от Марка 15:34 " В девятом часу возопил Иисус громким голосом: Элои! Элои! ламма савахфани? --что значит: Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?" Если Иисус - Бог, то к кому он тогда обращается?

от Марка 16:19 Итак Господь(по гречески "кириос" "господин"), после беседования с ними, вознесся на небо и воссел одесную (по правую сторону) Бога". - Отсюда я делаю вывод, что Иисус - не Бог. Здесь не написано: "одесную Отца" здесь именно написано: "одесную Бога"!!

Почему же Иисуса называют "сын Божий"
Сынами Божьими был назван еврейский народ:
"И в негодовании пренебрег сынов Своих и дочерей Своих"(Второзаконие 32:19)
Но сыны божьи по Библии - это не просто еврейский народ - сыны божии по Библии - это праведные люди.
Такой вывод мы можем сделать из стиха: "но они развратились пред ним - они не дети Его по порокам своим":(Второзаконие 32:5) Тоесть развратные люди не являются детьми Божьими по пятикнижью Моисея. Иисус был праведным человеком, поэтому его и называли "сыном Божьим".
Иисус же предрекает, что сынами божьими будут названы миротворцы(творящие мир).(Евангелие от Матфея 5:9)
А Отец - это обращение не только Иисуса. И в пятикнижье Моисея мы находим: "Не он ли Отец твой - усвоил тебя, создал тебя и устроил тебя" (Второзаконие 32:6)

Когда же Иисус увидел, что обращение "сын Божий" может привести к обожествлению, он стал называть себя "Сын Человеческий"

И в заключение хочется сказать словами Иисуса:
"Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи" (Евангелие от Луки 4:8)
"Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить"(Евангелие от Марка 10:45)



Тимур Джумагалиев


Источник:http://blogs.mail.ru/mail/timjum/1B90D80CA4A1868D.html

СУРА 68 ЧАСТЬ ВТОРАЯ

(34) Истинно, набожным у Господа блаженные сады.
(35) Поступим ли Мы с Подчиненными как с теми, что грешны?
(36) Что с вами и каково суждение?
(37) Или у вас писание, а в нём учение
(38) Что вам, поистине, любое предпочтение?
(39) Или у вас Наши клятвы вплоть до Дня Предстояния о том, что вам – плод вашего суждения?
(40) Спроси их, кем будут клятвы подтверждены?
(41) Или у них – святые? Пускай же приведут своих святых, если правдивы они.
(42) В тот день, когда откроются все тайны, и призовут земной поклон вершить, они не смогут сделать преклонение –
(43) Опущены их взоры и их постиг позор, а ведь могли они пасть ниц, (когда спустилось повеление).
(44) Оставь Меня с теми, кто ложью считает этот рассказ – когда они не будут знать, их жизнь постигнет завершение –
(45) Я дам отсрочку им, ведь замыслы Мои прочны.
(46) Или ты просишь награды и у них от платы отягощение?
(47) Или, быть может, пишут они тайное откровение?
(48) Ты дотерпи! Господь решит! Не будь подобен спутнику кита. Вот он воззвал, когда его постигло заточение.
(49) И если б не Господня милость, то был бы выброшен он на пустырь, его постигло б унижение.
(50) Избрал его Господь и сделал человеком правоты.
(51) А те, кто отвергает, своими взорами тебя готовы опрокинуть, и, слушая Упоминание, говорят: «Его коснулось бесов проникновение»
(52) Но это - не что иное, как Упоминание для народов, (ниспосланное с Божьей высоты).


Тимур Джумагалиев - ответственный за перевод.


