Откройте свой Мир!

Друзья! Предлагаю Вашему вниманию мою новую видеолекцию "Границы познания и грани реальности. 2012. Квантовый переход" Сильная лекция. Переворачивает представление о нашем мире. Равнодушно воспринимать невозможно. Предлагаю организовать обсуждение. Прошу поделиться информацией с друзьями. http://video.mail.ru/mail/j...

ГРАНИЦЫ ПОЗНАНИЯ И ГРАНИ СОЗНАНИЯ. 2012. КВАНТОВЫЙ ПЕРЕХОД
[ Смотреть далее видеолекцию... → ]

Ищу черную ведьму для профессионального наложения порчи на
смерть на самого себя. Желательно не дистанционно, а с выездом на сеансы и
ритуалы (готов приезжать).


Живу в Тульской области.Пишите в личку  на dreamhang@mail.ru или в Мир

Астрал. Полная тема для обсуждения. (от Грека)

Приветствую Уважаемое сообщество!
Сегодня у нас интересная тема для разговора и обсуждения. Эта тема называется АСТРАЛ. Только не торопитесь отмахиваться от нее. Поверьте, что вокруг нее больше предрассудков, чем здравого смысла и астралом стали называть все, начиная от мухоморов и заканчивая снами. А уж каких только ужастиков не выдумали бабушки и кинорежиссеры! Давайте все же объективно разберемся в теме. Эта тема для пытливых умов. Многие явления в нашей жизни имеют не физические , а астральные корни и многие из Вас достаточно часто сталкиваются с этим, но, опираясь чисто на физические законы, мы не в состоянии правильно их оценить и понять. Я занимаюсь астральными выходами с 1986 года и возглавляю школу по обучению практике астрального выхода. Я буду рассказывать Вам об астрале, как практик, без всяких идеологий и религий, нормальным человеческим языком, который понятен каждому. Одно это стоит того, что бы послушать данную тему.
[ Читать далее... → ] Там вы найдете исчерпывающую информацию по этой теме и сможете познакомиться с тысячами людей, которым эта тема интересна и которые занимаются астральной практикой

Человек увидел Неведомое и - Преобразился,
Человек услышал Неведомое и - Проснулся,
Человек познал Неведомое и  - Очнулся….

Мир как простое творенье, как Бог считал,
И не на «людском» согласие на Земле жизнь создал,
Бывали невзгоды, да и не счастья,
Злой Рок на Земле правил Бал….

Но…

Но вот с Адамом и Евой, Бог всё же прощетался,
Гореть в Аду отправил их он…



Прошли столетья, сотни, тысячи…
Эпохе Водолея кончается срок,
А человек всё празднует свое творенье,
Как будто Бог и не давал  разок.

Где, Батька ад?
Где, Батька рай творил ты?
Хотим мы знать, о, дети мы, твоя семья,
Так покажи нам предсказание…

И Он таки Им показал….

Как с Адом, по Библии - всё строго,
И сковородки, и дыба,
Ах, ты дьяволенок…жару дай, ах жару дай!!!!
Кипели вообще, все как надо!

Но вот беда, про рай так мало,
Так мало писала Библия-то, ох…да!!!


А как красиво начиналось,
Трубили в трубы Херувимы,
И у врат апостол ждал,
Только не увидели ЭТО люди…

Вот где же Бог-то, Всё, НАЕБАЛ??!!!

«Слово изреченное есть ложь» ©
Лао-Цзы. «Дао Дэ Цзин»
Мини-пьеса в стиле сократовского диалога

Определение правды
УЧИТЕЛЬ: Поговорим сегодня о правде
УЧЕНИК: Отлично! Я люблю говорить правду!
УЧИТЕЛЬ: А что же такое вообще «правда»? Слово «правда» - одно из самых часто используемых в любом языке.
Попробуй поискать определение этого слова в словарях – ну как, легко разобраться?
УЧЕНИК: Ммм… Каждый словарь определяет его по-своему…
Правда всегда субъективна
УЧИТЕЛЬ: Хорошо, попробуем разобраться…

Дальше: http://www.sistemaobmana.co...

Прими участие в опросе: http://blogs.mail.ru/mail/k...

Поговорим о музыке. Кому какие трудовые музыкальные коллективы по душе? Пишем в комментах

Памятник с перевернутым крестом во славу Сатане на христианском кладбище в монастыре - ничего такого необычного...
http://foto.mail.ru/mail/ku...

Алексей Зверинский
 
 
 
КНИГА 666
Язычество - Черная Магия - Таро Бафомета
 
 
г Клюев А.Г., 2000
 
УДК 113
ББК 86.42
К 52
Книга А. Зверинского является важным ключом к пониманию читателем Черной Магии,
ее основ и природных ценностей. В книге раскрывается тайная история, развитие и
социальные перспективы современного Сатанизма. Однако, само произведение не
ограничивается только одной традицией. Автор уделяет много внимания творчеству
оккультистов, немецких тамплиеров, культуре, показывает способы применения карт
Таро Бафомета для символического самопознания человека и для магических
действий. В книге даются также традиционные практики и оригинальные методики
колдовства.
 
