Здесь вы узнаете о том: как отличать священные Писания божественного происхождения от писаний не божественного происхождения, пророков от лжепророков; как отличить Единого Всевышнего Бога Творца от ложных богов; каким образом Сам Всевышний Бог удостоверяет о Себе людей в том, что Он Бог – Творец Вселенной. Также вы узнаете о происхождении христианской веры от начала цивилизации (от Адама и Евы) и др.

Исламисты все чаще призывают к расширению "джихада" на Поволжье. Эта тенденция окончательно оформилась в последние два года, отнюдь не случайно совпав с качественными изменениями в татарстанском мусульманском сообществе. Учитывая фундаменталистское влияние на умму, угроза перехода "джихадистов" от слов к делу представляется достаточно серьезной.

В этом месяце под машиной руководителя чистопольского территориального отделения Центра противодействия экстремизму МВД по Республике Татарстан сработало самодельное взрывное устройство. Приехав домой пообедать, офицер поставил автомобиль под окном своей квартиры. Как сообщает пресс-служба СКП по РТ, услышав какой-то хлопок, он выглянул в окно и увидел, что из-под "девятки" идет дым. Возбуждено уголовное дело по признакам преступлений, предусмотренных ч.3 ст.30 и ч.2 ст.167 УК РФ ("покушение на умышленное уничтожение чужого имущества, совершенное общеопасным способом"), ч.3 ст.30 и ст.317 УК РФ ("покушение на посягательство на жизнь сотрудника правоохранительного органа").
Уже через неделю подозреваемые были объявлены в розыск. Согласно ориентировке, ими являются чистопольцы Руслан Клементьевич Спиридонов, 1976 года рождения, и ранее судимый Альберт Азатович Хуснутдинов, на четыре года моложе подельника. Оба, как отмечается в сообщении МВД по РТ, "придерживаются исламского вероисповедания". "Нужно соблюдать меры безопасности, преступники могут быть вооружены", — предостерегает МВД. По неофициальной информации, подозреваемые — исламские фундаменталисты. Один из них — принявший ислам этнический русский.К сожалению, есть все основания полагать, что этот теракт не станет последним в республике. Исламисты, ведущие вооруженную борьбу против российского государства на Северном Кавказе, все чаще призывают к расширению "джихада" на Поволжье и конкретно Татарстан. Эта тенденция окончательно оформилась в последние два года, отнюдь не случайно совпав с качественными изменениями, наблюдающимися в татарстанском мусульманском сообществе. Учитывая наличие в РТ достаточно крупного слоя салафитизированной молодежи и постепенное усиление фундаменталистского влияния на республиканскую умму, угроза перехода поволжских "джихадистов" от слов к делу представляется достаточно серьезной. Несмотря на то, что в настоящее время ситуация в целом находится под контролем силовых структур (признающих, однако, серьезность проблемы), она требует пристального внимания и жестких превентивных действий.

Читайте также: Саудовские проповедники в России не нужны
Весной 2010 года амир моджахедов Кавказа Доку Умаров, комментируя в своем видеообращении создание Северо-Кавказского федерального округа и отделение от него Краснодарского края, заявил "братьям", что "мы никогда не отделяем земли Кавказа от Кавказа". "Кроме того, после того, как освободим эти земли наших братьев, единоверцев и мусульман Кавказа, мы, иншааЛлах, освободим и другие земли, которые оккупировала Русня, — пообещал Умаров. — Это Астрахань, это Поволжские земли, которые находятся под сапогом русских кафиров".
Лидеры кавказских джихадистов выступают с подобными заявлениями не в первый раз, однако именно сейчас абстрактные обещания о распространении "джихада" на Поволжье стали конкретизироваться в пространных материалах исламистских пропагандистов. "Для нас наибольший интерес представляет состояние таких народов, как татары и башкиры, поскольку они довольно многочисленны, исповедают Ислам и обладают некими зачатками могущих оказаться прогрессивными и полезными делу Джихада структур, — рассуждает автор одного из таких материалов. — Кроме того, они ранее имели свою государственность, где основой законодательной базы был Шариат. После колонизации Россией они долгие годы оказывали сопротивление, в том числе и в виде Джихада".
Аргументируя, из каких соображений татары должны "выйти на джихад", то есть объявить войну российскому государству, пропагандист повторяет буквально все "страшилки", используемые радикальными татарскими националистами. По его словам, путинская Россия "полностью растоптала" надежды национальных меньшинств на возможность свободного развития в федеративном государстве, а "национальное возрождение не состоялось и захлебнулось на подъеме". Москва, дескать, не позволила перевести татарский язык на латиницу, преследует ислам, "всячески противодействует использованию татарского языка, стремится русифицировать и ассимилировать молодежь, отвести ее от Ислама и привить "общероссийские" ценности", кроме того, "в последние годы предпринимаются массированные атаки на историю татарского и башкирского народов", считает автор. 

"Что касается татар, то в перспективе возможно перерождение националистических активистов в моджахедов, — прогнозирует автор материала. — Это доказывает пример Чечни и прочих регионов Северного Кавказа". Он признает, что в Татарстане "добиться такого перерождения намного сложнее", но история народа доказывает, что это возможно. Вывод "джихад"-пропагандиста представляется вполне обоснованным.
В последние годы наблюдается сращивание части татарского национального движения (в особенности молодого его поколения) с радикально-исламистским, что может привести в будущем к полному слиянию националистов с фундаменталистами при идейном преобладании последних. С другой стороны, осознавая опасность подобных процессов для татарской нации и мусульман РТ, руководство и идеологи татарстанского исламского сообщества пытаются противостоять этому явлению, отстаивая "татарскую мечеть" и национальные особенности "татарского ислама", против чего резко выступают ваххабиты.


Отмечая, что башкиры и особенно татары расселены по всей территории России, "джихад"-пропагандист полагает, что "при правильном подходе к делу — это наше будущее подполье, наша людская и ресурсная база в борьбе за Сибирь и Урал". 
Напомним, что указы об образовании Поволжского и Уральского фронтов были подписаны Доку Умаровым еще 9 июля 2006 года. "За прошедшее время моджахеды провели ряд успешных боевых операций в Татарстане, Башкортостане и ряде других мест, — восторгается "джихад"-пропагандист, не приводя, однако, конкретных примеров. — Это — начало восстановления исторической справедливости, начало возмездия и начало подлинного возрождения Ислама в этом регионе". Увы, после инцидента в Чистополе, хотя план бандитов и не удался, ему будет чем подкрепить свою мысль.
"Представляется очень важным максимально использовать татарский и башкирский (в первую очередь) национализм в наших интересах и переродить его в активный Джихад", — завершает он свой обширный материал. Для этого, считает идеолог Доку Умарова, необходима "соответствующая пропаганда и информ-ресурсы на национальных языках, совершение идеологических диверсий на вражеской территории и привлечение наиболее активных лиц в ряды моджахедов, развитие национального сопротивления в любых его формах и проявлениях", для чего, в свою очередь, нужен "координационный центр организованного подполья". Распространение "джихада" на Поволжье, констатируется в статье, "частично отвлечет силы русских от Кавказа".Процитированный текст является показательным примером так называемых "методических материалов", не столько пропагандирующих вооруженную борьбу с неверными, сколько разъясняющих, как именно нужно это делать. Как правило, они написаны с большим знанием дела, в связи с чем должны стать предметом особого внимания правоохранительных органов. Излагая свои взгляды на "джихад в Поволжье и Урале", автор другого такого труда постулирует, что "следующей стадией после подготовки будет начало партизанской войны в условиях города" (первый этап включает "подготовку имана и здоровья", а также исламский призыв).
Признавая слабость джихадистов, он отмечает, что самое большее, на что могут рассчитывать террористы — "конкретные точечные удары по определенным объектам по мере необходимости". Таковыми могут быть "экономически важные для агрессоров элементы инфраструктуры, отдельные лица, открыто враждующие с исламом". Он призывает к мягкому, дружескому отношению к старшему поколению мусульман, воспитанных в традиции "мягкого" татарского ислама, поскольку именно эти пользующиеся авторитетом в своих мечетях и селах люди должны стать союзниками молодых ваххабитов.
Автор следующего пространного материала о сущности современного джихада, также опубликованного кавказским джихад-ресурсом, относит Поволжье и конкретно Татарстан к оккупированным по сей день землям мусульман, освободить которые — фард (обязанность) каждого мусульманина. "Братья и сестры мусульмане! — призывает джихад-пропагандист. — Единственный способ спасти свои души — это выход на джихад, мы должны устранить власть кафирских марионеток и изгнать оккупантов. Это фард. Поймите, выход на Джихад — это единственный путь спасения от ада. Не слушайте отговорщиков от джихада, они мунафики (лицемеры)".
Эти выкладки и призывы могут казаться сугубо теоретическими, лишенными практической почвы, однако они подтверждаются реальным положением дел. Постепенное переформатирование татарского национального движения, вытеснение национальной составляющей исламистской, нарастание конфликта между "бабаями" и салафитизированной молодежью происходит параллельно с усилением джихад-агитации на интернет-форумах и в социальных сетях, рассчитанной на молодое поколение. От призывов, уговоров — "Татарстанские, башкирские братья, поднялись бы, помощь была б кавказским муджахедам" — джихадисты переходят к констатациям: "Джихад в Татарстане. Уже скоро. Братья, сделайте за нас дуа (молитву) бисмиллях". Между первой и второй цитатами — менее двух лет, однако общий тон высказываний на ваххабитских (в первую очередь, кавказских) форумах и размещаемых на них материалов за это время существенно изменился в сторону усиления пропаганды джихада в Поволжье и учащения призывов к скорейшему его началу. С другой стороны, обсуждение этой темы на собственно татарских форумах не демонстрирует особых подвижек общественного мнения, но при таких усилиях ваххабитов это — вопрос времени.
Грамотно используя методы информационной войны, кавказские джихадисты пытаются "разогреть" ситуацию в Татарстане, вбрасывая в информационное пространство все новые материалы о необходимости перехода к вооруженному сопротивлению законной власти. "Если в ближайшее время правоохранительные органы и исламское духовенство не примут решительных мер по противодействию распространению ваххабизма в Татарстане, ситуация в республике будет развиваться по ингушско-дагестанскому сценарию", — считает заместитель руководителя Центра евразийских и международных исследований Казанского федерального университате Раис Сулейманов.
По его словам, в среде верующей молодежи, которая в настоящее время, в отличие от ситуации пяти-десятилетней давности, составляет в среднем до 40% постоянных посетителей мечетей, активно ведется ваххабитская проповедь. Исправить ситуацию может лишь разумное сочетание силовых мер с пропагандой традиционного ислама, считает он.
В случае усиления ваххабитской пропаганды появление в РТ отдельных групп сторонников "джихада до победного конца", состоящих преимущественно из молодежи, представляется вполне возможным. Случай в Чистополе — это серьезный звонок........

ИИСУС – АГНЕЦ БОЖИЙ.

Одним из имён Иисуса является Агнец Божий. Предназначением агнца было быть принесённым в жертву за грех .
Через пророка Исайю Бог даёт людям откровение о том Агнце, который искупит грехи мира. 1 Кто поверил слышанному от нас, и кому открылась мышца Господня?
2 Ибо Он взошел пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему.
3 Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его.
4 Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом.
5 Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились.
6 Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас.
7 Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих.
8 От уз и суда Он был взят; но род Его кто изъяснит? ибо Он отторгнут от земли живых; за преступления народа Моего претерпел казнь.
9 Ему назначали гроб со злодеями, но Он погребен у богатого, потому что не сделал греха, и не было лжи в устах Его.
10 Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению; когда же душа Его принесет жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное, и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его.
11 На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет.
12 Посему Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу, за то, что предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был, тогда как Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем. (Ис.53).
Когда пришёл Иисус, то Он стал этим Агнцем, Который принёс Себя в искупительную жертву за наши грехи. . Иоанн получил откровение, говоря: «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира.»
По закону условием для агнца было то, что агнец должен быть мужского пола и без пятна и порока. « Агнец у вас должен быть без порока, мужеского пола, однолетний; возьмите его от овец, или от коз,
6 и пусть он хранится у вас до четырнадцатого дня сего месяца: тогда пусть заколет его все собрание общества Израильского вечером,» (Исх. 12:5-6).
Вот почему Иисус должен был родиться таким чудесным образом. Не от семени человека, а от Святого Духа. Иисус - Единственный Человек на земле, Кто был без греха. Он был свят и не порочен.
« Он не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его.» (1Пет.2:22).
«И вы знаете, что Он явился для того, чтобы взять грехи наши, и что в Нем нет греха.»(1Ин.3:5).
Коран также говорит об этом.
Он сказал: «Воистину, я послан твоим Господом, чтобы даровать тебе чистого мальчика.»(Кор. 19:19). («чистый» - святой, непорочный).
"Дьявол касается каждого ребенка, который приходит в этот мир. В этот момент новорожденный разражается криком и рыданиями. Это судьба всех детей, кроме Иисуса, сына Марии.
Вот почему посланный Богом Мессия пришёл как Агнец Божий, чтобы отдать Себя в жертву за наши грехи, чтобы мы получили прощение грехов и жизнь вечную.

Вы часто слышите от мусульман и некоторых политиков, будто ислам - мирная религия, не одобряет насилие, терпимо относится к представителям других религий и неверующим? Давайте проверим, так ли это? Вот, что говорил мусульманам Мухаммед (как велел поступать, если мусульмане конфликтуют с НЕмусульманами):



2:191 Убивайте [неверующих], где бы вы их ни встретили, изгоняйте их из тех мест, откуда они вас изгнали, ибо для них неверие хуже, чем смерть от вашей руки. И не сражайтесь с ними у Запретной мечети, пока они не станут сражаться в ней с вами. Если же они станут сражаться [у Запретной мечети], то убивайте их. Таково воздаяние неверным!

(- несогласие с исламом объявляется поводом для убийства несогласных. при этом убийство НЕмусульман объявляется благим делом.)

4:74 Пусть сражаются во имя Аллаха те, которые покупают будущую жизнь [ценой] жизни в этом мире. Тому, кто будет сражаться во имя Аллаха и будет убит или победит, Мы даруем великое вознаграждение.

(- прямой призыв к совершению суицидальных терактов.)

4:84 Сражайся во имя Аллаха. Ты ответственен не только за себя, поэтому побуждай к этому других верующих. Быть может, Аллах отвратит от вас ярость неверующих. Ведь Аллах сильнее всех в ярости и в наказании.

(- призыв не только вести бандитскую деятельность, но и активно вовлекать в неё окружающих.)

4:91: «И ты увидишь, что есть и другие [мунафики], которые хотят быть верными и вам, и своему народу. Всякий раз, когда ввергают их в смуту [с муслимами], они увязают в ней. И если они не отойдут от вас и не предложат вам мира и не перестанут нападать на вас, то хватайте их и убивайте, где бы вы их ни обнаружили. Мы вам предоставили полное право [сражаться] с ними.»

