Откройте свой Мир!

Мой папа Меледин Александр Анатольевич 1928 г.р.,подаривший мне фамилию,был рожден в Перми(район-завод Юг),его отец (мой дед) Меледин Анатолий Михайлович в последствие переехал в г.Краснотурьинск Свердловской области.У моего отца  было много старших братьев(род.корни потеряны)и старшая сестра Меледина Мария Анатольевн страше его на 11 лет(с ней мы знакомы).Мой дед Анатолий Михайлович держал ателье в г.Краснотурьинске.
Продолжение следует.............

Я поздравляю Вас тепло,
С Днем армии и флота,
Пусть будет радость от того,
Что чтит и любит кто-то.
И пусть улыбка промелькнет,
И пусть разгладятся морщины,
И пусть весна в душе поет,
Сегодня праздник Ваш, мужчины!

ВСЕХ Участников сообщества поздравляю с наступающим НОВЫМ ГОДОМ!!!
Желаю СЧАСТЬЯ,ЗДОРОВЬЯ,УСПЕХОВ во всех начинаниях!!!!!!!!!!!!!

С чувством глубокой радости и от всего сердца

поздравляю Вас со Светлым Христовым воскресением- Пасхой Господней!

Желаю вам исполнения всех ваших надежд и

благих начинаний, мира, добра и любви.

 





___ Поколение 1 ___





 





 





1. Меледин Григорий
(1850-1922)





Пол: мужской, продолжительность
жизни: 72.





• 1850: Родился. Место:
Россия.





• 1878: Родился Иван
(2-1)





• 1880: Родился Гаврила
(3-1)





• 1881: Родился Иосиф
(4-1)





• 1883: Родился Александр
(5-1)





• 1885: Родилась Ольга
(6-1)





• 1922: Умер





Супруга: Меледина (?)
Матрёна Ивановна, продолжительность жизни: 67.





• 1856: Родилась





• 1923: Умерла





 





 





___ Поколение 2 ___





 





 





2-1. Меледин Иван Григорьевич
(1878-?)





Пол: мужской.





• 1878: Родился. Отец:
Меледин Григорий, мать: Меледина (?) Матрёна Ивановна.





• Умер





 





3-1. Меледин Гаврила Григорьевич
(1880-?)





Пол: мужской.





• 1880: Родился. Отец:
Меледин Григорий, мать: Меледина (?) Матрёна Ивановна.





• Умер





• Родилась Елена
(7-3)





• Родился Григорий
(8-3)





• Родился Константин
(9-3)





• Родился Николай
(10-3)





• Родился Аркадий
(11-3)





• Родился Михаил
(12-3)





• Родился Александр
(13-3)





• Родилась Анна
(14-3)





 





4-1. Меледин Иосиф Григорьевич
(1881-?)





Пол: мужской.





• 1881: Родился. Отец:
Меледин Григорий, мать: Меледина (?) Матрёна Ивановна.





• 1926: Родился Алексей
(15-4)





• Умер





• Родилась Елизавета
(16-4)





• Родился Константин
(17-4)





 





5-1. Меледин Александр
Григорьевич (1883-20-05-1935)





Пол: мужской, продолжительность
жизни: 52, основное занятие: железнодорожный служащий.





 











 





• 1883: Родился. Отец:
Меледин Григорий, мать: Меледина (?) Матрёна Ивановна, место: Россия.





• Женился





• 1911: Родилась Екатерина
(18-5)





• 27-06-1914: Родился
Борис (19-5)





• 09-10-1916: Родилась
Зинаида (20-5)





• 14-10-1922: Родился
Виктор (21-5)





• 23-03-1926: Родился
Анатолий (22-5)





• 20-05-1935: Умер





Жена: Меледина (Лазарева)
Анна Ивановна.





• 17-02-1887: Родилась.
Отец: Лазарев Иван, место: Россия.





• Умерла





 





6-1. Меледина Ольга Григорьевна
(1885-1966)





Пол: женский, продолжительность
жизни: 81.





• 1885: Родилась. Отец:
Меледин Григорий, мать: Меледина (?) Матрёна Ивановна.





• 1966: Умерла





 





 





___ Поколение 3 ___





 





 





7-3. Меледина Елена Гавриловна





Пол: женский.





• Родилась. Отец: Меледин
Гаврила Григорьевич.





 





8-3. Меледин Григорий
Гаврилович





Пол: мужской.





• Родился. Отец: Меледин
Гаврила Григорьевич.





 





9-3. Меледин Константин
Гаврилович





Пол: мужской.





• Родился. Отец: Меледин
Гаврила Григорьевич.





 





10-3. Меледин Николай
Гаврилович





Пол: мужской.





• Родился. Отец: Меледин
Гаврила Григорьевич.





 





11-3. Меледин Аркадий
Гаврилович





Пол: мужской.





• Родился. Отец: Меледин
Гаврила Григорьевич.





 





12-3. Меледин Михаил Гаврилович





Пол: мужской.





• Родился. Отец: Меледин
Гаврила Григорьевич.





 





13-3. Меледин Александр
Гаврилович





Пол: мужской.





• Родился. Отец: Меледин
Гаврила Григорьевич.





• Умер





 





 











 





14-3. Меледина Анна Гавриловна





Пол: женский.





• Родилась. Отец: Меледин
Гаврила Григорьевич.





 





15-4. Меледин Алексей
Иосифович (1926)





Пол: мужской, возраст:
83.





• 1926: Родился. Отец:
Меледин Иосиф Григорьевич.





 





16-4. Меледина Елизавета
Иосифовна





Пол: женский.





• Родилась. Отец: Меледин
Иосиф Григорьевич.





 





17-4. Меледин Константин
Иосифович





Пол: мужской.





• Родился. Отец: Меледин
Иосиф Григорьевич.





 





18-5. Васильева (Меледина)
Екатерина Александровна (1911-05-1955)





Пол: женский, продолжительность
жизни: 44.





• Вышла замуж





• 1911: Родилась. Отец:
Меледин Александр Григорьевич, мать: Меледина (Лазарева) Анна Ивановна.





• 1939: Родилась Тамара
(23-18)





• 05-1955: Умерла. Место:
Россия.





Муж: Васильев Василий
Павлович.





• Родился





• Умер





 





19-5. Меледин Борис Александрович
(27-06-1914-03-10-1955)





Пол: мужской, продолжительность
жизни: 41.





• 27-06-1914: Родился.
Отец: Меледин Александр Григорьевич, мать: Меледина (Лазарева) Анна Ивановна,

место: Россия.





• 1946: Женился. Место:
Латвия.





• 27-05-1948: Родился
Александр (24-19)





• 31-01-1955: Родилась
Наталья (25-19)





• 03-10-1955: Умер. Место:
Россия.





Жена: Меледина (Белайс)
Генриетта Яновна, возраст: 86, место жительства: Россия.





• 01-04-1922: Родилась.
Отец: Белайс Ян Янович, мать: Белайс (Эглите) Зельма Петровна, место:

Белоруссия.





 





20-5. Меледина Зинаида
Александровна (09-10-1916)





Пол: женский, возраст:
92.





• 09-10-1916: Родилась.
Отец: Меледин Александр Григорьевич, мать: Меледина (Лазарева) Анна

Ивановна, место: Россия.





• Вышла замуж





• 07-09-1951: Родился
Владимир (26-20)





Муж: Новиков Константин
Константинович, продолжительность жизни: 53.





