Таштемир Эльдарханов или как Чечня вошла в состав РСФСР
Судьба Т.Эльдарханова сложилась сколь счастливо, столь и драматично. Почему счастливо? Потому что судьба предопределила ему высокое предназначение служить своему народу. Драматично – потому что сначала царская, а потом и большевистская власти, опасаясь его прогрессивных взглядов, постоянно подвергали его репрессиям, запрещали ему жить и работать на родине.
Таштемир Эльдарханов родился 1 апреля 1870 года в селе Гехи в семье крестьянина-середняка. В раннем возрасте он был отдан на обучение в сельскую школу, где преподавание велось на арабском языке, затем семилетним мальчиком его определяют в русскую школу в Грозном, единственную на тот момент в Чечне. По окончании её он поступает во Владикавказское Реальное Ремесленное Училище. Значительное влияние на формирование взглядов Т.Эльдарханова за время учёбы во Владикавказе сыграли работы известных русских писателей-демократов Н.Чернышевского, Н.Добролюбова, Д.Писарева и других. По окончании училища он уже прекрасно владел несколькими языками, читал на латинском и немецком.
В 19 лет (1889г) Т.Эльдарханов становится слушателем Тифлисского Учительского Института. Принимает активное участие в жизни студенческого сообщества, увлекается демократическими идеями русских и грузинских просветителей, изучает историю народов Кавказа, русско-горских взаимоотношений, работает с архивами и берет на себя много дополнительной нагрузки. Ещё будучи студентом, он начал собирать образцы устного творчества чеченского народа, а в 1890-ом даже опубликовал в "Сборнике материалов для описания местностей и племён Кавказа" несколько старинных чеченских легенд на русском языке.
В 1893г Эльдарханов успешно завершает учёбу в Тифлисе и получает звание народного учителя. В этом же году он начинает свою педагогическую деятельность в должности учителя-надзирателя горских школ в Майкопе. В течение пяти лет (1893 - 1898гг) Эльдарханов воспитывал будущую интеллигенцию адыгейского народа. В 1898г Таштемир возвращается на родину, его переводят учителем в грозненскую горскую школу. Бывшие ученики вспоминали о нём с восхищением и искренним уважением. По их словам, "…это был передовой, воспитанный на лучших принципах мировой педагогики, учитель и воспитатель…" Глубокие знания, педагогическое мастерство позволили ему завоевать уважение и авторитет в учительской среде и обществе.
Он, как и прежде, значительное внимание уделяет изучению чеченской словесности, собирает и переводит на русский язык чеченский фольклор. Ему принадлежит заслуга и в создании чеченского алфавита на основе кириллицы. А в 1911г в Тифлисе издается, подготовленный Эльдархановым, первый чеченский букварь. Тем самым он воплотил в жизнь идею просвещения чеченского народа, вынашиваемую выдающимися просветителями 70-ых годов XIXв П.К.Усларом, А.И.Бартоломеем и У.Лаудаевым. Начало осмысления проблем общественно-политического устройства, духовной культуры горцев способствует пробуждению в нем чувства своего долга перед народом. Определившись, он находит свое призвание в просвещении, активная работа в этой сфере станет делом всей его жизни.
В годы, предшествовавшие Первой Русской Революции, во Владикавказе и в Грозном проводятся различные просветительские мероприятия, в народе распространяются доступные и недорогие книги и пособия для народных школ, организовываются и проходят различные встречи и вечера, разворачивается благотворительная деятельность. В этот период Эльдарханов сделал очень много для приобщения горцев к просвещению. Позже, будучи депутатом Государственной Думы, в своих выступлениях он будет повторять, что путь к спасению лежит через просвещение.
На стыке веков он становится заметным деятелем, участником сложных политических и общественных процессов, происходивших в начале XX века в стране. Эльдарханов становится в один ряд с известными деятелями революционно-освободительного движения на Северном Кавказе, среди которых были такие талантливые публицисты, как Ахметхан и Исмаил Мутушевы, А.Долгиев, Д.Шерипов и другие. Его работа в Грозном на тот момент совпала с усилением революционного движения в России.
17 октября 1905г император Николай II, в связи с ростом массового недовольства среди населения, вынужден был издать манифест о созыве Государственной Думы с законодательными полномочиями. Несмотря на противостояние представителей местной буржуазии, Т.Эльдараханов был избран в Государственную Думу от малых народов Терского края: чеченцев, ингушей, кабардинцев, осетин и кумыков. Эльдарханов использовал думскую трибуну для привлечения внимания к бедственному положению населения на Северном Кавказе. В целях разоблачения колониальной политики царской администрации, он приобретает все большую известность как выразитель дум и чаяний всех горцев Северного Кавказа.
12 июня 1906г на заседании первой сессии I Государственной Думы Эльдарханов выступил с заявлением: "…Прошло полвека с тех пор, как мы, представители малых народов Терской области – чеченцы, ингуши, кабардинцы, осетины, кумыки – попали под власть России. Мы надеялись под сенью великой державы найти покой и счастье. Наши надежды не оправдались. Главная причина та, что мы с первых дней присоединения к России очутились в лапах всесильной бюрократии. Управляют нами военные чины, отбросы армии, которые ничего общего с народом не имеют, не заинтересованы в судьбах его, и в деле смягчения нравов и обычаев народа ими не сделано буквально ничего. Поэтому неудивительно, что на Кавказе имеют место разбой, грабежи и убийства, которые тяжелым бременем ложатся на самих же горцев и их соседей, русских. Какие же меры принимает администрация для искоренения этих нежелательных явлений? Разоружение мирных жителей, экзекуция, штрафы, высылки невинных людей без суда и следствия – вот их меры. А главные причины нежелательных явлений – отсутствие образования и независимое экономическое положение – их совершенно не интересуют. Столкновение наций, которые до последнего времени, да и теперь не питают друг к другу никакой вражды, отношения эти – плод провокации наших недоброжелателей, наших отцов-бюрократов. До тех пор, пока Кавказ не будет освобожден из плена полицейской бюрократической власти, ждать, что там не будут иметь места такие печальные явления – нет основания. Я, как представитель кавказских народов, заявляю, что счастье и мир для нас будут тогда, когда нам дадут устроить свою жизнь самим".
На первой же сессии Государственной Думы он, таким образом, бросил дерзкий вызов всей политической системе царизма. Это и последующие выступления Т.Эльдарханова на сессиях Государственной Думы снискали ему большой авторитет и уважение не только среди горских народов Кавказа, но также в прогрессивных политических кругах России.
22 июня 1906г Эльдарханов получил экстренную телеграмму из Грозного, где говорилось: "Сознательная часть чеченского народа в настоящий момент в ужасе перед действием администрации на Кавказе и надежду в предупреждении несчастий видит в заступничестве Государственной Думы".
К лету 1906г практически вся европейская часть России находилась на военном или чрезвычайном положении. Для подавления революции царская администрация набирала отряды из разных народностей для отправки их в другие районы и города. Так появилась идея набрать из чеченцев карательные отряды для использования их против мирного населения в неспокойных внутренних губерниях России.
23 июня 1906г Т.Эльдарханова выступил на заседании I Государственной Думы. В своей речи он передал депутатам волю чеченского народа – не посылать в Россию его представителей: "Горцев хотят расселить за пределами Кавказа, сделать из них страшилище для всего русского народа. Административные агенты увлекают чеченский народ перспективой блестящего будущего, сулят чины, ордена и отправляют на службу. Объятые ужасом последствий, какие от этого могут произойти, мы приняли самые энергичные меры, чтобы воспрепятствовать дальнейшему распространению этого зла… Горцы Кавказа жаждут мирной и спокойной жизни, и ни явной, ни скрытой вражды к кому бы то ни было не питают".
Эльдарханов настоял на том, чтобы Дума признала запрос срочным (спешным, как тогда говорили). Пока в Думе шли прения по этому вопросу, отряд из двухсот человек уже был отправлен из Грозного, но гудермесские рабочие остановили поезд, преградив путь. Командир гарнизона привел на станцию солдат и приказал стрелять в рабочих, но те отказались открывать огонь.
В начале июля 1906г. I Государственная Дума императорским указом была распущена. Министры освободили себя от обязанности отвечать на парламентские запросы. Но власти побоялись продолжать набор новых наемников. Т.Эльдарханов с присущим ему чувством правды и справедливости обратился к русскому народу: "Я думаю, что русский народ, по крайней мере, сознательная часть его, не перенесет вину нескольких негодяев среди горцев на весь чеченский, ингушский и осетинский народы. Это было бы равносильно тому, если бы за «черную сотню» и погромщиков стал отвечать весь русский народ".
Речи Таштемира Эльдарханова были посвящены не только социально-экономической жизни горцев, говорил он и о "земельном голоде" трудящихся всей России.
6 февраля 1907г Т.Эльдарханов избирается депутатом II Государственной Думы. На заседаниях Думы II созыва он старается поднять земельный вопрос, где говорит о необходимости "утоления земельного голода крестьянства", прекращении расхищения природных богатств горцев: земель, лесов, недр. Позже, в своей работе "Аграрная программа социал-демократов в первой русской революции 1905 - 1907гг" вождь русской революции В.И.Ленин писал: "Эльдарханов от имени своих избирателей – туземцев Терской области, ходатайствует, чтобы расхищение природных богатств было приостановлено вплоть до разрешения аграрного вопроса, а расхищает землю правительство, отбирая лучшую часть нагорной полосы, грабя земли кумыкского народа, заявляя претензии на недра земли". Сам Эльдарханов выступал не за национализацию помещичьих земель, а за выкуп.
В своих речах Эльдарханов гневно клеймил бюрократический аппарат и политику царской администрации, страстно отстаивал права крестьянских масс и ратовал за их свободу, тем самым выступая посредником между ними, отдавая себя целиком делу блага, чести и освобождения народа.
После роспуска II Государственной Думы, 2 июня 1907г Эльдарханов возвращается домой в Грозный, но власти запрещают ему преподавать в школах Терской области. Вынужденный покинуть Грозный, он переезжает в Баку, где работает в сфере народного просвещения до Февральской революции 1917 года.
В период с 1917 по 1920гг прошлого столетия в России происходит этап революций. Северный Кавказ оказывается в буквальном смысле брошенным на произвол судьбы. Сам Эльдарханов не сочувствовал революции и не совсем радовался её приходу. Будучи высокообразованным человеком, он прекрасно понимал, что стихийное разрушение, веками складывавшихся устоев государства, хоть далеко и не идеального, кроме хаоса, анархии и гражданской войны ничего принести не могут. Поэтому оптимальным решением социальных и правовых проблем он видел в демократизации общества, в совершенствовании механизмов законодательной и исполнительной ветвей власти. Тем временем, ситуация на Кавказе обостряется. Эльдарханов понимает, что нельзя оставаться в стороне. Он встречается с представителями новой власти - С.М.Кировым, Г.К.Орджоникидзе, с грозненскими большевиками – Анисимовым, Маличным и другими. Т.Эльдарханов близко был знаком с К.Е.Ворошиловым, С.М.Буденным, А.И.Микояном, Н.Ф.Гикало, а также с другими видными деятелями того времени.
Т.Эльдарханов приходит к выводу, что народы Северного Кавказа могут достичь национальной и социальной свободы, только путём единения с демократической Россией. Он начинает активно разъезжать по родному краю и много встречается с народом. В начале 1918г в селе Гойты созывается съезд представителей населенных пунктов Чечни. Съезд учреждает Гойтинский Народный Совет во главе с Т.Э.Эльдархановым.
17 августа 1918г Народный Совет обращается к чеченцам с призывом прийти на помощь грозненскому пролетариату для общей борьбы против контрреволюционеров. По инициативе Т.Эльдарханова и его единомышленника А.Шерипова, в селах и аулах Чечни в срочном порядке формируются добровольческие отряды в помощь осажденному Грозному. Борьба против Белой Армии носила упорный и ожесточённый характер, народы, входящие в Терскую область, в борьбе с казачьей контрреволюцией нанесли поражение отрядам генерала Бичерахова, а в марте 1920г разгромили армию Деникина. Битва за Владикавказ, героические Стодневные бои в Грозном, пятимесячная оборона Кизляра показали силу и стойкость защитников передовых революционно настроенных представителей народов Кавказа.
Огромна роль Таштемира Эльдарханова в создании первой в истории горцев национальной государственной автономии. В мае 1918г состоялся Учредительный съезд народов Терской области, который торжественно провозгласил создание Федеративной Республики Северокавказских народов (Горской Республики). Как известно, независимость Горской Республики была признана Турцией де-юре и странами Центральной Европы де-факто (Германия, Польша, Болгария). Однако это не отвечало интересам ни большевиков, ни белых генералов. Спустя год, правительство ФРСК было низвержено.
3 апреля 1920 года созывается съезд трудящихся масс Чечни. С докладом о задачах Советской власти на Северном Кавказе выступили Киров и Орджоникидзе. Съезд высказался в поддержку нового режима и избрал Ревком во главе с Т.Э.Эльдархановым. В августе 1920 года в Грозном проходит первый Съезд Советов Чечни и первым председателем Чеченского областного исполкома избирается Т.Э.Эльдарханов. Под его руководством в городах и сёлах открываются светские школы, курсы по ликвидации безграмотности, открывается первое в Чечне учебное заведение по подготовке учительских кадров, создаются детские дома, строятся больницы, Атагино-гойтинский водоканал, прокладываются сотни километров новых дорог.
В ноябре 1920 года во Владикавказе созывается Учредительный съезд народов Терского области, который провозгласил создание Горской Автономной Советской Социалистической Республики (ГАССР). 19 апреля 1921 года во Владикавказе состоялось I Советов ГАССР, на которой был избран ЦИК ГАССР. Председателем Центрального Исполнительного Комитета избирается Т.Э.Эльдарханов, при этом он сохраняет должность председателя Чеченского облисполкома.
Справедливости ради надо отметить, что за время своей активной и плодотворной деятельности Т.Эльдарханов не раз подвергался различного рода провокациям и необоснованным обвинениям со стороны оппозиции. Т.Эльдарханов, исходя из реалий жизн и, учитывая тот факт, что многие шейхи и муллы (в частности, Али Митаев, Сугаип Гайсумов и другие) пользовались огромным авторитетом и влиянием в народе, стремился заручиться их поддержкой в борьбе с контрреволюцией. То есть, Таштемир и его единомышленники выступали за широкую коалицию с представителями духовенства. Но после таких шагов Эльдарханов был обвинён в либерализме и соглашательстве с представителями духовенства. На самом деле это была хорошо продуманная провокация со стороны недоброжелателей и завистников Т.Эльдарханова.
Политическая линия Эльдарханова, ориентированная на эволюционный путь развития, поиск консенсуса и гражданского мира, вызывала растущее раздражение у тех, кто, игнорируя особенности чеченского менталитета, командно-административными методами стремился ускорить переход к социализму. В сентябре 1925г по различным выдуманным причинам из-за обострившейся в Чечне борьбы между фракциями, необъективной позиции грозненских большевиков, Таштемир Эльдарханов был снят с поста председателя Чеченского облисполкома и переведён в Ростов-на-Дону, где работал председателем Национального Совета при Крайисполкоме.
В 1929г он возвращается домой в Чечню, занимает ответственный пост в "Грознефти", где работает до конца своих дней. 14 ноября 1934 года Таштемира Эльдарханова не стало.
В будущем именем этого выдающегося государственного деятеля, блестящего оратора и патриота Кавказа будут названы улицы во многих сёлах и городах республики. Его имя долгое время носил Чечено-Ингушский Государственный Пединститут. А в 1959 году Урус-Мартановский РК КПСС вынес решение об увековечении памяти Т.Э.Эльдарханова: в его родном селе Гехи было отведено место под строительство памятника Эльдарханову, но решение это так и осталось не реализованным. Сегодня у нас есть прекрасная возможность восстановить историческую справедливость – вернуть ЧГПИ славное имя Таштемира Эльдарханова и назвать его именем одну из школ в Гехи. Поводов так сделать достаточно. Во-первых, в этом году Таштемиру Эльжуркаевичу Эльдарханову исполнилось 140 лет со дня рождения, во-вторых, 2010 год в России объявлен Годом учителя.
Жизнь Эльдарханова была отдана борьбе за идеалы гуманизма, укрепления межнационального согласия, братства и единения народов Кавказа и всей страны в целом. Его деятельность во многом стала сдерживающим фактором в противостоянии северокавказских народов и России, сблизила их позиции, сыграла огромную роль в деле консолидации.
Сегодняшнее положение дел на Кавказе имеет все те же причинно-следственные признаки, что и сто лет назад. Поэтому анализ, сделанный в свое время полпредом Кавказа – Т.Эльдархановым, не потерял своей актуальности и сегодня. В нем отражаются те характерные проблемы, которые свойственны были в те незапамятные времена, и с которыми сейчас сталкивается регион.
Таштемир Эльдарханов по праву является одним из основоположников общественно-политической мысли чеченцев, который в первом десятилетий XXв поднялся на вершину российской государственной политики и на протяжении трёх десятилетий олицетворял собой нравственные и политические устремления чеченского народа.
В чеченском этическом кодексе "Къонахалла" говорится: "Главной целью и смыслом жизни къонаха является служение своему народу, своему Отечеству. Интересы народа и Отечества для него всегда выше личных интересов". Что ж, можно с уверенностью сказать, Таштемир Эльжуркаевич Эльдарханов - достойный сын Чечни, полностью соответствовал установкам этого кодекса.
http://www.grozny-on-line.r...
P.S.: автор статьи ошибся на счёт "Федеративной Республики Северокавказских народов" (Республики Союза Горцев). Такая реально существовала, но Эльдарханов сотрудничал с Терской Советской Республикой, которая была в состоянии гражданской войны с Республикой Союза Горцев
Калинин и Эльдарханов:
Таштемир Эльдарханов родился 1 апреля 1870 года в селе Гехи в семье крестьянина-середняка. В раннем возрасте он был отдан на обучение в сельскую школу, где преподавание велось на арабском языке, затем семилетним мальчиком его определяют в русскую школу в Грозном, единственную на тот момент в Чечне. По окончании её он поступает во Владикавказское Реальное Ремесленное Училище. Значительное влияние на формирование взглядов Т.Эльдарханова за время учёбы во Владикавказе сыграли работы известных русских писателей-демократов Н.Чернышевского, Н.Добролюбова, Д.Писарева и других. По окончании училища он уже прекрасно владел несколькими языками, читал на латинском и немецком.
В 19 лет (1889г) Т.Эльдарханов становится слушателем Тифлисского Учительского Института. Принимает активное участие в жизни студенческого сообщества, увлекается демократическими идеями русских и грузинских просветителей, изучает историю народов Кавказа, русско-горских взаимоотношений, работает с архивами и берет на себя много дополнительной нагрузки. Ещё будучи студентом, он начал собирать образцы устного творчества чеченского народа, а в 1890-ом даже опубликовал в "Сборнике материалов для описания местностей и племён Кавказа" несколько старинных чеченских легенд на русском языке.
В 1893г Эльдарханов успешно завершает учёбу в Тифлисе и получает звание народного учителя. В этом же году он начинает свою педагогическую деятельность в должности учителя-надзирателя горских школ в Майкопе. В течение пяти лет (1893 - 1898гг) Эльдарханов воспитывал будущую интеллигенцию адыгейского народа. В 1898г Таштемир возвращается на родину, его переводят учителем в грозненскую горскую школу. Бывшие ученики вспоминали о нём с восхищением и искренним уважением. По их словам, "…это был передовой, воспитанный на лучших принципах мировой педагогики, учитель и воспитатель…" Глубокие знания, педагогическое мастерство позволили ему завоевать уважение и авторитет в учительской среде и обществе.
Он, как и прежде, значительное внимание уделяет изучению чеченской словесности, собирает и переводит на русский язык чеченский фольклор. Ему принадлежит заслуга и в создании чеченского алфавита на основе кириллицы. А в 1911г в Тифлисе издается, подготовленный Эльдархановым, первый чеченский букварь. Тем самым он воплотил в жизнь идею просвещения чеченского народа, вынашиваемую выдающимися просветителями 70-ых годов XIXв П.К.Усларом, А.И.Бартоломеем и У.Лаудаевым. Начало осмысления проблем общественно-политического устройства, духовной культуры горцев способствует пробуждению в нем чувства своего долга перед народом. Определившись, он находит свое призвание в просвещении, активная работа в этой сфере станет делом всей его жизни.
В годы, предшествовавшие Первой Русской Революции, во Владикавказе и в Грозном проводятся различные просветительские мероприятия, в народе распространяются доступные и недорогие книги и пособия для народных школ, организовываются и проходят различные встречи и вечера, разворачивается благотворительная деятельность. В этот период Эльдарханов сделал очень много для приобщения горцев к просвещению. Позже, будучи депутатом Государственной Думы, в своих выступлениях он будет повторять, что путь к спасению лежит через просвещение.
На стыке веков он становится заметным деятелем, участником сложных политических и общественных процессов, происходивших в начале XX века в стране. Эльдарханов становится в один ряд с известными деятелями революционно-освободительного движения на Северном Кавказе, среди которых были такие талантливые публицисты, как Ахметхан и Исмаил Мутушевы, А.Долгиев, Д.Шерипов и другие. Его работа в Грозном на тот момент совпала с усилением революционного движения в России.
17 октября 1905г император Николай II, в связи с ростом массового недовольства среди населения, вынужден был издать манифест о созыве Государственной Думы с законодательными полномочиями. Несмотря на противостояние представителей местной буржуазии, Т.Эльдараханов был избран в Государственную Думу от малых народов Терского края: чеченцев, ингушей, кабардинцев, осетин и кумыков. Эльдарханов использовал думскую трибуну для привлечения внимания к бедственному положению населения на Северном Кавказе. В целях разоблачения колониальной политики царской администрации, он приобретает все большую известность как выразитель дум и чаяний всех горцев Северного Кавказа.
12 июня 1906г на заседании первой сессии I Государственной Думы Эльдарханов выступил с заявлением: "…Прошло полвека с тех пор, как мы, представители малых народов Терской области – чеченцы, ингуши, кабардинцы, осетины, кумыки – попали под власть России. Мы надеялись под сенью великой державы найти покой и счастье. Наши надежды не оправдались. Главная причина та, что мы с первых дней присоединения к России очутились в лапах всесильной бюрократии. Управляют нами военные чины, отбросы армии, которые ничего общего с народом не имеют, не заинтересованы в судьбах его, и в деле смягчения нравов и обычаев народа ими не сделано буквально ничего. Поэтому неудивительно, что на Кавказе имеют место разбой, грабежи и убийства, которые тяжелым бременем ложатся на самих же горцев и их соседей, русских. Какие же меры принимает администрация для искоренения этих нежелательных явлений? Разоружение мирных жителей, экзекуция, штрафы, высылки невинных людей без суда и следствия – вот их меры. А главные причины нежелательных явлений – отсутствие образования и независимое экономическое положение – их совершенно не интересуют. Столкновение наций, которые до последнего времени, да и теперь не питают друг к другу никакой вражды, отношения эти – плод провокации наших недоброжелателей, наших отцов-бюрократов. До тех пор, пока Кавказ не будет освобожден из плена полицейской бюрократической власти, ждать, что там не будут иметь места такие печальные явления – нет основания. Я, как представитель кавказских народов, заявляю, что счастье и мир для нас будут тогда, когда нам дадут устроить свою жизнь самим".
На первой же сессии Государственной Думы он, таким образом, бросил дерзкий вызов всей политической системе царизма. Это и последующие выступления Т.Эльдарханова на сессиях Государственной Думы снискали ему большой авторитет и уважение не только среди горских народов Кавказа, но также в прогрессивных политических кругах России.
22 июня 1906г Эльдарханов получил экстренную телеграмму из Грозного, где говорилось: "Сознательная часть чеченского народа в настоящий момент в ужасе перед действием администрации на Кавказе и надежду в предупреждении несчастий видит в заступничестве Государственной Думы".
К лету 1906г практически вся европейская часть России находилась на военном или чрезвычайном положении. Для подавления революции царская администрация набирала отряды из разных народностей для отправки их в другие районы и города. Так появилась идея набрать из чеченцев карательные отряды для использования их против мирного населения в неспокойных внутренних губерниях России.
23 июня 1906г Т.Эльдарханова выступил на заседании I Государственной Думы. В своей речи он передал депутатам волю чеченского народа – не посылать в Россию его представителей: "Горцев хотят расселить за пределами Кавказа, сделать из них страшилище для всего русского народа. Административные агенты увлекают чеченский народ перспективой блестящего будущего, сулят чины, ордена и отправляют на службу. Объятые ужасом последствий, какие от этого могут произойти, мы приняли самые энергичные меры, чтобы воспрепятствовать дальнейшему распространению этого зла… Горцы Кавказа жаждут мирной и спокойной жизни, и ни явной, ни скрытой вражды к кому бы то ни было не питают".
Эльдарханов настоял на том, чтобы Дума признала запрос срочным (спешным, как тогда говорили). Пока в Думе шли прения по этому вопросу, отряд из двухсот человек уже был отправлен из Грозного, но гудермесские рабочие остановили поезд, преградив путь. Командир гарнизона привел на станцию солдат и приказал стрелять в рабочих, но те отказались открывать огонь.
В начале июля 1906г. I Государственная Дума императорским указом была распущена. Министры освободили себя от обязанности отвечать на парламентские запросы. Но власти побоялись продолжать набор новых наемников. Т.Эльдарханов с присущим ему чувством правды и справедливости обратился к русскому народу: "Я думаю, что русский народ, по крайней мере, сознательная часть его, не перенесет вину нескольких негодяев среди горцев на весь чеченский, ингушский и осетинский народы. Это было бы равносильно тому, если бы за «черную сотню» и погромщиков стал отвечать весь русский народ".
Речи Таштемира Эльдарханова были посвящены не только социально-экономической жизни горцев, говорил он и о "земельном голоде" трудящихся всей России.
6 февраля 1907г Т.Эльдарханов избирается депутатом II Государственной Думы. На заседаниях Думы II созыва он старается поднять земельный вопрос, где говорит о необходимости "утоления земельного голода крестьянства", прекращении расхищения природных богатств горцев: земель, лесов, недр. Позже, в своей работе "Аграрная программа социал-демократов в первой русской революции 1905 - 1907гг" вождь русской революции В.И.Ленин писал: "Эльдарханов от имени своих избирателей – туземцев Терской области, ходатайствует, чтобы расхищение природных богатств было приостановлено вплоть до разрешения аграрного вопроса, а расхищает землю правительство, отбирая лучшую часть нагорной полосы, грабя земли кумыкского народа, заявляя претензии на недра земли". Сам Эльдарханов выступал не за национализацию помещичьих земель, а за выкуп.
В своих речах Эльдарханов гневно клеймил бюрократический аппарат и политику царской администрации, страстно отстаивал права крестьянских масс и ратовал за их свободу, тем самым выступая посредником между ними, отдавая себя целиком делу блага, чести и освобождения народа.
После роспуска II Государственной Думы, 2 июня 1907г Эльдарханов возвращается домой в Грозный, но власти запрещают ему преподавать в школах Терской области. Вынужденный покинуть Грозный, он переезжает в Баку, где работает в сфере народного просвещения до Февральской революции 1917 года.
В период с 1917 по 1920гг прошлого столетия в России происходит этап революций. Северный Кавказ оказывается в буквальном смысле брошенным на произвол судьбы. Сам Эльдарханов не сочувствовал революции и не совсем радовался её приходу. Будучи высокообразованным человеком, он прекрасно понимал, что стихийное разрушение, веками складывавшихся устоев государства, хоть далеко и не идеального, кроме хаоса, анархии и гражданской войны ничего принести не могут. Поэтому оптимальным решением социальных и правовых проблем он видел в демократизации общества, в совершенствовании механизмов законодательной и исполнительной ветвей власти. Тем временем, ситуация на Кавказе обостряется. Эльдарханов понимает, что нельзя оставаться в стороне. Он встречается с представителями новой власти - С.М.Кировым, Г.К.Орджоникидзе, с грозненскими большевиками – Анисимовым, Маличным и другими. Т.Эльдарханов близко был знаком с К.Е.Ворошиловым, С.М.Буденным, А.И.Микояном, Н.Ф.Гикало, а также с другими видными деятелями того времени.
Т.Эльдарханов приходит к выводу, что народы Северного Кавказа могут достичь национальной и социальной свободы, только путём единения с демократической Россией. Он начинает активно разъезжать по родному краю и много встречается с народом. В начале 1918г в селе Гойты созывается съезд представителей населенных пунктов Чечни. Съезд учреждает Гойтинский Народный Совет во главе с Т.Э.Эльдархановым.
17 августа 1918г Народный Совет обращается к чеченцам с призывом прийти на помощь грозненскому пролетариату для общей борьбы против контрреволюционеров. По инициативе Т.Эльдарханова и его единомышленника А.Шерипова, в селах и аулах Чечни в срочном порядке формируются добровольческие отряды в помощь осажденному Грозному. Борьба против Белой Армии носила упорный и ожесточённый характер, народы, входящие в Терскую область, в борьбе с казачьей контрреволюцией нанесли поражение отрядам генерала Бичерахова, а в марте 1920г разгромили армию Деникина. Битва за Владикавказ, героические Стодневные бои в Грозном, пятимесячная оборона Кизляра показали силу и стойкость защитников передовых революционно настроенных представителей народов Кавказа.
Огромна роль Таштемира Эльдарханова в создании первой в истории горцев национальной государственной автономии. В мае 1918г состоялся Учредительный съезд народов Терской области, который торжественно провозгласил создание Федеративной Республики Северокавказских народов (Горской Республики). Как известно, независимость Горской Республики была признана Турцией де-юре и странами Центральной Европы де-факто (Германия, Польша, Болгария). Однако это не отвечало интересам ни большевиков, ни белых генералов. Спустя год, правительство ФРСК было низвержено.
3 апреля 1920 года созывается съезд трудящихся масс Чечни. С докладом о задачах Советской власти на Северном Кавказе выступили Киров и Орджоникидзе. Съезд высказался в поддержку нового режима и избрал Ревком во главе с Т.Э.Эльдархановым. В августе 1920 года в Грозном проходит первый Съезд Советов Чечни и первым председателем Чеченского областного исполкома избирается Т.Э.Эльдарханов. Под его руководством в городах и сёлах открываются светские школы, курсы по ликвидации безграмотности, открывается первое в Чечне учебное заведение по подготовке учительских кадров, создаются детские дома, строятся больницы, Атагино-гойтинский водоканал, прокладываются сотни километров новых дорог.
В ноябре 1920 года во Владикавказе созывается Учредительный съезд народов Терского области, который провозгласил создание Горской Автономной Советской Социалистической Республики (ГАССР). 19 апреля 1921 года во Владикавказе состоялось I Советов ГАССР, на которой был избран ЦИК ГАССР. Председателем Центрального Исполнительного Комитета избирается Т.Э.Эльдарханов, при этом он сохраняет должность председателя Чеченского облисполкома.
Справедливости ради надо отметить, что за время своей активной и плодотворной деятельности Т.Эльдарханов не раз подвергался различного рода провокациям и необоснованным обвинениям со стороны оппозиции. Т.Эльдарханов, исходя из реалий жизн и, учитывая тот факт, что многие шейхи и муллы (в частности, Али Митаев, Сугаип Гайсумов и другие) пользовались огромным авторитетом и влиянием в народе, стремился заручиться их поддержкой в борьбе с контрреволюцией. То есть, Таштемир и его единомышленники выступали за широкую коалицию с представителями духовенства. Но после таких шагов Эльдарханов был обвинён в либерализме и соглашательстве с представителями духовенства. На самом деле это была хорошо продуманная провокация со стороны недоброжелателей и завистников Т.Эльдарханова.
Политическая линия Эльдарханова, ориентированная на эволюционный путь развития, поиск консенсуса и гражданского мира, вызывала растущее раздражение у тех, кто, игнорируя особенности чеченского менталитета, командно-административными методами стремился ускорить переход к социализму. В сентябре 1925г по различным выдуманным причинам из-за обострившейся в Чечне борьбы между фракциями, необъективной позиции грозненских большевиков, Таштемир Эльдарханов был снят с поста председателя Чеченского облисполкома и переведён в Ростов-на-Дону, где работал председателем Национального Совета при Крайисполкоме.
В 1929г он возвращается домой в Чечню, занимает ответственный пост в "Грознефти", где работает до конца своих дней. 14 ноября 1934 года Таштемира Эльдарханова не стало.
В будущем именем этого выдающегося государственного деятеля, блестящего оратора и патриота Кавказа будут названы улицы во многих сёлах и городах республики. Его имя долгое время носил Чечено-Ингушский Государственный Пединститут. А в 1959 году Урус-Мартановский РК КПСС вынес решение об увековечении памяти Т.Э.Эльдарханова: в его родном селе Гехи было отведено место под строительство памятника Эльдарханову, но решение это так и осталось не реализованным. Сегодня у нас есть прекрасная возможность восстановить историческую справедливость – вернуть ЧГПИ славное имя Таштемира Эльдарханова и назвать его именем одну из школ в Гехи. Поводов так сделать достаточно. Во-первых, в этом году Таштемиру Эльжуркаевичу Эльдарханову исполнилось 140 лет со дня рождения, во-вторых, 2010 год в России объявлен Годом учителя.
Жизнь Эльдарханова была отдана борьбе за идеалы гуманизма, укрепления межнационального согласия, братства и единения народов Кавказа и всей страны в целом. Его деятельность во многом стала сдерживающим фактором в противостоянии северокавказских народов и России, сблизила их позиции, сыграла огромную роль в деле консолидации.
Сегодняшнее положение дел на Кавказе имеет все те же причинно-следственные признаки, что и сто лет назад. Поэтому анализ, сделанный в свое время полпредом Кавказа – Т.Эльдархановым, не потерял своей актуальности и сегодня. В нем отражаются те характерные проблемы, которые свойственны были в те незапамятные времена, и с которыми сейчас сталкивается регион.
Таштемир Эльдарханов по праву является одним из основоположников общественно-политической мысли чеченцев, который в первом десятилетий XXв поднялся на вершину российской государственной политики и на протяжении трёх десятилетий олицетворял собой нравственные и политические устремления чеченского народа.
В чеченском этическом кодексе "Къонахалла" говорится: "Главной целью и смыслом жизни къонаха является служение своему народу, своему Отечеству. Интересы народа и Отечества для него всегда выше личных интересов". Что ж, можно с уверенностью сказать, Таштемир Эльжуркаевич Эльдарханов - достойный сын Чечни, полностью соответствовал установкам этого кодекса.
http://www.grozny-on-line.r...
P.S.: автор статьи ошибся на счёт "Федеративной Республики Северокавказских народов" (Республики Союза Горцев). Такая реально существовала, но Эльдарханов сотрудничал с Терской Советской Республикой, которая была в состоянии гражданской войны с Республикой Союза Горцев
Калинин и Эльдарханов:
Преступления белых глазами самих белых
Иностранная интервенция на Дальнем Востоке началась 5 апреля 1918г. В этот день во Владивостоке со стоявших на рейде кораблей военно-морских сил Японии и Великобритании высадились две роты японских пехотинцев и полурота английской морской пехоты. На следующий день десантировался отряд из 250 японских моряков, к октябрю их было 73000. Не встречая никакого сопротивления, они захватили опорные пункты города, остров Русский с его крепостными укреплениями, артиллерийскими батареями, военными складами и казармами. К концу года общая численность войск интервентов, включая чехословацких легионеров, поднявших мятеж против Советской власти, и американских рейнджеров, возросла до 150000.
Начало высадки интервентов послужило сигналом белоказакам атаманов Семенова, Калмыкова и Гамова для возобновления боевых действий. В течение короткого времени объединёнными усилиями им удалось разгромить и отбросить за Урал немногочисленные отряды красногвардейцев и части создававшейся Красной Армии. Семёновцы, поддерживаемые японскими войсками, совместно с белочехами 1 сентября 1918г захватили Читу, отрезав всю Восточную Сибирь и Дальний Восток от европейской части России. Но успокоения и умиротворения на, казалось бы, полностью контролируемых ими территориях не наступило. И причиной тому была вовсе не деятельность РКП(б) по организации сопротивления классовым врагам революции и международного империализма, как утверждалось в советской историографии, а в первую очередь кровавый беспредел и беззастенчивый грабёж, чинимый семёновцами, калмыковцами и им подобными, и нежелание большинства населения этих регионов подчиняться диктату японских и других интервенционистских сил. Многие из партизанских отрядов, объединившихся впоследствии в армии (только в Амурской области её численность в январе-марте 1919г колебалась от двух до восьми тысяч человек) [8], сначала возникли как группы самообороны жителей населённых пунктов от набегов воинских формирований казачества и японцев, широко применявших практику самоснабжения и реквизиций. Все стихийные попытки оказания сопротивления насилию безжалостно пресекались карателями. При этом зверства, которые они с садистской изощренностью творили по отношению к мирным жителям, вызывали недовольство даже у более "цивилизованных" партнёров по борьбе с большевизмом - американцев.
Между тем в последнее время в СМИ и ряде научных изданий стали появляться утверждения, оправдывающие действия интервентов и перекладывающие вину за военные преступления против мирного населения с японских карателей на их жертвы. При этом основной причиной развала экономики на занятой иностранными войсками территории указывалась не хищническая эксплуатация японцами природных ресурсов и коммуникаций края и повальный грабеж населения, а война "без правил", которую развернули сибирские и дальневосточные партизаны в 1918 - 1922гг.
Однако документы отечественных архивов опровергают подобные выводы. Ярким тому свидетельством является отчёт о командировке в Благовещенск сотрудника военно-статистического отделения окружного штаба Приамурского военного округа капитана Муравьева. Документ отложился в фонде штаба округа, хранящемся в Российском государственном военном архиве. Он составлен в двух вариантах: полном и сокращенном. (Читателям предлагается полный текст.) Отчёт был отмечен командованием как "ценный материал для уяснения положения в Амурской области, а особенно для характеристики взаимоотношений русских и японцев". В силу важности документ направили командующему Сибирской армией генерал-майору П.П.Иванову-Ринову, а также в миссию генерал-лейтенанта Романовского [11].
Автор источника - образованный кадровый офицер, знавший японский язык, до Октябрьской революции 1917г служил в контрразведке штаба Приамурского военного округа. Невольным свидетелем военного противостояния партизанских отрядов японским войскам и белогвардейским частям в Амурской области Муравьев оказался случайно. Он был послан с секретным пакетом к начальнику гарнизона в Благовещенске из штаба округа, находившегося во Владивостоке. Поручение выполнил, но выехать назад не смог ввиду начавшихся военных действий против восставшего населения. Своё вынужденное пребывание в мятежной области капитан использовал для ознакомления с ходом военных действий, личных наблюдений, "опроса русских… и путем беседы с японцами, участниками военных действий".
События же в Амурской области разворачивались следующим образом. В начале января 1919г в ответ на насилие японцев поднялись крестьяне зажиточного села Мазаново. Их поддержали жители соседнего села Сохатино. Вслед за ними представители 24 окрестных деревень, собравшиеся на свой съезд в Сохатине, призвали односельчан поддержать восставших. Со всех сторон из ближайших деревень и сел стали подтягиваться отряды самообороны, объединившиеся вскоре в повстанческую армию. Японским оккупационным силам удалось подавить это крестьянское выступление. Однако в феврале 1919г оно вспыхнуло вновь, перекидываясь от одного селения к другому. 11 февраля 1919г на съезде представителей 18 волостей области было принято обращение к командованию войск интервентов с требованием покинуть территорию. В нём также отмечалось, что "мирное население приступило к сводке военных отрядов в единую народную армию для сопротивления преступным действиям карательных отрядов". На этот раз попытки японцев подавить восстание натолкнулись на ожесточенное сопротивление. Интервенты несли потери. Столкнувшись с поистине народной войной, они не смогли взять ситуацию под контроль. Вскоре практически вся линия Амурской железной дороги оказалась в эпицентре широкомасштабных боевых действий. К середине марта 1919г партизанские отряды стали стягиваться к Благовещенску, рабочие которого были готовы выступить против интервентов и белоказаков. Только разгром подпольного штаба не дал осуществиться тогда этим планам.
Подробно описывая ход боевых действий, развернувшихся вдоль Амурской железной дороги, Муравьёв уделяет большое внимание агрессивному поведению интервентов и их союзников из числа амурского казачества. Он указывает на массовое недовольство практически всех слоёв общества, способствовавшее росту большевистских настроений как в городе, так и в сельской местности. Стремясь объективно оценить ситуацию, автор подводит командование к следующему выводу: партизанская война против японских оккупантов развернётся с новой силой летом-осенью 1919г и никакие карательные действия в отношении партизан и поддерживающего их населения не смогут её остановить. Они только подливают масло в пламя народного гнева и способствуют втягиванию в кровавый круговорот все новых масс. Справедливость данной оценки косвенно признало и командование Приамурского военного округа, указав на то, "что сведения, добываемые таким путём, важнее газетных, и должны стоять на первом месте по сравнению с переводами".
Семёнов Григорий Михайлович (1890 - 1946) - генерал-лейтенант (1919г). Из казаков. Окончил Оренбургское военное училище (1911г). Участник I Мировой Войны. С июня 1917г комиссар Временного Правительства в Забайкалье по формированию добровольческих частей. С ноября того же года развернул вооруженную борьбу против советской власти на Дальнем Востоке и в Сибири. В мае 1918г возглавил Временное Забайкальское правительство. С сентября 1918г командир отдельного корпуса Временного Сибирского правительства. В начале 1919г объявил себя атаманом Забайкальского казачества, 30 июля назначен помощником командующего войсками и главного начальника Приамурского края генерала С.Н.Розанова, 24 декабря - главкомом всеми белогвардейскими силами в тылу (с подчинением ему командующих военными округами). 4 января 1920г получил всю полноту военной и государственной власти "на территории Российской восточной окраины". Тесно сотрудничал с японскими интервентами, пользуясь их всемерной поддержкой. В сентябре 1921г эмигрировал из России. 30 августа 1946г казнён по приговору Верховного Суда СССР.
Калмыков Иван Павлович (1890 - 1920) - подъесаул (1917г), генерал-майор (1918г), атаман Уссурийского казачества (с января 1918г). Участник I Мировой Войны. В белом движении с 10 марта 1918г. Отряды Калмыкова были разгромлены Красной Армией 20 августа 1918г. Однако с помощью японских оккупационных войск ему вместе с частями генерала Дитерихса удалось подавить сопротивление большевиков и установить свою власть в Приморье. С марта 1919г командир Уссурийского особого отряда, с сентября Уссурийской отдельной бригады, с января 1920г Сводной Уссурийской отдельной дивизии. В феврале 1920г после ряда поражений от партизанских отрядов и частей Красной Армии, наступавших на Хабаровск, войска атамана были разгромлены окончательно, и он бежал в Маньчжурию. В марте 1920г расстрелян китайцами в Гирине после предъявления ему обвинения в бессудном расстреле представителя шведского Красного Креста Хедблюмма и обстрела артиллерийским огнем китайской канонерской лодки на Амуре, в результате которого было несколько убитых и раненых.
Гамов Иван Михайлович (1887 - 195?) - из казаков. С 1913г член IV Государственной Думы от Амурского и Уссурийского казачьих войск. С апреля 1917 по февраль 1919г председатель войсковой управы и войсковой атаман Амурского казачества. В 1920 - 1925гг. учитель в школах Северо-Маньчжурской железной дороги, в 1925 - 1945гг заведующий русскими школами Северной Маньчжурии. До 1944г входил в состав правления Русского учительского общества. Являлся членом Союза Амурского казачьего войска в Маньчжурии. Состоял в Военно-казачьем союзе. В 1946г принял советское гражданство.
