Таттвавада — несколько основоположений. (Ч.3-я)
श्रीनारसिंहवपुषे नमः
Наш канал в ютубе: http://www.youtube.com/user...
Продолжаем начатую пару дней назад тему. Для прояснения вопроса о справедливости и несправедливости Бога по отношению к нашему присутствию в материальном мире, нам диалектически взаимонеобходимы индивидуализм и свойство Божественной благодати по отношению к этому самому индивидуализму. Уравнивание всех и каждого приводит к еще большей дискриминации, так как индивидуальность и неповторимость очевидны.
Личность возможна только при наличии особенностей. И что самое интересное, потребности такой индивидуальности также индивидуальны, хотя бы в чем-то, если не во всем.
«Почему все таки Бог меня покрыл невежеством. Ему зачем это надо, а мне зачем это надо?» — довольно популярные вопросы. Рассуждения о том, почему Бог всех не сделал счастливыми — сфера, где непрестанно упражняются разного рода формально-логические, абстрактные метафизики, движимые, по большей части, мифологическими страстями.
Нахождение в сан̇сāре — это наше изначальное состояние. Изначальное не с какой-то точки, но это наше постоянное, вечное состояние и в другом положении мы пока еще не были, а некоторые вообще никогда не будут. А милость Его, как в Гӣте 18.62 говорится, такова:
तमेव शरणं गच्छ सर्वभावेन भारत । तत्प्रसादात्परां शान्तिं स्थानं प्राप्स्यसि शाश्वतम् ।।
Если совершить щаран̣āгати (слово „щаран̣āгати“ ошибочно переводят как „самопредание“), но щаран̣āгати — это верное знание, которое становится моим убеждением, поскольку я проверил его верность. В таком случае можно достичь щāщватам стхāнам (вечного места), парāма гатих̤ (вечного назначения) — мукти, сварӯпен̣а вйавастхитих̤, как описывается мукти в Бхāгавате 2.10.6.
Мукти это не просто красивое слово из бытового набора обывателя, наподобие кайфа, или очень приятного чувства, или какого-то очень возвышенного состояния. Определение мукти дается в Бхāгавате 2.10.6 совершенно точно, ясно и однозначно:
муктирхитвāнйатхāрӯпам сварӯпен̣а вйавастхитих̤
анйатхāрӯпам\оставив позади все ложные формы своего существования (анйатха\иначе), сварӯпен̣а вйавастхитих̤ — это непоколебимое пребывание в сварӯпе, т.е. быть самим собой — это мукти.
Существует путь к мукти для тех, кто к этому стремится. Существует возможность поклоняться самодостаточному Бхагавāну. Он самодостаточный, Он полный, и это означает, что у Него нет потребности в чем-то помимо Него самого. Но вот возможность поклоняться Ему и получить в результате этого поклонения Его прасāдам, Его милость, и через Его прасāдам получить мукти — это милость, это ануграха. В упанишадах Он описывается как „парам“. „Парам“ означает не просто „высший“, но „полный“. Тот же самый корень „при“, как и в слове „пӯрна̣“.
Тот, кто описывается как бхӯман — внутренне сверхизобильный, бесконечно удовлетворенный, тот, кто описывается как āнандам и āнанди (и как блаженство, и как тот, кто испытывает это блаженство). Он делает что-то для тех, кем Он не является, для џӣв, например, Он уделяет им какое-то внимание, хотя у Него нет потребности в этом (Брахмасӯтра: на прайоџанаваттва — творение во всех смыслах и материи, и џӣв совершается не из необходимости, не из потребности, не для чего-либо). У Него нет какой-то неудовлетворенности, какой-то нужды, недостатка в чем-то. Мы любое действие совершаем из необходимости, из потребности. Но в Его случае это не так. Мы не можем сказать, почему Мир устроен так, мы должны понять и изучить, каков он.
Люди заявляют, что они реалисты, но когда речь заходит об этой самой реальности, они сразу соскакивают на рельсы социально-индивидуального уравнивания, теряя из виду очевидные различия, как природу реальности, различия между людьми. Все это мифологический нигилизм бытового толка. Чтоб вы страдали, как я в свое время — лозунг, не потерявший своей актуальности.
Таттвавāда — это и есть Реализм. Таттвавāда и переводится как Реализм. Реализм в том, чтобы стараться понять, как устроен Мир. Но не в том, как я бы устроил мир, если бы был Богом. Соответственно мне подходит такая идея Бога, которая ближе всего к моему идеалу, к моим мечтам о нахождении на Его посту, будучи в Его положении. Таттвавāда означает изучать Мир и понять Бхагавāна таким, каков Он есть. Йатхāртха џњāнам — знание, которое соответствует реальности.
Мы не можем сказать, за что или почему нас бросили сюда. Такова природа џӣвāтманов, что они находятся в сан̇сāре. Такова природа этого мира, что в этом сан̇сāре у џӣва все равно есть потребность в чем-то большем, в чем-то вечном, и в сан̇сāре присутствуют Веды, которые в общем-то не являются частью сан̇сāра. Вечный Звук, вечное звуковое соответствие действительности. Через Веды можно понять то, что недоступно для чувств, что недоступно для логики. Через Веды можно узнать о Бхагавāне. Можно совершать сāдхание, знание может дать бхакти.
В следующей части мы поговорим о бхакти, о цветистом языке Вед, о природе знания, как об этом говорится в Бхагавад Гӣте.
продолжение следует
_____________________________________________________
В этом блоге я публикую только некоторые свои статьи и заметки. Все самое интересное, нигде более в рунете не встречающееся, несектантское по-прежнему у меня в ЖЖ, самом популярном вне всякого сомнения ЖЖ о Ведах!
______________________________
Видео-журнаљ „Таттвавади“ в ютубе:
http://www.youtube.com/user...
О ваишн̣авизме, Мадхвачарйе и Ведах в блогах:
vilasatu.livejournal.com
ashvattho.blogspot.com
Официальный сайт Таттвавада на русском языке скоро:
www.tattvavadi.ru
Метки: таттвавада, Веды, Мадхва, Мадхвачарйа, сансара, Дживатман, Мукти, реализм, Бхагаван, бхакти
Светослав Игоревич,
14-06-2012 04:50
(ссылка)
Невероятное путешествие в Явь, Навь и Правь
Здравствуйте, меня зовут Иван.
Да-да, тот самый Иван-царевич из сказки, который Кощея одолел, мёртвой и
живой воды достал, много других славных дел совершил. Сколько лет с тех
пор прошло…
И вот я вновь перед вами!
Мои пра-правнуки
собрались идти в царство Кощеево – туда, куда давным-давно довелось
сходить и мне. Что сейчас, что в далёком прошлом, для кого-то наступает
момент, когда становится ясна важность битвы с Кощеем, битвы за Знание и
совершенство жизни. Необходимой, чтобы обрести не только знание, как
информированность, но и Знание, как состояние бытия, как умение жить в
подлинности. Мои потомки пошли на неё! А ведь сейчас не все даже знают,
что подобное Знание возможно.
Путь в Кощеево царство пролегает
через Явь и Навь. С участниками путешествия мы познакомимся немного
позже, а пока коротко расскажу о Яви, Нави и Прави – трех гранях мира в
славянской традиции, очень близкой к ведической, но отличающейся от неё.
Явь – мир плотных, материальных форм, которые мы видим и
чувствуем. Это и мир наших состояний: радости, страха, гнева, счастья…
всего того, что можно как-либо обозначить и о чём легко рассказать,
потому что это знакомо почти всем. Это мир уже известного для нас,
понятого, запланированного.
Мир Яви со всех сторон окружён
Навью. Навь это то, что предшествует миру Яви, и то, что остаётся после
него как след былого. Это и не замечаемый нами мир возможностей, которые
создают саму нашу способность понимать, делать неизвестное известным.
Видимой всеми становится лишь верхушка скрытой под водой скалы в виде
пришедшего осмысления, понимания, возникшего плана действий. Иными
словами, Навь, это ещё и мир неоткрытого себя.
Навь – это
неосвоенный нами и непредсказуемый мир, в нём нельзя что-то с
уверенностью спланировать заранее. Это мир, в который шли герои сказок,
когда перед ними вставали, казалось бы, непреодолимые препятствия. Они
шли туда не просто из любопытства, они знали, что в Нави легко пропасть –
однако там можно найти то, что только готовиться воплотиться в Яви. Там
можно столкнуться как с нашим будущим Совершенством, так и с нашим
возможным угасанием и распадом. Там можно найти и потерянную память о
Прошлом. А что из океана Нави воплотится в реальность, зависит от наших
действий в мире Яви.
Для большинства людей Навь смутно
проявляется как мир сновидений, посмертный мир, мир неотчётливых
ощущений, интуиции, предчувствий и еле слышимых воспоминаний. Более
сильный контакт с Навью каждый из нас может испытать в моменты
смертельной опасности и риска, невообразимой радости, любви, всего того,
что потом вспоминается как мгновения подлинной жизни, открывшие что-то
новое и невероятное.
Правь – мир, стоящий над Явью и Навью. Это
связующая сила, стерегущая порядок и гармонию между мирами. Это
источник, включающий Явь и Навь как свои части. Это мир Истины, мир, в
который мы рано или поздно можем прийти.
Что же такое Истина, не
абстрактно, а именно для тебя? Это не только набор проверенных и
достоверных фактов. Истина – эта оптика, через которую мы смотрим на
мир. Качество этой оптики определяет, что станет для тебя истиной в
данный момент. У амёбы своя истина, у зайца другая, у людей – третья. У
одних оптика, через которую воспринимается мир, более совершенна, у
других менее. Кто-то видит множество граней происходящего, кто-то одну,
да и то со множеством искажений и тёмных пятен.
У достигших мира
Прави совершенная оптика. Она совершенна настолько, что позволяет
смотреть на мир и глазами амёбы, и зайца, и людским взором, и более
высоким человеческим… И вмещать всё это в единстве и гармонии, заботясь о
всех и каждом.
Если мы хотим узнать новые грани жизни, изменить
её в сторону гармонии и совершенства, нам трудно обойтись без шага в
Навь. Именно Навь даёт возможность выйти из бега по кругу, увидеть новое
в, казалось бы, хорошо знакомых и привычных вещах.
Например, в
явьем восприятии страх – это состояние, с которым ты ничего толком не
можешь сделать. Тебе страшно, и все. Ты можешь только убежать,
спрятаться или постараться думать о другом. Ты схвачен страхом, ты – его
пленник.
Если у человека, застрявшего в явьем восприятии,
спросить: «Слушай, а как ты боишься?» – он, вероятнее всего, покрутит
пальцем у виска: «Ты что, дурак? Чего тут неясного: мне страшно!!!».
Внимание такого человека приковано к телесным симптомам, чувству
бессилия и создаваемой им самим картинке из будущего – креслу
стоматолога, сцене публичного провала, краха надежд, каких-либо других
неприятностей. Может показаться странным, но этот мир предположений и
фантазий является миром Яви, в нём нет ничего неизвестного.
Про
то, кого и за что на Руси называли дураком, мы поговорим позже, а сейчас
скажу, что навье восприятие страха совсем другое. Страх предстает как
текущий через тебя поток жизненности, ты чувствуешь все его оттенки, а
потому можешь направить его в любое русло, выразить как угодно и
использовать его энергию по своему усмотрению. Ты управляешь им, как
послушным конём. И этот конь вовсе не мешает, наоборот, он тебя везёт!
На
первых порах, осваивая подобное восприятие, ты чувствуешь, как
шевелятся волосы, как замирает сердце, как по телу бегут мурашки и душа
уходит в пятки. Но ты перестаешь бояться, - разве можно бояться чего-то
ещё, когда ты уже боишься! Вскоре подобные состояния начинают быть
интересными, ты учишься находиться в потоке страха, управлять и даже
наслаждаться им. Страх «приручается», он становится не помехой, а
помощником, дает силу, непредсказуемость, ощущение подлинности и яркости
происходящего.
То же самое можно сказать о любом другом нашем
состоянии, о любой другой ситуации. Навье восприятие позволяет
«оседлать» процессы их создания и разрушения. А сочетая Явь и Навь, мы
получаем возможность направлять эти процессы и трансформировать в Силу,
Любовь и Знание то, что прежде мешало. Мы можем отчаяние превратить в
смелость, печаль — во внимательность, застенчивость – в интерес, чувство
вины — в способность отстаивать свои взгляды, неразделенную любовь – в
состояние позволения и полета. Ведь в глубинной своей основе любое
чувство представляет собой текущую жизненную энергию и ничего более.
Подобное
превращение требует усилий, направленных не только на то, чтобы
заменить «плохое» на «хорошее». Требуется талант для того, чтобы
позволить миру и себе быть такими, как есть, и хотеть прочувствовать
всё, что он может тебе подарить в данную минуту, пускай даже будет
больно или неприятно. Без этого ты останешься в плену Яви, твоё
восприятие и видение мира не будет совершенствоваться просто потому, что
ты сам не хочешь впустить в себя и почувствовать то, что происходит. И
ещё требуется постепенно развить внимание особого рода, способное
одновременно охватывать множество объектов и явлений снаружи и внутри
нас. Подобное внимание способно соединить в гармонии прежде
несоединимое, именно оно является одним из основных средств на пути к
цельности.
Итак, Явь – это набор доступных нам состояний любого
рода, Навь содержит средства изменения этих состояний. Сочетая Явь и
Навь, мы встаем на Путь Прави – путь раскрытия себя, выхода из
противоречий, соединения прежде несоединимого, путь гармоничного слияния
в себе всех сторон бытия.
Помните, куда шли герои русских волшебных сказок, когда встречались с трудностями или необходимостью помочь другим?
Обычно
повстречавшийся мудрец (в сказках – «старый старичок») давал герою
клубочек, и говорил: «куда он покатится – иди за ним смело». Представьте
себя идущим за клубочком, катящимся в Неизвестность. Сквозь овраги,
поля, леса, болота и буреломы. Ладно бы речь шла только о физических
препятствиях, однако разговор идёт и о наших представлениях о том, что
можно, что нельзя, что я могу, что нет, что такое хорошо, и что такое
плохо! Как вы думаете, что помогает пройти через всё это?
А
клубочек рано или поздно приводил к избушке бабушки Яги, которая всегда
находилась на границе миров – опушке тёмного леса, берегу моря, или у
края болота. Языком сказки, одна курья ножка ее избушки была в Яви, а
вторая – в Нави. Именно Баба Яга, владеющая силой обоих миров, и давала
тому, кто выдержит испытание, посвящение в Навь. После чего герой
удивительным образом справлялся со всеми трудностями и опасностями.
Даже
очень уважаемые мной учёные, исследуя русские сказки, по сути
игнорируют основной их аспект – вопрос о самопознании, средствах и
этапах на этом пути. Предмет исследования академической науки –
исторические, археологические, или фольклорные параллели. А как же с
путём к себе - истинному? Эта составляющая сказок и сопутствующая ей
система образов становится понятной только тогда, когда сам идёшь по
близкому пути, - иначе не понять ни образ лягушки, ни что такое живая и
мёртвая вода, ни образ Бабы Яги, ни курьих ног её избушки, которые вовсе
не куриные, а являются основной частью устройства для древнего способа
добывания священного огня. Как с этим у академической науки?
В
настоящее время почти никак. Исследователь, идущий в этом направлении,
быстро выходит за пределы тематики, где он может реализоваться как
академический учёный.
Вернёмся испытанию в избушке Бабы Яги.
Перво-наперво бабушка Яга спрашивает о причинах, почему и зачем герой
сказки пришёл к ней. Если выясняется, что он хочет чего-то исключительно
для себя, испытание не пройдено, баба Яга такого выгонит или в печку
засунет. А вот если он идёт помогать другим… совсем другой разговор.
Накормит, напоит, волшебного коня даст, меч - кладенец подарит… А далее
следует второе испытание, оно вроде простое: угоститься Навью по своей
воле, не струсить. Не хочешь сам? Все равно в Нави окажешься, никуда
тебе от нее не деться!
А чтобы слушателю сказки это быстрее
стало ясно, Баба Яга труса зажарит, съест, а после на косточках его
покатается-поваляется. Посмотри вокруг: жил да был человек,
информированность, связи, деньги, здоровье, впечатления, средства
контроля и другие ценности Яви копил, а в Навь, на поиски подлинности,
не пошёл. Где он сейчас? Есть ли то, что он копил, у него сейчас?
Неужели думаешь, что с тобой будет иначе?
Угощение Навью не всем
легко дается. Пока ты не овладел энергиями Нави, она кажется враждебной
и противостоящей твоему явьему миру, в котором нам всем есть что
терять. Ведь Навь его и создает, и разрушает, и ты ничего не можешь с
этим поделать. Неизвестность пугает. Именно поэтому лучше идти в нее
самому, а не дожидаться прихода старухи с косой и в белом.
Войдя
в Навь, рано или поздно увидишь, что боялся зря! Навь разрушает мир
только так, чтобы он становился краше. И после шага в Навь в тебе может
вспыхнуть огонь Знания.
Да-да, тот самый Иван-царевич из сказки, который Кощея одолел, мёртвой и
живой воды достал, много других славных дел совершил. Сколько лет с тех
пор прошло…
И вот я вновь перед вами!
Мои пра-правнуки
собрались идти в царство Кощеево – туда, куда давным-давно довелось
сходить и мне. Что сейчас, что в далёком прошлом, для кого-то наступает
момент, когда становится ясна важность битвы с Кощеем, битвы за Знание и
совершенство жизни. Необходимой, чтобы обрести не только знание, как
информированность, но и Знание, как состояние бытия, как умение жить в
подлинности. Мои потомки пошли на неё! А ведь сейчас не все даже знают,
что подобное Знание возможно.
Путь в Кощеево царство пролегает
через Явь и Навь. С участниками путешествия мы познакомимся немного
позже, а пока коротко расскажу о Яви, Нави и Прави – трех гранях мира в
славянской традиции, очень близкой к ведической, но отличающейся от неё.
Явь – мир плотных, материальных форм, которые мы видим и
чувствуем. Это и мир наших состояний: радости, страха, гнева, счастья…
всего того, что можно как-либо обозначить и о чём легко рассказать,
потому что это знакомо почти всем. Это мир уже известного для нас,
понятого, запланированного.
Мир Яви со всех сторон окружён
Навью. Навь это то, что предшествует миру Яви, и то, что остаётся после
него как след былого. Это и не замечаемый нами мир возможностей, которые
создают саму нашу способность понимать, делать неизвестное известным.
Видимой всеми становится лишь верхушка скрытой под водой скалы в виде
пришедшего осмысления, понимания, возникшего плана действий. Иными
словами, Навь, это ещё и мир неоткрытого себя.
Навь – это
неосвоенный нами и непредсказуемый мир, в нём нельзя что-то с
уверенностью спланировать заранее. Это мир, в который шли герои сказок,
когда перед ними вставали, казалось бы, непреодолимые препятствия. Они
шли туда не просто из любопытства, они знали, что в Нави легко пропасть –
однако там можно найти то, что только готовиться воплотиться в Яви. Там
можно столкнуться как с нашим будущим Совершенством, так и с нашим
возможным угасанием и распадом. Там можно найти и потерянную память о
Прошлом. А что из океана Нави воплотится в реальность, зависит от наших
действий в мире Яви.
Для большинства людей Навь смутно
проявляется как мир сновидений, посмертный мир, мир неотчётливых
ощущений, интуиции, предчувствий и еле слышимых воспоминаний. Более
сильный контакт с Навью каждый из нас может испытать в моменты
смертельной опасности и риска, невообразимой радости, любви, всего того,
что потом вспоминается как мгновения подлинной жизни, открывшие что-то
новое и невероятное.
Правь – мир, стоящий над Явью и Навью. Это
связующая сила, стерегущая порядок и гармонию между мирами. Это
источник, включающий Явь и Навь как свои части. Это мир Истины, мир, в
который мы рано или поздно можем прийти.
Что же такое Истина, не
абстрактно, а именно для тебя? Это не только набор проверенных и
достоверных фактов. Истина – эта оптика, через которую мы смотрим на
мир. Качество этой оптики определяет, что станет для тебя истиной в
данный момент. У амёбы своя истина, у зайца другая, у людей – третья. У
одних оптика, через которую воспринимается мир, более совершенна, у
других менее. Кто-то видит множество граней происходящего, кто-то одну,
да и то со множеством искажений и тёмных пятен.
У достигших мира
Прави совершенная оптика. Она совершенна настолько, что позволяет
смотреть на мир и глазами амёбы, и зайца, и людским взором, и более
высоким человеческим… И вмещать всё это в единстве и гармонии, заботясь о
всех и каждом.
Если мы хотим узнать новые грани жизни, изменить
её в сторону гармонии и совершенства, нам трудно обойтись без шага в
Навь. Именно Навь даёт возможность выйти из бега по кругу, увидеть новое
в, казалось бы, хорошо знакомых и привычных вещах.
Например, в
явьем восприятии страх – это состояние, с которым ты ничего толком не
можешь сделать. Тебе страшно, и все. Ты можешь только убежать,
спрятаться или постараться думать о другом. Ты схвачен страхом, ты – его
пленник.
Если у человека, застрявшего в явьем восприятии,
спросить: «Слушай, а как ты боишься?» – он, вероятнее всего, покрутит
пальцем у виска: «Ты что, дурак? Чего тут неясного: мне страшно!!!».
Внимание такого человека приковано к телесным симптомам, чувству
бессилия и создаваемой им самим картинке из будущего – креслу
стоматолога, сцене публичного провала, краха надежд, каких-либо других
неприятностей. Может показаться странным, но этот мир предположений и
фантазий является миром Яви, в нём нет ничего неизвестного.
Про
то, кого и за что на Руси называли дураком, мы поговорим позже, а сейчас
скажу, что навье восприятие страха совсем другое. Страх предстает как
текущий через тебя поток жизненности, ты чувствуешь все его оттенки, а
потому можешь направить его в любое русло, выразить как угодно и
использовать его энергию по своему усмотрению. Ты управляешь им, как
послушным конём. И этот конь вовсе не мешает, наоборот, он тебя везёт!