Источник: http://blogs.mail.ru/mail/timjum/62F437EA42AA03A5.html

СУРА 68 ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

(1) Нун-буква. И записью и тем, что пишут клятва!
(2) Не ты охвачен бесом по милости Господней (необъятной)!
(3) И не иссякнет для тебя награда (и как она приятна)!
(4) Великим нравом обладаешь ты.
(5) Ты увидишь и они, (и станет понятно),
(6) В ком из вас безумие (было вероятно).
(7) Истинно Господь твой знает сбившихся, и знает идущих по Его пути.
(8) И тем, кто не поверил, не поддавайся ты.
(9) Они бы хотели, чтоб ты не противился, и они бы отнеслись халатно.
(10) И не поддавайся ничтожному, чьи клятвы пусты,
(11) Клеветнику, разносящему сплетни (для вражды),
(12) Препятствующему Добру, беззаконнику, тому, чьи поступки дурны,
(13) Тому, чьи действия грубы, а после этого низки,
(14) Хоть у него сторонники, а карманы деньгами полны.
(15) Когда ему читают знаки Наши, он говорит: «Благодаря сказаниям древних они сочинены»
(16)Мы поставим ему клеймо на рыло его (за слова, адекватно).
(17)Мы испытали их, подобно испытанию владельцев сада, когда те поклялись, что утром соберут плоды,
(18) Не захотев воздать хвалу, (что было б благодатно).
(19) Когда же спали - налетел на сад от Господа тайфун (внезапно).
(20) Наутро сад стал землею пустоты.
(21) И утром звали, (не зная постигшей беды):
(22) «Ступайте на участок, если хотите собрать плоды»
(23) Они отправились, шепча между собой (отвратно):
(24) «Пускай сегодня не входит к вам туда достигший бедноты».
(25) И стали сердиться они.
(26) Когда ж увидели свой сад, сказали: «Ведь, что мы сбились - (нам понятно).
(27) Напротив! Мы лишены плодов - (невероятно)!»
(28) Лучший средь них промолвил: "Что Бога восхвалить должны - не я ли говорил вам внятно?"
(29) Они сказали: "Господу хвала! Деяния наши злом омрачены".
(30) И стали упрек бросать друг другу (безрезультатно).
(31) Они сказали: "Горе нам! Произвол вершили мы.
(32) Возможно, Господь наш заменит сад лучшим, чем он. Ведь с просьбой к Господу мы возвращаемся обратно".
(33) Таково страдание. Страдание ж Последнего мира больше, если б знали они (знатно)!


Тимур Джумагалиев - ответственный за перевод.

Обсуждение здесь:
http://blogs.mail.ru/mail/timjum/369691C599B070A7.html

Прошу вас, комментируйте на странице ролика!!!Перейти

СУРА 96

Читай! Во имя Господа, который сотворил!*
Он человека сотворил из сгустка ДНК-чернил**.
Читай! Господь - Дающий уважение,
Который Записью дал обучение.
Он человека научил, где не было учения.
Нет! Истинно, человек произволу рад,
Видя, что он богат -
Истинно, к Господу твоему возврат.
Видал ли ты того, кто строит множество преград
Служителю, вершащему молитвенный обряд?
Видал ли ты, быть может, он на Пути (получения Божьих наград)?
Или приказывал он набожность (боясь ужасный ад)?
Видал ли ты, быть может, не поверил он и совершил от истины откат?
Неужто он не знал, что Божьи очи это зрят?;
Нет! Если он не прекратит, Мы схватим его за чуб волос -
Чуб*** лжи, вины - (и будет спрос).
К тому, к кому взывал, пусть сделает он помощи запрос,
Мы ж созовем охранников огня, (и будет в ад ужасный перенос).
Нет! Не поддавайся ты ему, а соверши земной поклон и ближе к Богу стань.

Тимур Джумагалиев - ответственный за перевод.

*Именно слово "читай" явилось первым словом, ниспосланным людям через Мухаммада (мир ему). Процесс чтения запускает работу Разума, поэтому так важно читать. С этой суры и началось ниспослание Корана.
**По поводу 'аляк - я думаю, это нечто большее чем принятое толкователями значение "сгусток крови" Если посмотреть корневые значения слова 'аляк, то выходят такие значения: "сцеплять, связывать", а слово 'алляка имеет значение "писать комментарии на полях". Молекула ДНК как раз и представляет определенную цепочку, связь, также представляет собой запись генетической информации человека.
*** Как сообщает профессор Кейт Мур, только в наше время было открыто, что передняя часть головного мозга отвечает за ложь и правду, хорошее или греховное поведение. Именно оттуда растет "насия", что было переведено как "чуб".

