Откройте свой Мир!

Rodina nacinaetse s kajdoqo iz nas . Kajduyu minutu mi predstavleyem Azerbaycan.... no kak eto delaem ? Mi lubim rodinu takoy kakaya ona yest . 

АЗЕРБАЙДЖАН - СТРАНА ОГНЕЙ


Мы хотим рассказать вам о чудесной стране - Азербайджане, о его уникальной природе, неповторимой культуре, многовековой истории; о жителях этой страны - их жизни, обычаях и традициях; о молодом, но уже играющим важную роль в мировой политике государстве.

Этимология названия "Азербайджан" имеет древнее происхождение. Известно, что большинство населения, проживающего на этой территории еще до нашей эры, являлись огнепоклонниками. Так, согласно одной версии, название произошло от слова "Азер", что означает огонь, пламя. Согласно другой версии, название страны происходит от сочетания слов "аз" и "эр", употреблявшихся в древние времена на территории Азербайджана. В тюркских языках слово "аз" имеет такие значения, как "хорошее чаяние", "удачная судьба", а "эр (храбрый) мужчина", "сын храбреца", "хранитель огня".

Время сохранило для нас многие археологические и архитектурные памятники древности. Каменные эпитафии, рукописи, дошедшие до нас из глубины веков ковровые узоры о многом скажут тем, кто умеет, а главное хочет их читать.

Азербайджан - страна древней культуры и традиций. Переселившиеся сюда огузские племена на протяжении веков на этой территории ассимилизировались с местным населением, имевшем глубокие культурные корни и, в свою очередь, обогатили эту культуру общетюркскими традициями. Талант и творческое наследие нашего народа олицетворены в "Китаби-Деде Горгуд", "Огузнаме", "Кёроглу" и многих других эпических памятниках.

Эта благодатная, щедрая и ласковая земля была колыбелью многих мыслителей, философов, ученых, поэтов, архитекторов, музыкантов, художников. По преданию Зардушт (Зороастр) появился на свет на этой земле. Азербайджанская земля подарила человечеству таких гениев, как Низами Гянджеви, Хагани Ширвани, Бахманяр, Насими, Фюзули, Насираддин Туси, Шах Исмаил Хатаи, Молла Панах Вагиф, А.Бакиханов, М.Ф.Ахундов, М.А.Сабир, Дж.Мамедкулизаде, Гусейн Джавид, Дж.Джаббарлы, Самед Вургун, Алиага Вахид, Расул Рза.

Живописная природа родной страны нашла свое отражение в художественных полотнах Саттара Бахлулзаде, Таира Салахова, Тогрула Нариманбекова, Микаила Абдуллаева и других талантливых мастеров кисти.

Наша музыка, мугамы вдохновили таких выдающихся композиторов, как Узеир Гаджибеков, Муслим Магомаев, Кара Караев, Фикрет Амиров, Ниязи, Ариф Меликов на сочинение произведений, сегодня звучащих во всем мире, подарили нам таких певцов, обладающих волшебным, чарующим голосом, как Бюльбюль, Рашид Бейбутов.

Знаменитые азербайджанские ковры словно вобрали в себя все цвета, краски природы, все нашу богатую историю. Сегодня они, подобно волшебным коврам, не зная границ времени и пространства, доходят до самых дальних стран.

Во многих музеях мира хранятся образцы декоративного искусства, созданные азербайджанскими мастерами по металлу, керамике, шелку и дереву.

Наука и просвещение Азербайджана имеют многовековую историю. Учрежденный в 1919-ом году Бакинский Государственный Университет, институты созданной в 1945-ом году Академии Наук Азербайджана сыграли исключительную роль в развитии науки, образования и культуры в республике и дали миру плеяду известных ученых в различных областях.

Десятки вузов и техникумов, тысячи школ, колледжей и лицеев - вот панорама системы образования сегодняшнего Азербайджана.

Одной из проблем, решаемых учеными республики, является защита и сохранение экологии Каспийского моря, различных регионов Азербайджана. Благодаря усилиям ученых созданы десятки заповедников - Гызылагачский, Ширванский, Закатальский, Аггельский, Гирканский и др.

На протяжении десятилетий промышленность страны представляли нефтедобыча, химическая промышленность, металлургия, машиностроение, а сельское хозяйство - хлопководство, виноградарство, овощеводство и животноводство.

Если уподоблять экономику Азербайджана живому организму, то можно сказать, что по его "жилам" течет нефть. Добыча нефти и горючего газа сделала это место знаменитым еще с древних времен.

Азербайджан известен еще с древности своими горящими очагами, атешгяхами (храмами огня). На Абшероне имеется место, называемое Янардаг (горящая гора). В Нахчыване, Кяльбаджаре, Лянкяране, Бабадаге … из земли вытекают горячие воды.

В Сураханах имеется вечно горящий и никогда не гаснущий Атешгях (храм огня). На протяжении веков из дальних стран мира огнепоклонники, даже жрецы из Индии, приезжали на Абшерон поклониться огню и свою главную молельню создали здесь - в Сураханском Атешгяхе (храме огня).

И сегодня говоря "Азербайджан" перед глазами появляется его основное богатство - нефть. Нефть не только богатство, но и слава. В далекие времена из дальних стран приезжали в этот край за жидкостью со специфическим запахом и цветом. На протяжении тысячелетий, наполненную в бурдюки нефть возили верблюжьими караванами на Восток, Запад. Вывозимой из Азербайджана нефтью пользовались не только для освещения, но и как ценным лекарством против многих болезней.

Начиная с XIX века, в связи с развитием промышленности во всем мире потребность в нефти неуклонно росла. Нефть из бытового топлива превращалась в орудие политики. А в ХХ веке нефтяная политика выходит на мировой уровень. В нефтедобывающих странах появляется специальная нефтяная стратегия.

Сегодня в азербайджанском секторе Каспийского моря успешно осуществляются крупные энергетические, нефтяные и газовые проекты.

Азербайджан превратился в государство, первым освоившее мощный энергетический потенциал Каспийского моря и формирующее качественно новую экономическую модель в развитии региона, играющую важную роль в Прикаспийском и Кавказском регионе в расширении политических и торговых связей между Европой и Азией, в развитии Кавказского транспортного коридора, в реализации проектов мирового значения.

Несмотря на военную агрессию Армении против Азербайджана и на ее тяжелые последствия (Армения оккупировала Нагорный Карабах и 7 районов, расположенных вне ее административных границ. Из 8 миллионов населения страны 1 миллион являются беженцами и вынужденными переселенцами) наша страна, мобилизовав весь свой потенциал, добилась больших успехов на пути демократического развития. Азербайджан, успешно преодолевая трудности, уверенно идет к созданию правового, светского государства и формированию гражданского общества.

В настоящее время Азербайджан является членом таких международных организаций, как Организация Объединенных Наций (ООН), Организация безопасности и Содружества в Европе (ОБСЕ), Совет Европы (СЕ), Содружество Независимых Государств (СНГ), ГУАМ, Организация Исламской Конференции (ОИК), Организация Черноморского Экономического Сотрудничества (ОЧЭС), Организация Экономического Сотрудничества (ОЭС), активно сотрудничает с Европейским Союзом, НАТО, Международным Валютным Фондом, Европейским Банком Реконструкции и Развития, Исламским Банком Развития и другими организациями, присоединяется к новым и новым коллективным документам и международным договорам.
ТЕРРИТОРИЯ АЗЕРБАЙДЖАНА

Территория

86.6 тыс. км2 (12% леса, 1.7% водный бассейн, 54.9% пахотнопригодные земли, в том числе, 31.1% луга и пастбища, 31.4% другие земли). Страна находится между 44° и 52° восточной долготы, 38° и 42° северной широты, Баку находится на 40° параллели.

Расстояние от Баку до северного полярного круга 5550 км, расстояние до экватора 4440 км.

Крупные озера, км2
Сарысу – 67.0
Акгёль – 56.2
Агзыбирчала – 37.0
Мехман - 35.0
Бёюкшор - 9.2
Гаджикабул - 8.4

Крупнейшее озеро в мире – Каспийское море
Площадь 400000 км2, глубина-1025 м.

Самая высокая горная точка
Базардюзи - 4466 м.
Соседи

Государственные границы: на юге с Ираном 765 км и с Турцией 15 км, на севере с Россией 390 км, на северо-востоке граница с Грузией составляет 480 км, на западе с Арменией 1007 км.

Длина самого широкого участка Каспийского моря в азербайджанском секторе 456 км.

Крупные острова, км2

Пираллахи - 14.4
Чилов - 11.5
Хара-Зире - 3.5
Бёюк-Зире - 1.4

Крупные реки, км
Кура - 1515
Аракс - 1072
Алазань (Ганых) - 413
Иори (Габырры) - 389
Самур - 216
Тертер - 200

ИСТОРИЯ РЕЛИГИЙ

Особенности исторического развития Азербайджана, его географическое положение, а также этнический состав населения обусловили существование здесь различных религий. В отдельные периоды в стране смогли, в той или иной степени, распространиться идолопоклонство, огнепоклонство, зороастризм, иудаизм, христианство, ислам и ряд других верований, взаимовлияние которых определило своеобразие религиозной атмосферы в республике.


Идолопоклонство

Идолопоклонство как совокупность верований, связанных с многобожием, возникло на почве первобытных религий. Языческие представления жителей Азербайджана уходят своими корнями в очень древние времена, включая, наряду с поклонением различным богам, многообразные народные верования - анимизм, фетишизм, тотемизм, шаманизм и т.д.

Филологические и этнографические исследования дают возможность создать картину идолопоклонства на территории страны. Археологические раскопки позволили обнаружить в Хыныслы, Дагколаны и Чыраглы крупных каменных идолов, имеющих древнюю историю, в Исмаиллах - антропоморфные фигуры, а в Мингячевире - глиняные статуи. В дастанах эпоса "Деде Горгуд" можно найти примеры поклонения различным богам.

Обряды, связанные с идолопоклонством, ненамного отличались друг от друга; они взаимно дополнялись, совместно участвуя в становлении системы духовных ценностей населения. На территории древнего Азербайджана было сильно развито поклонение душам умерших предков, скалам и деревьям, а также различным природным явлениям и небесным телам. Страбон сообщает об обожествлении кавказскими албанцами солнца, луны и неба. Люди поклонялись дубу, известному под названием Танры хан, принося ему в жертву лошадей. Моисей Каланкатуйский сообщает о призывах албанских царей покончить с идолопоклонством, уничтожить деревянных идолов и заняться распространением христианства.

Как и у многих народов Востока, среди древних азербайджанцев были широко распространены представления о том, что Вселенная состоит из четырех основных элементов - земли, воздуха, воды и огня.

Огнепоклонство возникло на почве подобных верований. Большая часть населения Азербайджана почитала огонь, поклоняясь ему. Древние люди верили, что огонь уничтожает грязь и низость, несет людям чистоту. Обряды и церемонии, связанные с огнем и дошедшие до наших дней с праздником Новруз, свидетельствуют о сильных традициях огнепоклонства в Азербайджане.

Храмы огнепоклонников называются атешгях. На территории Азербайджана они располагались в религиозном центре Атропатены - Газаке (Шиз), а также Баку, Шемахе, Сальянах и Лянкяране. Атешгях в поселке Сураханы был сооружен в XVIII веке с целью обслуживания огнепоклонников, прибывавших из Индии.

Несмотря на то, что в Кавказской Албании огнепоклонство подвергалось преследованиям со стороны христианства, его, тем не менее, полностью искоренить не удалось. С приходом в Азербайджан ислама огнепоклонство постепенно утратило свое значение и кануло в лету.


Зороастризм

Хотя зороастризм и ведет свое начало от огнепоклонства, однако он оформился как самостоятельная религия. М. Бойс отмечает, что зороастризм является древнейшей из религий откровения. Гаты, входящие в Священную Книгу этой религии Зенд-Авесту, ниспосланы с небес религиозному учителю и пророку Зороастру (VI век до новой эры). В некоторых источниках указывается, что отец Зороастра был выходцем из Азербайджана.

Согласно положениям зороастризма, в мире существуют два начала - Добро и Зло, вечно ведущие борьбу друг с другом. Свет, Добро и Справедливость олицетворяет Армузд (Ахура-Мазда), а Тьму, Зло и Гнет - Ахриман (Анхра-Манью). В этой битве, в конечном счете, победит Добро, и активные последователи Армузда обретут счастье на том свете. Представления о счастье в ином мире, а также грехе и благом поступке свидетельствуют о том, что зороастризм является зрелой религией. Зороастр призывал людей быть более справедливыми и чистыми, бороться против всякого рода нечистоплотности.

В зороастрийских взглядах огонь занимал важное место, и поэтому последователей этой религии часто представляют огнепоклонниками. В силу того, что они считали тела умерших людей нечистыми, последних не погребали, а оставляли в специально подготовленных в горах местах, чтобы их поедали животные. Только после этого обглоданные кости собирали и предавали земле.

С III века до нашей эры зороастрийские взгляды приобрели догматический характер. На территории Азербайджана зороастризм стал распространяться (вплоть до Дербента) в связи с военно-политическими успехами Сасанидов. С целью пропаганды новой религии на эти земли переселялись иранцы-зороастрийцы.

Одновременно зороастризм приобрел в Азербайджане и местные особенности. Кавказские албанцы хоронили вместе с умершими предметы украшения и посуду, которыми они пользовались при жизни. Имеются сведения о том, что в те времена среди азербайджанцев существовал обычай погребения костей умерших после их "очистки" в горизонтально расположенных крупных кувшинах-могилах. Существовали также традиции захоронения покойников в земле, фаянсовых гробах, подземных склепах и особых могилах.

Между Сасанидами и византийцами велась ожесточенная борьба, направленная на расширение сферы влияния на территории Азербайджана, в результате которой "усиливались" то зороастризм, то христианство. В таких условиях проникший в страну в середине VII века ислам получил возможность для быстрого распространения, причем сравнительно мирным путем.

Начиная со средних веков, зороастризм был уже не в состоянии отвечать требованиям культурно-политической жизни Азербайджана, и поэтому полностью утратил свое значение.


Иудаизм

В Азербайджане иудаизм исторически представлен горскими евреями. Моисей Каланкатуйский относит их появление на Кавказе к I веку до нашей эры, однако исследователи зачастую не сходятся в суждениях по этому поводу.

Согласно мнению некоторых из них, горские евреи, будучи одним из древнейших иудейских этносов, берут свое начало от поколения сынов Израиля, изгнанных в свое время ассирийскими и вавилонскими правителями из Палестины и поселившихся в Мидии. Их предки первыми стали исповедовать иудаизм и жили вне пределов Палестины; они не были в числе преследователей христиан, когда христианство, ведущее свои корни от иудаизма, стало распространяться. В Мидии они смешались с татами, и в силу этого они говорят на татском языке, одном из наречий персидского языка, включающего древние арамейские и еврейские слова.

С точки зрения других исследователей, горские евреи были переселены на Восточный Кавказ Сасанидским правителем Хосровом I Ануширваном (531-579 гг.), который возводил на Кавказе крепости и города, заселяя их персами и евреями, выселенными им же из Месопотамии. Татский язык, на котором говорят горские евреи, является наследием того периода.

Во всяком случае, можно сказать, что горские евреи появились в Азербайджане 15 веков назад, что было связано с политикой Сасанидов, направленной на обеспечение безопасности своей империи. Несмотря на то, что "пришельцы", размещенные на приграничных территориях, находились в тесном контакте с местным населением, они все же сохранили свои религию, обычаи, традиции, а также образ жизни и мышления.


Христианство

Христианство появилось на территории Азербайджана через Кавказскую Албанию в первые века новой эры, - еще в период апостолов Иисуса Христа. После падения Иерусалима (70-е годы) ускоряется процесс переселения евреев на Кавказ. Приезжавшие говорили о чудесах, сотворенных Иисусом; под влиянием подобной пропаганды создаются первые христианские общины. Это время распространения христианства в Албании называется апостольским (сирофильским) периодом и связано с именами апостолов Варфоломея и Фаддея.

Елисей, один из учеников апостола Фаддея, по благословению первого патриарха Иерусалима Иакова прибыл в область Агван. Пропагандируя новую религию, он построил в местечке Киш церковь, которая была возведена раньше первой христианской церкви в Армении. Затем Елисей направился в Чолу (Дербент), после чего перешел реку Самур и продолжал пропаганду христианства. В селении Гельмец он был убит идолопоклонниками и брошен в яму. В последующем, по приказу албанского царя Вачагана III, останки Елисея захоронили в селе Хрюг, а над могилой соорудили небольшую часовню.

В 313 году, когда римский император Константин снял запрет на исповедание христианства, албанский царь Урнайр объявил данное верование государственной религией. С того времени начинается новый период распространения христианства в Азербайджане, называемый грекофильским.

Академик З. Буниятов указывает, что Урнайр, Ваче II и Вачаган III вели борьбу за распространение в стране христианства. В IV-V веках формируются духовенство и церковная иерархия. По указанию католикоса, феодалы выделяли на своих территориях специальные места для церквей. В стране строились храмы, а религиозные книги переводились с сирийского, арамейского и греческого языков на албанский. Лекционарий, записанный албанской письменностью и на албанском языке, обнаруженный 1996 году в Синае, считается одной из древнейших христианских книг богослужебного назначения.

В 451 году, на Халкидонском соборе, Албания выбирает монофизитство. В V-VI веках на территории страны усиливается борьба между монофизитами и диофизитами. В конце VI - начале VII веков Албанская церковь принимает диофизитство.

Резиденция албанского католикоса поначалу находилась в городе Чога, а в 552 году была перенесена в Барду. После исламских завоеваний, - особенно, после падения Албанского царства, - роль христианства ослабла. В церквях молились на армянском языке, а албанский был вытеснен.

В VIII-IX веках, при образовании на территории Азербайджана независимых государств, Албанская церковь вновь обрела статус автокефальной (самостоятельной) церкви. В X-XI веках восточное христианство смогло в определенной степени сохранить свое влияние в регионе, что продолжалось вплоть до XVIII века. В 1836 году царское правительство по представлению Синода ликвидирует Албанскую церковь, а все ее имущество передается Эчмиадзину.

В 80-90-е годы XX века Албанская церковь возрождается в очередной раз. В 2003 году албанско-удинская христианская община проходит государственную регистрацию; это важное событие произошло после восстановления Кишской церкви в Шеки. В настоящее время продолжается реставрация церкви в селении Нидж Габалинского района.

В Азербайджане христианство представлено православным, католическим и протестантским направлениями, а также различными сектантскими группами. Помимо того, государственную регистрацию прошли 5 армяно-григорианских церквей.


Православие начало проникать в Азербайджан с начала XIX века - в рамках "политики переселений", проводившейся в регионе царской Россией. В Баку первая православная церковь приступила к своей деятельности в 1815 году. Во избежание тяжелых последствий раскола, начавшегося в русской православной церкви, начинается высылка христиан-сектантов на Кавказ.

В 1834 году первые русские переселенцы заложили в Азербайджане селение Алты-Агач в Шемахинском уезде, а в 1838 году - селение Вель в Лянкяранском. В 1842 году они основали селение Борисы-Русские, а в 1844 году - селение Славянка (Елизаветпольская губерния). В 1868 году на территории Бакинской губернии насчитывалось 21 сектантское селение, в которых проживали 13 тысяч человек.


Католицизм

В Баку первый римско-католический приход был создан русской армией в 50-е годы XIX века в связи со ссылкой военных католиков на Кавказ. Приход Тетри-Скародаки (Грузия) подчинялся римско-католическому военному приходу.

В 1882 году Бакинский приход обретает самостоятельность. В 1895 году строится церковь в честь Непорочного зачатия Святой Марии, а в 1903 году на Бакинском кладбище возводится церковь Святого Креста. В 1909-1912 годах сооружается новая церковь Непорочного зачатия Святой Марии (в готическом стиле), считавшаяся одним из красивейших памятников архитектуры Баку; в советский период она была разрушена.

В 1999 году в Баку восстанавливается римско-католическая община, а в 2001 году она создает свой молельный дом. В настоящее время для строительства римско-католической церкви выделен земельный участок.

С 22 по 23 мая 2002 года ныне покойный глава римско-католической церкви Папа Римский Иоанн Павел II находился в Баку с официальным визитом.


Баптизм

Представители евангелистско-лютеранской церкви появились в Баку еще во второй половине XIX века - одновременно с немецкими промышленниками, участвовавшими в эксплуатации нефтяных месторождений. Еще одной причиной их приезда следует считать политические и религиозные беспорядки, происходившие в начале XIX века в Германии: в те времена в стране была распространена суеверная молва, что на Западе якобы приближается конец света, и спасение можно найти лишь на Востоке. Население (особенно религиозные сектанты), переселяясь в Россию и на Кавказ, старалось избежать расчета в судный день.

В начале 1819 года в Азербайджане проживало 209 немецких семей. В Баку евангелистско-лютеранская община была образована в 1870 году. В 1899 году ее члены построили в городе свой храм - кирху (нынешний Зал камерной и органной музыки). В Еленендорфе (нынешнем Ханларе) кирху возвели еще раньше.

В 1937 году священнослужители лютеранской церкви вместе с представителями других религиозных общин были сосланы или расстреляны. В 1994 году лютеранская община вновь начала в Баку свою деятельность.


Ислам

Ислам, возникший в начале VII века на Аравийском полуострове, вскоре распространился на большую часть мира. Исламизация Азербайджана датируется ранними исламскими завоеваниями, начавшимися с 18 года хиджры (639 год). Марзбан Азербайджана Исфандияр ибн Фаррухзад в том году был разбит арабами и заключил мирный договор. Захватываются Ардебиль, Тебриз, Нахчыван, Бейлаган, Барда, Ширван, Мугань и Арран; арабы вдоль Каспийского побережья доходят до Дербента. Укрепления города очаровывают их, и они называют его "Баб эль-Абваб".

По сообщению историка Балазури, уже в период правления халифа Али ибн Абу-Талиба (656-661) большинство населения Азербайджана приняло ислам. На севере этот процесс несколько затянулся.

На завоеванных территориях арабы облагали местных жителей налогами, заключали мирные договоры, продолжали свои походы, а затем возвращались назад. При отказе населения платить налоги начинались нашествия.

Исламские завоевания во многих местах осуществлялись мирным путем, а в некоторых - силой оружия. На захваченных территориях язычникам предлагалось принять ислам. Те, кто пошел на это, платили закят и получали право участвовать в боях в рядах мусульман. Принимавшим участие в боевых действиях полагалась доля от военных трофеев.

Евреи и христиане, не принявшие ислам, платили подушную подать (джизью) и тем самым получали покровительство мусульман. Идолопоклонники, отказавшиеся от принятия ислама, или евреи и христиане, не пожелавшие платить подушную подать, были вынуждены воевать c мусульманами.

В пограничных пунктах - рибатах - жили только мусульмане. Для укрепления этих "точек" в них размещались правоверные, прибывшие из разных областей халифата. Местное население, не принявшее ислам, переселялось в более отдаленные места, называвшиеся "ребед".

В мирных договорах, заключенных в тот период такими арабскими полководцами, как Хузейфа ибн аль-Йаман, Утба ибн Фархад, Валид ибн Укба, Салман ибн ар-Рабиа аль-Бахили, Букайр ибн Абдулла, Сурака ибн Амир и Маслама, в качестве основного условия указывалась неприкосновенность жизни, имущества и религии населения.

Высказать мнение о конкретных формах исламизации Азербайджана довольно трудно, так как этот вопрос до сих пор остается неизученным. Во всяком случае, выделим некоторые стадии этого сложного процесса.

Первый этап - период исламских завоеваний - продолжается с середины VII до начала VIII века. Он завершается падением в 705 году Албанского государства и потерей Албанской церковью своей самостоятельности (автокефальности). Как указал академик З. Буниятов, в конце этого этапа ислам становится в Азербайджане господствующей религией, которую в первую очередь принимали люди высшего сословия, дабы защитить свои привилегии. Новое вероисповедание распространяется среди купцов и ремесленников, так как арабы предоставляли льготы этим категориям населения. На данном этапе мечети не строились: в них превращались древние храмы и ставшие ненужными в результате исламизации церкви. Кроме того, сохранялись преимущества родоплеменного сознания перед религиозным.

Второй этап охватывает период с начала VIII века и до прихода к власти Буидов в Западном Иране и Ираке. На территории Азербайджана создаются независимые государства Ширваншахов Мазьядидов и Саджидов. Идолопоклонничество и зороастризм теряют свое значение, иудаизм продолжает существовать, а Албанская церковь восстанавливает самостоятельность. Однако из-за того, что ее влияние ослабевает, религиозные церемонии проводятся на армянском языке, а последователи церкви арменизируются. На данной стадии усиливается осмысление принадлежности к исламу, однако сознание, связанное с этническими корнями, утрачивается не полностью, что можно проследить в движении шуубитов, начавшемся в начальном периоде владычества Аббасидов. Движение Бабека (816-838 гг.) - яркий пример этому. На пограничных пунктах ширятся представления об исламе. В горных районах активизируется крайний шиизм.

Третий этап охватывает период владычества Буидов (935-1055). В Азербайджане начинает распространяться умеренный шиизм, "доходящий" до Дербента. Суннизм ханафитского толка и шиизм имамитского толка становятся ведущими религиозными течениями; суфизм также обретает немало последователей. Одним из прекрасных памятников этого времени является ханега на реке Пирсаат в Ширване.

Четвертый этап связан с периодом Сельджукидов (середина XI - середина XIII веков). В регионе усиливается суннизм, а позиции шиизма ослабевают. Ведущую роль играют последователи шафиитской школы; широкое распространение получают суфийские тарикаты. Азербайджанские атабеки и ширваншахи в состоянии защитить ислам от христианского давления.

Пятый период охватывает период монгольских завоеваний (первая половина XIII - вторая половина XV веков). В это время широко распространяется суфизм, а также усиливается хуруфизм. Основоположником последнего был Фезлуллах Наими (ум. 1394). Абульгасан Алийул-ала и поэт Насими (ум. 1417) прославились как самые влиятельные представители хуруфизма. В этот период был знаменит второй шейх суфийского тариката халвитов Сеид Яхья Ширвани Бакуви Халвати (ум. 1464). Один из братьев правителя Акгоюнлу Узун Гасана был последователем шейха халвитов Деде Омара Ровшани (ум. 1487). Ибрагим ибн Мухаммад Гюльшани (ум. 1534) во второй половине XV века заложил основу секты гюльшани как одной из ветвей халвитов. Затем многие суфийские тарикаты, в том числе накшбандия, проникли в Азербайджан, а оттуда - на Северный Кавказ.

Шестой период связан с периодом правления Сефевидов (1501-1786) и с XVI века - турков-османов (1281-1924). Сефевиды пропагандировали шиизм и в честь 12 имамов носили чалму с 12 красными полосками. Поэтому их называли "гызылбашами". Османы, победившие в битве при Чалдыране Сефевидов, распространяли в Азербайджане суннизм ханафитского толка.

Период после присоединения Азербайджана к Российской империи также может рассматриваться как новый этап исламизации страны. Его самая характерная особенность связана с политикой правительства, стремившегося привлечь на свою сторону мусульманское духовенство и, с целью подчинения их себе, создать в исламской религии структуру, подобную церкви в христианстве. В письме российского царя Сенату от 29 ноября 1832 года было предложено подготовить положение об Управлении по религиозным делам мусульман Закавказья, однако ни один из представленных документов одобрен не был.

В 1849 году, по поручению наместника Кавказа князя Воронцова, сотрудник министерства иностранных дел Н. Ханыков разработал проект "Положения об организации Магометанского духовенства". Хотя он в целом и был одобрен, однако Крымская война задержала его реализацию.

В 1864 году для продолжения этой работы была создана новая комиссия, в которую вошли представители местных шиитов и суннитов. Составленные инструкции регулировали обязанности, права и привилегии мусульманского духовенства, его взаимоотношения со светской властью.

Если до 1867 года зарплату от правительства получали только шейхульислам и муфтий, то с указанного года и другие мусульманские духовные лица высокого ранга начали получать жалованье от властей.

"Положение о шиитском и суннитском магометанском духовном Управлении Закавказья" утверждено российским государем 5 апреля 1872 года по представлению Государственного совета.

При формировании структуры Управления за основу был взят принцип организации русской православной церкви. На Южном Кавказе были созданы два мусульманских административных органа: суннитским духовным управлением (муфтиятом) руководил муфтий, а шиитским - шейхульислам.

Каждое из этих учреждений, располагавшихся в Тбилиси, состояло из председателя, трех членов правления, секретаря с двумя помощниками, переводчика, писаря и архивариуса. В подчинении обеих структур в Тбилисской, Иреванской, Елизаветпольской (Гянджинской) и Бакинской губерниях находилось по одному меджлису (собранию). В суннитском управлении насчитывалось 16 гази (судей), а в шиитском - 20. Названные образования состояли под контролем Министерства внутренних дел и несли прямую ответственность перед наместником. Духовные лица губернского уровня подчинялись местным властям губерний и уездов.

До образования Азербайджанской Демократической Республики (1918-1920), религиозные дела мусульман Южного Кавказа регулировались этими двумя управлениями.

11 декабря 1918 года шейхульислам Мухаммад Пишнамаззаде подает в отставку. Приказом министра по делам социального обеспечения и религии Мусы Рафибекова на эту должность назначается ахунд Ага Ализаде. В этот период усиливаются тенденции к рационализации и модернизации ислама.

После установления в Азербайджане советской власти Министерство по религиозным делам и учреждение шейхульислама распускаются (15 мая 1920 г.), мусульманские религиозные деятели подвергаются преследованиям, а большинство мечетей закрывается.

В 1943 году, с целью использования возможностей религии в борьбе против фашистской Германии, было сочтено целесообразным создание религиозной структуры мусульман Закавказья.

25-28 мая 1944 г. в Баку проводится I съезд мусульман Закавказья, создается Духовное управление мусульман Закавказья с центром в столице Азербайджана. Ахунд Ага Ализаде избирается шейхульисламом; он - первый избранный шейхульислам в истории Управления (до него все шейхульисламы назначались государством).

Кроме того, с 1944 года на Южном Кавказе ликвидируется дуализм в религиозных организациях. Духовное Управление Мусульман Закавказья становится единым центром и управляется шейхульисламом; муфтий считается первым заместителем председателя Управления и решает религиозные проблемы мусульман-суннитов.

В настоящее время эта структура прошла государственную регистрацию, действует как Управление мусульман Кавказа и считается историческим центром других религиозных общин исламского направления. вверх

АЗЕРБАЙДЖАНСКИЙ МАНАТ





Посвящена письменности и литературной тематике.
Банкнота размером 120 x 70 мм напечатана на белой бумаге. На лицевой стороне банкноты изображены литературные образы, древние книги, фрагмент из национального гимна. На оборотной стороне приводятся изображения карты интеграции Азербайджана в Европу, истории развития Азербайджана – наскальные рисунки в Гобустане, орхонско-енисейкий алфавит, современная письменность.


Элементы защиты:


На лицевой стороне банкноты изображены скрытая цифра номинала, микротекст и дизайн номинала (водяной знак), «MANAT», читаемый при свете, волшебная цифра (от темно-зеленого до красного), особые точные чертежи, рельефный номинал, элементы, видимые при ультрафиолетовом изображении. На оборотной стороне – металлическая нить, слева волшебные линии, элементы, видимые при ультрафиолетовом свете.





--------------------------------------------------------------------------------



Посвящена культурной тематике.

Банкнота напечатана в размере 120 x 70 мм на особой бумаге. На лицевой стороне даны графические изображения национальных инструментов Азербайджана – тара, каманчи, дефа. На заднем фоне видны узоры древних ковров. На оборотной стороне банкноты карты интеграции Азербайджана в Европу и национальные орнаменты Азербайджана.


Элементы защиты:


На лицевой стороне банкноты изображены скрытая цифра номинала, микротекст и дизайн номинала (водяной знак), «MANAT», читаемый при свете, волшебная цифра (от темно-зеленого до красного), особые точные чертежи, рельефный номинал, элементы, видимые при ультрафиолетовом изображении. На оборотной стороне – металлическая нить, слева волшебные линии, элементы, видимые при ультрафиолетовом свете.





--------------------------------------------------------------------------------



Посвящена исторической тематике.

Банкнота размером 134 x 70 мм напечатана на белой бумаге. На лицевой стороне банкноты Древний Баку, Дворец Ширваншахов, Девичья Башня изображены на фоне Древнего Ичеришехер . На оборотной стороне банкноты напечатаны карты, символизирующие интеграцию Азербайджана в Европу, а также типичные узоры древних ковров.


Элементы защиты:


На лицевой стороне банкноты изображены скрытая цифра номинала, микротекст и дизайн номинала (водяной знак), «MANAT», читаемый при свете, волшебная цифра (от темно-зеленого до красного), особые точные чертежи, рельефный номинал, элементы, видимые при ультрафиолетовом изображении. На оборотной стороне – металлическая нить, слева волшебные линии, элементы, видимые при ультрафиолетовом свете.



--------------------------------------------------------------------------------



Посвящена Карабахской тематике.

Банкнота размером 134 x 70 мм напечатана на белой бумаге. На лицевой стороне банкноты изображены символы могущества – меч, шлем, щит и символ мира «Хары Бюльбюль». На оборотной стороне банкноты напечатаны карты, символизирующие интеграцию Азербайджана в Европу, а также типичные узоры древних ковров.



Элементы защиты:


На лицевой стороне банкноты изображены скрытая цифра номинала, микротекст и дизайн номинала (водяной знак), «MANAT», читаемый при свете, волшебная цифра (от темно-зеленого до красного), особые точные чертежи, рельефный номинал, элементы, видимые при ультрафиолетовом изображении. На оборотной стороне – металлическая нить, слева волшебные линии, элементы, видимые при ультрафиолетовом свете.



--------------------------------------------------------------------------------



Посвящена теме образования и будущего государства.

Банкнота размером 148 x 70 мм напечатана на белой бумаге. На лицевой стороне изображены ступеньки (как символ будущего и прогресса), солнце (как символ силы и света), химические и математические знаки (как символ науки). На оборотной стороне валюты напечатаны карты, символизирующие интеграцию Азербайджана в Европу, а также орнаменты древних ковров.


Элементы защиты:


На лицевой стороне банкноты изображены скрытая цифра номинала, микротекст и дизайн номинала (водяной знак), «MANAT», читаемый при свете, волшебная цифра (от темно-зеленого до красного), особые точные чертежи, рельефный номинал, элементы, видимые при ультрафиолетовом изображении. На оборотной стороне – металлическая нить, слева волшебные линии, элементы, видимые при ультрафиолетовом свете.





--------------------------------------------------------------------------------



Посвящена теме экономики и развития.

Банкнота размером 155 x 70 мм напечатана на белой бумаге. На лицевой стороне приводятся архитектурные символы древности и современности, символ маната и экономического развития Азербайджана. На оборотной стороне даны изображения карт, символизирующих интеграцию Азербайджана в Европу, а также орнаменты древних азербайджанских ковров.


Элементы защиты:


На лицевой стороне банкноты изображены скрытая цифра номинала, микротекст и дизайн номинала (водяной знак), «MANAT», читаемый при свете, волшебная цифра (от темно-зеленого до красного), особые точные чертежи, рельефный номинал, элементы, видимые при ультрафиолетовом изображении. На оборотной стороне – металлическая нить, слева волшебные линии, элементы, видимые при ультрафиолетовом свете.


О ГЕНОЦИДЕ АЗЕРБАЙДЖАНЦЕВ

После обретения Азербайджанской Республикой независимости появилась возможность создания объективной картины исторического прошлого нашего народа. Становятся известными факты являвшиеся в недалеком прошлом засекреченными, запретными темами, получают свою подлинную оценку искаженные ранее события.

Геноцид против азербайджанского народа, который неоднократно учинялся и долгие годы не получал свою политическую правовую оценку, является одной из малоисследованных страниц нашей истории.

Подписанные в 1813-1828 годах Гюлистанский и Туркменчайский договоры положили начало раздроблению азербайджанского народа, разделению наших исторических земель. В продолжение этой национальной трагедии азербайджанского народа началась оккупация его земель. В кратчайший срок эта политика стала претворяться в реальность, и было осуществлено массовое переселение армян на азербайджанские земли. Геноцид превратился в неотъемлемую часть оккупации азербайджанских земель.

Несмотря на то, что армяне, заселенные на территориях Иреванского, Нахчыванского и Карабахского ханств, по сравнению с проживающими там азербайджанцами были в меньшинстве, под покровительством своих заступников они добились образования административного подразделения, называемого "армянской областью". Таким искусственным территориальным разделением фактически был заложен фундамент политики изгнания азербайджанцев из своих земель и их уничтожения. Началась пропаганда идеи "Великой Армении". "С целью оправдания" образования этого вымышленного государства на азербайджанских землях были реализованы широкомасштабные программы, направленные на фальсификацию истории армянского народа. Искажение истории Азербайджана и в целом Кавказа составляло важную часть этих программ.

Вдохновленные химерой создания "Великой Армении" армянские захватчики в 1905-1907 годах осуществили против азербайджанцев открытые широкомасштабные кровавые акции. Начавшиеся в Баку зверства армян охватили Азербайджан и азербайджанские селения на территории нынешней Армении. Сотни населенных пунктов были разрушены, сравнены с землей, тысячи азербайджанцев были зверски убиты. Организаторы этих событий, препятствуя открытию сущности дела, его правильной правовой - политической оценке, создавали отрицательный образ азербайджанцев, умело маскировали свои авантюристические претензии на землю.

Армяне, умело извлекающие пользу из Первой Мировой Войны, и происходивших в России февральского и октябрьского переворотов, добились реализации своих претензий под знаменем большевиков. С марта 1918 года под лозунгом борьбы с контрреволюционными элементами Бакинской Коммуной началось осуществление омерзительного плана, преследующего цель очистки от азербайджанцев целой Бакинской губернии. Преступления, совершенные армянами в те дни, навечно остались в памяти азербайджанского народа. Тысячи мирных азербайджанцев были уничтожены лишь из-за своей национальной принадлежности. Армяне поджигали дома, заживо сжигали людей, разрушали жемчужины национальной архитектуры, школы, больницы, мечети и памятники, большую часть Баку превратили в развалины.

Геноцид азербайджанцев с особой жестокостью осуществлялся в Бакинском, Шемахинском, Губинском уездах, Карабахе, Зангезуре, Нахчыване, Лянкяране и в других регионах Азербайджана. На этих территориях мирные жители были убиты в массовом порядке, сожжены селения, памятники национальной культуры были разрушены, уничтожены.

После создания Азербайджанской Народной Республики было уделено особое внимание мартовским событиям 1918 года. Совет Министров 15 июля 1918 года с целью расследования этой трагедии принял постановление о создании чрезвычайной следственной комиссии. Комиссия исследовала мартовский геноцид, начальный этап зверств в Шемахе, тяжелые преступления, творимые армянами на территории Иреванской губернии. Для доведения этих реалий до мировой общественности Министерство иностранных дел создало специальную структуру. 31 марта 1919 и 1920 гг. был объявлен Азербайджанской Народной Республикой траурным днем. Это была первая в истории попытка дать политическую оценку процессу геноцида против азербайджанцев и продолжающейся более века оккупации наших земель. Однако падениие Азербайджанской Народной Республики не дало возможность завершить эту работу.

Армяне, использующие в своих грязных целях советизацию Закавказья, в 1920 году объявили Зангезур и ряд других земель Азербайджана территорией Армянской ССР.

В последующие периоды с целью дальнейшего расширения политики депортации проживающих на этих территориях азербайджанцев были задействованы новые способы. Для этого, армяне, на государственном уровне добились принятия специального постановления Совета Министров ССР от 23 декабря 1947 года "О переселении колхозников и другого азербайджанского населения из Армянской ССР в Кура-Аразскую низменность Азербайджанской ССР" и массовой депортации азербайджанцев из своих исторических земель в 1948-1953 годах.

Армянские националисты с помощью своих заступников с 50-х годов начали массовую компанию моральной агрессии против азербайджанского народа. В регулярно распространяемых на бывшем Советском пространстве книгах, журналах и газетах они старались доказывать принадлежность армянскому народу самых изысканных образцов нашей национальной культуры, классического наследия, памятников архитектуры. Одновременно участились попытки формирования во всем мире отрицательного образа азербайджанцев. Армяне создавали образ "бедного, обездоленного армянского народа", а происходившие в начале века в регионе события умышленно искажали, таким образом, те, кто творили геноцид против азербайджанцев, сами представлялись как жертвы геноцида.

В начале века наши соотечественники, подвергаясь массовым преследованиям, были изгнаны из города Иреван и других регионов Армянской ССР, где большинство населения были азербайджанцами. Права азербайджанцев грубо нарушались армянами, создавались препятствия получению образования на родном языке, осуществлялись репрессии. Исторические названия азербайджанских селений менялись, происходил не имеющий аналогов в истории процесс искажения топонимики - замены древних азербайджанских топонимов современными названиями.

Фальсифицированная армянская история была поднята до уровня государственной политики, и создавала почву для воспитания молодых армян в духе шовинизма. Наше новое поколение, воспитанное в духе служения великим гуманистическим идеалам Азербайджанской литературы и культуры, подвергалось преследованиям экстремистской армянской идеологии.

Клевета, направленная против морального состояния, национальной гордости и достоинства азербайджанского народа создавала идеологическую почву для политической и военной агрессии. Ввиду того, что политика геноцида, проводимая против нашего народа не получила свою политическую правовую оценку, в Советской печати исторические факты искажались и общественное мнение было дезориентировано. Антиазербайджанская пропаганда, осуществляемая армянами, усилившаяся в середине 80-х годов, не была своевременно оценена руководством Азербайджанской Республики.

Изгнанию из своих исторических земель сотен тысяч азербайджанцев на начальном этапе Нагорного Карабахского конфликта, начавшегося в 1988 году, в нашей республике также не была дана правильная политическая оценка. Лишенное правовой основы решение армян о включении в состав Армянской ССР Нагорно-Карабахской Автономной области Азербайджана и фактический вывод этой области Москвой из подчинения Азербайджана посредством Комитета Особого Управления наш народ встретил серьезным недовольством и вынужден был прибегнуть к важным политическим акциям. Хотя во время проведения в республике митингов политика оккупации наших земель подвергалась решительному осуждению, руководство Азербайджана по прежнему занимало пассивную позицию. Именно вследствие этого в январе 1990 года с целью пресечения народного движения, принявшего массовый характер, в Баку были введены войска, сотни азербайджанцев были уничтожены и стали калеками, ранены, подверглись физическому насилию.

В феврале 1992 года армяне жестоко расправились с населением города Ходжалы. Вписанная в нашу историю как Ходжалинский геноцид, эта кровавая трагедия завершилась уничтожением, пленением азербайджанцев, город Ходжалы был стерт с лица земли.

Результатом авантюристского движения, начатого армянами-сепаратистами в Нагорном Карабахе, явился факт изгнания более одного миллиона наших соотечественников из своих родных земель, ныне вынужденых жить в палатках. При оккупации армянскими вооруженными силами 20% нашей территории было оккупировано, тысячи наших граждан стали шехидами (погибли), получили увечья.

Все трагические события происходившие в Азербайджане в XIX -XX веках, сопровождались захватом земель, и являются этапами умышленно проводимой и в плановом порядке осуществляемой армянами политики геноцида азербайджанцев. Были попытки дать политическую оценку только одному из этих событий - мартовской резне 1918 года. Как преемник Азербайджанской Народной Республики Азербайджанская Республика сегодня считает своим долгом дать политическую оценку событиям геноцида в продолжение решений, которые не могла осуществить до конца Азербайджанская Народная Республика. вверх

АЗЕРБАЙДЖАНСКИЙ ЯЗЫК

Средством ежедневного общения и официальным государственным языком восьмимиллионного населения (2001) Азербайджанской Республики является Азербайджанский язык.

Азербайджанский язык является также родным языком 20 миллионов азербайджанцев, проживающих в Исламской Республике Иран. В России, США, Турции и странах Западной Европы проживают несколько миллионов азербайджанцев. Несмотря на то, что в течение нескольких столетий они были жителями разных стран, и сегодня независимо от того, в какой стране они живут, азербайджанцы свободно понимают друг друга. Таким образом, на Земле в настоящее время живет более 30 миллионов людей, говорящих на Азербайджанском языке.

Азербайджанский язык, будучи по своей генеалогической классификации тюркским языком, входит в огузскую группу данного семейства и совместно с являющимися ближайшими родственниками турецким, туркменским и гагаузским языками по территориальному принципу составляют юго-западную группу ареала тюркских языков.

С точки зрения традиционно-морфологической или типологической классификации Азербайджанский язык входит в группу агглютинативных языков. Как во всех языках, входящих в эту группу, и в Азербайджанском языке в отличие от флективных языков все корни слов являются самостоятельными словами, имеющими свое лексическое значение; а грамматические значения и грамматические связи всегда выражаются посредством однозначных (моносемантических) суффиксов, наступающих после корня и основания слова.

Тюрки, составляющие этническую основу азербайджанского народа, на территории современного Азербайджана начали появляться до нашей эры, а с начала первого тысячелетия стали древними жителями этой древней земли совместно с многочисленными племенами другого происхождения. Зарождение Азербайджанского языка тюркского происхождения и говорящего на данном языке народа, другими словами, превращение этого языка в средство всеобщего общения было длительным процессом, продолжающимся несколько столетий. По мере возрастания в этническом составе населения численности тюркских племен, а также их экономического, политического, культурного воздействия расширился также круг деятельности языка и таким образом, разные этнические группы, сумевшие сохранить по сей день некоторые свои этнические и антропологические особенности, слились в качестве одного народа, имеющего общее культурно-моральное и религиозное единство.

Азербайджанский язык является одним из древних литературных языков, прошедших долгий путь развития. Если примем язык эпосов "Китаби Деде Горгуд" как устный вид нашего литературного языка, то возраст языка, служащего в настоящее время народу в качестве средства общения может считаться более 1300 лет. А история Азербайджанского письменного литературного языка по имеющимся пока в наличии материалам начинается с XIII века.

Азербайджанский литературный язык в течение своего около 800-летнего своего развития охватывает два больших периода. Называемый древним первый период охватывает с XIII до XVIII века, а второй период, который можно назвать новым, - с XVIII века по сегодняшний день.

Ареал услуг Азербайджанского литературного языка первого периода отличается своей величиной. Этот язык, являющийся языком двора и армии государств того периода - Джелаиров, Гарагоюнлу, Аггоюнлу, Сефевидов, служил в качестве литературного языка всей Передней Азии. Азербайджанский литературный язык того периода отличается от Азербайджанского языка нового периода как с внеязыковыми (экстралингвистическими) так и внутриязыковыми (лингвистическими) особенностями.

Первой отличительной особенностью, существующей с лексической точки зрения, является наличие в Азербайджанском языке первого периода большого количества арабских и персидских слов. Языковые стили того периода, особенно ведущие поэтические жанры и средства послужили причиной потока в наш литературный язык слов из других языков.

А во втором периоде создание литературного метода реализма в качестве метода творчества и формирование его как ведущего метода творчества стали причиной ухода из литературного языка приобретенных слов, не сумевших перейти в основной словарный фонд нашего языка.

Второе, ряд слов древнего Азербайджанского языка, совместных с османским языком (шимди, шойла, шу, кенди и т.п.) в новом периоде уже полностью перестали употребляться. Это было результатом полного завершения процесса отделения (дифференциации) в области тюркских литературных языков.

Отличия между периодами сильны и на фонетическом уровне. Так, Азербайджанский литературный язык нового периода характеризуется одновременно также стабилизацией фонемного состава. Присущая первому периоду равнозначимость гласных о//а, согласных h//г//х уже довершается победой первых из них (о и h).

Подобное положение проявляется и в области грамматики. Равнозначность суффиксов винительного падежа существительного - yi,-yı,-yu,-yü//-ni,-nı,-nu,-nü присущая первому периоду, во втором периоде уже отпадает. Суффикс категорически будущего времени глагола -isər полностью передает свою обязанность суффиксу -acaq//-əcək..

В старом Азербайджанском языке структура словосочетаний имела синтаксическую модель арабского и персидского языков: fəsli-gül, tərki-təriqi-eşq, daxili-əhli-kamal… То есть определяющее слово употреблялось после определяемого слова. В Азербайджанском языке второго периода полностью наоборот: определяющее слово обязательно и всегда употребляется раньше определяемого слова.

В качестве другого синтаксического отличия видно, что при большем употреблении в первом периоде сложноподчиненных предложений, в которых придаточное предложение находится внутри главного предложения (kimi kim, bivəfa dünyada gördüm, bivəfa gördüm), а в новый период мы видим употребление вместо таких словосочетаний отглагольных прилагательных.

Литературный язык обоих периодов в свою очередь охватывает различные этапы.


Азербайджанский язык первого периода в своем развитии прошел два этапа:

1. Этап становления литературного языка (XIII -XIV века),

2. Этап языка классической поэзии (XV -XVII века).

Азербайджанский язык второго периода охватывает три этапа:

1. Этап становления литературного языка общенародным (XVIII век).

2. Этап становления и развития национального языка (XIX век - начало XX века).

3. Современный этап (XX век - начало XXI века).


Азербайджанский язык нового периода выходит на путь большого развития на втором этапе (на этапе становления и развития национального литературного языка). На этом языке наряду с поэзией пишутся прозаические и драматические произведения, издаются газеты и журналы, он начинает употребляться и в некоторых официальных документах, научных исследованиях. Приезжающие в этот период в Азербайджан иностранцы, русские и немцы также проявляют к нему интерес, некоторые начинают изучать этот язык. К их числу относятся русские поэты Лермонтов, Бестужев-Марлинский, немецкий востоковед Бодонштедт. Последний, изучив Азербайджанский язык у азербайджанского поэта XIX века Мирза Шафи и переведя его стихотворения на немецкий язык, издал их в Берлине в качестве отдельной книги. Хотя в средние века были составлены переводные словари и проведены грамматические исследования, относящиеся к Азербайджанскому языку, научные труды и учебники по Азербайджанскому языку пишутся начиная с XIX века. Известно произведение, написанное по-русски Мирзой Казымбеком "Общая грамматика тюркско-татарского языка". Учебники по Азербайджанскому языку М.Везирова, Л.Будагова, Г.Макарова, Н.Нариманова, М.Л.Мамедова, С.М.Ганиева также написаны на русском языке. Имеется также двухтомный словарь Л. Будагова "Сравнительный словарь турецко-татарских языков". А ценный труд М.Афшара, об Азербайджанском языке "Fənni-sərfi-türki" ("Грамматика тюркского языка") написан по-азербайджански.

И развитие, и проблемы Азербайджанского языка больше связаны с XX веком. Именно в этот период Азербайджанский литературный язык встречается с беспрецедентной проблемой. В начале века в литературном языке проявляют себя три тенденции, три направления. Естественно, это больше всего относится к языку художественных произведений и печати.

1. Первая тенденция - использование литературного языка в качестве народного языка. Это показывает себя в журнале "Молла Насреддин" и в произведениях сотрудников этого журнала (Дж.Мамедкулизаде, А.Ахвердиев и др.). Здесь снимается разница между литературным языком и разговорным языком, диалектами. Народ легко понимает этот язык.

2. Тенденция создания литературного языка, опирающегося больше на традицию османского (нынешнего турецкого) и древнего Азербайджанского языков. Это проявляет себя в языке многих журналов и газет, как "Фйюзат" и "Хаят" и произведений большинства работающих в этой редакции (А.Гусейнзаде, Сабрибейзаде и др.). Народ с трудом понимает этот литературный язык. Этот язык почти не отличался от тогдашнего турецкого литературного языка.

3. Тенденция создания литературного языка, понимаемого всеми, основанного на нормах литературного языка. Этот язык был тем языком, который не принимал воздействие никакого диалекта. Этот язык создавали такие поэты и писатели, как А.Шаиг, Дж.Джабарлы, С.Гусейн, А.Саххат. Такое положение в области литературного языка продолжалось с начала века до 1930 годов.

Одним из важных событий в истории языка на третьем, т.е. современном этапе Азербайджанского литературного языка нового периода является приобретение Азербайджанским литературным языком статуса государственного языка.

В объявлении Азербайджанского языка государственным языком страны были очень большие заслуги общенационального лидера азербайджанского народа Гейдара Алиева. Как известно, Гейдар Алиев работу в области государственного языка начинал с первых дней прихода в руководство страной (1969).

Гейдар Алиев, глубоко знающий Азербайджанский литературный и народный разговорный язык, хорошо знакомый с богатым словарным составом этого языка и благодаря врожденному таланту, умеющий рационально пользоваться его грамматическими возможностями на совещаниях высокого уровня, например на юбилейном собрании, посвященном 50-летию БГУ, а также на партийной конференции этого вуза, на других совещаниях на высоком государственном уровне блестяще выступая на родном языке, завоевал себе большое уважение и любовь.

Он очень хорошо знал, что широкое использование им азербайджанского языка принесло еще большое уважение и любовь к азербайджанскому языку как к государственному языку Азербайджана. Все это естественно, послужило созданию в стране атмосферы активного использования азербайджанского языка среди всех слоев населения, на любом уровне.

1977-1978 годы поставили руководителя республики перед трудностями. Как известно, в 1977 году была утверждена новая Конституция СССР. Эта Конституция должна быть образцом для новых конституций, подготавливаемых во всех республиках, и фактически сыграла эту роль. А в этой конституции изначально не было статьи о государственном языке. Ни в одной из конституций, принятых в отдельных республиках данная статья не нашла свое отражение.

Однако в Азербайджане была другая ситуация. Гейдар Алиев продолжал борьбу за становление родного языка в качестве государственного. Руководитель республики, проводящий последовательную борьбу за государственный язык де-факто, не мог терпеть, то что, этот язык не был отмечен в конституции. Руководитель республики, привлекая к борьбе интеллигенцию, весь народ, за право родного языка жить в качестве государственного языка, вместе с ними боролся изо всех сил и смело преодолевал все трудности и препятствия.

2 апреля 1978 года на седьмой сессии девятого созыва Верховного Совета Азербайджанской ССР, посвященной проекту Конституции (основного закона) Азербайджанской Советской Социалистической Республики и итогам его всенародного обсуждения, по предложению выступающего с докладом Гейдара Алиева статью 73 предлагается давать в следующей редакции: "Государственным языком Азербайджанской Советской Социалистической Республики является Азербайджанский язык".

Азербайджанская ССР обеспечивает употребление Азербайджанского языка в государственных и общественных органах, учреждениях просвещения и других организациях и проявляет государственную заботу для его всестороннего развития.

Конституция 1978 года была поистине большой заслугой, Гейдара Алиева перед своим государством, своим народом, своей Родиной.

В новой Конституции независимого Азербайджана, принятой на всенародном референдуме в 1995 году, Азербайджанский язык как государственный язык занимает свое достойное место:

Статья 21 "Государственный язык.

1. Государственным языком Азербайджанской Республики является Азербайджанский язык. Азербайджанская Республика обеспечивает развитие Азербайджанского языка".

Глубокий знаток нашего языка Гейдар Алиев, всегда с особым вниманием относящийся родному языку, учитывая создавшееся положение на новом этапе развития государственного языка, 18 июня 2001 года подписал указ "О совершенствовании работы по применению государственного языка".

В указе наряду с успехами, достигнутыми нашим языком в течение своего исторического развития, широко анализировались проблемы, созданные в области государственного языка в настоящий период и показаны пути решения этих проблем.

Некоторые из этих проблем уже разрешаются. Подписанное 12 января 2004 года распоряжение Президента Азербайджанской Республики Ильхама Алиева "Об осуществлении массовых изданий на Азербайджанском языке на латинской графике" несомненно, поможет решить проблемы, связанные с алфавитом в стране.

По всем трем этапам развития нашего литературного языка второго периода имеются некоторые особенности. Как было указано ранее, Азербайджанский язык в настоящее время наряду с Азербайджанской Республикой употребляется также в Исламской Республике Иран и в Ираке. Фольклорные произведения также ясно показывают, что нет как таковой разницы между языками азербайджанцев, проживающих в этих странах. Однако с точки зрения литературного языка существует множество различий, и эти различия ясно показывают себя между языками изданных произведений, газет и журналов, радио и телевизионных передач. Естественно, на это имеются исторические, социальные причины.

В результате войн между Ираном и Россией между этими двумя государствами были заключены Гюлистанский (1813), Туркменчайский (1828) договоры и на основании этих договоров Азербайджан был разделен на две части. Таким образом, около 200 лет один и тот же народ живет раздельно друг от друга, в различных условиях и среде. И Иран, и Россия не дали никакой возможности экономическим связям этого разделенного на две части народа. Несмотря на налаживание определенных связей после приобретения Азербайджаном независимости в 1991 году, это различие, особенно с точки зрения языка существует и сегодня.

Эта двухсотлетнее различие как во всех других областях, так и в области литературного языка продолжается и по сей день. Влияние русского языка на язык независимого Азербайджана, а персидского языка - на язык Южного Азербайджана до сих пор проявляет себя. В настоящее время между литературными языками Северного и Южного Азербайджана продолжают оставаться лексические, фонетические и определенные грамматические различия (особенно в области синтаксиса).

У этих различий имеются экстралингвистические причины. Несмотря на то, что Северный Азербайджан до 1991 года был в составе России, обучение Азербайджанского языка в средних школах имеет полутора вековую, а в университетах и институтах - 76-летнюю историю. Азербайджанский язык, его история, диалекты широко исследованы, в этой области на Азербайджанском языке изданы сотни, может быть еще больше трудов. Почти не осталось ни одного выдающегося образца мировой литературы, начиная с Древнегреческой литературы и философии до современных художественных и научных трудов, которые не были переведены на Азербайджанский язык. В настоящее время по всем предметам (математике, физике, химии, медицине и т.п.) написаны учебники на Азербайджанском языке или же эти учебники переведены с других языков на Азербайджанский язык.

За исключением нескольких газет и журналов, в Иранском Азербайджане фактически не употребляется Азербайджанский литературный язык.

3-4 вековой срок переселения из Азербайджана Иракских азербайджанцев, удаленность от родины, отсутствие общения послужили причиной другой направленности их литературного языка. На литературный язык Иракских азербайджанцев сильное влияние оказывает современный турецкий язык.



В последние годы в процессе зарождения и развития языка азербайджанцев, живущих в разных странах, ясно чувствуются тенденции приближения к Азербайджанскому литературному языку, что внушает определенные надежды на успешное завершение этого процесса.

Как один из тюркских языков, Азербайджанский язык является языком, обладающим фонетической и грамматической структурой, отличающимся своими характерными особенностями. По своим фактическим закономерностям этот язык имеет отличающиеся по месту образования гласные, т.е. гласные переднего ряда (i,ü,e,ə,ö) и крайнего ряда (ы, у, а, о) не могут употребляться внутри одного и того же слова или словоформы (исключением являются несколько слов, начинающихся с гласной -и , например, işıq, ildırım), в этом языке также невозможно употребление в одном слоге среднеязычных согласных (g, к) с гласными крайнего ряда, а заднеязычных согласных (k,q,ğ,x) с гласными переднего ряда.

В фонематическом составе Азербайджанского языка имеются 15 гласных и 25 согласных. Эти 40 фонем в Азербайджанском алфавите обозначаются 32 буквами:

В Азербайджанском языке имеются 9 коротких (i,ü,e,ö,ə,a,o,u,ı), 6 длинных (i:,e:,ö:,ə:, a:,u) гласных. Длинные гласные не характерны для этого языка, они очень редко употребляются в приобретенных словах.

Фонетическое ударение, как правило, попадает на последний слог. Место фонематического ударения в зависимости от смысла слова меняется: алма - алма.

В Азербайджанском языке имеются 2 фонемы, не употребляемые в начале слова: гласная ы и согласная ğ.

В морфологическую структуру Азербайджанского языка входят главные (существительное, прилагательное, числительное, местоимение, наречие, глагол) и вспомогательные (послелог, союз, модальные слова, междометие) части речи.

Имеются категории количества, принадлежности, падежа, изъявительности существительного. Эти категория относятся и к другим, ставшим существительными (субстантивными) частями речи.

В Азербайджанском языке имеются 6 падежей существительного (именительный, родительный, дательный, винительный, творительный, предложный), 5 времен глагола (реальное прошлое, повествовательное прошлое, настоящее, категорическое будущее, некатегорическое будущее). Видовая категория глагола охватывает 6 форм (прикладная, желательная, условная, необходимая, нужная, изъявительная).

Глаголы по отношению субъекта, объекта, движения могут употребляться в 5 различных грамматических видах (известный, неизвестный, возвратный, взаимно совместный, понудительный).

По синтаксическому закону Азербайджанского языка, как правило, подлежащее идет в начале, сказуемое в конце предложения, а определение всегда стоит вперед

Yunus Oğuz “Təhmasib şah” romanında Qızılbaşlığın fəlsəfi bir cərəyan olduğunu sübut edə bilib. Və açıq şəkildə göstərib ki, Qızılbaşlıq əslində türklüyün yaşam fəlsəfəsidir və İslamdan öncəki dövrdə yaranan Tanrıçılıq sistemindən qaynaqlanır. Çox maraqlıdır ki, romanda İslamla türkçülüyün bir vəhdəti formalaşıb və bununla paralel olaraq real ziddiyyətlər də saxlanıb. Yunus Oğuz yeni romanında həm də dərviş və ozan birliyinin tarixdə oynadığı rolu gündəmə gətirə bilib. Hətta Şeyx sistemi ilə dövlət içində formalaşan bir təbəqənin gücünü müəyyən işarələrlə ortaya çıxarıb. Bir sıra tarixi faktlar da sübut edir ki, Qızılbaşlıq fəlsəfəsi hər zaman kənar təsirlərdən qorunub və şeyx sisteminin nəzarətində olan, hökmdarların baş əydiyi bu fəlsəfənin sirləri ozan və dərviş düşərgəsi tərəfindən hifz olunub. Yunus Oğuzun cəsarətlə ortaya çıxardığı bu xətt zənnimcə, Qızılbaşlığın düzgün anlaşılması üçün lazımlı xətdir.Yunus Oğuz “Təhmasib şah” romanında tez-tez xatırlatdığı epizodlarla şeyx sisteminə hətta hökmdarların da baş əydiyini açıq şəkildə göstərib. Bu səhnələrin birində artıq qüdrətli hökmdara çevrilən Təhmasib şah şeyxi görəndə onun əlindən öpmək istəyir. Şeyx isə insanların arasında hökmdarın kiminsə əlini öpməsini istəmir. Tarixi faktlar sübut edir ki, Səfəvi dövlətinin fəlsəfi bir dövlət olmasının, qüdrətli dövlətə çevrilməsinin tək sirri Qızılbaşlığın dövlət siyasətinə çevrilməsi olub.
Romanda Yunus Oğuzun qabartdığı məqamlardan biri də Qızılbaşlıq fəlsəfəsini zədələmək istəyənlərlə bağlı mülahizələr irəli sürməsidir. Romanda Təhmasib şahla Sultan Səlim anlaşılmazlığı sona qədər saxlanılır. Amma romanın sonuna qədər Sultan Səlim dövlətin iç əxlaq qatına əl uzatmır. Bunun qarşılığında isə Qızılbaşlıq fəlsəfəsinə uzanan əllər açıq şəkildə göstərilir. Romanın bir hissəsində fars tayfa başçıları Səfəvi dövlətinin iç qatına girməyin mümkünsüzlüyünü bildirərək, çıxış yolu tapırlar: Fars qızları ilə qızılbaşların ailə qurmasına nail olmaq. Bununla da nəinki dövlətdə fars gücünü bərpa etmək olar, həm də illər boyu qorunun Qızılbaşlıq fəlsəfəsinin məqamlarına sahib olmaq mümkündür. Qızılbaşlıq bir tərəfdən Göy Tanrı sistemini özündə qoruyaraq İslamdan öncəki prinsiplərə sadiq qalır, digər tərəfdən isə İslam bayrağının sahibi kimi çıxış edir. Çoxları bunu ziddiyyətli fəlsəfə kimi qəbul etsələr də qızılbaşlar bunun arasında heç bir fərq görmür, hətta bunun bir vəhdət təşkil etdiyini ortaya qoyurlar. Yunus Oğuz yazdığı romanda məhz bu vəhdətin qorunmasına çalışıb və bəzi faktları bədiiləşdirərək geniş oxucu kütləsinə çatdıra bilib.
Gəlin, başqa bir maraqlı məqama da baxaq. Zamanında fəaliyyət göstərmiş, Qızılbaşlığa sədaqətli qalmış, Həzrəti Əli fəlsəfəsini belə İslamdan öncəki zamana uyğunlaşdıran sirli ozan-dərviş daşıyıcıları bildirirlər ki, onlar seçilmişlərdi və seçilmişlərin İslamdan öncə varlığı hətta Quranla da təsbit olunub. Son haqq aşıqlarından olan və Göyçə mahalında Qızılbaşlığın ruhunu özündə yaşadan Aşıq Ələsgər də əsərlərində üstüörtülü olsa da, seçilmişlərdən olduqlarını bildirir, Qurandakı bəzi sirləri özlərində qoruduqlarını göstərirdi. Çox maraqlı haldır ki, Quranda da yazılır ki, bu dünyada peyğəmbərlərdən başqa da seçilmişlər var və biz onlara çox sirləri göstərdik. Qızılbaşlığın fəlsəfi sirlərinin də məhz seçilmişlərin bildikləri olduğu söylənilir. Yunus Oğuz “Təhmasib şah” romanında bu məqamı xüsusi bədii formada oxucuya çatdırır. Romanda göstərilir ki, Səfəvi dövlətinin ağır durumunda şeyx ən sədaqətli dərvişlərini, o cümlədən ağ dərvişi də özü ilə birlikdə Savalan dağına aparır. Savalan dağında edilən dualar sonda yaranmış gərginliyi aradan qaldırır. Əfsanəvi yüklə zənginləşdirilmiş bu epizodla Yunus Oğuz haradasa həm də Qızılbaşlığın müqəddəs məkanının mahiyyətini ortaya qoymağa çalışıb. Tarixi faktlar da sübut edir ki, Qızılbaşlıq üçün Savalan dağı çox müqəddəs bir məkan olub və Savalan dağının özündə qoruduğu sirlər bu günə qədər də müxtəlif yazarların yazılarında işarələrlə göstərilib. Başqa cür desək, Turisina dağı Musa peyqəmbərin, Hira dağı Məhəmməd peyğəmbərin Allahla ünsiyyətdə olduğu məkan kimi nə qədər müqəddəs və möcüzəli yerlər sayılırsa, Tanrıçılar, qızılbaşlar üçün də Savalan dağı eyni mahiyyəti daşıyır. Yunus Oğuzun romanda bu məqama da xüsusi önəm verməsi, dərviş dünyasının son sığınacaq yeri kimi göstərməsi romanın ciddiliyini daha da artırır. “Təhmasib şah” romanında diqqəti cəlb edən məqamlardan biri də müəllifin bütövləşən Azərbaycanın xarici siyasətini gündəmə gətirməsidir. Yuxarıda da qeyd etdiyimiz kimi, Təhmasib şah Azərbaycanın dövlətlər sırasına bütövləşmiş şəkildə qatılmasını təmin etsə də, Şah İsmayıl Xətainin başladığı işi sona çatdıran bir hökmdar olsa da, bu günə qədər onunla bağlı müfəssəl bir araşdırma ortaya qoyulmayıb. Bu baxımdan Yunus Oğuzun Təhmasib şah şəxsiyyətinə müraciət etməsi diqqətdən yayınmır. Və bu romanı oxuduqca Təhmasib şahın öz atası Şah İsmayılın səhvlərini təkrarlamamasının şahidi oluruq. Təhmasib şah atasından fərqli olaraq Qızılbaşlıq prinsipini İslami dəyərlərlə eyni səviyyədə tutur, türk anlayışını daha qlobal şəkildə qəbul edir və fəaliyyəti boyu buna sədaqətli qalır. Elə bu prinsiplərlə də xarici siyasətini formalaşdırır. Məhz bu dəyərləri nəzərə alan Yunus Oğuz romanında Təhmasib şahın xarici siyasətinə xüsusi yer ayırır və tək bir yazar olaraq yox, həm də tədqiqatçı olaraq diqqəti cəlb edəcək nəticələri ortaya çıxarır. Romandan da göründüyü kimi, Təhmasib şah ilk anlarda belə Osmanlı imperiyası ilə savaşa maraq göstərmir. Hətta savaş qaçılmaz olanda da tələfatsız nəticələr əldə etməyə cəhd edir və buna nail olur. Digər tərəfdən, məhz Təhmasib şahın hərbi-diplomatik addımlarından sonra Sultan sarayı Azərbaycanı türk toplumu olaraq qəbul edir. Bununla yanaşı, Təhmasib şah Qərb dünyası ilə diplomatik münasibətlərdə də çox ehtiyatlı addımlar atan dövlət xadimi kimi göstərilir. Yunus Oğuzun araşdırmaları ilə zəngin romanda göstərilir ki, Vyana krallığı Təhmasib şahla əlaqə qurmağa nail olur. Məqsəd isə Səfəvi dövlətinin Osmanlı imperiyasına qarşı savaşa başlamasını təmin etdirmək olur. Çox maraqlı haldır ki, hətta siyasi vəziyyətinin ağır olmasına baxmayaraq, Təhmasib şah Qərb dövlətlərinə etibar etmir və nəinki Osmanlıların üzərinə yürüş etməyə razılıq verir, hətta onların özündən işğal etdikləri ərazini özlərinin azad etməsini istəyir. Yunus Oğuz romanda açıq şəkildə göstərir ki, Təhmasib şah həm də qonşu dövlətlərlə münasibətlərin yaxşı olmasına çalışan, kənar münaqişələrin sayını nisbətən azaltmaq istəyən, dövlət daxilində islahatların həyata keçirilməsinə maraq göstərən hökmdarlardan olub. Görünür, bu səbəbdən kitaba ön söz yazan Nizami Cəfərov belə bir nəticəyə gəlir: “Yunus Oğuzun mükəmməl bir şəkildə yaratdığı “” Nadir şah” və ya digərləri, bunlar bütün ideya qəhrəmanlarından daha çox , hərbi qəhrəman kimi, sərkərdə kimi, dövləti qılınclarının gücünə quran qəhrəmanlar kimi göstərilir. Amma Təhmasib şahın bir qəhrəman kimi xüsusiyyəti ondan ibarətdir ki, o fikir qəhrəmanı, ruh qəhrəmanıdır”. Bəli, Yunus Oğuzun yazar kimi bu romanda ən ciddi uğurlarından biri də Təhmasib şahı bu cür təsvir edə bilməsidir. Hətta bunun səbəbini romanında bir parçada açıq şəkildə göstərir. Tanımadığı bir aşıqla söhbətdən sonra onun sazını götürür və bir hava çalır. Və sonra sakit bir həyatın yarandığı zamanda atası kimi yazıb-yaradacağını düşünür. Daha sonra isə şah atasının ideyalarını həyata keçirməklə özünə bəraət də qazandırır. Təhmasib şah həqiqətən də ömrünün sonuna qədər Azərbaycanın bütöv dövlət olmasını və Qızılbaşlıq fəlsəfəsinin mükəmməl olaraq qalmasını əsas vəzifə kimi gündəmində saxlayır və buna nail də olur. Təhmasib şahın ideya qəhrəmanı olmasının başlıca səbəbi də dövləti bütövlükdə Qızılbaşlıq fəlsəfəsi ilə idarə etməsi olur.
Romanda yazıçının çox incə şəkildə göstərdiyi məqamlardan biri də budur ki, Təhmasib şah fəaliyyəti dövründə Qızılbaşlıqla şiəlik arasında bir səddin çəkilməsinə də nail olur. Yazıçının bu məqamı ortaya çıxarması ciddi uğur kimi qəbul olunmalıdır. Müəllif açıq şəkildə olmasa da oxucuya bir məqamı izah edir. Təhmasib şah Qızılbaşlıq fəlsəfəsinin düşüncə sahiblərinə, şiəliyin isə topluma verilməsini təmin edir. Beləliklə, Qızılbaşlıq - seçilmişlər Savalan dağında, şiəlik isə meydanda saxlanılır. Qızılbaşlığın bu günün özündə də mifik nəzəriyyə olaraq dartışmaya səbəb olmasının ən böyük sirri yəqin ki, budur. Beləcə, Yunus Oğuz romanında sirrin yaranma səbəbini göstərir. Və romanın əvvəlindən sonuna qədər müasir zamana, bu kitabı oxuyanlara tək bir yol göstərir- TÜRKÜN YOLU, QIZILBAŞLIĞIN FƏLSƏFƏSİ SAVALANDADIR

Message from Ambassador

General informationNature and ResourcesCultureEconomyOil strategyInvestment ClimateHistory of AzerbaijanAzerbaijan cuisine
General informationHistory of the conflictConsequences of the conflictLegal aspects of the conflictConflict settlement processMapsArmenian terrorismThe situation in the occupied territories of Azerbaijan

The Republic of Azerbaijan Economic
profile of the country-2008 Doing Business in Azerbaijan 2008
I welcome you on behalf of the Embassy of the Republic of Azerbaijan to Spain. On this web page you can find interesting information on history, culture, nature, economy, social and political life of Azerbaijan.
As a result of independent and consistent foreign policy, founded by the National Leader of the Republic of Azerbaijan Heydar Aliyev and successfully continued by President Ilham Aliyev, the Republic of Azerbaijan has gained great respect and established beneficiary relations with leading developed countries of the world. One of these countries is Kingdom of Spain with its particular place in such areas as politics, economy, culture and tourism in the globalizing world. 
Spain, by the beauty of its nature, hospitality of its people, fascination of its music and dances is the closest country to Azerbaijan in Europe. The development of our cooperation in the fields of: energy, industry, tourism, agriculture and increasing trade turnover with this country, rich by its history and traditions, are delightful.
Spain, being among the worlds leading countries in respect to its industry, economy, in the same time, is the historical and cultural centre of 19 Spanish speaking countries, covering important part of the American Continent and of the World. Spain is considered as a bridge to these countries. I believe the development of bilateral mutually beneficial relations between the Republic of Azerbaijan and Kingdom of Spain will favorably present our Republic in the Spanish speaking countries and will contribute to the establishment of close relations.
I hope your visit to our web site will be useful and interesting.

Información general

Información generalNaturaleza y los RecursosCulturaEconomíaLa estrategia petrolíferaEl clima de los inversoresHistoria del AzerbaiyánLa cocina Azerbaiyána
Información generalGuerra contra la herencia cultural de AzerbaiyánConsecuencias del conflictoLos aspectos legales del conflictoEl proceso de la regulación del conflictoMapasTerrorismo ArmenioLa situación en los territorios ocupados de Azerbaiyán

The Republic of Azerbaijan Economic
profile of the country-2008 Doing Business in Azerbaijan 2008


    Ilham Heydar oglu Alíyev nació en Bakú el 24 de diciembre de 1961.
    Recibió instrucción de enseñanza secundaria (1967-1977) en la ciudad Bakú.
    Después de terminar la escuela (1977) ingresó en el Instituto Estatal de Relaciones Internacionales de Moscú (IERIM).
    Después de su graduación IERIM en 1982 realizó estudios de postgrado en el Instituto Estatal de Relaciones Internacionales de Moscú.
    En 1985, después de graduarse, fue propuesto a candidato a doctor en relaciones internacionales históricas.
     De 1985-1990 trabajó como profesor en el Instituto Estatal de las Relaciones Internacionales de Moscú.
     De 1991-1994 trabajó en la esfera de negocios privados.
     El mayo de 1994 fue nombrado Primer Vicepresidente de la Empresa Estatal de Petróleo de la República de Azerbaiyán.
     En 1995 fue elegido miembro de "Milli Meylis" (Parlamento Nacional).
     Desde 1997 es el Presidente del Comité Olímpico Nacional de Azerbaiyán.
     En 1999 fue elejido Vicepresidente y en 2001 Primer Vicepresidente del partido en el poder - Nuevo Azerbaiyán.
     En los años 2001-2003 Ilham Alíyev encabezó la delegación de Milli Meylis de la República de Azerbaiyán en la Asamblea Parlamentaría del Consejo Europeo (APCE).
En enero de 2003 fue vicepresidente de la Asamblea Parlamentaria del Consejo de Europa, miembro del Buró APCE y en abril de 2004 fue distinguido por formar parte en la actividad de APCE y por su fidelidad a las ideas de Europa le fue concedido el diploma de miembro honorario y una medalla de APCE.
El 4 de agosto de 2003 tras la aprobación del Milli Meylis fue nombrado Primer Ministro de la República de Azerbaiyán.
     El 15 de octubre de 2003 fue elegido Presidente de la República de Azerbaiyán.
     El 31 de octubre de 2003 tomo posesión de su cargo.
     Ilham Alíyev domina las lenguas azeri, rusa, inglesa, francesa y turca.
     Esta casado. Tiene dos hijas y un hijo.  

Información General
Ubicación: La República de Azerbaiyán está situada en el punto de unión de Europa y Asia en el sudeste, del Sur de Caucaso.
Azerbaiyán tiene frontera al norte con la Federación Rusa, al sur con las Repúblicas de Turquía, de Georgia y de Armenia, al Este mediante al mar Jazar (Caspio) con Kazajstán y Turkmenistán.
  1.2 Nombre oficial del Estado: República de Azerbaiyán.
  1.3. Capital: Bakú con una población: 1811000 (según las estadísticas de población)
  1.4. Idioma oficial: azerí
  1.5. Religión: La religión esta separado del Gobierno (Estado Laico) y todas las religiones son iguales ante la ley.
  1.6 Unidad monetaria: Manat, un dólar de EEUU. = 0.9170 (enero, 2006)
1.7   Población: 8.436.000 personas (enero de 2006).


Fiestas nacionales.
El 1 de Enero- Año nuevo
El 8 de Marzo – Día internacional de la mujer
Los 20-21 de Marzo – Fiesta Novruz
El 9 de Mayo- Día de la Victoria contra el fascismo
El 28 de Mayo – Día de la República
El 15 de Junio – Día de la Liberación
El 26 de junio--Día de las Fuerzas Armadas
El 18 de octubre – Día de la Independencia
El 12 de noviembre – Día de la Constitución
El 17 de noviembre – Día de  
El 31 de diciembre – Día de la Solidaridad de los azerbaijanos del mundo
Las fiestas de Gurban (Sacrificio) y Ramadán (el mes del ayuno): las fechas de la celebración se cambian según el calendario de Gamarí

2.1 Días memoriales
El 20 de enero - Día Memorial de los Caídos
El 26 de febrero - Día del Genocidio de Joyali
El 31 de marzo – Día del Genocidio de los azerbaijanos

3. Territorio
3.1 El territorio de la Republica de Azerbaiyán – 86,600 km.²
3.2 La longitud de las fronteras terrestres – 2, 646 km.² 
3.3 La longitud de las fronteras de la República con los estados fronterizos: con Armenia - 1007km, con Georgia – 480km, con Irán – 756km, con Rusia – 390km, con Turquía – 13km
3.4 División Administrativa
3.4.1 República Autónoma
República Autónoma de Najchivan. La República está formada por 65 regiones, 69 ciudades, 13 distritos urbanos, 130 barrios de tipo de ciudad y 4350 aldeas
3.4.2 Regiones
Absherón, Agyabadí, Agdám, Agdásh, Agstafá, Agsu, Astará, Balakán, Beylagán, Bardá, Bilasuvár, Yabraíl, Yalilabád, Dashquesán, Davachí, Fuzulí, Guedebèy, Goranbóy, Goychay, Hayigabúl, Jachmáz, Janlár, Jizí, Joyalí, Joyavánd, Imishlí, Ismayillí, Kalbeyèr, Kurdamír, Gaj, Gazaj, Gabalá, Gobustán, Gubá, Gubadlí, Gusár, Lachín, Lerík, Lankarán, Masallí, Neftchalá, Ogúz, Saatlí, Sabirabád, Salyán, Samúj, Siyezèn, Shamagí, Shakí, Shamquír, Shushá, Tartár, Tovúz, Udzár, Yardimlí, Yevláx, Zagatála, Zanguilán, Zardáb

3.4.3 Ciudades principales
Bakú, Alibayramlí, Gandzá, Janquendí, Lankarán, Mingachevír, Naftalán, Sumgayít, Shekí, Shushá, Yevlax

4 El Gobierno
4.1 Estructura del Estado: Azerbaiyán es una república democrática, jurídica, mundial, unitaria. La organización del Estado se estructura según el principio de la división del poder: legislativo se realiza por Millí Meylís (Parlamento). El poder ejecutivo pertenece al presidente: el poder judicial se administra por los jueces.

4.2. Poder legislativo: Millí Meylís es una sola cámara y realiza el poder legislativo. Millí Mechlís está formado por 125 diputados tiene un plazo de 5 años.

4.3 Poder ejecutivo
4.3.1. Dirigente del Estado:
Dirigente de la República : el Dirigente del Estado de Azerbaiyán es el Presidente de la República de Azerbaiyán. El Presidente se elige por un plazo de 5 años mediante votación popular, libre, directa, personal y secreta basada en el derecho de la igualidad de los votos, y El Poder ejecutivo de la República de Azerbaiyán pertenece al Presidente.

4.3.2. Jefe del Gobierno:El Presidente, según la aprobación de Millí Meylís, nombra al Primer Ministro. Forma el Gabinete de los ministros de la República de Azerbaiyán para la organización de la realización del cumplimiento de los plenos poderes del Presidente. El Gabinete de los Ministros obedece al Presidente y es responsable ante El.  

4.4.Poder judicial: ElPoder Judicial en la República de Azerbaiyán se realiza por medio de los juzgados. El poder judicial se realiza por el Tribunal Constitucional, Tribunal Supremo, Tribunales de apelación, tribunales comunes y otros tribunales especializados.

5. Constitución.
El 12 de noviembre de 1995 según el resultado del referéndum fue aprobada la nueva Constitución de la República de Azerbaiyán y entró en vigor el 5 de diciembre de 1995. La Ley suprema del país fue elaborada según los principios fundamentales y las normas del derecho internacional.
El pueblo de Azerbaiyán continuando sus tradiciones multiseculares, tomando como base los principios en las Actas de la Constitución sobre la independencia del Estado de la República de Azerbaiyán, deseando la garantía de la prosperidad de toda la comunidad y de cada persona, queriendo la conformación de la seguridad, la justicia y la libertad, entendiendo su responsabilidad delante de las herencias de hoy y futuras, usando el derecho soberano solemnemente declara las siguientes intenciones.
­
- Defender la independencia, la soberanía e integridad territorial del Estado de Azerbaiyán:
- dar la garantía a la estructura democrática en el marco de la Constitución
- lograr la conformación de la comunidad ciudadana
- siendo la muestra de la voluntad del pueblo que garantiza supremo de las leyes, crear un Estado jurídico, mundial.
- De acuerdo con las reglas económicas y sociales justas, garantizar el digno nivel vital de todos
-siendo fieles a los valores universales, vivir pacíficamente en la amistad con todos los pueblos del mundo, y con el fin de esto actuar con una actividad reciproca.  
   Como muestra el artículo primero de la Constitución "En la República de Azerbaiyán la fuente única del gobierno estatal es el pueblo de Azerbaiyán"
  Según el artículo segundo de la Constitución "resolver libremente e independientemente su autodeterminación y determinar la forma de la dirección – es el derecho soberano del pueblo de Azerbaiyán". El pueblo de Azerbaiyán por medio de los representantes elegidos por medio de la votación secreta, personal y directa, realiza su derecho soberano sobre la base del derecho de la igualdad de los votos, mediante el referéndum popular.    
Según el artículo séptimo el Estado de Azerbaiyán es democrático, jurídico, mundial y unitario.
     En la República de Azerbaiyán el poder estatal en las cuestiones interiores se limita según el derecho y en las cuestiones exteriores según los artículos surgidos de los acuerdos  internacionales aceptados.
    El poder estatal de la República de Azerbaiyán se organiza según el principio de la división de los poderes y el poder se divide a poder legislativo, ejecutivo y judicial. Esto según la Constitución, principalmente legislativa, la realización y poder del juzgado funciona recíprocamente y es independiente en los marcos de sus plenos poderes.

Política exterior
- Prioridades de la política exterior de la República de Azerbaiyán.
- Desarrollar la democracia pluralista basada en la economía del mercado y en la Ley Supremo.
- Realizar una política exterior independiente con el fin de restablecer pronto la integridad territorial y soberanía de Azerbaiyán.
- Eliminación de los peligros dirigidos contra la seguridad, independencia política, soberanía e integridad territorial.
  - Solución del conflicto de Daglig Garabag (Nagorni Karabag) entre Armenia y Azerbaiyán en base a los principios del Cumbre de Lisboa de OSCE en el marco del grupo de Minsk de OSCE por medio de las negociaciones. 
- Eliminación de las consecuencias de la agresión militar de Armenia contra Azerbaiyán.
- Desarrollo de las relaciones con los países vecinos en la esfera de buena vecindad con el fin de obtener beneficios recíprocos.
- Refuerzo de la seguridad y estabilidad en la región
- Obstaculizar el transporte ilegal de las armas y otras.
- Fidelidad a los regimenes globales existentes sobre los obstáculos contra la proliferación de armas nucleares y formación de una zona libre de armas nucleares.
 - Desmilitarización de la zona del Mar Caspio.
Integración a las estructuras de la colaboración y seguridad de Europa y Transatlántica, incluso OTAN, (Organización del Tratado Atlántico Norte), UE (Unión Europea), UEO (Unión Europea del Occidente), CE (Consejo de Europa).
   Aprovechando de que Azerbaiyán esta situando en el conjumción empalme del Oeste y Este y tiene una posición estratégica importante, acelerar el desarrollo de los diferentes áreas de la economía del país.
- Desarrollar el corredor Euroasiático del transporte donde participa Azerbaiyán.

Capital CityBaku (Baki)National anthemlistening here POPUP MIDI (7.44 KB)Currency1 manat = 100 gopiks
Rates of exchange: oanda.com / xe.comLanguage(s)Azerbaijani (Azeri), Russian, Armenian (Region Bergkarabach)Internet-CodeAZISO 3166-2 CodeAZNational preselection+99412 (Baku) (0099412 (Baku) from Germany)
(see also vorwahl.de)
Preselection in other countries: 810
(e.g. 810 49 to Germany / w = wait for new signal)Mains voltagesee accu-doc.chCar license numberAZLeft-or Right-Trafficsee http://www.brianlucas.caInfos with Wikipediahttp://en.wikipedia.org/wiki/Azerbaijan
 Books by Amazon.deVoyages round the world
Asia
Azerbaijan
Baku  PicturesPictures and ads to Azerbaijan Your own pictures to Azerbaijan >>>klick<<<
 Still no pictures to Azerbaijan available.  GeographyContinent (Area)Asia (Southwestern Asia)Regions59 Regions, 11 Citys* und 1 autonomous Republic**: Abseron Rayonu, Agcabadi Rayonu, Agdam Rayonu, Agdas Rayonu, Agstafa Rayonu, Agsu Rayonu, Ali Bayramli Sahari*, Astara Rayonu, Baki Sahari*, Balakan Rayonu, Barda Rayonu, Beylaqan Rayonu, Bilasuvar Rayonu, Cabrayil Rayonu, Calilabad Rayonu, Daskasan Rayonu, Davaci Rayonu, Fuzuli Rayonu, Gadabay Rayonu, Ganca Sahari*, Goranboy Rayonu, Goycay Rayonu, Haciqabul Rayonu, Imisli Rayonu, Ismayilli Rayonu, Kalbacar Rayonu, Kurdamir Rayonu, Lacin Rayonu, Lankaran Rayonu, Lankaran Sahari*, Lerik Rayonu, Masalli Rayonu, Mingacevir Sahari*, Naftalan Sahari*, Naxcivan Muxtar Respublikasi**, Neftcala Rayonu, Oguz Rayonu, Qabala Rayonu, Qax Rayonu, Qazax Rayonu, Qobustan Rayonu, Quba Rayonu, Qubadli Rayonu, Qusar Rayonu, Saatli Rayonu, Sabirabad Rayonu, Saki Rayonu, Saki Sahari*, Salyan Rayonu, Samaxi Rayonu, Samkir Rayonu, Samux Rayonu, Siyazan Rayonu, Sumqayit Sahari*, Susa Rayonu, Susa Sahari*, Tartar Rayonu, Tovuz Rayonu, Ucar Rayonu, Xacmaz Rayonu, Xankandi Sahari*, Xanlar Rayonu, Xizi Rayonu, Xocali Rayonu, Xocavand Rayonu, Yardimli Rayonu, Yevlax Rayonu, Yevlax Sahari*, Zangilan Rayonu, Zaqatala Rayonu, Zardab RayonuSurface86.600 qkmMapsGoogle ™ maps and satellite-picturesCoordinates and distancesCoordinates for Asia - Baku: 40.23 N / 49.51 O
Distances (in km air line and nautical miles)Berlin
≈ 3.056 km
(≈ 1.650 NM)Vienna
≈ 2.775 km
(≈ 1.498 NM)Bern
≈ 3.428 km
(≈ 1.851 NM)Moscow
≈ 1.916 km
(≈ 1.034 NM)New York
≈ 9.393 km
(≈ 5.072 NM)Sydney
≈ 13.247 km
(≈ 7.153 NM)Tokyo
≈ 7.568 km
(≈ 4.086 NM)Los Angeles
≈ 11.674 km
(≈ 6.303 NM)Pretoria
≈ 7.640 km
(≈ 4.125 NM)Sao Paulo
≈ 12.147 km
(≈ 6.558 NM)
Land comparison (POPUP)  Webcams / Webradio 

• Web Cameras on Webcam-Center
• Web Radios

  Sunrises CitySunriseSunsetSun hoursHighest levelAstara6:4420:3813:5413:41Baku6:3620:3714:0113:36Chankendi6:5020:4913:5913:49Gandscha6:4920:5214:0313:50Kasan5:5621:2415:2813:40
more ...

ОБЩАЯ ИНФОРМАЦИЯ ОБ АЗЕРБАЙДЖАНСКОЙ КУЛЬТУРЕ

Азербайджанский народ, являющийся одним из наиболее древних народов мира, по праву гордится своими историческими памятниками материальной культуры, своей богатой литературой, искусством и музыкальной культурой.


Значительное влияние на художественное мышление и творчество азербайджанского народа оказали также прекрасная природа, благоприятные климатические условия и природные богатства этого края. Хотя каждый вид искусства нашей страны сам по себе прошел длительный и сложный путь развития, тем не менее, они составляют единое целое и позволяют составить полное представление об искусстве и культуре Азербайджана. Искусство Азербайджана, как и его природа, разнообразно, целостно и богато.


Одно из важнейших мест в роднике творчества азербайджанского народа занимает его жизнь и быт, народные промыслы, связанные с его повседневной жизнью. Это искусство, начиная с древнейших времен и вплоть до наших дней, охватывает весьма широкую сферу, начиная с одежды и кончая разнообразными украшениями и хозяйственным инвентарем.


Естественно, особенности быта азербайджанского народа, его эстетическая нравственность, одним словом, его национальное лицо, самосознание особо ярко отражается в этом виде искусства. Не случайно, что ныне в богатейших музеях мира можно встретить многочисленные прекрасные образцы народных промыслов Азербайджана. В богатейших экспозициях музейных коллекций Лондонского Музея Виктории и Альберта, Парижского Лувра, Вашингтонского Метрополитена, музеев Вены, Рима, Берлина, Стамбула, Тегерана, Каира, можно встретить образцы произведений народного прикладного искусства, созданные умелыми руками мастеров из Тебриза, Нахчывана, Гянджи, Газаха, Губы, Баку, Шеки, Шамахы и Карабаха.

Азербайджанские народные промыслы, созданные благодаря усилиям нашего народа и широко применяемые в его жизни и быту, имеют большую и богатую историю. Произведения искусства, изготовленные из металла, найденные в Нахчыване, Мингячевире, Кедабеке, Газахе, Гяндже и других местностях, имеют историю около 5000 лет. Найденные на этих территориях образцы посуды, оружия и украшений являются ценнейшими источниками не только как исторический факт, но и как источник информации о мастерстве людей, чьими руками были созданы эти образцы.


Предметы материальной культуры, найденные при раскопках на территории Азербайджана, убедительно свидетельствуют о том, что наши предки еще во втором тысячелетии до нашей эры изготовляли из бронзы посуду, кинжалы, топоры, пояса и другие предметы украшения изящных форм и пользовались ими в жизни и быту. Это говорит о том, что мастера медных изделий и ювелиры занимались этими промыслами еще в древние времена.


Среди образцов предметов, сделанных из металла, есть такие, по украшениям и изображениям которых мы можем ознакомиться с обычаями и традициями людей того времени, их религиозными взглядами и даже одеждой.


Исторические, этнографические и художественные особенности народного творчества отражаются в одежде. Эта особенность проявляется как в одежде определенной формы и ее украшениях, так и в образцах художественного шитья, вязания и текстиля.

При археологических раскопках на территории Азербайджана были обнаружены иголка и шило, сделанное из бронзы в начале бронзового периода (III тысячелетие до нашей эры). Эти находки свидетельствуют о том, что древние жители Азербайджана умели шить себе одежду. Глиняные скульптуры, найденные в Кюльтепе и Мингячевире (II тысячелетие до нашей эры) и печати-напалечники, относящиеся к V веку до н.э., позволяют составить определенное представление об одежде того времени. А в могилах Мингячевирской катакомбы (V-VI вв. нашей эры) найдены остатки одежды, сшитой из различных шелковых тканей. При раскопках также найдены многочисленные предметы украшения из золота, относящиеся к III-IV века до н.э. и глиняная посуда в форме обуви, убедительно свидетельствующие о том, что азербайджанцы еще с древнейших времен обладали высокой материальной культурой. Различные рисунки, запечатленные на домашней утвари и предметах украшения, сделанных из меди, бронзы и золота, доказывают существование изобразительного искусства в этих краях еще в древние времена.

Найденная в городе Маку Южного Азербайджана фигурка лошади, сделанная из глины (II тысячелетие до н.э), украшенная узорами различных цветов, и золотая пиала, обнаруженная на холме Гасанлы вблизи озера Урмия (I тыс. до н.э.), на которой был изображен лев с попоной на спине, свидетельствуют о том, что искусство ковроткачества, являющееся одной из ветвей народного искусства Азербайджана, имеет очень долгую историю.


При археологических раскопках в Мингячевире, в могилах-катакомбах, относящихся к I-III вв., были обнаружены остатки паласов и ковров.


Согласно археологическим материалам и письменным источникам, ковроткачеством в Азербайджане занимались еще со времен бронзового периода (конец II тыс. н.э. начало I тыс.). О развитии ковроткачества в Азербайджане сообщали Геродот, Клавдий Элиан, Ксенофонт и другие историки древнего мира.


В разные времена в отдельных школах ковроткачества Азербайджана (Губа, Баку, Ширван, Гянджа, Газах, Карабах, Тебриз) были сотканы ковры, красотой которых люди восхищаются по сей день. Многие из них хранятся в известных музеях мира.

Среди древнейших образцов изобразительного искусства исключительно важное значение имеют наскальные изображения Гобустана, относящиеся к VIII-V вв. до н.э., рисунки в горах Айычынгыллы и Перичынгыл вокруг озера Залха Кельбаджарского района, относящиеся к началу бронзового периода (III тыс. до н.э.), а также наскальные рисунки в горах Гемигая севернее от города Ордубад. Особый интерес вызывают изображения, запечатленные на скалах Гобустана. Здесь запечатлены отдельные динамические сюжеты, связанные с охотой, животноводством, земледелием и другими отраслями быта, разные сцены, изображения людей и животных. Гобустанские наскальные рисунки-пиктограммы охватывают многовековой исторический период с первобытно-общинного строя до этапа феодализма.


С древнейших времен Азербайджан прославился не только произведениями изобразительного искусства, но и произведениями архитектуры, являющейся одной из ветвей народного искусства. Девичья Башня и комплекс Дворца Ширваншахов в Баку; мавзолеи Момине Хатун и Юсифа ибн Кюсеира, созданные известным зодчим Аджеми в Нахчыване; дворец Панахали хана, дом поэтессы Натаван в Шуше; рисунки на стенах дворца шекинских ханов, представляют собой редкие жемчужины архитектурного искусства.