 
Предисловие
Черная Магия у многих ассоциируется с кровавыми жертвоприношениями, разнузданным
сексом, наведением на человека порчи или смерти. А представители
монотеистических религий относят к ней и восточные практики, йогу, тантризм,
предсказательные искусства, Таро, астрологию, а также вино, домино и многие
другие “грехи” - о чем “благожелательно не высказался” бог. Что такое Черная
магия в действительности? Сегодня наиболее представительно выражает традиции
Черной Магии такая религия как Сатанизм. Рассмотрим ее поподробнее.
Сатанизм пугает! Вспомните, например, трубный глас российской прессы по поводу
ужасающего случая о том, как “Сатанист” Николай Аверин услышал воззвание
Дьявола. Тогда, исполнившись силами Тьмы, он “ритуально” умертвил трех
православных монахов из Оптиной Пустыни. Чуть ли не кровь их выпил! В то время,
никто почему-то не вспомнил, что Аверин - обычный ветеран-афганец, диагноз у
которого параноидальная шизофрения. Принять простую позицию, что все Сатанисты –
шизофреники, было бы очень удобно, но глупо. Ибо с таким же успехом “военная
шиза” может проявиться у лица любого вероисповедания или убеждений.
Гораздо сложнее понять, что Черная Магия имеет свои древние традиции и
современную философию. В отличие от безумия, она олицетворяет разум. Вопрос
состоит в другом, а именно, чужд ли нам этот разум? В середине двадцатого века
основные принципы новой религии разума сформулировал американец Антон Шандор
ЛаВей. Его прилежными учениками стали известные актеры (Мерлин Монро, Сюзане
Эткинс, Джейн Менсфилд, Сэмми Дэвис, Салли Форрест), особо талантливые режиссеры
или сценаристы (Майкл Франк, Уилл Фолер, Кеннет Энгер), музыканты, поэты и др.
Они вложили в свое творчество собственные убеждения, а потому, они нам и
нравятся. Это “обращение к авторитетам” не ставит цели убедить читателя в
правоте Сатанизма, но даст ему возможность задуматься о том, почему, вдруг,
реальность жизни не соответствует тому, что так часто и вдохновенно пытаются ей
приписать “устаревшие” люди.
В действительности, не так страшен Черт, как его малюют! Современное
человечество в своем развитии давно миновало жуткую эпоху всеобщей веры,
миновало оно и псевдонаучный атеизм. Черные Маги, да и оккультисты в целом
считают, что следующим эволюционным шагом развития человека будет индивидуальная
вера в себя, собственные силы и возможности. Наиболее чутки к переменчивым
веяниям времени, естественно, люди культуры. Отсюда произведения талантливых
авторов наполнены выражением таящейся в индивидууме силы развития общества,
которая принимая религиозный оттенок становится Сатанизмом.
Мы в этой книге специально останавливаемся на культуре. Ведь современные, особо
оккультные, произведения искусства ориентированы помочь человеку познать себя.
Одной же из наиболее важных сторон развития его познания себя как бога является
обретение им магических способностей. Магия и самопознание – вот что соединяет в
себе известное, наверное, многим Таро Бафомета. И в одной из глав мы специально
заостряем внимание на этом, актуальном сейчас произведении.
Таро Бафомета, безусловно, является украшением книги, однако не менее интересной
оказывается, на наш взгляд, и философия Сатанизма, его древне-языческая история,
практика традиционной Черной Мессы. Все это раскрывает перед непредвзятым
читателем новое видение окружающего мира, показывает в нем кропотливую работу
законов природы, а не метафизическую вуаль грез, что соткана чьим-то больным, а
привешена к ресницам многих людей особо практичным воображением. Таким образом в
книге мы пытаемся передать критический дух, основные теоретические положения, а
также символику Черной Магии.
Символично, кстати, и название нашей книги. С одной стороны, номер шесть, как
известно, является числом Зверя. С другой стороны, если такое число, как это
сделано в нашем названии, умножить на три, оно дает девять. Девятка, будучи
умноженной на любое число, остается собой (9x2=18, 1+8=9). Поэтому девять –
число личности. За личностью будущее. А сложенная из шестерок, эта личность,
соответствующая черно-магическому духу времени и периоду прихода Антихриста.
Не надо пугаться сложности описания символики пентаграммы, с которой мы
вынуждены начать книгу. Все выдающиеся писатели (хотя мы себя к ним,
естественно, не относим) начинали сложно, а порой даже и “скомкано”. Преодолейте
традиционный для литературы барьер! Однако, не беритесь читать данную книгу с
заведомо отрицательной установкой. Она – своеобразный источник Силы, а потому
последствия могут быть непредсказуемы.
 666Сатанизм требует изучения, а не поклонения
Антон ЛаВей
Пробуждение Зверя
Зверь пробудился, и имя Ему – легион. Земля взрастила одурманивающие травы и
злаки, что привлекают современных людей. Она разродилась вожделением и
похотливой страстью, которые влились в их сердца вместе с отошедшими от нашей
Матери водами. Огонь гнева и ненависти, а не “любовь” к обидчикам, теперь
согревают их души. Слова “богохульные” насыщают воздух: проклятия, ужасы и
соблазны заполнили атмосферу домов. Однако, нельзя сказать, что Зверь пришел от
четырех стихий света. Ибо Звездой, разрушающей бастионы лицемерной праведности,
Он упал с Неба, и имя этой Звезды – Алистер Кроули. Так вырисовывается символ
перевернутой пентаграммы Зверя, который, казалось, был убит присутствием Единого
Божества, но почему-то не умер, а только заснул. Что же случилось? Как на пороге
второго тысячелетия нашей эры пробудился Зверь и Противник единой религиозной
системы - Сатана? Его, как поговаривал бывший и неблагодарный ученик Кроули
Антон Шандор ЛаВей, пробудили ведьмы и чародеи, гомосексуалисты и нимфоманки,
сидельцы в пирамидах и “атлантисты”, мечтательные уфологи и наркоманы.
Пять лучей сатанинской пентаграммы зажгли аутсайдеры общества, пронизанного
единобожной, а потому, тоталитарной моралью. Они не скрывали, что им чужды идеи,
навязываемые христианской церковью: комплекс “первородной вины” и тяжкий труд
“во искупление” этого комплекса. Их более увлекали достоинства жизни, как,
например, пляски или возлияния в честь рогатого Диониса, приятное
времяпрепровождение в честь Приапа или Венеры, богатые урожаи, которые дает
своим, занимающимся волшбой, почитателям Баал и, наконец, слава и доблесть Тора.
Выражая в себе естественные стремления людей, языческие боги мирно
сосуществовали. Христианский же бог, подобно злобному Иегове, не мог терпеть
рядом с собой никого.
Культ слабого, гонимого, не приспособленного к жизни, а потому и не боящегося ее
потерять еврея вначале захватил умы только рабов. И это неудивительно, так как в
большинстве своих качеств они были подобны ему, поэтому они славили и воспевали
его, становясь овцами, идущего на заклание стада! Точнее, преследуемые за
религиозную нетерпимость к богам, в образах которых утверждалась жизнь, рабы
буквально “сходили с ума”: героически шагали то в печь огненную, то в клетку со
львами. И получалось, что не умеющие жить достойно умирали достойно!
Представьте, каково было удивление от этого массового психоза людей имущих,
жизнелюбивых и властных. Да что там их изумление, когда даже растерявшиеся
звери, вдруг, начинали ДУМАТЬ – “А стоит ли есть сумасшедших, которые сами лезут
в их пасть, и не заразно ли это?”. У всех на глазах рождалось “чудо”, в свете
которого проповедник-чужеземец и раб стали обретать отсутствующее у них
достоинство личности. Хотя в достоинстве этом утверждалась лишь СМЕРТЬ!
Ее проповедники, юродивые и рабы получили моральное право объяснения жизни. Так
чем она могла стать в устах этих обездоленных, нищих, убогих? Конечно, уж не
радостью, не веселящим танцем, не богатством, а страданиями и слезами,
власяницами и веригами. Жизнь как-то потускнела с приходом христианства. А
вместе с ее былым блеском ушли в некое полузабвение и языческие боги. Бог,
дающий прирост диких и домашних животных, Велес стал скромным святым Власием,
великий громовержец, владыка урожая Перун превратился в “небесного борца с
чертями” - Иоанна Крестителя, лучезарный Ярило принял облик святого Георгия. В
их честь совершаются молитвы, а не возлияния, им не нужны приношения. Святые
абстрактны в своей добродетели, прямо как СМЕРТЬ!
Массы людей являются носителями вируса социального конформизма. Они готовы
согласиться с любой государственной политикой, религиозными, философскими
доктринами и даже поверить в абсолютную чушь, если за это им позволят подольше
влачить свое бездарное существование. Подобные им могли проживать по триста лет,
потихоньку причащаясь трупного яда давно умершего иудея. И вороны выводили свое
потомство под сводами новых христианских храмов. Такие храмы окружали кладбища.
Их же с особой тщательностью избегали язычники. Поэтому они оказались вне
общества конформистов и получили прозвища ведьм или колдунов.
Большинство представителей колдовских искусств или профессий вначале мало
заботила новая и сугубо абстрактная религия смерти. Ведь к ним от кладбищенской
вони, тайком, приходили серые и бездарные люди, чтобы найти помощь в решении
конкретных жизненных задач, например: исцелить близкого человека, приворожить
суженного, обеспечить урожаем деревню. Одни члены колдовского сообщества со
временем принюхались к исходящему от клиентов и чаще всего родственников
трупному запаху, а потому, абстрактная религия стала дополнять традиционную
практику волшбы и называться разрешенной или белой магией. Другие – наоборот,
увидели в исповедании жизненных страданий людей и ценности смерти источник
многих человеческих бед. Именно они отвергли эту жестокую религию и приняли в
сознании народных масс образ черных колдунов - первых Сатанистов.
Опасность для прозябающего на сквозняке “греха” общества исходила от жреческого
корпуса черных колдунов. Так как они, наряду с античными еретиками–философами,
типа известного Цельса, первыми стали задумываться о противоестественности
