ВИКТОР ВОКСАНАЕВ,
29-09-2013 10:22
(ссылка)
ИНФОРМАЦИОННЫЙ БЮЛЛЕТЕНЬ OSINT № 33 - РАЗВЕДКА В ОТКРЫТЫХ
ИНФОРМАЦИОННЫЙ БЮЛЛЕТЕНЬ
OSINT № 33 - РАЗВЕДКА В ОТКРЫТЫХ ИСТОЧНИКАХ - OPEN-SOURCE INTELLIGENCE (OSINT) «ATP 2-22.9»
(неофициальный перевод)
http://viktorvoksanaev.naro...
OSINT № 33 - РАЗВЕДКА В ОТКРЫТЫХ ИСТОЧНИКАХ - OPEN-SOURCE INTELLIGENCE (OSINT) «ATP 2-22.9»
(неофициальный перевод)
http://viktorvoksanaev.naro...
Метки: osint
ВИКТОР ВОКСАНАЕВ,
22-06-2013 15:24
(ссылка)
OSINT - Каталог обновлений сайта Исследовательского Центра
OSINT - Каталог обновлений сайта Исследовательского Центра Виктора
Воксанаева
за май - июнь 2013 г.
Уважаемые коллеги!
Предлагаю
ознакомиться с информационными материалами, которые размещены 20 июня 2013 г.
на сайте Исследовательского
Центра Виктора Воксанаева. Я надеюсь, что
материал будет полезным для всех аналитиков.
С уважением, В. Воксанаев
В рубрике:
Аналитические материалы по OSINT
(англ.):
Роль открытых источников - Valuing Speech and Open Source Intelligence in the
Face of Judicial Deference (2013)
Инструкция
по контрразведке МО США - DoDI O-5240.21
Типовые ошибки в вопросах безопасности
США - (U//FOUO) Common Misconceptions About Homeland Plotting (2012)
Поиск информации в Интернете (учебник, англ.) - Untangling the Web 2012
В рубрике – Аналитические
материалы по кризисным ситуациям в России
ФСБ: за и против (журнал № 1 (23), 2013)
ФСБ: за и против (журнал № 2 (24), 2013)
Прогноз
развития энергетики мира и России до 2040 года (2013)
ПОТЕНЦИАЛ ПРОСТРАНСТВЕННОЙ МОБИЛЬНОСТИ БЕЗРАБОТНЫХ
В РОССИИ
(ИНП 2013)
Предложения по вопросу организации
направления фундаментальных исследований "Военная
экономика и высокотехнологический комплекс"
Миграционная политика должна заботиться о
россиянах (ИНП 2013)
Структура производства и экономическое
развитие РФ (ИНП 2013)
ПРОБЛЕМЫ ОСВОЕНИЯ ДАЛЬНЕГО ВОСТОКА (2012)
Новая экономическая политика (ИНП 2013)
О проблемах
техногенного риска и безопасности техносферы (ИНП 2012)
В рубрике – Аналитические
материалы по кризисным ситуациям за рубежом
Ежегодник СИПРИ
2011
Север – Юг – Россия 2012
- ЕЖЕГОДНИК (ИМЭМО РАН 2013)
Турция: новая роль в современном мире (РАН 2013)
В рубрике –
Аналитические материалы об оценке
кризисных ситуаций (англ.)
Безопасность школ (DHS - Elementary
and Secondary Schools, 2011)
Альтернативные источники - (U//FOUO) Exploding Targets, 2012
В рубрике – Это
интересно каждому
Понятный интернет (2013)
ИНФОРМАЦИОННАЯ БЕЗОПАСНОСТЬ (учебное пособие, 2010)
Аналитические материалы CRS Конгресса США об оценке
кризисных ситуаций за 2011 - 2013 (англ.) – обновлено 20 июня 2013 г.
Информационный Бюллетень OSINT №
31 (май - июнь 2013 г.) Исследовательского
Центра Виктора Воксанаева
Содержание
OSINT
Журнал РИСИ – Проблемы национальной стратегии № 2 (127), 2013…….…
Журнал о национальной безопасности Голландии
(апрель 2013) ...……….….
Журнал МО РФ
«Военная мысль» - № 5 2013 г. (содержание)………...…...
Журнал МО
РФ «Вооружение и экономика» № 1 (22)
2013 г.……….……….
О состоянии и проблемах правового обеспечения
противодействия
нелегальной миграции ………………………………………………..……….…
Журнал Homeland
Security Affairs Volume IX (июнь
2013)…………..……….
Блог - Intelligence News and Reports (на японском языке)……………..……..
Журнал JOURNAL OF MEDITERRANEAN AND BALKAN
INTELLIGENCE (JMBI)
(содержание) ……………………………………..…….
Роль открытой информации и тенденции её
использования
разведсообществом и министерством обороны США……………………………
Конкурентная разведка
Советы
по конкурентной разведке (практика, англ.)………………..……….
Новости
конкурентной разведки ………………………………………………
КИБЕРШПИОНЫ DUQU, STUXNET, FLAME, GAUSS –
ЧТО ДАЛЬШЕ?....................................................................................................
ИНФОРМАЦИОННАЯ БЕЗОПАСНОСТЬ, ИЛИ
ПРОСТО О СЛОЖНОМ………………………………………………………..
ЧТОБЫ ТАЙНОЕ НЕ СТАЛО ЯВНЫМ………………………………………
Моя Россия
ЧЛЕНСТВО В ВТО: УГРОЗА
ОБЕСПЕЧЕНИЯ
ПРОДОВОЛЬСТВЕННОЙ
БЕЗОПАСНОСТИ РОССИИ……………………
Публикации Аналитического
центра при Правительстве РФ……………….
Аналитические материалы фонда «НАМАКОН»
Политика нашей страны. Мониторинг событий – первая декада
февраля 2013 г……………………………………………………………………
Политика нашей страны. Мониторинг событий – вторая декада
февраля 2013 г………………………………………………………………………
Политика нашей страны.Мониторинг событий третья декада
февраля 2013 г…………………………………………………………………….
Политика нашей страны. Мониторинг событий – первая декада
марта 2013 г…………………………………………………………..…..……
Политика нашей страны. Мониторинг событий – вторая декада
марта 2013 г……………………………………………………………………..
Политика нашей страны.Мониторинг событий – третья декада
марта 2013 г…………………………………………………………………..…
Политика нашей страны. Мониторинг событий – первая декада
апреля 2013 г………………………………………………………………………
Каталог обновлений сайта Исследовательского Центра Виктора
Воксанаева за май-июнь 2013 г. …………………………………...…….
Информация
Исследовательского Центра Виктора Воксанаева
Книги В.П. Воксанаева………………………………………………………….
Метки: osint
ВИКТОР ВОКСАНАЕВ,
17-03-2013 20:00
(ссылка)
OSINT - Каталог обновлений сайта Исследовательского Центра
OSINT - Каталог обновлений сайта Исследовательского Центра Виктора
Воксанаева за март- апрель
2013 г.
Уважаемые коллеги!
Предлагаю ознакомиться с информационными
материалами, которые размещены 1
марта 2013 г. на сайте
Исследовательского
Центра Виктора Воксанаева. Я надеюсь, что
материал будет полезным для всех аналитиков.
С уважением, В.
Воксанаев
В рубрике:
Аналитические материалы по OSINT
(англ.):
OSINT – спасательный круг разведки (Open source intelligence: a
contemporary intelligence lifeline 2007)
Источники OSINT (англ.)
Справочник по разведке - Intelligence Support to Urban Operations
2008 (FM 2-91.4)
Руководство аналитика разведки (INTELLIGENCE ANALYST
GUIDE 2011 г., Румыния)
Данные OSINT
Источники OSINT-2 (англ.)
В рубрике –
аналитические материалы по кризисным ситуациям в России
ФСБ: за и против (журнал № 5 (21), 2012)
ФСБ: за и против (журнал № 6 (22), 2012)
Неизвестная разведка (журнал №4 2004)
Региональные
проблемы (журнал ДВО РАН, Том 15 № 2 2012)
ПЕРСПЕКТИВЫ РАЗВИТИЯ МИРОВОЙ И РОССИЙСКОЙ
АВТОМОБИЛЬНОЙ ПРОМЫШЛЕННОСТИ (ИНП 2012)
РОЖДАЕМОСТЬ В МАЛЫХ ГОРОДАХ РОССИИ: ОПЫТ ИССЛЕДОВАНИЯ ДИНАМИКИ (ИНП 2012)
ИНОСТРАННЫЕ ИНВЕСТИЦИИ В РОССИЙСКУЮ ЭЛЕКТРОЭНЕРГЕТИКУ (ИНП 2012)
РОССИЙСКАЯ ЛЕГКАЯ
ПРОМЫШЛЕННОСТЬ НА ПОРОГЕ ВТО (ИНП 2012)
ПРОГНОЗИРОВАНИЕ ДИНАМИКИ ДЕЛОВОЙ АКТИВНОСТИ И
ОПРЕДЕЛЕНИЕ ПЕРСПЕКТИВ СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ РЕГИОНА (на примере
Республики Татарстан) (ИНП 2012)
РОССИЙСКИЕ ПРЕДПРИЯТИЯ ВЕСНОЙ 2012 г.: ОТСУТСТВИЕ
ЗНАЧИМЫХ ПОЛОЖИТЕЛЬНЫХ СДВИГОВ (ИНП 2012)
В рубрике –
аналитические материалы по кризисным ситуациям за рубежом
ПРОГНОЗ РАЗВИТИЯ
ОТРАСЛЕЙ ТЭК В МИРЕ ДО 2035 г. (ИМЭМО
РАН 2012)
Россия и мир: 2013 - экономика и внешняя политика (ежегодный
прогноз ИМЭМО РАН 2012)
Россия
в системах международных связей: экономика,
политика, безопасность (ИМЭМО РАН
2012)
Американские корпорации: механизмы сохранения
лидерства в глобальной экономике (ИМЭМО
РАН 2012)
Основные тенденции социально-экономического и
внутриполитического развития КНДР
(научный доклад ИМЭМО РАН 2012)
Вызовы
безопасности в Центральной Азии (ИМЭМО РАН 2013)
Аналитические материалы CRS Конгресса США об оценке
кризисных ситуаций за 2011 - 2013 (англ.) – обновлено 1 марта
2013 г.
Информационный Бюллетень OSINT №
30 (март - апрель 2013 г.) Исследовательского
Центра Виктора Воксанаева
Содержание
OSINT
Журнал РИСИ – Проблемы национальной стратегии № 1 (16), 2013…….…
Журнал о национальной безопасности Голландии
(февраль 2013) ...……….
Журнал МО РФ
«Военная мысль» - № 1 2013 г. (содержание)…………….
Журнал МО РФ
«Вооружение и экономика» № 4 (20) 2012 г.……….……
Журнал МО РФ «Вооружение и экономика» № 5 (21) 2012 г………………
Журнал Homeland Security
Affairs Volume IX (февраль
2013)………………
Журнал - The Journal of
Military and Strategy
Studies Vol 14, No 3 & 4 (2012)……………………………………………..……
February OSINT Nuggets Newsletter Vol 2 Issue 4 ………………………..…….
Конкурентная разведка
Советы по конкурентной
разведке (практика, англ.)………………..……….…
Новости конкурентной
разведки …………………………………………………
Аналитические материалы фонда «НАМАКОН»
Политика нашей страны. Мониторинг событий – вторая декада
декабря 2012 г………………………………………………………………………
Политика
нашей страны.Мониторинг событий третья декада декабря 2012 г...
Политика
нашей страны. Мониторинг событий – первая декада
января 2013 г…………………………………………………………..…..……
Политика
нашей страны. Мониторинг событий – вторая декада января 2013
г……………………………………………………………………………………
Политика
нашей страны.Мониторинг событий – третья
декада
января
2013 г…………………………………………………………………..…
Каталог обновлений сайта Исследовательского Центра Виктора
Воксанаева за март-апрель 2013 г. …………………………………...…….
Информация
Исследовательского Центра Виктора Воксанаева
Книги В.П. Воксанаева…………………………………………………………
Воксанаева за март- апрель
2013 г.
Уважаемые коллеги!
Предлагаю ознакомиться с информационными
материалами, которые размещены 1
марта 2013 г. на сайте
Исследовательского
Центра Виктора Воксанаева. Я надеюсь, что
материал будет полезным для всех аналитиков.
С уважением, В.
Воксанаев
В рубрике:
Аналитические материалы по OSINT
(англ.):
OSINT – спасательный круг разведки (Open source intelligence: a
contemporary intelligence lifeline 2007)
Источники OSINT (англ.)
Справочник по разведке - Intelligence Support to Urban Operations
2008 (FM 2-91.4)
Руководство аналитика разведки (INTELLIGENCE ANALYST
GUIDE 2011 г., Румыния)
Данные OSINT
Источники OSINT-2 (англ.)
В рубрике –
аналитические материалы по кризисным ситуациям в России
ФСБ: за и против (журнал № 5 (21), 2012)
ФСБ: за и против (журнал № 6 (22), 2012)
Неизвестная разведка (журнал №4 2004)
Региональные
проблемы (журнал ДВО РАН, Том 15 № 2 2012)
ПЕРСПЕКТИВЫ РАЗВИТИЯ МИРОВОЙ И РОССИЙСКОЙ
АВТОМОБИЛЬНОЙ ПРОМЫШЛЕННОСТИ (ИНП 2012)
РОЖДАЕМОСТЬ В МАЛЫХ ГОРОДАХ РОССИИ: ОПЫТ ИССЛЕДОВАНИЯ ДИНАМИКИ (ИНП 2012)
ИНОСТРАННЫЕ ИНВЕСТИЦИИ В РОССИЙСКУЮ ЭЛЕКТРОЭНЕРГЕТИКУ (ИНП 2012)
РОССИЙСКАЯ ЛЕГКАЯ
ПРОМЫШЛЕННОСТЬ НА ПОРОГЕ ВТО (ИНП 2012)
ПРОГНОЗИРОВАНИЕ ДИНАМИКИ ДЕЛОВОЙ АКТИВНОСТИ И
ОПРЕДЕЛЕНИЕ ПЕРСПЕКТИВ СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ РЕГИОНА (на примере
Республики Татарстан) (ИНП 2012)
РОССИЙСКИЕ ПРЕДПРИЯТИЯ ВЕСНОЙ 2012 г.: ОТСУТСТВИЕ
ЗНАЧИМЫХ ПОЛОЖИТЕЛЬНЫХ СДВИГОВ (ИНП 2012)
В рубрике –
аналитические материалы по кризисным ситуациям за рубежом
ПРОГНОЗ РАЗВИТИЯ
ОТРАСЛЕЙ ТЭК В МИРЕ ДО 2035 г. (ИМЭМО
РАН 2012)
Россия и мир: 2013 - экономика и внешняя политика (ежегодный
прогноз ИМЭМО РАН 2012)
Россия
в системах международных связей: экономика,
политика, безопасность (ИМЭМО РАН
2012)
Американские корпорации: механизмы сохранения
лидерства в глобальной экономике (ИМЭМО
РАН 2012)
Основные тенденции социально-экономического и
внутриполитического развития КНДР
(научный доклад ИМЭМО РАН 2012)
Вызовы
безопасности в Центральной Азии (ИМЭМО РАН 2013)
Аналитические материалы CRS Конгресса США об оценке
кризисных ситуаций за 2011 - 2013 (англ.) – обновлено 1 марта
2013 г.
Информационный Бюллетень OSINT №
30 (март - апрель 2013 г.) Исследовательского
Центра Виктора Воксанаева
Содержание
OSINT
Журнал РИСИ – Проблемы национальной стратегии № 1 (16), 2013…….…
Журнал о национальной безопасности Голландии
(февраль 2013) ...……….
Журнал МО РФ
«Военная мысль» - № 1 2013 г. (содержание)…………….
Журнал МО РФ
«Вооружение и экономика» № 4 (20) 2012 г.……….……
Журнал МО РФ «Вооружение и экономика» № 5 (21) 2012 г………………
Журнал Homeland Security
Affairs Volume IX (февраль
2013)………………
Журнал - The Journal of
Military and Strategy
Studies Vol 14, No 3 & 4 (2012)……………………………………………..……
February OSINT Nuggets Newsletter Vol 2 Issue 4 ………………………..…….
Конкурентная разведка
Советы по конкурентной
разведке (практика, англ.)………………..……….…
Новости конкурентной
разведки …………………………………………………
Аналитические материалы фонда «НАМАКОН»
Политика нашей страны. Мониторинг событий – вторая декада
декабря 2012 г………………………………………………………………………
Политика
нашей страны.Мониторинг событий третья декада декабря 2012 г...
Политика
нашей страны. Мониторинг событий – первая декада
января 2013 г…………………………………………………………..…..……
Политика
нашей страны. Мониторинг событий – вторая декада января 2013
г……………………………………………………………………………………
Политика
нашей страны.Мониторинг событий – третья
декада
января
2013 г…………………………………………………………………..…
Каталог обновлений сайта Исследовательского Центра Виктора
Воксанаева за март-апрель 2013 г. …………………………………...…….
Информация
Исследовательского Центра Виктора Воксанаева
Книги В.П. Воксанаева…………………………………………………………
Метки: osint
ВИКТОР ВОКСАНАЕВ,
03-01-2013 08:46
(ссылка)
OSINT - Каталог обновлений сайта Исследовательского Центра
OSINT - Каталог обновлений сайта Исследовательского Центра Виктора
Воксанаева за январь-февраль 2013 г.
Уважаемые коллеги!
Предлагаю ознакомиться с информационными
материалами, которые размещены 29 декабря
2013 года на сайте Исследовательского
Центра Виктора Воксанаева. Я надеюсь, что
материал будет полезным для всех аналитиков.
С уважением, В.Воксанаев
В рубрике:
Аналитические материалы по OSINT
(англ):
Справочник командира 2012 -
COMMANDING OFFICER’S INFORMATION ASSURANCE HANDBOOK 2012 г.
Бюллетень военной разведки МО США (Military Intelligence Professional Bulletin 34-12-2,
2 квартал 2012 г.)
Бюллетень военной разведки МО США (Military Intelligence Professional Bulletin 34-12-3,
3 квартал 2012 г.)
В рубрике –
аналитические материалы по кризисным ситуациям в России
Журнал ФСБ: за и против (№ 4
(20), 2012)
ОСОБЕННОСТИ
РЕАЛИЗАЦИИ ПОЛИТИКИ ЭНЕРГОСБЕРЕЖЕНИЯ В РЕГИОНАХ (Аналитический Центр при Правительстве РФ, 2012)
Повышение уровня социально-экономического и
демографического развития Дальнего
Востока и Забайкалья на основе реализации долгосрочных государственных программ (доклад ИНП 2012)
Политическая модернизация России в контексте глобальных изменений (ИМЭМО РАН, 2012)
Привлечение иностранной рабочей силы как
фактор эффективного развития национального рынка труда ( ИНП
2012)
СОВРЕМЕННОЕ СОСТОЯНИЕ И ПУТИ РАЗВИТИЯ КОРЕННЫХ МАЛОЧИСЛЕННЫХ НАРОДОВ СЕВЕРА, СИБИРИ И
ДАЛЬНЕГО ВОСТОКА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ЭФФЕКТИВНОГО УПРАВЛЕНИЯ ВОДНЫМИ
БИОЛОГИЧЕСКИМИ РЕСУРСАМИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ, ИХ СОХРАНЕНИЯ И РАЦИОНАЛЬНОГО
ИСПОЛЬЗОВАНИЯ Сборник материалов 2012 г.
В рубрике –
аналитические материалы по кризисным ситуациям за рубежом
Русский взгляд
на израильские войны: Вторая Ливанская – 2006 и в секторе Газа – 2009
ВОЙНА НА КАВКАЗЕ 2008: РУССКИЙ ВЗГЛЯД
Сборник ПУТИ К МИРУ И БЕЗОПАСНОСТИ № 2(43) 2012 ноябрь (ИМЭМО РАН)
Аналитические материалы CRS Конгресса
США об оценке кризисных ситуаций за 2011
- 2012 (англ.) – обновлено 29 декабря 2012 г.
Информационный Бюллетень OSINT № 29 (январь- февраль 2013 г.)
Исследовательского Центра Виктора Воксанаева
Содержание
OSINT
Журнал – Проблемы национальной стратегии № 6 (15), 2012
Журнал о национальной безопасности Голландии 2012
Источник OSINT –База данных ЕС
Сборник аналитических материалов по разведке Foreknowledge (№ 6, 2012)
Конкурентная разведка
ОРГАНИЗАЦИОННЫЕ МЕРОПРИЯТИЯ ПО ОБЕСПЕЧЕНИЮ
БЕЗОПАСНОСТИ ПРИ ОТКРЫТИИ НОВОГО ГИПЕРМАРКЕТА
ЭКСПЕРТИЗА ДОКУМЕНТОВ В ОБЕСПЕЧЕНИИ ЭКОНОМИЧЕСКОЙ
БЕЗОПАСНОСТИ ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
К ВОПРОСУ О ПРОБЛЕМАХ ОБЕСПЕЧЕНИЯ ИНФОРМАЦИОННОЙ
БЕЗОПАСНОСТИ В ТАМОЖЕННЫХ ОРГАНАХ
ЭКОНОМИЧЕСКАЯ БЕЗОПАСНОСТЬ ВНЕШНЕЙ ТОРГОВЛИ РОССИИ В СОВРЕМЕННЫХ УСЛОВИЯХ
(ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ АСПЕКТ)
Советы по конкурентной разведке (практика, англ)
Новости конкурентной разведки
Аналитические материалы фонда «НАМАКОН» Политика нашей страны. Мониторинг событий – третья декада октября 2012 г.
Политика нашей страны. Мониторинг событий – первая декада ноября 2012 г.
Политика нашей страны. Мониторинг событий – вторая декада ноября 2012 г.
Политика нашей страны. Мониторинг событий – третья декада ноября 2012 г.
Политиканашей страны. Мониторинг событий – первая декада декабря 2012 г.
Моя Россия
О роли Российской Федерации в укреплении системы европейской безопасности
Земельная реформа в
Российской Федерации: проблемы и перспективы
Каталог обновлений сайта Исследовательского Центра Виктора
Воксанаева за январь-февраль 2013 г.
Информация
Исследовательского Центра Виктора Воксанаева
Книги В.П. Воксанаева
Воксанаева за январь-февраль 2013 г.
Уважаемые коллеги!
Предлагаю ознакомиться с информационными
материалами, которые размещены 29 декабря
2013 года на сайте Исследовательского
Центра Виктора Воксанаева. Я надеюсь, что
материал будет полезным для всех аналитиков.
С уважением, В.Воксанаев
В рубрике:
Аналитические материалы по OSINT
(англ):
Справочник командира 2012 -
COMMANDING OFFICER’S INFORMATION ASSURANCE HANDBOOK 2012 г.
Бюллетень военной разведки МО США (Military Intelligence Professional Bulletin 34-12-2,
2 квартал 2012 г.)
Бюллетень военной разведки МО США (Military Intelligence Professional Bulletin 34-12-3,
3 квартал 2012 г.)
В рубрике –
аналитические материалы по кризисным ситуациям в России
Журнал ФСБ: за и против (№ 4
(20), 2012)
ОСОБЕННОСТИ
РЕАЛИЗАЦИИ ПОЛИТИКИ ЭНЕРГОСБЕРЕЖЕНИЯ В РЕГИОНАХ (Аналитический Центр при Правительстве РФ, 2012)
Повышение уровня социально-экономического и
демографического развития Дальнего
Востока и Забайкалья на основе реализации долгосрочных государственных программ (доклад ИНП 2012)
Политическая модернизация России в контексте глобальных изменений (ИМЭМО РАН, 2012)
Привлечение иностранной рабочей силы как
фактор эффективного развития национального рынка труда ( ИНП
2012)
СОВРЕМЕННОЕ СОСТОЯНИЕ И ПУТИ РАЗВИТИЯ КОРЕННЫХ МАЛОЧИСЛЕННЫХ НАРОДОВ СЕВЕРА, СИБИРИ И
ДАЛЬНЕГО ВОСТОКА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ЭФФЕКТИВНОГО УПРАВЛЕНИЯ ВОДНЫМИ
БИОЛОГИЧЕСКИМИ РЕСУРСАМИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ, ИХ СОХРАНЕНИЯ И РАЦИОНАЛЬНОГО
ИСПОЛЬЗОВАНИЯ Сборник материалов 2012 г.
В рубрике –
аналитические материалы по кризисным ситуациям за рубежом
Русский взгляд
на израильские войны: Вторая Ливанская – 2006 и в секторе Газа – 2009
ВОЙНА НА КАВКАЗЕ 2008: РУССКИЙ ВЗГЛЯД
Сборник ПУТИ К МИРУ И БЕЗОПАСНОСТИ № 2(43) 2012 ноябрь (ИМЭМО РАН)
Аналитические материалы CRS Конгресса
США об оценке кризисных ситуаций за 2011
- 2012 (англ.) – обновлено 29 декабря 2012 г.
Информационный Бюллетень OSINT № 29 (январь- февраль 2013 г.)
Исследовательского Центра Виктора Воксанаева
Содержание
OSINT
Журнал – Проблемы национальной стратегии № 6 (15), 2012
Журнал о национальной безопасности Голландии 2012
Источник OSINT –База данных ЕС
Сборник аналитических материалов по разведке Foreknowledge (№ 6, 2012)
Конкурентная разведка
ОРГАНИЗАЦИОННЫЕ МЕРОПРИЯТИЯ ПО ОБЕСПЕЧЕНИЮ
БЕЗОПАСНОСТИ ПРИ ОТКРЫТИИ НОВОГО ГИПЕРМАРКЕТА
ЭКСПЕРТИЗА ДОКУМЕНТОВ В ОБЕСПЕЧЕНИИ ЭКОНОМИЧЕСКОЙ
БЕЗОПАСНОСТИ ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
К ВОПРОСУ О ПРОБЛЕМАХ ОБЕСПЕЧЕНИЯ ИНФОРМАЦИОННОЙ
БЕЗОПАСНОСТИ В ТАМОЖЕННЫХ ОРГАНАХ
ЭКОНОМИЧЕСКАЯ БЕЗОПАСНОСТЬ ВНЕШНЕЙ ТОРГОВЛИ РОССИИ В СОВРЕМЕННЫХ УСЛОВИЯХ
(ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ АСПЕКТ)
Советы по конкурентной разведке (практика, англ)
Новости конкурентной разведки
Аналитические материалы фонда «НАМАКОН» Политика нашей страны. Мониторинг событий – третья декада октября 2012 г.
Политика нашей страны. Мониторинг событий – первая декада ноября 2012 г.
Политика нашей страны. Мониторинг событий – вторая декада ноября 2012 г.
Политика нашей страны. Мониторинг событий – третья декада ноября 2012 г.
Политиканашей страны. Мониторинг событий – первая декада декабря 2012 г.
Моя Россия
О роли Российской Федерации в укреплении системы европейской безопасности
Земельная реформа в
Российской Федерации: проблемы и перспективы
Каталог обновлений сайта Исследовательского Центра Виктора
Воксанаева за январь-февраль 2013 г.
Информация
Исследовательского Центра Виктора Воксанаева
Книги В.П. Воксанаева
Метки: osint
ВИКТОР ВОКСАНАЕВ,
25-11-2012 13:38
(ссылка)
OSINT - Каталог обновлений сайта Исследовательского Центра
OSINT - Каталог обновлений сайта Исследовательского Центра Виктора
Воксанаева за ноябрь-декабрь 2012
г.
Уважаемые коллеги!
Предлагаю ознакомиться с информационными
материалами, которые размещены 17 ноября
2012 года на сайте Исследовательского
Центра Виктора Воксанаева. Я надеюсь, что
материал будет полезным для всех аналитиков.
С уважением, В.
Воксанаев
В рубрике:
Аналитические материалы по OSINT
(англ):
Сборник аналитических материалов по разведке Foreknowledge (№ 5, 2012)
Виды аналитических документов - 2012
Intelligence Enterprise Product Line Brochure (U//FOUO)
Безопасность - Operations Security - Joint
Publication 3-13.3 (2012)
Журнал о разведке Монитор (SIRS Consultancy Ltd., Vol. 1, Issue 3 Oct. 2012)
В рубрике –
аналитические материалы по кризисным ситуациям в России
СОВРЕМЕННЫЕ ПРОБЛЕМЫ РЕГИОНАЛЬНОГО РАЗВИТИЯ Материалы IV международной научной конференции Биробиджан, 09–12 октября 2012 г.
Круглый стол «Информационно-аналитические системы для
программно-целевого управления в регионах Российской Федерации», 12
октября 2012 г.
Визуализация
информации
Информационно-аналитическое
обеспечение органов государственной
власти субъектов Российской Федерации (Аналитический Центр при
Правительстве РФ, 2012)
Использование
информационно-аналитических инструментов в субъектах Российской Федерации
(Аналитический Центр при Правительстве РФ, 2012)
Региональные
проблемы (журнал ДВО РАН, Том 15 № 1, 2012)
УРОВЕНЬ
ОПЛАТЫ ТРУДА В ЭКОНОМИКЕ РОССИИ (ИНП РАН, 2012)
Ситуационные
центры (презентация 2012 - Аналитический Центр при Правительстве РФ)
Ситуационный
центр в составе комплексного решения «электронного правительства» (2012)
Роль ситуационных центров в управлении государственными программами и проектами
(Аналитический Центр при Правительстве РФ, 2012)
В рубрике - Это интересно
каждому
Информация о результатах проведенных в
2012 году независимых потребительских экспертиз продукции (услуг)
В рубрике –
аналитические материалы по кризисным ситуациям за рубежом
МЕЖДУНАРОДНЫЕ И
НАЦИОНАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ БИОЛОГИЧЕСКОЙ БЕЗОПАСНОСТИ
И ПЕРСПЕКТИВЫ ИХ РЕШЕНИЯ (ИМЭМО РАН, 2012)
Мониторинг
взаимных инвестиций в странах СНГ (ИМЭМО РАН, 2012)
ЭКОЛОГИЯ И ЭНЕРГЕТИКА:
ЛОКАЛЬНЫЕ ОТВЕТЫ НА
ГЛОБАЛЬНЫЕ ВЫЗОВЫ (ИМЭМО РАН, 2012)
СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКИЕ ПОСЛЕДСТВИЯ КРИЗИСА В ЕВРОПЕ (Аналитическое
управление Аппарата СФ РФ, 2012)
Аналитический вестник № 32 (475) Совета Федерации РФ
Аналитические
материалы CRS Конгресса
США об оценке кризисных ситуаций за 2011
- 2012 (англ.) – обновлено 17
ноября 2012 г.
Информационный Бюллетень OSINT № 28 (ноябрь-
декабрь 2012 г.) Исследовательского Центра Виктора Воксанаева
Содержание
OSINT
Журнал – Проблемы национальной стратегии № 4 (13), 2012……………..….…3
Журнал - Проблемы национальной стратегии № 5 (14) 2012…………….………3
Источник OSINT – каталог компании Toddington International,
Inc (США)…….3
Конкурентная разведка
Советы по конкурентной
разведке (практика, англ)………………………………3
Новости конкурентной
разведки …………………………………………………..4
Мировая
аналитика
Коротко: обзор информационных материалов мировых аналитических
центров и международных организаций
RAND Corporation - Внешняя
безопасность посольств (2012) (англ.,2012)...…4
Oxford Analytica
– Риск финансового кризиса в США (ноябрь 2012) (англ.).….4
Eurasia Group and PwC – Глобальные тенденции 4
квартала 2012 г. (англ.)…….5
Аналитические
материалы фонда «НАМАКОН»
Политика нашей страны. Мониторинг событий – первая декада
сентября 2012 г……………………………………………………………………..6
Политика
нашей страны. Мониторинг событий – вторая и третья декада сентября 2012
г.………………………………………………………………...…113
Политика
нашей страны. Мониторинг событий – первая декада
Октября 2012 г……………………………………………………………….…208
Политика
нашей страны. Мониторинг событий – вторая декада
октября 2012 г………………………………………………………………..…320
Моя Россия
ФЕДЕРАЛЬНЫЕ ОКРУГА НА МИГРАЦИОННОЙ КАРТЕ
РОССИИ………………..379
Каталог обновлений сайта Исследовательского Центра Виктора
Воксанаева за ноябрь-декабрь 2012
г. ……………………………………….384
Информация Исследовательского Центра Виктора Воксанаева
Книги
В.П. Воксанаева…………………………………………………………..386
Метки: osint
ВИКТОР ВОКСАНАЕВ,
29-09-2012 09:29
(ссылка)
OSINT - Каталог обновлений сайта Исследовательского Центра
OSINT - Каталог обновлений сайта Исследовательского Центра Виктора
Воксанаева за сентябрь-октябрь 2012
г.
Уважаемые коллеги!
Предлагаю ознакомиться с информационными
материалами, которые размещены 10 сентября
2012 года на сайте Исследовательского
Центра Виктора Воксанаева. Я надеюсь, что
материал будет полезным для всех аналитиков.
С уважением, В.
Воксанаев
В рубрике:
Аналитические материалы по OSINT
(англ):
Анализ разведданных - INTELLIGENCE ANALYSIS (2011)
Сборник
аналитических материалов по разведке Foreknowledge
(№ 4, 2012)
Экономический шпионаж - Stealing Trade Secrets and Economic
Espionage: An Overview of 18
U.S.C. 1831 and 1832
журнал AFIO - PERISCOPE (2005г., США)
Шпионаж во время поездок за рубеж – справочник (голланд.,
2010)
Шпионаж в Нидерландах – справочник (голланд., 2010)
Уязвимость
для шпионажа – справочник (голланд.,
2011)
Анализ
возможностей для шпионажа – доклад (голланд., 2010)
Экономическая
защита - Newsletter № 2, 2012 (нем.)
Бюллетень военной разведки МО США (Military Intelligence Professional Bulletin 34-12-1,
1 квартал 2012 г.)
The Military Balance 2011 (Europe)
The Military Balance 2011 (North America)
The Military Balance 2011 (Asia)
Публикации научных трудов – угрозы безопасности (Publishing Scientific Papers with Potential Security Risks: Issues for
Congress
В рубрике –
аналитические материалы по кризисным ситуациям в России
Журнал ФСБ: за и против (№ 3
(19), 2012)
ДОЛГОСРОЧНОЕ РАЗВИТИЕ
РОССИЙСКОЙ ЭКОНОМИКИ И ПРОБЛЕМА
ЭФФЕКТИВНОСТИ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ ТРУДОВЫХ РЕСУРСОВ (ИНП РАН, 2012)
ПРОБЛЕМЫ ОБЕСПЕЧЕНИЯ
НАСЕЛЕНИЯ РОССИИ ТЕПЛОВОЙ ЭНЕРГИЕЙ (ИНП РАН, 2012)
ДОЛГОСРОЧНОЕ ПРОГНОЗИРОВАНИЕ РАЗВИТИЯ
ПЕНСИОННОЙ СИСТЕМЫ РОССИИ:
ФАКТОРЫ И УСЛОВИЯ (ИНП РАН,
2012)
СИСТЕМА И
ПРОБЛЕМЫ УПРАВЛЕНИЯ РАЗВИТИЕМ ЭЛЕКТРОЭНЕРГЕТИКИ РОССИИ (ИНП РАН,
2012)
НЕКОТОРЫЕ ПРОБЛЕМЫ РАЗВИТИЯ ЖЕЛЕЗНОДОРОЖНОЙ ИНФРАСТРУКТУРЫ В
РОССИИ
(ИНП РАН, 2012)
ЭКОНОМИЧЕСКИЕ ОЦЕНКИ
ИСПОЛЬЗОВАНИЯ В АВТОТРАНСПОРТЕ АЛЬТЕРНАТИВНЫХ МОТОРНЫХ
ТОПЛИВ НА БАЗЕ
ПРИРОДНОГО ГАЗА (ИНП РАН, 2012)
ПРОИЗВОДСТВЕННЫЙ ТРАВМАТИЗМ
КАК ПРОБЛЕМА
СОЦИАЛЬНО-ТРУДОВЫХ ОТНОШЕНИЙ В
РОССИИ (ИНП
РАН, 2012)
ЗАДАЧИ СНИЖЕНИЯ УРОВНЯ
БЕДНОСТИ НАСЕЛЕНИЯ И СТИМУЛИРОВАНИЯ ПОТРЕБИТЕЛЬСКОГО СПРОСА В РОССИЙСКОЙ
ЭКОНОМИКЕ (ИНП РАН, 2012)
ЗЕРНОВОЙ РЫНОК РОССИИ: ОТ КРИЗИСА К ВОЗРОЖДЕНИЮ (ИНП РАН, 2012)
УПРАВЛЕНИЕ В
МОСКОВСКОЙ ЭНЕРГОСИСТЕМЕ:
ТЕНДЕНЦИИ И ПРОБЛЕМЫ ОПТИМИЗАЦИИ (ИНП РАН, 2012)
МИГРАЦИЯ СЕМЕЙ
С ДЕТЬМИ В РОССИЮ: ПРОБЛЕМЫ
ИНТЕГРАЦИИ (ИНП
РАН, 2012)
ТИПОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ
ПРИГРАНИЧНЫХ РЕГИОНОВ РОССИИ ПО УРОВНЮ СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ (ИНП РАН, 2012)
ВЫЯВЛЕНИЕ ПРОБЛЕМНЫХ
ПОЛЕЙ В ОРГАНИЗАЦИИ
ДЕЯТЕЛЬНОСТИ КОМПАНИЙ ПОД
ВЛИЯНИЕМ КРИЗИСА (ИНП РАН, 2012)
ПРОГНОЗИРОВАНИЕ ФИНАНСОВЫХ
КРИЗИСОВ С ПОМОЩЬЮ ЭКОНОМИЧЕСКИХ ИНДИКАТОРОВ В СТРАНАХ СНГ (ИНП
РАН, 2012)
О ФОРМИРОВАНИИ ЦЕНЫ В ЦЕПЯХ
ПОСТАВОК САХАРА В РОССИИ (ИНП РАН, 2012)
ИЗМЕНЕНИЯ КЛИМАТА,
ВОЛНЫ ЖАРЫ И ХОЛОДА
КАК ФАКТОРЫ РИСКА ПОВЫШЕННОЙ
СМЕРТНОСТИ НАСЕЛЕНИЯ В
НЕКОТОРЫХ РЕГИОНАХ РОССИИ (ИНП РАН, 2012)
В рубрике: Это интересно каждому
НА ЧТО
НУЖНО ОБРАЩАТЬ ВНИМАНИЕ
ПРИ ПОКУПКЕ ПРОДУКТОВ
(2011)
В рубрике –
аналитические материалы по кризисным ситуациям за рубежом
ВОСТОЧНАЯ АЗИЯ:
НОВАЯ ВОЛНА РОСТА
И СТРУКТУРНАЯ ТРАНСФОРМАЦИЯ
(ИМЭМО РАН, 2012)
В рубрике:
Аналитические материалы об оценке кризисных ситуаций (англ.):
Политический экстремизм - (U//FOUO) Potential for Violence or Criminal Activity by Anarchist
Extremists During the 2012 National Political Conventions
Аналитические
материалы CRS Конгресса
США об оценке кризисных ситуаций за 2011
- 2012 (англ.) – обновлено 10 сентября 2012 г.
