Откройте свой Мир!

Бог, творя женщину уже шестой день, работал сверхурочно. Показавшийся ангел спросил:
- Почему ты так много времени проводишь над работой с ней?
На что Бог ответил:
- А ты видел инструкцию? Она должна не бояться влаги, но быть не пластмассовая; она должна состоять из 200 движущихся деталей, и все они должны заменяться; она должна держаться на кофе и остатках еды; её колени должны быть такими, чтоб на них сразу помещалось двое детей, но когда она встанет, они должны выглядеть грациозно; её поцелуй должен вылечить всё, начиная с царапины и заканчивая разбитым сердцем; она должна иметь шесть пар рук.
Ангел очень удивился, что для этого существа столько требований.
- Шесть рук! Ну уж нет! - вскрикнул ангел.
Бог ответил:
- О, да не в руках беда. А в трёх парах глаз, которые обязана иметь каждая мать!
- И это всё в типичной модели? - спросил Ангел, имея в виду три пары глаз.
Бог кивнул:
- Да, одна пара глаз, чтоб мать видела сквозь закрытую дверь, когда будет спрашивать своих детей, чем они занимаются, хотя она и так уже знает. Вторая пара глаз, чтобы видеть что ей надо знать, хотя другие об этом даже не догадываются. А третья пара - для того, чтоб взглянув на разбалованного ребёнка, без слов сказала ему, что любит и понимает его.
Ангел пытался остановить Бога:
- Но ведь это столько работы, на сегодня хватит, закончишь завтра.
- Но я не могу,- ответил Бог- Я уже почти заканчиваю свой шедевр, который так близок к моему сердцу.
Ангел подошёл и прикоснулся к женщине.
- Бог, но она такая нежная?
- Да, она нежная - согласился Творец. – Но я её сотворил и крепкой. Не представляешь сколько она может вытерпеть и сколько всего сделать.
- А она умеет думать? - спросил ангел.
Бог уверил:
- Она не только умеет думать, она может аргументировать и доказывать.
Тогда ангел что-то заметил, протянул руку и дотронулся до щеки женщины.
- Ой, кажется эта модель пропускает воду. Говорил же тебе, что ты пробуешь слишком много всего в неё поместить.
- Не протекает, - опровергнул творец. - Это слеза!
- А зачем ей слеза?! - удивился Ангел.
Господь разъяснил:
- Через слёзы она может проявить свою радость, переживания, боль, разочарование, одиночество и гордость.
Ангел был восхищен.
- Господь, да ты гений! Ты всё точно обдумал, потому что женщина и вправду необыкновенная?!

Женщины своей силой удивляют мужчин.
Они растят детей, выносят все трудности, но в то же время светятся счастьем, любовью и радостью.
Они улыбаются, когда хотят кричать. Поют, когда хотят плакать.
Они плачут, когда очень счастливы и смеются, когда переживают.
Они борются за то, во что верят и смело противятся несправедливости.
Они не принимают ответа «нет», когда верят, что есть решение лучше.

Говорят:
Женщина произошла из ребра мужчины.
Не из ноги, чтобы быть униженной.
Не из головы, чтобы превосходить.
Но из бока, чтобы быть бок о бок.
Из под руки, чтобы быть защищенной
И со стороны сердца, чтобы быть любимой!

Ветер встретил прекрасный Цветок и влюбился в него. Пока он нежно ласкал Цветок, тот отвечал ему еще большей любовью, выраженной в цвете и аромате. Но Ветру показалось мало этого, и он решил: "Если я дам Цветку всю свою мощь и силу, то тот одарит меня чем-то еще большим". И он дохнул на Цветок мощным дыханием своей любви. Но Цветок не вынес бурной страсти и сломался. Ветер попытался поднять его и оживить, но не смог. Тогда он утих и задышал на Цветок нежным дыханием любви, но тот увядал на глазах. Закричал тогда Ветер:
— Я отдал тебе всю мощь своей любви, а ты сломался! Видно, не было в тебе силы любви ко мне, а значит, ты не любил!
Но Цветок ничего не ответил. Он умер.

Тот, кто любит, должен помнить, что не силой и страстью измеряют Любовь, а нежностью и трепетным отношением. Лучше десять раз сдержаться, чем один раз сломать.

Почему кто-то придумал, что тьма и свет несовместимы? Они противоположны, но это ничего не значит. Ровным счетом ничего.
Однажды Ангел полюбил Тень.
- Как это так? - спросите вы. Ведь ангел – светлое небесное существо, а тень – это всего лишь тень.
Ну да, она была всего лишь тенью, она была демоническим существом, чье сердце было пропитано темнотой и болью. Ангел же был прекрасен в своей добродетели, красоте и чистоте.
И все-таки он полюбил ее. Он полюбил ее черные волосы, ее грустные глаза, ее черные одежды, ее грустные мысли, он полюбил даже ее черные деяния и ее грустные размышления о них.
Но Тень есть тень, она принадлежала злу. Она смеялась над Ангелом, и, смеясь, говорила: «Подумай сам. Я - всего лишь тень, а ты – ангел. Я – тьма, а ты – свет, я – зло, а ты – добро. Нам не суждено быть вместе».
Но Ангел не отступался. Он сам долго мучался, размышляя о том, как он мог полюбить ее, вечную тень, чья жизнь проходит в вечной мгле.
«Но может быть, именно поэтому, - размышлял Ангел, - я и полюбил ее, за ее вечные скитания и страдания, за ее войны и поражения с самой собой, за ее грустные глаза и вечно страдающее сердце».
Тень, как и все тени, была не дура, и думала, что лишний ангел в друзьях никогда не помешает. Она принимала его дары, знаки внимания, улыбалась ему, гладила по теплой щеке, когда он шептал ей: «Я люблю тебя». Ангел был счастлив, потому что умел быть счастливым.
Но вскоре Тени это надоело, и она помахала Ангелу ручкой, сказав, что лучше им расстаться.
Ангел долго плакал, хотя знал, что это грех. Он проклинал жизнь и судьбу, хотя знал, что это грех. Он страдал.
Тень же опять лишь зло смеялась над ним.
Но однажды в сердце Тени проскользнула ослепительно чистая и добрая мысль, эта мысль засела в ней, как заноза, она росла и надувалась, превращаясь в навязчивую идею, и, наконец, Тень, движимая этой идеей сделала роковой шаг – совершила хорошее дело. Теперь ее тело стали покрывать честность и доброта. Теперь от нее стало исходить чуть заметное сияние сострадания. Тень как могла, стала замазывать их дурными делами и плохими поступками. Но не помогло.
Ее заметили. Стали проверять. Узнав, что она совершила светлое дело, в темных кругах рассвирепели, а, узнав о ее связи с Ангелом, просто пришли в бешенство.
И они решили применить главную меру наказания. Не уничтожить, нет, они решили отправить ее в «Серую» зону, место, куда ссылались лишь глубоко провинившиеся. Место, где твое истинное начало, черное оно или белое, не может проявиться, терзая тебя. Где, если ты темное существо, твое зло будет съедать лишь тебя самого, где, если ты светлое существо, твоя добродетель никому не будет нужна, и от безысходности будет оборачиваться злостью и ненавистью ко всему миру. В «Серой» зоне никому не было покоя, лишь страдания и мучения.
Черные слезы капали из черных глаз Тени, когда она слушала приговор. И когда ее спросили о последнем желании, она вдруг неожиданно осознала, что хочет видеть Ангела. Ангел прилетел, как пуля, и даже не удивился, когда Тень тихо спросила, не хочет ли он отправиться вместе с ней в «Серую» зону. Он лишь грустно улыбнулся и ответил так же тихо: «Да, я полечу с тобой».
Все ахнули, но запретить ему ничего не могли. Потому что по собственной воле туда мог попасть кто угодно. Хотя желающих, откровенно говоря, не было вообще. Только Ангел, последовавший за своей Тенью.
Так они стали жить вместе в «Серой» зоне. Им было тяжело. Но любовь Ангела творила чудеса, собственное зло Тени не съедало ее изнутри, и, в конце концов, чувство благодарности Ангелу, к большому ее удивлению, переросло в ответную любовь. Она впервые кого-то полюбила, ведь чувство любви – светлое чувство - никогда не было присуще теням.
Так они жили, и своим странным союзом нарушали все существующие законы и правила.
И все-таки, изначальное сердце Тени, теперь окутанное любовью, было червиво, и червь этот был Злом, с которым она родилась, и которому призвана была служить.
Она изменила ему. Изменила в ответ на его безграничную любовь, изменила с каким-то несчастным демоном, выгнанным в «Серую» зону еще давно.
И он узнал. И он страдал. Он долго молчал и долго думал.
Впервые Тень вдруг осознала, что теряет его. Впервые она поняла, что самое страшное для нее не «Серая» зона, а осознание того, что больше никогда не сможет посмотреть в его голубые глаза, никогда больше не услышит его голос.
Впервые она плакала, плакала не из-за себя, а из-за любви к другому.
Он подошел к ней и хотел успокоить. Что бы она ни сделала, он не мог спокойно смотреть на ее слезы. Он подошел и замер на одном месте.
Слезы были не черными и горькими, как у всех теней, а прозрачными и солеными. Это были чистые слезы. Он понял, что изменил ее.
Теперь она могла выйти из «Серой» зоны, потому что стала не той, которая входила сюда.
Он смог, он простил ее. Она не верила в это, но он простил ее.
И они вместе вылетели из зоны. Теперь Тень перестала бояться света. Ее любовь и любовь Ангела совершили чудо: она превратилась в светлое существо, изменив свое начало.
И вот, они, держась за руки, летят вместе навстречу солнечному свету и теплу, и дыхание Создателя освещает их путь.
А в «Серой» зоне до сих пор толкуют о том случае. Об этом слагают легенды, и каждый раз, заканчивая свое повествование, рассказчик спрашивает своих слушателей: «Почему кто-то придумал, что тьма и свет несовместимы?».

У нее были крылья. А он не знал, вернее не хотел верить.
Она умела летать. А он и знать об этом не хотел. Спуская ее каждое утро с лиловых облаков, он говорил:
- Не выдумывай, глупышка. Ты не умеешь летать.
А она не обижалась. И снова улетала. Бродила одиноко по облакам, бросала солнце как мяч. Ловила мечты людей и играла ими словно песком, пропуская их сквозь нежные пальцы.
Но приходил он. Он был старше ее, он не умел летать. Он находил ее, потому что у него были связи.
Она убегала от него, игриво смеясь и окунаясь в очередное облако. А ему стоило щелкнуть пальцами, как две большие, хищные птицы, останавливали ее.
У нее была детская душа. Она любила полевые ромашки. Он находил тону ромашек. Осыпая ее с ног до головы.
Но она не смеялась.
Она смотрела на них. Крупные, садовые, бездушные цветы веяли холодом также как и он.
Она была ветром. Каждую ночь летела она к звездам, отправляя им воздушные поцелуи.
Звезды сплетали ей венок и предлагали остаться с ними.
Но приходил он.
- Не выдумывай, глупышка. Ты не ветер, - говорил он.
Она любила дождь.
Она пробиралась сквозь капли, к самому сердцу дождя. Она была радугой.
Она рисовала ее цвета, окуная кисть в лужи. Она рисовала город.
- Не выдумывай, глупышка. Ты не радуга, – говорил он.
У нее было сердце поэта. Она подбрасывала его в облака и окунала в воду. Она любила поэзию…
- Не выдумывай, глупышка, – говорил он. – Ты не поэт.
Она любила рисовать.
Окунет как-то кисть в акварель и нарисует закат.
Потом подарит его людям. Но приходил он:
- Не выдумывай, глупышка. Ты не художник.
Однажды она улетела. Улетела навсегда.
Оставив крылья. А может, ушла. Босиком, собирая ромашки и вплетая их в волосы.
Он остался один…
Он брал ее кисти и пробовал рисовать закат. «Я не художник», - подумал он.
Он пробовал писать стихи. Рвал бумагу и думал: «Нет, я не поэт».
Он рвал ромашки, смотрел на звезды, раскрашивал радугу, окуная кисть в лужи.
Ходил по лиловым облакам.
Потом взял ее крылья.
Встал на самое высокое облако.
Рванулся вниз.
«Я не умею летать», - подумал он.

Библия говорит нам некоторыми интерпритациями фундаменталистов, что Бог создал Адама и Еву только несколько тысяч лет назад. Наука сообщает нам, что это простая выдумка и что человеку уже несколько миллионов лет и, что этой цивилизации всего лишь несколько десятков тысяч лет. Возможно это так, однако, что если наука так же ошибается как и истории Библии? Есть много археологических свидетельств, что история жизни на земле могла бы намного больше отличаться, чем та, о которой нам говорят геологические и антропологические тексты. Учитывая эти удивительные находки:

№1. Гофрированные Сферы (The Grooved Spheres)

Пояснение
За прошлые несколько десятилетий шахтёры в Южной Африке вскапывали таинственные металлические сферы. Происхождение неизвестно, эти сферы измеряются приблизительно около дюйма в диаметре, а некоторые графированы с тремя параллельными углублениями вокруг экватора. Было найдено два типа сфер: первый сделан из твёрдого синеватого металла с пятнами белого; второй выгнут и заполнен губчатым белым веществом. Большая неожиданность здесь в том, что каждая найденная сфера относится к Докембрийскому периоду и датирована 2,8 миллиардам лет! Кто сделал их и для какой цели остаётся неизвестным.

№2. Камни Дропа (The Dropa Stones)

Пояснение
В 1938 году археологическая экспедиция во главе с доктором Чи Пу Тей в горах Байан-Кара-Ула Китая сделали удивитильное открытие в пещерах, которыи очевидно были заняты когда-то некоторой древней культурой. Похороненные в вековой пыли на полу пещеры были сотни каменных дисков. Измеряемые, приблизительно, девять дюймов в диаметре, у каждого камня был вырезанный круг в центре и камни были гравированы спиральными углублениями, из-за чего камни выглядили как запись для фонографа 10,000 – 12,000 лет. Спиральное углубление, оказывается, фактически составлено из крошечных иероглифов, которые рассказывают невероятную историю о космических кораблях от некоторого отдалённого мира, которые разбились при посадке в горах. Этими кораблями управляли люди, которые называли себя Дропа и остатки потомков которых и были найдены в пещере.

№3. Камни Ика (The Ica Stones)


Пояснение
В 1930-ых гг доктор Хавьер Кабрела, медицинский доктор, получил в подарок странный камень от местного фермера. Др. Кабрела был так заинтригован, что он собрал больше 1 100 этих андезитских камней, рождение которых оценивается между 500 и 1 500 лет назад и стали известны в сумме как Камни Ика. Камни имеют гравировки, большинство которых с графикой сексуального характера (которая была распространена у той культуры); некоторые нарисованные идолы и другие изображают такую практику как открыто-сердечную хирургию и пересадки мозга. Самые удивительные гравюры, тем не менее, ясно изображают динозавров – бронтозавров, трицератопов (смотри фото), стегозавров и птерозавров. В то время как скептики считают Камни Ика обманом, их подлинность ещё не была ни доказана, ни опровергнута.

№4. Механизм Антикизера (The Antikythera Mechanism)


Пояснение
Озадачивающий экспонат был восстановлен дайверами от корабликрушения в 1900г. недалеко от берега Антикизера, маленького острова, который нахоидтся к северо-западу от Острова Крит. Водолазы подняли от места крушения большое количество мраморных и бронзовых статуй, которые очевидно были грузом судна. Среди находок был ломоть разъедаемой бронзы, которая содержала механизм, составленный из большого количества механизмов и колёс. Письмена на коробках указывают, что это было сделано в 80гг. до н. э., и многих экспертов сразу посетила мысль, что это был астроляб, астрономический инструмент. Рентген механизма, однако, показал то, что это было намного более сложным устройством, которое содержало сложную систему дифференциальных механизмов. Устройство такой сложности, как стало известно, не существовало до 1575 года! До сих пор неизвестно кто сконструировал этот удивительный инструмент 2 000 лет назад или как эта технология была потеряна.

№5. Багдадская Батарея (The Baghdad Battery)

Пояснение
Сегодня батареи могут быть найдены в любой бакалее, препарате и универмаге, с которым вы сталкиваетесь каждый день. Хорошо, вот батарея, которой уже 2000 лет! Известная как Багдадская Батарея, эта любопытная вещь была найдена в руинах Парфянской деревни, которая существовала ориентировочно между 248 до н.э. и 226 гг. н.э.. Устройство состоит из 5-1/2 дюймового в высоту глинянного сосуда, внутри которого был медный цилиндр, удерживаемый на месте асфальтом, а внутри него был окисленный железный прут. Эксперты, которые исследовали это, заключили, что устройство всего-лишь должно было быть заполненным кислотой или щёлочной жидкостью, чтобы могло произвести электрический заряд. Пологается, что эта древняя батарея могла использоваться для гальванопокрытия объекта золотом. Если это так, как эта технология была потеряна… ведь батарея не была открыта в течении ещё 1800 лет?

№6. Артефакт Косо (The Coso Artifact)


Пояснение
Во время минеральной охоты в горах Калифорнии около Оланча, на протяжении зимы 1961 года, Уоллес Лэйн, Вирджиния Макси и Майк Максел нашли скалу, среди многих других, которая, как они думали, была жеодом – хорошим дополнением для их магазина драгоценных камней. Однако после его открытия резкой, Максел нашел объект внутри, который казался сделанным из белого фарфора. В центре была шахта из блестящего металла. Эксперты заявили, что если это было жеодом, ему бы потребовалось для формирования приблизительно 500 000 лет, для такой ископаемой окаменеллости руды, но всё же объект внутри очевидно был изготовлен человеческими руками. Дальнейшее исследование показало, что фарфор был окружён шестиугольным кожухом и рентген показал крошечную пружину в конце, похожую на свечу зажигания. Как вы могли догадаться, появились некоторые противоречия вокруг этого артефакта. Некоторые утверждают, что артефакт не был заключённый в жеоду вообще, но был помещён в укреплённую глину. Сам экспонат был определён экспертами как чемпионская свеча зажигания 1920-ых. К сожалению, Артефакт Косо исчез и не может быть полностью исследован. Есть этому разумное объяснение? Или это было заявлено как первооткрыватель, внутри жеода? Если это так, то как свеча зажигания 1920-х могла проникнуть внутрь 500 000-летней скалы?

№7 Древняя модель самолета

Существуют артефакты, принадлежащие к культурам Древнего Египта и Центральной Америки, по внешнему виду напоминающие современные самолеты. Египетский артефакт, обнаруженный в гробнице Сакквара в 1898 очень напоминает модель аэроплана, он имеет фюзеляж, крылья и хвост. Эксперты считают, что этот шестидюймовый самолет имеет аэродинамические контуры. Что же касается находки в Центральной Америке, она отлита из золота и ее примерный возраст составляет около 1,000 лет. По форме она очень похожа на Спейс Шаттл. У нее даже есть нечто вроде кабины пилота.