На
первых порах, осваивая подобное восприятие, ты чувствуешь, как
шевелятся волосы, как замирает сердце, как по телу бегут мурашки и душа
уходит в пятки. Но ты перестаешь бояться, - разве можно бояться чего-то
ещё, когда ты уже боишься! Вскоре подобные состояния начинают быть
интересными, ты учишься находиться в потоке страха, управлять и даже
наслаждаться им. Страх «приручается», он становится не помехой, а
помощником, дает силу, непредсказуемость, ощущение подлинности и яркости
происходящего.
То же самое можно сказать о любом другом нашем
состоянии, о любой другой ситуации. Навье восприятие позволяет
«оседлать» процессы их создания и разрушения. А сочетая Явь и Навь, мы
получаем возможность направлять эти процессы и трансформировать в Силу,
Любовь и Знание то, что прежде мешало. Мы можем отчаяние превратить в
смелость, печаль — во внимательность, застенчивость – в интерес, чувство
вины — в способность отстаивать свои взгляды, неразделенную любовь – в
состояние позволения и полета. Ведь в глубинной своей основе любое
чувство представляет собой текущую жизненную энергию и ничего более.
Подобное
превращение требует усилий, направленных не только на то, чтобы
заменить «плохое» на «хорошее». Требуется талант для того, чтобы
позволить миру и себе быть такими, как есть, и хотеть прочувствовать
всё, что он может тебе подарить в данную минуту, пускай даже будет
больно или неприятно. Без этого ты останешься в плену Яви, твоё
восприятие и видение мира не будет совершенствоваться просто потому, что
ты сам не хочешь впустить в себя и почувствовать то, что происходит. И
ещё требуется постепенно развить внимание особого рода, способное
одновременно охватывать множество объектов и явлений снаружи и внутри
нас. Подобное внимание способно соединить в гармонии прежде
несоединимое, именно оно является одним из основных средств на пути к
цельности.
Итак, Явь – это набор доступных нам состояний любого
рода, Навь содержит средства изменения этих состояний. Сочетая Явь и
Навь, мы встаем на Путь Прави – путь раскрытия себя, выхода из
противоречий, соединения прежде несоединимого, путь гармоничного слияния
в себе всех сторон бытия.
Помните, куда шли герои русских волшебных сказок, когда встречались с трудностями или необходимостью помочь другим?
Обычно
повстречавшийся мудрец (в сказках – «старый старичок») давал герою
клубочек, и говорил: «куда он покатится – иди за ним смело». Представьте
себя идущим за клубочком, катящимся в Неизвестность. Сквозь овраги,
поля, леса, болота и буреломы. Ладно бы речь шла только о физических
препятствиях, однако разговор идёт и о наших представлениях о том, что
можно, что нельзя, что я могу, что нет, что такое хорошо, и что такое
плохо! Как вы думаете, что помогает пройти через всё это?
А
клубочек рано или поздно приводил к избушке бабушки Яги, которая всегда
находилась на границе миров – опушке тёмного леса, берегу моря, или у
края болота. Языком сказки, одна курья ножка ее избушки была в Яви, а
вторая – в Нави. Именно Баба Яга, владеющая силой обоих миров, и давала
тому, кто выдержит испытание, посвящение в Навь. После чего герой
удивительным образом справлялся со всеми трудностями и опасностями.
Даже
очень уважаемые мной учёные, исследуя русские сказки, по сути
игнорируют основной их аспект – вопрос о самопознании, средствах и
этапах на этом пути. Предмет исследования академической науки –
исторические, археологические, или фольклорные параллели. А как же с
путём к себе - истинному? Эта составляющая сказок и сопутствующая ей
система образов становится понятной только тогда, когда сам идёшь по
близкому пути, - иначе не понять ни образ лягушки, ни что такое живая и
мёртвая вода, ни образ Бабы Яги, ни курьих ног её избушки, которые вовсе
не куриные, а являются основной частью устройства для древнего способа
добывания священного огня. Как с этим у академической науки?
В
настоящее время почти никак. Исследователь, идущий в этом направлении,
быстро выходит за пределы тематики, где он может реализоваться как
академический учёный.
Вернёмся испытанию в избушке Бабы Яги.
Перво-наперво бабушка Яга спрашивает о причинах, почему и зачем герой
сказки пришёл к ней. Если выясняется, что он хочет чего-то исключительно
для себя, испытание не пройдено, баба Яга такого выгонит или в печку
засунет. А вот если он идёт помогать другим… совсем другой разговор.
Накормит, напоит, волшебного коня даст, меч - кладенец подарит… А далее
следует второе испытание, оно вроде простое: угоститься Навью по своей
воле, не струсить. Не хочешь сам? Все равно в Нави окажешься, никуда
тебе от нее не деться!
А чтобы слушателю сказки это быстрее
стало ясно, Баба Яга труса зажарит, съест, а после на косточках его
покатается-поваляется. Посмотри вокруг: жил да был человек,
информированность, связи, деньги, здоровье, впечатления, средства
контроля и другие ценности Яви копил, а в Навь, на поиски подлинности,
не пошёл. Где он сейчас? Есть ли то, что он копил, у него сейчас?
Неужели думаешь, что с тобой будет иначе?
Угощение Навью не всем
легко дается. Пока ты не овладел энергиями Нави, она кажется враждебной
и противостоящей твоему явьему миру, в котором нам всем есть что
терять. Ведь Навь его и создает, и разрушает, и ты ничего не можешь с
этим поделать. Неизвестность пугает. Именно поэтому лучше идти в нее
самому, а не дожидаться прихода старухи с косой и в белом.
Войдя
в Навь, рано или поздно увидишь, что боялся зря! Навь разрушает мир
только так, чтобы он становился краше. И после шага в Навь в тебе может
вспыхнуть огонь Знания.
Таттвавада — несколько основоположений. (Ч.2-я)
श्रीनारसिंहवपुषे नमः
Наш канал в ютубе: http://www.youtube.com/user...
По какой причине џӣвāтман удерживается в сан̇сāре? Удерживается и страдает? Получается, что Бог не всемилостив, если Он ни с того, ни с сего, вдруг по своим каким-то соображениям заставляет человека страдать?
Необходимо правильно понять, что такое „милость Бога“. Чаще всего люди думают, если бы Бог был всемилостив, то сделал бы всех равными себе. Именно такой смысл мы вкладываем в слово „всемилостивый“. Что Ему стоит взять и сделать всех такими же, как Он? Если Он всемогущий и одновременно всемилостив!
Кое-кто вообще считает, что вечноосвобожденные души равны Богу, например, Йащодā может даже превосходить Его.
Однако нет. Тот āнандам, который испытывает Он, никто более не может испытать. Такой āнандам никому более недоступен. Мукты испытывают всю полноту āнанда, которую только могут испытать. Они не ощущают недостатка, не ощущают пустоты, не ощущают страдания, не ощущают чувства неисполненной потребности. Их āнандам полон в смысле того, что полон для них, но не полный в смысле ограниченности. Но, Его āнандам безграничен! Āнандам любого существа ограничен. Его спутники хотя и нитйа-мукты, но они не могут совершать срьшт̣и, они все равно остаются зависимыми от Него. Осознание этого состояния и есть радость и блаженство для џӣвāтмана. Но это состояние никак не уравнивает џӣва с Бхагавāном. Ни качественно, ни количественно. В конце концов все, что испытывает џӣва в мукти, это всего лишь незначительное отражение того, что испытывает Бхагавāн. А отражение никогда не равняется тому, от чего отражается. Оно может быть и похоже, но оно не равно оригиналу. Есть схожесть, но эта схожесть также означает её полную противоположность. Например, отражение в зеркале. В нем есть схожесть, но оно плоское, несамостоятельное, оно не имеет глубины и т.д.
Equal treatment of unequals is a discrimination.
Кто-то может возмутиться и сказать, что я имею право осознавать несправедливость бытия в обусловленном состоянии! Имею право осознавать несправедливость со стороны Бога. Ведь я не являюсь причиной того, что я здесь нахожусь. Несправедливость по отношению к живым существам, что они находятся в таком положении изначально. Причем виноват в этом только Бог. Если я сам виноват, то Господь остается чистым. А если Он запихнул меня сюда, то у меня претензии остаются.
Есть и другие, кто уверенно считает, что мы пали из духовного мира и теперь в качестве наказания за это должны искупить вину.
Но резонно будет спросить всех этих людей — Если мы пали из духовного мира, то получается, что мы сами виноваты? А если мы изначально существовали такими? А в чем справедливость существования материи? Џӣвы-то хотя бы вечные и сознающие, а материя вообще лишена способности испытать хоть какое-то счастье.
Несмотря на то, что џӣвы страдают и рождаются в сан̇сāре, они, во-первых, вечны, во-вторых, все же испытывают хоть какое-то счастье. Это счастье реально, оно настоящее. Оно может быть временное, вызывая у них какие-то ошибочные представления о том, где счастье искать, но это счастье они испытывают, переживают. Это не кажущееся и не мнимое счастье, оно реально. Моменты счастья — это настоящее счастье. Так же как и страдание. А материя лишена даже таких моментов, у нее вообще нет сознания. В чем смысл существования материи? В чем справедливость по отношению к материи?
Как решают вопрос религии, с которыми люди имеют дело, религии, например, авраамического толка? Вот есть Бог, Он источник милости и добра, а есть некая сила, противостоящая Богу, но, может, она не равна Ему, тем не менее ее влияние велико (сатана, люцифер и пр.).
Такое мышление характеризует природу тех, кого называют нитйа-сан̇сāринами. Это смесь одновременно бхакти и двеша. Они понимают, что есть какое-то могущественное существо, от которого очень многое зависит, и в то же время они испытывают двеш — ненависть к Нему, но не так ярко выраженную, как у āсуров в чистом виде, выраженную в претензии, в каком-то возмущении, в возмущенном непонимании. Нитйа-сан̇сāрины пытаются обелить Бога, решить проблему зла путем создания какой-то другой силы, которая ответственна за все злое на земле. Они могут также проецировать это зло на самих себя, либо на какой-то персонаж типа Сатаны. Одним словом апология.
Отношение сāттвика-џӣва к данной проблеме совсем иное. Он знает о том, что Бог источник и добра, и зла. Сāттвик понимает, что Он единственный источник всего сущего, что Он единственный, от которого зависит все, чтó только существует. Такое отношение, такое понимание и есть бхакти. Это как лакмусовая бумага, своего рода тест. Важно, чтобы это знание было правильно понято, чтобы оно было дано в чистом виде, в доступной форме. Когда человек получает это знание, когда он узнает убедительно для себя и понимает, что Бог это источник всего, тогда и начинает проявляться его отношение к Богу. В Бхāгавате, во втором скандхе говорится:
дравйам карма ча кāлашча свабхāво џӣва эва ча йадануграхатах̤ санти на санти йадупекшайā
дравйам\пракрьти (материал), џӣва\џӣва, кāла\время, свабхāва\то, что обладает теми или иными качествами, теми или иными уникальными характеристиками, особенностями, карма\причинно-следственный закон (поступки-плоды поступков), йадануграхатах̤ санти\все это существует по Его милости, от Его милости они есть (санти), на санти\не существуют, йадупекшайа\если Он проявляет даже не гнев, не ярость, не ярость уничтожения, а просто даже невнимание.
То есть, не будь Его внимания, џӣва, который вечен, даже пракрьти, которая тоже вечна, даже сам принцип времени, которому казалось бы все подчинено — все это прекратило бы существование или не существовало бы вовсе.
Само существование џӣва — это Его милость. Он наделяет џӣвāтмана качеством бытия, Он наделяет его качеством џњā (качеством знания), качеством переживания и ощущения, Он постоянно наделяет этим качеством, также и пракрьти, и время. Поэтому милость Его надо рассматривать не в духе «Почему Он не создал мне лучшие условия существования? Что Ему стоит? Почему бы Ему не поместить меня в какое-то приличное место и тело?»
Частый вопрос в умах возникает, а зачем Богу тогда все это надо? И Брахмасӯтры отвечают на него ясно и недвусмысленно: Ему ничего не надо — на прайоџанаваттва.
Нельзя сказать, что наша жизнь это сплошное беспримесное страдание, можно, конечно, так себя настроить, но это уже аутотренинг какой-то, так сказать, сосредоточиться на негативной стороне жизни. Но на самом деле это не так. Мы не можем сказать, что наши страдания непрерывны. Но что бы вы предпочли - существовать или не страдать? Между отсутствием страданий вообще и существованием в частности, возможностью быть, жить, ощущать себя - что бы вы выбрали?
Страдание связано с чем-то ложным, с невежеством, с непониманием, с заблуждением. Это безусловно так. Но с другой стороны, страдание как раз и подтверждает мое существование. Счастье и страдание, они всегда напоминают мне о моем Я. Это свойство āтмана, ощущать их. Это не мнимое страдание, āтман переживает его. Он, может, переживает не по тому поводу, по которому надо было бы переживать, наблюдает за тем, что происходит не в нем, а в теле. Но тем не менее, ощущения принадлежат ему, сукха и дух̣кха (удовольствие и страдание). Џӣва страдает, и это не иллюзия. Иллюзия состоит в ложном понимании того, кто я есть, но в том, что происходит со мной или с моим телом, никакой иллюзии нет. Иллюзия исключительно в отсутствии знания, в отсутствии правильного понимания. То, что мы видим, это не иллюзия. Иллюзия это то, как мы это понимаем. То, что мы чувствуем, это не иллюзия, это не сон, это не происходит с кем-то другим.
продолжение следует
______________________________
Видео-журнаљ „Таттвавади“ в ютубе:
http://www.youtube.com/user...
О ваишн̣авизме, Мадхвачарйе и Ведах в блогах:
vilasatu.livejournal.com
ashvattho.blogspot.com
Официальный сайт Таттвавада на русском языке скоро:
www.tattvavadi.ru
Метки: джива, Дживатман, Бог, Бхагаван, таттвавада, души, Счастье, страдание, иллюзия, Реальность
Ютуб — авторитетны ли Веды? Таттвавади 10-й выпуск
॥श्रीः॥
Друзья и враги, доброжелатели и злотворцы, ищущие и уже нашедшие, шизотерики и сектанты разного пошиба, интеллектуалы и просто хорошие люди!
Ютуб-журнаљ «Таттвавади» продолжает свою работу. Сегодня появился 10-й выпуск (продолжение Бхагавад Гиты 2.13 3-я часть): http://youtu.be/IOfuDvX2jwI
На заметку: в этом выпуске обсуждается интересная тема, а именно, почему мы должны считать слово Вед авторитетным и почему мы должны считать, что истина в последней инстанции это Веды?
Как доказать авторитетность и истинность Вед? Можно ли вообще доказать? Ведь есть и другие мнения, которые могут быть авторитетными и такими же истинными.
Файл в формате мп3 для прослушивания в своем плеере в авто или троллейбусе по пути на работу можно скачать здесь: http://files.mail.ru/HTDT0Q
В любом случае, бесценность журнала «Таттвавади» очевидна. До настоящего момента на русскоязычном пространстве не было ни малейшей информации о том, что же такое Веды на самом деле, а о работах Мадхвачарйи и вовсе никто не знал.
Мадхвачарйа первый, кто смог защитить смысл Вед словами Вед же. Смог показать, что говорит Вйасадэв словами Вйасы же. Мадхвачарйа возродил ваишнавизм, который является сутью Вед и показал несостоятельность идей Щанкары, неспособность Панини понимать грамматику и этимологию Ведащабд.
Позже в Карнатаке появилось движение Харидасов, людей возвещающих смысл Вед в песнях преданности, в песнях бхакти. Уже гораздо позже эхо певчих бхакти донеслось до Бенгала, где появившееся в 16-м веке движение кришнаитов переняло практику воспевания и совершенно безосновательно приписало его себе в заслугу.
Именно Мадхвачарйа сделал возможным понимание Вед на основе самих Вед вне зависимости от учений и сект пытающихся оправдать свое существование путем дробления Вед или подгонкой только отдельных частей Вед под свои нужды.
И многое многое другое
Следите за анонсами в блогах и ютубе.
Метки: таттвавади, Мадхва, Мадхвачарйа, бхакти, гита, Бхагавад Гита
Таттвавада — несколько тематичных основоположений. (Ч.1-я)
श्रीनारसिंहवपुषे नमः
Наш канал в ютубе: http://www.youtube.com/user...
Знаю, знаю, не все столь активны, чтобы воспринимать некоторые мои статьи на ура. Бывают заумные моменты, бывают долгие рассуждения, а о дэванāгари и говорить не приходиться, большинство даже читать его не умеют. Но, я настаиваю, чтобы хоть немного иметь морального права говорить об Индии, не говоря уже о Ведах или ведических темах, первостепенным условием является элементарная грамотность, чтение хотя бы одного из шрифтов/алфавитов Индии. Так уж повелось у древних. Так и мы не будем снижать обороты.
Те, кто не ленится читать все подряд внимательно в наших статьях и заметках (а они интересные), узнает массу полезных сведений об истории, о принципах, на которых стоит здание Вед и литературы, с ними связанной.
А ведь находятся люди, которым всё бы горлопанить, что мол не надо изучать и читать, надо сердцем „думать“, на такие тлетворные заявления мы не обращаем внимание, ибо умный человек понимает их несостоятельность и очевидную поверхностность.
С сегодняшнего дня и на протяжении, скажем, дней 5-ти (примерно) будет затронута актуальная тема. Изложение покажется простым, но убедительным. Гарантирую несколько частей повествования. Все в рамках простого и непринужденного диалога, так сказать. Поэтому не пугайтесь, большого количества санскрита не намечается.
Ведāнта говорит, что карма безначально (анāди), наше кармие, наше положение, в котором мы вечно меняем одно временное тело на другое, живем, пожиная последствия своих прошлых поступков, и этот постоянный круг — все это не имеет начала. Нет такого момента, когда бы мы очутились в этом мире. Џӣва находится в мире, живя, действуя как-то, одним словом находясь в сан̇сāре всегда, вечно. У этого состояния может быть конец и называется он мокша или мукти, но у этого состояния нет начала. Не просто его нет, потому что его очень сложно проследить, мол оно теряется где-то в глубинах незапамятной истории, но принципиально не имеет начала. Буквально — анāди. Мы всегда существовали в этом мире. Мы вечно находимся именно в материальном мире. Понятно, что с перерывами на пралай.
Тогда может возникнуть вопрос: а в чем смысл такого существования здесь?
Хорошим и своевременным будет ответ: Смысл для кого?
Пытливый читатель может начать рассуждать: например, кто-то тāмасик. Для него какой смысл такого существования, если слово „рождение“ или „сотворение“ нельзя употреблять по отношению к џӣву?
На это мы ответим: „Сотворение џӣва“ — в определенном контексте такое словосочетание также уместно употреблять. Но более правильно использовать санскритское слово „срьшт̣и“, потому что оно более многозначно, чем русское слово „творение“. Что такое творение? Когда чего-то не было, а потом появилось. Предположим, что есть какой-то материал, но не было предмета с определенными качествами, и потом из материала слепили горшок, сосуд. Что-то появилось из ничего или из какого-то материала, но появилось это с совершенно уникальными качествами, чего не было до того. Таково слово „творение“ в русском языке.
Таттвавāда — это реализм Вед, и Мадхвāчāрйа раскрывает смысл слова „срьшт̣и“ в трех значениях, опираясь на щрути. Во-первых, срьшт̣и это творение этого мира, в смысле Творения. Есть пракрьти, из пракрьти создаются материальное многообразие, формы, которые какое-то время существовали и потом остались существовать, а после будут разрушены. Есть и срьшт̣и по отношению к вечным существам — срьшт̣и вечных существ.
„Вечный“ означает не только то, что он будет жить и существовать, это также значит, что у него нет начала. В санскрите есть три понятия: анāди — что-то, не имеющее начала, но может иметь конец; ананта — что-то имеет начало, но не имеет конца, но начало может быть или не быть, подчеркивается именно, что ананта — нет конца; и нитйа — это анāди-ананта. Когда и то, и другое вместе.
Творение вечного, того, что нитйа (творение вечных, безначальных) — это когда нитйа находится в обстоятельствах, которые противоречат его природе. Џӣва находится в теле, тело временно, а џӣва вечен. Тело состоит из материи, а џӣва состоит из џњāния, из знания, из āнанда (из ощущения счастья или несчастья). Когда џӣва удерживается в подобных обстоятельствах, это и есть акт творения по отношению к џӣвāтману. В этом творении проявляется полная зависимость от Творца. Эти обстоятельства для меня неестественны, но какая-то высшая сила удерживает меня в этом состоянии — в состоянии авидйи, состоянии ахаӈкāра абхимāна (отождествления себя с телом) — это срьшт̣и по отношению к вечным существам, когда они не вольны распоряжаться собой до такой степени, что они находятся в неестественной для себя среде. Это творение имеет смысл не в том, что есть какое-то начало, а в том, что џӣва существует в подобных обстоятельствах и удерживается в них.
продолжение следует
_____________________________________________________
В этом блоге я публикую только некоторые свои статьи и заметки. Все самое интересное, свежее, увлекательное, вне всякого сомнения уникальное по-прежнему у меня в ЖЖ!
Видео-журнаљ „Таттвавади“ в ютубе:
http://www.youtube.com/user...
О ваишн̣авизме, Мадхвачарйе и Ведах в блогах:
vilasatu.livejournal.com
ashvattho.blogspot.com
Официальный сайт Таттвавада на русском языке скоро:
www.tattvavadi.ru
Метки: таттвавада, санскрит, карма, джива, Мукти, мокша, Веды, творение, срьшти, атман
Светослав Игоревич,
11-06-2012 05:10
(ссылка)
Справедливость.
Все исчезло, Не было никакой миссии. Не было человека, Не
было жизни. Меня переполняла огромная радость, покой и любовь просто
оттого, что я есть на свете. Я больше не обязан ничему искать оправданий
ни перед собой, ни перед кем-либо другим. Изменился весь смысл моей
работы. Я уже не ощущаю в себе некоего особого дара, которым должен
делиться с другими. Прежде я думал, что тружусь на ниве Господней и Он
послал меня с определенной целью. Теперь я вижу, что это не так.
