный, начал хвастаться своими огромными сокровищами, собранными со всего мира. Ему пришлось несколько дней водить своих гостей по дворцу, показывая свое великое богатство. Один из его гостей выразил желание увидеть царицу. Царь расхвастался: «Она сногсшибательная!» Он послал за Софьей и приказал, чтобы ее привели  для показа ее красоты гостям: «Но царица не захотела прийти по приказанию царя, объявленному чрез евнухов. И разгневался царь сильно, и ярость его загорелась в нем» (Есфирь 1:12) 

Иван Грозный, собрал своих советников для обсуждения поведения Софьи. На совете также обсуждались значительные траты Софьи. Как писали про Софью летописи,".. много истеряла казны великого князя; брату давала, кое племяннице давала - и много..." Великокняжеская казна была предметом особых забот не одного поколения московских государей, которые старались приумножать фамильные сокровища. Теперь она попала в руки иностранке, воспитанной при дворе римского папы.
Так, бесценные драгоценности тверской княжны Марии (первой жены Ивана Грозного и матери Ивана Молодого) Софья, никого не спрося, отдала своей племяннице - итальянке. Во время крещения первого царского внука Дмитрия, сына Ивана Молодого и Елены Волошанки, разразился грандиозный скандал. Здесь, видимо, не обошлось без некоей интриги, как в "Трех мушкетерах" в истории с "подвесками королевы". Новорожденный Дмитрий был продолжателем как династий московских и тверских князей, так и молдавских господарей.

 Кто-то (не исключено, что сам Иван Молодой) подсказал царю Ивану идею подарить фамильные сокровища тверских князей Елене. Тут-то и оказалось, что драгоценностей и след простыл. Вслед за ними простыл след и Софьиной племянницы, которая вместе со своим мужем сразу же пустилась в бега по направлению к Литовской границе, ловко уйдя от посланной за ними погони.
Каково было двадцатипятилетнему царевичу Ивану - Аману смотреть, как мачеха тайно, по-воровски, отправляет за границу фамильные сокровища его умершей матери, тверской княжны? Наряду с другими бесценными историческими раритетами, должными перейти ему по праву наследования? Ясно, что отношения Ивана Молодого и Софьи Палеолог не были ни близкими, ни по-семейному доверительными... Скорее царевич Иван представлял Софье прямую угрозу.
Советники посоветовали царю развестись с Софьей: «пусть выйдет от него царское постановление и впишется в законы и не отменяется, о том, что Софья не будет входить пред лице царя , а царское достоинство ее царь передаст другой, которая лучше ее.» (Есфирь 1:19) 

В момент гнева царь принял совет и лишил Софью царского достоинства, но как только его гнев утих, он понял, что сделал большую ошибку – потому что он очень любил ее. К сожалению, было поздно в те дни царские законы не отменялись. Великая княгиня Софья бежала на Белоозеро вместе с боярынями. Опала царицы Софьи длилась несколько лет. 
Прошло четыре года, а царь Иван все еще горевал о потери Софьи. Чтобы утешить царя, царские слуги предложили объявить конкурс красоты, в котором могут участвовать все красивые женщины царства. Они сказали: «Обязательно найдется женщина в твоем огромном царстве, которая будет соответствовать царскому трону». Царь с удовольствием согласился. Елена была молодой и красивой еврейской девушкой. Елена выиграла конкурс и стала фавориткой царя Ивана Грозного.

А в это время!
В конце 15 века царь – Тартарии - Руси – Орды издаёт указ!.
Р.Г.Скрынников добавляет: "Новгородский архиепископ Геннадий... наметил четкую схему СУДА НАД ЕРЕТИКАМИ... Архиепископ требовал расправы над всеми отступниками - московскими и новгородскими" По словам Иосифа Волоцкого, жидовствующие "совершили такие беззакония, каких не совершали и древние еретики". В Москве еретиков не трогали. Поскольку они составляли ближайшее окружение царя Ивана Грозного. Тем не менее, Геннадий и другие иерархи русской церкви настаивают на жестоком преследовании еретиков: "Казнить еретиков - жечь и вешать!".

