Re: ТАДЖИКИСТАН: ИСТОРИЯ, ЭКОНОМИКА, КУЛЬТУРА И МНОГОЕ ДРУГОЕ


Таджикистан Центральная Азия
Экономика ТАДЖИКИСТАНА



Таджикистан относится к числу наиболее бедных стран мира, однако он имеет немалый экономический потенциал. Душевой доход в системе валютных расчетов составляет 212 долл. США (2004). В системе покупательной способности валюты доход на душу равен 1381 долл. ВВП страны в первой системе расчетов равняется 1,5 млрд., а во второй – 9,7 млрд. долл. По основным макроэкономическим показателям Таджикистан отстает от других современных государств Центральной Азии. Но и в советское время по уровню социально-экономического развития он находился на последнем месте среди союзных республик.

Первые годы после получения независимости в 1991 оказались самыми тяжелыми. Длительная война, связанные с ней разрушения и людские потери, привели к резкому спаду в экономике. В 1993 ВВП сократился на 16 % (в неизменных ценах), в 1994 – на 24, 1995 – на 12, 1996 – на 17%. ВВП в 1995 составлял лишь 41 % от показателя 1991. С 1997 наблюдается положительная динамика: прирост в год на 1,7; 5,3; 3,7%. С 2000 ВВП увеличивается существенно – на 8,3; 10,2; 9,1; 7.0 и 10,5 %. Несмотря на подъем, объемы экономической деятельности пока далеки от довоенного уровня. На сельское хозяйство приходится 30,8 % ВВП (2003), индустриальные сектора – 29,1, услуги – 40,1.



Трудовые ресурсы. Занятое население равняется 1,9 млн. (2004). Зарегистрированная безработица – 3 % рабочей силы (занятые и ищущие работу). Она на 55% состоит из мужчин и 45 женщин. Полная и неполная безработица оценивается в 40 % (2002). За чертой бедности (2003) – 60% населения (в середине 1990-х – 80%). В сельском хозяйстве занято 67 % рабочей силы, индустрии – 8, сфере услуг – 25.

Организация производства. Организация производства. Основным сектором экономики остается государственный. Ему принадлежит большая часть крупных промышленных предприятий, объектов производственной и социальной инфраструктуры, активов финансовых и банковских учреждений. Вместе с тем, достаточно активно идут процессы приватизации. К 2003 частными стали 7,1 тыс. промышленных заведений, из которых 6,6 тыс. – мелкие, 529 – средние и крупные. За 1991–2002 89 % намеченных к приватизации предприятий перешли в частные руки. Приватизированы все 22 завода по очистке хлопка. В Душанбе действует хлопковая биржа (открытое акционерное общество), где идет оживленная торговля с участием иностранных фирм-покупателей. Международные компании приобрели 8 хлопкоочистительных заводов. Прямые иностранные инвестиции за 1993–2001 составили 166 млн. долл., что в 2 раза меньше вложений в экономику Кыргызстана и в 4 –Узбекистана. Основные объекты иностранных вложений – горнорудная промышленность (добыча золота) и текстильное производство. Российские компании вложили 1,5 млн. долл. (0,9%); лидируют частные фирмы из Великобритании (45%), Республики Кореи и Италии (24 и 21 %). Преобладающими формами собственности в сельском хозяйстве остаются государственные и коллективные. Около 80 % хлопка производятся госхозами и колхозами (40% урожая собирают школьники). Аграрная реформа началась указами в 1998, разрешающими торговать правами на землю. К 2002 появилось 12,5 тыс. частных (декханских) хозяйств, располагающих 45 % обрабатываемой площади. В результате преобразования 400 госферм возникли 2,7 тыс. крупных частных (в среднем 75 га пригодной к обработке земли). К 2005 планировалось реструктурировать и приватизировать остающиеся 225 госхозяйств.



Ресурсы. Таджикистан обладает значительными ресурсами в виде полезных ископаемых и запасов воды для полива и производства электроэнергии. Имеются месторождения золота, серебра, цинка, свинца, редких металлов, полиметаллических руд, урана, драгоценных камней, соли, известняка и др. Есть небольшие запасы энергетического сырья (нефти, природного газа, угля). Принадлежит к одной из самых обеспеченных гидроресурсами стран мира (восьмое место по абсолютным запасам, 300 млрд. квт.ч. в год).

Сельское хозяйство. Основу экономики составляет сельское хозяйство, прежде всего орошаемое земледелие. Благодаря ирригации возделывается 70% обрабатываемой земли (7% общей площади). Из отраслей земледелия наиболее важная – хлопководство. В 2004 собрано 558,5 тыс. тонн хлопка, что существенно превышает уровень предыдущего года, но примерно вдвое меньше производимого на рубеже 1980–90-х. Производство хлопка-волокна составит 160–170 млн. т. Экспортируется до 90 % волокна: в 2002 – 136 млн., в 2003 –133 млн. т. Главные страны импортеры – Швейцария, Латвия, Россия. Производство зерновых (в основном пшеницы, но также риса, кукурузы, ячменя) после двух лет засухи (2000 и 2001) достигло 0,7 млн. т., картофеля 0,4 млн., овощей – 0,5 млн. т., огородных культур на рынок – более 100 тыс., винограда – свыше 120 тыс., фруктов и ягод – около 200 тыс., орехов – 200 тыс., оливков (165 тыс.), чая (770 тыс.), кофе (50 тыс.),

Животноводство имеет важное подсобное значение. Насчитывается 1,4 млн. голов крупного рогатого скота, 2,6 млн. – овец, 53 тыс. – лошадей. Производится мясо (318 тыс.т. в год), а также молоко и молочные изделия, яйца. Перспективное значение имеет разведение тутового шелкопряда.


Энергетика. Гидроэлектроэнергетика – одна из главных отраслей экономики. Действуют 5 ГЭС, наиболее крупная из которых Нурекская на р.Вахш (построена в 1970-х, мощность 2700 МВт, входит в число 30 крупнейших в мире). Кроме того, имеются 2 крупных ТЭС. Производство электроэнергии – 14,2 млрд. квт.ч. (2001). Существует обмен электроэнергией с соседями по региону – импорт – 5,2, экспорт – 3,9 млрд. С конца 1980-х оставались недостроенными Рогунская и Сангтудинская ГЭС на р.Вахш. В начале 2005 заключено российско-таджикское соглашение о завершении строительства первой очереди Сангтудинской ГЭС (мощность 670 МВт, время сооружения – 4 года), подписан протокол о трехстороннем, с участием Ирана, сотрудничестве в сооружении второй очереди ГЭС (220 МВт). Вопрос о завершении строительства Рогунской ГЭС с участием российских компаний прорабатывается. Добываются нефть (15 тыс.т, 2001) и природный газ (50 млн.куб.м.). Основная часть нефти (1,2 млн.) и газа (1,3 млрд.) импортируется.


Промышленность. Главным промышленным объектом является алюминиевый завод в г.Турсун-Заде (город республиканского подчинения в южной части на границе с Узбекистаном). Построенный в советское время в рамках программы по созданию Южно-Таджикского территориально-производственного комплекса, завод остается в государственном секторе, имеет мощность 517 тыс.т и производит более 300 тыс.т. алюминия в год. Продукция Таджикского алюминиевого завода вывозится, главным образом в Нидерланды и Турцию, и дает более половины экспортных поступлений страны; потребляет почти 40% вырабатываемой электроэнергии. На втором месте по значению после цветной металлургии стоит горнорудная промышленность. Основное предприятие отрасли по добыче золота – «Дарваз» (в предгорьях Памира), совместное с английской фирмой. Третье место занимает текстильная отрасль, состоящая из хлопчатобумажных, шелкопрядильных, ковроткацких предприятий, по изготовлению трикотажных и готовых изделий. Определенное развитие получила пищевая промышленность, а также машиностроительная, химическая и строительных материалов. Крупными являются Яванский химический и Вахшский азотно-туковый заводы.


Транспорт. Железнодорожный транспорт развит незначительно (протяженность – 482 км), главным является автодорожное сообщение – 27,8 тыс. км. Автотранспорт осуществляет около 90% перевозок грузов и пассажиров. Череда горных хребтов (Гиссарский, Заравшанский и Туркестанский) затрудняет сухопутное сообщение южной части страны с северной (Ферганской долиной). Проложенная в горах трасса Душанбе-Айни открыта для транспорта только 6 месяцев в году. Протяженность нефте- и газопроводов соответственно 38 и 541 км (2004). Большую роль играет авиасообщение, имеются 2 крупных аэропорта с длиной посадочной полосы свыше 3 км и 4 – с полосой более 2.5 км.


Сфера услуг. Главная современная отрасль сферы – коммуникации. Телефонная система развита слабо, насчитывается 242 тыс. основных телефонных линий и 48 тыс. мобильных телефонов (2003). Имеется сеть радио и телевизионных станций. Пользователей Интернета – 4,1 тыс. К сервисным отраслям относится система оказания государственных и общественных услуг, а также финансов и торговли.


Внешняя торговля. Экспорт равняется 750 млн. долл. США, а импорт – 890 млн. (2003)

Внешняя торговля по обороту превосходит ВНП (в системе валютных курсов). Свыше половины дает вывоз алюминия, велика доля электричества, хлопка, фруктов, растительного масла, текстиля. На Нидерланды и Турцию приходится по 25 %, Латвию и Швейцарию – по 10, Узбекистан – 9, Россию – 7, Иран – 6%. Импортируется электричество, нефтепродукты, двуокись алюминия, машины и оборудование, продовольствие. Основные партнеры – Россия (20%), Узбекистан (15), Казахстан (11), Азербайджан (7), Украина (7), Румыния (5%).


Денежная система. 30 октября 2000 введена новая денежная единица – сомони, равный 1 тыс. прежних таджикских рублей. К 2003 курс упал с 2 до 3 долл.США. Золотовалютные резервы составляют 117 млн.долл.США (2003). Внешний долг весьма значителен – 1 млрд. долл.США(2002). Степень монетизации экономики невысока. Деньги и квазиденьги составляют 8,3% ВВП (2002). Инфляция в 2000 достигала 60%, в дальнейшем снизилась до 12–15% в год.



Государственный бюджет. Госдоходы в 2002 равнялись 538,9 млн. сомони, а госрасходы – 518,9 млн. Профицит бюджета составил 0,6 % ВВП, а его объем – 31,6 %. По сравнению с 2001 бюджет вырос на 44 %. Налоги дают свыше 90 % доходной части, из них прямые –13 %. На образование бюджетом выделяется 16 % ассигнований, здравоохранение – 6, экономические цели и услуги – 20, военные статьи – 4%.

Банки. Банковская система контролируется государством. Центральным эмиссионным и кредитно-контрольным учреждением является Национальный банк Таджикистана (закон о создании принят в феврале 1991). Крупнейшие коммерческие банки относятся к числу государственных и смешанных, акционерных. Это агропромышленный банк «Шарк», банк «Орийон», Таджикбизнесбанк и Внешэкономбанк. Услуги населению оказывает Сбербанк. Существуют еще свыше 20 коммерческих и инвестиционных банков. Головные отделения большинства из них находятся в Душанбе и лишь 2–3 – в Худжанде. Действуют полдюжины филиалов иностранных банков (российского, иранского, люксембургского, кипрского и др.)


Туризм. Потенциальные возможности для развития туризма имеются, однако политически неспокойная и криминогенная обстановка в наиболее живописных районах страны, прежде всего в предгорьях Памира, препятствует притоку туристов. Слабо развито гостиничное дело, нет горных курортов.
Центральная Азия / Таджикистан / Экономика ТАДЖИКИСТАНА

Таджикистан Центральная Азия
География ТАДЖИКИСТАНА



ТАДЖИКИСТАН, Республика Таджикистан, государство в Центральной Азии. Граничит с Узбекистаном на западе и северо-западе, Киргизией – на севере, Китаем – на востоке и Афганистаном – на юге. С 1929 по 1991 Таджикистан входил в состав СССР как одна из союзных республик (Таджикская Советская Социалистическая Республика). Независимость страны была провозглашена 9 сентября 1991, однако фактическое отделение произошло после распада СССР в декабре 1991.

ПРИРОДА


Рельеф местности. Таджикистан – горная страна. Горы, занимающие ок. 93% площади, относятся к системам Памира, Тянь-Шаня и Гиссаро-Алая. В Центральном Таджикистане горные хребты Туркестанский, Зеравшанский, Гиссарский и западная часть Алайского хребта имеют преимущественно широтное простирание и высоты до 4000–5000 м. Восточную половину Таджикистана занимает высокогорная система Памира с высочайшими пиками Сомониён (7495 м) и Ленина (7134 м). В Таджикистане насчитывается более тысячи горных ледников. Крупнейший из них – горно-долинный ледник Федченко длиной ок. 70 км.

Горы расчленены межгорными котловинами и долинами, в которых сосредоточены основная масса населения и хозяйственная деятельность. Наиболее густо заселены долины Сырдарьи (западная часть Ферганской впадины) на севере Таджикистана, Зеравшана в центральной части страны, а также низкогорья и долины на юго-западе (Южно-Таджикская депрессия).

Водные ресурсы. По территории Таджикистана протекают ок. 950 рек, берущих начало в основном в горах Памира или Гиссаро-Алая и принадлежащих большей частью к бассейну Амударьи (в том числе полноводные Пяндж и Вахш). Некоторые реки имеют сток в Зеравшан и Сырдарью. Благодаря крутому падению многих рек, особенно Пянджа и Вахша, Таджикистан занимает второе место в СНГ (после России) по запасам гидроэнергоресурсов.

Большинство озер расположено на Памире и в Гиссаро-Алае. Крупнейшее из них Каракуль (на высоте ок. 4000 м), значительны по размерам озера Сарезское, Яшилькуль и Искандеркуль. Имеются также крупные искусственные водохранилища, например Кайраккумское на Сырдарье, и оросительные каналы.

Климат Таджикистана резко континентальный, сухой, со значительными колебаниями температуры и осадков в зависимости от абсолютной высоты местности. В низкогорной юго-западной части страны средняя температура января ок. +2° С, а июля – ок. 30° С. В долинах на севере страны температуры ниже. В горах и зима и лето холоднее; в высокогорьях средние январские и февральские температуры от –26° до –14° С, а средние июльские – от 4° до 15° С.

Бóльшая часть страны находится в аридных или семиаридных условиях. Средняя годовая сумма осадков колеблется от 70 мм на Восточном Памире до 1600 мм на южных склонах Гиссарского хребта. Максимум осадков приходится на зиму и весну, летом и осенью дожди идут редко.

Почвы. Примерно четверть территории страны занята сероземами, на которых выращивается большинство наиболее важных культур. Земли, на которых сведены леса, заняты коричневыми почвами и используются под зерновые культуры и для овощеводства. Для Памира характерны непродуктивные каменистые и засоленные почвы.

Растительный и животный мир. От днищ долин и вплоть до снеговой линии распространена в основном травянистая и кустарниковая растительность. Предгорья заняты пустынями и сухими степями, которые выше сменяются арчевниками, зарослями фисташки (на юге) и разреженными (парковыми) орехоплодными лесами, занимающими весьма незначительные площади. К долинам рек приурочена тугайная растительность, в составе которой обычны тополь, клен, ясень, береза и ива. Еще более высокие ярусы гор занимают субальпийские высокотравные и альпийские низкотравные остепненные луга. В восточной части Памира встречаются участки, лишенные растительности, т.н. высокогорные пустыни.

Дикая фауна разнообразна. В пустынях и степях водятся из млекопитающих – джейран, волк, гиена, дикобраз, заяц-толай; из птиц – дрофа; из многочисленных пресмыкающихся – ящерицы, черепахи, змеи, в том числе кобра и эфа. Многочисленны скорпионы и пауки. Для тугаев характерны кабан, шакал, бухарский олень, туркестанская крыса, фазан и водоплавающие птицы – утки и гуси. В горах распространены млекопитающие – бурый медведь, горные бараны (уриал и архар), горный козел (киик), газель, снежный барс и др.; птицы – беркут, горная индейка (улар), горная куропатка (кеклик), белоголовый сип и проч. В водоемах водятся форель, различные карповые (сазан, лещ, жерех, маринка) и другие рыбы.

НАСЕЛЕНИЕ

Оценка численности населения варьируется в пределах от 6,4 до 7,0 млн. чел. (2004) по переписи 2000 – 6,13 млн. Различны и данные о темпах среднегодового прироста: 1,5–2,1%. Население быстро увеличивалось в 1960–1980-х. В 1980 равнялось 4 млн., в 1990 – 5,3 млн. В дальнейшем темпы снизились, особенно заметно – в годы гражданской войны (1992–1997). В этот период погибли десятки тысяч людей. Сильно сказалась на численности населения сопровождавшая войну эмиграция (500–800 тыс.). Это были, главным образом, таджики и узбеки, которые бежали в соседние с республикой районы Афганистана. Одновременно страну, в первую очередь, столичный город Душанбе, покинули несколько сотен тысяч русских, украинцев, представителей других русскоязычных групп, а многие из оставшихся умерли от голода и болезней. Число русских между переписями 1989 и 2000 сократилось с 389 до 68 тыс., украинцев – с 41 до 4, немцев с 33 до 1, татар – с 72 до 20 тыс. После окончания войны и переходного периода (к 2000) процесс репатриации беженцев из Афганистана завершился. В то же время на территории Таджикистана обосновались многочисленные афганские беженцы, которые после поражения талибов осенью 2001 вернулись в родные места.

Несмотря на потери во время войны, снижение рождаемости и массовую эмиграцию, население между 1989–2000 выросло на 120,3 % (среднегодовой прирост – 1,7%), Повлиял фактор молодой возрастной структуры: средний возраст (по медиане) – 19,5, дети до 14 лет – 39 %. Коэффициент фертильности (число деторождений, в среднем приходящееся на женщину в возрасте 15–49 лет) оценивается по разному: 2,6 – 4,1. Численность женщин несколько превосходит число мужчин; в возрастной группе старше 65 лет разница существенна – 100 женщин на 78 мужчин. Согласно прогнозам число жителей в 2010 может составить от 6,7 до 8,2, а в 2015 – от 7,3 до 9 млн. чел.

Чистое сальдо миграции остается отрицательным (2,9 на 1000 чел.) Распространена миграция (в том числе сезонная) в поисках работы. Резкий ее рост наблюдался в 1995–1999. Основная масса мигрантов выезжает в Россию (84 %). В 2000–2003 там работали 530 тыс., из которых почти четверть – в Москве. Остальные направляются в другие страны СНГ, главным образом Узбекистан (10%).

Этнический состав населения, язык и религия. Этнический состав населения приобрел однородный характер. Таджики, согласно переписи 2000, составляют 80,0%, узбеки – 15,3, русские – 1,1, киргизы – 1,0, туркмены – 0,3, татары – 0,3, на остальные этнические группы приходится 2%, причем это главным образом коренное население – арабы, лакайцы, кунграты. По некоторым изданиям, доля таджиков в современном населении страны составляет 64,9%, узбеков – 25, русских – 3,5%. Согласно переписи 1989, таджики составляли 62,3% (в 1970 – 56,2), на долю узбеков приходилось 23,5%, русских – 7,6% (в 1970 – 11,9), татар – 1,5%, киргиз – 1,2%. Остальное население (3,9%) состояло (в убывающем порядке) из украинцев, немцев, туркмен, корейцев, евреев (европейских по происхождению и т.н. бухарских, чьи предки проживали в Средней Азии в течение столетий), белорусов, крымских татар, армян, цыган и др.

