Откройте свой Мир!

ассаламу алейкум!

даю уроки арабского языка всем желающим! имею
5-летний стаж преподавания, дипломы Катарского и Каирского
Университетов,диплом МГУ по специальности арабистика. пишите
keifik@gmail.com

Общий список книг, не одобренных Экспертным Советом ДУМД
(Списки приведены в алфавитном порядке)
Список книг ваххабитского толка:
1. "Аль Алманийа (светский образ жизни) и её отвратительные последствия" Автор: Мухаммад Шакир Аш-Шариф Москва. 1994г.
2. "Ас-Сяляфия (правда и вымысел)". Издательская группа "Прогресс" Москва 2003г.
3. "Атрибуты Всевышнего Аллаха" Автор: Мухаммад ибн Салих Аль-Усеймин перевод: Эльмира Кулиева. Изд. Дом "БАДР"
4. "Вероучение имамов прошлого в совокупном изложении". Шейх Абдалла бен Абд аль-Мухсин ат-Турки. перевод: А.В.Смирнова Изд. Дом. "Зуль-Факкар".
5. "Война идей" Автор: Ахмад-Кади Ахтаев. Под редакцией Мухаммада Абдуллы Москва 2005г.
6. "Два Муджахидина недавнего прошлого и их борьба за свободу против иностранного владычества" Автор: Марьям Джамилах.
7. "Десять заповедей Ислама" Благотворительный Фонд "Иброгим Бин Абдулазиз Аль Иброгим"
8. "Джаназа: мусульманский похоронный обряд (перевод с арабского)" Автор: Абду-Рахман бин Абдуллах Аль-Гайс Ихлас Ижевск 1999г.
9. "Ислам: идеи движения, перемены". Издание первое Автор: Фатхи Якан. Москва. "Сантлада" 1992г.
10. "Исламская акида (вероучение убеждение воззрение) по священному Корану и достоверному сунне" Автор: Мухаммед ибн Джамил Зину Москва 2003г. "БАДР".
11. "Исламская Акида (вероучение, убеждение, воззрение) по священному Корану и достоверным изречениям пророка Мухаммеда". Автор: Мухаммад ибн Джамил Зину Баку - 1995г.
12. "Исламские наставления по исправлению личности и общества". Автор Мухаммед Джамиль Зину
13. "Исламское мировоззрение" Автор: Мортеза Мотаххери. Москва 1995г.
14. "Исследования о семье в Исламе". Доктор Марван Ибрахим аль-Кайси Абу Аиша.
15. "Истинная суть суфизма" Автор: Салих ибн-Фавзан ибн Абдаллах ибн аль-Фавзан. Издание первое. Изд. Дом. "БАДР".
16. "Как мы понимаем единобожие" Автор: Мухаммад Ахмед Башамил. "Бадр" Махачкала 1997г.
17. "Как оберегать себя от джинов и шайтанов" Автор: Шейх Вахид АбдульСалим Бали Казань Издательство " Матбугат йорты" 2004г.
18. "Книга единобожия" Автор: Мухаммад ибн Сулейман Ат-Тамими Баку 1997г.
19. "Книга единобожия". Автор: Салих ибн-Фавзан аль-Фавзан. Махачкала 1997г.
20. "Колдовство, снятия колдовства" Автор: Мухаммад Абдллах 2003г.
21. "Мир благородных Ангелов" Автор Умар Сулейман АльАшкар "Академия познания" Казань 2004г.
22. "На пути к Корану" Автор: Эльмир Кулиев "УММА". Москва 2003г.
23. "Намаз на русском языке". Автор Мухаммад Абу Харун.
24. "Намаз". Автор Мухаммад Абдулла. Изд. Дом. "Фажр Ислами"
25. "Необходимость соблюдения "Сунны посланника Аллаха и признание безбожниками тех, кто отвергает её!" Автор Абдул Азиз бин Абдуллах бин Баз. Королевство Саудовская Аравия.
26. "Нилъер Хирияв Мух1аммад Аллагьасул Чапар ш. Мадина 2001с. (на аварском яз.)
27. Об обвинении в неверии" Автор Мухаммад Абдулла
28. "Оберегание человека от джинов и шайтана". Пятое издание шейх Вахид Абдус-Салам Бали. Изд. Дом "Фажр"
29. "Обучение молитвы". Автор: Д-р Абдулла бин Ахмед бин Аль-Зейд Королевство Саудовская Аравия.
30. "Общее представление об исламе". Автор: Шейх Али аль-Тантауи Перевод: Абдуль-Уахаб Мадуар Исламский центр г. Майкоп 2002г.
31. "Описание молитвы пророка" Автор: Шейх Мухаммад Насир ад-Дин аль-Албани. Москва "Умма" 2003г.
32. "Описание Намаза Пророка". Автор: Шейх Мухаммад Насир ад-Дин аль-Албани. Москва "Умма" 2003г.
33. "Основы веры в свете Корана и Сунны" Перевод с арабского Кулиева Эльмира Москва 2005г.
34. "Основы исламского вероучения" Перевод: Владимир Абдулла Нирша. 2-ое издание Фонд Ибрагим бин Абдулазиз Аль-Ибрагим. Москва 1999г.
35. "Основы исламского вероучения". Перевод на русский Владимир Абдулла Нирша. Фонд Ибрагим бин Абдулазиз Аль-Ибрагим.
36. "Осторожно колдовство" Автор: Абдуль-Азиз бин Абдулла бин Баз. Казань 2005г.
37. "Параллельный Мир или многое, но не всё о джинах" Автор: Малик Ибрахим Казань 2004г.
38. "Письмо гостям Аллаха" перевод:Абу Абду-Ррахман Гази аль-Мадани .
39. "Признаки верующего" Казань 2004г.
40. "Признаки неверующего" Казань 2004г.
41. "Признаки, ведущие к неверию" Казань 2004г.
42. "Признаки, нововведения в исламе" Казань 2004г.
43. "Призыв" Автор: Насир ибн Аль-Аммар. Перевод на русский язык: Астафьева И. А. Рос. Фонд "Иброгим Бин Абдулазиз Аль Иброгим"
44. "Принципы правильного понимания в Исламе" Автор: Идрис Галаутдин. "Тауба" Набережные Челны.2003г.
45. "Программы по изучения шариатских наук". Рос. Фонд "Иброгим Бин Абдулазиз Аль Иброгим". Москва 2000г.
46. "Пророчество о приближении конца света". Автор: Эльмир Кулиев. Изд. Дом "Умма".2002г.
47. "Пророчество о приближении конца света". Автор: Эльмир Кулиев. Издательство "Азер". Баку-2002г.
48. "Разъяснение Основ веры Заметки об истинном вероучении" Аш-шайх Мухаммед ибн Салах ибн Усаймин. Королевство Саудовская Аравия.
49. "Сквозь призму ислама" Автор: Абд аль-Хади ибн Али Нальчик 2002г.
50. "Справочник мусульманина при совершении Хаджа, Умра и Посещении Мечети Посланника (с т. г1. в)" составила группа учённых Ислама из изданий Министерства Исламских Дел и Вакуфов и Пропаганды наставления.
51. "Срочное послание к человеку". перевод с арабского яз: З. И. Абу-Абдуллагь. Махачкала 1999г.
52. "Столпы Ислама и веры" Мухаммед ибн Джамил Зину ПК "Сантлада" Москва 1992г.
53. "Судьба и предопределение (Тэкъдир)" Автор: Умар Сулейман аль-Ашкар. "Академия познания" Казань 2005г
54. "Узданшиврул ххазина иман Исламрал рукнурду шариаьтрал насих1атру" Махачкала 2000г. (на лакском языке)
55. "Уроки благословенного месяца" 2-е издание.Автор: Эльмир Кулиев и Рауфа Абаскулиева Издательство "Умма". Москва 2005г.
56. "Учебник Арабского языка". Первый год обучения Автор: Багауддин Мухаммад
57. "Хадж и Умра Памятка Паломнику". 2-ое издание. Рос. Фонд "Иброгим Бин Абдулазиз Аль Иброгим" 1999г.
58. "Хадж и Умра" перевод Астафьев И.А. Министерство по делам Саудовской Аравии
59. "Что вы знаете об Исламе" Автор: Ясер Аль-Устуани Майкоп 2001г.
60. "Я хочу покаятся но…"Абдуллах ибн Абду Ррахман аль-Джибрин Москва 2004г.
61. الإرشاد الى توحيد رب لعباد ّ تأليف عبد الرحمن بن صمّاَد (Путь к единению) Автор Абдуррахман Бен Самад.
62. تطهير الإعتقاد عن أدران إلإلحاد تأليف محمد بن إسماعيل اليمني الصنعانى (Очищение через убеждённость) Автор: Мухаммед Бен Исмаил Яманий
63. تفسير و بيان للاعظم سورة في القران Автор: Мухаммад бин Джамиль Зину
64. التوسل المشروع و الممنوع Автор: Абдул Азиз бин Абдуллагь.
65. حكم السحر و الكهانة و ما يتعلق بها تأليف عبد العزيز بن عبد الله بن باز (Два письма: Лечение через колдовство), Автор: Абдулла Бен Баз,
66. رحلة الى الجنة المؤلف لطف الله حاتم (Путь в рай) Автор: Хатим
67. شيخ الإسلام ابن تيمية و العمل الجماعيّ بقلم عبد الرحمن بن عبد الخالق (Шейхуль ислам ибн Таймий), Автор: Абдурахман Бен Абдуль-Халик
68. العقيدة الصحيحة و ما يضادها و نواقض الإسلام عبد العزيز بن عبد الله بن باز (Верная акида) Автор: Абдулла Бен Баз
69. العلم أصوله و مصادره و مناهجه محمد بن عبد الله بن إبراهيم الخرعان )Наука), Автор Абдулла Бен Ибрагьим.
70. فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية و الإفتاء
للشيخ أحمد بن عبد الرزاق الدويش المجلد الثانى الرياض ص 404.
71. فتاوى المرأة الجزء الاول و الثانى عبد العزيز بن عبد الله بن باز - 228 ص -
72. فتاوى مهمة تتعلق بالصلاة عبد العزيز بن عبد الله بن باز (Важнейшие решения по молитве), Автор Абдулла Бен Баз.
73. قاعدة جليلة في التوسل و الوسيلة Автор: Ибну Таймия
74. كتاب التوحيد Автор: Мухаммад бин Абдул Ваххаб.
75. مجموعة رساءل التوجيهات الاسلامية Автор: Мухаммад бин Джамиль Зину.
76. الواسطة بين الحق و الخلق Автор: Ибн Таймия и Мухаммад ибн Джамил Зину.