(- имеются ввиду, например, светские власти, которые вроде бы благосклонны к религии, но при этом вводят либеральные законы принятые международным сообществом, освобождающие людей от религиозных повинностей и ограничивающие права религии.)

5:51 О вы, которые уверовали! Не дружите с иудеями и христианами: они дружат между собой. Если же кто-либо из вас дружит с ними, то он сам из них. Воистину, Аллах не ведет прямым путем нечестивцев.

(- призыв всегда быть готовым пойти против иудеев и христиан.)

8:39 Сражайтесь с неверными, пока они не перестанут совращать [верующих с пути Аллаха] и пока они не будут поклоняться только Аллаху. Если же они будут [совращать с пути верующих], то ведь Аллах видит то, что они вершат.

(- ни о каком противостоянии военному нападению речи не идёт! тут откровенный призыв вести террористическую войну против всех, кто НЕ считает ислам достойным доверия!)

8:60 Приготовьте [, верующие,] против неверующих сколько можете военной силы и взнузданных коней — таким образом вы будете держать в страхе врагов Аллаха и ваших врагов, а сверх того и иных [врагов], о которых вы и не догадываетесь, но Аллаху ведомо о них. И сколько бы вы ни потратили на пути Аллаха, вам будет уплачено сполна и к вам не будет проявлена несправедливость.

(- террор, акции устрашения, демонстрация агрессии объявляются основой безопасности ислама.)

9:5 Когда же завершатся запретные месяцы, то убивайте многобожников, где бы вы их ни обнаружили, берите их в плен, осаждайте в крепостях и используйте против них всякую засаду. Если же они раскаются, будут совершать салат, раздавать закат, то пусть идут своей дорогой, ибо Аллах — прощающий, милосердный.

(- именно принятие ислама врагами объявляется условием мира с ними.)

9:29 Сражайтесь с теми из людей Писания, кто не верует ни в Аллаха, ни в Судный день, кто не считает запретным то, что запретили Аллах и Его Посланник, кто не следует истинной религии, пока они не станут униженно платить джизйу собственноручно.

(- тут призыв убивать иудеев и христиан, которые не приняли ислам как "очищение" религии).

9:36 Так не причиняйте же в эти месяцы вреда сами себе и, объединившись, сражайтесь все с многобожниками, подобно тому как они сражаются с вами все [вместе]. Знайте, что Аллах — на стороне богобоязненных

9:123 О вы, которые уверовали! Сражайтесь с теми неверными, которые находятся вблизи вас. И пусть они убедятся в вашей твердости. И знайте, что Аллах — на стороне набожных.
(- призыв вести подрывную деятельность против своих соседей, своего государства.)


47:4 Когда вы встречаетесь с неверными [в бою], то рубите им голову. Когда же вы разобьете их совсем, то крепите оковы [пленных]. А потом или милуйте, или же берите выкуп [и так продолжайте], пока война не завершится. Так оно и есть. А если бы Аллах пожелал, то Он покарал бы их Сам, но Он хочет испытать одних из вас посредством других. [Аллах] никогда не даст сгинуть понапрасну деяниям тех, кто был убит [в сражении] во имя Его.

(- призыв к торговле людьми, рабовладельчеству, захвату заложников).



______________

Именно эти части (аяты) корана мусульманские террористы истолковывают как обязанность каждого мусульманина вести вечную непрерывную войну против всех НЕмусульман. Некоторые политики и религиозные лидеры пытаются оправдать коран, говоря, будто мусульманские террористы просто "неправильно понимают коран", однако, эти их оправдания не устраняют того факта, что именно ЭТИ СТРОКИ КОРАНА явились основой современного ИСЛАМСКОГО ТЕРРОРИЗМА.



Как оправдываются террористы? Они заявляют, что сегодня в мире происходит точно такая же ситуация, которая описана в коране и при которой коран обязывает мусульман вести войну против немусульман. Страны Запада, по мнению исламистов, сегодня "оккупировали" исламские территории и "притесняют" мусульман; а простые люди - соседи мусульман "отвращают" их от ислама просто потому что не ведут исламский образ жизни. Поэтому мусульмане считают себя вправе вести ТЕРРОРИСТИЧЕСКУЮ войну против "оккупантов и предателей", согласно разрешениям и призывам из корана. И все разговоры о том, что ислам не одобряет терроризм - враньё. Ислам потворствует терроризму, а предлог для развязывания террора у особо ревностных мусульман всегда найдётся.

И как вообще можно говорить о мирном характере религии, проповедь которой основана на ненависти к инакомыслящим, запугивании адом и требованиях "убивать" всех несогласных и сопротивляющихся?



Шейх объясняет, какой выбор есть у неверных на территории захваченной мусульманами или там где ислам установил свое господство.
Мусульманский ученый цитирует Коран и хадисы. Объясняет какими правами ислам наделяет неверных, какие три выбора предлагает ислам немусульманам (в отношении как индивидуумов, так и целых народов). При каких обстоятельствах мусульмане имеют право нападать на неверных и какие требования они выставляют нациям неверных? Что толкает мусульман на боевые действия в отношении неверных? Чего хотят мусульмане от неверных народов? Может ли мусульманин выйти из лона ислама и какие последствия его ожидают в этом случае? На эти и другие вопросы шейх дает ответы и краткое пояснение.
Джизья — дискриминационный налог на немусульман (зимми), живущих под властью мусульман в соответствии с Кораном и хадисами:
Сражайтесь с теми из людей Писания, которые не веруют ни в Аллаха, ни в Последний день, которые не считают запретным то, что запретили Аллах и Его посланник, которые не исповедуют истинную религию, пока они не станут собственноручно платить дань, оставаясь униженными.
(Коран 9:29)

«Я призываю вас к Аллаху и к исламу. Если вы отвечаете согласием, то вы мусульмане. Вы получаете преимущества, которыми пользуетесь, и несете ответственность, которая на вас возложена. Если вы откажетесь, то вы должны платить джизью. Если вы откажетесь платить джизью, я наведу на вас племена, которые больше стремятся к смерти, чем вы к жизни. Мы будет бороться с вами, пока Аллах не вынесет свой вердикт между нами и вами».
Халид бин аль-Вахид (мусульманский генерал армии 632 н.э.)
(Аль-Табари, том XI)



«Призывайте людей к Аллаху, и тех, кто вас услышит, приветствуйте. Те же, кто противится, должны платить подушный налог в качестве символа унижения и покорности. Если они отказываются его платить, меч будет наградой их головам. Бойтесь Аллаха, исполняя то, что вам поручено».
Умар ибн аль-Хаттаб во время завоевания аль-Басра
(Аль-Табари, том XII)

Как только территория завоевана исламской армией, правитель может установить специальный налог для немусульман, которые отказываются принимать ислам.
По дхимми (правовой режим по исламскому закону (шариату) для немусульман) зимми обычно не разрешается брать в руки оружие для самообороны, служить в армии или в государственных органах, отображать символы своей веры, строить или ремонтировать места религиозного назначения и культа и т.д. Если униженные не хотят платить джизью или принимать ислам, они могут стать рабами (статус раба разрешает применять к нему физическое и сексуальное насилие) или (о чем свидетельствуют цитаты выше) быть убитыми.

Ориана Фаллачи. 1969

«Связанный Запад». Der Spiegel (N17, 2004 г.)

«La Forza della Ragione» («Сила благоразумия») — новое полемическое предостережение Западу от удушающего захвата ислама. Фалаччи пишет, — заявляют ее приверженцы, — о том, чего добропорядочные граждане и интеллектуалы, церковь и политические партии не желают признавать: Европа — в смертельной опасности, она переполнена исламистами, и каждый день всё более сдавливается безжалостными руками фанатичных сторонников Аллаха.



Публичная казнь приверженца бахаизма в Османской Империи

«От Гибралтара до Нордкапа, от холмов Тосканы до степей Волгограда, — так начинает автор свою книгу, — в любом европейском городе давно уже обосновался «второй город». Город, который постепенно поглощает внешний. Мусульманский, управляемый Кораном город». Этот «город в городе» не имеет ничего общего с традиционными общинами диаспоры, вроде Литтл-Итали или Чайна-Таун, где концентрируются эмигранты после прибытия в новую, чужую страну. Скорее, они — «этап исламской экспансионистской политики, которую до сих пор никто не смог превзойти». Ни Александр Македонский, ни Юлий Цезарь и ни Наполеон. «Так как единственное искусство, в котором сынов Аллаха никто ещё не смог превзойти — это искусство внедрения, завоевания и покорения». И далее: «Их вожделенной целью всегда была Европа, христианский мир». В этом захватническом походе, по мнению госпожи Фаллачи, мусульмане полагаются не только на оружие своих террористов или фанатичные прокламации веры своих мулл, но, прежде всего — на плодородие своих жён.

«В подавленной Европе», однако, тема исламской плодовитости провозглашена табу, которое никто не осмеливается нарушить, — жалуется писательница. «Если ты пытаешься заговорить об этом — тебя отправляют под суд за расизм, за ксенофобию, за богохульство». Так же, как это случилось с ней самой, когда она попала в Париже под обвинение в разжигании национальной розни за то, что допустила в своей первой книге «конечно же, грубое, я в этом признаюсь, однако точное сравнение» — в той книге она заявила о рожающих нескольких детей мусульманках: «Они плодятся, как крысы».

Теперь же Фаллачи пишет: «Ни один закон не может опровергнуть... что в Европейском Союзе мусульманские новорождённые составляют в год 10%, в Брюсселе — 30%, в Марселе — даже 60%. Достаточно вспомнить слова Бумедьенна (бывший руководитель Алжира — прим. Б.Н.) перед Генеральной Ассамблеей ООН в 1974 году: «Однажды миллионы людей покинут южное полушарие, чтобы проникнуть в северное. Уж конечно, не как друзья. Ибо они придут, чтобы завоёвывать. И они завоюют вас тем, что населят северное полушарие своими детьми. Чрево наших женщин принесёт нам победу».

Бывшая знаменитая военная корреспондентка, автор известной книги «Письмо никогда не рождённому ребёнку», Ориана Фаллачи в свое время писала репортажи (в том числе и для Corierre della Sera и The New York Times) о вьетнамской войне и о положении в Ливане. Она брала интервью у иранского аятоллы Хомейни и у китайского диктатора Дэн Сяопина. В конце 70-х она «удалилась от мира», ушла в личную жизнь — пока, после 11 сентября 2001 года, не почувствовала себя призванной предостеречь мир от ислама.



Мир! Дружба! Джихад!

Как почти естественный, квазибиологический процесс, описывает госпожа Фаллачи возникновение своей второй работы на эту тему. «Гнев и гордость», — пишет она в предисловии, — «породили одно дитя — спокойствие». Это спокойствие обострило ее мысли и позволило её здравомыслию «осветить правду под правильным углом и донести ее сегодня открыто до общества».

Она восстает против демократии, «которая, вместо того, чтобы прислушаться к собственным гражданам, заставляет их молчать, отдает их в руки врага, ставит их в несправедливое положение, когда меньшинство оказывается более ценно, чем большинство и - так как оно более ценно — позволяет этому меньшинству разыгрывать из себя господина и шантажировать большинство». Это никакая не демократия, — пишет Фаллачи, — это ложь и обман.

О свободе тоже не может быть и речи, если общество «препятствует тем, кто, как я, поняли, что угрожает немусульманам, сопротивляться тем, кто вторгается к нам и ставит нас на колени». Не только мысли, а даже чувства людей подвергаются цензуре и управляются теми, кто пытается распоряжаться, «кого я должна любить, а кого — ненавидеть: так, что если я ненавижу израильтян и американцев — то попаду на небеса, а если я не люблю мусульман — мне прямая дорога в ад».



Ислам - религия мира и добра! Видите, - никто не возражает!

«Еврабия» — так звучит ключевое слово 278-страничного «крика души». Так называет Фаллачи, по ее мнению, большей частью уже исламизированную, превратившуюся в арабскую провинцию Европу. Люди Запада, — гласит основа ее послания, — должны, наконец, получить право и возможность защищаться, иначе они все пропадут. Для писательницы «является иллюзией мнение, что существует разница между «хорошим» и «плохим» исламом». Мусульманин есть мусульманин, — поясняет она читателю, — так как он марширует в этой войне на уничтожение семимильными шагами на запад и север. Европа же, жертва, «продает себя, как шлюха султанам». Или, в лучшем случае, беспомощно созерцает свое завоевание.

Особенно четко подкрепляет разгневанная писательница свои слова примером Германии, «которая, со своими двумя тысячами мечетей и тремя миллионами турок-мусульман, выглядит, как провинция былой Османской Империи». Цитата из книги Фаллачи:

«Самолёт компании Pan American, взорвавшийся в 1988 году над шотландским Локерби и унесший жизни 270 человек, стартовал из Франкфурта — да или нет? Бомба в его трюм была подложена во Франкфурте сынами Аллаха, жившими во Франкфурте — да или нет? Мохаммед Атта, глава самоубийц 11 сентября, изучал архитектуру в техническом университете Гамбурга — да или нет? Деньги на обучение полётам во Флориде были переведены из дюссельдорфского банка, а транспортный центр «Аль-Каиды» находится в Германии — да или нет?»



Лондонский автобус, взорванный джихадёром-самоубийцей

В Нидерландах, в Италии и Дании, в Швеции и Испании — везде видишь одну и ту же картину, — пишет Фаллачи: ислам на марше, а Запад этого не замечает. С пафосом атакует она политиков, отрицающих войну в Ираке, вроде председателя Еврокомиссии Романо Проди — он готов даже предоставить мусульманским захватчикам избирательные права и, таким образом, дополнительно облегчить им задачу. Однако политики, вроде итальянского премьер-министра Сильвио Берлускони, недостаточно громко протестующие против «слабаков», также не пощажены.

Это касается даже Католической церкви, проповедующей европейцам «уступчивое, податливое молчание» в отношении агрессоров из пустыни. При этом христиане и их вера стоят на первой позиции в планах исламистов: «Прежде, чем вторгнуться в наши земли и уничтожить нашу культуру, аннулировать нашу самоидентификацию, ислам занялся... идеологическим грабежом: он объявил «своим» христианство, назвав Иисуса Христа «пророком Аллаха» — причём пророком второразрядным. Настолько уступающим Магомету, что последний, спустя почти шестьсот лет, вынужден был начинать всё сначала. И чтобы ещё полнее отобрать у нас Иисуса из Назарета, мусульманские теологи отрицают, что он был распят. Они отправляют его в свой мусульманский рай, где он жрёт, как прорва, пьёт, как алкаш, и занимается сексом, как развратник. После чего они заявляют: вот, мол, бедняга, проповедовал по-своему слово Аллаха, а его глуповатые ребятишки назвали это христианством — а на самом-то деле это ислам. Они просто переврали всё, что он сказал».

