Откройте свой Мир!

    
    Кровавая катастрофа 1917 года исподволь готовилась врагом спасения и исполнителями его злой воли в течение нескольких столетий. «Россия забыла Бога спасающего; утратила веру в Него; оставила Закон Божий, поработила себя всяким страстям, обоготворила слепой разум человеческий; вместо воли Божией премудрой, святой, праведной – поставила призрак свободы греховной, широко распахнула двери всякому произволу и от того неизмеримо бедствует, терпит посрамление всего света, – достойное возмездие за свою гордость, за свою спячку, бездействие, продажность, холодность к Церкви Божией. – Бог карает нас за грехи; Владычица не посылает нам руку помощи, – печалился в начале XX века великий пророк Земли Русской святой праведный Иоанн Кронштадтский. – Научись, Россия, веровать в правящего судьбами мира Бога Вседержителя и учись у твоих святых предков вере, мудрости и мужеству. Господь вверил нам, русским, великий, спасительный талант православной веры... Восстань же, русский человек!.. Кто вас научил непокорности и мятежам бессмысленным, коих не было прежде на Руси?.. Перестаньте безумствовать! Довольно! Довольно пить горькую, полную яда чашу и вам, и России!» – взывал всероссийский пастырь к народу. 
   «Нам необходимо всеобщее нравственное очищение, всенародное глубокое покаяние, перемена нравов языческих на христианские. Очистимся, омоемся слезами покаяния, примиримся с Богом и тогда Бог примирится с нами... Обратись к Богу, Россия, согрешившая пред Ним больше, тягчайше всех народов земных – обратись в плаче и слезах, в вере и добродетели! Больше всех ты согрешила», – эти слова святого как будто обращены к сегодняшним поколениям русских людей. 
   Ни политические, ни экономические методы не помогут возрождению нашей Отчизны, если не будет самого главного. Более тысячи лет православный русский народ жил верою и Церковью: только вера и Церковь могут его спасти. Именно Православие Россию сделало Россией! 
   По сообщениям различных источников, от 65 до 80% граждан страны отождествляют себя с Православием, но идущих по пути спасения, регулярно посещающих храмы Божии, соблюдающих установления Святой Православной Церкви и заветы святых отцов, как это ни печально, среди них крайне мало. 
   Более того, значительная часть российского общества охвачена антихристовым духом мира сего, проявляющим себя в самых различных формах. Это и массовые выступления против строительства новых православных храмов, митинги и судебные тяжбы против возвращения Церкви храмов, занятых под музеи и иные нужды еще в советские времена, как в случае с Исаакиевским собором. 
   А различные кощунственные выставки, спектакли и фильмы, порочащие Господа нашего Иисуса Христа, Пресвятую Богородицу и святых угодников Божиих, которые уже защищают на законодательном уровне? Разве это не гонения на веру? 
   Компрадорская «элита», личные интересы которой лежат за пределами нашей страны, никогда не приведет Россию к благоденственному, мирному житию и процветанию. Эти люди не будут заботиться о развитии отечественной экономики и других сфер народного хозяйства. Их интересы противоположны национальным интересам страны. По существу – это предатели, находящиеся в полнейшей зависимости от Запада и безраздельно поклоняющиеся маммоне. «Не можете служить Богу и маммоне», – говорит Господь (Мф. 6, 24). 
   Сегодня, как никогда, нужна непрестанная горячая слезно-покаянная молитва ко Господу, к Заступнице Усердной рода христианского – Матери Божией и святым, имеющим великое дерзновение о России пред Богом – священномученику Ермогену патриарху Московскому и всея России, святому Царю мученику Николаю II Александровичу, всем святым Царственным мученикам, всем новомученикам и исповедникам Земли Русской, святому праведному Иоанну Кронштадтскому и другим угодникам Божиим. 
   Особо следует отметить, что никто не возбраняет молиться незаслуженно оболганному святому Царю Иоанну Васильевичу Грозному, душу свою за Русь Святую положившему. Давно ощущают верующие души, что слышит он наши молитвы, отвечает нам, дарует утешение и умиление. 
   Одно должно быть ясно тем, кто всем сердцем любит Россию: без покаяния и молитвы мы просто-напросто пропадем. Необходимо возродить дух, а прежде понять, что без помощи Божией мы – ничто! 
   До тех пор пока у нас не будет поставлено во главу угла служение Единому Истинному Богу, пока не научится наш народ хранить всецелую верность и преданность заветам и установлениям Святой Православной Церкви, тщетны будут все наши надежды на возрождение и спасение России. 
   По нашей вере и подвигу Господь может разрушить любые вражеские твердыни и даже даровать благоверного православного Государя, предсказанного святыми пророками России, который наведет богоугодный порядок во всех областях жизни на нашей земле. 
   В 1930 году святитель Феофан Полтавский суммировал пророчества, полученные им от старцев, способных прозревать будущее: «Вы меня спрашиваете о ближайшем будущем и о грядущих последних временах. Я не говорю об этом от себя, но то, что мне было открыто Старцами. Приход антихриста приближается и уже очень близок. Время, разделяющее нас от его пришествия, можно измерить годами, самое большее – десятилетиями. Но перед его приходом Россия должна возродиться, хотя и на короткий срок. И Царь там будет, избранный Самим Господом. И будет он человеком пламенной веры, глубокого ума и железной воли. Это то, что о нем нам было открыто. И мы будем ждать исполнения этого откровения. Судя по многим знамениям, оно приближается; разве что из-за грехов наших Господь отменит его и изменит Свое обещанное. Согласно свидетельству слова Божия, и это тоже может случиться». 
   Прислушаемся же еще раз к голосу великого кронштадтского пастыря: «Возвратись, Россия, к святой, непорочной, спасительной, победоносной вере своей и к Святой Церкви – Матери своей – и будешь победоносна и славна, как и в старое верующее время. Полно надеяться на свой кичливый, омраченный разум. Борись со всяким злом данным тебе от Бога оружием святой веры, Божественной мудрости, и правды, молитвою, благочестием, крестом, мужеством, преданностью и верностью твоих сынов!» 

    
   

    
   ОБРАЩЕНИЕ К ГРАЖДАНАМ РОССИИ 
   о переименовании города 
   Ульяновска в город Симбирск, 
   Ульяновской области в Симбирскую губернию (или статья «Город Чикатило, город Гитлер, город Ульяновск, или Вернём городу родное имя Симбирск») к 100-летию «майдана-1917» России 
    
