Откройте свой Мир!

      Эгрегорная защита подходит только эгрегорным людям, то  есть  людям, которые  сознательно  или неосознанно служат какому-либо эгрегору.  В наших широтах  нередки случаи  ярких  в  своей очевидности полузащитных эгрегорных подключений.       Скажем,  хворает человек  да хворает, все лекарства и способы  перепробовал,  мается. Ему  говорят: "Слушай, а ты крещеный?" - "Нет."  -  "Разговоры!  Так  ты  крестись".  Он крестится и - о чудо! - хворь куда-то девается. Однако девается она лишь в том случае, если человек  был хоть  в  какой-то мере  ИСКРЕНЕН  в 
своем поступке, если он искренне проникся  духом христианского  мифа,  искренне подключился к христианскомуэгрегору.
      Потому что урвать от эгрегора ничего  нельзя. Здесь  нам  ничего не дают, давать здесь должны мы, и давать не что-нибудь,  а  себя тоесть часть своей энергии.  Нам  лишь воздается (по делам нашим). Чем более мы открыты, тем более защищены,  чем
интенсивнее отдаемся, тем становимся сильнее.
      Однако в полузащитных подключениях элемент инструментальности все  же присутствует,  а двум  господам,  как  сказано,   служить   не  можете. Вновь  подключенным (искренним  хоть  самую малость),  подобно  начинающим игрокам в рулетку, тотчас дается крупная эгрегорная подачка. Цель подачки - укрепить человека  в его рвении, и даются они каждому, ибо душа человеческая - потемки даже для эгрегоров. Ну,  а  дальше происходит  одно  из двух:  верх  берет 
либо инструментальность, либо искренность. Либо человек, ободренный  "успехом", начинает это "успех" развивать, то есть раскрываться эгрегору все больше и больше,
либо (если условные рефлексы у него вырабатываются тяжелее),  сыто облизнувшись, возвращается к своему разбитому корыту.
      Практически все эзотерические защиты по сути своей эгрегорны. В действительно  трудные  минуты классический эзотерик обращается не к своему "эзотерическому знанию", а к  молитве и подобно блудному сыну,  обратился  к Отцу. "Ты веруешь, что  Бог един;  хорошо  делаешь -  и  бесы веруют  и трепещут. Но знаешь ли ты, суетный человек,  что  вера без  дел  мертва?" (Послание св.Иакова, 2, 19-20) Это эгрегорно-христианская защита.
      Такой защитой, кстати, обладают и народные целители, не  болеющие, в отличие  от  большинства "образованных"  биоэнергетов болезнями   своих пациентов.
      Христианский эгрегор, разумеется не единственный и система верований очень разнится от  тех  систем верований,  в которые погружены оккультисты образца XIX в. и народные целители. А защита достаточно эффективна лишь в том  случае,  если 
она  действует  в рамках системы верований пациента.
     На ряду со всеми эгрегорами, в последнее время сформировался совершенно новый, эзотерический, который является мощным (пока) неформальным эгрегором.   Сила  этого   эгрегора определяется той функцией, которую он играет в современной эволюционной ситуации.  Его функция  состоит   в  качественном   РАСШИРЕНИИ   КАРТИНЫ МИРА всего Человечества.
     Эгрегоры с неизбежностью порождают своих эгрегорных  людей, - породило их и молодое эзотерическое движение. Эгрегорный человек  вовсе  не обязательно осознает свою эгрегориальность, он может быть и несознательным проводником функций своего эгрегора. Однако эгрегорная защита (равно как и эгрегориальность человека) значительно  усиливается,  если он  становится сознательным
проводником этой функции.
    Человек обретает несознательную эгрегориальность, будучи способен "по ходу  дела"  непроизвольно отказаться от каких-то элементарных норм индивидуалистических притязаний, подчинить свою жизнь тому делу, в которое
он вовлечен. Такая пассивная самоотдача повышает энергетику  человека, но не дает  ей  стабильности. И  хотя  эгрегорная защита  прилагается  всем эгрегорным людям, несознательно - эгрегорные люди такой защитой, фактически, не обладают: эгрегор дает им преимущественно силу.    
     Если вы эгрегорный человек и если на  вас  совершено нападение,  вы попросту  перепоручаете этот  факт  своему эгрегору  и  больше  им   не занимаетесь. Каковы бы ни  была реакция  ваших  энергетических тел  на нападение - наблюдайте его. Но до агрессора вам нет никакого дела. Если  вы эгрегорный человек,  вы  должны 
выполнять  свою  эгрегорную функцию,  не отвлекаясь по мелочам, - эгрегор сделает так, чтобы вы могли выполнять  ее как можно совершеннее.  Предпринимая 
же  личное  усилие для  защиты,  вы занимаетесь  не своим  делом.  Более 
того,  это   свидетельствует,   что включенность ваша в эгрегор слаба. А как
иначе объяснить  то,  что вы  не уверены в своей защите? Включенность слаба, слаба и защита.    
      Нередко подлинно эгрегорные люди даже не подозревают,  что  обладают какой-то "защитой"  неизвестно от  кого.  Кого бояться?  Хулиганствующие колдуны
нападают на таких людей лишь по неопытности, а затем  обходят  их десятой дорогой, жалуясь друг другу, что эгрегорный возвратный удар -  это нечестно.
Действительно, ты колешь "астральной булавкой", а тебя -  ни  за что, можно сказать, - "наворачивают астральным ломом, да еще так,  что  не поймешь  откуда". 
      Очевидные энергетические пробои  случаются  и  у  эгрегорных людей. Резкое и 
продолжительное  падение  тонуса, имевшее  место  в результате психического нападения - это знак того, что  человек незаметно  для  себя хронически занимает какую-то неправильную позицию (например, служит уже не эгрегору, а чему-то иному), которая и ослабила  защиту,  сделав возможной столь продолжительную энергетическую дестабилизацию. Выявление и признание ошибки  в  результате 
анализа  своей   жизнедеятельности   фантастическим образом, буквально со щелчком "включает" тонус.
      Имейте в виду, что подлинно  эгрегорных  людей очень мало, как правило  же  люди самообманываются  в  своей эгрегориальности. Основные неприятности обычным людям доставляет всякая мелкая  оккультная шушера,  поднимающая 
большой  шум  вокруг  "психических  нападений"   и распускающая на этот счет неимоверные  и  чудовищные слухи.  Люди  такого сорта могут многозначительно  намекать о  своей  причастности к  чему-то "высшему"  и даже  воображать  себя 
действительно  причастными  к этому "высшему". Однако  служат  они не  "высшему"  а самим  себе  -  своему самонаслаждению,  психическому   комфорту   и  т.д.   Эгрегориальность же обретается  именно в  служении,  а  не   в   воображении. Воображаемая эгрегориальность дает и воображаемую силу.    
      Вообще вопрос о нападении эгрегорного  человека  на обычного  может поставить  только обычный  человек,  меряющий эгрегорных  людей   своими мерками. Дело  и  в том,  что  эгрегорный человек  живет  как бы  иными масштабами. У него не может быть никаких мотивов для нападения на обычного человека, а обычный человек не может создать повода  (ни  сознательно, ни случайно) для того, чтобы эгрегорный человек на него напал. Они сцепляются только между собой, да и то лишь по видимости:  между  эгрегорными людьми возникают лишь эгрегорные конфликты, и наблюдать  их разрешение  довольно  любопытно, поскольку "боевые
действия" ведут не люди, а эгрегоры.


    


 

О заговорахКак правильно читать заговоры?

      Одним из наиболее важных условий,которое необходимо соблюдать для того, чтобы заговор сработал, и болезнь была изгнана из тела больного – это соблюдение правил чтения.
      Заговоры читаются следующим образом: нашептывая слова, или, наоборот, отчетливо и громко, «не переводя дыхания», троекратно повторяя, если в источнике не обозначено других условий.
     Самое популярное время для чтения заговоров- это на утренней, вечерней заре и на молодой месяц (молодилку). Желательно согласовать с астрологическим лунным календарем, так - как каждая болезнь эффективнее лечится под влиянием собственного знака зодиака. Важное значение имеет и место, где читается заговор – на перекрестке дорог, у постели больного, на берегу реки, у огня и т.д.
     Для достижения нужного эффекта заговор, который вы собираетесь применить, должен быть рабочим. У рабочего заговора есть определенный ритм, который чувствуется.

Как правильно приготовить
воду для заговора?

     Наряду с заговорами можно применять такие способы оказания помощи: болезнь «смывают», «высасывают», «выгрызают», «выкуривают». Славянами, например, почитались те места, откуда брали свое начало реки, ручьи и родники. Вода, взятая на месте впадения одной реки в другую, использовалась в обрядах для лечения тоски. При этом, к воде обращались, как к могущественной силе, приговаривая: «Ты плывешь по лугам, по берегам, по желтым пескам, по кореньям, по каменьям. Измой из (имя человека) порожденной молитвенной крещенной (имярек) тоску, загони ее под дубову доску».
     Люди обращались к воде, чтобы приобрести здоровье и красоту. Первым весенним дождем умывались, чтоб избавиться от бородавок и прыщей, а первым градом - лечили болезни глаз.
     Заговоренная вода используется в народной медицине для лечения испуга, порчи, лихорадки, и многих других болезней. Больного нужно напоить водой, над которой предварительно начитывается соответствующий случаю заговор, обрызгать, умыть лицо, руки, ноги и грудь (в области сердца). Такая вода должна быть «непочатая», «не питая», набранная из трех родников, либо из четырех колодцев на утренней или вечерней заре. За водой следует идти не оглядываясь, окольными путями, чтоб встретить как можно меньше людей, ни с кем не разговаривая. Набирать воду нужно против течения, обращаясь за помощью к силе воды. Возвращаясь домой, соблюдайте те же самые правила. В дом воду вносить нельзя или передайте ее другому человеку
через порог. После чего набирается непременно из полного ведра («непочатая»)
нужное количество воды, в которую бросается три уголька (в современном варианте
три сожженные спички). Далее на воду читается выбранный заговор.
      Огонь также широко применяется в лечении болезней. В основном, прибегают к очистительной силе огня. В древности к огню обращались не только для лечения отдельно взятого пациента, но и для предотвращения эпидемий. При инфекционных заболеваниях пораженное помещение окуривалось дымом.
      Эффект, который вы можете получить от лечения заговорами, во многом зависит от вашего настроя. Поэтому, прежде чем приступать к чтению заговоров, проследите за тем, чтобы ваше настроение было нейтральным.

     Несмотря на популярность, которую приобрели книги Рана в наши дни, далеко не все исследователи разделяли его версию. Так авторитетный ученый, исследователь катаризма Рене Нелли, отмечал, что Грааль не упоминается ни в одном из известных текстов катаров, а Юлиус Эвола вообще ставил под сомнение тезис о Граале катаров. 
Во время войны ходили слухи, что Рану все-таки удалось найти Грааль, и что он хранился в замке СС Вевельсбурге под Падебрном. Но впоследствии выяснилось, что это всего на всего кусок горного хрусталя. Тот факт, что экспедиции в Монсегюр не достигли успеха, видимо, разочаровал главарей СС. Но они не думали прекращать поиск Грааля. Наоборот, исследованиями в данной области было поручено заняться двум высокопоставленным нацистским офицерам Отто Олендорфу и Людольфу Альвенслебену. 
     Олендорф, родился в 1907 году в Хохенэггельсене (около Ганновера). Еще, будучи 
студентом, он, в 1925 году стал членом НСДАП, а в 1926 году вступил в ряды СС.
Олендорф некоторое время преподавал право в Институте мировой экономики в Киле и занимался изучением средневековых легенд, посвященных Граалю. После прихода нацистов к власти Отто Олендорф сделал головокружительную карьеру, благодаря своим оккультным увлечениям и личным связям с Гиммлером.
По протекции последнего, он в 1936 году поступает на службу в СС, а с сентября 1939 возглавляет Внутреннюю службу надзора (CD) главного имперского управления безопасности (PSHA). Олендорф был настолько увлечен поиском Грааля, что его коллеги по цеху в шутку прозвали его «Graalritter» – рыцарь Грааля. Перед самым 
нападением на Советский Союз, Олендорф становится начальником «Айнзацгруппе D», главной целью, которой стала борьба с партизанским движением, ликвидация советской партийной элиты, и не в последнюю очередь, захват и вывоз в Рейх культурных ценностей.
      Людольф Альвенслебен (Шохвиц), родился в 1901 году в Халле-ан-дер-Заале, в Германии. Вступив в НСДАП в 1929 году, Альвенслебен вскоре оказался тесно связан с оккультным кругом, формировавшимся вокруг Гиммлера. В 1934 году он вступает в ряды СС, а с 1938 по 1941 года является личным адъютантом Генриха Гиммлера. 
С началом войны против Советского Союза, Альвенслебен становится начальником полиции Чернигова, а поле оккупации Крыма, начальником полиции и войск СС в Таврии.
Олендорф и Альвенслебен получили от Гиммлера следующие установки: 
1. Поскольку евреи представляют «интеллектуальный резерв большевизма» «Айнзацгруппе D» должна их уничтожить.
2. Ликвидировать остатки большевизма в Крыму и подготовить его превращение в «германскую Ривьеру», 
3. Найти в Крыму Чашу Грааля и вывести ее в Германию. 
      Почему нацисты думали, что Грааль находится в Крыму? Возможно, им было известно об экспедициях Барченко. Быть может, они ориентировались на мнение авторитетного библеиста и востоковеда Рендела Харриса. Последний был уверен в том, что Грааль может находиться в Таврике, и одно время считал, что ему удалось стать обладателем Святой Чаши. Еще в феврале 1927 года мадридская газета La Esfera опубликовала фотографию стеклянной чаши без ручек и основания с комментарием Харриса. Эта чаша была найдена во время экспедиции в Крым, и Харрис приводил аргументы в пользу того, что она могла быть Святым Граалем. 
     Олендорф приехал в Крым осенью 1941 года. За полгода его пребывания в Крыму было убито более 90.000 мирных жителей, из них 50.000 составили евреи и караимы. Кроме того, сотрудники «Айнзацгруппе D» тщательно обыскали старые кенассы и мечети, мавзолей дочери Тохтамыша Джанике-ханум, пещеры крепости Чуфут-кале и руины храмов и крепости Керменчик (ныне село Высокое). 
    За свою деятельность в Крыму Олендорф получил от Гитлера Железный крест первой степени. Однако Святой Грааль так и не был найден. Неудачей закончилась и организованная летом 1942 года по приказу гауляйтера Альфреда Фрауенфельда археологическая экспедиция в столицу Феодору Мангуп. Возглавлял экспедицию Альвенслебен, получивший к этому времени звание бригаденфюрера. В ее состав также входили офицеры вермахта полковник Кальк, капитан Вернер Баумельбург и прибывшие из Берлина сотрудники «Аненербе». 
     В 1945 году Оленфдорф был признан Нюренбергским трибуналом виновным в военных преступлениях и приговорен к смертной казни. Несмотря на неудачу в поисках Грааля, он до самой смерти были уверен в его существовании. Перед вынесением приговора Олендорф бросил в лицо прокурору: «Чаша Грааля появится снова. Евреи в Америке пострадают за то, что они сделали со мной».
Последние годы своей жизни Олендорф провел в камере смерти в тюрьме в Ландсберге. 7 июня 1951 года он был повешен вместе с тремя другими офицерами «Айнзацгруппе D». Альвенслебен успел бежать в Аргентину, где у власти находился генерал Перон, и умер в 70-х годах прошлого столетия. 
     Где могли искать Святую Чашу нацисты? Обращает на себя внимание факт поисков в районе крепости Керменчик, расположенной на горе Кермен-кая над селом Высокое. Семиметровый участок стены в пять метров высоты – все, что сохранилось от средневекового укрепления. Под защитой крепости на небольшой территории Лакской котловины в Средние века находился крупный православный духовный центр. 
Посреди многолюдного села высилась красивая церковь Федора Тирона, в которой хранился древний образ этого святого. А вокруг поселения, куда только не посмотришь: на вершинах гор, у подножий холмов, возле родников видны купола храмов. Это потрясающий факт: на пространстве не более четырех километров было 14 (!) православных храмов. Известны названия одиннадцати из них: св. Троицы, Успения Богородицы, святых Козьмы и Дамиана, Федора Стратилата, Ефимия, Иоанна Предтечи, Максима, Ильи, Луки, две во имя Федора Тирона. Какой же мощный колокольный звон разносился по окрестностям во дни великих праздников!      Побывавший здесь в 1898 году археолог Бертье-Делагард признался, что не видел в Крыму ничего подобного. Несмотря на обилие церквей с древними надписями и укреплений, (кроме Керменчика, в этом районе, очевидно, находился еще один замок) данная местность почему-то никогда не обращала внимания ученых. Поэтому никакого объяснения столь большой концентрации храмов, на таком маленьком 
пространстве наука пока не дала. 
    Внимание современных искателей Грааля могли привлечь и другие места, согласно которым в татарских и греческих легендах находится золотая колыбель. Кроме того, они могли использовать средневековые поэмы, в которых описывается замок Грааля. 
     Согласно этим текстам, Святая чаша находится на непреступной горе Монсальват – 
горе спасения. На ее вершине находится обитель высшего Братства. В некоторых из них говорится о большом храме, тогда как в других речь идет о часовне Грааля. У подножия горы большое озеро или даже море, над которым нависают скалы, преграждая путь наверх, к которому ведет лишь узкая тропа. В лесу во все стороны от замка выставлена стража, никого не пропускающая безнаказанно. Сам же Грааль сокрыт в пещере внутри скалы. 
Это описание как нельзя лучше подходить к горному массиву Чатыр-даг, находящемуся к северу от Алушты. Чатыр-даг с древних времен пользовался не только всеобщим религиозным почитанием, но и был символом Таврики. Недаром его название переносилось в древности на всю страну. Е. Л. Марков сказал: " Подъезжая к Чатырдагу, начинаешь понимать религиозное значение Олимпа". На вершине горы, которая называется Эклизи-Бурун (Церковный мыс), находилась церковь Панагии, куда еще два столетия назад раз в год в день Святой Троицы совершали паломничества крымские греки. 
    Археологи обнаружили много укреплений в окрестностях горы, возраст которых и назначение точно не определены. На нижнем плато Чатыр-дага много карстовых пещер, удивительным образом напоминающих гроты Сабарте, в которых искал Грааль Отто Ран.
     Но согласно самой распространенной версии легенды, золотая колыбель находилась в труднодоступных пещерах горного хребта Басман. Его высота достигает 1200 метров, с восточной стороны смотрят вниз полости пещер, составлявших в средневековье сложный комплекс. Само название «Басман» в переводе с татарского указывает на  место, куда «нельзя ступать человеку». Даже сейчас это один из самых глухих уголков Крыма, который редко посещают туристы. Пещерный город на Басмане малоизучен. Здесь проводились лишь археологические разведки. Полагают, что в VIII-X веках пещеры Басмана использовались для жилья, а в более поздний период приобрели значение местных святынь. 

      Археологи обнаружили в пещерах выровненные полы, подпорные стены, подтески сводов, гнезда для балок перекрытий и навесов. В обрыве между пещерами есть высеченные в стене гнезда и выступы, следы деревянных висячих лестниц, которые соединяли пещеры разных ярусов и выходили наверх. Здесь, на небольшой наклонной площадке, доныне возвышается мощная оборонительная стена Басманский исар. В самой большой пещере Басмана находился христианский одноапсидный храм X-XV вв, гармонично вписанный в пещерный ландшафт - туфовый свод и входные известняковые арки храма поддерживались естественной колонной и выступами пещерной стены. Вокруг храма располагались, вырубленные в пещерной скале, могилы-усыпальницы местной знати. 
Попасть в эту пещеру, известную как «пещера имени Домбровского» можно только по узкой тропке, подстраховываясь за выступы скал и корни деревьев. Вход в нее разделен надвое огромной натечной колонной, за которой пол резко понижается и ступенями круто уходит в глубь массива на 62 метра. Куполообразный свод пещеры поднимается почти на два десятка метров. 
Поселение на Басмане было разрушено в результате сильного землетрясения, произошедшего в Таврике на рубеже XIV-XV веков, во время которого сильно пострадали многие монументальные сооружения. О землетрясении говорится и в одной из легенд о золотой колыбели: «раздались подземные удары и сильным землетрясением были разрушены укрепления и постройки». В глубине одной из пещер был обнаружен костяк человека, раздавленный рухнувшей на него каменной 
глыбой. 
    Басман пользовался у автохтонного населения Крыма большим почитанием. Вплоть до начала ?? столетия множество жителей Таврики, независимо от вероисповедания, совершали туда таинственный пилигримаж, с целью поклониться неизвестным нам святыням. 
     В Средние века вокруг Басмана была создана целая система фортификационных сооружений, преграждавших путь к нему со всех направлений. Самое мощное из них, преграждало путь на горный хребет с севера, со стороны верховьев реки Кача. На горе Кермен-кая на высоте более 800 метров над уровнем моря высился мощный замок, обнесенный 70-метровой стеной с двумя оборонительными башнями. 
С запада путь к Басману от верховьев реки Бельбек запирала крепость Кипиа (Хоплы или Каплу-кая). На юге, со стороны Главной гряды крымских гор, находились крепости под скалой Рока и на Яманташе. Наконец, над самими пещерами находился упомянутый нами Басманский исар. 

О, Крым, воспетый чрез века
Твоих земель дыханье древних
открой и покажи,
Кто чрез тебя прошёл, какие
символы оставил,
Кого твой благодатный край
здесь привлекал,
Сколь ты стоишь на месте
вековом, что видел ты
В цивилизациях людских?

      Бахчисарайский район наиболее интересен в Крыму, да и в целом в Европе необыкновенной плотностью геологических, археологических и военно-исторических памятников, своеобразными пейзажами с резкими линиями известняковых обрывов, плавными изгибами зеленых пятен леса и шеренгами фруктовых деревьев. Выше
с.Соколиное находится знаменитый Большой каньон Крыма. В долине реки Кача примечателен пещерный монастырь Качи-Кальон. Вверх по течению Качи, у деревни Кудрино дорога сворачивает на север к Тепе-Кермен. Затем над Иосафатовой долиной, можно пройти к Чуфут-Кале. В долине Чурук-Су существовало несколько поселений-спутников и предшественников Бахчисарая. В эпоху Крымского ханства эти поселения были известны под такими названиями:

-Кырк-Ер (ныне эту древнюю крепость на скальном мысе называют Чуфут-Кале)
-Салачик (участок долины реки Чурук-Су, прилегающий к подножию Чуфут-Кале)
-Эски-Юрт (район, где река Чурук-Су выходит из узкого ущелья в просторную межгорную низину).
    Эти поселения, возникшие задолго до основания Бахчисарая, в разные исторические периоды поочередно играли роль столиц либо значимых центров для тех государственных образований, которые в различные исторические эпохи возникали в Юго-Западном Крыму. В настоящее время Кырк-Ер, Салачик и Эски-Юрт входят в черту Бахчисарая, слившись в единый город. 
    История той местности, где ныне лежит Бахчисарай, с древнейших времён определялась её расположением на рубеже двух великих историко-географических районов: Степи и Гор. Эти два мира отнюдь не были изолированы один от другого, находясь в теснейшем контакте. По одну сторону этого условного рубежа - в степях и предгорьях - простирались земли кочевников. Сравнительно скоро после упадка Скифской державы главенствующее место в крымских степях заняли тюркские народы - гунны в 4-6 вв., хазары и булгары в 7-9 вв., печенеги в 9-11 вв., кыпчаки (половцы) – с середины 11 в.
      К югу от степных регионов лежала зона расселения жителей гор и южного побережья. Здешнее население являло собой весьма пеструю смесь потомков самых разных этносов: тавров, греков, скифов, сармат, готов, аланов, отчасти также тюрок. Большинство горцев, при всей их разноплеменности, объединяла принадлежность к византийскому культурному кругу.  В период раннего средневековья земли, где позже встал Бахчисарай, являлись далекой окраиной территории, на которую распространялся контроль Византийской империи. Опорным пунктом византийских влияний в здешних местах служило крепостное поселение на горном плато, которое позже именовалось Кырк-Ер и Чуфут-Кале. По мере ослабления позиций Константинополя здесь сформировалось полунезависимое княжество, во главе которого стояли перенявшие греческую религию и культуру аланские князья. Благодаря этому вся окрестная территория стала известна как Алания или Страны Малых Алан. Мы же отправились в район г. Беш-Кош по нашим данным здесь расположен древний менгир (мегалит), так же считающийся древней обсерваторией. Менгир всего лишь каменный столб, а между  тем с этими культовыми сооружениями мегалитами — связано множество тайн. Мегалитами (от греч. Megas - большой и Lytos - камень) принято называть сооружения (конструкции) из громадных камней или обработанных каменных плит, соединенных без применения скрепляющих растворов. В современной археологии бытует мнение, что эти сооружения возникшие, как полагают, в эпоху неолита (примерно в 4 – 3 тысячелетии до нашей эры), являются самыми первыми образцами монументальной архитектуры человечества. Ареал распространения мегалитов охватывает различные континенты, климатические, ландшафтные зоны от Скандинавии до Северной Африки и Индии. Сам факт такого широкого распространения вызывает множество вопросов. Почему,
например, в них соблюдено «золотое сечение»? Как возводили эти тонны камня? И
почему люди до сих пор к ним едут только для того, чтобы прикоснуться, — в
надежде излечиться и набраться жизненной энергии? Кто и, главное с какой целью
их строил? Приведем лишь несколько наиболее популярных версий  Серьезно «святыми» местами исследователи занялись в 50-е годы. Кризис в археологии заставил призвать на «службу» народных умельцев лозоходцев. Вот они-то со своей лозой и сделали первыми удивительное открытие: каждый мегалит стоит над подземным потоком воды, причем в точках, где реки пересекаются друг с другом. Одинокий менгир водружали, как буй, над пересекающимися водными реками, дольмены над источниками, а хенджи над десятками рек и ручьев, залегающих на разных глубинах. Но с какой целью? Предполагают, что вода это источник накопления и сохранения энергии и информации. И в месте, где реки, словно змейки, сплетаются в клубок, вода приобретает свойства магического кристалла. Помните, маги в сказках, чтобы увидеть будущее, вглядываются в волшебный кристалл? А недавно английские ученые доказали, что вода способна записывать даже звук. Наши предки возле этих
каменных сооружений любили колдовать: заклинали землю на плодородие, а небесную канцелярию на погоду. Они давно подметили, что возле мегалитов всегда другая погода: если идет дождь, то над камнем будет сиять солнце. Или туча как будто застрянет: кружит до тех пор, пока не прольется. Два года назад ученые
московской ассоциации «Экология непознанного» провели эксперимент: на
определенную глубину вогнали балку в центр «сакрального» места и магнитометром
замерили геофизические параметры - они изменились! А это значит, что удалось
вызвать локальное изменение климата. Галльские воины удивлялись, стоит им
отправиться в поход, как противники, находящиеся за десятки километров,
узнавали об их перемещениях. Оказалось, что если постукивать по мегалитам
определенным образом, то звук распространяется с камня на камень в одном
направлении и по сторонам совсем не прослушивается. И если на этом канале
передачи звука приложить к земле ухо, то можно великолепно расслышать кодовый
сигнал даже на расстоянии 15 километров. Другие исследования показали, что
менгиры, словно змейкой, обвиты энергетической лентой, уходящей вверх. И стоят
они в точках скопления отрицательной энергии, преобразуя ее в положительную, а
дольмены сами излучают положительную энергию. В народе эти места зовут местами
Силы. Стоит прикоснуться к мегалиту, и руки как будто омываются незримым
потоком воды. Приборы показали: возле мегалитов изменены все известные
характеристики звука, гравитации, магнитного поля! Если, например, обойти Бахчисарайский менгир вокруг с компасом и биоэнергетической рамкой, то красная стрелка будет всегда смотреть в центр сооружения, а биолокатор бешено крутиться. Почему? Существует полсотни версий, пытающихся объяснить этот феномен.
        В середине XIX века американский ученый Уильям Пиджеон обнаружил определенную систему в расположении на поверхности Земли индейских капищ. Чуть позже немец Иозеф Хайнц, связав на карте точки священных холмов и старинных церквей, тоже получил определенную структуру. Сегодня исследователи аномальных явлений пришли к выводу, что вся земля, словно положенный в авоську арбуз, оплетена энергетической сеткой, в местах переплетения которой на узелках стоят пирамиды, дольмены, менгиры, хенджи. Менгиру в бахчисарайском районе, как показали наши исследования не менее 35 тыс. лет. Поставлен он был людьми, поклоняющимся Солнцу. Напротив менгира в пещере сделано отверстие, через которое во время весеннего и осеннего равноденствия на рассвете падает луч на менгир и оповещает народ о благосклонности Солнца. Перед этим знаменательным днём проводилось тщательные приготовления к проведению соответствующего обряда. Так как в связи с изменениями погоды – луч, восходящий в этот день мог быть невиден, из-за тумана или дождя. Если же луч освящал менгир без препятствий - это сулило благодатный год, и осенью проводился обряд на благодарение солнца. В пещере, где сделано отверстие, поддерживался круглогодично священный огонь, охраняемый жрецом. Если же жрец не смог уберечь огонь, его убивали на месте – это было сигналом неправедности жреца – отступлению его от положенных законов. Свет, пламя и солнечные стрелы во всех древнейших вероучениях служили единственно доступным человеческому воображению образом Великого Светлого Духа, чье ослепительное сияние, не позволив человеку измерить глазами всю глубину его божественной сущности. Представление о Солнце, как о могущественнейшей
благодатной Силе, внушается нам уже самой Природой, ибо ничто не производит
столь восторженно-торжественного впечатлении на мыслящее существо, как величие
восхода Солнца. Обожествление солнца было одной из ранних и естественных форм религиозного чувства. Когда Ярило, являет миру неповторимо-великолепный лик свой, человек ощущает себя как бы присутствующим при свершении могучего стихийного обряда.
       Именно в эти мгновения как никогда явственно постижима живая, непосредственная связь человека с Солнцем. Солнце всегда неудержимо притягивало к себе не только хоровод светил, но и духовные устремления человека. Обращая свои взор к небу, он изначально признавал главенство того, что есть в небе наиболее могучего и яркого. Он не представлял себе ничего более великого и доброго, чем Солнце, равно дарующее Жизнь всем: людям и травам, птицам и зверям... Обожание Солнца — основа так называемого язычества. Будучи Творцом жизни, тепла и возгорания, Солнце было для них причиной всего рождённого, потому что без него не было бы движения, существования и формы. Оно было для них необъятным, неделимым, вечным и вездесущим. Оно было их потребностью в свете, и его творческая энергия ощущалась всеми людьми. И ничего так не боялись, как исчезновения солнца.