Как утверждают русские документы, частично ересь жидовствующих пришла на Русь с Запада. 
Шла подготовка к собору якобы 1490 года. Архиепископ "Геннадий призывал к беспощадному истреблению еретиков" . Он писал: "Собор же надо учинить лишь для того, чтобы казнить еретиков - жечь и вешать!... Однозначно требуется их наказать и проклясть". Очень интересно содержание письма-инструкции царевича Амана – Ивана к наместникам областей. Он пишет, в частности, следующее: "Во всех племенах ВСЕЛЕННОЙ ЗАМЕШАЛСЯ ОДИН ВРАЖДЕБНЫЙ НАРОД, по законам своим противный всякому народу... этот народ... ведет образ жизни, чуждый законам, и... совершает величайшие злодеяния... мы повелели указанных вам в грамотах... всецело истребить вражескими мечами, без всякого сожаления и пощады" (Есфирь 3:13).
Обратите внимание на "имперскую" терминологию письма. Говорится не просто о Персии - России, а сразу обо всей вселенной, поскольку указы издавались, вероятно, для всей Великой = "Монгольской" Империи.
Специалист по истории церкви А.В.Карташев пишет: <<В... 1470 году в Новгороде появляется ересь так называемых "Жидовствующих". Прививка ее заносится извне... Новгородцы... пригласили к себе в 1470 году на кормление Литовского князя Александра. Князь прибыл в Новгород... с помощниками, принесшими сюда идейные новинки с Запада... Новинки не христианского Запада, а западного еврейства. В свите князя был его лейбмедик еврей Схария.
Возникают два противоборствующих лагеря. Один - Софья Палеолог со своим сыном Василием. Другой - Елена Молдаванка со своим сыном Дмитрием. Ситуация обостряется тем, что оба мальчика - возможные наследники московского престола. На стороне первого лагеря выступает русская православная церковь, Иосиф Волоцкий, архиепископ Геннадий. ЗА ВТОРЫМ ЛАГЕРЕМ СТОИТ ЕРЕСЬ ЖИДОВСТВУЮЩИХ.
И тут сам царь Иван Грозный сначала - и надолго - отдает предпочтение второму лагерю, то есть ФАКТИЧЕСКИ ПОДДЕРЖИВАЕТ ЕРЕСЬ ЖИДОВСТВУЮЩИХ. Угроза разгрома ереси исчезает. Более того, в том же критическом году московским митрополитом становится жидовствующий ЕРЕТИК Зосима.

Собор проходит, однако НЕ ПРИНИМАЕТ НИКАКИХ РЕШЕНИЙ ПРОТИВ ЕРЕТИКОВ. Апогеем торжества ереси жидовствующих в Москве становится заключение Василия - сына Ивана Грозного - в темницу, жестокая казнь приближенных Василия, казнь приближенных царицы Софьи. Их утопили в Москве-реке. Софья Палеолог бежит на Белоозеро. Елена Волошанка – Молдаванка Есфирь торжествует. Еще при живом Иване Грозном - пышно венчают на царство ее сына Дмитрия. На него возлагают шапку Мономаха. Он становится соправителем ещё живого Царя Ивана.
На этом, как мы вскоре увидим, библейская книга Есфирь заканчивает свой рассказ.

Но для полноты картины сообщим все же, что было потом. 

Через некоторое время Иван Грозный "одумывается" и возвращает свое расположение жене, Софье Палеолог, и сыну Василию. ВАСИЛИЙ БЫЛ ОБЪЯВЛЕН НАСЛЕДНИКОМ. Вскоре, Софья Палеолог умирает. В это же время заболевает и сам Иван. " Иоанн Грозный ПОКАЯЛСЯ В ПРЕЖНЕЙ СЛАБОСТИ К ЕРЕТИКАМ И ПРОСИЛ У ДУХОВНЫХ ЛИЦ ПРОЩЕНИЯ" . 
Теперь маятник пошел в обратную сторону, и ответный удар был очень силен. Елену Молдаванку заточили в темницу, где она вскоре и умирает. ПО МОСКОВСКОМУ ГОСУДАРСТВУ ПРОКАТЫВАЮТСЯ КАЗНИ ЖИДОВСТВУЮЩИХ ЕРЕТИКОВ. С ЭТОГО МОМЕНТА ЕРЕСЬ ЖИДОВСТВУЮЩИХ ФАКТИЧЕСКИ ПРЕКРАЩАЕТ СВОЕ СУЩЕСТВОВАНИЕ НА РУСИ. Но, по-видимому, это не проходит даром для Ивана Грозного. И затем Царь Иван Грозный умирает.