   Пришло время развеять идеологические мифы и догмы о Ленине как о «самом человечном из людей», а для обманутых россиян – о превращённом в некий символ святости (стал «святее всех святых»!). Это ли не безусловное доказательство глубочайшей душевной болезни русского народа, излечение от которой, к сожалению, и по сей день не наступило? 
    Патриарх Московский и всея Руси Кирилл в своём выступлении перед депутатами Московской городской Думы в 2017 году сказал: «...Имён убийц и террористов не должно быть в топониме улиц, площадей, населённых пунктов, городов...» 
   Президент России В.В. Путин в 2016 году в своём выступлении вопросил: «Зачем убивали представителей самих мирных профессий: православных священников и монахов, а также верующих смиренных мирян?» 
   В.И. Ульянов (Ленин) – кто он? («И придёт дьявол с Волги на гибель всей России». – Преподобный Серафим Саровский). 
    Вот подлинные масштабы вселенских претензий этого революционера-фанатика, про которого нобелевский лауреат и один из последних классиков русской литературы Бунин сказал: «…Выродок, нравственный урод от рождения, Ленин явил миру как раз в самый разгар своей деятельности нечто чудовищное, потрясающее; он разорил величайшую в мире страну и убил несколько миллионов человек – и всё-таки мир настолько уже сошёл с ума, что среди бела дня спорят, благодетель ли он человечества или нет?» (Из выступления в Париже 16 февраля 1924 года). 
   Мать В. Ульянова наполовину еврейка, наполовину немка-шведка. Отец – калмык. Бросающиеся в глаза признаки вырождения в семье Ленина являются следствием кровосмесительного брака его дедушки и бабушки по отцу. Мать воспитывала своих детей в духе шовинизма, в духе исключительности своей нерусской нации. В результате Александр Ульянов стал на путь терроризма, Владимир запланировал свою судьбу – путём гражданской войны прийти к власти. 
   Самая страшная трагедия любой нации, любого государства – это гражданская война, сопровождающаяся миллионами загубленных жизней. 
   Кровавый путь В. Ульянова к власти известен всему миру. 
   Вчитайтесь и вдумайтесь в архивные документы, в цитаты из выступлений, резолюций, указов Ульянова-Ленина… («Пусть вымрет 90% русского народа, лишь бы осталось 10% к моменту всемирной революции». – В.И. Ульянов). 
   В результате развязанной им в борьбе за власть Гражданской войны погублено в России 13 миллионов человеческих жизней, потоплены в крови Тамбовское, Кронштадтское, Донское, Ярославское, Сибирское, Ижевское, Астраханское и другие народные восстания… Целые губернии блокировались войсками: реквизировалось продовольствие, чем искусственно вызывался голод (родители съедали своих детей – фотодокументы опубликованы). Под закупку продовольствия для голодающих по всей России изымались церковные ценности, которые разворовывались комиссарами и вывозились за рубеж, где до настоящего времени перепродаются в антикварных магазинах Европы, США, Израиля… Ни один рубль из разграбленных ценностей не пошёл в помощь голодающим. Для подавления восстаний применялись боевые отравляющие газы, к этому времени уже запрещённые международными конвекциями. В этом наиболее отличился «полководец-маршал» Гай. В нашем городе этому преступнику до настоящего времени имеется памятник, его именем названа улица… 
   Ленин – агент прусской и германской разведок (что доподлинно было установлено русской тайной полицией к 1917 году). То есть никакой революции не было, а был заговор, организованный и проплаченный разведками воюющих с Россией государств. По современной терминологии Ленин (бен Ладен) – международный террорист, на борьбу с которым должны быть направлены усилия и военная мощь всех передовых демократических государств мира… 
    Когда в конце 1917 года известный революционер Г. Соломон (Исецкий) впервые встретил Ленина, в семью которого он был вхож ещё с дореволюционных лет, он был поражён произошедшей во Владимире Ильиче переменой…. «В словах его, взгляде, – вспоминал Соломон, – я почувствовал и прочёл явную неприкрытую угрозу полупомешанного человека… Какое-то безумие тлело в нём…» 
   И это безумие не замедлило проявиться в нём в самых ужасающих формах в ближайшие три года. Если непредвзятым, незашоренным глазом посмотреть на ленинские резолюции, предписания, телеграммы, невозможно не ужаснуться их болезнен- 
   ной кровожадности: «...ссылайте на принудительные работы в рудники», «…наводите массовый террор», «...запирайте в концентрационные лагеря», «…отбирайте весь хлеб и вешайте кулаков», «…без идиотской волокиты и не спрашивая ничьего разрешения расстреливайте, расстреливайте, расстреливайте». Расстреливайте всех и за всё – капиталистов за утаивание денег, кулаков за сокрытие хлеба, офицеров за неявку на регистрацию, проституток за спаивание солдат, солдат за невыход из вагонов, демобилизованных за хранение винтовки, крестьян за нерасчистку снега. 
   И в этом же 1919 году беспрецедентная по кровожадности резолюция, обнаруженная архивистом Германом Назаровым на никогда не публиковавшемся письме Дзержинского Ленину: 
   «В Ростове захвачено в плен 300 000 казаков войска Донского, – писал Феликс Эдмундович 19 декабря 1919 года. – В районе Новочеркасска удерживается в плену более 200 000 казаков войска Донского и Кубанского. В городе Шахты, Каменске удерживается более 500 000 казаков. За последнее время сдались в плен около миллиона казаков. Пленные размещены следующим образом: в Геленджике – около 150 000 человек, Краснодаре – около 500 000 человек, в Белореченской – около 150 000 человек, Майкопе – около 200 000 человек, Темрюке – около 50 000 человек. Прошу санкции. 
    Председатель ВЧК Дзержинский». 
   Резолюция Ленина на письме: «Расстрелять всех до одного. 30 декабря 1919 г.». 
   В мае 1919 года Ленин подписал чудовищный, до сих пор скрываемый от народа документ, который удалось обнаружить в архиве: 
   «1 мая 1919 г., Председателю ВЧК №13666/2 тов. Дзержинскому Ф.Е. 
    УКАЗАНИЕ 
   В соответствии с решением ВЦИК и Сов. Нар. Комиссаров необходимо как можно быстрее покончить с попами и религией. 
   Попов надлежит арестовывать как контрреволюционеров и саботажников, расстреливать беспощадно и повсеместно. И как можно больше. 
   Церкви подлежат закрытию. Помещения храмов опечатывать и превращать в склады. 
   Председатель ВЦИК Калинин, Председатель Сов. Нар. Комиссаров Ульянов (Ленин)». То есть Ленин подписывает документ, требующий «расстреливать беспощадно и повсеместно» тех, кто молится Богу. Ленин в детстве сбросил с себя крест, вступив на путь богоборчества. 
   Уважаемые руководители города и области, депутаты всех уровней, члены общественных палат, братья и сёстры, земляки, соотечественники, русские люди, очнитесь! 
   И скажите, что именем международного террориста, психически больного человека, маньяка-убийцы Ульянова (Ленина) наш город, наша область никогда называться не будет и город вернёт (а не будет переименован) своё родное имя Симбирск. 
   Представитель Президента РФ по Приволжскому Федеральному округу А.В. Коновалов (ныне министр юстиции) ранее заявил, что наихудшие социально-экономические показатели – в Ульяновской и Кировской областях и напрямую связал это с тем, что города Ульяновск и Киров не переименованы!!! Города, носящие имена международных террористов, могут плодить только горе и ухудшение социально-экономической ситуации. 
   Связь здесь прямая. Православные старцы видят это духовным зрением, а у представителя Президента РФ по Приволжскому Федеральному округу А.В. Коновалова для правильных выводов есть простая точная наука – статистика Приволжского Федерального округа по социально-экономическому развитию регионов. 
   Граждане Германии не додумались назвать города и улицы именем Гитлера. Убивец и фашист навечно проклят народами всех стран. 
   Ленин и его сподвижники внушили великому народу, что дорога к счастью, равенству, процветанию лежит через террор, насилие, беззаконие, произвол. Им, Лениным, ценой неимоверных страданий, чудовищных лишений и жертв впервые в истории человечества было создано полицейское, тоталитарное государство. 
   Измените в гитлеровском «национал-социализме» лишь одно слово – «национал» на «интернационал», и получите ленинский интернационал-социализм, т.е. фашизм, разница лишь в том, что гитлеровский фашизм построен на расовой неприязни, а ленинский фашизм – на классовой нетерпимости. Их объединяют одна идеология, одна партия, один вождь и культ вождя, один режим, одни и те же преступные органы насилия, борьба с инакомыслящими и их уничтожение, депортации народов, бессудные расстрелы, концлагеря и у нас, и в Германии, и все якобы в интересах рабочего класса; и там, и у нас стремление к мировому господству, правда, у нас под видом мировой революции, и всё это прикрыто лживой демагогией. 
   В России названы города, улицы, учебные заведения, фабрики, заводы, именем кровавого монстра Ленина, не безумие ли это?! 
    С захватом большевиками власти началась целая эпоха переименований городов, улиц, площадей, посёлков, сёл и т.д. Большевикам было безразлично, что переименование – это исторический подлог, покушение на историческую память народа, которая и делает каждый народ народом. Это – аморальное безнравственное преступление, злодейство и перед ушедшими, и перед ныне живущими, и перед потомками, а потому необходимо ликвидировать все переименования, сделанные большевиками, и возвратить народу вместо областей, районов – губернии, уезды. Необходимо переименовать Ленинградскую, Ульяновскую и Свердловскую, Кировскую области, города Ульяновск и Киров, дав им прежние исторические названия. 
   Пока не вернутся старые исторические названия наших улиц, площадей, сел и поселков, носящие сейчас имена «революционных бандитов», – Ленина, Дзержинского, Свердлова, Урицкого, Луначарского, Володарского, Р. Люксембург и всех других (а что они сделали для Симбирска?), пока не ликвидированы и не снесены многотысячные монументы Ленину и другим изуверам, – не будет процветания и благоденствия всей России. 
   В январе 2005 года земляки-симбиряне побывали на Афоне и сказали, что мы начали строительство Свято-Троицкого кафедрального собора в г. Симбирске. На что Афонские старцы ответили, что уже давно восстанавливают его в своих молитвах. Они также сказали, что возрождение собора и переименование города скажется на судьбах не только Симбирска-Ульяновска, но и России в целом! 
   Вносим предложение в Городскую думу города Ульяновска, в Законодательное Собрание Ульяновской области, которые, основываясь на разоблачении жизни и деятельности Ленина, должны принять в соответствии со своей компетенцией следующие решения: 
   1) к 360-летию города Симбирска вернуть городу родное имя Симбирск; 
   2) возвратить народу вместо области губернию, переименовать Ульяновскую область в Симбирскую губернию; 
   3) в органах СМИ довести до граждан города Симбирска и Симбирской губернии, что согласно имеющемуся законодательству, при смене имени города, области смену паспортов и других документов производить не надо (при желании в них ставится просто соответствующий стаж); не создастся проблем с недвижимостью; не отразится на городском бюджете (каждое предприятие затратит на смену штампа, печати и бланков не более 8000 рублей); 
   4) опубликовать данное обращение и приложения к нему в газете «Ульяновск сегодня», в «Народной газете» и др. в плане просветительской работе с населением; 
   5) содействовать доведению достоверной информации по переименованию города, области, улиц, площадей, парков через все виды СМИ с подключением административного ресурса всех уровней; 
   6) решение о возвращении городу и области родного имени (а не переименование) провести без референдума, так как часть граждан Ульяновской области одурманены идеологической обработкой в ряде поколений с 1917 года и не способны воспринимать достоверную архивную информацию и свидетельства очевидцев о преступной деятельности Ульянова-Ленина – убийцы и разрушителя сильнейшей в мире державы. В 1924 году переименование произошло без референдума и митингов. 
    Обязательные приложения с обоснованиями необходимости переименований и перезахоронения Ульянова-Ленина: 
   1. Аргументированное обращение ветеранов Великой Отечественной войны, командиров подводных лодок, капитанов 1-го ранга «Убрать революционный некрополь». Опубликовано в газете «Русский Вестник» 6.03.2005 г., с. 5. 
   2. Постановление Совета атаманов Союза казаков Азиатской части России «О захоронении Ленина-Бланка» от 18.12.2004 года. Опубликовано в газете «Русский Вестник» от 23.01.2005 г., с. 2. 
    Логичным продолжением вышеопубликованных документов является внесение предложения в Государственную Думу РФ, которая, основываясь на разоблачении жизни и деятельности Ленина, должна принять решения: 
   1. Тело Ленина сжечь и развеять его прах. 
   2. Мавзолей Ленина ликвидировать, перенести с Красной площади «революционный некрополь». Разровнять землю вокруг этих мест и провести очистительный обряд по изгнанию бесов и удалению трупных нечистот. 
   3. Все памятники Ленину и его пособникам организованно и единовременно по всей России – демонтировать. 
   4. Все улицы, площади, музеи, населённые пункты, названные именем Ульянова-Ленина и его пособников, единовременно по всей России переименовать. 
   Это и явится реальным, а не эфемерным покаянием за всё совершенное за 100 лет после «майдана-1917» в России. 