№8 Гигантские каменные шары из Коста-Рики

Расчищая в 1930-ых годах джунгли в Коста-Рике под банановую плантацию, рабочие наткнулись на невероятное препятствие: на их пути лежало несколько десятков каменных шаров, большинство из которых имело идеально круглую форму. Размера они были разного: некоторые с теннисный мячик, иные возвышались на 8 футов и весили 16 тонн. Несмотря на то, что никто помимо человека их создать не мог, предназначение камней и, что еще интереснее, технология придания им круглой формы, остаются загадкой.

№9 Невероятные окаменелости


Все мы учили в школе, что окаменелости образовывались много тысячелетий назад. В то же время, существует ряд окаменелостей, которые ни геология, ни история объяснить не могут. Взять хоть отпечаток в известняке человеческой ладони, насчитывающий 110 миллионов лет. Нечто, похожее на окаменевший человеческий палец, было найдено в канадской Арктике, и тоже относится к тому же периоду. А в Юте, так вообще обнаружили отпечаток ноги, обутой в сандалию, сделанный от 300 до 600 миллионов лет назад.

№10 Неуместные металлические объекты

Люди не то, что не умели обрабатывать металл 65 миллионов лет назад, их тогда вообще не существовало. Как же тогда наука объяснит обнаружение во Франции полуовальных металлических труб в залежах времен мелового периода, насчитывающих 65 миллионов лет? В 1885 году, расколов кусок угля, нашли металлический куб, созданный бесспорно руками разумного существа, а в 1912 работники электростанции разбили глыбу угля и из нее выпал железный горшок! А в блоке песчаника с мезозоя нашли гвоздь, и подобных находок множество.

Как все это объяснить? Вот несколько вариантов:
— Разумные люди появились намного, намного раньше, чем мы думаем.
— На Земле обитали другие разумные существа, имевшие свои цивилизации задолго до человека.
— Наши методы определения возраста в корне неверны, и те камни, уголь и окаменелости формировались намного быстрее, чем мы думаем.
В любом случае, эти примеры, а есть еще и много других, должны побудить любого пытливого и непредвзятого ученого пересмотреть и заново продумать истинную историю жизни на Земле.

Макар Чудра
«Был на свете Зобар, молодой цыган, Лойко Зобар. Удалой был малый! Все таборы его знали или слыхали о нем. Никого он не боялся. Любил только коней, и уж коли ему понравился конь, так хоть полк солдат поставь сторожить того коня - все равно Зобар на нем гарцевать станет!
Наш Наш табор в ту пору, годов десять назад, кочевал по Буковине. Так вот сидим мы раз ночью: я, Данило-солдат, что с Кошутом воевал вместе, и Нур старый, и все другие, и Радда, Данилова дочка. (О ней, этой Радде, и словами не скажешь ничего. Может быть, ее красоту можно бы на скрипке сыграть, да и то тому, кто эту скрипку, как свою душу, знает). Вдруг слышим: музыка плывет по степи – хорошая музыка! Кровь загоралась в жилах от нее, и звала она нас за собой куда – то. И вот из темноты вырезался конь, а на нем сидит человек и играет, подъезжая к нам. Очи как ясные, как ясные звезды, горят, а улыбка – целое солнце, ей – Богу! И был это он, Лойко Зобар!
Поздоровался с нами, со старшими обнялся, а Радда ему и говорит:
- Хорошо ты, Лойко, играешь! Кто это сделал тебе скрипку такую звонкую и чуткую?
А тот смеется:
- Я сделал ее сам из груди молодой девушки, которую любил крепко, а струны из ее сердца свиты.
Радда отвернулась в сторону и, зевнув, сказала:
- А еще говорили, что Зобар ловок и умен – вот лгут люди! – и пошла прочь.
- Эге, красавица, у тебя остры зубы! – сверкнув глазами, сказал ей в след Лойко.
Прошли дни. Живем мы да живем, и Зобар с нами. Весь табор его любит и уважает, только Радда не смотрит на парня; и ладно, коли б только это, а то еще и посмеивается над ним. Поет песню свою Лойко всем собравшимся, все на Радду смотрит, а та усмехается ему в лицо. Всем нравятся удалые песни Лойко – одной Радде не по душе. Крепко она задела за сердце Зобара, то – то крепко! Зубами скрепит, дергая себя за ус, Лойко, очи темнее бездны горят, а порой в них такое сверкает, что за душу страшно становиться. Уйдет ночью далеко в степь Лойко, и плачет до утра его скрипка, плачет, хоронит Зобарову волю.

Не стерпел однажды молодой цыган, бросил шапку наземь, да и говорит, весь черный, как земля:
- Горячему коню – стальные удила! Данило, отдай мне дочку в жены!
- Да возьми, коли можешь! – ответил ему отец Радды.
И сказал тогда Лойко:
- Беру тебя в жены, Радда. Полонила ты мою душу. Но змни: воле моей не перечь – я человек свободный и буду жить, как я хочу! – И протянул ей руку.
Вдруг видим, взмахнул он руками и оземь затылком – грох! – а это Радда захлестнула ему ременное кнутовище за ноги, да и дернула к себе, - вот отчего упал Лойко.
Лежит Радда, смотрит в небо, усмехается. А Лойко встал, да и пошел в степь, ни на кого не глядя. Шел Лойко нога за ногу, повеся голову и, опустив руки, как плети, и, придя в балку к ручью, сел на камень и охнул, так охнул, что у меня сердце облилось от жалости.
Вдруг вижу: от табора спешно идет Радда. Подошла к нему – он и не слышит. Положила ему руку на плечо; вздрогнул Лойко. И как вскочит. Да за нож!
- Брось, голову разобью! – Смотрю: у Радды в руке пистоль, и она в лоб Зобару целит. Вот сатана девка!
Равны они теперь стали по силе. Долго разговаривали меж собой. Вдруг прянул в сторону Лойко и крикнул на всю степь, как раненный в грудь. Дрогнула Радда. Но не выдала себя.
- Прощай, Лойко! Завтра сделаешь, что я тебе велела. Слышишь?
- Слышу! Сделаю, - застонал Лойко, протянул к ней руки, а она и не оглянулась на него – зашатался Лойко, как сломанное ветром дерево, и пал на землю, рыдая и смеясь.
Вот что было дальше. Собрались все мы вечером вокруг костра, пришел и Лойко, опустив глаза в землю, и, не поднимая их, сказал нам:
- Вот что, братцы: смотрел в свое сердце этой ночью и не нашел места в нем старой, вольной жизни моей. Радда там живет только – и все тут! Она любит свою волю больше меня, а я люблю ее больше своей воли, и решил я поклониться ей в ноги, так она велела, чтоб все видели, как ее красота покорила удалого Лойко Зобара. Так ли, Радда?
Даже уйти куда –то хотелось, лишь бы не видать, как Лойко Зобар упадет в ноги девке – пусть эта девка и Радда. Стыдно было чего – то, и жалко, и грустно.
- Так вот и все дело, братцы! Остается мне попробовать, такое ли у Радды моей крепкое сердце, каким она мне его показывала. Попробую же – простите меня, братцы!
Мы и догадаться не успели, что хочет сделать Зобар, а уж Радда лежала на земле, и в груди у нее по рукоять торчал кривой нож Зобара.
А Радда вырвала нож, бросила его в сторону, и, зажав рану прядью своих черных волос, улыбаясь, сказал громко и внятно:
- Прощай, Лойко! Я знала, что ты так сделаешь!…- да и умерла.
- Эх, да и поклонюсь же я тебе в ноги, королева гордая! – на всю степь гаркнул Лойко и прильнул устами к ногам мертвой Радды и замер.
А Данило поднял нож и долго смотрел на него, на том еще не застыла кровь Радды, и был он такой кривой и острый. А потом подошел Данило к Зобару и сунул нож ему в спину как раз против сердца.
- Вот так! – ясно сказал Лойко и ушел догонять Радду.
Дежала Радда, прижав к груди руку с прядью волос, и открытые глаза ее были в голубом небе, а у ног ее раскинулся удалой Лойко Зобар. На лицо его пали кудри, и не было видно лица его.
Упали старики наземь, и затряслись их стариковские плечи. Было тут над чем плакать»

Нарцисс, в греческой мифологии прекрасный юноша, сын беотийского речного бога Кефисса и нимфы Лириопы (вариант: Лириоэссы,1). По наиболее распространённой версии мифа, родители Нарцисса вопросили прорицателя Тиресия о будущем ребёнка и получили ответ, что Нарцисс проживёт до старости, если никогда не увидит своего лица. Нарцисс вырос юношей необычайной красоты, и его любви добивались многие женщины, но он был безразличен ко всем. Когда в него влюбилась нимфа Эхо, Нарцисс отверг её страсть.
От горя Эхо высохла так, что от неё остался только голос. Отвергнутые Нарциссом женщины потребовали наказать его. Богиня правосудия Немесида вняла их мольбам. Возвращаясь с охоты, Нарцисс заглянул в незамутнённый источник и, увидев в воде своё отражение, влюбился в него. Он не мог оторваться от лицезрения самого себя и умер от любви к себе. На месте его гибели вырос цветок, названный нарциссом. Этот этиологический миф возник, чтобы объяснить происхождение распространённого в Греции красивого, но холодного цветка.
Судя по имени героя, миф о Нарциссе догреческого происхождения; народная этимология сблизила имя Нарцисс с греч. глаголом «цепенеть», «столбенеть», и это сближение, возможно, послужило одним из источников мифа. В вариантах мифа версия о нимфе Эхо не упоминается. Стремясь осмыслить миф рационалистически, историю Нарцисса излагали следующим образом: у Нарцисса была любимая сестра-близнец. Когда девушка неожиданно умерла, тоскующий без неё Нарцисс увидел своё отражение в источнике и, приняв его за образ сестры, стал постоянно глядеть в воду и умер от горя. Известен вариант мифа о смерти Нарцисса, посланной ему в наказание за то, что он отверг любовь юноши Аминия, из-за этого покончившего с собой.
Нарцисс влюбился в собственное отражение и, понимая безнадёжность этой любви, закололся. Из капель крови Нарцисса выросли нарциссы. Вероятно Нарцис — древнее растительное божество умирающей и воскресающей природы (цветок нарцисс упоминается в мифе о похищении Персефоны; его возлагали на умерших). Возникновение же мифа связано с характерной для первобытной магии боязнью древнего человека увидеть свое отражение (отражение является как бы двойником человека, его вторым «я», находящимся во вне).

Фрагмент из "Метаморфоз" Овидия

Кто не чтит златую Афродиту, кто отвергает дары ее, кто противится ее власти, того немилосердно карает богиня любви. Так покарала она сына речного бога Кефиса и нимфы Лаврионы, прекрасного, но холодного и гордого Нарцисса. Никого не любил он, кроме одного себя, лишь себя считая достойным любви.
Однажды, когда он заблудился в густом лесу во время охоты, увидела его нимфа Эхо. Нимфа не могла сама заговорить с Нарциссом. Над ней тяготело наказание богини Геры: молчать должна была нимфа Эхо, а отвечать на вопросы могла лишь повторяя их последние слова. С восторгом смотрела Эхо на стройного красавца юношу, скрытая от него лесной чащей. Нарцисс огляделся кругом, не зная, куда ему идти, и громко крикнул:
- Эй, кто здесь?
- Здесь! - раздался громкий ответ Эхо.
- Иди сюда! - крикнул Нарцисс.
- Сюда! - ответила Эхо.
С изумлением смотрит прекрасный Нарцисс по сторонам. Никого нет. Удивленный этим, он громко воскликнул:
- Сюда, скорей ко мне!
И радостно откликнулась Эхо:
- Ко мне!
Протягивая руки, спешит к Нарциссу нимфа из леса, но гневно оттолкнул ее прекрасный юноша. Ушел он поспешно от нимфы и скрылся в лесу. Спряталась в лесной непроходимой чаще и отвергнутая нимфа. Страдает от любви к Нарциссу, никому не показывается и только печально отзывается на всякий возглас несчастная Эхо.
А Нарцисс остался по-прежнему гордым и самовлюбленным, отвергнув любовь многих нимф. Однажды одна из отвергнутых им нимф воскликнула:
- Полюби же и ты, Нарцисс! И пусть не отвечает тебе взаимностью человек, которого ты полюбишь!
Исполнилось пожелание нимфы. Разгневалась богиня любви Афродита на то, что Нарцисс отвергает ее дары, и наказала его. Однажды весной во время охоты Нарцисс подошел к ручью и захотел напиться студеной воды. Еще ни разу не касались вод этого ручья ни пастух, ни горные козы; ни разу не падала в ручей сломанная ветка, даже ветер не заносил в ручей лепестков пышных цветов. Вода его была чиста и прозрачна. Как в зеркале, отражалось в ней все вокруг: и кусты, разросшиеся по берегу, и стройные кипарисы, и голубое небо. Нагнулся Нарцисс к ручью, опершись руками о камень, выступавший из воды, и отразился в ручье весь, во всей своей красе. Тут-то и настигла его кара Афродиты. В изумлении смотрит он на свое отражение в воде, и сильная любовь овладевает им. Полными любви глазами смотрит он на свое изображение в воде, он манит его, зовет, простирает к нему руки. Наклоняется Нарцисс к зеркалу вод, чтобы поцеловать свое отражение, но целует только студеную прозрачную воду ручья. Все забыл Нарцисс: он не уходит от ручья, не отрываясь, любуется самим собой, не ест, не пьет, не спит. Полный отчаяния, восклицает он, простирая руки к своему отражению:
- О, кто страдал так жестоко! Нас разделяют не горы, не моря, а только полоска воды, и все же не можем мы быть с тобой вместе. Выйди же из ручья!
Задумался Нарцисс, глядя на свое отражение в воде. Вдруг страшная мысль пришла ему в голову и тихо шепчет он своему отражению, наклоняясь к воде:
- О горе! Я боюсь, не полюбил ли я самого ceбя! Ведь ты - я сам! Я люблю самого себя. Я чувствую что немного осталось мне жить. Едва расцветши, увяну я и сойду в мрачное царство теней. Смерть не страшит меня, смерть принесет конец мукам любви.
Покидают силы Нарцисса и чувствует он уже приближение смерти, но не может оторваться от своего отражения. Падают его слезы в прозрачные воды ручья. По зеркальной поверхности воды пошли круги, и пропало прекрасное изображение. Со страхом воскликнул Нарцисс:
- О, где ты? Вернись! Останься! Не покидай меня: ведь это жестоко. О, дай хоть смотреть на тебя! Но вот опять спокойна вода, опять появилось отражение, опять, не отрываясь, смотрит на него Нарцисс. Тает он, как роса на цветах в лучах горячего солнца. Видит и несчастная нимфа Эхо, как страдает Нарцисс. Она по-прежнему любит его, и страдания Нарцисса болью сжимают ей сердце.
- О горе! - восклицает Нарцисс.
- Горе! - отвечает Эхо.
. Наконец, измученный, слабеющим голосом воскликнул Нарцисс, глядя на свое отражение:
- Прощай!
И еще тише, чуть слышно прозвучал отклик нимфы Эхо:
- Прощай!
Склонилась голова Нарцисса на зеленую прибрежную траву, и мрак смерти покрыл его очи. Умер Нарцисс. Плакали в лесу нимфы, и плакала Эхо. Приготовили нимфы юному Нарциссу могилу, но когда пришли за телом юноши, то не нашли его, а на том месте, где склонилась на траву голова Нарцисса, вырос белый душистый цветок - цветок смерти; нарциссом зовут его.


О Нарциссе цветке.

Цветок весны, символ смерти в юности, сна и возрождения. К данному виду относится целый ряд растений (включая белые нарциссы и жонкилии), и каждое из них может иметь собственное символическое значение. «Нарциссизм» в психологии означает фиксацию сознания индивида исключительно на самом себе.
История с юношей, который влюбился в собственное отражение используется как иллюстрация тщеславия, самовлюбленности или,болезненного самокопания. Однако первоначальный символический смысл, возможно, был более простым. Нарцисс и цветет и увядает быстро - в древнем мире это связывали с тем, что, по утверждению И. Дж. Фрезера, отражение считали предзнаменованием смерти и боялись его. Персефона собирала нарциссы, когда колесница бога Гадеса вы рвалась из-под земли и увезла ее в подземное царство. Нарцисс использовали в обрядах, посвященных богини Деметре, он изображался на надгробиях, символизируя мысль, что смерть есть лишь сон (греческое название этого цветка имеет общий корень со словом «наркоз» — «нечувствительность»).

В Персии запах нарцисса называли ароматом юности. Его прямой и прочный стебель сделал его в исламе эмблемой преданного служения и веры. Так как нарцисс зацветает в китайский Новый год, там он стал символом радости, удачи и счастливого брака (последнее хара ктерно и для других стран Востока). Белый нарцисс часто используют в Китае как аналог лилии, а в христианском искусстве — как атрибут Девы Марии.
В Китае нарцисс называется "водный и бессмертный" и вvступает как символ Нового года и счастья. Китай не является его родиной, он был ввезен туда арабскими торговцами и со времен средневековья играет роль в сказках о цветах. Благодаря звуковой игре слов, изображение с нарциссом, камнем и бамбуком означает: "Восемь бессмертных желают долгой жизни".

               * * *
Простите мне неверный слог
И пару странных слов -
Их путь сюда был так далек
Сквозь явь миров и снов,

Что смысл стерся и пропал
При свете звезд иных...
Других легенд покров упал
На этот древний стих.

Я вам спою про времена,
Которых не вернуть,
Про острова и города,
Куда потерян путь.

Быть может, в тысяче эпох
Отыщется герой,
Который тысячи дорог
Соединит в одной.

Кем он окажется тогда -
Гном или человек?
Иль эльфа ждет его судьба
И бесконечный век?

Не знаю... может, это тот,
Кто слушает сейчас,
В усмешке приоткрывши рот,
неспешный мой рассказ?

Строка любой из древних саг
Не значит ничего,
Пока не сделан первый шаг
Похода твоего,

Пока не начал сам искать
Следы своей судьбы
В словах, которых не слыхать,
И в шелесте листвы...

Водяная лилия - очаровательная и нежная белая кувшинка
- не что иное, как знаменитая сказочная одолень-трава. Молва
приписывает ей волшебные свойства. Ее наделяли свойствами охранять
людей, она могла дать силы одолеть врага, оградить от бед и напастей,
но могла и погубить того, кто искал ее с нечистыми помыслами. Кувшинку
вкладывали в ладанку и носили как амулет.
Народные названия: одолень-трава или одолень белый, балаболка,
плывучник, русалочий цветок или русалкин цвет, водяная маковка или мак
водяной, блискалка, бобpяк, белые курочки, водяной попутник, водяной
цвет, белая водяная лилия.

Кувшинка прекрасна! Это одно из самых красивых растений. Белая
кувшинка издревле считалась символом красоты, непорочности и
милосердия. Эти большие и белые с золотой серединой цветы растут в
тихих водоемах наших рек и озер. Кувшинку-нимфею также называют “дитя
солнца”: ее прекрасные цветки раскрываются утром и закрываются с
наступлением сумерек.

О происхождении этого чудесного растения существует множество
легенд. Говорят, что название свое она получила в честь нимф,
обитающих, как и эти растения в воде. Как известно из греческой
мифологии, нимфы - это божества природы: лесов, гор, озер, рек и морей.
Неудивительно, что цветы, названные в их честь, прекрасны. В славянских
сказках представление о кувшинках связывается с загадочным образом
русалки.