Таджики проживают также за пределами республики: в Афганистане, где они составляют не менее четверти населения (примерно 7 млн. человек), в Узбекистане, Киргизии, Туркмении, а также в Иране, России и Казахстане. Хотя официальное число таджиков в Узбекистане невелико (4,8%), многие его жители, особенно в городах Самарканде и Бухаре, относят себя к представителям таджикского этноса как наиболее древнего и обладающего глубокими культурными традициями. Особое место в Таджикистане занимают т.н. горные таджики, представители памирских народов, составляющие большинство (100–150 тыс.) в Горно-Бадахшанской автономной области. Общая численность населения ГБАО – 213 тыс. (2002). Коренные жители говорят на языках, отличающихся от таджикского и в отличие от суннитов-таджиков придерживаются исмаилизма, за исключением язгулемцев. По диалекту и месту традиционного проживания они подразделяются на шугнанцев и рушанцев (40–100 тыс.), ваханцев (20–30 тыс.), а также ишкашимцев, бартангцев, оршорцев, язгулемцев. Особняком стоят ягнобцы (2 тыс.), носители языка, родственного древнему согдийскому. Узбеки, представители наиболее крупного тюркского этноса Средней Азии, населяют в основном северную Согдийскую (до 2003 – Ленинабадскую) область и юго-западную Хатлонскую (в пограничных с Узбекистаном районах). Русское и русскоязычное население сосредоточено в крупных городах, прежде всего в Душанбе и Худжанде (Ходженте), главном городе Согдийской области. Киргизы традиционно проживают в прилегающих к Кыргызстану Джиргатальском и Ходжентском районах и на Восточном Памире. Поселения туркмен находятся в пограничном с Туркменистаном Джаликульском районе.

Таджикский язык принадлежит к западно-иранской группе индоевропейской семьи языков. Он является родным для двух третей населения, а ввиду распространенного двуязычия используется в ряде мест и представителями других национальных групп. Памирские народы говорят на восточно-иранских языках и диалектах, не имеющих письменной формы; попытки ее создания и развития местных языков предпринимались в 1930-х и в конце 1980-х.

В 1989 году таджикский был провозглашен в республике государственным языком. Одновременно русский остается языком межнационального общения, широко применяемым в делопроизводстве и бизнесе. Его понимают и используют, согласно оценкам, 38 % населения республики. По мере удаления от столичного района и городских центров число понимающих русский уменьшается. Среди сельского населения распространена грамотность на местных языках (таджикском, узбекском, киргизском, туркменском).

85% жителей (таджики, узбеки и др.) принадлежит к мусульманам-суннитам, придерживающимся ханафитского толка (мазхаба, богословско-правовой школы, основателем которой является Абу Ханифа, ум. в 767). 5% – мусульмане-шииты, часть из них приверженцы имамитского шиизма, другая, прежде всего представители памирских народов, принадлежат к исмаилитам (низаритам), последователям учения о семи имамах (семеричники). Возглавляет общину низаритов наследственный духовный лидер (имам), носящий титул ага-хана. Нынешний имам, Карим Ага-хан IV, – один из богатейших людей в мире, имеет многочисленных последователей в Индии, Пакистане, Англии и других странах. Небольшой процент жителей не являются мусульманами, среди них более всего православных христиан, а также представителей других христианских конфессий.



Города. В городах проживает 28%. Удельный вес горожан в последние десятилетия снижается (максимум 37% в 1970), особенно быстро в 1990-х, в период войны и экономической стагнации. Крупнейшим является столичный город Душанбе – 576 тыс. (2002). В 1989 – 594 тыс. (по другим данным – 602 тыс.) За практически неизменным числом жителей скрывается резкое изменение национального состава. Примерно половину горожан в конце 1980-х составляли русские, украинцы и другое русскоязычное население. Почти все они покинули город, и его заселили главным образом таджики. К середине 2000-х нормальная жизнь в городе восстановлена, но подъем экономической жизни пока не наступил. Второй по численности город Худжанд (Ходжент), главный город Согдийской области на севере страны в Ферганской долине (147 тыс.). Население в этническом отношении смешанное – таджики, русские, узбеки. Достаточно крупными городами считаются также Куляб (центр Хатлонской области) – 80 тыс., Кургонтеппа (Курган-Тюбе) там же – 61 тыс. и Истравшан (Ура-Тюбе) (в Согдийской области) – 52 тыс. Остальные города (общее число – 22) имеют менее 50 тыс. Среди них древностью, помимо Ходжента и Ура-Тюбе, выделяется Пенджикент.
Центральная Азия / Таджикистан / География ТАДЖИКИСТАНА

Начнем с того, что таджики – очень древняя нация. Следовательно, культура этого народа по-настоящему самобытна и уходит корнями в глубокую древность. Таджики сумели сохранить традиции и обычаи своего народа, на которых, в свою очередь, и построена вся культурная жизнь нации.


Культовые постройки и находки, свидетельствующие о процветающем культурном развитии относятся к VI - V вв. до н. э. Это художественные изделия из металла, камня, терракоты. Раскопки близ Пенджикента обнаружили жилые и культовые постройки, замечательные монументальные росписи, скульптуру, относящиеся к VII -VIII вв.
А какие великолепные образцы архитектуры представляют собой древние мечети! Их стенные росписи – это настоящие произведения искусства.
Таджики всегда стремились к познанию мира. И опыт этот отражали в науке, литературе, искусстве. Особенно трепетно таджики относятся к своему родному языку. Тысячелетиями они бережно хранили его, передавая из поколения в поколение, подобно реликвии, не искажая и не привнося ничего чужеземного. Арабские завоеватели практически уничтожили оригинальный язык таджиков - дари. Однако, таджикам удалось вернуть ему былое великолепие. И на нем вновь зазвучали истинные шедевры таджикской классики: художественная литература, песни, научные трактаты и др. письменность.
Все это говорит о том, что таджикам всегда была свойственна тяга к культуре, искусству, всему красивому, эстетичному, тонкому и изящному. Они всегда были просвещенным народом, воспевающим свое видение мира.
Но кульминацией культурного развития таджикского народа стал период правления государства Саманидов (874-1005 н.э.), особенно время правления Исмаила Самани. В этот момент пышным цветом расцветает наука, литература, астрономия, математика, естествознание, философия. Исмаил Самани, являясь образованнейшим человеком, создал в своем государстве благоприятные условия для культурного расцвета. Это время еще называют «Золотым веком таджикской цивилизации». При дворе Исмаила Самани были собраны лучшие ученые, писатели, философы, поэты, астрономы, живописцы, алхимики. Двери дворца всегда были открыты для гостей, привозящим новости развития мировой культуры.



Имена таких самородков как Ибн-Сино, Абу-Райхан Беруний, Ал-Хорезмий, Имом Термезий, Фараби, Рудакий, Фирдоуси, Саади, Омара Хайяма сегодня известны всему миру. А ведь они жили и творили на территории современных государств Таджикистана и Узбекистана.
Таджики очень уважительно относятся к той эпохе, когда собственно и сформировалась таджикская нация с общим языком, территорией и культурой.
В 1999 году грандиозным праздником для всей страны стало празднование 1100-летия государства Саманидов. В дни празднования состоялись симпозиумы и международные конференции, не только в Таджикистане, но и во многих городах мира.

Душанбе во многом является и культурной столицей республики. Здесь ежегодно проводятся различные международные фестивали видов искусств: музыки, танца, кино, фольклора и многие другие.
Современную культурную жизнь Таджикистана невозможно представить без Государственного театра оперы и балета им. Айни, Таджикского театр драмы им. Лахути, Русского драматического театра, Академии наук, государственных университетов, исторических музеев, музеев изобразительных искусств, ботанических садов и прочих культурных заведений

Гимн Таджикистана
[править]
Материал из Википедии — свободной энциклопедии Для этой статьи не заполнен шаблон-карточка {{Гимн}}.
Вы можете помочь проекту, добавив его.


Гимн Таджикистана — композиция «Суруди милли». В качестве государственного гимна используется с 1991 года.
Автор слов — Гулназар Келди, автор музыки — Сулаймон Юдаков.
[править]
Суруди милли (записан кириллицей)
Диёри арҷманди мо,
Ба бахти мо сари азизи ту баланд бод,
Саодати ту, давлати ту бегазанд бод.
Зи дурии замонахо расидаем,
Ба зери парчами ту саф кашидаем, кашидаем.
Зинда бош, эй Ватан, Тоҷикистони озоди ман!
Барои нангу номи мо
Ту аз умеди рафтагони мо нишонаӣ,
Ту баҳри ворисон ҷахони ҷовидонаӣ,
Хазон намерасад ба навбаҳори ту,
Ки мазраи вафо бувад канори ту, канори ту.
Зинда бош, эй Ватан, Тоҷикистони озоди ман!
Ту модаре ягонаӣ,
Бақои ту бувад бақои хонадони мо,
Мароми ту бувад мароми ҷисму ҷони мо,
Зи ту саодати абад насиби мост,
Ту ҳастиву ҳама ҷаҳон ҳабиби мост, ҳабиби мост.
Зинда бош, эй Ватан, Тоҷикистони озоди ман!

Литература Таджикистана

Литература Таджикистана — литература на таджикском языке.

Кратко

Письменные и устные произведения, составляющие литературу, сложились на территории современного Таджикистана в 16–20 веках. Таджикскую литературу, возможно, более, чем какие-либо другие, кроме иранских, можно считать продолжением классической персидской литературы.

Зарождение письменной таджикской литературы возникло под действием таджикского древнего устнопоэтическому народного творчества, которое нашло отражение в письменных памятниках, созданных на территории современного Ирана, Афганистана и Средней Азии как западными, так и восточными Иранскими народностями. Классическая литература 9—15 веков на языке фарси (пушту, дари) в силу общности исторического развития таджикского и персидского народов была единой литературой (в современных исследованиях её называют персидско-таджикской, или персоязычной литературой). Борьба шиитского Ирана и суннитской Средней Азией в 16 веке привела к отделению Средней Азии от Ирана. Это сопровождалось распадом общего культурного пространства на области с достаточно фиксированными границами и собственными культурными особенностями и интересами. Таджикская литература отделяется от иранской и в дальнейшем развивается самостоятельно. Впрочем, основные художественные постулаты персидской традиции в ней сохраняются и воспроизводятся с добавлением местных мотивов. Определяющими же для ее развития стали наиболее важные для таджиков исторические события или идеи, наиболее глубоко затронувшие таджикское общественное сознание.

Фольклор

Фольклор таджиков необычайно богат и отличается разнообразием жанров: это песни (трудовые, обрядовые и др.), четверостишия (рубай), героический эпос, сказки, пословицы и поговорки, анекдоты. Цикл эпических песен «Гуруглы» исполнялся под аккомпанемент дутара. Исполнители эпоса пользовались в народе популярностью и уважением. Сложилось много циклов таджикских народных сказок. Герой сатирических рассказов (латифа) Мушфики выступает против феодального гнета, бесправия трудового народа. Прототипом этого героя был поэт Мушфики, живший во второй половине XVI века.

Литература таджиков связана своими корнями с устным творчеством далеких предков таджикского народа, создателей древних героических сказаний. Один из любимых героев таджикского эпоса — Рустам; некоторые сюжеты, связанные с этим образом, сохранились в дошедших до нашего времени согдийских памятниках письменности первых веков нашей эры. Герои древнейших преданий и легенд вошли в таджикскую классическую литературу, в том числе поэзию, уже на ранних этапах ее становления — в IX—Х векax — в государстве Саманидов.

Лишь в 19 веке произошло активная деятельность по записи текстов, охватывающая в основном литературные материалы древности и средневековья. Однако по памятникам древнеиранской и средневековой персидско-таджикской письменности удаётся восстановить общую картину развития фольклорных традиций таджикского народа. Можно думать, что в начале 1-го тысячелетия до н. э. устнопоэтическое творчество иранских народностей (хорезмийцев, саков, согдийцев, бактрийцев, парфян, и др.) проходило по двум направлениям; космогонического и теогонического мифотворчества и создания героико-эпического произведения. В древнем эпосе действуют дэвоборцы и богатыри, «культурные герои», противостоящие силам зла и тьмы.

С середины 1-го тысячелетия до н. э. и до середины 1-го тысячелетия н. э. народное творчество приобретает характер, более близкий к исторической действительности. Идеи о равенстве людей, необходимости всеобщего благосостояния под властью справедливого правителя проникают в эпос, отражаясь в социальных утопиях. Растет число жанровых форм фольклора: появляются так называемая чома (малые стихотворные сказания), поговорки, пословицы, обрядовые песни, оды-прения (своего рода тенцоны), притчи. В 7—8 веках, когда письменная литература на иранских языках в связи с нашествием войск Арабского халифата почти прекратила существование, фольклор продолжал развиваться. Он сделался источником и стимулом возрождения и развития литературы в 9—10 веках. С этого времени устное народное творчество и таджикская классическая литература развивались в тесной взаимосвязи. Родоначальник поэзии на фарси Абу Абдаллах Рудаки (около 860—941) и его современники многое черпали из народного творчества: образы, эпические и сказочные мотивы, отдельные жанровые формы и т. д.

Древняя литература

В становлении классической персидской литературы 3–15 веков на территории Малой и Средней Азии выделяют ранний период — преобладание древнего языка пехлеви, создание зараострийской священной книги Авесты, династийных хроник, сказаний о героях и т. д.

Следующий период связывают с влиянием арабской культуры и формированием новоперсидского языка фарси. Это время становления основных форм и сюжетов классической персидской литературы в основных культурных центрах – Бухаре, Герате, Исфахане, Самарканде и др. Произведения классиков персидской литературы Рудаки, Дакики, Руми, Хосрова, Хафиза, Фирдоуси, Низами, Джами и др. поставили ее в ряд высочайших достижений мировой культуры. Взаимообмену культурными достижениями между областями мусульманского мира в этот период способствовали завоевания ослабленных областей усиливающимися регионами, подвижность границ между халифатами, свободная миграция деятелей культуры, знавших несколько языков, в поисках покровительства, к правителям разных областей. Таким образом, к 15 веку в Средней и Малой Азии сложилось относительно однородное пространство мусульманской персидской культуры, отличающейся от арабской.

В 3—9 веках существовала так называемая пехлевийская литература на языке пехлеви (среднеперсидском), а также на других среднеиранских языках: парфянском, согдийском, хорезмийском. Сохранившиеся памятники свидетельствуют о наличии в пехлевийской литературе эпических сказаний, прозаических произведений, малых форм поэзии. Следует отметить художественные произведения «Калилак и Димнак», «Хватай Намак» (один из основных источников «Шахнаме» Фирдоуси), «Ядгар Зареран» — сказание о богатыре Зарере и его сыне, «Драхти Асурик» («Ассирийское древо»), а также «Книгу деяний Ардашира, сына Папакана» (основателя Cасанидской империи).

После падения во 2-й половине 7 века империи Сасанидов началось насильственное внедрение арабского языка. В течение двух веков на территории бывшей Cасанидской империи литература создавалась только на этом языке. Протест коренного населения против завоевателей нашёл выражение в течение шуубизма (от араб. "шу'уб " — народы). Шуубитская идеология, выступавшая за возрождение древних культурных традиций, проникла в литературу. Сторонники шуубизма, поэты — выходцы из местного населения — писали на арабском языке, но вносили в литературу древнеиранские традиции, местные темы. Такова направленность творчества аль-Хурайми, Башшара ибн Бурда (умер 787) и Абу Нуваса (762—815). К 9 веку сложился литературный язык фарси на основе среднеиранских говоров с арабскими элементами. На этом языке, получившем тогда название парси-и-дари, родилась новая литература.

Классическая литература

В таджикской классической литературе выделяют 3 периода. Первый охватывает 9—15 века, это персоязычная литература, общая для иранцев и таджиков. Второй включает таджикскую литературу 16—1-й половины 19 века, существовавшую в основном на территории Средней Азии. Третий период охватывает таджикскую просветительскую литературу 2-й половины 19 века и литературу начала 20 века. 9—10 века, когда новая персоязычная литература развивалась особенно интенсивно, по праву считаются «золотым веком» таджикской классической поэзии. В это время происходит её идейно-тематическое обогащение и становление основных жанровых и художественных форм. Центром новой культуры и литературы стала территория нынешней Средней Азии и Хорасана (Восточный Иран и часть Афганистана) с крупными городами — Самаркандом, Мервом, Балхом. Столица Саманидов Бухара притягивала лучшие литературные силы своего времени во главе с Рудаки.

В поэзии, прозе и философско-дидактических произведениях были возрождены древние народные традиции и героические мотивы, образы доисламских богатырей и справедливых царей, переосмысленные в свете идеологии ислама. В творчестве Рудаки, а также Абу Шакура Балхи (р. 915—год смерти неизвестен), Абу-ль-Хасана Кисаи (953—1002), Дакики (умер около 977) проповедовались идеи гуманизма и справедливости, осуждалась тирания. В конце 10—начале 11 веков создал свою огромную эпическую поэму «Шахнаме» Абулькасим Фирдоуси (940—1020). После распада в конце 10 века государства Саманидов центр развития литературы переместился в Газни (юг современного Афганистана) — столицу газневидских правителей, которые всемерно поддерживали придворно-хвалебную тенденцию в поэзии. Наиболее крупными представителями литературы этого времени были Абу-ль-Касем Унсури (умер 1039), Фаррохи (умер 1038), Менучехри (умер 1041), Масуд Сад Сальман (умер около 1121).

В конце 10 века в Иран и Среднюю Азию проникают суфийско-мистические идеи (см. "Суфизм "), породившие соответствующую литературу. Наряду с суфизмом на литературу оказывали влияние и другие религиозно-философские концепции, например исмаилитские взгляды (см. "Исмаилиты "), получившие яркое выражение в творчестве поэта и мыслителя Насира Хосрова (1004—после 1072).

Для лирической поэзии 12 века характерно развитие и художественное усовершенствование таких жанров, как касыда и газель, которые, вопреки влиянию придворной поэзии, всё глубже отражали социально-общественные запросы времени. Лирическая поэзия находила развитие и в кругах городских ремесленников. В народном жанре четверостишия (рубай) получила своё воплощение вольнодумно-философская и гедоническая лирика Омара Хайяма (около 1048—после 1122).

В начале 13 века завоевание Чингисхана нанесло тяжёлый удар развитию литературы, в первую очередь — на территории Средней Азии, подвергшейся наиболее жестокому и опустошительному набегу. Почти на 2 столетия литературная жизнь здесь замерла. Персоязычная литература продолжала развиваться в уцелевших или же мало пострадавших от нашествия областях: на севере Индии (Амир Хосров Дехлеви), на юге Ирана (Муслихаддин Саади и его современники), в Малой Азии (Джалаледдин Руми). Эта литература выполнила великую историческую миссию, сохранив и пронеся идеи гуманизма сквозь годы монгольского владычества и завоеваний Тимура. В 15 веке литературная жизнь в Средней Азии постепенно восстанавливалась. Крупным центром культурной и литературной жизни становится Герат, где во время правления последних Тимуридов были сосредоточены лучшие поэты и писатели не только Средней Азии, но и других областей Ирана и Афганистана. Во главе литературного движения стояли таджикский поэт Абдуррахман Джами (1414—1492) и узбекский поэт Алишер Навои (1441—1501), которые своим творчеством не только выражали передовые идеи времени, но и способствовали взаимосвязи и взаимообогащению таджикской и узбекской литератур.

В течении 16—19 веков — эпоху разложения феодализма — в таджикской литературе наблюдается кризис придворной поэзии — основы персидской литературной традиции. Начинает развиваться городская литература, критикующая и высмеивающая феодальные порядки. Все чаще встречаются в литературных произведениях элементы живого разговорного языка. Особенность этого периода — разнообразие жанров. У одного и того же поэта можно было встретить как «низкие» популярные, так и «высокие» философские и религиозные жанры.

Один из наиболее значительных поэтов 16 века, так называемого шейбанидского периода, придворный поэт Мулло Мушфики (1525—1588) жил и служил при дворах правителей Бухары и Самарканда. Наиболее известны в Средней Азии его сатирические стихи, высмеивающие феодальные порядки. Он — зачинатель в таджикской поэзии формы «мусалласи мураккаб» – трехстишия, в которых рифмуются первые две строки. Лирика Мушфики — сборники газелей и касыд, поэмы Цветник Ирема, Поэма о вине, Отражающий мир — образец поэтического мастерства, простоты и остроумия. Мушфики вошел в таджикский фольклор и как остроумный герой народных анекдотов.

Другие имена таджикских литераторов 16 века — поэт Бинои (ум. 1512) и Зайнетдин Восифи, описавший в своих мемуарах образ жизни литературных кружков того времени.

Из авторов 17–18 веков, так называемого аштарханидского периода, наиболее известны поэт Сайидо Насафи, выразивший в своем творчестве протест против феодального угнетения; Хоки из Самарканда, известный своим социально-сатирическим циклом прозаических басен о животных; Машраб из Намангана, казненный в 1711 за произведения, направленные против духовенства, Фтират Зардуз из Самарканда — автор месневи Толиб и Матлуб.