P.S. Прошу вас, пишите комментарии в моем блоге: http://blogs.mail.ru/mail/timjum/4103363D4E7D4EB1.html

Normal
0


false
false
false







MicrosoftInternetExplorer4








/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Обычная таблица";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}



По поводу неправильного вопроса:
"Как ваш иман?"


Вопрос:
Как ваш иман?



Ответ: Иман – невидим и незаметен для человеческого познания, это не игрушка,
это не вещь, чтобы пощупать и сказать какой у тебя иман, какого размера или в
каком обьеме!


Иман
на базаре не продается, чтобы купить килограмм или литр имана.

Об имане знает один лишь Аллах, поэтому такие вопросы задавать большой грех и
невежество! Узнать у кого какой иман - это только прерогатива Всевышнего
Аллаха!


Некоторые
мусульмане могут всю жизнь читать намаз и держать уразу, но оставаться на всю
жизнь без имана! Особенно те молодые люди, которые сразу же перешли на изучение
хадисов, минуя изучение основы Ислама! Отсутствие имана не исключает из рядов
мусульман! Это целая наука, несколькими словами не передашь всю суть имана.


Сейчас
в Интернете в моду вошло задавать такой вопрос «как ваш иман» – это от
невежд-сектантов пошло, которые сидят в своих бесплатных сообществах и
изображают великих ученых!

Прошу всех вас передать мой ответ всем верующим братьям и сестрам!

Пусть Аллах всех нас наставить на Свой прямой путь к настоящей истине!


 


        Мейрханов Мейрам – владелец
сайта http://www.religia.kz/

бисмиЛЛЯХи рРахмни рРахим.хвала Аллаху Господу миров ,Властелину Судного Дня, а благословит Он Мухаммада и его род.ассаляму алейкум,уважаемые братья и сестры статья написана автором под впечатлением о молодежи Дагестана и настроениях,царящих в ней. мы, все-таки, братские республики и многое в нас схоже..думаю,ин шаа АЛЛАХ, будет полезным нам всем прочесть эту статью..



 Интеллектуальный джихад 
 




Автор статьи: Абдулмумин Гаджиев





На самом деле слово «джихад» не такое страшное. Действительно, исламские правоведы, используя его в своих трудах без контекста, всегда подразумевали «сражение». Но общее значение слова «джихад» наиболее близко к значению слов «борьба», «усердие». Да и контекст, обозначенный в названии, более чем определённый. Так что не вижу повода для страха. Читаем до конца.
Человек и закон

Вопрос о смысле человеческого существования и его цели не теряет своей актуальности тысячи лет. То, как на него отвечает мировоззрение того или иного общества, во многом определяет уклад его жизни. В основе каждый индивид стремится к улучшению своего благосостояния. Ограничить его действия в пользу благосостояния общества, как правило, призваны закон, культура, национальная идея, религия. «Работает» ли что-либо из перечисленного в сегодняшнем дагестанском обществе?

Что вообще такое закон? Для чего он нужен обществу? С какой целью его соблюдает индивид? И что происходит, когда на закон становится всем наплевать? Как у нас.

Не буду изобретать велосипед: роль закона заключается в эффективном регулировании общественных отношений. И, как следствие, – в повышении уровня жизни общества. Расчётливый индивид, не вооружённый никакой «глобальной идеей», в лучшем случае задаётся риторическим вопросом: «Разве моё «индивидуальное отклонение» от закона на что-то повлияет?» В худшем – ему пофигу.

Обозначенный выше «принцип стремления индивида к благосостоянию» начинает работать без всяких правил. Для чего соблюдать закон, если не соблюдать его выгоднее? Вопрос, если вдуматься, вполне «законен». В итоге он (закон) не справляется со своей функцией. Общественные отношения должным образом не регулируются. Общество деградирует. «Точка катастрофы» достигается тогда, когда пофигу становится всем.

Самым наглядным показателем того, что в сегодняшнем дагестанском обществе дело обстоит именно так, можно считать крайне отрицательное отношение простого человека ко всем социальным служащим, начиная с правоохранительных органов. К тем, на кого вроде как возложены самые благородные цели и задачи. Кто же дал ему повод?

