Откройте свой Мир!

Коран
بسم الله الرحمن الرحيم



أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ
«Они – партия Аллаха»


Всевышний Аллах говорит:

لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
«Ты не найдешь людей, которые веруют в Аллаха и в Последний день, любящими тех, кто противится Аллаху и Его Посланнику, даже если бы они были их отцами, или сыновьями, или их братьями, или их родом. Аллах наполнил их сердца верой и подкрепил их духом от Себя, и введет их в сады, где внизу текут реки, вечно пребывающими там. Аллах доволен ими, и они довольны Аллахом. Они – партия Аллаха. О да, поистине, партия Аллаха – они счастливые!» (58:22)


وَمَن يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ
«А кто берет покровителем Аллаха и Его Посланника, и тех, которые уверовали. Поистине, (они) партия Аллаха – они победят» (5:56)


Что касается слов Всевышнего Аллаха «Ты не найдешь людей, которые веруют в Аллаха и в Последний день, любящими тех, кто противится Аллаху и Его Посланнику», толкователь Аль-Байдавий относительно этих слов сказал: «То есть не должно быть так, чтобы ты видел в них признаки симпатии к врагам Аллаха, и здесь имеется в виду, что они не должны любить их». Отрицательный оборот, приве-денный выше, приходит в положении запрета согласно его значению. А это указывает на то, что этот отрицательный оборот охватывает все времена, что означает абсолютный запрет. В лирике арабского языка, приведение запрета в аяте в форме оповещения считается усиленным запретом, чем открытый запрет, из-за того, что оно несет в себе усиленное побуждение к этому, приводя пример.


Относительно слов Аллаха Всевышнего «даже если бы они были их отцами, или сыновьями, или их братьями, или их родом», аль-Байдавий говорит: «Даже если самые близкие люди к ним». Ибн Касир говорит: «Они не симпатизируют людям, противос-тоящим Аллаху, даже если из числа самых близких». Как говорит Всевышний Аллах:

قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ
«Скажи: «Если ваши отцы, и ваши сыновья, и ваши братья, и ваши супруги, и ваша семья, и имущество, которое вы приобрели, и торговля, застоя в которой вы боитесь, и жилища, которые вы одобрили, дороже вам, чем Аллах и Его Посланник, и борьба на Его пути, то выжидайте, пока пошлет Аллах Свое наказание. Аллах не ведет к истине народ грешный!» (9:24)


Приводится, что слова Всевышнего Аллаха «даже если бы они были их отцами» были ниспосланы в отношении Абу Убайда, который убил своего отца при Бадре; «или сыновьями» – в отношении Абу Бакра, который в то время тревожился за смерть сына Абдуррахмана; «или их братьями» – в отношении Мусъаба Ибн Умайр, который в этом сражении убил своего брата Убайда Ибн Умайр; «или их родом» – в отношении Умара, который также в то время убил своего родственника, и в отношении Хамзы, Али, Убайда Ибн Харис, которые в то время убили Утбу, Шайбу и Валида Ибн Утбу. Поистине, только Аллах Всезнающ».

Относительно слов Аллаха Всевышнего «Аллах наполнил их сердца верой и подкрепил их духом от Себя» Ибн Касир говорит: «Он написал и утвердил для него счастье в его сердце, и приукрасил веру (иман) в его глазах».

Относительно слов Аллаха Всевышнего «и введет их в сады, где внизу текут реки, вечно пребывающими там» Сайид Кутуб в книге «Фи зилял-иль-Куръан» говорит: «Как вознаграждения за то, что они отвергли на этой земле все связи и узы, отбросив из своих сознаний все мирские блага».


Относительно слов Аллаха Всевышнего «Аллах доволен ими, и они довольны Аллахом» Ибн Касир говорит: «Это чудесная тайна, которая заключается в том, что когда они обозлились на своих близких и родственников во имя Всевышнего Аллаха, Он дал им взамен этого Свое довольствие ими, и сделал их довольными Им, за то, что одарил их милостью и величайшей победой».

Относительно слов «Эти – партия Аллаха» Сайид Кутуб говорит: «Они – Его община, собравшаяся под Его знаменем, следующая по Его руководству и воплощающая Его программу».

Относительно слов «О да, поистине, партия Аллаха – они счастливые» Ибн Касир говорит: «Это указание на их успех и счастье в жизни ближней и жизни Грядущей». Суфьян сказал: «Ученые считают, что этот аят был ниспослан о тех, кто достиг власти».

Что касается аята из суры «Трапеза», в которой Всевышний Аллах говорит: «А кто берет покровителем Аллаха и Его Посланника и тех, которые уверовали. Поистине, (они) партия Аллаха – они достигшие победы», Аль-Байдавий комментирует: «Кто берет их в покровители себе, те – достигшие победы. В аяте местоимение приводится в скрытом положении, как подтверждение сказанному. Как будто говорится: «а те, кто берет их в покровители, те партия Аллаха, а партия Аллаха – побеждающая». Он восхваляет и возвеличивает их степень, оказывая им честь этим именем. А также порицает тех, кто берет других в покровители себе, называя их партией шайтана. Партия – это группа людей, сплоченных вокруг дела своей партии».

Сайид Кутуб в своем толковании говорит: «Это коранический общий взгляд. В нем Всевышний Аллах требует от мусульманина принятие Ислама только из-за того, что Ислам – это благо, а не по тому, что он победит или утвердится на земле. Эти плоды приходят в свое время, чтобы исполнилось предоп-ределение Аллаха относительно укрепления этой религии, а не для того, чтобы приукрасить вхождение в Ислам. Победа мусульман – не их заслуга, и не заслуга их предводителей или отдельных личностей. Напротив, это предопределение (кадар) Аллаха, которое Аллах осуществит руками мусульман и дарует согласно их убежденности. В этом они приобретут вознаграждение и победу за усилие, которое они приложили».

«Также возможно, Аллах обещает мусульманам победу, чтобы укрепить их сердца и облегчить трудности, с которыми они сталкиваются... И когда они уверенно понимают исход, становятся сильнее в прохождении этого испытания и в преодолении этого препятствия, а также усиливается желание в том, чтобы обещание Аллаха исламской умме осуществилось их руками». «Также приведение этого текста расписывает положение мусуль-манского общества в то время, и его нужду в этих людях». Затем выявится нам это правило, которое не ограничивается временем и местом, и убеждает нас в том, что оно является одной из неизменных закономерностей Аллаха. Неизменная закономерность Аллаха – это то, что партия Аллаха – побеждающая. Верность Аллаху, Его Посланнику (с.а.с.) и тем, которые уверовали – это путь, ведущий к исполнению обещания Аллаха в данном аяте».

Признаки веры в сердцах послушных рабов Аллаха – это полная верность Аллаху, Его Посланнику (с.а.с.) и верующим, и презрение к тем, кто враждебно относятся к Аллаху и Его Посланнику (с.а.с.), даже если они самые близкие для них люди. Это указывает на то, что любовь к Аллаху и Его Посланнику (с.а.с.) – это любовь превыше всего. А также указывает на освобождение души от всякого многобожия, и что связь на основе веры это самая сильная связь, и что постоянно существует борьба между верой и неверием. Партия Аллаха стоит на стороне веры под знаменем истины, противоположно стороне неверия, где стоит партия шайтана под знаменем лжи. Это две отличительные друг от друга стороны, которые не смешиваются, не сливаются друг с другом и не принимают компромиссные решения между собой

Президенту Республики Татарстан
Минниханову Р.Н.
Государственному Советнику
Республики Татарстан Шаймиеву М.Ш.
Муфтию ДУМ Республики Татарстан Файзову И. А.

Мы активисты Татарского общественного центра города Набережные Челны обращаемся к вам с открытым письмом от имени жителей города Набережных Челнов, Елабуги, Менделеевска, Нижнекамска и близлежащих районов. Мы обращаемся к вам по вопросу, имеющему большое значение для нашего города и в целом для Татарстана и исламского мира. Речь пойдет о соборной мечети «Джамиг», строительство которого из-за нехваток финансирования на грани срыва.
В Набережных Челнах в начале 1992 года в концертном зале мэрии им. Сары Садыковой с участием широкой общественности более 700 человек, открытым голосованием было принято решение о строительстве главной мечети города - Соборной мечети «Сююмбике». Позже был выделен земельный участок, выполнен проект привязки всех сооружений комплекса мечети в генеральном плане города.
22 июля 1992 года в Набережных Челнах состоялось торжественное открытие мечети «Таубе» («Покаяние»), на второй день 23 июля на месте строительство мечети «Сююмбике» с участием широкой общественности был совершен коллективный намаз, с участием имамов всех мечетей города и представителей 48 зарубежных исламских стран, в том числе посла Королевства Саудовской Аравии. Было принято решение о строительстве главной мечети города - Соборной мечети «Сююмбике». Однако в то время мэр города Рафгат Алтынбаев вышел против строительства мечети. Многих это возмутило.
2 апреля 1993 года у парадного хода мэрии многотысячная масса людей после пятничного намаза за считанные минуты с помощи тяжелой техникой снесли железобетонные заборы, которые окружали территорию будущей мечети и установили временный импровизированный минарет и строительный вагон.
Начались строительные работы. Были случаи поджогов техники, но на такие провокации никто внимания не обращал. Однако после возведения фундамента строительство прекратилось из-за нехватки денег.
В конце 2005 года площадью 5 га. в собственность мечети «Сююмбике» было тайно продана местным татарским бизнесменам, после чего 2 февраля 2006 года Татарский общественный центр выступил с заявлением, осуждающем продажу земли, предназначавшейся для строительства соборной мечети «Сююмбике» и обратился президенту Татарстана Шаймиеву М.Ш., копия заявлении было опубликовано в газеты «Звезда Поволжья». Отрывки из заявления: «Уважаемый Минтимер Шарипович!
Продажа земли произведена скрытно от общественности города, мы узнали позже об этом лишь из газеты. Эта земля вакуфная и ни в коем случае не подлежит продаже, по канонам Ислама эта продажа является святотатством, особенно в месяце Рамазан, когда следует совершать добрые дела, угодные Аллаху.
1. Признать продажу вакуфной земли, принадлежащей соборной мечети «Сююмбике» коммерческим структурам, незаконной.
2. Вернуть проданную землю площадью 5 га в собственность мечети «Сююмбике».
3. Без промедления начать строительство мечети «Сююмбике». Мы обращаемся к Вам как гаранту прав и свобод граждан Татарстана, в том числе мусульман».
Руководство Татарстана приняло положительное решение, земля под строительство мечети было возвращено. Изначально мечеть «Сююмбике» собирались строить по проекту архитектора Маркиза Басырова. Но почему-то позже был утвержден другой вариант. На всё воля Всевышнего!
Начался новый этап строительство мечети под другим названием, первый камень под фундамент мечети «Джамиг» ("Соборная") был заложен в торжественной обстановке в ноябре 2009 года. К строительству самой большой мечети в Татарстане приступили в Набережных Челнах.
В торжественной церемонии закладки первого блока мечети приняли участие мэр Набережных Челнов Ильдар Халиков, сотрудники мэрии, а также имам казанской мечети Кул Шариф, заместитель председателя ДУМ РТ Рамиль Юнусов.
На строительство мечети уйдет около 300 миллионов рублей. Но возможно, по ходу реализации проекта эта сумма увеличится. По проекту, городская соборная мечеть будет находиться возле здания мэрии города со стороны проспекта Сююмбике.
Мечеть «Джамиг» должна стать новой частью архитектуры нашего города. Она будет иметь два 78-метровых и два 45-метровых минарета, что позволит видеть ее и с берега Камы, и на подъездах к городу. Проектировал мечеть заслуженный архитектор РТ Айвар Сатаров. Объект строится из монолитного железобетона, а снаружи будет облицован мрамором. Внутри мечети все будет устроено по последнему слову техники, включая лифты и кондиционеры.
По словам имама-мухтасиба Набережных Челнов Альфаса Гайфуллина, мечеть «Джамиг» будет самой большой из всех мусульманских мечетей Татарстана. Главный вестибюль должен вмещать 3200 человек. В 4-хэтажной мечети будут находиться медресе, библиотека и торговые ряды с продукцией халяль, а также комната для никаха.
Впрочем, мечеть «Джамиг» по-сути уже функционирует. Малик хазрат Ибрагимов, имам-хатыйб соборной мечети «Джамиг». Во временном здании совершают пятничные намазы. Как отмечает имам мечети, последнее месяцы, количество верующих значительно выросло.
В октябре 1552 года во время штурма Казани войсками Ивана Грозного, соборная мечеть татар-мусульман была разрушена. Соборная мечеть полвека тому назад служила своему народу и украшала столицу Казанского ханства, поражая всех своим великолепием, изящностью, красотой и богатой библиотекой. В июне 2005 года в Казани открылась воссозданная мечеть Кул-Шариф. Открытие мечети было приурочено к торжествам, посвященным 1000-летию столицы Татарстана. Мечеть был назван в честь её последнего имама сеида Кул-Шарифа, одного из предводителей обороны Казани. Мы активисты Татарского общественного центра надеялись, что и в Набережных Челнах будет построена Соборная мечеть «Сююмбике». Образ царицы Сююмбике сохранился в памяти народа и до сих пор еще в народе живут легенды.
Если бы наше желание сбылось, тогда в городе Казани Соборная мечеть «Кул-Шариф» и Соборная мечеть «Сююмбике» в Набережных Челнах были бы символами наших городов и народы городов духовно объединились бы. Мы не должны забыть о духовном возрождении, а именно потребности в принадлежности к своему народу, к его религии, истории, языку и культуре, потребности народа в уважении и самоуважении, потребности веры во Всевышнего, а также любви к Родине и в реализации себя служению народу.
Мы татары, пройдя через все национальные унижения, беды, лишения и страдания, должны найти в себе духовное начало и утвердиться в нем - постигнуть и принять свое духовное естество и призвание. Только в процессе обретения своего духовного начала татарский народ обретет надежду на будущее. Именно Ислам для нас является нашим духовным началом. Преображение через идеалы гуманизма, добра и милосердия - вот та дорога, которая ведет нас к спасению и духовному возрождению.
Мы уверены, оказывая помощь строительству мечети «Джамиг», вы помогаете процветанию будущего нашего народа!
Настоящее обращение принято на еженедельном общегородском собрании ТОЦ.
Председатель собрания,
председатель ТОЦ Рафис Кашапов.
Секретарь собрания Сания Вахитова.

MAZLUM
Mazlumuz MAZLUM


WorldBookDealers in Uzbekistan

На главную страницу


Письмо 1

Дорогой Друг



Оно написано Баходиру из Чирчика, который тоже сидел со мной, но сейчас на свободе, надеюсь, что вам его передадут и Вы опубликуете его на страницах своего сайта.

Многие заключенные не верили, что сейчас в Интернете, Вы свободно публикуете информацию обо всем что происходит в зонах Узбекистана. Весть о Вашем журнале быстро разошлась по тюремной почте по всем учреждениям ГУИН.

Брат, 10 июня 1999 года, на грузовом самолете ИЛ 76, 100 заключенных были привезены в ”Жаслик”. В каждом рейсе былo по 20 заключенных, всего было в тот день 5 рейсов. Каждый заключенный был в наручниках, вдобавок их в самолете привязали. Были отправлены из Зангиата (Ташкент). Оттуда, со двора Тузела до Жаслика, их бесперебойно

избивали.

А в Жаслике их встречали вооруженные до зубов сотни солдат, офицеры, менты, собаки и БТРы. Сотни ментов c дубинками, арматурами набросились на заключенных и добили окончательно, до полусмерти.

Так был “официально открыт” “Жаслик” в июне 1999 года. Заключенные в течение 7 месяцев были спрятаны, в течении 7 месяцев родственники бегали по инстанциям. Из этого лагеря смерти мало кто вышел живым, а того, кто остался жив, "раскрутив" отправляли в другие зоны - все они лишились здоровья.

Заключенные должны запоминать 12 положений своего тела в которых они могут находиться, то есть,

- первое положение – стоя на коленях руки в замок на затылке.

- второе положение – стоя на коленях руки в замок за спиной, и так всего 12 полозиций.

Если один арестант из 12 положений в одном ошибся, все те, кто сидит с ним в одной камере с ним зверски избиваются (камера рассчитана на 15 человек).

Из них некоторые в поезде, остальные в санчасти умерли. По 16 часов стоят подняв руки за голову. Должны сделать бесконечные приседания, периодические побои... Каждый заключенный должен стоят перед ментом на коленях, подняв руки за голову.

Абдулахадов А. из Мингбулакского района Намангана, сказал: "Ни перед кем кроме Аллаха колени не преклоню" и не преклонил колени, но за это беспощадно был сломлен. Абдулаахадов говорил: "Бойтесь Бога, перед вами все равно на колени не опущусь, если даже зарежете на мелкие куски". Его избили до того, что его тело полностью парализовалось. Выбили ему все зубы и все почки. Он погиб харкая кровью, он в конце выплюнул свои легкие. Погиб героически. Судьба Ибрахима (из 3 камеры) тоже была такая.(Абдувахабов был из 2 камеры). Ибрахим тоже умер харкая кровью в поезде, на пути в Санчасть…

С уважением М.



Письмо 2



Брат, передаю вам письмо своего товарища по несчастью, который также был в Жаслике и хотел бы рассказать об этом ужасе всему миру. Он удивляется, почему правозащитные организации всего мира молчат по этому поводу? Почему верят этой показухе, что устроили менты, когда в лагере была комиссия «Красного Креста». За месяц, до этого менты уже знали о предстоящей инспекции, и быстро навели там поверхностный порядок. Больных убрали на время в тюрьму Нукуса, а тех кто осмелился жаловаться, жестоко избивали. Двоих убили, только за то, что они просто были больны и сказали, что необходимых препаратов в колонии нет.

Все заключенные живут мечтой об освобождении. Очень надеются на правозащитные организации.

Сделайте что нибудь!!! Не верьте ни единому слову ментов.

Все что написал в своей книге «Волчья стая» Олег Якубов – ложь. Нас заставили многое лгать.

В Навоийской зоне увидел Рашида, несколько раз встречались тайно. Его очень много пытали. Очень много. Я постарался ему помочь, хотя сам нуждался в помощи. Меня могли убить по любому поводу. Поэтому вынужден был быть осторожным. Бесконечно, непрестанно пытали тех, кто был осужден по стате 159, нас. С самого утра до вечера заставляли ползать по земле, бегать, петь гимн, бросали в шизо и т.п. Были убийцы убившие 6 человек, их почти не трогали.

Руки, ноги и лицо Рашида растрескались. Перед моими глазами высох и уменьшился Рашид.

Я 2 раза потерял сознание во дворе и потом мне врачи сказали "в таком положении редко кто выжил". Но Бог видимо, не захотел моей смерти, до сих пор дышу.

Написал ряд стихов..... Написал роман, который незаконченным, вынесли наружу....

Сейчас пишу роман в стихах.

Ночью, 23 апреля 2001 года меня - как дикие звери - приволокли в комнату дежурного.

Там, в углу высохший в одну горсть, печально сидел Мухаммад, увидев его мне хотелось плакать. Нам не разрешили здороваться. Поздоровались кивком головы. Конвоиры заорали, ругая нас. Мухаммада одного привезли из Кизилтепы. Специально.

Потом нас двоих, да, только двоих, повезли огромное количество ментов до зубов вооруженных с собаками к поезду.

Когда я поднялся на поезд, меня ударили по голове дубинкой. Потемнело перед глазами.

В вагоне было 80 арестантов осужденных по статье 159. Все были молодые люди.

Сидеть негде. Воды нет. Одежды стали мокрые от жары. Туалета не было, испражнялись в полиэтиленовые мешки. Вонь. Дышать не возможно. Еще и бьют. И кричат: " Враги народа! Предатели родины!!"

Так под ударами дубинок и оскорблении 24 апреля доехали до лагеря смерти "Жаслик", Уя 64/71, 380 км от Нукуса, расположен на острове "Барса келмес".

Хотя и называют его "Зоной", это колония закрытого типа, там камеры.

Я потерял там все мои рукописи, очки, ручку, мыло, зубную щетку, одежды..

Когда мы вышли в "зону" на нас набросились "менты". В их руках дубинки, арматуры, куски железа...стали дубасить нас. Разбитые тела лежали всюду. Всюду кровь, кровь.

Кому-то сломали ногу, кому-то проломили череп, некоторых просто там убили.

Вокруг стоял крик и вопль. Меня били арматурой, и я потерял сознание.

Когда пришел в себя, увидел что голый, лежу на 2 этаже. И подумал о Мухаммаде, жив ли он? Потом потащили нас по камерам, в таком голом виде. И я больше не увидел Мухаммада. Все беспокоился о нем. Двери камеры толщиной 30/40 см, а внутри камеры еще в трех слоях железные решетки. В туалет идёшь с разрешением. Голову подымать запрещено. Руки надо держать за шею постоянно. Смотреть на "мента" запрещается. Иначе, изобьют в кровь.

И так бьют… Бьют без никаких причин. Пинают и кричат: "Предатель родины, Враг народа!"

Насильно заставляют выполнять 12 позиций. (Говорят что выбор этого места "Жаслик" посоветовал Массад, проект его).

Первая позиция такова: Арестанты хором должны декламировать: Ассалому алайкум, гражданин начальник, мы от всей души любим Узбекский народ, мы просим извинения перед Узбекским народом. Спасибо Хозяину, еда хорошая, здоровье хорошее, недостатков нет!"

Эту декламацию должны повторять по 500 раз в день. Потом на Узбекском и Каракалпакском петь гимны, сотни раз в день!

Потом заставляют голыми, ползать под кроватями. Пыль стоит в камерах и шум.

Парни падают без сил, некоторые теряют сознание. Я там несколько раз чуть не умер.

В моей камере умер Дилмурад Умаров, парень с высшим образованием, хорошо знал английский, у него молодая жена в Фергане осталась вдовой и дочка сиротой.

Из Маргелана Камилжан Махмуд оглы умер, тоже молодым был. Молодая жена осталась вдовой в Маргелане.

Еду дают только помои, одна буханка хлеба на 6 человек.

И кормят под дубинкой. По моему, там 80/90 % арестантов болеют туберкулёзом. У всех арестантов внутренности сгнили по моему.

Я знаю состояние лишь в одной камере. В других камерах тоже постоянно вопли и звуки дубинок. Все это не поместится в одну книгу.

Через два дня после приезда в "Жаслик" меня вызвал зам начальника тюрьмы Равшан Сариков. Меня приволокли пиная по дороге. Заставили опуститься на колени перед ним и представиться ему.

Спросил о Русской разведке, я сказал ничего об этом не знаю.

Он немного смягчил допрос. Я ему сказал "или вы расстреляйте меня или я сам себя убью". Мой собеседник промолчал. После этого установили надо мной строгий контроль. Немного, облегчение пришло мне.

"Менты" говорили о тюрьме "Это Титаник, отсюда живым никто не выйдет" и постоянно нас били. В камеру не пропускают и щепку. За 2 месяца я похудел на 24 кг. Потом, видимо под давлением международной общественности и протеста моих родственников, привезли в Навои. По дороге в Навои, в поезде умер

молодой парень Абдулкарим, я его поддерживал по пути. Из "Жаслика" до Навои приехали в "воронке", закрытой машине. С больными туберкулёзом. Многие падали. Из одной кружки пили воду, жара была, июнь месяц, выжимаю рубашку, она снова станет мокрой.

Думаю о наших мучителях, что это за люди, Кто их родил? Собака или волчица? Змея или лиса? Не верится что человек способен на такое зверство. Сколько людей погибло в "Жаслике", никто не знает. В Сангороде умирают каждый день многие. Западная общественность подняля много шума по поводу лагерей в Югославии, это все цветочки по сравнению с Жасликом. Почему они никак не реагируют на этот ужас? Их можно понять Югославия в Европе, у них под носом, а Узбекистан далеко, кому есть дело до затерявшейся в Центральной Азии маленькой республики.

В Навои увидел Рашида заплакал в туалете ему дал махорку, дал хлеб. Здесь отношение ко мне изменилось. Положили в медсанчасть.

Меня скрыто навестили Рашид и Самандар К. Когда их обнаружили, запретили навещать.

Потом Рашида увезли в Кизилтепе. Там может быть легче думал я.

16 дней лежал в больнице. Делали уколы внутривенно, однажды потерял сознание и упал, думали что я умер, но Бог дал жизнь, снова открыл глаза.

Там перед моими глазами умерли 5 арестантов в течении 6 дней. Перед отъездом в "Яслик" 120 больных туберкулёзом перевезли из 36 зоны в 46 и там их "сломали", всюду была кровь . Люди со сломанными руками и ногами ползали как змеи по земле мешанной с их кровью, утопая в крови. И перед моими глазами там же убили избивая 11 арестантов. 5 человек "опустили" (изнасиловали). А у одного Ургенчского парня, Батира Козокова, разорвали лицо, рот и уши, вырывали зубы, сломали руки и ноги. Парень оказался крепким. И все это случилось перед моими глазами. Этому свидетели все арестанты 46 зоны. Он умер после моего отъезда в "Жаслик"

Через 16 дней меня отправили в Сангород. Состояние мое было тяжелое. Но не покидала меня мысль о тех кто остался в "Жаслике", о Мухаммаде..