Романовский Иван Павлович (1877 - 1920) - генерал-лейтенант. Участник I Мировой Войны, первый генерал-квартирмейстер при верховном главнокомандующем. Участник Корниловского мятежа. С февраля 1918г начальник штаба Добровольческой Армии, с января 1919 до начала апреля 1920г начальник штаба Вооруженных сил на Юге России. После отставки Деникина эмигрировал в Турцию. Убит офицером-белогвардейцем 20 апреля 1920г.
--------------------------------------------------------------------------------
Отчёт о командировке сотрудника военно-статистического отделения окружного штаба Приамурского военного округа капитана Муравьёва в Благовещенск с 4 по 31 марта 1919г.
3 апреля 1919 г.
I. К характеристике японских военных операций вдоль линий Амурской железной дороги
Японские войска в настоящее время расположились вдоль линии Амурской железной дороги, охраняя станции, мосты и прочие железнодорожные сооружения от нападения и порчи их большевиками. Главной базой японцев является Благовещенск, где сосредоточены их силы в составе одной бригады под командой генерала Ямада. В его распоряжении имеется также два бронированных поезда и восемь аэропланов. В случае необходимости для борьбы с большевиками отсюда выделяются отряды, посылаемые в требуемые пункты. По станциям же расположены небольшие части, не превосходящие взвода, за исключением более важных пунктов, как-то: Алексеевск и Бочкарёво, где расположены более крупные войсковые единицы.
Охранная служба на линии ведется в достаточной мере аккуратно и внимательно, хотя не исключает возможности таких случаев, как поджоги и подпилка деревянных мостов.
Японцы в последних боях и стычках с большевиками в начале марта месяца понесли большие потери, благодаря их самонадеянности и небрежности, выразившейся в посылке малых отрядов там, где большевики имели в распоряжении до 2 - 3 тысяч. Так было в боях у станции Ледяной (в 49 верстах от Алексеевска), где посылались три раза небольшие отряды японцев, которые целиком уничтожались большевиками, здесь же у японцев пропало несколько орудий и пулеметов и был уничтожен разведывательный отряд. Большевики, празднуя временный успех у Ледяной, торжественно вырядились в японскую форму, снятую с убитых. У селения Павловка было много убитых японских офицеров, благодаря их небрежности, где они открыто, на виду у большевиков, расположились для обсуждения способа наступления. После этих неудач японцы страшно ожесточились. Захватив как-то в плен 50 мадьяр и привезя их в Благовещенск, они жестоко с ними расправились, отрезав им уши и выколов глаза. А взятые в плен отряды красных уничтожались целиком.
13 марта из Благовещенска на станцию Завитую был отправлен броневик, состоящий из четырёх орудий морского типа со щитами. Эти орудия помещались на полуоткрытых платформах. Навстречу ему большевиками был пущен паровоз без машинистов. Всё же броневику удалось вернуться с поломанным паровозом. В тот же день большевики перерезали путь между станциями Бочкарёво и Завитой, захвативши станцию Екатеринославку в 70 верстах от Бочкарёво, затем сожгли все мосты и приблизились 14 марта к вечеру к станции Бочкарёво, где находился в то время и я. Мне пришлось быть свидетелем осады и бомбардировки большевиками станции Бочкарево.
С утра 15 марта большевики повели наступление с трёх сторон, но главные силы их наступали с трех сторон. В это время японцы и казаки расстреляли в нескольких шагах от станции 35 латышей. Эти латыши были собраны в Алексеевске для комплектования латышских войсковых организаций. Ими заведовал офицер бывшей русской службы. Но, получив разрешение на организацию от иностранных консулов, они совершили ошибку, не взяв такового от японцев. Японцы, заподозрив их в чем-то незаконном, арестовали их, направив в Благовещенск. Но движение поездов было прекращено, и в Бочкареве с ними непоцеремонились и расстреляли ввиду приближения большевиков. По разговорам этот расстрел был оправдан тем, что у латышей были найдены какие-то компрометирующие документы и расписки на денежные суммы. При расстреле они падали убитыми, держа паспорта в руках. Этот расстрел сразу взволновал жителей и служащих станции, создавши страшную панику; наспех был составлен поезд, и на нем уехали, оставив свои посты, начальник станции и несколько служащих, а также некоторые пассажиры, но на вокзале оставалось много женщин и детей. Потом все возмущались подобным бегством служащих, усилившим ещё более панику и без того нервно настроенной публики.
Для защиты местечка от наступающих большевиков выступил отряд милиционеров, несколько казаков и взвод японцев, которые рассыпались в цепь и открыли огонь по наступающим. Японцы же в количестве около 200 человек под командой капитана Суемацу сосредоточились в окруженном изгородью пункте. Большевики повели наступление цепью и перебежками с трёх сторон, испортив предварительно путь на Алексеевск. Выход для поездов оставался только на Благовещенск, и то не являлся небезопасным.
В это же время большевиками начался орудийный обстрел из орудий, стоявших в верстах трех от станции. Один из снарядов попал в депо, разрывом которого было сразу убито 12 человек рабочих и несколько ранено. Два снаряда упали вблизи вокзала, шагах в 10 - 20, в то время когда публика скопилась там же, но, к счастью, пострадавших не было. Всего красными было выпущено около 10 - 15 снарядов. Орудия, находившиеся в распоряжении красных, были захвачены у японцев в боях у Ледяной. Часов около четырёх ружейные выстрелы уже раздавались с самого вокзала. Японцы решили оставить станцию, снявши флаги и уйдя на соседний пункт. На вокзале оставались только несколько милиционеров. Поселок очутился в руках большевиков. Но при наступлении сумерек стрельба постепенно прекратилась. Сообщили об идущих со ст. Завитой по пятам большевиков японских эшелонах, погруженных на крестьянских санях. И, действительно, в 7 часов вечера появились японские батальоны при четырех орудиях и русская офицерская рота. Большевики спешно эвакуировали посёлок. Началась посылка карательных отрядов. Пришедшие войска расположились у костров, которые ярко пылали на фоне темной ночи, что создавало фантастическую картину. Ночь прошла спокойно. На утро с шумом поднялись два японских аэроплана, посланных на разведку. И уже днем 16 марта в Бочкарёве сосредоточились до 4000 японцев.
Большевиков, действовавших при осаде Бочкарёва, было до 2000, среди них находилось много китайцев. Нужно отдать справедливость, что японский гарнизон в Бочкарёве действовал нерешительно, выделивши так мало для подкрепления цепи милиционеров и казаков, защищавших подступ к станции. После отступления большевиков началось возмездие виновным: в течение следующих трёх дней японцами и казаками было расстреляно из посёлка более 30 человек (в том числе одна беременная женщина). И уже только через неделю все трупы убитых числом около 70 вместе с расстрелянными латышами были сложены в одну общую кучу, предварительно раздеты, покрыты дровами и сожжены. Русская публика выражала некоторое недовольство сожжением вместо погребения и зарытия в землю. Затем карательные отряды японцев обшарили все соседние деревни вблизи Бочкарёво. В одной из них они наткнулись на группу китайцев-большевиков, человек 20 - 25, захватили их без сопротивления и расстреляли. Найденные 12000 рублей аккуратно поделили между всеми участниками, также были захвачены лошади, которые пошли тоже в пользу японцев. Вообще, нужно заметить, у японцев установилось правило делить между солдатами найденные деньги и вещи большевиков.
Большевики при своём отступлении успели сжечь десять мостов до Екатеринославки и затем двенадцать на запад от Алексеевска. Дней через десять после бочкаревского наступления японцам и русским отрядам удалось окончательно разогнать большевистские шайки, отобравши у них захваченные орудия, и поймать главарей.
II. Отношение японцев к русскому населению в Амурской области
При рассмотрении этого вопроса получается весьма мрачная картина - населению приходится переносить много неприятностей и даже насилий со стороны японцев, созданных условиями текущего момента борьбы с большевиками.
Даже офицерство не гарантировано от оскорблений со стороны японских войск. На моих глазах на Благовещенск комендант станции, уже пожилой подполковник, раненный в ногу на войне, был бесцеремонно толкаем японскими солдатами, которые чуть его не били, чтобы остановить при проходе его на вокзал. А между тем комендант имел белую повязку с надписью на японском языке, указывающую на его должность. Вообще японцы с русскими офицерами мало церемонятся, так же как и со всем населением. При проезде в Алексеевск из Благовещенска 3 - 4 японских штабных офицера занимали громадный вагон международного общества. Но тут же рядом более 20 русских офицеров Амурского пехотного полка должны были мучаться и не спать, скученные в одной теплушке. Военная форма не спасает от оскорблений и даже иногда побоев. Так, какого-то военного чиновника нещадно избили японские солдаты в поезде за то, что он осмелился им возражать.
Японцы с пассажирами, приехавшими на станции Благовещенск, обращались как со скотом, грубо загоняя их на вокзал, то обратно в вагоны.
Крестьяне страшно страдают при теперешнем положении в области. С одной стороны, большевики делают у них реквизиции и поборы, когда же приходят японцы, то тоже сжигают деревни и имущество крестьян, при этом страдают даже женщины и дети.
В отношении японцев приходится держаться чрезвычайно осторожно: малейшая шутка или неосторожное слово грозят серьёзными последствиями. Примеров тому масса. В одной из теплушек ехала компания русских, человека четыре, и громко обсуждала грубое поведение японцев, с ними случайно находилась одна японка, про которую считали, что она не знает русского языка; на следующей станции эти четыре человека были расстреляны по доносу японки. В отношении женщин они так же грубы как с мужчинами, употребляя ругань, а также приставая к ним с похабными словами. Шутки японцев весьма мрачного характера: например, в нашем вагоне ехал один зауряд-прапорщик, который начал примерно прицеливаться, все женщины моментально убежали из вагона. Подобные шутки иногда кончаются весьма печально, но все проходит безнаказанно. В отношении расстрелов японцы тоже не церемонятся. В Благовещенске около станции был расстрелян один русский военнопленный, затем - бывший милиционер за то, что вышли ночью с вокзала (японцы не позволяют пассажирам уходить с вокзала ранее шести часов утра).
Японская жандармерия и охранные войска, благодаря незнанию русского языка, часто руководствуются только внешними признаками при определении лиц, причастных к большевизму. Так, один японский фельдфебель на станции Завитая был очень ценим своим начальством за способность только по одному выражению лица находить большевиков. Ему было достаточно пройти два раза по поезду или перрону станции, чтобы определить большевиков и арестовать их. Подобных случаев было повсюду немало.
Таково отношение японцев здесь, в Амурской области, где они уже представляются населению в роли завоевателей, и даже наши офицерские и казачьи отряды не смеют иметь свой национальный флаг, а всегда носят японские значки и подчиняются японскому командованию, что должно быть очень обидно для нашего национального самолюбия. Фактически вся власть, как военная, так и гражданская, находится в руках японцев.
III. Русские войска (казачество и амурская пехота)
Репутация амурских казаков, по крайней мере в глазах японцев, стоит невысоко. Японские солдаты заявляют, что казаки в бою часто находятся сзади и не соблюдают договора взаимной помощи. По внешнему виду создается впечатление, что они мало дисциплинированы, о соблюдении формы и отдании чести уже и не приходится говорить. За глаза ругают своих офицеров, говоря, что они сидят в тепле, а их заставляют нести лишения и терпеть холод. Отношение казаков к населению во время карательных экспедиций ужасно. Так, говорят казаки: "Если деревня, в которую мы приходим, встречает нас хлебом-солью, то мы все же для острастки всыпаем небольшую порцию шомполов (вместо розог казаки употребляют ружейный шомпол) крестьянам по нашему выбору. Если же деревня встречает казаков без знаков внешнего почтения, то порка производится почти чуть ли не поголовно".
Кроме казаков в Благовещенске существует так называемый Амурский пехотный полк, который под давлением японского командования превращен после ухода полковника Шемелина [3] (Семеновский отряд), просто в батальон (вероятно, японцы не доверяли атаману Гамову).
Офицерский состав этого полка невозможен - вечное пьянство, кутежи, драки, стрельба. Городское население возбуждено против офицеров, которые даже дошли в своем поведении до того, что выпороли старшин общественного собрания. Начальник гарнизона Благовещенска слезно молит о замене и присылке кадровых офицеров для занятия ответственных должностей в этом полку. Офицерский вопрос здесь, действительно, требует самого серьезного отношения к себе.
В заключение нельзя не упомянуть о роли семёновских карательных отрядов, посылаемых из Читы в Амурскую область. Газета "Амурская жизнь" № 63 от 28 марта говорит: "Вместо живого слова в деревне начали применяться карательные отряды (начало положил полковник Шемелин), которые начали выпускать живую кровь из первопопавшихся…" Кроме безобразных расстрелов и порок начались безобразия и насилия над женщинами и девушками, которые ни в чём не повинны. А уже этого достаточно, чтобы возмутилось все население. Это я говорю про чистые факты.
При мне на станции Бочкарёво находился казачий отряд из Читы смешанного состава (офицеры и солдаты), человек около 20, который должен был проследовать в Благовещенск. Офицеры этого отряда заранее хвастались, что они займут все выгодные штабные вакансии в Благовещенске, сместив местных офицеров. Все офицеры указанного отряда уже побывали в Благовещенске вместе с полковником Шемелиным и теперь снова туда возвращались, все повышенные на один чин атаманом Семеновым за заслуги, которые они проявили в Амурской области, участвуя в карательных экспедициях. После отражения большевиков на Бочкарево этот отряд отправился в соседнюю деревню, находящуюся в пяти верстах, и казаки начали там производить расстрелы и порки, попутно ограбивши несколько домов и изнасиловавши женщин (по указанному делу ведет расследование комендант ст. Бочкарево). Тот же самый отряд, попавши затем в Благовещенск, устроил в первую же ночь крупный дебош. Японцы хотели арестовать их, но они воспротивились, после чего даже японское командование хотело их расстрелять, но русские власти их спасли, выслав обратно всех в 24 часа из Благовещенска. За время короткого пути до Алексеевска они успели кое-кого тоже ограбить (все указанное сообщил комендант станции Бочкарево).
IV. Большевизм в области
Положение здесь представляется подобно нахождению на вулкане, где снаружи кажется более или менее спокойным и большею частью умиротворенным, но внутри кипит стихия, готовая каждую минуту прорваться наружу. Так, большевизм здесь внешне успокоен, но готов с новой страшной силой затопить область, если бы представилась к тому малейшая возможность. Отдельные вспышки и выступления против японцев как нельзя более характеризуют это настроение. В Благовещенске все предместья и слободки затаили ненависть против теперешнего положения вещей. Слобода Бурхановка, населенная преступным элементом, является вооруженным лагерем большевиков. Там в течение предпоследнего месяца было произведено контрразведкой и японцами до 500 арестов. Также была найдена штаб-квартира большевиков, где имелись списки начальников, планы города для атаки, некоторое количество оружия и т.п. После этого было арестовано 30 главарей. Благовещенская контрразведка действовала весьма успешно, захвативши Мухина и многих других комиссаров. Контрразведка ликвидировала не только многих большевиков, но часто помогала уголовному розыску. В составе контрразведки имеется несколько евреев. После смерти Мухина снова увеличились случаи нападения и оскорбления офицеров из-за угла. В Благовещенске даже появились на заборах прокламации, призывающие к избиению буржуазии и, главным образом, офицеров, как террор, объявляемый за казнь Мухина.
Большой вред в борьбе с большевизмом приносил русским сахалянский дао-инъ (в настоящее время сменен). Он за большую мзду помогал многим большевикам и мадьярам бежать в Китай и унести с собой крупные суммы денег и золота. Англичанин, заведовавший китайской таможней в Сахаляне, сообщил, что указанный дао-инъ нажил на этом до 3 - 4 миллионов рублей.
Теперешнее выступление большевиков почти ликвидировано японцами, но весной и летом снова можно ожидать дерзких нападений на японские отряды и порчи линий железной дороги.
Капитан Муравьев
--------------------------------------------------------------------------------
Ямада Сиро - генерал-майор, командир 12-ой бригады японской оккупационной армии в Приамурье. Издал приказ об уничтожении всех сёл и деревень, жители которых заподозрены в связи с партизанами. В его исполнение в марте 1919г японцы "зачистили" села и деревни Круглое, Разливка, Черновская, Красный Яр, Павловка, Андреевка, Васильевка, Ивановка и Рождественская. Так, в Ивановке карателями расстреляно, заколото штыками и заживо сожжено в своих домах свыше 200 человек, большинство из которых составляли женщины и дети.
Суемацу - капитан, командир японского карательного отряда.
Шемелин И. - полковник из окружения атамана Семенова, в октябре-декабре 1918г командующий войсками Амурского казачьего войска, наделенный правами особого начальника по охране государственного порядка и спокойствия в области. Впоследствии командир 2-ой Забайкальской казачьей дивизии.
Мухин Фёдор Никанорович (1878 - 1919) - рабочий. Из крестьян. Член РСДРП(б) с 1904г. С января 1918г председатель Благовещенского Совета, Амурского облисполкома, с апреля председатель СНК Амурской трудовой социалистической республики, с сентября руководитель партийного подполья в Приамурье. В феврале 1919г один из руководителей вооруженного восстания в Приамурье. 9 марта 1919г казнён белогвардейцами в Благовещенске.
http://www.rusarchives.ru/p...
Начало высадки интервентов послужило сигналом белоказакам атаманов Семенова, Калмыкова и Гамова для возобновления боевых действий. В течение короткого времени объединёнными усилиями им удалось разгромить и отбросить за Урал немногочисленные отряды красногвардейцев и части создававшейся Красной Армии. Семёновцы, поддерживаемые японскими войсками, совместно с белочехами 1 сентября 1918г захватили Читу, отрезав всю Восточную Сибирь и Дальний Восток от европейской части России. Но успокоения и умиротворения на, казалось бы, полностью контролируемых ими территориях не наступило. И причиной тому была вовсе не деятельность РКП(б) по организации сопротивления классовым врагам революции и международного империализма, как утверждалось в советской историографии, а в первую очередь кровавый беспредел и беззастенчивый грабёж, чинимый семёновцами, калмыковцами и им подобными, и нежелание большинства населения этих регионов подчиняться диктату японских и других интервенционистских сил. Многие из партизанских отрядов, объединившихся впоследствии в армии (только в Амурской области её численность в январе-марте 1919г колебалась от двух до восьми тысяч человек) [8], сначала возникли как группы самообороны жителей населённых пунктов от набегов воинских формирований казачества и японцев, широко применявших практику самоснабжения и реквизиций. Все стихийные попытки оказания сопротивления насилию безжалостно пресекались карателями. При этом зверства, которые они с садистской изощренностью творили по отношению к мирным жителям, вызывали недовольство даже у более "цивилизованных" партнёров по борьбе с большевизмом - американцев.
Между тем в последнее время в СМИ и ряде научных изданий стали появляться утверждения, оправдывающие действия интервентов и перекладывающие вину за военные преступления против мирного населения с японских карателей на их жертвы. При этом основной причиной развала экономики на занятой иностранными войсками территории указывалась не хищническая эксплуатация японцами природных ресурсов и коммуникаций края и повальный грабеж населения, а война "без правил", которую развернули сибирские и дальневосточные партизаны в 1918 - 1922гг.
Однако документы отечественных архивов опровергают подобные выводы. Ярким тому свидетельством является отчёт о командировке в Благовещенск сотрудника военно-статистического отделения окружного штаба Приамурского военного округа капитана Муравьева. Документ отложился в фонде штаба округа, хранящемся в Российском государственном военном архиве. Он составлен в двух вариантах: полном и сокращенном. (Читателям предлагается полный текст.) Отчёт был отмечен командованием как "ценный материал для уяснения положения в Амурской области, а особенно для характеристики взаимоотношений русских и японцев". В силу важности документ направили командующему Сибирской армией генерал-майору П.П.Иванову-Ринову, а также в миссию генерал-лейтенанта Романовского [11].
Автор источника - образованный кадровый офицер, знавший японский язык, до Октябрьской революции 1917г служил в контрразведке штаба Приамурского военного округа. Невольным свидетелем военного противостояния партизанских отрядов японским войскам и белогвардейским частям в Амурской области Муравьев оказался случайно. Он был послан с секретным пакетом к начальнику гарнизона в Благовещенске из штаба округа, находившегося во Владивостоке. Поручение выполнил, но выехать назад не смог ввиду начавшихся военных действий против восставшего населения. Своё вынужденное пребывание в мятежной области капитан использовал для ознакомления с ходом военных действий, личных наблюдений, "опроса русских… и путем беседы с японцами, участниками военных действий".
События же в Амурской области разворачивались следующим образом. В начале января 1919г в ответ на насилие японцев поднялись крестьяне зажиточного села Мазаново. Их поддержали жители соседнего села Сохатино. Вслед за ними представители 24 окрестных деревень, собравшиеся на свой съезд в Сохатине, призвали односельчан поддержать восставших. Со всех сторон из ближайших деревень и сел стали подтягиваться отряды самообороны, объединившиеся вскоре в повстанческую армию. Японским оккупационным силам удалось подавить это крестьянское выступление. Однако в феврале 1919г оно вспыхнуло вновь, перекидываясь от одного селения к другому. 11 февраля 1919г на съезде представителей 18 волостей области было принято обращение к командованию войск интервентов с требованием покинуть территорию. В нём также отмечалось, что "мирное население приступило к сводке военных отрядов в единую народную армию для сопротивления преступным действиям карательных отрядов". На этот раз попытки японцев подавить восстание натолкнулись на ожесточенное сопротивление. Интервенты несли потери. Столкнувшись с поистине народной войной, они не смогли взять ситуацию под контроль. Вскоре практически вся линия Амурской железной дороги оказалась в эпицентре широкомасштабных боевых действий. К середине марта 1919г партизанские отряды стали стягиваться к Благовещенску, рабочие которого были готовы выступить против интервентов и белоказаков. Только разгром подпольного штаба не дал осуществиться тогда этим планам.
Подробно описывая ход боевых действий, развернувшихся вдоль Амурской железной дороги, Муравьёв уделяет большое внимание агрессивному поведению интервентов и их союзников из числа амурского казачества. Он указывает на массовое недовольство практически всех слоёв общества, способствовавшее росту большевистских настроений как в городе, так и в сельской местности. Стремясь объективно оценить ситуацию, автор подводит командование к следующему выводу: партизанская война против японских оккупантов развернётся с новой силой летом-осенью 1919г и никакие карательные действия в отношении партизан и поддерживающего их населения не смогут её остановить. Они только подливают масло в пламя народного гнева и способствуют втягиванию в кровавый круговорот все новых масс. Справедливость данной оценки косвенно признало и командование Приамурского военного округа, указав на то, "что сведения, добываемые таким путём, важнее газетных, и должны стоять на первом месте по сравнению с переводами".
Семёнов Григорий Михайлович (1890 - 1946) - генерал-лейтенант (1919г). Из казаков. Окончил Оренбургское военное училище (1911г). Участник I Мировой Войны. С июня 1917г комиссар Временного Правительства в Забайкалье по формированию добровольческих частей. С ноября того же года развернул вооруженную борьбу против советской власти на Дальнем Востоке и в Сибири. В мае 1918г возглавил Временное Забайкальское правительство. С сентября 1918г командир отдельного корпуса Временного Сибирского правительства. В начале 1919г объявил себя атаманом Забайкальского казачества, 30 июля назначен помощником командующего войсками и главного начальника Приамурского края генерала С.Н.Розанова, 24 декабря - главкомом всеми белогвардейскими силами в тылу (с подчинением ему командующих военными округами). 4 января 1920г получил всю полноту военной и государственной власти "на территории Российской восточной окраины". Тесно сотрудничал с японскими интервентами, пользуясь их всемерной поддержкой. В сентябре 1921г эмигрировал из России. 30 августа 1946г казнён по приговору Верховного Суда СССР.
Калмыков Иван Павлович (1890 - 1920) - подъесаул (1917г), генерал-майор (1918г), атаман Уссурийского казачества (с января 1918г). Участник I Мировой Войны. В белом движении с 10 марта 1918г. Отряды Калмыкова были разгромлены Красной Армией 20 августа 1918г. Однако с помощью японских оккупационных войск ему вместе с частями генерала Дитерихса удалось подавить сопротивление большевиков и установить свою власть в Приморье. С марта 1919г командир Уссурийского особого отряда, с сентября Уссурийской отдельной бригады, с января 1920г Сводной Уссурийской отдельной дивизии. В феврале 1920г после ряда поражений от партизанских отрядов и частей Красной Армии, наступавших на Хабаровск, войска атамана были разгромлены окончательно, и он бежал в Маньчжурию. В марте 1920г расстрелян китайцами в Гирине после предъявления ему обвинения в бессудном расстреле представителя шведского Красного Креста Хедблюмма и обстрела артиллерийским огнем китайской канонерской лодки на Амуре, в результате которого было несколько убитых и раненых.
Гамов Иван Михайлович (1887 - 195?) - из казаков. С 1913г член IV Государственной Думы от Амурского и Уссурийского казачьих войск. С апреля 1917 по февраль 1919г председатель войсковой управы и войсковой атаман Амурского казачества. В 1920 - 1925гг. учитель в школах Северо-Маньчжурской железной дороги, в 1925 - 1945гг заведующий русскими школами Северной Маньчжурии. До 1944г входил в состав правления Русского учительского общества. Являлся членом Союза Амурского казачьего войска в Маньчжурии. Состоял в Военно-казачьем союзе. В 1946г принял советское гражданство.
Романовский Иван Павлович (1877 - 1920) - генерал-лейтенант. Участник I Мировой Войны, первый генерал-квартирмейстер при верховном главнокомандующем. Участник Корниловского мятежа. С февраля 1918г начальник штаба Добровольческой Армии, с января 1919 до начала апреля 1920г начальник штаба Вооруженных сил на Юге России. После отставки Деникина эмигрировал в Турцию. Убит офицером-белогвардейцем 20 апреля 1920г.
--------------------------------------------------------------------------------
Отчёт о командировке сотрудника военно-статистического отделения окружного штаба Приамурского военного округа капитана Муравьёва в Благовещенск с 4 по 31 марта 1919г.
3 апреля 1919 г.
I. К характеристике японских военных операций вдоль линий Амурской железной дороги
Японские войска в настоящее время расположились вдоль линии Амурской железной дороги, охраняя станции, мосты и прочие железнодорожные сооружения от нападения и порчи их большевиками. Главной базой японцев является Благовещенск, где сосредоточены их силы в составе одной бригады под командой генерала Ямада. В его распоряжении имеется также два бронированных поезда и восемь аэропланов. В случае необходимости для борьбы с большевиками отсюда выделяются отряды, посылаемые в требуемые пункты. По станциям же расположены небольшие части, не превосходящие взвода, за исключением более важных пунктов, как-то: Алексеевск и Бочкарёво, где расположены более крупные войсковые единицы.
Охранная служба на линии ведется в достаточной мере аккуратно и внимательно, хотя не исключает возможности таких случаев, как поджоги и подпилка деревянных мостов.
Японцы в последних боях и стычках с большевиками в начале марта месяца понесли большие потери, благодаря их самонадеянности и небрежности, выразившейся в посылке малых отрядов там, где большевики имели в распоряжении до 2 - 3 тысяч. Так было в боях у станции Ледяной (в 49 верстах от Алексеевска), где посылались три раза небольшие отряды японцев, которые целиком уничтожались большевиками, здесь же у японцев пропало несколько орудий и пулеметов и был уничтожен разведывательный отряд. Большевики, празднуя временный успех у Ледяной, торжественно вырядились в японскую форму, снятую с убитых. У селения Павловка было много убитых японских офицеров, благодаря их небрежности, где они открыто, на виду у большевиков, расположились для обсуждения способа наступления. После этих неудач японцы страшно ожесточились. Захватив как-то в плен 50 мадьяр и привезя их в Благовещенск, они жестоко с ними расправились, отрезав им уши и выколов глаза. А взятые в плен отряды красных уничтожались целиком.
13 марта из Благовещенска на станцию Завитую был отправлен броневик, состоящий из четырёх орудий морского типа со щитами. Эти орудия помещались на полуоткрытых платформах. Навстречу ему большевиками был пущен паровоз без машинистов. Всё же броневику удалось вернуться с поломанным паровозом. В тот же день большевики перерезали путь между станциями Бочкарёво и Завитой, захвативши станцию Екатеринославку в 70 верстах от Бочкарёво, затем сожгли все мосты и приблизились 14 марта к вечеру к станции Бочкарёво, где находился в то время и я. Мне пришлось быть свидетелем осады и бомбардировки большевиками станции Бочкарево.
С утра 15 марта большевики повели наступление с трёх сторон, но главные силы их наступали с трех сторон. В это время японцы и казаки расстреляли в нескольких шагах от станции 35 латышей. Эти латыши были собраны в Алексеевске для комплектования латышских войсковых организаций. Ими заведовал офицер бывшей русской службы. Но, получив разрешение на организацию от иностранных консулов, они совершили ошибку, не взяв такового от японцев. Японцы, заподозрив их в чем-то незаконном, арестовали их, направив в Благовещенск. Но движение поездов было прекращено, и в Бочкареве с ними непоцеремонились и расстреляли ввиду приближения большевиков. По разговорам этот расстрел был оправдан тем, что у латышей были найдены какие-то компрометирующие документы и расписки на денежные суммы. При расстреле они падали убитыми, держа паспорта в руках. Этот расстрел сразу взволновал жителей и служащих станции, создавши страшную панику; наспех был составлен поезд, и на нем уехали, оставив свои посты, начальник станции и несколько служащих, а также некоторые пассажиры, но на вокзале оставалось много женщин и детей. Потом все возмущались подобным бегством служащих, усилившим ещё более панику и без того нервно настроенной публики.
Для защиты местечка от наступающих большевиков выступил отряд милиционеров, несколько казаков и взвод японцев, которые рассыпались в цепь и открыли огонь по наступающим. Японцы же в количестве около 200 человек под командой капитана Суемацу сосредоточились в окруженном изгородью пункте. Большевики повели наступление цепью и перебежками с трёх сторон, испортив предварительно путь на Алексеевск. Выход для поездов оставался только на Благовещенск, и то не являлся небезопасным.
В это же время большевиками начался орудийный обстрел из орудий, стоявших в верстах трех от станции. Один из снарядов попал в депо, разрывом которого было сразу убито 12 человек рабочих и несколько ранено. Два снаряда упали вблизи вокзала, шагах в 10 - 20, в то время когда публика скопилась там же, но, к счастью, пострадавших не было. Всего красными было выпущено около 10 - 15 снарядов. Орудия, находившиеся в распоряжении красных, были захвачены у японцев в боях у Ледяной. Часов около четырёх ружейные выстрелы уже раздавались с самого вокзала. Японцы решили оставить станцию, снявши флаги и уйдя на соседний пункт. На вокзале оставались только несколько милиционеров. Поселок очутился в руках большевиков. Но при наступлении сумерек стрельба постепенно прекратилась. Сообщили об идущих со ст. Завитой по пятам большевиков японских эшелонах, погруженных на крестьянских санях. И, действительно, в 7 часов вечера появились японские батальоны при четырех орудиях и русская офицерская рота. Большевики спешно эвакуировали посёлок. Началась посылка карательных отрядов. Пришедшие войска расположились у костров, которые ярко пылали на фоне темной ночи, что создавало фантастическую картину. Ночь прошла спокойно. На утро с шумом поднялись два японских аэроплана, посланных на разведку. И уже днем 16 марта в Бочкарёве сосредоточились до 4000 японцев.
Большевиков, действовавших при осаде Бочкарёва, было до 2000, среди них находилось много китайцев. Нужно отдать справедливость, что японский гарнизон в Бочкарёве действовал нерешительно, выделивши так мало для подкрепления цепи милиционеров и казаков, защищавших подступ к станции. После отступления большевиков началось возмездие виновным: в течение следующих трёх дней японцами и казаками было расстреляно из посёлка более 30 человек (в том числе одна беременная женщина). И уже только через неделю все трупы убитых числом около 70 вместе с расстрелянными латышами были сложены в одну общую кучу, предварительно раздеты, покрыты дровами и сожжены. Русская публика выражала некоторое недовольство сожжением вместо погребения и зарытия в землю. Затем карательные отряды японцев обшарили все соседние деревни вблизи Бочкарёво. В одной из них они наткнулись на группу китайцев-большевиков, человек 20 - 25, захватили их без сопротивления и расстреляли. Найденные 12000 рублей аккуратно поделили между всеми участниками, также были захвачены лошади, которые пошли тоже в пользу японцев. Вообще, нужно заметить, у японцев установилось правило делить между солдатами найденные деньги и вещи большевиков.
Большевики при своём отступлении успели сжечь десять мостов до Екатеринославки и затем двенадцать на запад от Алексеевска. Дней через десять после бочкаревского наступления японцам и русским отрядам удалось окончательно разогнать большевистские шайки, отобравши у них захваченные орудия, и поймать главарей.
II. Отношение японцев к русскому населению в Амурской области
При рассмотрении этого вопроса получается весьма мрачная картина - населению приходится переносить много неприятностей и даже насилий со стороны японцев, созданных условиями текущего момента борьбы с большевиками.
Даже офицерство не гарантировано от оскорблений со стороны японских войск. На моих глазах на Благовещенск комендант станции, уже пожилой подполковник, раненный в ногу на войне, был бесцеремонно толкаем японскими солдатами, которые чуть его не били, чтобы остановить при проходе его на вокзал. А между тем комендант имел белую повязку с надписью на японском языке, указывающую на его должность. Вообще японцы с русскими офицерами мало церемонятся, так же как и со всем населением. При проезде в Алексеевск из Благовещенска 3 - 4 японских штабных офицера занимали громадный вагон международного общества. Но тут же рядом более 20 русских офицеров Амурского пехотного полка должны были мучаться и не спать, скученные в одной теплушке. Военная форма не спасает от оскорблений и даже иногда побоев. Так, какого-то военного чиновника нещадно избили японские солдаты в поезде за то, что он осмелился им возражать.
Японцы с пассажирами, приехавшими на станции Благовещенск, обращались как со скотом, грубо загоняя их на вокзал, то обратно в вагоны.
Крестьяне страшно страдают при теперешнем положении в области. С одной стороны, большевики делают у них реквизиции и поборы, когда же приходят японцы, то тоже сжигают деревни и имущество крестьян, при этом страдают даже женщины и дети.
В отношении японцев приходится держаться чрезвычайно осторожно: малейшая шутка или неосторожное слово грозят серьёзными последствиями. Примеров тому масса. В одной из теплушек ехала компания русских, человека четыре, и громко обсуждала грубое поведение японцев, с ними случайно находилась одна японка, про которую считали, что она не знает русского языка; на следующей станции эти четыре человека были расстреляны по доносу японки. В отношении женщин они так же грубы как с мужчинами, употребляя ругань, а также приставая к ним с похабными словами. Шутки японцев весьма мрачного характера: например, в нашем вагоне ехал один зауряд-прапорщик, который начал примерно прицеливаться, все женщины моментально убежали из вагона. Подобные шутки иногда кончаются весьма печально, но все проходит безнаказанно. В отношении расстрелов японцы тоже не церемонятся. В Благовещенске около станции был расстрелян один русский военнопленный, затем - бывший милиционер за то, что вышли ночью с вокзала (японцы не позволяют пассажирам уходить с вокзала ранее шести часов утра).
Японская жандармерия и охранные войска, благодаря незнанию русского языка, часто руководствуются только внешними признаками при определении лиц, причастных к большевизму. Так, один японский фельдфебель на станции Завитая был очень ценим своим начальством за способность только по одному выражению лица находить большевиков. Ему было достаточно пройти два раза по поезду или перрону станции, чтобы определить большевиков и арестовать их. Подобных случаев было повсюду немало.
Таково отношение японцев здесь, в Амурской области, где они уже представляются населению в роли завоевателей, и даже наши офицерские и казачьи отряды не смеют иметь свой национальный флаг, а всегда носят японские значки и подчиняются японскому командованию, что должно быть очень обидно для нашего национального самолюбия. Фактически вся власть, как военная, так и гражданская, находится в руках японцев.
III. Русские войска (казачество и амурская пехота)
Репутация амурских казаков, по крайней мере в глазах японцев, стоит невысоко. Японские солдаты заявляют, что казаки в бою часто находятся сзади и не соблюдают договора взаимной помощи. По внешнему виду создается впечатление, что они мало дисциплинированы, о соблюдении формы и отдании чести уже и не приходится говорить. За глаза ругают своих офицеров, говоря, что они сидят в тепле, а их заставляют нести лишения и терпеть холод. Отношение казаков к населению во время карательных экспедиций ужасно. Так, говорят казаки: "Если деревня, в которую мы приходим, встречает нас хлебом-солью, то мы все же для острастки всыпаем небольшую порцию шомполов (вместо розог казаки употребляют ружейный шомпол) крестьянам по нашему выбору. Если же деревня встречает казаков без знаков внешнего почтения, то порка производится почти чуть ли не поголовно".
Кроме казаков в Благовещенске существует так называемый Амурский пехотный полк, который под давлением японского командования превращен после ухода полковника Шемелина [3] (Семеновский отряд), просто в батальон (вероятно, японцы не доверяли атаману Гамову).
Офицерский состав этого полка невозможен - вечное пьянство, кутежи, драки, стрельба. Городское население возбуждено против офицеров, которые даже дошли в своем поведении до того, что выпороли старшин общественного собрания. Начальник гарнизона Благовещенска слезно молит о замене и присылке кадровых офицеров для занятия ответственных должностей в этом полку. Офицерский вопрос здесь, действительно, требует самого серьезного отношения к себе.
В заключение нельзя не упомянуть о роли семёновских карательных отрядов, посылаемых из Читы в Амурскую область. Газета "Амурская жизнь" № 63 от 28 марта говорит: "Вместо живого слова в деревне начали применяться карательные отряды (начало положил полковник Шемелин), которые начали выпускать живую кровь из первопопавшихся…" Кроме безобразных расстрелов и порок начались безобразия и насилия над женщинами и девушками, которые ни в чём не повинны. А уже этого достаточно, чтобы возмутилось все население. Это я говорю про чистые факты.
При мне на станции Бочкарёво находился казачий отряд из Читы смешанного состава (офицеры и солдаты), человек около 20, который должен был проследовать в Благовещенск. Офицеры этого отряда заранее хвастались, что они займут все выгодные штабные вакансии в Благовещенске, сместив местных офицеров. Все офицеры указанного отряда уже побывали в Благовещенске вместе с полковником Шемелиным и теперь снова туда возвращались, все повышенные на один чин атаманом Семеновым за заслуги, которые они проявили в Амурской области, участвуя в карательных экспедициях. После отражения большевиков на Бочкарево этот отряд отправился в соседнюю деревню, находящуюся в пяти верстах, и казаки начали там производить расстрелы и порки, попутно ограбивши несколько домов и изнасиловавши женщин (по указанному делу ведет расследование комендант ст. Бочкарево). Тот же самый отряд, попавши затем в Благовещенск, устроил в первую же ночь крупный дебош. Японцы хотели арестовать их, но они воспротивились, после чего даже японское командование хотело их расстрелять, но русские власти их спасли, выслав обратно всех в 24 часа из Благовещенска. За время короткого пути до Алексеевска они успели кое-кого тоже ограбить (все указанное сообщил комендант станции Бочкарево).
IV. Большевизм в области
Положение здесь представляется подобно нахождению на вулкане, где снаружи кажется более или менее спокойным и большею частью умиротворенным, но внутри кипит стихия, готовая каждую минуту прорваться наружу. Так, большевизм здесь внешне успокоен, но готов с новой страшной силой затопить область, если бы представилась к тому малейшая возможность. Отдельные вспышки и выступления против японцев как нельзя более характеризуют это настроение. В Благовещенске все предместья и слободки затаили ненависть против теперешнего положения вещей. Слобода Бурхановка, населенная преступным элементом, является вооруженным лагерем большевиков. Там в течение предпоследнего месяца было произведено контрразведкой и японцами до 500 арестов. Также была найдена штаб-квартира большевиков, где имелись списки начальников, планы города для атаки, некоторое количество оружия и т.п. После этого было арестовано 30 главарей. Благовещенская контрразведка действовала весьма успешно, захвативши Мухина и многих других комиссаров. Контрразведка ликвидировала не только многих большевиков, но часто помогала уголовному розыску. В составе контрразведки имеется несколько евреев. После смерти Мухина снова увеличились случаи нападения и оскорбления офицеров из-за угла. В Благовещенске даже появились на заборах прокламации, призывающие к избиению буржуазии и, главным образом, офицеров, как террор, объявляемый за казнь Мухина.
Большой вред в борьбе с большевизмом приносил русским сахалянский дао-инъ (в настоящее время сменен). Он за большую мзду помогал многим большевикам и мадьярам бежать в Китай и унести с собой крупные суммы денег и золота. Англичанин, заведовавший китайской таможней в Сахаляне, сообщил, что указанный дао-инъ нажил на этом до 3 - 4 миллионов рублей.
Теперешнее выступление большевиков почти ликвидировано японцами, но весной и летом снова можно ожидать дерзких нападений на японские отряды и порчи линий железной дороги.
Капитан Муравьев
--------------------------------------------------------------------------------
Ямада Сиро - генерал-майор, командир 12-ой бригады японской оккупационной армии в Приамурье. Издал приказ об уничтожении всех сёл и деревень, жители которых заподозрены в связи с партизанами. В его исполнение в марте 1919г японцы "зачистили" села и деревни Круглое, Разливка, Черновская, Красный Яр, Павловка, Андреевка, Васильевка, Ивановка и Рождественская. Так, в Ивановке карателями расстреляно, заколото штыками и заживо сожжено в своих домах свыше 200 человек, большинство из которых составляли женщины и дети.
Суемацу - капитан, командир японского карательного отряда.
Шемелин И. - полковник из окружения атамана Семенова, в октябре-декабре 1918г командующий войсками Амурского казачьего войска, наделенный правами особого начальника по охране государственного порядка и спокойствия в области. Впоследствии командир 2-ой Забайкальской казачьей дивизии.
Мухин Фёдор Никанорович (1878 - 1919) - рабочий. Из крестьян. Член РСДРП(б) с 1904г. С января 1918г председатель Благовещенского Совета, Амурского облисполкома, с апреля председатель СНК Амурской трудовой социалистической республики, с сентября руководитель партийного подполья в Приамурье. В феврале 1919г один из руководителей вооруженного восстания в Приамурье. 9 марта 1919г казнён белогвардейцами в Благовещенске.
http://www.rusarchives.ru/p...
Владимир Комиссаров,
29-01-2010 17:37
(ссылка)
Не сдержался...
Сегодня нас, преподавателей и зам. директоров по спортивно-оздоровительной работе собрали в одной из школ для просмотра открытого мероприятия в рамках месячника оборонно-массовой работы.После двух докладов о постановке оборонно-патриотического воспитания в ОУ нам предложили театрализованное представление по теме.Ученики добросовестно, по бумажкам (чтоб не ошибиться, видимо), читали текст.Параллельно на экране демонстрировались кадры из истории становления российской армии. Всё бы прошло чисто, но один из "чтецов" расшифровал РККА как "рабоче-крестьянская КРЫМСКАЯ армия". Зал или не обратил внимания, или просто пропустил мимо ушей. Никакой реакци. Но когда на экране пошли кадры с фотографиями белогвардейских офицеров, казаков и за кадром звучал голос Ж. Бичевской с её жалостливыми белогвардейскими романсами, я не выдержал и сказал всему залу, что не хочу быть соучастником происходящего здесь преступления. Следом за мной покинули зал ещё пять человек. План Даллеса в действии! До сих пор не могу успокоится, поэтому и решил "поплакаться в жилетку"...