ЖИДОВСТВУЮЩИЕ, ПОЯВИВШИЕСЯ ПРИМЕРНО В 1470 ГОДУ НА РУСИ, - ЭТО ГРУППА ПЛЕННЫХ, ВЫВЕДЕННЫХ РУСЬЮ-ОРДОЙ ИЗ ЗАХВАЧЕННОГО В 1453 ГОДУ ЦАРЬ-ГРАДА = ИЕРУСАЛИМА. Или же из провинций Царь-Града, например из Крыма.
Это событие описано Библией как "ВАВИЛОНСКОЕ ПЛЕНЕНИЕ". Например, один из главных жидовствующих - Курицын, будущий МИНИСТР ИНОСТРАННЫХ ДЕЛ при Иване Грозном, был вывезен (прислан) из Крыма. Где он якобы был в плену около четырех лет. Его фактически "получили в подарок" от крымского хана-Атамана. А крымцы, вероятно, участвовали в штурме Царь-Града в 1453 году. Идея Ивана Грозного была простой: использовать ОБРАЗОВАННЫХ "иерусалимских пленников" у себя дома, так сказать "по специальности". Порой даже вручая им государственные должности. В то время Великая = "Монгольская" Империя считала себя настолько сильной, что ее ханам – Атаманам и в голову не приходило опасаться "подрывной работы" некоторых пленных, назначенных на высокие должности.

В честь какого такого события устанавливается специальный праздник ПУРИМ?

Поводом для нападения иудеев на граждан послужил указ царя Ивана Грозного, отменявший прежнее постановление о преследовании иудеев. Новый указ уже восхвалял иудеев.
Библия говорит: "Царь ПОЗВОЛЯЕТ ИУДЕЯМ... истребить, убить и погубить всех сильных в народе и в области, которые во вражде с ними, детей и жен, и имение их разграбить" (Есфирь 8:11). 
Библия: "В двенадцатый месяц, то есть в месяц Адар, тринадцатый день его... когда надеялись неприятели Иудеев взять власть над ними, а вышло наоборот, что сами Иудеи взяли власть над врагами своими, - собрались Иудеи... чтобы наложить руку на зложелателей своих" (Есфирь 9:1-2).
Библия: "И ИЗБИВАЛИ ИУДЕИ ВСЕХ ВРАГОВ СВОИХ... В Сузах(Суздале), городе престольном, Иудеи умертвили и погубили пятьсот человек... Десятерых сыновей Амана.(царевича Ивана).. умертвили они" (Есфирь 9:5-6, 9:10). Интересно отметить, что Острожская и Елизаветинская Библии продолжают: "И РАЗГРАБИША В ТОТ ДЕНЬ ИМЕНИЯ ИХ". А вот в синодальном переводе и в еврейской Библии написано прямо противоположное: "А НА ГРАБЕЖ НЕ ПРОСТЕРЛИ РУКИ СВОЕЙ".
Библия: "И собрались Иудеи, которые в Сузах(Суздале), также и в четырнадцатый день месяца Адара, и умертвили в Сузах(Суздале) триста человек... и прочие Иудеи, находившиеся в царских областях... умертвили из неприятелей своих семьдесят пять тысяч" (Есфирь 9:15-16). 

В честь победы Иудеи устанавливают двухдневный праздник Пурим. Библия: "Потому и назвали эти дни ПУРИМ, от имени: ПУР [жребий, ибо на языке их «ЖРЕБИЙ» называется ПУРИМ]" (Есфирь 9:26)
После истории с Есфирью, в связи с волнениями и недовольством в столице Суздале, царь Иван Грозный покинул Суздаль и поехал по направлению к будущей столице Москве. Он остановился по дороге в Александровской Слободе (современный город Александров). Это место расположено недалеко от Загорска. В Москве началось создание новой столицы. ВПЕРВЫЕ строятся каменные кремлевские соборы, сам Кремль и т.д. Затем царь переезжает в Москву. И громит Новгород = Ярославль и Суздаль. Происходит это примерно в 1564-1572 годах. Новгородский = Ярославский погром был настолько силен, что в дальнейшем столица так и осталась в Москве.