В поезде меня поместили с арестантом Жалалиддином, который был болен спидом. С ним пили из одной кружки. Мне не говорили что он болен спидом, он сам тоже наверное не знал. Его потом положили с теми 100 больными спидом в больницу.

В Сангороде обращались немного мягче. Зарубежных друзей влияние может быть, думал.

Потом снова послали в 46 зону, в Навои.

В Навои был с Мухаммадом в одной зоне. Я в жизни не видел такого прекрасного человека. С ним без конца говорили.

Я как мог помог Мухаммаду.

В одном бараке жили 395 заключенных. В зоне уже давно приварили 3-й ярус к "шконке" на 2-ом ярусе помещался арестант осужденный по 159 статье.

Я был в более менее хороших отношениях с "хозяином", Мухаммаду немного облегчил жизнь, уменьшили против него издевательства и побои. Мухаммад перед моими глазами весь высох. Мы с ним морально поддерживали друг друга.

Потом его перебросили в другое отделение. Он с утра до вечера дробил камни. Ему скрыто посылал иногда еду. Избивая , ему сломали ногу. Страшно мучала боль в ноге. Я "Хозяину " сказал что Мухаммаду сломали ногу "гады" (доносчики в зоне), просил освободить его от работы, "хозяин" вызвал его и обещал облегчить условия работы, но освобождать от работы не стал.

Пошел разговор, что придут люди из "Красного Креста". Сразу везде начали ремонт. Каждый из осужденных по 159 статье срочно был предупрежден, о том что если скажет правду, будет жестоко наказан, убит и прочее. Приехавший из Ташкента один подлец меня хотел напугать, я сказал что не боюсь смерти и расскажу всем правду.

Поспешно 2000 арестантов были вывезены в другие зоны. Трехъярусные"шконки" были удалены , раздали всем новые простыни и полотенца. Короче показуха полная!

Внезапно,11 апреля 2001 года меня одного этапировали в Сангород. Перед отъездом, "Хозяину" сказал что Мухаммада избили снова. Когда я уходил его вызвали к начальнику, по коридору встретились, но "опер" таджик по имени Али не позволил

нам попрощаться. Новые сапоги Мухаммада остались у меня. С тех пор моего Мухаммада, моего брата не увидел. Поистине, прекрасный человек!

В Сангороде ко мне относились хорошо.

Со мной в палате были одни доносчики, я все равно ругал их, голос сам вырывался из моего горла. Много уколов мне делали, в желудке у меня обнаружили язву и полип. Обнаружили астму и бронхит. Гипертонию и три инфаркта! Гайморит и много всяких других болезней. Хотели оперировать мой желудок, но решили, что мое сердце не выдержит и у главврача и хозяина взяли записку об официальном отказе. На самом деле мне должны были давать инвалидность первой группы, даже полковник из МВД тоже говорил об этом. Но было указание не выдавать инвалидность. Только в мою больничную карточку записали об освобождении от всех работ. Я узнал, что здесь за деньги можно многое сделать. Мне нужны были большие деньги. Откуда я возьму денег? Сын еле меня кормит. Спрашивали большие деньги... В это время из-за вещи, опубликованной в интернете, решили меня отправить в этап. Меня снова принял Равшан Сариков. Хозяин Сангорода был в приемной. Я написал заявку об отправке меня в Чирчик. Посоветовавшись, 16 июня 2001 года отправили меня сюда. Чирчик относительно лучше. Если есть деньги, здесь можно сделать что нибудь. Работаю изо со всех сил. Дней 5 или 6 назад пришел ко мне Хамид Исмаилов, корресподент ББС можете послушать по ББС и он сам может рассказать вам. Не смог говорить свободно, сказал приблизительно то, что в горло давило. Слежу за событиями в мире.

Хотя Чирчик относительно лучше, 159 -тые не подпадают под амнистии. Строго контролируются. Каждый имеет до 15 ти предупреждений, изолятор и выговор. Говорят "год стариков"... Здесь сидит близкий друг вашего отца, Ахмат Йулдашев, ему 74 лет. Из Гурлена. Его 4 сына тоже сидят в тюрьме. Тюрьмы переполнены, 99 процентов из них молодые. Сотни тысяч. От них могли бы родиться сотни тысяч детей! Это удар топором по будущему народа... Их дети от нищеты падают в нравственную пропасть. Конечно, не у всех...

Дорогой друг! Это письмо я написал в один присест, торопясь, был очень усталым. Не смог еще раз прочесть поставив сторожа из надежных друзей. Я описал всего лишь одну часть из тысячи, что накипело на душе. За ошибки извиняюсь.

С приветом вам, скучая по вас и обнимая вас, желая вам все доброе от Бога

Поистине, Аллах даёт отсрочку несправедливому, но когда Он схватит его, то уже не отпустит
12.02.2011 18:07


Передают со слов Абу Мусы, да будет доволен им Аллах, что (однажды) посланник Аллаха, صلى الله عليه وسلم, сказал: «Поистине, Аллах даёт отсрочку несправедливому, но когда Он схватит его, то уже не отпустит.» А потом он صلى الله عليه وسلم прочитал (аят, в котором сказано):


وَكَذَٰلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَىٰ وَهِيَ ظَالِمَةٌ ۚ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ
"Такой была Хватка твоего Господа, когда Он схватил селения, жители которых были несправедливы. Воистину, Хватка Его мучительна, сурова." [Худ, 11:102]


Пусть свержение Мубарака будет предупреждением для всех тиранов и угнетателей, правящих сегодня в мусульманском мире. Аллах سبحانه وتعالى дал Мубараку долгую жизнь и позволил ему оставаться у власти на протяжении 30 лет, накапливая множество богатств. Но Аллаху سبحانه وتعالى принадлежит власть над всеми его творениями, и Мубарак войдет в историю как свергнутый диктатор, народ которого ненавидел его, а его имя станет синонимом угнетения, так же как и имя его предшественника Фараона.

فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً ۚ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ عَنْ آيَاتِنَا لَغَافِلُونَ
"Сегодня Мы спасем твое тело, чтобы ты стал знамением для тех, кто будет после тебя». Воистину, многие люди пренебрегают Нашими знамениями.". [Юнус, 10:92]


Партия Хизб ут-Тахрир уже почти 60 лет работает над созданием Халифата, при этом она никогда не отклонялась от своей цели и не поступалась исламским методом. Ее члены доказали, что они готовы пожертвовать своей жизнью за Веру вместе с тысячами мусульман, заключенными в тюрьмах и подвергающихся пыткам во всем мусульманском мире, включая Египет. Высшие руководители партии очень хорошо подготовлены, чтобы занять должность Халифа, соблюдая семь условий заключения байата и многие предпочтительные условия.

Хизб ут-Тахрир имеет проект конституции для Халифата вместе с подробными книгами и тысячами научных работ и статей о том, как управлять исламским государством.

Мы призываем фельдмаршала Мухаммада Хусейна Тантауи и Высший военный совет Египета, чтобы они боялись Аллаха سبحانه وتعالى и помнили, что эта жизнь коротка, и каждый из нас умрет, после чего предстанет перед Аллахом سبحانه وتعالى , чтобы дать отчет в совершенных им делах, хороших и плохих.

Аллах سبحانه وتعالى дал вам прекрасную возможность в конце своей жизни стать новыми Ансарами и дать клятву верности (байат) Халифу, который установит Халифат в Египте в качестве стартовой точки для объединения всего мусульманского мира.

Вознаграждением за такой благородный поступок будет Джанна, как было указано Пророком صلى الله وسلم عليه во время второй присяги возле аль-Акабы. Ансары спросили: "Но какова будет наша награда, если мы будем соблюдать все условия этого договора?" Пророк صلى الله عليه وسلم ответил: "Поистине, вам обещан Рай".

В заключение мы приводим хадис, чтобы вы поразмышляли над ним.

Посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم сказал: «И клянусь Аллахом, кроме Которого нет божества, поистине, каждый из вас непременно совершит деяние обитателей Рая, пока не останется между ним и им не более аршина, но опередит его запись, и он совершит деяние обитателей Ада и войдет в него. И поистине, каждый из вас непременно совершит деяние обитателей Ада, пока не останется между ним и им не более аршина, и опередит его запись, и он совершит деяние обитателей Рая и войдет в него» [Бухари и Муслим]



Khilafah.com

Перевод Halifat.info

Система правления в Исламе (Халифате) отличается от всех систем правления, существующих в мире, как в основе, на которой строится Ислам, так и по идеям, понятиям и критериям, согласно требованиям которых управляются дела людей, а также и по конституциям и законам, которые исполняются им, а также по формам, которыми представляется и отличается Исламское государство, от всех видов правления во всем мире.

Форма правления в Исламе не является королевской. Она не признает королевскую систему и не похожа на нее, потому что в королевской системе правление передается по наследству от отцов к сыновьям, и умма не имеет к этому никакого отношения. Однако в системе Халифата нет наследования в правлении, а наоборот байат является методом для избрания халифа. Также королевская система наделяет короля особыми правами и привилегиями, которых никто из граждан государства, кроме него не имеет. Она ставит его превыше закона и делает его неприкосновенной личностью, определяя его символом для народа. Он либо лишь имеет титул короля, и не занимается правлением, как короли Европы, либо владеет титулом короля и правит, и даже является источником правления, распоряжаясь страной и гражданами, как пожелает. Остается неприкосновенным, как плохо бы он не поступал и не творил зла. Однако система Халифата, не наделяет халифа или имама какими-либо особыми правами или привилегиями, подобно королевской системе. Он имеет лишь то, что имеет каждый отдельный индивид уммы. Он не является символом для уммы, как это упомянуто в королевской системе. Он выступает во власти от имени уммы, которая выбрала его и дала ему присягу на верность с согласием, чтобы он исполнял над ней шариат Аллаха. Во всех своих распоряжениях, решениях и заботе о делах и интересах уммы он ограничен законами шариата.


Форма правления в Исламе не является императорской. Эта форма правления совершенно далека от Ислама. Регионы, которые находятся под исламским правлением, хотя и имеют различные национальные составы и относятся к одному центру, не управляются императорской системой, а наоборот, управляются абсолютно противоположным образом. Поскольку императорская система в правлении не относится одинаково ко всем национальностям в регионах, а устанавливает для имперского центра особое место в правлении, материальных средствах и экономике.


Метод Ислама в правлении является таковым, что он одинаково относится ко всем гражданам во всех частях государства. Ислам запрещает национализм и предоставляет не мусульманам, имеющим гражданство Исламского государства права и обязанности граждан. К ним такое же справедливое отношение, как и к мусульманам, и такое же требование справедливости, как и от мусульман. Более того, исламское правление не предоставляет ни одному гражданину государства, к какому бы мазхабу он не относился, прав, которых не имеют другие, даже если он является мусульманином. Этим равноправием исламская система правления отличается от императорской системы. Благодаря этой системе Ислам не делает регионы государства колониями, местом эксплуатации и источником, из которого извлекается польза лишь для генерального центра. Наоборот, он определяет все регионы единым целым, на каком бы далеком расстоянии они не находились и каким бы различным ни был их национальный состав. Каждый регион является частью одного государства, и население всех регионов имеет такие же права, которые имеет население центра. Правительственная власть, система и законодательство являются одними во всех регионах.


Система правления в Исламе не является федеративной системой, при которой регионы, сохраняя определенную самостоятельность, объединяются в генеральном правлении. Система Ислама является системой единства. Отношение к Марокко на западе или Хорасану на востоке такое же, как и отношение к провинции Ал-Файюм, даже, если Каир является центром Ислама. Бюджет всех регионов считается одним бюджетом и в государстве имеется одна казна, из которой расходуются средства на благо всех граждан, невзирая на провинции. Например, если доходы какой-либо провинции больше, чем ее потребности, то она не тратит больше своих потребностей. А если ее доходы не покрывают её потребностей, то она получает средства в размере своих потребностей из общей казны, несмотря на то, покрыли ли собранные провинцией средства ее потребности или нет.


Система правления в Исламе не является республиканской. Первое появление республиканской системы было основано на ответной реакции тирании королевской системы. Где власть и господство принадлежат королю, который имеет право распоряжаться страной и гражданами, как пожелает. Он устанавливает законодательство так, как он этого пожелает. И в ответ на это появилась республиканская система, которая перенесла господство и правление на народ, что и было названо демократией. После чего народ сам начал устанавливая законы, разрешать и запрещать, одобрять и порицать. Так, правление находится в руках президента республики и его министров, если республиканская система является президентской формой, а если республиканская система является парламентской формой, то полномочие правления принадлежит совету министров. И это полномочие правления в руках совета министров существует в странах королевской системы, в которой полномочие правления было отобрано у короля, который в итоге остался символом, имеющим титул, но не власть.


Что же касается Ислама, то правление принадлежит Аллаху, а не народу, и не кто не имеет право на запрещение или разрешение чего-либо кроме Аллаха. И оставить законодательство народу, является большим преступлением в Исламе. Когда снизошел священный аят:

( اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللّهِ )

«Они взяли своих книжников и монахов за господ себе, помимо Аллаха» (9:31),


Посланник Аллаха (с.а.с.) в толковании этого аята сказал, что книжники и монахи были законодателями, разрешали и запрещали людям, а те подчинялись. Это и есть взятие за господа себе, помимо Аллаха, как это разъяснил Посланник Аллаха (с.а.с.) в тафсире аята, указав величие преступления тех, кто разрешает и запрещает. Приведем хадис, выведенный Тирмизий от Адий Ибн Хатима:


"أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وفي عنقي صليب من ذهب، فقال يا عدي اطرح عنك هذا الوثن. وسمعته يقرأ في سورة براءة ﴿ اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً مِّن دُونِ اللّهِ ﴾ قال: أما إنهم لم يكونوا يعبدونهم، ولكنهم كانوا إذا أحلوا لهم شيئا استحلوه، وإذا حرموا عليهم شيئا حرموه"


«Я пришел к Посланнику Аллаха (с.а.с.), и у меня на шее был золотой крест. Он сказал: «О Адий, сбрось с себя этот идол». И я слышал его, как он, читая из суры «Покаяние»: «Они взяли своих книжников и монахов за господ себе, помимо Аллаха», сказал: «Они не поклонялись им. Однако когда они разрешали им что-то, то они делали его разрешенным, а когда запрещали – запрещенным»».


Так же правление в Исламе не происходит путем совета министров. У министров есть определенные специализации, полномочия, и привилегии, отдельные друг от друга, которые могут увеличиваться и уменьшатся. И их избыток не переводится из одного министерства в другое без определенных долгих и множественных процедур. И в результате вмешательства многих министерств в одну проблему, создается сложность в решении проблем людей, вместо того чтобы интересы людей были в одном ведомстве, которое вбирает все. И еще в республиканской системе, правление делится между министерствами, которые собираются в совете министров, обладающем общим правлением.


В Исламе нет совета министров, в руках которого находится полное правление (демократического вида). Халиф – единственный, кто принимает байат от уммы, для того чтобы управлять ею по Книге Аллаха и Сунне Его Посланника (с.а.с.). Халиф назначает (помощников ут-тафвид), которые помогают ему в решении проблем Халифата. Они помощники халифа (визири в языковом смысле слова) в той сфере, в которой он их уполномочил.


Система правления в Исламе не является демократической, в истинном смысле слова демократия, где законодательство принадлежит народу, который разрешает, запрещает, одобряет и порицает. И где, прикрываясь именем свободы, не придерживаются законов шариата. Неверные осознают то, что мусульмане не примут демократию с истинным его значением. Поэтому колонизаторские страны неверия (в особенности Америка), пытаются пропагандировать демократию в странах мусульман, приукрашивая ее. Что, мол, демократия это способ избирания правителя. Поэтому видно как они, сконцентрировав внимание на выборе правителя, возбуждают чувства мусульман. И это для того чтобы ввести мусульман в заблуждение. Как будто бы основа демократии – это выбор правителя. Так как мусульманские страны подвержены испытаниям тиранией, угнетением, злом, и отсутствием свободы слова (диктаторство), и это без разницы, будь то в королевской или республиканской системе. И из-за того, что страны мусульман находятся в таком испытании, неверным очень легко пропагандировать демократию так, как будто бы она – способ выбора правителей. Они извиваются, скрывая основную часть в демократии, в которой законодательство, запрет и разрешение принадлежит человеку, а не Господу человека. И некоторые мусульмане и даже шейхи, с хорошим или плохим намерением, поддались этому обману. И если спросишь их о демократии, они разрешают ее, имея в виду то, что это выбор правителя. А те, у которых плохое намерение, изворачиваются и, искажая суть, отдаляются от истинного смысла, который был установлен ее приверженцами – господство принадлежит народу, который мнением большинства узаконивает то, что пожелает. Разрешает, запрещает, одобряет и порицает, и что личность свободна в своем поведении, делает то, что пожелает. Пьет спиртное, занимается прелюбодеянием, отказывается от Ислама, и оскорбляет святыни, и все это под именем демократии и ее свобод. Вот какая эта демократия, и эта ее реальность, ее истинное лицо и смысл. И как после этого верующий мусульманин смеет говорить, что демократия из Ислама?!


Ну а что касается выбора правителя уммой, то есть выбора халифа, то на это имеются шариатские тексты. Господство в Исламе принадлежит шариату, однако байат от людей халифу является основным условием, для того чтобы стать халифом. Выбор халифа в исламском мире проводился с давних времен, в то время когда мир еще жил во тьме диктаторства, зла и королевств. Тот, кто проследит за выборами праведных халифов: Абу Бакра, Умара, Усмана, и Али пусть Аллах будет доволен ими, со всей ясностью увидит, как происходил байат «ахли халь валь акд» (обладающих решением и влиянием) и представителей мусульман, чтобы кто-то стал халифом, которому мусульмане обязаны подчиняться. Когда Абдуррахману Ибн Авфу (р.а.) было поручено узнать мнение представителей мусульман, т.е. жителей Медины. Он обошел все дома, расспрашивая мусульман, мужчин и женщин, чтобы узнать, кого они хотят выбрать халифом из кандидатов. Он обходил их до тех пор, пока не убедился, что мнение людей на стороне Усмана, после чего был дан байат.


Следствием сказанного является то, что демократия – это система неверия. Но не из-за того, что она признает выборы правителя, так как это не является основой темы, а то, что демократия оставляет законодательство человеку, а не Господу миров. Всевышний Аллах говорит:
( اِنِ الْحُكْمُ اِلاَّ لِلَّه )
«Решение принимает только Аллах» (6:57)


( فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا )

«Но нет - клянусь твоим Господом! - не уверуют они, пока не сделают тебя судьей в том, что запутано между ними. Потом не найдут они в самих себе затруднения о том, что ты решил, и подчинятся полностью» (4:65).


И очень много других известных доказательств на то, что законодательство принадлежит только Аллаху.


Кроме этого, демократия признает свободу личности, где мужчина и женщина делают, что захотят, не имея никакого отношения к понятию разрешенного или запрещенного в своих действиях. Так же и свобода вероисповедания, состоящая из вероотступничества и измены религии, без каких-либо ограничений. Или свобода собственности, которую всеми способами использует сильный против слабого, в результате чего богатый еще больше богатеет, а бедный беднеет. Так же свобода мнения, но не в высказывании истины, а в ругательствах над святынями уммы так, что, когда кто-то оскорбит или надругается над Исламом, они считают это свободой мнения, считают его выдающимся знатоком мнения, которое заслуживает огромных вознаграждений, и его осыпают подарками.


Согласно этому система правления в Исламе не является ни королевской, ни императорской, ни федеративной, ни республиканской и ни демократической, как мы это уже пояснили.


Третье: аппараты государства Халифат отличаются от всех других аппаратов систем, имеющихся в мире, даже, несмотря на то, что они лгут быть в чем-то схожи. Аппараты государства Халифат, взяты из аппаратов, которые установил Посланник Аллаха (с.а.с.) в Медине, после переселения и установления Исламского государства, и этому следовали праведные халифы после Посланник Аллаха (с.а.с.).


После изучения текстов, приведенных в этой теме, становится ясным, что аппараты государства Халифат в правлении и в администрации следующие:


1. Халиф.


2. Визири тафвид (уполномоченные помощники).


3. Визири танфиз (помощники администраторы).


4. Валии (губернаторы).


5. Амир джихада (военнокомандующий)


6. Внутренняя безопасность.


7. Внешнеполитические отношения.


8. Промышленность.


9. Кадии (судьи).


10. Масалих-ун-нас (интересы людей).


11. Байт-уль-мал (Казна).


12. Иълам (СМИ).


13. Маджлис уммы (обсуждение и отчет).







Новости
Ирландцы поблагодарили Халифат за гуманитарную помощь
Тысячи улемов призывают к установлению Халифата
РАДЖАБ КАМПАНИЯ В УКРАИНЕ
«Халифат - Раджаб» Кампания Хизб ут-Тахрир в различных уголках пленеты
Видео: Пресс-конференция приуроченная мировому экономическому кризису
Статьи
Военно-воздушные Силы Османского Халифата
Иракские выборы: что изменилось спустя семь лет?
Ознакомление с Европейским Союзом
Лига арабских государств… возникновение, связь, цели
Раскрытие истины об изменении климата
Видео
Халифат: необходимость политического единства
«Во имя безопасного и благополучного мира в сени исламской экономической системы»
Документальный фильм о войне в Секторе Газа и истории оккупации Палестины
Документальный фильм «Женщина под сенью религии Аллаха»
Документальный фильм "Вызов века"
Книги
«НА ПУТИ К СПОКОЙНОМУ И БЕЗОПАСНОМУ МИРУ ПОД СЕНЬЮ ЭКОНОМИЧЕСКОЙ СИСТЕМЫ ИСЛАМА»
НЕСТАБИЛЬНОСТЬ ФОНДОВЫХ БИРЖ, ПРИЧИНЫ ЭТОГО И ПОСТАНОВЛЕНИЕ ШАРИАТА ОТНОСИТЕЛЬНО ЭТИХ ПРИЧИН
ЭКОНОМИЧЕСКАЯ СИСТЕМА В ИСЛАМЕ
РАДИКАЛИЗМ, ЭКСТРЕМИЗМ И «ИСЛАМИЗМ» РЕАЛИИ И МИФЫ В «В ВОЙНЕ С ТЕРРОРИЗМОМ»
ХАЛИФАТ
Популярное
Документальный фильм «Воззвание к Исламской Умме: До каких пор?!!»
Документальный фильм "Вызов века"
ЭКОНОМИЧЕСКАЯ СИСТЕМА В ИСЛАМЕ
Воспоминание о разрушении Халифата
Документальный фильм о войне в Секторе Газа и истории оккупации Палестины
Голосования
Какая из исламских стран больше подходит для установления Халифата?
Ирак
Сирия
Судан
Ливан
Египет
Турция
Пакистан
Иордания




2011 ХАЛИФАТ - ИСЛАМСКОЕ ГОСУДАРСТВ

                                      

Умму Салама розияллоҳу анҳодан ривоят қилинади:
«Набий соллаллоҳу алайҳи ва саллам:
«Бир халифа ўлганда ихтилоф бўлади. Аҳли Мадийнадан бир киши Маккага қочиб чиқади. Бас, унинг олдига аҳли Маккадан одамлар келиб, ўзи истамаса ҳам, уни чиқариб, Рукн ва Мақом орасида унга байъат қиладилар. Унга қарши Шомдан аскар юборилади. Уларни Макка ва Мадийна орасидаги сайҳонликда ер ютади. Қачон одамлар ўшани кўрганларида унинг олдига Шомнинг Абдоллари – авлиёлари ва аҳли Ироқнинг яхшилари келадилар ва унга байъат қиладилар. Сўнгра, қурайшдан тоғалари Бани Калбдан бўлган бир киши чиқади. Бас, у(Маҳдий) аларга қарши аскар юборади ва уларга ғолиб келади. Ана ўша Калбнинг аскаридир. Калбнинг ўлжасига ҳозир бўлмаган ноумиддир. Кейин у (Маҳдий) молни тақсим қилади ва одамлар орасида Набийлари соллаллоҳу алайҳи васалламнинг суннатига амал қилади. Ислом ер юзида қарор топади. У етти йил қолади. Сўнг, вафот этади ва мусулмонлар унинг жанозасини ўқийдилар», – дедилар».
Абу Довуд ривоят қилган.