• 1904: Родился





• 1957: Умер





 





21-5. Меледин Виктор Александрович
(14-10-1922-1966)





Пол: мужской, продолжительность
жизни: 43.





• 14-10-1922: Родился.
Отец: Меледин Александр Григорьевич, мать: Меледина (Лазарева) Анна Ивановна.





 











 





• 04-12-1958: Родилась
Ирина (27-21)





• 01-01-1960: Родилась
Инесса (28-21)





• 1966: Умер. Место: Россия.






 





22-5. Меледин Анатолий
Александрович (23-03-1926)





Пол: мужской, возраст:
82.





• 23-03-1926: Родился.
Отец: Меледин Александр Григорьевич, мать: Меледина (Лазарева) Анна Ивановна.





• 1956: Родилась Надежда
(29-22)





 





 





___ Поколение 4 ___





 





 





23-18. Толмачева (Васильева)
Тамара Васильевна (1939)





Пол: женский, возраст:
70, место жительства: Россия.





• 1939: Родилась. Отец:
Васильев Василий Павлович, мать: Васильева (Меледина) Екатерина

Александровна, место: Россия.





• Вышла замуж





• 16-12-1961: Родился
Владимир (30-23)





Муж: Толмачев Арнольд
Владимирович, возраст: 72, место жительства: Россия.





• 1937: Родился





 





24-19. Меледин Александр
Борисович (27-05-1948)





Пол: мужской, возраст:
60, место жительства: Россия.





• 27-05-1948: Родился.
Отец: Меледин Борис Александрович, мать: Меледина (Белайс) Генриетта Яновна,

место: Латвия.





• 03-1971: Женился. Место:
Россия.





• 03-1971: Женился. Жена
1, место: Россия.





• 13-10-1973: Родилась
Анастасия (31-24(1))





• 07-1980: Развёлся. Супруга
1, место: Россия.





• 01-1982: Женился. Жена
2, место: Россия.





• 13-07-1982: Родился
Борис (32-24(2))





• 1987: Женился. Жена
3, место: Россия.





• 05-05-1987: Развёлся.
Место: Россия.





• 27-05-1987: Родился
Александр (33-24(3))





• 21-04-1995: Развёлся.
Супруга 4, место: Россия.





• 02-09-1995: Женился.
Место: Россия. Черёмушкинский ЗАГС г.Москвы





• 02-09-1995: Женился.
Жена 4, место: Россия.





• 13-01-1996: Родилась
Елизавета (34-24(4))





• 24-03-1997: Родилась
Софья (35-24(4))





Жена 1: Панфилова Марина
Николаевна, продолжительность жизни: 42.





• 27-12-1952: Родилась.
Место: Россия.





• Около 1995: Умерла





Жена 2: Меледина (Голикова)
Марина Владимировна, возраст: 50, место жительства: Россия.





• 1959: Родилась. Место:
Россия.





Жена 3: Лапшихина Ольга
Александровна, возраст: 52, место жительства: Россия.





• 30-04-1956: Родилась.
Место: Россия.





Жена 4: Меледина (Толпегина)
Екатерина Александровна, возраст: 44, место жительства: Россия,

основное занятие: журналист.





• 23-06-1964: Родилась.
Отец: Толпегин Александр Михайлович, мать: Толпегина (Тагирова) Земфира

Сальмановна, место: Россия.





 











 





 





25-19. Меледина Наталья
Борисовна (31-01-1955)





Пол: женский, возраст:
53, место жительства: Россия, основное занятие: бухгалтер.





• 31-01-1955: Родилась.
Отец: Меледин Борис Александрович, мать: Меледина (Белайс) Генриетта Яновна,

место: Латвия.





• 1981: Родилась Марианна
(36-25)





• 1983: Родился Франциско
(37-25)





Супруг: Амануэль Григорий,
место жительства: Россия.





• Родился





 





26-20. Меледин Владимир
Константинович (07-09-1951)





Пол: мужской, возраст:
57.





• 07-09-1951: Родился.
Отец: Новиков Константин Константинович, мать: Меледина Зинаида

Александровна, место: Россия.





• Женился





• 12-02-1977: Родилась
Наталья (38-26)





Жена: Меледина (Глушкова)
Светлана Ивановна, возраст: 59.





• 28-05-1949: Родилась.
Место: Латвия.





 





27-21. Меледина Ирина
Викторовна (04-12-1958)





Пол: женский, возраст:
50.





• 04-12-1958: Родилась.
Отец: Меледин Виктор Александрович.





 





28-21. Меледина Инесса
Викторовна (01-01-1960)





Пол: женский, возраст:
49.





• 01-01-1960: Родилась.
Отец: Меледин Виктор Александрович, место: Россия.





 





29-22. Меледина Надежда
Анатольевна (1956)





Пол: женский, возраст:
53, место жительства: Россия.





• 1956: Родилась. Отец:
Меледин Анатолий Александрович.





 





 





___ Поколение 5 ___





 





 





30-23. Толмачев Владимир
Арнольдович (16-12-1961)





Пол: мужской, возраст:
47, место жительства: Россия.





• 16-12-1961: Родился.
Отец: Толмачев Арнольд Владимирович, мать: Толмачева (Васильева) Тамара

Васильевна, место: Россия.





• 1986: Родился Никита
(39-30)





Супруга: Толмачева
(?) Лариса, возраст: 46.





• 1963: Родилась





 





31-24(1). Лысенко (Меледина)
Анастасия Александровна (13-10-1973)





Пол: женский, возраст:
35, место жительства: Россия.





• 13-10-1973: Родилась.
Отец: Меледин Александр Борисович, мать: Панфилова Марина Николаевна,

место: Россия.





• 1997: Родилась Марина
(40-31)





 





32-24(2). Меледин Борис
Александрович (13-07-1982)





Пол: мужской, возраст:
26, место жительства: Россия.





 











 





• 13-07-1982: Родился.
Отец: Меледин Александр Борисович, мать: Меледина (Голикова) Марина

Владимировна, место: Россия.





 





33-24(3). Меледин Александр
Александрович (27-05-1987)





Пол: мужской, возраст:
21, место жительства: Россия.





• 27-05-1987: Родился.
Отец: Меледин Александр Борисович, мать: Лапшихина Ольга Александровна,

место: Россия.





 





34-24(4). Меледина Елизавета
Александровна (13-01-1996)





Пол: женский, возраст:
13, место жительства: Россия.





• 13-01-1996: Родилась.
Отец: Меледин Александр Борисович, мать: Меледина (Толпегина) Екатерина

Александровна, место: Россия.





 





35-24(4). Меледина Софья
Александровна (24-03-1997)





Пол: женский, возраст:
11, место жительства: Россия.





• 24-03-1997: Родилась.
Отец: Меледин Александр Борисович, мать: Меледина (Толпегина) Екатерина

Александровна, место: Россия.





 





36-25. Амануэль Марианна
Григорьевна (1981)





Пол: женский, возраст:
28, место жительства: Россия.





• 1981: Родилась. Отец:
Амануэль Григорий, мать: Меледина Наталья Борисовна.





 





37-25. Амануэль Франциско
Григорьевич (1983)





Пол: мужской, возраст:
26, место жительства: Россия.





• 1983: Родился. Отец:
Амануэль Григорий, мать: Меледина Наталья Борисовна, место: Россия.





 





38-26. Меледина Наталья
Владимировна (12-02-1977)





Пол: женский, возраст:
31.





• 12-02-1977: Родилась.
Отец: Меледин Владимир Константинович, мать: Меледина (Глушкова) Светлана

Ивановна, место: Россия.