Бюллетень OSINT № 27 (сентябрь- октябрь 2012 г.) Исследовательского Центра Виктора Воксанаева
Содержание:
OSINT
Журнал – Проблемы национальной стратегии № 2 (11), 2012……………..….…3
Журнал - Проблемы национальной стратегии № 3 (12) 2012…………….………3
Журнал - «Вооружение и экономика»
№ 3 (19) 2012 ……………………...….….3
Журнал - Homeland Security Affairs (август 2012) ………………………..…..…3
Журнал - Journal of National Security Law & Policy……………………………….3
Open Source Intelligence (OSINT) Re-Boot…………………………………………4
Конкурентная разведка
Советы по конкурентной
разведке (практика, англ)………………………………4
Новости конкурентной
разведки …………………………………………………..4
Мировая
аналитика
Коротко: обзор информационных материалов мировых аналитических
центров и международных организаций
RAND Corporation - Демократизация
в арабском мире. (2012)……...…………5
CSIS
– Энергетическая политика Саудовской
Аравии (англ.)……………...……5
IISS - Newsletter - July
2012 (англ.)………………………………………….……5
Аналитические
материалы фонда «НАМАКОН»
Политика нашей страны. Мониторинг событий – первая декада
апреля 2012 г..6
Политика
нашей страны. Мониторинг событий – вторая декада апреля 2012
г.……………………………………………………………………………………...70
Политика
нашей страны. Мониторинг событий – третья декада апреля 2012 г…………………………………………………………………………………..105
Политика
нашей страны. Мониторинг событий – первая декада мая 2012 г…165
Политика
нашей страны. Мониторинг событий – вторая декада мая 2012 г…232
Политика
нашей страны. Мониторинг событий – третья декада мая 2012 г…275
Политика
нашей страны. Мониторинг событий – первая декада июня 2012 г……………………………………………………………………………………343
Политика
нашей страны. Мониторинг событий – вторая декада июня 2012
г……………………………………………………………………………………425
Политика
нашей страны. Мониторинг событий – третья декада июня 2012
г…………………………………………………………………………………..497
Политика
нашей страны. Мониторинг событий – первая декада июля 2012
г……………………………………………………………………………………593
Политика
нашей страны. Мониторинг событий – вторая декада июля 2012
г……………………………………………………………………………………664
Политика
нашей страны. Мониторинг событий – третья декада июля 2012
г…………………………………………………………………………………..750
Политика
нашей страны. Мониторинг событий – первая - вторая декада августа 2012 г……………………………………………………………………………838
Политика
нашей страны. Мониторинг событий – третья
декада августа 2012 г……………………………………………………………………………………931
Моя Россия
Актуальные
проблемы развития Байкальского региона и Дальнего Востока.
Создание
Международного транспортного коридора «Европа —Россия –АТР……………………………………………………………………………..…964
Каталог обновлений сайта Исследовательского Центра Виктора
Воксанаева за сентябрь-октябрь 2012
г. ………………………………….1086
Информация Исследовательского Центра Виктора Воксанаева
Книги
В.П. Воксанаева…………………………………………………………1090
Метки: osint
ВИКТОР ВОКСАНАЕВ,
29-07-2012 12:12
(ссылка)
OSINT - Каталог обновлений сайта Исследовательского Центра
OSINT - Каталог обновлений сайта Исследовательского Центра Виктора
Воксанаева за июль-август 2012
г.
Уважаемые коллеги!
Предлагаю ознакомиться с информационными материалами, которые размещены 17 июля 2012 года
на сайте Исследовательского
Центра Виктора Воксанаева. Я надеюсь, что
материал будет полезным для всех аналитиков.
С уважением, В.
Воксанаев
В рубрике:
Аналитические материалы по OSINT
(англ):
Сборник аналитических материалов
по разведке Foreknowledge (№ 3, 2012)
OSINT Links 2012
CI Glossary 2011
OSS – OSINT
Open-source and competitive intelligence (2009)
Navigating the Social Network 2012
В рубрике – аналитические
материалы по кризисным ситуациям в России
Журнал ФСБ: за и против (№ 2 (18), 2012)
О СОСТОЯНИИ
СИСТЕМЫ ГОСУДАРСТВЕННОГО КОНТРОЛЯ В РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ - АНАЛИТИЧЕСКИЙ ДОКЛАД
- 2010
Журнал Вестник аналитики №
2, 2012 г.
Проблемы потребительского
кредитования в регионах 2012 г.
Экологические аспекты устойчивого
развития 2012 г.
В рубрике – аналитические
материалы по кризисным ситуациям за рубежом
КАЧЕСТВО ЖИЗНИ НАСЕЛЕНИЯ МИРА: ИЗМЕРЕНИЕ, ТЕНДЕНЦИИ,
ИНСТИТУТЫ (ИМЭМО РАН, 2012)
В рубрике:
Аналитические материалы об оценке кризисных ситуаций (англ):
Защита инфраструктуры - ROLL CALL RELEASE (U//FOUO)
SPECIAL
REPORT: Al-Qaeda (Open Source
Center, США, 2011)
(U//FOUO)
REPORT: Muslim Communities of France (Open Source
Center, США, 2012) (U//FOUO)
COUNTRY REPORT: Somalia (Open Source
Center, США, 2012)
(U//FOUO)
North Korea -
Characteristics of Joint Ventures With Foreign Partners, 2004-2011 (Open Source
Center, США, 2012)
(U//FOUO)
North Korea - Propaganda Coverage of Party Representatives Conferences(Open Source
Center, США, 2012)
(U//FOUO)
В рубрике:
Аналитические материалы RAND Corporation об оценке кризисных ситуаций (англ.):
SMART TRASH: Study on RFID
tags and the recycling industry: Executive Summary of Final Report (D6) in
English, with German and French translations
В рубрике: Это интересно каждому
Методические рекомендации «Оказание медицинской помощи
взрослому населению в Центрах здоровья» (2012)
Морской сборник
(журнал ВМС РФ, № 6 , 2010)
Аналитические
материалы CRS Конгресса
США об оценке кризисных ситуаций за 2011
- 2012 (англ.) – обновлено 17 июля 2012 г.
Бюллетень OSINT № 26 (июль- август 2012 г.) Исследовательского Центра Виктора
Воксанаева
Содержание
OSINT
Журнал – Проблемы национальной стратегии № 1 (10), 2012
Журнал - «Вооружение и экономика» № 1 (17) 2012
Журнал - «Вооружение и экономика» № 2 (18) 2012
Журнал - Вестник
Военного университета № 2 (30) 2012
The
Gentleperson's Guide To Forum Spies (форум шпионов
Конкурентная
разведка
Советы
по конкурентной разведке (практика, англ)
SCIP.online - Issue 172
Новости
конкурентной разведки
БЕРЕГИСЬ ОТДЕЛА КАДРОВ
Мировая аналитика
Коротко: обзор информационных материалов
мировых аналитических
центров и международных организаций
WWF - Доклад «Живая планета –
2012»
CSIS – Практика разрешения
конфликтов – уроки. 2012(англ.)
STRATFOR – The Paradox of
China's Naval Strategy (англ.)
Моя Россия
О мерах по
реформированию лесного хозяйства
Проблемы и перспективы децентрализации полномочий в Российской Федерации
О мерах
государственной поддержки сельского хозяйства в условиях членства в ВТО
Каталог
обновлений сайта Исследовательского
Центра Виктора
Воксанаева
за июль-август 2012 г.
Информация Исследовательского Центра Виктора Воксанаева
Книги В.П. Воксанаева
Воксанаева за июль-август 2012
г.
Уважаемые коллеги!
Предлагаю ознакомиться с информационными материалами, которые размещены 17 июля 2012 года
на сайте Исследовательского
Центра Виктора Воксанаева. Я надеюсь, что
материал будет полезным для всех аналитиков.
С уважением, В.
Воксанаев
В рубрике:
Аналитические материалы по OSINT
(англ):
Сборник аналитических материалов
по разведке Foreknowledge (№ 3, 2012)
OSINT Links 2012
CI Glossary 2011
OSS – OSINT
Open-source and competitive intelligence (2009)
Navigating the Social Network 2012
В рубрике – аналитические
материалы по кризисным ситуациям в России
Журнал ФСБ: за и против (№ 2 (18), 2012)
О СОСТОЯНИИ
СИСТЕМЫ ГОСУДАРСТВЕННОГО КОНТРОЛЯ В РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ - АНАЛИТИЧЕСКИЙ ДОКЛАД
- 2010
Журнал Вестник аналитики №
2, 2012 г.
Проблемы потребительского
кредитования в регионах 2012 г.
Экологические аспекты устойчивого
развития 2012 г.
В рубрике – аналитические
материалы по кризисным ситуациям за рубежом
КАЧЕСТВО ЖИЗНИ НАСЕЛЕНИЯ МИРА: ИЗМЕРЕНИЕ, ТЕНДЕНЦИИ,
ИНСТИТУТЫ (ИМЭМО РАН, 2012)
В рубрике:
Аналитические материалы об оценке кризисных ситуаций (англ):
Защита инфраструктуры - ROLL CALL RELEASE (U//FOUO)
SPECIAL
REPORT: Al-Qaeda (Open Source
Center, США, 2011)
(U//FOUO)
REPORT: Muslim Communities of France (Open Source
Center, США, 2012) (U//FOUO)
COUNTRY REPORT: Somalia (Open Source
Center, США, 2012)
(U//FOUO)
North Korea -
Characteristics of Joint Ventures With Foreign Partners, 2004-2011 (Open Source
Center, США, 2012)
(U//FOUO)
North Korea - Propaganda Coverage of Party Representatives Conferences(Open Source
Center, США, 2012)
(U//FOUO)
В рубрике:
Аналитические материалы RAND Corporation об оценке кризисных ситуаций (англ.):
SMART TRASH: Study on RFID
tags and the recycling industry: Executive Summary of Final Report (D6) in
English, with German and French translations
В рубрике: Это интересно каждому
Методические рекомендации «Оказание медицинской помощи
взрослому населению в Центрах здоровья» (2012)
Морской сборник
(журнал ВМС РФ, № 6 , 2010)
Аналитические
материалы CRS Конгресса
США об оценке кризисных ситуаций за 2011
- 2012 (англ.) – обновлено 17 июля 2012 г.
Бюллетень OSINT № 26 (июль- август 2012 г.) Исследовательского Центра Виктора
Воксанаева
Содержание
OSINT
Журнал – Проблемы национальной стратегии № 1 (10), 2012
Журнал - «Вооружение и экономика» № 1 (17) 2012
Журнал - «Вооружение и экономика» № 2 (18) 2012
Журнал - Вестник
Военного университета № 2 (30) 2012
The
Gentleperson's Guide To Forum Spies (форум шпионов
Конкурентная
разведка
Советы
по конкурентной разведке (практика, англ)
SCIP.online - Issue 172
Новости
конкурентной разведки
БЕРЕГИСЬ ОТДЕЛА КАДРОВ
Мировая аналитика
Коротко: обзор информационных материалов
мировых аналитических
центров и международных организаций
WWF - Доклад «Живая планета –
2012»
CSIS – Практика разрешения
конфликтов – уроки. 2012(англ.)
STRATFOR – The Paradox of
China's Naval Strategy (англ.)
Моя Россия
О мерах по
реформированию лесного хозяйства
Проблемы и перспективы децентрализации полномочий в Российской Федерации
О мерах
государственной поддержки сельского хозяйства в условиях членства в ВТО
Каталог
обновлений сайта Исследовательского
Центра Виктора
Воксанаева
за июль-август 2012 г.
Информация Исследовательского Центра Виктора Воксанаева
Книги В.П. Воксанаева
ВИКТОР ВОКСАНАЕВ,
03-06-2012 07:43
(ссылка)
OSINT - Каталог обновлений сайта Исследовательского Центра
OSINT - Каталог
обновлений сайта Исследовательского
Центра Виктора
Воксанаева за май - июнь 2012 г.
Уважаемые коллеги!
Предлагаю ознакомиться с информационными материалами, которые размещены 28 мая 2012 года
на сайте Исследовательского
Центра Виктора Воксанаева. Я надеюсь, что
материал будет полезным для всех аналитиков.
С уважением, В.
Воксанаев
В рубрике:
Аналитические материалы по OSINT
(англ):
Бюллетень военной разведки МО США (Military Intelligence Professional Bulletin 34-11-4, 4 квартал 2011 г.)
Сборник
аналитических материалов по разведке Foreknowledge (№ 2, 2012)
Разведывательный анализ
(21st‐Century Marine
Expeditionary Intelligence Analysis (MEIA‐21), справочник МО США 2011)
Sir David Omand - “A balance between security and privacy
online must be struck…”
Система организации знаний -
Knowledge Assertions and Knowledge Organization Systems (U//FOUO)
Информационные
Бюллетени за 2011 год ITAC (Канада, (U//FOUO))
В рубрике – аналитические
материалы по кризисным ситуациям в России
Региональные проблемы (журнал ДВО РАН, Том 14
№ 2, 2011)
Журнал ФСБ: за и против (№ 1 (17), 2012)
МЕТОДИЧЕСКИЕ
РЕКОМЕНДАЦИИ ПО ВЫБОРУ ИНФОРМАЦИОННО-АНАЛИТИЧЕСКИХ ИНСТРУМЕНТОВ ДЛЯ РЕШЕНИЯ
ЗАДАЧ МОНИТОРИНГА ГОСУДАРСТВЕННЫХ ПРОГРАММ И ПРОЕКТОВ (доклад Аналитического
центра при Правительстве Российской Федерации, 2011)
ОРГАНИЗАЦИЯ
СТРАТЕГИЧЕСКОГО МОНИТОРИНГА И АУДИТА В СИСТЕМЕ ГОСУДАРСТВЕННЫХ ПРОГРАММ И
ПРОЕКТОВ (доклад Аналитического центра при Правительстве Российской Федерации,
2011)
К ВОПРОСУ СРЕДНЕСРОЧНОГО ПРОГНОЗИРОВАНИЯ УРОЖАЙНОСТИ ЗЕРНОВЫХ КУЛЬТУР
(2011)
ПЕРСПЕКТИВЫ РАЗВИТИЯ НАЦИОНАЛЬНОГО ПРОДОВОЛЬСТВЕННОГО РЫНКА В УСЛОВИЯХ
МИРОВОГО ПРОДОВОЛЬСТВЕННОГО КРИЗИСА
(2011)
Пути и проблемы осуществления
энергосбережения в мегаполисах и регионах (2012)
«Состояние и
проблемы модернизации военно-промышленного комплекса Российской Федерации»
(2012)
Прогноз развития пенсионной
системы России на период до 2030 г. (ИНП РАН, 2011)
Конкурентоспособность продукции
промышленных предприятий России Результаты опросов Российского Экономического
Барометр 2000-2011 гг.
СОГЛАСОВАНИЕ ВНУТРЕННИХ И МИРОВЫХ ЦЕН НА СЫРЬЕВЫЕ ПРОДУКТЫ В СТРАТЕГИИ
ЭКОНОМИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ РОССИИ (ИНП РАН, 2012)
РОЛЬ КРУПНЫХ КОМПАНИЙ НЕФТЕГАЗОВОГО КОМПЛЕКСА РОССИИ (ИНП РАН, 2012)
ЭКОНОМИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ ПЕРСПЕКТИВ
РАЗВИТИЯ ВОЗДУШНОГО
ТРАНСПОРТА В МАЛОНАСЕЛЕННЫХ РЕГИОНАХ
РОССИИ
(ИНП РАН, 2012)
ДОЛГОСРОЧНЫЕ ПЕРСПЕКТИВЫ РАЗВИТИЯ
РОССИЙСКОГО ИНФОРМАЦИОННО-КОММУНИКАЦИОННОГО КОМПЛЕКСА (ИНП РАН, 2012)
ПОСЛЕДСТВИЯ ИНЕРЦИОННОГО РАЗВИТИЯ ТРУДОВОГО ПОТЕНЦИАЛА РФ (ИНП РАН, 2012)
ЗАНЯТОСТЬ И ЭФФЕКТИВНАЯ ЗАНЯТОСТЬ
В РОССИЙСКОЙ ЭКОНОМИКЕ (ИНП РАН, 2012)
О ПРОБЛЕМАХ КРЕСТЬЯНСКИХ (ФЕРМЕРСКИХ) ХОЗЯЙСТВ И ИХ ЗНАЧИМОСТИ ДЛЯ
СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ
(ИНП РАН, 2012)
ДЕМОГРАФИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ РОССИИ В ПЕРВОЙ ЧЕТВЕРТИ XXI ВЕКА И ЗАДАЧИ
УСИЛЕНИЯ СОЦИАЛЬНОЙ ПОДДЕРЖКИ НАСЕЛЕНИЯ (ИНП РАН, 2012)
В рубрике – аналитические
материалы по кризисным ситуациям за рубежом
ГЛОБАЛЬНЫЙ
ДОЛГОВОЙ КРИЗИС И РИСКИ ДОЛГОВОЙ ПОЛИТИКИ РОССИИ (Институт экономики, 2012)
Пути к миру и безопасности (выпуск 1 (42) ИМЭМО РАН, 2012)
ПРОБЛЕМЫ РАСШИРЕНИЯ ЗОНЫ ЕВРО НА ВОСТОК (на примере Польши) (ИНП РАН, 2012)
Север-Юг-Россия, 2011
(ежегодник ИМЭМО
РАН, 2012)
В рубрике:
Аналитические материалы об оценке кризисных ситуаций (англ):
Защита инфраструктуры - Attack
Surface: Healthcare and Public Health Sector (U//FOUO)
Terrorism—Social Media Promote Jihadist Group, Attacks in Syria (Open Source Center, США, 2012) (U//FOUO)
TTP Leader Says Pakistan's Nuclear Assets Among TTP Targets (Open Source Center, США, 2012) (U//FOUO)
Changes Expected in Afghan Political Landscape Leading Up to 2014 (Open Source Center, США, 2012) (U//FOUO)
В рубрике:
Аналитические материалы RAND Corporation об оценке
кризисных ситуаций (англ):
Non-Traditional Threats and
Maritime Domain Awareness in the Tri-Border Area of Southeast Asia: The Coast
Watch System of the Philippines
China and Iran: Economic,
Political, and Military Relations
В рубрике: Это интересно каждому
Алгоритмы первой помощи пострадавшим в ДТП
Методические рекомендации "Оказание медицинской помощи
взрослому населению по снижению избыточной массы тела" (2012)
Методические рекомендации
"Оказание медицинской помощи взрослому населению по оптимизации
физической активности" (2012)
Аналитические
материалы CRS Конгресса США
об оценке кризисных ситуаций за 2011 - 2012 (англ) – обновлено 28 мая 2012 г.
Бюллетень OSINT № 25 (май- июнь 2012 г.) Исследовательского Центра Виктора
Воксанаева
Содержание
OSINT
Online Spying Guides – Руководство
по интернет-шпионажу (англ, 2011)
Журнал - Вестник Военного университета № 1 (29) 2012
Журнал - Journal of Military and Strategic
Studies - Vol 14, No 1 (2011)
Журнал Homeland Security Affairs (апрель 2012)
Конкурентная разведка
Советы
по конкурентной разведке (практика, англ)
The periodic table of Competitive Intelligence
Identifying the right influencer for strategic
intelligence
The value of competitive intelligence
Competitive intelligence on a budget
Keeping tabs on the competition with social
media monitoring
Новости
конкурентной разведки
РАЗРЕШЕНИЕ ПРОБЛЕМ КОРПОРАТИВНОЙ БЕЗОПАСНОСТИ СИЛАМИ
И СРЕДСТВАМИ КОНКУРЕНТНОЙ РАЗВЕДКИ
Мировая аналитика
Коротко: обзор информационных материалов
мировых аналитических
центров и международных организаций
Апрельский бюллетень ESRI
(Ирландия)
Доклад
Мирового экономического форума
Майский
бюллетень SMF
(Великобритания)
СИПРИ
Newsletter
апрель 2012
Моя Россия
О комплексной безопасности объектов социальной
инфраструктуры
Россия, Таможенный Союз и ВТО
Аналитические материалы
фонда «НАМАКОН»
Политика нашей страны.
Мониторинг событий – первая-вторая декада января 2012 г.
Политика нашей страны.
Мониторинг событий – третья декада января 2012 г.
Политика нашей страны.
Мониторинг событий – первая декада февраля 2012 г.
Политика нашей страны.
Мониторинг событий – вторая декада февраля 2012 г.
Политика нашей страны.
Мониторинг событий – третья декада февраля 2012 г.
Политика нашей страны.
Мониторинг событий – первая декада марта 2012 г.
Политика нашей страны.
Мониторинг событий – вторая декада марта 2012 г.
Политика нашей страны.
Мониторинг событий – третья декада марта 2012 г.
Каталог
обновлений сайта Исследовательского Центра
Виктора
Воксанаева
за май-июнь 2012 г.
Информация Исследовательского Центра Виктора Воксанаева
Книги В.П. Воксанаева
ВИКТОР ВОКСАНАЕВ,
21-03-2012 11:30
(ссылка)
Каталог обновлений сайта Исследовательского Центра Виктора
Каталог
обновлений сайта Исследовательского Центра
Виктора
Воксанаева за март -
апрель 2012 г.
Уважаемые
коллеги!
Предлагаю ознакомиться с
информационными материалами, которые
размещены 3 марта 2012 года на сайте Исследовательского
Центра Виктора Воксанаева. Я надеюсь, что
материал будет полезным для всех аналитиков.
С уважением, В. Воксанаев
В рубрике:
Аналитические материалы по OSINT
(англ):
Бюллетень военной разведки МО США (Military Intelligence Professional Bulletin 34-11-2, 2 квартал 2011 г.)
Бюллетень военной разведки МО США (Military Intelligence Professional Bulletin 34-11-3, 3 квартал 2011 г.)
Сборник
аналитических материалов по разведке Foreknowledge (№ 1, 2012)
Разведывательный анализ
(Intelligence Analysis,
TC 2-33.4, справочник МО США 2009)
Военная разведка (Military Intelligence Publication
2-0.1 (MI Pub 2-0.1), Intelligence Reference Guide, справочник МО США 2010)
В рубрике – аналитические
материалы по кризисным ситуациям в России
Журнал ФСБ: за и против (№ 5 (16), 2011)
Стратегическое
управление: от идеи до результата (доклад Аналитического центра при
Правительстве Российской Федерации, 2011)
РОССИЙСКИЕ ПРЕДПРИЯТИЯ В НАЧАЛЕ 2011 г.: ТЕКУЩИЕ ПРОБЛЕМЫ И
ИНВЕСТИЦИОННАЯ СИТУАЦИЯ (ИНП РАН, 2011)
СТРУКТУРНЫЕ ИЗМЕНЕНИЯ В ЭКОНОМИКЕ
УКРАИНЫ: ВЛИЯНИЕ
ВНУТРЕННИХ И ВНЕШНИХ ФАКТОРОВ, ПОСЛЕДСТВИЯ ГЛОБАЛЬНОГО КРИЗИСА (ИНП РАН,
2011)
ЭКОНОМИЧЕСКИЕ УСЛОВИЯ
ПЕРСПЕКТИВНОГО РАЗВИТИЯ МЕТАЛЛУРГИИ В РОССИИ (ИНП РАН, 2011)
ПЕРСПЕКТИВЫ ДОБЫЧИ И
ТРАНСПОРТИРОВКИ НЕФТЕГАЗОВЫХ РЕСУРСОВ
ЗАПАДА РОССИЙСКОЙ АРКТИКИ (ИНП РАН, 2011)
ВЗАИМОСВЯЗЬ МЕРОПРИЯТИЙ
СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОЙ ПОЛИТИКИ
В ОБЛАСТИ ДОХОДОВ И ПОТРЕБЛЕНИЯ НАСЕЛЕНИЯ И
МАКРОЭКОНОМИЧЕСКОЙ ДИНАМИКИ (ИНП РАН, 2011)
ТЕНДЕНЦИИ ПРОСТРАНСТВЕННОЙ
КОНЦЕНТРАЦИИ БАНКОВСКОГО
СЕКТОРА РОССИИ (ИНП РАН, 2011)
К ПРОГНОЗИРОВАНИЮ ОПТИМАЛЬНОЙ
СТРУКТУРЫ РОССИЙСКОЙ
БАНКОВСКОЙ СИСТЕМЫ (ИНП РАН, 2011)
Военно-экономическая безопасность государства
(Аналитический доклад, 2011)
Вестник аналитики (журнал, № 4, 2011)
Вооружение и экономика (журнал № 4 (16) 2011 МО РФ
Журнал
Новой экономической ассоциации № 12 2011 г.
В рубрике – аналитические
материалы по кризисным ситуациям за рубежом
ИСЛАМСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ В ГЛОБАЛИЗИРУЮЩЕМСЯ МИРЕ (ИМЭМО РАН, 2011)
СВЕТСКОЕ
ГОСУДАРСТВО И РЕЛИГИОЗНЫЙ РАДИКАЛИЗМ В ИНДИИ (ИМЭМО РАН, 2011)
РЫНОК ТРУДА: РЕАКЦИЯ НА КРИЗИС (по материалам
зарубежных стран) (ИМЭМО РАН, 2011)
Перспективы социально-экономического развития
США после кризиса 2008–2009 гг. (ИМЭМО РАН, 2012)
МИРОВАЯ ВАЛЮТНАЯ СИСТЕМА: ДОРОГА
СТАБИЛИЗАЦИИ (ИНП РАН, 2011)
Россия и мир: 2012. Экономика и внешняя политика. Ежегодный
прогноз (ИМЭМО РАН, 2011)
В рубрике:
Аналитические материалы об оценке кризисных ситуаций (англ):
Защита инфраструктуры - Infrastructure Protection Note: Evolving
Threats to the Homeland (U//FOUO)
Кибер-угрозы 2012 – 2012 Top Ten Cyber Threats (U//FOUO)
Кража личных данных - Law Enforcement at Risk for
Harassment and Identity Theft through “Doxing” (U//FOUO)
Пример использования спутниковых снимков для
анализа - Treasure Mapped: Using Satellite Imagery to
Track the Developmental Effects of Somali Piracy (Chatham House, 2012)
Кибер - атаки
- Awareness, Detection, and Mitigation of Cyber
Threats and Attacks (U//FOUO)
Сокрытие
информации - Situational Awareness:
Steganography: A Lesser Known Method of Concealing Electronic Information,
Attacking Systems (U//FOUO)
Тенденции развития кризисных ситуаций - Marine Corps Intelligence Activity Joint Operational
Environment ((U//FOUO)
В рубрике:
Аналитические материалы RAND Corporation об оценке
кризисных ситуаций (англ):
Al Qaeda in Its Third Decade: Irreversible Decline or Imminent Victory?
Characterizing
and Exploring the Implications of Maritime Irregular Warfare
В рубрике: Это интересно каждому
Книга - ЗАЩИТА ИНФОРМАЦИИ. ИНФОРМАЦИОННАЯ БЕЗОПАСНОСТЬ (2000 г.)
Аналитические
материалы CRS Конгресса США
об оценке кризисных ситуаций за 2011 - 2012 (англ) – обновлено 1
марта 2012 г.
Бюллетень OSINT № 24 (март- апрель 2012 г.) Исследовательского Центра Виктора
Воксанаева
Бюллетень OSINT № 24 (март- апрель 2012 г.) Исследовательского Центра Виктора
Воксанаева
OSINT
Журнал - Вестник Военного университета № 4 (28) 2011
Журнал - Journal of National Security Law
& Policy (январь 2012)
Журнал Homeland Security Affairs (февраль 2012)
Конкурентная разведка
Советы
по конкурентной разведке (практика, англ)
What does
Google Social Search mean for strategic intelligence
The subtle
art of OSINT
KITs + 1:
the next generation of intelligence analysis
A beginner’s guide to Twitter
Новости
конкурентной разведки
О
коммерческой тайне и ее защите
Мировая аналитика
Коротко: обзор информационных материалов
мировых аналитических
центров и международных организаций
Февральский бюллетень ESRI
(Ирландия)
Eurasia Group - Риски
2012 г.
Доклад
Мирового экономического форума о глобальных рисках
журнал Journal of Military and Strategic Studies - Vol 13, No 4 (2011)
Февральский
бюллетень SMF
(Великобритания)
Последнии публикации 2012 SWP
СИПРИ
Newsletter
февраль 2012
Моя Россия
Модели и
методы в аналитической работе
Аналитические материалы
фонда «НАМАКОН»
Политика нашей страны.
Мониторинг событий – вторая декада декабря 2011 г.
Политика нашей страны.
Мониторинг событий – третья декада декабря 2011 г.
Разное
2011 год: взгляд
в будущее
Каталог
обновлений сайта Исследовательского Центра
Виктора
Воксанаева
за март-апрель 2012 г.
Информация Исследовательского Центра Виктора Воксанаева
Книги В.П. Воксанаева
ВИКТОР ВОКСАНАЕВ,
22-12-2011 16:23
(ссылка)
Новое январь - февраль 2012 г.на сайте Исследовательского Центр
Новое январь -
февраль 2012 г.на сайте Исследовательского Центра Виктора Воксанаева
Уважаемые
коллеги!
Предлагаю ознакомиться с информационными материалами, которые размещены 29 декабря 2011 года на сайте Исследовательского
Центра Виктора Воксанаева. Я надеюсь, что
материал будет полезным для всех аналитиков.
С уважением, В. Воксанаев
В рубрике:
Аналитические материалы по OSINT
(англ):
Russia: Security Concerns About Iran’s Space Program Growing (CIA Open Source Works, U//FOUO)
IO Journal (February 2010)
Strategic OSINT (R.
Steele)
The Chinese People’s Liberation Army Signals Intelligence
and Cyber Reconnaissance Infrastructure (2049 Institute , 2011)
iPod Forensics Update ( International Journal of Digital
Evidence Spring 2007, Volume 6, Issue 1)
iPhone Call History (2010)
Retention Periods of Major Cellular Service Providers (2010)
Сборник
аналитических материалов по разведке SA
Intelligencer 90
Open
Source Information and the Reshaping of U.S.
Intelligence (HAMILTON BEAN,
2011)
INTELLIGENCE FAILURE AND THE IMPORTANCE OF STRATEGIC FORESIGHT TO THE
PRESERVATION OF NATIONAL SECURITY (доклад RIEAS, 2011)
Аналитика TRIPwire DHS USA (аналитика МНБ США, 2011)
Справочник офицера разведки МО США (2010) - Intelligence Officer’s Handbook TC 2-50.5
Cybercrime:
protecting against the growing threat Global Economic Crime
Survey (PwC, 2011)
В рубрике – аналитические
материалы по кризисным ситуациям в России
Экономика чрезвычайных ситуаций и управление
рисками (учебное пособие, 2004 г.)
Журнал ФСБ: за и против (№ 3, 2011)
Журнал ФСБ: за и против (№ 4, 2011)
ГЕНЕТИЧЕСКИ МОДИФИЦИРОВАННЫЕ ОРГАНИЗМЫ И ПРОБЛЕМЫ
БИОБЕЗОПАСНОСТИ (2011)
ТРУДЫ
ГЛАВНОЙ ГЕОФИЗИЧЕСКОЙ ОБСЕРВАТОРИИ им. А. И. Воейкова (Выпуск 563, 2011)
Новая Армия России (Центр анализа стратегий и
технологий, 2010)
Региональные проблемы (журнал ДВО РАН, Том
14, № 1, 2011)
Особенности развития городов Дальнего Востока
России (2011)
ТЕРРИТОРИАЛЬНЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ: ЦЕЛИ,
РЕЗУЛЬТАТЫ И ПЕРСПЕКТИВЫ (2011)
Достаточно сильны для ВТО
В рубрике – аналитические
материалы по кризисным ситуациям за рубежом
ВТОРАЯ
ОЦЕНКА трансграничных рек, озер и подземных вод (ЕЭК ООН, 2011)
Доклад о человеческом развитии 2011 (ПРООН)
WORLD ENERGY OUTLOOK (МЭА,
2011)
Доклад
ВОЗ о глобальной табачной эпидемии, 2011 г. (обзор)
Городской транспорт (ЕЭК ООН, 2011)
Состояние
мировых земельных и водных ресурсов для производства продовольствия
и
ведения сельского хозяйства (доклад ФАО, 2011)
Наименее развитые страны (обзор доклада ООН,
2011)
Оценка
оценок окружающей среды Европы (ЕЭК ООН, 2011)
Signals 2011 (ЕЭК ООН, 2011)
Остановить
процесс утраты биоразнообразия к 2010 году: предлагаемый первый набор
индикаторов для мониторинга прогресса в Европе - Технический доклад ЕАОС №
11/2007
Система реагирования
МЭА на чрезвычайные ситуации (2011)
В рубрике:
Аналитические материалы об оценке кризисных ситуаций (англ):
Индикаторы тердеятельности - Possible Suicide Bomber Indicators (U//FOUO)
Индикаторы терактивности – POTENTIAL
INDICATORS OF TERRORIST ACTIVITY, COMMON VULNERABILITIES, AND PROTECTIVE
MEASURES (U//FOUO)
В рубрике:
Аналитические материалы RAND Corporation об оценке
кризисных ситуаций (англ):
Интернет-стратегия Аль Каиды - Is Al Qaeda's Internet
Strategy Working?
Альянсы в
21 веке - Alliances in the 21st Century
В рубрике: Это интересно каждому
Планирование семьи (2008)
Справочник разведчика (для скаутов) (1992)
Аналитические
материалы CRS Конгресса США
об оценке кризисных ситуаций за 2011 (англ) – обновлено 29 декабря 2011 г.
Содержание
информационного бюллетеня OSINT № 23 (январь-февраль 2012 г.)
Исследовательского Центра Виктора Воксанаева
OSINT
Журнал Homeland Security Affairs ( декабрь 2011 )
The Power of "the Few": A Key Strategic Challenge for the Permanently
Disrupted High-Tech Homeland Security Environment
Application of Social Network Analysis Methods to
Quantitatively Assess Exercise Coordination
Special Report: Key Issues from the UAPI Continental Security Conference
Конкурентная разведка
Советы
по конкурентной разведке (практика, англ)
Primary
intelligence vs secondary intelligence
Tips to
assessing risk
Crystal ball
analytics
A taxonomy of OSINT
sources
Nine Ways to
depersonalize your search results
Новости
конкурентной разведки
Мировая аналитика
Коротко: обзор информационных материалов
мировых аналитических
центров и международных организаций
Доклад Перспективы 2012 - Prospects 2012 Oxford Analytica
Eurasia Group - Основные исследования (обзор) - Research Highlights
Последнии
доклады Мирового экономического форума -
The World Economic Forum
Декабрьский бюллетень 2011 PRIF (Германия)
Доклад Президента NIRA - The Urgency of Fiscal Reconstruction: Before
Strain becomes Critical (by Motoshige Itoh (President,
NIRA)
Последнии публикации 2011 Stockholm Network
58 бюллетень BICC (Bonn
International Center
for Conversion)
Последние доклады Research Institute of Economy, Trade and Industry (RIETI)
Публикации Римского клуба
Бюллетень IISS - The Winter 2011 IISS Newsletter
СИПРИ
Newsletter
декабрь 2011
Последнии
публикации института Гувера (США)
Моя Россия
Российская медицина: проблемы доступности и качества
Развитие рынка нефтепродуктов в России
Ситуационные центры – важное звено управленческой деятельности
Аналитические материалы
фонда «НАМАКОН»
Политика нашей страны.
Мониторинг событий – вторая декада октября 2011 г.
Политика нашей страны.
Мониторинг событий – третья декада октября 2011 г.
Политика нашей страны. Мониторинг
событий – первая декада ноября 2011 г.
Политика нашей страны.
Мониторинг событий – вторая декада ноября 2011 г.
Политика нашей страны.
Мониторинг событий – третья декада ноября 2011 г.
Политика нашей страны. Мониторинг
событий – первая декада декабря 2011 г.
Разное
Профилактика и лечение преэклампсии
и эклампсии (ВОЗ, 2011)
Каталог
обновлений сайта Исследовательского Центра
Виктора
Воксанаева
за январь-февраль 2012 г.
Информация Исследовательского Центра Виктора Воксанаева
Книги В.П. Воксанаева
ВИКТОР ВОКСАНАЕВ,
02-11-2011 08:45
(ссылка)
Новое в ноябре-декабре 2011г. на сайте Исследовательского Центра
Новое в ноябре-декабре 2011г. на сайте
Исследовательского Центра Виктора Воксанаева
Уважаемые
коллеги!
Предлагаю ознакомиться с информационными материалами, которые размещены 29 октября 2011 года на сайте Исследовательского
Центра Виктора Воксанаева. Я надеюсь, что
материал будет полезным для всех аналитиков.
С уважением, В. Воксанаев
В рубрике:
Аналитические материалы по OSINT
(англ):
Интернет-ссылки на организации-членов United States Geospatial Intelligence Foundation, Inc.
Сборник
аналитических материалов по разведке SA
Intelligencer 89
Презентация DHS USA - Human Factors (аналитика МНБ США, 2009)
статья Р. Стила о
OSINT – Private Enterprise Intelligence: Its Potential Contribution to National
Security» 1996 г.
журнал «Национальная
безопасность и управление в кризисных ситуациях» (голл) (Magazine nationale veiligheid en crisisbeheersing, август 2011)
Как вести себя в социальных
сетях (справочник, США) - Marine Corps social media principles – handbook.
В рубрике – аналитические
материалы по кризисным ситуациям в России
Доклад об экономики России
(Всемирный банк, № 26 сентябрь 2011)
Узловые проблемы
морской экономической границы между Россией и США
О ВЕЛИЧИНЕ
СТАВОК ВЗНОСОВ НА ОБЯЗАТЕЛЬНОЕ СОЦИАЛЬНОЕ СТРАХОВАНИЕ (ИНП РАН, 2011)
КОНЕЦ ЭКОНОМИКИ
РОСТА ИЛИ СМЕНА ПАРАДИГМЫ РАЗВИТИЯ? (ИНП РАН, 2011)
Резервы: ресурс или тормоз? (ИНП РАН, 2011)
ИССЛЕДОВАНИЕ СТРАТЕГИЧЕСКИХ РИСКОВ В ПРОГНОЗИРОВАНИИ
АГРОПРОМЫШЛЕННОГО КОМПЛЕКСА РОССИИ ( 2011)
Журнал Новой экономической
ассоциации № 11 2011 г.
ПРОБЛЕМЫ
ГИДРОМЕТЕОРОЛОГИЧЕСКИХ ПРОГНОЗОВ, ЭКОЛОГИИ, КЛИМАТА СИБИРИ (Труды СибНИГМИ, выпуск 106, 2011)
Фундаментальная неопределенность рынка и концепции
современного кризиса (Институт экономики РАН, 2011.)
Россия
в многополярной
конфигурации (Сборник докладов международной конференции, Институт экономики РАН, 2010.)
Тенденции
информационной войны против России (журнал Обозреватель, № 7, 2011)
Возможности выявления
потенциальных террористов-смертников (журнал Обозреватель, № 7, 2011)
ПРОБЛЕМЫ ФОРМИРОВАНИЯ ИНВЕСТИЦИОННОЙ СТРАТЕГИИ
ИННОВАЦИОННО-ОРИЕНТИРОВАННОГО ЭКОНОМИЧЕСКОГО РОСТА (ИНП РАН, 2011)
ВОЗМОЖНОСТИ И ПРОБЛЕМЫ МОДЕРНИЗАЦИИ РОССИЙСКОГО
ВЫСОКОТЕХНОЛОГИЧНОГО КОМПЛЕКСА (ИНП РАН, 2011)
ПРОБЛЕМЫ ЗДОРОВЬЯ РАБОТАЮЩЕГО НАСЕЛЕНИЯ В РОССИИ
(ИНП РАН, 2011)
ЭНЕРГОПОТРЕБЛЕНИЕ НАСЕЛЕНИЯ И СФЕРЫ УСЛУГ РОССИИ НА
ФОНЕ МИРОВЫХ ТЕНДЕНЦИЙ (ИНП РАН, 2011)
МЕЖРЕГИОНАЛЬНЫЙ ОБМЕН КАК ФАКТОР РАЗВИТИЯ КЛАСТЕРНОЙ
СТРУКТУРЫ ЭКОНОМИКИ РЕГИОНА (ИНП РАН, 2011)
СОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ МЕХАНИЗМА ЭКОЛОГИЧЕСКИХ ПЛАТЕЖЕЙ С
ИСПОЛЬЗОВАНИЕМ РЕЗУЛЬТАТОВ ПРОГНОЗА ЭКОЛОГО ЭКОНОМИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ РФ (ИНП
РАН, 2011)
ИНВЕСТИЦИОННЫЕ ПРОБЛЕМЫ ИННОВАЦИОННОЙ ПАУЗЫ В
ЭКОНОМИКЕ (ИНП РАН, 2011)
НАУЧНО-ТЕХНОЛОГИЧЕСКОЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ РОССИИ И
УКРАИНЫ: ПРОГНОЗИРОВАНИЕ ВОЗМОЖНОСТЕЙ И МЕХАНИЗМЫ ИХ РЕАЛИЗАЦИИ
(ИНП
РАН, 2011)
В рубрике – аналитические
материалы по кризисным ситуациям за рубежом
НАЦИОНАЛЬНАЯ СИСТЕМА
БИОБЕЗОПАСНОСТИ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ
СИСТЕМА БИОБЕЗОПАСНОСТИ
РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ: ОСОБЕННОСТИ ДЕТЕКЦИИ ГМО (2011)
Система биобезопасности
Республики Беларусь и сохранение генетических ресурсов (2011)
ГЕНЕТИЧЕСКИ МОДИФИЦИРОВАННЫЕ
ИНГРЕДИЕНТЫ В ПИЩЕВОЙ ПРОДУКЦИИ И СЫРЬЕ: ОЦЕНКА БЕЗОПАСНОСТИ И КОНТРОЛЬ
(Республика Беларусь, 2011)
Некоторые результаты мониторинга пищевой продукции,
полученной с использованием растительных источников, имеющих генетически
модифицированные аналоги (Республика
Беларусь, 2011)
НАЦИОНАЛЬНАЯ СИСТЕМА
БИОБЕЗОПАСНОСТИ ВЕНЕСУЭЛЫ (El Sistema Nacional de Seguridad de la Biotecnología en la República Bolivariana
de Venezuela 2011, исп.)