Олег Мельник

     Весь наш мир пронизан энергией. Для жизнеобеспечения любого организма требуется энергия, от мельчайших микроорганизмов до Космических галактик. Все функции человеческого организма связаны с потоками энергий. Само наше существование возможно лишь благодаря ни на минуту не прекращающемуся обмену информацией и энергией с природой, Космосом.
     Только ли Солнце излучает энергию? Нет, известно, что все планеты Солнечной системы, и отдалённые звёзды излучают те или иные виды энергий. Земля, как одна из планет Солнечной системы излучает определённые виды энергий, соответственно все существа на этой планете так же излучают определённые виды энергий, входящие в резонанс с энергиями Земли. Умение слушать, чувствовать природу этих энергий в сегодняшнем мире очень важно, в связи с тем, что Земля вступила в эпоху ПЕРЕМЕН, те существа, которые смогут влиться, в эти глобальные изменения имеют шанс продолжить своё существование. К сожалению не многие люди умеют использовать и понимать как собственные энергии, так и энергии окружающие их, а ведь эти знания – это огромнейший, богатейший ресурс для каждого из нас – на определённом этапе жизни и сознания суметь изменить себя, стать хозяином своей жизни, помочь другим. Следует понимать, что знания эти не панацея, но при умелой работе, энергиями Земли и Космоса, могут принести много пользы. В первую очередь общее оздоровление организма, затем так нужное в наше время, расширение сознания, дающее возможность осознавать происходящее вокруг нас, улучшить свою карму, и главное стать хозяином своей судьбы. Первое и основное, чем необходимо обладать тому, кто решил стать на путь познания – непоколебимое желание, жгучая жажда знания, рвение, не позволяющее ни каким препятствиям побороть его. А, как правило, препятствий следует ожидать. Силам Космоса нет резона допускать к сокровенному всех, только люди мужественные и определившиеся могут пройти весь путь до конца. Высшим мотивом для стремления к этому метафизическому знанию должно быть страстное
стремление принести пользу человечеству и только полное осознание того, что эта
помощь будет реальной, когда ты в первую очередь поможешь себе. Если это
стремление подсказано другими мотивами, это знание может быть опасно. Как и
всякая энергия силы Космоса, проявляющиеся через тонкие миры, могут быть
направлены на добро или разрушение. Концентрированная мысль, если она насыщена
любовью, лечит. Но она же может и вредить. Поэтому так важна мотивация в тонких
мирах, где причиной является чувство или мысль, вызывающая реальные последствия
в мире физическом.
     Космос оберегает морально и духовно не подготовленных людей от последствий овладения его силами: как правило, они не могут овладеть до конца паранормальными возможностями. Но если они и добиваются успеха в деле нанесения вреда другим, то вступает в силу эзотерический закон «причинно-следственных связей», посланное ими проклятие или злые помыслы возвращаются к ним отражёнными, как следствие созданной ими причины. Поэтому главным шагом в постижении этих знаний является определение мотивации и наработка «ментальной – нейтральности» в отношении к окружающему нас миру. Человек способен получать информацию от энергоинформационного поля Вселенной, но для этого важным является знание энергетического строения себя, как частички Великого Космоса. Мы - не простая совокупность органов, а сложнейшая конструкция энергетических структур, которая на уровне энергий связана со всем миром, с Космосом. Поток великой жизненной силы постоянно пронизывает человека. Основной поток состоит из двух течений, каждое из которых имеет своё направление: первое – вверх, второе – вниз. Поток, идущий снизу, - это энергия Земли, посланная Космосу. Поток сверху есть энергия Космоса, носитель космической информации. Совокупность этих течений энергии формирует энергетику человеческого существа, обеспечение энергоинформационной структуры сознания.
     Предназначение человека не только радоваться красоте и величию бытия, но и в стремлении к совершенству через познание простых истин – любви, преодолевающей преграды, честности перед собой, помогающей излечиться от недугов, счастье жить и делать счастливыми других. Издревле считалось, что, проведя определённую часть времени в потустороннем мире, душа опять возвращается на Землю за новым опытом. Считалось, что у каждой души существует одна самая главная задача в данном конкретном воплощении. У кого-то задача – суметь наладить отношения, у другого – отстоять своё право на счастье, у третьего – право на самостоятельность, у четвёртого – научиться быть милосердным, у пятого – признание красоты и божественности у противоположного пола, у шестого – сделать гениальное открытие и т.д. Череда этих воплощений называется «карма», а решение поставленных задач – это ни что иное, как отработка кармических долгов. Для этого и даётся уникальная возможность жизни на Земле. Каждый живущий на Земле работает, для того, чтобы цепь воплощений привела его к богоподобному состоянию. Постигая мудрость, душа
совершенствуется, другими словами, жить, дерзать, искать, творить, идти на
отношения и решать их – это и есть отработка кармы человеком в этом, данном ему
воплощении. Как формируется карма?
     Человеческая карма в большей мере зависит от мыслей человека, так как он попадает в конкретную ситуацию для прохождения уроков (решения задач), которые сам себе задал. Надо осознать, что человек сам несёт ответственность за то, что с ним происходит. Оплата кармических долгов, как правило, сопровождается всякого рода страданиями. Обвиняя других, человек лишает себя САМ энергии и возможностей на решение кармических задач. Понимание того, что, решая эти задачи, человек улучшает свою карму, а осознание главной задачи ведёт к  изменению всей сути жизни, пройдя очередной урок, спроси себя: «Чему меня научила эта ситуация?
Какую пользу я могу для себя извлечь из данного опыта? Как сделать мой опыт
полезным для других людей?» Всё, что нужно делать -  сознательно, выбирать между своей высшей и низшей природой, что способствует прогрессу человека и всем кто его окружает. Природа ожидает от человека только его выбора, всё остальное она уже сделала сама.
     Может возникнуть вопрос – для чего вся эта «мышиная возня» - работа по осознанию своих ошибок? Лучше радоваться жизни и всех любить. Так-то оно так, но любовь и радость получаются искусственными, поверхностными. Только докопавшись до истинной причины своих недостатков можно понять негармоничные действия других людей и действительно от всего сердца искренне их полюбить, такими, какие они есть, истинной любовью, той которой каждого из нас любит Творец.
     Познавайте себе изнутри, любите мир и себя в этом мире.


Любви и благости всем!                                                                      
Олег и Оксана Мельники



                                                                                                                 ОО
«Радигаш» 

    Испокон веков человечество приписывало всем необъяснимым явлениям
мистический смысл. Гром и молнию, пожар, болезни люди считали Карой Небесной. В
язычестве  эти явления приписывали различным божествам и были люди, которые допускались к прямому общению с этими божествами, т.е. они успокаивали бурю, останавливали пожары, излечивали болезни. К ним относились с великим почтением и даже с некоторой осторожностью.
    Мы, люди, стремимся к благополучию, каждый из нас хочет быть здоровым, любимым, успешным и здесь к нам на помощь приходит Магия, но магия уже не та прикладная, которая использовалась нашими предками, а магия нового уровня. Магия Космоса и Земли. Наукой доказано, что всё в нашем мире энергия. Даже Мысль и Слово – энергия, которая способна материализоваться. Сегодняшнему человечеству даны знания, знания свыше, знания Космоса, которые в свою очередь дают возможность в этом мире не только выжить, но и жить благополучно. Но, как и любая энергия, она может быть, как благотворной, так и разрушительной, если, не изучая, сразу приняться за использование этой энергии, результаты могут быть
катастрофическими. Наша организация взяла на себя нелёгкую задачу передавать
эти знания людям, во имя Добра на Благо каждого человека. Мы даём возможность
осознать, что каждый человек есть частица энергии Космоса и Земли, только
работа в симбиозе этих энергий даёт возможность понимать и изменять в первую
очередь себя, убирать из своей жизни проблемы, болезни, найти любовь и счастье
ни завтра, не после жизни, а сегодня, здесь, на нашей планете Земля.
   Женская магия – древнейшее знание Земли, не утратившее актуальности и в наши
дни. Мы дети планеты Земля, наша Мать-Земля в первую очередь имеет женскую суть
и поэтому, как не она сама может дать нам те знания, которые действительно
важны для каждой женщины, хотя для мужчины они так же играют не маловажную
роль. Какой мужчина не хочет быть красивым, успешным, встретить действительно, свою Единственную. Эти, казалось бы, мелочи составляют основы благополучия у нас, на Земле. Неизменная спутница Земли - Луна так же имеет женское начало и здесь
вступает в силу магия Луны. Земные и Лунные энергии особенно важны для женщин,
поскольку, работая совокупно с энергиями Космоса и Земли, мы имеем возможность
для более объёмного познания нашей Сути и всего Сущего в нашем Мире.
    Многие с опаской воспринимают само слово Магия.
Магия... Таинственная и завораживающая, пугающая и манящая, вызывающая споры скептиков и ученых, священнослужителей и обывателей, веками владеющая душами людей, запрещаемая и возводимая в ранг всеобщего увлечения.... Вдумайтесь, разве
таинственность, неуловимость и способность владеть умами и сердцами – это не
истинные, природные качества Настоящей Женщины? В каждой из нас есть та самая
Древняя Сила, каждая из нас хоть чуть-чуть волшебница. Именно Женщине дана интуитивность и чувствительность, способность Творить и Созидать, дано понимание Гармонии. 
     Девушка начинает свой путь по окончании школы с верой в равноправие, которая длится до тех пор, пока в первый рабочий день её не попросят поставить чайник для мужчин. Потом идёт фаза материнства, средняя стадия, когда, являясь матерью, она нянчится с детьми, а если не является таковой, то начинает нянчиться со своим партнёром или пожилыми соседями. Или становится той жилеткой, в которую плачутся сотрудники вашего офиса. Что касается мудрой женщины – большинство женщин переступивших порог сорокалетия, переходят сразу в разряд «бабушек» (куда исчезли те золотые годы, которые были обещаны?). И даже если вы ставили только на замужество, появляются внуки, с которыми нужно нянчиться. Престарелые родственники, за которыми нужно присматривать, и мечты уходят всё дальше и дальше в то завтра, которое никогда не наступит. Если Вы одиноки, то отчаянно пытаетесь справиться со своей работой, выплатить кредит, избавится от ненужного хлама, проводите воскресные дни в одиночестве, тогда как весь мир живёт парами, как в Ноевом ковчеге. В такие моменты вы можете задаться вопросом: почему же не сбылось, то, что должно было сбыться в прошлые годы. Просто в нашей
суматошной жизни, на бегу, на лету, прорываясь сквозь бесконечные проблемы и
препятствия, безденежье, Нелюбовь, Одиночество, мы все дальше от себя ИСТИННОЙ, все дальше от своей исконной Древней Силы.
    Я предлагаю, остановиться и открыть в себе Магическое начало.
- Зачем? – спросите Вы. - И так забот полон рот. Муж – вечный клубок неразрешимых проблем, сын - двоечник и хулиган, дочка грубит, начальство нещадно эксплуатирует и т.д, т.д., т.д.........
     Я не буду спорить. Хочешь бегать по замкнутому кругу неудач и потерь, как загнанная лошадь – твое право. Но если ты все же решила, что можешь и хочешь изменить свою жизнь, а потом, глядишь, и другим помочь, то Добро пожаловать к нам в организацию «Радигаш». Следуя принципам нашей организации, мы вместе с тобой
будем учиться быть всегда прекрасной и завораживающей, добиваться своих целей
минимальными усилиями, воплощать свои желания в реальной жизни, сохранить
молодость и красоту, привлечь к себе Любовь, Удачу, Процветание. Помощницей
нашей выступит Мать-Земля и Отец наш Космос. С помощью энергий Земли мы узнаем
магию Природы. Волшебство её энергий, магию камней и деревьев. Научимся Любить
и дарить Любовь. К сожалению, Любовь ещё очень мало понимаема в нашем мире, люди почему-то не хотят трудиться, в первую очередь духовно, они хотят заполучить
себе партнера с помощью различных приворотов, зелий и т.д. То есть, не ища
возможности гармонизации отношений, налаживания энергетических связей, а просто
грубо взять в плен, заставить себя полюбить. Но природа не терпит насилия, и
через какое-то время такая связанная любовь начинает проявлять свои негативные
стороны.
      Например, проблемы с детьми, или зачатием, или болезни, пьянство и тому подобные неприятные проявления, а разорвать такую пару уже сложно. Потому как,
приворожил - значит, приварил к себе, то и плати соответствующую плату. Так что
же делать? Ведь пишут во всех объявлениях: приворожу на всю жизнь, отворожу, когда захочешь. (То есть поиграйся, надоест, вернем все обратно?) Есть разница между приворотом и восстановлением гармоничных отношений в паре.
      Приворот - действие тяжелое, не всегда возможное и нужное. Энергетические связи в привороте очень жесткие, то есть, представьте себе, что вас с вашей вожделенной половинкой закатали в одну тесную бочку, и это на всю оставшуюся жизнь. Вы уверенны, что именно этого вы хотели? Два человека со всеми уже не исправляемыми достоинствами и недостатками в одном тесном жестком пространстве. И с этого корабля так просто уже не спрыгнешь, билет куплен дорого и в одну сторону. Подумайте, может и не стоит стоять в очередь в кассу? А как часто
женщины в отчаянной борьбе за мужчину, чаще всего чужого, тратят безумное
количество денег, сил, времени, энергии на приворотную войну, платя при этом
своей дальнейшей судьбой. Ну получит она это выстраданное счастье, а энергетика
отношений в такой паре уже испорчена, перекошена, и начинается...
      -Вот, я на него силы потратила, а он... А что он? Его биополе забетонировано, он уже больше зомби, чем живой человек. Застывшая биомасса с вылезшими наружу негативностями, которые в пылу любовного пожара не были замечены. (Да и какой мужик будет показываться любовнице с плохой стороны, это с женой можно покапризничать, покомандовать, похалтурить).
      Так стоит ли тратить свою судьбу, силы, деньги на то, что бы купить разбитое корыто такой дорогой ценой?
     А что же делать, спросите вы, если любишь женатого человека (или замужнюю женщину), или если объект не отвечает должным проявлением чувств, или тянет с женитьбой? Во-первых, нужно разобраться, ваша ли это пара вообще.
Во-вторых, если это все-таки ваш человек, нужно подобрать те энергии, которые  позволят вам наладить гармоничные отношения на уровне энергетики души. Правда, в этом случае вам тоже придется потрудиться, но и результат будет надежным, гармоничным и красивым. Если вы сомневаетесь, вспомните о своем женском волшебстве, которое существовало для женщин всех времён и существует сегодня для Вас.
     Гармоничная работа Космической и Земной энергий сочетая, древние и новые знания - это постижение мира энергий, таким, какой он есть. Постижение магической природы мира, реальное обучение и реальный путь, не имеющий ограничения для развития и применения, который раскрывает магическую матрицу, и работа с пространством идёт по намерению, тогда становится возможным всё. Нужно только аккуратно мечтать, ведь исполненные желания, это то, с чем нам приходится жить дальше. Женская магия – это золотой конек работы энергий. Появляется сила притяжения, новые знакомства, появляется возможность продвижения вперед. В магическом мире все постоянно меняется, оставаясь неизменным, и если процесс постижения нового запущен, то новым будет каждый следующий день, как и следующая за ним ночь. Вся магия состоит в искусстве настройки на внешний поток, и при этом надо быть целостной, утонченной и творческой натурой. Жизнедеятельность организма, здоровье, эффективность жизни и успех, все это и многое другое определяется уровнем энергии, основное отражение которых – светимость поля. Работа с внешними потоками энергии – это не миф, это определенная эволюционная ступень для человека, при всем при том доступная ему с самого первого момента его появления на земле. Человек становится воспринимающим существом и этим он становится, по настоящему ценен,
для этого мира и конечно окружающих его людей.
     Мать – Земля любит нас и открывает свои тайны, доверяет свои секреты, для того, чтобы мы жили в благости, здесь на Земле. Космос, как строгий, но справедливый Отец наш направляет и  корректирует наши знания для полноценного
использования энергий Земли во вселенной, сочетая частотные вибрации, как нашей
планеты, так и каждой звёздочки во Вселенной.
      Законы магии, взаимодействия физического и энергетического миров возникли из многовековой практики. Без понимания и следования им невозможно достичь нужных результатов в том, что мы называем гармонией со всем Сущим. Знание дается только тому, кто просто так, для забавы, никогда его не применит. Знание - огромная сила, используя ее не по назначению, ради пустой похвальбы или самолюбования, вы используете ее против себя. Ваши знания завтра будут больше чем вчера. Не применяйте полученные знания во вред человечеству во имя удовлетворения своих амбиций и желаний. Из закона Знаний вытекает закон Тайны. Посвященный передает свои знания только посвященным (тем, кто прошел инициации и достоин принять их), и только в индивидуальном порядке.

Мира и Благости Всем!
                                                
Оксана и Олег Мельники.
ОО «Радигаш»

     Сегодня в Украине много говорят о космоэнергетике, не понимания, что это за методика и для чего она нужна. Считается, что это одна из практик целительства, которая относится к биоэнерготерапии.
     В этой статье я постараюсь раскрыть принципы космоэнергетики и приведу данные некоторых исследований, которые были проведены Международным профессиональным центром специалистов комплементарной и народной
медицины, психологов и целителей “Радигаш”, совместно с Украинским институтом экологии человека, научным руководителем, которого является доктор физико-математических наук, профессор Курик Михаил Васильевич.
     В настоящее время, космоэнергетикой считается отрасль науки – энергоинформатики, которая исследует процессы взаимодействия энергий Космоса и
Земли с энергетикой человека. Все мы уже знаем, что человек – это не только физическое тело, которое мы можем лицезреть не вооруженным глазом, но и совокупность неких энергетических потоков (тонких тел), излучаемых самим человеком.
     Эти энергетические потоки формируют ауру человека. Тонкие тела составляют единую энергетическую структуру, поэтому состояние каждого из них является ключевым фактором, определяющим состояние человеческого существа в целом. Энергетическая взаимосвязь «тонких» тел такова, что каждое последующее тело является управляющим для предыдущего: тело Души управляет ментальным телом, ментальное тело управляет астральным, астральное – эфирным, эфирное – физическим. Другими словами, все нарушения на физическом плане изначально проявляются на энергетическом уровне. Соответственно, когда проявляются
заболевания или нарушение жизненных ситуаций (отток финансов, безработица,
проблемы в межличностных отношениях), человек начинает искать, кто же его
спасет. А как известно: “спасение утопающих – дело рук самих утопающих” и,
побегав по больницам и целителям человек возвращается в свое первоначальное
состояние.
     Космоэнергетика дает человеку возможность, в первую очередь, постичь
законы и принципы энергообмена в Природе. Безопасно и очень мягко избавить себя и свое окружение, от множества разнообразных житейских проблем. При этом, развязываются кармические узлы, восстанавливается энергетическое, а
соответственно и физическое состояние человека. И все это подтверждается
исследованиями. Теперь это факт, - вовремя энергетического сеанса,
 космоэнергет не затрачивает своих энергетических сил (праны), а
работает за счет внешних источников энергии, которые и корректируют изменения энергополя человека.
     Сегодня используются различные методы исследований энергетического состояния человека. В частности, широко используемые аппараты «Аурокамера - 2000» и ГРВ, основаны на принципе Кирлиан, показывают цвет ауры. Однако   насколько он точен? Ведь аура, в течение десяти минут может меняться не менее пяти раз в зависимости от психоэмоционального состояния человека,
погоды, да и других факторов.
     Биофизический метод, который используется в Украинском институте экологии человека, заключается в том, что тестируется функциональное состояние внутренних органов по показателям биогальванического тока. Он возникает при наложении двух металлических электродов на биологически активные точки соответствующих меридианов, используемых в рефлексотерапии. Во время исследований использовался ряд отечественных сертифицированных приборов, в том
числе МИТ – 1 (Макац В.Г. 1997 г.).
     Анализ полученных данных базируется на понятиях системного энергетического равновесия (вегетативного гомеостаза).
     Клинические исследования заключались в определении исходного функционального состояния здоровья волонтёра до воздействия на него методом космоэнергетики, сразу после воздействия, через 30 минут после сеанса и, для определения отдаленного результата, через две недели после воздействия.      Параллельно проводились замеры функционального состояния здоровья и космоэнергета: исходное до эксперимента, после изменения состояния сознания (входа в транссознание), сразу после окончания эксперимента и через 30 минут после работы.
     Сеанс космоэнергетики протекал в течение четырёх минут в присутствии членов
экспертной комиссии. После контрольного сеанса проводилась статистическая
обработка результатов измерений, и определялось качество воздействия
космоэнергета на организм волонтёра в целом и конкретно по всем органам.
Исследования функционального состояния волонтёра и космоэнергета, а также контроль за качеством использования заявленного метода проводились экспертом по
биогальванодиагностике руководителем отдела экологии детства Глобой О.А. и
руководителем отдела информационных технологий Кириченко С.Ф. Общее руководство осуществлялось директором Украинского Института экологии человека, доктором физико-математических наук, профессором Куриком М.В.
     На основании полученных результатов, можно утверждать, что 
космоэнергет при работе с волонтёром, хранил стабильное функциональное
состояние своего организма в течение всего эксперимента и работал за счёт
внешних источников энергии без накопления и без растраты своего потенциала.
Совокупные результаты исследований функционального состояния здоровья и
волонтёра, и космоэнергета позволяют утверждать, что при их энергоинформационном взаимодействии энтропийных (негативных) процессов не
возникло. То есть, происходила полная оптимизация пространственно-временных
характеристик регенерации ткани «пространство-время». Результат через две
недели был так же положительным, при этом сохранялось восстановление энергополя волонтера.
     Что и требовалось доказать — космоэнергетические частоты работают. Этим и отличается обычный целитель, который во время сеанса отдает собственную энергию, от космоэнергета, который с помощью частот передает энергию Земли и Космоса, становится своеобразным их проводником.
     Космоэнергет, пройдя у магистра сонастройку способен пользоваться частотами, через своеобразный ключ. Причем, как для собственного восстановления, так и других людей.
     В этом году этот аппарат был приобретен Центром “Радигаш”. Теперь восстановить энергополе и протестировать себя могут все желающие крымчане и гости полуострова. Более того, они смогут пройти у нас дополнительное обучение по авторскому методу - «Космоэнергетика», который 21.12.2009 года был запотентован нами в Украине (свидетельство № 31437).
     В настоящий момент, с целью дальнейшей интеграции космоэнергетики в современную науку и более глубокого изучения природы данного метода, под торговой маркой Радигаш объединяются различные организации, деятели науки и энтузиасты. Исследования продолжаются. Поле деятельности очень обширное.     Сделаны только первые шаги, но я надеюсь, что в ближайшее время мы добьемся признания и интеграции космоэнергетики в комплексную систему оздоровления Человека.

 

Мельник Олег и Оксана
г.Симферополь

Охота на бесов

Гадаринский бесноватый бегал голым по гробницам,
выл и бился о камни, внушая ужас своей нечеловеческой силой. Но после того как
легион бесов вышел из него, он был найден одетым и в здравой памяти, спокойно
сидящим у ног Спасителя. Много ли сегодня таких людей, которые в бешенстве
могут рвать цепи и разбивать кандалы? Наверное, не очень. Тем не менее на
"отчитку к старцу" паломники едут целыми автобусами. В чем же смысл
чина изгнания бесов? И когда нужно к нему прибегать? Корреспондент
"НС" попытался всесторонне исследовать этот вопрос и даже сам
отправился на отчитку.


Нечто невидимое и пугающее

Приходя за молитвенной помощью, можно подчас
попасть на специфическую службу, способную поразить воображение: крики, визг,
перекошенные лица, корчи на полу с пеной изо рта. Священник тоже может повести
себя необычно: "Поставив болящего на колени, батюшка дает пить святую воду
с креста. Если при этом бес как-то проявляется, то батюшка становится ногами
или садится на болящего, заклиная беса" (Из письма в редакцию сайта
"Православие и мир". – Ред.). И подобное может случиться не в
каком-то далеком монастыре, а в самом центре Москвы.


Наталия К., иконописец-реставратор, рассказала нам,
как, зайдя в один из столичных храмов, чтобы обсудить с отцом настоятелем рабочие
вопросы, и отстояв службу, она с удивлением узнала, что выйти на улицу ей уже
не удастся, потому что двери храма заперты изнутри. На ее глазах двое крепких
алтарников взяли под руки до этого спокойно стоявшую женщину, подвели к амвону,
и священник стал читать над ней какие-то молитвы. И тут в храме стало твориться
такое, что впервые в жизни Наталия почувствовала: волосы у нее на затылке
встают дыбом от ужаса. Она, как и остальные прихожане, в страхе молилась на
коленях, не смея даже поднять глаза туда, где билось и мерзким тонким голосом
верещало существо. В том, что голос, звучавший из женщины, не может
принадлежать человеку, не было никаких сомнений. Наталия рассказала, что ее
испугали не конвульсии женщины и даже не содержание ее реплик. Пугало явственное
ощущение присутствия абсолютно враждебного человеку и бесконечно злого
существа. Присутствие, навевающее тоску и уныние. От всего увиденного у Натальи
осталось крайне тяжелое впечатление, которое, по ее словам, нисколько не
укрепило ее в вере. И до сих пор вспоминать этот эпизод ей не хочется.
Возникает естественный вопрос – что это за явление и как к нему следует
относиться?


Уполномоченные и самозванцы

Тема экзорцизма и заклинателей была актуальна уже в
апостольские времена. В "Деяниях святых апостолов" (19: 13-16) мы
находим рассказ о том, как семь сынов иудейского первосвященника Скевы, увидев,
как апостол Павел изгоняет бесов, решили тоже попробовать. "Заклинаем вас
Иисусом, Которого Павел проповедует", – сказали они, а в ответ услышали:
"Христа знаю, и Павла тоже знаю, а вы кто такие?" И бесноватый
набросился на них, жестоко избил, порвал их одежды и один погнал всех семерых
по улице.


В отношении к современным отчиткам у Церкви нет
единого мнения. Святейший Патриарх Алексий II осуждал участившуюся практику
отчиток. Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) советовал человеку, одержимому бесом,
почаще причащаться и собороваться: " Отчитка – это чин, а вот Соборование
– это одно из семи Таинств Божиих. Пособоруйтесь и причащайтесь почаще... Вот и
будет Вам помощь – и противостанете злу" (Письма архимандрита Иоанна
(Крестьянкина). 8-е изд., доп.: Свято-Успенский Псково-Печерский мужской
монастырь, 2008).


Доктор богословия, профессор МДАиС Алексей Ильич
Осипов в своей книге "Путь разума в поисках
истины" указывает: в оценке случаев экзорцизма необходимо
руководствоваться прежде всего мнением святых отцов, а отцы утверждают, что
таким опасным делом могут заниматься исключительно святые люди, которые не
только победили в себе страсти, но и получили от Бога соответствующий дар. В
послании Климента Римского (I век) "О девстве" аскетам-экзорцистам
предписывается "...посещать одержимых злыми духами и творить над ними
молитвы. Постом и молитвою пусть заклинают, не словами красными, отборными и
изысканными, но как мужи, от Бога получившие дар врачевания". Авва
Питирион: "Кто хочет изгонять бесов, тот должен сперва поработить страсти:
ибо какую страсть кто победит, такого беса и изгонит".


При этом, по словам святых отцов, бесы могут
изображать страх перед отчитывающими "старцами", публично называть их
святыми, вводя в обман и самих "старцев", и простодушных верующих.
Результаты бесовской лжи плачевны. У прп. Иоанна Кассиана Римлянина на этот
счет имеется предупреждение: "Подчас бесы творят чудеса, чтобы вознести в
надменность человека, который верит, что обладает чудесным даром, чтобы
подготовить его к еще более чудесному падению. Они делают вид, что горят и
бегут из тел тех, где они пребывали, благодаря якобы святости людей, про
нечистоту которых они знают". "...Уже большое число трагических
случаев произошло с теми, кто прошел отчитывание, – пишет профессор Осипов. – И
можно лишь глубоко сожалеть, что не ведется никакой серьезной работы по
наблюдению за этой псевдоцерковной деятельностью".


Сейчас в некоторых регионах такая работа
проводится. Например, в Сумской епархии приходским священникам запрещено
отчитывать без благословения правящего архиерея. Как нам объяснили в
епархиальном управлении, такое решение было принято в связи с тем, что отчитки
превратились в своего рода туристический бизнес – околоцерковные
предприниматели начали организовывать паломнические поездки в монастыри, где
практикуется экзорцизм.


Служба как служба, ничего особенного

Существует и прямо противоположная точка зрения. Ее
приверженцы не вступают в публичную полемику, а просто сами отчитывают людей,
как, например, архимандрит Герман (Чесноков) в Свято-Троицкой Сергиевой лавре.
Делает он это по благословению еще патриарха Пимена и духовного собора Лавры.
Побеседовать с о. Германом мне не удалось, пришлось обратиться с интервью,
данному батюшкой газете "Труд" в 2002 году. В нем он говорит, что не
видит в чинопоследовании ничего особенного: "Служба как служба, любой
священник, получивший благословение епископа (но никак не меньше), имеет право
этим заниматься".


Может быть, и правда каждый верующий время от
времени должен отправляться на такую духовно-гигиеническую процедуру? Ведь все
мы несовершенны и не чужды страстей. А любая страсть – свойство бесовское. И
вот я решил сам "съездить на отчитку". К участию в чтении надо мной
молитв об изгнании злых духов постарался подойти серьезно – с верой,
благоговением и надеждой на помощь.


Отчитывать начали не сразу, два с половиной часа
заняла проповедь. Своего рода краткий курс катехизации с объяснением, Кто такой
Христос и как надо жить: " Любите друг друга, прощайте, уступайте друг
другу, терпите друг друга, милостыню подавайте друг другу, ноги умывайте друг
другу, а себя всегда укоряйте, укоряйте. Только тогда вы пойдете верным путем
ко спасению".


Храм Иоанна Предтечи полон до отказа. Люди
внимательно слушают. Есть среди них и молодые, хорошо одетые пары, есть
типичные церковные бабушки. Что их сюда привело? Стоящие на отчитке рядом со
мной согласились ответить на несколько вопросов. Одна женщина приехала,
заподозрив у себя порчу, и дочь с собой взяла – "ей тоже полезно, от
болезней"; другой привез жену, чтобы убедить ее венчаться. "Надо же
знать свои корни, свою веру", – объяснял он мне. "А что чаще у вас
получается делать – отчитываться или причащаться?" – спросил я.
"Отчитываться как-то чаще пока", – был ответ. У его друга спрашиваю:
"А вы собираетесь после отчитки что-то менять в своей жизни?" –
"А чего менять? Я к Православию как к вероисповеданию нормально
отношусь".