 





 





___ Поколение 6 ___





 





 





39-30. Толмачев Никита
Владимирович (1986)





Пол: мужской, возраст:
23, место жительства: Россия.





• 1986: Родился. Отец:
Толмачев Владимир Арнольдович, мать: Толмачева (?) Лариса, место: Россия.





 





40-31. Щербакова Марина
Андреевна (1997)





Пол: женский, возраст:
12, место жительства: Россия.





• 1997: Родилась. Мать:
Лысенко (Меледина) Анастасия Александровна, место: Россия.





 





 





Дата построения отчета:
15-01-2009



 





 











 

ПОСЛЕДНИЕ ДНИ ЦАРСКОЙ СЕМЬИ.
17 июля – память святых царственных страстотерпцев.
Окончание. Начало в №№ 27-31)
Комендант стоял все время в углу залы около крайнего дальнего окна на весьма, таким образом, порядочном расстоянии от молящихся. Более решительно никого ни в зале, ни в комнате за аркой не было.
Николай Александрович был одет в гимнастерку защитного цвета, таких же брюках, при высоких сапогах. На груди был у него офицерский Георгиевский крест. Погон не было. Все четыре дочери были, помнится, в темных юбках и простеньких беленьких кофточках. Волосы у всех у них были острижены сзади довольно коротко. Вид они имели бодрый, я бы даже сказал, почти веселый.
Николай Александрович произвел на меня впечатление своей твердой походкой, своим спокойствием и особенно своей манерой пристально и твердо смотреть в глаза. Никакой утомленности или следов душевного угнетения в нем я не приметил. Показалось мне, что у него в бороде едва заметны седые волосы. Борода, когда я был в первый раз, была длиннее и шире, чем 1/14 июля: тогда мне показалось, что Николай Александрович подстриг кругом бороду. Что касается Александры Феодоровны, то у нее – из всех – вид был какой-то утомленный, скорее даже болезненный.
Я забыл отметить, что всегда особенно останавливало мое внимание, это та исключительная – я прямо скажу – почтительность к носимому мною священному сану, с которой отдавали каждый раз поклон все члены семьи Романовых в ответ на мое молчаливое им приветствие при входе в зал и затем по окончании богослужения.
Богослужение – обедницу – мы совершали перед поставленным среди комнаты за аркой столом. Стол этот был покрыт шелковой скатертью с разводами в древнерусском стиле. На этом столе в стройном прядке и обычной для церкви симметрии стояло множество икон. Тут были небольшого, среднего и совсем малого размера складни, иконки в ризах – все это редкой красоты по своему выдержанному древнему стилю и по всей выделке. Были простые, без риз, иконы, из них я заметил икону Знамения Пресвятой Богородицы (Новгородскую), икону «Достойно есть». Других не помню. Заметил я еще икону Богоматери, которая при служении 20 мая занимала центральное место. Икона эта видимо, очень древняя. Боюсь утверждать, но мне думается, что изображение это то, которое именуется «Феодоровской». Икона была в золотой ризе, без камней. Ни этой иконы, ни складней, ни иконы «Знамения», ни иконы «Достойно есть» я среди Вами мне представляемых не вижу – их здесь нет. Та икона, которую Вы мне показываете, без ризы, с одной металлической каймой, с оторванным, видимо, венчиком — именуется не «Феодоровской», а «Казанской», это я утверждаю категорически. Иконы этой ни при первом, ни при втором богослужении ни на столе, ни на стене не было.
Став на свое место перед столом с иконами, мы начали богослужение, причем диакон говорил прошения ектений, а я пел. Мне подпевали два женских голоса (думается, Татьяна Николаевна и еще кто-то из них), порой подпевал низким басом и Николай Александрович (так он пел, например, «Отче наш» и др.). Богослужение прошло бодро и хорошо, молились они очень усердно. По окончании богослужения я сделал обычный «отпуст» со святым крестом и на минуту остановился в недоумении: подходить ли мне с крестом к молившимся, чтобы они приложились, или этого не полагается, и тогда бы своим неверным шагом я, может быть, создал в дальнейшем затруднения в разрешении семье Романовых удовлетворять богослужением свои духовные нужды. Я покосился на коменданта, что он делает и как относится к моему намерению подойти с крестом. Показалось мне, что и Николай Александрович бросил быстрый взгляд в сторону коменданта. Последний стоял на своем месте, в дальнем углу, и спокойно смотрел на нас. Тогда я сделал шаг вперед, и одновременно твердыми и прямыми шагами, не спуская с меня пристального взгляда, первым подошел к кресту и поцеловал его Николай Александрович, за ним подошла Александра Феодоровна и все четыре дочери, а к Алексею Николаевичу, лежавшему в кровати, я подошел сам. Он на меня смотрел такими живыми глазами, что я подумал: «Сейчас он непременно что-нибудь да скажет», но Алексей Николаевич молча поцеловал крест. Ему и Александре Феодоровне отец диакон дал по просфоре, затем подошли ко кресту доктор Боткин и названные служащие — девушка и двое слуг.
В комендантской мы разоблачились, сложили свои вещи и пошли домой, причем до калитки в заборе нас мимо постовых провожал какой-то солдат.
Следующие два раза, как я уже сказал в начале моего показания, в доме Ипатьева служил отец Меледин.
30 июня (13 июля) я узнал, что на другой день, 1/14 июля, в воскресенье, отец Меледин имеет служить в доме Ипатьева Литургию, что о сем он уже предупрежден от коменданта, а комендантом в то время состоял известный своей жестокостью некий Юровский – бывший военный фельдшер. Я предполагал заменить отца Меледина по собору и отслужить за него Литургию 1/14 июля. Часов в 8 утра 1/14 июля кто-то постучал в дверь моей квартиры, я только что встал и пошел отворить. Оказалось, явился опять тот же солдат, который и первый раз приезжал звать меня служить в доме Ипатьева. На мой вопрос: «Что угодно?», солдат ответил, что комендант меня «требует» в дом Ипатьева, чтобы служить обедницу. Я заметил, что ведь приглашен отец Меледин, на что явившийся солдат сказал: «Меледин отменен, за Вами прислано». Я не стал расспрашивать и сказал, что возьму с собой отца диакона Буймирова (солдат не возражал) и явлюсь к десяти часам. Солдат распростился и ушел: я же, одевшись, направился в собор, захватил здесь все потребное для богослужения и, в сопровождении отца диакона Буймирова, в 10 час. утра был уже около дома Ипатьева... Наружный часовой, видимо, был предупрежден, так как при нашем приближении сказал через окошко внутрь ограды: «Священник пришел». Я обратил внимание на совершенно необычное для уст красных наименование «священник» и, всмотревшись в говорившего, заметил, что как он, так и вообще постовые на этот раз как-то выглядят интеллигентнее того состава, который я видел 20 мая. Мне даже показалось, что среди них были ученики Горного училища, но кто именно — не знаю. По-прежнему внутри за забором, на площадках лестницы и в доме было много вооруженных молодых людей, несших караул.
Едва мы переступили через калитку, как я заметил, что из окна комендантской на нас выглянул Юровский. (Юровского я не знал, видел его лишь как-то раньше ораторствовавшим на площади). Я успел заметить две особенности, которых не было 20 мая, – это:
1) очень много проволочных проводов, идущих через окно комендантской комнаты в дом Ипатьева, и
2) автомобиль — легковой — стоящий наготове у самого подъезда дома Ипатьева. Шофера на автомобиле не было. На этот раз нас провели в дом прямо через парадную дверь, а не через двор.
Когда мы вошли в комендантскую комнату, то нашли здесь такой же беспорядок, пыль и запустение, как и раньше. Юровский сидел за столом, пил чай и ел хлеб с маслом. Какой-то другой человек спал, одетый, на кровати. Войдя в комнату, я сказал Юровскому: «Сюда приглашали духовенство, мы явились. Что мы должны делать?». Юровский, не здороваясь и в упор рассматривая меня, сказал: «Обождите здесь, а потом будете служить обедницу». Я переспросил: «Обедню или обедницу?» – «Он написал: обедницу», – сказал Юровский.
Мы с отцом диаконом стали готовить книги, ризы и проч., а Юровский, распивая чай, молча рассматривал нас и, наконец, спросил: «Ведь ваша фамилия С-с-с...», — протянул начальную букву моей фамилии. Тогда я сказал: «Моя фамилия Сторожев». «Ну да, – подхватил Юровский, – ведь Вы уже служили здесь». «Да, – отвечаю, – раз служил». – «Ну, так вот и еще раз послужите».
В это время диакон, обращаясь ко мне, начал почему-то настаивать, что надо служить обедню, а не обедницу. Я заметил, что Юровского это раздражает и он начинает «метать» на диакона свои взоры. Я поспешил прекратить это, сказав диакону, что и везде надо исполнять ту требу, о которой просят, а здесь, в этом доме, надо делать то, о чем говорят. Юровский, видимо, удовлетворился. Заметив, что я зябко потираю руки (я пришел без верхней рясы, а день был холодный), Юровский спросил с оттенком насмешки, что такое со мной. Я ответил, что недавно болел плевритом и боюсь, как бы не возобновилась болезнь. Юровский начал высказывать свои соображения по поводу лечения плеврита и сообщил, что у него самого был процесс в легком. Обменялись мы и еще какими-то фразами, причем Юровский держал себя безо всякого вызова и вообще был корректен с нами. Одет он был в темную рубаху и пиджак. Оружия на нем я не заметил. Когда мы облачились и было принесено кадило с горящими углями (принес какой-то солдат), Юровский пригласил нас в зал для служения. Вперед в зал прошел я, затем диакон и Юровский. Одновременно из двери, ведущей во внутренние комнаты, вышел Николай Александрович с двумя дочерьми, но которыми именно, я не успел рассмотреть. Мне показалось, что Юровский спросил Николая Александровича: «Что, у вас все собрались?» (Поручиться, что именно так он выразился, я не могу). Николай Александрович ответил твердо: «Да – все».