Такой "исход царя" из прежней столицы мог объясняться тем, что, приблизив к себе жидовствующих, он полностью потерял общий язык с Думой и в столице Суздале начался крупный конфликт. Тогда царь забирает "святости" и покидает Суздаль. В качестве новой столицы избирается Москва. И вот тут-то и начинается каменное строительство, возведение соборов, Кремля и т.д. Слова "забрал святости" означают, вероятно, что царь перенес религиозный центр из Суздаля в Москву. <<Царская семья покинула столицу, увозя с собой ВСЮ... "СВЯТОСТЬ" и ВСЮ ГОСУДАРСТВЕННУЮ КАЗНУ>

Ясно сказано, что столичная часть - Москва - была "жидовствующей". А вся остальная страна во главе с Великим Новгородом оказалась - в церковном смысле - в другом лагере, то есть в оппозиции к столице. Может быть, здесь была одна из причин, почему Великий Новгород был вскоре люто разгромлен Иваном Грозным в конце опричнины.
Праздник ПУРИМ был установлен иудеями в Руси-Орде в XVI веке в память о победе ереси жидовствующих в Москве и в память о введении знаменитой опричнины во второй половине XVI века. Это и был библейский "погром персов". То есть русских и казаков.

Итак.
В столице Великой = "Монгольской" Империи начинается крупнейшая смута. Царь-хан Иван заболевает, становится Блаженным (Юродивым) и отходит от дел. Сегодня он известен нам под именем Василий Блаженный, Иван Блаженный. Уходит в монастырь, слагая с себя власть. В эпоху опричнины формально царем является сын Ивана Блаженного - подросток Иван, но фактически государством правят другие люди, его родственники по матери. К власти приходит прозападно настроенная группировка Захарьиных-Романовых. На вершине власти происходит государственный переворот "через женщину". То есть с помощью женщины. Она и описана на страницах Библии как знаменитая Есфирь.
 В результате у власти на некоторое время фактически оказывается группа лютеран, которых русская православная церковь назвала "жидовствующими". Это - иностранцы-протестанты, пользующиеся полным доверием Захарьиных-Романовых. Они срывают намеченный, и уже начавшийся, карательный русско-ордынский поход на Запад. Они срывают Ливонскую войну. В русской истории это - известная эпоха опричнины. Происходит крупнейшее избиение ордынских казачьих военачальников и ордынской казачьей знати. В том числе и наследников русско-ордынского престола. Одно из ярких отражений этого события в "древней" русской истории - это избиение Святополком "Окаянным" своих братьев. В Библии оно отражено как "избиение персов". Об этом рассказано в книге Есфирь. В честь этого события в иудейской церкви установлен праздник пурим.

История Есфири кончилась в XVII веке Великой Смутой на Руси. 
По сути дела, это был разгром Руси-Орды. Великая = "Монгольская" Империя раскололась и перестала существовать в своих старых формах. Российская Империя со временем собрала некоторые, не очень отдаленные земли, но далеко не достигла прежнего размера и могущества. История Великой Смуты известна нам, по-видимому, очень плохо.

В итоге, в общих чертах события этого периода таковы: 

Военный разгром Руси, падение прежней династии, убийство (отравление) ее последнего ордынского царя Бориса "Годунова", приход к власти его родственника, - якобы Самозванца Дмитрия, - с женой ИНОСТРАНКОЙ И ИНОВЕРКОЙ, якобы католичкой Мариной Мнишек. Затем – крупнейшая гражданская война. Потом - ИНОСТРАННАЯ ИНТЕРВЕНЦИЯ. На Русь вторгаются поляки, немцы и вообще западноевропейцы. Иноземные войска занимают Москву и Кремль. Впоследствии на Западе появились воспоминания участников вторжения. Среди них были ПОЛЯКИ, НЕМЦЫ, ФРАНЦУЗЫ . Один из них, польский офицер, писал: "Жечь город (Москву - Авт.) поручено было 2000 немцев, при отряде пеших гусар наших (то есть поляков - Авт.) с двумя хоругвями конницы" .