Наконец началось чтение чинопоследования. Отец
Герман помазывал всех святым елеем, кропил водой, кадил и читал молитвы из
требника. В целом обстановка была относительно спокойная, если не считать
несколько кричащих и рычащих голосов. После службы о. Герман давал целовать
крест и в момент целования несильно как бы шлепал кропилом человека по лицу.
"Так, все подошли? Нет? Шнель, шнель, шнель! А ты чего сюда в брюках
пришла?! У-у-у, грешница", – в шутку рассердился о. Герман на женщину в
джинсах и с улыбкой покропил ей вслед святой водой. Чинопоследование длилось
около получаса. Если судить только по количеству отведенного ему времени, оно
уступает по важности предваряющей его проповеди.


Никаких изменений в себе после службы я не
почувствовал, разве что несколько заболела голова. Может быть, потому, что у меня
недоставало веры...


Не принимай, но и не осуждай

Как в одной и той же Лавре могут уживаться
авторитетный практикующий экзорцист, к которому на отчитки собирается по 700
человек, и авторитетный противник экзорцизма, труды которого сподвигают целые
епархии на запрещение отчиток? За разъяснением мы обратились к ректору ПСТГУ
протоиерею Владимиру Воробьеву


– Почему отчитки так популярны?


– С глубокой древности, с языческих времен,
существовало представление о том, что общение с духовным миром зависит
исключительно от "посвященности", от знания некоторых тайн, сокрытых
от всех прочих. Это – прелесть. Господь наш Иисус Христос утвердил учение о
том, что для спасения необходима истинная вера, соединенная с любовью к Богу и
ближнему. Принять в себя благодать Святого Духа возможно только тогда, когда
человек принимает на себя подвиг покаяния, очищения своего сердца от страстей,
подвиг исповедания своей веры в истинного Бога. А при магизме никакого подвига
не требуется: деньги плати за какие-то волшебные мероприятия – и все. Поэтому
современные люди более расположены выбирать магию, чем идти в Церковь. Даже те,
кто принял христианскую веру, часто приносят с собой в храмы магические
представления о духовной жизни. Для таких прихожан важны не христианские
добродетели, а то, через какое плечо передал свечку, как повернулся, как
поклонился и т. п. Поиск особых старцев, особых святынь или
"отчиток", может быть, ничего предосудительного в себе и не имеет, но
плохо, если это заменяет внутреннее духовное делание, если это – форма
облегченной веры, в которой центр тяжести смещен вовне, а не находится внутри
собственного сердца.


– Что такое одержимость?


– Это полное пленение воли человека злой силой, при
котором он собой уже управлять не может. Часто такая одержимость возникает на
фоне психического заболевания. Поэтому психиатры-атеисты утверждают, что
одержимость – это просто психическая болезнь, что здесь требуется
медикаментозное лечение, а не изгнание бесов. В древности была другая
крайность. Тогда не знали, что такое психическое заболевание, всех психически
больных и эпилептиков записывали в одержимые. С точки зрения верующего человека
психически больной является особенно удобным объектом для нападения злой силы,
потому что обычно не может оказать ей сопротивление. Но и среди душевно больных
встречаются очень смиренные, благодатные люди.


– Как отличить одержимость от психического заболевания?


– Одержимость часто бывает связана с совершением
тяжкого греха, кроме того, она может проявляться в патологическом, непонятном
стремлении ко злу или в порабощенности злом. Также она проявляется в
неадекватной реакции на святыню. Конечно, можно сказать, что это все
укладывается в картину психического заболевания. Но известны случаи, когда
человек не знал о присутствии святыни, тем не менее вблизи нее случался приступ
беснования. Это говорит о том, что действительно существуют не только психические
заболевания, но и состояния одержимости.


– Что же такое отчитка?


– Это богослужебный чин, который состоит из чтения
псалмов, канонов, особых молитв, Священного Писания. Считается, что отчитывание
может положительно сказываться на состоянии одержимого. Такой взгляд не нов.
Например, в Большом требнике святителя Петра Могилы, изданном в XVII веке,
существует чин из 12 заклинательных молитв. В современных требниках такой чин
тоже есть. В чине оглашения, который предшествует крещению, тоже есть так
называемые экзорцизмы, т. е. изгнание темной, злой силы. Священник говорит:
"Запрещаю тебе убо вселукавому и нечистому, и скверному, и омерзенному, и
чуждему духу силою Иисуса Христа, всякую власть имущего на небеси и на земли,
рекшаго глухому и немому демону: изыди от человека и да не ктому внидеши в
него..."


– Чем эти экзорцизмы отличаются от магических
заклинаний?


– Церковь никогда никаким колдовством не
занималась. Хотя есть для нас святые слова, например имя Божие, есть святые
молитвы. Можно молиться своими словами, а можно произносить молитвы, написанные
древними святыми. Когда мы произносим свои молитвы от всего сердца, молимся с
верой и любовью, то мы духовно противостоим злой силе. Мы в молитве обретаем
благодатную помощь Божию в борьбе с темным духовным миром. Именно сердечное
участие, наша вера и верность Богу, желание быть с Богом, молитва о помощи
страждущему человеку являются содержанием наших действий и наших слов, когда мы
изгоняем нечистую силу из оглашаемых или одержимых.


Все православные таинства совершаются по принципу,
выраженному словами Христа "по вере вашей будет вам" (Мф. 9:29). Даже
если мы совершили таинство, полностью исполнив чинопоследование, полностью
произнесли все слова, то всегда остается вопрос – насколько это таинство будет
действенно? Например, причащаясь Святых Христовых Таин, мы всегда молимся,
чтобы не в суд и не в осуждение нам было это Святое Причастие. Потому что мы
никогда не чувствуем себя достойными или достаточно готовыми к нему. Даже если
оно действительно, т. е. совершено правильно, действенность его остается в
зависимости прежде всего от воли Божией и от состояния души человека. Никакое
таинство нельзя совершить над человеком насильно. Всегда требуется соучастие,
синергизм.


С этой точки зрения нужно оценить то, что совершается
при отчитывании. Если одержимый или психически больной хочет, чтобы его отвели
на отчитку и там священник помолился над ним, то молитва может быть услышана.
Если же он этого не хочет, то затащить его насильно на отчитку, чтобы над ним
что-то совершили, – имеет ли это смысл? Из житий святых, из церковного опыта
известно, что такие случаи действительно были, но исключительно в отношении
людей, полностью одержимых, т. е. людей, которые не имеют никакой свободы воли
и сами уже не могут ничего захотеть, не могут причаститься или исповедоваться.
Тогда окружающие, видя отчаянное положение такого человека, тащили его даже
насильно к святому человеку. В житии преподобного Сергия рассказывается, что
бесы уже по дороге к нему оставляли одержимых. А в жизнеописании святого
праведного отца Иоанна Кронштадтского имеются свидетельства о множестве
случаев, когда к отцу Иоанну приводили или притаскивали одержимого, которого
едва удерживали несколько здоровых мужчин. Отец Иоанн устремлялся к нему
навстречу со словами: "Именем Господа Иисуса Христа тебе говорю, выйди из
него". Бывало, что одержимый человек даже вцеплялся в волосы святому, но
он своей горячей молитвой изгонял беса, и одержимый исцелялся. Это описано
многими свидетелями. Что здесь, просто волшебные слова? Конечно нет. Такую
обещанную Господом власть над злыми духами имеют святые люди.


На что мы надеемся – на какой-то чин или на то, что
совершитель этого чина имеет особую власть над нечистой силой, некий духовный
дар? Во втором случае чин не очень-то и нужен. Преподобный Сергий и отец Иоанн
Кронштадтский изгоняли бесов безо всяких чинов. Если же дело именно в чине, то
возникает вопрос о магии.


– А если не святой попробует отчитывать?


– Он рискует попасть в положение семи сынов
иудейского первосвященника Скевы, описанное в "Деяниях". Что может
делать простой священник? Со смирением, ни в коем случае не считая себя
экзорцистом, он может просто помолиться о болящем или одержимом. Священник обо
всех болящих может и должен молиться. Но нужно помнить, что наша молитва немощна.
Мы можем принести свою веру, любовь, смирение, каяться и умолять Господа о
помощи. Если так священник будет молиться, то тогда он может читать любые
молитвы из требника. И к такому доброму и смиренному священнику безусловно
всегда хорошо пойти. Если же он возомнит, что он гонитель бесов, который сам по
себе имеет над ними власть, то это наверняка путь опасной прелести. Во всех
этих тонких ситуациях разобраться нелегко, и лучше не судить об этом поспешно.


– Требуется ли священнику брать на это специальное
благословение?


– Благословение на трудное дело попросить всегда
полезно. Но нельзя сказать, что оно является обязательным. Священник получает
от епископа дар совершения таинств. Во время крещения, например, священник и
оглашает, и заклинает, и изгоняет бесов. Кроме того, священнику дается требник,
и в нем есть чин заклинания злых духов. Требником может пользоваться каждый
священник без дополнительного благословения епископа.


– Как же относиться к отчитке мирянам?


– Это явление существовало всегда. Не в нашей
власти ни отменить его, ни распространить. Я не советовал бы выносить
категорические суждения. Каждый случай индивидуален. Я вам просто приведу
пример. Один очень известный старец жил рядом с другим подвижником, известным
на всю Россию экзорцистом. И старец этот к нему на отчитку никого не посылал,
но никого не осуждал и никому не запрещал. Вот такой позиции я бы и
придерживался.


Кирилл Миловидов

По материалам сети ИНТЕРНЕТ.

Сказать:

























 Добавить новую запись
07-01-2012 10:30 (ссылка)      
притчаКогда человек был еще ребенком, бабушка всегда говорила ему: «Внучек, 
вот вырастешь ты большой, станет тебе на душе плохо- ты иди в храм, тебе 
всегда там легче будет».
Вырос человек. И стало ему жить как-то совсем невыносимо. Вспомнил он 
совет бабушки и пошел в храм. И тут к нему подходит кто-то: «Не так руки 
держишь!» Вторая подбегает: «Не там стоишь!» Третья ворчит: «Не так 
одет!» Сзади одергивают: «Неправильно крестишься!» А тут подошел  грузный батюшка с большим,блестящим крестом на пузе и говорит ему:
- Вы бы вышли из храма, купили себе книжку о том, как себя здесь вести 
надо, потом бы и заходили.
Вышел человек из храма, сел на скамейку и горько заплакал. И вдруг 
слышит он голос:
- Что ты, дитя мое, плачешь?
Поднял человек свое заплаканное лицо и увидел Бога. Говорит:
- Господи! Меня в храм не пускают!
Обнял его Бог:
- Не плачь, они и меня давно туда не пускают…

Магия есть везде. Но особенно она есть в некоторых
предметах, именуемых предметами Силы или артефактами. Существует их великое
множество и не всякий сумеет разобраться в их разнообразии, но мы все же
попробуем. Для удобства разделим все предметы силы на следующие группы:
амулеты, талисманы, обереги и инструменты. 

Амулеты – пожалуй, наиболее распространенная категория. Это такие предметы,
которые напитаны энергией определенного свойства и служат для определенной
цели. Чаще всего на амулет накладывается определенное заклинание длительного
действия, а амулет помогает ему осуществляться, питая энергией. Амулеты могут
сами собирать энергию, либо перенаправлять энергию владельца, либо отдавать
энергию, вложенную в них при создании.


Талисманы – предметы силы, создаваемые как своего рода
накопители и передатчики энергии в общем смысле. Они схожи со своего рода
банками энергии. Некоторые талисманы можно использовать один раз, другие
перезаряжать постоянно, либо даже связать с какими-то источниками энергии. В
таком случае вообще вся магическая работа носителя талисмана может
проделываться через него. 

Обереги – специальные предметы силы, призванные защищать своего владельца
вообще, либо от определенного вида опасности. Они часто кроме магического,
несут и религиозное значение и содержание. 


Магические инструменты – всевозможные иные приспособления,
используемые в магической работе. Сюда следует отнести всевозможные жезлы,
посохи, мечи, ритуальные ножи и чаши, свечи и иное оборудование, используемое в
ритуалах. 

Главный вопрос, возникающий при работе с предметами силы: как? Как их найти?
Добыть? Выбрать? 

        Способы получения магических
предметов разнообразны. Их можно сделать, найти, получить в подарок, купить или
заказать. При этом главное установить контакт с предметом, возможно, провести
определенный ритуал. Как правило, он проводится по следующей схеме: 




- очищение предмета (с помощью воды, соли, дыма), 

- знакомство с предметом и внесение в него соответствующей силы и
программы, 

- благословение предмета и его окончательная зарядка (именем Богов, духов, иных
сил, либо за счет собственной магии). 


Амулеты и талисманы


  Амулеты это вещи с
определённой структурой, в которой особым образом закодирована некая суть. Смысл
талисмана в проекции чего-то абстрактного в материальную плоскость, в которой
больше порядка и конкретности. Простейший пример талисмана – узелок на носовом
платке, который напоминает о необходимости заплатить за телефон. Шансов
случайно исчезнуть у этого узелка, как вы понимаете, гораздо меньше чем у мысли
о оплате телефона. И человек, связывая в своём воображении конкретный узелок с
абстрактной необходимостью получает действующую систему, обладающую прочностью
материального объекта и качествами абстрактной идеи.


           Владение.

Владение чем угодно начинается с независимости от этого. Владение мечом
подразумевает не только мастерское фехтование, но и умение применять его только
в нужный момент, или даже не применять в подходящий момент. В противном случае
не человек владеет мечом, а меч человеком... Соответственно и владение собой
начинается с независимости от самого себя, от понимания что жизнь не самоценна
а нужна для того чтобы её чему-то отдать.


Предметы силы выбираются (и изготовляются) в соответствии с
задачами, выполняемыми магом, задачами, которые ему приходится решать часто или
которые стоят перед ним и не могут быть обойдены. Если это правило не соблюдать
- любой предмет силы становится предметом слабости.


Предмет силы нельзя получить, купить или изготовить в
спешке, по необходимости. Даже честно заслуженный, заработанный предмет силы
если он получен для конкретного применения, например для выхода из какой-то
ситуации, его сила этим применением и заканчивается.


 


Один из предметов Силы, это метла.


Колдуны используют метлы в магиях и ритуалах. Это
инструмент, посвященный как Богу, так и Богине. В этом нет ничего нового, в
доколумбовой Мексике существовал культ колдовского божества, Тлазелтеотля,
которого изображали обнаженным, сидящим верхом на метле. Существовал также
китайский культ, где богиня метлы призывалась во время дождя для установления
хорошей погоды. Затем, вероятно из-за фаллической формы, метла стала предметом
силы, защищающей от проклятий и черной или дьявольской магии. Лежащая поперек
порога метла останавливает все заклинания, посланные на дом и живущих в нем
людей. Метла под подушкой навевает хорошие сны и охраняет спящего.

Религиозное и общественное мнение средневековой Европы прочно связывало колдунов
с метлой, так как они одинаково связаны с магией. Колдунов обвиняли в полетах
на метле, и это рассматривалось как доказательство их связи с "темными
силами". Конечно, в глазах народа подобные действия колдунов, если их
возможно было бы осуществить, выглядели сверхъестественными и более того,
связанными с Дьяволом, в отличие от простого целительства и приворотных
заклинаний, которыми действительно занимались колдуны. Конечно, молва бывает
изобретательна в преследовании колдунов.


Некоторые колдуны требовали запрета земледельческих
ритуалов плодородия, когда по вспаханным полям прыгали на метлах, как на
детских лошадках. Хотя, конечно, более достоверно, что рассказы о колдунах,
летающих на метлах, являются простейшим объяснением астральных перемещений.


В прошлом, на свадьбах американских рабов, так же как и на
цыганских, совместные ритуальные прыжки на метлах показывали серьезность союза
молодых. Такие свадебные обряды были широко распространены до нынешнего
времени, и сегодня некоторые колдовские и языческие ритуалы содержат прыжки на
метле.


Существует множество старых заклинаний, привлекающих метлы.
В основном, метла — очищающий и защищающий инструмент, используемый для
очищения места для магии и защиты дома, например, метла, лежащая поперек
порога, под кроватью, на подоконнике или висящая на двери.


Метла используется для магии, как вместе с другими
магическими инструментами, так и сама по себе. Если вы решили купить метлу,
постарайтесь найти круглую, использование плоской, как мне кажется, не будет
иметь должного эффекта.

Византию
завоевывали  турки. Проблема спасения от турок стала для греков одной из
самых важных. Еще в 1330-е гг. правительство Андроника  III Палеолога
начало прощупывать путь к сближению с католическим Западом. 


 

  Задача была не из легких, но за
дело взялся поощряемый правительством незаурядный энергичный человек, знавший и
греческий Восток и латинский Запад – Варлаам из Калабрии. Грек, уроженец южной
Италии, воспитанник гуманистических кружков, он прибыл около 1330 г. в Византию
в поисках истинного отеческого благочестия, а также источников философской
премудрости, желая читать Аристотеля в оригинале. Он был замечен и быстро
выдвинулся. Скоро он уже выступал от имени Византийской церкви в переговорах с
папскими представителями, доказывая, что к догматическим различиям надо
подходить «диалектически», разработал затем проект воссоединения церквей и,
получив одобрение светского и духовного правительства Византии, ездил с миссией
в Авиньон к Папе Бенедикту XII (1339).


 

  Агностик и рационалист, Варлаам
как богослов столкнулся в Византии с представителями местной богословской
традиции, с типичным для Византии аскетами-созерцателями, убежденными, что
человек способен вступать в непосредственное личное общение с божеством и что
богословие должно основываться не на допущениях, как философия, а на опыте
богообщения, церковном и личном. 


 

   Монахам этого типа была
свойственна постоянная внутренняя собранность, самоуглубленность. У них были
разработаны и передавались от учителя к ученику свои технические приемы
сосредоточения и направления внимания. Их звали «исихастами» (от греческого
глагола «ησυχαζω» – покоиться, безмолвствовать,
молчать). 


Варлаам
назвал их «пуподушниками» и обвинил перед патриархом в еретическом посягательстве
на общение с несообщимым. 


Так
начались окрасившие всю эту эпоху долгие «исихастские» споры – конфликт двух
индивидуалистических  направлений в духовной и культурной жизни:
внецерковно в конечном итоге направленного гуманизма, ярким представителем которого
и был Варлаам, и церковно-персоналистского исихазма, рупором которого явился
афонский монах Григорий Палама. 


Палама
утверждал, что нужно различать – подобно тому, как мы различаем Солнце и его
лучи, – недоступную и несообщимую сущность бога и его сообщимую людям
«деятельность», или «энергию», одним из проявлений каковой и являются озарения
созерцателей. Споры привлекли к себе общественное внимание: было ясно, что от
их исхода зависит многое во внутренней жизни и внешней политике Византии. На
созванный патриархом собор в столичный храм Святой Софии 10 июня 1341 г.
собрался почти весь город. 


Григорий
Палама взял верх в публичных диспутах сначала над самим Варлаамом Калабрийским
(и тот счел за лучшее бежать обратно в Италию), а затем над его последователем
Григорием Акиндином (август 1341 г.). Но тут разразилась гражданская война.
Захвативший в Константинополе власть триумвират – патриарх Иоанн Калека, вдова
только что умершего Андроника III Анна Савойская и великий дука Алексей Апокавк
– начал борьбу с виднейшим членом правительства покойного императора, великим
доместиком Иоанном Кантакузином. Из осужденного еретика Акиндин сделался
правительственным идеологом, а Палама по обвинению в «кантакузинизме» был
арестован и отлучен от церкви. В эти годы Филофей Коккин впервые выступил на
поприще общественно-идеологической борьбы: находясь на Афоне, он написал
трактаты в поддержку взглядов Григория Паламы, присланные затем в столицу как
выражение мнения афонских «старцев». 


Победил
в гражданской войне Иоанн Кантакузин (февраль 1347 г.). Патриарх Иоанн Калека
был смещен; Григорий Акиндин бежал; Апокавк погиб еще раньше; императрице Анне
удалось войти в доверие к победителю; за ее юношу-сына (Иоанна V) Кантакузин
выдал свою дочь, сам короновался как император (Иоанн VI), а зятя сделал своим
соправителем. 


Споры
на этом не прекратились, после этого они по-настоящему и продолжились. Но к
власти в византийской церкви, заняв в ней ключевые посты, пришли теперь
монахи-исихасты. 


Недавние
отшельники с началом споров сделались теоретиками, война вовлекла их в
политическую жизнь, а теперь они стали во главе мощной жизнеспособной
международной организации, в то время более общественно эффективной, чем
окончательно подорвавшее свои силы государство. 


Конечно,
под влиянием монахов усилилась настороженность ко всякому возможному
проникновению в церковь «светского гуманизма». Но говорить, что с момента
торжества исихастов «входит в моду сожжение сочинений, физическая расправа с
идеологическими противниками», нет никаких оснований: мы просто не знаем в XIV
в. таких случаев, а мы довольно хорошо осведомлены об этом времени. Да и
сочинения противников исихазма дошли до нас едва ли не в столь же полном виде,
как и его апологетов. Опровергая их, писатели-исихасты часто помещали их непосредственно
перед опровержениями в тех же рукописях. Получает распространение диалогическая
форма полемической литературы. С гуманистами и западниками спорили, но никаких
призывов к их уничтожению из источников мы не слышим. Да и противники исихастов
не исчезнут до самого последнего дня Византии. Мы знаем, что сами исихасты во
время гражданской войны 1341 –1347 гг. подвергались репрессиям по обвинению или
подозрению в «кантакузинизме». Но они, придя к власти, не уподобились своим
противникам. Споры оказалось возможным продолжить. Казней не было. Для средних
веков, надо заметить, это удивительное явление. 


Исихастское
движение оставило по себе другого рода яркие следы – в теоретической мысли, в
литературе, в искусстве, в дипломатии, которые чем дальше, тем больше
интересуют ученых. Особенно важно правильно понять это движение для историков
Руси: если византийские гуманисты, обратившись к Западу, стимулировали
итальянское Возрождение, то византийские исихасты, обратившись к
Северо-востоку, стимулировали возрождение русское. 


Когда
победил Кантакузин, Филофей стал митрополитом Гераклеи (или Ираклии)
Фракийской, вторым лицом после патриарха. Очередным противником «паламизма» в
эти годы выступил видный ученый и историк Никифор Григора. Кантакузин созвал
собор, на котором Григора, как некогда Варлаам, а затем Акиндин, был за свои
взгляды осужден (1351). Но Григора не сдался и стал подвергать критике соборные
постановления. Тогда Филофей – а он принимал участие в формулировке соборных
решений – написал свое главное теоретическое сочинение: двенадцать обширных
«слов» против Никифора Григоры, которые Кантакузин уподобил «содомскому огню,
испепеляющему кощунственные и нечестивые языки». Там Филофей высказал очень
важную для понимания его деятельности и исихастского движения в целом мысль,
что возможность личного – через божественную «энергию» – общения человека с
богом 


«не
замалчивать, как некоторые полагают, следует, но проповедовать и побуждать всех
становиться причастниками этого божественного света». 


Показателен
в этом отношении и эпизод из Жития Григория Паламы (ум. 1359), написанного
Филофеем позже, перед его канонизацией (1368): своему другу-иноку Григорий
как-то сказал, что непрерывно внутренне молиться надлежит всем – не одним
монахам, но и мирянам, – а долг монахов побуждать к такой молитве и обучать ей
всех: и мудрых, и простых людей, и женщин, и даже детей. Тот возразил, что для
мирян, у которых много требующих их внимания дел и забот, такая молитва
невозможна. Григорий умолк, не стал спорить. Ангел, явившись вскоре его
собеседнику, укорил его за то, что он, споря с Григорием, противился «явному
делу, от которого зависит спасение христиан». 


Подвижники
тех лет, «спасавшиеся от мира», получали, согласно их житиям, мистические
повеления учить людей тому, чего они достигли сами, и поворачивали обратно к
миру с целью его «спасения». Это относится и к Григорию Паламе, и к Максиму
Кавсокаливиту, которому велел выступать «пред человеки, а не пред пустынными
скалами» такой видный исихаст, как Григорий Синаит. 


В
литературе уже давно было отмечено своего рода движение к миру, заметное у
исихастов-писателей XIV в.: Григорий Синаит стоит на строго монашеских
позициях, несколько более молодой Григорий Палама «не чуждался совершенно мира
и признает за монашеством только более удобств» для молитвенного «безмолвия».
Николай Кавасила же, человек следующего поколения, «совсем не говорит о
монашестве и его преимуществах...».  Действительно, Синаит в своих
писаниях обращается исключительно к монахам. Палама более широк; под его пером
персонифицированная Благодать говорит: 


«Ты
не хочешь монахом беззаботно довериться мне... Не хочешь этого? И с
целомудренной супругой, любимой тобой, я приветствую тебя и принимаю нисколько
не хуже... Ты, пожалуй, боишься бедности и простоты (монашеской, – Г. П.) жизни, тяжести поста, суровости иного
лишения, стесненности во всем жития, необычности уклада, не можешь жить вне
города, без домашнего очага, нестяжательным? Живи в своем городе, считая своим
какой хочешь; имей жилище, соответствующее характеру климата, имей пропитание и
одежду и будь этим доволен. Я не принуждаю тебя сурово отрешиться от всего
против воли: стремись к одному только необходимому и не придавайся
стяжательству». Еще резче эта тенденция выражена у Николая Кавасилы: «... и искусствами
можно пользоваться без вреда, и к занятию, какому-либо нет никакого
препятствия, и полководец может начальствовать войсками, и земледелец
возделывать землю, и правитель управлять делами...»


 


Когда
Филофей, в бытность его гераклейским митрополитом, утомился безнадежной борьбой
с людьми, «находящими удовольствие в неслыханных притеснениях и ограблениях
бедных и неотступно преследующими тех, кто становится на защиту разоряемых, и
решил, оставив беспокойное общественное поприще, удалиться на желанный и тихий
Афон, этому дружески, но решительно воспротивился сам апологет созерцателей
Григорий Палама: 


«Да
не возжелает этого занимающийся общественными делами!». 


На
Балканах в середине XIV в. распространяется своеобразный тип культурного и
общественного деятеля – выходца из какой-нибудь поднебесной скальной пещеры.
Это, как правило, отпрыск более или менее почтенного городского семейства, рано
постригшийся в монахи, прошедший суровую выучку у опытных «старцев»,
скитавшийся и терпевший невзгоды; теперь он уже сформировавшийся
созерцатель-практик, но одновременно теоретик, «философ», знающий цену культуре
и часто неплохо образованный; он пишет богословско-полемические сочинения,
принимает участие в диспутах о «божественной энергии»; на общественные бедствия
(голод, эпидемии, землетрясения, нашествия турок и латинян) откликается
сочинением гимнов и молитв, собранными пожертвованиями и словом утешения
помогает пострадавшим; с церковной кафедры обличает богачей-стяжателей; в
небольших назидательных «главах» фиксирует свой духовный опыт; может писать
иконы, переводить с греческого на славянский. 


Эти
люди становятся во главе монашеских общежитий, церковных общин городов,
«вселенской» константинопольской патриархии. Разные по происхождению, они
распространяются с Балкан по всей Восточной Европе, образуя, так сказать,
«наднациональное» сообщество. Свойственную им в «келейный» период подвижность
(поиски квалифицированного наставника, желание научить «сердечной молитве»
других, стремление избежать мирской славы) они сохраняют и на
«общественно-политическом» уровне деятельности. Часто пересекая национальные
границы, они продолжают поддерживать тесные личные связи – как друзья, как
ученики одного учителя, как ученики с учителем; общение же друг с другом
позволяет им остаться в живом контакте с жизнью Афона, константинопольской
«вселенской» патриархии, с культурной жизнью византийских городов. 


Не
переставая спасаться от «мира», эти люди почувствовали себя в силах начать
«встречное» движение – в мир, к миру. В исихастском движении можно, проецируя
его на план жизни общества, наметить ряд фаз или стадий: «келейную»,
«теоретического выражения» и «общественно-политическую». 


Дж.
Мейендорф отмечает четыре значений, в каких термин «исихазм» используется
сейчас в науке. В исходном своем значении он отражает
образ подвижничества первых христианских анахоретов. Под влиянием
господствовавшей в то время в греческой культуре философии неоплатонизма цель
этих аскетов понималась – иногда ими самими – как борьба с плотью, своего рода
дематериализация, развоплощение ума для его приобщения к единому-идеальному –
надисторической   божественной сущности. Догмат «Слово стало плотью»
не дал, однако же, восторжествовать в христианстве этой спиритуалистической
тенденции. Цель «умного делания» была определена как приобщение к воплощенному Слову, а бренное человеческое
тело было призвано наряду с умом участвовать в этой встрече. Соответствующий такому
пониманию дела метод «душевно-телесной» молитвы (это второй смысл термина)
восходит по крайней мере к Макарию Египетскому (IV в.), широкое же, заметное для историков общества
распространение получает в интересующем нас XIV веке. В-третьих, исихазм – это
«паламизм», развитая Григорией Па-ламой теория «божественной энергии». И,
наконец, в-четвертых, – использованное мною выражение «политический исихазм».
Дж. Мейендорф готов принять его как определение общественной и  
культурной   деятельности   императора   (а   затем монаха) Иоанна VI Кантакузина,
патриарха Филофея и митрополита Киприана. 


«Четыре
способа использования слова „исихазм", – пишет Дж. Мейендорф, – ни в коей
мере не противоречат, но и не идентичны друг другу. Иоанн Кантакузин, к
примеру, – по общим оценкам, центральная фигура в истории Восточной Европы
четырнадцатого века – может прямо ассоциироваться только с третьим и четвертым
значениями, тогда как Григорий Синаит является законным представителем первых
двух смыслов, несмотря на то, что его византийские и болгарские ученики весьма
преуспели в движении, описанном как „политический исихазм"». 


Общим
для исихастов во всех четырех смыслах Дж. Мейендорф считает понимание конечного
назначения человека как «обожения», – понимание, но не саму созерцательскую
практику, имевшую личное обожение целью. Не только Иоанна Кантакузина, но даже Григория
Паламу он не считает мистиком-созерцателем типа Симеона Нового Богослова, а
видит в нем исключительно теоретика. 