Скандинавские легенды говорят, что у каждой кувшинки есть свой друг
- эльф, который вместе с ней рождается, вместе с ней и умирает. По
народным поверьям, в ее цветках и на листьях живут нимфы вместе с
маленькими эльфами. Листья и цветки для этих маленьких эльф служат
лодочками.

В древнегреческой легенде о кувшинке рассказывается о том, как
прекрасная белая нимфа, воспылав любовью к Гераклу и не получила от
него отклика, от горя и любви к нему превратилась в белую кувшинку.

Легенда североамериканских индейцев говорит о том, что кувшинка
появилась при столкновении Полярной и Вечерней звезды, от их искр. Эти
две звезды поспорили между собой, кому достанется стрела, которую
пустил в небо великий индейский вождь и столкнулись в полете.

Согласно северогерманскому поверью, кувшинки выросли на месте двух
погибших русалок, которых убила злая никса (в древнегерманской
мифологии - русалка), жившая в озере.

Итальянское же сказание рассказывает о том, что кувшинки - это дети
прекрасной белокурой графини Мелинды и уродливого страшного болотного
царя, ее похитившего. Однажды, жила-была, прекрасная Мелинда. И за ней
все время следил болотный царь. Глаза царя мерцали когда он смотрел на
красивую девушку, и хотя он был страшен как черт, все же он стал мужем
Мелинды, а заполучить красавицу ему помогла желтая кубышка,
олицетворяющая издавна измену и коварство. Гуляя с подругами у
болотистого озера, Мелинда залюбовалась золотистыми плавающими цветами,
потянулась за одним из них, ступила на прибрежный пень, в котором
затаился владыка трясины, и тот увлек на дно девушку. На месте ее
гибели всплыли белоснежные цветы с желтой сердцевиной. Этими цветами
оказались водяные кувшинки.

Крылья над нами, как небо, черны,
Платье черно и фата у невесты.
Люди, какие вы видите сны?
Нам в этих снах не находится места.
Воины ночи, солдаты весны,
В битве быстрее, чем крылья дракона.
Вечная жизнь в ожидании войны.
В наших Дворах нет иного закона

Громко клянусь - нет Света без Тьмы.
Что ваша тень вожделенного трона.
Тут из глубин поднимаемся мы,
Стали Дворы наши Миру заслоном.
Перед ничем, извергающим страх,
Падают вниз всемогущие Боги.
Правда и верность в наших руках,
Снова идем мы по черной дороге.

Крылья над нами, как небо, черны,
Платье черно и фата у невесты.
Люди, какие вы видите сны?
Нам в этих снах не находится места.
Если тебя вдруг окружит покой
И ничего тебе будет не надо -
Встанет опять за твоею спиной:
Черное Воинство Ангелов Ада...


ДЕМОНЫ


Демоны - это падшие ангелы: таково официальное учение христианской Церкви.
Думается, история восстания ангелов знакома каждому - намеки на нее содержатся
в Библии, к ней апеллируют христианские мыслители, гениальное литературное
описание ангеломахии дается у Дж.Мильтона. Я напомню эту историю вкратце.

Один из светлых Божиих ангелов по имени Люцифер ("светоносец")
возгордился своим могуществом и вознамерился занять Господний престол. Он
поднял на небесах мятеж и увлек за собой третью часть ангельского воинства.
Против мятежников выступил архангел Михаил с верными Богу небесными ратями. В
результате битвы восставшие ангелы во главе с Люцифером (Сатаной) были сброшены
с небес в преисподнюю и превратились в демонов, единственная цель которых
отныне - сеять зло.

История эта имеет множество трактовок, но здесь мы приведем лишь совершенно
оригинальные версии происхождения демонов, в корне отличающиеся от
ортодоксальной:

1. В средние века существовала точка зрения, что демоны изначально были
сотворены Богом для совершения зла. Защитники этой идеи опирались на цитату из
Книги Исайи, где устами Бога сказано: «Я творю губителя для истребления» (54,
16). В раввинистических трактатах утверждается, что Сатана был создан на шестой
день творения одновременно с Евой; злые духи были сотворены "между
солнцами", т.е. между закатом и рассветом накануне первой субботы, - когда
Бог сотворил их души, уже занималась заря субботы, и он не успел сотворить им
тела.

2. В еретическом учении богомилов, а также в народных верованиях, не
избавившихся от языческого дуализма, Сатана (Сатанаэль) представляется не
Божьим творением, а независимой противостоящей Богу фигурой, подобно
персидскому Ахриману. Обе силы - добрая и злая - принимают участие в процессе
сотворения мира; в противовес Божьим ангелам Сатана создает свое бесовское
войско, ударяя посохом о кремень.

3. Апокрифическая Книга Еноха излагает историю сожительства "сыновей
Божиих" (ангелов) с "дочерьми человеческими". Ангелы,
променявшие из похоти небесное Царство на земную юдоль, были прокляты Богом и
стали демонами. Эту теорию в средние века разделяли многие церковные авторитеты
(напр., Фома Аквинский).

4. В той же Книге Еноха говорится, что от браков падших ангелов с земными
женщинами произошло племя чудовищных исполинов. Когда Бог уничтожил гигантов,
из их тел изошли злые духи.

5. Древние евреи считали что, множество злых духов было рождено от соитий Адама
с женскими духами (или Евы с мужскими духами) в течение тех ста тридцати лет,
на которые Адам и Ева были разлучены после грехопадения. Многочисленных демонов
родила от Адама и его первая жена - Лилит, впоследствии сама превратившаяся в
беса.

6. В демонов трех видов - шедим, рухин и лилин - была превращена часть народа,
рассеянного после неудачного строительства Вавилонской башни

7. Наконец, согласно более поздним народным верованиям, адское воинство
непрестанно пополняется за счет душ великих грешников; детей, проклятых
родителями, а также потомства инкубов и суккубов. Однако, все это бесы самого
низшего разряда, как и всевозможные вампиры, призраки и оборотни, также
составляющие армию Сатаны.


АРМИЯ ТЬМЫ


Нет ничего удивительного в том, что Сатана вложил много средств в создание
собственной армии. Он любил воинов своей армии и обожал то, для чего они
предназначались, — войны. Что могло подавить восстание, кровавую революцию или
погасить международный конфликт лучше, чем смерть и разрушения? Для демонов
поле боя — всего лишь парк с аттракционами. А иерархия рангов и должностей в
армии Сатаны была более сложна и запутана, чем в Пентагоне. Вот ее основные
лица.

Пут Сатанакия (Put Satanachia) — генерал-аншеф, обладал глубоким знанием всех
планет и помогал ведьмам устанавливать тесную связь с живущими на Земле. Также
имел особую власть над земными матерями.

Агалиарепт — великий генерал Ада и командир второго легиона, контролировал
Европу и Малую Азию, а также прошлое и будущее. Обладая способностью раскрывать
секреты, сеял вражду и недоверие между людьми.

Африка находилась под властью личного генерал-лейтенанта Вельзевула — Флеврети
(Fleurety). Знаток в области применения отравленных растений и трав, вызывающих
галлюцинации, Флеврети работал по ночам. Он сеял между людьми вражду, разжигая
чувство похоти. Обычно в его похождениях принимала участие группа буйных
соратников.

Маркиз Амон управлял строевыми порядками сорока легионов армии Ада. Этот демон
извергал огонь из волчьей пасти. Амон имел волчью голову и змеиный хвост. У
него был дар пророчества и способность предсказывать будущее.



Агварес (Aguares) — великий герцог восточных районов Ада, имел в подчинении 30
легионов. Он был хорошим лингвистом, а также умел устраивать пляски мертвых.

Амдусциас (Amduscias) — еще один великий герцог, командовал 29 легионами и, что
весьма странно, славился тем, что умел сочинять ужасную, режущую слух музыку.
Обычно его изображали с человеческой фигурой и головой единорога.

Саргатанас — бригадный генерал, служил в непосредственном подчинении Астарота и
обладал уникальным даром — он мог проникать в сознание человека и читать его
сокровенные мысли. Если же Саргатанас переживал те же мысли и чувства, то он
мог стереть их из сознания человека, а его самого перенести на другую сторону земного
шара.

Фельдмаршалом в войске Астарота был демон по имени Небирос (Nebiros), который
лично присматривал за Северной Америкой и часто использовал животных для своих
гнусных деяний.

Граф Раум (Raum) командовал 30 легионами и был известен разрушениями городов.
Он обладал таинственной способностью определять того, кто совершил воровство.

Ваал — Великий Герцог, командовал 66 легионами, один из самых уродливых
офицеров Сатаны. Тело его было коротким и жирным, а ноги, растущие во все
стороны, напоминали паучиные лапы. Ваал имел три головы — кошачью, жабью и
человечью, причем по- следнюю венчала корона. Хриплый и пронзительный голос его
был ужасен. Ваал пользовался им, чтобы давать наставления своим вероломным
последователям. Этот безжалостный и коварный демон мог становиться невидимым.

Во главе 60 легионов стоял Абигор (Abigor) — рыцарь, разъезжающий на крылатой
лошади и с высоты управляющий своими воинами. Он знал все премудрости ведения
войны и обладал даром пророчества. В отличие от других демонов Абигора
изображали симпатичным и лихим франтом.

Азазель (Azazel) был знаменосцем армии Ада.

Помимо перечисленных было, конечно, множество других демонов, занимающих
достаточно высокий ранг, чтобы иметь собственное имя и обязанности, но не
принад- лежащих к высшему классу. Многие из них контролировали силы природы и
управляли ими, направляя на уничтожение человечества. Называем некоторых наиболее
известных демонов этого класса.

Фурфур (Furfur) мог управлять громом, молнией и ураганом. Имея в Аду титул
графа, он являлся в виде крылатого оленя с человеческими руками и пылающим
хвостом. Если Фурфур не находился внутри магического треугольника, то каждое
его слово было ложью.

Вин (Vine) мог разрушать самые толстые стены и вызывать в море шторм.

Процел (Procel) мог замораживать воду и доводить ее до кипения.

Сеера (Seera) мог замедлять или ускорять ход времени.

Абдусциус (Abduscius) мог выворачивать с корнем могучие деревья и обрушивать их
на людей.

Хаборим (Haborym) имел в аду титул герцога и управлял огнем и пожарами. У него
было три головы — кошачья, человеческая и змеиная, и он ездил верхом на гадюке,
размахивая факелом.

Халпас (Halpas) — великий граф, имел обличье аиста и говорил хриплым голосом,
напоминающим карканье. Он славился двумя вещами — мог испепелить целый город, а
затем заново построить его, населив солдатами, жаждущими битв.



Демоны узкой специализации.

Другие демоны были еще более конкретны в своих нападках на человечество. Не
вызывая штормов в море и землетрясений на суше, они использовали слабости
человеческой натуры. Эти демоны воздействовали на отдельных людей, сея в их
сознании страх и сомнение, зависть и жестокость или вызывая в теле ощущение
боли. Вот некоторые представители этой малоприятной братии.

Андрас (Andras) и его оруженосец Флаврос (Flauros) должны были совершать
убийства. У Андраса, великого маркиза Ада, было тело крылатого ангела, а голова
— совы. Он разъезжал на черном волке с мечом в руке.

Шакс (Shax) делал своих жертв слепыми и глухими.

Герцог Валафар (Valafar) отдавал приказания разбойникам и грабителям нападать
на невинных путников.

Сабнак (Sabnack) подвергал растлению тела умерших.

Три демона управляли мертвыми. Мурмур (Murmur) занимался душами, а Бифронс
(Bifrons) и Бун (Bune) перетаскивали тела из одной могилы в другую.

Филотанус (Philotanus) — демон второго разряда и помощник Велиара. Он
специализировался на подстрекании смертных к разврату.

Данталиан (Dantalian) при помощи магии изменял хорошие мысли человека на
плохие.

Зепар (Zepar) мог проникнуть в сознание женщины и довести ее до сумасшествия.

Молох (Moloch) когда-то был божеством, в жертву которому приносили детей, потом
стал принцем ада и упивался слезами матерей Лицо его обычно вымазано кровью.

Бельфегор (Belphegor) сеял среди людей раздоры и подбивал их, используя
богатство, на худые дела. Его изображали либо как обнаженную женщину, либо как
чудовищного бородатого демона с постоянно открытым ртом и очень острыми ногтями.


Бельфегор, коварный демон, соблазняющий людей богатством Л.Бретон

Оливер (Olivier), князь архангелов, нацеливал людей на жестокость и равнодушие,
особенно по отношению к бедным.

Маммон (Mammon) — демон богатства и алчности Свое лицо он обрел в средние века.
О нем упоминалось в Евангелии от Матфея (гл. 6, ст 24):

«Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а
другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете
служить Богу и Маммоне...» (богатству — Прим. перев.)

У Ойеллета (Oiellet), принца доминиона, была, вероятно, одна из самых легких
работ — он соблазнял людей нарушать обет бедности.


ДЕМОНИЦЫ


Демоницы (демонихи, демонессы, женские демоны и т. д.) – демоны женского
пола. Как и демонов, демониц рассматривают как падших ангелов. Яркий пример этого
– Барбело. Согласно легенде, до своего падения она была самым красивым ангелом,
наряду с Люцифером. Также самые известные из демониц – суккубы, считаются
поверженными ангелами. Однако Лилит (верховная демоница) имеет иное
происхождение. Она, как и Наама, до того как стала демоницей, была смертной.
Кроме того, демоницами могут называться дочери демонов.

А теперь о самых известных демонах женского пола, подробнее. В каббалистической
литературе часто упоминаются четыре "матери демонов ": Лилит, Наама,
Аграт и Махаллат - они посылают подвластных им духов творить зло. Иногда они
собираются на горах, где обсуждают будущие злые дела и вступают в половые
сношения с Самаэлем (реминисценция представлений о бесовском шабаше у
христианских народов). Часто этот список матерей демонов (или точнее жён
Сатаны) изменяется. Постоянными в нём являются: Наама, Лилит и Аграт. Четвёртой
к ним добавляли то, уже упоминавшуюся, Махаллат, то Негу (демоницу чумы), то
Ишет Зенуним (демоницу блуда), то некую Эвен Маскит. Иногда к жёнам Дьявола
причисляют демоницу Елизаздру, которая, наряду с Лилит, считаеться верховной
демоницей. Кстати о верховных демоницах, небезизвестная римская богиня
подземного царства Прозерпина, причисленная к демонам, как и многие языческие
божества, также называется главной среди демониц. Говоря об известных женских
демонах, нельзя не вспомнить Ламию. Ламия – древнегреческий демон-вампир,
успешно перешла из язычества в христианство, где фактически была отождествлена
с Лилит.

Практически во всех списках и иерархиях демонов демоницы занимают довольно
низкое положение. Это послужило главной причиной, того, что среди демонов
известно очень мало “дам


АППАРАТ АДМИНИСТРАЦИИ АДА


На политической арене Ад имел своего собственного премьер-министра по имени
Люцифуг Рофокал (Lucifuge Rofocale). Люцифуг мог лишь ночью принимать свой
естественный облик и ненавидел свет. В его многочисленные обязанности входило распространение
болезней и увечий, вызывание землетрясений и уничтожение священных божеств.
Власть его распространялась на все сокровища земли.

Великим президентом Ада был крепкий седовласый старик по имени Форкас (Forcas).
Он обучал логике и риторике, а также командовал 29 легионами вооруженных сил
Ада.

Леонард — выдающийся демон, был главным инспектором черной магии и колдовства,
нечто вроде эксперта по контролю за качеством, а. также хозяин шабашей. Он
являлся на них в образе огромного черного козла с тремя рогами и лисьей
головой.

Аббадон (Abbadon), или Аполлион (Apollyon), носил прозвище «разрушитель» с тех
дней, когда был ангелом-разрушителем Апокалипсиса. В «Откровении» Иоанна
Богослова он назван начальником демонов-саранчи, которых изображают лошадьми с
крыльями, человеческими лицами и ядовитыми хвостами скорпионов. Другой титул
Аббадона — Властелин бездонного колодца.

Адрамелех — великий канцлер и в то же время ответственный за гардероб Сатаны.
Большая часть тела его — от мула, часть торса была человеческой, а хвост —
павлиньим.

Ваалберит (Baalberith) был генеральным секретарем Ада, а также стоял во главе
службы архивов. Этот демон подстрекал людей к богохульствам и убийствам. На
заседаниях с принцами Ада он представал в образе архиерея. Ваалберит был весьма
красноречив. Согласно «Изумительной истории» («Admirable History»), написанной
отцом Себастьяном Михаэлисом в 1612г., этот демон овладел монахиней в городе
Экс-ан-Прованс. Во время экзорцизма (изгнания дьявола) Ваалберит назвал не
только свое имя и имена остальных дьяволов, овладевших монахиней, но и имена
тех святых, которые могли наиболее эффективно провести экзорцизм.

Аластор был исполнителем указов, принимаемых двором Сатаны.

Мельхом (Melchom) — хранитель сокровищ принцев Ада.

Уфир (Uphir) был врачом в Аду. Он отвечал за здоровье всех демонов, живущих в
подземном царстве.

Верделет (Verdelet) исполнял роль дворецкого и организатора перевозок. Он
руководил проведением церемоний и кроме того следил, чтобы ведьмы прибывали на
шабаш без опозданий, а также в целости и сохранности.

Нисрок (Nysrock) — демон второго разряда — был шеф-поваром в домах принцев Ада.


Дагон (Dagon) — пекарь принцев. До того, как он принял на себя кулинарные
обязанности, был главным богом филистимлян, причем настолько важным, что после
того, как те отбили у израильтян Арк, они воздвигали там храм Дагона.

Паймон (Paymon) правил публичными церемониями в Аду, а также стремился сломить
волю людей, противопоставляя ей свое желание. Его изображали мужчиной с женским
лицом. Он выполнял свои обязанности, разъезжая верхом на верблюде.

Нибрас (Nybras) — низший дьявол, ответственный за развлечения в Аду — занятие
весьма неблагодарное.

Ксафан (Xaphan) — демон второго разряда, поддерживал огни Ада. Во время
восстания ангелов идея поджечь небо исходила именно от Ксафана.

 
КЛАССИФИКАЦИЯ ДЕМОНОВ


Среди демонологов пока не нашлось своего Линнея, который создал бы исчерпывающую
и общепринятую классификацию инфернальных тварей. Что же касается имеющихся
вариантов, то они столь же разноречивы и несовершенны, как и попытки установить
точное количество бесов. Приведу несколько распространенных типов
классификаций:

1. По местам обитания.

Этот тип классификации восходит к неоплатоническим представлениям о том, что не
все демоны абсолютно злы и не все непременно должны обитать в Аду. Особое
распространение в средние века получила классификация духов Михаила Пселла:

- огненные демоны - обитают в эфире, области разреженного воздуха над луной;

- воздушные демоны - обитают в воздухе под луной;

- земные демоны - населяют землю;

- водяные демоны - живут в воде;

- подземные демоны - пребывают под землей;

- люцифуги или гелиофобы - светоненавистники, обитаящие в самых отдаленных
глубинах ада;

2. По роду занятий.