В интеллектуальном плане я почти перестал думать. Иногда я читаю, но о прежней умственной деятельности нет и речи.
Это
состояние, близкое к Самадхи. С этого необычного дня я вижу мир
совершенно по-другому. Я не нахожу в своем сердце осуждения. И результат
поразителен, Я совершенно перестал тревожиться за судьбы планеты. Я не
тревожусь за будущее природы. Я не тревожусь за других людей, за войны и
смерчи, за то, что попаду под чью-то пулю. Я знаю — все, что
происходит, должно произойти, Все делается, как тому и должно быть, и я
верю в это безоговорочно.
Я вижу мир со справедливостью в душе.
Мы уже пребываем в мире справедливости. Мы искали его долгие тысячи лет.
В новом состоянии разума я вижу все кошмары, порожденные нами в этом
мире. Нетрудно понять, что все эмоциональные и физические страдания
людей берут начало в том, что сотворили мы сами.
После того дня я
снова смог увидеть себя двухлетним малышом, проводящим все время в
играх и забавах, Мира несправедливости я тогда еще не видел. Я не знал,
что люди постоянно видят бесконечный кошмарный сон.
Истинное
блаженство, выйдя из детской невинности, знать, что этот мир есть мир
справедливости. Мы не избавимся от кошмара, оставаясь невинными, как
дети. Дети слишком невинны и подобны агнцам. И наш долг ввести их в ад, с
тем, чтобы они как можно скорее из него выбрались.
Мне нет нужды
переосмысливать все, что я знаю. Теперь я нисколько не сомневаюсь в
достоверности своих слов. Это уже неважно. Я открыл для себя очень
важную вещь об истине, Истина индивидуальна. Что истинно для меня, не
обязательно должно быть таковым для остальных.
Каждый слушатель
моей лекции по-разному воспринимает то, что я говорю. Каждый хочет
услышать что-то свое, но отнюдь не всё, Каждый верит по-своему. Я же
лишь излагаю то, что знаю. Мне не нужна реакция аудитории, и я прошу
задавать вопросы лишь для того чтобы выяснить, что они поняли.
Было
время, когда я учил «избегать осуждения», но потом понял, что продолжаю
судить себя, как судил. С того дня я сдался и более не сужу себя. Я
почитаю себя таким, каков я есть.
Прежде я испытывал потребность
выразить себя. Теперь в этом нет нужды. Гораздо важнее наблюдать, что
люди хотят услышать. Не меняя ни слова в своих беседах, я изменил методы
наблюдения.
Я знаю, что никому по-настоящему не нужен, в том числе
обоим моим сыновьям, матери, жене и ученикам, Увидев однажды мир
справедливости, вы сможете стать собой на все сто процентов. Вы откроете
теснейшую взаимосвязь между собой и всеми окружающими. Вы полностью
открыты навстречу тому, что вы есть, и видите, что все окружающие суть
вы сами. Это сближает вас с людьми. Ощущение нужности заставляет
человека отвергать окружающих. Но зная, что вы никому не нужны, вы не
испытываете ни страха, ни отчужденности.
Все это очень похоже на внетелесный опыт. Не испытывая нужды в самом себе, вы открыты для всех.
Уважайте людей.
Уважайте их право выбора.
Помните, что вы по доброй воле можете выбирать, что делать, а чего — нет. Вы не обязаны делать то, чего не хотите.
Я
научился относиться с уважением ко всему, как оно есть. Я не вижу более
проблем. Несправедливость, которую испытывают люди в мире, — всего лишь
иллюзия. Несправедливость не приходит извне. Она возникает из решений,
принимаемых каждым из нас в течение всей жизни. Члены человеческого
общества, оказавшиеся на первый взгляд жертвами несправедливости, сами
ставят себя в такую ситуацию, сделав тот или иной выбор. Ни на ком
другом нет вины за яд, которым полно их сновидение. Это их собственная
преисподняя. С какой стати сновидение должно их контролировать? Они
выбрали его сами. Недуг, который мы называем адом, можно исцелить.
Я
много молился, Я жалел их. Как тяжко они страдают! В какой нужде они
живут! Но, оказывается, мы сами построили общество, основанное на нужде.
За пределами сновидения нет ни страха, ни нужды.
На мир можно
смотреть совершенно по-иному, и тогда он выглядит куда прекраснее.
Отрешившись от нужды, вы перестаете бояться обид и боли. Вы ничего не
ждете. Вам не нужны границы. Вы сливаетесь воедино со всем сущим. Вы не
думаете ни о чем. Пребываете в блаженстве, но не невинности. Уйти от нее
должно с мудростью, а не с одним лишь знанием, Не нуждаясь ни в чем, вы
обретаете мудрость.
Умирает тело, умирает и мозг, но разум живет
и после смерти, ощущая все так, словно жизнь продолжается. Мозг, чтобы
жить, нуждается в сахаре и кислороде, но разуму все это не нужно. После
смерти разум далеко не сразу замечает, что он умер, Даже во сне вы
ощущаете свое тело и разговариваете, иногда даже замечая, что видите
сон. Рассудок пытается вас пробудить. Однако со смертью рассудок
перестает функционировать, и потому ничто не говорит вам, что вы умерли.
Смерть
есть акт справедливости. Если хотите испытать жизнь сполна, вам не
обойтись без риска. Если же вы так боитесь смерти, то и не живете
по-настоящему.
Чтобы сполна познать радость каждого мгновения
жизни, мы должны принять мысль о том, что смерть может явиться за нами в
любой момент, когда ей вздумается. Смерть — естественная спутница
жизни, составная часть природного континуума, в котором реализует себя
энергия. Отрешенность, порожденная примирением со смертью, вовсе не
означает серости и душевного холода. Наоборот, прекратив отчаянно
цепляться за жизнь, можно сполна насладиться вкусом каждого мгновения.
Если
человек страдает смертельным недугом и есть средство его излечить, я
советую им воспользоваться. Если же такого средства нет, я советую
воздержаться от медицинских процедур, причиняющих излишние страдания.
Разум не хочет умирать и потому заставляет тело страдать понапрасну. Куда лучше было бы позволить ему умереть.
Когда
дорогой вам человек близок смерти или страдает какой-то болезнью и вам
отчаянно его жаль, то этим вы ничем ему не поможете. Из вас получится
гораздо более эффективный лекарь, если вы останетесь спокойным и
невозмутимым и любящим, смирившись с естественным ходом вещей. Ибо
такова справедливость.
было жизни. Меня переполняла огромная радость, покой и любовь просто
оттого, что я есть на свете. Я больше не обязан ничему искать оправданий
ни перед собой, ни перед кем-либо другим. Изменился весь смысл моей
работы. Я уже не ощущаю в себе некоего особого дара, которым должен
делиться с другими. Прежде я думал, что тружусь на ниве Господней и Он
послал меня с определенной целью. Теперь я вижу, что это не так.
В интеллектуальном плане я почти перестал думать. Иногда я читаю, но о прежней умственной деятельности нет и речи.
Это
состояние, близкое к Самадхи. С этого необычного дня я вижу мир
совершенно по-другому. Я не нахожу в своем сердце осуждения. И результат
поразителен, Я совершенно перестал тревожиться за судьбы планеты. Я не
тревожусь за будущее природы. Я не тревожусь за других людей, за войны и
смерчи, за то, что попаду под чью-то пулю. Я знаю — все, что
происходит, должно произойти, Все делается, как тому и должно быть, и я
верю в это безоговорочно.
Я вижу мир со справедливостью в душе.
Мы уже пребываем в мире справедливости. Мы искали его долгие тысячи лет.
В новом состоянии разума я вижу все кошмары, порожденные нами в этом
мире. Нетрудно понять, что все эмоциональные и физические страдания
людей берут начало в том, что сотворили мы сами.
После того дня я
снова смог увидеть себя двухлетним малышом, проводящим все время в
играх и забавах, Мира несправедливости я тогда еще не видел. Я не знал,
что люди постоянно видят бесконечный кошмарный сон.
Истинное
блаженство, выйдя из детской невинности, знать, что этот мир есть мир
справедливости. Мы не избавимся от кошмара, оставаясь невинными, как
дети. Дети слишком невинны и подобны агнцам. И наш долг ввести их в ад, с
тем, чтобы они как можно скорее из него выбрались.
Мне нет нужды
переосмысливать все, что я знаю. Теперь я нисколько не сомневаюсь в
достоверности своих слов. Это уже неважно. Я открыл для себя очень
важную вещь об истине, Истина индивидуальна. Что истинно для меня, не
обязательно должно быть таковым для остальных.
Каждый слушатель
моей лекции по-разному воспринимает то, что я говорю. Каждый хочет
услышать что-то свое, но отнюдь не всё, Каждый верит по-своему. Я же
лишь излагаю то, что знаю. Мне не нужна реакция аудитории, и я прошу
задавать вопросы лишь для того чтобы выяснить, что они поняли.
Было
время, когда я учил «избегать осуждения», но потом понял, что продолжаю
судить себя, как судил. С того дня я сдался и более не сужу себя. Я
почитаю себя таким, каков я есть.
Прежде я испытывал потребность
выразить себя. Теперь в этом нет нужды. Гораздо важнее наблюдать, что
люди хотят услышать. Не меняя ни слова в своих беседах, я изменил методы
наблюдения.
Я знаю, что никому по-настоящему не нужен, в том числе
обоим моим сыновьям, матери, жене и ученикам, Увидев однажды мир
справедливости, вы сможете стать собой на все сто процентов. Вы откроете
теснейшую взаимосвязь между собой и всеми окружающими. Вы полностью
открыты навстречу тому, что вы есть, и видите, что все окружающие суть
вы сами. Это сближает вас с людьми. Ощущение нужности заставляет
человека отвергать окружающих. Но зная, что вы никому не нужны, вы не
испытываете ни страха, ни отчужденности.
Все это очень похоже на внетелесный опыт. Не испытывая нужды в самом себе, вы открыты для всех.
Уважайте людей.
Уважайте их право выбора.
Помните, что вы по доброй воле можете выбирать, что делать, а чего — нет. Вы не обязаны делать то, чего не хотите.
Я
научился относиться с уважением ко всему, как оно есть. Я не вижу более
проблем. Несправедливость, которую испытывают люди в мире, — всего лишь
иллюзия. Несправедливость не приходит извне. Она возникает из решений,
принимаемых каждым из нас в течение всей жизни. Члены человеческого
общества, оказавшиеся на первый взгляд жертвами несправедливости, сами
ставят себя в такую ситуацию, сделав тот или иной выбор. Ни на ком
другом нет вины за яд, которым полно их сновидение. Это их собственная
преисподняя. С какой стати сновидение должно их контролировать? Они
выбрали его сами. Недуг, который мы называем адом, можно исцелить.
Я
много молился, Я жалел их. Как тяжко они страдают! В какой нужде они
живут! Но, оказывается, мы сами построили общество, основанное на нужде.
За пределами сновидения нет ни страха, ни нужды.
На мир можно
смотреть совершенно по-иному, и тогда он выглядит куда прекраснее.
Отрешившись от нужды, вы перестаете бояться обид и боли. Вы ничего не
ждете. Вам не нужны границы. Вы сливаетесь воедино со всем сущим. Вы не
думаете ни о чем. Пребываете в блаженстве, но не невинности. Уйти от нее
должно с мудростью, а не с одним лишь знанием, Не нуждаясь ни в чем, вы
обретаете мудрость.
Умирает тело, умирает и мозг, но разум живет
и после смерти, ощущая все так, словно жизнь продолжается. Мозг, чтобы
жить, нуждается в сахаре и кислороде, но разуму все это не нужно. После
смерти разум далеко не сразу замечает, что он умер, Даже во сне вы
ощущаете свое тело и разговариваете, иногда даже замечая, что видите
сон. Рассудок пытается вас пробудить. Однако со смертью рассудок
перестает функционировать, и потому ничто не говорит вам, что вы умерли.
Смерть
есть акт справедливости. Если хотите испытать жизнь сполна, вам не
обойтись без риска. Если же вы так боитесь смерти, то и не живете
по-настоящему.
Чтобы сполна познать радость каждого мгновения
жизни, мы должны принять мысль о том, что смерть может явиться за нами в
любой момент, когда ей вздумается. Смерть — естественная спутница
жизни, составная часть природного континуума, в котором реализует себя
энергия. Отрешенность, порожденная примирением со смертью, вовсе не
означает серости и душевного холода. Наоборот, прекратив отчаянно
цепляться за жизнь, можно сполна насладиться вкусом каждого мгновения.
Если
человек страдает смертельным недугом и есть средство его излечить, я
советую им воспользоваться. Если же такого средства нет, я советую
воздержаться от медицинских процедур, причиняющих излишние страдания.
Разум не хочет умирать и потому заставляет тело страдать понапрасну. Куда лучше было бы позволить ему умереть.
Когда
дорогой вам человек близок смерти или страдает какой-то болезнью и вам
отчаянно его жаль, то этим вы ничем ему не поможете. Из вас получится
гораздо более эффективный лекарь, если вы останетесь спокойным и
невозмутимым и любящим, смирившись с естественным ходом вещей. Ибо
такова справедливость.
Этапы Пути — три шага Бали
॥श्रीः॥
Наш канал в ютубе: http://www.youtube.com/user...
Вирочана — сын Прахлāда. Бали был сыном Вирочаны. Для того, чтобы спасти Бали, Бхāгаван Нāрāйан̣а пришел в образе карлика Вāмана. Господь Нарасим̇ха пришел спасти великого деда Бали Прахлāда, а в облике Вāмана Тривикрама пришел для того, чтобы спасти внука, самого Бали.
Вāмана попросил у Бали часть земли, которая уместилась бы в его трех шагах. Ничего не подозревавший Бали согласился. Вāмана сделал первый шаг, покрыв им всю Землю. Следующим шагом он покрыл Небеса. Затем спросил Бали, куда Ему сделать третий шаг.
Каков смысл этой истории? Одним шагом покрыть всю Землю, другим Небо! Если такое произойдет, что может статься с человечеством? И где же находился Бали, может кто-то спросить? Веда содержит ответ на эти вопросы:
идам вишн̣урвичакраме трэдхā нидадхе падам
самӯл̣хамасйа пāмсуре
Этот ведамантр описывает разные уровни духовного развития и понимания.
Бали — это образ человека, ищущего духовного просвещения и совершенства. Тот, кто желает совершенства, должен стать «Бали». Мы должны наш духовный потенциал направить в духовное русло:
нāйамāтмā балахӣнена лабхйах̤
В самом начале Пути, начинающий поклоняется Богу в образе небольшого идола, каменного или золотого изваяния или изображения. Таков первый уровень.
Следующий этап подобен тому, как Вāмана покрыл шагом и Небо, и Землю. На этом этапе возникает осознание величия Бога, что Он не только в изваянии, не только в изображении, но пронизывает собой весь Космос, все Мироздание.
Человек склоняется перед таким Величием. Всемогущество Бога постепенно раскрывается в его сердце. Понимая, что Бог не только пронизывает все Мироздание, но и самого человека, находясь в нем самом, ищущий совершенства подносит себя на алтарь, склоняясь к Его стопам. Таков третий шаг, третий уровень духовного прогресса.
Мы сами, как и Бали, в самом начале нашего Пути видим проявление Бога лишь в незначительных вещах, ощущаем, как нам кажется, Его присутствие только ограниченно в изображениях или изваяниях. Затем к нам приходит осознание Его в форме всего Мироздания. Что Он и есть все сущее. Наконец мы предаемся Ему, видя эту Мощь всекосмическую, пронизывающую в том числе и нас самих:
антарбахищча тат сарвам вйāпйа нāрāйан̣ах̤ стхитах̤
Осознание Бога, как всепронизывающего и всепроникающего принципа всего Бытия, Его присутствие во всем как снаружи, так и внутри является самой сутью духовного совершенства и смыслом истории о Бали.
_____________________________________________________
В этом блоге я публикую только некоторые свои статьи и заметки. Все самое интересное, умное, неординарное и в единственном экземпляре по-прежнему у меня в ЖЖ!
Видео-журнаљ „Таттвавади“ в ютубе:
http://www.youtube.com/user...
О ваиш̣н̣авизме, Мадхвачарйе и Ведах в блогах:
vilasatu.livejournal.com
ashvattho.blogspot.com
Официальный сайт Таттвавада на русском языке скоро:
www.tattvavadi.ru
Метки: Мадхвачарйа, Веды, Таттва, таттвавада, атман, Пураны, Нарасимха, Нарайана, Бали, духовное развитие
Ахтунг, Анонс Анонс — книги, новинки, обозрение
Книжное обозрение
Готовятся к изданию:
1. Книга с рабочим названием „Свобода воли и свобода выбора — что об этом говорят Веды“. Тема, рассматриваемая в книге, весьма актуальна для всех людей, задававшихся хотя бы раз в жизни вопросом, насколько мы самостоятельны и независимы в принятии решений и поступках. Являемся ли мы марионетками в чьих-то божественных руках и есть ли у нас свобода выбора. Почему существует зло и как с ним бороться и нужно ли бороться вообще.
2. Книга с рабочим названием „Что такое атма“. В данной книге с позиций Вед и „ведической культуры“ описывается природа атмана (джива, душа), суть ее, метафизическая зависимость атманов, их блаженная природа по отношению к неживым предметам. Проблемы пребывания и причины пребывания в самсаре. Множественность атманов. Внутренняя градация атманов по их качествам и способностям. Тройственная градация. Приводятся свидетельства такой градации из Вед и ведической литературы. Детальное описание каждой из трех категорий душ. Взаимоотношения с Богом.
Метки: Таттва, таттвавада, Мадхвачарйа, атман, джива, душа, свобода воли, свобода, Бог, Веды
Жизнь собачья — Бхагавата пурана 7 скандха
॥श्री व्यासवाणयः विजयते॥
Наш канал в ютубе: http://www.youtube.com/user...
В пурāн̣е по имени Бхāгавата есть описание достойного поведения. Привычки, общая направленность линии жизни, поведение и так далее. Разумеется, а как же без этого. Детально затрагивается поведение и образ жизни в брахмачарйе, будучи семьянином, вāнапрастхой и наконец правила жизни саннйāсина.
Иными словами: целибат во время ученичества, описание семейной жизни, пенсионный и престарелый период ухода из дому и поселение в лесах и наконец нищенство. И что же конкретно означают эти фазы человеческой жизни? Каков дхарм мужчин и женщин? Как нужно жить?
Бхāгавата 7.11.18 (версия Щрӣдхара) или 7.12.18-19 (Южная версия) говорит о шести моделях жизни человека.
рьтāмрьтāбхйāм џӣвета
мрьтена прамрьтена вā
сатйāнрьтāбхйāм на щва-врьттйā катхањчана — Юж.
ṛtāmṛtābhyāḿ jīveta
mṛtena pramṛtena vā
satyānṛtābhyām api vā
na śva-vṛttyā kadācana — Щрӣдх.
Рьтаврьтти, амрьраврьтти, мрьтаврьтти, прамрьтаврьтти, сатйанрьтаврьтти, щваврьтти. Что бы это значило?
ṛtam uñchaśilaḿ proktam
amṛtaḿ yad ayācitam
mṛtaḿ tu nitya-yācñā syāt
pramṛtaḿ karṣaṇaḿ smṛtam
satyānṛtaḿ ca vāṇijyaḿ
śva-vṛttir nīca-sevanam — Щрӣдх.
рьтамуњчхащилам̇ проктамамрьтам̇ йадайāчитам
мрьтам̇ ту нитйам̇ йāњчā сйāт прамрьтам̇ каршан̣ам̇ смрьтам
сатйāнрьтам̇ ту вāн̣иџйам̇ щваврьттирнӣчасэванам — Юж.
После того, как жатва прошла и урожай собран, на поле все равно остаются зерна. Жизнь того, кто живет в лесу и занимается для поддержания жизни собиранием упавших с дерева плодов или зерен с полей, называется «рьтаврьтти». В такой жизни ты сам по себе, независим от других. Есть и другие названия для этого стиля: «силоњчха» или «уњчхащила».
«Амрьтаврьтти» означает жить тем, что приходит само по себе, не прося у других. По сути это жизнь от случая к случаю. Разве это не прекрасно?
Постоянно клянчить у других, жизнь в полной зависимости от других называется «мрьтаврьтти». Жизнь, в которой постоянно у кого-то что-то просишь, ничтожна и презренна. Более того, обидна и мучительна как смерть.
«Прамрьтаврьтти» — жизнь выращиванием культур и растений. Но и здесь не все гладко. В процессе выращивания и потребления миллионы насекомых уничтожаются ради небольшой горстки урожая. Ради еды.
«Сатйанрьтаврьтти» означает жизнь за счет бизнеса. Эта жизнь состоит из правды и лжи. Если в бизнесе быть честным на сто процентов, можно остаться без штанов, полным банкротом, да еще и должником. В то же самое время, если все время врать, клиентов не прибавится, но наоборот разбегутся те, что есть. Немного правды придаст клиентуре уверенность, а слегка приврать обеспечит прибыль. Таков секрет любого бизнеса.
«Щваврьтти» — жить, как собака. Жизнь, достойная презрения. Работа на людей и зависимость от людей, которых в обществе благородных мужей называют подонками и негодяями. Жить в рабстве у таких людей. Считаться с их мнением. Зависеть от их настроения и желаний. Нет хуже жизни, чем жить так. Большинство людей именно так и живут. Ходят на работу, которой управляет и заведует негодяй. Ждать от подонка поблажек, когда выдаст зарплату, чтобы купить трусы и поесть. Выслушивать от них унижения и отчитывания и прочая и прочая и прочая. Для большинства такой образ жизни просто вынужденная неизбежность.
Древние говорят нам: любой может оказаться в одной из этих категорий. Но Щваврьтти - самая мерзкая и отвратительная. Никому такого не пожелаешь.
По мотивам книги Баннанџе Говиндāчāрйи «Essence of Bhagavata»
_____________________________________________________
В этом блоге я публикую только некоторые свои статьи и заметки. Все самое интересное, умное, неординарное и в единственном экземпляре по-прежнему у меня в ЖЖ!