Так
это или не так, но наряду с терминологическим описанием, дающим несколько
статическое и разорванное представление о явлении, феномен исихазма нуждается,
конечно, как всякий сколько-нибудь значительный исторический феномен, и в
историческом подходе и описании. Иначе невозможно увидеть его как нечто целое в
динамике общественной жизни. Не будь у исихазма в XIV в. своего процесса
«воплощения» в общественной истории, проблема исихазма представляла бы интерес
только для богословов и не привлекала бы к себе столь большого внимания разных
специалистов, как это происходит сейчас. Ведь «политического исихазма», а также
и «паламизма», и отмечаемого искусствоведами влияния исихазма на искусство
просто не было бы, если бы «собственно исихазм» (второй из отмеченных смыслов
термина) был задавлен, уничтожен в кельях (что при несколько ином повороте
событий могло случиться в 40-х годах XIV в.). Но он вышел из келий в общество и
сначала его заинтересовал, а затем и завоевал. 


Не
все келейное перерастает в социальное. Но всякое, наверное, общественное
движение вначале имеет свой «камерный» и «теоретический» периоды. От одного из
них оно и получает обычно название. Мне кажется, было бы лучше, если бы вместо
«политического исихазма» в качестве четвертого значения слова выступал исихазм
как международное общественное движение XIV в. 


Верность
исихастов – созерцателей-теоретиков-общественных деятелей – православным
традициям сделалась в ходе споров очевидна. Светских людей увлекала
напряженность их духовной жизни, тонкость теорий, проницательность их
учительной литературы, глубокий психологизм их искусства. В обществе появились
исихасты «по духу», по «внутреннему человеку». То, что прежде было идеалом
избранных аскетов-отшельников, теперь делалось целью открытой и рекомендуемой
любому православно-верующему. Между этими «прежде» и «теперь» – эволюция
исихазма не в существе своем, но как явления общественного.


 


 


Гелиан Прохоров


По материалам сети Интернет.

 


      Крым — это мини-мозаика духовного наследия
Вселенной. Место на планете Земля, где неописуемое множество скопления
энергетически сильных мест – Мест Силы. Воротами в этот скакральный, полный
загадок и тайн мир поистине можно считать Каменную Могилу. В последнее время то в одном, то в другом
источнике всплывает информация об этой загадке истории человечества. Вот и мы,
члены общественной организации Радигаш провели рабочую экспедицию, которая дала
нам ответы на многие вопросы, касающиеся истоков зарождения нашей цивилизации.   


Каменная Могила расположена невдалеке от
автомобильной дороги Харьков-Симферополь, в 17 километрах от города Мелитополь,
в долине реки Молочная. Посреди  безграничной приазовской степи, на ровном
месте каменный остров. Нагромождение огромных камней: остатки песчаника бывшего
Сарматского моря. В данный момент высота Каменной Могилы достигает 12 метров.
На трех гектарах ее площади находится примерно три тысячи плит, многие из которых
покрыты древними изображениями - петроглифами.   


 В
самом деле, здесь «Подземный «Эрмитаж», как назвал свою книгу исследователь
Могилы Б.Михайлов. Он, в частности, в 1990 году открыл Пещеру Рыбы, основной
атрибут которой горельеф с изображением рыбины, выполненный на каменном полу, покрытом
петроглифами в виде линейно-геометрических фигур. Культ Рыбы был распространен
не только в Шумере (Двуречье), но и в Сибири, Палестине, Малой Азии и
Закавказье. «Дом Рыбы», или Пещера Рыбы, в Каменной Могиле — своеобразный храм,
где совершались культовые обряды. Есть там и Грот Дракона, Быка, и Пещера
Бизона и Артемиды и т.п. Естественно, названия условные, придуманные учеными.
Оставили здесь свои следы и ранние христиане: в отдельных пещерах среди
изображений мамонтов и носорогов — символы Иисуса Христа и кресты.


Это не только памятник геологических эпох,
но и свидетельство жизни племен, проходивших эту местность и оставивших
бесценные петроглифы. Только представьте: на сводах уцелевших гротов рисунки
эпох палеолита и мезолита, эпохи меди-бронзы и средневековья. Стилизованные
рисунки оленей, быков, рыб, людей доносят до наших дней своеобразие
мировосприятия древнего человека. Известно, что образ крылатого коня возник
именно в украинских степях, на индоевропейской прародине ариев, и нашел
образное воплощение на плитах Каменной Могилы. Более того: распространено
мнение, что письмена Каменной Могилы более древние, чем письменность Шумеров. Речь идет о протошумерском письме, о знаковой системе,
которая является родоначальницей шумерской, эламской и вавилонской клинописи и
вполне вероятно, китайского иероглифического письма, тоесть, мелитопольские
петроглифы на полторы-две тысячи лет древнее всемирно известных месопотамских
глиняных дощечек.


 Этого не может быть, потому что не может быть никогда! Так
отреагировала официозная наука на открытие протошумерской письменности на
берегах Днепра. Такая реакция понятна, свою территорию надо защищать, ведь что
ж теперь изволите делать? Всю мировую историю и десятки тысяч диссертаций да
монографий заново переписывать? Но не получилось. Слишком много фактов
свидетельствует об обратном, о том, что в Причерноморье (как северном, так и
южном) задолго до появления шумеров в Месопотамии существовала уникальная
цивилизация, строившая города, создавшая письменность и заложившая основы
современной культуры.


В каждом школьном учебнике по всемирной
истории можно прочитать о том, что шумерская астрономия и математика были
точнейшими на всем Ближнем Востоке. Мы до сих пор делим год на четыре сезона,
двенадцать месяцев и двенадцать знаков зодиака, измеряем углы, минуты и секунды
в шестидесятках - так, как это впервые стали делать шумеры.


Что же до самих наскальных изображений
Каменной Могилы, то исследователи определили, что их хронология охватывает
временное пространство от 14-13 тысячелетий до н. э. до 10-12 веков. Эти
изображения наносились преимущественно не красками, как в открытых пещерах
Франции, Америки, Северной Африки и т.п., а процарапывались. Лишь отдельные
оригиналы и копии петроглифов можно увидеть в музее, который находится рядом с гротами.
   В свое время этот уникальный памятник
человеческой истории исследовали ученые царской России, в частности известный
археолог Николай Веселовский. С 1932 г. более-менее последовательно Каменную
Могилу изучали В.Даниленко, А. Бадер, М. Рудницкий, В. Гладилин и Б. Михайлов.


По словам М. Рудницкого, «петроглифический
комплекс Каменной Могилы определенной своей частью является одним из проявлений
того мироощущения, которое сложилось в пределах широкого
культурно-исторического пояса, пролегшего через Старый Свет между Индией и
Европейским побережьем Атлантики».


Интересной частью истории Каменной Могилы
остается изучение памятника ученными нацисткой Германии.


     Так, в середине XIX века английский археолог Лейард обнаружил
ассирийскую клинописную библиотеку с легендами, которые были практически
идентичны историям, записанным в Библии – изгнание из рая, всемирный потоп и
т.д., но гораздо старше. Дальнейшее исследование вопроса показало, что легенды
эти принадлежали шумерской цивилизации, и привело к открытию древнейшей на
земле письменности. В 1923 году свет увидел труд «Основы шумерской грамматики»,
автором которого был немецкий археолог Арно Пебель. Шумерологи и в наши дни
учатся по этой книге. Много лет Пебель прожил в Америке, но в середине 30-х
годов он, как убежденный нацист вернулся в Германию, где встретился с Германом
Виртом, основателем и руководителем нацистского мистического общества «Ананэрбе»,
что занималось исследованием оккультного опыта цивилизаций прошлого. И что
особо интересно, с 1942 по 1943 год, они 
работают в оккупированном Мелитополе. Пебель и Вирт, здесь, исследуют
«Каменную могилу», и зачем-то бурят почву в нескольких километрах от памятника.


Согласно
мнению археолога Анатолия Кифишина, Каменная могила оказалась первичным
грандиозным древним архивом, прочитав который, можно пролить свет на подлинную
историю мировой цивилизации. А это открытие намного значительнее даже чем
ассирийская библиотека Лейарда!


 Записи,
найденные в междуречье Тигра и Ефрата говорят о прародине Шумеров – месте,
откуда пошла эта цивилизация – загадочной стране Аррата, географическое
расположение которой не меньшая загадка, чем сама эта страна. В свете открытий
сделанных на Каменной могиле, можно предположить, что это, самое первое
государство на земле располагалось как раз на территории Украины, а под
Мелитополем находится духовный центр этого древнего общественного образования!


 Отсюда вполне
понятен интерес фашистов к Каменной могиле – жители Арраты – арийцы –
предполагаемые пращуры немецкой сверхнации. Арно Пебель умер в 1957-м году так
и не пролив свет на подробности своей работы в Украине. Герман Вирт в конце
70-х годов обещал издать некий труд, являющийся итогом всей его жизни, однако
гигантская рукопись была выкрадена при непонятных обстоятельствах -
присутствовали ли там сведения о Каменной могиле или нет - так и останется
загадкой. Но неужели нет никаких шансов узнать, что именно искали два светила нацистской
науки в годы войны под Мелитополем? Для чего нужно было бурить отверстия в
породе и делать шурфы невдалеке от святилища?


Сейчас «Каменная могила»
претендент на то, чтобы считаться одним из 7-ми чудес Украины. И претендент
вполне заслуженный. Сюда продолжают приезжать со всех концов света археологи,
искатели истины, тайных знаний и ясновидящие, но по сей день Каменная Могила продолжает
хранить свои тайны и приоткрывает их суть лишь тем, кто готов их принять.  

Патриархи четырех старейших Церквей мира указали РПЦ, что Украина не
является ее канонической территорией. 

Патриархи четырех старейших Церквей мира и Предстоятель
автокефальной Церкви Кипра призвали Русскую Православную Церковь придерживаться
своей канонической территории.
"Из-за событий, которые недавно имели место в
Православной Церкви" Собор подчеркнул необходимость для всех православных
Церквей уважать и строго соблюдать географические границы своих юрисдикций
"в том виде, как они определены священными канонами и Томосами об
учреждении этих Церквей".
Как сообщает risu.org.ua, этими словами пентархия намекнула на
непризнание канонического статуса УПЦ (МП) в качестве "неотъемлемой
части" Московского Патриархата, поскольку в Томосе об автокефалии
Православной Церкви в Польше, изданном в 1924 г., Константинопольский
Патриархат констатировал, что никогда
законным образом не отказывался от своей юрисдикции над
Киевской митрополией. Что касается всей Московской Патриархии и ее канонических
границ Константинопольский Собор придерживается Томоса 1589 г., согласно
которому территория нынешней Украины не входит в состав Московского Патриархата.
Источник: http://censor.net.ua/news/1...

В
своей истории Украина пережила разные коммерческие войны: базарные, нефтяные,
ферросплавные. Нынешний год стал сезоном войны между старыми и новыми
фармацевтическими кланами за огромные денежные потоки. С одной стороны схватки
– серый кардинал рынка Борис Литовский, с другой – представитель стародонецкой
гвардии, зампред ДУСи Александр Орда. В стороне маячит тень Рината Ахметова. А
в клубке интересов мелькают фамилии Акимовой, Бахтеевой, Мытника, Емца,
Анищенко и даже Александра Януковича.


 


Вместо
предисловия


Задача, поставленная
редакцией, перед журналистом «ТЕМЫ» оказалась намного сложнее, чем я думал.
Разбираться в непростых взаимоотношениях поставщиков лекарств и чиновников
Минздрава – это копаться в грязном ведре коррупции, круговой поруки и украденных
миллионов. Положительных героев тут нет вообще. Все грешны. В сухом остатке –
некачественные и фальсифицированные лекарства; предвзятые схемы лечения,
направленные не на то, чтобы спасти человека от рака или туберкулеза, а, чтобы
выкачать у него все деньги; умирающие от плохих вакцин дети и т.д. и т.п.


Сразу скажу: фармацевтический
бизнес космополитичен, он успешно коррумпировал всех министров здравоохранения,
независимо от партийной и прочей принадлежности, внедрился в окружение всех
премьеров и президентов. К тому же он самый живучий: многие из тех, кто сейчас
хорошо стоит, начали заносить взятки еще покойному Спиженко, а сегодня ищут
поддержки у Анищенко.


В результате происходят
совершенно парадоксальные вещи: первым министром здравоохранения при президенте
Януковиче стал замминистра времен премьерства Тимошенко Зиновий Мытник, который
отвечал за легендарную поставку «Тамифлю» от свиного гриппа по заоблачной цене.
Казалось бы, по нем Генпрокуратура плачет, но Мытник успешно просидел в кресле
министра около 9 месяцев, стремительно освоив все деньги бюджета, до которых
можно было дотянуться. Затем 5 месяцев его схемы выковыривал кардиолог Илья
Емец. Теперь этим же, но уже в отношении людей Емца, с переменным успехом
занимается команда, которая зашла в Минздрав вместе с Александром Анищенко.


Мытник
и его «мытница»


Собственно, с Мытника нам
придется и начать, чтобы не раскапывать коррупционный пласт до самой «нефти» —
до ранних 90-х. Зиновий Николаевич Мытник – уникальная по-своему фигура,
поскольку он сумел быть одинаково полезен и Виктору Ющенко, и Николаю Азарову и
бывшему министру здравоохранения Василию Князевичу. Не сошелся он лишь с
Ринатом Ахметовым. Группа Ахметова его собственно и столкнула.


Нужные связи Мытник наработал
на должности главврача правительственной клиники «Феофания» в 2002-2008 г.г.,
где лечится (или отлеживается) вся политическая элита. В 2008 году он получил
пост замминистра здравоохранения (при Князевиче) и курировал закупку техники и
лекарств для министерства. При нем в «фаворе» ходило несколько коммерческих
структур, но основные подряды «рубили» структуры Петра Багрия.


Досье
«ТЕМЫ»:Багрий Петр Иванович – председатель Ассоциации фармацевтических
производителей Украины, соучредитель ООО «Ганза», ООО «Фармацевтические
препараты регионов», ООО «Сумская областная аптечная компания», компаний
«Емередженсия», «Ельконтракт», «Укрмед» и многих других аффилированных фирм.


Основа
его группы – ЗАО (теперь ПАО) «Ганза». Учреждена еще в 1998 году двумя
физлицами – Петром Багрием и Михаилом Кучирко. В прошлом году стала безусловным
рекордсменом по поставкам медикаментов как по централизованным закупкам
Минздрава, так и по тендерам отдельных облздравов и больниц: 148
млн. грн. по централизованным, 129 млн. по больницам и всего 277 млн. грн.


Багрий давно лидирует на
фармацевтическом рынке. Но во времена Мытника он имел все шансы стать
монополистом. Для этого на должность председателя Департамента регуляторной
политики в сфере обращения лекарственных средств и продукции МОЗ был
пролоббирован Юрий Борисович Константинов – партнер Багрия по некоторым фирмам,
а на главу Госинспекции по контролю качества препаратов Геннадий Вадимович
Падалко – тоже свой человек из окружения Тимошенко.


Также общеизвестно (это даже
было в СМИ), что главный фтизиатр Минздрава Юрий Фещенко и председатель
Комитета по противодействию ВИЧ/СПИД Светлана Черенко находились под глубоким
коррупционным влиянием Багрия. Отчего препараты по туберкулезы и СПИДу (две самые
финансируемые за государственный счет программы) закупались исключительно у
сами понимаете кого.


Естественно и «Тамифлю» в
разгар эпидемии свиного гриппа было закуплено через «Ганза» по 251 грн. за
упаковку, хотя реальная стоимость производителя компании


F.Hoffman-La Roche (ее дилером
является «Ганза») составляла всего 67 грн.


Остальные участники
фармацевтического рынка решили, что тандем Мытника и Багрия зажрался. С подачи
КРУ Генпрокуратура завела уголовное дело против «должностных
лиц Министерства здравоохранения Украины, которые причинили ущерб государству в
сумме более 50 млн. грн.». Как сообщали СМИ, в домах и квартирах чиновников прошли обыски. Из
Минздрава вычищены и другие члены команды. Констинтинов, насколько нам
известно, отстранен от работы, Черенко уволена.


Борьба вокруг Мытника
столкнула лбами первых лиц Партии Регионов: министра топила Татьяна Бахтеева, а
защищал – премьер Азаров.


«Некоторым силы, которые
деньги зарабатывают на лекарствах, как не странно, на медицине, им очень не
нравится нынешний министр и они его грязью поливают и поливают. Цель врагов
Мытника получить доступ к финансовым потокам», — сказал Азаров, выступая на
заседании секретариата Национального союза журналистов.


«Мытник должен предоставить
отчет по поводу тех сумасшедших хищений, которые были в 2008-2009 годах. Через
его подпись прошли закупки на сумму более 1 млрд. грн. Тогда была потеря
огромных средств – 65 млн. грн. Он должен дать этому объяснение перед народными
депутатами, и после этого решение будет принято. Ибо если он воровал деньги
раньше, он будет делать это и впредь. Меня лично это не устраивает…», — заявила
глава Комитета ВР по вопросам здравоохранения Татьяна Бахтеева в интервью ИМК,
анонсируя создание в Верховной Раде специальной следственной комиссии. В итоге
Бахтеева победила…


Неудачная
операция Емца


Следующим министром стал
известный детский кардиохирург Илья Емец. Его история еще раз подтвердила
истину, что хорошим врачам нечего делать в Минздраве, а талантливым артистам в
Минкульте.


На должности директора
Научно-практического центра детской кардиологии и кардиохирургии Емец добился
успехов мирового уровня. Он первым начал делать пластические операции на
клапанах сердца у новорожденных малышей, первый ставил «латку» на сердце
двухдневным младенцам. Тут нечего возразить, можно только снять шляпу.


И назначение Емца на следующий
день после открытия нового отделения Центра так же, скорее всего, было
спонтанным: Янукович увидел, восхитился, подписал указ. Емцу и раньше предлагали
идти на госслужбу, но он отказывался. А тут согласился. Зря…


Первое, что он сделал – сдал
прокуратуре весь персональный состав тендерного комитета времен Мытника.
Фамилии функционеров не назывались, но указывались должности: бывшего
начальника отдела тендерных процедур, экс-начальника контрольно-ревизионного
отдела, бывшего начальника отдела сводного бюджета, мониторинга местных
бюджетов по здравоохранению, методологии оплаты труда и нормирования,
начальника Управления мониторинга и сопровождения госпрограмм, директора
Департамента санитарно-эпидемиологического надзора-первого зама главсанврача
Украины.


Потомостановил все тендеры
Минздрава (до мая месяца они не проводились). Заявлял, что начал разбираться с
тендерной и фармацевтической мафией. Но при этом рискнул жизнями сотен тысяч
людей. Не закупил противотуберкулезных вакцин, и весной детей попросту не чем
было прививать. Емец не закупил средства для больных СПИДом, гемофилией и т.д.


Дальше – больше. Министр
пробует поставить своих людей на Государственную инспекцию по контролю за
лекарствами и в госпредприятие Минздрава «Государственный экспертный центр».
Едва появились кандидатуры, стал заметен и коррупционный след: по слухам,
претенденты были известны в качестве доверенных лиц Бориса Литовского.


Досье
«ТЕМЫ»:Литовский Борис Наумович, основатель благотворительного фонда «Здоровье
нации», куда Емец вошел в 2008 году вместе с тогдашним министром
здравоохранения Юрием Поляченко. Поляченко, к слову, одноклассник и друг
Дмитрия Табачника. В 1995
году появился на рынке как соучредитель украино-венгерского СП «Випекс». Потом
выехал в Израиль. И появился вновь в 2005 году, когда министром здравоохранения
стал Юрий Поляченко. Его связывают с ООО «Фармацевтический завод «Фармадом»,
хотя учредителями там числятся супруги Евгений и Татьяна Сукачевы. Также к нему имеют отношение
фирмы ООО «Седа-фарм аптека 7Х7» и ООО «Нортон-Україна».


Поляченко и Литовский в свое
время назначилиВладимира Карасика начальником отдела госрегистрации
лекарственных средств и биопрепаратов Министерства здравоохранения. С его
помощью Литовский монополизировал сертификаты на импортные препараты от СПИДа и
онкологии.Чтобы их импортировать, любая фирма должна договориться с ним лично.


Карасик успешно работал до
последнего времени и, возможно, даже работает сейчас: последний раз он попал в
поле зрения автора весной этого года. По словам сотрудников Минздрава на тот
момент он был кем-то вроде помощника министра.


Люди, близкие к
фармацевтическому бизнесу, говорят, что до последнего времени работала стабильная
схема: вход на рынок – через Литовского. Более того, он якобы наладил поставку
импортных препаратов in bulk (т.е. россыпью) и они расфасовываются на
отечественных предприятиях в упаковки известных фирм и отечественных торговых
марок. В результате мы можем платить бешеные деньги за немецкий препарат,
который на самом деле – низкопробный индийский аналог. Или за «отечественный
анальгин», который в действительности расфасованный в Украине индийский
«неизвестно что».


Справедливости ради отметим,
что Емец в узких кругах заявлял, будто никаких денег от Литовского не брал. И
вообще хотел превратить свое ведомство из министерства торговли лекарствами в
министерство здравоохранения. Но у Администрации Президента и донецкой команды
на этот счет свое мнение. Они считают, что кардиолог просто сдал Минздрав
Литовскому.


В наступление снова пошла
Бахтеева. Также против Емца выступила замглавы АП, протеже Рината Ахметова
Ирина Акимова. Предчувствуя развязку, Емец ушел в отпуск и отправился в США на
конгресс Американской ассоциации торакальных хирургов. В это время его сняли с
должности и назначили Александра Анищенко.


Орда
идет на Литовского


Сам по себе нынешний министр
Александр Анищенко – фигура несамостоятельная, как и все донецкие функционеры.
Есть основания предполагать, что его действиями руководят бывший замминистра
здравоохранения, а ныне замначальника ДУСи Александр Орда и бывший губернатор
Донеччины Сергей Поляков. Координируют работу Ирина Акимова и Татьяна Бахтеева.
Все вместе действуют в интересах Рината Ахметова и его фармацевтического
бизнеса.


Досье
«ТЕМЫ»:Сергей Поляков – влиятельная в прошлом фигура, сейчас полностью ушел в
тень. В правительстве Павла Лазаренко занимал должность министра угольной
промышленности. Потом возглавлял Донецкую облгосадминистрацию до назначения
Виктора Януковича. Янукович работал у него заместителем. Они сохранили хорошие
отношения: Поляков в правительстве Януковича занимал должность министра
экологии.


Александр
Орда – близкая связь Сергея Полякова. Известный в Донецке врач-стоматолог. В
1995-2003 гг. - начальник Управления здравоохранения Донецкой
облгосадминистрации (под его начало пришел на работу Анищенко). В 2003-2007 гг.
- заместитель и первый заместитель министра здравоохранения (у Юрия Поляченко и
Юрия Гайдаева). В «оранжевый» период Орду (якобы по личной протекции Януковича)
назначили в Киевгорадминистрацию к Черновецкому. Сейчас он трудится в ДУСе. 14
июля, в день своего 60-летия, был награжден орденом «За заслуги».


Наверное, многие удивятся:
разве у Ахметова есть фармацевтический бизнес? Конечно, есть. У Рината
Леонидовича вообще есть все. Более того, топ-менеджер этого бизнеса, директор
ООО «Аптечный холдинг «Фармация Донбасса», Андрей Шишацкий недавно стал
губернатором Донбасса. А до этого трудился председателем облсовета. Один этот
факт свидетельствует о том, какое внимание уделяется данному направлению и
какие в нем видятся перспективы.


Есть и другой факт, который
никогда ранее не публиковался, и о котором знают единицы. В конце 1995-го
-начале 1996 года, сын Александра Орды, тоже Александр, зарегистрировал в
Донецке частную фирму «Медсервис». Вторым человеком, который вошел в состав
учредителей на равных с Ордой-младшим, стал молодой еще, но уже авторитетный
предприниматель… Ринат Леонидович Ахметов. Позднее он вышел из состава
соучредителей «Медсервиса», и фирма перешла жене будущего замминистра Светлане
Ивановне и дочери Ирине Александровне. Но деловые отношения, как утверждают
знающие люди, сохранились. Более того, есть свидетели, которые настаивают, что
Александр Орда-младший – частый гость в доме Александра Януковича, по
образованию, кстати, тоже стоматолога.


Все вместе, а также Бахтеева и
ее дочь, они дружат с сыновьями известного профессора, специалиста по ожогам
Эмиля Фисталя – Германом и Владимиром. У них есть две фирмы — «Диспомед» и
«Горал», которые неоднократно в прежние времена участвовали в тендерах
Минздрава, но получали довольно слабенькие подряды.


Чтобы исправить эту вопиющую
несправедливость, необходимо отлучить от кормушки таких прытких ребят как Боря
Литовский и Петя Багрий. Но, если Багрия достаточно просто вытеснить с тендеров
(он особо и не сопротивляется), то Литовский опутал всю систему Минздрава.


Как мы уже говорили, в его
руках все сертификаты, все разрешения на ввоз, он связан с облздравами, с
крупными больницами; номенклатура препаратов, протоколы лечения,
фармацевтические заводы и выпускающиеся на них дешевые (по себестоимости, а не
по цене в продаже) аналоги известных оригинальных препаратов – т.н. генерики –
это все Литовский.


Попытка донецких неофитов
взять рынок с первой же атаки, банально вытеснив посредников и переключив на
себя контракты с крупными иностранными поставщиками, уткнулась в стену
бюрократических формальностей. Откатившись назад, они принялись ломать всю
систему снизу доверху, рассчитывая в итоге централизовать «вход» лекарств через
госзакупки и тем самым «оседлать» потоки.


Все это сопровождается вполне
справедливыми заявлениями о том, что нужно очистить рынок от сомнительных
препаратов, снизить цены, убрать посредников, которые наживаются и переводят
прибыль в оффшоры, попытаться разделить скудное бюджетное финансирование на
максимальное число нуждающихся.


Абсолютно правильные слова.
Под каждым можно смело подписаться. Однако, как говорил Станиславский: «Не
верю!» Не верю, что это и есть цель. На рынке «торговцев жизнью» нет хороших и
плохих игроков. Есть «свои» и «чужие». И в этом причина сыр-бора. Нужно
вытеснить «чужих», чтобы войти самим. И так же зарабатывать на онкобольных,
гемофиликах, астматиках, сердечниках, на вакцинации и последней надежде
безнадежных – лечении за рубежом.


Стартовая цена вопроса – 3,5
млрд. грн., если считать только госзакупки на всех уровнях. Финишная – более $6
млрд.: это, если занять весь рынок коммерческой продажи препаратов и товаров
медицинского назначения. Есть за что бороться!

Тайна
ИСИХАЗМА

По благословлению отца Виссариона (Аплиа) Главы Сухумской и Абхазкой епархии Русской православной церкви.
В
2008 году была воссозданной Сухумской и Абхазкой епархия Русской
православной церкви, в которой отец Виссарион (Аплиа) избран Управляющим
Совета епархии. Вопрос о рукоположении в епископы решается Русской
православной церковью.
В 1943 году без согласия абхазского народа
Сухумская и Абхазская епархия была передана Грузинской церкви. В 1993
году абхазская православная церковь вышла из Грузинской церкви.  

Антикризисная
книга «Тайна ИСИХАЗМА» позволяет наполнить душу светом Господним.
Счастье – это состояние души и можно быть счастливым, свет в душе,
позволяет быть счастливым, даже в трудные времена кризиса, когда
материальные блага становятся менее доступными.
Благодатью дара
Святого Духа – разумения исихазма, Игорь Леванов (будущий старец Игорь) в
книге «Тайна ИСИХАЗМА» раскрывает Солнечный исихазм старца Игоря. 
 
Исихазм – созерцание Господа, эзотерическое учение, признанное в 14
веке православием. Зародился исихазм в Иудее, развивался на Синае.
Традиция исихазма на протяжении столетий существовала на Святой Горе
Афон в Греции. В XIX веке афонские монахи постарались перенести свои
традиции в Новый Афон. Чтобы найти подтверждение Солнечному исихазму
старца Игоря. Игорь Леванов совершил паломничество в Новоафонский Симона
Канонита монастырь в Абхазии. 
Метод изложения – созерцательное богословие.
Книга, как и любовь Господа, предназначена для всех.
 
Книга «Тайна ИСИХАЗМА» - свет знания.  
«Свет знания сравним со светильником, 
светящим в темном месте, 
а свет таинственного видения – 
с сияющей днём утренней звездой, 
то есть с солнцем. 
Бог сияет как солнце и ярче солнца»,  
ЧУДЕСНОЕ ПОЛУЧЕНИЕ БЛАГОСЛОВЕНИЯ НА ИЗДАНИЕ КНИГИ «Тайна ИСИХАЗМА»
С
точки зрения человеческой логики получить благословение на издание
книги «Тайна ИСИХАЗМА» было не возможно. Разными словами, но от Русской
православной церкви можно было бы получить ответ, суть которого
сводилась бы к следующему. Исихазм – эзотерическое (не для всех) учение,
пусть таким и остаётся. (Есть два понятие экзотерический – для всех и
эзотерический не для всех).
Но следуя промыслу Божиему, я поехал в
столицу Абхазии, в Сухумский кафедральный собор к отцу Виссариону
(Аплиа) Главе Сухумской и Абхазской епархии за благословение на издание
книги. Традиция исихазма на протяжение столетий существовала на святой
горе в Афона в Греции. В XIX веке афонские монахи постарались перенести
свои традиции в Новый Афон и построили Ново - Афонский Симона Канонита
монастырь. Отец Виссарион сказал, что содержание книги изучат и через
неделю дадут ответ. 
Через три дня я зашёл в Ново – Афонский Симона
Канонита монастырь, в храме отец Виссарион рассказывал Дмитрию Рогозину о
чудотворных иконах монастыря в окружение телевидения, журналистов,
официальных лиц. Дмитрий Рогозин длительное время был видной фигурой в
Государственной Думе. У меня специфическое отношение к избранникам
народа. В октябре 1993 года я был майором, заместителем командира одной
из воинской частей гвардейской Таманской дивизии. Президент Российской
Федерации Борис Ельцин отдал приказ расстрелять Верховный Совет. Две
лучшие дивизии, которые на протяжении 50 лет открывали парад военной
техники на Красной площади гвардейская Таманская дивизия и гвардейская
Кантемировская дивизия выполнили приказ. В результате избранники народа
оказались подготовлены лучше, ни кто из них не пострадал. После этого
расстрела Белого Дома, как этот эпизод назван в нашей новейшей истории,
командование было занято награждением посмертно солдат и офицеров, я
уволился из армии, потому что моя профессия офицера была Родину
защищать. В 2009 году гвардейскую Таманскую дивизию и гвардейскую
Кантемировскую дивизии расформировали, этот фрагмент истории
окончательно стёрли. Так что прочитали и забудьте. Кстати, Дмитрий
Рогозин в Государственной Думе с 1995 года. 
Мои воспоминания прервал
отец Виссарион, он спросил: «Всё хорошо?» Потому что я оказался рядом с
Дмитрием Рогозиным. Я ответил: «Да» и спросил о благословение на
издание книги, с которым уже обращался. Отец Виссарион сказал: «Приезжай
в Сухум». 
Через несколько дней я приехал в Кафедральный собор города Сухум и получил благословение на издание книги «Тайна ИСИХАЗМА»
То,
что осталось, как говорится за кадром. Президент США Барак Обама
посетил Россию с официальным визитом. Что-то сказал Президенту России
Дмитрию Медведеву. После завершения визита Дмитрий Медведев поехал в
Осетию, передать это что-то, с планом дальнейших действий в этом
регионе. Так как наша политика в отношении Абхазии и Осетии одинакова,
то в Абхазии готовились к официальному визиту Премьер Министра Владимира
Путина. Вместо его Абхазию посетил Дмитрий Рогозин, с той же целью что
визит Президента России в Осетию. Затем в интернете опубликовали
официальную позицию отношений России и Грузии, высказанную Дмитрием
Рогозиным. Кстати, не указали должность Дмитрия Рогозина, посчитали, что
имени достаточно. Получасовое посещение Дмитрием Рогозиным Ново –
Афонского Симона Канонита монастыря было частью культурной программы,
официального визита.
Через месяц Премьер министр России В. Путин
посетил Абхазию с официальным визитом. На пресс-конференции премьер
заявил, что народ Абхазии сумел выстоять в условиях блокады и
непрекращающихся военных действий. Не только двух тысячелетняя история
православия, но и не простые современные условия позволяют обратить
внимание на особенности православия и основу православия исихазм в
Абхазии.  
Вот так чудесным образом политика России и США на Кавказе,
оказалась рядом с просьбой дать благословение на издание этой книги.  