Сто лет назад, в 1906 году, в церковь Покрова Пресвятой Богородицы станицы Старощербиновской Ейского отдела был направлен священник Стефан Янков. Уже в наше время он был явлен миру, как подвижник веры и благочестия. Никто не сомневается, что причисление о. Стефана к лику святых Русской Православной Церкви состоится в недалеком будущем.
В станичном парке, как островок спасения, блещет золотым крестом часовенка, где покоятся мощи отца Стефана. Люди идут сюда — кто с бедой, кто с болезнями, или просто мимоходом, из любопытства. Двери открыты для всех с утра до вечера. Здесь во Славу Божию служат сестры, которые украшают могилку, убирают часовню, помогают людям советом и добрым словом. Слышат они очень много историй. Как правило, вначале это горестное сообщение, потом — радостное, от полученной от Господа помощи по молитвам батюшки Стефана.
А началось это еще в 1977 году, когда Старощербиновская, как и вся страна, готовилась «достойно» встретить 60-ю годовщину «Великого Октября». Власти решили сделать народу подарок. В парке культуры и отдыха, где почему-то все плохо росло, весной решено было посадить сосны, которые более жизнеспособны. Как обычно, такие работы проводились общими усилиями: одни делали разметку, другие бурили ямки, третьи сажали деревца. В народе сохранилось воспоминание, что первый трактор, подошедший к месту, где теперь стоит часовня, заглох. На следующий день работы продолжились. Вдруг бур застучал о камень и ушел в пустоту. Мотор заглушили. Помня, что до 1936 года здесь стояла красивая церковь Покрова Пресвятой Богородицы с кладбищем, люди кинулись к яме. Да, это была могила. В склепе, серебристо поблескивая, стоял гроб.
Мелкая щебенка, в которую был превращен крепкий дореволюционный кирпич, говорила о том, что проникновение в гробницу далось нелегко. Смельчаки прыгнули в яму и обомлели: весенний солнечный луч, отразившись от белых стен, играл на блестящих украшениях металлического гроба. Кресты, цветы, листочки — все это вроде бы только что вышло из-под рук мастера. Гроб стоял на кирпичах, цвет которых сливался с землей, от этого казалось, что он как будто слегка парил в воздухе, поддерживаемый крыльями ангелов, в виде которых были сделаны ножки. В крышке гроба было окошко. Протерли стекло от пыли: под ним четко виднелось бледное лицо человека, как бы спящего!
Удар камнем — и толстое стекло не выдержало. Вскоре крышка была безжалостно сорвана, измята, хотя специальные зажимы до сих пор прекрасно сохранились. Толпа ахнула: в гробу лежал священник. Малиновое атласное облачение отсвечивало на бледное лицо, и оно казалось даже розоватым. Высокий лоб, слегка волнистые с проседью темно-русые волосы до плеч, дугообразные брови, нос горбинкой, небольшой рот – «у него была нежная, почти женственная внешность» — говорили одни. «Какое умное, благородное лицо!» — вспоминали другие. На вид ему было не более сорока лет.
С опаской, что все рассыплется в прах, тронули руками — тело было сухим и твердым. Вся одежда была красивая и целая. Приглашенный для обследования врач-хирург. Красавцев А.И. — подтвердил необычное состояние покойного. Тело сохранилось почти полностью. Было оно, как тугая резина. Его можно было сгибать и разгибать. Кожа, суставы, связочный аппарат — все было целостное. Когда врач наклонялся к нему близко, то запаха могилы, сырости, тлена не было. Напротив, тело источало благоухание. Уже потом кожа, которая была желтоватой, стала покрываться серыми пятнами, потемнела и стала похожей на мощи святых, которые мы видели в киевских пещерах. О находке сообщили в районную санэпидстанцию и управление по делам религии при крайисполкоме. Местное духовенство в известность поставлено не было. Пока «наверху» решали, что делать, захоронение разграбили. Наверх из гроба были переданы Святое Евангелие 1905 года издания, с прекрасно сохранившимся текстом, и напрестольный крест с позолотой. Позже вспоминали, что видели среди прочего наперсный крест с крупной цепью, но он бесследно исчез в толпе. Врач, который обыскивал гроб и тело, снял нательный золотой крестик с эмалью и золотой медальон с изображением. Божьей Матери. Они были вместе на суровой нитке, завязанной на один узел, и легко снялись. В поисках более значительных ценностей была вспорота подушка, перетряхнуты древесные стружки. Ткань облачения, пролежавшая, как позже выяснилось, 80 лет в земле, была на удивление крепкой. Но и ее разорвали на куски, которые растащили, как сувениры. Был еще какой-то платок — видимо, воздух, которым при погребении накрывали лицо. Нашли какую-то бумагу, на которой было написано имя «Стефан». Бумага пропала (якобы ее унес милиционер).
Толпа испытывала легкое разочарование, ибо никаких особых ценностей не нашли. Следователь милиции на всякий случай сфотографировал покойника. Создается ощущение одичания людей, которых феномен нетления не удивил и не заинтересовал – большинство интересовали только «сокровища». Тем временем из Краснодара по телефону получили указание — «Оставить все, как было, на том же месте. Склеп закрыть». Щедро посыпав сухой хлорной известью склеп, гроб и покойника (а то вдруг чума или холера!), вызвали бульдозер, и тот обрушил тонны сырой весенней земли на хрупкий последний приют священника. Затем место захоронения разровняли, по краям посадили сосенки и березки. Так состоялось первое обретение святых мощей отца Стефана. Семнадцать лет вблизи могилы люди ходили, танцевали, смотрели кино, и только подрастающие деревца хранили покой усопшего. Золотой нательный крестик и медальон были сданы в райфинотдел, как «народное достояние», Евангелие и напрестольный Крест оставили местному музею для экспозиции «Предметы культа». Вот эти святыни и хранили до поры память о необычайном случае на территории бывшей церкви. По словам директора музея М.Н. Путинцевой, особую притягательность для посетителей имел крест. Особенно им интересовались «экстрасенсы». Один заезжий «целитель» даже предлагал за него большие деньги. Тогда Мария Никитична и решилась послать в Епархиальное управление письмо с описанием событий 1977 года.
Летом 1994 года в Старощербиновскую прибыла комиссия из Епархиального управления. Ее возглавил священник Сергий Максимец, настоятель Свято-Вознесенского храма ст. Пластуновской. Могила была без труда найдена и вскрыта. Гроб – вернее, то, что от него осталось после влажного земляного пресса — в деревянном саркофаге был перевезен на территорию нынешней Покровской церкви. Оказалось, что гроб был насквозь поврежден коррозией, но останки весьма хорошо сохранились. Это было невероятно. Нежное человеческое тело оказалось более стойким, чем металл. Конечно, земля, попавшая в гроб через разбитое окошко, и хлорка сделали свое дело. И все же: скелет прочно держался, во многих местах уцелело и тело.
Череп сохранился, и ясно было, что похороненный человек был молодым. Пальцы, кисти рук, все связки суставов держались прочно. Кожа на груди сохранилась, была целой, гладкой, темно-коричневой. Сильно пострадали только ноги. Оставшееся от грабежа облачение тоже частично сохранилось. По мнению специалистов, не раз видевших разрытые могилы, «такого — не бывает». Через несколько дней сюда прибыл архиепископ Краснодарский и Новороссийский Исидор с духовенством. Они подтвердили, что захоронение было необычным. Тем более, что сразу же произошло несколько исцелений, в том числе: о. Сергий избавился от воспалившегося конъюнктивита, а я — от мучившего меня уже несколько лет воспаления седалищного нерва.
По сохранившимся Метрическим книгам. Ставропольской Духовной Консистории определили, что покойным мог быть только священник Стефан Янков, 1874 года рождения, похороненный в ограде Покровской церкви в 1914 году. Перезахоронение мощей о. Стефана состоялось 3 июля 1994 года в Неделю Всех святых, в земле Российской просиявших, со всеми подобающими почестями. Прибыло много паломников из других районов. Крестным ходом, с иконами, хоругвями, песнопениями прошли по станице к парку. Отремонтированный, свежевыбеленный склеп снова принял нетленные мощи отца Стефана в металлическом саркофаге. И снова строгий православный крест обозначил эту святую могилу. А нам предстояла большая работа в архивах и среди населения.
Выяснилось, что Стефан был старшим сыном бедного Владикавказского мещанина Янкова Ильи Гавриловича и его жены Татьяны Ивановны. Кроме него, в семье было две дочери, Мария и Анна, и сын Владимир. Стефан вначале окончил Владикавказское духовное училище, потом. Ставропольскую Духовную семинарию. В 1896 году он получил назначение в кубанскую станицу Дядьковскую на место законоучителя. Потом его переводят к Николаевской церкви села Преградного на Ставрополье. Был рукоположен в священнический сан в мае 1899 года.
Пастырское служение он начал 1899 году в селе Рагули Ставропольской губернии. К сентябрю1905 года о. Стефана направили в пос. Владимирский Кубанской области. В станицу Старощербиновскую, где проживали родители его жены Анны — есаул. Афанасий Ткаченко с женой Марией — отец Стефан был направлен в октябре 1906 года на второе священническое место. К этому времени у Янковых было два сына: Александр, 1900 года рождения, и Виктор, родившийся в 1905 году.
Люди полюбили отца Стефана за его благочестие и чуткое сердце, за то, что всем своим существом он отдавался исполнению пастырских обязанностей, используя и преумножая своим трудом данный ему Господом талант проповедника Слова Божия, учителя, воспитателя, миссионера. Его труды давали ощутимые результаты. В станице не было раскольников и сектантов. Был он грозой богохульников и прочих нарушителей христианского поведения.
Вспомним, что год 1906-й, особенно последние месяцы, были очень беспокойными. Набрала силу смута первой русской революции 1905–1907 гг. И если в самой Старощербиновской было еще поспокойнее, то вблизи находился портовый город. Ейск, известный своими бунтарскими выступлениями. Конфликты со священнослужителями, падение их авторитета, вызванные общим оскудением веры среди населения тех лет, были одной из причин трагедии октябрьского переворота.
Будучи сам безупречного поведения, о. Стефан был нетерпим к нарушителям заповедей Божиих, небрежному отношению к святыням, ко всякой неправде и духовной нечистоте, к носителям порочного образа жизни. Кавказ от рождения привнес в характер отца Стефана пылкий, горячий нрав — потому и слова его безошибочно попадали в цель и ощущались, как удар. В ответ, случалось, шли наветы. Неуютно чувствовали себя под его взглядом те, чья совесть была нечиста. И шли в консисторию жалобы, которые подолгу разбирались, ибо были бездоказательны, а зачастую анонимны. Одним из подстрекателей бесконечных расследований был атаман Лавровский, известный своей развратной жизнью. Одним из его обличителей был тесть о. Стефана, Афанасий Ткаченко. Конечно, не мог атаман смотреть без злобы на праведных и благочестивых людей. Атаман был в конце концов удален с должности после громкого следствия, а дело о. Стефана было оставлено без последствий — ибо, как заявил духовный следователь Троицкий, «все это чистый шантаж». Но разбирательства в течение года и шести месяцев, конечно, дали о себе знать. Батюшка Стефан всегда давал истинную характеристику тем людям, от которых зависела духовная жизнь в обществе. Произошло такое и при выборах церковного старосты. Рекомендованный на эту должность урядник Афанасий Куль был в свое время отстранен от исполнения обязанностей станичного атамана за небрежное отношение к службе и несоблюдение интересов общества. Не отличался он и сейчас усердием в исполнении христианских заповедей. Отец Стефан не промолчал и высказал свой протест против этой кандидатуры. Однако нашлись пособники, которые организовали голосование в пользу урядника. Афанасия Куля утвердили в должности церковного старосты. Урядник о. Стефану замечания не простил, и возникает самая нелепая в жизни о. Стефана анонимная клевета, расследование которой также длится около года. И его сердце не выдержало…
Долго оставалось неизвестным место смерти о Стефана. Ведь был он похоронен в цинковом гробу — значит, откуда-то привезен. И в воспоминаниях станичников было свидетельство о встрече на железнодорожном вокзале гроба с телом любимого учителя. В метрических данных есть указание на то, что перед смертью исповедовал его священник Ростова-на-Дону Крещановский. Вполне возможно, что отец Стефан был вызван к окружному прокурору в Ростов, куда анонимщики послали очередную клевету… Умер Стефан Янков 7 июня (ст.ст.) 1914 года. Это была суббота накануне 2-ой недели по Пятидесятнице — дня, когда Православная Церковь совершает память Всех Святых, в земле Российской просиявших. Его перезахоронение 3 июля 1994 года пришлось также на этот праздник. Когда были приведены к новому стилю все остальные даты, то оказалось, что совпадения на этом не заканчиваются.
10 июня (ст.ст.) 1914 года гроб с телом о. Стефана был опущен в тщательно выбеленный склеп в ограде церкви Покрова Пресвятой Богородицы. Сомкнулись кирпичные своды его последнего приюта, закрыв летнее солнышко — но, оказалось, не навсегда. Ровно через 80 лет состоялось второе обретение его мощей!
Документы о жизни о. Стефана были найдены в Ставропольском. Государственном архиве как раз в те дни, когда исполнялось ровно сто лет со дня окончания Стефаном. Янковым. Ставропольской Духовной семинарии. За подвиг духовного мученичества и пламенную ревность о Боге, Господу угодно было прославить о. Стефана здесь, на земле, нетлением тела и чудесами.
На месте упокоения батюшки Стефана стараниями бывшего настоятеля храма Покрова Пресвятой Богородицы отца Георгия Меденцева и многочисленных жертвователей в 2003 году была построена часовня. В ней ежедневно читаются акафисты, служатся литии и панихиды. По благословению митрополита Екатеринодарского и Кубанского Исидора, в часовне ежегодно совершается Божественная Литургия в день памяти Всех Святых в земле Российской просиявших.