Среди гобустанских наскальных рисунков особый интерес заслуживает рисунок, где изображены люди, исполняющие танец "яллы". Эти рисунки свидетельствуют о том, что азербайджанский народ с древнейших времен интересовался музыкой.

Страна Огней, являющаяся Родиной азербайджанского народа, обладающего богатым культурным наследием, одновременно известна как Родина чарующей музыки.


Азербайджанская музыка, обогатившая сокровищницу мировой музыкальной культуры своими редкими жемчужинами, имеет многовековые традиции. Творцы народной музыки, создавшие огромное и богатое наследие благодаря продолжению этих традиций из поколения в поколение, внесли огромную лепту в развитие азербайджанской музыки.


В азербайджанском национальном музыкальном искусстве занимают своеобразные места такие жанры как народные песни, танцы и ашугское творчество.


Краеугольным камнем, фундаментом азербайджанской национальной музыки являются мугамы. Неслучайно, что в 2003-ем году решением ЮНЕСКО - специализированной организации ООН, азербайджанские мугамы были включены в список культурного наследия всего человечества.


С древнейших времен наша национальная музыка развивалась параллельно с литературой, например, искусство мугама развивалось совместно с восточной поэзией. Так, при исполнении мугамов ханенде пели гезели великих поэтов азербайджанского народа Низами, Хагани, Физули, Насими и др. Наиболее распространенными жанрами азербайджанской национальной поэзии являются гошма, мухаммес, устаднаме, гыфылбенд, а ее поэтическими формами - герайлы, дивани, гошма, теджнис, являющиеся наиболее любимыми формами ашугского творчества.

Литературные произведения, созданные нашими классиками и современниками, занимают специфическое почетное место в сокровищнице мировой культуры. Произведения, созданные нашими поэтами и писателями - М.Ф.Ахундовым, Н.Б.Везировым, М.С.Ордубади, Г.Б.Закиром, М.А.Сабиром, Дж.Мамедкулизаде, М.П.Вагифом, М.В.Видади и многими другими, и по сей день не потеряли свое высокое художественно-эстетическое значение.


Еще одним видом искусства, тесно связанным с азербайджанской литературой, является театральное искусство. Корни театрального искусства в Азербайджане связаны с деятельностью, бытом, торжественными и свадебными традициями, а также мировоззрением азербайджанского народа. Элементы спектакля, присутствующие в церемониях, ритуалах и играх, сыграли важную роль в формировании самостоятельного народного театра. Азербайджанский народный театр всегда носил реалистический характер и был тесно связан с трудовым народом. Репертуар народного театра состоял из небольших спектаклей (фарсов) определенного этического содержания. В становлении профессионального азербайджанского театра значительная роль принадлежит народному театру. История театрального искусства, корни которого уходят в древнейшие времена, начинается со спектаклей "Визирь Лянкяранского ханства" и "Гаджи Гара" М.Ф.Ахундова, поставленных в марте и апреле 1873-го года в Баку. Репертуар азербайджанского театра, прошедшего сложный путь развития, сегодня значительно расширился. Сегодня азербайджанский зритель имеет возможность посмотреть в постановках Академического Национального Драматического театра, Бакинского Муниципального театра, Театра пантомимы, Театра юного зрителя и других театров, действующих в Азербайджане, различные спектакли, подготовленные на довольно высоком профессиональном уровне.


Наиболее интересным и самым популярным видом искусства нашего времени считается кино, которое органически проникло в жизнь народа и стало ее неотъемлемой частью. Кинематография, являющаяся относительно новым видом искусства, открывает глубины человеческих сердец и новые горизонты жизни. Наше национальное кино из года в год накопило богатый опыт. В отдельных видах и жанрах киноискусства созданы многочисленные произведения, отражающие жизнь нашего народа и проблемы, с которыми он сталкивается. Эти фильмы бережно сохранены для будущих поколений и превратились в духовное богатство нашего народа.


Азербайджанское искусство, как и история нашего народа - древнее и богатое. Исследование отдельных видов театра, кино, музыки и народного искусства, прошедшего сложный и длительный путь развития, свидетельствует о высоком культурном наследии азербайджанского народа. Деятели культуры и искусства Азербайджана постоянно прилагали усилия для доведения нашей национальной культуры до мирового сообщества и частично добились этой цели. Об этом наглядно и красноречиво свидетельствуют следующие факты: по инициативе ЮНЕСКО азербайджанский мугам включен в список культурного наследия человечества, выдающемуся мастеру кино, кинодраматургу и кинорежиссеру Р.Ибрагимбекову присвоена премия "Оскар", а образцы рукоделия и ковров, сотканных народными мастерами в разные времена, хранятся в самых известных музеях мира.
МАТЕРИАЛЫ РАЗДЕЛА
ФОЛЬКЛОР

Слово "фольклор" означает устное народное поэтическое творчество. История азербайджанского фольклора своими корнями уходит до времен появления первых поселений человека на территории Азербайджана. Азербайджан обладает одним из наиболее богатых фольклоров мира. В источниках по азербайджанской литературе упоминаются богатые и содержательные образцы азербайджанского фольклора. Следы художественно-мифологического мировоззрения до сих пор проявляются как в фольклоре, так в и классической литературе. Мифология Азербайджана не носит такой системный и целостный характер как древнеиндийская и древнегреческая мифология. Тем не менее, в азербайджанском фольклоре рассматриваются следы азербайджанской мифологии. Они носят в себе определенные детали космогонических и сезонных, а также этногенетических мифов. В этих мифических элементах, являющихся продукцией художественного мышления периода начального формирования человеческого общества отражены космос и хаос, т.е. миропорядок и неразбериха, беспорядочность, возникновение миропорядка из этого беспорядка и отражение аналогичных отношений в человеческом обществе.


В мифическом мировоззрении совокупность правил и порядков, принятых большинством людей в человеческом обществе, в основном охватывает ведущий порядок общества - процессы взаимопонимания между семьями, между человеком и природой. Отдельные элементы мифологического мировоззрения сохранились в фольклорных текстах, связанных с колдовством, проклятием, легендой, обрядами и т.д. В большинстве мифологических текстов Азербайджана в качестве ведущего мотива выступает мифологическое мышление древних тюрков. Это можно наглядно усмотреть в космогонических мифах, связанных с созданием мира, этногенетических мифах, связанных с источниками этноса, а также календарных мифах, связанных с сезонными процессами. Возникновение мифологических текстов и сохранение их в виде элементов фольклорных текстов тесно связано с взглядами человека на природу и природные силы. Желание оказать влияние на силы природы посредством слова, действия и игры привело к возникновению в первобытном человеке потребности создания и исполнения мифологических текстов. В качестве примеров можно назвать церемониальные песни "Коса-коса", "Году-году", "Новруз", "Хыдыр-Наби" и другие, а также сопровождающие их танцы.


Одна из специфических особенностей азербайджанского фольклора состоит в том, что он имеет ряд общих черт с фольклорами других тюркских народов. В устном словесном творчестве этих народов наблюдается совпадение многих текстов, что свидетельствует о возникновении этих источников в едином этногеографическом пространстве. Среди эпосов, относящихся к совместному тюркскому фольклору, "Огуз-наме" составляют отдельную серию. А в таких эпосах как "Кеч", "Эргенекон", "Шу", "Гайыдыш" нашли свое художественное мифологическое отражение важнейшие проблемы прототюрков в целом. Большинство этих эпосов в качестве обзоров приведены в произведении "Дивани-Лугат-ит-тюрк" ("Диван тюркского языка") тюркского ученого Махмуда Кашкари, жизнь и творчество которого относятся к XI веку. Эти эпосы отражают художественно-мифическое мировоззрение народов времен великой разлуки народов.


Азербайджанский фольклор отличается богатством жанров. Из жанров эпического фольклора сказки и эпосы, пословицы и поговорки, являющиеся выражением народной мудрости оказали значительное влияние на фольклор и классическую литературу соседних народов. Среди лирических жанров особо отличаются баяты, являющиеся художественно-эмоциональным отражением различных сторон жизни и быта народа. Древние тюркские народы имели свою специфическую поэзию, которая была создана по принципу количества слогов или "количества пальцев", являющихся национальным жанром поэзии тюрков. В различных видах стихотворений количество слогов отличаются, однако наиболее объемные стихи и эпосы эпического сюжета созданы в основном в семисложной форме. Подобные стихи лучше усваиваются и надолго остаются в памяти людей. Неслучайно каждая строка баяты, являющихся одним из наиболее богатых жанров азербайджанского фольклора, также состоит из семи слогов. Фольклорные жанры разделяются на два вида: архаические и современные жанры. Среди архаических жанров фольклора особо заметное место занимают считалочки, гадания, клятвы, моления и другие. Однако такое деление носит условный характер. Так, процесс создания фольклора продолжается за всю историю и, соответственно, к этим жанрам добавляются все новые и новые варианты. С точки зрения событий или процессов, с которыми связаны образцы фольклора, можно выделить церемониальные и трудовые песни. Церемониальный фольклор в свою очередь охватывает сезонные церемонии, церемонии связанные с различными природными явлениями, бытовые, в том числе свадебные и траурные церемонии.


Одним из наиболее богатых жанров азербайджанского фольклора является баяты. Баяты служат, в основном для поэтического выражения лирико-философских чувств человека. Среди содержательных видов этой поэтической формы существуют различные виды. Баяты состоят из четырех строк, а каждая строка из семи слогов. Система рифмовки, как правило, бывает в форме а-а-б-а. Исторически в тюрко-язычной поэзии особое внимание обращалось так называемым джинасам. Поэтому неслучайно, что существуют многочисленные баяты, рифмы которых составляют джинас. Еще одной формой баяты являются их разновидность, в которой рифмуются только первые две строки. Этот вид баяты чаще встречается в керкюкском фольклоре. Обычно первая и вторая строка баяты играют роль подготовки для выражения основного смысла.


Народные песни составляют еще один жанр широко распространенного лирического фольклора. Народные песни представляют собой поэтические тексты различной формы, связанные с конкретным музыкальным мотивом. Народные песни "Аман-нене", "Ай Лоло", "Сона бюлбюллер", "Сусен сюмбул" и другие до сих пор остаются в репертуаре певцов. По виду исполнения среди народных песен выделяются песни - соло, хор и дуэты.


С хронологической точки зрения первое место в эпических жанрах фольклорах принадлежит легендам. Главная отличительная особенность легенд от других эпических жанров заключается в том, что в них присутствуют фантастические элементы и события. В отличие от волшебных сказок, являющихся носителем того же признака, в легендах сюжет не носит целостный характер и, как правило, состоит только из одного фрагмента. По описываемому объекту и содержанию явления легенды в азербайджанском фольклоре носят космогонический, зоонимический, топонимический, этнографический, религиозный, исторический, героический характер и т.д. Образцы наиболее древних легенд связаны с возникновением вселенной, мира и небесных тел.


Следующим после мифов и легенд видом азербайджанского фольклорного жанра являются сказки, представляющие собой наиболее распространенный вид эпического жанра. Пословицы и поговорки тоже довольно широко распространены среди эпических жанров азербайджанского фольклора. Пословицы и поговорки, являющиеся обобщенным итогом, результатом многовековой практики народа весьма широко распространены среди тюркских народов и во многих случаях заменяли моральный кодекс общества. Первые образцы этого жанра встречаются в таких классических письменных памятниках как "Дивани Лугат-ит-тюрк" Махмуда Кашкари и в эпосе "Китаби Деде Горгуд". Еще одним ценным памятником азербайджанского фольклора являются "Огузнаме" - сборники специальных поговорок и пословиц, выражающих мудрость огузских племен.


Драматические жанры азербайджанского фольклора представлены народными играми и уличными представлениями. Наиболее характерным образцом этого жанра можно назвать драму "Коса-коса". К числу народных драм относится также широко распространенные шебихы на тему трагедии святых семьи пророка после принятия ислама. Отдельная большая группа образцов азербайджанского фольклора создана специально для детей. Среди них есть элементы как лирического, так и эпического и драматического жанра. К лирическому виду относятся в основном колыбельные и детские песни, к эпическому виду - загадки, скороговорки, детские песни, а к драматическому виду - детские игры и представления.


Эпоха средневековья занимает особое место среди этапов развития азербайджанского фольклора. В XVI-XVIII веках особо развивался жанр эпоса, появились такие выдающиеся мастера слова как Гурбани, Туфарганлы Аббас, Сары Ашыг, Хесте Гасым. Любовные эпосы средневековья "Гурбани", "Ашыг Гариб и Шахсенем", "Эсли и Керем", "Аббас и Гюльгяз", "Шах Исмаил и Гюльзар", "Тахир и Зохра", "Алыхан и Пери", "Арзу и Гамбар", а также героический эпос "Короглу" являются плодами этого времени. В отличие от любовных эпосов "Короглу" представляет собой совокупность различных глав, и в этом смысле продолжая традицию эпосов "Деде Горгуд", называется эпосом. Сюжет эпоса "Короглу" основан на конкретном историческом событии - восстании Джелалидов, произошедшем в XVI-XVII столетиях в Турции и Азербайджане. Тем не менее, в процессе формирования к этому литературному памятнику добавлены ряд дополнительных сюжетов, а в отдельных случаях были использованы мифические мотивы.


Как правило, фольклорные образцы бывают анонимными, т.е. их автор не известен. В этом смысле ашугская литература, отличающаяся наличием конкретного автора, занимает особое место в азербайджанском фольклоре. Наиболее выдающиеся представители ашугского искусства, основа которого заложена в XVI столетии и продолжает развиваться до наших дней, выражаются термином "Устад ашыглар" (мастера ашуги). Первым мастером ашугом в азербайджанском фольклоре упоминается имя Гурбани. Гурбани был несколько старше шаха Исмаила Хатаи (1487-1524) и имел определенные отношения с ним. Некоторые сведения об этом народном мастере можно встретить в истории Сефевидов и из эпоса "Гурбани".


Трехвековые традиции азербайджанского ашугского искусства в XIX веке дали толчок появлению такого мощного народного мастера слова как ашуг Алескер (1821-1926). В творчестве ашуга Алескера органически сочетались лирический и морально-дидактический мотивы. Этот народный мастер оказал огромное влияние на развитие ашугской литературы, а также письменного стихотворчества. Творчество Ашуга Алескера, прожившего 105 лет является наглядным отражением многих исторических событий и его современников. Устное народное творчество Азербайджана, в особенности ашугское искусство оказало глубокое влияние на литературу соседних народов, многие грузинские и армянские поэты писали свои стихотворения на тюркском языке. Армянский поэт Саят Нова, живший в XVIII веке, большинство своих стихов писал на тюркском "азербайджанском" языке, которого нынче его потомки не признают.


Первые письменные образцы азербайджанского фольклора дошли до нас в труде "История" древнегреческого историка Геродота (V в. до н.э.). Это - плоды народного художественного мышления о причинах падения древнего азербайджанского государства Мидия и захвата азербайджанских территорий со стороны Иранского государства. Эти легенды упоминаются в труде Геродота под названиями "Астияг", "Томирис" и другие. Геродот, являющийся автором неисторического труда в современном значении, но и художественного произведения, высокохудожественно обработал азербайджанские легенды, и ему удалось создать весьма впечатляющие психологические сцены. С этой точки зрения легенда "Томирис" заслуживает особого внимания. Мидийский полководец - женщина герой Томирис, победив Иранского шаха, наступавшего на Мидию с целью ее захвата и опустошившего всю страну, отрезала его голову и отпустила в емкость с кровью с тем, чтобы тот смог испить досыта ту кровь, которую он жаждал.


Мифологический сюжет легенды "Астияг" оставляет более сильное впечатление. Здесь основные события построены на сновидении и предугадывании судьбы. На примере трагедии Астияга представляется бессилие человека для того, чтобы изменить предопределенную божественными силами судьбу. Подобные мотивы широко распространены во многих литературах древнего мира, в том числе в античной греческой литературе.


Наиболее крупным памятником азербайджанского фольклора, дошедшим до нас в письменном виде, является эпос "Китаби Деде Горгуд". Несмотря на то, что отдельные образы и мотивы этого эпоса оказали влияние на последующий азербайджанский фольклор и классическую литературу, в целом устные традиции не сохранены. Поэтому эпос "Деде Горгуд" привлекается к исследованию также как образец письменной литературы. вверх
ИСТОРИЯ РАЗВИТИЯ МУЗЫКАЛЬНОГО ИСКУССТВА

Богатое музыкальное искусство Азербайджана имеет многовековую историю развития. Первые сведения об этой музыке получены из ряда исторических памятников, обнаруженных при археологических раскопках, наскальных рисунков Гобустана (XVIII-III тысячелетия до н.э.) и Геми-Гая (III - I тысячелетия до н.э.). В эпосе "Китаби Деде Горгуд" (VII век), в произведениях Низами и Физули содержится богатая информация о музыкальной жизни средневековья, музыкальных жанрах и инструментах. В трактатах известных азербайджанских ученых Сафиаддина Урмеви (XIII век), Абдулгадира Марагаи (XIV век), Мирзабека (XVIII век), Мир Мохсуна Навваба (XIX век) приведены сведения о высоком уровне развития музыкальной культуры и исполнительского искусства в период средневековья, изучены теоретические проблемы Азербайджанской музыки.


В эпосе "Китаби Деде Горгуд", являющимся первым письменным литературным памятником азербайджанского народа, упоминаются названия различных музыкальных инструментов, приведены целые фрагменты, связанные с музыкой, наглядно свидетельствующие о древней истории нашей музыки.


Мир Мохсун Навваб Гарабаги
Первый письменный музыкальный трактат относится к XIII столетию. Развитие музыкально-теоретического мышления Ближнего и Среднего Востока в XIII-XV веках связано с именами двух выдающихся ученых и музыкантов Азербайджана - Сафиаддина Урмеви (1217-1294) и Абдулгадира Марагаи (1353-1435). Трактаты Урмеви "Китаб аль-Адвар" и "Шерефийя" заложили основу науки о музыке в Азербайджане и создали почву для ее дальнейшего развития. Урмеви вошел в музыкальную науку как основатель школы "системности" и основоположник табулатур. Созданная им музыкальная система, нотная таблица были наиболее совершенной нотной системой и табулатурой того времени.


В трактатах, созданных после Марагаи, уже не был поставлен ряд сложных теоретических проблем, составляющих основу музыкальной теории, а частично поставленные проблемы были повторением ранее обсужденных проблем в различных вариантах. Главная же ценность этих трактатов заключалась в их практической пользе. Примерами трактатов, относящихся к этому времени можно назвать трактат младшего сына Марагаи Абдулазиза Челеби "Негаветил Адвар" и трактат его сына Махмуда Челеби "Мегасид аль-Адвар".


Мирза Садых (Садыхджан)
В начале XVII столетия в Южном Азербайджане был создан замечательный трактат Мирзабека "О музыке".


С конца XIX столетия в ряде городов Азербайджана организуются музыкальные меджлисы, общества, кружки (меджлис под руководством Махмуда Аги в Шемахе, меджлисы под руководством Харрата Гулу Магомед оглу и Мир Мохсуна Навваба в Шуше, меджлис под руководством Мешади Мелика Мансурова в Баку). В 80-е годы XIX столетия М.М.Навваб вместе с известным ханенде Гаджи Гуси учредил "Меджлис музыкантов", где обсуждались эстетические проблемы музыки, вопросы исполнительства и искусство мугама. В этом меджлисе принимали активное участие известные ханенде и сазенде - Мешади Джамиль Амиров, Ислам Абдуллаев, Сеид Шушинский, Садыхджан и др. Ученик Харрата Гулу Гаджи Гуси был одним из выдающихся представителей шушинской школы вокального искусства. Гаджи Гуси был знатоком мугамов, музыковедом и ученым, совершенствовал ряд мугамов, сам создал новые мугамы. Мирза Садыг Асад оглу (Садыгджан) был великим таристом XIX столетия. Именно он реконструировал прежний тар и стал создателем современного тара. Продолжателями этой школы были Мешади Зейнал, Мешади Джамиль Амиров, Ширин Ахундов, Гурбан Пиримов.


Мешади Джамил Амиров
В мире есть ряд городов, где каждый камень, каждая крепость дышит музыкой. Именно такими городами являются Вена (Австрия), Неаполь (Италия), а также город Шуша - расположенный в Карабахском регионе Азербайджана. В народе есть даже поговорка: "В Шуше даже младенцы в пеленках плачут под мугам".


Шуша вполне заслуженно завоевала славу консерватории Кавказа. Яркие представители Шушинской консерватории на всех континентах мира достойно представляют и прославляют азербайджанскую музыку.


Джаббар
Гарягды-оглы
Шуша - Родина Мир Мохсуна Навваба, Харрата Гулу, Гаджи Гуси, Садыхджана, Мешади Иси, Абдулбаги Зулалова, Джаббара Гарягдыоглу, Кечачи оглу Мамеда, Мешади Мамеда Фарзалиева, Ислама Абдуллаева, Сеида Шушинского, Бюль-Бюля, Зюльфи Адыгезалова, Хана Шушинского, Мешади Джамиля Амирова, Гурбана Пиримова, композиторов Узеира Гаджибекова, Зульфугара Гаджибекова, Фикрета Амирова, Ниязи, Афрасияба Бадалбейли, Солтана Гаджибекова, Ашрафа Аббасова, Сулеймана Алескерова, выдающегося певца Рашида Бейбутова. И это далеко не полный перечень музыкантов - уроженцев Шуши.


В начале XX столетия, в условиях общественно-политического и культурного подъема Уз.Гаджибеков заложил основу современной азербайджанской профессиональной музыкальной культуры и создал синтез национального музыкального искусства с устными традициями и композиторского творчества, что и повлияло на усиление активного взаимодействия Восточной и Западной культур. Оперой У.Гаджибекова "Лейли и Меджнун", поставленной в 1908-ом году в театре Г.З.Тагиева была заложена основа не только азербайджанской оперы, а оперного искусства во всем мусульманском востоке. Выдающийся композитор стал основоположником жанра мугам-оперы. У.Гаджибеков хорошо понимал, что восприятие нового жанра будет сопровождаться с трудностями для азербайджанского слушателя, поэтому он обратился к поэме Физули "Лейли и Меджнун" и жанрам народной музыки (мугам, песня, танец) создал сценическое произведение, соответствующее настроению того периода, отвечающее нравственным потребностям своего народа.


Узеир Гаджибеков
У.Гаджибеков является также основателем жанра музыкальной комедии в Азербайджане. В своих музыкальных комедиях на социально-бытовые темы ("Муж и жена", 1910; "Не та, так эта", 1911; "Аршин мал алан", 1913) композитор исходил в основном из народных песен и танцевальной музыки. Особо прославилась его музыкальная комедия "Аршин мал алан" (спектакль был поставлен в 1913-ом году). Это произведение переведено на английский, немецкий, китайский, арабский, персидский, польский, украинский, белорусский, грузинский и др. языки (всего около 70 языков). Был поставлен на сценах 120 театров, в том числе в Москве, Стамбуле, Нью-Йорке, Париже, Лондоне, Тегеране, Каире, Пекине, Берлине, Варшаве, Софии, Будапеште, Бухаресте и во многих других городах, не однократно экранизировано (в 1916-1917 годах в Баку, в 30-е годы в США, в 1945 и 1960 годах в Советском Азербайджане). Исполнитель главной роли Рашид Бейбутов (1915-1989) во многом именно благодаря этому произведению завоевал мировую славу. Народный артист Р.Бейбутов был незаменимым исполнителем народных и композиторских песен, а также роли Балаша в опере Ф.Амирова "Севиль". Он также был основателем и руководителем Театра Песни.


Другая знаменитая оперетта У.Гаджибекова "Не та, так эта" была экранизирована в 1919-ом году в Ялте, а во второй раз в 1956-ом году в киностудии "Азербайджанфильм".


30-е годы ХХ столетия характеризуются как период нового подъема азербайджанской музыки. В эти годы были организованы исполнительские коллективы и симфонический оркестр (был создан в 1920-ом году, ныне - Азербайджанский Государственный симфонический оркестр имени У. Гаджибекова), хор (1926), первый нотный оркестр народных инструментов (1931), ансамбль танцев (1936), Азербайджанская Государственная Филармония имени М.Магомаева (1936), Азербайджанский Союз Композиторов (1934), Азербайджанский Театр Музыкальной Комедии (1938, ныне имени Ш.Гурбанова), Азербайджанский Дом Народного творчества (1939), Научно-исследовательский кабинет музыки (1931), предназначенный для сбора и исследования Азербайджанской народной музыки.


Муслим Магомаев
В 20-е годы Р.М.Глиер, широко используя музыкальный фольклор Азербайджана, написал оперу "Шахсенем" (первая постановка в 1927) на основе дастана "Ашыг Гариб". Эта опера была первой инициативой на пути создания классической оперы на основе образцов азербайджанской народной музыки с применением достижений мировой музыкальной культуры.


У.Гаджибеков также создал оперу "Короглу" - монументальную эпопею народного героизма (государственная премия СССР, 1941). В этой опере, отличающейся высоким профессионализмом и подлинным новаторством, нашли свое отражение национальный дух и психологическая глубина в опере "Короглу" У.Гаджибекову удалось создать органическое единство жанровых, композиционных и ладово-интонационных основ народной музыки с музыкальными выразительными средствами классического оперного искусства, создать капитальное произведение национального оперного искусства. В опере "Короглу" монументальные народные сцены, отражающие образ народа, органически сочетаются с многосторонними характеристиками главных героев. Роль Короглу исполнил классический создатель этого образа Бюль-Бюль. Он выступал в этой роли более 400 раз.


Бюльбюль
(Муртуза Мамедов)
В 20-40 годы вступило на творческий путь поколение молодых композиторов.


В начале 30-х годов появляются произведения для симфонического оркестра ("Торжественный марш" У.Гаджибекова, "В степях Азербайджана", "Танец освободившейся женщины", "Радиомарш Азербайджана РВ-8" М.Магомаева), для оркестра народных инструментов (1-я и 2-я симфонии У.Гаджибекова).


Тема героизма и патриотизма, возродившаяся в годы войны (1941-1945) нашла свое отражение в многочисленных песнях, произведениях для народных инструментов (У.Гаджибеков, С.Рустамов), опере "Вэтен" ("Родина") Г.Гараева и Дж.Гаджиева (1945; Государственная премия СССР, 1946), в первых симфониях Г.Гараева, Дж.Гаджиева и С.Гаджибекова (это были первые образцы симфонического жанра в азербайджанской музыке). Опера Ниязи "Хосров и Ширин" (1942), романсы У.Гаджибекова "Сенсиз" и "Севгили джанан" на слова Низами также являются плодами военных лет. Основатель нового жанра гезель-романс У.Гаджибеков высоко профессионально обработав поэтику Низами, перевел эти произведения на язык музыки, создал синтез мелодии декламационного и кантиленального типа. В годы Великой Отечественной войны популярный песенный жанр прошел своеобразный путь развития в соответствии с требованиями того периода.


В послевоенные годы национальная музыка переживает период нового подъема. Азербайджанская музыка пользуется огромным авторитетом, как в нашей стране, так и за ее пределами.

Новым этапом в Азербайджанской музыке стал балет Г.Гараева "Семь красавиц" (1952, по одноименной поэме Низами, балетмейстер П.А.Гусев, Азербайджанский Театр Оперы и Балета). Балет "Семь красавиц" заложил основу новой музыкальной драматургии в балетном искусстве Азербайджана, сыграв важную роль в становлении балетного жанра.


Гара Гараев
В 1958-ом году на сцене Ленинградского Театра оперы и балета был поставлен балет Г.Гараева "Тропою грома" (Ленинская премия, 1967; по одноименному роману П.Абрахамса; балетмейстер К.М.Сергеев). Композитор возвеличил трагическую любовь главного героя до острого конфликта и сумел создать современную по тематике и специфическую по музыкальному решению произведение. Ясная музыкальная концепция, яркие характеры и мастерское использование музыкального фольклора Южной Африки - отличительные черты этого произведения.


С.Гаджибеков написал балет "Гюлшен" (1950, Государственная премия СССР, 1952), рассказывающий о жизни наших современников. Не менее яркими образцами этого жанра являются оперетты "Гёзун айдын" Ф.Амирова (1946), "Дурна" С.Рустамова (1947), "Улдуз" С.Алескерова (1948).


50-е годы знаменательны особым развитием симфонической музыки. Важные общественно политические темы этого времени находят свое выражение в симфонических произведениях Азербайджанских композиторов различного аспекта. Ф.Амиров известен в истории музыки как основатель уникального жанра симфонических мугамов. Этот композитор высокопрофессионально пользуясь ладовыми, тематическими и другими стилистическими особенностями мугамов добился развить их до уровня симфонии. В произведениях Ф. Амирова написанных в этот период явно ощущаются присущие его симфонизму яркость оркестровых красок, жанровое разнообразие и богатство образов.


Фикрет Амиров
Симфонизм Дж.Гаджиева отличается глубиной мышления образов, напряженным драматизмом развития музыкальной темы и эпичностью мелодики. В симфоническом творчестве С. Гаджибекова (2-я симфония; 1946) тема Великой Отечественной Войны раскрыта в драматическом плане, а музыка других его симфонических произведений привлекает внимание яркостью жанровых окрасок.


Дж.Джахангиров известен как композитор вокально-симфонических произведений (поэма "По ту сторону Аракса", 1949, Государственная премия СССР, 1950; кантата "Физули"). Вокально-симфоническая поэма "По ту сторону Аракса" представляла собой новый жанр, сочетающий особенности как симфонической, так и кантатно-ораториальной музыки. Подъем песенного жанра тесно связан с творчеством С.Рустамова, Т.Гулиева, Р.Гаджиева, Дж.Джахангирова, Г.Гусейнли, А.Рзаевой. В этот период была написана музыка на ряд кинофильмов и драматических спектаклей, широким размахом отличалось исполнительское искусство. В 1957-ом году создается первый в Азербайджане Государственный струнный квартет (А.Алиев, М.Тагиев, Р.Сеидзаде, С.Алиев; Лауреат VI Всемирного Фестиваля студентов и молодежи (1957, Москва)). Появляется новое поколение исполнителей, представленное народными артистами СССР Ф.Ахмедовой (певица), Л.Векиловой (балерина), заслуженным деятелем искусств Ч.Гаджибековым (дирижер) и др. В 1956 году проводится первый съезд Союза Композиторов Азербайджана (с 1990 года - Азербайджанский союз композиторов и музыковедов).


Солтан Гаджибеков
60-80-е годы отличаются творческой активностью композиторов старшего поколения, появлением новых композиторских сил завоеванием значительных достижений во всех жанрах, расширением международных связей. Опера и балет становится жанром, к которому все чаще обращаются азербайджанские композиторы. Особо широко прославляются такие произведения, как "Легенда о любви" А.Меликова (1961), "Сказание о Насими" Ф.Амирова (1973; Государственная премия Азербайджанской ССР, 1974), "Тысяча и одна ночь" Ф.Амирова (1979); Государственная премия СССР, 1980).


Симфоническая и камерная музыка азербайджанских композиторов все чаще исполняется за рубежом. Симфонические мугамы "Шур" и "Кюрд овшары" Ф.Амирова, "Раст" Ниязи, симфонические произведения Г.Гараева и У.Гаджибекова прозвучали во многих странах и заслужили высокую оценку. В 80-е годы произведения А.Меликова, Х.Мирзазаде, А.Ализаде, Ф.Ализаде, Ф.Гараева, Дж.Гулиева и других с большим успехом были исполнены в городах Европы, Америки и Азии. Азербайджанские исполнители часто отправляются в гастрольные поездки в зарубежные страны.


Рашид Бейбутов
Огромной славой пользуются народные артисты Р.Бейбутов, Ниязи, З.Ханларова, М.Магомаев. Певицы Ф.Касимова (1977, Италия, первая премия), Х.Касимова (1981, Афины, первая премия; вторая премия 8-го международного конкурса имени П.И.Чайковского (1982, Москва). Пианист Ф.Бадалбейли (1967, Градец-Кралове, ЧССР; 1967, Лиссабон, Португалия, первая премия), юные пианисты М.Гусейнов, М.Адыгезалзаде и другие являются лауреатами различных конкурсов следует особо подчеркнуть заслуги ныне действующих дирижеров Р.Абдуллаева, Дж.Джафарова, Я.Адыгезалова, Т.Геокчаева, Г.Имановой, Р.Мустафаева, Н.Азимова и других в деле пропаганды произведений наших композиторов, доведении их до слушателей.


Велики заслуги ханенде Азербайджана в деле сохранения и развитии традиций исполнения мугамов и народного искусства. Особо следует отметить имена народных артистов Х. Шушинского, Р.Мурадовой, Ш.Алекперовой, А.Алиева, С.Гадимовой, Ф.Мехралиевой, Т.Исмаиловой, А.Бабаева, И.Рзаева, заслуженных артистов - З.Адыгезалова, Г.Гусейнова, Г.Рустамова, Дж.Акперова, А.Гасымова, таристов, народных артистов А.Бакиханова, Г.Мамедова, Б.Мансурова, А.Гулиева, Р.Гулиева, заслуженных артистов А.Дадашева, М.Мурадова, Ф.Алекперова, кяманчистов: народного артиста Г.Алиева, заслуженных артистов Г.Мирзалиева, Т.Бакиханова, Ш.Эйвазовой, Ф.Дадашева, нагариста заслуженного артиста Ч.Мехтиева, гармонистов: Абуталыба (А.Юсифова), Кёр Ахада, Кербалаи Лятифа, Т.Дамирова, А.Исрафилова, исполнителя на сазе А. Насибова и других.


Тофик Гулиев
В Азербайджане также успешно развиваются эстрадная и джазовая музыки. Еще в 1941-ом году Т.Гулиев и Р.Гаджиев сочиняли произведения для недавно созданного Азербайджанского Государственного джазового оркестра (художественный руководитель Ниязи, музыкальный руководитель Т.Гулиев). Первыми исполнителями этого оркестра были П.Рустамбеков (саксофон), А.Буньятзаде, Д.Багирбекова и другие. В 1956-ом году был создан Азербайджанский Государственный эстрадный оркестр (художественный руководитель Р. Гаджиев), в 1957-ом году - эстрадный ансамбль "Мы из Баку", в 1960-ом году эстрадный оркестр Азербайджанского телевидения и радио (художественный руководитель и дирижер Т.Ахмедов), в 60-е годы - квартет "Гая" (позже - вокально-инструментальный ансамбль, художественный руководитель, залуженный артист Т.Мирзоев), в 1966-ом году - Азербайджанский Государственный Театр Песни (художественный руководитель и солист Р.Бейбутов), в 1975-ом году - Азербайджанский Государственный эстрадно-симфонический оркестр (солист и художественный руководитель М.Магомаев), сыгравшие огромную роль в развитии эстрадного искусства в Азербайджане. Заметное влияние на повышение художественного уровня эстрадного искусства в послевоенные годы оказали оперные певцы (Р.Атакишиев, Л.Иманов). Р.Бейбутов и М.Магомаев своим творчеством значительно обогатили эстрадное искусство.


Активную пропаганду эстрадных песен вели народные артисты Ш.Алекперова, Г.Мамедов, М.Бабаев, Ф.Керимова, Э.Рагимова, Я.Рзазеде, О.Агаев, И.Гулиева, заслуженный артист А.Ганиев, а также Г.Гадиев, А.Исламзаде и другие.


Вагиф Мустафазаде
Композитор и пианист В.Мустафазаде сыграл исключительную роль в развитии джазовой музыки в Азербайджане. В. Мустафазаде был руководителем им же созданных ансамблей "Севиль" и "Мугам", был удостоен первой премии на 8-м Международном джазовом конкурсе (Монте-Карло 1978). Р.Бабаев, В.Садыгов, А.Гусейнов, Дж.Зейналлы, А.Мустафазаде и другие джазовые исполнители также достаточно широко известны.


Нынешняя политическая обстановка в нашей стране, постоянная угроза войны составляют важную часть творчества наших композиторов, сочиняющих произведения, воспевающие Родину, призывающие к защите Отечества, посвященные Карабахской войне.


Среди таких произведений особое внимание заслуживает оратории В.Адыгезалова "Гарабах шикестеси" и "Гем карваны" (1999), симфония Т.Бакиханова "Карабаг харайы" (2001), ода А Ализаде "Родная Земля" (1993), 7-я симфония Н.Мамедова, посвященная Ходжалинским событиям (1998), кантата Р.Мустафаева "Хагг сенинледир, Азербайджан" ("Твое дело правое, Азербайджан") (1992), поэма Г.Ханмамедова "Элимде сазым аглар" для ансамбля народных инструментов (1991, посвящена Карабахским шехидам), кантата С.Ибрагимовой "Вэтен шехидляри" (1990), ее же произведение "Сенин учун дарыхырам, Шушам" ("Я скучаю по тебе, Шуша!") для тара и струнного оркестра (1999).


В 2002-ом году состоялась премьера балета А.Ализаде "Путешествие на Кавказ" по мотивам одноименного произведения А.Дюмы. В эти же годы были написаны одноактный балет Т.Бакиханова "Хейир ве Шер" ("Добро и зло", 1990), балет Г. Мамедова "Шейх Сенан" (1990) и балет О.Зульфугарова "Алибаба и сорок разбойников" (1990).


За годы независимости Азербайджанские композиторы получили возможность участвовать в различных музыкальных фестивалях, международных конкурсах, престижных культурных и музыкальных проектах мира, представить и прославить азербайджанскую музыку в мировом масштабе.


Произведения А.Меликова, В.Адыгезалова, Х.Мирзазаде, А.Ализаде, Т.Бакиханова, Ф.Гараева, И.Гаджибекова, Ф.Ализаде, Дж.Гулиева, Э.Дадашевой, Р.Гасановой, Г.Мамедова, Ф.Гусейнова прозвучали в Турции, Норвегии, Голландии, Кипре, США, Швейцарии, Германии, Таиланде и в других странах, стали победителями престижных конкурсов. В Турции состоялись премьеры произведений А.Меликова (7-я симфония), В.Адыгезалова (ораторий "Чанаггала"), в Кипре - Т.Бакиханова ("Времена года на северном Кипре", "Сюита Северного Кипра") и др. В Голландии были исполнены произведения Ф.Гараева ("Хутбе, Мугам, Суре", "Бабиль гиямати", 2000), Ф.Ализаде ("Ильгым"), Р.Гасановой ("Сэма"). Участие Ф.Ализаде ("Дервиш") и Дж.Гулиева ("Карван") в проекте "Ипек йолу" ("Шелковый путь") оказалось весьма успешным. Ф.Гусейнов стал победителем конкурса ЮНЕСКО и Японии (концерт для симфонического оркестра "Путешествие во времени"), был удостоен премии ООН (ораторий "Пусть будит мир во всем мире").


Виртуозный исполнитель мугамов А.Гасымов в 1999-ом году за успехи в деле развития и совершенствования искусства мугама был награжден золотой медалью ЮНЕСКО. В международном фестивале, состоявшемся во Франции, успешно были исполнены произведения У.Гаджибекова, Г.Гараева и Ф.Амирова в представлении Азербайджанского Государственного симфонического оркестра (художественный руководитель и дирижер, народный артист Р.Абдуллаев). На международной выставке "Экспо-2000" в Германии яркое выступление Азербайджанского Государственного Камерного оркестра, Государственного Театра Песни, Государственного Ансамбля Танцев и группы деятелей искусств также оказались в центре внимания музыкальной жизни нашего времени.


В 2003 году состоялась премьера оперы В.Адыгезалова "Хан гызы Натаван" (2003, декабрь), посвященной азербайджанской поэтессе Натаван. Это произведение нашего выдающегося композитора заняло достойное место в истории развития национальной оперы. Азербайджанская музыка сегодня переживает новый подъем. Мы ждем от нее новых больших побед, замечательных произведений и ярких талантов. вверх

ВОЗНИКНОВЕНИЕ И РАЗВИТИЕ ТЕАТРАЛЬНОГО ИСКУССТВА АЗЕРБАЙДЖАНА

Корни театрального искусства в Азербайджане связаны с образом жизни, быта, традициями народных торжеств и свадеб, а также мировоззрением народа. В таких древних церемониях как "Саячы", "Новруз", "Гов-сеч", наряду с хором, танцами и диалогом, встречаются также драматические сюжеты, движения, а иногда и художественные образы. Игра "Коса-коса", составляющая важный эпизод церемонии "Новруз" - настоящий образец театра. В этой игре присутствуют последовательный сюжет, драматическое движение, а также актеры, надевшие маски и специальную одежду. Эпизоды "Хан-хан", "Танец мутрибов", "Дуэт свекрови и снохы", исполняемые во время свадебных церемоний, продолжавшихся по несколько дней, свидетельствуют о том, что элементы игр и представлений имеют самостоятельное значение в этих торжествах. В меджлисах озанов - ашугов, сценах "Зорхана", выступлениях эквилибристов, а также на церемониях "Йух", широко распространенных в древности, элементы уличного театра были достаточно сильными.


Элементы спектакля, присутствующие в церемониях и играх, сыграли важную роль в становлении самостоятельного народного театра. Широко распространенные в народе с древнейших времен театрализованные сцены "Коса-коса", "Гаравелли" (одна из форм уличного театра), "Килимарасы", "Шах Селим" (кукольные спектакли) свидетельствуют о том, что народный театр в Азербайджане имеет самостоятельное историческое значение. Некоторые из подобных спектаклей построены на постоянном сюжете и носят игровой характер, а другие - обладая репертуаром, состоящим из небольших комических сцен, составляли более зрелую стадию народного театра.


Народный театр Азербайджана всегда был характерен реалистическими особенностями и связан с трудящимися слоями населения. Основу репертуара народного театра составляли небольшие спектакли (фарсы), отличающиеся определенным этическим содержанием. Такие представления, как "Коса-гелин", "Тапдыг чобан", "Тенбел гардаш" (комедия из трех частей) были весьма популярны в народе. В этих спектаклях отражены, главным образом, хозяйственная жизнь и быт народа. Главная их особенность заключается в оптимизме. Иной раз в таких спектаклях смех приобретает строгость, превращается в иронию и сатиру, бичуя недостатки в трудовой и бытовой психологии людей.


В период господства династии Сефевидов (XVI столетие), власти, принявшие шиизм в качестве официальной религиозной секты, прибегали к различным средствам воздействия на сознание народа. Именно с этого времени стал широко распространяться религиозные театрализованные сцены, которые назывались "Шебихами". "Шебихы", эффективно влиявшие на возникновение профессионального театра в Азербайджане, одновременно в определенной степени способствовали приходу многих мастеров на сцену.


Народный театр сыграл важную роль в становлении профессионального театра в Азербайджане.

История Азербайджанского театра начинается со спектаклей "Визирь Ленкоранского хана" и "Гаджи Гара", поставленных на Бакинской сцене по пьесам М.Ф.Ахундова в марте-апреле 1873 года. Эти первые любительские спектакли, поставленные учащимися реальной школы по инициативе Г.Б.Зардаби и при активном участии Н.Б. Везирова и А. Адигезалова (Герани), стали мощным толчком в деле создания национального театра.


Представители передовой интеллигенции Азербайджана, учителя, которые окончили Горийскую семинарию, впоследствии организовали театральные представления в Шуше, Нахчыване и других городах, и одновременно выступали в этих спектаклях в качестве "актеров". В Шуше передовые учителя и представители интеллигенции под руководством Я.Мелик-Хакназарова в период летних каникул регулярно организовали спектакли в местном клубе и театре Хандамирова, показывали комедии М.Ф. Ахундова ("Мсье Жордан и дервиш Местелишах" и другие).


С 1876 года комедии М.Ф.Ахундова ставились и в Тифлисе (на азербайджанском языке). Особо следует отметить деятельность передовых представителей интеллигенции - автора нескольких комедий и водевилей Н.Б.Везирова, Б.Бадалбекова, А.Велибекова, Ф.Кочарли, Г.Сарыджалинского, Мухтара Мурадова, И.Сафибекова, известного певца Джаббара Гарягдыоглу (Шуша), М.Сидги, брата Дж.Мамедгулизаде Мирзы Алекбера, драматурга Э.Султаного (Нахчыван), Р.Эфендиева (Нуха) и других. В 70-80-е годы XIX столетия во многих городах Азербайджана активно действовали любители театра. Постепенно они стали собираться в Баку вокруг известных театральных деятелей. Поэтому к концу 80-х годов театральная жизнь в Баку вновь оживляется и здесь появляется настоящий театральный коллектив. Начиная с 1887-го года театральное общество Баку возглавляют Г.Махмудбеков, С.М.Ганизаде и Н.Велиев. Благодаря их усилиям, это общество значительно усилилось и превратилось в труппу, которая с 1888-го года начала действовать уже как самостоятельный театральный коллектив.

Начиная с 1890-х годов огромную заслугу в здоровом развитии Азербайджанского театра, в осуществлении требований сценического реализма в театре имел Н.Нариманов. Он расценивал театр как одно из важнейших средств для повышения общественного сознания народа и распространения передовых идей своего времени, пользовался театром в качестве трибуны. Н.Нариманов приглашал молодых представителей интеллигенции в актерскую труппу и одновременно сам исполнял главные роли во многих спектаклях. В 1896 году Г.Б.Зардаби организовал первый в Баку профессиональный театральный коллектив под названием "Первая мусульманская драматическая труппа". В 1897 году в Баку был создан первый "Союз артистов". Репертуар дореволюционного Азербайджанского театра состоял из пьес национальных драматургов - М.Ф. Ахундова, Н.Б. Везирова, Г.Б. Везирова, Н.Нариманова, А.Хагвердиева, Дж.Мамедгулизаде и других, а также обогащался произведениями русских (Н.В.Гоголь, И.С.Тургенев, Л.Н.Толстой) и западноевропейских классиков (В.Шекспир, Ф.Шиллер, Г.Гейне, Ж.Б.Мольер). Азербайджанский театр с первых лет своей деятельности был предан идеям просвещения и демократии. Наряду с комедиями М.Ф.Ахундова большую роль в изобличении феодальных обычаев, гнета и деспотизма помещичье-капиталистического строя сыграли пьесы Н.Б.Везирова "Несчастье Фахраддина", "С дождя да на засуху", А.Б.Ахвердиева "Дагылан Тифаг", "Бехтсиз джаван" ("Несчастный юноша"), "Ага Магомед шах Гаджар", Н.Нариманова "Наданлыг" ("Невежество"), "Надир шах" и др.


В 1906 году в Баку была учреждена компания "Мусульманские драматические артисты". Возглавлял эту компанию известный театральный деятель Дж.Зейналов. Невзирая на преследования, материальные трудности, эта компания регулярно организовала спектакли, расширяла свой репертуар. В эти же годы в рабочих районах Баку были организованы драматические кружки и театральные труппы, ставящие спектакли ("Балаханинский драматический кружок", "Хамийят"). В составе труппы "Хамийят", созданной при газете "Текамуль", наряду с ее непосредственным учредителем М.А.Алиевым, были также А.Рзаев, Дж.Гаджинский и др. Члены этой труппы занимались и подготовкой спектаклей, и набором зрителей. Поскольку не было средств для аренды хорошего помещения, спектакли давались в салоне "Гранвио" торгового пассажа. В 1906 году здесь была сыграна пьеса Н.Нариманова "Наданлыг" ("Невежество"). После революции 1905-го года в Баку разрешили создать ряд "обществ". При этом многие общества, ранее действующие в нелегальной форме, стали действовать открыто. Одним из них было культурно-просветительское общество "Ниджат" ("Спасение"). В 1908-м году при обществе "Ниджат" была создана единая драматическая труппа, объединяющая таких профессиональных актеров, как Г.Араблинский, С.Рухулла, А.Вели; у этой труппы был постоянный гардероб и реквизиты. Один-два раза в неделю труппа давала представления как в театре Тагиева, так и в рабочих районах. Именно в этот период значительное место в репертуаре Азербайджанского театра занимали пьесы "Несчастный юноша", "Ага Магомед шах Гаджар" (А.Б.Ахвердиев), "Надир шах" (Н.Нариманов), "Пехлеванани-замане" (Н.Б.Везиров), "Гавейи ахенгар" (Ш.Сами), "Беженцы" (Ф.Шиллер), "Аль-Мансур" (Г.Гейне), "Отелло" (В.Шекспир), "Врач поневоле" (Ж.Б.Мольер), "Ревизор", "Женитьба" (Н.В.Гоголь), "Первый винодел" (Л.Н.Толстой) и др.

В 1910-м году было учреждено новое культурно-просветительское общество под названием "Сафа" и при нем - театральное отделение. Драматическая труппа общества "Сафа" была значительно слабее по сравнению с труппой "Ниджат". Однако актеры "Ниджата" постепенно стали перейти в "Сафа". Активное участие в работе этого общества принимали Д,Буньятзаде, поэт Самед Мансур, актеры Дж.Зейналов, А.М.Шарифзаде, время от времени приглашались на спектакли этого спектакля актеры из "Ниджата" - Г.Араблинский, М.А.Алиев, С.Рухулла, Г.Сарабский и др. Труппа общества "Сафа", наряду с организацией спектаклей, занималась также культурно-просветительскими работами, связанными с жизнью театра. В 1910 году труппа торжественно отметила 25-летие сценической деятельности Дж.Зейналова, в 1911 году - 100-летие со дня рождения М.Ф.Ахундова, а в 1913 году - 40-летие литературной деятельности Н.Б.Везирова. Одна из примечательных особенностей работы труппы "Сафа" заключалась в том, что она организовывала гастрольные спектакли как в городах и селах Азербайджана, так и в более широком масштабе (Южный Кавказ, Средняя Азия, Северный Кавказ, города Ирана, Астрахань, Казань и др.). В целом, труппы "Ниджат" и "Сафа" сыграли определенную роль в укреплении Азербайджанского театра с организационной и творческой точки зрения.


12 января (по новому стилю - 25 января) 1908 года была заложена основа Азербайджанского профессионального музыкального театра: именно в этот день был показан спектакль первой национальной оперы - произведения У.Гаджибекова "Лейли и Меджнун". В первые годы деятельности музыкального театра его репертуар обогатился за счет произведений У.Гаджибекова, написанных в 1908-1913 годах - опер "Лейли и Меджнун", "Шейх Санан", "Рустам и Зохраб", "Шах Аббас и Хуршид Бану", "Эсли и Керем", музыкальных комедий "Муж и жена", "Не та, так эта", "Аршин мал алан". В последующие годы репертуар Азербайджанского музыкального театра обогатился произведениями З.Гаджибекова (опера "Ашиг Гариб", музыкальные комедии "В пятьдесят лет - молодой", "Женатый холостяк"), М.Дж.Амирова (опера "Сейфалмульк") и др. Однако несмотря на наличие собственного репертуара, в музыкальном театре заметно ощущалась нужда в профессиональных исполнителях. В музыкальных спектаклях наряду с такими оперными певцами как Г.Сарабский, М.Мамедов (Бюльбюль), Г.Гаджибабабеков, Г.Терегулов, М.Багиров, А.Агдамский, выступали в основном драматические актеры - Г.Араблинский (в качестве режиссера), А.Гусейнзаде, Г.Аббасов, А. и Я. Оленские, Р.Дараблы, А.Анаплы и др. Между музыкальным и драматическими театрами не было четкого разделения, в репертуар их трупп были включены как драматические, так и музыкальные произведения (в 1910-е годы большую часть их репертуаров составляли музыкальные спектакли).

В 1916 году был поставлен спектакль на комедию Дж.Мамедгулизаде "Олюлэр" ("Мертвецы"). Этот спектакль стал свидетельством идейной зрелости азербайджанского театра. Спектакль "Мертвецы", звучавший как обвинительный приговор в отношении мира лжи и гнета, религиозного фанатизма, имел огромный успех.


В 1917 году в Баку был создан "Союз мусульманских артистов", председателем которого был избран А.М.Шарифзаде. Этот Союз, собрав вокруг себя все театральные отряды, организовал спектакли на основе товарищеских отношений. К сожалению, этот Союз просуществовал только до марта 1918-го года: антрепренеры театра Маилова не позволяли азербайджанским актерам выступать в помещении этого театра. В это время большинство актеров были в гастрольных поездках. Лишь труппа братьев У. и З.Гаджибековых выступала относительно регулярно. В ней объединились актеры драматического, оперного и опереттного жанра. Тесно связанный с передовыми, демократическими идеями Азербайджанский театр сыграл важную роль в культурном развитии народа. Тем не менее, в эти годы театр еще не достиг уровня высокой сценической культуры. вверх
ИСТОРИЯ СТАНОВЛЕНИЯ КИНОИСКУССТВА АЗЕРБАЙДЖАНА. ПЕРИОД НЕМОГО КИНО (1920-1935)

История азербайджанского киноискусства начинается со 2 августа 1898-го года. Первые отечественные фильмы состояли из сюжетов хроники, снятых фотографом и прозаиком А.М.Мишоном ("Пожар нефтяного фонтана в Биби-Эйбате", "Нефтяной фонтан в Балаханах", "Народное гуляние в городском саду", "Кавказский танец" и др.) и одного художественного киносюжета ("Попался").


В 1915-ом году в городах Баку, Тифлисе и Иреване были созданы конторы кинопроката, учрежденные на Кавказе акционерными обществами (торговыми домами) братьев Пироне. В 1915-ом году это общество приступило к съемкам первого азербайджанского художественного фильма "В царстве нефти и миллионов" по одноименному роману М.Мусабекова. Съемку этого фильма финансировали нефтяные промышленники. Для снятия фильма был приглашен режиссер Б.Н.Светлов из Петербурга. Пейзажи снимались в Баку и окрестных селах, а сцены, связанные с павильонами, - в Тифлисе. Роль Лутфали-бека в этом фильме сыграл Г.Араблинский. В 1916-ом году была снята первая азербайджанская кинокомедия на основе оперетты У.Гаджибекова "Аршин мал алан", а 1919-ом году был продемонстрирован полнометражный фильм "Торжества по случаю первой годовщины независимости Азербайджана".

В 1923-ем году было учреждено Азербайджанское фото-кино управление (АФКУ). АФКУ осуществляло меры по национализации и объединению фото-кинотеатров и прокатных контор отдельных предпринимателей. В то время при АФКУ существовали кинотеатры "Тейяре", "Эдисон", "Миллион", "Ладья", "Меденчи" ("Промысловик") и др. В 1924-ом году вышел на экраны двухсерийный художественный фильм "Легенда о Девичьей Башне" (режиссер В.В.Валльюзек) производства АФКУ. Авторам этого, весьма интересного с этнографической точки зрения, фильма не удалось пренебрегать восточной экзотикой.


В 1925-ом году по инициативе Ш.Махмудбекова при АФКУ была организована студия по подготовке национальных актерских и режиссерских кадров в Азербайджане. Здесь обучались Дж.Джаббарлы, М.Микаилов, А.Таиров и др. С целью оказания помощи повышению художественного качества фильмов и развитию национальных кадров в Баку были приглашены известные кинорежиссеры В.И.Пудовкин, И.А.Шевченко, Н.М.Шенгелая, М.Э.Чиаурели, а также кинооператоры Г.М.Лемдег, В.Р.Лемке, А.В.Гальперин, И.С.Фролов, Я.М.Фельдман, Л.Л.Косматов, В.М.Шнейдер и др., были привлечены к кино творчеству Дж.Джаббарлы, А.М.Шарифзаде и др.

В последующие годы АФКУ было неоднократно переименовано на "Азгоскино" (1926-1930), "Азеркино" (1930-1933), "Азфильм" (1933), "Азгоскинопром" (1934), "Азерфильм" (1935-1940), "Бакинская киностудия" (1941-1959), а с 1961-го года это учреждение называется "Киностудия "Азербайджанфильм" имени Дж.Джаббарлы".

В 20-е годы прошлого столетия основную тематику азербайджанского кино составляли борьба против религиозного фанатизма, революция и свобода женщин.

Наиболее удачными образцами созданных в те годы фильмов являются "Бисмиллах" (1925, режиссеры А.М.Шарифзаде, А.Валовой), "Дом на вулкане" (1929, режиссер А.И.Бек-Назаров, совместно с "Арменкино"), "Гаджи Гара" (1929, режиссер А.М.Шарифзаде), а также фильм "Севиль" (1929, режиссер А.И.Бек-Назаров), являющийся реальным художественным отражением образа женщины-азербайджанки, борющейся за свою свободу.


В начале 30-х годов были сняты фильмы, являющиеся художественным отражением быта азербайджанского народа, темы которых были взяты из современной жизни, а также фильмы на историко-революционные темы: "Лятиф", "Исмет" (1930, 1934, режиссер М.Микаилов), "Алмаз" и "Новый горизонт" (1936, 1940, режиссеры А.Гулиев, Г.М.Брагинский), "Бакылылар" ("Бакинцы") (1938, режиссер В.В.Турин), "Кяндлиляр" ("Крестьяне") (1940, режиссер С.Марданов) и др.
Азербайджанская кулинария МАТЕРИАЛЫ РАЗДЕЛА
РАЗВИТИЕ ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОГО ИСКУССТВА В ДРЕВНИЕ ВРЕМЕНА И В ЭПОХУ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ

Самые древние образцы материальной культуры, обнаруженные на территории Азербайджана, относятся к 8-му тысячелетию до н.э. Для населенных пунктов расположенных в Азербайджане характерными были древние мегалитические памятники, менгиры, дольмены, пещеры, оборонительные сооружения, курганы, металлические орудия, гончарное дело и ювелирное искусство. На монументальных наскальных рисунках нашли свое отражение культура и эстетическое представление нашего народа. Азыхская пещера (длина 215-220 метров) недалеко от города Физули свидетельствует о том, что Азербайджан был одним из древнейших в мире поселений человека.


Среди древнейших образцов изобразительного искусства имеет исключительно важное значение наскальные рисунки Гобустана, относящиеся к VII-V до н.э., рисунки в горах Айычынгыллы и Перичынгыл вокруг озера Залха на территории нынешнего Кялбяджарского района относящиеся к началу бронзового периода (3-е тысячелетие до н.э.), наскальные изображения в горах Гемигая, расположенных севернее от города Ордубада. На рисунках, изображенных на скалах Гобустана "Беюкдаш", "Кичикдаш", "Джингирдаг", "Шенгардаг" и другие, вызывают особый интерес изображения связанные с образом жизни, быта и труда проживавшего там древнего человека. Здесь в динамической форме представлены различные сцены и сюжеты, связанные с охотой, животноводством, земледелием и другими отраслями быта, а также изображения людей и животных.


Гобустанские наскальные рисунки - пиктограммы охватывают многовековой, длительный исторический период, начиная с первобытнообщинного строя и до эпохи феодализма. Важное место среди древних образцов изобразительного искусства занимают декоративные узоры, рисунки, выпуклости (рельефные изображения), и скульптуры, украшающие изделия гончарного дела каменные и металлические изделия. Шаровидный сосуд (село Шахтахты Нахчыванской АР), фигурка двуглавого оленя (село Доланлар Ходжавендского района), бронзовая посуда, на которой изображены пять фантастических животных (Гедабек), золотое ожерелье в виде полумесяца (Зивие), золотая пиала (курган Гасанлы недалеко от озера Урмия), керамические посуды, найденные в Мильской и Карабахской степях, особо отличаются своей нежностью и художественным совершенством (VII-VII века до н.э.). Образцы изделий из художественного стекла разного типа и формы, найденные Мингячевире и в Шамахе - декоративные посуды, пиалы, женские украшения свидетельствуют о том что в Азербайджане существовало также производство стекла. Образцы гравюры и скульптуры были весьма широко распространены в искусстве Албанского (Кавказского) периода.


На поверхности каменной капители Мингячевирского храма (V-VI веках) обнаружено выпуклое изображение двух павлинов, стоящих лицом к лицу слева и справа от священного дерева вечной жизни, являются одним из наиболее совершенных образцов скульптуры Албанского (Кавказского) периода. Пластические формы также часто встречаются в оформлении художественных металлических изделий (торевтика).


На серебряных пиалах, бронзовых сосудах для воды, найденных в Мингячевире, Торпаггале и в других местах археологических раскопок даны изображения оленей, львов, павлинов и овальные изображения. В образцах овальной и выпуклой структуры, относящихся к этому времени (изготовленных из бронзы и камня) чаще встречаются изображения людей и животных сцены, связанные с бытом, охотой и религиозными церемониями. Начиная с VII столетия, в связи с распространением Исламской религии в древних исторических городах Азербайджана - Габале, в Нахчыване, в Шемахе, в Баку, в Барде, в Гяндже, в Бейлагане, в Тебризе, в Мараге и Ардебиле стали возводить архитектурные комплексы, дворцы, замки, мечети и мавзолеи. В декоративном оформлении этих зданий широко использованы элементы каллиграфии - эпитафии, орнаменты, кафель и барель

ХОДЖАЛИНСКИЙ ГЕНОЦИД-ТРАГЕДИЯ XX ВЕКА


"Ходжалинский геноцид, направленный в целом против
азербайджанского народа, своей немыслимой жестокостью
и нечеловеческими методами расправы, является актом
зверства в истории человечества. Этот геноцид, в то же время,
является историческим преступлением против всего человечества".

Гейдар Алиев


Ходжалинский геноцид вошел в историю Азербайджана как одна из самых страшных и трагических страниц. Общенациональный лидер азербайджанского народа Гейдар Алиев в связи с 10-летием Ходжалинского геноцида, обращаясь к азербайджанскому народу, отметил: "Этот жестокий акт геноцида вошел в историю человечества как один из самых страшных массовых террористических актов".

Необходимо отметить, что в течение 200 лет азербайджанский народ постоянно подвергался этнической чистке и политике геноцида со стороны армянских шовинистов. Азербайджанцы изгонялись со своих исторических земель, становились беженцами и вынужденными переселенцами, и все это сопровождалось массовыми убийствами, совершаемыми армянами. Изгнание азербайджанцев со своих историческо-этнических земель продолжалось и в советский период. В 1948-1953 гг. из Армении было депортировано 150 тысяч азербайджанцев, которые были размещены в Кура-Аразской низменности. А в 1988 году с этой территории было изгнано 250 тысяч азербайджанцев, проживавших на своих исторических землях, и таким образом Армения превратилась в моноэтническое государство. События, развернувшиеся вокруг Нагорного Карабаха с 1988 года, стремления армянских идеологов претворить в жизнь безумную идею под названием "Армения от моря до моря" привели к разрушению сел, городов, смерти десятков тысяч невинных людей, изгнанию сотен тысяч азербайджанцев со своих исторических земель.

Армянское государство, вопреки всем международным нормам, пытается присоединить к себе Нагорный Карабах, демонстрируя при этом готовность к преступлениям и зверствам. Ходжалинский геноцид, являющийся трагедией ХХ века, является результатом этой агрессивной и преступной политики армян. Эта трагедия, произошедшая в конце ХХ века, является одним из тяжелейших преступлений, направленных не только против азербайджанского народа, но и против всего человечества. Ходжалинский геноцид стоит в одном ряду с такими ужасными трагедиями века как Хатынь, Хиросима, Нагасаки и Сонгми.

Какую цель преследовали армяне, выбирая своей мишенью город Ходжалы? Если с одной стороны преследовалась цель уничтожения в горной части Карабаха помех стратегического значения, то, с другой стороны, армяне просто хотели полностью уничтожить Ходжалы - поселение, отражавшее исторические и культурные традиции народа с древних времен до современного периода. Эта особая культура вошла в историю как Ходжалы-Гедабекская культура. Кромлехи, долмены, циклопы, курганы и другие памятники Ходжалы, а также различные предметы быта представляют собой образцы культуры, отражающие динамику развития человеческого общества. Уничтожение после армянской оккупации всех этих памятников культуры, Ходжалинского кладбища, считающегося одним из самых древних мест захоронений, посредством техники, будучи наглядным примером армянского вандализма, является актом насилия, направленным против мировой культуры.

26 февраля 1992 года армянские военные подразделения в городе Ходжалы с 7 тысячным населением осуществили акт геноцида. Во время нападения на город военных подразделений здесь было всего около трех тысяч человек, потому что из-за нахождения города в блокаде более 4 месяцев большая часть населения была вынуждена его покинуть.

Во время Ходжалинского геноцида было убито 613 человек, 1000 мирных жителей различного возраста стали инвалидами от полученных пулевых ранений. Было убито 106 женщин, 63 малолетних ребенка, 70 стариков, 8 семей были уничтожены полностью, 25 детей потеряли обоих родителей, 130 - одного из родителей. В ночь трагедии 1275 мирных жителей было взято в плен, о судьбе 150 из них до сих пор ничего неизвестно.

Все это было воплощено в жизнь армянскими военными с особой беспощадностью и немыслимым зверством. В нападении участвовали также 2-й батальон 366-го полка под командованием майора Оганяна Сейрана Мишеговича (в данный момент Оганян Сейран является "министром обороны" незаконного режима в Нагорном Карабахе), 3-й батальон под командованием Евгения Набокихина, начальник штаба 1-го батальона Читчян Валерий Исаевич и свыше 50 армянских офицеров и прапорщиков полка. ("Из материалов следствия по делу оккупации Ходжалы".)

Часть населения, желающего спастись бегством, была убита в заранее расставленных засадах. По информации Российского правозащитного центра "Мемориал" за 4 дня в Агдам из Ходжалы было доставлено 200 трупов, были зафиксированы факты надругательства над десятками трупов. В Агдаме 181 труп (130 мужчин и 51 женщина, в том числе 13 детей) прошел судебно-медицинскую экспертизу. Во время экспертизы было обнаружено, что причиной смерти 151 человека явились пулевые ранения, 20-и - осколочные ранения, 10 человек скончались от ударов тупыми предметами. Центром правовой защиты также отмечен факт скальпирования живых людей.

Эпизоды Ходжалинского геноцида приводят человека в ужас. Жительница Ходжалы Антига, отказавшаяся произнести требуемые армянскими военными слова "Эти земли - часть Великой Армении", была сожжена заживо. Другая жительница Ходжалы Сария Талыбова рассказывала, что "4 туркам-месхетинцам и 3 азербайджанцам отрубили головы над могилой армянина. Затем еще двум азербайджанцам выкололи глаза".

Армяне издевались и над оставшимися в живых людьми. Скальпировали, отрезали головы и другие части тела, детям выкалывали глаза, животы беременных женщин вспарывали. Во время атаки в Ходжалы были использованы запрещенные патроны калибра 5,45 и химическое оружие. Все это подтверждает факт нарушения Арменией протоколов Женевской конвенции и осуществление геноцида против мирного населения.

Учинение Ходжалинского геноцида с особой жестокостью привело в ужас русских, грузинских, английских, французских, немецких, американских, а также других журналистов и публицистов, являющихся гражданами других стран.

В обращении хождалинских беженцев в ООН, Европейский Союз и Организацию по Безопасности и Сотрудничеству в Европе говорится: Уже более 10 лет, как мы, ходжалинцы, ставшие беженцами, с болью в сердце, и в то же время с большой надеждой обращаемся ко всем миролюбивым народам, во все международные организации. Мы просим Вас не оставаться равнодушными к беде, постигшей нас в результате армянской военной агрессии. Мы верим, что такие авторитетные международные организации мира как ООН, ЕС и ОБСЕ, миролюбивые страны примут меры в отношении агрессии и произвола такого государства как Армения.

Принятые в мире международные конвенции, всемирные законы осуждают акты геноцида, подобные Ходжалинской трагедии, заявляют о его недопустимости. Азербайджанский народ в праве подать иск в Международный суд ООН против Армянской Республики, руководствуясь конвенцией "Предупреждение и наказание преступления геноцида" от 9 декабря 1948 г. Мир должен знать о том, что это преступление направлено не только против азербайджанского народа, но и против всего человечества. Сегодня люди, занимающие высокие посты в Армении, Сейран Оганян, Серж Саркисян, а также Роберт Кочарян и другие, как виновники случившегося геноцида, должны ответить перед международным судом".

Преступление не должно остаться безнаказанным. Военно-политическая агрессия Армении должна быть обвинена мировой общественностью. Международные организации, парламенты стран мира должны дать международную, политико-правовую оценку ходжалинскому геноциду, совершенному Армянской Республикой на территории Азербайджана, как подлинному геноциду.


Институт Истории им. А.Бакиханова НАНА

вверх


I. ХОДЖАЛИНСКИЙ ГЕНОЦИД КАК МЕЖДУНАРОДНОЕ ПРЕСТУПЛЕНИЕ

Юридическое значение понятия "геноцид" определено Конвенцией "О предупреждении преступления геноцида и наказании за него", принятой резолюцией 260 А (III) Генеральной Ассамблеи ООН от 9 декабря 1948 года и означает следующие действия с намерением полного или частичного уничтожения какой-либо национальной, этнической, расовой или религиозной группы как таковой:
- убийство членов такой группы;

- причинение серьезных телесных повреждений или умственного расстройства членам такой группы;

- предумышленное создание для какой-либо группы таких жизненных условий, которые рассчитаны на ее полное или частичное физическое уничтожение;

- меры, рассчитанные на предотвращение деторождения в среде такой группы;

- насильственная передача детей из одной человеческой группы в другую.

Для преступления геноцида наличие особого намерения считается необходимым элементом. Эта объективная черта отличает преступление геноцида от других аналогичных международных преступлений. Каждое из деяний, составляющих преступление геноцида, является сознательным и предумышленным. Эти деяния ни в коем случае не могут совершаться случайно или в результате неосторожности. В то же время намерения совершать такие действия и общее осознание их возможных последствий недостаточны для их квалификации как геноцид. Здесь требуется выявить особое направление преступного умысла или конкретное намерение, связанное с негативными последствиями действия. Расстрел из автоматов, пулеметов и других видов оружия из предварительно специально подготовленных засад азербайджанского гражданского населения, пытающегося спастись, доказывает намерение геноцида.

Налицо направленность этого преступления именно против азербайджанской национальной группы.

При анализе преступления геноцида выявляются три его основные составные части:

- наличие известной национальной, этнической, расовой или религиозной группы;

- наличие намерения уничтожения такой группы полностью или частично (mens rea);

- совершение по отношению к известной группе какого-либо из действий, трактуемых как геноцид (actus reus).

Следовательно, акт геноцида обязательно должен быть направлен против национальной, этнической, расовой или религиозной группы. Такие действия, направленные против другой группы, например, политической или социальной, не могут быть квалифицированы как геноцид.

Понятие геноцида требует наличия конкретного намерения по общим последствиям запрещенного действия. Намерение, как квалификационный признак преступления геноцида, объединяет в себе несколько отличительных составных частей:

- намерение не должно заключаться в уничтожении случайного, одного или нескольких лиц, принадлежащих к той или иной конкретной группе, а в уничтожении группы в целом. Решающим признаком определения жертв геноцида является не их индивидуальность, а именно их принадлежность к группе;

- намерение должно заключаться в уничтожении группы, как таковой. Геноцид является отказом от признания права на существование целой человеческой группы. А убийство отдельного человека (геноцид) характеризуется как отказ признать право на жизнь отдельного индивида. Соответственно, actus reus (запрещенное действие) может ограничиться и одним человеком, но mens rea (намерение) должно быть направленно против существования группы;

- намерение должно заключаться в уничтожении группы именно полностью или частично;

- намерение должно заключаться именно в уничтожении одной из национальных, этнических, расовых или религиозных групп.

Для квалификации ответственности за преступление геноцида не требуется достижение конечного результата, как уничтожения целой группы. Для этого достаточно совершение одного из действий, составляющих объективную сторону преступления с намерением уничтожения этнической группы как таковой, полностью или частично.

Понятие уничтожения, являющегося объективной стороной геноцида, означает лишение жизни путем физического или биологического воздействия.

Международный суд ООН в своем решении по делу "Barselona Traction" назвал обязательства по запрещению актов геноцида обязательствами erga omnes.

Международный суд признал принципы, которые легли в основу Конвенции "О предупреждении преступления геноцида и наказании за него", как нормы обязательного характера для всех государств.


II. ЮРИДИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ПРИЗНАНИЯ МЕЖДУНАРОДНЫМ ПРАВОМ ХОДЖАЛИНСКИХ СОБЫТИЙ КАК АКТА ПРЕСТУПЛЕНИЯ ГЕНОЦИДА

Нижеследующие документы позволяют квалифицировать ходжалинские события на основании международного права как акт преступления геноцида:

1.Конвенция "О предупреждении преступления геноцида и наказании за него", принятая резолюцией 260 А (III) Генеральной Ассамблеи ООН от 9 декабря 1948 г.

2. Устав Нюрнбергского Военного Трибунала (хотя в Уставе отсутствует прямая ссылка на преступление геноцида, действия, составляющие геноцид, квалифицированы в нем, как преступления против человечества и военные преступления).

3. Устав Международного Уголовного Трибунала по Югославии (статья 4)

4. Устав Международного Уголовного Трибунала по Руанде (статья 1).

5. Статус Международного Уголовного Суда (статья 6).

6. Уголовный Кодекс Азербайджанской Республики (статья 103).

7. Указ Президента Азербайджанской Республики "О геноциде азербайджанцев" от 26 марта 1998 г.


III.ЮРИДИЧЕСКИЕ ПОСЛЕДСТВИЯ ПРИЗНАНИЯ МЕЖДУНАРОДНЫМ ПРАВОМ ХОДЖАЛИНСКИХ СОБЫТИЙ КАК ПРЕСТУПЛЕНИЯ, ПОПАДАЮЩЕГО ПОД ПРАВОВУЮ НОРМУ "ГЕНОЦИД"

Международное право определило следующее в связи с преступлением геноцида:

1.Уголовное преследование и наказание лиц, совершивших преступление геноцида, неизбежно.

2.Составом преступления является не только совершение акта геноцида, но и заговор с целью совершения геноцида, прямое и публичное подстрекательство к совершению геноцида, покушение на совершение геноцида и соучастие в геноциде.

3.К лицам, совершившим преступление геноцида, должны быть применены принципы универсальной юрисдикции.

4.Ссылка на исполнение приказа при совершении преступления геноцида не освобождает от ответственности.

5.Руководители несут ответственность за неосуществление действий по предотвращению преступления геноцида.

6.К преступлениям геноцида не учитывать срок давности к применению уголовной ответственности.

7.Допускается ретроактивное применение закона по отношению к преступлению геноцида.

8.Лица, совершившие преступление геноцида, должны быть выданы требующей стране для привлечения к уголовной ответственности.

Таким образом, действия, совершенные против населения в г. Ходжалы - этнических азербайджанцев со стороны армян, в соответствии с международными правовыми документами квалифицируются как геноцид, и в соответствии с принципами международного права являются преступлением против человечества.


IV. ДОВЕДЕНИЕ ДО МИРОВОГО СООБЩЕСТВА ФАКТА О ТОМ, ЧТО ХОДЖАЛИНСКИЕ СОБЫТИЯ, КАК МЕЖДУНАРОДНОЕ ПРЕСТУПЛЕНИЕ, ЯВЛЯЮТСЯ ЧАСТЬЮ ЦЕЛЕНАПРАВЛЕННОЙ ПОЛИТИКИ ГЕНОЦИДА РЕСПУБЛИКИ АРМЕНИЯ ПРОТИВ АЗЕРБАЙДЖАНСКОГО НАРОДА

Этот документ, озаглавленный "Ходжалинская трагедия как международное преступление - составная часть целенаправленной политики геноцида Республики Армения против азербайджанского народа" и принятый Экспертным Советом Института по Правам Человека НАН Азербайджана 19 февраля 2002 года, был направлен в Милли Меджлис Азербайджанской Республики, в Парламенты Турции, Грузии, России и других государств, в такие международные организации, как Верховный Комиссариат ООН по Правам Человека, Парламентская Ассамблея Совета Европы, Генеральный Директорат Совета Европы по Правам Человека, Парламентская Ассамблея ОБСЕ, Бюро ОБСЕ по Демократическим Институтам и Правам Человека, а также в национальные и международные неправительственные организации по правам человека и в центры азербайджанской диаспоры в зарубежных странах.


***

Подвергнутые захватнической политике Армении более одного миллиона человек живут в тяжелых условиях - нашли убежище в палаточных лагерях, сборных домах, товарных вагонах и других неприспособленных для проживания местах.

К резолюциям Совета Безопасности ООН, принятым в апреле 1993 года №822, в июле №853, в октябре №874 и в ноябре №884, связанных с оккупацией армянской армией территорий Азербайджанской Республики, армянское государство выразило полное безразличие, тем самым проигнорировав международное сообщество.

Осуществляемая Азербайджанским государством последовательная, принципиальная и решительная политическая линия за справедливое разрешение карабахской проблемы, конструктивная позиция Азербайджанской Республики хорошо известны государствам мира. Основные направления разрешения проблемы путем мира и переговоров были одобрены и поддержаны 53 государствами мира на Лиссабонской встрече в верхах ОБСЕ в декабре 1996 года.

Все мы - жители одной планеты, и должны вести решительную и совместную борьбу против тех, кто угрожает нашему общему дому смертью, кровью. Мы глубоко верим, что во имя того, чтобы народы, вступившие в ХХI век, жили счастливо, во имя справедливости, во имя торжества высших человеческих чаяний, государства, парламенты мира, международные организации поддержат восстановление справедливости. Являясь сторонниками разрешения карабахской проблемы путем мира и переговоров, мы еще раз выражаем уверенность в том, что в результате совместных усилий государств, парламентов мира, международных организаций будет обеспечена территориальная целостность Азербайджанской Республики, и беженцы и вынужденные переселенцы возвратятся в родные дома.


Научно-Исследовательский Институт по Правам Человека

вверх
документы
THE JOURNALISTS WHILE MEETING WITH THE KHOJALY INHABITANTS

The Washington Post, 28 February 1992

NAGORNO-КARAKAKH VICTIMS BURIED IN AZERВAIJANI TOWN-REFUGEES CLAIM HUNDREDS DIED IN ARMENIAN АТТАСК

Ву Thomas GOLTZ, Agdam, Azerbaijan, 27 February


Officials of the main mosque in this town east of the embattled enclave of Nagorny Karabakh said they buried 17 bodies today, brought from an Azerbaijani town inside the enclave that was captured Wednesday bу Armenian militiamen.

Refugees fleeing the fighting in Khojaly, а town of 6,000 northeast of the enclave's capital, Stepanekert, claimed that up to 500 people, including women and children, were killed in the attack. No independent estimate the death was available here. Тhе Agdam mosque's director, Said Sadikov Muan, said refugees from Khojaly had registered the names of 477 victims with his mosque since Wednesday

Officials in Baku, the capital of Azerbaijan, estimated the deaths in Khojaly at 100, while Armenian officials in their capital, Yerevan, said only two Azerbaijanis were killed in the attack. An official from Baku said here that his government fears Azerbaijanis would turn against it if they knew how many had been killed.

Of seven bodies seen here today, two were children and three were women, оnе shot through the chest at what appeared to bе close range. Another 120 refugees being treated at Agdam's hospital include manу with multiple stab wounds.

The Armenians who attacked Khojaly Tuesday night "were shooting, shooting, shooting", said Raisa Aslanova, who reached Agdam Wednesday night. She said her husband and а son-in-law were killed and her daughter was missing.

Among the refugees who fled here over the mountains from Nagorny Karabakh were two Turkmen soldiers from former Soviet Interior Ministry forces who had taken refuge in Khojaly after deserting from their unit last Friday because, they said, Armenians non-commissioned officers had beaten them "for being Muslims".

The two deserters claimed their former unit, the 366th Division, was supporting the Armenian militiamen who captured Khojaly. They said they tried to help women and children escape. "We were bringing а group through the mountains when the Armenians found us and opened fire", said Agamehmet Mutif, оnе of the deserters. "Twelve were killed".


The Independent, 29 February 1992
Ву Helen Womack


Elif Каbаn, а REUTER correspondent in Agdam, reported that after а massacre оn Wednesday, Azeris were burying scores of people who died when Armenians overrun the town of Кhojaly, the second biggest settlement in the аrеa. "The world is turning it back оп what's happening here. We аге dying and you аге just watching", оnе mournеr shouted at а group of journalists.


The Sunday Тimes, 1 March 1992
ARMENIAN SOLDIERS MASSACRE HUNDREDS OF FLEEING FAMILIES
Ву Thomas Goltz, Agdam, Azerbaijan


Survivors reported that Armenian soldiers shot and bayoneted mоrе than 450 Azeris, manу of them women, children. Hundreds, possibly thousands, were missing and feared dead.

The attackers killed most of the soldiers and volunteers defending the women and children. They then turned their guns оn the terrified refugees. The few survivors later described what happened: "That is when the real slaughter began", said Azer Hajiyev, оnе of three soldiers to survive. "The Armenians just shot and shot. And they саmе in and started carving up people with their bayonets and knives".

"They were shooting, shooting, shooting", echoed Rasia Aslanova, who arrived in Agdam with other women and children who made their way through Armenian lines. She said her husband, Кауun, and son-in law were massacred in front of her. Her daughter was still missing.

One bоу who arrived in Agdam had an ear sliced off.

Тhе survivors said 2000 others, some of whom had fled separately, were still missing in the grueling terrain: manу could perish from their wounds or the cold.

Ву late yesterday, 479 deaths had been registered at the morgue in Agdam, and 29 bodies had been buried in the cemetery. Of the seven corpses I saw awaiting burial, two were children and three were women, one shot through the chest at а blank range.

Agdam hospital was а scene of carnage and terror. Doctors said they had 140 patients who escaped slaughter, most with bullet injuries and stab wounds.

Nor were they safe in Agdam. Оn Friday night rockets fell оn the city which has а population of 150,000 destroying several buildings and killing one person.


The Тimes, 2 March 1992 .
CORPSES LITTER HILLS IN КARABAKH


Anatol Levin comes under fire while flying to investigate the mass killing of refugees bу Armenian troops.

As we swooped low over the snow-covered hills of Nagorny Karabakh we saw scattered corpses. Apparently, the refugees had been shot down as they ran. An Azerbaijani film of the place we flew over, shown to journalists afterwards, showed dozens of corpses lying in various parts of the hills

Тhе Azerbaijanis claim that as manу as 1000 have died in а mass killing of Azerbaijanis fleeing from the town of Кhojaly, seized bу Armenians last week. А further 4,000 are believed to bе wounded, frozen to death or missing.

Тhе civilian helicopter's job was to land in the mountains and pick uр bodies at sites of the mass killings. Тhе civilian helicopter picked uр four corpses and it was during this and previous mission that an Azerbaijani cameraman filmed the several dozen bodies оn the hillsides.

Back at the airlifted in Aghdam, we took а look at the bodies the civilian helicopter had picked uр. Two old men and small girl were covered with blood, their limbs contorted by the cold and rigor mortis. Тhеу had been shot.


The Washington Тimes, 2 March 1992
ARMENIAN RAID LEAVES AZERIS DEAD OR FLEEING


About 1,000 of Кhojaly's 10,000 people were massacred bу the Armenian Army in Tuesday's attack. Azerbaijani television showed truckloads of corpses being evacuated from the Кhojaly area.



The New York Times, Tuesday, 3 March 1992
MASSACRE ВУ ARMENIANS


Aghdam, Azerbaijan, March 2 (Reuters)-Fresh evidence emerged today of а massacre of civilians bу Armenian militants in Nagorny Karabakh, а predominantly Armenian enclave of Azerbaijan.

Scalping Reported

Azerbaijani officials and journalists who flew briefly to the region bу helicopter brought back three dead children with the back of their heads blown off. They said shooting bу Armenians has prevented them from retrieving more bodies.

"Women and children have bееn scalped", said Assad Farashev, аn aide to Nagorny Karabakh's Azerbaijani Governor. "When we began to pick uр bodies, they began firing at us".

The Azerbaijani militia chief in Agdam, Rashid Mamedov, said: "The bodies are lying there like flocks of sheep. Еven the fascists did nothing like this".

Truckloads оf bodies

Near Agdam оn the outskirts of Nagorny Karabakh, а Reuter's photographer,

Frederique Lengaigne, said she had seen two trucks filled with Azerbaijani bodies.

"In the first оnе I counted 35, and it looked as though there were as manу in the second", he said. "Some had their heads cut off, and manу had been burned. They were all men, and а few had been wearing khaki uniforms".


The Times, 3 March 1992
MASSACRE UNCOVERED

Ву Anatol LIEVEN


More than sixty bodies, including those of women and children, have been spotted оn hillsides in Nagorny Karabakh, confirming claims that Armenian troops massacred Azeri refugees. Hundreds are missing.

Scattered amid the withered grass and bushes along а small valley and across the hillside beyond are the bodies of last Wednesday's massacre bу Armenian forces of Azerbaijani refugees.

In all, 31 bodies could bе counted at the scene. At least another 31 have been taken into Agdam over the past five days. These figures do not include civilians reported killed when the Armenians stormed the Azerbaijani town Khodjali оn Tuesday night. Тhе figures also do not include other as yet undiscovered bodies.

Zahid Jabarov, а survivor of the massacre, said bе saw uр to 200 реоple shot down at the point we visited, and refugees who саmе bу different routes have also told of being shot at repeatedly and of lеаving а trail of bodies along their path. Around the bodies we saw scattered possessions, clothing and personnel documents. Тhе bodies themselves have been preserved bу the bitter cold which killed others as they hid in the hills and forest after the massacre. Аll are the bodies of ordinary people, dressed in the poor, ugly clothing of workers.

Of the 31 we saw, only one policeman and two apparent national volunteers were wearing uniform. Аll the rest were civilians, including eight women and three small children. Two groups, apparently families, had fallen together, the children cradled in the women's arms.

Several of them, including one small girl, had tеrriblе head injuries: only her face was left. Survivors have told how they saw Armenians shooting them point blank as they lay оn the ground.




ВВС1 Morning News at 07.37, Tuesday, 3 March 1992

ВВС reporter was live оn the line and he claimed that he saw more 100 bodies of Azeri men, women and children as well as baby who are shot dead from their heads from а very short distance.


ВВС1 Morning News at 08.12, Tuesday, 3 March 1992

Very disturbing picture has shown that many civilian corpses who were picked uр from mountain. Reporter said he, cameraman and Western Journalists have seen more than 100 corpses, who are men, women, and children, massacred bу Armenians. They have been shot from their heads as close as 1 meter. Picture also has shown nearly ten bodies (mainly women and children) are shot dead from their heads. Azerbaijan claimed that more 1000 civilians massacred bу Armenian forces.


The Washington Тimes, 3 March 1992
ATROCITY REPORTS HORRIFY AZERBAIJAN
Ву Brian KILLEN, Agdam, Azerbaijan


Dozens of bodies lay scattered around the killing fields of Nagorny Karabakh yesterday, evidence of the worst massacre in four years of fighting over the disputed territory.

Azeri officials who returned from the scene to this town about nine miles away brought back three dead children, the backs of their heads blown off.

At the local mosque, six other bodies lay stretched out, fully clothed, with their limbs frozen in the positions in which they were killed. Their faces were black from the cold.

"Telman!" screamed one woman, beating the breast furiously over the body of her dead father, who lay оn his back with his stiff right аrm jutting into the air.

Those who returned from а brief visit bу helicopter to Кhojaly, captured bу the Armenians last week, said they had seen similar sights - only more. One Russian journalist said he had counted about 30 bodies within а radius of 50 yards from where the helicopter landed.

Armenia has denied atrocities or mass killings of Azeris after its well-armed irregulars captured Кhojaly, the second-biggest Azeri town in Nagorny Karabakh, last Wednesday. Azerbaijan says 1000 people killed.

"Women and children had been scalped", said Assad Faradzhev, an aide to Karabakh's

Azeri governor.

Мr. Faradzhev said the helicopter, bearing Red Cross markings and escorted bу MI-24 helicopters former Soviet armу, succeeded in picking uр only three children before Armenian militants opened fire. "When we began to pick uр bodies, they started firing at us", he said.

Мr. Faradzhev said they were оп the ground for only 15 minutes.

"The combat helicopters fired red flares to signal that Armenians were approaching and it was time to leave. I was ready to blow myself uр if we were captured." Не said pointing to а grenade in his coat pocket.

Reuters photographer Frederique Lengaigne saw two trucks full of Azeri corpses near

Agdam.

"In the first оnе, I counted 35, and I looked as though there were almost as manу in the second. Some had their heads cut off and manу had been burned. They were all mеn, and а few had been wearing khaki uniforms", she said.

In Agdam's mosque the dead bodies lay оn mattresses under а naked light bulb. People screamed insults at Azerbaijani's president, Ayaz Mutalibov, saying he had not done enough to protect Karabakh's Azeri population.

Hundreds of people crowded outside chanting Islamic prayers. Some wept uncontrollably and collapsed near their dead relatives, brought to the town bу tuck only minutes еаrliеr.

Chilling film of dozens of stiffened corpses scattered over а snowy hillside backed accounts of the slaughter of women and children sobbed out bу refugees who made it safety out of the disputed Caucasus enclave.

Azerbaijani television showed picture of оnе truckload of bodies brought to the Azeri town of Agdam, some with their faces apparently scratched with knives оr their eyes gouged out. Оnе little girl had arms stretched out as if crying fоr help.

"The bodies аге lying there like flocks of sheep. Еven the fascists did nothing like this" said Agdam militia commander Rashid Mamedov, referring to the Nazi invaders in World War II.

"Give us help to bring back the bodies and show people what happened", Karabakh Gov. Musa Mamedov pleaded bу telephone to the Soviet army base in Gyandzha, Azerbaijan's second-largest city.

А helicopter pilot who took cameraman and Western correspondents over the аrеа reported seeing some corpses lying around Кhojaly and dozen mоre nеаr the Askeran Gap, а mountain pass only а few miles from Agdam.



The New York Times, 3 March 1992
MASACRE ВУ ARMENIAN BEING REPORTED

Agdam, Azerbaijan, March 2 (Reuters)

- The last of the former Soviet troops in the Caucasus enclave of Nagorny Karabakh began pulling out today as fresh evidence emerged of а massacre of civilians bу Armenian militants.

The Itar-Tass press agency said the 366th Motorized Infantry Regiment had started its withdrawal, in effect removing the last frail buffer separating two warring ethnic groups, Armenians and Azerbaijanis.

The two sides made nо attempt to interfere, it added.

Nagorny Karabakh is within the Republic of Azerbaijan, but most of its population is Armenian.

Shelling in town reported

The Azerbaijani press agency Azerinform reported fresh Armenian missile fire оn the Azerbaijani-population town of Shusha in Nagorny Karabakh оn Sunday night. It said several people had been wounded in another attack, оп the settlement of Venjali, early today.

The Republic of Armenia reiterated denials that its militants had killed 1000 people in the Azerbaijani-populated town of Кhojaly last week and had massacre men, women and children fleeing the carnage across snow-covered mountain passes.

But dozens of bodies scattered over the area lent credence to Azerbaijani reports of а massacre.

Azerbaijani officials and journalists who flew briefly to the region bу helicopter brought back three dead children with the backs of their heads blown off. They said shooting bу Armenians had prevented them from retrieving more bodies.

"Women and children had been scalped", said Assad Faradzhev, аn aide to Nagorny Karabakh's Azerbaijani Governor. "When we began to pick uр bodies, they began firing at us".

The Azerbaijani militia chief in Agdam, Reshid Mamedov, said: "The bodies are lying there like flocks of sheep. Even the fascists did nothing like this".

Тwo trucks filled with bodies

Near Agdam оп the outskirts of Nagorny Karabakh, а Reuters photographer, Frederique Lengaigne, said she had seen two trucks filled with Azerbaijani bodies.

"In the first оnе I counted 35, and it looked as though there were almost as manу in the second", she said. "Some had their heads cut off, and manу had been burned. They were all men, and а few had been wearing khaki uniforms".

Ethnic violence and economic crisis threaten to tear apart the Commonwealth of Independent States, created bу 11 former Soviet republics in December. The соmmonwealth has been powerless in the face of the ethnic hatred rekindled in the age-old dispute Christian Armenia and Muslim Azerbaijan, which are members.

Four years of fighting in Nagorny Karabakh have killed 1500 to 2000 people. The last week's fighting has been the most savage yet.

The З66th Regiment, based in Stepanakert, the capital of Nagorny Karabakh, has been caught at the center of fighting in which at least three of its soldiers were killed late last month.

Speaking to this Par1iament in Yerevan, the Armenian capital, President Levon Ter

Petrosyan criticized the withdrawa1 from the enclave of the commonwea1th's last troops.

"This regiment, though not involve in military operations, was а stabilizing factor",

Мг.Тег-Реtгоsуаn said.



The Boston Globe, 3 March 1992
Ву Раul QUINN-JUDGE, Baku, Azerbaijan


Azerbaijan charged yesterday that Armenian militants massacred men, women and children after forcing them from а town in Nagorny Karabakh last week.

Azerbaijani officials said 1000 Azeris had been killed in town of Кhojaly and that Armenian fighters then slaughtered men, women and chi1dren fleeing across snow-covered mountain passes.

Armenian officials disputed the death toll and denied the massacre repot.

Journalists оn the scene said was difficult to say exactly how many people had been killed in surrounding areas. But а Reuters photographer said he saw two trucks filled with Azeri corpses, and а Russian journalist reported massacre sites elsewhere in the area.

Azeri officials and journalists who flew briefly to the region bу helicopter recovered the bodies of three dead children who had been shot in the head, Reuters said, but Armenians prevented them from retrieving more bodies.

There were growing sings that many civilians were killed during the capture of Кhojali.

Footage shot bу Azerbaijan Television Sunday showed about 10 dead bodies, including several women and children, in an improvised morgue in Agdam. An editor at the main te1evision station in Baku said 180 bodies had been recovered so far. А helicopter flying over the vicinity is reported to have seen other corpses, while the ВВС quoted а French photographer who said that he had counted 31 dead, including women and children, some who appeared as though they were shot in the head at close range.

Meanwhile, the mayor of Кhojaly, Elmar Mamedov, said at news conference in Baku that 1000 реорlе had died in the attack, 200 more were missing, 300 had been taken hostage, and 200 were injured. Armored personnel carriers of the 366th spearheaded the attack, Mamedov charged. And cleared the way for Armenians irregulars...


The Age, Melbourne, 6 March 1992
Ву Helen WОМАСK, Agdam, Azerbaijan, Thursday


The exact number of victims is still unclear, but there сап bе little doubt that Azeri civilians were massacred bу Armenian Аrmу in the snowy mountains of Nagorny Karabakh last week.

Refugees from the enclave town of Кhojaly, sheltering in the Azeri border town of Agdam, give largely consistent accounts of how Armenians attacked their homes оп the night of 25 February, chased those who fled and shot them in the surrоunding forests. Yesterday, I saw 75 freshly dug graves in one cemetery in addition to four mutilated corpses we were shown in the mosque when we аrrivеd in Agdam late оn Tuesday. I also saw women and children with bullet wounds in а makeshift hospital in а string of railway саrriаgеs.

Khojaly, an Azeri settlement in the enclave mostly populated bу Armenians, had а population of about 6000. Mr. Rashid Mamedov, Commander of Police in Agdam, said only about 500 escaped to his town. "So where are the rest?" Some might have taken prisoner, he said, or fled. Many bodies were still lying in the mountains because the Azeris were short of helicopters to retrieve them. Не believed more than 1000 had perished, some of cold temperatures as low as minus 10 degrees.

When Azeris saw the Armenians with а convoy of armoured personnel саrriеrs, they realized they could not hope to defend themselves, and fled into the forests. In the small hours, the massacre started.

Mr. Nasiru, who believes his wife and two children were taken prisoner, repeated what many other refugees have said - that troops of the former Soviet аrmу helped the Armenians to attack Кhojaly. "It is not my opinion, I saw it with mу own eyes".



The New York Times, 6 March 1992
А FINAL GOODBYE IN AZERBAJAN


[Photo bу Associated Press]: "At а cemetery in Agdam, Azerbaijan, family members and friends grieved during the burial of victims massacred bу the Armenians in Nagorny Karabakh.

Chingiz Iskandarov, right, hugged the coffin containing the remains of his brother, one of the victims. А сору of Koran lay atop the coffin".



The Washington Post, 6 March 1992
FINAL EMBRACE

[Photo bу Associated Press]: "Chingiz Isgenderov, right weeps over coffin holding the remains of his brother as other relatives grieve at an Azerbaijani cemetery yesterday amid burial of victims killed bу Armenians in Nagorny Karabakh".


The Sunday Тimes, 8 March 1992
Thomas Goltz, the first to report the massacre bу Armenian soldiers, reports from Agdam.