ВСТУПЛЕНИЕ
Благодатью Дара Святого Духа – разумению исихазма.
Возлюбленные
мои. Исихазм – созерцание Господа, по моему мнению, является
фундаментом православия, сами обратите внимание на слова апостолов.
«Святой Апостол Пётр говорил: «Не хитросплетёнными баснями следуя мы
возвестили силу и пришествие Господа нашего Иисуса Христа, но быв
очевидцами Его величия» (2 Пет 1, 16). А какой славы Господа Иисуса
Христа он был свидетелем, пусть покажет нам другой апостол:
«Пробудившись», говорит он, «Пётр и иже с ним видели славу Христа» (Лк
9, 32). Что же была за слава? Пусть предстанет ещё один евангелист,
свидетельствуя: «Воссиял лик его как солнце, и одежды Его стали белыми
как свет» (Мф 17, 2). Господь показал им, что Он есть Бог, облекающийся в
свет как в одежды», по псалмопевцу (Пс 103, 2).» 
К сожалению,
приходится сталкиваться со странными вещами, издательства отказывались
издавать эту книгу, потому что не понимали, что верим мы в триединого
Бога: Бога – отца, Бога – сына, Бога – Духа Святого. А разве может быть
Бог – Дух Святой не связанный с солнцем, разве суть слов «святой» и
«свет» не одинакова? С чем ассоциируются слова молитвы: «Да светится имя
Твоё», только с солнцем.  
Мы воспринимаем веру в образах. Но образы
как пули, чем дальше от источника, тем слабее. Извиняюсь за такое
сравнение, но офицер навсегда остаётся офицером. Солнце, наиболее яркий
образ способный приблизить к созерцанию Господа. Массовая культура и
реклама создала настолько непреодолимое препятствие между Господом и
душой человека, что только образ солнца способен преодолеть этот
рукотворный барьер.  
Исихазм это другое качество жизни, но объяснить
это трудно, так же как передать впечатления от солнца, пляжа, тёплого
моря. Это становится понятно, когда находишься в одном из центров
исихазма в Новом Афоне. Созерцание Господа даёт такое же непередаваемое
блаженство. Он зародился на Ближнем востоке, получил своё развитие в
египетской пустыне, сформировался на Святой горе Афон в Греции, его
монахи попытались перенести в Новый Афон в Абхазии, но в России он пока
не получил своего распространения. 
Исихазм это эзотерическое учение
признанное православием в 14 веке. Исихазм представляет процесс от
Иисусовой молитвы к созерцанию Господа, особенность Солнечного исихазма
старца Игоря в том, что вклиниться в этот процесс можно не с начала, а
совсем перед созерцанием Господа. Созерцание солнца, как образа
созерцания Господа, как образа энергии Господа, силы или как говорил
святитель Григорий Палама славы Господа. Это позволяет сделать исихазм
более доступным. 

Трудный путь пришлось пройти исихазму, чтобы
быть признанным православием, как эзотерическое учение. Исихазм имеет 6
степеней, обычно люди знают только о начале исихазма, повторение
Иисусовой Молитвы «Господи, помилуй». Мало кто достиг вершин исихазма –
созерцания Господа. Это не понимание исихазма отразилось в переводах
священных книг.
В книге «Триады в защиту священно - безмолствующих»
свт. Григория Паламы, «Сияние Бога нашего на нас» (Пс.89,17). В
синодальном переводе: «и да будет благоволение Бога нашего на нас». В
церковнославянском тексте: «и буди светлость Господа Бога». Непонимание и
незнание исихазма привело к тому, что в дореволюционной книге
«Настольную книгу для священнослужителей» Булгакова С.В., исихазм был
помещен в раздел «ереси». И сейчас на своём сайте в интернете иногда
приходится встречаться с таким пониманием исихазма.
Обратите внимание
на Заповеди любви. В ответе на вопрос книжника о наибольшей, самой
важной, из всех заповедей, Иисус Христос называет наибольшими две
заповеди, о любви к Богу и о любви к ближнему как к самому себе. Духом
этих двух заповедей пронизано всё мессианское учение Христа.
«37. Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всею крепостию, и всем разумением твоим.
38. Сия есть первая и наибольшая заповедь.
39. Вторая же подобная ей: Возлюби ближнего твоего, как самого себя.
40. на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки».
(От Матфея 22:37-40).
Иисус
Христос дал две заповеди, два направления движения. Одно более
привычное, от любви к себе и любви к ближним, человек приходит к Богу.
Это направление, по которому идет исихазм, от аскетизма, любви,
Иисусовой молитвы, этот путь подходит монашеству, так обычно и
воспринимают исихазм. Первый путь это любовь к Богу и от любви к Богу
человек может прийти к созерцанию Господа, от созерцания Господа само
собой человек становится аскетом, потому что земные удовольствия не
долговечны, любовь к Богу опускается до любви к тому, что создал
Господь. Молитва становится созерцательной.
Тайна Исихазма – в том, что в достижение созерцания Господа, высшей цели исихазма два пути.
1. Путь, о котором говорят Святые Отцы как о шести ступенях Иисусовой молитвы.
2. Путь созерцание солнца, как наиболее яркого образа Света Божьего «Бог есть свет». 
«Иисусова
молитва, по мере действия в ней слова, ума, сердца и Духа Божьего,
имеет соответствующие наименования. Она бывает словесной, умной
деятельной, умно-сердечной деятельной. Эти три вида молитвы доступны
человеку в период его ветхой деятельности, то есть до всецелой
преданности его в волю Божью. Последующие два вида молитвы обретаются
подвижником лишь по очищении сердца от страстей и греха и именуются
умно-сердечной самодвижной, движимой Духом Святым, и умно-сердечной
чистой, или непарительной. Последняя есть истинно созерцательная
молитва, доводящая все добродетели, будучи всем им матерью, до
совершенства духовного целомудрия. Самые достойные через эту молитву
приводятся к соединению души с Небесным Женихом в единый дух. Человек
тогда обретает высший дар – молитву зрительную. Тогда, соединившись с
Господом, он зрит, уразумевая, великие тайны Божьи и премудрость Его,
прославляет всем своим духовным существом Святую Троицу, стяжав в сердце
Бога». 
С. Рерих говорил: «Зачем путь постепенности, одно озарение
вознесёт вас над границами». Это не относится только к исихазму, это
особенности людей и их предпочтения выбора духовного пути.
Исихазм имеет уникальную дублирующую систему достижения созерцания Господа.
1.
Любовь. Без любви нет православия. Любовь сама по себе является
величайшим методом, но любить трудно - в некотором смысле, невозможно.
Любовь означает удаление себя из своего сознания и помещение кого-то
другого в то же самое место, где существовало ваше эго. Замена себя
кем-либо другим означает любовь - как будто вас больше нет, а есть
только другой.
2. Техники исихазма, традиционная Иисусова молитва или созерцание солнца, как образа энергии Господа.
Связь
солнца и Бога прослеживается на протяжении всей истории человечества.
Гора Моисея имеет высоту 2285 м над уровнем моря. Согласно Торе, Библии и
Корану, это та самая гора Хорив, на вершине которой Господь явил
пророку Моисею свое откровение в виде десяти заповедей.
Здесь принято
встречать рассвет, причем - с молитвой и покаянием. Тогда якобы
отпускаются грехи, на человека нисходит благодать, вместе с первыми
лучами солнца. Каждую ночь десятки паломников из разных стран мира
поднимаются от монастыря на гору Моисея, чтобы встретить рассвет.
Согласно преданию, встретившим рассвет на горе Моисея в момент восхода
солнца, Господь прощает все грехи. Символично, что к вершине ведут два
пути, перед вершиной они сходятся. Первый - это 3750 ступеней,
вырубленных монахами в скалах. Он короче, но труднее. Второй, более
легкий путь проложен египетскими властями в XIX веке, по нему можно даже
подняться верхом на верблюде. Обратите внимание, как это напоминает
пути исихазма. 
Методом исихазма может быть созерцание солнца, как
образа созерцания энергии Господа. Но созерцать солнце можно не только с
горы Моисея, солнце сопровождает нас везде.
Святитель Григорий
Палама тоже говорит о созерцание солнца. «Если солнце, непомерное для
самого чистого зрения, даже не повреждённому взору кажется изливающим в
своих лучах некую примесь мрака, то, как может пытающийся рассмотреть
его тусклым взором, не увидеть в нём уже сплошной мрак, без примеси
света?» Это разъяснение выражение «Только чистые сердцем Бога узрят».  
В
этом созерцание Господа особенность исихазма и особенность книги об
исихазме, не пространственные рассуждения, опыт личного созерцания
Господа. Передать в буквах, созерцание Господа невозможно, можно только
намекнуть на то, что есть гораздо больший опыт веры, чем принято
считать.




ТАЙНА ИСИХАЗМА И ЕВАНГЕЛИЕСКИЕ ПРИТЧИ
 
Иисус Христос создал жанр притчи, потому что в Ветхом Завете слово
"притча" означало афоризм, слово было такое "маш`аль", мы его переводим
как "притча", оно означало "краткая мысль".
ТАЙНА ИСИХАЗМА И ПРИТЧА О БЛУДНОМ СЫНЕ
Притча
о блудном сыне — одна из притч Иисуса Христа, приводимая в Новом
Завете. Она учит добродетелям покаяния и прощения. По мнению митрополита
Сурожского Антония, данная притча «лежит в самой сердцевине
христианской духовности и нашей жизни во Христе». Исихазм – созерцание
Господа, мы подобно блудному сыну ушли от созерцания Господа.
У
некоторого человека было два сына; и сказал младший из них отцу: отче!
дай мне следующую мне часть имения. И отец разделил им имение. По
прошествии немногих дней младший сын, собрав всё, пошел в дальнюю
сторону и там расточил имение свое, живя распутно. Когда же он прожил
всё, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться; и пошел,
пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои
пасти свиней; и он рад был наполнить чрево свое рожками, которые ели
свиньи, но никто не давал ему. Придя же в себя, сказал: сколько
наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода;
встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и
пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число
наемников твоих.
Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще
далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и
целовал его. Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и пред
тобою и уже недостоин называться сыном твоим. А отец сказал рабам своим:
принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и
обувь на ноги; и приведите откормленного теленка, и заколите; станем
есть и веселиться! ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и
нашелся. И начали веселиться.
Старший же сын его был на поле; и
возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование; и,
призвав одного из слуг, спросил: что это такое? Он сказал ему: брат твой
пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял
его здоровым. Он осердился и не хотел войти. Отец же его, выйдя, звал
его. Но он сказал в ответ отцу: вот, я столько лет служу тебе и никогда
не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козлёнка,
чтобы мне повеселиться с друзьями моими; а когда этот сын твой,
расточивший имение своё с блудницами, пришел, ты заколол для него
откормленного теленка. Он же сказал ему: сын мой! ты всегда со мною, и
всё мое твое, а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат
твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся.
Все мы блудные дети,
удалились от созерцания Господа. Забыли или никогда не знали об
исихазме, эзотерическом учение позволяющим созерцать Господа.
Возвращайтесь к созерцанию Господа и "радуйтесь и веселитесь, что вы
были мертвы и ожили, пропадали и нашлись".

ТАЙНА ИСИХАЗМА И ПРИТЧА О СЕЯТЕЛЕ
Иисус
Христос сказал: «Вот, вышел сеятель сеять. И когда он сеял, иное упало
при дороге, и налетели птицы и поклевали то. Иное упало на места
каменистые, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля
была не глубока. Когда же взошло солнце, оно увяло, и, так как не имело
корня, засохло. Иное упало в терние, и выросло терние и заглушило его.
Иное упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в
шестьдесят, иное же в тридцать. Кто имеет уши слышать, да слышит!» (Мф.
13: 1-9).
Отсутствие исихазма – созерцания Господа. Это тундра с
вечной мерзлотой, потому что в душу человеку не попадает свет Господа.
Крайности встречаются редко, но это не меняет сути. Но обратите
внимание, если семена банановых пальм упадут в тундре, то всё будет
бесполезно. Это не мои книжные знания, я на личном опыте убедился, что
растения в Сибири и Средней Азии растут разные. Иисус Христос говорил
применительно к климату Ближнего Востока. 
ТАЙНА ИСИХАЗМА И ПРИТЧА О ЖЕМЧУЖИНЕ
«Еще
подобно Царство Небесное купцу, ищущему хороших жемчужин, который,
нашедши одну драгоценную жемчужину, пошёл и продал всё, что имел, и
купил её» (Мф. 13: 45-46).
В древности жемчужины очень ценились,
пожалуй, даже больше, чем в наше время. Современники Христа были готовы
многое отдать за хорошую жемчужину и потому прекрасно понимали слова
Иисуса о том, что для того, чтобы приобрести Царство Небесное, нужно
отказаться от всего, ради приобретения того, что предлагал им Христос. 
В
притче «жемчужина» - символ евангельской проповеди. «Купцы» - это люди,
которые ищут знания. В мире много жемчужин, т.е. много видов знания, но
только одно знание подлинно драгоценно - вера в Иисуса Христа. Уместно
сравнить людей, тщательно приобретающих знание Христово и постепенно
постигающих истины евангельской жизни, которая ведёт к блаженству
Царства Небесного, с купцом, который ищет жемчужин и, продав многие
мелкие, покупает на вырученные от них деньги одну единственную и
драгоценную. «Как обладающий жемчугом, сам знает, что он богат, -
говорит Иоанн Златоуст, - но для других часто бывает неизвестно, что у
него в руках жемчуг, потому что жемчуг не велик: так можно сказать и об
истине. Обладающие ею, знают, что они богаты, но неверующие, не понимая
цены этого сокровища, не знают о нашем богатстве».
Осознание того,
что солнце может быть самой дорогой вещью в этом мире, позволяет
созерцать солнце, как образ славы Господа. Все остальные образы
становятся второстепенными. 




ТАЙНА ИСИХАЗМА В ПРОШЛОМ
Благодатью Дара Святого Духа – разумению исихазма.
Возлюбленные
мои. История это сущность Бога и энергия (слава) Бога. В православной
литературе есть направление «Исихазм до исихазма», конечно, восприятие
света и имени Господа началось с самого начала человечества. Но мы
рассмотрим только исихазм, начиная с «Фаворского света».
ВНАЧАЛЕ БЫЛО СОЛНЦЕ 
 
«Вначале было слово, и слово было у Бога, и слово было Бог» (Иоан 1:1).
Возможно, сначала было солнце, солнце было у Бога, солнце было Бог. Те,
у кого слепая вера, скажут: «Это ересь», а те, у кого вера не слепая
знают, что греческое слово «логос» имеет десятки значений. Любой учёный
астрофизик скажет, что земля в том виде, с той орбитой, которую она
имеет, сформировалась благодаря солнцу. В Библии в книге Бытия избегают
слова «солнце», говорится о светилах большом и малом. Евреи всячески
избегают слова солнце. 
В армии всё делается с помощью слов, команд,
на которые подчинённые отвечает «есть» и выполняет. Если человек всё
делает «из-под палки», то это действительно так. В Советской Армии
офицеры и я, в том числе верил в то, что всё это делается для светлого
будущего всего человечества – коммунизма. Затем Советская Армия
превратилась сама собой в Российскую Армию, теоретически светлое будущее
стало в блеске золотых монет. Офицеры, которые не смогли сменить цели,
уволились из армии. Для тех, кому этот пример кажется сложным, обратите
внимание на машины, некоторые считают, что машины едут, потому что шумит
двигатель, но машины едут благодаря огню, сгоранию топлива в двигателе.
Исихазм, который свели к Иисусовой молитве «Господи, помилуй», так и не дошёл до сути – созерцания Господа. 
ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ ИСИХАЗМА – ПРАЗДНИК ПРЕОБРАЖЕНИЯ ГОСПОДНЯ
Преображение
Господне — описанное в Евангелиях мистическое преображение, явление
Божественного величия и славы Иисуса Христа перед тремя ближайшими
учениками во время молитвы на горе; праздник христианской церкви. Об
этом событии сообщают все евангелисты кроме Иоанна (Мф.17:1–6, Мк.9:1–8,
Лк.9:28–36). Исихазм - эзотерический путь позволяющий созерцать
Господа, подобно фаворскому свету. Традиционно местом Преображения
считается гора Фавор в Галилее. Исихазм это встреча божественной любви и
божественного света. Православное празднование совершается 19 августа
(6 августа по юлианскому календарю). В Католической церкви празднуется 6
августа (в случае если 6 августа выпадает на будний день, то
празднование может быть перенесено на следующее воскресенье). Я обратил
внимание, что праздник католического Преображения Господня 6 августа
совпадает с другой датой. 6 августа 1945 года Соединенные Штаты провели
атомную бомбардировку японских городов Хиросимы и Нагасаки. Подавляющее
большинство погибших были мирными гражданами. Взрывы в этих городах
унесли жизни более 200 тысяч японцев. В этот же день - день
бомбардировки Хиросимы - по решению исполкома Международного движения
"Врачи мира за предотвращение ядерной войны" отмечается Международный
день "Врачи мира за мир". 6 августа 1945 года на японский город Хиросиму
была сброшена атомная бомба с урановым зарядом, тротиловый эквивалент
которого составлял около 20 тысяч тонн. Вот так Преображение Господня
(Фаворский свет), США отметили в 1945 году ядерной бомбардировкой
Хиросимы. Если не верите вы, то это не значит, что не верят другие. На
долларах написано "В Бога мы верим". В Преображение Господне Иисус
Христос, используя Фаворский свет, показал себя людям, как Бога. США
атомную бомбардировку Хиросимы, показали, что они боги на земле для
других людей.  
СОЗЕРЦАНИЕ ГОСПОДА ДЕЛАЕТ ЧЕЛОВЕКА СИЛЬНЫМ И РЕШИТЕЛЬНЫМ
Созерцание
Господа во времена гонения на христианство позволило многим святым
принять мученическую смерть за Христа. Яркий образ, открывающийся в
созерцание Господа, не позволяет идти на компромисс и поклоняться тёмным
образам других религий. Времена гонений прошли, наступило торжество
христианства, но созерцание Господа вновь было подвержено проверке.
Святителю Григорию Паламе пришлось в суде защищать исихазм –
эзотерическое учение православия. 
Сейчас новая напасть свалилась на
созерцание Господа. Современное общество, столкнувшись с
перепроизводством товаров, запустило механизм рекламы. Пока исихазм
проигрывает из-за отсутствия рекламы. Для того, что исихазм вписался в
современное общество товаров и рекламы, нужно понимание людей бизнеса,
что очки, позволяющие смотреть на солнце, компьютерная программа формул
созерцания позволяющих удерживать внимание на созерцание Господа, могут
стать товаром пользующимся спросом.
ИСТОКИ ИСИХАЗМА В ПОКЛОНЕНИЕ БОГАМ СОЛНЦА
Исихазм
– созерцание Господа впитал в себя, всё лучшее, что было в поклонение
богам солнца. Солнце – это наиболее яркий образ славы Господа. Не
великолепные храмы с золотыми куполами, которые есть в православии,
являются символом славы Господа. Храмы это символ славы людей верующих в
Господа. А символ славы Господа является солнце и всё остальное, в
такой же пропорции, как материя 98% солнце, и остальное что есть в
солнечной системе. 
  Персидский бог Митра (1200 до н.э.). Рождён
девой 25 декабря (день рождения солнца, самый короткий день в году), у
него было 12 учеников, он творил чудеса, а после смерти он был захоронен
на 3 дня и потом воскрес. Его называли истиной, светом и другими
именами". Господь наш Иисус Христос (0 год н.э.) родился 25 декабря (в
католической традиции рождество празднуют 25 декабря) от девы Марии,
когда он родился, загорелась звезда на востоке, при помощи которой три
царя нашли место рождения спасителя. У Иисуса Христа было 12 учеников, с
которыми он путешествовал, совершая чудеса (например, исцелял больных и
ходил по воде). Иисус был известен под многими иносказательными именами
- как истина, свет, сын божий, пастырь божий и многими другими. После
предательства Иудой Иисуса был распят на кресте, похоронен на 3 дня, а
затем воскрес путешествовал и творил чудеса, его называли царём царей,
единородным сыном божьим, а после смерти он воскрес. Его называли
истиной, светом и другими именами. Это объясняет несоответствие в
Евангелие, когда Господь наш Иисус Христос, оправдывается, говоря, что о
нём говорили пророки, но кто такие пророки по сравнению с нашим
Господом, мы верим в Господа и не важно, что говорили Ветхозаветные
пророки. Волхвы по Вифлеемской звезде нашли родившегося Спасителя,
подарили миру, ладан и золото, но почему потом они не вернулись к Иисусу
Христу, потому что это не соответствовало бы иудейской традиции. Не
позволили бы фарисеям распять Иисуса Христа, потому что римляне, как и
волхвы с востока поклонялись одному солнцу, а Иисус Христос впитал в
себя свойства бога солнца. Иисус Христос не только свет, но и любовь,
этой любви не было у Митры.  
Что касается чудес, я к удивлению для
себя заметил, что в 19 веке Евангелие перевели на современный язык,
заменили «явил Господь силу», на «сотворил Господь чудо». Сила ближе к
понятию света, а чудо это восприятие людьми, считать то или иное явление
чудом или нет.  

ИСИХАЗМ – ИСТИНА СПОКОЙНОГО СПАСЕНИЯ
Исихазм
сложное явление, которое развивается, проходя определённые этапы. В
литературе об исихазме, всё свели к происхождению слова. ИСИХАЗМ (от
греч. hesychia – покой, безмолвие, отрешенность) – это мистическое
направление в Православии; особого рода практика монахов (исихастов) и
мирян, в которой применяется безмолвная молитва ради созерцания
Божественного света («Фаворского света»; считается, что этот свет
исходил от Христа при Его преображении на горе Фавор). В основе
философии исихазма лежит представление о том, что можно созерцать
непознаваемое (Бога) посредством божественных энергий. Обратив внимание
на слова сходные по звучанию можно глубже приблизиться к понятию
исихазма.
Иису;с Христо;с (греч. ;;;;;; ;;;;;;;; Иису;с из Назаре;та,
Иисус Спаситель, Спас; в оригинале ивр. ;;;;;;;;;;, Иешу;а [Иисус] (в
христианских источниках — «Спаситель».
Истиаза — в Исламе мольба Аллаху о защите. Это — молитва о покровительстве и защите от любых неприятностей.
История
(греч. ;;;;;;;, «исследование») — сфера гуманитарного знания,
занимающаяся изучением человека (его деятельности, состояния,
мировоззрения, социальных связей и организаций и т. д.) в прошлом,
знание о котором прежде всего черпается из письменных источников. 
Истина — такая качественная характеристика мысли, представления или суждения, которая позволяет считать их знанием.
Определение
исихазма, исходя из аналогов звучания, больше подходит истина
спокойного спасения. Кстати, именно это ощущение возникает при
созерцании Господа. Созерцание Господа наполняет сердце любовью,
доверием, полной самоотдаче себя Господу, пониманию того, что всё
зависит от любящего Господа, готовность принять всё, что пошлёт Господь.
В отличие от лихорадочного искания умом сочетания звуков и цифр как в
иудейской каббале, или движения до изнеможения, как исламском суфизме.
Для некоторых православных людей, тоже свойственно стремление
лихорадочного действия поклонов или вычитывания молитв. Но «без
разумения нет молитвы». 
Можно, сформулировать следующее определение исихазма: 
Исихазм – истина спокойного спасения, позволяющий созерцать Господа. 
ТАЙНА ИСИХАЗМА – СОЗЕРЦАНИЕ СВЯТОГО ДУХА
Исихазм
– это созерцание Господа, это самая высшая точка исихазма. К сожалению,
стереотип мышления остановился на первой ступени исихазма, на
повторение Иисусовой молитвы. Фаворский свет основа исихазма. «Святой
Апостол Пётр говорил: «Не хитросплетёнными баснями следуя, мы возвестили
силу и пришествие Господа нашего Иисуса Христа, но быв очевидцами Его
величия» (2 Пет 1, 16). А какой славы Господа Иисуса Христа он был
свидетелем, пусть покажет нам другой апостол: «Пробудившись», говорит
он, «Пётр и иже с ним видели славу Христа» (Лк 9, 32). Что же была за
слава? Пусть предстанет ещё один евангелист, свидетельствуя: «Воссиял
лик его как солнце, и одежды Его стали белыми как свет» (Мф 17, 2).
Господь показал им, что Он есть Бог, облекающийся в свет как в одежды»,
по псалмопевцу (Пс 103, 2).» 
Сложившийся стереотип мышления, связан с
мыслью, что исихазм – это Иисусова молитва. Это правильный, но
поверхностный взгляд. Иисусова молитва – это первый шаг исихазма.
Исихазм – это созерцание Господа. В этом мире существует бесконечная
борьба добра и зла, любви и ненависти, света и тьмы. Исихазм позволяет
созерцать Господа, видеть Божественный свет. Это учение света и любви,
оно противостоит тем, кто олицетворяет себя со злом. Бог Гор был одним
из могущественных богов Древнего Египта, изображался в виде человека с
головой сокола или солнечного диска с распростертыми соколиными
крыльями. Храмы в честь него возводились почти на протяжении всей
истории Египта. Гор выступал в двух ипостасях: как владыка небес – бог
Солнца и как покровитель земного царя – фараона. Гор – главное
действующее лицо в мифических событиях, которые связаны со смертью и
воскресением бога-отца Осириса. Он одолел убийцу Осириса Сета и вернул
его к жизни в подземном царстве, а сам стал преемником власти Осириса на
земле. Дело даже не в том, что имя "Игорь", похоже на имя Бога "Гор", а
в том, что Божественный свет, который даёт возможность увидеть исихазм,
это противостояние поклонникам Сета, которые есть и сейчас. Обращаю
внимание, что эта борьба света и тьмы, добра и зла была, есть и будет.
Созерцание Господа, не даёт свободу выбора между добром и злом, человек
становится воином света. Естественно, что силы зла воспринимают, его как
врага.
Мы верим в триединого Бог: Бога - отца, Бога - сына и Бога -
Духа Святого. Общепринятый образ Святого Духа, белый голубь, но я
считаю, что образ Святого Духа солнце. В Санкт-Петербурге на колоннаде
Исаакиевского собора, я увидел на окне, которое было на уровне купола
двойную решётку. Сначала не обратил внимание, как в армии одна решётка
одна как обычно, а мелкая от гранат. Но потом понял, что на такую высоту
гранаты не залетают, тогда меня осенило, это решётка от голубей -
образа Святого Духа. Вот так защищаются в храме от образа Бога – Святого
Духа. Есть поверье, что если во время богослужения в храм влетит
голубь, то всем кто в храме будет счастье.
Исихазм - созерцание солнца, как образа Свято Духа.
 
В - первые века христианства исихазм получил своё развитие в египетской
пустыне среди монахов-отшельников. Почему? Я поехал в Египет, вышел за
территорию отеля, чем вызвал недоумение у арабов охранников отеля. За
всё заплатить и вместо того, чтобы этим наслаждаться, бродить по
выжженной солнцем пустыне. Кстати, только тогда отречение представляет
ценность, когда человек отказывается от чего-то ценного, что имеет, а не
меняет жизнь, в которой и так ничего нет на монашество. Мне не удалось
сразу найти место с миражами. Но я вспомнил, что подбирая место для
Иисусовой молитвы «Господи, помилуй» в среднеазиатской пустыне удавалось
найти места, окружённые миражами. Горячий воздух, поднимаясь вверх от
раскалённой камней пустыни, превращает горизонт в миражи. Миражи
производят впечатление, когда ты один и не с кем обсуждать это чудо
превращая удивительные впечатления его в слова. Необычность, окружающего
мира, которую создают миражи, позволяет отвлечься от стереотипа
мышления, привычного повседневного взгляда на мир, они помогают поверить
в существование чуда. Сформировать психологию готовности встретиться с
чудом. Благодать Дара Святого Духа это тоже выход за стереотип мышления,
но без веры в чудеса можно упустить в жизни самое главное. Любовь тоже
чудо, её невозможно объяснить обыденной жизнью.

Ура! Наконец то, Украинский законодатель внес изменения в Закон
Украины «О охране здоровья». Основная суть данных изменений в том, что
через двадцать лет независимости Украины, появилось четкое определение народной
медицины (целительства), это: «методы оздоровления, профилактики, диагностики и
лечения, которые основываются на опыте многих поколений людей, устоявшиеся в
народных традициях не требующие государственной регистрации».