В области элитарной поэзии с мистическими суфийскими настроениями и стилевыми поисками наиболее ярким и значительным было имя поэта и мыслителя Мирзо Абдул-Кадыра Бедиля, или Биделя (1644—1721) из Азимбада, Бенгалия, Индия. Бедиль в юности был дервишем, знахарем и аскетом, но позже не только не отвергал мирскую жизнь, но и сурово порицал отрешенное и бездеятельное упование на Бога, прославляя всякий труд. В оценке его творчества у правоверных исламистов нет определенной позиции — одни считают его стихи истинно религиозными, другие — атеистическими, т. к. в них содержится критика феодализма и официального ислама. В Индии, за пределы которой поэт не выезжал, он известен не был, однако его творчество — а Бедиль писал на фарси — оказало огромное влияние на литературу Средней Азии, и таджикскую в частности. Его поэтическое и прозаическое наследие — месневи Тилисм-и хайрат (Талисман озарения), поэма Ирфан (Откровение) и др., где простые слова слагались в сложнейшие метафоры, глубокие и певучие, считается классикой так называемого «индийского стиля».

«Индийский стиль» в персидской литературе зародился в эпоху Великих Моголов в 12 веке. Этот галантный, претенциозный и виртуозно-изысканный стиль связывают с именем Алишера Навои и индийской идеалистической философией Рамануджи 11–12 веков. Он представляет собой философскую лирику, своеобразное развитие мистицизма классических суфийских поэтов. Манера изложения отличается крайней сложностью, образы прихотливы, глубоки и многозначны. Этот стиль сильно отличался от принятой в староперсидской поэзии строгой ясности и поэтому был назван «индийским» (в литературе на урду его, в свою очередь, называют «персидским»).

Широкая известность пришла к Бедилю после смерти — во всех литературах мусульманского мира в 18 веке возникает направление, получившее название бедилийской школы. Это сложная философская литература, близкая поэзии «индийского стиля» с ее достоинствами и издержками, к которым относят чрезмерную усложненность образов и изложения. Творчество Бедиля оказывало значительное влияние на таджикскую литературу вплоть до начала 20 века и вдохновило целый ряд продолжателей.

В одно время с Бедилем писали в традициях придворной поэзии Шаукат из Бухары (ум. в 1695), Суфи Аллойор из Каттакургана (ум. в 1723) и др.

В середине 18 века власть в Средней Азии переходит к династии Мангытов, последний представитель которой Алимхан был изгнан после Октябрьской революции в 1920. Во время правления этой династии был установлен жесткий режим, при котором литературная жизнь практически замерла.

В начале 19 века в результате династической борьбы в Фергане возникает самостоятельное ханство с центром в Коканде. Его правитель — меценат и поэт Умархан (правил в 1809—1822) собрал при своем дворе поэтов — литературная жизнь оживилась, стала развиваться поэзия бедилийского направления. Помимо самого Умархана в Коканде были известны поэты Адо, Акмаль, Фазли. Их диваны создавались на двух языках — таджикском и узбекском, имевших широкое хождение при Кокандском дворе.

Во второй половине 19 века Средняя Азия стала частью Российской Империи, что привело к бурному росту торговой буржуазии. Новые социальные реалии отразились и в литературной жизни. Наряду с подражаниями бедилийскому стилю, все более связываемым с уходящим эмирским феодализмом, развивается просветительское направление. Вначале по форме оно мало отличалось от бедилийской литературы. Однако поднятые в ней новые темы — критика крайних проявлений эмирского деспотизма, необходимость образования и т. д. — вели к поиску новых литературных форм, связанных в основном с включением элементов живого разговорного языка в ткань повествования.

Наиболее талантливый представитель просветительского направления Ахмад Калла (1827—1893) (псевдоним Дониш) окончательно порывает с бедилизмом. Его критические произведения изобличали уродства разлагающегося эмирата. Другие представители критического направления в таджикской литературе этого периода — Шохин (ум. 1894), Возех (ум. 1894), Сахбо (убит эмиром 1918), Соми (ум. 1907).

Таджикская советская литература

С именами поэтов Абульхасима Лахути (1887—1957) и Пайрау Сулеймани (1890—1933) связано зарождение таджикской советской поэзии, преодолевшей влияние националистических идей джадидизма. Революционная лирика участника революции 1905 в Иране Лахути, как и сборники стихов и поэма "Кровавый трон" Сулеймани пронизаны идеями освобождения от векового угнетения, надеждой на новую жизнь. Традиции восточного стиха сочетались у них с поэтикой, воспринятой из русской революционной поэзии.

Значительное влияние на развитие таджикской литературы в начале 20 века оказывало буржуазно-либеральное националистическое движение джадидов (от арабск. "усул-и-джадид " — новый метод), распространившееся в Средней Азии в 1990-х. На начальном этапе джадиды выступали за реформу старой системы мусульманского образования, построенной на зазубривании сутр из Корана. Позже в период революции 1905—1907 джадидизм стал идеологическим буржуазно-либеральным течением, его поддерживали буржуазия и часть национальной интеллигенции Средней Азии. Джадиды выступали за приспособление ислама к потребностям национальной буржуазии. Они группировались вокруг издательств, газет и журналов, издававшихся в Туркестане и Бухаре, вокруг благотворительных обществ, мусульманских школ нового типа и т. п. После февральской революции джадиды создали националистические партии, некоторые из которых сотрудничали с большевиками. Поскольку Октябрьской революции 1917 джадиды стали вдохновителями Кокандской автономии, вступившей в соглашение с белогвардейцами и участвовавшей в басмаческом движении. После окончательной победы советской власти в Средней Азии джадидизм был ликвидирован как враждебное идеологическое течение.

Великая Октябрьская социалистическая революция открыла новую страницу в многовековой истории таджикской литературы. С первых дней революции она стала на путь служения делу освобождения угнетённого народа от эксплуатации, делу установления Советской власти в Таджикистане. История этой литературы открывается «Маршем свободы» (1918), написанным Айни — основоположником таджикской советской литературы. В первые послереволюционные годы в литературу вошло поколение писателей, творчество которых было связано с социальными преобразованиями, осуществленными в конце 1920-х гг: Пайрав Сулаймони (1899—1933), Мухамеджан Рахими (1901—1968), Джалол Икрами (р. 1909), Сухайли Джавхари-заде (1900—1964), Мухиддин Амин-заде (1904—1966). Заметное место занимает в поэзии 1920-х гг. революционный поэт Ирана Абулькасим Лахути (1887—1957), иммигрировавший в 1922 в СССР и ставший одним из зачинателей таджикской советской поэзии. Основная тематика литературы этих лет в поэзии связана с воспеванием революционного духа народа, призывами к борьбе со старым миром, с врагами Советской власти, пропагандой культурной революции, борьбой за освобождение женщин. В это же время появились первые крупные прозаические произведения. Айни — повесть «Одина» (1924, под названием «Приключения одного бедняка-таджика») и роман «Дохунда» (1930).

До середины 1930-х в таджикской литературе шла борьба идейного влияния джадидизма и нарождающегося соцреалистического советского направления. Интересно отметить, что некоторые основоположники советской таджикской литературы, например, писатель Садритдин Айни, будучи выходцем из старой интеллигенции, в начале своей литературной карьеры находился под влиянием националистических джадидских идей, но позже их пересмотрел. Он одним из первых принял революцию, положив начало реалистической советской прозе на таджикском языке. Его перу принадлежат повести "Одина" (на рус. 1930) — о беспросветной жизни бедняков и батраков Таджикистана, "Смерть ростовщика", в центре которой — образ капиталиста из предреволюционной Бухары, романы "Дохунда" (1933), "Рабы" (1935), рисующие путь таджиков через революцию к новой жизни, "Ятим" ("Сирота") — о жизни советской молодежи, поэма "Война человека с водой", сборник стихов "Йодгори" (1935).

1930-е гг. стали годами переустройства всей жизни республики. В начале 1930-х гг. таджикская литература пополнилась именами Мирзо Турсун-заде (р. 1911), Абдусалома Дехоти (1911—1962), Рахима Джалила (р. 1909), Хакима Карима (1905—1942), Мирсаида Миршакара (р. 1912), Сатыма Улугзода (р. 1911) и др. Таджикские писатели создавали образы новых людей — строителей социалистического общества. В литературе утвердился метод социалистического реализма.

За годы советской власти в таджикской литературе появился ряд новых имен — поэты Абдусалом Дехоти, Мирзо Турсун-заде, Мухамеджан Рахими, Мухетдин Амин-заде, Джавхари-заде Сухайли, Юсуфи, Миршакар, Лютфи, Шамбе-заде, Тиллобек Пулади, М. Дийори; прозаики и поэты Рахим Джалил, Джалал Икрами; прозаик Хаким Карим-заде и др.

Стал развиваться жанр драматургии: пьесы "Клеветник" Исмаилова и "Саид" Мурадова, "16-й год" Х. Карим-заде и Дунгана, Шодмон Улуг-заде, оперы "Восэ" (либретто Турсун-заде и Дехоти), "Кова" (либретто Лахути) и др.

В рамках сбора и изучения фольклора в Таджикской ССР велась работа по поиску и изданию дореволюционного и советского фольклора, песен народных поэтов и певцов — шаири — Юсуфа Вафо, Саида Вали, Джалила Курбанова и др. Были изданы цикл древних сказаний Гургули, сборники песен и сатирических сказок, ведется работа по записи народного эпоса Гор-оглы. Увидел свет сборник "Образцы таджикской литературы", включающий лучшие произведения поэтов и писателей с 10 века по 1917 год.

Особенность советской таджикской литературы заключалась в том, что темы о преобразованиях в обществе, исторических вехах жизни таджикского народа после Октябрьской революции решались в стиле, напоминающем народные сказания или традиционной для Востока панегирической поэзии. Преобладающим жанром оставались поэтические сборники стихов и особенно поэмы. Реалистические же и критические тенденции приживались слабо и решались в основном в ракурсе полумифологической борьбы со злом, а не с позиций принятого в европейской традиции критического анализа.

Поэмы таджикских народных поэтов Миршакара (р. 1912) "Золотой кишлак" (1942), "Непокорный Пяндж" (1949), "Ленин на Памире" (1955), "Любовь и долг" (1962); Рахими (1901—1968) ("Смерть за смерть, кровь за кровь", 1943), "Победа", 1947, "Светлый путь", 1952 и др); погибшего в 1945 под Варшавой Юсуфи Хабиба (1916—1945) ("Песни Родины", 1939), Мирзо Турсун-Заде (р. 1911) ("Солнце страны", 1936), "Сын Родины", 1942), "Невеста из Москвы" (1945), "Я с Востока свободного" (1950), "Голос Азии" (1956), "От Ганга до Кремля" (1970) связывали темы социалистического строительства, образов Ленина с истоками национально-освободительного движения народов Востока и были решены в излюбленной для персидской традиции эпической манере, восходящей к персидским месневи. Для таджикской поэзии были характерны романтическая приподнятость, эмоциональность и афористичность, идущие от классической и народной поэзии.

Включив советскую тематику в набор тем для поэтических импровизаций в персидском стиле, таджикские литераторы сохраняли национальную поэтическую традицию.

После распада Советского Союза в начале 1990-х в Таджикистане происходит ряд преобразований, связанных с установлением независимости, сопровождающихся столкновениями противоборствующих группировок внутри страны. Дальнейшее развитие литературного процесса в Таджикистане находится на перепутье.

Искусство и архитектура Таджикистана
[править]
Материал из Википедии — свободной энциклопедии Эту статью следует викифицировать.
Пожалуйста, оформите её согласно правилам оформления статей.
Эта статья или раздел нуждается в переработке.
Пожалуйста, улучшите её в соответствии с правилами написания статей.


Архитектура, изобразительное и декоративно-прикладное искусство Таджикистана

На территории Таджикистана сохранились памятники культуры древнейшего среднеазиатского оседлого восточно-иранского населения и кочевых племён. Для развития искусства Таджикистана имело большое значение его местоположение на торговых путях между Востоком и Западом, культурно-экономические связи с Ираном, Индией, Восточным Туркестаном, Китаем, странами Средиземноморья, а также племенами и народами евразийских степей.

Древнее население Таджикистана внесло большой вклад в искусство Бактрии, Кушанского царства, Согда, Тохаристана и Ферганы, таджики средневековья — в искусство государств Саманидов и Тимуридов.

Художественная культура таджикского народа тесно связана с культурой других народов Средней Азии (особенно узбеков), поэтому многие памятники древнего и средневекового искусства являются их общим культурно-художественным наследием (например, архитектурные памятники Бухары и Самарканда, миниатюры, произведения декоративно-прикладного искусства).Содержание [убрать]
1 Доисторическое и ахеменидское время
2 Эллинизм
3 Ранее средневековье
4 Исламское время
5 Новое время, искусство в этнографических памятниках
6 Советская эпоха
7 Источники

[править]
Доисторическое и ахеменидское время

На территории Таджикистана обнаружены древнейшие памятники изобразительного искусства:
наскальные росписи охрой в гроте Шахты, в 40 км от посёлка Мургаб, Восточный Памир, 15—10-е тысячелетие до н. э.;
поселения неолитической гиссарской культуры на городищах близ г. Нурек (Туткаул, Сай-Саёд, оба — 6—5-е тысячелетие до н. э.)
посёлок Дангара (Куй-Бульен, поздний неолит).

В бронзовую эпоху (середина 2 — начало 1-го тысячелетие до н. э.) найдены грубая лепная керамика с геометрическим узором, а также простейших форм ювелирные изделия, бронзовые ножи, кинжалы, зеркала, булавки.

в эпоху Ахеменидов были построены древнебактрийского жилые здания из сырцового кирпича.

Об изобразительном искусстве этого времени дают представление золотые и серебряные ювелирные изделия так называемого Амударьинского клада. Неотъемлемой частью художественной культуры Таджикистана этого времени явилось искусство кочевых племён саков (бронзовые котлы со скульптурным декором, литые фигурные бляхи с изображениями животных, находки в курганных погребениях Памира; петроглифы — Северный и Центральный Таджикистан, Западный Памир).
[править]
Эллинизм

Из описаний античных авторов известно о существовании на территории Таджикистана городов эллинистического типа с оборонительными стенами и регулярной планировкой.

В целом искусство этого периода на территории Таджикистана представляет собой сложную смесь местных художественных традиций и эллинистических элементов. На это указывают:
Остатки архитектурных сооружений, например, дворцово-храмовой комплекс в Саксан-Охуре, среднеазиатский по планировке — двор с 4-колонным айваном и обходным коридором, и эллинистический по деталям архитектурного ордера
произведения архитектурно-декоративной скульптуры
торевтики (серьга в виде протомы сфинкса и медный золочёный медальон с горельефным бюстом Диониса с Душанбинского городища)
коропластики и керамики (терракотовые статуэтки и ангобированная керамические сосуды с городищ Саксан-Охур, Кей-Кобадшах, Узбекон-Тепе, Яванского)

Природа Таджикистана. Рельеф местности. Водные ресурсы. Почвы. Растительный и животный мир.







Таджикистан - центр международного горного туризма и альпинизма. Горы Таджикистана - живописнейшее место, сочетающее в своем ландшафте высочайшие горные хребты Евразии, травянистые альпийские луга и чистейшие реки. В летний период дикие цветы (включая дикие ирисы, маки и эдельвейсы) создают на склонах настоящий цветной ковер, а горная форель в стремительно мчащихся потоках рек - желаннейшая добыча для рыбака. Многочисленные сурки служат добычей для горных орлов и орлов-ягнятников (бородачей), неуловимый снежный барс охотится на горных козлов-архаров среди скал и ущелий, и все это великолепие практически не испорчено влиянием цивилизации.

Леса Тянь-Шаня, состоящие из ели, лавра и можжевельника, обеспечивают прекрасные уловия для жизни рыси, горных волков, диких кабанов и коричневого медведя. Знаменитые Фанские горы в западной части горной системы Алая по границе с Кыргызстаном, являются далекими от гражданской войны и абсолютно доступны. Описывать красоту этих гор нет смысла, настолько совершенны и завораживающи эти места. Самый безопасный способ совершить треккинг - через надежное агентство с проводником, и со своим собственным оборудованием, так как в самом Таджикистане снаряжение достать достаточно трудно. Лучший треккерный сезон - с июня по сентябрь, хотя к плохой погоде надо быть готовым в любое время.

Рельеф местности. Таджикистан – горная страна. Горы, занимающие ок. 93% площади, относятся к системам Памира, Тянь-Шаня и Гиссаро-Алая. В Центральном Таджикистане горные хребты Туркестанский, Зеравшанский, Гиссарский и западная часть Алайского хребта имеют преимущественно широтное простирание и высоты до 4000–5000 м. Восточную половину Таджикистана занимает высокогорная система Памира с высочайшими пиками Сомониён (7495 м) и Ленина (7134 м). В Таджикистане насчитывается более тысячи горных ледников. Крупнейший из них – горно-долинный ледник Федченко длиной ок. 70 км.

Горы расчленены межгорными котловинами и долинами, в которых сосредоточены основная масса населения и хозяйственная деятельность. Наиболее густо заселены долины Сырдарьи (западная часть Ферганской впадины) на севере Таджикистана, Зеравшана в центральной части страны, а также низкогорья и долины на юго-западе (Южно-Таджикская депрессия).

Водные ресурсы. По территории Таджикистана протекают ок. 950 рек, берущих начало в основном в горах Памира или Гиссаро-Алая и принадлежащих большей частью к бассейну Амударьи (в том числе полноводные Пяндж и Вахш). Некоторые реки имеют сток в Зеравшан и Сырдарью. Благодаря крутому падению многих рек, особенно Пянджа и Вахша, Таджикистан занимает второе место в СНГ (после России) по запасам гидроэнергоресурсов.

Большинство озер расположено на Памире и в Гиссаро-Алае. Крупнейшее из них Каракуль (на высоте ок. 4000 м), значительны по размерам озера Сарезское, Яшилькуль и Искандеркуль. Имеются также крупные искусственные водохранилища, например Кайраккумское на Сырдарье, и оросительные каналы.

Бóльшая часть страны находится в аридных или семиаридных условиях. Средняя годовая сумма осадков колеблется от 70 мм на Восточном Памире до 1600 мм на южных склонах Гиссарского хребта. Максимум осадков приходится на зиму и весну, летом и осенью дожди идут редко.

Почвы. Примерно четверть территории страны занята сероземами, на которых выращивается большинство наиболее важных культур. Земли, на которых сведены леса, заняты коричневыми почвами и используются под зерновые культуры и для овощеводства. Для Памира характерны непродуктивные каменистые и засоленные почвы.

Растительный и животный мир. От днищ долин и вплоть до снеговой линии распространена в основном травянистая и кустарниковая растительность. Предгорья заняты пустынями и сухими степями, которые выше сменяются арчевниками, зарослями фисташки (на юге) и разреженными (парковыми) орехоплодными лесами, занимающими весьма незначительные площади. К долинам рек приурочена тугайная растительность, в составе которой обычны тополь, клен, ясень, береза и ива. Еще более высокие ярусы гор занимают субальпийские высокотравные и альпийские низкотравные остепненные луга. В восточной части Памира встречаются участки, лишенные растительности, т.н. высокогорные пустыни.

Дикая фауна разнообразна. В пустынях и степях водятся из млекопитающих – джейран, волк, гиена, дикобраз, заяц-толай; из птиц – дрофа; из многочисленных пресмыкающихся – ящерицы, черепахи, змеи, в том числе кобра и эфа. Многочисленны скорпионы и пауки. Для тугаев характерны кабан, шакал, бухарский олень, туркестанская крыса, фазан и водоплавающие птицы – утки и гуси. В горах распространены млекопитающие – бурый медведь, горные бараны (уриал и архар), горный козел (киик), газель, снежный барс и др.; птицы – беркут, горная индейка (улар), горная куропатка (кеклик), белоголовый сип и проч. В водоемах водятся форель, различные карповые (сазан, лещ, жерех, маринка) и другие рыбы.

