vitali k******,
10-12-2010 19:29
(ссылка)
Время Рождества Иисуса Христа
От Луки 2 глава
1 В те дни вышло от кесаря Августа повеление сделать перепись по всей земле.
2 Эта перепись была первая в правление Квириния Сириею.
3 И пошли все записываться, каждый в свой город.
4 Пошел также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидова,
5 записаться с Мариею, обрученною ему женою, которая была беременна.
6 Когда же они были там, наступило время родить Ей;
7 и родила Сына своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице.
Желание веков Глава 10 глас вопиющего в пустыне
Евангелия от Луки, 1:5-23,57-80; 3:1-18; от Матфея, 3:1-12; от Марка, 1:1-8
Предтеча Христа происходил из среды тех верных в Израиле, которые с нетерпением ожидали пришествия Мессии. Престарелый священник Захария и его жена Елисавета «оба были праведны пред Богом», и в их святой жизни свет веры сиял подобно звезде во мраке тех злых дней. Этой благочестивой чете был обещан сын, который «предыдет пред лицем Господа - приготовить пути Ему».
Захария жил в нагорной стране Иудее и приходил в Иерусалим, чтобы в течение недели совершать в храме служение, требуемое от священников каждой чреды дважды в год. «Однажды, когда он в порядке своей чреды служил пред Богом, по жребию, как обыкновенно было у священников, досталось ему войти в храм Господень для каждения».
В настоящее время каждый из нас получал и получает поздравления с Новым годом и Рождеством. Как быть, когда тебе звонят из-за границы и поздравляют с Рождеством и Новым годом, а у нас поздравляют с Новым годом и наступающим Рождеством? Одни празднуют Рождество 25 декабря, а другие 7 января. Сегодня мы поговорим, что Библия говорит о времени Рождества. И этому посвящена эта тема.
Давайте посмотрим на этот вопрос исходя из времени распятия Иисуса Христа.
В какое время наш Господь Иисус Христос был распят? Весной, на пасху, в соответствии с законом Божьим и Пятикнижием Моисеевым. Он был распят 14 нисана (апреля) лунного библейского календаря.
Сколько лет длилось Его общественное служение? Три с половиной года. Этот факт достаточно широко известен.
Сколько Ему было лет, когда начал Своё служение, 30 лет. Соответственно, когда Его распяли, было 33,5 года. Это всем известно. Но если весна - это 33,5 года, то тогда год Его начинается осенью.
Вот это простое соотнесение всем известных элементов хронологии, касательно жизни Иисуса, показывает, что Иисус Христос, скорее всего родился ОСЕНЬЮ. А если быть точнее, в месяце ишри(октябрь), в седьмом месяце лунного календаря. Нисан есть первый месяц, мы прибавляем полгода, что приводит нас к середине месяца ишри.
Давайте посмотрим вопрос времени рождества исходя из временных параметров и указаний, которые мы находим в самом Евангелии, касательно рождения.
Луки 1:5-11 «Во дни Ирода, царя Иудейского, был священник из Авиевой чреды, именем Захария, и жена его из рода Аронова, имя ей Елисавета. Оба они были праведны пред Богом, поступая по всем заповедям и уставам Господним беспорочно. У них не было детей, ибо Елисавета была неплодна, и оба были уже в летах преклонных. Однажды, когда он в порядке своей чреды служил пред Богом, по жребию, как обыкновенно было у священников, досталось ему войти в храм Господень для каждения, а всё множество народа, молилось вне каждения, тогда явился ему Ангел Господень, стоя по правую сторону жертвенника кадильного».
Так в Евангелии от Луки начинается повествование о рождении предтечи Иоанна Крестителя. И здесь есть некоторые хронологические данные, которые помогут нам посчитать время рождения Иисуса Христа. Сказано, что Захария был священник из Авиевой чреды.
[ читать дальше → ]
Итак, время рождества не 25 декабря и не 7 января, а где-то осенью, в седьмом месяце библейского календаря. Скорее всего в промежутке времени с 15 по 21 число месяца Ишри, это время праздника кущей.
Это время, которое Господь, Которого не вмещает вся вселенная, избрал для того, чтобы поселиться на нашей земле, для того, чтобы стать Человеком, для того, чтобы разбить Свой шатёр рядом с шатрами людей, для того, чтобы родиться в самое радостное время праздника кущей. И Он сделал это всё, потому что Он есть любовь. Бог, Который ещё до появления среди людей, уже стал агнцем Божьим. Тот, Который добровольно решил отдать Себя во искупление грехов, явился на нашу грешную землю, ради каждого из нас. И если вы ещё не отблагодарили Его за это и не воспользовались всеми удивительными, неизреченными благами, которые Он принёс, Своим воплощением, Своей смертью и воскресением, то, пожалуйста, не откладывайте.
Он поселился в кущах ради нас! Он поселился на земле, для того, чтобы спасти нас!
И когда это произошло Лк.2:8-14:« В той стране были на поле пастухи, которые содержали ночную стражу у стада своего. Вдруг предстал им Ангел Господень, и слава Господня осияла их; и убоялись страхом великим. И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь; и вот вам знак: вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях. И внезапно явилось с Ангелом многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее: слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!» Радость, которая была среди народа Божьего на земле в контексте праздника кущей, она соединилась с радостью небесных существ, с радостью ангелов Божьих, которые радовались, и ещё потому, что Сын Божий пришёл на землю для того, чтобы принести спасение всем людям.
Сегодня мы призываем каждого из вас ещё раз для себя осмыслить этот акт, познали ли вы радость, которую возвестили ангелы пастухам? Если нет, то не откладывайте. Ибо Его Пришествие близко! Принимайте решение сегодня!
« Да благословит тебя Господь и сохранит тебя! да призрит на тебя Господь светлым лицем Своим и помилует тебя! да обратит Господь лице Свое на тебя и даст тебе мир!» Аминь.http://blogs.mail.ru/mail/f...
Метки: Рождество
Фёдор Ляховец,
20-10-2010 19:44
(ссылка)
58 сессия Генеральной конференции
58 сессия Генеральной конференции
Церкви христиан адвентистов седьмого дня.
(США. г. Сент-Луиз. 6 июля 2005 года)
«Меня зовут Барри Блэк. Я капеллан для сената США и служу Господу. Хочу поговорить с вами об одной проповеди, которую я должен проповедовать.. Иисус Христос, вися на кресте открывает нам человеческую и Божественную природу Своего характера наилучшим образом, когда Он молился Отцу Небесному и говорил: «Отче, прости им, ибо они не знают, что делают», когда Он не только говорил о прощении, Он жил прощением. И тогда Иисус Христос открыл нам удивительную Истину на Голгофском кресте и открыл возможность каждому из нас придти туда и в этом как бы горниле испытаний, принять духовное крещение. И там Он вверил нам и вменил нам Свою праведность. Он сказал даже разбойнику: «Что ты будешь со Мною в раю». Он имел в виду, что Мы с тобою будем продолжать общаться, когда Иисус Христос придёт. Иисус Христос, наш Спаситель, позаботился о его детях…[ Читать далее... → ]
Когда Он смотрел с креста на свою мать, Он сказал: «Женщина, вот твой сын», и указал на Иоанна. И когда обратился к Иоанну, Он сказал: «Вот твоя мать», и указал на Марию. И сегодня мы находимся в атмосфере этих слов, которые Иисус Христос произнёс. Да, когда казалось, невозможно было разобраться, кому принадлежали последние слова, которые Христос адресовал, вися на кресте, Он говорил Небесному Отцу: «Или, Или! Лама савахфани? Что означает: Боже мой, Боже мой, почему Ты оставил Меня?». И страдая на кресте от этих ужасных страданий, Он сказал: «Жажду», тогда они взяли трость и предложили Ему вкусить этого уксуса, смешанного с вином, но Он отказался, Он не мог затуманить Свой разум алкогольным суррогатом.
Если когда-либо злые силы трепетали, они именно тогда трепетали, когда Иисус Христос произносил три слова на английском языке, а на русском языке, одно слово: «Совершилось!» Наш благословенный Господь после произнесения этих слов отдал себя в руки Своего Небесного Отца, Он сказал: «Отче, в Твои руки Я предаю дух Мой». Какое чудо Голгофа открывает здесь.
Когда мы с вами войдём через жемчужные ворота нового города Иерусалима, нам необходим тот именно паспорт, который имел Христос, это вера в Кровь Иисуса Христа. Вы можете иметь бейджик на своей груди, но это не поможет вам войти в Царство Божие. Вы можете одеться прекрасно, да, торжественно, но это тоже не поможет вам, только одежда праведности. Апостол Павел, когда писал Послание к Коринфянам, он говорил о том, что мы дети Божии, мы святые Его. Он знал, что в Коринфской Церкви были грехи. Апостол Павел говорил: «Я не пришёл к вам с мудрыми словами, я знаю, что вам нравится новая логика, новые слова, но я не с этим к вам приходил. Я не приходил к вам с философскими выкладками, или с какими-то сложными выражениями. Говорил апостол Павел: «Я между вами ничего не хочу знать, кроме Иисуса Христа и притом распятого». Аллилуйя Агнцу Божьему!
Я хочу сказать вам об этом, - каждый из нас проповедник. 1Пет2:9 апостол Павел говорит: «вы избранное священство, народ избранный в удел». И он говорит, что мы должны провозглашать совершенство Призвавшего нас из тьмы в чудный Свой свет. Поэтому каждый из нас проповедник, каждый из вас является Царственным священством и одна проповедь, которую я должен проповедовать и проповедь, которую вы должны проповедовать, - провозглашать Божью спасительную работу в жизни и смерти Иисуса Христа, Нашего Спасителя и Господа Царя царей! Одна проповедь, которую мы должны слушать каждую субботу, - это провозглашение Божьей спасительной работы, Его дела, именно в жизни и смерти Иисуса Христа!
Чарльз Сперджен, великий британский проповедник, однажды спрашивал молодого студента, говорил: «Можешь ли ты помочь мне с проповедованием. Я хочу тебе сказать, с чего ты должен начинать, говорит: «Ты должен, с какого бы ты Евангелия не проповедовал, ты всегда должен прокладывать дорогу к Голгофе, но всегда должен проповедовать спасительную работу в жизни и смерти Иисуса Христа». Мы должны слушать эти слова, потому что некоторые из нас боятся, бояться Христа, бояться об этом говорить.
Я проповедовал в университетской церкви и там за кафедрой были десять прекрасных заповедей. Но когда я посмотрел на эти десять заповедей, то я не видел креста на них, я не мог найти креста. Я спросил пастора: «Извини брат, можешь помочь мне: «А где крест? Он должен быть где-то здесь?» Он не мог найти креста в них. Да, я видел в университетской Церкви две скрижали Закона, но не видел в них креста. К сожалению, я не видел этого знака в Церкви. Я сказал: … У нас нет проблемы с десятью заповедями, но у нас проблема найти в церкви в этой заповеди крест.
Дорогие братья и сестры, я желаю провозглашать спасительное дело Господа в жизни и смерти Иисуса Христа, и мы не можем этого сделать без Голгофы. Мы, провозглашая истину Божью, мы хорошо делаем, что акцентируем внимание на четвертую заповедь. Но хочу также сказать, что нам необходимо проповедовать Евангелие от Иоанна 3:16: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную». Потому что Господь послал в этот мир Сына Своего не для того, чтобы судить мир, но чтобы спасти. Пожалуйста, не прячьте Голгофу от людей! Нам необходимо провозглашать эту весть, это спасительное дело, которое было явлено в жизни и смерти Иисуса Христа. Да, это нужно проповедовать – две тысячи триста вечеров и утр, состояние мертвых, - мы должны это проповедовать, но мы должны всегда это связывать с жизнью и смертью Иисуса Христа. И мы не можем этого устранить, не имеем права. И я принял решение ничего не знать кроме Христа и притом Распятого. Аллилуйя Агнцу Божьему!
И почему нам необходимо проповедовать именно эту весть? В первую очередь потому, что это единственный путь, с помощью которого мы можем понять Истину. Я знаю, некоторые из вас устрашены судом, потому что мы не понимаем любви Божией, Господь не просто как небесная полиция, которая контролирует нас на нашем параде, что мы делаем. Господь даёт нам всё, в чём мы нуждаемся. Он даёт нам Любовь Свою, она открыта к нам на Голгофском Кресте. В Иисусе Христе Бог дал всё, что имел. Он отдал нам Своего единственного Сына, Своего единородного Сына. Если кто-то хочет придти к Отцу Небесному и скажет, что мне нужно что-то более, я в Тебя верю, как в Божество, то мы не должны забывать о том, что Он отдал Самого Себя в Иисусе Христе!
Да, один поэт представил это в прекрасных словах, что всё, что мы видим на небе, и всё, что мы видим на земле, каждого человека, мужчину и женщину, - всё это свидетельствует об Небесном Отце, Который всё может сделать. От Его присутствия может высохнуть океан. Он сотворил небеса. Нам необходимо провозглашать дело спасения в жизни и смерти Иисуса Христа, потому что мы не сполна понимаем удивительную любовь к нам, если мы только не видим, что Он готов сделать был для нас на Голгофском Кресте! Именно в Иисусе Христе, Небесный Отец примирил с Собою мир!
Во вторых, мы должны провозглашать Божье дело, потому что нам необходимо помнить это постоянно, что спасение – это дар! Вы наверно, не обратили внимания на то, что я сказал, - нам необходимо проповедовать эту Истину потому, что спасение – это свободный дар, Аллилуйя Агнцу Божьему!
В Послании к Ефесянам 2:8 апостол Павел говорит, что мы спасены через веру и верою, и это не от вас, чтобы никто не хвалился. Мы не можем быть на небе, хвалясь, что мы сделали и что мы сотворили, каким образом мы достигли. То есть, спасение наше достигается не делами, благословенно Его Имя!
Я говорю моему сыну (Бретфолду?), когда ему было 9 лет, я сказал: «Если бы у тебя был три желания, что бы ты пожелал?» Мой сын упомянул три, но они были материальными желаниями. Я, как его отец, проповедник, решил подсказать ему кое-что из Иоанна, но он дал мне несколько инструкций. Я спросил, почему ты не просишь о вечной жизни, почему ты именно этого просишь, когда я сказал тебе: избери себе три желания? Он сказал мне: «Почему мне просить о том, чего я уже имею! Об этом не надо просить». Да, из уст младенцев, мы тоже можем кое-чему научиться. Каким-то образом, я в школе, в детстве и в молодости я не понял того, что мой сын сейчас понимает. Он сказал: «Мой отец, я уже это имею» Да, это было по-детски сказано. И это потому, чтобы никто из нас не хвалился, поэтому нам необходимо провозглашать весть о любви Божьей, проявленной на Голгофском кресте, потому что спасительное служение на кресте имеет силу убеждать и обращать людей.
Нам необходимо понимать Евангелие от Иоанна 12 глава. В соответствии Евангелия от Иоанна если бы мы правильно представляли Истину, мы бы крестили бы тогда не людей, которые бегают из церкви в церковь, но которые действительно обращены. Мы можем убедить людей, убеждая их многими, многими Истинами, но если мы не говорим о Голгофе, но если мы не говорим о жизни Иисуса Христа… потому, что если люди поймут правильно Истину во Иисусе Христе, они будут правильно поступать и правильно жить.
Однажды меня спросили, когда я был помоложе: «Какую проповедь ты будешь говорить?». А я спросил: «О чём вы хотели, чтобы я проповедовал?». И один из них сказал: «Знаешь, вот люди в этой церкви не одеваются соответствующим образом, они нуждаются в этом». Может быть, в другой церкви люди не едят то, что нужно, питаются в жизни неправильно, может им надо именно об этом говорить? Часто люди в Церкви говорили: «Надо об этом, надо об этом говорить, надо об этом проповедовать, но мало кто говорил мне, что надо проповедовать о Христе.
Дорогие друзья, братья и сёстры, когда мы говорим о здоровом образе жизни, когда мы говорим на любую другую тему, обязательно связывайте это с жизнью и смертью Иисуса Христа. Если умирающий вор, разбойник мог обратится…? Вы помните, что в 12 главе говорится, Христос сказал, что «если Я буду вознесён от земли, Я всех привлеку к Себе».
Я был на одной компании, много лет, я как евангельский работник, я видел одного человека, который спал на последней скамейке и дьякон сказал мне, что позабочусь о том, чтобы он не мешал нам. Когда пастор проповедовал, он говорил о многом другом, но к сожалению, не проповедовал о жизни и смерти Иисуса Христа. «Я не знаю, - говорит, - каким образом Дух коснулся этого человека, но этот человек покаялся и потом он, этот человек, который вначале пришёл выпивши на евангельскую кампанию, но потом принял Истину, потом он стал директором одной из наших школ, потом его представили мне. Вот что значит проповедь Евангелия Иисуса Христа, вот что значит сила Евангелия, которая может изменить людей. Мы должны возвышать Голгофу! Действительно, на Голгофе открылось святость Божия! Нам необходимо провозглашать Божью любовь и Его спасающую благодать!
Во втором Послании к Коринфянам 5:14 апостол Павел говорит: «Любовь Христова обьемлет вас». Да, во мне, как грешнике, что-то находится, что мешает мне. Это что-то находится внутри. Мои дорогие друзья, некоторые слышали наверно о человеке из Техаса, Далоса, когда он просмотрел фильм Гипсона «Страсти Христовы», он признался в убийстве, он признался, что совершил убийство, потому что на Голгофе проявлена сила Божия. Он сказал: «Я готов идти в тюрьму, но я хочу примириться со Христом, который умер за меня, и я не хочу, чтобы эта вина больше тяготела ко мне, тяготила моё сердце.
В притче написано, что грешник бежит, когда никто не гонится за ним. Да, грех, он буквально действует в человеческом естестве, но только на Голгофе может быть совершенна победа над ним. И вот только, когда мы принимаем Христа, тогда мы можем прославить Господа. Нам необходимо проповедовать спасительное дело или работу Иисуса Христа. Он сказал, что Я привлеку всех к Себе!
Дорогие друзья, нам необходимо единство в этом теле Христовом, для того, чтобы быть успешными. Мы не можем быть разделёнными. Нас так много в христианстве движений, нам необходимо единство, и единственное, что может нас объединить, это Голгофа.
Я проповедую во многих странах мира, и когда я себя представляю как пастора Церкви адвентистов седьмого дня…
Вчера я проповедовал в Миджерсе, я представил себя как служитель Церкви христиан адвентистов седьмого дня, некоторые пересматривались друг с другом, почему мы мол пригласили этого человека. Но я проповедовал Иисуса Христа и в книге Евангелие от Иоанна, в 10-й главе, где Христос сказал: «Есть у Меня и другие овцы, не с этого двора, и их Мне следует привести». Я представил Господа, открыл Господа, и что Христос сделал, и когда я открыл эту Истину, Истину открытую на Голгофе, мне сказали: «Приходи ещё раз и проповедуй нам». Почему нам необходимо проповедовать эту весть, потому что эта весть открывает Истину о том, что каждый из нас ценен в очах Божьих.