покорившей толпу религии и об абсурдности сложивших ее основных догматов. Как
это понимать, что бог один, но в трех лицах? Что могут объяснить мракобесы
заимствованным для понимания сей догмы и малопонятным греческим термином
“ипостась”? Быть может проще представить себе врага многих языческих богов и
почитающих ценность жизни людей Змея Горыныча. Тело у этого монстра одно, а вот
голов – три. Одна голова распространяет вокруг мирские страдания, вторая –
монашеское лицемерие, а третья – смерть. Так прозорливые славянские
Волхвы-Сатанисты восприняли облик христианского бога. История показала, что
практически они не ошиблись.
Пока с Сатанистами боролись апологеты христианской “науки”, европейские ведьмы и
колдуны, подобно своим афро-карибским братьям, “кормили” благовонными маслами
“святого Валентина” для приворота влюбленных, водой и церковными облатками
ублажали “Иоанна Крестителя”, чтоб тот послал им обильные летние дожди,
обмазывали кровью фигурки “Божьей” Матери, чтоб обеспечить женское плодородие,
переделывали молитвы, чтоб наказать врагов и пр. То есть, как и известный
Василид, они явно впадали в ересь, а значит, становились для церковных властей
Противниками и Сатанистами. Неудивительно, что против них обернулась карающая
длань этих властей.
Благодаря пламенным речам проповедников всех мастей, традиционные ведовство и
колдовство стали рассматриваться широкой публикой как иное и прямо
противоположное христианству, а потому занятие ими автоматически стало
подразумевать договор с Врагом “спасенного” человечества, с полумифическим
Дьяволом. Так говорил, например, по этому поводу известный проповедник Д.
Гиффолрд: “По слову Господнему, любую ведьму надо придавать смерти, однако не
потому, что она убивала людей, а потому, что она заключила договор с Дьяволом”.
Колдуны и ведьмы, возможно и разделяя идеологические заблуждения многих, живут
слишком земными ценностями, обращаясь к которым пробуждают альтернативу
христианству - забытых богов, а следовательно, находятся вне
христианизированного общества, должны быть отвергнут им - казнены. Отсюда,
несмотря на яростные попытки отделить колдовство от Сатанизма, многие
проповедники и прихожане настаивали на сваливании их в одну кучу на почве
неверия. И невзирая на вялые бормотания целителей о “дарованной Богом силе”,
даже сегодня фундаменталисты по-прежнему считают их частью оккультного движения
и младшими братьями Сатаны. Безусловно, что во многом они правы.
Лишенные веры еретики имеют наглость считать, что истинный бог не говорил все
то, что вкладывает в его уста духовенство. Такие люди вряд ли нужны священникам,
а следовательно, они вредны для созданного этим духовенством общества. И, чтобы
подчеркнуть антисоциальный характер колдунов, их начинают обвинять во всех
возможных грехах и пороках. Так, начиная с 1563 года, в Европе зарождаются
“священные” сказки, что мази свои они изготовляют из жира некрещеных младенцев,
насылают неурожаи, порчи, проклятия и болезни, подрывают семейные устои
общества, участвуя в сексуальных оргиях и даже в более ужасных преступлениях...
Подобные сказки, расчитаные духовенством на примитивную логику
христианизированного обывателя, безусловно сработали. Действительно, почему тот,
кто может приворожить, не может разлучить, а тот, кто исцеляет – не может
привлечь болезнь на здорового человека или вообще отнять жизнь? “Власть, которой
может обладать надо мной сосед или, например, соседка, - рассуждал такой же, как
все, а значит, “Хороший Парень”, - непонятна, а потому, может оказаться опасной!
Да и откуда возникла такая власть у того, кого батюшки в лучшем случае называют
“Плохим”, если не от Врага Нашего - Дьявола?”. Благодаря подобной позиции
деревенщины, конечно, было уничтожено немало настоящих Сатанистов и колдунов, но
в основном такая позиция привела церковь к абсурду. Нередко, спрашивал “Хороший
Парень”, теребя рукав “отца” своего - инквизитора: “Мое тело, как, впрочем, тела
и многих парней, невзирая на выучивший спасительные догмы разум, тянется к
смазливой, хотя, увы, замужней соседке. Она почему-то имеет власть надо мной.
Святой отец, не ведьма ли это?”. Потирая внушительное брюшко, “отец” коротко, но
емко рек: “Ведьма!”. После чего, смущавшую фантазию прыщавого недоноска
“развратницу” пытали, “устанавливая” пикантные подробности сексуальной связи с
представителями нечистой силы, затем насиловали и тащили на разведенный во имя
Христа костер. Ее детей, если таковые были, пороли и заставляли смотреть на
творящееся рядом кровавое жертвоприношение матери. Легко представить, кто
вырастал потом из этих детей! Сатанисты!
Размах гонения на ведьм, колдунов и Сатанистов в целом, охвативший страны
западной Европы, прежде всего Францию, Германию, Шотландию, Англию, Италию и
Голландию, был поистине грациозен. То в тихом селении, то в шумном городе,
вплоть до начала восемнадцатого века, вспыхивали костры инквизиции. На них
горели сумасшедшие, гомосексуалисты и лесбиянки, преступники, бродяги, алхимики,
знахари и даже злобные тещи. Так, что же продемонстрировало наивному миру
потребителей духовной жвачки обилие человеческих жертв и “священных” костищ,
если не то, что занятие запрещенным искусством, оказывается, тайно процветает на
огромных территориях, если не огромную мощь Сатаны? Болезненные фантазии
растянутых на пыточном колесе жертв духовенства стимулировали представление
публики о наличии в их мире безусловной свободы невиданной мощи. Ну, представьте
себе, служащим Дьяволу колдунам можно все! Они на метлах и в горшках, то ли во
сне, то ли наяву, прилетают на богомерзкие сборища, где поклоняются Бородатому
Козлу, которого иудеи несколько сот лет назад “за свои грехи” изгнали в пустыню,
устраивают обильные пиршества, танцы и совокупляются с кем пожелают, можно даже
с собственной матерью! Они делают, что хотят: проклинают и любят, едят в пост и
даже не набирают вес, могут помочиться на “святые дары”! Скажите, разве не
сладок запретный плод? Безумное в те времена христианство сделало выходящему из
безлюдной пустыни Шайтану невиданную по масштабам рекламу.
Ограниченный семьей и работой обыватель, добровольно заточившая в монастыре
собственную девственность монашка, скучающая на чопорных приемах барышня
дивились. У них буквально под носом происходили запретные, но будоражащие
богатое воображение чудеса. Навеянные громкими судебными процессами фантазии
подхлестывали их естественное, однако скрытое под лицемерной религиозной
моралью, стремление к плотской жизни. Неудивительно, что к началу семнадцатого
века появились вспышки истерической одержимости многих людей бесами и даже самим
Маэстро. Причем интересно, что Дьявол исполнял именно их желания: ленивому Он
запрещал работать, разуверившемуся – молиться, развратнику – воздерживаться,
монашке и уродливой девственнице Он являлся как Змей-Соблазнитель. Уже не под
страшными пытками, а добровольно люди, чаще женщины, признавались в своих
сношениях с Бегемотом, Чертом, Левиафаном, Белиалом и пр. Моралью не победить
проявившегося в человеке естества. Наоборот, его безнравственный вид или только
фантазии о нем заразительны. Поэтому многие священники, пытавшиеся исцелить
одержимых, оказывались одержимы сами. Достаточно вспомнить повальную
бесноватость монахинь-урусулинок в Лудене. Заклинатели этих монастырских бесов -
“отец” Сюрен и его подручные, сами лишились рассудка: они вообразили, будто в
них вселились дьяволы. Борясь с собственной природой, они окончили свою
безрадостную жизнь в конвульсиях и судорогах. Безжалостный Зверь Сатанизма не
умирал от церковных экзорцизмов, а лишь таился и потихоньку прогрызал людей
изнутри.
Европейцам и американцам понадобилось ждать рождения доктора Фрейда, чтобы
понять, что никаких, в христианском понимании, бесов отродясь не бывало. Иначе
обстояло дело в России. В стране, где до сих пор по улицам шатаясь бродят
“медведи”, всегда было принято услужливо перенимать европейский опыт. Поэтому,
когда на немного отдаленном по ментальности Западе мода на священные костры
инквизиции исчерпала свои исторические возможности, в Российской Государственной
Империи преследования колдунов еще только начинались. Естественно, что и в этой
стране появились свои одержимые, которых принято было называть кликушами.
Священники и облеченные светской властью государственные мужи, заметили, что
традиционные экзорцизмы и отчитывания достаточно слабо помогают в борьбе с
Дьяволом. И так как бесноватые, невзирая на примененные молитвы и даже “имена
божьи”, продолжали хрюкать свиньями, строить козьи морды иконам, а также читать
греховные помыслы духовников, был придуман указ. Уже сам титул этого указа
говорит многое. Так звучит этот титул: “О предостережении судей от неправильных
следствий и решений по делам колдовства и чародейства и о наказании кликуш
плетьми, яко обманщиц”. Вот парадокс выдуманных христианами бесов: наказание
плетьми на них подействовало хлеще библейской молитвы! Невротики вмиг
исцелялись. Зачем, спрашивается, старина Фрейд выдумывал тот метод лечения, где
нужно сидеть часами и слушать бредни пациентов? О, если б он знал российскую
историю, согласно которой психически больному или пророку необходимо дать
хорошую порку и тот сразу придет в себя!
В России, как и в Европе, Зверь пробудился. Гонения на бывших язычников, ставших
к 17-му столетию называться колдунами, ведьмами и чародеями, ожесточило
последних и пробудило в них злобный огонь ненависти. Вырастали дети сожженных во
“имя Христово”, наполняя воздух словами богохульства и черной площадной брани в
адрес властей и подчиненного им духовенства. Перемешанный с похмельным угаром,
дурман начавшейся антисатанинской компании и тут исходил от земли, питая
жизнелюбивые, но одновременно нигилистические, фантазии обывателя и создавая
рекламу для зарождающегося Сатанизма. Единственное, что смогли в этом глобальном