Впереди, за аркой, уже находилась Александра Феодоровна с двумя дочерьми и Алексеем Николаевичем, который сидел в кресле-каталке, одетый в куртку, как мне показалось, с матросским воротником. Он был бледен, но уже не так, как при первом моем служении, вообще выглядел бодрее. Более бодрый вид имела и Александра Феодоровна, одетая в то же платье, как и 20 мая. Что касается Николая Александровича, то на нем был такой же костюм, как и в первый раз. Только я не могу ясно себе представить, был ли на этот раз на груди его Георгиевский крест. Татьяна Николаевна, Ольга Николаевна, Анастасия Николаевна и Мария Николаевна были одеты в черные юбки и белые кофточки. Волосы у них на голове (помнится, у всех одинаково) подросли, и теперь доходили сзади до уровня плеч.
Мне показалось, что как Николай Александрович, так и все его дочери на этот раз были — я не скажу, в угнетении духа, но все же производили впечатление как бы утомленных. Члены семьи Романовых и на этот раз разместились во время богослужения так же, как и 20 мая. Только теперь кресло Александры Феодоровны стояло рядом с креслом Алексея Николаевича — дальше от арки, несколько позади его. Позади Алексея Николаевича встали Татьяна Николаевна (она потом подкатила его кресло, когда после службы они прикладывались ко кресту), Ольга Николаевна и, кажется (я не запомнил, которая именно), Мария Николаевна. Анастасия Николаевна стояла около Николая Александровича, занявшего обычное место у правой от арки стены. За аркой, в зале, стояли доктор Боткин, девушка и трое слуг: один высокого роста, другой — низенький, полный (мне показалось, что он крестился, складывая руку, как принято в католической церкви), и третий — молодой мальчик. В зале, у того же дальнего угольного окна, стоял Юровский. Больше за богослужением в этих комнатах никого не было.
Стол с иконами, обычно расположенными, стоял на своем месте: в комнате за аркой. Впереди стола, ближе к переднему углу, поставлен был большой цветок, и мне казалось, что среди ветвей его помещена икона, именуемая «Нерукотворный Спас», обычного письма, без ризы. Я не могу утверждать, но я почти убежден, что это была одна из тех двух одинакового размера икон «Нерукотворного Спаса», которые Вы мне предъявляете.
По-прежнему на столе находились те же образки-складни, иконы «Знамения Пресвятой Богородицы», «Достойно есть», и справа, больших в сравнении с другими размеров, писанная масляными красками, без ризы, икона святителя Иоанна Тобольского. Вы мне показываете две такие иконы святителя Иоанна, причем на одной я вижу небольшую выемку, в виде углубления. Я должен пояснить, что такие выемки обычно делают в иконах для помещения в них металлического (золотого или серебряного) ковчежца с какою-либо святыней (частицей святых мощей или одежды святого); сверху этот ковчежец обычно защищен стеклом, вставленным в узенький металлический ободок, который и выступает над уровнем самой иконы. Иногда вокруг этого ковчежца делается сияние в виде звезды или расходящихся лучей. Сияние это устрояется из драгоценного металла, иногда осыпанного камнями.
Я подробно осмотрел предъявленную Вами мне икону святителя Иоанна, на коей имеется описанная выемка, и полагаю, что выемка эта сделана именно для вложения ковчежца со святыней, каковая, очевидно, и была здесь. Не усматривая никаких следов в виде нажимов, царапин или углублений от шипов и гвоздиков на иконе вокруг этой выемки, я полагаю, что сияния около ковчежца (если таковой был на иконе) не было, и, следовательно, ковчежец имел снаружи обычную узенькую металлическую каемочку и в смысле денежной стоимости едва ли мог представляться ценным.
Мне трудно определить, которая из двух предъявляемых мне икон святителя Иоанна Тобольского находилась на столе во время богослужения 1/14 июля, но та икона, которая была там, имела такой же вид и размер, как эти, предъявляемые. Тогда (1/14 июля) я не заметил в иконе ковчежца со святыней, но это могло произойти и потому, что ковчежец был заслонен впереди стоящими иконами.
Став на свое место, мы с диаконом начали последование обедницы. По чину обедницы положено в определенном месте прочесть молитвословие «Со святыми упокой». Почему-то на этот день диакон, вместо прочтения, запел эту молитву, стал петь и я, несколько смущенный таким отступлением от устава. Но, едва мы запели, как я услышал, что стоявшие позади нас члены семьи Романовых опустились на колени, и здесь вдруг ясно ощутил я то высокое духовное утешение, которое дает разделенная молитва.
Еще в большей степени дано было пережить это, когда в конце богослужения я прочел молитву к Богоматери, где в высокопоэтических, трогательных словах выражается мольба страждущего человека поддержать его среди скорбей, дать ему силы достойно нести ниспосланный от Бога крест.
После богослужения все приложились к св. кресту, причем Николаю Александровичу и Александре Феодоровне отец диакон вручил по просфоре. (Согласие Юровского было заблаговременно дано). Когда я выходил и шел очень близко от бывших Великих Княжон, мне послышались едва уловимые слова: «Благодарю». Не думаю, чтобы это мне только показалось. Войдя в комендантскую, я, незаметно для себя, глубоко вздохнул. И вдруг слышу насмешливый вопрос: «Чего Вы это так тяжко вздыхаете?» — говорил Юровский. Я не мог и не хотел открывать ему мною переживаемого и спокойно ответил: «Досадую, что так мало послужил, а весь взмок от слабости, выйду теперь и опять простужусь». Внимательно посмотрев на меня, Юровский сказал: «Тогда надо окно закрыть, чтобы не продуло». Я поблагодарил, сказав, что все равно сейчас пойду на улицу. «Можете переждать», — заметил Юровский, и затем, совершенно другим тоном, промолвил: «Ну вот, помолились, и от сердца отлегло» (или «на сердце легче стало» – точно не упомню). Сказаны были эти слова с такой, мне показалось, серьезностью, что я как-то растерялся от неожиданности и ответил: «Знаете, кто верит в Бога, тот действительно получает в молитве укрепление сил». Юровский, продолжая быть серьезным, сказал мне: «Я никогда не отрицал влияния религии и говорю это совершенно откровенно». Тогда и я, поддавшись той искренности, которая послышалась мне в его словах, сказал: «Я вам тоже откровенно отвечу – я очень рад, что вы здесь разрешаете молиться». Юровский на это довольно резко спросил: «А где же мы это запрещаем?». – «Совершенно верно, – уклонился я от дальнейшей откровенности, – вы не запрещаете молиться, но ведь здесь, в Доме особого назначения, могут быть и особые требования». – «Нет, почему же...». – «Ну вот, это я и приветствую», – закончил я, на прощание Юровский подал мне руку, и мы расстались.
Молча дошли мы с отцом диаконом до здания Художественной школы, и здесь вдруг отец диакон сказал мне: «Знаете, отец протоиерей, — у них там чего-то случилось». Так как в этих словах отца диакона было некоторое подтверждение вынесенного и мною впечатления, то я даже остановился и спросил, почему он так думает. «Да так. Они все какие-то другие точно, да и не поет никто». А надо сказать, что действительно за богослужением 1/14 июля впервые (отец диакон присутствовал при всех пяти служениях, совершенных в доме Ипатьева) никто из семьи Романовых не пел вместе с нами.
Через два дня, 4/17 июля, екатеринбуржцам было объявлено о том, что «бывший Государь Император Николай Александрович расстрелян».
Последовательно и методично убивая всех попавших им в руки Романовых, большевики прежде всего руководствовались идеологией, а не политикой, ведь Царская фамилия символизировала Россию уходящую, Россию уничтожаемую.
Убийство Николая II с Семьей плохо вписывается в ряд подобных же событий европейской истории – таких как казнь Карла I Английского или Людовика XVI Французского, но повторяет узловое событие первоначальной духовной истории России: убийство князей страстотерпцев Бориса и Глеба старшим братом Святополком в 1015 году. Смерть благоверных князей заключала в себе подвиг непротивления насилию. В образе Бориса и Глеба нет ничего героического. Сказание об их кончине выдвигает на первый план их человеческую слабость и незащищенность. Глеба зарезал, по приказанию убийцы, его собственный повар, и тело его, брошенное на берегу «между двумя колодами», было найдено Ярославом Мудрым лишь через несколько лет после убийства...
Большинство свидетелей говорит об узниках тобольского губернаторского и Ипатьевского екатеринбургского домов как о людях страдающих, но покорных воле Божьей. Несмотря на все издевательства и оскорбления, перенесенные ими в заточении, они вели благочестивую жизнь, искренне стремясь воплотить в ней заповеди Евангелия. За многими страданиями последних дней Царской Семьи мы видим всепобеждающий зло свет Христовой истины, который был явлен в их мученической кончине.