 

 
Абу Саидан розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади:
«Набийимиздан кейин бирор нарса бўлишидан қўрқиб Набиюллоҳ соллаллоҳу алайҳи васалламдан сўрадик. Бас, у зот:
«Албатта, менинг умматимда Маҳдий бордир. У чиқиб беш ёки етти ёки тўққиз яшайди», – дедилар.
«У нима?» – дедик.
«Йиллар. Унга бир одам келиб «Эй, Маҳдий! Менга бер! Менга бер!» – дейди. У унинг кийимига кўтаришга кучи етганичани ҳовучлаб солиб беради», – дедилар».
Термизий ривоят қилган.

 
Имом Маҳдий розияллоҳу анҳу ҳақларида мусулмон уламолар орасида қадимдан у кишининг охири замонда чиқишлари борасида кўпгина баҳслар ўтган. Бу баҳслар натижаси турлича бўлиб чиққан.
Шийъа мазҳабидагилар имом Маҳдийни – Маҳдий мунтазар-интизор бўлиб турилган Маҳдий дейишади.
Аҳли сунна ва жамоа мазҳабидаги уламолар бу масалада ўзаро алоҳида баҳс юритганлар. Баъзи уламолар, бу борада келган барча ҳадислар заифдир, деганлар. Булар озчилик бўлиб, уларнинг кўзга кўрингани Ибн Халдундир.

Кўпчилик уламолар, Маҳдий розияллоҳу анҳу ҳақидаги ҳадиси шарифлар катта саҳобалардан улуғ муҳаддислар томонидан ривоят қилинган, дейдилар. Бу ҳақдаги ҳадиси шарифларни Имом Абу Довуд, Термизий, Ибн Можа, Тобароний, Абу Яъло, Баззоз, имом Аҳмад ибн Ҳанбал, ал-Ҳоким ва бошқалар ривоят қилган.

Ана ўша ҳадиси шарифлардан бир қисмини юқорида ўрганиб чиқдик. Уларнинг баъзиларида имом Маҳдий розияллоҳу анҳунинг номлари очиқ-ойдин тилга олинган бўлса, бошқаларида ишора қилинган. Уларни солиштириб чиқадиган бўлсак, бир неча умумий хулосалар чиқаришимиз мумкин:

 
Охири замон бўлганда Пайғамбар соллаллоҳу алайҳи ва салламнинг оли байтларидан, Ҳазрати Али ва Биби Фотима розияллоҳу анҳумоларнинг ўғиллари имом Ҳасан розияллоҳу анҳунинг наслидан имом Маҳдий розияллоҳу анҳу чиқадилар.

Имом Маҳдий розияллоҳу анҳунинг чиқишлари қуйидагича бўлади: Бир халифа ўлганда мусулмонлар ўртасида ихтилоф бўлади. Аҳли Мадийнадан бир киши Маккага қочиб чиқади. Бас, унинг олдига аҳли Маккадан одамлар келиб, ўзи истамаса ҳам, уни чиқариб Рукн ва Мақом орасида унга байъат қиладилар. Ана ўша киши Имом Маҳдий розияллоҳу анҳу бўладилар.

Имом Маҳдий розияллоҳу анҳуга қарши Шомдан аскар юборилади. Шомдан юборилган аскарларни Макка ва Мадийна орасидаги сайҳонликда ер ютади.
 
Қачон одамлар ўшаларни ер ютганини кўрганларида Имом Маҳдий розияллоҳу анҳунинг олдига Шомнинг Абдоллари–авлиёлари ва аҳли Ироқнинг яхшилари келадилар ва унга байъат қиладилар.

Сўнгра, қурайшдан тоғалари Бани Калбдан бўлган бир киши чиқади. Бас, Имом Маҳдий розияллоҳу анҳу уларга қарши аскар юборади ва уларга ғолиб келади. Кейин Имом Маҳдий розияллоҳу анҳу молни тақсим қилади.

Сўнгра, Имом Маҳдий розияллоҳу анҳу одамлар орасида Набийлари соллаллоҳу алайҳи васалламнинг суннатига амал қилади. Ислом ер юзида қарор топади. Имом Маҳдий розияллоҳу анҳу зулм ва жаврга тўлган ер юзини адолат ва инсофга тўлдиради.
Имом Маҳдий розияллоҳу анҳу молни сочади, уни санамайди. У кишининг даврларида молу мулк кўпайиб кетганидан ва ўзлари сахий бўлганларидан шундоқ бўлади.
Имом Маҳдий розияллоҳу анҳу халифа бўлган ҳолда етти йил қоладилар. Сўнг, у киши вафот этадилар ва мусулмонлар у зотнинг жанозасини ўқийдилар.

Убийство с помощью дистанционного управления является всемирным преступлением. И кто будет судить за это Соединенные Штаты?!
№ 282-283 .Согласно докладу в газете «Los Angeles Times» от 5/12/2009г. вооруженные силы США начали использовать вооруженные самолеты-беспилотники на территории Пакистана, что в предыдущие годы было компетенцией ЦРУ. К этой программе американцы обратились после того, как они были не в состоянии преследовать боевиков, которые использовали в целях защиты горные и труднопроходимые местности на границе Пакистана с Афганистаном.

Принятие этого метода сражения является правом мусульман в Пакистане и Афганистане, но это ввергло правительство Пакистана – агента Америки, которое предало Аллаха, Его Посланника и верующих, в положение между двумя огнями: либо повиновение и претворение приказов США, либо разоблачение правительства перед народом. В поисках выхода из этого критического положения Зардари попросил чиновников США во время его визита в Вашингтон образовать такой флот самолетов в Пакистане, но американские чиновники отказались сделать это, и приняли формальное урегулирование ситуации, называя это совместными вылетами. Другими словами, они стали делиться своим именем и грехом в убийстве мусульман. Хотя они знают, что оружие принадлежит Израилю, которое он предпочел в своей агрессии против Сектора Газа 27/12/2008г., где инициировал нападение на церемонию вручения дипломов для студентов Академии полиции в Газе.

Эти самолеты стали предпочтительны среди американских военных планировщиков, и министр обороны Гейтс попросил увеличения их производства. По данным газеты «Common Dreams» от 16/05/2009г., 5500 беспилотных самолетов работают в воздушном пространстве Ирака, в Афганистане и Пакистане. Что же касается их вылета, то это происходит из аэродромов Пакистана. В противном случае, американцы не сумели бы добиться чего-либо против мусульман. О негативных последствиях беспилотников сказал Дэвид Килкуллен, старший эксперт по борьбе с терроризмом, который придумал стратегию в Ираке. Он заявил в Конгрессе, что эти самолеты принесли больше вреда, чем пользы, потому что рейды беспилотников порождают ярость населения и приближают их к чувствам боевиков, а это, в свою очередь, приводит к потере пакистанского государственного контроля над людьми.

Что касается морального аспекта, то этот вид убийства, от которого в большинстве случаев страдает мирное население, является преступлением по международному праву. Если присутствие НАТО в Афганистане завуалировано Международными силами содействия безопасности (ИСАФ), Представителем Организации Объединенных Наций, так скажите мне, есть ли что-нибудь хуже такого разоблачения и упадка?!

РАЙ И АД

А кто повинуется Аллаху и Его посланнику, того Он введет в сады, где внизу текут реки, А кто отвратится, того Он накажет мучительным наказанием

بِسْـــــــــمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيــــــــم

О, раб Аллаха! Твоя вера не станет правильной, пока ты не уверуешь в Рай и Ад уготовленные для людей, в воздаяние за содеянные ими деяния. Человек на земле не может ни увидеть прелестей Рая, ни услышать стонов адских мучеников, однако доказательством их существования являются ясные аяты Книги Аллаха.

БЛАЖЕНСТВО ПРАВОВЕРНЫХ В РАЮ

Всевышний Аллах сказал:

“О рабы Мои! Нет страха для вас в тот день (Судный день), и не будете вы печальны, те, которые уверовали в Наши знамения и были мусульманами. Войдите в Рай, вы и ваши жены, будете ублажены! Их будут обносить блюдами из золота и чашами: в них – то, что пожелают души и чем услаждаются очи. И вы в этом пребудете вечно! И это сад, который дан вам в наследство за то, что вы совершили”. (43:68-72)

“Поистине, богобоязненные – в месте надежном, среди садов и источников, облачаются они в атлас и парчу, друг против друга. Так! И сопрягли Мы их с черноглазыми, большеокими. Требуют они там всякие плоды в безопасности. Не вкусят они там смерти, кроме первой смерти; избавил Он их от наказания геенны по милости от Господа Твоего. Это – великая награда!” (44:51-57)

“Поистине, богобоязненные – среди садов и источников: “Входите сюда с миром в безопасности!” И изъяли Мы злобу, что в их груди; братьями они на седалищах обращены друг к другу. Не коснется их там забота, и не будут они оттуда выведены”. (15:45-48)

“Лица в тот день благостные, своим стремлением довольные, в саду возвышенном. Не услышишь ты в нем болтовни. Там источник проточный, там седалища воздвигнуты, и чаши поставлены, и подушки разложены, и ковры разостланы”. (88:8-16)
“И Аллах избавил их от зла этого дня (Судного дня) и дал встретить им блеск и радость. И вознаградил их за то, что они терпели, садом и шелком. Лежа там на седалищах, не увидят они там солнца и мороза. Близка над ними тень их, и снижены плоды их низко. И будут обходить их с сосудами из серебра и кубками хрусталя – хрусталя серебряного, который размеряли они мерой. Будут поить там чашей, смесь в которой с инбирем – источником там, который называется салсабилем. И обходят их отроки вечные, – когда увидишь их, сочтешь за рассыпанный жемчуг. И когда увидишь, там увидишь благодать и великую власть”. (76:11-20)

Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Великий и Могучий Аллах сказал: “Я приготовил для моих праведных рабов то, чего не видывал глаз, не слышало ухо, и о чем не ведает душа”. “Не ведает душа, что скрыто для них из услады глаз в награду за то, что они творили”. (32:17) (Аль-Бухари и Муслим)

Абу Саид и Абу Хурайра, да будет доволен ими Аллах, рассказывали, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Когда обитатели рая войдут в Рай, глашатый возгласит: “Поистине, вы будете жить и никогда не умрете. Поистине, вы будете здоровы и никогда не заболеете. Поистине, вы пребудете в благополучии и никогда не попадете в беду”. (Муслим)

Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, поведал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Первая группа входящих в Рай будет подобна луне в ночь полнолуния. А те, что последуют за ними, – как, ярче всех сияющая на небе, звезда. Они не будут ни мочиться, ни испражняться, ни плевать, ни сморкаться. Гребни их – золото, а пот их – мускус, а жены их – черноглазые большеокие. И нрав у всех них будет, как у одного, а облик, как у отца их Адама, шестьдесят локтей в небо”.

ВРАТА РАЯ

“Это – напоминание, а ведь у богобоязненных хорошее пристанище – сады вечности с открытыми для них вратами; лежа там, они требуют многие плоды и питье”. (38:49-51)
Сахль ибн Сад, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “У Рая восемь врат”. (Аль-Бухари и Муслим)

В одном из хадисов от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, говорится: “Кто пожертвует семейной паре что-либо на пути Аллаха, того позовут через райские врата: “О, раб Аллаха, здесь – благо!” Того, кто часто совершал Намаз, позовут через врата Намаза; того же, кто вел Священную войну, позовут через врата Джихада”. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “У Рая есть врата, которые называются ар-Раййан. В день Воскресения скажут: “Где постящиеся?”, и врата эти закроются, когда в них войдет последний постящийся”. (Аль-Бухари и Муслим)

В день Воскресения будут праведники, которым Всевышний Аллах позволит войти в Рай через все восемь врат, и одним из них будет первый халиф Ислама – правдивейший Абу Бакр, да будет доволен им Аллах.

РАЙСКИЕ ДОМА

Для своих благочестивых рабов Всевышний Аллах приготовил в Раю высокие горницы, о которых Он сказал: “Но те, которые убоялись своего Господа, для них – горницы, выше которых горницы, сооруженные, а внизу их текут реки…”. (39:20)

Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что как-то сподвижники попросили Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: “Расскажи нам о Рае, – какие в нем дома?” Он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Один кирпич из золота, другой – из серебра, а глина – мускус. Щебень – жемчуг и яхонт, пыль – шафран. Вошедший туда будет облагодетельствован и не станет отчаиваться, он вечен, и не умирает. Одежды там не изнашиваются, а юноши не погибают”. (Ахмад)

Абу Саид Аль-Худри, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, обитатели Рая будут видеть обитателей горниц над ними, подобно яркой звезде, исчезающей за горизонтом на востоке и западе. Так будет выражено их превосходство над другими”. Ему сказали: “О, Посланник Аллаха, это – обитель пророков, и подобного не достигнет никто, кроме них”. Он же, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: “О нет! Клянусь Тем, в Чьей длани моя душа, это – (обитель) людей, уверовавших в Аллаха и верных посланникам”. (Аль-Бухари и Муслим)

Абу Муса Аль-Ашари, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, в Раю у верующего будет шатер из одной полой жемчужины, высота которой шестьдесят миль. В нем живет семья верующего. Когда он навещает своих близких, одни из них не видят других”. (Аль-Бухари и Муслим)

Аиша, да будет доволен ею Аллах, рассказывала, что Джибриль сказал Пророку, да благословит его Аллах и приветствует: “Передай Хадидже приветствие от ее Господа”. Он также повелел ему обрадовать ее вестью о доме в Раю из полой жемчужины. В нем не будет ни шума, ни усталости”. (Аль-Бухари и Муслим)

Анас, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Меня ввели в Рай, и я оказался у золотого дворца. Тогда я спросил: “Чей это дворец?” Мне ответили: “Одного курайшитского юноши”. Я подумал, что это – я, и спросил: “Кто же он?” Мне сказали: “Умар ибн Аль-Хаттаб”. (Аль-Бухари и Муслим)

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Посреди садов вечности дворцы из жемчуга. В таком дворце семьдесят помещений из красного яхонта, в каждом помещении семьдесят комнат из зеленых изумрудов, в каждой комнате ложе, на каждом ложе постелены семьдесят постелей всех цветов, на каждой постели жена из большеглазых чернооких. В каждой комнате накрыт стол, на каждом столе семьдесят видов еды. В каждой комнате семьдесят слуг и служанок. И каждое утро верующему дается такая сила, что он может справиться со всем этим”.

РАЙСКИЕ САДЫ

“А кто приходит к Нему верующим, совершив благое, для тех – высшие ступени – сады Эдема, из-под которых текут реки, – для вечного пребывания там. Таково воздаяние тех, кто очистился!” (20:75-76)

“Обещал Аллах верующим мужчинам и женщинам сады, где внизу текут реки, – для вечного пребывания там, – и благие жилища в садах вечности”. (9:72)

“А те, которые уверовали и творили благое, – Мы введем их в сады, где внизу текут реки, – вечно пребывающими там навсегда, – по обещанию Аллаха истинному. А кто же правдивее Аллаха в речах?” (4:122)

О райских реках Всевышний Аллах сказал: “Образ сада, который обещан богобоязненным: там – реки из воды, не портящейся и реки из молока, вкус которого не меняется, и реки из вина, приятного для пьющих, и реки из меду очищенного. И для них там всякие плоды и прощение от их Господа”. (47:15)

Ибн Аль-Каййим, да будет доволен им Аллах, сказал: “Аллах – Свят Он! – упомянул эти четыре вида рек и убрал от каждого из них недостатки, встречающиеся в них в мирской жизни. Недостатком воды является то, что она загнивает и портится от продолжительного стояния. Недостатком молока является то, что вкус его становится кислым. Недостатком вина является его неприятный вкус, мешающий пьющим его получить удовольствие. А недостатком меда является его неочищенность”.

Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, в Раю есть дерево, в тени которого всадник скачет сто лет, и оно не кончается...”. (Аль-Бухари и Муслим)

Святому Пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, Всевышний Аллах даровал райскую реку изобилия Аль-Каусар, вода которой слаще меда и белее молока. Отпивший ее никогда не будет испытывать жажды.
Дно райских рек покрыто мускусом, а по берегам их расставлены шатры. Эти реки берут начало в Раю Фирдаус и протекают под дворцами и горницами.
Милостивый Аллах приготовил для Своих богобоязненных рабов сады Фирдаус, Мава, Адн, Наим, Хульд, Алийа. Они различаются своей красотой, своими ручьями и деревьями.

В суре “Милосердный” Всевышний Аллах сказал о самых прекрасных садах Рая: “А тому, кто боится сана Господа своего, – два сада, – Какое же из благодеяний Господа вашего вы сочтете ложным? обладающие ветвями. В них два источника протекают. Какое же из благодеяний Господа вашего вы сочтете ложным? В них – из всяких плодов два сорта. Какое же из благодеяний Господа вашего вы сочтете ложным? Опираясь на ложа, подкладка которых из парчи, а сорвать плоды в обоих садах – близко”. (55:46-54)

О других садах Всевышний Аллах в той же суре сказал: “И помимо двух – еще два сада, – Какое же из благодеяний Господа вашего вы сочтете ложным? – темно-зеленые. Какое же из благодеяний Господа вашего вы сочтете ложным? В них два источника, бьющие водой. Какое же из благодеяний Господа вашего вы сочтете ложным? В них плоды, и пальмы, и гранаты. Какое же из благодеяний Господа вашего вы сочтете ложным?” (55:62-69)

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, в Раю – сто ступеней, уготовленных Великим и Могучим Аллахом для борцов на Его пути. Между каждой ступенью расстояние, словно между небом и землей. Когда вы молите Аллаха, то просите у Него Фирдаус, ибо это – центр Рая и его наивысшая ступень, над которым находится Трон Милосердного. Из него вытекают райские реки”. (Аль-Бухари)

Абу Саид Аль-Худри рассказывал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Для того, кто рад Аллаху, как Господу своему, Исламу – как вере своей, Мухаммаду – как Посланнику, рай станет обязательным”. Абу Саид подивился этому и сказал: “Повтори это мне, о, Посланник Аллаха!” Он повторил это ему, а затем сказал: “Есть и другое, благодаря чему Аллах поднимет раба Своего на сто ступеней в Раю, и между каждыми двумя ступенями – расстояние, подобное расстоянию между небом и землей”. Он спросил: “Что же это, о, Посланник Аллаха?” И он сказал: “Джихад на пути Аллаха, джихад на пути Аллаха”. (Муслим)

Спросил Абу Зарр: “О, Посланник Аллаха, какое дело всех достойнее?” Он ответил: “Вера в Аллаха и джихад на пути Его”.

Всевышний Аллах сказал: “И никак не считай тех, которые убиты на пути Аллаха, мертвыми. Нет, живые! Они у своего Господа получают удел, радуясь тому, что даровал им Аллах из Своей милости, и ликуют они о тех, которые еще не присоединились к ним, следуя за ними, что над ними нет страха и не будут они опечалены! Они ликуют о милости от Аллаха, и щедрости, и о том, что Аллах не губит награды верующих”. (3:169-171)

Вот что поистине приближает раба к Аллаху и к высшим ступеням Рая.
Для приближенных рабов Аллаха приготовлены сады с текущими ручьями, те же верующие, чья награда пред Господом будет меньше, получат сады, в которых вода не течет, а бьет ключом. В одних садах каждое растение будет приносить плоды двух видов, а в других – по одному.

Всевышний Аллах о своих приближенных рабах сказал: “И предварившие – предварившие? Эти – те, которые будут приближены в садах благодати, – толпа первых и немного последних, на ложах расшитых, облокотившись на них друг против друга. Обходят их мальчики вечно юные с чашами, сосудами и кубками из текущего источника – от него не страдают головной болью и ослаблением – и плодами из тех, что они выберут, и мясом птиц из тех, что пожелают. А черноокие, большеглазые, подобные жемчугу хранимому – в воздаяние за то, что они делали. Не услышат они там пустословия и укоров в грехе, а лишь слова: “Мир, мир!” (56:10-26)

О других Всевышний Аллах, в той же суре, сказал: “А владыки правой стороны, – что это за владыки правой стороны? – среди лотоса, лишенного шипов, и талха, увешанного плодами, и тени протянутой, и воды текучей, и плодов обильных, не истощаемых и не запретных, и ковров разостланных. Мы ведь создали их творением и сделали их девственницами, мужа любящими, сверстницами для владык правой стороны. Толпа первых и толпа последних!” (56:27-34)

ЕДА И ПИТЬЕ ОБИТАТЕЛЕЙ РАЯ

“И обрадуй тех, которые уверовали и творили благое, что для них – сады, где внизу текут реки. Всякий раз, как им даются в удел оттуда какие-нибудь плоды, они говорят: “Это – то, что было даровано нам раньше”, – тогда как им доставлено только сходное”. (2:25)

“Богобоязненные ведь среди тени, и источников, и плодов, каких ни пожелают. Ешьте и пейте во здравие за то, что вы творили!” (77:41-43)

“Для тех – определенный надел – плоды, и они будут в почете в садах благоденствия, на ложах друг против друга. Будут обходить их с чашей из источника прозрачного, услады для пьющих. Нет в нем буйства, и не будут они им изнурены”. (37:40-47)

“И снабдим Мы их плодами и мясом из того, что они пожелают. Они передают одни другим кубок, – нет пустословья там и побуждения к греху”. (52:22-23)

Аллах приготовил для Своих праведных рабов лучшие блюда и вина. Вина, запечатанные мускусом, лежат со времен мироздания и ожидают своего часа. Они не развяжут язык, не повлекут ко греху и не отяготят головы. Райские наслаждения сполна дадут человеку все, от чего он отказывался в этом мире ради Аллаха.

Джабир, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Обитатели Рая едят, пьют, но не сморкаются, не испражняются и не мочатся. Съеденное ими выделяется из них с потом, имеющей запах мускуса. Их вдох – это прославление и возвеличивание Аллаха, подобно тому, как вы вдыхаете воздух”. (Муслим)

ОДЕЯНИЯ ОБИТАТЕЛЕЙ РАЯ

“Сады рая, в которые они войдут, украсившись там браслетами из золота и жемчугом; одеяния их там – шелк. И скажут они: “Хвала Аллаху, который удалил от нас печаль!” Поистине, Господь наш – Прощающ, Благодарен! Он – тот, кто поселил нас в жилище пребывания от Своей милости; нас не коснется там утомление, не касается там усталость”. (35:33-35)

“Поистине, богобоязненные – в месте надежном, среди садов и источников, облачаются они в атлас и парчу, друг против друга”. (44:51-53)

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Одеяние верующего будет доходить до мест, которые он мыл, совершая омовение”. (Аль-Бухари и Муслим)

Атлас – это нежный шелк, а парча – более жесткий. Самый богатый цвет шелков – зеленый, поэтому Всевышний Аллах сказал: “На них одеяния зеленые из атласа и парчи, и украшены они ожерельями из серебра…”. (76:21)

В этом наряде собрано наслаждение, как для глаз, так и для тела.
Имамы Аль-Бухари и Муслим, да будет доволен ими Аллах, передали хадис о том, что Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, подарили шелковую одежду, и люди были поражены ее красотой. Он же, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Платок Сада ибн Муаза в Раю лучше этого”.

ГУРИИ – РАЙСКИЕ ДЕВЫ

Всевышний Аллах сказал: “Для них там – супруги чистые, и они там будут пребывать вечно”. (2:25)

В Раю Аллах одарит верующих наслаждениями тела и души. Гурии – это красавицы с белоснежной кожей и черными глазами. Они очищены от телесной грязи и душевных недостатков. Лежа на прекрасных ложах, покорные рабы Аллаха будут наслаждаться райскими плодами и неописуемым общением с гуриями.

“Там скромноокие, которых не коснулся до них ни человек, ни джинн. Какое же из благодеяний Господа вашего вы сочтете ложным? Они – точно яхонт и жемчуг”. (55:56-58)

“В них – добродетельные, прекрасные, – Какое же из благодеяний Господа вашего вы сочтете ложным? – черноокие, сокрытые в шатрах”. (55:70-72)

Всевышний Аллах также сказал: “Мы ведь создали их творением и сделали их девственницами, мужа любящими, сверстницами”. (56:35-37)

Анас, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “...если бы одна из райских женщин явилась обитателям земли, то она осветила бы весь мир и все, что в нем, и наполнила бы его ароматом. Одно ее покрывало лучше, чем весь этот мир и то, что в нем”. (Аль-Бухари и Муслим)

РАЙСКИЙ РЫНОК

Анас, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, в Раю есть рынок, куда люди приходят каждую пятницу. Там дует северный ветер, который касается их лиц и одежд, и их красота увеличивается. Их родные (оставшиеся дома) говорят им: “Клянемся Аллахом, что с тех пор, как мы расстались с вами, вы стали еще лучше и еще красивее!” Они же отвечают им: “И мы клянемся Аллахом, что с тех пор, как мы расстались с вами, вы тоже стали еще лучше и еще красивее”. (Муслим)

ОБИТАТЕЛИ РАЯ УВИДЯТ СВОЕГО ГОСПОДА

Всевышний Аллах сказал: “Лица в тот день сияющие, на Господа их взирающие”. (75:22-23)

Он также сказал: “Им – то, что они пожелают там, и у Нас – добавка”. (50:35)

Али ибн Абу Талиб и Анас ибн Малик, да будет доволен ими Аллах, сказали, что добавкой будет возможность взглянуть на лик Великого и Всемогущего Аллаха.
Самым великим благом для верующего будет обещанная Аллахом добавка, когда он увидит лик своего Господа Милосердного. Поэтому самым прекрасным днем в Раю будет пятница, ибо это – день добавки.

Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, спросили: “О, Посланник Аллаха! Увидим ли мы нашего Господа в день Воскресения?” Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Мешает ли вам что-нибудь смотреть на луну в полнолуние?” Люди сказали: “Нет, о, Посланник Аллаха”. Он сказал: “Мешает ли вам что-нибудь увидеть солнце, когда оно не сокрыто?” Они ответили: “Нет”. Тогда он сказал: “Точно так же и вы увидите Его”. (Аль-Бухари и Муслим)

Джабир бин Абдаллах поведал: “Мы были как-то у Посланника Аллаха, и он посмотрел на полную луну и сказал: “Поистине, вы увидите Господа вашего воочию, как вы видите эту луну, и взгляд этот не причинит вам ущерба”.

Абдулла ибн Умар, да будет доволен им Аллах, передал: “Самые благородные из вас пред Аллахом те, кто будут лицезреть своего Господа утром и вечером”.

ХАДИС О ПОСЛЕДНЕМ,
КТО ПОКИНЕТ АД И ВОЙДЕТ В РАЙ

Ибн Масуд, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, я знаю, кто из обитателей огня последним выйдет оттуда, и войдет в Рай. Это человек, который выползет из огня на четвереньках, и Аллах Великий, Всемогущий, скажет ему: “Иди и войди в Рай!” И он пойдет туда и ему покажется, что он полон. И он вернется и скажет: “О Господи, я нашел его заполненным”. И Аллах Великий, Всемогущий, скажет ему: “Иди и войди в Рай”. И он пойдет туда, и ему покажется, что он полон. Он вновь вернется и скажет: “О Господи, я нашел его заполненным”. И Аллах Великий, Всемогущий, скажет ему: “Иди и войди в Рай, ибо тебе даруется десять подобий этого мира”. И тот скажет: “Неужели Ты шутишь надо мной и смеешься надо мной, а Ты – Царь”. Он говорит: “И когда Посланник Аллаха говорил: “Это – низший из обитателей Рая степенью!” Он улыбнулся так, что показались его коренные зубы, и я видел это”.

Имам Ахмад, да будет доволен им Аллах, передал следующий хадис Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: “Люди из моей общины из-за своих грехов войдут в Огонь и пребудут в нем столько, сколько пожелает Аллах. Затем многобожники станут дразнить их, говоря: “Мы не видим, что ваша верность и вера в пророков принесла вам пользу”. Тогда не останется ни одного человека, не приобщавшего Аллаху сотоварищей, которого Всевышний Аллах не выведет оттуда”. Затем Посланник Аллаха прочел: “Может быть, пожелают те, которые неверны, стать мусульманами”. (15:2)

“А кто желает последней (жизни) и стремится к ней, всем должным стремлением, а сам верует, – это те, стремление которых будет отблагодарено”. (17:19)

“…Жизнь ближняя – только пользование обманчивое. Опережайте же друг друга к прощению от вашего Господа и саду, ширина которого, как ширина неба и земли, уготованному для тех, которые уверовали в Аллаха и Его посланников. Это – милость Аллаха, дарует Он ее тем, кому пожелает. Аллах – обладатель великой милости”. (57:21)

ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИЕ ОТ АДА

Всевышний Аллах сказал:

“О люди, бойтесь Господа вашего! Ведь сотрясение последнего часа – вещь великая. В тот день, как вы его увидите, каждая кормящая забудет того, кого кормила, а каждая обладательница ноши сложит свою ношу. И увидишь ты людей пьяными, но они не пьяны. Но наказание Аллаха – сильно”. (22:1-2)

“А те, которые не веровали и считали ложью наши знамения, они – обитатели огня, они в нем вечно пребывают”. (2:39)

“Неужели тот, кто верует, подобен тому, кто распутен? – не равны они! А те, которые уверовали и творили благое, для них сады – пристанища, как пребывание за то, что они делали. А те, которые распутствовали, их пристанище – Огонь. Всякий раз, как они пожелают выйти оттуда, их туда возвращают и говорят им: “Вкусите наказание огнем, который вы считали ложью!” И дадим Мы вкусить им наказания ближайшего, помимо наказания величайшего, – может быть, они вернутся! Кто несправедливее того, кому напомнили про знамения его Господа, а он отвратился от них? Поистине, Мы грешникам ищем отмщения!” (32:18-22)

“А для тех, кто не верует в Господа, – мучение геенны, и скверно это возвращение! Когда бросают их в нее, слышат они ее рев, и она кипит. Готова она лопнуть от гнева; всякий раз, как бросают в нее толпу, спрашивают стражи ее: “Разве к вам не приходил увещатель?” Они говорят: “Да, приходил к нам увещатель, но мы объявили его лжецом и сказали: “Ничего Аллах не посылает, вы только в великом заблуждении”. Они говорят: “Если бы мы слушали или разумели, то не были мы среди обитателей огня”. И они признались в своем грехе; прочь же, обитатели огня!” (67:6-11)

“Скажи: “Не сообщить ли мне вам про потерпевших наибольший убыток в делах, – тех, усердие которых заблудилось в жизни ближней, и они думают, что они хорошо делают?” Те, которые не веровали в знамения их Господа и встречу с Ним, – дела их оказались тщетными, и не восстановим Мы для них в день воскресения веса. Это – награда их, геенна, за то, что они не веровали и принимали Мои знамения и посланников с насмешкой”. (18:103-106)

“В тот день, когда Мы призовем всех людей, и тот, кому будет дана его книга в десницу, – те будут читать свою книгу, и не будут обижены и на финиковую плеву. А кто был слеп в этой (жизни), тот и в будущей – слеп и еще больше сбившийся с пути”. (17:71-72)

“У каждого – степени в том, что он совершил, дабы Он полностью воздал за их деяния, – и они не будут обижены. И в тот день, как будут приведены те, которые не веровали, к огню... Вы свои блага провели в жизни близкой и насладились ими, а сегодня будете вознаграждены наказанием унижения за то, что вы распутничали”. (46:19-20)

“О вы, которые уверовали! Охраняйте свои души и свои семьи от огня, растопкой для которого – люди и камни. Над ним – ангелы, грубые, сильные – не ослушиваются Аллаха в том, что Он приказал, и делают то, что им приказано”. (66:6)

Всякий, кто слышит эти слова Аллаха, должен опомниться и уберечься от Огня, делая благие деяния и отказавшись от совершения грехов.
О, раб Аллаха! Пока твоя грудь способна вдохнуть глоток воздуха, пока твои руки слушаются тебя, пока твои уста шевелятся, обрати свое лицо к Господу и попытайся укрыться от адского пламени, хотя бы половинкой финика, а если и его не найдешь, то добрым словом.

Ади бин Хатим, да будет доволен им Аллах, передал следующий хадис Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: “Нет ни одного среди вас, с кем не будет говорить Аллах, и не будет между ним и Им переводчика. Посмотрит он направо и не увидит ничего, кроме того, что было из дел его. И воззрит он перед собой, и не увидит ничего, кроме огня перед ликом своим. Остерегайтесь же огня, жертвуя в качестве милостыни хотя бы половинку финика, а кто не найдет у себя и этого, то хотя бы доброе слово”. (Аль-Бухари и Муслим)

Всевышний Аллах сказал: “Для них (неверных) над ними навесы из огня и под ними навесы”. Этим страшит Аллах Своих рабов; о рабы Мои, бойтесь Меня!” (39:16)

Поистине, вид Ада ужасен! Ибн Аббас рассказывал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Когда наступило солнечное затмение, я увидел Огонь. Я никогда не видел более ужасного зрелища”. (Муслим)

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал: “В день Воскресения приведут Огонь, у которого семьдесят тысяч поводьев. За каждый повод его будут волочить семьдесят тысяч ангелов”. (Муслим)

АДСКИЙ ЖАР

Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Этот огонь, зажигаемый сынами Адама, составляет одну семидесятую часть огня геенны”. (Аль-Бухари и Муслим)

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал: “Адский огонь разводили тысячу лет, пока он не стал белым, затем его разводили еще тысячу лет, пока он не стал красным, а затем его разводили еще тысячу лет, пока он не стал черным. Он – черный, подобно темной ночи”. (Ат-Тирмизи и Ибн Маджа)

Всевышний Аллах сказал: “А те, которые приобрели злые деяния... воздаяние за злое деяние – подобным ему. И постигнет их унижение; нет у них никакого защитника от Аллаха! Их лица покрыты точно кусками мрачной ночи. Это – обитатели огня, в нем они пребывают вечно”. (10:27)

Поистине, человек не может представить себе пламя геенны, но ему достаточно взглянуть на огонь в этом мире, который готов поглотить все живое на его пути. Поэтому праведные предки, глядя на него, испытывали страх пред Господом.

Всевышний Аллах сказал: “Размышляли ли вы об огне, который вы высекаете?... Мы сделали его напоминанием...”. (56:71-73)

Аллах сделал земной огонь напоминанием об адском огне – огне черном, знойном.

ГЛУБИНА АДА

Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, рассказывал: “Как-то мы сидели около Посланника Аллаха и услышали грохот падающего камня. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: “Знаете ли вы, что это?” Мы ответили: “Аллаху и Его Посланнику это ведомо лучше”. Он сказал: “Это – камень, брошенный в Аду семьдесят лет назад, и лишь сейчас он упал на его дно”. (Муслим)

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал: “Поистине, человек может сказать всего одно слово, не видя в нем ничего плохого, а именно за него он семьдесят лет падает в Огне”. (Ахмад)

Как серьезно это предупреждение! Как мрачны картины Ада! И как велико заблуждение того, кто легкомысленно относится к обещанию Аллаха! Искренне уверовавший в Аллаха не сможет забыть о своем долге, не сможет забыть об обещанной награде и суровом наказании. Когда Аль-Хаджадж сказал имаму Саиду ибн Джубайру, да будет доволен ими Аллах: “Мне сообщили, что ты никогда не смеешься”, – тот ответил: “Как могу я смеяться, когда огонь Ада уже разведен, цепи в нем расставлены, а адское воинство готово?”

ВРАТА АДА

Всевышний Аллах сказал: “...И поистине, местом, назначенным для всех их (заблудших), будет геенна. У нее – семь врат, и у каждых врат – отдельная группа”. (15:43-44)

Ибн Умар, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “У геенны – семь врат, и одни врата уготовлены для тех, кто поднял свой меч на мою общину”. (Ахмад)

Ибн Джурайх сказал, что первые врата Ада называются Джаханнам (геенна), вторые – Лаза (ожог), третьи – Аль-хутама (воспламененные), четвертые – Ас-саир (пламя), пятые – Сакар (преисподняя), шестые – Аль-джахим (мрак), седьмые – Аль-хавийа (пропасть). Чем ниже расположены врата, тем более ужасен их жар.

ЕДА ОБИТАТЕЛЕЙ ОГНЯ

Всевышний Аллах сказал: “Нет у них пищи, кроме (колючек) дари, он не утучняет и от голода не избавляет”. (88:6-7)

Как же ужасны эти колючки! Их вкус горче алое, а запах отвратительнее запаха гнили. Когда кто-либо съест их, они не попадают в желудок и не выходят обратно, а застревают между ними. Однажды, когда Абдуррахман ибн Ауф, да будет доволен им Аллах, собирался разговеться, ему принесли ужин, и он прочел: “Поистине, у Нас ведь оковы и Огонь, и еда удавляющая, и наказание мучительное”. (73:12-13) Затем он заплакал и не переставал плакать, пока не унесли еду. Он так и не разговелся.

“Ведь дерево заккум – пища для грешника. Как медь, – кипит оно в животах, точно кипит кипяток”. (44:43-46)

“Разве это угощение (райские блага) не лучше, чем дерево заккум? Мы сделали его искушением для грешников. Это – дерево, выходящее из глубин Ада. Плоды его – словно головы шайтанов. Его едят они и им наполняют животы”. (37:62-66)

Аллах уготовил для неверных мучительное наказание. В Аду, из бездны огненной пропасти, растет дерево заккум. Из-за вида и вкуса плодов этого дерева Аллах сравнил его плоды с головами шайтанов.

“...Не будет им пищи, кроме (помоев) гислин. Не ест ее никто, кроме грешников”. (69:36-37)

ПИТЬЕ ОБИТАТЕЛЕЙ ОГНЯ

Всевышний Аллах сказал о грешниках: “...Как тот, кто вечно пребывает в Огне, и кого поят кипящей водой хамим, и она рассекает их внутренности”. (47:15)

Эта вода вскипает, и на ней образуется пламя. Поистине, это не просто кипяток, это – горящая вода. Как-то Абдулла ибн Умар, да будет доволен им Аллах, выпил прохладной воды и сильно заплакал. Его спросили: “Отчего ты плачешь?”, – он сказал: “Я вспомнил аят из Книги Аллаха: “Но преграда устроена между ними и тем, что они желали...”. (34:54) А ведь обитатели Ада будут жаждать прохладной воды...”.

“...Не вкушая там ни прохлады, ни питья, кроме кипятка хамим, и гноя гасак”. (78:24-25)

“Позади его – геенна, и поить его будут водой садид – водой кровавой, гнойной. Он лакает ее, но едва проглатывает, и приходит к нему смерть со всех сторон, но он не мертв, а позади его – суровое наказание”. (14:16-17)

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал о воде садид: “Ее подносят ко рту, и он (адский мученик) лакает ее. Когда она приближается к нему, то опаляет лицо, и у него отпадает кожа головы; когда же он пьет ее, то его кишки разрываются и выделяются через задний проход”. (Ахмад)

Всевышний Аллах сказал: “Мы приготовили несправедливым Огонь, навес которого окружит их; а если они воззовут о помощи, то им помогут водой, подобной расплавленному металлу махль, которая опаляет лица. Скверно это питье, и плохо убежище!” (18:29)

Как-то Ибн Масуд, да будет доволен им Аллах, расплавил серебро, а затем послал людей в мечеть, сказав: “Кто желает взглянуть на махль, то пусть взглянет на это”.

ОДЕЯНИЕ ОБИТАТЕЛЕЙ ОГНЯ

Всевышний Аллах сказал: “...Тем, которые не веровали, выкроены одежды из огня, проливается на их головы кипяток”. (22:19)

Он также сказал: “И увидишь ты грешников в тот день, связанных цепями. Одеяние их из смолы, лица их покрывает огонь, чтобы Аллах воздал каждой душе то, что приобрела. Поистине, Аллах быстр в расчете!” (14:49-51)

Одеянием грешников будут огонь и смола, и нет более скверного одеяния! Смола не только не укроет мучеников от языков пламени, а увеличит их страдания, ибо еще сильнее разжигает огонь и имеет отвратительный цвет и неприятный запах.
Ложа и покрывала грешников также будут из огня, и геенна станет для них тюрьмой.
Как много людей, для которых геенна станет вечной тюрьмой! Их еда – огонь, их питье – огонь, их одежды – из огня, и их ложа – из огня...

“А тот, кому дана его книга (книга его деяний) в левую руку, он скажет: “О, если бы мне не дана была моя книга! И я бы не знал, каков мой расчет! О, если бы это (смерть) было концом! Не спасло меня мое достояние, и лишился я своей власти”. (69:25-29)

Где же их высокомерие и самонадеянность?! Все, чем одарил их Аллах, они оставили в этом мире, и лишь их деяния сопровождали их до конца. И скверен был их конец!

СТОНЫ МУЧЕНИКОВ

Обитатели Огня несколько раз будут обращаться к Господу, моля о прощении, отсрочке и погибели. Всевышний Аллах сказал: “Если бы ты видел, как они будут поставлены перед огнем и скажут: “О, если бы мы были возвращены, Мы не считали бы ложью знамения Господа нашего и были бы в числе верующих!” Да, обнаружилось пред ними то, что они скрывали раньше, если бы они были возвращены, то вернулись бы к тому, от чего их удерживали! Ведь они – лжецы. И говорят они: “Это – только наша ближайшая жизнь, и мы не будем воскрешены”. Если бы ты видел, как они будут представлены пред их Господом! Он скажет: “Разве это – не истина?” Они скажут: “Да, клянемся Господом нашим!” Он скажет: “Вкусите же наказание за то, что вы были неверующими!” В убытке остались те, которые считали ложью встречу с Аллахом, а когда пришел внезапно к ним час, они сказали: “О, горе нам, за то, что мы упустили там!” Они понесут свои ноши на спинах. О да, скверно то, что они несут! Здешняя жизнь только игра и забава; будущее жилье лучше для тех, которые богобоязненны. Разве вы не сообразите?” (6:27-32)

“И скажут те, которые были обидчиками: “Господь наш! Отсрочь нам до близкого срока, – мы ответим на Твой призыв и последуем за посланниками”. “Разве ж вы не клялись раньше, что не изменитесь?!” (14:44)

“А те, которые не веровали, им – огонь геенны; их там не порешат, так что они умрут, но и не будет облегчено им это наказание. Так Мы воздаем всякому неверному! Там они вопят: “Господь наш, выведи нас, мы будем творить благое – не то, что делали!” Разве Мы не дали вам жизни, так что мог опомниться тот, кто вспоминал? И приходил к вам увещатель. Вкусите же, нет для несправедливых помощника!” (35:36-37)
Несколько раз Всевышний Аллах ответит на умоляющие стоны неверных, и они все еще будут взывать о прощении. Но когда им покажется, что их мучения достигли предела, когда грешники будут не в состоянии даже предположить о более худшем, их постигнет величайшее из разочарований. Неверным будет запрещено говорить с Господом, и это станет апогеем адских страданий.

“Они сказали: “Господь наш! Овладело нами наше несчастье, и мы оказались народом заблудшим. Господь наш! Выведи нас из нее (геенны), и, если мы повторим (свое беззаконие), то тогда мы будем несправедливы”. Он сказал: “Возвращайтесь в нее с позором и не говорите со Мной (более)!” (23:106-108)

ВИДЫ АДСКОГО НАКАЗАНИЯ

Всевышний Аллах сказал: “Так! А для ослушников, конечно, злейшее обиталище – геенна, в которой они горят, и скверно это ложе! Так! Пусть же, они попробуют его – кипяток, и гной, и другое в таком роде, тех же сортов”. (38:55-58)

“Возьмите его и свяжите! Потом в огне адском сожгите! Потом в цепь, длина которой семьдесят локтей, его поместите! Ведь он не верил в Аллаха Великого, и не побуждал накормить бедняка. И нет для него сегодня здесь друга, и нет пищи, кроме помоев. Не ест ее никто, кроме грешников”. (69:30-37)

“Обещал Аллах лицемерам, и лицемеркам, и неверным огонь геенны, – на вечное пребывание там. Довольно с них ее! И проклял их Аллах, и им – постоянное наказание”. (9:68)

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Двуличные в день Воскресения будут иметь две огненные головы”. (Ат-Табарани)

Люди, которых Аллах введет в геенну, будут иметь рост в шестьдесят локтей, чтобы мучительнее было наказание.

Всевышний Аллах сказал: “Поистине, тех, которые не веровали в Наши знамения, Мы сожжем в огне! Всякий раз, как сготовится (сгорит) их кожа, Мы заменим им ее другой кожей, чтобы они вкусили наказания”. (4:56)

“Послано будет на вас пламя и расплавленная медь нухас, и не найдете вы помощи”. (55:35)

Пламя будет вздыматься над их сердцами, а на головы проливаться расплавленная медь….

Всевышний Аллах сказал: “Я возложу на него (неверного) подъем”. (74:17)

Как же мучителен этот подъем! Ангелы будут бить грешника палицами, поднимать на высоты Ада и бросать его на дно, и не останется на его теле куска мяса.… Это наказание будет длиться вечно.

В хадисе Усамы, да будет доволен им Аллах, передавшего слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, говорится: “Приведут одного человека и бросят в Огонь, так что горб его будет выступать в пламя. Там он будет ходить по кругу, как ишак ходит вокруг мельницы. Обитатели Огня соберутся вокруг него и скажут: “О такой-то, что с тобой? Разве ты не призывал нас к благому и не запрещал нам неодобряемое?” Он скажет: “Да. Я призывал к благому, но не выполнял это сам; и запрещал вам неодобряемое, но сам совершал это”.

Каково же самое малое наказание в геенне?

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Самым малым наказанием людям в день Воскресения будут два огненных угля, лежащие под средней частью стопы, от (жара) которых вскипает головной мозг, подобно тому, как закипает котел”.

Величайшим же наказанием для людей будет – лишиться возможности лицезреть Господа, о чем сказал Всевышний Аллах: “Так нет же! Покрыло ржавчиной их сердца то, что они приобретали. Так нет же! В тот День они будут отделены от своего Господа. Поистине, потом они будут гореть в Огне”. (83:14-17)

Неверные не увидят прекрасного лика Аллаха, и Он, хвала Ему! – не взглянет на них, ибо взгляд Всемогущего Аллаха является величайшей милостью, которой будут лишены неблагодарные рабы Аллаха.
Задумайся над своей судьбой уже сегодня. Всякий, кто искренне уверовал в Аллаха, обязан обратить к Нему свое лицо и творить праведные дела. Тот же, кто еще не утвердился в своей вере, должен изучить Священный Коран и увидеть ясные знамения, которые Аллах открыл в нем всему человечеству. Этот выбор является наиважнейшим в жизни каждого человека, и человек не должен терять свое время.

“В тот день, как ты увидишь, что у верующих мужчин и женщин течет их свет пред ними и с правой стороны их: “Радостная весть вам сегодня!” Сады, где внизу текут реки, – вечно пребывая в них. Это – великий успех. В тот день, когда скажут лицемеры и лицемерки тем, которые уверовали: “Подождите нас, чтобы нам заимствовать вашего света!” – им скажут: “Вернитесь обратно и ищите света!” И воздвигнута между ними стена, у которой врата: внутренность ее – милосердие, а наружность – со стороны ее – наказание. Они возгласят к ним: “Разве мы не были с вами?” Скажут те: “Да, но вы искушали самих себя, и выжидали, и впали в сомнение, и обольстили вас мечтания, так что пришло повеление Аллаха, а вас обольстил об Аллахе обольститель. И сегодня не будет с вас взято выкупа и с тех, которые не уверовали. Убежище ваше – огонь; он – ваш властитель, и скверно это возвращение!” (57:12-15)

“О вы, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и веруйте в Его Посланника; Он даст вам две доли Своего милосердия и устроит вам свет, с которым вы пойдете, и простит вам. Аллах Прощающ, Милосерд! – чтобы знали обладатели писания, что они не мощны ни над чем из милости Аллаха и что милость в руке Аллаха; дарует Он ее, кому захочет, – ведь Аллах – обладатель великой милости!” (57:28-29)

“А кто повинуется Аллаху и Его Посланнику, того Он введет в сады, где внизу текут реки. А кто отвратится, того Он накажет мучительным наказанием”. (48:17)

На сайте по адресу:
http://mtss.ru/im6/ в День Конституции РФ начат сбор подписей в поддержку
нижеследующего Обращения, протестующего против нарушений Основного закона в
сфере национальной политики. Недавние волнения на почве национальной розни,
произошедшие в столице, несомненно являются следствиями подобных
безответственных действий, ведущих к развалу Федерации.


Всех, кому дорого будущее страны, просим поддержать наши
требования!


 


ОБРАЩЕНИЕ


 


Требуем сохранить
посты президентов и восстановить их выборность в национальных республиках!


Правительство России ведет активную атаку на Конституцию
Российской Федерации. В нее вносятся изменения сомнительного характера. Причем,
делается это в обход воли народов, принявших его на референдуме. Исполнительная
власть, подмяв под себя депутатов парламента и Конституционный суд, покушается
на статьи 3,13,14,26,43,68,77,81 Конституции РФ, определяющие государственное
устройство России, право народов на выбор своих руководителей, сроки их
правления, а также лишила национальные республики многих атрибутов
государственности (ст.5). А сейчас дело идет к отмене статей 5, 65, 68 и 77
полностью.


Очевидно, по мнению вождя Единой России, народы России,
кроме русских, не могут иметь государственности на своей исконной территории.
Даже в составе РФ. Это типичный этноцид. Неуважение к иноверцам и инородцам
очевидно. Даже большевистский диктатор Сталин неукоснительно соблюдал право
народов на свою государственность. Более того, Международный пакт о гражданских
правах, принятый Генеральной Ассамблеей ООН 19 декабря 1966 года гласит: «Все
народы имеют право на самоопределение… Все участвующие в настоящем Пакте
государства… должны в соответствии с положением Устава ООН, поощрять
осуществление права на самоопределение и уважать это право».