Национальность Ульянова (Ленина)
Родословной Ленина занимался в 20-е годы известный меньшевик Н.Валентинов, который лично близко знал Ленина, был на него обижен и сделал впоследствии немало, чтобы раскопать всю его подноготную. "В черносотенных кругах пытались доказать, - пишет Валентинов, - что он (дед Ленина по матери, Александр Дмитриевич Бланк) еврей, что отсюда в Ленине течет еврейская кровь и все беды России, попавшей в руки Ленина, идут именно из этого вражеского источника. Но вне черносотенцев кое-кто тоже считал и считает Бланка евреем, но, конечно, крещеным... Ни один биограф Ленина о национальности Бланка не говорит. Где он родился, откуда он - не знаю, но уверен, - Бланк не еврей. Трудно допустить, что в начале 19-го столетия при Николае I еврей мог быть в Петербурге семь лет полицейским врачом. Уже совсем нужно отвергнуть мысль, что еврей, даже крещеный, мог в то время стать владельцем крепостных душ (А. Бланк купил в 1847 г. имение Кокушкино и был приписан к дворянству Казанской губернии). Мало согласуется с его еврейством женитьба на немке Анне Ивановне Грошопф" из "явно состоятельной и по тому времени очень культурной семьи" (3).
Осенью 1924 г., то есть уже после смерти Ленина, его старшая сестра Анна Ильинична Елизарова которой ЦК РКП(б) поручил собирание документов по истории семьи Ульяновых, уточнила в архиве Департамента полиции национальность деда по материнской линии. Согласно полученным ею сведениям, дед был уроженцем Житомира, крещеным евреем. В семье Ульяновых об этом ничего не знали. Мария Александровна считалась урожденной немкой. Об этом Вы подробно написали в своем письме, по-видимому, черпая всю информацию из одного источника, статьи М. Штерна "Род Вождя". Но этим история не кончается.
Увы, сестра Ленина стала жертвой исторической мистификации. Прежде всего, полных тезок и притом медиков Бланков обнаружено двое или трое. Тот, которого Елизарова приняла за деда, - врач Бланк родом из Житомира. Истину установила М. Бычкова, старший научный сотрудник Института российской истории. Ее удивило то, с какой растерянностью и изумлением восприняли родственники Ленина сообщение Елизаровой. "Меня поразила эта нестыковка, - рассказывает Бычкова, специалист по генеалогии, - и я решила провести собственное расследование. Мне удалось поработать в Казанском архиве с фондами губернского дворянского собрания и установить, что действительно существовали два Александра Бланка, биографии которых были сознательно смешаны.
Дед Ленина, Александр Дмитриевич Бланк, происходил из православного купеческого рода. Начавши службу в 1824 году, он в 40-е дослужился до чина надворного советника со старшинством (подполковник), который давал ему право на потомственное дворянство. В этом смысле его биография очень совпадает с биографией Ильи Николаевича Ульянова. Это были люди из одной среды, которым условия XIX века дали возможность быстро продвинуться по служебной лестнице и оставить своим детям право считаться дворянами...
Другой Александр Бланк, никакого отношения к Ленину не имевший, действительно существовал, был на 3-4 года старше Александра Дмитриевича и во многом повторил его служебную карьеру. Он тоже учился медицине, но служил в госпиталях и благотворительных организациях, а не на государственной службе, то есть не мог получить чина, дающего право на дворянство". Бычкова не считает выдачу одного лица за другое в данном, очевидно уникальном случае ошибкой: "...Скорее это был сознательно искаженный документ, а о причинах его появления судить не берусь..." (4).
Если хотите расширить свой кругозор, почитайте брошюру "Ленин-русские-евреи" (М., 1996 г., с. 22-24) и подумайте на досуге, кому могло быть выгодно выдать А.Д.Бланка за еврея. Может быть тем самым сионистам, которых и Вы, и я не очень любим?
Для меня не имеет абсолютно никакого значения, были ли среди предков Ленина евреи или нет. А остановился я на этом вопросе только потому, что националисты, игнорируя факты, настаивают на той версии, которая им более приятна. Истина же требует признать, что существует не просто гипотеза о двух полных тезках Бланках, но и подтвержденное документами историческое исследование на эту тему.
(3) Валентинов Н. "Недорисованный портрет", М., 1993. с 365-366, а также 387
(4) "Поиск", N 37, 17-23.09.93. с. 10.
http://www.duel.ru/200103/?...
СКОЛЬКО ЕВРЕЙСКОЙ КРОВИ У ЛЕНИНА?
...Дедом по материнской линии был доктор Александр Дмитриевич Бланк, об этническом происхождении которого до сих пор ломаются копья. Многие, особенно русские националисты и демократы, считают, что он был евреем, «... но в это верится с трудом по ряду причин: будучи евреем, вряд ли он получил бы дворянский титул и смог бы владеть крупным имением, где у него вплоть до 1891 года имелось много крепостных рабов...» (с. 19). Имение это находилось в 42 км от Казани, именовалось Янсалы, позднее переименованное в Кокушкино. Всего около 720 га с мельницей в придачу. «И последнее: вряд ли Александру Дмитриевичу (будь он евреем, даже крещеным, добавим мы) удалось бы свою дочь Марию отдать во фрейлины к императрице».
...
Д.Н. Шуб и С.М. Гинсбург, которые установили, что «Александр Дмитриевич Бланк был крещеным евреем - Сруль Мойшевич Бланк, сыном торговца - еврея из города Староконстантиновка Волынской губернии Мойше Ицкевича Бланка. Это исследование не внушает доверия потому, что по их следу были направлены десятки людей, которые перетрусили весь архив святого синода в Петрограде, на который ссылались эти сомнительные исследователи, но ничего так и не обнаружили. Господ Д.Н. Шуб и С.М. Гинсбург в каком-то роде можно понять, почему они так упорно старались приписать предку вождя принадлежность к своему клану. Это наглядно видно из письма Анны Ульяновой-Елизаровой к Сталину, зачем нужно было приписать предку Ленина еврейское происхождение»
...
И вот Лео Герман делает вывод: «Относительно предков вождя правдоподобной версией следует считать, что доктор А.Д. Бланк - обрусевший немец. Это, пожалуй, самая правдоподобная версия. Бланк - это чисто немецкая фамилия, в дословном переводе она звучит как «блестящий». Я полагаю, гипотезу о еврейском дедушке можно оставить в стороне как необоснованную, недоказанную»
Осенью 1924 г., то есть уже после смерти Ленина, его старшая сестра Анна Ильинична Елизарова которой ЦК РКП(б) поручил собирание документов по истории семьи Ульяновых, уточнила в архиве Департамента полиции национальность деда по материнской линии. Согласно полученным ею сведениям, дед был уроженцем Житомира, крещеным евреем. В семье Ульяновых об этом ничего не знали. Мария Александровна считалась урожденной немкой. Об этом Вы подробно написали в своем письме, по-видимому, черпая всю информацию из одного источника, статьи М. Штерна "Род Вождя". Но этим история не кончается.
Увы, сестра Ленина стала жертвой исторической мистификации. Прежде всего, полных тезок и притом медиков Бланков обнаружено двое или трое. Тот, которого Елизарова приняла за деда, - врач Бланк родом из Житомира. Истину установила М. Бычкова, старший научный сотрудник Института российской истории. Ее удивило то, с какой растерянностью и изумлением восприняли родственники Ленина сообщение Елизаровой. "Меня поразила эта нестыковка, - рассказывает Бычкова, специалист по генеалогии, - и я решила провести собственное расследование. Мне удалось поработать в Казанском архиве с фондами губернского дворянского собрания и установить, что действительно существовали два Александра Бланка, биографии которых были сознательно смешаны.
Дед Ленина, Александр Дмитриевич Бланк, происходил из православного купеческого рода. Начавши службу в 1824 году, он в 40-е дослужился до чина надворного советника со старшинством (подполковник), который давал ему право на потомственное дворянство. В этом смысле его биография очень совпадает с биографией Ильи Николаевича Ульянова. Это были люди из одной среды, которым условия XIX века дали возможность быстро продвинуться по служебной лестнице и оставить своим детям право считаться дворянами...
Другой Александр Бланк, никакого отношения к Ленину не имевший, действительно существовал, был на 3-4 года старше Александра Дмитриевича и во многом повторил его служебную карьеру. Он тоже учился медицине, но служил в госпиталях и благотворительных организациях, а не на государственной службе, то есть не мог получить чина, дающего право на дворянство". Бычкова не считает выдачу одного лица за другое в данном, очевидно уникальном случае ошибкой: "...Скорее это был сознательно искаженный документ, а о причинах его появления судить не берусь..." (4).
Если хотите расширить свой кругозор, почитайте брошюру "Ленин-русские-евреи" (М., 1996 г., с. 22-24) и подумайте на досуге, кому могло быть выгодно выдать А.Д.Бланка за еврея. Может быть тем самым сионистам, которых и Вы, и я не очень любим?
Для меня не имеет абсолютно никакого значения, были ли среди предков Ленина евреи или нет. А остановился я на этом вопросе только потому, что националисты, игнорируя факты, настаивают на той версии, которая им более приятна. Истина же требует признать, что существует не просто гипотеза о двух полных тезках Бланках, но и подтвержденное документами историческое исследование на эту тему.
(3) Валентинов Н. "Недорисованный портрет", М., 1993. с 365-366, а также 387
(4) "Поиск", N 37, 17-23.09.93. с. 10.
http://www.duel.ru/200103/?...
СКОЛЬКО ЕВРЕЙСКОЙ КРОВИ У ЛЕНИНА?
...Дедом по материнской линии был доктор Александр Дмитриевич Бланк, об этническом происхождении которого до сих пор ломаются копья. Многие, особенно русские националисты и демократы, считают, что он был евреем, «... но в это верится с трудом по ряду причин: будучи евреем, вряд ли он получил бы дворянский титул и смог бы владеть крупным имением, где у него вплоть до 1891 года имелось много крепостных рабов...» (с. 19). Имение это находилось в 42 км от Казани, именовалось Янсалы, позднее переименованное в Кокушкино. Всего около 720 га с мельницей в придачу. «И последнее: вряд ли Александру Дмитриевичу (будь он евреем, даже крещеным, добавим мы) удалось бы свою дочь Марию отдать во фрейлины к императрице».
...
Д.Н. Шуб и С.М. Гинсбург, которые установили, что «Александр Дмитриевич Бланк был крещеным евреем - Сруль Мойшевич Бланк, сыном торговца - еврея из города Староконстантиновка Волынской губернии Мойше Ицкевича Бланка. Это исследование не внушает доверия потому, что по их следу были направлены десятки людей, которые перетрусили весь архив святого синода в Петрограде, на который ссылались эти сомнительные исследователи, но ничего так и не обнаружили. Господ Д.Н. Шуб и С.М. Гинсбург в каком-то роде можно понять, почему они так упорно старались приписать предку вождя принадлежность к своему клану. Это наглядно видно из письма Анны Ульяновой-Елизаровой к Сталину, зачем нужно было приписать предку Ленина еврейское происхождение»
...
И вот Лео Герман делает вывод: «Относительно предков вождя правдоподобной версией следует считать, что доктор А.Д. Бланк - обрусевший немец. Это, пожалуй, самая правдоподобная версия. Бланк - это чисто немецкая фамилия, в дословном переводе она звучит как «блестящий». Я полагаю, гипотезу о еврейском дедушке можно оставить в стороне как необоснованную, недоказанную»
Государство и право после Февральской революции
§ 1. Крах Российской империи как кризис легитимности * Февральская революция 1917 г. завершила долгий процесс разрушения легитимности государства Российской империи.
* Легитимность - это уверенность подданных в том, что государь имеет право на власть, что установленный в государстве порядок непреложен как выражение высших ценностей, что он обеспечивает благо и спасение страны и людей. При наличии этой уверенности власть одновременно является авторитетом, и государство прочно стоит на силе и согласии. Утрата любой из этих опор - начало краха государства.
* И обретение легитимности, и ее утрата - процессы, происходящие в общественном сознании, на которое влияют и экономика, и социальные и национальные отношения, и успехи или неудачи во внешней политике. Поэтому для понимания всего хода крушения государственности Российской империи и становления новых институтов государства и права мы должны представлять оба реальных мира: объективной действительности и той, которая складывалась в общественном сознании. Восстановим вехи того пути, по которому пришла к своему краху российская государственность в форме империи с монархической властью.
* В этом процессе большую роль сыграли взаимоотношения России с Западом. Запад - обобщенное понятие той цивилизации, которая сложилась в Новое время (начиная с XVI-XVII веков) в Западной Европе и США. Здесь в результате череды неразрывно связанных революций (религиозной, научной, промышленной и политической) возник новый тип общества. Он обозначается условным названием современное общество (еще говорят гражданское или открытое общество). Господствующим типом хозяйства в этом обществе является рыночная экономика , а в основе государства лежат разные варианты представительной демократии . В противовес этому, в "незападных" цивилизациях сохранилось, в разных формах, т.н. традиционное общество .
* "Прорубив окно в Европу", Россия перенимала у Запада многие его институты и установления (систему образования, науку, элементы образа жизни и производства, некоторые стороны государства и права). Этот процесс - модернизация - всегда сопровождается более или менее тяжелыми травмами и потрясениями национального бытия. Недаром Петр I - "первый большевик", проводивший модернизацию в России революционными ("варварскими") методами, в значительной части русского населения воспринимался как антихрист.
* В XIX веке Россия переживала новую волну модернизации - развитие промышленности по образцам западного капиталистического хозяйства. Но это развитие происходило в совершенно иных культурных и социальных условиях, нежели на Западе, так что накопившиеся противоречия подвели к революции с иными, нежели на Западе, "действующими лицами".
* В России не произошло длительного "раскрестьянивания", сгона крестьян с земли и превращения их в городской пролетариат. Напротив, к началу ХХ века крестьянская община почти "переварила" помещика. Попытка быстро создать на селе классовое общество в виде фермеров и сельскохозяйственных рабочих ("реформа Столыпина") не удалась. Около 80% населения России подошли к революции, соединенные в огромное сословие крестьян, сохранивших особую культуру и мировоззрение. Главные ценности буржуазного общества в среде крестьян не находили отклика, а значит, и институты буржуазного государства и нормы его права для подавляющего большинства народа привлекательными не были. Даже в самом конце XIX века русская деревня (не говоря уж о национальных окраинах) жила по нормам традиционного права с очень большим влиянием общинного права.
* Крестьянство (в том числе "в серых шинелях") подошло в 1917 г. с яркой исторической памятью революции 1905-1907 гг., которая была не только "репетицией" (как назвал ее Ленин), но и "университетом". Это была первая из целой мировой цепи крестьянских войн ХХ века, в которых община противостояла наступлению капитализма, означавшего "раскрестьянивание".
* Буржуазия, скованная сословными рамками, задержалась с развитием своего классового сознания. Она не получила в России того религиозно освященного положения, которое дали западной буржуазии протестантизм и тесно связанное с ним Просвещение. В результате российская буржуазия к началу ХХ века пришла как экономически сильный, но "культурно больной" класс. Назревающая революция, объективно призванная расчистить путь для буржуазно-демократических преобразований, изначально несла сильный антибуржуазный заряд.
* Это особенно проявилось в движении народников, видящих ядро будущего свободного общества в крестьянской общине, а затем и в социал-демократии, принявшей постулат марксизма об освободительной миссии рабочего класса. Таким образом, буржуазия в России не стала ведущей революционной силой, как это было на Западе. Ведущая буржуазная партия (партия Народной свободы, "конституционные демократы") была реформистской и стремилась предотвратить революцию. Часть буржуазии, переживавшей духовный кризис, поддерживала социал-демократов (даже порой финансируя их боевые дружины), не претендуя на роль лидера.
* Модернизация в России породила и особый, неизвестный на Западе периода буржуазных революций культурный слой - разночинную интеллигенцию . Восприняв западные либеральные и демократические идеи, эта интеллигенция в то же время не стала буржуазной . Стихийная социальная философия русской интеллигенции (не сводимая ни к какой идеологии) представляла собой противоречивое сочетание идеалов свободы гражданского общества с мессианским, в основе своей религиозным идеалом правды и справедливости, свойственным обществу традиционному. В результате, русская интеллигенция, проведя огромную работу по разрушению легитимности Российского самодержавия, не смогла стать той духовной инстанцией, которая взяла бы на себя легитимацию государства буржуазного .
* Рабочий класс России, не пройдя через горнило протестантской Реформации и длительного раскрестьянивания, не обрел мироощущения пролетариата - класса утративших корни индивидуумов, торгующих на рынке своей рабочей силой. Сохранение общинной этики и навыков жизни проявилось в форме мощной рабочей солидарности и способности к самоорганизации, которая не возникает из одного только классового сознания.
* Важным идеологическим (и шире - духовным) условием развития революции и последующего советского периода было огромное влияние на культурный слой России марксизма . Это - огромное по масштабам социальное, философское и экономическое учение, рожденное общественной мыслью Запада в период завершения первой фазы индустриальной революции. Конкурируя с либерализмом , марксизм отличался своим универсализмом - всечеловечностью (1). Будучи теснее связан с наукой, марксизм обладал более широкими объяснительными возможностями. Исходя из мессианской идеи преодоления того отчуждения между людьми и между человеком и природой, какое породила частная собственность, марксизм нес огромный заряд оптимизма - в отличие от пессимизма буржуазной идеологии, выраженного в социал-дарвинизме (мальтузианстве и других его вариантах).
* Именно эти качества, созвучные важным традиционным идеалам русской культуры, объясняли огромную тягу к марксизму в России. Влияние марксизма испытали не только принявшие его как основу своей идеологии социал-демократы, но и несогласные со многими постулатами марксизма народники и даже анархисты. На деле весь культурный слой России и значительная часть рабочих находились под его влиянием. В свое время марксистами были даже такие крайне отрицательно относившиеся к большевикам в 1917 г. религиозные мыслители, как Н.Бердяев, С.Булгаков, С.Франк.
* Те культурные силы, которые стремились поддержать легитимность традиционных форм Российского государства (славянофилы в конце XIX века, "черносотенцы" после революции 1905 г.), были дискредитированы в массовом сознании и оттеснены на обочину политической жизни. Напротив, убеждение в праведности государства стало подрываться с нарастающей интенсивностью. И уже с первой трети XIX века возник фатальный резонанс между делами подрывающих государственность сил и действиями самого государства. Разумные, примирительные и даже прогрессивные дела царского правительства стали нередко судиться двойным стандартом, искаженно восприниматься в общественном сознании и ухудшать положение. Александр II, осторожно и успешно проведший труднейшую реформу по отмене крепостного права, был убит народовольцами.
* Имевшими большой авторитет в общественном мнении западниками был создан ряд "светлых мифов" о Западе и одновременно ряд "черных мифов" о России. Все более широкими становились контакты русской интеллигенции с Западом, где с конца первой трети XIX века в общественном мнении стала господствовать русофобия - представление Российской империи как деспотической тирании, душительнице всякой мысли и свободы. В этой установке удивительным образом совпадали идеологические противники - и консерваторы, и либералы, а потом и марксисты Запада. С большим трудом добились европейские правительства участия России, в соответствии с ее обязательствами по Священному союзу, в подавлении революции 1848 г. в Австро-Венгрии - и тут же всеми газетами Россия была названа "жандармом Европы". Такое представление о России "импортировалось" на родину, где благожелательно перепечатывали и комментировали модную на Западе книгу французского маркиза де Кюстина, в которой он дал примитивную карикатуру на государственное устройство России.
* С конца прошлого века быстрая утрата легитимности власти в России стала все более очевидной. Революционеры разных направлений (кроме социал-демократов) стали широко использовать террор, и красноречивым симптомом болезни государства был тот факт, что реакция общества была чуть ли не благожелательной. По делу Веры Засулич, совершившей покушение на петербургского градоначальника Ф.Ф.Трепова, суд присяжных вынес вердикт: "Не виновна".
* В условиях кризиса легитимности выбор линии поведения власти становится очень сложной проблемой: общество реагирует по принципу "всякое лыко в строку". Не смогла стать арбитром в нарастающем расколе общества и власти Церковь. Характер ее участия в политической жизни лишь уменьшил ее авторитет, что нанесло еще больший ущерб легитимности самодержавия. В свою очередь правительство также выбирало не лучшие решения: на крестьянские волнения 1902-1903 гг. оно ответило репрессиями и введением телесных наказаний для крестьян. Тайная полиция построила небывалую в истории систему провокаций, санкционируя широкий террор против государственных чиновников даже очень высокого ранга (2). Разоблачение таких фактов подрывало сами основы государства и права. Расстрел мирной демонстрации 9 января 1905 г. ("Кровавое воскресенье") сломал хрупкое равновесие - возник кризис, завершившийся первой русской революцией с массовым насилием государства над крестьянами.
* Согласившись на допущение ограниченных гражданских свобод с выборами первого сословного парламента (I Государственной думы), даже при очень урезанных избирательных правах, правительство не смогло вести с Думой диалог и распустило ее всего через 72 дня работы (3). Но этот "ручеек" уже размыл плотину самодержавия. И разгон Думы, и выпущенное ею "Выборгское воззвание", и суд над подписавшими воззвание 167 депутатами (из которых 100 были кадетами - членами партии самых умеренных либеральных реформ), и заключение в крепость депутатов во главе с председателем Думы С.А.Муромцевым - все это углубляло раскол и восстанавливало против государства даже тех, кто был его опорой. Ведь среди осужденных был "цвет нации", представители старинных дворянских и даже княжеских родов.
* Роспуск Думы, на которую крестьяне возлагали большие надежды в решении земельного вопроса, сильно подорвал монархические чувства самого многочисленного сословия. Возросло пассивное сопротивление (например, бойкот винной монополии). На сходах принимались решения такого рода: "Мы полагаем, что в настоящее время глупо было бы платить подати, поставлять рекрут и признавать какое-либо начальство - ведь это все лишь к нашему вреду ведется".
* В целом, государство не овладело ходом событий, а было загнано, возможно, в худший коридор. Была начата очень рискованная реформа по разрушению крестьянской общины через приватизацию земли, не затрагивая помещичье землевладение. Расчет на то, что конкуренция разорит "слабых" и создаст слой сельской буржуазии как оплота государства, не оправдался. Реформа лишь ухудшила и экономическую, и политическую ситуацию (сразу после февраля 1917 г. она была прекращена как несостоявшаяся). П.А.Столыпин был убит, причем утвердилось общее мнение, что этому способствовала охранка.
* Начавшаяся в 1914 г. война углубила кризис и общее разочарование. Неудачи на фронте легко порождали слухи об измене - верный признак утраты легитимности власти. Вопрос: "Что это - глупость или измена?", - стал чуть ли не девизом выступлений в Думе. Духовный распад в кругах высшей власти ("распутинщина"), решение государственных вопросов под воздействием гадалок и дворцовых заговоров, явное влияние теневых сил на назначение высших должностных лиц - все это вызывало отвращение в широких кругах общества. Это отвращение, к которому нечувствительно демократическое государственное устройство, было губительно для монархии, легитимность которой предполагает наличие благодати.
* В конце 1916 г. распад государственного аппарата на вего высших уровнях резко ускорился. Почти перестал собираться Государственный совет, многие из его членов вошли вместе с думским большинством в "прогрессивный блок", и 1 января 1917 г. пришлось реформировать Госсовет, заменив оппозициционеров крайне правыми. В Совете Министров шли непрерывные ссоры и интриги, замены министров ("министерская чехарда"). Начались тайные совещания противостоящих групп министров, и решение всех важных вопросов взяла на себя придворная камарилья.
* В высших сферах власти сложилось два заговора: придворная камарилья искала выход в ужесточении репрессивных мер, чтобы подавить не только революционное движение, но и оппозицию буржуазии. Были значительно увеличены штаты полиции (по 1 городовому на 400 жителей), полиция в городах была вооружена пулеметами. Другой заговор соединил часть думской оппозиции и генералитета. Здесь искались варианты дворцового переворота. Этому заговору сочувствовали некоторые сановники и даже родственники царя. 17 декабря 1917 г. они организовали убийство Распутина. Налицо был полный развал власти.
* В начале 1917 г. возникли (возможно, были созданы искусственно, ибо запасы хлебы в России были даже избыточными) перебои в снабжении хлебом Петрограда и ряда крупных городов. На заводах были случаи самоубийств на почве голода. Подвоз продуктов в Петроград в январе составил половину от минимальной потребности. Продразверстка, введенная правительством осенью 1916 г., провалилась. В феврале лидер монархистов в Думе М.В.Родзянко писал царю: "В течение по крайней мере трех месяцев следует ожидать крайнего обострения на рынке продовольствия, граничащего со всероссийской голодовкой".
* Хлебная проблема приобрела политический характер, и вся государственная система рухнула, как карточный домик. Произошла совершенно мирная революция. К ней присоединился даже полк личной охраны царя, состоящий только из георгиевских кавалеров. Утрата согласия подданных на продолжение власти лишила ее и силы .
*
*
§ 2. Государственный аппарат, созданный Февральской революцией * 25 февраля 1917 г. массовые демонстрации под лозунгами "Хлеба!" и "Долой самодержавие" переросли во всеобщую политическую стачку. На другой день к ней стали присоединяться войска. 27 февраля Совет Министров послал царю в Ставку (Могилев) телеграмму с просьбой о коллективной отставке и разошелся. 28 февраля многие министры, включая Председателя Совета Министров были арестованы.
* 27 февраля Дума, подчинившись указу о ее роспуске, собралась на "неофициальное" заседание и образовала Временный комитет Государственной Думы для водворения порядка в Петрограде и для сношения с учреждениями и лицами из 12 человек (председатель - октябрист Родзянко, члены "прогрессивного блока", один меньшевик и трудовик Керенский) (4). На другой день Временный комитет назначил генерала Л.Г.Корнилова на пост командующего войсками Петроградского округа и послал своих комиссаров в Сенат и министерства. Он стал выполнять функции правительства и направил в Ставку А.И.Гучкова и В.В.Шульгина для переговоров с царем об отречении, которое состоялось 2 марта.
* Органы власти.
* 2 марта в результате переговоров Временного комитета Думы с Исполкомом Петроградского Совета было создано Временное правительство . Великий князь Михаил, к которому перешла корона, отрекся от престола в пользу Временного правительства (5).
* Правительство было сформировано из представителей правой буржуазии и крупных помещиков, важные посты были отданы кадетам. Оно было тесно связано с буржуазными общественными организациями, которые возникли в годы войны (Всероссийский земский союз, Городской союз, Центральный военно-промышленный комитет). В своей Декларации правительство объявило амнистию политическим заключенным, гражданские свободы, замену полиции "народной милицией", реформу местного самоуправления.
* Временное правительство соединило в своем лице законодательную и исполнительную власть, заменив царя, Госсовет, Думу и Совет Министров и подчинив себе высшие учреждения (Сенат и Синод). Для решения второстепенных вопросов было образовано Совещание товарищей министров .
* Временное правительство считало себя преемником монархического государства и стремилось сохранить старый государственный аппарат. Однако на волне демократизации в состав ведомств и учреждений включались представители Советов, профсоюзов и других общественных организаций.
* Овладеть ситуацией Временное правительство не смогло и переживало все более тяжелые и длительные правительственные кризисы: 3-4 мая, 3-23 июля, 26 августа-24 сентября. В результате этих кризисов менялся состав, уже 5 мая правительство стало коалиционным, но все три коалиции были непрочными.
* 25 мая было образовано Особое совещание по подготовке закона о выборах в Учредительное собрание . Выборы были назначены на 17 сентября, а затем перенесены на 12 ноября. До этого собирались разного рода форумы, которые должны были оказать поддержку правительству: Государственное совещание (12-15 августа в Москве), Демократическое совещание (14-22 сентября в Петрограде). Последнее избрало постоянно действующий Временный совет республики - Предпарламент (сначала из 313, а позже из 555 членов). Предполагалось, что ему станет подотчетно правительство, но на деле Предпарламент сам стал лишь совещательным органом при Временном правительстве и заметной роли в укреплении государственной системы не сыграл.
* 3 июля было нарушено неустойчивое равновесие сил между Временным правительством и Петроградским советом ("двоевластие"), была расстреляна демонстрация под советскими лозунгами. Сформированное 24 июля правительство стало сдвигаться вправо, его председатель А.Ф.Керенский (перешедший в партию эсеров) занял и посты военного и морского министра; в третьем правительстве он был председателем и Верховным главнокомандующим.
* 25 августа произошел неудачный мятеж генерала Корнилова, который вместе с рядом других генералов пытался свергнуть Временное правительство. После этого из правительства были удалены министры-кадеты и 1 сентября сформирована Директория из пяти человек во главе с Керенским (6). Она существовала до 24 сентября, когда было сформировано правительство.
* В особых случаях Временное правительство создавало специальные органы: после событий 3-5 июля вместе с меньшевиками и эсерами из ВЦИК была учреждена Комиссия по водворению порядка в Петрограде , 25 июля был создан Комитет обороны , в который вошли ведущие министры. В конце сентября на секретном совещании в Ставке с деятелями буржуазных партий был утвержден план военного переворота. С фронта снимались войска и располагались вблизи крупных городов. Была создана возглавляемая министром внутренних дел Комиссия по разгрузке Петрограда , которая готовила переезд в Москву правительства и высших учреждений власти.
* Органы управления.
* Временное правительство сохранило структуру царского Совета Министров, упразднив лишь Министерство императорского двора и уделов. В МВД были сразу упразднены Штаб отдельного корпуса жандармов и Департамент полиции, а в марте и Главное управление по делам печати. Взамен было учреждено Главное управление по делам милиции и Всероссийская книжная палата . Хотя было объявлено о ликвидации политического розыска, продолжался сбор материалов о рабочем и крестьянском движении, деятельности партий (с июня этим занялся Осведомительный отдел Главного управления по делам милиции). В марте в МВД было образовано Особое совешание по местной реформе .
* При министерстве юстиции 4 марта была учреждена получившая большую известность Чрезвычайная следственная комиссия для расследования противозаконных по должности действий бывших министров, главноуправляющих и других высших должностных лиц . Она вела допросы высших царских чиновников и сановников и готовила "стенографические отчеты", главным редактором которых был поэт А.А.Блок.
* В мае было образовано Министерство труда , главными отделами которого были отдел взаимоотношений труда и капитала, отдел конфликтов, отдел рынка труда. Из отделов старых министерств выделились также Министерство продовольствия, Министерство государственного призрения и Министерство почт и телеграфов .
* Для выработки экономической политики в июне при Временном правительстве были учреждены Экономический совет и Главный экономический комитет . В них наряду с промышленниками и министрами входили и представители профсоюзов.
* В целях укрепления связи государства с церковью в августе было образовано Министерство исповеданий . 15 августа в Москве открылся церковный собор, который должен был обсудить вопросы взаимодействия православной церкви с новым государством. 5 ноября собор избрал Патриархом всея Руси московского митрополита Тихона (В.И.Белавина).
* Местные органы власти и самоуправления.
* В государственном аппарате на местах произошли более крупные изменения, чем в центре. Здесь происходило два процесса - децентрализация (вследствие ослабления государственного аппарата и местнических устремлений буржуазии) и демократизация - под сильным давлением снизу. Были ликвидированы посты генерал-губернаторов, губернаторов и градоначальников, полицейские и жандармские должности и управления. Упраздненные должности заменялись комиссарами Временного правительства. В первые дни революции на местах в противовес Советам буржуазия создавала комитеты общественных организаций , которые сотрудничали с комиссарами.
* Значительно расширились полномочия земских и городских органов самоуправления . Были учреждены волостные земские собрания (с управами как исполнительными органами). Волостные и уездные земские учреждения стали избираться всеобщими прямыми и равными выборами с тайным голосованием. Старые волостные крестьянские учреждения (сход, суд, правление) упразднялись. Руководил всей системой земских учреждений Всероссийский земский союз.
* В городах с населением свыше 150 тыс. человек были учреждены районные думы (и их управы) как органы самоуправления.
* 21 апреля был учрежден Главный земельный комитет , а также губернские, уездные и волостные земельные комитеты . Состав Главного земельного комитета был чисто кадетским. Члены местных комитетов частично избирались земскими собраниями и думами, в остальном командировались ведомствами. Основная задача этих комитетов состояла в том, чтобы предотвратить стихийное решение земельного вопроса крестьянами, затянуть процесс всякими проволочками и согласованиями.
* На местах стихийно создавались продовольственные комитеты , которые 2 апреля были закреплены как местные органы Министерства земледелия. Первоначально их задачей была борьба со спекуляцией и оказание помощи голодающим, а в сентябре они втянулись в политическую борьбу (срывали политику твердых цен).
* Новым институтом местной власти стали учрежденные в июне комиссары труда , при которых действовали фабрично-заводские инспектора . В ведении комиссаров находились создаваемые на предприятиях примирительные камеры из представителей рабочих и администрации. Если трудовой конфликт не решался в примирительной камере, он передавался в третейский суд , составленный поровну из рабочих и предпринимателей.
* Армия. Карательные органы.
* Февральская революция нанесла сокрушительный удар по армии - важнейшему институту государства. 2 марта секретарь ЦИК Петроградского Совета рабочих и солдатских депутатов адвокат Н.Д.Соколов (бывший, как и Керенский, одним из руководителей российского масонства тех лет) подготовил и принес в только что созданное Временное правительство известный "приказ N1". Приказ предусматривал выборы в войсках комитетов из нижних чинов, изъятие оружия у офицеров и передачу его под контроль комитетов, установление не ограниченной "ни в чем" свободы солдата. Этот приказ начал разрушение армии. Став военным министром, Керенский издал аналогичный приказ, известный как "декларация прав солдата" (7).
* В армии была проведена чистка командного состава (по данным Деникина, за первые недели было уволено около половины действующих генералов). На главные посты были назначены близкие к думским оппозиционным кругам выдвиженцы - А.И.Деникин, Л.Г.Корнилов, А.В.Колчак (8).
* Взяв курс на продолжение войны "до победного конца", Временное правительство столкнулось с созданными им самим трудностями - армия стала неуправляемой, началось массовое дезертирство. В июле на фронте были восстановлены упраздненные во время революции военно-полевые суды, но это не поправило дела. Учрежденное Политическое управление Военного министерства безуспешно пыталось наладить в войсках пропаганду в пользу продолжения войны. В городах вооруженные солдаты втянулись в политическую жизнь и входили во все более непримиримцй конфликт с Временным правительством. В деревнях дезертиры организовывали крестьян на передел земли.
* Система карательных органов Российского государства, которая складывалась в течение столетия, была разрушена революцией, а кадры деморализованы. Милиция находилась в ведении земского и городского самоуправления (которые и избирали начальников милиции), была разношерстной и не обладала квалификацией. Подбирать офицерский состав милиции было поручено комиссаром Временного правительства, но справиться с этим они не могли ввиду противодействия Советов и местных буржуазных организаций. Более сильная и организованная рабочая Красная гвардия охраняла порядок в рабочих кварталах, но Временному правительству не подчинялась и опорой его стать не могла. Создать свой эффективный карательный аппарат Временное правительство не успело.
* Право. Судебные органы.
* Временное правительство стремилось сохранить основы старого права: Уголовное уложение 1903 г. и судебные уставы 1864 г., Свод законов Российской империи и Табель о рангах (9). Законодательно было оформлено, однако, упразднение полиции, жандармерии, охранки. В марте при правительстве было учреждено Юридическое совещание , в которое были назначены семь видных юристов (все кадеты). Оно должно было давать "предварительные юридические заключения" на решения Временного правительства. Через него проходили законопроекты, предлагаемые министерствами (особенно большую роль сыграло Юридическое совещание в блокировании актов о земле). В целом Юридическое совещание последовательно отстаивало принципы либерально-буржуазного права, но воплотить их в жизнь социально-политическая реальность не позволяла.
* Оставив определение общих принципов новой правовой системы будущему парламенту, Временное правительство ограничилось изданием большого числа временных законов и положений (о комиссарах правительства, о местных земельных комитетах, о волостном земстве и о введении земств в "неземских губерниях" и т.д.).
* В октябре, уже полностью утрачивая контроль за ходом событий, правительство учреждает Особую комиссию Юридического совещания по составлению проекта основных государственных законов . С 11 по 24 октября эта комиссия разрабатывала проект конституции. По этому проекту, Россия становилась президентской буржуазной республикой с двухпалатным парламентом. Исключительно широкие полномочия президента по своей структуре напоминали компетенцию царя, а две палаты парламента - старые Госсовет и Госдуму (10).
* В Министерстве юстиции были созданы две комиссии, готовившие изменения в судебной системе, сводящиеся к последовательному проведению в жизнь уставов 1864 г.: "для восстановления основных начал судебных уставов" и "по пересмотру и введению в действие Уголовного уложения 1903 г.". Сразу после революции были упразднены наиболее одиозные звенья монархической судебной системы: Верховный уголовный и Высший дисциплинарный суды Сената, особые присутствия Сената, судебных палат и окружных судов (5 марта), военно-полевые суды (13 марта).
* Старая система местных судов продолжала действовать. Предложение о смене части судей, назначенных царским правительством, было с негодованием отвергнуто как нарушение принципа "несменяемости" судей. Сузились функции судебных палат и расширилась юрисдикция окружных судов. Намного шире стал применяться суд с присяжными заседателями.
* Самые большие изменения были внесены в систему мировых судов . Этот судебный орган, восстановленный законом 1912 г., к 1917 г. был введен лишь в 20 губерниях (из 97). Постановлением Временного правительства от 5 мая мировые суды были созданы еще в 33 губерниях. Повысилась уголовная юрисдикция мирового суда (приговоры о заключении в тюрьму на срок до полутора лет), был определен порядок рассмотрения особо важных гражданских и уголовных дел - особым мировым присутствием с добавочным мировым судьей и двумя членами.
* 30 мая был издан закон о создании суда по административным делам . В каждый уезд назначался административный судья со своим делопроизводством. В губернских городах учреждались административные отделения при окружных судах. Административные судьи рассматривали споры между государственными органами и органами самоуправления, а также общественными организациями. 7 сентября ведению этих судов были подчинены земельные и продовольственные комитеты.
* Национально-государственное устройство.
* Революция 1905-1907 гг. сплотила буржуазию и землевладельцев национальных регионов вокруг царской власти как самой надежной защиты. Классовый страх был сильнее естественного национализма буржуазии. После краха монархического центра положение изменилось, стало преобладать стремление к огосударствлению наций. Начался распад империи, вызванный не отпадением частей, а разрушением центра.
* Прежде всего сепаратизм поразил армию. Еще до Февраля были созданы национальные части - латышские батальоны, Кавказская туземная дивизия, сербский корпус. После Февраля был сформирован чехословацкий корпус, и вдруг "все языки" стали требовать формирования национальных войск. Командование и правительство не имели определенной установки и не были готовы к этому (11). В конце лета 1917 г. разгорелась борьба за Черноморский флот, на кораблях поднимали украинские флаги, с них списывали матросов-неукраинцев.
* Начался территориальный распад. После Февраля только Польша и Финляндия (две территории с развитым национальным господствующим классом) потребовали независимости. Польша к тому моменту была оккупирована Германией, и Временное правительство туманно пообещало признать ее независимость. Финляндии же отказало в самоопределении, даже разогнав в июне заседание сейма. Был взят курс на сохранение "единой и неделимой" России при том, что вся практика Временного правительства способствовала децентрализации и сепаратизму не только национальных окраин, но и русских областей (12).
* I и II Всероссийские мусульманские съезды (1-11 мая и 21-31 июля) заявили, что не помышляют о выходе из России, но обнаружили две тенденции: на национально-культурную автономию при унитарном государстве (деятели, которые блокировались с социалистами) и на территориально-федеративное устройство (с созданием автономных республик). Председатель Юридического совещания и государственный контролер Временного правительства Ф.Ф.Кокошкин разрабатывал даже проект двух Дум - Государственной и Союзной. Временное национальное управление мусульман внутренней России и Сибири провело всеобщие, прямые и тайные выборы в национальный парламент (милле меджлис), который должен был собраться 17 ноября в Уфе.
* Наиболее неудачно сложились отношения Временного правительства с Украиной. Уже 4 марта на собрании ряда социалистических партий в Киеве была образована Центральная рада, которая требовала территориально-национальной автономии Украины. Юридическое совещание дало на это отрицательное заключение. В ответ Рада 10 июня провозгласила автономию, что было объявлено "открытым мятежом". Но в целом политика Временного правительства была непоследовательной, тактика все откладывать "на потом" (до Учредительного собрания) привела к отделению Украины при том, что позиции сепаратистов там были исключительно слабы (13).
* Вопрос национально-государственного устройства до последнего момента игнорировался Временным правительством, о нем не упоминается ни в декларациях, ни даже в постановлении о провозглашении России демократической республикой. Лишь в середине октября Особая комиссия (по разработке конституции) подготовила для будущего Учредительного собрания проект законодательного акта об автономии Финляндии и областной автономии.
* Парадокс в том, что, заявляя о сохранении "единой и неделимой" России, либерально-буржуазное государство культивировало сепаратизм - а большевики, заявляя о праве наций на самоопределение, везде выступали непримиримыми противниками сепаратизма.
*
§ 3. Легитимность Временного правительства в период между февралем и октябрем 1917 г. * Уникальность русской буржуазной революции 1917 г. в том, что с первых ее дней в стране стали формироваться два типа государственности - буржуазная республика и советская власть . История дала России редкую возможность: сравнить наглядно, в деле, два разных проекта государственного строительства и сделать выбор. При этом выбор делался в два тура - на основании сравнительно мирного "соревнования" (февраль 1917 г. - октябрь 1917 г.), а затем в ходе военного столкновения (1918-1921 гг.).
* Эти два типа государственности были не просто различны по их идеологии, социальным и экономическим устремлениям. Они находились на двух разных и расходящихся ветвях цивилизации . То есть, их соединение, их "конвергенция" в ходе государственного строительства были невозможны. Разными были фундаментальные, во многом неосознаваемые идеи, на которых происходит становление государства - прежде всего, представления о мире и человеке.
* Революция с точки зрения государственного строительства есть разрыв непрерывности (переход "порядок - хаос"). В это время утрачивает силу старый способ легитимации власти. В феврале 1917 г. власть царя как помазанника Бога, освященная Церковью, прекратилась. Большую роль на первых порах сыграла Государственная Дума (Временный комитет Думы, который на некоторое время и взял на себя роль правительства) - единственный сохранивший авторитет орган старой власти. Этот авторитет помог тому, чтобы сам революционный переворот прошел исключительно мирно (около 300 погибших в момент катастрофы огромного государства) (14).
* Однако прочность новой, возникающей после революции государственности определяется тем, насколько быстро создаются итституты власти и права и насколько быстро и полно они обретают легитимность. То либерально-буржуазное государство западного образца, которое могло бы быть результатом Февральской революции, складывалось столь медленно, что не поспевало за событиями.
* Идеологи Временного правительства отстаивали принцип "непредрешенчества", оставляя главные вопросы государственного строительства будущему Учредительному собранию, с созывом которого, однако, они не торопились. Даже объявить Россию республикой они сразу не решились, и страна формально до осени 1917 г. оставалась монархией - без царя и без всяких предпосылок для коронации нового монарха (15). В целом, за отведенный ему историей срок буржуазное государство приобрести легитимности не смогло.