Не для славы и не для денег, — уверяет Ориана Фаллачи, — пишет она, но из чувства долга. Потому что никакая буря и никакое чудо Господне не погасит пламя ислама: для всех, кто не желает поклоняться Аллаху, речь идёт о выживании.

Ханс-Юрген Шламп (Перевод: Борис Немировский, ИА «Росбалт»)

Отрывок из 1-й главы книги «Сила разума»

Давайте бросим беглый взгляд на Историю, которую ооновский г-н Додо (сменивший в должности изгнанного за неприятие антисемитизма Ананцо) хочет контролировать, а еще лучше — отменить.

В 635 г. н.э., то есть через три года после смерти Мухаммеда, армии «Священного Полумесяца» (магометанский Аллах изначально был богом Луны) вторглись в христианскую Сирию и в христианскую Палестину. В 638 г. они взяли Иерусалим и Храм Гроба Господня. В 640 г., захватив Персию, Армению и Месопотамию (нынешний Ирак), они вторглись в христианский Египет и завоевали христианский Магриб. То есть, современные Тунис, Алжир и Марокко. В 668 г. они впервые напали на Константинополь и осаждали его пять лет. В 711 г. они пересекли Гибралтарский пролив и высадились на в высшей степени католическом Иберийском полуострове, подмяв под себя Португалию и Испанию, где, несмотря на сопротивление героических воинов Пелайо и Сида Кампеадора и других, они оставались целых восемь веков. И тот, кто верит в «мирное сосуществование, которым были отмечены отношения между завоевателями и завоёванными», пусть перечитает рассказы о сожжённых аббатствах и монастырях, осквернённых церквях, об изнасилованных монахинях, о христианских и еврейских женщинах, которых они умыкали, чтобы запереть в своих гаремах. Пусть вспомнит о распятых в Кордове, повешенных в Гранаде, обезглавленных в Толедо и Барселоне, Севилье и Заморе. (Обезглавливание в Севилье было приказано Мутамидом: он использовал эти отрубленные головы евреев и христиан для украшения своего дворца. В Заморе головы рубили по приказу Альманцура, визиря, который известен как «покровитель философов и величайший лидер исламской Испании»!)



Произнесение имени Иисуса означало мгновенную казнь. Распятие, разумеется, или обезглавливание, или повешение, или сажание на кол. То же самое следовало тем, то посмел звонить в колокол. То же самое за ношение зелёного цвета, принадлежавшего исключительно исламу. Когда мимо проходил мусульманин, каждый еврей и христианин были обязаны отступить в сторону. Поклониться. И горе тому еврею или христианину, который посмел отреагировать на оскорбление от мусульманина. Что же касается той широко афишируемой детали, что неверные собаки не были обязаны переходить в мусульманство, и их даже не подталкивали к этому, знаете ли вы, почему не подталкивали? Потому что те, что переходили в ислам, переставали платить налоги (подушный налог — «джизья», дополнительный по отношению ко всем прочим налогам). А те, которые отказывались, продолжали платить.

Из Испании в 721 г. они проследовали в не менее католическую Францию. Под предводительством губернатора Андалузии Абд аль-Рахмана они вырезали все мужское население Пиренеев и Нарбонны, угнав в рабство всех женщин и детей, после чего продолжили свой путь в Каркасон. Продвигаясь на север, они вырезали монахинь и монахов во всех встречавшихся на пути аббатствах. В Лионе и Дижоне они ограбили все без исключения церкви. Их захват Франции длился одиннадцать лет, волнами. В 731 г. волна, состоявшая из 380 тысяч пехотинцев и 16 тысяч всадников, достигла Бордо и двинулась в Пуатье, а оттуда — в Тур. И если бы в 732 г. великий Карл Мартелл не выиграл битву при Пуатье-Туре, сегодняшняя Франция тоже плясала бы фламенко.



Битва при Пуатье

В 827 г. они высадились в Сицилии, ещё одной цели их ненасытной жадности. Режа, обезглавливая, сажая на колы, распиная, как обычно, они завоевали Сиракузы и Таормину, затем Мессину и Палермо, и за три четверти века (именно это время потребовалось им, чтобы сломить сопротивление гордых сицилийцев) они исламизировали остров. Они оставались здесь на протяжении двух веков, пока их не выбили норманны. Но в 836 г. они высадились в Бриндизи. В 840 г. в Бари. В 841 г. в Анконе. Затем, через Адриатическое море они двинулись обратно к Тирренскому морю и летом 846 г. высадись в Остии. Они разграбили и сожгли её и, двигаясь вверх по Тибру, достигли Рима. Осадив город, однажды ночью они ворвались в него. Они разграбили базилики Св. Петра и Павла, разрушили их, и, чтобы избавиться от их присутствия, Папа Сергий Второй вынужден был ввести ежегодную дань в объёме 25 тысяч слитков серебра. Во избежание дальнейших нападений, его преемник Лео Четвёртый возвёл Леонийские Стены.

Покинув Рим, они обрушились на Кампанью. Там они оставались 70 лет, разрушая Монте-Кассино и терзая Салерно. Одним из их развлечений в этом городе было еженощное принесение в жертву девственности одной из монахинь. И знаете, где? На алтаре католического собора.

В 898 г. они обрушились на Прованс, точнее, на сегодняшний Сан-Тропе. Обосновавшись там, в 911 г. они пересекли Альпы и вторглись в Пьемонт. Оккупировав Турин и Кассаль, они сожгли все церкви и библиотеки, убили тысячи христиан, после чего отправились в Швейцарию. Здесь они добрались до Женевского озера, но были остановлены снегом, развернулись и пришли обратно в тёплый Прованс. В 940 г. они оккупировали Тулон, где обосновались и…

Нынче очень модно стало бить себя в грудь и каяться, обвиняя Запад за Крестовые походы. Рассматривать Крестовые походы как несправедливость, причинённую бедным невинным мусульманам. Но ещё до превращения в серию экспедиций по возвращению христианам Гроба Господня в Иерусалиме (который, припомните, был захвачен мусульманами, а не моей тётушкой), Крестовые походы были ответом на четыреста лет вторжений и оккупации. Они были контратакой с целью прекратить исламскую экспансию в Европе. Отвлечь её на Восток (имея в виду Индию, Индонезию и Китай), а затем на всю Африку и в направлении России и Сибири, где принявшие ислам татары уже громили последователей Христа. Но по окончании Крестовых походов сыны Аллаха возобновили свою политику, как прежде и более того.

На сей раз руками турок, которые стояли на пороге рождения Оттоманской Империи. Империи, до 1700 г. концентрировавшей всю свою алчность на Западе и превратившей Европу в излюбленное поле битвы. Выразители и носители этой алчности, знаменитые янычары и сегодня обогащают наш язык, будучи синонимом фанатичного убийцы. А знаете ли вы, кем были, в самом деле, эти янычары? Эти отборные войска Порты, супер-солдаты, способные как на самоуничтожение, так и на войну, убийство и грабёж. Знаете ли вы, где их рекрутировали, или, точнее, насильно призывали на службу? В странах, подчинённых Портой. В Греции, например, или в Болгарии, в Румынии, Венгрии, Албании, Сербии. Нередко и в Италии, в прибрежных городах, на которые нападали их пираты. На этих берегах вы и сегодня ещё можете видеть остатки сторожевых башен, которые строились, чтобы высматривать заранее их приближение и предупреждать жителей окрестных городов и деревень. Там все ещё слышно эхо вопля, который сегодня используют насмешливо, но тогда это был вопль ужаса и отчаяния: «Mama, li turchi! Мама, турки!» Они похищали этих будущих убийц в возрасте одиннадцати-двенадцати лет, вместе с ещё более маленькими детишками, чтобы упрятать их в гаремы султанов и визирей-педофилов, и выбирали их из самых красивых и сильных первенцев выдающихся семей. После перевода в ислам их запирали в военные бараки и здесь, запрещая им любые тёплые, любовные, человеческие отношения, в том числе и брак, они обрабатывали их так, как даже Гитлер не индоктринировал свои Waffen SS. Их превращали в самую страшную военную машину, которую видел мир с римских времён.

* * *

Я не хочу слишком затягивать этот маленький урок истории, который в наших политкорректных школах был бы настоящим моральным грехом, но хотя бы коротко я обязана освежить память забывчивых и лицемеров. Так вот.

В 1356 г., 84 года спустя после Восьмого Крестового похода, турки захватили Галлиполи, полуостров, который тянется на 100 км вдоль северного побережья Дарданелл. Отсюда они отправились маршем на захват юго-восточной Европы и в мгновение ока захватили Триест, Македонию и Албанию. Они подчинили себе Великую Сербию и на следующие пять лет снова осадили Константинополь, парализовав его и отрезав от остального Запада. Правда, в 1396 г. они вынуждены были остановиться, так как им пришлось заняться монголами, исламизированными, но не покорёнными.

Но уже в 1430 г. они возобновили свой поход против нас и захватили Венецианские Салоники. Сломив сопротивление христиан в Варне в 1444 г., они обеспечили себе овладение Валахией, Молдавией, Трансильванией, территорией, ныне называемой Болгарией и Румынией, затем в 1453 г. снова обложили Константинополь, который пал 29 мая в руки Мехмета Второго.

Кстати, знаете ли вы, кто был этот Мехмет Второй? Парнишка, который при помощи исламского братоубийственного закона, позволяющего султану убивать членов своей семьи, взошёл на трон, задушив своего трёхлетнего брата. Вы, скорее всего, не помните хронику падения Константинополя, оставленную нам писцом Францесом. Она может очень освежить память забывчивых или, скорее, лицемеров. Особенно в Европе, которая оплакивает только мусульман, и никогда - евреев и христиан, или буддистов, или индусов, - было бы Политически Некорректно помнить подробности падения Константинополя.

Его жители на рассвете, пока Мехмет Второй обстреливал стены Феодосии, спрятались в соборе Св. Софии и здесь начали петь псалмы. Чтобы вызвать божье милосердие. Патриарх при свечах служит свою последнюю мессу и, чтобы снизить панику, громко объявляет: «Не бойтесь, мои братья и сестры! Завтра вы уже будет в Царстве Небесном, и ваши имена доживут до конца времен!» Дети плачут в страхе, матери, чтобы придать им мужества, повторяют: «Тихо, тихо, дитя мое! Мы умираем за нашу веру в Иисуса Христа! Мы умираем за нашего императора Константина XI, за нашу родину!». Оттоманские войска под барабанный бой врываются через проломленные стены, сминая генуэзских, венецианских и испанских защитников, рубят их на куски своими секирами, врываются в собор и обезглавливают всех, включая новорождённых младенцев. Они развлекаются, сшибая свечи этими маленькими отрубленными головами… Эта бойня продолжалась с рассвета до полудня и прекратилась лишь тогда, когда Великий Визирь взошёл на амвон Св. Софии и обратился к убийцам: «Отдыхайте. Теперь этот храм принадлежит Аллаху». Тем временем город горит, солдатня распинает, вешает и сажает на колы, янычары насилуют и режут монахинь (4 тысячи за несколько часов) и заковывают уцелевших в цепи для последующей продажи на рынках Анкары.



Рынок рабов. Арабская миниатюра

А слуги готовят триумфальную трапезу. Трапезу, во время которой (в нарушение законов Пророка) Мехмет Второй напивается кипрским вином и, имея слабость к юным мальчикам, велит привести первенца греческого ортодоксального Великого Князя Нотараса. 14-летний мальчик славится своей красотой. На глазах у всех Мехмет насилует его, а затем посылает за его семьёй: родители, бабушки, дедушки, дяди, тёти, двоюродные братья и сестры. Одного за другим он обезглавливает их всех в присутствии мальчика.

Он также приказал разрушить все алтари, переплавить все колокола, а все церкви превратить в мечети или базары. Вот так Константинополь превратился в Стамбул. Но Додо из ООН и учителя в наших школах не хотят об этом слышать.

Три года спустя, в 1456 г., они покорили Афины, где снова Мехмет Второй превратил в мечети все церкви и … Завоеванием Афин завершилось вторжение в Грецию, которую они потом держали и разрушали четыре столетия подряд. За этим завоеванием в 1476 г. последовало нападение на Венецианскую Республику. В 1480 г. они снова обрушились на Пулью, а 28 июля армия Ахмет-Паши высадилась в Отранто, который на протяжении целых двух недель защищали одни лишь горожане и горстка солдат. Здесь тоже они ворвались в собор, где немедленно обезглавили архиепископа, дававшего Евхаристию. А заодно с архиепископом и всех священников. Они похитили всех молодых и красивых женщин, бросили их солдатам, а остальных поубивали либо взяли в рабство. Под конец они согнали в одну точку 800 выживших молодых людей в возрасте от 15 до 18 лет и отвезли их в лагерь Ахмет-Паши, который предложил им ультиматум: «Вы хотите перейти в ислам или умереть?» «Я бы предпочёл умереть», ответил 16-летний текстильщик Антонио Гримальдо Пецулла. Тогда все пленные стали вслед за ним кричать «и я тоже, и я тоже», и Ахмет-Паша удовлетворил их желание, порубив всем головы. По сотне в день. Бойня продолжалась ровно восемь дней. Один лишь какой-то Марио Бернабей спасся, приняв ислам. Но и он вскоре оказался очень плохим мусульманином и в наказание был посажен на кол. (Так рассказывает Пьетро Колонна в своём «Комментарии к Апокалипсису».)



Казнь по велению султана

На протяжении следующего века все продолжалось более или менее в том же духе. Потому что в 1512 г. к власти в Оттоманской империи пришёл Селим Беспощадный. Опять же при помощи братоубийственного закона он взошёл на трон, задушив двух своих братьев плюс пятерых племянников плюс нескольких калифов и несказанное число визирей. Вот от такого джентльмена и родился дальновидный султан, стремившийся создать «Исламское государство Европа»: Сулейман Великолепный. Сразу после коронации Сулейман Великолепный собрал армию в 400 тысяч человек, 30 тысяч верблюдов, 40 тысяч лошадей и 300 пушек. Из теперь исламизированной Румынии в 1526 г. он направился в католическую Венгрию и, несмотря на героизм её защитников, разгромил её армию за менее чем 48 часов. Затем он дошёл до Буды, современного Будапешта. Он сжёг город и — угадайте, сколько венгров (мужчин, женщин и детей) попали на невольничьи рынки, которыми теперь славился Стамбул? 100 тысяч. Теперь угадайте, сколько попало в следующем году на конкурирующие с Стамбулом рынки, то есть на рынки Дамаска, Багдада, Каира и Алжира. Три миллиона. Но даже это не удовлетворило сулейманову алчность. Чтобы создать «Исламское государство Европа» он собрал вторую армию с ещё 400 пушек и в 1529 г. двинулся из Венгрии в Австрию. Ультра-католическая Австрия считалась теперь оплотом христианства. Ему не удалось её взять, это правда. После пяти недель безуспешных атак он решил отступить. Но, отступая, он посадил на колы около 30 тысяч крестьян, которых он не счёл достойными продажи в рабство, потому что цена на рабов упала после поставки на невольничьи рынки 3-х миллионов и ещё 100 тысяч пленных венгров.