Таджикистан - Там где Небесные Горы


Таджики - одна из самых древнейших наций мира. Жизнь в области, расположенной на главном стыке восточных цивилизаций, предоставила доступ населению к достижениям других культур. Первое поселение на территории сегодняшнего Таджикистана относится к концу верхнего Палеолита (15-20 тысяч лет назад). Археологические находки, работы Геродота и другие письмена свидетельствуют о торговых отношений, обычаях, и ритуалах народа. В течении многих столетий страна, вовлеченная главным образом в торговлю с соседями, пострадала от иностранных вторжений войск Александра Великого, степных кочевников, арабов и татаро-монголов.
Пенджикент, Таджикистан


Древний Пенджикент – это город Согдиана, который процветал с V – VIII вв. Город хорошо сохранился, и был назван “Помпеи Средней Азии”. Здесь можно увидеть дворец богатого правителя, дома и храмы. Когда-то Согдиана управляла главной ветвью Шелкового Пути, но в VIII в. империя распалась, и население городов скрылось в горах. Потомки этого древнего королевства все еще живут в отдаленных регионах современного Таджикистана, в долине Ягноб, и все еще говорят на Согдианском диалекте. Город Саразм, расположенный приблизительно в 20 км от Пенджикента, является одним из самых древних поселений Средней Азии, и относится к Бронзовому веку. Подробнее
Ура-Тюбе, Таджикистан


Ура-Тюбе, когда-то был центром самостоятельного государства, во главе которого стояли узбекские правители. В начале XIX в. город стал «яблоком раздора» между Бухарским эмиратом и Кокандским ханством, а в 60-е гг. XIX в. был завоеван русскими войсками. Уратюбинцы издавна славились как непревзойденные мастера-ремесленники. Их изделия — ткани, обувь, ножи, украшенные резьбой, посуда, художественная вышивка — высоко ценились в Средней Азии.
Из архитектурных памятников наиболее известна построенная в XVI в. мечеть Кок-Гумбез («Голубой купол»). К северу от города сохранились остатки многокилометровой насыпи Кампырдувал, которая в древности защищала город от набегов кочевников. Ура-тюбе упоминается в древнейших манускриптах мира. Александр Македонский побывал на весеннем празднике Навруз в этом городе и был пленен его красотой.
Подробнее
Памятники Курган-Тюбе (Хаатлонская облать), Таджикистан


Город располагается в верхней части долины, в центре богатого оазиса. По одним историческим данным Курган-Тюбе возник в VII веке, по другим – значительно позже. Местность, которую занимает современный Курган-Тюбе, в средние века была известна как Хутталь. Она занимала огромную территорию между Вахшем и Пянджем. В древнейший период своей истории Хутталь входил в состав Бактрии. «Небесные скакуны» Хутталя были хорошо известны в древности. Именно хуттальские лошади были основой конницы Александра Македонского.
Никто из средневековых географов не даёт точной географической границы Хутталя. Однако хорошо известно, что столицей области в то время был город Хульбук, «исчезнувший» по каким-то причинам после XII века. Подробнее
Мавзолей Хазрати Шох, Таджикистан

Мавзолей Хазрати Шох расположен в Чорку, рядом с Исфарой, резьба по дереву, относится к X – XI вв.. Мавзолей уникален для Средней Азии.
Худжанд, Таджикистан


Худжанд, относится к VII в. до н.э, был расположен на главном перекрестке Шелкового Пути с разветвлениями маршрута во все направления. Во время его расцвета, город являлся религиозным центром, и сегодня великолепная цитадель, мавзолей Шейха Муслихитдина и мечеть XVIII в. привлекают посетителей. Подробнее



Гиссарский историко-культурный заповедник, Таджикистан


В 30 км от Душанбе (4- 5 км от поселка Гиссар) расположилась одна из самых главных достопримечательностей Таджикистана – Гиссарский историко-культурный заповедник. Под этим названием сегодня объединены археологические и архитектурные памятники разных эпох, находящиеся на территории около 86 га .
Местонахождение заповедника - Гиссарская долина – обширная межгорная впадина по которой протекают реки Кафирниган, Каратаг, Ширкент. Жизнь в этом месте началась еще в каменном веке, в IV–III тысячелетиях до нашей эры. Позднее, территория долины входила в состав Бактрии, потом Греко-Бактрийского и Кушанского государств. Об этом свидетельствуют найденные археологами остатки древних городищ и поселений. Сегодня, правда, от них остались лишь округлые насыпи, называемые «тепа» - «холм». В средние века Гиссар был городом, известным своим ремесленничеством и рыночным центром. В XVIII - XIX веках он превратился в Гиссарское бекство – одно из 28 владений Бухарского эмирата. С этих времен сохранилась Гиссарская крепость – самый известный памятник заповедника.

Гражданская война в Таджикистане (тадж. Ҷанги шаҳрвандии Тоҷикистон) — вооружённый межклановый конфликт в Таджикистане, последовавший за провозглашением независимости в результате распада СССР (1992—1997). Наиболее ожесточенное противостояние происходило с конца августа 1992 по июль 1993, когда страна была фактически разделена на две части. С лета 1993 конфликт стал затухать, хотя отдельные стычки продолжались до примирения 27 июня 1997 года .Содержание [убрать]
1 Предыстория
2 Ход событий
2.1 Выборы после провозглашения независимости Таджикистана (1991)
2.2 Митинги на площадях Шахидон и Озоди в Душанбе (весна 1992)
2.3 Острые столкновения правительства и оппозиции, правительство национального примирения (май 1992)
2.4 Напряжённое перемирие лета 1992
2.4.1 Вовчики и юрчики
2.5 Выступление исламистов (осень 1992)
2.6 Трагедия в Курган-Тюбе
2.7 Развитие гражданской войны, отставка президента, беспорядки в Душанбе (осень 1992)
2.8 Победы Народного Фронта (зима 1992—1993)
2.9 Разделение страны на две части (лето 1993)
2.10 Столкновения оппозиции с российскими войсками
2.11 Попытки активизации оппозиции и переговоры о примирении (1994—1996)
3 Примирение 1997 года
4 Итоги войны
5 Освещение войны в художественной литературе и в кино
6 Примечания
7 Ссылки
8 См. также

[править]
Предыстория

«Ленинабад правит, Куляб охраняет, Памир танцует, а Каратегин торгует» Таджикская пословица.[1]

Уличные беспорядки в Душанбе в 1990 году

Политика перестройки, проводившаяся в СССР с середины 1980-х, привела к пробуждению в таджикском обществе гражданских инициатив, направленных на преодоление рецидивов советского строя[источник не указан 27 дней]. Одним из проявлений этого процесса стало зарождение исламско-демократической оппозиции, требовавшей отставки Рахмона Набиева — лидера Компартии Таджикистана, который в ноябре 1991 г. стал первым руководителем независимого Таджикистана. В это время образовались многочисленные политические движения и партии — исламисты, демократы, коммунисты. Политическая ситуация в стране стала крайне запутанной. Однако, по мнению историков, более глубинными были не политические противоречия, а этнические и экономическое — условно говоря, конфликт между промышленно развитым севером и отсталым югом[источник не указан 27 дней]. Этот конфликт постепенно вышел на первый план.

Истоки вооружённого противостояния заключались в стремлении определённых политических сил изменить традиционное распределение ролей между различными клановыми группами (связанными единством происхождения, проживания, семейными узами, укладом жизни, отношением к религии и др.) в жизни Таджикистана[2].

Исследователи этно-территориальной и этно-социальной структуры современного Таджикистана выделяют следующие группы:
Каратегинцы (гармцы) — жители долин рр. Сурхаб и Кызылсу, а также долины р. Обихингоу (долина Вахиё) от Файзабада на западе до кишлака Пильдон на востоке и перевала Хабурабад на юге. В 1940-е — 1960-е значительная часть каратегинцев была переселена в Вахшскую долину для сельскохозяйственного освоения. Каратегинцы составляют 25 % от общей численности таджикского населения.
Кулябцы (кулоби)- жители восточной и центральной части Хатлонской области (25 %).
Ленинабадцы (ходжентцы, худжанди) — жители Согдийской (бывшей Ленинабадской обл.). Общая численность — 25 %.
Памирцы (бадахшанцы) — жители Горно-Бадахшанской АО. В отличие от остального населения Таджикистана (суннитов), памирцы являются исмаилитами. Численность — 10 % .
Гиссарцы — жители Гиссарской долины от Пахтабада на западе до Файзабада на востоке. Численность — 10 %.[3]

В советское время доминирующую роль в политической жизни играли выходцы из Ленинабадской области («ленинабадцы»), занимавшие высшие административные посты. С ними активно сотрудничали выходцы из Куляба — «кулябцы», занимавшие высшие посты в силовых структурах (МВД). В подчинении у «кулябцев» находились «бадахшанцы» («памирцы»). «Каратегинцы» (гармцы) занимали прочные позиции в торговле и производстве товаров народного потребления[4] [5].
[править]
Ход событий

Жертвы
[править]
Выборы после провозглашения независимости Таджикистана (1991)

В конце 1991 года первые президентские выборы в независимом Таджикистане выиграл Рахмон Набиев, бывший руководитель Компартии и представитель «ленинабадского» клана, что фактически означало сохранение положения, существовавшего при советской власти.

В первые несколько месяцев после выборов в стране поддерживалось хрупкое равновесие сил — ведущим представителям (исламистской) оппозиции в обмен на согласие придерживаться политических методов борьбы была гарантирована неприкосновенность.
[править]
Митинги на площадях Шахидон и Озоди в Душанбе (весна 1992)

Толчком к конфронтации стало задержание 6 марта 1992 года видного оппозиционера Максуда Икрамова, а 11 марта Душанбинский городской суд приговорил одного из руководителей «Растохеза» Мирбобо Миррахимова — одного из членов так называемого Народного комитета февраля 1990 года — к двухлетнему тюремному заключению за клевету на председателя Верховного Совета Таджикистана. Вскоре после этого председатель таджикского парламента Сафарали Кенжаев («гиссарец») обвинил министра внутренних дел Мамадаёза Навжуванова («памирца») в коррупции и превышении полномочий. За этим последовали новые обвинения, а 23 марта стороны перешли к массовым акциям. На столичной площади Шахидон (бывшая пл. Ленина) начались многотысячные митинги протеста против «коммунистов», участники которых в основном были выходцами из Каратегина (Гарма) и Памира (Бадахшана).

1 апреля их противниками (формально — «Общественным комитетом по защите конституционного строя») был организован альтернативный, проправительственный, митинг на площади Озоди (бывшая пл. 800-летия Москвы), где собрались выходцы из Куляба, чьё пребывание в столице фактически оплачивалось промышленными предприятиями севера страны.

С окончанием рамадана в начале апреля митинг на площади Шахидон получил подкрепление с прибытием крестьян, мобилизованных при активном участии исламского духовенства, которое играет важную роль в регионах, претендовавших на передел власти. Взаимные обвинения между противостоящими силами перешли в массовые беспорядки. 21 апреля оппозиция взяла в качестве заложников около 20 человек, среди которых оказались 16 депутатов Верховного Совета и 2 заместителя премьер-министра. 23 апреля участниками митинга с площади Шахидон были захвачены в заложники депутаты парламента. Ради их освобождения Сафарали Кенджаеву 22 апреля пришлось покинуть пост председателя парламента, но путём несложной политической комбинации он 24 апреля вернулся в своё кресло, что лишь усилило негодование оппозиционеров.
[править]
Острые столкновения правительства и оппозиции, правительство национального примирения (май 1992)

В Кулябской области, по сообщениям оттуда, в конце апреля начались преследования оппозиции, были составлены списки членов ДПТ и ИПВТ, что привело к их бегству оттуда.

29 апреля начался также митинг на площади Садриддина Айни, организованный «душанбинской молодёжью», состоящей из мафиозных группировок. Митингующие потребовали от президента мер по разрешению конфликта.

1 мая сторонникам Рахмона Набиева стали раздавать оружие, а 5 мая было введено чрезвычайное положение, что означало запрет любых митингов и собраний и установление комендантского часа в Душанбе. В тот же день, однако, жители кишлака на автотрассе из Куляба в Душанбе попытались перекрыть дорогу, отказавшись пропускать подкрепление для митинга на площади Озоди. В результате возникшей драки со стрельбой появились первые жертвы. Тем временем представители оппозиции захватили здания телецентра, железнодорожного вокзала и президентского дворца. В течение 6—7 мая продолжались бои между президентской гвардией и отрядами оппозиции за овладение стратегически важными объектами города. Некоторое время ни одной из сторон не удавалось обеспечить себе перевес сил. Оппозиция выдвинула президенту следующие требования:
формирование коалиционного правительства
отставка председателя Верховного Совета С.Кенджаева, вице-президента Н.Дустова, генерального прокурора Н.Хувайдуллаева, председателя телерадиокомитета О.Сайфуллаева, председателя Комитета обороны Ф.Ниязова.

7 мая Набиев пошёл на уступки и объявил об отставке пятерых видных руководителей, включая Кенджаева.

10 мая митинговавших на площади Шахидон призвали идти к зданию КНБ, где якобы скрывался Набиев, и потребовать от него встречи с народом. Вооружённые отряды двинулись к зданию КНБ, но при подходе были остановлены огнём. Около 8 человек были убиты и примерно 10 ранены. На Шахидоне с новой силой начался митинг, где в произошедшем были обвинены «убийцы из КГБ» и «оккупанты из СНГ».

11 мая было заключено соглашение о формировании Правительства национального примирения, по которому 11 из 24 постов в кабинете было отдано «гармцам» («каратегинцам») и «памирцам», составившим основу так называемой «исламско-демократической» оппозиции, или Объединённой таджикской оппозиции. Номинально главой государства оставался Набиев.
[править]
Напряжённое перемирие лета 1992

Хотя формально прежнее правительство сохранило бразды правления, а Набиев оставался президентом, фактически доминировала оппозиция, и власть в значительной мере была в руках у лидера оппозиции, Кази-калона Тураджонзода. Его программой было создание светского демократического государства в союзе с исламскими лидерами. Хотя политическая программа была весьма умеренной и демократической, в конкретных условиях Таджикистана происходили другие процессы, в результате которых конфликты накалялись, и противоречия из политической сферы переходили в этническо-клановую.

Митингующие с площади Озоди были отправлены по домам, однако оружие у них не изъяли. До конца лета в столице воцарился шаткий мир. На местах же ситуация была иной. Объединённая таджикская оппозиция фактически никогда не была единой — полевые командиры, пользуясь бесконтрольностью со стороны центральной власти, просто занимались решением своих финансовых проблем силовыми методами за счёт местного населения и конвоев с гуманитарными грузами. Весной и летом по регионам прокатились массовые этнические чистки, сопровождавшиеся грабёжами, уничтожением имущества и насилием. Осложнилась ситуация с продовольствием, поскольку основные сельскохозяйственные районы оказались под контролем оппозиции.

Российские военные — дислоцированная на территории Таджикистана 201-я мотострелковая дивизия — получила приказ не вмешиваться в его внутренние дела, но фактически симпатии командования были на стороне «ленинабадцев» и «кулябцев». В то время статус дивизии после распада СССР ещё не был до конца определён, она не скоро была признана частью российской армии, при этом из дивизии бежали многие жители Таджикистана и соседних республик, которые в ней служили. Представители обеих враждующих сторон в разное время находили себе убежище в расположении дивизии, где укрывались и многие русские из Душанбе, не говоря уже о семьях российских военных. Частям 201-й мсд была поручена охрана Нурекской ГЭС, Яванского электрохимического комбината, Вахшского азотно-тукового завода, ряда объектов военного назначения, а также нескольких участков автодорог на горных перевалах вдоль границы Кулябской и Курган-Тюбинской областей. Российские пограничники также принимали участие в охране границы с Афганистаном по реке Пяндж.

26-27 июля в Хороге состоялась встреча представителей официальных властей, партий, политических движений и представителей оппозиции. На встрече были выработаны условия перемирия между противоборствующими сторонами. В соответствии с ними 28 июля с 10 часов объявлялось прекращение огня на всей территории Таджикистана. Однако выполнение соглашений было сорвано, уже в тот же день, 27 июля, возобновились боевые действия в Куйбышевском районе Курган-Тюбинской области.

11 августа была созвана сессия Верховного Совета, где предполагалось принять закон, ограничивающий власть президента. На следующий день депутат Дустиев предложил устранить институт президента в Таджикистане.
[править]
Вовчики и юрчики

Летом 1992 гражданское противостояние обострялось. Среди радикально настроенных таджикских активистов выделись две категории людей — «вовчики» и «юрчики», первыми называли яростных сторонников ислама, а вторыми — консервативно настроенных сторонников возврата к коммунизму. Название «вовчик» (от трансформированного слова «ваххабит») впоследствии стало наименованием для всех участников Объединённой таджикской оппозиции (ОТО), а «юрчиками» (от русского имени «Юрий») называли последователей коммунистических идей, потому что они в качестве лидера провозглашали Юрия Владимировича Андропова. В дальнейшем обе сторны организовывали многочисленные погромы и чистки.[6][7][8]
[править]
Выступление исламистов (осень 1992)

Во второй половине августа ситуация резко обострилась. 24 августа исламскими боевиками Нуруллобековым и Махмудовым был убит генеральный прокурор Таджикистана Нурулла Хувайдуллоев, что вызвало резонанс в обществе. В родном кишлаке погибшего прокурора Пангаз Аштского района Ленинабадской области и в Кулябе прошли массовые митинги, где резко осуждалось правительство национального примирения. В Пангазе были закрыты практически все мечети, сожжено мечетское имущество и прекращена деятельность духовенства.[9]

31 августа 1992 года в Душанбе прошли массовые выступления «исламистов». Отряды исламистов блокировали президентский дворец. Набиев, предупреждённый КНБ, укрылся в расположении 201-й дивизии. Не найдя во дворце президента, исламисты стали брать заложников. Прозвучали требования известить народ об отставке президента. После этого Набиев окончательно потерял контроль над ситуацией.

2 сентября Кабинет министров подписал заявление с требованием отставки президента, к нему согласились присоединиться депутаты Ленинабадского облсовета.

3 сентября аппарат президента распространил комментарий, где исламистов обвинили в попытке государственного переворота. Лидер ДПТ Ш.Юсуф впервые отмежевался от действий исламистов.
[править]
Трагедия в Курган-Тюбе

4 сентября в Курган-Тюбе перед зданием облисполкома собрались сторонники президента. Во время выступления Сангака Сафарова вооружённые отряды ИПВТ и ДПТ взяли митингующих в кольцо и открыли по ним огонь, затем захватили основные объекты в городе. Началась резня в Курган-Тюбе и в окраинном посёлке Ургут, где жили узбеки. Поток беженцев хлынул под защиту 191-го МСП, при переходе через мост в перекрёстном огне погибло много мирных жителей, спасшиеся были перевезены затем в Куляб. В захваченном Курган-Тюбе исламисты объявили призыв в «полк национальной самообороны».

27 сентября город был захвачен вооружёнными отрядами Лангари Лангариева, поддерживающего Народный Фронт, что также сопровождалось большими жертвами среди гражданского населения.[10]
[править]
Развитие гражданской войны, отставка президента, беспорядки в Душанбе (осень 1992)

В республике развернулась антирусская кампания, в ходе которой все жертвы стали списывать на русскоязычное население. За голову нового командира 201-й мсд генерала М.Ашурова была объявлена награда в 5 млн рублей.

7 сентября президент Набиев попытался тайно бежать в родной Ходжент, который, как и Куляб, не контролировался исламистами, но его перехватили по дороге в аэропорт и, угрожая оружием, заставили сложить с себя полномочия.

После этого политический кризис окончательно приобрёл характер гражданской войны. «Кулябцам» и «ленинабадцам», сформировавшим в середине осени свою политическую организацию — Народный фронт, удалось в результате ожесточённых военных действий 27 сентября захватить Курган-Тюбе и продвинуться на север в направлении столицы. В посёлке им. Ломоносова, где сосредоточились большие группы беженцев, исламисты проникли в посёлок и устроили резню.

Исполняющим обязанности президента стал председатель Верховного Совета Акбаршо Искандаров, и.о. премьер-министра стал Абдумалик Абдуллоджанов, возглавлявший государственный концерн «Нон» (бывшее Министерство хлебопродуктов).

В Душанбе тем временем продолжался уголовный беспредел, власти оказались неспособны контролировать ситуацию.