Кhojali used to bе а barren Azeri town, with empty shops and treeless dirt roads. Yet it was still home to thousands of Azeri people who, in happier times, tended fields and flocks of geese. Last week it has wiped off the mар.

As sickening reports trickled in to the Azerbaijani border town of Agdam, and the bodies piled uр in the morgues, three was little doubt that Кhojaly and the stark foothills and gullies around it had been the site of the most terrible massacre since the Soviet Union broke арart.

I was the last Westerner to visit Кhojaly. That was in January and people were predicting their fate with grim resignation. Zumrut Ezoya, а mother of four оn board the helicopter that ferried us into the town, called her community "sitting ducks, ready to get shot". She and her family were among the victims of the massacre bу the Armenians оn Februaгy 26.

"The Armenians have taken all the outlying villages, one by one, and the government does nothing", Balakisi Sakikov, 55, а father of five, said. "Next they will drive us out or kill us аll", said Dilbar, his wife. The couple, their three sons and three daughters were killed in the massacre, as were manу other people I had spoken to.

"It was close to the Armenian lines we knew we would have to cross. There was а road, and the first units of the column ran across then all hell broke loose. Bullets were raining down from all sides. We had just entered their trap".

The Azeri defenders picked off one by one. Survivors say that Armenian forces then began а pitiless slaughter, firing at anything moved in the gullies. А video taken bу аn Azeri cameraman, wailing and crying as he filmed body after body, showed а grizzly trail of death leading towards higher, forested ground where the villagers had sought refuge from the Armenians.

"The Armenians just shot and shot", said Оmar Veyselov, lying in hospital in Agdam. . .

"I saw mу wife and daughter fall right bу mе".

People wandered through the hospital corridors looking for news of the loved оnе. Some vented their fury оn foreigners: "Where is mу daughter, where is mу son?" wailed а mother. "Raped. Butchered. Lost".



Le Mond, Pairs, 14 March 1992


The foreign journalist in Agdam saw the women and three scalped children with the pulled of nails among the killed people. This is not "Azerbaijani propaganda", but reality.


Newsweek, 16 March 1992
ТНЕ FACE OF А MASSACRE

Ву Pascal Privat with Steve Le Vinе in Moscow


Azerbaijan was а charnel house again last week: а place of mourning refugees and dozens of mangled corpses dragged to а makeshift morgue behind the mosque. They ordinary Azerbaijani men, women and children of Кhojaly, а small village in war-torn Nagorny Karabakh overrun by Armenian forces in February 25-26. Мanу were killed at close range while trying to flee; some had their faces mutilated, others were scalped. While the victims' families mourned.



Time, 16 March 1992 MASSACRE IN KHOJALY
Ву Jill SMOLOWE

Reported bу Yuri; ZARAKHOVICH/Moscow

While the details are argued, this much is plain: something grim and unconscionable happened in the Azerbaijani town of Кhojaly two weeks ago. So far, some 200 dead Azerbaijanis, manу of them mutilated, have been transported out of the town trucked inside the Armenian-dominated enclave of Nagorny Karabakh for burial in neighboring Azerbaijan. The total number of deaths - the Azerbaijanis claim 1,324 civilians have been slaughtered, most of them women and children - is unknown...

Videotapes circulated bу the Azerbaijanis include images of defaced civilians, some of them scalped, other shot in the head. . .


Svoboda, 12 June 1992
А TRAGEDY WHOSE PERPETRATORS CANNOT ВЕ VINDICATED


А report bу Memorial, the Moscow-based human rights group, оn the massive violations of human rights committed in the taking of Кhojaly оn the night of 25-26 February 1992 bу armed units

The report of memorial оn the massive violations of human rights соmmitted in the taking of Кhojaly says of the civilians' flight from the town: "the fugitive fell into ambushes set bу the Armenians and саmе under fire". Some of them nonetheless managed to get into Agdam: others, mostly women and children (exactly how manу it is impossible to say), froze to death while lost in the mountains: others still, according to testimony from those who reached Agdam, were taken prisoners near the villages of Pirdzhamal and Nakhchevanik. There is evidence from inhabitants of Кhojaly who have already been exchanged that some of the prisoners were shot... around 200 bodies were brought into Agdam in the space of four days. Scores of the corpses bore traces of profanation. Doctors оn а hospital train in Agdam noted оn less than four corpses that had bееn scalped and оnе that had bееn beheaded. State forensic examinations were carried out in Agdam оn 181 corpses (130 male and 51 female, including 13 children): the findings were that 151 people had died from gunshot wounds, 20 from shrapnel wounds and 10 from blows inflicted with а blunt instrument... The records of the hospital train in Agdam, through which almost аll the injured inhabitants or defenders of Кhojaly passed, refer to 597 cases of wounds or frostbite (cases of frostbite being in the majority) and оnе case of live scalping".


The Independent, London, 12 June 1992
Ву Frederique LENGAIGNE / Reuter


Aref Sadikov sat quietly in the shade of а cafe-bar оn the Caspian Sea esplanade of

Baku and showed а line stitches in his trousers, torn bу аn Armenian bullet as he fled the town of Hojali just over three months ago, writes Hugh Роре.

"I'm still wearing the same clothes, I don't have аnу others ", the 51-year-old carpenter said, beginning his account of the Hojali disaster. "I was wounded in five places, but I am lucky to bе alive".

Mr Sadikov and his wife were short of food, without electricity for more than а month, and cut off from helicopter flights for 12 days. They sensed the Armenian noose was tightening around the 2,000 to 3,000 people left in the straggling Azeri town оn the edge of Karabakh

"At about 11 рm а bombardment started such as we had never heard before, eight or nine kinds of weapons, artillery, heavy machine-guns, the lot", Mr. Sadikov said.

Soon neighbors were pouring down the street from the direction of the attack. Some huddled in shelters but others started fleeing the town, down а hill, through а stream and through the snow into а forest оn the other side.

То escape, the townspeople had to reach the Azeri town of Agdam about 15 miles away. They thought they were going to make it, until at about dawn they reached а bottleneck between the two Azeri villages of Nakhichevanik and Saderak.

"None of mу group was hurt uр to then. . . then we were spotted bу а car оn the road, and the Armenians outposts started opening fire", Mr. Sadikov said only 10 people from his group of 80 made it through, including his wife and militiaman son. Seven of his immediate relations died, including his 67-year-old elder brother.

"I only had time to reach down and cover his face with his hat", he said, pulling his big flat Turkish сар over his eyes. "We have never got аnу of the bodies back"

The first groups were lucky to have the benefit of covering fire. Оnе hero of the evacuation, Аlif Hajiev, was shot dead as he struggled to change а magazine while covering the third group's crossing. Mr Sadikov said.

Another hero, Elman Memmedov, the major of Hojali, aid he and several others spent the whole day of 26 February in the bushy hillside, surrounded bу dead bodies as they tried to keep three Armenian armoured personnel саrriеrs at bау.

As the survivors staggered the last mile into Agdam, there was little comfort in а town from which most of the рорulation was soon to flee.

"The night after we reached the town there was а big Armenian rocket attack. Some people just kept going", Mr Sadikov said. "I had to get to the hospital for treatment. I was in а bad way. They even found а bullet in my sock."

Victims of massacre: Аn Azeri woman mourns her son, killed in the Hojali massacre in February (left). Nurses struggle in primitive conditions (centre) to save а wounded man in а makeshift operating theatre set uр in а train саrriаgе. Grief-stricken relatives in the town of Agdam (right) weep over the coffin of another of the massacre victims. Calculating the final death toll has bееn complicated because Muslims bury their dead within 24 hours.


The Independent, London, 12 June 1992
PAINFUL SEARCH


The gruesome extent of February's killings of Azerbaijanis in the town of Hojali is at last emerging in Azerbaijan-about 600 men, women and children dead.

The State Prosecutor, Aydin Rasulov, the chief investigator of а 15-man team looking into what Azerbaijan calls the "Hojali Massacre", said his figure of 600 people dead was minimum оn preliminary findings. А similar estimate was given bу Elman Mamedov, the mayor of Hojali. Аn even higher оnе was printed in the Baku newspaper Ordu in Мау 479 dead people named and more than 200 bodies reported unidentified. This figure of nearly 700 dead is quoted as official bу Leila Yunusova, the new spokeswoman of the Azeri Ministry of Defense.

Francois Zen Ruffinen, head of the delegation of the international Red Cross in Baku, said the Muslim imam of the nearby city of Aghdam had reported а figure of 580 bodies s received at his mosque from Hojali, most of them civilians. "We did not count the bodies. But the figure seems reasonable. It is nо fantasy", Mr Zen Ruffinen said "We have some idea since we gave the body bags and products to wash the dead".

Mr Rasulov endeavours to give аn unemotional estimate of the number of dead in the massacre. "Don't get worked uр. It will take several months to get а final figure", the 43year old lawyer said at his small office.

Mr Rasulov knows about these things. It took him years to reach а firm conclusion that 131 people were killed and 714 wounded when Soviet troops and tanks crushed а nationalist uprising in Baku in January 1990.

Officially, 184 people have so far bееn certified as dead, being the number of people that could bе medically examined bу the republic's forensic department. "This is just а small percentage of the dead", said Rafiq Youssifov, rebublic's chief forensic scientist. "They were the only bodies, brought to us. Remember the chaos and the fact that we are Muslims and to wash and bury our dead within 24 hours".

Of these 184 people, 51 were women, and 13 were children under 14 years old. Gunshots killed 151 people, shrapnel killed 20 and axes or blunt instruments killed 10. Exposure in the highland snows killed the last three. Thirty-three people showed signs of deliberate mutilation, including eras, noses, breasts or penises cut off and eyes gouged out, according to Professor Youssifov's report. Those 184 bodies examined were less than а third of those believed to have bееn killed, Mr Rasulov said.

"There were too manу bodies of dead and wounded оn the ground to count properly: 470-500 in Hojali, 650-700 people bу the streams and the road and 85-100 visible around Nakhichevanik village", Mr Manafov wrote in а statement countersigned bу the helicopter pilot.

"People waved uр to us for help. We saw three dead children and оnе two-year-old alive bу оnе dead woman. The live оnе was pulling at her аrm for the mother to get uр. We tried to land but Armenians started а barrage against out helicopter and we had to return".

There has been nо consolidation of the lists and figures in circulation because of the political upheavals of the last few months and the fact that nobody knows exactly who was in Hojali at the time-many inhabitants were displaced from other villages taken over bу Armenian forces.




Komersant, Moscow, 27 February 2002


Over the night from 25 to 26 February 1992 the Кhojaly town (Nagorny Karabakh), inhabited mainly bу Azerbaijanis, was subjected to the massive attack from the Armenian side. The units of the Russian 366th infantry guards regiment took part in the attack. As а result, 613 persons dead, 487 wounded, 1275 imprisoned, 150 persons are missing. The Кhojaly events have radically changed the nature of the conflict -afterwards the military operations from both sides have actually turned into ethnic cleansings.

According to Human Rights Watch/Helsinki, "massacre of hundreds of Azeri civilians in Khojaly, NKAO, by Karabakh forces with alleged support of the 366th Regiment of the Russian army" was one of the major events characterized the war 1992.

"In February 1992, Karabakh Armenian forces - reportedly backed by soldiers from the 366th Motor Rifle Regiment of the Russian Army-seized the Azeri-populated town of Кhojali… More than 200 civilians were killed in the attack, the largest massacre to date in the conflict" .

Footnote "There are no exact figures for the number of Azeri civilians killed because Кharabakh Armenian forces gained control of the area after the massacre. While it is widely accepted that 200 hundred Azeris were murdered, as manу as 500-1000 may have died".



FHOM ТНЕ RЕРОRТ OF "MEMORIAL" HUMAN HIGHTS WATCH CENTER


"Khojaly"

...Since autumn of 1991 Кhojali has been practically blocked bу Armenian armed formations and after withdrawal of internal troops from Nagorny Karabakh, full blockade of Кhojali was imposed. Beginning from January 1992 electrical energy transfer to Khojaly was stopped. Part of inhabitants left blocked city, however, despite insistent requests of head of executive power of Khojaly city Е.Mamedov, total evacuation of peaceful population was not organized.

Оп February 25 Armenian armed formations began assault of Кhojali.

Participants оf assault

... Units of Artsakh National Liberation Army participated in the assault using armored equipment - armored troop carriers, combat infantry cars and tanks.

Course оf assault

Artillery firing of Кhojali began about 11 р.m. оn February 25. Ваrrасks located in housing estate and outposts were destroyed first of аll. Entering of infantry units into the city took place from 1 а.m. till 4 а.m. in the morning оn February 26.

. . . The last resistance was broken bу 7 а.m. in the morning.

.. .As а result of firing of the city unknown number of peaceful inhabitants was killed оn the tеrritоrу of Кhojali during the assault.

The "free corridor" for population leaving

60 people fled from Кhojali during the city assault were questioned bу "Memorial" observers in Aghdam and Baku questioned 60 people fled from Кhojali during the city assault. Only one man of аll questioned people said that he knew about existence of "free соrridоr".

. . . These refugees proceeded along the "free соrridоr" situated оn the tеrritorу adjoined to Aghdam district of Azerbaijan were fired, that resulted in death of many people.

Fate of the inhabitants who stayed in the city

After the occupation of the city bу Armenian armed formations about 300 peaceful inhabitants including 86 Turks-Meskhets were in the city.

. .. According to information received from both sides over 700 captive inhabitants of Кhojali took as hostages in the city and оn the way to Aghdam were passed to Azerbaijani side bу March, 23 1992. Among them were mainly women and children.

Fate of property оf Khojaly inhabitants

Inhabitants of Кhojali who could flee had nо possibility to take with them even the most necessary part of their property. The inhabitants who were taken, as сарtives bу members of Armenian armed formations also had nо possibility to take the part of their property.

Observers from "Memorial" Human Rights Watch Center became witnesses of active unlimited marauding in the occupied city. The property left bу Кhojali inhabitants got out from the city bу inhabitants of Khankendi (Stepanakert) and neighboring settlements. The names of new owners were written оn the gates of the most of houses.

Estimation оf findings

Mass violence against peaceful population of Кhojali city took place during implementation of the military operation оn the occupation of the city.

... The majority of Кhodjali inhabitants were not informed about existence of the "free соrridоr".

. . .Mass murders of peaceful inhabitants in the zone of the "free соrridоr" and adjacent tеrritоrу cannot bе justified bу аnу circumstances.

.. .Servicemen of infantry guard's regiment No 366 belonged to Commonwealth of Independent States troops have participated in Кhojali assault.

. . . "Memorial" Human Rights Watch Center establishes that actions of Armenian armed forces of Nagorny Karabakh towards Кhojali peaceful inhabitants during the assault of Кhojali city roughly violate Geneva conventions as well as the following articles of Human Rights Declaration (adopted bу UN General Assembly оn December, 10 1948):

Article 2, declaring that "every person must have аll rights and аll freedoms, declared bу this declaration without аnу distinction of.. .language, religion, national.. .origin, ... or аnу other position";

Article 3, admitting rights of every person to life, freedom and personal immunity;

Article 5, forbidding brutal, inhuman or humiliate treatment of person;

Article 9, forbidding arbitrary аrrеsts, detention or expatriation;

Article 17, declaring right of every person to have property and forbidding to deprive arbitrary the person of his property.

Actions of armed formations roughly violated Declaration оn protection of women and children in emergency and during armed conflicts (declared bу UN General Assembly оn December, 14



REGIMENT No 366

It is necessary to note the part in Кhojali tragedy of infantry guards regiment No 366 billeted in Кhankendi.

This regiment repeatedly engaged in firing of Azerbaijani villages, Shusha and Кhojali cities. Evidence of deserters of this regiment points to these facts and allows us to imagine moral picture and mutual relations among the personnel of the regiment. Clear evidence of engaging of regiment No 366 in Кhojali events is rash withdrawal of this regiment from Кhankendi that points to intention to соnceal vestiges of this tragedy.

Moral degradation of the officers of regiment No 366 reached such а level that infantry guards regiment failed to implement itself withdrawal of troops allegedly because of interference of local residents.

Forces of landing division located in Ganja city was involved in implementation of this operation. However, before commandos arrived, 103 people of personnel of the regiment, who were mainly Armenians clearly admitting their guilty in the outrage refused to оbеу the order and remained in Karabakh. According to criminal agreement of the high command of the regiment and because of inactivity of other higher commanders who were responsible for troops withdrawal, part of arms of regiment including armored equipment was transferred to Armenians, factually, to commit the further crimes, to continue separatist actions against Azerbaijan. This is clear fact of participation of the regiment No 366 in implementation of Khojaly tragedy!


ТНЕ HISTORY WILL NOT FORGET

Milli Majlis (Parliament) of Azerbaijan declared February 26 as the "Day of Кhojali genocide". Every year at 5 р.m. оn February 26 people of Azerbaijan reveres memory of Кhojali victims bу minute of silence.

Кhojali inhabitants became refugees and took temporary refuge in 48 districts in Azerbaijan are waiting fair solving of Nagorny Karabakh conflict, end of aggression of Armenia against Azerbaijan, restoration of territorial integrity of the republic. Тhеу appeal to the peoples of the world, states and international organizations to protect the truth and justice, condemn facts of terrorism, ethnic cleaning implemented in Кhojali.

Culprits of Кhojali tragedy, its organizers and executors must get deserved punishment. There is nо and cannot bе crime without punishment. ХХ century witnessed manу bloody pages, which are the history of genocide and ethnic cleaning. Кhojali is оnе of the most terrible tragedies among them. Everybody who implicated in this terrible crime now has responsibility just before his conscience, but the day will соте and they will answer for аll before court of history.

History remembers everything.




BOARD OF EXPERTS OF THE INSTITUTE ON HUMAN RIGHTS OF THE AZERBAIJAN NATIONAL ACADEMY ОF SCIENCES PRESENTS

ТНЕ THAGEDY IN KHOJALY, BEING АН INTERNATIONAL CRIME, IS А CONSTITUENT РАRТ OF ТНЕ GENOCIDAL POLICY CARRIED ОUТ ВУ ARMENIA AGAINST AZERBAIJAN

Оnе of the most tragic crimes committed against the people of Azerbaijan during the period of Armenian Azerbaijani соnflict over Nagorny Karabakh is the unprecedented atrocity against humanity carried out over the night between February 25-th - 26-th, 1992 in Кhojali city, situated in Nagorny Karabakh region of Azerbaijan. Hundreds of innocent реоple were brutally killed overnight. Here are the tragic results of the occupation of Кhojali: 613 people, including 106 women and 23 children, were killed, 487 maimed, 1275 - experienced horrors of Armenian captivity, 150 disappeared. Тhе city itself was completely destroyed. During the execution of these terrorist acts dozens of children, women and elderly were shot to death. Armenian military forces and mercenaries killed entire families and even used such forms of atrocity as skinning, cutting ears and scalping.


1. Khojaly massacre as аn international сrimе

The legal definition of genocide was provided for bу the Convention оп the Prevention and Punishment of the Crime of Genocide and adopted bу the UN General Assembly оn December 9, 1948 (resolution number 260 (III) as аnу of the following acts committed with an intent to destroy, in whole or in part, а national, ethnical, racial or religious group, as such:

- killing members of the group;

- causing serious bodily or mental harm to members of the group;

- deliberately inflicting оп the group conditions of life ca1culated to bring about its physica1 destruction in whole or in part;

- imposing measures intended to prevent birth within the group;

- forcibly transferring children of the group to another group.

Special intention is а prerequisite for аn act to bе qualified as genocide. This aspect distinguishes genocide from similar intemationa1 crimes. Аll actions to bе qualified as genocide, must bе committed deliberately. Such actions cannot bе taken incidentally or negligently. However, merely having аn intent to commit acts, mentioned above, as well as general understanding of their possible consequences is not enough to qualify them as genocide. What is required here, is revelation of the link between the specific intent of the perpetrator and the harmful results of his/her conduct. Nonetheless, direct and public incitement to commit genocide is а соmplete crime regardless of whether actual harm was caused or not.

In Кhojali case, the existence of the genocidal intent саn bе inferred, inter alia, from the fact that specia1 traps were prepared in advance and then used for shooting civil Azeris, who were trying to escape.

The fact that those acts were aimed at the Azeri national group was also obvious.

The analysis of the crime of genocide shows that there are three major elements thereof:

- victims of the above-mentioned violent acts must belong to а particular national, ethnical, racial or religious group;

- there must bе а specific intent (mens rea) to destroy such group in whole or in part;

- any of the genocidal acts must bе actually committed (actus reus).

Consequently, genocide саn bе соmmitted only against certain national, ethnical, racial or religious group. Similar actions directed against, for example, political or social group cannot bе qualified as genocide.

The concept of genocide requires the existence of а specific intent regarding general consequences of an illegal deed. As а feature of genocide, intent includes following aspects:

- intent must not to bе directed against one or more persons belonging to а certain group, but rather to the group as such. In other words, the qualifying criteria is not the victims' personalities, but their being а member of the certain group;

- intent must bе aimed at а group, as such. Genocide means denial to accept the right to exist of entire human group. То the contrary, killing of а human being (homicide) is characterized as а denial of the right to exist of an individual being. Consequently, actus reus (prohibited act) may bе committed against even one person, but mens rea (intent) must bе directed against the existence of the entire human group;

- intent must contain the desire to destroy а group in whole or in part;

- such а group must uе national, ethnical, racial or religious.

It is not required that а group bе indeed totally or partially destroyed, so that the responsibility for genocide bе infеrrеd. For that, it is necessary that the acts, constituting the material element of the crime concerned, bе committed with such an intent.

The concept of extermination, which constitutes а material element of genocide, includes, inter alia, killings bу means of different methods.

The International Court of Justice held in its judgment оп Barcelona Traction case that prohibiting acts of genocide constituted an erga omnes obligation. The ICJ has considered the basic principles of the Convention оn the Prevention and Punishment of the Crime of Genocide as а part of the customary international law obligatory for аll states.

II. Legal basis for qualification of Khojaly massacre as аn international crime.

The following instruments must bе considered as а legal basis for qualifying Кhojali massacre as an international crime.

1. Convention оn the Prevention and Punishment of the Crime of Genocide (саmе into force in 1951) adopted bу UN General Assembly оn December 9, 1948 (resolution number 260 (III)).

2. Statute of the Nuremberg Military Tribunal (although this statute does not point out genocide actions directly, these actions constituting genocide are considered to bе crimes against humanity and war crimes);

3. Statute of the International Criminal Tribunal for the Former Yugoslavia (par. 4);

4. Statute of the International Criminal Tribunal for Rwanda (par. 1);

5. Statute of the In

 info@agsu.org

Кровавый военно-колониальный режим царской России не сумел уничтожить древнейшие традиции государственности азербайджанского народа. Царское правительство, проводившее политику уничтожения национального самосознания и древних традиций государственности покорённых ею тюрко-мусульманских народов, превратило Южный Кавказ в арену самой ужасной кровавой бойни. Конечной целью этой политики была "очистка" Южного Кавказа от местного тюрко-мусульманского населения Азербайджана, а затем, ликвидировав Иран и Турцию, беспрепятственно выйти к тёплым морям и тем самым реализовать историческую мечту Российской империи - достичь Индии. Именно с этой целью, с одной стороны из разных областей России переселялось в Азербайджан христианское население различного происхождения, а с другой, проводилась политика христианизации и русификации местного населения. Страшнее всего было то, что для более успешного проведения этой политики провоцировались армяно-мусульманские бойни. А в северо-западных пределах страны проводилась политика сеяния вражды между азербайджанским и соседним грузинским народами. Одним словом, Азербайджан был превращён в арену испытаний национально-колониальной политики царской России.

По этой причине Азербайджан, обладавший древними традициями государственности, превратился в основной центр движения национального сопротивления против жестокого национально-колониального режима царизма на всей территории Российской империи. Азербайджанский народ, имевший традиции управлять, а не быть управляемым, во главе со своей прогрессивной интеллигенцией перешёл на передовую позицию национально-освободительного движения тюрко-мусульманских народов всей Российской империи.



Конец XIX - начало XX столетия, как период
утверждения новых отношений в мире,
оказал воздействие на все сферы жизни азербайджанского народа.
В результате общественных процессов этого периода Баку,
превратившийся в крупный промышленный город,
стал экономическим центром всего Кавказа.

Гейдар Алиев


Г.З.Тагиев
В начале ХХ столетия, когда Российская империя вступила в период реформ для выхода из глубокого военно-политического и экономического кризиса, азербайджанская интеллигенция, покровительствуемая великим меценатом Г.З.Тагиевым, начиная с 1905 г., наряду с другими требованиями, выдвигала и требования о представительстве в органах центральной власти тюрко-мусульманского населения страны, привлечения его к деятельности в местном управлении и судебных органах, вела борьбу против дискриминации, за свободу. Во главе этого движения шли выдающийся правовед Алимардан бек Топчибашев, Шамси Асадуллаев, Ахмед бек Агаев, Адильхан Зиядханов, Али бек Гусейнзаде и многие другие представители национально-патриотической интеллигенции.

В указанный период Северный Азербайджан был превращён в символ борьбы всех угнетённых восточных народов, поднявшихся против царизма за свою свободу. Не случайно, что идея объединения всего тюрко-мусульманского населения Российской империи против царизма и создания с этой целью единой политической организации зародилась именно в Азербайджане.


Гасан бек Зардаби
На I съезде всероссийских мусульман, проходившем в 1905 г. в Нижнем Новгороде, с основным докладом, посвящённым "Положению и проблемам тюрков в Российской империи" выступил именно представитель Азербайджана Алимардан бек Топчибашев. Азербайджанские представители принимали также активное участие в подготовке Устава и Программы новообразованного Общероссийского Союза Мусульман ("Иттифаги-муслимин").


Сабир
В результате напряжённой борьбы, протекавшей в сложной ситуации, в первый парламент - Государственную Думу России депутатами от Азербайджана были избраны известные представители интеллигенции Алимардан бек Топчибашев, Исмаил хан Зиядханов, Абдурагим бек Хаквердиев, Мамед Таги Алиев, Асадулла бек Мурадханов. Двое из высокообразованных интеллигентов, представлявших азербайджанский народ в парламенте России, по специальности являлись правоведами: Алимардан бек Топчибашев был выпускником юридического факультета Петербургского Университета, а Исмаил хан Зиядханов - Московского Университета.


Алимардан бек Топчубашев
Председателем одной из крупнейших фракций Государственной Думы России - мусульманской фракции, был избран Алимардан бек Топчибашев. Выступая с трибуны Думы, азербайджанские депутаты открыто и остро критиковали проводившуюся Российской империей на Южном Кавказе политику национальной резни, дискриминации азербайджанского народа, переселенческую политику, бесправие и обращение в рабство целого народа, и защищали не только интересы азербайджанского народа, но и всего тюрко-мусульманского населения России. Так, азербайджанский депутат Исмаил хан Зиядханов, выступая на одном из заседаний, в самой категоричной форме заявил: "Мы (Азербайджан) были завоёваны сто лет тому назад. Нам не было предоставлено никаких прав. Мы обращены в состояние рабства. Совершено посягательство на наше национальное существование. Для нас наложен запрет на поступление в ряд высших учебных заведений. В государственных учреждениях невозможно встретить чиновников тюркского происхождения. Мы страдаем из-за малоземелья. Однако сюда из России в массовом порядке переселяют крестьян. На этих землях, пропитанных кровью жертв национальной резни, учинённой непосредственно государством, вы построите населённые пункты, предусмотренные для русских крестьян. Это - ничто иное, как форма управления по принципу "разделяй и властвуй", тайно подготовленная и осуществляемая правительством. Мы переступаем через трупы на нашей Родине, вот уже два года утопающей в море крови. Терпение наше уже достигло предела".

Члены Второй Государственной Думы Фатали хан Хойский, Халил бек Хасмамедов, Мустафа Махмудов, Магомед ага Шахтахтинский и Зейнал Зейналов, так же, как и их предшественники, выражали резкий протест против политики национальной и религиозной дискриминации, проводившейся царизмом во всех областях, в том числе и в государственном управлении.

Наряду с другими причинами, немалую роль в роспуске Первой и Второй Государственных Дум сыграли и резкие выступления азербайджанских депутатов против бесправия тюрко-мусульманского населения всей России и их сильное пробуждающее действие. Именно поэтому во время выборов в Ш Думу избирательных прав были лишены Центральная Азия, Сибирь и другие регионы, где проживало тюрко-мусульманское население, а для Баку не было предоставлено право для выдвижения своего представителя. По этой причине в III Государственной Думе мусульманское население всего Южного Кавказа представлял только один депутат - Халил бек Хасмамедов. В IV Государственной Думе единственным представителем мусульман всего Южного Кавказа был Мамед Юсиф Джафаров.


Фатали хан Хойский
Почти все азербайджанские депутаты, избранные в Государственную Думу России, являлись самыми передовыми представителями национального движения Азербайджана. Думские депутаты Алимардан бек Топчибашев, Исмаил хан Зиядханов, Фатали хан Хойский, Халил бек Хасмамедов, Мамед Юсиф Джафаров были профессиональными правоведами, а Магомет ага Шахтахтинский был слушателем Сорбоннского университета и окончил философский факультет Лейпцигского университета.

Таким образом, во время Первой мировой войны, накануне распада Российской империи, являвшейся "тюрьмой народов", азербайджанский народ, имевший древние традиции государственности и современнейшую культуру управления, готов был жить самостоятельно.

В отличие от южных районов, управляемых каджарской династией и остававшихся в составе реакционного Иранского шахства, Северный Азербайджан в период российского господства сумел посредством России познакомиться с новыми традициями демократического государственного строительства Запада - парламентской культурой.

Значительная часть азербайджанской интеллигенции, в том числе профессиональные правоведы во главе с Алимардан беком Топчибашевым, получила богатую парламентскую практику в Государственных Думах России. Они были готовы создать самую демократическую республиканскую систему с наличием всех прав и свобод, которая совершенно отличалась бы от российского самодержавия, где господствовал жестокий национально-колониальный гнёт, который они ненавидели. Идеи о создании демократического государства сформировались у деятелей Азербайджанской Народной Республики ещё во время их деятельности в Государственных думах России. Поэтому формирование Азербайджанской Народной Республики в качестве парламентской республики было обусловлено исторической реальностью. Развитие событий после свержения царизма вело дело именно к этому, то есть к созданию парламентской республики.




…Ход начавшихся с XIX века сложных
общественно-политических процессов привёл к коренным
преобразованиям в азербайджанском обществе.
Наши видные общественные и политические деятели,
сформировавшиеся в новой среде, смогли достойно
ответить на призывы и требования века.
Была создана благоприятная почва для создания
Азербайджанской Демократической Республики.

Гейдар Алиев

В феврале 1917 г. в России было свергнуто самодержавие Романовых. Временное правительство, пришедшее к власти после ликвидации монархического режима, создало специальный комитет по управлению Южным Кавказом. Однако Временное правительство продержалось у власти недолго. В результате октябрьского государственного переворота 1917 г. депутаты, избранные в Учредительное Собрание от Южного Кавказа, не смогли поехать в Петроград и Москву. 14-го февраля 1918 г. они создали в Тифлисе Закавказский Сейм, или иначе Закавказский Парламент, являвшийся высшим органом власти в Закавказье.

Мусульманскую фракцию в Закавказском Сейме представляли 44 депутата, получивших во время выборов в Учредительное Собрание более 1 миллиона голосов тюрко-мусульманских избирателей Азербайджана, а также и всего Южного Кавказа. Мусульманская фракция Закавказского Сейма фактически выполняла функцию Закавказского Совета Мусульман, а точнее Закавказского Мусульманского Парламента.


М.А.Расулзаде
Интересным и одновременно закономерным являлся тот факт, что самыми последовательными членами как Государственных Дум России, так и Закавказского Сейма являлись представители Азербайджана. Именно по их требованию 9-го апреля 1918 г. Закавказский Сейм провозгласил независимость Закавказья и была создана Объединённая Закавказская Республика. Однако наличие острых противоречий национальных интересов как в области внутренней, так и внешней политики, не дало возможность Закавказскому Сейму и правительству Объединённой Закавказской Республики осуществить конкретные шаги. В результате этого 25-го мая 1918 г. грузинские представители вышли из Сейма и на следующий день - 26-го мая провозгласили независимость Грузии.

27-го мая члены Мусульманской фракции, то есть Закавказского Мусульманского Совета Сейма (фактически Закавказского Мусульманского Парламента), провели отдельное собрание и решили провозгласить независимость Азербайджана. С этой целью Закавказский Мусульманский Совет провозгласил себя Национальным Советом Азербайджана, а точнее, Азербайджанским Парламентом. Тем самым был создан первый парламент и заложена основа парламентской республики. На этом собрании, проведённом 27-го мая 1918 г. были избраны президиум и председатель Национального Совета Азербайджана. М.Э.Расулзаде стал председателем Национального Совета.


Н.Усуббейли
28-го мая состоялось историческое заседание Национального Совета Азербайджана под председательством Гасан бека Агаева. Принимавшие участие на этом собрании Гасан бек Агаев (председатель), Мустафа Махмудов (секретарь), Фатали хан Хойский, Халил бек Хасмамедов, Насиб бек Усуббеков, Мир Гидаят Сеидов, Нариман бек Нариманбеков, Эйбат Гули Мамедбеков, Мехти бек Гаджинский, Али Аскер бек Махмудбеков, Аслан бек Кардашев, Султан Меджид Ганизаде, Акбер ага Шейхульисламов, Мехти бек Гаджибабабеков, Мамед Юсиф Джафаров, Худадат бек Мелик-Асланов, Рагим бек Векилов, Гамид бек Шахтахтинский, Фиридун бек Кочарлинский, Джамо бек Гаджинский, Шафи бек Рустамбеков, Хосров Паша бек Султанов, Джафар Ахундов, Магомет Магеррамов, Джавад Мелик-Еганов, Гаджи Молла Селим Ахундзаде приняли ДЕКЛАРАЦИЮ НЕЗАВИСИМОСТИ Азербайджана.

В Декларации независимости объявлялось о создании в Азербайджане впервые во всём тюрко-мусульманском мире и в целом на Кавказе, самого демократического способа республиканского управления - парламентской республики. В Декларации Независимости Национального Совета Азербайджана говорилось следующее:

1. Отныне народы Азербайджана являются носителями суверенных прав и Азербайджан, состоящий из Восточного и Южного Закавказья, полноправным независимым государством.

2. Формой политического устройства независимого Азербайджана устанавливается Демократическая Республика.

3. Азербайджанская Демократическая Республика стремится установить добрососедские отношения со всеми членами международного общения, а в особенности с сопредельными народами и государствами.

4. Азербайджанская Демократическая Республика гарантирует в своих пределах гражданские и политические права всем гражданам, без различия национальности, вероисповедания, социального положения и пола.

5. Азербайджанская Демократическая Республика всем народностям, населяющим её территорию, предоставит широкий простор для свободного развития.

6. До созыва Учредительного собрания во главе управления всем Азербайджаном стоит Национальный Совет, избранный народным голосованием, и Временное правительство, ответственное перед Национальным собранием.


Принятая Национальным Советом
Азербайджана историческая Декларация провозгласила
на весь мир приоритетные принципы внутренней
и внешнейполитики вновь созданной
Азербайджанской Демократической Республики.
Заявленные в Декларации принципы - самоопределение
азербайджанского народа, признание равноправия людей,
мирного сосуществования со всеми иностранными
государствами и соседними народами,
уважение суверенитета и территориальной
целостности стран приумножили международный
авторитет Азербайджанской Демократической Республики.

Гейдар Алиев

В то же время, на этом собрании Национального Совета Азербайджана был утверждён состав I Временного правительства Азербайджанской Народной Республики во главе с беспартийным Фатали ханом Хойским. Правительство имело следующий состав:

Фатали хан Хойский - председатель Совета министров и министр внутренних дел
Хосров Паша бек Султанов - военный министр
Мамед Гасан Гаджинский - министр иностранных дел
Насиб бек Усуббеков - министр финансов и министр


Народного просвещения

Халил бек Хасмамедов - министр правосудия
Мамед Юсиф Джафаров - министр торговли и промышленности
Акпер Ага Шейхульисламов - министр земледелия и министр труда
Худадат бек Мелик-Асланов - министр путей сообщения и министр почты и телеграфа
Джамо бек Гаджинский - государственный контролёр.


Таким образом, возрождение традиций азербайджанской государственности произошло на северных землях страны в форме парламентской республики. К тому же, первая Азербайджанская республика возникла в сложнейших исторических условиях, возникших в ходе первой мировой войны и в результате свержения самодержавия Романовых.

Молодое Азербайджанское государство, как было указано выше, возникло в крайне сложной внутренней и международной ситуации. В Баку и его окрестностях дашнакско-большевистская группировка под руководством С.Шаумяна захватила власть и приступила к жестокому геноциду тюрко-мусульманского населения. Армянские разбойничьи отряды, вооружённые царскими генералами, продолжали кровавую резню против тюрко-мусульманского населения Восточной Анатолии и Западного Азербайджана. Палачи азербайджанского народа Шаумян и Андроник действовали сообща. Азербайджанский народ стоял перед опасностью физического истребления. Завершалась борьба между внешними силами за обладание нефтяным Баку и приближалась новая опасность для всего Южного Кавказа - угроза агрессии со стороны большевистской России. Азербайджанский народ стоял на тяжёлом распутье своей истории: либо Национальное спасение, либо же уничтожение и полное стирание, и исчезновение с этнополитической карты Южного Кавказа. Именно в такой сложнейшей исторической ситуации деятели Республики, провозгласившие независимость Азербайджана, встали во главе народа, который был растерян и не находил выхода из сложившейся труднейшей ситуации.

16-го июня 1918 года Национальный Совет и правительство перенесли центр своей деятельности из Тифлиса в Гянджу. Национальному Совету Азербайджана, учитывавшему реальную ситуацию, возникшую в стране, 17-го июня пришлось принять в Гяндже два важных решения: временно приостановить свою деятельность; передать всю власть (и законодательную, и исполнительную) до созыва Учредительного собрания второму Временному правительству, сформированному под председательством Ф.Хойского.

Состав второго правительства был следующим: председатель Совета Министров - Фатали хан Хойский; министры - Мамед Гасан Гаджинский, Насиб бек Усуббеков, Алимардан бек Топчибашев, Бейбут Ага Джаваншир, Халил бек Хасмамедов, Хосров Паша бек Султанов, Худадат бек Рафибеков, Худадат бек Мелик-Асланов, Ага Ашуров, Абдул Али бек Амирджанов, Муса бек Рафиев.

В силу определённых обстоятельств, опасаясь потери независимости, завоёванной с трудом, Национальный Совет в то время принял решение о созыве Учредительного Собрания в течение короткого времени, а до этого правительство Ф.Хойского должно было держать власть в своих руках и никому её не уступать. В то же время Национальный Совет Азербайджана конкретно определил права и полномочия правительства Ф.Хойского. Правительство не могло ликвидировать политические свободы и государственную независимость Азербайджана и не имело права менять революционные законы по аграрному, а также по другим важным вопросам. По остальным вопросам правительству предоставлялись широкие полномочия. Временное правительство должно было созвать Учредительное Собрание не позднее, чем через шесть месяцев.


Мирза Джалил
Таким образом, первый парламент Азербайджанской Народной Республики - Национальный Совет Азербайджана, начал делать свои первые шаги. В первый период деятельности Национального Совета Азербайджана, продолжавшийся с 27-го мая по 17-е июня 1918 г. и длившийся всего 20 дней, было проведено всего семь заседаний, на которых в первую очередь было принято два важных решения: первое - была провозглашена независимость Азербайджана и принята Декларация независимости; второе -было сформировано первое правительство Азербайджана во главе с Фатали ханом Хойским в Гяндже и впервые после 1813 г. началось самостоятельное управление Азербайджаном. На части территории Азербайджана, то есть в Северном Азербайджане был создан республиканский строй.

Правительству Азербайджанской Народной Республики под руководством Ф.Хойского, пришедшему к власти 17-го июня 1918 г. в условиях сложной международной и внутренней обстановки, пришлось взять на себя ответственность за вывод азербайджанского народа, фактически проживавшего судьбу геноцида, из сложнейшего кровавого омута истории.


У.Гаджибейли
В стране началось безотлагательное государственное строительство независимого Азербайджана. С целью выхода из создавшегося положения, с первых же дней правительство приступило к решительным мероприятиям. 19-го июня на всей территории Азербайджана было объявлено военное положение, а 24-го июня в качестве одного из символов независимого Азербайджанского государства был принят флаг из красной материи с изображением белого полумесяца и белой восьмиконечной звезды. 26-го июня Мусульманский военный корпус был превращён в отдельный Азербайджанский корпус и командиру этого корпуса было присвоено звание генерала. Командир Азербайджанского корпуса, обладавший полномочиями командира дивизии, приступил к выполнению особого поручения правительства, которое фактически заключалось в создании вооружённых сил Азербайджана.


Ю.В.Чеменземинли

27-го июня азербайджанский тюркский язык был объявлен государственным языком. Ещё больше расширилось государственное строительство. Было принято решение о поставках учебников и приглашении учителей из Турции. Были национализированы школы. Открылись новые школы и курсы учителей. Были возвращены исторические названия Елизаветполя и Карягина, которые были переименованы в Гянджу и Джебраил. Была проведена мобилизация в национальную армию. 15-го июля было принято решение о создании Комиссии по Чрезвычайным Расследованиям. Комиссия должна была расследовать вопросы о геноциде по отношению к тюрко-мусульманскому населению Южного Кавказа и об ограблении их имущества в период первой мировой войны и привлечь к судебной ответственности преступников. На самом же деле, этим решением правительства была заложена основа для создания системы Национальной Безопасности независимого Азербайджана. Кроме этого, был предпринят ряд мер для стабилизации обстановки на территории страны и создания транспортной и почтово-телеграфной связи. 11-го августа было принято постановление о воинской обязанности. 23-го августа был издан указ о гражданстве Азербайджанской Народной Республики. Однако главная задача правительства Ф.Хойского заключалась в установлении власти Азербайджанской Народной Республики на территории всей страны и в очистке г. Баку и его окрестностей от врагов азербайджанского народа.

15-го сентября 1918 г., после тяжёлых сражений, Кавказская Исламская Армия с помощью отрядов народных добровольцев Азербайджана освободила Баку. Город был очищен от меньшевистско-дашнакских остатков - "Центрокаспийской диктатуры", захвативших власть после большевистско-дашнакского режима.

Спустя три месяца после формирования кабинета Ф.Хойского, 17-го сентября 1918 г. правительство Азербайджанской Народной Республики переместилось в Баку. Баку был объявлен столицей Республики. Расширилась сфера власти Азербайджанской Народной Республики.

Правительство приступило к углублению реформ государственного строительства. 9-го ноября государственный флаг Азербайджанской Народной Республики был заменён трёхцветным флагом с изображением полумесяца и восьмиконечной звезды. Расширились созидательные работы в различных областях социально-политической, экономической и культурной жизни.

Правительство Ф.Хойского, остававшееся верным правовым нормам и порядкам управления парламентской республики, одновременно приступило к подготовке созыва Учредительного Собрания. С этой целью была создана специальная комиссия: несмотря на то, что ещё не прошло 6 месяцев после решения Национального Совета от 17-го июня 1918 г., а точнее при наличии у правительства компетенции продолжения единоличной власти, на основании инициативы и обращения Ф.Хойского, 16-го ноября 1918 г. Национальный Совет Азербайджана вновь приступил к своей деятельности. По предложению председателя правительства Ф.Хойского Национальный Совет Азербайджана взял на себя функцию по созыву Учредительного Собрания.

На заседании Национального Совета Азербайджана, проведённом 19-го ноября 1918 г. под председательством М.Э.Расулзаде были приняты важнейшие решения в истории азербайджанского парламента. Несмотря на то, что Азербайджанская Народная Республика развивала свою деятельность в чрезвычайно сложной ситуации того времени, она продолжала придерживаться демократического курса. На том собрании, датируемом 19 ноября, было отмечено, что так как население Азербайджана состоит не только из азербайджанцев, то есть азербайджанских тюрков, то в Национальном Совете Азербайджанской Республики должны быть представлены все народы, проживающие на территории государства. Национальный Совет Азербайджана должен был состоять из 120 человек из расчёта на каждые 24 тыс. человек населения (2 млн. 750 тыс.) по одному представителю. Из них 80 человек должны были представлять мусульман, 21 - армян, 10 - русских, 1 - немцев и 1 - евреев. Грузины и поляки, не имевшие из-за своей малочисленности права участвовать на выборах, также должны были быть представлены в парламенте посредством 1 депутата от каждой национальности.

На основании решения заседания Национального Совета Азербайджана от 19-го ноября 1918 г., 44 представителя от тюрков-мусульман, избранные ещё в конце 1917 г. в Общероссийское Учредительное Собрание, автоматически включались в состав создававшегося парламента. Остальные 36 депутатов от мусульман, а также представители других национальностей должны были быть избраны заново. Формирование нового парламента должно было быть завершено к 3 декабря 1918 г.

Как видно, несмотря на то, что в то время прошло всего полгода после мартовского геноцида 1918 года, учинённого армянами против азербайджанского народа, 21-му представителю от армян предоставлялась возможность участвовать в азербайджанском парламенте. Этот шаг, предпринятый в сложнейших исторических условиях того времени, является блестящим свидетельством уровня демократической природы азербайджанского народа и его глубокого уважения к правам человека.

Этот блестящий факт парламентской демократии Азербайджана был отражён и в обращении М.Э.Расулзаде к народу от 29-го ноября 1918 г. в связи с созывом нового парламента: "…оставим в стороне вражду и разногласия, которые не дают нам ничего, кроме бедствия и нищеты. История поставила всех нас перед необходимостью жить вместе. Давайте построим нашу жизнь на справедливых и гуманных основаниях, давайте будем любить и уважать друг друга, чтобы легко переносить естественные трудности новой жизни, невзирая на национальные и религиозные различия. Все граждане Азербайджана являются детьми одной родины. Для совместного построения жизни и достижения своего счастья они должны протянуть друг другу руки и помочь друг другу".

В своём обращении к азербайджанскому народу М.Э.Расулзаде сообщал, что новый парламент, в котором будут представлены и представители малых народов и областей страны, станет хозяином нашей родины, будет решать её судьбу, сформирует её правительство и защитит её интересы.


Здание Парламента Азербайджанской Народной Республики
7-го декабря 1918 г., в 13 часов в здании школы для девочек, построенном Г.З.Тагиевым (в настоящее время здание Института рукописей имени Физули), состоялось торжественное открытие Парламента Азербайджана. В то время это был первый на всём мусульманском Востоке парламент, сформированный на основе самых демократических принципов.

На открытии парламента с обширной поздравительной речью выступил председатель Национального Совета Азербайджана М.Э.Расулзаде. По предложению фракции "Мусават" Алимардан бек Топчибашев был избран председателем парламента, а Гасан бек Агаев его первым заместителем. По причине того, что А.Топчибашев отправился на Парижскую мирную конференцию, деятельностью парламента руководил Г.Агаев. На первом заседании парламента была принята отставка правительства Ф.Хойского и решено сформировать новое правительство. Формирование нового правительства было вновь поручено Ф.Хойскому.

26-го декабря 1918 г. Ф.Хойский выступил со своей правительственной программой в парламенте и представил на утверждение состав нового правительства. Парламент принял программу правительства и выразил доверие сформированному Ф.Хойским правительству.

Одним из важнейших уроков отечественной истории в период начала деятельности азербайджанского парламента явилось то, что несмотря на выделение армянам 21-го места, а русским 10 мест в первом азербайджанском парламенте, они не приняли участие в его открытии. Русский Национальный Совет, функционировавший в Баку, "не признал факт отделения Азербайджана от России", так как провозглашение Азербайджаном своей независимости "открыло путь к распаду единой и неделимой России" и принял решение о бойкотировании Азербайджанского Парламента.

Однако под давлением проживавшего в Азербайджане русско-славянского населения, Русский Национальный Совет в дальнейшем вынужден был отменить это решение.

Армяне, не смирившиеся с независимостью Азербайджана, в тот период также поддержали Русский Национальный Совет и более двух месяцев не принимали участия на заседаниях парламента. А после присоединения к деятельности парламента они постоянно выступали с предательской позиции по отношению к азербайджанской государственности.

Помимо этого, функционирование в составе парламента с численностью не более 100 человек 11 фракций и групп создавало серьёзное препятствие для государственного строительства в крайне сложной внутренней и международной обстановке. Во многих случаях отдельные фракции и группы ставили ограниченные интересы своих фракций и групп выше общенационального и общегосударственного интереса. Например, социалистический блок парламента под видом "защиты интересов бедноты" систематически пропагандировал присоединение Азербайджана к Советской России, добился принятия решения об открытии дипломатического представительства Азербайджана в Советской России и, наконец выступил сторонником интервенции Красной Армии на территорию страны, что по существу явилось диверсией против Азербайджанской Народной Республики.

Несмотря на это, парламент Азербайджанской Народной Республики на протяжении всей своей деятельности, в том числе и в период беспрерывного 17-ти месячного функционирования, своим опытом строительства независимого государства, принятыми высококвалифицированными законодательными актами и решениями, оставил глубокий и богатый след в истории азербайджанской государственности и в особенности в истории парламентской культуры народа.

История азербайджанского парламента в период Народной Республики (1918-1920) делится на два периода: первый период, начиная с 27-го мая продолжается по 19-е ноября 1918 г.. На протяжении этих шести месяцев первый азербайджанский парламент, состоявший из 44 представителей тюрок-мусульман и функционировавший под названием Национального Совета Азербайджана, принял важнейшие исторические решения. Первый парламент Азербайджана провозгласил 28-го мая 1918 г. независимость страны, взял на себя управление государством и принял историческую Декларацию Независимости.

Декларация независимости, провозглашённая в то время Национальным Советом Азербайджана в очень сложный и решающий момент в Тифлисе - в резиденции кавказского наместника, будучи самым блестящим юридическим документом истории азербайджанской демократии и традиций парламентаризма, даже по сегодняшний день сохраняет своё историческое и практическое значение.

В период деятельности Национального Совета вместе с учредительным собранием азербайджанского парламента было проведено всего 10 заседаний. Первое заседание было проведено 27-го мая 1918 г. в Тифлисе, а последнее - 19-го ноября 1918 г. в Баку. 27-го мая был учреждён Национальный Совет Азербайджана, а 17-го июня, временно приостановив свою деятельность, он передал всю законодательную и исполнительную власть Временному правительству с условием созыва Учредительного Собрания не позже, чем через 6 месяцев. После перемещения правительства Народной Республики 17-го сентября 1918 г. в Баку, Национальный Совет Азербайджана 16-го ноября вновь возобновил свою деятельность. 19-го ноября Национальный Совет Азербайджана принял решение о созыве 3-го декабря того же года Учредительного Собрания - азербайджанского парламента расширенного состава, и приостановил свою деятельность. Таким образом, парламент Азербайджана в этот период, вернее в период Национального Совета, проводил свою деятельность в Тифлисе, Гяндже и Баку.


Второй, или Бакинский период в истории парламентаризма Азербайджанской Народной Республики продолжался с 7-го декабря 1918 г. до 27-го апреля 1920 г. - всего 17 месяцев. Первое заседание было проведено 7-го декабря 1918 г., а последнее - 27-го апреля 1920 г. В этот период состоялось всего 145 заседаний парламента. На всех этих заседаниях парламент Азербайджанской Народной Республики, оставаясь верным принципам, определённым Декларацией независимости и учитывая конкретную историческую обстановку, принимал важнейшие законы и решения, направленные на обеспечение территориальной целостности и сохранение независимости страны, создание современнейшего демократического государства, в котором в полной мере обеспечивались бы права и свободы человека. Все эти законы и решения в конечном итоге были направлены на формирование трёх ветвей власти - законодательной, исполнительной и судебной.

Парламент Азербайджана, проводивший деятельность в очень сложной внутренней и международной исторической обстановке, когда крупные государства вступили в решающий этап борьбы за раздел мира во время Первой мировой войны и над страной нависла угроза очередной оккупации, направил значительную часть своей деятельности на сохранение государственной независимости и создание национальной армии. Следует отметить, что во время обсуждения законов и постановлений по этим вопросам, члены парламента, как правило, демонстрировали солидарность и единогласие.

Несмотря на функционирование в очень сложных условиях, правительство и парламент Республики, старавшиеся увековечить национально-государственное возрождение азербайджанского народа, держали в центре внимания вопросы развития науки, образования, народного просвещения и здравоохранения. Так, по всей стране открывались различного уровня школы, гимназии, школы для девочек, детские сады, краткосрочные учительские курсы, библиотеки, создавалась сеть больниц и фельдшерских пунктов в сельских местностях, велась борьба против инфекционных болезней и т.п.

В этой связи следует особо отметить принятый парламентом закон об учреждении Бакинского Государственного Университета 1-го сентября 1919 года. Открытие национального университета было важнейшей исторической заслугой деятелей Республики перед родным народом. Хотя впоследствии Азербайджанская Народная Республика пала, но Бакинский Государственный Университет продолжил свою деятельность и сыграл важнейшую роль в сохранении и продолжении идей Республики и в восстановлении независимости в 1991 году.

Правительство и парламент Республики, уделявшие особое внимание развитию науки и образования в стране, старались особенно не терять время и ускорить подготовку национальных кадров в данной области. В это время парламент Азербайджана на основании предложения правительства, принял закон об отправке за границу для получения образования 100 человек из азербайджанской молодёжи за счёт государства. Создание парламентом специальной конкурсной комиссии в составе пяти человек во главе с М.Э.Расулзаде (другие члены комиссии: Мехти бек Гаджинский, Ахмед бек Пепинов, Гара бек Гарабеков, Абдулла бек Эфендиев) для отбора отправляемой за границу молодёжи указывает на то, какое большое внимание уделялось этому делу. На основании решения комиссии для получения высшего образования было отправлено 45 человек во Францию, 23 - в Италию, 10 - в Англию, 9 - в Турцию. 13 человек, отобранные для обучения в России, не сумели поехать туда из-за гражданской войны.

Для предотвращения приближавшейся опасности иностранной интервенции, правительство и парламент Азербайджанской Народной Республики проводили большую работу с целью добиться международного признания молодой республики другими государствами, в том числе и великими державами мира. В связи с этим парламент Республики принял решение об отправке 28-го декабря 1918 г. на Парижскую мирную конференцию специальной делегации во главе с председателем парламента А.М.Топчибашевым. Хотя выдающийся государственный деятель А.М.Топчибашев, преодолев большие трудности, добился признания Азербайджанской Народной Республики де-факто рядом великих держав, его деятельность в этой области была прервана вооруженной интервенцией XI Красной Армии в Северный Азербайджан.

Одним из важнейших вопросов, постоянно привлекавших к себе внимание парламента и правительства Республики, был вопрос о границах и отношениях с близкими соседями. Хотя взаимоотношения с Грузией были урегулированы после напряжённой работы, отношения между Азербайджаном и Арменией не удалось направить в нормальное русло из-за крупных территориальных притязаний правительства Армении.

В период Азербайджанской Народной Республики был подписан ряд соглашений и договоров с соседним Ираном, и эти документы были ратифицированы парламентом.


Алиага Шыхлинский
В период Народной Республики в Азербайджане постепенно укреплялись и развивались традиции парламентаризма и формировалась современнейшая парламентская культура. За время существования Азербайджанской Народной Республики было проведено всего 155 заседаний парламента, десять из которых состоялось в период функционирования Национального Совета Азербайджана (27-го мая - 19 ноября 1918 г.), а 145 - парламента Азербайджана (7 декабря 1918 г. - 27 апреля 1920 г.).

На обсуждение парламента было вынесено более 270-ти законопроектов, около 230 из которых были приняты. Законы обсуждались в условиях горячих и деловых дебатов и принимались лишь после 3-го чтения.

В подготовке, обсуждении и утверждении парламентских законов принимали участие депутаты от 11-ти фракций и групп.


Самед бек Мехмандаров
В парламенте Азербайджанской Народной Республики имелось 11 комиссий.

Деятельность парламента регулировалась на основании "Наказа парламента Азербайджана", специально подготовленного с этой целью.

М.Э.Расулзаде оценивал деятельность парламента Азербайджанской Народной Республики следующим образом: "Национальное собрание, представляя все классы и национальности страны, являлось полноправным хозяином судьбы государства. Без него не мог исполняться ни одно распоряжение, не производилось никаких расходов, не начиналась ни одна война, не подписывалось ни одно перемирие. При завоевании доверия парламента правительство оставалось, а при его потере распускалось. Не было ни одного средства, ни одной должности, которая могла бы быть судьёй. Парламент был абсолютным судьёй".

В результате военной интервенции и кровопролитных боевых операций частей XI Красной Армии Советской России, растоптавшей нормы международного права, Северный Азербайджан вновь был включён в состав России. Несмотря на это, Азербайджанская Народная Республика оставила глубокий след в истории освободительной борьбы азербайджанского народа. Хотя Азербайджанская Народная Республика просуществовала всего 23 месяца, она доказала, что даже самые жестокие колониальные режимы и репрессии не в состоянии уничтожить идеалы свободы и традиции государственной независимости азербайджанского народа.


Несмотря на то, что Азербайджанская
Демократическая Республика просуществовала
в напряжённых и сложных общественно-политических
условиях всего 23 месяца, она навсегда останется в
памяти последующих поколений как одна из самых
ярких страниц истории нашего народа.
Пусть она не смогла довести до конца важные шаги,
предпринятые в сферах строительства
демократического государства, экономики,
культуры, образования, здравоохранения,
военного строительства, но преобразования,
осуществлённые ею за короткий срок,
оставили неизгладимый след в истории
нашего народа, сыграли большую роль
в деле возрождения традиций нашей национальной
государственности. Главное заключается в том,
что несмотря на недолгое существование,
Азербайджанская Демократическая Республика
укрепила в нашем народе идеи свободы, независимости.
Благодарный азербайджанский народ и сегодня глубоко
чтит память таких выдающихся общественных деятелей,
как Мамед Эмин Расулзаде, Алимардан бек Топчибашев,
Фатали хан Хойский, Гасан бек Агаев, Насиб бек Усуббеков,
Мехди бек Гаджинский, Мамед Юсиф Джафаров,
Худадат бек Рафибеков, Акперага Шейхуль Исламов,
Теймур бек Макинский, Самед бек Мехмандаров,
Али ага Шыхлинский, Султан Меджид Ганизаде,
Халил бек Хасмамедов, Ахмед бек Пепинов,
Шафи бек Рустамбеков, имеющих исключительные
заслуги в создании этой республики.

Гейдар Алиев

Азербайджанская Народная Республика, являвшаяся первой парламентской республикой в истории азербайджанского народа, одновременно была и первым образцом демократического, правового и светского государства на всём Востоке, в том числе и в тюрко-исламском мире.

Азербайджанская Народная Республика по своему политическому строю, проведённым в жизнь мероприятиям по демократическому государственному устройству, а также по поставленным перед собой целям и задачам не отставала от традиционных демократических республик Европы. вверх

Изменить категорию Все статьи категории
Азербайджан и Закавказская федерация
12.3.1922 - 5.12.1936

Закавказская федерация, советская государственная форма объединения народов Закавказья в 1922—36. Внутреннее и внешнеполитическое положение Азербайджанской ССР, Армянской ССР и Грузинской ССР после Гражданской войны и военной интервенции 1918—20 диктовало необходимость их хозяйственного и военно-политического объединения в борьбе против враждебных действий империалистов и остатков закавказской контрреволюции, за восстановление хозяйства, ликвидацию межнационального недоверия и вражды, усилившейся в результате 3-летнего хозяйничания мусаватистов, дашнаков и грузинских меньшевиков. Идея объединения была выдвинута В. И. Лениным. 12 марта 1922 в Тбилиси полномочная конференция представителей ЦИК Азербайджанской ССР, ЦИК Армянской ССР и ЦИК Грузинской ССР утвердила договор о создании Федеративного Союза Социалистических Советских Республик Закавказья (ФСССРЗ). Высшей властью его была признана Полномочная конференция представителей, избираемых в равном числе правительствами республик, а объединённым исполнительным органом — избираемый конференцией Союзный совет. 13 декабря 1922 1-й Закавказский съезд Советов (Баку) преобразовал ФСССРЗ в единую Закавказскую Социалистическую Федеративную Советскую Республику (ЗСФСР) при сохранении самостоятельности входивших в неё республик. Съезд утвердил Конституцию ЗСФСР, образовал Закавказский ЦИК и ответственный перед ним объединённый СНК ЗСФСР. Против создания З. ф. выступали грузинские национал-уклонисты. Их позиция не получила поддержки трудящихся и была осуждена коммунистическими организациями Закавказья. 30 декабря 1922 ЗСФСР объединилась с РСФСР, с УССР и с БССР в Союз ССР. По Конституции СССР 1936 Азербайджан, Армения и Грузия вошли в состав СССР как самостоятельные союзные республики. ЗСФСР, разрешившая поставленные перед ней задачи, была упразднена.

Лит.: Ленин В. И., Товарищам-коммунистам Азербайджана, Грузии, Армении, Дагестана, Горской республики, Полн. собр. соч., 5 изд., т. 43; его же. Записка И. В. Сталину с проектом постановления Политбюро ЦК РКП (б) по вопросу об образовании федерации закавказских республик, там же, т. 44; его же. Телеграмма Г. К. Орджоникидзе (9 апр. 1921 г.), там же, т. 52; Орджоникидзе Г. К., Статьи и речи, т. 1—1910—1926, М., 1956; История национально-государственного строительства в СССР, М., 1968; Азизбекова П., Мнацаканян А., Траскунов М., Советская Россия и борьба за установление и упрочение власти Советов в Закавказье, Баку, 1969; Хармадарян С. В., Ленин и становление Закавказской федерации, Ер., 1969.

У. И. Сидамонидзе.

"БЭС"
Литература

Изменить категорию Все статьи категории
Авеста
«Авеста»,собрание священных книг зороастризма, религии, распространённой в древности и в раннем средневековье в Иране, Средней Азии, Азербайджане и Афганистане. До сих пор используется в богослужении у парсов (Индия). Сделанная на основе многовековой устной традиции запись текста «А.», кодифицированного при Сасанидах [3—7 вв.], составила 21 книгу (наск). До нашего времени дошло не более 1/4 этого текста. «А.» известна в двух редакциях (вариантах): 1-я — собрание молитвенных отрывков из разных книг «А.» и 2-я, состоящая из следующих частей: Вендидад — свод религиозных и юридических предписаний; Висперед и Ясна — молитвенные песнопения; Яшты — гимны зороастрийским божествам; «Малая А.» — молитвы. Древнейшая часть «А.» — гаты (гимны) — часть Ясны, приписываемые пророку Заратуштре (Зороастру). В отличие от гат, остальные части «А.» называют «Младшей А.». Все части «А.», особенно Ясна и Яшты, включают много мифологических элементов.

Большинство современных учёных считает, что «А.» возникла в 1-й половине 1-го тыс. до н. э. в одной из областей Средней Азии или соседних территорий Северо-Зап. Афганистана и Северо-Вост. Ирана. «Младшая А.» (включающая и Яшты) отражает процесс соединения (как обычно считают — с 5 в. до н. э.) учения Зороастра, развитого его последователями, с чуждыми проповеди этого пророка верованиями и обрядами старых племенных культов и не ортодоксальных с точки зрения зороастризма религиозных систем, распространённых на территориях иранских государств — ахеменидского, парфянского и сасанидского. Пополнение и изменение «А.» происходило во многих областях расселения иранских народностей; поэтому «А.» является общим памятником многих народов, важным для изучения их истории, социальных и политических институтов, быта, культуры, религиозных верований, фольклора и литературных традиций. «А.» сохранила некоторые художественные отрывки, преимущественно мифологического характера. В них много поэтических фигур, встречаются элементы начальной рифмы, ассонансов, аллитераций. Гимны гат полностью метризированы (пять различных силлабических размеров). Впервые на европейский язык (франц.) «А.» переведена и опубликована (1771) Анкетиль-Дюперроном. «А.» породила огромную научную литературу.

Изд. «A.»: Avesta. Die heiligen Bücher der Parsen, hrsg. von K. F. Geldner, Bd 1—3, Stuttg., 1886—95.

Переводы «A.»: Avesta. Die heiligen Bücher der Parsen, übers. auf der Grundlage von Chr. Bartholomae's altiran. Wörterbuch von F. Wolff. Unveränderter Nachdruck, B., 1924; Die Gathas des Awesta..., Übers. von Chr. Bartholomae, Stras., 1905; The hymns of Zarathustra, with introd. and comment. by J. Duchesne-Guillemin, [Boston], 1963.

Лит.: Брагинский И. С., Из истории тадж. нар. поэзии. М., 1956 (переводы из «Авесты»); Дьяконов М. М., Очерк истории древнего Ирана, М., 1961 (библ., с. 343—45, 360—63); Duchesne-Guillemin J., La religion de I' Iran ancien, P., 1962 (библ.); Widengren G., Die Religionen Irans, Stuttg., 1965 (библ.).

И. С.Брагинский, Э. А.Грантовский.
"БЭС"
Азербайджан
«Азербайджан», ежемесячный литературный и общественно-политический журнал. Орган СП Азербайджанской ССР. Издаётся в Баку с 1923. Менял название: в 1923 — 27 «Маариф вэ мэдэниjjэт» («Просвещение и культура»), в 1928—36 (№ 1—5) «Ингилаб вэ мэдэниjjэт» («Революция и культура»), в 1936—41 «Ревоаjycnja вэ культура» («Революция и культура»), в 1941—46 «Вэтэн угрунда» («За родину»), в 1946—52 «Ингилаб вэ мэдэниjjэт» («Революция и культура»); с 1953 «Азербайджан». Журнал освещает основные события азербайджанской культурной жизни, развития общественной и литературно-критической мысли. На его страницах печатались произведения азербайджанских. писателей, переводы с русского и иностранного языков, историко-литературные материалы.

"БЭС"
Азербайджан
«Азербайджан», ежемесячный литературный и общественно-политический журнал. Орган СП Азербайджанской ССР. Издаётся в Баку с 1923. Менял название: в 1923 — 27 «Маариф вэ мэдэниjjэт» («Просвещение и культура»), в 1928—36 (№ 1—5) «Ингилаб вэ мэдэниjjэт» («Революция и культура»), в 1936—41 «Ревоаjycnja вэ культура» («Революция и культура»), в 1941—46 «Вэтэн угрунда» («За родину»), в 1946—52 «Ингилаб вэ мэдэниjjэт» («Революция и культура»); с 1953 «Азербайджан». Журнал освещает основные события азербайджанской культурной жизни, развития общественной и литературно-критической мысли. На его страницах печатались произведения азербайджанских. писателей, переводы с русского и иностранного языков, историко-литературные материалы.

таби деде Коркуд
«Китаби деде Коркуд», «Китаби дедем Коркуд ала лисани таифеи огузан» («Книга моего деда Коркуда на языке племени огузов»), письменный эпический памятник огузских племён, позднее вошедших в состав туркменского, азербайджанского и турецкого народов. Известен в 2 записях: Дрезденская рукопись, состоящая из 12 сказаний (героических дастанов), и Ватиканская рукопись из 6 сказаний. Полный перевод памятника на русский язык, осуществленный в 1922 В. В. Бартольдом, был опубликован в 1962 под редакцией В. М. Жирмунского и А. Н. Кононова. Эпос неоднократно издавался также в Турции, где ему посвящена обширная литература. В 1952 исследователь Этторе Росси опубликован комментированный перевод на итальянский язык и факсимиле второй рукописи «К. д. К.», обнаруженной им в Ватиканской библиотеке; её текст почти не отличается от текста Дрезденской рукописи. Эпос открывается Введением, в котором даются сведения о легендарном мудреце и сказителе Коркуде. В эпосе нет единого сюжета. Каждое из 12 сказаний сюжетно самостоятельно, но 10 сказаний более тесно связаны между собой и составляют некий цикл описания героических подвигов огузских богатырей. Во многих сказаниях повторяются одни и те же имена: хан огузов Баюндур, его зять, богатырь Казан, его сын Аруз и др. Основное содержание эпоса — война огузских богатырей с «неверными» за утверждение своей власти на завоёванных кавказских землях. Следы эпоса обнаруживаются, впрочем, на древней родине огузов — в Центральной и Средней Азии (легенды и предания о Коркуде сохранились, например, среди киргизов, казахов и др.). Очевидно, интеграция огузского героического эпоса происходила ещё на Востоке. Окончательно эпос сложился, по-видимому, в Азербайджане, где огузы жили более компактно.

Лит. и тексты: Книга моего деда Коркута, М. — Л., 1962 (критич. ст. В. В. Бартольда, А. Ю. Якубовского и В. М. Жирмунского); Ergin М., Dede Korkut kitabi, 1, Ankara, 1958; Rossi Е., Il «Kitab-i Dede Qorqut», Trad. e annot. con facsimile, Citta del Vaticano, 1952.
Азербайджанская Демократическая Республика
28.5.1918 - 28.4.1920

Азербайджанская Демократическая Республика (АДР) была провозглашена 28 мая 1918 года. АДР было первым демократическим государством исламского мира.

Парламент Азербайджанской Демократической Республики был сформирован пропорционально социальному и национальному составу населения. Его работа строилась на основе принципов демократии, многопартийности и широкого плюрализма. Костяк парламента составили известные европейски образованные деятели Азербайджана, подлинная политическая элита нации. Их лидерами были Расулзаде, Топчибашев, Хойский, Усуббеков, Агаев, Гаджинский, Хасмамедов, другие.

На государственном гербе, принятом путем конкурса правительством АДР, основные идеи перекликаются с идеями национального флага Азербайджана. На щите в форме круга синяя окружность символизирует тюркство, красная - современность, зеленая - идеологию ислама. Поверх окружностей изображен символ райской сферы - восьмиугольная звезда. В середине звезды помещен символ Страны Огней - пламя. Символ героической борьбы азербайджанского народа, щит снизу обрамлен колосом и веткой лавры, которые перевязаны лентой.

АДР перестала существовать 28 апреля 1920 года, когда Баку заняли части XI Красной Армии.


Изменить категорию Все статьи категории



Азербайджанская Советская Социалистическая Республика
28.4.1920 - 18.10.1991

Азербайджанская ССР образована 28 апреля 1920. Прекратила существование 18 октября 1991 года.

Азербайджанская ССР образована 28 апреля 1920. С 12 марта 1922 по 5 декабря 1936 входила в состав Закавказской федерации: 5 декабря 1936 вошла непосредственно в СССР. Расположена в Ю.-В. части Закавказья. Граничит на С. с РСФСР (Дагестанская АССР), на С.-З. с Грузинской ССР, на Ю.-З. с Армянской ССР и Турцией, на Ю. с Ираном. На В. омывается Каспийским морем площадью 86,6 тыс. км2, включая острова Каспийского моря (в результате падения уровня Каспийского моря территория А. ныне увеличилась на 3,5 тыс. км2). Население 5042 тыс. чел. (на 1 января 1969, оценка). Столица — г. Баку. В состав Азербайджанской ССР входят Нахичеванская АССР и Нагорно-Карабахская АО. Республика делится на 60 районов, имеет 57 городов (в 1913 было 13), 119 посёлков городского типа.

II. Государственный строй

Азербайджанская ССР — социалистическое государство рабочих и крестьян, союзная советская социалистическая республика, входящая в состав Союза ССР. Действующая конституция Азербайджанской ССР утверждена Чрезвычайным 9-м всеазербайджанским съездом Советов 14 марта 1937. Высший орган государственной власти — однопалатный Верховный Совет Азербайджанской ССР, избираемый на 4 года по норме: 1 депутат от 12,5 тыс. жителей В период между сессиями Верховного Совета высший орган государственной власти — Президиум Верховного Совета Азербайджанской ССР. Верховный Совет образует правительство республики — Совет Министров, принимает законы Азербайджанской ССР и т. п. Местными органами власти в районах, городах, посёлках и сёлах, а также в Нагорно-Карабахской АО являются соответствующие Советы депутатов трудящихся, избираемые населением на 2 года. В Совете Национальностей Верховного Совета СССР Азербайджанская ССР представлена 32 депутатами (кроме того, входящие в состав Азербайджана ССР Нахичеванская АССР и Нагорно-Карабахская АО представлены в Совете Национальностей 11 и 5 депутатами соответственно).

Высший судебный орган А. — Верховный суд республики, избираемый Верховным Советом Азербайджанской ССР сроком на 5 лет, действует в составе 2 судейских коллегий (по гражданским делам и по уголовным делам) и Пленума. Кроме того, образуется Президиум Верховного суда. Прокурор Азербайджанской ССР, а также прокуроры Нахичиванской АССР и Нагорно-Карабахской АО назначаются Генеральным прокурором СССР сроком на 5 лет.

\"БЭС\"
Source: http://www.azpan.az http://www.azerros.ru

Azərbaycan tarixi xəritələri




Ön Asiya ərazisində tayfalar
Ön Asiya e.ə. I minilliyin birinci yarısında
Manna dövləti (e.ə. IX-VII əsrlər)

Mada (Midiya) dövləti
Antik Qafqaz Albaniyası
Albaniya e.ə.III əsrdə

Atropatnena Sasanilər dövlətinin tərkibində
Albaniya V-VIII əsrin əvvəlində
Azərbaycan Ərəb Xilafətinin tərkibində

Xürrəmilər Hərəkatı VIII-IX əsrlər
Azərbaycan IX-X əsrlərdə
Azərbaycan XI-XII əsrlərdə

Eldənizlər dövləti (1136-1225 illər)
Azərbaycan XIII-XIV əsrlərdə
Azərbaycan XV əsrdə

Azərbaycan XVI əsrdə
Azərbaycan XVII əsrdə
Azərbaycan xanlıqları XVIII əsrin II yarısında

Şimali Azərbaycanın çar Rusiyası tərəfindən işğalı
(1918-1920-ci illər)
Azərbaycan Respublikasının xəritəsi


Azərbaycan tarixi xəritələri. Atlas. Bakı, 1994

Mir Cəfər Bağırov haqda kitab yazan yazıçı sensasion faktlar açıqlayır

“Cavidi Mir Cəfər qoruyurdu”

Teyyub Qurban üzdə olmayan yazıçılardandır. Amma gördüyü işlərin onun adını ictimai-fikir tarixində yaşadacağı şəksizdir. Azərbaycan tarixinin ən az araşdırılmış sahəsi ilə məşğul olan Teyyub müəllim uzun müddətdir ki, arxivləri araşdıraraq Mir Cəfər Bağırovun həyatı və mühitiylə bağlı son dərəcə ilkin faktları üzə çıxarıb və “Düşmənlərindən güclü şəxsiyyət” kitabını yazıb.


Əməkdaşımız Teyyub Qurbanla görüşərək bir sıra qaranlıq məqamlara aydınlıq gətirməyi xahiş etmişdir.

- Teyyub müəllim, sizin Mir Cəfər Bağırov haqqında yazdığınız kitabı oxudum və o kitabda uzun müddət Azərbaycana rəhbərlik etmiş bu ziddiyyətli şəxsiyyətin törətdiyi əməllərə haqq qazandıra biləcək bir dəlilə rast gəlmədim. Sizcə, ona haqq qazandırmaq olar?

- Bilirsiniz, siz görünür, mənim kitabımı diqqətlə oxumamısınız, bu kitabın nəşrindən sonra Mir Cəfər Bağırovun məhkəmə prosesi ilə bağlı yazdığım yazıları isə ümumiyyətlə oxumamısınız. 1918-ci ilin martında Quba qırğınları zamanı Mir Cəfər Bağırov daşnaklara qarşı döyüşüb. Mən bunu özümdən demirəm, faktlar bunu deyir. O, Müsavat Partiyasının üzvü olmasa da müsavatçılara, Xalq Cümhuriyyətinə həmişə rəğbətlə yanaşıb. Müsavatın üzvü olsaydı, 37-ci ildə onun özünü də güllələyərdilər. O, “Hümmət”çi olub və Nərimanovla birgə mübarizə aparıb.

BDU-nu Bağırov açdırıb

- Xalq Cümhuriyyəti dövründə Mir Cəfər Bağırov nə işlə məşğul idi?


- 28 maydan sonra Mir Cəfər Bağırov Nəriman Nərimanovla birgə Həştərxanda olub. 1921-ci ildə Azərbaycana gəlib və Nərimanovun əmrilə Azərbaycan Fövqəladə Komissiyasının rəisi təyin edilib, sonra bu qurum Siyasi İdarəyə çevrilib. 1926-cı ilə qədər, Kirovun dövründə onun dörd vəzifəsi vardı. Nazirlər Sovetinin sədr müavini, Rüşvətxorluğa Qarşı Mübarizə İdarəsinin rəisi, Fövqəladə Komissiyanın rəisi və Çəyirtkələrlə Mübarizə İdarənin rəisi olub.

Həmin dövrdə Azərbaycanın müxtəlif bölgələrində sovet hakimiyyətinə qarşı üsyanlar qalxırdı, həmin yerlərə hər dəfə Mir Cəfər Bağırovu göndərirdilər. Üsyana başçılıq edən bəylərlə, kəndlərin böyüklər ilə təkbətək, silahsız görüşüb onları yola gətirib. Bu da bacarıq və cəsarət tələb edir. Kirovdan sonra Azərbaycana üç il Levon Mirzəyan rəhbərlik edib. O vaxt Mirzəyan Mir Cəfər Bağırovu Azərbaycan qovubmuş. Bunlardan xəbəriniz varmı? 1928-ci ildə həmin bu Mirzəyan Bakı Dövlət Universitetini bağlatdırır. Guya ki, bu Müsavat Partiyasının qalığıdır, ləğv edilməlidir. 1932-ci ildə Mir Cəfər Bağırov Azərbaycana qayıdır, Nazirlər Sovetinin sədri təyin olunur və 1934-cü ildə Bakı Dövlət Universitetinin yenidən açılmasına nail olur.

Bu gün bir adam çıxıb bu faktı dilinə gətirmir. Abel Məhərrəmov o gün televizorda danışır, oxu atıb yayını gizlədir, universitetin yenidən açılmasının səbəblərinə aydınlıq gətirmir. Axı bu tarixdir, qardaş. Bunu heç cürə danmaq, gizlətmək mümkün deyil.

- Gəlin “37 repressiyası”nın üzərində dayanaq. Mir Cəfər Bağırovu ən çox bu məsələdə ittiham edirlər. 29 min ziyalımızın məhv edilməsində siz kimləri günahkar sayırsınız?

- Günahkar sovet imperiyası, konkret desək, Stalin idi. 1937-ci il avqust ayının 5-də SSRİ NKVD-si qərar çıxarır, həmin qərara üç nəfər imza atır. SSRİ daxili işlər naziri Yejov, Stalin və Mikoyan.

Mir Cəfər Hüseyn Cavidi qoruyurmuş

- Qərar nədən ibarət idi?

- Qərarda yazılmışdı ki, müsavatçılar, ittihadçılar, sosial-demokratlar, hümmətçilər, eyni zamanda menşeviklər və daşnaklar güllələnməlidir. Onlar bir sinif kimi ləğv edilməlidirlər. Radikallar güllələnir, digərləri isə sürgün olunur. M.C. Bağırov bu işə qarışa bilməyib.

Bilirsiniz, o dövrü anlamaq üçün gərək özün şahid olasan. Mənim 75 yaşım var, Stalinin hökmranlıq dövrü mənim yeniyetməlik, gənclik çağlarıma təsadüf edir, mən o illəri yaşamışam. Hüseyn Cavidin Mir Cəfər Bağırova məktubları var, bu məktublarda özünü onlardan qorumağı xahiş edir. Hüseyn Cavidin yaşadığı bina dövlət idarəsinə məxsus olub. Həmin binada bir neçə ailə yaşayırmş, onların hamısını oradan çıxarıblar. H. Cavid M.C. Bağırova məktub yazır ki, xahiş edirəm məni buradan çıxarmayasınız, buradan Xəzər görünür, mən də baxıb ilham alıram.

M.C.Bağırov da ona həmin mənzildə yaşamağa icazə verir. Axı Mir Cəfər kimisə xilas etmək iqtidarında deyildi. Bunu başa düşmək lazımdır. 1937-ci ildə əmr çıxandan sonra Mir Cəfər Bağırov buna müdaxilə edə bilmir. Amma Üzeyir Hacıbəyovu, Mikayıl Rəfilini qoruyub. O cümlədən Mir Mövsüm ağanı qoruya bilib, onun da adı siyahıda var imiş. Ona görə Mir Cəfər Moskvaya Stalinin qəbuluna gedib və ondan sonra Mir Mövsüm ağadan əl çəkiblər.

Səməd Vurğun Müşfiq əleyhinə şeirlər yazırdı


- Deyilənə görə, Səməd Vurğunu da o qoruyub. Bu barədə nə deyə bilərsiniz?

- Səməd Vurğun heç bir partiyanın üzvü olmadığına görə onu qorumağa da ehtiyac yox idi. Amma Səməd Vurğunun, Süleyman Rüstəmin, Məmməd Rahimin Mikayıl Müşfiqə qarşı şeirləri var, onu millətçi adlandırıblar. 1930-cu ildə ermənilər Azərbaycana rəhbərlik edən zaman qərar çıxıb ki, tar yad bir ünsür kimi ləğv edilsin. Süleyman Rüstəm dərhal yazdı ki, “oxuma tar, sevmir səni proletar”. Səməd Vurğunun əmilər Müsavat Partiyasının üzvləri idilər. Onun həbs edilməməsi möcüzə idi. Məhkəmədə Rudenko Mir Cəfərdən soruşdu ki, niyə Səməd Vurğunu həbs etmək və öldürmək istəmisiniz? O dedi ki, əgər istəsəydim, bunu edərdim.
Azərbaycan Respublikası Prezidenti İşlər İdarəsi Siyasi Sənədlər Arxivində 1950-ci il fevral ayının 2-sində DTK sədri Stepan Yemelyanov tərəfindən M.C.Bağırova göndərilmiş məxfi məktub saxlanılır. Məktubda məlumat verilir ki, Səməd Vurğun İngiltərədə olarkən professor Vladimir Minorski ilə tanış olmuş, onun Azərbaycan Elmlər Akademiyasına ünvanlanmış məktubunu əlbəəl Akademiyanın prezidenti Musa Əliyevə çatdırmışdır. DTK əməkdaşları bu adamın “antisovet ünsür” olduğu haqda dəqiq arayış tərtib etmişdilər.

Mir Cəfər bəyəm “alkaş” idi

M. C.Bağırov Səməd Vurğunu yanına çağırıb yüngülvari tənbeh edib və onu sovet DTK-nın hörümçək torundan xilas edib. Yeri gəlmişkən, bir məqama da toxunmaq istəyirəm. Bu yaxınlarda Vaqif Səmədoğlunun bir müsahibəsini oxudum. O deyir ki, Mir Cəfər mənə dedi ki, atan içir, dayın da küpünə girir, həm də qabandan danışır. Vaqif düz danışmır. O gözəl şairdir, “Bəxt üzüyü” də əladır, xoşum gəlir. Amma Mir Cəfərə lətifə yaraşmır. Mir Cəfərin işi-gücü qurtarmışdı, Vaqiflə ora-bura gedirdi? Deyir ki, Mir Cəfərin cibində şüşə vardı. Mir Cəfər bəyəm “alkaş” idi? Onun araq içən insanlardan heç xoşu gəlmirdi. Bu, Vaqif Səmədoğlunun şair təxəyyülündən başqa bir şey deyil. Gopa basmaq olmaz. Tarix zarafatı sevmir.

- Teyyub müəllim, Mikayıl Müşfiq də heç bir partiyanın üzvü deyildi. Onu xilas etmək olmazdımı?

- Bilirsiniz, yenə deyirəm, güllələnmə qərarı veriləndə Mir Cəfərdən soruşmayıblar ki, kimi güllələyək, kimi saxlayaq. Bəlkə bunu da bilmirsiniz ki, 37-ci ildə onun özünü də həbs ediblər, 10 gün ev dustağı olub.

- Bağırovun özünü?

- Əlbəttə. Onu SSRİ prokurorunun müavini Mattuleviç həbs etdirib. 1938-ci ildə daxili işlər naziri postuna keçən Beriya onu həbsdən azad etdirib. Bu faktı sənədlər də təsdiqləyir. Onu bir də ona görə ittiham edirlər ki, Böyük Vətən müharibəsi illərində bir gecədə 56 min azəri gəncinin məhvinə səbəb olmuşdur. Əvvəla, 56 min deyil. Heç bir təcrübəsi olmayan 60 min gənc bir gecədə müharibəyə səfərbər edildi və onlar həlak oldular.

Amma bu qurban bahasına Mir Cəfər Bağırov həmin gecə Azərbaycandakı yerli əhalinin, aborigen türklərin köçürülməsinin qarşısını aldı. O vaxt SSRİ rəhbərliyində belə bir qorxu vardı ki, Azərbaycan əhalisinin əksəriyyəti türkdür, bunları parçalamaq lazımdır. Üstəlik, Mikoyan Stalində türklərə qarşı inamsızlıq yaratmışdı. Belə yüksək göstərici ilə Mir Cəfər Bağırov Stalinin fikrini dəyişə bildi və bütöv bir xalqı deportasiyadan xilas etdi.
Çoxları onun rütbəsini də bilmir. İkinci Dünya Müharibəsi qurtarandan sonra ona general-polkovnik rütbəsi verilmişdi.

Anarın “Cavid ömrü” filmində uydurma çoxdur

- Teyyub müəllim, axı Mir Cəfər Bağırov məhkəmədə öz günahlarını etiraf etmişdi. Demişdi ki, mənim xalqım qarşısında o qədər günahlarım var ki, məni güllələmək azdır, məni tikə-tikə doğramaq lazımdır.

- Xeyir, belə şey olmayıb. Anarın “Cavid ömrü” filmində də bu səhvə yol verilib. O filmdə uydurma şeylər çoxdur. 1937-ci ilə qədər Mir Cəfər Hüseyn Cavidi bütün təhlükələrdən qoruyub. Mən Yazıçılar Birliyində Anara sual verdim ki, necə olur, Hüseyn Cavidə 8 il iş verilir, Əhməd Cavad isə güllələnir? Axı Hüsen Cavid qat-qat Əhməd Cavaddan güclü şair idi. Ona görə ki, qərarda yazılmışdı ki, müsavatçılar güllələnməlidir. Əhməd Cavad Müsavat Partiyasının üzvü idi, o güllələnməli idi. Cavid isə partiya üzvü deyildi. Bu məqam filmdə öz əksini tapmayıb. Bu bir, ikincisi, Mir Cəfər məhkəmədə başqa cür deyib, gedib stenoqramı bir də diqqətlə oxuyun. O deyir ki, əgər mənim günahım varsa, məni güllələmək azdır, məni tikə-tikə doğrayın. Mən 1997-ci ildən arxivlərdə araşdırmalar aparıram. Mir Cəfər mövzusu mənim üçün gün kimi aydındır.

Sonra deyirlər ki, onun oğlunun adı Volodya olub. Xeyir, oğlunun adı Cahangir olub. O da Böyük Vətən Müharibəsində şəhid olub, qəbri də Yasamal qəbiristanlığındadır. Moskvadan Mir Cəfər zəng olunub ki, oğluna Sovet İttifaqı Qəhrəmanı adını veririk, o isə xahiş edib ki, ona bu adı verməyin. Cahangirə “Lenin” ordeni veriblər. İkinci oğlu Cen isə heç vaxt musiqi məktəbində oxumayıb, bu da Vaqif Səmədoğlunun uydurmasıdır. O, Tiflisdə hərbi məktəbdə, sonra isə Moskvada Jukov adına Aviasiya Akademiyasında təhsil alıb.Cen professor, elmlər doktoru olub, onu 1994-cü ildə Moskvada ermənilər şampan şərabının içinə zəhər tökərək öldürüblər.

- Teyyub müəllim, son dərəcə maraqlı faktlar söylədiniz. Müsahibəyə görə sağ olun.

- Siz də sağ olun.




haqda kitab yazan yazıçı sensasion faktlar açıqlayır

“Cavidi Mir Cəfər qoruyurdu”

Teyyub Qurban üzdə olmayan yazıçılardandır. Amma gördüyü işlərin onun adını ictimai-fikir tarixində yaşadacağı şəksizdir. Azərbaycan tarixinin ən az araşdırılmış sahəsi ilə məşğul olan Teyyub müəllim uzun müddətdir ki, arxivləri araşdıraraq Mir Cəfər Bağırovun həyatı və mühitiylə bağlı son dərəcə ilkin faktları üzə çıxarıb və “Düşmənlərindən güclü şəxsiyyət” kitabını yazıb.


Əməkdaşımız Teyyub Qurbanla görüşərək bir sıra qaranlıq məqamlara aydınlıq gətirməyi xahiş etmişdir.

- Teyyub müəllim, sizin Mir Cəfər Bağırov haqqında yazdığınız kitabı oxudum və o kitabda uzun müddət Azərbaycana rəhbərlik etmiş bu ziddiyyətli şəxsiyyətin törətdiyi əməllərə haqq qazandıra biləcək bir dəlilə rast gəlmədim. Sizcə, ona haqq qazandırmaq olar?

- Bilirsiniz, siz görünür, mənim kitabımı diqqətlə oxumamısınız, bu kitabın nəşrindən sonra Mir Cəfər Bağırovun məhkəmə prosesi ilə bağlı yazdığım yazıları isə ümumiyyətlə oxumamısınız. 1918-ci ilin martında Quba qırğınları zamanı Mir Cəfər Bağırov daşnaklara qarşı döyüşüb. Mən bunu özümdən demirəm, faktlar bunu deyir. O, Müsavat Partiyasının üzvü olmasa da müsavatçılara, Xalq Cümhuriyyətinə həmişə rəğbətlə yanaşıb. Müsavatın üzvü olsaydı, 37-ci ildə onun özünü də güllələyərdilər. O, “Hümmət”çi olub və Nərimanovla birgə mübarizə aparıb.

BDU-nu Bağırov açdırıb

- Xalq Cümhuriyyəti dövründə Mir Cəfər Bağırov nə işlə məşğul idi?


- 28 maydan sonra Mir Cəfər Bağırov Nəriman Nərimanovla birgə Həştərxanda olub. 1921-ci ildə Azərbaycana gəlib və Nərimanovun əmrilə Azərbaycan Fövqəladə Komissiyasının rəisi təyin edilib, sonra bu qurum Siyasi İdarəyə çevrilib. 1926-cı ilə qədər, Kirovun dövründə onun dörd vəzifəsi vardı. Nazirlər Sovetinin sədr müavini, Rüşvətxorluğa Qarşı Mübarizə İdarəsinin rəisi, Fövqəladə Komissiyanın rəisi və Çəyirtkələrlə Mübarizə İdarənin rəisi olub.

Həmin dövrdə Azərbaycanın müxtəlif bölgələrində sovet hakimiyyətinə qarşı üsyanlar qalxırdı, həmin yerlərə hər dəfə Mir Cəfər Bağırovu göndərirdilər. Üsyana başçılıq edən bəylərlə, kəndlərin böyüklər ilə təkbətək, silahsız görüşüb onları yola gətirib. Bu da bacarıq və cəsarət tələb edir. Kirovdan sonra Azərbaycana üç il Levon Mirzəyan rəhbərlik edib. O vaxt Mirzəyan Mir Cəfər Bağırovu Azərbaycan qovubmuş. Bunlardan xəbəriniz varmı? 1928-ci ildə həmin bu Mirzəyan Bakı Dövlət Universitetini bağlatdırır. Guya ki, bu Müsavat Partiyasının qalığıdır, ləğv edilməlidir. 1932-ci ildə Mir Cəfər Bağırov Azərbaycana qayıdır, Nazirlər Sovetinin sədri təyin olunur və 1934-cü ildə Bakı Dövlət Universitetinin yenidən açılmasına nail olur.

Bu gün bir adam çıxıb bu faktı dilinə gətirmir. Abel Məhərrəmov o gün televizorda danışır, oxu atıb yayını gizlədir, universitetin yenidən açılmasının səbəblərinə aydınlıq gətirmir. Axı bu tarixdir, qardaş. Bunu heç cürə danmaq, gizlətmək mümkün deyil.

- Gəlin “37 repressiyası”nın üzərində dayanaq. Mir Cəfər Bağırovu ən çox bu məsələdə ittiham edirlər. 29 min ziyalımızın məhv edilməsində siz kimləri günahkar sayırsınız?

- Günahkar sovet imperiyası, konkret desək, Stalin idi. 1937-ci il avqust ayının 5-də SSRİ NKVD-si qərar çıxarır, həmin qərara üç nəfər imza atır. SSRİ daxili işlər naziri Yejov, Stalin və Mikoyan.

Mir Cəfər Hüseyn Cavidi qoruyurmuş

- Qərar nədən ibarət idi?

- Qərarda yazılmışdı ki, müsavatçılar, ittihadçılar, sosial-demokratlar, hümmətçilər, eyni zamanda menşeviklər və daşnaklar güllələnməlidir. Onlar bir sinif kimi ləğv edilməlidirlər. Radikallar güllələnir, digərləri isə sürgün olunur. M.C. Bağırov bu işə qarışa bilməyib.

Bilirsiniz, o dövrü anlamaq üçün gərək özün şahid olasan. Mənim 75 yaşım var, Stalinin hökmranlıq dövrü mənim yeniyetməlik, gənclik çağlarıma təsadüf edir, mən o illəri yaşamışam. Hüseyn Cavidin Mir Cəfər Bağırova məktubları var, bu məktublarda özünü onlardan qorumağı xahiş edir. Hüseyn Cavidin yaşadığı bina dövlət idarəsinə məxsus olub. Həmin binada bir neçə ailə yaşayırmş, onların hamısını oradan çıxarıblar. H. Cavid M.C. Bağırova məktub yazır ki, xahiş edirəm məni buradan çıxarmayasınız, buradan Xəzər görünür, mən də baxıb ilham alıram.

M.C.Bağırov da ona həmin mənzildə yaşamağa icazə verir. Axı Mir Cəfər kimisə xilas etmək iqtidarında deyildi. Bunu başa düşmək lazımdır. 1937-ci ildə əmr çıxandan sonra Mir Cəfər Bağırov buna müdaxilə edə bilmir. Amma Üzeyir Hacıbəyovu, Mikayıl Rəfilini qoruyub. O cümlədən Mir Mövsüm ağanı qoruya bilib, onun da adı siyahıda var imiş. Ona görə Mir Cəfər Moskvaya Stalinin qəbuluna gedib və ondan sonra Mir Mövsüm ağadan əl çəkiblər.

Səməd Vurğun Müşfiq əleyhinə şeirlər yazırdı


- Deyilənə görə, Səməd Vurğunu da o qoruyub. Bu barədə nə deyə bilərsiniz?

- Səməd Vurğun heç bir partiyanın üzvü olmadığına görə onu qorumağa da ehtiyac yox idi. Amma Səməd Vurğunun, Süleyman Rüstəmin, Məmməd Rahimin Mikayıl Müşfiqə qarşı şeirləri var, onu millətçi adlandırıblar. 1930-cu ildə ermənilər Azərbaycana rəhbərlik edən zaman qərar çıxıb ki, tar yad bir ünsür kimi ləğv edilsin. Süleyman Rüstəm dərhal yazdı ki, “oxuma tar, sevmir səni proletar”. Səməd Vurğunun əmilər Müsavat Partiyasının üzvləri idilər. Onun həbs edilməməsi möcüzə idi. Məhkəmədə Rudenko Mir Cəfərdən soruşdu ki, niyə Səməd Vurğunu həbs etmək və öldürmək istəmisiniz? O dedi ki, əgər istəsəydim, bunu edərdim.
Azərbaycan Respublikası Prezidenti İşlər İdarəsi Siyasi Sənədlər Arxivində 1950-ci il fevral ayının 2-sində DTK sədri Stepan Yemelyanov tərəfindən M.C.Bağırova göndərilmiş məxfi məktub saxlanılır. Məktubda məlumat verilir ki, Səməd Vurğun İngiltərədə olarkən professor Vladimir Minorski ilə tanış olmuş, onun Azərbaycan Elmlər Akademiyasına ünvanlanmış məktubunu əlbəəl Akademiyanın prezidenti Musa Əliyevə çatdırmışdır. DTK əməkdaşları bu adamın “antisovet ünsür” olduğu haqda dəqiq arayış tərtib etmişdilər.