Вернувшись в Стамбул, Сулейман поручил реформу своего флота знаменитому пирату Хайреддину, известному под именем Барбаросса, или Красная Борода. Реформа позволила превратить Средиземное море в водное поле боя ислама, так что, предотвратив дворцовый переворот посредством удушения двоих своих старших сыновей плюс их шестерых детей, то есть своих внуков, в 1565 г. он обрушился на христианскую крепость на Мальте. И совершенно не помогло то, что в 1566 г. он умер (аллилуйя!) от инфаркта.

* * *

Совершенно не помогло, потому что трон перешёл к его третьему сыну, известному под именем не «Великолепный», а «Пьяница». И именно под управлением Селима Пьяницы в 1571 г. генерал Лала Мустафа завоевал христианский Кипр, где совершил одно из самых страшных злодеяний из тех, которыми предполагаемый «Светоч цивилизации» опозорил и запятнал себя. Я имею в виду мученичество Венецианского сенатора Маркантонио Брагадино, губернатора острова. Как рассказывает историк Пол Фрегоси в своей замечательной книге «Джихад», подписав капитуляцию, Брагадино поехал к Мустафе обсуждать условия мира. И, будучи сторонником формы, отправился со всей помпезностью. То есть, верхом на изумительном жеребце и облачённый в сенатскую фиолетовую робу. В дополнение к этому, его сопровождали 40 аркебузов в парадной форме и потрясающе красивый мальчик-паж, Антонио Кирини (сын адмирала Кирини), который держал над головой сенатора драгоценный зонтик. Но и тогда тоже было неподходящее время для разговоров о мире, мои дорогие односторонние пацифисты. Потому что в соответствии с заранее подготовленным планом, янычары немедленно схватили потрясающе красивого Антонио. Его заперли в гареме Мустафы, который обожал мальчиков даже больше, чем Мехмет Второй. Затем 40 аркебузов были окружены и изрублены в куски секирами. В буквальном смысле слова в куски, как мясо на жаркое. И, наконец, они сняли с лошади Брагадино, для начала отрезав ему нос и уши. Затем, обезображенный таким образом, он был поставлен на колени перед чудовищем, которое приказало его заживо освежевать. Свежевание и казнь состоялись через тринадцать дней, в присутствии киприотов, которых обязали присутствовать. Под издевательства и насмешки янычаров, которые насмехались над его безносым и безухим лицом, Брагадино заставили несколько раз пройти круг за кругом по городу, таща за собой мешок мусора и облизывая землю всякий раз, когда он проходил мимо Лала Мустафы. И вот, последняя пытка. Он умер, когда с него сдирали кожу. Когда свежевание закончилось, Лала Мустафа приказал набить кожу Брагадино соломой и сделать чучело. По его приказу чучело было привязано верхом на корову и ещё раз проехало по городу, после чего было привязано на главную мачту флагманского корабля Мустафы. Во имя вечной славы ислама.

Не помогло и то, что 7 октября разгневанные венецианцы объединившись с Испанией, Генуей, Флоренцией, Турином, Пармой, Мантуей, Лукой, Феррарой, Урбино, Мальтой, Папским государством, разгромили флот Али Паши в битве у Лепанто. К этому времени Оттоманская Империя была на вершине своей мощи, и, под управлением одного султана за другим, она продолжала без помех атаковать континент, где Сулейман Великолепный хотел создать своё «Исламское государство Европа». Они дошли до Польши, в которую орды «Священного Полумесяца» вторгались дважды, в 1621 г. и в 1672 г.

Не случайно осуществление мечты о создании «Исламского государства Европа» было приостановлено лишь в 1683 г., когда Великий Визирь Кара Мустафа собрал 600 тысяч солдат плюс тысячу пушек, 40 тысяч лошадей, 20 тысяч верблюдов, 20 тысяч слонов, 20 тысяч буффало, 20 тысяч мулов, 20 тысяч быков и коров, 10 тысяч коз и овец, а также 100 тысяч мешков кукурузы и 50 тысяч мешков кофе плюс сотню жён и наложниц. Собрав все это изобилие, он вернулся в Австрию и, создав огромный лагерь (25 тысяч палаток в добавок к своей собственной, которая была украшена страусами, павлинами и фонтанами) расположился у Вены, во второй раз осадив её.



Армия объединившейся Европы выходит на битву с османами

Факт, что в 1683 г. европейцы были куда умнее, чем сегодня. За исключением французов, которые и тогда любили сношаться с исламом (стоит лишь вспомнить Договор о союзе, подписанный Луи XIV), но обещали соблюдать нейтралитет, они ринулись на защиту столицы, которая теперь рассматривалась как оплот христианства. Все, именно все европейцы. Англичане, испанцы, украинцы, немцы, поляки, итальянцы (то есть генуэзцы, венецианцы, тосканцы, пьемонтцы, подданные Папского государства). 12 сентября они одержали потрясающую победу, которая заставила Кара-Мустафу бежать, бросив своих верблюдов и слонов, своих быков и своих мулов, свою кукурузу и свой кофе, своих страусов и павлинов, своих жён и наложниц… Хуже: чтобы жены и наложницы не попали в руки «неверных собак», Кара-Мустафа перерезал им горло, всем до одной.



Великая Венская битва, переломившая хребет Блистательной Порте. Век спустя русские довершили разгром

Что я хочу всем этим сказать? Только одно: сегодняшнее нашествие ислама на Европу — не что иное, как возрождение его многовекового экспансионизма, его многовекового империализма, его многовекового колониализма. Но только более хитрое. Более коварное. Потому что на сей раз это нашествие осуществляется не только современными Кара-Мустафами, Ала-Пашами, Ахмет-Пашами и Сулейманами Великолепными, то есть Бин Ладенами, Аль-Заркави, различными Арафатами и прочими головорезами, которые взрывают себя вместе с небоскрёбами или автобусами.

Сегодня оно характеризуется также иммигрантами, которые селятся в наших странах, на нашей родной земле. И без всякого уважения к нашим законам, они навязывают нам свои собственные законы. Свои собственные традиции, своего бога. Знаете ли вы, сколько их живёт сегодня на европейском континенте, то есть на земле, протянувшейся от Атлантического океана до Урала? Около 60 миллионов. В одном лишь Евросоюзе около 25 миллионов. Вне ЕС - 35 миллионов. Это включает Швейцарию, где их насчитывается свыше 10% населения, Россию, где их 10,5% населения, Грузию (Георгию), где их уже 12%, остров Мальта, где их 13%, Болгарию, где их число достигло уже 15%. 18% на Кипре, 19% в Сербии, 30% в Македонии, 60% в Боснии-Герцеговине, 90% в Албании, 93,5% в Азербайджане…



Завидный жених и его невеста. Афганистан, наши дни

В данный момент их мало только в Португалии (0,50%), в Украине, где их 0,45%, Латвии — 0,38%, Словакии — 0,19%, Литве — 0,14%, Исландии — 0,04% (счастливые исландцы). Но везде, даже в Исландии, их количество заметно растёт. И не только потому, что нашествие продолжается непрерывно, но и потому, что мусульмане являются самой плодовитой этнической и религиозной группой в мире. Этому способствует многожёнство и тот факт, что женщина в Коране рассматривается только как матка для вынашивания детей.

ЦЕПОЧКА ПАМЯТИ



Ворота Освенцима

Я шел по улице в Барселоне и вдруг открыл для себя ужасную истину: Европа умерла в Освенциме. Мы убили шесть миллионов евреев и заменили их на двадцать миллионов мусульман. В Освенцимемы сожгли свою культуру, мышление, творческий потенциал, талант. Мы разрушили избранный народ, избранный по-настоящему, ибо он породил великих и замечательных людей, изменивших мир. Вклад этих людей ощущается во всех областях жизни: в науке, искусстве, международной торговле, но прежде в том, что они подарили миру понятие «совесть».

И вот, под маской терпимости, желая доказать самим себе, что мы излечились от вируса расовой вражды, мы открыли ворота двадцати миллионам мусульман, которые принесли к нам глупость и невежество, религиозный радикализм и нетерпимость, преступность и бедность, вызванные нежеланием работать и поддерживать достойное существование своих семей. Они превратили прекрасные города Испании в часть третьего мира, тонущую в грязи и преступности. Они селятся в квартирах, предоставленных бесплатно правительством, и в стенах этих квартир строят планы, как убить и уничтожить наивных «хозяев».

Таким образом, к нашему несчастью, мы обменяли культуру на фанатичную ненависть, творческий дар на дар разрушения, интеллигентность на отсталость и первобытные предрассудки. Мы променяли миролюбие европейского еврейства, его свойство заботиться о нормальном будущем для своих детей, его упорную привязанность к жизни, которая считается святой и неприкосновенной, на тех, кто ищет смерти, на людей, которые желают гибели себе и другим, нашим детям и своим детям.

Какую ужасную ошибку совершила ты, несчастная Европа!

Себастьян Вилар Родригес (оригинал статьи)

                ОТКРОВЕНИЕ ДЕБИЛА ШАМИЛЯ СКАЙПОВСКОГО
http://www.youtube.com/watc...

О, МОЙ БОГ! И ТАКИЕ ДЕБИЛЫ-ПАПУАСЫ ПРЕТЕНДУЮТ НА ВЛАДЕНИЕ ИСТИНОЙ? ГОРЕ ЭТОМУ МИРУ,ЕСЛИ ЕГО ЗАХВАТЯТ ПАПУАСЫ. 
УРОВЕНЬ АЙ-КЬЮ, ЗНАНИЙ О МИРЕ, УРОВЕНЬ ОБРАЗОВАНИЯ ПРОСТО ПОКАЗАТЕЛЕН.....
ДА ЧТО ТАМ ЭТОТ ДАУН НЕДОРАЗВИТЫЙ, ЕСЛИ НЕКОТОРЫЕ ПРОФФЕСОРА....
ЭТО ЖЕ НАСКОЛЬКО ТУПЫМ БЫТЬ НАДО?! Я ДОЛГО СМЕЯЛСЯ....
Исламский богослов перепутал героев Warhammer 40,000 со средневековой инквизицией
Декан отделения исламского богословия Московского исламского университета Магомедбасир Гасанов причислил вымышленных персонажей настольной игры Warhammer 40,000 к средневековой инквизиции. Богослов сделал это в интервью сайту «Ислам в РФ».

Комментируя религиозный экстремизм, богослов заявил: «К радикалам также можно отнести европейских инквизиторов, таких как «серые рыцари», «караул смерти», «сестры битвы» и им подобные группировки, которые очень много пролили невинной крови христианской и нехристианской».

Такие группировки инквизиции в исторической литературе не встречаются. Однако они фигурируют во вселенной игры Warhammer 40,000, сделанной в жанре технофэнтези. По сюжету игры, одной из самых влиятельных организаций в ней является Инквизиция, которая представляет собой репрессивную спецслужбу. «Серые рыцари», упомянутые Гасановым, выполняют роль боевого крыла организации. Так называемый «Караул смерти» — десант, который искореняет чужеродные и враждебные формы жизни. А «Сестры битвы» являются женским религиозным спецназом Инквизиции, а также государственной церкви.

Агентство «Интерфакс» приводит комментарий исламоведа Романа Силантьева, который предположил, что игра может подвергнуться критике со стороны религиозных деятелей, так как в ней присутствует раса орков. В игре они используют в обмундировании зеленый цвет и объединяются психическим полем «вааргх!». По мнению Силантьева, это может привести к причислению героев игры к «варгхоббитам».

На момент написания заметки интервью с Гасановым остается неотредактированным. О реакции самого Гасанова пока ничего не известно.

Магомедбасир Гасанов преподает в Московском Исламском Университете (ведущем вузе Совета муфтиев России) с 2004 года. В 1992 году он начал обучение в египетском университете Аль-Азхар, где впоследствии получил степень магистра, защитив кандидатскую диссертацию на тему «Роль государства в исламской экономике». В январе 2013 года в том же университете он защитил докторскую диссертацию в области сравнительного права.

В Австралии опубликован указ, принятый 20 сентября, в котором говорится о том, что мусульманам, желающим жить в Австралии по законам шариата, придется покинуть эту страну, поскольку правительство ощущает от данной категории граждан угрозу терактов.
Указ этот адресован арабо-мусульманским иммигрантам. На следующий день после того, как группа умеренных мусульман, на специальной встрече с премьер-министром Австралии Джоном Говардом, принесла присягу верности Австралии и королеве, Говард и его министры сделали однозначное заявление о том, что на экстремистов обрушится вся тяжесть закона. Министр финансов Питер Костелло, считающийся наследником Говарда на посту премьер-министра, намекнул, что некоторых радикальных шейхов могут попросить покинуть страну, если они не примирятся с тем фактом, что Австралия - секулярное государство, в котором законы принимаются парламентом.
"Если эти ценности не являются вашими, если вы хотите жить в стране, в которой правит закон шариата, или в теократическом государстве, то тогда Австралия не для вас", - заявил Костелло, выступая по государственному телевидению. "Я бы сказал клерикалам, которые учат, что в Австралии имеются две системы закона - австралийская и исламская, что это ложь. Если вы не можете согласиться с парламентским законом, независимыми судами, демократией и предпочитаете закон шариата и можете уехать в другую страну - вероятно, это лучший вариант", - недвусмысленно заявил он. Костелло сказал, что обладателей двойного гражданства, возможно, попросят уехать в страну их второго гражданства
В свою очередь, министр обороны Брендан Нельсон сказал журналистам, что мусульмане, которые не хотят принять местные ценности, должны "убраться". "По сути, люди, которые не хотят быть австралийцами и которые не хотят жить в соответствии с австралийскими ценностями и понимать их, что ж, они могут убираться", - сказал он. Говард привел в бешенство местных мусульман, когда он заявил, что поддерживает слежку за австралийскими мечетями со стороны служб безопасности. "Иммигранты, а не австралийцы, должны приспособиться.Принимайте или убирайтесь. Мне надоело, что наша страна должна постоянно волноваться по поводу того, не обижаем ли мы каких-то людей или их культуру", - заявил Брендан Нельсон. "Мы говорим в основном по-английски, а не на испанском, ливанском, арабском, китайском, японском, русском или любом другом языке. Поэтому, если вы хотите стать частью нашего общества, учите наш язык! Большинство австралийцев верят в Бога. Это не какая-то христианская, правая, политическая доктрина, а факт, потому что христианские мужчины и женщины создали эту страну на христианских принципах, и это четко зафиксировано в документах. Безусловно, уместно выставлять это на стенах наших школ. Если Бог оскорбляет вас, то я предлагаю вам рассмотреть возможность переезда в другую часть света, потому что Бог - это часть нашей культуры", - подчеркнул он.