К октябрю 1992 года потери с обеих сторон составили 15-20 тысяч убитыми и несколько десятков тысяч ранеными (преимущественно мирных жителей), сотни тысяч жителей стали беженцами. Экономика Таджикистана оказалась парализована.

В конце 1992 — начале 1993 поток беженцев хлынул в Афганистан.
[править]
Победы Народного Фронта (зима 1992—1993)

24 октября 1992 года Народный фронт предпринял первую, но неудачную попытку взять штурмом Душанбе.

В ноябре Сангак Сафаров лично убил председателя Кулябского облисполкома Джурахона Ризоева. Новым председателем стал Эмомали Рахмонов. В том же месяце в Курган-Тюбе участниками Народного Фронта был повешен председатель Курган-Тюбинского облисполкома Кадриддин Аслонов.

В ноябре, в условиях, когда под контролем коалиционного правительства оставались только столица и некоторые горные регионы, оно было вынуждено уйти в отставку. 16 ноября 1992 года таджикский парламент собрался на сессию в селе Арбоб под Ходжентом. Главой страны здесь был избран Эмомали Рахмонов («кулябец»), председателем правительства — Абдулоджанов («ленинабадец»).

При поддержке Узбекистана, Народный Фронт стал наступать на Душанбе. Файзали Саидов направил свой отряд с севера от Регара и Гиссара, подошёл к Душанбе, вызвав на себя войска оппозиции. Основные силы при этом наступали с юга от Курган-Тюбе; 5 декабря 1992 года бойцы Народного фронта практически без боя заняли Душанбе; 201-я дивизия заняла ключевые пункты.[8]

По столице вновь прокатилась волна погромов — на этот раз их жертвами стали жившие в Душанбе выходцы из Бадахшана и Гарма. Резко выросло число грабежей и убийств. Война привела к власти «полевых командиров» с уголовным прошлым. Количество убийств в 1993 году по сравнению с предшествующим выросло в три раза, количество грабежей на треть.

После взятия Душанбе силы Народного фронта развернули наступление на Кофарнихон, оплот оппозиции и узел шоссейных дорог к востоку от Душанбе, хотя «исламисты» получали помощь из Афганистана.

В начале 1993 года основные боевые действия переместились в Каратегин (Гарм, Ромит) и Дарваз (Тавильдара). В этих операциях активно участвовала авиация Узбекистана. В первой половине февраля активные действия велись в Ромитском ущелье, где были сбиты два самолёта [11] .

22 февраля группа «Народного фронта» в числе 119 человек на вертолётах вылетела в Гарм, где была полностью уничтожена оппозиционерами, после чего Гарм покинули жители. В приграничных с Узбекистаном районах продолжались этнические чистки.
[править]
Разделение страны на две части (лето 1993)

29 марта 1993 года был убит один из лидеров Народного фронта, «полевой командир» Сангак Сафаров. 11 апреля при таинственных обстоятельствах умер Рахмон Набиев. За этим последовала целая серия убийств политических, военных, экономических лидеров, за год на хлопкоперерабатывающем комбинате в Душанбе сменилось 6 директоров, и все по причине насильственной смерти предшественников. Продолжилась массовая эмиграция из страны — в частности, Таджикистан покинули почти все русские, а значительные массы населения искали убежища на территории Афганистана.

С апреля началось проникновение вооружённых отрядов с территории Афганстана.

В конце июня в течение нескольких дней продолжались ожесточённые бои в районе Рогуна к северо-востоку от Душанбе. В этих боях принимала участие бронетехника 201-й мсд.

В ночь с 12 на 13 июля отряд боевиков численностью более 200 человек прорвался на территорию Таджикистана в районе 12-й заставы. Погибли 22 пограничника и 3 солдата 201 МСД. С конца июля активизировалась деятельность правительственных сил на памирском направлении

Фактически основная часть войны закончилась к лету 1993 года, страна оказалась разделённой на две части примерно по рубежу реки Вахш. Несколько раз оппозиция предпринимала попытки провести наступления, но без особого успеха.
[править]
Столкновения оппозиции с российскими войсками

25 мая 1993 года были подписаны «Договор о дружбе и взаимопомощи между Республикой Таджикистан и Российской Федерацией», «Договор между РТ и РФ о сотрудничестве в военной области», а также «Соглашение между РТ и РФ о правовом статусе погранвойск РФ, находящихся на территории РТ». Отношения «исламистов» с российской армией обострились. В июле 1993 был предпринят штурм 12-й пограничной заставы российских войск. Оппозиционеры при поддержке афганских моджахедов начали атаку с возвышенности. Пограничники смогли вырваться из окружения, на помощь подошла бронетехника 201-й дивизии и резерв Московского пограничного отряда. Погибло 22 пограничника и трое солдат 201-й дивизии и около 60 атакующих.
[править]
Попытки активизации оппозиции и переговоры о примирении (1994—1996)

В 1994-ом оппозиция пыталась активизироваться, но не достигла ощутимых успехов. Обострились отношения между «кулябцами» и гиссарцами, пользовавшимися поддержкой Узбекистана.

В апреле 1995 оппозиция начала контрнаступление, которое однако снова не принесло им успехов.

С апреля 1994 года по май 1997 года под эгидой ООН прошло восемь раундов переговоров[12] [13]между враждующими сторонами, но сами их лидеры не имели чёткой позиции. Тогда же Демократическая партия, распалась на несколько блоков-«платформ», одна из которых стояла за вооружённое противостояние, а другая за урегулирование конфликта дипломатическими средствами. В результате оппозицию стали представлять разрозненные группы полевых командиров — «каратегинский», «комсомолабадский», «таджикабадский», «гармский». 23 декабря 96 в Москве подписано соглашение, под которым поставили подписи Эмомали Рахмонов и Саид Абдулло Нури, которое предусматривало включение оппозиции в правительство. 4498 бойцов назначены на интеграцию в силовые структуры, 5377 членов оппозиции подлежали безусловной амнистии.
[править]
Примирение 1997 года

24 июня 2007 года. Праздничные флаги на улицах Худжанда в честь государственного праздника «День национального примирения в Таджикистане».

27 июня 1997 года в Кремле на девятой по счету встрече между представителями противоборствующих сторон было подписано окончательное мирное соглашение. Президентом Таджикистана остался сторонник светского правления Эмомали Рахмонов, однако оппозиция получила места в парламенте, административные должности, директорские посты на различных крупных предприятиях, а рядовые бойцы сил оппозиции вошли в состав армии. Начался процесс возвращения беженцев из Афганистана.

С 1998 года 27 июня является государственным праздником «День национального примирения в Таджикистане». Постановлением национального парламента этот день объявлен нерабочим.

После примирения обстановка в стране постепенно стабилизировалась. Продолжал вести вооружённую борьбу полевой командир Махмуд Худойбердыев[14], контролировавший Курган-Тюбе, город был взят под контроль правительственными войсками в 1998 году. А сам полевой командир погиб при невыясненных обстоятельствах в 2001 году.

Малые группы, не подписавшие соглашения, продолжают сопротивление и до 2009 году, в частности отряд Мулло Абдулло контролирует труднодоступные районы[15]
[править]
Итоги войны

За время войны экономика страны была подорвана. Таджикистан стал одной из беднейших стран мира. Огромное количество беженцев покинуло страну. Многие таджики эмигрировали в Афганистан. Хотя конфликт почти не принимал антирусской направленности, почти всё русское население, а также немцы, украинцы, евреи и представители других некоренных народов вынуждены были искать убежища в России и других странах. Большое число таджиков из-за неспособности прокормить свои семья вынуждены были устраиваться гастарбайтерами в России. На восстановление страны потребовались многие годы.

За время войны погибло 100—150 тысяч человек, наибольшее количество жертв было во второй половине 1992 года. За период наступления исламистов стали беженцами 70 тыс. человек, а во время возвращения коммунистов — 50 тысяч человек. Материальный ущерб оценивают в 7 миллиардов долларов.
[править]
Освещение войны в художественной литературе и в кино

Гражданской войне в Таджикистане посвящена знаменитая книга Андрея Волоса «Хуррамабад», отмеченный Государственной премией и «Антибукером».

О событиях в Душанбе рассказывают художественные фильмы Б. Худойназарова «Братан», «Кош-ба-кош», Сергея Говорухина «Никто кроме нас».

Документальный фильм режиссёра Гули Мирзоевой «Возвращение в Душанбе» (Retour à Douchanbe) (2000 год, производство Франция для французско-немецкого телеканала АРТЕ)

[Свернуть]
Таджикский язык
[править]
Материал из Википедии — свободной энциклопедии Таджикский язык
Самоназвание:
Тоҷикӣ, تاجیکی [tɔːdʒɪˈki]
Страны:
Таджикистан, Иран, Казахстан, Афганистан, Киргизия, Россия, Туркмения, Украина, Узбекистан, Германия, Канада, США.
Официальный статус:
Таджикистан
Общее число носителей:
24 380 000
Классификация
Категория:
Языки Евразии

Индоевропейская семья
Индоиранская ветвь
Иранская группа
Западноиранская подгруппа
Письменность:
кириллица, арабский алфавит
Языковые коды
ISO 639-1:
tg
ISO 639-2:
tgk
ISO 639-3:
tgk
См. также: Проект:Лингвистика


Таджикский язык (забони Тоҷикӣ, иногда именуется таджикским диалектом персидского языка, перс. فارسی تاجیکی — фарси́-тоджики́) — язык таджиков, государственный язык Таджикистана и один из региональных языков Афганистана, принадлежит к иранской ветви индо-иранских языков индоевропейской семьи. Распространен, кроме того, в некоторых районах Узбекистана (в Самарканде и в Бухаре, а также в некоторых из прилегающих к этим городам кишлаках) и на значительной части северного Афганистана.

Расхождение с классическим персидским языком произошло примерно в XV в. н. э. В настоящее время таджикский язык сильно отличается от персидского языка фонетически, а введение в 1940 году алфавита на основе кириллицы ещё более закрепило эти различия. Кроме того, лексика таджикского языка более архаична по сравнению с классическим персидским; в последнем процент арабских заимствований гораздо выше, в то время как в таджикском в XX в. появилось много русских заимствований. Тем не менее, взаимопонимание таджиков с носителями литературного персидского языка сохраняется до сих пор.Содержание [убрать]
1 Письменность
2 Таблица основных слов
3 Литература
4 См. также
5 Ссылки

[править]
ПисьменностьКириллические
алфавиты

Славянские:
Белорусский
Болгарский
Сербский
Македонский
Русский
Украинский
Неславянские:
Казахский
Киргизский
Молдавский
Монгольский
Таджикский
Исторические:
Старославянская азбука
Румынская кириллица
* Указаны только официальные
алфавиты государств.
Подробнее здесь.


До 1928 года в основу таджикского алфавита была положена арабская графика
Таджикский алфавит на арабской основеر ذ د خ ح چ ج ث ت پ ب ا
/ɾ/ /z/ /d/ /χ/ /h/ /ʧ/ /ʤ/ /s/ /t/ /p/ /b/ /o/
ق ف غ ع ظ ط ض ص ش س ژ ز
/q/ /f/ /ɣ/ /ʔ/ /z/ /t/ /z/ /s/ /ʃ/ /s/ /ʒ/ /z/
ی ه و ن م ل گ ک
/j/ /h/ /v/ /n/ /m/ /l/ /ɡ/ /k/


В 1930 — 1940 использовалась латиница:A a B b C c Ç ç D d E e F f G g
Ƣ ƣ H h I i Ī ī J j K k L l M m
N n O o P p Q q R r S s Ş ş T t
U u Ū ū V v X x Z z Ƶ ƶ '


Современный алфавит на основе кириллицы:А а Б б В в Г г Ғ ғ Д д Е е Ё ё
Ж ж З з И и Й й Ӣ ӣ К к Қ қ Л л
М м Н н О о П п Р р С с Т т У у
Ӯ ӯ Ф ф Х х Ҳ ҳ Ч ч Ҷ ҷ Ш ш Ъ ъ
Э э Ю ю Я я


В 1940—1998 гг. использовались также буквы Ц ц, Щ щ, Ы ы, Ь ь.

«Таджики», проживающие в юго-западной части Синьцзян-уйгурского автономного района Китая, на самом деле являются памирскими таджиками и говорят на ваханском и сарыкольском языках памирской группы иранских языков.
[править]
Таблица основных слов

Таблица базовых слов в сравнении с другими индо-европейскими языками.Таджикский язык моҳ нав модар хоҳар шаб бинӣ се сиёҳ сурх зард сабз гург
Другие индо-европейские языки
Персидский язык mâh now mâdar хâhar šab bini se siyâh sorx zard sabz gorg
Талышский язык манг нуй моâ hовâ шâв выни се сийо сы зард hавз нечи, варг
Пушту myāsht nəvay mōr khōr shpa pōza dre tōr sur zhaṛ shin lewa
Осетинский язык мæй нæу-æг мад хо æхсæв фындз æртæ сау сырх бур цъæх бирæгъ
Урду māh / māheena nayā mā / walda behn rāt nāk tīn siah / kālā surkh / lāl pīlā sabz / harā bheyrya
Хинди mās nayā mātā bahin rāt nāk tīn kālā / shyam lāl pīlā harā bik
Русский язык месяц новый мать сестра ночь нос три чёрный красный жёлтый зелёный волк
Английский язык month new mother sister night nose three black red yellow green wolf
Армянский язык amis nor mayr quyr gisher qit erek sev karmir deghin kanach gayl
Латинский язык mēnsis novus māter soror nox nasus trēs āter, niger ruber flāvus, gilvus viridis lupus
Итальянский язык mese nuovo madre sorella notte naso tre nero rosso giallo verde lupo
Немецкий язык Monat neu Mutter Schwester Nacht Nase drei schwarz rot gelb grün Wolf
Португальский язык mês novo mãe irmã noite nariz três negro vermelho amarelo verde lobo
Испанский язык mes nuevo madre hermana noche nariz tres negro rojo amarillo verde lobo
Каталанский язык mes nou mare germana nit nas tres negre roig / vermell groc verd llop
Румынский язык luna nou/noi mamă soră noapte nas trei negru roşu galben verde lup
Чешский язык měsíc nové matka sestra noc nos tři černý červený žlutý zelený vlk
Валлийский язык mis newydd mam chwaer nos trwyn tri du (/di/) coch, rhudd melyn gwyrdd, glas blaidd
Польский язык miesiąc nowy matka siostra noc nos trzy czarny czerwony żółty zielony wilk
Латышский язык mēnesis jauns māte māsa nakts deguns trīs melns sarkans dzeltens zaļš vilks
Литовский язык mėnuo naujas motina sesuo naktis nosis trys juoda raudona geltona žalias vilkas
Болгарский язык месец нов майка сестра нощ нос три черен червен жълт зелен вълк
Украинский язык місяць новий мати сестра ніч ніс три чорний червоний жовтий зелений вовк
Белорусский язык месяц новы маці сястра ноч нос тры чорны чырвоны жоўты зялёны воўк

ЭТО ИНТЕРЕСНО ТАДЖИКИСТАН
ЦЕНТРАЛЬНАЯ АЗИЯ

Таджикский язык - история выживания и славы
04.10.2007 Источник: ИА АЗИЯ ПЛЮС


На протяжении многовековой истории развития Таджикистана родной язык таджикского народа не раз сталкивался с попытками иноземцев вытеснить его из жизни общества и государства. Порой казалось, что таджикский язык умирает. Но он всегда преодолевал все испытания и возрождался.

Первым серьезным испытанием для таджиков стало нашествие арабов в Персию, Мавераннахр и Хорасан. Завоевание, завершившееся в 20-е годы VIII в. привело к глубоким изменениям в культурной, общественной, политической и экономической жизни региона. Среди других вытесненных атрибутов власти на завоеванной территории оказался и язык покоренного народа - таджикский-фарси. Арабский язык стал единственным господствующим языком на всей территории халифата. Но в начале VIII в. началось движение фарсиязычных народов против арабской гегемонии, в том числе и культурной, получившее название шуубия. В результате господство арабского языка ослабилось, и родной язык - таджикский-фарси - был возрожден. На гребне этой волны антихалифатских выступлений к власти пришли иранские династии Тахиридов, Сафаридов и Саманидов.

В конце IX в. и начале X в. особенно в период централизованного государства Саманидов (887-999) создаются благоприятные условия для развития таджикского-фарси языка и литературы. Саманиды дали такой импульс развитию родного языка, что в течение длительного периода ни один покоритель этой земли уже не мог его вытеснить. Например, после прихода к власти тюркской династии Газнавидов, последние были вынуждены принять язык и культуру иранских народов. Выдающиеся поэты, ученые и историки иранского происхождения сосредоточились при дворе Газневидов, и благодаря их таланту таджикский язык еще более расцвел. Во время правления другой тюркской династии - Сельджукидов, таджикский язык не только стал официальным языком империи, а еще больше распространился и стал официальным литературным языком на территории Ирана, Хорасана и Мавераннахра, а также в некоторых областях Кавказа и Малой Азии. Правда, в этот период предпринимались попытки ввести тюркские языки в литературный обиход. Например, в шестидесятых годах XI века на территории современного Кыргызстана была написана большая поэма под названием «Кудатгу билиг». Однако это движение почти не получило поддержки в правящих кругах, и эти попытки не увенчались успехом. Таджикский язык много столетий господствовал в области государственного управления и в художественной литературе на вышеназванной территории.

Новые попытки по вытеснению таджикского языка в Мавераннахре и Хорасане начались в XIV в. Они набрали силу в XV в. и усиливались весь XVI век. Это время совпадает с периодом правления Тамерлана, его потомков и распадом этого государства, а также приходом к власти в Мавераннахре династии Шайбанидов из Дашти Кипчака. Как отмечает известный знаток истории региона Е. Бертельс: «Темуриды не только поощряли поэтов, писавших на их родном языке, но даже и сами пробовали свои силы в этой области. Навои называет нам имена восьми тимуридских принцев, получивших известность своими тюркскими стихами».

В конце XV в. инициатором вытеснения таджикско-персидского языка из литературной и политической сферы Хорасана был везирь и поэт Алишер Навои, писавший в основном свои стихи и поэмы на тюркском языке (А. Навои также имеет сборник стихов и на персидском языке). Алишер Навои в своем трактате «Мухокимату-л-лугатайн» («Суждение о двух языках»), написанном в 1499 г. (спустя семь лет после смерти великого Абдуррахмана Джами) отмечает, что «все тюрки - дети и старики, слуги и беки - понимают сартский (персидский) язык. Они его знают настолько, что в затруднительном положении могут объясниться по-сартски, а некоторые из них даже могут говорить на этом языке красноречиво и изящно. Тюркские поэты на языке фарси пишут красочные стихи и замечательные речи. Но среди сартского народа ни благородные и ученые мужи, ни простые и невежественные люди - никто не понимает языка тюрок и не может говорить на нем. Если из сотни или даже из тысячи сартов один изучит тюркский язык и будет говорить на нем, то каждый тюрок поймет, что это – сарт».

Навои всячески хотел доказать, что тюркский язык лексически богат и имеет тонкие грамматические обороты. Он жаловался на тюркоязычных поэтов, что: «Все даровитые люди тюркского народа слагают стихи на сартском языке и совсем не слагают стихов на тюркском языке, а многие и не могут этого делать».

Но «широкие возможности тюркского языка», которые подчеркивает Навои, игнорировались тюркоязычными поэтами того времени. Поэтому старания Навои убедить правителя страны султана Хусейна Байкару повелеть тюркоязычным поэтам писать на родном языке, результатов не принесло.

После захвата Шайбанидами Мавераннахра интересы узбеков Дашт-и Кипчака на политическом и культурном поприще совпали с позициями тюрков и отуреченными монгольскими племенами, известными тогда в Мавераннахре и Хорасане под названием чагатайцев.

Как известно, с конца X века в среду оседлого таджикского населения в большей или меньшей степени проникают тюркские и тюрко-монгольские этнические группы. Этот процесс после нашествия монголов в Мавераннахр в XIII в. и племен Дашт-и Кипчака XVI в. усиливается. В связи с начавшимся оседанием и укоренением кочевых племен Дашт-и Кипчака в Мавераннахре, процесс вытеснения таджикско-персидского языка и ассимиляция таджиков с победителями набирает силу. В результате в ряде регионов таджики стали малочисленными, а в некоторых совсем исчезли.