Видео-журнаљ „Таттвавади“ в ютубе:
http://www.youtube.com/user...
О ваиш̣н̣авизме, Мадхвачарйе и Ведах в блогах:
vilasatu.livejournal.com
ashvattho.blogspot.com
Официальный сайт Таттвавада на русском языке скоро:
www.tattvavadi.ru
Метки: Мадхва, Мадхвачарйа, Таттва, таттвавада, бхагаватам, Пурана, Говиндачарйа
Полубоги, полуличность, недомеры, полумеры
॥श्रीः॥
Наш канал в ютубе: http://www.youtube.com/user...
Есть такая странная организация, как „Международное Общество Сознания Кришны“, в кулуарах которой, а иногда и с подмостков слышны заявления и даже убежденность адептов в том, что души (они же āтманы), находясь в круговороте рождения и смерти, время от времени достигают положения полубогов (почему именно этот термин они используют тоже непонятно).
Есть в проповедническом чемодане лекторов этого учреждения еще одно самопальное мнение, что мол Крьш̣н̣а — Он источник вечного наслаждения, ибо Он есть изначальная форма всех остальных воплощений (ну как-то так, да простят мне вольную интерпретацию пылкие любители всяческих гурупарампар и региональных проповедников). В качестве аргумента, подкрепляющего эту идею, они берут стих из Бхāгаваты 1.3.28, в котором есть такие слова: कृष्णस्तु भगवान् स्वयम् .
Слово स्वयम् А.Ч. Свами перевел однако верно „бхагаван - Личность Бога; свайам - Сам“, но что означает термин „личность бога“ пока вопрос открытый и об этом мы уже писали когда-то. На санскрите, да и в лексиконе Вед такого термина как „бхагаван - Личность Бога“ не существует. Слово „бхагавāн“ имеет совсем другую этимологию и значение, но никак не „личность бога“.
Сразу оговорюсь, я не настаиваю на том, что личность бога существует или не существует. Я не настаиваю на том, что Бог, Абсолют, Бхагавāн, Парабрахман, Брахман упаниш̣ад и т.д. является безличностным или личностным или полуличностным или еще каким-то. Моя точка зрения выражена в этом журнале и каждый, кто будет его внимательно читать, поймет мою личную позицию.
Вот что говорят о данном стихе адепты гаудианского культа и в частности Международного Общества Сознания Кришны: „Все перечисленные воплощения представляют собой либо полные части, либо части полных частей Господа, однако Господь Шри Кришна - изначальная Личность Бога“.
А вот, что говорит по этому поводу А.Ч.Свāмӣ Махāрāџ в комментарии на этот стих: „В этом стихе Господь Шри Кришна, Личность Бога, выделен из всех остальных воплощений. ...но Господь Кришна, предвечный Господь, проявил все качества Бога. Это подтверждает, что Он является источником всех прочих воплощений. По утверждению Шрилы Дживы Госвами, основанному на авторитетных источниках, Господь Кришна - источник всех остальных воплощений“.
Здесь Свāмӣџи не приводит каких-либо прамāн̣, на основе чего и почему Џӣва Госвāмӣн так считает и так говорит. А мы уже знаем, что часто Џӣва Госвāмӣн не приводит прамāн̣ для подтверждения своих слов (на это мы уже обращали внимание читателей в др. статьях с детальным анализом).
Разумеется Бхāгавата говорит о Крьш̣н̣е, ибо Он Кали-йуга аватāра, и разумеется Он свайам, равно как и другие аватāры. Об аватāрах мы уже говорили в одном из ютуб выпусков журнала „Таттвавади“, где детально разбирали лжеинтерпретации и лжевзгляды гаудианцев по данному вопросу.
При этом он (Свāмӣ) тут же говорит: „В этом стихе употреблено слово свайам, подчеркивающее, что у Господа Кришны нет иного источника, кроме Него Самого“. Что полностью согласуется с щāстра-прамāн̣ами.
Далее Свāмӣ говорит: „Несмотря на то, что и в других местах воплощения описываются словом бхагаван, указывающим на особые функции этих воплощений, они нигде не провозглашаются Верховной Личностью“.
Однако, так и остается неизвестным, каким именно словом в санскрите Вед или санскрите пурāн̣ называется „Верховная Личность“. Слишком неустойчивое выражение, для которого в щāстрах не существует однозначного и точного термина (мы уже проводили анализ выражения Свāмӣ „Верховная Личность Бога“).
Еще одно двусмысленное заявление Свāмӣ: „Экспансии, или категории Господа, лишь частично проявляют эти свойства, полностью же ими обладает только Шри Кришна. Все Его личные экспансии: свайам-пракаша, тад-экатма и т.д. вплоть до категории аватар, являются вишну-таттвами и имеют до девяноста трех процентов этих трансцендентных свойств.“
Кого он тут имеет ввиду в качестве экспансий не понятно. Какое слово щāстр он перевел словом „экспансия“ не понятно. А что такое „категория Господа“ остается только гадать. А к чему относится слово „частично проявляют“ и что за этим стоит трудно вообразить. Но все таки „категория Господа“ — сильно сказано. Это сейчас был сарказм, если кто не понял.
А вот что пишет А.Ч.Свāмӣ Махāрāџ в конце своего комментария: „В полной мере развив семьдесят восемь процентов трансцендентных качеств, живое существо может стать божественным, но никогда - Богом, подобным Шиве, Вишну или Кришне, хотя со временем оно может стать Брахмой“.
При этом заметьте, он не приводит в комментарии и в частности ни одного доказательства из щāстр в поддержку своих умозаключений, которые надо сказать, лишь частично, не в полной мере, говоря его же языком, верны, но по большому счету неверны вовсе.
एते स्वांशकलाः पुंसः कृष्णस्तु भगवान् स्वयम् ।
इन्द्रारिव्याकुलं लोकं मृडयन्ति युगे युगे ॥ — Бхāгавата 1.3.28 (южн.-пāт̣ха)
एते चांशकलाः पुंसः कृष्णस्तु भगवान् स्वयम् ।
इन्द्रारिव्याकुलं लोकं मृडयन्ति युगे युगे — Бхāгавата 1.3.28 (щрӣдхара-пāт̣ха)
Все Его пришествия, амщи, экспансии и т.д., как бы их не называли полу- и недоведические организации, все они Сам Крьш̣н̣а, все они сам Бхагавāн — между ними нет никакого отличия, различия. Таков смысл этого щлока Бхāгаваты. К этому щлоку Мадхва приводит слова Брахмаваиварты: जीवास्तत्प्रतिबिम्बांशा वराहाद्याः स्वयं हरिः । दृश्यते बहुधा विष्णुरैश्वर्यादिक एव तु — Варāха и другие — это сам Харих̣. Разве может быть Бхагавāн не स्वयं (свайам)? Может ли Бхагавāн быть не сам собой? Разве можно Бхагавāна разделить, чтобы была какая-то часть Его? Разве может быть у того, кто Пӯрна во всем и вечно, какое-то частичное проявление, частичное пришествие и т.д.?
Бхагавāн Он неделимый. Он акхан̣д̣а. Любая Его часть — это Он сам.
पू॒र्ण्णम॒दः पू॒र्ण्णमि॒दं पू॒र्ण्णात् पू॒र्ण्णमु॑दच्यते । पू॒र्ण्णस्य॑ पू॒र्ण्णमा॒दाय॑ पू॒र्ण्णमे॒वाव॑ शिष्यते ॥ — Ӣщāвāсйа-упаниш̣ада
Он всегда остается Собой во всей полноте. Он не бывает частичным. Он не бывает не „свайам“ — не бывает не самим собой. स्वयम्\свайам — означает „Он сам“. स्वयम्\Он сам Бхагавāн. Разве может быть асвайам Бхагавāн?
Щива это дэва, но „щива“ это также имя Бхагавāна, который присутствует внутри дэваты Щивы. Щива это џӣва, занимающий определенное положение в иерархии.
Мāнуш̣йа џӣвāтманы — люди никогда не станут дэватāми. Никогда не смогут занять положение дэватā. Поклоняясь дэватāм становится доступен Сварга, не более того. Гӣтā 9.25 — те, кто поклоняется дэвам, приходят к дэвам.
Нигде не говорится, что тот, кто поклоняется дэвам, становится дэвом. Не обретают дэватву, положение дэват, или становятся дэвами, но достигают, приходят к дэвам.
В чем смысл лӣлы? Ответом на это служат Брахма-сӯтры 2.1.33-34: напрайоџанаваттвāт и локават ту лӣлāкаивалйам — Он творит Мир не потому, что у Него есть в этом необходимость. „лӣла кайвалйам“ — полностью лӣлā. Как же? Локават. Когда вы смеетесь, вы делаете это для чего-то или от чего-то? От. От счастья, от радости. Счастье и радость выражается в смехе. Бывает, выражается в танце. Кто-то танцует ради денег, а кто-то от того, что деньги у него появились. Но, Бхагавāн никогда не делает что-то для чего-то в отношении себя самого. Он делает, потому что Он āнанди, потому что Он āнандам. Это Его свабхāва, Его природа. Его счастье, Его āнандам проявляются как Творение, как уничтожение āсуров, как поддержание саӈсāра, как поддержание џӣвāтманов.
Другая архиважная тема — вопрос веры, Истины и лжеучений. Возможность разного истолкования и понимания одного и того же утверждения щāстр зависит напрямую от внутреннего ощущения истинности џӣвāтмана. Зависит от природы (сāттвика, рāџасика или тāмасика) живого существа. К какому из трех видов душ принадлежит живое существо, соответствующие из трех типов выводов и умозаключений это живое существо и будет делать.
В главе Щраддхатрайавибхāга Гӣтā говорит, что даже в диетических предпочтениях выражается щраддхā. А что такое щраддхā? Гӣтā 17.3: यो यच्छ्रद्धः स एव सः\кто какой щраддхӣ, тот то и есть. Щраддхā бывает трех видов: сāттвика, рāџасика и тāмасика. Это не просто природа, которая влияет на человека, занесло его туда, отнесло сюда. Щраддхā это и есть сварӯпа. Кто какой щраддхӣ, тот то и есть. Три вида живых существ: сāттвики, рāџасики и тāмасики. Совершенно естественное, логичное и натуральное деление. Их щраддхā выражается даже в их вкусовых предпочтениях. Ведь совершенно очевидно, что не бывает так, что џӣвāтман внутри, а снаружи не пойми что вообще. Друг с другом якобы не связанные. Џӣвāтмана мы своими глазами видеть не можем — это факт. Но его качества, его природу, его присутствие и проявление мы можем видеть, ощущать и даже чувствовать. В груде осенних листьев мы можем не видеть кого-то, но мы ощущаем его присутствие в ней. Шуршание, движение листвы и т.д. — все это указывает, пусть и не со всей точностью, но указывает на того, кто там в листве невидимый находится. Мы и рост, и силу его можем чувствовать, ощущать. Примерно составить портрет его также по его движениям можем. Какое-то представление мы о нем можем получить.
Мы можем понять свабхāв џӣвāтмана (тāмасика, сāттвика, рāџасика) даже по вкусовым предпочтениям, как об этом говорит Гӣтā, хотя „даже“ не означает самый надежный вид суждения. А какой же надежный? Йа̄га, тапах̣ и дāнам — кто, каким образом и ради чего их совершает. Здесь свабхāва выражается гораздо ярче.
Кто-то дает достойному, дает с сознанием дāтавйам ити, понимает, что дāнам следует совершать, следует дарить, следует отдавать и поэтому он делает это (сāттвика). Кто-то думает: „подарю сейчас, а потом в будущем мне вернется награда за это“ (рāџасика) и т.д.
Образ и мотивация в совершении карма говорит о џӣве. Когда речь идет о щраддхе̄, это означает, что речь идет о џӣве.
Понятно, что есть свабхāва и есть влияние окружающего нас мира (прабхāва), но это уже другая история.
_____________________________________________________
В этом блоге я публикую только некоторые свои статьи и заметки. Все самое интересное и актуальное по-прежнему у меня в ЖЖ!
Видео-журнаљ „Таттвавади“ в ютубе:
http://www.youtube.com/user...
О ваиш̣н̣авизме, Мадхвачарйе и Ведах в блогах:
vilasatu.livejournal.com
ashvattho.blogspot.com
Официальный сайт Таттвавада на русском языке скоро:
www.tattvavadi.ru
Метки: Кришна, Бог, Кришнаиты, дэвата, Бхагавад Гита, щастра, Веды, Аватары, Щрути, упанишады
Гита 2.13 — Таттвавади 8-й выпуск
Восьмой выпуск ютуб-журнала «Таттвавади» cегодня увидел свет и доступен по прямому адресу: http://www.youtube.com/watc...
Этот выпуск продолжает серию чтений Бхагавад Гиты. Сегодня чтение Гиты 2.13. Этот 13-й стих мы изучали в течение нескольких дней, поэтому ему будут посвящены несколько выпусков.
Аудио файл этой встречи (2.13 Ч.1-я) в мп3 можно скачать тут: http://files.mail.ru/WPTA1X
Еще раз повторюсь, мы изучаем и знакомимся с Бхагавад Гитой на основе двух комментариев на нее, составленных Шри Мадхвачарйей: Гита Татпарйа и Гита Бхашйа.
Впервые русскоязычный читатель может ознакомиться с работами Мадхвачарйи, а также с подлинным вайшнавизмом и сутью Вед. Никогда прежде в русскоязычной среде не появлялось правдивой не сектантской литературы о Бхагавад Гите и ее объяснений. Если на английском языке еще доступны некоторые работы, то на русском до сегодняшнего дня ничего подобного не было. Не побоюсь назвать словом „удача“ то, что мы можем наконец узнать, о чем же говорит Гита и каков ее подлинный смысл, неприукрашенный разношерстными лжеучениями сектантов.
Характерная особенность Шри Мадхвачарйи в том, что он не создал своей школы или своего движения, но его работы являются бесценным кладезем в объяснении сути Веда-шастр. Они позволяют понять и оценить значимость Вед с позиции самих Вед и литературы, непосредственно связанной с ними. Его метод объяснения это не изложение собственных идей или подгонка под них шастр, но целиком и полностью демонстрация утверждений Вед и первоисточников.
За каждым словом Мадхвачарйи стоит источник, за каждой фразой Мадхвачарйи стоит шастра, за каждой высказанной идеей стоит Веда. Венцом всех утверждений Шри Мадхвы являются слова Шри Вйасадэва.
Для верного и лучшего понимания работ Мадхвачарйи мы читаем объяснения, сделанные Шри Джайатиртхой, выдающимся комментатором Мадхвы, в его работе „Прамейадипика".
Таким образом, Бхагавад Гита изучается по трем работам:
1. Гита Бхашйа
2. Гита Татпарйа
3. Прамейадипика.
Более глубокого, полного и объективного объяснения Бхагавад Гиты просто не существует.
Желающие могут скачать все три работы здесь:
Гита Бхашйа и Прамейадипика: http://www.dvaita.net/pdf/g...
Гита Татпарйа: http://www.dvaita.net/pdf/g...
Вопросы, которые возникнут при прослушивании объяснений Бхагавад Гиты, можно задать в сообществе: http://www.facebook.com/gro... и также по скайпу tattvavadi (раз в неделю по воскресеньям).
Следите за анонсами в наших блогах и сообществах.
О Шри Мадхвачарйе, Таттваваде, Вйасадэве и бхакти, а также о сути Вед впервые на русском языке можно узнать из наших блогов:
vilasatu.livejournal.com
ashvattho.blogspot.com
Метки: гита, Бхагавад Гита, Веды, Кришна, Арджуна, Мадхвачарйа, таттвавада, Вйасадэва, шастра
Истина
И мы выбирали -
когда случимся там, на Земле, обретая тело, и Бог смеялся - светло,
лучисто и провожал нас - святых и чистых, и мы покидали его пределы, и
мы рождались, почти не помня, и подрастали, уже не зная, что все пришли
из его ладоней, что мы сейчас не плывем, а тонем, и где-то ждет нас
ладья резная, и мы играли - взахлеб, как дети, смеялись, плакали - все
по кругу, мы шли по этой чужой планете, и день был радостен, свеж и
светел - и мы встречали тогда друг друга, и нам казалось, что мы знакомы
- гораздо раньше, сильней и дольше, и в каждом светится часть другого, и
снилось - в облаке васильковом мы просто капли в Его ладошке, и снилось
- нас отпускают в утро, чтоб мы, пройдя этот путь, вернулись, и все
течет - неизменно, мудро, и мы обязаны всем кому-то, кого забыли, когда
проснулись. И день за днем мы идем по следу, мы просим зрелищ, любви,
участья, мы воины тьмы и адепты света, и каждый думает, что за это он
наконец-то получит счастье. А мир не делится и не бьется, и дуализм -
всего лишь шутка, и если вспомнить, то все дается, и в нас заложены тьма
и солнце, рассвет и сумерки - в промежутках, нам все дано - испытать на
прочность, найти ответы, открыть законы - мы сами выбрали - это точно, и
Бог лукаво сказал - "как хочешь", сгущая атомы и нейтроны. И мы хотели -
страдать и верить, по локоть - в кровь, по колено - в море, и после
ран, катастроф, истерик, однажды выйдя на сонный берег, мы получали свое
сатори. И Бог смеялся - светло и звонко, и мы смеялись, каноны руша, а
мир - программа, игра - и только, и рядом истины нет - поскольку она
заложена в наших душах.
когда случимся там, на Земле, обретая тело, и Бог смеялся - светло,
лучисто и провожал нас - святых и чистых, и мы покидали его пределы, и
мы рождались, почти не помня, и подрастали, уже не зная, что все пришли
из его ладоней, что мы сейчас не плывем, а тонем, и где-то ждет нас
ладья резная, и мы играли - взахлеб, как дети, смеялись, плакали - все
по кругу, мы шли по этой чужой планете, и день был радостен, свеж и
светел - и мы встречали тогда друг друга, и нам казалось, что мы знакомы
- гораздо раньше, сильней и дольше, и в каждом светится часть другого, и
снилось - в облаке васильковом мы просто капли в Его ладошке, и снилось
- нас отпускают в утро, чтоб мы, пройдя этот путь, вернулись, и все
течет - неизменно, мудро, и мы обязаны всем кому-то, кого забыли, когда
проснулись. И день за днем мы идем по следу, мы просим зрелищ, любви,
участья, мы воины тьмы и адепты света, и каждый думает, что за это он
наконец-то получит счастье. А мир не делится и не бьется, и дуализм -
всего лишь шутка, и если вспомнить, то все дается, и в нас заложены тьма
и солнце, рассвет и сумерки - в промежутках, нам все дано - испытать на
прочность, найти ответы, открыть законы - мы сами выбрали - это точно, и
Бог лукаво сказал - "как хочешь", сгущая атомы и нейтроны. И мы хотели -
страдать и верить, по локоть - в кровь, по колено - в море, и после
ран, катастроф, истерик, однажды выйдя на сонный берег, мы получали свое
сатори. И Бог смеялся - светло и звонко, и мы смеялись, каноны руша, а
мир - программа, игра - и только, и рядом истины нет - поскольку она
заложена в наших душах.
Светослав Игоревич,
01-06-2012 02:58
(ссылка)
О питании
Олег Залис опубликовал: О ПИТАНИИ
«Мирская жизнь – ведущая к счастью, Ведическая - на небеса,
и Просветление, полностью зависят от питания».
Чарака Сангхита.
С Ведической точки зрения, питание это не только то, что попадает нам
непосредственно в пищеварительный тракт, но и все восприятия органов
чувств, все действия тела и интеллекта. Т. е. всё, что формирует нас в
контексте сознания и тела, является результатом питания. Здесь
становится понятным выражение:
«Ты есть то, что ты ешь».
- Бхагаватгита
Вот почему так важно знать всё о питании. С этой точки зрения, знание
о питании - есть знание о жизни, ведь вся жизнь – есть объект нашего
питания. И здесь мы можем выделить то, что напитывает наше сознание, и
то, что питает наше тело.
Для прояснения картины рассмотрим структуру проявленной природы человека.
Это Самоощущение, интеллект, ум и тело, состоящее из пяти
фундаментальных элементов материальной Вселенной – Пространства, Ветра,
Огня, Воды и Земли. (Эти 8 проявленных структур проявленной природы
человека традиционно в Ведической литературе называют Ахамкар, Буддхи,
Манас и пять Махабхут – Акаша, Вайю, Агни, Джала и Притхиви).
Непроявленная, Абсолютная природа человека – Атман.
Итак, питание.
Атман, вибрируя восьмью проявленными структурами природы человека,
лишь один является тем, кто наслаждается пищей. И каждое его проявление
нуждается в пище на своём уровне.
Так Атман нуждается в Трансценденте, или, скажем по-другому, он
нуждается в пище, имеющей трансцендентное качество. А так как всё по
своей сущности трансцендентно, достаточно лишь Едоку иметь способность
осознания, или видения, этой трансцендентной природы воспринимаемого,
или поедаемого объекта.
Ахамкар, или самоощущение, - это Бескачественный, Абсолютный,
Непроявленный, Блаженный Атман, ограниченный представлениями человека о
самом себе, основанными на предыдущих впечатлениях. Его эволюция
направлена на разрушение этих границ светом Атмана (не чем-то другим,
если это реальная Эволюция). И сам он питается тем, что поддерживает эти
границы – представлениями о самом себе. Пока созерцание Атмана не
разрушит полностью все эти представления,… и он обнаружит, что он и есть
Атман.
Так же и все другие структуры:
Интеллект поддерживает себя действиями различения и выбора, при этом
то, что имеет отношение к Атману, - просветляет, а то, что имеет
отношение к концепциям Ахамкар, сужает поле его видения.
Ум (Манас), живущий в сердце и работающий в голове, орган мышления,
осознаёт и осмысляет множественность Мироздания, координирует работу
органов чувств и направляется к Атману. Он обязательно направляется к
Атману на каком-то этапе своей эволюции. И лучшее движение к нему, - это
Йога. И лучшая Йога – это Раджа – Йога. Ну что ж, наиболее простое и
эффективное в Раджа Йоге – это Трансцендентальная Медитация. (Затем её
продвинутые техники и программа Трансцендентальной Медитации Сиддхи). В
какой-то момент Манас теряет границы и становится Космическим (каковым
он и является на самом деле по своей природе).