Чем отвечает судья, когда в рамках борьбы со взяточничеством ему увеличивают зарплату, создают привилегии?.. «Берёт» больше. Вообще работа судьи сегодня напоминает большой бизнес: вложил – теперь «вытаскиваю». 90 процентов контактов ДПС с водителями превращается в сделки с гибкой системой торга и скидок. В роддоме медсестре, делающей ребёнку прививки, обязательно надо сунуть в карман полтинник. Вдруг «плохо сделает»! Все же суют. Студенты платят, чтобы не учиться. Преподаватели «плохо дают материал», чтобы их было сложнее «не толкнуть». На рабочее место у нас отбирают только по двум критериям: «сын того-то», «дал столько-то». Что говорить, не успела завершиться схватка Махача с Бувайсаром, а народ уже гадает, сколько последний заплатил первому. Словно за мясо на рынке.

Деградировавшее общество уже давно отвечает всем «пофигистам» нищенской зарплатой. Впрочем, за ней на работу никто и не идёт.

Все мы регулярно наблюдаем комедии, разворачивающиеся вокруг «пойманных с поличным». Общество, как правило, спешит показать пальцем на этих «врагов народа», обильно выливая своё лицемерное осуждение. Какой, видите ли, редкий экземпляр. В Красную книгу можно заносить. Хотя все прекрасно понимают: кого «закажут», того и «ловят». И нет гарантий, что не ты следующий. А конец у комедии всегда один: «пойманный» отстёгивает «поймавшему» его долю – и продолжает «честно» работать.

Лицемерие, ложь, зависть и продажная сущность как нельзя лучшее подпитывают поголовное взяточничество, давно превратившееся в системную коррупцию. Общество гниёт сверху донизу. Говорят, раньше мы такими не были.

 

Ислам – это образ жизни

«Один в поле не воин», «все же так делают»… эти и подобные выражения закрепились в душах и на устах. Их носители не способны измениться. Хотя бы потому, что им это не нужно. Цель их жизни – сама жизнь. Они живут, чтобы работать, и работают, чтобы жить. Таких большинство.

Но большинство ошибается. Один в поле – воин, и «как делают все» – не столь важно. Гораздо важнее, что ты Прав.

Всевышний Аллах сказал: «Я создал джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись мне» (51, 56). К сожалению, сегодня мало кому известно, что этот аят Священного Корана не совсем о молитве, посте и паломничестве. Что же такое жизнь с точки зрения ислама? Каковы её смысл и цель? Какие преимущества они дают активному исламскому авангарду как части сегодняшнего дагестанского общества? По каким причинам эти преимущества не реализуются, и как их реализовать?

Жизнь согласно шариату есть не что иное, как испытание. Каждого человека ждёт справедливый отчёт о поступках в виде взвешивания его хороших и плохих дел. При наличии правильных убеждений как стержня, определяющего собственно «доброту» хороших дел, и перевешивании добрыми делами злых человек в Судный день достигает цели своей жизни – входа в Рай. Ради этой цели он и старается хорошо (наиболее «оптимально») вершить все свои дела и поступки. Единственным критерием, определяющим, что есть «хорошо» и что есть «плохо», является исламское право. Последнее, таким образом, охватывает все сферы человеческой деятельности и способно дать оценку любому поступку.

Но ислам для сегодняшнего дагестанца перестал играть ту роль, которую должен. Отождествляясь со словом «религия», которое совсем не отражает его смысла (достаточно заглянуть в любой толковый словарь), он стал лишь духовной составляющей жизни общества, тогда как духовная составляющая сама является лишь его частью. О нём вспоминают в пределах мечетей и на похоронах. Ему нет места в торговых сделках, в отношениях с людьми, на работе.

 Ревностный мусульманин сегодня – это в лучшем случае малограмотный аскет со внешнеисламскими атрибутами, лишь подсказывающими о его малограмотности. Будучи студентом вуза, он обязательно демонстрирует самую низкую успеваемость, словно отрекаясь от так называемых светских знаний. В то же время он прекрасно выполняет свои «религиозные» обязанности: совершает молитву, держит пост, поминает Аллаха. Жизнь течёт здесь и сейчас, а он лишь наблюдает со стороны. Разве для этого направлялись посланники? Неужели для этого рубились головы на полях жарких сражений?