процессе остановить чиновники, так это Зверя, исходящего из воды. Кнутом,
взбурлившие в людях природу и сексуальность, стремление к плотским утехам в
большинстве случаев предусмотрительно загнали обратно, а на их место водрузили
крепостную мораль. Лишь секта Хлыстов, - по выражению основателя Церкви Сатаны,
– высшее сословие Сатанистов смогла выжить в этих условиях и то, прикрываясь
именем “умершего бога”. О, если б все русские знали, в чем же именно состоит их
сугубо национальная идея, они бы в ужасе отвернулись бы от нее. Хотя мы не будем
заострять внимание читателя на этом вопросе - пускай крепостные ругают “барина”.
Итак, четыре стихии сложили крепкое тело, в котором воплотился Дьявол. Однако
дух его пришел к нам от Звезд. Наверное, одной из первых, среди этих Звезд,
следует назвать французскую колдунью семнадцатого века - Ля Вуазен. Она –
торговка наркотиками и визажистка, повитуха и тайная исполнительница абортов.
Она – сценическая актриса, которая впервые наняла католических священников для
участия в воссозданной ей по рассказам и собственной интуиции Черной Мессе. Вот
как выразился по поводу этой Звезды первый официальный Сатанист 20-ого века и
основатель Церкви в Сан-Франциско А. ЛаВей: “Ля Вуазен дала Церкви то, в чем та
нуждалась: настоящую и искреннюю перед Сатаной Черную Мессу”. “Если так можно
выразиться, Ля Вуазен нанесла Черную Мессу на карту и тем самым добилась
ощутимых магических результатов. Ее магия была куда более могущественной, чем
заклинания, которые она стряпала для своих клиентов. Она дала людям идею”.
Идея Сатанизма как исторической и мировой религии наиболее полно и практически
воплотилась в ритуале Черной Мессы. Девица Ля Вуазен проводила данный ритуал в
комнате, которая была задрапирована черной материей. Перед такого же цвета
занавесом располагался алтарь. На этот алтарь во время службы возлегала
обнаженная женщина (обычно та, которая заказывала Мессу). В скрещенных на животе
руках она держала черные свечи. На грудь ей клали салфетку с символом креста, а
дароносицу ставили на живот. Вершащий Мессу священник, обращаясь к Астароту и
Асмодею, перерезал над алтарем горло ребенку и готовил причастие. Оно освящалось
над гениталиями женщины-алтаря. Понятно, что когда священник должен был целовать
алтарь, он целовал очаровательное тело проказницы и причастие, располагавшееся
на ее соблазнительных органах. Возбуждающий воображение ритуал Черной Мессы
обычно заканчивался совокуплением католика-отступника и алтаря, а полученное в
нем причастие использовалось в приворотных и смертоносных целях.
Современная Церковь Сатаны уже не использует кровавые жертвоприношения и очень
редко прибегает к практике живых алтарей. Но звездный дух, а значит и практика
традиционной Черной Мессы, в ней остались. Так почему именно Месса? И не выходит
ли так, что Дьявол в этом образе лишь обезьянничает христианство? Здесь можно с
уверенностью сказать “Нет”. Ведь практика Черной Мессы основывается на почитании
человеком своей природы, а потому она скорее ближе к языческим или ведьминским
шабашам, чем к какой-либо ритуалу, взятому из монотеистических религий.
Христиане создали практику своей литургии не на пустом месте. Многое в ней,
особенно принцип сочетания молитв, они заимствовали из магических заклинаний
язычников. Поэтому на протяжении всей истории христианства еретики старались
переделать мессу или литургию так, чтобы она удовлетворяла насущным человеческим
требованиям. Так, мессы пытались переделать и использовать для привлечения
хорошей погоды дождей, обретения детей, охраны скота от болезней, для
возвращения здоровья. Нередко, “святые отцы” служили поминальные мессы по живым
людям, чтобы убить таковых, включали также в текст своих молитв приворотные
слова для соблазнения молодых монахинь. В 1625 году в монастыре Лувьер в
Нормандии “отец” Давид принуждал послушниц участвовать в службе обнаженными, то
есть представать перед очами Своего Божества “как мать их Ева”. В результате,
послушницы и монахини оказались одержимы Дьяволом и стали принимать участие в
колдовском шабаше. Понятно, что инквизиция не потерпела их естественного
возвращения к природе.
Любая монотеистическая религия слишком абстрактна. Подобные традиции напоминают
изощренные кроссворды - интеллектуальную разминку мозгов (позволяют думать о
том, сколько бесов поместятся на одной тонкой игле или сколько лепестков на
розах в саду Аллаха). Но, фактически, их нельзя применить к жизни. Жизнь не
терпит абстрактности, в виде безусловного “добра”, которое в представлении
церковников совпадает с “волей бога” или со “спасением души”. А если попробовать
применить, то тогда следует принять и признать ценность иного, “Зла”. Поэтому,
примененные к жизни, монотеистические религии в миг самоуничтожаются, становясь
язычеством или Сатанизмом. А, будучи не примененными, они способны только
отвергать не поддерживающую их жизнь, насиловать человека, заставлять его
мучится и страдать. Иначе обстояло дело с зарождавшимся Сатанизмом. Так вряд ли
могла нашему читателю прийти в голову мысль, что одержимые или завлеченные на
шабаш миряне, священники и монахини были несчастными. А если все же она пришла,
то взглянем на факты: “Юная ведьма из Лоррена, Жан Диабассон, утверждала, что
шабаш – это истинный рай, где количество удовольствий не поддается описанию.
Мари де ла Ральд 28-ми лет, женщина необычайной красоты, говорила, что ходить на
шабаши было необычайным удовольствием и даже не столько из-за той раскованности
и свободы, которыми они наслаждались там, сколько из-за умиротворяющего влияния,
которое оказывал на них Дьявол и которое не оставляло в их сердцах уже никаких
желаний”. Цитированный нами оккультный писатель Кавендиш приводит огромное
количество примеров счастливых людей, умерших от рук христиан, но так и
нераскаявшихся в своей связи с Дьяволом, ведь с Ним они наслаждались жизнью!
В чем выражалось наслаждение “запретным плодом” язычники, ведьмы и колдуны почти
что всегда описывали одинаково. Во-первых, встреча участников шабаша Хозяином
собрания. Во-вторых, обильное пиршество и винные возлияния. Иначе говоря,
чревоугодие. В-третьих, танцы - разнузданное веселье, разгулявшиеся страсти.
В-четвертых, оргия или так называемый “свальный грех”. Какие могут быть еще
радости жизни? Запрещенные человеку монотеистическими религиями наслаждения,
которые имели раньше образы таких богов, как, например, Мамон, Дионис, Пан,
Азазел, во сне и наяву рвались наружу, требовали реализации в жизни. Особенно
явно эта тенденция прослеживается на примере монахинь, ибо они “добровольно” и
насовсем отказались от той “проклятой”, но основополагающей, страсти, которая
природа, с тех пор как “осквернилась”, внушает одному полу в отношении другого.
Французский просветитель П. Гольбах как-то заметил по этому поводу: “бог –
строгих правил и не выносит шуток в вопросе о любви. Не произойди когда-то
первородного греха Адама, люди размножались бы не по своему половому признаку, а
женщины рожали бы детей через ухо”. Конечно, разум можно замутить богословием,
но находящаяся в человеке природа обязательно восстанет и будет бунтовать против
аналогичных желаний ума плодить наследников “в духе”, а, попав за то в “рай”,
петь с ангелами в унисон: “Да святиться имя твое”. На наш взгляд, достаточно
скучный там будет концерт. Поэтому, если образ вырвавшегося наружу Сатаны
олицетворяет собой пестроту и разнообразие земных удовольствий, полное ими
удовлетворение человека, то бога - отказ от желаний вообще, безличную СМЕРТЬ.
Любая смерть является только моментом в истории нашей жизни, однако она
немыслима, а потому пугает нас. Страх же заставляет многих людей слушать того,
кто делает это событие доступным для их понимания. Отсюда, находясь во власти
проповедников смерти, безумная толпа чаще всего идет на компромисс между
истинными желаниями, олицетворяющими жизнь или свободу, и теми требованиями,
которые к ним предъявляют особо практичные проповедники, чтобы за свои сказки
получить послаще кусок от общего пирога. Именно от общего, ибо, в противном
случае, мы жили бы не в обществе, а влачили существование в снежных берлогах.
Да, пользуясь паутиной человеческих связей, умные, хитрые, подлые повелевают
более слабыми и пугливыми. Первые получают от жизни всевозможные удовольствия,
вторые лишь мечтают или галлюцинируют по поводу радостей жизни, фантазируют, что
обретут желанное в неком “загробном царстве”. Грех был бы Сатанисту не
поддержать такие иллюзии! И умные люди в средневековой Европе усиленно
поддерживали заблуждения “барашков из стада христова”, при свете дня как бы
почитая “вознесшегося на небеса” иудея, а в безлюдной темноте лунной ночи –
вознося искреннюю и плодотворную хвалу Тому, “Кто создал нас и остался с нами”.
Я говорю о рыцарях-тамплиерах. Благодаря им, до нас дошло сказание о двуликом
Божестве – Бафомете, одно лицо которого темное, а другое светлое, одно –
повествует о правде, другой Его лик – лжеца и обманщика. Предательство погубило
этот первый религиозный орден, почитающий Сатану, но современная Церковь помнит
о нем и извлекла многие полезные уроки из его деятельности.
Качествам, которые культивировали в себе Рыцари Храма, были чужды христианские
добродетели смирения, послушания, девственного стыда или всепрощения. Они были
сильными и сексуальными, смелыми и ловкими, практичными и богатыми языческими
героями, а потому тайно, они выступали против христианства. Будучи Сатанистами и
первыми почитателями Великого Змея Левиафана, они были готовы задушить любую
священную корову, т.е. религиозные или моральные ценности, ставшие сейчас
предрассудками, а следовательно, мешающие полноценному и счастливому
существованию человека или движению, например, социального прогресса. Таким
образом, можно заметить, что религия Сатанизма, беря свои истоки в языческом