    
    Проблемам русскоязычных стариков на Кавказе уделяется очень мало внимания. В Грозном эти люди не имеют никаких досуговых или реабилитационных центров. Единственное место, куда они могут прийти, – это храм. Один храм на всю чеченскую столицу. 
   Но есть те, кто неравнодушен к проблемам пожилых. Своими силами они пытаются сделать хоть что-то, чтобы скрасить несладкую жизнь этих людей. 
   «Кавказская политика» поговорила о проблемах пожилых русских жителей Грозного с Юлией Орловой, координатором проекта «Поможем русскоговорящим старикам на Кавказе». 
    
    
   – Давно ли вы работаете над решением проблем русскоязычных стариков? 
   – Знаем мы об их проблемах давно. Но мы обратили внимание, что о них известно какому-то очень узкому кругу людей и это никогда серьезно и подробно не освещалось. Этому вопросу уделялось очень мало внимания. 
    
   – Какие республики у вас в приоритете? 
   – Пока что мы работаем только в Чечне, непосредственно в Грозном. 
   Во-первых, у нас уже есть там какие-то знакомства. Во-вторых, в Чечне ситуация значительно отличается от других республик, учитывая политическую обстановку и культурно чуждое окружение. 
   Важно и то, что большинство из наших подопечных пережили войны, кто-то стал жертвой насилия. 
   У нас простой и добрый проект. Мы не хотим ни за что биться, хотя иногда приходится. 
    
   – То есть были ситуации, когда вам приходилось переходить от благотворительности к другим действиям? 
   – Да, такое было. У нас была одна старушка, у которой не было пенсии лет 10–15. Она жила в каких-то совершенно диких условиях. Во время войны она перевела пенсию в Москву, оформила на свою сестру, потому что в Чечне не выдавали никаких пенсий. 
   А поскольку она инвалид и пережила насилие и бомбежки, сидела в подвалах, то когда ей из Москвы написали письмо и спросили, жива ли она и куда ей переводить пенсию, она, конечно, не ответила. И пенсию ей платить перестали. В итоге почти 15 лет она нищенствовала и жила на подаяние. 
   Потом через юриста из «Мемориала», через российского уполномоченного нам удалось добиться того, чтобы ей назначили пенсию, хотя бы минималку. Но долги по квартплате у нее остались, и как с этим справляться – непонятно. Электричество она проводить боится, потому что думает, что ей тогда не хватит этой минималки на жизнь. 
   Есть у нас еще один человек. Ему 57. У него нет ни пенсии, ни инвалидного пособия, хотя он инвалид. Он живет в комнате, где окна завешаны полиэтиленом. Кормится при храме. И этот человек, будучи в таком состоянии, никому не интересен. 
   Понимаете, это особая категория людей. Они находятся в очень тяжелых условиях и абсолютно себя забросили. Они не пишут никаких заявлений, никуда не ходят, ничего не делают для того, чтобы улучшить свое состояние. 
    
