Отписывайтесь от событий, которые не интересны
Чтобы отписаться от новостей другого пользователя, щелкните на значке настроек в этом событии и выберите нужный пункт.
УГОЛОК ВЕДЬМЫ
community-post.html
Самое раннее китайское известие о «стране женщин» находится в анналах позднего Хань — «Хоу Хань шу». Известие это гласит:
«Рассказывают, что в океане (речь идет о северо-восточном океане) находится страна женщин, в которой обитают только женщины и совершенно нет мужчин. В этой стране имеется чудесный источник: лишь только женщина в него посмотрит, она рожает».
Более пространное известие представляет собой рассказ буддийского бонзы Хуэй Шень, вернувшегося в Китай из своего путешествия в 499 г. и рассказавшего между прочим о лежащей на Востоке чудесной стране Фу-санг. Рассказ этот находится в а more…
«Рассказывают, что в океане (речь идет о северо-восточном океане) находится страна женщин, в которой обитают только женщины и совершенно нет мужчин. В этой стране имеется чудесный источник: лишь только женщина в него посмотрит, она рожает».
Более пространное известие представляет собой рассказ буддийского бонзы Хуэй Шень, вернувшегося в Китай из своего путешествия в 499 г. и рассказавшего между прочим о лежащей на Востоке чудесной стране Фу-санг. Рассказ этот находится в а more…
УГОЛОК ВЕДЬМЫ
community-post.html
Традиционное начало «Сивки-Бурки»: умирающий отец говорит сыновьям, чтобы по очереди на его могилу ходили ночью.
Двое старших ленятся и просят сбегать за них младшего Ивана Дурака. Тот приходит, отец в полночь поднимается из гроба. Как и полагается мертвецу, он слеп, поэтому не понимает, кто именно пожаловал, и всегда об этом спрашивает, а узнав, выдает дураку награду.
Сценарий «папа вытащил из могилы подарки» был широко распространен и очень популярен.
Мой любимый вариант рассказала воронежская бабушка Куприяниха. more…
Двое старших ленятся и просят сбегать за них младшего Ивана Дурака. Тот приходит, отец в полночь поднимается из гроба. Как и полагается мертвецу, он слеп, поэтому не понимает, кто именно пожаловал, и всегда об этом спрашивает, а узнав, выдает дураку награду.
Сценарий «папа вытащил из могилы подарки» был широко распространен и очень популярен.
Мой любимый вариант рассказала воронежская бабушка Куприяниха. more…
УГОЛОК ВЕДЬМЫ
community-post.html
МОСКВИЧИ «ТРЕТЬЕГО ПОЛА»
«Третий пол» - неизбежное явление больших городов. Конечно, много лиц этого «пола» и в Москве.
Московская сыскная полиция в настоящее время усиленно борется с противоестественным развратом.
Разврат, прячущийся по домам, в интимной обстановке уединенного алькова, выследить, конечно, трудно. Успешнее, разумеется, идет борьба с ним, когда он выходит на улицу.
У московских гомосексуалистов есть свои уличные «биржи». Главным образом это бульвары, общественные уборные. Нарышкинский сквер, Александровский сад, Чистопрудный бульвар, уборная против театра «Буфф» - наиболее more…
«Третий пол» - неизбежное явление больших городов. Конечно, много лиц этого «пола» и в Москве.
Московская сыскная полиция в настоящее время усиленно борется с противоестественным развратом.
Разврат, прячущийся по домам, в интимной обстановке уединенного алькова, выследить, конечно, трудно. Успешнее, разумеется, идет борьба с ним, когда он выходит на улицу.
У московских гомосексуалистов есть свои уличные «биржи». Главным образом это бульвары, общественные уборные. Нарышкинский сквер, Александровский сад, Чистопрудный бульвар, уборная против театра «Буфф» - наиболее more…
УГОЛОК ВЕДЬМЫ
community-post.html
У меня прадедушка был, а прозвище семьи было Салоша. А он на охоте как-то был, избушка там его по реке Мысовой. Вымок весь, каменку истопил. И повесил штаны на каменку сушить. Еще не уснул, чует: едет кто-то. Ворота открыл в сенцы и двери открывает. Оно говорит: «Что, Салоша, сушишься?» Середка ночи, какой тут человек. Прадед и говорит сам с собой: «Аминь на дьявола, аминь на дьявола, аминь на дьявола». Да три раза. А тот говорит: «А, догадался, чего говорить». Ушел. Все.