* Главные причины коренятся в сути самого проекта тех сил, что после февральской революции формировали Временное правительство, а также в духовной и организационной незрелости этих сил. Из этого в основном вытекали и внешние, политические причины.
* Вдохновители Февраля были западниками , их идеалом была буржуазная республика с опорой на гражданское общество и рыночную экономику - на то, чего в России реально еще не было. Сам этот идеал был несовместим с устремлениями всех остальных, помимо буржуазии, классов и сословий. После короткого периода общего ликования на "празднике революции" Временное правительство стало испытывать нарастающее отчуждение, а потом и сопротивление не только крестьян и рабочих, но и части имущих классов (16). Да и сама либеральная буржуазия России еще не оторвалась от культурных корней традиционного общества, и ее проект был внутренне противоречив.
* Либерализм у власти сразу мобилизовал сепаратизм национальной буржуазии и "рассыпал" империю. И в то же время правительство сохранило державную риторику и провозгласило идею "Единой и неделимой России". Для возникновения гражданского общества требовалось сломать сословные барьеры и крестьянскую общину, но правительство, признав крах реформы Столыпина, не решалось на демократическую земельную реформу, тем более с ущемлением помещичьего землевладения.
* С вопросом о земле был тесно связан и вопрос о мире. Империалистическая война все больше воспринималась как бессмысленная и безнравственная - потому-то солдаты поддержали рабочие демонстрации в ходе Февральской революции. Но после свержения монархии идея немедленного прекращения войны овладела массами солдат ("крестьянами в серых шинелях") еще и потому, что на селе началось стихийное решение земельного вопроса. Те, кто в этот момент был на фронте, оказывались отстраненными от участия в переделе земли. Временное правительство осталось глухо и взяло курс на "войну до победного конца".
* На этом пути Временное правительство утратило единственную привлекательную сторону своего дела - иллюзию свободы. Чтобы загнать солдат в окопы, летом пришлось снова ввести военно-полевые суды, попытаться начать репрессии. Это предельно озлобило солдат и ничего не дало для укрепления власти - было уже поздно. По инерции революции Временное правительство слишком далеко зашло в разрушении даже того минимума авторитарных отношений, который совершенно необходим любому государству. Уже с марта все общество охватила лихорадка выборов и голосований, доходящая до абсурда.
* В мемуарах одного немецкого офицера приведен такой факт (его вспоминает активный участник Февральской революции В.В.Шульгин). Летом 1917 г. русские вели наступление на позиции немцев. Часть, которая атаковала участок этого офицера, наступала грамотно. После быстрой перебежки цепи залегали. Немецкие офицеры, наблюдавшие в бинокли, не могли понять одной вещи: перед следующей перебежкой солдаты поднимали свободную левую руку и кто-то из них пересчитывал, а потом что-то кричал. После чего цепь снова поднималась в атаку. Оказалось, что каждый раз солдаты решали голосованием - вставать в атаку или нет (17).
* Таким образом, не имея еще возможности легитимировать новый порядок так, как это происходит в буржуазном государстве (через гражданское общество, волеизъявление свободных индивидов), Временное правительство не приобрело авторитета и через механизмы традиционного общества - через "правду", через ответ на народные чаяния.
* Не было в России и активной авторитетной политической силы, которая была бы способна через общественный диалог укрепить позиции Временного правительства. Массовой буржуазной партии, которая могла бы предложить привлекательную для достаточной части населения идеологию, не существовало. К моменту Февральской революции партия кадетов насчитывала 15-20 тыс. членов, да и целостного социального и экономического учения не имела, представления ее были расплывчаты и внутренне противоречивы. Конкурировать с большевиками и эсерами в общественном диалоге буржуазные либералы не могли. Технических возможностей (подобных радио и телевидению), которые позволили бы даже небольшой группе идеологов Временного правительства манипулировать сознанием больших масс, в то время не было. Да и массовое сознание, сохранившее структуры традиционного мышления, было менее подвержено манипуляции.
* Та часть культурного слоя, которая берет на себя основную работу по внедрению идеологии в массовое сознание в гражданском обществе - интеллигенция - этой роли после Февральской революции не сыграла. Восприняв западные идеалы Просвещения и либерализма, интеллигенция осталась порождением русской культуры, с обостренным морализаторством и склонностью к религиозным исканиям. Проводником "здоровой" буржуазной идеологии такая интеллигенция и не могла быть. К тому же крах государственности Российской империи и предчувствие еще более тяжелых катастроф произвел в умонастроении интеллигенции шок, который на время деморализовал ее как активную общественную силу. Возникла необычная социальная фигура "и.и." - испуганный интеллигент. Его девизом было "уехать, пока трамваи ходят".
* А.М.Горький так выразил установку либеральной интеллигенции: "Главное - ничего не делать, чтобы не ошибиться, ибо всего больше и лучше на Руси делают ошибки". Большую часть интеллигенции охватил страх перед будущим, и в таком состоянии выполнить задачу легитимации крупного социального проекта она не могла (18).
* Земельный вопрос и судьба Временного правительства.
* В связи с земельным вопросом возник нарастающий конфликт Временного правительства с крестьянством. В своей первой Декларации от 2 марта Временное правительство ни единым словом не упоминает о земельном вопросе. Лишь телеграммы с мест о начавшихся в деревне беспорядках заставляет его заявить 19 марта, что земельная реформа "несомненно станет на очередь в предстоящем Учредительном собрании", предупредив: "Земельный вопрос не может быть проведен в жизнь путем какого-либо захвата" (19).
* С самых первых дней революции крестьянство выдвинуло требование издать закон, запрещающий земельные сделки . Всероссийский съезд крестьянских депутатов потребовал немедленно запретить куплю-продажу земли. Причина была в том, что помещики начали спекуляцию землей, в том числе дешевую распродажу иностранцам. Землю делили малыми участками между родственниками, закладывали по бросовой цене в банках. На хищнический сруб продавали леса, так что крестьяне нередко снимиали стражу помещиков и ставили свою.
* К концу апреля крестьянские волнения охватили 42 из 49 губерний европейской части России. Декларация коалиционного правительства от 5 мая обещала начать преобразование землепользования "а интересах народного хозяйства и трудящегося населения", не дожидаясь Учредительного собрания, но так и не издало ни одного законодательного акта во исполнение этой Декларации.
* В день вступления в должность 3 мая новый министр земледелия эсер В.Чернов обещал издать закон о запрете купли-продажи земли, а министр юстиции разослал инструкцию нотариусам о приостановлении сделок. Но закон так и не был издан, и министр юстиции 25 мая отменил свое распоряжение. Попытка запрета земельных сделок была главным источником конфликтов и в самом правительстве (20). На него давили и Совет объединенных дворянских обществ ("Рассматриваемое мероприятие угрожает посягательством на гражданскую свободу"), и финансовый капитал в лице Комитета съездов представителей акционерных обществ.
* Вновь возникли беспорядки на селе, крестьяне пресекали сделки стихийно, и 12 июля Временное правительство издает закон об ограничении сделок. Закон сделки не запрещал, а передал вопрос об их разрешении земельным комитетам. Конфликт был перенесен вниз, так же, как и вопрос об арендной плате. В результате помещики организовались для борьбы с земельными комитетами, начались массовые аресты их членов и предание их суду. "Если так будет продолжаться, - заявил Чернов, - то придется посадить на скамью подсудимых три четверти России".
* Новое коалиционное правительство в Декларации от 8 июля уже пообещало "полную ликвидацию разрушительной и дезорганизующей деревню прежней землеустроительной политики", опять предупредив против земельных захватов. Но В.Чернову удалось провести лишь постановление "о приостановлении землеустроительных работ", посредством которых проводилась столыпинская реформа. Это было вызвано тем, что крестьяне уже переключились с погрома помещичьих усадеб на погром "раскольников" - тех хуторян, которые выделились из общины в ходе реформы.
* С августа, после окончания полевых работ, начались крестьянские восстания с требованием национализации земли (21). Пойти на это Временное правительство не могло, поскольку половина земель частных владельцев была заложена, и национализация разорила бы банки. Выявилась полная беспомощность правительства в главном вопросе России. Лишь 24 октября Временное правительство постановило передать земли в ведение земельных комитетов - впредь до решения вопроса Учредительным собранием. Но было уже поздно. 25 октября это правительство было смещено.
*
§ 4. Легитимация Советов * Совершенно иначе, нежели у буржуазного государства, пошел процесс легитимации у Советов. Наполнение содержанием зародившихся в Советах форм государственности и обретение ими легитимности происходило в основном снизу, стихийно. Если Временное правительство унаследовало аппарат монархической государственности, и все его изменения легко проследить документально, то история возникновения Советов остается как бы "белым пятном". Историки говорят об этом очень скупо (известно, однако, что создание Советов на заводах не согласовывалось ни с какой партией). Очень активный деятель того времени художник А.Н.Бенуа писал в апреле 1917 г.: "У нас образовалось само собой, в один день, без всяких предварительных комиссий и заседаний нечто весьма близкое к народному парламенту в образе Совета рабочих и солдатских депутатов".
* Поначалу обретение Советами власти происходило даже вопреки намерениям их руководства (эсеров и меньшевиков). Никаких планов сделать Советы альтернативной формой государства у создателей Петроградского совета не было. Их целью было поддержать новое правительство снизу и "добровольно передать власть буржуазии". Та сила, которая стала складываться в противовес Временному правительству и которую впоследствии возглавили большевики, была выражением массового стихийного движения.
* Эсеры и меньшевики, став во главе Петроградского совета, и не предполагали, что под ними поднимается неведомая теориям государственность крестьянской России, для которой монархия стала обузой, а правительство кадетов - недоразумением. Этому движению надо было только дать язык, простую оболочку идеологии. И критическим событием в этом были "Апрельские тезисы" В.И.Ленина.
* Книга Ленина "Государство и революция", которую в курсе исторического материализма представляли как главный его труд по вопросу государственности, на деле посвящена тактической проблеме слома государственного механизма (который, кстати, в России был уже практически сломан усилиями самого Временного правительства). Апрельские тезисы имели более глубокое значение: в них ставился вопрос о выборе типа государственности.
* Апрельские тезисы - это прозрение, смысл которого нам становится ясен только сегодня (22). В них сказано, что Россия после Февраля пошла не по пути Запада - без явных решений политиков и лидеров. "Не парламентская республика - возвращение к ней от Советов рабочих депутатов было бы шагом назад - а республика Советов рабочих, батрацких и крестьянских депутатов по всей стране, снизу доверху" - так оценивал положение В.И.Ленин.
* Вернувшись в 1917 г. в Россию, он писал: "Советы рабочих, солдатских, крестьянских и пр. депутатов не поняты... еще и в том отношении, что они представляют из себя новую форму, вернее, новый тип государства ".
* На уровне государства это был, конечно, новый тип, но на уровне самоуправления это был именно традиционный тип , характерный для аграрной цивилизации - тип военной, ремесленной и крестьянской демократии доиндустриального общества. В России Советы вырастали из крестьянских представлений об идеальной власти.
* Исследователь русского крестьянства А.В.Чаянов писал: "Развитие государственных форм идет не логическим, а историческим путем. Наш режим есть режим советский, режим крестьянских советов. В крестьянской среде режим этот в своей основе уже существовал задолго до октября 1917 года в системе управления кооперативными организациями".
* Таким образом, в Апрельских тезисах содержался цивилизационный выбор, прикрытый срочной политической задачей. Обращаясь к партии, Ленин в Апрельских тезисах говорит на языке марксизма, но на деле это было углубление марксизма и явное уже начало его новой, русской ветви. Главная его мысль была в том, что путь к социализму в России лежит не через полное развитие и исчерпание возможностей капитализма, а прямо из состояния того времени с опорой не на буржуазную демократию, а на новый тип государства - Советы. Сила их, по мнению Ленина, была в том, что они были реально связаны с массами и действовали вне рамок старых норм и условностей ("как продукт самобытного народного творчества, как проявление самодеятельности народа"). А ведь в тот момент большевики не только не были влиятельной силой в Советах, но почти не были в них представлены.
* Апрельские тезисы поразили социал-демократов. На собрании руководства большевиков В.И.Ленин был в полной изоляции. Потом выступил в Таврическом дворце перед всеми социал-демократами, членами Совета. Богданов прервал его, крикнув: "Ведь это бред, это бред сумасшедшего!". Примерно так же выступил большевик Гольденберг и редактор "Известий" Стеклов (Нахамкес). Отпор был такой, что В.И.Ленин покинул зал, даже не использовав свое право на ответ.
* Тезисы были опубликованы 7 апреля. На другой день они обсуждались на заседении Петроградского комитета большевиков и были отклонены: против них было 13 голосов, за - 2, воздержался 1. Но уже через 10 дней Апрельская партконференция его поддержала. Большевики "с мест" лучше поняли смысл, чем верхушка партии.
* Потом в Советах стала расти роль большевиков (работали "будущие декреты"). История прекрасно показывает этот процесс: власть совершенно бескровно и почти незаметно "перетекла" в руки Петроградского совета, который передал ее II Съезду Советов. Тот сразу принял Декреты о мире и о земле - главные предусмотренные Лениным источники легитимности нового порядка в момент его возникновения.
* Именно эти декреты нейтрализовали потенциальный источник легитимности буржуазной республики, созданный по инерции "из двоевластия" - Учредительное собрание (23). Оно отказалось признать эти декреты и вообще Советскую власть, проговорило впустую почти сутки и было закрыто ("караул устал"). Как вспоминает в эмиграции один нейтральный политик из правых, на улицах "Учредительное собрание бранили больше, чем большевиков, разогнавших его".
* То, что произошло с "учредиловцами" дальше, красноречиво. Учредиловцы отправились к белочехам, объявили себя правительством России (Директорией), потом эту "керенщину" переловил Колчак. Они сидели в тюрьме в Омске, их вместе с другими заключенными освободили восставшие рабочие. Колчак приказал бежавшим вернуться в тюрьму, и "контрреволюционные демократы" послушно вернулись. Ночью их "отправили в республику Иртыш" - вывели на берег и расстреляли. В тот момент антисоветский парламент в России никого не привлек.
* Таким образом, стихийный процесс продолжения Российской государственности от самодержавной монархии к советскому строю, минуя государство либерально-буржуазного типа, обрел организующую его партию (большевиков) и первое обоснование в политической философии (Апрельские тезисы).
* Прагматичные историки и в России, и за рубежом оценили стратегию Ленина, позволившую осуществить практически бескровный переход, как блестящую. Меньшевики же считали ее окончательным отходом от марксизма - прыжком в бездну социалистической революции без прочного фундамента в виде развитого капитализма. Суть Октября как цивилизационного выбора отметили многие левые идеологи России и Европы. Лидер эсеров В.М.Чернов считал это воплощением "фантазий народников-максималистов", лидер Бунда М.И.Либер (Гольдман) видел корни стратегии Ленина в славянофильстве, на Западе сторонники Каутского определили большевизм как "азиатизацию Европы". В дальнейшем эти идеи развил Л.Д.Троцкий.
* В поединке Временного правительства и Петроградского совета, за которым наблюдали все те, до кого доходила информация, Совет все время "набирал очки". И здесь пробным камнем стал вопрос о земле. Уже 9 апреля Петроградский совет признал "запашку всех пустующих земель делом государственной важности" и потребовал создания на местах земельных комитетов.
* И не только по главным вопросам - мира и земли, а по множеству житейских дел, которые сильно влияли на обыденное сознание, выигрывали Советы в общественном сознании. Так, Петроградский совет, имея авторитет в среде рабочих и солдат, оказался гораздо более дееспособным, чутким и гибким в создании условий жизни граждан. В первые же дни революции была ликвидирована полиция, из тюрьмы выпущены уголовники, и город жил под страхом массовых грабежей. Временное правительство создало милицию из студентов-добровольцев, а Совет - милицию из рабочих, обязав откомандировать в нее каждого десятого рабочего. Было очевидно, что основную работу по наведению порядка выполнила рабочая милиция.
* Когда деятели культуры ("комиссия Горького") обратились в Совет с просьбой отказаться от захоронения жертв революции на Дворцовой площади, Совет сразу пошел навстречу. Напротив, вопреки всем просьбам комиссии не занимать Зимний дворец под учреждения, там разместилось Временное правительство, причем премьер-министр занял под жилое помещение историческую комнату Александра III, он и его свита пользовались музейными предметами как утварью, а караул из 1000 солдат был размещен в парадных залах. Такие мелочи не прибавляли авторитета в среде горожан.
* Именно в Советы приходилось обращаться за разрешением социальных конфликтов, причем даже "буржуазной" стороне (например, при конфликте инженеров с рабочими в Петрограде и врачей с младшим персоналом в Москве). Таких вопросов, в решении которых Советы оказывались более практичными и близкими к жизни органами власти, было множество.
* В июле Временное правительство сделало отчаянный шаг, чтобы ликвидировать двоевластие (расстрел демонстрации 3 июля), но это лишь развязало Совету руки для радикальных мер. В августе была попытка свергнуть Временное правительство "справа" (корниловский мятеж). Тот факт, что защиту его в основном пришлось организовывать Петроградскому совету, в глазах граждан означал полное банкротство правительства. От оставшейся у него чисто номинальной власти оно было отстранено без всякого насилия 25 октября, в день открытия II Съезда Советов, на котором и была провозглашена Советская власть и приняты ее первые Декреты.
* Новая государственность стала формироваться уже при наличии полной политической власти.
*
* ПРИМЕЧАНИЯ
* 1 Например, либерализм, противопоставляя "гражданское общество" природному состоянию человека как дикости, отрицал применимость гражданских прав к неграм и индейцам, что позволяло американским либералам искренне принимать рабство.
* 2 Агент Охранного отделения Азеф был руководителем боевой организации партии эсеров и непосредственным орга
* Легитимность - это уверенность подданных в том, что государь имеет право на власть, что установленный в государстве порядок непреложен как выражение высших ценностей, что он обеспечивает благо и спасение страны и людей. При наличии этой уверенности власть одновременно является авторитетом, и государство прочно стоит на силе и согласии. Утрата любой из этих опор - начало краха государства.
* И обретение легитимности, и ее утрата - процессы, происходящие в общественном сознании, на которое влияют и экономика, и социальные и национальные отношения, и успехи или неудачи во внешней политике. Поэтому для понимания всего хода крушения государственности Российской империи и становления новых институтов государства и права мы должны представлять оба реальных мира: объективной действительности и той, которая складывалась в общественном сознании. Восстановим вехи того пути, по которому пришла к своему краху российская государственность в форме империи с монархической властью.
* В этом процессе большую роль сыграли взаимоотношения России с Западом. Запад - обобщенное понятие той цивилизации, которая сложилась в Новое время (начиная с XVI-XVII веков) в Западной Европе и США. Здесь в результате череды неразрывно связанных революций (религиозной, научной, промышленной и политической) возник новый тип общества. Он обозначается условным названием современное общество (еще говорят гражданское или открытое общество). Господствующим типом хозяйства в этом обществе является рыночная экономика , а в основе государства лежат разные варианты представительной демократии . В противовес этому, в "незападных" цивилизациях сохранилось, в разных формах, т.н. традиционное общество .
* "Прорубив окно в Европу", Россия перенимала у Запада многие его институты и установления (систему образования, науку, элементы образа жизни и производства, некоторые стороны государства и права). Этот процесс - модернизация - всегда сопровождается более или менее тяжелыми травмами и потрясениями национального бытия. Недаром Петр I - "первый большевик", проводивший модернизацию в России революционными ("варварскими") методами, в значительной части русского населения воспринимался как антихрист.
* В XIX веке Россия переживала новую волну модернизации - развитие промышленности по образцам западного капиталистического хозяйства. Но это развитие происходило в совершенно иных культурных и социальных условиях, нежели на Западе, так что накопившиеся противоречия подвели к революции с иными, нежели на Западе, "действующими лицами".
* В России не произошло длительного "раскрестьянивания", сгона крестьян с земли и превращения их в городской пролетариат. Напротив, к началу ХХ века крестьянская община почти "переварила" помещика. Попытка быстро создать на селе классовое общество в виде фермеров и сельскохозяйственных рабочих ("реформа Столыпина") не удалась. Около 80% населения России подошли к революции, соединенные в огромное сословие крестьян, сохранивших особую культуру и мировоззрение. Главные ценности буржуазного общества в среде крестьян не находили отклика, а значит, и институты буржуазного государства и нормы его права для подавляющего большинства народа привлекательными не были. Даже в самом конце XIX века русская деревня (не говоря уж о национальных окраинах) жила по нормам традиционного права с очень большим влиянием общинного права.
* Крестьянство (в том числе "в серых шинелях") подошло в 1917 г. с яркой исторической памятью революции 1905-1907 гг., которая была не только "репетицией" (как назвал ее Ленин), но и "университетом". Это была первая из целой мировой цепи крестьянских войн ХХ века, в которых община противостояла наступлению капитализма, означавшего "раскрестьянивание".
* Буржуазия, скованная сословными рамками, задержалась с развитием своего классового сознания. Она не получила в России того религиозно освященного положения, которое дали западной буржуазии протестантизм и тесно связанное с ним Просвещение. В результате российская буржуазия к началу ХХ века пришла как экономически сильный, но "культурно больной" класс. Назревающая революция, объективно призванная расчистить путь для буржуазно-демократических преобразований, изначально несла сильный антибуржуазный заряд.
* Это особенно проявилось в движении народников, видящих ядро будущего свободного общества в крестьянской общине, а затем и в социал-демократии, принявшей постулат марксизма об освободительной миссии рабочего класса. Таким образом, буржуазия в России не стала ведущей революционной силой, как это было на Западе. Ведущая буржуазная партия (партия Народной свободы, "конституционные демократы") была реформистской и стремилась предотвратить революцию. Часть буржуазии, переживавшей духовный кризис, поддерживала социал-демократов (даже порой финансируя их боевые дружины), не претендуя на роль лидера.
* Модернизация в России породила и особый, неизвестный на Западе периода буржуазных революций культурный слой - разночинную интеллигенцию . Восприняв западные либеральные и демократические идеи, эта интеллигенция в то же время не стала буржуазной . Стихийная социальная философия русской интеллигенции (не сводимая ни к какой идеологии) представляла собой противоречивое сочетание идеалов свободы гражданского общества с мессианским, в основе своей религиозным идеалом правды и справедливости, свойственным обществу традиционному. В результате, русская интеллигенция, проведя огромную работу по разрушению легитимности Российского самодержавия, не смогла стать той духовной инстанцией, которая взяла бы на себя легитимацию государства буржуазного .
* Рабочий класс России, не пройдя через горнило протестантской Реформации и длительного раскрестьянивания, не обрел мироощущения пролетариата - класса утративших корни индивидуумов, торгующих на рынке своей рабочей силой. Сохранение общинной этики и навыков жизни проявилось в форме мощной рабочей солидарности и способности к самоорганизации, которая не возникает из одного только классового сознания.
* Важным идеологическим (и шире - духовным) условием развития революции и последующего советского периода было огромное влияние на культурный слой России марксизма . Это - огромное по масштабам социальное, философское и экономическое учение, рожденное общественной мыслью Запада в период завершения первой фазы индустриальной революции. Конкурируя с либерализмом , марксизм отличался своим универсализмом - всечеловечностью (1). Будучи теснее связан с наукой, марксизм обладал более широкими объяснительными возможностями. Исходя из мессианской идеи преодоления того отчуждения между людьми и между человеком и природой, какое породила частная собственность, марксизм нес огромный заряд оптимизма - в отличие от пессимизма буржуазной идеологии, выраженного в социал-дарвинизме (мальтузианстве и других его вариантах).
* Именно эти качества, созвучные важным традиционным идеалам русской культуры, объясняли огромную тягу к марксизму в России. Влияние марксизма испытали не только принявшие его как основу своей идеологии социал-демократы, но и несогласные со многими постулатами марксизма народники и даже анархисты. На деле весь культурный слой России и значительная часть рабочих находились под его влиянием. В свое время марксистами были даже такие крайне отрицательно относившиеся к большевикам в 1917 г. религиозные мыслители, как Н.Бердяев, С.Булгаков, С.Франк.
* Те культурные силы, которые стремились поддержать легитимность традиционных форм Российского государства (славянофилы в конце XIX века, "черносотенцы" после революции 1905 г.), были дискредитированы в массовом сознании и оттеснены на обочину политической жизни. Напротив, убеждение в праведности государства стало подрываться с нарастающей интенсивностью. И уже с первой трети XIX века возник фатальный резонанс между делами подрывающих государственность сил и действиями самого государства. Разумные, примирительные и даже прогрессивные дела царского правительства стали нередко судиться двойным стандартом, искаженно восприниматься в общественном сознании и ухудшать положение. Александр II, осторожно и успешно проведший труднейшую реформу по отмене крепостного права, был убит народовольцами.
* Имевшими большой авторитет в общественном мнении западниками был создан ряд "светлых мифов" о Западе и одновременно ряд "черных мифов" о России. Все более широкими становились контакты русской интеллигенции с Западом, где с конца первой трети XIX века в общественном мнении стала господствовать русофобия - представление Российской империи как деспотической тирании, душительнице всякой мысли и свободы. В этой установке удивительным образом совпадали идеологические противники - и консерваторы, и либералы, а потом и марксисты Запада. С большим трудом добились европейские правительства участия России, в соответствии с ее обязательствами по Священному союзу, в подавлении революции 1848 г. в Австро-Венгрии - и тут же всеми газетами Россия была названа "жандармом Европы". Такое представление о России "импортировалось" на родину, где благожелательно перепечатывали и комментировали модную на Западе книгу французского маркиза де Кюстина, в которой он дал примитивную карикатуру на государственное устройство России.
* С конца прошлого века быстрая утрата легитимности власти в России стала все более очевидной. Революционеры разных направлений (кроме социал-демократов) стали широко использовать террор, и красноречивым симптомом болезни государства был тот факт, что реакция общества была чуть ли не благожелательной. По делу Веры Засулич, совершившей покушение на петербургского градоначальника Ф.Ф.Трепова, суд присяжных вынес вердикт: "Не виновна".
* В условиях кризиса легитимности выбор линии поведения власти становится очень сложной проблемой: общество реагирует по принципу "всякое лыко в строку". Не смогла стать арбитром в нарастающем расколе общества и власти Церковь. Характер ее участия в политической жизни лишь уменьшил ее авторитет, что нанесло еще больший ущерб легитимности самодержавия. В свою очередь правительство также выбирало не лучшие решения: на крестьянские волнения 1902-1903 гг. оно ответило репрессиями и введением телесных наказаний для крестьян. Тайная полиция построила небывалую в истории систему провокаций, санкционируя широкий террор против государственных чиновников даже очень высокого ранга (2). Разоблачение таких фактов подрывало сами основы государства и права. Расстрел мирной демонстрации 9 января 1905 г. ("Кровавое воскресенье") сломал хрупкое равновесие - возник кризис, завершившийся первой русской революцией с массовым насилием государства над крестьянами.
* Согласившись на допущение ограниченных гражданских свобод с выборами первого сословного парламента (I Государственной думы), даже при очень урезанных избирательных правах, правительство не смогло вести с Думой диалог и распустило ее всего через 72 дня работы (3). Но этот "ручеек" уже размыл плотину самодержавия. И разгон Думы, и выпущенное ею "Выборгское воззвание", и суд над подписавшими воззвание 167 депутатами (из которых 100 были кадетами - членами партии самых умеренных либеральных реформ), и заключение в крепость депутатов во главе с председателем Думы С.А.Муромцевым - все это углубляло раскол и восстанавливало против государства даже тех, кто был его опорой. Ведь среди осужденных был "цвет нации", представители старинных дворянских и даже княжеских родов.
* Роспуск Думы, на которую крестьяне возлагали большие надежды в решении земельного вопроса, сильно подорвал монархические чувства самого многочисленного сословия. Возросло пассивное сопротивление (например, бойкот винной монополии). На сходах принимались решения такого рода: "Мы полагаем, что в настоящее время глупо было бы платить подати, поставлять рекрут и признавать какое-либо начальство - ведь это все лишь к нашему вреду ведется".
* В целом, государство не овладело ходом событий, а было загнано, возможно, в худший коридор. Была начата очень рискованная реформа по разрушению крестьянской общины через приватизацию земли, не затрагивая помещичье землевладение. Расчет на то, что конкуренция разорит "слабых" и создаст слой сельской буржуазии как оплота государства, не оправдался. Реформа лишь ухудшила и экономическую, и политическую ситуацию (сразу после февраля 1917 г. она была прекращена как несостоявшаяся). П.А.Столыпин был убит, причем утвердилось общее мнение, что этому способствовала охранка.
* Начавшаяся в 1914 г. война углубила кризис и общее разочарование. Неудачи на фронте легко порождали слухи об измене - верный признак утраты легитимности власти. Вопрос: "Что это - глупость или измена?", - стал чуть ли не девизом выступлений в Думе. Духовный распад в кругах высшей власти ("распутинщина"), решение государственных вопросов под воздействием гадалок и дворцовых заговоров, явное влияние теневых сил на назначение высших должностных лиц - все это вызывало отвращение в широких кругах общества. Это отвращение, к которому нечувствительно демократическое государственное устройство, было губительно для монархии, легитимность которой предполагает наличие благодати.
* В конце 1916 г. распад государственного аппарата на вего высших уровнях резко ускорился. Почти перестал собираться Государственный совет, многие из его членов вошли вместе с думским большинством в "прогрессивный блок", и 1 января 1917 г. пришлось реформировать Госсовет, заменив оппозициционеров крайне правыми. В Совете Министров шли непрерывные ссоры и интриги, замены министров ("министерская чехарда"). Начались тайные совещания противостоящих групп министров, и решение всех важных вопросов взяла на себя придворная камарилья.
* В высших сферах власти сложилось два заговора: придворная камарилья искала выход в ужесточении репрессивных мер, чтобы подавить не только революционное движение, но и оппозицию буржуазии. Были значительно увеличены штаты полиции (по 1 городовому на 400 жителей), полиция в городах была вооружена пулеметами. Другой заговор соединил часть думской оппозиции и генералитета. Здесь искались варианты дворцового переворота. Этому заговору сочувствовали некоторые сановники и даже родственники царя. 17 декабря 1917 г. они организовали убийство Распутина. Налицо был полный развал власти.
* В начале 1917 г. возникли (возможно, были созданы искусственно, ибо запасы хлебы в России были даже избыточными) перебои в снабжении хлебом Петрограда и ряда крупных городов. На заводах были случаи самоубийств на почве голода. Подвоз продуктов в Петроград в январе составил половину от минимальной потребности. Продразверстка, введенная правительством осенью 1916 г., провалилась. В феврале лидер монархистов в Думе М.В.Родзянко писал царю: "В течение по крайней мере трех месяцев следует ожидать крайнего обострения на рынке продовольствия, граничащего со всероссийской голодовкой".
* Хлебная проблема приобрела политический характер, и вся государственная система рухнула, как карточный домик. Произошла совершенно мирная революция. К ней присоединился даже полк личной охраны царя, состоящий только из георгиевских кавалеров. Утрата согласия подданных на продолжение власти лишила ее и силы .
*
*
§ 2. Государственный аппарат, созданный Февральской революцией * 25 февраля 1917 г. массовые демонстрации под лозунгами "Хлеба!" и "Долой самодержавие" переросли во всеобщую политическую стачку. На другой день к ней стали присоединяться войска. 27 февраля Совет Министров послал царю в Ставку (Могилев) телеграмму с просьбой о коллективной отставке и разошелся. 28 февраля многие министры, включая Председателя Совета Министров были арестованы.
* 27 февраля Дума, подчинившись указу о ее роспуске, собралась на "неофициальное" заседание и образовала Временный комитет Государственной Думы для водворения порядка в Петрограде и для сношения с учреждениями и лицами из 12 человек (председатель - октябрист Родзянко, члены "прогрессивного блока", один меньшевик и трудовик Керенский) (4). На другой день Временный комитет назначил генерала Л.Г.Корнилова на пост командующего войсками Петроградского округа и послал своих комиссаров в Сенат и министерства. Он стал выполнять функции правительства и направил в Ставку А.И.Гучкова и В.В.Шульгина для переговоров с царем об отречении, которое состоялось 2 марта.
* Органы власти.
* 2 марта в результате переговоров Временного комитета Думы с Исполкомом Петроградского Совета было создано Временное правительство . Великий князь Михаил, к которому перешла корона, отрекся от престола в пользу Временного правительства (5).
* Правительство было сформировано из представителей правой буржуазии и крупных помещиков, важные посты были отданы кадетам. Оно было тесно связано с буржуазными общественными организациями, которые возникли в годы войны (Всероссийский земский союз, Городской союз, Центральный военно-промышленный комитет). В своей Декларации правительство объявило амнистию политическим заключенным, гражданские свободы, замену полиции "народной милицией", реформу местного самоуправления.
* Временное правительство соединило в своем лице законодательную и исполнительную власть, заменив царя, Госсовет, Думу и Совет Министров и подчинив себе высшие учреждения (Сенат и Синод). Для решения второстепенных вопросов было образовано Совещание товарищей министров .
* Временное правительство считало себя преемником монархического государства и стремилось сохранить старый государственный аппарат. Однако на волне демократизации в состав ведомств и учреждений включались представители Советов, профсоюзов и других общественных организаций.
* Овладеть ситуацией Временное правительство не смогло и переживало все более тяжелые и длительные правительственные кризисы: 3-4 мая, 3-23 июля, 26 августа-24 сентября. В результате этих кризисов менялся состав, уже 5 мая правительство стало коалиционным, но все три коалиции были непрочными.
* 25 мая было образовано Особое совещание по подготовке закона о выборах в Учредительное собрание . Выборы были назначены на 17 сентября, а затем перенесены на 12 ноября. До этого собирались разного рода форумы, которые должны были оказать поддержку правительству: Государственное совещание (12-15 августа в Москве), Демократическое совещание (14-22 сентября в Петрограде). Последнее избрало постоянно действующий Временный совет республики - Предпарламент (сначала из 313, а позже из 555 членов). Предполагалось, что ему станет подотчетно правительство, но на деле Предпарламент сам стал лишь совещательным органом при Временном правительстве и заметной роли в укреплении государственной системы не сыграл.
* 3 июля было нарушено неустойчивое равновесие сил между Временным правительством и Петроградским советом ("двоевластие"), была расстреляна демонстрация под советскими лозунгами. Сформированное 24 июля правительство стало сдвигаться вправо, его председатель А.Ф.Керенский (перешедший в партию эсеров) занял и посты военного и морского министра; в третьем правительстве он был председателем и Верховным главнокомандующим.
* 25 августа произошел неудачный мятеж генерала Корнилова, который вместе с рядом других генералов пытался свергнуть Временное правительство. После этого из правительства были удалены министры-кадеты и 1 сентября сформирована Директория из пяти человек во главе с Керенским (6). Она существовала до 24 сентября, когда было сформировано правительство.
* В особых случаях Временное правительство создавало специальные органы: после событий 3-5 июля вместе с меньшевиками и эсерами из ВЦИК была учреждена Комиссия по водворению порядка в Петрограде , 25 июля был создан Комитет обороны , в который вошли ведущие министры. В конце сентября на секретном совещании в Ставке с деятелями буржуазных партий был утвержден план военного переворота. С фронта снимались войска и располагались вблизи крупных городов. Была создана возглавляемая министром внутренних дел Комиссия по разгрузке Петрограда , которая готовила переезд в Москву правительства и высших учреждений власти.
* Органы управления.
* Временное правительство сохранило структуру царского Совета Министров, упразднив лишь Министерство императорского двора и уделов. В МВД были сразу упразднены Штаб отдельного корпуса жандармов и Департамент полиции, а в марте и Главное управление по делам печати. Взамен было учреждено Главное управление по делам милиции и Всероссийская книжная палата . Хотя было объявлено о ликвидации политического розыска, продолжался сбор материалов о рабочем и крестьянском движении, деятельности партий (с июня этим занялся Осведомительный отдел Главного управления по делам милиции). В марте в МВД было образовано Особое совешание по местной реформе .
* При министерстве юстиции 4 марта была учреждена получившая большую известность Чрезвычайная следственная комиссия для расследования противозаконных по должности действий бывших министров, главноуправляющих и других высших должностных лиц . Она вела допросы высших царских чиновников и сановников и готовила "стенографические отчеты", главным редактором которых был поэт А.А.Блок.
* В мае было образовано Министерство труда , главными отделами которого были отдел взаимоотношений труда и капитала, отдел конфликтов, отдел рынка труда. Из отделов старых министерств выделились также Министерство продовольствия, Министерство государственного призрения и Министерство почт и телеграфов .
* Для выработки экономической политики в июне при Временном правительстве были учреждены Экономический совет и Главный экономический комитет . В них наряду с промышленниками и министрами входили и представители профсоюзов.
* В целях укрепления связи государства с церковью в августе было образовано Министерство исповеданий . 15 августа в Москве открылся церковный собор, который должен был обсудить вопросы взаимодействия православной церкви с новым государством. 5 ноября собор избрал Патриархом всея Руси московского митрополита Тихона (В.И.Белавина).
* Местные органы власти и самоуправления.
* В государственном аппарате на местах произошли более крупные изменения, чем в центре. Здесь происходило два процесса - децентрализация (вследствие ослабления государственного аппарата и местнических устремлений буржуазии) и демократизация - под сильным давлением снизу. Были ликвидированы посты генерал-губернаторов, губернаторов и градоначальников, полицейские и жандармские должности и управления. Упраздненные должности заменялись комиссарами Временного правительства. В первые дни революции на местах в противовес Советам буржуазия создавала комитеты общественных организаций , которые сотрудничали с комиссарами.
* Значительно расширились полномочия земских и городских органов самоуправления . Были учреждены волостные земские собрания (с управами как исполнительными органами). Волостные и уездные земские учреждения стали избираться всеобщими прямыми и равными выборами с тайным голосованием. Старые волостные крестьянские учреждения (сход, суд, правление) упразднялись. Руководил всей системой земских учреждений Всероссийский земский союз.
* В городах с населением свыше 150 тыс. человек были учреждены районные думы (и их управы) как органы самоуправления.
* 21 апреля был учрежден Главный земельный комитет , а также губернские, уездные и волостные земельные комитеты . Состав Главного земельного комитета был чисто кадетским. Члены местных комитетов частично избирались земскими собраниями и думами, в остальном командировались ведомствами. Основная задача этих комитетов состояла в том, чтобы предотвратить стихийное решение земельного вопроса крестьянами, затянуть процесс всякими проволочками и согласованиями.
* На местах стихийно создавались продовольственные комитеты , которые 2 апреля были закреплены как местные органы Министерства земледелия. Первоначально их задачей была борьба со спекуляцией и оказание помощи голодающим, а в сентябре они втянулись в политическую борьбу (срывали политику твердых цен).
* Новым институтом местной власти стали учрежденные в июне комиссары труда , при которых действовали фабрично-заводские инспектора . В ведении комиссаров находились создаваемые на предприятиях примирительные камеры из представителей рабочих и администрации. Если трудовой конфликт не решался в примирительной камере, он передавался в третейский суд , составленный поровну из рабочих и предпринимателей.
* Армия. Карательные органы.
* Февральская революция нанесла сокрушительный удар по армии - важнейшему институту государства. 2 марта секретарь ЦИК Петроградского Совета рабочих и солдатских депутатов адвокат Н.Д.Соколов (бывший, как и Керенский, одним из руководителей российского масонства тех лет) подготовил и принес в только что созданное Временное правительство известный "приказ N1". Приказ предусматривал выборы в войсках комитетов из нижних чинов, изъятие оружия у офицеров и передачу его под контроль комитетов, установление не ограниченной "ни в чем" свободы солдата. Этот приказ начал разрушение армии. Став военным министром, Керенский издал аналогичный приказ, известный как "декларация прав солдата" (7).
* В армии была проведена чистка командного состава (по данным Деникина, за первые недели было уволено около половины действующих генералов). На главные посты были назначены близкие к думским оппозиционным кругам выдвиженцы - А.И.Деникин, Л.Г.Корнилов, А.В.Колчак (8).
* Взяв курс на продолжение войны "до победного конца", Временное правительство столкнулось с созданными им самим трудностями - армия стала неуправляемой, началось массовое дезертирство. В июле на фронте были восстановлены упраздненные во время революции военно-полевые суды, но это не поправило дела. Учрежденное Политическое управление Военного министерства безуспешно пыталось наладить в войсках пропаганду в пользу продолжения войны. В городах вооруженные солдаты втянулись в политическую жизнь и входили во все более непримиримцй конфликт с Временным правительством. В деревнях дезертиры организовывали крестьян на передел земли.
* Система карательных органов Российского государства, которая складывалась в течение столетия, была разрушена революцией, а кадры деморализованы. Милиция находилась в ведении земского и городского самоуправления (которые и избирали начальников милиции), была разношерстной и не обладала квалификацией. Подбирать офицерский состав милиции было поручено комиссаром Временного правительства, но справиться с этим они не могли ввиду противодействия Советов и местных буржуазных организаций. Более сильная и организованная рабочая Красная гвардия охраняла порядок в рабочих кварталах, но Временному правительству не подчинялась и опорой его стать не могла. Создать свой эффективный карательный аппарат Временное правительство не успело.
* Право. Судебные органы.
* Временное правительство стремилось сохранить основы старого права: Уголовное уложение 1903 г. и судебные уставы 1864 г., Свод законов Российской империи и Табель о рангах (9). Законодательно было оформлено, однако, упразднение полиции, жандармерии, охранки. В марте при правительстве было учреждено Юридическое совещание , в которое были назначены семь видных юристов (все кадеты). Оно должно было давать "предварительные юридические заключения" на решения Временного правительства. Через него проходили законопроекты, предлагаемые министерствами (особенно большую роль сыграло Юридическое совещание в блокировании актов о земле). В целом Юридическое совещание последовательно отстаивало принципы либерально-буржуазного права, но воплотить их в жизнь социально-политическая реальность не позволяла.
* Оставив определение общих принципов новой правовой системы будущему парламенту, Временное правительство ограничилось изданием большого числа временных законов и положений (о комиссарах правительства, о местных земельных комитетах, о волостном земстве и о введении земств в "неземских губерниях" и т.д.).
* В октябре, уже полностью утрачивая контроль за ходом событий, правительство учреждает Особую комиссию Юридического совещания по составлению проекта основных государственных законов . С 11 по 24 октября эта комиссия разрабатывала проект конституции. По этому проекту, Россия становилась президентской буржуазной республикой с двухпалатным парламентом. Исключительно широкие полномочия президента по своей структуре напоминали компетенцию царя, а две палаты парламента - старые Госсовет и Госдуму (10).
* В Министерстве юстиции были созданы две комиссии, готовившие изменения в судебной системе, сводящиеся к последовательному проведению в жизнь уставов 1864 г.: "для восстановления основных начал судебных уставов" и "по пересмотру и введению в действие Уголовного уложения 1903 г.". Сразу после революции были упразднены наиболее одиозные звенья монархической судебной системы: Верховный уголовный и Высший дисциплинарный суды Сената, особые присутствия Сената, судебных палат и окружных судов (5 марта), военно-полевые суды (13 марта).
* Старая система местных судов продолжала действовать. Предложение о смене части судей, назначенных царским правительством, было с негодованием отвергнуто как нарушение принципа "несменяемости" судей. Сузились функции судебных палат и расширилась юрисдикция окружных судов. Намного шире стал применяться суд с присяжными заседателями.