Однако другая часть таджиков, проживающая в горных районах и в тех городах, где тюрок было немного, продолжала сохранять свой язык и свои национально-этнические особенности. Узбеки, переселившиеся в Самарканд, Бухару и Ходжент постоянно испытывали на себе воздействие окружающей этнической среды.

Новые попытки по пересмотру роли таджикского языка были предприняты Шайбанидами. Начиная с основателя династии Шайбани-хана, и до Абдуллахана II, Шайбаниды предпочитали, чтобы их придворные поэты, летописцы сочиняли свои произведения на тюркском языке. Фазлуллах ибн Рузбихан в своем произведении «Мехмон-нома-и Бухара» описывал одно из собраний двора, на котором Мухаммад Шайбани просил присутствующих певцов, чтобы они красивым голосом прочитали его стихотворения, написанные на тюркском языке. Таким способом Шайбаниды указывали на свое предпочтение родному языку.

После победы в Дашт-и Кипчаке в 1509 г. Шайбанихан указал, чтобы послания о событии были разосланы во все стороны Туркестана, Мавераннахра, Хорасана, и «чтобы в начале каждого послания о победе написали по-тюркски эти начальные стихи».

По личному поручению Кучкунджи-хана, который вероятно не знал таджикского языка, в Самарканде в первой четверти XVI в. были переведены на тюркский язык два известных персидских исторических труда: «Джомеъу-т-таворих» («Всеобщая история») Рашидаддина и «Зафарнаме» («Книга побед») Шарафуддина Йезди. Упоминается также о переводе на тюркский язык «Мунтахаби джами ва таварихи шахи» - сочинения, посвященного Улугбеку.

О незнании таджикско-персидского языка первых Шайбанидов также свидетельствует рассказ Васифи о султане Абусаиде - сыне Кучкунчи-хана. «Султан Абусаид - турок, который совершенно не понимает фарси, так же как мы не знаем тюркского».

Весьма примечательно, что необразованность и невежество шайбанидских правителей Мавераннахра находят отражение в литературно-исторических источниках. Восифи в своей книге «Бадае-ал-вакае» в главе «Рассказ о моем пререкании с Ходжой Юсуфом Маломати, который был везирем величайшего Кучкунчи-хана» ярко изображает невежество и грубость везиря, который, не зная поэзии, вступает с ученым в полемику: «Его сиятельство ходжа (Юсуф Маломати) лишен одежды (истинного) знания и погружен во мрак невежества».

Ученый-востоковед Г. Вамбери, характеризуя период падения Темуридов и приход Шайбанидов, пишет: «Средняя Азия после падения Темуридов мало-помалу, с высокой степени образованности… упала в тину невежества, дошла до такого варварства, из которых уже никогда не будет в состоянии высвободиться».

Парадоксально, но усилия Шайбанидов - всевластных хозяев Мавераннахра - возвысить в быту, в политике и в литературных кругах свой родной язык оказались тщетными. Культурная традиция поддерживала авторитет таджикско-персидского и арабского литературных языков в обществе, в науке, литературе и в мактабах и медресе. Таджикско-персидский язык продолжал употребляться в канцелярском обиходе. Начальная школа (мактаб) и высшая школа (медресе) продолжала знакомить на двух упомянутых языках учащихся с основами богословских и естественных наук и таджикско-персидской классической литературой.

Таджикско-персидский литературный язык на протяжении XVI в. и последующих веков и вплоть до Октябрьской революции оставался официальным языком узбекских ханств в Мавераннахре.
Сегодня таджикский язык является государственным и 22 июля в Таджикистане назван Днем языка, который ежегодно отмечают по всей стране.

Русские в Таджикистане
От присутствия к следу в исторической памяти?
Виктор Дубовицкий 14.04.08 // 12:56

История формирования русской (шире - российской) диаспоры на территории современного Таджикистана восходит к середине 1860-х годов. Впервые русское население появляется здесь рядом с гарнизонами российской армии расквартированными в гг.Ходжент и Ура-Тюбе, после взятия последних летом 1865 года. По своему социальному составу это были мещане из бывших, вышедших в запас, солдат и их семьи, а также семьи торговцев-«маркитантов» при войсках.

Небольшое количество гражданского русского населения появляется с 1880 года рядом с российскими пограничными заставами на бухарско-афганской границе. Среди наиболее крупных поселений можно назвать поселок рядом с пограничным гарнизоном в кишлаке Сарай (ныне- г.Пяндж). Именно здесь в 1907 году была построена и освящена первая в Восточной Бухаре православная церковь [1]. Сведений о формировании гражданского населенного пункта при Хорогском погранотряде и у поста Памирский (ныне- п.г.т.Мургаб), нет. Большая удаленность от русских экономических и культурных центров Средней Азии препятствовала этому.

Крестьянского русского населения на территории нынешнего Таджикистана не было. Ближайшие села, образованные Туркестанской администрацией на землях, закупленных Переселенческим управлением у местного населения (Николаевское и Сретинское), находились северо-западнее, в пойме р.Сырдарьи, на территории Ташкентского уезда [2]. Не было здесь и самовольных («самозахватных») русских поселений, в изобилии встречавшихся на территории Ошского и Иссыкульского уездов [3].

С прокладкой ветки Среднеазиатской (позже - Закаспийской) железной дороги от Самарканда в Новый Маргилан (ныне г.Фергана) в 1890-х годах на севере нынешнего Таджикистана появляется русское население состоящее из путевых рабочих и служащих железнодорожных станций. Некоторое количество русского населения (шахтеры, горные мастера и инженеры) появляется и в районе пос.Шураб, где начинается разработка месторождения каменного угля в целях обеспечения топливом локомотивного состава железной дороги.

В целом, в досоветский период представители российских этносов на территории нынешнего Таджикистана составляли ничтожно малый процент населения. По данным В. И. Масальского, относящимся к 1897 году, в Сырдарьинской и Ферганской областях Туркестанского края, в которые своими отдельными частями входила территория нынешнего Северного Таджикистана, проживало соответственно 2,86% и 0,63% православных. Даже при учете небольшого числа «российских магометан», т.е. татар, башкир и марийцев, этот процент менялся несущественно и был значительно ниже общетуркестанского показателя - 3,7% православных христиан [4].

Численность представителей российских этносов на юге Таджикистана, т.е. в Восточной (Горной) Бухаре, составляла, по нашим расчетам, не более 200 человек. Часто это были беглые преступники или дезертиры из русской армии и их потомки, а также религиозные ренегаты из числа русских рабов или же люди перешедшие в ислам по другим причинам [5].

В советский период приток российских этносов в Таджикистан происходил в основном благодаря развитию различных отраслей народного хозяйства, что требовало использования высококвалифицированных кадров, привлекаемых (или направляемых) из европейской части СССР. Вторая половина 1920-х годов была связана с увеличением численности российских этносов лишь на севере страны. На юге, в бывшей Восточной Бухаре, еще проводились войсковые операции против басмачей под руководством Ибрагимбека. Однако и здесь. численность российских этносов начинает увеличиваться в связи со строительством железной дороги Термез- Душанбе (1929 год), а также в связи с освоением Вахшской долины. Благодаря государственным программам борьбы с неграмотностью, а также созданием в Таджикистане современной системы здравоохранения в республику ежегодно по распределению из центральных учебных заведений приезжают тысячи учителей и врачей [6].

Следующая большая волна миграции российских этносов в Таджикистан связана с Великой Отечественной войной, в начале которой в республику было эвакуировано из европейской части страны свыше 300 промышленных предприятий (как правило вместе с трудовыми коллективами), десятки детских домов, создано 20 эвакуационных госпиталей, десятки других учреждений [7]. Часть прибывшего в Таджикистан по эвакуационным программам населения покидало его по мере освобождения оккупированной немецкими захватчиками территории в 1943-1945 годах. Однако в республике остались постоянно проживать десятки тысяч бывших беженцев.

Конец 1950-1970-х годов характерен новой волной миграции, связанной с началом строительства в Таджикистане крупных гидроэлектростанций и Таджикского алюминиевого завода в Регаре (ТАДАЗ). Все эти объекты были объявлены комсомольскими стройками, что позволило руководству СССР быстро мобилизовать для их строительства десятки тысяч молодых рабочих и специалистов, прежде всего из РСФСР. Значительная их часть также осталась в Таджикистане на постоянное жительство. Это прежде всего относится к гидростроителям Нурекской ГЭС, давшей первый ток в 1972 году. Она замышлялась как часть каскада гидростанций, поэтому уже в конце 1970-х годов было начато строительство Байпазинской ГЭС, а в 1982-1984гг. - Сангтудинской и Рогунской ГЭС. Такое «перманентное» строительство однотипных объектов способствовало закреплению кадров гидроэнергетиков и оседанию их на постоянное место жительство в Таджикистане.

В 1979 году численность русских в Таджикистане достигла 395,1 тыс. человек или 10,4% населения (в 1959 - 262,6 тыс. или 13,3%) [8]. Численность другого российского этноса, зарегистрированного переписью 1979 года, татар достигла 79,5тыс., или 2,1% (56,8тыс. и 2,9% в 1959 году) [9].

В результате описанных процессов численность представителей российских этносов в Таджикской ССР к 1989г. (т.е. к моменту последней «советской» переписи населения) достигла 490 тыс. человек. Этнические русские составляли 3,7% населения республики [10].

Интенсивная внешняя миграция представителей российских этносов из Таджикистана началась в период «перестройки», а точнее во второй половине этого трагического для СССР процесса – в 1988-1991 годах и еще более усилилась с началом в стране (весной 1992 года) гражданской войны. Интенсивность миграции определялась, по мнению современных таджикских демографов, следующими факторами:

- «перестроечными процессами, которые резко ухудшили экономическую и политическую ситуацию во всех странах СНГ;
- обострением межнациональных отношений в связи с приобретением бывшими советскими республиками статуса самостоятельной страны;
- превращением Республики Таджикистан в зону боевых действий, которые были вызваны не только противоречием внутренних политических сил Таджикистана;
- февральскими событиями 1990 года, которые вызвали в различных регионах республики среди лиц некоренного населения чувство страха и неуверенности за свое будущее. безопасность своей семью и близких;
- попыткой создания исламского государства в Таджикистане;
- низким уровнем жизни населения страны;
- пропагандой придания таджикскому языку статуса государственного.

По этим и другим причинам в начале 90-х годов наметился резкий скачок во внешней миграции населения Таджикистана» [11].

По наблюдениям таджикских демографов, миграция из Таджикистана в Россию происходила в 1990-х годах в основном в городские поселения. Это указывало на то, что «из страны выезжали в основном работники высококвалифицированного, интеллектуального и индустриального труда, а также работники сферы обслуживания. Отъезд интеллектуалов из Таджикистана имел весьма серьезные отрицательные последствия. Основная часть эмигрировавших интеллектуалов была из числа некоренного населения. Вероятность их возвращения в Таджикистан весьма незначительна»[12].

Первую волну «перестроечной» миграции российских этносов из Таджикистана вызвали события 12-14 февраля 1990 года, явившиеся первой пробой сил демоисламистских кругов страны по захвату политической власти. В 1991 году, в связи с кратковременной стабилизацией обстановки в Таджикистане, связанной с вмешательством в урегулирование конфликта союзного правительства, этот поток несколько снизился. Однако процессы развала СССР были уже необратимы, и еще более интенсивный поток мигрантов наблюдается сразу после получения Таджикской ССР независимости 9 сентября 1991 года. В целом, за период с 1989 по 2000 годы доля русского населения Таджикистана уменьшилась с 3,7% до 0,4%, а доля татар - с1,0% до 0,2%[13].

По данным таджикских демографов, основным направлением выезда российских этносов из Таджикистана стала Российская Федерация. Так например, в 1995 году сюда выехало 89% русских из Таджикистана. Сюда же устремилась и основная часть других европейских этносов вывшего СССР - 80% украинцев и 73% белорусов и Таджикистана [14].

Таким образом, нынешняя российская диаспора в Республике Таджикистан равна примерно 10% от числа русского населения Таджикской ССР накануне развала СССР. Возрастной состав мигрантов также сильно изменился: примерно 70% - это люди пенсионного возраста.

Процессы национального возрождения, активизировавшиеся в СССР с началом «перестройки», коснулись и российских этносов Таджикистана. В период 1989-1990 годов в Таджикистане были организованы казачья община «Амударьинская линия», общество осетин «Алан», татаро-башкирское культурное общество «Дустлык». В ноябре 1991 года при активном участии казачьей общины «Амударьинская линия», в стране была создана «Русская община» (просуществовала до 1996 года), объединившая в своих рядах десятки тысяч российских соотечественников. «Русская община» сыграла большую роль в защите прав соотечественников в Таджикистане, выстраивании отношений между диаспорой и властями страны пребывания. Однако массовый отток российских соотечественников из Таджикистана в первой половине 1990-х годов, отсутствие у руководства Российской Федерации политической концепции в отношении диаспоры за рубежом, а также неопытность руководства самой «Русской общины» в сложных условиях гражданской войны в республике привели к тому, что к осени 1996года организация практически перестала существовать.

В начале следующего 1997 года в стране была создана новая республиканская организация российских соотечественников - «Союз славянских организаций» («Славянский союз»), в состав которого, помимо первичных организаций распавшейся «Русской общины», вошли украинская община «Криница», и переселенческие организации «Миграция» и ХОКО. «Славянский союз» просуществовал до начала 2004 года.

В марте 2004 года в стране была создана новая организация, объединившая российскую диаспору - «Совет российских соотечественников Таджикистана» (СРСТ). На сегодняшний день Совет российских соотечественников Таджикистана объединяет свыше 30 первичных организаций, в том числе 12 организаций, входящих в представительство СРСТ по Согдийской области, и 18 по югу республики и районам республиканского подчинения. Из них одна организация (пос. Джиликуль) создана в 2005 году усилиями и при поддержке первичной организации СРСТ в Курган-Тюбе и две (в пос.Таджикобад и на сейсмостанции г.Душанбе) – в 2006 году.

Основными направлениями деятельности СРСТ являются:

- помощь в составлении и обновлении списков нуждающихся в материальной помощи российских соотечественников Таджикистана – их число по РТ достигло трех с половиной тысяч человек;
- лечение ветеранов Великой Отечественной войны и труда, пенсионеров, хронических больных из числа российских соотечественников на базе санатория «Шаамбары», дома отдыха и профилактория Таджикской железной дороги (Рамитское ущелье) и санаториев Согдийской области;
- организация спортивных занятий для молодежи;
- подбор абитуриентов в вузы РФ;
- подбор и отправка детей российских соотечественников в летние лагеря отдыха;
- подбор и отправка победителей школьных олимпиад из числа российских соотечественников в поездку по историческим местам России;
- совместная с Посольством РФ в РТ и представительством «Росзарубежцентра» в РТ деятельность по ведению культурно-массовой работы среди российских соотечественников.

В 2006 году в рамках этой деятельности совместно с Посольством РФ в РТ и представительством «Росзарубежцентра» был проведен цикл культурно-просветительских мероприятий, посвященных 60-летию Победы советского народа в Великой Отечественной войне. В том числе, во всех первичных организациях были проведены мероприятия, посвященные Дням воинской славы России - Дню разгрома немецко-фашистских войск под Сталинградом, под Москвой и на Курской дуге, а также Висло-Одерской и Берлинской операциям советских войск; организовано посещение соотечественниками спектаклей Русского драматического театра им.В.В.Маяковского «Рядовые» и «Зори здесь тихие». Всего на обоих спектаклях побывало свыше 1200 человек (в том числе 600 иногородних). На спектакле «А зори здесь тихие», посвященном 61-й годовщине Великой Победы, 7 мая 2006 года побывало 300 соотечественников, в том числе свыше 130 – из первичных организаций гг.Курган-Тюбе, Сарбанда, Явана, Гиссара, Турсунзаде и Джиликуля. На двух детских спектаклях того же театра побывало свыше 700 детей соотечественников, в том числе свыше 400- из районов республики.

В рамках празднования 60-летия Победы организован также просмотр спектакля Русского драматического театра им.А.С.Пушкина в г.Чкаловск «Гвоздики», который посетили 300 соотечественников из Согдийской области.

Необходимо отметить, что на базе Русского драматического театра им. В.В.Маяковского, помимо перечисленных, за указанный период проведены десятки мероприятий, благодаря чему оказана существенная материальная поддержка и самому театру, получавшему за это арендную плату и т.д.

Нужно также упомянуть и о постоянном сотрудничестве СРСТ с Российско-Таджикским (славянским) университетом. В РТСУ находится крупнейшая по численности первичная организация, на базе которой проводятся основные мероприятия со студенчеством. Помимо этого, на базе РТСУ организуется большинство научных мероприятий: в 2005-2007 годах здесь проведено 5 научных конференции. Это конференции, посвященные 160-летию Русского Географического Общества и его вкладу в исследование Средней Азии, 160-летию известного русского исследователя и деятеля народного образования Средней Азии Н. П. Остроумова («Россия и Средняя Азия: исторический диалог и взаимодействие культур»), 15-летию установления дипломатических отношений между Россией и Таджикистаном.

Кроме этого:

- организованы и проведены встречи соотечественников, посвященные Дням воинской славы России и другим памятным датам;
- организованы и проведены республиканские школьные олимпиады, конкурсы сочинений, рисунков, посвященные различным памятным датам России;
- при финансовой поддержке Посольства России в Таджикистане проведена подписка для организаций российских соотечественников на ряд республиканских и российских газет и журналов.

По каждому из указанных направлений работы первичными организациями соотечественников в этот период велась непрерывная и целенаправленная деятельность. В ее рамках, за летне-осенний период 2005 года в санаториях республики пролечилось 175 ветеранов ВОВ и труда, пенсионеров и хронических больных из числа российских соотечественников. В 2006 году их число достигло 201 человека.

Целый блок мероприятий, осуществленных СРСТ в направлении работы с детьми российских соотечественников, свидетельствует о том, что указанное направление относится к числу наиболее приоритетных в деятельности данной организации. В целях его реализации:

- в 2006 году был организован подбор и отправка 17 россиян - выпускников средних школ РТ, поступающих в вузы России. В том числе, представительством СРСТ по Согдийской области был организован отбор и отправка пяти выпускников на учебу в гг.Нижний Новгород, Оренбург, Томск, Новосибирск, Астрахань; В 2007 году эта цифра достигла уже 47 человек;
- в 2005-2006 годах в летние лагеря отдыха было отправлено было отправлено 60 школьников;
- в эти же годы по историческим местам России («Золотое кольцо») было направлено 80 детей российских соотечественников из числа победителей школьных олимпиад по отечественной истории и русскому языку [15].
- совместно со средними школами республики организовано проведение ряда республиканских олимпиад по русскому языку и литературе. Особую активность в этом направлении проявили гг.Чкаловск (гимназия №1) и г.Худжанд (гимназия №13). В 2005 году по ходатайству РКЦ генконсульством РФ была оказана помощь в оснащении учебной и художественной литературой школ Согдийской области с русским языком обучения.

Отдельным блоком в деятельности Совета российских соотечественников Таджикистана стоит работа по увековечиванию памяти героев Великой Отечественной войны. Здесь можно отметить и работу с ветеранами, и организацию мероприятий, посвященных Дням воинской славы России в годы Великой Отечественной войны. Часто они были объединены в единый комплекс и проводились в рамках празднования Дней воинской славы.

В рамках празднования других памятных дат, 7 ноября СРСТ был проведен ряд встреч, посвященных Дню согласия и примирения.

В настоящее время можно сказать, что Совет российских соотечественников Таджикистана является единственным республиканским объединением российской диаспоры в Республике Таджикистан. К великому сожалению, СРСТ работает лишь среди 50 тысяч наших соотечественников, а не 500, как было в 1992 году в момент развала Союза ССР. И численность, и демографический, и возрастной состав диаспоры не позволяют ставить даже половины тех задач, которые планировала в своей деятельности Русская община в период своего возникновения.

Причин такого положения дел много. В большой степени в их основе лежит политика Российской Федерации в отношении своей диаспоры, которая до сегодняшнего дня до конца не определена и колеблется между тремя основными направлениями - репатриационным, патерналистским и прагматическим (утилитарным).

Репатриацию, причем без поддержки государства, «самовывозом», избрали для себя 90% наших соотечественников, проживавших в республике.