Некоторые из этих событий нашли свое отражение в библейской книге Есфирь. Но все-таки центральное событие Есфири - ересь и ПОГРОМ "ПЕРСОВ" ИУДЕЯМИ, напрямую связано с разгромом Руси-Орды во время Великой Смуты. Масштаб этого события огромен. Оно подвело итог всей истории Европы, Азии и Америки второй половины XVI века. И в некотором смысле именно разгром Великой = "Монгольской" Империи и послужил причиной для включения книги Есфирь в канон Библии и для праздника Пурим. Поэтому книгу Есфирь и поместили в библейский канон последней. А сюжеты Есфири и Иудифи отражают одно и тоже событие, а именно радость освобождения Западной Европы

ОБРАЗОВАНИЕ В 1776 ГОДУ СОЕДИНЕННЫХ ШТАТОВ АМЕРИКИ НА АМЕРИКАНСКИХ ТЕРРИТОРИЯХ РАСПАВШЕЙСЯ МОСКОВСКОЙ ТАРТАРИИ.
А теперь самое время задаться вопросом: когда и как образовались Соединенные Штаты Америки? Обратим особое внимание на момент возникновения США. Энциклопедический Словарь сообщает, что "в ходе Войны за независимость в Северной Америке 1775-1783... было образовано независимое государство - США (1776 год)".
 И тут мы неожиданно осознае'м, что образование США удивительнейшим образом ТОЧНО СОВПАДАЕТ С КОНЦОМ ВОЙНЫ С "ПУГАЧЕВЫМ" В РОССИИ. Вспомним, что "Пугачев" был разбит в 1775 году.

 Теперь все становится на свои места. По-видимому "Война за независимость" в Северной Америке была войной со слабеющей американской русской Ордой.
 С запада на Орду напали Романовы. А с востока, в Америке, - "борющиеся за независимость" войска американцев. 
Сегодня нам объясняют, будто бы американцы воевали за "независимость от Англии". На самом же деле это была война за раздел оказавшихся без центрального русско-ордынского управления огромных американских земель Московской Тартарии. Чтобы не опоздать при дележе, американские войска рвались на запад и северо-запад. 

Первым президентом США в 1776 году стал, как известно, Джорж Вашингтон. 
Получается, что Джорж Вашингтон стал первым новым правителем на американских землях русской Орды. Понятно, что факт войны с "монгольской" Ордой в Америке был тщательно стерт со страниц учебников американской истории. Как и вообще факт существования огромной Московской Тартарии. Война Соединенных Штатов Америки с остатками русско-американской Орды за полное обладание американскими землями Великой = "Монгольской" Империи продолжалась вплоть до второй половины XIX века. Аляску, особенно долго остававшуюся русской, американцы "купили" у Романовых лишь в 1867 году. 
По дешевке.
Таким образом, получается, что Соединенные Штаты Америки естественным образом образовались в 1776 году из американского осколка Великой = "Монгольской" Империи. А именно, из американской части Московской Тартарии, наследницы Империи. 
Это обстоятельство было, конечно, довольно быстро затушевано на страницах учебников по истории. В том числе, - и в первую очередь, - по американской истории. 
Сначала запретили говорить об этом, а потом забыли. Стали говорить о "независимости от Англии". На самом деле, как мы теперь понимаем, речь шла об отделении и независимости от только что распавшейся Московской Тартарии.

История карт западного побережья Северной Америки ярко показывает нам, что в XVII-XVIII веках здесь существовали огромные "неизвестные территории", охватывавшие чуть-ли не половину северо-американского континента. Эта область "почему-то" была недоступна для европейских картографов. 
 И стала доступной вновь, лишь в конце XVIII века, сразу после разгрома "Пугачева" в 1775 году, распада Московской Тартарии и (как следствие) возникновения США.