Я вырос в этой Церкви, я ни разу после выхода из церкви, ни разу не поприветствовался с белым человеком в возрасте до 16 лет. Я ни разу, ни разу не слышал проповеди о моём достоинстве. Я был в Алабоме и в шестилентнем возрасте, я помню, что меня попросили отойти от воды, которая была предназначена для белых, от крана, и предложили подойти к крану, который предназначен для чёрных. Только в драгоценной Крови Иисуса Христа устраняется эта разница!
Я хочу сказать, что не Мартин Лютер Кинг сделал меня таким человеком, но Голгофа помогла мне это понять. Кожа может отличаться, но Истина соединяет нас всех. Я должен быть измеряем своей собственной совестью и я благодарен Господу за Кровь Христа, которой Он омыл меня и всех, находящихся здесь и всех живущих в мире. Одна проповедь, которую вы должны проповедовать, как царственное священство,- это спасительное Божье дело в жизни и смерти Иисуса Христа.
Следуя этим советам, мы сможем вести людей к Иисусу Христу. Где бы мы не открыли Библию, какою-либо Книгу, мы бы увидели и встретились с Иисусом Христом. В Ветхом Завете – это мир Шалом, в Новом Завете – Я Есмь, во Второзаконии – Я Скала, в Книге Иова – Он Искупитель, в Книге Псалтырь – Он Великий Пастырь, в Притчах – Он Возлюбленный, в Книге Исаия – Он удивительный Советник, Отец вечности, Князь мира, Который был изьязвлен за грехи наши и мучим за наши беззакония. Михей говорит – это то, который следует… Малахия говорит – это Ангел, Матфей – это Искупитель, Иоанн говорит, что это Пастырь добрый, Деяние Апостолов говорит, что все должны получить спасение и что всем нужно проповедовать, да, в Послании к Филипийцам написано, что всякое колено преклонится перед Ним и признает Его, в Первом Послании к Фессалоникийцам написано – это Тот, Который идёт следом с великим гласом, гласом Архангела и трубе Божией, Который придёт в этот мир. В Послании к Евреям – Он Первосвященник, Иуде говорит, что Он поможет вам и сохранит вас от падения, Иоанн в Посланиях, когда был на острове Патмос говорит: «Я был в духе в субботний день, в субботний день я был в духе, я видел Его. Аллилуйя Агнцу Божьему! Он Царь Царей, Он Господь Господствующих, Он Альфа и Омега. Когда я рассматриваю Господний Крест, он сияет Славой Божьей, он помогает мне, потерявшемуся получить спасение, потому что я не могу ничем хвалиться, потому что я спасён благодатью Господа Иисуса Христа. И апостол Павел говорит, что всё, что было для меня на земле и казалось великим, я всем этим пожертвовал ради того, чтобы познать Господа Иисуса Христа. Да, мы с вами в заключении всего получим венец от Господа, если будем проповедовать истину в Иисусе Христе, Его любовь столь велика, столь высока, столь удивительна. Она достигает, она требует моей души и всей моей жизни. Хвала Господу через Иисуса Христа. Аминь!
Церкви христиан адвентистов седьмого дня.
(США. г. Сент-Луиз. 6 июля 2005 года)
«Меня зовут Барри Блэк. Я капеллан для сената США и служу Господу. Хочу поговорить с вами об одной проповеди, которую я должен проповедовать.. Иисус Христос, вися на кресте открывает нам человеческую и Божественную природу Своего характера наилучшим образом, когда Он молился Отцу Небесному и говорил: «Отче, прости им, ибо они не знают, что делают», когда Он не только говорил о прощении, Он жил прощением. И тогда Иисус Христос открыл нам удивительную Истину на Голгофском кресте и открыл возможность каждому из нас придти туда и в этом как бы горниле испытаний, принять духовное крещение. И там Он вверил нам и вменил нам Свою праведность. Он сказал даже разбойнику: «Что ты будешь со Мною в раю». Он имел в виду, что Мы с тобою будем продолжать общаться, когда Иисус Христос придёт. Иисус Христос, наш Спаситель, позаботился о его детях…[ Читать далее... → ]
Когда Он смотрел с креста на свою мать, Он сказал: «Женщина, вот твой сын», и указал на Иоанна. И когда обратился к Иоанну, Он сказал: «Вот твоя мать», и указал на Марию. И сегодня мы находимся в атмосфере этих слов, которые Иисус Христос произнёс. Да, когда казалось, невозможно было разобраться, кому принадлежали последние слова, которые Христос адресовал, вися на кресте, Он говорил Небесному Отцу: «Или, Или! Лама савахфани? Что означает: Боже мой, Боже мой, почему Ты оставил Меня?». И страдая на кресте от этих ужасных страданий, Он сказал: «Жажду», тогда они взяли трость и предложили Ему вкусить этого уксуса, смешанного с вином, но Он отказался, Он не мог затуманить Свой разум алкогольным суррогатом.
Если когда-либо злые силы трепетали, они именно тогда трепетали, когда Иисус Христос произносил три слова на английском языке, а на русском языке, одно слово: «Совершилось!» Наш благословенный Господь после произнесения этих слов отдал себя в руки Своего Небесного Отца, Он сказал: «Отче, в Твои руки Я предаю дух Мой». Какое чудо Голгофа открывает здесь.
Когда мы с вами войдём через жемчужные ворота нового города Иерусалима, нам необходим тот именно паспорт, который имел Христос, это вера в Кровь Иисуса Христа. Вы можете иметь бейджик на своей груди, но это не поможет вам войти в Царство Божие. Вы можете одеться прекрасно, да, торжественно, но это тоже не поможет вам, только одежда праведности. Апостол Павел, когда писал Послание к Коринфянам, он говорил о том, что мы дети Божии, мы святые Его. Он знал, что в Коринфской Церкви были грехи. Апостол Павел говорил: «Я не пришёл к вам с мудрыми словами, я знаю, что вам нравится новая логика, новые слова, но я не с этим к вам приходил. Я не приходил к вам с философскими выкладками, или с какими-то сложными выражениями. Говорил апостол Павел: «Я между вами ничего не хочу знать, кроме Иисуса Христа и притом распятого». Аллилуйя Агнцу Божьему!
Я хочу сказать вам об этом, - каждый из нас проповедник. 1Пет2:9 апостол Павел говорит: «вы избранное священство, народ избранный в удел». И он говорит, что мы должны провозглашать совершенство Призвавшего нас из тьмы в чудный Свой свет. Поэтому каждый из нас проповедник, каждый из вас является Царственным священством и одна проповедь, которую я должен проповедовать и проповедь, которую вы должны проповедовать, - провозглашать Божью спасительную работу в жизни и смерти Иисуса Христа, Нашего Спасителя и Господа Царя царей! Одна проповедь, которую мы должны слушать каждую субботу, - это провозглашение Божьей спасительной работы, Его дела, именно в жизни и смерти Иисуса Христа!
Чарльз Сперджен, великий британский проповедник, однажды спрашивал молодого студента, говорил: «Можешь ли ты помочь мне с проповедованием. Я хочу тебе сказать, с чего ты должен начинать, говорит: «Ты должен, с какого бы ты Евангелия не проповедовал, ты всегда должен прокладывать дорогу к Голгофе, но всегда должен проповедовать спасительную работу в жизни и смерти Иисуса Христа». Мы должны слушать эти слова, потому что некоторые из нас боятся, бояться Христа, бояться об этом говорить.
Я проповедовал в университетской церкви и там за кафедрой были десять прекрасных заповедей. Но когда я посмотрел на эти десять заповедей, то я не видел креста на них, я не мог найти креста. Я спросил пастора: «Извини брат, можешь помочь мне: «А где крест? Он должен быть где-то здесь?» Он не мог найти креста в них. Да, я видел в университетской Церкви две скрижали Закона, но не видел в них креста. К сожалению, я не видел этого знака в Церкви. Я сказал: … У нас нет проблемы с десятью заповедями, но у нас проблема найти в церкви в этой заповеди крест.
Дорогие братья и сестры, я желаю провозглашать спасительное дело Господа в жизни и смерти Иисуса Христа, и мы не можем этого сделать без Голгофы. Мы, провозглашая истину Божью, мы хорошо делаем, что акцентируем внимание на четвертую заповедь. Но хочу также сказать, что нам необходимо проповедовать Евангелие от Иоанна 3:16: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную». Потому что Господь послал в этот мир Сына Своего не для того, чтобы судить мир, но чтобы спасти. Пожалуйста, не прячьте Голгофу от людей! Нам необходимо провозглашать эту весть, это спасительное дело, которое было явлено в жизни и смерти Иисуса Христа. Да, это нужно проповедовать – две тысячи триста вечеров и утр, состояние мертвых, - мы должны это проповедовать, но мы должны всегда это связывать с жизнью и смертью Иисуса Христа. И мы не можем этого устранить, не имеем права. И я принял решение ничего не знать кроме Христа и притом Распятого. Аллилуйя Агнцу Божьему!
И почему нам необходимо проповедовать именно эту весть? В первую очередь потому, что это единственный путь, с помощью которого мы можем понять Истину. Я знаю, некоторые из вас устрашены судом, потому что мы не понимаем любви Божией, Господь не просто как небесная полиция, которая контролирует нас на нашем параде, что мы делаем. Господь даёт нам всё, в чём мы нуждаемся. Он даёт нам Любовь Свою, она открыта к нам на Голгофском Кресте. В Иисусе Христе Бог дал всё, что имел. Он отдал нам Своего единственного Сына, Своего единородного Сына. Если кто-то хочет придти к Отцу Небесному и скажет, что мне нужно что-то более, я в Тебя верю, как в Божество, то мы не должны забывать о том, что Он отдал Самого Себя в Иисусе Христе!
Да, один поэт представил это в прекрасных словах, что всё, что мы видим на небе, и всё, что мы видим на земле, каждого человека, мужчину и женщину, - всё это свидетельствует об Небесном Отце, Который всё может сделать. От Его присутствия может высохнуть океан. Он сотворил небеса. Нам необходимо провозглашать дело спасения в жизни и смерти Иисуса Христа, потому что мы не сполна понимаем удивительную любовь к нам, если мы только не видим, что Он готов сделать был для нас на Голгофском Кресте! Именно в Иисусе Христе, Небесный Отец примирил с Собою мир!
Во вторых, мы должны провозглашать Божье дело, потому что нам необходимо помнить это постоянно, что спасение – это дар! Вы наверно, не обратили внимания на то, что я сказал, - нам необходимо проповедовать эту Истину потому, что спасение – это свободный дар, Аллилуйя Агнцу Божьему!
В Послании к Ефесянам 2:8 апостол Павел говорит, что мы спасены через веру и верою, и это не от вас, чтобы никто не хвалился. Мы не можем быть на небе, хвалясь, что мы сделали и что мы сотворили, каким образом мы достигли. То есть, спасение наше достигается не делами, благословенно Его Имя!
Я говорю моему сыну (Бретфолду?), когда ему было 9 лет, я сказал: «Если бы у тебя был три желания, что бы ты пожелал?» Мой сын упомянул три, но они были материальными желаниями. Я, как его отец, проповедник, решил подсказать ему кое-что из Иоанна, но он дал мне несколько инструкций. Я спросил, почему ты не просишь о вечной жизни, почему ты именно этого просишь, когда я сказал тебе: избери себе три желания? Он сказал мне: «Почему мне просить о том, чего я уже имею! Об этом не надо просить». Да, из уст младенцев, мы тоже можем кое-чему научиться. Каким-то образом, я в школе, в детстве и в молодости я не понял того, что мой сын сейчас понимает. Он сказал: «Мой отец, я уже это имею» Да, это было по-детски сказано. И это потому, чтобы никто из нас не хвалился, поэтому нам необходимо провозглашать весть о любви Божьей, проявленной на Голгофском кресте, потому что спасительное служение на кресте имеет силу убеждать и обращать людей.
Нам необходимо понимать Евангелие от Иоанна 12 глава. В соответствии Евангелия от Иоанна если бы мы правильно представляли Истину, мы бы крестили бы тогда не людей, которые бегают из церкви в церковь, но которые действительно обращены. Мы можем убедить людей, убеждая их многими, многими Истинами, но если мы не говорим о Голгофе, но если мы не говорим о жизни Иисуса Христа… потому, что если люди поймут правильно Истину во Иисусе Христе, они будут правильно поступать и правильно жить.
Однажды меня спросили, когда я был помоложе: «Какую проповедь ты будешь говорить?». А я спросил: «О чём вы хотели, чтобы я проповедовал?». И один из них сказал: «Знаешь, вот люди в этой церкви не одеваются соответствующим образом, они нуждаются в этом». Может быть, в другой церкви люди не едят то, что нужно, питаются в жизни неправильно, может им надо именно об этом говорить? Часто люди в Церкви говорили: «Надо об этом, надо об этом говорить, надо об этом проповедовать, но мало кто говорил мне, что надо проповедовать о Христе.
Дорогие друзья, братья и сёстры, когда мы говорим о здоровом образе жизни, когда мы говорим на любую другую тему, обязательно связывайте это с жизнью и смертью Иисуса Христа. Если умирающий вор, разбойник мог обратится…? Вы помните, что в 12 главе говорится, Христос сказал, что «если Я буду вознесён от земли, Я всех привлеку к Себе».
Я был на одной компании, много лет, я как евангельский работник, я видел одного человека, который спал на последней скамейке и дьякон сказал мне, что позабочусь о том, чтобы он не мешал нам. Когда пастор проповедовал, он говорил о многом другом, но к сожалению, не проповедовал о жизни и смерти Иисуса Христа. «Я не знаю, - говорит, - каким образом Дух коснулся этого человека, но этот человек покаялся и потом он, этот человек, который вначале пришёл выпивши на евангельскую кампанию, но потом принял Истину, потом он стал директором одной из наших школ, потом его представили мне. Вот что значит проповедь Евангелия Иисуса Христа, вот что значит сила Евангелия, которая может изменить людей. Мы должны возвышать Голгофу! Действительно, на Голгофе открылось святость Божия! Нам необходимо провозглашать Божью любовь и Его спасающую благодать!
Во втором Послании к Коринфянам 5:14 апостол Павел говорит: «Любовь Христова обьемлет вас». Да, во мне, как грешнике, что-то находится, что мешает мне. Это что-то находится внутри. Мои дорогие друзья, некоторые слышали наверно о человеке из Техаса, Далоса, когда он просмотрел фильм Гипсона «Страсти Христовы», он признался в убийстве, он признался, что совершил убийство, потому что на Голгофе проявлена сила Божия. Он сказал: «Я готов идти в тюрьму, но я хочу примириться со Христом, который умер за меня, и я не хочу, чтобы эта вина больше тяготела ко мне, тяготила моё сердце.
В притче написано, что грешник бежит, когда никто не гонится за ним. Да, грех, он буквально действует в человеческом естестве, но только на Голгофе может быть совершенна победа над ним. И вот только, когда мы принимаем Христа, тогда мы можем прославить Господа. Нам необходимо проповедовать спасительное дело или работу Иисуса Христа. Он сказал, что Я привлеку всех к Себе!
Дорогие друзья, нам необходимо единство в этом теле Христовом, для того, чтобы быть успешными. Мы не можем быть разделёнными. Нас так много в христианстве движений, нам необходимо единство, и единственное, что может нас объединить, это Голгофа.
Я проповедую во многих странах мира, и когда я себя представляю как пастора Церкви адвентистов седьмого дня…
Вчера я проповедовал в Миджерсе, я представил себя как служитель Церкви христиан адвентистов седьмого дня, некоторые пересматривались друг с другом, почему мы мол пригласили этого человека. Но я проповедовал Иисуса Христа и в книге Евангелие от Иоанна, в 10-й главе, где Христос сказал: «Есть у Меня и другие овцы, не с этого двора, и их Мне следует привести». Я представил Господа, открыл Господа, и что Христос сделал, и когда я открыл эту Истину, Истину открытую на Голгофе, мне сказали: «Приходи ещё раз и проповедуй нам». Почему нам необходимо проповедовать эту весть, потому что эта весть открывает Истину о том, что каждый из нас ценен в очах Божьих.
Я вырос в этой Церкви, я ни разу после выхода из церкви, ни разу не поприветствовался с белым человеком в возрасте до 16 лет. Я ни разу, ни разу не слышал проповеди о моём достоинстве. Я был в Алабоме и в шестилентнем возрасте, я помню, что меня попросили отойти от воды, которая была предназначена для белых, от крана, и предложили подойти к крану, который предназначен для чёрных. Только в драгоценной Крови Иисуса Христа устраняется эта разница!
Я хочу сказать, что не Мартин Лютер Кинг сделал меня таким человеком, но Голгофа помогла мне это понять. Кожа может отличаться, но Истина соединяет нас всех. Я должен быть измеряем своей собственной совестью и я благодарен Господу за Кровь Христа, которой Он омыл меня и всех, находящихся здесь и всех живущих в мире. Одна проповедь, которую вы должны проповедовать, как царственное священство,- это спасительное Божье дело в жизни и смерти Иисуса Христа.
Следуя этим советам, мы сможем вести людей к Иисусу Христу. Где бы мы не открыли Библию, какою-либо Книгу, мы бы увидели и встретились с Иисусом Христом. В Ветхом Завете – это мир Шалом, в Новом Завете – Я Есмь, во Второзаконии – Я Скала, в Книге Иова – Он Искупитель, в Книге Псалтырь – Он Великий Пастырь, в Притчах – Он Возлюбленный, в Книге Исаия – Он удивительный Советник, Отец вечности, Князь мира, Который был изьязвлен за грехи наши и мучим за наши беззакония. Михей говорит – это то, который следует… Малахия говорит – это Ангел, Матфей – это Искупитель, Иоанн говорит, что это Пастырь добрый, Деяние Апостолов говорит, что все должны получить спасение и что всем нужно проповедовать, да, в Послании к Филипийцам написано, что всякое колено преклонится перед Ним и признает Его, в Первом Послании к Фессалоникийцам написано – это Тот, Который идёт следом с великим гласом, гласом Архангела и трубе Божией, Который придёт в этот мир. В Послании к Евреям – Он Первосвященник, Иуде говорит, что Он поможет вам и сохранит вас от падения, Иоанн в Посланиях, когда был на острове Патмос говорит: «Я был в духе в субботний день, в субботний день я был в духе, я видел Его. Аллилуйя Агнцу Божьему! Он Царь Царей, Он Господь Господствующих, Он Альфа и Омега. Когда я рассматриваю Господний Крест, он сияет Славой Божьей, он помогает мне, потерявшемуся получить спасение, потому что я не могу ничем хвалиться, потому что я спасён благодатью Господа Иисуса Христа. И апостол Павел говорит, что всё, что было для меня на земле и казалось великим, я всем этим пожертвовал ради того, чтобы познать Господа Иисуса Христа. Да, мы с вами в заключении всего получим венец от Господа, если будем проповедовать истину в Иисусе Христе, Его любовь столь велика, столь высока, столь удивительна. Она достигает, она требует моей души и всей моей жизни. Хвала Господу через Иисуса Христа. Аминь!
Фёдор Ляховец,
20-10-2010 19:43
(ссылка)
Проповеди Конык Олег г. Скадовск Украина
Проповеди Конык Олег г. Скадовск Украина
http://www.maranatha.org.ua...
http://adventusvideo.com/fo...
http://blogs.mail.ru/mail/f...