Смысл прагматического подхода заключается во взаимовыгодном взаимодействии сторон, где диаспора выступает инструментом, мостом в политических, экономических и культурных отношениях между ее этнической родиной и страной пребывания. Примером ее реализации может служить деятельность еврейской, китайской, армянской и ряда других диаспор, оказывающих огромную помощь своим этническим родинам [16]. Ясно, что российская диаспора в Таджикистане в настоящее время может играть эту роль лишь в очень малой степени. Однако она способна (и в настоящее время старается) обеспечить включенность Таджикистана в общее с Россией гуманитарное пространство. В этом направлении действовали и действуют немногочисленные существующие в РТ русские школы и десятки русскоязычных классов, работает коллектив Русского драматического театра им. В.В.Маяковского и уже десять лет готовит специалистов РТСУ.

Заслуга диаспоры в этом процессе уже в том, что русские, татары, башкиры, осетины продолжают жить, работать и активно общаться в таджикской среде, втягивая в свой культурный круг десятки и сотни тысяч таджиков, самой своей жизнью в Таджикистане поддерживая живой мост, который неформально связывает республику с Россией.

Немаловажным является и тот факт, что благодаря существованию в Таджикистане российской диаспоры создаются более комфортные условия существования для контингента российских вооруженных сил, представленного 201-й военной базой Министерства обороны России, объектом космических войск «Окно», а также Группой погранвойск России.

Именно в расширении влияния своей этнической родины Совет российских соотечественников может сделать еще немало. Это и усиление пропаганды русского языка в таджикской среде, и активное включение в общероссийские культурные и гуманитарные программы таджикского компонента (тем более, что поиск таких контактов активно ведется таджикской стороной через разработку арийского и зороастрийского проектов). Многое может сделать диаспора и в сохранении и пропаганде многолетнего и многообразного взаимодействия .России и Таджикистана, которому ныне без малого 160 лет; сохранении памяти деятельности в республике русских врачей, учителей, геологов, а в 1990-е годы и военных, без которых не было бы суверенного, демократического, светского Таджикистана! Мы должны сделать эту истину доступной для каждого таджикистанца и россиянина.

Таким образом, несмотря на свою сравнительно скромную численность, российская диаспора Таджикистана способна сыграть важную роль как для своей этнической родины, так и для страны пребывания.

Согдийская область
[править]
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Согдийская область
Вилояти СуғдСтрана
Таджикистан
Статус
Административная область
Входит в
Республику Таджикистан
Включает
18 районов
Административный центр
Худжанд
Председатель хукумата
Кохир Расулзода
Официальный язык
таджикский
Население (2006)
2275 тыс.
Плотность
87,1 чел./км²
Национальный состав
Таджики — 77,9%, узбеки — 19,1%, русские — 1,3%
Площадь
26,1 тыс. км²


Часовой пояс
UTC+5
Код ISO 3166-2
TJ-SU
Телефонный код
+992 3422
Почтовые индексы
735700
Интернет-домен
tj
Код автом. номеров
02 РТ
Категория на Викискладе
Provinces of Tajikistan


Согди́йская о́бласть (тадж. Вилояти Суғд) — административная единица на севере Таджикистана. До 2000 года называлась Ленинабадской. Расположена в горах Тянь-Шаня и Гиссаро-Алая, северная часть занимает юго-запад Ферганской долины.Содержание [убрать]
1 История
2 География
3 Деление
4 Природа
5 Экономика
6 Ссылки

[править]
История

Ленинабадская область образована 27 октября 1939 года (одна из первых 4-ёх областей республики). 19 января 1945 года из южных районов области выделена созданная Ура-Тюбинская область (административный центр — город Ура-Тюбе), которая была ликвидирована через 2 года — 23 января 1947 года, все районы последней вернулись в состав Ленинабадской области. Сама область была ликвидирована 28 марта 1962 года, а восстановлена 23 декабря 1970 года (за этот период в Таджикской ССР временно не было областного деления). В 2000 году область переименована в Согдийскую.
[править]
География

Занимает территорию в 26,1 тыс. кв. км.

Территория в основном горная. С севера расположены Кураминский хребет и горы Моголтау, с юга — Туркестанский хребет и Зерафшанские горы. Граничит с Узбекистаном и Киргизией.

Климат — континентальный, сухой и зависит от изменения высоты над уровнем моря. Средняя температура января в долине 0,70-10 °C, июль 280—290С. Годовые осадки 150—300 мм. В горах прохладно. Средняя температура: январь — 40С, июль 26С. Осадки в горах (до 1000 м) 400 мм; средняя температура: январь (на высоте 2500-3000 м) — 9С и в июле 15С, годовые осадки до 800 мм.

Численность населения на 01.01.2002 года составила 1930,2 тыс. человек, в том числе городского 504,9 тыс. человек и сельского 1425,3 тыс. человек. Доля городского населения к общей численности составляет 26,1 %, сельского — 73,9 %. Плотность населения на один км. кв. составила 76,6 человек.

Областным центром является город Худжанд с численностью населения 148,7 тыс. человек. В области расположены 14 сельских районов, 10 городов, 20 поселков городского типа, 93 джамоата дехот.

В области за 2001 год функционируют 196 постоянных дошкольных учреждений, где воспитываются 20,8 тыс. детей, 880 дневных общеобразовательных школ, в них обучаются более 466,2 тыс. учащихся, 17 техникумов и других средних специальных учебных заведений, где обучаются 8,3 тыс. учащихся и 11 самостоятельных высших учебных заведений, в которых обучаются 19,4 тыс. студентов. Оказывают культурно-просветительские услуги населению 422 массовых и универсальных библиотек с общим фондом книг и журналов около 3490 тыс. экземпляров, 342 клубных учреждения, 6 театров и 11 музеев.

Весь жилищный фонд области равен 19370,3 тыс. кв. метров. Городской жилищный фонд составляет 8092,6 тыс. кв. метров. В области 138 больничных и 308 амбулаторно-поликлинических учреждений, в которых трудятся 4676 врачей всех специальностей и 12731 человек среднего медицинского персонала.

Официальные праздники:
1 января — Новый год
8 марта — Международный женский день
21-22 марта — Навруз (Новый год)
9 мая — День победы
27 июня — День национального единства и согласия
9 сентября — День независимости РТ
6 ноября — День Конституции РТ
Иди Рамазон — 1 день ежегодного (по календарю)
Иди Курбон — 1 день ежегодного (по календарю)
[править]
Деление

Делится на 14 районов
Айнинский
Аштский
Бободжан-Гафуровский
Ганчинский
Джаббар-Расуловский
Зафарабадский
Исфаринский
Истарвашанский
Канибадамский
Кухистони-Матчинский
Матчинский
Пенджикентский
Спитаменский
Шахристанский
[править]
Природа

Климат — континентальный. Главные реки — Сырдарья и Зеравшан. Крупнейшее озеро — Искандеркуль. Водохранилища — Кайраккумское, Фархадское, Каттасайское и Даганасайское.
[править]
Экономика
Добыча и обогащение руд цветных и редких металлов. Добыча золота, флюорита, угля, нефти, попутного газа, гранита, мрамора, гипса и другого.
Цветная металлургия, машиностроение и металлообработка (электротехническая промышленность, сельскохозяйственное и торговое машиностроение), лёгкая (шёлковая, хлопкоочистительная, производство ковров, трикотажных и швейных изделий, обуви), пищевкусовая (консервная, маслобойная, мясная, производство пищевой поваренной соли и другое) отрасли промышленности.
Кайраккумская ГЭС.
Промышленные центры: Худжанд, Исфара, Истаравшан, Канибадам, Кайраккум и другие.
В сельском хозяйстве важную роль играет орошение (Большой Ферганский, Северный Ферганский каналы, водохранилища). Главная сельскохозяйственная культура — хлопчатник, посевы зерновых. Плодоводство. Бахчеводство. Виноградарство. Шелководство. Животноводство (на равнине — крупный рогатый скот, в горах — овцеводство).
Курортные местности: Зумрад, Оксукон, Истаравшан, Хаватаг. Туризм.
[править]
Ссылки
Официальный сайт Исполнительного органа государственной власти Согдийской области
Новости Согдийской области
Сайт о Согдийской области
Согдийская область на сайте ГУП «Сайёх»[скрыть]
п·о·р
Административное деление Согдийской области
Административный
центр Худжанд
АТД Айнинский район • Аштский район • Гафуровский район • Ганчинский район • Джаббар-Расуловский район • Зафарбадский район • Исфаринский район • Истаравшанский район • Канибадамский район • Кухистан-Матчинский район • Пенджикентский район • Спитаменский район • Шахристанский район
Города Гафуров • Истаравшан • Исфара • Кайраккум • Канибадам • Пенджикент • Табошар • Чкаловск
[скрыть]
п·о·р
Административное деление Таджикистана
Столица Душанбе
Автономная область Горно-Бадахшанская
Области Согдийская • Хатлонская
Районы республиканского
подчинения Варзобский • Вахдатский • Гиссарский • Джиргатальский • Нурободский • Раштский • Рогунский • Рудакинский • Тавильдаринский • Таджикабадский • Турсунзадевский • Файзабадский • Шахринавский

Хатлонская область
[править]
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Хатлонская область
Вилояти ХатлонСтрана
Таджикистан
Статус
Административная область
Входит в
Республику Таджикистан
Включает
6 городов, 21 район
Административный центр
Курган-Тюбе
Дата образования
2 декабря 1992 года
Председатель хукумата
Гайбулло Авзали
Официальный язык
таджикский
Население (2008)
2,579,300
Плотность
90,5 чел./км²
Национальный состав
таджики — 78,6%, узбеки — 17,9%, русские — 3,5%
Конфессиональный состав
мусульмане, христиане
Площадь
24,6 тыс. км²


Часовой пояс
UTC+5
Код ISO 3166-2
TJ-KT
Телефонный код
+992 3222
Почтовые индексы
735140
Интернет-домен
tj
Код автом. номеров
03РТ
Категория на Викискладе
Provinces of Tajikistan


Хатлонская область (тадж. Вилояти Хатлон; перс. ولایت ختلان) — административная область в составе Республики Таджикистан. Одна из двух областей республики. Расположена на южных отрогах Гиссаро-Алая. Разделён на 6 городов и 21 район.Содержание [убрать]
1 История
2 Административное деление
3 Природа
4 Экономика

[править]
История

Образована в сентябре 1988 года в результате объединения бывших областей:
Кулябская область,
Курган-Тюбинская область,
а также города Нурек.
[править]
Административное деление

В состав Хатлонской области входят 6 городов (Курган-Тюбе, Куляб, Нурек, Дангара, Сарбанд, Пяндж) и 21 район:
Бальджуванский
Бохтарский (центр — пгт Исмаила Сомони)
Вахшский
Восейский
Дангаринский
им. Абдурахмана Джами (центр — пгт Куйбышевск)
Джиликульский
Кубадиянский
Кумсангирский (центр — пгт Дусти)
Муминабадский (центр — пгт Муминабад)
Пянджский
им. Джалаледдина Руми (центр — пгт Колхозабад)
Темурмаликский (центр — пгт. Советский)
Фархорский
им. Мир Сайид Али Хамадони (центр — пгт. Московский)
им. Насира Хисрава (центр — с. Бахори)
Ховалингский
Хуросонский (центр — с. Обикиик)
Шахритусский
Шуроабадский
Яванский
[править]
Природа

Климат — континентальный. Главные реки — Пяндж и Вахш. Несколько водохранилищ: Муминабадское, Сельбурское и другие.
[править]
Экономика
Развита лёгкая (хлопкоочистительная, кожевенно-обувная), пищевая (маслобойная, мясная, мукомольная, плодоконсервная), химическая (Вахшский азотно-туковый завод), электротехническая и металлообрабатывающая отрасли промышленности.
Добыча нефти, газа, каменной соли.
Головная, Центральная, Перепадная ГЭС на реке Вахш.
Орошаемое земледелие (Вахшский канал и другие). Возделывают тонковолокнистый хлопчатник, зерновые (пшеница, ячмень, кукуруза, рис), картофель, овощи, кормовые. Плодоводство (в том числе цитрусоводство). Виноградарство. Плантации герани. Единственная в СССР промышленная плантация сахарного тростника. Разведение гиссарских и каракульских овец, молочное скотоводство. Разводят крупный рогатый скот, свиней и коз. Шелководство.
Бальнеогрязелечебная курортная местность Танобчи-Кызылсу.[скрыть]
п·о·р
Административное деление Таджикистана
Столица Душанбе
Автономная область Горно-Бадахшанская
Области Согдийская • Хатлонская
Районы республиканского
подчинения Варзобский • Вахдатский • Гиссарский • Джиргатальский • Нурободский • Раштский • Рогунский • Рудакинский • Тавильдаринский • Таджикабадский • Турсунзадевский • Файзабадский • Шахринавский
Это незавершённая статья по географии Таджикистана. Вы можете помочь проекту, исправив и дополнив её.

Категория: Административно-территориальное деление Таджикистана

Горно-Бадахшанская автономная область
[править]
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Не следует путать с провинцией Бадахшан в составе Афганистана
Горно-Бадахшанская автономная область
Вилояти Мухтори Кӯҳистони БадахшонСтрана
Таджикистан
Статус
Автономная область
Входит в
Республику Таджикистан
Включает
1 город, 7 районов
Административный центр
Хорог
Дата образования
2 января 1925 года
Председатель
Кадир Касим
Официальные языки
таджикский, памирские
Население (2006)
218,4 тыс.
(3 %)
Плотность
3,4 чел./км²
Национальный состав
таджики — 39,0%,памирцы — 55,0%,киргизы — 5,8%
Конфессиональный состав
исмаилиты, сунниты
Площадь
64,2 тыс. км²
(44,5 %)
Высота над ур-м моря
• Наивысшая точка

7495 м


Часовой пояс
UTC+6
Код ISO 3166-2
TJ-BG
Телефонный код
+992 3522
Почтовые индексы
736000
Интернет-домен
tj
Код автом. номеров
04РТ
Категория на Викискладе
Provinces of Tajikistan


Горно-Бада́хшанская автоно́мная область (ГБАО; тадж. Вилояти Мухтори Кӯҳистони Бадахшон) — автономная область в составе Республики Таджикистан. Образована 2 января 1925 года указом ЦИК СССР. 4 августа 1967 года за успехи, достигнутые в хозяйственном и культурном строительстве награждена Орденом Ленина.

ГБАО граничит на севере с Киргизией, на востоке - с Китаем, на юге и западе — с Афганистаном. Площадь 64,2 тыс. кв. км (44,5% территории Таджикистана). Население 218,4 тыс. человек (2006), 3% населения республики. В области 7 районов, 1 город — Хорог.

Большую часть территории ГБАО занимает высокогорье Памира (высшая точка — пик Исмаила Самани, бывший пик Коммунизма (7495 м)), из-за которого иногда называется «Крышей мира».Содержание [убрать]
1 Население
2 Административное деление
3 История
4 Примечания

[править]
Население

На Памире сохранились древние памирские языки, на которых говорят т. н. памирцы. Численность населения ГБАО на 1 января 2006 года составляла 218,4 тысяч человек, или 3,2 % населения Таджикистана. Хотя область занимает 45 % всей площади Таджикистана, но только 3 % из них — главным образом долины горных рек — пригодны для проживания населения.
1939 — 53,2 тыс. чел
1989 — 160,9 тыс. чел
2006 — 218,4 тыс. чел
[править]
Административное деление
город Хорог (тадж. Хоруғ; шугн. Харағ)
Дарвазский район (тадж. ноҳияи Дарвоз)
Ванджский район (тадж. ноҳияи Ванҷ)
Рушанский район (тадж. ноҳияи Рӯшон)
Шугнанский район (тадж. ноҳияи Шуғнон)
Рошткалинский район (тадж. ноҳияи Роштқалъа)
Ишкашимский район (тадж. ноҳияи Ишкошим)
Мургабский район (тадж. ноҳияи Мурғоб)
[править]
История

Первые жители на территории Памира, в пределах которого расположена Горно-Бадахшанская автономная область, появились уже в каменном веке. В конце эпохи бронзы произошло заселение Памира сначала протоиндийскими племенами, а затем и древними иранцами, причем языки и верования этих пришельцев наложились на местные субстратные неиндоевропейские языки. В результате на Памире образовалась группа восточноиранских языков.

В VII - II вв. до н.э. Памир населяли племена, известные в письменных источниках как саки. С их названием связан топоним «Шугнан», буквально означающий «страна саков».[1]

Территория Памира входила в состав Империи Ахеменидов (VI - IV в. до н. э.). В III - II вв. до н.э. население Памира находилась в зависимости от Греко-Бактрийского царства, в I - III вв. н.э. —- от Кушанского царства, в IV—VI вв. —- от Эфталитского государства. Вслед за разгромом эфталитов от Западно-Тюркского каганата в VI в. Памир номинально подчиняется тюркским правителям.

Во второй половине VII в. Памир оказывается в номинальной зависимости от китайской Танской империи. В VII - VIII вв. название Шугнан, одного из памирских районов, зафиксировано в китайских источниках как Шицзин, Шицини, Шэни, Шини, Шикини.

В последние десятилетия VIII в. Памир покоряется арабами-мусульманами, в IX в. находился в зависимости от государства Тахиридов, в Х в. входит в состав государства Саманидов, в XI - XII вв. был включен в состав государств Газневидов, а затем Гуридов, но и тогда зависимость Памира от центральных властей была номинальной. C XI в.большая часть населения Памира исповедует исмаилитский толк шиитского ислама.

В XIII в. Памир как и все таджикские земли оказался под властью монгольских завоевателей, а в XIV - XV вв. —- тимуридских правителей. В начале XVI в. Памир входит в состав империи Великих Моголов, к концу этого столетия оказывается в составе Шейбанидского государства, которое в 1599 году сменилось Аштарханидами. В 1691 - 1692 гг. Аштарханиды завоевали Бадахшан, а вместе с ним и Шугнан. В середине XVIII в. Шугнан был эпицентром сопротивления правителями Бадахшана. Так, в 1748 году объединенным силам Шугнана и Дарваза в битве у озера Шива удалось разбить войска эмира Бадахшана Султан-шаха.

В конце XVIII в. правители афганской Дурранийской империи предпринимают первую попытку покорения Бадахшана.

В 1885 году русские войска заняли Восточный Памир и основали Мургабский пост. Согласно русско-английскому договору по разграничению от 2 февраля (11 марта) 1895, вопреки интересам коренного населения, Памир был разделён: территория на левом берегу реки Пяндж отошла к Афганистану, правобережный Бадахшан передан вассальной от России Бухаре.

В начале ХХ в. западнопамирские территории - Рушан, Шугнан, Горон, Ишкашим и Вахан - добровльно вошли в состав Российской империи. С 1902 года фактически весь Западный Памир (правобережный Бадахшан) подчинялся командиру, или начальнику, русского Памирского отряда, хотя номинально-юридически указанная территория оставалась в составе Бухарского эмирата.