Махабхутам тела нужны Махабхуты пищи для самоподдержания.
Все остальные структуры, производные ума - пять органов восприятия
(гьянендрии) и пять действующих органов тела (кармендрии), также
нуждаются в соответствующей им пище.
Органу слуха необходимы звуки, коже – прикосновения, зрению – образы, вкусу – вкусы, обонянию – запахи.
Также и органам действия (кармендрии), - голосовой аппарат, руки
(создающие прикосновение), ноги (орган движения), органы выделения и
репродуктивные органы – необходимы соответствующие действия, имеющие
тождественные им качества.
Эволюционируя, органы восприятия (гьянендрии) воспринимают всё более
утончённые структуры объектов, пока не начинают воспринимать Абсолют.
Это же имеет отношение и к органам действия, которые утончаются в своей деятельности, пока не трансцендируют сами себя.
Таким образом, мы увидели, что питание, как и сама пища на разных
этапах эволюции человека различна, тенденция её - к утончённости.
Учение о таком питании, Ведическое учение, полезно и приятно изучать.
«Мирская жизнь – ведущая к счастью, Ведическая - на небеса,
и Просветление, полностью зависят от питания».
Чарака Сангхита.
С Ведической точки зрения, питание это не только то, что попадает нам
непосредственно в пищеварительный тракт, но и все восприятия органов
чувств, все действия тела и интеллекта. Т. е. всё, что формирует нас в
контексте сознания и тела, является результатом питания. Здесь
становится понятным выражение:
«Ты есть то, что ты ешь».
- Бхагаватгита
Вот почему так важно знать всё о питании. С этой точки зрения, знание
о питании - есть знание о жизни, ведь вся жизнь – есть объект нашего
питания. И здесь мы можем выделить то, что напитывает наше сознание, и
то, что питает наше тело.
Для прояснения картины рассмотрим структуру проявленной природы человека.
Это Самоощущение, интеллект, ум и тело, состоящее из пяти
фундаментальных элементов материальной Вселенной – Пространства, Ветра,
Огня, Воды и Земли. (Эти 8 проявленных структур проявленной природы
человека традиционно в Ведической литературе называют Ахамкар, Буддхи,
Манас и пять Махабхут – Акаша, Вайю, Агни, Джала и Притхиви).
Непроявленная, Абсолютная природа человека – Атман.
Итак, питание.
Атман, вибрируя восьмью проявленными структурами природы человека,
лишь один является тем, кто наслаждается пищей. И каждое его проявление
нуждается в пище на своём уровне.
Так Атман нуждается в Трансценденте, или, скажем по-другому, он
нуждается в пище, имеющей трансцендентное качество. А так как всё по
своей сущности трансцендентно, достаточно лишь Едоку иметь способность
осознания, или видения, этой трансцендентной природы воспринимаемого,
или поедаемого объекта.
Ахамкар, или самоощущение, - это Бескачественный, Абсолютный,
Непроявленный, Блаженный Атман, ограниченный представлениями человека о
самом себе, основанными на предыдущих впечатлениях. Его эволюция
направлена на разрушение этих границ светом Атмана (не чем-то другим,
если это реальная Эволюция). И сам он питается тем, что поддерживает эти
границы – представлениями о самом себе. Пока созерцание Атмана не
разрушит полностью все эти представления,… и он обнаружит, что он и есть
Атман.
Так же и все другие структуры:
Интеллект поддерживает себя действиями различения и выбора, при этом
то, что имеет отношение к Атману, - просветляет, а то, что имеет
отношение к концепциям Ахамкар, сужает поле его видения.
Ум (Манас), живущий в сердце и работающий в голове, орган мышления,
осознаёт и осмысляет множественность Мироздания, координирует работу
органов чувств и направляется к Атману. Он обязательно направляется к
Атману на каком-то этапе своей эволюции. И лучшее движение к нему, - это
Йога. И лучшая Йога – это Раджа – Йога. Ну что ж, наиболее простое и
эффективное в Раджа Йоге – это Трансцендентальная Медитация. (Затем её
продвинутые техники и программа Трансцендентальной Медитации Сиддхи). В
какой-то момент Манас теряет границы и становится Космическим (каковым
он и является на самом деле по своей природе).
Махабхутам тела нужны Махабхуты пищи для самоподдержания.
Все остальные структуры, производные ума - пять органов восприятия
(гьянендрии) и пять действующих органов тела (кармендрии), также
нуждаются в соответствующей им пище.
Органу слуха необходимы звуки, коже – прикосновения, зрению – образы, вкусу – вкусы, обонянию – запахи.
Также и органам действия (кармендрии), - голосовой аппарат, руки
(создающие прикосновение), ноги (орган движения), органы выделения и
репродуктивные органы – необходимы соответствующие действия, имеющие
тождественные им качества.
Эволюционируя, органы восприятия (гьянендрии) воспринимают всё более
утончённые структуры объектов, пока не начинают воспринимать Абсолют.
Это же имеет отношение и к органам действия, которые утончаются в своей деятельности, пока не трансцендируют сами себя.
Таким образом, мы увидели, что питание, как и сама пища на разных
этапах эволюции человека различна, тенденция её - к утончённости.
Учение о таком питании, Ведическое учение, полезно и приятно изучать.
советы от мудреца
если вас обманул близкий человек,то не прощайте,а расстаньтесь с ним
навсегда,иначе ложь ,обман,измены ,предательство станут систематическими
и доведут вас до срыв
--никому не давайте свои документы.Не
занимайте крупную сумму денег,тем более под проценты.Бойтесь аферистов
как огня.Если вы почувствовали на себе акулий взгляд,то знайте,перед
вами наемный убийца,садист,продажная тварь,нелюдь
--помогайте хорошим
людям,но только не профессиональным нищим.Учитесь распознавать
вампиров,которые умеют войти в доверие и поиметь доверчивых людей.
--не спите с подругой своего товарища,она обязательно расскажет об этом своему мужу.
--не
везет в любви? Может оно и к лучшему.Лучше быть одному,чем с кем
попало.Повезет в следующей жизни,ведь душа вечна,а мирам обитаемым нет
числа.
--не увлекайтесь синтетическими лекарствами,они разрушают
тело,мозг,психику.Лечитесь травами,овощами,фруктами.Бог дает здоровье и
долголетие тем,кто любит труд,кто творит добро
--ходите в баню ,но без пива и водки.Баня расслабляет и очищает тело,от этого и душа вздохнет свободнее.
--не
читайте желтую прессу,где смакуется
разврат,пошлость,грязь,убийства.Порнография,эротика/обозвали искусством/
делает разум мутным,маниакальным,принуждают людей к половому
сумашедствию,ведут к истощению психики,вырождению человеческого в
человеке.Спокойно и без стеснения объясняйте это детям.
--не
завидуйте тем,кто эмигрировал.На Западе относительно хорошо тем,кто
поклоняется деньгам.На Западе люди в основном полые внутри,без сердца и
души,-как манекены.Духовный человек там с ума сойдет,погибнет
--гоните
от себя страх,уныние и отчаянье.В этом деле вам поможет стремление к
совершенству.Стремитесь улучшить свою породу,мысли,язык,внешний вид.
*****Ну,а если решили умереть,то умрите красиво,за правое дело,в борьбе со злом,а не как плачущая сосулька,сорвавшись вниз
Журнал "Природа и человек;"Свет;Где то 2003 г.
навсегда,иначе ложь ,обман,измены ,предательство станут систематическими
и доведут вас до срыв
--никому не давайте свои документы.Не
занимайте крупную сумму денег,тем более под проценты.Бойтесь аферистов
как огня.Если вы почувствовали на себе акулий взгляд,то знайте,перед
вами наемный убийца,садист,продажная тварь,нелюдь
--помогайте хорошим
людям,но только не профессиональным нищим.Учитесь распознавать
вампиров,которые умеют войти в доверие и поиметь доверчивых людей.
--не спите с подругой своего товарища,она обязательно расскажет об этом своему мужу.
--не
везет в любви? Может оно и к лучшему.Лучше быть одному,чем с кем
попало.Повезет в следующей жизни,ведь душа вечна,а мирам обитаемым нет
числа.
--не увлекайтесь синтетическими лекарствами,они разрушают
тело,мозг,психику.Лечитесь травами,овощами,фруктами.Бог дает здоровье и
долголетие тем,кто любит труд,кто творит добро
--ходите в баню ,но без пива и водки.Баня расслабляет и очищает тело,от этого и душа вздохнет свободнее.
--не
читайте желтую прессу,где смакуется
разврат,пошлость,грязь,убийства.Порнография,эротика/обозвали искусством/
делает разум мутным,маниакальным,принуждают людей к половому
сумашедствию,ведут к истощению психики,вырождению человеческого в
человеке.Спокойно и без стеснения объясняйте это детям.
--не
завидуйте тем,кто эмигрировал.На Западе относительно хорошо тем,кто
поклоняется деньгам.На Западе люди в основном полые внутри,без сердца и
души,-как манекены.Духовный человек там с ума сойдет,погибнет
--гоните
от себя страх,уныние и отчаянье.В этом деле вам поможет стремление к
совершенству.Стремитесь улучшить свою породу,мысли,язык,внешний вид.
*****Ну,а если решили умереть,то умрите красиво,за правое дело,в борьбе со злом,а не как плачущая сосулька,сорвавшись вниз
Журнал "Природа и человек;"Свет;Где то 2003 г.
Светослав Игоревич,
31-05-2012 04:53
(ссылка)
Почему утрачен Рай, макро и микромир, предел шкалы Планка.
По
макромиру и микромиру, по пределу шкалы Планка ещё одно дополнение.
Перед физиками ставится задача - создать такую теорию Единого поля
(суперструны), чтобы из неё можно было вывести все поля, кванты (кварки,
глюоны, лептоны и т д), планеты, звёзды, галактики, всю расширяющуюся
вселенную, всё, что мы наблюдаем и знаем сейчас. Всё вроде бы логично с
точки зрения физики. Но это в принципе невозможно сделать. Почему?
Потому что, если идти от суперструны, от идеального Единого поля,
которое должно быть, то не выводится всё, что есть, что знаем сейчас. А
если идти от проявленного, материального мира, от всего этого
разнообразия, то не складывается как надо теория суперструны.
В
результате - существующие теории представляют собой какой-то
промежуточный, компромиссный вариант. Не идеальный сам по себе, совсем
не описывающий макромир и лишь частично соответствующий микромиру. А всё
потому, что есть два разных состояния Мира (и Человека, Сознания).
Первое состояние - естественное, природное, божественное, райское,
идеальное, состояние Ведической цивилизации. Состояние симметрии макро и
микро, это было одно Целое, не разделённое как сейчас. Это чем-то
похоже на сказки, когда исполняются все желания. Земля находилась в
центре Мира. Светило центральное Солнце (квазар). Материя светилась (и
Человек излучал энергию). Человек был Творцом, Сыном Отца.
Второе -
состояние, которое мы видим и знаем сейчас, после перехода,
трансформации того первоначального в нынешнее. Переход из первого во
второе связан с нарушением симметрии между макро и микромиром. А причина
- разделение Сознания на две части, потеря равновесия, баланса в
Сознании Человека. В результате - атомы, солнечная система, дисбалансы,
блоки, стрессы, прагьяапарадх.
Из нынешнего состояния нельзя
вывести предыдущее. Все симметрии нарушены настолько сильно, что у
физиков не хватает воображения даже представить, что когда-то микро и
макромиры были идентичны - Одним Целым.
Любой физик скажет - это
невозможно. Поэтому задача такая даже не ставится в физике. Отсюда и
ошибочные представления о том, что суперсимметрия нарушается на шкале
Планка при 10 -33 степени см. Это теоретическая экстраполяция. Этот
результат получается в теории, если исходить из второго, сегодняшнего
состояния. Не принимая в расчёт симметрию макро и микро.
А если
идти от идеальной суперструны Вселенной, соединяющей в себе микро и
макро, то выводится первичное состояние Мира (и Человека). Оно физиками
не принимается в расчёт, т к не приводит к нынешнему (второму)
состоянию. По логике - зачем его рассматривать, если оно сразу не решает
задачу? А если знать устройство первичного Мира, знать почему и как
произошёл переход, трансформация, то получить, вывести нынешнее
состояние, послерайское вполне возможно.
Это описывается как
поворот пространства-времени на 90 градусов. То, что является
пространством для макромира, для микро - время. И наоборот. Макро и
микро разделяются поворотом осей на 90 градусов относительно друг друга.
Но физики не могут пока к этому прийти, т к им мешает неправильная
постановка задачи. Они не могут вообразить, что Мир, вселенная были в
совершенно другом состоянии, чем сейчас. И при этом уже существовала
Земля, Человек и т д.
макромиру и микромиру, по пределу шкалы Планка ещё одно дополнение.
Перед физиками ставится задача - создать такую теорию Единого поля
(суперструны), чтобы из неё можно было вывести все поля, кванты (кварки,
глюоны, лептоны и т д), планеты, звёзды, галактики, всю расширяющуюся
вселенную, всё, что мы наблюдаем и знаем сейчас. Всё вроде бы логично с
точки зрения физики. Но это в принципе невозможно сделать. Почему?
Потому что, если идти от суперструны, от идеального Единого поля,
которое должно быть, то не выводится всё, что есть, что знаем сейчас. А
если идти от проявленного, материального мира, от всего этого
разнообразия, то не складывается как надо теория суперструны.
В
результате - существующие теории представляют собой какой-то
промежуточный, компромиссный вариант. Не идеальный сам по себе, совсем
не описывающий макромир и лишь частично соответствующий микромиру. А всё
потому, что есть два разных состояния Мира (и Человека, Сознания).
Первое состояние - естественное, природное, божественное, райское,
идеальное, состояние Ведической цивилизации. Состояние симметрии макро и
микро, это было одно Целое, не разделённое как сейчас. Это чем-то
похоже на сказки, когда исполняются все желания. Земля находилась в
центре Мира. Светило центральное Солнце (квазар). Материя светилась (и
Человек излучал энергию). Человек был Творцом, Сыном Отца.
Второе -
состояние, которое мы видим и знаем сейчас, после перехода,
трансформации того первоначального в нынешнее. Переход из первого во
второе связан с нарушением симметрии между макро и микромиром. А причина
- разделение Сознания на две части, потеря равновесия, баланса в
Сознании Человека. В результате - атомы, солнечная система, дисбалансы,
блоки, стрессы, прагьяапарадх.
Из нынешнего состояния нельзя
вывести предыдущее. Все симметрии нарушены настолько сильно, что у
физиков не хватает воображения даже представить, что когда-то микро и
макромиры были идентичны - Одним Целым.
Любой физик скажет - это
невозможно. Поэтому задача такая даже не ставится в физике. Отсюда и
ошибочные представления о том, что суперсимметрия нарушается на шкале
Планка при 10 -33 степени см. Это теоретическая экстраполяция. Этот
результат получается в теории, если исходить из второго, сегодняшнего
состояния. Не принимая в расчёт симметрию макро и микро.
А если
идти от идеальной суперструны Вселенной, соединяющей в себе микро и
макро, то выводится первичное состояние Мира (и Человека). Оно физиками
не принимается в расчёт, т к не приводит к нынешнему (второму)
состоянию. По логике - зачем его рассматривать, если оно сразу не решает
задачу? А если знать устройство первичного Мира, знать почему и как
произошёл переход, трансформация, то получить, вывести нынешнее
состояние, послерайское вполне возможно.
Это описывается как
поворот пространства-времени на 90 градусов. То, что является
пространством для макромира, для микро - время. И наоборот. Макро и
микро разделяются поворотом осей на 90 градусов относительно друг друга.
Но физики не могут пока к этому прийти, т к им мешает неправильная
постановка задачи. Они не могут вообразить, что Мир, вселенная были в
совершенно другом состоянии, чем сейчас. И при этом уже существовала
Земля, Человек и т д.
советы от мудреца
-не играйте в карты,не ходите в казино и на стриптиз ,в бары и
рестораны.В этих местах бушует энергия разрушения.Нельзя обедать в
ресторанах и кофе.Обслуживающий персонал далек от
совершенства.Негативная энергия от их рук впитывается овощами и
фруктами,рыбой и мясом,напитками,а потом попадает в рот посетителей.
-смотрите
на восходящее и заходящее солнце/оно не ослепляет/,в эти минуты энергия
света проникает прямо в мозг,способствует вашему просветлению.Именно в
этот час,когда солнце не ослепляет,вы увидите лицо Бога
-не молитесь
на идолов,не обманывайтесь величием построек,пусть храм будет в вашей
душе.Между Богом и вами не должно быть посредников,как их нет между
мужем и женой,меж любящими родителями и ребенком.Не попадайте в руки
различных сект,мировых ортодоксальных религий-они есть иллюзия.
-не
употребляйте импортных продуктов,их делают плохие люди,которые ненавидят
Россию.Откажитесь от кофе,в нем одни отходы производства,особенно в
растворимом.
-не пользуйтесь услугами падших женщин,они только усилят
тоску и разочарование в жизни.Сутенеры и клиенты проституток еще
хуже,чем падшие женщины,ибо они рабовладельцы,которые искушают падших
деньгами.
-будьте сосредоточены,не приглашайте гостей к себе домой и
сами не шастайте в гости,и вы избежите массу неприятностей:пьяного
мордобоя,случайных половых связей,обвинения в воровстве,встреч с
неприятными людьми,разборок,чьих-либо истерик,сцен ревности./продолжение
следует/
-
рестораны.В этих местах бушует энергия разрушения.Нельзя обедать в
ресторанах и кофе.Обслуживающий персонал далек от
совершенства.Негативная энергия от их рук впитывается овощами и
фруктами,рыбой и мясом,напитками,а потом попадает в рот посетителей.
-смотрите
на восходящее и заходящее солнце/оно не ослепляет/,в эти минуты энергия
света проникает прямо в мозг,способствует вашему просветлению.Именно в
этот час,когда солнце не ослепляет,вы увидите лицо Бога
-не молитесь
на идолов,не обманывайтесь величием построек,пусть храм будет в вашей
душе.Между Богом и вами не должно быть посредников,как их нет между
мужем и женой,меж любящими родителями и ребенком.Не попадайте в руки
различных сект,мировых ортодоксальных религий-они есть иллюзия.
-не
употребляйте импортных продуктов,их делают плохие люди,которые ненавидят
Россию.Откажитесь от кофе,в нем одни отходы производства,особенно в
растворимом.
-не пользуйтесь услугами падших женщин,они только усилят
тоску и разочарование в жизни.Сутенеры и клиенты проституток еще
хуже,чем падшие женщины,ибо они рабовладельцы,которые искушают падших
деньгами.
-будьте сосредоточены,не приглашайте гостей к себе домой и
сами не шастайте в гости,и вы избежите массу неприятностей:пьяного
мордобоя,случайных половых связей,обвинения в воровстве,встреч с
неприятными людьми,разборок,чьих-либо истерик,сцен ревности./продолжение
следует/
-
советы от мудреца
-Никуда,никогда не
торопись,особенно делать глупости и подлости.--Не суй свой нос в аферы и
махинации-жадность фраера сгубила.--Из за нечистой совести бессонница
замучает и геморрой в голове.Бессонница:бес сон отогнал.--Нельзя
принимать решение в состоянии крайней взволнованности,раздражения и
гнева,ибо в таких состояниях все действия будут неверными.--Не
растрачивайте энергию понапрасну:больше молчите,никогда не
спорьте,учитесь быть отрешенным,холодным как айсберг.Помните,что
эмоциональность-это дорога в ад.--Любите лишь достойных людей и тех,кто
вас любит.Только с ними будьте ласковыми,но не забывайте о чувстве
меры.--Смените свое окружение,если оно раздражает вас.Пол жизни порой
уходит на поддержание ненужных приятельских отношений.С пьяницами не
контактируйте,они уже не люди.--Учитесь жить без напряжения.Думайте о
Боге,разговаривайте с ним.--Чаще бывайте на природе,она даст вам чистую
энергию,покой..Созерцание облагораживает душу.Никогда не вредите
природе,она-живой организм..Никогда не убивайте животных в лесу,иначе с
вами или вашими детьми произойдет тоже самое.--Выбросьте телевизор на
помойку,этот проклятый,говорящий ящик есть невероятное изощренное
зло,которое отупляет,засоряет сознание,пропагандирует
пошлость,насилие,разврат,жажду денег..Уже доказано,что телевизор,как и
рок-музыка,разрушают психику.--Заболело сердце или что нибудь
другое,значит психическая энергия иссякла.Читайте вслух стихи,пойте
песни,и вибрация вашего голоса восстановит энергию.--Не увлекайтесь
тоскливой,грустной музыкой,не пойте за столом старинные унылые
песни,переполненные страданиями ямщиков,бурлаков,бродяг.Иначе вы
подключитесь к энергии вековых страданий,и они раздавят вас,навлекут на
вашу голову несчастья и беду \Продолжение следует\
Метки: читать всем
торопись,особенно делать глупости и подлости.--Не суй свой нос в аферы и
махинации-жадность фраера сгубила.--Из за нечистой совести бессонница
замучает и геморрой в голове.Бессонница:бес сон отогнал.--Нельзя
принимать решение в состоянии крайней взволнованности,раздражения и
гнева,ибо в таких состояниях все действия будут неверными.--Не
растрачивайте энергию понапрасну:больше молчите,никогда не
спорьте,учитесь быть отрешенным,холодным как айсберг.Помните,что
эмоциональность-это дорога в ад.--Любите лишь достойных людей и тех,кто
вас любит.Только с ними будьте ласковыми,но не забывайте о чувстве
меры.--Смените свое окружение,если оно раздражает вас.Пол жизни порой
уходит на поддержание ненужных приятельских отношений.С пьяницами не
контактируйте,они уже не люди.--Учитесь жить без напряжения.Думайте о
Боге,разговаривайте с ним.--Чаще бывайте на природе,она даст вам чистую
энергию,покой..Созерцание облагораживает душу.Никогда не вредите
природе,она-живой организм..Никогда не убивайте животных в лесу,иначе с
вами или вашими детьми произойдет тоже самое.--Выбросьте телевизор на
помойку,этот проклятый,говорящий ящик есть невероятное изощренное
зло,которое отупляет,засоряет сознание,пропагандирует
пошлость,насилие,разврат,жажду денег..Уже доказано,что телевизор,как и
рок-музыка,разрушают психику.--Заболело сердце или что нибудь
другое,значит психическая энергия иссякла.Читайте вслух стихи,пойте
песни,и вибрация вашего голоса восстановит энергию.--Не увлекайтесь
тоскливой,грустной музыкой,не пойте за столом старинные унылые
песни,переполненные страданиями ямщиков,бурлаков,бродяг.Иначе вы
подключитесь к энергии вековых страданий,и они раздавят вас,навлекут на
вашу голову несчастья и беду \Продолжение следует\
Метки: читать всем
Метки: Добро и зло
Душа и ее цель
В прошлый раз мы рассмотрели человека, как его описывает классическая магия.