Европейский Союз и региональные конфликты (ИМЭМО РАН, 2011)
Результаты
и перспективы развития европейского долгового кризиса (ИНФОРМАЦИОННО-АНАЛИТИЧЕСКИЙ
БЮЛЛЕТЕНЬ № 4 (43) РИСИ, 2011)
Проблемы национальной стратегии (журнал
РИСИ № 3, 2011)
Роccия в АТР №2 (19) Июнь 2011
Проблемы национальной стратегии (журнал
РИСИ № 1, 2011)
Проблемы национальной стратегии (журнал
РИСИ № 2, 2011)
АРКТИКА (ИМЭМО РАН, 2011)
Доклад о мировом развитии 2012 (обзор,
Всемирный банк, 2011)
Финансы и развитие (журнал МВФ № 48 (3),
2011)
ИРАКСКИЙ
КУРДИСТАН НА СОВРЕМЕННОМ ЭТАПЕ (1991–2011 гг.) (ИМЭМО РАН, 2011)
Положение
дел в связи с отсутствием продовольственной безопасности в мире - доклад ФАО ООН 2011 год
КРИЗИС ЕВРОЗОНЫ И ПЕРСПЕКТИВЫ ЕВРО (ИНП РАН, 2011)
ПРОБЛЕМЫ СОЗДАНИЯ ОПТИМАЛЬНОЙ ВАЛЮТНОЙ ЗОНЫ В СНГ
(ИНП РАН, 2011)
Влияние кризисных ситуаций в
Южном Средиземноморье на европейскую безопасность (журнал Обозреватель, № 7,
2011)
В рубрике:
Аналитические материалы об оценке кризисных ситуаций (англ):
Угроза водоснабжению (U//FOUO) Backpressure Contamination of Water Distribution Systems: A
Potential Terrorist Tactic, 2011
В рубрике:
Аналитические материалы RAND Corporation об оценке
кризисных ситуаций (англ):
Конфликт с Китаем - перспективы, последствия и стратегии сдерживания (Conflict with China
- Prospects, Consequences, and Strategies for Deterrence, 2011)
Греция (A rapid review of the Greek research and development
system, 2011)
В рубрике: Это интересно каждому
Отравленные города (1997 г.,
Гринпис)
Аналитические
материалы CRS Конгресса США об оценке кризисных ситуаций за 2011 (англ) –
обновлено 29 октября 2011 г.
Содержание
информационного бюллетеня OSINT № 22 (ноябрь - декабрь 2011 г.)
Исследовательского Центра Виктора Воксанаева
OSINT
Журнал The
9/11 Essays - Homeland Security Affairs ( 2011 )
Содержание журнала Вестник военного
университета № 3 (27) 2011
Содержание журнала Journal of Military and Strategic Studies
– выпуск 13, № 3 (2011)
- весна
2011 (англ)
Конкурентная разведка
Советы
по конкурентной разведке (практика, англ)
Новости
конкурентной разведки
Защита
государственной тайны
Мировая аналитика
Коротко: обзор
информационных материалов мировых аналитических
центров и
международных организаций
Конференция
Мировой Китай - CHINA’S WORLD (англ.)
Eurasia
Group - Глобальные тенденции 4 квартал
2011 г.(англ.)
Последнии публикации Института международной
продовольственной политики - International
Food Policy Research Institute, США, англ.)
Моя Россия
Сводка новостей АПК
Аналитические материалы
фонда «НАМАКОН»
Политика нашей страны.
Мониторинг событий – третья декада августа 2011 г.
Политика нашей страны.
Мониторинг событий – первая декада сентября 2011 г.
Политика нашей страны.
Мониторинг событий – вторая декада сентября 2011 г.
Политика нашей страны.
Мониторинг событий – третья декада сентября 2011 г.
Политика нашей страны.
Мониторинг событий – первая декада октября 2011 г.
Разное
ЗАЩИТА ИНФОРМАЦИИ В ГЛОБАЛЬНОЙ СЕТИ ИНТЕРНЕТ В
СИСТЕМЕ
СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКИХ ОТНОШЕНИЙ
Каталог
обновлений сайта Исследовательского Центра
Виктора
Воксанаева
за ноябрь - декабрь 2011 г.
Информация Исследовательского Центра Виктора Воксанаева
Книги В.П. Воксанаева
ВИКТОР ВОКСАНАЕВ,
31-08-2011 13:03
(ссылка)
Новое в сентябре-октябре 2011 г. на сайте Исследовательского
Новое в сентябре-октябре 2011 г. на сайте Исследовательского Центра Виктора Воксанаева
Уважаемые
коллеги!
Предлагаю ознакомиться с информационными материалами, которые размещены 29 августа 2011 года на сайте Исследовательского
Центра Виктора Воксанаева. Я надеюсь, что
материал будет полезным для всех аналитиков.
С уважением, В. Воксанаев
В рубрике:
Аналитические материалы по OSINT
(англ):
Инструкция по OPSEC ВМС США (OPNAVINST 3432.1A от
4.08.2011 г.)
Статья Г. Бэна о OSINT (2007) - Hamilton Bean: The DNI's Open Source
Center: An Organizational
Communication Perspective, International Journal of Intelligence and
CounterIntelligence, 20:2, 240-257
доклад
Разведка по открытым источникам OSINT выпуск № 2 (ISN, ETH Zurich, 2011)
презентация
NCTC Online (NOL) США 2011
В рубрике – аналитические
материалы по кризисным ситуациям в России
СИСТЕМНЫЙ РИСК В ФИНАНСОВОЙ
СФЕРЕ: ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ И ПОДХОДЫ К ОЦЕНИВАНИЮ (ИНП РАН, 2010)
МОНИТОРИНГ СОСТОЯНИЯ И
ПРОБЛЕМ РАЗВИТИЯ ГОРОДОВ РОССИИ
В ГОДЫ РЕФОРМ (ИНП РАН, 2010)
ЭФФЕКТИВНОСТЬ
ИСПОЛЬЗОВАНИЯ ПЕРВИЧНЫХ РЕСУРСОВ КАК ИНДИКАТОР
ТЕХНОЛОГИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ:
РЕТРОСПЕКТИВНЫЙ АНАЛИЗ И ПРОГНОЗ (ИНП РАН, 2010)
Состояние сферы занятости и
рынка труда в России: макроэкономическая оценка (ИНП РАН, 2010)
Изменение климата и его
воздействие на экосистемы, население и хозяйство
российской
части Алтае-Саянского экорегиона (оценочный доклад WWF 2011)
Двадцать
лет реформ глазами россиян (доклад
Института социологии РАН 2011)
Союзное государство в
контексте мировых интеграционных процессов (доклад Центра системного анализа и
стратегических исследований НАН Беларуси, 2011)
Самоопределение народов и
территориальная целостность государств: категории, проблемы, перспективы
(журнал Обозреватель 5/2011)
Журнал
ФСБ: ЗА и ПРОТИВ (№2, 2011)
Журнал Новой экономической
ассоциации № 10 2011 г.
Развитие городов: итоги «ЭКСПО-2010» – взгляд из России
Финансирование,
контроль и правовой статус институтов развития (Аналитический центр при
Правительстве РФ, 2011)
Вооружение
и экономика (журнал № 3 (15) 2011 МО РФ)
В рубрике – аналитические
материалы по оценке кризисных ситуаций за рубежом
Север – Юг – Россия 2010. (Ежегодник ИМЭМО РАН, 2011)
Финансы и развитие (журнал МВФ № 48, 2011)
Перспективы и сценарии
низкоуглеродного развития: ЕС, Китай и США в глобальном контексте - Всемирный фонд дикой природы (WWF) 2011
ТЕНДЕНЦИИ В РЕФОРМИРОВАНИИ ЭЛЕКТРОСВЯЗИ 2010–2011 ГОДЫ (краткий обзор МСЭ)
Сельскохозяйственные
перспективы ОЭСР-ФАО 2011
Сельскохозяйственные
перспективы ОЭСР-ФАО 2011-2020
Перспективы коммуникации
2011 ОЭСР
Вьетнам:
постсоциалистический «тигр» (ИМЭМО РАН)
Панорама
государственного управления 2011 ОЭСР
Тенденции
международной миграции: SOPEMI 2011 ОЭСР
ПОЛОЖЕНИЕ ДЕЛ И ТЕНДЕНЦИИ В ОБЛАСТИ
БИОТЕХНОЛОГИЙ (ФАО 2011)
Эволюция
средиземноморской политики Евросоюза: путь от сотрудничества к интеграции
(ИМЭМО РАН, 2011)
Социально-трудовые
исследования (выпуск 24 ИМЭМО РАН 2011)
Доклад ЮНКТАД ООН
о мировых инвестициях 2011 год
В рубрике:
Аналитические материалы об оценке кризисных ситуаций (англ):
Эволюция Аль-Каиды - The Haqqani
Nexus and the Evolution of al-Qa’ida - THE
COMBATING TERRORISM CENTER AT WEST POINT (2011)
В рубрике:
Аналитические материалы RAND Corporation об оценке
кризисных ситуаций (англ):
Access Challenges
and Implications for Airpower in the Western Pacific
Китай и Индия 2025 -
Сравнительная оценка (China and India, 2025(2011))
В рубрике: Это интересно каждому:
Семейный юридический
справочник (2010)
Аналитические
материалы CRS Конгресса США
об оценке кризисных ситуаций за 2011 (англ) – обновлено 29 августа 2011 г.
Содержание информационного
бюллетеня OSINT № 21
(сентябрь-октябрь 2011) Исследовательского Центра Виктора Воксанаева
OSINT
Обзор информационных материалов OSINT компании OSS, Net, Inc - англ.
(до августа 2011
г.)……………………………………………………………………….…………..3
Содержание журнала Вестник военного
университета № 2 (26) 2011 …………………..............3
Содержание журнала
The Economics of Peace and Security Journal (EPSJ) –
Том 6, № 2 (2011) – июль
2011(англ)……………………………………………………...…….…3
Конкурентная разведка
ЗАЩИТА КОНФИДЕНЦИАЛЬНОСТИ СЕКРЕТОВ ПРОИЗВОДСТВА
(НОУ-ХАУ)
В ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ……………………………………………...4
Эксперты
компании Zintro - советы по конкурентной разведке (практика,
англ)……………...6
Новости
конкурентной разведки …………………………………………………….……….…….6
СПОСОБ ВЫЯВИТЬ ФАКТОРЫ РИСКА…………………………………………………………6
Мировая аналитика
Коротко: обзор
информационных материалов мировых аналитических
центров и
международных организаций
Проблемы бизнеса 2011- 2013 (доклад, англ. 2011 ) Business Challenges 2011-2013
Ernst & Young report……………………………………………………………….………………....8
Последнии публикации The Japan Institute of International Affairs (Японский
институт международных исследований, Япония, англ.)………………………………………………………………………8
Доклады
Римского Клуба (англ)…………………………………………………………………….8
Моя Россия
ПРОДОВОЛЬСТВЕННАЯ БЕЗОПАСНОСТЬ - ОБЩИЙ ИНТЕРЕС
ГОСУДАРСТВА
И БИЗНЕСА………………………………………………….…..………………………………..….9
Фундаментальные и прикладные исследования
безопасности и рисков объектов энергетики ………………………………….………………………………..…....................................................12
Аналитические материалы
фонда «НАМАКОН»
Политика нашей страны.
Мониторинг событий – вторая декада мая 2011 г.………….……….26
Политика нашей страны.
Мониторинг событий – третья декада мая 2011 г………….………...82
Политика нашей страны. Мониторинг
событий – первая декада июня 2011
г.………….…….143
Политика нашей страны.
Мониторинг событий – вторая декада июня 2011 г.………….…….203
Политика нашей страны.
Мониторинг событий – третья декада июня 2011 г……….….…….254
Политика нашей страны.
Мониторинг событий – первая декада июля 2011 г…………...……309
Политика нашей страны.
Мониторинг событий – вторая декада июля 2011 г.………….…….349
Политика нашей страны.
Мониторинг событий – третья декада июля 2011 г……….….…….407
Политика нашей страны.
Мониторинг событий – первая декада августа 2011 г………….…..450
Разное
Использование за рубежом сети
интернет в интересах ведения информационных войн.…….491 Электромагнитные
поля и общественное здравоохранение: мобильные телефоны……….…..499
Гепатит
С………………………………………………………………………………………..… .502
Каталог
обновлений сайта Исследовательского Центра
Виктора
Воксанаева
за сентябрь-октябрь 2011 г
………………………………….……………505
Информация Исследовательского Центра Виктора Воксанаева
Книги
В.П. Воксанаева…………………………………………………………………...……508
ВИКТОР ВОКСАНАЕВ,
22-06-2011 13:21
(ссылка)
Новое в июле-августе 2011 г. на сайте Исследовательского Центр
Новое в июле-августе
2011 г.
на сайте Исследовательского Центра
Виктора Воксанаева
Уважаемые
коллеги!
Предлагаю ознакомиться с информационными материалами, которые размещены 15 июня 2011 года на сайте Исследовательского
Центра Виктора Воксанаева. Я надеюсь, что
материал будет полезным для всех аналитиков.
С уважением, В. Воксанаев
В рубрике:
Аналитические материалы по OSINT
(англ):
Профессиональный бюллетень военной разведки МО США – осень 2009 г.( Military
Intelligence Professional Bulletin 34-09-3 )
Профессиональный бюллетень военной разведки МО США – зима 2010 г.( Military
Intelligence Professional Bulletin 34-10-1 )
Профессиональный бюллетень военной разведки МО США – весна 2010 г.( Military
Intelligence Professional Bulletin 34-10-2 )
Профессиональный бюллетень военной разведки МО США – лето 2010 г.( Military
Intelligence Professional Bulletin 34-10-3 )
Профессиональный бюллетень военной разведки МО США – осень 2010 г.( Military
Intelligence Professional Bulletin 34-10-4 )
Профессиональный бюллетень военной разведки МО США – зима 2011 г.( Military
Intelligence Professional Bulletin 34-11-1 )
Календарь-справочник о борьбе с терроризмом (US National
Counterterrorism Center CT Calendar 2011)
Сборник
аналитических материалов по разведке SA
Intelligencer 85
Сборник
аналитических материалов по разведке SA
Intelligencer 88
доклад Разведка по
открытым источникам OSINT выпуск № 1 (ISN, ETH
Zurich, 2011)
Интересные примеры OSINT в статье Далласа Бойда
в Homeland Security Affairs ( № 7, 2011 )
В рубрике – аналитические
материалы по кризисным ситуациям в России
РОССИЯ И МИР ПОСЛЕ МИРОВОГО
КРИЗИСА: НОВЫЕ ВЫЗОВЫ, НОВЫЕ ВОЗМОЖНОСТИ? (сборник РАМИ, 2011)
Атмосфера и экономика (ИНП РАН, 2010)
Экологические
приоритеты и здоровье: социально уязвимые территории и группы населения (ИНП РАН, 2010)
Понятие угрозы и
вызова национальной безопасности (журнал Обозреватель 2/2011)
Кто управляет
сельской Россией? (Всемирный банк, 2011)
Журнал ФСБ: ЗА и
ПРОТИВ (№1, 2011)
Журнал Новой экономической ассоциации № 9 2011 г.
МЕЖНАЦИОНАЛЬНАЯ
НЕТЕРПИМОСТЬ В ГОРОДСКОЙ МОЛОДЕЖНОЙ СРЕДЕ (ПО СЛЕДАМ СОБЫТИЙ НА МАНЕЖНОЙ) –
Общественная палата РФ 2011
Доклад об экономике
России (Всемирный банк июнь 2011
г.)
В рубрике – аналитические
материалы по кризисным ситуациям за рубежом
Всемирный доклад об инвалидности - резюме (ВОЗ, 2011)
Латинская Америка в посткризисный
период: новые вызовы и новые перспективы
(сборник РАМИ, 2011)
Дети и вооруженные конфликты (доклад Генерального
секретаря ООН, 2011)
Стрелковое
оружие (доклад Генерального секретаря
ООН, 2011)
Мировая
политика: взгляд из будущего (РАМИ, 2009)
Равенство
в сфере труда (доклад МОТ 2011)
Обзор мирового экономического и социального
положения, 2011 год: Великая «зеленая» техническая революция (доклад ООН,
апрель 2011)
Альманах по вопросам государственного управления
сектором безопасности Украины 2010 (Женевский
центр демократического контроля над
вооруженными силами)
Борьба с коррупцией в оборонном секторе (Женевский
центр демократического контроля над
вооруженными силами , 2010 г.)
Гендерное обучение кадрового состава силовых структур –
надлежащая практика и выводы на будущее (Женевский центр
демократического контроля над
вооруженными силами , 2011 г.)
Гендер и
формирование политики национальной безопасности ( Женевский
центр демократического контроля над
вооруженными силами , 2011 г.)
Совместная американо-российская оценка угрозы ядерного
терроризма (май 2011)
ПОЛИТИЧЕСКОЕ
ЦУНАМИ. Аналитика событий в Северной Африке и на Ближнем Востоке (2011)
В рубрике:
Аналитические материалы об оценке кризисных ситуаций (англ):
Вопросы безопасности ((U//FOUO) Colorado Information Analysis
Center Infrastructure Protection Threat Report: CHEMICAL SECTOR, 2010)
Оценка угрозы: гостиницы ((U//FOUO) DHS Threat Assessment: Hotels ,
2010)
Оценка угрозы: туннели ((U//LES) DHS POTENTIAL INDICATORS OF
TERRORIST ACTIVITY INFRASTRUCTURE CATEGORY: HIGHWAY TUNNELS, 2003)
Оценка угрозы: нефтеперерабатывающие заводы ((U//LES) DHS CHARACTERISTICS AND COMMON
VULNERABILITIES INFRASTRUCTURE CATEGORY: PETROLEUM REFINERIES, 2003)
Оценка угрозы: химическое производство
((U//LES) DHS CHARACTERISTICS AND COMMON VULNERABILITIES INFRASTRUCTURE
CATEGORY: CHEMICAL FACILITIES , 2003)
Оценка угрозы: торговые центры
((U//LES) DHS CHARACTERISTICS AND COMMON VULNERABILITIES INFRASTRUCTURE
CATEGORY: SHOPPING MALLS, 2004)
Оценка угрозы: плотины ((U//LES) DHS CHARACTERISTICS AND COMMON
VULNERABILITIES INFRASTRUCTURE CATEGORY: HYDROELECTRIC DAMS , 2004)
В рубрике:
Аналитические материалы RAND Corporation об оценке кризисных ситуаций (англ):
Будущее Аль-Каиды (The
Future of Al Qa'ida, 2011)
Демографические тенденции, влияния на политику и экономические последствия в Китае и Индии до 2025 года (Demographic Trends, Policy
Influences, and Economic Effects in China and India Through 2025, 2011)
Оценка воздействия табачных изделий (Assessing the impacts of Revising the Tobacco Products Directive. Study to support a DG SANCO Impact
Assessment, 2011)
Стандарты высокого
качества
исследований
и анализа RAND СР-413-5 (Standards for High-Quality Research and
Analysis, 2011)
В рубрике: Это интересно каждому:
Как бороться с
пожарами на природных территориях
(методические рекомендации для добровольцев (Гринпис, 2011)
Аналитические
материалы CRS Конгресса
США об оценке кризисных ситуаций за 2011
(англ)
Бюллетень OSINT № 20 (июль-август 2011
г.) Исследовательского Центра Виктора Воксанаева
Содержание
OSINT
Новая директива контрразведки МО США о
признаках разведдеятельности
Доклад CSIS - Глобальный прогноз 2011 (англ)
Доклад
полиции Канады о рисках влияния Интернета на молодежь (2011, англ)
Содержание журнала Journal of Military
and Strategic Studies – выпуск 13,
№ 2 (2011) - зима 2011 ( англ)
Содержание журнала The Economics of Peace and Security
Journal (EPSJ) –
Том 6, № 1 (2011) - январь 2011(англ)
Содержание журнала Security
Challenges
Том 7 № 1, 2011 (Kokoda Foundation) ( англ)
Конкурентная разведка
Поиск
источников на LinkedIn, Twitter и Quora - дополнительные советы по
использованию
инструментов и сайтов (практика, англ)
Как
использовать социальные медиа для конкурентной разведки (аналитика, англ)
Конкурентная разведка в реальном времени
(аналитика, англ)
Мировая аналитика
Коротко: обзор
информационных материалов мировых аналитических
центров и
международных организаций
С. Котлер. Производство процветания:
Диверсификация экономического
роста Великобритании. 2011
Кибер-защита
инфраструктуры (2011, англ)
Римский Клуб: Повестка дня
для действий до 2050 года
Последнии
публикации по политике США Института Гувера (2011)
Последствия
Фукусимы (2011)
Национальные
доклады об экспорте оружия (СИПРИ 2011)
Моя Россия
Магнаты строят сети
Безопасность
образовательных учреждений
Аналитические материалы
фонда «НАМАКОН»
Политика нашей страны. Мониторинг
событий – первая декада марта 2011
г.
Политика нашей страны.
Мониторинг событий – третья декада марта 2011 г.
Политика нашей страны.
Мониторинг событий – первая декада апреля 2011 г.
Политика нашей страны.
Мониторинг событий – вторая декада апреля 2011 г.
Политика нашей страны.
Мониторинг событий – третья декада апреля 2011 г.
Политика нашей страны.
Мониторинг событий – первая декада мая 2011 г.
Разное
Спецслужбы и крупный бизнес США
Основные этапы повышения
безопасности пищевых продуктов, продаваемых на улице
Каталог
обновлений сайта Исследовательского Центра
Виктора
Воксанаева
за июль-август 2011 г
Информация Исследовательского Центра Виктора Воксанаева
Книги
В.П. Воксанаева
ВИКТОР ВОКСАНАЕВ,
05-05-2011 08:45
(ссылка)
Каталог сайта Исследовательского Центра Виктора Воксанаева
Каталог обновлений сайта Исследовательского Центра Виктора Воксанаеваза май-июнь 2011 г.:
Уважаемые коллеги!Предлагаю ознакомиться с информационными материалами, которые будут размещены 1 мая 2011 года на сайте Исследовательского Центра Виктора Воксанаева. Я надеюсь, что материал будет полезным для всех аналитиков.
С уважением, В. Воксанаев
В рубрике: Аналитические материалы по OSINT(англ):
Справочник OSINT(декабрь 2010)
Роль и место аналитических служб в экспертно-аналитическом обеспечении деятельности законодательных органов власти в Российской Федерации 2011 (рус)
ФБР– учебноепособиепоидентификацииотпечатковпальцев1987 г. (FOUO FBI Identification Division Fingerprint Training Manual from July 1987)
В рубрике – аналитические материалы по кризисным ситуациям в России
ВОЙНЫ В ПРОШЛОМ, НАСТОЯЩЕМ И БУДУЩЕМ: МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКИЕ И СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ (политическое исследование)
ПОЛИТИЧЕСКАЯ ИНФОРМАЦИЯ КАК ФАКТОР, ОБЕСПЕЧИВАЮЩИЙ ФОРМИРОВАНИЕ ПОЛИТИЧЕСКОГО МЫШЛЕНИЯ НАСЕЛЕНИЯ (политическое исследование)
Социально-трудовые исследования (статьи ИМЭМО РАН 2011)
Молодежь в России 2010 (сборник ЮНИСЕФ)
ДЕТИ В ТРУДНОЙ ЖИЗНЕННОЙ СИТУАЦИИ: НОВЫЕ ПОДХОДЫ К РЕШЕНИЮ ПРОБЛЕМ (2010)
И. Романов, И. Забаев, В. Чернов. Геополитика России. Стратегия восточных территорий. Институт русской цивилизации, 2008.
Переработка и утилизация отходов (конференция ЮНИДО ООН 2010)
ПРОГНОЗИРОВАНИЕ СТРУКТУРЫ РАСХОДОВ НАСЕЛЕНИЯ НА ТОВАРЫ И УСЛУГИ (доклад ИНП РАН 2011)
РЕГИОНЫ РОССИИ НА ПУТИ В МЕДИКО-ДЕМОГРАФИЧЕСКОЕ БУДУЩЕЕ (доклад ИНП РАН 2011)
РОЛЬ КРУПНЫХ КОМПАНИЙ НЕФТЕГАЗОВОГО КОМПЛЕКСА РОССИИ (доклад ИНП РАН 2011)
СТРОИТЕЛЬНЫЙ КОМПЛЕКС И НАЦИОНАЛЬНАЯ ЭКОНОМИКА: СОВРЕМЕННЫЕ ТЕНДЕНЦИИ, АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ПЕРСПЕКТИВНОГО РАЗВИТИЯ (доклад ИНП РАН 2011)
Политический кризис в России и возможные механизмы его развития (доклад ЦСР 2011)
ПРОБЛЕМЫ БЕЗОПАСНОСТИ В ВОСТОЧНОЙ ЕВРАЗИИ. БОРЬБА С ТЕРРОРИЗМОМ, СЕПАРАТИЗМОМ И ЭКСТРЕМИЗМОМ (доклад Института Дальнего Востока РАН, 2009)
Доклад об экономики России (Всемирный банк, март 2011)
Вестник аналитики (журнал № 1, 2011)
ПОЛИТИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ и прогнозирование
Стихийные бедствия и возможность их прогноза (2003 г.)
Актуальные вопросы учителей (Аналитический центр при Правительстве РФ, 2011)
Актуальные вопросы работников культуры (Аналитический центр при Правительстве РФ, 2011)
В рубрике – аналитические материалы по кризисным ситуациям за рубежом
Охрана инфраструктуры в критических ситуациях
ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕРЕВОРОТ В КИРГИЗИИ: ПРАКТИКА ПРОТИВОСТОЯНИЯ В ИНФОРМАЦИОННОЙ СФЕРЕ
ИНФОРМАЦИОННО-ПСИХОЛОГИЧЕСКОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ ОПЕРАЦИИ МНОГОНАЦИОНАЛЬНЫХ СИЛ «БУРЯ В ПУСТЫНЕ»
ОСОБЕННОСТИ СОВРЕМЕННОЙ МИРОВОЙ КОНФЛИКТНОЙ СРЕДЫ
ДОКТРИНАЛЬНОЕ ВИДЕНИЕ НАЦИОНАЛЬНОЙ БЕЗОПАСНОСТИ В США И ОСОБЕННОСТИ ЕЕ СТРАТЕГИЧЕСКОГО ПЛАНИРОВАНИЯ
Города и изменение климата (доклад ООН 2011 сокращенная версия)
Бюллетень «Пути к безопасности» ( Центр по исследованию проблем мира ИМЭМО РАН, 2010)
Реформы экономической политики 2011: стремление к росту (ОЭСР, резюме на русском языке)
Стратегический глобальный прогноз 2030 (ИМЭМО РАН, 2011)
Взгляд на пенсии 2011: Системы пенсионного дохода в странах ОЭСР и G20(ОЭСР, резюме на русском языке)
«Финансовые проблемы США и их влияние на глобальные процессы в валютной сфере» (материалы ситуационного анализа)(ИМЭМО РАН, 2011)
Годовой доклад ЕЭК ООН 2011
Метеорологическое обслуживание населения в целях уменьшения опасности бедствий (ВМО, 2010)
Микро-, малые и средние предприятия и глобальный экономический кризис. Последствия кризиса и ответные политические меры (доклад МОТ 2011)
Экономическая интеграция в регионе ЕЭК: тенденции и новые задачи в связи с экономическим кризисом Записка секретариата 2011
Глобальная безопасность дорожного движения и внутренний водный транспорт ЕЭК Записка секретариата 2011
Финансы и развитие (журнал МВФ март 2011)
Обзор рынка зерновых (МСЗ, апрель 2011)
Руководство по принятию политических и программых мер по борьбе с ростом цен на продовольствие на уровне стран (доклад ФАО 2011)
Глобальная стратегия сокращения вредного употребления алкоголя (ВОЗ 2011)
Мировые демографические тенденции (доклад ООН 2011)
Наука за рубежом Проблемы применение биотехнологий в аграрном секторе (институт проблем развития науки РАН 2011)
Доклад о мировом развитии – Конфликты, безопасность и развитие (обзор доклада апрель 2011)
Прогноз развития каспийского энергетического сектора (доклад МЭО 2010)
Экономика переходного периода (доклад МЭО 2010)
В рубрике: Аналитические материалы об оценке кризисных ситуаций (англ):
Вопросыбезопасности(FOUO/LES Washington, DC Fusion Center: Officer Safety Issues from March 2008)
В рубрике: Аналитические материалы RANDCorporation об оценке кризисных ситуаций (англ):
Братья-мусульманенаЗападе(The Muslim Brotherhood in the West: Characteristics, Aims and Policy Considerations, 2011)
В рубрике: Это интересно каждому:
Как защититься от интернет-угроз (2009)
Домоводство (книга 1991 г.)
Питание больного ребенка (1978 г.)
Уход за больным ребенком (1982 г.)
Содержание информационного бюллетеня № 19 (май-июнь 2011 г.) Исследовательского Центра Виктора Воксанаева:
OSINT
Содержание номера HomelandSecurityAffairs( № 7, 2011 )(англ)…………. 3
Конкурентная разведка
Анализ данных Google Trends…………………………………………………… 3
Мировая аналитика
Коротко: обзор информационных материалов мировых аналитических
центров и международных организаций………………………………………… 3
Моя Россия
Повышение эффективности российской экономики……………………………5
Охрана окружающей среды ……………………………………………………..31
Минерально-сырьевые проблемы России на фоне глобальных
тенденций …………………………………………………………………………76
Аналитические материалы фонда «НАМАКОН»
Политика нашей страны. Мониторинг событий – первая декада
февраля 2011 г………………………………………………………………….. 85
Политика нашей страны. Мониторинг событий – вторая декада
февраля 2011 г………………………………………………………………… .151
Политика нашей страны. Мониторинг событий – вторая декада
марта 2011 г…………………………………………………………………….. 211
Разное
Граждане, будьте осторожными! Что нельзя есть
(Ростовская область, 2010 г.)…………………………………………………..275
Каталог обновлений сайта Исследовательского Центра Виктора Воксанаева
за май-июнь 2011 г……………………………………………. 286
Информация Исследовательского Центра Виктора Воксанаева
КнигиВ.П. Воксанаева…………………………………………………………289
Уважаемые коллеги!Предлагаю ознакомиться с информационными материалами, которые будут размещены 1 мая 2011 года на сайте Исследовательского Центра Виктора Воксанаева. Я надеюсь, что материал будет полезным для всех аналитиков.
С уважением, В. Воксанаев
В рубрике: Аналитические материалы по OSINT(англ):
Справочник OSINT(декабрь 2010)
Роль и место аналитических служб в экспертно-аналитическом обеспечении деятельности законодательных органов власти в Российской Федерации 2011 (рус)
ФБР– учебноепособиепоидентификацииотпечатковпальцев1987 г. (FOUO FBI Identification Division Fingerprint Training Manual from July 1987)
В рубрике – аналитические материалы по кризисным ситуациям в России
ВОЙНЫ В ПРОШЛОМ, НАСТОЯЩЕМ И БУДУЩЕМ: МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКИЕ И СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ (политическое исследование)
ПОЛИТИЧЕСКАЯ ИНФОРМАЦИЯ КАК ФАКТОР, ОБЕСПЕЧИВАЮЩИЙ ФОРМИРОВАНИЕ ПОЛИТИЧЕСКОГО МЫШЛЕНИЯ НАСЕЛЕНИЯ (политическое исследование)
Социально-трудовые исследования (статьи ИМЭМО РАН 2011)
Молодежь в России 2010 (сборник ЮНИСЕФ)
ДЕТИ В ТРУДНОЙ ЖИЗНЕННОЙ СИТУАЦИИ: НОВЫЕ ПОДХОДЫ К РЕШЕНИЮ ПРОБЛЕМ (2010)
И. Романов, И. Забаев, В. Чернов. Геополитика России. Стратегия восточных территорий. Институт русской цивилизации, 2008.
Переработка и утилизация отходов (конференция ЮНИДО ООН 2010)
ПРОГНОЗИРОВАНИЕ СТРУКТУРЫ РАСХОДОВ НАСЕЛЕНИЯ НА ТОВАРЫ И УСЛУГИ (доклад ИНП РАН 2011)
РЕГИОНЫ РОССИИ НА ПУТИ В МЕДИКО-ДЕМОГРАФИЧЕСКОЕ БУДУЩЕЕ (доклад ИНП РАН 2011)
РОЛЬ КРУПНЫХ КОМПАНИЙ НЕФТЕГАЗОВОГО КОМПЛЕКСА РОССИИ (доклад ИНП РАН 2011)
СТРОИТЕЛЬНЫЙ КОМПЛЕКС И НАЦИОНАЛЬНАЯ ЭКОНОМИКА: СОВРЕМЕННЫЕ ТЕНДЕНЦИИ, АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ПЕРСПЕКТИВНОГО РАЗВИТИЯ (доклад ИНП РАН 2011)
Политический кризис в России и возможные механизмы его развития (доклад ЦСР 2011)
ПРОБЛЕМЫ БЕЗОПАСНОСТИ В ВОСТОЧНОЙ ЕВРАЗИИ. БОРЬБА С ТЕРРОРИЗМОМ, СЕПАРАТИЗМОМ И ЭКСТРЕМИЗМОМ (доклад Института Дальнего Востока РАН, 2009)
Доклад об экономики России (Всемирный банк, март 2011)
Вестник аналитики (журнал № 1, 2011)
ПОЛИТИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ и прогнозирование
Стихийные бедствия и возможность их прогноза (2003 г.)
Актуальные вопросы учителей (Аналитический центр при Правительстве РФ, 2011)
Актуальные вопросы работников культуры (Аналитический центр при Правительстве РФ, 2011)
В рубрике – аналитические материалы по кризисным ситуациям за рубежом
Охрана инфраструктуры в критических ситуациях
ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕРЕВОРОТ В КИРГИЗИИ: ПРАКТИКА ПРОТИВОСТОЯНИЯ В ИНФОРМАЦИОННОЙ СФЕРЕ
ИНФОРМАЦИОННО-ПСИХОЛОГИЧЕСКОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ ОПЕРАЦИИ МНОГОНАЦИОНАЛЬНЫХ СИЛ «БУРЯ В ПУСТЫНЕ»
ОСОБЕННОСТИ СОВРЕМЕННОЙ МИРОВОЙ КОНФЛИКТНОЙ СРЕДЫ
ДОКТРИНАЛЬНОЕ ВИДЕНИЕ НАЦИОНАЛЬНОЙ БЕЗОПАСНОСТИ В США И ОСОБЕННОСТИ ЕЕ СТРАТЕГИЧЕСКОГО ПЛАНИРОВАНИЯ
Города и изменение климата (доклад ООН 2011 сокращенная версия)
Бюллетень «Пути к безопасности» ( Центр по исследованию проблем мира ИМЭМО РАН, 2010)
Реформы экономической политики 2011: стремление к росту (ОЭСР, резюме на русском языке)
Стратегический глобальный прогноз 2030 (ИМЭМО РАН, 2011)
Взгляд на пенсии 2011: Системы пенсионного дохода в странах ОЭСР и G20(ОЭСР, резюме на русском языке)
«Финансовые проблемы США и их влияние на глобальные процессы в валютной сфере» (материалы ситуационного анализа)(ИМЭМО РАН, 2011)
Годовой доклад ЕЭК ООН 2011
Метеорологическое обслуживание населения в целях уменьшения опасности бедствий (ВМО, 2010)
Микро-, малые и средние предприятия и глобальный экономический кризис. Последствия кризиса и ответные политические меры (доклад МОТ 2011)
Экономическая интеграция в регионе ЕЭК: тенденции и новые задачи в связи с экономическим кризисом Записка секретариата 2011
Глобальная безопасность дорожного движения и внутренний водный транспорт ЕЭК Записка секретариата 2011
Финансы и развитие (журнал МВФ март 2011)
Обзор рынка зерновых (МСЗ, апрель 2011)
Руководство по принятию политических и программых мер по борьбе с ростом цен на продовольствие на уровне стран (доклад ФАО 2011)
Глобальная стратегия сокращения вредного употребления алкоголя (ВОЗ 2011)
Мировые демографические тенденции (доклад ООН 2011)
Наука за рубежом Проблемы применение биотехнологий в аграрном секторе (институт проблем развития науки РАН 2011)
Доклад о мировом развитии – Конфликты, безопасность и развитие (обзор доклада апрель 2011)
Прогноз развития каспийского энергетического сектора (доклад МЭО 2010)
Экономика переходного периода (доклад МЭО 2010)
В рубрике: Аналитические материалы об оценке кризисных ситуаций (англ):
Вопросыбезопасности(FOUO/LES Washington, DC Fusion Center: Officer Safety Issues from March 2008)
В рубрике: Аналитические материалы RANDCorporation об оценке кризисных ситуаций (англ):
Братья-мусульманенаЗападе(The Muslim Brotherhood in the West: Characteristics, Aims and Policy Considerations, 2011)
В рубрике: Это интересно каждому:
Как защититься от интернет-угроз (2009)
Домоводство (книга 1991 г.)
Питание больного ребенка (1978 г.)
Уход за больным ребенком (1982 г.)
Содержание информационного бюллетеня № 19 (май-июнь 2011 г.) Исследовательского Центра Виктора Воксанаева:
OSINT
Содержание номера HomelandSecurityAffairs( № 7, 2011 )(англ)…………. 3
Конкурентная разведка
Анализ данных Google Trends…………………………………………………… 3
Мировая аналитика
Коротко: обзор информационных материалов мировых аналитических
центров и международных организаций………………………………………… 3
Моя Россия
Повышение эффективности российской экономики……………………………5
Охрана окружающей среды ……………………………………………………..31
Минерально-сырьевые проблемы России на фоне глобальных
тенденций …………………………………………………………………………76
Аналитические материалы фонда «НАМАКОН»
Политика нашей страны. Мониторинг событий – первая декада
февраля 2011 г………………………………………………………………….. 85
Политика нашей страны. Мониторинг событий – вторая декада
февраля 2011 г………………………………………………………………… .151
Политика нашей страны. Мониторинг событий – вторая декада
марта 2011 г…………………………………………………………………….. 211
Разное
Граждане, будьте осторожными! Что нельзя есть
(Ростовская область, 2010 г.)…………………………………………………..275
Каталог обновлений сайта Исследовательского Центра Виктора Воксанаева
за май-июнь 2011 г……………………………………………. 286
Информация Исследовательского Центра Виктора Воксанаева
КнигиВ.П. Воксанаева…………………………………………………………289
ВИКТОР ВОКСАНАЕВ,
14-03-2011 05:50
(ссылка)
обновление сайта Исследовательского Центра Виктора Воксанаева
Каталог обновлений сайта Исследовательского Центра Виктора Воксанаеваза март-апрель 2011 г.:
В рубрике – аналитические материалы по кризисным ситуациям в России
Энергетическая безопасность России (монография 1998 г.)