Подробности: http://www.regnum.ru/news/713774.html#ixzz2DQjjAiin 
Любое использование материалов допускается только при наличии гиперссылки на ИА REGNUM

ВведениеЦелью данной таблицы является сравнение основ христианского и мусульманского вероучения. Авторы таблицы с глубоким уважением относятся к верующим мусульманам и не преследуют цели оскорбления или унижения мусульманского вероисповедания, а ставят своей целью сравнение двух религий по основным вероисповедным принципам. Авторы таблицы стремятся не затушевывать расхождения между христианством и исламом, а представить эти различия «как они есть». Тем самым они хотят заставить глубже задуматься представителей двух мировых религий об их различиях. По мнению авторов, именно осознание различий крайне необходимо для плодотворного диалога и конструктивной полемики между христианством и исламом.
В качестве основ мусульманского вероучения авторами рассматривается суннитский ислам и шиитский ислам, за некоторыми исключениями. Так, они не рассматривают учения «крайних» шиитов («гулат»), которые прямо обожествляют имамов, развивают учения о переселении душ («танасух»), вселении в человека божественной частицы и т. д. Для подобного сравнения нужна иная таблица - «христианство и учения «крайних» шиитов». Также ими не рассматривается учение исмаилитов, отстаивающих принцип скрытого учения («батинийя»), которое в отличие от внешнего знания («захир») содержит учение о переселении душ, обожествление имамов, неоплатонические идеи эманации и доктрины, известные лишь посвященным. Не рассматриваются учения алавитов и друзов, также верящих в перевоплощение и обожествляющих имамов. К сожалению, приходится оставить в стороне и «тасаввуф» — исламский мистицизм суфиев, утверждающий возможность мистических «опьянений» («сукр» у Абу Язида аль-Бистами), фраз «анна-аль-хакк» («я – истинный», то есть Бог, фраза аль-Хуссайна аль-Халляджа, казненного в Багдаде в 922г.), учений «вахдат аль-вуджут» (единобытие у Ибн аль-Араби как слияние Бога и мира) и прочие мистические теории, граничащие с пантеизмом. Подчеркнем, что статус таких учений в исламе во многом остается неопределенным. Для сравнения их с христианством также нужна отдельная таблица. Оставлен в стороне и ваххабизм, высказывающий идею «очищения ислама», во многом ведущий к очищению «ислама от самого ислама» в учении Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба, настаивающего на ликвидации мусульманских святынь.
В тоже время авторы таблицы отдают себе отчет в том, что вышеуказанные направления в исламе не являются исчезнувшими или маловлиятельными. Достаточно упомянуть, что пришедший в 2000 году к власти в Сирии президент Башар Асад, как и его отец, правящий Сирией в течении 30 лет, является шиитом - алавитом (или «нусайритом», это течение – ок. 16% населения страны, более 1,5 миллиона человек), признающим учение о переселении душ. Он, как и его отец Хафез аль-Асад, вершит судьбами страны с преимущественно суннитским населением. При этом в Турции проживает более 15 миллионов алавитов, исповедующих переселение душ. В мире также насчитывается около 25 миллионов исмаилитов, возглавляемых имамом Каримом Ага Ханом IV, самым богатым человеком Сирии, крупным дипломатом, меценатом, чиновником ООН, имеющим титул «его Высочества» от британской королевы Елизаветы II. Крайние шииты Ирана по прежнему составляют в стране влиятельные и многочисленные группы. Ваххабизм разделяет большинство населения 27-милионной Саудовской Аравии (разумеется, за исключением 15% шиитов, около миллиона католиков, около 5 миллионов иностранных рабочих).
I. ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О БОГЕ ХРИСТИАНСТВО
ИСЛАМ
1.1. Утверждает ли религия веру в единого Бога?
Да
«Верую во Единого Бога» (начало Символа Веры).
«Нет иного Бога, кроме Единого» (1 Кор. 8. 4).
«Один Господь, одна вера, одно крещение» (Еф. 4. 6).
Да
Нет Бога кроме Аллаха (часть шахады – араб. свидетельства веры).
1.2. Отрицает ли религия язычество (многобожие, идолопоклонство)?
Да
«Мы знаем, что идол в мире ничто» (1 Кор. 8. 4), а язычники «заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки» (Рим. 1. 25).
Да
Отрицается многобожие и идолопоклонство как придание Аллаху товарищей (равных). Многобожие называется ширк (от араб. "шарик" — товарищ) и является синонимом неверия (араб. "куфр" — сокрытие, отсюда кафир –неверный).
1.3. Считает ли религия Бога невещественным Духом?
Да
Бог есть Дух Вездесущий, Неограниченный, Беспредельный и Всесовершенный.
«Бог есть Дух» 
(Ин. 4. 24).
«Дух Господа наполняет вселенную и, как все объемлющий, знает всякое слово» 
(Прем. 1. 7).
«Нетленный Твой Дух пребывает во всем» 
(Прем. 12. 1).
«Куда пойду от Духа Твоего, и от Лица Твоего куда убегу? Взойду ли на небо – Ты там; сойду ли в преисподнюю - и там Ты» 
(Пс. 138).
«Слова мои от искренности моего сердца, и уста мои произнесут знание чистое. Дух Божий создал меня». (Иов 33, 3-4) (1). [1].
Нет
Религия отрицает, что понятие Духа может быть применено к Аллаху. Духовность – не атрибут Аллаха [2]. В Коране под духом следует понимать только тварную человеческую душу или тварного ангела. Святым духом назван ангел Джибрил
1.4. Считает ли религия, что Бог обладает тварными атрибутами (качествами и свойствами, присущими творениям)?
Нет
«Кому же вы уподобите Меня и с кем сравните?» (Ис. 40.26).
Свойства Бога совершенно не подобны свойствам Его творений. О Его свойствах надо судить только духовно [3].
Да
Бог обладает тварными свойствами слуха и зрения, «слышит» самый тихий шорох и «видит» черного паука ночью на темном камне [4]. Учение о зрении и телесности Аллаха засвидетельствовано в официальных документах мусульманского вероисповедания[5].
1.5. Раскрывает ли религия внутреннюю природу Бога?
Да
Христианство считает, что Господь существует в трех Ипостасях – Отец (Ум), Сын (Слово) и Святой Дух. Бог обладает Умом (Отец), Который в вечности рождает Слово (Сын) во Святом Духе. Христианство есть учение «Ума, Слова и Духа — единой соприродности и божественности» как сказал о Святой Троице св. Григорий Богослов.
«Ум – Отец, Слово – Сын, Дух Святой – Дух, как учат богоносные отцы, излагая догматическое учение о пресущной и преестественной Святой Троице» ( св. Григорий Синаит). «Первый Ум Сущий, Бог единосущное в Себе имеет Слово с Духом соприсносущным, без Слова и Духа никогда не бывая»
(св. Никита Студийский).
Нет
Внутренняя природа Бога остается нераскрытой. Учение об Божественном Уме, Слове и Духе отсутствует [6]. При этом само учение о Святой Троице истолковано превратно в виде Иисуса, Марии и Аллаха (5.73, 5.116).
1.6. Считает ли религия, что Бог есть любовь?
Да
«Бог есть Любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем» (1 Ин. 4.16).
Нет
1.7. Считает ли религия, что Бог обладает смирением?
Да
«Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим» 
(1 Ин. 4.16).
Нет
1.8. Считает ли религия, что Бог обладает святостью?
Да
«По примеру призвавшего вас Святаго, и сами будьте святы во всех поступках.
Ибо написано: будьте святы, потому что Я свят». 
(Пет. 1. 15)
Подробнее...
Нет(7)
1.9. Считает ли религия, что одним из качеств Бога является хитрость?
Нет
Хитрость и лукавство – свойства дьявола (лукавого), прельщающего людей и последующих ему.
Бог ненавидит ложь, коварство и лицемерие.
Да
Аллах «замышляет хитрость» (86.16), «хитрит», поскольку «Аллах – лучший из всех хитрецов», «обманывает» (4.141).
1.10. Считает ли религия, что одним из качеств Бога является гордость?
Нет
Гордость – свойство дьявола, ложных учителей, всех злых и нечестивых.
Да
«Гордое достоинство – Мое покрытие». Гордость – атрибут сущности Аллаха (8).
1.11. Считает ли религия, что Бог хочет спасения всех людей, желает, чтобы все люди познали Его?
Да
«Бог хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины» 
(1 Тим. 2. 4).
Нет
«Тот кто хочет встречи с Аллахом, с тем и Аллах желает встречи; а тот кто не хочет встречи с Аллахом, с тем и Аллах не желает встречи» (9).
1.12. Считает ли религия, что Бог порождает зло?
Нет
Истинный, Святой и Праведный Бог не является источником зла.
«Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы»
(1 Ин. 1. 5).
«Бог не искушается злом и Сам не искушает никого» (Иак 1:13). «Кто делает добро, тот от Бога; а делающий зло не видел Бога» 
(1 Тим. 2. 4).
«Все пути Его праведны. Бог верен, и нет неправды в Нем
(Втор 32:4).
Да
Аллах является источником зла.
«И добро и зло от Аллаха» (10). Аллах приносит пользу и вред (11), Аллах есть приносящий зло и дарующий блага” (12).
1.13. Считает ли религия, что Бог изначально желает мучений в аду для определенной части людей?
Нет
Бог не желает погибели людей.
«Живу Я, говорит Господь Бог: не хочу смерти грешника, но чтобы обратился он от пути своего и жив был» (Иез 33:11).
Бог воплотился, стал Спасителем мира (само имя Иисус означает «Господь – спасение»), чтобы спасти от погибели и ада все человечество. Через Боговоплощение раскрылось совершенное человеколюбие Божие.
Да
Аллах не желает спасения всем людям, «Если бы Нам было угодно, то мы наставили бы на прямой путь каждого человека, однако стало истиной Мое слово: "непременно Я наполню ад джиннами и людьми - всеми вместе!" 
(32:13)
Часть живых существ Аллах создал для ада, наделив их свойствами худшими, чем у скотов (7.179). Аллах «издевается» над неверующими усиливая их заблуждения (2.14), сбивая их с прямого пути (7.178, 186).
[1]. 1. Бог сотворил ангелов прежде творения грубого материально-телесного мира. К ним также приложимо понятие «дух», ибо они сотворены по Образу Божьему. Однако такое название для них всегда условно, ибо образ и первообраз не совпадают в сущности, ангел, как и человеческая душа, созданная после творения ангелов, не Бог, а ограниченное существо. «Священное Писание и святые Отцы постоянно называют их бесплотными и невещественными, но так называют их только относительно: относительно к грубым телам человеческим и к грубому миру вещественному, а отнюдь не относительно к Богу — единому Духу. Един Бог — вполне Дух, – учит св. Игнатий Брянчанинов об ангелах. - …Отвергнув понятие о подчинении ангелов пространству, должно или вовсе отвергнуть их существование, или признать их беспредельными, т.е. приписать им вездесущие Божеское. Только две неопределенные величины — ничто и бесконечное — не подчиняются никакой форме; всякая, напротив того, определенная величина, как бы ни была велика или мала, непременно имеет форму, по самой определенности своей. Согласившись, что ангелы ограничены, необходимо должно принять и то, что они, по отношению к пространству, имеют форму, а по отношению к тонкости естества имеют известную степень этой тонкости, т.е. неизбежно суть тела, как бы эти тела ни были тонки. Форма ограниченного существа непременно обрисовывается, так сказать, самыми его пределами, оконечностями; обрисованное таким образом существо имеет свой вид. Бесконечное не подчинено никакой форме как не имеющее ни в каком направлении никакого окончания; по этой же причине оно не может иметь никакого вида. Бога не видел никто никогда (Ин. 1:18). Бесконечное существо не может быть телом, потому что оно тоньше всякой превосходнейшей тонкости, оно вполне дух. Такой Дух — Существо, несравнимое ни с каким существом созданным» (св. Игнатий Брянчанинов. Слово о чувственном и духовном видении духов). «Ангел есть сущность, одаренная умом, постоянно движущаяся, свободная, бестелесная, служащая Богу, по благодати получившая для своего естества бессмертие: один только Творец знает вид и определение этой сущности. Бестелесною же и невещественною она называется по сравнению с нами. Ибо все по сравнению с Богом, единым только несравнимым, оказывается и грубым, и вещественным, потому что одно только Божество в строгом смысле невещественно и бестелесно» (св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение Православной веры. Глава III (17). Об Ангелах). «Бог, как Дух, отличается от всех прочих существ вообще тем, что они все ограничены и по бытию и по силам, и следовательно более или менее несовершенны, а Он есть Дух Неограниченный или Беспредельный во всех отношениях, иначе – Всесовершенный», — учит митр. Макарий (Булгаков) (Православно-Догматическое богословие. Часть I. О Боге в Самом Себе и общем отношении Его к миру и человеку. Отдел I. О Боге в Самом Себе § 19).
[2]. Шейх уль Ислам Ибн Таймия сказал: «Простое упоминание о чем-то вместе с Аллахом не означает, что это становится Его атрибутом. Определенные созданные вещи могут быть упомянуты вместе с Аллахом, и их атрибуты не становятся божественными атрибутами, согласно мнению ученых – подобно фразам «Дом Аллаха», «Верблюдица Аллаха», «рабы Аллаха». Тоже самое относится к фразе «дух Аллаха», согласно мнению ранних поколений и их имамов и их последователям. Но если, что то является Его атрибутом и не является атрибутом которым обладает кто-нибудь еще, например Знание Аллаха, Рука Аллаха, Речь Аллаха, то это является из Его атрибутов» («Джаваб аль Сахих», 4:414). Таким образом, следуя Ибн Таймии, знание, рука, речь – могут быть атрибутами Аллаха, хотя, например, рука антропоморфный атрибут. Между тем, дух не может быть атрибутом Аллаха. Этот принцип применен к толкованию всех аятов, где встречается слово «дух» или «дух Аллаха». Этот принцип ведет к антропоморфизму. В одной из своих фетв ибн Таймийя пишет: «То, что в Коране и Сунне приведено как ясный довод, и если на этом мы находим и праведных предков значит, это есть истина. Если даже из этого будет следовать, что Аллах имеет все атрибуты физической телесности, нет никаких проблем, ибо истина есть истина» («Аль фатаваи» том 5 стр. 192). По словам Ибн Батуты, Ибн Таймия говорил: «Аллах спускается на нижнее небо подобно тому, как я спускаюсь с минбара». Сказав это ибн Таймийя сошёл с минбара. («Ад дурар аль камина» ибн Хаджар Аскалални. Том 1 стр. 154, «Рахила» ибн Батута стр. 95).
[3]. Православное догматическое богословие выделяет четырнадцать основополагающих Божественных атрибутов: беспредельность, самобытность, независимость, неизмеримость и вездеприсутствие, вечность, неизменяемость, всемогущество, всеведение, высочайшую премудрость, высочайшую свободу, совершеннейшую святость, бесконечную благость, бесконечное правосудие. Среди этих атрибутов нет антропоморфных.
[4]. Мусульманское вероучение считает, что атрибуты Аллаха неповторимы, изначальны и вечны, Аллах свободен от всех недостатков, присущих творениям. Этих атрибутов 14. Шесть атрибутов относятся к проявлению сущности Аллаха– Сыфат-и Затиййа. Восемь атрибутов — к проявлениям доказательств сущности Аллаха – Сыфат-и Субутиййа. К первым шести относятся необходимость существования, предвечность, бесконечность, единственность, неподражаемость и неизменность. Ко вторым восьми отнесены жизнь, знания, зрение, слух, воля, мощь, слово, способность создавать. Зрение и слух Аллаха неповторимы, изначальны и вечны. Но зрение и слух – атрибуты тварного мира. Атрибуты слуха и зрения, как бы мы их не понимали, сами по себе не могут быть вечными, нетварными, лишенными недостатков. Сравнения же с пауком прямо свидетельствует против их несозданности. Сотни зверей в этом мире могут разглядеть паука ночью даже на самом темном камне. Данные сравнительной офтальмологии говорят о том, что, в отличие от человека, который видит лучше при более ярком освещении, уже для собак нет никакой зависимости от яркости или затененности. Ночное видение кошки превосходит ночное видение собаки. Ее глаз способен видеть, когда уровень освещения в шесть раз ниже лимита человеческого глаза. Но сова и летучая мышь видят еще сильнее. Их ночное видение намного превосходит человеческое и они ночью ловят насекомых. Причем, зрение летучей мыши совсем не такое как зрение у животных и человека. Летучая мышь видит не оптически, глазами, а с помощью ультразвуковой локации, что позволяет ей заметить ночью самое мельчайшее насекомое. К тому же и сам человек может наблюдать паука в темную ночь на темном камне с помощью прибора ночного видения, а с помощью иных приборов может уже видеть и слышать, что происходит за кирпичными стенами. Что же касается слуха, то верхний предел человеческого слуха равен 20 000 Гц, обычной мыши 90 000 Гц, летучей мыши 120 000 Гц.
Если о христианском Боге можно сказать, что Он видит и слышит, то только в аллегорическом и символическом смысле того слова. Издревле христианство учило, что часть знания о Своем Духовном Бытии Бог передал посредством символов, чтобы людям было легче постичь живое отношение к ним Божества, ибо «нам, людям и облеченным грубою плотию невозможно иначе разуметь или говорить о божественных высоких и невещественных действиях Божества, как только посредством образов, типов и символов, нам сообразных. Поэтому то, что сказано о Боге очень телесным образом, сказано символически и содержит очень высокий смысл, так как Божество просто и не имеет формы» (Св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. Книга 1. Глава XI. О том, что говорится о Боге телесным образом). Но в своем учении Церковь всегда категорически утверждала, что это знание было лишь приспособлено к человеческой немощи, чтобы человек лучше понял Божественные действия, а не отражало Бога как Он есть. Это выразилось в анафеме всех антропоморфных представлений о Боге. В первую неделю великого поста, мы слышим следующие слова Церкви: «учащим что Бог не Дух, но плоть - анафема».