* Самые большие изменения были внесены в систему мировых судов . Этот судебный орган, восстановленный законом 1912 г., к 1917 г. был введен лишь в 20 губерниях (из 97). Постановлением Временного правительства от 5 мая мировые суды были созданы еще в 33 губерниях. Повысилась уголовная юрисдикция мирового суда (приговоры о заключении в тюрьму на срок до полутора лет), был определен порядок рассмотрения особо важных гражданских и уголовных дел - особым мировым присутствием с добавочным мировым судьей и двумя членами.
* 30 мая был издан закон о создании суда по административным делам . В каждый уезд назначался административный судья со своим делопроизводством. В губернских городах учреждались административные отделения при окружных судах. Административные судьи рассматривали споры между государственными органами и органами самоуправления, а также общественными организациями. 7 сентября ведению этих судов были подчинены земельные и продовольственные комитеты.
* Национально-государственное устройство.
* Революция 1905-1907 гг. сплотила буржуазию и землевладельцев национальных регионов вокруг царской власти как самой надежной защиты. Классовый страх был сильнее естественного национализма буржуазии. После краха монархического центра положение изменилось, стало преобладать стремление к огосударствлению наций. Начался распад империи, вызванный не отпадением частей, а разрушением центра.
* Прежде всего сепаратизм поразил армию. Еще до Февраля были созданы национальные части - латышские батальоны, Кавказская туземная дивизия, сербский корпус. После Февраля был сформирован чехословацкий корпус, и вдруг "все языки" стали требовать формирования национальных войск. Командование и правительство не имели определенной установки и не были готовы к этому (11). В конце лета 1917 г. разгорелась борьба за Черноморский флот, на кораблях поднимали украинские флаги, с них списывали матросов-неукраинцев.
* Начался территориальный распад. После Февраля только Польша и Финляндия (две территории с развитым национальным господствующим классом) потребовали независимости. Польша к тому моменту была оккупирована Германией, и Временное правительство туманно пообещало признать ее независимость. Финляндии же отказало в самоопределении, даже разогнав в июне заседание сейма. Был взят курс на сохранение "единой и неделимой" России при том, что вся практика Временного правительства способствовала децентрализации и сепаратизму не только национальных окраин, но и русских областей (12).
* I и II Всероссийские мусульманские съезды (1-11 мая и 21-31 июля) заявили, что не помышляют о выходе из России, но обнаружили две тенденции: на национально-культурную автономию при унитарном государстве (деятели, которые блокировались с социалистами) и на территориально-федеративное устройство (с созданием автономных республик). Председатель Юридического совещания и государственный контролер Временного правительства Ф.Ф.Кокошкин разрабатывал даже проект двух Дум - Государственной и Союзной. Временное национальное управление мусульман внутренней России и Сибири провело всеобщие, прямые и тайные выборы в национальный парламент (милле меджлис), который должен был собраться 17 ноября в Уфе.
* Наиболее неудачно сложились отношения Временного правительства с Украиной. Уже 4 марта на собрании ряда социалистических партий в Киеве была образована Центральная рада, которая требовала территориально-национальной автономии Украины. Юридическое совещание дало на это отрицательное заключение. В ответ Рада 10 июня провозгласила автономию, что было объявлено "открытым мятежом". Но в целом политика Временного правительства была непоследовательной, тактика все откладывать "на потом" (до Учредительного собрания) привела к отделению Украины при том, что позиции сепаратистов там были исключительно слабы (13).
* Вопрос национально-государственного устройства до последнего момента игнорировался Временным правительством, о нем не упоминается ни в декларациях, ни даже в постановлении о провозглашении России демократической республикой. Лишь в середине октября Особая комиссия (по разработке конституции) подготовила для будущего Учредительного собрания проект законодательного акта об автономии Финляндии и областной автономии.
* Парадокс в том, что, заявляя о сохранении "единой и неделимой" России, либерально-буржуазное государство культивировало сепаратизм - а большевики, заявляя о праве наций на самоопределение, везде выступали непримиримыми противниками сепаратизма.
*
§ 3. Легитимность Временного правительства в период между февралем и октябрем 1917 г. * Уникальность русской буржуазной революции 1917 г. в том, что с первых ее дней в стране стали формироваться два типа государственности - буржуазная республика и советская власть . История дала России редкую возможность: сравнить наглядно, в деле, два разных проекта государственного строительства и сделать выбор. При этом выбор делался в два тура - на основании сравнительно мирного "соревнования" (февраль 1917 г. - октябрь 1917 г.), а затем в ходе военного столкновения (1918-1921 гг.).
* Эти два типа государственности были не просто различны по их идеологии, социальным и экономическим устремлениям. Они находились на двух разных и расходящихся ветвях цивилизации . То есть, их соединение, их "конвергенция" в ходе государственного строительства были невозможны. Разными были фундаментальные, во многом неосознаваемые идеи, на которых происходит становление государства - прежде всего, представления о мире и человеке.
* Революция с точки зрения государственного строительства есть разрыв непрерывности (переход "порядок - хаос"). В это время утрачивает силу старый способ легитимации власти. В феврале 1917 г. власть царя как помазанника Бога, освященная Церковью, прекратилась. Большую роль на первых порах сыграла Государственная Дума (Временный комитет Думы, который на некоторое время и взял на себя роль правительства) - единственный сохранивший авторитет орган старой власти. Этот авторитет помог тому, чтобы сам революционный переворот прошел исключительно мирно (около 300 погибших в момент катастрофы огромного государства) (14).
* Однако прочность новой, возникающей после революции государственности определяется тем, насколько быстро создаются итституты власти и права и насколько быстро и полно они обретают легитимность. То либерально-буржуазное государство западного образца, которое могло бы быть результатом Февральской революции, складывалось столь медленно, что не поспевало за событиями.
* Идеологи Временного правительства отстаивали принцип "непредрешенчества", оставляя главные вопросы государственного строительства будущему Учредительному собранию, с созывом которого, однако, они не торопились. Даже объявить Россию республикой они сразу не решились, и страна формально до осени 1917 г. оставалась монархией - без царя и без всяких предпосылок для коронации нового монарха (15). В целом, за отведенный ему историей срок буржуазное государство приобрести легитимности не смогло.
* Главные причины коренятся в сути самого проекта тех сил, что после февральской революции формировали Временное правительство, а также в духовной и организационной незрелости этих сил. Из этого в основном вытекали и внешние, политические причины.
* Вдохновители Февраля были западниками , их идеалом была буржуазная республика с опорой на гражданское общество и рыночную экономику - на то, чего в России реально еще не было. Сам этот идеал был несовместим с устремлениями всех остальных, помимо буржуазии, классов и сословий. После короткого периода общего ликования на "празднике революции" Временное правительство стало испытывать нарастающее отчуждение, а потом и сопротивление не только крестьян и рабочих, но и части имущих классов (16). Да и сама либеральная буржуазия России еще не оторвалась от культурных корней традиционного общества, и ее проект был внутренне противоречив.
* Либерализм у власти сразу мобилизовал сепаратизм национальной буржуазии и "рассыпал" империю. И в то же время правительство сохранило державную риторику и провозгласило идею "Единой и неделимой России". Для возникновения гражданского общества требовалось сломать сословные барьеры и крестьянскую общину, но правительство, признав крах реформы Столыпина, не решалось на демократическую земельную реформу, тем более с ущемлением помещичьего землевладения.
* С вопросом о земле был тесно связан и вопрос о мире. Империалистическая война все больше воспринималась как бессмысленная и безнравственная - потому-то солдаты поддержали рабочие демонстрации в ходе Февральской революции. Но после свержения монархии идея немедленного прекращения войны овладела массами солдат ("крестьянами в серых шинелях") еще и потому, что на селе началось стихийное решение земельного вопроса. Те, кто в этот момент был на фронте, оказывались отстраненными от участия в переделе земли. Временное правительство осталось глухо и взяло курс на "войну до победного конца".
* На этом пути Временное правительство утратило единственную привлекательную сторону своего дела - иллюзию свободы. Чтобы загнать солдат в окопы, летом пришлось снова ввести военно-полевые суды, попытаться начать репрессии. Это предельно озлобило солдат и ничего не дало для укрепления власти - было уже поздно. По инерции революции Временное правительство слишком далеко зашло в разрушении даже того минимума авторитарных отношений, который совершенно необходим любому государству. Уже с марта все общество охватила лихорадка выборов и голосований, доходящая до абсурда.
* В мемуарах одного немецкого офицера приведен такой факт (его вспоминает активный участник Февральской революции В.В.Шульгин). Летом 1917 г. русские вели наступление на позиции немцев. Часть, которая атаковала участок этого офицера, наступала грамотно. После быстрой перебежки цепи залегали. Немецкие офицеры, наблюдавшие в бинокли, не могли понять одной вещи: перед следующей перебежкой солдаты поднимали свободную левую руку и кто-то из них пересчитывал, а потом что-то кричал. После чего цепь снова поднималась в атаку. Оказалось, что каждый раз солдаты решали голосованием - вставать в атаку или нет (17).
* Таким образом, не имея еще возможности легитимировать новый порядок так, как это происходит в буржуазном государстве (через гражданское общество, волеизъявление свободных индивидов), Временное правительство не приобрело авторитета и через механизмы традиционного общества - через "правду", через ответ на народные чаяния.
* Не было в России и активной авторитетной политической силы, которая была бы способна через общественный диалог укрепить позиции Временного правительства. Массовой буржуазной партии, которая могла бы предложить привлекательную для достаточной части населения идеологию, не существовало. К моменту Февральской революции партия кадетов насчитывала 15-20 тыс. членов, да и целостного социального и экономического учения не имела, представления ее были расплывчаты и внутренне противоречивы. Конкурировать с большевиками и эсерами в общественном диалоге буржуазные либералы не могли. Технических возможностей (подобных радио и телевидению), которые позволили бы даже небольшой группе идеологов Временного правительства манипулировать сознанием больших масс, в то время не было. Да и массовое сознание, сохранившее структуры традиционного мышления, было менее подвержено манипуляции.
* Та часть культурного слоя, которая берет на себя основную работу по внедрению идеологии в массовое сознание в гражданском обществе - интеллигенция - этой роли после Февральской революции не сыграла. Восприняв западные идеалы Просвещения и либерализма, интеллигенция осталась порождением русской культуры, с обостренным морализаторством и склонностью к религиозным исканиям. Проводником "здоровой" буржуазной идеологии такая интеллигенция и не могла быть. К тому же крах государственности Российской империи и предчувствие еще более тяжелых катастроф произвел в умонастроении интеллигенции шок, который на время деморализовал ее как активную общественную силу. Возникла необычная социальная фигура "и.и." - испуганный интеллигент. Его девизом было "уехать, пока трамваи ходят".
* А.М.Горький так выразил установку либеральной интеллигенции: "Главное - ничего не делать, чтобы не ошибиться, ибо всего больше и лучше на Руси делают ошибки". Большую часть интеллигенции охватил страх перед будущим, и в таком состоянии выполнить задачу легитимации крупного социального проекта она не могла (18).
* Земельный вопрос и судьба Временного правительства.
* В связи с земельным вопросом возник нарастающий конфликт Временного правительства с крестьянством. В своей первой Декларации от 2 марта Временное правительство ни единым словом не упоминает о земельном вопросе. Лишь телеграммы с мест о начавшихся в деревне беспорядках заставляет его заявить 19 марта, что земельная реформа "несомненно станет на очередь в предстоящем Учредительном собрании", предупредив: "Земельный вопрос не может быть проведен в жизнь путем какого-либо захвата" (19).
* С самых первых дней революции крестьянство выдвинуло требование издать закон, запрещающий земельные сделки . Всероссийский съезд крестьянских депутатов потребовал немедленно запретить куплю-продажу земли. Причина была в том, что помещики начали спекуляцию землей, в том числе дешевую распродажу иностранцам. Землю делили малыми участками между родственниками, закладывали по бросовой цене в банках. На хищнический сруб продавали леса, так что крестьяне нередко снимиали стражу помещиков и ставили свою.
* К концу апреля крестьянские волнения охватили 42 из 49 губерний европейской части России. Декларация коалиционного правительства от 5 мая обещала начать преобразование землепользования "а интересах народного хозяйства и трудящегося населения", не дожидаясь Учредительного собрания, но так и не издало ни одного законодательного акта во исполнение этой Декларации.
* В день вступления в должность 3 мая новый министр земледелия эсер В.Чернов обещал издать закон о запрете купли-продажи земли, а министр юстиции разослал инструкцию нотариусам о приостановлении сделок. Но закон так и не был издан, и министр юстиции 25 мая отменил свое распоряжение. Попытка запрета земельных сделок была главным источником конфликтов и в самом правительстве (20). На него давили и Совет объединенных дворянских обществ ("Рассматриваемое мероприятие угрожает посягательством на гражданскую свободу"), и финансовый капитал в лице Комитета съездов представителей акционерных обществ.
* Вновь возникли беспорядки на селе, крестьяне пресекали сделки стихийно, и 12 июля Временное правительство издает закон об ограничении сделок. Закон сделки не запрещал, а передал вопрос об их разрешении земельным комитетам. Конфликт был перенесен вниз, так же, как и вопрос об арендной плате. В результате помещики организовались для борьбы с земельными комитетами, начались массовые аресты их членов и предание их суду. "Если так будет продолжаться, - заявил Чернов, - то придется посадить на скамью подсудимых три четверти России".
* Новое коалиционное правительство в Декларации от 8 июля уже пообещало "полную ликвидацию разрушительной и дезорганизующей деревню прежней землеустроительной политики", опять предупредив против земельных захватов. Но В.Чернову удалось провести лишь постановление "о приостановлении землеустроительных работ", посредством которых проводилась столыпинская реформа. Это было вызвано тем, что крестьяне уже переключились с погрома помещичьих усадеб на погром "раскольников" - тех хуторян, которые выделились из общины в ходе реформы.
* С августа, после окончания полевых работ, начались крестьянские восстания с требованием национализации земли (21). Пойти на это Временное правительство не могло, поскольку половина земель частных владельцев была заложена, и национализация разорила бы банки. Выявилась полная беспомощность правительства в главном вопросе России. Лишь 24 октября Временное правительство постановило передать земли в ведение земельных комитетов - впредь до решения вопроса Учредительным собранием. Но было уже поздно. 25 октября это правительство было смещено.
*
§ 4. Легитимация Советов * Совершенно иначе, нежели у буржуазного государства, пошел процесс легитимации у Советов. Наполнение содержанием зародившихся в Советах форм государственности и обретение ими легитимности происходило в основном снизу, стихийно. Если Временное правительство унаследовало аппарат монархической государственности, и все его изменения легко проследить документально, то история возникновения Советов остается как бы "белым пятном". Историки говорят об этом очень скупо (известно, однако, что создание Советов на заводах не согласовывалось ни с какой партией). Очень активный деятель того времени художник А.Н.Бенуа писал в апреле 1917 г.: "У нас образовалось само собой, в один день, без всяких предварительных комиссий и заседаний нечто весьма близкое к народному парламенту в образе Совета рабочих и солдатских депутатов".
* Поначалу обретение Советами власти происходило даже вопреки намерениям их руководства (эсеров и меньшевиков). Никаких планов сделать Советы альтернативной формой государства у создателей Петроградского совета не было. Их целью было поддержать новое правительство снизу и "добровольно передать власть буржуазии". Та сила, которая стала складываться в противовес Временному правительству и которую впоследствии возглавили большевики, была выражением массового стихийного движения.
* Эсеры и меньшевики, став во главе Петроградского совета, и не предполагали, что под ними поднимается неведомая теориям государственность крестьянской России, для которой монархия стала обузой, а правительство кадетов - недоразумением. Этому движению надо было только дать язык, простую оболочку идеологии. И критическим событием в этом были "Апрельские тезисы" В.И.Ленина.
* Книга Ленина "Государство и революция", которую в курсе исторического материализма представляли как главный его труд по вопросу государственности, на деле посвящена тактической проблеме слома государственного механизма (который, кстати, в России был уже практически сломан усилиями самого Временного правительства). Апрельские тезисы имели более глубокое значение: в них ставился вопрос о выборе типа государственности.
* Апрельские тезисы - это прозрение, смысл которого нам становится ясен только сегодня (22). В них сказано, что Россия после Февраля пошла не по пути Запада - без явных решений политиков и лидеров. "Не парламентская республика - возвращение к ней от Советов рабочих депутатов было бы шагом назад - а республика Советов рабочих, батрацких и крестьянских депутатов по всей стране, снизу доверху" - так оценивал положение В.И.Ленин.
* Вернувшись в 1917 г. в Россию, он писал: "Советы рабочих, солдатских, крестьянских и пр. депутатов не поняты... еще и в том отношении, что они представляют из себя новую форму, вернее, новый тип государства ".
* На уровне государства это был, конечно, новый тип, но на уровне самоуправления это был именно традиционный тип , характерный для аграрной цивилизации - тип военной, ремесленной и крестьянской демократии доиндустриального общества. В России Советы вырастали из крестьянских представлений об идеальной власти.
* Исследователь русского крестьянства А.В.Чаянов писал: "Развитие государственных форм идет не логическим, а историческим путем. Наш режим есть режим советский, режим крестьянских советов. В крестьянской среде режим этот в своей основе уже существовал задолго до октября 1917 года в системе управления кооперативными организациями".
* Таким образом, в Апрельских тезисах содержался цивилизационный выбор, прикрытый срочной политической задачей. Обращаясь к партии, Ленин в Апрельских тезисах говорит на языке марксизма, но на деле это было углубление марксизма и явное уже начало его новой, русской ветви. Главная его мысль была в том, что путь к социализму в России лежит не через полное развитие и исчерпание возможностей капитализма, а прямо из состояния того времени с опорой не на буржуазную демократию, а на новый тип государства - Советы. Сила их, по мнению Ленина, была в том, что они были реально связаны с массами и действовали вне рамок старых норм и условностей ("как продукт самобытного народного творчества, как проявление самодеятельности народа"). А ведь в тот момент большевики не только не были влиятельной силой в Советах, но почти не были в них представлены.
* Апрельские тезисы поразили социал-демократов. На собрании руководства большевиков В.И.Ленин был в полной изоляции. Потом выступил в Таврическом дворце перед всеми социал-демократами, членами Совета. Богданов прервал его, крикнув: "Ведь это бред, это бред сумасшедшего!". Примерно так же выступил большевик Гольденберг и редактор "Известий" Стеклов (Нахамкес). Отпор был такой, что В.И.Ленин покинул зал, даже не использовав свое право на ответ.
* Тезисы были опубликованы 7 апреля. На другой день они обсуждались на заседении Петроградского комитета большевиков и были отклонены: против них было 13 голосов, за - 2, воздержался 1. Но уже через 10 дней Апрельская партконференция его поддержала. Большевики "с мест" лучше поняли смысл, чем верхушка партии.
* Потом в Советах стала расти роль большевиков (работали "будущие декреты"). История прекрасно показывает этот процесс: власть совершенно бескровно и почти незаметно "перетекла" в руки Петроградского совета, который передал ее II Съезду Советов. Тот сразу принял Декреты о мире и о земле - главные предусмотренные Лениным источники легитимности нового порядка в момент его возникновения.
* Именно эти декреты нейтрализовали потенциальный источник легитимности буржуазной республики, созданный по инерции "из двоевластия" - Учредительное собрание (23). Оно отказалось признать эти декреты и вообще Советскую власть, проговорило впустую почти сутки и было закрыто ("караул устал"). Как вспоминает в эмиграции один нейтральный политик из правых, на улицах "Учредительное собрание бранили больше, чем большевиков, разогнавших его".
* То, что произошло с "учредиловцами" дальше, красноречиво. Учредиловцы отправились к белочехам, объявили себя правительством России (Директорией), потом эту "керенщину" переловил Колчак. Они сидели в тюрьме в Омске, их вместе с другими заключенными освободили восставшие рабочие. Колчак приказал бежавшим вернуться в тюрьму, и "контрреволюционные демократы" послушно вернулись. Ночью их "отправили в республику Иртыш" - вывели на берег и расстреляли. В тот момент антисоветский парламент в России никого не привлек.
* Таким образом, стихийный процесс продолжения Российской государственности от самодержавной монархии к советскому строю, минуя государство либерально-буржуазного типа, обрел организующую его партию (большевиков) и первое обоснование в политической философии (Апрельские тезисы).
* Прагматичные историки и в России, и за рубежом оценили стратегию Ленина, позволившую осуществить практически бескровный переход, как блестящую. Меньшевики же считали ее окончательным отходом от марксизма - прыжком в бездну социалистической революции без прочного фундамента в виде развитого капитализма. Суть Октября как цивилизационного выбора отметили многие левые идеологи России и Европы. Лидер эсеров В.М.Чернов считал это воплощением "фантазий народников-максималистов", лидер Бунда М.И.Либер (Гольдман) видел корни стратегии Ленина в славянофильстве, на Западе сторонники Каутского определили большевизм как "азиатизацию Европы". В дальнейшем эти идеи развил Л.Д.Троцкий.
* В поединке Временного правительства и Петроградского совета, за которым наблюдали все те, до кого доходила информация, Совет все время "набирал очки". И здесь пробным камнем стал вопрос о земле. Уже 9 апреля Петроградский совет признал "запашку всех пустующих земель делом государственной важности" и потребовал создания на местах земельных комитетов.
* И не только по главным вопросам - мира и земли, а по множеству житейских дел, которые сильно влияли на обыденное сознание, выигрывали Советы в общественном сознании. Так, Петроградский совет, имея авторитет в среде рабочих и солдат, оказался гораздо более дееспособным, чутким и гибким в создании условий жизни граждан. В первые же дни революции была ликвидирована полиция, из тюрьмы выпущены уголовники, и город жил под страхом массовых грабежей. Временное правительство создало милицию из студентов-добровольцев, а Совет - милицию из рабочих, обязав откомандировать в нее каждого десятого рабочего. Было очевидно, что основную работу по наведению порядка выполнила рабочая милиция.
* Когда деятели культуры ("комиссия Горького") обратились в Совет с просьбой отказаться от захоронения жертв революции на Дворцовой площади, Совет сразу пошел навстречу. Напротив, вопреки всем просьбам комиссии не занимать Зимний дворец под учреждения, там разместилось Временное правительство, причем премьер-министр занял под жилое помещение историческую комнату Александра III, он и его свита пользовались музейными предметами как утварью, а караул из 1000 солдат был размещен в парадных залах. Такие мелочи не прибавляли авторитета в среде горожан.
* Именно в Советы приходилось обращаться за разрешением социальных конфликтов, причем даже "буржуазной" стороне (например, при конфликте инженеров с рабочими в Петрограде и врачей с младшим персоналом в Москве). Таких вопросов, в решении которых Советы оказывались более практичными и близкими к жизни органами власти, было множество.
* В июле Временное правительство сделало отчаянный шаг, чтобы ликвидировать двоевластие (расстрел демонстрации 3 июля), но это лишь развязало Совету руки для радикальных мер. В августе была попытка свергнуть Временное правительство "справа" (корниловский мятеж). Тот факт, что защиту его в основном пришлось организовывать Петроградскому совету, в глазах граждан означал полное банкротство правительства. От оставшейся у него чисто номинальной власти оно было отстранено без всякого насилия 25 октября, в день открытия II Съезда Советов, на котором и была провозглашена Советская власть и приняты ее первые Декреты.
* Новая государственность стала формироваться уже при наличии полной политической власти.
*
* ПРИМЕЧАНИЯ
* 1 Например, либерализм, противопоставляя "гражданское общество" природному состоянию человека как дикости, отрицал применимость гражданских прав к неграм и индейцам, что позволяло американским либералам искренне принимать рабство.
* 2 Агент Охранного отделения Азеф был руководителем боевой организации партии эсеров и непосредственным орга
Анатолий Пугаченков,
09-02-2011 08:23
(ссылка)
ИОАНН ЧЕТВЁРТЫЙ - СТАЛИН (сопоствление)
Иоанн IV – Сталин (сопоставление)
России не везло от века
С царями в прошлые года.
Но есть два мощных человека,
Их не забудем никогда.
Иван Четвёртый, царь суровый,
Страну расширил и сплотил,
И Сталин, Вождь России новой,
Её в державу превратил.
Веками средь палат московских
Дух Иоаннов обитал,
И вновь под сенью звёзд кремлевских
В мундире сталинском предстал.
Казань взята, Сибирь добыта,
Урал казне даёт доход,
Но рать ливонцами разбита,
Потерян к Балтике проход.
Когда германских орд лавина
Пошла на Русь, разбой творя,
Вождь, прозревая, в чём причина,
Снял фильм про Грозного Царя.
Загладил Вождь победным маршем
Ивана Грозного вину.
Стал 45-ый год реваншем
За ту, Ливонскую, войну.
Иван успешно на Востоке
Все войны быстро завершил,
И Сталин, дав урок жестокий,
Японцев в Азии крушил.
Рукой карающе-суровой
Иван порядок наводил.
Опричнины порядок новый
Боярство в трепет приводил.
Борясь с изменою боярской,
Скуратов головы рубил.
Свиреп, как тигр, опричник царский.
Народ Малюту не забыл…
Чекист, как пес-опричник злобный,
В прах повергал врагов не зря.
Он был орудием удобным
В руках диктатора-царя.
НКВД, палач всесильных,
Безжалостных большевиков,
По локти в крови жертв обильных,
Остался в памяти веков.
Царь смёл орду, как ветер пену,
Степь астраханскую связал,
И Вождь за гнусную измену
Калмыков строго наказал.
Веками тучи орд поганых
В набеги слал Бахчисарай.
Вождь образумил хулиганов,
Сослав татар в пустынный край.
Противника отцовской воле,
Царь Грозный сына порешил,
А сын Вождя погиб в неволе,
Но Сталин сердце заглушил.
Иван был книг большой любитель,
Библиотеку собирал,
И Сталин скромную обитель
Шкафами с книгами убрал.
Иван сей мир покинул рано,
Не укрепив границ земли.
Наследники, сцепившись рьяно,
Страну до Смуты довели.
После Победы легендарной
Вождь гадам спуску не давал.
Его убил троцкист бездарный,
И вскоре наступил развал…
Нарушен сон Вождя спокойный.
Дурак его оклеветал.
Хрущёв, преемник недостойный,
Престиж России промотал.
Прошёл дорогою свободной
Веков неспешных караван,
Но живы в памяти народной
Иосиф Сталин и Иван!
************************************
России не везло от века
С царями в прошлые года.
Но есть два мощных человека,
Их не забудем никогда.
Иван Четвёртый, царь суровый,
Страну расширил и сплотил,
И Сталин, Вождь России новой,
Её в державу превратил.
Веками средь палат московских
Дух Иоаннов обитал,
И вновь под сенью звёзд кремлевских
В мундире сталинском предстал.
Казань взята, Сибирь добыта,
Урал казне даёт доход,
Но рать ливонцами разбита,
Потерян к Балтике проход.
Когда германских орд лавина
Пошла на Русь, разбой творя,
Вождь, прозревая, в чём причина,
Снял фильм про Грозного Царя.
Загладил Вождь победным маршем
Ивана Грозного вину.
Стал 45-ый год реваншем
За ту, Ливонскую, войну.
Иван успешно на Востоке
Все войны быстро завершил,
И Сталин, дав урок жестокий,
Японцев в Азии крушил.
Рукой карающе-суровой
Иван порядок наводил.
Опричнины порядок новый
Боярство в трепет приводил.
Борясь с изменою боярской,
Скуратов головы рубил.
Свиреп, как тигр, опричник царский.
Народ Малюту не забыл…
Чекист, как пес-опричник злобный,
В прах повергал врагов не зря.
Он был орудием удобным
В руках диктатора-царя.
НКВД, палач всесильных,
Безжалостных большевиков,
По локти в крови жертв обильных,
Остался в памяти веков.
Царь смёл орду, как ветер пену,
Степь астраханскую связал,
И Вождь за гнусную измену
Калмыков строго наказал.
Веками тучи орд поганых
В набеги слал Бахчисарай.
Вождь образумил хулиганов,
Сослав татар в пустынный край.
Противника отцовской воле,
Царь Грозный сына порешил,
А сын Вождя погиб в неволе,
Но Сталин сердце заглушил.
Иван был книг большой любитель,
Библиотеку собирал,
И Сталин скромную обитель
Шкафами с книгами убрал.
Иван сей мир покинул рано,
Не укрепив границ земли.
Наследники, сцепившись рьяно,
Страну до Смуты довели.
После Победы легендарной
Вождь гадам спуску не давал.
Его убил троцкист бездарный,
И вскоре наступил развал…
Нарушен сон Вождя спокойный.
Дурак его оклеветал.
Хрущёв, преемник недостойный,
Престиж России промотал.
Прошёл дорогою свободной
Веков неспешных караван,
Но живы в памяти народной
Иосиф Сталин и Иван!
************************************
Российские императоры и их жёны в лицах
2) Марта Самуиловна Скавронская (Екатерина I);
....
7) Карл Петер Ульрих Гольштейн-Готторпский (Пётр III);
8) София Фредерика Августа Ангальт-Цербстская (Екатерина II);
9) Павел Карлович Гольштейн-Готторпский (Павел I);
10) Александр Павлович Гольштейн-Готторпский (Александр I);
11) Николай Павлович Гольштейн-Готторпский (Николай I);
12) Александр Николаевич Гольштейн-Готторпский (Александр II);
13) Александр Александрович Гольштейн-Готторпский (Александр III);
14) Николай Александрович Гольштейн-Готторпский (Николай II).
1) Августа-Вильгельмина-Луиза Гессен-Дармштадтская (1-ая жена Павла I);
2) София-Доротея-Августа-Луиза Вюртембергская (2-ая жена Павла I);
3) Луиза-Мария-Августа Баденская (жена Александра I);
4) Фридерика Шарлотта Вильгельмина (жена Николая I);
5) Максимилиана Вильгельмина Августа София Мария Гессенская (1-ая жена Александра II);
6) Мария-София-Фредерика-Дагмара (жена Александра III);
7) Алиса Виктория Елена Луиза Беатрис Гессен-Дармштадтская (жена Николая II)
....
7) Карл Петер Ульрих Гольштейн-Готторпский (Пётр III);
8) София Фредерика Августа Ангальт-Цербстская (Екатерина II);
9) Павел Карлович Гольштейн-Готторпский (Павел I);
10) Александр Павлович Гольштейн-Готторпский (Александр I);
11) Николай Павлович Гольштейн-Готторпский (Николай I);
12) Александр Николаевич Гольштейн-Готторпский (Александр II);
13) Александр Александрович Гольштейн-Готторпский (Александр III);
14) Николай Александрович Гольштейн-Готторпский (Николай II).
1) Августа-Вильгельмина-Луиза Гессен-Дармштадтская (1-ая жена Павла I);
2) София-Доротея-Августа-Луиза Вюртембергская (2-ая жена Павла I);
3) Луиза-Мария-Августа Баденская (жена Александра I);
4) Фридерика Шарлотта Вильгельмина (жена Николая I);
5) Максимилиана Вильгельмина Августа София Мария Гессенская (1-ая жена Александра II);
6) Мария-София-Фредерика-Дагмара (жена Александра III);
7) Алиса Виктория Елена Луиза Беатрис Гессен-Дармштадтская (жена Николая II)
Метки: Монархизм
Анатолий Пугаченков,
29-01-2011 02:51
(ссылка)
РУБАИ
Продолжая над русскими мерзость творить,
Власть желает Семнадцатый год повторить,
Но, представ перед судьями ревтрибунала,
Будет поздно о праве на жизнь говорить.
**************************************************
Власть желает Семнадцатый год повторить,
Но, представ перед судьями ревтрибунала,
Будет поздно о праве на жизнь говорить.
**************************************************
Дени Дидро,
27-09-2012 19:07
(ссылка)
Адмирал Колчак: предатель и только предатель!
Опубликовано 18.10.2009 автором delostalina@pochta.ru
Наше предисловие:
31 декабря 1917 года адмирал Колчак сознательно перешел на сторону Британского короля, после чего верно ему служил, а все его действия, опять таки осознанно, были направлены сугубо против его же Родины — России. И если конкретно, то на уничтожение её территориальной целостности.
Поэтому, если говорить о его чести и верности, то да, по отношению к Британской короне, он хранил их до самой своей смерти — закономерно последовавшей в виде расстрела за предательство вскормившей и возвысившей его Родины — России и верную службу её исконным и подлым врагам.
[ Читать далее... → ]
Наше предисловие:
31 декабря 1917 года адмирал Колчак сознательно перешел на сторону Британского короля, после чего верно ему служил, а все его действия, опять таки осознанно, были направлены сугубо против его же Родины — России. И если конкретно, то на уничтожение её территориальной целостности.
Поэтому, если говорить о его чести и верности, то да, по отношению к Британской короне, он хранил их до самой своей смерти — закономерно последовавшей в виде расстрела за предательство вскормившей и возвысившей его Родины — России и верную службу её исконным и подлым врагам.
[ Читать далее... → ]
настроение: Благодарное
хочется: Истины
слушаю: Марш 4-ой роты.
Николай Романов не оправдал высокого доверия русского народа
Народ возлагал свои чаяния и надежды на Царя Николая II, но последний предал свой народ, отрекся от престола, потерял царский титул. Монархист Николай Иванович Черняев (1853 — 1910) написал замечательную книгу в защиту идеи монархии, но страшная беда оказалась в том, что именно монарх преступно отказался от своего долга перед Богом и народом. Народ был верен своему государю, однако тот не пожелал обратиться к народу за помощью. Куда там! Может быть, после еще одного своего преступления — кровавого воскресенья 1905 г. — нераскаянный грех, гордыня не позволили Николаю Романову обратиться к народу. Итак, вот отношение русского народа к Царям:
"По народным понятиям, Россия немыслима без Царя: "Без Бога свет не стоит, без Царя земля не правится"; "Нельзя земле без Царя стоять"; "Нельзя быть земле русской без государя"; "Без Царя — земля вдова"; "Государь — батько, земля — матка". Если крестьянин хочет сказать, что в том или другом государстве происходит неурядица, он говорит: "У них ни Царя, ни закона". Где нет Царя, там, по народному воззрению, не может быть и закона, то есть порядка. Где нет Царя, там не может быть ничего разумного. Отсюда и иносказательное употребление слова "Царь" в пословицах: "У всякого свой царь в голове"; "Свой ум — царь в голове". О глупых людях народ говорит, что у них "нет царя в голове". Народ не допускает, чтобы государство могло обойтись без Царя, ибо "без пастуха овцы — не стадо"; "Где хан (царь), там и орда (народ)", — говорит одна пословица. "Каков хан (царь), такова и орда (народ)", — прибавляет другая, указывая на тесную духовную связь монарха с поддаными.
Народ потому высоко ставит Царя, что видит в нем избранника, которому Бог уделил часть своей власти над народом. Эта идея сказывается в большинстве пословиц о Царе — и в некоторых их тех пословиц, которые мы только что привели, и во многих других. "Бог батько, Государь дядько"; "Правда Божья, а воля царская"; "Душою Божьи, а телом государевы"; "Царь от Бога пристав".
В качестве "Божьего пристава" Царь, по народным представлениям, должен блюсти безопасность страны от внутренних и внешних врагов, управлять народом, творить суд и расправу, водворять между людьми правду. "Царь города бережет"; "Правда Божья, и суд царев"".
http://www.istina.ucoz.ru/nikolayii_ne_opravdal_doveriya.html
"По народным понятиям, Россия немыслима без Царя: "Без Бога свет не стоит, без Царя земля не правится"; "Нельзя земле без Царя стоять"; "Нельзя быть земле русской без государя"; "Без Царя — земля вдова"; "Государь — батько, земля — матка". Если крестьянин хочет сказать, что в том или другом государстве происходит неурядица, он говорит: "У них ни Царя, ни закона". Где нет Царя, там, по народному воззрению, не может быть и закона, то есть порядка. Где нет Царя, там не может быть ничего разумного. Отсюда и иносказательное употребление слова "Царь" в пословицах: "У всякого свой царь в голове"; "Свой ум — царь в голове". О глупых людях народ говорит, что у них "нет царя в голове". Народ не допускает, чтобы государство могло обойтись без Царя, ибо "без пастуха овцы — не стадо"; "Где хан (царь), там и орда (народ)", — говорит одна пословица. "Каков хан (царь), такова и орда (народ)", — прибавляет другая, указывая на тесную духовную связь монарха с поддаными.
Народ потому высоко ставит Царя, что видит в нем избранника, которому Бог уделил часть своей власти над народом. Эта идея сказывается в большинстве пословиц о Царе — и в некоторых их тех пословиц, которые мы только что привели, и во многих других. "Бог батько, Государь дядько"; "Правда Божья, а воля царская"; "Душою Божьи, а телом государевы"; "Царь от Бога пристав".
В качестве "Божьего пристава" Царь, по народным представлениям, должен блюсти безопасность страны от внутренних и внешних врагов, управлять народом, творить суд и расправу, водворять между людьми правду. "Царь города бережет"; "Правда Божья, и суд царев"".
http://www.istina.ucoz.ru/nikolayii_ne_opravdal_doveriya.html
Имеет ли коммунист право быть против рабочих?
Автор: поэт Шмуэль Ерушалми
Этот, имеющий банальный оттенок вопрос, тем не менее является наиболее актуальным в современной революционной среде, тем более, на фоне далеко идущих уступок правящему классу, со стороны официозных партий именующих себя "коммунистическими". Сегодня мы видим, как системная "коммунистическая оппозиция имеющая глубокие сталинистские корни, попросту продаёт интересы рабочих и бедноты, в замен на всякие подачки в виде должностей и льгот, со стороны правящих сословий. Поэтому, задаётся естественный вопрос: а может ли, имеет ли право в той или иной ситуации, коммунист быть против рабочих?
Любой здравомыслящий человек взявший в руки Коммунистический Манифест Карла Маркса, естественно скажет, что, нет, истинный коммунист не то что не может, а просто неимеет права, быть против рабочего класса. Но почему-то большинство современных "компартий", которые особым здравомыслием не отличаются, считают иначе. Эти партии управляемые переродившимися сталинистскими бюрократиями, ищут все мыслимые и немыслимые пути, для самоинтеграции в существующую капиталистическую систему. Они готовы поддерживать забастовки работников госаппарата, которым всего-лишь недоплатили пару баксов, и которые сами зачастую участвуют в подавлении рабочих. Но они никогда не поддержать забастовку рабочих, требующих передать в их руки управление предприятиями где они работают. Так-же, большинство сегодняшних "компартий", видят в любом восстании, в любом революционном выступлении масс - чуть-ли не провокацию, для устранения которой, нужно сотрудничать ни с кем нибудь, а с самим правящим режимом.
Два наглядных примера относительно вышесказанного, что я приведу сейчас, скажут всё.
В 1968 году, вся территория Франции была охвачена забастовками. Бастовали как чёрнорабочие, так и высокооплачиваемые работники крупнейших автомобильных, авиационных и военных предприятий. Главным требованием основной массы бастующих было не повышение заработной платы, не улучшение условий труда - а полное самоуправление рабочих, служащих и студентов на своих рабочих местах и в учебных заведениях. Казалось-бы, каждый человек именующий себя коммунистом, просто был обязан поддержать забастовку 68-го года, ибо само требование бастующих, дать им возможность самим управлять своими рабочими местами - является более чем революционным. Но, Компартия Франции, а вслед за ней и обуржуазившаяся верхушка ЦК КПСС, страшно боявшаяся настоящих революций - вместо того, что-бы поддержать бастующих рабочих, служащих и студентов Франции - осудили бастующих и назвали их хулиганами и провокаторами. Между всем остальным, статьи с осуждением Забастовки 1968 года были опубликованы газетой "Правда" - в то время центральным печатным органом КПСС. Это первый пример.
А второй пример, относится уже к нашему с вами времени, а точнее, к концу 2008-началу 2009 гг. Тогда, в ответ на хладнокровное убийство греческими полицейскими пятнадцатилетнего анархиста, во время демонстрации протеста - в столице Греции Афинах вспыхнуло молодёжное восстание. Это было восстание молодёжи, восставшей против растущей безработицы, против повышения цен, против участия греческих властей в империалистических планах ЕС и НАТО. Во главе этого восстания стояли анархисты и другие радикальные группы. И каковой была позиция официозной "компартии" Греции относительно этих событий? Вместо того, что-бы встать во главе восставших и как следует организовать их для ведения эффективной революционной борьбы, греческая "компартия" объявила большинство участников восстания провокаторами и агентами ЦРУ. Но самое гнусное во всей этой истории, так это то, что руководство "компартии" помогало греческим полиции и спецслужбам в подавлении демонстрантов.
Надо заметить, что начиная серединой 30-ых гг. прошлого века, предательство интересов рабочих стало характерным явлением для практической деятельности большинства партий мира именующих себя коммунистическими. Ещё в 1936-37 гг., когда во время Гражданской войны в Испании, испанские рабочие и крестьяне под руководством местной Компартии, начали брать под свой контроль заводы и латифундии крупных землевладельцев - из Москвы, по каналам Коминтерна была отослана срочная телеграмма советского руководства, с требованием к испанским коммунистам убедить рабочих прекратить захват предприятий, а те предприятия что уже находятся в руках рабочих - вернуть прежним владельцам. Это один из многих сотен примеров, как после смерти Ленина сталинистская бюрократия, не только не поддерживала действительно революционные движения, но и помогала правящим элитам возвращать себе власть над средствами производства, каждый раз когда рабочим в той или иной точке мира всё-же удавалось захватить определённый процент промышленных предприятий и установить над ними свой, рабочий контроль.
Сегодня мы все видим, как в обмен на подкуп со стороны то одного, то другого промышленника - практически все без исключения официозные "компартии", фактически продают борьбу рабочих, подталкивая последних идти на совершенно бесмысленные уступки буржуазии. Мы все видим, как нынешние "компартии" если и поддерживают чью-то борьбу, так в основном, только в случае если речь идёт о борьбе так называемых элит рабочего класса, как например: работники наукоёмких производств и военно-промышленого комплекса, госслужащие и академическая элита. То-есть, большинство современных компартий попросту поддерживают тех, кто в большинстве своём, в силу своей принадлежности к мелкобуржуаным элитам - никогда не возглавят революцию; Тех, кто не предсталяют реальной угрозы существующему строю. Но они - эти партии - практически не ведут ни какой борьбы за права жителей районов бедноты, за права чёрнорабочих, за людей работающих через частные прорабские компании, за гастарбайтеров и другие действительно уязвимые - а значит имеющие революционный потенциал - группы населения.
В продолжение темы, хочу привести вот какой пример. Нынешний губернатор Кемеровской области Аман Тулеев, где-то до середины 1990-ых отождествлял себя с коммунистами. Перестав в середине 90-ых, даже на словах, считать себя коммунистом - Тулеев продолжил заявлять о себе, как о левом, хотя на деле, он всегда был не более чем национал-патриот. Так вот, уже став губернатором в Кемерово - Тулеев неоднократно выступал за подавление шахтёрских забастовок в Кузбассе. Став губернатором, Тулеев неоднократно направлял ОМОН и милицию против бастующих рабочих.
А чем лучше кпрфовские "красные" губернаторы? А ни чем. За последние годы под властью так называемых "красных" губернаторов побывали и Волгоградская, и Тульская и другие области Российской Федерации. И что? Они провели хоть одну реформу в интересах простого народа? Они выступили хоть против одного плана путинского режима? Они хоть попытались помешать федеральной власти грабить население. Нет. Они покладисто и послушно выполняли все указания и предписания федерального центра. Всё это говорит об одном, большинство партий, что продолжают сегодня именовать себя коммунистическими - на деле, уже давно не имеют к коммунистической идеологии ни малейшего отношения. Сегодня, во главе так званных "коммунистических" партий стоят не сознательные рабочие и трудовая интеллигенция, а бюрократы, потомки тех, кто ещё начиная с середины 30-ых гг. уничтожал всякую связь между Коммунистическим Движением и Рабочим Классом. Сегодняшние компартии, это в большинстве случаев послушная, про-правительственная "оппозиция", выполняющая роль "Термидора" и профессионального предотвратителя революций.