Ю. Г. Галай
1985 году Волго-Вятское книжное издательство выпустило изящную книжечку под названием "Град Китеж", в которую вошли народные повествования, впечатления писателей, публицистов, ученых и собирателей о тайнах озера Светлояр.
В частности, здесь помещена статья — одна из первых известных нам публикаций легенды, написанной "гражданином семеновским Мелединым" и напечатанной в 1843 г. в журнале "Москвитянин".
Составителю и автору вступительной статьи В. Н. Морохину не было известно имя автора данного очерка.
В результате архивных и иных изысканий удалось установить авторство статьи в "Москвитянине", которое принадлежало семеновскому мещанину Степану Прохоровичу Меледину, внесшему значительный вклад в нижегородскую книжную культуру открытием в г. Семенове, а затем и в Н. Новгороде частных библиотек.
По сведениям А. С. Гациского, полученным им от жены Меледина, последний родился в 1786 г.
Фамилия семеновских Мелединых-старообрядцев часто встречается в архивных документах XIX в. Например, П. И. Мельников-Печерский в середине прошлого столетия упоминал о "коноводе раскола" А. В. Меледине, который занимался также продажей книг и рукописей.'5 Не исключено, что он состоял в родстве с С. П. Мелединым.
Надо полагать, что Степан Прохорович с детства приохотился к чтению богословских книг, которое переросло в увлечение, а потом и неуемную страсть к чтению вообще. Постепенно молодого человека перестала удовлетворять такого рода литература, он окунулся в мир светской беллетристики. Трудно было отыскать ее в уездном городе, но помогла знаменитая Макарьевско-Нижегородская ярмарка, на которой по торговым надобностям приходилось бывать Степану Прохоровичу. Здесь он познакомился с представителями и даже хозяевами столичных книгоиздательских и торговых фирм.
Степан Прохорович постепенно стал создавать свою библиотеку, комплектацию которой осуществлял через Всероссийское торжище и печатные каталоги столичных книгопродавцев. О книжных интересах С. П. Меледина можно судить из сохранившихся писем к нему известного московского издателя и книгопродавца А. А. Базунова. С. П. Меледин выписывал издания религиозного содержания, а также по истории и нравственности. Его интересовала не только содержательная сторона, но, как истинного библиофила, и внешний вид издания. Состоянием некоторых из присланных ему книг Меледин не всегда оставался доволен, о чем незамедлительно выговаривал книгопродавцу. По поводу подобного рода укоризны, Базунов с обидой говорил, что он "еще ни от кого из выписывающих у него книг такого не слышал". Одновременно столичный продавец с иронией отвечал: "Я не полагал, чтоб вы получали переплеты, а не книги".
Постепенно Меледин составил библиотеку, которой стали пользоваться и некоторые его земляки. Кто они были и что из себя представляли, можно только предполагать. В архиве Меледина сохранилась любопытная записка некоего Семена Переплетчикова. "Небольшая скука" побудила его одолжить у Степана Прохоровича книгу "Знатные не по породе". Любознательному читателю желательно было из нее увериться, действительно ли бывают "знатные не по породе, и в чем состоит такая знатность".
На что же существовал С. П. Меледин, чем он занимался в период собирания своей библиотеки? Ответ дают архивные свидетельства. Из них видно, что в 1824 г. уездный суд выдал Меледину торговое свидетельство на содержание харчевни, в которой ему дозволялось иметь "жизненные припасы вареные, печеные и жареные, употребляемые людьми низкого класса, полпиво, обыкновенный квас и кислые щи". По всей видимости, торговые дела шли не блестяще, потому что в 1839 г. он решил арендовать на четыре года пахотную и сенокосную землю, принадлежащую городу Семенову. Градское общество пошло ему навстречу, характеризуя Меледина как "поведения добропорядочного".
Все же любимым занятием оставалась библиотека. Постепенно у него созрела мысль посвятить себя книжному служению. Он задумал создать в Семенове платную библиотеку-читальню. Дело было новым и необычным не только для уездного, ной губернского города.
Решающий шаг был сделан в 1838 г. С целью популяризации библиотеки, семеновский мещанин обратился за помощью к только что начавшим выходить "Нижегородским губернским ведомостям". Так, в феврале 1841 г. в них появилось объявление следующего содержания: "Желая по мере сил моих споспешествовать просвещению, я вознамерился для любителей оного открыть в городе Семенове библиотеку для чтения, на каковой конец, сверх имеющихся уже в библиотеке моей книг, в нынешнем году будут выписываться все журналы, газеты и другие лучшие книги. Желающие пользоваться чтением книг из моей библиотеки платят в год шесть рублей серебром; а на кратчайшее время книги отпускаться будут на особых с обеих сторон условиях и с надлежащим обеспечением.
По всей видимости, новое дело прививалось плохо. О чем свидетельствует декабрьское 1841 г. письмо П. П. Мельникова А. А. Краевскому: "Меледин — умный благовременный мещанин завел библиотеку, выписывая много журналов и книг, ходит по маленькому Семенову и говорит: "Сделайте одолжение, читайте! Дает читать почти за бесценок — 20 руб. ассигнациями за год. Ревностен до самоотвержения: расстраивает небольшое состояние, желая, чтобы было более читателей в Семенове, а их только человек десять-пятнадцать. Прочие все на дармовщину".
Нелегко было в уездном городе развернуть библиотечное дело, и потому Степан Прохорович стал подумывать о переезде в Нижний Новгород. В октябре 1844 г. Меледин подает прошение на имя министра народного просвещения, в котором говорилось, что он уже несколько лет имеет в Семенове книжную торговлю и содержит библиотеку-читальню. "По любви своей к чтению и непреодолимому желанию трудиться для пользы других, не жалея трудов своих и, несмотря на скудность средств, значительно умножив библиотеку, — объяснял проситель, — ныне имеет желание таковое заведение открыть в другом городе".
Разрешение было получено, и в Нижнем появилась частная библиотека. С. П. Меледин, конечно же, шел на риск. Достаточно сказать, что даже министерство народного просвещения потерпело на этом поприще фиаско, несмотря на правительственное распоряжение от 1831 г. учредить в городе публичную библиотеку. Это благородное дело тянулось за местным дворянством тридцать лет.
Необходимо отметить, что купеческий Нижний не очень жаловал книгу. В 1839 г. в городе было 685 лавок и среди них ни одного специализированного книжного магазина.
И у Меледина дело, которое, можно сказать, едва теплилось, налаживалось с трудом. Предприниматель нес существенные убытки. Жена библиотекаря в 1849 г. писала уехавшему в Казань на ярмарку мужу, что "дома все благополучно, только дела очень плохи. По библиотеке записчиков нет. Денег никто не платит".
Нижегородцев не привлекали ни новейшая периодика, ни отечественная и зарубежная литература, регулярно поступавшая в библиотеку. Местная газета писала, что "нижегородское общество долго оставалось равнодушным ко всем стараниям Меледина, перебивающегося со дня надень своими семью годовыми подписчиками". По мнению автора корреспонденции, это произошло потому, что "Меледин явился со своей библиотекой ранее времени".
Несмотря на такое категорическое суждение, все же в Нижнем были истинные почитатели печатного слова. В основной своей массе они состояли из гимназистов. П. А. Боборыкин вспоминал, что абонироваться в Мелединской библиотеке было его "высшим пределом мечтаний" и он достиг этого только в 1852 г., когда перешел в шестой класс гимназии. До того же, вспоминал писатель, Степан Прохорович "давал нам кое-какие книжки даром". У мемуариста остались теплые впечатления об этом типичном мещанине уездного города, который "сделался настоящим просветителем Нижнего". Он хорошо знал каждую книгу своего собрания. "В такой библиотеке для чтения, — продолжал Боборыкин, — стоял воздух того, что теперь зовется "интеллигенцией", воздух если не научной, то словесной любознательности, склонности к произведениям изящного слова и критической мысли".