Считаем, в Конституцию РФ, принятую на общероссийском
референдуме, допустимо вносить изменения только путем проведения аналогичного
референдума. Если решения принимаются кулуарно, то эти решения ничтожны, т.е.
нелегитимны. При этом, когда вопрос касается отдельной нации или группы, то
только по волеизъявлению каждого народа на референдуме допустимы, поправки в
Основной закон. Мы убеждены, что татары, балкарцы, карачаевцы, кабардинцы,
адыгейцы, дагестанцы, башкиры, чуваши, удмурты, марийцы, мордвины, якуты,
тувинцы, хакасы и др. народы никогда не согласятся с ликвидацией их республик
(национальных образований). Требуем незамедлительного восстановления права
выбора своего руководителя – Президента в национальных республиках, а также
справедливого (в пользу городов, краев, областей, республик...) договорного
дележа налогов и прочих сборов с Москвой! Мы также считаем, что настала пора,
как во многих странах, выплачивать каждому коренному жителю РФ ренту за
использование природных ресурсов – богатства страны.

Сегодня в Москве катастрофически не хватает мечетей. Это проблема не только мусульман – но и всей столицы. Ведь десяткам тысяч людей приходится молиться на тротуарах и даже на проезжей части. Что создает пробки и неудобства для всех жителей Москвы. Это повышает и уровень исламофобии, который и без того достаточно высок.
Мы не просим особого отношения к мусульманам, к их возможности цивилизованно и пристойно совершать необходимые религиозные обряды, предписанные исламом (и это право записано в нашей Конституции). Мы хотим отношения равного, хотим понимания того, что и наша вера, как и все другие, только благо для общества и государства.
Мы полагаем, что всякий храм укрепляет веру, укрепляет страну и повышает чувство собственного достоинства. А какое может быть достоинство у гражданина страны, если его принуждают поклоняться Богу в луже?
В связи с этим мы предлагаем Вам обратиться к президенту России Дмитрию Медведеву, на которого в соответствии с Конституцией возложена обязанность по защите прав и свобод человека и гражданина.

Обращение к Президенту Российской Федерации
Уважаемый Дмитрий Анатольевич!
Все россияне, почитающие Всевышнего, с благодарностью восприняли Ваши слова, произнесенные на совместной пресс-конференции с президентом ФРГ К. Вульфом. Вы заявили о том, что государство будет создавать необходимые условия для беспрепятственного соблюдения требований своей религии представителями всех конфессий.
Мусульмане Москвы на сегодняшний день де-факто имеют всего 4 мечети, которых явно недостаточно. По пятницам и в праздничные дни возникают очень непростые ситуации, и огромное скопление верующих причиняет неудобство москвичам. Ведь тысячи людей просто вынуждены и совершать коллективные богослужения, сидя на асфальте под открытым небом. Это мешает движению, вызывает резкое недовольство горожан.
Решить этот вопрос, значит – устранить недовольство, как и мусульман, так и всех жителей города. Ведь государство не просто создаст необходимые условия для беспрепятственного соблюдения требований своей религии, но и устранит причины взаимных претензий и подозрений. Это путь к гармонизации общества и его единству на пути к Богу.
В связи с эти, убедительно просим Вас оказать содействие строительству мечети на Волжском бульваре и в других районах...
По официальным данным, в Москве проживают около 2 млн мусульман, а всего работает 4 мечети. В то же время в городе находится около 800 православных храмов. Разница на лицо. Будущим кандидатам в президенты России стоит об этом подумать. А новому мэру Москвы уже начинать исправлять те проблемы, которые не смог решить Лужков Юрий Михайлович. 
Поддержим мусульман Москвы:
http://www.me4et.ru/ 
Председатель ТОЦ Рафис Кашапов.
Татарстан, Наб. Челны.

ASSALOMU ALEKUM AZIZ BIRODAR DOSLARIM SIZU BIZNI INSON QILIB YARATGAN OLLOH TAOLOGA HAMDU SANOLARR BOLSIN BIRODAR DOSTLARIM SIZLAR QIYOMAT AZOBINI QANCHALIK QATTIQ BOLISHINI BILISHINGIZ UCHUN BU DUNYO AZOBINI TATIB KORISHINGIZ LOZIM BILADI DUNYO AZOBI QUYIDAGICHA QOLINGIZNI BIROR OLOVGA SOLIB KORING SHUNDA BILASIZ LEKIN BU QIYOMAT OLOVI OLDIDA HECH NARSA EMASDIR SHUNDAY EKAN NEGA BIZ SHUNDAN QUTILISHGA HARAKAT QILMAYMIZ DOSTLARIM BIZ OLDIN NOMOZ OQISHNI ORGANAYLIK ZERO QIYOMATDA BIRINCHI SORALADIGAN SOROV NOMOZDAN BOLADI BIZ BUNGA NIMA DEB JAVOB BERAMIZ OYLAB KORAYLIK "ASSALAMU ALEYKU VA RAHMATULLOHI VA BORAKATUH"

О грехах



Грех. Что же означает это слово? Понимают ли люди его смысл? Как понимали его наши праведные предшественники из числа сподвижников Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), их последователей и праведных ученых? И как изменилось его понимание в наше время, как среди мусульман, так и среди не мусульман? Все эти вопросы важны для верующего, дабы не оказаться в числе небрежных.

Известно, что слово грех понимается по-разному. И быть может то, что в понимании одного греховно, может быть дозволено в понимании другого. Поэтому необходим плацдарм, с точки зрения которого это слово рассматривается как термин. К примеру, быть без партбилета в коммунистическом государстве грех, в то время как в империалистическом грехом будет быть с этим билетом. Но не будем углубляться в политику, это нынче не "модно" у мусульман, есть более простые примеры для доведения смыслов этого слова. Например, младенец, рожденный в христианской семье (по их представлениям) уже грешен, в то время как в Исламе ребенок чист и не несет ответственности вплоть до совершеннолетия. Доить корову у буддистов грех, тогда как не доить ее, например, у нас на Кавказе может быть еще большим грехом. Кстати, они бы уже обвинили меня в грехе, за то что я написал слово «корова» с маленькой буквы.

Итак, мы выяснили, что понимание этого слова зависит от таких факторов как государство, общество, религия, обычаев и т.д. Мы же, как мусульмане, постараемся рассмотреть этот термин с точки зрения Ислама.

Слово грех (занб), как говорят знатоки языка, произошло от слова «занаб», «азнаб», то есть хвост. И на самом делe, грех подобен хвосту в его смысловой форме. От него не избавишься вплоть до Дня Суда, кроме как, с покаянием. И все ученые сошлись на том, что занб – это маасийа, то есть ослушание.

Стоит отметить, и в этом нет никаких сомнений, что грех всегда приносит вред, как в этом мире, так и в загробном. Хотелось бы перефразировать: найдем ли мы в мирской или загробной жизни хуже вреда чем тот, который коснулся человека по причине его греха? Ведь именно грех вывел наших прародителей из Рая, из обители вечности и наслаждений в обитель боли, грусти и страданий. По причине греха был низвергнут Дьявол из мира подчинения и покорности к неверию и ослушанию. Из-за греха были потоплены народы, и были посланы ветры на Адитов, которые уничтожили их уничтожением. Ведь именно из-за греха погиб Самуд, и только лишь одого крика хватило для их уничтожения.

И народ Лута, чьи селения были подняты до небес, что даже ангелы услышали лаи их собак, после чего их перевернули, и сделали их верх низом, и пролили на них дождь камней так, что до сегодняшних дней не найти народа который был бы так жестоко наказан. Также народ Шуайба, к которому приблизили облако наказания, в то время как они ликовали. И Фараона с его войском, потопленного и ввергаемого в огонь утром и вечером, а когда наступит Судный Час скажут: Введите род Фараона в самое тяжелое наказание. Также Каруна, который прельстился этим миром и забыл про неотвратимое, и поглотила его земля с его имуществом. Субхана Аллах! Поистине в этом назидание для каждого раба кающегося.

Вплоть до сегодняшних дней Всевышний показывает свои знамения в уничтожении народов, которые перешли все границы дозволенного. Но есть ли понимающие? Так как же нам узнать, в каком положении находимся мы? Праведны ли мы, или же нас окутали наши грехи, в то время как мы и не чувствуем. Кстати, стоить отметить, что даже у Имама Бухари в его "Сахихе" есть глава, которая так и называется: "Глава: страх верующего, что его окутают его деяния, в то время как он и не чувствует".

Имам Ахмад в своем "Муснаде" привел от Катады: "Сказал Муса: О Господь! Ты на небесах мы на земле, что же является знаком отличающим Твой гнев от Твоего довольства? Он сказал: Когда я поставлю над вами лучших из вас, то это знак Моего довольства вами, когда же поставлю худших из вас, то это знак Моего гнева".

Стоит задуматься каждому из нас, доволен ли нами наш Господь, и если нет то почему? Однозначно, причина - грехи. Более того, та победа, которую пророчествовал нам Посланник Аллах (да благословит его Аллах и приветствует) может отсрочиваться по причине грехов, как это произошло во время Ухуда и Хунейна и еще много раз в истории этой Уммы. Боимся ли мы своих грехов? От Катады передают, что Абу Бакр говорил: "О, если бы я был растительностью, которую съедят животные".

Также Умар ибн Хатаб который читал аят: "Действительно, наказание твоего Господа непременно наступит" (Тур, 7), затем плакал до тех пор, пока его не постигала болезнь. И Усман, которому следовало только остановиться у могилы, как он начинал плакать, что борода становилась мокрой.

Смотрите, все эти люди - лучшие в этой общине, после Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), как они страшились своего Господа, как они сторонились грехов. Ведь именно поэтому, Всевышний посредством их установил на большей части земли свою религию. Пала Персия и Византия рукой этих сынов пустыни, с которыми еще недавно даже никто не считался. Они воевали не своим оружием, и тем более не своей численностью, напротив, они сражались своей праведностью.

Здесь уместно будет привести известную историю, которая произошла с Сальманом Фариси и Саидом ибн Абу Уакасом в одном из их походов на Персию. Во главе с огромной армией, эти два великих сподвижника прошли незамеченными огромную территорию, чтобы напасть внезапно на один из гарнизонов врага. Однако, когда до неверных оставалось несколько часов, пред ними предстала огромная река, для которой пришлось бы сбивать плоты несколько дней, что было бы опасно для конспирации. Тогда Саид приказал разбить лагерь, и, позвав Сальмана сказал: «О, Сальман, не взглянул бы ты на дела воинов в этом лагере, а затем поведай, что ты увидел». И не оставил Сальман в ту ночь ни одного кружка, чтобы не услышать о чем говорят, и ни одного костра, чтобы не увидеть что делают. Вернувшись же, он поведал: «О Саид, поистине я обошел весь лагерь, и не нашел ни одного воина, чтобы он не был либо в земном поклоне, либо читающим книгу Аллаха, либо делающим зикр или напоминание своим товарищам». Услышав это, Саид возрадовался и сказал: «Утром начинаем форсирование реки по воле Аллаха».

Когда же наступило утро, мусульмане без потерь оставили реку позади себя, и как же Аллах не помог бы им в их сражениях. Конечно, этот открыватель Кадисии, а именно Саид ибн Абу Уакас знал, что наше преимущество именно в нашей праведности, и если она есть, то бояться больше нечего, это армия ведома Всевышним, и ее победа неотвратима. Вот какое значение играло отстранение от грехов в истории этой общины.

К сожалению здесь же можно привести и другие, заслуживающие сожаления сведения. А именно, то, что падение исламских государственных режимов сопровождалось возникновениями крайне заблудшихся сект, которые стали проповедовать различные формы заблуждений и нововведений, некоторые из которых доходили до многобожия. И тогда хватал Аллах их за грехи, и все, что строилось веками, могло рухнуть за считанные дни. Такова действительность. Такова сунна Аллаха в Его творениях. Как только они переходят границы дозволенного, наказание неотвратимо.

Из вышесказанного видно, что все наши беды кроются именно в нашем понимании и остережении от греховного.

Грехи же, как на это указывает Коран, Сунна и Иджма сподвижников и их последователей, делятся на большие и малые. Прошу внимательно прочитать эти прекрасные аяты, и задуматься над ними. Всевышний Аллах говорит:

"Если вы будете избегать больших грехов из того, что вам запрещено, то Мы простим ваши прегрешения и введем вас в почтенный вход" (Ниса, 31).

"Они избегают великих грехов и мерзостей, кроме мелких и немногочисленных проступков. Поистине твой Господь обладает необъятным прощением" (Нажм, 32).

Бухари и Муслим в своих знаменитых сборниках приводят хадис: пять молитв, от пятницы до пятницы, от Рамадана до Рамадана, стирают то, что между ними, если сторонился кабаир (великих грехов).

Также Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Сторонитесь семи смертных грехов». Сказали: «Какие же они о Посланник Аллаха?» Он сказал: «Придавание Аллаху сотоварищей, колдовство, убийство души, которую запретил Аллах, кроме как по праву, поедание имущества сироты, риба - ростовщичество, бегство в день наступления, поношение непорочных верующих женщин». (Бухари, Муслим).

И разделились люди в том, что касается больших грехов. Ибн Масуд считал, что их четыре, Ибн Умар что семь, Абдулла ибн Амр что их девять. Некоторые, что одиннадцать, другие сказали их семьдесят. По этому поводу, уместным будет привести слова Абу Бакра Макки: «Я собрал их со слов сподвижников, и нашел что их четыре в сердце:

многобожие, упорство в грехе, отчаяние в милости Аллаха и чувство безопасности от Его хитрости.

Также четыре на языке: лжесвидетельство, поношение непорочных женщин, лжеклятвы, колдовство.

Три в животе: распитие спиртного, поедание имущества сироты и риба-ростовщичество.

Два в половых органах: прелюбодеяние и гомосексуализм.

Два в руках: убийство и воровство.

Одно в ногах: бегство с поля боя,

и одно, которое объединяет все тело: разрыв отношений с родителями».

Хотелось бы обратить внимание на последнее изречение этого известного ученого. На какое место он поставил этот грех в этой классификации. Кстати, это же приводится в книги ибн Каима аль-Джаузия " ад-Дау уад-Дауа", со ссылкой на Абу Бакра Макки. Но это отдельная тема разговора.

В связи со всем сказанным стоит отметить, что мусульманам предписано остерегаться именно больших грехов, что же касается малых, то оставление их полностью невозможно, однако их уменьшение желательно. Так, в достоверном хадисе у Муслима от Абу Хурейры, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«Если бы вы не грешили, то обязательно Аллах погубил бы вас, затем привел бы народ который грешит, потом просит прощения и им прощается». С таким же смыслом есть хадисы у Ахмада и Тирмизи.

Как же это понимать? Как об этом писал Хафиз ибн Раджаб, Всевышний Аллах иногда посылает в сердца своих рабов небрежность до тех пор, пока они не совершат некоторые прегрешения. И если бы не это, то тогда были бы люди в постоянном зикре, и не касался бы их грех.

И в том, что их постигают некоторые прегрешения две пользы.

Первая - как говорит Шеих, - признание совершившего грех в своем прегрешении и в его попирании прав своего Покровителя. И это любимее пред Аллахом, чем совершение многих видов поклонения. И поистине, беспрерывное, постоянное подчинение может проявить в его совершающем самолюбование или тщеславие. Как сказано в хадисе от Анаса и Абу Саида аль-Худри что Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«Если бы вы не грешили, то я обязательно побоялся бы за вас того, что хуже этого, а именно самолюбования». (Байхаки в "Шаабуль иман").

Как сказал Хасан аль-Басри: «Если бы сын Адама, когда бы не говорил, говорил правильно, и что бы не делал, делал это наилучшим образом, то стал бы он на грани сумасшествия из-за самолюбования».

Вторая же польза - в получении прощения и помилования от Аллаха для Его рабов. И поистине, Аллах любит миловать и прощать. Ведь из Его прекрасных имен: Прощающий, Извиняющий, Принимающий покаяние. И как же было бы дело, если бы творения были бы безгрешны, так для кого же было бы это прощение и милосердие.

Следует отметить, что это тема очень тонка. Ведь не в коем случае нельзя забывать и тот хадис, в котором говорится о том что, малые грехи подобны маленьким веточкам, однако при их разведении, они становятся костром, сжигающим человека. Поэтому важно покаяние, даже за малые грехи. Смотрите как каялся Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) в хадисе, переданном Имамом Бухари от Абу Хурейры§ который сказал:

«Я слышал как Посланник Аллаха говорил: «Клянусь Аллахом, я прошу прощения у Аллаха и каюсь пред Ним» в день более 70 раз». ( Бухари 5948).

Дошло до нас от праведных предшественников, что когда Аллах сотворил перо, было записано: Поистине Я Принимающий покаяние у того, кто кается.

Передается от Абу Джальда (см.Тарих Табари 294\2), что как-то один из праведников воззвал: «О Аллах, улучши меня таким улучшением, после которого я не испорчусь». Тогда Всевышний внушил ему, сказав: «Поистине все Мои верующие рабы просят Меня о том, о чем попросил ты, и если Я улучшу их всех подобным образом, то над кем будет Мое предпочтение, и над кем Я буду щедро расходовать Свое прощение?»

Также говорил один из предшественников: «Если бы я знал самые любимые дела пред Аллахом, то обязательно проявил бы свое усердие в них». После чего он услышал голос во сне, который ему сказал: «Поистине ты хочешь того, чего не может быть, и поистине Аллах любит, чтобы Он прощал».

Передает Али ибн Ахмада аль-Уахиди (см "Сир ааляму нубаля 339\18) в своей книге "Катляль Куран", с цепочкой от него самого, что как-то, один из знатных людей Басры, плыл на корабле , а с ним его рабыня, которая пела ему и играла на музыкальном инструменте. И в один из дней он выпил, и рабыня стала развлекать его музыкой. В то же самое время в корабле с ними находился один праведный бедный юноша. Увидев его, богач сказал: «Сможешь ли ты подобно этому?» (указывая на красоту звуков). У бедняка же был необычно красивый голос, потому он сразу же ответил: «Я смогу красивее чем это», и прочел слова Всевышнего:

"Скажи: «Мирские блага непродолжительны, а Последняя жизнь лучше для того, кто богобоязнен. Вы же не будете обижены даже на величину нити на финиковой косточке». (Ниса, 77).

Услышав это, этот человек бросил то, что было у него в руке из спиртного и сказал: «Свидетельствую, что это прекраснее того, что я слушал, есть ли еще кроме этого?» «Да»- ответил бедняк, и продолжил аятом:

"Скажи: «Истина - от вашего Господа. Кто хочет, пусть верует, а кто не хочет, пусть не верует». Мы приготовили для беззаконников Огонь, стены которого будут окружать их со всех сторон. Если они станут просить о помощи, то им помогут водой, подобной расплавленному металлу (или осадку масла), которая обжигает лицо. Мерзкий напиток и скверная обитель!" (Кахф, 29)

И попало это ему в сердце так, что он бросил то, что оставалось из спиртного и сломал инструмент, затем сказал: «О юноша! Есть ли здесь облегчение?» «Да»- добавил бедняк и прочитал:

"Скажи Моим рабам, которые излишествовали во вред самим себе: «Не отчаивайтесь в милости Аллаха. Воистину, Аллах прощает все грехи, ибо Он - Прощающий, Милосердный". (Зумар, 53).

Тогда закричал он великим криком, что все посмотрели на него, в то время как он уже умер, да смилуется над ним Аллах.

Действительно, этот аят указывает на ту всеобъемлющую широту милости Аллаха к Его рабам. Его прощению нет границ, как сказано в достоверном хадисе аль-кудси:

«О сын Адама, если ты придешь ко Мне с грехами ,которые подобны земле, затем встретишь Меня не придавая Мне никого в сотоварищи, то Я обязательно дарую тебе столько же прощения». (Термизи , сахих.).

Исходя из этого, хотелось бы призвать сначала себя, затем вас к упорству в мольбах, просите своего Господа, поистине он любит тех кто Его просит. Как сказано в известном хадисе: Мольба- оружие верующего.

Прошу Аллаха Его прекрасными именами и абсолютными качествами, чтобы Он простил нам наши грехи, и собрал нас в Раю вместе с пророками, правдивейшими, шахидами, праведниками, какие же прекрасные товарищи они. И чтобы Он утвердил нас на земле, как утвердил наших предшественников, поистине это для Аллаха легко.

Мир и благословение Пророку Мухаммаду, его сподвижникам и его семье. И хвала Аллаху Господу миров.

http://www.religia.kz

………………………BISMILLAHIR ROHMANIR ROHIM …………………….

Uch Mаsаlаdir.

Birinchi Mаsаlа:
Ismi Hаfizning to’liq nаmоyon bo’lishigа ishоrа qilgаn
فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ ۞ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ оyаtidir. Qur’оni Hаkiymning bu hаqiqаtigа dаlil istаsаng, Kitоbi Mubinning mistаri (satirlari) ustidа yozilgаn shu kоinоt kitоbining sаhifаlаrigа bоqsаng, Ismi Hаfizning jilvаi а’zаmini vа bu оyаti kаrimаning ulkаn bir hаqiqаtining misоlini ko’p jihаtlаri bilаn ko’rа оlаsаn.
Jumlаdаn: Dаrахt, gul vа o’tlаrning хilmа-хil urug’lаridаn bir siqim оl. U хilmа-хil vа bir-biridаn fаrqli urug’lаrning jinslаri bir-biridаn o’zgаchа, nаvlаri bir-biridаn bоshqаchа bo’lgаn gul vа dаrахt vа o’tlаrning sаndiqchаlаri hukmidа bo’lgаn u bir siqim urug’lаrni qоrоng’u kеchаdа vа qоrоng’i vа оddiy vа jоnsiz bir tuprоq оstidа dаfn et, sеp. So’ngrа mеzоnsiz vа nаrsаlаrning fаrqigа bоrmаydigаn vа yuzini qаyеrgа bursаng u tаrаfgа kеtаdigаn оddiy suv bilаn sug’оr.
So’ngrа, yillik хаshr(qаytа tirilish)ning mаydоni bo’lgаn bаhоr mаvsumidа kеl, bоq! Chаqmоq fаrishtаsining bаhоrdа Isrоfilvоriy tаrzdа sur chаlgаndеk yomg’irgа bаqirishi, yеr оstidа dаfn etilgаn urug’lаrgа jоn kiritish хushхаbаrini bеrаyotgаn dаvrigа diqqаt qilki, o’shа nihоyаt dаrаjа qоrishib kеtgаn vа bir-birigа o’хshаsh urug’lаr ismi Hаfizning nаmоyon bo’lishi оstidа, kаmоli itоаt ilа, хаtоsiz o’lаrоq, Fоtiri Hаkiymdаn kеlgаn kоinоtdаgi qоnunlаrni qаbul qilаdilаr. Vа shundаy muvоfiq hаrаkаt qilаdilаrki, ulаrning u hаrаkаtlаridа bir shuur, bir bаsirаt, bir mаqsаd, bir irоdа, bir ilm, bir kаmоl, bir hikmаt pоrlаgаni ko’rinаdi. Chunki ko’ryаpsаnki, u bir-birigа o’хshаsh urug’lаr, bir-biridаn аjrаlib turibdi.

Mаsаlаn, bu urug’ bir аnjir dаrахti bo’ldi. Fоtiri Hаkiymning nе’mаtlаrini bоshlаrimiz uzrа nаshr qilа bоshlаdi. Nоvdаlаrining qo’llаri bilаn bizlаrgа uzаtib ulаshmоqdа. Ko’rinishdа ungа o’хshаgаn mаnа bu ikki urug’dаn esа kun оshig’i ismli bir o’simlik bilаn хushbo’y binаfshа kаbi gullаr o’sib chiqdi. Bizlаr uchun bеzаndi. Yuzimizgа kulmоqdаlаr, o’zlаrini bizgа sеvdirmоqdаlаr.

Bu yеrdаgi bоshqа bir qism urug’lаr, bu go’zаl mеvаlаrni bеrdi. Vа nihоl vа dаrахt bo’ldilаr. Shirin mаzаsi vа hidi vа shаkllаri ilа ishtаhаmizni оchib, o’z nаfslаrigа bizning nаfslаrimizni chоrlаmоqdаlаr. Vа o’zlаrini mushtаriylаrigа fidо qilmоqdаlаr. Tоki o’simlik hаyot mаrtаbаsidаn hаyvоniy hаyot mаrtаbаsigа tаrаqqiy qilsinlаr.