До сих пор, отечественная медицина, согласно приказа МОЗ Украины
№ 195, пользовалась такой терминологией: «народная медицина это, сумма всех
знаний и практических методов, которые применяются для диагностики,
профилактики и ликвидации нарушений физического и психического равновесия,
которые опираются исключительно на практический опыт и наблюдения, которые
передаются из поколения в поколение как в устной, так и в письменной
форме». 


«Нетрадиционная медицина, это знания и практические методы народной
медицины, которые имеют определенного автора».


Законодатель так же четко узаконил порядок получения специальных
разрешений на право заниматься данным видом деятельности.


   





ЗАКОН УКРАЇНИ

Про внесення змін до деяких законів
України щодо вдосконалення дозвільних процедур

Верховна Рада України постановляє:


I. Внести зміни до таких законів України:


1. Статтю 741 Закону України "Основи законодавства
України про охорону здоров'я" (Відомості Верховної Ради України, 1993
р., N 4, ст. 19; 2007 р., N 34, ст. 445) викласти в такій редакції:


"Стаття 741. Право на зайняття народною
медициною (цілительством)


Народна медицина (цілительство) - методи оздоровлення,
профілактики, діагностики і лікування, що ґрунтуються на досвіді багатьох
поколінь людей, усталені в народних традиціях і не потребують державної
реєстрації.


Особи, які не мають спеціальної медичної освіти, зареєстровані в
установленому законом порядку як фізичні особи - підприємці та отримали
спеціальний дозвіл на зайняття народною медициною (цілительством), виданий
центральним органом виконавчої влади у сфері охорони здоров'я або уповноваженим
ним органом, мають право на зайняття народною медициною (цілительством).


Кваліфікаційні вимоги до фізичних осіб - підприємців, які
займаються народною медициною (цілительством), та умови зайняття народною
медициною (цілительством) встановлюються центральним органом виконавчої влади у
сфері охорони здоров'я.


Порядок видачі спеціального дозволу на зайняття народною медициною
(цілительством), перелік документів, необхідних для його одержання, та порядок
анулювання спеціального дозволу на зайняття народною медициною (цілительством)
встановлюються Кабінетом Міністрів України.


Строк дії спеціального дозволу на зайняття народною медициною
(цілительством) становить п'ять років.


Рішення про видачу або відмову у видачі спеціального дозволу на
зайняття народною медициною (цілительством) приймається протягом тридцяти
робочих днів з дня подання документів.


За видачу спеціального дозволу на зайняття народною медициною
(цілительством), його дубліката та переоформлення справляється плата, розмір
якої встановлюється Кабінетом Міністрів України.


Державний нагляд (контроль) за виконанням фізичними особами -
підприємцями умов зайняття народною медициною (цілительством) здійснюється
центральним органом виконавчої влади у сфері охорони здоров'я або уповноваженим
ним органом шляхом проведення планових або позапланових перевірок відповідно до
Закону України "Про основні засади державного нагляду
(контролю) у сфері господарської діяльності".


Підставою для відмови у видачі спеціального дозволу на зайняття
народною медициною (цілительством) є:


недостовірність відомостей у документах, поданих для отримання
спеціального дозволу;


невідповідність заявника кваліфікаційним вимогам для зайняття
народною медициною (цілительством) згідно з поданими документами.


Підставою для переоформлення спеціального дозволу є зміна
місцезнаходження фізичної особи - підприємця або місця зайняття народною
медициною (цілительством).


Підставою для анулювання спеціального дозволу на зайняття народною
медициною (цілительством) є:


заява цілителя про анулювання спеціального дозволу;


припинення підприємницької діяльності фізичної особи -
підприємця; 


повторне порушення цілителем умов для зайняття народною медициною
(цілительством);


виявлення недостовірних відомостей у документах, поданих для
отримання спеціального дозволу;


встановлення факту передачі спеціального дозволу іншій особі для
зайняття народною медициною (цілительством);


невиконання розпорядження про усунення порушень умов для зайняття
народною медициною (цілительством);


неможливість цілителя забезпечити дотримання умов для зайняття
народною медициною (цілительством);


відмова цілителя у проведенні перевірки дотримання умов для
зайняття народною медициною (цілительством);


смерть фізичної особи - підприємця.


Зайняття народною медициною (цілительством) з порушенням
встановлених законодавством вимог тягне за собою відповідальність згідно із
законом.


Забороняється здійснення цілительства з використанням засобів
масової інформації".


 Президент України                                                                   
В. ЯНУКОВИЧм. Київ

19 травня 2011 року

N 3395-VI 

·       
не участвует в процессе существования и
устойчивого функционирования целой системы,


·       
расходует ресурсы целой системы,


·       
автономно размножается, не подчиняясь контролю
со стороны целой системы.


Паразитизм мы
можем наблюдать в самых разных формах. Биологический паразитизм (вирусы, грибы,
бактерии, простейшие, гельминты, насекомые и т.п.), информационный паразитизм
(компьютерные вирусы), энергоинформационный паразитизм (сглаз, порча и др.),
нравственный паразитизм (эгоизм в разные его проявлениях), групповой паразитизм,
экономический и др. Несомненно, что к паразитическим явлениям надо отнести и
злокачественные трансформации тканей организма. Отдельные клетки и группы
клеток перестают при этом выполнять те функции, которые ранее выполняли в
интересах целого организма, и начинают эгоистически неограниченно размножаться,
захватывая ресурсы организма без полезной отдачи со своей стороны. Устойчивость
существование целого организма может оказаться сильно пониженной, развитие
остановлено, а может наступить и гибель. К ещё одному виду - социальному
паразитизму мы должны отнести коррупционные
поборы, которые резко уменьшают ресурсы рядовых членов общества, тормозят
прирост населения и блокируют возможности экономического развития и роста.


Можно привести
пример и другого масштаба. Например, некто или нечто, производя 20% общего
продукта, потребляет 40% и хочет контролировать 
все 100%. Думается, что перспективы развития такой ситуации достаточно
пессимистичны. C точки
зрения сформулированных выше критериев паразитизма мы могли бы рассмотреть
также паразитизм другого уровня – социальный
паразитизм. В данном случае имеет место манипулирование людьми без их ведома и
согласия. В этой нередкой ситуации одни индивиды или их группы отторгают в
своих интересах часть общих ресурсов общества лишь благодаря сложившимся или
специально выстроенным обстоятельствам Такого рода паразитизм характерен
практически для всех человеческих сообществ и формаций. Условно всё
многообразие его проявлений можно разбить на три части.


Политическая власть. Власть, на всех
уровнях, предполагает возможность определять и регламентировать условия жизни членов
общества со стороны одного или группы индивидов, обладающих достаточным для
этого средствами принуждения. Эти средства используются не только для
эффективного управления, но и для распоряжения определённым количеством
избыточных ресурсов. Власть создает и поддерживает социальные институты,
обеспечивающие властным структурам законность (легитимность) доступных им
способов паразитирования.


Коммерция: деятельность, направленная на
получение денежной прибыли, в соответствии с правилами, предусмотренными законом
или договоренностью. Наряду с политической властью это ещё один способ
легитимного паразитирования. Современная коммерция давно уже вышла за рамки
простых товарно-денежных отношений и превратилась в процесс выколачивания
прибыли и «делание денег» из всего, что может послужить их источником. В
«современном» обществе в сферу коммерции входит практически всё, чем занимается
человек: от гвоздей до науки, любви, искусства и даже религии… Большие деньги
не имеют отношения к так называемому «честному труду», но фактически они не
меньше, чем власть, дают особое право
на эксклюзивное пользование ресурсами и благами жизни. Именно по этой причине
произошла массовая фетишизация денег.


Криминал: паразитирование в рамках
социальной системы, но вопреки закону. Известно, что человек по своей природе
стремится к самовыражению. Это одинаково касается как благих порывов, так и
порочных. При определённом воспитании или при его практическом отсутствии
человек может стать беззаконным существом (вырос в такой среде, например). В
этом качестве он будет «бунтовать» и разрушать всё, что предписывают ему
общественные установки. Этот факт побуждает общество к законодательной защите:
появляются суды, полиция, кодексы и т.п. В периоды смен социальных систем эти
структуры перестают работать, таковы корни криминальности «смутных времен».
Однако, в жизни мы наблюдаем ситуации и более сложные …


Паразитизм смешенного типа. Если мы
смешаем любые из типов социального паразитизма между собой, то без особых
усилий и для этих случаев легко сможем найти примеры как исторические, так и
современные. Конкретное государство или исторический период для поиска таких
примеров каждый может выбрать по своему усмотрению…


Более подробное
рассмотрение паразитизма было бы полезно, но это представляет отдельную тему.
Хотелось бы также обратиться к более крупному аспекту обсуждаемой проблемы. Целостность
биологической жизни. «Взгляд из космоса» может помочь осознать и другой факт,
который постараемся кратко описать. Различные формы жизни на Земле, включая
людей, оказываются сильно зависящими друг от друга. Можно сказать, что растения
и животный мир на Земле могут существовать без людей, но само человечество без
использования ресурсов растительного царства и мира животных, пока жить не
сможет. Поэтому следует полностью присоединиться к точке зрения Вернадского, рассматривавшего
жизнь как целостное явление, захватившее всю геобиосферу. По сути нельзя не
согласиться с образным представлением о Земле как целостном живом организме. Это
- серьёзное обстоятельство. Действительно, мы нарастающими темпами используем и
эксплуатируем ресурсы планеты, бездумно загрязняем её своими отходами и уже
сделали малопригодной для существования значительную часть исходной среды обитания.
Также мы эгоистически подходим к другим организмам, населяющим Землю – ведём
себя как хищники.  Коллективная мотивация
активности людей и их групп пока во многом продиктована древними
инстинктами-программами: распространения своего влияния, захвата ресурсов и
силового подавления своих конкурентов. Настораживающие прогнозы будущего
развития нашей цивилизации пока мало влияют как на действия отдельных людей
(«на наш век хватит…»), так и их сообществ. Безответственная и эгоистическая ментальность,
и мотивация действий многих людей: «Один раз в жизни живём, что можем от жизни
берём!...», -  может в обозримом будущем
привести к катастрофическим последствиям. Тогда мы осознаем, что «мы не можем
ждать милости от природы после того, ... что мы с ней сделали…»  При взгляде «из Космоса» человечество пока
может с определённым логическим основанием восприниматься как паразитическое
по своим проявлениям земное явление с ограниченной разумностью. Полезно
помнить, что человечество уже завершило свою чисто биологическую фазу развития,
у него открыты совсем другие перспективы и перед ним, можно сказать, стоят
совсем другие задачи. Конечно, в развитии человечества обозначена и позитивная перспектива –
становление и развитие НООСФЕРЫ, сферы разума от древнегреческого
названия человеческого разума, знания. Термин «ноосфера» был предложен в 1927
году французским математиком и философом Э. Леруа, который трактовал ее как
«мыслящую» оболочку, формирующуюся человеческим сознанием. Э. Леруа
подчёркивал, что пришёл к этой идее совместно со своим другом — крупнейшим
геологом и палеонтологом-эволюционистом и католическим философом Пьером Тейяром де Шарденом. При этом Леруа
и Шарден основывались на лекциях по геохимии, которые в 1922/1923
годах читал в Сорбонне Владимир Иванович Вернадский (1863—1945).  С именем Вернадского и связано, в первую очередь,
появление ноосферного учения. Эту новую стадию развития можно понимать в плане
более широком, чем это было первоначально сформулировано В.И. Вернадским (В.И. Вернадский: «Несколько слов о ноосфере» 1944) . «Ноосфера
– стадия развития биосферы, на которой 
основные процессы регулируются разумом человека, опирающимся на знания
естественных законов и руководимым нравственным императивом» (А.Г.Маленков,
2008 ). К сожалению, ответственные, нравственные действия с осознанием
последствий наших решений для человечества и планеты в целом - «ноосферное
мышление», пока ещё не стало реальностью нашей жизни. Что такое нравственный
императив? По моему пониманию, это становление и распространение голографической
нравственности. Голографическая нравственность. Что такое голограмма, и что в ней замечательного? Голограмма – способ
неявного хранения информации, при котором каждая её (голограммы) часть
сохраняет информацию об объекте в целом. Освещение даже части голограммы
позволяет получить изображение всего исходного объекта в целом. Чем большая
часть исходной голограммы используется для получения изображения, тем больше
деталей мы видим в изображении. Теперь о нравственности будущего. Думаю,
что ноосферное мышление и поведение людей будет выстроено не на основе
юридического разрешения или наказания определённых поступков. Это должно быть
достигнуто не внесением извне, не как принуждение, а как естественное осознание
законов природы в их многообразии, своего места в природе и обществе,
ответственности за свои мысли, слова и действия. По сути, это будет означать
выращивание ноосферной «голографической
нравственности», в рамках которой оценки, мотивация и действия
каждого будут соответствовать целям общего – человечества будущего. Такая нравственная ориентация разума и
внутренних ресурсов каждой личности ускорит позитивное развитие общества,
уменьшит число психосоматических и других заболеваний. «Голографическая»
нравственная ориентация может стать одним из важных элементов духовного
целительства и расширит
границы устойчивого существования всего человечества. Естественно
возникает вопрос о том, каковы наши коллективные цели. Этот вопрос слишком
многогранен и непрост, чтобы пытаться его как либо полно рассмотреть в коротком
выступлении. По моему нению, варианты ответа во многом содержатся в Декларации
движения ПРЕОБРАЖЕНИЕ. Есть и ещё один замечательный документ: Всеобщая
декларация прав человека, принятая ООН. Правда, принята она была в декабре
1948-го года, и думается, что требует современного осмысления. Может быть,
следует подумать о создании Всемирной конституции человеческой личности. Естественно,
что развитие человеческого общества и каждого человека должно сопровождаться
процессом разумного познания природы, человека и человеческого общества в
разных его проявлениях. При этом я далёк от того, чтобы считать, что мир можно
познать средствами только нашего интеллекта. Не будем скатываться к атеизму -
религии, утверждающей, что познание мира возможно лишь средствами интеллекта на
основе материалистической веры… Мир гораздо богаче и, если можно так
выразиться, многомернее, чем диктует такое исторически древнее его восприятие. Не
будем уподобляться Прокрусту, загоняя наше восприятие мира в определённые
рамки, мир может оказаться богаче и разнообразнее наших ожиданий! Примем его без
предвзятости. Именно внутреннее стремление личности к расширению
своего восприятия мира, а также расширению его осознания можно назвать
духовностью. Духовность – внутреннее устремление к расширению осознания окружающего
мира, увеличению его размерности в нашем восприятии. Кроме того, духовность предполагает
нашу ответственность за наши действия, за их последствия: за мысли, слова и
поступки. Эта ответственность вытекает из принципа всеобщей любви, как системы осознанной
всеобщей взаимосвязи всего сущего.


 


А.И. Полетаев


 

В  Магии существует несколько видов
процедур, таких, как, например, "заклинание", "молитва" и
"заговор", которые похожи между собой внешне, однако сильно
отличаются друг от друга по механизму действия. Как правило, в многочисленных
публикациях по Магии эти различия часто опускаются.

    Врелигиозной же литературе происходит разделение на
процедуры "хорошие" и "плохие", которое основано не на
различии в механизме действия, а на догматах данной религии. Религиозные же
догматы, как правило, исходят из ничем не подкрепленного положения:
"Во-первых, мы правы...". Между тем, за время существования
человечества, друг друга сменила длинная вереница религий. При этом каждая
последующая религия обвиняла предыдущие в дьяволизме. Таким образом, всякий раз
оказывалось, что на протяжении предыдущих веков народ молился и взывал к
дьяволу и темным силам.Поскольку каждая, существовавшая ранее, религия базировалась
примерно на одних и тех же представлениях и аргументах, что и последующая, нет
основания считать и существующие ныне религии исключением, в том числе и в
отношение постулата априорной правоты. Нет основания доверять голословным
утверждениям сторонников догм.


Мы предлагаем вашему вниманию четкую классификацию
рассматриваемых понятий с точки зрения Мага.


Заклинания представляют собой энергетические структуры,
созданные за счет личной энергии Мага. Он строит их узор сам. В основе
заклинаний лежит представление о способе кодирования информации мозгом. Любой
образ, воспринятый органами чувств, передается нервными цепочками в мозг, где
образуется пространственная структура, соответствующая внешнему обьекту. Если
эту структуру спроецировать на плоский экран, мы получим изображение, именуемое
в Магии Мандалой. При этом необходимо иметь в виду, что изображенные в
многочисленных справочниках магические символы являются только плоскими
проекциями многомерных структур.
  Большое значение имеет то, в пространстве какой мерности был
создан оригинал - мандала, проекцию которой мы видим на плоском листе бумаги
или холста. От этого зависит сила и форма воздействия изображенной мандалы на
людей с разным уровнем сознания. Например, одно и то же заклинание в нашем с
вами трехмерном пространстве будет сильно действовать на «простых» людей и
никак на Магистров первого уровня.

    Заклинания могут быть устойчивыми, или довольно быстро
теряющими силу. Это зависит от способа их закрепления и питания энергией.
Заклинание может быть привязано к месту, наложено на конкретного человека или
связано с конкретным обьектом.


Механизм действия заклинания почти всегда сводится к
считыванию энергий энергетических линий непосредственно мозгом человека, миную
органы чувств. При этом под влиянием заклинания, человек получает весь комплекс
ощущений, которые должны были бы возникнуть, если бы событие происходило бы
реально.


Например: Маг пытается отучить человека
от вредной привычки к алкоголю. С этой целью он накладываем на него заклинание,
которое заставляет его мозг отождествить ощущения, получаемые от приема
алкоголя, с ощущениями от приема обычной воды. В результате, на уровне ощущений
исчезает то состояние, ради которого человек пил. Прием алкоголя теряет смысл.
Само же заклинание представляет собой структуру, помещаемую в центры
распознавания ощущений: вкусовых, обонятельных и др..
  В многомерном пространстве понятие размера и расстояния
теряет смысл. Заклинание, сотворенное сознанием Мага, может оказать воздействие
на большое количество людей. Происходит это следующим образом.

    Допустим, что вы едите хлеб, и у вас возникают при этом
ощущения, передаваемые в мозг по нервным цепочкам. В соответствующих центрах
вашего мозга возникают пространственные структуры, соответствующие получаемым
вами ощущениям. Если спроецировать их наружу, а Маги именно это и делают,
множество других людей соприкоснется с этими структурами, восприняв их
непосредственно мозгом. При этом они получат весь комплекс ощущений,
соответствующий поеданию хлеба.

    Мозг обычного человека хорошо экранирован. Он как бы плавает
в жидких оболочках, экранирующих мыслеформы других людей. С ростом уровня
сознания в этих экранах происходят структурные изменения: открываются верхние
чакры. Одной из важнейших особенностей Магов является способность их мозга к
излучению (передаче) этих структур. Таким образом, мозг Магов превращается в
мощный передатчик, излучение которого не экранируется оболочками мозга обычных
людей.


  Заговор является инструментом знахарей и целителей. Заговор
представляет собой кратковременное по действию заклинание, сопровождающееся
акустическим (с помощью звуков, слов) воздействием на экранировку мозга
пациента. В заговоре также используется личная Сила целителя.

    Привлечение в заговор религиозной тематики (имен, цитат и
т.п.) служит нескольким целям: во-первых, это открывает для целителей сознание
религиозно настроенных пациентов, во-вторых, позволяет самим целителям
пользоваться энергией религиозных Эгрегоров.


Молитва является обращением за помощью, то есть просьбой, и
может относиться одновременно к двум типам Магических процедур. В сущности,
Молитвы относятся к вызывательной Магии - к самой опасной части магического
Искусства. Молитва позволяет привлекать к помощи существ тонкого плана (или
мира духов), а также включаться в эгрегоры (коллективные организмы-системы
третьего уровня по классификации Магов), то есть пропускать через себя огромные
потоки энергий.
  В заклинаниях и заговорах Маг использует только свою личную
Силу, которую тщательно контролирует своим сознанием. Поэтому при этих
процедурах, как правило, не бывает непредвиденных, или, говоря современным
языком, "побочных" эффектов.

    Вызывательная же Магия весьма опасна. Связываясь с
существами, обитающими за пределами воспринимаемого человеком мира, вызывающий
всегда рискует. Человек, не обладающий способностями Мага, никогда не может
быть уверен в том кого, или что именно он призвал. Маги, обладающие
сверхвосприятием, или, как принято говорить нынче, экстрасенсорными
способностями, имеют гораздо больше шансов в этой области Искусства. Однако
даже Маги должны быть крайне осторожны с процедурами вызывания. Дело в том, что
так называемых "тонких миров" множество. Каждый из этих миров населен
бесчисленным количеством разнообразных существ. Среди них есть дружественные,
враждебные, а иногда и просто хищные.


Религиозная демонология весьма проста по своей системе
классификации: она делит "тонкий" мир на Рай, населенный
дружественными человеку крылатыми Ангелами, и Ад, в котором обитают враждебные
злобные Демоны. Кроме мощных и сверхразумных демонов, есть еще враги помельче:
черти и бесы, чей удел, в основном, мелкие пакости. С другой стороны, у Ангелов
тоже есть младшие братья: херувимы и серафимы (некие благодушные существа, по
крайней мере, не агрессивные к человеку). Далее идут святые, праведники и
прочий покойный люд, угодный богу. Однако демоны тоже не дремлют. Они постоянно
вербуют среди людей свою собственную "пятую колонну": колдунов,
чернокнижников и ведьм, сбивая их с толку посулами могущества. Короче говоря,
религиозная демонология описывает две армии с главнокомандующими, ставкой и
летучими партизанскими отрядами.


    Принятая в Магии классификация существ иных миров
значительно сложней. В рамках этой классификации присутствует деление энергии
на типы "Инь" и " Янь", разделение на качества четырех
стихий, градация на субьекты и обьекты, на существа обладающие высшими формами
разума и не обладающих разумом в нашем понимании, то есть животных. Есть
деление по принципу четырех элементов, или по типу циркуляции энергии. Кроме
того, Магам известно, что существуют организмы трех уровней, причем человек
является по этой классификации существом второго уровня. Есть существа, живущие
в открытом Космосе, и существа, базирующиеся на планетах и звездах. Жизнь во
Вселенной весьма многообразна и надо быть очень осторожными, вступая в контакт
с чужой формой.

    Даже адепты религий предупреждали об опасности появления
совсем не тех существ, к которым может обратиться за помощью верующий. Занимаясь
вызывательной Магией, Маг старается держать контакт с другой формой жизни под
полным своим контролем, используя для этого личную Силу и способность к
виденью. Не даром древних Магов часто называли именно "видящими".

    Что касается работы с эгрегорами, то это также весьма
опасная практика. Эгрегор представляет собой сложную энергетическую структуру,
живущую по своим собственным законам. Обращение к Гению или Богу (разуму)
эгрегора может привести к протеканию через адепта большого энергетического потока
нестабильного во времени. К этим случаям относятся многочисленные случаи
религиозного помешательства. Кроме того, даже в случае удачного включения, сама
молитва должна быть очень точно сформулирована. Неправильно сформулированная
просьба может быть выполнена дословно. 



Олег Мельник

        Мифология зороастризма не очень красочна и богата, но зато весьма интересна. В ранних текстах Авесты описывается четырехъярусная модель космоса: орбита звезд,
соотносимая с благими мыслями; орбита луны (благие слова), орбита солнца (благие дела) и особая светоносная сфера, где  радуют Ахура-Мазда и его
окружение. Царство Ангро-Майнью - в преисподней. Ряд мифов подробно описывает
историю противостояния и борьбы добра и зла.  Согласно одним вариантам, эта
история, начавшись с золотого века, вступает затем в период ожесточенного
конфликта, завершающегося катастрофой, причем перед концом света наступает
чудовищная зима, а мир гибнет в огне, после  чего все начинается заново.
Другие варианты более оптимистичны и предрекают победу силам добра;
здесь в функции спасителя мира выступает сам обожествленный Зороастр.
Среди «более поздних мифов существует такой, который соединяет зерванизм с
зороастризмом-маздеизмом: бог вечного времени Зерван собирается
родить сына, который сотворит мир. Ахура-Мазда в чреве отца был готов к этому и
даже поделился своим знанием с братом, Ангро-Майнью. Последний, разорвав чрево отца, вышел на свет раньше брата и стал претендовать на власть. Отец в ужасе содрогнулся и родил второго, желанного. Поэтому так получилось, что сначала в мире царило зло и лишь, потом наступило царство Ахура-Мазды.   
     Подлинным творцом всего сущего, в частности земли, неба и людей, уже в ранних текстах Авесты считался Ахура-Мазда. Что касается людей, то       первочеловеком в иранской мифологии вначале считался Йима (аналог       индоарийского Ямы), который по велению Ахура-Мазды занимался земледелием и       скотоводством, выращивал растения, животных, птиц и, главное, творил       добро. Когда ему не хватало для всего этого земли, он взмахивал бичом - и       она раздвигалась. Все было бы хорошо, да возгордился Йима, перестал       слушаться Ахура-Мазду, начал употреблять в пищу мясо священных быков. В       наказание Йиму изгнали из райских мест, а все люди лишились бессмертия.                Именно после этого закончился золотой век идиллии и началась эпоха борьбы       Добра и Зла. Тексты Авесты упоминают о том, что Йима стал на сторону лжи,       т. е. совершил грехопадение. В них есть и эпизод, повествующий о том,  как Ахура-Мазда как-то предупредил Йиму, что миру может вскоре грозить       гибель от мороза и наводнений, вызванных
таянием снегов, и что ему    надлежит построить крепость, в которую следовало бы поместить и тем самым    спасти от гибели по паре каждой породы всех животных и птиц, а также все   виды растений.


        Что касается последней мифологемы, то связь ее с ближневосточной идеей великого потопа очевидна. А вот понятие о рае и идея грехопадения, хорошо известные лишь из ветхозаветных преданий Библии, ставят специалистов перед нелегкой задачей определить, кто на кого повлиял. Не исключено, что       концепция райской жизни, греха и наказания, равно как и разработка       проблемы бессмертия души, - древнеиранского происхождения.

       Идея слияния духовной субстанции человека с высшим божеством характерна именно для индоиранских верований, как это будет показано в главах об индийских религиях.
Эти верования могли быть основой для возникновения       идеи о бессмертии души, особенно если иметь в виду, что упомянутая идея       была в древнеиранских религиях теснейшим образом связана с самой сутью       доктрины. Ведь в зороастризме судьба человека после смерти ставилась в       прямую зависимость от его активности в борьбе сил добра и зла, от его веры       в истинность исповедуемого им учения.
Если ты веришь, если ты активен в   борьбе со злом, если ты предан силам
добра и света, то можешь рассчитывать   на райское блаженство; если же не веришь
и не борешься, то неизбежно  окажешься в мире зла, среди духов тьмы и
всякой нечисти. Мифология    зороастризма разработала эсхатологическое
(пророческое и обращенное в  будущее) учение о конце мира и своего
рода «Страшном суде», о делении всех  людей на праведников и грешников: души
праведников через три неба попадают   в светоносную сферу, где пребывают рядом
с Ахура-Маздой, а грешники   оказываются в преисподней. При этом сам
Заратустра помогает душам перейти   через грань, отделяющую мир живых от мира
мертвых, по волшебному мосту Чинват: для праведников мост широк, для грешников - узок, как лезвие бритвы.


      Стоит оговориться, что некоторые детали эсхатологии зороастризма известны из текстов сравнительно позднего происхождения, что мешает делать       уверенные выводы о происхождении той или иной идеи, в частности известной  из Библии идеи о райском блаженстве и грехопадении, о мессианской функции       пророка. Однако представления о приоритете зороастризма кажутся более       предпочтительными, особенно на общем фоне истории этой религии после ее   возникновения.

ЗОРОАСТРИЗМ В ДРЕВНЕМ ИРАНЕ

      Специалисты полагают, что зороастризм распространял свое влияние     сравнительно медленно: вначале его идеи разрабатывались лишь немногими      общинами единоверцев и только постепенно, со временем, последователями      нового учения становились адепты маздеизма из касты магов. Империя       Ахеменидов в VI-V вв. до н. э. во многом способствовала успеху       зороастризма:
были резко расширены политические границы Ирана и обеспечены       контакты зороастрийцев с представителями иных доктрин, как ближневосточных       (Египет, Вавилон), так и особенно иудейской. Считается, что иудаизм как       религия, разрабатывавшаяся особенно интенсивно именно в годы вавилонского       плена иудеев, испытал сильное влияние зороастризма. И хотя сами Ахемениды       явно покровительствовали древнему маздеизму, а не зороастризму, этический       пафос учения Зороастра более соответствовал духу времени, причем именно       он, видимо, повлиял на иудаизм. 

      Мало известно об успехах зороастризма в
годы, последовавшие за крушением империи Ахеменидов и тем более в период
эллинизма, когда влияние греческой культуры на всем Ближнем Востоке было весьма
ощутимым. Но некоторые  косвенные данные позволяют полагать, что зороастризм как доктрина на       рубеже нашей эры не просто существовал, но даже процветал и расширял свое       влияние, причем не только в собственно Иране, но и на соседних с ним       землях. При этом следует иметь в виду, что речь идет уже о достаточно      зрелом зороастризме, вобравшем в себя все уцелевшее наследие древнего      маздеизма и разрабатывавшемся усилиями всех его жрецов, включая и потомков      древних магов.


       Так, считается, что зороастризм оказал немалое влияние на формирование      доктрины некоторых ранних иудео-христианских сект, в частности ессеев с их      упором на идею добра и справедливости. Вообще проблема происхождения     христианства не может быть полностью решена без учета влияния со стороны      иранских религий. Известно, например, что культ Митры, распространившийся  в
восточных провинциях Рима незадолго до начала нашей эры, оказал огромное       воздействие на римских легионеров после восточных походов I в. до н. э.
      Воитель Митра, патрон воинов, отождествлялся в рамках митраизма то с       Ахура-Маздой и божеством солнца, то с Юпитером, то с тем мессией-спасителем, который упоминался в эсхатологических пророчествах иудеев. В честь Митры устраивались мистерии, строились ритуальные сооружения - митрейоны, создавались изображения и скульптуры. Ежегодно в день 25 декабря (позже - день рождения Христа) отмечали день рождения Митры. Веровавшие в Митру имели обыкновение причащаться хлебом и вином,  символизировавшими его тело и кровь.