[5]. «Мы веруем в то, что у Всевышнего Аллаха есть лик преславный и достохвальный. «Вечен лишь лик Господа твоего, преславного, достохвального» (55:27). Мы веруем в то, что у Всевышнего Аллаха две величественные щедрые руки. «А Его руки распростёрты [в щедрости], — дарует Он, сколько пожелает» (5:64). «Не ценили они Аллаха достойным образом, а ведь вся земля окажется в руке Его в день воскресения, а небеса будут скручены Его десницей. Хвала Ему, и превыше Он того, что они придают к Нему в сотоварищи!» (39:39). Мы веруем в то, что у Всевышнего Аллаха два глаза. «И по откровению Нашему воздвигни ковчег пред очами Нашими...» (11:37). Пророк сказал: «У Него — покрывало из света. Если бы Он приоткрыл его, то прелесть лика Его сожгла бы всё, что объемлет Его взор». Приверженцы Сунны единодушны в том, что у Аллаха два глаза, что подкрепляется высказыванием Пророка о Лжемессии: «Он одноглазый, а, поистине, Господь ваш — неодноглазый»» (Вероубеждения приверженцев Сунны и сторонников единой мусульманской общины. Мухаммад ибн Салих аль-Усеймин)..
[6]. Слово или речь как атрибут Аллаха не имеет ничего общего с Божественной Ипостасью Слова в христианстве. Слово или речь Аллаха не вносится в Божественное бытие как ипостась. Слово или речь Аллаха — это и есть сам Коран, который становится атрибутом Аллаха. «Коран — несотворенная речь Божья. И да не трудны для тебя будут слова эти: “она несотворена”, — ведь речь Божья принадлежит Богу, а в Нем нет ничего тварного. Остерегайся вступать в спор с теми, кто толкует о ее сотворенности или утверждает, что она была произнесена во времени, или кто рассуждает об этих вопросах так: “Не знаю, сотворена ли она или несотворена”. Нет, Коран — речь Божья, и она несотворена» (Имам Ахмед бен Ханбал. Акыда) Отсюда – Коран вечен. Напомним, что христианская Библия не вечна. Вечен Сам Бог как Слово.
[7] Аллах является источником добра и зла одновременно, следовательно он не обладает святостью, под которой подразумевается совершенная непричастность злу.
[8] Аль-Хадис аль-Кудсийа. 19 / Хадисы пророка. Перевод и комм. И. В. Пороховой. 2000г.
[9] Аль-Хадис аль-Кудсийа. 30 / Хадисы пророка. Перевод и комм. И. В. Пороховой. 2000г.
[10] Ахмад бен Ханбал. Акида.
[11] Мухаммед ибн Сулейман ат-Тамими. Книга единобожия. М., 2000.- С. 159.
[12] Мухаммед ибн Сулейман ат-Тамими. Там же. - С. 93.
II. БОГ И МИР (ТВОРЕНИЕ) 
ХРИСТИАНСТВО
ИСЛАМ
2.1. Создан ли невидимый ангельский мир Богом?
Да
Да
2.2. Какова природа ангелов?
Ангелы не созданы из грубого материального вещества, обладают тонкой телесностью, не подобной людям.
Существует две версии создания ангелов. По одной они созданы из света. По другой из огня [1].
2.3. Создан ли видимый мир Богом?
Да
Бог создал материальный (пространственно-временной) мир вместе с присущим ему временем. Бог есть «Творец не только вещей, но и самого времени и века, в который вещи получали бытие» (Прав. Испов. ч. 1, отв. на вопр. 33).
Да
Вначале, за пятьдесят тысяч лет до творения всего материального мира Аллах сотворил перо (аль-калам), которым записал в книгу все сотворенное, а затем сотворил материальный мир [2].
2.4. Создан ли человек Богом?
Да
Да
2.5. Создан ли человек только Богом или Господу нужны помощники в творении человека?
Человек создан только Богом, Который есть единственный Творец бытия.
Аллах прибегает к помощи ангелов, человеческая душа и тело творятся с помощью ангелов [3].
2.6. Создал ли Бог иных разумных существ, помимо ангелов и человека?
Нет
Ангелы и люди – два вида существ, обладающих разумом и свободной волей, способные познать Бога.
Да
Аллах создал из огня джиннов – человекообразных духов, способных принимать любое обличье.
2.7. Может ли всемогущий Бог по Своему желанию прекратить творить?
Да, может.
Нет, не может.
Аллах творит непрестанно.
[1].Если считать Иблиса ангелом, то ангелы созданы из огня: «И пали ниц ангелы все вместе, кроме Иблиса, - он возгордился и оказался неверным. Он сказал: "О Иблис, что удержало тебя от поклонения тому, что Я создал Своими руками? Возгордился ли ты или оказался из высших?" Он сказал: "Я лучше него: Ты создал меня из огня, а его создал из глины".(38. 73-77). В тоже время про Иблиса несколько раз сказано в хадисах: «Не ешьте левой рукой, ибо, поистине, шайтан пользуется своей левой рукой, когда ест и пьёт». Это может говорить о его природе как джина.
[2].Вера в перо, которым писал Аллах на скрижали - часть мусульманского вероубеждения. Она внесена в вероисповедные документы. «Мы верим в аль-Лаух (Скрижаль) и аль-Калам (Перо) и во все, что написано. … Перо высохло, написав все, что будет иметь существование до Судного Дня» («Акыда ат-тахавийя» (изложение суннитского вероучения Имама ат-Тахави)).
[3]. Об этом говорят хадисы. Например, в хадисе, который приводят Бухари, Муслим, Абу Дауд, Термези и Ибн Маджа со слов Абдаллы бен Масуда утверждается, что вначале человек творится как зародыш, а затем посылается ангел, «дабы вдохнуть в зародыш дух». Муслим приводит хадис, передаваемый со слов Хузайфы бин Усайда: «По истечении сорока двух ночей (со времени утверждения) семени (во чреве матери) Аллах посылает к нему ангела, который придаёт ему форму и наделяет его слухом, зрением, кожей, плотью и костями».
III. ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О ЧЕЛОВЕКЕ ХРИСТИАНСТВОИСЛАМ3.1. Какова цель сотворения человека?Бог создал человека для любви к Себе, общения с Собой. Бог хочет пребывать в человеке Своей благодатью, даруя человеку возможность обожения[1].
«Для того Он сотворил нас, чтобы мы стали причастниками Божеского естества и причастниками самой вечности...” 
(св. Максим Исповедник)Бог создал человека для исполнения закона.3.2. Создан ли человек по образу и подобию Божьему?
Да [2]
Человек создан по образу и подобию Божьему. И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему» (Быт. 1. 26).
«Бог создал человека для нетления и соделал его образом вечного бытия Своего» (Прем. 23.2)
Нет
Человек сотворен по его собственному виду и образу 
(Коран 64:3; 82:6-8).
3.3. Были ли прародители человечества созданы нетленными и бессмертными?
Да
Нет
3.4. Подверглись ли грехопадению прародители человечества (Адам и Ева)?
Да
Да
3.5. Что есть грех?
Болезнь человеческой души вследствие ее расторжения связи с Богом чрез нарушение Божественной заповеди (3). Разрыв общения с Богом через противление Его воле.
Проступок, выражающийся в неисполнении предписаний закона Аллаха.
3.6. Повлияло ли грехопадение прародителей на все происшедшее от них человечество?
Да
Греховная природа не может порождать природу святую и безгрешную, каждый человек от рождения получает природу, зараженную грехом.
«О, что сделал ты, Адам? Когда ты согрешил, то совершилось падение не тебя только одного, но и нас, которые от тебя происходим»
(3Ездр. 7:118).
Нет
3.7. Испортилась ли душевная природа человека вследствие грехопадения прародителей?
Да
Все силы души человека получили предрасположенность ко злу и страстям. Грехопадение «извратило все силы души, ослабив ее природные влечения к добродетели»(4). «От нарушения заповеди Божией человек сделался доступным всеванию в него зла со стороны дьявола» (5).
Нет
3.8. Испортилась ли телесная природа человека вследствие греха прародителей?
Да
Человеческое тело стало подвержено болезням и смерти, «ибо возмездие за грех — смерть» (Рим 6:23). Чрез падение человека «грех вошел в мир, и грехом смерть» (Рим. 5. 12). Смерть и болезни не были созданы изначально всеблагим Богом.
Нет
3.9. Исказился ли весь материальный мир после грехопадения прародителей?
Да
Через грех смерть и тление распространились во всем мире. Животные и природа перестали повиноваться человеку без труда.
Нет
3.10. Нуждается ли человек в Спасителе от власти и силы греха?
Да
Человеку необходим Спаситель.
«Правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия, потому что все согрешили и лишены славы Божией»
(Рим. 3. 22, 23)
Нет
3.11. Обладает ли человек свободной волей в выборе добра и зла?
Да
Человек обладает свободной волей в выборе добра и зла.
Бог все знает наперед, но не все предопределяет. Как и врач, Он неповинен в болезни греха, хотя и предвидит грехи людей. То, что «Бог предопределяет или осуждает, нисколько не взирая на дела предопределяемых или осуждаемых, - это мы почитаем безумием … Бог непричастен никакому злу, равно желает спасения всем, у Него нет места лицеприятию» (6).
Нет
Человек лишен свободы выбора. Все его действия предопределены Аллахом
"Поистине, Мы сотворили каждую вещь по предопределению" (54. 49).
"Твой Господь создаёт, что пожелает, и избирает, что пожелает, а у них нет выбора" (28. 68).[7].
3.12. Творит ли человек свои поступки сам или все его действия творит Бог?
Да
Творит сам, используя свою богообразую и богоподобную свободную волю.
Нет
Аллах совершает за него все, в том числе добрые и греховные действия
"Аллах сотворил вас и то, что вы делаете" (37. 6)[8].
3.13. Равны ли мужчина и женщина в своем духовном достоинстве перед Богом?
Да
Мужчина и женщина в равной мере сотворены по Образу Божьему [9].
Нет
Женщина является низшим существом в сравнении с мужчиной[10].
3.14. Сколько жен может иметь мужчина?
Одну
До четырех жен, а кроме того, столько наложниц, сколько позволяют материальные средства. При этом к женам надо проявлять справедливость, выражающуюся в том, что нельзя определять наиболее любимую [11].
3.15. Заповедано ли мужчине бить провинившуюся жену?
Нет
Да.
«Ударяйте их» 
(4. 38) [12]
[1] По учению Отцов Восточной Церкви, обожение (гр. - theosis) есть цель человеческой жизни. Обожение неразрывно связано с человеческим спасением. Само спасение, по слову св. Дионисия Ареопагита, достижимо только через обожение. Возможность обожения раскрывается Боговоплощением. Об этом единогласно свидетельствуют Отцы. «Сын Божий стал сыном человеческим для того, чтобы человек сделался сыном Божиим», — говорит св. Ириней Лионский. «Он вочеловечился, чтобы мы обожились» (св. Афанасий Великий). «Твердое и верное основание надежды на обожение для естества человеческого есть вочеловечение Бога», — учит св. Максим Исповедник.
Обожение недостижимо человеческими усилиями. Как совершенный дар, исходящий от Отца светов (Иаков. 1:17), оно установлено Богом, «желающим спасения и алчущим обожения людей»(св. Максим Исповедник). Дар обожения — дар нетварной божественной благодати. «Не может быть тварным этот дар, — учит св. Марк Эфесский, — Если бы обожение было посевом естественного семени, то нам не нужно было бы ни возрождение (во св. Крещении), ни иных таинств, в которых действует божественная благодать».
Обожение совершается во Христе благодатью Святого Духа. Вочеловечившийся Господь в благодатных таинствах и дарах соединяется и совоплощается с верными Ему душами, вносит «душу в душу, ипостась в ипостась»(св. Макарий Великий). Через подобное соединение человек сопричащается Нетварной Божественной Жизни Святого Духа, делается «причастником Божественного естества» (2 Пет. 1:4). Обоженный человек во всем уподобляется Христу, становится зеркалом Божественного Света. Через причастие божественной благодати он исполняет призыв апостола Павла: «в вас должны быть те же чувствования, что и во Христе Иисусе»(Флп. 2:5).
На высших ступенях духовной жизни, непременно связанных со стяжанием высочайшего смирения, обоженный христианин получает особую благодать совершенства, выражающуюся в дарах чудотворений, исцелений, прозорливости. При этом его душа и ум совершенно соединяются с Богом. К такому человеку относятся слова апостола Павла «уже не я живу, но живет во мне Христос»(Гал. 2:20). Его духовное возрастание достигает уровня «мужа совершенного», он приходит «в меру полного возраста Христова»(Еф. 4:13). Не познавший Бога мир не может судить о таком человеке, но он может судить обо всем, поскольку «имеет ум Христов» (1 Кор. 2:14).
[2] Человек создан по образу Божьему. Образ Божий заключается, прежде всего, в разуме и свободной воли человека. «Выражение: по образу – указывает на способность ума и свободы», - говорит св. Иоанн Дамаскин. Бог есть Существо высочайше разумное и человек, как образ Его, обладает разумом. Бог есть Существо высочайше свободное и человек, как образ Его, обладает свободной волей.
Человек создан по подобию Божьему. Подобие Божие заключается в возможности уподобляться своему Создателю через добродетельную жизнь. Сам Бог есть совершеннейшее и высочайшее Добро, и человек должен быть похожим на своего Создателя. «Выражение: по подобию – означает уподобление Богу в добродетели, насколько оно возможно для человека», - говорит св. Иоанн Дамаскин.
Христианское учение, утверждающее образ и подобие Божие в человеке, ставит человека выше всех тварных созданий, провозглашает его венцом творения. Будучи образом и подобием Бога, человек находится в особых отношениях с Богом, как со своим Высшим Первообразом. Человеку открывается возможность познания Бога, возможность личного общения с Ним.
(3) 6 Вселенский собор в 102-м правиле определяет грех как болезнь души.
(4) Преподобный Григорий Синаит . Творения. М., 1999. С. 25.
(5) Святитель Афанасий Великий. Творения. М., 1994. Т. 3. С. 332.
(6) Догматические послания православных иерархов XVII-XIX веков о православной вере. СТСЛ, 1995. — С. 151.
[7] Учение о предопределении не носит аллегорического характера. «Обязательным в сунне (таким, что если кто-нибудь не принимает, не практикует и не верует в это, то не считается суннитом) является вера в предопределение всего, и доброго и злого, и вера в хадисы о предопределении. Эти хадисы должны просто приниматься на веру без вопросов “почему” или “как”» (Имам Ахмед бен Мухаммед бен Ханбал. Акыда). 
Предопределение Аллаха фактически отнимает у людей волю и свободу выбора: «Аллах Всевышний есть творец действий Своих рабов, связанных с неверием, верой, подчинением и ослушанием. И все они есть по Его воле, желанию, решению, установлению и предопределению» (Имам ан-Насафи. Акыда). 
Учение о предопределении – неотъемлемая часть ислама. Это учение нельзя путать с учением о предвидении Божьем, принятом в христианстве. Всесвятой Бог предвидит свободные действия человеческой воли и допускает им свершаться, зная их наперед. Такое предвидение допущено Богом, поскольку Он Сам сотворил человека по Своему Образу и ожидает от человека свободного произволения в осуществлении Своей воли. Здесь исключен момент принуждения, насилия, предопределения человеческой воли со стороны Бога, Который позволяет свершиться свободному выбору человека, чтобы дать ему свою оценку в вечности
[8] Такое утверждение связано с теорией предопределения. «Тот, кто утверждает, что Аллах желает рабам своим неповинующимся добра и повиновения, а рабы его сами себе желают зла и неповиновения и поступают так, как хотят, утверждает этим, что желание рабов сильнее Аллаха. Какая клевета на Аллаха страшнее?» (Имам Ахмед бен Мухаммед бен Ханбал. Табакат 1, 25. Ибн Аби Йала). С точки зрения ислама, Аллах творит человеческие поступки (как и поступки всех созданий, а создания их лишь себе присваивают: «Аллах создал вас и то, что вы делаете» (Коран 37. 94). Это учение – не аллегория: «Действия людей сотворены Аллахом, но приобретены людьми» (§ 86. Акыда ат-тахавийя (изложение суннитского вероучения Имама ат-Тахави).
С точки зрения христианства, всемогущество Бога простирается гораздо дальше, чем подавление воли и исполнения за них их действий людей. Как могущий все и ничем не ограниченный, Он может не навязывать творениям Свою волю, ждет от них свободных действий. Христианство считает, что свобода воли у человека свидетельствует о том, что Бог не определяется своими творениями, существует вне них. Могущество Бога не в том, чтобы подавлять волю ограниченных созданий, а в том, чтобы предоставить им возможность прийти к Нему добровольно, по собственному желанию. Всемогущество Бога проявляется именно в даре свободы человеку.
[9] Важно заметить, что, следуя Православию, женщины не должны принимать священный сан в церковной иерархии. Однако сам сан не является преимуществом «мужчины над женщиной», а лишь формой служения лаикам (мирянам), которые также и женщины. Принадлежность к церковной иерархии не свидетельствует о большем духовном достоинстве и больших возможностях для спасения. О таком достоинстве свидетельствует лишь принадлежность к монашеству, позволяющему всецело сосредоточиться на спасении души и Богопознании. Монашество равно открыто мужчинам и женщинам. О таком достоинстве свидетельствует и личная святость христианина.