   – Вы пробовали привлечь внимание местных властей к этой проблеме? 
   – Как я уже сказала, у нас проект благотворительный, следовательно, мы будем только рады эффективному взаимодействию, в том числе и с властями. Но пока мы не нашли в Грозном те «здоровые силы», к которым могли бы прийти с нашим проектом. Вероятно, когда о проекте узнает больше людей и он получит реальное развитие, это взаимодействие сложится само собой. 
    
   – Сколько русскоязычных стариков в Чечне, по вашим подсчетам, сейчас нуждаются в помощи? 
   – Мы проводили исследования, но точного числа даже просто русскоязычного населения, боюсь, не знает никто. Если верить переписи населения от 2010 года, то около 9000 человек живут в одном Грозном. При этом перепись 2002 года дает цифру 5300. 
   Если верить этим цифрам, русских в Грозном стало почти на 4000 больше. Однако мне это представляется очень сомнительным. 
   Еще у нас есть списки по двум районам Грозного. Один – это просто список русскоязычных (около 300 человек в каждом районе). Другой – это список нуждающихся православных христиан. В Грозном четыре района, и если использовать грубую математику, то получим 1200 человек русскоязычных. 
   Мы ходим по этим спискам и видим, насколько некачественно они составлены. В одном списке имена 30 человек указаны по два раза. А в списке-то всего 300 человек. Получается немалая погрешность. 
   К тому же списки эти датированы 2010 годом. Наверное, за четыре года многие или умерли, или уехали. 
   По многим адресам мы или натыкаемся на «мертвые души», или на дома, в которых живут чеченцы. Их дома легко отличить: высокие заборы, ворота, все ухоженное. На прошлой неделе мы взяли 14 адресов из списка, а нашли только двух человек. 
    
   – Эти люди по большей части пережили войны в Чечне? Или они уезжали, а потом вернулись в Грозный? 
   – Некоторые уезжали. Но в основном они пережили войну тут, прятались в подвалах. Многие жили в Грозном не весь период военных действий. Но знаете, даже один день войны – это уже след на всю жизнь. 
   Многие пережили насилие, лишились квартир. Одна из целей нашего проекта – попытаться обеспечить этим одиноким пожилым людям хоть какую-то психологическую реабилитацию. Потому что они 10 лет живут наедине со страшными воспоминаниями, они все это переживают заново. 
    
   – Русскоязычное население Грозного – это люди в основном верующие? Очень часто, когда составляются списки русскоязычных, их автоматически отмечают как православных. 
   – Храм в Грозном – это единственное место, где русскоязычные могут встретиться и побыть вместе. Соответственно, они так или иначе становятся людьми, которые ходят в церковь. Но я бы не сказала, что много людей действительно воцерковленных. 
    
   – Получается, что храм – это для них место встречи? У них нет другого досуга? 
   – Абсолютно. Пойти русским старикам некуда. И они приходят в храм, где и покушать могут, и найти людей своей культуры, и, конечно, помолиться. 
    
   – Как в Грозном вообще обстоит ситуация с православными? 
   – Ну там один храм. Нормально ли это? Не знаю. Наверное, для того количества людей, которые могут и хотят прийти именно в храм Грозного, этого достаточно. 
   Батюшка там очень боевой, энергичный. Он очень болеет за этих людей. В этих дебрях чеченской общественной жизни он пытается что-то выбить для них, и ему это удается. 
   Когда мы приезжали, он нам сказал: «Были бы вы тут, мы бы с вами сообразили сестричество. Ведь кого-то надо посещать на дому, делать массу дел». В общем, рук у него катастрофически не хватает. Ему одному очень тяжело. 

    Всю дорогу в Обнинск бурно обсуждались проблемы церковной жизни, а на обратном пути, так же темпераментно, проблемы русского народа. При въезде в город – стела с двумя надписями: «Обнинск – самый лучший город мира» и «Первый наукоград России». 
   Конференция проходила на территории Обнинской городской казачьей общины «Спас». Ее тема «О самоорганизации русского народа и роли православных русских общин в деле укрепления русской государственности». 
   Перед началом конференции прошла обзорная экскурсия по территории казачьей общины. Прежде всего мы посетили храм. В нем ежедневно утром и вечером читаются молитвы. Тренажерный зал, комната для детей (в ней много кукол), столярная мастерская, русская изба. Сундуки, детские поделки, национальная одежда. В кельях общины проживают 25 человек – они проходят реабилитацию от алкогольной зависимости. В Медицинском центре применяется новая отечественная методика проф. Потапова по избавлению от этой зависимости. 
   Дважды была трапеза, причем, как и положено, по уставу этого дня – без масла. В трапезной – портреты императоров и известных старцев. Монархический и Андреевский флаги. Меч дружинника и казачья сабля. Слева от входа в углу – голова кабана и рога лося. 
   Тема Конференции была очень актуальной – Как преодолеть разобщенность русского народа и каковы пути его самоорганизации. Для меня, чтобы узнать обстановку в каком-либо городе, очень важно поговорить с кем-то из местных водителей, а для того, чтобы узнать о ситуации на каком-либо приходе, – с нищими у входа на церковную территорию (однажды мне рассказали об одном архиерее, который так делал, сам переодевшись в нищего). 
   Из выступавших на заседании особенно запомнились: руководитель МОО «Русское Собрание», главный редактор патриотического сайта «Русская народная линия» А. Степанов, его ближайший помощник А. Сошенко; члены Русского экономического общества; казаки из Ярославской области; О. Кассин; исследователь общинного устройства на Руси А. Чернавский и др. Атаман казачьей общины И. Лизутин скромно молчал. Присутствовали несколько местных священников. Один из них совершил молебен – как перед началом всякого доброго дела. 
   Впервые за несколько десятилетий своего участия в патриотическом движении я соприкоснулся с таким большим количеством воцерковленных русских людей. Красной нитью через все мероприятие проходила идея, что необходимо не противопоставлять себя власти, а подталкивать ее к позитивным делам. 
   Я в своем выступлении поделился двадцатипятилетним опытом бытия общины нашего храма. У меня прозвучала тревога по поводу итоговых документов так называемого Всеправославного Собора на Крите. Как известно, у нас на официальном уровне еще до Собора было зафиксировано, что эти документы не противоречат Священному Преданию Церкви и не нарушают чистоту православной веры. Между тем в главном соборном документе утверждается, что наряду с Православной Церковью существуют и иные церкви. Непонятно, как это сочетается с Символом веры, где говорится о нашем исповедании бытия Единой Церкви. То же самое утверждают святые отцы и учителя Церкви в своих творениях. На вопрос о моем видении развития ситуации на Донбассе, моей малой Родине, я ответил, что очень важно значительной части жителей этого региона четко определиться в вопросе национальной самоидентификации – в том плане, что все они русские, а не просто русскоязычные или какие-то непонятные украинцы. 
   Все главные идеи прошедшего заседания были закреплены в итоговой резолюции, принятой практически единогласно. 