Список книг, не одобренных Экспертным советом из-за наличия в них элементов ваххабитских идей:

77. "100 Советов исламской молодёжи" Автор: Багаутдин
78. "33 Причины для смиренности в намазе" Автор: Мухаммад Салих аль-Мунаджид перевод с арабского.
79. "АльМасих Ад-Даджал" Автор: Абдулла Али Изд Дом "Зуль-Факкар" Москва 2003г.
80. "Аль-Масих Ад-Даджжал (Антихрист)" 2-е издание исправленное и дополненное. Изд. Дом. "Зуль-Факкар" Москва.2004г.
81. "Будущее принадлежит Исламу" Автор: Сейид Кутб Москва 1993г.
82. "Булуг Аль-Марам Достижение цели. 1". Автор: Ибн Хаджар аль-Аскалани Перевод: Эльмира Кулиева. Москва "Умма" 2003г.
83. "Булуг Аль-Марам Достижение цели. 4-6". Автор: Ибн Хаджар аль-Аскалани Перевод: Эльмира Кулиева. Москва "Умма" 2003г.
84. "Войдут ли мусульмане в ад?" Автор: Идрис Галаутдин. Тауба. Набережные Челны.2002г.
85. "Женщина в Исламе" Автор: Гульнара Нуруллина Москва "Умма" 2005г.
86. "Жизнеописание Пророка" перевод на русс. яз:. Астафьев И. А. Рос Фонд "Ирахим Бин Абдулазиз Аль Ибрагим" Москва. 1998г.
87. "Законы жизни мусульман Эволюция Фикха" Автор: Абу Амина Биляль Филипс. Изд. "Умма" Москва 2002г.
88. "Запретные дела". Автор: Мухаммад Салих Аль-Мунаджжид. Набережные Челны 2003г.
89. "Зикр и Тазкир поминание Аллаха и напоминание людям". Автор: Д-р Салих бен Ганим ас-Садлян. Перевёд с араб Центр" Исламский сериал" при международном доме "Аль-Итысам" в Эр-Рияде 1997г.
90. "Ислам призыв истины и добра" Автор: Мухиддин. Хатыб. Изд. Дом. "Бадр» Москва 1998г.
91. "Ислам против терроризма" Исмаил-хазрат Шангареев перевод с арабского: Владимир Абдулла Нирша Москва 2003г.
92. "Ислам путь Бога" Автор: Сюзан Ханиф Киев, Уфа "Ансар Фаудейшн" ООО "Салям" 2004г.
93. "Исламская культура" Автор: Мухаммад Ф. Р. Москва "Андалус" 2005г.
94. "К чему призывает Ислам". Автор: Абу Аль-Аля Маудуди. Изд. Дом. "Бадр". Москва. 2001.
95. "Коллекция писем мусульманам, христианам и другим". 65 стр.
96. "Краткая история Ислама" Автор: Доктор Рахман Москва "Умма" 2003г.
97. "Лечение от колдовства по Исламу" 56 стр.
98. "Мир джиннов и шайтанов" Автор: Умар Сулейман аль Ашкар. Казань 2004г.
99. "Нарушения в омовении и молитве" 2003г.
100. "О покаянии в Исламе" 1-ое издание Составители Астемиров Анзор и Кудаев Расул Нальчик 2004г.
101. "Облегчение Фикха" Автор. Д-р Салих бен Ганим ас-Садлян. Перевёл с араб. Д-р Абдус-Салям Аль-Манси. Эр-Рияд. Международное издательство "Аль-Итысам" 1997г. 1418г.х.
102. "Под сенью Корана" Автор: С. Кутб. УММА. Москва. 2003г
103. "Познакомиться с Исламом" Автор: Мохаммад Сулейман аль-Ашкари. Издательство "Иман" Москва. 1995г.
104. "Принципы Ислама" Автор: Абу ал-Аала Ал-Маудуди. Москва. "Захра" 1993г.
105. "Сатана в Коране и сунне". Автор: Тагир Калямутдин Шангареев Москва 2003г.
106. "Сатана". Автор: Тагир Калямутдин Шангараев. Москва.2003г.
107. "Счастье между иллюзией и реальростью" Автор: Насир ибн Сулейман Аль-Умар Баку. 1999г.
108. "Уроки веры". 1-ое издание Перевел:Владимир Абдулла Нирша. Рос. Фонд "Иброгим Бин Абдулазиз Аль Иброгим" Москва. 1999г.
109. "Уроки духовного воспитания". Изд. «Ибрагим бин Абдуллазиз Аль Ибрагим» 2-е изд. В.А.Нирша Москва 2000г.
110. "Установление законов Аллаха" Автор: Мухаммад Бен Ибрахим Бен Абдель Латифа ал-Шейх
111. "Хадисы и термины". Перевод: Владимир Абдулла Нирш. Рос. Фонд "Иброгим Бин Абдулазиз Аль Иброгим". Москва 1999г.
112. "Чак Баву" Кьуръандалувасса ва Идасил дуаьртту Г. С. Гасанов Махачкала 2006г. (на лакском языке)
113. "Я хочу покаяться но…!" Автор: Мухаммад Салих аль-Мунаджжид Махачкала 1997г. "Бадр"



Список книг, не одобренных экспертным советом ДУМД из-за наличия в них множества канонических ошибок:

114. "Ас-Салат молитва" Автор: Абдель Раззак Нофаль перевод Сомайя Арифи Каир 1991г.
115. "Береги свои глаза". Автор: Идрис Галаутдин. Тауба. Набережные Челны.2001г.
116. "Борода мусульманина и её важность Автор: Шейх Маулана Мухаммад Закария Сахиб Издательство "Иман".
117. "Вдохновения из пророческих хадисов" 1 Автор: Аутлев Фаиз переводчик: АбдульУаххаб Мадуар Краснодар 2000г.
118. "Вера в потустороннюю жизнь" Автор: Фатхулла Гюлен Москва 2004г.
119. "Дозволенное и запретное в Исламе". Автор: Шейх Юсуф Кардови Москва Андалус 2004г. Саляхудинов.
120. "Достоверные предания из жизни пророка Мухаммеда (с. т. г1. в.)" Перевёл с арабского, примечания и указатели. Владимир Абдалла Нирша. Москва "Умма" 2004г.
121. "Жизнь Магомета "Автор: В. Ирвинг Махачкала 1991. 238 стр.
122. "Зикр и Тазкир поминание и напоминание людям." Хадисы Исламская серия 2 Казань 2006г.
123. "Знание, зикр и покаяние." Хадисы Исламская серия 9 Казань 2006г.
124. "Значение и смысл Корана" 2 и 3 том Переводчики: Абдель Салам аль-Манси и Сумайя Афифи Издательство "Сауримо" Москва 2002г.
125. "Изречения Мухаммада". Перевод: Лазеев Борис Н. 270 стр.
126. "Ислам, какой он есть" Автор: Хаммудах а Абдалати "Ар-Рахма" Баку 1999г.
127. "Исламская цивилизация "Автор: Абдол Хосейн Зарринкуб Изд "Андалус" Москва 2004г.
128. "Истории жизнеописания посланника Аллаха" книга вторая Составитель: Абдель Хаимид Джуда Ал-Саххар. "Сантлада" Москва. 1992г.
129. "Истории о пророках". 2-е издание Абдель Хамид джуда Ас-Саххар "Исламский конгресс" Москва. 2001г,
130. "Йасин – на русском языке и транскрипция" 24стр.
131. "Имена Аллаха" Автор: Харун Яхья Москва Издательский Дом "Культура Паблишинг" 2006г.
132. "Коран". Перевод смыслов: Эльмира Кулиева. Изд. Дом "Умма".
133. "Кто такой Ибн Таймийя" Автор: Саид Абд аль Хамид Перевод: Ибрагимовой Малики 2004г.
134. "Любовь и секс в Исламе" Идательский Дом "Ансар" 2004г.
135. "Многожёнство советы и комментарии" Автор: А. Г. Бабич Москва "Ансар" 2006г.
136. "Молитвы, читаемые во время совершения намаза" 48стр.
137. "Молодой мусульманин в современном мире" Сейид Хосейн Наср Москва 1997.г.
138. "Мольбы (дога) Пророка (С.Г.В.С.)" . Хадисы Исламская серия 1 Казань 2006г.
139. "Мусульманка" М.А Амирханов исламская типография "Ихлас" Махачкала. 2002г.
140. "Никах и Развод" Казань 2006г.
141. "Нурнама" Автор: Мулла Зуфарбек Издательство "Иман" Казань 1004г.
142. "О Достоинстве Мухаммада( с. г. в.) и его сахабов" Казань 2006г.
143. "О саде и признаки часа". Хадисы Исламская серия 3 Казань 2006г.
144. "О ценности прекрасного отношения и о врачевания". Хадисы Исламская серия 3 Казань 2006г.
145. "Основы Ислама" Автор: Абуль Аль-Аля Аль-Маудуди Москва 1993г. "Сантлада".
146. "Основы мусульманского права" Автор: Ахмедов Гаджимагоммед Омайлович. Махачкала 2001г.
147. "Основы семейного счастья" Автор: Мухаммад Ахмад Канъан. Издательство ООО Калам г. Махачкала 2002г.
148. "Основы супружеской жизни" Автор: Мух1аммад Ах1мад Канъан "Север" 116стр.
149. "Ответы на ваши вопросы об Исламе". Автор: Шамиль Аляутдинов. Москва. Фонд "Мир образования" 2003г.
150. "Письма духовного путешествия" Автор: Аматуллах Армстронг.
151. "Пророки Аллаха" Автор: Ахмад Баджат Уфа Медресе им. Марьям Султановой 2002г.
152. "Пути, ведущие к смиренности в намазе" Мухаммад Салих аль-Мунаджид Издательская типография "Восток" Москва"
153. "Путь к вере и совершенству". Автор: Шамиль Аляутдинов.Фонд "Мир образования" Москва. 2002г.
154. "Разные мнения. Почему?" Автор: Шамиль Аляутдинов Фонд "Мир образования". Москва.
155. "Самоучитель Священного Корана" Автор: Сейид – Реза Боргеи.
156. "Свет Священного Корана". Центр исламоведческих исследований Имам Амир аль-моминин Али ДБМ Исфахан, Исламская Республика Иран. 1999г.
157. "Священная Книга" "Умут" Алматы 2000г.
158. "Священный Коран" перевод смыслов 1-й 2-й и 3-й (начало) частей Священного Корана с комментариями Абдуррахмана Саади. Перевод: Кулиева Эльмира
159. "Священный Коран" с комментариями Абдуррахмана Саади. Первое издание. Перевод: Эльмира Кулиева. Баку.
160. "Священный Коран" с комментариями Абдуррахмана Саади25-й 26-й 27-й части Перевод: Эльмира Кулиева Издат. Дом "Бадр" Москва 1999г.
161. "Священный Коран" с комментариями Абдуррахмана Саади. 28-й 29-й 30-й части Перевод: Эльмира Кулиева Издат. Дом "Бадр" Москва 1999г.
162. "Священный Коран" с комментариями Абдуррахмана Саади. 22-й 23-й 24-й 25-й 26-й 27-й 28-й 29-й 30-й части Перевод: Эльмира Кулиева Ассоц-ия ознамен. исламс. наследия Комитет мусульман средней Азии. Кувейт 1998г.
163. "Сиям (пост) " Автор: Джамал Бадави.
164. "Современные Фатвы" Автор: Юсуф аль Кардови Москва "Андалус" 2004г.
165. "Справочник мусульманской женщины". Автор: Худа Хаттаб. "Ансар Фаундейшн" 2001г.
166. "Справочник совершающим Хадж" Автор Абу Бакар Магомедов Исмаил-хаджи Исмаилов
167. "Только Аллах может дать истинный мир". Автор: Абдерахим аль-Руми.
168. "Учение Священного Корана" Составители: Сейид – Реза Боргеи Мохаммед Бахонар Бахрам Тегерани.
169. "Халал и харам в Исламе". Издательское предприятие "Слово" Юсеф Аль-Кардави. Махачкала 1992г.
170. "Ценности намаза". Автор: Мухаммад Закария Кандехлеви. Лахор. Пакистан.
171. "Чудеса Сенсации Факты". Составитель: Багаутдин Аджаматов. Махачкала 2004г.
172. "Я знаю одно чудо" Автор: Ягсуф Шафиков. Казань. Книжн. Изд. «Кыйбла» 1997.
173. "Ясин г1амма дуг1а" 20 стр.

В коране, черным по белому написано.....что самоубииство- самый большой грех.....и что каждая религия уважаема.....
Это стопудово атеисты,или еще кто-то,которые одним выстрелом убивают двух зайцев.......
То есть, народ. И религию исламскую марают......



то
есть , все эти радуевы , хаттабы , дудаевы , и МИЛЛИОНЫ их
последователей - НЕ мусульмане??? в то , что ислам мирная религия уже
никто не верит! ислам доигрался! и сам себя наказал тем , что только
делает вид , что осуждает террористов , а на самом деле НИЧЕГО не
делает , чтоб их остановить.

В Бельгии вводится запрет на паранджу








30.04.2010








Парламент
Бельгии в четверг проголосовал за запрет на ношение паранджи в
общественных местах, что сделало это государство первым в Евросоюзе,
где принят подобный законопроект, передает РИА Новости со ссылкой на
агентство Франс Пресс.