Mir Cəfər bəyəm “alkaş” idi

M. C.Bağırov Səməd Vurğunu yanına çağırıb yüngülvari tənbeh edib və onu sovet DTK-nın hörümçək torundan xilas edib. Yeri gəlmişkən, bir məqama da toxunmaq istəyirəm. Bu yaxınlarda Vaqif Səmədoğlunun bir müsahibəsini oxudum. O deyir ki, Mir Cəfər mənə dedi ki, atan içir, dayın da küpünə girir, həm də qabandan danışır. Vaqif düz danışmır. O gözəl şairdir, “Bəxt üzüyü” də əladır, xoşum gəlir. Amma Mir Cəfərə lətifə yaraşmır. Mir Cəfərin işi-gücü qurtarmışdı, Vaqiflə ora-bura gedirdi? Deyir ki, Mir Cəfərin cibində şüşə vardı. Mir Cəfər bəyəm “alkaş” idi? Onun araq içən insanlardan heç xoşu gəlmirdi. Bu, Vaqif Səmədoğlunun şair təxəyyülündən başqa bir şey deyil. Gopa basmaq olmaz. Tarix zarafatı sevmir.

- Teyyub müəllim, Mikayıl Müşfiq də heç bir partiyanın üzvü deyildi. Onu xilas etmək olmazdımı?

- Bilirsiniz, yenə deyirəm, güllələnmə qərarı veriləndə Mir Cəfərdən soruşmayıblar ki, kimi güllələyək, kimi saxlayaq. Bəlkə bunu da bilmirsiniz ki, 37-ci ildə onun özünü də həbs ediblər, 10 gün ev dustağı olub.

- Bağırovun özünü?

- Əlbəttə. Onu SSRİ prokurorunun müavini Mattuleviç həbs etdirib. 1938-ci ildə daxili işlər naziri postuna keçən Beriya onu həbsdən azad etdirib. Bu faktı sənədlər də təsdiqləyir. Onu bir də ona görə ittiham edirlər ki, Böyük Vətən müharibəsi illərində bir gecədə 56 min azəri gəncinin məhvinə səbəb olmuşdur. Əvvəla, 56 min deyil. Heç bir təcrübəsi olmayan 60 min gənc bir gecədə müharibəyə səfərbər edildi və onlar həlak oldular.

Amma bu qurban bahasına Mir Cəfər Bağırov həmin gecə Azərbaycandakı yerli əhalinin, aborigen türklərin köçürülməsinin qarşısını aldı. O vaxt SSRİ rəhbərliyində belə bir qorxu vardı ki, Azərbaycan əhalisinin əksəriyyəti türkdür, bunları parçalamaq lazımdır. Üstəlik, Mikoyan Stalində türklərə qarşı inamsızlıq yaratmışdı. Belə yüksək göstərici ilə Mir Cəfər Bağırov Stalinin fikrini dəyişə bildi və bütöv bir xalqı deportasiyadan xilas etdi.
Çoxları onun rütbəsini də bilmir. İkinci Dünya Müharibəsi qurtarandan sonra ona general-polkovnik rütbəsi verilmişdi.

Anarın “Cavid ömrü” filmində uydurma çoxdur

- Teyyub müəllim, axı Mir Cəfər Bağırov məhkəmədə öz günahlarını etiraf etmişdi. Demişdi ki, mənim xalqım qarşısında o qədər günahlarım var ki, məni güllələmək azdır, məni tikə-tikə doğramaq lazımdır.

- Xeyir, belə şey olmayıb. Anarın “Cavid ömrü” filmində də bu səhvə yol verilib. O filmdə uydurma şeylər çoxdur. 1937-ci ilə qədər Mir Cəfər Hüseyn Cavidi bütün təhlükələrdən qoruyub. Mən Yazıçılar Birliyində Anara sual verdim ki, necə olur, Hüseyn Cavidə 8 il iş verilir, Əhməd Cavad isə güllələnir? Axı Hüsen Cavid qat-qat Əhməd Cavaddan güclü şair idi. Ona görə ki, qərarda yazılmışdı ki, müsavatçılar güllələnməlidir. Əhməd Cavad Müsavat Partiyasının üzvü idi, o güllələnməli idi. Cavid isə partiya üzvü deyildi. Bu məqam filmdə öz əksini tapmayıb. Bu bir, ikincisi, Mir Cəfər məhkəmədə başqa cür deyib, gedib stenoqramı bir də diqqətlə oxuyun. O deyir ki, əgər mənim günahım varsa, məni güllələmək azdır, məni tikə-tikə doğrayın. Mən 1997-ci ildən arxivlərdə araşdırmalar aparıram. Mir Cəfər mövzusu mənim üçün gün kimi aydındır.

Sonra deyirlər ki, onun oğlunun adı Volodya olub. Xeyir, oğlunun adı Cahangir olub. O da Böyük Vətən Müharibəsində şəhid olub, qəbri də Yasamal qəbiristanlığındadır. Moskvadan Mir Cəfər zəng olunub ki, oğluna Sovet İttifaqı Qəhrəmanı adını veririk, o isə xahiş edib ki, ona bu adı verməyin. Cahangirə “Lenin” ordeni veriblər. İkinci oğlu Cen isə heç vaxt musiqi məktəbində oxumayıb, bu da Vaqif Səmədoğlunun uydurmasıdır. O, Tiflisdə hərbi məktəbdə, sonra isə Moskvada Jukov adına Aviasiya Akademiyasında təhsil alıb.Cen professor, elmlər doktoru olub, onu 1994-cü ildə Moskvada ermənilər şampan şərabının içinə zəhər tökərək öldürüblər.

- Teyyub müəllim, son dərəcə maraqlı faktlar söylədiniz. Müsahibəyə görə sağ olun.

- Siz də sağ olun.

Исторические документы
АРМЯНСКИЙ ТЕРРОРИЗМ ИЛИ КРАХ ИЛЛЮЗИЙ


Эти страшные события должны
получить политико-правовую оценку как
преступление против человечества.



Гейдар АЛИЕВ

- ...вспоров живот беременной женщины, ОН сапогом выбивает человеческого детеныша. Затем в распоротый живот скончавшейся женщины впихивает отрезанную голову ее мужа. Зашивает живот.

- ...закатав ногой грудного ребенка в зеленое знамя, ОН обливает его керосином. Сжигает.

- ...выстроив в ряд напуганных подростков, ОН пробует одним взмахом шашки обезглавить всех разом. Крик ужаса в остекленелых мальчишеских глазах.

- ...горят подожженные ИМ мечети, церкви, синагоги, другие религиозные и культовые сооружения.

- ...взрывы: мертвые люди - в аэропортах, туристических бюро, посольствах, банках, на улицах, бизнес-центрах. Крики и кровь. Стоны и проклятия.

ОН доволен. Человек ли ОН?

Сегодня ОН уже владеет бактериологическим и химическим оружием. До ядерного - рукой подать. И ЕМУ безразлично, под каким знаменем или лозунгом уничтожать. Главное, что ОН в центре всеобщего внимания.

Порой ОН вспоминает: 1886 год, Женева. Тогда, в центре просвещенной Европы, удачно замаскировавшись под социалиста, ОН принял решение "убивать турок и курдов в любых условиях". Только в одной Восточной Анатолии ОН уничтожил миллион людей. Причина? Его жертвы исповедовали исламскую веру...

Впрочем, это было позднее, а воспоминания уводят в еще более давние времена, когда ОН не выбирал особых выражений: "Вон, русские собаки!" И отравил единственный источник чистой воды. Русские люди, покрывшись зловонными язвами, мучительно умирали. А ОН остался в памяти чудом уцелевших людей то ли как пришлый лекарь, то ли просто - "человек в пиджаке". Последнее определение, кстати, не очень нравилось ЕМУ. Захотелось побольше внимания, и вот уже газеты "Бостон Гералд" или немецкая "Форверст" пишут о нем - но пишут пока не все и не так: образ " человека в пиджаке" как бы вошел в подсознание людей, и выбивать приходилось единственно известным ему способом, ставшим уже стилем жизни. Потом расправа над князем Голицыным и убийства в Тифлисе, Карсе. В Баку, например, ОН бросил бомбу в людей просто так, для устрашения... и заработал в одной из местных газет цитату: "Этот психоз требует серьезного и быстрого лечения".

Однажды ЕГО даже слово в слово процитировал известный армянский ученый: "Я, не глядя, уничтожил турецкое население на Басар-Кечаре. Но иногда жалеешь пули. Самое верное средство против этих собак - собрать после боя всех уцелевших, заполнить ими колодцы и сверху добить тяжелыми камнями... Я так и поступил: собрал всех мужчин, женщин, детей и покончил с ними, побросав в колодцы, и добив сверху камнями". А как не вспомнить выколотые глаза детей, из которых ОН сделал "ожерелье"...

Вначале ОН совершал убийства под знаменем царской России. Позднее - под красным флагом революции и коммунизма. В 40-х годах ОН был рядом со Сталиным и Гитлером практически одновременно: от имени этих "вождей" убивал людей ... "человек в пиджаке". Затем наступила славная пора - постсоветская демократия: хороший повод для безнаказанного совершения казней.

Судя по пресс-релизам и публичным заявлениям, по преступлениям, совершенным ИМ на протяжении полутора веков, ОН ненавидит русских и турок, швейцарцев и французов, американцев и арабов, а также англичан, испанцев, португальцев, азербайджанцев, грузин, лезгин, евреев, курдов, австралийцев, бельгийцев, канадцев - вообще христиан, вообще мусульман, вообще иудеев. И вообще - НАТО. И вообще - коммунизм и коммунистов. При этом ОН убивал и убивает турок под знаменем русских, азербайджанцев от имени коммунизма и демократии, евреев от имени мусульман, мусульман от имени христиан, христиан пугает исламским фундаментализмом...

Кто же ОН?

Армянские исследователи конца ХIХ века полагают, что ОН произошел от цыган, точнее, от той их племенной ветви, которую называли "жестокосердной" - "айк (хайк)". Некоторые европейские историографы склонны полагать, что прародиной ЕГО являются Балканы, где ОН принял христианство. Христианские же теологи в ответ, негодуя, приводят в качестве аргументов свидетельства о том, что Вселенским Христианским Собором ОН был проклят и предан анафеме. ЕГО - проклятого, приняли турки: и землю дали, и дали хлеб. Но ОН ненавидит турок. Более того, ОН, ненавидя русских, убивал турок от имени русских, не скрывая при этом, что будущее ЕГО связано с турецкой ориентацией. Но почему ОН против США? И сотрудничает в этом с радикальными мусульманами Ближнего Востока, с теми, кого сотнями тысяч уничтожал менее, чем столетие тому назад. Причем уничтожал только потому, что они мусульмане. Впрочем, чему удивляться, если ОН сегодня заодно с молодыми курдами, дедов которых убивал самым бесчеловечным образом...

Возьмем в руки ЕГО учебник, выпущенный еще в ХIХ веке. Перелистаем страницы: 87-ая или 61-ая - без разницы. Читаем: "Армения - великое слово, великая память прошлых времен и великий элемент будущего... У разрастающегося армянского племени большое будущее… Армяне в духовом отношении превосходят все окружающие их народы... Армянский народ Божественным Промыслом избран посредником..." Стоп. Итак: взрывы и мертвые - женщины, старики, дети. И так всегда и повсеместно на протяжении более 150 лет - Москва, Нью-Йорк, Париж, Лиссабон, Женева, Рим, Анкара, Лондон, Баку, Тбилиси, Стамбул, Вена, Амстердам, Мадрид, Оттава, Дортмунд, Тегеран, Сидней, Цюрих, Марсель, Белград, Бейрут, Копенгаген, Ватикан, Брюссель, Франкфурт, Бонн, Милан, Берн, Афины, Лион, Люксембург, Лос-Анджелес, Кисловодск, Ходжалы, Сумгайыт, Ахалкалаки, Ростов: взрывы в кинотеатрах, аэропортах, самолетах, автобусах, метро, поездах, паромах...

Долгое время ОН скрывал свою причастность к гибели людей под громкой фразой: "За великую Армению" или убивал за придуманный им же "геноцид 1915 года" - еще один повод для оправдания своей фрустрации. И хотя никто - в диапазоне мнений от посла кайзеровской Германии барона фон Бюлов до вождя мирового пролетариата Ленина - не придавал серьезного значения этим фразам, полагая, что "если веришь своим глазам, то лучше не заниматься армянским вопросом", ОН упорно, с необъяснимой методичностью не менял прежних лозунгов. Слепо уверовав в свой учебник, а значит, - в свое моральное превосходство над всеми народами, в свое особое божественное призвание и особую "миссию", ОН продолжал кровавую сатанинскую "работу". И хотя колумбийский наркобарон Карлос уже назвал ЕГО в своем интервью мелким партнером по наркобизнесу, и хотя ОН уже обвинялся в продаже трансплантационных органов, изъятых у пленных и заложников, и хотя все, начиная от великого Пушкина и кончая Президентом США Р. Рейганом, высказали о НЕМ самое нелицеприятное, ОН не изменился по сути. В смысле состояния души, пребывающей в хронической подсознательной агрессии. Впрочем, внешне, согласно мнению выдающихся русских исследователей, ОН способен изменяться. Например, охотно меняет имя на русское, грузинское, курдское, арабское, турецкое, французское, испанское, азербайджанское... Чтобы смешаться с толпой. Классический прием преступника.

Впрочем, истинное ЕГО имя нам хорошо известно: МЕЖДУНАРОДНЫЙ ТЕРРОРИЗМ.

Надо признать, что мировое сообщество, согласно Конвенции ООН от 10 января 2000 года, за свою историю так и не сумело определиться с понятием "терроризм". Случалось и так, что само слово "террорист" нередко трактовалось как "борец за свободу". Из-за сложностей в толковании правоведам пришлось создать систему конвенций, классифицирующих конкретные факты как преступления: будь то установка взрывных устройств, похищение людей или угон самолетов. Сошлемся на определение терроризма, содержащееся в Титуле 22 Кодекса Законов США, Разделе 2656 ф(д):

" - Термин "терроризм" обозначает предумышленное, политически мотивированное насилие, совершаемое против мирного населения или объектов субнациональными группами или подпольно действующими агентами, обычно с целью повлиять на настроение общества.

- Термин "международный терроризм" обозначает терроризм, в котором фигурируют граждане или территория более, чем одного государства.

- Термин "террористическая группа" обозначает любую группу, занимающуюся международным терроризмом или имеющую в своем составе значительные подгруппы, занимающиеся такой деятельностью.

Правительство США пользуется этим определением терроризма в статистических и аналитических целях с 1983 года".

Президент России Владимир Путин высказался по поводу терроризма по-русски прямо и откровенно: "Это зараза, с которой необходимо бороться".

С определением "армянский терроризм", при всей внешней сложности этого явления, ситуация гораздо проще. Некоторые армянские организации, вне зависимости от их названия, рассматривают в своих программах террор как способ достижения поставленной цели. Более того, жертвами армянского терроризма на протяжении десятилетий оказывались сами же члены этих организаций, точнее, те из них, кто, проявляя инакомыслие, отвергал террор как таковой. В исследованиях армянских ученых, выступлениях политических лидеров в переломные для армянского народа периоды сохранились высказывания и данные, квалифицирующие террористическую направленность деятельности целого ряда армянских организаций как преступление против Человека. Об этом свидетельствует и форма, оправдывающая цель: изощренные убийства как метод массового устрашения. Что касается армянских бандформирований, выполняющих установки террористических организаций, то такое определение они получили уже давно - еще в конце позапрошлого века в исследованиях русских кавказоведов и публицистов.

Недавно член Палаты Представителей, сопредседатель Хельсинкской комиссии, американский конгрессмен Кристофер Х. Смит на слушаниях по антитеррористическому сотрудничеству в рамках ОБСЕ высказался в духе того, что, конечно, нет какого-то одного средства, чтобы выиграть войну против бедствий терроризма. Победа придет при использовании согласованного подхода, предусматривающего нанесение ударов по терроризму с различных направлений. Он также просил высказаться с конкретными предложениями представителей стран, расположенных на Кавказе.

Возможно, настоящее издание - одно из конкретных предложений по изучению международного терроризма с целью более эффективной борьбы с ним.

Возможно, меняющийся мир не в силах уже объяснять жестокость. Но одно лишь не возможно - эта книга никогда не станет призывом к страху и смирению.

Человечество способно избавиться от навязанных ему иллюзий. Навязанных ТЕМ, кто вспарывал животы беременным женщинам, шашками отсекал головы испуганным мальчишкам, взрывал кинотеатры, гражданские самолеты, убивал политиков и бизнесменов, поджигал церкви, мечети и синагоги.

Терроризм сегодня представляет глобальную угрозу пространству прав человека. И самому святому из них - праву на Жизнь.

Это право достойно особой защиты.


Научно-Исследовательский Институт по Правам Человека

вверх

Исторические документы
АРМЯНСКИЕ ТЕРРОРИСТИЧЕСКИЕ ОРГАНИЗАЦИИ

Названия террористических организаций, совершивших кровавые акции в различных странах мира:

Партия "Арменакан". Создана в 1885 году, явилась организатором террористических актов и вооруженных столкновений в различных городах и регионах Турции - Ван, Муш, Битлис, Трабзон, Стамбул, сотрудничала с армянами, проживающими в Иране и России.

Партия "Хнчак". Создана в 1887 году в Женеве. Основной целью группировки являлось создание государства "Великая Армения", объединение территорий, называемых "Русской" и "Иранской" Армениями с регионом Турции Анадолу. В 4 пункте программы партии говорится: "Для достижения поставленной цели должны быть избраны методы агитации, террора и создания разрушительных организаций.

Армянская федеративная революционная партия "Дашнакцутюн". Создана в 1890 году в Тифлисе. Основная цель - создание государства "Великая Армения" на землях Азербайджана - Нагорном Карабахе, Нахчыване и Турции - Анадолу. "Дашнакцутюн", проведя первый съезд в 1892 году в Тифлисе, вынесла решение об организации заговора против турок. Именно после этого съезда "Дашнакцутюн" издала приказ: "…везде, при любых обстоятельства убивай турков, курдов, не сдержавших слово армян- предателей, мсти!". Существует ряд террористических групп, созданных партией "Дашнакцутюн": группа "Мстителей армянского геноцида", начавшая деятельность в 1973 году, в период 1980-82-х годов осуществила убийства турецких дипломатов в Австрии, Дании и Португалии; секретная террористическая группа DRO и ее подразделения: DRO-8, DRO-88, DRO-888, DRO-8888. Деятельность дашнаков в этом направлении продолжается и по сей день.

"Армянская тайная армия освобождения" (ASOA) - создана в 1975 году в Бейруте. Штаб-квартира находится в Дамаске. Имеет более тысячи боевиков, прошедших подготовку на палестинских базах. Организация в первые 6 лет своей деятельности осуществила террористические акты в различных странах мира, приведшие к смерти 19 турецких дипломатов.

"Армянская секретная армия освобождения Армении" (АSАLА). Штаб организации, созданной в 1975 году, находится в Бейруте, а учебно-тренировочные базы - в Сирии. Цель организации - создание "Великой Армении" на территориях Восточной Турции, Северного Ирана, Нахчывана и Нагорного Карабаха Азербайджана. ASALA осуществляет террористические акты, в основном, против граждан Азербайджана и Турции. Одной из главных фигур в сотрудничестве организации с такими террористическими группами как "Абу Нидал" и "Черный сентябрь", был лидер АSАLА Акоп Акопян. Взявший на себя ответственность за убийство турецкого посла в Афинах в 1980 году А.Акопян в интервью, данном 01.08.80 года газете "Нью-Йорк Таймс", заявил: "Наши враги - тюркский режим, НАТО и не сотрудничающие с нами армяне".

В апреле 1980 года ASALA и ПКК пришли к общему согласию о проведении совместных террористических акций, что официально было оформлено в Ливане. В обнародованном 28.08.1993 года в городе Бейруте заявлении ASALA говорится о противодействии организации осуществлению проекта, связанного с "пантюркистским нефтепроводом" (Баку-Тбилиси-Джейхан).

"Гегарон". Создана организацией ASALA в феврале 2001 года. Цель - осуществление террористических актов против политических лидеров, дипломатов и бизнесменов тюркского происхождения на территориях Южного Кавказа и Средней Азии.

"Армянское освободительное движение" (АОД). Создано в 1991 году во Франции. Осуществляет террористическую деятельность в тесной связи с ASALA

"Армянский фронт освобождения". Создан в 1979 году. Считается составной частью организации AСAЛA. Готовит террористов против Турции и Азербайджана.

"Группа Орли". Создана в 1981 году проживающей во Франции армянской молодежью. До 1987 года организация осуществила свыше 10 террористических актов в различных аэропортах мира.

"Командосы справедливости армянского геноцида". Создана во время съезда партии "Дашнакцутюн" в 1972 году в Вене. Целью организации является сосредоточение молодых Ливанских граждан армянского происхождения в военных объединениях, организация кровавых террористических акций против турков и азербайджанцев.

"Армянское объединение". Создано в 1988 году в Москве. Имеет тесные связи с организацией ASALA, обеспечивает террористов фальшивыми документами для террористической деятельности на постсоветском пространстве. Участвует в переправе оружия и наемников в Нагорный Карабах.

"Демократический фронт". Действует в США, Канаде и Западной Европе. Основная цель - расчленение турецкого государства.

"Апостол". Создана 29.04.2001 г. Объединением Армянской Обороны из граждан Армении, Сирии и Ливана. Цель - проведение террористических актов на территории Турции и Азербайджана.


Министерство Национальной Безопасности

вверх


Исторические документы
АРМЯНСКАЯ РЕСПУБЛИКА - ГОСУДАРСТВО, ПОДДЕРЖИВАЮЩЕЕ ТЕРРОР

Армянская Республика, приобретшая независимость после распада СССР, поддерживая террор на государственном уровне, превратила терроризм в одно из основных средств захватнической политики. Многочисленные факты, судебные материалы доказывают, что террористические акты против мирного населения Азербайджана, в том числе финансируемые со стороны Армянского государства, террористические акты на транспортных средствах, осуществлялись органами спецслужб этой страны.

В начале 90-х годов официальные круги Армении начали широкомасштабную кампанию с целью реабилитации "Дашнакцутюн", "ASALA" , "MAQ". "Армянского Единства", "Армянского фронта освобождения" и других известных террористических организаций, предоставив им убежище, создали условия для проживания и деятельности, оказав соответствующую финансовую поддержку.

Для освобождения Вароджана Карапетяна, осужденного на пожизненное заключение за террористический акт в июле 1983 года в Париже в аэропорту Орли, приведший к гибели 8 и ранению 60 человек, в Армении была проведена на государственном уровне кампания по сбору подписей. Освобожденный судом Франции в апреле 2001 года террорист нашел официальное убежище в Армении.

Монте Мелконян, известный террорист, руководитель группировки "Революционное движение организации ASALA" в Западной Европе, осужденный 28 ноября 1985 года сроком на 6 лет, по освобождении из Французской тюрьмы в 1990 году прибыл в Армению и отсюда, для продолжения террористической деятельности, был направлен в Нагорный Карабах. Во время оккупации Ходжавендского района Азербайджана М.Мелконян был командиром террористического отряда. В церемонии похорон террориста в Ереване, убитого в 1993 году в Нагорном Карабахе, участвовали официальные лица, в том числе и президент Армении. Именем этого международного террориста, объявленного национальным героем Армении, был удостоен один из диверсионных центров Министерства обороны.

Известный террорист, член террористической группы "DRO" Дашнакцутюнской партии, Грант Маркарян был одним из организаторов террористических отрядов в Нагорном Карабахе и активно участвовал в оснащении находившихся здесь террористических групп оружием, переправленным из Армении.

Организатор нападения на посольство Турции в Париже в 1981 году Вазген Сисаян был направлен в 1992 году из Еревана в Ханкенди. За активное участие в проведении террористических актов против азербайджанцев Вазген Сисаян был удостоен президентом Робертом Кочаряном звания "Герой Карабахской войны".

В убийствах мирного азербайджанского населения Карабаха, проводимых органами армянских спецслужб, активно участвовали также террористы из Ближнего Востока - Абу Али и Гильберт Минасян.


Министерство Национальной Безопасности

Dünyanın ən qədim insan məskənlərindən biri olan Azərbaycanın əhalisi hələ qədim daş dövründən (paleolit) başlayaraq yüksək mədəniyyət yaratmışdır. Orta daş dövrü (mezolit) və yeni daş dövrlərində (neolit) Azərbaycan əhalisi oturaq həyata keçmiş, əkinçilik, maldarlıq, müxtəlif sənət sahələri ilə məşğul olmağa başlamışdır. Azərbaycan ərazisindəki mədəni-iqtisadi tərəqqinin təsir dairəsi getdikcə genişlənməkdə idi. E.ə. IV minilliyin sonu - III minillikdə təşəkkül etmiş Kür-Araz mədəniyyəti Cənubi Qafqazın digər regionlarına, Şərqi Anadoluya və Şimali Qafqaza da yayılmışdı.
Arxeoloji qazıntılar zamanı tapılmış zəngin maddi mədəniyyət nümunələri, xüsusilə taxıl qalıqları, əkinçiliklə bağlı əmək alətləri və məişət avadanlığı, müxtəlif növ sənətkarlıq məhsulları Azərbaycan xalqının dünyanın ən qədim oturaq mədəniyyət yaratmış xalqlarından biri olduğunu göstərir.
Azərbaycan xalqı, eyni zamanda dünyanın ən qədim dövlətçilik ənənələrinə malik olan xalqlarındandır. Azərbaycan xalqı təqribən 5 min illik dövlətçilik tarixinə malikdir. Azərbaycan ərazisində ilk dövlət qurumları və ya etnik-siyasi birliklər hələ eramızdan əvvəl IV minilliyin sonu - III minilliyin əvvəllərindən başlayaraq Urmiya hövzəsində yaranmışdı. Burada meydana gəlmiş ən qədim Azərbaycan dövlətləri bütün regionun hərbi-siyasi tarixində mühüm rol oynayırdılar. Həmin dövrdə Azərbaycanda Dəclə və Fərat vadilərində yerləşən və dünya tarixində dərin iz qoymuş qədim Şumer, Akkard və Aşşur (Assuriya) dövlətləri, habelə Kiçik Asiyadakı Het dövləti arasında sıx qarşılıqlı əlaqələr vardı.
Fəal xarici siyasət yeridən ən qədim Azərbaycan dövlətləri öz torpaqlarını xarici təcavüzlərdən uğurla qoruyurdular. Qədim Azərbaycan tayfa birliyi olan Qutilər, hətta, özlərinin qüdrətli qonşuları olan Akkard dövlətini məğlub etmiş, öz dövlətlərinin sərhədlərini İran körfəzinə qədər genişləndirmiş, bu ərazidə yüz ilə qədər bir müddət ərzində hökmranlıq etmişdilər. Onlar özlərindən asılı hala saldıqları Akkard və Şumerin dövlət idarəçiliyi qaydalarından faydanlandıqları kimi qədim Azərbaycanın mütərəqqi idarəçilik mədəniyyətini də həmin ölkələrə yaymışdılar.
Urmiya ətrafından başlayaraq, zaman-zaman Dəclə və Fərat vadiləri də daxil olmaqla, İran körfəzinə qədərki ərazilərdə ağalıq edən qədim Azərbaycan dövlət qurumları Lullubi və Qutilər təkcə Azərbaycanın deyil, ümumiyyətlə qədim Şərq dövlətçiliyinin tarixində də dərin iz qoymuşlar.
Qonşuluqdakı digər qədim Şərq dövlətlərindən fərqli olaraq qutilərdə hökmdarların seçilməsi qaydası vardı. Hakimiyyət irsi keçmirdi. Quti hökmdarları məmləkəti öz canişinləri vasitəsilə idarə edirdilər. Canişinlər idarəçilik sahəsində geniş müstəqilliyə malik idilər. Görünür, bütün bunlar qədim Azərbaycan dövlətlərinin Dəclə və Fərat vadiləri də daxil olmaqla İran körfəzinə qədərki geniş ərazilərdə uzun müddət hökmranlıq etmələrində az rol oynamamışdı.
Zaman keçdikcə Azərbaycanın dövlətçilik mədəniyyəti daha da yüksəlmiş, ölkə ərazilərində daha təkmil və daha geniş əraziləri əhatə edən yeni dövlətlər yaranmışdır.
Eramızdan əvvəl I minillikdə - bizim eranın I minilliyinin əvvəllərində Azərbaycan torpaqlarında Manna, İskit (Skit, Skif) şahlığı, Atropatena və Albaniya kimi qüvvətli dövlətlər mövcud olmuşdur. Bu dövlətlər Azərbaycanda dövlət idarəçiliyi mədəniyyətinin daha da yüksəldilməsində, ölkənin iqtisadi-mədəni tarixində, eləcə də vahid xalqın təşəkkülü prosesində mühüm rol oynamışlar.
Ənənəvi Azərbaycan dövlətçiliyinin davamı olan və eramızdan əvvəl I minilliyin əvvəllərində meydana gələn Manna dövləti Azərbaycanın dövlətçilik taixində mühüm mərhələ oldu. Azərbaycanın ən qədim dövlətçilik məkanı olan Urmiya hövzəsində yaranmış bu dövlət təkcə qədimliyinə görə deyil, təkamül dərəcəsinə görə də dünyanın dövlətçilik mədəniyyəti tarixində mühüm yer tutur.
Urmiya hövzəsindəki bütün digər xırda yerli dövlətləri də öz hakimiyyəti altında birləşdirən Manna şimalda - Araz çayına (bəzən də ondan şimala doğru) və şimal-şərqdə - Xəzər dənizinə qədər olan Azərbaycan torpaqlarını əhatə edirdi.
Manna bütün regionda baş verən hərbi-siyasi hadisələrdə yaxından iştirak edir, Azərbaycan torpaqlarını ələ keçirməyə çalışan qüvvətli qonşularına - Aşşur və Urartu dövlətlərinə qarşı uğurla mübarizə aparırdı. Aşşur və Urartu təcavüzünə qarşı mübarizədə o zaman Azərbaycanda məskunlaşmış iskitlər (skiflər) və kimmerlər də fəal iştirak edirdilər.
Manna hökmdarları irsi və qeyri-məhdud hakimiyyətə malik idilər. Lakin buna baxmayaraq onlar ölkəni ağsaqqallar şurasının köməyi ilə idarə edirdilər ki, bu da Azərbaycanın dövlət idarəçiliyi sahəsində qədim məşvərət mədəniyyətinə malik olduğunu sübut edir.
Yurdumuzun cənub bölgələrində üç yüz ilə yaxın bir müddət ərzində davam etmiş və qüdrətli qonşuların aramsız hücumlarına duruş gətirmiş Manna Azərbaycanda ən qədim zamanlardan başlayaraq güclü dövlətçilik ənənələrinin mövcud olduğunu sübut edən çox qiymətli tarixi faktdır.
Eramızdan əvvəl VIII əsrin sonu - VII əsrin əvvəllərindən başlayaraq Azərbaycanın hərbi-siyasi tarixində kimmerlər və iskitlər, həmçinin iskitlərlə eyni toplumdan olan saklar və massagetlər mühüm rol oynamağa başladılar. Avrasiyanın qədim sakinləri olan və müxtəlif tarixi dövrlərdə Baş Qafqazın cənub aşırımlarından və Dərbənd keçidindən cənuba axın edən bu tayfalar Böyük Qafqazın cənub ətəklərində - Şimali Azərbaycan torpaqlarında möhkəmləndikdən sonra buradan cənuba doğru - Manna ərazisinə və Anadolunun şərqinə də yayılmışdılar.
Kimmer-İskit-Sak toplumunun tərkibində digər köklərdən olan tayfalarla yanaşı güclü türk toplumları da vardı. "Tarixin atası" Herodotun (e.ə.V əsr) öz şəxsi müşahidələrinə əsaslanan məlumatları da bunu sübut edir. Herodotun yazdığına görə, iskitlər at südü ilə qidalanırdılar; iskitlərlə qohum olan massagetlər də onlar kimi geyinir və onlarınkına bənzər həyat sürürdülər. Onlar yeganə bir allaha - Günəş allahına sitayiş edir, göydə sürətlə hərəkət edən Günəş allahına Yerdə ən sürətli canlıdan - atdan qurban verirdilər.
İskitlər Mannadan şimaldakı Azərbaycan torpaqlarında qüdrətli İskit şahlığı yaratmış, ölkə ərazisində vahid xalqın təşəkkül prosesində iştirak etmişdilər. İskit-Massaget hökmdarları da Azərbaycan torpaqlarını yadelli təcavüzlərində uğurla müdafiə etmişdilər.
Massaget şahlığı o dövrün ən qüdrətli imperiyalarından biri olan İran - Əhəməni imperiyasını ağır məğlubiyyətə uğratmışdı. Yaxın və Orta Şərqdə geniş işğallar həyata keçirmiş Əhəməni hökmdarı II Kir Azərbaycanın cənub torpaqlarını zəbt etdikdən sonra ölkəmizin şimalını da ələ keçirməyə cəhd göstərmiş və bu məqsədlə Massaget hökmdarının dul qadını Tomirisə izdivac təklif etmişdi. Lakin II Kirin hiyləsini başa düşən, Vətən torpağının şərəfini və ölkənin müstəqilliyini uca tutan Tomiris İran hökmdarının təklifini rədd etmiş, Günəş allahına and içərək döyüşə atılmış, özündən qat-qat güclü olan yadelli qoşunlarını e.ə. 530-cu ildə darmadağın etmişdi. "Məğluğedilməz" Kirin özü də bu döyüşdə öldürülmüşdü. Midiya imperiyası, Lidiya, Babilistan kimi qüdrətli dövlətləri aradan qaldıraraq, Parfiya torpaqları da daxil olmaqla, Mərkəzi Asiyadan Misir hüdudlarına qədər çox geniş əraziləri ələ keçirmiş və bütün bu işğallara görə "Böyük Kir" ləqəbi qazanmış II Kir üzərində bu qələbə Azərbaycan dövlətçiliyi tarixinin ən şanlı səhifələrindən biridir.
İskit şahlığı dövründə Azərbaycan mədəniyyəti ilə Avrasiyanın çox geniş ərazilərində yayılmış iskit mədəniyyəti arasında qarşılıqlı əlaqə üçün də əlverişli şərait yarandı.
AtropatQədim Azərbaycan mədəniyyəti daha da inkişaf etdi və zənginləşdi. Arxeoloji qazıntılar zamanı aşkar olunmuş maddi mədəniyyət nümunələri, habelə Azərbaycan ərazilərində İskit-Sak-Massaget dövründən qalmış çoxlu yer adları buna parlaq sübutdur.
Yaxın və Orta Şərqdə çox mürəkkəb hərbi-siyasi hadisələrin cərəyan etməsinə, qonşu dövlətlərin təbii sərvətlərlə çox zəngin olan və hərbi-strateji baxımdan olduqca böyük əhəmiyyət kəsb edən Azərbaycan torpaqlarını ələ keçirmək siyasətinə baxmayaraq dövlətçilik ənənələrimiz davam etməkdə və zənginləşməkdə idi. Odur ki, nə Əhəməni-İran imperiyasının uzunsüoən işğal rejimi, nə də Makedoniyalı İskəndərin yürüşləri Azərbaycanın qədim dövlət idarəçiliyi mədəniyyəti məhv edə bilmədi.
Makedoniyalı İskəndərin ölümündən dərhal sonra Azərbaycan dövlətçiliyi yenidən dirçəldi. Ölkəmizin cənub torpaqlarında Atropatena, şimalında isə Albaniya dövlətləri meydana gəldi. Azərbaycanın bütün tarixi torpaqları bu iki yerli dövlətin tərkibində cəmləşdi.
Atropatena dövləti ölkənin cənub vilayətini əhatə edirdi. Burada müstəqil Azərbaycan dövlətçiliyinin dirçəlişi əslində hələ İskəndərin yürüşündən xeyli əvvəl baş vermişdi. Süquta uğramış keçmiş Midiya imperiyasının digər əraziləri ilə birlikdə ayrıca satraplığa çevrilmiş Azərbaycanın cənub torpaqlarını Əhəməni satrapı Atropat hələ Əhəmənilərin hakimiyyəti dövründə müstəqil surətdə idarə edirdi. Azərbaycanın bu hissəsi o zaman Midiya-Atropatena, Kiçik Midiya və Atropatın adı ilə Atropat Midiyası, bəzən də Atropatiya və ya Atropatena adlanırdı.
Uzaqgörən siyasətçi və məşhur sərkərdə olan Atropat III Daranın İskəndərə qarşı çıxardığı Əhəməni qoşunlarının ön dəstələrinə - əsas zərbə qüvvəsinə başçılıq edidi. Bu qüvvələr əsasən Azərbaycanın şimal və cənub torpaqlarından toplanmış hərbi dəstələrdən ibarət idi. III Daraya qalib gəldikdən sonra Atropatın sərkərdəlik istedadına və hərbi-siyasi nüfuzuna bələd olan İskəndər onunla toqquşmaq fikrindən daşındı və Azərbaycan hakimi ilə yaxınlaşmağı daha üstün tutdu. Beləliklə, Makedoniyalı İskəndərin işğalları Azərbaycan yan keçdi. Sonralar Atropat Makedoniya hökmdarı ilə bu yaxınlaşmanı daha da dərinləşdirərək onun ən yaxın adamlarından biri ilə qohumluq əlaqəsi yaratdı və nəhayət, bütün Şərqdə ilk dəfə olaraq, öz yurdunu - Atropatenanı yunan-Makedoniya asılılığından azad olmuş ilk müstəqil dövlətə çevirdi.
Müstəqil dövlətçilik ənənələrinin dirçəlişi Azərbaycanın cənub rayonlarında iqtisadi və mədəni həyatın bütün sahələrində böyük yüksəlişə səbəb oldu. Qüdrətli Atropatena dövləti bütün regionun beynəlxalq münasibətlərində mühüm rol oynayır, Qafqaz, Volqaboyu, Orta Asiya, Hindistan, Kiçik Asiya, Mesopotamiya, Qara dəniz və Aralıq dənizi hövzələri ilə geniş ticarət əlaqələri saxlayırdı. Daxili ticarətdə dövlətin öz pulları mühüm rol oynayırdı.
Şərq və yunan dövlət sistemləri arasındakı qarşılıqlı əlaqə və təsir Atropatenada idarəçilik mədəniyyətinin də yüksəlişinə müsbət təsir göstərirdi. Ölkədə yunan dilindən geniş istifadə olunması, başqa sahələrlə yanaşı, hüquq normlarının da təkmilləşməsinə səbəb olurdu. Dövlət idarəçiliyi qaydaları daha da təkmilləşirdi.
Azərbaycanın, həmçinin Qədim Şərqin və Yunanıstanın dövlət idarəçiliyi ənənələrindən bəhrələnən Atropatena hökmdarları öz hakimiyyətlərini daha da qüvvətləndirə bildilər. Nəticədə Atropatena Parfiya və Selevki dövlətlərinə qarşı mübarizədə öz müstəqilliyini qoruyub saxlaya bildi, ölkənin ərazisinə soxulmuş Roma qoşunlarını parfiyalılarla birləşərək darmadağın etdi. O zaman Atropatena qoşunları bütün regionda ən güclü şərbi qüvvələrdən biri hesab olunurdu. Roma təcavüzkarları ilə döyüşə Atropatena 40 min piyada və 10 min suvari çıxarmışdı.
Yaxın və Orta Şərqdə çox mühüm hərbi-siyasi qüvvə olan Atropatena dövləti ilə Roma imperiyası arasında geniş əlaqələr yaranmışdı. Roma imperiyası özünün şərq siyasətində Atropatenaya xüsusi əhəmiyyət verirdi. Atropatena elçiləri Romaya gedib imperator Oktavian Avqustla (e.ə. 27 - eramızın 14-cü illərri) diplomatik danışıqlar aparmışdılar. Roma imperatoru Kiçik Asiyadakı qonşu erməni çarlığının idarə olunmasını da Atropatena hökmadarlarına tapşırmışdı. Atropatenanın hərbi-siyasi qüdrətindən ehtiyat edən erməni çarları bu dövlətlə münasibətləri pozmağa çalışırdılar. Bu məqsədlə də hələ eməni çarı Tiqran öz qızını Atropatena hökmdarı Mitridata vermişdi. Sonralar erməni çarlığı Atropatenadan asılı hala düşmüş və Atropatena hökmdarları tərəfindən idarə olunmuşdu.
Ölkənin şimalında meydana gələn Albaniya dövlətinin sərhədləri Dağıstanın cənubu (Dərbənd və ətrafları ilə birlikdə) da daxil olmaqla Baş Qafqaz dağlarından başlayaraq cənubda - Araz çayına qədər, qərbdə isə Göyçə gölü hövzəsi, Qabırrı (İori) və Qanıx (Alazan) çaylarının yuxarılarından başlayaraq şərqə doğru - Xəzər dənizinədək uzanıb gedən Azərbaycan torpaqlarını əhatə edirdi. Bu qüdrətli Azərbaycan dövlətinin paytaxtı əvvəllər Qəbələ, sonra isə Bərdə (V əsrdən sonra) şəhərləri idi.
Albaniya dövründə Azərbaycanın şimal torpaqlarında maddi və mənəvi mədəniyyət daha da inkişaf etmişdi. Bu dövrdə elmi ədəbiyyatda alban əlifbası adlanan Azərbaycan əlifbası yaradılmış, məktəblər açılmışdı. Ölkədə mühüm ticarət və sənətkarlıq mərkəzi olan 30-dan çox şəhər vardı.
Şimalla Cənubun, Şərqlə Qərbin qovşağında yerləşən və müxtəlif etnosların, dinlərin, mədəniyyətlərin qarşılaşıb təmasa girdiyi Albaniyada özünəməxsus və zəngin mədəniyyət formalaşmaqda idi.
Ölkədə yaşayan və sayları getdiycə atmaqda olan türk etnosları dövlətin həyatında mühüm rol oynamışdır. Aya, Göyə, Günəşə, tək Allaha - Tanrıya sitayişlə yanaşı xristianlıq da yayılmaqda idi. Müstəqil Alban kilsəsi dini cəhətdən birbaşa Romaya tabe idi.
Albaniya dövründə Azərbaycanın dövlət idarəçiliyi mədəniyyəti daha da yüksəlmişdi. Alban hökmdarları ölkənin dünyəvi və dini başçısı idilər. Onlar, eyni zamanda, qanunlar verir, ölkənin hərbi qüvvələrinə başçılıq edirdilər. Dövlətin hərbi qüvvələri 80 min nəfəri (60 min piyada, 22 min süvari) aşmışdı.
Albaniya hökmadarlarının sarayında məşvərət şurası fəaliyyət göstərirdi.
CavanşirMəşvərət şurasına və ruhani yığıncaqlarına Albaniya hökmdarlarının özləri rəhbərlik edirdilər. Atropatena kimi Albaniya dövlətinin də öz pulları vardı. Öz dövrü üçün möhkəm və təkmil dövlət idarəçiliyi sisteminə malik olan Albaniya dövləti ölkənin müstəqilliyi üçün təhlükə törədən Parfiyaya və Roma imperiyasına qarşı uğurla mübarizə aparmışdı. Ölkəyə müdaxilə edən Roma imperiyasının qoşunları Alban cəngavərləri tərəfindən dəfələrlə ağır məğlubiyyətə uğradılmışdı. Roma imperiyası Albaniyanın hərbi-siyasi qüdrəti ilə hesablaşmağa məcbur olmuş, iki ölkə arasında qarşılıqlı əlaqələr yaranmışdı. Atropatena kimi Albaniya elçiləri də Romaya gedib imperator Oktavian Avqustla danışıqlar aparmışdılar.
Ölkə başqa dövlətlərlə də geniş ticarət əlaqələrinə və siyasi münasibətlərə malik idi.
Albaniya hökmdarı, görkəmli dövlət xadimi Cavanşir ölkəni ələ keçirməyə çalışan Bizans, Sasani, Xilafət və Xəzər imperiyaları kimi qüdrətli qonşulara qarşı müdrik, uzaqgörən və çevik xarici siyasət yeritmiş, özünün sərkərdəlik məharəti və döyüş şücaəti ilə Vətənin müstəqilliyini qoruyub saxlaya bilmşdi.


BabəkYaxın və Orta Şərqdə mühüm hərbi-siyasi və mədəni təsir gücünə, region ölkələri ilə sıx qarşılıqlı münasibətlərə malik olan Albaniya Aralıq dənizi hövzəsi ölkələri ilə, o cümlədən Roma imperiyası ilə də geniş əlaqələr saxlayırdı. İlk mənbələr, o cümlədən arxeoloji qazıntılar zamanı aşkar olunmuş zəngin maddi mədəniyyət nümunələri Albaniya dövründə Azərbaycanın şimal torpaqlarının xarici ölkələrlə geniş əlaqələr saxladığını sübut edir. Yaxın və Orta Şərq ölkələrini Xəzər xaqanlığı və Şərqi Avropa ilə birləşdirən beynəlxalq yollarının Albaniyadan keçməsi ölkənin xarici ticarət əlaqələrinə müsbət təsir göstərirdi.
Eramızın əvvəllərində ölkəmiz öz tarixinin ən ağır sınaq dövrlərindən biri ilə qarşılaşdı: III əsrdə Azərbaycanı Sasani-İran imperiyası, VII əsrdə isə Ərəb xilafəti işğal etdi. İşğalçılar ölkəyə İranın və Ərəbistanın içərilərindən çoxlu İran və ərəb mənşəli əhali köçürüb gətirdilər.
Gəlmə əhali mühüm hərbi-strateji əhəmiyyətə malik olan məntəqələrdə və ən məhsuldar torpaqlarda yerləşdirildi. Onlara geniş imtiyazlar verildi. Yadellilər Azərbaycanın yerli əhalisini əridib yox etmək siyasəti yeritməyə başladılar. Lakin, təqribən 600 il davam etmiş İran və ərəb zülmü Azərbaycanın qədim dövlətçilik ənənələrini məhv edə bilmədi. Dözülməz işğal rejimi və təqiblər şəraitində Azərbaycan xalqının təşəkkülü prosesi davam etdi.
İşğalçıların yerli əhalini assimilyasiyaya uğratmaq siyasətinə baxmayaraq, uzun tarixi dövr ərzində Azərbaycanın bütöv halda həmin imperiyanın tərkibində olması nəticəsində, ölkənin bütün bölgələri arasında daxili əlaqələr, ilk növbədə ticarət əlaqələri genişləndi. Azərbaycanın şimal və cənub, şərq və qərb bölgələri arasında etnik-siyasi və mədəni birliyin yaranması yolunda mühüm irəliləyiş baş verdi. İran və ərəb işğalçılarına qarşı uzun sürən birgə qaynayıb-qarışmasına müsbət təsir göstərdi. Vahid xalqın yaranması prosesi sürətləndi.
Eramızın ilk yüzilliklərində ölkə əhalisinin əksəriyyətini təşkil edən və hərbi-siyasi cəhətdən daha mütəşəkkil və daha qüvvətli olan türk etnosları vahid xalqın təşəkülü prosesində mühüm rol oynayırdılar. Türk etnosları içərisində oğuz türkləri üstünlük təşkil edirdilər.
İlk oğuzlar, başqa türk tayfaları kimi, ümumtürk məkanının tərkib hissəsi olan Cənubi Qafqaza, o cümlədən Azərbaycan ərazisinə qədim türklərin "Dəmir qapı" adlandırdıqları Dərbənd keçidi vasitəsilə, habelə Böyük Qafqazın başqa dağ aşırımlarından (Azərbaycan Respublikasının Qax rayonundakı dağ aşırımlarından birini yerli əhali indi də Hun beli adlandırır - Y.M.) keçərək yayılmışdılar.Oğuz müqəddəs Dədə Qorqudun qəbrinin Dərbənddə olması barədə ilk mənbələrin məlumatı, Dərbəndin qala qapılarından birinin Dədə Qorqudun mənsub olduğu Bayat elinin (oğuz tayfası bayatların) adı ilə "Bayat qapısı" adlanması bunu sübut edir.
Avrasiyanın geniş ərazilərində məskunlaşmış qədim türklər, o cümlədən oğuzlar ümumtürk məkanının şimalı ilə cənuunu, yəni Qıpçaq düzü ilə Cənubi Qafqazı əlaqələndirən bu mühüm keçidi - "Dəmir qapı"nı daim əllərində saxlamağa çalışırdılar.
Başqa ilk mənbələrlə yanaşı, Oğuz türklərindən olan ağqoyunluların ən qüdrətli hökmdarı Uzun Həsənin (1454-1478) hökmü ilə Əbu Bəkr əl-Tehrani əl-İsfahaninin yazdığı "Kitabi-Diyarbəkriyyə" adlanan oğuznamədə verilən faktlar da oğuz türklərinin, o cümlədən xalqımızın soykökündə duran ağqoyunlu və qaraqoyunluların Azərbaycanın, həmçinin bütövlükdə Cənubi Qafqazın və Ön Asiyanın ən qədim sakinlərindən biri olduğunu sübut edir. Göstərilən müəllif Uzun Həsənin böyük babası - Ağqoyunlu dövlətinin banisi Qara Yuluk Osman bəyin nəsil şəcərəsini bir-bir araşdıraraq, nəhayət, Oğuz xaqana çatdırır. Oğuz xaqanın başçılıq etdiyi böyük türk dövlətinin tərkibinə daxil olan əraziləri sadalayır və bütün oğuz türklərinin kökündə duran bu böyük hökmdarın, yəni Oğuz xaqanın Göyçə dənizi ətrafında vəfat etdiyini göstərir. Azərbaycanın Oğuz xaqanın başçılıq etdiyi dövlətin tərkibinə daxil olması və böyük xaqanın özünün də burada - Göyçə dənizi ətrafında vəfat etməsi faktı bu diyarın ən qədim oğuz-türk məskənlərindən biri olduğunu sübut edir.
Dədə Qorqud"Kitabi-Diyabəkriyyə"nin müəllifi Oğuzun nəvəsi Xanlar xanıBayandır xaqanında "Qarabağ qışlağı və Göyçə dənizi yaylaqlarında ömür sürdüyünü", burada "böyük bir qurultay çağırıb, məmələkəti oğlanları arasında qabiliyyətlərinə görə bölüşdürdükdən sonra Allahın dəvətini qəbul etdiyini" yazır. Əbu Bəkr əl-Tehrani əl-İsfahani təsdiq edirdi ki, ağqoyunlu Qara Yuluk Osman bəyin 20-ci babası Sunqur bəy Məhəmməd peyğəmbərin müasiri idi. O, Alagöz və Göyçə dənizi yaylaqları tərəfdəki sərhədlərdə "kafirlərlə müharibə etmiş" və döyüşlərdən birində həlak olmuşdu. Qara Yuluk Osman bəyin 14-cü babası Şəktur xan isə Əlincə qalası uğrunda döyüşlərdə qəhrəmanlıq göstərmiş, onu "kafirlərin" əlindən geri almışdı. Xəlifə Harun ər-Rəşidin müasiri olan Qıpçaq xan da Əlincə qalası uğrunda "kafirlər"lə müharibələr aparmış, onları məğlubiyyətə uğradaraq qalanı azad etmişdi.
"Kitabi-Dədə Qorqud" boyları ilə səsləşən, Məhəmməd peyğəmbərin dövründə və Xilafət işğalları zamanı cərəyan etmiş hadisələrlə üst-üstə düşən bütün bu faktlar tarixi reallıq olmaqla yanaşı, eyni zamanda, Azərbaycanın öz güclü dövlətçilik və müstəqillik ənənələrini qoruyub çaxladığını da sübut edir.
Türk tayfaları, başqa xalqlar və etnik qruplardan fərqli olaraq, Azərbaycanın bütün ərazisinə - həm şimalına, həm də cənubuna yayılmışdılar və çoxluq təşkil edirdilər. Buna görə də, eramızın ilk yüzilliklərindən başlayaraq, türk dili Azərbaycan ərazisində yaşayan və sayca az olan xalqlar, etnik qruplar arasında da başlıca ünsiyyət vasitəsinə çevrilməkdə idi. Türk dili, həm də şimalla cənub arasında birləşdirici, əlaqələndirici rol oynayırdı. Bu amilin o zaman vahid xalqın təşəkkülü prosesində çox mühüm rolu vardı. Çünki bəhs olunan dövrdə bütün Azərbaycan ərazisini əhatə edən vahid dini görüş - təkallahlı din yox idi. Qədim türklərin baş Allahı olan Tanrıya sitayiş - tanrıçılıq hələ başqa dini görüşləri sıxışdırıb tamamilə aradan qaldıra bilməmişdi. Zərdüştlük, atəşpərəstlik, Günəşə, Aya, Göyə, ulduzlara, torpağa, suya və s. sitayiş davam etməkdə idi. Ölkənin şimalında - Albaniya ərazisinin bəzi yerlərində, əsasən dağlıq qərb bölgələrində, xristianlıq yayılmaqda idi. Lakin müstəqil Alban kilsəsi qonşu erməni və gürcü kilsələrinin kəskin rəqabəti şəraitində fəaliyyət göstərirdi.
Bu mürəkkəb tarixi şəraitdə güclü və aparıcı hərbi-siyasi qüvvəyə çevrilən çoxsaylı türk etnosları Azərbaycan dövlətçiliyinin əsas daşıyıcıları idilər. Hələ vahid təkallahlı Dinin olmadığı bir dövrdə məhz türk etnosları və türk dili, şimallı-cənblu, bütün ölkə ərazisində birləşdirici rol oynayırdı. Türk etnosları Azərbaycan dövlətçiliyinin və ölkənin müstəqillik ənənələrinin qorunub saxlanmasında da aparıcı rol oynayırdılar. yuxarı

20 января советские войска, действовавшие Карта

Советских войск в Баку, 22 января 1990
20.01.2010
Бабак Бакир
По данным комитета депутатов 20 января 1990 года, советские войска в Баку в январе с 19 до 20, ночью из пяти направлений движения был найден:

1. Бина-Гала МАРШРУТ

Бина-движение советских войск Гала 19 января 1990 в 22:00 началась. Азербайджанский народ, в которой первыми жертвами причиной Гала-Бина сказал. Правильное направление перемещения войск в Баку, чтобы предотвратить бывшего "Комсомольская" в рамках гражданского населения сократить barrikadası. Около 11 часов на компьютере: eugene_weimers@dell.com barrikadanı Ночь "Комсомольская" в рамках чрезвычайной грузовиков открыли огонь. автомобиль врача и скорой медицинской помощи раненым Marxevka Александр погиб, пытаясь.

2. ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ Сальянского KAZARMASINDAN

В 23:50 часов, в сопровождении тяжелой техники из Сальянского kazarmasından провести эксклюзивные услуги войск в Баку. Подключите стены для перемещения uçuraraq kəsdiyindən Kazarmanın вступления безоружных людей. До 20 человек были убиты до гражданского kazarmasının Сальян. После этого, компьютер имеет три направления движения. Первое направление от старой автобусной станции, второе направление "Июнь 20" квадрата, в третье направление в бывший "Дом химиков" с подземной этаже "Академия" Станция предотвратить. Позже, некоторые подразделения бывшего ЦК qoşunun, и в настоящее время переход на перед зданием администрации президента. Рядом с Центральным Комитетом вчера вечером, часов до 1-уничтожить людей, которые собрались в войска, это попытка так.

Около 9 часов утра перед ЦК, чтобы остановить передвижение войск в качестве самостоятельного лица Анар Гарибов "БТР", а не вниз. К счастью, этот человек не умер в 7-дневный состоянии комы.


3. "Волк двери" МАРШРУТ

"Дверь волк" в направлении советские войска начали двигаться примерно в 24:00 часов. Бадамдар способ сократить войска в этот пост три направления движения. Первый подземный направлении "Академия" станции, второе направление из бывших "Sovetski" улице, третий в направлении Верховного Совета была предотвращена.

4. Сумгаит - "Насосный" МАРШРУТ

За 12 часов до ночи, войск, движущихся в направлении установленном порядке из Баладжары barrikadanı uçuraraq этого поселения, а также в Баку. Баладжары урегулирования ", Şamaxinka" области и бывшего называется "XI Красной Армии," сейчас "20 января" квадрат числа смертей, был ранен.

5. Советских военных операций в Каспийском море ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЕ флота

19 января 1990, U-23-ночные часы в Каспийское море в советских военных судов привели в состояние боевой готовности. Министерства обороны СССР было то, что резерв, в ходе операций в Каспийском море в Баку, азербайджанские гражданские суда может быть препятствием для них. 20 января Депутат сообщил, что Комитет по информации, с 19 до 20, ночью около 2 тысяч армянских беженцев из порта Баку Krasnovodskiyə должен быть выключен. 20 января утром и из такой слух, что советские войска которые были убиты в результате мирной оккупации жители Каспийского моря, и попытаться выбросить. Так, 20 января, я хотел, чтобы двигаться в направлении армянских беженцев находятся Krasnovodskiyə корабля для предотвращения гражданских судов Азербайджана отрезан. Это действие занимает около двух часов. Lərzəyə вписать его в город с непрерывным судов тонн. Позже это действие суда был арестован в Азербайджане.


Совет национальной обороны предотвратить

19 января с 20 ночи напряженности в одной из штаб-квартиры Национального совета обороны не имеет возможности. Это бывшая штаб-квартира "Лейтенант Шмидт" Дом культуры имени завода yerləşirmiş. По словам члена Совета национальной обороны deməsinə Pənahlının Немат, 1 ночь, советские войска в Национальный совет обороны, который работал около 15 минут, прежде чем прибыли. Подключите людей собрались перед штаб-квартирой, но не могла быть взорвана. В то же время, здание открыли огонь по крыше гражданских людей. Мертвые и раненые.

По данным комиссии, во всех 102 человек были убиты в ту ночь. Yetiriliblər убили 42 из них из баррикад. В целом же в случае, из 132 человек были убиты и 744 человек получили ранения.

ОБЩИЕ СВЕДЕНИЯ ОБ ИСТОРИИ АЗЕРБАЙДЖАНА

Исторические земли Азербайджана, окруженные с севера Большими Кавказскими горами, с запада - горными хребтами Алагёз, включающих бассейн озера Гёйджа и Восточный Анадолу, с востока - Каспийским морем, а с юга - просторами Султаниат-Занджан-Хамадана являются одним из центров древней культуры, стоявшей у истоков современной цивилизации.

На этой территории - исторических землях Азербайджана - азербайджанский народ создал богатую и своеобразную культуру и традиции государственности.

Историческое произношение названия "Азербайджан" было различным. Начиная с древних времен, с истоков цивилизации, это название звучало как Андирпатиан, Атропатена, Адирбиджан, Азирбиджан и, наконец, Азербайджан.

Написание в современной форме - "Азербайджан", основано на древнеисторических, антропологических, этнографических и письменных источниках.

Предметы, обнаруженные во время археологических раскопок позволили изучить историю быта и культуры Азербайджана. На основании этнографических материалов, собранных во время экспедиций, были изучены традиции, бытовая и моральная культура, древние формы правления, семейные взаимоотношения и др.

В результате проведенных на территории Азербайджана археологических исследований были обнаружены ценные образцы, относящиеся к предметам быта и культуры первых жителей, ее населявших, что послужило залогом включения территории нашей Республики в список территорий, на которых происходило формирование человека.

На территории Азербайджана найдены древнейшие археологические и палеонтологические материалы, подтверждающие начало жизни здесь первобытных людей 1,7-1,8 миллиона лет назад.

Территория Азербайджана чрезвычайно богата археологическими памятниками, подтверждающими то, что эта страна является одним из самых древних мест поселения человека в мире.

Археологические находки, обнаруженные в пещерах Азых, Таглар, Дамджылы, Дашсалахлы, Газма (Нахичевань) и другие памятники старины, в том числе челюсть Азыхского человека (Азыхантропа) - древнего человека Ашёльского периода, проживавшего здесь 300-400 тысяч лет назад, указывают на принадлежность Азербайджана к территориям, на которых происходило формирование первобытных людей.

Благодаря этой древней находке территория Азербайджана занесена в карту "Самые древние жители Европы". Азербайджанский народ, в то же время, является одним из народов, обладающих традициями древнейшей государственности. История государственности Азербайджана насчитывает примерно 5 тысяч лет.

Первые государственные формирования или этнополитические объединения на территории Азербайджана были созданы еще начиная с конца IV, начала III тысячелетия до нашей эры в бассейне Урмии. Появившиеся здесь древнейшие азербайджанские государства сыграли важную роль в военно-политической истории всего региона. Именно в этот период истории Азербайджана существовала тесная взаимосвязь между оставившими глубокий след в мировой истории древними государствами Шумер, Аккард и Ашшур (Ассирия), расположенными в долинах Деджля и Ферат, а также государством Хетт, расположенным в Малой Азии.

В I тысячелетии до нашей эры - начале I тысячелетия нашей эры на территории Азербайджана существовали такие государственные образования как Манна, Иским, Скит, Скиф и такие сильные государства как Албания и Атропатена. Эти государства играли большую роль в повышении культуры государственного управления, в истории экономической культуры страны, а также в процессе формирования единого народа.

В начале нашей эры страна столкнулась с одним из самых тяжелых испытаний в своей истории - в III веке Азербайджан оккупировала империя Иранских Сасанидов, а в VII веке - Арабский Халифат. Оккупанты переселили в страну многочисленное население иранского и арабского происхождения.

В первых столетиях нашей эры турецкие этносы, составлявшие основную часть населения страны и являющиеся с военно-политической точки зрения более организованными и сильными, сыграли важнейшую роль в процессе формирования единого народа. Среди турецких этносов преобладали турецкие огузы.

Начиная с первых столетий нашей эры турецкий язык являлся также главным средством общения между малочисленными народами (народными меньшинствами) и этническими группами, проживавшими на территории Азербайджана, а также играл связующую роль между севером и югом. В то время этому фактору принадлежала очень важная роль в формировании единого народа, поскольку в описываемый период еще не было единого религиозного мировоззрения - единобожия, охватывающего всю территорию Азербайджана. Поклонение Танры - главному богу древних турков - танрычество - еще недостаточно притеснило другие религиозные мировоззрения и не вытеснило их окончательно. Еще имело место зардуистство, огнепоклонничество, поклонение Солнцу, Луне, небу, звездам и так далее. На севере страны, в некоторых частях территории Албании, особенно в ее западных регионах, распространялось христианство. Однако, независимая албанская церковь действовала в условиях острого соперничества с соседними христианскими концессиями.

С принятием исламской религии в VII веке произошел коренной перелом в историческом предопределении Азербайджана. Исламская религия дала сильный толчок формированию единого народа и его языка, сыграла решающую роль в ускорении этого процесса.

Существование единой религии между тюркскими и нетюркскими этносами на всей территории их распространения в Азербайджане явилось причиной формирования единых обычаев, расширения родственных отношений между ними, их взаимодействия.

Исламская религия объединила под единым тюрко-исламским знаменем все принявшие ее тюркские и нетюркские этносы, весь Большой Кавказ и противопоставила его Византийской Империи и находящимся под ее опекой грузинским и армянским феодалам, пытавшимся подчинить их христианству. С середины IX века традиции древней государственности Азербайджана вновь возродились.

В Азербайджане начался новый политический подъем: на землях Азербайджана, на которых был распространен ислам, были созданы государства Саджидов, Ширваншахов, Саларидов, Раввадидов и Шеддадидов. Вследствии создания независимых государств произошло оживление во всех областях политической, экономической и культурной жизни. Началась эпоха Возрождения в азербайджанской истории.

Создание собственных государств (Саджидов, Ширваншахов, Саларидов, Раввадидов, Шеддадидов, Шекинского правления) после длившегося около 600 лет порабощения Сасанидами и арабами, а также превращение ислама на всей территории страны в единую государственную религию, сыграло важную роль в этническом развитии азербайджанского народа, в формировании его культуры.

В то же время, в тот исторический период, когда отдельные феодальные династии часто сменяли друг друга, исламская религия сыграла прогрессивную роль в объединении всего азербайджанского населения - как различных тюркских племен, сыгравших главную роль в формировании нашего народа, так и смешивавшихся с ними нетюркских этносов, в форме единой силы против чужеземных захватчиков.

После падения Арабского Халифата - начиная с середины IX века возросла роль тюрко-исламских государств, как на Кавказе, так и на всем Ближнем и Среднем Востоке.

Государства, управляемые Саджидами, Ширваншахами, Саларидами, Раввадидами, Шеддадидами, Шекинскими правителями, Сельджуками, Эльданизами,Монголами, Эльханид-Хилакудами, Тимуридами, Османидами, Гарагоюнидами, Аггоюнидами, Сефевидами, Афшанидами, Гаджарами и другими тюрко-исламскими династиями оставили глубокий след в истории государственности не только Азербайджана, но и всего Ближнего и Среднего Востока.

С XV-XVIII веках и в последующий период культура государственности Азербайджана еще более обогатилась. В этот период империи Гарагоюнлу, Аггоюнлу, Сефевидов, Афшаров и Гаджаров управлялись непосредственно азербайджанскими династиями.

Этот важный фактор оказывал положительное влияние на внутренние и международные отношения Азербайджана, расширял сферу военно-политического влияния нашей страны и народа, сферу использования азербайджанского языка, создал благоприятные условия для еще большего морального и материального развития азербайджанского народа.

В описываемый период, наряду с тем, что азербайджанские государства играли важную роль в международных отношениях и военно-политической жизни Ближнего и Среднего Востока, они принимали очень активное участие в отношениях Европа - Восток.

В годы правления великого государственного деятеля Азербайджана Узун Гасана (1468-1478) империя Аггоюнлу превратилась в могучий военно-политический фактор на всем Ближнем и Среднем Востоке.

Культура государственности Азербайджана получила еще большее развитие. Узун Гасан ввел политику создания мощного, централизованного государства, охватывающего все земли Азербайджана. С этой целью было издано специальное "Законодательство". По указанию великого правителя был переведен на азербайджанский язык "Корани-Керим", выдающемуся научному деятелю своего времени Абу-Бекр ал-Теграни было поручено написание Огузнаме под названием "Китаби-Диярбекнаме".

В конце XV - начале XVI веков азербайджанская государственность вступила на новый этап своего исторического развития. Внук Узун Гасана - выдающийся государственный деятель Шах Исмаил Хатаи (1501-1524) закончил дело, начатое его дедом и сумел объединить под своим руководством все северные и южные земли Азербайджана.

Образовалось единое Сефевидское государство, столицей которого был Тебриз. В период правления Сефевидов культура азербайджанского государственного правления еще более возросла. Азербайджанский язык стал государственным языком.

В результате удачных реформ внутренней и внешней политики, проведенных шахами Исмаилом, Тахмасибом, Аббасом и другими Сефевидскими правителями, Сефевидское государство превратилось в одну из самых могущественных империй Ближнего и Среднего Востока.

Пришедший к власти после падения Сефевидского государства выдающийся азербайджанский полководец Надир-шах Афшар (1736-1747) еще более расширил границы бывшей Сефевидской империи. Этот великий правитель Азербайджана, выходец из афшар-тюркского племени в 1739 году завоевал Северную Индию, включая Дели. Однако, планы великого правителя относительно создания на этой территории могучего, централизованного государства не состоялись. После смерти Надир-шаха, управляемая им широкотерриториальная империя пала.

На земле Азербайджана появлялись местные государства, которые еще во времена жизни Надир-шаха делали попытки подняться на борьбу за свою свободу и независимость. Таким образом, во второй половине XVIII века Азербайджан распался на малые государства - ханства и султанаты.

В конце XVIII века в Иране к власти пришли Гаджары (1796-1925), являющиеся азербайджанской династией. Гаджары вновь стали внедрять начатую еще их прадедами политику подчинения гарагоюнских, аггоюнских, сефевидских и всех прочих территорий, бывших под правлением Надир-шаха, в том числе и азербайджанских ханств, централизованному правлению.

Так началась эпоха многолетних войн между Гаджарами и стремящейся захватить Южный Кавказ Россией. Азербайджан превратился в плацдарм кровавых войн двух великих государств.

На основании Гюлюстанского (1813) и Туркменчайского (1828) договоров, Aзербайджан был разделен между двумя империями: Северный Азербайджан был присоединен к России, а Южный - к управляемому Гаджарами Иранскому шахству. Таким образом, в последующей истории Азербайджана появились новые понятия: "Северный (или Российский) Азербайджан" и "Южный (или Иранский) Азербайджан".

Для создания себе поддержки на Южном Кавказе Россия стала в массовом порядке переселять на захваченные азербайджанские земли, в частности, горные районы Карабаха, территории бывших Эриванских и Нахичеваньских ханств, армянское население из соседних регионов. На землях Западного Азербайджана - бывших территориях Эриванского и Нахичеваньского ханств, граничащих с Турцией, срочным образом и с определенной целью была создана так называемая "Армянская область". Именно так на земле Азербайджана была заложена основа для создания будущего армянского государства.

Кроме того, в 1836 году Россия ликвидировала независимую албанскую христианскую церковь и отдала ее в подчинение армянской григорианской церкви. Таким образом, были созданы еще более благоприятные условия для григорианизации и армянизации христианских албан, являющихся древнейшим населением Азербайджана. Была заложена основа для новых территориальных притязаний армян к азербайджанцам. Не удовлетворившись всем этим, царская Россия прибегла к еще более грязной политике: вооружив армян, подняла их против тюрко-мусульманского населения, следствием чего явились массовые резни азербайджанцев практически на всей оккупированной русскими территории. Так началась эпоха геноцида азербайджанцев и всего тюрко-мусульманского народа Южного Кавказа.

Борьба за свободу в Северном Азербайджане завершилась невиданными трагедиями. В марте 1918 года захватившее власть дашнако-большевистское правительство С. Шаумяна осуществило безжалостный геноцид против азербайджанского народа. Братская Турция протянула Азербайджану руку помощи и спасла азербайджанское население от поголовной резни, осуществлявшейся армянами. Победило освободительное движение и 28 мая 1918 года была создана первая на Востоке демократическая республика в Северном Азербайджане - Азербайджанская Демократическая Республика. Азербайджанская Демократическая Республика, будучи первой парламентарной республикой в истории Азербайджана являлась, в то же время, примером демократического, правового и мирового государства всего Востока, в том числе тюрко-исламского мира.

Во времена Азербайджанской Демократической Республики история парламентарства делилась на два периода. Первый период длился с 28 мая 1918 года по 19 ноября 1918 года. В течении этих 6 месяцев первый в Азербайджане парламент - Азербайджанский Национальный Совет, состоявший из 44 мусульмано-тюркских представителей, принял исключительно важные исторические решения. 28 мая 1918 года Парламент объявил Независимость Азербайджана, взял на себя вопросы управления государством и принял историческую Декларацию Независимости. Второй период в истории парламентарства Азербайджана длился 17 месяцев - с 7 декабря 1918 года по 27 апреля 1920 года. За этот период среди прочих необходимо отметить и принятый Парламентом 1 сентября 1919 года Закон об учреждении Бакинского Государственного Университета. Открытие национального университета было очень важной заслугой деятелей Республики перед родным народом. Хотя впоследствии Азербайджанская Демократическая Республика и пала, Бакинский Государственный Универ-ситет сыграл важнейшую роль в претворении в жизнь ее идей и в достижении нашим народом нового уровня независимости.

В общем, за период существования Азербайджанской Демократической Республики было проведено 155 парламентских собраний, из которых 10 прошли в период действия Азербайджанского Национального Совета (27 мая - 19 ноября 1918 года), а 145 - в период действия Азербайджанского Парламента (19 декабря 1918 г. - 27 апреля 1920 г.).

На обсуждение Парламента было вынесено 270 законопроектов, из них около 230 были приняты. Законы обсуждались в условиях горячего и делового обмена мнениями и редко принимались ранее третьего чтения.

Несмотря на то, что Азербайджанская Демократическая Республика просуществовала всего 23 месяца, она доказала, что даже самые жестокие режимы колоний и репрессий не в состоянии уничтожить идеалы свободы и традиции независимой государственности азербайджанского народа.

В результате военной агрессии Советской России Азербайджанская Демократическая Республика пала. Пришел конец независимости азербайджанской государственности в Северном Азербайджане. 28 апреля 1920 года было объявлено о создании на территории Азербайджанской Демократической Республики Азербайджанской Советской Социалистической Республики (Азербайджанской ССР).

Сразу после советской оккупации начался процесс уничтожения системы независимого государственного правления, созданный в период существования Азербайджанской Демократической Республики. Повсюду в стране властвовал "красный террор". Всякий, кто мог сопротивляться укреплению большевистского режима, сразу же уничтожался как "враг народа", "контрреволюционер" или "диверсант".

Таким образом, после мартовского геноцида 1918 года начался новый виток геноцида азербайджанского народа. Разница была в том, что в этот раз были уничтожены избранные люди нации - выдающиеся государственные деятели Азербайджанской Демократической Республики, генералы и офицеры Национальной армии, передовая интеллигенция, религиозные деятели, руководители партий, политические деятели, известные ученые. Большевистско-дашнакский режим на этот раз обдуманно уничтожал всю передовую часть народа, дабы оставить народ без лидеров. В действительности этот геноцид был еще более ужасен, чем тот, что был осуществлен в марте 1918 года.

Созывом первого съезда советов Азербайджанской ССР 6 марта 1921 года завершилась советизация Северного Азербайджана. 19 мая того же года была принята первая Конституция Азербайджанской ССР.

После того, как азербайджанский народ лишился своего независимого правительства началось разграбление его богатств. Отменилась частная собственность на землю. Были национализированы все природные богатства страны, вернее, они стали считаться государственной собственностью. В частности, для управления нефтяной промышленностью, был создан Азербайджанский Нефтяной Комитет, и управление этим комитетом было поручено А.П. Серебровскому, направленному в Баку лично В.И. Лениным. Таким образом Ленин, отправивший 17 марта 1920 года в Военно-Революционный Совет Кавказского Фронта телеграмму, в которой говорилось: "Нам чрезвычайно важно завоевать Баку" и давший распоряжение о захвате Северного Азербайджана, достиг своей мечты - Бакинская нефть перешла в руки Советской России.

В 30-е годы проводились широкомасштабные репрессии против всего азербайджанского народа. Только в 1937 году репрессиям подверглось 29 тысяч человек. И все они были наиболее достойными сыновьями Азербайджана. В этот период азербайджанский народ потерял десятки и сотни таких своих мыслителей и интеллигентов как Гусейн Джавид, Микаил Мушфиг, Ахмед Джавад, Салман Мумтаз, Али Назми, Таги Шахбази и другие. Был уничтожен интеллектуальный потенциал народа, его лучшие представители. Оправиться от этого ужасного удара азербайджанский народ не мог на протяжении последующих десятилетий.

В 1948-1953 годах начался новый этап массовой высылки азербайджанцев с их древнейшей родины - Западного Азербайджана (так называемой территории Армянской ССР). Армяне, поддерживаемые и поощряемые русскими, еще более укрепились на землях Западного Азербайджана. Им было обеспечено численное преимущество на этой территории. Несмотря на большие успехи, достигнутые в результате созидательной деятельности азербайджанского народа, по ряду объективных и субъективных причин, во многих областях экономики Азербайджана - как в промышленности, так и в сельском хозяйстве стали проявляться отрицательные тенденции.

В той трудной ситуации, в которой оказалась Республика, в руководстве Азербайджана произошли существенные изменения. В 1969 году начался первый период руководства Азербайджаном Гейдара Алиева. В сложной исторической обстановке властвования тоталитарного режима большой покровитель родного народа Гейдар Алиев начал претворять в жизнь обширные реформаторские программы для превращения Азербайджана в одну из самых передовых республик СССР.

Великий политик сначала добился принятия выгодных постановлений на уровне Политбюро Центрального Комитета Коммунистической партии СССР, пленумов Центрального Комитета, съездов Коммунистической партии по решению важнейших задач, необходимых для развития своей Родины, своего народа в различных сферах экономики (в том числе и сельского хозяйства), и культуры. Затем он мобилизовал весь народ для исполнения этих постановлений, неустанно боролся за процветание родного Азербайджана. Задача превращения Азербайджана в страну, способную жить независимо, самообеспечивающуюся и высокоразвитую с научно-техничес-кой точки зрения (говоря терминологией того времени - в административно-территориальную единицу) стояла во главе его планов. Одним словом, путь, ведущий к независимости, был начат еще в то время Гейдаром Алиевым.

В 1970-1985 годах, в течение исторически короткого времени на территории Республики были созданы сотни заводов, фабрик, отраслей производства. 213 крупных промышленных предприятий были построены и приступили к работе. Во многих отраслях производства Азербайджан занимал ведущие позиции в СССР. 350 наименований продукции, производимой в Азербайджане, экспортировалось в 65 стран мира. Огромное историческое значение всех этих созидательных работ, проведенных Гейдаром Алиевым в первый период его руководства заключалось в том, что в народе вновь пробудились чувства свободы и независимости. Это в действительности было вступлением азербайджанского народа в 70-х годах XX века в новую стадию подъема освободительного движения.

Последняя, на данный момент, стадия истории государственности Азербайджана начавшаяся в канун падения СССР 18 октября 1991 года принятием Акта Конституции "О государственной независимости Азербайджанской Республики" с успехом продолжается и по сей день.

На продолжении всей своей истории азербайджанские государства проходили периоды подъема и спада, подвергались внутреннему распаду и внешней оккупации. Но, несмотря на это Азербайджан всегда сохранял с соседями миролюбивые, спокойные взаимоотношения. Однако, "миролюбивые" соседи, в особенности армяне, заселившиеся в Западный Азербайджан, всегда с завистью смотрели на азербайджанские земли и при любом удобном случае захватывали определенные территории.

В 1988 году сепаратистские террористические группировки Нагорно-Карабахской Автономной Области вместе с вооруженными силами Армении начали проводить военные действия с целью присвоения Нагорного Карабаха. К ним присоединились части вооруженных сил СССР, расположенные в Армении и Нагорно-Карабахской Автономной Области. В начале происходил захват мест проживания азербайджанцев в Карабахе. 19 января 1992 года был захвачен Керкиджахан, 10 февраля - села Малыбейли, Гушчулар. Мирное безоружное население было подвергнуто насильст-венному выселению. Сузилось кольцо блокады Ходжалы и Шуши. В середине февраля армянские и советские военные соединения захватили деревню Гарадаглы. В ночь с 25 на 26 февраля произошло самое трагичное событие в современной истории Азербайджана. Армянские военные формирования, совместно с солдатами 366 мотострелкового полка России учинили страшную резню мирного азербайджанского населения в селе Ходжалы.

В марте 1992 года, в то время, как народное движение все более крепло, руководивший Республикой А. Муталлибов подал в отставку. Создавшаяся пустота в управлении еще более ослабила оборонную способность Азербайджанской Республики. В результате, в мае 1992 года армянские и советские военные соединения захватили Шушу. Тем самым была практически полностью захвачена вся территория Нагорного Карабаха. Следующим шагом был захват Лачинского района, разделяющего Армению с Нагорным Карабахом. Продолжавшиеся распри нового правительства в период правления Народного Фронта Азербайджана нанесли тяжелый удар по обороноспособности Республики. В апреле 1993 года был захвачен Кельбаджар. По требованию народа к власти вновь пришел Гейдар Алиев.

С возвратом к власти Гейдара Алиева произошел решительный поворот в жизни Азербайджана. После нескольких политических шагов мудрый политический деятель ликвидировал опасность гражданской войны. Общенациональный лидер - Гейдар Алиев, принял правильную позицию в вопросах войны. Как мудрый стратег, он просчитал реальное положение в стране, принял во внимание силы и планы наших коварных врагов и их международных покровителей, а также всю опасность кровавого водоворота, в который попал Азербайджан, правильно оценил обстановку. Исходя из реальной ситуации, он добился режима прекращения огня.

Общенациональный лидер азербайджанского народа - Гейдар Алиев спас народ, Родину от национально-морального распада и возможности краха. Он приостановил исполнение ошибочных постановлений предшествующих "руководителей", которые принимались ими основываясь не на поучительных уроках исторического прошлого, не на реалиях изменившегося мира, не на правде внутренней и международной жизни, а на эмоциях. Истинный смысл понятия "Азербайджан" был восстановлен и возвращен нашей земле, нашему народу, нашему языку. Тем самым было восстановлено исламо-тюркское прошлое нашего народа, любовь к Родине и язык нашего народа, являющиеся основой нашей мощи и единства. Была предотвращена реально имевшая место возможность этнического столкновения. Стрелы наших врагов и в этом вопросе прошли мимо.

На сегодняшний день авторитет и влияние независимого Азербайджана на международной арене непрестанно возрастают. Азербайджанская Респуб-лика завоевала во всем мире демократический, правовой и государственный авторитет. Наш основной закон, являющийся творением ума Гейдара Алиева, является одной из наиболее демократических и совершенных Конституций в мире. Она вызвала в международном обществе уважение к нашей Родине. Спокойствие, царящее в нашей стране, претворяемые в жизнь внутренние реформы, оказывают положительное влияние на расширение взаимо-отношений с иностранными государствами. Азербайджанская Республика, строящая свою внешнюю политику на основе принципов равенства и взаимной выгоды, превратилось для всех стран мира в открытую страну. вверх

ПЕРВЫЕ ОБИТАТЕЛИ АЗЕРБАЙДЖАНА

Изучение истории происхождения, развития и формирования первобытных людей является одной из главных задач науки археологии. Археология изучает далекое прошлое человечества с помощью останков материальной культуры.

При проведении на территории Азербайджанской Республики археологических исследований были обнаружены богатые образцы материальной культуры, относящиеся к поселению первых обитателей, следствием чего явилось включение наших территорий в список мест формирования человека. На сегодняшний день обнаружены древнейшие археологические и палеонтологические материалы, указывающие на проживание на территории Азербайджана первобытных людей свыше 1,7-1,8 миллионов лет тому назад.

В течение последних 50 лет, в результате комплексных исследований на территории Азербайджанской Республики были обнаружены богатые научные материалы и образцы материальной культуры для исследования истории происхождения, формирования и развития древних людей. На основании полученных научных материалов изучается и исследуется история далекого прошлого Азербайджана, первые этапы развития человечества и свойства останков материальной культуры древних обитателей.

В последние годы в результате совместных исследований проведенных азербайджанскими и европейскими учеными было доказано, что на территории Азербайджана первобытные люди начали проживать 2 миллиона лет тому назад, хотя до начала 1950-х годов считалось, что на территории нашей Республики нет стоянок древних людей, и первобытные люди здесь не проживали. В последние годы, проведенные азербайджанскими учеными археологические исследования, доказали ошибочность и необоснованность этого утверждения. Научными материалами было доказано, что территория нашей Республики является одним из мест происхождения и формирования древнего человека. В то же время были обнаружены своеобразные особенности цивилизации на территории Азербайджана.

В результате комплексных исследований, проведенных на карабахской территории Азербайджана, были отмечены богатые лагеря, относящиеся к эпохе палеолита, и были проведены соответствующие научно-исследовательские работы. Во время проведения комплексных научных исследований было обнаружено, что для изготовления и дальнейшего развития древнейшими обитателями Азербайджана орудий труда понадобились тысячелетия. Исследования показывают, что первобытные люди в эпоху палеолита проживали, в основном, в природных карстовых пещерах, у берегов рек, убежищах скал и других местах, удобных для проживания.

В результате проведенных исследовательских работ в нашей республике на территории Карабаха были обнаружены археологические лагеря, относящиеся к различным этапам каменного века эпохи палеолита. В летний сезон 1960 года во время археологических разведочных работ проводимых под руководством М.Гусейнова в долинах Куручай и Кондаланчай Карабаха археологическая экспедиция Палеолит Азербайджанской Академии Наук отметила пещерные лагеря Азых и Таглар.

Во время проведенных научных исследований стало известно, что на горной территории Карабаха имеются карстские пещеры. Но на сегодняшний день в этом краю самые богатые образцы материальной культуры были отмечены в пещерах Азых и Таглар.

Многослойный палеолитический лагерь Азых располагается в самом зрелищном уголке Карабаха, на левом берегу Куручая на высоте 900 метров выше уровня моря, в 16 км от города Физули во впадине Туг.

В результате научных исследований, проведенных на территории Азербайджанской Республики было доказано не только проживание здесь первобытных людей, но и подтверждено научными доводами основание и формирование в этом краю в течении долгого времени древнейших обитателей, а также то, что территория Азербайджана является одним из мест древней цивилизации. С этой точки зрения, комплексные научно-исследовательские работы, проведенные на территории Карабаха, имеют огромное научное значение.

Были обнаружены богатые археологические материалы образцов материальной культуры и посуды культуры Олдувай, Ашёл, Мусте, Ориньяк, Солютре, Мадлен, Азил, мезолит, неолит, Кура-Араз и Боялы, открытые на равнинах Азербайджана Араз, Куручай, Арпачай, Тяртярчай, Виляшчай, Зувандчай и так далее. Останки материальной культуры, обнаруженные в древнечеловеческих лагерях, обнаруженных на территории нашей Республики сообщают нам о пещерной жизни первобытных людей, изготовлении орудий труда, охотничьем ремесле, первичном знакомстве с огнем, местах первобытных построек, наскальных рисунках и древней истории Карабаха. В то же время на основании материальных источников были объяснены этапы жизни и формирования древнейших в мире мест проживания человека и первых обитателей этих территорий и лагерей.

В результате комплексных научных исследований, проведенных в лагерях первых обитателей Азербайджана было доказано не только их проживание на территории нашей Республики, но и подтверждено обоснование и формирование в этом краю в течении долгого времени самых древних людей.

АЗЕРБАЙДЖАНСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННОСТЬ С ДРЕВНЕЙШИХ ВРЕМЁН ДО ПРИНЯТИЯ ИСЛАМА


Сегодня чрезвычайно актуальны проблемы
воспитания подрастающего поколения. С одной стороны,
оно должно иметь крепкие национальные корни, а с другой
стороны, отличаться новизной мышления и подходов.
В этом аспекте актуально изучение многих нераскрытых
страниц нашей истории, поиск ответов многих судьбоносных
для нашего независимого государства вопросов. Несмотря
на все трудности, нелёгкие реалии жизни переходного,
мы смогли за короткое время раскрыть очень ценные
страницы нашего исторического прошлого. Наш народ,
всё глубже изучая своё историческое прошлое,
доставшееся ему культурное наследие, начинает
испытывать чувство безграничной гордости от
сопричастности к столь богатой истории. Он,
несомненно, по праву гордится этим.

Гейдар Алиев

Азербайджанский народ, вновь получивший свою независимость в конце XX столетия на части своих исторических земель, обладает древнейшей и богатой историей государственности.

Исторические земли Азербайджана, охватывавшие на севере Большие Кавказские горы, на западе - Алагёзскую горную цепь с бассейном озера Гёкча (ныне озеро Севан - Я.М.) и Восточную Анатолию, на востоке - Каспийское море, а на юге - пределы Султании, Зенджана и Хамадана, являются одним из древнейших культурных центров зарождения современной цивилизации. Азербайджанский народ, являющийся в настоящее время вторым после анатолийских тюрков крупным тюрским народом, создал на этой территории - на исторических землях Азербайджана богатую и самобытную культуру, в том числе и традиции государственности.


…Мы являемся обладателями уникального наследия.
Каждый гражданин Азербайджана, стараясь быть
достойным этого наследия, должен с чувством
глубокой ответственности подходить как к
прошлому, настоящему, так и к будущему нашей
страны, обладающей большим историческим прошлым,
богатой культурой, высокой нравственностью.

Гейдар Алиев


Исторические земли Азербайджана, на которых жили предки азербайджанского народа, входили в регион, охватывающий территории между Каспийским, Средиземным морями и Персидским заливом, где зарождались и делали свои первые шаги древнейшие цивилизации.


Часть нижней челюсти Азыхского человека
Древние этносы, принимавшие участие в формировании азербайджанского народа, сыграли важнейшую роль в создании возникшей в указанном регионе древней культурной среды, в том числе в формировании Шумеро-Вавилонской культуры, а также в целом в военно-политической жизни Ближнего и Среднего Востока. Эта историческая реальность очень ярко подтверждается проводимыми в нашей стране и за рубежом научными исследованиями, и в особенности археологическими раскопками.

Территория Азербайджана крайне богата археологическими памятниками, доказывающими наличие в этом крае древнейших поселений первобытного человека. Археологические находки, обнаруженные в пещерах Азых, Таглар, Дамджылы, Дашсалахлы, Газма (Нахчыван), а также в других памятниках, в том числе часть нижней челюсти Азыхского человека (Азыхантропа), жившего 300-400 тысяч лет назад - в Ашельский период, доказывают вхождение территории Азербайджана в ареал формирования первобытного человека. За эту редкую находку территория Азербайджана была нанесена на карту "Древнейшие жители Европы".


Азербайджан является одной из редких
стран, являющихся колыбелью человечества.
Здесь очень рано возникла жизнь, и,
обнаруженный в Азыхской пещере азыхантроп
свидетельствует о том, что Азербайджан
был одним из древнейших местобитания
первобытного человека. Наскальные
изображения и петроглифы в Гобустане
и Гемигая, материально-культурные образцы,
относящиеся к Кура-Аразской и Ходжалинской
культурам, находки из древ них курганов
подтверждают то, что ещё за тысячелетия до
нашей эры в Азербайджане существовала развитая культура.

Гейдар Алиев


Наскальное изображение

Азербайджан является одним из древнейших центров мировой цивилизации. Население Азербайджана, начиная ещё с древнекаменного периода (палеолит) создало высокую культуру. В среднекаменном (мезолит) и новокаменном (неолит) веках население Азербайджана перешло к оседлому образу жизни и начало заниматься земледелием, скотоводством и различными отраслями ремесла. Постепенно расширялся круг влияния культурно-экономического прогресса на территории Азербайджана. Кура-Аразская культура, возникшая ещё в конце IV - начале III тыс. до н.э. распространялась также на другие регионы Южного Кавказа, Восточную Анатолию и Северный Кавказ.

Богатые образцы материальной культуры, в особенности остатки зерна, земледельческие орудия труда, предметы быта, различные виды ремесленного производства, обнаруженные во время археологических раскопок, ярко доказывают, что азербайджанский народ является одним из народов мира, создавших древнейшую оседлую культуру.

Азербайджанцы в то же время являются одним из народов, обладающих древнейшими традициями государственности в мире. Азербайджанский народ имеет приблизительно 5-ти тысячелетнюю историю государственности. Первые государственные образования или этнополитические объединения на территории Азербайджана сложились в Приурмийском бассейне ещё начиная с конца IV- начала III тыс. до н.э. Возникшие здесь древнейшие азербайджанские государства играли важную роль в военно-политической истории всего региона. В этот период существовали тесные взаимоотношения Азербайджана с Шумеро-Аккадскими государствами и Ассирией, располагавшимися в долинах Тигра и Евфрата и оставившими глубокий след в мировой истории, а также с Хеттским государством в Малой Азии.

Древнейшие государства Азербайджана, проводившие активную внешнюю политику, успешно защищали свои территории от внешних посягательств. Кутии, являющиеся древним племенным союзом Азербайджана, даже покорили своего могущественного соседа - государство Аккад, расширили границы своего государства до Персидского залива и господствовали на этой территории около ста лет. Помимо того, что кутии переняли порядки государственного управления Шумера и Аккада, подчинённых ими, они также распространяли передовую культуру государственного управления древнего Азербайджана на данной территории.

Древние азербайджанские государственные образования Луллубеев и Кутиев, охватывавшие территории вокруг Урмии и временами включавшие долины Тигра и Евфрата до Персидского залива, оставили глубокий след не только в истории государственности Азербайджана, но и в целом Древнего Востока, следовательно, и во всемирной истории.

У кутиев, в отличие от соседних восточных государств имел место порядок избрания правителей, точнее, власть не передавалась по наследству. Правители кутиев управляли государством через своих наместников. В области управления наместники обладали широкой самостоятельностью. По-видимому, и это сыграло немалую роль в длительном господстве древних азербайджанских государств на обширных территориях, простиравшихся до Персидского залива, включая долины Тигра и Евфрата, которые являлись одним из центров образования древневосточных государств.

С течением времени всё более повышалась культура государственности Азербайджана, и на территории страны возникли более совершенные и более крупные государства.

В I тыс. до н.э. - I тыс. н.э. на землях Азербайджана существовали такие могущественные государства, как Манна, Скифское царство, Атропатена и Албания. Эти государства сыграли важную роль в повышении культуры государственного управления, в культурно-экономической и этнополитической истории страны, а также в процессе формирования единого народа на территории Азербайджана.

Государство Манна, возникшее в начале I тыс. до н.э. и являвшееся продолжением традиционной азербайджанской государственности, составило важный этап в её истории. Это государство, возникшее в Приурмийском бассейне, являвшемся колыбелью азербайджанской государственности, занимает важное место во всемирной истории не только по своей древности, но и по степени развития культуры государственности. Манна, объединившая под своей властью все местные мелкие государства Приурмийского бассейна, охватывала на севере территории до р. Араз (временами и к северу от неё) и до Каспийского моря на северо-востоке.

Государство Манна принимало активное участие в военно-политических событиях всего региона и вело успешную борьбу против своих сильных соседей - Ассирии и Урарту, стремившихся завладеть азербайджанскими землями. В борьбе против посягательств Ассирии и Урарту активное участие принимали также скифы и киммерийцы, утвердившиеся в то время в Азербайджане.

Правители Манны обладали неограниченной наследственной властью. Однако, несмотря на это, они управляли страной при помощи совета старейшин, что свидетельствует о наличии в Азербайджане древней совещательной культуры в области государственного управления.

Манна, выстоявшая перед беспрерывными нападениями могущественных соседей и просуществовавшая около 300 лет в южных областях нашей Родины, является важнейшим историческим этапом, доказывающим наличие прочных традиций государственности в Азербайджане с древнейших времён.

С конца VIII - начала VII вв. до н.э. важную роль в военно-политической истории Азербайджана начинают играть киммерийцы и скифы, а также родственные им саки и массагеты. Эти племена, составлявшие древнейшее население Евразии и проникавшие в различные исторические периоды на юг через перевалы Большого Кавказа и Дербентский проход, а после укрепления на южных склонах Большого Кавказа, в частности в Северном Азербайджане, распространялись в южном направлении - на территории Манны и Восточной Анатолии.



В племенное объединение киммерийцев, скифов и саков наряду с другими, входили и сильные союзы тюркских племён. Это подтверждают и сведения, основанные на личных наблюдениях "отца истории" Геродота (V в. до н.э.). Согласно Геродоту, скифы питались лошадиным молоком, то есть кумысом; родственные скифам массагеты одевались так же, как они, и вели подобный им образ жизни. Они поклонялись единому богу - богу Солнца и приносили богу Солнца, передвигавшемуся по небу с быстрой скоростью, самого быстрого животного на Земле - коня.

Скифы создали на азербайджанских землях севернее Манны могущественное Скифское царство. Следовательно, они принимали участие и в процессе формирования единого народа на территории страны. Скифо-массагетские правители также успешно защищали азербайджанские земли от иноземных посягательств.

Массагетское царство нанесло тяжёлое поражение Ахеменидской державе, являвшейся одной из могущественных империй того периода. После захвата южных территорий Азербайджана ахеменидский правитель Кир II, осуществлявший широкие завоевания на Ближнем и Среднем Востоке, попытался взять в свои руки и север нашей страны и с этой целью он предложил заключить брак вдове массагетского правителя Томирис. Однако Томирис, свято чтившая честь своей Родины и разгадавшая уловку Кира II, отвергнула предложение иранского правителя и, поклявшись богу Солнца бросилась в бой и в 530 г. до н.э. разгромила иноземные войска, во много раз превосходившие её силы. Сам "непобедимый" Кир был убит в этом бою. Эта победа над Киром II, положившим конец таким могущественным государствам, как Мидийская империя, Лидия и Вавилония, а также захватившим обширные территории от Центральной Азии до пределов Египта, и прозванным за все эти завоевания "Киром Великим", является одной из самых славных страниц азербайджанской государственности.