1.1888 год зовёт к отчёту. files.mail.ru/EPJTQW
http://files.mail.ru/SMFZBB
2. 666 Число человеческое http://files.mail.ru/5111CP
http://files.mail.ru/3QG5FV
3. Бедная, бросаемая бурей http://files.mail.ru/B76Y53
4. Духа Божия и духа заблуждения http://files.mail.ru/B76Y53
5. Жатвенное http://files.mail.ru/6NO6D8
6. Живая связь с Богом http://files.mail.ru/Z3210Q
7. Медный змей http://files.mail.ru/Z3210Q
8. Начавши Духом, оканчиваете плотью http://files.mail.ru/PQVUUV
9. Неизвестное http://files.mail.ru/DFX4WM
10. Обнищавший принц http://files.mail.ru/DFX4WM
11. Поток Хорафа. http://files.mail.ru/DFX4WM
http://files.mail.ru/4KRIT8
12. Пробудитесь пьяницы http://files.mail.ru/HD7U2G
13. Беззаконник, закалающий вола
- то же, что убивающий человека http://files.mail.ru/DFX4WM
14. Верою он обитал на земле,
как на чужой (Каланчак) http://files.mail.ru/DFX4WM
15. Доколе стоит прежняя скиния http://files.mail.ru/DFX4WM
16. Иди, не оглядывайся и не
останавливайся http://files.mail.ru/DFX4WM
17. Крылья большого орла http://files.mail.ru/DFX4WM
18. Приводящий в смех http://files.mail.ru/DFX4WM
19. Смерть Завещателя http://files.mail.ru/1SOSAN
20. Смерть над несогрешившими http://files.mail.ru/1SOSAN
21. Чудный в земле чужой http://files.mail.ru/1SOSAN
22. Бог един - это не то, что один http://files.mail.ru/1SOSAN
23. Буквальность http://files.mail.ru/1SOSAN
24. Ветхий днями http://files.mail.ru/1SOSAN
25. Долг, добром не искупишь http://files.mail.ru/1SOSAN
26. Закон свободы http://files.mail.ru/XM5YS4
27. На семи холмах истории http://files.mail.ru/XM5YS4
28. Скажите скале http://files.mail.ru/XM5YS4
29. Что она сделала http://files.mail.ru/XM5YS4
30. Взгляд верою в ковчег http://files.mail.ru/XM5YS4
31. Мудрость, переходящая в
Премудрость http://files.mail.ru/XM5YS4
32. Суббота свобода во Христе http://files.mail.ru/XM5YS4
http://files.mail.ru/54UT1D
33. Возвышающий над животными http://files.mail.ru/XM5YS4
34. Залог Духа http://files.mail.ru/XM5YS4
35. От воды к Крови http://files.mail.ru/XM5YS4
36 Если свет, который в тебе,
тьма, то какова тьма http://files.mail.ru/XM5YS4
37. Предмет прерыканий http://files.mail.ru/XM5YS4
38. Смерть Завещателя http://files.mail.ru/XM5YS4
39. Неся Его поругание http://files.mail.ru/XM5YS4
40. Алавастровый сосуд http://files.mail.ru/XM5YS4
41. 7-оценка Божия 666-число
Человеческое http://files.mail.ru/XM5YS4
42. Верою он обитал на земле,
как на чужой ( Лазурное) http://files.mail.ru/CAK3DQ
http://files.mail.ru/XM5YS4
43. Царственная диадема http://files.mail.ru/CAK3DQ
http://files.mail.ru/XM5YS4
44. Суд во Христе http://files.mail.ru/CAK3DQ
http://files.mail.ru/XM5YS4
45. Наследник праведности по вере 1 http://files.mail.ru/CAK3DQ
http://files.mail.ru/XM5YS4
46. Наследник праведности по вере 2 http://files.mail.ru/CAK3DQ
47. Причина страдания Иова http://files.mail.ru/CAK3DQ
48. 1-е сентября 2001 года http://files.mail.ru/CAK3DQ
49. Возрождение и реформация http://files.mail.ru/CAK3DQ
50. Независимая организация
Род-Айленд http://files.mail.ru/CAK3DQ
51 Брест 11 апреля 2004 года http://files.mail.ru/CAK3DQ
52. Исключение 1 http://files.mail.ru/E679FM
53. Исключение 2 http://files.mail.ru/E679FM
54. Исключение 3 http://files.mail.ru/E679FM
55. Наследник праведности по вере 41 мин http://files.mail.ru/PQVUUV
Александр Серков,
18-10-2010 19:28
(ссылка)
ГРЕХ ПРИШЕЛ КАК...
Грех пришел как шторм к нам с моря.
Сколько в мире горьких слез.
Сколько воплей, сколько горя
Он с собой в наш мир принес.
Друг, оставь греховный путь,
Ко Христу спеши прильнуть!
У Христа в душе покой,
Ты иди Его тропой.
[ Читать далее... → ]
Метки: СТИХИ АЛЕКСАНДРА СЕРКОВА
Александр Серков,
18-10-2010 19:22
(ссылка)
ТОСКА И НОСТАЛЬГИЯ
В саду растут, в душе скребут
Шипы от пышной розы.
Шагают рядом там и тут
Любовь, измена, слезы.
ПРИПЕВ: Как хочется немного отдохнуть.
С дороги трудной в сторону свернуть
И утонуть в весенних васильках,
Забыв, что есть на свете риск и страх.
Хочу любить, хочу забыть,
Что жизнь так скоротечна.
Хоть на денек, хоть на часок
Стать бабочкой беспечной.
ПРИПЕВ:
Цветущий май, небесный рай,-
Тоска и ностальгия.
А журавли в родимый край
Летят, то их стихия.
ПРИПЕВ: Как хочется и мне вдруг ввысь вспорхнуть
И вдаль небес направить жизни путь.
Побыть наедине с Тобой, Христос,
Вдали от суеты, от зла и слез.
2 марта 2001 г. Александр Серков
© Copyright: Александр Серков, 2009
Свидетельство о публикации №1906204078
Метки: СТИХИ АЛЕКСАНДРА СЕРКОВА
Александр Серков,
17-10-2010 11:57
(ссылка)
МОЛИТВА
Когда в жизни злой и суровой,
Мой друг, ты устал на пути, -
Склонись на колени в молитве.
Ты можешь покой обрести.
Когда злые силы терзают
Твой дух утомленный, мой друг, -
В молитве спеши к Иисусу,
Он вылечит боль и недуг.
[ Читать далее... → ]
Метки: СТИХИ АЛЕКСАНДРА СЕРКОВА
Александр Серков,
16-10-2010 18:42
(ссылка)
СОНЕТ
В ночной тиши к Тебе взываю, Боже.
Я целый день минуты этой ждал.
От суеты земной совсем устал,
Но этот миг мне слаще и дороже.
Господь Ты мой, Спаситель, милый Боже,
Как от тебя далек я ныне стал,
Воздвиг мамону я на пьедестал,
И весь удел мой: труд, еда и ложе.
Тружусь с утра до вечера. И что же?!
В конце концов, Тебя я потерял.
Меня все меньше суета тревожит,
Боюсь, затянет, засосет и сгложет.
Зачем мне мертвый этот капитал?
О, Боже мой! Я жить не так мечтал.
Александр Серков
© Copyright: Александр Серков, 2009
Свидетельство о публикации №1906283507
Метки: СТИХИ АЛЕКСАНДРА СЕРКОВА
Громкий клич ?
Громкий ?
От чего зависит громкость ?
Сила звука, высота вестника, аудитория ...
Громкость зависит от физических составляющих ?
Клич - участие одной или группы личностей ?
Громкий клич - весть от Бога ?
Reinhold Gideon,
09-10-2010 00:57
(ссылка)
Чему учит закон Божий?
Как можно совместить такое понятие как любовь, и пролитие крови невинных животных?
Предложив человеку служение закона Бог желал, чтобы грешники , соблюдающие Его закон и Его уставы, - могли уразуметь свое заблуждение .
Как написано:"1 Псалом Асафа. Как благ Бог к Израилю, к чистым сердцем!
2 А я - едва не пошатнулись ноги мои, едва не поскользнулись стопы мои, -
3 я позавидовал безумным, видя благоденствие нечестивых,
4 ибо им нет страданий до смерти их, и крепки силы их;
5 на работе человеческой нет их, и с [прочими] людьми не подвергаются ударам .
6 От того гордость, как ожерелье , обложила их, и дерзость, [как] наряд, одевает их;
7 выкатились от жира глаза их, бродят помыслы в сердце;
8 над всем издеваются, злобно разглашают клевету, говорят свысока;
9 поднимают к небесам уста свои, и язык их расхаживает по земле.
10 Потому туда же обращается народ Его, и пьют воду полною чашею,
11 и говорят: "как узнает Бог? и есть ли ведение у Вышнего?"
12 И вот, эти нечестивые благоденствуют в веке сем, умножают богатство.
13 так не напрасно ли я очищал сердце мое и омывал в невинности руки мои,
14 и подвергал себя ранам всякий день и обличениям всякое утро?
15 [Но] если бы я сказал: "буду рассуждать так", - то я виновен был бы пред родом сынов Твоих.
16 И думал я, как бы уразуметь это, но это трудно было в глазах моих,
17 доколе не вошел я во святилище Божие и не уразумел конца их.
(Псалтирь 72:1-17)
Таким образом приносящий жертву должен был учиться в школе Бога.
Исповедовавший свою вину в преступлении заповедей закона Божьего и принесший жертву за свой грех получал отсрочку - прощение , дабы грешник имел возможность исследовать служение закона Божьего и уразуметь свой первородный грех от которого берет начало грех плоти.
Ибо грехи плоти и болезни - есть производное греха духа, или духовного греха первого человека. Не распознав первородного греха человека мы никогда не сможем раскаяться в нем, а значит не сможем спастись от рабства греха, потому, что причина рабства греха плоти сокрыта в первородном грехе Адама.
Если же грешник приносил жертву за свой грех и не размышлял над уставами закона Божьего, то такое его соблюдение не могло его лично спасти.
Ибо жертва являлась прообразом безвинно осужденного на смерть Божьего Помазанника. Когда грешник преступивший заповеди закона приводил предназначенную жертву ко святилищу, и возложив свои руки на голову жертвы исповедовал свою вину, дабы его собственная вина была возложена на голову жертвы, - он своим действием показывает, что в определенное время люди , виновные перед Богом осудят на смерть Того, Кому Бог открыл истину пути жизни, тайну жизни вечной. А потому только тот будет оправдан ,
кто увидит в Иисусе вестника спасения . Иисус проповедовал спасение от рабства греха в любви к ближнему. Любовь к ближнему - есть путь жизни, а потому для всех людей путь спасения от рабства греха и смерти вечной.
Верующий в спасающую силу любви стал наследником всякой праведности
потому, что дух любви есть дух спасения и созидания.
Но как тогда грешники не смогли увидеть в Иисусе вестника спасения, так и по сей день "верующие" в Него - поклоняются Его противнику, то есть сатане.
Вот почему Сам Иисус сквозь века предупредил церковь о ее великом заблуждении. Он предупредил церковь Своим словом, что она имеет своим руководителем сатану, но никак ни Христа Иисуса. Ибо Он стоит вне церкви и стучит в двери ее, надеясь быть услышанным хоть кем то.
И все потому, что служение закона Божьего не понято
Предложив человеку служение закона Бог желал, чтобы грешники , соблюдающие Его закон и Его уставы, - могли уразуметь свое заблуждение .
Как написано:"1 Псалом Асафа. Как благ Бог к Израилю, к чистым сердцем!
2 А я - едва не пошатнулись ноги мои, едва не поскользнулись стопы мои, -
3 я позавидовал безумным, видя благоденствие нечестивых,
4 ибо им нет страданий до смерти их, и крепки силы их;
5 на работе человеческой нет их, и с [прочими] людьми не подвергаются ударам .
6 От того гордость, как ожерелье , обложила их, и дерзость, [как] наряд, одевает их;
7 выкатились от жира глаза их, бродят помыслы в сердце;
8 над всем издеваются, злобно разглашают клевету, говорят свысока;
9 поднимают к небесам уста свои, и язык их расхаживает по земле.
10 Потому туда же обращается народ Его, и пьют воду полною чашею,
11 и говорят: "как узнает Бог? и есть ли ведение у Вышнего?"
12 И вот, эти нечестивые благоденствуют в веке сем, умножают богатство.
13 так не напрасно ли я очищал сердце мое и омывал в невинности руки мои,
14 и подвергал себя ранам всякий день и обличениям всякое утро?
15 [Но] если бы я сказал: "буду рассуждать так", - то я виновен был бы пред родом сынов Твоих.
16 И думал я, как бы уразуметь это, но это трудно было в глазах моих,
17 доколе не вошел я во святилище Божие и не уразумел конца их.
(Псалтирь 72:1-17)
Таким образом приносящий жертву должен был учиться в школе Бога.
Исповедовавший свою вину в преступлении заповедей закона Божьего и принесший жертву за свой грех получал отсрочку - прощение , дабы грешник имел возможность исследовать служение закона Божьего и уразуметь свой первородный грех от которого берет начало грех плоти.
Ибо грехи плоти и болезни - есть производное греха духа, или духовного греха первого человека. Не распознав первородного греха человека мы никогда не сможем раскаяться в нем, а значит не сможем спастись от рабства греха, потому, что причина рабства греха плоти сокрыта в первородном грехе Адама.
Если же грешник приносил жертву за свой грех и не размышлял над уставами закона Божьего, то такое его соблюдение не могло его лично спасти.
Ибо жертва являлась прообразом безвинно осужденного на смерть Божьего Помазанника. Когда грешник преступивший заповеди закона приводил предназначенную жертву ко святилищу, и возложив свои руки на голову жертвы исповедовал свою вину, дабы его собственная вина была возложена на голову жертвы, - он своим действием показывает, что в определенное время люди , виновные перед Богом осудят на смерть Того, Кому Бог открыл истину пути жизни, тайну жизни вечной. А потому только тот будет оправдан ,
кто увидит в Иисусе вестника спасения . Иисус проповедовал спасение от рабства греха в любви к ближнему. Любовь к ближнему - есть путь жизни, а потому для всех людей путь спасения от рабства греха и смерти вечной.
Верующий в спасающую силу любви стал наследником всякой праведности
потому, что дух любви есть дух спасения и созидания.
Но как тогда грешники не смогли увидеть в Иисусе вестника спасения, так и по сей день "верующие" в Него - поклоняются Его противнику, то есть сатане.
Вот почему Сам Иисус сквозь века предупредил церковь о ее великом заблуждении. Он предупредил церковь Своим словом, что она имеет своим руководителем сатану, но никак ни Христа Иисуса. Ибо Он стоит вне церкви и стучит в двери ее, надеясь быть услышанным хоть кем то.
И все потому, что служение закона Божьего не понято
Александр Серков,
17-09-2010 20:26
(ссылка)
Бог[к] или Бог[х]?
В последнее время тенденция к произнесению слова «Бог» со звуком «к» на конце растет с каждым днем. Слышишь как произносят его и служители и рядовые члены церкви и задаешься вопросом: Правомерно ли это или нет? Произносить ли нам это самое дорогое и наивысшее слово на свете через «к» или все же в конце должен звучать глухой звук «х»? А может это не так уж и важно?
[ Читать далее... → ]
[ Читать далее... → ]
Метки: культура речи
Фёдор Ляховец,
28-08-2010 22:10
(ссылка)
Послание к Римлянам 8 глава
Для того, чтобы правильно понимать 8 главу и тем, кто читает этот материал впервые, следует хорошо усвоить 6 и 7 главу этого Послания в прошлых материалах.
1 Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу,
Апостол Павел открывает нам две группы людей: по плоти и по Духу. По Духу - это значит во Иисусе Христе, как Христос после крещения, а по плоти - это значит без Христа и не так как Христос, без крещения Святым Духом. Эти два состояния по плоти и по Духу мы видим на примере Христа до крещения на Иордане и после. Павел говорит в 1 Кор. 15: 44, 46 «…Сеется тело душевное, восстает тело духовное. Но не духовное прежде, а душевное». Но духовное не может быть без душевного.
«Он принял падшую, подверженную страданиям человеческую природу, деградировавшую и оскверненную грехом» ( БК 4:1147).
«В Нем не было ни коварства, ни греха; Он был всегда чистым и не оскверненным, но все же Он принял греховную человеческую плоть» ( РГ 15 -12-1896).
2 потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти.
В 6 и 7 главе Послания открывалось что Иисус Христос взял нашу проблему греха по наследству от Своих родителей, подчинился закону греха и смерти Галл. 4:4, 5, как и все люди на земле в нашей греховной человеческой природе и через познание Бога Отца и Его праведность законом Духа жизни или Святого Духа получил освобождение от этого закона. Это событие произошло с Ним на Иордане через помазание и крещение Святым Духом. Он стал новой Личностью, новым Творением.
В книге « Дабы мне познать Его» за 15 апреля написано: «Бог вложил черты Своего характера в Своего Сына, дал Ему Свою силу, Свою мудрость, Свою доброту, Свою верность, Свою духовность и Свое благоволение».
3 Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти,
«Имея безгрешную природу, Он облекся в греховную для того, чтобы знать, как оказать помощь тем, кто находится в искушении» ( МС 181)
Закон обнаруживает грех, объявляет гнев, приговаривает к смерти грешника, но он не может лечить душу. Чтобы помочь нам решить проблему греха, Бог должен был отдать Своего Сына в подчинение этому закону Галл. 4:4,5, поэтому Христос принимает нашу греховную, падшую природу от Своих родителей и решает эту проблему через подчинения Себя закону Духа жизни, и этим осудив грех во плоти, показав Собою всем, что можно человеку научиться исполнять закон Божий, как это делал Он. Искупив нас на кресте, Он простил наши грехи и даёт нам силу повиноваться закону. Бог вначале провёл Своего Сына через суд над плотью Его, приговорив плоть Христа к смерти ( духовной) и смерти крестной Филп. 2: 7 « Но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; 8 смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной». 1Кор.15:50 «Но то скажу вам, братия, что плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления».
Этим был осуждён грех по плоти по наследству, не имея или имея совершённые грехи. Приговор всем один: « Возмездие за грех – смерть». И на примере Христа мы видим, что хотя Он и не совершил ни одного греха в нашем теле, но Его тело не могла наследовать жизнь вечную, оно подлежало полному уничтожению, второй или вечной смерти, что и произошло при Его смерти и воскресении. Для того, чтобы предстать пред Богом на Небесах Он получает физическое новое, нетленное и бессмертное тело.
4 чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу.
Как Его оправдание совершилось не по плоти, а по Духу на Иордане, написано Рим. 3:4 «Ты праведен в словах Твоих и победишь в суде Твоем», и в 1 Тим. 3:16: «Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе», так и наше оправдание после приговора нашей плоти к смерти может произойти только во Иисусе Христе по Духу.
Этим открываются два типа верующих людей: по плоти и по Духу во Иисусе Христе.
5 Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу — о духовном.
Этим выражением мы можем определить себя, где я нахожусь, что мне больше нравиться, о чём я больше думаю. Где сокровище ваше будет, там будет и ваше сердце. Ищите небесного, о горнем помышляйте. Взирайте на Христа и притом распятого. Такие изменения в сердце происходят у каждого искренно верующего человека.