Журнал ФСБ: ЗА и Против (декабрь 2010)
ДОКЛАД ОБ ОСОБЕННОСТЯХ КЛИМАТА НА ТЕРРИТОРИИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ЗА 2010 ГОД (РОСГИДРОМЕТ)
РЫНОК БЕЗНАЛИЧНЫХ РОЗНИЧНЫХ ПЛАТЕЖЕЙ В РОССИИ: ВЫГОДЫ И ПЕРСПЕКТИВЫ РАЗВИТИЯ
ИТОГИ РАЗВИТИЯ РОССИЙСКОЙ ЭКОНОМИКИ В 2009 г. И ЕЕ ДОЛГОСРОЧНЫЙ ПРОГНОЗ(ИНП РАН 2010)
ДОЛГОСРОЧНОЕ РАЗВИТИЕ РОССИЙСКОГО ВЫСОКОТЕХНОЛОГИЧНОГО КОМПЛЕКСА В УСЛОВИЯХ НЕСТАБИЛЬНОГО РОСТА МИРОВОЙ ЭКОНОМИКИ (модель и прогноз, ИНП РАН 2010)
ПРОБЛЕМЫ СОЦИАЛЬНО-ДЕМОГРАФИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ СИБИРИ (ИНП РАН 2010)
АНАЛИЗ И ПРОГНОЗИРОВАНИЕ ЗАНЯТОСТИ В РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ПО ВИДАМ ЭКОНОМИЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ (ИНП РАН 2010)
НЕКОТОРЫЕ АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ РОССИЙСКОЙ ДЕНЕЖНО-КРЕДИТНОЙ ПОЛИТИКИ (ИНП РАН 2010)
ПОСТКРИЗИСНОЕ ВОССТАНОВЛЕНИЕ: ВОЗМОЖНОСТИ И РИСКИ (ИНП РАН 2010)
ЭКОНОМИЧЕСКИЙ КРИЗИС: ПРОБЛЕМЫ УПРАВЛЕНИЯ И ЗАДАЧИ ИННОВАЦИОННОГО РАЗВИТИЯ (ИНП РАН 2010)
ЭВОЛЮЦИЯ ПЕНСИОННОГО ОБЕСПЕЧЕНИЯ В ПОКАЗАТЕЛЯХ УРОВНЯ ЖИЗНИ ПЕНСИОНЕРОВ (ИНП РАН 2010)
ПРОГНОЗ ДИНАМИКИ СРЕДНЕДУШЕВОГО ПОТРЕБЛЕНИЯ МЯСА НАСЕЛЕНИЕМ РОССИИ В УСЛОВИЯХ ИНФЛЯЦИИ (ИНП РАН 2010)
В рубрике – аналитические материалы по кризисным ситуациям за рубежом
Исследование о развитии евро-азиатских транспортных связей (доклад ЕЭК ООН, 2008)
Связь между морскими портами и внутренними регионами (доклад ЕЭК ООН, 2010)
Методологическая основа для определения узких мест инфраструктуры (доклад ЕЭК ООН, 2009)
Европейский обзор социальных детерминант и различий по показателям здоровья (доклад ВОЗ 2010)
Прогнозы развития экономики (семинар ИНП РАН 2010)
Современные тенденции глобальной безопасности (журнал Обозреватель, № 11, 2010)
Россия и региональные конфликты на постсоветском пространстве (журнал Обозреватель, № 11, 2010)
Навстречу «зеленой» экономике: путь к устойчивому развитию и искоренению бедности — обобщающий доклад для представителей властных структур (ЮНЕП ООН, 2011)
Обзор ситуации на транспорте в странах – членах ЕЭК ООН и наметившихся тенденций в области развития (2011)
Сборник материалов по спасению Арала (2011)
Укрепление производственного потенциала: повестка дня сотрудничества Юг-Юг (Записка секретариата ЮНКТАД ООН, 2011)
Ситуация в Ливии (обзор ИМЭМО РАН 2011)
Факторы и акторы дестабилизации (монография ИМЭМО РАН 2011)
Идентичность (сборник статей ИМЭМО РАН 2010)
Доклад Международного комитетапо контролю над наркотиками ООНза 2010 год
НАЦИОНАЛЬНЫЕ ОСОБЕННОСТИ ПРОЯВЛЕНИЯ МИРОВОГО ФИНАНСОВОГО КРИЗИСА В ПОСТСОВЕТСКИХ СТРАНАХ (Институт экономики РАН, 2010)
Положение дел в области продовольствия и сельского хозяйства (доклад ФАО, 2010-2011)
Япония наших дней (журнал РАН № 3 2010 г.)
Гражданский потенциал в постконфликтный период (доклад генсека ООН, 2011)
Латинская Америка 1
Латинская Америка 2
Латинская Америка 3
«МОЗГОВЫЕ ЦЕНТРЫ» В США: НАУКА КАК ИНСТРУМЕНТ РЕАЛЬНОЙ ПОЛИТИКИ (ИНП РАН 2010)
В рубрике: Это интересно каждому:
Первая помощь (2011)
Пищевые добавки – приложение (2009)
Книга - Пищевые добавки (2009)
Книга - Практические советы молодой маме. Безопасность ребенка. Первая помощь (2009)
ПАМЯТКА В ПОМОЩЬ ГРАЖДАНИНУ о Федеральном законе «О полиции »
«Папа-школа: шаг за шагом» — учебно-методическое пособие
Положение детей в мире, 2011 год (доклад ЮНИСЕФ)
Доклад Международного комитета по контролю над наркотиками ООН «Наличие психоактивных средств, находящихся под международным контролем: обеспечение надлежащего доступа для медицинских и научных целей» (2011)
Йодирование соли (доклад ЮНИСЕФ, 2010)
В рубрике: Аналитические материалы по OSINT(англ):
Louisiana-State Analytical & Fusion Exchange (LA-SAFE)
Методика OSINT(фирма ManTech, октябрь 2010)
В рубрике: Аналитические материалы об оценке кризисных ситуаций (англ):
РечьпрезиденташвейцарскогоЦБнафорумеРимскогоКлуба- President of Swiss Central Bank spoke at Club of Rome Forum on January 20th 2011 (нем)
Безопасностьтрубопроводов(PIPELINE SECURITY TRANPORTATION SECTOR NETWORK MANAGEMENT (TSNM) AUGUST 2006
Оценкаугрозы инфраструктуре(TSA-OI Pipeline Modal Threat Assessment, 2011)
В рубрике: Аналитические материалы RANDCorporation об оценке кризисных ситуаций (англ):
Больше свободы, меньше террора (More Freedom, LessTerror? Liberalization and Political Violence in the Arab World, 2008)
Содержание информационного бюллетеня № 18 (март-апрель 2011 г.) Исследовательского Центра Виктора Воксанаева:
OSINT
Содержание номераJournal of Conflict Studies,
Volume29 (2009) (англ)………………………………………………….
Конкурентная разведка
Инструменты конкурентной разведки от швейцарской фирмы
i-intelligence…………………………………………………………………
Мировая аналитика
Коротко: обзор информационных материалов мировых аналитических
центров и международных организаций……………………………………
Аналитические материалы фонда «НАМАКОН»
ВВЕДЕНИЕ к книге Ю.И. Дроздова и С.И Илларионова «Россия и глобализация»…………………………………………………………………
Геополитические диверсии и специальные операции……………………………………
Политика нашей страны. Мониторинг событий – вторая декада
января 2011 г………………………………………………………………….
Политика нашей страны. Мониторинг событий – третья декада
января 2011 г…………………………………………………………………
Разное
Табак……………………………………………………………………………
Каталог обновлений сайта Исследовательского Центра Виктора Воксанаева
за март-апрель 2011 г…………………………………………
Информация Исследовательского Центра Виктора Воксанаева
Книги В.П. Воксанаева…………………………………………………………
В рубрике – аналитические материалы по кризисным ситуациям в России
Энергетическая безопасность России (монография 1998 г.)
Журнал ФСБ: ЗА и Против (декабрь 2010)
ДОКЛАД ОБ ОСОБЕННОСТЯХ КЛИМАТА НА ТЕРРИТОРИИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ЗА 2010 ГОД (РОСГИДРОМЕТ)
РЫНОК БЕЗНАЛИЧНЫХ РОЗНИЧНЫХ ПЛАТЕЖЕЙ В РОССИИ: ВЫГОДЫ И ПЕРСПЕКТИВЫ РАЗВИТИЯ
ИТОГИ РАЗВИТИЯ РОССИЙСКОЙ ЭКОНОМИКИ В 2009 г. И ЕЕ ДОЛГОСРОЧНЫЙ ПРОГНОЗ(ИНП РАН 2010)
ДОЛГОСРОЧНОЕ РАЗВИТИЕ РОССИЙСКОГО ВЫСОКОТЕХНОЛОГИЧНОГО КОМПЛЕКСА В УСЛОВИЯХ НЕСТАБИЛЬНОГО РОСТА МИРОВОЙ ЭКОНОМИКИ (модель и прогноз, ИНП РАН 2010)
ПРОБЛЕМЫ СОЦИАЛЬНО-ДЕМОГРАФИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ СИБИРИ (ИНП РАН 2010)
АНАЛИЗ И ПРОГНОЗИРОВАНИЕ ЗАНЯТОСТИ В РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ПО ВИДАМ ЭКОНОМИЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ (ИНП РАН 2010)
НЕКОТОРЫЕ АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ РОССИЙСКОЙ ДЕНЕЖНО-КРЕДИТНОЙ ПОЛИТИКИ (ИНП РАН 2010)
ПОСТКРИЗИСНОЕ ВОССТАНОВЛЕНИЕ: ВОЗМОЖНОСТИ И РИСКИ (ИНП РАН 2010)
ЭКОНОМИЧЕСКИЙ КРИЗИС: ПРОБЛЕМЫ УПРАВЛЕНИЯ И ЗАДАЧИ ИННОВАЦИОННОГО РАЗВИТИЯ (ИНП РАН 2010)
ЭВОЛЮЦИЯ ПЕНСИОННОГО ОБЕСПЕЧЕНИЯ В ПОКАЗАТЕЛЯХ УРОВНЯ ЖИЗНИ ПЕНСИОНЕРОВ (ИНП РАН 2010)
ПРОГНОЗ ДИНАМИКИ СРЕДНЕДУШЕВОГО ПОТРЕБЛЕНИЯ МЯСА НАСЕЛЕНИЕМ РОССИИ В УСЛОВИЯХ ИНФЛЯЦИИ (ИНП РАН 2010)
В рубрике – аналитические материалы по кризисным ситуациям за рубежом
Исследование о развитии евро-азиатских транспортных связей (доклад ЕЭК ООН, 2008)
Связь между морскими портами и внутренними регионами (доклад ЕЭК ООН, 2010)
Методологическая основа для определения узких мест инфраструктуры (доклад ЕЭК ООН, 2009)
Европейский обзор социальных детерминант и различий по показателям здоровья (доклад ВОЗ 2010)
Прогнозы развития экономики (семинар ИНП РАН 2010)
Современные тенденции глобальной безопасности (журнал Обозреватель, № 11, 2010)
Россия и региональные конфликты на постсоветском пространстве (журнал Обозреватель, № 11, 2010)
Навстречу «зеленой» экономике: путь к устойчивому развитию и искоренению бедности — обобщающий доклад для представителей властных структур (ЮНЕП ООН, 2011)
Обзор ситуации на транспорте в странах – членах ЕЭК ООН и наметившихся тенденций в области развития (2011)
Сборник материалов по спасению Арала (2011)
Укрепление производственного потенциала: повестка дня сотрудничества Юг-Юг (Записка секретариата ЮНКТАД ООН, 2011)
Ситуация в Ливии (обзор ИМЭМО РАН 2011)
Факторы и акторы дестабилизации (монография ИМЭМО РАН 2011)
Идентичность (сборник статей ИМЭМО РАН 2010)
Доклад Международного комитетапо контролю над наркотиками ООНза 2010 год
НАЦИОНАЛЬНЫЕ ОСОБЕННОСТИ ПРОЯВЛЕНИЯ МИРОВОГО ФИНАНСОВОГО КРИЗИСА В ПОСТСОВЕТСКИХ СТРАНАХ (Институт экономики РАН, 2010)
Положение дел в области продовольствия и сельского хозяйства (доклад ФАО, 2010-2011)
Япония наших дней (журнал РАН № 3 2010 г.)
Гражданский потенциал в постконфликтный период (доклад генсека ООН, 2011)
Латинская Америка 1
Латинская Америка 2
Латинская Америка 3
«МОЗГОВЫЕ ЦЕНТРЫ» В США: НАУКА КАК ИНСТРУМЕНТ РЕАЛЬНОЙ ПОЛИТИКИ (ИНП РАН 2010)
В рубрике: Это интересно каждому:
Первая помощь (2011)
Пищевые добавки – приложение (2009)
Книга - Пищевые добавки (2009)
Книга - Практические советы молодой маме. Безопасность ребенка. Первая помощь (2009)
ПАМЯТКА В ПОМОЩЬ ГРАЖДАНИНУ о Федеральном законе «О полиции »
«Папа-школа: шаг за шагом» — учебно-методическое пособие
Положение детей в мире, 2011 год (доклад ЮНИСЕФ)
Доклад Международного комитета по контролю над наркотиками ООН «Наличие психоактивных средств, находящихся под международным контролем: обеспечение надлежащего доступа для медицинских и научных целей» (2011)
Йодирование соли (доклад ЮНИСЕФ, 2010)
В рубрике: Аналитические материалы по OSINT(англ):
Louisiana-State Analytical & Fusion Exchange (LA-SAFE)
Методика OSINT(фирма ManTech, октябрь 2010)
В рубрике: Аналитические материалы об оценке кризисных ситуаций (англ):
РечьпрезиденташвейцарскогоЦБнафорумеРимскогоКлуба- President of Swiss Central Bank spoke at Club of Rome Forum on January 20th 2011 (нем)
Безопасностьтрубопроводов(PIPELINE SECURITY TRANPORTATION SECTOR NETWORK MANAGEMENT (TSNM) AUGUST 2006
Оценкаугрозы инфраструктуре(TSA-OI Pipeline Modal Threat Assessment, 2011)
В рубрике: Аналитические материалы RANDCorporation об оценке кризисных ситуаций (англ):
Больше свободы, меньше террора (More Freedom, LessTerror? Liberalization and Political Violence in the Arab World, 2008)
Содержание информационного бюллетеня № 18 (март-апрель 2011 г.) Исследовательского Центра Виктора Воксанаева:
OSINT
Содержание номераJournal of Conflict Studies,
Volume29 (2009) (англ)………………………………………………….
Конкурентная разведка
Инструменты конкурентной разведки от швейцарской фирмы
i-intelligence…………………………………………………………………
Мировая аналитика
Коротко: обзор информационных материалов мировых аналитических
центров и международных организаций……………………………………
Аналитические материалы фонда «НАМАКОН»
ВВЕДЕНИЕ к книге Ю.И. Дроздова и С.И Илларионова «Россия и глобализация»…………………………………………………………………
Геополитические диверсии и специальные операции……………………………………
Политика нашей страны. Мониторинг событий – вторая декада
января 2011 г………………………………………………………………….
Политика нашей страны. Мониторинг событий – третья декада
января 2011 г…………………………………………………………………
Разное
Табак……………………………………………………………………………
Каталог обновлений сайта Исследовательского Центра Виктора Воксанаева
за март-апрель 2011 г…………………………………………
Информация Исследовательского Центра Виктора Воксанаева
Книги В.П. Воксанаева…………………………………………………………
ВИКТОР ВОКСАНАЕВ,
17-01-2011 06:34
(ссылка)
Исследовательский Центр Виктора Воксанаева – новое в январе 2011
Исследовательский Центр Виктора Воксанаева – новое в январе 2011Исследовательский Центр Виктора Воксанаева – новое в январе 2011 г.
Уважаемые коллеги!
Предлагаю ознакомиться с информационными материалами, размещенными в январе 2011 года на сайте Исследовательского Центра Виктора Воксанаева
Я надеюсь, что материал будет полезным для всех аналитиков
С уважением, В. Воксанаев
Бюллетень ВМО по парниковым газам (2010 г.)
Ключевые индикаторы и тенденции развития городов России
Прогноз МЭА - спрос на энергоресурсы (2010)
Вестник аналитики (журнал Института стратегических оценок и анализа, № 4, 2010)
Базовые принципы предупреждения крупных аварий (FOEN, Швейцария, семинар ЕЭК ООН 2010)
Планирование землепользования и его цели. Каким образом принимать во внимание риски в планировании землепользования (Нидерланды, семинар ЕЭК ООН 2010)
Управление риском в обрабатывающей промышленности – практический подход в Польше (семинар ЕЭК ООН 2010)
Планирование землепользования вокруг промышленных установок (Швейцария, семинар ЕЭК ООН 2010)
Планирование землепользования вокруг производственной установки (Польша, семинар ЕЭК ООН 2010)
Регулирование планирования землепользования вокруг установки опасных складских резервуаров, пример г.Женевы (Швейцария, семинар ЕЭК ООН 2010)
Технический семинар по совместному управлению трансграничными авариями с воздействием на международные водные пути. Немецко-польское упражнение (семинар ЕЭК ООН 2010)
Продумывание промышленных рисков в планировании землепользования в Германии (семинар ЕЭК ООН 2010)
Отчеты по пространственной безопасности (Франция, семинар ЕЭК ООН 2010)
Для чего необходим мониторинг Северного Ледовитого океана? (доклад ЮНЕСКО 2010)
Доклад ЮНЕСКО по науке 2010 (рабочее резюме)
Восторг от успешного начала? Работа для молодых (резюме ОЭСР, 2010)
Обзор науки, технологии и промышленности ОЭСР в 2010 г.
Материалы Шестой Международной научно-технической конференции ИНФОРМАЦИОННЫЕ ТЕХНОЛОГИИ В ПРОМЫШЛЕННОСТИ 28–29 октября 2010 года, Минск
Оценка трансграничных рек, озер и грунтовых вод Кавказа, впадающих в Черное море(доклад ЕЭК ООН 2010)
журнал ФСБ: ЗА и ПРОТИВ № 3 (10) ноябрь 2010
Взаимосвязь между населением и жильем (доклад ООН, 2010)
Региональные проблемы (журнал ДВО РАН, № 1, 2010)
СОВРЕМЕННЫЕ ПРОБЛЕМЫ РАДИОБИОЛОГИИ. Материалы международной научной конференции (Гомель, 14-15 октября 2010 г.)
Региональные проблемы (журнал ДВО РАН, № 2, 2010)
В рубрике: Это интересно каждому
Безопасность жизнедеятельности (учебник, 2010)
Русский WikiLeaks
АЛГОРИТМЫ ДИАГНОСТИКИ, ПРОФИЛАКТИЧЕСКОГО ОБСЛЕДОВАНИЯ, ДИСПАНСЕРНОГО НАБЛЮДЕНИЯ ПАЦИЕНТОВ, ИМЕЮЩИХ НАСЛЕДСТВЕННУЮ ПРЕДРАСПОЛОЖЕННОСТЬ К ЗЛОКАЧЕСТВЕННЫМ НОВООБРАЗОВАНИЯМ (Минздрав Республики Беларусь, 2007)
В рубрике: Информация на английском языке:
доклад Разведка по открытым источникам OSINT, выпуск № 4 (ISN, ETH Zurich,2010)
ДокладThomsonReuters о состоянии науки в США (2010 г.)
Пример работы аналитика (Open Source Center, США, 2010)
Методика работы в Google (OpenSourceCenter, США, 2009)
Содержание информационного бюллетеня № 16 (январь 2011 г.) Исследовательского Центра Виктора Воксанаева:
1. Информационная безопасность США
2.ЭНЕРГЕТИЧЕСКАЯ БЕЗОПАСНОСТЬ КАК ОДИН ИЗ ЭЛЕМЕНТОВ ГЛОБАЛИЗАЦИОННОЙ СТРАТЕГИИ США3.ВОЕННО-ПОЛИТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ НАЦИОНАЛЬНЫХ ИНТЕРЕСОВ США В АРКТИКЕИ ВЫЗОВЫ РЕГИОНАЛЬНОЙ СТАБИЛЬНОСТИ
4. Коротко: обзор информационных материалов мировых аналитических центров и международных организаций
5. Политика нашей страны. Мониторинг событий – третья декада октября 2010 г.
6. Политика нашей страны. Мониторинг событий – первая декада ноября 2010 г.
7.Интернет-ресурсы Росгидромета в области гидрометеорологии и мониторинга окружающей среды
Уважаемые коллеги!
Предлагаю ознакомиться с информационными материалами, размещенными в январе 2011 года на сайте Исследовательского Центра Виктора Воксанаева
Я надеюсь, что материал будет полезным для всех аналитиков
С уважением, В. Воксанаев
Бюллетень ВМО по парниковым газам (2010 г.)
Ключевые индикаторы и тенденции развития городов России
Прогноз МЭА - спрос на энергоресурсы (2010)
Вестник аналитики (журнал Института стратегических оценок и анализа, № 4, 2010)
Базовые принципы предупреждения крупных аварий (FOEN, Швейцария, семинар ЕЭК ООН 2010)
Планирование землепользования и его цели. Каким образом принимать во внимание риски в планировании землепользования (Нидерланды, семинар ЕЭК ООН 2010)
Управление риском в обрабатывающей промышленности – практический подход в Польше (семинар ЕЭК ООН 2010)
Планирование землепользования вокруг промышленных установок (Швейцария, семинар ЕЭК ООН 2010)
Планирование землепользования вокруг производственной установки (Польша, семинар ЕЭК ООН 2010)
Регулирование планирования землепользования вокруг установки опасных складских резервуаров, пример г.Женевы (Швейцария, семинар ЕЭК ООН 2010)
Технический семинар по совместному управлению трансграничными авариями с воздействием на международные водные пути. Немецко-польское упражнение (семинар ЕЭК ООН 2010)
Продумывание промышленных рисков в планировании землепользования в Германии (семинар ЕЭК ООН 2010)
Отчеты по пространственной безопасности (Франция, семинар ЕЭК ООН 2010)
Для чего необходим мониторинг Северного Ледовитого океана? (доклад ЮНЕСКО 2010)
Доклад ЮНЕСКО по науке 2010 (рабочее резюме)
Восторг от успешного начала? Работа для молодых (резюме ОЭСР, 2010)
Обзор науки, технологии и промышленности ОЭСР в 2010 г.
Материалы Шестой Международной научно-технической конференции ИНФОРМАЦИОННЫЕ ТЕХНОЛОГИИ В ПРОМЫШЛЕННОСТИ 28–29 октября 2010 года, Минск
Оценка трансграничных рек, озер и грунтовых вод Кавказа, впадающих в Черное море(доклад ЕЭК ООН 2010)
журнал ФСБ: ЗА и ПРОТИВ № 3 (10) ноябрь 2010
Взаимосвязь между населением и жильем (доклад ООН, 2010)
Региональные проблемы (журнал ДВО РАН, № 1, 2010)
СОВРЕМЕННЫЕ ПРОБЛЕМЫ РАДИОБИОЛОГИИ. Материалы международной научной конференции (Гомель, 14-15 октября 2010 г.)
Региональные проблемы (журнал ДВО РАН, № 2, 2010)
В рубрике: Это интересно каждому
Безопасность жизнедеятельности (учебник, 2010)
Русский WikiLeaks
АЛГОРИТМЫ ДИАГНОСТИКИ, ПРОФИЛАКТИЧЕСКОГО ОБСЛЕДОВАНИЯ, ДИСПАНСЕРНОГО НАБЛЮДЕНИЯ ПАЦИЕНТОВ, ИМЕЮЩИХ НАСЛЕДСТВЕННУЮ ПРЕДРАСПОЛОЖЕННОСТЬ К ЗЛОКАЧЕСТВЕННЫМ НОВООБРАЗОВАНИЯМ (Минздрав Республики Беларусь, 2007)
В рубрике: Информация на английском языке:
доклад Разведка по открытым источникам OSINT, выпуск № 4 (ISN, ETH Zurich,2010)
ДокладThomsonReuters о состоянии науки в США (2010 г.)
Пример работы аналитика (Open Source Center, США, 2010)
Методика работы в Google (OpenSourceCenter, США, 2009)
Содержание информационного бюллетеня № 16 (январь 2011 г.) Исследовательского Центра Виктора Воксанаева:
1. Информационная безопасность США
2.ЭНЕРГЕТИЧЕСКАЯ БЕЗОПАСНОСТЬ КАК ОДИН ИЗ ЭЛЕМЕНТОВ ГЛОБАЛИЗАЦИОННОЙ СТРАТЕГИИ США3.ВОЕННО-ПОЛИТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ НАЦИОНАЛЬНЫХ ИНТЕРЕСОВ США В АРКТИКЕИ ВЫЗОВЫ РЕГИОНАЛЬНОЙ СТАБИЛЬНОСТИ
4. Коротко: обзор информационных материалов мировых аналитических центров и международных организаций
5. Политика нашей страны. Мониторинг событий – третья декада октября 2010 г.
6. Политика нашей страны. Мониторинг событий – первая декада ноября 2010 г.
7.Интернет-ресурсы Росгидромета в области гидрометеорологии и мониторинга окружающей среды
Поднимайтесь народы «Святой Руси»!
Все народы бывшей территории Советского Союза имеют единые Духовные корни. Какие только силы не пытались разобщить нас! Какие только силы не пытались стереть нашу Единую Историю за тысячелетия проживания на территории древних Ведов! Нас никакой силе не уничтожить и не разобщить, ибо нашими Душами управляет Бог Единый, а не Мамона! Поднимайтесь Люди Добрые! Идите в Храмы свои Божьи! Просите Бога возглавить наши народы! Вы все Единый Богоизбранный Народ! Изгоняйте из тел своих Божьих «дух нечистый»! Нельзя более терпеть власть человека над человеком, ибо слаб человек без руководящей роли Бога! Во главе Наших народов должен быть сам Бог, который выведет наши братские народы на уровень Его Со-Творцов, а не рабов. Живая Природа разграблена, люди обнищали духом, терзают Душу свою мучениями «материального образа жизни». У нас своя Судьба – построение Единого Государства для Духовного развития свободной личности, а не построение «технического рая» для «земных оболочек» и оглупления Душ человеческих. Задайте себе вопрос «Зачем я рожден на этой земле?» И получите единый простой ответ – чтобы принести на эту землю свою Любовь! Нужен баланас Духовного и Материального образа Жизни на земле. Поднимайтесь под Знамена Бога Единого и Матери Божьей! « За Государственность и Духовное возрождение России!» www.otkroveniya.ru 7.02.10. Территория Святой Руси
Александр Крузе,
11-12-2009 09:22
(ссылка)
«На базаре не было людей, а только жиды и москали».
«На базаре не было людей, а только жиды и москали».
Наученный горьким опытом веков, говорит украинский народ: „Бреше, как москаль"; „Ти, москалю, добрый мужчина, и руки твои воровские"; „Москаль, по-видимому, тогда красть перестанет, когда черт молиться Богови станет"; „Москаль тогда правду скажет, когда умоется свинья в сажи"; „Коли говорит москаль „сухо", то залезешь в болото по уши"; „Хоч бы москаль из неба – верить ему не нужно"; „Варив черт с москалем пиво, да и солоду отрекся"; „З москалем дружи, а за пазухой камень держи"; „Москаль ликом вязаний, в ликах ходит да и всех в ликах водит"; „Від черта открестишься, а от москаля не откажешься"; „Москалики поили наши волы, как вернутся здоровые, поедят и коровы"; „Тату, лезет черт в дом.– Даром, дочко, чтобы не москаль". Сотни таких поговорок имеет украинский народ.
Наученный горьким опытом веков, говорит украинский народ: „Бреше, как москаль"; „Ти, москалю, добрый мужчина, и руки твои воровские"; „Москаль, по-видимому, тогда красть перестанет, когда черт молиться Богови станет"; „Москаль тогда правду скажет, когда умоется свинья в сажи"; „Коли говорит москаль „сухо", то залезешь в болото по уши"; „Хоч бы москаль из неба – верить ему не нужно"; „Варив черт с москалем пиво, да и солоду отрекся"; „З москалем дружи, а за пазухой камень держи"; „Москаль ликом вязаний, в ликах ходит да и всех в ликах водит"; „Від черта открестишься, а от москаля не откажешься"; „Москалики поили наши волы, как вернутся здоровые, поедят и коровы"; „Тату, лезет черт в дом.– Даром, дочко, чтобы не москаль". Сотни таких поговорок имеет украинский народ.
Неизвестно Неизвестно,
17-08-2009 09:18
(ссылка)
Мудрость славян. Славянская метафилософия.
Мудрость славян. Славянская метафилософия.
И.А.Маслов, В.Г. Спирин
Кризис иудохристианской парадигмы
В 1995г. мы начинали публикации о «Славянской метафилософии» словами: Мировая научная и общечеловеческая сенсация! Мы НЕВЕРНО считаем, думаем и живем! За конфетные фантики (доллары) готовы убивать друг друга. Нет ничего практич¬нее добротной философии предков! Без царя в голове можно, например, всем народом дружно пи¬лить балабановскую гирю (строить коммунизм), поверив Паниковскому, что она золотая. Клуб наконец-то опубликовал для широкого читателя результат 1976г – СЛАВЯНСКУЮ МЕТАФИЛОСОФИЮ, включаю¬щую ВСЕ ДРУГИЕ философии как ЧАСТНЫЕ СЛУЧАИ.
Сегодня это уже не сенсация, а горькая реальность. Политическая элита что-то лепечет о финансовом кризисе. Философы понимая, что произошел цивилизационный кризис, начинают либо перетряхивать Маркса, Аристотеля, Платона (но оттуда кроме частушек на мелодию «Семь - сорок» естественно ничего не сыпется), либо становятся «основоположниками» и «первооткрывателями» новых философий. Конечно, «мания величия для философа – производственная необходимость», и появление основоположников – естественная реакция здорового организма человечества на болезненный кризис, но на наш взгляд наиболее адекватно поступили славяне, декларировав себя «внимательнорассматривателями Древних славянских знаний». Кроме нестареющей новости, что «новое – это хорошо забытое старое» их привлекает и то, что это «старое» - родное, с которого их пытаются спихнуть последние две тысячи лет. «Не сходи с тропы предков – рискуешь стать НИЧЕМ» (3).
В нынешний системный кризис финитных (иудохристианских) философии и вообще науки не прекращаются попытки создать некую систему знаний, которая позволила бы объединить в единую картину мира знания всех наук, накопленные за века, и таким образом найти самые общие закономерности, на которых держится вселенная. Это не удается потому, что одичавшее после катастрофы предыдущей цивилизации человечество все еще переживает раздвоение сознания (на «науку» и «религию») и только сейчас подходит к восприятию целостной системы Древних Знаний славян «РОДНОВЕРИЯ», принятой от предыдущей цивилизации. Сегодня у истоков единой системы знаний пытаются встать «ученые» («Наука – это религия смышленых», 1), чьи умы отягощены иудохристианскими догматами, их социальными мифами, а при столкновении мифа с реальностью чаще всего выбирается именно миф. Якобы альтернативой такому "научному" мировоззрению является идеализм (иудаизм и его секты: «Религия – это наука для слабоумных», 1), которые объявляют, что мир держится благодаря Богу-творцу, пребывающему вне своего творения. Такой подход парализует у их последователей стремление к Тайне и очарование этой Тайны. Есть Книга, в которой все написано - и эта Книга и ее иудейский Бог заслоняют собой бесконечные космические дали: действительно, зачем искать, когда уже все найдено? Подробно это описано в «Славянском анализе иудохристианской парадигмы» (2).
Итак, современная иудохристианская религиозная и научная парадигма «Человек – закон и мера всего» (а, фактически по Торе – «Иудей - закон и мера всего») не дает непротиворечивого ответа на вопрос о мироустройстве. Человек и не способен охватить своим умом всю Вселенную в виду ограниченности его ресурсов и существования во времени «здесь и сейчас»; все, что дано ему постигнуть - это базовые закономерности, действующие и в мезжвездных безднах, и в социуме, и в ядре каждого атома. Человек не способен обрести абсолютное Знание, но способен обрести комплекс знаний относительных, благодаря которым он сможет жить и самосовершенствоваться, заняв свое место в Мироздании. Для этого следует искать не финитный (конечный) ответ на вопрос о мироустройстве, но искать сам Путь познания. Об этом говорит наше исконное Славяно-русское родноверие, Родная Вера, и она же является тем Путем, который ведет нас к мудрости и развитию физическому и духовному. Лучшим доказательством правильности этого утверждения считается то, что славянские образы и идеи в душах даже самых оскотинившихся (это не вульгарная ругань, а планомерный результат иудейской парадигмы по отношению к гоям, т.е. рабочему скоту) русских людей живут и по сей день, не давая им совсем потерять человеческий облик, а также то, что славянское наследие любой историк без труда отыщет во всяком великом свершении русского народа на протяжении веков, которых было великое множество, будь то освоение Евразии, победа в Великой Отечественной Войне или открытие космической Эры.
Что же такое родноверие?
Это естественное, природное знание о мире и самом себе, путь к самостоятельному постижению всех своих возможностей и к самостоятельному же определению своего места в мире. В отличие от "иудейских религий спасения" родноверие не имеет "автора", его ценности и идеи не посланы Богом и не донесны до людей тем или иным "пророком", хотя были и продолжаются попытки привнести в нашу исконную веру и эти элементы иудохристианской парадигмы. Вера наших предков естественно держится на Знании. Более того, их Вера - это и есть само Знание, а точнее, Источник Знания, поскольку слово <Вера> состоит из двух Рун, читающихся раздельно как Веда Ра: впрочем, еще древние арии считали, что древнейший пласт "Вед", их славянского знания, неизменно существовал во все эпохи, и ни Боги, ни люди, но лишь само Мироздание породило их. Лишь когда арии начали смешиваться с иными народами, а "Веды" стали передаваться мудрецами не устно, но письменно, в них были привнесены идеи о тщете земного существования и благе крайнего аскетизма... Так «дорожные правила» существуют для неестественного движения на дорогах, для естественного же движения есть только живые обычаи, которые никакими дорожными правилами не опишешь.
Славяно-русское родноверие является одним из древнейших пластов общеиндоевропейской (общеарийской) культурной общности. Находясь в постоянной вражде с кочевниками Степи и западноевропейскими захватчиками, наши предки стремились тщательно сберечь каждую крупицу мудрости прадедов. Их мировоззрение было таким же светлым и радостным, наполненным поэтическим доверием и любовью к Природе, каким когда-то было мировоззрение далеких предков, создавших в Европе таинственную працивилизацию. Византийские историки свидетельствуют, что славянам был чужд распространенный среди эллинов и германцев дух Предопределения, покорности воле Судьбы или трагического бунта против этой Судьбы (как писал один из раннесредневековых хронистов Империи, "Судьбы они не знают"). Поэтому введение христианства в Восточной Европе было кровавым, при христианизированной власти перед наследниками русской славянской традиции еще более остро встал вопрос о сохранении наследия предков, и они стали хранить его так же, как их далекие арийские предшественники - устно. По этой причине у нас нет ничего наподобии "Русских Вед" или "Русских Нибелунгов", «Торы», «Ветхого» и «Нового» заветов, «Библии» и т.д., но зато жива Русская Традиция, ее основные принципы, ее практики, более того - ее система обучения, дожили до наших дней. Ветер истории оборвал все наносное, пришлое, оставив то незамутненное, что было изначально. Прислушайтесь к миру вокруг и к себе - в ритм с пульсом Вселенной в вас бьется сердце славянина. Это на генетическом уровне известно вам не хуже нас, если вы славяне... Главное для Славянской Традиции сегодня и всегда: не впасть в бездну слепой веры или в бездну бездумного отрицания.
Славяно-русское мировоззрение никогда не помещало Творца вне сотворенного им мира, более того - оно не делило Вселенную на мир посюсторонний и мир потусторонний. Был лишь целостный Мiр, Вселенная, Космос, в котором сферы славянской мифологии - Явь, Навь, Правь - были лишь непосредственно связанными с человеком сферами из неисчислимого множества аналогичных, но человека не касающихся систем. Наш актуальный Мiр не имел божественных границ, и Мир творил сам себя и сам себя устраивал как система в системе систем (1). Могущественную, одновременно безликую и многоликую Силу, давшую начало всему, что есть, русское родноверие именует Родом - это не трансцендентный "Бог" т.н. монотеистических религий, но То, что некогда стало всеми нами и всем мирозданием. Поэтому Мiр - это единое целое, все законы его, все явления и события проистекают из него самого, в нем рождаются и в нем прекращаются. Родноверие не знает того Пантократора (Вседержителя), который диктует свою волю нам извне. Для славянина ВСЕ В ЭТОМ МИРЕ (в том числе - он сам) определяет судьбу этого МИРА. Нет судьбы, нет предопределения - оно заканчивается на наших врожденных качествах, а уж как мы их применим - наше дело. Мы не только сами ответственны за свою судьбу перед самими собой (ведь нет более мудрого и более строгого судьи!), мы ответственны перед собой за весь этот мир, потому что именно в нем мы живем и являемся его частью.
Отсюда и проистекает славянское представление о том, что Природа - живая. Как бы ни отличались от нас камень, дерево, река, мы с ними возникли из единого источника, они тоже воспринимают окружающий мир, чувствуют его, взаимодействуют с ним, не говоря уже о наших ближайших братьях - животных. Если мы сохраним с ними доверительные дружеские отношения, то в трудный час они придут нам на помощь, считали древние. С точки зрения иудохристианской парадигмы можно посмеяться над этим, но разве не благодаря самому существованию, например, деревьев мы можем жить и дышать? Чуждые этим представлениям иудохристианские материалистическая наука и монотеистические религии и привели человечество к тому экологическому кошмару, который мы наблюдаем сегодня.
Славянин, постигая эту закономерность, привыкает ценить только Дела, только нечто Совершенное, Созданное, а не один только замысел. Как дереву, дающему нам кислород, взамен нужны не красивые слова об экологии, а практическая забота о зеленых массивах, так и славянским Богам были нужны не молитвы, не ритуалы (почему славянские молитвы и ритуалы принципиально отличаются от церковных - у наших предков речь шла либо просто о веселье, радостном прославлении бытия вместе со всей природой, или о чистой магии, а поклонением там и не пахло), но поступки. У древних ариев достойный человек должен был "Думать хорошо, говорить хорошо, поступать хорошо". В отличии от древнего Рода, частью которого он сам является, славянин воспринимал Богов, силы Природы, как личности, как реальные живые существа, живущие по тем же принципам, что и люди, животные, растения, хотя и много более могущественные: Перунов гром гремит так, как не под силу крикнуть никакому человеку, Стрибогов ветер сокрушает многовековые дубы, Светлое Солнышко пробуждает, казалось бы, безжизненные снежные пустоши к новой жизни... Древние видели, что Боги поступают именно "хорошо", и даже то, что кажется злом одному человеку или группе людей (смерть, пожар, война), на самом деле имеет свой возвышенный и положительный смысл. Поэтому славянин мыслит себя "соавтором" Богов в совершении Добра, более того - он стремится стать таким "соавтором", чтобы в огромном вселенском Добре, под которым он понимал само наше Бытие, была хотя бы частичка его собственного вклада. То, что сейчас некоторые люди отчетливо ощущают боль загубленной Природы и способны до слез сопереживать ей, есть лишь тень той Сопричастности Мирозданию, какую ощущали наши предки.