почитании жизни, выступает в качестве весомой и прогрессивной альтернативы
монотеистическим, застойным и тоталитарным религиям.
Наиболее ярко прототип современного почитания Дьявола можно найти в древнейшей
религии Кутулу или в традиции почитания Мелек Тауса у йезидов. Дословно, Мелек
Таурус означает Фазаний Царь. Образ фазана олицетворял у йезидов, считавших себя
прямыми потомками Люцифера, богатство и гордость, красоту и славу. Они
поклонялись бронзовой статуе фазана, почитая ее как внешний символ явленных в
них естественных желаний. Подобные традиции, как, впрочем, и язычество в целом,
близки к современному Сатанизму. Но он, выступая все же в качестве прогрессивной
альтернативы иудео-христианскому комплексу религий, существенно отличается от
сложивших его основы вероисповеданий. Такое главное отличие состоит в магических
особенностях его ритуальной практики.
Прежде чем сказать несколько слов о важнейших чертах Черной Мессы, напомним, что
Сатанизм, как религия, возник в начале семнадцатого века, т.е. в те времена,
когда христианство, создав невиданного размаха рекламу Дьяволу, практически
исчерпало свои исторические возможности. Однако, в виде моральных принципов, оно
существовало в сознании людей, а потому еще подавляло заключенную в них природу.
В противоположность этому, магия, которую взял на вооружение Сатанизм, основана
на пробуждении в человеке природы и чувственности. Отсюда, следует, что
магический ритуал будет обязательно носить безнравственный характер. Так
Сатанисты пробуждают находящуюся в себе энергию, полагая, что любая церемония,
считающаяся Черной Мессой, “должна эффективно шокировать и оскорблять чувства
людей, поскольку именно эти качества всегда определяли успех ее использования. В
средние века хула на церковь была шокирующей. Теперь же, церковь не предстает в
грозном обличии времен инквизиции. Традиционная Черная Месса более не является
вызывающим спектаклем для дилетантов, коим она уже была однажды. Если Сатанист
желает создать ритуал, дабы надругаться над неким установлением с целью
розыгрыша психодрамы, он тщательно выберет тот, который нынче не модно
пародировать”. Так он наступит на настоящую священную корову. Однако, что это за
психодрама, ради которой необходимо попирать какие-либо моральные или
религиозные нормы? Ответ на данный вопрос скрывается в истории пробуждения
Зверя.
Гонимые, а также пережившие в других странах гонения колдуны и ведьмы, подросшие
Сатанисты, мечтающие тайно о грехах обыватели, истерические монахини, благодаря
данной церковными клириками рекламе, напряженно вглядывались в окружающий мир,
ожидая увидеть в нем (и порой боясь своего желания) то, о чем так много
разглагольствуют священники - Дьявола. “Где тот Архимаг, что вызывает Его по
ночам?”, - спрашивали друг друга люди. Одни говорят: “Его поймали в Лондоне,
другие – нет же, Его сожгли в Париже, третьи – четвертовали в Праге”. Однако имя
Антихриста – легион и Он совершенно неуловим. Рождается ситуация
неопределенности, ожидания: Дьявол и полчища подвластных Ему бесов - ныне
отверженных во имя поклонения чужой смерти богов - могут явиться в любой момент,
даже в какой-нибудь задрипанной деревушке. Что же тогда сказать о большом
городе?
Известный факт, что неосознанное намерение, ожидание многими людьми какого-либо
события, “заставляют”, в конце концов, такое событие происходить. У известного
японского писателя Актагвы есть по этому поводу очень показательный рассказ. В
нем повествуется, как один священник установил на берегу пруда табличку с
надписью: “3 марта из пруда выйдет дракон”. Новость быстро распространилась
среди жителей и к назначенному им сроку у водоема собралась большая толпа.
Атмосфера напряженного ожидания подействовала даже на шутника, он, вдруг, поймал
себя на том, что вместе с другими нетерпеливо всматривается в поверхность воды.
К концу дня неожиданно разразился шторм: в блеске ураганных молний все увидели,
как из взбурлившей воды вылетел и скрылся в небе огненный дракон. В его образе
выразилась массовая проекция, манифестация заключенных в человеке природных сил.
Однако вызвала манифестацию установленная табличка – психодрама, разыгранная
неким священником. В ней также было заложено и направление для вырвавшихся
наружу сил, т.е. такое, чтобы материализовался дракон.
Аналогичной вывеской был в средние века образ Дьявола. “Священниками” же
становились Звезды. Подобные Ля Вуазен люди воспроизводили традиционно языческие
или выдумывали новые шабаши, где психодрамой было переодевание в шкуры животных,
раскрепощение неузнаваемыми, из-за переодевания, участниками своей природы с
помощью “запретных плодов”. Неправда ли, что это напоминает античные мистерии,
когда-то происходившие в честь рогатого бога Диониса, светоносного Аполлона,
сластолюбивого Пана, плодородного Кернули и пр. Маскарадная традиция посвященных
им языческих мистерий и праздников дожила и до сего дня, однако смысл ее,
благодаря активному влиянию христианства, оказался утерян. Лишь отвергающие
религию смерти Звезды придали ей новый смысл. Воспользовавшись социальными
ожиданиями, связанными с появлением Апокалиптического Зверя, Архимаги, типа
аббата Гибурга или Луи ван Хекка, разыгрывали перед публикой очередную
психодраму, да так, что могли буквально воплоти материализовать Дьявола. Их
надругательство, например, над “таинствами” или распространенной церковной
моралью оказывалось таким эффективным магическим средством, что привлекало
многих поклонников. Согласно только официальной французской статистики, к концу
семнадцатого века около пятидесяти их последователей были казнены или посажены в
тюрьмы за святотатства, служение Черной Мессы, исповедание Сатанизма.
Многие имена Звезд, которые придали дух окрепшему за несколько столетий телу
Зверя, сегодня потеряны. Но вот существование и горячее дыхание этого Зверя
рядом с собой чувствовалось в литературе и искусстве тех давних классических
времен. Не просто так И. Гетте в “Фаусте” изображает дьявольский образ
Мефистофеля, помогающего главному герою воплотить в жизнь свои естественные
устремления. Начинают воспевать присущее Аду Зло такие писатели как Шарль
Бодлер, Шарль Мари – Жоржа Гюйсман, Жорж Легю. Маркиз де Сад живописует прелести
Черной Мессы. А прославленный Бернард Шоу повествует о заботливом Дьяволе,
желающем поудобнее разместить гостей в подвластном Ему Аду. Как тут не вспомнить
сатанинское произведение Г. Уэлса – “Остров доктора Моро” и мрачную
беллетристику Филиппа Лавкрафта! Появление этих произведений ознаменовало
признание чуткой к человеческой жизни литературой существование рядом с собой
невидимого физическим зрением Противника всех противоестественных ограничений и
Лукавого. Апокалиптический Зверь воплотился и исполнился духом. Сейчас Он
находится с нами. Его дыхание – это ритм современной жизни!
Однако ритмы двадцатого века оказываются достаточно дуалистичны. С одной
стороны, горячая вода, да и вообще комфортабельность наших жилищ, презервативы и
широко посещаемые публичные дома, уютные и надежные автомашины, вино, а также
тысячи мелких предметов помогают нам стать счастливее, получать от жизни еще
больше удовольствий, чем раньше. С другой стороны, подобный образ жизни нередко
захватывает и ведет человека, формирует из него существо способное только
работать, чтобы потреблять в доступных ему количествах все то, что диктуют ему
реклама, телепроповедники, законодатели и пр. Так вновь формируется образ
“Хорошего Малого”, который становится зависим от тех, кто задает ему дьявольский
этот ритм, пугает - дескать можно потерять нажитое, лишает творчества и учит как
жить в зависимости. Конечно, подсознательно, он боится прикрытых общественной
моралью Архимагов и их слов, а потому, с готовностью платит им дань уважения,
налоги, содержит их женщин в драгоценностях и мехах.
Наиболее остро чувствовали дуалистичность ритма двадцатого века - Звезды.
Подобной Звездой был и Алистер Кроули, увидевший, с одной стороны,
протестантскую мораль, заставляющую человека подчиняться сложившимся, рабским
стереотипам мышления и поведения, с другой – безграничные дьявольские
перспективы всех тех, кто задает этот ритм. Многоплановый образ Дьявола,
созданный за много веков теологией, литературой, музыкой и искусством, а теперь
всматривающийся в нас с цветных стекол церковных витражей, звучащий в
произведениях Вагнера, слышащийся со страниц Я. Ивашкевича, видится куда более
привлекательным. Вот почему Кроули предпочел стать властным магом, называть себя
Зверем 666. Своими произведениями и свободной, раскованной жизнью, А. Кроули
безусловно способствовал дальнейшему укреплению в мире духа. Но, слишком
увлекаясь еврейской мистикой, он оказался никудышным Сатанистом. Позднее, это
сказалось и на судьбе созданного им оккультного движения. “Отсутствие
воображения, - говорил Антон ЛаВей, - и застоявшаяся мощь этого движения
прослеживаются сквозь некомпетентность людей, заполняющих его ряды. Когда
спадает глянец, образ современного оккультиста становится таким же смешным, как
и стучащего по Библии евангелиста”. Действительно, лишившись Гарднера, Кроули,
мировое оккультное движение приняло такие застойные формы, что стало попахивать
христианскими догмами, иудейскими предрассудками - трупным запахом “белой
магии”.
Неудивительно, что когда 30 апреля 1966 года Антон Шандор ЛаВей, обрив свою
голову, решил приступить к созданию Церкви Сатаны, он уж знал, что скоро он
станет центром человеческого внимания на всем земном шаре. Ныне же, в тридцать
пятую годовщину той знаменательной ночи, мир, наконец, осознал реальное значение
недавно организованной им религии, которая вошла в историю, символизируя абсолют
Зла, приумножая дух Гордости и Восстания Зверя. Так что же такое Сатанизм в
действительности? Позвольте заверить Вас, что он - религия изб