[10] Женщина в исламе утрачивает свое духовное равенство, она не равна с мужчиной в религии. Об этом говорит много хадисов: «Женщины спросили: “О посланник Аллаха, в чём же заключается наше несовершенство в (делах) религии и недостаток ума?” Он сказал: “Разве свидетельство женщины не (приравнивается к) половине свидетельства мужчины?” Они сказали: “Да”. Он сказал: “Это и (указывает) на недостаток её ума. А разве (женщине) не следует прекращать молиться и поститься, когда у неё начинаются месячные?” Они сказали: “Да”. Он сказал: “А это (указывает) на её несовершенство в (делах) религии”» («Сахих» Бухари). В «Сахихах» аль-Бухари и Муслима приводится рассказ Ибн ‘Аббаса о том, что во время проповеди, посвященной солнечному затмению, Мухаммед сказал: «Я увидел Огонь, и большинство его обитателей — женщины». В обоих «Сахихах» приводится хадис Абу Са‘ида аль-Худри о том, что Мухаммед сказал: «О женщины, раздавайте пожертвования, ибо я видел, что вы составите большинство обитателей Огня». В «Сахихе» Муслима приводится рассказ ‘Имрана бин Хусайна о том, что Мухаммед сказал: «Поистине, женщины составят меньшую часть обитателей рая». Все сказанное не противоречит тому, что у каждого мужчины в раю будет больше одной жены, так как женщины, которые составят большинство тех, кто попадет в ад, — люди, потомки Адама, а многочисленные жены обитателей рая будут черноокими гуриями. Следуя Корану и хадисам, мужчинам в раю будет предоставлена вся полнота удовлетворения низших сексуальных потребностей с гуриями, а женщины лишаются возможности сексуальных развлечений.
[11] См.: Хадис со слов Умм Саламы, говорит, что Мухаммед, женившись на ней, провел с ней три ночи и сказал: «Я никогда не обижу тебя. Если хочешь, я проведу с тобой семь ночей, то в этом случае я должен буду провести по семь ночей с каждой из своих жен». Передают, что Аиша рассказывала: «Когда Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, собирался в поездку, он бросал жребий между своими женами и брал с собой ту, на которую выпадал жребий».
[12] Призыв к применению физической силы по отношению к женщине в Коране не является простой рекомендацией. Это воля Аллаха, переданная Джибрилом. Эта воля носит императивный и повелительный характер. «Мужья стоят над женами за то, что Аллах дал одним преимущество перед другими, и за то, что они расходуют из своего имущества. И порядочные женщины - благоговейны, сохраняют тайное в том, что хранит Аллах. А тех, непокорности которых вы боитесь, увещайте и покидайте их на ложах и ударяйте их» (4. 38). Христианство не содержит таких призывов. Мы не пытаемся утверждать, что все мусульмане бьют своих жён или грубы с ними, мы лишь указываем на то, что исламское вероучение позволяет совершать это.
IV. БОГ И ЧЕЛОВЕК ХРИСТИАНСТВО
ИСЛАМ
4.1. Дает ли Бог Свое Откровение человеку?
Да
Да
4.2. Общается ли Бог в Откровении с человеком непосредственно или только через созданных Им посредников?
Бог раскрывает Себя и общается с человеком в Откровении непосредственно, Сам, действием Святого Духа через пророков и чрез Воплотившегося Сына Своего Иисуса Христа.
«Никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым» 
(2 Пет. 1.21).
«Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе» (1 Тим. 3. 16).
Аллах раскрывается человеку только через ангела. Единственным исключением является Муса (Моисей), с которым Аллах говорил лицом к лицу. Даже Мухаммед не видел Аллаха и не общался с Аллахом.
4.3. Что является вершиной и полнотой Божественного Откровения?
Вочеловечивание Самого Бога: «И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца» 
(Ин. 1. 14).
«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную».
(Ин. 16. 17).
Явление Мухаммеду ангела Джибрила, который в пещере несколько раз схватывал и сжимал его, заставляя его напрягаться до предела [1], вызывал в нем страх, по причине которого он говорил: «Укройте меня, укройте меня!» [2].
4.4. Должен ли человек стремиться искать познания Самого Бога?
Да
Люди созданы «дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас» 
(Деян. 17. 27).
Нет
Человек может искать лишь исполнения шариата (араб. правильный путь) – предписаний закона Аллаха.
4.5. Может ли человек соединиться с Богом?
Да
Бог открывает каждому человеку возможность познать Себя вплоть до того, чтобы люди стали «причастниками Божественного естества» (2 Пет. 1. 4), соединились с Ним.
Познавая Бога, человек соединяется с Ним чрез дар нетварной благодати Святого Духа – дар обожения.
«Он вочеловечился, чтобы мы обожились» (св. Афанасий Великий). Человек – храм Святого Духа.
Нет
Аллах не может соединиться с человеком, обитать в человеческой душе, уме и сердце.
Это подтверждает и суфийская практика.
4.6. Может ли Господь Сам лично раскрыть Себя каждому человеку?
Да
Благодатью Святого Духа каждому верующему: «Любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым» (Рим. 5. 5).
Нет
Аллах не раскрывается каждому человеку.
4.7. Может ли Господь лично общаться с каждым человеком?
Да
Христианство открывает возможность общения с Богом для каждого человека в молитве и церковных таинствах.
«Верен Бог, Которым вы призваны в общение Сына Его Иисуса Христа, Господа нашего» 
(1 Кор. 1:9).
Нет
Бог не способен общаться с человеком. Даже Мухаммед лично не общался с Ним.
4.8. В каких отношениях находится Бог с человеком?
В отношениях усыновления. Через веру в Иисуса Христа, Сына Божьего по естеству (природе), человек становится сыном Богу по благодати.
«Ты уже не раб, но сын; а если сын, то и наследник Божий через Иисуса Христа» 
(Гал. 4. 7).
Аллах — господин, а человек — раб. Всякий приходит к Аллаху только как раб (19.88-93).
4.9. Что Бог требует от человека?
Исполнения евангельских заповедей любви раскрытых в словах Спасителя: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя» (Лук. 10. 27). Заповеди раскрываются через Священное Писание, Предание и сочинения свв. Отцов.
Исполнение предписаний шариата — закона Аллаха, доводимого до людей через Коран, хадисы и сочинения религиозных авторитетов. К обязательной части шариата относятся – шахада, закят, саум, хадж, салят, часто добавляется джихад.
4.10 Требует ли Бог исповедания веры?
Да
«Всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным» 
(Мф. 10. 32)
«Кто исповедует, что Иисус есть Сын Божий, в том пребывает Бог, и он в Боге» (1 Ин. 4.15).
«Если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься» (Рим. 10. 9).
Да
Требуется произнесение шахады: «Нет божества, кроме Аллаха, и Мухаммад   — Посланник Аллаха».
4.11. Заповедует ли Бог любовь к Себе?
Да
Любовь к Богу — первая и наибольшая заповедь 
(Мф. 22. 38).
«Кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам» 
(Ин. 21. 14).
Нет
Совершенная вера выражается в любви к шариату — закону Аллаха, а не Аллаху. Высшие чувства к Аллаху — рабская покорность и повиновение.
4.12. Заповедует ли Бог любовь ко всякому человеку?
Да
Бог заповедует нелицеприятную, совершенную любовь человека к человеку. Различие между врагом и ближним уничтожено Христом:
«Любите врагов ваших»
(Лук. 6. 35).
«И если любите любящих вас, какая вам за то благодарность? ибо и грешники любящих их любят.
И если делаете добро тем, которые вам делают добро, какая вам за то благодарность? ибо и грешники то же делают»
(Лук. 6. 32. 33).
Нет
Возможна любовь только к единоверцу, но и здесь установлена ненависть (например, в случае мести или ряда его проступков, нарушающих шариат).
4.13. Заповедует ли Бог молитву?
Да, по возможности непрестанную.
Да, пятикратную (араб. cалят).
4.14. Является ли молитва ритуалом, для которого необходимы внешние условия?
Нет
Заповедана молитва от чистого и искреннего сердца, без гнева и памятозлобия, без тщеславия и не напоказ, со смирением и усердием, на всяком месте (Тим. 2. 8) и во всякое время (Еф. 6.18). Заповедано раскрытие своих стремлений Богу: «С благодарением открывайте свои желания пред Богом» 
(Филипп.4. 6).
Да
Молитва является ритуалом закона (араб. шариата). Существует время запретное для молитвы, необходимо, чтобы рядом не прошла женщина, собака, нужны определенное место, позы, одежда, требуется порядок действий и слов. 
Так, например, во время восхваления Аллаха большие 
пальцы должны касаться мочек ушей, ступни должны быть параллельны друг другу, а расстояние между ними должно быть в четыре пальца.
4.15 Обязательно ли молиться на иностранном языке?Нет
Для Бога нет языковых барьеров, человек может молиться на любом языке.
Да
Обязательная молитва для мусульманина состоит из восхвалений Аллаха и аятов Корана на арабском языке.
4.16. Существует ли разделение на обязательную и необязательную молитву?
Нет
Да
Присутствует отчетливое разделение обязательной ежедневной пятикратной молитвы (араб. салат, тур. намаз) и необязательной молитвы. Салат в основном состоит из произнесения аятов Корана, прославления Аллаха одновременно с принятием различных поз. Необязательная молитва (дуа) – молитва от сердца о своих нуждах, но без нее можно войти в рай.
4.17. Заповедует ли Бог пост для духовной борьбы с грехом и дьяволом?
Да
Христианский пост — часть духовного подвига борьбы с грехом и дьяволом. Падшие духи «изгоняется только молитвою и постом» (Мф. 17. 21).
Нет
Пост (араб. саум) установлен лишь для награды в будущей жизни.
4.18. Заповедует ли Бог войну с иноверцами?
Нет
Заповедана духовная борьба с дьяволом и падшими духами — врагами человеческой души.
«Наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной» (Еф. 6. 12).
Да
Определен джихад как «священная война» с иноверцами.
«Когда вы встретите тех, которые не уверовали, то — удар мечом по шее» (47.4). «Борись с неверными и лицемерами. Будь жесток к ним!» (9.73).
4.19. Допустимо ли мученичество за веру?
Да
Да
4.20. В чем состоит мученичество?
Мученик (исповедник, свидетель Христа) – христианин, добровольном перенесший гонения за Христа вплоть до лишения жизни от руки гонителей.
Мученик (араб. шахид – погибший со свидетельством веры) – мусульманин, погибший во время джихада, на войне с иноверцами.
4.21. Присутствует ли почитание природных явлений и паломничество к ним?
Нет
Запрещено почитать явления природы.
Да
Присутствует поклонение метеориту (черному камню, араб. хаджар аль-асвад ) в Каабе. Мусульмане целуют его или касаются рукой (обряд такбиль). Поклонение - часть хаджа (араб. паломничество), паломничества в Мекку. Хадж – один из пяти столпов ислама [3].
4.22. Существуют ли ритуалы (внешние механические действия) чрез которые достигается спасение?
Нет
Отвергаются ритуалы, не содержащие живого общения Бога и человека.
Да
Например, семикратный бег между холмами Сафа и Марва во время хаджа, бросание камней в столбы с целью побивания шайтана, жертвоприношения животных и пр[4].
4.23. Существуют ли таинства, в которых Бог особенно близко общается с человеком?
Да
Установлены священнодействия в которых христианину ощутимо подаются благодатные силы для спасения души таинственным образом: крещение, миропомазание, покаяние, евхаристия, священство, брак и елеосвящение.
В таинствах достигается реальное единение с Богом чрез благодать Святого Духа.
Нет
Отвергается благодатное общение Бога и человека.
4.24. Обещает ли Господь человеку рай или ад в зависимости от его земной жизни?
Да
Да
4.25. Какое вознаграждение ожидает человека в раю?
В Царствии Божием (в раю) христиан ожидает духовное блаженство. В Царствии небесном «ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах» (Мф. 22, 30). «Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе» (Рим. 14, 17). В Царствии Божием христиан ожидает полнота Богопознания и уподобления Богу: «будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть» (1 Ин. 3. 2).
«Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их» (Ап. 21.3).
Мусульман ожидают плотские удовольствия. Они будут лежать на «ложах расшитых», «с чашами, сосудами и кубками», есть плоды и мясо птиц, которые пожелают, наслаждаться с «черноокими, большеглазыми» гуриями. (56. 15-22)[5]. Совершенного познания Аллаха достигнуто не будет.
4.26. Признает ли религия священную книгу?
Да, Библию.
Да, Коран.
4.27. Какова природа священной книги?
Написана пророками и апостолами по вдохновению Святого Духа.
«Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности»
(2 Тим. 3. 16)
В ней присутствует как Божественная, так и человеческая воля. Христиане верят в Бога, а не в текст. Библия не является Богом. Исконный смысл Библии может быть передан на всех языках мира.
Коран существовал всегда, он не был сотворён Аллахом. Видимый Коран — проявление извечного Корана, небесной «матери книги». Коран вечен как и Аллах. Коран дан на арабском языке – это исконный язык вечного откровения Аллаха. Истинный смысл Корана передается только на арабском языке
4.28. Как религия оценивает другую?Признает всецело ложным учением.Называет христиан «людьми Писания», частично исказившими истину Аллаха.[1] См.: «Сахих» Аль-Бухари. Книга 1. Начало откровений. Хадис 3. (3).
[2] См.: «Сахих» Аль-Бухари. Книга 1. Начало откровений. Хадис 3. (3).
[3] Чёрный камень — мусульманская святыня, вмонтированная в северную стену Каабы. Представляет собой метеорит 30 см в диаметре в серебряной оправе. Поклонение черному камню имело место в языческой Аравии задолго до ислама.
[4] Мусульманский хадж включает в себя обход вокруг Каабы, вход в мечеть босыми, с правой ноги через Врата мира, такбиль (поклонение черному камню), семикратный бег между холмами Сафа и Марва, шествие к священному колодцу Замзам, из которого дважды берут воду: сначала её пьют, а затем обливают тело с головы до ног, стояние у горы Арафат (вукуф), путь в долину Мина, где надо бросить семь камней, подобранных в Муздалифе, в последний из трех столбов (джамрат аль-акаба), символизирующий сатану, жертвоприношение Курбан-байрам, обривание головы, сбритие бороды, при этом сбритые и состриженные волосы закапываются в землю в долине Мина, затем новые жертвоприношения, новый визит в долину Мина, где бросают камешки уже во все три столба.
[5] Достоверные хадисы говорят, что в раю у каждого мусульманина будет 72 гурии. В каком бы возрасте он ни умер, когда он будет допущен в рай, он обернётся тридцатилетним и никогда не станет старше (хадис Тирмзи). "Гурия-это красивейшая молодая женщина с прозрачным телом. Её костный мозг просвечивает, как прожилки внутри жемчужин и рубинов, она напоминает красное вино в белом бокале, её цвет белый, и она свободна от обыденных физических изъянов повседневной женщины: от менструаций, менопаузы, необходимости мочиться и облегчать кишечник, от деторождения и связанной с ним скверны, гурия-девушка нежного возраста, у неё пышные груди, они округлы и не отвисают" (хадис Тирмзи). При этом уже сейчас мусульманский мужчина принадлежит своей жене не всецело: в хадисе, переданном Тирмизи и Хакимом, сказано: "в то время, когда жена на земле обижает мужа, его гурия в раю говорит, обращаясь к ней: "пусть Аллах умертвит тебя, муж возле тебя лишь временно, вскоре он будет разлучен с тобой и придет к нам". "Мужчина в раю получит потенцию, равную потенциии сотни мужчин" (хадис Тирмзи).
V. ОСНОВАТЕЛЬ РЕЛИГИИ ХРИСТИАНСТВО
ИСЛАМ
5.1. Кем себя считал?
Иисус Христос считал Себя воплотившимся Богом, Богочеловеком — совершенным Богом и совершенным человеком, Сыном Божьим по естеству, Второй ипостасью Святой Троицы — Словом Бога.
«Я есмь Первый и Последний, и живый; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти» (Ап. 1. 17.18)
«Я есмь Альфа и Омега, начало и конец» 
(Ап. 21. 6).
«Меня прославляет Отец Мой, о Котором вы говорите, что Он Бог ваш (Ин 8:54)».
«Видевший Меня, видел Отца» (Ин 14:9).
«Я и Отец — одно»
(Ин 10:30).
«Истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь» (Ин. 8. 58).
«Сказали Ему: кто же Ты? Иисус сказал им: от начала Сущий, как и говорю вам» (Ин. 8. 25).
Мухаммед считал себя одним из пророков, простым смертным.
5.2. Время его рождения.
Как Бог существует вечно, как человек воплотился, став Основателем и Началом нашей системы летоисчисления.
Конец 6 в. от Рождества Христова.
5.3. Явил ли свою святость людям?
Да
«Он не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его. Будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному. Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились». 
(1 Пет. 2. 22-25).
Нет
Считал себя грешным человеком.
5.4. Явил ли свое смирение людям вплоть до добровольных страданий и смерти?
Да
«Уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной». (Фил. 2. 7, 8).
Нет
5.5. Явил ли Свою любовь людям вплоть до добровольных страданий и смерти?
Да
«Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец»
(Ин. 10. 11).
«Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее»
(Ин. 10. 17.18).
«В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши». (1 Ин. 4.10).
Нет
5.6. Имел ли семью, жен и наложниц?
Нет
Да
Число жен точно не определено – от 11 до 25. При этом имел множество наложниц.
На своей любимой жене Айше Мухаммед женился, когда ей было шесть лет, а ему пятьдесят.
5.7. Допускал ли обогащение нечестным путем и богатство для себя?
Нет
На Земле жил Странником: «лисицы имеют норы и птицы небесные - гнезда, а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову» (Мф.8:20).
«Иисус же сказал ученикам Своим: истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное» 
(Мф. 19. 23, 24)
Да
В том числе и нажитое путем грабительских набегов на караваны, выкупа за захваченных пленных, работорговли и пыток людей, спрятавших деньги.