Следует также отметить, что под Добром славянин понимает не какую-то отвлеченную категорию, но прежде всего - Счастье. По-настоящему счастлив именно тот, кто "думает хорошо, говорит хорошо, поступает хорошо": раб, извращенец, властолюбивый и жестокий деспот, насильник, убийца, грабитель никогда не становится счастливым, потому что он чужд мировой Симфонии, он способен только утопить свое страдание в страдании чужом и в собственном пьяном разгуле. В конечном итоге, именно для них иудейские мудрецы придумали Единого Бога, потому что "если Бога нет, то все позволено". Счастье, свобода славянина именно в том, что ему "все позволено", что перед ним не стоит никаких преград для самосовершенствования - а для "пасынков Природы" "все позволено" заключается в пьянстве, разврате и преступлениях. Не были счастливы ни Нерон, ни Калигула, ни де Сад, ни Алистер Кроули...
Род Земной для славянина - отражение и подобие Рода, породившего Вселенную, недаром еще на санскрите звучал гениальный афоризм "высшее подобно низшему". Как Вселенная делится на звездные скопления, галактики, планетарные системы и, наконец, на отдельные звезды и планеты, так и Человечество делится на расы, народы, роды-кланы, семьи и, наконец, на каждого из нас с вами. Человек в свою очередь состоит из триллионов заполошных живых организмов – клеток – также ищущих «своего Бога». Каждый из нас равно сопричастен и величайшим достижениям человеческого гения, перешагнувшим через языковые и культурные барьеры, так и славной истории своего народа, и более "домашней", но и в чем-то более дорогой нам истории нашей семьи, ведь в конечном итоге все это - наша собственная история, и будь она иной, иными были бы и мы с вами. Можно на словах отказаться от своих корней, можно отказаться от родства со всем человечеством (как можно объявить себя "человеком без нации", принадлежащим только человечеству), но это останется только на словах, и в конце концов приведет только к внутреннему разладу с самим собой. Славянин воспринимает себя целостно, он не отбрасывает ни одной грани своей личности как ненужной или, хуже того, "греховной", он не отказывается от прошлого. Родовое, национальное, расовое, общечеловеческое гармонично складываются в нем в единое целое, дополняя его индивидуальную личность опытом многих поколений, лучшими образцами человеческих подвигов. То, что я - русский, является такой же характеристикой по отношению к людям других наций, как то, что я дышу кислородом по отношению к каким-нибудь фантастическим инопланетянам, дышащим, скажем, аммиаком. Я не лучше и не хуже их только из-за своего происхождения, но в то же время происхождение, культура, биология (если мы говорим о расовой принадлежности) отличает меня от них. Ведь и само слово "родноверие" ("народная вера"), обозначает у русских метафилософию, охватывающую все мироздание как множество миров.
Род Земной простирается не только по горизонтали, но и по вертикали. Если семья перетекает в род-клан, а он - в нацию, в расу и во все человечество, то членами Рода Земного являются не только те, кто живет рядом с нами в настоящий момент, но и души наших Предков, наши Боги и природные духи-хранители. Род земной неразрывно связан с РОДной Землею, с РОДиной, и для определения этой связи существует особое понятие - хемосфера ("гемосфера"), единство всего, связанного общностью происхождения, буквально на атомарном уровне (а, точнее на уровне Явь-Навь, Правь, известных сегодня в древнекитайском изложении как Ян-Инь). Мы - это не только "то, что мы едим", это еще и "то, где мы живем", "то, откуда пришли наши предки", "то, с чем мы связаны по праву рождения". Поэтому понятие Родины для славянина священно, он знает, что народ без Родины – это ничто. «Не сходи с тропы предков, рискуешь стать ничем» (3). Именно образ Родины-Матери вдохновлял наших богатырей на бессмертные подвиги, и не случайно именно Родина-Мать стала символом Борьбы с фашизмом и установлена на Мамаевом Кургане под Сталинградом. Славянин не может предать Родину в ее самом буквальном, земном понятии, потому что он тем самым предаст часть самого себя, связывающую его с этой землей. Не случайно все истинно народные восстания против Государства в нашей стране никогда не были восстаниями за отсоединение, против Русской Идеи, против исключительного права нашего народа на всю эту землю.
Реинкарнации
Идея перевоплощения, реинкарнации, одна из базовых идей отечественного славянства. Ведь и в самом деле - если ты живешь в этом мире только один раз, зачем заботиться о будущем, которое наступит после твоей смерти? Современная физика вкупе с физиологией еще очень робко подходит к проблеме энергии и информации, хранимых нашим телом, изучая процессы на клеточных мембранах. В научном языке нет особого названия для той сущности, хранящей наши воспоминания, наш взгляд на мир, которая остается после смерти нашего физического тела, и которая способна воплотиться вновь в человеческий зародыш, если только "устройство", природа этого зародыша близка природе прежнего тела. Славяне же называли эту сущность душой, и знали, что в первую очередь человек возрождается в новорожденных своей семьи, а затем уже - в детях других семей, составляющих его народ. Гораздо реже фиксируется возрождение умерших в телах детей иной нации или даже расы. Не воплощаются заново только те, кто оскотинился при жизни до такой степени, что их душа утратила всякую связь с родным народом, и подходящего для них физического тела в дальнейшем просто не нашлось. Индусы, потомки индоариев, считали, что нечестивые воплощаются после смерти в животных, но стоит ли оскорблять такими подозрениями существа, никогда, в отличие от нас, не нарушающие законы собственного Бытия? Ни одна свинья, ни один шакал или стервятник, именуемые "нечистыми", не делали того, что может натворить какой-нибудь не в меру агрессивный педераст!
Такое представление о реинкарнации объясняет и то, почему славянин больше всего ценит именно Действие, Деяние, Делание. Все очень просто - в тот мир, который мы оставим после окончания нынешней жизни, мы придем в начале жизни следующей. Если человек вел неправильный образ жизни, если он развратничал, если он не заботился о своих потомках, то вновь он родится в теле этих самых потомков: в нищете, одаренный врожденными заболеваниями, мучимый внутренними противоречиями между разнородными расовыми комбинациями архетипов. Иные приходят в наш мир только для того, чтобы умереть сразу после рождения - до того они довели свою семью. Рано или поздно порочные роды вымирают, и с ними умирают души тех, кто не желал творить Добра прежде всего самим себе, если только они не находят в себе сил преодолеть внутренний разлад, задуматься о причинах своей неполноценности и пойти долгим путем самосовершенствования. Впрочем, наши предки не слишком верили в сознательность дегенератов от рождения, и не слишком с ними миндальничали, а германцы, римляне и эллины поступали куда более решительно.
То же можно сказать и о борьбе не с "внутренним", а внешним врагом. Славянин знал и знает, что если он не будет сражаться за свободу своего народа и не завоюет ее ценой своей жизни, то он не только окончит свои дни в рабстве, но и снова в этом рабстве родится, если только враги и вовсе не уничтожат его народ, и новое рождение не перестанет быть возможным. С точки зрения Природы, это вполне логично - ведь проигравший оказался в чем-то слабее победителя, и должен уступить ему место под Солнцем. В любом случае, человека за нарушение законов Природы, Бытия, карает не какой-то "Бог", и даже не сама Природа, но непосредственно сам этот человек, расплачиваясь своими страданиями за подлость и малодушие прошлого. Вновь мы возвращаемся к принципу "деяния". Если в исламе, например, в Рай попадает человек, который всю жизнь грешил, но перед смертью "уверовал" (пусть даже номинально!), если в христианстве величайшие деспоты и преступники очищали себя схимой на смертном одре, то для славянина все это не имеет ни малейшего значения без "деяния". "Думать хорошо" и "говорить хорошо" бессмысленно, если при этом ты не поступаешь хорошо, непосредственно изменяя мир вокруг себя. Мало просто говорить "правильные вещи" в надежде, что другие прислушаются к ним - нужно жить так, как ты считаешь нужным, нужно творить Добро, а не говорить о нем, и в конце концов за это Добро, за Свободу, за право совершенствовать себя нужно умирать, если потребуется. Даже если славянин утрачивал возможность воплотиться вновь (если, например, в борьбе за свободу погибал целый народ, как некогда пикты в борьбе с кельтами), свою жизнь он доживал до конца так, как он того желал, как только и может желать Свободный Человек - в веселом исступлении праведного боя, в благородной твердости под вражескими пытками, в последнем прыжке с утеса или башни, чтобы не сдаваться... Славянин живет так, как и умирает - в заботе о нашем мире, о Добре и Красоте, а не в чаянии посмертного воздаяния, потому что Человеку унизительно жить ради "ХАЛЯВЫ" в виде Рая или коммунизма. Когда славяно-россы услышали от греческих проповедников, что все славяне после смерти попадают в Ад, они сразу же решили, что должны по окончании жизни отправиться именно туда - где еще быть их душам, как не рядом с душами пращуров, пусть даже и в вечном огне?
Сама смерть не является для русского славянина Деянием, он не боится ее, он даже не придает ей того решающего значения, какое играет она в религиях, пришедших с Востока. Смерть для него - лишь эпизод, отмечающий, словно вехами, изменение бытия, в какой-то степени радостное - ибо сулит встречу с Богами, с Пращурами, но не более радостное, чем многие земные события. Славянин не бежит от смерти и не ищет ее: он просто не думает о ней, погруженный в творение Добра, в жизнь ради самой жизни и самосовершенствования. Здесь - коренное отличие русского героического эпоса от эпоса германского, эллинского или позднейших рыцарских романов, отличие отечественного Витязя от рыцаря Запада или восточного воина Джихада (двух последних стало ныне модно называть словом "кшатрий", пришедшим из санскрита, хотя исторические кшатрии-то были самыми что ни на есть славянскими витязями, чтившими Индру-змееборца, да иначе и быть не могло - ведь они были теми же ариями, братьями наших далеких предков). Пожалуй, стоит сказать об этом подробнее, ведь иногда славянству стремятся придать какой-то пацифический ореол.
Напомним, что для славянина мир был един, и все, что в этом мире от него требовалось, было Деянием, причем не абы каким, а именно необходимым в данный момент. Глупо писать роман, когда вокруг пылает пожар, глупо пахать поле, когда по нему несется вражеская конница, но и глупо попусту махать мечом, в ослеплении считая себя представителем "высшей расы", если ты не навел дома такой порядок, который мог бы подтвердить твои расовые притязания. Поэтому славяно-россы никогда не отделяли один род достойных поступков от другого по "качеству", и землепашец, князь, витязь, волхв, охотник, ремесленник были каждый по своему достойными представителями своего народа. В глазах славянина нет разделения даже на Великий и Малый Джихад, как в исламе, потому что борьбу с собственным несовершенством и борьбу с врагами своего народа объединяет то, что они есть способы творения Добра, увеличения этого Добра в мире, и идут, в конечном счете, в интересах в первую очередь самого человека, а не сначала Бога, а потом уже смертного. Соответственно, и участие в том или ином Деянии не нуждается в дополнительных атрибутах - Деяние ценно само по себе. Там, где рыцарь, воин-гази, мамелюк и любой другой "кшатрий" собирается на битву именно как на театрализованный подвиг, нацепив на шлем цветастые перья или иные побрякушки, украсившись гербами и дорогими одеждами поверх доспеха и т.д., славянский витязь (и исторический кшатрий - теперь уже без всяких кавычек) был чужд подобной картинности, рисовке. Для "кшатрия" подвиг терял всякую цену, если он не давал возможности попасть в Рай, для Кшатрия же с большой буквы, для русского витязя, подвиг был самоценен - либо славянин совершает подвиг, жертвуя во имя своих идеалов жизнью, либо он предает самого себя, не говоря уже о перспективе родиться в новой жизни рабом. Славянин не был фанатиком, для которого существует только Приказ, только "Так хочет Бог!" - напротив, он был самым что ни на есть прагматиком, живущим ради самого себя, ради того, что кажется ему прекрасным и родным, и потому он даже не обращал внимания на смерть в тот самый момент, когда она вставала на его пути к осуществлению этих самых идеалов. Будучи окруженными, русские воины в старину вполне прагматично обращались к Перуну с краткой и искренней просьбой о помощи, столь же прагматично надевали свежие белые рубахи или и вовсе раздевались до гола (чтобы придти к Богам так, как пришли некогда от Богов), брали свои тяжелые мечи и топоры и с боевым кличем налетали на врага. Они были на стороне Добра, и потому должны были сражаться насмерть с иноземными захватчиками, с грабителями и поработителями, чтобы сделать этот мир хоть немного чище и светлее. Сама Смерть отступала перед ними - бывало так, что отступали и враги, самые что ни на есть "кшатрии". Они нутром чувствовали, что этих воинов и этот народ им не победить, что за этими синеглазыми и светловолосыми людьми, сначала - приветливыми и гостеприимными, а потом разгневанными и бесстрашными, стоит самая высшая Правда... Примерно так же чувствовали себя гитлеровцы, когда в обреченном Севастополе русские моряки, раздетые по пояс, с криками "Полундра!" раз за разом переходили в штыковые атаки, с гранатами бросались под танки и заставляли немцев отступать. Это Родноверие, пронесенное через века чужебесия. Это такое же Родноверие, которое звучит в словах русского богатыря из древней былины "Богатырское Слово": "Не извадились мы сторожем стеречи, только мы извадились в чистом поле ездити, побивати полки татарские!". Добро должно быть деятельным - славянин не имеет права ждать, когда Зло придет за ним, он должен найти его сам и покарать, потому что до тех пор, пока Зло, Неправда бесчинствует где-то, оно вредит самому человеку, ведь все мы - плоть от плоти Мироздания, единое целое с ним.
Монотеистические доктрины (на самом деле монотеизма никогда не существовало, поскольку каждый бог окружен свитой ангелов, демонов и т.д., включая проповедников, которые на самом деле и используют Бога как наживку: если бы Бог был один – он и делал бы все один) всегда вызывали отторжение у русского человека, потому что он воспринимал их непосредственно через образы их носителей. Тем, кто сейчас ищет свой духовный идеал за рубежом, в католическом крестоносном рыцарстве или исламских "борцах за веру", хочется напомнить следующее. Нет и не было никаких иных рыцарей, кроме тех извергов, тех закованных в железо псов, которые вырезали целые народы только за иную веру и непокорность папе, тех, которые, как и их наследники-конкистадоры, грабили великие культурные города и обращали в товар величайшие произведения чужого искусства, тех "крыжавенников", которых загоняли под лед русские мужики, поднятые на священный бой Александром Невским и Довмонтом Псковским, и которых поджаривали в их собственной броне литовские славяне в своих заповедных рощах. Нет и не было никаких иных мусульман, кроме тех, которые именем Аллаха уничтожали, стирали уникальные культурные различия покоренных народов, превращая их в некую однородную арабо-берберо-тюркскую массу, которые топили бани книгами Аристотеля и Гермеса Трисмегиста из Александрийской библиотеки, которые заставляли Авиценну и Бируни, Хафиза и Низами ублажать тело и душу царственных ничтожеств, которые убивали суфиев и зороастрийцев, и которые всегда были и будут биты наследниками славянской мудрости Белой Европы - бронированной ли конницей Карла Мартелла, богатырями ли Дмитрия Донского, гренадерами Суворова и Ермолова или их нынешними потомками. Обладатели "единственно верной истины" убивают и насилуют в этом мире, они и сами становятся рабами своего бога, и других заставляют ими быть. Но на смешении и тупом фанатизме Империи долго не стоят - и католические, и мусульманские Империи давно пали. А вот наша огромная Россия - стоит, и стоять будет, пока еще жив ее славянский дух! Наши герои - Святослав Храбрый, Владимир Мономах, Александр Невский, Дмитрий Донской, Александр Суворов, Михаил Кутузов, Алексей Брусилов, победоносные маршалы и генералы Великой Отечественной, а с ними - все наши предки, дороги нам именно тем, что в отличии от Ричардов Львиное Сердце, от Саладдинов и Тамерланов, Наполеонов и Гитлеров стремились не совершать "подвиги", а творить Добро, и именно потому их Подвиг бессмертен, как они сами бессмертны в нас, в то время как Ричарды, Тамерланы и Гитлеры стремились именно "прославиться", зарекомендовать себя великими полководцами и "гонителями народов", и потому все их подвиги в конечном итоге привели их к жизненному и историческому краху, а все Добро, которое они совершили в стремлении к славе, обернулось для их народов, а значит - и для них самих в новой жизни, величайшим злом. Какой Бог пустит в Вальхаллу или в Рай подлеца, развязавшего ради собственной славы войну, которая привела его страну и его нацию в ничтожество?..
Неизменной составной частью Рода и Родины была для наших предков и их Родная Вера. Особого обозначения для нее не было - в конце концов, никакой альтернативы ей быть не могло. И к ней славяно-россы относились с простым, искренним почтением, без всякого рабского трепета, без валяния во прахе и слепого фанатизма, так характерных для т.н. монотеистов. Некоторые истории о встречах русских воинов и христианских миссионеров напоминают простонародные анекдоты "о барине-дураке и хитроване-мужике". Греки обещали русским дорогие подарки, если только те примут крещение... и те принимали. А потом забирали подарки и покидали обрадованных попов, даже не думая сменить свою исконную Правду на какой-то чужеземный бред о "смирении" и "непротивлении". Иные "крестились" так по нескольку раз, и ничего зазорного в этом не видели! Зато когда враг пытался силой уничтожить на Руси нашу Родную Веру, искоренить Правду, русские стояли насмерть. Бесстрашно боролись против крестителей Господин Великий Новгород, вообще русский Север, Псков, Муром, через столетие после крещения Руси люди ее поднимались на восстание против попов и богатеев по первому слову уцелевших волхвов, бросали вызов устроенной на византийский лад власти славяне Угоняй и Богумил, "безбожный вор" Стенька Разин. А через тысячу лет так же мужественно за "мужицкую правду" боролись те, кто не желал "ни ЧК, ни Колчака" - партизаны Сибири, матросы Кронштадта, соратники Антонова и Махно... Следует помнить, что в нашей стране и Православие, и Коммунизм в конце концов прогнулись под отечественное родноверие, впитав его основные идеи и только так утвердившись среди народных масс!
Стоит кратко разобрать образ Гитлера. На Западе Гитлер был Цезарем, покоряющим галлов: его победы были стремительными, а потери минимальными. На Востоке Гитлер продолжил дело крестоносцев - и потому ответом на его нашествие был такой взрыв славянской воинственности, какого не было, пожалуй, со времен монголо-татарского нашествия, и результатом стало великое кровопролитие и великая победа. Виной тому во многом опять же иудохристианская вера в предопределение и славянское мужество простых русских людей. Маршалы Гитлера шли на Восток, думая о Наполеоне, сам он чувствовал себя Зигфридом из оперы Вагнера - в то время, как Сталин даже не думал о том, что он может повторить судьбу своего любимого Ивана Грозного и проиграть войну с Гитлером так, как проиграл московский царь Ливонскую Войну, иначе ему не удалось поднять на смертный бой весь народ. "Легко быть великим с таким народом, как русские!" - сказал он Черчиллю в доверительной беседе.
Потому Гитлер - не наш герой, как не наши герои все прочие "кшатрии". Наши герои - это мы сами, потому что славянам ведомо: нет смерти для творящего Добро. Мы, славяне, судим о человеке не по тому, приверженцем какой религии он себя считает, а по его делам, и все русские герои, преданные нашей, исконной Правде, есть наши герои - чего никогда не скажут о т.н. монотеистах, ведь для них любой верующий раб выше перунова витязя Святослава! Славянин может быть очень жестоким, а может и проявить милосердие, дав врагу шанс измениться, понять свои заблуждения и стать совершеннее, но все эти поступки сами по себе не имеют смысла - смысл же обретают они лишь в контексте Деяния, направленного на улучшение, на изменение мира вокруг.
Социальное устройство славянского общества
Полезно сравнить устройство славянского общества с иудейской моделью представительной демократии, скрепленной цементом культа «золотого тельца», безуспешно навязываемой нам последнюю тысячу лет.
Социальное устройство славяно-русского славянского общества было основано на "системе троиц". На языке индоариев этот принцип, относимый также и к богам, назывался "тримурти" или "тримутри". Социум разбивался на три категории (плюс одна, составленная из тех, кто в "нормальные" категории не попал), а те, в свою очередь - еще на три типа труда, в соответствии с делением на труд производительный, труд ратный и труд разума - впрочем, внутри этих трех видов труда люди могли и могут менять вид занятий в зависимости от сиюминутной необходимости. Предки деление производили достаточно условно, но вполне понятно.
Низшая категория, на санскрите именовавшаяся "чандалы", а у нас - "убогие" (это слово означает вовсе не "близкие к богу", а "лишенные божественной мудрости", подобно тому, как "упырь" - "лишенный огненного погребения"), и в соответствии со своими наклонностями они делились на побирушек и бродяг-пролетариев ("производительный труд"), на разбойников, грабителей, наемных убийц и просто наемников ("труд ратный"), и на мошенников всех мастей ("труд разума"). Легко заметить, что в категорию "убогих" попадают люди с самым разным положением в обществе - ведь оценивается не капитал или власть, а именно склонность к определенному занятию, способности и готовность к самосовершенствованию. У убогих такая готовность чаще всего на нуле (хотя как раньше, так и сейчас находятся "благородные разбойники" или нищие мыслители), а связи с Родом Земным фактически нет, она ими не осознается. Чернь всегда безродна, даже если она стоит во главе государства. Более благородные люди воспринимали низшую категорию примерно как воспринимают нечистую силу, и даже называли ее не прямым именем, а прилагательным - "убогие".
Следующая категория - "вайшьи" или "огнищане" (в славянские времена это слово обозначало людей, живущих на огнище - в большой усадьбе - и кормящихся своим трудом). Это все производители материальных ценностей, видящие смысл своей жизни в труде и использовании результатов этого труда с выгодой для себя. Сюда входили крестьяне, профессиональные ремесленники, охотники и пастухи ("производительный труд"), городская стража и прочие люди незнатного происхождения, которые посвятили себя защите родного поселения, охране торговых путей, и во время войн составляли костяк народного ополчения ("труд ратный") и купцы ("труд разума"). Как и две следующие категории, вайшьи были полноправными членами общества, имели органы самоуправления ("вече"), а вопроса о том, кто главнее: вайшьи, кшатрии или брахманы, в древности даже не стояло. Главнее ли рука головы или наоборот?
За огнищанами шли витязи, или "кшатрии" (исторические, разумеется, а не литературные). Это были уже не только и не столько производители материальных ценностей (хотя в мирное время большинство из них занималось вполне производительным делом), сколько защитники своего рода и те, чье прямое предназначение - совершать Деяния, ведущие к изменению мира к лучшему. В отличии от взявшихся за оружие огнищан, витязи были защитниками не только своей малой Родины - города или усадьбы, но и всей Родины Великой. Но они должны были защищать свой род не только с оружием в руках и не только от иноземных захватчиков, но и вообще от всякой угрозы, в том числе от угрозы смут, беспорядков, внутренних распрей. Кшатрии делились на боярскую "администрацию", знатных и разносторонне образованных управителей и наместников ("производительный труд"), профессиональных воинов, "кметей" или дружинников ("труд ратный"), и князей разной степени могущества, влияния и богатства ("труд разума"). Видно, что воин и наместник стояли на одной ступени с князем ("раджой" в Индии), и поэтому еще в раннем средневековье правитель позиционировал себя лишь как "первый среди равных". Воины были уже не просто способны к самосовершенствованию, они каждым своим поступком утверждали Правду своего рода, но все же были пока слишком погружены в повседневную суету и страсти, чтобы постигнуть Путь совершенствования целиком. Лишь в мгновения, когда смерть заглядывала витязю в лицо, в неравном бою, где "человеческое, слишком человеческое" приносилось в жертву Правде, Добру, воин приближался к Богам, обретая Знание...
И наконец - волхвы, или "брахманы". Они были не только хранителями Знания, магами или мыслителями - в первую очередь они были воинами Правды, которые творили Добро не по наитию, не потому, что "так принято" или "так завещал отец", что характерно для витязей, но сознательно, постигая причины и следствия каждого поступка. Именно они "думают хорошо, говорят хорошо, поступают хорошо", потому что не только сердцем, но и разумом ощущают необходимость того или иного Деяния. В старину они делились на звездочетов, целителей, мистиков и прочие "научно-религиозные" категории ("производительный труд"), на посвященных Богам воинов (волкодлаки Руси, кельтские фанатики, сражавшиеся обнаженными, германское "войско Вотана" и др. - "труд ратный"), и на Мыслителей с большой буквы, философов, постигавших тайны Вселенной и дававших советы самым могущественным правителям Древности. Если представители всех иных общественных групп могли позволить себе ошибки и позднее исправить их, то волхвы права на ошибку не имели: слишком многое зависело от них, чтобы они позволили страстям или слабости восторжествовать над своим рассудком и своей волей. Поэтому те доморощенные волхвы, которые сейчас объявляют себя наследниками древней Традиции даже без встречи с истинными наследниками этой Традиции, без долгих лет ученичества, не просто показывают свою гордыню или глупость - они просто вредят сами себе, потому что тот, кто вместо Деяния тешит свое самолюбие, неизбежно ослабевает, навлекая тем самым на себя многие несчастья.
Должно быть, вы заметили, что ни разу не употреблялись слова "касты" или "варны", которыми принято называть различные категории внутри социума. Поясняем, почему: касты - это явление периода кризиса славянского общества, периода имущественного расслоения, когда деление в обществе стало производиться в первую очередь на основе богатства и возникла классовая вражда. Первоначально ведические мудрецы создали кастовую систему, чтобы сберечь, передавая из поколения в поколение, то немногое, что осталось от "золотого века" - идиллической эпохи арийского единства (от предыдущей цивилизации до наступившего одичания человечества). Однако привело это лишь к тому, что богатые стали презирать неимущих, а чандалы, играя на классовых противоречиях, постепенно захватили всю власть в свои руки. Печальный, но закономерный итог, хорошо понятный и знакомый, к сожалению, нам, русским людям.
Нынешний кризис успешно проходят такие страны как Китай, т.е. социумы, следующие своим традициям (у Китая – конфуцианство), но ведь эти традиции не что иное как ветви более древней традиции – славянизма. Например, в Китае все банки – государственные, т.е. принадлежат всему социуму. Наши же московские недоумки развели сеть иудейских воровских общаков и, пичкая их народными деньгами, ждут, когда у тех проснется совесть.
Волхвы
"Самосовершенствование". Поясним, что под этим словом понимается в славянстве. Чтобы это было проще сделать, рассмотрим, как волхвы воспитывали тех, кто считал себя готовым для сознательного выбора Пути.
Вообще, волхвы были в древности общепризнанной элитой, благодаря своим знаниям, поэтому люди могли или мечтать о рождении в семье волхвов в следующей жизни (этого следовало добиваться Деяниями), или уже в этой жизни податься в ученики к волхвам. Причины для этого могли быть самые разные, и потому весь период ученичества (построенный также на "тримурти" и фактически копирующий Великое Делание алхимиков - nigredo, rubedo и albedo) не только давал знания и умения, но и отсеивал тех, кому эти знания и умения могут пойти лишь во вред.
Первый период был (и по сей день остается!) для претендентов на Знание весьма неожиданным. Они должны максимально дистанциироваться от общества, продолжая жить в нем (!), научиться смотреть на людей вокруг как бы со стороны и перестать испытывать страх "быть не как все". Никто, кроме самого ученика, не должен был судить, удалось ли ему это. Когда же ученик чувствовал, что добился своей цели, он должен был снова придти к учителю. Часто у окружающих, даже не подозревающих об "ученичестве", такие люди считались сумасшедшими, и это должно было воспитать в ученике волхва еще одно ценное качество - умение на пути к цели не обращать внимания на тех, кто не понимает сути их Деяния.
Второй период - это собственно ученичество, но совсем не такое, как в большинстве тех же магических систем. Ученик должен, опять же, сам научиться видеть и постигать мир вокруг, самостоятельно искать ответы на все возникающие вопросы, думать, анализировать, схватывать на лету и доступно излагать свои мысли. Когда он приходил к учителю, тот ничего ему не объяснял, но лишь задавал вопросы "Как ты считаешь, откуда появился наш мир?", "Что такое душа?", "Какова цель нашей жизни?" и прочие такого характера. Ученик должен был дать свой ответ на такие вопросы, и если ответ был противоречивым и неполным, учитель наводящими вопросами и комментариями показывал ученику несовершенство его представления о мире, и лишь после того, как ученик сам устранял все противоречия в своем представлении о том или ином явлении, волхв переходил к иным вопросам. таким образом, картина мира не просто систематизировалась - ученик учился думать самостоятельно, а также - безжалостно отказываться от любого утверждения, если оно перестает соответствовать действительности. Позднее в Индии была создана система "Упанишад", где учитель давал ученику ответ сразу на все предусмотренные ученичеством вопросы, но такая методика не приучала человека к самостоятельному мышлению, почему многие направления индуизма и свелись просто к обрядной деятельности без понимания сути происходящего.
Когда же учитель понимал, что ученик выработал истинно славянский взгляд на Вселенную, он просто говорил ему: "Ступай в мир!", и на первый взгляд ученичество на этом и заканчивалось. Однако на самом деле это был самый главный этап ученичества: только тот, кто осознает разумом и чувствует сердцем необходимость Деяния, совершения Добра, преодолевает третий этап и завершает ученичество. Суть же третьего этапа проста: человек ищет свое место под Солнцем. Запретов нет никаких, как их и не может быть у славянина: все позволено. Человек, обуреваемый страстями, обречен сломаться, не в силах быть Ответственным, потому что он неизбежно выберет путь, ведущий к гибели, а сопьется ли он, сойдет с ума от разврата или будет убит добрыми людьми при попытке присвоить чужое - уже не столь важно. Если кто-то стал учеником волхва ради власти, ради того, чтобы обладать богатством и женщинами, ради того, чтобы реализовать свои нечистые комплексы (гомосексуалист, педофил...), он обречен уничтожить сам себя. Стремящийся же к совершенству на третьем этапе ученичества научится самому главному в этой жизни - самому отвечать за свои поступки, самому решать - совершать ли то или иное Деяние или нет. Какое-то время они будут удовлетворять вполне естественные для человека жажду славы, власти, любви в конце концов, но постепенно они поймут тщету всех этих страстей, и страсти утратят свою власть над завершившими третий этап ученичества. Перед ними откроется Путь, и они поймут, что и как на этом Пути следует делать, более того - они поймут, что ждет их в конце этого пути. Главными целями их жизни станут постижение мира и творчество, изменение этого мира в соответствии со своими знаниями о Бытии. В Индии таких людей называли "раджанья", "царственные". Впрочем, те, кто ломается на пути к этому состоянию истинной свободы, не всегда заслуживают презрения - иногда они просто не готовы завершить ученичество. Таков индийский Бали, великий аскет, ставший царем трех миров... и от вседозволенности превратившийся в страшного демона. Бог Вишну лишает Бали власти над миром земным и небесным, но из уважения к его прежней мудрости (!) оставляет ему власть в нижнем мире - патале - и разрешает раз в год посещать потерянное царство. Так Бали возвращается на Путь и становится добрым покровителем индийского штата Керала.
Впрочем, есть и те люди-самородки, которые без всяких наставников, самостоятельно приходят к истинно славянскому взгляду на мир, к пониманию сути Деятельного Добра (сравн. "хинаяну" и "махаяну" тибетского буддизма). Как мудра, как вселенски охватывающа мысль о том, что человеку, творящему Добро, уже не нужна никакая магия - сама Природа приходит ему на помощь в малом, чтобы не отвлекать от Великого! Все же бездушные маги и экстрасенсы, по сути, лишь великими усилиями воруют у Природы то, что могли бы получить в подарок, если бы стали чуть более совершенными.
Роль волхвов сегодня пытается играть РПЦ (русская православная церковь). Нет слов в РПЦ много честных порядочных славян, подсознательно чувствующих свою кровную связь с древней Русью. Когда русский поп роняет горящее кадило на босу ногу, он прежде всего вспоминает короткую славянскую молитву «ё. т. м.», иногда вариант «бога мать». Ему сразу легчает (кстати, русский мат – единственный срез славянской традиции, который иудеям так и не удалось испахабить, так как родную веру и русский язык). И тут он вспоминает про службу: «Прости, господи!» Но в целом РПЦ – дочернее предприятие иудаизма и «Черного кобеля - не отмоешь добела!» Посмотрите на эти толстые зады, еле влезающие в мерседесы, на золоченые рясы, чтобы казаться беременными христианской истиной. Нет, волхвами назвать их язык не повернется!
Самосовершенствование
Какова же цель всего этого Самосовершенствования?
Во-первых, самая очевидная цель - это освобождение от того, что мешает нам быть самими собой и реализовывать свои замыслы. Многое мешает этому - самое банальное незнание законов мироздания, неумение разглядеть за пляской страстей и сиюминутных желаний Главное, бессилие в той или иной ситуации. Путь Славянина, внутри себя делящийся на множество индивидуальных путей, ведет нас к преодолению этого самого несовершенства, чтобы мы могли осознать Единство внутреннего и внешнего, понять, что лишь активно вмешиваясь в происходящее вокруг, в любой ситуации следуя своей Правде, "думая хорошо, говоря хорошо, поступая хорошо", мы сделаем этот мир тем местом, в котором сможем быть счастливы. Главная заповедь славянина - это "Да расцветет повсюду Жизнь!", а значит - то Добро, которое мы творим во имя этой Жизни (именно Жизни, а не прозябания), неизбежно возвращается к нам, а то Зло, которому мы однажды не воспрепятствовали, неизбежно затронет нас самих. Повторим - никакой Бог не будет вас наказывать, к вам просто вернется все, что вы делаете на Земле, и никто лучше вас самих не поймет, какое Деяние в той или иной ситуации является Добром, а какое - Злом.
Во-вторых, каждый из нас стремится к Счастью, хотя для каждого оно и индивидуально. «Каждый решает формулу счастья в системе своих аксиом» (2). Даже те, кто утверждает, что жертвуют своим счастьем во имя других, либо испытывают счастье, совершая это Деяние, либо надеются на загробную награду за земные страдания. Родноверие помогает нам обрести Счастье во всех его проявлениях - счастье победы в борьбе за свои идеалы, счастье познания, счастье творчества и самое великое - счастье Любви, но не какой-то бесплотной христианской, а самой что ни на есть огненной страсти, во имя которой убивают и во имя которой умирают: потому что только Любовь окончательно помогает нам преодолеть границу между Внутренним и Внешним, в то же время сохраняя свою индивидуальность. А когда человек счастлив - что еще ему нужно? Не случайно все т.н. монотеистические религии, все разрушительные, порабощающие идеологии торжествовали только тогда, когда народы уклонялись от тропы предков, со светлого славянского Пути, забывали за своими суетными стремлениями о том, какая это радость - безыскусно, искренне славить Бытие, ощущать сопричастность себя всему мирозданию, «быть гражданином множества миров» (2)!
И, в-третьих, Путь славянина бесконечен, как и сама Вселенная. Славяне называли себя Даждьбожьими внуками - это начало новой "тримурти", на которой "раджанья" - это уже не внуки, а дети, а те из них, кто продолжит совершенствоваться, становятся и Богами, покровителями своего народа, уже не нуждающимися в плотской оболочке. Лишь иногда, как говорят легенды, сходят они вновь на землю в облики великих героев - когда количество Зла в мире угрожает самому существованию планеты.
Что дальше? Известно, что некоторые суфии и индийские мыслители считали, что следующим этапом развития Личности является уже не уровень Бога, а уровень Рода. Тот, кто некогда начинал свой путь в теле человека, ошибался и падал, как и всякий ребенок, учащийся ходить, теперь сам становится целым мiром, и одновременно - тем законом Деяния, Действенного Добра, который есть в любом из миров. "Я есть Истина!" - воскликнул, постигнув это, великий суфий аль-Халладж. Напрасно неграмотные стражники очередного азиатского деспота пытали и унижали мудреца за эту "хулу на Аллаха" - он не отрекся, потому что для Постигшего и в самом деле Смерть больше не имеет ни малейшего значения! А сколько таких мучеников, наших отечественных волхвов, за подобные слова было обезглавлено, четвертовано, сожжено живьем? Сколько светлых ведьм - берегинь обесчещено и брошено в пламя? Сколько погибло витязей, не сумевших поднять меча против своих же, русских, отринувших заветы Предков?.. А потом мученики и бунтари вновь родились в своей родной стране, чтобы всему вопреки следовать древней славянской Правде. Славянам ведомо это. Они вернулись - чтобы творить Добро.
*
* *
Это эссе совсем не для того, чтобы кого-то «звать в родноверие». Чтобы постигнуть сокровенный Путь Деяния, надо прежде всего смотреть внутрь себя и на мир вокруг, а не только искать мудрости в словах кого-то. В славянской метафилософии нет и не может быть догматов или "священного писания", не стремимся их создавать и мы: это одна из причин, почему в этой работе нет темы славянских магических практик или каждодневных житейских правил нашего исконного мировоззрения. Задачей было показать основные принципы русского, славянского подхода к осмыслению Мiра, показать, где начинается тот бесконечный путь Деятельного Добра, который ведет нас к совершенствованию. Если вы заинтересовались простым и ясным мировоззрением наших далеких предков, если вы ощутили кровное родство с русскими героями далекого прошлого, гордость за их подвиги, если догмы, которые прежде казались вам нерушимыми истинами, показались вам не такими уж и прочными, то мы достигли цели. Смотрите и постигайте...
Постигайте и мыслите...
ЛИТЕРАТУРА
1.Сборник Первого международного конгресса «Докирилловская славянская письменность и дохристианская славянская культура», т. 3., Спирин В.Г. «Дохристианская славянская метафилософия», 2008г.
2. http://zhurnal.lib.ru/edito...
3. www.metafilosof.narod.ru
И.А.Маслов, В.Г. Спирин
Кризис иудохристианской парадигмы
В 1995г. мы начинали публикации о «Славянской метафилософии» словами: Мировая научная и общечеловеческая сенсация! Мы НЕВЕРНО считаем, думаем и живем! За конфетные фантики (доллары) готовы убивать друг друга. Нет ничего практич¬нее добротной философии предков! Без царя в голове можно, например, всем народом дружно пи¬лить балабановскую гирю (строить коммунизм), поверив Паниковскому, что она золотая. Клуб наконец-то опубликовал для широкого читателя результат 1976г – СЛАВЯНСКУЮ МЕТАФИЛОСОФИЮ, включаю¬щую ВСЕ ДРУГИЕ философии как ЧАСТНЫЕ СЛУЧАИ.
Сегодня это уже не сенсация, а горькая реальность. Политическая элита что-то лепечет о финансовом кризисе. Философы понимая, что произошел цивилизационный кризис, начинают либо перетряхивать Маркса, Аристотеля, Платона (но оттуда кроме частушек на мелодию «Семь - сорок» естественно ничего не сыпется), либо становятся «основоположниками» и «первооткрывателями» новых философий. Конечно, «мания величия для философа – производственная необходимость», и появление основоположников – естественная реакция здорового организма человечества на болезненный кризис, но на наш взгляд наиболее адекватно поступили славяне, декларировав себя «внимательнорассматривателями Древних славянских знаний». Кроме нестареющей новости, что «новое – это хорошо забытое старое» их привлекает и то, что это «старое» - родное, с которого их пытаются спихнуть последние две тысячи лет. «Не сходи с тропы предков – рискуешь стать НИЧЕМ» (3).
В нынешний системный кризис финитных (иудохристианских) философии и вообще науки не прекращаются попытки создать некую систему знаний, которая позволила бы объединить в единую картину мира знания всех наук, накопленные за века, и таким образом найти самые общие закономерности, на которых держится вселенная. Это не удается потому, что одичавшее после катастрофы предыдущей цивилизации человечество все еще переживает раздвоение сознания (на «науку» и «религию») и только сейчас подходит к восприятию целостной системы Древних Знаний славян «РОДНОВЕРИЯ», принятой от предыдущей цивилизации. Сегодня у истоков единой системы знаний пытаются встать «ученые» («Наука – это религия смышленых», 1), чьи умы отягощены иудохристианскими догматами, их социальными мифами, а при столкновении мифа с реальностью чаще всего выбирается именно миф. Якобы альтернативой такому "научному" мировоззрению является идеализм (иудаизм и его секты: «Религия – это наука для слабоумных», 1), которые объявляют, что мир держится благодаря Богу-творцу, пребывающему вне своего творения. Такой подход парализует у их последователей стремление к Тайне и очарование этой Тайны. Есть Книга, в которой все написано - и эта Книга и ее иудейский Бог заслоняют собой бесконечные космические дали: действительно, зачем искать, когда уже все найдено? Подробно это описано в «Славянском анализе иудохристианской парадигмы» (2).