6 Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные — жизнь и мир,
Вне Христа – смерть, а во Иисусе Христе – жизнь и мир, потому что эту жизнь в нашей плоти Он получил на Иордане как наш Представитель и Глава, а мы в Нём. Никакой жизни вечной не существует вне Христа и напрасно всё человечество тратит свои усилия получить жизнь вечную без Христа. Ни один человек не получил её и не получит.
7 потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут.
Во Христе мы примирены с Богом через Его жертву, без Него мы в постоянной вражде с Ним. Покориться Богу мы можем только во Иисусе Христе. Во Христе Бог принимает нас как Своих детей, вне Христа мы чужие Ему, хотя Он и сотворил нас.
Эту же проблему имел допотопный мир, за что и был уничтожен Богом.
Быт.6: 3 «И сказал Господь [Бог]: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками [сими], потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет».
Сегодня для нас ковчег – это Иисус Христос. Быть вне ковчега спасения, это значит быть вне Христа.
В небесных обителях за 8 августа «Если вы правы сегодня пред Богом, значит, вы готовы к пришествию Христа, состоись оно хоть сегодня же. Нам необходим Христос, живущий в нас, упование славы. Мы хотим, чтобы у вас была глубокая, искренняя жажда праведности Иисуса Христа. Ваши ветхие, изорванные одежды собственной праведности не дадут вам права войти в Царство Божье, такое право дает одеяние, сотканное на небесном станке,—праведность Иисуса Христа. Она даст вам наследие среди святых. Вот что нам нужно. Она дороже всех земных сокровищ; она дороже всех ваших хозяйств; она дороже всей славы, которой могут удостоить вас смертные…».
8 Посему живущие по плоти Богу угодить не могут.
По плоти, это если «закон духа жизни во Христе Иисусе (не) освободил меня от закона греха и смерти». Тогда вся моя жизнь - сплошной грех, делаю я видимые грехи или не делаю их. «Всё что не по вере - грех» и « Всякая неправда – грех». Такова была проблема Иова и Господь через испытания спасал его от самоправедности. Он не видел своей проблемы греха, как сегодня Лаодокийская церковь, пока Господь не открыл ему Свою праведность в Иисусе Христе в Слове и в Духе на примере Своего творения.
Иов 38 :1 «Когда Елиуй перестал говорить, Господь отвечал Иову из бури и сказал: 2 кто сей, омрачающий Провидение словами без смысла?»
Иов 40:1 «И отвечал Господь Иову из бури и сказал: 2 препояшь, как муж, чресла твои: Я буду спрашивать тебя, а ты объясняй Мне. 3 Ты хочешь ниспровергнуть суд Мой, обвинить Меня, чтобы оправдать себя?».
Иов 42:1 «И отвечал Иов Господу и сказал: 2 знаю, что Ты все можешь, и что намерение Твое не может быть остановлено. 3 Кто сей, омрачающий Провидение, ничего не разумея? — Так, я говорил о том, чего не разумел, о делах чудных для меня, которых я не знал. 4 Выслушай, взывал я, и я буду говорить, и что буду спрашивать у Тебя, объясни мне. 5 Я слышал о Тебе слухом уха; теперь же мои глаза видят Тебя; 6 поэтому я отрекаюсь и раскаиваюсь в прахе и пепле».
9 Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его.
Христос имел Святой Дух по плоти как и все люди на земле, но особое излитие Святого Духа произошло с Ним на Иордане, когда в первый раз в Своей жизни Бог назвал Его Своим Сыном. Это была Его Пятидесятница. Единственное Его спасение - это была необходимость пребывать в Духе, в Отце. Он говорит : «Я живу Отцом, а вы будете жить Мною», « Я Сам от Себя ничего не делаю», « Я не ищу Своей славы, а славы Пославшему Меня», « Я и Отец – одно». В нашей плоти в Духе Христовом жил Дух Божий.
10 А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности.
Ин. 17:23 «Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены воедино». Через умерщвление греховного тела смерти во Иисусе Христе мы обретаем Его Дух, и когда Христос присутствует в нас, то мы не можем грешить. Грешим мы тогда, когда остаёмся без Него.
11 Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас.
Рим. 1: 3 « О Сыне Своем, Который родился от семени Давидова по плоти 4 и открылся Сыном Божиим в силе, по духу святыни, через воскресение из мертвых, о Иисусе Христе Господе нашем».
Кол. 2: 11 «В Нем вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым; 12 быв погребены с Ним в крещении, в Нем вы и совоскресли верою в силу Бога, Который воскресил Его из мертвых, 13 и вас, которые были мертвы во грехах и в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам все грехи».
Вначале это всё Бог совершил в Иисусе Христе, чтобы через заслуги Своего Сына дать нам возможность пребывать и иметь это всё в Нём.
12 Итак, братия, мы не должники плоти, чтобы жить по плоти;
Этим наша плоть теряет над нами свою силу и власть. Во Христе мы имеем нечто гораздо лучшее – жизнь по Духу.
13 ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете.
Имея Христа, одерживаем победу над нашей плотью, теряя Его, мы оказываемся в рабстве нашей плоти.
14 Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии.
Этот закон распространяется на все творения Божьи, и на Христа в нашей плоти. Как Он подчинился нашему закону по плоти, так и мы в Нём через Его заслуги подчиняемся Его закону Духа жизни. Чтобы быть Сыновьями и дочерьми Божьими нам предлагается водиться Духом Божьим во Иисусе Христе, как это произошло со Христом на Иордане.
Мф.3: 17 «И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение».
Гал. 4: 6 «А как вы — сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: "Авва, Отче!" 7 Посему ты уже не раб, но сын; а если сын, то и наследник Божий через Иисуса Христа».
15 Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: "Авва, Отче!"
Дух Христов, Дух Божий и Дух Святой – это Дух усыновления детей Божьих. Принятие Его делает нас одно с Ним через Христа, становясь во Христе причастниками Божеского естества, обретя Его полноту Божества телесно.
«Во Христе земная и небесная семьи породнились. Прославленный Богом, Христос является нашим Братом. Небо сокрыто в человечестве, а человечество, в свою очередь, заключено в недрах бесконечной Любви».
16 Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы — дети Божии.
Как свидетельствует? Через Писания! Принимая Божье Слово мы принимаем и свидетельство Божьего Духа о нас.
17 А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться.
К Евреям 1 :1 «Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, 2 в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил».
Рим. 4: 13 «Ибо не законом даровано Аврааму, или семени его, обетование — быть наследником мира, но праведностью веры».
Гал. 3: «Но Аврааму даны были обетования и семени его. Не сказано: и потомкам, как бы о многих, но как об одном: и семени твоему, которое есть Христос».
Как Христос стал Наследником праведности по вере, так и мы становимся сонаследниками Христу по вере в Его искупление для нас.
18 Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас.
Возвысьте Его за 22 августа «Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу» ( 2 Кор. 4:17)… «Как много людей огорчают Духа Божьего постоянными жалобами! Это происходит потому, что они потеряли из виду Христа. Если бы мы взирали на Того, Кто понёс наши печали и умер, став жертвой за нас, мы жили бы в обильном свете Божьей славы и считали бы наши печали и испытания легкими страданиями. Подумайте о Спасителе, распятом на кресте. Он был избит, осмеян, однако не жаловался, не сопротивлялся, но страдал безропотно. Всё это перенёс Небесный Господь, престол Которого – вечный престол. Все эти страдания и позор Он перенёс, предвкушая ожидавшую Его радость - принести людям дар вечной жизни».
19 Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих,
Какого откровения? «Что мы — дети Божии». Для твари это уже готово, она это имеет во Иисусе Христе. Она только ждёт, когда это произойдёт у нас. Мы же это имеем во Иисусе Христе, нам дан Начаток Духа, но ещё не произошло это с нами в жизни, не произошло наше запечатление.
20 потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее, в надежде,
По этой причине Бог и заключил Завет не только с людьми, но и с животными.
Быт. 9: 9 «Вот, Я поставляю завет Мой с вами и с потомством вашим после вас, 10 и со всякою душею живою, которая с вами, с птицами и со скотами, и со всеми зверями земными, которые у вас, со всеми вышедшими из ковчега, со всеми животными земными».
Вот по какой причине Бог не делает различия между нами и животными.
Еклс. 3: 19 «Потому что участь сынов человеческих и участь животных — участь одна: как те умирают, так умирают и эти, и одно дыхание у всех, и нет у человека преимущества перед скотом, потому что все — суета! 20 Все идет в одно место: все произошло из праха и все возвратится в прах».
Есть такое, что не зависит от нас, как и от животных, потому что Бог это делает ради Самого Себя и клялся Сам Собою. После грехопадения как люди, таки тварь проданы сатане, и сами ничего не могут сделать, чтобы освободиться от этих уз. Поэтому план спасения для всех был воспроизведён и запущен в процесс Самим Богом, мы можем только понять и принять его, чтобы Бог совершил его в нашей жизни через Иисуса Христа. Как мы, так и животные – в надежде - от нас, что у нас произойдёт откровение « сынов Божьих».
21 что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих.
Как Бог предлагает нам Свою свободу во Иисусе Христе, так Бог через нас даст свободу и твари от рабства сатаны через наше усыновление.
22 Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне;
Её мучения через человека доныне. Она терпеливо ждёт своего освобождения. Но Бог не может дать ей это, о чём обещал в Своём Завете, пока эту свободу не приобретут люди, бывшие виновники рабства греха. Как через человека грех, так и через Человека освобождение от него.
23 и не только она, но и мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего
Мы имеем начаток Духа во Иисусе Христе, чтобы это произошло в нашей жизни. Твари это не нужно. Она имеет это во Иисусе Христе, только ожидает нашего усыновления.
24 Ибо мы спасены в надежде. Надежда же, когда видит, не есть надежда; ибо если кто видит, то чего ему и надеяться?
Как нам, так и твари дана надежда, что Слово Божье совершит сказанное о нас и произойдёт наше искупление.
К Евреям 11:1 «Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом».
Рим. 4: 18 «Он, сверх надежды, поверил с надеждою, через что сделался отцом многих народов, по сказанному: "так многочисленно будет семя твое". 19 И, не изнемогши в вере, он не помышлял, что тело его, почти столетнего, уже омертвело, и утроба Саррина в омертвении; 20 не поколебался в обетовании Божием неверием, но пребыл тверд в вере, воздав славу Богу 21 и будучи вполне уверен, что Он силен и исполнить обещанное. 22 Потому и вменилось ему в праведность».
25 Но когда надеемся того, чего не видим, тогда ожидаем в терпении.
Иаков. 1: 2 С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, 3 зная, что испытание вашей веры производит терпение; 4 терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка.
26 Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными.
Как подкрепляет? На примере Христа и Его последователей.
Евр. 5: 7 Он, во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти; и услышан был за Свое благоговение; 8 хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию, 9 и, совершившись, сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного».
Сам Дух подкрепляет и ходатайствует за нас через Иисуса Христа.
27 Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по воле Божией.
Дух Святой и воля Божья суть одно.
28 Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу.
Если это всё мы знаем, то всё, что Бог допускает в нашей жизни, содействует нашему благу, спасении. Поэтому нам с радостью предлагается принимать все испытания Иаков. 1:2.
«На протяжении многих лет я хранил в своей Библии следующую цитату: "Он ведет их таким путем, какой бы они избрали сами, если бы могли с самого начала видеть, куда этот путь ведет, и знать тот величественный замысел, который они призваны исполнить".
Когда на нас обрушиваются скорбь, боль, проблемы, критика, разочарование и другие трудности, нам хочется воскликнуть: "Отче, воистину это зло не может служить мне к добру!" И тогда нам приходит ответ: "Дитя Мое, все сие служит твоему благу. Поверь Мне, Я допускаю лишь то, что обогатит твою жизнь или сделает тебя благословением для других. Я люблю тебя несравненно больше, чем ты предполагаешь. Все, что волнует тебя, волнует также и Меня. Но я готовлю тебя к тому, чтобы ты мог обитать со Мной вечно. Не сомневайся и не ставь под вопрос мои намерения. Доверься Мне полностью, и все будет содействовать твоему благу".
29 Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями.
На примере борьбы за первородство Иакова и Исава мы можем видеть, каким образом Иисус Христос приобретает право первородства.
Рим. 4: 13 «Ибо не законом даровано Аврааму, или семени его, обетование — быть наследником мира, но праведностью веры».
Филп. 3: 9 « И найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере».
1-е Иоанна 5:1 «Всякий верующий, что Иисус есть Христос, от Бога рожден, и всякий, любящий Родившего, любит и Рожденного от Него».
Евр. 2: 11 «Ибо и освящающий и освящаемые, все — от Единого; поэтому Он не стыдится называть их братиями».
Право первородства Иисус Христос получает на тех же правах, на которых получают его все дети Божьи.
Откр. 1: 5 и от Иисуса Христа, Который есть свидетель верный, первенец из мертвых и владыка царей земных. Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею 6 и соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, слава и держава во веки веков, аминь».
Мы можем быть первенцами или первородными только в Иисусе Христе.
30 А кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил.
Это те, кто откликается на Его весть и принимает её в сердце.
Откр. 1: 3 «Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем; ибо время близко».
Откр. 1:14 « Это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровию Агнца».
Откр. 14: 4 «Это те, которые не осквернились с женами, ибо они девственники; это те, которые следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошел. Они искуплены из людей, как первенцу Богу и Агнцу, 5 и в устах их нет лукавства; они непорочны пред престолом Божиим».
Откр. 14:12 «Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру Иисуса».
Дан. 12: 10 « Многие очистятся, убелятся и переплавлены будут в искушении; нечестивые же будут поступать нечестиво, и не уразумеет сего никто из нечестивых, а мудрые уразумеют».
31 Что же сказать на это? Если Бог за нас, кто против нас?
Во Иисусе Христе Бог на нашей стороне.
1 Кор. 2: 14 «Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно. 15 Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может. 16 Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов».
32 Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?
Павел говорит Рим. 5: 9 «Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровию Его, спасемся Им от гнева. 10 Ибо если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнью Его».
33 Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает их.
«Ваши ветхие, изорванные одежды собственной праведности не дадут вам права войти в Царство Божье, такое право дает одеяние, сотканное на небесном станке,—праведность Иисуса Христа. Она даст вам наследие среди святых. Вот что нам нужно. Она дороже всех земных сокровищ; она дороже всех ваших хозяйств; она дороже всей славы, которой могут удостоить вас смертные…».
34 Кто осуждает? Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас.
Евр. 2: 17 «Посему Он должен был во всем уподобиться братиям, чтобы быть милостивым и верным первосвященником пред Богом, для умилостивления за грехи народа. 18 Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь».
35 Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? как написано: 36 за Тебя умерщвляют нас всякий день, считают нас за овец, обреченных на заклание.
Бог "не по изволению сердца Своего наказывает и огорчает сынов человеческих" (Плач Иер. 3:33). Он допускает испытания в жизни Своих детей, потому что Он любит их.
37 Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас.
Наши беды не доставляют Богу удовольствия, но страдание необходимо, чтобы научить нас послушанию. Один писатель сказал: "Иногда Бог омывает глаза Своих детей слезами, чтобы они могли правильно читать Его Заповеди". Как бы суровы ни были выпавшие на нашу долю испытания, Христос никогда не меняет Своего отношения к нам, оставаясь всегда добрым и любящим. "Ибо только Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо, а не на зло" (Иер. 29:11). Любые испытания, которые Он допускает, служат для нашего блага. "Всякое несчастье и горе, каким бы тяжелым и горьким оно ни казалось, всегда послужит благословением тому, кто переносит его с верой. Тяжелый удар, в одну минуту превращающий в ничто все радости земные, может обратить наш взор к небесам".
38 Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, 39 ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем.
Аминь.
vitali k******,
28-08-2010 18:46
(ссылка)
Начатки "Последнего движения"
Не проспите, это есть последнее движение.
Излитие Позднего дождя уже идет на таких людей.
Служение на самообеспечении
Видео, Стивен Грабинер.
[ читать дальше → ]
Аудио, Атвуд Вилбур:
Излитие Позднего дождя уже идет на таких людей.
Служение на самообеспечении
Видео, Стивен Грабинер.
[ читать дальше → ]
Аудио, Атвуд Вилбур:
53:46
00:00
50:44
00:00
Метки: движение
Фёдор Ляховец,
23-08-2010 21:06
(ссылка)
Послание к Римлянам 7 глава
1 Разве вы не знаете, братия (ибо говорю знающим закон), что закон имеет власть над человеком, пока он жив?
Это правило распространяется на любой закон, как духовный так и церемониальный, а также не все законы, которые действуют в мире.
Далее, действие этого правила апостол Павел показывает на примере закона замужества, потому что оно лучше всего подходит к вопросу греховного тела смерти или ветхой природы человека.
2 Замужняя женщина привязана законом к живому мужу; а если умрет муж, она освобождается от закона замужества.
Единственное средство избавления человека от власти любого закона, это смерть для человека.
3 Посему, если при живом муже выйдет за другого, называется прелюбодейцею; если же умрет муж, она свободна от закона, и не будет прелюбодейцею, выйдя за другого мужа.
Если же человек не умер, а пробует освободиться от власти любого закона, он является обманщиком или прелюбодеем, как говорится в этом случае.
Но о чём хочет этим сказать нам апостол Павел?
Контекст 7 главы к Римлянам говорит о решении проблемы греховного тела смерти, которое имеют все люди после грехопадения Адама. Рим. 5: 19 Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешными.
4 Так и вы, братия мои, умерли для закона телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу.
Когда мы все сделались в первом Адаме грешными и не могли никак решить своей проблемы греха, то по любви Божьей пришёл Иисус Христос в нашей греховной человеческой природе для решения этой проблемы, чтобы через Его смерть и воскрешение мы могли освободиться от власти закона греха и смерти, о чём мы говорили в 6 главе Послания к Римлянам 7 «ибо умерший освободился от греха».
И ещё. Многие пытаются умереть для закона не в теле Христа, или не понимая и применяя опыт решения этой проблемы в жизни Христа, пробуя спастись своими силами или делами или во грехах, но Павел предупреждает, что ни у кого и никогда в жизни у них ничего не получится, кроме как через приятие Христа своим Личным Спасителем и понимания того, что весь духовный опыт нашего спасения полностью во Христе. Здесь не работает ни одно вероучение, ни какие языческие философии или свои идеи. Христос для нас сегодня, это как Ковчег во дни Ноя. Он есть Лестница, которая соединяет нас с Небом. Единственное средство здесь, это упасть на Камень Христа и разбиться на Нём, чтобы в Нём и встать для новой жизни. Всё совершается только во Христе. « Без Меня не можете делать ничего». Ничего хорошего! Без Него мы можем делать только одно зло, даже если оно на первый взгляд таковым и не кажется.
5 Ибо, когда мы жили по плоти, тогда страсти греховные, обнаруживаемые законом, действовали в членах наших, чтобы приносить плод смерти;
В Рим. 3: 19 Но мы знаем, что закон, если что говорит, говорит к состоящим под законом, так что заграждаются всякие уста, и весь мир становится виновен пред Богом, 20 потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познаётся грех.