Довольно произвольная классификация, предложенная в 15 в. Альфонсом де Спиной.
К этой схеме можно предъявить целый ряд претензий: многие из характерных
демонских функций остались за ее пределами, к тому же практически невозможно
отнести того или иного из известных демонов к определенной категории.

- Парки - женщины, прядущие нить судьбы, которые на самом деле демоны;

- Полтергейсты - демоны, шалящие по ночам, передвигающие вещи и совершающие
другие мелкие пакости;

- Инкубы и суккубы - соблазняющие в основном монахинь;

- Марширующие демоны - обычно прибывают толпами и производят много шума;

- Служебные демоны - прислуживают ведьмам, едят и пьют вместе с ними;

- Демоны кошмаров - приходят во снах;

- Демоны, образующиеся из семени и его запаха при половом акте;

- Демоны-обманщики - могут являться в образе мужчин или женщин;

- Чистые демоны - нападают только на святых;

- Демоны, которые обманывают старух, внушая им, будто они летали на шабаш.

3. По чинам.

Исходя из того что демоны - падшие ангелы, некоторые демонологи (И.Виер,
Р.Бертон) предположили наличие в аду системы из девяти чинов, подобной
ангельской иерархии Дионисия. Эта система в их изложении выглядит так:

- Первый чин - Псевдобоги, те, кто выдает себя за богов, их князь Вельзевул;

- Второй чин - Духи лжи, дурачащие людей предсказаниями, их князь Пифон;

- Третий чин - Сосуд беззаконий, изобретатели злых дел и порочных искусств, их
возглавляет Велиал;

- Четвертый чин - Каратели злодеяний, мстительные дьяволы, их князь Асмодей;

- Пятый чин - Обманщики, те, кто совращает людей лжечудесами, князь - Сатана;

- Шестой чин - Воздушные власти, наводящие заразу и другие бедствия, ими
руководит Мерезин;

- Седьмой чин - Фурии, сеятели бед, раздоров и войн, ими правит Абаддон;

- Восьмой чин - Обвинители и соглядатаи, под предводительством Астарота;

- Девятый чин - Искусители и злопыхатели, их князь Маммона.

4. Планетарная классификация.

Духов издревле соотносили с небесными светилами. Еще в древнем "Ключе
Соломона" автор утверждает, что есть "духи неба Сатурна",
называемые "Сатурнийцами", имеются духи "Юпитерцы",
"Марсианцы", "Солнечные", "Венериты",
"Лунные" и "Меркурианцы". Корнелий Агриппа в четвертой
части "Оккультной философии" дает подробное описание каждой
категории:

- Духи Сатурна. Они являются обыкновенно в теле длинном и тонком с лицом,
выражающим бешенство. У них четыре физиономии: первая сзади головы, вторая -
спереди, а третья и четвертая на каждом колене. Цвет их черный - матовый.
Движения подобны порывам ветра; при их появлении получается впечатление
колебания почвы. Признак - земля кажется белее всякого снега. Образы,
принимаемые ими в исключительных случаях: Бородатый король, едущий верхом на
драконе. Бородатый старик, старуха, опирающаяся на палку. Боров. Дракон. Сова.
Темная одежда. Коса. Можжевельник.

- Духи Юпитера. Они являются в теле полнокровном и желчном, среднего роста, в
ужасном волнении, взгляд очень кроткий, речь приветливая, цвет напоминает
железо. Их способ передвижения подобен молнии при громе. Признак - появляются у
самого круга люди, имеющие вид пожираемых львами. Образы, принимаемые ими в
исключительных случаях: Король с обнаженным мечем, едущий на олене. Человек в
митре и длинной одежде. Девушка в лавровом венке и украшенная цветами. Бык.
Олень. Павлин. Лазоревое платье. Меч. Буксус.

- Духи Марса. Они появляются длинные и желчные; вид очень безобразный, цвета
смуглого и несколько красноватого, с оленьими рогами и когтями грифа. Они ревут,
как сбесившиеся быки. Их порывы подобны огню, который ничего не щадит. Признак
- можно подумать, что около круга сверкает молния и гремит гром. Образы,
принимаемые ими в исключительных случаях: Вооруженный король едущий верхом на
волке. Красная одежда. Вооруженный человек. Женщина со щитом при бедре. Козел.
Лошадь. Олень. Руно шерсти.

- Духи Солнца. Они являются обыкновенно в теле широком и большом, плотные и
полнокровные. Их цвет подобен золоту, окрашенному в кровь. Появление сходно с
заревом на небе. Признак - вызывающий чувствует себя покрытым потом. Образы,
принимаемые ими в исключительных случаях: Король со скипетром, верхом на льве.
Царь в короне. Королева со скипетром. Птица. Лев. Одежда цвета золота или
шафрана. Скипетр. Колесо.

- Духи Венеры. Они появляются в красивом теле; среднего роста; их вид
очарователен и приятен; цвет - белый или зеленый, с позолотой сверху. Походка
подобна яркой звезде. Признак - резвящиеся у круга девушки, приглашающие к себе
вызывающего. Образы, принимаемые ими в исключительных случаях: Король со
скипетром, едущий верхом на верблюде. Девушка, восхитительно одетая. Обнаженная
девушка. Коза. Верблюд. Голубка. Одежда белая и зеленая. Цветы. Трава. Казацкий
можжевельник.

- Духи Меркурия. Они появляются в теле среднего роста; холодны, влажны,
прекрасны, приветливо красноречивы. С человеческой внешностью, они походят на
вооруженного солдата, который сделался прозрачным. Они приближаются, как
серебристое облако. Признак - вызывающего охватывает ужас. Образы, принимаемые
ими в исключительных случаях: Король, едущий верхом на медведе. Прекрасный
юноша. Женщина, держащая прялку. Собака. Медведь. Сфинкс. Пестрое платье.
Розга. Палка.

- Духи Луны. Они обыкновенно появляются в теле большом, широком, вялом и
флегматичном. Цветом они напоминают мрачную и темную тучу. Их физиономия
одутловата, глаза - красные и слезящиеся. Плешивая голова украшена выдающимися
кабаньими клыками. Они движутся с быстротой сильнейшей бури на море. Признак -
проливной дождь у самого круга. Образы, принимаемые ими в исключительных
случаях: Король с луком, сидящий на лани. Маленький ребенок. Охотница с луком и
стрелами. Корова. Маленькая лань. Гусь. Зеленое или серебристое одеяние.
Дротик. Человек с несколькими ногами.

5. По областям влияния.

Классификация, предложенная жрицей современной демонолатрии Стефани Коннолли,
является, пожалуй, наиболее удобной для практикующих заклинателей, вызывающих
демонов для определенных целей. Согласно С.Коннолли основные сферы влияния
демонов таковы:

- Любовь-Вожделение (к этой категории относятся Асмодей, Астарот, Лилит и др.)

- Ненависть-Месть-Гнев-Война (Андрас, Аббадон, Агалиарепт и др.)

- Жизнь-Исцеление (Веррин, Верье, Велиал и др.)

- Смерть (Эврином, Ваалберит, Бабаэль)

- Природа (Люцифер, Левиафан, Дагон и др.)

- Деньги-Процветание-Удача (Бельфегор, Вельзевул, Маммон и др.)

- Знание-Тайны-Колдовство (Ронве, Пифон, Делепитора и др.)

 
КОЛИЧЕСТВО ДЕМОНОВ


В том, что демонов существует великое множество, никто не сомневается.
Однако, начиная с первых веков христианства, богословы и демонологи с
поразительным упорством упражняются в математике, пытаясь высчитать точное
количество адских духов.

Максим Тирский во 2-м веке называет весьма скромную цифру в 30 000, однако
последующие столетия раздули состав дьявольского войска до невероятных
пределов.

Альфонс де Спина в 1459 году, ссылаясь на то, что от Бога отпала ровно треть
небесного воинства, назвал число демонов - 133 306 608.

В 16 в. некий исследователь, взяв за основу библейское "число зверя",
насчитал 66 адских князей, командующих 6 660 000 дьяволами.

Иоган Виер, знаменитый ученик Агриппы, утверждал, что в аду живут 7 405 926
демонов, управляемых 72 князьями. Демоны формируют 1111 отрядов по 6666 в
каждом.

Всех превзошли лютеранские богословы, назвавшие фантастическую цифру - 2 665
866 746 664 демона.


ИЕРАРХИЯ АДА


Как же организованы все эти демоны? Кто над кем господствует? Кто
приказывает, а кто исполняет приказы?

По этому поводу велось немало споров, но единогласия так и не было достигнуто
уже несколько веков. И лишь одно утверждение почти не вызывало возражений:
Сатана, известный также как император Великой Преисподней, Князь Света и Ангел
Тьмы, царствовал над всеми. Он был великим противником Бога, Змием, Гадом,
Духом всеобщей ненависти. Именно Сатана воплотил в себе истинное зло.

Под его началом существовала огромная и ужасная армия демонов и прочих тварей,
приносящих бедствия, увечья и разрушения. Но содержать в повиновении такую орду
было бы непомерной задачей даже для самого Сатаны, и, подобно Богу, имевшему
серафимов, херувимов и архангелов. Сатана сплотил вокруг себя
демонов-аристократов, чтобы те помогали ему в управлении Царством Тьмы. Эти
демоны в противоположность девяти ступеням ангельской иерархии образовали свою
адскую девятиступенчатую структуру. И все согласны с тем, что первым среди
демонов был один из Старейших друзей Сатаны — могущественный ангел по имени
Вельзевул.



Когда Сатана впервые взбунтовался на небе, он призвал в свои ряды нескольких
очень могущественных серафимов, среди которых был Вельзевул. Попав в новую свою
обитель, он научился соблазнять людей гордостью и честолюбием. Когда Вельзевул
призвал к себе ведьм и колдунов, то появился перед ними в обличии мухи, так как
его военным прозвищем было «Властелин мух». Он получил это имя, то, что наслал
с мухами чуму на Ханаан, а может потому, что мухи, как считалось, были
порождением мертвой плоти. Но в любом случае это прозвище так и осталось за
Вельзевулом.

Другим великим ангелом, рухнувшим с небес вместе с «Люцифером, был Лериафан,
которого изобразили в Библии как «змея изгибающегося ... чудовище морское»
(Книга пророка Исаии, гл. 21, ст. 1). Иногда Левиафана обвиняют в том, что он
был тем самым змеем, который соблазнил Еву в райском саду. В аду он считается
секретарем по морским делам, так как Сатана назначил его главным над всеми
водными просторами.

Асмодей — один из наиболее занятых демонов. Он не только надзиратель за всеми
игорными домами в аду, но и главный распространитель разврата. Руководя всем
этим, Асмодей был демоном похоти и нес личную ответственность за разжигание
неурядиц в семьях. Быть может, причиной было то, что и сам он вышел из
неблагополучной семьи. Согласно еврейской легенде, его матерью была смертная
женщина Наама, а отцом один из падших ангелов (возможно, Адам до появления
Евы). Знаменитый учебник магии «Завещание Соломона» описывал Асмодея как
«свирепого и кричащего». Он ежедневно делал все что мог, чтобы помешать мужьям
и женам совокупляться, в то же время подстегивал их скрытые животные инстинкты,
подстрекая на измену и другие грехи. Перед смертными Асмодей появлялся сидящим
верхом на драконе, со шпагой в руках. И было у него три головы: одна — бычья,
другая — баранья, а третья — человеческая. Все три головы считались распутными
по своему рождению. Ноги же демона по одной из версий были петушиные.

Астарот также разъезжал повсюду на драконе, но возможно, за него была лишь одна
голова, которую обычно рисуют весьма уродливой. В левой руке он держал гадюку.
Этот демон был великим герцогом западных районов Ада, а кроме того хранителем
адской сокровищницы. Астарот подстрекал людей на праздное времяпровождение, пробуждая
в них лень, в свободное время он выполнял роль советника или наставника для
остальных падших ангелов.

Бегемот был огромным демоном, о чем говорит и его имя. Обычно его изображают
слоном с огромным круглым животом, ковыляющим на двух ногах. Он заправлял всеми
обжорами и руководил пирами в Аду. А так как по долгу службы ему приходилось
бодрствовать большую часть ночи, то он к тому же был и сторожем. Бегемот в
определенной мере известен также своим пением.

Велиал был одним из наиболее почтенных демонов Сатаны. Еще до того как в Новом
Завете главой темных сил преисподней был назван Сатана, Велиал уже достиг
высокого положения. В одном из манускриптов Мертвого моря «Война сыновей света
с сыновьями тьмы» Велиал предстает как единовластный правитель преисподней:

«Ради разврата порожден ты, Велиал — ангел вражды. Ты и обитель твоя — тьма, а
цели твои — сеять вокруг себя зло и боль».

В конце концов Велиал спустился с небес, но у него так и осталось имя демона
лжи. Мильтон запечатлел его в своей книге «Потерянный рай-II» следующим
образом:

«...Честные небес не покидают, казалось, что рожден он был благородным и для
славных дел, но всебыло обманом и неправдой, хотя язык его обещал манну
небесную и мог придать благовидность любому злодеянию, чтобы смутить и поразить
любой разумный совет: так как помыслы его были низки, соблазнял он
трудолюбивых, но робких к добрым делам и нерадивых до благородных поступков».

Когда известный своими массовыми убийствами Жиль де Рэ попытался вызвать
демонов, используя части расчлененного тела убитого им ребенка, ему явились
Вельзевул и Велиал.


ИЕРАРХИЯ ДЕМОНОВ


В вопросах демонической иерархии царит такая же неразбериха, как и в
вариантах классификаций. Несмотря на то, что ад зачастую представляется как
царство хаоса и беспорядка, человечество неудержимо тянуло приписать ему
стройную иерархическую систему.

В популярных гримуарах 16-17 столетия, таких как "Grand Grimoire" и
"Grimorium Verum", владыками Ада названы Люцифер (император),
Вельзевул (князь) и Астарот (великий герцог), которым подчинены 6
высокопоставленных духов и множество более мелких.

В других книгах могут упоминаться не три, а четыре верховных иерарха Тьмы,
соответствующие четырем сторонам света; к трем вышеперечисленным добавляется то
Велиал, то Левиафан, то Молох.

П.Бинсфельд, демонолог 16 столетия выделил семь, по его мнению, главных
демонов, соответствующих семи смертным грехам: Люцифер ассоциируется у него с
гордостью, Маммона со скупостью, Асмодей командует похотью, Сатана - гневом,
Вельзевул соотносится с чревоугодием, Левиафан - с завистью, Бельфегор - с
ленью.

В поздней каббале десять архидьяволов соответствуют десяти злым сефиротам
(темным силам), среди них Сатана, Вельзевул, Люцифер, Астарот, Асмодей,
Бельфегор, Ваал, Адрамелех, Лилит и Наамах.

Иоганн Виер в "De Praestigius Daemonum" попытался нарисовать полную
картину Адской империи, приписав каждому демону соответствующий чин или
должность. Верховным правителем Ада у него выступает Вельзевул, среди высших
князей - Эврином, Плутон, Молох и др.

Знаменитый магический трактат "Lemegeton" (16 в.) перечисляет 72-х
главенствующих демонов, подчиняющихся четырем императорам сторон света
(Амаймону, Корсону, Зиминару и Гаапу). В соответствии с феодальным строем того
времени, демоны носят титулы королей, герцогов, графов, маркизов и
губернаторов, однако о подчиненности менее значимых более значимым ничего не
сказано.

Агриппа в "Оккультной философии" также приписывает духам дворянские
титулы, однако большее значение придает "разряду" или
"порядку" духа. "Да будет известно, - пишет он, - что дух
низшего порядка, какое бы достоинство ему ни было присуще, всегда ниже духов
высшего порядка. Не является неудобством, что короли и графы подвластны высшему
начальству и не имеют большего значения, чем их министры".


ОБИТЕЛЬ ДЕМОНОВ


Демонам необходимо было где-то жить, и Ад стал пристанищем, выбранным для
них Богом. «Наполненный неугасаемым огнем, дом боли и несчастий», — так сказал
о нем Мильтон. С тех пор Сатана со своими подчиненными сделали со своей
обителью все, что могли: исследовали, превозмогая мучения, ее огромные
пространства, и даже построили собственные памятники-башни. Очень нелегко было
жить в этих опасных областях, а еще труднее выбраться оттуда. Так как
отправлявшиеся в Ад очень редко возвращались, то особенно сложно было составить
его карту. Чтобы получить хоть малейшее понятие о том, что где находится в Аду,
мы вынуждены полагаться на сообщения святых и ясновидящих, поэтов и пророков. С
течением веков описание его территорий часто менялось.

В Новом Завете св. Матфей позволяет нам получить «которое представление об этом
месте, описывая, как Иисус в Судный День будет отделять добрых от злых:

«И соберутся перед Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь
отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов — по
левую. Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: «Придите, благословенные
Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира». ...Тогда
скажет и тем, которые по левую сторону: «Идите от Меня, проклятые, в огонь
вечный, уготованный диаволу и ангелам его...» (Евангелие от Матфея, гл. 25, cm. 32-34. 41).

Огонь стал неотъемлемой частью ада. За столетия ландшафт ада неоднократно
менялся — то топи и болота, то леса и ледники, то озера, то пустыни наполняли
его. Но в любом случае присутствовало всепоглощающее пламя. В «Городе Бога»,
написанном в V в., св: Августин со всеми подробностями описывает огонь Ада:

«Ад, по-иному называемый озером из огня и серы, — это настоящий огонь, он будет
жечь и истязать тела проклятых как людей, так и дьяволов, если они состоят из
плоти, или лишь души их. Ибо если у людей есть как тела, так и души, то
бестелесные злые духи будут все равно преданы геене огненной, чтоб вечно
страдать в таком состоянии. И участью всех будет один и тот же огонь».

В средние века пристанище проклятых было описано ирландским монахом в
популярном трактате, известном под названием «Видение Тундала» (1149г.).
Симпатичный, слегка плутоватый рыцарь Тундал за обеденным столом впадает в
состояние оцепенения. Душа покидает тело, и ее моментально окружает толпа
демонов, издающих какое-то бормотание. Оцепеневшему от страха Тундалу удается
спастись лишь благодаря вмешательству его ангела-хранителя, который потом
показал, что может произойти, если рыцарь не исправит свой образ жизни. Это
предсказание было устрашающим. Сперва взору Тундала предстала огромная равнина,
усыпанная вонючим углем, где великих грешников жарили на железной решетке.
Затем он увидел раскаленные горы и демонов, терзающих острыми, как бритва
крюками еретиков и язычников. Далее путь грешника лежал мимо Ашерона — чудовища
с пылающими глазами, которое тотчас же сожрало его. Ангел, по-видимому, считал,
что это послужит Тундалу хорошим уроком на будущее. Когда ему удалось выбраться
из утробы зверя, то надо было пройти по мосту длиной в две мили, а шириной лишь
с ладонь. Внизу же, в воде, кишели тысячи голодных тварей. Когда Тундалу
все-таки удалось перейти мост, на другой стороне его поджидала огромная птица с
железным клювом, которая пожирает рыцаря еще раз, а затем испражняется им в
замерзшее озеро. После того как Тундал выбирается из ледяной воды и поднимается
по Огненной равнине, он попадает в плен к банде злых демонов, которые избивают
его молотом на наковальне вместе с другими грешниками. После вмешательства
ангела-хранителя Тундал попадает в недра Ада. И на дне огромного темного
котлована он встречается с самим Дьяволом... Он был

«...чернее, чем ворон, внешне похож на человека, но с клювом и острым хвостом и
тысячами рук, на каждой из которых по двадцать пальцев, а ногти длиннее, чем
копья рыцарей, на ногах были такие же ногти, в каждой из рук он держал грешные
души. Лежал Дьявол на железных прутьях, скованный цепями, а под ним пылали
раскаленные угли. Вокруг него толпилось множество демонов. И при каждом выдохе
бросал он души несчастных прямо в адское пламя, а при вдохе снова хватал и сдавливал
их».