Итак, современная иудохристианская религиозная и научная парадигма «Человек – закон и мера всего» (а, фактически по Торе – «Иудей - закон и мера всего») не дает непротиворечивого ответа на вопрос о мироустройстве. Человек и не способен охватить своим умом всю Вселенную в виду ограниченности его ресурсов и существования во времени «здесь и сейчас»; все, что дано ему постигнуть - это базовые закономерности, действующие и в мезжвездных безднах, и в социуме, и в ядре каждого атома. Человек не способен обрести абсолютное Знание, но способен обрести комплекс знаний относительных, благодаря которым он сможет жить и самосовершенствоваться, заняв свое место в Мироздании. Для этого следует искать не финитный (конечный) ответ на вопрос о мироустройстве, но искать сам Путь познания. Об этом говорит наше исконное Славяно-русское родноверие, Родная Вера, и она же является тем Путем, который ведет нас к мудрости и развитию физическому и духовному. Лучшим доказательством правильности этого утверждения считается то, что славянские образы и идеи в душах даже самых оскотинившихся (это не вульгарная ругань, а планомерный результат иудейской парадигмы по отношению к гоям, т.е. рабочему скоту) русских людей живут и по сей день, не давая им совсем потерять человеческий облик, а также то, что славянское наследие любой историк без труда отыщет во всяком великом свершении русского народа на протяжении веков, которых было великое множество, будь то освоение Евразии, победа в Великой Отечественной Войне или открытие космической Эры.
Что же такое родноверие?
Это естественное, природное знание о мире и самом себе, путь к самостоятельному постижению всех своих возможностей и к самостоятельному же определению своего места в мире. В отличие от "иудейских религий спасения" родноверие не имеет "автора", его ценности и идеи не посланы Богом и не донесны до людей тем или иным "пророком", хотя были и продолжаются попытки привнести в нашу исконную веру и эти элементы иудохристианской парадигмы. Вера наших предков естественно держится на Знании. Более того, их Вера - это и есть само Знание, а точнее, Источник Знания, поскольку слово <Вера> состоит из двух Рун, читающихся раздельно как Веда Ра: впрочем, еще древние арии считали, что древнейший пласт "Вед", их славянского знания, неизменно существовал во все эпохи, и ни Боги, ни люди, но лишь само Мироздание породило их. Лишь когда арии начали смешиваться с иными народами, а "Веды" стали передаваться мудрецами не устно, но письменно, в них были привнесены идеи о тщете земного существования и благе крайнего аскетизма... Так «дорожные правила» существуют для неестественного движения на дорогах, для естественного же движения есть только живые обычаи, которые никакими дорожными правилами не опишешь.
Славяно-русское родноверие является одним из древнейших пластов общеиндоевропейской (общеарийской) культурной общности. Находясь в постоянной вражде с кочевниками Степи и западноевропейскими захватчиками, наши предки стремились тщательно сберечь каждую крупицу мудрости прадедов. Их мировоззрение было таким же светлым и радостным, наполненным поэтическим доверием и любовью к Природе, каким когда-то было мировоззрение далеких предков, создавших в Европе таинственную працивилизацию. Византийские историки свидетельствуют, что славянам был чужд распространенный среди эллинов и германцев дух Предопределения, покорности воле Судьбы или трагического бунта против этой Судьбы (как писал один из раннесредневековых хронистов Империи, "Судьбы они не знают"). Поэтому введение христианства в Восточной Европе было кровавым, при христианизированной власти перед наследниками русской славянской традиции еще более остро встал вопрос о сохранении наследия предков, и они стали хранить его так же, как их далекие арийские предшественники - устно. По этой причине у нас нет ничего наподобии "Русских Вед" или "Русских Нибелунгов", «Торы», «Ветхого» и «Нового» заветов, «Библии» и т.д., но зато жива Русская Традиция, ее основные принципы, ее практики, более того - ее система обучения, дожили до наших дней. Ветер истории оборвал все наносное, пришлое, оставив то незамутненное, что было изначально. Прислушайтесь к миру вокруг и к себе - в ритм с пульсом Вселенной в вас бьется сердце славянина. Это на генетическом уровне известно вам не хуже нас, если вы славяне... Главное для Славянской Традиции сегодня и всегда: не впасть в бездну слепой веры или в бездну бездумного отрицания.
Славяно-русское мировоззрение никогда не помещало Творца вне сотворенного им мира, более того - оно не делило Вселенную на мир посюсторонний и мир потусторонний. Был лишь целостный Мiр, Вселенная, Космос, в котором сферы славянской мифологии - Явь, Навь, Правь - были лишь непосредственно связанными с человеком сферами из неисчислимого множества аналогичных, но человека не касающихся систем. Наш актуальный Мiр не имел божественных границ, и Мир творил сам себя и сам себя устраивал как система в системе систем (1). Могущественную, одновременно безликую и многоликую Силу, давшую начало всему, что есть, русское родноверие именует Родом - это не трансцендентный "Бог" т.н. монотеистических религий, но То, что некогда стало всеми нами и всем мирозданием. Поэтому Мiр - это единое целое, все законы его, все явления и события проистекают из него самого, в нем рождаются и в нем прекращаются. Родноверие не знает того Пантократора (Вседержителя), который диктует свою волю нам извне. Для славянина ВСЕ В ЭТОМ МИРЕ (в том числе - он сам) определяет судьбу этого МИРА. Нет судьбы, нет предопределения - оно заканчивается на наших врожденных качествах, а уж как мы их применим - наше дело. Мы не только сами ответственны за свою судьбу перед самими собой (ведь нет более мудрого и более строгого судьи!), мы ответственны перед собой за весь этот мир, потому что именно в нем мы живем и являемся его частью.
Отсюда и проистекает славянское представление о том, что Природа - живая. Как бы ни отличались от нас камень, дерево, река, мы с ними возникли из единого источника, они тоже воспринимают окружающий мир, чувствуют его, взаимодействуют с ним, не говоря уже о наших ближайших братьях - животных. Если мы сохраним с ними доверительные дружеские отношения, то в трудный час они придут нам на помощь, считали древние. С точки зрения иудохристианской парадигмы можно посмеяться над этим, но разве не благодаря самому существованию, например, деревьев мы можем жить и дышать? Чуждые этим представлениям иудохристианские материалистическая наука и монотеистические религии и привели человечество к тому экологическому кошмару, который мы наблюдаем сегодня.
Славянин, постигая эту закономерность, привыкает ценить только Дела, только нечто Совершенное, Созданное, а не один только замысел. Как дереву, дающему нам кислород, взамен нужны не красивые слова об экологии, а практическая забота о зеленых массивах, так и славянским Богам были нужны не молитвы, не ритуалы (почему славянские молитвы и ритуалы принципиально отличаются от церковных - у наших предков речь шла либо просто о веселье, радостном прославлении бытия вместе со всей природой, или о чистой магии, а поклонением там и не пахло), но поступки. У древних ариев достойный человек должен был "Думать хорошо, говорить хорошо, поступать хорошо". В отличии от древнего Рода, частью которого он сам является, славянин воспринимал Богов, силы Природы, как личности, как реальные живые существа, живущие по тем же принципам, что и люди, животные, растения, хотя и много более могущественные: Перунов гром гремит так, как не под силу крикнуть никакому человеку, Стрибогов ветер сокрушает многовековые дубы, Светлое Солнышко пробуждает, казалось бы, безжизненные снежные пустоши к новой жизни... Древние видели, что Боги поступают именно "хорошо", и даже то, что кажется злом одному человеку или группе людей (смерть, пожар, война), на самом деле имеет свой возвышенный и положительный смысл. Поэтому славянин мыслит себя "соавтором" Богов в совершении Добра, более того - он стремится стать таким "соавтором", чтобы в огромном вселенском Добре, под которым он понимал само наше Бытие, была хотя бы частичка его собственного вклада. То, что сейчас некоторые люди отчетливо ощущают боль загубленной Природы и способны до слез сопереживать ей, есть лишь тень той Сопричастности Мирозданию, какую ощущали наши предки.
Следует также отметить, что под Добром славянин понимает не какую-то отвлеченную категорию, но прежде всего - Счастье. По-настоящему счастлив именно тот, кто "думает хорошо, говорит хорошо, поступает хорошо": раб, извращенец, властолюбивый и жестокий деспот, насильник, убийца, грабитель никогда не становится счастливым, потому что он чужд мировой Симфонии, он способен только утопить свое страдание в страдании чужом и в собственном пьяном разгуле. В конечном итоге, именно для них иудейские мудрецы придумали Единого Бога, потому что "если Бога нет, то все позволено". Счастье, свобода славянина именно в том, что ему "все позволено", что перед ним не стоит никаких преград для самосовершенствования - а для "пасынков Природы" "все позволено" заключается в пьянстве, разврате и преступлениях. Не были счастливы ни Нерон, ни Калигула, ни де Сад, ни Алистер Кроули...
Род Земной для славянина - отражение и подобие Рода, породившего Вселенную, недаром еще на санскрите звучал гениальный афоризм "высшее подобно низшему". Как Вселенная делится на звездные скопления, галактики, планетарные системы и, наконец, на отдельные звезды и планеты, так и Человечество делится на расы, народы, роды-кланы, семьи и, наконец, на каждого из нас с вами. Человек в свою очередь состоит из триллионов заполошных живых организмов – клеток – также ищущих «своего Бога». Каждый из нас равно сопричастен и величайшим достижениям человеческого гения, перешагнувшим через языковые и культурные барьеры, так и славной истории своего народа, и более "домашней", но и в чем-то более дорогой нам истории нашей семьи, ведь в конечном итоге все это - наша собственная история, и будь она иной, иными были бы и мы с вами. Можно на словах отказаться от своих корней, можно отказаться от родства со всем человечеством (как можно объявить себя "человеком без нации", принадлежащим только человечеству), но это останется только на словах, и в конце концов приведет только к внутреннему разладу с самим собой. Славянин воспринимает себя целостно, он не отбрасывает ни одной грани своей личности как ненужной или, хуже того, "греховной", он не отказывается от прошлого. Родовое, национальное, расовое, общечеловеческое гармонично складываются в нем в единое целое, дополняя его индивидуальную личность опытом многих поколений, лучшими образцами человеческих подвигов. То, что я - русский, является такой же характеристикой по отношению к людям других наций, как то, что я дышу кислородом по отношению к каким-нибудь фантастическим инопланетянам, дышащим, скажем, аммиаком. Я не лучше и не хуже их только из-за своего происхождения, но в то же время происхождение, культура, биология (если мы говорим о расовой принадлежности) отличает меня от них. Ведь и само слово "родноверие" ("народная вера"), обозначает у русских метафилософию, охватывающую все мироздание как множество миров.
Род Земной простирается не только по горизонтали, но и по вертикали. Если семья перетекает в род-клан, а он - в нацию, в расу и во все человечество, то членами Рода Земного являются не только те, кто живет рядом с нами в настоящий момент, но и души наших Предков, наши Боги и природные духи-хранители. Род земной неразрывно связан с РОДной Землею, с РОДиной, и для определения этой связи существует особое понятие - хемосфера ("гемосфера"), единство всего, связанного общностью происхождения, буквально на атомарном уровне (а, точнее на уровне Явь-Навь, Правь, известных сегодня в древнекитайском изложении как Ян-Инь). Мы - это не только "то, что мы едим", это еще и "то, где мы живем", "то, откуда пришли наши предки", "то, с чем мы связаны по праву рождения". Поэтому понятие Родины для славянина священно, он знает, что народ без Родины – это ничто. «Не сходи с тропы предков, рискуешь стать ничем» (3). Именно образ Родины-Матери вдохновлял наших богатырей на бессмертные подвиги, и не случайно именно Родина-Мать стала символом Борьбы с фашизмом и установлена на Мамаевом Кургане под Сталинградом. Славянин не может предать Родину в ее самом буквальном, земном понятии, потому что он тем самым предаст часть самого себя, связывающую его с этой землей. Не случайно все истинно народные восстания против Государства в нашей стране никогда не были восстаниями за отсоединение, против Русской Идеи, против исключительного права нашего народа на всю эту землю.
Реинкарнации
Идея перевоплощения, реинкарнации, одна из базовых идей отечественного славянства. Ведь и в самом деле - если ты живешь в этом мире только один раз, зачем заботиться о будущем, которое наступит после твоей смерти? Современная физика вкупе с физиологией еще очень робко подходит к проблеме энергии и информации, хранимых нашим телом, изучая процессы на клеточных мембранах. В научном языке нет особого названия для той сущности, хранящей наши воспоминания, наш взгляд на мир, которая остается после смерти нашего физического тела, и которая способна воплотиться вновь в человеческий зародыш, если только "устройство", природа этого зародыша близка природе прежнего тела. Славяне же называли эту сущность душой, и знали, что в первую очередь человек возрождается в новорожденных своей семьи, а затем уже - в детях других семей, составляющих его народ. Гораздо реже фиксируется возрождение умерших в телах детей иной нации или даже расы. Не воплощаются заново только те, кто оскотинился при жизни до такой степени, что их душа утратила всякую связь с родным народом, и подходящего для них физического тела в дальнейшем просто не нашлось. Индусы, потомки индоариев, считали, что нечестивые воплощаются после смерти в животных, но стоит ли оскорблять такими подозрениями существа, никогда, в отличие от нас, не нарушающие законы собственного Бытия? Ни одна свинья, ни один шакал или стервятник, именуемые "нечистыми", не делали того, что может натворить какой-нибудь не в меру агрессивный педераст!
Такое представление о реинкарнации объясняет и то, почему славянин больше всего ценит именно Действие, Деяние, Делание. Все очень просто - в тот мир, который мы оставим после окончания нынешней жизни, мы придем в начале жизни следующей. Если человек вел неправильный образ жизни, если он развратничал, если он не заботился о своих потомках, то вновь он родится в теле этих самых потомков: в нищете, одаренный врожденными заболеваниями, мучимый внутренними противоречиями между разнородными расовыми комбинациями архетипов. Иные приходят в наш мир только для того, чтобы умереть сразу после рождения - до того они довели свою семью. Рано или поздно порочные роды вымирают, и с ними умирают души тех, кто не желал творить Добра прежде всего самим себе, если только они не находят в себе сил преодолеть внутренний разлад, задуматься о причинах своей неполноценности и пойти долгим путем самосовершенствования. Впрочем, наши предки не слишком верили в сознательность дегенератов от рождения, и не слишком с ними миндальничали, а германцы, римляне и эллины поступали куда более решительно.
То же можно сказать и о борьбе не с "внутренним", а внешним врагом. Славянин знал и знает, что если он не будет сражаться за свободу своего народа и не завоюет ее ценой своей жизни, то он не только окончит свои дни в рабстве, но и снова в этом рабстве родится, если только враги и вовсе не уничтожат его народ, и новое рождение не перестанет быть возможным. С точки зрения Природы, это вполне логично - ведь проигравший оказался в чем-то слабее победителя, и должен уступить ему место под Солнцем. В любом случае, человека за нарушение законов Природы, Бытия, карает не какой-то "Бог", и даже не сама Природа, но непосредственно сам этот человек, расплачиваясь своими страданиями за подлость и малодушие прошлого. Вновь мы возвращаемся к принципу "деяния". Если в исламе, например, в Рай попадает человек, который всю жизнь грешил, но перед смертью "уверовал" (пусть даже номинально!), если в христианстве величайшие деспоты и преступники очищали себя схимой на смертном одре, то для славянина все это не имеет ни малейшего значения без "деяния". "Думать хорошо" и "говорить хорошо" бессмысленно, если при этом ты не поступаешь хорошо, непосредственно изменяя мир вокруг себя. Мало просто говорить "правильные вещи" в надежде, что другие прислушаются к ним - нужно жить так, как ты считаешь нужным, нужно творить Добро, а не говорить о нем, и в конце концов за это Добро, за Свободу, за право совершенствовать себя нужно умирать, если потребуется. Даже если славянин утрачивал возможность воплотиться вновь (если, например, в борьбе за свободу погибал целый народ, как некогда пикты в борьбе с кельтами), свою жизнь он доживал до конца так, как он того желал, как только и может желать Свободный Человек - в веселом исступлении праведного боя, в благородной твердости под вражескими пытками, в последнем прыжке с утеса или башни, чтобы не сдаваться... Славянин живет так, как и умирает - в заботе о нашем мире, о Добре и Красоте, а не в чаянии посмертного воздаяния, потому что Человеку унизительно жить ради "ХАЛЯВЫ" в виде Рая или коммунизма. Когда славяно-россы услышали от греческих проповедников, что все славяне после смерти попадают в Ад, они сразу же решили, что должны по окончании жизни отправиться именно туда - где еще быть их душам, как не рядом с душами пращуров, пусть даже и в вечном огне?
Сама смерть не является для русского славянина Деянием, он не боится ее, он даже не придает ей того решающего значения, какое играет она в религиях, пришедших с Востока. Смерть для него - лишь эпизод, отмечающий, словно вехами, изменение бытия, в какой-то степени радостное - ибо сулит встречу с Богами, с Пращурами, но не более радостное, чем многие земные события. Славянин не бежит от смерти и не ищет ее: он просто не думает о ней, погруженный в творение Добра, в жизнь ради самой жизни и самосовершенствования. Здесь - коренное отличие русского героического эпоса от эпоса германского, эллинского или позднейших рыцарских романов, отличие отечественного Витязя от рыцаря Запада или восточного воина Джихада (двух последних стало ныне модно называть словом "кшатрий", пришедшим из санскрита, хотя исторические кшатрии-то были самыми что ни на есть славянскими витязями, чтившими Индру-змееборца, да иначе и быть не могло - ведь они были теми же ариями, братьями наших далеких предков). Пожалуй, стоит сказать об этом подробнее, ведь иногда славянству стремятся придать какой-то пацифический ореол.
Напомним, что для славянина мир был един, и все, что в этом мире от него требовалось, было Деянием, причем не абы каким, а именно необходимым в данный момент. Глупо писать роман, когда вокруг пылает пожар, глупо пахать поле, когда по нему несется вражеская конница, но и глупо попусту махать мечом, в ослеплении считая себя представителем "высшей расы", если ты не навел дома такой порядок, который мог бы подтвердить твои расовые притязания. Поэтому славяно-россы никогда не отделяли один род достойных поступков от другого по "качеству", и землепашец, князь, витязь, волхв, охотник, ремесленник были каждый по своему достойными представителями своего народа. В глазах славянина нет разделения даже на Великий и Малый Джихад, как в исламе, потому что борьбу с собственным несовершенством и борьбу с врагами своего народа объединяет то, что они есть способы творения Добра, увеличения этого Добра в мире, и идут, в конечном счете, в интересах в первую очередь самого человека, а не сначала Бога, а потом уже смертного. Соответственно, и участие в том или ином Деянии не нуждается в дополнительных атрибутах - Деяние ценно само по себе. Там, где рыцарь, воин-гази, мамелюк и любой другой "кшатрий" собирается на битву именно как на театрализованный подвиг, нацепив на шлем цветастые перья или иные побрякушки, украсившись гербами и дорогими одеждами поверх доспеха и т.д., славянский витязь (и исторический кшатрий - теперь уже без всяких кавычек) был чужд подобной картинности, рисовке. Для "кшатрия" подвиг терял всякую цену, если он не давал возможности попасть в Рай, для Кшатрия же с большой буквы, для русского витязя, подвиг был самоценен - либо славянин совершает подвиг, жертвуя во имя своих идеалов жизнью, либо он предает самого себя, не говоря уже о перспективе родиться в новой жизни рабом. Славянин не был фанатиком, для которого существует только Приказ, только "Так хочет Бог!" - напротив, он был самым что ни на есть прагматиком, живущим ради самого себя, ради того, что кажется ему прекрасным и родным, и потому он даже не обращал внимания на смерть в тот самый момент, когда она вставала на его пути к осуществлению этих самых идеалов. Будучи окруженными, русские воины в старину вполне прагматично обращались к Перуну с краткой и искренней просьбой о помощи, столь же прагматично надевали свежие белые рубахи или и вовсе раздевались до гола (чтобы придти к Богам так, как пришли некогда от Богов), брали свои тяжелые мечи и топоры и с боевым кличем налетали на врага. Они были на стороне Добра, и потому должны были сражаться насмерть с иноземными захватчиками, с грабителями и поработителями, чтобы сделать этот мир хоть немного чище и светлее. Сама Смерть отступала перед ними - бывало так, что отступали и враги, самые что ни на есть "кшатрии". Они нутром чувствовали, что этих воинов и этот народ им не победить, что за этими синеглазыми и светловолосыми людьми, сначала - приветливыми и гостеприимными, а потом разгневанными и бесстрашными, стоит самая высшая Правда... Примерно так же чувствовали себя гитлеровцы, когда в обреченном Севастополе русские моряки, раздетые по пояс, с криками "Полундра!" раз за разом переходили в штыковые атаки, с гранатами бросались под танки и заставляли немцев отступать. Это Родноверие, пронесенное через века чужебесия. Это такое же Родноверие, которое звучит в словах русского богатыря из древней былины "Богатырское Слово": "Не извадились мы сторожем стеречи, только мы извадились в чистом поле ездити, побивати полки татарские!". Добро должно быть деятельным - славянин не имеет права ждать, когда Зло придет за ним, он должен найти его сам и покарать, потому что до тех пор, пока Зло, Неправда бесчинствует где-то, оно вредит самому человеку, ведь все мы - плоть от плоти Мироздания, единое целое с ним.
Монотеистические доктрины (на самом деле монотеизма никогда не существовало, поскольку каждый бог окружен свитой ангелов, демонов и т.д., включая проповедников, которые на самом деле и используют Бога как наживку: если бы Бог был один – он и делал бы все один) всегда вызывали отторжение у русского человека, потому что он воспринимал их непосредственно через образы их носителей. Тем, кто сейчас ищет свой духовный идеал за рубежом, в католическом крестоносном рыцарстве или исламских "борцах за веру", хочется напомнить следующее. Нет и не было никаких иных рыцарей, кроме тех извергов, тех закованных в железо псов, которые вырезали целые народы только за иную веру и непокорность папе, тех, которые, как и их наследники-конкистадоры, грабили великие культурные города и обращали в товар величайшие произведения чужого искусства, тех "крыжавенников", которых загоняли под лед русские мужики, поднятые на священный бой Александром Невским и Довмонтом Псковским, и которых поджаривали в их собственной броне литовские славяне в своих заповедных рощах. Нет и не было никаких иных мусульман, кроме тех, которые именем Аллаха уничтожали, стирали уникальные культурные различия покоренных народов, превращая их в некую однородную арабо-берберо-тюркскую массу, которые топили бани книгами Аристотеля и Гермеса Трисмегиста из Александрийской библиотеки, которые заставляли Авиценну и Бируни, Хафиза и Низами ублажать тело и душу царственных ничтожеств, которые убивали суфиев и зороастрийцев, и которые всегда были и будут биты наследниками славянской мудрости Белой Европы - бронированной ли конницей Карла Мартелла, богатырями ли Дмитрия Донского, гренадерами Суворова и Ермолова или их нынешними потомками. Обладатели "единственно верной истины" убивают и насилуют в этом мире, они и сами становятся рабами своего бога, и других заставляют ими быть. Но на смешении и тупом фанатизме Империи долго не стоят - и католические, и мусульманские Империи давно пали. А вот наша огромная Россия - стоит, и стоять будет, пока еще жив ее славянский дух! Наши герои - Святослав Храбрый, Владимир Мономах, Александр Невский, Дмитрий Донской, Александр Суворов, Михаил Кутузов, Алексей Брусилов, победоносные маршалы и генералы Великой Отечественной, а с ними - все наши предки, дороги нам именно тем, что в отличии от Ричардов Львиное Сердце, от Саладдинов и Тамерланов, Наполеонов и Гитлеров стремились не совершать "подвиги", а творить Добро, и именно потому их Подвиг бессмертен, как они сами бессмертны в нас, в то время как Ричарды, Тамерланы и Гитлеры стремились именно "прославиться", зарекомендовать себя великими полководцами и "гонителями народов", и потому все их подвиги в конечном итоге привели их к жизненному и историческому краху, а все Добро, которое они совершили в стремлении к славе, обернулось для их народов, а значит - и для них самих в новой жизни, величайшим злом. Какой Бог пустит в Вальхаллу или в Рай подлеца, развязавшего ради собственной славы войну, которая привела его страну и его нацию в ничтожество?..
Неизменной составной частью Рода и Родины была для наших предков и их Родная Вера. Особого обозначения для нее не было - в конце концов, никакой альтернативы ей быть не могло. И к ней славяно-россы относились с простым, искренним почтением, без всякого рабского трепета, без валяния во прахе и слепого фанатизма, так характерных для т.н. монотеистов. Некоторые истории о встречах русских воинов и христианских миссионеров напоминают простонародные анекдоты "о барине-дураке и хитроване-мужике". Греки обещали русским дорогие подарки, если только те примут крещение... и те принимали. А потом забирали подарки и покидали обрадованных попов, даже не думая сменить свою исконную Правду на какой-то чужеземный бред о "смирении" и "непротивлении". Иные "крестились" так по нескольку раз, и ничего зазорного в этом не видели! Зато когда враг пытался силой уничтожить на Руси нашу Родную Веру, искоренить Правду, русские стояли насмерть. Бесстрашно боролись против крестителей Господин Великий Новгород, вообще русский Север, Псков, Муром, через столетие после крещения Руси люди ее поднимались на восстание против попов и богатеев по первому слову уцелевших волхвов, бросали вызов устроенной на византийский лад власти славяне Угоняй и Богумил, "безбожный вор" Стенька Разин. А через тысячу лет так же мужественно за "мужицкую правду" боролись те, кто не желал "ни ЧК, ни Колчака" - партизаны Сибири, матросы Кронштадта, соратники Антонова и Махно... Следует помнить, что в нашей стране и Православие, и Коммунизм в конце концов прогнулись под отечественное родноверие, впитав его основные идеи и только так утвердившись среди народных масс!
Стоит кратко разобрать образ Гитлера. На Западе Гитлер был Цезарем, покоряющим галлов: его победы были стремительными, а потери минимальными. На Востоке Гитлер продолжил дело крестоносцев - и потому ответом на его нашествие был такой взрыв славянской воинственности, какого не было, пожалуй, со времен монголо-татарского нашествия, и результатом стало великое кровопролитие и великая победа. Виной тому во многом опять же иудохристианская вера в предопределение и славянское мужество простых русских людей. Маршалы Гитлера шли на Восток, думая о Наполеоне, сам он чувствовал себя Зигфридом из оперы Вагнера - в то время, как Сталин даже не думал о том, что он может повторить судьбу своего любимого Ивана Грозного и проиграть войну с Гитлером так, как проиграл московский царь Ливонскую Войну, иначе ему не удалось поднять на смертный бой весь народ. "Легко быть великим с таким народом, как русские!" - сказал он Черчиллю в доверительной беседе.
Потому Гитлер - не наш герой, как не наши герои все прочие "кшатрии". Наши герои - это мы сами, потому что славянам ведомо: нет смерти для творящего Добро. Мы, славяне, судим о человеке не по тому, приверженцем какой религии он себя считает, а по его делам, и все русские герои, преданные нашей, исконной Правде, есть наши герои - чего никогда не скажут о т.н. монотеистах, ведь для них любой верующий раб выше перунова витязя Святослава! Славянин может быть очень жестоким, а может и проявить милосердие, дав врагу шанс измениться, понять свои заблуждения и стать совершеннее, но все эти поступки сами по себе не имеют смысла - смысл же обретают они лишь в контексте Деяния, направленного на улучшение, на изменение мира вокруг.
Социальное устройство славянского общества
Полезно сравнить устройство славянского общества с иудейской моделью представительной демократии, скрепленной цементом культа «золотого тельца», безуспешно навязываемой нам последнюю тысячу лет.
Социальное устройство славяно-русского славянского общества было основано на "системе троиц". На языке индоариев этот принцип, относимый также и к богам, назывался "тримурти" или "тримутри". Социум разбивался на три категории (плюс одна, составленная из тех, кто в "нормальные" категории не попал), а те, в свою очередь - еще на три типа труда, в соответствии с делением на труд производительный, труд ратный и труд разума - впрочем, внутри этих трех видов труда люди могли и могут менять вид занятий в зависимости от сиюминутной необходимости. Предки деление производили достаточно условно, но вполне понятно.
Низшая категория, на санскрите именовавшаяся "чандалы", а у нас - "убогие" (это слово означает вовсе не "близкие к богу", а "лишенные божественной мудрости", подобно тому, как "упырь" - "лишенный огненного погребения"), и в соответствии со своими наклонностями они делились на побирушек и бродяг-пролетариев ("производительный труд"), на разбойников, грабителей, наемных убийц и просто наемников ("труд ратный"), и на мошенников всех мастей ("труд разума"). Легко заметить, что в категорию "убогих" попадают люди с самым разным положением в обществе - ведь оценивается не капитал или власть, а именно склонность к определенному занятию, способности и готовность к самосовершенствованию. У убогих такая готовность чаще всего на нуле (хотя как раньше, так и сейчас находятся "благородные разбойники" или нищие мыслители), а связи с Родом Земным фактически нет, она ими не осознается. Чернь всегда безродна, даже если она стоит во главе государства. Более благородные люди воспринимали низшую категорию примерно как воспринимают нечистую силу, и даже называли ее не прямым именем, а прилагательным - "убогие".
Следующая категория - "вайшьи" или "огнищане" (в славянские времена это слово обозначало людей, живущих на огнище - в большой усадьбе - и кормящихся своим трудом). Это все производители материальных ценностей, видящие смысл своей жизни в труде и использовании результатов этого труда с выгодой для себя. Сюда входили крестьяне, профессиональные ремесленники, охотники и пастухи ("производительный труд"), городская стража и прочие люди незнатного происхождения, которые посвятили себя защите родного поселения, охране торговых путей, и во время войн составляли костяк народного ополчения ("труд ратный") и купцы ("труд разума"). Как и две следующие категории, вайшьи были полноправными членами общества, имели органы самоуправления ("вече"), а вопроса о том, кто главнее: вайшьи, кшатрии или брахманы, в древности даже не стояло. Главнее ли рука головы или наоборот?
За огнищанами шли витязи, или "кшатрии" (исторические, разумеется, а не литературные). Это были уже не только и не столько производители материальных ценностей (хотя в мирное время большинство из них занималось вполне производительным делом), сколько защитники своего рода и те, чье прямое предназначение - совершать Деяния, ведущие к изменению мира к лучшему. В отличии от взявшихся за оружие огнищан, витязи были защитниками не только своей малой Родины - города или усадьбы, но и всей Родины Великой. Но они должны были защищать свой род не только с оружием в руках и не только от иноземных захватчиков, но и вообще от всякой угрозы, в том числе от угрозы смут, беспорядков, внутренних распрей. Кшатрии делились на боярскую "администрацию", знатных и разносторонне образованных управителей и наместников ("производительный труд"), профессиональных воинов, "кметей" или дружинников ("труд ратный"), и князей разной степени могущества, влияния и богатства ("труд разума"). Видно, что воин и наместник стояли на одной ступени с князем ("раджой" в Индии), и поэтому еще в раннем средневековье правитель позиционировал себя лишь как "первый среди равных". Воины были уже не просто способны к самосовершенствованию, они каждым своим поступком утверждали Правду своего рода, но все же были пока слишком погружены в повседневную суету и страсти, чтобы постигнуть Путь совершенствования целиком. Лишь в мгновения, когда смерть заглядывала витязю в лицо, в неравном бою, где "человеческое, слишком человеческое" приносилось в жертву Правде, Добру, воин приближался к Богам, обретая Знание...
И наконец - волхвы, или "брахманы". Они были не только хранителями Знания, магами или мыслителями - в первую очередь они были воинами Правды, которые творили Добро не по наитию, не потому, что "так принято" или "так завещал отец", что характерно для витязей, но сознательно, постигая причины и следствия каждого поступка. Именно они "думают хорошо, говорят хорошо, поступают хорошо", потому что не только сердцем, но и разумом ощущают необходимость того или иного Деяния. В старину они делились на звездочетов, целителей, мистиков и прочие "научно-религиозные" категории ("производительный труд"), на посвященных Богам воинов (волкодлаки Руси, кельтские фанатики, сражавшиеся обнаженными, германское "войско Вотана" и др. - "труд ратный"), и на Мыслителей с большой буквы, философов, постигавших тайны Вселенной и дававших советы самым могущественным правителям Древности. Если представители всех иных общественных групп могли позволить себе ошибки и позднее исправить их, то волхвы права на ошибку не имели: слишком многое зависело от них, чтобы они позволили страстям или слабости восторжествовать над своим рассудком и своей волей. Поэтому те доморощенные волхвы, которые сейчас объявляют себя наследниками древней Традиции даже без встречи с истинными наследниками этой Традиции, без долгих лет ученичества, не просто показывают свою гордыню или глупость - они просто вредят сами себе, потому что тот, кто вместо Деяния тешит свое самолюбие, неизбежно ослабевает, навлекая тем самым на себя многие несчастья.
Должно быть, вы заметили, что ни разу не употреблялись слова "касты" или "варны", которыми принято называть различные категории внутри социума. Поясняем, почему: касты - это явление периода кризиса славянского общества, периода имущественного расслоения, когда деление в обществе стало производиться в первую очередь на основе богатства и возникла классовая вражда. Первоначально ведические мудрецы создали кастовую систему, чтобы сберечь, передавая из поколения в поколение, то немногое, что осталось от "золотого века" - идиллической эпохи арийского единства (от предыдущей цивилизации до наступившего одичания человечества). Однако привело это лишь к тому, что богатые стали презирать неимущих, а чандалы, играя на классовых противоречиях, постепенно захватили всю власть в свои руки. Печальный, но закономерный итог, хорошо понятный и знакомый, к сожалению, нам, русским людям.
Нынешний кризис успешно проходят такие страны как Китай, т.е. социумы, следующие своим традициям (у Китая – конфуцианство), но ведь эти традиции не что иное как ветви более древней традиции – славянизма. Например, в Китае все банки – государственные, т.е. принадлежат всему социуму. Наши же московские недоумки развели сеть иудейских воровских общаков и, пичкая их народными деньгами, ждут, когда у тех проснется совесть.
Волхвы
"Самосовершенствование". Поясним, что под этим словом понимается в славянстве. Чтобы это было проще сделать, рассмотрим, как волхвы воспитывали тех, кто считал себя готовым для сознательного выбора Пути.
Вообще, волхвы были в древности общепризнанной элитой, благодаря своим знаниям, поэтому люди могли или мечтать о рождении в семье волхвов в следующей жизни (этого следовало добиваться Деяниями), или уже в этой жизни податься в ученики к волхвам. Причины для этого могли быть самые разные, и потому весь период ученичества (построенный также на "тримурти" и фактически копирующий Великое Делание алхимиков - nigredo, rubedo и albedo) не только давал знания и умения, но и отсеивал тех, кому эти знания и умения могут пойти лишь во вред.
Первый период был (и по сей день остается!) для претендентов на Знание весьма неожиданным. Они должны максимально дистанциироваться от общества, продолжая жить в нем (!), научиться смотреть на людей вокруг как бы со стороны и перестать испытывать страх "быть не как все". Никто, кроме самого ученика, не должен был судить, удалось ли ему это. Когда же ученик чувствовал, что добился своей цели, он должен был снова придти к учителю. Часто у окружающих, даже не подозревающих об "ученичестве", такие люди считались сумасшедшими, и это должно было воспитать в ученике волхва еще одно ценное качество - умение на пути к цели не обращать внимания на тех, кто не понимает сути их Деяния.
Второй период - это собственно ученичество, но совсем не такое, как в большинстве тех же магических систем. Ученик должен, опять же, сам научиться видеть и постигать мир вокруг, самостоятельно искать ответы на все возникающие вопросы, думать, анализировать, схватывать на лету и доступно излагать свои мысли. Когда он приходил к учителю, тот ничего ему не объяснял, но лишь задавал вопросы "Как ты считаешь, откуда появился наш мир?", "Что такое душа?", "Какова цель нашей жизни?" и прочие такого характера. Ученик должен был дать свой ответ на такие вопросы, и если ответ был противоречивым и неполным, учитель наводящими вопросами и комментариями показывал ученику несовершенство его представления о мире, и лишь после того, как ученик сам устранял все противоречия в своем представлении о том или ином явлении, волхв переходил к иным вопросам. таким образом, картина мира не просто систематизировалась - ученик учился думать самостоятельно, а также - безжалостно отказываться от любого утверждения, если оно перестает соответствовать действительности. Позднее в Индии была создана система "Упанишад", где учитель давал ученику ответ сразу на все предусмотренные ученичеством вопросы, но такая методика не приучала человека к самостоятельному мышлению, почему многие направления индуизма и свелись просто к обрядной деятельности без понимания сути происходящего.
Когда же учитель понимал, что ученик выработал истинно славянский взгляд на Вселенную, он просто говорил ему: "Ступай в мир!", и на первый взгляд ученичество на этом и заканчивалось. Однако на самом деле это был самый главный этап ученичества: только тот, кто осознает разумом и чувствует сердцем необходимость Деяния, совершения Добра, преодолевает третий этап и завершает ученичество. Суть же третьего этапа проста: человек ищет свое место под Солнцем. Запретов нет никаких, как их и не может быть у славянина: все позволено. Человек, обуреваемый страстями, обречен сломаться, не в силах быть Ответственным, потому что он неизбежно выберет путь, ведущий к гибели, а сопьется ли он, сойдет с ума от разврата или будет убит добрыми людьми при попытке присвоить чужое - уже не столь важно. Если кто-то стал учеником волхва ради власти, ради того, чтобы обладать богатством и женщинами, ради того, чтобы реализовать свои нечистые комплексы (гомосексуалист, педофил...), он обречен уничтожить сам себя. Стремящийся же к совершенству на третьем этапе ученичества научится самому главному в этой жизни - самому отвечать за свои поступки, самому решать - совершать ли то или иное Деяние или нет. Какое-то время они будут удовлетворять вполне естественные для человека жажду славы, власти, любви в конце концов, но постепенно они поймут тщету всех этих страстей, и страсти утратят свою власть над завершившими третий этап ученичества. Перед ними откроется Путь, и они поймут, что и как на этом Пути следует делать, более того - они поймут, что ждет их в конце этого пути. Главными целями их жизни станут постижение мира и творчество, изменение этого мира в соответствии со своими знаниями о Бытии. В Индии таких людей называли "раджанья", "царственные". Впрочем, те, кто ломается на пути к этому состоянию истинной свободы, не всегда заслуживают презрения - иногда они просто не готовы завершить ученичество. Таков индийский Бали, великий аскет, ставший царем трех миров... и от вседозволенности превратившийся в страшного демона. Бог Вишну лишает Бали власти над миром земным и небесным, но из уважения к его прежней мудрости (!) оставляет ему власть в нижнем мире - патале - и разрешает раз в год посещать потерянное царство. Так Бали возвращается на Путь и становится добрым покровителем индийского штата Керала.
Впрочем, есть и те люди-самородки, которые без всяких наставников, самостоятельно приходят к истинно славянскому взгляду на мир, к пониманию сути Деятельного Добра (сравн. "хинаяну" и "махаяну" тибетского буддизма). Как мудра, как вселенски охватывающа мысль о том, что человеку, творящему Добро, уже не нужна никакая магия - сама Природа приходит ему на помощь в малом, чтобы не отвлекать от Великого! Все же бездушные маги и экстрасенсы, по сути, лишь великими усилиями воруют у Природы то, что могли бы получить в подарок, если бы стали чуть более совершенными.