В ряде городов Бельгии уже действует полицейское предписание, позволяющее стражам порядка не допускать ношения паранджи.

Голосование
проходило в нижней палате бельгийского парламента, 134 депутата
которого проголосовали за запрет на ношение женских традиционных
мусульманских одеяний - паранджи и никаба - по всей стране. Аргументом
в пользу принятия подобного решения стал тот факт, что за подобным
одеянием нельзя идентифицировать того, кто носит его.

Против введения запрета не проголосовал ни один из депутатов, двое воздержались.

Согласно
тексту законопроекта, в парандже и никабе теперь запрещено будет
появляться на улицах, в парках, скверах, на спортивных площадках и в
зданиях, которые предназначены для "общественного пользования или где
предоставляются различные бытовые услуги".

Исключением могут
служить лишь определенные торжества и празднования, во время которых
будет разрешаться ношение параджи, но в случае согласия на их
проведение со стороны муниципальных властей.

Лица, нарушившие запрет, будут наказываться штрафом от 15 до 25 евро, а также лишением свободы сроком до семи дней.

Cтранно, что 100-рублёвая купюра нам кажется такой большой, когда мы ее
оставляем в мечети, и такой малой ,когда мы оставляем её на рынке.
Странно , что час, проведённый за чтением молитв, поминая Аллаха, нам
кажется таким долгим, а час, проведенный у телевизора, таким коротким.
Странно , что, читая дуа (молитву-мольбу), мы едва собираемся с мыслями
,тогда как в разговоре с приятелем это для нас не составляет никакого
труда. Странно, что мы так радуемся, когда объявляют дополнительное
время футбольного матча, и жалуемся , когда хутба (проповедь)
затягивается дольше обычного. Странно, что нам так трудно заставить
себя прочитать одну главу из Корана и так легко мы читаем сто страниц
полюбившегося романа.
Странно, что в концертном зале люди стремятся
в первые ряды,а в мечети - в последние. Странно , что нам так трудно
выучить один аят Корана , и мы так легко запоминаем и перессказываем
слухи . Странно, что мы так легко верим в написанное в газетах , и нам
так трудно полностью уверовать в написанное в Коране. Странно, что
каждый из нас желает войти в Рай и не хочет утруждать себя стараниями
для его обретения. Странно , что почти каждый из нас одновременно
является и судьёй и адвокатом: когда речь идёт о чужих грехах -ты
судья,а когда речь идёт о собственных грехах - ты адвокат.
не правда ли , странно ???

http://my.mail.ru/mail/sayf...

ОБРАТИТЕ ВНИМАНИЕ НА ПОЛьЗОВАТЕЛЯ:
Сайфуллах Аль Хаким
НА ЕГО ВЫСКАЗЫВАНИЯ!!! НА ЕГО ЖЕЛАНИЯ!!! ОН ПРОПОВЕДУЕТ ТЕРРОРИЗМ!!!!!

само слово "террор" неразрывно связано исключительно с исламом. случайность? нет! ислам сам себе создал такой имидж!

Высший совет ученых Саудовской Аравии во главе с шейхом Ибн Базом в 1988 году
относительно террористических актов в Исламских и других странах вынесли следующее решение: «Если в со-
ответствии с шариатом будет установлено, что человек занимался любым видом подрывной деятельности или рас-
пространял нечестие на земле, путем посягательств на жизнь людей и личное или общественное имущество, посред-
ством взрывов домов, мечетей, школ, больниц, заводов, мостов, складов оружия, источников водоснабжения и нефте-
проводов или же взрывов или захвата самолетов и тому подобных действий, что создавало угрозу общественной без-
опасности, то он заслуживает смертной казни. Указанием на это служит аят Корана: «Воистину, те, которые
сражаются против Аллаха и Его посланника и стремятся сотворить на земле нечестие, в воздаяние
должны быть убиты или распяты, или у них должны быть отсечены накрест руки и ноги, или они
должны быть изгнаны из страны. Это будет для них позором в этом мире, а в Последней жизни для
них уготованы великие мучения» (аль-Маида 5: 33). Однако люди, которые занимаются подрывной деятельно-
стью, представляют собой большую опасность и наносят больше вреда, чем разбойники. Но если для разбойника, ко-
торый посягает только на отдельного человека, убивая или грабя его, Аллах установил такое наказание, тем более
его заслуживают террористы, причиняющие страдания многим невинным людям». См. “аль-Фатауа шар’ия” 21.
Также высший совет ученых, среди которых: шейх ‘Абдуль-‘Азиз Али Шейх, шейх Салих аль-Лю-
хайдан, шейх ‘Абдуллах ибн Сулейман аль-Мани’, шейх ‘Абдуллах аль-Гъадаян, шейх Салих аль-Фаузан,
шейх Хасан аль-‘Атми, шейх Мухаммад ибн ‘Абдуллах ас-Сабиль, шейх ‘Абдуллах ибн Мухаммад ибн Ибха-
рим Али Шейх, шейх Мухаммад ибн Сулейман аль-Бадр, шейх ‘Абдуллах ат-Турки, шейх Мухаммад ибн
Зайд Али Сулейман, шейх ‘Абдуль-Уаххаб ибн Ибрахим, шейх Салих ибн ‘Абдуллах ибн Хумайд, шейх Ах-
мад ибн ‘Али аль-Мубараки, шейх ‘Абдуллах ибн ‘Али ар-Ракабан и шейх ‘Абдуллах ибн Мухаммад аль-Му-
тлякъ, после взрыва в Эр-Рияде, 11/6/1424г.х. (2003г.) в своем заявлении, среди прочего, сказали: «Тот, кто
утверждает, что различные теракты и убийства (невинных) – это джихад, тот является невеждой (джахиль) и за-
блудшим. Все это не имеет ни малейшего отношения к джихаду на пути Аллаха!»

http://www.toislam.com/book...

что надо делать,чтобы не попасть в секту???(мусульманам)

Ассаляму алейкум! Очень часто можно слышать от мусульман хадис,где Посланник Аллаха(с.г.с.) говорит(они так приводят): "...моя Умма разделится на 73 секты,и только одна из них войдет в Рай - та, которая будет следовать Корану и Сунне". И сегодня мусульмане так напуганы этим хадисом, что в мечетях едва не перестали здороваться, а о том, чтобы познакомиться и пригласить к себе по-братски в гости, и речи быть не может! как будто нет других хадисов о братстве между мусульманами и о том, что Умма - это единый организм...
Во-первых, надо понимать,что тот, кто объединит и возглавит мусульман - тот возглавит весь мир,потому что так уже было в истории Ислама. Поэтому нас непременно будут стараться разделить, поссорить, поселить недоверие... В этом наша гибель!!!
Во-вторых, если говорить об этом хадисе. Надо разоброаться, что такое секта? в толковом словаре русского языка слово "секта" означает "учение, отошедшее(отколовшееся) от ортодоксальной религии". В Исламе отколовшееся от Исламской акыды учение - это есть куфр, т.е. не "ветвь Ислама", не "течение Ислама" - это просто уже не Ислам, а куфр,даже если в нем есть большие кусочки из Ислама. Значит, СЕКТА никогда не войдет в Рай! а тот хадис о 73-х сектах просто неверно переведен: не на 73 секты разделятся мусульмане, а на 73 группы, или части! Значит, не все части являются прямо сектами и кафирами, всё-таки одна-то ИСТИННАЯ. И ее надо найти - а ВДРУГ ТЫ САМ УЖЕ НЕ В ТОЙ?!
В-третьих,теперь надо определиться,что делать, когда встречаешь на пути какое-либо образование мусульман. Есть секты, а есть джамааты.Секта - харам, а в джамаате быть - фарз. Что делать? Секта, или течение - это учение, которое трактует Ислам в противоречии с Акыдой, категоричными(ясными) текстами Корана и Сунны. А джамаат - это группа мусульман, которые не изменяют никак суть веры и Ислама, но объединились с какой-то одной целью,чтобы выполнить вместе какое-либо дело,например, благотворительность,строительство мечетей или дагват. Джамаат - это люди, объединенные одной целью, они согласны в каком-то определенном методе достижения этой цели, и у них есть амир, выбранный ими, который более всего понимает в этом деле, как им кажется, и они доверяют решениям амира. Образование джамаатов - не харам. Это наоборот, приветствеутся вИсламе.Пророк Мухаммад(с.г.с.) сказал: "Когда трое из вас выйдут в путь, пусть не трогаются,пока не выберут между собой амира". т.е. даже в таком не сложном деле мусульмане нуждаются в упорядочении, т.е. в Джамаате.
Поэтому, мусульмане! будьте братьями милостивыми между собой и не бросайтесь обвинениями в сектантстве направо и налево. Изучите Ислам, а потом разберитесь в том, кто перед вами. "А когда придет к вам распутник и принесет весть, - разузнайте, чтобы по неведению не поразить кого-то невиновного, и не оказаться в числе кающихся(в Судный день)". Мир вам!