Не в силах прогнать это видение Тундал направляется в чистилище и успевает
разглядеть кусочек неба за высокой серебряной стеной перед тем, как проснуться
и снова оказаться в своем земном теле. Тотчас же он просит себе Святого
Причастия, раздает все, что у него есть бедным и несчастным, а сам отправляется
разносить весть о страшном наказании.

А кто бы поступил иначе?

Наиболее полное, подробное и остроумное описание Ада несомненно принадлежит
Данте Алигьери (1265— 1321 гг.). В прологе «Божественной комедии» Данте
описывает, как он заблудился в темном лесу, а дикие звери преградили ему дорогу
и угрожали жизни. И явилась ему тень поэта Виргилия и сообщила, что
единственный путь к спасению пролегает через Ад. Данте-пилигрим вынужден был
согласиться на это путешествие.

Ад представлен Данте как вывернутый наизнанку конус, кинжалом пронизывающий
Землю до самого ее центра. Верхняя часть его — наиболее широкая. В этом месте
Люцифер со своими ангелами ударился о Землю, подобно колоссальному метеориту,
когда они были низвергнуты с небес. Над входом в подземное царство написаны
слова: «Оставь надежду всяк сюда входящий*. Данте почувствовал, что дрожь
пронзила все его тело, а Виргилий подбадривающе взял за руку. Они спустились
вниз. Сразу за вратами Ада расстилалась огромная мрачная равнина, где пребывали
души тех, кому при жизни не пришлось жить по-настоящему, кто жил «ни порицаем,
ни хвалим». И души эти бесконечно носятся по сумрачной равнине, преследуемые
тучами шершней. Данте и Виргилий проходят дальше и останавливаются на берегу
реки Ашерон, текущей вокруг Ада. Харон, перевозчик в Ад, переправляет их на
другой берег.

Когда же они снова выходят на сушу  то
оказываются в первом круге Ада, называемом преддверием Ада. Здесь еще нет
мрачных картин. По пастбищу "течет ручей, рядом с которым возвышается
семистенный замок. В этом месте пребывают души тех, кто благочестив, но не
крещен, и среди них великие язычники. Сам Виргилий провел много времени в этом
круге ада. Однако все неукоснительно менялось в худшую сторону. Второй круг
предназначался для похотливых, которых в кромешной тьме вечно носили свирепые
неутихающие ветры вожделения. Круг третий находился в стороне и заключал в себе
чревоугодников, лежащих ниц на земле и осыпаемых градом и страшным дождем.
Цербер — трехголовый пес — непрерывно лаял и отрывал от их тел кусок за куском.
В четвертом круге — скупые и расточители, они разделены на две группы и
обречены перетаскивать глыбы от одного лагеря к другому.

Данте и Виргилий поспешили дальше и добрались до бурлящего темного потока. Они
пошли по течению и увидели унылую реку, известную под названием Стикс. Но даже
Стикс, такой мрачный и мутный, — "Чей-то дом. Здесь — в круге пятом —
пребывают гневные и угрюмые, либо рвущие друг друга в гневе, либо хнычущие
внизу в черной грязи. Ступая с осторожностью, Данте и Виргилий долго шли по
болоту, а затем на лодке переправились через похожий на ров Стикс и попали из
верхней части Ада на нижние уровни. Знали бы они раньше, с чем им придется
столкнуться...

Теперь они оказались в месте, которое Данте назвал Городом Дис (Дис — Сатана).
Это была столица Ада, куда стекались падшие ангелы, чтобы отдохнуть. Здесь — в
шестом круге — Данте обнаружил широкую равнину, усеянную горящими могилами.
Вечный огонь сжигал еретиков.

Перед Данте и Виргилием раскинулась еще одна река — Флегетон, через которую
также нужно было переправиться. Однако она была очень широкой, а вместо воды в
ней текла кипящая кровь. В ее водоворотах Данте разглядел души тех, кто
совершал насилия и убийства, был тираном или захватчиком. Берег выглядел также
мрачно. По нему Данте и Виргилий должны были пройти в унылый Лес Самоубийц. В
нем души умертвивших себя пускали корни и росли, становясь карликовыми
деревьями с ядовитыми плодами. За лесом простирались пышущие жаром пески, в
которых в вечном огне мучались души совершивших преступление против Бога или
природы.

Но это был еще не центр Ада. В круге восьмом, известном как Малебольдже,
пребывали обманщики и мошенники. Этот круг имеет очертания огромного амфитеатра
и спускается вниз еще на десять уровней, на каждом из которых мучается свой
класс грешников, Рогатые демоны хлещут кнутами соблазнителей в сводников,
лицемеров заставляют ходить в очень длинных одеяниях, а на пятки их направляют
огонь. Взяточников и сутяжников, разбазаривавших общественное имущество ради
личной выгоды, макали в кипящую смолу особо шаловливые демоны, известные под
именем Малебранке или «Ужасные когти». Внизу, на самом дне Малебольдже,
находится расщелина, охраняемая сороканогими великанами, которых Данте назвал
Тартарскими Титанами. Виргилий приказал одному из них. Антею помочь им
спуститься вниз — и тот повиновался. Данте и его спутник оказались в девятом и
последнем круге Ада — Коците — замерзшей болотистой реке, где восседал сам
Лукавый Изменник — Сатана. Он был огромного размера, навеки вмерзший по грудь в
лед. Огромные крылья, которыми он тщетно махал, пытаясь освободиться, не
приносили ничего, кроме холодного ветра, еще более укрепляющего лед. «Если он
когда-то был настолько прекрасен, насколько уродлив сейчас, — пишет Данте, — то
сильно должен он печалиться». Сатана имел три лица — черное, красное и желтое,
с тремя ртами, выделяющими кровавую пену, и шестью плачущими глазами. И, плача,
он безжалостно жует тела трех предателей — Иуды, Брута и Кассия, чьи ужасные
преступления были все-таки менее отвратительны, чем его собственное. Люцифер
предал самого Великого Господина из всех великих, и за это обречен страдать
здесь, во мраке и холоде, спрятанный как можно дальше от источников света и тепла.


Данте и Виргилий выбираются из Ада по спине Люцифера, который так обезумел от
горя, что не заметил их. Они выползли через проход в скале на свежий воздух и
увидели звездное небо.

В Аду Мильтона, который назван в заголовке его книги «Потерянный рай» (1667),
текут те же самые четыре реки — Стикс, Ашерон, Флегетон и Коцит. - Но кроме них
есть еще и пятая — Лета — река забвения, которая должна была окружать все
владения Сатаны. По мнению Мильтона, Сатана с когортой демонов, стремительно
низвергнутых с Вечных Небес, камнем пронеслись через пустоты Хаоса и упали в
огненное озеро. Они больше не ангелы света и им не жить отныне в счастливых
небесных чертогах. А как представляется их новая обитель?

«Темница страшная, со всех сторон огонь Пылает, как в печи, Но от огня того нет
света — а только мрак и темень, В которых видно лишь уныние и зло, печаль и
боль. Покой и мир войти туда на смеют, Надежда тоже недоступна всем живущим
там...»

Наиболее решительные демоны предпримут попытку исследовать этот огромный подземный
мир, надеясь найти в нем какую-нибудь менее ужасную часть, но возвратятся ни с
чем. Повсюду они находили либо ледяные пустыни, избитые градом и обдуваемые
ветрами, либо выжженные, испепеленные равнины — мир смерти, проклятый Богом,
олицетворение зла... Этого было достаточно любому из демонов, чтобы навсегда
отказаться от поисков лучшего, только не Сатане.

С той же гордостью, которая вызвала его падение с Вечных Небес, Сатана собирает
материалы в своем ужасном мире и решает начать строительство! Чтобы
соответствовать новому титулу монарха подземного мира, он задумал создать
роскошный дворец. Ад оказался богат минералами, среди которых было золото.
(Мильтон считал, что в этом нет ничего удивительного, потому что именно Ад
заслуживает этот «проклятый металл».) Маммон, демон скупости и богатства,
конечно же, первым напал на залежи золота и добывал его со своими подчиненными.
А Мулцибер, когда-то воздвигавший башни и стены на Небе, теперь строил новые
стены могущественного сверкающего дворца в Аду — обиталища демонов, великой
столицы Сатаны и его чиновников. Отныне в Аду появилась собственная
достопримечательность. Согласно Мильтону, у дворца было множество ворот и
крылечек, а общий зал, предназначенный для рыцарских поединков, был огромен,
как поле. Как же был украшен дворец? Подобающим определением будет слово
«пышно». И когда демоны собрались в нем на свой первый совет, то...

«Высоко на королевском троне, превосходящем по великолепию богатства Ормузда и
Инда, а также жемчуга и золото правителей Востока, восседал Сатана, вознесенный
за свои заслуги к этому злому величию...»

В интерпретации английского художника Джона Мартина зал заседаний Пандемониума
(буквально: «Все У Демоны») был огромным извивающимся амфитеатром с уходящими
вверх ярусами и куполообразным потолком, который освещался бессчетным
количеством горящих свечей. Смутно напоминая постройки в византийском стиле,
столица Ада, этот дворец с массивными стенами и галереями, башнями и мостами,
могла бросить вызов по размаху и великолепию самим божественным чертогам.


СКОЛЬКО ЛЕТ ДЕМОНАМ


Еще одной темой обсуждения уже несколько веков является вопрос о
продолжительности жизни демонов. Древнегреческий поэт Гесиод высчитал среднюю
длину жизни Феникса — мифической птицы неописуемой красоты, которая сама сложила
свой погребальный костер, а затем возродилась из пепла. Феникс, утверждал
Гесиод, живет в десять раз дольше, чем человек, а демоны — в десять раз дольше,
чем Феникс. Таким образом, средняя жизнь демона равняется 6 800 годам.

Позднее знаменитый греческий писатель и биограф Плутарх немного поправил это
утверждение, учитывая, что демоны, как и люди, с которыми их сравнивают,
подвержены недугам и болезням. Он увеличил продолжительность жизни демонов до 9
720 лет.

Другие же считают, что демоны, подобно ангелам, бессмертны и будут существовать
до конца света. Так что ответ на данный вопрос пока еще не ясен.



В первой книге Библии упоминается еще одна история о легионах Люцифера. Она
повествует (подробное описание ее можно найти в первой книге Энок*), что раньше
существовали так называемые ангелы-наблюдатели. Уже их имя говорит о том, что
они следили за делами людей — и, как оказалось, весьма пристально.

Всю ночь они бдили (наблюдатели никогда не спят) и изучали всех новорожденных
младенцев женского пола, и нехорошие мысли зародились у них в головах

«Когда люди начали умножаться на земле и родились у них дочери, тогда сыны
Божий увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали [их] себе в жены,
какую кто избрал». (Бытие, гл. 6,
cm. 1—2)

Наблюдатели не только спускались на землю и вступали в брак с женщинами, но
также обучали своих жен разного рода таинственным запрещенным занятиям. Они
учили их ботанике, астрологии и астрономии. Они показали им, как заниматься
магией, как делать оружие, и, что самое удивительное, как пользоваться
косметикой. Богу это не понравилось.

Его недовольство еще больше увеличилось, когда родились отпрыски этих ангелов.
Но дети в отличие от родителей оказались не ангелами, а чудовищами — огромными
гигантами, убивающими и пожирающими людей. А если поблизости не было людей, то
они удовлетворяли свой непомерный аппетит, убивая и пожирая друг друга. Ясно,
что не этого хотел Бог, создавая землю. И опять пришлось посылать архангела
Михаила наводить порядок. Бог смел с лица Земли гигантов, а Михаил окружил
падших ангелов и загнал их в ущелье на Земле, и обрек их пребывать там, пока не
наступит час и не будут они брошены в вечное пекло. Если верить этому рассказу,
взятому из Бытия и Энока, то взбунтовавшееся войско Люцифера И состояло из этих
подземных ангелов-наблюдателей, которым уже больше не суждено было следить за
людьми.

* Энок (Enoch) — еврейская книга, не нашедшая отражения в Ветхом Завете.


СЕМЬ СМЕРТНЫХ ГРЕХОВ


В бесконечных попытках упорядочить иерархию демонов и показать, какое отношение
имеют наиболее гнусные из них к самым распространенным грехам, школяры и
служащие духовенства часто составляли небольшой выборочный список. Например,
каждый из перечисленных ниже демонов, считалось, преуспевал в соблазне человека
на какой-нибудь особенный «смертный грех», с которым его отождествляли. (Если
эти семь «смертных» грехов совершались в полном сознании, то они подвергали
опасности жизнь души. Многие другие, менее значимые грехи известны как
«простительные».)

Один такой интересный список принадлежал Петеру Бинсфельду, немецкому
авторитету в области колдовства, автору «Трактата об исповеди вершителей зла и
ведьм» («Tractatus de Confessionibus Maleficorum et Sagarum»), который был
написан в 1589 г.
В изложении Бинсфельда Дьявол, заметьте, разделяется на двух демонов — Люцифера
и Сатану.

Люцифер — гордость;

Маммон — скупость;

Асмодей — распутство;

Сатана — гнев;

Вельзевул — чревоугодие;

Левиафан — зависть;

Бельфегор — лень.

Однако представленный список вовсе не говорит о том, что эти демоны не могли
пойти по пути меньшего сопротивления и подбить людей на какое-нибудь другое
зло. Если данный грех не срабатывал — человек оказывался слишком порядочным, то
демоны вполне могли попытаться склонить его к другому, меньшему греху


ПОЛНОМОЧИЯ ДЬЯВОЛА


Что же может дьявол и ею подручные? Над ним, начиная с раннего
Средневековья,думали лучшие умы святой инквизиции.

Повелителю ада приписывали самые различные умения и навыки.

Врач Йоган Вейер, 14 век: "Сатана обладает большим мужеством, невероятной
хитростью, сверхчеловеческой мудростью, острейшей проницательностью,
совершенной рассудительностью, несравнимым мастерством в плетении самых хитрых
интриг и злобной и беспредельной ненавистью ко всему человечеству, безжалостной
и непреходящей".

Его современник, французский судья по делам ведьм Боден "Очевидно, что
демоны обладают глубочайшими знаниями обо всем. Ни один богослов не может
истолковать Священное писание лучше них, ни один адвокат лучше них не знает
законов и установлений, ни один врач" или философ лучше них не разбирается
в строении человеческого тела или в силе камней и металлов, птиц и рыб,
деревьев и трав, земли и небес".

Пока ученые мужи нагоняли страх, народ веселился. В славном городе Париже
памфлеты на тему взаимоотношений монашек и демонов, ведьм и монахов, выходили,
с завидной регулярностью. К примеру, один из подобных трудов, вышедший в 1619
году, был озаглавлен "Удивительная, но правдивая история, произошедшая в
Солье, в Провансе, с мужчиной, который посвятил себя церкви, но, поскольку он
не выполнил своих обязательств, дьявол отрезал его интимные части".


ОДЕРЖИМОСТЬ ДЕМОНАМИ


Все демоны помогали во всём своему повелителю Люциферу, и среди их
многочисленных обязанностей по причинению зла людям была ещё одна специфическая
– они умели вселяться в человека и подолгу не давать ему покоя, порой доводя
его до исступления. Такая одержимость против воли жертвы очень напоминает собой
приступы эпилепсии или истерии и обычно проявляется везде одинаково.

1. Съёживание тела, сильные судороги, корчи, вызываемые нечистой силой;

2. Рвота странными предметами;

3. Странное изменение голоса.

Демоны, чтобы незаметно проникнуть в организм жертвы, обычно прибегают к
испытанному приёму – какому-нибудь угощению.

Анри Боден считает, что для «этого лучше всего подходят яблоки, в которых может
спрятаться дьявол ( демон ). Таким образом, Сатана повторяет в точности свои
действия, которые он предпринимал в раю, чтобы соблазнить Адама и Еву».

В Европе случаи одержимости наблюдались в основном, в монастырях. Одна монахиня-истеричка
вполне могла «заразить» всех сестёр с помощью непосредственного воздействия на
них и внушения, и тогда для возвращения таких женщин в нормальное состояние
требовалось изгнание бесов, то есть экзорсизм.

Тот же Боден в 1580 году писал, что случаи одержимости дьяволом наиболее часто
происходят в Испании и Италии, но в начале XVII века на первое место постепенно
вышла Франция.

В 1583 году в Вене у шестнадцатилетней девушки-монахини начались дикие судороги
и корчи, которые по своему характеру были определены как демонические.
Приглашённым на помощь иезуитам пришлось в поте лица поработать, чтобы изгнать
из неё 12 652 живых демонов, которых её бабушка хранила в виде мух в стеклянном
кувшине с крышкой. Семидесятилетнюю старуху под пытками уличили в связи с
Дьяволом. Её, привязав к хвосту лошади, дотащили до городской площади, где и
сожгли на костре. В 1610 году сестра Маделена де ля Палю из монастыря урсулинок
в Экс-ан-Прованс оказалась вместилищем целого легиона в 6666 демонов, включая
Вельзевула, Левиафана, Ваалберита, Асмодея и Астарота, а другая монахиня, из
этого же монастыря, была одержима Веррином, Грезилем и Сонеллоном.

Заклинатели, совершая свои экзорсизмы, заставляли демонов в момент выхода из
тела жертвы обозначать свой выход какими-нибудь знаками, так называемыми
стигматами. Вот один пример:

Игуменья Луденского монастыря Анна Дезанж была одержима сразу семью демонами:
Асмодеем, Амоном, Грезилем, Левиафаном, Бегемотом, Баламом и Изакароном.

Асмодея удалось заклинаниями выгнать из игуменьи первым. При выходе он оставил
на ней свою «печать» – отверстие в боку…Вышедший за ним Амон оставил точно
такое отверстие. Третий демон Грезиль тоже вышел через бок игуменьи, оставив
там дыру. Четвёртый – Левиафан, сидевший у неё во лбу, при выходе из своего
насиженного места оставил посередине её лба «печать» в виде кровавого креста.
Пятый – Бегемот, пребывавший в чреве игуменьи, при выходе должен был подбросить
свою жертву на аршин вверх, что он исправно исполнил. Шестой демон – Балам
облюбовал себе место в теле игуменьи в правом боку под вторым ребром. При
выходе его из её тела у неё на руке появилось начертание его имени, которое
оставалось неизгладимым на всю жизнь. Последний – Изакарон, сидел в правом боку
под последним ребром. При выходе он оставил свой знак в виде глубокой царапины
на большом пальце левой руки игуменьи.