Обзор конечно не полный,но кому это интересно ,тот может прочитать,все доступно.
В
книгах Майкла Ньютона,а их три,очень хорошо описано что есть душа и ее
предназначение.Душа это частичка всемогущего Творца и так же как и он
обладает всеми знаниями,но знать это одно,а вот проверить это на
практике,-совсем другое.Быть проповедником и праведником две
противоположные вещи.Она знает,что она Любовь,но проверить это можно
только через то,что Любовью не является.Вот тогда и был создан этот
мир,куда мы добровольно согласились придти за опытом познания себя.Этот
мир иллюзия ,все является разумной энергией и все есть Бог и нет здесь
никого,кроме Бога.Кто станет учителем для нас,кто преподаст нам уроки
того,чем Бог не является?Вот тогда мы и разделились на учителей и
учеников,на темных и светлых и пришли в этот мир,согласившись на амнезию
своей памяти и забыли кто мы.Мы надели маски человеческих тел и
забыли,что мы есть Любовь.Этот мир является миром грубых энергий и наши
тела предназначены для защиты души от их.У каждой души есть определенная
цель,согласно ее уровня познания и она пришла сюда с этой целью,но
взяла с собой она врага в виде смертной оболочки,наделенной
противоположными чертами,которая будет сопротивляться выполнению задачи
души.Сделать другом эту оболочку большое благо для души и не у всех это
получится,в большинстве случаев она берет верх,а в отдельных случаях,не
видя выхода ,душа выносит и смертный приговор
Обзор конечно не полный,но кому это интересно ,тот может прочитать,все доступно.
В
книгах Майкла Ньютона,а их три,очень хорошо описано что есть душа и ее
предназначение.Душа это частичка всемогущего Творца и так же как и он
обладает всеми знаниями,но знать это одно,а вот проверить это на
практике,-совсем другое.Быть проповедником и праведником две
противоположные вещи.Она знает,что она Любовь,но проверить это можно
только через то,что Любовью не является.Вот тогда и был создан этот
мир,куда мы добровольно согласились придти за опытом познания себя.Этот
мир иллюзия ,все является разумной энергией и все есть Бог и нет здесь
никого,кроме Бога.Кто станет учителем для нас,кто преподаст нам уроки
того,чем Бог не является?Вот тогда мы и разделились на учителей и
учеников,на темных и светлых и пришли в этот мир,согласившись на амнезию
своей памяти и забыли кто мы.Мы надели маски человеческих тел и
забыли,что мы есть Любовь.Этот мир является миром грубых энергий и наши
тела предназначены для защиты души от их.У каждой души есть определенная
цель,согласно ее уровня познания и она пришла сюда с этой целью,но
взяла с собой она врага в виде смертной оболочки,наделенной
противоположными чертами,которая будет сопротивляться выполнению задачи
души.Сделать другом эту оболочку большое благо для души и не у всех это
получится,в большинстве случаев она берет верх,а в отдельных случаях,не
видя выхода ,душа выносит и смертный приговор
Метки: Добро и зло
Свабхава зла и добродетели
॥श्रीः॥
Наш канал в ютубе: http://www.youtube.com/user...
Наш опыт показывает, что не все люди движимы одними и теми же воззрениями и ценностями. Существует обширное количество норм морали и нравственности, разные системы ценностей. Существуют и откровенные гедонисты. Они не только наслаждаются своим воззрением и отношением к жизни, но даже гордятся этим. Их мало волнуют сказки о загробной жизни, о воздаянии. Один раз живем. Бери от жизни все здесь и сейчас. Человек сам творец своей судьбы.
Вы можете осыпать их проклятиями аки попы негодующие, но для них это все равно религиозное мракобесие, болтовня тех, кто бежит от реальной жизни и ее удовольствий.
Что бы там ни говорили, довольно вероятно, что такой тип мужчин и женщин, которые по всей видимости составляют большую часть человеческой расы, доволен своим философским гедонизмом. Такой типаж человека, как Омар Хайям, можно смело рассматривать как гипотетическое чудовище. Под маской этого самодовольного, любящего наслаждения типа прячется откровенно безнравственное существо с самой низменной тягой к разрушению, пороку и моральной деградации. Этот типаж перекликается с демонами и а̄сурами пура̄н̣.
Совершенно не по-философски с нашей стороны игнорировать существование в мире зла и религиозной пропаганды божьей благодати при этом. Противоречие есть и от него не избавиться лишь деланием вида, что мол Бог все во благо творит. Мы страдаем, зло реально, войны, убийства, эпидемии, голод и пр. — вот набор нашей реальности, время от времени разбавленный подобием счастья. Отрекаться от реальности всех этих вещей нет смысла. Считать все это иллюзией глупо и наивно. В философии жизни мы должны найти место как для лучших представителей человеческой натуры, так и для худших. Как для удовольствия, так и для страданий.
У Щрӣ Мадхвāчāрйи было достаточно смелости взглянуть на эту проблему с практической точки зрения. Реалисту нет нужды превращаться в морального алхимика и пытаться сделать из низкопробного металла этики золото толерантности или всепрощения и любви. Как практик, Мадхва отказался примкнуть к идее сарвамукти (всем дается шанс прийти к Богу рано или поздно). Человек получает то, что ему причитается согласно его заслугам – не более и не менее. Мукти это не какой-то приз за хорошее поведение. Это ничто иное, как осознание каждым из нас самой нашей сущности, природы самих себя, осознание типа души:
मुक्तिर्हित्वान्यथारूपं स्वरूपेण व्यवस्थितिः — Бха̄гавата 2.10.6
Природа найдет свое выражение в любом из трех уже указанных классов. Не нужно прятаться от законов Мироздания.
_____________________________________________________
В этом блоге я публикую только некоторые свои статьи и заметки. Все самое интересное и актуальное по-прежнему у меня в ЖЖ!
Видео-журнаљ „Таттвавади“ в ютубе:
http://www.youtube.com/user...
О ваиш̣н̣авизме, Мадхвачарйе и Ведах в блогах:
vilasatu.livejournal.com
ashvattho.blogspot.com
Официальный сайт Таттвавада на русском языке скоро:
www.tattvavadi.ru
Метки: свабхава, Добро и зло, гедонизм, этика, Бхагавата Пурана, мироздание, классификация душ, дживы, Таратамйа, траивидхйа
Светослав Игоревич,
27-05-2012 04:15
(ссылка)
Ответ Евгению о медитации, Духе, Душе и Теле.
Евгений написал: "Во первых Светослав,ваш ролик не запускается.Во вторых ,вы что то
путаете в схеме человека;-все мистические учения говорят о человеке,как
душа,дух и тело или по Папюсу: кучер,лошадь и телега.Так вот дух,это
центральная ось между телом и душой,то есть подсознанием и сознанием.Это
система должна находиться в равновесии для нормального сосуществования в
физическом и духовном плане.Ее можно искусственно вывести из
равновесия,что и применяется в магии и ваша медитация лишь один из
способов ее вывода.Душа воздействуя на дух ,руководит телом и не должна
стать рабом смертной оболочки,но в жизни,благодаря соблазнам,происходит
наоборот.Я вам подскажу проще способ духовного роста,так как считаю
медитацию самообманом и уходом от своей цели,для которой мы пришли
сюда;-начните говорить правду и никогда не лгать :всем всегда и не
взирая ни на что.Обещаю,что появится много учителей,но от этого вы
только крепче станете,если конечно не сломаетесь.Но боятся тут не
надо,ведь вы пойдете к свету,к Богу"
"Человек по своей сути биологический робот,машина,которой управляет душа
посредством духа.По сути он треедин,как говорит религия:душа ,дух и
тело."
Евгений, благодарю Вас за комментарий.
Во-первых, это не мой ролик, а Ваш. Я поместил его после текста для удобства, чтобы не искали. Он сейчас запускается, были какие-то технические неполадки.
Во-вторых, не знаю как там кучер,лошадь и телега. Но я всегда считал, что суть Человека не во плоти. Что Человек - это не "биологический робот,машина", а Дух, Творец, Сын Отца. Что Дух - это это частичка Бога. Но Вы правильно пишите, что Душа - это подсознание. Это тонкие планы, тонкие уровни ума, тонкие уровни мысли. Мы их испытываем, ощущаем в сновидениях. Это ментальный и астральный уровни, план Нави. Об этих телах говорится в ролике, Вы же написали, что Вам там всё понятно.
А когда мы в глубоком сне проваливаемся за пределы сновидений, выходим за пределы тоньчайшего, мы в бодрствонии этого состояния не помним. Потому что это трансцендентальное состояние ( за пределами тоньчайшего), состояние Единого поля Сознания, Чистого сознания, Дух - источник Света, уровни Атма и Буддхи, план Прави. Конечно все тела должны находиться в равновесии: Атма, Буддхи, Каузальное (причинное), Ментальное, Астральное, Эфирное, Физическое. Это многократно описано в книгах.
Это азы. Но главное - все тела необходимо соединить в Одно Целое Сознание. Т к между ними нарушены, заблокированы связи. И мы в обычной жизни не ощущаем себя Единым полем Сознания.
ТМ (трансцендентальная медитация Махариши) легко помогает снять блоки и восстановить Связь, Единство. Положительный опыт практики ТМ здесь в группе у многих имеется.
Когда проживаешь эти глубокие состояния гармонии и покоя внутри себя, потом никто уже тебя не может переубедить голословными теоретическими рассуждениями о медитации, который сам это не пробовал на вкус.
Медитации есть разные.
В ТМ исспользуется метод без усилий. Тот, что действует и во сне. Мы погружаемся в сновидения и глубокий сон без усилий, мы обладаем такой природной способностью по жизни. И выходим тоже "автоматически". То же самое в ТМ. Куда уже проще? А не лгать, требует каких-то усилий, пока не привыкнешь. Но это подход с другой стороны ума, с поверхностного, проявленного уровня. Хотя это тоже хороший опыт.
Есть и медитации, основанные на усилиях. Это противоположный подход. Возможно у Вас имеется какой-то негативный опыт каких-то медитаций. Но нельзя о всех судить по одной. Они слишком разные. О ТМ много можно найти и видео в моей группе на Facebook, кто интересуется. ТМ как раз очень помогает реализовать цели, для которых мы приходим. Это средство для реализации, а не самоцель.
путаете в схеме человека;-все мистические учения говорят о человеке,как
душа,дух и тело или по Папюсу: кучер,лошадь и телега.Так вот дух,это
центральная ось между телом и душой,то есть подсознанием и сознанием.Это
система должна находиться в равновесии для нормального сосуществования в
физическом и духовном плане.Ее можно искусственно вывести из
равновесия,что и применяется в магии и ваша медитация лишь один из
способов ее вывода.Душа воздействуя на дух ,руководит телом и не должна
стать рабом смертной оболочки,но в жизни,благодаря соблазнам,происходит
наоборот.Я вам подскажу проще способ духовного роста,так как считаю
медитацию самообманом и уходом от своей цели,для которой мы пришли
сюда;-начните говорить правду и никогда не лгать :всем всегда и не
взирая ни на что.Обещаю,что появится много учителей,но от этого вы
только крепче станете,если конечно не сломаетесь.Но боятся тут не
надо,ведь вы пойдете к свету,к Богу"
"Человек по своей сути биологический робот,машина,которой управляет душа
посредством духа.По сути он треедин,как говорит религия:душа ,дух и
тело."
Евгений, благодарю Вас за комментарий.
Во-первых, это не мой ролик, а Ваш. Я поместил его после текста для удобства, чтобы не искали. Он сейчас запускается, были какие-то технические неполадки.
Во-вторых, не знаю как там кучер,лошадь и телега. Но я всегда считал, что суть Человека не во плоти. Что Человек - это не "биологический робот,машина", а Дух, Творец, Сын Отца. Что Дух - это это частичка Бога. Но Вы правильно пишите, что Душа - это подсознание. Это тонкие планы, тонкие уровни ума, тонкие уровни мысли. Мы их испытываем, ощущаем в сновидениях. Это ментальный и астральный уровни, план Нави. Об этих телах говорится в ролике, Вы же написали, что Вам там всё понятно.
А когда мы в глубоком сне проваливаемся за пределы сновидений, выходим за пределы тоньчайшего, мы в бодрствонии этого состояния не помним. Потому что это трансцендентальное состояние ( за пределами тоньчайшего), состояние Единого поля Сознания, Чистого сознания, Дух - источник Света, уровни Атма и Буддхи, план Прави. Конечно все тела должны находиться в равновесии: Атма, Буддхи, Каузальное (причинное), Ментальное, Астральное, Эфирное, Физическое. Это многократно описано в книгах.
Это азы. Но главное - все тела необходимо соединить в Одно Целое Сознание. Т к между ними нарушены, заблокированы связи. И мы в обычной жизни не ощущаем себя Единым полем Сознания.
ТМ (трансцендентальная медитация Махариши) легко помогает снять блоки и восстановить Связь, Единство. Положительный опыт практики ТМ здесь в группе у многих имеется.
Когда проживаешь эти глубокие состояния гармонии и покоя внутри себя, потом никто уже тебя не может переубедить голословными теоретическими рассуждениями о медитации, который сам это не пробовал на вкус.
Медитации есть разные.
В ТМ исспользуется метод без усилий. Тот, что действует и во сне. Мы погружаемся в сновидения и глубокий сон без усилий, мы обладаем такой природной способностью по жизни. И выходим тоже "автоматически". То же самое в ТМ. Куда уже проще? А не лгать, требует каких-то усилий, пока не привыкнешь. Но это подход с другой стороны ума, с поверхностного, проявленного уровня. Хотя это тоже хороший опыт.
Есть и медитации, основанные на усилиях. Это противоположный подход. Возможно у Вас имеется какой-то негативный опыт каких-то медитаций. Но нельзя о всех судить по одной. Они слишком разные. О ТМ много можно найти и видео в моей группе на Facebook, кто интересуется. ТМ как раз очень помогает реализовать цели, для которых мы приходим. Это средство для реализации, а не самоцель.
Силенцио де Колониа
Разъезды не дают полноценно работать. На днях продолжу знакомить читателей с темой трехвидового деления душ и не только. Есть что сказать об иерархии, а также наконец затронуть тему Брахма-сӯтр и рассказать, что это такое и почему. В Википедии вы об этом ничего не прочитаете, даже и не думайте.
В Гималаях красивое место заповедное Kasol. Там персики, хурма и тепло. Еду исследовать.
Метки: Таратамйа, траивидхйа, Брахма-сутры, дживы, Иерархия Душ
Re[9]: Истина человека
Человек по своей сути биологический робот,машина,которой управляет душа посредством духа.По сути он треедин,как говорит религия:душа ,дух и тело.Маги и мистики дают ему определение,для лучшего познания как;-кучер,лошадь и повозка,-то есть душа,дух и тело.Дух есть центральная ось,опора,где с одной стороны душа,с другой тело.В нормальном состоянии эта система уравновешена и сбалансирована.Но стоит ее вывести из равновесия,как у вас начинаются проблемы и на физическом и на духовном плане.Душа это частичка Бога и по описанием в Ведах,она имеет размер одной десятитысячной сечения человеческого волоса,она меньше атома,но обладает всеми качествами всемогущего Бога.Так вот,отталкиваясь от мистической модели человека.надо что бы этот экипаж всегда был в исправном и рабочем состоянии и для этого надо кормить лошадь и содержать в порядке повозку.Если мы,чем заняты большинство,-начнем ухаживать и лелеять повозку и не будем кормить лошадь,то повозка не тронется с места,а лошадь протянет ноги.Если мы будем кормить лошадь и забудем о повозке,то скорее всего она развалится и душа не выполнит цель своего прихода сюда.Эту же схему можно применить и ко всему миру и к любой стране.Привожу пример к миру:если в России стать лицом на север,то справа будет восток,душа,-с лева запад,тело.Сама Россия представляет дух,опору мира и все предсказания указывают на великую роль России в спасении мира и для этого нам надо стать на сторону души,востока.Не зря ее называют тюрьмой народов,только пройдя через лишения и страдания и не сломившись,-дух станет сильным.А пока мы смотрим на телегу и молимся ей,но это не наш путь и запад нам не попутчик,а тем более США-мировая задница.Если смотреть по вертикали,то север душа,средняя полоса дух и юг это тело.Это прекрасно видно по нашей стране,кто как и чем живет и какие ценности у каждого.
Свабхава — территория душ
॥श्रीः॥
Наш канал в ютубе: http://www.youtube.com/user...
Проблема зла и страданий в мире является самой сложной проблемой теизма. Как же возможно объяснить наличие зла в мире и Божественную доброту и благодать? Как эти два полностью полярных положения могут быть гармоничными?
Этот вопрос обсуждается в Ваиш̣амйанаигхрьн̣йа̄дхикаран̣е Брахма-сӯтр. На основании тройственного деления душ можно сказать, что зло и страдания в мире являются стимулом для годных к освобождению душ избегать соблазнов, порождаемых злом:
.... ततोऽन्यान् जीवान् मध्यमतामसान् । सृजत्यवति हन्तीशो भक्तानां भक्तिवृद्धये ॥ — Виш̣н̣урахасйа 5.12
Поклонников Сатаны и их учений великое множество. У них нет ни морального кодекса, ни духовных ценностей. В своих мировоззрениях они неудержимо антисоциальны.
Их черты и характеристики описаны в ща̄страх (Гӣтā 16.16-20; निरामिणो रिपवो येऽन्मेषु जागृधुः (Рьгведа 2.23.16; अथ ज्ञानोपसर्गा – ये चान्ये मिथ्यावादैः कुहकेन्द्रजालैर्वैदिकेषु परिस्थातुमिच्छन्ति, तै सह न संवसेत् - Маитрӣ уп. 7.8).
Любая серьезная теория о духовном совершенстве и прогрессе человека должна принимать во внимание неизбежные различия человеческой природы и формулировать свои положения так, чтобы в них учитывались многообразные аспекты человеческого характера в целом. Если разум и опыт имеют хоть какое-то право голоса в этом вопросе, то сарвамукти или возможность всеобщего духовного прогресса и освобождение становятся наивными грёзами.
Оковы сан̇са̄ра не только реальны, но для некоторых даже непреодолимы. Всё зависит от внутренней природы живого существа. Этика, мораль и нравственность нашего времени опирается на веру в возможность духовного прогресса каждого человека, ибо «душа несет в своем человеческом обличии божественную форму». А почему же мы забываем о животных и других божественных формах?
Нравственно-этические системы всего мира устроены так, что работают на тех и для тех, кто ищет в них свою выгоду. Этиказация (толерантность, любовь ко всем и пр.) всего Космоса не может быть практически реализуемой политикой. Самое большее, что может предложить такая этика, это указать на возможные, а чаще всего на ложные пути и средства „духовного“ развития. Будет ли некая этическая доктрина признана всем человечеством и станет ли человечество следовать этому этическому принципу – этого не в силах этическая система ни предсказать, ни гарантировать. Всегда найдутся те, кто готов стереть идеологию и политику капитализма с лица земли, другие верят в мирное сосуществование наций с разными идеологиями и жизненными ценностями.
Учитывая различия в тех, кто «несет в своей человеческой форме божественную», Веды утверждают, что их будущее непредсказуемо. Разнообразие человеческих натур таково, что мы просто не можем продолжать игнорировать его, делать вид, что его не существует, и все мы „души“ и все мы „твари божьи“ и все мы „войдем в царство божие“. Мы не можем всех строем отправить в духовный мир и подогнать под один и тот же шаблон.
Этическая система бесполезна и неприменима, если люди слепы и игнорируют факт различия человеческой природы, если они неспособны принять его, как должное: नहि सर्वाधिकारिकं शास्त्रम्.
Найдутся и те, кто будет косо смотреть на самую идеальную систему этики или даже насмехаться над ней. Нет никакой необходимости переживать и оплакивать бедных поклонников Сатаны, Вельзевула, Балиала, Кали или Ка̄ланеми. Они получают воздаяние в соответствии со своими собственными заслугами. Мужчины и женщины это не массовое машинное производство. Они должны отличаться и отличаются друг от друга даже в чем-то малом. Различия в характере и нравах это Закон Мироздания:
अनादियोग्यतां चैव कलिवाणीश्वरावधिम् ।
को निवारयितुं शक्तो युक्त्यागमबलोद्धताम् ॥ — Анувйа̄кхйа̄на 3.4.41
продолжение следует
В этом блоге я публикую только некоторые свои статьи и заметки. Все самое интересное и актуальное по-прежнему у меня в ЖЖ!
Видео-журнаљ „Таттвавади“ в ютубе:
http://www.youtube.com/user...
О ваиш̣н̣авизме, Мадхвачарйе и Ведах в блогах:
vilasatu.livejournal.com
ashvattho.blogspot.com
Официальный сайт Таттвавада на русском языке скоро:
www.tattvavadi.ru
Метки: Веды, щастра, свабхава, Добро и зло, классификация душ, Бхагавад Гита, Мадхвачарйа, траивидхйа, Бог, этика
Светослав Игоревич,
22-05-2012 04:00
(ссылка)
Ответ Олегу
Олег, я согласен, "Нет
ничего, кроме сознания" , " мы говорим о Брахмане". "Объективная наука,
является отражением Веды, это отражение неполное, искажённое и т. д".