      Все эти детали, как и сам культ мессии-спасителя, не оставляют сомнений в том, что митраизм сильно повлиял на некоторые стороны формировавшегося на      рубеже нашей эры христианства, а легкость, с которой это оказалось      возможным, объясняется тем, что зороастризм влиял и на иудаизм, и на     иудео-христианские секты еще задолго до того, как в Римской империи широко      распространился и стал популярен митраизм.


      Но
зороастризм был активен не только на западной периферии Ирана. Не менее ярко
проявилось воздействие его на религиозные доктрины и на востоке, в  частности в пределах Кушанской империи, существовавшей на рубеже и в       первые века нашей эры. Отголоском зороастрийского влияния следует считать   некоторые элементы буддизма Махаяны, сформировавшегося в начале нашей эры.       Специалисты считают, что кушаны внесли в буддизм Махаяны эсхатологию       зороастризма, что своим этическим потенциалом буддизм Махаяны обязан  именно зороастризму, а сам будда грядущего Майтрейя в системе Махаяны -       это ипостась все того же Митры.
      Выход на передний план в зороастризме культа Митры в качестве своего рода alter ego Ахура-Мазды сыграл немалую роль в том, что зороастризм уже на       рубеже
нашей эры был, прежде всего, связан с почитанием солнца и огня, с       культом света и сияния. Храмы зороастрийцев были храмами огня, так что       далеко не случайно их стали именовать огнепоклонниками.


    Огонь для зороастрийцев был символом чистоты, очищения, освобождения от     
скверны. Надо сказать, что физической чистоте они придавали исключительно      важное значение, ритуальный смысл: всякая нечисть - это элемент сил тьмы и      зла. Поэтому необходимо было остерегаться нечистоты, в том числе и трупов.       Чтобы тела покойников (символ нечистоты) не соприкасались с чистыми      стихиями (вода, земля, огонь, растения, металл), существовал и    специфический обряд захоронения: в открытые сверху большие ступенчатые    каменные ямы-башни особые служители сносили умерших. Их тела склевывали       хищные грифы, а кости сбрасывались затем на дно вырытого в башне и       облицованного камнем колодца. Такие сооружения сохранились и по сей день у       парсов, живущих в западной Индии и исповедующих зороастризм. Нечистыми       считались также больные, только что родившие женщины и женщины в       определенные периоды их жизненного цикла. Всем им необходимо было пройти       через специальный обряд очищения.

     В процессе очищения, как упоминалось, самую важную роль играл огонь. Огонь был обязательным при любых ритуальных церемониях, в том числе и при       совершении ритуалов в честь Митры или Ахура-Мазды, которые обычно       сопровождались пением, жертвенной трапезой и вином и нередко отправлялись       не в храме, а на свежем воздухе. Кроме огня почитались и остальные чистые       стихии. Особым почтением пользовались также и некоторые виды животных -       бык, лошадь, собака, пожиравшие трупы грифы.


     Распространение зороастризма среди иранцев
существенно изменило отношение к нему со стороны власть имущих. Если Ахемениды
в свое время его как бы не замечали, отдавая явное предпочтение древнему
маздеизму, то парфянские цари на рубеже нашей эры уже выдвигали его на передний
план в качестве противовеса эллинско-римскому культурному влиянию, а в сасанидском Иране зороастризм стал даже официальной государственной религией (верховный жрец зороастрийцев мобедан-мобед был в числе самых высших сановников       государства). Мало того, он стал идейным
знаменем всех иранцев и именно в       этом своем качестве оказался основой ряда
сектантско-религиозных движений.

МАНИ И МАНИХЕЙСТВО

      Наиболее известным и получившим широкое
распространение едва ли не во всем мире, от Рима до Китая, было манихейство,
учение Мани. Сын вавилонянина и знатной иранки, Мани (216-277) в молодости
много путешествовал, посетил страны Средней Азии и Индию, где внимательно
знакомился с местными религиями, включая христианство, брахманизм, буддизм,
учение гностиков (распространенная в Месопотамии религиозно-философская
доктрина - смесь христианства, восточной мистики и греческой философии, -
провозглашавшая греховность материального мира и непричастность к нему
верховного божества). Обосновавшись в Иране и взяв за основу своего учения зороастризм.
Мани едва ли не впервые в истории попытался создать всеохватывающую религиозную
систему, которая вобрала бы в себя наиболее существенное из всех других.


     Созданное Мани вероучение, характеризуемое
в наши дни как система       теософского синкретизма, оказалось достаточно жизнеспособным,       просуществовав около тысячелетия и
получив распространение во многих       странах от Европы до Китая (в VIII в. оно
стало даже официальной религией       Уйгурского каганата). Суть синкретической
системы Мани сводится к тому,       что окружающий нас мир - арена жестокой борьбы двух начал, добра и зла,       света и тьмы. Но манихейский дуализм
отличен от зороастрийского в том, что  мир света и добра ассоциируется с
духовным началом, а мир зла и тьмы - с  материальным. Отсюда явствует, что
окружающий нас материальный мир - это       мир зла. Цель же мирового процесса
состоит в том, чтобы спасти частицы       света, заключенные в человеке (точнее, в
его душе), от власти материи-цель, характерная для многих индийских религий,
включая буддизм.


     Соответственны и средства: истинные
манихеи, «избранные», обязаны были   вести аскетический образ жизни, не иметь
собственности, семьи, жилища, не   потреблять вина и мяса, даже не рвать
растений, идущих в пищу. Содержать   их должны были -опять-таки по индийскому
стандарту - миряне, которые могли   иметь семью и имущество, нормально
питаться и которым давался статус   «избранных» лишь перед смертью, в
качестве своеобразного причастия.


    Мифология и эсхатология манихейства являет
собой трансформированный       вариант зороастризма с весьма существенной примесью иных доктрин - от       древнеиранской идеи вечного времени с ее
линейным развитием событий и       воплощающим эту идею Зерваном до
христианских библейских представлений.   Первоначально существовало идеальное
равновесие сил света, воплощенного    Отцом величия, иногда соотнесенным с
Зерваном (Зарвом), и сил зла,     олицетворенного Владыкой тьмы,
соотнесенным с Ангро-Майнью: свет наверху -       как идеальное начало, тьма внизу - как символ всего материального.


    Равновесие нарушилось, когда Владыка тьмы
был привлечен блеском царства       света. Опасаясь нападения, Отец света
(Отец величия) вызывает к жизни несколько духовных начал - его эманации.
Поражение их в борьбе с силами тьмы  приводит к смешению света и тьмы.
Необходимость освободить светлые  элементы от примеси побуждает Отца света
создать видимый материальный мир  из шкур и тел поверженных демонов. Вычленение из этого мира луны и солнца       было началом высвобождения светлых
элементов. Звезды, ветер, огонь, вода       также были созданы из светлого начала, но
все же с некоторой примесью       элементов тьмы. Дабы закончить процесс
высвобождения сил света, Отец       величия вызывает к жизни еще ряд духовных
начал (всего их семь - эта цифра       у манихеев была сакральной), с помощью которых демоны зла оказываются       поверженными окончательно. Но
материальный мир продолжает оставаться       смешанным, как и воплощающие людей Адам и Ева (в Адаме преобладают       светоносные элементы, а в Еве -
противоположные). Наконец, вызванный Отцом       света светоносный Иисус помог Адаму, вкусившему от древа жизни, познать       добро и зло, вследствие чего истина была открыта, и спасение оказалось       рядом. Но окончательно все стало на свои
места лишь с появлением самого       Мани, последнего посланника истины. Только теперь люди поняли и, главное,       получили реальную возможность отделить элементы света в себе от элементов       тьмы и освободить свой дух от тела. Окончание этого процесса в масштабе       всего человечества завершится Страшным судом, после чего земля будет       объята пламенем и станет гореть 146 8
лет, пока, наконец, все элементы       света уйдут на небо, а материя вместе с
демонами исчезнет в необъятной       бездонной пропасти.

   Вероучение Мани, проповедовавшее пассивные
методы борьбы за спасение       человечества, вначале было даже
поддержано властями. Однако вскоре       ситуация изменилась. Манихейство было
объявлено ересью, а сам Мани казнен.       Манихейские общины в основном были изгнаны из Ирана и рассеялись по всему   миру, оказав существенное воздействие на
некоторые религиозно-философские концепции и сектантские движения средневековья как в Европе, так и в Азии.


     Часть такого рода движений со временем
стала отличаться социальным       радикализмом, как, например, движение
маздакитов. Основатель этого движения Маздак в конце-V в. возглавил выступление
против зороастризма в Иране и на время заручился даже поддержкой шаха Кавада. Суть социальных лозунгов Маздака сводилась к тому, что из учения манихеев о
необходимости высвободить смешанные с тьмой частицы света выводилась идея
создания уравнительно-справедливого общества (отнять у богатых - отдать
бедным). Движение было жестоко подавлено Хосровом I в 529 г. Однако зороастризм
в Иране в это время стоял накануне своего заката.
    Исламизация Ирана положила конец зороастризму как широко распространенной       и тем более официально господствующей религии. В мусульманском Иране       огнепоклонники стали преследуемым меньшинством, причем значительная часть       их, не выдержав преследований, стала мигрировать в Индию, где уже с VIII       в. возникла, а затем в ходе последующих миграций все возрастала община       парсов.
В самом Иране в XVII в. насчитывалось 14 зороастрийских сект, в       основном небольших общин. Впрочем, многое из идей зороастризма было       воспринято исламом и особенно отдельными шиитскими сектами, как, например,        исмаилитами.


    Зороастризм
как религиозная доктрина древнего мира занимает особое место в истории религий.
Несмотря на отчетливо выраженный дуалистический характер       доктрины, к которому сводится вся квинтэссенция древнеиранских религий,       значение зороастризма состоит, во-первых, в выдвижении на передний план       этического идеала и, во-вторых, в том, что в его дуалистической структуре       на первом месте был резко отделившийся от всех остальных верховный Бог-творец Ахура-Мазда. Возвышение и возвеличение Бога-творца, высшего символа Света и Добра, было в общем контексте истории религий важным шагом на пути к монотеизму.


      Все ранние религии и религиозные системы
были политеистическими, а       существование и почитание верховного
божества, своего рода первого среди       равных, не мешало господству политеизма
как идейно-структурной основы       религиозного мировоззрения, что хорошо
видно на примере и ближневосточных,       и индоевропейских верований. Правда,
тенденция к структурным сдвигам в       сторону монотеизма уже намечалась, причем
совершенно логично, что, прежде       всего, она ощущалась там, где
существовали длительные традиции       централизованного государства во главе с
обожествленным правителем,       свидетельством
чему является неудавшаяся реформа фараона Эхнатона. По-своему эта тенденция
проявилась и в древнем Иране, где дуалистическая       структура, выросшая на фундаменте политеизма, была своего рода вариантом       монотеизма и, во всяком случае, важным шагом в его сторону.               Резюмируя, следует заметить, что идея монотеизма в ближневосточной       древности на определенном этапе развития
этого региона уже в буквальном       смысле слова носилась в воздухе. Рано или
поздно, но она должна была       как-то  реализоваться. В этом смысле реформы Эхнатона и зороастризм можно       считать вариантами общего поиска.
Наиболее же удачная, оптимальная с точки       зрения результатов модель монотеизма была разработана сравнительно       небольшой
и находившейся к тому же на невысоком уровне развития этнической       общностью древних евреев, бывшей одним из ответвлений семитских       пастушеских
племен.

Подготовлено по материалам Интернет изданий.

По поводу страхов, связанных с выходом в астрал

Астрал на данный момент является востребованной темой и многие проявляют к нему большой интерес. Ну а что большинство из вас знает об астрале, и с чем он у вас ассоциируется? При оценке информации человек вынужден опираться или на собственный опыт или на ту информацию, которая ему доступна. Правдивой информации об астрале достаточно много – зайдите на библиотеку сайта и вы найдете несколько сотен книг на эту тему. Но эта лекция не для тех, кто прочитал эти книги, а для обычных людей, кто столкнулся с возможностью реализации астральной практики впервые.
[ Читать далее... → ]

Геннадий Дмитриевич БЕРДЫШЕВ — доктор биологических и доктор медицинских наук, академик Академии наук высшей школы Украины, заведующий клиникой оздоровления и омоложения МОЗ Украины.

В 1971 году я перешел на работу из Института молекулярной биологии и генетики НАН Украины на должность заведующего кафедрой генетики Киевского университета и одновременно стал заведовать отделом физиологической генетики Института физиологии при нем.

В отделе мы начали изучать молекулярно-генетические механизмы влияния мозга на функции так называемых висцеральных органов — печени, селезенки, костного мозга и т.д. Одной из наших задач было исследование тонких механизмов стресса, который наносит огромный вред здоровью людей. Здесь я впервые столкнулся с кругом феноменов, которые привели меня к необходимости сформулировать понятие о новой болезни, которую я назвал болезнью контактеров.

Впервые реакцию организма на сильное раздражение под названием «стресс» описал канадский ученый Ганс Селье в 30-е годы XX века. Он же описал различные заболевания, вызываемые стрессом.

Еще И.П.Павлов, И.М.Сеченов и другие корифеи физиологии выявили ведущую роль коры головного мозга в этих заболеваниях. Л.А.Орбели, П.Г.Погач и другие ученые установили участие гипоталамуса в нервно-эндокринной передаче импульсов с коры головного мозга к соматическим тканям органов, в которых разыгрывается то или иное заболевание, вызванное стрессом. Однако клеточные и молекулярные механизмы этого оставались все еще неизвестными. Вот почему 30 лет назад в Институте физиологии Киевского национального университета под руководством академика П.Г.Богача мы начали исследование по выяснению клеточных и молекулярно-генетических механизмов влияния гипоталамуса на функции висцеральных органов млекопитающих.

Оказалось, что быстрые влияния мозга на функции внутренних органов осуществляется по нервным связям гипоталамуса через нейромедиаторы с внутренними органами, а медленные — не только по нервным, но и по эндокринным каналам через гормоны. В результате одни клетки изменяют характер своей деятельности, другие начинают функционировать заново, третьи — прекращают работу. Таким образом, функция органа или ткани изменяется.

Любой жизненный процесс клетки и многоклеточного организма животных осуществляется в результате взаимодействия нервной и эндокринной систем с мембранами клетки, а также с ее генетическим аппаратом, контролирующим биосинтез белков и играющим центральную роль в этом взаимодействии. Еще в 1963 году мы ввели понятия генной регуляторной системы (ГРС) и мембранно-клеточной регуляторной системы (МКРС).

В клетке и организме имеются и другие управляющие, регуляторные и гомеостатирующие системы, оптимальное взаимодействие и функционирование которых обеспечивает здоровье и долголетие клеток и всего организма.

В основе болезней, вызываемых стрессом, лежит кратковременное или длительное нарушение взаимодействия между этими системами. Особую роль здесь играют нервная и эндокринная системы, а также генная регуляторная система и мембранно-клеточная регуляторная система.

Иногда стресс бывает таким сильным, что полностью нарушается взаимодействие между названными системами и наступает смерть. Например, «смерть БУДУ», когда африканский шаман, исповедующий религию вуду, проклинает соплеменника за нарушение им религиозного запрета и приговаривает его к смерти через определенное время. Известны многие заболевания, вызываемые внушением или самовнушением («болезни студентов-медиков 3-го курса», истерические заболевания, болезни и исцеления религиозных фанатиков, случаи психогенной «беременности» девушек и т.д.).

Ничто не вызывает такой сильный страх, как встреча с необъяснимым явлением. Ужас, который люди испытывают перед возможными неприятностями от встречи с неизвестным, зачастую приносит больше бед, чем сами неприятности. Затяжной страх лишает человека спокойствия и сна, он способен подорвать здоровье, а иногда даже — убить. Иногда он перерастает в фобию. Если обычный страх можно перебороть напряжением воли, то с фобией справится гораздо труднее.

Слово «контактер» обозначает человека, который столкнулся (вошел в контакт) с каким-либо аномальным явлением, необъяснимым для современной науки. Под аномальным явлением подразумевают НЛО, полтергейст, геопатогенную зону и т.д. Что касается контактеров с НЛО, то их разделяют на несколько видов (контактеры 1, 2, 3-го рода) в зависимости от характера взаимодействия с кораблем НЛОнавтов. Современное естествознание вооружено для изучения только повторяющихся явлений. Как изучать внезапно и редко возникающие единичные явления, естествознание не знает. Методология их познания еще не создана.

В конце 70-х — начале 80-х годов наблюдался всемирный всплеск острого интереса к НЛО, особенно в Америке и в Советском Союзе. Было опубликовано много книг и статей, посвященных этой теме, родилась уфология — наука о встречах людей с НЛО и НЛОнавтами.

Уфология собрала сотни тысяч свидетельских показаний контактеров. Она изучает также разнообразные воздействия аномальных явлений на человека (например, встреча с НЛО иногда оказывает на человека целебное влияние). В целом контактеры испытывают чаще всего страх, редко — фобию, еще реже — подъем сил, воодушевление.

Находясь в длительной командировке от Киевского университета на Урале, в 1987-1991 гг. я совершил ряд экспедиций на южный Урал, в так называемый Молебский Треугольник (Пермская область).

Приобретший громкую известность Молебский Треугольник (он также известен как М-ский Треугольник) — это «черная» местность, ограниченная изгибом реки Молебка. Местные комсомольские «бизнесмены» водили туда группы любителей «гиблых мест», «долин страхов» и «баз НЛОнавтов». К концу 80-х паломничество в этот Богом забытый угол Урала достигло апогея. Здесь встречались уфологи с биофизиками, контактеры с медиками. И работали, работали...

Потом в отчетах появились записи, подобные этой: "студент З.Сафицллин неоднократно чувствовал сильную головную боль, а внутренним взором видел мелькающие шары».

Село Молебка — зеленый оазис промышленно загрязненного Урала — расположено на границе Пермской и Екатеринбургской областей. Некоторые считают, что НЛОнавты избрали эту зону своим космодромом из-за ее девственной природы. Речка Молебка, протекающая посреди села, образует запруду и впадает в Сылву. Вода в Молебке ледяная, — вброд ее не перейдешь.

Основал Молебку в 1797 году Александр Григорьевич Демидов. Население села в 1869 году составляло 3500 человек. Ныне в нем осталось всего 229 дворов и 564 жителя...

Эта территория была заселена человеком очень давно. Люди в бассейне реки Сылвы жили уже 20 тысяч лет назад — об этом говорят найденные здесь места стоянок первобытного человека. Неподалеку от устья Молебки, выше по течению Сылвы, на крутом берегу было место языческого жертвоприношения кочевых оленеводов манси, или, как их тогда называли, вогулов. Согласно народному преданию, вогулы осенью, перед тем, как кочевать на север, приносили здесь жертву своему божеству, чтобы сохранить оленье стадо в тяжелый зимний период. Появившиеся в этом крае русские стали называть место жертвоприношений «молебным».

Зона в районе села Молебка — природная аномалия, которую можно отнести к разряду геопатогенных зон. Она расположена в треугольнике, образованном тектоническими разломами. Воздействие такой зоны на человека обычно выражается в общем ухудшении состояния, головных болях, повышении артериального давления, учащенном сердцебиении. Долго находясь в зоне, многие начинают испытывать необъяснимую тревогу, а у некоторых бывают даже галлюцинации. Исследования показали, что на здоровье жителей села зона в силу своей удаленности (8 км) не оказывает заметного отрицательного влияния.

Работы, проведенные в М-ском Треугольнике, выявили несколько факторов, способных оказывать негативное влияние на человека.

Первый — накопление в зоне токсичных газов. Аномальная зона расположена на одном из нижнепермских рифовых массивов. (Рифы — это геологические структуры, своеобразные ловушки для углекислых газов и нефти.) Тектонические разломы могут быть каналами, по которым происходит отток газов из ядра рифа на поверхность. Резкие повороты реки Сылвы и ее высокие берега изолируют долину от ветров, и поэтому метан, углекислый газ, радон, озон и другие газы, способные привести к тяжелым отравлениям и галлюцинациям, накапливаются в этой зоне. Галлюцинации у людей могут вызывать и ядовитые летучие эфиры. Их выделяют папоротники и чемерица Любеля, в изобилии растущие в «долине ужасов».

Второй фактор — существование на территории зоны источника ультразвуковых волн. Все исследователи отмечают, что в вечернее и ночное время в зоне можно услышать свист, скрежет, стуки («пение железной птицы»). Дело в том, что выходящие из разломов газы могут вызвать так называемые кавитационные явления в водном потоке, покрывающем разломы. Эти явления вызывают акустические волны не только слышимого (от 16 до 16000 Гц), но и ультразвукового диапазона (свыше 16000 Гц). Таким образом, водные потоки становятся источниками звуковых волн. А так как долина имеет форму рупора, направленного на Стукову гору, то волны фокусируются в районе этой горы. При длительном воздействии интенсивного ультразвукового излучения на организм возникают разнообразные повреждения тканей — от функциональных расстройств и слабо выраженных гистологических изменений до локального омертвения.

Третий фактор — наличие характерной для тектонических разломов картины электрических, магнитных и электромагнитных полей, способных влиять на человеческий организм, и прежде всего — на мозг. Частоты полей от 8 до 55 Гц, которые совпадают с ритмами альфа-, бета- и гамма- биопотенциалов мозга, оказывают сильное действие на психику.

И наконец, нужно принять во внимание психологический фактор. Люди приходят в зону, настроившись на то, что им предстоит пережить нечто необычное. Странные звуки, прыгающие и летающие светящиеся шары (их существование можно объяснить побочным действием ультразвука — ультразвуковой люминесценцией) — все это увеличивает реактивную тревожность людей.

Исследования показали, что активность зоны носит циклический характер, В те периоды, когда действие опасных для человеческого организма факторов становится наиболее сильным,

пребывание в зоне может привести к тяжелым последствиям: отравлениям, нарушениям деятельности центральной нервной системы, расстройствам биоритмов мозга.

А как же НЛО? Нужно сказать, что ни одной экспедиции до сих пор не удалось обнаружить материальных следов их присутствия. И спиралевидные вывалы леса, и отсутствие простейших организмов на предполагаемых местах «посадок» НЛО можно объяснить пульсациями ультразвука и другими естественными причинами.

Однако, некоторые чудеса зоны все еще не получили достоверного объяснения (так, неизвестно происхождение дефектов на сделанных там фотографиях). Тем не менее, действие зоны на человеческий организм вызвано причинами земного характера.

 

Из интервью с Г.Д. Бердышевым

Много горя приносят духовные заблуждения...
Ошибки в книгах равны тяжкому преступлению.
Ложь в книгах должна быть преследуема,
как вид тяжкой клеветы.
Ложь оратора преследуется по числу слушателей.
Ложь писателя по числу отпечатанных книг...

Письма Елены Рерих

Сегодня возвращаемся к вопросу о вредных книгах.

Сознание человека представляет собой особую сферу, сотканную из мириад впечатлений, восприятий, ощущений, образов и мыслей. Эта сфера или мир человека начинает формироваться с момента его рождения и продолжается до самого ухода с земного плана. Всё, что поступает в этот тончайший мир через каналы чувственных восприятий, навсегда сохраняется в нём. Мы называем этот мир нашей памятью. Учение Живой Этики указывает нам, что такое поверхностное отношение к памяти, а точнее к сфере сознания является заблуждением. Учение говорит, что все наши впечатления суть тончайшие энергии, которые, будучи пережиты человеком, то есть, попав в сферу его сознания, продолжают существовать в нём, формируя призму восприятия окружающего мира и, что самое важное, сами условия существования сознания за Великими Границами (то есть после смерти).

Люди, разборчивы при выборе пищи, но при этом легкомысленно относятся к тому какую музыку они слушают, какие фильмы смотрят, какие книги читают, о чём думают и к чему стремятся. Они не понимают, что среди этих образов и ощущений им самим придётся потом жить. Мы сами создаём своё будущее. Чистота сознания должна быть предметом заботы большей чем волнения о качестве питания!
Важно провести разграничение между впечатлениями, которые просто низкие по своей природе и впечатлениями, в которых говорится сегодня о психотропном оружии.

Есть вредные книги, которые по своему губительному воздействию будут пострашнее атомной станции, ибо те, кто их составили, знакомы с приёмами психотехники и знают силу правильно приложенной мысли. Существование на Земле центров тёмных сил уже не кажется многим людям абстрактной аллегорией. Им мы обязаны появлением фильмов ужасов, насилия и эротики и всей той волне массовой псевдокультуры, которая захлестнула телевизионные каналы, программы радиопередач, страницы газет и журналов.

Но особый «подарок» уготовлен психотехниками зла тем, кто ищет духовных путей. В одном из писем Е.И.Рерих пишет «… Не забудем также, что существует чёрная ложа, которая очень могущественна и во многом подражает Великому Братству, но при этом не стесняется никакими законами и средствами, чтобы завлечь в свой лагерь именно тех, кто находится на первых ступенях Учения, но шаток в своих убеждениях. Каждая шаткость в мыслях, каждое сомнение может увлечь нас в противоположный лагерь…».

«Подарок» - это специальные книги. Главные цели, которые преследуют составители данных книг следующие:
1. Подрыв Принципа Иерархии;
2. Профанация и подмена высоких понятий;
3. Направление на ложный путь исканий, отвлечение от главного;
4. Порождение в человеке сомнений, неуверенности и страха;
5. Овладение сознанием читателя (одержание);
6. Непосредственное психическое разрушение ;
7. Нагнетение общественного психоза за тем, чтобы спровоцировать нарушение равновесия стихийных сил планеты.

Для достижения первых трёх целей «тёмные» пользуются такими приёмами, как: - персонификация представителей Белого Братсва
- ложь, подлог, искажение и клевета
Для четвёртой цели к вышеназванным приёмам добавляется:
- давание информации не по сознанию читающего человека (т.е. выдача большего, чем человек может понять и принять
- запугивание
Для пятой цели применяются:
- внушение (кодирование)
- заложение терафимов одержания, по каналам которых идет воздействие методами черной магии
Для осуществления шестой цели неподготовленным людям:
- раскрываются практические способы механического приоткрытия центров, подробно объясняются техники достижения выхода астрального тела (при этом ни слова не говорится о пагубных последствиях таких опытов)
Для седьмой цели тёмные:
- провозглашают конкретные сроки якобы приуроченных к ним катаклизмов

Что же это за книги? Не обо всех из этих книг имеются документальные уведомления в Письмах Е.И.Рерих, поскольку большинство из них вышло в свет уже после смерти Рерихов.
Трудно дать разбор конкретных элементов, реализующих описанные выше приёмы разрушения сознания в каждой из ниженазванных книг, «…но если знать откуда исходит опасность можно и защититься. Нужно только прежде укрепиться на позициях Учения и удвоить зоркость…»

Список вредных книг на 1999г. по данным «Научно-Исследовательской Лаборатории по Изучению Психической Энергии» (НИЛИПЭ), созданных с применением психотехники и их авторов:
Все нижеперечисленные книги изданы на русском языке. Список делится на две части.
В первую включены книги, с которыми работала (НИЛИПЭ):
1. Алиса А. Бейли
2. Марк Л. Профет и Элизабет К. Профет
3. Серия Ченнелинг
4. Карлос Кастанеда
5. Карла Парола
6. Перепелицын М.П.
7. Алёна Сандрова и Виктор Димиров
8. Сахаров (Аров)
Во вторую часть списка включены книги, не подвергшиеся анализу НИЛИПЭ, но у них есть основания предполагать угрозу в них:
1. Рон Хаббард Дианетика
2. Боб Фрисселл
3. Мерри Хоуп
4. Брэд Стайгер
5. Брюс Голдберг
6. Роберт Стоун
7. Роберт Антон Уилсон
8. Тимоти Лири

Данная статья, конечно, не раскрыла всех подробностей вредных книг. Но нужно знать каналы скверны, особенно в связи с появлением на книжном рынке целой серии новых книг, начинённых ядовитым содержанием.

Карма - одно из центральных понятий индуизма, буддизма, джайнизма и некоторых других восточных религий. Восходит к ведийскому периоду.
В широком смысле карма - общая сумма совершенных всяким живым существом поступков и их последствий, которые определяют характер его нового рождения и существования.

В узком смысле карма - влияние совершенных действий на характер текущего и последующего существования.

В обоих случаях карма выступает в качестве невидимой силы. Ясным представляется лишь общий принцип ее действия, внутренний же механизм всегда остается скрытым. Карма определяет не только удачные или неудачные условия будущего существования, но и прогресс или регресс по отношению к главной цели человека - освобождению от пут бытия и выхода из круга бесконечных перерождений.

В большинстве случаев карма предстает в виде способа взаимодействия обыденного человеческого бытия и единого пространства ума. Часто понятие кармы представляет собой попытку заменить представление о божественной предопределенности нравственного порядка идеей естественного космического нравственного миропорядка.

В отличие от безличного нравственного закона, закон кармы подчеркивает роль нравственной активности человеческой личности. Именно возможность человека самостоятельно воздействовать на собственную карму отличает понятие кармы от античного понятия судьбы.

В новое время понятие кармы часто интерпретируется в собственной формулировке и спекулятивно используется различными сектами и новыми религиями.

Термин "карма" в переводе с санскрита означает "действие". Люди давно поняли, что именно их собственные поступки (действия) определяют их прошлое, настоящее и будущее.

По проблемам кармы написано множество книг, начиная с теософов и мистиков прошлого и заканчивая многочисленными изданиями современных авторов. Кто-то рассматривает карму с позиций йоги, другие - с позиций религии, биоэнергетики, физиогномики и иных областей эзотерических и прочих знаний. При этом в качестве кармы рассматривается преимущественно тот груз проблем или болезней, с которым человек приходит в наш мир. У эзотериков это называется "зрелой" или "родовой" кармой. Соответственно, у читателя может сложиться впечатление предопределенности и безысходности всей нашей текущей жизни, поскольку все ее нынешние события определяются какими-то прошлыми грехами. К счастью, наш опыт показывает, что дело обстоит далеко не так.

Мы считаем, что наиболее распространенной причиной возникновения проблем является нарушение правил проживания в этой жизни, то есть наработанная карма. Необходимо отметить, что существует два взгляда на Карму: магический и религиозный.

Религиозный взгляд принадлежит тем религиям, которые признают перерождение человека: буддизм, индуизм и некоторые секты не христианского толка (кришнаиты и т.д.).

Религиозный взгляд на эту проблему в принципе прост: существует закон, установленный Богом. Его нарушение - грех. Совершение греха образует плохую Карму. Совершая богоугодные дела, среди которых на первом месте стоит благотворительность, верующий искупает эту плохую Карму.