В период Скифского царства имелись благоприятные условия и для взаимной связи между культурой Азербайджана и культурой скифов, распространившихся по обширным территориям Евразии. Культура древнего Азербайджана ещё более развивалась и обогащалась. Ярким доказательством тому являются образцы материальной культуры, обнаруженные во время археологических раскопок, а также ряд топонимов, сохранившихся на территории Азербайджана со скифо-массагетского периода.


Атропат

Несмотря на сложнейшие военно-политические события, происходившие на Ближнем и Среднем Востоке, на политику могущественных соседних государств, направленную на захват азербайджанских земель, изобилующих природными богатствами и имеющих огромное военно-стратегическое значение, традиции государственности народа продолжали развиваться и обогащаться. Таким образом, ни завоевательная политика Ахеменидской империи, ни походы Александра Македонского не смогли уничтожить древнейшую культуру государственного управления Азербайджана.

Азербайджанская государственность вновь возрождается сразу после смерти Александра Македонского. На южных землях страны возникает государство Атропатена, а на северных - Албания. Почти все исторические земли Азербайджана входили в состав этих двух местных государств.

Государство Атропатена охватывало южные области страны. Возрождение независимой азербайджанской государственности происходило здесь ещё задолго до восточного похода Александра Македонского. Ахеменидский сатрап Атропат ещё в период господства Ахеменидов самостоятельно управлял южными землями Азербайджана, превращёнными в сатрапию вместе с другими территориями бывшей Мидийской империи. Эта часть Азербайджана в то время называлась Мидией-Атропатеной, Малой Мидией или по имени Атропата Атропатской Мидией, а иногда Атропатией или Атропатеной.

Дальновидный политик и прославленный полководец Атропат командовал передовыми частями - основной ударной силой ахеменидских войск, выставленных Дарием Ш против Александра. Эти силы в основном состояли из военных отрядов, скомплектованных из северных и южных областей Азербайджана. Одержав победу над Дарием Ш, Александр, осведомлённый о полководческом таланте и военно-политическом влиянии Атропата, отказался от мысли о столкновении с ним и предпочёл сближение с азербайджанским правителем. Таким образом, завоевания Александра Македонского прошли мимо Азербайджана. Впоследствии Атропат, вступив в родственные отношения с одним из приближённых Александра, ещё более углубил сближение с правителем Македонии и наконец, впервые на всём Востоке превратил свою отчизну - Атропатену в самостоятельное государство, свободное от греко-македонской зависимости.

Возрождение традиций независимой государственности способствовало ускорению развития и высокому подъёму во всех областях экономической и культурной жизни в южных районах Азербайджана. Могущественное государство Атропатена играло важную роль в международных отношениях всего региона и поддерживало широкие торговые связи со странами всего Кавказа, Поволжья, Средней Азии, Индии, Малой Азии, Месопотамии, бассейна Чёрного и Средиземного морей. Во внутренней торговле важную роль играли собственные монеты Атропатены.

Взаимовлияние и взаимосвязь между греческой и восточной государственными системами оказали положительное влияние на повышение культуры управления государством в Атропатене. Широкое использование в стране греческого языка способствовало наряду с другими отраслями и совершенствованию правовых норм и порядков государственного управления.

Правители Атропатены, пользовавшиеся богатыми традициями государственного управления Азербайджана, а также Древнего Востока и Греции, сумели ещё более укрепить свою власть. В результате Атропатена сумела сохранить свою независимость в борьбе против Парфии и государства Селевкидов и совместно с парфянами разгромила римские войска, вторгшиеся на территорию страны. В то время войска Атропатены считались одними из мощных вооружённых сил во всём регионе. Против римских завоевателей Атропатена выставила в сражение 40 тысячную пехоту и 10-ти тысячную конницу.

Между Атропатеной, являвшейся очень важной военно-политической силой на Ближнем и Среднем Востоке и Римской империей установились широкие взаимосвязи. Римская империя придавала Атропатене особое значение в своей восточной политике. Послы Атропатены, отправленные в Рим, вели дипломатические переговоры с императором Октавианом Августом (27 г. до н.э.-14 г. н.э.). Римским императором было поручено правителям Атропатены и управление соседним армянским царством в Малой Азии. Армянские цари, опасавшиеся военно-политической мощи Атропатены, старались не портить отношения с этим государством. С этой целью ещё армянский царь Тигран выдал свою дочь за правителя Атропатены Митридата. Впоследствии армянские цари попали в зависимость от Атропатены и управлялись её правителями.

Границы Албанского государства, возникшего на севере страны, охватывали азербайджанские земли, простиравшиеся от Больших Кавказских гор, включая Южный Дагестан до р.Араз на юге, а на западе начиная от бассейна озера Гёкча, верховьев рек Габырры (Иори) и Ганых (Алазань) к востоку до Каспийского моря. Столицей этого могущественного государства в начале был г. Кабала, а затем Барда (после V в.).

В албанский период на северных землях Азербайджана ещё больше ускорилось развитие материальной и духовной культуры. В этот период был создан азербайджанский (албанский) алфавит, были открыты школы. В стране имелось более 30-ти городов, являвшихся важными торговыми и ремесленными центрами.

В Албании, располагавшейся на стыке Севера и Юга, Востока и Запада, где встречались и соприкасались различные этносы, религии и культуры, формировалась своеобразная и богатая культура.

Тюркские этносы, проживавшие и всё больше численно увеличивавшиеся в стране, играли важную роль в жизни государства. Наряду с поклонением Луне, Небу, Солнцу и единому Богу - Танры, постепенно распространялось и христианство. Независимая Албанская церковь в религиозном отношении подчинялась непосредственно Риму.

В албанский период в Азербайджане ещё более повысилась и традиционная азербайджанская культура государственного управления. Албанские правители являлись одновременно светскими и духовными главами страны. В то же время они издавали законы, возглавляли вооружённые силы страны, превышавшие 80 тыс. воинов (60 тыс. пеших и 22 тыс. конных).

Во дворце албанских государей функционировало совещательное собрание (совет).


Джаваншир
Совещательным советом и религиозными собраниями руководили сами албанские правители. У Албанского государства, как и у Атропатены, имелись свои деньги. Албанское государство, имевшее прочную и совершенную для своего времени систему государственного управления, вело успешную борьбу против Парфии и Римской империи, угрожавших независимости страны. Албанские воины не раз наносили тяжёлые поражения войскам Римской империи, вторгавшимся на территорию страны. Римская империя, в конце концов, была вынуждена считаться с военно-политической мощью Албании, и между двумя странами возникли всесторонние взаимоотношения. Албанские послы, как и послы Атропатены, были отправлены в Рим для ведения переговоров с Октавианом Августом.

Страна имела широкие торгово-политические взаимосвязи и с другими государствами.

Албанский правитель, выдающийся государственный деятель Джаваншир проводил мудрую, дальновидную и гибкую внешнюю политику по отношению к Византийской, Сасанидской, Хазарской империям и Халифату и благодаря своему искусству политика, а также полководческому таланту и боевой отваге сумел сохранить независимость Родины.



Героизм таких полководцев, как Джаваншир
и Бабек, создав прекрасную школу патриотизма,
способствовал формированию общенациональных
символов, целостности Родины и народного единства.

Гейдар Алиев


Бабек
Албания, имевшая тесные и всесторонние взаимоотношения со странами региона благодаря силе своего важного военно-политического и культурного влияния на Ближнем и Среднем Востоке, поддерживала связи и со странами бассейна Средиземного моря, в том числе и с Римской империей. Первоисточники, в том числе богатые образцы материальной культуры, обнаруженные во время археологических раскопок, указывают на наличие в албанский период широких связей северных земель Азербайджана с соседними государствами. Прохождение через территорию Албании международных торговых путей, связывавших страны Ближнего и Среднего Востока с Хазарским каганатом и всей Восточной Европой, оказывало положительное влияние на внешнеторговые связи страны.

В начале нашей эры Азербайджан вступил в один из периодов тяжелейших испытаний своей истории: в III веке страна была завоёвана иранской империей Сасанидов, а в VII веке Арабским халифатом. Завоеватели в массовом порядке переселяли в страну из внутренних областей Ирана и Аравии население иранского и арабского происхождения. Пришлое население было поселено в важных военно-стратегических пунктах и на самых плодородных землях Азербайджана. Им предоставлялись широкие льготы.

Сасанидские и арабские завоеватели стали проводить политику ассимиляции местного населения Азербайджана. Однако иранский и арабский гнёт, продолжавшийся приблизительно 600 лет, также не сумел уничтожить древние традиции государственности Азербайджана. В условиях жестокого военно-феодального колониального режима и преследований продолжался процесс формирования азербайджанского народа.

Несмотря на продолжавшуюся завоевателями политику ассимиляции местного населения, одновременное нахождение всех земель Азербайджана в составе этих империй способствовало расширению внутренних, и в первую очередь торговых связей между всеми областями страны. Произошёл важный сдвиг на пути создания этнополитического и культурного объединения между северными и южными, восточными и западными областями страны. Длительная совместная освободительная борьба против иранских и арабских завоевателей ещё сильнее объединила тюркское и нетюркское население страны и оказала положительное влияние на их сближение и взаимовлияние.

В первые столетия нашей эры тюркские этносы, составлявшие большинство населения страны и являвшиеся более организованными и сильными в военно-политическом отношении, сыграли важную роль в процессе формирования единого народа. Среди тюркских этносов большинство составляли тюрки-огузы. Как и другие тюркские племена, первые огузы проникали на Южный Кавказ, являющийся составной частью общетюркского пространства, в том числе и на территорию Азербайджана через Дербентский проход, называемый древними тюрками "Демир капы" ("Железные ворота"), а также через другие горные перевалы Большого Кавказа (один из горных перевалов Кахского района Азербайджанской Республики местное население до сих пор называет Хун бели ----- "Гуннская седловина"). Этот важнейший факт доказывается и сведениями первоисточников о нахождении могилы огузского святого Деде Горгуда в Дербенте и названием одних из крепостных ворот Дербента "Баят гапысы" ("Баятские ворота") по имени племени Баят (т.е., огузское племя баятов), которому принадлежал и сам Деде Горгуд.

Древние тюрки, в том числе и огузы, расселившиеся на обширных территориях Евразии, старались постоянно держать в своих руках важный проход "Демир капы", связывавший север и юг общетюркского пространства, т.е. Кыпчакскую степь и Южный Кавказ.

Помимо данных других первоисточников, факты, имеющиеся в огузской летописи "Китаби-Дийарбекирийе", написанной Абу Бекром ат-Техрани аль-Исфахани по указанию могущественного правителя государства Аккоюнлу Узун Гасана (1453-1478), принадлежавшего огузским тюркам, подтверждают, что тюрки-огузы, в т.ч. племена аккоюнлу и каракоюнлу, участвовавшие в этногенезе нашего народа, являлись одними из древнейших жителей Азербайджана, а также всего Южного Кавказа и Передней Азии. Указанный автор, исследуя генеалогию деда Узун Гасана --- основоположника государства Аккоюнлу Кара Юлук Осман бека, доводит его родословную до Огуз-кагана. Он перечисляет все территории, входившие в состав тюркского государства, в котором правил Огуз-каган и указывает, что Огуз-каган, являвшийся родоначальником всех тюрков-огузов, скончался в окрестностях озера Гёкча. Факт вхождения Азербайджана в состав государства Огуз-кагана и смерть великого кагана в окрестностях озера Гёкча доказывает, что этот край являлся одним из древнейших местообитаний огузских тюрков.


Деде Горгуд
Автор "Китаби Диярбекирийе" пишет о том, что внук Огуз-кагана Баяндур-каган также "Жил в кишлаках Карабаха и яйлагах в окрестностях озера Гёкча", здесь он "созвал великий съезд и после того, как поделил свою страну между сыновьями по их способностям, принял приглашение Аллаха". Абу Бекр ат-Техрани аль-Исфахани подтверждал, что 20-й дед Кара Юлук Осман бека Аккоюнлу Сунгур бек был современником пророка Мухаммеда. Он "воевал с неверными" на границах яйлагов в районе Алагёза и озера Гёкча, и погиб в одном из боёв. А 14-й дед Кара Юлук Осман бека Шактур хан проявил героизм в сражениях за крепость Алинджа и отвоевал её у "неверных". Современник Харуна ар-Рашида Гыпчаг хан также вёл войны с "неверными" за крепость Алинджа и нанеся им поражение освободил её. Наряду с тем, что все эти факты, перекликающиеся с эпосом "Китаби-Деде Горгуд" и совпадающие с событиями, происходившими во времена пророка Мухаммеда и завоеваний халифата, являются исторической реальностью, одновременно они доказывают и то, что Азербайджан сохранял свои прочные традиции государственности и независимости.

В отличие от других народов и этнических групп, тюркские племена распространялись по всей территории Азербайджана (как на севере, так и на юге) и составляли большинство населения страны. По этой причине, начиная с первых столетий нашей эры тюркский язык превращается в основное средство общения и между малочисленными народами и этническими группами, жившими на территории Азербайджана. Тюркский язык играл также объединяющую, связующую роль между севером и югом страны. Следовательно, этот фактор имел в то время важное значение в процессе формирования единого народа, так как в описываемый период ещё отсутствовала общность религиозного мировоззрения - монотеистической религии, которая охватывала бы всю территорию Азербайджана. Поклонение единому Богу тюрков - Богу Танры ещё не сумело полностью вытеснить другие религиозные верования. Всё ещё сохранялись зороастризм, огнепоклонничество, поклонение Солнцу, Луне, Небу, Земле, звёздам и т.д. На севере страны --- в основном на некоторых западных территориях Албании распространилось христианство. Однако независимая Албанская церковь действовала в условиях острейшего соперничества с армянской и грузинской церквями.

Таким образом, многочисленные тюркские этносы, превратившиеся в этой сложной исторической ситуации в мощную и ведущую, и к тому же объединяющую военно-политическую силу, являлись главными носителями азербайджанской государственности. В период, когда ещё не было единой монотеистической религии, именно тюркские этносы и тюркский язык играли объединяющую роль на всей территории страны, включая и север, и юг. Тюркские этносы играли также ведущую роль в сохранении азербайджанской государственности и традиций независимости. вверх
ИСТОРИЧЕСКИЕ ДОКУМЕНТЫ


Кюрекчайский договор

Гюлистанский договор

Туркменчайский договор
Азербайджанская Народная Республика (1918-1920)


Декларация независимости
Азербайджанская Советская Социалистическая Республика


Карсский договор (13 октября 1921 г.)

Декрет "Об образовании Нагорно-Карабахской Автономной Области" от 7 июля 1923 года

Совет Министров СССР. Постановление №: 4083 от 23 декабря 1947 года. Москва, Кремль. О переселении колхозников и другого азербайджанского населения из Армянской ССР в Кура-Араксинскую низменность Азербайджанской ССР

СОВЕТ МИНИСТРОВ СССР. Постановление №: 754 от 10 марта 1948 г. Москва, Кремль. О мероприятиях по переселению колхозников и другого азербайджанского населения из Армянской ССР в Кура-Араксинскую низменность Азербайджанской ССР
Азербайджанская Республика


Конституционный Акт о Государственной Независимости Азербайджанской Республики
ООН


Резолюция 822

Резолюция 853

Резолюция 874

Резолюция 884

ОБСЕ


Совещание по Безопасности и Сотрудничеству в Европе, Первая дополнительная встреча Совета, Хельсинки, март 1992, Резюме заключений

Совещание по Безопасности и Сотрудничеству в Европе, 1994-ый год. Будапештский Саммит

Организация по Безопасности и Сотрудничеству в Европе. Лиссабонский Саммит, 2-3 декабря 1996-го года
ПАСЕ


Резолюция Парламентской Ассамблеи Совета Европы №1416. 2005-ый год.

Рекомендация Парламентской Ассамблеи Совета Европы №1690. 2005-ый год.
АЗЕРБАЙДЖАНСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННОСТЬ ПОСЛЕ ПРИНЯТИЯ ИСЛАМА

С принятием ислама в VII в. произошёл коренной перелом в исторических судьбах Азербайджана.

Исламская религия дала сильный толчок формированию единого народа и языка и оказала решающее влияние на ускорение этого процесса. Возникновение религиозной общности между тюркскими и нетюркскими этносами способствовало формированию единых обычаев и традиций на всей территории Азербайджана, по которой они были расселены, расширению родственных связей и ещё большему углублению процесса взаимовлияния. Исламская религия объединила все тюркские и нетюркские этносы, принявшие её, под общим тюрко-исламским флагом против Византийской империи и покровительствуемых ею армянских и грузинских феодалов, стремившихся включить весь Южный Кавказ в сферу влияния христианства.

Тем не менее, христианское население Албании в период арабских завоеваний осталось в стороне от сферы влияния исламской религии, так как обращение в мусульманство приверженцев монотеистических религий противоречило принципам ислама. Таким образом, произошло религиозно-территориальное расчленение единой страны: с одной стороны - это тюрко-мусульманское население, составлявшее большинство и распространившееся по всей территории страны, в том числе и албаны, принявшие ислам; с другой - христианское население, составлявшее меньшинство, проживавшее в основном в западных областях Северного Азербайджана, то есть албаны, не принявшие ислам. Именно с этого времени усиливается борьба армянской и грузинской церквей за включение христианского населения западной Албании в сферу своего религиозно-политического и этнического влияния. С этого времени Азербайджан превратился в пункт острейшего противостояния между исламом и христианством. С течением времени началась григорианизация и вслед за этим армянизация христиано-албанского населения Западного Азербайджана, в том числе горных областей Карабаха. А грузинская церковь пыталась подчинить своему влиянию христиано-албанское население, проживавшее на северо-западных землях Азербайджана.

В результате произошедшего в Албании религиозного раскола, начался период территориальных притязаний армянских и грузинских феодалов к Азербайджану. Суть проводившейся соседями политики была такова: сначала подчинить албан-христиан влиянию армянской и грузинской церквей, затем их армянизировать и огрузинивать, а позже овладеть землями Азербайджана, на которых они жили.

После распада халифата - с середины IX в. вновь возрождаются древние традиции азербайджанской государственности. В Азербайджане началось новое политическое возрождение: на землях Азербайджана, где был распространён ислам, возникли государства Саджидов, Ширваншахов, Саларидов, Раввадидов и Шеддадидов.

На северо-западе Азербайджана - на землях страны, простиравшихся до пограничного мусульманского города Тифлис, в описываемый период Шекинское государство. К западу от Шеки имелось ещё одно мусульманское государство -Тифлисское мусульманское эмирство со столицей в Тифлисе.

Шекинские правители носили титул государей Албании и выступали в качестве наследников Албанского государства. В отличие от других государств Азербайджана, территория Шекинского государства была превращена в пункт острого противостояния между исламом и христианством. На территории этого азербайджанского государства наряду с христианством был распространён и ислам, влияние которого всё более расширялось. Шекинские правители в сложнейших условиях вели борьбу против завоевательных походов грузинских феодалов и с успехом защищали границы страны от их непрекращающихся посягательств, целью которых было огрузинивание албан-христиан северо-западного Азербайджана.

В результате возникновения независимых государств, происходил расцвет во всех областях политической, экономической и культурной жизни. Начинается период возрождения в истории Азербайджана.

Одновременно с падением халифата и возрождением азербайджанской государственности тюркский язык становится основным средством общения на всей территории страны. Это было бесценным историческим достижением, которое дало сильный толчок дальнейшему всестороннему развитию Азербайджана.

Нахождение всех азербайджанских земель на протяжении относительно длительного исторического периода, начавшегося с конца 70-х гг. IX века и продолжавшегося более полувека (879-941) в составе единого азербайджанского тюркского государства - государства Саджидов, оказало положительное влияние на ещё большее углубление экономических и культурных связей в масштабе всей страны, постепенное исчезновение этнических различий и ускорение процесса формирования единого азербайджанского тюркского народа.

Государство Саджидов в пору своего наибольшего могущества охватывало обширные территории от Дербента до Зенджана, от берегов Каспийского моря до городов Ани и Дабиль. Все азербайджанские земли входили в состав государства Саджидов. Покорение Саджидами армянских и грузинских феодалов, которым покровительствовала Византийская империя, сыграло важную роль в сохранении территориальной целостности и государственности Азербайджана и в ещё большем упрочении этнополитического единства на территории страны. Можно сказать, что именно в этот период дастаны героического эпоса "Китаби-Деде Горгуд", являющегося шедевром азербайджанской и общетюркской литературы, распространились на всех землях Азербайджана.




"Китаби-Деде Горгуд" - это героический эпос,
причём не об одном богатыре, не об одном храбреце,
это эпос, отражающий в себе героизм целого народа.
Его главная идея заключается в том,чтобы показать
постоянную готовность всех героев, от мала до велика
отдать свою жизнь во имя защиты родных земель.
Основную суть эпоса составляет прославление
героизма. Очевидна важность осознания гражданами
современного решения важнейших проблем, стоящих перед нашим
народом на нынешнем этапе жизни страны,
в том числе укрепления суверенитета и независимости республики,
защиты её территориальной целостности.

Гейдар Алиев

Таким образом, после 600-летнего сасанидского и арабского господства, возникновение местных государств (Саджиды, Ширваншахи, Салариды, Раввадиды, Шеддадиды, Шекинское государство) и превращение ислама в главную монотеистическую религию на территории всей страны сыграли важную роль в этнической эволюции азербайджанского народа и формировании единого языка и культуры.

В то же время, в исторических условиях частой смены феодальных династий, правивших Азербайджаном, исламская религия также имела важное значение для объединения в качестве ед

Vikipediya, açıq ensiklopediya - ویکیپدیا ، آچیق انسایکلوپدیا(Qars müqaviləsi səhifəsindən istiqamətləndirilmişdir)
Jump to: naviqasiya, axtar
Qars Müqaviləsi (ingiliscə: Treaty of Kars; türkcə: Kars Antlaşması; rusca: Карсский договор) - 1921-ci il mart ayının 16-da Rusiya Sovet Federativ Sosialist Respublikası ilə Türkiyə Böyük Millət Məclisi (1923-cü ildə qurulacaq Türkiyə Cümhurriyətinin sələfi) arasında bağlanmış Moskva sülh müqaviləsinin tələblərinin yerinə yetirilməsi çərçivəsində həmin il oktyabr ayının 13-də Azərbaycan, Ermənistan və Gürcüstan SSR-nin daxil olduğu Zaqafqaziya Sovet Federativ Sosialist Respublikası ilə Türkiyə arasında Qars şəhərində imzalanan sülh müqaviləsi. Müqavilə 1922-ci il sentyabr ayının 11-dən qüvvəyə minmiş və bitmə müddəti müəyyənləşdirilməmişdir.
Mündəricat[gizlə]

• 1 Qars müqaviləsinin müddəaları
• 2 Qars müqaviləsi və erməni narazılıqları
• 3 Qars müqaviləsinin ləğvinə uğursuz cəhdlər
• 4 Mənbə

[redaktə / تحریر] Qars müqaviləsinin müddəalarıBir tərəfdə Ermənistan Sosialist Sovet Respublikası, Azərbaycan Sosialist Sovet Respublikası və Gürcüstan Sosialist Sovet Respublikası hökumətləri və o biri tərəfdə Türkiyə Böyük Millət Məclisi Hökuməti millətlərin qardaşlığına və xalqların öz müqəddəratını təyin etmək hüququ prinsiplərinə şərik çıxan, hər iki tərəfin qarşılıqlı maraqlarına əsaslanan daimi səmimi qarşılıqlı münasibətlərdən və fasiləsiz səmimi dostluq qurmaq istəyindən ruhlanaraq Rusiya Sosialist Federativ Sovet Respublikasının iştirakı ilə dostluq haqqında müqavilə bağlamaq qərarına gəlmiş və bunun üçün öz Müvəkkillərini təyin etmişlər: Ermənistan Sosialist Sovet Respublikasının hökuməti: Askanaz Mravyan, xalq xarici işlər komissarı; Poqos Makinzyan, xalq daxili işlər komissarı. Azərbaycan Sovet Respublikasının hökuməti: Behbud Şahtaxtinski, xalq dövlət nəzarəti komissarı. Gürcüstan Sosialist Sovet Respublikasının hökuməti: Şalva Eliva, xalq hərbi-dəniz işləri komissarı; Aleksandr Svanidze xalq xarici işlər komissarı və xalq maliyyə işləri komissarı. Türkiyə Böyük Millət Məclisi hökuməti: Kazım Qarabəkir Paşa, Böyük Millət Məclisində Ədirnədən millət vəkili, Şərq Cəbhəsi komandanı; Vəli bəy, Böyük Millət Məclisində Burdurdan millət vəkili; Muxtar bəy, İctimai İşlər Stats-Sekretarının keçmiş müavini; Məmduh Şövkət bəy, Türkiyənin Azərbaycanda səlahiyyətli nümayəndəsi. Rusiya Sosialist Federativ Sovet Respublikasının hökuməti: Yakov Qanetski, Latviyada səlahiyyətli nümayəndə. Onlar lazımi və qanuni formada tərtib edilmiş səlahiyyətlərin mübadiləsindən sonra aşağıdakılar barədə razılığa gəldilər:

• Maddə 1. Türkiyə Böyük Millət Məclisi hökuməti və Ermənistan, Azərbaycan və Gürcüstan Sosialist Sovet Respublikaları hazırda razılığa gələn tərəflərin ərazilərinin tərkibinə daxil olan ərazilərdə öz suveren hüquqlarını əvvəllər həyata keçirmiş dövlətlər arasında bağlanan yuxarıda xatırlanan ərazilərə aid olan müqavilələri, eyni dərəcədə üçüncü dövlətlər tərəfindən Zaqafqaziya Respublikalarına dair bağlanmış müqavilələri ləğv edilmiş və öz qüvvəsini itirmiş hesab edirlər. Müəyyən edilmiş hesab olunur ki, bu maddə Moskvada 16 mart 1921-ci ildə bağlanmış Türkiyə-Rusiya müqaviləsinə tətbiq edilmir.
• Maddə 2. Razılığa gələn tərəflər onlardan birinin zorla qəbul etməyə məcbur edildiyi hər hansı sülh müqaviləsini və sair beynəlxalq aktları tanımamaq barədə razılaşırlar. Bunun qüvvəsincə, Ermənistan, Azərbaycan və Gürcüstan Sosialist Sovet Respublikaları Türkiyəyə dair və hazırda onun Böyük Millət Məclisi ilə təmsil olunan Türkiyə Milli hökumətinin tanımadığı heç bir beynəlxalq aktı tanımamaq barədə razılaşırlar. (Bu müqavilədə Türkiyə anlayışı altında Konistantinopolda Osmanlı deputatlar palatası tərəfindən işlənib hazırlanmış və elan edilmiş, mətbuatda bütün dövlətlərə çatdırılmış 8 yanvar 1920-ci il (1336) tarixli Türkiyə Misaqi-Milli sərhədlərinə daxil edilmiş ərazilər nəzərdə tutulur). Öz tərəfindən Türkiyə Böyük Millət Məclisi Hökuməti bu ölkələrin hazırda Ermənistan, Azərbaycan və Gürcüstan sovetləri ilə təmsil olunan müvafiq Hökumətlərinin tanımadığı hər hansı beynəlxalq aktı tanımamaq barədə razılaşır. *Maddə 3. Ermənistan, Azərbaycan və Gürcüstan Sosialist Sovet Respublikaları hökumətləri təslim rejimini hər hansı ölkənin azad milli istəkləri ilə, eləcə də onun suveren hüquqlarının tam həyata keçirilməsi ilə bir araya sığmadığını hesab edərək, bu rejimə hər hansı aidiyyəti olan hər hansı hərəkəti və hüququ öz qüvvəsini itirmiş və ləğv edilmiş sayırlar.

ZSFSR-in və Türkiyənin Qars müqaviləsində göstərilən sərhədləri

• Maddə 4. Türkiyənin şimal-şərq sərhədləri (Rusiya Baş Qərərgahının 1/21000 miqyasında - düymdə 5 verst xəritəsinə əsasən) Qara dənizdə yerləşən Sarp kəndindən başlanan Xedis-Mta dağından, Şavşet dağındakı Kannı-Dağ ayırıcından keçən, daha sonra Ərdəhan və Qars sancaqlarının köhnə şimal inzibati sərhədləri ilə Aşağı Qars-suyun mənsəbinədək Arpa-çay və Araz çaylarının talveqi ilə keçib gedən xətlə müəyyən edilir.(Sərhədlərin müfəssəl təsviri və ona aid məsələlər razılığa gələn hər iki tərəfin imzaladığı 1-ci və 2-ci əlavədə və ona qoşulan xəritədə müəyyən edilmişdir). Müqavilənin mətni və xəritə arasında fərq ortaya çıxdığı təqdirdə mətnə həlledici əhəmiyyət verilir. Dövlət sərhədlərinin naturada müfəssəl müəyyən edilməsi və çəkilişi, eləcə də sərhəd işarələrinin qoyulması razılığa gələn tərəflərin bərabər sayda üzvlərdən ibarət qarışıq sərhəd komissiyası tərəfindən və RSFSR nümayəndələrinin iştirakı ilə icra olunur.

Əlavə 4: xəritə.

• Maddə 5. Türkiyə hökuməti və Sovet Ermənistanı və Azərbaycanı hökumətləri razılığa gəlirlər ki, Naxçıvan vilayəti bu müqavilənin 3-cü əlavəsində müəyyən edilən sərhədlərdə Azərbaycanın himayəsi altında muxtar ərazi yaradır.
• Maddə 6. Türkiyə Batum şəhəri və limanı və bu müqavilənin 4-cü maddəsində göstərilən sərhədlərdən şimalda yerləşən və Batum dairəsinin bir hissəsini təşkil edən ərazilər üzərindəki suverenliyini bu şərtlə Gürcüstana güzəştə getməyə razılıq verir ki:

1) bu maddədə göstərilən yerlərin əhalisi hər icmaya onun mədəni və dini hüquqlarını təmin edən inzibati baxımdan geniş yerli muxtariyyətdən faydalanacaq və əhaliyə göstərilən yerlərdə onun istəyinə uyğun torpaq qanununu müəyyənləşdirmək imkanı veriləcək;2) Türkiyəyə Batum limanı vasitəsi göndərilən və ya Türkiyənin göndərdiyi bütün mallara rüsumsuz, hər hansı bir ləngitmə və hər hansı gömrük yığımı qoyulmadan sərbəst tranzit, Türkiyəyə Batum limanından buna görə ondan xüsusi rüsumlar tutlmadan istifadə hüququ veriləcək.Bu maddənin həyata keçirilməsi üçün bu müqavilə imzalandıqdan dərhal sonra razılığa gələn tərəflərin nümayəndələrindən ibarət komissiya yaradılacaq.

• Maddə 7. Gürcüstan Sosialist Sovet Respublikası hökuməti və Türkiyə Millət Məclisinin hökuməti buna dair qarışıq komissiyanın müəyyənləşdirəcəyi gömrük, polis və sanitar qaydalara əməl etmək şərti ilə sərhəd zonası sakinlərinin sərhədi keçmələrini asanlaşdırmağa razılaşırlar.
• Maddə 8. Gürcüstan Sosialist Sovet Respublikası və Türkiyə Böyük Millət Məclisi hökuməti hər iki tərəfin sərhəd yerlərinin sakinləri üçün sərhədin o biri tərəfində yerləşən yaylaq və qışlaq otlaqlarından istifadə etmələri üçün zərurəti nəzərə alaraq, bu sakinlərə onların sürüləri ilə birlikdə sərhədi keçmək və ənənəvi otlaqlarından istifadə etmək hüququ barədə razılığa gəlirlər. Gömrük qaydaları, eləcə də sərhədin keçilməsi üçün polis, sanitar və digər tədbirlər qarışıq komissiya tərəfindən müəyyənləşdiriləcək.
• Maddə 9. Boğazların açılması və bütün xalqların ticarət münasibətləri üçün onlardan sərbəst keçidin təmin edilməsindən ötrü Türkiyə və Gürcüstan Qara dənizin və boğazların beynəlxalq statusunun qəti olaraq müəyyənləşdirilməsini sahil ölkələrinin nümayəndələrindən ibarət xüsusi konfransa bu şərtlə verməyə razılaşırlar ki, onun çıxardığı qərarlar Türkiyənin tam suverenliyinə eyni dərəcədə Türkiyənin və onun paytaxtı Konstantinopolun təhlükəsizliyinə xələl gətirməyəcək.
• Maddə 10. Razılığa gələn tərəflər öz ərazilərində digər ölkənin hökuməti roluna iddia edən təşkilatların və qrupların yaradılmasına və ya yerləşdirilməsinə, eləcə də digər dövlətlə mübarizə məqsədi olan qrupların yerləşməsinə yol verməmək barədə razılığa gəlirlər. Müəyyən edilmiş saylır ki, bu müqavilədə xatırlanan Türkiyə ərazisi dedikdə, Türkiyə Böyük Millət Məclisi hökumətinin bilavasitə hərbi və mülki idarəsi altında olan ərazilər nəzərdə tutulur.
• Maddə 11. Hər iki razılığa gələn tərəfin digər tərəfin ərazisində olan vətəndaşlarına milli müdafiə üzrə mükəlləfiyyətlər istisna olunmaqla, onların olduğu ölkənin qanunlarından irəli gələn bütün hüquqlar və vəzifələr şamil olunacaq, onlar bundan azad ediləcəklər. Hər iki tərəfin ailə hüququna, hər iki tərəfin vətəndaşlarının miras hüququna və iş qabiliyyətlərinə dair məsələlər də bu müqavilənin qərarlarından istisna təşkil edirlər. Onlar xüsusi sazişlə həll ediləcəklər.
• Maddə 12. Hər iki razılığa gələn tərəf digər tərəfin ərazisində olan, razılığa gələn tərəflərin hər birinin vətəndaşlarına ən əlverişli şərait prinsipini tətbiq etməyə razıdırlar. Bu maddə sovet respublikalarının öz ərazilərində müttəfiq sovet respublikalarının vətəndaşlarına verilən hüquqlara, eyni dərəcədə Türkiyənin ona müttəfiq olan müsəlman ölkələrinin vətəndaşlarına verdiyi hüquqlara tətbiq olunmur.
• Maddə 13. 1918-ci ilə qədər Rusiyanın bir hissəsini təşkil etmiş və indi Türkiyənin suverenliyi altında olduğu tanınan ərazilərin hər hansı sakini əgər arzu edərsə, sərbəst şəkildə Türkiyəni tərk etmək, özü ilə əşyalarını, öz əmlakını və ya onun dəyərini götürmək hüququna malikdir. Eyni şəkildə üzərindəki suverenliyin Türkiyə tərəfindən Gürcüstana güzəşt edilmiş ərazilərin bütün sakinləri əgər arzu edərlərsə, Gürcüstan vətəndaşlığından çıxmaq, Gürcüstan ərazisini sərbəst şəkildə tərk etmək və özü ilə öz əşyalarını, və əmlakını və ya onların dəyərini götürmək hüququna malikdir. Yuxarıda göstərilən maddədə xatırlanan sakinlər xatırlanan əraziləri tərk etmək arzılarını bildirdikdən sonrakı bir ay müddətində hərbi mükəlləfiyyətdən möhlət hüququndan faydalanacaqlar.
• Maddə 14. Razılığa gələn tərəflər bu müqavilənin imzalandığı gündən sonrakı altı ay ərzində 1918-1920-ci illər müharibələrinin qaçqınlarına dair xüsusi saziş bağlamağı öhdələrinə götürürlər.
• Maddə 15. Razılığa gələn hər bir tərəf bu müqavilə imzalandıqdan dərhal sonra Qafqaz cəbhəsində hərbi hərəkətlərdən irəli gələn cinayətlərə və əməllərə görə digər tərəfin vətəndaşlarına tam amministiya elan etməyi öhdəsinə götürür.
• Maddə 16. Razılığa gələn tərəflər bu müqavilə imzalandıqdan sonrakı iki ay ərzində razılığa gələn tərəflərdən birinin ərazisində olan köhnə hərbi əsirləri və mülki əsirləri qaytarmağa razıdırlar.
• Maddə 17. Öz ölkələri arasındakı münasibətlərin fasiləsizliyini təmin etmək məqsədi ilə razılığa gələn tərəflər müştərək razılaşma yolu ilə dəmiryol, teleqraf və s. rabitə vasitələrinin saxlanması və mümkün sürətlə inkişafı, eyni dərəcədə hər iki ölkə arasında insanların və malların hər hansı ləngidilmə olmadan sərbəst yerdəyişməsini təmin etmək məqsədi ilə bütün zəruri tədbirləri görməyi öhdələrinə götürürlər. Lakin etiraf edilir ki, həm səyahət edənlərin, həm də malların yerdəyişməsinə, girişinə və çıxışına münasibətdə hər ölkədə buna dair müəyyən edilmiş qaydalar tam tətbiq ediləcəkdir.
• Maddə 18. Razılığa gələn tərəflər arasında dostluq münasibətlərini möhkəmləndirmək üçün ticarət münasibətləri qurmaq, bütün iqtisadi, maliyyə və digər məsələləri tənzimləmək məqsədi ilə bu müqavilə imzalandıqdan dərhal sonra Tiflisdə maraqlı tərəflərin təmsilçilərindən ibarət komissiya yaradılacaq.
• Maddə 19. Razılığa gələn tərəflər bu müqavilə imzalandıqdan sonrakı 3 ay ərzində Konsul Konvensiyasını başa çatdırmağı öhdələrinə götürülər.
• Maddə 20. Türkiyə, Ermənistan, Azərbaycan və Gürcüstan hökumətləri arasında bağlanmış bu müqavilə ratifikasiya edilməlidir.

Ratifikasiyalarla mübadilə ən qısa müddətdə Erivanda olacaq. Bu müqavilə ratifikasiya olunduğu andan qüvvəyə minir. 6, 14, 15, 16, 18 və 19-cu maddələr istisnadır, onlar müqavilə imzalandıqdan dərhal sonra qüvvəyə minirlər. Bu göstərilənləri təsdiq etmək üçün yuxarıda adları çəkilən müvəkkillər bu müqaviləni imzaladılar və ona öz möhürlərini vurdular. Qarsda 13 oktyabr 1921-ci ildə (1337) beş nüsxədən ibarət tərtib edilmişdir. (M.Y.) imza. Askanaz Mravian, (M.Y.) imza. Kazım Qarabəkir. (M.Y.) imza. Poqos Makinzian. (M.Y.) imza. Vəli bəy. (M.Y.) imza. Behbud Şahtaxtinski, (M.Y.) imza. Muxtar bəy. (M.Y.) imza. Şalva Eliava, (M.Y.) imza. Məmduh Şövkət bəy. (M.Y.) imza. Aleksandr Svanidze. (M.Y.) imza. Qanetski.

• Əlavə 1. Türkiyənin şimal-şərq sərhədi aşağıdakı şəkildə müəyyənləşdirilir: (rus baş qərərgahının 1/210000 - düymdə 5 verst miqyasında xəritəsinə əsasən). Qara dənizdə Sarp kəndi - Qara Şalvar dağı (5014) - çayın suayrıcı ilə V.Maradidi kəndindən şimalda "uçuq kilsə" istiqaməti ilə V.Maradidi kəndindən şimalda Çoroxu kəsir və sonra Sabur kəndinin şimalından keçir - Xedis Mta dağı (7052) - Kva-Kibe dağı - Kavtereti kəndi - Medzıbna dağının ayırıcı xətti - Qerat Kesun dağı (6468) - Korda dağının (7910) ayırıcı xəttindən keçir - Şavşet sıra dağlarının qərb hissəsinə keçmiş Artvin dairəsinin inzibati sərhədinə çıxır - Şavşet dağlarının ayırıcı xəttindən keçərək Sarı Çay (Kar-İssal) (8478) dağına çıxır - Kviral aşırımı - oradan Kankı dağda keçmiş Ərdahan dairəsinin əvvəlki inzibati sərhədinə çıxır - oradan şimala yönələrək Tlil (Qrmali) dağınadək çatır - Ərdahan dairəsinin həmin sərhədi ilə irəliləyərək Badela kəndinin şimal-şərqinə, Posxov çayına çıxır və həmin çayla cənuba Çançaq kəndindəki dağa qədər gedir - orada bu çayı geridə qoyur - gədiklə xətti ilə irəliləyərək Ayrılan-Baş dağına (8512) qalxır - Kəllə təpə (8463), Karman təpə (9709) dağlarından keçir - Kasris-Seri dağına (9681) çatır - buradan Karzamet çayı ilə Kür çayınadək gedir - oradan Kür çayının talveqi ilə Kartanakev kəndinin şərqindəki məntəqəyə çıxır - orada Qaraoğlu dağının (7.259) gədiyindən keçməklə Kür çayından aralanır - oradan Xazapin gölünü iki yerə bölərək 7582 yüksəkliyinə, oradan Göydağa (9152) çıxır - Üçtəpələr (9783), burada Gürcüstanla sərhəd bitir və Ermənistanla sərhəd başlanır: Taya-qala (9716) - 9065 zirvəsi, burada sərhəd Ərdəhan dairəsinin keçmiş sərhədini tərk edir və Böyük Ağbaba dağından (9973 və ya 9963) - 8828 və ya 8827 - 7602 - buradan düz xətlə 7.518 zirvəsinə - İbiş kəndinin şərqindən, sonra Qızıldaş dağından (7.439 və ya 7.440, yaxud 7.490), Yeni Qazılıdaş kəndindən keçir - oradan Novıy Qızıldaş kəndinlən axan çayla onun Qaraməmməddən şimal-qərbdə yerləşən döngəsinədək çayayırıcı ilə gedir - oradan Delaver, B.Kmlı və Tikinis kəndlərindən şərqdə yerləşən Camuşçu çayına çıxır - Vartanlı və Baş Şuragel kəndlərindən keçir - adı çəkilən çayla gedərək Kəlala və ya Qalalıdan şimalda Arpa-çayına çıxır - orada həmişə Arpa-çayın talveqi ilə gedərək Araza çıxır və Arazın talveqi ilə gedərək Urmiya kəndinə çıxır, burada Ermnəistanla sərhəd bitir və Azərbaycanla sərhəd başlanır -Arazın talveqi ilə Aşağı Qarasunun ona töküldüyü yerədək gedir və burada Azərbaycanla sərhəd qurtarır). N.B. Aydındır ki, sərhəd göstərilən yüksəkliklərin ayırıcından keçir. (M.Y.) imza. Askanaz Mravyan, (M.Y.) imza. Kazım Qarabəkir. (M.Y.) imza. Poqos Makinzyan. (M.Y.) imza. Vəli bəy. (M.Y.) imza. Behbud Şahtaxtinski, (M.Y.) imza. Muxtar bəy. (M.Y.) imza. Şalva Eliava, (M.Y.) imza. Məmduh Şövkət bəy. (M.Y.) imza. Aleksandr Svanidze. (M.Y.) imza. Qanetski.
• Əlavə 2. Sərhəd xəttinin Əlavə 1-də göstərildiyi kimi, Arpa-çay və Araz çaylarının talveqindən keçdiyini diqqətə aldıqda, Türkiyə Böyük Millət Məclisi Hökuməti yalnız Arpaçay rayonunda blokhauz xəttini onun indiki cizgisində Aleksandropol-Yerevan dəmiryolundan 8 verst məsafəyə geri çəkməyi və Araz rayonunda göstərilən dəmiryol xəttindən 4 verst geriyə çəkməyi öhdəsinə götürür Yuxarıda göstərilən rayonları məhdudlaşdıran xətlər Arpaçay zonası üçün aşağıda A və B bəndlərində 1, Araz zonası üçün 2 bəndində göstərilir. 1.Arpaçay zonası A) Vartanlıdan cənub-şərqə - Uzun Kilisadan şərqə, Bozyar dağından (5.096) keçməklə - Karmir-vankdan şərqdə 5082 - 5047, Üçtəpə (6478 və ya 5578) - Arazoğlunun şərqi - Aninin şərqi - - Yeniköydən qərbdə Arpaçaya çatır. B) Yenidən Arpaçaydan 5019 yüksəkliyinin şərqinə sarı aralanır - birbaşa 5481 yüksəkliyinə gedir - Qızılquladan şərqdə 4 1/2 verstdən - Bocalıdan şərqdə 2 verstdən - sonra Diqorçay - bu çay boyunca Düzkeçid kəndinə qədər irəliləyir və düz xətlə Qarabağ xarabalıqlarından şimala irəəliləyir və Arpaçaya çıxır. II.Araz zonası Xaraba Alican və Süleyman Dizə kəndi arasında düz xətt. Bir tərəfdən Aleksandropol-Yerevan dəmiryol xətti ilə və digər tərəfdən yuxarıda adı çəkilən dəmiryol xəttindən səkkiz və dörd verst məsafədə yerləşən xətlərlə məhdudlaşan zonada Türkiyə Böyük Millət Məclisi Hökuməti hər hansı fortifikasiya istehkamları qurmayacağını öhdəsinə götürür. (bu məsafə xətti göstərilən zonadan kənarda yerləşir) və onlarda nizami qoşunlar saxlamayacaq, lakin o göstərilən zonalarda asayişin, təhlükəsizliyin təmin olunması üçün və inzibati ehtiyaclar üçün qoşun saxlamaq hüququnu saxlayır. (M.Y.) imza. Askanaz Mravyan, (M.Y.) imza. Kazım Qarabəkir. (M.Y.) imza. Poqos Makinzyan. (M.Y.) imza. Vəli bəy. (M.Y.) imza. Behbud Şahtaxtinski, (M.Y.) imza. Muxtar bəy. (M.Y.) imza. Şalva Eliava, (M.Y.) imza. Məmduh Şövkət bəy. (M.Y.) imza. Aleksandr Svanidze. (M.Y.) imza. Qanetski.
• Əlavə 3. Naxçıvanın ərazisi Urmiya kəndi - oradan düx xətlə Arazdəyən stansiyasına (onu Ermənistan Sosialist Sovet Respublikasına saxlamaqla) - sonra düz xətlə 3142 qərbində Daşburun dağına - Daşburun dağının şərq ayırıcı xətti (4108) - Cəhənnəm dərəsi çayından "bulaq" yazısının cənubu - Bağarsıq dağının gədik xətti ilə (6607 və ya 6587) və oradan əvvəlki İrəvan dairəsinin və Şərur-Dərələyəz qəzasının inzibati sərhədi ilə gedir - 6629 yüksəkliyi - Kömürlü dağı (6839 və ya 6930) - oradan 3080 yüksəkliyi - Sayat dağı (7868 - Qurdqulaq kəndi) Qamesur dağı (8160) - 8022 yüksəkliyi - Kükü dağ (10282) və əvvəlki Naxçıvan dairəsinin inzibati sərhədinin şərqindən keçir. (M.Y.) imza. Askanaz Mravyan, (M.Y.) imza. Kazım Qarabəkir. (M.Y.) imza. Poqos Makinzyan. (M.Y.) imza. Vəli bəy. (M.Y.) imza. Behbud Şahtaxtinski, (M.Y.) imza. Muştar bəy. (M.Y.) imza. Şalva Eliava, (M.Y.) imza. Məmduh Şövkət bəy. (M.Y.) imza. Aleksandr Svanidze. (M.Y.) imza. Qanetski. Müqavilə Ümumittifq MİK tərəfindən 16 mart 1922-ci ildə ratifikasiya olunmuşdur.

[redaktə / تحریر] Qars müqaviləsi və erməni narazılıqlarıQars danışıqları və müqaviləsi, onun ayrı-ayrı maddələri Ermənistan və diaspor erməniləri tərəfindən birmənalı qəbul olunmadı. Əgər "Sovet Ermənistanı" qəzeti "Qars sülh konfransı" adlı yazısında (27.IX.1921) bu danışıqları Ermənistanın müstəqilliyini möhkəmləndirə biləcək bir akt kimi qiymətləndirirdisə, əks mövqedə dayanan qüv­vələr və onların mətbu orqanları məsələyə başqa səpkidən yanaşırdılar.
Təbrizdə çıxan "Hayk" qəzetinin "Pərdə götürül­müş­dür" adlı baş məqaləsi (13.XI.1921) bu baxımdan olduqca maraqlıdır. Orada yazılırdı ki, şanlı Qızıl ordunun komandanları Sovet federasiyasının tərkibinə daxil olan Ermənis­tanın mübahisəsiz hissəsini təşkil edən 1914-cü il sərhədlərində belə dayana və hətta balaca Naxçıvanı kamalçıların cay­naqlarından qopara bilmədilər.
Məqalədə Qars müqavi­ləsinin nəinki Ermənistana, habelə Rusiyanın özünə də heç nə vermədiyi və sanki türk qoşunlarının təntənə ilə Mos­kvaya daxil olaraq məğlub Rusiyaya öz iradələrini diqtə etdirmələri təsiri bağışladığı göstərilirdi. Bu yazı belə bir sonluqla bitirdi: erməni xalqının "xilaskar Rusiyaya" bəslədiyi ümidlər sadəcə yalandır və Rusiya digər imperialist dövlətlərindən özünün fərsizliyi və kütlüyü ilə fərqlənir; Ermənis­tan da onun qurbanıdır.
Daşnakların orqanı "Çakatamart"ın "Ermənistanda vəziyyət" adlı yazısında (6.XII.1921) Qars konfransının qərarlarından yalnız azərbaycanlıların razı qaldıqları bildirilirdi. Bütün bunlar, sözsüz, daşnak təbliğatı idi və tarixin sübuta yetirdiyi kimi, Rusiya zamanın və şəraitin, habelə öz siyasi məqsədlərinin imkan verdiyi səviyyədə Ermənistan üçün çox şey eləmişdi və edirdi də.
Qars müqaviləsinin nəticələrindən narazı qalan və onun ermənilər üçün xeyirsiz olmasından (Naxçıvan bölgəsi, habelə digər ərazilərin ələ keçirilə bilməməsi və s.) şikayətlənən Ermənistandakı müəyyən dairələr və diaspor sakitləşməyərək başqa arxalar, vasitə və üsullar axtarışına girişmişdilər. Onlar hələ Moskva və Qars müqavilələri arasındakı bir dövrdə Millətlər Liqası cəmiyyətlərinin Cenevrədə keçirilən qurultayının (VI.1921) belə bir qətnamə qəbul etməsinə nail oldular: erməni millətinin müdafiəsi və inkişafı beynəlxalq ədalətin borcudur və erməni məsələsini ədalətlə həll etmədən Şərqdə sülh yaratmaq mümkün deyildir.
Türkiyənin "Vəqt" qəzetinin (30.X.1921) belə bir məlumatından aydın olur ki, "erməni məsələsi" Vaşinqton konfransının (12.XI.1921-6.II.1922) gündəliyinə daxil edilmədiyindən Amerika erməniləri, ümumiyyətlə, Yaxın Şərq və o cümlədən də, həmin problemin orada müzakirəsinə çalışırdılar. Erməni milli demokratlarının orqanı "Joqovurdi Dzaiyn" qəzetində (22.XII.1921) aşağıdakı maraqlı məlumatlar dərc olunmuşdu:
1921-ci il noyabrın 21-də erməni milli demokratlarının və gənc hnçakçıların nümayəndələri (B.Kurkçan, V.Mal­kolm – Roma və Londondakı keçmiş İran səfiri Mirzə Mül­kümxan Mamikonyanın oğlu, Amerika Erməniləri İttifaqı Siyasi şöbəsinin üzvləri və katibi Q.Papazyan) "Ermənistan-Amerika komitəsi"nin katibi Montqomerinin vasitəçiliyi və həmin komitənin sədrinin müşayiətilə ABŞ prezidenti U.Har­­dinqin qəbuluna (21.XI.1921) gedərək Türkiyə Ermə­nistanının azad olunmasını tələb etmişdilər. Elə həmin gün Dövlət katibi A.Brianın qəbulunda olan daşnakların nü­ma­yəndələri isə Rusiya Ermənistanının azad edilməsi tələbini qoymuşdular.
Hər iki görüş zamanı gedən müzakirələrdən bəlli olur ki, ermənilər Moskva və Qars müqavilələrinə məhəl qoymayaraq öz qonşularına, o cümlədən də Azərbaycana və onun Naxçıvan bölgəsinə dair ərazi iddialarını təkrarən mü­dafiə etmişdilər. Qars konfransından sonra qaldırılan "er­məni məsələsi" ilə bağlı Atatürkün bir fikrini burada xatırlatmaq yerinə düşərdi. O, çıxışlarından birində (1.III.1922) demişdi ki, bizim Şərqdəki faktiki vəziyyətimiz Qars müqaviləsilə hüquqi forma almışdır və bu müqavilə Sevr müqaviləsinin tətbiqolunmazlığını sübut edən amillərdən biridir, "erməni məsələsi" deyilən bu məsələ isə özünün ən düzgün həllini Qars müqaviləsində tapmışdır.
Ermənilərin hədsiz və eyni zamanda imkanları ilə əsla uzlaşmayan iddiaları Qərbin müəyyən dairələrində də birmənalı qar­şılanmırdı. Məsələn, vaxtilə Ermənistana ABŞ-ın Ali ko­mis­sarı təyin olunan polkovnik U.Haskel erməni xalqını "pe­şəkar dilənçi" kimi səciyyələndirərək yazırdı ki, ermənilər oğru, yalançı, tamamilə alçalmış, özlərinə yardım gös­tər­mə­yi bacarmayan və bir-birlərinə kömək etmək istəməyən və hər cür minnətdarlıq duyğularından yoxsul olan kimsələrdilər; er­məni xalqı arasında yurd duyğusu olmadığı kimi, ölkəni idarə etmək qabiliyyəti, inkişaf üçün pul və mənbə də yoxdur; qaçqınlar üçün açılan xəstəxanalardakı naxoşlara muzd­­­la baxan ermənilər dava-dərmanları oğurlayaraq satırlar və s. İngiltərənin Xarici İşlər naziri Lord C.Kerzon er­məni liderlərini "dəyərsiz kimsələr" adlandırırdı. Həmin nazirliyin müşaviri Hardinq isə ermənilərin xarakterini yaxşı bil­diyindən onların hərəkətlərinə təəccüblənmədiyini söyləmiş­di.

[redaktə / تحریر] Qars müqaviləsinin ləğvinə uğursuz cəhdlərII Dünya müharibəsindən sonra SSRİ Qars müqaviləsinin ləğv olunmasına və Türkiyəyə verilmiş ərazilərin geri qaytarılmasına cəhd göstərdi.
1945-ci ilin iyununda SSRİ-nin Xarici işlər naziri V.Molotov Moskvadakı türk səfirinə Türkiyəyə verilmiş ərazilərin geri qaytarılması tələbi ilə müraciət etdi. Bu tələb Türkiyəni çıxılmaz vəziyyətdə qoyurdu: O, bir tərəfdən faşizm üzərində qələbədən sonra beynəlxalq nüfuzunu daha da artırmış SSRİ ilə münasibətləri korlamaq, digər tərəfdən isə mübahisəli ərazilərdən əl çəkmək istəmirdi. Bəzi ingilis diplomatları hələ 1939-cu ildə SSRİ-nin Qars müqaviləsinin ləğvi məsələsini gündəmə gətirəcəyini proqnozlaşdırmışdı. Türkiyə müharibədən sonra fövqəlgüc kimi meydana çıxan Sovet İttifaqı ilə müharibəyə başlamaq istəmirdi. Artıq 1945-ci ilin payızında Qafqazdakı Sovet qoşunları Türkiyəyə hücuma başlamaq üçün əmr gözləyirdilər. Hətta Sovet iddiaları ermənilər tərəfindən II Dünya Müharibəsinin qalib dövlətlərinin liderlərinə də çatdırılmışdı. Lakin İngiltərənin baş naziri U.Çörçill buna qarşı çıxış etdi, çünki əlavə ərazilərin əldə edilməsi onsuz da müharibədən sonra nüfuzunu artırmış SSRİ-nin öz təsirini daha da möhkəmləndirməsinə təkan verə bilərdi. ABŞ Prezidenti H.Truman isə məsələnin başqa tərəflərə aidiyyəti olmamasına əsaslanaraq bitərəflik nümayiş etdirməyi üstün tutdu. Nəhayət, SSRİ Türkiyəyə qarşı olan ərazi iddialarından əl çəkdi.

[redaktə / تحریر] Mənbə

• Qars müqaviləsinin müddəaları
• Qars müqaviləsinin müddəaları
• Qars müqaviləsi və erməni siyasi dairələrinin mövqeləri. İsmayıl Musa
• Yerevan niyə Qars müqaviləsini həzm edə bilmir?

Retrieved from "http://az.wikipedia.org/wiki/Qars_m%C3%BCqavil%C9%99si_(1921)"
Kateqoriyalar: Sülh müqavilələri | Türk tarixi



Views

• Məqalə / مقاله
• Müzakirə / مذاکره
• Redaktə / تحریر
• Tarixçə / تاریخچه

Alətlər sandığı

• Daxil ol / hesab yarat

Bələdçi

• Ana Səhifə
• Kənd meydanı / کند میدانی
• Güncəl hadisələr / گونجل حادثه‌لر
• Son dəyişikliklər / سون دیشیکلر
• İxtiyari səhifə / ایختیاری صحیفه
• Qaralama dəftəri / قارالاما دفتری
• Kömək / کؤمک
• Maddi kömək / ماددی کؤمک

Axtar  


Alətlər Sandığı

• Bu səhifəyə keçidlər
• Əlaqəli redaktələr
• Xüsusi səhifələr
• Çap variantı
• Daimi keçid
• Bu məqaləyə istinad et

Başqa dillərdə

• Deutsch
• English
• Español
• فارسی
• Suomi
• Français
• עברית
• Italiano
• ქართული
• Nederlands
• Русский
• Türkçe

История Азербайджана
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Текущая версия [показать стабильную версию] (сравнить) (+/-)
Данная версия страницы не проверялась участниками с соответствующими правами. Вы можете прочитать последнюю проверенную или т. н. стабильную версию от 22 июня 2009, однако она может значительно отличаться от текущей версии. Проверки требуют 122 правки.


Перейти к: навигация, поиск
История Азербайджана



--------------------------------------------------------------------------------

Археологические культуры
Гобустан • Азыхская пещера
Кура-Аракская культура
Ходжалы-кедабекская культура



--------------------------------------------------------------------------------

Исторические области
Арран • Бейлаган • Карабах • Каспиана
Маскут • Мугань • Чола • Чухур-Саад
Шабран • Ширван


--------------------------------------------------------------------------------

Античность
Манна • Ишкуза • Атропатена
Кавказская Албания
Средние века
Дербентский эмират • Ширваншахи • Саджиды
Салариды· • Шаддадиды • Раввадиды
Сельджуки • Атабеки Азербайджана
Хулагуиды • Чобаниды • Джалаириды
Кара-Коюнлу • Ак-Коюнлу
Сефевидское государство
Новое время
Азербайджанские ханства
Области:
Каспийская область
Губернии:
Бакинская • Елизаветпольская • Эриванская
Округа:
Закатальский округ

Новейшее время
Бакинская коммуна • Диктатура Центрокаспия
ЗДФР • Мартовские события • АДР
Муганская СР • Аракская республика
Современность
Азербайджанская ССР
Азербайджанская Республика
Чёрный январь
Карабахская война


--------------------------------------------------------------------------------

Портал:Азербайджан

Содержание [убрать]
1 Происхождение названия
2 История
2.1 Доисторический период
2.2 Древняя история
2.2.1 Кавказская Албания
2.3 Арабское завоевание и исламизация
2.4 Восстание Бабека
2.5 Государство Ширваншахов
2.6 Анийское и Сюникское царства
2.7 Государство Саджидов
2.8 Государство Саларидов
2.9 Государство Шеддадидов
2.10 Государство Раввадидов
2.11 Государство Йазадидов
2.12 Сельджукское завоевание и начало тюркизации Азербайджана
2.13 Государство Ильдегизидов
2.14 Монгольское нашествие
2.14.1 Появление монголов
2.14.2 Нашествие султана Джалал-ад-дина
2.14.3 Второе появление монголов
2.15 Государство Хулагуидов в Азербайджане
2.16 Завершение формирования азербайджанской народности
2.17 Государство Сефевидов
3 Новое время
3.1 Азербайджанские ханства
3.2 Азербайджан в составе России
3.3 Революция и распад Российской империи
3.4 Азербайджанская Демократическая Республика
3.5 Армяно-Азербайджанская война (1918-1920)
3.6 Советский Азербайджан
3.6.1 Начало карабахского конфликта
3.6.2 Чёрный январь
4 Независимый Азербайджан
4.1 Приход к власти Народного фронта
4.2 Карабахская война
4.3 Падение Народного фронта
4.4 Талыш-Муганская Автономная Республика
4.5 Азербайджан в период правления Гейдара Алиева
4.6 Азербайджан в период правления Ильхама Алиева
5 Примечания
6 См. также
7 Ссылки

Происхождение названия

Этническая Карта Кавказа V—IV вв. до н. э., (отрывок из Этнической Карты Европы V—IV вв. до н. э.), «Всемирной Истории», т.2, изд. 1956 г. Примечание: Карта составлена на основании свидетельств античных авторов и археологических предположений. Неокрашенные места объясняются недостаточной изученностью данных территорий.Топоним «Азербайджан» происходит от названия древнего государства Атропатена или Мидия Атропатена (также Малая Мидия). Мидией Атропатеной (перс. Мад-и-Атурпаткан, Мидия Атропатова), или просто Атропатеной, после нашествия Александра Македонского стали называть северную часть Мидии, где создал себе царство последний ахеменидский сатрап Мидии, Атропат (Атурпатак). Другое ее название у античных авторов — Малая Мидия. От названия «Атурпаткан» через среднеперсидское «Адербадган» (перс. Âzarâbâdagân) происходит современное название Азербайджан[1][2], Впоследствии, в результате народной этимологии, название стали толковать как «место, защищаемое богом огня» («Адор Бад Аган»), тем более что в Атропатенской Мидии было действительно много зороастрийских храмов с горящими в них негасимыми огнями. Страна была населена ираноязычными племенами мидийцев. Географически Мидия Атропатена была расположена на территории нынешнего Южного Азербайджана в Иране, и ограничивалась Араксом[3], но в III в. до н. э. власть её временно распространилась на Нахичевань, находящуюся на территории современной Азербайджанской Республики.[4]. С тех пор до начала ХХ века под Азербайджаном понималась прежде всего территория вокруг озера Урмия, к югу от Аракса.

С начала с XIII века н. э. термин «Азербайджан» распространялся и на север от Аракса. Согласно энциклопедии «Ираника», термин «Азербайджан» при Сефевидах (XVI—XVII вв.) использовался для обозначения некоторых территорий к северу от Аракса, административно подчинявшихся наместникам Азербайджана, но после падения Сефевидов вышел из употребления в этом смысле; азербайджанские авторы XIX в. из России употребляют его только в отношении земель к югу от Аракса.[5][6]. Европейские источники начала ХХ века обозначают термином Азербайджан лишь территорию современной иранской провинции, к югу от Аракса[7]. Территории к северу от Аракса (то есть территорию современной Азербайджанской Республики) в России как правило называли «Восточным Закавказьем»; исторические области, которые она включала, носили названия Арран и Ширван. Термин «азербайджанцы» для самоназвания тюркской народности, населявшей Иранский Азербайджан и Восточное Закавказье, был введён европейскими этнографами (в форме «азербайджанские тюрки», или, в России, также «азербайджанские татары»); среди самих азербайджанцев он был впервые введен в обиход в 1891 году либеральной бакинской газетой «Кашкюл» в борьбе за новую идентичность, которая могла бы успешно соперничать с простонародной «мусульманской» идентичностью).[8]

История
Доисторический период
Основная статья: Первобытное общество в Азербайджане
Древняя история
Наряду с Манной, одним из первых государственных образований на территории современного Азербайджана было Скифское царство — Ишкуза[9][10][11][12], располагавшееся в основном севернее реки Аракс, но также включавшее в себя земли южнее её. В зависимости от Скифского царства некоторое время находилось и Маннейское царство.

В древности территория южного Азербайджана входила в состав государства Манна, первого государственного образования на территории современного Азербайджана, которое было завоёвано вновь образованной Мидийской державой. В составе Мидии (и позднее Ахеменидской империи) территория Манны часто именовалась Малой Мидией. После падения Ахеменидской империи Мидией Атропатеной (Шаблон:Lag-fa, Мидия Атропатова), или просто Атропатеной, после нашествия Александра Македонского стали называть северную часть Мидии, где создал себе царство последний ахеменидский сатрап Мидии, Атропат (Атурпатак). Другое её название у античных авторов — Малая Мидия. Географически Мидия Атропатена была расположена на территории нынешнего Южного Азербайджана в Иране и ограничивалась Араксом, но в III в. до н. э. власть её временно распространилась на современную Нахичевань[13].

Кавказская Албания
Основная статья: Кавказская Албания

Территория Кавказской Албании до 387 года, согласно Роберту Хьюсен,[14]
Закавказье в IV-VI веках по «Кембриджской Истории Древнего Мира»[15]
Территория Закавзказья в I-IV вв. н.э. согласно "Всемирной истории", [16]На большей части территории современного северного Азербайджана в I тысячелетии до н. э. жили племена, известные как кавказские албаны, говорившие на языках лезгинской группы (само название современных лезгин произошло от легиев — одного из племён албанского союза [17]). Непосредственным потомком письменного албанского («гаргарейского») языка, то есть языка района Кабалаки, считается удинский язык[18]. По сообщениям древнегреческого историка-географа Арриана, албаны впервые появляются на исторической арене уже в IV в. до н. э. Как полагают учёные, они подчинялись ахеменидскому сатрапу Мидии, а с падением Ахеменидской державы — царям Атропатены. По-видимому, в конце II в. до н. э. севернее Куры возникает албанский племенной союз, начинающий приобретать черты государственного образования[19]. К этому времени албаны уже имели отделённое от народа войско и тяжёлую конницу[20]. Страбон в I в. н. э. описывает албанов следующим образом:

«Албанцы больше привержены к скотоводству и стоят ближе к кочевникам; однако они не дики и поэтому не очень воинственны. Они живут между иберийцами и Каспийским морем; на востоке их страна прилегает к морю, а на западе граничит с иберийцами. (...) Люди там отличаются красотой и высоким ростом, вместе с тем они простодушны и не мелочны. У них обычно нет в употреблении чеканной монеты, и, не зная чисел больше 100, они занимаются лишь меновой торговлей. И в отношении прочих жизненных вопросов они высказывают равнодушие. Точные меры и вес им неизвестны. К вопросам войны, государственного устройства и земледелия они относятся беззаботно. Однако сражаются они как в пешем строю, так и верхом и в легком и тяжелом вооружении подобно армянам. (...) Албанцы вооружены дротиками и луками; они носят панцыри и большие продолговатые щиты, а также шлемы из шкур зверей подобно иберийцам. (...) Их цари тоже замечательны. Теперь, правда, у них один царь управляет всеми племенами, тогда как прежде каждое разноязыкое племя управлялось собственным царем. Языков у них 26, так что они нелегко вступают в сношения друг с другом. (...) Старость у албанцев в чрезвычайном почете и не только родителей, но и прочих людей. Заботы о покойниках или даже воспоминания о них считаются нечестием. Вместе с покойниками погребают и все их имущество, и потому живут в бедности, лишенные отцовского достояния.». [21]

Однако, пользуясь сообщениями Страбона о примитивности албан и их образа жизни, в них следует внести значительные поправки, и события того времени требуют более подробного изучения на основании результатов археологических исследований. Страбон зачастую сокращал и опускал отдельные сведения, «писавший свою „Географию“ вскоре после того, как западный мир столкнулся с албанами во времена походов Лукулла и Помпея на Кавказ (66 — 65 гг.)»[22]. Так, например, в местности Ялойлу-Тапа, к юго-востоку от Нухи (Шеки), были обнаружены древние погребения, датируемые IV—I вв. до н. э. Найденный в погребениях Ялойлу-Тапа инвентарь говорит уже об оседлом образе жизни местного населения, уже тогда занимавшегося земледелием и овцеводством[20]. Религия албанов представляла собой сочетание местных культов (главным образом культа природы и небесных светил, из которых особенно почиталась Луна) с проникшим из Атропатены зороастризмом[20]. Во II в. н. э. Птолемей уже отмечает в Албании около 30 «городов» (укреплённых поселений). Столицами государства были города Кабала (Кабалака, Кукашен), а с V века н. э. — Барда (Партав). После военного похода римлян (конец I века н. э.) под командованием Помпея, Албания вошла в сферу влияния Римской империи.


Территория Кавказской Албании в 565 г.В 189 году до н. э. на юго-западе от Албании, селевкидский стратег Арташес (Артаксий) возглавил восстание армян против Селевкидской династии и провозгласил государство Великая Армения. Армения стала значительно укреплять и расширять свои владения, подчинив почти всё Армянское нагорье, а позже и часть Малого Кавказа. Во II веке до н. э. армянскими царями были завоёваны территории, населённые различными албанскими, а также скифскими племенами (Сакасена, Орхистена, Отена и Каспиана).[23][24] Тем не менее, по мнению западного историка Роберта Хьюсена, в древности население этих регионов состояло из ряда народностей, таких как утийцы, гаргарейцы, каспии и другие, и каково бы не было их происхождение, они определенно не были армянами, и хотя определённое число ираноязычных народов поселилось в регионе за долгие годы мидийского и персидского правления, большая часть коренного населения даже не были индо-европейцами.[23] В частности, основным населением области Отена (Утик) на юго-западе современного Азербайджана было, как это показывает и название, лезгиноязычное[25][26] племя удинов. [27]. Северо-западная, степная часть этой провинции (район современного Мингечаура) носила название Сакасена (Шакашен) по имени ираноязычного народа саков, или скифов, поселившихся на ней еще в VII—VI веках до н. э. Во времена правления армянских царей, Страбон называет Сакасену «лучшей землёй в Армении». [28]; по его словам, Сакасена «граничит с Албанией и рекой Киром (Курой)»[29]. Следует отметить, что кавказское население этих областей постепенно ассимилировалось с армянами, и уже на рубеже н. э. Страбон утверждал, что все области Армении «говорят на одном языке»,[30] что однако никак не может быть истолковано как свидетельство о том, что население состояло только из этнических армян.[31] Как отмечает академик Дьяконов, в наше время неизвестно, где именно в древнем Закавказье проходили языковые границы, так как эта проблема, по-видимому, не занимала самих жителей: для них была важна общинная, государственная, а к концу античности — и конфессиональная идентичность. В результате, к средним векам в районах, расположенных на стыке ареалов различных языков Закавказья, языковые границы начали совпадать с конфессиональными.[32] В VII веке армянский географ Анания Ширакаци писал, что «албанцы отторгли у армян области: Шикашен, Гардман, Колт, Заве и еще 20 областей, лежащих до впадения Аракса в реку Кур». Утик он описывает как 12-ю провинцию, некогда Великой Армении, которой (к тому времени) «владеют албанцы»:


Руины крепостных стен древней Кабалы(Кабалака). Фундамент из белого известняка был построен в XX в. во избежание обрушения останков башен) Ути, к западу от Аракса между Арцахом и рекою Курой, имеет 7 областей, которыми владеют албанцы: 1. Аранрот, 2. Три, 3. Ротпациан, 4. Агуэ, 5. Тучкатак, 6. Гардман, 7. Шикашен, 8. Собственный Ути с городом Партавом. Производит масличное дерево, (огуречное или) китровое дерево, а из птиц встречается катак.[33]

Каспиана — район Муганской степи и Талыша, которую, согласно Страбону, первые цари Армении отняли у «мидийцев» (атропатенцев)[34]. Тем не менее уже во времена Страбона эта территория принадлежала Кавказской Албании. Во II веке н. э. Армения вновь захватила регион,[35] который стал называться Пайтакаран, но во времена Ширакаци, то есть после 387 года, эта провинция вновь отошла от Армении[32], на этот раз к Атурпаткану, теперь уже как к части сасанидской державы[33]. Территория нынешней Нахичеванской Республики того периода была частью двух, подвластных Армении, провинций: земли по Араксу, гавары Нахчаван (с главным городом того же имени) и «обильный вином» Гохтан (район Ордубада) входили в состав наханга (провинции) Васпуракан, тогда как более северные земли принадлежали гаварам Чахук (ныне Шахбузский район) и Ернджак (Джульфинский район) наханга Сюник.[33][36]. Район вокруг Нахичевани, включая городок Джуху (ныне Джульфа) был населен также ираноязычными племенами маров («мидийцев»), которых Мовсес Хоренаци считает потомками пленных, якобы выведенных легендарным царем Тиграном Древним из покорённой Мидии; этот округ находился в ведении наследственных гофмейстеров армянских царей, которые, соответственно, носили титул «мардпетов» («начальников маров»), а их род именовался «Мардпетакан».[37]. Согласно Фавсту Бузанду, в самом Нахчыване были поселены евреи, выведенные Тиграном Великим из Палестины; когда во время персидского нашествия на Армению в 369 году город был взят персами, они вывели оттуда «две тысячи семей армян и 16 тысяч семей евреев»[38].

В IV в. н. э. царь Урнайр, следуя примеру армянского царя Трдата III, принял из Армении христианство[39]. В восточной части Албании широко распространяется армянский язык, тогда как в прикаспийском районе — среднемидийский язык, предок современного талышского языка. В этот же период возникает албанская письменность, изобретённая армянским просветителем Месропом Маштоцем, который и сам некоторое время жил и проповедовал в Албании и внёс вклад в христианизацию края[40][41]. В ту же эпоху Албания подвергается нашествиям кочевников — гуннов и хазар.[42] Армянское влияние усилилось тем более, что в 387 году к Албании отошли от Армении земли по правобережью Куры: провинции Отена, Орхистена и часть Каспианаы c армяно-албанским населением, которое было частично арменизировано.[23][24][32] В Раннем средневековье албанское население было частью армянизировано, частью иранизировано и Албания уже к Х веку превратилась в историческое понятие. Однако, по сообщениям мусульманских географов, ещё в X веке население окрестностей столицы Албании — Барды говорило на албанском языке.[43][44] Эти же арабские авторы сообщают, что за Бардой и Шамуром (Нагорный Карабах) жили армяне[45].

Арабское завоевание и исламизация
Первое столкновение персов с арабами произошло в 637 году близ столицы государства Сасанидов — города Ктесифона. В рядах персидской армии сражались и албанцы во главе с Джеванширом. С 642 года начинается завоевание арабскими полководцами Восточного Закавказья. Сюда стали переселяться многие арабские роды и даже племена, составившие господствующий слой населения; часть арабов была переселена по распоряжению халифов, для обеспечения политического преобладания. Вместе с тем, в отдельных областях кое-где оставались и местные князья, признавшие власть арабов[46]. Под властью арабов население Восточного Закавказья продолжает говорить на своих языках (лезгинских в Албании, иранских в прикаспийских областях), однако господствующей религией становится ислам. В Средней Азии подобный этнический субстрат привел к формированию таджикской народности.

По сообщению историка Балазури, уже в период правления халифа Али ибн Абу-Талиба (656—661) большинство местного населения приняло ислам. На севере этот процесс несколько затянулся[47]. Исламские завоевания во многих местах осуществлялись мирным путём, а в некоторых — силой оружия. На захваченных территориях язычникам предлагалось принять ислам. Те, кто соглашался, платили закят и получали право участвовать в боях в рядах мусульман. Принимавшим участие в боевых действиях полагалась доля от военных трофеев. На завоёванных территориях арабы облагали местных жителей налогами, заключали мирные договоры, продолжали свои походы, а затем возвращались назад. При отказе населения платить налоги начинались нашествия. Несколькими веками позже большая часть земель Албании „вошла в состав азербайджанских феодальных государств — Ширвана и др.“[48]

Восстание Бабека
Основная статья: Восстание Бабека

Памятник Бабеку в городе Бабек, Нахичеванская Автономная РеспубликаВ 816—836 годах в Иране вспыхивает крупное антиарабское и антиисламское восстание, возглавляемое предводителем хуррамитов зороастрийцем Бабеком. Главной движущей силой восстания были крестьяне и ремесленники — последователи учения хуррамитов, боровшихся против власти Арабского халифата, феодальной эксплуатации и ислама. К восстанию примкнули многие мелкие землевладельцы, страдавшие от арабского ига[49]. Центром восставших была крепость Базз в провинции Азербайджан, близ Аракса, и власть Бабека распространилась также на сопредельные территории Аррана и Сюника.[50].

Восстание Бабека по своей силе и размаху было самым мощным на Ближнем и Среднем Востоке. После изгнания арабских гарнизонов в руках восставших оказался почти весь Азербайджан и некоторые области Ирана; восстание охватило также Восточную Армению. За годы своей борьбы хуррамиты уничтожили шесть регулярных армий Халифата. По свидетельству источников, численность хуррамитов на юге Азербайджана и в Дейлеме доходила до 300 тыс. человек. Под влиянием восстания Бабека восстало население Джибала, Хорасана, Табаристана, Астрабада, Исфахана и других местностей[51]. На этих землях была установлена власть хуррамитов, которые осуществляли ряд социально-экономических мер[52]. Источники ничего не сообщают о том, в какой мере хуррамиты осуществили свою социальную программу. Известно лишь, что многие земли на время перешли во владение сельских общин, ставших свободными. По словам арабского автора ал-Масуди[53]:

…движение Бабека достигло грандиозных размеров, влияние его сильно выросло, численность войск увеличилась настолько, что чуть не погибло царство Аббасидов.

Война арабов с Византией и борьба с восстанием в Египте (830—833) несколько ослабили борьбу Халифата с повстанцами. Но после заключения мира с Византией в 833 халиф Мутасим (833—842) бросил все силы на подавление восстания[54]. Местные феодалы, поддерживавшие хуррамитов, напуганные размахом народного выступления, предали Бабека и перешли на сторону его противников. Бабек был разгромлен, бежал в Хачен (Карабах), но был выдан тамошним армянским князем Сахлом Смбатяном и казнён. Несмотря на поражение хуррамитского движения, народно-освободительная война под предводительством Бабека по мнению многих историков ускорила падение Арабского Халифата и облегчила освободительную борьбу других народов[51].

Государство Ширваншахов
Основная статья: Ширваншахи

Дворец Ширваншахов в БакуАрабские наместники Северного Азербайджана (Ширвана) постепенно иранизируются, принимают имя ширваншахов и в результате центробежных тенденций Халифата в 861 году создают собственное государство c центром в Шемахе. В VII—X вв. территория Азербайджана подвергается неоднократным нашествиям хазар и русов. В XII веке столица Ширвана переносится в Баку, где строится Дворец Ширваншахов. Государство Ширваншахов существует вплоть до XVI века, после чего поглощается Сефевидским Ираном.

Анийское и Сюникское царства
Основные статьи: Анийское царство, Сюникское царство
В конце IX века Нахичеван был отвоёван у арабов вторым царём Анийского царства — Смбатом I Багратуни, который в 891/92 году отдал его на правах условного владения князю Сюника. В 902 году Смбат передал его владетелю Васпуракана Ашоту Арцруни, а после смерти последнего в 904 году — вновь владетелю Сюника Смбату, в результате чего возмущенный наследник Ашота Гагик Арцруни (считавший Нахичеван родовым владением васпураканских правителей) провозгласил независимость Васпуракана. [55]. В 1064 году тюрки-огузы, возглавляемые Алп-Арсланом из династии Сельджуков, покорили Ани - столицу Багратидов. [56]

Государство Саджидов
Основная статья: Саджиды
Во конце VIII в. к власти в Ширване пришла арабская (впоследствии иранизировавшаяся) династия Йазидидов, быстро добившаяся фактической независимости от Халифата.[57]. Арран с 889 года входил во владения эмира Мухаммада, сына одного из победителей Бабека Абу-л-Саджа Дивдада. Мухаммад был назначен халифом наместником Армении и Азербайджана, пытался даже провозгласить свою независимость от халифа, но не преуспел. В целом однако, Мухаммад и его потомки (Саджиды) вели себя скорее как вассалы, чем как ставленники халифов. Они пытались восстановить в Закавказье твердую власть, поддерживая традиции Халифата. В 924 году Саджиды вновь провозгласили свою независимость от халифата, однако вскоре государство Саджидов пало в результате внутренних смут. В то же время мощное движение среди иранских племен — дайламитов и курдов — освободило Западный Иран от власти халифата[57][58] [59]. В 40-х гг. Х в. провинцией Азербайджан и Арраном овладели Салариды (другое название — Мусафириды), происходившие от местных иранских правителей Дайлема (к югу от Гиляна) [60] происхождения), Саларидов[61] [62]. Однако вскоре (971) наместник Саларидов был изгнан из Гянджи при помощи местных жителей Фадлом ибн Мухаммедом, сыном курдского вождя Мухаммеда ибн Шеддада, бывшего ранее правителем Двина, принадлежавщей тогда южноазербайджанскому правителю Марзубану ибн Мухаммаду, из рода Мусафиридов[63]. Фадл передал власть над Гянджой своему старшему брату Али Лашкари, а вскоре после смерти последнего убил второго брата и стал править Арраном сам, приняв титул арраншаха (985—1036). При нём государство Шеддадидов достигло расцвета, овладев кроме Аррана также Двином. Шеддадиды правили Арраном более 100 лет. В 1045 году они признали над собой власть вторгшихся в Закавказье сельджуков, которые в 1075 году ликвидировали власть шеддадидов в Гяндже, непосредственно присоединив Арран к своим владениям [63]. В то же время в Южном Азербайджане власть Саларидов свергла династия Раввадидов (979) — йеменского происхождения, объявившая своей столицей Тебриз[10].

Государство Саларидов
Основная статья: Салариды
Государство Шеддадидов
Основная статья: Шаддадиды
Государство Раввадидов
Основная статья: Раввадиды
Государство Йазадидов
Основная статья: Йазадиды
Сельджукское завоевание и начало тюркизации Азербайджана
Туркоманы, иначе огузы — тюркские кочевые племена, говорившие на языке огузской группы — являются прямыми предками современных азербайджанцев по языку[64]. Они переселились на территорию Азербайджана из Средней Азии через Иран, который они завоевали под предводительством династии Сельджукидов в 1038. Вторжение сельджуков, явившееся бедствием для региона[65], было первым массированным вторжением тюрок на азербайджанскую территорию и положило начало ассимиляции местного населения пришлыми тюрками. Сельджукские племена расположились прежде всего на пастбищах Мугани и в предгорьях Аррана. Наоборот, горная часть Аррана оставалась вне сферы их влияния и была прибежищем христианского населения, к тому времени арменизированного[65].

Государство Ильдегизидов
Основная статья: Ильдегизиды
Спустя 100 лет, с ослаблением сельджукского государства, внутри него возвысился кыпчакский (половецкий) гулям Шамс ад-дин Ильдегиз, который в 1137 году получил в качестве икта (владения) Арран, а затем овладел также провинцией Азербайджан и получив наследственный титул атабека, стал практически опекуном ослабевших сельджукских султанов и полновластным хозяином остатков распадающейся сельджукской империи; его сын Кызыл-Арслан в 1191 году даже отнял у сельджуков титул султана. В это время атабеки, овладевшие Западным Ираном, приходят в столкновение с хорезмшахами, овладевшими Восточным Ираном; в конце концов, государство атабеков было уничтожено последним хорезмшахом Джалал-ад-дином (1225).

В книге „Черкесские мамлюки“ автор Х. Хатхо пишет, что в половецком объединении племён, не существовало орды „Бурчевичей, Бурджаков“. Но данные летописей говорят обратное. В рассказе о походе русских 1195 года летопись донесла до нас особый материал, потому что в нём названы многие орды и роды, объединённые Канчаком в „Донской союз“. Союниками хана Канчака были Таксобичи, Колобичи, Етибичи, Тортробичи, Торголове, Улашевичи и Бурчевичи. Многие из перечисленных родов половцев неоднократно встречаются на страницах русских летописей: Токсобичи, которые известны еще во второй период половецкой истории и Бурчевичи, которые были одной из самых сильных орд приднепровского объединения. В XIII веке непокорная часть половцев с боями отступала в двух направлениях на Запад, и Восток. Взяв штурмом Дербент, половцы прорвались в Закавказье, многие из них осели в Азербайджане, об этом говорит ономастика края. Три селения Куманлы, несколько селений под названием Буджаг. Этноним Буджаг сохранился в начале XX века в названиях селений: Кара Буджак, Джвавском и Гегчайском уездах; Эгри-Буджаг, Агумском, Буджаг — Нухимском („Этническая ономастика“. Данные расселения тюркоязычных племен в Азербайджане в XI—XIII вв. Стр. 149). В грузинской летописи „Картлис цховреба“ сказано, что половцы входили в отряды кавказцев, боровшихся с войсками монгольского хана Хулагу в 1256 году, и что в походах иранского шаха Газана участвовали половцы, „прославившиеся бесстрашием и отвагой“.

Монгольское нашествие
Появление монголов
В течение 1220 и 1222 годов через территорию Азербайджана проносятся монгольские орды. Перед лицом опасности, угрожавшей народам Закавказья, правители Грузии и Ширвана предложили атабеку Узбеку объединиться и совместно выступить против монголов. Но монголы опередили союзников и первыми нанесли удар. В 1221 году монголы почти до основания разрушили города Марага, Ардебиль, Сераб, Хой, Салмас и Нахичеван. Печальной оказалась судьба известного торгово-ремесленного центра, богатого города Байлакана. Несмотря на отчаянное сопротивление байлаканцев, монголы ворвались в город, разграбили его и превратили в руины[66]. В начале 1222 года монголы двинулись на Гянджу, но, встретив там ожесточённое сопротивление, ограничились получением дани. Затем их полчища осадили столицу ширваншахов — Шемаху. По словам современника, шемахинцы заявили[67]:

От меча все равно не уйдешь, так лучше нам тверже стоять, по крайней мере, умрем с честью.

Шемахинцы нанесли монголам серьезное поражение, и лишь после многих дней осады, когда защитники были доведены до полного истощения, вражеским войскам удалось проникнуть в город. Завоеватели разграбили Шемаху и перебили почти все её население. В том же году монгольское войско полководцев Джебе и Субэдэя покинуло Азербайджан и ушло на север через Дербентский проход.

Нашествие султана Джалал-ад-дина
Второе появление монголов
В 1231 году монгольское войско под предводительством Джормагуна легко разбило Джалал ад-дина и заняло Южный Азербайджан. Была разграблена Марага, опустошены многие села. На очереди оказались области Северного Азербайджана. Трагична была участь крупнейшего торгово-ремесленного центра — Гянджи. В 1231 году после длительных боев город пал. Большинство его жителей было перебито, а сам город полностью разрушен[68]. Мужественное сопротивление монголам оказали жители Шамхора, Баку и других городов. Однако Азербайджан, силы которого были в конец истощены во время предыдущего вторжения монголов и хозяйничанья в стране Джалал ад-дина, не был способен к длительной борьбе. Этому мешали также раздоры как между азербайджанскими феодалами, так и между правителями Закавказья. Захватом Дербента в 1239 году завершается завоевание Азербайджана монголами[69].

Государство Хулагуидов в Азербайджане
См. также: Хулагуиды.
После монгольского нашествия территория современного Азербайджана в 1258 году включается в состав Монгольского Ирана Хулагуидов. Монгольское нашествие было страшной катастрофой для региона. Так, папский посол Рубрук, посетивший Нахичевань вскоре после её разгрома монголами, нашел на месте этого некогда „величайшего и красивейшего города“ „почти пустыню“[70]:

Прежде в нем было восемьсот армянских церквей, а теперь только две маленьких, а остальные разрушили сарацины.

После падения монгольской династии вновь возрождается государство Ширваншахов, однако в Иранском Азербайджане на месте бывшего государства Ильдегизидов в 1410 году образуется новое туркманское государство Кара-Коюнлу со столицей в Тебризе. Спустя полвека в 1467 году государство Кара-Коюнлу завоёвывается родственным туркманским племенем Ак-Коюнлу с территории восточной Анатолии.

Завершение формирования азербайджанской народности
К концу XV в. завершилась тюркизация населения Азербайджана и сформировался современный тюркоязычный азербайджанский этнос[65]. Частично современные азербайджанцы являются потомками древнего населения Кавказской Албании[71] В XIV—XV веках возникает и самостоятельная азербайджанская культура.[65]

Государство Сефевидов
Основная статья: Сефевиды

Государство Сефевидов с 1501 по 1722 — максимальная территория
Вторжения завоевателей и потери территорий государства СефевидовВ 1501 году на осколках государства Ак-Коюнлу образуется государство Сефевидов со столицей в городе Тебриз, затем Казвин. Его первым правителем и основателем правящей династии становится шейх суфийского ордена Сефивийе, возглавившего кызылбашей (союз тюркских племен устаджлу, каджар, саадлы, карадаглу, румлу, шамлу и т. д.), Исмаил I Сефеви, из рода тюрикизированных персов[72][73][74]. предположительно с курдской генеалогией[75][76][77], принявший в 1501 году титул шаха Азербайджана [78], в 1502 году с присоединением Ирана, титул шахиншаха Азербайджана и Ирана. Первоначально азербайджанские тюрки составляли военно-политическую элиту Сефевидского государства, тогда как технические административные должности были в руках персов. Значительно возросла роль Тебриза, Шемахи, Баку, Ардебиля, Джульфы и других городов. Расширились международные торговые связи. Основной статьёй экспорта стал шёлк-сырец. Однако при шахе Аббасе I произошла иранизация Сефевидского государства. В 1598 году Аббас I перенёс столицу из Казвина вглубь Ирана — в Исфахан, что способствовало усилению влияния персидской знати при дворе и в государственном аппарате. Опорой шаха всё более становятся персидские феодалы, в их руки переходят главные придворные должности и высшие административные посты. Из армии удалены многие тюркские военачальники. Территория современного Азербайджана превращается в окраину Персии.

В XVI—XVIII веках продолжается череда войн между Турцией и Сефевидами за господство в Закавказье и сопредельных землях, за преобладание шиитской или суннитской идеологии в исламе. К этой борьбе позднее присоединяется Россия, стремящаяся к расширению и укреплению своего влияния на Востоке. Правительство России хочет закрепиться на берегах Каспийского моря, придавая особенное значение контролю над Баку. Конец господству Сефевидов положили афганцы, взявшие в 1722 году Исфахан. Кризисом Сефевидского государства воспользовались Российская и Османская империи. Летом 1723 года в Баку высаживается русский десант и, преодолев непродолжительное сопротивление гарнизона, занимает город. Вслед за Баку к России присоединены прикаспийские области вплоть до Решта и Астрабада. В то же время турецкие войска вторгаются в Грузию, а в конце 1723 — начале 1724 годов захватывают многие области Восточного Закавказья. Россия, только что вышедшая из войны со Швецией, не может себе позволить новую войну. По Константинопольскому (Стамбульскому) договору между Россией и Турцией, подписанному 12 (23) июня 1724 года, за Россией закрепляются прикаспийские области Бакинской губернии, включая Баку, Сальяны и Ленкорань, тогда как за Турцией — остальная честь Закавказья.

1734 — Правитель Персии полководец Надир отвоёвывает у Турции Гянджу.
1735 — Россия во избежание войны с возродившейся Персией и для того, чтобы приобрести в лице Надир-шаха союзника против Турции, уступает Персии прикаспийские области Бакинской губернии. В марте 1735 между Персией и Россией подписан Гянджинский договор, согласно которому русские войска покидают Баку и Дербент. Персидская власть над Азербайджаном полностью восстанавливается.
Новое время
Азербайджанские ханства
Основная статья: Азербайджанские ханства

В 1736 в Иране воцаряется этнический тюрок Надир-шах Афшар, после убийства которого в 1747 в стране усиливаются центробежные тенденции. С ослаблением центральной власти в ходе смут, на территории современных Азербайджана, Армении и Ирана (Южный Азербайджан) образуется ряд ханств во главе с тюркскими династиями:

1.Карабахское ханство,
2.Шекинское ханство,
3.Ширванское ханство,
4.Бакинское ханство,
5.Гянджинское ханство,
6.Кубинское ханство (Губинское),
7.Нахичеванское ханство,
8.Талышское ханство,
9.Эриванское ханство
Азербайджан в составе России
В 1803—1805 к России мирным путём присоединены Карабахское и Шекинское ханства. В 1803 году русский генерал Цицианов захватил Гянджинское ханство (с 1804 — Елизаветполь). В ходе русско-иранской войны 1804—1813 Россия захватывает сначала Кубинское и Бакинское ханства (1806), а затем — Талышское (1809). Гюлистанский мирный договор, заключённый 24 октября (5 ноября) 1813 между Россией и Персией, юридически закрепляет это положение. Персия отказывается от своих притязаний на Карабахское, Гянджинское, Ширванское, Шекинское, Бакинское, Дербентское, Кубинское и Талышское ханства, а также на Восточную Грузию и Дагестан. Согласно Гюлистанскому договору 1813, под властью персидского шаха остаются все южные ханства. По окончании русско-персидской войны 1826—1828, согласно Туркманчайскому мирному договору, к России также отходят Эриванское и Нахичеванское ханство, Ордубадский округ и другие территории. Таким образом происходит окончательный раздел северных территорий Персии между Персией и Россией с границей по реке Аракс.
Большое значение имело проведение в 1883 железной дороги от Тбилиси до Баку и включение в 1900 Закавказской железнодорожной магистрали в общероссийскую сеть железных дорог. Важную роль сыграло и расширение торгового мореплавания на Каспии. С конца XIX века Баку становится крупным железнодорожным узлом и каспийским портом. Развивается нефтедобыча в районе Баку. До 1872 добыча нефти здесь была незначительной. С 1872 здесь появляются первые крупные промышленные предприятия, примитивные нефтяные колодцы заменяются буровыми скважинами, в бурении стали применяться паровые двигатели. Высокие прибыли привлекают в нефтяную промышленность Бакинского района отечественные и иностранные капиталы. Добыча нефти в районе Баку с 26 тыс. т в 1872 возросла до 11 млн т в 1901, составив около 50 % мировой нефтедобычи.
Начало XX века — как и во всей Российской империи, развитие промышленности, рост численности рабочего класса и сохраняющееся тяжёлое положение народа приводит к усилению забастовочной борьбы и революционных настроений, чему способствуют зарождающиеся политические партии. При этом кроме общероссийских партий (обе фракции РСДРП — большевики и меньшевики, социалисты-революционеры, конституционные демократы), популярны были национальные партии: армянские — социал-демократическая Гнчак и революционно-националистическая Дашнакцутюн, а с 1911 г. также татарская (азербайджанская) националистическая партия Мусават.
В годы Первой мировой войны экономика губернии переживала упадок. Свёртывались нефтеразведочные и буровые работы, резко сокращались посевные площади под сельскохозяйственными культурами, в особенности под хлопчатником.
Революция и распад Российской империи
Основная статья: Бакинская коммуна

Кавказские губернии Российской империи перед революцией 1917 г.Созданное в результате Февральской революции в России Временное правительство 9 (22) марта 1917 сформировало в Тифлисе для управления Закавказьем Особый Закавказский Комитет (ОЗАКОМ), состоявший из членов 4-й Государственной думы, представлявших буржуазно-националистические партии.
После победы Февральской революции 1917 в Баку, как и по всей России, образовалось двоевластие: с одной стороны, Исполнительный комитет общественных организаций — орган нефтепромышленной буржуазии и помещиков, местный орган Временного правительства, с другой — Совет рабочих депутатов (образован 6 марта 1917 под председательством Степана Шаумяна, 20 марта 1917 слился с Советом офицерских и солдатских депутатов). Весной и летом 1917 Советы возникли также в Елизаветполе, Шемахе, Нухе, Ленкорани, Нахичевани, Шуше.
31 октября (13 ноября) 1917 Бакинский совет рабочих депутатов провозгласил в Баку Советскую власть.
15 (28) ноября 1917 в Тифлисе с участием грузинских меньшевиков, эсеров, армянских дашнаков и азербайджанских мусаватистов был создан Закавказский комиссариат — правительство Закавказья, сменившее ОЗАКОМ. По отношению к Советской России Закавказский комиссариат занял откровенно враждебную позицию, поддерживая все антибольшевистские силы Северного Кавказа — на Кубани, Дону, Тереке и в Дагестане в совместной борьбе против Советской власти и её сторонников в Закавказье. Опираясь на национальные вооружённые формирования, Закавказский комиссариат распространил свою власть на всё Закавказье, кроме района Баку, где установилась Советская власть.
Азербайджанская Демократическая Республика
Основная статья: Азербайджанская Демократическая Республика
10 (23) февраля 1918 года Закавказским комиссариатом был созван Закавказский сейм — орган государственной власти в Закавказье. Сейм состоял из депутатов, избранных от Закавказья в Учредительное собрание, и представителей политических партий Закавказья. В марте 1918 санкционировал отделение Закавказья от Советской России. 9 (22) апреля 1918 года провозгласил создание независимой Закавказской Демократической Федеративной Республики (ЗДФР). 26 мая (8 июня) 1918 объявил о самороспуске в связи с обострением межнациональных противоречий.
В начале 1918 Бакинская коммуна начала создавать свои вооруженные отряды. Весной Советы взяли власть в Бакинском, Ленкоранском, Джавадском и Кубинском уездах. Бакинские коммунисты пользовались широкой поддержкой Советской России. Степан Шаумян был назначен Советским правительством чрезвычайным комиссаром по делам Кавказа. В конце марта — начале апреля 1918 года объединенные войска большевиков Бакинской коммуны, в которой преобладали этнические армяне, и армянской националистической партии «Дашнакцутюн» устроили в Баку массовую резню мусульманского населения, ставшую известной как «Мартовские дни», и во время которой погибло до 12,000 тысяч мусульман.[79] Резня была продолжена и в других населенных пунктах Бакинской губернии, в частности в Шемахе, Кубе и других населенных пунктах.
25 мая в Гянджу вошли головные части турецкой 5-й Кавказской дивизии, а на следующий день из Тебриза в Гянджу прибыл со своим штабом турецкий генерал Нури-паша, который приступил к формированию Кавказской исламской армии, в которую вошли части двух турецких дивизий — 5-й Кавказской и 15-й Чапахчалинской, а также «Особый Азербайджанский корпус». Общая численность турецкого контингента составила к середине июня 15 тыс. штыков и сабель, азербайджанских частей — около 5 тыс. В дальнейшем, во второй половине июля, на Бакинский фронт были переброшены также части 36-й турецкой пехотной дивизии[80].