Эта «духовность», не оставляющая места светскости, нам навязана. Шариат не делит ни обязанности, ни знания на «религиозные» и «светские». Он делит знания на полезные и бесполезные, приоритетные и неприоритетные. Само понятие «светское» в исламском контексте не имеет права на существование. Ислам – это образ жизни, а не её «несветская» составляющая. А цель жизни мусульманина – преобладание положительной деятельности над отрицательной – лучший стимул для социальной активности, общественно-экономического созидания.

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Сильный мусульманин лучше слабого». Эти слова касаются всех аспектов человеческой жизни и лишь «в том числе» и физического совершенства. Исламский авангард мотивирован как никакой другой для того, чтобы быть успешным, цивилизованным, научным и передовым. Эти качества нужны нам сегодня как никогда для осуществления важнейшей обязанности мусульманина – исламского призыва. Согласно шариатскому правилу, любое средство, необходимое для исполнения обязательного, становится обязательным. Не говоря уже о том, что стремление к этим качествам обязательно для мусульманской общины уже как таковое.

Чего же нам не хватает? Каждую пятницу переполняются все мечети города, и, если даже «один в поле воин», то где тогда наша «война»? Пока мы, мусульмане, знающие источники ответов на все вопросы, имеющие, по нашим же словам, самую совершенную во всех отношениях систему жизни, спорим о том, кто как держит палец в молитве, «биороботы», живущие ради еды, сна и секса, изучают науку, запускают в космос спутники и со скоростью геометрической прогрессии развивают свои общества. Как мы объясняем нашу отсталость? Кому и как мы хотим доказать, что исламская экономика лучше капиталистической или что шариат даст фору любой конституции? Почему у половины читателей эти слова не вызывают ничего, кроме насмешливых улыбок? Для чего мы погрязли в вопросах, на сегодняшний день нестоящих? Почему мы живём мечтами и ничего не делаем для их осуществления? Наконец, кого мы ждём?

 

«Что делать?»

Нас усыпили, но у нас нет времени спать. Пора подниматься. И сегодня активная исламская молодёжь Дагестана имеет все предпосылки для того, чтобы возвыситься в этом безликом деградирующем обществе. Для этого необходимо от болтовни перейти к призыву делом согласно словам посланника Аллаха: «Поистине Аллах любит, чтобы каждый из вас в совершенстве владел тем, чем он занимается». И первое, на что необходимо сделать упор, – это обладание знанием. Знанием во всех приоритетных направлениях. Несомненно, одно из первых – это шариатские науки, в частности, исламское право. Но, вопреки сложившимся стереотипам, это направление является неразрывным с естественными («светскими») науками, профессиональное изучение которых само по себе лежит на наших плечах в виде «фарда кифая» (общественной обязанности). Особенно с учётом сложившейся ситуации. Экономика, юриспруденция, социология, медицина, военное дело, управленческие науки, инженерное дело, бухгалтерия, математика, физика и многое другое гораздо нужнее мусульманину, нежели «светскому человеку», который, по сути, стремится лишь к «благосостоянию».

И не зря дагестанские студенты, закончив высшие исламские учебные заведения в Сирии, Египте и Саудовской Аравии, возвращаются сегодня на родину и изъявляют желание поступать на экономические факультеты местных вузов. Хотя и знают экономику лучше их выпускников. И именно сейчас, когда в местной студенческой жизни половина разговоров ведётся на тему, кто сколько берёт и через кого лучше (дешевле) «подойти», и другая половина – тоже далеко не об учёбе: «…Вая, это кто такая?» – «Это же Патя с бухучёта, у неё в аське ник Афродита…», самое время взять инициативу в свои руки и показать, что ислам – это идеальный образ жизни, а не «духовное отшельничество» на «безопасном» расстоянии от «светского монстра». И каждый родитель, позиционирующий свою жизнь как поклонение Аллаху, должен со школьной скамьи заботиться о том, чтобы его ребёнок был первым во всём. Это и есть ислам.

Мы не несём ответственности за окружающее нас общество, но мы несём ответственность за его становление. Мы созидаем, а результат – за Аллахом. Будущее принадлежит исламу. Вопрос не в этом. Вопрос в том: каким в это будущее будет наш с вами вклад? И будет ли он вообще? Да поможет нам Аллах.