Как при помощи старого гвоздя наслать на врага порчу? Что для этого нужно, кроме гвоздя?
 

Группа,
для людей которые ценят свою свободу и индивидуальность...


здесь


http://my.mail.ru/community...


и
здесь


http://vkontakte.ru/club786...

Евангелие от Антихриста
http://blogs.mail.ru/list/bornfree/57F16DEF6D851621.html

Рекомендую к прочтению.
http://blogs.mail.ru/list/b...

БИБЛИЯ ПРОКЛЯТЫХ

КНИГА ЛЖИ

ГЛАВА 1
Когда придут к тебе и скажут: Лжив Сатана. Что же ты слушаешь ложь Его? К Господу иди.


Что скажешь ты на это? Отвратишь ли взоры свои от Меня или рассмеешься им в лицо?


Разве знают они, что есть ложь? Разве знаешь ты, что есть она?


Так слушай Меня и внимай Мне. Я научу тебя.


Знай же, что нет никого, кто не солгал бы хоть раз. Как нет и того, кто хоть раз не сказал бы правду.


Многие же лгут, считая, что говорят правду. Многие, же говорят правду, уверенные, что лгут.


А есть и те, которые не лгут лишь потому, что не знают правды.


И что правда для одного, то ложь для другого.


Постоянно лгущий, строит непрочную башню. Одно неосторожное слово - и рухнет она, погребя его под своими обломками.


Правдивый же открыт для всех. И лишь ленивый не уязвит его.


Ищи же середину и не уподобляйся ни одному и ни другому. Не громозди ложь, но и не открывайся всякому.


Тогда будешь ты силен, и уязвить тебя будет трудно.


Тогда и научишься отличать ложь от не лжи и правду от неправды.



ГЛАВА 2
Не будь презрителен к тем, кто мыслит не так, как ты. Прими его, буде он разумен и умеет слушать других. Прими его, буде ищет он Истину. Ибо все идущие дорогой Истины - братья.


Пусть преданные Распятому боятся всего, пусть пугает их новая мысль. Пусть зовут они еретиками всех, кто не с ними.


Пусть они проклинают их и призывают к раскаянью. Пусть они проклянут и тебя. Вот только в чем тебе каяться?


Сами они заблуждаются, и, потому, те, кто не заблуждается, кажутся им сбившимися с пути.


Веруют они, что Господь за шесть дней сотворил этот мир и вдохнул жизнь в каждую тварь живую, и отдал это все человеку, творению своему любимому.


А я скажу: вот это и есть ложь. Ни за шесть дней и ни за шесть веков был сотворен этот мир, но был он вечен.


И было время, когда мира не было, тогда не было ни времени, ни Господа, ни Меня. И будет время, когда ничего этого не будет.


И время это - вечность. Из вечности пришел мир сей, и в вечность канет, меняясь на пути своем.


Возможно ли иное? Что ближе тебе: мир вечный в вечности сущий или Господь вечный, пребывающий во Вселенском нигде до начала времен?


И не ставил никто человека начальником над миром. Ибо тварь он такая же, как скот любой.


Возьми человека и брось его в лесу или пустыне. Скоты там выживают, а человек не выживет. Некому его там питать. Ни один зверь ему пищи не принесет. Ни одна птица воды. А Господь на него и не воззрит.


Так и умрет, если в себя не уверует. Если своими силами пищу себе не добудет. Вот и выходит, что в лесу или пустыне любая тварь превыше человека, ибо привыкла сама себе пропитание искать.


И многие слыхали о Господней помощи, но видел ли ее кто когда?


ГЛАВА 3
Говорят они: Нечестивцы вы, как же можете вы поклоняться Сатане? Как можете тьме поклоняться?


И снова ложь это! Не поклоняйся ты никому. Разве ты, зная, что есть день, поклоняешься дню? Или, зная, что есть ночь, поклоняешься ночи?


Так и ты. Знай, что есть силы света и силы Тьмы, которые иные зовут Господом и Сатаною. Но не поклоняйся ни одной из них.


Достоин презрения, жаждущий поклонения. И ничтожен, поклонение приемлющий. Разве убудет величия его от того, что ему не поклоняются? Разве прибудет славы его от почестей?


Буде скажут тебе: Как же ты признаешь средоточие зла наравне с Господом?


Знай, что и это ложь. Сами они лгут себе, не желая видеть очевидное.


Но если ты не захочешь чего-то замечать, то это не значит, что его нет вовсе.


И зла в Господе столько же: сколько и в противнике Его. Ибо нет ни зла, ни добра самих по себе. А есть лишь ты и твои суждения.


И что для тебя добро, то для иного худо. И что для тебя зло, для иного благо.


Величайшее благо для преданных Распятого Господь их. Но зло он сущее для сынов Ислама. Верно и обратное.


И когда ты творишь благо одному, то зло настигает другого, ибо завидует он первому. А если ты обрушишь зло на кого-то, то всегда найдется некто, радующийся этому, ибо были они врагами.


Лишь человек может судить: то злое, а то доброе, но что есть его суждение.


Ибо меряют все не добро и зло, но Необходимость и Целесообразность.


ГЛАВА 4
Могут сказать тебе: Богохульствуешь ты, и душа твоя канет в пламени вечном!


Знай же, что и это ложь. Что есть душа? Разве она клочок дыхания Господнего? Он один, а живущих сонмы.


Душа же твоя есть часть внутренней силы твоей. Умрешь - уходит она. Куда, спросишь ты?


А куда уходит тепло от камня нагретого, когда тот остынет?


Туда идет и душа твоя. И ничего в этом мире не берется из ничего, и ничто не уходит в никуда.