6 но ныне, умерши для закона, которым были связаны, мы освободились от него, чтобы нам служить Богу в обновлении духа, а не по ветхой букве.
В Рим. 6: 3 написано о примере смерти для закона. « Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? 4 Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. 5 Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения, 6 зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху; 7 ибо умерший освободился от греха», или от закона греха и смерти.
7 Что же скажем? Неужели от закона грех? Никак. Но я не иначе узнал грех, как посредством закона. Ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: не пожелай.
И так, если такая серьёзная проблема с нашим телом смерти, что нам требуется его умерщвление, чтобы мы жили и это всё обнаруживается только благодаря закону, который приговаривает нас к смерти, то не легче было бы освободиться от этого закона? Так говорит наша плоть, которая не желает умерщвлять своё «я». В этом случае Павел говорит: «Никак». Проблема не в законе, а в нас. И здесь Господь использует Свой закон как средство открыть нам нашу нужду в спасении в Спасителе Иисусе Христе и выступает как детоводитель ко Христу Гал. 3:24 « Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою».
И так, здесь открывается нам необходимость в существовании и неизменяемости закона, как одно из средств Божьих для нашего спасения.
8 Но грех, взяв повод от заповеди, произвел во мне всякое пожелание: ибо без закона грех мертв.
Здесь Павел показывает о какой заповеди в десятисловном законе идёт речь. Это говорится о десятой заповеди, которая говорит « Не пожелай». Почему именно она?
Потому что все заповеди кроме этой во второй скрижали регулируют больше видимые действия, чем внутренние: поступки и слова, а не мысли. Именно заповедь « Не пожелай» указывает на состояние нашего сердца и ума, и здесь нет такой чёткой грани между мыслью и делом. Если сердце не возрождено свыше, куда бы мы не посмотрели, у нас возникают мысли о пожелании, даже если у нас дело не доходит до поступков. Здесь все стопроцентно согрешают, как Павел и пишет, что «всё что не по вере - грех», по вере во Христа Спасителя, веру в Его искупительную жертву. Если бы было сказано « Не сделай то и то», как в других заповедях, то вроде бы всё понятно: « дело не дошло до поступка и я не согрешил». Но здесь сказано чтобы у нас даже мысли не возникло, а это уже нам не под силу. Здесь мы все имеем мысли, поэтому все грешники. Единственно исполнение этой заповеди в состоянии греха, это физическая смерть грешника, когда все его мысли и чувства умирают вместе с ним, как об этом и говорят священники на похоронах человека, как это произошло со Христом на Голгофе. И так, если моё сердце на занято сто процентов Божьей любовью и верой в Христа Искупителя хотя бы на мгновение в любом месте и в любое время, мы согрешаем этой заповедью.
9 Я жил некогда без закона; но когда пришла заповедь, то грех ожил, 10 а я умер;
Здесь Павел говорит, что он раньше не понимал духовной сути как этой заповеди, так и всего закона Божьего.
Об этом хорошо сказано в книге «Путь ко Христу» 3 глава « Покаяние».
«Апостол Павел говорит о себе, что в отношении праведности, требуемой законом (а эти требования регулировали только видимые действия), он был “непорочен” (Фил. 3:6); но когда ему стала понятна духовная сторона закона, он увидел свою греховность. По букве закона, если отнести ее к внешним поступкам, как это обычно делается, он воздерживался от греха; но когда он проник в глубину святых заповедей и увидел себя таким, каким его видел Бог, ему пришлось смириться и исповедать свою вину. Апостол говорит: “Я жил некогда без закона; но когда пришла заповедь, то грех ожил, а я умер” (Рим. 7:9-10). Когда он понял духовную природу закона Божия, грех предстал перед ним во всей действительной отвратительности и от его самомнения не осталось и следа.
Бог не считает все грехи одинаково тяжкими; Он, как и люди, по-разному оценивает степень виновности, но никакой грех не является малым в глазах Божьих. Суждение человека пристрастно и несовершенно, а Бог судит обо всем так, как оно есть на самом деле. Пьяницу презирают; ему говорят, что его грех закроет ему доступ в рай. В то же самое время, гордость, себялюбие и жадность очень часто остаются без порицания, но именно эти грехи наиболее оскорбительны для Бога, ибо они представляют собой прямую противоположность Его доброте и человеколюбию, и той бескорыстной любви, которая царит в атмосфере непавшей Вселенной. Человек, совершивший тяжкий грех, может чувствовать стыд, сознавать свое убожество и нужду в благодати Христовой; но гордый ни в чем не нуждается, поэтому его сердце закрыто для Христа и Его неисчислимых благословений.
Несчастный мытарь, который молился: “Боже, будь милостив ко мне, грешнику” (Лук. 18:13), считал себя крайне нечестивым человеком. Так же относились к нему и окружающие. Но он чувствовал свою нужду. Отягощенный бременем вины и стыда, он предстал перед Богом, прося Его о милости. Его сердце было открыто для благодатного действия Духа Божьего, освобождающего от власти греха. Хвастливая же, исполненная собственной праведности молитва фарисея свидетельствовала о том, что его сердце закрыто для влияния Святого Духа. Он был далек от Бога и потому не сознавал, что в своей порочности не имел ничего общего с Божественной святостью».
10; и таким образом заповедь, данная для жизни, послужила мне к смерти,
Там же: «Если вы осознали свою греховность, не ждите, пока вы станете лучше. Очень многие считают себя недостаточно хорошими, чтобы прийти ко Христу. Вы надеетесь исправиться своими усилиями? Но “может ли ефиоплянин переменить кожу свою и барс – пятна свои? Так и вы можете ли делать доброе, привыкнув делать злое?” (Иер. 13:23). Помощь для нас – только в Боге. Мы не должны ждать, пока у нас появятся более убедительные доводы, более святой нрав, пока нам представится более благоприятная возможность. Сами мы ничего сделать не сможем. Мы должны прийти ко Христу такими, какие мы есть.
Но никто да не обольщает себя мыслью, что Бог, по Своей великой любви и милости, спасет даже тех, кто отвергает Его благодать. Крайнюю мерзость греха можно понять только во свете Голгофского креста. Если кто-то утверждает, что Бог слишком благ, чтобы отринуть грешника, пусть он посмотрит на Голгофу.
Христос взял на Себя вину грешных людей и пострадал за них именно потому, что для спасения человека не было иного пути и без этой жертвы человечество не могло бы избавиться от оскверняющей силы греха и восстановить общение со святыми существами. Чтобы люди смогли снова начать жить духовной жизнью, Христос взял на Себя вину за их непослушание, пострадал за их грехи.
Любовь, страдания и смерть Сына Божьего свидетельствуют о чудовищности греха и о том, что избавиться от власти греха и жить более возвышенной жизнью можно, только покорившись Христу.
Иногда люди, не желающие покаяться, указывают на тех, кто называют себя христианами и говорят: “Я не хуже их. У них не больше самоотверженности, рассудительности и благородства, чем у меня. Они так же, как и я, предаются удовольствиям и самоугождению”. Таким образом, они используют недостатки людей для оправдания своей собственной беспечности.
Но грех и недостатки других не могут быть извинением для нас, потому что Господь дал нам в образец для подражания не ошибающегося смертного человека, а незапятнанного Сына Божьего. Те, кто жалуется на недостойное поведение христиан, должны бы сами показать своей жизнью лучший пример. Если они так хорошо понимают, каким должен быть христианин, не увеличивает ли это их собственную вину? Они знают, как следует поступать правильно, и все же отказываются делать так.
Промедление опасно. Не откладывайте исповедания своих грехов! Тысячи и тысячи людей к своей вечной погибели совершают эту ошибку. Ищите чистоты сердца через связь со Христом! Нет нужды говорить здесь о краткости и неопределенности жизни. Однако нельзя молчать об опасности – опасности, недостаточно понимаемой многими. Она заключается в нежелании людей безотлагательно уступить призыву Духа Божьего порвать со грехом. Каким бы малым ни казался грех, всякий, потворствующий ему, рискует погибнуть навеки. Не побежденное нами, в конечном счете, побеждает и губит нас. Адам и Ева уверяли самих себя, что съесть запретный плод – это слишком незначительный проступок и он не сможет повлечь за собой те ужасные последствия, о которых предупреждал их Бог. Однако этот малый проступок был нарушением неизменного святого закона Божьего. Он разлучил человека с Богом и открыл шлюзы смерти и неизреченного горя, хлынувшего в наш мир. Из века в век от земли возносятся постоянные вопли страдальцев. Вся тварь стенает, неся на себе последствия человеческого непослушания. И в самом небе остаются следы противления Богу.
Голгофский крест стоит как памятник изумляющей жертвы, оказавшейся необходимой для искупления нарушителей Божьего закона. Не будем же легкомысленно относится ко греху!»
11 потому что грех, взяв повод от заповеди, обольстил меня и умертвил ею.
Когда человек совершает какой-то грех, то в своей слепоте он пытается всячески себя оправдать и как раз наше оправдание и является тем признаком, что мы не правы перед Богом и что мы согрешили.
12 Посему закон свят, и заповедь свята и праведна и добра.
Если бы нам Святой Дух не открыл требования закона Божьего на примере его исполнения в жизни Иисуса Христа, то мы бы все безнадёжно погибли бы. Слава Богу за Его закон для нас. Здесь нам предлагается полюбить закон и принять его в наше сердце вместе с принятием Иисуса Христа и закона Божьего в Его сердце.
13 Итак, неужели доброе сделалось мне смертоносным? Никак; но грех, оказывающийся грехом потому, что посредством доброго причиняет мне смерть, так что грех становится крайне грешен посредством заповеди.
И так, мы видим святость Божьего закона и смертность нашего греха. Но закон в этом не виноват. Проблема в нас.
14 Ибо мы знаем, что закон духовен, а я плотян, продан греху.
Ещё раз к такому выводу Павел приходит в 25 стихе « Итак тот же самый я умом моим служу закону Божию, а плотию закону греха»
Закон Божий исполняется только силой Святого Духа, как это произошло у Иисуса Христа на земле. Вот почему Он в нашей природе нуждался в крещении Святым Духом на Иордане, воскресении и оживотворении. Закон невозможно исполнить своими силами. Вот почему мы так сильно нуждаемся в крещении Святым Духом в Позднем дожде Иного Ангела, в опыте и примере Христа на Иордане. Это единственное средство для нас решить нашу проблему греха. Тогда мы и получим печать Божью и приготовимся к испытаниям.
И дальше ещё в следующих стихах, если нам не достаточно для этого примера Христа на Иордане, почему это произошло с Ним и должно произойти и у нас в Нём, апостол Павел объясняет ещё раз, почему мы так сильно нуждаемся в жизни Святым Духом, в таком посвящении Богу, как это было у Иисуса Христа.
15 Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю. 16 Если же делаю то, чего не хочу, то соглашаюсь с законом, что он добр, 17 а потому уже не я делаю то, но живущий во мне грех. 18 Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. 19 Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. 20 Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех. 21 Итак я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое. 22 Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; 23 но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих.
Здесь открывается наличие у любого человека на земле после грехопадения Адама наличие того, что : «не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю», «ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу», «если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех», «и так я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое», «но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих».
Это новообразование после греха является духовным образованием, и его не удалишь от себя никакими внешними и силовыми воздействиями. Оно прицепилось к нам как раковая опухоль, у которой образовались такие метастазы, что если начать удалять их, то придётся удалять всё тело, что равносильно только физической смерти. Так и сказано в Рим.6:7, «ибо умерший освободился от греха». Без Христа эта проблема решается только физической смертью
Так как нам удалить это пятно с нас ещё при нашей жизни, чтобы не ждать, когда мы умрём буквально, так и не решив проблемы греха и погибнуть навеки.
24 Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?
Вот вопль или крик воистину покаявшегося грешного человека, который увидел Святым Духом глубину своей пропасти греха и гибели только в святости и совершенной праведности Иисуса Христа. Если бы здесь Павел хотел избавиться от видимых грехов, то это легче сделать, не поступай и всё. Но как это сделать с невидимым, внутренним и духовным грехом? Иоанн его называет «корнем», к которому Христос приложил свой топор.
Нам не достаточно удалять плоды, листья, ветки или даже ствол у дерева греха, потому что со временем корень пускает вновь отпрыски и появляются ствол, ветки, листья и плоды. Здесь апостол Павел предлагает нам забыть и не вспоминать о наших видимых грехах, которые Христос взял на Себя и простил нас. Нам предлагается решить нашу греховность, взятую по наследству от своих родителей. Как это получил и Иисус Христос в приданное от Своей матери, когда « Слово стало плотью» и Он « родился от семени Давида по плоти» (Рим. 1:3), потому что «в Адаме все согрешили», кто только родился на земле. Под этот закон попал и Иисус Христос, когда пришёл на нашу землю Галл. 4:4 «Но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего [Единородного], Который родился от жены, подчинился закону, чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление».
А что такое плоть по Писании?
Быт.6: 3 И сказал Господь [Бог]: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками [сими], потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет.
И ещё Рим. 8: 7 потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут.
Плоть по Писанию, это такое состояние человеческой греховной природы по наследству от своих родителей после грехопадения Адама, как не желание руководствоваться Святым Духом и подчиняться Закону Божьему. И с таким наследством Христос пришёл на нашу землю.
«Для Сына Божьего было бы бесконечным унижением принять человеческую природу даже тогда, когда Адам еще не согрешил в Едеме. А ведь Иисус принял человеческое естество, когда оно было отягощено четырьмя тысячелетиями греха. Как и каждый сын Адама, Он попал под действие закона наследственности. Как проявляется этот закон, видно из истории Его земных предков. И с такой наследственностью Он пришел разделить наши горести, наши искушения и подать нам пример безгрешной жизни». (Желание веков. Вам родился Спаситель)
Если мы ещё не имеем такого опыта покаяния и обращения, какой был у апостола Павла, то мы ещё не покаялись по-настоящему, у нас ещё «жив первый муж», наше «я» ещё не умерло во Христе Иисусе, и мы считаемся в глазах Божьих «лицемерами и прелюбодейцами», пытаясь выйти замуж за Христа. Такие люди и составят Вавилон или блудницу в 17 главе книги Откровения.
Так как же сделать так, чтобы мы не оказались в числе врагов Божьих и на стороне сатаны?
В следующем стихе даётся Павлом жизненно важный ответ на единственное решение этой проблемы на все времена и всем людям на земле, кем бы они ни были и где бы они не находились!
25 Благодарю Бога моего Иисусом Христом, Господом нашим.
Это решение проблемы греха Павел увидел на примере жизни Иисуса Христа в нашей греховной человеческой природе, как эту же проблему ветхого человека, или греховного тела смерти решал Сам Иисус Христос не Своей силой, а с помощью силы Божьей, Святого Духа. Вот почему здесь уместно вновь обратится в 6 главе Послания к Римлянам и увидеть пример крещения Иисуса Христа на Иордане, «Который и открылся Сыном Божиим в силе, по Духу святыни ( Святым Духом), через воскресение из мертвых, о Иисусе Христе Господе нашем» (Рим. 1:4, 5).
И в Кол. 2: 11 В Нем вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым; быв погребены с Ним в крещении, в Нем вы и совоскресли верою в силу Бога, Который воскресил Его из мертвых,
Итак тот же самый я умом моим служу закону Божию, а плотию закону греха.
Это правило будет действовать у каждого обращённого человека до его смерти или встречи с Иисусом Христом, как это было у Иисуса Христа до смерти на Голгофе. Только умом, сердцем или духом мы можем иметь власть и силу Божью над нашим греховным телом смерти, чтобы не дать ему согрешить, хотя оно останется до смерти источником всякого искушения и греха. Вот почему мы должны всегда бодрствовать и пребывать постоянно в молитвенном состоянии, чтобы ни на одно мгновение не дать нашей греховной природе проявить каким-то образом себя, как это делал и Иисус Христа в течении всей Своей жизни. Это единственное средство безопасности жизни в нашей греховной плоти на грешной земле, когда мы живём в окружении врага Божьего.
vitali k******,
22-08-2010 01:15
(ссылка)
Лаодикия
«Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих.» Откр 3:16
Написано извергну, выплюну из уст Моих. Не говорится сдвину светильник, а говорится выплюну. Церковь которая не имеет ни одного одобрения, одни обличения. Это богатая церковь, они имеют Библейские знания. Они унаследовали познание Божие, получили его. И что они сделали, сели на него чтобы просто сидеть. Они стали богатыми разбогатели и не в чем не имеют нужды. Они начали играть в церковь. И они не знают: «что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг.» Слепы – они не имеют понимания и видения и наги, они лишены праведности Христа. «Вера без дел мертва». В то время как дела не заслуживают спасение или баллы, потому что мы спасены только по благодати Христа. Но если вы не делитесь тем что знаете, тогда у вас проблема. Если вы богаты и думаете что у вас есть истина, тогда зачем делится с кем то, это может быть неудобно и есть люди которые сегодня думают, что в них есть истина и что истина спасет их. Так верили иудеи и у них была истина, но они отвергли Мессию, распяли Его на кресте. Не так ли? Поэтому иметь истину это никого не спасет. Нужно иметь Иисуса Христа, чтоб быть спасенным если у вас есть Иисус Христос, вы пойдете и вы не будете осуждать тех которые не знают истину. Вы будете любить тех, которые не знают истину и будете привлекать их ко Христу, потому что «Иисус умер за вас и за меня, когда мы были еще грешниками». Не так ли?
И, никто, никто не будет спасен благодаря правильному пониманию доктрины. Вы слышали это раньше? Если у вас есть самое правильное понимание доктрины, спасет ли это вас? Нет. Если вы будете сидеть на этой доктрине, разбогатели и ни в чем не имеете нужды, это не спасет вас.
Только применение в жизни, чтобы Иисус стал центром, Альфой и Омегой нашей жизни, только тогда это будет спасительное познание с делами праведности. Но сидеть на истине никого не спасет. Если вы так разбогатели, что вы думаете можно спорить об этом вопросе и об этом споре и у меня есть правильное понимание этого вопроса и поэтому я прав а вы не правы, я буду спасен. Эта церковь, она настолько полна познания, что она будет оспаривать свою правоту снова и снова, и снова, и снова, и снова, но никуда не доберется. Эта церковь несчастна. Если вы сегодня ищите совершенную церковь последнего времени, вы ее не найдете. Вам нужно искать несчастную, жалкую, нищую и слепую церковь. И тогда вы ее может быть найдете.
«Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться» Откр 3:18
Как можно обогатиться, как можно одеться в одежду праведности? Как можно укрыть срамоту наготы? И как можно обрести глазную мазь, чтоб понимать духовные вопросы, чтобы видеть.
«Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак будь ревностен и покайся.» Откр3:19
Если вы хотите делать правду, Бог поместит вас в огонь испытаний, поэтому у меня есть плохая весть для вас. Каждый кто обнаружит эту истину, эта истина печет.
«Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною. Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его.» Откр 3:20-21
Это весть к последней церкви. Сегодня есть люди на планете, которые имеют познание правды, но их мало знают, как распространителей истины. Их знают, как тех которые сидят на истине, и спорят между собой о мелочах, кто прав а кто не прав, кто совершен, а кто не совершен, в том или другом вопросе. Но вопрос не в этом, вопрос в Иисусе Христе. Истина важна, но только если она применена в сердце и молюсь, чтоб мы все могли понимать и обрести познание истины, но что бы более того мы были не просто знатоками, но чтобы мы обрели Христа и приняли Его в нашу жизнь.
Пусть Бог благословит вас, сохранит вас …
Написано извергну, выплюну из уст Моих. Не говорится сдвину светильник, а говорится выплюну. Церковь которая не имеет ни одного одобрения, одни обличения. Это богатая церковь, они имеют Библейские знания. Они унаследовали познание Божие, получили его. И что они сделали, сели на него чтобы просто сидеть. Они стали богатыми разбогатели и не в чем не имеют нужды. Они начали играть в церковь. И они не знают: «что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг.» Слепы – они не имеют понимания и видения и наги, они лишены праведности Христа. «Вера без дел мертва». В то время как дела не заслуживают спасение или баллы, потому что мы спасены только по благодати Христа. Но если вы не делитесь тем что знаете, тогда у вас проблема. Если вы богаты и думаете что у вас есть истина, тогда зачем делится с кем то, это может быть неудобно и есть люди которые сегодня думают, что в них есть истина и что истина спасет их. Так верили иудеи и у них была истина, но они отвергли Мессию, распяли Его на кресте. Не так ли? Поэтому иметь истину это никого не спасет. Нужно иметь Иисуса Христа, чтоб быть спасенным если у вас есть Иисус Христос, вы пойдете и вы не будете осуждать тех которые не знают истину. Вы будете любить тех, которые не знают истину и будете привлекать их ко Христу, потому что «Иисус умер за вас и за меня, когда мы были еще грешниками». Не так ли?
И, никто, никто не будет спасен благодаря правильному пониманию доктрины. Вы слышали это раньше? Если у вас есть самое правильное понимание доктрины, спасет ли это вас? Нет. Если вы будете сидеть на этой доктрине, разбогатели и ни в чем не имеете нужды, это не спасет вас.
Только применение в жизни, чтобы Иисус стал центром, Альфой и Омегой нашей жизни, только тогда это будет спасительное познание с делами праведности. Но сидеть на истине никого не спасет. Если вы так разбогатели, что вы думаете можно спорить об этом вопросе и об этом споре и у меня есть правильное понимание этого вопроса и поэтому я прав а вы не правы, я буду спасен. Эта церковь, она настолько полна познания, что она будет оспаривать свою правоту снова и снова, и снова, и снова, и снова, но никуда не доберется. Эта церковь несчастна. Если вы сегодня ищите совершенную церковь последнего времени, вы ее не найдете. Вам нужно искать несчастную, жалкую, нищую и слепую церковь. И тогда вы ее может быть найдете.
«Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться» Откр 3:18
Как можно обогатиться, как можно одеться в одежду праведности? Как можно укрыть срамоту наготы? И как можно обрести глазную мазь, чтоб понимать духовные вопросы, чтобы видеть.
«Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак будь ревностен и покайся.» Откр3:19
Если вы хотите делать правду, Бог поместит вас в огонь испытаний, поэтому у меня есть плохая весть для вас. Каждый кто обнаружит эту истину, эта истина печет.
«Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною. Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его.» Откр 3:20-21
Это весть к последней церкви. Сегодня есть люди на планете, которые имеют познание правды, но их мало знают, как распространителей истины. Их знают, как тех которые сидят на истине, и спорят между собой о мелочах, кто прав а кто не прав, кто совершен, а кто не совершен, в том или другом вопросе. Но вопрос не в этом, вопрос в Иисусе Христе. Истина важна, но только если она применена в сердце и молюсь, чтоб мы все могли понимать и обрести познание истины, но что бы более того мы были не просто знатоками, но чтобы мы обрели Христа и приняли Его в нашу жизнь.
Пусть Бог благословит вас, сохранит вас …
Метки: Лаодикия
vitali k******,
18-08-2010 00:00
(ссылка)
Разработан и принят план Третьей мировой войны
Недавний инсайд Андрея Девятова (полковника ГРУ в отставке):
Итак, разработан и принят план Третьей мировой войны, которая будет (в том числе и по преимуществу) ядерной и биологической. Реализация плана должна состояться в пределах 18-24 месяцев от января 2010 года.
Война начнётся ударом государства Израиль по Ирану. Эта атака, целью которой должны стать ядерные объекты Ирана, спровоцирует Иран или Китай на ответный ядерный удар. После этого наступит пауза, в ходе которой все страны и народы мира будут охвачены усиленно нагнетаемым страхом и тщательно организованным хаосом.
В условиях крайней степени международной напряженности будет создано "мировое правительство", вокруг которого будут объединены и которому будут подчинены все развитые страны Запада, с установлением тотального контроля над всеми сферами общественной жизни и каждым жителем лично.
Во время "межъядерной паузы" против Китая, Ирана и их союзников будут использоваться "неконвенциональные" виды оружия: генетическое, геофизическое и т.д. В частности, "Китай заболеет смертельным гриппом", а "часть Ирана покроют воды Персидского залива", что будет истолковано как вмешательство высших сил против новоявленной "империи зла". В результате военная инфраструктура возможного сопротивления будет критически подорвана.
После чего должна начаться финальная фаза конфликта — полномасштабная ядерная война с "ковровыми бомбардировками" всех неугодных "мировому правительству" стран мира. В результате население планеты будет сокращено примерно вдвое — до 3 млрд. человек, причем в основном за счёт "черной" и "желтой" рас, после чего оставшаяся часть должна полностью подчиниться "мировому правительству".
Когда отнимается удерживающая рука Божья, губитель начинает свою работу. Тогда в наших городах произойдут величайшие бедствия.- ОР т. 3, 314 (1897).
by badnews.org.ru
http://adventusvideo.com/fo...
Метки: план
Фёдор Ляховец,
14-08-2010 17:33
(ссылка)
Послание к Римлянам 6 глава
О какой смерти здесь идёт речь?
Шестая глава к Римлянам описывает опыт победы над греховной плотью Иисуса Христа, помазание и крещение Его Святым Духом, принятие Его Отцом как Единородного Сына, что произошло с Ним на Иордане и что происходит с нами, когда мы понимаем и принимаем его. Это была Пятидесятница Христа, и Господь желает, чтобы она была сегодня и нашей.
Об этом говорят тексты Кол.2:11,12. В Нем вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым; быв погребены с Ним в крещении, в Нем вы и совоскресли верою в силу Бога, Который воскресил Его из мертвых.
Здесь описан опыт крещения Христа на Иордане, которое представляет духовную смерть и духовное воскресение Иисуса Христа.
Здесь говорится об обрезании Христа, об духовном Его обрезании, которое есть « совлечение греховного тела плоти», потому что « Слово стало плотью» и как все дети на земле Он имел греховное тело плоти от Своих родителей после грехопадения Адама и Евы. Благодаря этому греховному телу плоти Он подчинился закону греха и смерти Гал. 4:4,5, как и все прочие люди на земле.
Галл. 4:4,5 Но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего [Единородного], Который родился от жены, подчинился закону, чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление.
Исаия пишет, что «Он был послушен смерти и смерти крестной», то есть как духовной, так и буквальной на Голгофе. Вот почему Он является «Агнцем, закланным ещё от создания мира», когда ещё никакого греха не существовало. В этой плоти Он имел тело « Плоть и кровь, которые Царства Божия не наследует». Он был мёртвым во грехах и преступлениях по плоти и наследству от Своих родителей, но не по жизни.
Вот почему Павел пишет об оживотворении и воскрешении Иисуса Христа, а мы в Нём.
Еф. 2:5, 6 и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, — благодатью вы спасены, — и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе.
Взяв наше тело плоти на Себя, Он решает в Себе проблему греха, чтобы открыть нам путь на небеса, к святости, а затем отдаёт Свою жизнь за наше искупление.
Вот почему апостол Павел ещё в первой главе к Римлянам говорит об этом. Он упоминает нам два этапа в жизни и служении Иисуса Христа.
Рим. 1:3 о Сыне Своем, Который родился от семени Давидова по плоти 4 и открылся Сыном Божиим в силе, по духу святыни, через воскресение из мертвых, о Иисусе Христе Господе нашем.
Здесь мы говорим только о том, что касается человеческой природы Христа.
Первый этап - Он родился от семени Давида по плоти, родился как все люди по плоти и жил в состоянии « душевное» до крещения Его на Иордане. Этому закону, как он описан в Гал. 3:22,23, тоже подчинился Христос, как и все люди.
Гал. 3: 22, 23 но Писание всех заключило под грехом, дабы обетование верующим дано было по вере в Иисуса Христа. А до пришествия веры мы заключены были под стражею закона, до того времени, как надлежало открыться вере.
Под этот же закон подпал и Иисус Христос, взяв наше тело плоти.
Павел говорит в 1Кор.15:44,46 тоже о законе, которому подчинился Христос: вначале душевное, а после духовное. Но никак не иначе.
1Кор.15:44 сеется тело душевное, восстает тело духовное. Есть тело душевное, есть тело и духовное.
1Кор.15:46 Но не духовное прежде, а душевное, потом духовное
Мы видим, что как в жизни Иисуса Христа, так у Его последователей на земле имеются два этапа: до пришествия веры и после. У Христа это было: до Иордана и после.
Рим. 1:4 и открылся Сыном Божиим в силе, по духу святыни, через воскресение из мертвых, о Иисусе Христе Господе нашем.
На Иордане Он открылся Сыном Божьим, где впервые в жизни Сам Отец назвал Его Своим Единородным Сыном. Он получает силу и Святого Духа в виде голубя и славу От Отца, которой Он воскрешён.
Пётр говорит об этом крещении, как об «обещании Богу в доброй совести».
1 Пётр. 3:21 Так и нас ныне подобное сему образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа.
Павел говорит в Рим. 4:13, 16, что Он приобрёл это право на условиях праведности по вере, как это предлагается всякому человеку
Рим. 4:13,16 Ибо не законом даровано Аврааму, или семени его, обетование — быть наследником мира, но праведностью веры. Итак по вере, чтобы было по милости, дабы обетование было непреложно для всех, не только по закону, но и по вере потомков Авраама, который есть отец всем нам
Согласно Галл 3:16 «семенем Авраама» являлся только Христос, а мы в Нём.
Галл 3:16 Но Аврааму даны были обетования и семени его. Не сказано: и потомкам, как бы о многих, но как об одном: и семени твоему, которое есть Христос.
Павел описывает этот опыт со Христом Рим. 1:4 в 4 главе к Римлянам в 24 и 25 стихе, где вначале упоминается воскресение Христа из мёртвых, после Его погребение, а после Его воскресение после погребения. Этого требует порядок.
Рим. 24, 25 но и в отношении к нам; вменится и нам, верующим в Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса Христа, Господа нашего, Который предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего.
Заметим, что как во 2-м стихе 6 главы к Римлянам, так и в 10 стихе говорится о «смерти для греха», то есть о духовной, а не о буквальной смерти Христа на Голгофе, где Он умирал за грех наш. Это событие « для греха» произошло с Ним на Иордане.
3 Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились?
Речь идёт о духовной смерти Христа. И практически Павел в первых восьми главах своего Послания пишет об этой смерти.
4 Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть.
Эта смерть напрямую связана с водным крещением Христа. Если здесь говорить о смерти на Голгофе, то для нашего опыта в Нём мы должны будем пережить буквальную смерть на кресте, что нереально.
4 …дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни.
На Иордане Он был воскрешён славою Бога Отца, когда на Него сошла слава Господня.
Во 2 Псалме об этом говорится так:
Пс. 2:6,7 Я помазал Царя Моего над Сионом, святою горою Моею; возвещу определение: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя;
5 Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его,
Эта смерть названа подобием смерти, но не настояшей смертью. То есть речь идёт об духовной смерти для своего «я».
5. …то должны быть соединены и подобием воскресения,
Это тоже не настоящее воскресение в новой плоти, а воскресение в прежней плоти, но с обретением нового сердца и рождения свыше, о чём и говорит Христос с Никодимом в 3 главе Евангелия от Иоанна, где в качестве примера приводит Свой опыт рождения свыше, что произошло с Ним на Иордане.
6 зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху;
То есть речь идёт об распятии не буквального тела человека, а его ветхой природы, о которой Павел пишет в 7 главе, которую имел как Христос, так и мы после рождения от своих родителей.
7 ибо умерший освободился от греха.
Решить проблему греха при нашей жизни можно только этим единственным путём, как это произошло со Христом на Иордане, полной покорностью Слову Божьему, руководством Святого Духа.
8 Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним,
Наш духовный опыт полностью во Христе. Вначале всё прошёл наш Спаситель, решив проблему нашего греха в нашей плоти, которую Он взял на Себя, чтобы через Его заслуги и на Своём примере это могло произойти и с нами.
9 зная, что Христос, воскреснув из мертвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти.
С этого времени Христос обрёл вечную жизнь, произошло Его запечатление, благодаря чему Он и мог быть воскрешён после Голгофы Отцом. Здесь Он верою вошёл во Святое Святых небесного святилища и сел в Отцом на Его престоле, как это предлагается сделать и нам во Иисусе Христе, Господе нашем - верою.
10 Ибо, что Он умер, то умер однажды для греха;
Вот что значит нам умереть для греха, как это произошло со Христом и Отец принял Его, а нас в Нём, как Своих сыновей и дочерей.
10… а что живет, то живет для Бога.
Это единственная жизнь, угодная Богу, как во Христе, так и у нас.
11 Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем.
Этот опыт воскрешения и оживотворения мы проходим только во Иисусе Христе. Это работа Святого Духа в нас через заслуги и на примере Христа.
Итог всему сказанному Павел подвёл в Евр. 5: 7, 8, 9 Он, во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти; и услышан был за Свое благоговение; хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию, и, совершившись, сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного.
Reinhold Gideon,
13-08-2010 11:37
(ссылка)
Исследуйте писания, ибо время близко!
Христос и первородный грех Адама
После грехопадения всё изменилось. В
человеческом теле стал господствовать закон греха и смерти ( послание к
римлянам, седьмая глава, двадцать третий текст ). Человеческая природа стала
оказывать сильнейшее сопротивление Духу Святому. Вот как об этом говорит
апостол Павел в послании к Галатам, в 5 главе,
17 тексте: "Ибо плоть желает противного Духу, а Дух противного
плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели
бы". По этой причине плоть стала греховной, которая передалась от Адама
всему человечеству, в том числе и Марии, которая в свою очередь передала её
Христу. Что же она передала Христу? То тело, которое имел Адам до грехопадения?
Как вы понимаете это просто не возможно, так как сама Мария была соединена с
Адамом на генетическом уровне после его падения. Следовательно, она могла
передать только то, что наследовала от своих родителей. Более того всем нам
хорошо известен великий закон наследственности в " как он действует, и
ослабляет и без того греховную плоть. Христос родился спустя четыре тысячи лет
после грехопадения человечества. Можно себе представить какую наследственность
передала Ему Мария. В первой главе, в евангелии от Матфея показана та страшная
наследственность, которую передала Христу Его земная мать. Она была потомком
Давида. В генетической истории царя Давида не было ни одного праведника.
Напротив история его потомков является галереей идолопоклонства, убийства,
прелюбодеяния и т. д. На протяжении четырёх тысяч лет человеческая природа под
воздействием великого закона наследственности сильно деградировала в "
умственно, морально и физически. Именно такую плоть и передала Мария своему
Сыну. Хотелось бы обратить ваше внимание на то, что наличие греховной плоти не
делает автоматически грешником её обладателя, но грехом является уступка
побуждениям этой плоти. Именно таким образом через уступку этим побуждениям все
потомки Адама стали грешниками, кроме Одного. Иисус Христос в течении тридцати
трёх с половиной лет ни разу не уступил греховной плоти несмотря на её
отчаянное сопротивление. Он мог пасть, Он мог согрешить, поддавшись её
греховным побуждениям. Он рисковал потерять вечность и ни когда больше не
увидеть Отца. Апостол Павел в послании к евреям говорит о том, как Сын Божий
был искушён: "Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может
сострадать нам в немощах наших, но который подобно нам искушён во всём, кроме
греха" ( послание к Евреям, 4 глава, 15 текст ). Вы обратили внимание на
то, как был искушён Христос? в " Он был искушён подобно нам. Слово подобно
вовсе не означает, что Его искушения были только похожи на наши, но Он был
искушаем точно так, же как и мы. Ежедневно Ему приходилось вести борьбу с Самим
Собой постоянно отвергая Своё я и Свою человеческую волю, которая как и у нас с
вами расходилась с волей Отца:
Таким образом Иисус унаследовал греховную плоть от своих прародителей. В
этом же тексте сказано, что -"Ежедневно Ему приходилось вести борьбу с
Самим Собой постоянно отвергая Своё я и Свою человеческую волю, которая как и у
нас с вами расходилась с волей Отца". Этот
момент требует дальнейшего
рассмотрения.
Нам известно, что Иисус подчинившись закону
- соблюдал его.А соблюдать закон Моисея - значит исповедовать свою вину в
преступлениях заповедей закона,то есть 10-ть заповедей.
В писании мы находим следующие слова
сказанные некогда Давидом, но соотнесенные апостолом Павлом ко Христу:"Ибо
жертвы Ты не желаешь, я дал бы ее;- к всесожжению не
благоволишь".Пс.50;18,39;7-8. Эти тексты свидетельствуют нам о том, что
Иисус приносил жертвы за грех и другие тоже.
Вместе с тем в послании к Евреям
сказано:"Он, во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами принес
молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти; и услышан был за Свое
благоговение;"
Эти слова Павла свидетельствуют о скорби
Иисуса во дни Его плоти.
Подчеркиваю, во дни Его еще плоти; не духа
, а плоти.
В те дни Иисус боролся с греховной плоть
Своей и совершенно выбился из сил, и потому умолял Бога о милости к себе.
Итак, что мы имеем? Нам известно, что Иисус имел тело греховное подобное
нашему;
известно так же, что Иисус соблюдал закон
Моисея и приносил жертвы за свои грехи плоти, как того требует закон Моисея; и
нам так же известно, что Иисус боролся
со Своей греховной плотью и в совершенном бессилии умолял Бога о милости к
себе.
Но , это еще не все! Ведь библия говорит
нам, что Иисус не сделал греха. Как же нам быть? С одной стороны мы ясно видим
Иисуса согрешающим, а с другой не сделавшим никогда греха. Ответ на этот вопрос
есть! Самое главное - верить слову Божьему.
Написано:"рожденный с выше - не
грешит". Знаем ли мы рожденных с выше? Знаем!
Это ученики Иисуса Христа. Грешили ли они
во дни их апостольства? "ибо все мы много согрешаем",и так далее....
Как же нам понимать слова "рожденный с выше - не грешит".
И не только апостолы, но и всякий
поверивший в слово Иисуса - есть рожденный с выше;"А тем, которые приняли
Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими,которые ни от крови,
ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились", и они по слову апостола,- "не грешат".