Этот, имеющий банальный оттенок вопрос, тем не менее является наиболее актуальным в современной революционной среде, тем более, на фоне далеко идущих уступок правящему классу, со стороны официозных партий именующих себя "коммунистическими". Сегодня мы видим, как системная "коммунистическая оппозиция имеющая глубокие сталинистские корни, попросту продаёт интересы рабочих и бедноты, в замен на всякие подачки в виде должностей и льгот, со стороны правящих сословий. Поэтому, задаётся естественный вопрос: а может ли, имеет ли право в той или иной ситуации, коммунист быть против рабочих?
Любой здравомыслящий человек взявший в руки Коммунистический Манифест Карла Маркса, естественно скажет, что, нет, истинный коммунист не то что не может, а просто неимеет права, быть против рабочего класса. Но почему-то большинство современных "компартий", которые особым здравомыслием не отличаются, считают иначе. Эти партии управляемые переродившимися сталинистскими бюрократиями, ищут все мыслимые и немыслимые пути, для самоинтеграции в существующую капиталистическую систему. Они готовы поддерживать забастовки работников госаппарата, которым всего-лишь недоплатили пару баксов, и которые сами зачастую участвуют в подавлении рабочих. Но они никогда не поддержать забастовку рабочих, требующих передать в их руки управление предприятиями где они работают. Так-же, большинство сегодняшних "компартий", видят в любом восстании, в любом революционном выступлении масс - чуть-ли не провокацию, для устранения которой, нужно сотрудничать ни с кем нибудь, а с самим правящим режимом.
Два наглядных примера относительно вышесказанного, что я приведу сейчас, скажут всё.
В 1968 году, вся территория Франции была охвачена забастовками. Бастовали как чёрнорабочие, так и высокооплачиваемые работники крупнейших автомобильных, авиационных и военных предприятий. Главным требованием основной массы бастующих было не повышение заработной платы, не улучшение условий труда - а полное самоуправление рабочих, служащих и студентов на своих рабочих местах и в учебных заведениях. Казалось-бы, каждый человек именующий себя коммунистом, просто был обязан поддержать забастовку 68-го года, ибо само требование бастующих, дать им возможность самим управлять своими рабочими местами - является более чем революционным. Но, Компартия Франции, а вслед за ней и обуржуазившаяся верхушка ЦК КПСС, страшно боявшаяся настоящих революций - вместо того, что-бы поддержать бастующих рабочих, служащих и студентов Франции - осудили бастующих и назвали их хулиганами и провокаторами. Между всем остальным, статьи с осуждением Забастовки 1968 года были опубликованы газетой "Правда" - в то время центральным печатным органом КПСС. Это первый пример.
А второй пример, относится уже к нашему с вами времени, а точнее, к концу 2008-началу 2009 гг. Тогда, в ответ на хладнокровное убийство греческими полицейскими пятнадцатилетнего анархиста, во время демонстрации протеста - в столице Греции Афинах вспыхнуло молодёжное восстание. Это было восстание молодёжи, восставшей против растущей безработицы, против повышения цен, против участия греческих властей в империалистических планах ЕС и НАТО. Во главе этого восстания стояли анархисты и другие радикальные группы. И каковой была позиция официозной "компартии" Греции относительно этих событий? Вместо того, что-бы встать во главе восставших и как следует организовать их для ведения эффективной революционной борьбы, греческая "компартия" объявила большинство участников восстания провокаторами и агентами ЦРУ. Но самое гнусное во всей этой истории, так это то, что руководство "компартии" помогало греческим полиции и спецслужбам в подавлении демонстрантов.
Надо заметить, что начиная серединой 30-ых гг. прошлого века, предательство интересов рабочих стало характерным явлением для практической деятельности большинства партий мира именующих себя коммунистическими. Ещё в 1936-37 гг., когда во время Гражданской войны в Испании, испанские рабочие и крестьяне под руководством местной Компартии, начали брать под свой контроль заводы и латифундии крупных землевладельцев - из Москвы, по каналам Коминтерна была отослана срочная телеграмма советского руководства, с требованием к испанским коммунистам убедить рабочих прекратить захват предприятий, а те предприятия что уже находятся в руках рабочих - вернуть прежним владельцам. Это один из многих сотен примеров, как после смерти Ленина сталинистская бюрократия, не только не поддерживала действительно революционные движения, но и помогала правящим элитам возвращать себе власть над средствами производства, каждый раз когда рабочим в той или иной точке мира всё-же удавалось захватить определённый процент промышленных предприятий и установить над ними свой, рабочий контроль.
Сегодня мы все видим, как в обмен на подкуп со стороны то одного, то другого промышленника - практически все без исключения официозные "компартии", фактически продают борьбу рабочих, подталкивая последних идти на совершенно бесмысленные уступки буржуазии. Мы все видим, как нынешние "компартии" если и поддерживают чью-то борьбу, так в основном, только в случае если речь идёт о борьбе так называемых элит рабочего класса, как например: работники наукоёмких производств и военно-промышленого комплекса, госслужащие и академическая элита. То-есть, большинство современных компартий попросту поддерживают тех, кто в большинстве своём, в силу своей принадлежности к мелкобуржуаным элитам - никогда не возглавят революцию; Тех, кто не предсталяют реальной угрозы существующему строю. Но они - эти партии - практически не ведут ни какой борьбы за права жителей районов бедноты, за права чёрнорабочих, за людей работающих через частные прорабские компании, за гастарбайтеров и другие действительно уязвимые - а значит имеющие революционный потенциал - группы населения.
В продолжение темы, хочу привести вот какой пример. Нынешний губернатор Кемеровской области Аман Тулеев, где-то до середины 1990-ых отождествлял себя с коммунистами. Перестав в середине 90-ых, даже на словах, считать себя коммунистом - Тулеев продолжил заявлять о себе, как о левом, хотя на деле, он всегда был не более чем национал-патриот. Так вот, уже став губернатором в Кемерово - Тулеев неоднократно выступал за подавление шахтёрских забастовок в Кузбассе. Став губернатором, Тулеев неоднократно направлял ОМОН и милицию против бастующих рабочих.
А чем лучше кпрфовские "красные" губернаторы? А ни чем. За последние годы под властью так называемых "красных" губернаторов побывали и Волгоградская, и Тульская и другие области Российской Федерации. И что? Они провели хоть одну реформу в интересах простого народа? Они выступили хоть против одного плана путинского режима? Они хоть попытались помешать федеральной власти грабить население. Нет. Они покладисто и послушно выполняли все указания и предписания федерального центра. Всё это говорит об одном, большинство партий, что продолжают сегодня именовать себя коммунистическими - на деле, уже давно не имеют к коммунистической идеологии ни малейшего отношения. Сегодня, во главе так званных "коммунистических" партий стоят не сознательные рабочие и трудовая интеллигенция, а бюрократы, потомки тех, кто ещё начиная с середины 30-ых гг. уничтожал всякую связь между Коммунистическим Движением и Рабочим Классом. Сегодняшние компартии, это в большинстве случаев послушная, про-правительственная "оппозиция", выполняющая роль "Термидора" и профессионального предотвратителя революций.
Поместный Собор РПЦ 1923г (Живая Церковь), часть №1
Ровно год тому назад - 12 Мая 1923 года - быв. патриарх ТИХОН (Белавин) сошёл со своего поста по требованию небольшой группы революционного белого духовенства и вручил им своё отречение от патриарших прав до Поместного Собора, — и весь пережитый год прошёл в напряжённой борьбе за этот Поместный Собор.
Вся реакционно настроенная церковная масса монашеского и старейшего городского духовенства, опиравшаяся на контр-революционные слои городской буржуазии и деревенских кулаков встала плотной стеной против пионеров нового направления церковной деятельности, провозгласивших новое отношение к жизни и революции.
Море клеветы, лжи и насилия обрушилось на тех, кто пошёл против двухсотлетнего церковного режима, получившего чуть ли не священный авторитет в сознании тёмных масс. Вековое освящение права неограниченной частной собственности и права единоличной государственной власти — возвело эти человеческие учреждения на священную степень догматов православной веры, наряду с учением о Святой Троице и Богочеловечестве Христа Спасителя. Православие и самодержавие казались органически в учении и жизни — слитыми друг с другом — и самая мысль о революции, самая идея преобразования, созданных общественной жизнью понятий и учреждений — казалась восстанием против веры, казалось ересью. В этом кроется причина тех нелепых речей и слухов, которые поднялись из тёмных глубин подавленного веками народного сознания при первых же известиях о церковно-революционном движении. Масса народная, как священнослужители, так и миряне, пытались представить себе в реальных формах церковную революцию. Прежде всего ждали обнаружения её в изменении богослужения — ломают иконостасы, разрушают престолы, сочиняют новую литургию, создают новый богослужебный чин, вводят новую службу. Во вторых, чувствуя связь основоположений самодержавия с догматами православия, ждали разрушения основных истин вероучения - отвержения учения о Божественной природе Христа Спасителя, отвержения верования в Приснодевство Божией Матери, отвержения таинств церкви и вообще изменения православно-христианского вероучения.
Нужно было показать всей церковной массе церковную революцию в церковных формах, нужно было объединить и организовать носителей церковно-революционной идеи во всероссийском церковном масштабе, нужно было доказать, что церковная революция вполне приемлема для широких масс верующего народа.
И это великое историческое дело совершила группа православного белого, преимущественно сельского духовенства и трудовых слоев общества «Живая Церковь».
[ Читать далее... → ]
Вся реакционно настроенная церковная масса монашеского и старейшего городского духовенства, опиравшаяся на контр-революционные слои городской буржуазии и деревенских кулаков встала плотной стеной против пионеров нового направления церковной деятельности, провозгласивших новое отношение к жизни и революции.
Море клеветы, лжи и насилия обрушилось на тех, кто пошёл против двухсотлетнего церковного режима, получившего чуть ли не священный авторитет в сознании тёмных масс. Вековое освящение права неограниченной частной собственности и права единоличной государственной власти — возвело эти человеческие учреждения на священную степень догматов православной веры, наряду с учением о Святой Троице и Богочеловечестве Христа Спасителя. Православие и самодержавие казались органически в учении и жизни — слитыми друг с другом — и самая мысль о революции, самая идея преобразования, созданных общественной жизнью понятий и учреждений — казалась восстанием против веры, казалось ересью. В этом кроется причина тех нелепых речей и слухов, которые поднялись из тёмных глубин подавленного веками народного сознания при первых же известиях о церковно-революционном движении. Масса народная, как священнослужители, так и миряне, пытались представить себе в реальных формах церковную революцию. Прежде всего ждали обнаружения её в изменении богослужения — ломают иконостасы, разрушают престолы, сочиняют новую литургию, создают новый богослужебный чин, вводят новую службу. Во вторых, чувствуя связь основоположений самодержавия с догматами православия, ждали разрушения основных истин вероучения - отвержения учения о Божественной природе Христа Спасителя, отвержения верования в Приснодевство Божией Матери, отвержения таинств церкви и вообще изменения православно-христианского вероучения.
Нужно было показать всей церковной массе церковную революцию в церковных формах, нужно было объединить и организовать носителей церковно-революционной идеи во всероссийском церковном масштабе, нужно было доказать, что церковная революция вполне приемлема для широких масс верующего народа.
И это великое историческое дело совершила группа православного белого, преимущественно сельского духовенства и трудовых слоев общества «Живая Церковь».
[ Читать далее... → ]
Народ России! Вызовем Путина В.В. и Зюганова Г.А. на поединок.
За два своих президентских срока Путин В.В. ни разу не участвовал в дебатах со своим политическим противником Зюгановым Г.А.. Может «народному» лидеру нечего сказать своему оппоненту, или с его слов все в России хорошо.
Никаких серьезных неудач в ходе своей деятельности на посту главы государства Владимир Путин не видит. "Все поставленные задачи достигнуты, - заявил он. - Можно было бы, наверно, с чем-то справиться более эффективно, инфляция могла бы быть меньше, если бы мы действовали более изощренно и целенаправленно". "У нас стабильная ситуация в экономике и политической сфере, российская экономика стала тихой гаванью для иностранных капиталов.Можно было бы сделать больше для борьбы с бедностью, в первую очередь это касается пенсионеров. Нам придется вернуться к этой проблеме и существенным образом изменить ситуацию в пенсионном обеспечении граждан России", - подчеркнул он. (http://www.regnum.ru/news/9...)
Лукавит «народный» лидер нации, за время его президентства по докладу «Путин. Итоги. 10 лет»(http://www.putin-itogi.ru/d...):
Президент Дмитрий Анатольевич Медведев пообещал много, но как всегда ничего не сделал. Порадовал, народ России достижением свободного мира айфонами и айпедами
Объявил курс на модернизацию.(http://vz.ru/economy/2011/6...)
Поиграв четыре года в президента, при этом, успев, конституционно подготовить кресло власти приемнику на шесть лет и достойно его пообещал передать через демократические выборы на съезде партии.
Какие каламбуры разыгрываются на партийной трибуне. Один из Тандема, но не член партии становится во главе партийного списка на выборы в Думу, потом уступает место президента другому тоже не члену партии, а сам становится премьер-министром и опять вместе, Тандем, настоящий шапито. Это Ваши внутрипартийные баталии, а Вы спросили мнение народа. Хотя прогноз известен Ер победит на выборах 70-80%, при общенародном негодовании и ненависти к «Единой России». Все решает административный ресурс, а не выборы – это фикция. Выборы нужны, для того чтобы придать легитимность власти.(ttp://www.rilsoa.lv/index.php/ru/...)
Тандем опирается на коррумпированных чиновников погрязших в распиле и воровстве государственных средств, а те щедро платят, фальсифицированными голосами на выборах имея административный ресурс.
Избрание президентом В.В. Путина не решит будущее России, потому что нет ничего положительного настоящего.
Путин В.В. дал охотно интервью руководителям трем федеральных каналов, с эфира которых только и льются лесть в адрес Тандема и партии «Единой России» воспевая их подвиги и дела для народа, хотя любое демократическое, социальное государство обязано это делать для граждан своей страны.
Народ России стал больше не доверять власти, название правящей партии произносят уже как ругательское слово. Люди не верят в честные выборы – это подрывает легитимность власти. Общество расколото, при таких условиях нельзя построить сильного демократического государства, может наступить хаос и не повиновение, увеличилось количество наиболее активных людей, которые хотят покинуть страну, и уехать за рубеж, Россия несет интеллектуальные потери, идет утечка умов. Людям не охота жить в авторитарном государстве, быть рабами системы.
Хотели как лучше, получилось, как всегда в СССР не смогли построить коммунизм, а в России цивилизованный капитализм.
Что нам предлагает другой лидер, лидер партии КПРФ Г.А.Зюганов
Предвыборную программу КПРФ. Политика большинства призвана побеждать. Вернуть украденную у нас Родину! (http://kprf.ru/crisis/offer...)
Программа партии включает в себя:
-Конкретные вопросы, которые стоят перед гражданами России.
- Пять главных вызовов стоящих перед Россией.
- Что есть, и чего нет у России.
- «ТРИ плюс СЕМЬ плюс ПЯТЬ» - формула перемен в интересах народа.
Без масштабных преобразований, поддержанных народными массами, страна обречена.
У России есть средства для развития, но они отправляются в западные банки. Есть природные ресурсы, но они разбазариваются. Есть интеллектуальный потенциал, но его губит «утечка умов», разрушение школы и дебилизация населения «зомби-ящиком». Необходимость модернизации правящий режим подменяет пустой болтовнёй. Каждому пора осознать: без смены власти спасти страну невозможно.
Наши потери исключительно велики. За упущенное Россией время мир пережил большой технологический рывок. Нам предстоит начать немедленное восхождение или оказаться на самом дне. Время требует перемен. Немедленных перемен ради людей, ради будущего. Наступает время ответственного выбора. Время голосовать так, чтобы вернуть украденную у нас Родину. Действовать так, чтобы вернуть себе страну и своё достоинство.
Команда патриотических сил России предлагает обществу свою программу действий.
Правительство народного доверия обеспечит:
- национальную и личную безопасность;
- переход от экономического упадка к ускоренному развитию;
- преодоление бедности и социальной деградации.
Решить эти задачи мы готовы по формуле «ТРИ плюс СЕМЬ плюс ПЯТЬ». В соответствии с нею наша Предвыборная программа предусматривает:
- три направления новой внешней политики;
- семь направлений новой экономической политики;
- пять социальных приоритетов.
КПРФ исходит из того, что главная угроза для человечества – не терроризм или стихийные бедствия. Обанкротившаяся система капитализма – вот что настойчиво воспроизводит экономические кризисы, вопиющую бедность, экологические проблемы, культурную деградацию, межнациональные конфликты, захватнические войны.
Добиться перемен в интересах народа, значит покончить с олигархической политикой. Защитить страну и её граждан, значит направить государственный корабль «Россия» курсом на социализм. Наступает время превратить надежды большинства в новый государственный курс Правительства народного доверия.
Этот новый курс развития России предлагает Г.А. Зюганов «народному» лидеру В.В. Пунину взамен украденный у России двадцать лет прогресса и процветания, обернувшийся для страны развалом и уничтожением всех отраслей экономики, сельского хозяйства, науки, здравоохранения, армии, геноцидом русского, российского народа.
Можно сделать несколько дополнений и изменений к программе:
-Новые приоритеты внешней политики.
Опять приоритет дружбы с развивающими странами. Приоритет надо делать на Европу и США.
-Создание нового Союза братских народов.
Только в рамках Россия, Украина, Беларусь, Казахстан. Опять, кормить большую семью братских народов за счет за счет России, нет смысла, в ущерб своего народа. Время показало, сколько стоит братская дружба, обернувшая в бывших союзных республиках гонением и геноцидом русских.
- Национализация ключевых отраслей промышленности.
Частичная национализация. Правильная налоговая политика или рента на полезные ископаемые, контроль государства за добычей или использованием, зачем государству брать на себя лишний раз обузу.
- Национальная политика.
Признать Русский народ, государство образующей нацией.
Народы, имеющие на территории России коренные земли, считать коренными жителями России.
Изменить государственное устройство России, по форме унитарного государства.
- Направить государственный корабль «Россия» курсом на социализм.
Надо строить Социальное государство (строительство коммунизма, социализма, капитализма в России, не получилось) где все члены общества, не зависимо от социального происхождения, должны иметь социальные гарантии и для всех должен быть один закон. Экономика должна быть рыночной с различными формами собственности.
Регулирование экономики должно осуществляться на основе экономических законов, а не по политическим мотивам. Человек должен быть главной ценностью государства. Государство должно быть на службе человека. Основой всему этому должно быть Социальное государство.
Если Г.А. Зюганов примет эти дополнения и изменения у него больше будет союзников среди граждан России. Народ пойдет за ним.
Осталось за малом. Народ России.Вызовем Путина В.В. и Зюганова Г.А. на поединок.
Отказ от поединка - поражение. Образ «народного лидера» не засчитывается.
Лидер КПРФ Г.А. Зюганов и Лидер, но не член партии «Единая Россия» В.В. Путин должны доказать народу России, кто из них достоин стать кормчим государства.
Александр Аладин.
"Мне не стыдно перед гражданами, которые дважды избирали меня президентом РФ, - заявил 14 февраля 2008 года, Владимир Путин в ходе своей ежегодной пресс-конференции в Москве. - Все эти 8 лет я пахал как раб на галерах и мне не стыдно за результаты своей работы".
Никаких серьезных неудач в ходе своей деятельности на посту главы государства Владимир Путин не видит. "Все поставленные задачи достигнуты, - заявил он. - Можно было бы, наверно, с чем-то справиться более эффективно, инфляция могла бы быть меньше, если бы мы действовали более изощренно и целенаправленно". "У нас стабильная ситуация в экономике и политической сфере, российская экономика стала тихой гаванью для иностранных капиталов.Можно было бы сделать больше для борьбы с бедностью, в первую очередь это касается пенсионеров. Нам придется вернуться к этой проблеме и существенным образом изменить ситуацию в пенсионном обеспечении граждан России", - подчеркнул он. (http://www.regnum.ru/news/9...)
Лукавит «народный» лидер нации, за время его президентства по докладу «Путин. Итоги. 10 лет»(http://www.putin-itogi.ru/d...):
- Коррупция достигла катастрофических размеров. Россия по уровню мздоимства находится среди самых отсталых африканских стран и занимает 146-е место в рейтинге Transparency International.
- Россия теряет около полумиллиона граждан в год из-за крайне низкой продолжительности жизни, сверхсмертности от алкоголизма и низкого уровня здравоохранения.
- За десять лет сырьевая зависимость страны только усугубилась. Если экспорт сырья в 2000 году составлял 44% в общем экспорте страны, то в 2010 году — уже 65%.
- Деградирует дорожная сеть. Из-за высокой коррумпированности в дорожном строительстве ежегодный ввод дорог за десять лет сократился вдвое.
- За десять лет число терактов выросло более чем в 6 раз. Ориентация на коррумпированные кланы Кавказа привела к фактической потере контроля над Северо-Кавказскими республиками, при этом федеральная власть продолжает их дотировать на уровне $5–6 млрд в год.
- За годы правления Путина социальное расслоение в стране выросло на 15%. В кризисный 2009 год число долларовых миллиардеров удвоилось, при этом 18,5 млн человек живут за чертой бедности, безработица достигла уровня 9%, а зарплаты бюджетников заморожены.
- На фоне дефицитного бюджета и кричащей нищеты осуществляются многомиллиардные аферы: зимняя Олимпиада в субтропиках; газопроводы «Северный поток» и «Южный поток», а также «Алтай»; проведение саммита АТЭС на острове Русский.
- Разорен Пенсионный фонд. Его дефицит больше триллиона рублей. В связи со старением населения и сокращением численности работающих на 1 млн человек в год перспективы удручающие — власти готовы повысить налоги, увеличить пенсионный возраст.
Президент Дмитрий Анатольевич Медведев пообещал много, но как всегда ничего не сделал. Порадовал, народ России достижением свободного мира айфонами и айпедами
Объявил курс на модернизацию.(http://vz.ru/economy/2011/6...)
Поиграв четыре года в президента, при этом, успев, конституционно подготовить кресло власти приемнику на шесть лет и достойно его пообещал передать через демократические выборы на съезде партии.
Какие каламбуры разыгрываются на партийной трибуне. Один из Тандема, но не член партии становится во главе партийного списка на выборы в Думу, потом уступает место президента другому тоже не члену партии, а сам становится премьер-министром и опять вместе, Тандем, настоящий шапито. Это Ваши внутрипартийные баталии, а Вы спросили мнение народа. Хотя прогноз известен Ер победит на выборах 70-80%, при общенародном негодовании и ненависти к «Единой России». Все решает административный ресурс, а не выборы – это фикция. Выборы нужны, для того чтобы придать легитимность власти.(ttp://www.rilsoa.lv/index.php/ru/...)
Тандем опирается на коррумпированных чиновников погрязших в распиле и воровстве государственных средств, а те щедро платят, фальсифицированными голосами на выборах имея административный ресурс.
Избрание президентом В.В. Путина не решит будущее России, потому что нет ничего положительного настоящего.
Путин В.В. дал охотно интервью руководителям трем федеральных каналов, с эфира которых только и льются лесть в адрес Тандема и партии «Единой России» воспевая их подвиги и дела для народа, хотя любое демократическое, социальное государство обязано это делать для граждан своей страны.
Народ России стал больше не доверять власти, название правящей партии произносят уже как ругательское слово. Люди не верят в честные выборы – это подрывает легитимность власти. Общество расколото, при таких условиях нельзя построить сильного демократического государства, может наступить хаос и не повиновение, увеличилось количество наиболее активных людей, которые хотят покинуть страну, и уехать за рубеж, Россия несет интеллектуальные потери, идет утечка умов. Людям не охота жить в авторитарном государстве, быть рабами системы.
Хотели как лучше, получилось, как всегда в СССР не смогли построить коммунизм, а в России цивилизованный капитализм.
Что нам предлагает другой лидер, лидер партии КПРФ Г.А.Зюганов
Предвыборную программу КПРФ. Политика большинства призвана побеждать. Вернуть украденную у нас Родину! (http://kprf.ru/crisis/offer...)
Программа партии включает в себя:
-Конкретные вопросы, которые стоят перед гражданами России.
- Пять главных вызовов стоящих перед Россией.
- Что есть, и чего нет у России.
- «ТРИ плюс СЕМЬ плюс ПЯТЬ» - формула перемен в интересах народа.
Без масштабных преобразований, поддержанных народными массами, страна обречена.
У России есть средства для развития, но они отправляются в западные банки. Есть природные ресурсы, но они разбазариваются. Есть интеллектуальный потенциал, но его губит «утечка умов», разрушение школы и дебилизация населения «зомби-ящиком». Необходимость модернизации правящий режим подменяет пустой болтовнёй. Каждому пора осознать: без смены власти спасти страну невозможно.
Наши потери исключительно велики. За упущенное Россией время мир пережил большой технологический рывок. Нам предстоит начать немедленное восхождение или оказаться на самом дне. Время требует перемен. Немедленных перемен ради людей, ради будущего. Наступает время ответственного выбора. Время голосовать так, чтобы вернуть украденную у нас Родину. Действовать так, чтобы вернуть себе страну и своё достоинство.
Команда патриотических сил России предлагает обществу свою программу действий.
Правительство народного доверия обеспечит:
- национальную и личную безопасность;
- переход от экономического упадка к ускоренному развитию;
- преодоление бедности и социальной деградации.
Решить эти задачи мы готовы по формуле «ТРИ плюс СЕМЬ плюс ПЯТЬ». В соответствии с нею наша Предвыборная программа предусматривает:
- три направления новой внешней политики;
- семь направлений новой экономической политики;
- пять социальных приоритетов.
КПРФ исходит из того, что главная угроза для человечества – не терроризм или стихийные бедствия. Обанкротившаяся система капитализма – вот что настойчиво воспроизводит экономические кризисы, вопиющую бедность, экологические проблемы, культурную деградацию, межнациональные конфликты, захватнические войны.
Добиться перемен в интересах народа, значит покончить с олигархической политикой. Защитить страну и её граждан, значит направить государственный корабль «Россия» курсом на социализм. Наступает время превратить надежды большинства в новый государственный курс Правительства народного доверия.
Этот новый курс развития России предлагает Г.А. Зюганов «народному» лидеру В.В. Пунину взамен украденный у России двадцать лет прогресса и процветания, обернувшийся для страны развалом и уничтожением всех отраслей экономики, сельского хозяйства, науки, здравоохранения, армии, геноцидом русского, российского народа.
Можно сделать несколько дополнений и изменений к программе:
-Новые приоритеты внешней политики.
Опять приоритет дружбы с развивающими странами. Приоритет надо делать на Европу и США.
-Создание нового Союза братских народов.
Только в рамках Россия, Украина, Беларусь, Казахстан. Опять, кормить большую семью братских народов за счет за счет России, нет смысла, в ущерб своего народа. Время показало, сколько стоит братская дружба, обернувшая в бывших союзных республиках гонением и геноцидом русских.
- Национализация ключевых отраслей промышленности.
Частичная национализация. Правильная налоговая политика или рента на полезные ископаемые, контроль государства за добычей или использованием, зачем государству брать на себя лишний раз обузу.
- Национальная политика.
Признать Русский народ, государство образующей нацией.
Народы, имеющие на территории России коренные земли, считать коренными жителями России.
Изменить государственное устройство России, по форме унитарного государства.
- Направить государственный корабль «Россия» курсом на социализм.
Надо строить Социальное государство (строительство коммунизма, социализма, капитализма в России, не получилось) где все члены общества, не зависимо от социального происхождения, должны иметь социальные гарантии и для всех должен быть один закон. Экономика должна быть рыночной с различными формами собственности.
Регулирование экономики должно осуществляться на основе экономических законов, а не по политическим мотивам. Человек должен быть главной ценностью государства. Государство должно быть на службе человека. Основой всему этому должно быть Социальное государство.
Если Г.А. Зюганов примет эти дополнения и изменения у него больше будет союзников среди граждан России. Народ пойдет за ним.
Осталось за малом. Народ России.Вызовем Путина В.В. и Зюганова Г.А. на поединок.
Отказ от поединка - поражение. Образ «народного лидера» не засчитывается.
Лидер КПРФ Г.А. Зюганов и Лидер, но не член партии «Единая Россия» В.В. Путин должны доказать народу России, кто из них достоин стать кормчим государства.
Александр Аладин.
Александр Чижиков,
09-01-2011 22:33
(ссылка)
Экономическая свобода - смысл политической борьбы!
Путь к экономической свободе лежит через политическую борьбу за возможность установления социалистического способа производства.
Далее, уже в нём.......Чтобы объективно рассчитывать результаты труда и оценивать сам труд, надо опереться на объективные законы экономики (производства и обмена), которые были познаны и досконально изучены Энгельсом-Марксом: закон стоимости, закон прибавочной стоимости, закон спроса и предложения, закон денежного обращения. Именно с решения этой задачи (объективной оценки труда каждого) начинается превращение государственной собственности СССР в социалистическую собственность, а политической власти КПСС - в самоуправление народа.
Отсюда главная особенность социалистического общества: не заработная плата наёмного работника государства, а доход собственника-совладельца национального богатства. Марксизм даёт ключ к решению этой задачи. Основной экономический закон капитализма (закон производства и присвоения прибавочной стоимости), открытый марксизмом, отражающий отношение эксплуатации наёмного труда капиталом, при социализме превращается в принцип общественно персонализированного присвоения и распределения (каждому – по произведенной прибавочной стоимости). Этот принцип полностью исключает эксплуатацию человека человеком и человека государством, потому что прибавочная стоимость (прибыль), произведенная трудящимся, никем не отчуждается, а присваивается, распределяется и контролируется самим её подлинным производителем.
Возникает общество, в котором все средства производства и обращения принадлежат гражданам России – всем и каждому, - создающим своим трудом свой собственный доход. В этом обществе нет продавцов и покупателей наёмной рабочей силы. Каждый - собственник-совладелец общего национального богатства, формирующий социалистические производственные отношения.
Присвоение каждым результатов своего труда вызывает к жизни самомотивацию труда, что стимулирует инновации (создание, поиск, реализация), ведёт к высшей производительности труда, к росту благосостояния работающего, к росту общественного богатства, а также поднимает уровень жизни всех, в том числе не работающих граждан на законных основаниях.
Необходимым условием при переходе современного российского общества и его ближайшего окружения (поскольку они встали на тупиковый частнокапиталистический путь развития) к социалистическому способу производства и присвоения является:
1. Создание единой пролетарской политической силы (ЕППС) на единой теоретической общественно персонализированной платформе, с дальнейшим переводом её из области теории на практические рельсы.
2. Приход к власти в соответствии с Конституцией и законами России. При попытке помешать ЕППС пройти в парламент и далее со стороны действующей власти незаконными методами, - ответить организованными адекватными действиями.
3. Огосударствление (по аналогии с СССР) национального богатства России с одновременной практической отработкой в одном из регионов или округов общественно персонализированной системы производства и присвоения.
4. Перевод всей государственной экономики на рельсы общественно персонализированного способа производства и присвоения: передача государственной собственности и власти ЕППС в собственность самоуправляемого народа.
Единая пролетарская политическая сила противостоит всем буржуазным партиям и партиям капээсесного толка, не согласным с её программой.
ЕППС:
- координирует все проявления классовой борьбы пролетариата;
- разоблачает перед пролетариатом: непримиримую противоположность интересов эксплуататоров интересам эксплуатируемых; ошибки КПСС, которые привели к разрушению СССР и отдалили построение подлинно социалистической социально-экономической системы;
- разъясняет значение и необходимость объединения на общественно персонализированной платформе;
- разъясняет всем трудящимся безнадёжность их положения в современной капиталистической России и прочность и уверенность в будущей социалистической России, реализующей общественно персонализированное производство и присвоение;
- является коллективной защитницей рабочих и рабочих коллективов, вставших на борьбу против наёмного рабства, произвола работодателей и чиновников, против эксплуатации и унижения.
Новые коммунисты зовут в свои ряды все слои трудящегося и эксплуатируемого населения, когда они согласны с пролетариатом и готовы перейти на точку зрения пролетариата.
Далее, уже в нём.......Чтобы объективно рассчитывать результаты труда и оценивать сам труд, надо опереться на объективные законы экономики (производства и обмена), которые были познаны и досконально изучены Энгельсом-Марксом: закон стоимости, закон прибавочной стоимости, закон спроса и предложения, закон денежного обращения. Именно с решения этой задачи (объективной оценки труда каждого) начинается превращение государственной собственности СССР в социалистическую собственность, а политической власти КПСС - в самоуправление народа.
Отсюда главная особенность социалистического общества: не заработная плата наёмного работника государства, а доход собственника-совладельца национального богатства. Марксизм даёт ключ к решению этой задачи. Основной экономический закон капитализма (закон производства и присвоения прибавочной стоимости), открытый марксизмом, отражающий отношение эксплуатации наёмного труда капиталом, при социализме превращается в принцип общественно персонализированного присвоения и распределения (каждому – по произведенной прибавочной стоимости). Этот принцип полностью исключает эксплуатацию человека человеком и человека государством, потому что прибавочная стоимость (прибыль), произведенная трудящимся, никем не отчуждается, а присваивается, распределяется и контролируется самим её подлинным производителем.
Возникает общество, в котором все средства производства и обращения принадлежат гражданам России – всем и каждому, - создающим своим трудом свой собственный доход. В этом обществе нет продавцов и покупателей наёмной рабочей силы. Каждый - собственник-совладелец общего национального богатства, формирующий социалистические производственные отношения.
Присвоение каждым результатов своего труда вызывает к жизни самомотивацию труда, что стимулирует инновации (создание, поиск, реализация), ведёт к высшей производительности труда, к росту благосостояния работающего, к росту общественного богатства, а также поднимает уровень жизни всех, в том числе не работающих граждан на законных основаниях.
Необходимым условием при переходе современного российского общества и его ближайшего окружения (поскольку они встали на тупиковый частнокапиталистический путь развития) к социалистическому способу производства и присвоения является:
1. Создание единой пролетарской политической силы (ЕППС) на единой теоретической общественно персонализированной платформе, с дальнейшим переводом её из области теории на практические рельсы.
2. Приход к власти в соответствии с Конституцией и законами России. При попытке помешать ЕППС пройти в парламент и далее со стороны действующей власти незаконными методами, - ответить организованными адекватными действиями.
3. Огосударствление (по аналогии с СССР) национального богатства России с одновременной практической отработкой в одном из регионов или округов общественно персонализированной системы производства и присвоения.
4. Перевод всей государственной экономики на рельсы общественно персонализированного способа производства и присвоения: передача государственной собственности и власти ЕППС в собственность самоуправляемого народа.
Единая пролетарская политическая сила противостоит всем буржуазным партиям и партиям капээсесного толка, не согласным с её программой.
ЕППС:
- координирует все проявления классовой борьбы пролетариата;
- разоблачает перед пролетариатом: непримиримую противоположность интересов эксплуататоров интересам эксплуатируемых; ошибки КПСС, которые привели к разрушению СССР и отдалили построение подлинно социалистической социально-экономической системы;
- разъясняет значение и необходимость объединения на общественно персонализированной платформе;
- разъясняет всем трудящимся безнадёжность их положения в современной капиталистической России и прочность и уверенность в будущей социалистической России, реализующей общественно персонализированное производство и присвоение;
- является коллективной защитницей рабочих и рабочих коллективов, вставших на борьбу против наёмного рабства, произвола работодателей и чиновников, против эксплуатации и унижения.
Новые коммунисты зовут в свои ряды все слои трудящегося и эксплуатируемого населения, когда они согласны с пролетариатом и готовы перейти на точку зрения пролетариата.
Vladimir Jiva Rock,
11-12-2009 10:38
(ссылка)
ПЕСНЯ ВОЗРОЖДЕНИЯ СССР!
ВОЗРОДИМ СССР, СОЦИАЛИЗМ!
ДОЛОЙ БУРЖУЕВ, НА СВАЛКУ ИМПЕРИАЛИЗМ!
МЫ ВДОХНОВИМ ВЕСЬ НАШ НАРОД!
ПУСТЬ БУДЕТ ПРОКЛЯТ БУРЖУЙСКИЙ СБРОД!
ВСТАВАЙ СТРАНА НА СМЕРТНЫЙ БОЙ!
С БУРЖУЙСКОЙ ГНИЛЬЮ И КУТЕРЬМОЙ!
ВСТАВАЙ СТРАНА, ВПЕРЕД К СВОБОДЕ!
НАША ОПОРА ВСЕГДА В НАРОДЕ.
НАША РЕЛИГИЯ - КОММУНИЗМ!
ДОЛОЙ ФАШИЗМ, ИМПЕРИАЛИЗМ!
НАША ПОБЕДА ПРЕДРЕШЕНА!
ТЕОРИЕЙ МАРКСА, УЧЕНЬЕМ ЛЕНИНА!
ВСТАВАЙ СТРАНА НА СМЕРТНЫЙ БОЙ!
С БУРЖУЙСКОЙ ГНИЛЬЮ И КУТЕРЬМОЙ!
ВСТАВАЙ СТРАНА, ВПЕРЕД К СВОБОДЕ!
НАША ОПОРА ВСЕГДА В НАРОДЕ.
ДОЛОЙ БУРЖУЕВ, НА СВАЛКУ ИМПЕРИАЛИЗМ!
МЫ ВДОХНОВИМ ВЕСЬ НАШ НАРОД!
ПУСТЬ БУДЕТ ПРОКЛЯТ БУРЖУЙСКИЙ СБРОД!
ВСТАВАЙ СТРАНА НА СМЕРТНЫЙ БОЙ!
С БУРЖУЙСКОЙ ГНИЛЬЮ И КУТЕРЬМОЙ!
ВСТАВАЙ СТРАНА, ВПЕРЕД К СВОБОДЕ!
НАША ОПОРА ВСЕГДА В НАРОДЕ.
НАША РЕЛИГИЯ - КОММУНИЗМ!
ДОЛОЙ ФАШИЗМ, ИМПЕРИАЛИЗМ!
НАША ПОБЕДА ПРЕДРЕШЕНА!
ТЕОРИЕЙ МАРКСА, УЧЕНЬЕМ ЛЕНИНА!
ВСТАВАЙ СТРАНА НА СМЕРТНЫЙ БОЙ!
С БУРЖУЙСКОЙ ГНИЛЬЮ И КУТЕРЬМОЙ!
ВСТАВАЙ СТРАНА, ВПЕРЕД К СВОБОДЕ!
НАША ОПОРА ВСЕГДА В НАРОДЕ.
Владимир Ульянов,
02-12-2009 10:54
(ссылка)
Права на земельную частную собственность не должно быть»
Ирина Дробот 17-11-2009 12:07 (ссылка) Re:Только недавно узнала, насколько грамотно и справедливо пытались устроить свою жизнь крестьяне в конце19-начале 20 века. Честно говоря, устыдилась своих прежних убеждений, что крестьяне все сплошь были неграмотны и далеки от политики!
Из архивов Государственной Думы 1905-07 гг выбрано несколько наказов от крестьянских сходов. Общим для всех наказов было отрицание программы приватизации общинной земли с правом ее купли-продажи. Подумать только - крестьяне были ПРОТИВ частной собственности на землю!
Крестьяне Костромского уезда писали в марте 1907 г. во II Госдуму об указе, вводящем в действие реформу Столыпина: «Закон 9 ноября 1906 г. должен быть уничтожен окончательно. Права на земельную частную собственность не должно быть»
А в обобщенном приговоре крестьян всей Костромской губернии говорилось: «Требовать отмены закона 9 ноября 1906 г., разрешающего выход из общины и продажу надельной земли, так как закон этот через 10-15 лет может обезземелить большую часть населения и надельная земля очутится в руках купцов и состоятельных крестьян-кулаков, а вследствие этого кулацкая кабала с нас не свалится никогда»
.
Волостной сход Рыбацкой волости Петербургского уезда: «По мнению крестьян, этот закон ... клонится во вред неимущих и малоимущих крестьян. Мы видим, что всякий домохозяин может выделиться из общины и получить в свою собственность землю; мы же чувствуем, что таким образом обездоливается вся молодежь и все потомство теперешнего населения. Ведь земля принадлежит всей общине в ее целом не только теперешнему составу, но и детям и внукам.
Всей землей правила вся община и за таковую землю вся община платила подати, несла разного рода повинности и распоряжалась землею, убавляя от многоземельных и прибавляя малоземельным, и потому никто не может требовать себе выдела земли в частную собственность и потому наша волость этого допустить не может. Она не может допустить и мысли, чтобы малосемейные, но многоземельные крестьяне обогащались за счет многосемейных, но малоземельных крестьян… Государственная дума, мы думаем, не отменит общинного владения землей»
И еще: «Желаем, чтобы все перед законом были равны и назывались бы одним именем – русские граждане». - Приговор схода крестьян дер. Пертово Владимирской губ., направленный во Всероссийский крестьянский союз (5 декабря 1905 г.) гласил: «Мы хотим и прав равных с богатыми и знатными. Мы все дети одного Бога и сословных различий никаких не должно быть. Место каждого из нас в ряду всех и голос беднейшего из нас должен иметь такое же значение, как голос самого богатого и знатного»
Получается, что либеральные перестройщики утверждавшие, что понимание воли у крестьян было архаичным - бредни, не более. Представление о человеке было общинным, но это представление вполне вмещало в себя гражданскую концепцию прав и свобод. Что, в принципе, было осуществлено потом сталинской программой экономики.
ответить (с цитатой)
8 комментариев
Арамис Советский 21-11-2009 14:55 (ссылка) Колхозы в СССР - это и есть общинный труд.
Хрущев, конечно, гад! Но он был у верховной власти только 2-3 года (в конце 50-х и в самом начале 60-х годов).
А в мою бытность (хорошо помню свою сельско-колхозную жизнь начиная с начала 60-х годов) никаких налогов с яблонь (тем более со скота?!?) уже не взимали. И я бы не сказал, что это был какой-то разорительный налог (тогда ведь в Верховном Совете не «ЕдРосвистуны» заседали!), разве что если у кого-то из единоличников-кулаков (для них был повышенный налог) был яблоневый сад в 2-3 гектара?!?
МТС не развалили, а просто передали сельхозтехнику напрямую разбогатевшим колхозам. При этом в каждом районе продолжал функционировать свое предприятие райсельхозтехники (мой дядя там работал и отец непродолжительное время) для централизованного снабжения «копеечной» сельхозтехникой отечественного производства колхозы, совхозы, птицефабрики и т.д. и их ремонта и обслуживания).
Да и самая любимая культура Хрущева – кукуруза, между прочим, не была сорной травой. Силос из кукурузы и в дальнейшем был любимой едой для крупнорогатого скота в любом колхозе-совхозе.