В трактате «Malleus Maleficarum» утверждается со ссылкой на самых авторитетных
учёных, что демоны не могут подчинять себе волю и разум человека, а лишь его
тело и телесные функции. Во многих случаящ демоны неспособны даже осваивать
тело целиком, а вселяются в некую его часть – какой-нибудь внутренний орган,
мышцу или кости.


ЭКЗОРСИЗМ


Об одержимости бесами мы рассказали, теперь следует рассказать о борьбе с
этой одержимостью. Экзорсизм, или изгнание бесов (демонов) – это колдовской
способ, позволяющий иногда вылечить больного человека, страдающего психическими
припадками или входящего в транс, вернуть его в нормальное состояние. Такие
функции прежде, как правило, выполнял священник, монах, или знахарь.

Практика изгнания демонов была введена в христианской Церкви очень давно, и
была ещё известна в Ветхом Завете. Экзорсисты формировали один из четырёх малых
орденов Церкви. Основные их способы – литания, молитвы, возложение рук, повторение
слов Иисуса, который уже «изгнал мириады злых духов».

Первой заботой любого экзорсиста было точно определить, каким образом демон
вселился в тело человека.

Главное незыблемое правило – никогда не следует призывать на помощь при этом
самого Дьявола, потому что он никогда не говорит правды, даже под угрозой
изгнания из тела человека.

Существуют и др. правила. Убедившись в том, что демон засел в теле верующего,
экзорсист должен прежде спросить, как его зовут, потом попытаться определить,
сколько же демонов вселилось в несчастного, выяснить причину его или их
появления там, постараться точно определить время его или их проникновения в
тело.

Сделав после этого окончательный вывод, экзорсист может приступать к своей
процедуре.

Пользуясь особым руководством, которое называется «Литания площадной ругани»,
экзорсист должен всячески поносить демона, оскорбляя его, сквернословить,
называть его свиньёй, шелудивым паршивым псом, диким зверем, раздутой жабой или
вшивым свинопасом, и всё время обращаться к Богу с просьбой, чтобы Он вогнал
ему в череп гвоздь и вбил его поглубже тяжёлым молотком.

Кроме такой словесной обработки, иногда в Римско-Католической Церкви при
изгнании духов прибегали к самобичеванию, или порке, правда достаточно
умеренной, чтобы только напугать демона, заставить его выскочить, но не
доставляя человеку сильной физической боли и лишних мук.

На западе некоторые католические священники демонстрировали ритуал изгнания
бесов для публики на больших площадях. Они призывали изойти демонов Люцифера, Намброфа,
Бечета, Наштарота и Набама. Это действительно было показано в прямом эфире в
Америке в 1991 году в шоу «20/20». Жертву рвало, она грозила кулаками, грубым
голосом говорила непристойности. Однако после такого отрытого репортажа женщина
снова была вынуждена обратиться к психиатрам...

Многие тысячи лет прошли с той поры, когда случилось это. Далеко за морем, на восход солнца, есть страна большой реки, в той стране каждый древесный лист и стебель травы дает столько тени, сколько нужно человеку, чтоб укрыться в ней от солнца, жестоко жаркого там.
Вот какая щедрая земля в той стране!
Там жило могучее племя людей, они пасли стада и на охоту за зверями тратили свою силу и мужество, пировали после охоты, пели песни и играли с девушками.
Однажды, во время пира, одну из них, черноволосую и нежную, как ночь, унес орел, спустившись с неба. Стрелы, пущенные в него мужчинами, упали, жалкие, обратно на землю. Тогда пошли искать девушку, но – не нашли ее. И забыли о ней, как забывают об всем на земле.
Но через двадцать лет она сама пришла, измученная, иссохшая, а с нею был юноша, красивый и сильный, как сама она двадцать лет назад. И, когда ее спросили, где была она, она рассказала, что орел унес ее в горы и жил с нею там, как с женой. Вот его сын, а отца нет уже; когда он стал слабеть, то поднялся в последний раз высоко в небо и, сложив крылья, тяжело упал оттуда на острые уступы горы, насмерть разбился о них…
Все смотрели с удивлением на сына орла и видели, что он ничем не лучше их, только глаза его были холодны и горды, как у царя птиц. И разговаривали с ним, а он отвечал, если хотел, или молчал, а когда пришли старейшие племени, он говорил с ними, как с равными себе. Это оскорбило их, и они, назвав его неоперенной стрелой с неотточенным наконечником, сказали ему, что их чтут, им повинуются тысячи таких, как он, и тысячи вдвое старше его. А он, смело глядя на них, отвечал, что таких, как он, нет больше; и если все чтут их – он не хочет делать этого. О!.. тогда уж совсем рассердились они. Рассердились и сказали:
– Ему нет места среди нас! Пусть идет куда хочет.
Он засмеялся и пошел, куда захотелось ему, – к одной красивой девушке, которая пристально смотрела на него; пошел к ней и, подойдя, обнял ее. А она была дочь одного из старшин, осудивших его. И, хотя он был красив, она оттолкнула его, потому что боялась отца. Она оттолкнула его, да и пошла прочь, а он ударил ее и, когда она упала, встал ногой на ее грудь, так, что из ее уст кровь брызнула к небу, девушка, вздохнув, извилась змеей и умерла.
Всех, кто видел это, оковал страх, – впервые при них так убивали женщину. И долго все молчали, глядя на нее, лежавшую с открытыми глазами и окровавленным ртом, и на него, который стоял один против всех, рядом с ней, и был горд, – не опустил своей головы, как бы вызывая на нее кару. Потом, когда одумались, то схватили его, связали и так оставили, находя, что убить сейчас же – слишком просто и не удовлетворит их».
Ночь росла и крепла, наполняясь странными, тихими звуками. В степи печально посвистывали суслики, в листве винограда дрожал стеклянный стрекот кузнечиков, листва вздыхала и шепталась, полный диск луны, раньше кроваво красный, бледнел, удаляясь от земли, бледнел и все обильнее лил на степь голубоватую мглу…
«И вот они собрались, чтобы придумать казнь, достойную преступления… Хотели разорвать его лошадьми – и это казалось мало им; думали пустить в него всем по стреле, но отвергли и это; предлагали сжечь его, но дым костра не позволил бы видеть его мучений; предлагали много – и не находили ничего настолько хорошего, чтобы понравилось всем. А его мать стояла перед ними на коленях и молчала, не находя ни слез, ни слов, чтобы умолять о пощаде. Долго говорили они, и вот один мудрец сказал, подумав долго:
– Спросим его, почему он сделал это? Спросили его об этом. Он сказал:
– Развяжите меня! Я не буду говорить связанный! А когда развязали его, он спросил:
– Что вам нужно? – спросил так, точно они были рабы…
– Ты слышал… – сказал мудрец.
– Зачем я буду объяснять вам мои поступки?
– Чтоб быть понятым нами. Ты, гордый, слушай! Все равно ты умрешь ведь… Дай же нам понять то, что ты сделал. Мы остаемся жить, и нам полезно знать больше, чем мы знаем…
– Хорошо, я скажу, хотя я, может быть, сам неверно понимаю то, что случилось. Я убил ее потому, мне кажется, – что меня оттолкнула она… А мне было нужно ее.
– Но она не твоя! – сказали ему.
– Разве вы пользуетесь только своим? Я вижу, что каждый человек имеет только речь, руки и ноги… а владеет он животными, женщинами, землей… и многим еще…
Ему сказали на это, что за все, что человек берет, он платит собой: своим умом и силой, иногда – жизнью. А он отвечал, что он хочет сохранить себя целым.
Долго говорили с ним и наконец увидели, что он считает себя первым на земле и, кроме себя, не видит ничего. Всем даже страшно стало, когда поняли, на какое одиночество он обрекал себя. У него не было ни племени, ни матери, ни скота, ни жены, и он не хотел ничего этого.
Когда люди увидали это, они снова принялись судить о том, как наказать его. Но теперь недолго они говорили, – тот, мудрый, не мешавший им судить, заговорил сам:
– Стойте! Наказание есть. Это страшное наказание; вы не выдумаете такого в тысячу лет! Наказание ему – в нем самом! Пустите его, пусть он будет свободен. Вот его наказание!
И тут произошло великое. Грянул гром с небес, – хотя на них не было туч. Это силы небесные подтверждали речь мудрого. Все поклонились и разошлись. А этот юноша, который теперь получил имя Ларра, что значит: отверженный, выкинутый вон, – юноша громко смеялся вслед людям, которые бросили его, смеялся, оставаясь один, свободный, как отец его. Но отец его – не был человеком… А этот – был человек. И вот он стал жить, вольный, как птица. Он приходил в племя и похищал скот, девушек – все, что хотел. В него стреляли, но стрелы не могли пронзить его тела, закрытого невидимым покровом высшей кары. Он был ловок, хищен, силен, жесток и не встречался с людьми лицом к лицу. Только издали видели его. И долго он, одинокий, так вился около людей, долго – не один десяток годов. Но вот однажды он подошел близко к людям и, когда они бросились на него, не тронулся с места и ничем не показал, что будет защищаться. Тогда один из людей догадался и крикнул громко:
– Не троньте его. Он хочет умереть!
И все остановились, не желая облегчить участь того, кто делал им зло, не желая убивать его. Остановились и смеялись над ним. А он дрожал, слыша этот смех, и все искал чего то на своей груди, хватаясь за нее руками. И вдруг он бросился на людей, подняв камень. Но они, уклоняясь от его ударов, не нанесли ему ни одного, и когда он, утомленный, с тоскливым криком упал на землю, то отошли в сторону и наблюдали за ним. Вот он встал и, подняв потерянный кем то в борьбе с ним нож, ударил им себя в грудь. Но сломался нож – точно в камень ударили им. И снова он упал на землю и долго бился головой об нее. Но земля отстранялась от него, углубляясь от ударов его головы.
– Он не может умереть! – с радостью сказали люди. И ушли, оставив его. Он лежал кверху лицом и видел – высоко в небе черными точками плавали могучие орлы. В его глазах было столько тоски, что можно было бы отравить ею всех людей мира. Так, с той поры остался он один, свободный, ожидая смерти. И вот он ходит, ходит повсюду… Видишь, он стал уже как тень и таким будет вечно! Он не понимает ни речи людей, ни их поступков – ничего. И все ищет, ходит, ходит… Ему нет жизни, и смерть не улыбается ему. И нет ему места среди людей… Вот как был поражен человек за гордость!

                        



Один университетский профессор решил выяснить, живут ли на
самом деле вампиры среди нас. Речь идет именно о «кровососущих», а не
«энергососущих» представителей этой разновидности рода человеческого. В 1972
профессор Стефан Каплан основал в Нью-Йорке научно- исследовательский центр
«Vampire Research Center» и принялся с увлечением разыскивать вампиров по всему
миру.
Была разработана определенная методика, которая помогала
отделить истинных вампиров от тех, кто по каким-то причинам решил им
притвориться. Оказалось, что вампиры, живущие среди нас, в настоящее время
существенно отличаются от привычного образа, навеянного знаменитой книгой Брема
Стокера «Дракула». Они не спят днем в гробу, чтобы избежать смерти от солнечных
лучей, и не выпивают по литру крови еженощно, чтобы продлить свое бессмертное
существование.
Оказалось, что современные вампиры гораздо скромнее и человечнее их прообраза.
Да, они любят кровь близких, но только потому, что чувствуют очень большой
дискомфорт при длительном ее отсутствии. Кровь они принимают, точнее,
подсасывают в лекарственных дозах – примерно по одной рюмочке 2-3 раза в
неделю. По словам вампиров, кровь им поставляют, обычно, друзья или близкие,
посвященные в особенность их организма. Сам процесс им доставляет почти
сексуальное наслаждение. Кстати, сексом как таковым, они не очень интересуются.
Чеснок они действительно не любят, так как он придает неприятный запах крови, а
они очень чувствительны к запахам, и вообще, вампиры – натуры тонкие. По этой
же причине они избегают ярких солнечных лучей, которые неблагоприятно
воздействуют на их зрение и кожу.
Стройный человек с бледной кожей, ведущий замкнутый, преимущественно ночной,
образ жизни, постоянно носящий темные очки, воспитанный и неэмоциональный – вот основные внешние признаки, по которым мы можем определить, есть ли вампиры
среди нас.

Белочка

Человеческое сознание - одно из самых удивительных творений природы. Ложные болезни и неожиданные исцеления, вещие сны и различные обманы зрения - это лишь немногие примеры игры человеческого разума. А недавно австралийскими нейрофизиологами было обнаружено еще одно необычное состояние мозга. Оказывается, некоторые люди не в состоянии распознавать собственное отражение в зеркале. Они наблюдают при этом совершенно иные картины, видят других людей или… вообще ничего!

По информации Международного Центра современных психотехнологий, исследование, проводилось под руководством доктора Норы Брин из Центра когнитивистики университета Макквари. Выяснилось, что такой феномен вызван нарушениями в определенных отделах коры головного мозга.

«До настоящего времени подобные видения у людей расценивались как галлюцинации на психиатрическом уровне, без каких бы то ни было неврологических причин», - поясняет загадочное явление доктор Брин, работающая над проблемой совместно с нейрофизиологами профессором Максом Колтардтом и доктором Дианой Каин.

На основе двух социологических исследований ученые сделали вывод, что имеются два главных фактора, способствующие возникновению таких видений. Во-первых, анализ полученной визуальной информации нарушается из-за повреждений перцептивных (относящихся к восприятию) участков мозга. И в результате сознание производит несуществующие «картинки» - видения в зеркалах и призраков (приведений, чертей) наяву.

Во-вторых, у некоторых пациентов были выявлен и другой фактор: сбой на уровне передачи нервных импульсов и нарушение зеркального сопоставления трехмерных картин из окружающего пространства.

Вот почему некоторые люди не способны распознавать себя в зеркале. При этом они, как правило, не имеют никаких проблем с распознаванием других лиц и обычно могут сообщить, кто им знаком, а кто нет.

Они воспринимают визуальную картину в зеркале на уровне ума, но не могут ее интегрировать с физическим миром. Иными словами, понимают, что что-то наблюдают в зеркале, но на уровне мозга не могут сопоставить видимое изображение со своим собственным телом в реальном пространстве, поэтому и отражение в зеркале «выпадает».

Дело в том, что наше восприятие окружающего мира основано на том, что полученные визуальные изображения проходят обработку в мозгу путем их сравнения по форме и цвету с чем-то знакомым или аналогичным из окружающего мира. Только после этой обработки мы ассоциируем то, что увидели. Этот процесс достаточно быстр и занимает ничтожные доли секунды.

Зеркальные изображения – это трехмерное отражение нашего пространства, а фотографии – двухмерное. Как сообщили исследователи, у некоторых пациентов нарушения были более значительными и касались проблем с восприятием любых визуальных изображений – двухмерных, трехмерных реальных и трехмерных зеркальных.

«Я предсказываю, что мы найдем проблему данной патологии в правом полушарии мозга, которое ответственно за решение перцептивных задач и за распознавание лиц. А также в лобной доле, которая является ответственной за процессы рассуждений», - предполагает доктор Брин.

Интересно, что в искусстве индийской медитации присутствует техника, которая позволяет искусственно достигнуть состояний, которые наблюдают в зеркале пациенты с нарушениями мозговых функций. Индийские йоги называют ее «встречей с бессознательным». Чтобы войти в транс, нужно сконцентрировать свое восприятие на одной «картинке» – отражении в зеркале. Путем длительных тренировок йогам удается сидеть так подолгу (более 40 минут) и при этом не моргать глазами.

Как они сами описывают это состояние, наблюдаемые картины собственного отражения постепенно начинают меняться. Появляются разные лица (маски), иногда совсем чужие, но все они, как считают мастера этой техники, принадлежат хозяину. При доведении подобной методики до совершенства мастеру удается достичь такого состояния, при котором удается вообще ничего не увидеть в зеркале (никакого отражения). Подобное явление йоги называют «осознанием собственной сущности».

Если сопоставить эту технику медитации с исследованиями, проведенными австралийскими нейрофизиологами, можно быстрее выявить зоны мозга, которые подвергаются «сбою». Для этого нужно отследить изменения мозговой активности мастера медитации, когда он осуществляет технику всматривания в зеркало, и «засечь» области мозга, которые прекратят активность при достижении йогом состояния «осознания собственной сущности».

Художник - Hugo Simberg (Хьюго Симберг, 1873-1917).
Название - Haavenkeli ("Раненый ангел" ), 1903 г.
Финский художник-символист. Живописец и график. Ученик Аксели Галлен-Каллела. Основные темы работ Симберга - смерть и бедность; сосредоточенность на жутком и сверхъестественном, мрачная красота его картин обусловили сложность понимания его работ публикой и критиками того времени. Поворотным моментом в жизни Симберга стала выставка 1898 года, в результате которой он был принят в Ассоциацию Художников Финляндии. Однако масштаб дарования художника был признан только после его смерти.
Проведенный Художественным музеем Атенеум (Хельсинки) опрос под девизом "Картина нашей страны" показал, что лучшим из имеющихся в музее произведений живописи финны считают картину Хьюго Симберга "Раненый ангел" (1903). За нее отдали свои голоса 1 360 человек из более чем 9 тыс. принявших участие в опросе.
Искусствоведы и директор музея Майя Таннинен-Маттила (Maija Tanninen-Mattila) несколько удивлены тем, что большое число респондентов отдали предпочтение такому сложному художественному произведению, как "Раненый ангел", сюжет которого за гранью реального. У голосовавших людей спросили причины их выбора той или иной картины. Много людей описали "Раненого ангела" как прекрасное и взывающее к раздумьям произведение. Его рассматривали как миниатюрное изображение финского духовного начала. Многие из голосовавших помнили эту картину с детства.
Хьюго Симберг, представитель символизма в финской живописи, написал эту картину сразу после выхода из больницы, где находился в связи с тяжелым нервным заболеванием. Позднее, украшая фресками и настенной росписью Кафедральный собор в Тампере, художник запечатлел на его стене второй вариант "Раненого ангела".

Стихотворение, в котором раскрыта сама идея этого полотна:

Посланник Божий, вестник света,
Хранитель всех небесных сфер
Безжалостной стихией ветра,
Которой правит Люцифер,
Был сброшен с лестницы небесной
В дурман земного бытия,
В наш мир, без ангелов, их место
Пригрела черствости змея.
И раненый небесный воин
Лежал в грязи земных болот,
Великой "чести" удостоен
Быть без вести пропавшим под
Лишь взгляд подснежников весенних
Сквозь смог дымящих гарью труб
Его согрел. Он был последней
Молитвой неподвижных губ
Но чудо!
Детская невинная душа,
Увидев в полумертвой птице
Лик ангела небесного смогла
Своею чуткостью великой поделиться!
В глазах ребенка видится укор
Бездушному, бесчувственному миру
Верните ангелов!
Пусть светлым будет взор детей!
И белым свет - как ангельские крылья!