Речь идёт о том, что "5 спинов квантовых полей" не соответствуют уровню 5
Танмантр, 5 Махабхут и т д, Что обычно
утверждается. "5 спинов квантовых полей" - это уровень 3 дош. 3 доши и
кванты (кварки, лептоны, глюоны) образуются по одним законам и в одном
процессе. На этом же уровне возникает то пространство и время, о
котором ты пишешь, то пространство-время, которое рассматривает
современная физика. Это концепция прагьяапарадх - "мы становимся на
ошибочный путь, - все остальные рассуждения автоматически ошибочны". Я
же говорил о внутреннем одномерном пространстве-времени Суперструны
Вселенной. Шкала Планка и предел - 10 в -33 степени сантиметра построены
на современных наблюдениях, экспериментах, теориях. Дальше не идёт
современная теория. Не регистрируется ничего при гораздо меньших
энергиях. Современные ускорители имеют маленькую мощность. Это опять
говорит об объектообращённости современных физических теорий -
Суперструны, Теория Единого Поля. А в теории Вакуума уже проглядывает
Космический Разум и "нулевые вакуумные колебания", когда ничего нет. Эта
теория идёт дальше. Здесь физика столкнулась с тем, с чем не имела дело
никогда. Я считаю, что судя по всему, что сейчас известно о вакуумных
структурах и о вакуумных подсистемах - это и есть то, что мы называем
"сознание". Воспринимается объективно как вакуумный конденсат, а
субъективно как состояния сознания. "В сознании Единства, где Реальность
устанавливается как целостная структура уже нет объективного и
субъективного". Это то, что я описывал как Суперструну Вселенной до
разделения на субъект и объект. С появлением "акаши" действительно
возникают вакуумные структуры, но не те, что есть сейчас, у них были
другие свойства. Вакуум, поля, пространство-время, всё искажено
концепцией, придуманной прагьяапарадхом. В нём теряется из виду
Единство, а внимание концентрируется на проявлениях. Современные
физические теории идут от проявленного к непроявленному - это ошибка
интеллекта. Необходимо идти в обратном направлении, как это делает
Ведическое Знание.
ничего, кроме сознания" , " мы говорим о Брахмане". "Объективная наука,
является отражением Веды, это отражение неполное, искажённое и т. д".
Речь идёт о том, что "5 спинов квантовых полей" не соответствуют уровню 5
Танмантр, 5 Махабхут и т д, Что обычно
утверждается. "5 спинов квантовых полей" - это уровень 3 дош. 3 доши и
кванты (кварки, лептоны, глюоны) образуются по одним законам и в одном
процессе. На этом же уровне возникает то пространство и время, о
котором ты пишешь, то пространство-время, которое рассматривает
современная физика. Это концепция прагьяапарадх - "мы становимся на
ошибочный путь, - все остальные рассуждения автоматически ошибочны". Я
же говорил о внутреннем одномерном пространстве-времени Суперструны
Вселенной. Шкала Планка и предел - 10 в -33 степени сантиметра построены
на современных наблюдениях, экспериментах, теориях. Дальше не идёт
современная теория. Не регистрируется ничего при гораздо меньших
энергиях. Современные ускорители имеют маленькую мощность. Это опять
говорит об объектообращённости современных физических теорий -
Суперструны, Теория Единого Поля. А в теории Вакуума уже проглядывает
Космический Разум и "нулевые вакуумные колебания", когда ничего нет. Эта
теория идёт дальше. Здесь физика столкнулась с тем, с чем не имела дело
никогда. Я считаю, что судя по всему, что сейчас известно о вакуумных
структурах и о вакуумных подсистемах - это и есть то, что мы называем
"сознание". Воспринимается объективно как вакуумный конденсат, а
субъективно как состояния сознания. "В сознании Единства, где Реальность
устанавливается как целостная структура уже нет объективного и
субъективного". Это то, что я описывал как Суперструну Вселенной до
разделения на субъект и объект. С появлением "акаши" действительно
возникают вакуумные структуры, но не те, что есть сейчас, у них были
другие свойства. Вакуум, поля, пространство-время, всё искажено
концепцией, придуманной прагьяапарадхом. В нём теряется из виду
Единство, а внимание концентрируется на проявлениях. Современные
физические теории идут от проявленного к непроявленному - это ошибка
интеллекта. Необходимо идти в обратном направлении, как это делает
Ведическое Знание.
Светослав Игоревич,
21-05-2012 06:13
(ссылка)
Олег Залис прокомментировал
Олег Залис прокомментировал: "Славик, Ведическая Наука - это Наука о сознании. "Нет ничего, кроме сознания" , "О чём бы мы ни говорили, мы говорим о Брахмане", - эти высказывания Махариши должны лежать в основе любых рассуждений. Объективная наука,несомненно, является отражением Веды, просто это отражение может быть неполным, искажённым и т. д. Ничего не находится вне поля Веды, т. к. сам ум и чувства человека являются Ведой и их функции - мысли и чувства - обязательно отражают её.
Однако, когда мы рассматриваем Реальность в рамках пространства и времени, которые являются концепцией Природы, мы становимся на ошибочный путь, - все остальные рассуждения автоматически ошибочны.
Теория Суперструны, Теория Единного Поля, теория Вакуума - это утверждение отсутствия чего бы то ни было в тончайших структурах пространства (известно, что за Шкалой Планка - 10 в -33 степени сантиметра не регистрируется ничего). Это отсутствие чего бы то ни было не является присутствием Абсолюта, который есть Ничто, и который есть вся Реальность, что можно установить в собственном сознании и что традиционно и устанавливается в Традиции Ведических Учителей.
Вселенная на человеческом уровне существования воспринимается объективно и субъективно. Это просто способ восприятия несовершенных органов чувств, который оставляется в сознании Единства, где Реальность устанавливается как целостная структура и уже нет объективного и субъективного, здесь всякая возможность объектобращённого сознания утрачивается, как функция незнания, или разорванного знания.
То, что мы называем объективным миром, начинается с пространства (Акаша). Именно ум (Манас) начинает своё выражение пространством и затем остальными махабхутами. Поэтому, очевидно, его нельзя локализовать в пространстве, а также и времени, ведь они являются его концеациями. Естественно, что все другие категории, или таттвы, Санкхьи, расположенные до Манаса, также не являются пространственно-временными.
И всё же, что бы не происходило в объективном мире - это функции Веды. В любом знании, в любой объективной науке функционирует Веда, и это показал Махариши в своей Науке Созидательного Разума."
Однако, когда мы рассматриваем Реальность в рамках пространства и времени, которые являются концепцией Природы, мы становимся на ошибочный путь, - все остальные рассуждения автоматически ошибочны.
Теория Суперструны, Теория Единного Поля, теория Вакуума - это утверждение отсутствия чего бы то ни было в тончайших структурах пространства (известно, что за Шкалой Планка - 10 в -33 степени сантиметра не регистрируется ничего). Это отсутствие чего бы то ни было не является присутствием Абсолюта, который есть Ничто, и который есть вся Реальность, что можно установить в собственном сознании и что традиционно и устанавливается в Традиции Ведических Учителей.
Вселенная на человеческом уровне существования воспринимается объективно и субъективно. Это просто способ восприятия несовершенных органов чувств, который оставляется в сознании Единства, где Реальность устанавливается как целостная структура и уже нет объективного и субъективного, здесь всякая возможность объектобращённого сознания утрачивается, как функция незнания, или разорванного знания.
То, что мы называем объективным миром, начинается с пространства (Акаша). Именно ум (Манас) начинает своё выражение пространством и затем остальными махабхутами. Поэтому, очевидно, его нельзя локализовать в пространстве, а также и времени, ведь они являются его концеациями. Естественно, что все другие категории, или таттвы, Санкхьи, расположенные до Манаса, также не являются пространственно-временными.
И всё же, что бы не происходило в объективном мире - это функции Веды. В любом знании, в любой объективной науке функционирует Веда, и это показал Махариши в своей Науке Созидательного Разума."
Светослав Игоревич,
20-05-2012 06:42
(ссылка)
Ведическое Знание и Физика.
Олег,
раз ты поместил такое подробное описание 5 индрий, то я решил здесь
рассказать о параллелях между физикой и Ведическим знанием. То, что ты
мне предложил ранее. К сожалению, в поисках аналогий, я пришёл к выводу.
что современные физические теории не соответствуют Ведическим знаниям.
Попробую здесь это также показать. На мой взгляд, интересно сейчас
посмотреть, какой может быть физическая концепция, соответствующая
Ведическим знаниям и Джйотиш Мати Прагья. Аналогом Абсолюта в физике
может быть некоторая идеальная замкнутая суперструна Вселенной -
нематериальная окружность. На этой окружности постоянно спонтанно
возникают и затухают колебания, вибрации (аналог нулевых вакуумных
колебаний или виртуальных частиц в физике). Что соответствует первой
букве "А" Рик-Веды. Размер (радиус) суперструны не определён, т к нет
ещё окружающего пространства. Поэтому есть возможность окружности
сжаться и в точку - в центр. Когда это происходит - сжатие, схлопывание,
коллапс в центральную точку, тут же - отскок, возвращение, расширение.
Это происходит методом квантового скачка. Точка в центре - вторая буква
"к" Рик-Веды. В момент сжатия в точку все разрозненные до этого
вибрации, начинают взаимодействовать между собой и это продолжается в
окружности. Образуется единое пространство-время взаимодействий этих
вибраций и возникает поток взаимодействий на суперструне Вселенной.
Пуруше соответствует точка в центре, Пракрити - окружность, Махат -
поток взаимодействий. Сначала Пуруша наблюдает этот поток как целое,
затем выделяет одну точку - начало. (Аналогично схлопыванию в центр).
Эта точка, допустим, верхняя точка окружности соответствует Ахамкар.
Поток вибраций идёт в двух направлениях от верхней точки и они
встречаются в противоположной точке окружности - внизу - точке Манаса.
Дальше - новый виток самоосознания Абсолюта. Отрезок, соединяющий
верхнюю и нижнюю точки суперструны Вселенной, делит её на две части:
правую и левую. Справа Пуруша созерцает поток как целое, а слева -
различает два: по часовой и против часовой стрелки. Прямое время и
обратное. Эти три потока - три гуны (саттва - справа, раджас и тамас -
слева). 5 индий (см. текст Олега) - следующий виток. В Джйотише - это
пять стихий. Например, если верхняя точка - акаша, нижняя - земля, три
потока: справа - воздух, слева - огонь и вода. Идёт ещё более чёткое
разделение на субъект и объект. Горизонтальной плоскостью Пуруша делит
суперструну Вселенной на две части. Верхняя часть - субъект (Ахамкар),
нижняя - объект (Манас). Если потоки направлены снизу вверх, к субъекту,
то 5 - это 5 чувств восприятия субъекта (гьянендрии). А у объекта - это
5 танмантр (объекты 5 чувств). Если потоки идут наоборот - от субъекта,
то у субъекта - это 5 органов действия (кармендрии). А у объекта - это 5
Махабхут - элементы Мироздания (на которые действуют). Эти два разных
состояния субъекта, как воспринимающего и как действующего, ведут к
следующему витку самоосознания. Вселенная разделяется на две равные, но
противоположенные по стихиям суперструны. Одна из них расширяется,
другая - сжимается, как ты уже написал. Так вот, эти 5 стихий или
Махабхут никак не могут быть 5-ю видами спинов квантовых полей. Потому
что последние появляются после нарушения ряда симметрий. А здесь
симметрии ещё не нарушены. И при сжатии-расширении не нарушаются.
Симметрии в этой картине нарушаются через несколько этапов, после
образования материальных космических тел: Земли, Солнца, Луны, звёзд
Галактики. И то, до сих пор обнаружены только частицы со спином = 1 и
1/2. Так что все эти аналогии с современными физическими теориями, мягко
говоря, очень сомнительны.
раз ты поместил такое подробное описание 5 индрий, то я решил здесь
рассказать о параллелях между физикой и Ведическим знанием. То, что ты
мне предложил ранее. К сожалению, в поисках аналогий, я пришёл к выводу.
что современные физические теории не соответствуют Ведическим знаниям.
Попробую здесь это также показать. На мой взгляд, интересно сейчас
посмотреть, какой может быть физическая концепция, соответствующая
Ведическим знаниям и Джйотиш Мати Прагья. Аналогом Абсолюта в физике
может быть некоторая идеальная замкнутая суперструна Вселенной -
нематериальная окружность. На этой окружности постоянно спонтанно
возникают и затухают колебания, вибрации (аналог нулевых вакуумных
колебаний или виртуальных частиц в физике). Что соответствует первой
букве "А" Рик-Веды. Размер (радиус) суперструны не определён, т к нет
ещё окружающего пространства. Поэтому есть возможность окружности
сжаться и в точку - в центр. Когда это происходит - сжатие, схлопывание,
коллапс в центральную точку, тут же - отскок, возвращение, расширение.
Это происходит методом квантового скачка. Точка в центре - вторая буква
"к" Рик-Веды. В момент сжатия в точку все разрозненные до этого
вибрации, начинают взаимодействовать между собой и это продолжается в
окружности. Образуется единое пространство-время взаимодействий этих
вибраций и возникает поток взаимодействий на суперструне Вселенной.
Пуруше соответствует точка в центре, Пракрити - окружность, Махат -
поток взаимодействий. Сначала Пуруша наблюдает этот поток как целое,
затем выделяет одну точку - начало. (Аналогично схлопыванию в центр).
Эта точка, допустим, верхняя точка окружности соответствует Ахамкар.
Поток вибраций идёт в двух направлениях от верхней точки и они
встречаются в противоположной точке окружности - внизу - точке Манаса.
Дальше - новый виток самоосознания Абсолюта. Отрезок, соединяющий
верхнюю и нижнюю точки суперструны Вселенной, делит её на две части:
правую и левую. Справа Пуруша созерцает поток как целое, а слева -
различает два: по часовой и против часовой стрелки. Прямое время и
обратное. Эти три потока - три гуны (саттва - справа, раджас и тамас -
слева). 5 индий (см. текст Олега) - следующий виток. В Джйотише - это
пять стихий. Например, если верхняя точка - акаша, нижняя - земля, три
потока: справа - воздух, слева - огонь и вода. Идёт ещё более чёткое
разделение на субъект и объект. Горизонтальной плоскостью Пуруша делит
суперструну Вселенной на две части. Верхняя часть - субъект (Ахамкар),
нижняя - объект (Манас). Если потоки направлены снизу вверх, к субъекту,
то 5 - это 5 чувств восприятия субъекта (гьянендрии). А у объекта - это
5 танмантр (объекты 5 чувств). Если потоки идут наоборот - от субъекта,
то у субъекта - это 5 органов действия (кармендрии). А у объекта - это 5
Махабхут - элементы Мироздания (на которые действуют). Эти два разных
состояния субъекта, как воспринимающего и как действующего, ведут к
следующему витку самоосознания. Вселенная разделяется на две равные, но
противоположенные по стихиям суперструны. Одна из них расширяется,
другая - сжимается, как ты уже написал. Так вот, эти 5 стихий или
Махабхут никак не могут быть 5-ю видами спинов квантовых полей. Потому
что последние появляются после нарушения ряда симметрий. А здесь
симметрии ещё не нарушены. И при сжатии-расширении не нарушаются.
Симметрии в этой картине нарушаются через несколько этапов, после
образования материальных космических тел: Земли, Солнца, Луны, звёзд
Галактики. И то, до сих пор обнаружены только частицы со спином = 1 и
1/2. Так что все эти аналогии с современными физическими теориями, мягко
говоря, очень сомнительны.
Светослав Игоревич,
19-05-2012 07:48
(ссылка)
Интервью с учителем Махариши-Джйотиша Ричардом Дубровскисом
Интервью с учителем Махариши-Джйотиша Ричардом Дубровскисом для газеты "Эпоха Просветления"
Господин Дубровскис, расскажите, пожалуйста, о цели Вашего приезда и о своих первых впечатлениях о пребывании в нашем ВУМе.
Махариши Махеш Йоги послал меня на Украину с целью донести свет
Джйотиша до людей из стран Восточной Европы. Джйотиш, Ведическая
Астрология, - это наука о Времени и Пространстве, это одна из Веданг,
конечностей Веды, и она связана способностью видеть. Изучение Махариши
Джйотиша открывает глаза и делает нас видящими. Мы начинаем понимать
принципы, которые управляют развитием нашей жизни. Без знания Джйотиша
нельзя прожить жизнь без таких нежелательных явлений, как болезни,
проблемы и страдания, и поэтому крайне важно возродить это знание во
всей его полноте в эту научную эпоху. Для этого мы предлагаем пройти
систематический курс, на котором каждый может научиться понимать
движение планет, строение солнечной системы и влияние звезд, которые
показывают нам, как развивается наша жизнь.
Моим первым впечатлением
от приезда в ВУМ во Львове было ощущение, что вы действительно чего-то
достигли. Здесь царит такая атмосфера духовности и у людей такие
открытые сердца, что я сразу почувствовал себя как дома. Украина - очень
приветливая страна с большим духовным потенциалом, которая может
достичь великого будущего во всех областях жизни при помощи Ведических
программ Махариши.
Kак специалист в области Ведической Астрологии
Махариши не могли бы Вы рассказать, что это за наука и как мы можем ее
использовать в своей жизни? Предположим, человек хочет создать семью,
или врачу нужно поставить диагноз и вылечить больного, или, может, сам
больной хочет узнать о своей болезни. Чем Джйотиш может помочь в этом?
Изучение Махариши Джйотиша полезно для всех. Это очень практическое
знание жизни. Если, к примеру, Вы хотите жениться, то очень важно
выбрать подходящее для этого время, когда все законы Природы будут
поддерживать полноту и счастье брака. И эта поддержка будет сопровождать
Ваш брак на протяжении всей супружеской жизни. Любое важное дело нужно
начинать в правильное время, при благоприятном расположении планет.
Hачало дела содержит в себе его развитие.
Для врачей Джйотиш просто
необходим. Если врач делает операцию, когда Луна находится в
неблагоприятном положении, операция может оказаться рискованной. А если
начать лечение при подходящем расположении Луны, то лечение будет во
много раз более успешным. В древних книгах говорится, что нельзя
доверять врачу, который занимается медициной, не имея знаний о движении
звезд. Вся медицина очень тесно связана с Джйотишем. Фактически,
Ведическая Астрология связана со всеми областями жизни и полезна для
решения вопросов на всех уровнях жизни. Ведическая Астрология Махариши -
это наука, которая может дать знание обо всех областях жизни человека.
Hе могли бы Вы дать нам несколько практических советов?
Kаждым днем недели управляет особая планета. Эта планета подсказывает
нам, что лучше делать в этот день и чего лучше избегать. Если, например,
вы хотите купить новую вещь, то это лучше сделать в понедельник или
пятницу. Понедельником управляет Луна, и она представляет новые вещи. А
пятницей управляет Венера, которая отвечает за красоту и краски. Юпитер
управляет четвергом и это самый благоприятный день недели, потому что
Юпитер управляет такими ценными качествами, как удача, знание и
мудрость. В этот день мы можем начинать все благоприятные и хорошие
дела.
Все это очень интересно, и было бы особенно интересно узнать, в
чем наивысшая цель изучения Ведической Астрологии Махариши, как можно
использовать это знание для того, чтобы улучшить жизнь на всей Украине?
Hаивысшая цель изучения Махариши Джйотиша - это развитие сознания.
Махариши Джйотиш - это Джйотиш в области сознания, он развивает Джйотиш
Мати Прагья, то есть полную внутреннюю пробужденность всеведающего
сознания. Изучение и практика этой науки способствует более
упорядоченной работе мозга и нервной системы. Kак наука Джйотиш способен
определить любую трудность и дать эффективное средство ее устранения.
Введение Махариши Джйотиша в систему образования Украины поможет открыть
глаза общества, пробудить коллективное сознание и сделать его более
упорядоченным, что положит начало новой жизни, новой судьбы всей страны.
Господин Дубровскис, расскажите, пожалуйста, о цели Вашего приезда и о своих первых впечатлениях о пребывании в нашем ВУМе.
Махариши Махеш Йоги послал меня на Украину с целью донести свет
Джйотиша до людей из стран Восточной Европы. Джйотиш, Ведическая
Астрология, - это наука о Времени и Пространстве, это одна из Веданг,
конечностей Веды, и она связана способностью видеть. Изучение Махариши
Джйотиша открывает глаза и делает нас видящими. Мы начинаем понимать
принципы, которые управляют развитием нашей жизни. Без знания Джйотиша
нельзя прожить жизнь без таких нежелательных явлений, как болезни,
проблемы и страдания, и поэтому крайне важно возродить это знание во
всей его полноте в эту научную эпоху. Для этого мы предлагаем пройти
систематический курс, на котором каждый может научиться понимать
движение планет, строение солнечной системы и влияние звезд, которые
показывают нам, как развивается наша жизнь.
Моим первым впечатлением
от приезда в ВУМ во Львове было ощущение, что вы действительно чего-то
достигли. Здесь царит такая атмосфера духовности и у людей такие
открытые сердца, что я сразу почувствовал себя как дома. Украина - очень
приветливая страна с большим духовным потенциалом, которая может
достичь великого будущего во всех областях жизни при помощи Ведических
программ Махариши.
Kак специалист в области Ведической Астрологии
Махариши не могли бы Вы рассказать, что это за наука и как мы можем ее
использовать в своей жизни? Предположим, человек хочет создать семью,
или врачу нужно поставить диагноз и вылечить больного, или, может, сам
больной хочет узнать о своей болезни. Чем Джйотиш может помочь в этом?