И Рая не проси, но и не бойся Ада. Ибо что есть Рай и Ад и что есть блаженство и муки вечные?


Блаженство - суть память о тебе, муки - тоже. По тому судя, кто и как тебя вспоминает.


Так если ты принял Тьму, то преданные Света будут проклинать память твою.


А преданные Тьмы, вспоминая тебя, будут славить тебя. Так и для принявших Свет. Во Тьме вспоминают их с отвращением, в Свете же - благоговейно.


И что будет Раем для одних, сущий Ад для других. И что Ад кромешный для них, то для иных будет Раем.


Вот и отличи Рай от Ада.


Но это удел избранных. Большинство же ждет забвение. И как не отыскать тебе тепло остывшего камня, так и найти души, преданной забвению.


Сам решай для себя, что для тебя дороже: память или забвение.

ГЛАВА 5
Скажут тебе, преданные Распятого: Грешен человек и лишь милосердие Господне может спасти его его.


Знай же, что и это ложь. Ибо, что есть грех? Кто поставил для тебя пределы?


Все, что ты творишь, ты совершаешь в силу необходимости, либо желание твое виной тому, либо страх заставляет тебя делать это.


Либо нарушаешь нелепые запреты, невесть кем пред тобой поставленные, подобно Первым, вкусившим от Древа познания.


Спроси сам, спроси не будет ли грехом праведный поступок, совершенный наперекор Господу? И не будет ли праведным поступком грех во имя Господне?


Ибо мало ли убивавших, воровавших, блудивших и гневавшихся во славу Господню. И мало ли было праведных, не признавших Господа.


Что они ответят тебе?


Знай же, лишь неразумный поступок достоин осуждения. Если ты совершаешь глупость или что во вред себе, вот что воистину следует назвать грехом.


Они обвинят тебя. Они скажут, что ты грешишь. И грех твой - непочтение к Господу?


О чем они говорят? Истина одна, но путей к ней много. И что есть Господь на этих путях? Всего лишь один из многих.


И если ты сам выбираешь свой путь, кто остановит тебя? А если ты сможешь вести за собой многих, то вместе вы - сила.


И кто остановит вас? И будете вы сильны, пока не встретите другую такую силу.


И победит не тот, кто праведнее, но тот, кто сильнее.

ГЛАВА 6
Верят они, что Христос пострадал за всех, и был он распят врагами. Но смертию своей и воскресением указал он путь ко спасению.


Суди сам, разве может один человек умереть за всех? Разве Бог нуждается в смерти праведного за неправедных?


Будь ты хоть трижды святым, что даст смерть твоя? Только то, что тебя не станет.


Иные проклянут тебя, иные восславят, но никто не будет спасен. Лишь пока ты жив, ты можешь что-то делать.


Мертвый же мертв, и тело его - скверна.


А видел ли ты хоть единого воскресшего? Если Распятый и воскрес, то принес одну лишь надежду лживую.


Теперь иной думает: он умер и воскрес, я тоже умру и воскресну. Глупец! Умрет и канет во мрак вечный. Забвение - имя ему.


Разве же мертвому лучше, чем живому?


А кто станет на этом пути искать блаженства, кто возлюбит врагов своих, кто позволит бить и поносить себя, кто выберет нищету и убожество, тот ближе к мертвым будет, чем к живым.


Скажи, разве ты подставишь щеку свою, если тебя ударят по другой? Или сокрушишь ты наглеца всей силой своей?


Скажи, разве ты простишь оскорбления врагам своим или возмездие принесешь ты им?


Скажи, разве предпочтешь ты быть сирым и убогим? Или променяешь разум на нищету духовную?


Не пристало верным Моим быть сирыми и убогими. И нищета духовная претит нам.

Будут манить тебя они чудесами Господа своего. Скажут они, что есть у Него чудо пресуществления, что есть у них Таинство Евхаристии.


Скажут: хлеб и вино Дарами Святыми становятся. Обращается хлеб в плоть Господню, вино же в кровь Его и даруют они благодать вкусившим их.


И в эту ложь ты поверишь! Разве дикарь ты, чтобы поедать плоть и крови жаждать?


Возьми же Даров Святых и вкуси от них, благословленных во имя Господа. Возьми и других, благословив их во имя Тьмы Вечной. Закрой глаза и вкуси от них. Отличишь ли ты одно от другого? Имеет ли их вино вкус иной? Пахнет ли хлеб Мой серой?


Разве после этого ты сможешь идти их путем? Разве это будет твой путь? Разве сможешь ты прежними глазами видеть образ Господень? Разве не будут тогда пусты молитвы твои? Разве не усомнился ты в Нем?


А если ты усомнился, тогда ты встал на Мой путь, и путь сей - путь Истины. Нет тебе ограничений на этом пути.


Ты можешь ходить в их храмы или в любые иные. И веди себя так, чтобы не отличили тебя от них.


Ибо, если ты обнажишь или покроешь голову - все это внешнее. Внутреннее же внутри тебя.


Однако не подражай преданным Его, крестящим тело свое, лобызающим иконы и мощи, или иначе как показывающим приверженности свою Ему.


Не унижай себя коленопреклонением. Не оскверняй рта своего, рук своих и тела своего водой их, маслом их, вином и хлебом их. Это все их - пусть они их и приемлют.


Не славьте их Бога. Не говорите их молитв или заклинаний. Не оказывайте почтения жрецам их. Не целуйте рук им и не кланяйтесь. Чем они лучше вас, чтобы делать это?


А если приступят к вам и будут смертью вам грозить, дескать поклонись и покажи свою покорность Господу.


Так поклонись Ему, от тебя не убудет. Жизнь твоя дороже любой веры. Ее беречь надлежит. А вера - пустое.

ГЛАВА 8
Ты спросишь меня: Каков сей мир, если не Господь сотворил его, и нет в нем ни зла, ни добра, ни греха, ни праведности?


И спросишь ты: Как жить в нем, и каким законам следовать?


Слушай же. Слушай и постигай. Ибо многие встали на путь сей. Пусть же будет он и твоим отныне.


Нет в этом мире Господних законов для тебя, ибо не Его этот мир, и не Он сотворил его. Нет в нем и человеческих, ибо кто они, чтобы писать тебе законы?


Но сам ты живешь в мире сем, так следуй же своим законам. Остальные же блюди, пока они не в тягость и чтобы не были они в тягость.


Отринь от себя и власть имущих, и Господа славящих. Желание твое - вот власть над тобой твой, а страх - надсмотрщик. Вот законы твои.


Следуя же законам чужим, не постигнешь ты Истины. Ибо Бог их наложил руку на нее и не хочет никого допустить к ней.


А если пытлив ты и жаден до знаний, то силой своей сбросишь ты руку Его, иначе будешь прозябать в невежестве, подобно чадам Его.


Скажут тебе: вера твоя слаба. Так знай же, достигшему знания не нужна вера. Обладающему же верой знания ни к чему.


Готов ли поступиться знанием ради веры? Готов ли ты слепо верить Ему?


Знай же, настанет день, и отдаст Он все воинство свое врагам своим, как было не единожды. И счастлив тогда будет тот, кто падет в бою.


Ибо многим придется принять смерть в муках во имя Господа, предавшего их.


Так не будь же среди них, ибо уготован тебе путь достойных.

ГЛАВА 9
Прими же отныне, что вечен сей мир, и не Господь в центре него, ни Сатана, но Сила. Ибо ей все движется.


В центре она и пронзает весь мир. Но лишь идущий путем Истины узрит ее.


Господь же и Сатана - суть части Силы той. Там, где покоится все и разрушается от времени, там где спит все и не движется, там есть Господь.


Там же, где все бурлит и взрывается, где нет покоя, где движение, там - Сатана.


И нет ни покоя полного, ни хаоса безмерного. И мир жив пока покой борется с хаосом и хаос сражается с покоем.


Если же победит хаос, то вспыхнет солнце, и сгорят все земли в пламени его, и погибнут все живущие, но новая жизнь возродится из огня этого.


Если же победит покой, то умрет все, и ничего уж не возникнет заново.


Ничтожный живет, подчиняясь Силе. Мудрый же постигает ее и управляет ей, и черпает из нее мудрость свою.


Сильнейших же из повелевающих называют мудрыми. Слуги же Господни зовут их проклятыми, ибо творят они недоступное им. Ибо нельзя, покорившись Силе в облике Господа, овладеть ей.


Как нельзя, овладев Силой, принять Господа. Разве приняв всю силу, станешь ты довольствоваться ничтожной частью ее?