  
   Наконец-то в России нашёлся хоть один смелый русский педагог, который решился объяснить студентам, что такое «пятая колонна» и какую разрушительную функцию внутри государства она выполняет. И этим русским педагогом оказалась женщина, судя по имени и фамилии, совершенно не славянского происхождения – Фарида Кульмухаметова. Вот уж поистине – русский не тот, в ком течёт русская кровь, а тот, в ком живёт русский дух. 
   Напомним читателям, о чём идёт речь. Преподавательница Московской государственной консерватории Фарида Кульмухаметова на лекции по курсу «Основы культурной политики» поручила четверокурснику Даниилу Пильчену зачитать текст о «пятой колонне» и поимённый список её самых ярких представителей. Сразу оговорюсь: статья была скачана из Интернета, а не написана самой преподавательницей, но тем не менее составлена грамотно и аргументированно. А со списком «врагов народа», представленном в этой статье, уверен, согласятся 80% россиян. И что же? Чем закончилось правильное и с государственной, и с национальной, и с человеческой точки зрения начинание педагога-патриота? 
   Пильчен текст зачитал. Но таким саркастическим тоном и с таким ёрничаньем, что именем его следовало бы закончить список «врагов народа». Я думаю, и именами всех будущих деятелей культуры, находящихся на тот момент в аудитории главного в России музыкального вуза. При просмотре ролика, выложенного ими в Интернет, у меня сложилось такое впечатление, что все они, призванные через несколько лет делать культуру в нашей стране, всеми фибрами души ненавидят Россию (из их комментариев другого вывода нельзя сделать). 
   Поначалу руководство консерватории, видимо, тоже так решило. Не случайно же был поставлен вопрос об исключении Даниила Пильчена? Решение политически грамотное. Будущих либералов лучше сбивать на взлёте, пока они не встали на крыло и клювы их и когти ещё не окрепли. Кстати, о самом Пильчене. По сообщениям СМИ, он был одним из задержанных в ходе несанкционированного митинга против коррупции. Что здесь можно сказать? Майдан на Украине тоже начинался с протеста против коррупции. Но с коррупцией на площадях не борются. На площадях выступают за незаконное свержение власти определённые силы, используя для этой цели оболваненную толпу. 
   Не знаю, принадлежит ли Пильчен к этой второй категории или причастен к «пастухам», гонящим человеческое стадо в пропасть, но знаю одно: после победивших майданов, восстававших против коррупции, к власти всегда приходили мегакоррупционеры, которые уже не просто брали запредельные взятки со своих, но за ещё большие взятки из-за рубежа продавали народ в рабство. Вот такой маленький штрих к характеристике одного из будущих «инженеров наших душ» Даниила Пильчена. 
   Но вернёмся к истории с антилиберальным текстом. Как думаете: государство встало на защиту своих интересов в лице педагога Фариды Кульмухаметовой? Ничуть не бывало! Либеральные СМИ начали травлю истинно русского человека с нерусской фамилией, а известные русские патриоты, носители чисто славянских имён, промолчали практически все. Зато главный идеолог либералов Сванидзе развернулся на полную мощь. (Естественно, он тоже фигурировал в списке «врагов народа».) Так вот Сванидзе заявил, что считает распространение таких текстов клеветою и разжиганием ненависти. 
   Насчёт клеветы. Стоит внимательно прослушать выступления его и остальных «списочников» на радио «Эхо Москвы» и прочих либеральных СМИ, чтобы убедиться, насколько они ненавидят Россию и русский народ. А что касается разжигания ненависти? Господин Сванидзе, уж коли вы ненавидите нас, то чего же вы ожидаете в ответ? Ненависть русских к вам не надо разжигать никому – вы её сами уже разожгли! Как, впрочем, и к остальным, помеченным в «чёрном» списке. Ненавидящий сам достоин ответной ненависти. 
   Самое прискорбное в этом инциденте то, что в результате поднятой либералами волны была уволена сама Фарида Кульмухаметова. Наши государственные структуры опять прогнулись под разрушителей государственных устоев, а в высших эшелонах власти снова сделали вид, что ничего не произошло. 
   Но ведь это же ясно как день! Если враги России какую-либо инициативу называют вредной для России, то такую инициативу нужно всячески поддерживать и развивать. Враг никогда не ошибается: то, что вредно ему, полезно нам. Так до каких же пор мы будем сдавать одну за другой свои позиции нашим недругам? 

    
   Русский народ – государствообразующий. Русский народ – Богоносец. Русский народ – суперэтнос. Русские в единстве – прежде всего великороссов, малороссов и белорусов – создали и самое большое в мире государство, и уникальную православную цивилизацию, дав в них место множеству этносов. Нация «Россия» – духовный и политический собор народов. Русский мир – везде, где живут русские люди и существует русская культура. 
   Русский народ многонационален. Никогда он в своем государственном строительстве не руководствовался этническими «принципами». Русский – тот, кто думает по-русски, говорит по-русски и считает себя русским вне зависимости от этнической принадлежности. Русский язык и русская культура цементируют общество и государственность России. Каждому гражданину России и постоянно проживающему в ней иностранцу надлежит владеть русским языком, соответствовать высоким требованиям русской культуры, осознавать общность своей жизненной стратегии и судьбы России, уважать ее нравы и обычаи, основанные на ее духовных, религиозных ценностях. 
   Начавшиеся ещё в советское время сжатие Русского народа и умаление его национальной идентичности грозят распадом страны, а следовательно, – трагической судьбой всех народов России. Русских все время побуждают отрекаться от имперского наследия нашей страны, но при этом они де-факто продолжают нести на себе державную ответственность, в частности давая приют и работу миллионам мигрантов из государств постсоветского пространства. Необходимо исправлять эту диспропорцию. 
   В центр идеологии нашей страны должны быть поставлены русский вопрос и защита позитивного опыта Российской Империи, которая смогла избежать как этноцентризма и национальной самоизоляции, так и западного колониального пути. Существование полиэтничной нации «Россия», русской православной цивилизации есть основание для утверждения идентичности Русского народа в сферах права и политики. Законы и политические акты, определяющие внутриполитическое устройство нашей страны, призваны закреплять государствообразующий статус Русского народа. Общественные силы, идентифицирующие себя с Русским народом, должны системно участвовать во всех процессах, связанных с выработкой национальной политики России. 
   Реализация этнократических утопий гибельна для Русского народа так же, как русофобский интернационализм, отказ признать реальностью существование Русского народа, попытки растворить его в «сконструированных» новых идентичностях. Необходимо противостоять антинациональной трансформации культуры, науки, образования, а также экономическим моделям, ведущим к деградации исторических русских территорий. Инициаторы русофобской политики, находящиеся во властных кабинетах, должны быть отвергнуты обществом и изгнаны из них. 
   Следует объявить вне закона любые действия, оскорбляющие или унижающие Россию, ее полиэтничную нацию или Русский народ, Российское государство и его символы. Честная дискуссия по этнологическим, историческим или политическим вопросам прошлого, настоящего и будущего России должна идти без хамства, национального чванства, оскорбления национальных чувств, тотально отрицательных оценок русского и иных народов нашей страны. Это недопустимо и для представителей самого народа, оскорбляемого через подобные высказывания. 
   Нации «Россия» и Государству Российскому необходимо русское национальное возрождение, а оно требует восстановления единства, к которому тяготеет большинство русских, где бы они ни жили. Преодоление разделенности Русского народа требует системной работы всех институтов государства и общества. Признание этого не противоречит развитию добрососедских отношений России с государствами нового зарубежья: вспомним, что ФРГ стремилась к воссоединению разделенного немецкого народа и поддерживала нормальные отношения с ГДР. 
   Национальное воссоединение, всесторонняя поддержка Русского мiра должны быть стратегической целью каждого ответственного гражданина, основанием для консенсуса элит и программой для государственных деятелей, которые призваны прийти на смену тем современным политикам, кто думает исключительно о личном благополучии. Российские власти и каждый гражданин Отечества обязаны в меру своих возможностей поддерживать и защищать находящихся за рубежом русских людей и лиц, принадлежащих к другим историческим этносам нашей страны. Мы видим в Православии единственную реальную основу для воссоединения Русского народа и всех народов Святой Руси. 
   Так понимаемое национальное спасение совершится в жизненных интересах всех народов России. На него нужно настроить все программы развития, переселения и расселения, экономического и культурного взаимодействия с другими странами, формирования с ними союзов. 
   Русское Православие является культуро- и государствообразующей религией России. Власти обязаны служить гарантом защиты и сохранения православной цивилизационной идентичности страны, тогда и иные традиционные религиозные общины воспользуются плодами протекционистской вероисповедной политики. 
   Русский народ нуждается в духовной мобилизации. Бессмысленность и бесцельность бытия лишают его воли к жизни. Порыв национальной энергии позволит преодолеть духовное и нравственное разложение общества, гражданскую апатию, падение стимулов к жизни. Необходимо прежде всего восстановить традиционное русское мироощущение, в котором природа – не отчужденная мёртвая натура, предназначенная исключительно для потребления, а живая субстанция, за которую отвечает венец творения – человек. Следует возродить и утвердить в обществе культ многодетной семьи и ценности жизненного дара, вернуть ответственное отношение человека к своему земному и высшему назначению. 
   В ответе на внешние и внутренние вызовы пора вспомнить путь, который не раз приводил нас к успеху: смертельная угроза – осознание её элитой и обществом – формирование национального идеала – призыв к консолидации народа – сверхмобилизация общества на основе общенациональных ценностей – победа. 
   Продвигаемая Россией концепция мироустройства, исходящая из разнообразия цивилизаций и культур и равенства интересов суверенных государств независимо от их реального веса, обретает твёрдую почву в архетипе русской православной соборности – единстве многообразия. 
   Роковой вызов, брошенный русской православной цивилизации, требует также сформулировать – в связи с этим – и новую миссию России. На протяжении столетий Русский народ осознавал себя надеждой православных наций, находившихся под гнётом иноверцев. Ныне же он – единственный защитник идеалов христианства от агрессии псевдорелигиозных фанатиков и разнузданного секуляризма. 
   Необходимо постоянно помнить, что все эти вызовы и вытекающие из них задачи государственно-политического строительства, по факту осуществимые в рамках светского национального государства, в конечном счете не могут получить достойного решения без возрождения, сохранения, приумножения и укрепления исторической памяти народа – главной связующей нити с нашей великой историей. 
   

Герман Степанович Титов...