Роль волхвов сегодня пытается играть РПЦ (русская православная церковь). Нет слов в РПЦ много честных порядочных славян, подсознательно чувствующих свою кровную связь с древней Русью. Когда русский поп роняет горящее кадило на босу ногу, он прежде всего вспоминает короткую славянскую молитву «ё. т. м.», иногда вариант «бога мать». Ему сразу легчает (кстати, русский мат – единственный срез славянской традиции, который иудеям так и не удалось испахабить, так как родную веру и русский язык). И тут он вспоминает про службу: «Прости, господи!» Но в целом РПЦ – дочернее предприятие иудаизма и «Черного кобеля - не отмоешь добела!» Посмотрите на эти толстые зады, еле влезающие в мерседесы, на золоченые рясы, чтобы казаться беременными христианской истиной. Нет, волхвами назвать их язык не повернется!
Самосовершенствование
Какова же цель всего этого Самосовершенствования?
Во-первых, самая очевидная цель - это освобождение от того, что мешает нам быть самими собой и реализовывать свои замыслы. Многое мешает этому - самое банальное незнание законов мироздания, неумение разглядеть за пляской страстей и сиюминутных желаний Главное, бессилие в той или иной ситуации. Путь Славянина, внутри себя делящийся на множество индивидуальных путей, ведет нас к преодолению этого самого несовершенства, чтобы мы могли осознать Единство внутреннего и внешнего, понять, что лишь активно вмешиваясь в происходящее вокруг, в любой ситуации следуя своей Правде, "думая хорошо, говоря хорошо, поступая хорошо", мы сделаем этот мир тем местом, в котором сможем быть счастливы. Главная заповедь славянина - это "Да расцветет повсюду Жизнь!", а значит - то Добро, которое мы творим во имя этой Жизни (именно Жизни, а не прозябания), неизбежно возвращается к нам, а то Зло, которому мы однажды не воспрепятствовали, неизбежно затронет нас самих. Повторим - никакой Бог не будет вас наказывать, к вам просто вернется все, что вы делаете на Земле, и никто лучше вас самих не поймет, какое Деяние в той или иной ситуации является Добром, а какое - Злом.
Во-вторых, каждый из нас стремится к Счастью, хотя для каждого оно и индивидуально. «Каждый решает формулу счастья в системе своих аксиом» (2). Даже те, кто утверждает, что жертвуют своим счастьем во имя других, либо испытывают счастье, совершая это Деяние, либо надеются на загробную награду за земные страдания. Родноверие помогает нам обрести Счастье во всех его проявлениях - счастье победы в борьбе за свои идеалы, счастье познания, счастье творчества и самое великое - счастье Любви, но не какой-то бесплотной христианской, а самой что ни на есть огненной страсти, во имя которой убивают и во имя которой умирают: потому что только Любовь окончательно помогает нам преодолеть границу между Внутренним и Внешним, в то же время сохраняя свою индивидуальность. А когда человек счастлив - что еще ему нужно? Не случайно все т.н. монотеистические религии, все разрушительные, порабощающие идеологии торжествовали только тогда, когда народы уклонялись от тропы предков, со светлого славянского Пути, забывали за своими суетными стремлениями о том, какая это радость - безыскусно, искренне славить Бытие, ощущать сопричастность себя всему мирозданию, «быть гражданином множества миров» (2)!
И, в-третьих, Путь славянина бесконечен, как и сама Вселенная. Славяне называли себя Даждьбожьими внуками - это начало новой "тримурти", на которой "раджанья" - это уже не внуки, а дети, а те из них, кто продолжит совершенствоваться, становятся и Богами, покровителями своего народа, уже не нуждающимися в плотской оболочке. Лишь иногда, как говорят легенды, сходят они вновь на землю в облики великих героев - когда количество Зла в мире угрожает самому существованию планеты.
Что дальше? Известно, что некоторые суфии и индийские мыслители считали, что следующим этапом развития Личности является уже не уровень Бога, а уровень Рода. Тот, кто некогда начинал свой путь в теле человека, ошибался и падал, как и всякий ребенок, учащийся ходить, теперь сам становится целым мiром, и одновременно - тем законом Деяния, Действенного Добра, который есть в любом из миров. "Я есть Истина!" - воскликнул, постигнув это, великий суфий аль-Халладж. Напрасно неграмотные стражники очередного азиатского деспота пытали и унижали мудреца за эту "хулу на Аллаха" - он не отрекся, потому что для Постигшего и в самом деле Смерть больше не имеет ни малейшего значения! А сколько таких мучеников, наших отечественных волхвов, за подобные слова было обезглавлено, четвертовано, сожжено живьем? Сколько светлых ведьм - берегинь обесчещено и брошено в пламя? Сколько погибло витязей, не сумевших поднять меча против своих же, русских, отринувших заветы Предков?.. А потом мученики и бунтари вновь родились в своей родной стране, чтобы всему вопреки следовать древней славянской Правде. Славянам ведомо это. Они вернулись - чтобы творить Добро.
*
* *
Это эссе совсем не для того, чтобы кого-то «звать в родноверие». Чтобы постигнуть сокровенный Путь Деяния, надо прежде всего смотреть внутрь себя и на мир вокруг, а не только искать мудрости в словах кого-то. В славянской метафилософии нет и не может быть догматов или "священного писания", не стремимся их создавать и мы: это одна из причин, почему в этой работе нет темы славянских магических практик или каждодневных житейских правил нашего исконного мировоззрения. Задачей было показать основные принципы русского, славянского подхода к осмыслению Мiра, показать, где начинается тот бесконечный путь Деятельного Добра, который ведет нас к совершенствованию. Если вы заинтересовались простым и ясным мировоззрением наших далеких предков, если вы ощутили кровное родство с русскими героями далекого прошлого, гордость за их подвиги, если догмы, которые прежде казались вам нерушимыми истинами, показались вам не такими уж и прочными, то мы достигли цели. Смотрите и постигайте...
Постигайте и мыслите...
ЛИТЕРАТУРА
1.Сборник Первого международного конгресса «Докирилловская славянская письменность и дохристианская славянская культура», т. 3., Спирин В.Г. «Дохристианская славянская метафилософия», 2008г.
2. http://zhurnal.lib.ru/edito...
3. www.metafilosof.narod.ru
Неизвестно Неизвестно,
12-08-2009 20:37
(ссылка)
НАСТОЯЩИЕ ПРИЧИНЫ КРИЗИСА
Полностью материал "НАСТОЯЩИЕ ПРИЧИНЫ КРИЗИСА." можно прочесть в http://zhurnal.lib.ru/edito...
Неизвестно Неизвестно,
09-08-2009 16:08
(ссылка)
Конкурс на «Участие в Третьем международном конгрессе славян»
Конкурс на «Участие в Третьем международном конгрессе славян»
В интернет-сообществе «Славянская парадигма» проводится Конкурс на «Участие в Третьем международном конгрессе славян», 12-14.2010, С-Петербург
Описание конкурса:
Славянские интернет-сообщества по существу духовные общины, разрабатывающие различные аспекты единой глобальной цели: восстановление Славянской парадигмы. Для композиции (соединения) аспектов в глобальныю цель необходимы общие усилия. В перспективе это должна быть возможно Славянская академия знаний. Сегодня эту функцию выполняют:
1. Международный конгресс славян 12-14 мая 2010г. Санкт-Петербург.
2. Электронная славянская энциклопедия dazzle.ru и др.[ Читать далее... → ]
В интернет-сообществе «Славянская парадигма» проводится Конкурс на «Участие в Третьем международном конгрессе славян», 12-14.2010, С-Петербург
Описание конкурса:
Славянские интернет-сообщества по существу духовные общины, разрабатывающие различные аспекты единой глобальной цели: восстановление Славянской парадигмы. Для композиции (соединения) аспектов в глобальныю цель необходимы общие усилия. В перспективе это должна быть возможно Славянская академия знаний. Сегодня эту функцию выполняют:
1. Международный конгресс славян 12-14 мая 2010г. Санкт-Петербург.
2. Электронная славянская энциклопедия dazzle.ru и др.[ Читать далее... → ]
Неизвестно Неизвестно,
31-05-2009 07:26
(ссылка)
ОБРАЩЕНИЕ БЕЛОРУСИИ
ОБРАЩЕНИЕ БЕЛОРУСИИ
9-й международной научно-практической конференции
«СЛАВЯНСКИЙ МИР: МИРОВОЗЗРЕНИЕ,
КУЛЬТУРА, СТРАТЕГИЯ»
г.Минск 15.02.2009г.
Председателю Постоянной комиссии по образованию, культуре,
науке и научно-техническому прогрессу Палаты представителей Национального собрания Республики Беларусь Здановичу В.М,
Министру образования Республики Беларусь Радькову A.M.
На наших глазах в славянских странах происходит массированное инокультурное вторжение, которое не только разрушает присущие славянскому обществу мировосприятие и базовые ценности, но и способно поставить под вопрос существование культуры восточных славян.
Все это не вызывает серьезную тревогу и требует проведения на государственном уровне целенаправленной работы по воспитанию славянского самосознания и повышению культурного уровня наших граждан, в первую очередь, молодежи.
Очерченные задачи можно решить, только приобщая учащихся средних и высших учебных заведений к родным истокам национальной культуры, величию и красоте изначального славянского мировоззрения.
В связи с этим представляется необходимым разработка и введение в учебных заведениях восточнославянских государств учебного курса «Основы славянской культуры», который ознакомит учащихся с историей культуры славянского этноса, исконным народным мировоззрением н мифологией, славянской книжной мудростью, с истоками и становлением древнеславянского языка, являющегося фундаментом всех современных славянских языков. Этот курс будет способствовать формированию у граждан наших государств благородного чувства братской взаимности и гордости за принадлежность к великому славянского этносу.
Мы призываем Вас откликнуться на наше предложение и готовы к любым формам сотрудничества на ниве созидания славянского единства, полагаемся на Вашу мудрость.
Просим дать ответ на данное обращение в сроки, установленные действующим законодательством.
По поручению участников Конференции Обращение подписали:
доктор политологических наук, председатель международного
объединения «Славянский Парламентский Союз» и председатель
общественного объединения «Славянского Комитета». С.И.Костян
доктор философских наук Институт философии НАН Беларуси. Э. М. Сороко
доктор философских наук, профессор, председатель комиссии РАН
по истории культуры Древней и Средневековой Руси В.А. Чудинов
историк, публицист, учредитель и главный редактор журнала «Атеней»,
директор Ассоциации культурного обмена (АКО) П.В. Тулаев
секретарь Конференции Т.Е.Лысковец
председатель комитета “Экология человека”
Белорусского общественного объединения «Русь»,
член координационного совета (СБНТ),
председатель Оргкомитета Конференции. В. А Сацевич.
Приложение: документ №1-(Список выступивших докладчиков Конференции
9-й международной научно-практической конференции
«СЛАВЯНСКИЙ МИР: МИРОВОЗЗРЕНИЕ,
КУЛЬТУРА, СТРАТЕГИЯ»
г.Минск 15.02.2009г.
Председателю Постоянной комиссии по образованию, культуре,
науке и научно-техническому прогрессу Палаты представителей Национального собрания Республики Беларусь Здановичу В.М,
Министру образования Республики Беларусь Радькову A.M.
На наших глазах в славянских странах происходит массированное инокультурное вторжение, которое не только разрушает присущие славянскому обществу мировосприятие и базовые ценности, но и способно поставить под вопрос существование культуры восточных славян.
Все это не вызывает серьезную тревогу и требует проведения на государственном уровне целенаправленной работы по воспитанию славянского самосознания и повышению культурного уровня наших граждан, в первую очередь, молодежи.
Очерченные задачи можно решить, только приобщая учащихся средних и высших учебных заведений к родным истокам национальной культуры, величию и красоте изначального славянского мировоззрения.
В связи с этим представляется необходимым разработка и введение в учебных заведениях восточнославянских государств учебного курса «Основы славянской культуры», который ознакомит учащихся с историей культуры славянского этноса, исконным народным мировоззрением н мифологией, славянской книжной мудростью, с истоками и становлением древнеславянского языка, являющегося фундаментом всех современных славянских языков. Этот курс будет способствовать формированию у граждан наших государств благородного чувства братской взаимности и гордости за принадлежность к великому славянского этносу.
Мы призываем Вас откликнуться на наше предложение и готовы к любым формам сотрудничества на ниве созидания славянского единства, полагаемся на Вашу мудрость.
Просим дать ответ на данное обращение в сроки, установленные действующим законодательством.
По поручению участников Конференции Обращение подписали:
доктор политологических наук, председатель международного
объединения «Славянский Парламентский Союз» и председатель
общественного объединения «Славянского Комитета». С.И.Костян
доктор философских наук Институт философии НАН Беларуси. Э. М. Сороко
доктор философских наук, профессор, председатель комиссии РАН
по истории культуры Древней и Средневековой Руси В.А. Чудинов
историк, публицист, учредитель и главный редактор журнала «Атеней»,
директор Ассоциации культурного обмена (АКО) П.В. Тулаев
секретарь Конференции Т.Е.Лысковец
председатель комитета “Экология человека”
Белорусского общественного объединения «Русь»,
член координационного совета (СБНТ),
председатель Оргкомитета Конференции. В. А Сацевич.
Приложение: документ №1-(Список выступивших докладчиков Конференции
Неизвестно Неизвестно,
17-05-2009 00:12
(ссылка)
Завершился Второй Конгресс славян!
Завершился Второй Конгресс славян!
Объявлена подготовка к Третьему, который состоится 12-14 мая 2010 года. Шлите свои доклады, предлагайте новые секции Кон-гресса на сайты:
http://zhurnal.lib.ru/edito...
www.metafilosof.narod.ru
www.rodnovery.com
www.dmitry_medvedev.com
www.politiki.net.ua
www.koord-centr.org
После 15 марта 2010г. - непосредственно в оргкомитет Конгресса. Жму руку![ Читать далее... → ]
Объявлена подготовка к Третьему, который состоится 12-14 мая 2010 года. Шлите свои доклады, предлагайте новые секции Кон-гресса на сайты:
http://zhurnal.lib.ru/edito...
www.metafilosof.narod.ru
www.rodnovery.com
www.dmitry_medvedev.com
www.politiki.net.ua
www.koord-centr.org
После 15 марта 2010г. - непосредственно в оргкомитет Конгресса. Жму руку![ Читать далее... → ]
Неизвестно Неизвестно,
24-04-2009 13:48
(ссылка)
ВТОРОЙ МЕЖДУНАРОДНЫЙ КОНГРЕСС СЛАВЯН (ПРИГЛАШЕНИЕ)
ВТОРОЙ МЕЖДУНАРОДНЫЙ КОНГРЕСС СЛАВЯН (ПРИГЛАШЕНИЕ)
ИНФОРМАЦИОННОЕ ПИСЬМО: КОНГРЕСС СЛАВЯН
ЛЕНИНГРАДСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ имени А.С. ПУШКИНА
ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ УПРАВЛЕНИЯ
АКАДЕМИЯ ФУНДАМЕНТАЛЬНЫХ НАУК
проводят
12-14 мая 2009 года в г. Санкт-Петербурге
ВТОРОЙ МЕЖДУНАРОДНЫЙ КОНГРЕСС
«ДОКИРИЛЛОВСКАЯ СЛАВЯНСКАЯ ПИСЬМЕННОСТЬ
И ДОХРИСТИАНСКАЯ СЛАВЯНСКАЯ КУЛЬТУРА»
ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ РАБОТЫ:
– докирилловская письменность,
– европейские праязыки,
– славянские святилища и храмы,
– древнейшая история Руси,
– дохристианская религия и философия,
– дохристианское искусство.
Тематика КРУГЛЫх СТОЛов:
Проблемы древнейшей истории Евразии;
Проблемы возникновения и развития письменности.
ПОРЯДОК ПРЕДОСТАВЛЕНИЯ МАТЕРИАЛОВ И УЧАСТИЕ В КОНГРЕССЕ.
Для участия в конгрессе необходимо до 1 апреля 2009 г. прислать в оргкомитет заявку-анкету (форма прилагается) по электронному sboj@yandex.ru или почтовому адресу: 196605, Санкт-Петербург, г. Пушкин, Петербургское шоссе, д. 10. Ленинградский государственный университет имени А.С. Пушкина, ответственному секретарю международного конгресса Бойцову С.А.
ПУБЛИКАЦИЯ МАТЕРИАЛОВ КОНГРЕССА.
Сборник материалов по итогам работы конгресса будет выпущен издательством Ленинградского государственного университета имени А.С. Пушкина после проведения конгресса. Материалы докладов и сообщений должны быть представлены в объеме не более 12 страниц в электронном варианте на русском и английском языках.
Дополнительную информацию о работе конгресса, условиях проживания и участии Вы можете получить по телефону (8) 911-986-7732 (помощник ответственного секретаря оргкомитета Львова Ольга Викторовна); E-mail: elkala@inbox.ru
PS
Если вы не успели оформить заявку – приезжайте в инициативном порядке:
- поможем распространению ваших информационных материалов и контактам с участниками Конгресса в фойе конгресса;
- в ограниченном количестве участию в работе Конгресса.
- по телефону (8) 911-986-7732 (помощник ответственного секретаря оргкомитета Львова Ольга Викторовна); E-mail: elkala@inbox.ru вы можете приобрести 4-хтомный Сборник докладов ПЕРВОГО МЕЖДУНАРОДНОГО КОНГРЕССА «ДОКИРИЛЛОВСКАЯ СЛАВЯНСКАЯ ПИСЬМЕННОСТЬ
И ДОХРИСТИАНСКАЯ СЛАВЯНСКАЯ КУЛЬТУРА» (92 доклада), разосланного во все библиотеки мира.
ЗАЯВКА-АНКЕТА
на участие во втором международном конгрессе
«ДОКИРИЛЛОВСКАЯ СЛАВЯНСКАЯ ПИСЬМЕННОСТЬ
И ДОХРИСТИАНСКАЯ СЛАВЯНСКАЯ КУЛЬТУРА»
12-14 мая 2009 года
Фамилия, имя, отчество
Место работы
Должность
Ученая степень, звание
Почтовый адрес
Контактный телефон
Электронный адрес
Тема доклада
Предполагаемая секция
Потребность в технических средствах
для презентации материала
(указать конкретные виды)
Потребность в гостинице
(класс и допустимая стоимость)
ИНФОРМАЦИОННОЕ ПИСЬМО: КОНГРЕСС СЛАВЯН
ЛЕНИНГРАДСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ имени А.С. ПУШКИНА
ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ УПРАВЛЕНИЯ
АКАДЕМИЯ ФУНДАМЕНТАЛЬНЫХ НАУК
проводят
12-14 мая 2009 года в г. Санкт-Петербурге
ВТОРОЙ МЕЖДУНАРОДНЫЙ КОНГРЕСС
«ДОКИРИЛЛОВСКАЯ СЛАВЯНСКАЯ ПИСЬМЕННОСТЬ
И ДОХРИСТИАНСКАЯ СЛАВЯНСКАЯ КУЛЬТУРА»
ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ РАБОТЫ:
– докирилловская письменность,
– европейские праязыки,
– славянские святилища и храмы,
– древнейшая история Руси,
– дохристианская религия и философия,
– дохристианское искусство.
Тематика КРУГЛЫх СТОЛов:
Проблемы древнейшей истории Евразии;
Проблемы возникновения и развития письменности.
ПОРЯДОК ПРЕДОСТАВЛЕНИЯ МАТЕРИАЛОВ И УЧАСТИЕ В КОНГРЕССЕ.
Для участия в конгрессе необходимо до 1 апреля 2009 г. прислать в оргкомитет заявку-анкету (форма прилагается) по электронному sboj@yandex.ru или почтовому адресу: 196605, Санкт-Петербург, г. Пушкин, Петербургское шоссе, д. 10. Ленинградский государственный университет имени А.С. Пушкина, ответственному секретарю международного конгресса Бойцову С.А.
ПУБЛИКАЦИЯ МАТЕРИАЛОВ КОНГРЕССА.
Сборник материалов по итогам работы конгресса будет выпущен издательством Ленинградского государственного университета имени А.С. Пушкина после проведения конгресса. Материалы докладов и сообщений должны быть представлены в объеме не более 12 страниц в электронном варианте на русском и английском языках.
Дополнительную информацию о работе конгресса, условиях проживания и участии Вы можете получить по телефону (8) 911-986-7732 (помощник ответственного секретаря оргкомитета Львова Ольга Викторовна); E-mail: elkala@inbox.ru
PS
Если вы не успели оформить заявку – приезжайте в инициативном порядке:
- поможем распространению ваших информационных материалов и контактам с участниками Конгресса в фойе конгресса;
- в ограниченном количестве участию в работе Конгресса.
- по телефону (8) 911-986-7732 (помощник ответственного секретаря оргкомитета Львова Ольга Викторовна); E-mail: elkala@inbox.ru вы можете приобрести 4-хтомный Сборник докладов ПЕРВОГО МЕЖДУНАРОДНОГО КОНГРЕССА «ДОКИРИЛЛОВСКАЯ СЛАВЯНСКАЯ ПИСЬМЕННОСТЬ
И ДОХРИСТИАНСКАЯ СЛАВЯНСКАЯ КУЛЬТУРА» (92 доклада), разосланного во все библиотеки мира.
ЗАЯВКА-АНКЕТА
на участие во втором международном конгрессе
«ДОКИРИЛЛОВСКАЯ СЛАВЯНСКАЯ ПИСЬМЕННОСТЬ
И ДОХРИСТИАНСКАЯ СЛАВЯНСКАЯ КУЛЬТУРА»
12-14 мая 2009 года
Фамилия, имя, отчество
Место работы
Должность
Ученая степень, звание
Почтовый адрес
Контактный телефон
Электронный адрес
Тема доклада
Предполагаемая секция
Потребность в технических средствах
для презентации материала
(указать конкретные виды)
Потребность в гостинице
(класс и допустимая стоимость)
Иван Алимов,
21-04-2009 19:38
(ссылка)
Стих про Казахстан и Россию от КВНщиков (Астана KZ)
"Астана KZ" Команда Казахстана На одном конкурсе рассказала такой вот стишок:Россия с Каз-ном - это как сестра и брат.
Сестра сказочно большая, а брат сказочно богат.
И хотим сказать всем в НАТО - "Вы не стойте под стрелой, если кто-то тронет брата - говорить будет с сестрой !!!"
Неизвестно Неизвестно,
15-04-2009 13:08
(ссылка)
ИНФОРМАЦИОННОЕ ПИСЬМО: КОНГРЕСС СЛАВЯН
ИНФОРМАЦИОННОЕ ПИСЬМО: КОНГРЕСС СЛАВЯН
ЛЕНИНГРАДСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ имени А.С. ПУШКИНА
ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ УПРАВЛЕНИЯ
АКАДЕМИЯ ФУНДАМЕНТАЛЬНЫХ НАУК
проводят
12-14 мая 2009 года в г. Санкт-Петербурге
ВТОРОЙ МЕЖДУНАРОДНЫЙ КОНГРЕСС
«ДОКИРИЛЛОВСКАЯ СЛАВЯНСКАЯ ПИСЬМЕННОСТЬ
И ДОХРИСТИАНСКАЯ СЛАВЯНСКАЯ КУЛЬТУРА»
ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ РАБОТЫ:
– докирилловская письменность,
– европейские праязыки,
– славянские святилища и храмы,
– древнейшая история Руси,
– дохристианская религия и философия,
– дохристианское искусство.
ТЕМАТИКА КРУГЛЫХ СТОЛОВ:
Проблемы древнейшей истории Евразии;
Проблемы возникновения и развития письменности.
ПОРЯДОК ПРЕДОСТАВЛЕНИЯ МАТЕРИАЛОВ И УЧАСТИЕ В КОНГРЕССЕ.
Для участия в конгрессе необходимо до 1 апреля 2009 г. прислать в оргкомитет заявку-анкету (форма прилагается) по электронному sboj@yandex.ru или почтовому адресу: 196605, Санкт-Петербург, г. Пушкин, Петербургское шоссе, д. 10. Ленинградский государственный университет имени А.С. Пушкина, ответственному секретарю международного конгресса Бойцову С.А.
ПУБЛИКАЦИЯ МАТЕРИАЛОВ КОНГРЕССА.
Сборник материалов по итогам работы конгресса будет выпущен издательством Ленинградского государственного университета имени А.С. Пушкина после проведения конгресса. Материалы докладов и сообщений должны быть представлены в объеме не более 12 страниц в электронном варианте на русском и английском языках.
Дополнительную информацию о работе конгресса, условиях проживания и участии Вы можете получить по телефону (8) 911-986-7732 (помощник ответственного секретаря оргкомитета Львова Ольга Викторовна); E-mail: elkala@inbox.ru
PS
Если вы не успели оформить заявку – приезжайте в инициативном порядке:
- поможем распространению ваших информационных материалов и контактам с участниками Конгресса в фойе конгресса;
- в ограниченном количестве участию в работе Конгресса.
- по телефону (8) 911-986-7732 (помощник ответственного секретаря оргкомитета Львова Ольга Викторовна); E-mail: elkala@inbox.ru вы можете приобрести 4-хтомный Сборник докладов ПЕРВОГО МЕЖДУНАРОДНОГО КОНГРЕССА «ДОКИРИЛЛОВСКАЯ СЛАВЯНСКАЯ ПИСЬМЕННОСТЬ
И ДОХРИСТИАНСКАЯ СЛАВЯНСКАЯ КУЛЬТУРА» (92 доклада), разосланного во все библиотеки мира.
ЗАЯВКА-АНКЕТА
на участие во втором международном конгрессе
«ДОКИРИЛЛОВСКАЯ СЛАВЯНСКАЯ ПИСЬМЕННОСТЬ
И ДОХРИСТИАНСКАЯ СЛАВЯНСКАЯ КУЛЬТУРА»
12-14 мая 2009 года
Фамилия, имя, отчество
Место работы
Должность
Ученая степень, звание
Почтовый адрес
Контактный телефон
Электронный адрес
Тема доклада
Предполагаемая секция
Потребность в технических средствах
для презентации материала
(указать конкретные виды)
Потребность в гостинице
(класс и допустимая стоимость)
ЛЕНИНГРАДСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ имени А.С. ПУШКИНА
ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ УПРАВЛЕНИЯ
АКАДЕМИЯ ФУНДАМЕНТАЛЬНЫХ НАУК
проводят
12-14 мая 2009 года в г. Санкт-Петербурге
ВТОРОЙ МЕЖДУНАРОДНЫЙ КОНГРЕСС
«ДОКИРИЛЛОВСКАЯ СЛАВЯНСКАЯ ПИСЬМЕННОСТЬ
И ДОХРИСТИАНСКАЯ СЛАВЯНСКАЯ КУЛЬТУРА»
ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ РАБОТЫ:
– докирилловская письменность,
– европейские праязыки,
– славянские святилища и храмы,
– древнейшая история Руси,
– дохристианская религия и философия,
– дохристианское искусство.
ТЕМАТИКА КРУГЛЫХ СТОЛОВ:
Проблемы древнейшей истории Евразии;
Проблемы возникновения и развития письменности.
ПОРЯДОК ПРЕДОСТАВЛЕНИЯ МАТЕРИАЛОВ И УЧАСТИЕ В КОНГРЕССЕ.
Для участия в конгрессе необходимо до 1 апреля 2009 г. прислать в оргкомитет заявку-анкету (форма прилагается) по электронному sboj@yandex.ru или почтовому адресу: 196605, Санкт-Петербург, г. Пушкин, Петербургское шоссе, д. 10. Ленинградский государственный университет имени А.С. Пушкина, ответственному секретарю международного конгресса Бойцову С.А.
ПУБЛИКАЦИЯ МАТЕРИАЛОВ КОНГРЕССА.
Сборник материалов по итогам работы конгресса будет выпущен издательством Ленинградского государственного университета имени А.С. Пушкина после проведения конгресса. Материалы докладов и сообщений должны быть представлены в объеме не более 12 страниц в электронном варианте на русском и английском языках.
Дополнительную информацию о работе конгресса, условиях проживания и участии Вы можете получить по телефону (8) 911-986-7732 (помощник ответственного секретаря оргкомитета Львова Ольга Викторовна); E-mail: elkala@inbox.ru
PS
Если вы не успели оформить заявку – приезжайте в инициативном порядке:
- поможем распространению ваших информационных материалов и контактам с участниками Конгресса в фойе конгресса;
- в ограниченном количестве участию в работе Конгресса.
- по телефону (8) 911-986-7732 (помощник ответственного секретаря оргкомитета Львова Ольга Викторовна); E-mail: elkala@inbox.ru вы можете приобрести 4-хтомный Сборник докладов ПЕРВОГО МЕЖДУНАРОДНОГО КОНГРЕССА «ДОКИРИЛЛОВСКАЯ СЛАВЯНСКАЯ ПИСЬМЕННОСТЬ
И ДОХРИСТИАНСКАЯ СЛАВЯНСКАЯ КУЛЬТУРА» (92 доклада), разосланного во все библиотеки мира.
ЗАЯВКА-АНКЕТА
на участие во втором международном конгрессе
«ДОКИРИЛЛОВСКАЯ СЛАВЯНСКАЯ ПИСЬМЕННОСТЬ
И ДОХРИСТИАНСКАЯ СЛАВЯНСКАЯ КУЛЬТУРА»
12-14 мая 2009 года
Фамилия, имя, отчество
Место работы
Должность
Ученая степень, звание
Почтовый адрес
Контактный телефон
Электронный адрес
Тема доклада
Предполагаемая секция
Потребность в технических средствах
для презентации материала
(указать конкретные виды)
Потребность в гостинице
(класс и допустимая стоимость)
Неизвестно Неизвестно,
14-04-2009 12:43
(ссылка)
ВТОРОЙ МЕЖДУНАРОДНОЙ КОНГРЕСС СЛАВЯН
ВТОРОЙ МЕЖДУНАРОДНОЙ КОНГРЕСС СЛАВЯН
«ДОКИРИЛЛОВСКАЯ СЛАВЯНСКАЯ ПИСЬМЕННОСТЬ
И ДОХРИСТИАНСКАЯ СЛАВЯНСКАЯ КУЛЬТУРА»
Состоится в г. Санкт-Петербург, Пушкин
12-14 мая 2009 года
ПРИВОДИМ ДЛЯ СВЕДЕНИЯ ПРОГРАММУ
ПЕРВОГО МЕЖДУНАРОДНОГО КОНГРЕССА
«ДОКИРИЛЛОВСКАЯ СЛАВЯНСКАЯ ПИСЬМЕННОСТЬ
И ДОХРИСТИАНСКАЯ СЛАВЯНСКАЯ КУЛЬТУРА»
Ленинградский государственный университет имени А.С. Пушкина
г. Санкт-Петербург, Пушкин
12-14 мая 2008 года
12 мая 2008 года.
11.00. Актовый зал университета.
Пленарное заседание:
1. Скворцов Вячеслав Николаевич: Вступительное слово (ректор Ленинградского государственного университета имени А.С. Пушкина, доктор экономических наук, профессор).
2. Чудинов Валерий Алексеевич: Вклад исследователей славянских стран в открытие докирилловской письменности (председатель Комиссии РАН по истории культуры Древней и средневековой Руси, директор ИДДЦ, доктор философских наук, профессор).
3. Митрович (Трифунов) Божидар: Культура, Азбука, Россия и цивилизация как единое целое (Московская коллегия адвокатов, доктор юридических наук, адвокат).
4. Рыжкова-Гришина Любовь Владимировна: Первый стихотворный перевод «Велесовой книги», памятника древнерусской литературы, как явление, отвечающее национальной идее сплочения народов России (Рязань, поэт, прозаик, филолог, член Союза писателей России, лауреат международного конкурса им. Алексея Толстого).
5. Миронова Елена Александровна: Универсальность семантики слогов протоязыка (Ростовский государственный экономический университет, кандидат филологических наук, доцент кафедры лингвистики и межкультурной коммуникации).
6. Карасёв Николай Николаевич: Смысловые интегральные коды чисел – букв русского алфавита XXI века (Санкт-Петербург, доктор технических наук, профессор, академик Петровской академии наук и искусств, член Союза архитекторов и Союза художников России).[ Читать далее... → ]
«ДОКИРИЛЛОВСКАЯ СЛАВЯНСКАЯ ПИСЬМЕННОСТЬ
И ДОХРИСТИАНСКАЯ СЛАВЯНСКАЯ КУЛЬТУРА»
Состоится в г. Санкт-Петербург, Пушкин
12-14 мая 2009 года
ПРИВОДИМ ДЛЯ СВЕДЕНИЯ ПРОГРАММУ
ПЕРВОГО МЕЖДУНАРОДНОГО КОНГРЕССА
«ДОКИРИЛЛОВСКАЯ СЛАВЯНСКАЯ ПИСЬМЕННОСТЬ
И ДОХРИСТИАНСКАЯ СЛАВЯНСКАЯ КУЛЬТУРА»
Ленинградский государственный университет имени А.С. Пушкина
г. Санкт-Петербург, Пушкин
12-14 мая 2008 года
12 мая 2008 года.
11.00. Актовый зал университета.
Пленарное заседание:
1. Скворцов Вячеслав Николаевич: Вступительное слово (ректор Ленинградского государственного университета имени А.С. Пушкина, доктор экономических наук, профессор).
2. Чудинов Валерий Алексеевич: Вклад исследователей славянских стран в открытие докирилловской письменности (председатель Комиссии РАН по истории культуры Древней и средневековой Руси, директор ИДДЦ, доктор философских наук, профессор).
3. Митрович (Трифунов) Божидар: Культура, Азбука, Россия и цивилизация как единое целое (Московская коллегия адвокатов, доктор юридических наук, адвокат).
4. Рыжкова-Гришина Любовь Владимировна: Первый стихотворный перевод «Велесовой книги», памятника древнерусской литературы, как явление, отвечающее национальной идее сплочения народов России (Рязань, поэт, прозаик, филолог, член Союза писателей России, лауреат международного конкурса им. Алексея Толстого).
5. Миронова Елена Александровна: Универсальность семантики слогов протоязыка (Ростовский государственный экономический университет, кандидат филологических наук, доцент кафедры лингвистики и межкультурной коммуникации).
6. Карасёв Николай Николаевич: Смысловые интегральные коды чисел – букв русского алфавита XXI века (Санкт-Петербург, доктор технических наук, профессор, академик Петровской академии наук и искусств, член Союза архитекторов и Союза художников России).[ Читать далее... → ]
Неизвестно Неизвестно,
11-04-2009 07:46
(ссылка)
Учёные доказали: вся Евразия – это Русь!
Учёные доказали: вся Евразия – это Русь!
Без разрешения dazzle.ru использование материалов запрещено. Ставьте, пожалуйста, гиперссылку.
Истинная история Руси. Даты. Сейчас 32.514 год по летоисчислению славян.
Впервые на Земле. Историко-просветительский проект АФН.
________________________________________
Учёные доказали: вся Евразия – это Русь!
по материалам КМ.РУ
Русская письменность существует несколько десятков тысяч лет
На всей территории от Великобритании до Аляски в каменном веке жили русские
У русских из официальной истории просто отрезали 9 веков
Вся Евразия была занята не просто славянами, а русскими
Справка
Чудинов Валерий Алексеевич,
родился в 1942 г., профессор кафедры культурологии и менеджмента в Государственном университете управления, доктор философских наук, кандидат физ.-мат. наук. В 1967 г. окончил физич. ф-т МГУ, владеет немецким и английским языками. Имеет более 120 публикаций. Научные интересы — славянская мифология и палеография. С 2002 г. — председатель комиссии по истории культуры Древней Руси Совета по истории культуры при Президиуме РАН.
С 2006 года – действительный член Академии фундаментальных наук, директор Института древнеславянской и древнеевразийской цивилизации АФН и РАЕН.
Последние печатные монографии:
1. Священные камни и языческие храмы древних славян. 2004,
2. Руница и тайны археологии Руси. 2003,
3. Загадки славянской письменности. 2002;
Основные достижения
Дешифровал славянское докирилловское слоговое письмо - руницу (ударение на первом слоге) и прочитал к настоящему времени более 2 000 надписей. Доказал наличие трех собственных видов письменности у славянских народов - кириллицы, глаголицы и руницы. Наличие трех собственных видов письменности у славянских народов - явление беспрецедентное в истории культуры и показывает наличие у древних славян высочайшей духовной культуры.
Обнаружил: славянской руницей сделаны тайные надписи на многих рисунках немецких книг, поскольку славянский язык, как выясняется, был древним сакральным языком Европы.
Доказал, что Кирилл создал христианское письмо («кириллицу») путем комбинаций существующей многие тысячелетия азбуки славян и греческого алфавита.
Найдены тайные сакральные надписи славянской руницей как на греческих средневековых (V—X вв.) иконах, так и на древнегреческих (VI—II вв. до н.э.) вазах.
Найдены также надписи более древних эпох вплоть до палеолита. Их чтение проливает свет на историю развития славянской мифологии и культуры на протяжении последних 30 000 лет.
Изучая многочисленные культовые объекты, автор обнаружил данные о присутствии славянской культуры в пространстве (от берегов Португалии до зауральского Аркаима и во времени (от неолита до первой половины 17 века), что привело к сенсационному выводу: евразийская культура — это культура славян, а Евразия — это Русь. А, следовательно, и обе Америки - это Русь, так как американские переселенцы - это в основном европейцы.
Опираясь на исследования, которые профессор Чудинов описал в книге «Священные камни и языческие храмы древних славян», сам собой напрашивается вывод, что русский язык — один из древнейших языков на Земле и один из столпов всех языков. Результаты этих исследований можно безо всякого преувеличения назвать сенсационными и способными в корне изменить современные представления об истории евроазиатских стран и влиянии древней культуры славян на всю европейскую и на всю мировую цивилизацию. (Сейчас значение русских искусственно занижено повальной семитской иудохристианизацией, но, понятно, что народ еврейский, которому менее 4 000 лет от роду, не в состоянии тягаться с русским - прародителем всей мировой цивилизации.)
Корреспондент КМ.РУ встретился с профессором Валерием Алексеевичем Чудиновым и задал ему несколько вопросов.
Русская письменность существует несколько десятков тысяч лет
Интервью с профессором Валерием Алексеевичем Чудиновым (km.ru).
- Ваши открытия очень серьезны, они абсолютно выбиваются из того понимания истории, к которому мы привыкли…
- Это только часть большого плана. А творческий план у меня - доказать, что славянская письменность и, прежде всего, русская письменность существуют, по крайней мере, несколько десятков тысяч лет. Сейчас я пишу другую книгу, она условно будет называться «Русские надписи каменного века». Если в этой книге меня интересовали сами камни и храмы, то там я исследую надписи на животных. Вы знаете, что в пещерах Франции очень много изображений разных животных? И, когда их начинаешь умело обрабатывать, потому что иначе надписи не видны, то оказывается, что на мамонте написано — «мамонт», а на лошади написано «дил»! Отсюда появилось русское слово «коркодил». Потому что схема словообразования одинаковая — «корковый дил» — конь из корки, а корка — чешуя. Поэтому у нас не искаженное английское или латинское слово, а, наоборот, латинское слово — это искаженное русское: было «коркодил», а стало «крокодил».
[Смотри – примеры образования иностранных слов из русских]
- Почему раньше, до Вас никто не получал подобных результатов, ведь наверняка исследования проводились?
- Действительно, за выполнение задачи брались многие исследователи, но они просто тонули в ворохе фактов. Меня от них отличает то, что я исхожу из существования докирилловской письменности как данности, причем, не одной системы письма славян, а многих, из которых одна, а именно слоговая руница, мне не только известна фактом своего существования, но, после ее дешифровки, дала мне возможность читать и понимать множество текстов. Сегодня я их прочитал более полутора тысяч и каждый месяц читаю по десятку новых. И теперь стала выявляться логика исторического развития славянского письма.
Сейчас совершенно очевидно, что наши предки в течение многих тысячелетий обладали традициями письма, весьма продуманного и по-своему совершенного — и это в то время, когда большинство европейских народов писать и читать не умели.
- Невероятно. Как к Вашим открытиям относятся ваши коллеги ученые?