В годы моей молодости, которая прошла в деревне, (да и позже) каждый сельский житель (в т.ч. врачи, учителя, медсестры, инженеры, рабочие и служащие) кроме основного производства (колхоз, школа, больница, учреждение и т.д.) трудился ещё и в своем личном подсобном хозяйстве. В результате мы выросли на натуральном молоке (сметана, творог, катык), масле (не сегодняшний «спред»!) и хлебе (в т.ч. домашней выпечки), ели выращенные своими руками рассыпчатую (не все знают, что это такое!) картошку, овощи и фрукты со своего сада, свежее яйцо и мясо (баранина, телятина, куры, гуси и утки) и дышали свежим воздухом (не отсутствие ли таковой привело к помутнению в голове некоторых особовонючих городских граждан). Пока был жив дед, баловались его мёдом (он содержал нескольких ульев в своем саду, хотя при Хрущеве, говорят, и их облагали налогом), а потом брали у других родственников (содержать пчелы не каждому дано!).
В 90-х годах я более 7 лет курировал (в качестве самого главного фининспектора) Минсельхоз и сельское хозяйство в целом. В эти годы вместе с бывшими депутатами-аграриями (под руководством которых я работал) готовили множество экспертно-аналитических материалов (где мы остро ставили очень серьезные вопросы, но сами знаете, кто тогда пришел к власти). Так что весь развал остатков советского сельского хозяйства происходил на моих глазах.
Поэтому позвольте не согласится с вами о сроках начала развала НАШЕГО сельского хозяйства!
Из архивов Государственной Думы 1905-07 гг выбрано несколько наказов от крестьянских сходов. Общим для всех наказов было отрицание программы приватизации общинной земли с правом ее купли-продажи. Подумать только - крестьяне были ПРОТИВ частной собственности на землю!
Крестьяне Костромского уезда писали в марте 1907 г. во II Госдуму об указе, вводящем в действие реформу Столыпина: «Закон 9 ноября 1906 г. должен быть уничтожен окончательно. Права на земельную частную собственность не должно быть»
А в обобщенном приговоре крестьян всей Костромской губернии говорилось: «Требовать отмены закона 9 ноября 1906 г., разрешающего выход из общины и продажу надельной земли, так как закон этот через 10-15 лет может обезземелить большую часть населения и надельная земля очутится в руках купцов и состоятельных крестьян-кулаков, а вследствие этого кулацкая кабала с нас не свалится никогда»
.
Волостной сход Рыбацкой волости Петербургского уезда: «По мнению крестьян, этот закон ... клонится во вред неимущих и малоимущих крестьян. Мы видим, что всякий домохозяин может выделиться из общины и получить в свою собственность землю; мы же чувствуем, что таким образом обездоливается вся молодежь и все потомство теперешнего населения. Ведь земля принадлежит всей общине в ее целом не только теперешнему составу, но и детям и внукам.
Всей землей правила вся община и за таковую землю вся община платила подати, несла разного рода повинности и распоряжалась землею, убавляя от многоземельных и прибавляя малоземельным, и потому никто не может требовать себе выдела земли в частную собственность и потому наша волость этого допустить не может. Она не может допустить и мысли, чтобы малосемейные, но многоземельные крестьяне обогащались за счет многосемейных, но малоземельных крестьян… Государственная дума, мы думаем, не отменит общинного владения землей»
И еще: «Желаем, чтобы все перед законом были равны и назывались бы одним именем – русские граждане». - Приговор схода крестьян дер. Пертово Владимирской губ., направленный во Всероссийский крестьянский союз (5 декабря 1905 г.) гласил: «Мы хотим и прав равных с богатыми и знатными. Мы все дети одного Бога и сословных различий никаких не должно быть. Место каждого из нас в ряду всех и голос беднейшего из нас должен иметь такое же значение, как голос самого богатого и знатного»
Получается, что либеральные перестройщики утверждавшие, что понимание воли у крестьян было архаичным - бредни, не более. Представление о человеке было общинным, но это представление вполне вмещало в себя гражданскую концепцию прав и свобод. Что, в принципе, было осуществлено потом сталинской программой экономики.
ответить (с цитатой)
8 комментариев
Арамис Советский 21-11-2009 14:55 (ссылка) Колхозы в СССР - это и есть общинный труд.
Хрущев, конечно, гад! Но он был у верховной власти только 2-3 года (в конце 50-х и в самом начале 60-х годов).
А в мою бытность (хорошо помню свою сельско-колхозную жизнь начиная с начала 60-х годов) никаких налогов с яблонь (тем более со скота?!?) уже не взимали. И я бы не сказал, что это был какой-то разорительный налог (тогда ведь в Верховном Совете не «ЕдРосвистуны» заседали!), разве что если у кого-то из единоличников-кулаков (для них был повышенный налог) был яблоневый сад в 2-3 гектара?!?
МТС не развалили, а просто передали сельхозтехнику напрямую разбогатевшим колхозам. При этом в каждом районе продолжал функционировать свое предприятие райсельхозтехники (мой дядя там работал и отец непродолжительное время) для централизованного снабжения «копеечной» сельхозтехникой отечественного производства колхозы, совхозы, птицефабрики и т.д. и их ремонта и обслуживания).
Да и самая любимая культура Хрущева – кукуруза, между прочим, не была сорной травой. Силос из кукурузы и в дальнейшем был любимой едой для крупнорогатого скота в любом колхозе-совхозе.
В годы моей молодости, которая прошла в деревне, (да и позже) каждый сельский житель (в т.ч. врачи, учителя, медсестры, инженеры, рабочие и служащие) кроме основного производства (колхоз, школа, больница, учреждение и т.д.) трудился ещё и в своем личном подсобном хозяйстве. В результате мы выросли на натуральном молоке (сметана, творог, катык), масле (не сегодняшний «спред»!) и хлебе (в т.ч. домашней выпечки), ели выращенные своими руками рассыпчатую (не все знают, что это такое!) картошку, овощи и фрукты со своего сада, свежее яйцо и мясо (баранина, телятина, куры, гуси и утки) и дышали свежим воздухом (не отсутствие ли таковой привело к помутнению в голове некоторых особовонючих городских граждан). Пока был жив дед, баловались его мёдом (он содержал нескольких ульев в своем саду, хотя при Хрущеве, говорят, и их облагали налогом), а потом брали у других родственников (содержать пчелы не каждому дано!).
В 90-х годах я более 7 лет курировал (в качестве самого главного фининспектора) Минсельхоз и сельское хозяйство в целом. В эти годы вместе с бывшими депутатами-аграриями (под руководством которых я работал) готовили множество экспертно-аналитических материалов (где мы остро ставили очень серьезные вопросы, но сами знаете, кто тогда пришел к власти). Так что весь развал остатков советского сельского хозяйства происходил на моих глазах.
Поэтому позвольте не согласится с вами о сроках начала развала НАШЕГО сельского хозяйства!
Александр Чижиков,
27-01-2012 23:59
(ссылка)
Кричащая действительность!
Навстречу съезду рабочих москвы
В "Экономической и философской газете", №3, январь 2012года, опубликована статья марксоведа Г.А.Багатурия (доктор философских наук, профессор МГУ) "Размышления марксоведа". Эта публикация является очередным свидетельством верности научному марксизму идейно-теоретической и идеологической позиции Инициативной группы "Новые Коммунисты", члены которой почти 11 долгих лет, являясь членами Союза рабочих Москвы, вели настойчивое соединение рабоче-пролетарского движения московского региона, а равно и всего русского рабоче-пролетарского движения с марксизмом, с развивающимся марксизмом. Признаюсь, в рамках Союза рабочих Москвы удалось сделать не очень много. Главное что удалось - это сохранить верность и преемственность марксизму - инициативной группой наёмных работников ФГУП "Гознак" сформулирован проект основ классовой позиции рабочего класса.
Члены и Сопредседатели Совета Союза рабочих Москвы не дают добро на публикацию в газете "Союз рабочих" этого актуальнейшего материала.
"Марксизм XXI века не может быть механическим повторением теории, созданной в XIX веке" - я убеждал товарищей по Совету Союза рабочих Москвы в далёком 2001 году и предлагал им в практике работы Союза рабочих Москвы следовать историческому материализму и материалистической диалектике – научной методологии марксизма. Такая моя позиция подвергалась обструкции и игнорированию. Я убедился, что подавляющее большинство членов Совета Союза рабочих Москвы, являющиеся членами компартий, не понимают, что марксизм – это наука об уничтожении наёмного рабства. Не потому ли сегодня в среде пролетариев России господствует убеждение, что коммунистических партий, цель которых – избавление пролетариата от эксплуатации - в России НЕТ! Читайте последнюю статью А.Этманова на сайте Рабочий Совет - http://rs-srm.ru/index.php. Она как раз об этом.
Это - кричащая действительность!
Левые силы России и мира, по мнению Г.А. Багатурия, с которым мы полностью согласны, к тому же ещё и разобщены, потому что ничего не знают и что страшно, ничего не хотят знать о «современной теории радикального преобразования общества». Это относится и к А.Этманову.
Члены ИГ «Новые Коммунисты» давно указывают на проблемы левого движения: 1. Отсутствие (отсутствие публичной известности такой теории - прим. А.Ч.) современной теории радикального преобразования общества. 2. Отсутствие единства левых сил. И вслед этому настойчиво предлагают всем, называющим себя коммунистами организоваться в Единую политическую силу трудящихся России на единой социально-экономической платформе. ИГ «Новые Коммунисты» предлагают политэкономические основы экономического персонализма, следование которым открывают завтрашнюю перспективу развития движения за подлинный социализм в России. Положения экономического персонализма выработаны через применение «- материалистической диалектики как практической методологии; - современной диалектико-материалистической теории познания………………………………………………………………………………………….
Современная актуальная марксистская теория (по мнению Г.А.Багатурия, такой теории у левого движения еще нет – прим. А.Ч) должна стать теоретической предпосылкой для идейного и организационного объединения левых движений.
Их общей стратегией даже в современных условиях может и должно быть создание предпосылок и содействие созданию предпосылок для перехода в перспективе к посткапиталистическому обществу, в котором свободное развитие каждого не будет ограничивать свободу других» - вот, что пишет автор рассматриваемой нами статьи.
По мнению автора статьи "Размышлений марксоведа" у левого движения нет современной актуальной марксистской теории, я же утверждаю - есть новая марксистская теория! Эту новую марксистскую теорию предлагает мощная политическая группа «Новые Коммунисты», подготовившая к практической реализации основополагающую платформу подлинного народовластия – экономический персонализм.
Член Совета Союза рабочих Москвы, член Оргкомитета по созданию Единой политической силы трудящихся России – А.В.Чижиков.
Убить дракона
http://foto.mail.ru/mail/an...
Не только дискуссия вокруг этой фотки Сталина - много что еще сегодня напоминает последние кадры фильма Марка Захарова по сказке Евгения Шварца "Убить дракона". Те самые, когда Ланцелот с отвращением насмотрелся на правление "либерала"-губернатора - бывшего прислужника дракона, - и ушел в заснеженное поле. А на поле воскресший дракон - в облике мирного обывателя. Запускает воздушного змея, и дети радостно бегут за этим змеем. А змей - макет покойного дракона. Красивый такой, привлекательный.
Вызывает Ланцелот дракона на новый бой. Дракон уверен в себе - спрашивает Ланцелота, прикалываючись: "Может не здесь, прохожий? Дети все-таки здесь".
А Ланцелот отвечает ему, что именно здесь и сейчас.
Правильно ответил Ланцелот. То, что у власти сейчас "либеральные консерваторы", и именно они усиливают диктатуру и являются главным врагом угнетенных, ничуть не уменьшает необходимость давить гадину сталинизма. Наоборот: нынешние правители и создают условия для ностальгии по Сталину, и сами ее используют как одно из орудий своей власти, - по большому счету, они со сталинистами едино суть. Так что НАСТОЯЩАЯ борьба с нынешними постсоветскими правящими режимами НЕВОЗМОЖНА без борьбы со сталинистами.
Не только дискуссия вокруг этой фотки Сталина - много что еще сегодня напоминает последние кадры фильма Марка Захарова по сказке Евгения Шварца "Убить дракона". Те самые, когда Ланцелот с отвращением насмотрелся на правление "либерала"-губернатора - бывшего прислужника дракона, - и ушел в заснеженное поле. А на поле воскресший дракон - в облике мирного обывателя. Запускает воздушного змея, и дети радостно бегут за этим змеем. А змей - макет покойного дракона. Красивый такой, привлекательный.
Вызывает Ланцелот дракона на новый бой. Дракон уверен в себе - спрашивает Ланцелота, прикалываючись: "Может не здесь, прохожий? Дети все-таки здесь".
А Ланцелот отвечает ему, что именно здесь и сейчас.
Правильно ответил Ланцелот. То, что у власти сейчас "либеральные консерваторы", и именно они усиливают диктатуру и являются главным врагом угнетенных, ничуть не уменьшает необходимость давить гадину сталинизма. Наоборот: нынешние правители и создают условия для ностальгии по Сталину, и сами ее используют как одно из орудий своей власти, - по большому счету, они со сталинистами едино суть. Так что НАСТОЯЩАЯ борьба с нынешними постсоветскими правящими режимами НЕВОЗМОЖНА без борьбы со сталинистами.
Метки: Убить дракона
Умер вице-президент СССР, председатель ГКЧП Г.И.Янаев
Умер Геннадий Янаев
В одной из московских больниц скончался руководитель ГКЧП и бывший вице-президент СССР Геннадий Янаев, сообщает "Интерфакс" со ссылкой на источник в медицинских кругах. Официального подтверждения этой информации пока нет.
Янаеву было 72 года. Он умер после тяжелой и продолжительной болезни. На текущей неделе в СМИ появились сообщения о его госпитализации. В них говорилось, что Геннадий Янаев страдает от заболевания легких и находится в тяжелом состоянии. По словам родственников, Янаев будет похоронен на Троекуровском кладбище.
Геннадий Янаев родился в 1937 году. В период с 1986 по 1990 год он занимал пост председателя Всесоюзного Центрального Совета Профессиональных Союзов. Янаев стал одним из идеологов провалившегося "путча" в августе 1991 года. Тогда члены Государственного Комитета по Чрезвычайному Положению (ГКЧП) объявили о смене власти в СССР и назначили Янаева, занимавшего должность первого вице-президента государства, исполняющим обязанности президента.
После провала "путча" Янаев был привлечён к уголовной ответственности. Он провел несколько лет в СИЗО "Матросская тишина", но в 1994 году был освобожден по амнистии Государственной Думы. После этого он сотрудничал с общественными организациями и работал в Российской Международной Академии Туризма.
http://lenta.ru/news/2010/0...
В одной из московских больниц скончался руководитель ГКЧП и бывший вице-президент СССР Геннадий Янаев, сообщает "Интерфакс" со ссылкой на источник в медицинских кругах. Официального подтверждения этой информации пока нет.
Янаеву было 72 года. Он умер после тяжелой и продолжительной болезни. На текущей неделе в СМИ появились сообщения о его госпитализации. В них говорилось, что Геннадий Янаев страдает от заболевания легких и находится в тяжелом состоянии. По словам родственников, Янаев будет похоронен на Троекуровском кладбище.
Геннадий Янаев родился в 1937 году. В период с 1986 по 1990 год он занимал пост председателя Всесоюзного Центрального Совета Профессиональных Союзов. Янаев стал одним из идеологов провалившегося "путча" в августе 1991 года. Тогда члены Государственного Комитета по Чрезвычайному Положению (ГКЧП) объявили о смене власти в СССР и назначили Янаева, занимавшего должность первого вице-президента государства, исполняющим обязанности президента.
После провала "путча" Янаев был привлечён к уголовной ответственности. Он провел несколько лет в СИЗО "Матросская тишина", но в 1994 году был освобожден по амнистии Государственной Думы. После этого он сотрудничал с общественными организациями и работал в Российской Международной Академии Туризма.
http://lenta.ru/news/2010/0...
Поместный Собор РПЦ 1923г (Живая Церковь), часть №2
Протокол Заседания 2-го Всероссийского Поместного Церковного Собора 1923 г.(Пятница, 4-го Мая 1923 года, 1 час дня}.
После молитвы Председатель объявляет Заседание открытым. На повестке дня вопросы: «О белом женатом епископате" и «О второбрачии духовенства».
Цокладчик архиепископ Воронежский Пётр Сергеев в своём докладе «О женатом епископате» подходит к вопросу со стороны канонической и со стороны историко-бытовой. Докладчик приводит ряд цитат из апостольских правил, из «Кормчей» книги, которыми доказывает, что епископ обязательно должен быть женатым. Одна из цитат говорит даже о том, что епископ ни в коем случае не имеет права, по религиозным соображениям, разводиться со своей женой, и если он нарушит такое правило, то подлежит лишению сана. Что касается вопроса о монахах — епископах, то каноны и практика древней церкви указывает, что монахи не имели права занимать епископские должности. Они должны были находиться в строгом повиновении у белого духовенства. Брачный епископат — говорит докладчик, — продержался в течение 7 веков, пока под давлением византийских императоров, Трульский собор, бывший чисто полицейским собором, вынес постановление о приоритете монахов-епископов.
После доклада слово предоставляется в порядке очереди епископу Петроградскому Артемию (монаху}, который говорит о необходимости постановления белого епископата, вызванного хотя бы фактическою невозможностью пополнить ряды высшего духовенства из монахов, а, главным образом, в силу большей близости белого священника к народной массе. Петроградская епархия, свидетельствует епископ, признаёт необходимость белого женатого епископата и ждет на этот счёт положительного решения Собора.
Далее слово предоставляется епископу Леонтию Волынскому (монаху). Слишком слабое и путанное возражение.
Протоиерей Боярский опровергает всё сказаное епископом Леонтием, цитируя места творения Св. Отцов и приводя ряд соборных постановлений за женатый белый епископат.
Речь протоиерея Боярского прекращается внесением предложения о прекращении прений, ввиду ясности вопроса.
Цля сведения членам Собора зачитывается резолюция совещания епископов следующего содержания: «Практика Российской Церкви досе-
853
ле следовала правилу безженного, в частности, монашествующего епископата. В настоящее революционное время прошёл в жизнь женатый Епископат. Высшее Церковное Управление благословило женатый Епископат в Воронеже, Соборное совещание Епископов в Заседании своём 1 Мая 1923 года приняло в каноническое общение женатых епископов Сибири. Ныне под напором жизненного запроса Соборное Епископское Совещание постановляет: не считать брачное состояние препятствием к епископскому служению, как одиноким, безженным, так и женатым».
Резолюция Поместного Священного Собора.
«Исходя из ясного и непреложного свидетельства Св. Писания (1 Тим. 3, 2-4; Тит. 1, 7-9), являющегося основным источником Христианской веры и благочестия; следуя указаниям древнейших памятников христианской письменности, правилам Св. Апостолов (пр. 5, 40, 51-е) и постановлениям Вселенских и Поместных Соборов (1-го Вселенского Собора, Карф. Собора, 4 пр. 3, 25, 71-е, 4-го Вселенского Собора 4 прав. ), принимая также во внимание и практику Восточных Церквей и Церкви Греческой, даже до ХП-го века, в которых брачный епископат был обычным явлением, учитывая, наконец, и современное положение Русской Церкви, осознать которое монашествующий епископат, за немногими исключениями, оказался неспособным, Собор признал решительно необходимым ввести в жизнь белый брачный епископат, наравне с лицами безбрачного состояния».
Резолюция ставится Председателем на голосование и принимается Священным Собором против трёх.
На очереди стоит доклад профессора протоиерея Н.Г. Попова «О второбрачии духовенства*.
После перерыва проф. Попов приступает к докладу и указывает на огромное значение второбрачия в жизни белого духовенства.
Докладчик ссылается на канонические правила и приводит исторические примеры, которые решительно отвергают всяческие основания к запрещению второго брака для духовенства. Между прочим, профессор указывает, что второбрачие священников практиковалось в древней церкви почти до конца 7-го века.
На докладе профессора протоиерея Попова заседание Собора молитвою прекращается. Прения по вопросу переносятся на следующее соборное заседание.
[ Читать далее... → ]
После молитвы Председатель объявляет Заседание открытым. На повестке дня вопросы: «О белом женатом епископате" и «О второбрачии духовенства».
Цокладчик архиепископ Воронежский Пётр Сергеев в своём докладе «О женатом епископате» подходит к вопросу со стороны канонической и со стороны историко-бытовой. Докладчик приводит ряд цитат из апостольских правил, из «Кормчей» книги, которыми доказывает, что епископ обязательно должен быть женатым. Одна из цитат говорит даже о том, что епископ ни в коем случае не имеет права, по религиозным соображениям, разводиться со своей женой, и если он нарушит такое правило, то подлежит лишению сана. Что касается вопроса о монахах — епископах, то каноны и практика древней церкви указывает, что монахи не имели права занимать епископские должности. Они должны были находиться в строгом повиновении у белого духовенства. Брачный епископат — говорит докладчик, — продержался в течение 7 веков, пока под давлением византийских императоров, Трульский собор, бывший чисто полицейским собором, вынес постановление о приоритете монахов-епископов.
После доклада слово предоставляется в порядке очереди епископу Петроградскому Артемию (монаху}, который говорит о необходимости постановления белого епископата, вызванного хотя бы фактическою невозможностью пополнить ряды высшего духовенства из монахов, а, главным образом, в силу большей близости белого священника к народной массе. Петроградская епархия, свидетельствует епископ, признаёт необходимость белого женатого епископата и ждет на этот счёт положительного решения Собора.
Далее слово предоставляется епископу Леонтию Волынскому (монаху). Слишком слабое и путанное возражение.
Протоиерей Боярский опровергает всё сказаное епископом Леонтием, цитируя места творения Св. Отцов и приводя ряд соборных постановлений за женатый белый епископат.
Речь протоиерея Боярского прекращается внесением предложения о прекращении прений, ввиду ясности вопроса.
Цля сведения членам Собора зачитывается резолюция совещания епископов следующего содержания: «Практика Российской Церкви досе-
853
ле следовала правилу безженного, в частности, монашествующего епископата. В настоящее революционное время прошёл в жизнь женатый Епископат. Высшее Церковное Управление благословило женатый Епископат в Воронеже, Соборное совещание Епископов в Заседании своём 1 Мая 1923 года приняло в каноническое общение женатых епископов Сибири. Ныне под напором жизненного запроса Соборное Епископское Совещание постановляет: не считать брачное состояние препятствием к епископскому служению, как одиноким, безженным, так и женатым».
Резолюция Поместного Священного Собора.
«Исходя из ясного и непреложного свидетельства Св. Писания (1 Тим. 3, 2-4; Тит. 1, 7-9), являющегося основным источником Христианской веры и благочестия; следуя указаниям древнейших памятников христианской письменности, правилам Св. Апостолов (пр. 5, 40, 51-е) и постановлениям Вселенских и Поместных Соборов (1-го Вселенского Собора, Карф. Собора, 4 пр. 3, 25, 71-е, 4-го Вселенского Собора 4 прав. ), принимая также во внимание и практику Восточных Церквей и Церкви Греческой, даже до ХП-го века, в которых брачный епископат был обычным явлением, учитывая, наконец, и современное положение Русской Церкви, осознать которое монашествующий епископат, за немногими исключениями, оказался неспособным, Собор признал решительно необходимым ввести в жизнь белый брачный епископат, наравне с лицами безбрачного состояния».
Резолюция ставится Председателем на голосование и принимается Священным Собором против трёх.
На очереди стоит доклад профессора протоиерея Н.Г. Попова «О второбрачии духовенства*.
После перерыва проф. Попов приступает к докладу и указывает на огромное значение второбрачия в жизни белого духовенства.
Докладчик ссылается на канонические правила и приводит исторические примеры, которые решительно отвергают всяческие основания к запрещению второго брака для духовенства. Между прочим, профессор указывает, что второбрачие священников практиковалось в древней церкви почти до конца 7-го века.
На докладе профессора протоиерея Попова заседание Собора молитвою прекращается. Прения по вопросу переносятся на следующее соборное заседание.
[ Читать далее... → ]
Ленин и Церковь
Вопреки фактам, в наши дни по-прежнему делается всё, чтобы изобразить В.И.Ленина погубителем всего и, конечно, религии, церкви и многих тысяч её служителей. Однако реальность была совсем иной.
Скажем, после переезда правительства из Петрограда в Москву военно-политическая обстановка побудила принять меры по превращению Кремля в управленческий закрытый центр, где, помимо многого иного, не разрешались и акции религиозного плана (разумеется, продолжавшиеся в обычном порядке в любом другом месте Москвы). В 1918г было принято решение о запрете в Кремле пасхального богослужения. Это болезненно затронуло чувства верующих, но чуть ли не все должностные лица решили не обращать на это внимания. Кроме... "ужасного" Ленина, настоявшего на проявлении чуткости, деликатности и, конечно, разрешившего "запретное богослужение".
Беззастенчивые фальсификаторы нашего прошлого не могут не повторять и "околорелигиозных" обвинений в адрес Ленина. Не стесняются заверять неискушенных читателей даже в том, будто Владимир Ильич стремился обречь на смерть массу духовных лиц (желательно после долгих и мучительнейших истязаний...) по обвинениям "за проповеди", "за колокольный звон", за "отказ сражаться в армии красных против белых войск"... Антиленинская вакханалия стала ныне настолько само собой разумеющейся, что поражаешься, когда вдруг каким-то чудом "приходит" крохотная крупица правды истории. Так, в ночь с 7 на 8 апреля 1997г вдруг прозвучало по телевидению признание того, что в 1919г (в один из самых критических периодов нашего трагического прошлого) Ленин подписал декрет, освобождающий от участия в боевых действиях тех, кто не считает это возможным по религиозным соображениям... (Между прочим, ныне у нас пока принято "обходиться" без нормативных документов о неармейской альтернативной службе!).
Утверждают, будто даже после завершения самого тяжкого этапа борьбы против иностранных агрессоров и белогвардейских армий, было якобы загублено "по суду и без суда" около 25000 лиц духовного звания, включая около 3500 монахинь и послушниц! Да если бы в 1921 - 1923гг имела место хотя бы сотая часть подобного, то тогдашний глава российского православия патриарх Тихон во весь голос сообщил бы об этом всему миру! Почему же никто не приводит этих цифр со ссылкой на него?
Но это, конечно, не мешает власть (и телеканалы) имущим извращать все в наследии этой яркой, совестливой, хотя и не лишенной противоречивости личности. Бывало и так, что патриарх Тихон в своих острополемичных выступлениях способствовал распространению среди верующих настроений, враждебных Советской России, что нередко мешало позитивному решению многих проблем. И всё же уже в начале 20-ых годов патриарх Тихон многое оценивал по-другому, он был искренне опечален кончиной Ленина и именно в эти скорбные дни объяснил, почему глава Советской России заслуживал глубокого уважения и лично не был осужден церковью, что, безусловно, не было "случайным недосмотром".
Главное в данном случае предрешалось не перипетиями судьбы патриарха, а честным анализом реалий того времени, над чем не грех подумать и сегодня. Почему, например, несмотря на то, что с 1918г глава православия вёл борьбу чуть ли не против всего, что было дорого тогдашнему руководителю Советской России, он оказался в качестве арестованного в распоряжении ГПУ (в течение 38 дней, но все же...) только в 1923г, когда Владимир Ильич находился в положении почти полной изоляции?
В.И.Ленин и в наисложнейших ситуациях не только не уничтожал религию и церковь, не только не давал указаний о физической ликвидации служителей церкви, но и всегда был готов к компромиссу с желающими отказаться от вооруженной борьбы, к которой нередко оказывались прямо или косвенно причастными и духовные лица. В том числе и это имел в виду патриарх Тихон, произнося добрые слова после кончины первого руководителя Советского государства.
Антицерковный грех на душе Ленина связан с его трагически ошибочным письмом 1922г в связи с восстанием верующих в городе Шуя. Тогда ему, мучительно страдающему от болезни, это событие было "подано" чуть ли не как "начало крушения", реакционная часть духовенства будто бы представляла ужасающую угрозу для Советской России и даже могла подорвать усилия по спасению огромных людских масс, которым угрожала "смертельная петля голода". Свою роль в тот момент сыграла, вероятно, и весьма тенденциозная информация о воззвании патриарха Тихона, нацеленного будто бы лишь на то, чтобы "поднять миллионы верующих" на борьбу против изъятия церковных ценностей. А "заодно", якобы, и во имя торжества контрреволюции...
Впрочем, и оказываясь - по состоянию здоровья - в чём-то беспомощным перед необъективной информацией, Ленин всё же умел удерживаться от опасных крайностей. К примеру, думается, он ошибался, полагая, "что черносотенное духовенство во главе со своим вождём совершенно обдуманно проводит план дать нам решающее сражение именно в данный момент". Однако тут же оговаривался: "Самого патриарха Тихона, я думаю, целесообразно нам не трогать, хотя он, несомненно, стоит во главе всего этого мятежа рабовладельцев...".
Владимир Ильич по-прежнему стремился избежать акций, заведомо ожесточающих массу тех, кто ему противостоял. Бескопромиссность части тогдашнего руководства была сродни той, которой характеризуется период жесточайших сражений с иностранными и белогвардейскими армиями. Видимо, болезненно работала "вчерашняя" память о горьком опыте 1918 - 1921гг, когда значительная часть церковнослужителей, вплоть до ряда иерархов, была настроена жестко антисоветски и действовала соответствующим образом. А ведь в 1922г каждый из руководителей должен был бы понять, что под давлением большинства верующих, настроенных в пользу Советской власти, церковные инстанции неизбежно встанут на путь сотрудничества.
Между тем неясностью в позициях церкви не преминули воспользоваться экстремистские элементы в партийно-государственном аппарате, действовавшие подчас с вульгарной бестактностью и грубостью при изъятии церковных ценностей, компрометируя благую цель спасения от смерти голодающих, провоцируя кровавые столкновения с верующими и в выгодном для себя духе "препарируя" информацию, предназначенную для Ленина.
В результате произошли столкновения, в ходе которых имели жертвы. Самые известные события такого рода произошли в Шуе, где погибли четыре человека. Иные руководители не только соответствующим образом "информировали" Ленина, но и "стряпали" громкие процессы, стремясь возбудить страсти, создать "базу" для массового антирелигиозного и антицерковного психоза.
Вот и в Петрограде изъятие церковных ценностей происходило до такой степени "топорно", что начались столкновения с возмущенными верующими. И хотя никто из милиционеров серьёзно не пострадал, десять из 87 человек, привлеченных к суду, во главе с митрополитом Вениамином, были приговорены Петроградским губернским трибуналом к расстрелу. 26 июля 1922г приговор был оставлен в силе кассационной коллегией Верховного Трибунала ВЦИК.
И все же, при всей сложности ситуации, 6 участников той вспышки стихийного недовольства при изъятии церковных ценностей удалось спасти от смерти. Исключительно благотворная роль в этом принадлежала революционеру-марксисту директору института К.Маркса и Ф.Энгельса Давиду Борисовичу Рязанову (1870 - 1938гг). Будучи членом ВЦИК, он так страстно выступил в защиту митрополита Вениамина и его соратников по несчастью, так убедительно доказывал правоту своего мнения, что жизнь шестерых из десяти смертников была спасена.
Из стенограммы выступления Рязанова на заседании ВЦИК с обоснованием отмены всех 10 смертных приговоров: "По моему мнению, весь приговор по этому делу подлежит кассации. Приведу примеры, как составлялось это дело, и приведу факты. В протоколе говорится, что при изъятии ценностей в одном месте было выбито у представителей милиции 18 зубов, а оказался выбитым только один зуб. Ни одного смертного случая по Петрограду при изъятии церковных ценностей не было. (...) Если вы посмотрите кассационное заключение, то увидите, что обвинитель, докладчик трибунала, писал его, зная о директиве. Распорядительное заседание Петроградского трибунала превратило, без всяких поправок, обвинительное заключение следователя в обвинительный акт. (...)
Кто же такой, например, Семёнов? В обвинительном акте сказано: спекулянт. Оказывается, что он член партии, солдат, наборщик, полнейший инвалид, эпилептик. Его, когда он возвращался к себе домой, в сумятице задержали. Он оказал сопротивление. Я просмотрел доклад начальника губ. милиции, и он нигде не говорит, чтобы кого-то избивали. Да и кого мог избить этот инвалид? Спекулянтом он был квалифицирован потому, что, когда его арестовали, у него из кармана выпало несколько катушек ниток. (…)
Затем - священник Соколов. По показаниям какого-то агента ГПУ он обвиняется в том, что бросал слова против большевиков. На вопрос: где же он бросал эти слова, был получен ответ, что "у себя дома". Указывалось, что он эсер, что также оказалось неверно. Это 62-летний старик.
Я приведу второй пример, чтобы показать, как составлялся обвинительный акт. Происходит изъятие ценностей из Путиловской церкви. Здесь же в докладе начальника милиции указано, что допущена полнейшая глупость. Церковь построена на вычеты из зарплаты и взносы рабочих. Значит, церковь рабочая, там собрались женщины и дети. Там летели камни. То, что бабы и дети умеют бросать камни, это немудрено, но фактически никаких избиений не было. Там были аресты за агитацию. Кого же арестовали за агитацию? Арестовали одного парня, который оказался глухонемым! Итак, у одного милицейского выбит зуб, некоторые получили по голове, а это в Питере при изъятии колоссальных ценностей. Ни одного смертного случая. И в результате за один зуб - 10 смертных приговоров.
Каким образом, как это сделали?
Была получена соответствующая директива. Это было первое дело после получения директивы. Дело построили так, что будто устроили внутри церковных приходов тайную организацию, которая под руководством Тихона, Вениамина и других устраивает агитацию по всей России, и получается таким образом, общая для всей России организация. В чём обвиняется Вениамин? То письмо, которое он прочитал 5 марта, ему вменяется в вину. (В этом письме митрополит Вениамин потребовал доказательства того, что правительство действительно исчерпало все возможности помощи голодающим, а также надежных гарантий использования этих ценностей лишь для покупки продовольствия. К тому же он отказывается от этой акции без благословения патриарха Тихона). Комаров, бывший член ЦК, и представитель Петроградского исполнительного комитета Канатчиков разрешили прочитать его письмо священнику Зубаровскому на собрании на Михайловской улице, где было несколько тысяч человек. Теперь Канатчиков говорит, что разрешение давалось прочитать только на том собрании, а не в отдельных церквях. Но ведь разрешение было дано, и если можно было оглашать письмо на многотысячном собрании, то почему же нельзя оглашать и в других церквях? (...)
По-моему, надо заменить 10 смертных приговоров другими наказаниями. Я приведу пример с Тульским епископом Ювеналием. Он приговорен к десяти годам за то, что подстроил новоявленную икону, которая должна была доказать, что никаких ценностей брать нельзя. Я предлагаю помиловать всех, заменить расстрел другим наказанием и потом, пользуясь тем, что у нас скоро пятилетие, ликвидировать это дело, потому что там имеются люди, совершенно зря осужденные". ("Поиск", N 30, 1992 г.)
К сожалению, Рязанову удалось спасти лишь 6 из 10.
Итак, произошло действительно страшное: погибло 4, безусловно, незаслуживающих смертной казни. Это противоречит элементарным нормам нравственности и законности. Но, "отталкиваясь" от гибели нескольких неправедно осужденных, обвинять Ленина в мнимой "испепеляющей" ненависти к церкви, "необузданной непримиримости" к церковнослужителям и тем более в том, что по его приказу якобы были убиты тысячи и десятки тысяч священников и монахинь - извращать историческую правду.
Не раз оказывавшийся на стороне белого движения, патриарх Тихон в немалой степени благодаря анализу политики В.И.Ленина постепенно перешел на позиции не только признания, но и поддержки Советской власти. Разумеется, отнюдь не по соображениям беспринципно конъюнктурного характера.
В своё время в послании, адресованном Совнаркому в октябре 1918г, патриарх Тихон искренне обвинял Ленина во всех грехах, говоря "о распаде некогда великой и могучей России, о полном расстройстве путей сообщения, о небывалой продовольственной разрухе, о голоде и холоде, которые грозят смертью в городах, об отсутствии нужного для хозяйства в деревнях".
Но как только в начале 20-ых годов патриарх Тихон осознал роль, которую ему суждено было сыграть в судьбе России, он осуществил переоценку многого. И это вполне закономерно для личности по-настоящему крупной, глубоко порядочной и человеколюбивой. Исключительную роль в переходе патриарха на новые рубежи сыграло и неприятие им возможного "крена" православной церкви в сторону экстремистской антисоветской политизации, опасной для России.
Значимым было и то, что Советская власть проявляла готовность к сотрудничеству с верующими и их пастырями, непринимающими военного противостояния, то есть, тяготеющими (особенно после введения НЭПа) к взаимопониманию с десятками миллионов сограждан, относящихся с полным доверием и сочувствием к человечности ленинских замыслов. Тем более, что как раз после завершения военного противостояния, церковные структуры и массы верующих получили все необходимое для религиозной самореализации. Причём, именно при Ленине свобода совести стала вполне реальной, только после него и до сталинских времён, когда не только начал с разнузданной оголтелостью орудовать "Союз воинствующих безбожников", втянувший в свою страшную орбиту и просто верующих, и тысячи духовных лиц.
При жизни патриарха Тихона не было ничего подобного. Да, в разгар военных действий нередко и на церковной "почве" происходило немало недопустимого, хотя и вовсе не по "наущению" главы СНК. Но при переходе к мирной жизни ситуация и в основном нормализовалась, что также побудило патриарха перейти на платформу признания Советской власти. Огромный грех на душу берёт тот, кто подобно Волкогонову, склонен разглагольствовать: "Не знаю, чем объяснить особенно лютую ненависть В.И.Ленина именно к церкви и духовенству". Не было у него ни ненависти, ни нежных чувств ко всему, имеющему отношение к религиозным верованиям. Была лишь продуманная политическая линия, нацеленная на принципиальный компромисс, облегчающий успешное выполнение задач, стоящих перед нашей Родиной.
К сожалению, к взаимопониманию с церковью и её главой путь был далеко не легким, о чём свидетельствует следующий документ: "Обращаясь с настоящим заявлением в Верховный Суд РСФСР, я считаю по долгу своей пастырской совести заявить следующее: будучи воспитан в монархическом обществе и находясь до самого ареста под влиянием антисоветских лиц, я действительно был настроен к Советской власти враждебно, причём враждебность из пассивного состояния временами переходила к активным действиям, как то: обращение по поводу Брестского мира в 1918г, анафемствование в том же году власти и, наконец, воззвание против декрета об изъятии церковных ценностей в 1922г. Все мои антисоветские действия за некоторыми неточностями, изложены в обвинительном заключении Верховного Суда. Признавая правильность решения суда о привлечении меня к ответственности по указанным в обвинительном заключении статьям Уголовного Кодекса за антисоветскую деятельность, я раскаиваюсь в этих проступках против государственного строя и прошу Верховный Суд изменить мне меру пресечения, то есть освободить меня из-под стражи. При этом я заявляю Верховному Суду, что я отныне Советской власти не враг. Я окончательно и решительно отказываюсь как от зарубежной, так и внутренней монархическо-белогвардейской контрреволюции. 16 июня 1923г Патриарх Тихон (Василий Белавин)". ("Известия", 27 июня 1923 г.).
Решением Верховного Суда от 25 июня 1923г патриарх был освобождён.
Однако более сложной оказалась для него ситуация, возникшая в среде церковных иерархов: "27 июня в Троицком подворье состоялось экстренное собрание благочинных и настоятелей приходских церквей Москвы, членов Московского и Высшего церковного совета, под председательством епископа Георгия Добронравова в числе 97 лиц. Собранием была принята следующая резолюция: "Усматривая из обращения патриарха Тихона на имя Верховного Суда полное подтверждение предъявленного к нему поместным собором 1923г обвинения в том, что свой патриарший авторитет, своё патриаршее достоинство и то доверие, которым он был облечён русским верующим православным народом, он использовал для политической борьбы против государственной власти своего отечества и этим вовлёк руководимую им церковь во внутреннюю гражданскую войну, а потому и является в полной мере и всецело ответственным за церковное разорение и то тяжелое положение, в котором находится православная российская церковь в настоящее время, - признать совершенную правоту современного обновленческого движения, совершенную справедливость и историческую заслугу перед церковью за теми людьми, которые в мае прошлого 1922г выступили против патриарха Тихона, потребовали от него отречения от управления, движимые любовью к церкви и верующему народу, взявши власть церковную в свои руки и довели церковь до поместного собора, осудившего патриарха Тихона... и просто как человека и христианина, призвали публично и определенно покаяться перед Российской Православной Церковью и тем самым положить конец тому церковному разделению, той внутренней борьбе, которая раздирает церковь в настоящее время и угрожает опасностью её дальнейшему существованию..." ("Известия", N 142, 28.06.23.)
Из беседы, опубликованной в "Известиях" от 29.06.23.: "Бывший патриарх Тихон был освобождён в среду, 27-го июня... В беседе с сотрудником РОСТА он очень хорошо отозвался о своём содержании под стражей: - Первое время после ареста я находился в Донском монастыре.
Никаких стеснений я здесь не испытывал, кроме, конечно, одного - мне, как находящемуся под стражей, не позволяли совершать богослужения. В моём распоряжении находились две комнаты, в одной из которых я жил, а в другой обедал. Был ли я доволен этой обстановкой, вы можете заключить из того, что теперь, будучи на свободе, я поселился в тех же самых комнатах. Как видите, комнаты хорошо обставлены... Так же хорошо Тихон отзывается о своём пребывании в ГПУ, где он провел 38 дней. (...) Тихон подчёркивает в беседе, что он решительно отмежевывается от внутренней и заграничной контрреволюции:
- Я целиком стал на советскую платформу. В то же время я думаю, что церковь должна быть аполитичной, и во всей своей деятельности я буду твердо стоять на этом. Я проверю сведения о контрреволюционной деятельности Антония Храповицкого и других заграничных иерархов, и если обнаружится, что эти сведения верны, я предложу им прекратить контрреволюционную работу, как несогласованную со званием пастыря. ...Ну, а если они меня не послушаются, я их предам церковному суду... Мне предоставлена свобода и, следовательно, право совершать богослужение. Я буду служить в Донском монастыре и в других местах, куда меня пригласят верующие. Если народ захочет, он будет ходить ко мне на молитву.
Если же не захочет, ничего не поделаешь, - буду молиться один. Если у меня найдётся достаточное количество приверженцев, то наше церковное объединение примет какие-нибудь организационные формы. Решение Поместного Собора о лишении его патриаршего сана Тихон не признает, считая его не каноничным. - Собор осудил меня за контрреволюцию, но он не мог этого делать, ибо судить меня за контрреволюцию может только Советская власть...".
В "Известиях" от 29.06.23. была опубликована также беседа с А.И.Новиковым (Управделами ВЦС и представитель СОДАЦ): "Покаяние Тихона не было для нас неожиданностью. Зная Тихона как верующего человека, мы были убеждены, что чувство христианского долга восторжествует над политическим заблуждением. Глубоко уверенные в том, что Тихон являлся контрреволюционным знаменем для всех зарубежных белогвардейцев, мы, однако, голосуя на Соборе за лишение его сана, судили его не за политику, а за преступления церковного характера. По нашему мнению, Тихон является косвенным виновником смерти всех, кто шёл за ним для борьбы против Советской власти. Всякий же виновный в убийстве, согласно церковному канону, подлежит извержению из церкви на 20 лет. Для нас не менее ясно то, что, выступая против Советской власти, Тихон подвергал опасности самое бытие церкви, внося разложение в ряды верующих и натравливая одну часть православных против другой. Наконец, уже само неподчинение власти является преступлением в церковном смысле. (...) По мнению группы древнеапостольской церкви, Тихон в дополнение к своему покаянию перед гражданской властью должен публично покаяться перед народом православным и просить прощения в тех злодеяниях, которые совершены им по отношению ко все верующим. Для нас нет патриарха Тихона, - для нас есть гражданин Василий Белавин. Как управляющий делами высшего церковного совета, я официально заявляю, что никаких разрешений Тихону на служение не давалось и дастся, и все, которые допустят Тихона к богослужению, будут подвергнуты церковной каре".