Много и часто можно услышать слова об т.н исламском эктремизме в росс сми и гос пропаганде. Но если посмотреть,то кто по ихъ мнению является "экстремистом", то это те кто отстаивает Ислам перед атаками кяфиров и монафиков. Эти господа пытаются поставить Аллаха в ровень со своими хозяевами ( государственный строй, правящая партия, конкретное лицо) И эти господа называют тех,кто препятствует им в их рвении - экстремистами, ваххабистами. Хотя ваххабизма нет это выдумки Лондона во время национально-освободительной войны народа Аравии от английской оккупации. Тогда был известный теолог политический деятель Мохаммад аль Ваххаб призывающий к чистоте веры и что только Аллах есть Авторитет и нет у него сотоварищей и равных ему. Это сильно раздражало Лондон и тогда,чтобы расколоть мусульман и был придуман термин "ваххабизм". Поэтому мы не должны идти на поводу кяфиров и монафиков ведь их Иман слаб и они чтобы выжить патаются принизить роль Аллаха и Его Учения. Я полагаю,что мы мусульмане не должны уподобляться им. Мы должны строго следовать Слову Аллаха Господа Миров - Коран. Аллах это и есть Истиный Светлый путь, а по краям которого искушения шайтана чёрный путь. Человек ввиду своей слабости иногда заходит туда и потом начинает думать,что его жизнь это сочетание черных и светлых полос. Так будем сильны духом и Иманом, будем изучать Коран как лучшую Книгу об Исламе Учении Аллаха Господа Миров.
С ув Аскер

я тоже не понимаю некоторых мусульман, которые часами(!!!) играют в игры в интернете. Зачем человек в Исламе? зачем он получал какие-то знания? зачем он узнал об Аллахе, о Судном дне,о рае? я призываю мусульман заходить на Ответы@mail.ru (на вашей странице под словом "что нового" есть несколько вкладок,среди них есть "ответы" - вот там). Там есть разные рубрики для тех, кто хочет отвечать и спрашивать. Есть рубрика Философия,под ней есть Психология, Философия,Религия, Вера. Так вот вы бы знали,сколько людей блуждает в потемках! пользователи спрашивают:есть ли Бог,в чем смысл жизни, об Исламе, о Христианстве,об истине и т.п. И самое главное,братья и сестры,там в основном постоянно отвечают на эти вопросы кто попало: свидетели иеговы,баптисты,всякие сектанты, буддисты . Сколько куфра множится!люди в такой дали от настоящей правды,которую раскрыл нам Аллах. А мы сидим в стороне! Вы представляете, сколько работы есть мусульманам!

24 апреля 2009 Кашапову Рафису Рафаиловичу, председателю ТОЦ города Набережные Челны, за статью ''Нет христианизации!'' ( http://www.mtss.ru/forum/vi... ) дали 1,5 года условно 
( http://www.din-islam.ru/new... ). На данное время подаются жалобы в Страсбургский суд. Ранее Верховный суд Татарстана вынес отрицательный вердикт. Ещё нужно пройти через Верховный суд и Конституционный суд РФ. Мы уверены в том, что в Российских судах нас не оправдают, но в европейском суде возможно вынесут оправдательный приговор. Для судебных дел, адвокатам и общественным защитникам нужны деньги. А на данное время положение челнинского ТОЦ находится в крайне тяжелом положении. Если бы Вы помогли нашему общему делу, мы бы были очень благодарны, ведь в судебных процессах защищаются права не только татарского народа, но и мусульман.

Фагим Валиев – пресс-секретарь НЧО ТОЦ.
tatar_center@yahoo.com 

Координаты сына Рафиса Кашапова:
423832, Татарстан, Набережные Челны, Новый город, пр. Дружбы Народов, дом 52/41, кв.216 (38/13-2 блок-216).
Сотовый: 8-917-855-63-74
Домашний: (8552) 32-28-62
Кашапов Рустам Рафисович

СБЕРБАНК РОССИИ
НТ 4131677
Филиал № 8219/0086 Набережночелнинского отделения.
Счет № 42307810762033004300/39

Webmoney: 
WMR 342777495878

http://video.yandex.ru/user... Mediaislam-Pokushenie_na_Rossiyu_FSB_vzryvaet_Rossiyu434

Как известно, причины конфликтов между группами людей в тех
или иных странах, принадлежащим к различным конфессиям, могут выходить за рамки
религии как таковой. Часто они возникают по социальным, экономическим или
политическим причинам.



Например, в Бангладеш и Пакистане большинство населения составляют мусульмане.
Там действительно могут иметь место случаи дискриминации меньшинств со стороны
большинства. Но важно понимать, что Ислам запрещает несправедливость любого
рода.



На этот счет в Коране ясно сказано: «О вы, которые уверовали! Будьте стойки в
справедливости, свидетелями пред Аллахом, хотя бы и против самих себя, или
родителей, или близких; будь то богатый или бедный – Аллах ближе всех к обоим.
Не следуйте же страсти, чтобы не нарушить справедливости. А если вы скривите
или уклонитесь, то Аллах Сведущ в том, что вы делаете!» (4:135).



В другом аяте Корана говорится: «О вы, которые уверовали! Будьте стойкими пред
Аллахом, исповедниками по справедливости. Пусть не навлекает на вас ненависть к
людям греха до того, что вы нарушите справедливость. Будьте справедливы, это –
ближе к богобоязненности…» (5:8).



В этих аятях содержится безусловное предписание мусульманам быть справедливыми,
в том числе и по отношению к людям, с которыми они находятся в конфликте.
Справедливости необходимо следовать даже тогда, когда при этом приходится идти
против своих родителей или родственников. Мусульмане не должны действовать под
влиянием узкогрупповых или эгоистических побуждений, им следует стремиться к достижению
справедливости.



Бог говорит о том, что справедливость – «ближе к богобоязненности». Мусульмане
же должны жить в соответствии с Кораном и Сунной Пророка Мухаммада (да
благословит его Аллах и приветствует). Того, кто нарушает приказы Аллаха,
содержащиеся в Его Книге, нельзя назвать истинным мусульманином.



В любом случае, мы не должны ругать Ислам за поступки того или иного человека,
если они противоречат принципам Шариата. Точно так же, как мы не можем ругать
индуизм за то, что некоторые его последователи нарушают предписания своей
религии.



Слово «джихад» является одним из наиболее ошибочно понимаемых сегодня терминов
Ислама. Исконное его значение – «старание, усердие» или «борьба». Джихад в
Исламе означает любые усилия, прилагаемые мусульманином для того, чтобы жить в
соответствии с повелениями Аллаха. В том числе, это слово может означать и
вооруженную борьбу – в случае, если она ведется по правилам, предписанным
Исламом.



Итак, как отсюда следует: то, что делается против правил, установленных Аллахом,
нельзя назвать джихадом. И поскольку существует ясное требование, что
мусульмане должны быть справедливыми даже по отношению к людям, с которыми они
враждуют, то как можно говорить, что Ислам допускает дискриминацию?



Конечно же, в некоторых случаях мусульмане вправе вести вооруженный джихад
против немусульман. Это возможно, если последние лишают мусульман права
исповедовать свою веру, права жить на своей земле или подвергают их угнетению
каким-то другим способом. Джихад нельзя вести ни из-за мести, ни за плату, ни
из стремления получить военную добычу. Подобные действия запрещаются Кораном.