more…
УГОЛОК ВЕДЬМЫ
community-post.html
ВОСТОЧНАЯ СТАРУХА
Ненцы
Лесные юраки рассказывают о Восточной старухе, которая живёт на восточной кромке неба. Она насылает плохой восточный ветер, который, как говорят, означает смерть. Она убила также собственного сына. Сын сказал однажды, отправляясь за добычей: «Мать, ты сегодня выглядишь доброй, я иду без одежды». «Не ходи, сказала мать, - мой ум короткий, а день длинный. Я ещё не знаю, какое на меня нападёт настроение. Надень одежду!» «Нет, -сказал сын, - ты сегодня выглядишь доброй» - и пошёл без одежды. Вечером после захода солнца наступил холод, и сын замёрз. Мать была недовольная те more…
Ненцы
Лесные юраки рассказывают о Восточной старухе, которая живёт на восточной кромке неба. Она насылает плохой восточный ветер, который, как говорят, означает смерть. Она убила также собственного сына. Сын сказал однажды, отправляясь за добычей: «Мать, ты сегодня выглядишь доброй, я иду без одежды». «Не ходи, сказала мать, - мой ум короткий, а день длинный. Я ещё не знаю, какое на меня нападёт настроение. Надень одежду!» «Нет, -сказал сын, - ты сегодня выглядишь доброй» - и пошёл без одежды. Вечером после захода солнца наступил холод, и сын замёрз. Мать была недовольная те more…
УГОЛОК ВЕДЬМЫ
community-post.html
ЗАРАНЬ – ДОЧЬ СОЛНЦА
Коми-пермяцкая легенда
Об этом я еще маленьким слышал. Было ли, не было... Если было, то очень давно. Тогда и зимы в наших местах не бывало. Все время стояла ясная веселая погода. Рос густой красивый лес. Лес этот, земля эта назывались Пармой. В Парме водилось много разного зверя и птицы. Люди эти места еще не заселяли. Много ли, мало ли прошло времени, родила Парма юношу, и назвали его Перой. Красивый и статный вырос хозяин и земли, и леса. Сделал он себе лук и острые стрелы. Ходил он, говорят, по своей земле, заботился о том, чтобы хорошо росли деревья, чтобы зверю и пт more…
Коми-пермяцкая легенда
Об этом я еще маленьким слышал. Было ли, не было... Если было, то очень давно. Тогда и зимы в наших местах не бывало. Все время стояла ясная веселая погода. Рос густой красивый лес. Лес этот, земля эта назывались Пармой. В Парме водилось много разного зверя и птицы. Люди эти места еще не заселяли. Много ли, мало ли прошло времени, родила Парма юношу, и назвали его Перой. Красивый и статный вырос хозяин и земли, и леса. Сделал он себе лук и острые стрелы. Ходил он, говорят, по своей земле, заботился о том, чтобы хорошо росли деревья, чтобы зверю и пт more…
Парма — город в северном итальянском регионе Эмилия-Романья, административный центр одноимённой провинции.
Monday at 9:51
Нравится
УГОЛОК ВЕДЬМЫ
community-post.html
УГОЛОК ВЕДЬМЫ
community-post.html
В славянской традиции смерть человека осознается как переход души из этого мира, где она пребывала «в гостях», в иной мир — «домой», «на вечное житье». Недаром об умирающем говорят, что он «домой собрался», «пойдет домой», «собирается до своей хаты»: «Мы здесь-то в гостях гостим, а там житье вечное бесконечно будет» (Тихманьга каргопол. арх.). Представление о «том» свете как постоянном доме для человека нашло отражение и в народных названиях гроба — домовина, домок, иногда — хата. Родственники умершего, прося сделать гроб или вырыть могилу, говорят гробовщику:
more…
УГОЛОК ВЕДЬМЫ
community-post.html
ИДИ БАНГОНИ – ХОЗЯЙКА ВЕТРА
Удэгейцы
Ветер посылает хозяйка ветра (иди бангони). Она имеет вид серой змеи, потому что, после своего появления, оставляет на земле змеиный след. Шаман может вызвать хозяйку ветра. В это время, по просьбе шамана, она может поднять с земли собаку, лодку, человека. Когда дует сильный ветер, выставляют копьё через отверстие в жилище. Этим ветер делят на две части и ослабевают его силу.