Vа hоkаzо qiyoslа. U urug’lаr shundаy bir tаrzdа yеtishdilаrki, u bir siqimginа urug’, хilmа-хil dаrахtlаr vа chеchаklаr bilаn to’lgаn bir bоg’chа shаklini оldi. Ichidа hеch bir g’аlаtilik vа qusur yo’q.
Farji’il basaro hal taromin futur …ٍsirini ko’rsаtаdi. Hаr bir urug’ Hаfiz ismining jilvаsi vа ehsоni ilа ungа pаdаrining vа аslining mоlidаn bеrgаn irsiyаtni yаnglishsiz, nuqsоnsiz tаrzdа muhоfаzа qilib ko’rsаtmоqdа. Mаnа bu hаdsiz dаrаjаdаgi аjоyib muhоfаzа, uni qilgаn Zоti Hаfizning qiyomаt vа хаshrdа muhоfаzа qilishning eng ulkаn mаnzаrаsini ko’rsаtishigа qаt’iy bir ishоrаdir.
Hа, bu аhаmiyаtsiz, zаvоlgа mаhkum, fоniy hоlаtlаrdа bu dаrаjа qusursiz, g’аlаtsiz bo’lgаn hоfiziyаt jilvаsi shungа qаt’iy bir hujjаtdirki, аbаdiy tа’sirgа vа аzim аhаmiyаtgа egа bo’lgаn, eng ulkаn оmоnаtni zimmаsigа оlgаn vа Yerning hаlifаsi bo’lgаn insоnlаrning fаоliyаtlаri vа аsаrlаri vа so’zlаri vа yахshilik vа yomоnliklаri kаmоli diqqаtlа muhоfаzа qilinаdi. vа hisоb-kitоbi ko’rilаdi.

Аyo, bu insоn bеbоshligimchа qоlаmаn dеb o’ylаydimi? Аslо! Bаlki insоn аbаdiyаtgа vаkildir vа аbаdiy sаоdаtgа vа dоimiy хоrlikkа nоmzоddir. Kаttаyu-kichik, оzu-ko’p, hаr bir аmаligа jаvоb bеrаdi. Yo iltifоt ko’rаdi vа yo tа’zir yеydi.

Хullаs, muhоfаzа qilishning ulkаn jilvаsigа vа mаzkur оyаtning hаqiqаtigа guvоhlаrning hаddu-hisоbi yo’q. Bu mаsаlаdаgi ko’rsаtgаn guvоhimiz dеngizdаn bir tоmchi, tоg’dаn bir zаrrаdir.
سُبْحَانَكَ لاَعِلْمَ لَنَاۤ اِلاَّ مَاعَلَّمْتَنَاۤ اِنَّكَ اَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ
* * *

وَمَا مَدَحْتُ مُحَمَّداً بِمَقَالَتِى وَلٰكِنْ مَدَحْتُ مَقَالَتِى بِمُحَمَّدٍ عَلَيْهِ الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ
(“Men so’zlarim bilan Muhammad (a.s.v)ni go’zallishtira olmadim , aslida so’zlarimni Muhammad Alayhissalotu Vassalam go’zallashtirdi”Imomi Rabboniy , Maktubot , 1;58)

Hа, bu so’z go’zаldir. Аmmо uni go’zаllаshtirib turgаn go’zаllаrning go’zаli bo’lmish аvsоfi Muhаmmаdiyаdir.
"O’n to’rt tomchi"ni o’z ichigа оlgаn "O’n to’rtinchi Lаm`а"ning
- BIRINCHI TOMCHISI. Bizgа Rоbbimizni tа`rif etguvchi uchtа buyuk, kulliy mu’аrrif bоr. Biri - bu kitоbi kоinоtdir. Ikkinchisi - bu ulkаn kitоbning eng buyuk оyаti bo’lmish Хоtаmul Аnbiyo аlаyhissоlаtu vаssаlаmdir. Uchinchisi - Qur`оni Аzimushshоndir.

Hоzir ikkinchi burhоni nоtiqiy bo’lgаn Хоtаmul Аnbiyo Alаyhissоlаtu Vаssаlаmni tаnimоg’imiz, tinglаmоg’imiz lоzim,
Hа, ul Burhоnning shахsi mа`nаviysigа bоq: Yer sаthi bir mаsjid, Mаkkа bir mеhrоb, Mаdinа bir minbаr, ul оchiq dаlil bo’lmish Pаyg’аmbаrimiz Alаyhissоlаtu Vаssаlаm butun аhli iymоngа imоm, butun insоnlаrgа хаtib, butun аnbiyogа rаis, butun аvliyogа sаyyid, butun аnbiyo vа аvliyodаn tаrkib tоpgаn bir zikr hаlqаsining sаr zоkiri... Ul Zоt shundаy bir nurli dаrахtki, butun аnbiyo u nurli dаrахtning hаyotbахsh ildizlаri, butun аvliyo esа, tаrоvаtli mеvаlаridir. Uning mo’’jizоtlаrigа istinоd etgаn jаmiki аnbiyo, kаrоmаtlаrigа e’timоd etgаn jаmiki аvliyo ul Zоtning hаr bir dа`vоsining tаsdiqigа imzо chеkаdilаr. Zеrо u لاَۤ اِلٰهَ اِلاَّ اللهُ dеr, shuni dа`vо qilаr. Butun o’ng vа so’l, yа’ni, mоziy vа mustаqbаl tаrаflаridа sаf tоrtib turgаn u nurоniy zоkirlаr аyni kаlimаni tаkrоr etib, yаkdillik ilа mа`nаn: "SОDАQTА VА BIL HАQQI NАTАQTА" (To’g’ri аytding vа hаqni so’zlаding) dеrlаr. Qаysi vаhimаchining hаddi bоrki, shundаy bеhisоb imzоlаr ilа quvvаtlаntirilgаn bundаy bir muddаоgа tumshuk suqsin.

- IKKINCHI TOMCHI . Ul nurоniy burhоni Tаvhid ikki qаnоtning yаkdilligi vа tаvоturidаn qаndаy kuch оlsа, хuddi shundаy, Tаvrоt vа Injil kаbi sаmоviy kitоblаrning(Хоshiyа) yuzlаb ishоrаtlаri, irhоsоtning* minglаb rаmzlаri, hоtiflаrning mаshhur bаshоrаti, kоhinlаrning mutаvоtur shаhоdаti, Shаqqi Qаmаr singаri minglаrchа mo’jizаlаrning dаlоlаti vа Shаriаtning hаqqоniyyаti ilа quvvаtlаntirgаnlаri vа tаsdiq etgаnlаridеk, uning zоtidа mаvjud g’оyаt mukаmmаl ахlоqi hаmidаsi, vаzifаsidа ko’ringаn bеnihоyа go’zаl vа yuksаk tаbiаti, kаmоli аmniyаtini vа quvvаti iymоnini vа g’оyаt bаlаnd ishоnchini vа nihоyаtdа sоg’lоm e’timоdini ko’rsаtаdigаn fаvqulоddа tаqvоsi, fаvqulоddа ibodiyаti, fаvqulоddа jiddiyаti, fаvqulоddа mаtоnаti, o’z dа`vоsidа bu zоt nihоyаt dаrаjаdа rоstgo’y ekаnini quyosh kаbi rаvshаn ko’rsаtаdi...

(Хоshiyа) Хusаyn Jisriy "Risоlаi Hаmidiyа" dеgаn аsаridа Tаvrоtu Injildаn bir yuz o’n to’rt ishоrаt tоpib kеltirgаn. U sаmоviy kitоblаr buzilgаndаn kеyinki shunchаlik ishоrаt tоpilgаn bo’lsа, dеmаk buzulmаsdаn аvvаl bundаn hаm ko’p vа аniq хаbаrlаr bo’lgаn.
* Irhоsоt - pаyg’аmbаrimiz Muhаmmаd (s.а.v.)ning nubuvvаtidаn аvvаl ko’rilgаn gаrоyuib hоllаrki, ulаr ul Zоtning pаyg’аmbаrligigа dаlоlаt qilgаndir.

- UCHINCHI TOMCHI. Аgаr хоhlаsаng, kеl, Аsri Sаоdаtgа, Jаzirаtul Аrаbgа bоrаmiz. Хаyolаn bo’lsа hаm, Uni vаzifа bоshidа ko’rib ziyorаt etаmiz.
Mаnа, qаrа: qаrshimizdа siyrаti go’zаl vа surаti hаm chirоyli mumtоz bir zоt turibdi. Ul Zоtki qo’lidа mo’`jiznаmо bir kitоb, lisоnidа hаqоyiqqа оshinо bir хitоb, butun bаni Оdаmgа, bаlki butun jin vа insgа vа fаrishtаlаrgа, bаlki butun mаvjudоtgа qаrаtа bir хutbаi аzаliyаni bildirmоqdа. Оlаmning yаrаtilish siri хususidаn аjib muаmmоni hаl vа shаrх etib, оchilmоg’i mushkul bo’lgаn kоinоt sirini fаth vа kаshf qilаrkаn, butun mаvjudоtdаn so’rаlgаn, butun аqllаrni hаyrаt ichrа mаshgul ettаn uch mushkul vа mudhish sаvоli аzimgа "Nimаsаn?", "Qаyеrdаn kеlding?", "Qаyеrgа kеtаsаn?" sаvоllаrigа ishоntiruvchi, mаqbul jаvоb bеrmоqdа.
- TO’RTINCHI TOMCHI. Bоq! Shundаy bir hаqiqаt ziyosini tаrаtmоqdаki, аgаr Uning ul nurоniy irshоdining dоirаi hаqiqаtidаn tаshqаridа turib kоinоtgа nаzаr sоlsаng, аlbаttа, kоinоtni bir umumiy mоtаmхоnа qiyofаsidа vа mаvjudоtni bir-birigа аjnаbiy, hаttо dushmаn qiyofаsidа vа jоnsiz jismlаrni dаhshаtli jаsаdlаr hukmidа, butun jоnlilаrni esа, zаvоl vа firоq qilichidаn аlаmzаdа yеtimlаr hukmidа ko’rаsаn. Endi bоshqаtdаn bоq: U sоchgаn nur ilа u umumiy mоtаmхоnа shаvq vа jаzbаgа cho’milgаn bir zikrхоnаgа аylаndi. U аjnаbiy vа dushmаn tuyulgаn mаvjudоt hаr biri bittаdаn do’st vа qаrdоsh hоlаtigа kirdi. Ulik kаbi ko’ringаn jоnsiz nаrsаlаr hаr biri bittаdаn munis mа’mur, bittаdаn tоbе` хizmаtkоr vаziyаtini оldi. Yig’lоqi vа shikоyаtchi kimsаsiz yеtimlаr esа, tаsbiх ichidа bittаdаn zоkir vа yoki vаzifаsidаn tаnаffus etаyotgаn bittаdаn shоkir surаtigа kirdi...


- BЕSHINCHI TOMCHI. Hаm kоinоtdаgi hаrаkаt, yаngilаnish, аlmаshinish, o’zgаrishlаr u nur ilа mа`nоsizlikdаn, аbаsiyyаtdаn vа tаsоdif o’yinchоqligidаn chiqib, hаr biri bittаdаn Mаktubоti Rаbbоniyyа, bittаdаn sаhifаi оyati tаkviniyа, bittаdаn оyinаi Аsmоi Ilоhiyyа shаklini оldilаr. Vа оlаm hаm bir kitоbi Hikmаti Sаmаdоniyyа mаrtаbаsigа chiqdi. Hаm, insоnni jаmiki hаyvоnоtdаndа tubаnlikkа tushirаdigаn chеksiz zаifligi vа оjizligi, fаqirligi vа ehtiyojlаri hаmdа butun hаyvоnlаrdаndа bаdbахt qilаdigаn, huzungа vа аlаmgа vа g’аmgа eltuvchi vоsitа bo’lmish uning аqli ul nur ilа nurlаngаndа insоn butun hаyvоnоt vа mахluqоtdаn yuqоrigа chiqаdi. Nurlаngаn u оjizligi, fаqirligi аqli ilа hаmdа niyoz ilа nоzаnin bir sultоn, nоlаsi ilа nоzdоr bir хаlifаi zаmin bo’lаdi. Dеmаk, u nur bo’lmаsа, kоinоt hаm, insоn hаm, hаttо hаmmа nаrsа hаm hеchlikkа tushаdi. Hа, аlbаttа, o’хshаshi yo’q bundаy bir kоinоtgа o’хshаshi yo’q shundаy bir Zоt lоzimdir. Yo’qsа, kоinоt hаm, fаlаklаr hаm bo’lmаsligi kеrаk.

- ОLTINCHI. TOMCHI. Ul Zоt bir sаоdаti аbаdiyyаning muхbiri vа hushhabarchisi, bir bеnihоyа rаhmаtning kоshifi vа e’lоnchisi, sаltаnаti Rububiyyаt go’zаlliklаrning dаlоlаtchisi vа tоmоshоbini, Аsmоi Ilоhiyyа хаzinаsining оchguvchisi vа nаmоyish etguvchi bo’lgаnidаn, Ungа u’budiyyаti jihаtidаn bоqsаng, bir misоli muhаbbаt, bir timsоli rаhmаt, bir shаrаfi insоniyyаt vа eng nurli bir sаmаrаi shаjаrаi хilqаt ekаnini ko’rаsаn. Risоlаti jihаtidаn bоqsаng esа, bir burhоni Hаq, bir sirоji hаqiqаt, bir shаmsi hidоyаt, bir vаsilаi sаоdаt ekаnini ko’rаsаn. Mаnа, qаrа: Ko’rinmаs chаqmоq kаbi Uning nuri Shаrqu G’аrbni qаndаy tutgаnini yеrning tеng yаrim vа insоniyаtning bеshdаn biri Uning hidоyаt hаdiyаsini qаbul etib, jоnini аsrаgаndеk аsrаyotir. Аmmо bizning nаfs vа shаytоnimizgа nimа bo’lgаnki, shundаy bir Zоtning butun dа`vоlаrining аsоsi bo’lgаn لاَۤ اِلٰهَ اِلاَّ اللهُ ni butun mаrtаbаlаri ilа birdаn qаbul etmаsin!...

- YЕTTINCHI TOMCHI. Mаnа, bir bоq: bu bеpоyon jаzirаdа оdаtlаrigа hаddаn tаshqаri bоg’lаngаn, vаhshi vа qаysаr turli хil qаvmlаrni tеzdа u оdаtlаrini vа u vаhshiy, хunuk ахlоqlаrini dаf’аtаn ildizi bilаn qo’pоrib vа dаf etib, butkul chirоyli ахlоq ilа ziynаtlаntirib, butun оlаmgа muаllim vа mаdаniy ummаtlаrgа ustоd аylаdi. Bоq! Insоnlаrni mаjburlаb emаs, bаlki аqllаrni, ruhlаrni, qаlblаrni, nаfslаrni fаth vа tаsхir etdi. Mахbubi qulub, muаllimi `uqul, murаbbiyi nufus, sultоni аrvоh bo’ldi.

- SАKKIZINCHI TOMCHI. Bilursаnki, kichik bir qаvmning tаmаki chеkishdаy bir kichik оdаtini kаttа bir hоkim ulkаn bir jiddiy g’аyrаt bilаnginа dоimiygа yo’qоtа оlаdi. Hоlbuki, bоq: bu Zоt kаttа-kаttа vа ko’p оdаtlаrni kаttа-kаttа inkоrchi vа qаysаr qаvmlаrdаn zоhirаn оz bir kichik kuch ilа, оz bir himmаt ilа, оz bir vаqtdа yo’qоtib, ulаrning o’rnigа qоn-qоnigа singаr dаrjаdа shundаy оliy bir хulq-аtvоrni o’rnаtdi vа qаrоr tоpdirdi. Bungа o’хshаsh yаnа judа ko’p хоriqо ishlаrni qildi. Хullаs, o’shа Аsri Sаоdаtni ko’rmаgаnlаrning ko’zlаrini Jаzirаtul Аrаbgа qаrаtаmiz. Mаyli, yuzlаb fаylаsuflаrni оlib u yеrgа bоrsinlаr. Yuz yil ishlаsinlаr, Ul Zоtning o’z dаvrigа nisbаtаn bir yildа qilgаn ishlаrining yuzdаn birini hаm qilа оlurlаrmi, аjаbо?

- TO’QQIZINCH TOMCHI . Yаnа bilursаnki, kichik bir jаmоа оrаsidа kichik bir mаsаlаdа, munоzаrаli bir dа`vоdа uyаlmаy, qo’rqmаsdаn (bеpаrvо) аrzimаs, аmmо hijоlаtli bir yolg’оnni hiylаsini dushmаnlаri sеzmаydigаn dаrаjаdа tа`sirlаnmаy vа tаrаddudlаnmаy so’ylаy оlmаydi.
Endi bu Zоtgа bоq: judа kаtgа bir vаzifа ilа vаzifаlаngаn judа buyuk bir vаzifаdоr judа buyuk bir hаysiyyаt ilа, judа kаttа bir аmniyyаtgа muhtоj bir hоldа g’оyаt kаttа bir jаmоаt оrаsidа, judа kаttа dushmаnlik, хusumаt qаrshisidа, g’оyаt ulkаn mаsаlаlаrdа, judа buyuk bir dа`vоdа judа buyuk bir erkinlik ilа bеmаlоl, tаrаddudsiz, nаtijаsidаn хоtirjаm hоldа, sаrоsimаgа tushmаsdаn, sаmimiy bir sоflik vа buyuk bir jiddiyаt ilа, g’аnimlаrning tоmirlаrigаchа tеgаdigаn dаrаjаdа qаttiq vа ulviy bir surаtdа аytgаn so’zlаrigа hеch хilоf bo’lishi mumkinmi? Hеch hiylа аrаlаshgаn bo’lishi mumkinmi? Hаshа vа kаllа? (Аslо vа hеch qаchоn!)
اِنْ هُوَ اِلاَّ وَحْىٌ يُوحٰى
Hа, hаq аldаmаydi, hаqiqаtbin аldаnmаydi. Uning hаq mаslаgi hiylаgа muhtоj emаs. Hаqiqаtbinning ko’zigа хаyolning hаqiqаt bo’lib ko’rinishigа, uni аldаshgа hеch bir hаddigа sig’mаs...

- O’NINCHI TOMCHI. Nаqаdаr qiziqtirguvchi, nаqаdаr jоzibаli, nаqаdаr zаrur vа nаqаdаr dаhshаtli hаqiqаtlаrni ko’rsаtаyotgаnini vа mаsаlаlаrni isbоt etаyotgаnini, mаnа, ko’r.

Bilursаnki, insоnni eng ko’p hаrаkаtgа kеltirаdigаn nаrsа - qiziqishdir. Hаttо sеngа аytilsаki: "Yаrim umringni, yаrim mоlingni bеrsаng, оydаn vа mushtаriydаn biri kеlib, оydа vа mushtаriydа nimаlаr bоr-yo’qligidаn, аhvоlidаn sеngа хаbаr bеrаdi, hаm istiqbоlingni - bоshingа nimаlаr kеlishini to’g’ri аytib bеrаdi", dеsа, qiziqsаng, bеrаsаn hаm.
Hоlbuki, bu Zоt shundаy bir Sultоnning хаbаrlаrini so’ylаyotirki, u Sultоnning mаmlаkаtidа оy bir pаshshа kаbi bir pаrvоnа аtrоfidа аylаnаdi. Yer bo’lmish u pаrvоnа esа, o’z nаvbаtidа bir chirоqning аtrоfidа sаyr etаdi vа quyosh bo’lmish u chirоq esа, u Sultоnning minglаrchа mаnzillаri ichrа bir mеhmоnхоnаsidаgi minglаrchа chirоqlаr ichrа bir chirоqdir. Hаm, shundаy аjоyib bir оlаmdаn hаqiqiy qilib bаhs etmоqdа vа shudnаy bir inqilоbdаn хаbаr bеrmоqdаki, minglаb Yer kurrаsi bоmbа bo’lib pоrtlаsа, bu qаdаr аjib bo’lоlmаs. Bоq! Uning tilidаn:
اِذَا السَّمَاۤءُ انْفَطَرَتْ * اِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ * اَلْقَارِعَةُ
kаbi surаlаrni eshit... Hаm shundаy bir istiqbоldаn rоst хаbаr bеrmоqdаki, bu dunyoviy istiqbоl ungа nisbаtаn bir tomchi sаrоb hukmidаdir. Hаm, shundаy bir sаоdаtdаn judа jiddiy rаvishdа хаbаr bеrmоqdаki, butun dunyoviy sаоdаt, ungа nisbаtаn оlgаndа, bir o’tkinchi chаqmоq bilаn sаrmаdiy quyoshning nisbаti kаbidir.

- O’N BIRINCHI TOMCHI. Bundаy аjib vа muаmmоsifаt bu kоinоtning pаrdаi zоhiriyаsi оstidа аlbаttа vа аlbаttа bundаy аjоyibоtlаr bizni kutmоqdа. Bundаy аjоyibоtdаn bizgа хаbаr bеrish uchun shundаy хоriqо vа fаvqulоtdа mo’`jizаkоr bir Zоt lozimdir. Hаm, bu Zоtning хаtti-hаrаkаtidаn mа`lum bo’lmоqdаki, U ko’rgаn, ko’rmоqdа vа ko’rgаnini so’ylаmоqdа. Hаm, "Bizni nе`mаtlаri ilа pаrvаrish qilgаn shu Sаmоvоt vа Аrzning ilоhi bizdаn nimа istаydi, nimаlаrni qilsаk rоzi bo’lаdi?" - shu hаqdа bizgа judа sоg’lоm bir dаrs bеrmоqdа. Hаm, bulаr kаbi yаnаdа ko’p mаrоqli, kеrаkli hаqоyiqdаn dаrs bеrgаn bu Zоtgа qаrаb yugurmоq, hаr ishni qo’yib Uni tinglаmоq lоzim bo’lgаni hоldа, аksаr insоnlаrgа nimа bo’lgаnki; gаrаng, ko’r, bаlki tеlbа bo’lgаnlаrki, bu hаqiqаtni ko’rmаydilаr. Bu hаqiqаtni eshitmаydilаr, аnglаmаydilаr!..
- O’N IKKINCHI TOMCHI. Хullаs, bu Zоt bu mаvjudоt Хоliqining vаhdоniyаtining hаqqоniyyаti dаrаjаsidа hаq bir burhоni nоtiq, bir dаlili sоdiq bo’lgаni kаbi, Hаshrning vа sаоdаti аbаdiyyаning hаm bir qаt`iy burhоni, bir pоrlоq dаlilidir. Bаlki u Zоt хuddi hidоyаti ilа sаоdаti аbаdiyyаning sаbаbi husuli vа vаsilаi vusuli bo’lgаni kаbi, duоsi ilа, niyozi ilа ul sаоdаtning sаbаbi vujudi vа vаsilаi ijоdidir.
Hаshr mаs`аlаsidа kеlgаn ushbu sirni mаqоm munоsаbаti ilа bu yеrdа tаkrоr etаmiz.
Хullаs, qаrа!.. Ul Zоt shundаy bir sоlаti kubrоdа, duо etmоqdаki, go’yo bu jаzirа, hаttо butun Zаmin Uning аzаmаtli nаmоzi tufаyli nаmоz o’qir, niyoz etаr. Hаm U sоlаti kubrоni shundаy bir Jаmоаti uzmоdа niyoz etаrki, go’yo bаni Оdаmning Hаzrаti Оdаmdаn tо аsrimizgаchа, bаlki qiyomаtgаchа butun nurоniy vа kоmil fаrzаndlаri Ungа itоаtkоrlik ilа iqtidо etib, duоsigа оmin dеydilаr. Qаrа, hаm shundаy bir hоjаti оmmа uchun duо etmоqdаki, nаfаqаt аhli аrz, bаlki аhli sаmоvоt, bаlki butun mаvjudоt Uning niyozigа ishtirоk etib: "Оh... yo Rоbbаnо! Bеr, biz hаm istаymiz", dеmоqdаlаr. Yаnа qаrа! Shundаy хаzinоnа, shundаy mаhbubоnа, shundаy mushtоqоnа, shundаy tаzаrrukоrоnа istаmоqdаki, butun kоinоtni yig’lаttirib, duоsigа ishtirоk ettirmоqdа.

Bоq, hаm shundаy bir mаqsаd, shundаy bir g’оyа uchun duо etmоqdаki, insоnni vа оlаmni bаlki butun mахluqоtni аsfаli sоfiliyn bo’lgаn fаnоyi mutlаqqа qulаshdаn, qiymаtsizlikdаn, fоydаsizlikdаn а’lоyi ‘illiyyin bo’lgаn qiymаtgа, bаqоgа, ulkаn vаzifаgа chiqаrmоqdаdir.
Bоq, hаm shundаy yuksаk bir fizоri istimdоtkоrоnаlik ilа istаyаpti, yolvоryаptiki, go’yo butun mаvjudоtgа, sаmоvоtgа, аrshgа eshittirib, sаjdа ettirib, duоsigа: "Оmin, Аllоhummа, оmin", dеdirtyаpti. Qаrа, hаm shundаy Sаmi’ vа Kаriym bir Qоdiyrdаn, shundаy Bаsiyr vа Rоhiym bir Аliymdаn hоjаtini istаmоqdаki, bilmushоhаdа, U Zоt eng ko’rinmаs bir jоnlinin eng pinхоniy bir hоjаtini, bir niyozini hаm ko’rаdi, eshitаdi, qаbul etаdi, mаrhаmаt ko’rsаtаdi. Lisоni hоl bilаn bo’lsаdа, ijоbаt qilаdi. Shundаy hаkiymоnа, bаsiyrоnа, rоhiymоnа surаtdа bеrаdiki, u tаrbiyа vа tаdbir shundаy Sаmi’ vа Bаsiyrgа mахsus, shundаy bir Kаriym vа Rоhiymgа хоsdir...