Разве однажды обогрев у огня руки свои, станешь ты зябнуть ночью, как не ведающий об огне? Только глупец, постигнув новое, раз за разом возвращается к старому.


Все же, что освящено веками хорошо, пока нет у него замены. Пока помогает оно тебе, а не становится в тягость.


Не будь же неразумен и стремись к новому, ибо должно тебе вести за собою, а не плестись в стаде.

ГЛАВА 10
Забудь всю ложь, что преподносят тебе под видом закона. Забудь все, чему учат тебя лжецы именем Господним.


Неужто ты веришь, что можно простить и возлюбить врага своего? Позор это, и разумному чести не сделает.


Прощать врагов и обидчиков - удел трусливых. Ты ничего не приобретешь, простив его. Он же уверует в свою безнаказанность.


И вновь сотворит тебе дурное, или другому кому. Накажи его, накажи его стократ от вины его. И ему неповадно будет вновь делать это, и другим он закажет делать дурное.


Нет прощения. Нет и забвения. Ибо кто раз сотворил дурное, вернется к этому еще не однажды.


Отринь от себя и милосердие, ибо нельзя простирать милость свою на недостойных. Глупец тот, кто кормит кусающего руку его.


Вот нищий сидит. У стены храма место его. Во имя Господа подаяния просит он. Пропитания ищет он.


Не давай денег ему, ибо купит он вина на них, пьян будет и насмеется над тобой. Не давай хлеба ему, ибо съест он его и назавтра снова станет просить его.


Если же помочь хочешь ему, научи его ремеслу или пусть торговать станет, дабы сам он мог хлеб себе добывать.


Ибо не от бедности свой просит он, не от скудости, но от лености. И не щедростью пользуется он, но глупостью.


Всех недостойных гони от себя. Всех гони, кто ищет щедрости твоей. Лишь того, кто нравится тебе, можешь взять под руку свою.


Но не давай и ему помыкать собою.


И лучше будь один, чем среди недостойных.

ГЛАВА 11
И смерти не жди, дабы снискать блага себе и воздаяние. Ибо, зачем тебе блага, когда тебя нет?


Посему отринь запреты все и оставь воздержание аскетам. Зачем страдать тебе и мучиться, когда ты можешь приобрести желаемое и получить искомое.


Воздержание же - удел ничтожных. Нет у них ни ума, ни силы, дабы достичь желаемого. Вот и утешают они себя: пострадаю сейчас и воздастся мне после. Ничего им не воздастся. Не уподобляйся им.


Не позволяй чувствам своим возобладать над собой. Ибо, поддавшийся им, слеп станет и глух. Глупцу уподобится он.


И уйдет он с дороги Истины, и станет блуждать тропами окольными. А цель его не приблизится.


И надежды бойся, бесплотна она, лжива и коварна она. Многих пленила она и предала многих.


А служит она верно тому лишь, кто подчинил чувства свои разуму, веру - знанию, - любовь рассудку. Тогда и надежда есть плод разума, а не дитя слепой веры.


Ибо только одна вера достойна - вера в себя. Одна любовь достойна -любовь к себе.


Всякая же прочая вера - беспомощна, всякая другая любовь - пуста. Ибо, если ты уверуешь во что-то, не веруя в себя, ничтожен станешь ты и будешь рабом своей веры.


И возлюбить никого не сможешь, если сам себя возлюбить не сумел. Либо лжива будет любовь твоя, либо ты ее рабом станешь.


И станет тебе вера твоя, как узы, и надежда словно цепи, и любовь, будто жернов на шее. Одна лишь мудрость поможет тебе сбросить эти оковы.


А питать ее будут любопытство твое и жажда знаний, пытливость и хитрость. Оставь же простоту рабам Господним.


И ты, возлюбивший себя, верящий в себя и надеющийся на себя, вооруженный знанием и мудростью, силен будешь на пути Истины. И кто бросит тогда вызов тебе?

ГЛАВА 12
Могут сказать служители Господа: Ложь это! Солгал тебе Проклятый, дабы совратить с пути праведного, дабы избрал ты путь дьявольский и погубил душу твою.


Сумеешь ли ты ответить им? Постиг ли ты, что есть ложь?


Ложь - оружие сильных и щит слабых. И страшна она лишь тем, кто не умеет отличить ее от Истины.


И не лгущий обманывает тебя, но вера слепая твоя. Не будь же слишком доверчив, но верь лишь тому, что познал сам.


Ибо много тех, кто станет лгать, дабы взять власть над тобой. И многие прибегнут ко лжи, дабы унизить тебя.


И обо Мне ты не можешь знать, лгу Я тебе или говорю правду, доколе разумом своим не поймешь это.


То же и служители Господни. Разумом проверь слова их, а рассудок твой пусть оценит дела, ими вершимые.


И сам ты узришь что есть правда. Сам ты узнаешь, что есть ложь. И отличишь одно от другого.


Не будь и слишком правдив, дабы не дать оружия в руки врагов твоих. Не сделай этого ни по глупости, ни по простоте своей.


Ибо тот, кто друг тебе ныне, завтра может встать среди врагов. Так не помогай же ему против себя и не давай воспользоваться правдивостью твоей и простодушием.


Мудрый же извлечет выгоду и изо лжи, и из правды, и поставит их обе себе на службу.


Будь же и ты мудр, и совершенствуй себя, идя к Истине. И не останавливайся на пути своем.


Ибо нет пределов познанию, нет и пределов совершенству.

ГЛАВА 13
И много было их. Много было тех, кто отринул Господа и встал на путь сей. Много было тех, кто избрал служение Истине, Ее предпочел божествам ложным.


И утратила церковь их навеки. И не могли более власть имущие повелевать ими. Ибо избрали они путь особый.


Ибо стали служить они не власти Господней и человеческой, но Истине.


Отвернулись от них многие, как и от тебя отвернутся. Ибо вера им ближе, нежели знание.


И милость сильных для них превыше Истины.


Иных же страх Господень одолевает. И бегут они с пути Истины, псы побитые, бегут они прочь. К Нему бегут.


На милосердие его уповают. Он любит слабых. Он любит ничтожных. Тяжко нести им бремя Проклятых.


Остаются лишь верные Истине, твердо вставшие на путь Ее, не страшащиеся ни Тьмы, ни Света, ни лжи, ни правды, ни славы, ни забвения.


Остаются сорвавшие крест с одежд своих и с шеи своей. Остались те, кого имя Сатаны не приводит в трепет.


И идут они путем сим, и служат Истине неся Ее тем, кто сможет принять Ее.


И не обращают они никого насильно, и лишь тот кто по велению разума встал на путь сей, сможет пройти его до конца.


Ибо ни силой, ни верой, ни обманом на него не направишь.


Пусть же будут благословенны все принявшие путь сей. Во имя Истины, во веки веков. Amen!

Немного подумав, я решил, что вступление свободным. Пока заявки будут висеть и ждать моей модерации, пройдет время, а так темные смогут присоединиться к нам сразу.
Да, кстати, обратите внимание, что нам осталось всего лишь 4 человека до круглой сотни : )

Интересно было бы узнать кто читал подобное творение(Аль Азиф). И что думает по этому поводу.

Ну чтож, цуда предлагаю кидать картинки... я начну пожалуй...




ну собственно Я... мхахахаха...

Утонут разлуки в вине,
Шагнёт с небес бог покорённый.
В каждом живёт лишь бес,
Он делает нас свободными.

Меняя свои имена,
Оставим пустые сомненья.
Кричащая в нас судьба
Споёт загробные песни.

Когда-то хотелось жить
И мне, и тебе, ты помнишь,
Но дождь заливал следы,
Что мы оставляли ночью.

Ты помнишь мои глаза-
Бездонное море печали.
И на вопросы твои
Безмолвно они отвечали.

Мы шли полнолунною ночью,
И даже сказали: «Ладно»,
Когда потеряли нить,
Подаренную Ариадной.

Мы шли, забывая боль,
Ведь больше её не будет.
За нами бежали псы,
За нами следили люди.

И нас догонял рассвет -
Малиново-красное пламя.
Сколько бессонных лет
Тогда мы с тобой бежали?

Солнце входило в экстаз,
Когда та стена из света
Упала волной на нас,
Себя называя ветром.
А сердце сгорало в руках,
Импульс сражался с пеплом.
И это был первый раз,
Когда блеск твоих глаз померкнул.

Мы молча несли слова
И ночь вновь сменила день…
Под ногами шуршала трава
И мы отошли в тень…