 Религиозная система соответствия проступков и наказаний за них довольно сложна. Однако в основе ее лежат соображения, изложенные в древнейшем своде законов франкских королей Каролингов. В этих законах организм рассматривается как некий феодальный союз органов. Так, за воровство наказывают руку, за сексуальное насилие - половые органы, за злой умысел - голову.

Христианское представление о воздаянии за грехи исходит из тех же соображений, с той, однако, оговоркой, что человек живет одну единственную жизнь и расплачивается за совершенное только в этой жизни. Понятие перерождений, присутствовавшее в раннем христианстве, было в последствии объявлено еретическим и отброшено. Христиане подробно разработали концепцию Ада со всеми отделениями, учитывающими известные грехи. С максимальным реализмом постарался отобразить эту модель Данте.

Магирассматривают происхождение кармических заболеваний с точки зрения базовой модели, принятой в Магии. Эта модель оперирует понятием Эгрегоров и законами действующими, внутри них.

Эгрегоры представляют собой организмы следующего, по отношению к человеку, уровня. Люди входят в состав этих организмов как составные элементы. Внутри Эгрегоров, как и других организмов, действуют свои законы. Человек может одновременно входить в состав нескольких эгрегоров, находящихся между собой в условиях взаимодействия. В этом случае человек напоминает валентный электрон в химической связи, находящийся под действием сил притяжения двух атомов сразу. Существует несколько типов эгрегоров. Среди них можно выделить естественные и искусственные эгрегоры. К естественным относятся территориальные эгрегоры этносов, например: немецкий, французский или русский. К искусственным эгрегорам относятся эгрегоры организаций и фирм. К этой же категории эгрегоров относятся и более крупные эгрегоры религий. Искусственные эгрегоры могут "накрывать" несколько территорий. Существуют искусственные эгрегоры, к которым человек может принадлежать одновременно. Например, христианин, работающий в фирме, принадлежит и к эгрегору этой фирмы, и к эгрегору христианства. Кроме того, существуют эгрегоры, которые отталкивают друг друга, например: христианский и мусульманский эгрегоры. Человек не может входить в состав двух таких эгрегоров одновременно. Эгрегор является не только структурой, но и существом, обладающим сознанием. В свою очередь, это сознание является составной частью сознания планеты. Религиозный Бог является сознанием эгрегора данной религии. Телом этого существа являются все те люди, которые на протяжении веков входили в состав данного эгрегора. Так же, как клетки организма меняются в течение его жизни, в эгрегор постоянно входят новые люди, заменяя выбывших и поддерживая его существование. Эгрегоры, как и другие организмы, рождаются, живут и умирают. Имеют они и родителей. Родителями эгрегоров являются, как правило, какие-то предыдущие эгрегоры. Так, Иудаизм в свое время породил Христианство, а потом Христианство, Иудаизм и Зороастризм породили Мусульманство. Русское Православие произошло от греческого Христианства и славянского язычества и т.д. У истоков эгрегоров, обычно, стояли люди, обладавшие очень высоким уровнем сознания, то есть Маги высших уровней. Они интегрировали различные события и легенды в единую энергетическую структуру, закладывая основу новой системы. Внутри каждого эгрегора действует Закон. В естественных эгрегорах он не сформулирован четко, но присутствует негласно. Например, нет кодекса, гласящего, как должен вести себя немец или англичанин, однако, существуют общенациональные черты поведения. В религиях закон сформулирован явно и изложен в священных книгах. Человек входит в естественный эгрегор помимо своей воли, проживая на той или иной территории. С этим связано то, что, эмигранты испытывают сильную трансформацию при включении в чужой естественный эгрегор. При этом, одни люди более податливы к трансформации, другие - менее. Законы социума формируются из законов, действующих в нем эгрегоров. Человек, привязанный к тому или иному эгрегору, будет испытывать перегрузку, нарушая действующие в нем законы. Именно такие перегрузки и создают негативную Карму. Отсюда следует, что два человека, находящихся в разных эгрегорах, при совершении одинаковых поступков приобретают разную Карму. Например, многоженство для христианина и мусульманина совершенно не одно и то же. Нарушая догмы религии, к которой вы не принадлежите, вы не приобретаете негативных изменений. То же можно сказать и о социальных неписанных правилах общества, отражающих закономерности естественных эгрегоров. Например, итальянец будет экстравагантным, неправильным немцем или шведом, но в рамках своего эгрегора не будет чувствовать затруднений. Таким образом, Карма в Магии является мерой деформации, или травмирования, человека в течение его предыдущих жизней. И потому в отличие от приобретенных болезней, кармические являются врожденными. Ни одна религия, отрицающая перевоплощения, не может толково объяснить происхождение врожденных патологий, которые иногда бывают просто ужасными. Если допустить существование высшего разума, являющегося творцом и покровителем человечества, то чем объяснить появление среди его творений весьма бракованных экземпляров. С точки зрения классического материализма, такие случаи, конечно, объясняются элементарно просто, скажем как обычная мутация, возникшая в период внутриутробного развития под действием случайного физического фактора. Однако при ближайшем рассмотрении можно выявить некоторые странности. Например: две беременные женщины в одинаковых условиях одинаково спокойно отходили беременность. Но один ребенок родился более - менее нормальным, а другой - с патологией. Можно, конечно, задействовать генетику и свести все к неблагоприятному генному набору. Но в этом случае мы будем говорить об информации (ген-носитель наследственной информации), формирующей новое существо и идущей из прошлого (родители, прародители, прапрародители). Собственно говоря, именно это мы и имеем в виду, когда говорим о перевоплощениях. Генетику можно назвать физической (трехмерной) частью более многопланового процесса перевоплощения. Все утверждения религий о воздаянии на небесах ни на чем не основаны. Нет свидетельств очевидцев, сколь - нибудь связно способных поведать о загробной жизни, включая сообщения пророков, святых, Моуди и спиритов. Дело в том, что все эти видения можно отнести к пред-, а не постсмертному опыту. Тот же, кто умер окончательно, обычно, не разговорчив. Сообщения же спиритов, начиная с Орфея - противоречивы между собой и рассказывают о многоукладном устройстве "того света". К тому же, еще в средние века теологи христианства споткнулись на идее окончательного и бесповоротного страшного суда, долженствующего последовать за концом света. Рассуждения их шли в следующем направлении: с одной стороны, всякая умершая душа после чистилища попадает в рай или ад, с другой стороны, именно страшный суд имеет назначение всех окончательно определить. Таким образом, либо души в раю и аду отбывают предварительное, так сказать, заключение, либо все вместе теснятся в чистилище, а ада и рая просто пока не существует. Да и все сообщения о них, как говорилось выше, весьма сомнительны. С точки зрения Магов, кармическое заболевание является травмой, приобретенной человеком в его предыдущих воплощениях. Карма не передается кому- либо так же, как не передается синяк или перелом. Взаимодействуя с человеком, имеющим кармические изменения, вы можете получить травму так же, как при соприкосновении глаза с острой веткой дерева. При этом нельзя сказать, что дерево на вас напало. Просто вы не заметили ветки и сунулись, куда не надо. Более деформированный человек имеет много "колючих веток", и для обычных людей они в большинстве своем не видимы. Кармическое лечение должно представлять собой коррекцию первичной матрицы. Любая прямая работа целителей с этой деформацией, реально проходит на уровне пяти-семимерного восприятия (астральный план), или даже четырехмерного - это там, где рассуждают о конфигурации биополей. Это равносильно охоте со сворой гончих за солнечным зайчиком (который есть только изображение).

Реальная работа с кармой включает в себя действия самого пациента, так как в любом движении он фигурирует полностью. Отработка кармических заболеваний требует очень сложной работы пациента, в том числе - и на уровне сознания. Целители могут только частично блокировать действие на пациента старых энергетических связей. Образно говоря: человека можно отсоединить от того эгрегора, правила которого он когда-то нарушил. Существует связь между родителями и детьми, так же включающая кармическое взаимодействие. Карма родителей определяет их физический и духовный уровень. В момент зачатия энергетические потенциалы соединяются, образуя  многомерную пространственную структуру, образующую привязку сознания ребенка к конкретной координате в пространстве-времени. Карма ребенка, приобретенная им в предыдущих жизнях, примерно соответствует совокупной карме родителей. Таким образом, родители не переносят на ребенка свою карму, но получают именно такого ребенка, которого выбрали своим предыдущим жизненным путем. Это взаимодействие адекватно относится и к понятию родового проклятия или Кармы семьи. Любая семья представляет собой мини-эгрегор, включенный в совокупность других эгрегоров, и взаимодействующий с ними по ряду параметров (многомерное взаимодействие). Генеалогическое дерево различных родов не раз изображалось графически. Можно различить в нем ствол или основной поток и боковые ветки, усыхающие и не имеющие большого значения для дерева целиком. Если кто-нибудь из членов рода, находящихся в стволе генеалогического дерева приобретает негативную Карму, то это может повлиять на весь род. При этом влияние кармы члена рода на потомков аналогично влиянию родителей в семье. Таким образом, внутри рода, обладающего негативной кармой, рождаются люди с кармой, соответствующей этой аномалии. Часто бывает так, что одни и те же люди рождаются на протяжении веков в одном и том же роду. Коррекция родовой Кармы является еще более сложным делом, чем коррекция индивидуальной Кармы, и так же связана с работой, проводимой с конкретными людьми. Наши методики и разработки дают возможность наиболее мягко работать с индивидуальной и родовой кармой, устраняя негативные наработки и приумножая положительные.

Любви и благости всем!

Олег и Оксана Мельник.

ОО «Радигаш»

Вера, это то что неразрывно нас связывает с жизнью, пока мы верим мы существуем, я много времени потратил на то, чтобы найти себе опору в этой жизни и понял, что нужно жить ради самой жизни, красоты природы, познавать окружающее, видь познание делает нас выше и в первую очередь в самих себе, истина на мою мысль, это есть высшее проявление любви, в которой каждый находит свое место, наполненое теплотой Солнца, Богом.
Как-то мне было очень одиноко и я подумал в чем же заключаеться мое одиночество, и тишина в этот момент ожила, я стал прислушиваться к ритму вселенной и написал такой стих

Блаженный милостив Господь,
Даривший нам молитвы слово,
Услышим же призыва голос,
Зовущий в сказку на земле.

Мы из любви построим радость,
Добром мы скрепимся с творцом,
Укрепим душу светлой верой,
Пред нашей, истинной стезей.

И мы пойдем под звон небесный,
Любви и радости о том,
Что не-одни на этом свете,
А с нашим Господом, Творцом

  Чтобы не происходило в нашей жизни, всегда есть верный путь жизни, на который может ступить человек, принявший любовь в свое сердце

  Ненависть — активное чувство недовольства; зависть — пассивное.
 Нечего удивляться тому, что зависть быстро переходит в ненависть.                   Как ржавчина изъедает железо, так зависть - душу, в которой она живет.  Гёте И.

 

Что такое зависть?

Чему мужчины и женщины завидуют чаще всего?

Каковы психологические особенности завистников?

Какие бывают разновидности зависти?

И как можно избавиться от нее?

Это чувство знакомо каждому: и ребенку, и взрослому. Зависть – негативная эмоциональная реакция на достижения других людей, чувство досады, вызванное благополучием, успехом другого.

В крайнем выражении зависть доходит до ненависти по отношению к удаче другого и жажды его падения. Бенедикт Спиноза определял зависть как ненависть, поскольку она действует на человека таким образом, что он чувствует неудовольствие при виде чужого счастья, и наоборот – находит удовольствие в чужом несчастье.


Зависть существует независимо от расы, нации, социального статуса, материального благополучия, возраста, пола, профессии человека.

И все же: имеет ли это чувство отношение к социально-экономическому развитию региона, к национальным особенностям этноса, к уровню развития духовности и нравственности общества? Думаю, что да.

Чем беднее регион, чем ниже уровень жизни людей, чем больше ограничений свободы выбора самореализации, чем больше закрывается доступ к совершенству, чем ниже уровень нравственности, внутренней культуры, тем больше рождается зависти в душе представителя определенного этноса.

Низкий уровень жизни может вызвать комплекс неполноценности.

Не случайно люди все чаще обращаются к шаманам, к ламам, к разным «бабкам», чтобы избавиться от порчи и сглаза, которые, как они считают, вызваны чьими-то магическими заклинаниями, проклятием или просто злобным взглядом.

На самом деле, следствием в корне этих отрицательных, в том числе и энергетических проявлений стоит зависть или как ее еще называют в нароле, - жаба.

 В зависимости от профессии, образа жизни, круга общения люди в той или иной мере постоянно находятся под прицелом множества глаз, подвергаются обсуждению, критике, злословию. Чем успешнее человек, тем больше он рискует оказаться под прицелом зависти окружения.

Люди переносят это по-разному. Очень часто прямыми последствиями являются сомнение в собственной значимости, неверие в себя, бессонница, неуравновешенность, повышенная конфликтность, нервное расстройство. И стресс, который пытаются снять табаком или алкоголем, наркотиками, обрекающими человека на самоуничтожение.


Как показали исследования, 94% женщин завидуют другим женщинам. Мужская половина человечества не менее способна и завидовать, и мстить, и плести интриги.

В современном мире все больше наблюдается изменение сути мужского и женского начала.

Мужчины тяготеют к женской модели поведения:

чрезмерная озабоченность внешностью,

женские манеры,

излишняя эмоциональность,

болтливость,

тяга к сплетням.

      А женщины – к мужской:

финансовая независимость,

эмансипация,

мужская манера поведения,

бессознательное стремление к мужской одежде.

Зависть мужчин связана с их самолюбием и самоутверждением. Объектами зависти становятся:

высокий пост,

большая зарплата,

дорогая марка машины,

красивая жена,

внимание со стороны женщин,

отличное ружье,

успешная охота

и многое другое.

Мужская зависть носит более конкретный характер, она не касается мелочей, которых так много в зависти женской. Вызвать женскую зависть может абсолютно все:

привлекательная внешность,

хорошая фигура,

интересная работа,

молодость,

элегантная одежда,

дорогая шубка,

теплый родительский дом,

оригинальная квартира,

безделушка.


Чем примитивнее психическая организация индивида, чем ниже порог чувства собственного достоинства и самоуважения, тем шире спектр зависти.

Отсутствие эмпатии – способности к сопереживанию, способности поставить себя на место другого человека – может еще больше усилить это чувство.

Объектом зависти к другим в таких случаях чаще всего выступает престижная работа, высокая зарплата, достойная квартира, крепкий родовой клан или семья, успехи детей, самодостаточность, независимость личности, успешный имидж, награды. Да все, что угодно.

Реальное или мнимое превосходство других в представлении индивида, подверженного зависти, обесценивает его собственные достижения.

Такой человек может завидовать осознанно или бессознательно, порой не догадываясь об истинной причине своего повышенного раздражения, агрессивного поведения, странных поступков.

Хроническая зависть, негативное мышление могут вылиться в постоянное самоедство и недовольство собой и вызвать невротические и психастенические расстройства, которые плавно перетекают в очень серьезные заболевания.

Зависть может быть мимолетной и продолжительной (устойчивой) или, образно говоря – белой и черной.

БЕЛАЯ ЗАВИСТЬ

Белая (мимолетная) зависть – мотивация достижения личности, когда признание чужого успеха оказывается стимулом творческой активности и стремления к соревнованию. Проявляется обычно на бессознательном уровне.

Белая зависть бывает двух видов: зависть-восхищение и зависть-стимул.

ЗАВИСТЬ-ВОСХИЩЕНИЕ– мимолетное чувство, нечаянно вызванное счастьем, достижением или успехом кого-то из ближайшего окружения. Как правило, такая зависть носит бессознательный, безобидный характер и долго не задерживается в сознании.

Она проявляется легко и безгрешно. Но, несмотря на свою поверхностную безобидность, может сыграть злую шутку – нечаянно сглазить чужой успех. Кроме того, от частого использования может стать черной.

ЗАВИСТЬ-СТИМУЛ, выраженная в признании чужих успехов, может стать соревновательным стимулом для здоровой конкуренции, творческих побед, реализации достижений и совершенствования личности.

Об этом виде белой зависти Марк Туллий Цицерон сказал: «Зависть – сестра соревнования, следовательно, из хорошего роду». Такая зависть – явление здоровое, созидательное. Она может быть только у самодостаточных людей.

«Ты умен, одарен, образован, красив, силен, богат, высоко стоишь на службе, я – нет; ты – наверху, я – внизу; ладно, принимаю это. Я буду трудиться; творчески работать, перемещая себя «наверх» – в соревновании, но без зависти к тебе. Ты только оставайся наверху, я поднимусь к тебе», – такова внутренняя логика зависти-стимула.


Черная (продолжительная, устойчивая) зависть чаще всего встречается на сознательном уровне и бывает четырех видов: зависть-агрессия, зависть-комплекс неполноценности, зависть-злорадство, алчная зависть.

В отличие от животных, социальное поведение человека решающим образом мотивируется потребностью в самоуважении. Когда его нет, а творческие способности самореализации ограничены, самоутверждение становится компенсацией. И тогда любое поведение, помогающее почувствовать силу, состоятельность, получает сигнал «Действуй!». Беда еще и в том, что достигнутая иллюзия самоуважения очень кратковременна и завтра понадобится самоутверждаться вновь.

Так запускаются поведенческие цепочки черной зависти, перерастающие в мощные мотивационные программы,как говорят психологи. Обличья зависти разнообразны:

«Несправедливо обделенный» и страдающий, несмотря на свою «замечательность»;

«Господь Бог», выносящий вердикты по поводу плохих качеств других людей;

«Судья», решающий, что беда к кому-то пришла справедливо;

«Сальери», убирающий со своего пути Моцарта, и так далее.

Внутренний смысл этих ролей очень прост – банальная зависть.

ЗАВИСТЬ-АГРЕССИЯ –крайняя форма выражения черной зависти, негативная эмоция, побуждающая совершить злонамеренные действия по устранению чужого успеха, благополучия, радости. Такая зависть съедает человека изнутри, становится мотивом для ненависти, агрессии, мести.

Жестокий завистник пристрастно отмечает чужое превосходство. Он обижается на человека за чужое счастье; его задевает всякий чужой успех; любое положительное качество другого мучит его, как рана на сердце. И чем беднее душа человека, тем сильнее его месть.

В опубликованном в 2007 году в «Центре Азии» интервью «Осознанное понимание справедливости» (автор Виктория Хертек) судья Верховного суда Республики Тыва Хамидулла Файзуллин упоминает таежное убийство, совершенное в августе 1996 года Начыном Байкара. Были убиты три заготовителя Кызылского ГорПО и подполковник ФСБ.

Убийца говорил, что ему, человеку таежному, было обидно видеть у начинающих охотников такое хорошее, дорогое оружие, с монокулярами и другими приспособлениями. Он завидовал! И из зависти убил и украл.

ЗАВИСТЬ-КОМПЛЕКС НЕПОЛНОЦЕННОСТИ– это проявление низменных и примитивных черт личности, отсутствие чувства собственной значимости, самоуважения, осознание своей ненужности и, следовательно, зависть к тем, кто более востребован жизнью. Основа ее – низкая самооценка, закомплексованность, самокопание, самобичевание, невротичность натуры.

Такая зависть характерна для людей, которых в детстве недолюбили, недоласкали или избаловали; для тех, кто по причине своей некомпетентности не может реализоваться на своем месте. Она чаще встречается у мнительных, обидчивых и неуверенных в себе людей, а также у тех, у кого сниженное чувство самоуважения к себе.

Например, зависть некрасивой женщины к привлекательной называется «комплексом внешности».

А зависть руководителя к образованию и способностям подчиненного можно назвать «комплексом неполноценности по профессиональному признаку». Чем выше уровень такой зависти, тем комфортнее ему общаться с мало знающим, безынициативным и заискивающим сотрудником. Вот почему некоторым руководителям в нашей республике удобнее работать с подхалимами.

В моей практике был случай, когда муж начал завидовать жене, у которой произошел карьерный рост: она выиграла грант, стала успешным профессионалом, а он начал устраивать ей скандалы по малейшему поводу.

Причина была в зависти и крахе собственной карьеры. Поэтому муж был не в состоянии принять факт успеха жены: «Как может быть женщина умнее мужчины?» Такая зависть называется «комплексом неполноценности по интеллектуальному признаку».

ЗАВИСТЬ-ЗЛОРАДСТВО– вялотекущая зависть, не менее страшная и опасная, чем жестокая зависть.

Месть может быть выражена в молчании, бездействии, в безынициативности, в тихом злорадстве. Такая зависть может возникнуть на работе между коллегами, в семье между ее членами, в учебных заведениях, в армии.

Завистники этого плана – личности серые, нереализованные: ни в работе, ни в семье, ни в чем другом. Когда происходит беда с одаренным коллегой или с талантливым братом, радость переполняет низменную душу такого человека. У него не бывает сочувствия, сопереживания чужому горю.

На консультации одна женщина рассказывала мне, как ее ненавидела коллега, когда у нее была хорошая семья, успешная карьера, но как только разрушилась семья, погиб сын, коллега вдруг начала питать нескрываемую симпатию к ней. Теперь завидовать стало нечему – позиции почти равны: у завистницы нет семьи.

АЛЧНАЯ ЗАВИСТЬ– в ее основе лежит скупость и жадность. И бедность, и богатство одинаково рождают ее.

Люди завидуют тому, что у кого-то что-то лучше, дороже, больше, чем у него. Неважно, что это – деньги, высокий пост, успех, красота, материальные ценности.

Все материальное для них имеет смертельно важную ценность. Смысл жизни заключается в том, чтобы «иметь все, как у людей».

Такие люди негативно воспринимают все, что их окружает. Даже собственную удачу они способны воспринимать в штыки и видеть в этом чей-то подвох. Их энергия уходит на черную, негативную переработку бытия.

Зависть разъедает организм изнутри. Человек начинает болеть, не понимая истинной причины своего недомогания. Еще древние греки отмечали, что у завистливых людей начинает в первую очередь болеть печень. Многие опухоли, раковые заболевания начинаются с зависти.


Зависть относится к саморазрушающему виду поведения. Становясь главной мотивирующей силой в жизненном сценарии, она чаще всего приводит к духовному краху.

Даже при достижении цели, потому что закономерно появляется новый объект зависти, а внутренний мир при этом остается пустым, незаполненным.

Лекарство от зависти – личностный, профессиональный и духовный рост. С чувством собственного достоинства приходит и самодостаточность. Главное – спокойно принимать завистливую хулу в свой адрес, относясь к ней как к скрытому комплименту (раз ругают, значит, ты чего-то стоишь) и уметь держать удар дифирамбов, который приводит к остановке развития. Лучше всего критику принимать с большей заинтересованностью, чем похвалу, так как она помогает увидеть свои ошибки и мобилизоваться.

Способность радоваться жизни «здесь и теперь» является признаком самодостаточной личности. Иммунитетом от зависти является творчество во всем: в работе, в жизни, в любви, в семье.

Сильный человек черпает силы внутри себя, слабый ждет помощи от других и, если жизнь не удается, винит во всем всех, но только не себя.

Не завидовать – значит уметь анализировать свое и чужое поведение, искать условие для личностного роста, уметь минусы превращать в плюсы, радоваться своим достижениям и чужому успеху, иметь адекватную самооценку, избавляться от собственного невроза. И развивать в себе позитивную психологию!

Чтобы не завидовать людям, человеку нужна самодостаточность. Самая главная психологическая особенность завистника – его духовная пустота. По мере ее наполнения за счет своей творческой самореализации исчезает потребность завидовать, человек сам начинает осознавать свою значимость, уникальность и неповторимость.

Не превращайтесь в банального завистника. Наметьте для себя цели посолиднее. Даже если вы не доберетесь до самой верхней ступени, все равно окажетесь в положении более высоком, чем сейчас. Поднимайтесь вверх каждый день, не сталкивая вниз другого.

Преобразуйте низкое чувство в высокий стимул, отвлекитесь от того, кому завидуете, искренне пожелайте ему счастья и смело стройте свое. Обязательно получится!

 

 

Завистливы ли вы? (тест)

1. Подруга хвастается новым платьем, которое великолепно на ней сидит. Что вы сделаете:

·         Скажете, что оно ее полнит (а),

·         Признаете, что тоже такое хотите (б),

·         Искренне восхититесь (в).

2. У вас умер богатый родственник, но свое наследство он завещал не вам. Вы:

·         Напомните наследникам, что Бог велел делиться (б),

·         Оспорите завещание в суде (а),

·         Смиритесь — такова была воля усопшего (в).

3. На вечеринке вы замечаете, что все присутствующие одеты в вечерние наряды, только вы в строгом костюме. О чем вы подумаете:

·         Ничего страшного, я же не в халате (в),

·         Ой, как неудобно — все такие красивые (б),

·         Ужасно, не люблю быть хуже всех (а).

4. Как вы относитесь к фразе « Деньги — это все»:

·         Считаю, что так оно и есть (а),

·         Не думаю, ведь здоровье и счастье близких людей важнее (в),

·         Деньги не главное, но без них не проживешь (б).

5. Как вы думаете, вам завидуют?

·         Да, безусловно (а),

·         Один-два завистника найдутся (б),

·         Я об этом не думал (в).

6. Друг / подруга предлагает вам организовать совместный бизнес. Ваше мнение по этому поводу:

·         А вдруг получится! (в),

·         Рискованно — дружба может пострадать (б),

·         Попробую, но одна: никому не буду должна (а).

7. Если супруг/а поставит друга / подругу вам в пример, вы:

·         Разозлитесь (б),

·         Расскажу о них пару неблаговидных эпизодов (а),

·         Признаю мне есть к чему стремиться (в).

8. Приятельница жалуется, что ей постоянно прокалывают колеса машины. Вы думаете:

·         Так ей, аристократке, и надо! (а),

·         Нужно проследить, кто это делает (б),

·         Бедная, она столько копила на эту машину! (в).

За каждый ответ (а) поставьте 5 баллов, за ответ (б)  — 3 балла, за ответ (в) — 1 балл.
Подсчитайте набранные баллы.

От 8 до 18 баллов
Вам не свойственно чувство зависти. Вы уверенный в себе человек и спокойно воспринимаете достижения ваших друзей. Вы готовы поддержать их и искренне радуетесь их успехам. Однако ваша состоятельность может стать поводом для чужой зависти.

От 19 до 29 баллов
Рассказы о чужом благополучии почву из-под ног у вас не выбивают. Лишь иногда вы ловите себя на мысли «мне бы так!». Старайтесь контролировать такие чувства. Ведь, наверное, предмет вашей зависти много работал, прежде чем достиг успеха. Не забывайте: вы тоже можете многого добиться.

От 30 до 40 баллов
Вы не способны скрывать свою зависть. Окружающие чувствуют себя рядом с вами неловко, боясь задеть больное место. Возьмите себя в руки, ведь зависть мешает здравомыслию: она приумножает чужие недостатки, порождает чувство обиды, злости и, как результат, мешает вам радоваться жизни.

В 988 году великий киевский князь Владимир Святославич принял от Византии (ныне территория Турции), в Корсуне (Херсонес Таврический в г. Севастополь) крещение по православному обряду, а затем «вернулся в Киев. И когда пришел, повелел опрокинуть идолы — одних изрубить, а других сжечь. Перуна же приказал привязать к хвосту коня и волочить его с горы по Боричеву взвозу к Ручью, и приставил двенадцать мужей колотить его жезлами. Делалось это не потому, что дерево что-нибудь чувствует, но для поругания беса, который обманывал людей в этом образе, — чтобы принял он возмездие от людей». „Велик Ты, Господи, и чудны дела Твои!“ Вчера еще был чтим людьми, а сегодня поругаем. Когда влекли Перуна по Ручью к Днепру, оплакивали его неверные, так как не приняли еще они святого крещения. И, притащив, кинули его в Днепр. И приставил Владимир к нему людей, сказав им: „Если пристанет где к берегу, отпихивайте его. А когда пройдёт пороги, тогда только оставьте его“. Они же исполнили, что им было приказано. И когда пустили Перуна и прошел он пороги, выбросило его ветром на отмель, и оттого прослыло место то Перунья Отмель, как и до сих пор зовётся». Как сказано в другой летописи, во время крещения в Новгороде Перун, якобы, поднял палец и проклял народ, швырнув на мост через Волхов свою палицу. Огнем и мечом крестили русский народ, не объясняя ни принципов веры, не говоря о характере Бога, ни о Библии. Такие насильные формальные массовые крещения были тогда не только на Руси, но и в Польше, Чехии, Венгрии, Англии, Швеции. Именно из-за этого насилия и формализма, совершающихся при крещении целых народов, несмотря на то, что минуло уже 1000 с тех времен, язычество продолжало жить, уверенно войдя в христианское учение. И сегодня практически все православные праздники — это бывшие языческие праздники, христианские святые как две капли воды походят на языческих богов, а церковные обряды ничем не отличаются от культов, совершавшихся в древнеславянских капищах.

06.01Праздник бога Велеса- Рождественский сочельник

07.01Коляда- Рождество Христово

24.02День бога Велеса (покровитель скота)- День св. Власия (покровитель животных)

02.03День Марены- День св. Марианны

07.04Масленица (отмечается за 50 дней до Пасхи)– Благовещение

06.05День Дажьбога (первый выгон скота, договор пастухов с чертом)- День св. Георгия Победоносца (покровитель скота и покровитель воинов)

15.05День Бориса-хлебника (праздник первых ростков)- Перенесение мощей благоверных Бориса и Глеба

22.05День бога Ярилы (бог весны)- Перенесение мощей св. Николая Весеннего, приносящего теплую погоду

07.06Триглав (языческая троица — Перун, Сварог, Свентовит)- Св. Троица (христианская троица)

06.07Русальная неделя- День Аграфены купальницы (с обязательным купанием)

07.07День Ивана Купалы (во время праздника обливали друг друга водой, купались)- Рождество Иоанна Хрестителя

02.08День бога Перуна (бог грома)- День св. Илии Пророка (громовержца)

19.08Праздник первых плодов- Праздник освящения плодов

21.08День бога Стрибога (бог ветров)- День Мирона Ветрогона (приносящего ветер)

14.09День Волха Змеевича- День преподобного Симона Столпника

21.09Праздник рожениц- Рождество Богородицы

10.11День богини Макоши (богини-пряхи, прядущей нить судьбы)- День Параскевы Пятницы (покровительницы шитья)

14.11В этот день Сварог открыл людям железо- День Козьмы и Дамиана (покровителей кузнецов)

21.11День богов Сварога и Симаргла (Сварог — бог неба и огня)- День Михаила Архангела