[ Читать далее... → ]

http://vam-kuda.ru/?p=9666        Солнце в древних культурах мира07 Мар 2017 •  Просмотров: 2930 комментариев
Мифы о Солнце были во всех обществах во все времена, их широчайший спектр поистине великолепен: здесь оно предстает волшебником или жуликом, там оно – огненный шар, который кто-то должен нести, в третьем месте – челн, зеркало или удивительный зверинец. В Перу и Северном Чили многим племенам Солнце известно как бог Инти, спускающийся в океан каждый вечер, чтобы вынырнуть на востоке, освежившись от купания.
Как только была приручена лошадь (в начале второго тысячелетия до н. э.), Солнце стали изображать как колесницу, влекомую четырьмя огненными жеребцами. В Древней Индии их называли аруша , “яркие как солнце” на санскрите (греч. “эрос” тоже несет часть этого значения, будучи того же корня, что и “солнечный конь”). Часто привлекаются птицы – сокол, орел и, конечно, феникс, который погибает и возрождается из собственного пепла. В Африке и Индии солнечными животными являются тигр и лев: восход означает молодого льва, день – зрелого льва, а закат – старого. Там, где львы не водятся, происходят адаптации: в обеих Америках до Конкисты фигурируют орлы и ягуары.
В некоторых культурах Солнце представало в нескольких обличьях: у египтян солнечным богом был не только Ра, но и Хепри, Перерождающийся, и Харахути, Далекий. У ацтеков бог Уицилопочтли (от уицилин – колибри) соответствовал восходящему солнцу и солнцу в зените, а Тескатлипока, “дымящееся (или огненное) зеркало”, – сумеречному, вечернему солнцу. Солнце постоянно возрождается, так что у них были солнце-ягуар, солнце-ветер, солнце-дождь, солнце – огненный дождь и бог Нанауацин (Покрытый Язвами), который стал пятой солярной силой, землетрясением. У майя Солнце считалось гремучей змеей, и своим городам они давали имена с префиксом x, фонетически олицетворяющим змею, которая сбрасывает старую кожу и подобно Солнцу получает новую. Однако какую бы форму не принимало Солнце – глаза, крыла, лодки, дракона, рыбы, птицы, – всегда находится общее ядро, сходство, которое объединяет эти сказания разных культур, возникших в разных полушариях и тысячелетиях.
Солнце как страшная угрозаПорой Солнце представляется людям такой страшной угрозой, что его следует в какой-то форме смирить. Например, в древнекитайской мифологии богиня Си-Хэ родила десять солнц, которые одновременно всходили в небе и сжигали все урожаи и вообще всю растительность, кроме огромной шелковицы, фусана, где эти солнца восседали. Каждое утро богиня купает одно из солнц, подлетающее к ней на спине ворона. Однажды все солнца сбежали, и жизнь на земле стала невыносимой. Землю наводнили полчища монстров: великан-людоед Цзо Чи с большими зубами, Чю Ин, убивающий водой и огнем, огромная птица Да Фэн, испускающая ветер, кабан-гигант Фэн Си, большая змея Си Су Шэ. Измученные люди без конца просят солнца сойти вниз, но те отказываются. Надвигается полная разруха, но юный лучник Хоу И убивает людоеда, водяное чудище и гигантскую птицу, разрубает пополам змею, ловит кабана и – самое героическое деяние – подстреливает девять солнц. С тех пор, гласит история, осталось только одно солнце.
В басне Эзопа “Солнце женится” совсем другой сюжет, но та же угроза. Однажды жарким летом прошел слух, что Солнце надумало жениться. Все птицы и звери возрадовались, особенно лягушки, пока старая мудрая жаба не попросила слова. “Друзья, – сказала она, – нам не следует так радоваться. Если Солнце в одиночку способно высушить наши болота, то представьте себе, что же будет, если у него появятся еще и маленькие сыновья”. Обе истории учат нас: хорошего понемножку.
Уязвимость СолнцаПочти во всех древних цивилизациях считалось, что вселенная существовала неопределенно долгое время без всякого человеческого вмешательства. Это не распространялось на Солнце, которое во многих мифологиях существует только ради пропитания человека. Например, индейцы Хопи из северо-восточной Аризоны создали солнце тем, что подбросили вверх щит, обтянутый оленьей шкурой, вместе с лисьей шкурой и попугаичьим хвостом (чтобы создать цвета восхода и заката). Но, какую бы форму оно бы ни принимало, каким бы персонажем ни становилось, Солнце редко представало полностью неуязвимым (старая германская традиция запрещала показывать на Солнце, чтобы не причинить ему ущерба), и оно часто изображалось освобожденным из клетки, или выкраденным, или же родившимся из самопожертвования бога или героя. У Иннуитов Берингова пролива весь мир считается созданным Отцом Вороном, который так рассердился на человеческую жадность, что спрятал солнце в мешок. Испуганные люди предлагали ему дары, пока он не уступил им, но только чуть-чуть, выставляя солнце в небо на время, а затем пряча его обратно.
Солнце — он, она или оно?Каждое раннее общество персонифицировало природные циклы, но, когда дело касается Солнца, в разных культурах оно имеет разный род. В романских языках Солнце – мужчина, а в кельтских и германских – женщина, а Луна – мужчина: в Верхней Баварии до сих пор Солнце называют Frau Sonne, а Луну – Herr Mond . Для аравийского племени бедуинов руалла Солнце – жестокая старая карга со страстью к разрушению, которая раз в четыре недели затаскивает красавца Месяца к себе в постель и лишает его сил, так что ему требуется еще месяц на восстановление. Эксимосы, чероки и ючи тоже считают Солнце женщиной, а у поляков, например, Солнце среднего рода, а Луна – мужского. Вариации, возможно, обязаны своим происхождением климатическим различиям: там, где день мягкий и приятный, Солнце, как правило, женского рода, а Луна, повелевающая холодной, суровой ночью, – мужского. В экваториальных зонах, где день иссушающе жарок, а ночь, напротив, мягка и нежна, светила меняются полами. Есть и исключения: на Малайском полуострове Солнце и Луна женского рода, а звезды – дети Луны.
Превосходство СолнцаВ большинстве историй о сотворении мира Солнце превосходит как Луну, так и сами небеса. Книга Бытия гласит: “И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью”. Египтяне описывают Солнце и Луну как “два светила”, правый и левый глаз Ра соответственно; левый при этом слабее, потому что он поврежден. В Центральной и Южной Америке и у племени мунда в Бенгалии Солнце и Луна являются супругами. Бенгальцы нежно называют Солнце Sing-Bonga, считая его добрым божеством, которое не вмешивается в человеческие дела. Еще один миф того же региона представляет Солнце человеком с тремя глазами и четырьмя руками, оставленным женой, которую утомлял его блеск. Его заменяет Чхая (Тьма), но Солнце возвращает себе жену, уменьшив сияние до 7/8 прежнего уровня (интересный пример соглашения, которое делает брак возможным). Такие супружеские размолвки породили много историй, подразумевающих невозможность счастливой совместной жизни Солнца и Луны.
Кому подчиняется Солнце?Некоторым наиболее сложным древним культурам приходилось задумываться о том, почему Солнце, несмотря на очевидное могущество, должно подчиняться каким-то правилам, вместо того чтобы кататься по небу как захочет. Только раб будет повторять изо дня в день одно и то же! В объяснение этого было придумано множество легенд. Солнце изображалось как изменчивое создание, иногда бегущее слишком быстро, иногда плетущееся еле-еле, порой подходящее к Земле чересчур близко, а иной раз удаляющееся слишком далеко. Поэту XVI века Гарсилаго де ла Веге, одному из первых бикультурных испаноамериканцев, принадлежит следующая история о величайшем инке – завоевателе Гуаяне Капаке.

Однажды этот правитель стал смотреть прямо на Солнце, и его верховный жрец был вынужден напомнить ему, что их религия запрещает это. Гуаяна Капак ответил, что это он его царь и главный жрец: “Кто из вас осмелится приказать мне встать и отправиться в долгое путешествие?”
Верховный жрец отвечал, что таких не найдется.
Гуаяна Капак продолжал: “А кто из моих военачальников независимо от его власти или владений не подчинится мне, если я прикажу ему отправиться в далекую Чили?”
Верховный жрец признал, что любой военачальник подчинится.
“Тогда, – сказал инка, – я скажу тебе, что у нашего Отца Солнца должен быть повелитель более великий, чем он сам, который командует ему путешествовать день за днем по небу без передышки; если бы он был Верховным Владыкой, он непременно иногда переставал бы путешествовать и отдыхал”.

У древних греков Солнце тоже не было вершиной творения: Гомер даже не отводил Гелиосу места среди богов-олимпийцев. Оно не всегда является и благодетелем: в мифологии Месопотамии солярный бог Нергал приносит чуму и войны, его оружие – жара, засушливый ветер и молния. Напомним, что в Месопотамии господствовала цивилизация Шумеров, славящаяся своими жестокими завоеваниями, рабовладением и человеческими жертвоприношениями. Возможно поэтому Солнце, как источник справедливости и воздаяния, несло для них наказания и бедствия. (прим. ред). Через всю историю проходит эта глубинная амбивалентность: человечество не может существовать без мощи Солнца, но все равно желает усмирить его или соблазнить, ограничив его власть над собой.
Из книги «В погоне за Солнцем»
Ричард Коэн

Прошу молитв о введении Административной и Уголовной ответственности за мат в общественных местах .
https://www.change.org/p/%D...