Доверяйте любимым!
Любишь?
-Люблю
-Докажи!
-Докажу
-А достанешь звезду?
-Да, достану, смогу!
-Ты солгал!
-Я не лгу.
-Ты не можешь достать, до небес дотянуться, и как вишню сорвать.
-Я смогу.
-Снова лжешь, так поди, докажи!
-Но тогда мне придётся отдать свою жизнь.
-Так отдай, за меня!
-Но что будет потом?
-Ты докажешь любовь
-Я ещё не готов
-Уходи!
-Почему?
-Ты мне лжешь, будешь лгать.
-Но не станет меня, ты же будешь страдать?
-Ну и что, ты сказал, значит должен достать, а иначе тебя не желаю я знать!
-Так и быть, только знай, это всё не игра. Я смогу доказать, что правдивы слова. Только ты будешь сильно об этом жалеть. Ты получишь звезду, ей тебя не согреть. Согревает любовь в окрылённых сердцах, вспышки счастья, доверие в милых глазах. Согревает взаимность, и чувства полёта. У тебя же останется лишь голый лёд...
-Подожди, ты куда?
-Я пошел за звездой... для тебя... на край света... жди ночи...
-Постой! Как узнаю, что ты принесёшь мне звезду?
-Ты поймёшь, ты увидишь. Сказал же, смогу.

И они разошлись: девчонка в мечтах,
а парень с грустью в зелёных глазах.
Он вспомнил её нежных губ теплоту,
улыбку её, и её красоту.
Он вспомнил её ненавязчивый смех,
и глаз, ясных глаз выразительный блеск.
И сердце запело, вздохнула душа...
Она так прекрасна и так хороша...
И ради неё готов был на всё.
Ведь больше всей жизни любил он её.
И парень ушёл.
Он ушёл навсегда.
Никто не знал, не ответил куда.
А девчонка лишь ночью к окну подойдя,
вдруг увидела свет, яркий свет от дождя.
И тот дождь не из капель был и не из слёз,
Это был ярких звёзд неожиданный дождь.
И казалось, что небо рвётся на части,
Не сумев подчинить этих звёзд своей власти.
И затихли часы, и замедлилось время.
А девчонка смотрела, не в силах поверить.
Ведь такой красоты никогда не видала,
И душою от счастья смеяться вдруг стала.
Да он любит её! Он не лжёт! Она верит.
И средь ночи к нему... И бежит к его двери!
Но распахнута дверь, и везде включен свет.
На своих всё местах, а его дома нет...
И напрасно она его ожидала
Днём и ночью своих ясных глаз не смыкала.
Навсегда в её памяти врезался след:
Звёздный дождь и прощальный, торжественный свет.
Любовь настоящая на жертву способна,
Она высока, и бескрайне свободна.
У неё есть огромная, мощная сила...
Я прошу об одном:
Доверяйте любимым!

Кодекс Гигас (Codex Gigas) — грандиозный рукописный свод начала XIII века, созданный в бенедиктинском монастыре чешского города Подлажице (ныне — часть города Храст).

Легенда
Считается что Кодекс Гигас обладает магической притягательностью. Многие сильные мира сего желали обладать им. На протяжении всей истории своего существования Кодекс внушал ужас и желание обладать им. За всем этим стоит дьявольская сила, одна зловещая фигура – сатана. Кодекс Гигас единственная Библия с изображением дьявола. Воплощение зла изображено в этой книге на всю страницу. Однажды увидев этот рисунок, просто не возможно его забыть. Есть и другие странности, на страницу против изображения сатаны падают непонятные тени, а Ветхий и Новый завет в книге размещены рядом с жестокими священными заклинаниями.
По легенде этот таинственный манускрипт был написан послушником монастыря, под руководством самого дьявола. Монах, совершивший серьезно преступление был приговорен к ужасной медленной смерти. Кирпич за кирпичом его должны были заживо замуровать в стену. Чтобы избежать столь сурового наказания монах пообещал настоятелю всего за одну ночь написать лучшую Библию своего времени и украсить ее иллюстрациями. Он клялся, что эта Библия прославит их монастырь, а он искупит свою вину. Настоятель согласился, посчитав выполнение такого задания невозможным без помощи Господней. Уединившись в келье, монах принялся за написание книги, однако уже к полуночи он осознал, что не сможет выполнить своего обещания. Обезумев от страха, монах обратился за помощью к падшему ангелу – сатане. В обмен на его душу, тот согласился помочь ему создать в столь короткий срок поистине настоящий шедевр. И также как Евангелие управлялось рукой Господа, Кодекс Гигас создавался под руководством дьявола.
Однако книга не принесла обещанной славы монастырю, а наоборот обрекла его на гибель. Монастырь оказался перед лицом экономического кризиса, и чтобы поправить свое положение настоятель согласился продать Кодекс Гигас другому монастырю. Так Библия Дьявола оказалась в другом монастыре, неподалеку от Праги. Но не на долго. Монастырь также терпит разорение, и смертоносная эпидемия разражается в его стенах, унося жизнь за жизнью. Епископ отдает приказ вернуть Кодекс.
Наследный принц Рудольф II, имеющий сильную страсть к оккультизму, жаждал заполучить Библию Дьявола. Осыпая милостями бенедиктинский монастырь, он в итоге добивается своего. Однако, вскоре удача отвернется от него. Сильнейшая депрессия будет преследовать Рудольфа, в результате чего члены его собственной семьи сгоняют его с престола, сам же император умирает в бессилии и одиночестве, не оставив после себя наследников, способных отомстить за его славное имя.
По историческим данным всех кто владел Библией Дьявола, всегда постигали страшные несчастья.
Во время Тридцатилетней войны, в 1648 году рукопись в качестве военного трофея забрали шведские войска. С тех пор и до нашего времени рукопись находится в Шведской Королевской библиотеке в Стокгольме.
7 мая 1697 книга едва не сгорела в сильном пожаре в Королевском замке.
В октябре 2007 года манускрипт впервые экспонировался на его родине — в Чехии (в Праге).

Описание книги
Манускрипт написан на латыни. Он содержит сумму знаний монахов Бенедиктинского ордена на начало XIII века, то есть Ветхий и Новый Заветы, «Этимологию» Исидора Севильского, «Иудейскую войну» Иосифа Флавия, «Богемскую хронику» Козьмы Пражского, несколько трактатов разнообразной тематики, список насельников бенедиктинского монастыря, «Зерцало грешника» (сборник, содержащий назидательные рассказы-exemplia для проповедников), заговоры, календарь с синодиком и некоторые другие записи.
Первоначально в рукописи было 640 страниц, из них 624 сохранились до нашего времени в хорошем состоянии. При создании манускрипта было использовано 160 ослиных шкур. Размер переплёта — 92 см в высоту, 50 см в ширину. Толщина книги — 22 см, а вес — 75 кг.

Исследование книги
В 2008 году ряд экспертов получили разрешение на проведение ряда исследований и анализов с книгой. В течение нескольких дней они провели экспертизу почерка и иллюстраций, взяли пробы бумаги и чернил, ряд других криминалистических исследований. Главным выводом экспертов стало заключение, что фолиант написан и проиллюстрирован одним человеком (монахом), который вел затворнический образ жизни и в совокупности потратил на написание более 30 лет. Также эксперты уточнили, что книга не несет никакого сатанинского характера, а изображение дьявола соседствует с изображением града небесного, акцентируя тем самым внимание на проблеме выбора человека своей судьбы . Есть информация, что монаха звали Герман Отшельник.

На Руси есть много легендарных и памятных для русского человека мест. Одним из таких мест является поражающее своей красотой озеро Светлояр, на берегах которого по преданию располагался древний град Китеж. Как свидетельствует легенда, здесь ушел под воду целый город, жители которого не дрогнули перед обступившей его вражьей силой. Местные жители и сегодня могут указать любопытному посетителю, где скрываются стены города и его храмы, с которыми они соотносят покровы прибрежных всхолмлений, а наиболее впечатлительным людям даже слышатся глубинные звуки колокола и видится колебание пламени далеких свечей. Кое-кто уверяет, что ему удалось разглядеть стены храмов и крепостей под толщиной вод. Легенда возникла не на пустом месте. Геология Светлоярья — особенная. Под современным рельефом обнаружены пустоты и впадины, а также следы поверхностных провалов над некоторыми из таких мест. К тому же необычайно сложным оказался донный рельеф озера, который, по мнению некоторых энтузиастов-исследователей Китежа, может свидетельствовать о происшедшей здесь катастрофе. Гидроакустики при помощи современных приборов прослушали озеро и четко зафиксировали звуки, похожие на набатное гудение. Ясно, что версия о провалившемся городе возникла не на пустом месте.

Вот что сообщает Китежский «Летописец»: «И бысть попущением Божиим, грех ради наших, прииде нечестивый и безбожный царь Батый на Русь воевати; грады и веси разоряше, огнем их пожигаше, людие мечу предаваше, младенцем ножом закалаше, и бысть плач великий». Благоверный же князь Георгий, «помоляся Господу и Пречистой Богородице, собра вои своя, поиде противу нечестиваго царя Батыя... И бысть сеча велия и кровопролитие многое. Тогда у благоверного князя Георгия бысть воев мало, и побеже от нечестиваго царя Батыя в Малый Китеж (ныне г.Городец Нижегородской области, – ред.). И много брася с нечестивым царем Батыем, не пущая его во град. Егда же бысть нощь, изыде тайно из Малого Китежа на озеро Светлый Яр в Большой Китеж. На утрие же восста нечестивый царь и взя Малый Китеж, и всех во граде том поруби и нача мучити некого человека града того Гришку Кутерьму, и той, не могий мук терпети, поведа ему путь ко озеру Светлому Яру, иде же благоверный князь Георгий скрыся. И прииде нечестивый царь Батый ко озеру...»

В словах автора «Летописца» нет никакой злобы на врага. Он спокойно повествует нам о прошедших событиях, указывая и причину татарского нашествия: «И бысть попущением Божиим, грех ради наших». Не только Светлояр с его чудесами, обширно совершающимися до наших дней, свидетельствуют о необычности, благодатности этого места. С XIII века и до сего дня не зарастает многокилометровая просека, которую, возможно, и прорубили татары, расширяя незаметную тропу, ведущую в Китеж. Эта просека и называется «тропой Батыевой». Согласно преданию, по этой тропе впереди татарских воинов шел предатель Гришка Кутерьма.

Наверное, лишь малая часть батыева войска продвигалась к Китежу: много ли воинов нужно для взятия небольшого, плохо защищенного города. Земляной вал да невысокая стена служили некоторой защитой городу от разбойничьих набегов лихих людей или малочисленных отрядов мордвы, марийцев, болгар, грабивших малые заволжские поселения. Конечно, не могли эти укрепления стать препятствием для могучего, хорошо вооруженного войска. Непроходимые леса с широкими засечными полосами, где стволы деревьев специально спиливали на уровне плеча так, чтобы, падая, дерево создавало непролазный завал; топи и болота с коварными чарусами и зыбкой трясиной – вот что было настоящим препятствием для татар. В Китеж можно было пройти только по заветным тропам да узеньким дорогам. На этих тропах и дорогах стояли засады, которые устраивались в таких местах, чтобы можно было принять неравный бой, – удобных для защитников и неудобных для нападавших.

И в тот страшный день в нескольких километрах от города стояли в засаде три воина китежских, которым пришлось первыми принять бой неравный и смерть геройскую. Конечно, задержать большой отряд втроем даже на короткое время трудно. Когда русские воины увидели врага, то один из них сказал сыну-отроку: «Беги в Китеж, предупреди людей!»

Мальчик побежал к городу, но татарская стрела догнала его. Со стрелой в спине добежал мальчик до города, крикнул: «Тати!» и упал мертвый. На том самом месте (на берегу Светлояра), где умер мальчик, его и похоронили, могила его с детским крестом стоит и сейчас. А там, где приняли смерть три воина, бьет святой ключик Кибелек и стоят три креста в память о трех погибших воинах.

Уже звучали в храмах китежских колокола, уже молились люди о спасении... Когда подошли татары к городу, то были очень удивлены тем, что город мал и почти не защищен, да и защитников немного. Звон же колокольный казался врагу просто оглушительным и становился все громче и громче. Задрожала земля, и весь город стал опускаться, словно тонуть, а на его месте, увеличившись в размерах, засиял красотою Светлояр. Но звон не затих, раздавался из-под земли, из-под воды все громче и громче. И не смогли его терпеть враги. Затыкая уши, бежали они прочь, многие заблудились в дремучих лесах, стали добычей диких зверей, утонули в болотах. А предатель Григорий Кутерьма до конца дней своих слышал громкий колокольный звон, который вскоре после предательства лишил его рассудка.

«...И с того времени невидим бысть град Большой Китеж, и пребудет он невидим до последних времен. Сию убо книгу, глаголаемую «Летописец», написали мы по сте лет после нечестиваго и безбожнаго царя Батыя, уложили собором и предали Святей Божией церкви на уверение всем православным христианам, хотящим прочитати или послушати, а не поругатися сему Божественному писанию. Аще ли же который человек поругается или посмеется сему писанию, да весь таковый, что не нам поругается, но Богу самому и Пресвятей Богородице. Слава иже в Троице славивому Богу, соблюдшему и хранящему место сие ради блаженного пребывания невидимым святым своим во веки веков. Аминь».

Синдарин
А
________________________________________

Август - Уруи (Жаркий)
Алмаз - Мир
Аромат – Нисим


Б
________________________________________

Багровое пламя - Руин
Багровый - Каран, Кар, Карн
Башня - Барад (мн.ч. Бэрайд)
Бездна - Иа
Белое сияние - Силиврен
Белый - Ним
Берег - Раст, Фалас (морской берег)
Береза - Брефиль
Бесстрашный - Талион
Битва - Дагор
Благородный - Ар, Ара, Арат (мн.ч. Эрайт)
Благословенный - Аман
Благоухание - Нисим
Бледный - Нифред
Блеск - Риль
Ближний - Нив, Нэв
Болото - Лоэг, Ло
Большая река - Дуин
Борода - Фанг
Братство - Гвайт
Брать - Дан
Брод - Атрад (мн.ч. Этрайд)
Бродить, блуждать - Ран, Раэн
Быть - Н


В
________________________________________

В (предлог места) - Ми
Великий - Белег
Великолепие - Аглар
Вершина - Дол
Весна - Этуиль
Ветер - Гваэ, Гвай, Сул (если ветер сильный)
Ветла - Татар, Тасар
Вечер - Вечер у эльфов обозначался кучей всяких разных слов. Например Адуиал (Вечерние сумерки), Уиал, Тиндомэ (Звездные сумерки) и т.д. и т.п.
Взывать - Нал, Наллэ
Видеть - Хен
Владение - Арт, Арх, Дор
Влажный - Мэд
Властелин, властитель (слово-то какое!) - Турин, Хир, Гер (хотя первая буква в оригинале - h, гы-гы)
Власть - Бал
Вне - А
Внезапный - Брагол
Внимать - Ласт
Вода - Нэн
Воз - Рах (мн.ч. Райх)
Возвращаться - Тул, Нанд
Возлюбленная - Мэльда
Воин, витязь - Охтар
Вой, выть - Нгвау
Войско - Рим
Волк - Драуг
Волкодав Хуан
Волосы - Фин
Волшебник - Итрон (мн.ч. Итрин)
Ворон - Крабан (мн.ч. Крэбайн)
Ворота - Аннон (мн.ч. Эннин), Фэн (мн.ч. Фэннат)
Воскресенье - Оранор (День Солнца)
Воссоединение - Адэртад
Восстающий - Кор
Восток - Амрун, Рун
Восход - Амрун
Враг - Гот
Вслушиваться - Лав
Вспышка - Лах
Вторник - Орбэлайн (День Валар)
Второй - Адан
Входить - Минн
Выкуп - Данвед
Высокий, возвышенный - Арат (мн.ч Эрайт), Тан
Высокорожденный - Ар, Ара, Тар


Г
________________________________________

Гавань - Лонд, Лонн
Гоблин - Орх (мн.ч. Ирх)
Говорить - Пед
Глаз - Хен
Глядеть - Дир
Гном - Науг (мн.ч. Наугрим), Хадход, Ног (мн.ч. Ногот)
Гнев - Рут
Голова - Дол
Голос - Ламмэ
Голубой - Луин
Голый - Руд
Гора - Ород (мн.ч. Эред), Амон (мн.ч. Эмин)
Граница - Глан
Гребень горы, горная гряда - Пин
Гробница - Ноир
Громкий - Бруи
Грохот – Глам


Д
________________________________________

Далеко - Палан
Дверь - см. Ворота
Двойной - Аду
Двор - Пел
Делать - Эх
Демон - Рог, Рауг
День - Ор
Дерево - Орн (мн.ч. Ирн)
Дитя - Хин (мн.ч. Хини)
Для - На
Для себя - Аним
Добрый - Аман
Долгий, длинный, дальний - Ан, Анд
Долина - Тум, Нан
Дом - Бар
Дорога - Мен, Бад
Дорога (в смысле путешествие) - Лем, Лен
Душитель – Бауглир


Е
________________________________________

Единый – Эру


Ж
________________________________________

Жаркий - Уруи
Жара - Ур
Желтый ирис (цветок такой, если кто не понял) - Нинглор
Живущие - Гуинар
Жить - Гуи
Железный - Ангрен (мн.ч. Энгрин)
Железо – Анг


З
________________________________________

Забывать - Эгл
Зажигать - Тон
Закрывать, запирать - Хол
Закрытый, запертый - Холлен
Зал - Ронд (с арочной крышей; мн.ч. Ренд)
Запад - Дун, Аннун
Звезда - Гиль, Иль, Эль (мн.ч. Элин)
Звездный - Иль
Звездные сумерки - Тиндомэ
Здесь - Си
Зев - Фауг
Зеленый - Гален (мн.ч. Гэлин)
Земля (край, владение) - Дор
Зима - Рив
Злой - Наэр
Змея - Лиг, Луг
Зной - см. Жара
Зола - Лиф
Золотисто-желтый - Глор
Золотой - Лор (цвет или блеск), Мал (мн.ч. Мел)
Зрить – Аий


И
________________________________________

Ива - Татар
Ивовый - Татрен
Иго - Танг
Идти - Хиль
Из - Эн
Из (обозн. принадлежность, происхождение) - О
Изгиб - Лок
Искусство - Кармэ
Исток, источник - Эйфель
Их (кого?) - хайн
Июль - Кэрвет
Июнь - Норуи (Солнечный, по-моему)


К
________________________________________

Кит - Фанто
Клин - Найф
Клык - Карак, Караг, Карх
Князь - Эрнил
Кожа - Флад
Кол - Гебер (мн.ч. Гебир), Кебер (мн.ч. Кебир)
Конь - Рох
Копь - Хабар (мн.ч. Хэбайр)
Кора - Риф
Корабль - Кир, Кайр
Корень - Тонд
Король - Аран (мн.ч.Эрейн)
Красный - Каран, Кар, Карн
Крепость - Ос, Ост
Кричать - Нал, Наллэ
Курган - Хауд, Торн (мн.ч. Тирн), Корол, Корон (мн.ч. Керин)