Что касается права немусульман протестовать и сражаться против тех, кто
исповедует Ислам, за справедливость: во-первых, обязанность мусульманского
сообщества в целом – не допускать нарушения чьих-либо прав, даже если для этого
требуется применить силу. Если же мусульманское сообщество не смогло достичь
этой цели, то обязанность мусульман – бороться за справедливость, пусть даже на
стороне немусульман (конечно же, это не обязательно означает войну).
Справедливость – принципиальный вопрос в Исламе.



Если Вы объективно взглянете на происходящее в сегодняшнем мире, то увидите,
что большая часть тех сражений, которые сегодня ведут мусульмане в разных
уголках земного шара, - это борьба за справедливость. Возьмем, например,
палестинский вопрос: сионисты конфисковали значительную часть арабских земель и
продолжают изгонять палестинцев с их родной земли. Палестинцы (как мусульмане,
так и христиане) чувствуют себя чужими на своей собственной родине. Сионисты
совершили против этого несчастного народа самые ужасные преступления, и их
поддержали в этом силы мирового империализма. Палестинцы борются за
восстановление своего права быть полными хозяевами на своей земле, и их борьбу
можно назвать джихадом в том смысле этого слова, который вкладывает в него
Ислам. Вместе с палестинцами-мусульманами сражаются и их христианские братья.

Цели и способы джихада

Тема, вынесенная в заголовок, всегда была важна как для мусульман, так и для представителей
других религий. Не многие из нас способны ответить на вопросы «за что воевали
мусульмане?» или «в чем был смысл завоеваний первых мусульман?».



Слово «смысл» как нельзя лучше заставляет задуматься над ответом, ведь многие
предписания и запреты становятся понятными, если объясняется их смысл. В Исламе
нет того, чего нельзя было бы разъяснить, причем с разных точек зрения, как
логических, нравственных, так и научных, и многих других.



Таким образом, можно смело заявить, что «Ислам – это религия без догм», т.к.
под догмой подразумевается нечто, не имеющее логически смыслового объяснения.
Любые обязанности и предписания, возложенные на нас Книгой Аллаха и Шариатом,
ведут к прогрессу общества, так же, как запреты защищают его (общество) от
регресса – застоя и упадка.



Но, к сожалению, подчас мы не можем разъяснить суть того или иного положения не
только представителям других традиций и верований, но и самим себе. Одна из
причин этого – узкий кругозор наших знаний, часто охватывающий собой или богословие,
или другие науки, иногда даже противопоставляя их друг другу. Однако примеры
мусульман, освещавших своими научными открытиями путь из невежества к
прогрессу, которыми успешно воспользовались европейцы, свидетельствуют об
обратном – религиозное образование и наука шли рука об руку.



У людей с исламским мировоззрением не вызывает сомнений, что если бы
проповедникам Ислама давали возможность знакомить народы с аятами Священного
Корана и разъяснять их смысл, то военных действий удалось бы избежать. Об этом
свидетельствуют и отношения Исламского государства с Эфиопией и Йеменом, а
также распространение Ислама в Малайзии, Индонезии, Китая, Японии, и, конечно,
среди предков крупнейшей мусульманской нации России, нынешних татар – волжских
булгар.

Однако это не означает, что недопущение мусульманина в какую-то страну заносит
ее в разряд врагов, но убийство его, тем более если он являлся послом, всегда
рассматривалось как объявление войны. Именно данный факт, как уже указывалось
выше, послужил причиной военных столкновений между мусульманами и двумя
мощнейшими империями. Что касается других походов и войн, то многие из них
также были обусловлены различными причинами.



Так, высадка в Испанию была вызвана просьбой византийского наместника Сеуты
помочь ему отомстить королю вестготов Родерику (правителю Испании) за свою
дочь, которую тот обесчестил; а завоевание Дербента на территории сегодняшней
России – вначале продолжением военных действий с Персидской империей, а затем
противостоянием с Хазарским каганатом, на протяжении более двух веков
враждовавшим с Халифатом. Были, конечно, и просто набеги на чужие территории –
какова была их цель, ведомо лишь Всевышнему.



Из всего вышесказанного становится ясно, что целью Посланника Аллаха (мир ему),
его сподвижников (да будет доволен ими Аллах) и их последователей было
распространение истины, заключенной в Премудром Коране. Для достижения этой
цели они, предварительно обучившись, отправлялись в ближние и дальние края.



Причем некоторые, как Зайд ибн Сабит (да будет доволен им Аллах), изучали и
другие языки. Вначале по просьбе Пророка (мир ему) он выучил иврит, в
результате чего стал его личным переводчиком в общении с иудеями, а затем
изучил и другой, не менее важный в том регионе, ассирийский язык. В связи с
этим интересен следующий хадис, адресованный в том числе и нам: «Кто изучит
язык другого народа, обезопасит себя от его вреда».



Однако по причине того, что в то время чужестранец не мог проповедовать свои
убеждения без согласия правителей, все зависело от решений последних.



Изменилось ли что-нибудь сейчас? Несомненно, что цели мусульман, если они хотят
быть похожими на Пророка (мир ему) и его сподвижников (да будет доволен ими
Аллах), должны оставаться прежними. А вот способы достижения – прогрессировать,
если мы хотим идти в ногу со временем: в мире действительно изменилось многое.
Вот лишь часть примеров, заставляющих нас перестраиваться, чтобы не опоздать на
«уходящий поезд эпохи»:



- мир стал открытым – каждый может узнать практически про все уголки земного
шара: кто где живет, на каком языке разговаривает, какие религии исповедует;

- время сузилось – за несколько часов можно облететь пол-планеты, при помощи
транспортных средств, которых раньше невозможно было и представить. Среди
признаков надвигающегося Судного Дня Пророк Мухаммад (мир ему) называл и
«убыстрение времени»;

- различные отрасли знания также стали доступны за неизмеримо меньшее, чем
раньше, количество времени, да и в гораздо большем объеме;

- носители и объем информации изменились до неузнаваемости – теперь содержимое
нескольких тонн книг можно привезти из одного места в другое на нескольких
маленьких лазерных дисках;

- телефонная и спутниковая связь является одной из величайших новинок, без
которой вряд ли обходится цивилизованный человек;

- радио – один из способов донесения информации до самых отдаленных краев;

- раньше, чтобы услышать речь того или иного ученого, надо было прибыть в то
место, где он находится, сейчас же достаточно купить кассеты с его
выступлениями, да еще и перематывать их на магнитофоне, если что-то прослушал
или недопонял;

- газеты и журналы: не из них ли мы черпаем новости и многочисленные факты?;

- добавим еще более мощное средство – телевидение, ведь теперь в прямом эфире,
т.е. мгновенно различные мысли могут достичь огромной аудитории, владеющей
телевизорами (а в какой российской деревне их нет?). Видеопродукция стоит в
этом же ряду;

- ну и, конечно, компьютер – помимо всего прочего связь при помощи электронной
почты позволяет переслать или получить горы информации, не выходя из своего
дома.

Необычные примеры джихада





При тщательном изучении нашей темы – методов ведения джихада в современных
условиях – открываются весьма интересные факты. Так, хорошо известная битва при
Бадре была ответом на лишение мекканцами имущества мусульман, и удар изначально
планировался именно по торговому каравану, т.е. многобожники лишались бы не
только товаров, необходимых для жизни, но и части торговых путей (экономика
того времени в этом и заключалась).



И если караван все-таки достиг Мекки, то дороги, по которым велась торговля,
оказались под угрозой. В качестве подтверждения такой позиции хотелось бы
привести цитату из книги «ар-Рахик аль-Махтум»: «Воинам Медины представился
удобнейший случай нанести сокрушительный военный, политический и экономический
удар по многобожникам в том случае, если бы они [т.е курайшиты] лишились этих
богатств» (с.246). И Всевышний Аллах, никогда не оставляющий истинно верующих
без своей помощи, помогал мусульманам, посылая бедствия на их врагов, что
выразилось в засухе, постигшей мекканцев в 630 г.