26 мая (8 июня) 1918 года Закавказская Демократическая Федеративная Республика в результате разногласий между национальными советами Грузии, Армении и Азербайджана распалась на три государства: 26 мая (8 июня) 1918 года была образована Грузинская демократическая республика, 27 мая (9 июня) 1918 года — Азербайджанская Демократическая Республика, 28 мая (10 июня) 1918 года — Республика Армении.

Карта АДР, представленная МИД АДР на Парижской мирной конференции (1919 год)
Мемориальная доска в зале, где была провозглашена независимость Азербайджана27 мая 1918 года чрезвычайное заседание бывших членов Закавказского Сейма (мусульман), провозгласило себя Временным Национальным Советом мусульман Закавказья. Был избран президиум Национального Совета во главе с председателем Мамед Эмином Расулзаде[81], председателем Центрального Комитета партии «Мусават».
28 мая 1918 года на заседании Национального Совета была провозглашена Азербайджанская Демократическая Республика (АДР)[82] со столицей в городе Гянджа. Это было связано с распадом Закавказской федерации, вызванным наступлением турецко-германских войск в Закавказье: одновременно с Азербайджаном была провозглашена также независимость Грузии и Армении. 4 июня 1918 года между Турцией и Азербайджанской Демократической Республикой был заключен договор о мире и дружбе. 16 июня 1918 года азербайджанское правительство переехало из Тифлиса в Гянджу. 27 июня 1918 года азербайджанский язык был объявлен государственным языком. 12 июня 1918 года по приказу Степана Шаумяна вооруженные силы Бакинского Совета начали наступление на Гянджу. В ходе боёв 16-18 июня турецко-аербайджанские войска потерпели первое серьёзное поражение и, потеряв свыше 800 солдат (по данным Баксовета — до 3 тыс. солдат[83]) вынуждены были отступить к Геокчаю. Вскоре турецко-азербайджанские войска в ходе боёв под Геокчаем 27 июня — 1 июля разгромили армию Бакинского Совета. В конце июля — начале августа турецко-азербайжанские войска вплотную подошли к Баку (5-6 августа ожесточённые сражения развернулись в районе Биби-Эйбата, Патамдара и Волчьих ворот[84]) и 15 сентября турецкая армия вошла в Баку, устроив резню армян в отместку за мартовскую резню мусульман.[79] После этого правительство получило возможность переехать туда из Гянджи. 7 декабря 1918 года открылся парламент Азербайджанской республики, первоначально состоящий из 97 членов. Председателем парламента стал А. М. Топчибашев, а его заместителем Г.Агаев. Между тем, 31 октября Турция капитулировала перед Антантой, что означало вывод турецких войск из Закавказья. Вскоре после этого Баку был занят английскими войсками (из Ирана) под командованием генерала Томсона, который был назначен Верховным советом Антанты генерал-губернатором Баку. Пользуясь поддержкой англичан, азербайджанское правительство объявило мобилизацию и начало формировать собственную армию. С конца весны 1919 г на протяжении года Азербайджан вел боевые действия против Армении за контроль над спорными районами со смешанным населением: Нахичеванским, Шаруро-Дарлагязским, Зангезурским уездами и Нагорным Карабахом. В середине апреля 1920 г части XI Красной Армии, разбив остатки войск Деникина подошли к северным границам Азербайджана. 27 апреля части XI Красной Армии перешли азербайджанскую границу и 28 апреля вошли в Баку. С интервенцией Советской России Азербайджанская Демократическая Республика пала и азербайджанский народ вступил в новый этап своей истории.

Основатели Первой Азербайджанской Демократической Республики во главе с Мамед Эмином РасулзадеАрмяно-Азербайджанская война (1918-1920)
Основная статья: Армяно-Азербайджанская война (1918-1920)
Советский Азербайджан
Основная статья: Азербайджанская Советская Социалистическая Республика
27 апреля 1920 года в 00 часов 05 минут красноармейский десантный отряд пересёк российско-азербайджанскую границу. На подходе к станции Ялама 11-я Красная Армия после непродолжительного боя разбила две роты Кубинского полка азербайджанской армии, а утром следующего дня практиески без боя взяла станцию Худат (2 батареи конно-горного дивизиона были застигнуты врасплох, бросив свои позиции и орудия)[85]. Утром 28 апреля 4 бронепоезда с десантом под командованием М. Г. Ефремова вошли в Баку. Вслед за бронепоездами на следующий день в город вошли чсти 11-й армии. 30 апреля в Баку прибыли Левандовский, Георгий Орджоникидзе и Сергей Киров. Позже в бакинский порт вошли корабли Волжско-Каспийской флотилии; 2-й конный корпус продвижением на Кусары, Кубу, Шемаху, Кюрдамир обеспечивал операцию с запада и отрезал мусаватским войскам пути отхода на Гянджу. За 10-15 дней красная армия установила контроль над большей части территории Азербайджана.

После вступления в Азербайджан частей Красной армии (11 армия) было сформировано советское правительство во главе с Нариманом Наримановым.

Декабрь 1922 — Азербайджан, Грузия и Армения образовали временное государственное объединение — Закавказскую Социалистическую Федеративную Советскую Республику (ЗСФСР), которая 30 декабря 1922 вошла в состав СССР.
1936 — Азербайджан вошёл в СССР на правах союзной республики. Азербайджанские тюрки стали официально называться азербайджанцами, их национальный язык получил название азербайджанского. Тогда же решением советского правительства азербайджанская письменность была переведена с латиницы на кириллицу.
1941—1946 — Оккупация Иранского Азербайджана Красной Армией.
Начало карабахского конфликта
Основная статья: Карабахский конфликт
февраль 1988 — начало острого армяно-азербайджанского конфликта, вызванного усилившимся в годы перестройки армянским сепаратизмом в Карабахе, образование Народного фронта Азербайджана.
1988 — Сумгаитский погром, армянский погром, произошедший в азербайджанском городе Сумгаит с вечера 26 по 29 февраля 1988 г и явившийся первым [86] массовым взрывом этнического насилия в новейшей советской истории. С началом армяно-азербайджанского конфликта, в 1988 году, среди азербайджанского населения, проживающего в Армении, началась паника. Многие жители Кафанского района снялись с мест и пошли в Баку искать защиты. Голодные, необогретые, они направились в Сумгаит и начали расписывать ужасы своего изгнания и положения. Хотя на самом деле в Кафанском районе Армении было все достаточно спокойно.[87] 28 февраля банды численностью от десяти до пятидесяти и более человек слонялись по городу, били стекла, поджигали автомобили, но главное искали армян. По официальным данным Генпрокуратуры СССР, погибло 26 граждан армянской и 6 граждан азербайджанской национальности[88][89], более ста человек было ранено.[90] 276 военнослужащих получили телесные повреждения различной степени тяжести.[91].
1991 — Операция «Кольцо».
Чёрный январь
Основная статья: Чёрный январь
1990 — Чёрный январь: В 1988—1989 гг Баку прибыло большое количество азербайджанских беженцев из Армении, в городе произошли беспорядки, переросшие в армянские погромы в Баку 13-15 января 1990 года, когда изгнанные из Армении азербайджанские беженцы стали нападать на местных жителей армянской национальности.[87] За время погромов было убито 48 лиц армянской национальности.[92] После ввода дополнительных частей Советской Армии, которые встретили сопротивление, в период с 20 января по 11 февраля 1990 года было убито 36 военнослужащих и 132 местных жителя, включая женщин, детей и стариков. Целью военной операции был разгром антикоммунистического Народного Фронта Азербайджана и сохранение власти Компартии.[92]
Независимый Азербайджан
Современный Азербайджан образовался в результате распада СССР. Первым президентом стал представитель партийной номенклатуры Аяз Муталибов, однако его легитимность была подорвана поддержкой августовского путча ГКЧП в 1991 г. 30 августа Верховный Совет Азербайджана принял декларацию «О восстановлении государственной независимости Азербайджанской Республики», а 18 октября был принят Конституционный акт «О государственной независимости Азербайджанской Республики», который учредил основы государственного, политического и экономического устройства независимого Азербайджана.

Приход к власти Народного фронта
Основная статья: Государственный переворот в Азербайджане (1992)
После трагедии в Ходжалы Аяз Муталибов в марте 1992 под давлением оппозиции подал в отставку. Были назначены новые президентские выборы. Временным президентом стал Ягуб Мамедов (март-май 1992). Однако дальнейшее ухудшение положения на Карабахском фронте привело 14 мая к анулированию отставки Муталибова Верховным Советом Азербайджанской Республики и роспуску только что созванного Милли Маджлиса. Однако ополченцы Народного Фронта оказали давление на органы власти, в результате которого удалось предотвратить срыв выборов. Функции распущенного Верховного Совета Азербайджана (избранного ещё в советское время) были переданы Национальному Совету. Новым временным президентом Азербайджана стал Иса Гамбар (май-июнь).

В результате состоявшихся в июне 1992 президентских выборов к власти пришёл лидер НФА Абульфаз Эльчибей. Новое правительство, созданное на базе НФА, однако, оказалось неспособным ни решить карабахскую проблему, ни остановить экономический кризис.

Карабахская война
Основная статья: Карабахская война
Падение Народного фронта
Основная статья: Мятеж Сурета Гусейнова
Растущее недовольство политикой правительства, его некомпетентностью и коррумпированностью, а также неудачи в Карабахской войне привели 4 июня 1993 к мятежу полковника Сурета Гусейнова в Гяндже. Гусейнов, не встречая практически никакого сопротивления, привёл своих подчинённых в Баку.

9 июня 1993 года Гейдар Алиев прибыл из Нахчывана в Баку. 15 июня 1993 года на чрезвычайном собрании парламента Г.Алиев был избран председателем Верховного Совета. 27 июня 1997 года Милли меджлис принял решение объявить 15 июня Днем национального спасения азербайджанского народа [11]. В августе 1993 Эльчибей был формально лишён президентского поста в результате общенационального референдума.
Талыш-Муганская Автономная Республика
Основная статья: Талыш-Муганская Автономная Республика
В ходе этих событий, группа офицеров-талышей во главе с полковником Альакрамом Гумматовым провозгласила в Ленкорани Талыш-Муганскую автономную республику в составе Азербайджана. Алиев не признал талышской автономии, и 23 августа республика была свергнута сторонниками Алиева.

Азербайджан в период правления Гейдара Алиева
См. также: Контракт века и Мятеж азербайджанского ОПОН.
В октябре 1993 Гейдар Алиев был избран президентом Азербайджана. В 1998 он был переизбран ещё на один 5-летний срок.

1994 мятеж ОПОНа
Первые парламентские выборы в истории независимого Азербайджана состоялись лишь в 1995. В ноябре 2000 и 2005 состоялись следующие выборы. Большинство депутатов представляют пропрезидентскую партию «Новый Азербайджан». Оппозиционные партии представлены в парламенте, но все их массовые акции — демонстрации и митинги — подавляются.
Изначально, согласно Конституции, президентские полномочия, в случае неспособности президента их осуществлять, должны были переходить председателю парламента, однако в конце 2002 Конституция была изменена таким образом, чтобы эти полномочия переходили премьер-министру. Таким образом была обеспечена передача власти от 80-летнего Гейдара Алиева к его сыну, Ильхаму Алиеву. Гейдар Алиев 8 июля 2003 был помещён в турецкий госпиталь в связи с заболеванием сердечно-сосудистой системы.
Азербайджан в период правления Ильхама Алиева
В августе 2003 Ильхам Алиев был назначен премьер-министром согласно указу уже покойного президента, хотя на самом деле эти обязанности продолжал исполнять Артур Расизаде, находившийся на этом посту с 1996, тогда как Ильхам сосредоточился на своей президентской кампании. На президентских выборах 2003 Ильхам был объявлен победителем. После того, как он занял свой пост, Расизаде вновь стал премьер-министром.

С течением времени Ильхам Алиев стал избавляться от представителей «старой гвардии» — соратников своего отца. В частности, в конце 2005, незадолго до очередных парламентских выборов, несколько высокопоставленных чиновников лишились своих постов и были арестованы по подозрению в подготовке государственного переворота.
В начале марта 2008 вновь осложнилась обстановка на линии соприкосновеня азербайджанских войск и частей Армии обороны НКР.
В 2008-2009 годах сохраняется напряжённость с Туркменией по поводу принадлежности газовых и нефтяных месторождений.
Примечания
↑ Показывать компактно
↑ Показывать компактно

1.↑ Всемирная история, т.3, М.. 1957, стр. 132
2.↑ См. также[1] [2]
3.↑ ЭСБЕ, стр. Атропатены
4.↑ БСЭ, ст. Атропатена
5.↑ Encyclopædia Iranica. X. D. Planhol. Azerbaijan. Geography
6.↑ Although Azerbaijan was a geographical entity in the eighteenth and nineteenth centuries, the term was only used to identify the province in northwest Persia. The Safavids, at one time, for revenue purposes, included some of the lands north of the Arax river as part of the province of Azerbaijan. This practice gradually fell out of use after the fall of Safavids. To Mirza Jamal and Mirza Adigozal Beg, as well as other eighteen century and nineteenth-century authors, Azerbaijan referred to the region located south of the Arax river//A History of Qarabagh: An Annotated Translation of Mirza Jamal Javanshir Qarabaghi’s Tarikh-e Qarabagh. Mazda Publishers, 1994, ISBN 1-56859-011-3 p. XV
7.↑ ЭСБЭ, ст. Адербиджан
8.↑ Шнирельман В. А. Войны памяти: мифы, идентичность и политика в Закавказье. Москва, ИКЦ «Академкнига» 2003 Стр. 34
9.↑ http://historic.ru/books/it...
10.↑ http://www.gumer.info/bibli...
11.↑ И.Г.Алиев. О скифах и скифском царстве в Азербайджане. Переднеазиатский сборник. М. 1979, вып. III
12.↑ Ионе Г. И. Мингечаурская разновидность наконечников стрел «скифского» типа. Сб. «Материальная культура Азербайджана», 1953, вып. 3, с. 81-97
13.↑ «Восток в древности» Глава XXIX ЗАКАВКАЗЬЕ И СОПРЕДЕЛЬНЫЕ СТРАНЫ В ПЕРИОД ЭЛЛИНИЗМА
14.↑ Robert H. Hewsen, Armenia: A Historical Atlas. The University of Chicago Press, 2001. Map 62 (p. 73)
15.↑ "Кембриджская История Древнего Мира", том XIV, глава 22b, стр. 662, ISBN 0521325919, 9780521325912
16.↑ том II, М., 1956, вкладыш
17.↑ [3]
18.↑ [4]
19.↑ Paulys Real-Encyclopadie der Classishenen altertums nissenshaft. Erster Band. Stuttgart 1894". p. 1303
20.↑ 1 2 3 http://historic.ru/books/it... «Всемирная История» 1956 г.
21.↑ Страбон. География, XI, 4.
22.↑ К. В. Тревер «Очерки по истории и культуре Кавказской Албании IV в. до н. э. — VII в. н. э.» 1959 г.
23.↑ 1 2 3 Hewsen R.H. Ethno-history and the Armenian influence upon the Caucasian Albanians. Classical Armenian culture: Influence and creativity, Scholars press, Philadelphia, 1982.
24.↑ 1 2 В. Ф. Минорский. История Ширвана и Ал-Баба
25.↑ Удины и удинский язык:материалы и ссылки
26.↑ БСЭ, ст. Лезгинский язык.
27.↑ История древнего мира, М., 1989, т.3, стр. 286.
28.↑ Страбон, География,XI, 8,4
29.↑ Страбон, География, XI,14,4.
30.↑ Страбон. География, XI, XIV, 5
31.↑ Шнирельман В. А. Войны памяти: мифы, идентичность и политика в Закавказье, Академкнига, Москва, 2003 ISBN 5-94628-118-6
32.↑ 1 2 3 История древнего мира, т.3., М., 1989, стр. 286
33.↑ 1 2 3 Анания Ширакаци. Армянская география
34.↑ Страбон. География, XI, 14,5
35.↑ Robert H. Hewsen, Armenia: A Historical Atlas, University Of Chicago Press, 2000. ISBN 0-226-33228-4
36.↑ Карту см. здесь
37.↑ Мовсес Хоренаци, "История Армении, I, 30; II,8 и комментарии
38.↑ Фавстос Бузанд. История, IV, 40
39.↑ История древнего мира. Т.3. М., 1989, стр. 285
40.↑ Мовсес Каганкатваци. История страны Алаунк. книга I
41.↑ Мовсес Хоренаци. История. Кн. III
42.↑ История древнего мира. Т.3. М., 1989, стр. 287
43.↑ Арабские источники о населённых пунктах и населении Кавказской Албании и сопредельных областей (Ибн Руста, ал-Мукаддасий, Мас’уди, Ибн Хаукаль)
44.↑ История Востока. В 6 т. Т. 2. Восток в средние века.М., «Восточная литература», 2002. ISBN 5-02-017711-3
45.↑ КАРАУЛОВ Н. А. Сведения арабских писателей X и XI веков по Р. Хр. о Кавказе, Армении и Адербейджане.
46.↑ Очерк истории Азербайджана
47.↑ ИСТОРИЯ РЕЛИГИЙ
48.↑ Лит.: История Азербайджана, т. 1, Баку, 1958; Вопросы истории Кавказской Албании. Сб. ст.. Баку, 1962.З. И. Ямпольский.
49.↑ Бабек
50.↑ Восстание Бабека
51.↑ 1 2 История Азербайджана с древнейших времён до начала XX в. — Баку: ЭЛМ,1995. — 432 с.
52.↑ Формирование раннефеодального общества в странах Закавказья
53.↑ [5]
54.↑ Восстание Бабека — Большая советская энциклопедия
55.↑ Ованес Драсханакертци. История Армении. Гл. 43 и прим.
56.↑ Peter Golden. The Turkic people and Caucasia.
57.↑ 1 2 В. Ф. Минорский. ИСТОРИЯ ШИРВАНА И АЛ-БАБА
58.↑ [6]
59.↑ [7]
60.↑ http://slovari.yandex.ru/di...
61.↑ http://slovari.yandex.ru/di...
62.↑ [8]
63.↑ 1 2 http://slovari.yandex.ru/di...
64.↑ История Востока. В 6 т. Т. 2. Восток в средние века.М., „Восточная литература“, 2002. ISBN 5-02-017711-3
65.↑ 1 2 3 4 История Востока. В 6 т. Т. 2. Восток в средние века.М., «Восточная литература», 2002. ISBN 5-02-017711-3
66.↑ История Закавказья
67.↑ Азербайджан в XII—XII веке
68.↑ История Гянджы
69.↑ АЗЕРБАЙДЖАН ПОД ИГОМ МОНГОЛОВ. ГОСУДАРСТВА ХУЛАГУИДОВ И ДЖЕЛАИРИДОВ
70.↑ Гильом де Рубрук. Путешествие в Восточные страны, гл. 51
71.↑ Лит.: История Азербайджана, т. 1, Баку, 1958; Вопросы истории Кавказской Албании. Сб. ст.. Баку, 1962.З. И. Ямпольский.
72.↑ Энциклопедия Ираника. Статья „Династия Сефевидов“. As Persians of Kurdish ancestry and of a non-tribal background, the Safavids did not fit this pattern, though the state they set up with the assistance of Turkmen tribal forces of eastern Anatolia closely resembled this division in its makeup. At the same time, it is important to stress that the Turk versus Tajik barrier could be breached»
73.↑ As far as the Iranian people were concerned, the Safavids were a Persian dynasty// Arthur Goldschmidt. A concise history of the Middle East‎ Westview Press, 1979 p.137
74.↑ the Safavids, a Shia Persian dynasty//Sayyid Fayyaz Mahmud. A concise history of Indo-Pakistan Oxford University Press, 1988 ISBN 0-19-577385-3, 9780195773859 — p. 132
75.↑ This official version contains textual changes designed to obscure the Kurdish origins of the Safavid family and to vindicate their claim to descent from the Imams….Эта официальная версия содержит текстовые изменения, разработанные, чтобы затенить курдскую наследственность семьи Сефевидов и поддержать их претензии o происхождении от Имамов.
76.↑ Roger M. Savory. «Safavids» in Peter Burke, Irfan Habib, Halil Inalci:"History of Humanity-Scientific and Cultural Development: From the Sixteenth to the Eighteenth Century", Taylor & Francis. 1999. Excerpt from pg 259:"Доказательства, имеющиеся в настоящее время, приводят к уверенности, что семья Сефевидов имеет местное иранское происхождение, а не тюркское, как это иногда утверждают. Скорее всего, семья возникла в Персидском Курдистане, а затем перебралась в Азербайджан, где ассимилировалась с говорящими по-тюркски азерийцами, и в конечном итоге поселились в маленьком городе Ардебиль где-то в одиннадцатом веке (the present time, it is certain that the Safavid family was of indigineous Iranian stock, and not of Turkish ancestry as it is sometimes claimed. It is probable that the family originated in Persian Kurdistan, and later moved to Azerbaijan, where they adopted the Azari form of Turkish spoken there, and eventually settled in the small town of Ardabil sometimes during the eleventh century.)".
77.↑ Вопрос о языке, на котором говорил шах Исмаил, не идентичен вопросу о его «расе» или «национальности». Его происхождение было смешанным: один из его бабушек была греческая принцесса Комнина. Хинц приходит к выводу, что кровь в его жилах была главным образом, не тюркской. Уже его сын шах Тахмасп начал избавляться от своих туркменских преторианцев. (The question of the language used by Shah Ismail is not identical with that of his ‘’race’’ or ‘’nationality’’. His ancestry was mixed: one of his grandmothers was a Greek princess of Trebizond. Hinz, Aufstieg, 74, comes to the conclusion that the blood in his veins was chiefly non-Turkish. Already, his son Shah Tahmasp began to get rid of his Turcoman praetorians — V. Minorsky, The Poetry of Shah Ismail, Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London, Vol. 10, No. 4. (1942), pp. 1053)
78.↑ [9]
79.↑ 1 2 Майкл Смит. Память об утратах и азербайджанское общество.
80.↑ Рахман Мустафа-заде Две республики. Азербайджано-российские отношения в 1918-1922 гг.. — М.: МИК, 2006. — С. 36. — ISBN 5-87902-097-5
81.↑ Протоколы заседаний мусульманских фракций Закавказского Сейма и Азербайджанского Национального Совета 1918 г — Баку, 2006, с.117-119
82.↑ Протоколы заседаний мусульманских фракций Закавказского Сейма и Азербайджанского Национального Совета 1918 г — Баку, 2006, с.120-121
83.↑ Рахман Мустафа-заде Две республики. Азербайджано-российские отношения в 1918-1922 гг.. — М.: МИК, 2006. — С. 38. — ISBN 5-87902-097-5
84.↑ Рахман Мустафа-заде Две республики. Азербайджано-российские отношения в 1918-1922 гг.. — М.: МИК, 2006. — С. 42. — ISBN 5-87902-097-5
85.↑ Рахман Мустафа-заде Две республики. Азербайджано-российские отношения в 1918-1922 гг.. — М.: МИК, 2006. — С. 100. — ISBN 5-87902-097-5
86.↑ Том де Ваал, автор книги об истории карабахского конфликта, говорит, что «Советский Союз в мирное время никогда не переживал того, что произошло» в Сумгаите. См.: Том де Ваал. «Черный сад». Глава 2. Февраль 1988 года: Азербайджан
87.↑ 1 2 Труд № 020 за 01.02.2001. 10 баллов по шкале Политбюро.
88.↑ «Известия» от 3 марта 1988.
89.↑ Научно-информационный центр Горбачев Фонда. Хроника перестройки. 1988
90.↑ «Правда» от 21 марта 1988. Эмоции и разум. О событиях в Нагорном Карабахе и вокруг него.
91.↑ «Сумгаит… Геноцид… Гласность», Ер., 1989.
92.↑ 1 2 Human Rights Watch. «Playing the „Communal Card“: Communal Violence and Human Right

КАРАБАХСКОЕ ХАНСТВО


Восстановление традиции Азербайджанской государственности в Карабахе

Основоположником Карабахского ханства, получившего независимость после распада империи Надира шаха Афшара, был один из выдающихся государственных деятелей Азербайджана Панахали бек Джаваншир. Он родился в селе Сарыджалы Карабаха.


Историк Мирза Джамал, бывший визирем Карабахского ханства, писал: " Покойный Надир шах, после взятия Карабахской, Гянджинской, Тифлисской и Ширванской областей привлекая к себе мужественных и деятельных людей из этих мест, включая их в круг приближенных слуг, обеспечивал содержанием, почетом и карьерой.


В том числе взял он к себе и Панах хана, известного в своих краях и снискавшего славу под именем Панахали бека Сарыджалы Джаваншира, отличавшегося в любой работе, побеждавшего на войне и в сражениях своего противника и, в особенности, проявившего мужество в войнах покойного Надир шаха с римлянами (имеются ввиду войны против Османской империи в 30-х годах XVIII столетия)".


Однако после Муганского съезда Надир шах начал расправу с карабахцами, не признававшими его власти, и ссылать тюркско-мусульманское население в Афганистан и Хорасан. Выступивший против этих действий брат Панахали бека Фазлали хан был казнен. Будучи очевидцем всего этого, Панахали бек при первой возможности с несколькими родственниками и приближенными во время пребывания шаха в Хорасане в 1737-1738 годах бежал в Карабахскую область. Узнав о его побеге, шах послал за ним гонцов. Однако поймать его им не удалось. Надир шах направил Азербайджанскому наместнику, правителям Гянджи, Тифлиса и Ширвана беспрекословные указы, с тем, чтобы задержать где бы то ни было Панах хана и отправить к шаху. Преследование по приказу шаха семьи и родни Панах хана также оказалось бесполезно.(28)


Итак, еще при жизни Надир шаха Панахали бек уклонялся от подчинения, совершал попытки самостоятельно править Карабахом, который был его Родиной. В результате, после смерти Надир шаха, на Карабахской земле возникло самостоятельное Азербайджанского государство - Карабахское ханство.


После объявления Карабахского ханства независимым государством главной задачей являлось его укрепление. Одним из первых мероприятий Панах хана в этом направлении было возвращение на родные земли тюрко-мусульманского населения, высланного Надир шахом. Возвращение переселенцев и размещение их на землях прадедов и отцов укрепило Карабахское ханство. Среди вернувшихся из ссылки первых переселенцев был и будущий хан Карабаха - 15- летний Ибрагимхалил..


В период образования Карабахского ханства, здесь не было таких городов как Тебриз, Ардебиль, Гянджа, Шемаха, Баку, Нахчыван, Шеки, Дербент. Хотя наличие таких политико-экономических центров было важным для дальнейшего развития ханств.


Строительство новых оборонительных систем и закладка городов наряду с военно-политическими делами должны считаться созидательным успехом Панах хана.


Одним из первых шагов в этом направлении стало строительство в 1748 году крепости Баят, связанной с названием древнего азербайджано-тюркского племени баятов. "Хан собрал там всю свою семью, родственников, старейшин. Люди, живущие в округе, даже большая часть населения и ремесленников Тебризской и Ардебильской областей, услышав об успехе Панах хана, его отношени и любви к людям, вместе со своими семьями прибыли в крепость Баят".(29)


Деятельность Панах хана в области созидания независимого государства завершилась его официальным признанием. Мирза Джамал пишет: "По мусульманскому календарю в 1161-ом, а по христианскому - в 1745 году (должен быть 1748 год) указ Адиль шаха о присвоении Панах хану титула "хана" и назначении его правителем Карабаха вместе с дорогим халатом, конем в золотой уздечке и украшенным драгоценными камнями мечом были доставлены приближенным Сардара Амир Аслана в крепость Баят, в которой он в то время проживал". (30)


Указ шаха Адиля был всего лишь запоздалым документом. Реальное "правление" было завоевано до указа шаха и независимо от него.(31)


В признании Панах хана "Правителем Карабаха" большое значение сыграл неудачный поход Шекинского ханства на Карабах. Шекинский хан Гаджи Челеби после неудачного похода на Баят в 1748 году отмечал: "Панах хан до сих пор был не отчеканенным серебром. Мы пришли, отчеканили его и вернулись"(или же "Панахали объявил себя ханом, я же, своим поражением подтвердил его ханство").


В действительности, перефразированные в народе слова Гаджи Челеби хана обладали большей силой, чем указ шаха Адиля. Ахмед бек Джаваншир писал: "… Легенда о мужестве Панах хана, распространившаяся после этой победы (Баятского сражения) из уст в уста, без войн подчинила все мусульманские племена, проживающие в то время в Карабахе, его власти".(32)


В то же время Баятское сражение выявило, что эта крепость не сможет устоять перед будущими историческими испытаниями. Поэтому требовалось возведение новой крепости. Мирза Адыгезал бек писал: "Панах хан воздвиг еще одну крепость в селе Тарнакуте, известным под названием Шахбулаг. Из камня и извести были построены мечети, дома, рынки (площади, торговые площади) и бани. После завершения этих работ в 1165 году (1751 год) там и обосновался". (33)


Курекчайский договор

По мере возвеличивания Панах хана, росла разрушительная деятельность меликов - феодалов, разрозненных его сторонников. С военно-политической точки зрения этому необходимо было положить конец.

В противном случае могло быть потеряно административно- территориальное единство народа. Эту историческую правду подтверждают и первоисточники.


Мир Мехти Хазани, справедливо писал: "Ранее все пять махалов, бывших в Карабахе, назывались Хамса махалы, сейчас же каждый из них называется своим именем…". (34) Мирза Адыгезал бек писал о феодальных владениях - меликствах в Карабахе: "Один из этих махалов Дизаг. Зовут мелика - Мелик Еган. Он бежал из Лори во времена правления Надир шаха, и по его указу взойдя на меликский престол, снискал себе уважение.


Второй - Варанда. Меликами его были Мелики Шахназарли. Они принадлежали к еще более древнему роду и заслужили еще большее доверие. Предки их были из Гейчи. Впоследствии, бежав оттуда и придя в махал Веренде в Карабахе, стали меликами.


Третий - Хачын. Мелик их - потомок Гасана Джалальяна. После того, как эта семья лишилась меликского титула, в этом махале не было ни одного независимого мелика. Наконец, из-за горизонта взошло солнце государства и величественный флаг покойного Панах хана Джаваншира и торжественно и величаво осветило всю территорию Карабахской области. В это время хинзиристанский (теперешнее название - Хиндиристан) Мелик Мирза хан … по приказу этих вечных государственных чиновников чеканит монету меликства. А после этого его сын Аллахверди и внук Мелик Гахраман … подымают в небеса меликский флаг.


Четвертый - махал Чилеборд. Их мелик Мелик Аллахгулу. Их предки - родом из Маговиза. Придя в Чилеборд, стали меликами и разместились в сильнейшем и благоустроенном краю, посреди реки Тертер. Сделали крепость Джермук (одно из названий Чилеборда), имеющую очень трудные подступы, местом своего убежища и проживания. Независимо владея Чилебордом, снискал себе славу… Надир шах… наградил его султанским титулом и халатом.


Пятый - Талышский махал. Их мелик - Мелик Юсуб. Их предки - родом из Ширвана. Некоторое время проживали в селе Талыш. Из них многие неоднократно были меликами. Впоследствии Мелик Юсуб, захватив Гюлистанскую крепость, стал ее обитателем". (35)



Карабахские меликства

Наименование меликства Приход в Карабах
Когда Откуда
Веренде 1603 Из Гейчинского махала
Чилеборд 1637 Из Зангезура (Сюника)
Хачын Был создан в XVIII веке Местные
Дизаг Начало XVIII века Из области Лори
Гюлистан (Талыш) Начало века XVIII Из Ширвана (село Нидж Габалинского султанства)


Таким образом, за исключением махала Хачын, остальные мелики Карабаха и род, к которому они принадлежат, не имели карабахских корней и некогда пришли в этот край из других мест. К тому же они были не армянами, а представителями бывших албанских родов. Так что рассматривать эти меликства как продолжение "армянской государственности" с целью "оправдания" территориальных претензий армянских националистов к Азербайджану в корне ошибочно, а точнее - это научная фальсификация. С другой стороны, пришлые мелики, обеспечив себе руководство махалами, не смогли создать даже какой-либо малой формы государства. Они были изолированы друг от друга и обычно не могли подняться выше уровня спорящих между собой главарей махалов. Кроме того, как видно из выше представленной таблицы, за исключением махала Хачын, у них нет карабахских корней происхождения ранее XVII столетия. "Мелики представляли собой силы, жаждущие укрепления разрозненного феодализма в Карабахе" (36). Сепаратистско-центробежная деятельность меликов мешала процессу централизации в ханстве и во всей стране. Вот почему меры, принимаемые для пресечения сепаратистских устремлений меликов, не являлись этническим конфликтом, а были борьбой с покушениями на независимость Карабахского ханства.


Первым из Меликов Хамсы, признавших власть Панах хана, был Мелик Шахназар, что было узаконено браком Ага Ибрагимхалила с дочерью Мелик Шахназара Хурзат.


Мелик Хачына Улубаб признал власть Панах хана после поражения в Баллыгая. Вражеская же политика Дизагского, Чилебордского и Талышского Меликов длилась еще несколько лет. Ахмед бек Джаваншир пишет: "Мелик Туга или Дизага Еган, содержащий деньги казны, собранные с соседних областей, вместе со своими сыновьями и родственниками после оказания жесткого сопротивления были частично перебиты, некоторая же часть их приняла ислам… Мелик Чилеборда Аллахгулу Султан, принявший в начале подданство Панах хана, был убит по его приказу, обвиняясь в предательстве. Его брат Мелик Хатам, заключив союз с пятым меликом Талыша Меликом Юсубом, долгое время защищал свои края от нападений отрядов Панах хана, однако после поражения в селе Мардакерт отошел в неприступную крепость Джермук, расположенную в верховьях реки Тертер. Прожив около года в крепости, он, со своей семьей в поисках спасения, отправился в чужеземные страны. Однако этим он не окончил свою политическую деятельность. Так, впоследствии он, а также и его наследники (сын первого - Мелик Меджнyн) постоянно совершали набеги на Карабах… " (37)


Успехи Панах хана на пути подчинения меликств продолжил его сын Ибрагим хан.


Из Меликов Карабаха - дизагец Есай, чилебордец Меджнун и гюлистанец Бейлер отказались подчиниться Ибрагим хану. Мелик Шахназар из Веренде и Мирза хан из Хачына, приняв покровительство Ибрагим хана, присоединились к созданным им патриотическим силам.


В 1781 году союзники окружили крепость Туг. Мелик Есай сдался, власть перешла к Мелику Бахтаму. Однако вскоре и он оказался изменником.


С 1783 года в борьбу между Ибрагим ханом и сепаратистскими меликами начала вмешиваться и Россия. Россия, пытающаяся оккупировать Южный Кавказ, старалась создать здесь, на территории Азербайджана, с помощью этих же меликов "христианское государство", а точнее - свою опору. В это время Ибрагим хан, благодаря своим высоким дипломатическим способностям, смог собрать в Шуше враждующих меликов. Согласно документам, он, доказав их предательство по отношению к Карабахскому ханству, взял их под арест.


Мелик Меджнун и Абов были брошены в Шушинскую тюрьму, а Мелик Бахтам был отдан Ардабильскому хану за свои грехи. Союзник меликов, католикос Ганджасарского монастыря - Иоханнес, вместе со своими братьями были схвачены и наказаны.


Однако меликам, заключенным в Шушинскую тюрьму, удалось бежать. По прибытии в Тифлис они с помощью грузинского царя Ираклия II (1744-1798) и русского полковника Бурнашева вовлеклись в подготовку заговора против Карабахского ханства.


Враги, начавшие "крестовый поход" против Карабахского ханства, приблизились к Гяндже. Однако, в связи с началом Русско-Турецкой войны(1787 - 1791-е годы) этот "крестовый поход" не состоялся. Ибрагим хан смог защитить и сохранить целостность Карабахского ханства.


Летом 1795 года Ага Мохаммед Гаджар (1742-1797), захвативший в Иране власть, предпринял наступление на Карабахское ханство. Тридцатитрехдневная блокада Шуши оказалась безуспешной. После Шуши он направился в Тифлис. В результате наступления русских войск под командованием В.Зубова (38) Ага Мохаммед Гаджар отступил. Со смертью Российской Императрицы Екатерины II (1764-1796) В.Зубов также был отозван из Азербайджана. В 1797 году Ага Мохаммед Гаджар вновь напал на Карабах, захватил Шушу, однако был здесь убит.


В конце XVIII - начале XIX столетия оккупационная деятельность России на Южном Кавказе, в том числе в Азербайджане, усилилась. В 1801 году Грузия была присоединена к империи, Джаро-Белоканские джамааты (1803) и Гянджинское ханство (1804) были оккупированы.


В этой ситуации Ибрагим хан заключил с командующим русскими войсками П.Д.Цициановым Курекчайский договор (1802-1806). Согласно Курекчайскому договору Карабахское ханство, как исключительно мусульмано-азербайджанская земля, было подчинено России. Курекчайский договор, отражающий историческую реальность, в то же время является самым достоверным документом, доказывающим принадлежность Карабаха, в том числе и нагорной части этого края, азербайджанскому народу.


Институт Истории им. А.Бакиханова НАНА

вверх

Rayon haqqında » Tarixi
 
        A.Bakıxanov "Gülüstani-İrəm" əsərində qeyd edir ki, Nadirqulu xan (Nadir Şah) tərəfindən hicri 1148-ci (1735) ilin may ayında Şamaxı şəhərinin 4 ağaclığında (37 km), mövqe etibarilə çox əlverişli olan Ağsu adlı yerdə yeni şəhərin əsası qoyuldu. Hazırda Ağsu rayonunun mərkəzi olan Ağsıı şəhərinin adı bəzi tarixi mənbələrdə Yeni Şamaxı kimi də göstərilir. Bu həmin dövrdə Şamaxı əhalisinin Ağsuya köçürülməsi ilə bağlıdır. XVIII əsrdə mövcud olmuş şəhər öz adını "Ağsu çayı"ndan götürməklə mənbələrdə daha çox Ağsu kimi göstərilir.
XVIIl əsrin yadigarı olan qədim şəhərinin qalıqları (hazırda "Xaraba şəhər" adlanır) müasir Ağsu şəhərinin cənubunda yerləşir. Rus səyyahı S.Bronevski öz yazılarında həmin şəhəri belə təsvir edir. Şəhərin ətrafına qala divarları çəkilmişdi. Qalanın dördkünc və dairəvi bürcləri var idi. Qala divarlarının qarşısında dərin xəndək qazılmış, yaşayış binalarının alt hissəsi zirzəmilərdən ibarətdir. Binaların üst hissəsi uçub zirzəmiyə tökülmüşdür. Buradakı çalalar zirzəmilərin qalıqlarıdır. Şəhərdə yaşayış binaları sıx yerləşmişdir. Küçələr ensiz olub, arabalarla hərəkət etmək mümkün deyildi. Şübhəsiz şəhərin mərkəzi küçələri nisbətən enli olmuşdur.
Qədim Ağsu şəhərinin yerindən orta əsrlər dövrünə aid sadə gil qab nümunələri və Şirvan hakimi Surxay xanın adına zərb edilmiş mis sikkə tapılmışdır. Pul Nadir Şahın şəhərin salınması əmrindən əvvələ aiddir. Ağsunun ticarət və sənətkarlıq məntəqəsi olması haqqında XVI-XVII əsrdə bəzi tarixi mənbələrdə məlumat verilir.
Eyni zamanda, "Xaraba şəhər"də aparılan ikin axtarışlar zamanı Nadir Şahın Şamaxını işğal etməzdən 100-150 il əvvələ aid materiallar və geramika məmulatı tapılmışdır.
XVIII əsrdə Ağsu şəhərinin möhkəm qala divarları, müdafiə istehkamları olmuşdur. Şəhər getdikcə inkişaf etmiş və XVIII əsrin sonunda Azərbaycanın çoxsaylı əhalisi olan şəhərlərindən birinə çevrilmişdir. Səyyah V.Leviatov qeyd edir ki, XVIII əsrin sonunda Yeni Şamaxı (Ağsu) şəhərinin əhalisi 10 minə yaxın olduğu halda Gəncə, Ərdəbil, Şuşa, Nuxa, Bakı və başqa şəhərlərin əhalisi 3-8 mindən çox deyildi. S.Yegiazarov Ağsu əhalisindən Şirvan xanının xeyrinə 15,510 manat vergi toplandığını qeyd edir. Bu fakt şəhərdə əhaliyə qarşı ağır vergi sisteminin tətbiq oldunduğunu göstərir.
Ağsu şəhəri son orta əsrlər Azərbaycanın ictimai-siyasi və hərbi həyatında mühüm rol oynamış şəhərlərdəndir.
1734-cü ilin yayında Nadir Şah öz qoşunu ilə Şamaxıya doğru hərəkət etdi. Şirvan hakimi Surxay xanın Şamaxını tərk etməsinə baxmayaraq, şəhər əhalisi iki ay müddətində müqavimət göstərə bildi. Əhalinin belə ciddi müqavimətindən qəzəblənmiş Nadir Şah 1734-cü il avqustun sonlarında Şamaxını ələ keçirdikdən sonra şəhəri yandıraraq darmadağın etdi, əhalisinin isə köçürülməsi əmrini verdi. Beləliklə, 1735-ci il may ayıının sonunda Şamaxı şəhərinin 4 ağaclığında (37 km), yeni şəhərin əsası qoyuldu. Şəhərin qədim əhalisi də tikilən bu yeni şəhərə köçürüldü. Bu dövrdən etibarən Ağsu şəhəri Şirvan hakimlərinin iqamətgahı oldu.
1743-cü ildə Şirvanda Nadir Şahın zülmünə qarşı üsyan başlandı. Bu zaman özlərini Səfəvilərin xələfləri kimi təqdim edən yalançı şahzadələr - I, II, III Sam Mirzələr meydana çıxdı ki, onlardan ikisi Şirvanda fəaliyyət göstərirdi.
I Sam Mirzə 50 minlik qoşunla Surxay xanın müşaiyətində Şirvanın mərkəzi olan Ağsu şəhərini zəbt etdi. Nadir şahın zülmündən cana gəlmiş əhali onu rəğbətlə qarşıladı. O, xalqı Nadir Şah tərəfindən qoyulmuş vergilərdən azad etdi. Lakin, Nadir Şahın oğlu Nəsrullah Mirzə ilə I Sam Mirzə arasında Şirvan düzündə baş verən döyüşdə, I Sam Mirzə öldürüldü.
IISam Mirzə Surxay xanın oğlu Məhəmməd xanın yardımı ilə 1743-cü ilin oktyabrında Şirvanda güclü üsyanın baş verməsində böyük rol oynadı.  Nəsrullah Mirzə 3 dəfə məğlub olmasına baxmayaraq, Ağsu qalasını bir neçə gün mühasirədə saxladıqdan sonra nəhayət top atəşi ilə ələ keçirə bildi. Bununla da çiçəklənən Ağsu şəhərinə ilk zərbə dəymiş oldu. Şəhərdə az sayda insan qalmışdı ki, onların da çoxunu əsr tutub şəhəri tamamilə qarət etdilər.  Əhali bu günü "Allahdad" (Allah köməyə çat) adlandırdı.
Nadir Şahın ölümündən (1747) sonra yerlərdə müstəqil xanlıqlar meydana gəldi ki, bunlardan biri də Şirvan xanlığı idi. Şirvan xanlığında (1747-1763-cü illər ərzində) iki hakimiyyətlilik hökm sürürdü.
Şamaxıda hakimiyyət başında Xançoban tayfasından olan iki qardaş - Məhəmməd Səid xan və Ağası xan idi. Ağsuda isə Nadir Şahın Şirvanda vergi toplayanı təyin olunmuş Hacı Məhəmməd Əli xan hakimiyyəti ələ keçirmişdi.
Bu dövrdə Azərbaycanda ağalıq uğrunda yerli feodalların mübarizəsi gedirdi. Belə şəraitdə, 1755-ci ildə Şəki xanı Hacı Çələbi xan böyük qoşunla, Şirvanı ələ keçirmək məqsədilə Ağsu şəhərini mühasirəyə aldı. Burada hakimiyyətdə olan Hacı Məhəmməd Əli xan müdafiə üçün Quba hakimi Hüseynəli xandan kömək istədi. O da 3000 nəfərlik qoşunla, barışıq məqsədilə Ağsuya gəldi. Lakin, Hacı Çələbi xan sülhə razı olmadı və qarşı tərəfi hədələyərək geri çəkilməsini istədi. Beləliklə, razılığa gələbilməyən tərəflər arasında Ağsu şəhəri ətrafında baş vermiş döyüşdə Şəki xanı Hacı Çələbi xan ağır itki verərək geri çəkilmək məcburiyyətində qaldı. Hacı Məhəmməd Əli xanın bu böyük yardıma görə Ağsu şəhər qapısının açarlarını təqdim etməsinə baxmayaraq, Hüseynəli xan onları qəbul etmədi və üç günlük ziyafətdən sonra öz xanlığına qayıtdı.
1763-ci ildə Zaqafqaziyanı bürüyən güclü taun xəstəliyindən Ağsu əhalisi böyük ziyan çəkdi.
1765-ci ildə Ağsu və Şamaxı vahid xanlıqda birləşdi. Məhəmməd Səid Xan və Ağası Xan Ağsunu ələ keçirib, Hacı Məhəmməd Əli xanı öldürdülər. Mərkəz Ağsudan Şamaxıya köçürüldü.
 1767-ci ildə Quba xanı Fətəli xan Şəki xanı Hüseyn xanla birləşərək, iki tərəfdən Şamaxı şəhərini mühasirəyə aldılar. Məhəmməd Səid xanla Ağası xan isə müqavimət göstərə bilməyərək məğlub oldular. Nəticədə, mərkəz yenidən Ağsuya köçürüldü. Hər iki xan şəhərə öz nümayəndəsini təyin etdi. Şirvanın Sərdərin və Həsən mahalları Şəki xanlığına, qalan hissəsi isə Quba xanlığına birləşdirildi.
1769-cu il iyulunda Quba xanı Fətəli Xan tərəfindən Ağsu şəhəri dağıdılaraq əhalisi Şamaxıya köçürüldü. Bəzi tarixi mənbələrə əsasən az vaxt ərzində bütün Ağsu əhalisi Şamaxıda yerləşdirilmişdi. Rus səyyahı, akademik S.Q.Qmelin Ağsuda olarkən evlərin dağıdılmış divarlarından başqa heç nə tapmadığını bildirir.
Səyyah Marşal Fon Biberşteyn, rus səyyahı S.Bronevski və digər müəlliflərin yazılı məlumatlarında göstərilir ki, Fətəli Xan camaatı Ağsudan Şamaxıya zorla köçürdüyü zaman əhalinin miqdarı o qədər azalmışdı ki, şəhərin bir sıra küçələri tamamilə boş qalmışdı.
Sonrakı illərdə də Ağsu şəhəri bir çox hücumlara məruz qaldı. Xüsusilə də 1795-ci ildə Ağa Məhəmməd Şah Qacarın Azərbaycana yürüşü zamanı Ağsunun qalan əhalisi də Quba və başqa əyalətlərə qaçdı, qaça bilməyənlər isə məhv edildi. Beləliklə, Nadir Şahın əsasını qoyduğu Ağsu şəhəri Ağa Məhəmməd Şah Qacar tərəfindən demək olar ki, süquta uğradıldı.
Ağsu şəhəri XVIII əsrdə dəfələrlə feodal basqınlarının qurbanı olmuşdur. Tez-tez köçürmələr, dağıntılar əhalinin bir şəhərdə yaşamaq ümidlərinə zərbə vururdu. Şəhər sakinləri bu səbədən yaraşıqlı binalar, məscidlər, türbələr, ictimai və rəsmi binalar tikməyə üstünlük vermirdilər.
XIX əsrin əvvəllərinə aid mənbələrdə adı çox hallanan Ağsu əsrin sonlarında az xatırlanır.
         Ağsu 1967-ci ilə kimi şəhər tipli qəsəbə, həmin ildə şəhər statusu almışdır.
1943-cü il oktyabr ayının 8-dən Ağsu ayrıca inzibati-ərazi rayonu kimi fəaliyyətə başlamışdır.
 

КАРАБАХ С САМЫХ ДРЕВНИХ ВРЕМЕН ДО ЭПОХИ ХАНСТВ


До Арабских халифатов

Карабах - один из древнейших краев не только Азербайджана, но и мира в целом. В находящейся на этой территории Азыхской пещере найдены места поселения первобытных людей, что доказывают, что Азербайджан, в том числе и Карабах, вместе с бассейном Средиземноморья и Восточной Африкой являлся одной из колыбелей человечества. Исследователь Азыхской пещеры, азербайджанский ученый М.Гусейнов писал: "Изученная культура орудий из речного камня в Азыхе близка комплексу Олдувайской культуры Восточной Африки. В то же время, в изготовлении орудий имеются отличительные черты, что позволило назвать орудия, найденные в нижних пластах Азыха, Гуручайской культурой… Возраст же Гуручайской культуры древнее 1 миллиона 200 тыс. лет".(6)

В 1968 году из древнеашельского пласта Азыхской пещеры была извлечена часть нижней челюсти Азыхского человека, названного азыхантропом. Предполагается, что Азыхский человек жил около 350-400 тысяч лет назад. Культура мустье в Карабахе больше всего представлена пещерой Таглар.(7) Продолжение археологического изучения Карабаха может выявить здесь также широкое развитие периодов мезолита и энеолита каменной эпохи. В эпоху энеолита (VI - IV тыс. лет до н.э.), в бронзовую и начальную эпоху железа (конец IV тысячелетия до н.э. - начало I тысячелетия) в жизни Карабаха произошли большие перемены.(8) Период, охватывающий конец бронзовой и начало железной эпохи (XIII- VII в.в. до н.э.), получил название Ходжалинско-Гедабекской культуры. В памятнике археологии Ходжалинского кладбища были найдены агатовые бусы с клинописью, принадлежащие Ассирийскому повелителю Ададнирарию. Эти и другие находки подтверждают наличие экономических и культурных связей региона с Ближним Востоком.(9)

Наряду с развитием хозяйственной и культурной жизни, продолжаются также этнополитические процессы. На юге Азербайджана появляется могущественное государство Манна (IX - VI в.в. до н.э.). Манна в борьбе с Ассирией и Урарту смогла сохранить свою независимость. Земли Северного Азербайджана, в том числе территория Карабаха, остаются в стороне от захваченных Урарту земель. В эту эпоху на Южном Кавказе (Закавказье), армянский этнос вообще отсутствовал. Видные исследователи, авторы коллективных монографий, говоря о политической истории Закавказья, выражают единое мнение: основная территория Урарту находилась за пределами границ СССР. Территория компактного проживания армян в древнюю эпоху и средние века также была далека от пределов нынешней Армянской Республики.(10) Во времена Мидийского государства (672 - 550 лет до н.э.), положившего конец существованию государства Урарту, положение изменилось. Мидия подчинила себе юго-восточное Закавказье. Это положение продолжалось и в эпоху Ахаменидов (550 - 330 лет до н.э.).

После разрушения государства Ахаменидов (336 - 323 лет до н.э.) Александром Македонским, политические процессы на севере Азербайджана перешли на новый этап. Результатом этого было то, что после краткосрочного периода властвования Александра Македонского, с его смертью, империя разделилась: на юге Азербайджана образовалось государство Атропатена, а на севере - государство Албания. (В последнее время азербайджанские историки обогатили Антропатеноведение и Албановедение новыми научными трудами, внесли вклад в научно-обоснованное исследование этого периода, который долгое время был фальсифицирован армянскими авторами. Здесь нет необходимости в их перечислении).

В IV веке до н.э. и позже Атропатена владела также землями на севере Азербайджана, и это часть земель территории Карабаха подчинялась этому древнему Азербайджанскому государству. Албанское государство, возникшее в одно время с Атропатеной, просуществовав примерно с IV в. до н.э. по VIII в. до н.э., в течение около 1200 лет сыграло большую роль в истории Азербайджана. Вся территория Карабаха входила в состав Албанского государства, которое делало все возможное для сохранения Карабаха в своем составе, и за некоторыми исключениями добилось этого. Это неопровержимо подтверждается 6 картами Ф.Мамедовой, которые в исторической динамике отражают территории и границы государства Албании, в том числе областей, являющихся его составной частью (Сакасена, Отена-Ути, Орхистена-Арсах, Араксена и др.).

Как Карабах принадлежал Азербайджанскому Албанскому государству, так и проживающие здесь этносы - ути, совдеи, гаргары и др. были албанскими племенами.

Первое появление армян на Южном Кавказе (Закавказье) относится к периоду после II века до н.э. С внедрением их в регион начинается их захватническая деятельность против местных государств и народов. В этот период армяне называют армянское царство на востоке Малой Азии "Великой Арменией" и пытаются объявить все населяемые ими территории армянскими землями. С разгромом Тиграна II Римской империей в 66 году до н.э., легенда о вымышленной "Великой Армении" развеивается, они становятся вассалами Рима. Это положение продолжается до IV века. В данном случае представление армянами исторических земель Албании составной частью Армении не имеет никакого научно-исторического обоснования. В отличие от армян Азербайджанское государство Албания продолжало проводить независимую политику, и исторические области Карабаха входили в его состав. Согласно исследованиям "изучение источников и действительности I - IV веков убеждают нас в том, что южная граница Албании проходила вдоль реки Аракс".(11)

Принадлежность Карабаха Азербайджану и проживание здесь с древнейших времен различных тюркских этносов подтверждает также эпос "Китаби-Деде Горгуд", являющийся величественным памятником азербайджанского и общетюркского устного народного творчества. Легенды Деде Горгуда в VI-VII веках были распространены на всех азербайджанских землях, включая и Карабах, и район озера Гейча. Как утверждает этот ценный народно-героический эпос, некоторые огузские герои, встречались даже с самим пророком Мохаммедом. В известной Огузнаме (в "Китаби-Диярбакрийя", написанной Абу Бекром Техрани в 1470 году), написанной по указанию правителя Аггоюнлу - Узуна Гасана (1453-1478), говорится о принадлежности Карабаха и горных плато Гейчинского моря древним огузским тюркам, о захоронении родоначальника огузских тюрков Огуз Хагана в окрестностях Гейчинского моря, проживании и захоронении Баяндур Хагана в Карабахе, на высокогорных плато Гейчинского моря. (12)

Карабах в период Арабского халифата.
Григорианизация и арменизация Арцаха

Основные перемены в истории Карабаха происходят в связи с нашествием Арабского халифата и ликвидацией в результате этого Албанского государства. Тогда как до арабских нашествий историческое население Карабаха с этнической точки зрения было однокоренным, т.е. имело Азербайджано-Албанские корни, в этот период обеспечение религиозного превосходства армян в результате бедственной политики Арабского халифата по отношению к Азербайджану, с течением времени проявило себя и в этнической области: началась григорианизация, а вслед за ней арменизация населения исторической Арцахской территории бывшей Албании.
Причины процессов григорианизации и арменизации на этих территориях Азербайджана, их протекание, сущность армяно-халифатского сотрудничества и другие проблемы, вопросы отражения их в исторической литературе, были особо исследованы академиком З.Буниятовым.(13) Естественно, что по отношению к григорианизации процесс арменизации должен быть более длительным, что на самом деле и произошло. Оспаривая идею С.Т.Еремяна о том, что " с VII века (точнее с начала VIII века) Албанская церковь рассматривалась как часть армянской церкви" и что в этот период шла арменизация Сюника, Арцаха, Ути и др. областей в Арранской области, З.Буниятов писал: "Привлекает внимание смешение двух различных понятий: арменизация и григорианизация. В этом случае можно говорить только о григорианизации Арранского населения с помощью армянской церкви. Точка зрения С.Т.Еремяна по этому поводу не совсем точна, так как область Сюник и большая часть Арцаха в Арранской области были арменизированы ближе к началу XII века". (14)

Эта идея (также и вывод, к которому пришел и академик С.Т.Еремян!) еще раз подтверждает, что население, проживающее в этой части Карабаха, вначале не было армянским, а наоборот, было азербайджано-албанскими племенами, которые впоследствии были арменизированы, точнее, вначале григорианизированы и затем арменизированы.

Об этом свидетельствуют и одонтологические исследования, информирующие об этногенезе популяции и ее взаимосвязях, и основывающиеся на современных научных достижениях.(15) Совершенно неслучайно, что после расчленения Арабского халифата на этой территории Албании возникли Сюникское и Арцах-Хачинское княжества. К концу XII века Сюникское падишахство распалось, после смерти князя Григора и Смбата в 1166 году правящая здесь династия прекратила свое существование. Княжество Хачин, образовавшееся на территории Арцаха в конце XII - начале XIII веков, было, по словам И.А.Орбели, "частью древней Албании".(16) Таким образом, совершенно естественно, что после распада Арабского халифата среди государств, возродившихся на его территории, не было ни одного армянского государства. Это доказывает отсутствие истории государственности у армян на Южном Кавказе, в отличие от Азербайджана и Грузии.

Время протекания этих процессов, IX - начало XIIIвека,. в особенности период Саджидов-Атабеков-Ширваншахов, было периодом увеличения могущественности Азербайджана на всем Южном Кавказе. Саджиды и Атабеки фактически объединили исторические земли Азербайджана с политической точки зрения.(17)

Хачинское княжество, возникшее на территории бывшей Албании, достигло высокого уровня развития в период правления Хасана Джалала (1215-1261), принадлежащего к роду Мехранидов. Неслучайно, что на нарративных и эпиграфических памятниках этого периода наряду с титулами "Князь Хачинских государств", "Величественный князь Хачинского и Арцахского государств" упоминается также титул "Повелитель Албании". Другими словами, все титулы Хасана Джалала присущи истории Азербайджана - Албании. Во время его правления был построен Ганзасарский монастырь, считающийся одной из ценнейших жемчужин Албанской архитектуры. (18)

Карабах как один из центров политической жизни Азербайджана
(XIII - 40-е годы XYIIIвв.)

Во время правления в Азербайджане Харезмшаха Джалаладдина (1225-1231), положившего конец государству Атабеков, особившегося во время первого нашествия монголов (1220-1222), Карабах также находился под его властью.
С завершением второго нашествия монголов и полного завоевания Азербайджана (1231-1239) Карабах, как и другие азербайджанские земли, был в составе Высшего монгольского хаганства (1239-1256), а впоследствии в составе государства Хюлакидов (Эльханидов) (1256-1357). Информация об истории этого периода относительно всеобъемлюща и хорошо изучена.(19)

В этот период словосочетание "Карабах", состоящее из слов "Кара" и "Бах", уже относилось к конкретной географической территории. В.Пириев пишет: "Название "Арранский Карабах" впервые упоминается в связи с повествованием о событиях 1824 года в произведении Рашида ад-Дина "Джамэ ат-таварих". В этот период Карабах в составе Аррана был единой территорией, объединяющей нагорные и предгорные земли.(20) В XIII - XIV веках Карабах играет важную роль в политической истории государства Хюлакидов. В.Пириев отмечает, что "Постоянные зимовки монгольских правителей в Карабахе послужили причиной протекания здесь целого ряда событий государственного уровня. Достаточно отметить, что двое из монгольских правителей (Газан хан и Арпа хан) взошли на султанский престол в Карабахе, а двое (Аргун хан и Абу Саид) скончались в Карабахе".(21) И в XIII-XIV веках Карабах был землей Азербайджана, и его население, в основном, состояло из азербайджанских тюрков.

В XV веке Карабах входил в состав Азербайджанских государств - Гарагоюнлу (1410-1467) и Аггоюнлу (1468-1501). Однако в период Гарагоюнлу произошло событие, которое отразилось на последующей истории Карабаха. В XV веке род бывшего албанского правителя Гасана Джалала (Джалалиды) получил от шаха Гарагоюнлу Джахан шаха титул "мелика". Впоследствии владения рода Джалалилдов разделились на пять албанских феодальных княжеств - меликств (Гюлюстан, Джараберд, Хачын, Варанда, Дизаг). (22)

С образованием Азербайджанского государства Сефевидов (1501) началась централизация всех азербайджанских земель. В середине XVI века централизация азербайджанских земель в виде единого государства была завершена. Этим самым Азербайджанское государство Сефевидов превратилось во второе самое могущественное государство в регионе после Османской империи. В таком случае, в тот период какое-либо этнополитическое превосходство армян было невозможным. Напротив, в этот период этнические и политические границы Азербайджана приобретают более яркую картину. Сефевиды создают в Азербайджане 4 беглярбекства, одним из которых и было Карабахское или Гянджинское беглярбекство. Подробные обзорные тетради, составленные на этих землях османами, создают ясное представление об административно-территориальном делении этого беглярбекства. По данным 1593 года Гянджа-Карабахская провинция была разделена на 7 санджаков и 36 районов. (23) Зарегистрированные здесь свыше 1,3 тысяч топонимических единиц все, можно сказать, принадлежали азербайджанцам. (24) Ни одна из них не принадлежала армянам.

После ослабления государства Сефевидов азербайджанские земли превратились в поле сражений между Ираном, Россией и Османскими государствами.

В этот период Гянджа-Карабахские земли находились вначале в составе Османской империи. Составленные в этот период Османские тетради также доказывают, что основную часть населения этого региона составляли азербайджанцы. По подсчетам в 1727 году численность населения Гянджа-Карабахской провинции составляла 122 тыс. человек. Из них 80,3 тыс. человек (66%) были азербайджанцами; 37,8 тыс. человек (31%) - армянами (точнее григорианизированными и арменизированными албанцами), 3,7 тыс. человек (3,1%) составляли курды.(25) В указанный период при активной помощи России григорианизированные албанцы политически активизируются.(26)

С другой стороны, Надир шах Афшар, свергнув последнего правителя Сефевидов Аббаса III, (1736-1747), применял против тюркско-мусульманского населения Гянджа-Карабахского беглярбекства, отказавшегося признать его законным правителем, такие тяжкие меры наказания, что и этот фактор укрепил позиции албанских меликов Карабаха и послужил толчком их сепаратизму. Со смертью Надира его государство распалось, в Азербайджане образовались местные государства - ханства. Другими словами, Азербайджан посредством ханств в очередной раз восстановил свою независимость. На территории бывшей Гянджа-Карабахской провинции возникло два Азербайджанских ханства - Гянджинское и Карабахское. Ввиду того, что территориальные претензии армян по отношению к Азербайджану, в основном, связаны с Карабахским ханством, остановимся на нем отдельно.


Институт Истории им. А.Бакиханова НАНА

вверх

ОБЩАЯ ИНФОРМАЦИЯ О ГОСУДАРСТВЕННОЙ ВЛАСТИ В АЗЕРБАЙДЖАНСКОЙ РЕСПУБЛИКЕ

Государственная власть в Азербайджанской Республике организована по принципу разделения власти. В соответствии с концепцией традиционного разделения власти, исполнительная власть принадлежит Президенту Азербайджанской Республики, законодательная - парламенту, Милли Меджлису Азербайджанской Республики, судебную власть осуществляют независимые суды.

Законодательную власть в Азербайджанской Республике претворяет в жизнь Милли Меджлис Азербайджанской Республики.

Милли Меджлис Азербайджанской Республики состоит из 125 депутатов.

Депутаты Милли Меджлиса Азербайджанской Республики избираются на основе мажоритарной избирательной системы и всеобщих, равных и прямых выборов путем свободного, личного и тайного голосования.

Выборы каждого созыва Милли Меджлиса Азербайджанской Республики проводятся каждые пять лет в первое воскресенье ноября.


Срок полномочий депутатов Милли Меджлиса Азербайджанской Республики ограничивается сроком полномочий созыва Милли Меджлиса Азербайджанской Республики.


Полномочия депутатов Милли Меджлиса Азербайджанской Республики ограничиваются сроком работы Милли Меджлиса Азербайджанской Республики.


Каждый гражданин Азербайджанской Республики в возрасте не моложе 25 лет может быть избран в установленном законом порядке депутатом Милли Меджлиса Азербайджанской Республики.


Не могут быть избраны депутатами Милли Меджлиса Азербайджанской Республики лица, имеющие двойное гражданство, имеющие обязательства перед другими государствами, работающие в системе исполнительной или судебной власти, лица, занимающиеся другой оплачиваемой деятельностью, исключая научную, педагогическую и творческую деятельность, религиозные деятели, лица, недееспособность которых подтверждается судом, осужденные за тяжкие преступления, отбывающие наказание в местах лишения свободы по приговору суда, вступившему в законную силу.

Главой Азербайджанского государства является Президент Азербайджанской Республики.

Исполнительная власть в Азербайджанской Республике принадлежит Президенту Азербайджанской Республики.


Президентом Азербайджанской Республики может быть избран гражданин Азербайджанской Республики не моложе 35 лет, постоянно проживающий на территории Азербайджанской Республики свыше 10 лет, обладающий избирательным правом, в том числе не судимый за тяжкое преступление, не имеющий обязательств перед другими государствами, имеющий высшее образование, не имеющий двойного гражданства.


Президент Азербайджанской Республики избирается на 5-летний срок путем всеобщих, прямых и равных выборов при свободном, личном и тайном голосовании.


Президент Азербайджанской Республики избирается большинством более половины участвующих в голосовании. Никто не может быть избран Президентом Азербайджанской Республики повторно свыше двух раз.

Президент Азербайджанской Республики является главнокомандующим Вооруженными силами Азербайджанской Республики.

С целью обеспечения создания условий для осуществления конституционных полномочий Президент организует Исполнительный аппарат и назначает его руководителя.

Общее руководство деятельностью Исполнительного Аппарата осуществляет Президент.

Материально-техническим и финансовым обеспечением деятельности Президента и Администрации занимается Управление делами Президента.

С целью организации осуществления исполнительных полномочий Президент Азербайджанской Республики создает Кабинет Министров Азербайджанской Республики.

Кабинет Министров Азербайджанской Республики является вышестоящим органом исполнительной власти Президента Азербайджанской Республики.

Кабинет Министров Азербайджанской Республики подчиняется Президенту Азербайджанской Республики и ему подотчетен.

В Азербайджанской Республике действуют следующие министерства: Министерство сельского хозяйства, Министерство финансов, Министерство труда и социальной защиты населения, Министерство экологии и природных ресурсов, Министерство молодежи, спорта и туризма, Министерство экономического развития, Министерство культуры, Министерство национальной безопасности, Министерство транспорта, Министерство связи и информационных технологий, Министерство промышленности и энергетики, Министерство образования, Министерство налогов, Министерство иностранных дел, Министерство внутренних дел, Министерство здравоохранения, Министерство юстиции, Министерство обороны.

В Азербайджанской Республике действуют такие государственные комитеты и организации как Государственный таможенный комитет, Государственный комитет, по работе с религиозными структурами, Государственный комитет по работе с беженцами и вынужденными переселенцами, Государственный комитет по статистике, Государственный комитет по работе с азербайджанцами, проживающими за рубежом, Национальный банк Азербайджанской Республики, Государственный нефтяной фонд.

Судебную власть в Азербайджанской Республике осуществляют Конституционный суд Азербайджанской Республики, Верховный суд Азербайджанской Республики, Апелляционный суд Азербайджанской Республики, Экономический суд Азербайджанской Республики.

В статье 7 Конституции Азербайджанской Республики закреплено положение о взаимодействии законодательной, исполнительной и судебной властей и самостоятельности в осуществлении своих полномочий.


НАШЕ НЕЗАВИСИМОЕ ГОСУДАРСТВО И ПАРЛАМЕНТ:
87 ЛЕТ ТОМУ НАЗАД И СЕГОДНЯ

Принятие 18-го октября 1991 года Конституционного Акта "О государственной независимости Азербайджанской Республики", стало началом нового этапа в истории нашего государства - этапа начала независимого развития. Азербайджанский народ, в 1918 году создавший первую независимую на Востоке республику, в конце ХХ века сумел восстановить свою государственную независимость. В распоряжении общенационального лидера азербайджанского народа Гейдара Алиева "О праздновании 80-летия Азербайджанской Демократической Республики" от 30 января 1998-года говорится: "Азербайджанская Демократическая Республика, создавшая первое на Востоке демократическое государство, объявив независимость, продемонстрировала устремленность нашего народа к свободе.

Азербайджанская Демократическая Республика действовала в напряженной и сложной общественно-политической ситуации, царившей внутри и за пределами страны.

Мероприятия, претворенные за очень короткий срок в жизнь этим государством, оставили неизгладимый след в истории нашего народа. Предоставление всем гражданам равных прав независимо от пола, национальной, политической и религиозной принадлежности, установление государственных границ, принятие атрибутов Азербайджанской государственности, объявление родного языка государственным языком создали твердую основу для будущей независимости Азербайджана. Мероприятия, предпринятые в направлении созидания демократического государства, в области экономики, культуры, образования, военного строительства являются основными направлениями, отражающими 23-х месячную деятельность Азербайджанской Народной Республики.

Народ, восстановивший в 1991 году независимость, использовал богатые традиции краткосрочной деятельности Азербайджанской Демократической Республики, и на этой исторической преемственности создал суверенное Азербайджанское государство".

1918-1920 годы являются периодом формирования политического сознания азербайджанского народа, небывалой активности процессов национального самосознания. Азербайджанская Демократическая Республика образовалась в сложных исторических условиях политических катаклизм. Ослабевшую в результате Первой мировой войны Россию раздирали политические интриги и сменявшие друг друга революции. Великая держава уже потеряла роль гегемона, и империя, столетиями державшая в рабстве целые народы, оказалась в кризисной ситуации. Февральская буржуазная революция 1917 года раз и навсегда свергла "двуглавого дракона". Был создан специальный комитет по управлению Закавказьем, состоящий из депутатов, избранных в Закавказскую Государственную Думу, а позднее было создано правительство, известное как Закавказский Комиссариат. Учрежденное впервые единое правительство созвало 14-го февраля 1918-го года в Тбилиси Закавказский Сейм. Сейм, состоявший из представителей трех основных национальностей Закавказья, а также и других народов, 9 апреля 1918-го года объявило о независимости Закавказья.

Закавказский Сейм, вступивший на этап своей независимой политической деятельности, 22-го апреля 1918 года учредил Закавказскую Федеративную Республику, состоящую из Азербайджана, Грузии, Армении, но под действием определенных факторов через некоторое время это государство развалилось. 26 мая 1918-го года Грузия вышла из состава Федерации и объявила о независимости. Спустя день после этого события, 27 мая было созвано первое заседание Национального Совета Азербайджана. В Президиум Национального Совета вошли Мехди бек Гаджинский, Насиб бек Юсифбейли, Халил бек Хасмаммедов, Мамед Юсиф Джафаров, Худадат бек Меликасланов, Джамо бек Гаджинский, Акпер ага Шейхульисламов и Хосров Паша бек Султанов. Путем тайного голосования Мамедэмин Расулзаде был избран председателем Национального Совета Азербайджана.

28-го мая 1918-го года на заседании Национального Совета под председательством Гасан бек Агаева была принята Декларация независимости Азербайджана. В этом историческом документе, оставившем глубокий след в национальном сознании нашего народа, говорилось: "Отныне азербайджанский народ является носителем суверенных прав и Азербайджан, охватывающий Восточное и Южное Закавказье, полноправным независимым государством".

Национальный Совет безотлагательно организовал первое правительство Азербайджанской Демократической Республики под руководством Фатали хана Хойского. Для разъяснения важности создания Национального Совета и правительства и их целей в различные регионы были направлены делегаты.

На заседании, проведенном 19 ноября 1918-го года, Национальный Совет принял решение о формировании Азербайджанского парламента, состоящего из 120 депутатов. На заседании было отмечено, что ввиду того, что в Азербайджане проживают разные народы, в его законодательных органах должны быть представители всех народов. С этой целью планировалось участие в Парламенте Республики 80 делегатов от мусульман, 21 - от армян, 10 - от русских и по одному делегату германской и еврейской общин.

29 ноября 1918 года в связи с формированием парламента было принято и опубликовано Обращение Национального Совета " Ко всему населению Азербайджана!". В обращении говорилось: "Принятый Национальным Советом первый закон преобразовал форму состоявшего из мусульман Национального Совета в государственную форму. По принятому 19 числа сего месяца закону Национальный Совет до 3 декабря превратится в парламент, состоящий из 120 членов. В члены парламента привлечены представители национальных меньшинств и адвокаты из регионов страны.

Все граждане Азербайджана независимо от национальности и вероисповедания, являются сыновьями одной Родины. Чтоб построить совместную жизнь и свое счастье на общей Родине они должны помочь друг другу".

7-го декабря 1918 года в здании женской гимназии Гаджи Зейналабдина Тагиева было проведено первое в истории Востока собрание Парламента. На этом собрании Алимардан бек Топчубашев был избран председателем Парламента, Гасан бек Агаев - его первым заместителем, Мехди бек Гаджинский - генеральным секретарем. В связи с отсутствием в Азербайджане Алимардан бек Топчубашева, на заседаниях Парламента в то время председательствовал Гасан бек Агаев. Временное правительство Азербайджана сложило свои полномочия перед начавшим работу Парламентом. Руководство новым правительством и определение его состава опять было поручено Фатали хану Хойскому.

Необходимо отметить, что, несмотря на квоту, армянские и русские делегаты не приняли участие на первом заседании Парламента Азербайджанской Республики. В принятом по этому поводу решении Бакинского Русского Национального Совета говорилось, что Азербайджан предал идею "Единой и неделимой России". По их мнению, представительство в Парламенте и Правительстве республики означало бы "признание факта отделения Азербайджана от России". Однако под давлением проживающего в Азербайджане русского населения, Русский Национальный Совет спустя месяц вынужден был принять решение об участии в работе Парламента.

Пользуясь обострением ситуации, действующие в стране враждебные силы, оказывали поддержку армянским шовинистам, желающим расширить свои земли за счет Азербайджанских территорий. Армянские национальные комитеты никак не хотели смириться с независимостью Азербайджана и поэтому не направляли своих делегатов в Азербайджанский парламент. Но спустя некоторое время, примирившись с реалиями, они создали в парламенте фракции дашнакцутюна и армянских делегатов. Прошло не так уж много времени, стало ясно, что фракция пытается использовать трибуну Азербайджанского парламента в целях осуществления безрассудной идеи создания "Великой Армении".

Азербайджанский Парламент строил свою деятельность на основе присущих демократическим государствам принципов. В Парламенте были представлены различные фракции и группы. Эти фракции и группы заявляли о том, что их основная цель - защита независимости государства и его территориальной целостности, налаживание дружеских отношений с соседними государствами и претворение в жизнь реформ. К сожалению, представленные в Парламенте представители ряда партий в своей деятельности больше служили интересам своих политических партий, нежели интересам своего государства.

Несмотря на осуществление деятельности в тяжелых условиях, Парламент и правительство Азербайджанской Демократической Республики выполнили программу, поставленную перед собой в социально-политической, военной и культурной областях. Парламент принял ряд важных законодательных актов, касающихся разных сторон жизни государства и общества.

В области государственного строительства были приняты законы "О гражданстве Азербайджана", "О Бакинском Государственном Университете" и "О создании Национального банка" и ряд других законов, в том числе о Государственных символах Азербайджана, были утверждены гимн и флаг республики, объявлен конкурс на создание государственного герба.

Впервые Парламентом Азербайджанской Демократической Республики Азербайджанский язык был объявлен государственным и по этому поводу был принят специальный закон. В целях строительства правового государства в Азербайджанской Демократической Республике соблюдался принцип разделения власти. Парламент выполнял важную работу по созданию законодательной базы и претворения в жизнь задач, стоящих перед государством в то время, прилагал огромные усилия для признания молодого Азербайджанского государства странами мира. Уделялось серьезное внимание развитию экономических, торговых и иных отношений с соседними государствами. Принятые парламентом страны законы и постановления сыграли значительную роль в определении основных направлений деятельности Азербайджанского правительства.

Общественно-политическая ситуация того времени требовала первоочередного решения вопросов, связанных со строительством армии. Именно усиление боеспособности вооруженных сил молодого государства имело исключительное значение для защиты территориальной целостности.

Большое внимание Парламент уделял науке, образованию, культуре. Развитие народного просвещения, национализация учебных и театральных учреждений, улучшение материального состояния учителей являлись теми вопросами, решению которых депутаты парламента уделяли очень серьезное внимание. Одним из важных актов, предпринятых парламентом в этом направлении, является, закон от 2 сентября 1919 года об учреждении Бакинского Государственного Университета.

Парламент, приняв закон о направлении на учебу за счет государства 100 азербайджанцев в высшие учебные заведения зарубежных стран, создал также специальную комиссию, которая занималась подбором будущих студентов. За очень короткое время юные таланты были отправлены в высшие учебные заведения таких зарубежных стран как Франция, Англия, Италия и Турция.

Одним из важных достижений Азербайджанской Демократической Республики стало признание независимости Азербайджана государствами-участниками Парижской Конференции Мира. С этой целью 28-го декабря 1918 года во Францию была отправлена делегация под руководством председателя Парламента Алимардан бека Топчубашева. Результатом напряженной деятельности делегации явилось признание 12 января 1920-го года независимости Азербайджана основными государствами, принимавшими участие на Пражской Мирной Конференции. 22 апреля того же года Парламент страны принял решение об открытии дипломатических представительств в Англии, Франции, Италии, Швейцарии, Польше, и Соединенных Штатах Америки.

Решение проблем, связанных с вопросами границ между республиками Закавказья, также находилось в центре внимания Парламента. Однако, несмотря на то, что в переговорах с Грузией пришли к взаимному согласию, достичь каких-либо положительных результатов по этим проблемам на переговорах с Арменией не удалось.20-го марта 1920-го года были подписаны двусторонние договоры о дружбе, консульских и других отношениях между Ираном и Азербайджаном, а 15-го апреля Парламент страны ратифицировал эти договоры.

Несмотря на то, что первый парламент просуществовал 17 месяцев, он сыграл большую роль в формировании государственности в сознании нашего народа и доказал способность азербайджанского народа создать, опираясь на демократические принципы, свое национальное государство и народную республику. Наряду с этим, еще в начале ХХ века азербайджанский народ внес достойную лепту в формирование первого российского парламента. В Первую Государственную Думу было избрано 6 депутатов из Азербайджана, включая, Бакинскую, Елизаветпольскую (Гянджинскую) и Ираванскую губернии. Активное участие в деятельности Думы принимали Алимрдан бек Топчубашев, Мамедтаги Алиев, Асадулла бек Мурадханов, Исмайылхан Зийадханов, Абдуррагим бек Хагвердиев и Атахан Ираванский. В Первой Думе была создана мусульманская фракция из 36 депутатов, представляющих различные регионы России. На первом собрании фракции Алимардан бек Топчубашев был избран ее руководителем.

И во Вторую Государственную Думу из Азербайджана были избраны 6 депутатов: Фатали хан Хойский, Халил бек Хасмамедов, Исмайыл Тагиев, Мамедага Шахтахтинский, Мустафа Махмудов и Зейнал Зейналов. Все эти депутаты были включены в состав мусульманской фракции парламента, а Фатали хан Хойский и Халил бек Хасмамедов были избраны членами бюро фракции. Азербайджан был представлен также в Третьем и Четвертом Государственных Думах. Эти факты являются наглядным свидетельством вклада азербайджанского народа в становление и развитие парламентаризма в России.

Во время визита в Россию делегация Милли Меджлиса приняла участие на торжественном мероприятии, посвященном 95 летнему юбилею Российской Государственной Думы. Выступая на церемонии, я отметил, что азербайджанские депутаты достойно представляли в Думе Ираванскую, Бакинскую, Елизаветпольскую губернии. Их активность, руководство Алимардан беком Топчубашевым мусульманской фракцией доказали, что Азербайджан имеет древнюю историю государственности, богатый опыт парламентаризма. Выступивший затем руководитель армянской делегации не сумел сказать что-либо конкретное, ибо в то время не существовало армянского государства.

Враги государства задушили на заре ХХ века молодую Азербайджанскую Республику, не позволив ей реализовать свою историческую миссию. Но это поражение Азербайджанского государства не отняло у нас и не подавило дух свободы, приверженность идеям независимости, и в 1991 году после распада советской империи Азербайджан вновь приобрел свою независимость. События, происходившие в первые годы независимости, были идентичны событиям, протекавшим в 1918-1920-х годах: армянская агрессия, провокации зарубежных государств по отношению к Азербайджану носили схожие черты с событиями, происходящими в начале века. Столкнувшись с очень сложными проблемами, Азербайджан попал в безвыходное положение.

Но на этот раз счастье нашего народа оказалось в том, что политический и государственный деятель мирового масштаба Гейдар Алирза оглы Алиев, вернувшись к руководству страной в июньские дни 1993-го года, спас Азербайджан от раскола, расчленения и предотвратил от неминуемой катастрофы. Богатый политический опыт, твердая воля и решительность позволили Гейдару Алиеву удачно решить все проблемы, которые могли бы привести к уничтожению нашей независимой государственности.

Был положен конец государственному и правительственному кризису, доведшему страну на грань разрушения и раскола, была предотвращена гражданская война, все признаки которой уже явно проявлялись в политической жизни страны. Благодаря огромному политическому опыту и решительным волевым качествам Г. Алиева были пресечены попытки государственного переворота и террористических актов. На фронте был достигнут режим прекращения огня. Началось претворение в жизнь серьезных мероприятий, связанных с военной реформой и перестройкой в вооруженных силах. Азербайджан занял на международной арене достойное место. Его правое дело получило поддержку мирового сообщества. Наша республика уверенно вышла на путь стабильного развития.

В стране установилась общественно-политическая стабильность. Для разработки энергетических ресурсов в азербайджанском секторе Каспийского моря были заключены соглашения с крупными корпорациями мира, новая нефтяная стратегия страны начала приносить свои плоды. Были достигнуты большие успехи в строительстве правового государства и гражданского общества, установлении принципов рыночной экономики, интеграции Азербайджана в мировое сообщество. Во всех сферах общества и государства произошли коренные изменения. Были проведены широкомасштабные реформы и приватизация земли.

Была принята новая Конституция нашего суверенного государства и в демократической обстановке были проведены выборы в местные органы самоуправления, в парламент, а также президентские выборы. Были созданы структуры, обеспечивающие верховенство закона, защиту прав и свобод человека. Впервые на Востоке и в исламском мире была отменена смертная казнь.

Наша республика стала инициатором и активным участником грандиозных экономических проектов, которые способны оказать значительное влияние на происходящие в мире процессы. Наше государство превратилось в центр осуществления проектов восстановления исторического Шелкового пути, проведения нефтепровода Баку-Тбилиси-Джейхан, газопровода Баку-Тбилиси-Эрзрум. Независимость Азербайджана стала" вечной, необратимой и нерушимой".

Наше независимое государство уверенно перешагнуло в третье тысячелетие. В первые дни ХХI столетия наша республика стала равноправным членом такой авторитетной международной организации как Совет Европы.

Сегодняшняя суверенная Азербайджанская Республика является преемницей существовавшей в 1918-20 годах Азербайджанской Демократической Республики, а нынешний Милли Меджлис - Парламента того времени. В связи с этим общенациональный лидер азербайджанского народа Гейдар Алиев говорил: "Милли Меджлис Азербайджанской Республики и ныне является преемником Парламента, созданного Азербайджанской Демократической Республикой. Наследство во все времена, означало большую ответственность. Наследственность не означает, что ты должен повторить ранее произошедшие события. Каждый наследник, дорожа принципами преемственности, являясь наследником того времени, обязан возвысить, поднять на более высокие уровни события того времени, ту систему государственного устройства. Мы в Азербайджане поступаем так, и в этом направлении добились многого. Считаю, что сегодняшний Милли Меджлис Азербайджана с гордостью несет звание преемника и в то же время за истекшие годы, особенно в последний период, сделал многое для развития независимого Азербайджанского государства".

Принятая 12 ноября 1995-го года путем всенародного голосования Конституция независимой Азербайджанской Республики, подготовленная комиссией, возглавляемой архитектором Азербайджанской государственности Гейдаром Алиевым, и избранный на демократической основе первый Парламент ярко продемонстрировали начало нового этапа возрождения и развития принципов демократии и свободы в политической истории нашей страны. Будучи одной из ветвей государственной власти, выполняя определенные Конституцией законодательные функции, Милли Меджлис создал и усовершенствовал правовую базу политических и экономических реформ, грандиозных строительных работ, претворяемых в жизнь под руководством общенационального лидера азербайджанского народа Гейдара Алиева.

Парламент, строящий свою работу на основе принципов демократии, многопартийности, плюрализма, верховенства закона, с ноября месяца 1995-го года провел 428 заседаний, принял в целом 1221 документ, в том числе 987 законов, 192 постановления и иные нормативно-правовые акты. При подготовке проектов законов был использован опыт развитых стран мира, были учтены предложения и рекомендации Парламентской Ассамблеи Совета Европы. Все это позволили повысить эффективность процесса созидания закона, органически соединяя Европейские ценности с национальными ценностями азербайджанского народа.

С уверенностью можно сказать, что законодательные акты, принятые Милли Меджлисом после всесторонних обсуждений, в том числе Гражданский Кодекс, Гражданско-Процессуальный Кодекс, Кодекс Административных Нарушений, Уголовный Кодекс, Уголовно-Процессуальный Кодекс, Кодекс Исполнения Наказаний, Трудовой Кодекс, Семейный Кодекс, Таможенный Кодекс, Налоговый Кодекс, Кодекс Торгового Судоходства, Законы "О гражданстве", "О свободе собраний", "О средствах массовой информации", "О свободе информации", "О статусе беженцев и вынужденных переселенцев", "О Конституционном суде", "О судах и судьях", "О прокуратуре", "О полиции", "Об уполномоченном Азербайджанской Республики по правам человека (омбудсмене)", "Об адвокатах и адвокатской деятельности", "О дипломатической службе", "О нотариате", "Об охране атмосферного воздуха", "О занятости", "О социальной службе престарелым" и другие создали все правовые гарантии для развития Азербайджана по пути демократии. С чувством глубокого удовлетворения, хотелось бы отметить, что для превращения нашей республики в правовое государство Милли Меджлис принял необходимые законодательные акты, и в дальнейшем будет продолжать эту работу.

Одно из важнейших направлений в законодательной деятельности Парламента нацелено на создание правового механизма фундаментальных реформ, последовательно и решительно осуществляемых во всех областях жизни общества и государства. Милли Меджлис постоянно держал в поле зрения осуществление коренных преобразований в экономике, приватизацию, земельную реформу, привлечение в страну иностранных инвестиций, социальную защиту населения, оказание заботы беженцам и вынужденным переселенцам, вопросы развития культуры, науки и образования. По инициативе общенационального лидера парламент принял ряд важных законов в области защиты человеческих и гражданских прав и свобод.

После исторического возвращения к руководству страной многоуважаемого Гейдара Алиева в 1993 году, Азербайджан установил мораторий на исполнение смертной казни, а в 1997 году впервые в истории Востока отменил это наказание. По предложению выдающегося политика парламент неоднократно принимал акты амнистии, тем самым, содействовал возвращению тысяч людей к своим семьям. Законодательный орган нашей республики ратифицировал свыше 20 договоров, заключенных между Государственной Нефтяной Компанией Азербайджанской Республики и нефтяными концернами США, Великобритании, Норвегии, Франции, Турции, России, Японии и других стран, еще больше укрепляя в Кавказском регионе лидерство нашего суверенного государства, создав правовую основу, дал свое благословение на восстановление древнего Шелкового пути, строительство основного нефтяного трубопровода Баку-Тбилиси-Джейхан и газопровода Баку-Тбилиси-Эрзурум.

Наряду с законодательной деятельностью Милли Меджлис всегда с большим вниманием и заботой относился к желаниям и требованиям избирателей, не оставался в стороне от общественно-политических процессов, протекающих в стране. Принимая во внимание десятки тысяч обращений граждан, на заседании парламента 27 июня 1997 года было решено объявить 15 июля - день возвращения к руководству страной всемирно известного общенационального лидера Гейдара Алиева и спасения от гибели независимого Азербайджана и предотвращения народа от ужасных бедствий - Днем Национального спасения. В связи с этим Милли Меджлис подготовил и в изящном оформлении издал книгу "Спасение", в которой рассказывается о почетной спасительной миссии общенационального лидера Гейдара Алиева. В перечне проделанной за истекшие годы работы находятся также книга "Трагические страницы истории геноцида", напечатанная ко Дню геноцида азербайджанцев - 31 марта, книги "Милли Меджлис Азербайджанской Республики первого созыва", "Милли Меджлис Азербайджанской Республики второго созыва", повествующие о депутатах парламента.

При содействии СЕ и ООН в Милли Меджлисе проведены семинары, научно-практические конференции по проблемам беженцев и вынужденных переселенцев, по правам человека, деятельности неправительственных организаций, по вопросам гражданства и гендера, муниципальным выборам. Ряд международных конвенций, составляющих неотъемлемую часть законодательной системы Азербайджанской Республики, а также конвенции о статусе беженцев, правах человека, в том числе, Женевские конвенции (12 августа 1949 года) и дополнительные протоколы ООН при поддержке представительств Верховного Комиссариата по делам беженцев и Международного общества Красного Креста впервые были переведены на Азербайджанский язык и опубликованы на высоком полиграфическом уровне.

Еще одним вопросом, постоянно находившимся в поле зрения Милли Меджлиса, было предотвращение ожидаемых извне угроз Азербайджанскому государству. Парламент выразил крайне резкую оценку незаконной передачей Россией Армении оружия на сумму свыше 1 млрд. долларов, укреплению военного сотрудничества этих стран, предпринял все меры для поддержки мировой общественностью правого дела азербайджанского народа, разоблачению направленной против Азербайджана кампании клеветы, проводимой армянскими шовинистами. В знак протеста превращения легенды "об армянском геноциде" в тему для обсуждений в парламенты Франции, Австрии, Германии, Великобритании, Италии, Швеции, Норвегии, Дании, России и других стран были направлены обращения, проливающие свет на истину. Милли Меджлисом проделана большая работа по укреплению международных связей. В парламенте действуют рабочие группы по связям с парламентами более 60 стран мира. Эти группы проделали значительную работу по развитию отношений между государствами мира. Делегация Милли Меджлиса посетила с официальным визитом ряд стран, приняла активное участие в работе международных структур, членами которых мы являемся. Милли Меджлис стал активным членом 7 международных структур. В настоящее время Милли Меджлис является членом Межпарламентского Союза, ПАСЕ, Парламентского Меджлиса ОЧЭС, ПА ОБСЕ, Межпарламентской Ассамблеи государств-членов СНГ, Парламентского Меджлиса Организации Исламской Конференции и других авторитетных международных структур.

Анализ работы, проделанной Милли Меджлисом за истекший период, показывает, что парламент своей многосторонней деятельностью в области законодательства, поддерживая мудрую внутреннюю и внешнюю политику общенационального лидера азербайджанского народа Гейдара Алиева, с честью выполняет возложенные на него обязательства по дальнейшему укреплению и развитию нашего молодого независимого государства. Общенациональный лидер Гейдар Алиев высоко ценил эффективную работу первого парламента нашего независимого государства. В речи на заседании 23 февраля 2001 года он сказал: "Избранный в 1995 году Милли Меджлис проделал большую работу для укрепления независимости Азербайджана, развития процесса строительства правового, демократического, светского государства и результатом этой работы являются принятые законы. Смело могу сказать, что за истекшие пять лет Милли Меджлис Азербайджана проработал плодотворно, принял имеющие важное значение и носящие сложный характер законы. Эти законы имеют огромное значение для развития независимого государства в Азербайджане, проведения экономических реформ, обеспечения верховенства закона, создания правового государства. В то же время, межпарламентскими связями и иными средствами Милли Меджлис внес свой вклад в наше общее дело осуществления внешней политики. Поэтому, мы должны по достоинству оценить деятельность прошлого Милли Меджлиса и нынешнего, избранного по Конституции Азербайджана, первой после приобретения независимости.

Я полностью уверен, что нынешний Милли Меджлис будет работать более плодотворно, чем предыдущий и эффективно использует накопленный опыт.

Таким образом, как верховный законодательный орган он выполнит возложенные на него обязательства по укреплению нашей независимости и претворению в жизнь задач, стоящих перед суверенным государством".

Да, сегодня Милли Меджлис Азербайджанской Республики, строя всю деятельность на потребностях государства и народа, успешно продолжает дело вступившего 87 лет назад на стезю политической жизни Парламента Азербайджанской Демократической Республики, вносит бесценный вклад в укрепление и развитие государства. Уверен, что преемник Парламента Азербайджанской Демократической Республики - нынешний Милли Меджлис с честью справится с возложенными на него обязанностями для вечного существования нашей государственности, и будет стоять на одном уровне с парламентами передовых стран мира. вверх

ИСПОЛНИТЕЛЬНАЯ ВЛАСТЬ

Главой Азербайджанского государства является Президент Азербайджанской Республики.

Исполнительная власть в Азербайджанской Республике принадлежит

Президенту Азербайджанской Республики.

Президентом Азербайджанской Республики может быть избран гражданин Азербайджанской Республики, не моложе 35-ти лет, постоянно проживающий на территории Азербайджанской Республики свыше 10-ти лет, обладающий избирательным правом, в том числе, не судимый за тяжкое преступление, не имеющий обязательств перед другими государствами, имеющий высшее образование, не имеющий двойного гражданства.

Президент Азербайджанской Республики избирается на 5 летний срок путем всеобщих прямых и равных выборов при свободном, личном и тайном голосовании.

Президент Азербайджанской Республики избирается большинством более половины участвующих в голосовании. Никто не может быть избран Президентом Азербайджанской Республики повторно свыше двух раз.

Президент Азербайджанской Республики является Верховным главнокомандующим Вооруженными силами Азербайджанской Республики.

С целью создания условий для осуществления конституционных полномочий Президент формирует Исполнительный аппарат и назначает его руководителя.

Исполнительный аппарат Президента подготавливает законопроекты, представляемые в Милли Меджлис, указы, распоряжения, поручения и обращения Президента, а также проекты иных документов. Исполнительный аппарат контролирует и проверяет исполнение указов, распоряжений и поручений Президента, представляет соответствующие доклады главе государства.

Общее руководство Исполнительным аппаратом осуществляет Президент.

Обеспечением материально-технической и финансовой стороны деятельности Президента и Исполнительного аппарата занимается Управление делами Президента. Управление делами Президента не входит в состав Исполнительного аппарата.

С целью организации осуществления исполнительных полномочий Президент Азербайджанской Республики создает Кабинет Министров. Кабинет Министров является вышестоящим исполнительным органом Президента, подчиняется Президенту и ему подотчетен.