Подмаскин В.В. Духовная культура удэгейцев. 1991
Удэгейцы
Ветер посылает хозяйка ветра (иди бангони). Она имеет вид серой змеи, потому что, после своего появления, оставляет на земле змеиный след. Шаман может вызвать хозяйку ветра. В это время, по просьбе шамана, она может поднять с земли собаку, лодку, человека. Когда дует сильный ветер, выставляют копьё через отверстие в жилище. Этим ветер делят на две части и ослабевают его силу.
Подмаскин В.В. Духовная культура удэгейцев. 1991
УГОЛОК ВЕДЬМЫ
community-post.html
Поскольку уже не раз случалось, что новички, желающие увидеть ауру, терпели неудачу (одни — из-за неправильно организованного освещения, другие — из-за перенапряжения глаз, третьи — из-за недопонимания каких-то других особенностей метода), а потом, при соблюдении всех условий опыта, различали ее без особого труда, будет полезно дать краткое описание нескольких предварительных опытов, которые могут оказаться весьма полезными при первых попытках увидеть ауру. Лишь после добросовестного и успешного их выполнения наблюдатель может считать, что главные трудности позади.
more…
УГОЛОК ВЕДЬМЫ
community-post.html
У ряда сибирских народов еще и сейчас можно заметить к волосам особое отношение. Так, теленгиты (Южный Алтай) выпавшие при расчесывании волосы стараются куда-нибудь незаметно спрятать или сжечь, объясняя это тем, что иначе кёрмёсы, т. е. злые духи, унесут их и тогда можно заболеть или даже умереть. Раньше выпавшие волосы собирали и копили в течение всей жизни, а когда человек умирал, из его волос сплетали косу и клали ее в могилу: она должна была служить подушкой на том свете. Волосы надо было оберегать.
more…
УГОЛОК ВЕДЬМЫ
community-post.html
Многие не спрашивают, хотя могли бы, как правильно и традиционно отметить день Вознесения Господня. И правильно делают, что не спрашивают. Потому что теперь это немножко противоречит УК и КоАП РФ.
А вот раньше!
К примеру, в Сибири мужики собирались в день Вознесения на возвышенностях, сбивались в кучки и начинали стрелять погромче холостыми зарядами. По их словам, так они «Христа провожают на небо».
Чем громче бабахали, тем, по словам мужиков, «угоднее Христу». Поэтому некоторые клали побольше пороха, ружья разрывались и калечили ружейников. more…
А вот раньше!
К примеру, в Сибири мужики собирались в день Вознесения на возвышенностях, сбивались в кучки и начинали стрелять погромче холостыми зарядами. По их словам, так они «Христа провожают на небо».
Чем громче бабахали, тем, по словам мужиков, «угоднее Христу». Поэтому некоторые клали побольше пороха, ружья разрывались и калечили ружейников. more…
УГОЛОК ВЕДЬМЫ
community-post.html
Том Ям по-русски
ингредиенты:
куриное филе - 400 гр
паста том ям - 2 ст.л.
грибы - 150 гр
чеснок - 2 зубчика
черри - 200 гр
вода или куриный бульон - 600-700 гр
кокосовое молоко - 250 гр
сок лимона по вкусу
сахар - 2 ч.л.
Налить в кастрюлю немного масла, закинуть черри, чеснок и пасту. Немного обжарить, чтобы раскрыть аромат. Далее залить водой, добавить заранее обжаренные курицу, грибы и поварить 5 минут. Затем добавить молоко и остальные ингредиенты. Еще пара минут и суп готов.
ингредиенты:
куриное филе - 400 гр
паста том ям - 2 ст.л.
грибы - 150 гр
чеснок - 2 зубчика
черри - 200 гр
вода или куриный бульон - 600-700 гр
кокосовое молоко - 250 гр
сок лимона по вкусу
сахар - 2 ч.л.
Налить в кастрюлю немного масла, закинуть черри, чеснок и пасту. Немного обжарить, чтобы раскрыть аромат. Далее залить водой, добавить заранее обжаренные курицу, грибы и поварить 5 минут. Затем добавить молоко и остальные ингредиенты. Еще пара минут и суп готов.
В "Чижике" ради интереса готовый покупал. Ниче, понравлся.
Sunday at 18:27
Нравится
УГОЛОК ВЕДЬМЫ
community-post.html
Кожу змеи клали рядом с предметами из золота:
«А у змеи если найдёшь шкуру — это тоже можно забрать и положить её в золоте».