До этих пор доходили все исследователи
вопроса о природе Христа Иисуса. Мы же пойдем дальше.Теперь пришло время
вспомнить о первородном грехе, по причине которого весь человеческий род стал
грешным. Человек сделал грех духовный и по этой причине сделался грешным по
плоти, рабом греха.В этом и ответ! Первый человек отвернулся от Бога, от духа
жизни, и доверился ложному духу, духу сатаны,который есть дух эгоизма. Это и
был первородный грех первого человека по причине которого человек стал
деградировать, болеть,перестал владеть собой, сделался рабом греховной плоти
своей. Следовательно, если предавшись ложному духу человек стал рабом греховной
плоти своей, то обратившись к духу Божьему - человек снова будет возвращен к
жизни,где счастье, радость,где нет болезней и нет страданий. Адам не устоял
перед искушением духа сатаны-эгоизма, а Иисус - устоял.
В этом и разгадка тайны первородного греха
и в дальнейшем греховного рабства человека. Таким образом нам стало понятно в
чем не согрешил Иисус, ибо сказано"не сделал греха". По плоти Он был
и остается нам брат, а по духу - Сын Божий.
Бог открыл Иисусу тайну закона рабства
греха и смерти , а так же путь жизни,"Ты дал мне познать путь жизни;Ты
исполнишь Меня радостью пред лицом Твоим".Деяния 2;28.
Метки: первородный грех, соблюдение закона Моисея, где Адам пал там Христос устоял, Иисус боролся с греховной плотью, Он во дни плоти умолял Бога о м, рабство закона греха и смерти
http://www.ntv.ru/novosti/200520/
Россия в огне! Очень прошу всех молиться за нашу страну, выгорает лес и целые населенные пункты из-за небывалой жары! Пожары по всей России от Дальнего Востока до Европейской части России! Да благословит вас Бог!
ЮРИЙ Соболькин,
24-07-2010 00:30
(ссылка)
Новости из г. Глухово
« В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх,
потому что в страхе есть мучение.
Боящийся несовершен в любви.»
Боящийся несовершен в любви.»
(1Иоан.4:18)
Дорогие собратья! Мир Божий да
пребудет с вами! Хочу поделиться своими размышлениями, вызывающими сильную
тревогу о будущем нашей церкви.
Наблюдается интересная тенденция:
Член церкви становится приложением к церковной системе, личное мнение которого
никого не интересует!? Евангельское учение Иисуса Христа, сущность которого
выражается в любви к Богу и человеку, пренебрегается постыдным образом
церковной организацией. При такой
ситуации у нас нет будущности! Восточная
мудрость гласит: "Нет религии выше Божественной истины, и корень зла в
незнании этой истины". Великий русский поэт А.С. Пушкин гениально просто
выразил эту аномию: "Истины нет там, где нет любви". Потеряв
любезное, уважительное отношение к другому человеку, мы потеряли Божественную
истину Иисуса Христа!
Известный
христианский мыслитель и пастор С.Кольридж утверждает: «Тот, кто полюбит
христианство более истины Христа очень скоро полюбит свою секту или организацию
больше Христа и кончит тем, что будет любить себя, свое спокойствие больше
всего на свете».
Возникают закономерные вопросы, на
которые необходимо честно ответить каждому служителю и каждому члену Церкви: Не дошли ли мы уже до последнего, когда наше
спокойствие является дороже Истины? Что является для нас приоритетом: церковь в
духе Иисуса Христа или организационная структура, которую возводят в ранг
"голоса Божия?! Почему несогласие с высшими "церковными
структурами" приравнивается к тяжкому церковному преступлению? Почему только
стоит указать на грехи и нарушения "церковной структуры", как
карающий меч тут же строго применяется против таковых служителей? Кто наделил
"церковные структуры" полномочиями требовать от других отказаться от
самостоятельного мышления и выбора? Нет большего греха, чем насилие над духом
человеческим. Апостол Павел, который мученически окончил свою жизнь раньше
времени при помощи "иерусалимских братьев", осознал значимость свободы
выбора, дарованной Иисусом Христом и открывает великую Библейскую истину:
"Господь есть Дух, а где Дух Господень, там свобода" (2Кор.3:17).
Жесточайшая расправа с инакомыслием в церкви АСД, нежелание разрешать возникшие
проблемы Библейским путем, пренебрежительное отношение к Евангельским этическим
положениям - признак стагнации и средневекового религиозного фанатизма,
создающий опасные прецеденты. О каком достоинстве личности может идти речь? Объединяющим
началом и доминирующим фактором должно стать уважительное отношение к
достоинству личности и свободе человека. Христианские принципы выражаются не в
механическом единении в единое целое, где кто-то решает сверху, навязывая и
подавляя несогласных. Такое единение ярко проявило себя в восточных деспотах...
Неужели мы так низко опускаем Библейские стандарты? Христианский идеал
предлагает единение духовное, основанное на единстве наших дел и свободном
согласии на единство! Важна не общая
задача, а добровольное признание этой
задачи. Одно из основных христианских учений утверждает, что сотворенный по
образу и подобию Божьему человек - свободное, наделенное моральными качествами,
способное к выбору, мышлению и действию существо. Каждый человек и христианин,
а тем более служитель не может быть ни свободным, ни истинно духовным в
обстановке принуждения и насилия, подавлять эту свободу - значит не признавать
Божиих планов и восставать против самого Господа! Тем, кто одержим бредовой
идеей ограничить свободу других в религиозных вопросах, хотелось напомнить слова
Антуана де Сент Экзюпери: "Если вы отличаетесь от меня, то это ничуть мне
не вредит - вы делаете меня богаче". Другой француз Валери дополняет:
"Будем же взаимно обогащать друг друга нашими различиями".
Иисус Христос не использовал в Своем
учении никаких организационных структур, но жил, творил, учил в полном слиянии
с Духом Святым. Касаясь событий происходящих сегодня, важно осознать, что
никакие искусственные приемы, созданные вышестоящими структурами, никакая
механическая структурализация не будет способствовать духовному обновлению
церкви. Евангельское учение Иисуса Христа и церковное христианство - совершенно
разные понятия... Учение Иисуса Христа от Бога Отца, от Духа Святого,
животворящего, а церковное христианство - порождение человеческого невежества,
суеверия и отступления от библейских основ, базирующихся на лжи, лицемерии во
имя меркантильных целей - подчинить служителей и членов церкви, пользуясь
невежеством многих в организационно-религиозных вопросах.
В Евангелии от Иоанн 4,23-24 записаны
глубокие духовные истины сказанные самим Господом: "Но настанет время и
настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине,
ибо таковых поклонников Отец ищет себе: Бог есть Дух, и поклоняющиеся Ему
должны поклоняться в духе и истине".
Какое поклонение Богу совершаем
сегодня мы? Настало время поднять голос в защиту истины, которая искажается,
очистится от налета фарисейства. Многие интеллигентные,
образованные, мыслящие люди отшатнулись от церкви АСД и ищут опору в других
идеях, сектах, оккультизме... Мы незаметно отошли от руководства Духа Святого и
каждому из нас необходимо в смирении и осознании важности времени восстановить
сердечные взаимоотношения с Богом! Почему Иисус Христос не создал ни одной
церкви на земле, когда пришло время осуществить план спасения? А как Он
относится к той иерархии, тем организационным структурам, которые мы
понастроили сегодня? Истинность церкви Иисуса Христа определяется тем,
насколько она следует заветам своего Учителя, проявляя веротерпимость,
устремленность к духовному объединению, где любовь Божия является доминирующей
основой Его учения. Главные заповеди, на которые обратил внимание Иисус
Христос, выражены в любви к Богу, человеку и даже врагу! Но нигде в Евангелиях
мы не находим призыва к человеконенависти, мести, проклятию и, тем более,
исключению целых общин, несогласных с вышестоящей организацией! Какой цинизм!
Там, где минимально проявляется нетерпимость, жестокость,
человеконенавистничество, там нет Иисуса Христа и в такой церковной организации
Он не нуждается! Как страшно услышать слова Христа: "Се, остается дом ваш
пуст". Каждый из нас нуждается в возрождении, в чистой духовной пище,
верных наставниках, которые поведут народ Божий по пути Великого Христа и Его
отображения в наших душах.
В наших церквах Духу Святому
отводиться второстепенная роль простого помощника верующего. Его просят
благословить и помочь осуществить то, что уже намечено, либо самим членом
церкви, либо руководством организации. И в молитвах наших всегда звучат просьбы
о помощи: "Помоги, Господи, и благослови, успешно осуществить то, что мы
запланировали и наметили". Этим самым мы невольно предписываем Духу Святому свою программу, как Ему нужно
действовать. А все, что выходит за эти намеченные рамки, отвергается и даже
вызывает противодействие. Рядовые служители и члены Церкви приучаются
безмолвному повиновению и подчинению тому, что сказали "старшие"
братья, их не учат слушать голос Святого Духа, потому что руководители сами не
понимают этого. Мне неоднократно ставили на вид, что я работаю в конференции!?? В Церкви Иисуса Христа никто не работает, а больший служит
меньшему! Мы очень успешно научились подменять действия Духа своей
шумной деятельностью, убеждая себя и других, что это и есть действие Духа.
Религиозная организация осуществляет свою деятельность по той же схеме, что и
мирские организации. Р.Ч. Спраул, в книге "Правильно ли мы понимаем
Евангелие" говорит следующее: "Многие церкви используют опыт
светского делового мира, составляя тщательно выверенные
"бизнес-планы". Их цель - обозначить приоритетную задачу организации
и способствовать проведению в жизнь корпоративных решений... Достижение цели -
один из главных моментов в деятельности любой организации. Задачи же, выраженные
количественными показателями, являются конкретизированными способами достижения
целей" ("Библия для всех".- С/Пб,2002, стр.138).
Возможно ли, при таком подходе
сохранить единство Духа? К чему обычно сводится понятие единства в наших
кругах? Главным образом оно сводится к беспрекословному подчинению, безропотной
покорности, подавляющей в себе свидетельство Слова Божьего и Его Духа. Однако,
Слово Божье не призывает нас сохранять единство порока, единство суеверия,
единство духовной тирании, единство заблуждения и лжи. Во всем этом
просматривается единство другого духа. Во имя укрепления такого единства,
человек должен, прежде всего, подавить в себе голос совести и стать
бессловесным животным, обреченным по воле хозяина на откорм и убой. При таком
единстве истина всегда уступает место лжи.
Что же такое единство Духа? Это,
прежде всего, единство сущностей, внутренняя гармония и целостность личности.
Христос возвратил человеку утраченное единство, Павел отмечает это:
"Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но
приняли Духа усыновления, Которым взываем: "Авва, Отче!" Сей самый
Дух свидетельствует духу нашему, что мы - дети Божии" (Рм. 8:15,16).
Когда возник протестантизм, он отстаивал интересы веры, а католицизм отстаивал интересы церкви!
Похоже, история повторяется.
События, происходящие в нашей церкви, просто подталкивают нас к откровенным
братским встречам и беседам. Многим служителям трудно иметь откровенный образ
мыслей. Для того чтобы двигаться в этом направлении, мысли необходимо высказывать,
а это наказуемо. Но в нашей братской среде так важно свободно мыслить, так как это единственный
путь, чтобы получить "образ мыслей праведника". Только таким образом
в наших сердцах будет приготовлен путь Господу "и придут времена
отрады". Мы с вами нуждаемся в духовном обновлении, а мир вокруг нас
находится в духовном кризисе. Как жаждет церковь этого обновления! Будем
помнить, что наши тупики - это Божии возможности. Путь, которым мы движемся,
как организация продиктован добрыми намерениями, но есть много тревожных
вопросов, и я просто позволил себе мыслить вслух.
На данный момент не вижу другого
пути, как приостановить членство нашей общины в церковной организации, до того
момента, пока мы не сядем за стол переговоров, где открыто обсудим все наши
тенденции, тревоги, опасения и начнем двигаться к единству Духа в Господе нашем
Иисусе Христе.
Всегда готов к тому, чтобы слушать и
учиться, открыт к богопознанию, стремлюсь к свободе от суеверия и страхов,
порожденных духовным невежеством.
П.Пастора Осадчук В.А.
19.06.10
г. Глухов
Фёдор Ляховец,
23-07-2010 22:10
(ссылка)
Он во всём уподобился нам.
Около шести тысяч лет тому назад из рук Бога вышло уникальное творение – мужчина и женщина. Два разнополых существа, которых Господь сочетал и оба стали как одна плоть (Бытие: 2 глава, 24 текст). Библия ничего не сообщает о существовании аналога подобного творения. В ней говорится о сотворённых ангелах, не имеющих пола. О них сказано, что они служебные духи (послание к Евреям, 1 глава, 14 текст). В отличие от ангелов человек был удостоен высокой чести быть соучастниками в творении самого Бога: «И благословил их Бог, и сказал им Бог: «плодитесь и размножайтесь и наполняйте землю». (Бытие: 1 глава, 28 текст). Когда Бог создал человека, Он вложил в него будущие поколения: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизней, и стал человек душою живою» (Бытие: 2 глава, 7 текст) Примечание, в синодальном переводе используется слова – дыхание жизни. В тексте оригинала используется множественное число – дыхание жизней. Таким образом, Бог создал будущие поколения в одной личности. По замыслу Творца Адам и Ева должны были воспроизводить себе подобных. Какой была создана первая пара на земле? Об этом мы читаем в Бытие, в 1 главе, в 26 тексте: «И сказал Бог: сотворим человека по образу нашему и подобию нашему». У Адама и Евы не было земных родителей. Они были созданы святыми подобно Богу, поэтому будущие поколения должны были рождаться такими же святыми. В связи с этим возникает вопрос: « не проще ли было бы для Бога без участия мужчины и женщины сотворить подобно Адаму и Еве святых существ, так, как Он это сделал с ангелами?» Для чего нужно было Творцу создавать человечество, связанное между собой на генетическом уровне? Ответ на этот вопрос мы можем найти в первом послании апостола Петра, в первой главе с восемнадцатого по двадцатый текст: «Зная, что нетленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною кровью Христа, как непорочного и чистого агнца, предназначенного ещё прежде создания мира, но явившегося в последние времена для вас». Оказывается Бог, заранее предвидел грехопадение Адама и Евы. И когда это произошло, Он не был застигнут врасплох от неожиданности и был готов к такому развитию событий. По замыслу Бога Его Сын должен был стать жертвой за грех и претерпеть смерть, которую заслужили наши прародители. Но чтобы стать законной жертвой за грех Богу необходимо было стать членом человеческой семьи. Каким образом Творец мог это сделать – ведь Он Бог, а мы Его творения? Ответ на этот вопрос можно найти в послании к евреям, в десятой главе, в пятом тексте: «Посему Христос, входя в мир, говорит: «жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовал Мне». Таким образом благодаря тому, что всё человечество по замыслу Бога было соединёно между собой на генетическом уровне стало возможным для Самого Христа стать частью генетической цепочки рода человеческого. Как известно в качестве посредника в передаче тела Бог избрал Марию, которая была дочерью падшего Адама. Как вы помните, мы уже говорили в самом начале, что у Адама не было земных родителей. В отличии от нас он был святым. В нём не было предрасположенности к греху. Его человеческая природа не сопротивлялась закону Божьему. После грехопадения всё изменилось. В человеческом теле стал господствовать закон греха и смерти ( послание к римлянам, седьмая глава, двадцать третий текст ). Человеческая природа стала оказывать сильнейшее сопротивление Духу Святому. Вот как об этом говорит апостол Павел в послании к Галатам, в 5 главе, 17 тексте: «Ибо плоть желает противного Духу, а Дух противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы». По этой причине плоть стала греховной, которая передалась от Адама всему человечеству, в том числе и Марии, которая в свою очередь передала её Христу. Что же она передала Христу? То тело, которое имел Адам до грехопадения? Как вы понимаете это просто не возможно, так как сама Мария была соединена с Адамом на генетическом уровне после его падения. Следовательно, она могла передать только то, что наследовала от своих родителей. Более того всем нам хорошо известен великий закон наследственности – как он действует, и ослабляет и без того греховную плоть. Христос родился спустя четыре тысячи лет после грехопадения человечества. Можно себе представить какую наследственность передала Ему Мария. В первой главе, в евангелии от Матфея показана та страшная наследственность, которую передала Христу Его земная мать. Она была потомком Давида. В генетической истории царя Давида не было ни одного праведника. Напротив история его потомков является галереей идолопоклонства, убийства, прелюбодеяния и т. д. На протяжении четырёх тысяч лет человеческая природа под воздействием великого закона наследственности сильно деградировала – умственно, морально и физически. Именно такую плоть и передала Мария своему Сыну. Хотелось бы обратить ваше внимание на то, что наличие греховной плоти не делает автоматически грешником её обладателя, но грехом является уступка побуждениям этой плоти. Именно таким образом через уступку этим побуждениям все потомки Адама стали грешниками, кроме Одного. Иисус Христос в течении тридцати трёх с половиной лет ни разу не уступил греховной плоти несмотря на её отчаянное сопротивление. Он мог пасть, Он мог согрешить, поддавшись её греховным побуждениям. Он рисковал потерять вечность и ни когда больше не увидеть Отца. Апостол Павел в послании к евреям говорит о том, как Сын Божий был искушён: «Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но который подобно нам искушён во всём, кроме греха» ( послание к Евреям, 4 глава, 15 текст ). Вы обратили внимание на то, как был искушён Христос? – Он был искушён подобно нам. Слово подобно вовсе не означает, что Его искушения были только похожи на наши, но Он был искушаем точно так, же как и мы. Ежедневно Ему приходилось вести борьбу с Самим Собой постоянно отвергая Своё я и Свою человеческую волю, которая как и у нас с вами расходилась с волей Отца: «Я ничего не могу творить. Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца» (евангелие от Иоанна: 5 глава, 13 текст). «Я ничего не могу творить Сам от Себя» - говорит Христос. Удивительное признание, не правда-Ли? Сын Божий вынужден отвергать Себя, иначе Он потерпит поражение. «Я не ищу Моей воли, но воли пославшего Отца». Получается так, что если бы Христос искал Своей воли живя на земле, то план спасения был бы провален. Его человеческая воля никогда не привела бы Его на крест. Вспомните Его борьбу в Гефсиманском саду: « Отче Мой! Если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем, не как Я хочу, но как Ты». В евангелии от Луки, в двадцать второй главе, в сорок втором тексте Он добавляет: «впрочем не Моя воля, но Твоя да будет». Из этого текста ясно видно, что человеческая воля Сына Божьего сопротивлялась воле Отца, и для того, чтобы исполнить волю Божию Христу необходимо было отвергнуть Свою. Что Ему стоило такое отвержение? Об этом мы читаем в Евангелии от Луки, в двадцать второй главе, в сорок четвёртом тексте: «И находясь в борении, прилежнее молился; и был пот Его, как капли крови, падающие на землю». Вот какова цена исполнения воли Божией в греховной падшей человеческой плоти. Наверное, каждый из нас приходит в изумление от подобного откровения. И, наверное, где-то в глубине души вы уже подумали о том: «вот было бы здорово, если бы и мне удалось подобно Христу смирить свою человеческую природу и одержать над ней верх. Апостол Павел выражает в послании к римлянам, в седьмой главе, в двадцать четвёртом тексте общечеловеческий вопль: «бедный я человек! Кто избавит меня от сего тела смерти?» Действительно, Кто и как это сделает? В таком случае нам необходимо узнать секрет победы Христа над греховной плотью. Давайте мы прочитаем тридцать пятый текст в евангелии от Луки, в первой главе: «Ангел сказал ей в ответ: Дух Святой найдёт на тебя, и сила Всевышнего осенит тебя; посему и рождаемое святое наречётся Сыном Божьим». Как видно из этого текста Сын Божий ещё от самого зачатия был исполнен Святым Духом. Именно Святой Дух, соединённый с падшей человеческой природой Христа постоянно одерживал победы над искушениями. Именно союз Божественной и человеческой природы приводит к победе над грехом во плоти. Друзья мои, у меня для вас две новости – одна плохая, другая хорошая. Плохая заключается в том, что все мы рождаемся в этот мир в отличии от Христа без Духа Святого, поэтому мы не в состоянии исполнить волю Божию находясь в этой плоти. Хорошая же новость заключается в том, что Бог нас в этом не обвиняет. Напротив Он сострадает нам в немощах наших, так как Он Сам две тысячи лет тому назад оказался на нашем месте и испытал все тяготы искушения подобно нам. Более того, Он желает наделить нас силой Святого Духа, как и Христа через обетование в Своём слове: «Да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, дабы вам исполнится всею полнотою Божию» ( послание к Ефесянам: 3 глава, 16 и 19 текст ). Уму не постижимое обещание Бога наделить нас всей полнотой Божеского естества. Возможно, у вас возникают сомнения в том, что это возможно, и что Бог страстно желает это сделать для вас. Тогда откройте ваши библии и прочитайте в евангелии от Луки, в одиннадцатой главе, с одиннадцатого по тринадцатый текст: «Какой из вас отец, когда сын попросит у него хлеба, подаст ему камень? Или, когда попросит рыбы, подаст ему змею, вместо рыбы? Или если попросит яйца, подаст ему скорпиона? Итак, если вы, будучи злы, умеете, даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святого просящим у Него». Вы обратили внимание на то, что Иисус Христос сравнивает эгоистичного человека с Богом. Он говорит, что если испорченный грехом земной отец умеет давать своим детям то, в чём они нуждаются, то насколько же охотнее Небесный Отец восполнит нашу нужду в даре Святого Духа. Даже более того Бог заинтересован в нашей победе над греховной плотью больше чем мы сами. И Он это доказал тем, что Сын Божий оставил небо и влился в генетическую цепочку всего человечества соединившись с нами вечными узами. Для Христа было бы бесконечным унижением принять человеческую природу до грехопадения. Но Он опустился до уровня падшего человечества, уподобившись нам во всём. В послании к евреям, во второй главе, в семнадцатом тексте мы читаем: «Посему Он должен был во всём уподобиться братьям». Вы заметили, что безгрешный Бог называет нас своими братьями. Итак можем ли мы теперь сомневаться в отношении того, что Отец Небесный обещал наделить нас Своей Божественной природой через Святого Духа. Он это сделает, как только мы осознаем своё беспомощное состояние в борьбе с греховной плотью, и обратимся к Нему за помощью, и тогда исполнится хорошая новость, о которой мы говорили выше. Пусть Бог будет вам в помощь. Аминь.