O’N UCHINCHI TOMCHI. Аjаbо, butun bаni Оdаmning fоzillаrini оrqаsigа оlib, Yer ustidа turib, Аrshi а`zаmgа yuzlаngаn hоldа qo’l оchib duо qilаyotgаn bu shаrаfi nаv`i insоn1 vа fаridi kаvni zаmоn2 vа bihаqqin fахri kоinоtni3 istаmоqdа? Bоq, tinglа: аbаdiy sаоdаt istаmоqdа. Bаqо istаmоqdа. Diydоr istаmоqdа. Jаnnаt istаmоqdа. Hаm mаvjudоt оynаlаridа hukmlаrini vа jаmоllаrini ko’rsаtgаn butun Аsmоi Qudsiyyаi Ilоhiyy ilа birgа istаmоqdа. Hаttо аgаr Rаhmаt, Inоyаt, Hikmаt, Аdоlаt ismlаri kаbi hisоbsiz u mаtlublаrning ijоbаtigа sаbаblаr bo’lmаgаnidа hаm, bu Zоtning birginа duоsi bаhоrimizning ijоdi qаdаr qudrаtigа yеngil bo’lgаn shu Jаnnаtning bаrpо etilishigа sаbаb bo’lа оlаr edi.
1. Shаrаfi nаv`i insоn - Insоniyаtning shаrаfi -pаyg’аmbаrimiz А.S.V.
2. Fаridi kаvni zаmоn - Bоrligi dunyodа yаg’оnа bo’lgаn zоt - pаyg’аmbаrimiz А.S.V.
3. Bihаqqin fахri kоinоt - Kоinоtning hаq fахri - pаyg’аmbаrimiz А.S.V.



Hа Uning Risоlаti bu imtiхоn uyining оchilishigа (dunyoning yаrаlishigа) sаbаbiyаt bеrgаni kаbi, Uning ubudiyyаti hаm nаrigi dunyoning оchilishigа sаbаbdir. Аjаbо, аql vа hаqiqаt аhllаrigа:
لَيْسَ فِى اْلاِمْكَانِ اَبْدَعُ مِمَّا كَانَ
dеb аyttirgаn bu mаshhur оliy intizоm, rаhmаt ichindаgi bu qusursiz husni sаn`аt vа mislsiz Jаmоli Rububiyyаt shundаy bir chirkinlikni, shundаy bir mаrhаmаtsizlikni, shundаy bir intizоmsizlikni hеch qаbul etаrmiki, eng juz`iy, eng аhаmiyаtsiz оrzulаrni, оvоzlаrni аhаmiyаt bilаn eshitib, bаjо kеltirsindа, eng аhаmiyаtli, eng kеrаkli оrzulаrgа аhаmiyаtsiz qаrаb, ulаrni eshitmаsin, аnglаmаsin, bаjо kеltirmаsin? Аslо vа hеch qаchоn! Yuz ming kаrrа хаshа! Bundаy bir Jаmоli bundаy bir chirkinlikni qаbul etmаs. Chirkin bo’lmаs.
Ey sеn, хаyoliy hаmrоhim! Hоzirchа kifоyаdir, оrqаgа qаytmоg’imiz kеrаk. Yo’qsа, yuz sаnа bu zаmоndа, u jаzirаdа qоlsаk hаm, ul Zоtning g’аrоibi ijrоatidаn vа аjоibi vаzоifidаn yuzdаn birisini hаm tаmоmаn qаmrаb оlоlmаymiz vа tоmоshаsigа to’ymаymiz.
Endi kеl! Ustidаn o’tib kеlаdigаnimiz hаr аsrgа bir-bir nаzаr sоlаmiz. Bоq: hаr аsr u Shаmsi Hidоyаtdаn оlgаn fаyz ilа qаndаyin chеchаk оchmishlаr! Аbu Hаnifа, Shоfi’iy, Аbu Bоyаzid Bistоmiy, Shоhi G’аylоniy, Shоhi Nаqshbаndiy, Imоmi G’аzоliy, Imоmi Rоbbоniy kаbi milyonlаrchа munаvvаr mеvаlаr berаyotir. Ko’rgаnlаrimizning tаfsilоtini bоshqа vаqtgа qоldirib, u mo’`jizаkоr vа hidоyаt yo’lini ko’rsаtgаn Zоtgа bir tаlаy qаt`iy mo’jizаlаrigа ishоrаt etguvchi bir sаlоvоt kеltirmоg’imiz lоzim:

عَلٰى مَنْ اُنْزِلَ عَلَيْهِِِ الْفُرْقَانُ الْحَكِيمُ مِنَ الرَحْمٰنِ الرَّحِيمِ * مِنَ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ، سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ اَلْفُ اَلْفِ صَلاَةٍ وَاَلْفُ اَلْفِ سَلاَمٍ بِعَدَدِ حَسَنَاتِ اُمَّتِهِ. عَلٰى مَنْ بَشَّرَ بِرِسَالَتِهِ التَّوْرٰيةُ وَاْلاِنْجِيلُ وَالزَّبُورُ * وَبَشَّرَ بِنُبُوَّتِهِ اْلاِرْهَاصَاتُ وَهَوَاتِفُ الْجِنِّ وَاَوْلِيَاۤءُ اْلاِنْسِ وَكَوَاهِنُ الْبَشَرِ * وَانْشَقَّ بِاِشَارَتِهِ الْقَمَرُ * سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ اَلْفُ اَلْفِ صَلاَةٍ وَسَلاَمٍ بِعَدَدِ اَنْفَاسِ اُمَّتِهِ * عَلٰى مَنْ جَآئَتْ لِدَعْوَتِهِ الشَّجَرُ، وَنَزَلَ سُرْعَةً بِدُعَاۤئِهِ اْلمَطَرُ، وَاَظَلَّتْهُ الْغَمَامَةُ مِنَ الْحَرِّ * وَشَبَعَ مِنْ صَاعٍ مِنْ طَعَامِهِ مِاٰۤتٌ مِنَ الْبَشَرِ، وَنَبَعَ الْمَآءُ مِنْ بَيْنِ اَصَابِعِهِ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ كَالْكَوْثَرِ، وَاَنْطَقَ اللهُ لَهُ الضَّبَّ وَالظَّبْىَ وَالْجِذْعَ وَالزِّرَاعَ وَالْجَمَلَ وَالْجَبَلَ وَالْحَجَرَ وَالْمَدَرَ صَاحِبِ الْمِعْرَاجِ وَمَا زَاغَ الْبَصَرُ * سَيِّدِنَا وَشَفِيعِنَا مُحَمَّدٍ اَلْفُ اَلْفِ صَلاَةٍ وَسَلاَمٍ بِعَدَدِ كُلِّ الْحُروُفِ الْمُتَشَكِّلَةِ فِى اْلكَلِمَاتِ الْمُتَمَثِّلَةِ بِاِذْنِ الرَحْمٰنِ فِى مَرَايَا تَمَوُّجاَتِ الْهَوَاۤءِ عِنْدَ قِرَاءَةِ كُلِّ كَلِمَةٍ مِنَ الْقُرْاٰنِ مِنْ كُلِّ قَارِئٍ مِنْ اَوَّلِ النُّزُولِ اِلٰۤى اٰخِرِ الزَّماَنِ. وَاغْفِرْ لَناَ وَارْحَمْناَ يَآ اِلٰهَنَا بِكُلِّ صَلاَةٍ مِنْهَا.. اٰمِينَ.

MULОHАZА

FIRQATLI VA G’URBATLI BIR YOLG’IZLIKDA FAJR VAQTIDA YEG’LAGAN BIR QALBNING YEG’LAGAN YEG’ILARIDIR….


SAHARLARDA ESAR SHAMOLI TAJALLIY
INOYAT HOH ZIDARGOHI ILOHIY
UYG’ON EY QALBIM VAQTI FAJRDA
UYG’ON EY KO’ZLARIM VAQTI SAHARDA
SAHARDIR AHLI ZANBNING TAVBAGOHI
QILKI TAVBA , QABUL ETAR G’UFRONI ZIDARGOHI ILOHIY….

Ey bu Mulоhаzаlаrni tinglаyotgаn do’stlаrim! Bilingizki, mеn g’аyriоdаtiy bir tаrzdа, yаshirilishi lоzim bo’lgаn qаlbimning Rоbbim оldidаgi yolvоrish vа niyoz vа munоjоtlаrini bа’zаn yozgаnimning sаbаbi, o’lim tilimni o’chirgаn vаqtlаrdа, tilimning o’rnigа kitоbimning so’ylаshini qаbulini Rаhmаti Ilоhiyаdаn umid qilmоqdir. Hа, qisqа bir umrdа hаdsiz gunоhlаrimgа kаffоrаt bo’lаdigаn, vаqtinchаlik tilimning tаvbа vа nаdоmаtlаri kifоyа qilmаydi. Sоbit vа bir dаrаjа dоimiy bo’lgаn kitоbning tili u ishgа ko’prоq yаrаydi. Хullаs yetti yil аvvаl, tаshvishli bir ruhiy hоlаt nаtijаsidа, Eski Firdavsningning kulishlаri yangi Firdavsning yig’ilаrigа аylаngаn hаngоmdа, yoshlikning g’аflаt uyqusidаn kеksаlik tоngidа uyg’оngаn bir оnimdа, shu munоjоt vа niyoz, Аrаbiy yozilgаndi. Bir qismining o’zbekcha mаzmuni shudirki:

------------------------
Ey Rаbbi Rаhiymim vа ey Хоliqi Kаriymim! Iхtiyorimning suiistе’mоli ilа mеning umrim vа yoshligim zоya bo’lib kеtdi. Vа u umr vа yoshlikning mеvаlаridаn qo’limdа аlаm bеruvchi gunоhlаr, хоrlik bеruvchi аlаmlаr, zаlоlаt bеruvchi vаsvаsаlаr qоlgаndir. Vа bu оg’ir yuk vа хаstа qаlb vа hijоlаtli yuz ilа qаbrgа yаqinlаshyаpmаn. Bil-mushоhаdа, ko’rа-ko’rа, g’оyаt sur’аtlа, o’ngu-chаpgа qаyrilоlmаy, iхtiyorsiz bir tаrzdа vаfоt etib kеtgаn yoru-do’st vа qаrindоshu аqrаbоlаrim kаbi, qаbr eshigigа yаqinlаshyаpmаn.

U qаbr bu fоniy dunyodаn аbаdiy firоq ilа аbаdul-оbоd yo’lidа qurilgаn, оchilgаn ilk mаnzil vа birinchi eshikdir. Vа mеn bоg’lаngаn vа mаftun bo’lgаn shu dоrul dunyo hаm, qаt’iy bir ishоnch ilа аnglаdimki, hаlоkаtgа mаhkumdir — kеtаr; fоniydir — o’lаr. Vа bilmushоhаdа, ichidаgi mаvjudоt hаm kеtmа-kеt, to’p-to’p bo’lib ko’chib kеtib g’оyib bo’lаdi. Хususаn, mеn kаbi nаfsi аmmоrаsi bоrlаrgа bu dunyo ko’p g’аddоrdir, mаkkоrdir. Bir lаzzаt bеrsа, ming аlаm bеrаdi, chеktirаdi. Bir uzum yеdirsа, yuz tаrsаki urаdi.

Ey Rаbbi Rаhiymim vа ey Хоliqi Kаriymim! كُلُّ اٰتٍ قَرِيبٌ sirri ilа mеn hоzirdаn ko’ryаpmаnki, yаqin bir zаmоndа mеn kаfаnimni kiydim, tоbutimgа mindim, do’stlаrim bilаn vidоlаshdim. Qаbrimgа yuzlаnib kеtаr ekаnmаn, Sеning dаrgоhi rаhmаtingdа, jаsаdimning hоli ilа, ruhimning tili bilаn bаqirib dеymаnki: «Аl-оmоn! Аl-оmоn! Yo Hаnnоn! Yo Mаnnоn! Mеni gunоhlаrimning hijоlаtidаn qutqаr!»

Mаnа, qаbrimning bоshigа yеtib kеldim. Bo’ynimgа kаfаnimni ilib, qаbrim bоshidа uzаngаn jismim uzrа turdim. Bоshimni dаrgоhi rаhmаtinggа ko’tаrib, bоr quvvаtim ilа fаryod etib nidо etyаpmаnki: «Аl-оmоn! Аl-оmоn! Yo Hаnnоn! Yo Mаnnоn! Mеni gunоhlаrimning оg’ir yuklаridаn хаlоs аylа!»

Mаnа, qаbrimgа kirdim, kаfаnimgа o’rаndim. Ko’tаrib kеlgаnlаr mеni tаshlаb kеtdilаr. Sеning аvfu-rаhmаtinggа intizоrmаn. Vа bilmushоhаdа ko’rdimki, Sеndаn bоshqа хаlоskоr vа nаjоt bеruvchi yo’q. Gunоhlаrimning chirkin yuzidаn vа mа’siyаtning vаhshiy shаklidаn vа bu mаkоnning tоrligidаn bоr quvvаtim-lа nidо etib, dеymаn:
«Аl-оmоn! Аl-оmоn! Yo Rаhmоn! Yo Hаnnоn! Yo Mаnnоn! Yo Dаyyon! Mеni chirkin gunоhlаrimning hаmrоhligidаn qutqаr! Yerimni kеngаytir! Ilоhiy! Sеning rаhmаting хаlоskоrimdir vа Rаhmаtаn lil-Оlаmiyn bo’lgаn Hаbibing Sеning rаhmаtinggа erishish uchun vаsilаmdir. Sеndаn shikоyаt emаs, bаlki nаfsimni vа hоlimni Sеngа shikоyаt qilаmаn».

«Ey Хоliqi Kаriymim vа ey Rаbbi Rаhiymim! Sеning Firdavs ismli mахluqing vа mаsnu’ing vа bаndаng hаm оsiy, hаm оjiz, hаm g’оfil, hаm jоhil, hаm хаstа, hаm хоr, hаm nоlоyiq, hаm gunоhkоr, hаm egasidan qоchgаn bir qul hоlidа yugirma olti yildаn kеyin nаdоmаt qilib Sеning dаrgоhinggа qаytishni istаydi. Sеning rаhmаtinggа iltijо etyаpti. Hаdsiz gunоh vа хаtоlаrini e’tirоf etyаpti. Vаhimаlаrgа vа turli-tumаn kаsаlliklаrgа mubtаlо bo’lgаn, endi Sеngа tаzаrru vа niyoz etyаpti. Аgаr kаmоli rаhmаting ilа uni qаbul qilsаng, mаg’firаt аylаb rаhmаtinggа оlsаng, zоtаn bundаy qilish Sеning shа’ningdir, chunki Аrhаmur-Rоhimiynsаn. Аgаr qаbul etmаsаng, Sеning eshigingdаn bоshqа qаy eshikgа bоrаmаn? Qаy eshik bоr? Sеndаn bоshqа Rаbb yo’qki, dаrgоhigа bоrilsа. Sеndаn bоshqа hаq mа’bud yo’qki, ungа iltijо etilsа!»

“Bir tijorat qilmadim , naqdi umr bo’ldi habo,
Yo’lga keldim , lokin ko’chgan jumla karvon behabar.
Yeg’lab nolon etib , tushdim yo’lga tanho g’arib ,
Diyda giryon ,siyna biryon , aqil hayron be habar”….

Foniy dunyo ichra ,abadiy Jannatul Firdavsga nomzod Firdavs….


لاَ اِلٰهَ اِلاَّ اَنْتَ وَحْدَكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ اٰخِرُ الْكَلاَمِ فِى الدُّنْيَا وَ اَوَّلُ الْكَلاَمِ فِى اْلاٰخِرَةِ وَفِى الْقَبْرِ: اَشْهَدُ اَنْ لاَ اِلٰهَ اِلاَّ اللهُ وَ اَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ تَعَالٰى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

……………BISMILLAHIR ROHMANIR ROHIM …………..
VA INMIN SHAYIN ILLA YUSABBIHU BIHAMDIHI ….

ASSALAMU A’LAYKUM BA A’LA RUFAQOIKUM…

Birinchi savol: «Hazrati Odamning (a.s.) jannatdan chiqarilishi va bir qism bani odamni (odam bolalarini) jahannamga kiritilishi qanday hikmatga asoslangan?
Aljavob: Hikmati – vazifa yuklanishidir. Shunday bir vazifaning ma`muri qilib yuborilganki, insonning barcha ma`naviy taraqqiyotlari; va insondagi barcha iste`dodlarining ochilishi va boyishi; va insonning mohiyati barcha Ilohiy ismlarga jome` bir oyna bo’lishi, ul vazifaning natijasidandir. Agar Hazrati Odam Jannatda qolsaydi, maloika kabi maqomi sobit qolardi, insoniy iste`dodlari inkishof etmasdi (ya`ni, ochilmasdi). Holbuki, o’zgarmas maqom sohibi bo’lgan maloikalar ko’p bo’lib, u tarz ibodat uchun insonga ehtiyoj yo’qdir. Balki hikmati Ilohiya cheksiz maqomlarni bosib o’tuvchi bo’lgan insonning iste`dodiga muvofiq bir taklif diyorini taqozo etgani uchun, maloikalarning aksi o’laroq, fitratlarining taqozosi bo’lmish ma`lum gunoh bilan Jannatdan chiqarildi. Demak Hazrati Odamning Jannatdan chiqarilishi ayni hikmat va mahzi rahmat bo’lgani kabi, kofirlarning Jahannamga kiritilishi ham haqdir va adolatdir.
O’ninchi So’zning Uchinchi Ishorasida aytilgani kabi, garchi kofir oz bir umrda bir gunoh ishlagan bo’lsa-da, ammo u gunoh ichida nihoyasiz bir jinoyat bor. Chunki kufr butun koinotni tahqirlashdir, qiymatini tushirishdir va barcha masnuotning Vahdoniyatga bo’lgan shahodatlarini yolg’onga chiqarishdir va mavjudot oynalarida jilvalari ko’ringan Ilohiy Ismlarni kamsitishdir. Shuning uchun, mavjudotning haqqini kofirdan olish uchun, mavjudotlar sultoni bo’lgan Qahhori Zuljalolning kofirlarni abadiy Jahannamga otishi ayni haq va adolatdir. Chunki cheksiz jinoyat cheksiz azobni istaydi.
Ikkinchi savol: «Shaytonlarning yaratilishi va ijod qilinishi nima uchundir? Janobi Haq shaytonlarni va yomonliklarni yaratgan ekan, buning hikmati nedir? Yomonlikning yaratilishi yomon emasmi, qabihning yaratilishi qabih bo’lmaydimi?»
Aljavob: Aslo, yomonlikning yaratilishi yomon emas, balki yomonlikni kasb qilish yomondir. Chunki yaratish va ijod umumiy natijalarni ko’zda tutadi, kasb esa, xususiy bir tashabbus bo’lgani uchun, xususiy natijalarni ko’zda tutadi. Masalan, yomg’ir yog’ishining minglab natijalari bor bo’lib, barchasi ham go’zaldir. Suiixtiyori ila ba`zilar yomg’irdan zarar ko’rsa, «Yomg’irning ijodi rahmat emas», deyolmaydi; «Yomg’irning yaratilishi yomonlikdir», deya hukm chiqarolmaydi. Balki suiixtiyori ila va kasbi ila o’zi uchun yomonlik bo’ldi. Hamda otashning yaratilishida ko’p foydalar bor bo’lib, barchasi ham xayrlidir. Biroq, ba`zilar suikasbi ila va suiiste`moli ila otashdan zarar ko’rsa, «Otashning yaratilishi yomondir», deyolmaydi. Chunki otash faqat uni yoqish uchun yaratilmagan, balki u o’zining suiixtiyori ila ovqatini pishirgan otashga qo’lini tiqdi va bu xizmatkorini o’ziga dushman qildi.
Alhosil: Ko’p xayrlar hosil bo’lishi uchun oz yomonlik qabul qilinadi. Agar oz bir yomonlik bo’lmasin deb, ko’p xayrlarni hosil qiluvchi o’sha birgina yomonlik tark etilsa, u holda ko’p yomonliklarga yo’l qo’yilgan bo’ladi. Masalan, jihodga askar yuborishda, albatta, ba`zi juz`iy va moddiy va badaniy zarar va yomonliklar bo’ladi. Ammo jihod qilishda ko’p xayrlar borki, Islom kofirlarning istilosidan qutuladi. Agar, o’sha oz yomonligi bo’lgani uchun, jihod tark etilsa, u holda ko’p xayrlar ketgandan so’ng, ko’p yomonlik keladi. Bu aynan zulmdir. Ham masalan, gangrena bo’lgan va kesilishi lozim bo’lgan bir barmoqning kesilishi xayrdir, yaxshidir. Holbuki, zohiran yomonlikka o’xshaydi. Biroq, barmoq kesilmasa, qo’l kesiladi; ko’p yomonlik bo’ladi.
Xullas, koinotdagi yomonliklarning, zararlarning, balolarning va shaytonlarning va zararkunandalarning yaratilishi va ijod qilinishi yomon va chirkin emasdir. Chunki muhim bo’lgan ko’p natijalar uchun yaratilgandirlar. Masalan, maloikalarga shaytonlarning hujumi bo’lmagani uchun taraqqiyotlari yo’qdir; maqomlari sobitdir, o’zgarmaydi. Shuning kabi, hayvonotning ham, shaytonlar ularga hujum qilmagani uchun martabalari sobitdir, noqisdir. Insoniyat olamida esa taraqqiyot va tanazzul martabalari cheksizdir. Namrudlardan, Fir`avnlardan tortib, to siddiqiyni avliyo va anbiyolarga qadar g’oyat uzun bir taraqqiyot masofasi bor.
Xullas, ko’mir kabi bo’lgan tuban ruhlarni olmos kabi bo’lgan oliy ruhlardan ajratish va farqini ochish uchun, shaytonlarni yaratish bilan va taklif siri va anbiyolarni yuborish bilan, imtihon va tajriba va jihod va musobaqa maydoni ochilgan. Agar mujohada va musobaqa bo’lmasaydi, insoniyat ma`danidagi olmos va ko’mir hukmida bo’lgan iste`dotlar barobarligicha qolardi. A`loi Illiyindagi Abu Bakris-Siddiqning ruhi Asfali Sofiliyndagi Abu Jahlning ruhi bilan bir saviyada qolgan bo’lardi. Demak shaytonlar va yomonliklarning yaratilishi buyuk va umumiy natijaga qaratilgani uchun, ijod qilinishlari yomonlik emas, chirkin emas; balki suiiste`mollardan va kasb deyilgan xususiy tashabbusdan kelgan yomonliklar, chirkinliklar inson amaliga oiddir; Ilohiy ijodga oid emasdir.
Agar savol bersangizki: Anbiyolarning yuborilishidan va shu bilan birga shaytonlarning mavjudligidan aksariyat insonlar kofir bo’lmoqda, kufrga kirmoqda, zarar ko’rmoqda. «Alhukmu lil-aksar» (ya`ni, hukm ko’pchilikka qarab qilinadi) qoidasiga ko’ra, ko’pchilik undan yomonlik ko’rsa, u holda yomonlikni yaratish yomonlik bo’lmaydimi, hatto anbiyolarning yuborilishi ham rahmat emas deyilmaydimi?
Aljavob: Sonning sifatga nisbatan ahamiyati yo’q. Asl ustunlik sifatga qarab belgilanadi.
Masalan, yuzta xurmo danagi bor deylik. Ular yer ostiga ko’milib, suv berilmasa va hech bir kimyoviy muomalani ko’rmasa va hayot uchun bo’ladigan kurashlarga duch kelmasa, o’sha yuz so’m qiymatidagi yuzta danakning o’zi qoladi. Ammo sug’orilib, hayot uchun bo’ladigan kurashlarga duch kelganida, suimijozi tufayli saksontasi buzilsa-da, qolgan yigirmatasidan yigirmata mevador xurmo daraxti yetishsa, «Sug’orilgani yomon bo’ldi, aksariyati buzildi,» deya olasanmi. Albatta deyolmaysan. Chunki u yigirmata yigirma ming hukmiga o’tdi. Saksontani yo’qotgan va yigirma mingni qozongan zarar qilgan bo’lmaydi, yomonlik ko’rgan hisoblanmaydi.
Ham, masalan, tovus qushining tuxumidan yuz dona bo’lsa, tuxum e`tibori ila besh yuz tiyin turadi. Biroq o’sha yuzta tuxumni tovusga bostirilsa... Saksontasi buzilib, yigirmatasi yigirmata tovus qushiga aylansa, «Ko’p zarar bo’ldi, bu ish yomon bo’ldi, bu kurk tovusning bosishi ziyon bo’ldi,» deyish mumkinmi? Yo’q, unday emas, balki xayrli bo’ladi. Chunki butun tovus zoti va butun tuxum toifasi to’rt yuz tiyin bahosida bo’lgan saksonta tuxumni yo’qotib, sakson so’m qiymatida bo’lgan yigirmata tovus qushi bilan boyidi.
Xullas, bashariyat anbiyolarning yuborilishi ila, taklif siri ila, mujohada ila, shaytonlar bilan kurash ila qozongan yuz minglab anbiyolar va millionlab avliyo va milliardlab asfiyolar kabi insoniyat olamining quyoshlari, oylari va yulduzlari bilan boyib, son jihatdan ko’p va sifat jihatidan ahamiyatsiz va zararli hayvonlar navidan bo’lgan kofirlarni va munofiqlarni yo’qotdi.
Uchinchi Savol: Janobi Haq musibatlarni beradi, balolarni yog’diradi. Xususan ma`sumlarga, hatto hayvonlarga bu zulm emasmi?
Aljavob: Aslo! Mulk Unikidir. Mulkida istaganicha tasarruf qiladi. Ham, ajabo, san`atkor bir zot, bir haq evaziga seni modellikka yollab, g’oyat san`atkorona tikkan chiroyli bir libosni senga kiydirsa; hunarini va mahoratini ko’rsatmoq uchun qisqartirsa, uzaytirsa, bichsa, kessa; seni o’tirgizib turgizsa... Sen unga: «Meni go’zallashtirgan libosni xunuklashtirding, meni o’tirgizib, turgizib zahmat berding», deya olasanmi? Albatta deyolmaysan. Desang, devonalik qilgan bo’lasan. Aynan shuningdek, Sone`i Zuljalol ko’z, quloq, til kabi tuyg’ular bilan ziynatlangan g’oyat san`atkorona bir vujudni senga kiydirgan. Turfa xil ismlarining naqshlarini ko’rsatmoq uchun seni xasta qiladi, mubtalo etadi, och qo’yadi, to’q qiladi, suvsiz qoldiradi... Shu kabi ahvollarga soladi. Hayotning mohiyatini quvvatlashtirmoq va ismlarining jilvasini ko’rsatmoq uchun, seni bunday ko’p holatlarda kezdiradi. Sen agar: «Meni nechun bunday musibatlarga mubtalo qilyapsan?» desang, misolda ishora qilingani kabi, yuzta hikmat seni og’zingni yopadi.
Zotan sokinlik, turg’unlik, harakatsizlik, bir maromda qolish, to’xtash – bir navi yo’qlikdir, zarardir. Harakat va o’zgarish mavjudlikdir, xayrdir. Hayot harakat bilan kamol topadi, balolar vositasida taraqqiy qiladi. Hayot ismlarning jilvasi ila xilma-xil harakatlarga mazhar bo’ladi, soflashadi, quvvat topadi, inkishof etadi, mohiyati ochiladi, kengayadi. O’z taqdirining yozilishida harakatlanayotgan qalam sifatida vazifasini ado etadi. Uxroviy ajrlarga layoqat kasb etadi.