Меледин, как заботливый наставник, любил гимназическую молодежь, хотя и держался с нею "строговато и добродушно вместе". Подросткам было раздолье в неплохо укомплектованной для того времени мелединской библиотеке. Более любознательные из них, такие, как Боборыкин, набросились на романы. Читали все подряд: Эжена Сю и Дюма, Вальтера Скотта и Купера, Диккенса и Теккерея. Из отечественной беллетристики "успели проглотить" отиарежного и Полевого до Сологуба, Гребенки, Буткова, Ростопчиной и входившего в моду Авдеева. Читали гимназисты и Тургенева. "Но Писемский, Гончаров и Григорович привлекали нас более", — писал современник.
Этот перечень прозаиков дает представление о содержательной стороне библиотеки. К 1861 г. ее общее количество достигло 8000 томов. Один из авторов статьи "Книжная деятельность Нижнего Новгорода", напечатанной в столичном библиографическом журнале, отмечал, что "большая часть книг г. Меледина далеко не вновь изданные, но зато есть экземпляры довольно редкие".
Ему вторят "Нижегородские губернские ведомости", сообщавшие, что библиотека состояла большею частью из старых книг, в числе которых были редкие и старинные издания. Лучшую часть "составляли все журналы прежних лет с самого их начала, которые вновь собрать не только в нынешнее время весьма трудно, даже едва ли возможно", — подчеркивалось в газете.
Тем не менее, материальное положение С. П. Меледина ухудшалось, а его библиотека по-прежнему не давала доходов. Меледин сетовал, что, несмотря на шестнадцатилетнее существование в Н. Новгороде библиотеки, показывающей его любовь "служить истине для пользы других", однако за это время читальня не покрывала затраченных на нее средств. Наоборот, он встретил множество "препятствий, недоброжелательства и напасти. Не материальный интерес двигал продолжать свое культурное дело, — признавался библиотекарь, — а любовь к делу", и он "доволен и счастлив" служить для других.
Все же нужда привела его к мысли закрыть библиотеку-читальню, но, как признавался семеновский мещанин, "многие явились любители и убедили еще продолжить существование библиотеки". Среди покровителей стал и нижегородский военный губернатор А. Н. Муравьев. Подбодренный доброжелателями, Степан Прохорович решает, сколько может, "служить, усилить и умножить библиотеку для любителей отечественного образования, не жалея ни трудов, ни состояния".
При учреждении в 1861 г. городской публичной библиотеки возникла идея объединить ее с мелединской читальней. За 900 руб. Степан Прохорович обязывался присоединить свое книжное собрание к новой библиотеке, наняв для этого трехкомнатное помещение с отоплением, освещением, с четырьмя приказчиками и сторожем.
Уже в то время современники отдавали дань уважения и ценили роль С. П. Меледина в создании общественной библиотеки, без которой "мысль об устройстве в Н. Новгороде Публичной библиотеки в настоящих размерах (8000 мелединских томов и всего 1000 Общественной библиотеки — Ю. Г.) никогда не могла бы осуществиться".
Однако слияние мелединского книгохранилища с публичной библиотекой не поправило материальное положение Степана Прохоровича. Как и прежде, оно оставалось крайне стесненным: росли долги за содержание уже девяти комнат новой библиотеки и трех лавок в Верхнебазарном общественном доме (сейчас Выставочный зал на пл. Минина и Пожарского). К 1864 г. суммарная недоимка мещанина, по данным Нижегородской городской думы, составила 502 руб. 50 копеек серебром.
Почетный гражданин города, купец и благотворитель П. В. Вяхирев согласился уплатить мелединские недоимки, но в обусловленное время почему-то в городскую думу не явился.
Сломленный нуждой и безысходностью, в начале 1865 г. С. П. Меледин скончался, оставив вдову в крайне стесненном положении, которое усугублялось тем, что Комитет общественной библиотеки самопроизвольно нарушил права вдовы в долевом ее участии. Отчего она терпела "значительные убытки... доведена до крайней бедности", и не имела "почти средств на содержание себя с сиротами".
Повествуя о бескорыстной деятельности С. П. Меледина на ниве нижегородского просвещения, нельзя не сказать еще об одном занятии семеновского самородка: его страсти к сочинительству. Некоторые из своих очерков, опубликованных в 40-х годах, он подписывал псевдонимом "Семеновский". В частности, в журнале "Москвитянин" (1843 г., часть 6, №12) был напечатан упоминавшийся очерк "Китеж на Светлоярском озере". Из сохранившегося письма С. П. Меледина мы узнаем, что при написании очерка автор использовал летописный материал и что он был опубликован "с некоторыми изменениями". Потому Степан Прохорович готовил новое сочинение под названием "Критическое исследование Светлоярского озера", для чего, по его словам, им были "отысканы знатнейшие намеки, получившие основанием преданию сокрытия под землю города", которые он почерпнул из одного древнего летописца.
С этой целью Меледин обращается к протоиерею села Воскресенского П. С. Смирнову, также собиравшему сведения о Китеже, поделиться результатами его изысканий. Степан Прохорович высказал пожелание, что, может быть, они друг другу будут полезны "для решительного суждения о этом действии".
Однако надежды семеновского мещанина на сотрудничество с протоиереем не только не сбылись, а приняли самый неожиданный оборот.
Создается впечатление, что священнослужитель собирал материалы о Китеже не для удовлетворения своего исторического интереса, а чтобы эффективнее проводить свою миссионерскую деятельность среди старообрядцев.
Смирнов прибегает к испытанному способу — доносу. Нижегородская консистория получает от него уведомление о "сходбищах, бываемых при Светлоярском озере, часовне, состоящей Макарьевского уезда помещичьего владения около села Владимирского".
Доноситель, между прочим, сообщал об "озерском летописце", который хранился у старообрядцев "в такой-де тайне, в которой содержали... питиримовы соперники". По поводу летописца и статьи в "Москвитянине", — указывал священник, — он "находился в сношении" с семеновским мещанином С. П. Мелединым. "Статья эта, — уличал протоиерей, — доказывает, что и сам Меледин неоднократно бывал поклонником на этом озере и последователен летописцу, поелику описал в ней многие новейшие статьи, в летописце не имеющихся". Бдительный священнослужитель предлагал пригласить Меледина на суд свидетелем, "яко проповедователя" не только на берегах озера, но, "посредством "Москвитянина", и по всей России".
На допросе Степан Прохорович показал, что он действительно напечатал в журнале статью о Китеже, а также с научной целью вел с протоиереем переписку и даже послал ему черновик рукописи для пополнения ее новыми сведениями, "а не для того, чтобы он меня предал невинно уголовному суждению". Оправдываясь, Меледин резонно замечал: "Подлогу же и лжеучительства моего в том сочинении, напечатанном с дозволения цензуры, никакого нет и писано только то, что видено и слышано.
Суд по рассмотрении дела постановил: "...мещанина Меледина, в сочинении которого важности, кроме голословности, ничего не заключается", как невиновного; "от суда и следствия "учинить" свободным."
В заключение следует сказать еще об одной затее нижегородского просветителя. В 1851 г. он посодействовал известному впоследствии историку церковных древностей, а тогда профессору Нижегородской духовной семинарии иеромонаху Макарию в издании "Сказания о жизни и чудесах преподобного Макария, Желтоводского и Унженского чудотворца", которое было напечатано в Москве и распространялось через мелединскую библиотеку в Нижнем Новгороде.
Судьба и просветительные деяния семеновского мещанина С. П. Меледина достойны того, чтобы о них помнили потомки, и свидетельствуют о культурном потенциале нижегородцев.