Существует
много различных взглядов на историческое время в России начала ХХ века и роль


НиколаяII – последнего русского царя.Абсолютно
объективно,что Россия в конце ХIХ,начале ХХ века


Была мощной
аграрно-индустриальной державой и


поступательно
развивалась.За время правления Николая II значительно выросло население,росло
благосостояние народа и неоспоримо важное значение здесь сыграла деятельность
самого царя.


Враги России
понимали,чтобы уничтожить Россию-


нужно прежде
всего обезглавить её.Поэтому,пожалуй,ни на кого в мировой истории


не
выливалось столько грязи и лжи,столько дезинформации.Вот и теперешний
кинопроект «Матильда» из той же серии.То есть война против России
продолжается,война на всех фронтах,главный фронт--духовно-идеологический.Царь
убит,но и память о нём страшна врагам России…


Неоспорима
важна роль царя во время его земной жизни,как государственного
деятеля,успешного правителя,но ещё важней его роль,как духовного лидера
страны,которая сейчас,после его физической смерти,только увеличивается…Тогда,в
начале века


враги России
наряжались в самые разнообразные одежды:и внутренних
врагов:большевики,либералы,


прочие
разномастные партии и внешних врагов:


международное
жидо-масонство с его несметными капиталами,властные круги ведущих стран
Запада.Все


эти
разнообразные враги иногда и враждовали между собой,но смыкались в
главном-ненависти к


православной,монархической
России,боялись её растущей мощи,растущего влияния.Поэтому в ход были пущены все
средства войны: и ложные идеологии,и большие деньги и прямая, «горячая»


война…Конечно
же,с другой стороны,несмотря на своё внешнее могущество,Россия изнутри медленно
подтачивалась отходом от истинного,спасающего в вечности,православия,потерей
веры в Бога и в царя,как хранителя Богоустановленной власти,как мистического
Главу России…Причём многие внутренние враги себя таковыми отнюдь не
считали,многие,оторванные от живительных соков святой православной веры
деятели,особенно либералы и социал-демократы искренне верили,что борются за
счастье народа,за процветание России,только видели они это «процветание» больше


с оттенком
европейской цивилизации,не понимая,что есть Россия,что Россия-есть издревле III Рим,хранитель истинной
веры,хранитель особой,своей православной,русской цивилизации,призванной Самим
Богом быть охранителем Истинного Добра в человечестве.В их,исковерканных
западным «образованием» мозгах


искажённо
представлялась Россия,гипертрофированы её недостатки,незамечены её достоинства…


Мы видим
теперь,на примере Западной Европы и США—к чему ведёт западный вектор
цивилизации:


К увлечению
материальной стороной жизни,в ущерб духовности,увлечению ложной
духовностью:различными восточными и западными лжеучениями,смыкающиеся в
одном-неистовой ненавистью к Истинному Христианству,к различным


половым извращениям,короче
полной потере нравственых ориентиров в жизни,в конечном счёте и физической,а главное-духовной
погибели.Европа,отказавшись от христианских корней,когда-то Великая,в
культурном и научном отношении,становится лёгкой добычей мусульманских
орд,последователей ложной религии,но сохранившей некоторые отражения духовности
истинной,сильных своей фанатичностью и сплочённостью,что давно растеряли
европейцы.


Но вернёмся
к России начала ХХ века.Русские люди,не понимая смысла России,оказались самыми
большими врагами своей страны.Православное Самодержавие не могло больше
существовать в стране,граждане которой стали видеть своим главным врагом-охранявшее
их русское государство и его главу-Русского Царя.По этим причинам Бог попустил
случиться Русской Катастрофе.Царь оказался последним защитником Настоящей России…


Нет смысла
описывать дальнейшие события,все вы в той или иной мере о них знаете.Бог не
допустил окончательной гибели России.Жертва царской семьи


и тысяч
новомучеников не оказалась напрасной.


Там,на
небесах царь-мученик Николай продолжает предстоять Богу за Россию.Известен
эпизод—во время взятия Рейхстага советскими войсками многие видели Николая II ,благословляющего русских солдат.


Отечественная
Война,конечно,тоже была попущением Божием,горьким «лекарством»,от дальнейшего
обезбоживания и духовной деградации…


Сейчас в
России сложилась парадоксальная ситуация:


Церковь
вроде бы свободна,но Враг зашёл с другой стороны-с одной стороны-пытается
встроить Церковь в мировую глобальную антихристову структуру,идёт размывание Православия-истинного
Христианства.


С другой
стороны-идёт массированная атака на истинную Церковь,в лице её Святых,в том
числе


настолько важного
для нас-Святого царя-мученика


НиколаяII.Он жив и сейчас,жив в Вечности у
Господа-Бога.Сплотимся же вокруг Святого царя,усилим покаяние и молитву к нему
,может быть,Господь Бог смилуется над Россией и пошлёт ей нового царя,ибо не
видится больше никаких путей,выводящих Россию из этого мрака…

Прерванный диалог                                                                                                                                                                  
1й собеседник.Соглашусь с вами в следующем. Национальное государство -
веяние искусственное. Россия - империя. Православие - истинная вера и
прекрасный стержень для государства. 

Только в примирении красных и белых смысла не
вижу. Идеологии разные, на какой основе примирится? Православие? Современные
православнокоммунисты отрицают гонения на церковь. Целый сонм новомучеников.
Надругание над святынями. Это прощаемые преступления? Если они осудят это (и
всех кто поддерживал-участвовал), перестанут кричать об хорошем Сталине, введут
в свою доктрину Православие, это уже не будут коммунисты. А покаявшиеся русские
люди. 

Но примирение на позициях: и ты прав, и я прав-
оно ни к чему не приведет. Ничего не изменится.


2й
Собеседник.Спасибо за отклик.Я понимаю Вашу позицию и,в основном,с ней
согласен.Тут очень сложная ситуация.Но рассмотрим,вначале,кому нужно
мириться.Красным и белым.Красным,я имею в виду людей,искренне заблуждавшихся(я
имею в виду духовных потомков красных,а не только тех,кто сам воевал(конечно,в
живых их не осталось,но тут важен принцип),людей,которые искренне поверили в
равенство и справедливость для всех,которые были готовы жертвенно воевать и
трудиться для созидания общества


всеобщего
счастья(в таком же духе были воспитаны многие поколения советских людей и Бог
им судья).Я,кстати,тоже,из них…


И белым,но
тем белым(и их духовным потомкам),которые воевали


За Бога,Царя
и Отечество,истинно-верующим людям,настоящим монархистам и,которые,конечно же,
незамараны в жестокостях и последующем сотрудничестве с немцами,во время ВОВ.


Есть же 2
других сорта:белые,которые вевали не за Бога,Царя и Отечество,а за либеральные
ценности,за собственные привилегии,а таких было большинство,истинных
монархистов там было мало.И в дальнейшем именно такие белые оказались
предателями исторической России,выступив на стороне


нацистских
оккупантов.А современные либералы и есть духовные


потомки тех
белых…И ещё сорт красных,вот как раз они и виновны в смерти царской семьи,в
гибели других тысяч новомучеников.


Сорт
подобных людей в настоящее время или исчез или мимикрировал.


Так вот
таким красным и таким белым(о которых я говорил вначале и можно и нужно
помириться).И тут не должна быть препятствием фигура Сталина.Сталин,конечно,фигура
далеко неоднозначная,но произошла явная эволюция от Сталина времён революции до
Сталина времён ВОВ.Он морально и физически уничтожил большевистский троцкизм и
стал проводить политику национал-большевизма,то есть ориентацию на национальные
интересы России(в той степени,насколько это возможно).Некоторые называли его
даже «красный царь»…


Повторяюсь,таким
красным и таким белым нужно мириться.а основой для примирения должна стать
Христова правда ,оценка в свете Христовой Правды событий революции и
гражданской войны или по нисходящей –глубокий правдивый анализ эпохи революции
и гражданской войны с точной и нелицеприятной оценкой действующих лиц царской
власти и революционеров,с вскрытием их характеров и движущих мотивов.При этом
не надо бояться критического анализа царской власти,правящей элиты(она-то и
предала царя) и даже положительной критики самого царя(понятно,что он-святой
человек,но,как правитель мог допускать некоторые ошибки),которыми в некоторой
мере и воспользовались враги России.Повторяюсь,в свете Христовой Правды
возможно примирение красных и белых,понимания того,что все они(каждый
по-своему) стремились к благу Исторической России.Когда будет дан глубокий
правдивый исорический,(неотделимый от этого психологический и нравственный
анализ)событий и действующих лиц революции,гражданской войны,а отчасти и
Великой Отечественной Войны,тогда историческая правда станет очевидной,что
само-собой приведёт к гражданскому согласию общества.(его патриотической и
добропорядочной части).

Православие должно опекать мирную,духовную жизнь России
А не воевать и уничтожать здоровых Сыновей России

Так живем сегодня и славим войну в Сирии?

https://youtu.be/VVoOyIkzPgQ

[ Читать далее... → ]