В состав Кабинета министров входят Премьер-министр, его заместители и другие руководители центральных исполнительных органов власти.

В Азербайджанской Республике действует 20 министерств:


Министерство внутренних дел
Министерство экологии и природных ресурсов
Министерство юстиции
Министерство труда и социальной защиты населения
Министерство чрезвычайных ситуаций
Министерство молодежи и спорта
Министерство иностранных дел
Министерство экономического развития
Министерство сельского хозяйства
Министерство финансов
Министерство культуры и туризма
Министерство национальной безопасности
Министерство оборонной промыщленности
Министерство обороны
Министерство транспорта
Министерство связи и информационных технологий
Министерство здравоохранения
Министерство промышленности и энергетики
Министерство образования
Министерство налогов
В Азербайджанской Республике действуют такие государственные организации и комитеты как Государственный комитет по таможне, Государственный комитет по работе с религиозными организациями, Национальный банк Азербайджанской Республики, Государственный нефтяной фонд, Государственный комитет по делам беженцев и вынужденных переселенцев, Государственный комитет статистики, Государственный комитет по делам азербайджанцев, проживающих за рубежом.

МАТЕРИАЛЫ РАЗДЕЛА


Статья 8. Глава Азербайджанского государства


I. Главой Азербайджанского государства является Президент Азербайджанской Республики. Он представляет Азербайджанское государство внутри страны и во внешних отношениях.

II. Президент Азербайджанской Республики воплощает единство народа Азербайджана и обеспечивает преемственность Азербайджанской государственности.

III. Президент Азербайджанской Республики является гарантом независимости и территориальной целостности Азербайджанского государства, соблюдения международных договоров, стороной которых является Азербайджанская Республика.


IV. Президент Азербайджанской Республики является гарантом независимости судебной власти.


Статья 9. Вооруженные Силы


III. Президент Азербайджанской Республики является Верховным Главнокомандующим Вооруженных Сил Азербайджанской Республики.



Статья 99. Принадлежность исполнительной власти


В Азербайджанской Республике исполнительная власть принадлежит Президенту Азербайджанской Республики.


Статья 100. Требования к кандидатам в Президенты Азербайджанской Республики


Президентом Азербайджанской Республики может быть избран гражданин Азербайджанской Республики не моложе 35 лет, постоянно проживающий на территории Азербайджанской Республики свыше 10 лет, обладающий избирательным правом, в том числе не судимый за тяжкое преступление, не имеющий обязательств перед другими государствами, имеющий высшее образование, не имеющий двойного гражданства.
МИНИСТЕРСТВО ВНУТРЕННИХ ДЕЛ




История МВД
Структура МВД
Учебные заведения
Международные связи
Адрес месторасположения министерства

История МВД


Министерство внутренних дел было образовано в рамках национального правительства Азербайджанской Республики, провозгласившей свою независимость 28 мая 1918 года. В период с 1918 по 1920 г. как само Министерство, так и функционировавшие в его составе органы полиции сыграли значительную роль в становлении азербайджанской государственности, находясь на передовых рубежах в деле защиты независимости и национальных интересов.


После падения Азербайджанской Республики 27 апреля 1920 года Министерство внутренних дел Азербайджанской ССР было подчинено МВД СССР и в соответствии с требованиями социалистической идеологии являлось классовым органом по своему содержанию. Однако невзирая на это обстоятельство, в этот период органы внутренних дел Азербайджана обрели значительный опыт, знания и профессиональную подготовку в области борьбы с преступностью, охраны общественного порядка и общественной безопасности. Самоотверженно стоя на страже стабильности и спокойствия в республике, органы внутренних дел прошли значительный этап в своем организационном становлении.


В 1941-1945 гг. около 800 служащих азербайджанской милиции были представлены к высоким государственным наградам за мужество и героизм, проявленные на полях сражений в войне с фашизмом.


С момента начала армяно-азербайджанского, нагорно-карабахского конфликта 931 служащий полиции Внутренних войск пал в сражениях за независимость и территориальную целостность Азербайджана, а 633 служащих стали инвалидами войны.


За самоотверженность, проявленную в боях за суверенитет и территориальную целостность Азербайджанской Республики, особое отличие в борьбе с преступностью, охрану общественного порядка и общественной безопасности, мужество, проявленное при выполнении служебных обязанностей, Указом и Распоряжением Президента Азербайджанской Республики 66 сотрудникам органов внутренних дел присвоено почетное звание "Национальный герой Азербайджанской Республики", 86 - награждены орденом "Знамя Азербайджана", 247 - другими орденами и медалями.


После принятия 18 октября 1991 года Конституционного Акта "О государственной независимости Азербайджанской Республики", Министерство внутренних дел Азербайджана вышло из подчинения союзного МВД и начало функционировать как соответствующее ведомство суверенной Азербайджанской Республики.



В 1992 году Азербайджанская Республика вступила в Международную Организацию криминальной полиции (Интерпол), в связи с чем 24 ноября того же года в структуре Министерства внутренних дел была основана новая служба - Национальное Центральное бюро Интерпола в Азербайджанской Республике.


В целях обеспечения органов внутренних дел специалистами с высшим образованием согласно Указу Президента Азербайджанской Республики от 23 мая 1992 года и Постановлению Кабинета Министров от 9 июня 1992 года на базе Бакинской Специальной средней школы имени Н.Рзаева была образована Полицейская Академия МВД Азербайджанской Республики.


Указом Президента Азербайджанской Республики от 30 июня 2001 года были утверждены "Положение и структура Министерства Внутренних дел".


В соответствии с Указом Президента Азербайджанской Республики от 30 июня 2004 года в целях осуществления внутриведомственного контроля над деятельностью органов внутренних дел, в том числе более подробного ознакомления с вопросами внутренней безопасности в органах и частях Министерства, профилактики несовместимой со службой в ОВД деятельности и иных негативных проявлений, выявления условий, порождающих коррумпированную практику, а также принятия мер в отношении коррумпированных служащих в структуре МВД было создано Управление Внутренней безопасности.


Согласно Национальному Плану по борьбе с торговлей людьми в Азербайджанской Республике, утвержденному Распоряжением Президента Азербайджанской Республики от 6 мая 2004 года, в том же году в структуре Главного Управления по борьбе с организованной преступностью было создано специализированное Управление по борьбе с торговлей людьми.




Структура МВД


Для осуществления выполнения задач, стоящих перед Министерством внутренних дел Азербайджанской Республики, а также функций, относящихся к сфере его деятельности, в структуру центрального аппарата, утвержденного Президентом Азербайджанской Республики, входят нижеследцющие сферы деятельности:


Секретариат (на правах главного управления)
Главное организационно-инспекторское управление
Служба оперативного управления дежурными частями (на правах управления)
Главное управление уголовного розыска
Главное управление следствия и дознания
Главное управление по борьбе с организованной преступностью
Главное управление по борьбе с наркотиками
Управление внутренней безопасности
Управление криминалистических расследований
Главное управление оперативно-статистической информации
Главное управление общественной безопасности
Главное управление внутренних войск
Главное управление полиции на транспорте
Главное управление дорожной полиции
Главное управление государственной противопожарной безопасности
Главное управление охраны
Паспортно-регистрационное управление
Национальное Центральное бюро (НЦБ) Интерпола в Азербайджане (на правах главного управления)
Главное Управление кадров
Управление внутренних расследований
Управление по работе с личным составом
Управление Международного сотрудничества
Управление оперативной связи
Пресс-служба (на правах управления)
Планово-финансовое управление
Управление снабжения
Медицинское управление
Комендантская служба (на правах управления)
Управление капитального строительства
Спортивное общество (на правах управления)
Отдел мобилизационных работ и гражданской обороны



Учебные заведения


Полицейская академия


Полицейская академия как учебное заведение для подготовки командирских и рядовых милицейских кадров была основана в 1921 году постановлением Народного Комиссариата внутренних дел Азербайджанской Республики, для ее организации были выделены средства и здание. До 1936 года школа действовала в городе Баку. В 1936 году ее перевели в поселок Мардакяны.


В 1957 году Бакинская школа милиции стала Бакинской средней специальной школой милиции при МВД СССР. Выпусникам школы вручались дипломы юристов со средним специальным образованием. Срок обучения в школе длился 2 года. В 1957-1961 годах очное, заочное отделения и курсы повышения квалификации готовили в школе профессиональных кадров для Грузии, Дагестана, Кабардино-Балкарии, Алтая, Иркутска, Краснодара, Куйбышева, Новосибирска, Кемерова, Саратова и десятков других городов и республик.


В 70-80 -х годах и в данный момент забота и требовательность по отношению к органам милиции, проявленные общенациональным лидером Гейдаром Алиевым, дали свой ощутимый результат и сказались в подготовке профессиональных кадров для органов милиции. Бакинская средняя специальная школа милиции развивалась, повышалась ее материально-техническая база, укреплялись кадры. Согласно Указу Президента Азербайджанской Республики № 782 от 23 мая 1992 г. и постановлению Кабинета Министров № 321 от 9 июня 1992 г. на базе Бакинской Средней Специальной Школы Милиции бала создана Полицейская академия. За короткий срок Академии была присвоена первая категория.




Международные связи


Министерство внутренних дел Азербайджанской Республики поддерживает тесные связи с правоохранительными органами ряда зарубежных стран, также с международными и региональными организациями. Среди этих организаций, в первую очередь можно указать такие, как ООН, Совет Европы, Организация по Безопасности и Сотрудничеству в Европе (ОБСЕ), Европейский Союз, Международная Организация по Миграции и Международный Комитет Красного Креста. В рамках сотрудничества с этими организациями для сотрудников МВД на постоянной основе организовываются семинары, учебные курсы, обмен опытом и деловые встречи. Проводятся регулярные встречи между руководством министерства и делегациями международных организаций, пребывающими в стране, их азербайджанскими представителями, также представителями аккредитованного в стране дипломатического корпуса.


Министерство внутренних дел также осуществляет сотрудничество в рамках таких региональных международных организаций, как Организация Черноморского Экономического Сотрудничества (ОЧЕС), Организация Экономического Сотрудничества, ГУАМ и Инициатива по сотрудничеству в Юго-Восточной Европе. Азербайджанская Республика является членом Международной полицейской организации - Интерпола, в стране действует Национальное Центральное Бюро этой организации. Министерство внутренних дел плодотворно сотрудничает с правоохранительными органами, а также министерствами внутренних дел государств-участников Содружества Независимых Государств (СНГ).


МВД Азербайджанской Республики является участником большинства международно-правовых документов, заключенных на многостороннем уровне в рамках СНГ. Данные международно-правовые документы регулируют отношения между министерствами внутренних дел по вопросам борьбы с транснациональной организованной преступностью, международным терроризмом, незаконным оборотом наркотиков и оружия, других видов преступлений, а также розыска преступников, обмена информацией. Министерство внутренних дел также в соответствии с существующими двусторонними соглашениями осуществляет взаимодействие в борьбе с преступностью с соответствующими органами Турции, Китая, Болгарии, Ирана, Румынии, Пакистана, Австрии, Латвии, Литвы, Эстонии. Подобные отношения налаживаются и с соответствующими структурами Греции, Франции, Объединенных Арабских Эмиратов, Саудовской Аравии и других стран.


Сотрудники МВД регулярно принимают участие в учебных курсах, проводимых в США, Турции, Египте, Франции и Китае. Деловые связи с международными организациями и правоохранительными органами зарубежных государств осуществляются посредством официальных или деловых визитов руководства МВД и их участием в международных мероприятиях.

БИОГРАФИЯ ПРЕЗИДЕНТА АЗЕРБАЙДЖАНСКОЙ РЕСПУБЛИКИ ИЛЬХАМА АЛИЕВА

Ильхам Гейдар оглу Алиев родился 24 декабря 1961 года в городе Баку.

С 1967 по 1977 годы - учился в средней школе города Баку. В 1977 году поступил в Московский Государственный Институт Международных Отношений (МГИМО). По окончании МГИМО, в 1982 году поступил в аспирантуру Московского Государственного Института Международных Отношений. В 1985 году защитил диссертацию и получил степень кандидата исторических наук.

С 1985 по 1990 годы преподавал в Московском Государственном Институте Международных Отношений.

С 1991 по 1994 годы Президент Алиев работал в сфере частного бизнеса. Возглавлял ряд производственно-коммерческих предприятий.

С 1994 по август 2003 года был вице-президентом, затем первый вице-президентом Государственной Нефтяной Компании Азербайджанской Республики (ГНКАР). Принимал активное участие в осуществлении "нефтяной стратегии Гейдара Алиева".

Является автором ряда исследовательских работ по геополитическим аспектам нефтяной политики суверенного Азербайджана. Доктор политических наук.

Дважды, в 1995 и 2000 годах избирался в Милли Меджлис (Парламент) Азербайджанской Республики.

В 2003 году сложил депутатские полномочия в связи с назначением на должность Премьер-министра Азербайджанской Республики.

С 1997 года по настоящее время является Президентом Национального Олимпийского Комитета Азербайджана. За большой вклад в дело развития спорта и Олимпийского движения награжден высшим орденом Международного Олимпийского Комитета.

В 1999 году был избран заместителем, в 2001 году первым заместителем председателя, а в 2005 году председателем правящей партии "Ени Азербайджан".

С 2001 по 2003 годы - руководитель делегации Милли Меджлиса (Парламента) Азербайджанской Республики в Парламентской Ассамблее Совета Европы (ПАСЕ).

В январе 2003 года избран заместителем Председателя Парламентской Ассамблеи Совета Европы и членом бюро ПАСЕ.

4 августа 2003 года после утверждения Милли Меджлисом (Парламентом) был назначен Премьер-министром Азербайджанской Республики.

15 октября 2003 года был избран Президентом Азербайджанской Республики. На президентских выборах за Ильхама Алиева проголосовало более 76% избирателей. Вступил в должность 31 октября 2003 года. В апреле 2004 года за активное участие в работе ПАСЕ и приверженность европейским идеалам был награжден дипломом почетного члена ПАСЕ и медалью ПАСЕ.

В совершенстве владеет азербайджанским, русским, английским, французским и турецким языками.

Женат. Имеет троих детей.

Ордена и звания, которые были присуждены Президенту Алиеву: Орден Гейдара Алиева (Азербайджанская Республика), Премия Ихсана Дограмачи за мир и международные отношения (Турция), Орден «Звезда Румынии» (Румыния), Орден короля Абдулазиза (Королевство Саудовской Аравии), Орден Славы (Грузия), Большой Крест Почетного Легиона (Франция), Орден Шейхульислама (Азербайджанская Республика), Орден первой степени Препободного Сергия Радонежского Русской Православной Церкви, Орден Славы «Великой Кордон» (Международный Военно-Спортивный Совет), Орден Славы Международной Конфедерации Спортивных Организаций стран СНГ, высший орден Зала Почета ФИЛА «Легенда Спорта»;«Большой крест ордена за заслуги Республики Польша», Орден Князя Ярослава Мудрого І степени Республики Украины.

Почетный Доктор Университета Линкольна (США), Почетный Доктор Московского Государственного Университета Международных Отношений, Почетный Профессор Еврайзийского Национального Университета имени Л.Н.Гумилева (Казахстан), Почетный Доктор Билькентского Университета (Турция), Почетный Доктор Национальной Налоговой Академии (Украина), Почетный Доктор Плостского Университета Нефти и Газа (Румыния), Почетный Профессор Университета Национальной и Мировой Экономики (Болгария), Почетный Доктор Кьюнг Хи Университета (Южная Корея), Почетный Доктор Иорданского Университета (Иордания); Почетный доктор общественных наук Университета Корвинус; Почетный профессор Московского Государственного Университета имени М.В. Ломоносова, Почетный Доктор Киевского национального университета имени Тараса Шевченко.
КАБИНЕТ МИНИСТРОВ АЗЕРБАЙДЖАНСКОЙ РЕСПУБЛИКИ
С целью организации осуществления исполнительных полномочий Президент Азербайджанской Республики создает Кабинет Министров. Кабинет Министров является вышестоящим исполнительным органом Президента, подчиняется Президенту и ему подотчетен.


В состав Кабинета Министров входят Премьер-министр, его заместители, министры и другие руководители центральных органов исполнительной власти. Кабинет Министров:


разрабатывает и представляет Президенту проект государственного бюджета, обеспечивает его исполнение;

обеспечивает проведение финансово-кредитной и денежной политики, осуществление государственных экономических и социальных программ;

руководит министерствами и другими центральными органами исполнительной власти, отменяет их акты;

решает другие вопросы, отнесенные Президентом к его ведению.

В день вступления в должность вновь избранного Президента Кабинет Министров подает в отставку.

Премьер-министр назначается Президентом с согласия Милли Меджлиса. Милли Меджлис принимает решение по кандидатуре Премьер-министра не позднее одной недели со дня представления этой кандидатуры. Если указанный порядок нарушается или три раза не дается согласие на назначение на должность Премьер-министра кандидатур, представленных Президентом, то Президент может назначить Премьер-министра без согласия Милли Меджлиса.


На должность Премьер-министра назначается гражданин Азербайджанской Республики в возрасте не моложе 30 лет, имеющий высшее образование, не имеющий обязательств перед другим государством. В течение срока полномочий личность Премьер-министра неприкосновенна.


Члены Кабинета Министров назначаются на должность и освобождаются от должности Президентом. На должность заместителя Премьер-министра, министра, руководителя другого центрального органа исполнительной власти назначается гражданин Азербайджанской Республики в возрасте не моложе 25 лет.




СОВЕТ БЕЗОПАСНОСТИ ПРИ ПРЕЗИДЕНТЕ АЗЕРБАЙДЖАНСКОЙ РЕСПУБЛИКИ
Совет Безопасности является совещательным органом при Президенте и формируется им в соответствии со статьей 109 (пункт 27) Конституции Азербайджанской Республики. Совет Безопасности обеспечивает условия для реализации Президентом его конституционных полномочий по защите прав и свобод граждан, охране независимости и территориальной целостности Азербайджанской Республики.


Совет Безопасности создан 10 апреля 1997 года Указом Президента. Согласно Указу, в состав Совета назначены следующие должностные лица:

Председатель Милли Меджлиса
Премьер-министр
Руководитель Администрации Президента
Государственный советник по вопросам внешней политики
Государственный советник по военным вопросам
Генеральный прокурор
Министр иностранных дел
Министр обороны
Министр национальной безопасности
Министр внутренних дел


На заседаниях Совета Безопасности председательствует Президент. Обязанности Секретаря Совета Безопасности исполняет Руководитель Администрации Президента. Руководитель Администрации обеспечивает деятельность Совета Безопасности, руководит подготовкой его заседаний. Повестка дня и порядок рассмотрения вопросов на заседаниях Совета Безопасности определяет Президент по представлению руководителя Администрации.

 









February 15, 2005 Baku city
The Plenum of the Constitutional Court of Azerbaijan Republic composed of Chairman F.Abdullayev, Judges F.Babayev (Reporter Judge), B.Garibov, R.Gvaladze, E. Mammadov, I. Najafov, S. Salmanova and A. Sultanov,
joined in the proceedings by the Court Clerk I. Ismayilov;
applicant, A. Mammadyarov,
in accordance with Article 130.5 of the Constitution of Azerbaijan Republic has examined in open court session via the procedure of constitutional proceeding the constitutional case on complaint lodged by H. Hamdamov concerning verification of conformity of the decision of the Board on Civil Cases of the Supreme Court of Azerbaijan Republic of March 3, 2004 to Constitution and legislation of Azerbaijan Republic.
Based on the letter No. 2n-14 of the Deputy Chairman of Supreme Court of the Azerbaijan Republic dated January 13, 2005, the case proceeded in absence of the respondent representatives.
Having heard the report of Judge F. Babayev, applicant A. Mammadyarov and having studied the materials of the case, Plenum of the Constitutional Court



In accordance with decision of Board on Civil Cases of the Supreme Court of Azerbaijan Republic dated March 3, 2004, the decision of the Board on Civil Cases of the Appeal Court of Azerbaijan Republic from October 30, 2003 on satisfying the claim of A. A. Mammadyarov against H. H. Hamdanov for movement from the apartment was cancelled.
In the complaint submitted by A. Mammadyarov to the Constitution Court, the decision of the Board on Civil Cases of the Supreme Court of Azerbaijan Republic was considered as illegal and ungrounded, and cancellation of the decision was requested. The complaint was explained by the fact that the decision of Agsu District Court from February 9, 1996 was not implemented appropriately, and relevant protocols have been developed by the Court Officers (hereinafter CO) of the Shamakhi Court and Agsu District Court.
As it seen from the case materials, in accordance with Decision of Gabala district court from April 6, 1995, the application of H. Hamdamov for extension of acceptance of property, consideration of the sale and purchasing deal by A. Mammadyarov and establishment of the fact of ownership for construction was overruled, and the fact of ownership by A. Mammadyarov of the one-storey, two-room 43 sq. meters apartment in the Chikhuryurd village of Shamakha Region was established.
In accordance with decision of the Agsu District Court from February 9, 1996, the ownership rights of applicant plaintiff A. Mammadov were recognized, and removal of H. Hamdamov along with his family members from the apartment was satisfied.
In accordance with this decision A. Mammadyarov was issued with act of execution, and at the same time the act of execution was directed to the Shamakha District Court for execution on March 18, 1996. However, since Hamdamov interrupted the execution of the decision, court officers have prepared appropriate acts on the issue.
On May 2003 A. Mammadyarov once more requested the court officers to facilitate the removal of H. Hamdamov from the apartment, however, Hamdamov did not allow the execution of decision and applied to Gobustan District Court with compliant on action of the CO group.
In accordance with decision of Gobustan District Court from August 19, 2003, the compliant of H. Hamdamov against the CO group of Shamakha District Court and its officials was not satisfied as ungrounded.
In accordance with decision of the Board of Civil Cases of the Appeal Court of Azerbaijan Republic from October 30, 2003 the decision of the Gobustan District Court from August 19, 2003 remained unchanged, and the appeal claim of H. Hamdamov was not satisfied.
The Board on Civil Cases of the Supreme Court of Azerbaijan Republic, which reviewed the case under the complaint of H. Hamdamov on the basis of Article 73 of the Civil Code of Azerbaijan Republic and Article 358 of the Civil Procedures Code of Azerbaijan Republic, have cancelled the decision of the Board of Civil Cases of the Appeal Court of Azerbaijan Republic from October 30, 2003 and has shut the execution on the case.
Plenary Session of the Constitution Court of Azerbaijan Republic considers the importance of noting the following in accordance with the complaint of A. Mammadyarov.
The property in Azerbaijan Republic shall be inviolable and protected by state. Every citizen has the right of ownership. Everybody may own movable or immovable property. Nobody can be deprived of his property without court decision (Articles 13 and 29 of the Constitution of Azerbaijan Republic).
The right of ownership, comprising one of the most important human rights consists of the right to own, use or manage any property in accordance with procedures of legislation. Demonstration of respect to property rights and their protection, as well as demonstration of respect towards such property shall be obligatory for all state executive authorities, local executive authorities, political parties, public entities, trade-unions, legal entities and natural persons. The Constitution Court of Azerbaijan Republic provides guarantee for court protection of rights and freedoms of anybody (Article 60). The protection of rights within the country is provided by court in accordance with procedures of established legislation, authorities of each court instance, its roles and responsibilities.
In accordance with Article 73 of the Civil Code of Azerbaijan Republic valid until September 1, 2000 (Civil Code lost its force afterwards), the total period (claim period) for protection of the interests of person, whose rights were violated is three years.
In accordance with Article 358 of the Civil Procedures Code of Azerbaijan Republic valid until September 1, 2000 (Civil Procedures Code that lost its force afterwards), the court decision to which at least one of the parties is a citizen shall be executed within three years period, any other cases shall be executed within one year period, unless otherwise is stipulated under the legislation.
As it seen from the context of these Articles, Article 73 of the Civil Code that lost its force defines general claim periods, and Article 358 of the Civil Procedures Code that lost its force establishes the timing for submission for execution of the acts for execution.
On the civil case the ownership of the apartment by A. Mammadyarov was established in accordance with property legislation and it was accepted undisputedly. As can be drawn from the decisions of the first instance and appeal instance courts on the claim of H. Hamdamov, A. Mammadyarov has demanded the execution of the decision of Agsu District Court immediately, the decision was sent to Shamakhi court for execution on time on February 9, 1996 and relevant actions have been taken by the CO department of Shamakhi District Court. This, CO department of Shamakhi District Court, immediately after the decision, thus on April 24-25 and May 6, 1996, as well as upon the second demand from A. Mammadyarov, on May 21 and June 9, 2003, have required H. Hamdamov to leave the apartment, however he interrupted the execution of decision and did not leave the apartment.
Board on Civil Cases of the Supreme Court of Azerbaijan Republic with reference to Article 73 of the invalid Civil Code and Article 358 of the invalid Civil Procedures Code of Azerbaijan Republic, has applied inappropriate provisions of these legal acts. Thus, general claim periods are not applicable to execution of court decisions, and on the other side Article 358 of the invalid Civil Procedures Code, do not apply for the periods of non-execution of court decision by the court authorities.
Besides, the Board on Civil Cases of the Supreme Court of Azerbaijan Republic has exceeded its legally established authority during the case review. In accordance with Article 417 of the Civil Procedures Code of Azerbaijan Republic the authorities of the cassation instance court are established. In accordance with this Article cassation instance court shall be entitled to cancel entirely or partially the decisions or verdicts of the appeal instance court, or close the execution of the case in accordance with Articles 261.0.1-261.0.3, 261.0.6 and 261.0.7 of the Code. However, there was no basis established in accordance with provisions of the above Articles to close the execution under the case in relation with claim of H. H. Hamdamov. Also it shall be taken into consideration, that Article 417.0.4 of the Civil Procedures Code establishes the provisions for cancellation of execution on the case. However, the Board on Civil Cases of the Supreme Court during the case review has exceeded its authority and have cancelled the execution by its disputable decision. However, the existing and former civil procedures legislation provides these authorities only to first instance courts (Article 380 of former Civil Procedures Code and Article 262 of current Civil Procedures Code).
Plenary Session of the Constitution Court of Azerbaijan Republic draws the decision, the Board on Civil Cases of the Supreme Court of Azerbaijan Republic did not applied correctly the provisions of Article 73 of the Civil Code and provisions of Article 358 of the Civil Procedures Code that have lost their force, and, the cassation instance court has exceeded its authorities above Article 417 of the Civil Procedures Code, and by this has violated the property rights of the applicant stipulated in Article 29 and rights and freedoms stipulated under Article 60 of the Constitution of Azerbaijan Republic.
Therefore, the Plenary Session of the Constitution Court of Azerbaijan Republic decides, that the decision of the Board on Civil Cases of the Supreme Court of Azerbaijan Republic from March 3, 2004 on the case initiated under the claim of A. Mammadyarov shall be deemed as lost its force on the basis of contradictions with Articles 29 and 60 of the Constitution of Azerbaijan Republic, and Article 417 of the Civil Procedures Code of Azerbaijan Republic and the case shall be processed on the basis of this Decision and civil procedures code of Azerbaijan Republic.
Using the guidance of parts V and IX of Article 130 of the Constitution of Azerbaijan Republic, Articles 52, 62, 63, 65-67 and 69 of the law of Azerbaijan Republic "On Constitution Court" the Plenary Session of the Constitution Court of Azerbaijan Republic

1. To recognize the decision of the Board on Civil Cases of the Supreme Court of Azerbaijan Republic of March 3, 2004 made under the claim of Hamdulla Hamdali Hamdamov as null and void because of its contradiction to Articles 29 and 60 of the Constitution of Azerbaijan Republic, and Article 417 of the Civil Procedures Code of Azerbaijan Republic and the case shall be processed on the basis of this Decision and via the procedure specified in the Civil Procedure Code of Azerbaijan Republic.

2. The decision of the Constitutional Court of Azerbaijan Republic comes into force from the date of its publication.
3. The decision is subject to publication in the "Azerbaijan", "Respublika", "Xalg gazeti", "Bakinsky rabochiy" newspapers and "Bulletin of the Constitutional Court of Azerbaijan Republic".
4. The decision is final and cannot be cancelled, changed or officially interpreted by any body or official.

--------------------------------------------------------------------------------
20 yanvar 04.00
Azərbaycan xalqının tarixinə Qanlı Yanvar faciəsi kimi daxil olmuş 1990-cı il 20 Yanvar hadisələrindən on səkkiz il keçir. Keçmiş sovet dövlətinin hərb maşınının həmin gün Azərbaycan xalqına qarşı həyata keçirdiyi vəhşi terror aktı insanlığa qarşı törədilmiş ən ağır cinayətlərdən biri kimi bəşər tarixində qara səhifə olaraq qalacaqdır. Milli azadlığı, ölkəsinin ərazi bütövlüyü uğrunda mübarizəyə qalxmış dinc əhaliyə divan tutulması, kütləvi terror nəticəsində yüzlərlə günahsız insanın qətlə yetirilməsi və yaralanması totalitar sovet rejiminin süqutu ərəfəsində onun cinayətkar mahiyyətini bütün dünyaya bir daha nümayiş etdirdi.
Sovet Ordusunun böyük kontingentinin, xüsusi təyinatlı bölmələrin və daxili qoşunların Bakıya yeridilməsi xüsusi qəddarlıq və görünməmiş vəhşiliklə müşayiət edildi. Kommunist diktaturası Çexoslovakiyaya, Macarıstana, Əfqanıstana qarşı həyata keçirdiyi hərbi müdaxiləni hətta o zamankı Sovet İttifaqının müttəfiq respublikalarından biri olan Azərbaycanda da təkrarlamaqdan çəkinmədi. Həmin vaxt Azərbaycan qonşu Ermənistanın da təcavüzünə məruz qalmışdı. Belə bir şəraitdə sovet rəhbərliyi nəinki münaqişənin qarşısını almaq üçün qəti tədbirlər görməmiş, əksinə, Azərbaycana yeridilən ordu hissələrinin tərkibinə Stavropol, Krasnodar və Rostovdan səfərbərliyə alınan erməni əsgər və zabitləri, sovet hərbi hissələrində xidmət edən ermənilər, hətta erməni kursantlar da daxil edilmişdi.

Bakıya yeridilmiş qoşun kontingentinə, - bəzi məlumata görə, onun sayı 60 min nəfərə çatırdı, - “doyüş tapşırığını” yerinə yetirmək üçün möhkəm psixoloji hazırlıq keçmişdilər (“Şit” təşkilatı müstəqil hərbi ekspertlərinin hesabatından): sizi Bakıya rusları müdafiə etmək üçün gətirmişlər, yerli əhali onları vəhşiçəsinə məhv edir; ekstremistlər Salyan kazarmalarının (Bakıda əsas hərbi qarnizonun yerləşdiyi ərazi) ətrafındakı evlərin damlarında snayperlər yerləşdirmişlər, təkcə bu ərazidə 110 atəş nöqtəsi var; binalar, mənzillər Azərbaycan Xalq Cəbhəsinin yaraqlıları ilə doludur, onlar sizi güclü avtomat-pulemyot atəşinə tutacaqlar.

Mixail Qorbaçov başda olmaqla sovet imperiyasının rəhbərliyi Bakıda “rus və erməni kartından” məharətlə istifadə etdi. Guya Bakıya qoşun onları, hərbi qulluqçuların ailələrini qorumaq, “millətçi ekstremistlər” tərəfindən hakimiyyətin zorakılıqla ələ keçirilməsinin qarşısını almaq üçün yeridilmişdi. Əslində isə bu açıq riyakarlıq, ağ yalan idi. Çünki sovet rəhbərliyinin “dəlilləri” hətta həqiqətə yaxın olsaydı belə, Bakıya təpədən-dırnağadək silahlandırılmış qoşun göndərməyə ehtiyac yox idi. Ona görə ki, həmin vaxt burada daxili qoşunların 11,5 min əsgəri, Müdafiə Nazirliyinə tabe olan Bakı qarnizonunun çoxsaylı hərbi hissələri, hava hücumundan müdafiə qüvvələri var idi. 4-cü ordunun komandanlığı da Bakıda yerləşirdi.

Bütün bunlara baxmayaraq, 1990-cı il yanvarın 19-da Mixail Qorbaçov SSRİ Konstitusiyasının 119-cu, Azərbaycan SSR Konstitusiyasının 71-ci maddələrini kobud şəkildə pozaraq, yanvarın 20-dən Bakıda fövqəladə vəziyyət elan edilməsi haqqında fərman imzaladı. Lakin SSRİ DTK-nın “Alfa” qrupu yanvarın 19-da saat 19.27-də Azərbaycan televiziyasının enerji blokunu partlatdı, respublikada televiziya verilişləri dayandırıldı. Gecə isə qoşun fövqəladə vəziyyət elan edilməsindən xəbərsiz olan şəhərə daxil oldu və əhaliyə divan tutmağa başladı. Qorbaçovun fərmanı qüvvəyə minənədək – yanvarın 20-də saat 00-dək artıq 9 nəfər öldürülmüşdü. Bakıda fövqəladə vəziyyətin elan olunması haqqında məlumat isə əhaliyə yalnız yanvarın 20-də səhər saat 7-də respublika radiosu ilə çatdırıldı. Həmin vaxt öldürülənlərin sayı 100 nəfərə çatmışdı. Halbuki, Qorbaçovun Azərbaycana ezam etdiyi yüksək vəzifəli emissarlar həyasızcasına bəyan edirdilər ki, Bakıda fövqəladə vəziyyət elan olunmayacaqdır. Bax, əli yüzlərlə insanın qanına batmış, sonralar Nobel sülh mükafatı (?!) almış Mixail Qorbaçov başda olmaqla sovet imperiyası rəhbərliyinin rəzil siması bu idi...

Tanklar və BTR-lər Bakı küçələrində qarşılarına çıxan hər şeyi əzir, hərbçilər hər yanı amansız atəşə tuturdular. İnsanlar nəinki küçələrdə, hətta avtobusda gedərkən, öz mənzillərində oturduqları yerdə güllələrə tuş gəlirdilər. Yaralıları aparmağa gələn “təcili yardım” maşınlarını və tibb işçilərini də atəşə tuturdular. Bir neçə gün ərzində 137 nəfər öldürüldü, 700-dək yaralandı, 800-dən çox adam qanunsuz həbs edildi.

“Şit” təşkilatı ekspertlərinin hesabatından:

adamları xüsusi qəddarlıqla və yaxın məsafədən güllələmişlər. Məsələn, Y.Meyeroviçə 21, D.Xanməmmədova 10-dan çox, R.Rüstəmova 23 güllə vurulmuşdur;

xəstəxanalar, “təcili yardım” maşınları atəşə tutulmuş, həkimlər öldürülmüşdür;

adamlar süngü-bıçaqla qətlə yetirilmişdir. Onların arasında hər iki gözü tutulmuş B.Yefimtsev də var;

“Kalaşnikov” avtomatının ağırlıq mərkəzi dəyişən 5,45 çaplı güllələrindən istifadə edilmişdir.

Həlak olanlar arasında yetkinlik yaşına çatmayanlar, qadınlar, qocalar, şikəstlər də var idi. Qorbaçovun və ətrafındakıların “millətçi ekstremistlər” adlandırdıqları bunlar idimi?

Yanvarın 20-də artıq bütün dünya Bakıda törədilmiş dəhşətli qırğından xəbər tutdu. Amma görün, o vaxtkı sovet imperiyasının ideoloji ruporu olan “Pravda” qəzeti 22 yanvar tarixli nömrəsində nə yazırdı:

“Fövqəladə vəziyyət elan edilməsi üçün görülmüş tədbirlər nəticəsində guya qadınlar və uşaqların tələf olması barədə bəyanatlar aşkar fitnəkar xarakter daşıyır. Bir daha təkrar etmək lazımdır ki, bu, qərəzli yalandır! Ondan məqsəd əhalini sovet ordusuna və hüquq mühafizə orqanlarına qarşı qaldırmaqdır”...

20 Yanvar və Azərbaycan tarixində ondan əvvəlki faciəli hadisələr XX əsr boyu xalqımıza qarşı yeridilən düşünülmüş siyasətin növbəti təzahürü idi. Azərbaycan xalqına qarşı soyqırımı, sovet hakimiyyəti illərində Azərbaycan ərazilərinin tədricən ilhaq olunması, nəticədə ölkənin ərazisinin 125 min kvadratkilometrdən 87 min kvadratkilometrədək azalması, sovet rəhbərliyinin havadarlığı ilə başlayan Dağlıq Qarabağ hadisələri, azərbaycanlıların Ermənistan ərazisindəki əzəli torpaqlarından qovulması bu siyasətin mərhələləridir.

1990-cı ilin yanvar qırğını nə qədər faciəli olsa da, Azərbaycan xalqının iradəsini, milli azadlıq uğrunda mübarizə əzmini qıra bilmədi. Həmin müdhiş gecədə həlak olan vətən oğulları Azərbaycanın tarixinə parlaq səhifə yazdılar, xalqın milli azadlığı, müstəqilliyi üçün yol açdılar...

Azərbaycan dövlət müstəqilliyini əldə etdikdən sonrakı ilk illərdə başları hakimiyyət uğrunda mübarizəyə qarışmış respublika rəhbərləri 20 Yanvar qırğınına siyasi-hüquqi qiymət verilməsi və cinayətkarların müəyyən edilməsi istiqamətində məqsədyönlü iş aparmadılar. Yalnız 1994-cü ildə Qanlı Yanvar hadisələrinə tam siyasi-hüquqi qiymət verildi, faciənin günahkarlarının adları açıq şəkildə bəyan edildi...

Bakının ən yüksək nöqtələrindən birində hər bir azərbaycanlı üçün müqəddəs and yerinə çevrilmiş bir yer var. Bu, 20 Yanvar qurbanlarının və Ermənistanın hərbi təcavüzünə qarşı döyüşlərdə həlak olanların dəfn edildiyi Şəhidlər xiyabanıdır. Hər il yanvarın 20-də minlərlə insan Vətənin azadlığı və suverenliyi uğrunda canlarından keçmiş Azərbaycan oğul və qızlarının əziz xatirəsini ehtiramla yad etmək üçün buranı ziyarət edir. Nəsillər dəyişəcək, lakin Vətən oğullarının xatirəsi ürəklərdə əbədi yaşayacaqdır.

az | ru | en
Axtarış sistemi    
7:04:18

18 Aprel 2009
Ana səhifə   

QalereyaQanunvericilikStatistika

• Ümumi göstəricilər
• Sosial-iqtisadi göstəricilər

Fəaliyyət

• Kənd təsərrüfatı
• Təhsil və səhiyyə
• Mədəniyyət və Turizm
• Müəssisə və təşkilatlar
• Tikinti və quruculuq

Rayon haqqında

• Ümumi məlumat
• Tarixi
• Coğrafi mövqeyi
• Yaşayış məntəqələri
• İcra nümayəndəlikləri
• Bələdiyyələr
• Xəritə

Struktur

• İH-nin Başçısı
• İH Başçısının Aparatı

Azərbaycan » Tarixi
 

• Azərbaycan xalqının Ümummilli lideri
• Tarixi
• Ərazi və əhali
• Siyasi sistemi
• Dövlət hakimiyyəti
• Dövlət rəmzləri
• İqtisadiyyat
• Mədəniyyət
• Cəmiyyət
• Qan yaddaşı

AZƏRBAYCAN TARİXİ HAQQINDA ÜMUMİ MƏLUMAT
Şimaldan - Baş Qafqaz dağları, qərbdən - Göyçə gölü hövzəsi də daxil olmaqla Alagöz dağ silsiləsi və Şərqi Anadolu, şərqdən - Xəzər dənizi, cənubdan isə Sultaniyyə-Zəncan-Həmədan hüdudları ilə əhatə olunan tarixi Azərbaycan torpaqları müasir sivilizasiyanın inkişafına başladığı ən qədim mədəniyyət mərkəzlərindən biridir. Azərbaycan xalqı bu ərazidə - tarixi Azərbaycan torpaqlarında zəngin və özünəməxsus bir mədəniyyət, o cümlədən dövlətçilik ənənələri yaratmışdır.
Azərbaycan adının tarixi tələffüzü cürbəcür olmuşdur. Qaynaqlarda bu ad qədimdən başlayaraq Andirpatian, Atropatena, Adirbican, Azirbican və nəhayət, Azərbaycan şəklində işlənmişdir.
Azərbaycan qədim tarixi arxeoloji, etnoqrafik, antropoloji və yazılı qaynaqlar əsasında yazılır. Arxeoloji qazıntılar zamanı aşkar edilmiş əşyalar Azərbaycanın maddi-mədəniyyət tarixini öyrənməyə imkan vermişdir. Tarixi qaynaqlar və ekspedisiyalar zamanı toplanan etnoqrafik materiallar əsasında adət-ənənələr, maddi-mənəvi mədəniyyət, keçmiş idarə formaları, ailə münasibətləri və s. öyrənilir.
Azərbaycan Respublikası ərazisində aparılan arxeoloji tədqiqatlar zamanı ilk sakinlərin məskunlaşmasına aid zəngin maddi mədəniyyət nümunələri aşkar olunmuş və bunun nəticəsində respublikamızın ərazisinin insanın formalaşdığı məskənlər siyahısına daxil olunmasına zəmin yaratmışdır. Azərbaycan ərazisində hazırda ilk ibtidai insanların 1,7-1,8 milyon il bundan əvvəldən yaşamağa başlamasına aid ən qədim arxeoloji və paleontoloji materiallar tapılmışdır.
Azərbaycan ərazisi bu diyarın dünyanın ən qədim insan məskənlərindən biri olduğunu sübut edən arxeoloji abidələrlə son dərəcə zəngindir. Azıx, Tağlar, Damcılı, Daşsalahlı, Qazma (Naxçıvan) mağaralarında, habelə başqa abidələrdə aşkar olunan arxeoloji tapıntılar, o cümlədən 300-400 min il bundan əvvəl yaşamış Aşöl dövrünə aid qədim insanın - Azıx adamının (Azıxantrop) çənə sümüyü Azərbaycanın ibtidai insanların formalaşdıqları əraziyə daxil olduğunu sübut edir.
Bu nadir tapıntıya görə Azərbaycan ərazisi "Avropanın ən qədim sakinləri" xəritəsinə daxil edilmişdir.
Azərbaycan xalqı, eyni zamanda dünyanın ən qədim dövlətçilik ənənələrinə malik olan xalqlarındandır. Azərbaycan xalqı təqribən 5 min illik dövlətçilik tarixinə malikdir. Azərbaycan ərazisində ilk dövlət qurumları və ya etnik-siyasi birliklər hələ eramızdan əvvəl IV minilliyin sonu - III minilliyin əvvəllərindən başlayaraq Urmiya hövzəsində yaranmışdı. Burada meydana gəlmiş ən qədim Azərbaycan dövlətləri bütün regionun hərbi-siyasi tarixində mühüm rol oynayırdılar. Həmin dövrdə Azərbaycanda Dəclə və Fərat vadilərində yerləşən və dünya tarixində dərin iz qoymuş qədim Şumer, Akkard və Aşşur (Assuriya) dövlətləri, habelə Kiçik Asiyadakı Het dövləti arasında sıx qarşılıqlı əlaqələr vardı.
Eramızdan əvvəl I minillikdə - bizim eranın I minilliyinin əvvəllərində Azərbaycan torpaqlarında Manna, İskit (Skit, Skif) şahlığı, Atropatena və Albaniya kimi qüvvətli dövlətlər mövcud olmuşdur. Bu dövlətlər Azərbaycanda dövlət idarəçiliyi mədəniyyətinin daha da yüksəldilməsində, ölkənin iqtisadi-mədəni tarixində, eləcə də vahid xalqın təşəkkülü prosesində mühüm rol oynamışlar.
Eramızın əvvəllərində ölkəmiz öz tarixinin ən ağır sınaq dövrlərindən biri ilə qarşılaşdı: III əsrdə Azərbaycanı Sasani-İran imperiyası, VII əsrdə isə Ərəb xilafəti işğal etdi. İşğalçılar ölkəyə İranın və Ərəbistanın içərilərindən çoxlu İran və ərəb mənşəli əhali köçürüb gətirdilər.
Eramızın ilk yüzilliklərində ölkə əhalisinin əksəriyyətini təşkil edən və hərbi-siyasi cəhətdən daha mütəşəkkil və daha qüvvətli olan türk etnosları vahid xalqın təşəkülü prosesində mühüm rol oynayırdılar. Türk etnosları içərisində oğuz türkləri üstünlük təşkil edirdilər.
Eramızın ilk yüzilliklərindən başlayaraq, türk dili Azərbaycan ərazisində yaşayan və sayca az olan xalqlar, etnik qruplar arasında da başlıca ünsiyyət vasitəsinə çevrilməkdə idi. Türk dili, həm də şimalla cənub arasında birləşdirici, əlaqələndirici rol oynayırdı. Bu amilin o zaman vahid xalqın təşəkkülü prosesində çox mühüm rolu vardı. Çünki bəhs olunan dövrdə bütün Azərbaycan ərazisini əhatə edən vahid dini görüş - təkallahlı din yox idi. Qədim türklərin baş Allahı olan Tanrıya sitayiş - tanrıçılıq hələ başqa dini görüşləri sıxışdırıb tamamilə aradan qaldıra bilməmişdi. Zərdüştlük, atəşpərəstlik, Günəşə, Aya, Göyə, ulduzlara, torpağa, suya və s. sitayiş davam etməkdə idi. Ölkənin şimalında - Albaniya ərazisinin bəzi yerlərində, əsasən dağlıq qərb bölgələrində, xristianlıq yayılmaqda idi. Lakin müstəqil Alban kilsəsi qonşu erməni və gürcü kilsələrinin kəskin rəqabəti şəraitində fəaliyyət göstərirdi.
VII əsrdə islam dininin qəbul olunması ilə Azərbaycanın tarixi müqəddəratında əsaslı dönüş yarandı.
İslam dini vahid xalqın və dilin təşəkkülünə güclü təkan verdi, bu prosesin sürətlənməsinə həlledici təsir göstərdi. Türk və qeyri-türk etnosları arasında dini birliyin yaranması onların yayıldığı bütün Azərbaycan ərazisində vahid adət-ənənələrin təşəkkülünə, qohumluq əlaqələrinin genişlənməsinə, qaynayıb-qarışma prosesinin daha da dərinləşməsinə səbəb oldu. İslam dini onu qəbul etmiş bütün türk və qeyri-türk etnoslarını Cənubi Qafqazı bütöv halda xristianlığın təsir dairəsinə salmağa çalışan Bizans imperiyasına və onun himayə etdiyi erməni və gürcü feodallarına qarşı vahid türk-islam bayrağı altında birləşdirdi.
IX əsrin ortalarından Azərbaycanın qədim dövlətçilik ənənələri yenidən dirçəldi. Azərbaycanda yeni siyasi dirçəliş başlandı: islam dininin yayılmış olduğu Azərbaycan torpaqlarında Sacilər, Şirvanşahlar, Salarilər, Rəvvadilər, Şəddadilər dövlətləri yarandı.
Müstəqil dövlətlərin yaranması nəticəsində siyasi, iqtisadi və mədəni həyatın bütün sahələrində oyanış baş verməkdə idi. Azərbaycan tarixinin İntibah dövrü başlanırdı.
600 ilə qədər davam edən Sasani və ərəb əsarətindən sonra yerli dövlətlərin (Sacilər, Şirvanşahlar, Salarilər, Rəvvadilər, Şəddadilər, Şəki hakimliyi) yaranması, islam dininin bütün ölkə ərazisində əsas təkallahlı dinə çevrilməsi Azərbaycan xalqının etnik təkamülündə, vahid dilin və mədəniyyətin təşəkkülündə mühüm rol oynadı.
İslam dini, eyni zamanda, Azərbaycanı idarə edən ayrı-ayrı feodal sülalələrinin tez-tez bir-birini əvəz etdiyi bir tarixi şəraitdə bütün Azərbaycan əhalisinin - həm xalqımızın təşəkkülündə başlıca rol oynayan müxtəlif türk tayfalarının, həm də onlarla qaynayıb-qarışmaqda olan qeyri-türk etnoslarının yadelli qəsbkarlara qarşı vahid qüvvə halında birləşməsində də mütərəqqi rol oynadı.
Ərəb xilafətinin tənəzzülündən sonra - IX əsrin ortalarından başlayaraq Qafqazda, habelə bütün Yaxın və Orta Şərqdə türk-islam imperiyalarının rolu artdı. Sacilər, Şirvanşahlar, Salarilər, Rəvvadilər, Şəddadilər, Şəki hakimləri, Səlcuqlar, Eldənizlər, Monqollar, Elxanilər-Hülakular, Çobanilər, Cəlayirlər, Teymurilər, Osmanlılar, Qaraqoyunlular, Ağqoyunlular, Səfəvilər, Əfşarlar, Qacarlar və başqa türk-islam sülalələrinin idarə etdikləri dövlətlər təkcə Azərbaycanın, həmçinin bütövlükdə Cənubi Qafqazın deyil, eyni zamanda, bütün Yaxın və Orta Şərqin dövlətçilik tarixində dərin iz qoydular.
XV-XVIII əsrlərdə və bundan sonrakı dövrdə Azərbaycanın dövlətçilik mədəniyyəti daha da zənginləşdi. Bu dövrdə Şərqin geniş ərazili Qaraqoyunlu, Ağqoyunlu, Səfəvi, Əfşar və Qacar imperiyaları bilavasitə Azərbaycan sülalələri tərəfindən idarə olunurdu.
Bu mühüm amil Azərbaycanın daxili və beynəlxalq əlaqələrinə müsbət təsir göstərir, ölkəmizin və xalqımızın hərbi-siyasi təsir dairəsini, Azərbaycan dilinin fəaliyyət meydanını genişləndirir, Azərbaycan xalqının maddi və mənəvi mədəniyyətinin daha da inkişaf etməsinə əlverişli şərait yaradırdı. Bəhs olunan dövrdə Azərbaycan dövlətləri Yaxın və Orta Şərqin beynəlxalq münasibətlərində, hərbi-siyasi həyatında mühüm rol oynamaqla yanaşı, Avropa-Şərq münasibətlərində də çox fəal iştirak edirdilər.
Azərbaycanın böyük dövlət xadimi Uzun Həsənin (1468-1478) hakimiyyəti illərində Ağqoyunlu imperiyası bütün Yaxın və Orta Şərqdə qüdrətli hərbi-siyasi amilə çevrildi. Azərbaycanın dövlətçilik mədəniyyəti daha da inkişaf etdi. Uzun Həsən bütün Azərbaycan torpaqlarını əhatə edən güclü mərkəzləşdirilmiş dövlət yaratmaq siyasəti yeridirdi. O, bu məqsədlə xüsusi "Qanunnamə" hazırlatmışdı. Böyük hökmdar Qurani-Kərimi azərbaycancaya çevirtmiş, dövrün görkəmli elm adamı Əbu Bəkr əl-Tehraniyə "Kitabi-Diyarbəkriyyə" adlı Oğuznamə yazdırmışdı.
XV əsrin sonu - XVI əsrin əvvəllərində Azərbaycan dövlətçiliyi özünün tarixi təkamülündə yeni mərhələyə qədəm qoydu. Uzun Həsənin nəvəsi görkəmli dövlət xadimi Şah İsmayıl Xətai (1501-1524) babasının başladığı işi başa çatdırdı, şimallı-cənublu bütün Azərbaycan torpaqlarını öz hakimiyyəti altında birləşdirə bildi.
Paytaxtı Təbriz şəhəri olan vahid, mərkəzləşdirilmiş Azərbaycan dövləti - Səfəvi dövləti meydana gəldi.
Səfəvilərin hakimiyyəti dövründə Azərbaycanın dövlət idarəçiliyi mədəniyyəti daha da yüksəldi. Azərbaycan dili dövlət dilinə çevrildi.
Şah İsmayıl, Şah Təhmasib, Şah Abbas və digər Səfəvi hökmdarlarının həyata keçirdikləri uğurlu islahatlar, daxili və xarici siyasət nəticəsində Səfəvi dövləti Yaxın və Orta Şərqin ən qüdrətli imperiyalarından birinə çevrildi.
Səfəvi dövlətinin süqutundan sonra hakimiyyətə gələn görkəmli Azərbaycan sərkərdəsi Nadir şah Əfşar (1736-1747) keçmiş Səfəvi imperiyasının sərhədlərini daha da genişləndirdi. Azərbaycanın əfşar-türk elindən çıxmış bu böyük hökmdar 1739-cu ildə Dehli də daxil olmaqla Şimali Hindistanı da ələ keçirdi. Lakin Azərbaycan hökmdarının bu geniş ərazidə qüdrətli mərkəzləşdirilmiş dövlət yaratmaq planları baş tutmadı.
Nadir şahın ölümündən sonra onun idarə etdiyi geniş ərazili imperiya süquta uğradı. Hələ Nadir şahın sağlığında ikən azadlıq mübarizəsinə qalxan və müstəqilliyə can atan Azərbaycan torpaqlarında yerli dövlətlər yarandı. Beləliklə, XVIII əsrin II yarısında Azərbaycan xırda dövlətlərə - xanlıqlara və sultanlıqlara parçalandı.
XVIII əsrin sonunda Azərbaycan sülaləsi olan Qacarlar (1796-1925) İranda hakimiyyətə gəldilər. Qacarlar vaxtı ilə onların ulu babaları qaraqoyunluların, ağqoyunluların, səfəvilərin və nəhayət, Nadir şahın hakimiyyəti altında olmuş bütün əraziləri, o cümlədən Azərbaycan xanlıqlarını yenidən mərkəzi hakimiyyətə tabe etmək siyasəti yeritməyə başladılar.
Beləliklə, Qacarlarla Cənubi Qafqazı işğal etməyə çalışan Rusiya arasında uzun sürən müharibələr dövrü başlandı.
Azərbaycan iki böyük dövlət arasında qanlı müharibələr meydanına çevrildi.
Gülüstan (1813) və Türkmənçay (1828) müqavilələrinə əsasən Azərbaycan iki imperiya arasında bölüşdürüldü: Şimali Azərbaycan Rusiyaya, Cənubi Azərbaycan isə qacarların idarə etdiyi İran şahlığına qatıldı.
Beləliklə, Azərbaycanın bundan sonrakı tarixində yeni siyasi-coğrafi anlayışlar meydana gəldi: "Şimali Azərbaycan" (və ya "Rusiya Azərbaycanı") və "Cənubi Azərbaycan" (və ya "İran Azərbaycanı").
Rusiya Cənubi Qafqazda özünə dayaq yaratmaq üçün işğal etdiyi Azərbaycan torpaqlarına, xüsusən Qarabağın dağlıq rayonlarına, keçmiş İrəvan və Naxçıvan xanlıqlarının ərazisinə qonşu ölkələrdən kütləvi surətdə erməni əhalisi köçürdü. Türkiyə ilə həmsərhəd olan Qərbi Azərbaycan torpaqlarında - keçmiş İrəvan, Naxçıvan xanlıqlarının ərazisində süni surətdə və xüsusi məqsədlə "Erməni vilayəti" yaradıldı. Bununla, Azərbaycan torpaqlarında gələcək erməni dövlətinin əsası qoyuldu.
Bundan əlavə, Rusiya 1836-cı ildə müstəqil Alban kilsəsini ləğv etdi və onu erməni Qriqorian kilsəsinin tabeçiliyinə verdi. Bununla da Azərbaycanın qədim əhalisi olan xristian albanların qriqorianlaşdırılmasına və erməniləşdirilməsinə daha əlverişli şərait yaradıldı. Ermənilərin azərbaycanlılara qarşı yeni ərazi iddialarının əsası qoyuldu. Bütün bunlarla kifayətlənməyən çar Rusiyası daha çirkin siyasətə də əl atdı: erməniləri silahlandıraraq türk-müsəlman əhali üzərinə qaldırdı və azərbaycanlılara qarşı kütləvi qırğınlar törədilməsinə başlandı. Bununla azərbaycanlılara və Cənubi Qafqazın bütün türk-müsəlman əhalisinə qarşı soyqırımları dövrü başlandı.
Şimali Azərbaycanda azadlıq mübarizəsi misli görünməmiş faciələrlə nəticələndi. Burada hakimiyyəti ələ keçirən S.Şaumyanın daşnak-bolşevik hökuməti 1918-ci ilin martında Azərbaycan xalqına qarşı dəhşətli soyqırımı həyata keçirdi. Qardaş Türkiyə Azərbaycana kömək əlini yetirdi. Azadlıq hərəkatı qalib gəldi. 1918-ci il mayın 28-də Şimali Azərbaycanda Şərqdə ilk demokratik respublika --- Azərbaycan Xalq Cümhuriyyəti yaradıldı.
Azərbaycan xalqının tarixində ilk Parlamentli respublika olan Azərbaycan Xalq Cümhuriyyəti, eyni zamanda, bütün Şərqdə, o cümlədən türk-islam dünyasında ilk demokratik, hüquqi və dünyəvi dövlət nümunəsi idi.
Azərbaycan Xalq Cümhuriyyəti dövründə parlamentçilik tariximiz iki dövrə ayrılır: Birinci dövr - 1918-ci il mayın 27-dən noyabrın 19-dək davam etmişdir. Bu altı ay ərzində Azərbaycan Milli Şurası adı ilə fəaliyyət göstərən və 44 nəfər müsəlman-türk nümayəndədən ibarət olan ilk Azərbaycan Parlamenti çox mühüm tarixi qərarlar qəbul etmişdir. İlk Parlamentimiz 1918-ci il mayın 28-də Azərbaycanın müstəqilliyini elan etmiş, ölkənin idarə olun-masını öz üzərinə götürmüş və tarixi İstiqlal bəyannaməsini qəbul etmişdir.
Azərbaycan Xalq Cümhuriyyətinin parlamentçilik tarixində İkinci dövr və ya Bakı dövrü 1918-ci il dekabrın 7-dən 1920-ci il aprelin 27-dək - cəmi 17 ay davam etmişdir.
Parlamentin 1919-cu il sentyabrın 1-də Bakı Dövlət Universitetinin təsis olunması haqqında qəbul etdiyi qanunu xüsusi qeyd etmək lazımdır. Milli universitetin açılması Cümhuriyyət xadimlərinin doğma xalq qarşısında çox mühüm tarixi xidməti idi. Sonralar Azərbaycan Xalq Cümhuriyyəti süqut etsə də Cümhuriyyət ideyalarının yaşamasında və xalqımızın yenidən müstəqilliyə qovuşmasında Bakı Dövlət Universiteti misilsiz rol oynadı.
Azərbaycan Xalq Cümhuriyyətinin mövcud olduğu dövrdə ümumiyyətlə 155 parlament iclası keçirilmişdir ki, bunun da 10-u Azərbaycan Milli Şurasının (27 may-19 noyabr 1918-ci il), 145-i isə Azərbaycan Parlamentinin fəaliyyət göstərdiyi dövrdə (7 dekabr 1918-ci il - 27 aprel 1920-ci il) olmuşdur.
Parlamentin müzakirəsinə 270-dən çox qanun layihəsi çıxarılmış, onlardan 230-a yaxını qəbul olunmuşdu. Qanunlar qızğın və işgüzar fikir mübadiləsi şəraitində müzakirə edilir, özü də yalnız üçüncü oxunuşdan sonra qəbul olunurdu.
Cəmi 23 ay yaşamasına baxmayaraq Azərbaycan Xalq Cümhuriyyəti sübut etdi ki, ən qəddar müstəmləkə və repressiya rejimləri belə Azərbaycan xalqının azadlıq ideallarını və müstəqil dövlətçilik ənənələrini məhv etməyə qadir deyildir.
Sovet Rusiyasının hərbi təcavüzü nəticəsində Azərbaycan Xalq Cümhuriyyəti süqut etdi. Şimali Azərbaycanda müstəqil Azərbaycan dövlətçiliyinə son qoyuldu. 1920-ci il aprelin 28-də Cümhuriyyət ərazisində Azərbaycan Sovet Sosialist Respublikasının (Azərbaycan SSR) yaradıldığı elan olundu.
Sovet işğalından dərhal sonra ölkədə Azərbaycan Xalq Cümhuriyyəti dövründə yaradılmış müstəqil dövlət idarəçiliyi sisteminin dağıdılmasına başlandı.
Ölkənin hər yerində "qırmızı terror" tüğyan edirdi. Bolşevik rejiminin möhkəmlənməsinə müqavimət göstərə biləcək hər kəs "xalq düşməni", "əksinqilabçı" və ya "təxribatçı" adı ilə dərhal "qırmızı terror"un qurbanı olurdu.
Beləliklə, 1918-ci ilin Mart soyqırımından sonra, faktiki olaraq, Azərbaycan xalqına qarşı yeni soyqırımına başlanmışdı. Fərq onda idi ki, bu dəfə millətin say-seçmə adamları - Azərbaycan Xalq Cümhuriyyətinin görkəmli dövlət xadimləri, generallar, Milli Ordunun yüksək rütbəli zabitləri, qabaqcıl ziyalılar, din xadimləri, partiya rəhbərləri, siyasi xadimlər, məşhur alimlər məhv edilirdi. Bolşevik-daşnak güruhu bu dəfə düşünülmüş surətdə xalqın ancaq qaymağını məhv edir, onu başsız qoymağa çalışırdı. Bu, əslində 1918-ci ilin Mart soyqırımından daha amansız, daha dəhşətli soyqırımı idi.
1921-ci il mayın 6-da Azərbaycan SSR-in birinci sovetlər qurultayının çağırılması ilə Şimali Azərbaycanın sovetləşdirilməsi başa çatdırıldı. Mayın 19-da Azərbaycan SSR-in birinci Konstitusiyası qəbul olundu.
Azərbaycan xalqı özünün müstəqil hakimiyyətindən məhrum edildikdən sonra onun sərvətlərinin talan olunmasına başlandı. Torpaq üzərində xüsusi mülkiyyət ləğv olundu. Ölkənin bütün təbii sərvətləri milliləşdirildi, daha doğrusu, dövlət mülkiyyəti hesab olundu. Neft sənayesini idarə etmək üçün xüsusi olaraq Azərbaycan Neft Komitəsi yaradıldı və bu komitəyə rəhbərlik V.İ.Lenin tərəfindən Bakıya göndərilmiş A.P.Serebrovskiyə tapşırıldı. Beləliklə, hələ 1920-ci il martın 17-də Qafqaz Cəbhəsinin Hərbi-İnqilab Şurasına göndərdiyi teleqramda "Bakını almaq bizə olduqca və olduqca zəruridir" deyə Şimali Azərbaycanın işğalına göstəriş vermiş V.İ.Lenin öz arzusuna çatdı. Bakı nefti Sovet Rusiyasının əlinə keçdi.
30-cu illərdə bütövlükdə Azərbaycan xalqına qarşı repressiya aparılırdı. Təkcə 1937-ci ildə 29 min adam repressiyaya uğradı. Hamısı da ən layiqli Vətən övladları. Bu dövrdə Azərbaycan xalqı özünün Hüseyn Cavid, Mikayıl Müşfiq, Əhməd Cavad, Salman Mümtaz, Əli Nəzmi, Tağı Şahbazi və başqaları kimi onlarla mütəfəkkirlərini, nadir ziyalılarını itirdi. Xalqın zəka potensialı, onun ən qeyrətli şəxsiyyətləri məhv edildi. Bu dəhşətli zərbədən sonra Azərbaycan xalqı on illərlə özünə gələ bilmədi.
1948-1953-cü illərdə azərbaycanlıların öz ulu Vətənləri olan Qərbi Azərbaycandan (Ermənistan SSR adlanan ərazidən) kütləvi surətdə sürgün olunmasının yeni mərhələsi başlandı. Ermənilər Qərbi Azərbaycan torpaqlarında daha da möhkəmləndilər. Onların bu ərazidə sayca üstünlüyü təmin olundu.
Azərbaycan xalqının qurub-yaratmaq dühası sayəsində əldə olunmuş mühüm uğurlara baxmayaraq, bir sıra obyektiv və subyektiv səbəblər üzündən 60-cı illərdə Azərbaycan iqtisadiyyatının bir çox sahələrində - həm sənayedə, həm də kənd təsərrüfatında mənfi meyllər özünü göstərməyə başladı.
Respublikanın düşdüyü bu ağır vəziyyətdə Azərbaycan rəhbərliyində mühüm dəyişiklik baş verdi. 1969-cu ildə Heydər Əliyevin Azərbaycana rəhbərliyinin Birinci dövrü başlandı. Doğma xalqının böyük təəssubkeşi olan Heydər Əliyev totalitar rejimin hökmranlıq etdiyi mürəkkəb tarixi şəraitdə Azərbaycanı Sovet İttifaqının ən qabaqcıl respublikalarından birinə çevirmək üçün həyatın bütün sahələrində geniş islahatlar proqramı həyata keçirməyə başladı.
Böyük siyasətçi iqtisadiyyat (o cümlədən kənd təsərrüfatı) və mədəniyyətin müxtəlif sahələrində öz Vətəninin, xalqının inkişafı üçün zəruri olan ən vacib məsələlər barədə əvvəlcə Sovet İttifaqı Kommunist Partiyası Mərkəzi Komitəsinin Siyasi Bürosu, Mərkəzi Komitənin plenumları, Kommunist partiyasının qurultayları səviyyəsində əlverişli qərarlar qəbul edilməsinə nail olur, sonra da bütün xalqımızı həmin qərarların icrasına səfərbər edir, doğma Azərbaycanın tərəqqisi uğrunda yorulmadan, gecəli-gündüzlü mübarizə aparırdı. Azərbaycanı özü-özünü təmin edə bilən, müstəqil yaşamağa qadir olan və elmi-texniki cəhətdən yüksək tərəqqi etmiş bir ölkəyə (o vaxtkı terminologiya ilə desək, inzibati-iqtisadi vahidə) çevirmək onun planlarının başında gəlirdi. Bir sözlə, Vətənimizin müstəqilliyə gələn yolunu hələ o zaman Heydər Əliyev başlamışdı.
1970-1985-ci illərdə, tarixən qısa bir dövr ərzində, bütövlükdə respublika ərazisində yüzlərlə zavod, fabrik, istehsalat sahələri yaradıldı. 213 iri sənaye müəssisəsi işə salındı. Bir çox mühüm istehsal sahələrinə görə Azərbaycan Sovet İttifaqında aparıcı yerlərdən birini tuturdu. Azərbaycanda istehsal olunan 350 adda məhsul dünyanın 65 ölkəsinə ixrac olunurdu.
Heydər Əliyevin Azərbaycana birinci rəhbərliyi dövründə həyata keçirdiyi bütün bu əzəmətli quruculuq işlərinin çox böyük tarixi əhəmiyyəti bundan ibarət idi ki, xalqımızda milli qürur, milli mənlik şüuru oyandı, azadlıq, müstəqillik duyğuları baş qaldırdı. Bu, əslində XX yüzilliyin 70-ci illərində Azərbaycan xalqının milli azadlıq hərəkatının yeni mərhələyə-yüksəliş mərhələsinə daxil olması demək idi.
Azərbaycan dövlətçilik tarixinin sonuncu mərhələsi SSRİ-nin süqutu ərəfəsində 1991-ci il oktyabrın 18-də "Azərbaycan Respublikasının dövlət müstəqilliyi haqqında" Konstitusiya Aktının qəbul edilməsi ilə başlanmışdır və bu gün də uğurla davam edir.
Tarix boyu Azərbaycan dövlətləri yüksəliş və tənəzzül dövrləri keçirmiş, daxili parçalanmalara, xarici işğallara məruz qalmışdır. Azərbaycan həmişə qonşularla sülhsevər, dinc münasibətlər saxlamışdır. Lakin sülhsevər qonşular, xüsusilə Qərbi Azərbaycanda məskunlaşmış ermənilər Azərbaycan torpaqlarına daim göz dikmiş, fürsət düşdükcə müəyyən əraziləri işğal etmişlər.
1988-ci ildə Dağlıq Qarabağ Muxtar Vilayətinin separatçı-terrorçu qruplaşmaları və Ermənistan silahlı qüvvələri Dağlıq Qarabağın ələ keçirilməsi uğrunda hərbi əməliyyatlara başladılar. SSRİ Silahlı Qüvvələrinin Ermənistan və Dağlıq Qarabağ Muxtar Vilayətində yerləşən hissələri də onlara qoşuldular. Əvvəlcə Dağlıq Qarabağın azərbaycanlı yaşayış məskənlərinin işğalına başlandı. 1992-ci il yanvarın 15-də Kərkicahan, fevralın 10-da Malıbəyli, Quşçular kəndləri işğal olundu, dinc və silahsız əhaliyə divan tutuldu, Xocalı və Şuşanın mühasirə məngənəsi daraldı. Erməni və sovet hərbi birləşmələri fevralın ortalarında Qaradağlı kəndini ələ keçirdilər. 1992-ci il fevralın 25-dən 26-na keçən gecə müasir tarixin ən faciəli hadisəsi baş verdi. Erməni hərbi birləşmələri Xocalıda Rusiyanın 366-cı motoatıcı polkunun əsgərləri ilə birlikdə azərbaycanlılara qarşı dəhşətli soyqırımı törətdi. Xalq hərəkatının daha da gücləndiyi şəraitdə 1992-ci ilin martında respublikaya rəhbərlik edən A.Mütəllibov istefa verdi. Yaranmış hakimiyyət boşluğu Azərbaycan Respublikasının müdafiə qabiliyyətini daha da zəiflətdi. Bunun nəticəsində 1992-ci ilin mayında erməni və sovet hərbi birləşmələri Şuşanı da ələ keçirdilər. Bununla da faktiki olaraq ermənilər bütün Dağlıq Qarabağın ərazisini işğal etdilər. Növbəti addım Dağlıq Qarabağı Ermənistanla birləşdirən Laçın rayonunun işğalı oldu. Azərbaycan Xalq cəbhəsinin hakimiyyəti (1992 may-1993 iyun) dövründə davam edən yeni hakimiyyət çəkişmələri respublikanın müdafiəsinə ağır zərbə vurdu. 1993-cü ilin aprelində Kəlbəcər işğal olundu. İyun ayında Azərbaycanda dərin siyasi böhran baş verdi. Xalqın tələbi ilə Heydər Əliyev hakimiyyətə gəldi.
Heydər Əliyevin hakimiyyətə qayıdışı ilə Azərbaycanın qurtuluşunda həlledici dönüş baş verdi. Müdrik dövlət xadimi bir neçə siyasi gedişdən sonra vətəndaş müharibəsi təhlükəsini aradan qaldırdı.
Ümummilli lider Heydər Əliyev müharibə məsələsində düzgün mövqe tutdu. Müdrik bir strateq kimi real vəziyyətlə hesablaşdı. Məkrli düşmənlərimizin və onların beynəlxalq havadarlarının gücünü, planlarını, Azərbaycanın düşdüyü qanlı burulğanın nə qədər təhlükəli olduğunu nəzərə aldı. Vəziyyəti düzgün qiymətləndirdi. Real vəziyyətdən çıxış edərək atəşkəs reciminə nail oldu.
Azərbaycan xalqının ümummilli lideri Heydər Əliyev xalqı, yurdu milli-mənəvi parçalanmadan, iflasa uğramaqdan xilas etdi. Özündən əvvəlki "rəhbərlərin" tarixi keçmişin ibrət dərslərinə, dəyişən dünyanın real həqiqətlərinə, daxili həyatın və beynəlxalq vəziyyətin gerçəkliklərinə deyil, emosiyalara əsaslanaraq qəbul etdikləri səhv qərarların icrasını dayandırdı. Torpağımızın, xalqımızın, dilimizin üzərindəki əzəli və əbədi "Azərbaycan" möhürü özümüzə qaytarıldı. Bununla Vətənçilik, xalqımızın adı və dili, qüdrətimizin və vahidliyimizin əsası olan islam-türk birliyi bərpa olundu, reallaşmaqda olan etnik toqquşmalar ehtimalı aradan qaldırıldı. Düşmənlərimizin oxu bu məsələdə də daşa dəydi.
Bu gün müstəqil Azərbaycanın beynəlxalq aləmdə nüfuzu və şöhrəti durmadan artmaqdadır. Azərbaycan Respublikası bütün dünyada demokratik, hüquqi, dünyəvi dövlət nüfuzu qazanmışdır. Heydər Əliyev zəkasının məhsulu olan təməl qanunumuz dünyanın ən demokratik, ən mükəmməl konstitusiyalarından biridir və beynəlxalq aləmdə Vətənimizə böyük rəğbət qazandırır. Yurdumuzda hökmranlıq edən sabitlik, həyata keçirilən daxili islahatlar xarici ölkələrlə əlaqələrimizin genişlənməsinə müsbət təsir göstərir. Özünün xarici siyasətini bərabərlik və qarşılıqlı mənafe prinsipləri əsasında quran Azərbaycan Respublikası dünyanın bütün dövlətləri üçün açıq ölkəyə çevrilmişdir. 

Məlumat http://www.azerbaijan.az/ saytından götürülmüşdür.

Azərbaycan » Qan yaddaşı
 

• Azərbaycan xalqının Ümummilli lideri
• Tarixi
• Ərazi və əhali
• Siyasi sistemi
• Dövlət hakimiyyəti
• Dövlət rəmzləri
• İqtisadiyyat
• Mədəniyyət
• Cəmiyyət
• Qan yaddaşı

AZƏRBAYCANLILARIN SOYQIRIMI HAQQINDA
Azərbaycan Respublikası müstəqillik qazandıqdan sonra xalqımızın tarixi keçmişinin obyektiv mənzərəsini yaratmaq imkanı əldə edilmişdir. Uzun illər gizli saxlanılan, üzərinə qadağa qoyulmuş həqiqətlər açılır, təhrif edilmiş hadisələr özünün əsl qiymətini alır.
Azərbaycan xalqına qarşı dəfələrlə törədilmiş və uzun illərdən bəri öz siyasi hüquqi qiymətini almamış soyqırımı da tarixin açılmamış səhifələrindən biridir.
1813-cü və 1828-ci illərdə imzalanan Gülüstan və Türkmənçay müqavilələri Azərbaycan xalqının parçalanmasının, tarixi torpaqlarımızın bölünməsinin əsasını qoydu. Azərbaycan xalqının bu milli faciəsinin davamı kimi onun torpaqlarının zəbti başlandı. Qısa bir müddətdə bu siyasət gerçəkləşdirilərək ermənilərin kütləvi surətdə Azərbaycan torpaqlarına köçürülməsi həyata keçirildi. Soyqırımı Azərbaycan torpaqlarının işğalının ayrılmaz bir hissəsinə çevrildi.
İrəvan, Naxçıvan və Qarabağ xanlıqlarının ərazilərində məskunlaşdırılan ermənilər orada yaşayan azərbaycanlılarla müqayisədə azlıq təşkil etmələrinə baxmayaraq öz havadarlarının himayəsi altında "erməni vilayəti" adlandırılan inzibati bölgünün yaradılmasına nail oldular. Belə süni ərazi bölgüsü ilə, əslində, azərbaycanlıların öz torpaqlarından qovulması və məhv edilməsi siyasətinin bünövrəsi qoyuldu. "Böyük Ermənistan" ideyaları təbliğ olunmağa başlandı. Bu uydurma dövlətin Azərbaycan torpaqlarında yaradılmasına "bəraət qazandırmaq məqsədilə" erməni xalqının tarixinin saxtalaşdırılmasına yönəlmiş genişmiqyaslı proqramlar reallaşdırıldı. Azərbaycanın və ümumən Qafqazın tarixinin təhrif olunması həmin proqramların mühüm tərkib hissəsini təşkil edirdi.
"Böyük Ermənistan" yaratmaq xülyasından ruhlanan erməni qəsbkarları 1905-1907-ci illərdə azərbaycanlılara qarşı açıq şəkildə genişmiqyaslı qanlı aksiyalar həyata keçirdilər. Ermənilərin Bakıdan başlanan vəhşilikləri Azərbaycanı və indiki Ermənistan ərazisindəki Azərbaycan kəndlərini əhatə etdi. Yüzlərlə yaşayış məntəqəsi dağıdılıb yerlə yeksan edildi, minlərlə azərbaycanlı vəhşicəsinə qətlə yetrildi. Bu hadisələrin təşkilatçıları, məsələnin mahiyyətinin açılmasına, ona düzgün hüquqi-siyasi qiymət verilməsinə maneçilik törədərək azərbaycanlıların mənfi obrazını yaratmış, özlərinin avantürist torpaq iddialarını pərdələmişər.
Birinci Dünya Müharibəsi, Rusiyada baş vermiş 1917-ci il fevral və oktyabr çevrilişlərindən məharətlə istifadə edən ermənilər öz iddialarını bolşevik bayrağı altında reallaşdırmağa nail oldular. 1918-ci ilin mart ayından etibarən əksinqilabçı ünsürlərlə mübarizə şüarı altında Bakı Kommunası tərəfindən ümumən Bakı quberniyasını azərbaycanlılardan təmizləmək məqsədi güdən mənfur plan həyata keçirilməyə başlandı. Həmin günlərdə ermənilərin törətdikləri cinayətlər Azərbaycan xalqının yaddaşına əbədi həkk olunmuşdur. Minlərlə dinc azərbaycanlı əhali yalnız milli mənsubiyyətinə görə məhv edilmişdir. Ermənilər evlərə od vurmuş, insanları diri-diri yandırmışlar. Milli memarlıq incilərini, məktəbləri, xəstəxanaları, məscid və digər abidələri dağıtmış, Bakının böyük bir hissəsini xarabalığa çevirmişlər.
Azərbaycanlıların soyqırımı Bakı, Şamaxı, Quba qəzalarında, Qarabağda, Zəngəzurda, Naxçıvanda, Lənkəranda və Azərbaycanın başqa bölgələrində xüsusi qəddarlıqla həyata keçirilmişdir. Bu ərazilərdə dinc əhali kütləvi surətdə qətlə yetirilmiş, kəndlər yandırılmış, milli mədəniyyət abidələri dağıdılıb məhv edilmişdir.
Azərbaycan Xalq Cümhuriyyəti yarandıqdan sonra 1918-ci ilin mart hadisələrinə xüsusi diqqət yetirmişdir. Nazirlər Şurası 1918-ci il iyulun 15-də bu faciənin tədqiqi məqsədi ilə fövqəladə istintaq komissiyasının yaradılması haqqında qərar qəbul etdi. Komissiya mart soyqırımını, ilkin mərhələdə Şamaxıdakı vəhşilikləri, İrəvan quberniyası ərazisində ermənilərin törətdikləri ağır cinayətləri araşdırdı. Dünya ictimaiyyətinə bu həqiqətləri çatdırmaq üçün Xarici İşlər Nazirliyi nəzdində xüsusi qurum yaradıldı. 1919 və 1920-ci ilin mart ayının 31-i iki dəfə Azərbaycan Xalq Cümhuriyyəti tərəfindən ümummilli matəm günü kimi qeyd edilmişdir. Əslində bu, azərbaycanlılara qarşı yürüdülən soyqırımı və bir əsrdən artıq davam edən torpaqlarımızın işğalı proseslərinə tarixdə ilk dəfə siyasi qiymət vermək cəhdi idi. Lakin, Azərbaycan Xalq Cümhuriyyətinin süqutu bu işin başa çatmasına imkan vermədi.
Zaqafqaziyanın sovetləşməsindən öz çirkin məqsədləri üçün istifadə edən ermənilər 1920-ci ildə Zəngəzuru və Azərbaycanın bir sıra torpaqlarını Ermənistan SSR-in ərazisi elan etdilər. Sonrakı dövrdə bu ərazilərdəki azərbaycanlıların deportasiya edilməsi siyasətini daha da genişləndirmək məqsədilə yeni vasitələrə əl atdılar. Bunun üçün onlar SSRİ Nazirlər Sovetinin 23 dekabr 1947-ci il "Ermənistan SSR-dən kolxozçuların və başqa azərbaycanlı əhalinin Azərbaycan SSR-in Kür-Araz ovalığına köçürülməsi haqqında" xüsusi qərarına və 1948-1953-cü illərdə azərbaycanlıların öz tarixi torpaqlarından kütləvi surətdə deportasiyasına dövlət səviyyəsində nail oldular.
Erməni millətçiləri öz havadarlarının köməyi ilə 50-ci illərdən etibarən Azərbaycan xalqına qarşı kəskin mənəvi təcavüz kampaniyasına başladılar. Keçmiş Sovet məkanında müntəzəm şəkildə yayılan kitab, jurnal və qəzetlərdə milli mədəniyyətimizin, klassik irsimizin, memarlıq abidələrimizin ən nəfis nümunələrinin erməni xalqına mənsub olduğunu sübut etməyə çalışırdılar. Eyni zamanda onlar tərəfindən bütün dünyada azərbaycanlıların mənfi obrazını formalaşdırmaq cəhdləri də güclənirdi. "Yazıq, məzlum erməni xalqı"nın surətini yaradaraq əsrin əvvəlində regionda baş verən hadisələr şüurlu surətdə təhrif olunur, azərbaycanlılara qarşı soyqırım törədənlər soyqırım qurbanları kimi qələmə verilirdi.
Əsrin əvvəlində əksər əhalisi azərbaycanlı olan İrəvan şəhərindən və Ermənistan SSR-nin digər bölgələrindən soydaşlarımız təqiblərə məruz qalaraq kütləvi surətdə qovulur. Azərbaycanlıların hüquqları ermənilər tərəfindən kobudcasına pozulur, ana dilində təhsil almasına əngəllər törədilir, onlara qarşı repressiyalar həyata keçirilir. Azərbaycan kəndlərinin tarixi adları dəyişdirilir, toponimika tarixində misli görünməyən qədim toponimlərin müasir adlarla əvəzolunma prosesi baş verir.
Saxtalaşdırılmış erməni tarixi gənc ermənilərin şovinist ruhunda böyüməsinə zəmin yaratmaq üçün dövlət siyasəti səviyyəsinə qaldırılır. Böyük humanist ideallara xidmət edən Azərbaycan ədəbiyyatı və mədəniyyəti ruhunda tərbiyə olunmuş yeni nəslimiz ekstremist erməni ideologiyasının təqiblərinə məruz qalır.
Azərbaycan xalqının mənəviyyatına, milli qüruruna və mənliyinə yönəlmiş böhtanlar siyasi və hərbi təcavüz üçün ideoloji zəmin yaradırdı. Xalqımıza qarşı aparılan soyqırım siyasəti özünün siyasi hüquqi qiymətini tapmadığı üçün tarixi faktlar Sovet mətbuatında ermənilər tərəfindən təhrif olunur və ictimai fikir çaşdırılırdı. Ermənilərin Sovet rejimindən bəhrələnərək həyata keçirdikləri və 80-cı illərin ortalarında daha da güclənən antiazərbaycan təbliğatına Azərbaycan Respublikasının rəhbərliyi vaxtında lazımi qiymət verilmədi.
1988-ci ildən ortaya atılan Dağlıq Qarabağ konfliktinin ilkin mərhələsində yüz minlərlə azərbaycanlının öz tarixi torpaqlarından qovulmasına da respublikada düzgün siyasi qiymət verilmədi. Azərbaycanın Dağlıq Qarabağ Muxtar Vilayətinin Ermənistan SSR-in tərkibinə daxil edilməsi haqqında ermənilərin qeyri-konstitusion qərarını və Moskvanın əslində bu vilayəti Xüsusi İdarəetmə Komitəsi vasitəsilə Azərbaycanın tabeliyindən çıxarmasını xalqımız ciddi narazılıqla qarşıladı və mühüm siyasi aksiyalara əl atmaq məcburiyyəti qarşısında qaldı. Respublikada keçirilən mitinqlər zamanı torpaqlarımızın işğalı siyasəti qətiyyətlə pislənsə də Azərbaycan rəhbərliyi öz passiv mövqeyindən əl çəkmədi. Məhz elə bunun nəticəsi olaraq 1990-cı ilin yanvar ayında getdikcə güclənən xalq hərəkatını boğmaq məqsədi ilə Bakıya qoşunlar yeridildi, yüzlərlə azərbaycanlı məhv və şikəst edildi, yaralandı, digər fiziki təzyiqlərə məruz qoyuldu.
1992-ci ilin fevralında ermənilər Xocalı şəhərinin əhalisinə misli görünməyən divan tutdu. Tariximizə Xocalı soyqırımı kimi həkk olunan bu qanlı faciə minlərlə azərbaycanlının məhv edilməsi, əsir alınması, şəhərin yerlə yeksan edilməsi ilə qurtardı.
Millətçi-separatçı ermənilərin Dağlıq Qarabağda başladığı avantürist hərəkatın nəticəsi olaraq bu gün bir milyondan artıq soydaşımız erməni qəsbkarları tərəfindən öz doğma yurd-yuvalarından didərgin salınmış, çadırlarda yaşamağa məhkum edilmişdir. Ərazimizin 20%-nin erməni silahlı qüvvələri tərəfindən işğalı zamanı minlərlə vətəndaşımız şəhid olmuş, xəsarət almışdır.
Azərbaycanın XIX - XX əsrlərdə baş verən bütün faciələri torpaqların zəbti ilə müşayiət olunaraq, ermənilərin azərbaycanlılara qarşı düşünülmüş, planlı surətdə həyata keçirdiyi soyqırımı siyasətinin ayrı-ayrı mərhələlərini təşkil etmişdir. Bu hadisələrin yalnız birinə - 1918-ci il mart qırğınına siyasi qiymət vermək cəhdi göstərilmişdir. Azərbaycan Xalq Cümhuriyyətinin varisi kimi Azərbaycan Respublikası bu gün onun axıra qədər həyata keçirə bilmədiyi qərarların məntiqi davamı olaraq soyqırım hadisələrinə siyasi qiymət vermək borcunu tarixin hökmü kimi qəbul edir. 


AZƏRBAYCANIN ƏRAZİSİ
Ərazisi

86.6 min km2 (12% meşələr, 1.7% su hövzəsi, 54.9% yararlı torpaqlar, cümlədən 31.1 % otlaq və biçənəklə,31.4% sair torpaqlar).Ölkə 44° və 52° şərq uzunluq dairəsi, 38° və 42° şimal en dairəsində, Bakı 40° paralel üzərindədir.
 
Bakıdan şimal qütbünə qədər olan məsafə 5550 km, ekvatora qədər olan məsafə isə 4440 km
 
Böyük göllər, km2
Sarısu - 67.0
Ağgöl - 56.2
Ağzıbirçala - 37.0
Mehman - 35.0
Böyükşor - 9.2
Hacıqabul - 8.4
 
Dünyada ən böyük göl -Xəzər dənizi
sahəsi 400000 km2, dərinliyi-1025 m.
Ən yüksək dağ zirvəsi
Bazardüzü - 4466 m.
 
Qonşuları

Dövlət sərhədləri Cənubdan İranla 765 km və Türkiyə ilə 15 km, şimaldan Rusiya ilə 390 km, şimali-qərbdən Gürcüstan ilə 480 km, qərbdən Ermənistan ilə 1007 km həmsərhəddir.
 
Xəzər dənizinin Azərbaycan sektorunda ən enli sahəsinin uzunluğu 456 km
 
Böyük adalar km2
Pirallahı - 14.4
Çilov - 11.5
Xərə-Zirə - 3.5
Böyük-Zirə - 1.4

Böyük çaylar km
Kür - 1515
Araz - 1072
Alazan (Qanıx) - 413
İori (Qabırrı) - 389
Samur - 216
Tərtər - 200

20 Yanvar tarixdə necə qalsın?

Bakı, yanvar 1990-cı il
18.01.2010
Sevda İsmayıllı
20 Yanvar bizdə hansı duyğular oyadır? Bəlkə 20 il öncə Bakımızda yaşanan o müdhiş gün - sıralanmış tabutları çiynində daşıyan böyük insan seli, Kamil Cəlilovun qaboyu, Bakı bağlarının al qərənfili, Məmməd Aslanın «Ağla, qərənfil, ağla» şeiri ilə yaddaşlarda qalmalıdır? Bəs bütün saydıqlarımı öz gözü ilə görməyən gələcək Azərbaycanlı onu hansı hisslərlə xatırlayacaq? Ümumiyyətlə, artıq tariximizin önəmli bir parçasına çevrilmiş 20 Yanvar necə tanıdılmalıdır? Tarixdə necə qalmalıdır? «Can Bakı» proqramı bu sualla ölkənin sayılıb-seçilən vətəndaşlarına üz tutdu

AZƏRBAYCANDA 20 YANVAR DƏRSLƏRİ KEÇİLMƏLİDİR!

Vaqif İbrahimoğlu – «Yuğ» teatrının bədii rəhbəri:

Bəşər tarixinə nəzər salanda, görürük ki, istisnasız bütün toplumlar, millətlər, dövlətlər zaman-zaman tarixi sınaqlarla üz-üzə gəlirlər. Bu sınaqlar xassəcə, məğzinə görə faciəvi ola bilər, uğurlu qələbə kimi nəticələnə bilər, hətta sarsıntı kimi də qeydə alına bilər. Amma bütün bu xassələrin üstündə duran başlıca göstərici sınaqlardan dərs almaq, ibrət almaq və bu ibrəti gələcək tarixi sınaqlardan daha uğurlu, daha itkisiz çıxmaq üçün mənimsəməkdir. Tarixi dərslərin ən böyük ibrəti ondadır ki, heç kim ondan ibrət almır. Bu acı bir qənaətdir. Ancaq madam ki, biz onu dilə gətiririk, deməli biz onu poza bilərik və ya onun təsirindən qurtula bilərik.



Vaqif İbrahimoğlu 20 Yanvar təbii ki, toplumumuz, millətimiz və gənc dövlətimiz üçün çox böyük tarixi dərsdir. Bu dərsin yaraları, ağrıları hələ sağalmayıb. Ona görə biz adətimizə görə ağlaya da bilərik, o yaraların təsirini daha dərinə işlətmək üçün sarsıdıcı kadrları təkrar-təkrar izləyə də bilərik. Biz bir-birimizə başsağlığı verə bilərik. Bu da mənəvi qanunlarımızın, mənəvi var oluşumuzun ənənəsidir, adətləridir.

Mənim fikrimcə bütün Azərbaycanda 20 yanvar dərsləri keçilməlidir. Bu dərslərdə biz, illah da ki gənclərimizə, illah da ki bu məmləkətin, bu millətin yükünü çiyninə alan nəsillərə açıq dərslər keçib, bu olayın bizdən ötrü, milli düşüncəmizdən ötrü, vətəndaş cəmiyyətindən ötrü gərəkli, faydalı qənaətlərini dilə gətirək. Onları düşüncəmizə həkk edək ki, bizim praktiki addımlarımız artıq kor-koranə, göz yaşlarına boğulmuş şəkildə getməsin.

20 Yanvar, təkrar edirəm, millətimiz üçün, dövlətimiz üçün inkişaf impulsu oldu (bu sözə görə allah günahımdan keçsin). Ümumiyyətlə, faciə olayının məğzi insanları yeni dövrə təmizlənmiş şəkildə (katarsis) çıxarmaq üçündür. Geriyə baxıb hər an özünü üzmək, yas saxlamaq faciənin məqsədinə yaddır. Şəxsən mən bu 20 ildə hər il ekstern bir dərs keçirəm və hələ də 20 yanvarın bütün məziyyətlərini, bütün səciyyələrini, bütün ibrətlərini özüm üçün açıqlamamışam. Çünki intellektual rakursdan yanaşanda, bu işi görməkdən ötrü çoxlu qaranlıq səhifələr var, qaranlıq məqamlar var. Onlar açılmalıdır. Çünki insan ibrət almaq istəyirsə, o istənilən ən dəhşətli, ən faciəli, ən üzücü və bəlkə də təhqiramiz olaylara açıq gözlə baxmalıdır. Bütün başqa emosional, təzahüri hisslərlə yanaşma hər insanın öz seçimidir və istədiyi kimi 20 Yanvarı fərdi kontekstində, intim aləmində həll edə bilər. Ancaq bir millət kimi, dövlət kimi, cəmiyyət kimi bütün nöqtələri qoymaq və qarşıdan gələ biləcək bu tipli hadisələrdən sığortalanmaq daha səmərəli ola bilərdi.

20 YANVAR – ŞƏHİDLƏR GÜNÜ OLSUN!

Vaqif Bəhmənli—Yazıçı-jurnalist:

Mənim fikrimcə, şəhidlik yalnız 20 yanvarla bağlı deyil. Azərbaycan xalqının bir şəhidlik tarixçəsi var və 20 Yanvar o şəhidlik tarixçəsinin davamıdır və indiki nəsillərə ən yaxın olanıdır. Eyni zamanda şəhidlik insan başına gələn bir qəzavü-qədər deyil. Mənə elə gəlir ki, şəhidlik şüurla bağlıdır, adamın mübarizə duyğusu, amalı ilə bağlıdır. Həqiqətən də, 20 Yanvarda Azərbaycan xalqı şəhidlik zirvəsinə yüksəlib. Mən jurnalist kimi bu hadisələrin yaxın müşahidəçisi olmuşam. O mənzərələr həmişə gözümün qarşısında canlanır. Həqiqətən də bu xalq hərəkatı idi, böyük bir mübarizə tarixi idi.

Vaqif BəhmənliÖz yurdunu qoruyan insanların tankın önündə sinəsini sipər etməsi idi. Düşünürəm ki, buna uyğun olaraq da 20 Yanvar şəhidləri yad edilməlidir. Nə ağlamaqdan söhbət gedə bilər, nə gülməkdən. Hər şey hadisənin ruhuna uyğun olmalıdır.

20 ili gözümün önünə gətirirəm, hər il insanlar Şəhidlər Xiyabanına axışırlar. Nə qəzetləri, nə radio-televiziyanı məcbur edən var ki, sən bu hadisəni işıqlandır. Artıq 20 Yanvar qəbul olunmuş, təsdiq olunmuş bir hadisədir və hər il 20 Yanvar gələndə, xalqın içində nələrsə tərpənir, nələrsə oyanır və onlar yenidən Şəhidliyi yad edirlər. Mənə elə gəlir ki, bu hadisədən xalqın yaddaşımı oyaq saxlamaq, xalqa Vətən uğrunda ölə bilmək hissini xatırlatmaq üçün istifadə etmək olar. Qoy insanlar unutmasınlar ki, azadlıqdan böyük nemət yoxdur və Azərbaycan bu azadlığa 90-cı illərdə qovuşub. Dediyim kimi, şəhidliyi yalnız 20 Yanvarla bağlamaq olmaz. Şəhidlər Xiyabanında Qarabağ uğrunda can vermiş mindən çox qəhrəmanımız yatır. Eyni zamanda hər bölgədə Şəhidliklər var. O üzdən, istərdim ki, 20 Yanvar Azərbaycanda Şəhidlər günü kimi tanınaydı. Həmin gün bütün ölkədə şəhidlərin ruhu yad ediləydi. Bax, gələcəkdə bu şəkildə qeyd olunsaydı, daha yaxşı olardı.

20 YANVARDAN SONRA BİZ HAÇANSA SƏSİMİZİ ÇIXARMIŞIQ?

Nizami Zöhrabi - Türk Dünyası «Yom» mədəniyyət dərgisinin Azərbaycan təmsilçisi:

20 Yanvar bizim qürur duyduğumuz gün kimi tanıdılmalıdır. Ömrümüzdə bir dəfə haqqımızı tələb etdiyimiz gün olub, onu da matəm kimi qeyd etmək nadanlıqdır. 20Yanvardan sonra biz haçansa səsimizi çıxarmışıqmı? Bir dəfə səsimizi çıxardıq və o bizi azadlığa qovuşdurdu. SSRİ-nin dağılma prosesi 20 yanvardan başladı. İlk olaraq Baltikyanı ölkələr SSRİ tərkibindən çıxdılar. Sonra proses qaçılmaz oldu. Hər il 20 Yanvarda eyni ssenarilər təkrarlanır. Kamil Cəlilovun da sənətinə böyük hörmətim var, dostum şair Məmməd Aslanın da. Ancaq Kamilin qaboyda çaldığı musiqi də, Məmməd Aslanın «Ağla qərənfil, ağla» şeiri də o dövrdə bir kərə səslənsəydi, yetərdi. Amma hər il bunların təkrarını beyinlərə yeritmək ruh düşkünlüyü yaradır. Sanki insanları bu ab-hava ilə yaşamağa məcbur edirlər. Nədən «Cəngi» səslənmir? Nədən hər mövzuda yarışmalar keçirən TV-lərimiz, mətbuatımız, ictimai birliklərimiz vətənpərvərlik ruhu aşılayan, mübarizəyə səsləyən əsərlərin yazılması üçün yarışmalar, müsabiqələr keçirmirlər? Nədən özünü SSRİ-nin hüquqi varisi еlan etmiş Rusiya hökumətindən törətdiyi cinayətə görə üzr istəmək tələb olunmur. Mən hələ kompensasiyanı demirəm. Kompensasiya tələb etmək üçün cəsarətli kişi lazımdır--ortada bu yoxdur. Bütün bunlara baxmayaraq 20 Yanvarda axan qanların hədər getmədiyinin şahidiyik. Qurbansız heç bir arzu-istək həyata keçmir. Mən «Məkkədən doğan günəş» əsərimdə də yazmışdım:



Nizami Zöhrabi Keçməyir dünyanın heç işi həmvar,
Bir sevinc yolunda neçə min qəm var.