Китеж на озере Светлояр


В Нижегородской губернии, в
Макарьевском уезде, в 40 верстах от города Семенова, есть село Владимирское,
(или Люнда). Близ села, за полем, красуется озеро Светлояр, из которого
вытекает небольшой источник; на юго-западной стороне от берега озера идет
небольшая гора, если только называть горою всякую отдельную возвышенность, или
бугор, протягивающийся на несколько сажень. Бугор этот, рассекаясь с самой
вершины небольшим углублением, которое книзу делится более и более, у самого
озера разделяется на два мыса.


Местоположение не представляет ничего
особенно замечательного; и всякий бывший в этом селе, может быть, полюбовался
бы зыбкими водами озера, а на горку эту и не обратил бы внимания. Но стоустная
молва, разглашающая об ней дива дивные, подстегнула мое любопытство, и я
решился посмотреть на нее и исследовать молву пообстоятельнее. Молва, несмотря
на свои видоизменения, твердит единогласно, что под этой горкой скрыто
сокровище, какое едва ли где было и будет когда-нибудь.


Не подумайте, что это клад, зарытый
Соловьем Разбойником, Стенькой Разиным или панами польскими. Знают все, что не
тут столетние дубы, на коих вил гнездо Соловей Разбойник, что не там, а в
Астрахани зарывал клады Стенька Разин, и что паны польские туда и не
заглядывали; знают также, что клады — вещи довольно обыкновенные, не редкие,
так и дивиться слишком нечего. Притом же здесь народ набожный и тленное
богатство мира сего не считает сокровищем.


Что ж это за сокровище' Окружные
жители это место считают святынею, и их благоговение, издавна укоренившееся, не
ослабевает, но усиливается: они утверждают, что в недрах земли под этим бугром
есть город, и что в нем доныне живут святые люди. Знатоки из окрестных жителей
указывают приходящим даже части города. Под этими холмами, говорят они,
городские стены; в том месте, где начинается углубление, большие ворота в
крепость; под бугром на правой стороне соборы Воздвижения Честного Креста,
около него — Благовещения Пресвятой Богородицы, под бугром на левой стороне —
Успения Божией Матери. Все эти храмы точно такие же, как Соборы этого имени в
Москве, Ростове, Владимире и Муроме, и Малом Китиже, что на берегу реки Волги
(Городце), потому, говорят они, что все эти города и соборы построены одним
Великим Князем Георгием Владимировичем. Город Великий Китиж, по их словам,
построен в 6676 году; он гораздо более Малого Китижа, занимал 150 сажень в
длину и 100 сажень в ширину. В 6743 году, продолжают они: когда на Святой Руси
бесчисленными полчищами явился неистовый татарский царь Батый, и разорив много
городов, избив много православных, огнем и мечем опустошив окрестные селения,
подступил к Малому Китижу, между Великим Князем Георгием Всеволодовичем и
свирепым бусурманским царем было кровопролитнейшее сражение; много пролито
христианской крови, много погибло храброго воинства русского. Вел. князь
Георгий был разбит и скрылся оттуда в Великий Китиж озеро Светлояр.. Жестокий
Батый овладев Малым Китежем, иск Вел. князя, но напрасно обыскав весь город, в
ярости стал предавать разным мукам и истязаниям городецких жителей,, желая
выпытать от них: куда скрылся Георгий. Многие были тяжко изувечены, многие
замучены, не открыв тайны: но один из них, какой-то Гришка Городня (по другим
Гришка Кутерма не вытерпев пытки, открыл Батыю, что князь убежал оттуда в
Великий Китиж там скрывается. Батый обрадованный этим известием наградил за
донос изменника и со всеми полчищам неистовых татар, выступил из Малого Китижа,
приказав Гришке указывать путь. Вел. кн. Георгий, разбитый по Малым Китижем и
потеряв там большую часть войска, успел набрать воинов, потому вступил в другой
раз в сражени с многочисленными врагами; однако после храброго сопротивления не
устоял против них, был побежден и убит 4-го февраля. Но сила Божия, говорят они
посмеялась над злейшим врагом православных, и не допустила его завладеть этим
городом: он покрылся землею, для всех сделался невидимым, и в таком положении
останется до пришествия Христова.