Қиёматнинг бу аломати ҳақида Қуръони Каримнинг «Каҳф» ва «Анбиё» сураларида оятлар келган.
Аллоҳ таоло «Каҳф» сурасида: «Улар: «Эй, Зулқарнайн, албатта, Яъжуж ва Маъжуж ер юзида бузғунчилик қилгувчилардир. Биз сенга харож берсак, биз билан уларнинг орасида тўсиқ қилиб берурмисан?» дедилар», деган (94-оят).
Ўша икки тоғ орасидаги бирон гапни англамайдиган қавм Зулқарнайнга Яъжуж ва Маъжуждан шикоят этдилар. Уларнинг ер юзидаги бузғунчиликларидан арз қилдилар.
«Улар: «Эй, Зулқарнайн, албатта, Яъжуж ва Маъжуж ер юзида бузғунчилик қилгувчилардир».
Яъжуж ва Маъжуж ҳақида ҳам жуда кўп гаплар бор. Бу ҳам тахминий гаплардан иборатдир. Биз эса ўз одатимизча, Қуръони Каримдаги маълумотлар билан кифояланамиз. Шуниси хайрли.
«Биз сенга харож берсак, биз билан уларнинг орасида тўсиқ қилиб берурмисан?» дедилар».
Мазкур қавм Зулқарнайндан, агар харож тўплаб берсак, ўша Яъжуж ва Маъжужлар билан бизнинг орамизга тўсиқ қуриб берасанми, деб сўрадилар. Шу билан уларнинг ҳужумларидан, бузғунчиликларидан қутулмоқчи бўлдилар.
Зулқарнайн мазкур қавм билан Яъжуж ва Маъжуж орасида радм–улкан ва мустаҳкам тўсиқ қура бошлади. Дастлаб: «Менга темир парчаларини келтиринг», деди.
Яъни, одамларни темир топиб келишга буюрди. Улар олиб келган темир парчаларини ўша икки тоғ орасига тўплата бошлади.
«Ниҳоят, икки тоғ томонлари ила баробарлашганда: «Дам уринглар», деди».
Яъни, темир парчаларини тўплаб-тўплаб, икки тоғ орасини тўлдирдилар. Ундан кейин Зулқарнайн босқонлар билан дам уриб, темирларни қизитиб, эритишга киришди.
«Ниҳоят, у(тўп темир)ни ўтга айлантиргач: «Олиб келинглар устидан мис қуяман», деди» (96-оят).
Яъни, икки тоғ орасига тўпланган темирни босқонлар билан дам уриб алангалатиб, эритиб олов ҳолига келтирдилар. Ана шунда Зулқарнайн одамларига, энди эритилган мис олиб келинглар, олов бўлиб турган темир устидан қуяман, деди.
Мис аралашган темир янада мустаҳкам бўлиши яқинда кашф этилди. Демак, ўша замонда ҳам Зулқарнайн Аллоҳ унга берган илм орқали бу сирни яхши билган ва жуда мустаҳкам девор қуриб, ҳалиги қавмнинг Яъжуж ва Маъжужнинг ҳужумларидан сақланишига ёрдам берган.
«Бас, улар унинг устига чиқа олмадилар, уни тешиб ҳам ўта олмадилар» (97-оят).
Яъни, Яъжуж ва Маъжужлар Зулқарнайн қурган радм–девор тўсиқ устига чиқа олмадилар ва улар уни тешиб ҳам ўта олмадилар. Зулқарнайнга Яъжуж ва Маъжуждан шикоят қилиб ёрдам сўраган қавмлар омонликка эришдилар. Зулқарнайн ишни жуда ҳам пухта амалга оширган эди.
Имом Аҳмад ибн Ҳанбал розияллоҳу анҳу Суфёни Саврий розияллоҳу анҳудан қилган ривоятда Пайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи васалламнинг завжаи мутаҳҳаралари уммул мўминийн Зайнаб бинти Жаҳш онамиз қуйидагиларни айтадилар: «Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам уйқуларидан юзлари қизарган ҳолларида «Арабларнинг ҳолига яқинлашган ёмонликдан вой бўлсин, бугун Яъжуж ва Маъжуж радми –саддидан мана шунча очилди», деб турдилар, бош ва кўрсаткич бармоқларини ҳалқа қилиб кўрсатдилар. Мен: «Эй, Аллоҳнинг Расули, ичимизда аҳли солиҳлар бўла туриб ҳалок бўламизми?» дедим.
«Ҳа, агар ёмонлик кўпайса», дедилар у зот».
Шунингдек, Имом Муслим, Имом Термизий, Имом Ибн Можа, Имом Аҳмад, Имом Абу Довудларнинг ривоятларида ҳам Яъжуж ва Маъжуж ҳақида хабарлар келган.
Аллоҳ таоло «Анбиё» сурасида: «Ниҳоят, Яъжуж ва Маъжуж очилиб, улар ҳар бир тепаликлардан оқиб келганларида. Ва ҳақ ваъда яқинлашгандаги ҳолни кўрсанг, куфр келтирганларнинг кўзлари чақчайиб: «Ҳолимизга вой! Бизлар бундан ғафлатда эдик. Йўқ! Бизлар зулм қилгувчилар эдик», дерлар», деган (96-97-оятлар).
«Каҳф» сурасида айтиб ўтилганидек, қиёматнинг аломатларидан бири–Зулқарнайн қурган садд-тўғон очилиб, Яъжуж ва Маъжужлар чиқиб кетишидир. Ушбу оятда:«Ниҳоят, Яъжуж ва Маъжуж очилиб, улар ҳар бир тепаликлардан оқиб келганларида» деб айтилмоқда.
Демак, улар жуда кўп бўлиб, кўпликларидан юрганларида худди сел оққандек оқиб келар эканлар.
«...ва ҳақ ваъда яқинлашгандаги ҳолни кўрсанг...»
Яъни, қиёмат қойим бўлгандаги ҳолни кўрсанг, унинг даҳшатидан, қўрқинчи ва азобидан
«...куфр келтирганларнинг кўзлари чақчайиб», яъни қотиб қолади.
Кўзларини юма олмайдилар. Айни пайтда, ўз ҳолларига йиғлай бошлайдилар:«Ҳолимизга вой! Бизлар бундан ғафлатда эдик».
Яъни, қиёмат қойим бўлиб, ҳамма қайта тирилиб, сўроқ-савол, ҳисоб-китоб, жазо-мукофот бўлишидан ғафлатда эдик. Бундай бўлишини ўйлаб кўрмаган эдик.
«Йўқ! Бизлар зулм қилгувчилар эдик», дерлар».
Йўқ, биз ғафлатда эмас эдик. Балки билиб туриб тайёргарлик кўрмаган эдик. Ишонмаган эдик. Зулм қилган эдик, дерлар.
Ақоид илми уламоларимиз Яъжуж ва Маъжуж ҳақидаги ояти карима ва ҳадиси шарифларни мукаммал ўрганишиб, қуйидаги хулосани айтадилар:
«Яъжуж ва Маъжуж жуда ҳам кўп сонли бир қавм бўлиб, уларнинг чиқишлари қиёматнинг аломатларидан бир аломатдир. Улар ер юзини фасодга ва харобга тўлғазадилар. Уларнинг қачон чиқишини эса Аллоҳ таолодан бошқа ҳеч ким билмайди».

Қиёматнинг энг катта аломатларидан бири бўлган «Добба»-жонивор ҳақида «Намл» сурасида бир оят бор. Аллоҳ таоло: «Қачонки, уларнинг бошига сўз(ланган азоб) тушганида, Биз улар учун ердан бир добба-жонивор чиқарамиз. У уларга, албатта, одамлар Бизнинг оятларимизга ишонмайдиган бўлганларини айтиб беради», деган (82-оят).
Бу ҳодиса қиёматнинг аломатларидан биридир. Аллоҳ таоло ушбу ояти каримада кофирлар бошига ваъда қилинган сўз – қиёмат азоби тушиш чоғида ердан бир ҳайвон чиқариши ҳақида хабар бермоқда. Демак, бу ишнинг бўлиши муқаррарлигига ҳеч қандай шубҳа йўқ.
Саҳиҳ ҳадиси шарифларда бу ҳайвон қиёматнинг аломатларидан бири эканлиги, тавба қилса, фойда бермайдиган вақт бўлиб қолганда чиқиши ҳақида хабарлар келган.
Ҳофиз ибн Касир: «Бу жонивор охири замонда, одамлар фасодга берилганда, Аллоҳнинг амрини тарк қилганларида ва ҳақ динни ўзгартирганларида чиқади», деганлар.
Имом Аҳмад ибн Ҳанбал Ҳузайфа ибн Усайд ал-Ғифорий розияллоҳу анҳудан ривоят қилган ҳадиси шарифда ҳам Пайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи васаллам: «Ўнта белгини кўрмагунингизча қиёмат қоим бўлмайди», деб туриб, ердан жонивор чиқишини ҳам айтганлар.
Имом Муслим ривоят қилган ҳадисда Абдуллоҳ ибн Амр розияллоҳу анҳу қуйидагиларни айтадилар:
«Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васалламдан бир ҳадис ёд олиб, ҳеч ёдимдан чиқармадим. Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васалламнинг шундай деганларини эшитганман:
«Қиёматнинг биринчи аломатларидан қуёшнинг мағрибдан чиқиши ва одамларга добба-жониворнинг чиқишидир, буниси чошгоҳ пайтида бўлади. Қайси бири олдин чиқса, кейингиси дарров шеригининг орқасидан чиқади».
Шу билан бирга, муҳаққиқ тафсирчи уламоларимиз ушбу жонивор ҳақида кераксиз ва асоссиз гаплар кўпайиб кетганини, улар тафсир китобларимизга ҳам кириб қолганини, ишончли манбаларга суянмаган гаплар бўлгани учун уларга эътибор бермаслик лозимлигини таъкидлайдилар.
Қуръони Каримда ва саҳиҳ ҳадисларда келган хабарлар билан кифояланиш энг яхши иш. Қолгани эса фақат Аллоҳ биладиган ғайб илмдир.
«Қачонки, уларнинг бошига сўз(ланган азоб) тушганида, Биз улар учун ердан бир добба-жонивор чиқарамиз».
Бу «жонивор» оятда «добба» деб айтилган. «Добба» ер юзида аста юрувчи, деганидир. Қорни билан судралиб юрадими, икки, тўрт ёки сонсиз-саноқсиз оёқлари билан юрадими, фарқи йўқ. Диний адабиётимизда ҳам бу жонивор «доббатул арз» номи билан машҳур бўлган.
Демак, қиёмат яқинлашганда ўша жонивор чиқади ва:«У уларга, албатта, одамлар Бизнинг оятларимизга ишонмайдиган бўлганларини айтиб берадир».
«Доббатул арз»ни одамларга гапиртиришдан мақсад уларнинг илоҳий оятларга иймон келтирмайдиган бўлганликларини билдириш экан.
Қандай қилиб айтишини Аллоҳ таолонинг Ўзи билади. Имо-ишора билан тушунтирадими, ҳамма инсонлар тушунадиган тилда гапирадими ёки инсонлар унинг тилини тушунадиган бўлиб қоладиларми, биров бу ҳақда бир нарса билмайди.

Қиёмат қачон бўлишини Аллоҳ таолодан бошқа ҳеч бир зот билмайди. Бу улкан ҳақиқат Қуръони Каримда кўп марта таъкидланган.
Жумладан Аллоҳ таоло «Аъроф» сурасида: «Сендан соат (қиёмат) қачон собит бўлиши ҳақида сўрарлар. Сен: «Унинг илми фақат Роббим ҳузуридадир. Уни фақат Ўзигина зоҳир қиладир. У осмонлару ерда оғир иш бўлади. Сизларга фақат тўсатдан келадир», деб айт. Худди сен уни билишинг керакдек, сендан сўрарлар. Сен: «Унинг илми фақат Аллоҳнинг ҳузуридадир. Лекин кўп одамлар билмаслар», деб айт», деган.
Ўлимни, охират кунини, ул кун ҳар бир одам бу дунёдаги қилмишлари юзасидан сўроқ-савол қилинишини ўйлаш ҳар қандай шаккок, кофирни ҳам ўйлантириб қўяди. Шундай лаҳзаларда улар охират ҳақида савол бера бошлайдилар. Баъзи ҳолларда қиёмат бўлишига шак келтирганларидан, ўз фикрларини тасдиқлаш, қиёмат бўлади, деган ақийдадагиларни ожиз қолдириш учун сўрайдилар. Баъзи вақтларда синаш учун сўрайдилар ва ҳоказо.
Қурайш мушриклари ҳам вақти-вақти билан Пайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи васалламдан қиёмат ҳақида, айниқса, унинг қачон собит бўлиши ва келиши ҳақида сўрар эдилар.
«Сендан соат (қиёмат) қачон собит бўлиши ҳақида сўрарлар».
Яъни, бўладиган бўлса, қачон бўлишини айтиб бер, деб даъво қилардилар. Бу саволдан қачон бўлишини айтиб бера олмасанг, қандай Пайғамбарсан, шуни ҳам билмайсанми, деган ғаразгўйликнинг ҳиди келади.
Аслида, қиёмат Аллоҳдан бошқа ҳеч ким билиши мумкин бўлмаган ҳодисадир. Унинг қачон рўй беришини фақат Аллоҳнинг Ўзигина билади. Лекин мушриклар Пайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи васалламни синаш, ул зотни хижолат қилиш учун, қиёмат қачон бўлади, деб сўроқ қиладилар. Агар ҳар бир сўзни Аллоҳдан қабул қилиб оладиган ҳақиқий Пайғамбар бўлмаса, бунга турли жавоблар бериш мумкин. Хусусан, Пайғамбарликни даъво қилувчи табиатан телба ва бузуқлар одамлар эътиборини жалб қилиш учун уларнинг қиёматга нисбатан бўлган эҳтиросли қизиқишидан фойдаланишга ҳаракат қилишлари кейинги пайтларда ошкор бўлди. Қиёмат фалон вақтда бўлади, деб қўйиб, сўнг шарманда бўлганлари ҳам жуда кўп.
Лекин Муҳаммад соллаллоҳу алайҳи васалламга бу саволга қандай жавоб беришни Аллоҳнинг Ўзи сўзма-сўз уқдиряпти:«Унинг илми фақат Роббим ҳузуридадир. Уни фақат Ўзигина зоҳир қиладир. У осмонлару ерда оғир иш бўлади. Сизларга фақат тўсатдан келадир», деб айт.
Пайғамбар соллаллоҳу алайҳи васаллам ҳам одам, у киши ҳеч қачон ғайб илмини биламан, деб даъво қилмаганлар. У зот:
«Унинг илми фақат Аллоҳнинг ҳузуридадир», дейдилар. Яъни, қиёматнинг қачон бўлишини фақат бир зот–Роббим билади, холос. Бошқа ҳеч ким билмайди. Мен ҳам билмайман.
«Уни фақат Ўзигина зоҳир қиладир».
Қиёматни юзага келтирувчи Зот ҳам ягона Аллоҳ таолонинг Ўзидир. Бошқа ҳеч ким бу ишга аралаша олмайди.
«У осмонлару ерда оғир иш бўладир».
Унинг ҳақида билганим шу: Қиёмат осмонлар ва ер қанча улкан бўлмасин уларга ҳам оғир келадиган даражада улуғ ҳодисадир. Шунинг учун ўша кунга тайёрланиш керак.
«Сизларга фақат тўсатдан келадир».
Билмай қоласизлар. Аввал эълон қилиб, вақтини тайинлаб келмайди. У содир бўлмасдан бироз олдин ўзини ўнглаб, у ер-бу ерини тозалаб, ҳеч нарсани кўрмагандек мўмин-қобил бўлиб туришга имкон йўқ. Унинг келишига доим тайёр туриш керак. Унинг қачон содир бўлишини сўраб юришдан самара йўқ. Бунинг устига, бу саволга жавоб берадиган одамнинг ўзи йўқ. Мушрикларнинг саволи эса ноўрин.
«Худди сен уни билишинг керакдек, сендан сўрарлар».
Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам ўзларининг дахллари йўқ нарсаларни Аллоҳдан сўрамайдилар.
«Унинг илми фақат Аллоҳнинг ҳузуридадир. Лекин кўп одамлар билмаслар», деб айт.
Қиёматнинг қачон бўлиш илми Аллоҳнинг Ўзига хос илмидир. Уни ҳеч кимга, ҳатто Муҳаммад соллаллоҳу алайҳи васалламга ҳам билдирмаган. У зот фақат қиёматнинг қачон бўлишинигина эмас, бошқа ғайб илмларини ҳам билмайдилар. Бу билмасликлари эса айб эмас.
Шунингдек, Аллоҳ таоло «Аҳзоб» сурасида: «Одамлар сендан соат (қиёмат )ҳақида сўрарлар. Сен: «Унинг илми фақат Аллоҳнинг ҳузуридадир», деб айт. Недан билурсан, эҳтимол ўша соат яқиндир», деган.
Муҳаммад соллаллоҳу алайҳи васаллам одамларни қиёмат соати билан қўрқитар, бу дунёда қилган ишларининг жазосини қиёматда тортишларини қайта-қайта такрорлар эдилар. Қуръони Каримда ҳам қиёмат ва унинг васфи, ундаги даҳшатлар ҳақида кўплаб оятлар келгани маълум. Кофирлар доимо, қиёмат қачон бўлади, деб сўрар эдилар. Улар қиёмат қоим бўлишига шак-шубҳа қилганлари учун ҳам у ҳақда кўп сўрардилар. Қани, бўлса, бўлмайдими? деб шошилар эдилар. Лекин қиёматнинг илми Аллоҳ таолонинг Ўзига хосдир. Аллоҳ таоло унинг қачон бўлишини бошқага билдиришни истамади. Ҳатто Пайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи васалламга ҳам, фаришталарга ҳам бу илмдан хабар бергани йўқ.
Шу билан бирга, ояти каримада қиёмат қачон қоим бўлишини фақат Аллоҳ таолонинг Ўзигина билишининг, бошқаларга билдирилмаганининг ҳикматларидан бири ҳам баён қилинади:
«Недан билурсан, эҳтимол ўша соат яқиндир».
Қиёмат соати яқиндир, сен буни билмайсан, сендан бошқа ҳам билмайди. Шунинг учун ҳамма доимо ҳушёр бўлиб, тайёргарлигини кўриб туради. Ҳозир ёки эртага қиёмат қоим бўлиб қолса, нима қиламан, деб яхши ишларни кўпроқ қилади, ёмонликдан қочади.
Қачон қиёмат қоим бўлишини Аллоҳ таолодан бошқа ҳеч бир зот билмаслиги ҳақидаги ҳақиқатни Пайғамбар соллаллоҳу алайҳи васалламнинг ҳадиси шарифларида ҳам қайта-қайта таъкидланган. Биргина мисол келтирамиз.
Имом Муслим, Имом Абу Довуд, Имом Термизий ва Имом Насаийлар Абдуллоҳ ибн Умар розияллоҳу анҳудан қилган ривоятда қуйидагилар айтилади: «Менга отам Умар ибн Хаттоб розияллоҳу анҳу айтдики: «Биз Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васалламнинг ҳузурларида ўтирар эдик. Бирдан ҳузуримизда оппоқ кийимли ва қоп-қора сочли одам пайдо бўлди. Унда сафарнинг асари кўринмас эди. Уни биздан бирор киши танимас ҳам эди. У келиб, Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васалламнинг тиззаларига тиззасини теккизиб ўтирди. Икки кафтини икки сонларига қўйди ва: «Эй, Муҳаммад, менга Ислом ҳақида хабар бер!» деди.
У зот соллаллоҳу алайҳи васаллам: «Ислом – «Ла илаҳа иллалоҳ, Муҳаммадун расулуллоҳ», деб шаҳодат келтирмоғинг, намозни тўкис адо этмо-ғинг, закотни бермоғинг, Рамазон рўзасини тутмоғинг, агар имконинг бўлса, Байтуллоҳга ҳаж қилмоғинг», дедилар.
Ҳалиги одам: «Тўғри айтдинг!» деди.
Биз ундан ажабландик. Ўзи савол бериб, ўзи, тўғри айтдинг, дейди. Кейин у: «Менга иймондан хабар бер», деди.
Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам: «Аллоҳга, Унинг фаришталарига, китобларига, Пайғамбарларига ва охират кунига иймон келтирмоғинг ва яхши-ёмон қадарга иймон келтирмоғинг», дедилар.
У одам:
«Тўғри айтдинг. Эҳсон ҳақида хабар бер!» деди.
У зот соллаллоҳу алайҳи васаллам: «Аллоҳга худди сен Уни кўраётгандек ибодат қилишинг. Агар сен Уни кўрмаётган бўлсанг, У сени кўраётгандек ибодат қилишинг», дедилар.
«Менга соат (қиёмат) ҳақида хабар бер!» деди у.
У зот соллаллоҳу алайҳи васаллам: «У ҳақда сўралаётган одам сўровчидан кўра билимли эмас», дедилар.
У одам чиқиб кетганидан сўнг, Расули акрам соллаллоҳу алайҳи васаллам саҳобаи киромлардан бу одамнинг кимлигини сўрадилар. Саҳобалар, танимаймиз, деб жавоб бердилар. Шунда Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам: «Жаброил сизга динингизни ўргатгани келган эди», дедилар».
Ушбу ҳадиси шарифдан сўралувчи шахс Муҳаммад соллаллоҳу алайҳи васаллам ҳам, сўровчи Жаброил алайҳиссалом ҳам қиёмат қачон бўлишини билмаганлари кўриниб турибди.
Аммо шу билан бирга қиёмат яқин қолганда зоҳир бўладиган баъзи аломатлар ҳақида кўпгина маълумотлар келган. Албатта, бу маълумотлар асосан Пайғамбар соллаллоҳу алайҳи ва салламнинг ҳадиси шарифларидан зикр қилинган.