В др. случаях найденную кожу змеи помещали в муку:
"Видал, как у тебя рубашка новая, так и змея берёт себе новую, а эту кожу бросает на дорогу. Надо брать, только втихаря, чтоб никто не знал. И если берёшь при всех ‹…› не надо брать даже. А если берёшь втихаря и сразу спрятаешь, клади прямо в мешочек в муку, где мука. И чтоб никто не знал,
ни мать, ни отец, ни жена, ни сын, никто-никто".
Для изготовления талисмана использовали воск: more…
«А у змеи если найдёшь шкуру — это тоже можно забрать и положить её в золоте».
В др. случаях найденную кожу змеи помещали в муку:
"Видал, как у тебя рубашка новая, так и змея берёт себе новую, а эту кожу бросает на дорогу. Надо брать, только втихаря, чтоб никто не знал. И если берёшь при всех ‹…› не надо брать даже. А если берёшь втихаря и сразу спрятаешь, клади прямо в мешочек в муку, где мука. И чтоб никто не знал,
ни мать, ни отец, ни жена, ни сын, никто-никто".
Для изготовления талисмана использовали воск: more…
УГОЛОК ВЕДЬМЫ
community-post.html
ВАРМА-АВА
Мордва
Варма-ава (варма - ветер, ава — женщина, мать) - покровительница, держательница ветра.
Она становилась еще более опасной, если действовала заодно с Тол-авой (тол - огонь), божеством огня. Происхождение Варма-авы. как и других божеств, также тесно связано с реальным миром, в частности с реальными свойствами ветра. Ветер действительно может наделать много бедствий - поднять бурю, раздуть пожары, повалить хлеба, поломать сады и крыши. Это - грозная стихия. Люди страшились ее и почитали. Они думали, что Варма-ава живет в воздухе, откуда подует - там и находится. more…
Мордва
Варма-ава (варма - ветер, ава — женщина, мать) - покровительница, держательница ветра.
Она становилась еще более опасной, если действовала заодно с Тол-авой (тол - огонь), божеством огня. Происхождение Варма-авы. как и других божеств, также тесно связано с реальным миром, в частности с реальными свойствами ветра. Ветер действительно может наделать много бедствий - поднять бурю, раздуть пожары, повалить хлеба, поломать сады и крыши. Это - грозная стихия. Люди страшились ее и почитали. Они думали, что Варма-ава живет в воздухе, откуда подует - там и находится. more…
УГОЛОК ВЕДЬМЫ
community-post.html
Легенды и мифы о священных местах ненцев
Фольклор ненцев взаимосвязан с их религиозными представлениями ненцев. Он очень разнообразен по своей тематике. Значительный интерес представляют легенды, мифы и предания о происхождении священных мест народов Севера.
Легенда о священном месте «Нгэв седа хэхэ я» (священное место рода Ядне).
Это было давно, однако. Однажды семья оленевода переезжала на новое место. В первом аргише находилась женщина с ребенком. Как только упряжка поднялась на высокий холм, земля на глазах расступилась. Все, кто находился на холме, провалились под землю, только носы нарт more…
Фольклор ненцев взаимосвязан с их религиозными представлениями ненцев. Он очень разнообразен по своей тематике. Значительный интерес представляют легенды, мифы и предания о происхождении священных мест народов Севера.
Легенда о священном месте «Нгэв седа хэхэ я» (священное место рода Ядне).
Это было давно, однако. Однажды семья оленевода переезжала на новое место. В первом аргише находилась женщина с ребенком. Как только упряжка поднялась на высокий холм, земля на глазах расступилась. Все, кто находился на холме, провалились под землю, только носы нарт more…
УГОЛОК ВЕДЬМЫ
community-post.html
ОБУР-КУРТКА СОЗДАЕТ ВЕТЕР
Ногайцы
«Обур-куртка» значит «старуха-обжора»
Ветер на земле производит Обур-куртка (волшебница-старуха), живущая постоянно на востоке; она переносится незримо для нас в различные концы земного пространства. Эта волшебница занимает серединное положение между Божеством и злыми духами, т.е. она не так добра, как Божество, но и не так зла, как нечистые духи: она приносит человечеству и добро, и зло. more…
Ногайцы
«Обур-куртка» значит «старуха-обжора»
Ветер на земле производит Обур-куртка (волшебница-старуха), живущая постоянно на востоке; она переносится незримо для нас в различные концы земного пространства. Эта волшебница занимает серединное положение между Божеством и злыми духами, т.е. она не так добра, как Божество, но и не так зла, как нечистые духи: она приносит человечеству и добро, и зло. more…
УГОЛОК ВЕДЬМЫ
community-post.html
МАТЬ ВЕТРОВ
В мифологических представлениях народов Дагестана ведущее место занимал образ Матери ветров». В этом образе, как и в образе «Хозяин мороза» из русского фольклора, в свое время отражались, видимо, производственные интересы рода и проявлялось непосредственное отношение к земледельческому труду.