Люди благочестивые временами будто бы
слышат там радостный благовест и звон Богослужения, иногда видят огонь от
горящих свеч; при ударении же солнечных лучей озеро отражает тени церковных
крестов, а вода в нем всегда колеблется без всякого ветра. Рассказывают, что
когда-то один пастух, заблудившись у этой горки, нечаянно попал в это подземное
жилище и там видел величественных старцев. Проведя у них ночь, вместе с ними
вкусил их хлеба, который, потому ли, что был чрезвычайно вкусен, а может быть
потому, что пастух был слишком голоден, так ему понравился, что он утаил себе
кусок его. Пришельцу из верхнего мира не хотелось оставлять жилища этих
подземных старцев — но святые не позволили ему оставаться у себя, потому что он
попался к ним нечаянно, а не по желанию. Возвратясь в свое поле, он посмотрел
украденный хлебец — но хлебец - оказался гнилушкой. За эту кражу может быть он
не мог найти входа, когда вновь захотел попасть туда. Наконец уверяют, то и
ныне многие проходят туда невидимым, сокрытым от нас ходом, и что войдет туда
всякий, кто только непременно пожелает быть там, уйдет не сказав никому, забыв
все земное и не Взяв с собою ничего — даже хлеба (потому что Ангел пропитает
там всех), и кто не отходя от этого места во все время будет проситься войти в
эту святую обитель, хоть бы пришлось и умереть тут (что и случается).


Увлеченные рассказами стариков
окрестные жители и многие из соседних провинций каждый год, начиная с весны до
самой осени, идут целыми вереницами к этому озеру, что у них называется: ходить
на Китиж Богу молиться. Сборища эти особенно многолюдны на праздник Вознесения,
на Троицын день, на день Владимирской иконы Божьей Матери, на день Петра и
Павла, но сбирается много и в другие, праздничные, воскресные и даже простые
дни. Прежде приходили туда одни старообрядцы, но ныне много собирается и
православных, вероятно по любопытству.

Богомольцы обыкновенно приходят туда на ночь, каждый садится на берегу озера и,
подкрепив свои силы чем ни будь съестным из своей походной котомочки и запив
светлоярой водицей, отправляется, немедленно на молитву. Все расходятся по
разным местам: одни идут на гору, другие остаются близ горы и не подходят ближе
к озеру, иные останавливаются вокруг часовенки, там выстроенной. Грамотные люди
носят с собою свой образ и книгу, нарочно для этого приготовленные; здесь
вынимают их и начинают читать, кто что "захочет: кто псалтырь, кто каноны,
кто что-то вроде всенощной. К грамотным людям мало-помалу пристают неграмотные,
окружают их со всех сторон и около ' каждого грамотея является толпа; он читает
— толпа молится. Я не мог узнать истинной причины зачем они разделяются на
обособленные артели; думаю, впрочем, что каждая секта, каждый толк, отделясь от
других, чтоб не оскверниться, соединяются сами собою. Молитвы продолжаются;
наконец все расходятся спать. Поутру обыкновенно с благоговением умываются
Святой водицей из Светлояр озера и пью ее как для исцеления от болезней, так и
для предохранения от тяжких недугов души, соблазнов мира и козней лукавого;
после непродолжительной молитвы расходятся " посмотреть, где находится
подземная обитель царствующих там угодников. В простые дни многие приходят к
этому озеру, чтобы послушать суеверных рассказов у пустынников, которые
приходят туда по усердию, выкапывают в земле землянки и подолгу живут там,
пропитаясь подаянием от приходящих на молитву, каждый из которых ставит себе в
обязанность принести с собою немного хлеба, свеч и денег. Тогда-то эти
пустынники с велеречивым многословием складывают целые повести чудес, выдавая
себя за очевидцев. Приходящих укладывают на ночь ближе к озеру и заставляют их
вслушиваться, приложив уши к земле. Уверяют между тем, что тот больше услышит
чудесного, кто больше имеет усердия к этой святыне (и кто также больше приносит
им запасов), и что усердных берег этого озера ночью убаюкивает, качая их, как
детей в люльке, что, говорят они, все. усердные люди чувствуют сами. Походя по
горам и около озера, посидев у проповедников Китижа, наслушавшись рассказов как
об этом Китиже, так и о других чудесах окрестных мест, набравши в склянки воды
из Светлояр озера на домашнее употребление, заканчивают тем свои подвиги и той
же дорогой возвращаются домой.


О здешних, Чернораменских,
Белмашских, Рьшовских и Брынских лесах и самом Керженце было написано много: но
на разные причуды, поверья и суеверие жителей здешнего края до сих пор почти не
было обращено внимания. Между тем разыскания древностей, поверий и преданий
разных местах отечества в наше время составляет важный предмет любознания. Это
и побудило меня всматриваться в обычаи здешних старообрядцев, уверенный, что
знакомство с их бытом может доставить много материалов для истории.


Степан Прохорович Меледин


1786 - 1865 

                                          ДОРОГИЕ ЖЕНЩИНЫ!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
                                      Поздравляю ВАС с ПРАЗДНИКОМ 8 МАРТА!
                                      Желаю Вам счастья,здоровья,Любить и быть любимыми!
                              

                      Уважаемые  МУЖЧИНЫ!!!!!!!!!!!!!!!!!!
           Поздравляю Вас с  ДНЕМ ЗАЩИТНИКА ОТЕЧЕСТВА!
Желаю ВАМ крепкого здоровья,счастья,успехов в Вашей деятельности.
                        БУДЬТЕ СЧАСТЛИВЫ!!!!!!!!!!!!!!!!

Юговский  завод( в
Пермской обл.) - был построен еще Демидовыми примерно в 1700 г., производил в
основном металл, т.е. был металлургическим. Впоследствии сменил несколько
владельцев, а в 1800 годы стал государственным и стал называться казенным.
Впоследствии из-за истощения Пермских рудников стал нерентабельным и был
ликвидирован в 1915-1920 г.
Персонал завода был высококвалифицированным и мастеровые завода приглашались на
работу на многие вновь строящееся металлургические заводы, а конкретно -
Чусовской, Магнитогорский, Челябинский, Череповецкий и др. Поэтому Мелединых
можно найти на всех этих заводах, как династию металлургов. По моим подсчетам в
1800 годы в Югоской волости жило около 100 человек Мелединых ! И все были
родственниками. Так что наша семья очень большая!


 


Михаил Меледин