Biz də bu qəmdən keçməklə sevincə qovuşduq. Sonda «Mənim şanlı Yanvarım» şeirimi oxuyuram və xalqıma: Başını dik tut, sən bunu haqq etmisən demək istəyirəm:

Qoydun bir vaxt üz-üzə
İnamla tüfəngi sən.
Verdin haqq işimizə
Davamlı ahəngi sən -
Mənim Qanlı Yanvarım!
Mənim Şanlı Yanvarım!

Bezdik saxta qayğıdan,
Saxta hissdən, duyğudan.
Çaldın türkü uyğudan
Oyadan son zəngi səngi sən -
Mənim Qanlı Yanvarım!
Mənim şanlı Yanvarım!

Sənə qədər fərd idik,
Ululara dərd idik.
Bütünləşdik, bərkidik,
Cövhər oldun sanki sən -
Mənim Qanlı Yanvarım!
Mənim Şanlı Yanvarım!

Güllər yandı qınında,
Rəngi qaçdı danın da,
Məsum şəhid qanında
Boğdun bir nəhəngi sən -
Mənim Qanlı Yanvarım!
Mənim Şanlı Yanvarım!

Yasdan çıxdın bu anla,
Türkmənçay, Gülüstanla,
Düşmən köksünə qanla,
Dastan yazan süngüsən—
Mənim qanlı Yanvarım!
Mənim Şanlı Yanvarım!

Zirvəsisən dağımın,
Odusan ocağımın,
Üçrəngli bayrağımın
Qıpqırmızı rəngisən—
Mənim Qanlı Yanvarım!
Mənim şanlı Yanvarım!

Sənə demərəm qara,
Sən hara, zülmət hara?
Güvənli sabahlara
Haraylayan «Cəngi»sən—
Mənim Qanlı Yanvarım!
Mənim şanlı Yanvarım!

Keçsə də neçə qış-yaz,
Var olduqca sözlə-saz,
Səni unudan olmaz.
Tariximsən çünki sən—
Mənim qanlı Yanvarım!
Mənim şanlı Yanvarım!

Öncülüsən sıranın,
Haqq deyib hayqıranın!
Sən Türklüyün, Turanın
Boynunun çələngisən—
Mənim Qanlı Yanvarım!
Mənim şanlı Yanvarım!

Bax, mən 20 Yanvarı belə görürəm!

Rubrikalar / 20 Yanvar
20 yanvarda Sovet qoşunlarının əməliyyat xəritəsi

Bakıda Sovet qoşunları, 22 yanvar 1990
20.01.2010
Babək Bəkir
20 yanvar deputat istintaq komissiyasının məlumatına görə, Bakıda olan Sovet qoşunları 1990-cı il yanvarın 19-dan 20-nə keçən gecə əsasən beş istiqamətdə hərəkət edib:

1. BİNƏ-QALA MARŞRUTU

Sovet qoşunlarının Binə-Qala yolu ilə hərəkəti 1990-cı il yanvarın 19-u saat 22:00 radələrində başlayıb. Azərbaycan xalqı ilk qurbanlarını da elə Binə-Qala yolunda verib. Həmin istiqamətdən Bakıya doğru hərəkət edən qoşunların qarşısını keçmiş «Komsomol» dairəsində dinc əhalinin barrikadası kəsib. Gecə saat təqribən 11 radələrində barrikadanı yaran qoşun «Komsomol» dairəsində təcili yardım maşınlarına da atəş açıb. Təcili yardım maşınında olan həkim Aleksandır Marxevka yaralılara tibbi yardım göstərmək istəyərkən həlak olub.

2. SALYAN KAZARMASINDAN HƏRƏKƏT

Salyan kazarmasından saat 23:50 radələrində ağır texnikanın müşayiəti ilə çıxan qoşun Bakının tutulmasında müstəsna xidmətlər göstərib. Kazarmanın girişini əliyalın insanlar kəsdiyindən qoşun divarı uçuraraq hərəkət edib. Salyan kazarmasının qarşısında 20-yə qədər mülki insan öldürülüb. Bundan sonra qoşun üç istiqamətdə hərəkət edib. Birinci istiqamət köhnə avtovağzal, ikinci istiqamət «20 Yanvar» meydanı, üçüncü istiqamət isə keçmiş «Kimyaçılar Evi»nın yanı ilə metronun «Elmlər Akademiyası» stansiyasının qarşısı olub. Sonradan həmin qoşunun bəzi bölmələri keçmiş Mərkəzi Komitə, indi isə Prezident Administrasiyasının binasının qarşısına qədər hərəkət edib. Gecə saat 1-ə qalmış Mərkəzi Komitənin yanından keçən qoşunlar ora toplaşmış insanları dağıtmağa bir elə də cəhd göstərməyib.

Səhər saat 9 radələrində isə Mərkəzi Komitənin binası qarşısında qoşunların hərəkətini dayandırmaq üçün Anar Qəribov adlı bir şəxs özünü «BTR»in altına atıb. 7 gün koma vəziyyətində qalan bu şəxs xoşbəxtlikdən vəfat etməyib.


3. «QURD QAPISI» MARŞRUTU

«Qurd qapısı» istiqamətindən isə Sovet qoşunları saat 24:00 radələrində hərəkət etməyə başlayıb. Badamdar yolunu kəsən bu qoşun hissələri də sonradan üç istiqamətdə hərəkət edib. Birinci istiqamət metronun «Elmlər Akademiyası» stansiyası, ikinci istiqamət keçmiş «Sovetski» küçəsi, üçüncü istiqamət isə Ali Sovetin qarşısı olub.

4. SUMQAYIT - «NASOSNI» MARŞRUTU

Gecə saat 12-yə qalmış həmin istiqamətdən də hərəkət edən qoşunlar həm Biləcəri yolunda qurulan barrikadanı uçuraraq bu qəsəbəyə, həm də Bakıya daxil olub. Biləcəri qəsəbəsində, «Şamaxinka» deyilən ərazidə və keçmiş «XI Qızıl Ordu», indiki «20 Yanvar» meydanında çoxsaylı ölənlər, yaralananlar olub.

5. XƏZƏR DƏNİZİNDƏ SOVET HƏRBİ DONANMASININ HAZIRLIQ ƏMƏLİYYATLARI

1990-cı il yanvarın 19-u gecə saat 23-dən Xəzər dənizindəki sovet hərbi gəmiləri döyüş hazırlığı vəziyyətinə gətirilir. SSRİ Müdafiə Nazirliyinin rəhbərliyi ehtiyat edirdi ki, Bakıdakı əməliyyatlar zamanı Xəzər dənizindəki mülki Azərbaycan gəmiləri onlara mane ola bilər. 20 yanvar deputat istintaq komissiyasının məlumatlarında deyilir ki, 19-dan 20-nə keçən gecə təqribən 2 minə qədər erməni qaçqını Bakı limanından Krasnovodskiyə yola salınmalı idi. Yanvarın 20-si səhər isə Bakıda belə bir şayiə yayılmışdı ki, Sovet qoşunlarının işğalı nəticəsində öldürülən dinc sakinləri Xəzər dənizinə tökmək istəyirlər. Odur ki, yanvarın 20-i erməni qaçqınların yerləşdiyi gəmi Krasnovodskiyə doğru hərəkət etmək istəyərkən onların qarşısını mülki Azərbaycan gəmiləri kəsir. Bu aksiya təqribən iki saat çəkir. Gəmilər fasiləsiz fit səsləri ilə şəhəri lərzəyə salır. Sonradan bu aksiyada iştirak edən Azərbaycan gəmilərinin heyəti həbs edilir.


MİLLİ MÜDAFİƏ ŞURASININ QARŞISI

Yanvarın 19-dan 20-nə keçən gecə gərginlik mərkəzlərindən biri də Milli Müdafiə Şurasının qərargahının qarşısı olub. Bu qərargah keçmiş «Leytenant Şmidt» adına zavodun mədəniyyət evində yerləşirmiş. Milli Müdafiə Şurasının üzvü Nemət Pənahlının deməsinə görə, Sovet qoşunları gecə 1-ə təqribən 15 dəqiqə işləmiş Milli Müdafiə Şurasının qarşısına gəliblər. Ancaq qoşun qərargahın önünə toplaşan insanları dağıda bilməyib. Bununla belə, binanın damına çıxan mülki insanlara atəş açılıb. Ölən və yaralananlar olub.

Komissiyanın məlumatına görə, həmin gecə üst-üstə 102 şəxs öldürülüb. Onlardan 42-si məhz barrikadalarda qətlə yetiriliblər. Bütünlükdə isə həmin hadisələr zamanı 132 nəfər öldürülüb, 744 nəfər isə yaralanıb.

ОБЩАЯ ИНФОРМАЦИЯ О ПРИРОДЕ АЗЕРБАЙДЖАНА

Благоприятный природно-географический климат территории Азербайджана еще с древних времен создавал условия для расселения здесь людей.


Античные авторы - Геродот (V век до н. э.), Страбон (64/63 гг. до н. э. - 23/24 н.э.), Полиби (приблизительно 200 г. -120 г. до н. э.) Клавдий Птолемей (приблизительно 90-160 гг.) в своих произведениях дали информацию об Азербайджане, его границах, географическом положении, реках, населенных пунктах, проживающих здесь племенах, Каспийском море, о том, что оно не имеет связи ни с каким другим морем. Впоследствии арабские географы и путешественники Ибн Хордадбех (приблизительно 820/826 -912/913), Абу-Исхаг Истахри (820 -934), иранский ученый Рашидаддин Фазлуллах (1247 - 1318), азербайджанский ученый Мухаммед Нахчывани (конец XIII века - 2-я половина XIV века) и другие писали об экономике, административном делении Азербайджана, горах и реках, городах, расстоянии между ними, торговых путях. Албанский (кавказский) историк Муса Каланкатлы (VIII - VIII века) в произведении "Албанская история" описывал Албанию как славную страну, с богатой природой, большой численностью населения, указал на наличие в Албании плодородных земель, роскошных садов и зеленых полей. На карте мира венецианца Ф.Мауро (1459), картах Альшарифи (1601), немецкого ученого и путешественника А.Олеария (1647), а также на карте "Восточное Закавказье и Каспийское море", составленной по приказу Петра I (1720) и отпечатанной в 1723-м году, были указаны населенные пункты Азербайджана, его озера, реки и др.


Азербайджанский географ Абдуррашид Бакуви высказал мнение о климате Азербайджана, природе Баку, Гаджи Зейналабдин Ширвани и Аббасгулу ага Бакиханов - о географии Азербайджана. В изучение территории Азербайджана внесли вклад также и В.Абих, И.Фигуровкий, А.Захаров и другие. Комплексное исследование территории Азербайджанской Республики начато в годы советской власти, были созданы карты различных масштабов, научные атласы. Во всестороннем изучении территории республики особую роль играет Национальная Академия Наук Азербайджана.


Историко-географическое положение Азербайджанской Республики


Древняя азербайджанская земля расположена в Передней Азии, охватывает территории от юго-восточной части Кавказских гор до южных и юго-восточных горных территорий озера Урмия. Её площадь составляет более 200 тысяч квадратных километров.

Азербайджан в целом находится в восточном полушарии. Испания, Греция, Турция, Китай, Корея находятся почти на одинаковых с Азербайджаном широтах. Через территорию Азербайджана проходит ряд важных дорог международного значения из Европы в страны Средней и Восточной Азии. Территория республики с севера на юг равна 400 км, с запада на восток - 500 км. Страна расположена между 38° 25-41°55 северной широты и 44° 50-50°51 восточной долготы. Находясь на стыке Европы и Азии, республика обладает уникальным геополитическим и географическим положением, с древних времен и по сегодняшний день сохраняет важное значение для международных экономических и культурных связей.


Рельеф

Рельеф Азербайджанской Республики весьма разнообразен. Здесь преобладают преимущественно две формы рельефа: низменности и высокогорья.

Около 60% территории Азербайджана составляют гористые территории. Основные геоморфологические единицы республики - Большой Кавказ, Малый Кавказ (вместе с Карабахским плоскогорьем) и Талышские горы охватывает Кура-Аразскую низменность с севера, запада и юго-востока.


Средняя возвышенность республики составляет до 400 метров. Амплитуда высот суши колеблется от - 26, 5 м (Прикаспийская низменность) ниже уровня океана до 4466 м абсолютной высоты (вершина Базардюзю). Значит, становится ясно, что на территории республики разница высоты около 4500 метров.

Юго-восточная часть Большого Кавказа принадлежит Азербайджану. Здесь имеется два горных хребта: с вершиной Базардюзю (4466 метров) Главный или водораздельный, с вершиной Шахдаг (4243 метра) Большой или Боковой. К юго-западу горные хребты постепенно уменьшаются на 1000 - 700 метров. Главный Кавказский хребет окружен предгорьями: на северо-западе - равнинные луга, на юго-востоке - Гобустан, на юго-западе - Алазань-Хафтаран, на северо-востоке - Гусарская наклонная равнина.

Горы в основном образованы из отложений пород юрского и мелового периодов, сравнительно в меньшей степени подверженных денудации. Предгорным местам характерны бедленды (степи Джейранчёль, Аджыноур) и грязевые вулканы (Гобустан, Абшерон). Гусарская равнина и Алазань-Хафтаранская долина образована из толстого слоя отложений щебня четвертого периода.

Малый Кавказ охватывает юго-западную и западную части республики, обладает сравнительно небольшой возвышенностью, состоит из ряда хребтов и лугов, является горной территорией со сложной структурой. Основными горными хребтами являются Муровдаг, Шахдаг и Зангезур. Карабахское плоскогорье, начиная от юга Муровдага до реки Араз, находится на дугообразных конусах потухших вулканов и лаве четвертого периода. Малый Кавказ образован из вулканогенных и отложенных пород юрского и мелового периодов.

Талышские горы расположены на юго-восточной окраине страны. Они в основном образованы из отложений третьего периода. Талышские горы составляют переходное звено от гор Малого Кавказа до Эльбрусских гор (Иран), и состоят из трех основных горных хребтов высотой 2477 метров.


Кура-Аразская низменность охватывает пространство между Большим и Малым Кавказом, Талышскими горами. Будучи самой крупной на Южном Кавказе межгорной низменностью, она занимает центральную часть республики. Низменность между реками Кура и Араз делится на 5 равнин: Мугансую, Мильскую, Карабахскую, Ширванскую и Сальянскую.

К северу от Абшеронского полуострова, на берегах Каспийского моря находится Самур-Дивичинская низменность, опирающаяся на Гусарскую наклонную равнину. К югу от Абшеронского полуострова, вдоль склонов Талышских гор, проходит узкая полоса Лянкяранской низменности. Большая часть Кура-Аразской, Самур-Дивичинской, Лянкяранской низменности, а также Абшеронского полуострова находится ниже океанского уровня.



Климат


На климат Азербайджана основное влияние оказывают географическое положение, рельеф и Каспийское море. Здесь наблюдаются полупустынный климат, климат сухих степей, субтропический, средний и холодный климат. Согласно В.В.Кеппену, в Азербайджане наблюдаются 8 из 11 имеющихся в мире типов климата. Сухой субтропический климат характерен Абшерону и Кура-Аразской низменности. Влажный субтропический климат наблюдается только на юге Талышских гор, характерен для предгорных территорий и Лянкяранской низменности. Умеренный климат, наблюдающийся в основном на покрытых лесами возвышенностях Большого и Малого Кавказа, делится на сухой, умеренно-теплый сухой, умеренно-теплый влажный и холодный. Холодный климат наблюдается на высоких горных хребтах, вершинах Большого и Малого Кавказа, поясах альпийских и субальпийских лугов. В то время как в низменности среднегодовая температура воздуха в низинах составляет 15° С, в горных районах он меняется от 0° и ниже. Температура в июле в центральных равнинных районах составляет 27°, в горных районах - 5°.

Абсолютный максимум равен 43°, абсолютный минимум - 30°. Данные высокие показатели наблюдаются в Нахчыване и высоких горах. Осадки также неравномерно распределены по территории страны. В течение года на Абшеронском полуострове и на приаразской полосе Нахчыванской АР осадков выпадает меньше 200 мм. В Кура-Аразской низменности количество осадков наблюдается в количестве 200 - 300 мм, на северо-восточных склонах Малого и Большого Кавказа - 600-800 мм. На южных склонах Большого Кавказа, возвышенностях 2000-2500 метров осадки доходят до 1200-1500 мм. Наибольшие осадки выпадают на юге Лянкяранской низменности и склонах Талышских гор- 1200- 1700 мм.

Господствующие ветра на северном (Абшеронский полуостров), юго-западном (Кура-Аразская низменность) и южном (Лянкяранская низменность) направлениях.


Внутренние воды

Густая речная сеть республики покрыла ее территорию, словно голубая паутина. В Азербайджане имеются 8400 крупных и мелких рек. Из них 850 имеют длину более 5 км. Всего 24 реки имеют длину свыше 100 км.

Реки Кура и Араз самые крупные реки Кавказа, являются основными источниками орошения и гидроэнергии. Река Кура берет начало на северо-восточном склоне горы Гызылгядик, на участке максимальной возвышенности в 2740 метров. Кура протекает по территории Грузии, входит на территорию Азербайджана. Протекая по Кура-Аразской низменности, впадает в Каспийское море. Общая протяженность Куры - 1515 км, на территории Азербайджанской Республики ее длина достигает 906 км. Площадь бассейна - 188 тысяч квадратных километров. На реке Кура построены Мингячевирское, Шамкирское и Еникендское водохранилища, плотины, гидроэлектростанции. С помощью проведенных из Мингячевирского водохранилища Верхне-Карабахского и Верхне-Ширванского каналов, орошаются земли Кура-Аразской низменности.

Река Араз берет начало не территории Турции на Бингёльском хребте, близ города Сабирабада (село Суговушан) сливается с Курой. Её протяженность составляет1072 км, площадь бассейна - 102 тысяч квадратных километров.

Самур - самая крупная река на северо-востоке Азербайджана. Она берет начало на территории Дагестана, на высоте 3600 метров и впадает в Каспийское море. Её протяженность равна 216 км, площадь бассейна - 4,4 тысячи квадратных километров. Наряду с рекой Самур, в Каспийское море впадают также реки Гусарчай, Гудьялчай, Вяльвялячай, Сумгаитчай, Виляшчай, Лянкяранчай и Астарачай.

В Азербайджане достаточно много горных рек, большинство из них питаются за счет снега и дождей. Мелкие реки Балакянчай, Талачай, Катехчай, Кюрмюкчай, Кишчай и другие, русло которых начинается с Большого Кавказа, на Алазань-Айричайской долине соединяются с Алазанью и Айричаем.


Берущие начало с Малого Кавказа Агстафачай, Товузчай, Асрикчай, Зяйямчай, Шамкирчай, Гянджачай, Кюрякчай, Тертерчай соединяются с Курой. Акеричай, Охчучай и Арпачай на территории Нахчыванской АР, Нахчыванчай, Алинджачай, Гиланчай, Ордубадчай впадают в Араз.

На территории Азербайджанской Республики имеются около 250 озер с пресной и соленой водой, отличающиеся по условиям питания и образования. Из них можно назвать ледниковое по происхождению Туфангёль, оползневые и обвальные по происхождению Гёйгёль, Маралгёль, Гарагёль, Батабат; озера Аггёль, Сарысу, Мехман, Аджигабул, которые появились в результате тектонических опусканий, самые крупные соленые озера - Аджыноур, Беюкшор, Бинагади и другие.


Растительный покров


Территория Азербайджанской Республики обладает богатой и редкой флорой. На сравнительно небольшой территории встречаются почти все распространенные в мире типы растений. Приблизительно 450 видов растущих в Азербайджане высших, спористых и цветущих растений объединены в 125 отрядах и 920 полах. По общему количеству видов флора Азербайджана, в отличие от других кавказских республик, более богатая. Встречающиеся на территории Азербайджана виды растений составляют 66% общего количества растущих на Кавказе видов растений. Наряду с широко распространенными на Кавказе и в других регионах видов растений, в азербайджанской флоре имеются в достаточном количестве растущих только в Азербайджане и характерные его сравнительно небольшим районам около 240 эндемических видов.


Распространение растительного покрова обуславливают физико-географическое формирование региона, климатические условия современных земель, вертикальное зонирование и ряд других факторов. Так, в низменной части республики до 200-метровой возвышенности развиты пустынные, полупустынные и водно-болотистые виды растений. Группирование пустынных типов растений наблюдается в основном на берегу Каспия, юго-восточном Ширване, Мильской, Муганской и Ширванской равнинах. В зависимости от засоленности земель, здесь широко распространены такие виды, как сарсазан, соляноколосник, петросимония. Полупустынный растительный покров широко распространен на Ширванской, Сальянской, Муганской, Мильской и Карабахской равнинах, а также в Приаразской, Джейранчёльской, Гобустанской равнинах; как зональная формация, полупустыня полыни составляет преимущество по площади. Из других формаций наиболее характерны гараган (Кура-Араз) и денгиз (Гобустан, Нахчыван). Другие растения, наиболее распространенные в полупустыне, - луковичный мятлик, японский костер, твердый плевел, мортук восточный, зерновые травы и некоторые травы (шведка, соляноколосник, поташник, петросимония). Для этих участков характерны тугайные леса. Основу лесов, распространенных преимущественно в долинах рек Кура, Араз и Габырры, составляют дуб, клен, ясень, ива и другие.


На равнинах у подножия гор Большого и Малого Кавказа, на высоте от 200 до 600, 700, иногда 1200 метров распространены в основном одно- и многолетние ксерофитные растения и кусты. На более высоких уровнях, на высоте 1200-1800 метров, находятся леса. Общая территория Азербайджанской Республики составляет 86, 6 миллион гектаров. Общая площадь азербайджанских лесов равна 1213,7 тысячам гектаров. Из них покрытая лесами территория составляет 989,5 тысяч гектаров, что составляет 11,4% общей территории. На душу населения приходится приблизительно 0, 12 га, что в 4 раза (0, 48 га) меньше соответствующего среднего показателя в мировом масштабе.

Хотя в Азербайджане леса по площади небольшие, они богаты своими видами. В лесах растут 435 видов деревьев и кустов, из них 70 относятся к эндемическим. Для всей территории республики характерны широколиственные леса. Данный тип лесов наиболее широко распространен на низких и средне-гористых частях гор Большого и Малого Кавказа, Талышских гор. На высоте 600-1600 метров они во многих местах составляют единый пояс. На остальных участках леса имеют форму лугов и полос.


Леса состоят из трех видов деревьев - бука, граба и дуба. Они составляют 82,6 % всего лесного покрова. Кроме них, растут также клен, липа, ольха, тополь, ива, вяз и другие широколиственные деревья. Хвойные (игольчатые) деревья составляют 1,7% всех лесов республики. В Азербайджане естественным образом растут 107 видов деревьев, из них 7 - хвойные (игольчатые). К ним относятся длинноствольный, с твердым запахом и плодоносный можжевельник, крючкообразная сосна, сосна Эльдарская, европейская черная липа.


Азербайджанская Республика считается родиной редких видов деревьев и кустов. Черная липа, как реликтовое растение третьего периода, - редкая жемчужина лесов. Это дерево наиболее распространено на юге Большого Кавказа (Габалинский район), юго-востоке (Пиргулу, Шемахинский район). Позднорастущий, но долгожитель тис никогда не занимал больших площадей. Естественной Родиной Эльдарской сосны является Эльдарская выемка Джейранчельского предгорья. Растущие на Талышских горах реликтовые и редкие деревья третьего периода - железное дерево, лянкяранская акация, каштанолистный дуб, кавказская хурма, самшит, гирканский инжир, гирканский клен, дзельква, лапина - неописуемые по красоте дары природы.


Мир животных

Азербайджан с присущим ему комплексом фауны находится на стыке нескольких зоогеографических полюсов. Здесь адаптировались к местной природе и обогатили фауну республики некоторые виды животных из соседних территорий - Ирана, Средней Азии, стран Средиземного моря. Благодаря разнообразию природных условий, на территории Азербайджанской Республики животный мир также представлен различными видами. На территории Азербайджана обитают 97 видов млекопитающих, 357 вида птиц, 67 видов пресмыкающихся и земноводных, 97 видов рыб, более 15 тысяч беспозвоночных, 1 вид круглоротых животных.


Фауна равнинных частей представлена многочисленными млекопитающими, пресмыкающимися, земноводными, птицами.

Из млекопитающих здесь можно встретить джейрана, дикого кабана, волка, лису, барсука, камышовую кошку, зайца и других, из пресмыкающихся - болотную, каспийскую и средиземноморскую черепаху, полосатых ящериц, обычного и водного ужа, гадюку, из земноводных - различные виды лягушек, многие виды насекомых, из птиц - куропатку, фазана, орла, тураджа (горную куропатку), различных уток и гусей, лебедей, кашкалдака, султанских кур, гутана с кудрявым пером и других птиц. Кроме животных, обитающих на средних и возвышенных горных частях равнин, этим территориям характерны восточно-кавказский козел, кавказский благородный олень, европейский джейран, кавказский бурый медведь, из птиц - бородач, беркут, кавказский сокол, кавказская тетра, кавказский улар и другие представители фауны.


В "Красную книгу" Азербайджанской Республики занесено 108 видов животных, в том числе 14 видов млекопитающих, 36 видов птиц, 13 видов земноводных и пресмыкающихся, 5 видов рыб и 40 видов насекомых.


Полезные ископаемые Азербайджана

Территория республики богата полезными ископаемыми трех видов: рудными, нерудными и топливными по происхождению.

Азербайджан известен нефтегазовыми месторождениями. 2/3 территории республики богаты нефтью и газом. Наибольшее количество нефтегазовых месторождений находится на Абшеронском полуострове, в шельфовой зоне Каспийского моря, архипелаге Баку и Абшерона. Кроме этого, богаты нефтью юго-восточный Ширван, центральные степные зоны, Гобустан, Джейранчёль, Аджыноур, Сиазань.


Благодаря известной в мире нафталанской нефти, излечиваются многие болезни. Наибольшее количество месторождений природного газа находится в Гарадаге, шельфовой зоне Каспийского моря, Баку и Абшеронском архипелаге. Малый Кавказ богат залежами руды. Здесь имеются месторождения железа, титана, золота, серебра, меди, кобальта, хромита, полиметаллов, молибдена и др. Самые крупные залежи железной руды находятся в Дашкесане.

Из нерудных месторождений большое хозяйственное значение имеют Гобустанский, Абшеронский и Товузский известняк, , Шахтахтинский травертин (Нахичеванская АР), Дашкесанский мрамор, Верхне-Аджикендский гипс, кварцевые пески Гадживели.

На территории Азербайджана имеются минеральной источники с различным химическим составом. По богатству их состава территорию Азербайджана называют "музеем минеральных вод". Истису в Кяльбаджарском районе, Бадамлы и Сираб - в Нахчыванской АР известны далеко за пределами Азербайджана.


Минеральные воды в районах Сураханы и Зых Абшеронского полуострова, Галаалты Дивичинского района, Туршсу в Джульфинском районе отличаются целебными свойствами. На Талышских горах, южных и северо-восточных склонах Большого Кавказа преимущество составляют термальные воды.



Каспийское море

Каспийское море - самое крупное в мире бессточное озеро, играет важную роль в жизни азербайджанского народа и уникально по физико-географическом показателям. Достаточно отметить, что флора и фауна Каспия богата эндемическими видами. Так, 90% осетровых в мире, отличающихся своей древностью от других видов рыб, находятся именно в этом море.


Специфичность географического ландшафта создала выгодные рекреационные условия. Море расположилось вдоль меридиана в форме латинской буквы S, находится между 47° 17' восточной широты и 36° 33' западной долготы. Протяженность Каспия вдоль меридиана составляет около 1200 км, средняя ширина - 310, самые большие и мелкие широты равны, соответственно, 435 и 195 км. Вследствие периодического изменения уровня Каспийского моря, меняется уровень его поверхности (зеркало) и объем вод. В настоящее время уровень моря ниже уровня океана на 26,75 м. На данной отметке уровня моря площадь его поверхности составляет 392600 км2, объем вод равен 78648 км3 , что составляет 44% общих ресурсов озерных вод в мире. В этом плане максимальную глубину - 1025 метров, можно сравнить с Черным, Балтийским и Желтыми морями, Каспий глубже Адриатического, Эгейского, Тирренского и других морей.

Азербайджанская часть акватории охватывает среднюю и южную часть моря, по солености Каспий значительно отличается от вод мирового океана. Соленость воды в северной части составляет 5-6, средней и южной частях 12, 6- 13,5 промилле. Из существующих в Азербайджане около 300 грязевых вулканов более 170 составляют островные и подводные вулканы в азербайджанском секторе Каспия. Особенно много их на южном Каспии.


Уникальность и многообразие природных условий стали причиной того, что до сих пор на Каспии сохранились представители редких видов флоры и фауны.

На азербайджанской акватории моря обитают 171 вид фитопланктона (водоросли), 40 видов зоопланктона, 258 видов фитобентоса, 91 вид макрозоодентоса, 80 видов и подвидов рыб из 14 семейств.

По количеству видов рыб большинство составляют карповидные - 42 вида, кильковидные - 17, лососевидные -2, осетровые состоят из 5 видов.


Из ихтиофауны Каспия 4 породы, 31 вид и 45 подвидов эндемические. Большинство эндемических видов зарегистрировано в Среднем Каспии. Приблизительно 40 видов и подвидов рыбы предназначены для ловли. Основу общей ихтиомассы составляют кильки (80%), остальная часть приходится на кефаль, атерину и хул. Среди рыб, находящихся под угрозой исчезновения и включенных в "Красную книгу" республики, - Каспийская минога, пятнистая рыба, Южно-Каспийский порус (белоглазка), чехон, морской сиф. В последние годы под угрозу исчезновения попали Каспийский лосось, белый лосось, храмула, шамайка, шибрит и гарасол. В морской фауне Каспия единственное млекопитающее - каспийский тюлень. Он самый маленький из всех имеющихся тюленей. Размеры популяции каспийского тюленя от 1,5 млн. в начале 20-го века уменьшилась к концу столетия до 300-400 тыс. в 1993 г. каспийский тюлень занесен в "Красную книгу".

На различных биотипах Каспия и прибрежных зон зарегистрировано 320 видов птиц, из которых 37- водоплавающие, 109 - околоводные и 156 - сухопутные. вверх
Рельеф территории Азербайджанской Республики очень разнообразен и сложен. Более половины территории в основном состоит из горных хребтов, начинающихся с абсолютной высоты 400-500 метров (на средних и нижних Аразских низменностях 800-1000 м), в некоторых местах 100-120 метров (предгорья Талышское, Джейранчёльское, Аджиноурское, Лянгябиз-Алятское предгорья), 0-50 метров (Гобустан, Абшерон), лугов и плато, остальная часть из равнин и низменностей. Амплитуда высот суши колеблется от 28 м ниже уровня океана (Каспийское море) до 4466 м абсолютной высоты (вершина Базардюзю). Участки, расположенные ниже уровня океана, составляют 18% общей территории республики, участки высотой от 0 до 200 метров - 24%, 200-500 метров - 15,5%, 500-1000 метров -15,5%, 1000-2000- 19,5%, 2000-3000- 6,5%, выше 3000 метров - 1%. Средняя высота - 384 метра. Основными орографическими единицами Азербайджанской Республики являются горные системы Большого Кавказа, Малого Кавказа и Талыша, Самур-Дивичинская низменность (вместе с Гусарской наклонной равниной), Куринская низменность.

Только юго-восточная часть горной системы Большого Кавказа входит в территорию Азербайджанской Республики. Здесь основными орографическими единицами являются Главный Кавказский хребет (или Водораздельный хребет) и Боковой хребет. Главный Кавказский хребет, составляющий большую часть Большого Кавказа, на территории Азербайджанской Республики, начиная с вершины Тинов-Россо (3385 метров) на границе Грузинской Республики и Дагестанской АР, тянется в юго-восточном направлении. Только южный склон (северный склон у Дагестанской АР) части между вершинами Тинов-Россо и Базардюзю, а также оба склона юго-восточнее от него входят в территорию республики. Главный Кавказский хребет нигде не пересекается речными ущельями (поэтому ее иногда называют Водоразделом). Во многих местах высота Главного Кавказского хребта выше 3000 метров, в центре - более 4000 метров (Базардюзю- 4466 метров, Туфандаг - 4191 метр, Базарюрд- 4126 метров). К юго-востоку от вершины Бабадага (3629 метров) этот хребет понижается и расширяется. Расширяясь веерообразно от вершины Дюбрар (2205 метров) к юго-востоку, Главный Кавказский хребет ближе к Каспийскому морю делится на разделяющиеся речными ущельями хребты Гяди-Кюркечидаг, Аладаш, Кямчи и др. Эти горные хребты, разделившись потом на более мелкие, переходят затем на Гобустанский низкий горный участок и оттуда продолжаются до Абшеронского полуострова. Часть расположенной севернее Главного Кавказского хребта и параллельной ему другого хребта - Бокового на территории Азербайджанской Республики, начиная от Шахдага (4243 метра) уменьшается постепенно к юго-востоку и заканчивается на горе Бешбармаг (546 метров). Боковой хребет, отрезанный ущельями начинающихся от Главного Кавказского хребта рек (Гусар, Гудьял и др.), разделен на отдельные массивы-плато (Шахдаг, Гызылгая, Будуг). Параллельно Боковому хребту на юго-востоке протягивается тир Тяляби-Гайнарча (высота: на западе - 1000- 1100 м, северо-востоке - 150-200 м). Хребты и тиры отделяются ущельями, межгорными впадинами (Шахнабад, Хыналыг, Йерфи, Гонагкенд, Халтан, Гильгиличай, Тыхчай, Рустов, Пирябядил). Южный склон Главного Кавказского хребта спускается на Алазань-Айричайскую впадину, во многих местах проходящей параллельно хребту (в некоторых изданиях Алазань-Хафтаранская долина). В некоторых научных изданиях Алазань-Айричайская впадина дается как часть Куринской впадины. Протяженность этой впадины, начинающейся на территории Грузии, на территории Азербайджанской Республики составляет 2120 км, ширина - до 30 км. На юго-востоке проходит Ниялдагский хребет (высота - 2100 м), отделенный от Главного Кавказского хребта Лагичской низменностью.


Самур-Дивичинская низменность проходит вдоль Каспийского моря с северо-запада на юго-восток, на территории Азербайджана от реки Самур продолжается до Сумгаитчая. Ее часть между реками Атачай и Сумгаитчай называется Богаз дюзю. Низменность на северо-западе (высота - 200-250 м) посредством террасы относительной высотой 10-25 метров переходит на Гусарскую наклонную равнину. Наклонная равнина на юго-западе продолжается до Бокового хребта. Высота - почти 1900 метров (гора Бёюк Сувал). Морская часть низменности находится на 28 метров ниже уровня океана.

Находящаяся на территории Азербайджанской Республики часть горной системы Малого Кавказа в основном представлена несколькими хребтами, не имеющих главного водораздела и протягивающихся в нескольких направлениях: Муровдаг, Карабах, Мыхтёкян; часть хребтов Шахдаг, Восточный Геокчай, Восточная - Гёйча (Восточный Севан), Зангезур, Дяряляйаз, вулканические участки (большая часть Карабахского взгорья), низменности (Башкенд-Дестяфур). Во многих трудах хребты Зангезур, Дестяфур, Карабахского взгорье не относят к Малому Кавказу.

Шахдагский хребет начинается на северо-западе с одноименной вершины (2901 м) и продолжается на северо-востоке до вершины Хиналдаг (3367 м). К востоку от Хиналдага проходит Муровдагский хребет (гора Джамыш, 3724 м). Севернее от этих хребтов находятся Башкенд-Дестяфурская впадина, еще севернее Шамкирская куполообразная возвышенность. Эта возвышенность и составляет Шахдагский и Муровдагский хребты.

Пантский хребет и изолированная гора Кяпяз (3030 м) на востоке разделяет Башкенд-Дестяфурскую впадину от Агджакендской впадины. Северные склоны Кавказа, уменьшаясь к северу на Среднекуринской впадине крутым склоном, переходят на Гянджа-Газахскую равнину. Хребет Восточная Гёйча (Восточный Севан) составляет водораздел бассейнов озера Гейча (Севан) и реки Тертер. Самая высокая вершина - Кяти даг (3437 м). Карабахский хребет берет начало на севере и тянется с северо-запада на юго-восток вплоть до реки Араз. На горе Гызгаласы абсолютная высота хребта достигает 2843 м, а на горе Беюк Кирс 2725 м. Водораздельная линия его состоит из чередующихся отдельных скалистых вершин и относительно выровненных поверхностей. На северном склоне хребта имеются поперечные протоки и углубления. Карабахский хребет на северо-западе соединяется с хребтом Мыхтёкян (Далидаг, 3613 м). Юго-западные и южные склоны Зангезурского и Дяряляйазского хребтов находятся не территории Азербайджанской Республики (Нахчыванская АР). Зангезурский хребет продолжается до реки Араз. Это - самый высокий среди хребтов Малого Кавказа. Средняя высота - почти 3200 м. Самые высокие вершины - Гапычыг (3906 м) и Газангёльдаг (3814 м) - в южной части хребта. На юго-западном направлении от Зангезурского хребта отделяется много поперечных протоков. Предгорным участкам характерны экструзивы и лакколиты (Иландаг -2410 м, Ханага - 1910 м, Алинджа - 1810 м).


Западнее Зангезурского хребта находится Дяряляйазский хребет, уменьшающийся ближе к Аразу (гора Кюкю - 3210 м, Кечялдаг - 3115м). Южнее хребта, не предгорье основное место занимают плато и тиры. Южные и юго-западные склоны обеих горных хребтов отделяются тирами и возвышенностями и проходят вдоль левого берега Араза к наклонным равнинам (Садарак, Шарур, Бёюкдюз, Нахчыван, Джульфа, Яйджы). Карабахская равнина, в основном расположенная между Зангезурским и Карабахским хребтами, имеющая на волнообразной поверхности конусы потухших вулканов (Гызылбогаз - 3581 м, Бёюк Ишыглы -3552 м, Ала Гёлляр - 3175 м), занимает сравнительно большую территорию. Здесь средняя высота - 2000-2500 м. Летом уменьшается, сужаясь от севера к западу. Заканчивается на точке соединения рек Акери и Базарчай.

Талышская горная система находится на юго-востоке Нижне-Аразской впадины (некоторые ученые считают Талышские горы северо-западным продолжением горной системы Эльбруса). В основном состоит из Талышского, Пештясарского и Буроварского хребтов, параллельно проходящих с северо-запада к юго-западу. Из них Талышский хребет - самый длинный (около 100 км) и высокий (до 2500 м), проходящий по государственной границе с Ираном. В некоторых местах хребты, соединившись поперечными путями, создали закрытые впадины (Ярдымлы, Зуванд). Между Талышскими горами и Каспийским морем протягивается Лянкяранская низменность.


Куринская низменность занимает центральную часть территории Азербайджанской Республики. Рельеф в основном состоит из широких равнин и предгорья. Основная орографическая единица Куринской низменности, находящейся между горными системами Большого и Малого Кавказа, является Кура-Аразская низменность - самая большая равнина Южного Кавказа. Реки Кура и Араз делят низменность на Мильско-Карабахскую, Ширванскую, Мугано-Сальянскую равнины. Восточная и центральная части низменности на 28 метров ниже океанского уровня. Высота в предгорных участках - 100-250 м, в некоторых местах доходит до 400-500 м. Северо-западнее низменности, вдоль правого берега Куры находятся Гянджа-Газахская, на юго-западе, вдоль левого берега Араза, простираются наклонные равнины. Севернее Гянджа-Газахской равнины и Кура-Аразской низменности расположены Джейранчёльское, Аджиноурское, Лянгябиз-Алятское предгорья. Самое крупное из них- Аджиноурское предгорье (высота - до 1100 м).



Высотные пояса. Сложность рельефа на территории Азербайджанской Республики дает возможность выделить здесь высокогорья, низкогорья, равнинные пояса.

Высокогорья охватывают места высотой более 2500 м. Сюда относятся: на Большом Кавказе - Главный Кавказский, Боковой хребты, на Малом Кавказе - Зангезурский, Муровдагский и боковые части Шахдагского хребта. Во многих местах создает узкую зону. Данный пояс характеризуется слабым развитием почвы и растительности, наличием откосов и каменистых утесов. Здесь много острых и гребневидных вершин. Остались формы древнего рельефа (трог, сирк, кар). Имеются малые современные ледники.

Среднегорья охватывают большую часть горных систем: в основном, на высоте 1000-2500 м. Отрезаны глубокими горными реками. На склонах есть террасовидные поверхности. В местах расширения ущелий, особенно в межгорных впадинах, развиты террасы. На некоторых горных склонах есть оползневые и обвальные участки.

Низкогорья высотой приблизительно от 200 м (Гобустан и Аджиноур) охватывают предгорные участки от 50 до 100 м. В этом поясе горные склоны наклонные, водоразделы - гладкие. На некоторых участках - Гобустанском, Джейранчёльском и Аджиноурском предгорьях и на предгорье Нахчыванской АР нехватка влажности послужила причиной для развития арид-денудационных процессов, непригодных земель, карста и других рельефных форм.


Равнинный пояс охватывает участки высотой 100-200 м, в некоторых местах до 400-500 м (в Нахчыванской АР- до 800 - 1000 м). Сюда относятся большая часть Куринской впадины, Алазан-Айричайской низменности, Самур-Дивичинская низменность, Приаразская равнина. В этом поясе широко развиты аккумулятивные рельефные формы. Основными рельефными формами в предгорных участках являются принесенные конусы, на берегу Каспийского моря - дюны. вверх
ТЕКТОНИЧЕСКОЕ СТРОЕНИЕ

Территория Азербайджанской Республики по геологическому признаку относится к альпийскому поясу. Она включает в себя юго-восточные части Большого и Малого Кавказа и разделяющие их Куринскую межгорную впадину, а также различные пояса, охватывающие средне-каспийскую и южно-каспийскую впадины. В Азербайджанской Республике толщина земной коры меняется между 38-55 км. Максимальная толщина на территории Большого Кавказа, минимальная - на склонах Талышских гор. В геологической структуре территории присутствуют комплексы отложений всех геологических периодов, образованные от впадин, вулканогенных, вулканогенных и континентальных пород, начиная с докембрийского периода и включая отложения современного периода. В республике в основном распространены мезозойские и кайнозойские эвгеосинклинальные, миогеосинклинальные и моласские осадки. На небольшой части имеются палеозойские субплатформенные отложения метафорических пород до альп- палеозой- кембрийского периода.


Основными структурными единицами Азербайджанской Республики являются мегаантиклинорий Большого и Малого Кавказа, Куринской межгорной впадины. Мегаантиклинорий Большого Кавказа является сложной структурой, наряду с древними структурами, в ней располагаются молодые дочерние структуры.

Все описанные структуры антиклиналей Большого Кавказа, резко исчезая в реке Гирдман, замыкаются периклинальным образом на берегах Каспия на востоке. На участке Шемаха-Гобустанской синклинали продолжение Вандамских антиклиналей считается максимумом силой тяжести Яванлыдаг-Сангачала. Здесь, между реками Агсу и Гирдман, на Майкопских отложениях, находится толстый (1500 метров) покров меловых отложений (горизонтальная амплитуда место изменения 10 км), который называется Баскальским покрытием. На западе, между реками Мазым и Гирдман, значительная южная часть Вандамской антиклинали покрыта камнями.

Куринская межгорная впадина сформировалась за длительный геологический период. Однако современную конфигурацию получила только в четвертом периоде - Олигоцене. По длине фундамента впадины наблюдается ступенчатый спуск с запада на восток, а также с севера на юг, и в обратном направлении. Являясь дочерней структурой, находящейся на поверхности пластовых отложений несоответствующим образом накрывает лежащий внизу структурный комплекс. Имеются две впадины поперечного поднятия: Средне-куринская (Верхне-куринская впадина находится в Грузинской Республике) и Нижне-куринская.

Передняя впадина до Малого Кавказа тянется в юго-восточном направлении, параллельно Сомхети-Агдамской зоне Малого Кавказа. Она образована из осадков типа Палеоген флиш и отложений неоген-антропогенной формации; хорошо просматриваемый на северо-востоке вдоль Курского ущелья до Евлаха, Куринский разлом ограничивается проходящим по Барда-Бейлаганской линии флексурным отклонением. Несмотря на ограничение на западе впадины разлома перед Малым Кавказом, юго-западная граница имеет вход и выход.

Участок Талышского разлома составляет непосредственно условное продолжение центральной части Малого Кавказа. Он находится на доальповском фундаменте, поднявшимся в поперечном направлении. Тонкость верхнего мела образована из карбоната, отложений флиш Палеогенно-низового эоцена, Средне-эоценовых трахибазальтов. Мелкие интрузивные массы участка находятся в Палеогене и, имея отношение к щелочно-базальтовым, габбро, диабаз-диорит и габбро-монсонит-сиеническим формациям, вместе с вулканогенными породами образуют единый магматический комплекс.

КЛИМАТООБРАЗУЮЩИЕ ФАКТОРЫ

Азербайджанская Республика располагается на северной оконечности субтропического пояса, юго-востоке Кавказа и северо-западе Иранского плоскогорья. Географическое положение территории, сложность рельефа, близость Каспийского моря, повышенная доза падающей на поверхность земли солнечной радиации в течение года, нахождение под влиянием воздушных потоков различного происхождения и другие факторы стали причинами климатического разнообразия.


Структура поверхности. Территория Азербайджанской Республики, являющейся в основном гористой, окружена Большим и Малым Кавказом, Талышскими и Северными Иранскими горами. Куринская впадина (ее восточная часть - Кура-Аразская низменность), находящаяся между горной системой Большого и Малого Кавказа, расширяясь, протягивается к Каспийскому морю, омывающему территорию страны с востока. Горы Большого Кавказа, расположенные на севере страны и протягивающиеся от северо-запада к юго-востоку, защищают большую часть территории республики от непосредственного влияния идущих с севера холодных воздушных потоков. В результате на равнинных и предгорных территориях формируется субтропический климат. Окружающие территорию страны другие горные системы также оказывают большое влияние на процессы циркуляции воздуха. Разнообразие поверхностного строя способствует неравномерному распределению различных климатических особенностей, образованию вертикальных климатических поясов.


Солнечная радиация. Равнинные и предгорные территории Азербайджанской Республики отличаются избытком солнечного света. В Кура-Аразской низменности, Абшеронском полуострове, других равнинных и предгорных территориях годовое количество часов солнечного сияния составляет 2200-2400 часов, Приаразской равнине Нахчыванской АР - 2600-2800 часов. В зоне среднегорья, вследствие увеличения облачности, количество часов солнечного сияния колеблется в пределах 1900- 2200 ч. В высокогорье данный показатель вновь увеличивается и на территориях свыше 3000 метров составляет 2200-2500 часов. Годовое количество суммарной солнечной радиации в Кура-Аразской низменности достигает 128-132 ккал/см2. К предгорью оно уменьшается (120-124 ккал/см2) - приблизительно 500-600 метров над уровнем моря. Затем количество солнечной радиации снова увеличивается и в высокогорной зоне Большого и Малого Кавказа (выше 3000 метров) составляет 140-150 ккал/см2. На Приаразской равнине Нахчыванской АР годовое количество общей солнечной радиации равно 148-150 ккал/см2, а в высокогорной зоне, увеличиваясь, достигает 152-160 ккал/см2. Годовое количество радиационного баланса на равнинных и предгорных территориях страны составляет 40-50 ккал/см2 (в Лянкяранской природной области - 50-60 ккал/см2), на высокогорных территориях - 15-25 ккал/см2.


Атмосферная циркуляция. На территории Азербайджанской Республики на формирование климата оказывают влияние следующие циклоны: арктические (Карские и Скандинавские антициклоны), холодные континентальные (Сибирский антициклон) и морские (Азорский максимум), горячие воздушные потоки тропических широт (субтропические антициклоны и южные циклоны), образующийся над Центральной Азией циклон, а также местные атмосферные процессы. В результате влияния поверхности земли, эти воздушные потоки вторгаются на территорию страны с различных направлений. Так, хотя горы Большого Кавказа, Талышские и Северные Иранские горы фактически не мешают на теплые воздушные потоки, проникающие на территорию страны с юга, однако в определенной степени они оказывают влияние на изменение их особенностей и динамику атмосферных процессов.

РАСТИТЕЛЬНОСТЬ

Территория Азербайджанской Республики обладает богатой флорой. Здесь распространено свыше 4500 видов цветущих растений. По общему количеству видов, флора Азербайджана значительно богаче, в отличие от других республик Южного Кавказа. Встречающиеся в Азербайджане виды растений составляют 66% от общего числа растительных видов Кавказа.


Богатство флоры и разнообразие растительного покрова Азербайджанской Республики связано с ее физико-географическими и природно-историческими условиями, а также сложной историей, сформировавшейся под воздействием отдаленных флористических участков.

Азербайджанская Республика также богата реликтовыми породами, относящимися к третьему периоду, представителей которых часто можно встретить во всех зонах, особенно на территории Талышской зоны. К ним относятся железное дерево, лянкяранская акация, каштанолистный дуб, кавказская хурма и др.

В составе азербайджанской флоры встречаются все ареальные типы - т.е. древние леса, бореал, степи, ксерофиты, пустыни, адвентивные типы растений. Типы древнего леса в основном встречаются в Талышской зоне, типы бореал - в гористых зонах Большого и Малого Кавказа, в меньшем количестве - в нижних поясах. Типы ксерофил, степь, пустыни, Кавказ распространены в равнинных зонах, в предгорьях, в большинстве в Кура-Аразской низменности. Адвентивный ареальный тип встречается довольно редко - в Кура-Аразской низменности, в прибрежье Каспия, на озерах, лужайках, в непроточных водах и болотистых местах.


На реках и вокруг водораспределительных каналов, в заболоченных местах, в локальных формах - в равнинных районах, часто можно встретить камышовые заросли космополитского состава. В этих заболоченных местах много таких растений, как лисохвост, высокорослая (трава), камнеломка, просянки, веник. Здесь создают заросли и высокорослые деревья эриантус типа саванны.

Часто встречающиеся в Кура-Аразской низменности заросли солода, свинорой (зуб собачий), клубнекамыш распространены сравнительно широко. На Карабахской равнине растительные виды верблюжья нога, гречишник, чистец, дербенник, лилия (касатик) создают трудности и встречаются в составе других зарослей.

В стоячих водах и портах (особенно в порту Агзыбирджала) имеются заросли, состоящие из камыша, камнеломка, рдест и других растений. В болотах, в теплых местах, особые заросли создают сальвиния, камнеломка, рдест. На заболоченных местах, в жарких местах сальвиния, водяной орех, бахромчатая трава, роголиственные растения создают особые заросли и находят себе место в Кура-Аразской низменности. Для равнинных районов также характерны тростниковые заросли.

На болотах талышских равнин специальные формации создают сальвиния, лилия, рдест, водяной орех, желтая болотная лилия (касатик). Для высохших болот характерны такие растения, как мята, иглица, лютик, спорыш.

Водно-болотную растительность можно встретить в нижнем, среднем, верхнем и высокогорных поясах. Особенно в субальпийских поясах водно-болотная растительность широко распространена. В этих поясах имеется свыше 100 болот и озер.

В Кура-Аразской низменности, прибрежных и других равнинах преимущество составляет пустынный и полупустынный тип растительного покрова. В пустынях наиболее распространена черноноземная солянка. Его расстилающиеся по земле ветки создают небольшие холмики в основном вокруг Локбатана, на Мугани, в Восточном Ширване. Пустыни с желтыми холмиками чаще всего можно встретить вокруг Каспийского моря и Кура - Аразской низменности.



В указанных зонах широко распространены пустыни- соляноколосники. В этих пустынях, в отличие от вышеназванных растений пустыни, встречаются 5-6 видов эфемерных сортов растений. В Восточном Ширване и предгорных районах образовываются пустыни шведка. Три вида солянки на широких участках Кура-Аразской низменности создают продуктивные полупустыни. Особенно горная солянка у подножия гор отдельно и вместе с полынью создают пустыню, в наиболее развитых землях образуют полупустыню. Древообразная солянка встречается на не очень засоленных землях; состав сезона богат десятками различными эфемерами и эфемероидными растениями. Древообразная солянка создает полупустынные заросли в основном с полынью, верблюжьими колючками и солодом. В целом в республике встречаются 22 вида солянки, большинство из них образуют специальные формации. Солянку можно встретить на не очень засоленных шекинских лугах. Место, заросшее полынью, - один из наиболее распространенных типов пустыни; встречается на различных землях, особенно серых и слабо засоленных участках. Чаще всего полынь вместе с солянкой или многолетними зерновыми сортами создают смешанные полупустынные формации. Во всех местах, заросших полынью, имеются 30-35 и иногда 50-55 эфемерных и эфемероидных растений. К примеру, луковичный мятник, костер, твердый плевел, мортук восточный, журавлиная трава, мелкая люцерна, голубая люцерна. В месте, заросшем полынью, иногда растут и кустарники. На песчаниках вокруг моря и извлеченных со дна моря песках можно встретить другие виды полыни (песчаный или морской полынь), иранская лиана "сармашыг" (плющ) и сотни других эфемерных растений. На песчаниках Абшерона многие ценные и редкие виды растений живут недолго, их развитие активизируется весной и быстро угасает. В полустепной и степной зонах гребневидный костер и другие различные многолетние травы являются растениями, составляющими большинство. Горная ксерофитная растительность нередко образует особые формации, объединившись со степью.

В сухих и жарких районах республики (Нахчыванская АР, Джебраил, Зангелан), на степных горных плато Большого Кавказа можно встретить растительность ксерофит - фригана, колючий астрагал, лишайник, аканта лимон, иногда можжевельник, местами можжевельник и фисташка. Фриналалы в Нахчыванской АР, на высоте 1000- 1500 метров образуют независимые формации (заросли). В этих формациях можно встретить свыше 300 сортов растительности. В засушливых районах чабрец и его виды создают тумил-чабрец и его формации. Тумильским участкам характерны полевая мята, крушина, курчавка. На участках подобного типа имеются такие растения, как молочай, тысячелистник, барбарис. В республике в локальной форме можно встретить лишайник, держидерево, крушина, пироканта, мордовник; пузырник также образуют особые формации и непосредственно участвуют в формировании хорошей горно-ксерофитной растительности. Являясь характерными для республики формациями, можжевельник, крапива, древокорень и скумпия (желтинник) образуют в отдельности специальный растительный покров.

На северо-западе республики, на степных лугах Эльдарской равнины сохранила свою естественность реликтовая сосна эльдарская - остаток третьего периода. Наличие в лесном массиве эльдарской сосны можжевельника, фисташки, 30-35 видов позволяет говорить о том, что эти места можно отнести к горно-ксерофитной растительности.


Вдоль рек Кура, Араза, Ганых и Габырры в лентообразной, локальной форме простираются тугайные леса. Основу этих лесов составляют такие деревья и кусты, как тополь, ива, тут, вяз, тамариск, гранат, лох. Иногда вдоль горных рек или долинах рек восстановлены некоторые смешанные леса. Здесь в основном распространены тут, ежевика, гранат, шиповник, тамариск, облепиха, лох, сушеный барбарис, скумпия. Облепиха наиболее распространена в долинах рек Шин, Киш, Дэмирапараг, Турьян, Гёйчай, Ахму, Вяльвяля и Тертер. Вокруг реки Талыш ольха и палина часто образует крупные лесные заросли. Другой вид ольхи - Alnus barbata, наиболее характерен для заболоченных лесов Талыша. В Талышских лесах растут местный эндемический вид инжира, желтая болотная лилия, лягушачья трава создают специальные формации.


В Губа-Хачмазской и Карабахской зонах, в также в Алазан-Айричайской впадине распространены равнинные лесные массивы локальной формы. Основу этих лесов составляют широколиственный дуб, боярышник, мушмула и др. В лесах Алазан-Айричайской впадины, наряду с указанными, есть и такие виды растений, как клен, ясень, липа, груши, Из вьющихся растений наиболее распространены дикий виноград, ветреница, каменистый плющ.


Из характерных талышским равнинным лесам пород деревьев можно назвать железное дерево и каштанолистный дуб. Кроме этих реликтовых деревьев, здесь встречаются кавказский граб, 2 вида дзельквы, вяз, низкий тополь, а также лесопосадки гирканского типа. На нижних уровнях этих лесов встречаются вечнозеленые кусты, к примеру, даная. Кавказская хурма на сырых возвышенностях создает особые заросли. Дерево под названием Хазар шейтанагаджы преобладает в основном на Талыше. На возвышенностях этих лесов, выходящих на море, лянкяранская акация, липа и другие растения образуют смешанные лесные массивы.

На возвышенности, чуть выше уровня моря, другая разновидность клена вместе с буком образует высокие плотные леса. На нижних уровнях этих лесов растут тис и в малом количестве даная, образуя особую "этажность".


На гористых зонах Большого и Малого Кавказа, на отметке 600- 1800 метров над уровнем моря, находятся широколиственные леса. В этих лесах растут грузинский дуб, на высоких горных поясах восточный дуб. На возвышенности гор очень распространен грузинский дуб, дикая груша. Заросли бука создают здесь плотные и продуктивные леса. Кроме бука и дуба, в этих лесах растут 5-6 видов липы, граба, особенно вместе с восточным дубом, липа trautfetter. В очень плотных зарослях бука не бывает травы, но в более редеющих участках трава имеется. Под землей можно встретить ежевику, щитовник, бузину, бересклет и десятки пшеничных трав. На высоких горных поясах (1800 -2000 метров) есть леса паркового типа. Они вместе с субальпийскими полянами и высокой травой образуют субальпийские редколесья.

Высокогорьям характерны восточный дуб, на северных склонах - березовые леса, с искривленными деревьями вследствие снежных лавин, а на высоких горных склонах Большого Кавказа рододендрон и редко - Кавказская рябина.

Хвойные (игольчатые) леса в локальной форме на Эльдарской равнине (сосна Эльдарская), в горных районах Большого и Малого Кавказа (сосна Кохская), особенно в бассейне реки Буланныг чай Белоканского района, вокруг озера Гёй-гёль (на высоте 1600 метров) образуют мелкие и смешанные леса. Многие виды хвойных (игольчатых) - тис и можжевельник, широко распространены в горно-лесных зонах. В северо-западной зоне Большого Кавказа, особенно в субальпийских поясах Белокано-Закатальского района, на малых участках находятся заросли Кавказского рододендрона.


На отметке 1800-3200 метров над уровнем моря преобладает субальпийская, альпийская и полевая растительность различного состава. Настоящая субальпийская поляна, в зависимости от рельефа и характера гор и распространяясь в десятках вариантах, образуют различные формации. На субальпийских поясах высокая трава также создает особые формации; состав различный. Высокая трава и субальпийские растения в основном состоят из сортов растений, выросших в лесу. Высокая трава особенно богата крапивой, представителями семейства борщевик, тысячелистник, ежа сборная, лабазник, веник (мягкое сорго), конский щавель, крестовник, хатьма (донник), цветокрестики. В субальпийском поясе распространены в основном поляны различного состава, маловлажные и мезофилл поляны, степные поляны, сухие ксерофиты.

Основу субальпийской поляны составляют многие виды трилиственного и хромого клевера, герани, белорус, жостер, тонконог кавказский, фиолетовый ячмень, альпийский мятлик, герань, манжетка, большелист, девясил. Здесь характерны подорожник, скабиоз, жеруха, коралловая трава, первоцвет (подснежник), козлобородник, ромашка, подмаренник, крестовник, цефалария. На субальпийской поляне распространены около 1 тысячи видов растений.

На вершинах высоких гор альпийских лугов, на крутых возвышенностях, седлообразных перевалах чуть меньше, в сравнении с субальпийскими полянами, встречаются низкорослые типы растений. Альпийские ковры состоят из двух групп формаций: действительных альпийских ковров (тмин, подорожник, манжетка, одуванчик) и альпийских ковров на каменистой местности (сиббальдия, колокольчик).

МИР ЖИВОТНЫХ

Мир животных - это понятие о нескольких видах животных, появившихся на определенной территории или акватории, проживших и сформировавшихся там на протяжении длительного времени. Первая информация о богатстве и разнообразии животного мира Азербайджана содержится в трудах восточных путешественников. Различные изображения животных на архитектурных памятниках, древних, наскальных рисунках дошли до наших дней. Первые сведения о фауне Азербайджана появляются с XVII века в связи с путешествиями в Азербайджан путешественников-естествоведов.

В отличие от понятия "фауна", говоря о мире животных, наряду с их видовым разнообразием учитывается и численность особей.

Разнообразие природных условий на территории Азербайджанской Республике придает своеобразие ее фауне. На территории республики обитают 97 видов млекопитающих, 357 вида птиц, 67 видов пресмыкающихся и земноводных, 97 видов рыб, более 15 тысяч беспозвоночных, 1 вид круглоротых животных.

Ареал распространения животного мира в республике различен. Некоторые из них обитают в ограниченных местах (озеро, часть горы), другие - на всей территории республики. К примеру, птиц из семейства воробьиных можно встретить во всех регионах Азербайджана.

В "Красную книгу" Азербайджанской Республики занесено 108 видов животных, в том числе 14 видов млекопитающих, 36 видов птиц, 13 видов земноводных и пресмыкающихся, 5 видов рыб и 40 видов насекомых.

С целью сохранения и увеличения поголовья копытных и пушных животных и в Азербайджанской Республике создаются заповедники и заказники, регулируются правила охоты и т.д.

Беркут - один из видов птиц, обитающих в ограниченных местах, в основном, в высокогорьях. Кавказская тетра обитает в субальпийских зонах Большого и Малого Кавказа, зеленоголовая утка встречается на Каспии, природных водоемах республики. Горный козел и южно-кавказский муфлон встречается в Нахчыванской АР, джейран - в Ширванском заповеднике, в Бяндоване и Корчае. Дагестанский тур в настоящее время остался на южном склоне Большого Кавказа - в районах Балакян, Исмаиллы, Закатала и Габала.

В пресных водах республики и в Каспийском море разрешен отлов 30 пород рыб. Многие из них отлавливаются в Куре, озерах и стоячей воде вокруг Куры, в также в Мингячевирском водохранилище. Большинство отлавливаемых рыб переходящие и полупереходящие (обитают в море, во время икрометания переплывают из моря в реки). Среди переходящих рыб самая ценная - лосось, осетр, белуга и жерех. Шамая и минога также относятся к ним. Мясо и черная икра осетровых считаются очень ценными. Кроме них, в водах Азербайджанской Республики водятся такие полупереходящие рыбы, как лещ, сазан т.д. В результате строительства с 1959 года на Куре различных гидротехнических сооружений, регулирования стока Куры, загрязнения вод Каспия и других причин резко сократилось количество промысловых пород рыб.

С целью восстановления и увеличения рыбных запасов построены и введены в строй 3 завода по выращиванию различных видов рыб (Курагзинский, Али-Байрамлинский и Куринский заводы по размножению осетровых). На заводах и хозяйствах республики по выращиванию различных видов рыб в настоящее время разводят до 20 млн. мальков осетровых, 600 тысяч - лососевых и более 800 млн. лещей, сазанов и других рыб. Помимо этого, с 1980-го г. в инкубатории на Малом Гызылагачском хозяйстве ежегодно выпускается в море 50 млн. кутума. В 2000-ом г. в Хыллы введен в строй современный завод, способный в год выращивать до 20 млн. мальков осетровых.
ЭТИМОЛОГИЯ

Самое крупное озеро планеты - Каспийское море, располагается на границе двух частей Евроазиатского материка, на широкой материковой депрессии. Одновременно Каспий является самым большим закрытым природным водоемом нашей планеты.

Самые древние материалы о Каспийском море встречаются на ассурийских глиняных посудах. Согласно этим надписям, оно называлось Южным морем. В трудах греческого историка и географа Гекатея Милетского (VI век до н.э.) это море упоминается как Каспий и Гиркан. Первый этноним связан с названием племени Каспи, проживавшего в то время на юго-западных берегах моря, на территории современного Азербайджана. Второе название происходит от названия страны Гиркан (по-персидски - страна волков), народ которого проживал на юго-восточном окраине Каспия. Два этих названия употребляет в своих трудах и Геродот (V век до н.э.). Позже древние авторы, наряду с этими названиями, используют этнонимы Албан (связано с этнонимами албанов), Джошгун и Гиркан. В древнерусских письменных памятниках Каспийское море упоминается как Синее (взято у турков-монголов), Хорезмское (связано с Хорезмским государством, расположенным в нижней долине реки Амударья, территория которого доходило до Каспийского моря), Хвалынское, Дербентское море и др.

Проживавшие вокруг моря народы также по-своему называли Каспий. Например, русские - Хвалынское, татары - Аг дениз (Белое море), турки - Кичик дениз (Малое море), китайцы - Си-Хай (Западное море). Посол Венецианской Республики в Иране А.Контарини (1474-1477 гг.) называл его Бакинским морем. В Росси название Каспий появилось в начале XVI века. В других прикаспийских странах этот природный водоем называли следующим образом: в Азербайджане - Хазар данизи (хазары - тюркоязычная нация, жили в V - X веках на северо-западных берегах моря), в Иране - Мазандаранское море, в Казахстане и Туркмении - Каспийское море. В целом, во все времена различные народы дали морю около 70 названий.
ОБЩАЯ ИНФОРМАЦИЯ

По гидрографическому принципу, Азербайджанская Республика относится к бассейну Каспийского моря. Гидрографическая сеть республики (река, озера) создавалась на протяжении длительного периода и за это время подверглась изменениям. Свидетельством тому - встречающиеся ныне остатки ущелий древних рек. В настоящее время гидрографическая сеть меняется за счет природных факторов и хозяйственной деятельности человека. К гидрографической сети относятся также и искусственные водные протоки (каналы) и водохранилища.



Основу гидрографической сети Азербайджанской Республики составляют реки. По территории республики протекают 8359 рек различной протяженности. Протяженность каждой из 8188 рек меньше 25 километров. 24 реки имеют длину более 100 километров. Наиболее крупные реки республики: Кура, Араз, Ганых (Алазан), Габырры (Иори), Самур, Тертер, Турьян, Агстафа, Акери, Виляш и др.


Реки республики делятся на 3 группы:


1) Реки, относящиеся к бассейну реки Куры (Ганых (Алазан), Габырры (Иори), Тертер, Турьян, Агстафа, Шамкир, Хачин и др.)
2) Реки, относящиеся к бассейну реки Араз (Арпачай, Нахчыван, Охчу, Хакери, Кёндялянчай и др.)
3) Реки, непосредственно впадающие в Каспийское море (Самур, Гудьял, Вяльвяля, Виляш, Лянкяран и др.)


По Кура-Аразской низменности протекают реки Кура и Араз. Реки, стекающие с гор юго-восточного Кавказа и Талышских гор, протекают по Самур-Дивичинской и Лянкяранской низменностям и непосредственно впадают в Каспийское море.


На развитие и изменение речной сети воздействуют различные физико-географические факторы: климат, рельеф, геологическая структура, почва и растительные покровы. С увеличением возвышенности плотность речной сети увеличивается и, дойдя до определенной высоты, постепенно уменьшается. Исключая Талышскую зону, самая густая речная сеть (1-2 км/км2) находится в среднегорной зоне, на высоте 1000-2500 метров. В Талышской зоне (1,6-2,2 км/км2) - на высоте 500- 1000 метров. В целом на территории Азербайджанской Республики общая плотность речной сети составляет 0,39 км/км2. В низменностях этот показатель равен 0,05 км/км2.

Площадь бассейна Куры (86 тыс. км2), до слияния с Аразом, меньше бассейна реки Араз (101 937км2). Однако водные ресурсы Куры в два раза превосходят Араз, поэтому после слияния река называется Курой.
ЭКОЛОГИЧЕСКОЕ СОСТОЯНИЕ

Итогом стремительного развития человеческой деятельности за последнее столетие во всех областях экономики стало негативное отношение к окружающей среде и чрезмерная эксплуатация природных богатств. Как и в большинстве стран, в Азербайджанской Республике огромное значение придается решению проблем охраны окружающей среды и рационального использования природных богатств.

Поэтому, с целью получения результата в области оздоровления окружающей среды, составляющей основу экологической политики, в республике принят ряд важных законов, нормативно-правовых документов, подготовлены и утверждены государственные программы, соответствующие требованиям европейского законодательства. С целью решения актуальных для республики экологических проблем на основе принципов устойчивого развития проводятся мероприятия в рамках соответствующих государственных программ.


Однако накопившиеся за длительный период экологические проблемы нельзя решить за счет возможностей Азербайджанской Республики, экономика которой переживает переходный этап.


Основные экологические проблемы Азербайджанской Республики состоят из следующих:



загрязнение водных ресурсов строительными водами, в том числе трансграничное загрязнение;

низкий уровень снабжения качественной водой в населенных пунктах, потеря питьевой воды по пути доставки потребителям, нехватка канализационных линий;

загрязнение атмосферного воздуха промышленными предприятиями и транспортными средствами;

деградация плодородных земель (эрозия, солончак);

отсутствие управления должным образом процесса утилизации твердых промышленных и бытовых отходов, в том числе опасных отходов;

уменьшение биоразнообразия;

сокращение численности лесных ресурсов, фауны, в том числе рыбных ресурсов.

ОБЩАЯ ИНФОРМАЦИЯ О РАЗДЕЛЕ "АРМЯНО-АЗЕРБАЙДЖАНСКИЙ, НАГОРНО-КАРАБАХСКИЙ КОНФЛИКТ"

Раздел "Армяно-азербайджанский, Нагорно-Карабахский конфликт" состоит из восьми подразделов, позволяющих всесторонне изучить эту проблему. Первый подраздел посвящен истории Карабаха - территории, на которую претендует Армения, пытающаяся оторвать ее от Азербайджана путем захватнической войны. Здесь, после определения этимологии слова "Карабах", дана информация об истории, территории и границах Карабаха, его история разделена на периоды в соответствии с историческим развитием Азербайджана, прокомментированы основные события. Изучение исторического развития Карабаха доказывает, что он во все исторические этапы являлся неотъемлемой частью Азербайджана, развивался в соответствии с историей Азербайджана. Исторические корни территориальных притязаний Армении к Карабаху, их насильственная суть, агрессивный характер войны Армении против Азербайджана доказаны фактами.

Второй подраздел посвящен связям "Карабахской проблемы и армянского вопроса" и формам их проявления. Для более глубокого осмысления армянской натуры в этом подразделе даны критические высказывания передовых мыслителей мира об армянах и самих армян о себе.

В третьем подразделе разъясняется начало захватнической войны Армении против Азербайджана, ход войны, процесс оккупации азербайджанских территорий, захватнический режим на оккупированных азербайджанских землях. Здесь просматривается позиция Азербайджана, связанная с решением конфликта, в целом ход процесса урегулирования конфликта.

Четвертый подраздел посвящен Ходжалинскому геноциду, учиненному армянами в ходе захватнической войны Армении против Азербайджана. Здесь Ходжалинская трагедия утверждена как самый ужасный геноцид и международное преступление XX века, отведено широкое место отношению к ней международной общественности и свидетельским показаниям.

Пятый подраздел о гуманитарном бедствии, возникшем в результате захватнической войны Армении против Азербайджана. В подразделе представлена захватническая деятельность Армении в Карабахе и других регионах Азербайджана, сопровождающаяся актами геноцида. Здесь дана информация о тяжелых жилищных условиях беженцев и вынужденных переселенцев, о заложниках и пропавших без вести, фактами доказано противоречащее международным правовым и гуманистическим принципам бесчеловечное обращение армян с пленными азербайджанцами, ужасы в отношении женщин и детей, ставших жертвами армянской оккупации.

В шестом подразделе дана информация об армянском терроризме - опаснейшей части международного терроризма, превратившегося в основной источник опасности для современного мира, а также дана информация об армянских террористических организациях, террористически-диверсионных актах, совершенных в Азербайджане, приведена их хронология. Здесь фактами доказано, что Армения является страной, поддерживающей терроризм.

Седьмой подраздел повествует о тяжелых социально-экономических последствиях оккупации азербайджанских земель Арменией. Вначале даются сведения о природных ресурсах азербайджанских земель, оккупированных Арменией. Затем по основным отраслям квалифицируется ущерб, нанесенный оккупированным землям, определяется масштаб экологического, социального, психологического, экономического, материально-духовного ущерба, приводятся факты армянского вандализма в отношении к историческим памятникам Азербайджана.

Часть документов, приобретенных для отображения закономерности результатов, достигнутых в области урегулирования Карабахской проблемы, размещена в специальном, восьмом подразделе. Здесь приведены Кюрекчайский договор между Карабахским ханством и Российской империей, заключенный 14 мая 1805 г., подписанные между Россией и Ираном в 1813 и 1828 гг. Гюлистанский и Туркменчайский договоры, документы об антиазербайджанской деятельности армянской партии "Дашнакцутюн", относящиеся к Карабаху документы периода АДР (1918 -1920 гг.) и первого периода Азербайджанской ССР. Особое место здесь занимают документы и материалы о депортации азербайджанцев из Армении в 1948-1953 гг. Исторические документы завершаются постановлениями, решениями и документами, принятыми международными организациями (ООН, ОБСЕ и ПАСЕ).

Великий азербайджанец: "Я один из тех,кто дал Гагарину путевку в жизнь"
Интервью Мир Шахина Агаева с бывшим руководителем Госкомиссии по программе пилотируемых полетов Керимом Керимовым




12 апреля отмечается Всемирный день авиации и космонавтики. В связи с этим ANS PRESS представляет в краткой форме прошедшее в программе "Təmiz söhbət" интервью вице-президента Группы компаний ANS Мир Шахина Агаева с легендарным азербайджанцем –Героем Социалистического Труда, лауреатом Сталинской, Ленинской и Государственной премий, генералом-лейтенантом в отставке, около 25 лет руководившим работой государственной комиссии по программе пилотируемых полетов Керимом Керимовым.

- Помните Герасима?
- Помню, конечно. Он Муму свою утопил, а мы станцию свою утопили, со слезами на глазах.
- Да. Но Герасима как-то можно оправдать...
- Ну ему барыня приказала утопить. А нам тоже приказали утопить, сверху.
- А кто приказал?
- Американцы.
- Кому приказали они?
- Нашим руководителям космических программ.
- Говорят, она уже никуда не годилась, была в ужасном состоянии…
- Почему никуда не годилась? Она могла еще существовать. И потом, она ведь была модульной, мы не планировали полностью ее утопить. Взять отдельные модули, которые вышли из строя, и заменить их другими. И мы планировали постоянно оставаться на орбите Земли, считали правильным, что теперь на орбите Земли всегда будет человек, который будет вести и научную работу, и работу по повышению обороноспособности страны.
- А другой станцией не заменить ее уже?
- Можно, но это будет не скоро. Мы делали 15 лет ее, а до этого «Салюты» – всего 40 лет посвятили этой работе.
- Говорят, свято место пусто не бывает, а там как раз таки сегодня пусто?
- Пусто, и у нас нет возможности в ближайшие 10-15 лет повторить это.
- Но американцы могут занять это место?
- Они заняли уже это место, они этого и хотели, вместо нас быть на орбите. И они этого добились.
- Какая станция теперь заменяет «Мир»?
- МКС называется, Международная Космическая Станция, но на самом деле, она – американская. Она оплачивается американцами, значит это их собственность.
- А Россия никакого отношения не имеет к этому?
- Нет, имеет отношение… То, что Россия туда принесла – оплачено американцами. Продали мы им. Там основная базовая станция такая же, как на «Мире», базовый заряд. И вот они ее и оплатили. Мы изготовили здесь в Москве его по таким же чертежам, какие делали для «Мира», и вокруг нее создали там 6 стыковочных узлов. И вот из них уже три стыковочных узла заняты, еще три можно занять и продолжать строительство.
- Давайте все-таки начнем с более, скажем, веселых моментов. Все равно мы вернемся к тому, с чего начали… Я бы хотел поговорить о Вашем покойном отце. Каким Вы его помните?
-Я его прекрасно помню и как человека, и как отца, и как специалиста своего дела, потому что все, что делал отец, он делал добросовестно от начала до конца.
- Он был нефтяником, так?
- Он был не нефтяником, он был технологом. Он окончил Петроградский технологический институт. Он мог любые технологии знать, ну, кроме, конечно, таких технологий, как пищеварение и т.д. Механические технологии он знал и использовал свои знания на нефтепромыслах в Баку. Потом работал в системе Азнефти, в частности, он участвовал в строительстве первого нефтепровода Баку-Батуми для транспортировки бакинской нефти за границу.
- Чем он хотел, чтобы Вы занимались?
- Он, во-первых, был верующим человеком, совершал намаз. Даже когда я спрашивал его, а как в Петрограде, кругом же русские? А я, говорил, находил возможность, время, выполнял обряды. И не бросал. Он верующий человек был до конца. И поэтому он хотел, чтобы я знал арабский и мог читать Коран с оригинала. Он еще говорил, что, когда я умру, кто будет ясин читать над моей могилой? Для этого нужно, чтобы ты выучился арабскому языку, буквам этим. И определил меня сразу в азербайджанскую школу, в семь лет. Причем, начало моего обучения обернулось для нас большим горем. Мать скончалась в тот год, 25-й, когда я пошел в школу, и мы остались, три брата, на руках у отца. Правда ему помогали в нашем воспитании наши бабушка и дедушка, Ахмедовы, родители матери. Но отец упорно добивался, чтобы я учился, стал таким же человеком, как он сам. Он страшно не любил ложь, неправду. Даже в мелочах. Он буквально карал за ложь.

После школы я планировал поступить в Академию связи имени Подбельского. Эта Академия давала слушателям семейную комнату. И получилось так, что в Москве я впервые появился в августе 1936 года, меня зачислили в общежитие абитуриентов. Начались будни, стал сдавать экзамены. Но по двум предметам я получил тройки, не набрал нужных баллов для конкурса. Мы узнали, что в Новочеркасске есть энергетический институт, где недобор на факультете электромеханики. Я присоединился к другим ребятами, и там нас приняли. Там проучился 2 года и одновременно работал. Поженились. Через год у нас с Зарой родилась дочка. Правда, отец был зол, потому что я не согласовал с родителями этот вопрос. Устроился дежурным радистом в радиоузле Индустриального института Новочеркасска.
- Сколько зарабатывали?
- Оклад был 200 рублей, и еще были заработки. На жизнь не жаловались.

Неизбежность войны была очевидна. И мы решили переехать в Баку. На 3-м курсе я оформлял документы в АЗИ, на энергетический факультет. Меня приняли, и жена начала учиться в университете на химическом факультете. После защиты дипломного проекта я стал военным инженером. Нас выпустили в ранге старших техников-лейтенантов. Меня решили оставить в Москве и заняться реактивным снарядами «Катюша».
В 45-м году, после победы меня наградили Орденом Красной Звезды за поставку вооружения на фронт во время войны, я предложил работать старшим инженером в центральном аппарате министерства обороны, в главном артиллерийском управлении. Там я проработал 20 лет. Был старшим лейтенантом, вырос, уехал оттуда генерал-майором. Возглавлял управление космических средств для военных нужд и сельского хозяйства.

- Сегодня Вы считаете себя советским человеком? Скучаете по тем временам?

- Скучаю. Откровенно говоря, то, чем я занимался обеспечивала Союзная кооперация. Мы делали работы по космосу везде – в Украине, в Азербайджане, в Грузии, в Армении. И вся эта кооперация после распада Советского Союза почему-то распалась. Непонятно, потому что заводы эти существуют, надо было поставлять по той же схеме. Но этого не случилось. И то, что мы в свое время организовали в Баку по инициативе Гейдара Алиева – Институт космических исследований - оказался оторванным от нас. Там изготовляли приборы для наблюдения Земли, а на чем их посылать в космос, этим занималась Москва. И когда кооперация разорвалась, нам ничего не присылали. Была сделана большая ошибка, шоковая. И это тянется до сих пор. Надо строить взаимоотношения в новых условиях. Я думаю, со временем все образуется.

- Где для Вас Родина? Россия? Азербайджан?

- Я думаю, что отечество - Азербайджан, я там родился, и мой отец. Вторая Родина – Россия, этого отрицать не могу, я даже свой родной язык научился забывать, не могу свободно говорить по-азербайджански, как Гейдар Алиевич. Я ему завидовал белой завистью, как свободно он владели двумя языками...
- Ваш отец хотел, чтобы вы читали Коран. Но вы пошли по другому пути, занялись космосом, это ближе к Всевышнему. Можно сказать, выполнили желание отца?

- Это с натяжкой можно сказать, ведь вера в Бога требует от человека обратной отдачи: надо уметь себя вести, кушать определенные вещи, нельзя пить вино, держать пост. Это трудно для современного человека.

- За что Вас наградили в первый раз?
- За запуск Гагарина, я получил орден Ленина, и мне присвоили первое генеральское звание «генерал-майор». Это было в мае 1961 года.

- Каким помните Гагарина?
- Гагарина я помню прекрасно, потому что это был человек, которому я должен был давать путевку в жизнь. Я тогда работал начальником заказывающего управления, которое делал корабли «Восток». Наша военная приемка принимала все детали этого корабля, т.е.технологию изготовления в отделе технического контроля. В конце мы давали заключение о том, что мы допускаем полет этого корабль с человеком на борту. Это была большая ответственность. Если корабль "Восток" изготавливался для полета человека в космос, то ракета, на которой должен был корабль улетать в космос, была боевая, межконтинентальная ракета Р-7, которая не была предусмотрена для полета человека в космос. И потому все эти работы и в Америке, и у нас были засекречены. Например, мы не знали, кто полетит, или кто готовится к полету. Знал только Сергей Павлович Королев. В Москве, около стадиона "Динамо" есть институт, где тренируют летчиков-истребителей. Там готовились люди несколько месяцев. Я, начальник управления, принимающий корабль, не знал этих людей. Они от меня были засекречены. И когда мы на космодроме уже подготовили корабль, чтобы посадить человека, к нам приехало 6 человек одного роста, телосложения, в звании старшего лейтенанта, в летной форме. Туда входил Гагарин, Попович, Титов, Быковский. Генерал сказал, что из шести выбрали двоих. Выбирали между Гагариным и Титовым. Собрались в кабинете Королёва, человек 15, и все ждали, что скажет Королев. Вдруг Королев вскочил как-то, по-артистически, и сказал: Вы все знаете прядильщицу из Иваново Гаганову, которая из передовой бригады перешла в отстающую, и вывела эту бригаду на первое место. Ей дали звание Героя Социалистического труда. Весь мир произносит эту фамилию: Гаганова. А вот завтра полетит Гагарин (у них фамилии созвучные), и все узнают о нем. А что Титов? К тому же Герман… И все согласились. На следующий день Госкомиссия утвердила Гагарина, а Титова сделали запасным.

Я прекрасно помню утро 12 апреля на космодроме. Эта тишина и красота казахской степи, тюльпаны … В 8 часов утра мы собрались на стартовой позиции. Госкомиссию вел министр оборонной промышленности Руднев Константин Николаевич, а мы были членами комиссии. Провели последнюю комиссию, все высказались за то, что надо пускать. Началась заправка ракеты. А это занимает часа четыре. Напряжение конечно, с каждой минутой росло. Ждали автобус с космонавтами. Черед 2 часа подъехал автобус. Гагарин подошел к нам, доложил о том, что готов к полету. Руднев и Королев обняли его, поцеловали, посадили в лифт, чтобы поднять его на ракету.

- А разве тогда не запрещали целовать космонавта?
- Целовать запретили мы тогда, когда космонавты начали долго летать, полеты были неделю и больше. А тогда даже не думали об этом.

- Когда Вас все-таки решили показывать?
- Когда дали звание Героя. Ведь надо было опубликовать, за что мне дали Героя. Назвали «за строительство, эксплуатацию орбитальной станции «Мир».

- Гагарин сказал «поехали»?
- Да, сказал, и поехал. Мы друг друга не поздравляли, но усмешка радости по лицу Королева проскочила. Поздравления он не принимал, потому что надо еще сделать итог и посадить его, включить двигатель на корабле. И мы поехали на командный пункт, там начали следить. Через 45 минут нам пришло сообщение о том, что корабли которые стоят по трассе, приняли сообщение о том, что полет идет нормально. И еще спустя некоторое время поступило сообщение, что тормозной двигатель включился. Это была большая радость для нас: значит, он вернется. И двигатель проработал столько, сколько нужно.
Основная группа Госкомиссии села в заранее подготовленный самолет и полетела в Куйбышев. Мы его застали на правительственной даче, на берегу Волги, среди врачей, которые его исследовали. Королев отогнал от Гагарина врачей, и предложил ему сделать короткий доклад Госкомиссии о полете в космос. И мы начали слушать красочный доклад человек, который первый раз полетел в космос.

- А почему Вы были недовольны Хрущевым?

- Дело в том, что после полета Гагарина все основные деятели, которые были причастны к этому делу, получили звание Героя Соцтруда, в том числе Хрущев. И вроде считали, что дело сделано. Получилось так, что СССР опять оказался в космосе впереди американцев. В этот день журналисты обратились к президенту США Кеннеди: «Господин президент, неужели вам не надоело, что русские в космосе впереди: они запустили первый искусственный спутник, недавно сфотографировали обратную сторону Луны, сегодня вывели уже человека в космос». Он остановил их: «Подождите, мне это самому надоело. Мы принимаем меры, и скоро это все прекратится». Сенат утвердил выделить НАСА в течение 5 лет подготовить и осуществить проект освоения человеком Луны (240 млрд долларов). И Хрущев этот вызов не принял. Зато он решил по-своему: создать еще одно конструкторское бюро, сделать очередную работу и вознаградить их за это. Теперь надо привлечь другое конструкторское бюро, которое еще не получило награды, но может получить. Это бюро возглавил академик Владимир Николаевич Челомей. И получилось так, что те крохотные средства, которые выделялись Королеву для работы при освоении человеком Луны, начались делиться несправедливо. Челомей разрабатывал ракету ОР-500. Вся кооперация, которая раньше работала на Королева, была переадресована на Челомея. А он начал копировать то, что делал Королев. И когда американцы были готовы решать эту задачу, было решено устроить выставку на Байконуре. Сказали Королеву и Челомею выставить напоказ технику. Приехал Хрущев, и начал комментировать все, что проделал Челомей. А мы были в центре, где располагались ракеты Королева.
Королев встречает их, подводит к кораблю «Восход». Хрущев даже не дал сказать 2 слова: «Позволь, это же тот же самый «Восток». Что ты сделал нового? Ты пойди к Челомею посмотри, какие красавицы ракеты сделаны. Тут смотреть нечего».

Тогда Королев подвел его к боевым ракетам, работающим на твердом топливе. Хрущев сказал: «Но она у тебя еще не летает». Королев ответил: «Полетит скоро». На что Хрущев ответил: «Вот когда полетит, тогда и посмотрим».
Сел в машину и уехал... И тогда мы поняли, что звезда Королева закатилась. Летом 1969 года американский астронавт Армстронг спустился с корабля на поверхность Луны.

- Выходит так, что если Хрущев уделил Королеву большее внимания, советские космонавты смогли высадиться на Луну?
- Да. Я уже работал в это время, брежневское, после Хрущева. Мы продолжали это дело. Устинов, ушедший из оборонной промышленности в ЦК, пригласил нас к себе «на ковер». «Почему так получилось, что мы в таком важном мероприятии, как освоение человеком Луны отстали от американцев»?
Я ответил: «Постановление, на которое Вы ссылаетесь, и где было написано, что мы должны выполнить эту задачу раньше американцев, вышло в свет в 67 году, когда американцы с готовой ракетой стояли на старте и проводили тренажеры. Только досадный случай с гибелью 3 космонавтов их отбросило на 69-й год. И если нас ругать, то только за то, что мы не сотворили чуда».
Возникла пауза. И вдруг вскакивает президент академии наук Мстислав Всеволодович Келдыш: «Да, Дмитрий Федорович, получается так, что когда постановление вышло, оно уже было невыполнимо с точки зрения сроков». Вот так, совещание по существу не состоялось. И нас долго туда уже не приглашали.
**

Почетный член Национальной Академии Наук Азербайджана Керим Керимов скончался 29 марта 2003 года в Москве. Его именем названа московская школа № 157. В 2007 году была выпущена почтовая марка Азербайджана, посвящённая Кериму Керимову

О районе » Общая информация
 
А.А. Бакиханов в своей книге отмечает, что в 1735 году Надиргулу хан (Надир Шах) переселил население Шамахи в основанный им новый город, расположенный на берегу реки Агсу. В настоящее время название города Агсу, являющегося районным центром, в некоторых источниках указывается как Новая Шамаха. Это связано с переселением населения Шамахи в Агсу. С этого времени исторический город Шамаха назывался Старая Шамаха, а Агсу- Новая Шамаха. Название города, существовавшего в XVIII веке, было взято из названия «Агсучай» и во многих источниках город назывался Агсу.
Развалины города Агсу «Хараба шехер» (Разрушенный город), хранившие историю XVIII века, находятся на юге современного города Агсу.

С. Броневский отмечает, что окрестность города была обнесена крепостными стенами. В крепости находились башни четырехугольной и круглой формы. Перед крепостными стенами был вырыт глубокий ров, а нижняя часть зданий для жилья состояла из подвалов. Верхняя часть зданий обрушилась в подвал. Существующие ямы являются останками подвальных помещений. Жилые здания в городе располагались очень тесно. Улицы были очень узкими. Это создавало трудности для передвижения на повозках. Несомненно, центральные улицы города относительно были широкими.

На месте города Агсу найдены были образцы простой глиняной посуды, относящиеся к периоду средних веков, и медная монета, отчеканенная в честь Сурхай хана. Монета относится к периоду до издания приказа Надир шаха об основании города. Этот факт усиливает гипотезу о возникновении города Агсу на основе деревни Агсу. В некоторых исторических первоисточниках даются сведения об Агсу, как о центре торговли и ремесленничества в XVI- XVIII в. В то же время, во время проводимых в Хараба шехер первичных раскопок были найдены материалы, относящиеся к периоду до завоевания Шамахи Надир шахом, а именно 100-150 лет назад.

Возможно, после переселения Надир шахом населения Шамахи в расположенную на берегу Агсучая деревню были проведены дополнительные строительные работы.

В XVIII веке в городе Агсу были крепкие крепостные стены, оборонительные крепостные сооружения. Город продолжал развиваться и в конце XVIII века превратился в один из крупных городов Азербайджана с многочисленным населением.

В. Левятов отмечает, что в конце XVIII века население Новой Шамахи (Агсу) достигало примерно 10 тысяч человек, в то время как население Гянджи, Ардебиля, Шуши, Нухи, Баку и других городов составляло не более 3-8 тысяч. С. Елизаров пишет, что с населения Агсу в пользу Ширван хана собиралось 15,510 манат налога. Этот факт свидетельствует о том, что в городе применялась тяжелая налоговая система.

Город Агсу в конце средних веков играл важную роль в общественно-политической, военной жизни Азербайджана.

Летом 1737 года Надир шах направил свое войско на Шамаху. Несмотря на то, что Сурхай хан покинул город, шамахинцы два месяца держали оборону. Раъяренный этим Надир шах в конце августа 1734 года после захвата Шамахи сжег и разгромил город, затем дал приказ о переселении жителей города. В конце мая 1735 года Надир шах издал приказ о строительстве нового города на берегу Агсучая. После завершения строительных работ все население Шамахи обосновалось здесь, также сюда было перенесена резиденция Ширванских правителей.

В 1743 году в Ширване поднялось восстание против гнета Надир шаха. В это время на арене появились лжепринцы – Сам Мирзы I,II,III, считавшие себя потомками Сефевидов, двое из них действовали в Ширване. При поддержке Сурхай хана Сам Мирза I с 50-тысячным войском завоевал Новую Шамаху (Агсу). Измученное под гнетом Надир шаха население с почтением встретило его. Он освободил народ от налогов, установленных Надир шахом. Однако, во время битвы на Ширванской равнине между сыном Надир шаха Насруллах Мирзой и Сам Мирзой I последний был убит.

В октябре 1743 года Сам Мирза II при поддержке сына Сурхай хана Мухаммеда сыграл важную роль в поднятии крупного восстания в Ширване. Население Агсу прогнало иранских наместников. Однако, после трех поражений Насруллах Мирза смог, наконец, пушечным огнем захватить Агсуинскую крепость. Это был первый удар по развивающемуся городу.

В источнике указывается, что персы окружили город. В городе оставалось небольшое число жителей, через несколько дней после захвата города население было полностью уничтожено. Надир шах назвал этот день, как «Аллах дад» (Аллах помоги). После смерти Надир шаха (1747 г) на местах появились независимые ханства, одним из них было Ширванское ханство. В Ширванском ханстве (в 1747-1763 гг.) господствовало двоевластье. 

В этот период в Азербайджане шла борьба между местными феодалами за господство. В этих условиях в 1755 году шекинский хан Гаджи Челеби Хан окружил Агсу. В битве за Агсу Гаджи Челеби Хан понес тяжелые потери и вынужден был отступить. Гусейн Али Хан, не приняв от Гаджи Мухаммед Али Хана ключи от ворот города Агсу, вернулся в свое ханство. В 1762 году население города Агсу очень пострадало от распространившейся по всему Закавказью эпидемии чумы. 

В 1763 году Агсу и Шемаха объединились в едином ханстве.(это событие А.А. Бакиханов относит к 1765 году). Мухаммед Саид Хан и Агаси Хан, захватив Агсу, убили Гаджи Мухаммед Али. Столица была перенесена из 
Агсу в Шамаху.

В 1767 году Губинский хан Фетели Хан и Шекинский хан Гусейн Хан объединились и с двух сторон окружили Шамаху. Агаси Хан вместе с Мухаммед Саид Ханом не смогли сопротивляться. В результате столица снова была перенесена в Агсу. Оба хана назначили для управления города своих наместников. Ширванские области Сердерин и Гасан присоединились к Шекинскому ханству, а остальная часть- к Губинскому.

В июле 1769 года после разгрома Губинским ханом Фетели Ханом города Агсу население было переселено в Шамаху. По сведениям источников, за короткое время все население Агсу обосновалось в Шамахе. 
С. Гмель пишет, что будучи в Агсу, он кроме разрушенных стен ничего не увидел.
В письменных источниках путешественников М. Биберштейна, С. Броневского и других авторов указывается, что во время принудительного переселения людей из Агсу в Шамаху, число населения настолько сократилось,что некоторые улицы оставались пустыми.

И в последующие годы город Агсу неоднократно подвергался нападениям. В 1795 году во время похода Ага Мухаммед Шаха Гаджара на Азербайджан часть населения сбежала в Губу и другие провинции, а те, кто не смогли, были уничтожены. Таким образом, основанный Надир Шахом город Агсу был разрушен Ага Мухаммед Шахом Гаджаром.

В XVIII веке город Агсу неоднократно становился жертвой феодальных набегов. Частые переселения, разрушения наносили удар по надеждам жителей обосноваться в этом городе. По этой причине жители города не стремились строить красивые дома, мечети, бани, гробницы, общественные и официальные здания.

В источниках начала XIX века можно часто встретить название города, но в конце века Агсу упоминается очень редко. До 1967 года Агсу был поселком городского типа, в 1967 году получил статус города.

С 8 октября 1943 года Агсу начал существовать как административно-территориальный район.