Это было незадолго до завоевания мусульманами Мекки. Лидер противостоящих
мусульманам курайшитов Абу Суфьян, вскоре принявший Ислам, в тот год даже
приехал в Медину к Пророку (мир ему) для того, чтобы просить его вознести ду’а
(мольбу) об окончании страшного голода в Мекке.



Экономика – это не только деньги, это и ресурсы (как сырьевые, так и
энергетические), и структура (заводы, фабрики), и промышленность, и еще многое
другое. Стоит вспомнить, что богатейшие люди планеты живут в Брунее, Саудовской
Аравии, Арабских Эмиратах, Кувейте и т.д. – и они так же мусульмане.



К сожалению, мусульмане не пользуются в полной мере теми благами, которыми
одарил их Всевышний. Серьезной проблемой на данном уровне является отсутствие
квалифицированных специалистов по экономическим наукам из числа последователей
Ислама.



Это, в свою очередь, отражается на возможностях того или иного государства
проводить свою, независимую от других, политику. А ведь именно исламская
цивилизация имеет все предпосылки для создания мощнейшей экономической системы,
т.к. большинство сырьевых ресурсов (таких, как нефть, газ, руды и пр.)
находится в их руках.

Но, во-первых, обладая такими дарами Аллаха, мусульманские государства не
развивают свою инфраструктуру (в результате чего они гонят лишь сырую нефть,
тогда как переработанная стоит гораздо дороже), а во-вторых, почти не
пользуются ими в целях исламской политики. Хотя пример был, и он показал,
насколько мощно это оружие, насколько оно превосходит все военные действия,
вместе взятые – нефтяной кризис октября – декабря 1973 г.



Тогда в результате решительных действий руководителей ряда арабских государств
(под лозунгами исламской солидарности в качестве ответа на поддержку Западом
сионистов в ходе арабо-израильской войны) была резко поднята цена на нефть. В
течение нескольких дней все население Голландии, занявшей произраильскую
позицию, против которой (а также против США) была объявлена экономическая
блокада, пересело на велосипеды.



«5 ноября 1973 г. десять арабских государств – экспортеров нефти решили
сократить добычу в декабре на 29% по сравнению с сентябрем. Реакция Западной
Европы была немедленной. Уже 6 ноября утром правительства стран тогдашней
«девятки» (Европейского экономического сообщества) высказались за выполнение
резолюций Совета Безопасности, принятых в связи с военными действиями, а также
резолюции Совета Безопасности № 242 во всех ее частях, включая освобождение
оккупированных [Израилем] в 1967 г. арабских территорий» (См.: Васильев А.М.
История Саудовской Аравии (1745 г. – конец ХХ в.). – М., 1999, с.460-461).



Как видно, «принципиальная» позиция Европы может измениться буквально в течение
одной ночи, – если из-за этих самых принципов может покачнуться экономическое
благосостояние «сильных мира сего».

Разве это не по Исламу? Разве это не джихад?





Это лишь один из способов использования экономических рычагов. Есть и другие,
не менее сильные, при помощи которых можно добиваться положительных для
мусульман результатов. Так, например, зависимость экономики одного государства
от другого при желании способно привести более слабую страну к отказу от
враждебных действий по отношению к мусульманам; или же власти этой зависимой
страны дадут добро на раскрытие истинного образа Ислама, что собственно и
является целью джихада.



Одним из образцов таких действий, с которых надо брать пример, является
Малайзия, которая в лице ее исламских научно-исследовательских институтов,
оказала влияние на власти нескольких малых стран в Океании, после чего король
Тонга в 1990-х гг. разрешил строительство исламского центра в столице своей
страны, а правитель Западного Самоа заявил о своей симпатии к Исламу.



И все же и экономика, и информация, и многое другое – всего лишь ступени
лестницы, ведущей к двери, за которой спрятана идеология. Оказывается, и
простые школьные учебники способны повернуть сознание (и подсознание, что может
даже и главнее) на 180 градусов. Ведь именно основываясь на них, формируется
мировоззрение, т.е. фактически задается программа, по которой следует жить – и
лишь немногие способны потом выйти за ее рамки.



Чтобы понять мощь такого оружия, достаточно вспомнить недавнюю российскую действительность,
когда многие из нас были искренне рады переходу власти в руки, так называемых,
демократов. Лишь потом, через несколько лет пришло прозрение и разочарование.



Как же получилось, что мы сами оказались проводниками идей разрушителей нашей
Родины? Разве выиграли мусульмане от распада Союза? Гражданская война в
Таджикистане, религиозные преследования в Узбекистане (не говоря уже о разоренной
экономике всех мусульманских стран СНГ) показывают, что совсем нет.



Порой мы, даже не догадываясь, действуем во благо наших общих врагов, которые
преподносят нам на блюдечке свои идеи, раскрашивая их в красочные
(оранжево-розовые) цвета. Хочется отметить, что такие идеи, а иногда и целые
идеологии, не просто появляются случайно, а напротив – готовятся годами и
целенаправленно внедряются, подобно бомбам замедленного действия, причем, в
зависимости от ситуации, возможно в несколько регионов сразу для большего
эффекта.



Можно ли использовать данный метод мусульманам? По нашему мнению, не только
можно, но и нужно, правда с известными ограничениями, т.к. неправильный шаг
покалечит не одного или двух: целые поколения могут пострадать в результате
неправильных действий на этом уровне.



Выправление искаженных фактов и показ реальных, оглашение того, что
замалчивалось (в качестве примеров можно привести замалчиваемое отношение к
Исламу великих ученых и писателей, причем как российских - Пушкина, Толстого,
так и зарубежных – Гете, Канта и многих других); программы по составлению таких
учебных пособий, которые воспитывали бы искренних и богобоязненных, но в то же
время грамотных, идущих в ногу со временем, мусульман, к чьим мнениям, в силу
их образования и авторитетности, прислушивались бы представители всех слоев
общества – вот лишь малая часть того, что способно приоткрыть Истину.



Однако необходимо отметить, что неверные действия могут привести к плачевному
результату. Так, например, учебники по истории, рассказывающие об
исключительности своего народа, создают предпосылки к возникновению
национализма, который в нашей религии неприемлем.



Именно идеологический джихад (вкупе со всеми другими уровнями, т.к. подчас одни
способы невозможно осуществить без других) принес, и приносит до сих пор, тот
результат, свидетелями которого мы являемся: идеи Ислама, включающие в себя
братство, равенство и справедливость, а также дающие ответы на многочисленные
вопросы (самый главный из которых – «в чем смысл жизни?»), постепенно вытеснили
другие идеологии на большой части земного шара. И этот процесс продолжается.



Такие действия Пророка (мир ему), его сподвижников (да будет доволен ими Аллах)
и их последователей восходили к тактике и стратегии, когда они знали, как
поступать в определенный момент – наступать или отступать, заключать перемирие
или нет, усилить свои позиции в каком-то регионе или пока оставить все без
изменений. Если же постараться выразить все это одной фразой, то окажется, что
они обладали еще одним, самым мощным, орудием – Различением.



Этот термин встречается в Коране несколько раз, есть даже сура под названием
«Аль-Фуркан». Но особенно четко он выражен в аяте 29 суры «Аль-Анфаль»: «О те,
которые уверовали! Если вы будете бояться Аллаха, то Он одарит вас способностью
различать истину и ложь, отпустит вам ваши прегрешения и простит вас. Воистину,
Аллах обладает великой милостью», т.е. Всевышний Аллах говорит о том, что любой
искренне верующий в Него и боящийся Его, может достичь такого уровня, получив
этот дар.



Многие в жизни часто сталкиваются с ситуациями, требующими подумать и решить,
как стоит поступить: так или иначе. Правильный, т.е. угодный Всевышнему, выбор
и будет Различением. Несомненно возникнет вопрос: «как узнать о правильности
выбора?». Здесь многое будет зависеть от нравственности, совести, т.е. каждый
будет узнавать об этом сам лично посредством знаков, обращенных к нему Аллахом,
при условии стремления к этому.