Л
________________________________________

Ладонь - Бор
Лебедь - Альф (мн.ч. Эйльф)
Лед, льдистый - Хелек
Лес - Таур, Эрин
Ливень - Тор
Лига (мера расстояния) - Лар
Логово - Торех
Ложе реки - Рат
Лужайка - Парт
Лук (оружие) - Ку
Луна - Итиль
Любить, любовь – Мел


М
________________________________________

Маг - Итрон (мн.ч. Итрин)
Маленький - Нибин
Мастер - Дан (мн.ч. Дайн)
Между - Им
Мелкий (о водоеме) - Далф
Мертвый - Фирн
Место - Хад
Мелкий дождь - Рос
Меч - Мегиль, Экет (короткий широкий обоюдоострый меч)
Мне - Нэсс
Могила - Сарх
Могучий, мощный - Белег
Мокрый - Нин
Море - Гаэр, Аэ
Мост - Иант
Мрак - Фуин
Мрачный - Муил, Дим
Мудрость – Голод


Н
________________________________________

На (чем-либо) - И
На (на этой стороне) - Нэф
Наблюдать - Тир
Нагой - Ланк
Надежда - Эстель
Найти - Тув
Наклон - Лок
Напоминание - Рин
Народ - Гвайт
Наследник - Рэд, Хиль
Наследовать - Хиль
Настил - Талан (мн.ч. Тэлин)
Небо, небеса - Менель
Неожиданный - Брагол
Нить - Лайн
Нога - Дал (стопа)
Новый - Вайн
Ночь - Ду
Ноябрь - Хифуи (Туманный)


О
________________________________________

Облако - Фан
Обрыв - Рис
Огонь - Наур
Ожерелье - Ламир
Озеро - Лин, Лоэг
Окно - Хеннет
Окружать - Пел
Орел - Торон
Орк - см. Гоблин
Острие - Тиль, Дил
Остров - Тол
Отвратительный - Таур
Отлученный - Нэйтан
Охота – Фарот


П
________________________________________

Падуб - Эрег
Палата - Сам (мн.ч. Саммат)
Память - Рин
Пена - Рос, Винг
Первый - Эруи
Песня - Глир
Песок - Брит
Петь - Лин
Печаль - Нур
Писать - Тэйт
Плач - Ниэнор
Племя - Гвайт
Плод - Ив
Погибель - Дагнир
Под - ну
Подвластный - Турун
Половина - Пер
Понедельник - Ораэарон (День Океана)
Поперек - Тар
Порыв - Алак, Алаг
Последний - Ведуи
Поток - Сир, Рант
Прах - Лиф
Предрассветные сумерки - Минуиал
Преследование - Фарот
Призрак - Ду (мн.ч. Дуаф)
Принц - см. Князь
Пропасть - Иа
Прыжок - Кабед
Пряжа - Лайн
Пустой - Лост
Путник - Рандир
Путь - Пата, Бад, Мен
Пыль - Мот
Пятый - Лефнуи
Пять – Лебен


Р
________________________________________

Равнина - Лад, Талат (мн.ч. Тэлит)
Радуга - Нинниах
Развитие - Лоа
Ракита - см. Ива
Ребенок - см. Дитя
Ревущий - Рау
Резать - Кир, Рис
Река - Сир, Дуин, Хир
Рог - Дил, Тиль, Рас (мн.ч. Райс)
Рождать(ся) - Он
Рожденный - Она
Рок - Амарт
Рост - см. Развитие
Рубить - см. Резать
Рука - Кам
Руны - Гертас, Кертас, Кертар
Рыдание - Ниэнор
Рыцарь - Роквэн
Рядом – А


С
________________________________________

Светильник - Келер
Светить - Тиль
Свод - Ронд (мн.ч. Ренд)
Серебро - Келеб
Семь - Одо
Сентябрь - Иваннет (Плодоносный)
Середина - Энед
Серый, Серебристо-серый - Тинд, Тин
Сила - Тур, Бель, Бал
Сильный, Стойкий - см. Бесстрашный
Сиять - см. Светить
Сказать - см. Говорить
Скакать верхом - Нор
Склоняться - Пен
Слава - Аглар
Следить - Тир
Следовать - Хиль
Слово - Бэт
Слушать - см. Внимать
Смех - Лалайф
Смотреть - Дир
Снег - Лос, Лосс
Снежный - Лоссен
Созвездие - Гилиат
Создатель - Дан (мн.ч. Дайн)
Солнце - Анор
Сосна - Тон
Стена - Рам
Стеречь - см. Следить
Стихия - Род, Бель
Столб - см. Кол
Страх - Гор, Гайа
Стремя - Далрат
Стужа - Ринг, Хим
Сумеречный - см. Серый
Сумерки - Уиал, Домэ
Сырой – Нин


Т
________________________________________

Табак - Галенас
Тайный - Тхурин, Эсгал
Тебя, Тебе - Ле
Телега - см. Воз
Темница - Банд
Темный - Мор, Нурн, Ворн
Тень - Ват, Даэ, Морхайнт (отбрасываемая предметами)
Течь - Кель, Гэль
Тонкий - Фим
Точка - Аэ, Хад
Трепет - Анвар
Трещина - см. Обрыв
Три - Нэльдэ
Тролль - Торог
Трястись - Гир
Туман - Хиф
Туча - см. Облако
Тьма - Ват
Тюрьма - см. Темница


У
________________________________________

Угнетатель - см. Душитель
Угнетение - Танг
Удача - Март
Ужас - Дуват, Дэль
Ужасный - см. Злой
Узкий проход, Ущелье - Аглон
Узреть - см. Зрить
Улица - Рат
Устье - Этир
Ухо – Лав


Ф
________________________________________

Февраль - Нинуи (Сырой)
Фонарь - см. Светильник


Х
________________________________________

Холм - Амон (мн.ч. Эмин)
Хромой – Лаб


Ц
________________________________________

Цветок, цветение – Лот


Ч
________________________________________

Черный - см. Темный
Частокол - Гаиль, Гай
Челюсти – Карах


Щ
________________________________________

Щит – Фанга


Ю
________________________________________

Юг - Харад, Хар, Харн


Я
________________________________________

Январь - Нарвайн (Новое Солнце)
Ярость - см. Гнев



Если у вас есть более полные словари или другие наречия эльфийского языка пожалуйста поделитесь)))))))

Ученик чародея(трейлер фильма)


Только сегодня посмотрела, понравился)))

10 Королевство

Властелин колец

Легенда

Лабиринт

Издавна вокруг этих животных ходило такое количество
самых невероятных легенд и рассказов, что невозможно было поверить в их
существование. Однако в отличие от многих сказочных существ гигантские
кальмары, или кракены, существуют в действительност
Впервые кракенов описал Аристотель. Он называл их
«большими тевтисами» и утверждал, что в Средиземном море водятся кальмары
длиной до 25 метров. Первое литературное описание гигантских кальмаров сделал
Гомер: его Сцилла - не что иное как кракен. Гесиод, описывая горгону Медузу,
позаимствовал у кальмара щупальца и разместил их на голове монстра, а потом для
пущего эффекта превратил эти щупальца в змей. Ну и, конечно, Лернейская Гидра,
которую победил Геракл, тоже своим происхождением обязана кракену. На некоторых
античных изображениях, в частности, на мраморной плите, хранящейся в Ватикане,
можно увидеть Геракла, наносящего палицей удары по небольшому кальмару, у
которого на концах щупалец - восемь змеиных голов.
Значительно позже мифы обрели реальное воплощение, и
людям удалось поближе познакомиться со сказочным чудищем. В 1673 году на
юго-западе Ирландии на берег было выброшено странное создание размером с лошадь
и глазами, «как оловянные тарелки». У чудовища имелся клюв, похожий на орлиный,
только гораздо массивней. Останки монстра демонстрировали в Дублине за деньги.
Основоположник современной классификации животного мира Карл Линней отнес
кракена к классу червей и отряду моллюсков. Он назвал его Sepia microcosmos,
что в переводе с латинского означало «каракатица - маленький мир»
Теснее всех с гигантскими кальмарами связана история
научной деятельности французского зоолога Дени де Монфора. В 1802 году он
опубликовал книгу «Общая и частная естественная история моллюсков», в которой
были тщательнейшим образом собраны все истории и легенды о кракенах, а кое-что
автор прибавил и от себя. Книга имела колоссальный успех. Однако в ней было
затронуто одно событие времен англофранцузской войны 1782 года. У берегов
Вест-Индии англичане взяли в плен шесть французских кораблей, которые и
отправили в ближайшую гавань под конвоем из четырех
своих крейсеров. Но до гавани не добрались ни пленники, ни конвой. Дени де
Монфор выдвинул версию о том, что все десять кораблей были потоплены
гигантскими кальмарами. Британское адмиралтейство негодовало столь сильно, что
даже открыло широкой общественности некоторые тайные обстоятельства гибели
судов. Дело закончилось большим скандалом, де Монфору пришлось навсегда
оставить научную карьеру. Кроме того, эта история- надолго поколебала веру
ученых в существование гигантских кальмаров.

Поимка кракена

В ноябре 1861 года французский пароход «Алектон»
встретился в море с одним из гигантских кальмаров. Моряки решили захватить
невиданное чудовище. Они даже сумели загарпунить его. Но все попытки вытащить
животное на палубу провалились: после трехчасовой борьбы кракен ушел в морские
глубины, оставив морякам на память небольшую часть своего тела весом около 20
килограммов. Однако судовому художнику удалось зарисовать монстра. Этот рисунок
до сих пор хранится во Французской академии наук.
В 1873 году в сети рыбаков из Ньюфаундленда угодил
подводный гигант. Люди долго боролись с монстром, но в конце концов подтянули
его к берегу. Десятиметрового монстра исследовал Р. Гарвей. По окончании
изысканий он законсервировал кальмара в баке с соленой водой, и тот долгое
время хранился в лондонском Музее естественной истории.
Чуть позже, в 1880 году, в Новой Зеландии был пойман
монстр длиной 18,5 метра. В период с 1996 по 1998 год на глубинах более
полукилометра были пойманы три живые самки гигантского кальмара. Самая крупная
из них достигала в длину 15 метров и весила около 220 килограммов! А совсем
недавно, в 2004 году, неподалеку от Фолклендских островов рыбаки поймали
великолепный экземпляр гигантского кальмара длиной 8,62 метра. После изучения
кракена поместили в акриловый резервуар, заполненный формалином. Теперь каждый
может посмотреть на этого монстра, посетив Музей естествознания в Дарвиновском
центре Лондона.

Он перекусывает стальные тросы!

Каков же истинный облик легендарного кракена? Это
кальмар с огромной цилиндрической головой, достигающей нескольких метров в
длину. Цвет кожи гигантского кальмара, обычно темно-зеленый в состоянии покоя,
становится кирпично-красным, когда животное раздражено. У кракена самые большие
глаза в животном мире - их диаметр составляет около 25 сантиметров. В центре
венца «рук» располагается мощный хитиновый клюв. Этим клювом кальмар разрывает
добычу - рыб или более мелких кальмаров и заглатывает. Более того, своим клювом
кракен в состоянии перекусить стальной трос! Во рту кракена находится
язык-радула, снабженный поперечными рядами зубов разнообразной формы. Глотанию
и продвижению пищи внутри пищеварительного канала помогают глоточные зубы -
мелкие, наклоненные назад, выстилающие всю глотку. Добычу свою гигантский
кальмар ловит при помощи «рук» и щупальцев, окружающих его клюв. Восемь из
десяти «рук» кракена достигают в длину трех метров, а еще два щупальца, которыми
монстр захватывает добычу, - десятиметровые. Концы этих щупалец расширены, и на
них расположены четыре ряда присосок с мелкими зубчиками. Мантия, или туловище
кракена, имеет коническую форму. На переднем конце туловища, позади головы,
расположена мускулистая нога, как у всех моллюсков. С ее помощью кальмар
передвигается, выбрасывая через нее сильную струю воды, позволяющую ему самому
двигаться в противоположном направлении. Дышит кракен жабрами. Кроме
перечисленного, в арсенале гигантских кальмаров имеется чернильный мешок, через
который он выпускает черное облако, напоминающее по форме само животное, чем
дезориентирует врагов, а сам при этом уплывает в противоположную сторону.
Впрочем, гигантские кальмары - совсем не невинные
жертвы, вынужденные ежеминутно сражаться за свою жизнь. В 1965 году моряки
советского китобойного судна наблюдали жестокую битву между кракеном и огромным
зубастым китом, весящим около 40 тонн. Борьба закончилась вничью: кальмар
задушил кашалота своими щупальцами, однако кит успел заглотить голову чудовища.
Причем инициатором схватки являлся именно кальмар.

Ослепляющий жертву

Эти животные обитают на глубине 200-700 метров и
являются самыми крупными представителями животного мира. Японскими учеными
недавно было установлено, что кракены могут излучать короткие световые вспышки
при помощи органов, расположенных на щупальцах. Предполагается, что эти вспышки
помогают кальмару ослепить жертву или же определить расстояние до цели. Эти
огоньки также помогают кальмарам общаться друг с другом или даже ухаживать за
самками. Вообще, общение кракенов с противоположным полом - малоизученная часть
их жизни. У всех головоногих моллюсков самец при спаривании передает самке
несколько сперматофоров - «пакетиков» со спермой.
Обитают гигантские кальмары во всех океанах, нередко
встречаются в Северном море, у берегов Норвегии и Шотландии, у Ньюфаундленда, в
Карибском море, у островов Японии, Филиппин и Северной Австралии. В наших водах
кракенов можно встретить лишь в Баренцевом море и у Курильских островов.


 


Марина СТИГНЕЕВА «Тайны ХХ века» №51, 2008

«Лету́чий голла́ндец» (нидерл. De Vliegende Hollander, англ. The Flying Dutchman) — легендарный парусный корабль-призрак, который не может пристать к берегу и обречён вечно бороздить моря. Обычно люди наблюдают такой корабль издалека, иногда в окружении светящегося ореола. Согласно легенде, когда «Летучий голландец» встречается с другим судном, его команда пытается передать на берег послания людям, которых давно уже нет в живых. В морских поверьях встреча с «Летучим голландцем» считалась плохим предзнаменованием.
Другие версии легенды
• Ван дер Декен поклялся продать душу дьяволу, если сможет невредимым миновать мыс и не наскочить на скалы. Его пожелания исполнились, и он был обречён на вечные скитания.
• Из-за сильных штормов корабль долго не мог обогнуть мыс Горн(по другой версии — мыс Доброй Надежды). Команда взбунтовалась, прося шкипера повернуть назад. Но обозлённый Ван Страатен в ответ начал богохульствовать и заявил, что будет штурмовать мыс Горн, даже если ему придётся плыть до второго пришествия. В ответ на такое богохульство раздался страшный голос с неба: «Да будет так — плыви!».
• Команда голландского торгового судна заболела страшной болезнью. Из страха, что болезнь может быть занесена на берег, ни один порт не принимал судно. Корабль с умершими от болезни, отсутствия воды и пищи моряками до сих пор бродит по морям и океанам.
• Команда корабля натолкнулась на другой корабль-призрак, «Кенару», — пиратское судно-призрак, которое грабило и уничтожало другие корабли. Команде «Летучего голландца» удалось одолеть «Кенару», но на них перешло проклятие «Кенары». Теперь они бороздят бесконечные просторы и не чувствуют ни боли, ни усталости, ни тепла, ни холода, мучаются этим, а встречающиеся корабли они молят о помощи, но те, не пытаясь помочь им, разделяют с ними проклятие «Кенары».
• Одна из версий рассказывает о капитане Фалькенбурге, который был обречён скитаться по Северному моря до дня Страшного суда, играя в кости с дьяволом на собственную душу.
• Команда «Летучего голландца» так торопилась домой, что не пришла на помощь другому тонущему кораблю, за что была проклята.
Возможное объяснение
Одно из возможных объяснений, а также возникновение названия, связывают с явлением фата-морганы, так как мираж всегда виден над поверхностью воды.

Также возможно, что светящийся ореол - это Огни святого Эльма.
Морякам их появление сулило надежду на успех, а во время опасности — и на спасение.
В настоящее время разработаны методы, позволяющие получать подобный разряд искусственным путем.


На этом изображении видно, как под действием фата-морганы изменяются очертания двух кораблей. Четыре фотографии в правой колонке изображают первый корабль, а четыре фотографии в левой — второй.

На этом снимке можно наблюдать по крайней мере три корабля. Настоящий корабль находится выше всех остальных, причём средний мираж — это его перевёрнутое изображение.

Цепь изменяющихся миражей.

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Чернобог (Черный бог) — это самый главный и страшный персонаж славянской демонологии. Именно он считается властелином тьмы, Нави, Пекельного царства. Ему подчинена вся темная сторона бытия.
Восседает Чернобог на черном троне в черном замке, по правую длань от него — его супруга, богиня смерти Марена, а перед ним — загробный судья львиноголовый Радогост.
От самого Чернобога веет космическим холодом, и в глазах его видна ледяная бездна. Чернобог всегда надевает черную сутану и перебирает четки, чем показывает отрицание как самого Бога, так и своего существования. Это страшная насмешка над верой, так как является воплощением абсолютного неверия.
Чернобог и Марена родили на свет множество демонов и демониц, среди которых Морока, Мор, Черная Немочь, Лихоманки (Трясея, Глядея, Храпуша, Пухлея, Немея, Глухея, Ломея, Желтея, Дряхлея, Смутница, Зябуха, Каркуша) и др. По этим именам понятно, что несут они людям различные тяжелые недуги.
Чернобог воюет со всеми остальными богами, но он крайне коварен. Может принять сторону кого-либо из богов с целью ввести в заблуждение и поколебать веру в них.
По приказанию Чернобога его слуги — демоны-дасуни — разрушают храмы, сжигают книги, губят души людей. Среди приспешников властелина тьмы можно назвать козлоногого Пана (сын Вия), Черного Аиста Бака, дракона Яга, колдуна Маргаста, колдунью Путану и демоницу Черную Кали. Непосредственно рать Чернобога состоит из волкодлаков, черных волхвов и ведьм.
Чернобог сам пишет книги, но целью его при этом является извратить, тем самым ослабить и уничтожить истинную веру.
Существует легенда, что когда-то рати Чернобога смогли захватить почти весь мир. В «Книге Коляды» (IX в.) об этом рассказано так: «... А в Нави, в Черных горах, в клубок свился сам Черный Змей. После поражения в битве со Сварогом и Сварожичами рассеялись по лицу Земли его воины. И тогда полетела Правда на небеса к самому Небесному Пращуру. Оставалась Кривда на Сырой земле. Понесло Кривду по всей Земле, по всему поднебесному царству-мытарству.
Черному Змею, богу холода, уничтожения, смерти, служат черные колдуны, волхвы. Вокруг чертогов Чернобога ползают Змеи-Ламии, лешие и волкодлаки бродят по черным лесам».
После этого Великие Льды царствовали на Земле, а все вокруг переполнилось злобой. Вернуть правду на землю и победить Черного Змея - Чернобога смог только сам Господь Бог, спустившийся с небес.