Но всё оказалось не столь однозначным...
"В воскресенье, 1 июля, патриарх Тихон совершил в Донском монастыре первую службу после освобождения из-под стражи... Ожидания "непримиримых", что народ после повинной Тихона и заявления о полном его отмежевании от внутренней и внешней белогвардейщины отшатнётся от него - не оправдались. Верующих пришло на первую службу много. Храм, коридоры и паперть его и весь монастырский двор были усеяны народом. Так как в церковь попала только незначительная часть верующих, то по окончании обедни Тихон отслужил молебствие на монастырском дворе, после чего в течение нескольких часов благословлял верующих. В церкви Тихон обратился к собравшимся с кратким словом. Он говорил о необходимости для церкви совершенно отмежеваться от политики, считая крупной ошибкой то, что представители церкви не могли этого сделать раньше". ("Известия", 3 июля 1923 г.)
Такова правда...
В "Известиях" опубликован очень корректный и доброжелательный репортаж о богослужении патриарха в Донском монастыре: "Задача Церкви сеять учение Христа о мире всего мира, о братстве, о всепобеждающей любви. Взбаламученное страстями человеческое море особенно теперь в этом нуждается. И Церковь должна выполнить эту свою основную задачу. (...) В заключение он выразил радость, что верующие собрались на первое его богослужение в таком большом количестве. (...) Когда в церкви шла служба, на монастырском дворе верующие, разбившись на группы, оживленно комментировали заявление Тихона в Верховный Суд. Отдельные лица развивали ту точку зрения, что заявление Тихона - крупная непоправимая ошибка. (...) В большинстве же кружков, групп слышалось иное. Заявление Тихона считалось в высшей степени своевременным и мудрым актом. Посмотрите, сколько здесь народа, подлинной демократии, и все это потому, что Тихон принял целиком советскую платформу. Теперь расхождения между народом и церковью нет... Поверьте, когда Советская власть убедится, что в лице церкви она не имеет контрреволюционной организации, она совершенно изменит свое отношение к ней. Тем не менее всё же говорили, что некоторые епископы недовольны Тихоном и решили от него отмежеваться. А один из видных профессоров богословия, прочитав заявление Тихона, будто бы разрыдался и сказал - "Всё кончилось!"... И уехал на родину в Смоленскую губернию..." ("Известия", 3 июля 1923 г.)
В целом процесс нормализации отношений между церковью и новыми властями не прекращался. Есть все основания полагать, что и компромисс с патриархом Тихоном и его последователями являлся очередным позитивным фактором социального оздоровления и умиротворения. Наиболее авторитетный из лидеров российского православия не согласился бы на это, если бы развитие событий в стране, запрограммированное Лениным, не пошло по пути социального и иного прогресса, гуманизации общества и национального возрождения.
Введение НЭПа, ликвидация голода и поразительно быстрое решение продовольственной проблемы, массовое освобождение политических заключенных, амнистия, запрет органам ВЧК выносить смертные приговоры, стремление Ленина и его истинных соратников ввести жизнь страны в рамки подлинной законности - всё это не могло не переубеждать патриарха Тихона, как и каждого мыслящего оппонента, не потерявшего способности объективно оценивать людей, факты, явления.
Успел ли почувствовать патриарх, что смерть Ленина означала вероятность подрыва самого ценного из задуманного и начатого им, а значит, и всего самого светлого и человеколюбивого? Трудно сказать. Но первые ощутимо-зловещие симптомы "руководства" жизнью Церкви, изменение курса заметны, например, в документах, связанных со смертью патриарха, всего лишь через год с небольшим после смерти Ленина...
Формально, вплоть до кончины, отношение к церковному лидеру не менялось к худшему, но по-существу в материалах "Известий" от 15 апреля 1925г колесо истории как бы повернулось вспять.
Разве не кощунственно звучит даже название одного из них "По поводу Тихоновского завещания"? Только что умер патриарх, который за несколько часов до кончины, уже теряя силы, подписал то, что в обычном состоянии он бы отверг. Подписал то,что кое-кому было особенно желательно.
Не отличаясь совестливостью, кроме поразительного заголовка, вставили немало злобных, прямо-таки распинающих слов о том, будто патриарх Тихон "... был моральным средоточием реакционных происков против Советской власти и пытался... возглавить контрреволюционное движение". Тут же намекалось, будто в своей антисоветской одержимости он был чуть ли не против "спасения голодающих людей от смерти"!
От умирающего патриарха получили все, что было кое-кому желательно, не постеснявшись объявить всю его деятельность не только антисоветской, но и антинародной. Подумать только: "Это было венцом и вместе с тем концом его активных контрреволюционных выступлений против Советской власти. Последняя по отношению к Тихону выказала большое благодушие и терпимость. Только после того, как его призывы привели к кровопролитным столкновениям, вызванным оголтелыми фанатиками, покорно исполнявшими приказы своего духовного главы, правительство увидело себя вынужденным принять репрессивные меры против этой не только контрреволюционной, но просто человекоубийственной деятельности Тихона". Кроме того, кое-кому (кто начал рваться к "необъятной власти" сразу же после смерти Ленина) явно особо желательно было внушить большинству сограждан, что не разум и воля побудили патриарха изменить свою позицию, а собственное бессилие и "укрепление советской власти".
"Предсмертное завещание Тихона" оставляет несколько "загадочное" впечатление. Умирающий человек почему-то провозглашает: "Ныне мы, с милостью божией, призываем вас, возлюбленные братья-архипастыри, осудив ещё раз всякое сопротивление власти, злонамеренные против неё умышления, мятежи и всякую против неё вражду, разделить наш труд по умиротворению паствы нашей и богоустроению Церкви божией". ("Известия", 15 апреля 1925г) Почему в текст завещания как бы "втиснуты" интонации, характерные для угодливых пропагандистов 30-ых годов? Откуда здесь же прямо-таки несдержанно "взрывная", да и не по-христиански непримиримая ожесточенность против "врагов церкви", нацеленная против сектантов, католиков и т.д.?
Думается, в данной связи имеются достаточно обоснованные предпосылки для тревожных выводов не только о предсмертной и в чём-то посмертной личной беде патриарха Тихона, но и о приближавшейся катастрофе, в ходе которой гибель многих тысяч "лиц духовного звания" стала лишь частицей многомиллионной массы жертв ежовщины.
Созидательность, благородное величие целей Ленина любой мыслящий и объективный человек мог уяснить уже в первой половине 20-ых годов, каким бы тяжки и сомнениями не был он охвачен в предшествующий период и каким бы страстным оппонентом не довелось ему быть по отношению ко всему, что делал величайший лидер нашей многовековой истории в наисложнейших условиях начала ХХ-ого века.
Патриарх Тихон принадлежал к числу тех, кто честно прошёл этот тернистый путь от непримиримо страстного противостояния - до глубоко осознанного и выстраданного признания правоты В.И.Ленина во всём эпохально значимом для России.
И далеко не случайно через несколько дней после смерти В.И.Ленина патриарх Тихон заявил следующее: "По канонам Православной Церкви возбраняется служить панихиду и поминать в церковном служении умершего, который был при жизни отлучен от церкви... Но Владимир Ильич Ленин не отлучен от Православной Церкви высшей церковной властью, и потому всякий верующий имеет право и возможность поминать его. Идейно мы с Владимиром Ильичем Лениным, конечно, расходились, но я имею сведения о нем как о человеке добрейшей и поистине христианской души". ("Вечерняя Москва", 25 января 1924 г.)
Мнение патриарха не противоречило высшей коллегиальной церковной инстанции: "В Центральный Исполнительный Комитет СССР. Председателю М.И.Калинину. Священный Синод Российской Православной Церкви выражает Вам искреннейшее сожаление по случаю смерти великого освободителя нашего народа из царства великого насилия и гнета на пути полной свободы и самоустроения. Да живет же непрерывно в сердцах оставшихся светлый образ великого борца и страдальца за свободу угнетенных, за идеи всеобщего подлинного братства и ярко светит всем в борьбе за достижение полного счастья людей на земле. Мы знаем, что его крепко любил народ... Грядущие века да не загладят в памяти народной дорогу к его могиле, колыбели свободы всего человечества. Великие покойники часто в течение веков говорят уму и сердцу оставшихся больше живых. Да будет же и эта отныне безмолвная могила неумолкаемой трибуной из рода в род для тех, кто желает себе счастья. Вечная память и вечный покой твоей многострадальной, доброй и христианской душе. Председатель Священного Синода митрополит Евдоким". ("Известия", N 20, 25 января 1924 г.)
Стоит подумать и над следующими словами из беседы с митрополитом Евдокимом, касающимися отношения Ленина к религии: "В заграничной, главным образом, белогвардейско-эмигрантской прессе Ленин изображался как неистовый гонитель и ненавистник православной церкви и религии вообще. Это в корне неверно. Ленин относился к верующим в высшей степени справедливо и беспристрастно и боролся только с преступниками в рясе". ("Вечерняя Москва", 25 января 1924 г.) Те, кто ныне клевещут на Ленина не оригинальны: они просто повторяют давным-давно "выплеснутое" и тогда же опровергнутое...
1922 год. Апрель. Пасхальный праздник. Если бы православная вера была бы действительно ненавистной, то легко и просто можно было бы "не заметить", что этот праздник дорог очень многим из сограждан. Но, как ныне принято, "ужасная" Советская власть приняла решение, согласно которому рабочий день накануне Пасхи на предприятиях и в учреждениях заканчивался в пятницу, 14 апреля, в 12 часов, а возобновлялся во вторник, 18 апреля.
http://www.alternativy.ru/o...
Скажем, после переезда правительства из Петрограда в Москву военно-политическая обстановка побудила принять меры по превращению Кремля в управленческий закрытый центр, где, помимо многого иного, не разрешались и акции религиозного плана (разумеется, продолжавшиеся в обычном порядке в любом другом месте Москвы). В 1918г было принято решение о запрете в Кремле пасхального богослужения. Это болезненно затронуло чувства верующих, но чуть ли не все должностные лица решили не обращать на это внимания. Кроме... "ужасного" Ленина, настоявшего на проявлении чуткости, деликатности и, конечно, разрешившего "запретное богослужение".
Беззастенчивые фальсификаторы нашего прошлого не могут не повторять и "околорелигиозных" обвинений в адрес Ленина. Не стесняются заверять неискушенных читателей даже в том, будто Владимир Ильич стремился обречь на смерть массу духовных лиц (желательно после долгих и мучительнейших истязаний...) по обвинениям "за проповеди", "за колокольный звон", за "отказ сражаться в армии красных против белых войск"... Антиленинская вакханалия стала ныне настолько само собой разумеющейся, что поражаешься, когда вдруг каким-то чудом "приходит" крохотная крупица правды истории. Так, в ночь с 7 на 8 апреля 1997г вдруг прозвучало по телевидению признание того, что в 1919г (в один из самых критических периодов нашего трагического прошлого) Ленин подписал декрет, освобождающий от участия в боевых действиях тех, кто не считает это возможным по религиозным соображениям... (Между прочим, ныне у нас пока принято "обходиться" без нормативных документов о неармейской альтернативной службе!).
Утверждают, будто даже после завершения самого тяжкого этапа борьбы против иностранных агрессоров и белогвардейских армий, было якобы загублено "по суду и без суда" около 25000 лиц духовного звания, включая около 3500 монахинь и послушниц! Да если бы в 1921 - 1923гг имела место хотя бы сотая часть подобного, то тогдашний глава российского православия патриарх Тихон во весь голос сообщил бы об этом всему миру! Почему же никто не приводит этих цифр со ссылкой на него?
Но это, конечно, не мешает власть (и телеканалы) имущим извращать все в наследии этой яркой, совестливой, хотя и не лишенной противоречивости личности. Бывало и так, что патриарх Тихон в своих острополемичных выступлениях способствовал распространению среди верующих настроений, враждебных Советской России, что нередко мешало позитивному решению многих проблем. И всё же уже в начале 20-ых годов патриарх Тихон многое оценивал по-другому, он был искренне опечален кончиной Ленина и именно в эти скорбные дни объяснил, почему глава Советской России заслуживал глубокого уважения и лично не был осужден церковью, что, безусловно, не было "случайным недосмотром".
Главное в данном случае предрешалось не перипетиями судьбы патриарха, а честным анализом реалий того времени, над чем не грех подумать и сегодня. Почему, например, несмотря на то, что с 1918г глава православия вёл борьбу чуть ли не против всего, что было дорого тогдашнему руководителю Советской России, он оказался в качестве арестованного в распоряжении ГПУ (в течение 38 дней, но все же...) только в 1923г, когда Владимир Ильич находился в положении почти полной изоляции?
В.И.Ленин и в наисложнейших ситуациях не только не уничтожал религию и церковь, не только не давал указаний о физической ликвидации служителей церкви, но и всегда был готов к компромиссу с желающими отказаться от вооруженной борьбы, к которой нередко оказывались прямо или косвенно причастными и духовные лица. В том числе и это имел в виду патриарх Тихон, произнося добрые слова после кончины первого руководителя Советского государства.
Антицерковный грех на душе Ленина связан с его трагически ошибочным письмом 1922г в связи с восстанием верующих в городе Шуя. Тогда ему, мучительно страдающему от болезни, это событие было "подано" чуть ли не как "начало крушения", реакционная часть духовенства будто бы представляла ужасающую угрозу для Советской России и даже могла подорвать усилия по спасению огромных людских масс, которым угрожала "смертельная петля голода". Свою роль в тот момент сыграла, вероятно, и весьма тенденциозная информация о воззвании патриарха Тихона, нацеленного будто бы лишь на то, чтобы "поднять миллионы верующих" на борьбу против изъятия церковных ценностей. А "заодно", якобы, и во имя торжества контрреволюции...
Впрочем, и оказываясь - по состоянию здоровья - в чём-то беспомощным перед необъективной информацией, Ленин всё же умел удерживаться от опасных крайностей. К примеру, думается, он ошибался, полагая, "что черносотенное духовенство во главе со своим вождём совершенно обдуманно проводит план дать нам решающее сражение именно в данный момент". Однако тут же оговаривался: "Самого патриарха Тихона, я думаю, целесообразно нам не трогать, хотя он, несомненно, стоит во главе всего этого мятежа рабовладельцев...".
Владимир Ильич по-прежнему стремился избежать акций, заведомо ожесточающих массу тех, кто ему противостоял. Бескопромиссность части тогдашнего руководства была сродни той, которой характеризуется период жесточайших сражений с иностранными и белогвардейскими армиями. Видимо, болезненно работала "вчерашняя" память о горьком опыте 1918 - 1921гг, когда значительная часть церковнослужителей, вплоть до ряда иерархов, была настроена жестко антисоветски и действовала соответствующим образом. А ведь в 1922г каждый из руководителей должен был бы понять, что под давлением большинства верующих, настроенных в пользу Советской власти, церковные инстанции неизбежно встанут на путь сотрудничества.
Между тем неясностью в позициях церкви не преминули воспользоваться экстремистские элементы в партийно-государственном аппарате, действовавшие подчас с вульгарной бестактностью и грубостью при изъятии церковных ценностей, компрометируя благую цель спасения от смерти голодающих, провоцируя кровавые столкновения с верующими и в выгодном для себя духе "препарируя" информацию, предназначенную для Ленина.
В результате произошли столкновения, в ходе которых имели жертвы. Самые известные события такого рода произошли в Шуе, где погибли четыре человека. Иные руководители не только соответствующим образом "информировали" Ленина, но и "стряпали" громкие процессы, стремясь возбудить страсти, создать "базу" для массового антирелигиозного и антицерковного психоза.
Вот и в Петрограде изъятие церковных ценностей происходило до такой степени "топорно", что начались столкновения с возмущенными верующими. И хотя никто из милиционеров серьёзно не пострадал, десять из 87 человек, привлеченных к суду, во главе с митрополитом Вениамином, были приговорены Петроградским губернским трибуналом к расстрелу. 26 июля 1922г приговор был оставлен в силе кассационной коллегией Верховного Трибунала ВЦИК.
И все же, при всей сложности ситуации, 6 участников той вспышки стихийного недовольства при изъятии церковных ценностей удалось спасти от смерти. Исключительно благотворная роль в этом принадлежала революционеру-марксисту директору института К.Маркса и Ф.Энгельса Давиду Борисовичу Рязанову (1870 - 1938гг). Будучи членом ВЦИК, он так страстно выступил в защиту митрополита Вениамина и его соратников по несчастью, так убедительно доказывал правоту своего мнения, что жизнь шестерых из десяти смертников была спасена.
Из стенограммы выступления Рязанова на заседании ВЦИК с обоснованием отмены всех 10 смертных приговоров: "По моему мнению, весь приговор по этому делу подлежит кассации. Приведу примеры, как составлялось это дело, и приведу факты. В протоколе говорится, что при изъятии ценностей в одном месте было выбито у представителей милиции 18 зубов, а оказался выбитым только один зуб. Ни одного смертного случая по Петрограду при изъятии церковных ценностей не было. (...) Если вы посмотрите кассационное заключение, то увидите, что обвинитель, докладчик трибунала, писал его, зная о директиве. Распорядительное заседание Петроградского трибунала превратило, без всяких поправок, обвинительное заключение следователя в обвинительный акт. (...)
Кто же такой, например, Семёнов? В обвинительном акте сказано: спекулянт. Оказывается, что он член партии, солдат, наборщик, полнейший инвалид, эпилептик. Его, когда он возвращался к себе домой, в сумятице задержали. Он оказал сопротивление. Я просмотрел доклад начальника губ. милиции, и он нигде не говорит, чтобы кого-то избивали. Да и кого мог избить этот инвалид? Спекулянтом он был квалифицирован потому, что, когда его арестовали, у него из кармана выпало несколько катушек ниток. (…)
Затем - священник Соколов. По показаниям какого-то агента ГПУ он обвиняется в том, что бросал слова против большевиков. На вопрос: где же он бросал эти слова, был получен ответ, что "у себя дома". Указывалось, что он эсер, что также оказалось неверно. Это 62-летний старик.
Я приведу второй пример, чтобы показать, как составлялся обвинительный акт. Происходит изъятие ценностей из Путиловской церкви. Здесь же в докладе начальника милиции указано, что допущена полнейшая глупость. Церковь построена на вычеты из зарплаты и взносы рабочих. Значит, церковь рабочая, там собрались женщины и дети. Там летели камни. То, что бабы и дети умеют бросать камни, это немудрено, но фактически никаких избиений не было. Там были аресты за агитацию. Кого же арестовали за агитацию? Арестовали одного парня, который оказался глухонемым! Итак, у одного милицейского выбит зуб, некоторые получили по голове, а это в Питере при изъятии колоссальных ценностей. Ни одного смертного случая. И в результате за один зуб - 10 смертных приговоров.
Каким образом, как это сделали?
Была получена соответствующая директива. Это было первое дело после получения директивы. Дело построили так, что будто устроили внутри церковных приходов тайную организацию, которая под руководством Тихона, Вениамина и других устраивает агитацию по всей России, и получается таким образом, общая для всей России организация. В чём обвиняется Вениамин? То письмо, которое он прочитал 5 марта, ему вменяется в вину. (В этом письме митрополит Вениамин потребовал доказательства того, что правительство действительно исчерпало все возможности помощи голодающим, а также надежных гарантий использования этих ценностей лишь для покупки продовольствия. К тому же он отказывается от этой акции без благословения патриарха Тихона). Комаров, бывший член ЦК, и представитель Петроградского исполнительного комитета Канатчиков разрешили прочитать его письмо священнику Зубаровскому на собрании на Михайловской улице, где было несколько тысяч человек. Теперь Канатчиков говорит, что разрешение давалось прочитать только на том собрании, а не в отдельных церквях. Но ведь разрешение было дано, и если можно было оглашать письмо на многотысячном собрании, то почему же нельзя оглашать и в других церквях? (...)
По-моему, надо заменить 10 смертных приговоров другими наказаниями. Я приведу пример с Тульским епископом Ювеналием. Он приговорен к десяти годам за то, что подстроил новоявленную икону, которая должна была доказать, что никаких ценностей брать нельзя. Я предлагаю помиловать всех, заменить расстрел другим наказанием и потом, пользуясь тем, что у нас скоро пятилетие, ликвидировать это дело, потому что там имеются люди, совершенно зря осужденные". ("Поиск", N 30, 1992 г.)
К сожалению, Рязанову удалось спасти лишь 6 из 10.
Итак, произошло действительно страшное: погибло 4, безусловно, незаслуживающих смертной казни. Это противоречит элементарным нормам нравственности и законности. Но, "отталкиваясь" от гибели нескольких неправедно осужденных, обвинять Ленина в мнимой "испепеляющей" ненависти к церкви, "необузданной непримиримости" к церковнослужителям и тем более в том, что по его приказу якобы были убиты тысячи и десятки тысяч священников и монахинь - извращать историческую правду.
Не раз оказывавшийся на стороне белого движения, патриарх Тихон в немалой степени благодаря анализу политики В.И.Ленина постепенно перешел на позиции не только признания, но и поддержки Советской власти. Разумеется, отнюдь не по соображениям беспринципно конъюнктурного характера.
В своё время в послании, адресованном Совнаркому в октябре 1918г, патриарх Тихон искренне обвинял Ленина во всех грехах, говоря "о распаде некогда великой и могучей России, о полном расстройстве путей сообщения, о небывалой продовольственной разрухе, о голоде и холоде, которые грозят смертью в городах, об отсутствии нужного для хозяйства в деревнях".
Но как только в начале 20-ых годов патриарх Тихон осознал роль, которую ему суждено было сыграть в судьбе России, он осуществил переоценку многого. И это вполне закономерно для личности по-настоящему крупной, глубоко порядочной и человеколюбивой. Исключительную роль в переходе патриарха на новые рубежи сыграло и неприятие им возможного "крена" православной церкви в сторону экстремистской антисоветской политизации, опасной для России.
Значимым было и то, что Советская власть проявляла готовность к сотрудничеству с верующими и их пастырями, непринимающими военного противостояния, то есть, тяготеющими (особенно после введения НЭПа) к взаимопониманию с десятками миллионов сограждан, относящихся с полным доверием и сочувствием к человечности ленинских замыслов. Тем более, что как раз после завершения военного противостояния, церковные структуры и массы верующих получили все необходимое для религиозной самореализации. Причём, именно при Ленине свобода совести стала вполне реальной, только после него и до сталинских времён, когда не только начал с разнузданной оголтелостью орудовать "Союз воинствующих безбожников", втянувший в свою страшную орбиту и просто верующих, и тысячи духовных лиц.
При жизни патриарха Тихона не было ничего подобного. Да, в разгар военных действий нередко и на церковной "почве" происходило немало недопустимого, хотя и вовсе не по "наущению" главы СНК. Но при переходе к мирной жизни ситуация и в основном нормализовалась, что также побудило патриарха перейти на платформу признания Советской власти. Огромный грех на душу берёт тот, кто подобно Волкогонову, склонен разглагольствовать: "Не знаю, чем объяснить особенно лютую ненависть В.И.Ленина именно к церкви и духовенству". Не было у него ни ненависти, ни нежных чувств ко всему, имеющему отношение к религиозным верованиям. Была лишь продуманная политическая линия, нацеленная на принципиальный компромисс, облегчающий успешное выполнение задач, стоящих перед нашей Родиной.
К сожалению, к взаимопониманию с церковью и её главой путь был далеко не легким, о чём свидетельствует следующий документ: "Обращаясь с настоящим заявлением в Верховный Суд РСФСР, я считаю по долгу своей пастырской совести заявить следующее: будучи воспитан в монархическом обществе и находясь до самого ареста под влиянием антисоветских лиц, я действительно был настроен к Советской власти враждебно, причём враждебность из пассивного состояния временами переходила к активным действиям, как то: обращение по поводу Брестского мира в 1918г, анафемствование в том же году власти и, наконец, воззвание против декрета об изъятии церковных ценностей в 1922г. Все мои антисоветские действия за некоторыми неточностями, изложены в обвинительном заключении Верховного Суда. Признавая правильность решения суда о привлечении меня к ответственности по указанным в обвинительном заключении статьям Уголовного Кодекса за антисоветскую деятельность, я раскаиваюсь в этих проступках против государственного строя и прошу Верховный Суд изменить мне меру пресечения, то есть освободить меня из-под стражи. При этом я заявляю Верховному Суду, что я отныне Советской власти не враг. Я окончательно и решительно отказываюсь как от зарубежной, так и внутренней монархическо-белогвардейской контрреволюции. 16 июня 1923г Патриарх Тихон (Василий Белавин)". ("Известия", 27 июня 1923 г.).
Решением Верховного Суда от 25 июня 1923г патриарх был освобождён.
Однако более сложной оказалась для него ситуация, возникшая в среде церковных иерархов: "27 июня в Троицком подворье состоялось экстренное собрание благочинных и настоятелей приходских церквей Москвы, членов Московского и Высшего церковного совета, под председательством епископа Георгия Добронравова в числе 97 лиц. Собранием была принята следующая резолюция: "Усматривая из обращения патриарха Тихона на имя Верховного Суда полное подтверждение предъявленного к нему поместным собором 1923г обвинения в том, что свой патриарший авторитет, своё патриаршее достоинство и то доверие, которым он был облечён русским верующим православным народом, он использовал для политической борьбы против государственной власти своего отечества и этим вовлёк руководимую им церковь во внутреннюю гражданскую войну, а потому и является в полной мере и всецело ответственным за церковное разорение и то тяжелое положение, в котором находится православная российская церковь в настоящее время, - признать совершенную правоту современного обновленческого движения, совершенную справедливость и историческую заслугу перед церковью за теми людьми, которые в мае прошлого 1922г выступили против патриарха Тихона, потребовали от него отречения от управления, движимые любовью к церкви и верующему народу, взявши власть церковную в свои руки и довели церковь до поместного собора, осудившего патриарха Тихона... и просто как человека и христианина, призвали публично и определенно покаяться перед Российской Православной Церковью и тем самым положить конец тому церковному разделению, той внутренней борьбе, которая раздирает церковь в настоящее время и угрожает опасностью её дальнейшему существованию..." ("Известия", N 142, 28.06.23.)
Из беседы, опубликованной в "Известиях" от 29.06.23.: "Бывший патриарх Тихон был освобождён в среду, 27-го июня... В беседе с сотрудником РОСТА он очень хорошо отозвался о своём содержании под стражей: - Первое время после ареста я находился в Донском монастыре.
Никаких стеснений я здесь не испытывал, кроме, конечно, одного - мне, как находящемуся под стражей, не позволяли совершать богослужения. В моём распоряжении находились две комнаты, в одной из которых я жил, а в другой обедал. Был ли я доволен этой обстановкой, вы можете заключить из того, что теперь, будучи на свободе, я поселился в тех же самых комнатах. Как видите, комнаты хорошо обставлены... Так же хорошо Тихон отзывается о своём пребывании в ГПУ, где он провел 38 дней. (...) Тихон подчёркивает в беседе, что он решительно отмежевывается от внутренней и заграничной контрреволюции:
- Я целиком стал на советскую платформу. В то же время я думаю, что церковь должна быть аполитичной, и во всей своей деятельности я буду твердо стоять на этом. Я проверю сведения о контрреволюционной деятельности Антония Храповицкого и других заграничных иерархов, и если обнаружится, что эти сведения верны, я предложу им прекратить контрреволюционную работу, как несогласованную со званием пастыря. ...Ну, а если они меня не послушаются, я их предам церковному суду... Мне предоставлена свобода и, следовательно, право совершать богослужение. Я буду служить в Донском монастыре и в других местах, куда меня пригласят верующие. Если народ захочет, он будет ходить ко мне на молитву.
Если же не захочет, ничего не поделаешь, - буду молиться один. Если у меня найдётся достаточное количество приверженцев, то наше церковное объединение примет какие-нибудь организационные формы. Решение Поместного Собора о лишении его патриаршего сана Тихон не признает, считая его не каноничным. - Собор осудил меня за контрреволюцию, но он не мог этого делать, ибо судить меня за контрреволюцию может только Советская власть...".
В "Известиях" от 29.06.23. была опубликована также беседа с А.И.Новиковым (Управделами ВЦС и представитель СОДАЦ): "Покаяние Тихона не было для нас неожиданностью. Зная Тихона как верующего человека, мы были убеждены, что чувство христианского долга восторжествует над политическим заблуждением. Глубоко уверенные в том, что Тихон являлся контрреволюционным знаменем для всех зарубежных белогвардейцев, мы, однако, голосуя на Соборе за лишение его сана, судили его не за политику, а за преступления церковного характера. По нашему мнению, Тихон является косвенным виновником смерти всех, кто шёл за ним для борьбы против Советской власти. Всякий же виновный в убийстве, согласно церковному канону, подлежит извержению из церкви на 20 лет. Для нас не менее ясно то, что, выступая против Советской власти, Тихон подвергал опасности самое бытие церкви, внося разложение в ряды верующих и натравливая одну часть православных против другой. Наконец, уже само неподчинение власти является преступлением в церковном смысле. (...) По мнению группы древнеапостольской церкви, Тихон в дополнение к своему покаянию перед гражданской властью должен публично покаяться перед народом православным и просить прощения в тех злодеяниях, которые совершены им по отношению ко все верующим. Для нас нет патриарха Тихона, - для нас есть гражданин Василий Белавин. Как управляющий делами высшего церковного совета, я официально заявляю, что никаких разрешений Тихону на служение не давалось и дастся, и все, которые допустят Тихона к богослужению, будут подвергнуты церковной каре".
Но всё оказалось не столь однозначным...
"В воскресенье, 1 июля, патриарх Тихон совершил в Донском монастыре первую службу после освобождения из-под стражи... Ожидания "непримиримых", что народ после повинной Тихона и заявления о полном его отмежевании от внутренней и внешней белогвардейщины отшатнётся от него - не оправдались. Верующих пришло на первую службу много. Храм, коридоры и паперть его и весь монастырский двор были усеяны народом. Так как в церковь попала только незначительная часть верующих, то по окончании обедни Тихон отслужил молебствие на монастырском дворе, после чего в течение нескольких часов благословлял верующих. В церкви Тихон обратился к собравшимся с кратким словом. Он говорил о необходимости для церкви совершенно отмежеваться от политики, считая крупной ошибкой то, что представители церкви не могли этого сделать раньше". ("Известия", 3 июля 1923 г.)
Такова правда...
В "Известиях" опубликован очень корректный и доброжелательный репортаж о богослужении патриарха в Донском монастыре: "Задача Церкви сеять учение Христа о мире всего мира, о братстве, о всепобеждающей любви. Взбаламученное страстями человеческое море особенно теперь в этом нуждается. И Церковь должна выполнить эту свою основную задачу. (...) В заключение он выразил радость, что верующие собрались на первое его богослужение в таком большом количестве. (...) Когда в церкви шла служба, на монастырском дворе верующие, разбившись на группы, оживленно комментировали заявление Тихона в Верховный Суд. Отдельные лица развивали ту точку зрения, что заявление Тихона - крупная непоправимая ошибка. (...) В большинстве же кружков, групп слышалось иное. Заявление Тихона считалось в высшей степени своевременным и мудрым актом. Посмотрите, сколько здесь народа, подлинной демократии, и все это потому, что Тихон принял целиком советскую платформу. Теперь расхождения между народом и церковью нет... Поверьте, когда Советская власть убедится, что в лице церкви она не имеет контрреволюционной организации, она совершенно изменит свое отношение к ней. Тем не менее всё же говорили, что некоторые епископы недовольны Тихоном и решили от него отмежеваться. А один из видных профессоров богословия, прочитав заявление Тихона, будто бы разрыдался и сказал - "Всё кончилось!"... И уехал на родину в Смоленскую губернию..." ("Известия", 3 июля 1923 г.)
В целом процесс нормализации отношений между церковью и новыми властями не прекращался. Есть все основания полагать, что и компромисс с патриархом Тихоном и его последователями являлся очередным позитивным фактором социального оздоровления и умиротворения. Наиболее авторитетный из лидеров российского православия не согласился бы на это, если бы развитие событий в стране, запрограммированное Лениным, не пошло по пути социального и иного прогресса, гуманизации общества и национального возрождения.
Введение НЭПа, ликвидация голода и поразительно быстрое решение продовольственной проблемы, массовое освобождение политических заключенных, амнистия, запрет органам ВЧК выносить смертные приговоры, стремление Ленина и его истинных соратников ввести жизнь страны в рамки подлинной законности - всё это не могло не переубеждать патриарха Тихона, как и каждого мыслящего оппонента, не потерявшего способности объективно оценивать людей, факты, явления.
Успел ли почувствовать патриарх, что смерть Ленина означала вероятность подрыва самого ценного из задуманного и начатого им, а значит, и всего самого светлого и человеколюбивого? Трудно сказать. Но первые ощутимо-зловещие симптомы "руководства" жизнью Церкви, изменение курса заметны, например, в документах, связанных со смертью патриарха, всего лишь через год с небольшим после смерти Ленина...
Формально, вплоть до кончины, отношение к церковному лидеру не менялось к худшему, но по-существу в материалах "Известий" от 15 апреля 1925г колесо истории как бы повернулось вспять.
Разве не кощунственно звучит даже название одного из них "По поводу Тихоновского завещания"? Только что умер патриарх, который за несколько часов до кончины, уже теряя силы, подписал то, что в обычном состоянии он бы отверг. Подписал то,что кое-кому было особенно желательно.
Не отличаясь совестливостью, кроме поразительного заголовка, вставили немало злобных, прямо-таки распинающих слов о том, будто патриарх Тихон "... был моральным средоточием реакционных происков против Советской власти и пытался... возглавить контрреволюционное движение". Тут же намекалось, будто в своей антисоветской одержимости он был чуть ли не против "спасения голодающих людей от смерти"!
От умирающего патриарха получили все, что было кое-кому желательно, не постеснявшись объявить всю его деятельность не только антисоветской, но и антинародной. Подумать только: "Это было венцом и вместе с тем концом его активных контрреволюционных выступлений против Советской власти. Последняя по отношению к Тихону выказала большое благодушие и терпимость. Только после того, как его призывы привели к кровопролитным столкновениям, вызванным оголтелыми фанатиками, покорно исполнявшими приказы своего духовного главы, правительство увидело себя вынужденным принять репрессивные меры против этой не только контрреволюционной, но просто человекоубийственной деятельности Тихона". Кроме того, кое-кому (кто начал рваться к "необъятной власти" сразу же после смерти Ленина) явно особо желательно было внушить большинству сограждан, что не разум и воля побудили патриарха изменить свою позицию, а собственное бессилие и "укрепление советской власти".
"Предсмертное завещание Тихона" оставляет несколько "загадочное" впечатление. Умирающий человек почему-то провозглашает: "Ныне мы, с милостью божией, призываем вас, возлюбленные братья-архипастыри, осудив ещё раз всякое сопротивление власти, злонамеренные против неё умышления, мятежи и всякую против неё вражду, разделить наш труд по умиротворению паствы нашей и богоустроению Церкви божией". ("Известия", 15 апреля 1925г) Почему в текст завещания как бы "втиснуты" интонации, характерные для угодливых пропагандистов 30-ых годов? Откуда здесь же прямо-таки несдержанно "взрывная", да и не по-христиански непримиримая ожесточенность против "врагов церкви", нацеленная против сектантов, католиков и т.д.?
Думается, в данной связи имеются достаточно обоснованные предпосылки для тревожных выводов не только о предсмертной и в чём-то посмертной личной беде патриарха Тихона, но и о приближавшейся катастрофе, в ходе которой гибель многих тысяч "лиц духовного звания" стала лишь частицей многомиллионной массы жертв ежовщины.
Созидательность, благородное величие целей Ленина любой мыслящий и объективный человек мог уяснить уже в первой половине 20-ых годов, каким бы тяжки и сомнениями не был он охвачен в предшествующий период и каким бы страстным оппонентом не довелось ему быть по отношению ко всему, что делал величайший лидер нашей многовековой истории в наисложнейших условиях начала ХХ-ого века.
Патриарх Тихон принадлежал к числу тех, кто честно прошёл этот тернистый путь от непримиримо страстного противостояния - до глубоко осознанного и выстраданного признания правоты В.И.Ленина во всём эпохально значимом для России.
И далеко не случайно через несколько дней после смерти В.И.Ленина патриарх Тихон заявил следующее: "По канонам Православной Церкви возбраняется служить панихиду и поминать в церковном служении умершего, который был при жизни отлучен от церкви... Но Владимир Ильич Ленин не отлучен от Православной Церкви высшей церковной властью, и потому всякий верующий имеет право и возможность поминать его. Идейно мы с Владимиром Ильичем Лениным, конечно, расходились, но я имею сведения о нем как о человеке добрейшей и поистине христианской души". ("Вечерняя Москва", 25 января 1924 г.)
Мнение патриарха не противоречило высшей коллегиальной церковной инстанции: "В Центральный Исполнительный Комитет СССР. Председателю М.И.Калинину. Священный Синод Российской Православной Церкви выражает Вам искреннейшее сожаление по случаю смерти великого освободителя нашего народа из царства великого насилия и гнета на пути полной свободы и самоустроения. Да живет же непрерывно в сердцах оставшихся светлый образ великого борца и страдальца за свободу угнетенных, за идеи всеобщего подлинного братства и ярко светит всем в борьбе за достижение полного счастья людей на земле. Мы знаем, что его крепко любил народ... Грядущие века да не загладят в памяти народной дорогу к его могиле, колыбели свободы всего человечества. Великие покойники часто в течение веков говорят уму и сердцу оставшихся больше живых. Да будет же и эта отныне безмолвная могила неумолкаемой трибуной из рода в род для тех, кто желает себе счастья. Вечная память и вечный покой твоей многострадальной, доброй и христианской душе. Председатель Священного Синода митрополит Евдоким". ("Известия", N 20, 25 января 1924 г.)
Стоит подумать и над следующими словами из беседы с митрополитом Евдокимом, касающимися отношения Ленина к религии: "В заграничной, главным образом, белогвардейско-эмигрантской прессе Ленин изображался как неистовый гонитель и ненавистник православной церкви и религии вообще. Это в корне неверно. Ленин относился к верующим в высшей степени справедливо и беспристрастно и боролся только с преступниками в рясе". ("Вечерняя Москва", 25 января 1924 г.) Те, кто ныне клевещут на Ленина не оригинальны: они просто повторяют давным-давно "выплеснутое" и тогда же опровергнутое...
1922 год. Апрель. Пасхальный праздник. Если бы православная вера была бы действительно ненавистной, то легко и просто можно было бы "не заметить", что этот праздник дорог очень многим из сограждан. Но, как ныне принято, "ужасная" Советская власть приняла решение, согласно которому рабочий день накануне Пасхи на предприятиях и в учреждениях заканчивался в пятницу, 14 апреля, в 12 часов, а возобновлялся во вторник, 18 апреля.
http://www.alternativy.ru/o...
Анна Самосадкина,
11-04-2009 11:32
(ссылка)
мои стишки
Сталин не только Россию поднял,
Мощный толчок ей в столетие дал!
Чтобы сейчас нам не говорили,
Люди все помнят, они не забыли.
Сталин жив, будет во все времена,
Враги не убьют его никогда.
***
Жестокий гений всех веков
Нет равного ему на свете.
Имел он множество врагов
За то, что вел народ к победе,
Что власть рабочих укрепил,
В передовом строю поставил.
Он для народа жизнь прожил,
Нам мощную страну оставил.
Товарищ Сталин был отцом,
Вождем, творцом своей страны.
Жаль позабыл народ о том,
Хоть забывать мы недолжны.
***
На третьем съезде комсомола
Товарищ Ленин говорил,
Что молодежь к труду готова,
Чтоб коммунизм победил.
Но чтобы в битве победить
И мирно на земле трудиться,
Нам нужно знания добыть,
А значит, каждый день учиться.
Тот пламенный призыв приняв,
Наука двинулась вперед.
На знанья право отстояв,
Стал очень грамотным народ.
И ты, мой друг, не поленись
Иди вперед на встречу знаньям,
Над книгой каждый день трудись.
Ведь счастье для тебя в познанье.
***
Прошли года, сменились поколенья,
Перелистав истории страницы,
Но не забыть народу имя Ленин,
Его огонь в сердцах людских искрится.
Вся жизнь его на подвиги во славу
Зовет и молодых, и стариков,
Он главный человек земли по праву,
Трепещет в страхе полчища врагов!
Не зря же в нашем двадцать первом веке
Его боятся будто бы огня,
Наш Ленин в каждом новом человеке!
Он сила, вера, мощная броня.
Костер, им разожженный, не погаснет.
Залить его помоями хотят,
А он пылает для любви и счастья,
И искры его звездами горят.
Природа-мать ждет с явным нетерпеньем,
Когда родится новый человек.
Придет на нашу землю новый Ленин,
Расправит плечи двадцать первый век.
Вновь запылали звезды коммунизма
Над всей землей, не только над кремлем.
Расцвел загубленный подснежник жизни,
В стальные руки мы судьбу берем.
В труде кипучем люди возродились,
И торжествует сущность бытия,
Народы мира вновь воссоединились,
Как в океан сливаются моря.
Труд Богом стал и нашею молитвой,
Хлеб как святыня на столах лежит,
С серпом и молотом отправились на битвы,
Трудов победа нам принадлежит.
***
Красноармейцы двадцатого года
Штурм Перекопа помните вы,
Шли вы на битву за волю народа,
За песню новой свободной весны.
Все ваши гимны вновь актуальны,
Гром революций слышен вдали.
Даты столетий очень реальны,
Между собою схожи они.
Пусть в новом веке мир наступает,
Солнце святое все озарит,
И нас с тобою благословляет
Светлой любви нерушимый гранит.
Мы закалились в славной работе
На трудовые битвы спешим,
И на полях, и на новом заводе
Подвиги мужества мы совершим.
Пусть каждый миг не пройдет стороною,
Жизнь потечет, словно горный родник,
И восхищаясь нашей землею,
Мы проживем жизни сказочный миг.
***
***
Памятник Сталину ставить не надо,
Сталин всегда в нашем сердце живет,
В нем наша сила, любовь и отрада
Сталин поддержит, поможет, поймет.
С Лениным вместе боролись за счастье,
Чтобы великий народ трудовой
В солнечный день и большое ненастье
Жил одной дружной большою семьей.
Дело великое мы продолжаем,
Сталина труд в каждом вдохе живет,
Мы не уверены, мы точно знаем
Время великое скоро придет.
Памятник Сталину ставить не надо,
Чтобы над ним не глумились враги,
В сердце своем монумент создать надо,
Вот этот памятник ты сохрани.
***
Мятежную душу купить невозможно,
Сломать нереально, убить очень сложно.
Пока в состоянье ходить и дышать,
В руках карандаш и бумагу держать,
Пиши и пиши, не боясь никого,
Противникам нашим и смерти назло.
Пиши, невзирая на зной и метели,
Пиши даже лежа в больничной постели.
Пока твое сердце способно стучать,
Стихи твои будут, как сад расцветать.
Есть люди на свете, что верят в тебя,
Они и поймут, и поддержат любя,
Поэтому смело за дело берись
И до конца за свободу борись.
В этой группе, возможно, есть записи, доступные только её участникам.
Чтобы их читать, Вам нужно вступить в группу
Чтобы их читать, Вам нужно вступить в группу