Сравнивая действия на всех уровнях ведения джихада, мы непременно придем к
выводу, что, как для мусульман, так и для их противников, идеологический джихад
является наиболее предпочтительным и действенным, и именно для его претворения
в жизнь необходимо создавать все условия. Средства же, вложенные в него,
приносят гораздо больше пользы, чем потраченные на более низких уровнях. Что
касается действий противников Ислама на идеологическом уровне ведения борьбы,
то одним из них является «сеяние раздора», что выражается в Коране термином
фитна (буквально: «раздор» или «провокационное действие»). И не случайно в
одном из аятов сказано: «Фитна хуже, чем убийство» (2:217).

Интересные примеры борьбы за свои права





Как уже было сказано, мусульмане в средние века не только изобретали сами, но и
активно использовали все возможные, но, конечно, незапрещенные достижения
других цивилизаций. В связи с этим разнообразные методы других народов могут
оказаться весьма полезными и поучительными.



Например, совсем недавно, в рамках борьбы за свои исконные земли, очень
грамотно действовали индейцы в США, которые в 1970-1980-х гг. поняли важность
юриспруденции и стали отдавать своих детей в юридические школы и ВУЗы, в
результате чего новое поколение медленно, но верно стало через суды возвращать
незаконно отобранные у индейских племен земли.



Для мусульман суть данного метода может заключаться в том, что молодые и
грамотные, устоявшиеся (под этим термином подразумевается способность
нормального сосуществования в немусульманской среде, оставаясь при этом твердо
приверженными Истине и соблюдающими главные религиозные обязанности) в Исламе
юноши и девушки стремятся поступить в ВУЗы с целью получить общее, по разным
направлениям науки, образование, но с намерением использовать эти знания на
пути Всевышнего ради Ислама.



Кто-то скажет, что мусульманам такие действия не подойдут. Но ведь известно,
что в отличие от всех других, наша религия является образом жизни,
следовательно, и сами мусульмане должны быть специалистами и учеными в любой
сфере деятельности.



Собственно, это и происходит в странах с преобладанием исламской религии, иначе
такие государства просто не смогли бы существовать. Действительно трудно
представить себе города и села без врачей, учителей, инженеров, строителей и
многих других, необходимых для нормальной жизни, профессий. Это достойный ответ
на возражения той части мусульман, которые считают ненужным «светское»
образование (в Исламе вообще отсутствует понятие светскости – все находится в
рамках религии, если не является запрещенным).



Просто изначально должно появиться намерение, которое стало бы спутником в
жизни – намерение каждый день своими знаниями и действиями, своей работой быть
на службе у Ислама. Таким образом, целью жизни станет не карьера, не
благополучие в семье (хотя это тоже важно, но не в первую очередь), а
стремление принести пользу Исламу, а значит – быть угодным Всевышнему Аллаху.



Это и есть ’ибадат (поклонение) в полном смысле слова, т.к. поклонением Аллаху
становится вся жизнь, а не часть ее. Мы же привыкли понимать под ’ибадатом лишь
совершение намаза и других религиозных обязанностей.



И если бы десять лет назад появилась такая молодежь, то сейчас мы бы имели
целую прослойку интеллектуалов, специалистов и профессионалов в своем деле,
мыслящих и действующих в соответствии с Кораном и Сунной, к голосам которых
прислушивались бы более внимательно, чем к нашим. А ведь отвечать на
оскорбительные выпады в сторону Ислама, будь то телевизионные сюжеты или
газетные статьи, а иногда даже целые книги, надо обязательно – в конце концов,
существует закон, и его можно и нужно использовать в своих целях, опять-таки
лишь научившись этому.

Заключение





Размышляя над целями джихада, стоит задаться вопросом: «Какой смысл в
завоевании территории, если есть другие, более полезные и действенные, способы
донести весть о Последнем Завете – Священном Коране?». И не лучше ли, даже в
случае агрессии, предотвратить войну, чем начинать ее? А если не получилось, то
воздействовать на всевозможные слабые места противника, заставив того
прекратить военные действия – естественно, не выходя за рамки разрешенного.



Однако, к сожалению, среди части мусульман сложилось мнение, что за последнее
время имя Пророка Мухаммада (мир ему) и религию Ислам, им проповедовавшуюся,
слышали практически все жители земли (только от кого и как? А ведь это очень
важно!) следовательно, с них возможен определенный спрос за то, что они не
следуют истинному пути. Так это или нет, пусть каждый решает сам, но все таки –
возможно ли, родившись в обществе, далеком от Ислама, годами впитывая
негативную информацию (которую иногда мусульмане сами же и преподносят), не
находя достоверной и грамотной литературы, увидеть тот истинный и неискаженный
образ нашей религии, которую проповедовал Посланник Аллаха (мир ему)? Наверное,
когда у народов появится возможность по-настоящему выбирать, в чем Истина, тогда
и можно попытаться высказать подобные мысли, да и то с течением времени, как
это и происходило на всех территориях мусульманского государства.



Очень хочется надеяться на правильное истолкование данной статьи, ведь
существует возможность использования идей, изложенных в ней, в антиисламских
целях, т.к. в принципе, при желании, практически любое течение мысли можно
направить в нужное, для делающего это, русло. Ведь если даже Священные Писания
(Тора, Евангелие) искажались и заводились в рамки определенных концепций,
необходимых для управления народами, то что уж говорить о других, обычных,
мыслях.



Есть и недавние примеры подобных действий, как, например, ситуация в
дореволюционной России, когда вроде бы правильные действия активной части
мусульман-реформаторов (джадидизм), направленные против застоя религиозной
мысли большой части исламской уммы, «успешно» использовались и большевиками, и
другими представителями новой власти сначала в вооруженной борьбе против
царских войск, а затем и в долгосрочной программе по искоренению основ религии.




В качестве подтверждения такой опасности в современных условиях можно привести
интересную цитату публициста Г.Баутдинова: «Ислам – это не только религия, но и
целый комплекс социальных, экономических, юридических и этических норм,
неразрывно связанных с религиозными установлениями, которые зачастую не
совпадают с законодательством светских государств Европы. Напрашивается вывод,
что для интеграции мусульман в европейские реалии необходимо провести
«секуляризацию» ислама, отделить от веры комплекс норм шариата и реформировать
их. В последнее время раздаются призывы к «модернизации» ислама, к «новому
прочтению» Корана на основе «историко-критического метода». Но подобные идеи
вряд ли вызовут положительную реакцию мусульманских богословов».



Цель, обозначенная в этой цитате, видна невооруженным взглядом – любыми
возможными средствами изменить если не сам Коран, то хотя бы его толкование в
сторону отделения от веры норм Шариата. Это все то же, до боли знакомое еще по
христианству, отделение церкви от государства. А так как церкви в Исламе не
существует, значит, ее надо создать, причем желательно объединив всех мусульман
какой-то конкретной страны под руководством тех, кто полностью контролирует
подобный проект.



Но, видимо, не случайно Всевышний Аллах распорядился таким образом, чтобы на
охране нашей религии стояли грамотные ученые-богословы во всем мире, в корне
пресекающих такие попытки. Поэтому все, как всегда, упирается в «золотую»
середину: с одной стороны необходим прогресс, движение вперед, в соответствии с
Кораном и Сунной, однако с другой – недопущение изменений самих принципов
Ислама.



Настоящая статья – лишь попытка приподнять завесу с важной и актуальной сегодня
темы, после чего возможно начать конструктивный диалог по данной тематике со
своими братьями и сестрами, друзьями и соседями, причем не только мусульманами,
но и представителями других религий и традиций. Целью же этой статьи является
не призыв к прекращению джихада или преобразованию религиозных законоположений.
Напротив, речь идет об усилении мусульманского сопротивления, ввиду
непрекращающихся нападок на Ислам, так как использование всех тех средств
ведения борьбы, о которых было сказано – из области информации, экономики и
идеологии, должно привести к тому положительному результату, которого желают не
только мусульмане, но и все верующие в Единого Бога общины.



По материалам книги Марата Хайретдинова «Цели и способы джихада»


Leyla
Gocmen.