- Первая реакция людей, которым становятся известны результаты моих исследований — не может быть! И их удивление можно понять. Ученым же признать это просто не выгодно — это ломает множество стереотипов и устоявшихся взглядов и не слишком их радует, т.к. они до сих пор говорят, что самобытного письма у славян до кириллицы не было. Потому и сама проблема докирилловского письма оказывается чуть ли не научной ересью, а защитник подобных взглядов представляется ученым дерзким самозванцем. К сожалению, в России своих дешифровщиков не нашлось. Тон в истории задавали немцы, приверженцы норманнской теории, по которой Русь заимствовала у скандинавов не только князей и государственность, но и письменность. Вообще, эта проблема, на мой взгляд, имеет даже серьезный политический оттенок, т.к. заставляет пересмотреть место древних славян во всей истории.
На всей территории от Великобритании до Аляски в каменном веке жили русские
- Опираясь на Ваши исследования, можно сделать вывод, что славянский язык, а значит, и русский язык — один из древнейших языков на Земле?
- Пока получается так, но дело в том, что я не затрагивал, скажем, южные регионы Азии: может быть, китайский — такой же древний. Но если взять всю Евразию, начиная от Великобритании и кончая даже Аляской, то весь этот север, действительно, в каменном веке был весь русским. Складывается такое впечатление, что русский язык был тем самым единым языком, о котором в Библии писали, что был один язык до построения Вавилонской башни. И на самом деле, видимо, так оно и есть.
Как говорил один мой коллега, «мы живем в оккупированной стране», и этим очень многое объясняется. Потому что, если всерьез этим заняться, придется пересмотреть всю историю. Например, германцы пришли на славянские территории в 1 веке нашей эры и стали теснить славян. В Германии осталось очень много славянских названий, один Росток чего стоит. И еще славянские названия - Бранденбург - Бранный Бор, то есть оборонный лес.
У русских из официальной истории просто отрезали 9 веков
- А как доказывается, что это именно так, а не наоборот? Что раньше был не «бург» у них, а у нас, в России, «бор»?
- Во-первых, можно посмотреть в предание — германцы как народность Европы появляются в 1 веке нашей эры. Они приходят откуда-то из Азии. Второе: можно провести археологические раскопки. Почти анекдот был: Гитлер, когда начал проигрывать войну, решил воодушевить своих воинов, раскопать что-нибудь в округе Берлина, чтобы сказать - вот наши святыни, тут до нас жили немецкие крестьяне. Раскопали - везде кругом славянские поселения.
Ну, так вот, германцы пришли в 1 веке, они жили несколько веков тихо, пока не окрепли, и в 9-10 веках они начали вытеснять славян «огнем и мечом». Скажем, был город Липск, они его переименовали в Лейпциг, Дрезден тоже изначально был не Дрезденом, а что-то типа Дроздова. Все эти города были славянские, и германцы оттуда всех славян выгнали. Вторая фаза, когда началась постепенная германизация оставшихся славян, германцы их начали вышучивать. Скажем, в эпоху Возрождения они писали книги типа «Корабль дураков»: когда вы начинаете читать, то видите — везде написано «славянин, славянин». Все дураки — славяне. Это и было началом их морального вытеснения. И, наконец, взять 19 век, когда появляется немецкая историческая школа. И в этой немецкой исторической школе есть два положения. Первое положение: кто первым пришел в Европу, тому Европа и принадлежит. И второе положение: первыми пришли в Европу германцы. Все остальное отсюда вытекает. Дальше — Петр Первый всего года не дожил до открытия Академии Наук. По сути дела, комплектацию Академии Наук взяла на себя Екатерина Вторая. Русскую историческую науку возглавили три человека — Миллер, Байер, Шлецер. Что они могли сказать о русской науке? Они так и сказали — у России государственности в средневековье никакой не было, они ее заимствовали у немцев. Когда начинаем смотреть — в 9, 10 веках у нас уже была государственность, у немцев ее еще не было. Мы ее не могли у них заимствовать по одной простой причине — ее там просто не было.
И письменность мы, оказывается, у немцев взяли. Как мы могли взять у них письменность, если, когда они пришли, письменности никакой у них не было?! Есть так называемые германские руны, но они их взяли от славянских вендов, а венды взяли от венедов. И опять, то, что оказалось у немцев — продукт славянского творчества. Но немцы все время все говорят наоборот. И они отодвинули историю. До этого, в 16 веке, не только мы, но и поляки Строяковский, Бельский четко пишут, что русские помогали не только Александру Македонскому, но еще и его отцу Филиппу. Екатерина Великая тоже на них ссылается, и они пишут, что русские грамоту задолго до Рюрика имели. Им за помощь Александру Македонскому грамота золотая была дана, но она попала в Константинополь, потом Константинополь заняли турки, а турки этими документами топили бани, и грамота была утрачена. И действительно, так было, повезло одному болгарскому послу, который наудачу купил один воз бумаг, потом оказалось, что это бумаги древнего Болгарского царства, и они обрели себе несколько веков писаной истории. Поэтому получается, даже официально, что история русских — это 4-й век до нашей эры (Александр Македонский). Но если вы берете сейчас любой учебник славянской истории, вам говорят: «Извините, самое раннее — это 5 век нашей эры». У нас 9 веков просто отрезали.
Вся Евразия была занята не просто славянами, а русскими
- Теперь возьмите современную украинскую историографию: она пишет, что Киевское государство было украинским, все князья были чисто украинскими. Так ведь Украины-то и не было. Украина появляется лишь в 16 веке. Это была польская окраина. Когда великое княжество Литовское объединилось с Польшей, появилась Речь Посполитая, вот тогда эти земли вошли как окраина. Вообще, Украина — это искусственное образование. Если следовать украинской историографии, то Россия появилась даже не с 5 века, а с 14-го. И нам сейчас всего 6 веков. У меня такое впечатление — это одна историческая модель - приходит какой-то народ на славянскую землю, берет эту землю, вытесняет оттуда славян огнем и мечом, оставшихся переводит в свою культуру, эти люди начинают говорить на этом языке. И через некоторое время появляется кабинетная историография.
- Так, может, русские, славяне такие слабые, раз кто-то приходит и их вытесняет?
- Они не слабые, они добрые.
- А украинцев славянами можно считать?
- Сложный вопрос. Если судить по палеолитическим надписям - там было славянское полногласие. Я занимаюсь этрусками, и выяснилось, что этрусский язык — это разновидность белорусского языка. Более того, на одном из зеркалец написано, что они пришли от кривичей, а столица кривичей — город Смоленск. А другая часть — это полочане из Полоцка. Вот кто образовал этрусков. Они пишут два слова по-этрусски, по-белорусски, а остальное пишут по-русски! И абсолютно четко понятно, что полногласие существовало и в античности, и в палеолите, оно присуще и украинскому языку. Но в украинском языке «о» переходит в «и». По-русски «он», по-украински «вин», по-русски «только», по-украински «тильки». Это гораздо более позднее явление. Получается, столбовая линия — русский язык, а украинский — побег. А мы сохранили тот самый древний основной язык. Единственное — у нас появилось русское «аканье», а в палеолите мы «окали». И появился звук «э», который характерен для русского языка, а раньше его произносили, как «е».
- Вы говорите, что латынь вышла из русского языка?
- Поскольку вся Евразия была занята не просто славянами, а русскими, совершенно понятно, что любой народ, который приходил, вовлекался в эту культуру и, прежде всего, в этот язык. Ярослав Кеслер пишет, что все романские языки — это просто искаженный славянский язык. Вы чуть-чуть поскребите любые европейские слова и получите русские. В своих книгах я привожу такие примеры, хотя их существуют тысячи и тысячи.
- Какими источниками Вы пользуетесь? Как вообще происходит процесс дешифровки и чтения древних текстов?
- В последней своей монографии «Священные камни и языческие храмы древних славян» я привожу более 200 иллюстраций таких объектов — от камней до храмов. На этих камнях и каменных сооружениях можно видеть эти надписи, это может перепроверить любой желающий при определенном старании. В книге я привожу изображения камней и сооружений на территории современной России, Украины, Германии, Великобритании, Польше, Литвы, Греции, Италии. Я пойму удивление и некоторое недоверие к моим словам, но предлагаю ознакомиться с материалом хотя бы одной этой книги. Уверен, читатель будет моими доказательствами и полученными результатами исследований полностью удовлетворен и откроет для себя потрясающий мир древних славян.
Без разрешения dazzle.ru использование материалов запрещено. Ставьте, пожалуйста, гиперссылку.
Истинная история Руси. Даты. Сейчас 32.514 год по летоисчислению славян.
Впервые на Земле. Историко-просветительский проект АФН.
________________________________________
Учёные доказали: вся Евразия – это Русь!
по материалам КМ.РУ
Русская письменность существует несколько десятков тысяч лет
На всей территории от Великобритании до Аляски в каменном веке жили русские
У русских из официальной истории просто отрезали 9 веков
Вся Евразия была занята не просто славянами, а русскими
Справка
Чудинов Валерий Алексеевич,
родился в 1942 г., профессор кафедры культурологии и менеджмента в Государственном университете управления, доктор философских наук, кандидат физ.-мат. наук. В 1967 г. окончил физич. ф-т МГУ, владеет немецким и английским языками. Имеет более 120 публикаций. Научные интересы — славянская мифология и палеография. С 2002 г. — председатель комиссии по истории культуры Древней Руси Совета по истории культуры при Президиуме РАН.
С 2006 года – действительный член Академии фундаментальных наук, директор Института древнеславянской и древнеевразийской цивилизации АФН и РАЕН.
Последние печатные монографии:
1. Священные камни и языческие храмы древних славян. 2004,
2. Руница и тайны археологии Руси. 2003,
3. Загадки славянской письменности. 2002;
Основные достижения
Дешифровал славянское докирилловское слоговое письмо - руницу (ударение на первом слоге) и прочитал к настоящему времени более 2 000 надписей. Доказал наличие трех собственных видов письменности у славянских народов - кириллицы, глаголицы и руницы. Наличие трех собственных видов письменности у славянских народов - явление беспрецедентное в истории культуры и показывает наличие у древних славян высочайшей духовной культуры.
Обнаружил: славянской руницей сделаны тайные надписи на многих рисунках немецких книг, поскольку славянский язык, как выясняется, был древним сакральным языком Европы.
Доказал, что Кирилл создал христианское письмо («кириллицу») путем комбинаций существующей многие тысячелетия азбуки славян и греческого алфавита.
Найдены тайные сакральные надписи славянской руницей как на греческих средневековых (V—X вв.) иконах, так и на древнегреческих (VI—II вв. до н.э.) вазах.
Найдены также надписи более древних эпох вплоть до палеолита. Их чтение проливает свет на историю развития славянской мифологии и культуры на протяжении последних 30 000 лет.
Изучая многочисленные культовые объекты, автор обнаружил данные о присутствии славянской культуры в пространстве (от берегов Португалии до зауральского Аркаима и во времени (от неолита до первой половины 17 века), что привело к сенсационному выводу: евразийская культура — это культура славян, а Евразия — это Русь. А, следовательно, и обе Америки - это Русь, так как американские переселенцы - это в основном европейцы.
Опираясь на исследования, которые профессор Чудинов описал в книге «Священные камни и языческие храмы древних славян», сам собой напрашивается вывод, что русский язык — один из древнейших языков на Земле и один из столпов всех языков. Результаты этих исследований можно безо всякого преувеличения назвать сенсационными и способными в корне изменить современные представления об истории евроазиатских стран и влиянии древней культуры славян на всю европейскую и на всю мировую цивилизацию. (Сейчас значение русских искусственно занижено повальной семитской иудохристианизацией, но, понятно, что народ еврейский, которому менее 4 000 лет от роду, не в состоянии тягаться с русским - прародителем всей мировой цивилизации.)
Корреспондент КМ.РУ встретился с профессором Валерием Алексеевичем Чудиновым и задал ему несколько вопросов.
Русская письменность существует несколько десятков тысяч лет
Интервью с профессором Валерием Алексеевичем Чудиновым (km.ru).
- Ваши открытия очень серьезны, они абсолютно выбиваются из того понимания истории, к которому мы привыкли…
- Это только часть большого плана. А творческий план у меня - доказать, что славянская письменность и, прежде всего, русская письменность существуют, по крайней мере, несколько десятков тысяч лет. Сейчас я пишу другую книгу, она условно будет называться «Русские надписи каменного века». Если в этой книге меня интересовали сами камни и храмы, то там я исследую надписи на животных. Вы знаете, что в пещерах Франции очень много изображений разных животных? И, когда их начинаешь умело обрабатывать, потому что иначе надписи не видны, то оказывается, что на мамонте написано — «мамонт», а на лошади написано «дил»! Отсюда появилось русское слово «коркодил». Потому что схема словообразования одинаковая — «корковый дил» — конь из корки, а корка — чешуя. Поэтому у нас не искаженное английское или латинское слово, а, наоборот, латинское слово — это искаженное русское: было «коркодил», а стало «крокодил».
[Смотри – примеры образования иностранных слов из русских]
- Почему раньше, до Вас никто не получал подобных результатов, ведь наверняка исследования проводились?
- Действительно, за выполнение задачи брались многие исследователи, но они просто тонули в ворохе фактов. Меня от них отличает то, что я исхожу из существования докирилловской письменности как данности, причем, не одной системы письма славян, а многих, из которых одна, а именно слоговая руница, мне не только известна фактом своего существования, но, после ее дешифровки, дала мне возможность читать и понимать множество текстов. Сегодня я их прочитал более полутора тысяч и каждый месяц читаю по десятку новых. И теперь стала выявляться логика исторического развития славянского письма.
Сейчас совершенно очевидно, что наши предки в течение многих тысячелетий обладали традициями письма, весьма продуманного и по-своему совершенного — и это в то время, когда большинство европейских народов писать и читать не умели.
- Невероятно. Как к Вашим открытиям относятся ваши коллеги ученые?
- Первая реакция людей, которым становятся известны результаты моих исследований — не может быть! И их удивление можно понять. Ученым же признать это просто не выгодно — это ломает множество стереотипов и устоявшихся взглядов и не слишком их радует, т.к. они до сих пор говорят, что самобытного письма у славян до кириллицы не было. Потому и сама проблема докирилловского письма оказывается чуть ли не научной ересью, а защитник подобных взглядов представляется ученым дерзким самозванцем. К сожалению, в России своих дешифровщиков не нашлось. Тон в истории задавали немцы, приверженцы норманнской теории, по которой Русь заимствовала у скандинавов не только князей и государственность, но и письменность. Вообще, эта проблема, на мой взгляд, имеет даже серьезный политический оттенок, т.к. заставляет пересмотреть место древних славян во всей истории.
На всей территории от Великобритании до Аляски в каменном веке жили русские
- Опираясь на Ваши исследования, можно сделать вывод, что славянский язык, а значит, и русский язык — один из древнейших языков на Земле?
- Пока получается так, но дело в том, что я не затрагивал, скажем, южные регионы Азии: может быть, китайский — такой же древний. Но если взять всю Евразию, начиная от Великобритании и кончая даже Аляской, то весь этот север, действительно, в каменном веке был весь русским. Складывается такое впечатление, что русский язык был тем самым единым языком, о котором в Библии писали, что был один язык до построения Вавилонской башни. И на самом деле, видимо, так оно и есть.
Как говорил один мой коллега, «мы живем в оккупированной стране», и этим очень многое объясняется. Потому что, если всерьез этим заняться, придется пересмотреть всю историю. Например, германцы пришли на славянские территории в 1 веке нашей эры и стали теснить славян. В Германии осталось очень много славянских названий, один Росток чего стоит. И еще славянские названия - Бранденбург - Бранный Бор, то есть оборонный лес.
У русских из официальной истории просто отрезали 9 веков
- А как доказывается, что это именно так, а не наоборот? Что раньше был не «бург» у них, а у нас, в России, «бор»?
- Во-первых, можно посмотреть в предание — германцы как народность Европы появляются в 1 веке нашей эры. Они приходят откуда-то из Азии. Второе: можно провести археологические раскопки. Почти анекдот был: Гитлер, когда начал проигрывать войну, решил воодушевить своих воинов, раскопать что-нибудь в округе Берлина, чтобы сказать - вот наши святыни, тут до нас жили немецкие крестьяне. Раскопали - везде кругом славянские поселения.
Ну, так вот, германцы пришли в 1 веке, они жили несколько веков тихо, пока не окрепли, и в 9-10 веках они начали вытеснять славян «огнем и мечом». Скажем, был город Липск, они его переименовали в Лейпциг, Дрезден тоже изначально был не Дрезденом, а что-то типа Дроздова. Все эти города были славянские, и германцы оттуда всех славян выгнали. Вторая фаза, когда началась постепенная германизация оставшихся славян, германцы их начали вышучивать. Скажем, в эпоху Возрождения они писали книги типа «Корабль дураков»: когда вы начинаете читать, то видите — везде написано «славянин, славянин». Все дураки — славяне. Это и было началом их морального вытеснения. И, наконец, взять 19 век, когда появляется немецкая историческая школа. И в этой немецкой исторической школе есть два положения. Первое положение: кто первым пришел в Европу, тому Европа и принадлежит. И второе положение: первыми пришли в Европу германцы. Все остальное отсюда вытекает. Дальше — Петр Первый всего года не дожил до открытия Академии Наук. По сути дела, комплектацию Академии Наук взяла на себя Екатерина Вторая. Русскую историческую науку возглавили три человека — Миллер, Байер, Шлецер. Что они могли сказать о русской науке? Они так и сказали — у России государственности в средневековье никакой не было, они ее заимствовали у немцев. Когда начинаем смотреть — в 9, 10 веках у нас уже была государственность, у немцев ее еще не было. Мы ее не могли у них заимствовать по одной простой причине — ее там просто не было.
И письменность мы, оказывается, у немцев взяли. Как мы могли взять у них письменность, если, когда они пришли, письменности никакой у них не было?! Есть так называемые германские руны, но они их взяли от славянских вендов, а венды взяли от венедов. И опять, то, что оказалось у немцев — продукт славянского творчества. Но немцы все время все говорят наоборот. И они отодвинули историю. До этого, в 16 веке, не только мы, но и поляки Строяковский, Бельский четко пишут, что русские помогали не только Александру Македонскому, но еще и его отцу Филиппу. Екатерина Великая тоже на них ссылается, и они пишут, что русские грамоту задолго до Рюрика имели. Им за помощь Александру Македонскому грамота золотая была дана, но она попала в Константинополь, потом Константинополь заняли турки, а турки этими документами топили бани, и грамота была утрачена. И действительно, так было, повезло одному болгарскому послу, который наудачу купил один воз бумаг, потом оказалось, что это бумаги древнего Болгарского царства, и они обрели себе несколько веков писаной истории. Поэтому получается, даже официально, что история русских — это 4-й век до нашей эры (Александр Македонский). Но если вы берете сейчас любой учебник славянской истории, вам говорят: «Извините, самое раннее — это 5 век нашей эры». У нас 9 веков просто отрезали.
Вся Евразия была занята не просто славянами, а русскими
- Теперь возьмите современную украинскую историографию: она пишет, что Киевское государство было украинским, все князья были чисто украинскими. Так ведь Украины-то и не было. Украина появляется лишь в 16 веке. Это была польская окраина. Когда великое княжество Литовское объединилось с Польшей, появилась Речь Посполитая, вот тогда эти земли вошли как окраина. Вообще, Украина — это искусственное образование. Если следовать украинской историографии, то Россия появилась даже не с 5 века, а с 14-го. И нам сейчас всего 6 веков. У меня такое впечатление — это одна историческая модель - приходит какой-то народ на славянскую землю, берет эту землю, вытесняет оттуда славян огнем и мечом, оставшихся переводит в свою культуру, эти люди начинают говорить на этом языке. И через некоторое время появляется кабинетная историография.
- Так, может, русские, славяне такие слабые, раз кто-то приходит и их вытесняет?
- Они не слабые, они добрые.
- А украинцев славянами можно считать?
- Сложный вопрос. Если судить по палеолитическим надписям - там было славянское полногласие. Я занимаюсь этрусками, и выяснилось, что этрусский язык — это разновидность белорусского языка. Более того, на одном из зеркалец написано, что они пришли от кривичей, а столица кривичей — город Смоленск. А другая часть — это полочане из Полоцка. Вот кто образовал этрусков. Они пишут два слова по-этрусски, по-белорусски, а остальное пишут по-русски! И абсолютно четко понятно, что полногласие существовало и в античности, и в палеолите, оно присуще и украинскому языку. Но в украинском языке «о» переходит в «и». По-русски «он», по-украински «вин», по-русски «только», по-украински «тильки». Это гораздо более позднее явление. Получается, столбовая линия — русский язык, а украинский — побег. А мы сохранили тот самый древний основной язык. Единственное — у нас появилось русское «аканье», а в палеолите мы «окали». И появился звук «э», который характерен для русского языка, а раньше его произносили, как «е».
- Вы говорите, что латынь вышла из русского языка?
- Поскольку вся Евразия была занята не просто славянами, а русскими, совершенно понятно, что любой народ, который приходил, вовлекался в эту культуру и, прежде всего, в этот язык. Ярослав Кеслер пишет, что все романские языки — это просто искаженный славянский язык. Вы чуть-чуть поскребите любые европейские слова и получите русские. В своих книгах я привожу такие примеры, хотя их существуют тысячи и тысячи.
- Какими источниками Вы пользуетесь? Как вообще происходит процесс дешифровки и чтения древних текстов?
- В последней своей монографии «Священные камни и языческие храмы древних славян» я привожу более 200 иллюстраций таких объектов — от камней до храмов. На этих камнях и каменных сооружениях можно видеть эти надписи, это может перепроверить любой желающий при определенном старании. В книге я привожу изображения камней и сооружений на территории современной России, Украины, Германии, Великобритании, Польше, Литвы, Греции, Италии. Я пойму удивление и некоторое недоверие к моим словам, но предлагаю ознакомиться с материалом хотя бы одной этой книги. Уверен, читатель будет моими доказательствами и полученными результатами исследований полностью удовлетворен и откроет для себя потрясающий мир древних славян.
Неизвестно Неизвестно,
11-04-2009 00:25
(ссылка)
Почему монгольское иго татарско?
Почему монгольское иго татарско?
________________________________________
Президенту России Путину В. В.
Уважаемый Владимир Владимирович!
24.06.02 г. на пресс-конференции для российских и иностранных журналистов Вы высказали важные и элободневные положения по национальному вопросу в России.
В кРоссийской Газете,> Мя 112 от 25.06. 02 г. об этом напечатано следующее (Ваши слова заключены в кавычки):
Россия - многонациональная, многоконфессиональная страна>,, здесь <заложен огромный позитивный потенциал,, но и когромная опасность для такой страны, как наша, в разжигании межнациональной и межконфессиональной розню,. <Если мы вступим на этот скользкий путь, мы страну не сохраним. Мы должны избавиться сами и всех других избавить от всякого национального чванства и великодержавного шовинизмю,. <..Мы должны сделать так, чтобы любой представитель самой маленькой национальности чувствовал себя в России комфортно, как дома, и сказал бы: это моя страна, это мой дом, и мой дом - моя крепость.
Мы полностью согласны с этим.
Все это предстоит осуществить, т.к. российская действительность пока далека от этого.
Мы, участники булгарского общественного движения города Набережные Челны Республики Татарстан, готовы внести свою лепту для достижения этих целей. Поэтому мы вносим конкретное предложение, направленное на улучшение межнациональных отношений в России, на оздоровление морального климата в стране, на создание более комфортных условий для всех ее граждан.
В России вряд ли найдется человек, который не знает о Чингисхане, о татаро-монгольском нашествии, о 300-летнем татарском иге над Русью. Об этом написано в школьных учебниках по истории. В школьном возрасте в сознание граждан закладывается негативное отношение ктатарам и образ "злого татарина, принесшеiо Руси неисчислимые бедствия. Нередко пишут, что Россия до сих пор испытывает Тяжелые последствия татарского нашествия и 300-летнего ига.
Все это не служит На благо России, ее граждан. Наоборот, отравляет отношения между татарами и другими народами России, особенно между русскими и татарами. Порождает национализм и шовиниам, служит разжиганию межнациональной розни в масштабах всей России с непредсказуемыми последствиями.
Как известно, татары являются вторым по численности народом России после русских, их
насчитывалось в СССР по официальным данным 7 (семь) миллионов, а по неофициальным - от 14
до 20 миллионов. В Москве и области их проживает более 900 тысяч, в Санкт-Петербурге - более 50
тысяч. Они проживают во всех регионах России.
Надо ли говорить, что они чувствуют себя в России не комфортно, не как дома. Им нередко говорят и пишут: Татары, ваша историческая родина- Моiголия. жириновский угрожает выселить их в Монголию. Поскольку в России неприязнь (мягко говоря) к татарам имеет глубокие корни, представитель татарской национальности может натолкнуться на грубость, унижение и оскорбление "любом месте и в любое время с обвинениями в татарском нашествии и 300-летнем угнетении.
Однако, современные татары и их предки-булгары не имеют никакого отношения к Чингисхану, Батъ"ю, татаро-монгёльскому нашествию и 300-летнему татарскому игу. Это доказано научно на оснований неопровержимых фактов. Об этом ясно и обоснованио написали Н. Г. Чернышевский, Л. Н. Гумилев, советские академики В. д. Греков, А. Ю. Якубовский, историк и археолог А. II. Смирнов, академики Академии Наук Татарстана А. Г. Каримуллин, М. З. Закиев, А. Х. Халиков и др.
Мы предлагаем восстановить этноним 4булгары - истинное самоназвание нашего народа, ныне ошибочно называемого татарами.
С таким предложением к Вам уже обращались, в частности, из города Ульяновска. Об этом свидетельствует ответ, полученный А. И. Ибрагимовым (прилагается) из Отделения истории Российской Академиии Наук (РАН). Его подписал заместитель академика-секретаря этого Отделения, член-корреспондент РАН Н. А. Макаров. В ответе написано: "...с исторической точки зрения перемена наименования Вашего народа не вызывает возражений>. Это означает, что наше предложение с научной точки зрения совершенно правильное и не вызывает возражений со стороны такого высокого и авторитетного научного учреждения, как Отделение истории РАН.
Кроме того, в ответе сказано: "Ко мы полагаем таюке, что эта перемена -дело самого волжскотатарского народа, а отнюдь не Президента РФ,>. С этим утверждением согласиться невозможно, хотя формально оно звучит как совершенно правильное.
дело в том, что подавляющее большинство нашего народа не знает свою правдивую историю и свое истинное происхождение. даже та мёньшая часть нашего народа, которая проживает в Татарстане, в школе не изучает ёвою правдивую историю. По указанию властей в СМИ Татарстана систематически проводятся антибулгарсi<ая пропаганда и антибулгарские кампании, т.к. власти стремятся уничтожить историческую память народа, хранящего в этническом сознании свое булгарское прошлое. Систематическиеобраа*ения энiузиастов в Институт истории, в Академию Наук и Президенту Татарстана по булгарскому вопросу оставляются без ответа. Таким путем стремление нашего народа вернуть этноним <булгарьп. постоянно подавляется властями РТ, в том числе с участием Президента РТ М. Ш. Шаймиева.
Нашему народу тяжеложить под унизительным и оскорбительным прозвищем сгатарьо, быть бе вины виноватыми в татарском нашествии, в 300-летнем татарском иге. Народ с большой радостью готов принять восстановление самоназвания булгары> взамен прозвища <татары. Однако, власти РТ, включая Президентам. Ш. Шаймиева, Не считаются с мнением народа. В такой ситуации народ и его энтузиасты не могут решить этот вопрос в пределах Татарстана.
Поэтому только Президент России может проявить политическую волю и дать законный ход восстановлению этнонима булгары*. При этом необходимо еще исходить из того, что этот вопрос является общероссийским, а Не только татарстанским.
Во-первых, вопрос касается всего булгарского Народа, ныне официально называемого татарами, большинство которого проживает в России, за пределами Татарстана. Когдасуществовал СССР, считалось, что в Татарстане проживает лишь четвертая часIъ татар. Юрисдикция Президента Рф распространяется на всех булгар, а юрисдикция Президента РТ-только На тех, кто проживает в Татарстане. Следовательно, Президент РТ Не вправе решать вопрос относительно народа, большинство которого проживает вне пределов РТ - в России, где имеется свой Президент с более широкими полномочиями.
Во-вторых, восстановление самоназвания сбулгары]. повлияет на межнациональные отношения в масулабах всей России, а не только Татарстана, притом самым лучшим образом.
В-третьих, согласно статье 26 Конституции РФ каждый гражданин сам определяет свою национальность, никто не имеет права принуждать его при этом. В РТ это не соблюдается, каждого булгара принуждают записываться татарином, записываться булгаром запрещено. даже при обращении в суд со ссылкой на статью 26 Конституции РФ суды выносят отказное решение. Вероятно, судам дано такое указание властями РТ. Такое грубое нарушение Конституции РФ имеет прямое отношение к Президенту РФ - гаранту Конституции.
В паспорте должна быть указана национальность. Игнорирование национальности в паспорте - в главном документе гражданина - унижает человека, ущемляет его национальную гордость.
Во время предстоящей в этом году переписи населения мы будем эапиь"ваться булгарами, используя право, данное статьей 26 Конституции РФ. Однако, в Словаре национальностей и языков булгары не значатся, что нарушает статью 26 Конституции РФ. Указанный сСловарь...,, нарушающий Конституцию, не может считаться юридическим, обязательным документом, а может применяться лишь как справочный материал.
На основании вышеизложенного и с целью претворения в жизнь тех положений по национальному вопросу, которые высказаны Вами на пресс-конференции 24.06. 02 г., мы просим
Вас:
1. Создать комиссию, которая разработает план мероприятий по восстановлению этнонима булгары и представит его Вам на утверждение. В конечном итоге - восстановление этионима <булгарь. согласно утвержденному Вами плану.
2. Обеспечить выполнение статьи 26 Конституции РФ в РеспубликахТатарстан и Башкортстан, как и во всей России. 4
3. Восстановить в российских паспортах графу национальности и указывать национальНосТI,. как это было раньше. -
4. Включить в Словарь национальностей и языков,, национальность сбулгарьо применительно к волжским тюркам, ныне официально называемым татарами, и дать возможность записываться булгарами уже во время переписи 2002 г.
Указать юридический статус этого <Юловаря...i -
Настоящее обращение принято на общем собрании акт".вистов булгарского общественного движения города Набережные Челны Республики Татарстан - клуба <Булгар, Набережночелнинского отделения Булгарского Национального Конгресса (нчО БНК), Набережночелнинского отделения партии сФиркая Наджмя.-27.08. 02г.
Приложение: письмо Отделения истории РАН Г* 14100-1851195 от 16.06. 2000 г.
Председатель собрания,
председатель клуба <Булгарэ. - А. Ш. Залялутдинов
Секретарь собрания Н.Х. Сакалова-Хусаинова
Адрес для ответа: 42381$, Татарстанг. Наб. Челны,
Новый город, дом 30/08, кв. 20, Залялутдийов Абдрахман Шайхутдинович
________________________________________
Президенту России Путину В. В.
Уважаемый Владимир Владимирович!
24.06.02 г. на пресс-конференции для российских и иностранных журналистов Вы высказали важные и элободневные положения по национальному вопросу в России.
В кРоссийской Газете,> Мя 112 от 25.06. 02 г. об этом напечатано следующее (Ваши слова заключены в кавычки):
Россия - многонациональная, многоконфессиональная страна>,, здесь <заложен огромный позитивный потенциал,, но и когромная опасность для такой страны, как наша, в разжигании межнациональной и межконфессиональной розню,. <Если мы вступим на этот скользкий путь, мы страну не сохраним. Мы должны избавиться сами и всех других избавить от всякого национального чванства и великодержавного шовинизмю,. <..Мы должны сделать так, чтобы любой представитель самой маленькой национальности чувствовал себя в России комфортно, как дома, и сказал бы: это моя страна, это мой дом, и мой дом - моя крепость.
Мы полностью согласны с этим.
Все это предстоит осуществить, т.к. российская действительность пока далека от этого.
Мы, участники булгарского общественного движения города Набережные Челны Республики Татарстан, готовы внести свою лепту для достижения этих целей. Поэтому мы вносим конкретное предложение, направленное на улучшение межнациональных отношений в России, на оздоровление морального климата в стране, на создание более комфортных условий для всех ее граждан.
В России вряд ли найдется человек, который не знает о Чингисхане, о татаро-монгольском нашествии, о 300-летнем татарском иге над Русью. Об этом написано в школьных учебниках по истории. В школьном возрасте в сознание граждан закладывается негативное отношение ктатарам и образ "злого татарина, принесшеiо Руси неисчислимые бедствия. Нередко пишут, что Россия до сих пор испытывает Тяжелые последствия татарского нашествия и 300-летнего ига.
Все это не служит На благо России, ее граждан. Наоборот, отравляет отношения между татарами и другими народами России, особенно между русскими и татарами. Порождает национализм и шовиниам, служит разжиганию межнациональной розни в масштабах всей России с непредсказуемыми последствиями.
Как известно, татары являются вторым по численности народом России после русских, их
насчитывалось в СССР по официальным данным 7 (семь) миллионов, а по неофициальным - от 14
до 20 миллионов. В Москве и области их проживает более 900 тысяч, в Санкт-Петербурге - более 50
тысяч. Они проживают во всех регионах России.
Надо ли говорить, что они чувствуют себя в России не комфортно, не как дома. Им нередко говорят и пишут: Татары, ваша историческая родина- Моiголия. жириновский угрожает выселить их в Монголию. Поскольку в России неприязнь (мягко говоря) к татарам имеет глубокие корни, представитель татарской национальности может натолкнуться на грубость, унижение и оскорбление "любом месте и в любое время с обвинениями в татарском нашествии и 300-летнем угнетении.
Однако, современные татары и их предки-булгары не имеют никакого отношения к Чингисхану, Батъ"ю, татаро-монгёльскому нашествию и 300-летнему татарскому игу. Это доказано научно на оснований неопровержимых фактов. Об этом ясно и обоснованио написали Н. Г. Чернышевский, Л. Н. Гумилев, советские академики В. д. Греков, А. Ю. Якубовский, историк и археолог А. II. Смирнов, академики Академии Наук Татарстана А. Г. Каримуллин, М. З. Закиев, А. Х. Халиков и др.
Мы предлагаем восстановить этноним 4булгары - истинное самоназвание нашего народа, ныне ошибочно называемого татарами.
С таким предложением к Вам уже обращались, в частности, из города Ульяновска. Об этом свидетельствует ответ, полученный А. И. Ибрагимовым (прилагается) из Отделения истории Российской Академиии Наук (РАН). Его подписал заместитель академика-секретаря этого Отделения, член-корреспондент РАН Н. А. Макаров. В ответе написано: "...с исторической точки зрения перемена наименования Вашего народа не вызывает возражений>. Это означает, что наше предложение с научной точки зрения совершенно правильное и не вызывает возражений со стороны такого высокого и авторитетного научного учреждения, как Отделение истории РАН.
Кроме того, в ответе сказано: "Ко мы полагаем таюке, что эта перемена -дело самого волжскотатарского народа, а отнюдь не Президента РФ,>. С этим утверждением согласиться невозможно, хотя формально оно звучит как совершенно правильное.
дело в том, что подавляющее большинство нашего народа не знает свою правдивую историю и свое истинное происхождение. даже та мёньшая часть нашего народа, которая проживает в Татарстане, в школе не изучает ёвою правдивую историю. По указанию властей в СМИ Татарстана систематически проводятся антибулгарсi<ая пропаганда и антибулгарские кампании, т.к. власти стремятся уничтожить историческую память народа, хранящего в этническом сознании свое булгарское прошлое. Систематическиеобраа*ения энiузиастов в Институт истории, в Академию Наук и Президенту Татарстана по булгарскому вопросу оставляются без ответа. Таким путем стремление нашего народа вернуть этноним <булгарьп. постоянно подавляется властями РТ, в том числе с участием Президента РТ М. Ш. Шаймиева.
Нашему народу тяжеложить под унизительным и оскорбительным прозвищем сгатарьо, быть бе вины виноватыми в татарском нашествии, в 300-летнем татарском иге. Народ с большой радостью готов принять восстановление самоназвания булгары> взамен прозвища <татары. Однако, власти РТ, включая Президентам. Ш. Шаймиева, Не считаются с мнением народа. В такой ситуации народ и его энтузиасты не могут решить этот вопрос в пределах Татарстана.
Поэтому только Президент России может проявить политическую волю и дать законный ход восстановлению этнонима булгары*. При этом необходимо еще исходить из того, что этот вопрос является общероссийским, а Не только татарстанским.
Во-первых, вопрос касается всего булгарского Народа, ныне официально называемого татарами, большинство которого проживает в России, за пределами Татарстана. Когдасуществовал СССР, считалось, что в Татарстане проживает лишь четвертая часIъ татар. Юрисдикция Президента Рф распространяется на всех булгар, а юрисдикция Президента РТ-только На тех, кто проживает в Татарстане. Следовательно, Президент РТ Не вправе решать вопрос относительно народа, большинство которого проживает вне пределов РТ - в России, где имеется свой Президент с более широкими полномочиями.
Во-вторых, восстановление самоназвания сбулгары]. повлияет на межнациональные отношения в масулабах всей России, а не только Татарстана, притом самым лучшим образом.
В-третьих, согласно статье 26 Конституции РФ каждый гражданин сам определяет свою национальность, никто не имеет права принуждать его при этом. В РТ это не соблюдается, каждого булгара принуждают записываться татарином, записываться булгаром запрещено. даже при обращении в суд со ссылкой на статью 26 Конституции РФ суды выносят отказное решение. Вероятно, судам дано такое указание властями РТ. Такое грубое нарушение Конституции РФ имеет прямое отношение к Президенту РФ - гаранту Конституции.
В паспорте должна быть указана национальность. Игнорирование национальности в паспорте - в главном документе гражданина - унижает человека, ущемляет его национальную гордость.
Во время предстоящей в этом году переписи населения мы будем эапиь"ваться булгарами, используя право, данное статьей 26 Конституции РФ. Однако, в Словаре национальностей и языков булгары не значатся, что нарушает статью 26 Конституции РФ. Указанный сСловарь...,, нарушающий Конституцию, не может считаться юридическим, обязательным документом, а может применяться лишь как справочный материал.
На основании вышеизложенного и с целью претворения в жизнь тех положений по национальному вопросу, которые высказаны Вами на пресс-конференции 24.06. 02 г., мы просим
Вас:
1. Создать комиссию, которая разработает план мероприятий по восстановлению этнонима булгары и представит его Вам на утверждение. В конечном итоге - восстановление этионима <булгарь. согласно утвержденному Вами плану.
2. Обеспечить выполнение статьи 26 Конституции РФ в РеспубликахТатарстан и Башкортстан, как и во всей России. 4
3. Восстановить в российских паспортах графу национальности и указывать национальНосТI,. как это было раньше. -
4. Включить в Словарь национальностей и языков,, национальность сбулгарьо применительно к волжским тюркам, ныне официально называемым татарами, и дать возможность записываться булгарами уже во время переписи 2002 г.
Указать юридический статус этого <Юловаря...i -
Настоящее обращение принято на общем собрании акт".вистов булгарского общественного движения города Набережные Челны Республики Татарстан - клуба <Булгар, Набережночелнинского отделения Булгарского Национального Конгресса (нчО БНК), Набережночелнинского отделения партии сФиркая Наджмя.-27.08. 02г.
Приложение: письмо Отделения истории РАН Г* 14100-1851195 от 16.06. 2000 г.
Председатель собрания,
председатель клуба <Булгарэ. - А. Ш. Залялутдинов
Секретарь собрания Н.Х. Сакалова-Хусаинова
Адрес для ответа: 42381$, Татарстанг. Наб. Челны,
Новый город, дом 30/08, кв. 20, Залялутдийов Абдрахман Шайхутдинович
В этой группе, возможно, есть записи, доступные только её участникам.
Чтобы их читать, Вам нужно вступить в группу
Чтобы их читать, Вам нужно вступить в группу