Фёдор Ляховец,
18-07-2010 17:08
(ссылка)
6 глава к Римлянам
Мы сегодня попытаемся понять то, что не поняли Иудеи. Эту духовную крестную смерть апостол Павел назвал в своих посланиях «подобием смерти». Вы слышите? «Подобием смерти». В нём сокрыто великое сокровище, т. е. наша свобода от греха. Если мы поймём это подобие Голгофы, мы поймём, почему Он умер, как Он умер, и в наших глазах воссияет тот свет, который освободит нас от греха.
Послушайте Рим. 6гл. 5 и 7 стих. Здесь апостол Павел открывает чётко и ясно суть духовной смерти. « Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соеденены и подобием воскресения» И теперь послушайте, есть одно такое слово: « Зная», если не зная, то никакого смысла нет, но апостол Павел говорит : «Зная то», а что надо знать?, « что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть рабами ко греху, ибо умерший освободился от греха».
Говорится ли здесь о страданиях на кресте, на Голгофе? Нет, дорогие мои. Здесь говорится о подобии смерти, в которой мы умерли, а в Ком мы умерли?- В Иисусе Христе. Я ещё раз прочитаю: «В Нём, вы умерли, зная что ветхий наш человек, - то, о чём молился апостол Павел, чтобы освободиться от него, распят с Ним, - чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам уже не быть рабами греху». Дабы нам, говоря другими словами, освободиться от греха. Так в Ком это произошло? В Аврааме или в семени его? Авраам. Что не грешил, Авраам не предавал свою жену, Авраам не обманывал фараона? Как в таком семени можно освободиться? Правда, это невозможно.
Иудеи почувствовали, что Иисус говорит о чём-то более глубоком, чем их праведность, на которую они уповали, на праведность от закона. Да? Их ветхий человек почувствовал, как смерть в них дохнула неумолимым холодом могилы. « Но нет, не так, я уберу этого возмутителя спокойствия со своего пути». Помните, Иаков говорит: « Когда насаждается слово, не спешите ожесточаться».
Почему он сказал, что человек ожесточается, когда слышит истинные Слова Божии? Не эту лесть, которую проповедуют всё христианство, а истинное Слово Божье? Потому что понимают, что греховному человеку тут приходит что? Смерть! Его ведут куда? На Голгофу? Куда? На Голгофу настоящую, или на какую? На духовную! « Я ничего не делаю Сам от Себя», сказал Иисус Христос. Иудеи не поняли, что Он такое говорит? Когда Он пришёл, Он сказал: « Ешьте Плоть Мою и пейте Кровь Мою», как это вообще можно слушать? Что Он такое говорит? Помните, даже 70 учеников оставили Его и ушли от Него, бросили Его. Было разделение в церкви страшное. Большинство ушло, осталось 12, из них один был предателем и те бедные тоже так, до конца страданий так ничего не могли понять, и мы с вами читаем дальше.
Фёдор Ляховец,
15-07-2010 21:07
(ссылка)
ПУТЬ К БОЛЬШЕЙ ДУХОВНОЙ СИЛЕ В ЦЕРКВИ
Отражая Христа [208] 13 июля
Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше (Ин. 3:7).
Часто братья и сестры задают вопрос: почему в церкви нет силы?
Почему нет живого благочестия?
Причина кроется в том, что в церкви нет повиновения требованиям, изложенным в Слове Божьем, в их действительном значении.
Члены Церкви не любят Бога превыше всего и ближнего своего, как самих себя.
В этом вся причина.
На двух заповедях Христовых утверждается весь Закон и пророки. Если бы этим требованиям Божьим все строго повиновались, не было бы разногласий в церкви и дисгармонии в семьях.
Многие единоверцы трудятся слишком поверхностно. Внешняя форма заняла место внутренней работы благодати...
Теория истины обратила мозг, но храм души не очистился от идолов...
Истинное убеждение во грехе, действительная сердечная печаль из-за нечестия, смерть для своего “я”, ежедневное преодоление недостатков характера и новое рождение — все это, названное, по словам Павла, древним, прошло и теперь стало новым. О такой работе многие люди ничего не знают.
Они привились к истине своим плотским сердцем, а затем поступают, как и прежде, проявляя те же неблаговидные черты характера.
Сейчас велика нужда в ясном свидетельстве, с любовью возвещаемом устами, тронутыми Божественным огнем.
Члены Церкви не проявляют той живой связи с Богом, которую они должны иметь, чтобы выводить души из тьмы к свету.
Сделайте дерево добрым, и тогда плод его тоже будет добрым.
Для благочестия необходимо воздействие на сердце Духа Святого. Сердце принимающих истину должно быть открыто для этого воздействия, дабы сделаться чистым, прежде чем человек может соблюдать Его заповеди и исполнять Его Слово. “Не удивляйся... — сказал великий Учитель удивленному Никодиму, — должно вам родиться свыше”.
Библию мы не изучаем так, как она должна изучаться.
Она не стала правилом нашей жизни.
Если бы ее принципы добросовестно соблюдались и стали основой характера, то наблюдалась бы такая твердость в достижении цели, которую не поколебали бы никакие человеческие мудрствования и мирские занятия.
Характер, сформированный таким образом и поддерживаемый Словом Божьим, выдержит день испытания, все затруднения и опасности. Прежде чем оказывать освящающее влияние на мир, совесть должна быть просвещена, а жизнь освящена любовью к истине, принятой в сердце.
Нам нужны люди активные, проворные, решительные, твердые как скала в соблюдении принципа и готовые встретить любое чрезвычайное обстоятельство.
Почему мы так слабы, почему среди нас так много безответственных людей?
Потому что они не соединены с Богом, в их сердце не пребывает Спаситель, и они не чувствуют всегда свежего прилива любви Христовой...
На земле нет ничего, что было бы сильнее этой любви. Ничто не может сравниться с ней.
Мне просто интересно
Извините случайно попало в ваш блог, стало интересно , ни как не могу понять о чем вы пишите, вроде кого то ругаете, мне кажется христиане должны друг друга любить, я когда то читала Библию , поясните мне что происходит, почему вы все какие то не очень добрые или может я чего то не понимаю .
настроение: Веселое
хочется: понять
слушаю: музыку
Фёдор Ляховец,
24-04-2010 14:36
(ссылка)
ОТЧЕТЛИВЫЙ ГОЛОС СРЕДИ ДРУГИХ ГОЛОСОВ
Вы примите силу [123] 24 апреля
И уши твои будут слышать слово, говорящее позади тебя: “вот путь, идите по нему”, если бы вы уклонились направо и если бы вы уклонились налево.
Ис. 30:21
Среди замешательства вводящих в заблуждение доктрин Дух Божий будет руководителем и защитой для тех, кто не противился доказательствам истины. Он заставляет замолчать всякий голос, кроме исходящего от Того, Кто есть истина и жизнь. Бог дает возможность каждой душе услышать голос истинного Пастыря, чтобы она могла получить познание Бога и Спасителя...
[ Читать далее... → ]
И уши твои будут слышать слово, говорящее позади тебя: “вот путь, идите по нему”, если бы вы уклонились направо и если бы вы уклонились налево.
Ис. 30:21
Среди замешательства вводящих в заблуждение доктрин Дух Божий будет руководителем и защитой для тех, кто не противился доказательствам истины. Он заставляет замолчать всякий голос, кроме исходящего от Того, Кто есть истина и жизнь. Бог дает возможность каждой душе услышать голос истинного Пастыря, чтобы она могла получить познание Бога и Спасителя...
[ Читать далее... → ]
Reinhold Gideon,
05-04-2010 04:12
(ссылка)
Лаодикия
Глава 3. ЛаодикияЕсли все действительно обстоит так траги чно, то мы бы распознали наше состояние!?
Откр. 3,14-17: "И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия: Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден или горяч! Но как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих. Ибо ты говоришь: "я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды"; а не знаешь, что ты несчастен и жалок, и нищ и слеп и наг".
Распространяется ли весть для Лаодикийской церкви на нас - адвентистов?
ЭГУ: "Мне было показано, что свидетельство о Лаодикии характеризует состояние народа Божия в настоящее время". IT186 (см. также Sch 1296)
И как мы можем употребить это послание на свой счет?
ЭГУ: "В послании к Лаодикии народ Божий показан в состоянии плотского покоя, безопасности. Среди него бытует самодовольство и вера в то, что он находится в состоянии духовного процветания. "Ты говоришь: "я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды"; а не знаешь, что ты несчастен и жалок, и ниш и слеп и наг". Какой еще больший обман может окутать человеческий разум, нежели уверенность в своей правоте, когда на самом деле это совсем далеко от истины! Весть верного Свидетеля застает народ Божий в усугубляющемся обольщении, которое так совершенно, что церковь и не подозревает об этом. Она не знает, как прискорбно ее состояние в глазах Божьих. В то время, как члены церкви льстят сами себе и верят, что живут духовной жизнью, весть верного Свидетеля разрушает их самоуверенность и обнажает их действительное состояние, их духовную слепоту, нищету и ничтожество. Это серьезное и жесткое свидетельство соответствует фактам, так как это говорит верный Свидетель, и Его свидетельство остается истинным". ЗТ 252/253 (Sch 1297)
Это и в самом деле касается некоторых членов общины, но только не меня. Почему вообще высказываются подобные предостережения? Отчего свидетельства постоянно обвиняют нас в отступлении и тяжелых грехах? Мы же любим истину.
ЭГУ: "Во время моего последнего видения я видела, что даже посредством этой решительной вести верного Свидетеля Бог не добился поставленной цели. Народ, увлекаемый грехом, продолжает преспокойно спать. Как и прежде он полагает, что владеет богатыми знаниями и ни в чем не нуждается. Многие верующие спрашивают: "Почему высказываются все эти предостережения? За что свидетельства постоянно обвиняют нас в отступлении и тяжелых грехах? Мы любим истину. У нас все хорошо, и мы не нуждаемся в этих увещеваниях и порицаниях". Однако этим ропщущим людям следует заглянуть в свое сердце и сравнить свою жизнь с испытанными учениями Библии. Им следует смириться перед Богом и дать Его благодати осветить мрак своих душ; тогда с их глаз спадет пелена, и они познают свою настоящую духовную нищету и убожество". Sch 1298/299
"Я охотно обрадовала бы вас, если бы на то имела право. Я бы охотно похвалила ваши добрые свойства, намерения и дела, но Господь не показал мне таковых. Он показал мне препятствия, мешающие вам обрести превосходный, возвышенный характер подлинного благочестия. Вам необходим такой характер, чтобы не лишиться небесного мира и непреходящей славы, определенной для вас Богом". Sch 1390
И все же, несмотря ни на что, Господь находится среди нас?
-* ЭГУ: "Церковь (адвентистов седьмого дня; от изд.) находится в состоянии Лаодикии. Бог не присутствует в ее среде". 1NL 99
Откр. 3,20а- "Се стою у двери и стучу..."
ЭГУ- "Подобно ветхозаветному Израилю церковь не оказала чести Богу, так как пренебрегла данным ей светом, отреклась от своих обязанностей и злоупотребила возвышенными и торжественными преимуществами быть избранной и святой по своему характеру. Ее члены нарушили обет жить только для Бога.
Они последовали за эгоистами и любителями сего мира. Гордость, жажда удовольствий и грех лелеялись в сердце - и Христос оставил их. Его Дух в церкви угас. Сатана действует бок о бок с мнимыми христианами. Но они настолько лишены духовного дара распознавания, что не замечают его". 2Т 441/442
К чему же мы призываемся?
Откр. 3,18-19: "Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть. Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак, будь ревностен и покайся".
Что случится, если мы не покаемся?
Откр. 3,16: "Но какты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих".
Иер. 15,7: "Я развеваю их веялом за ворота земли; лишаю их детей, гублю народ Мой; но они не возвращаются с путей своих".
Откр. 3,14-17: "И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия: Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден или горяч! Но как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих. Ибо ты говоришь: "я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды"; а не знаешь, что ты несчастен и жалок, и нищ и слеп и наг".
Распространяется ли весть для Лаодикийской церкви на нас - адвентистов?
ЭГУ: "Мне было показано, что свидетельство о Лаодикии характеризует состояние народа Божия в настоящее время". IT186 (см. также Sch 1296)
И как мы можем употребить это послание на свой счет?
ЭГУ: "В послании к Лаодикии народ Божий показан в состоянии плотского покоя, безопасности. Среди него бытует самодовольство и вера в то, что он находится в состоянии духовного процветания. "Ты говоришь: "я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды"; а не знаешь, что ты несчастен и жалок, и ниш и слеп и наг". Какой еще больший обман может окутать человеческий разум, нежели уверенность в своей правоте, когда на самом деле это совсем далеко от истины! Весть верного Свидетеля застает народ Божий в усугубляющемся обольщении, которое так совершенно, что церковь и не подозревает об этом. Она не знает, как прискорбно ее состояние в глазах Божьих. В то время, как члены церкви льстят сами себе и верят, что живут духовной жизнью, весть верного Свидетеля разрушает их самоуверенность и обнажает их действительное состояние, их духовную слепоту, нищету и ничтожество. Это серьезное и жесткое свидетельство соответствует фактам, так как это говорит верный Свидетель, и Его свидетельство остается истинным". ЗТ 252/253 (Sch 1297)
Это и в самом деле касается некоторых членов общины, но только не меня. Почему вообще высказываются подобные предостережения? Отчего свидетельства постоянно обвиняют нас в отступлении и тяжелых грехах? Мы же любим истину.
ЭГУ: "Во время моего последнего видения я видела, что даже посредством этой решительной вести верного Свидетеля Бог не добился поставленной цели. Народ, увлекаемый грехом, продолжает преспокойно спать. Как и прежде он полагает, что владеет богатыми знаниями и ни в чем не нуждается. Многие верующие спрашивают: "Почему высказываются все эти предостережения? За что свидетельства постоянно обвиняют нас в отступлении и тяжелых грехах? Мы любим истину. У нас все хорошо, и мы не нуждаемся в этих увещеваниях и порицаниях". Однако этим ропщущим людям следует заглянуть в свое сердце и сравнить свою жизнь с испытанными учениями Библии. Им следует смириться перед Богом и дать Его благодати осветить мрак своих душ; тогда с их глаз спадет пелена, и они познают свою настоящую духовную нищету и убожество". Sch 1298/299
"Я охотно обрадовала бы вас, если бы на то имела право. Я бы охотно похвалила ваши добрые свойства, намерения и дела, но Господь не показал мне таковых. Он показал мне препятствия, мешающие вам обрести превосходный, возвышенный характер подлинного благочестия. Вам необходим такой характер, чтобы не лишиться небесного мира и непреходящей славы, определенной для вас Богом". Sch 1390
И все же, несмотря ни на что, Господь находится среди нас?
-* ЭГУ: "Церковь (адвентистов седьмого дня; от изд.) находится в состоянии Лаодикии. Бог не присутствует в ее среде". 1NL 99
Откр. 3,20а- "Се стою у двери и стучу..."
ЭГУ- "Подобно ветхозаветному Израилю церковь не оказала чести Богу, так как пренебрегла данным ей светом, отреклась от своих обязанностей и злоупотребила возвышенными и торжественными преимуществами быть избранной и святой по своему характеру. Ее члены нарушили обет жить только для Бога.
Они последовали за эгоистами и любителями сего мира. Гордость, жажда удовольствий и грех лелеялись в сердце - и Христос оставил их. Его Дух в церкви угас. Сатана действует бок о бок с мнимыми христианами. Но они настолько лишены духовного дара распознавания, что не замечают его". 2Т 441/442
К чему же мы призываемся?
Откр. 3,18-19: "Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть. Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак, будь ревностен и покайся".
Что случится, если мы не покаемся?
Откр. 3,16: "Но какты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих".
Иер. 15,7: "Я развеваю их веялом за ворота земли; лишаю их детей, гублю народ Мой; но они не возвращаются с путей своих".
В этой группе, возможно, есть записи, доступные только её участникам.
Чтобы их читать, Вам нужно вступить в группу
Чтобы их читать, Вам нужно вступить в группу