С 1905 года весь русский Памир был выделен из общетуркестанского управления в особый административный округ, который находился в ведении начальника Памирского отряда (со штаб-квартирой в Хороге). Командир отряда, получивший права уездного начальника, подчинялся военному губернатору Ферганской области.[2]

Памирский округ состоял из четырех районов:
Район Восточных постов
Хорогский район
Ишкашимский район
Лангарский район.[3]


Советская власть на Памире окончательно утвердилась в конце июня 1920 года. В июле 1923 года Горный Бадахшан был включен в Туркестанскую АССР на правах самостоятельной области и до конца 1924 года входил в неё. 5 ноября 1924 года Таджикская национальная комиссия по национально-государственному размежеванию советских республик Средней Азии обратилась в Политбюро ЦК РКП (б) с просьбой об образовании на Памире автономной области и о присоединении ее к Таджикской АССР. По решению ЦИК Союза ССР от 2 января 1925 года была образована Автономная Горно-Бадахшанская область в составе Таджикской АССР.[4] Изначально ГБАО состояла из четырех районов:
Восточно-Памирский с центром в Мургабе
Вахано-Ишкашимский с центром в Шитхарве
Шугнанский с центром в Верхнем Хороге
Рушано-Бартангский с центорм в Калаи-Вомаре.[5]

В 1936 году президиумом ЦИК Союза ССР была утверждена районная сеть АГБО в составе следующих районов:
Бартангский с центром в селении Бартанг
Рушанский с центром в селении Рушан
Шугнанский с центром в городе Хороге
Рошткалинский с центром в селении Рошткала
Ишкашимский с центром в селении Ишкашим
Ваханский с центром в селении Вахан
Мургабский с центром в селении Мургаб

В декабре 1941 года АГБО была переименована в Горно-Бадахшанскую автономную область —- ГБАО. В 1963 году территория ГБАО была разделена на четыре сельских района:
Ванджский район с центром в селении Вандж
Шугнанский район с центром в городе Хороге
Ишкашимский район с центром в селении Ишкашим
Мургабский район с центром в селении Мургаб


В 1965 году в состав ГБАО вошли еще два района:
Калаи-Хумбский с центром в селении Калаи-Хумб
Рушанский с центром в селении Рушан.[6]
[править]
Примечания
↑ Каландаров Т.С. Шугнанцы (историко-этнографическое исследование). - М., 2004. - 478 с. - стр. 29
↑ Каландаров Т.С. Шугнанцы (историко-этнографическое исследование). - М., 2004. - 478 с. - стр. 72-74
↑ САТД ГБАО, с. 6
↑ САТД ГБАО, с. 7
↑ САТД ГБАО, с. 8
↑ САТД ГБАО, с. 11[скрыть]
п·о·р
Административное деление ГБАО
Административный центр: Хорог
Ванджский район
Вандж • Водхуд • Жовид • Рованд • Техарв • Язгулам •
Дарвазский район
Вишхарв • Калаи-Хумб • Нульванд • Сагридашт •
Ишкашимский район
Андароб • Вранг • Зонг • Ишкашим • Казидех • Питоб • Шитхарв •
Мургабский район
Аличур • Гадо-Бердиев • Каракуль • Кызылрабат • Мургаб • Рангкуль •
Рошткалинский район
Барвоз • Миршакар • Рошткала • Сежд • Тавдем • Тусиян •
Рушанский район
Бартанг • Бар-Рушан • Басид • Пастхуф • Рушан • Савноб • Шидз •
Шугнанский район
Ванкала • Вер • Дарморахт • Навабад • Поршинев • Сохчарв • Сучан •
[скрыть]
п·о·р
Административное деление Таджикистана
Столица Душанбе
Автономная область Горно-Бадахшанская
Области Согдийская • Хатлонская
Районы республиканского
подчинения Варзобский • Вахдатский • Гиссарский • Джиргатальский • Нурободский • Раштский • Рогунский • Рудакинский • Тавильдаринский • Таджикабадский • Турсунзадевский • Файзабадский • Шахринавский


Это незавершённая статья по географии Таджикистана. Вы можете помочь проекту, исправив и дополнив её.

Категория: Горно-Бадахшанская автономная область

Разве кому-то из нас безразлично, куда идет Таджикистан?


Воду разлей на тысячу частей, все равно соберется воедино.
Таджикская мудрость.

Мухаммад ЭГАМЗОД,
автор идеи и руководитель Таджикского Медиа Холдинга TAJINFO

(WWW.TAJINFO.RU):


У каждого проекта должна быть своя Миссия, особая божественная цель. Миссия Таджикского Медиа Холдинга TAJINFO очень проста и одновременно очень сложна. Мы хотим восстановить в сознании наших читателей Доброе Имя нашей Родины - маленького горного края, имя которому Таджикистан. Всевышний наделил этот край необыкновенными, граничащими с чудом красотами природы, обилием солнца, природными богатствами ,мудрыми традициями и обычаями. Но главное, чем Господь наделил нашу землю, - это красивые, благородные и трудолюбивые люди, своей духовностью восходящие к истокам Авесты и учению Заратустры и способные на каменистых склонах создавать цветущие сады. Мудрые и ученые сыны таджикской нации во все времена создавали шедевры литературы, искусства, медицины, астрологии, которые воодушевляли весь мир и гармонично вливались в сокровищницу мировой цивилизации.
После распада Советского Союза нельзя было не ощутить, что тает целая эпоха, а на смену ей приходит другая. И эта новая эпоха для одних таджиков окажется баснословно удачной, для других обернется крушением всего жизненного уклада и нравственных устоев, третьих заставит "крутиться", чтобы выжить. Для многих она станет настоящей трагедией, ибо обернется потерей Родины. Но, так или иначе, несомненно одно: чем бы мы ни занимались, в каком бы государстве мира ни жили, какими бы ни были наши мечты, ожидания и проблемы, наши судьбы зависят от судьбы нашей горячо любимой Родины. Разве кому-то из нас безразлично, куда идет Таджикистан, на какой рубеж он вышел и будет ли этот рубеж трамплином для счастливого будущего?
В зарубежных средствах массовой информации все чаще и чаще формируется негативный образ Таджикистана, созданный только на основе криминальной хроники, сообщений о трудовой миграции и наркокурьерах. На экранах телевизоров мы видим униженных, гонимых отовсюду таджиков- беззащитных трудовых мигрантов. Большинство публикуемых материалов в некоторых СМИ содержат либо разрозненные информационные сообщения, как правило, небольшого объема, либо рассматривают локальные темы и при этом носят негативную по отношению к нашей республике окраску. В них почти нет позитивных материалов о созидательных достижениях Республики Таджикистан в новом периоде мирной, созидательной постконфликтной жизни; по-прежнему идут лишь материалы о чрезвычайных ситуациях, трагических случаях, инцидентах на границе и контрабанде наркотиков. Следует отметить, что подобный крайне негативный образ вокруг Таджикистана создается отчасти стихийно, отчасти - сознательными и эффективными пиардействиями заинтересованных лиц и сторон. Слишком многие политики, политологи и журналисты разных стран судят о Таджикистане не выходя из своих кабинетов на родине, откуда видны лишь улицы их собственных городов. А если кто-то из них и бывал в Таджикистане, то это было, как правило, давно, еще в советское время, и, следовательно, суждения, сделанные на основе старых, поверхностных впечатлений, наложенных на сегодняшние события, создают по большей части весьма искаженную картину. Для того чтобы говорить что-либо о стране и ее народе, нужно знать его историю, культуру, язык, т.е. нужно его понимать. Увы, этого понимания сегодня так недостает многим средствам массовой информации, пишущим о Таджикистане. Создавая этот сайт, мы как раз надеемся восполнить указанный пробел, мы будем стараться способствовать этому пониманию. Мы ставим перед собой задачу формировать в информационном поле позитивного восприятия Таджикистана, дружественного отношения к нему. Неотъемлемым элементом соответствующей работы станет целенаправленные усилия по широкому разъяснению сути внутренней и внешней политики руководства Таджикистана, происходящих в стране политических и экономических процессов. Мы стремимся создать информационное поле, охватывающее все стороны жизни нашей любимой Родины, знакомить наших читателей, с богатейшей историей, культурой и традициями таджикского народа, с деятельностью таджикских общин, землячеств и диаспор в Российской Федерации. Мы будем освещать реальную картину происходящих событий и перемен в Республики Таджикистан, писать о тех позитивных событиях в жизни страны, которые, к большому сожалению, мало упоминаются на страницах других СМИ.
На нашем сайте о Таджикистане будут рассказывать люди, которые родились и выросли в Таджикистане, а так же те, кто любит его, не понаслышке знает его историю, культуру, национальные традиции и обычаи таджиков, хорошо понимает и может объективно анализировать те сложные процессы, которые там протекают.
Среди немногих вечных ценностей одна заслуживает особого нашего внимания - это общественная солидарность. Она проявляется во всем: и в социально ответственном поведении бизнеса, в моральной ответственности средств массовой информации, и в политической ответственности государственных инстанций. Сегодня Таджикистану и его народу как никогда нужен современный разговор между регионами, разговор, тональность которого будет продиктована не амбициями и обидами, а общегосударственной идеей единения нации. Прошлое должно интересовать нас ровно настолько, насколько оно может повлиять на наше будущее. Именно поэтому мы хотим стать трибуной для многих наших соотечественников, прошедших долгий путь к обретению высот профессионализма, деятелей науки, искусства, литературы, представителей разных профессий и слоев общества. Мы хотим пригласить к диалогу всех независимо от места жительства, вероисповедания и политических пристрастий, всех, для кого таджикская земля была и будет землей друзей!
У Таджикистана есть все, чтобы быть благополучной страной. Не хватает одного - единения, спаянности. Нам пора объединиться, пора опереться на талант нации, на ментальные свойства народа, ориентироваться на его способность генерировать идеи, на его культурный, духовный и нравственный потенциал, который не подводил его на протяжении долгой истории в самые страшные эпохи безвременья.
Находясь далеко от своей родины и думая о ней, мы хотим сказать: прошлое позади, настоящее меняется, будущее прекрасно. Мы любим тебя, Таджикистан!

Молодец Фаридун Назмиддинов хорошо написано о Таджикистане. Многое мы незнали о ней когда жили, а вот сейчас прочитав узнали много. Спасибо. Надеюсь Таджикистан еще встанить на ноги.

Спасибо,Фаридун,много полезной и интересной информации!

Таджикистанцы приобщаются к мировому достоянию через русский язык
23 апреля 2010, 10:01

CA-NEWS (TJ) - Русский язык изучают в Таджикистане, чтобы расширить свое мировоззрение и приобщиться к мировому достоянию.

Назарали Пирназаров, CA-News, Душанбе

Таджикистанцы позитивно относятся к русскому языку, считая, что не стоит его исключать из повседневного использования. По их мнению, язык Пушкина необходим им для общения с другими народами и для углубления своих познаний в науке.

«У нас дома русский язык почти что главный. Очень проще общаться на русском языке», - говорит студент третьего курса Национальной консерватории Таджикистана Далер Исматилло. В минувший четверг он стал одним из стипендиатов именной стипендии имени М.В.Ломоносова, которая учреждена российской некоммерческой организацией - Фонд развития «Институт Евразийских исследований».

Всего обладателями этой стипендии стали 10 студентов гуманитарных факультетов ведущих высших учебных заведений страны. В ходе конкурсного отбора они отличились успехами в изучении русского языка, литературы и культуры, а также за научные исследования, активную творческую и общественную деятельность.

Президент Академии образования Таджикистана Ирина Каримова называет стипендиатов «самыми богатыми людьми». Сравнив их с «маленькими бриллиантами на большом ожерелье», Каримова считает, что у студентов «прочные знания». «Не золотом, не серебром прославлен человек...», - процитировала она слова известного персидского поэта и ученого XV века Абдурахмона Джами.

Размер стипендии составляет 50 долларов США в месяц, которые студенты будут получать на протяжении семестра. Студентка третьего курса Таджикского педагогического университета Зухра Мадаминова, испытывая радость и гордость тем, что стала обладательницей именной стипендии, пока еще не решила как распорядиться ею.

Говоря о себе как о «носителе русского языка и русской культуры», будущий преподаватель обещает прививать в подрастающем поколении любовь к языку, на котором писали свои произведения Толстой, Достоевский. «Русский язык богат», - говорит она.

Считая этот язык своим родным, Мадаминова увлекается чтением произведений классиков русской литературы, однако на этом она не собирается останавливаться. «Я надеюсь, что в дальнейшем у меня сложится карьера, - говорит она. - Я думаю в дальнейшем узнать больше».

По ее словам, русский язык, за которым в Таджикистане, согласно Конституции республики закреплен статус языка межнационального общения, ей необходим для общения с представителями других народов. «Мы должны с ними общаться и нашим общим языком является русский», - считает Мадаминова.

Учрежденный в мае 2005 года Фонд развития «Институт Евразийских исследований» сразу же открыл свое представительство в Таджикистане. В течение этих пяти лет деятельность Фонда была направлена на восстановление и развитие культурных, гуманитарных, образовательных связей между двумя странами.

По словам президента данного Фонда Валерия Турсунова, одной из приоритетных задач работы возглавляемой им организации является работа с молодежью. «Мы хотим, чтобы наша молодежь выросла образованной, грамотной, чтобы они были патриотами своих стран и, придя к руководству страны, продолжили те добрые дружеские отношения, которые у нас существуют, и я уверен, что будут существовать долгие годы», - сказал он.

В Таджикистане считают, что создание различных российских фондов, содействующих духовному объединению людей, восстановлению культурных отношений в пределах стран СНГ «является жизненно необходимым для всех стран-членов Содружества». По словам главного специалиста отдела науки и образования исполнительного аппарата президента Таджикистана Тавакала Маликова, межнациональные связи республики с Россией приобретают «новое истинное содержание».

«Учреждение данной стипендии содействует дальнейшему укреплению уз нашей дружбы, наших народов, позволит подготовить специалистов с широким кругозором и миролюбия, - считает он. - Это и хорошая социальная поддержка студентам».

По его мнению, данное событие для «двух равноправных дружественных государств» является «очень важным событием» для дальнейшего таджикско-российского сотрудничества в области образования и науки.

«Сотрудничество Республики Таджикистан с Российской Федерацией в области образования, особенно в последние годы, успешно развивается. Свидетельство тому открытие в прошлом году филиала Московского государственного университета им. Ломоносова и намерение сторон открыть в 2010 году еще двух филиалов вузов Москвы в Душанбе, а именно Московского института стали и сплавов и Московского энергетического института», - добавил Маликов.

Открытие в Таджикистане филиалов российских вузов позволит таджикистанцам получить образование, соответствующее мировым стандартам. И это не единственный фактор, который подталкивает их стремление к изучению русского языка. Ежегодно Россия выделяет из своего госбюджета порядка 200 квот на подготовку национальных кадров в российских вузах по наиболее востребованным специальностям.

Российская сторона заявляет, что интерес к русскому языку в Таджикистане «неуклонно» растет и руководство республики придает вопросу сохранения позиций этого языка в образовательной сфере «приоритетное значение».

«Нашей общей важнейшей задачей является сохранение, развитие и популяризация русского языка в Таджикистане, - говорит посол России в Таджикистане Юрий Попов. - В сегодняшних условиях сохранение общего культурно-исторического наследия стали важным ресурсом для развития российско-таджикских отношений, сохранения и преумножения взаимопонимания между нашими странами и их народами».

По его словам, изучение русского языка приобщает таджикистанцев к русской литературе и культуре, что позволит, в свою очередь, укрепить гуманитарные связи между двумя странами и «фундамент взаимоотношений» в различных сферах.

«Для многих народов он дает возможность выглянуть наружу, взглянуть на внешний мир и показать себя, продемонстрировать свои заслуги и приобщится к мировому достоянию, - считает Попов. - Гуманитарное сотрудничество является одним из эффективных средств налаживания межнационального диалога, достижения согласия и обеспечения взаимопонимания между народами. Применительно к Таджикистану и России - это путь к сохранению многовековой дружбы и братских отношений между нашими народами».

Таджикский мальчишка мечтает стать главарем банды, вылечить маму и выдать замуж сестер

28.08.2009 15:57 msk

Шахло Наджмитдинова



На фото – случайный таджикский беспризорный мальчишка, а вовсе не герой нашего рассказа

В Таджикистане полно детей, на чьи плечи легла забота и о матерях, оставленных мужьями, и о младших братьях и сестрах. Взрослые мужчины уезжают на заработки и пропадают, или заводят в Таджикистане еще двух-трех жен, хотя на всех не хватает ни внимания, ни денег… Нищие многодетные семьи остаются без кормильцев, и на промысел идут подросшие сыновья. Они попрошайничают, моют машины и хватаются за любую посильную работу. Но главное их занятие – воровство. Корреспондент «Ферганы.Ру» увидела возле Шохмансурского базара в Душанбе стайку подростков – и разговорилась с одним из них.

- Привет, - я отозвала в сторонку одного паренька лет четырнадцати. - Познакомимся?

- Зачем? Тетя, что вам от меня нужно?

- Ты очень похож на моего племянника…

- Я Собир.

- А родители у тебя есть?

- Мама. Отец на заработки уехал в Россию, мы о нем ничего не знаем. Умер там, наверное…

- Много вас в семье?

- Шестеро. Я, мама, четыре сестры.

- А мать работает?

- Не… - Собир отшвыривает ногой камень с дороги. – Она болеет сильно. Я работаю. Утром еду в Гипроземгородок на дешевый базар, покупаю рыбу и потом перепродаю.

- Понятно, - я киваю. Хочется еще его расспросить. На самом деле хочется накормить, отмыть, переодеть… - А еще чем занимаешься?

- Тетя, вы что - прокурор?

- Нет. Мне просто интересно. Может, я могла бы тебе помочь…

- Я иногда помогаю приезжим на базаре продукты нести. Иногда собираем пластиковые бутылки и продаем в базаре.

- А чужие вещи иногда берешь?

- Ну… - Собир хмыкает, - бывает иногда…

- То есть, воруешь? – зачем-то решила я уточнить.

- А когда нет работы, что нам делать?! – вскидывается подросток. – Так легче всего деньги найти!

- А милиции не боишься?

- Ненавижу их! – И Собир смачно плюет на дорогу. – В прошлом году был случай. В городе появился маньяк, изнасиловал и убил пять женщин. И милиция решила не разбираться, просто взяла одного моего друга – и прямо с помойки в наручниках увезла. И ему дали двадцать два года, как будто он и был этот маньяк. Но спустя полгода настоящего убийцу нашли, и моего друга отпустили. Но все эти месяцы в тюрьме его насиловали и избивали. Бывает, что нас отвозят в отделение милиции, держат всю ночь, силой отнимают последние деньги – а утром как ни в чем не бывало выпускают, - Собир завелся, начал нервничать. Я решила сменить тему:

- А учиться ты не хочешь?

- Нет. Какая учеба? У меня нет денег даже на дешевые ботинки. Среди бомжей очень много образованных, - и Собир мотнул головой куда-то в сторону, - поэтому не хочу.

- А ты не боишься бомжей?

- Нет. Они хорошие, детей не обижают. Когда нам негде ночевать, они помогают, учат воровать, в помойках ценные вещи находить… Вообще – мы у них учимся.

- А мечта у тебя есть? – меня почему-то тянуло задавать этому взрослому дикому пареньку обычные «детские» вопросы. Вдруг его рот расплылся в улыбке:

- Да! Я хочу стать главарем какой-нибудь банды, заработать большие деньги и вылечить маму. А потом выдать замуж сестер. Мы в общежитии «Таджиктестиля» живем, говорят, наше здание купил какой-то бизнесмен, будет делать ремонт и строить супермаркет. Так что нас скоро выселят.

- А ты когда-нибудь был в супермаркете?

- Конечно. Продавцы нам иногда бесплатно отдают продукты, которые просрочены.

- Да ты же заболеешь!

Собир посмотрел на меня с сожалением:

- Ничего страшного, - повернулся и пошел к друзьям.

- Подожди! Можно, я тебя сфотографирую?

Но он только замотал головой в ответ. Никаких фотографий. Пока, тетя…

Шахло Наджмитдинова

Достопримечательности Таджикистана


Таджикистан - одно из древнейших государств мира. Территория современного Таджикистана была заселена еще до середины I тысячелетия до н. э. согдийцами и бактрийцами, создавшими свои знаменитые в древности государства - Согдиану и Бактрию. В VI в. до н.э. эта территория была захвачена персидской державой Ахеменидов, однако уже в IV в. до н. э. империя Ахеменидов пала под ударами войск Александра Македонского, захватившего (с большим трудом) и Согдиану с Бактрией. В I в. н. э. здесь образовалось новое могущественное государство - Кушанская империя, а после её распада в III в. н.э. Согдиана и Бактрия на короткий период перешли под власть империи Сасанидов. После её падения территория страны много раз "переходила из рук в руки" множества могущественных империй - от династии Саманидов (875-999 гг.) и монгольской империи Тимура (Тамерлана), до Бухарского хана и Российской империи.
На территории современного Таджикистана расположены древние города Пенджикент (известный с VI века), Ходжент, Ура-Тюбе (и поныне славящийся изделиями местных мастеров-ремесленников), Исфара, Канибадам и др. Достоянием таджикской истории и культуры являются также архитектурные памятники городов соседнего Узбекистана (Самарканд, Бухара и др.), с которым Таджикистан долгое время был единым государством. В самом Таджикистане стоит отметить такие памятники, как Гиссарская крепость, мавзолей Ходжа Машхад, Аджина-Тепе с остатками буддийских монастырей VII-VIII веков.