У лакцев ее называют Чассажи, у аварцев Тьорол эбел (букв. «Мать ветров»), у ногайцев Обур-куртка (Къурткъа), в переводе значит «Старуха-обжора». Сходный образ бытует и у чеченцев под названием Дардза-нянильг (буквально «Мать вьюг»). more…
В мифологических представлениях народов Дагестана ведущее место занимал образ Матери ветров». В этом образе, как и в образе «Хозяин мороза» из русского фольклора, в свое время отражались, видимо, производственные интересы рода и проявлялось непосредственное отношение к земледельческому труду.
У лакцев ее называют Чассажи, у аварцев Тьорол эбел (букв. «Мать ветров»), у ногайцев Обур-куртка (Къурткъа), в переводе значит «Старуха-обжора». Сходный образ бытует и у чеченцев под названием Дардза-нянильг (буквально «Мать вьюг»). more…
УГОЛОК ВЕДЬМЫ
community-post.html
Одной из особенностей тунгусо-маньчжурской картины мира является происхождение человека и животных от дерева. В одной из эвенских легенд рассказывается о девушке, жившей в стволе дерева и ставшей родоначальницей охотских эвенов. Кроме того, тунгусские мифы свидетельствуют о появлении из березы и лиственницы предков-шаманов.
Интересно отметить, что «связь человека с деревом выражена в однокоренных словах мугды ("предок") и мугдэ ("пень")». more…
Интересно отметить, что «связь человека с деревом выражена в однокоренных словах мугды ("предок") и мугдэ ("пень")». more…
УГОЛОК ВЕДЬМЫ
community-post.html
ДЕВОЧКА-СИРОТКА И МАТЬ-ВЕТРОВ
Карачаево-балкарская сказка
«Давным-давно, не имея матери или отца, девочка-сирота по имени Кулидам, что жители села дадут, тем питаясь, плохо жила.
Да в селе, где она жила, одна богатая женщина, свою дочь щадя, чтобы (Кулидам) заставить ходить, ее корову пася, ее шерсть прядя:
– Кулидамку удочеряю, – сказав, к себе домой отвела.
Хоть и появилась у нее приемная мать, как из огня выйти, да в полымя (попасть), жизнь девочки не повеселела. Каждый день испеченная в золе лепешка ей пища, как рассветет, забрав корову и уйдя, до вечера ее пася и сама прядя, бродила. more…
Карачаево-балкарская сказка
«Давным-давно, не имея матери или отца, девочка-сирота по имени Кулидам, что жители села дадут, тем питаясь, плохо жила.
Да в селе, где она жила, одна богатая женщина, свою дочь щадя, чтобы (Кулидам) заставить ходить, ее корову пася, ее шерсть прядя:
– Кулидамку удочеряю, – сказав, к себе домой отвела.
Хоть и появилась у нее приемная мать, как из огня выйти, да в полымя (попасть), жизнь девочки не повеселела. Каждый день испеченная в золе лепешка ей пища, как рассветет, забрав корову и уйдя, до вечера ее пася и сама прядя, бродила. more…
УГОЛОК ВЕДЬМЫ
community-post.html
Традиционное чайное блюдце с узнаваемым красно-белым узором, которое в Турции называют аджем — это настоящий символ восточного гостеприимства.
Его история началась в Иране XV века, а в XIX столетии производство было налажено в Османской империи.
Название аджем использовалось в турецком языке для обозначения выходцев из Ирана. Именно оттуда пришла форма и дизайн блюдца.
В самом центре расположен цветочный мотив, который символизирует гармонию и баланс. По краям блюдца расположены семь ярких красных форм. С одной стороны, они ассоциируются с семью днями недели — символом цикличности времени. С more…
Его история началась в Иране XV века, а в XIX столетии производство было налажено в Османской империи.
Название аджем использовалось в турецком языке для обозначения выходцев из Ирана. Именно оттуда пришла форма и дизайн блюдца.
В самом центре расположен цветочный мотив, который символизирует гармонию и баланс. По краям блюдца расположены семь ярких красных форм. С одной стороны, они ассоциируются с семью днями недели — символом цикличности времени. С more…
Ошибка загрузки страницы. Повторная попытка через 5 сек.