Изучение Махариши Джйотиша полезно для всех. Это очень практическое
знание жизни. Если, к примеру, Вы хотите жениться, то очень важно
выбрать подходящее для этого время, когда все законы Природы будут
поддерживать полноту и счастье брака. И эта поддержка будет сопровождать
Ваш брак на протяжении всей супружеской жизни. Любое важное дело нужно
начинать в правильное время, при благоприятном расположении планет.
Hачало дела содержит в себе его развитие.
Для врачей Джйотиш просто
необходим. Если врач делает операцию, когда Луна находится в
неблагоприятном положении, операция может оказаться рискованной. А если
начать лечение при подходящем расположении Луны, то лечение будет во
много раз более успешным. В древних книгах говорится, что нельзя
доверять врачу, который занимается медициной, не имея знаний о движении
звезд. Вся медицина очень тесно связана с Джйотишем. Фактически,
Ведическая Астрология связана со всеми областями жизни и полезна для
решения вопросов на всех уровнях жизни. Ведическая Астрология Махариши -
это наука, которая может дать знание обо всех областях жизни человека.
Hе могли бы Вы дать нам несколько практических советов?
Kаждым днем недели управляет особая планета. Эта планета подсказывает
нам, что лучше делать в этот день и чего лучше избегать. Если, например,
вы хотите купить новую вещь, то это лучше сделать в понедельник или
пятницу. Понедельником управляет Луна, и она представляет новые вещи. А
пятницей управляет Венера, которая отвечает за красоту и краски. Юпитер
управляет четвергом и это самый благоприятный день недели, потому что
Юпитер управляет такими ценными качествами, как удача, знание и
мудрость. В этот день мы можем начинать все благоприятные и хорошие
дела.
Все это очень интересно, и было бы особенно интересно узнать, в
чем наивысшая цель изучения Ведической Астрологии Махариши, как можно
использовать это знание для того, чтобы улучшить жизнь на всей Украине?
Hаивысшая цель изучения Махариши Джйотиша - это развитие сознания.
Махариши Джйотиш - это Джйотиш в области сознания, он развивает Джйотиш
Мати Прагья, то есть полную внутреннюю пробужденность всеведающего
сознания. Изучение и практика этой науки способствует более
упорядоченной работе мозга и нервной системы. Kак наука Джйотиш способен
определить любую трудность и дать эффективное средство ее устранения.
Введение Махариши Джйотиша в систему образования Украины поможет открыть
глаза общества, пробудить коллективное сознание и сделать его более
упорядоченным, что положит начало новой жизни, новой судьбы всей страны.
Светослав Игоревич,
19-05-2012 07:44
(ссылка)
ОБЩЕЕ ОПИСАНИЕ ОРГАНОВ ЧУВСТВ
Олег Залис опубликовал: ОБЩЕЕ ОПИСАНИЕ ОРГАНОВ ЧУВСТВ
Теперь я расскажу главу - общее описание органов чувств.
[1]
Как было передано Махариши Атрейя. [2]
В контексте пяти индрий следует понимать пять Танматр, пять Гьянендрий, пять Кармендрий и пять Махабхут. [3]
Комментарий:
Пять Индрий являются выражением ума (Манас). Деятельностью ума являются
мысли, которые ум осуществляет в основном при помощи звуков и образов,
но также он может мыслить тактильными ощущениями, вкусами и запахами.
Эти тонкие средства мышления называются Танматры. Танматры, - это
вибрации ума, которые находятся на границе, где область мироздания,
воспринимаемая как субъективная реальность, становится объективной, т.
е. воспринимаемой органами чувств. Танматры, вибрации ума, создают
функциональные, т. е. вибрирующие системы, Гьянендрии, способные
воспринимать их в более проявленном объективном существовании. Это слух,
кожа, орган зрения, орган вкуса и орган обоняния. Затем они создают
функциональные системы, способные их воспроизводить в объективной
реальности - Кармендрии. Это голосовой аппарат, руки (органы
воспроизводящие прикосновение), ноги (органы воспроизводящие образы),
органы выделения (воспроизводящие вкусы) и репродуктивные органы
(воспроизводящие запахи). И затем они (т. е. звук, прикосновение, образ,
вкус и запах) создают соответственно пространство (Акаша), движение в
пространстве (Вайю), энергию трансформации (Агни), жидкости (Джала) и
инертные структуры (Притхиви). Это пять фундаментальных блоков
материальной Вселенной (Панчамахабхуты), из которых она состоит.Время,
будучи вечной категорией, становится дискретной величиной в тот момент,
когда ум пульсирует каким-то импульсом осознания, или мыслью. Так
мгновение мысли делает вечное течение времени проявленным, вместе с
проявлением Трансцендентного Сознания импульсом мысли. И то и другое, т.
е. и Время и Ум, являются лишь концепциями Трансцендентного Сознания.
Мгновение мысли становится единицей времени, точкой появления
дискретного времени и точкой, единицей отсчёта в ведической системе
измерения времени. (Точно также как единицей измерения Пространства
является самая малая, неделимая точка пространства, которая доступна
видению святых Риши, Махариши).
Ум трансцендирует органы чувств, он
известен как Саттва, который некоторые называют Читт. Его действия
обращены к его объектам и выражают Ахамкар, и в то же время он
ответственен за действия органов чувств. [4]
Комментарий:
В
направлении эволюции Самоощущение (Ахамкар) становится Интеллектом
(Буддхи), органом различения и направления, который в свою очередь
становится Умом (Манас). Поэтому естественным образом ум в своей
деятельности выражает наше самоощущение, так же, как и интеллект.
Продолжая рассматривать эволюцию природы человека, мы понимаем, что и
наши органы чувств и всё наше материальное окружение становятся просто
выражением нашего самоощущения, т. е. нашего представления о самом себе.
Очевидно, ум человека представляется более чем одним, потому что
существует много вариантов его собственных объектов, объектов органов
чувств и его аналитической активности и также его связей с качествами
Раджаса, Тамаса и Саттвы; но в действительности он не множествен. Он не
бывает обращён более чем одному объекту одновременно, поэтому не бывает
активности всех органов чувств сразу. [5]
Комментарий:
Ум,
будучи целостной функцией Разума, может функционировать только в одном
своём канале самовыражения, Индрии. Поэтому в одно время возможна
активность лишь одного органа чувства восприятия.
Качества, которые
доминируют во времени и снова и снова присутствуют в уме человека,
являются основой, опираясь на которую, мудрецы описывают ум согласно
его доминирующим качествам.[6]
Комментарий:
Доминирующие
качества нашего ума, - это доминирующие качества нашего самоощущения.
Качества самоощущения обусловлены нашими представлениями о нас самих,
которые формируются впечатлениями, остающимися от активности ума. Если
активность ума направлена только вовне, то впечатления от такой
активности постоянно изменяются, т. к. проявленный мир, - это мир
перемен. Таким образом, самоощущение такого человека лишено стабильной
опоры, для формирования ясного и устойчивого «Я», а значит и всех
структур физиологии и жизни в целом. «Если Вам не нравится окружение, -
измените сознание» - сказал Махариши. При систематическом обнаружении
Абсолютной, Трансцендентной Реальности внутри себя, которая есть
Абсолютное Блаженство, Трансцендентное Знание, Вечное Непреходящее Поле
Разума, Поле Всех Возможностей и Поле Единственности, отождествление
себя с этой реальностью решает любые проблемы и устанавливает
Самоощущение человека в его непреходящем абсолютном истинном статусе.
Это называют Просветлением. Здесь естественным образом встаёт вопрос:
«Зачем тратить на что-то время своей жизни, если есть простая, лёгкая и
эффективная техника для Трансцендирования, - Трансцендентальная
Медитация»?
Органы чувств способны воспринимать свои объекты только тогда, когда они поддерживаются умом. [7]
Слух, осязание, зрение, вкус и обоняние – пять органов чувств (индрий). [8]
Пять объектов органов чувств — Акаша, Вайю, Тейджас, Апа и Притхиви. [9]
Уши, глаза, нос, язык и кожа — это пять Гьянендрий. [10]
Пять танматр — звук, прикосновение, образ, вкус и запах. [11]
Пять органов восприятия – зрение и т. д. - производят контакт органов
чувств, объектов органов чувств, ума и самоощущения. Это происходит
мгновенно и определённо. Это о пяти. [12]
Ум, объекты ума,
интеллект и самоощущение, коротко, субстанции и качества принадлежащие
«Я». Эта полная группа является причиной тенденции к принятию и
воздержанию от благоприятных и неблагоприятных действий. Действие, также
известное как терапевтическая мера, является зависимой субстанцией.[13]
Комментарий:
Здесь описывается восьмеричная проявленная природа (Пракрити) человека,
Самоощущение, интеллект, ум и объекты ума (Ахамкар, Буддхи, Манас и
Панчамахабхуты соответственно), которые принадлежат истинному
Непроявленному «Я» - Атману. Мотивация, - являющаяся причиной действий,
зарождается в результате сложного взаимодействия этих восьми Пракрити
человека. В состоянии Просветления мотивация является отражением чистого
потока Космического Сознания в структурах восьмеричного Пракрити, хотя
индивидуальность всё же сохраняется.
Органы чувств, которые
постижимы для понимания и описания, - зрение, слух, обоняние, вкус и
осязание, соединяясь с пятью Махабхутами, имеют преимущественно тейджас,
акаша, притхиви, апа и вайю соответственно. Эти познающие органы чувств
(Гьянендрии) и соответствующие им объекты имеют в своей основе
одинаковые махабхуты, это природное подобие создаёт специфические
способности органов чувств. [14]
Комментарий:
Это означает, что каждый орган чувства может воспринимать лишь только свой объект, каким бы развитым он ни был.
Органы чувств и ум находятся в беспорядке при чрезмерности,
недостаточности и искажённости их связи с объектами восприятия,
соответственно органы действия (Кармендрии) становятся
разбалансированными. И, наоборот, при их сбалансированном использовании,
когда все они возвращаются к норме, это приводит к гармонии и органы
действия. [15]
Объектом ума является мысль. Сбалансированный,
чрезмерный, недостаточный и искажённый контакт с ними является причиной
нормального и ненормального состояния ума и его органов чувств. [16]
Комментарий
Здесь описывается одна из трёх причин возникновения болезней, - неправильный контакт органов чувств и их объектов.
Так предотвращают нарушения деятельности органов чувств и ума. Человек
должен поддерживать гармонию, устанавливая сбалансированный контакт
органов чувств и их объектов. Он должен, совершая действия, постоянно и
неизменно осознавать их, а также регулярно использовать то, что
противоположно качествам места, времени и Я. Однако, тот, кто желает
продвинуть свою жизнь на более высокий уровень, должен следовать
бескомпромиссно всем правилам благоприятного поведения в полноте,
постоянно и настойчиво. [17]
Комментарий:
Далее следует
подробное описание правил мирской жизни, которые должны постепенно
изучаться и практиковаться в жизни каждым человеком для собственного
блага. Эти правила не даются для того, чтобы преследовать себя или
других, из-за неспособности их осознавать и соблюдать. Просто мы
медитируем, становимся всё более осознанными и восприимчивыми, и, изучая
Ведические правила жизни, мы постепенно обнаруживаем их приемлемость
для нас.
Теперь я расскажу главу - общее описание органов чувств.
[1]
Как было передано Махариши Атрейя. [2]
В контексте пяти индрий следует понимать пять Танматр, пять Гьянендрий, пять Кармендрий и пять Махабхут. [3]
Комментарий:
Пять Индрий являются выражением ума (Манас). Деятельностью ума являются
мысли, которые ум осуществляет в основном при помощи звуков и образов,
но также он может мыслить тактильными ощущениями, вкусами и запахами.
Эти тонкие средства мышления называются Танматры. Танматры, - это
вибрации ума, которые находятся на границе, где область мироздания,
воспринимаемая как субъективная реальность, становится объективной, т.
е. воспринимаемой органами чувств. Танматры, вибрации ума, создают
функциональные, т. е. вибрирующие системы, Гьянендрии, способные
воспринимать их в более проявленном объективном существовании. Это слух,
кожа, орган зрения, орган вкуса и орган обоняния. Затем они создают
функциональные системы, способные их воспроизводить в объективной
реальности - Кармендрии. Это голосовой аппарат, руки (органы
воспроизводящие прикосновение), ноги (органы воспроизводящие образы),
органы выделения (воспроизводящие вкусы) и репродуктивные органы
(воспроизводящие запахи). И затем они (т. е. звук, прикосновение, образ,
вкус и запах) создают соответственно пространство (Акаша), движение в
пространстве (Вайю), энергию трансформации (Агни), жидкости (Джала) и
инертные структуры (Притхиви). Это пять фундаментальных блоков
материальной Вселенной (Панчамахабхуты), из которых она состоит.Время,
будучи вечной категорией, становится дискретной величиной в тот момент,
когда ум пульсирует каким-то импульсом осознания, или мыслью. Так
мгновение мысли делает вечное течение времени проявленным, вместе с
проявлением Трансцендентного Сознания импульсом мысли. И то и другое, т.
е. и Время и Ум, являются лишь концепциями Трансцендентного Сознания.
Мгновение мысли становится единицей времени, точкой появления
дискретного времени и точкой, единицей отсчёта в ведической системе
измерения времени. (Точно также как единицей измерения Пространства
является самая малая, неделимая точка пространства, которая доступна
видению святых Риши, Махариши).
Ум трансцендирует органы чувств, он
известен как Саттва, который некоторые называют Читт. Его действия
обращены к его объектам и выражают Ахамкар, и в то же время он
ответственен за действия органов чувств. [4]
Комментарий:
В
направлении эволюции Самоощущение (Ахамкар) становится Интеллектом
(Буддхи), органом различения и направления, который в свою очередь
становится Умом (Манас). Поэтому естественным образом ум в своей
деятельности выражает наше самоощущение, так же, как и интеллект.
Продолжая рассматривать эволюцию природы человека, мы понимаем, что и
наши органы чувств и всё наше материальное окружение становятся просто
выражением нашего самоощущения, т. е. нашего представления о самом себе.
Очевидно, ум человека представляется более чем одним, потому что
существует много вариантов его собственных объектов, объектов органов
чувств и его аналитической активности и также его связей с качествами
Раджаса, Тамаса и Саттвы; но в действительности он не множествен. Он не
бывает обращён более чем одному объекту одновременно, поэтому не бывает
активности всех органов чувств сразу. [5]
Комментарий:
Ум,
будучи целостной функцией Разума, может функционировать только в одном
своём канале самовыражения, Индрии. Поэтому в одно время возможна
активность лишь одного органа чувства восприятия.
Качества, которые
доминируют во времени и снова и снова присутствуют в уме человека,
являются основой, опираясь на которую, мудрецы описывают ум согласно
его доминирующим качествам.[6]
Комментарий:
Доминирующие
качества нашего ума, - это доминирующие качества нашего самоощущения.
Качества самоощущения обусловлены нашими представлениями о нас самих,
которые формируются впечатлениями, остающимися от активности ума. Если
активность ума направлена только вовне, то впечатления от такой
активности постоянно изменяются, т. к. проявленный мир, - это мир
перемен. Таким образом, самоощущение такого человека лишено стабильной
опоры, для формирования ясного и устойчивого «Я», а значит и всех
структур физиологии и жизни в целом. «Если Вам не нравится окружение, -
измените сознание» - сказал Махариши. При систематическом обнаружении
Абсолютной, Трансцендентной Реальности внутри себя, которая есть
Абсолютное Блаженство, Трансцендентное Знание, Вечное Непреходящее Поле
Разума, Поле Всех Возможностей и Поле Единственности, отождествление
себя с этой реальностью решает любые проблемы и устанавливает
Самоощущение человека в его непреходящем абсолютном истинном статусе.
Это называют Просветлением. Здесь естественным образом встаёт вопрос:
«Зачем тратить на что-то время своей жизни, если есть простая, лёгкая и
эффективная техника для Трансцендирования, - Трансцендентальная
Медитация»?
Органы чувств способны воспринимать свои объекты только тогда, когда они поддерживаются умом. [7]
Слух, осязание, зрение, вкус и обоняние – пять органов чувств (индрий). [8]
Пять объектов органов чувств — Акаша, Вайю, Тейджас, Апа и Притхиви. [9]
Уши, глаза, нос, язык и кожа — это пять Гьянендрий. [10]
Пять танматр — звук, прикосновение, образ, вкус и запах. [11]
Пять органов восприятия – зрение и т. д. - производят контакт органов
чувств, объектов органов чувств, ума и самоощущения. Это происходит
мгновенно и определённо. Это о пяти. [12]
Ум, объекты ума,
интеллект и самоощущение, коротко, субстанции и качества принадлежащие
«Я». Эта полная группа является причиной тенденции к принятию и
воздержанию от благоприятных и неблагоприятных действий. Действие, также
известное как терапевтическая мера, является зависимой субстанцией.[13]
Комментарий:
Здесь описывается восьмеричная проявленная природа (Пракрити) человека,
Самоощущение, интеллект, ум и объекты ума (Ахамкар, Буддхи, Манас и
Панчамахабхуты соответственно), которые принадлежат истинному
Непроявленному «Я» - Атману. Мотивация, - являющаяся причиной действий,
зарождается в результате сложного взаимодействия этих восьми Пракрити
человека. В состоянии Просветления мотивация является отражением чистого
потока Космического Сознания в структурах восьмеричного Пракрити, хотя
индивидуальность всё же сохраняется.
Органы чувств, которые
постижимы для понимания и описания, - зрение, слух, обоняние, вкус и
осязание, соединяясь с пятью Махабхутами, имеют преимущественно тейджас,
акаша, притхиви, апа и вайю соответственно. Эти познающие органы чувств
(Гьянендрии) и соответствующие им объекты имеют в своей основе
одинаковые махабхуты, это природное подобие создаёт специфические
способности органов чувств. [14]
Комментарий:
Это означает, что каждый орган чувства может воспринимать лишь только свой объект, каким бы развитым он ни был.
Органы чувств и ум находятся в беспорядке при чрезмерности,
недостаточности и искажённости их связи с объектами восприятия,
соответственно органы действия (Кармендрии) становятся
разбалансированными. И, наоборот, при их сбалансированном использовании,
когда все они возвращаются к норме, это приводит к гармонии и органы
действия. [15]
Объектом ума является мысль. Сбалансированный,
чрезмерный, недостаточный и искажённый контакт с ними является причиной
нормального и ненормального состояния ума и его органов чувств. [16]
Комментарий
Здесь описывается одна из трёх причин возникновения болезней, - неправильный контакт органов чувств и их объектов.
Так предотвращают нарушения деятельности органов чувств и ума. Человек
должен поддерживать гармонию, устанавливая сбалансированный контакт
органов чувств и их объектов. Он должен, совершая действия, постоянно и
неизменно осознавать их, а также регулярно использовать то, что
противоположно качествам места, времени и Я. Однако, тот, кто желает
продвинуть свою жизнь на более высокий уровень, должен следовать
бескомпромиссно всем правилам благоприятного поведения в полноте,
постоянно и настойчиво. [17]
Комментарий:
Далее следует
подробное описание правил мирской жизни, которые должны постепенно
изучаться и практиковаться в жизни каждым человеком для собственного
блага. Эти правила не даются для того, чтобы преследовать себя или
других, из-за неспособности их осознавать и соблюдать. Просто мы
медитируем, становимся всё более осознанными и восприимчивыми, и, изучая
Ведические правила жизни, мы постепенно обнаруживаем их приемлемость
для нас.
Светослав Игоревич,
17-05-2012 04:26
(ссылка)
Самообращённое и объектообращённое сознание.
Всё-таки решил
предварительный комментарий написать. На мой взгляд, современная физика в
принципе не может создать теорию, объединяющую суперструну микромира и
инфляционную модель вселенной. Именно, как ты пишешь, из-за
объектобращённого сознания. Суперструна
выводится из современного состояния микромира, проявленных квантовых
полей. Теория Большого взрыва, инфляционной вселенной выводится из
расширения, видимого сейчас, из современного состояния макромира. И они
не стыкуются, не соединяются вместе. (Если только Джон Хегелин не
придумал что-то совершенно революционное в своей последней лекции). А
Махариши Джйотиш самообращённого уровня способен вывести и микромир и
макромир из одного начала: Абсолюта, "Ак" - Рик-Веды, Пуруши и Пракрити,
Суперструны Вселенной. Причём в этом Джйотише выводится и тот Мир,
который был вначале (Рай), Космической гармонии Человека и Вселенной. И
тот, который есть сейчас: атомы, кванты полей, гравитация и планеты
солнечной системы, Галактика и т д. И из этого самообращённого Джйотиша
одновременно выводятся все основы обычного Джйотиша: 12 Раши -
созвездий, 9 Грах - светил, 12 Бхав - домов, 27 накшатр и сама карта
рождения - Джанма Кундали. Это мощь самообращённого сознания.
предварительный комментарий написать. На мой взгляд, современная физика в
принципе не может создать теорию, объединяющую суперструну микромира и
инфляционную модель вселенной. Именно, как ты пишешь, из-за
объектобращённого сознания. Суперструна
выводится из современного состояния микромира, проявленных квантовых
полей. Теория Большого взрыва, инфляционной вселенной выводится из
расширения, видимого сейчас, из современного состояния макромира. И они
не стыкуются, не соединяются вместе. (Если только Джон Хегелин не
придумал что-то совершенно революционное в своей последней лекции). А
Махариши Джйотиш самообращённого уровня способен вывести и микромир и
макромир из одного начала: Абсолюта, "Ак" - Рик-Веды, Пуруши и Пракрити,
Суперструны Вселенной. Причём в этом Джйотише выводится и тот Мир,
который был вначале (Рай), Космической гармонии Человека и Вселенной. И
тот, который есть сейчас: атомы, кванты полей, гравитация и планеты
солнечной системы, Галактика и т д. И из этого самообращённого Джйотиша
одновременно выводятся все основы обычного Джйотиша: 12 Раши -
созвездий, 9 Грах - светил, 12 Бхав - домов, 27 накшатр и сама карта
рождения - Джанма Кундали. Это мощь самообращённого сознания.
В этой группе, возможно, есть записи, доступные только её участникам.
Чтобы их читать, Вам нужно вступить в группу
Чтобы их читать, Вам нужно вступить в группу