5.8. Допускал ли ложь?
Нет
«Кто из вас обличит Меня в неправде?» (Ин. 8. 46).
Считал, что ложь исходит от дьявола: «он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи». (Ин.8:44).
Да
Отдавая приказы убивать, одобрял убийство с помощью лжи. Например, убийство Кааба бин аль-Ашрафа или убийство Абу Рафиа Абдуллаха бин Абу-ль-Хукайка.
5.9. Как относился к врагам?
Учил о любви к врагам и прощению ненавидящих и обижающих. Даже в момент страданий на кресте, молился за своих убийц: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают» (Лк.23:34).
Применял месть вплоть до физического уничтожения. Например, убивал поэтов, писавших о нем сатирические стихи, приказал убить двух женщин, певших о нем смешные песни.
5.10. Применял ли насилие для распространения религии?
Нет
Пытавшемуся защищать Его с помощью силы сказал: «возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут» (Мф.26:52).
Да
Вел непрестанные религиозные войны, насильно обращая в свою веру. Совершил девятнадцать военных походов. Имел восемь мечей, четыре копья, четыре кольчуги, четыре лука. Считал, что можно нападать на спящих иноверцев, даже если при этом пострадают их женщины и дети.
5.11. Творил ли чудеса?



Да
Да
Да
Нет
Нет
Нет
5.12. Умер ли естественной смертью?
Нет
Был распят на кресте вместе с разбойниками.
«С Ним распяли двух разбойников, одного по правую, а другого по левую сторону Его.
И сбылось слово Писания: и к злодеям причтен»
(Марк 15. 27. 28).
Да
5.13. Оставил ли учеников и последователей?
Да
В том числе 11 апостолов в полной растерянности.
Да
Вооруженную общину.
5.14. Предсказал ли свою смерть и обещал ли снова явиться своим ученикам после смерти?
Да
«Сын Человеческий предан будет в руки человеческие, и убьют Его, и в третий день воскреснет» (Мф. 17. 22).
«По воскресении же Моем предварю вас в Галилее».(Мф. 26. 32).
Нет
5.15. Явился ли после смерти и вознесся ли на небо?
Да
Явился самим одиннадцати апостолам, сказав: «Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня».
«И, когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо» (Лук. 24. 51).
Нет
5.16. Что оставил ученикам после своей смерти?
Самого Себя: «Я с вами во все дни до скончания века» 
(Мф. 28. 20).
Призыв к дальнейшим войнам, имущество, власть, захваченных в плен людей и территории.
5.17. Существует ли гробница?
Да
В xраме Гроба Господня, в Иерусалиме.
Да
В Медине.
5.18. Лежит ли в гробнице тело основателя религии?
Нет
Гробница пуста.
«Что вы ищете живого между мертвыми? Его нет здесь: Он воскрес; вспомните, как Он говорил вам»
(Лук 24. 4-6).
Да
ОБСУЖДЕНИЯ И КОММЕНТАРИИУважаемые мусульмане, уважаемые читатели таблицы!
В наш адрес иногда приходят письма от возмущённых мусульман. Авторы таких писем в большинстве случаев стремятся указать, что исламское вероучение не соответствует представленному в таблице, а представляет собой нечто принципиально иное. Они утверждают, что есть некий «настоящий ислам», а все изложенные представления неверны. Они не приводят серьезных аргументов, не апеллируют к первоисточникам. Напротив, они стремятся выдать свои представления о Боге за основу исламского вероучения.
Авторам подобных писем мы напоминаем, что исламское вероучение противоречиво и в его рамках невозможно адекватно выразить представления о Боге. Человеку изначально присущи представления о Боге как о возвышенном, всецело духовном, любящем, сострадательном, нравственно совершенном Существе, источнике Добра и Благости, и именно такие представления содержатся в христианстве.
Мы понимаем, что каждый человек стремится к таким возвышенным представлениям о своем Творце и отвергает противоположные. Не наша вина в том, что подобные представления не явлены в исламском вероучении. Авторы таблицы не несут ответственности за исламские представления о Боге и моральные нормы. Мы призываем лишь сравнить их с христианскими.
http://azbyka.ru/religii/islam/hristianstvo_i_islam-all.shtml

Вот правильный и достойный ответ мусульманам, которые пытаются навязать свою религию и свою жизнь всем странам. Так должен делать настоящий лидер своей страны. И не только мусульманам должен быть такой ответ, но и гомосексуалистам разных мастей, которые НАВЯЗЫВАЮТ свои взгляды нормальным людям.

Премьер-министр Австралии снова сделал это!



Этого человека следует назначить королем мира... Более правдивых слов никогда не говорили..

Этому человеку понадобилось много мужества, чтоб сказать то, что он сказал, для того, чтоб мир это услышал.

Возмездие может быть феноменальным, но, в конце концов, он выразил свою позицию по вопросам своей и Австралийской идеологии.
----------------------[ читать дальше → ]

Нашей целью не является оскорбление мусульман и лишний раз поиздеваться, а разобраться, что в этом слабом по всем параметрам фильме правда, а что ложь?
Из-за этого фильма мусульмане бунтуют по всему миру и убивают людей. А из-за чего? Из-за любительской съемки, где перемешана правда с ложью. То, что пророк ислама был бастард — не подтверждено ни одним исламским источником, легенда про ослика Яфура, который произнес шахаду (Нет бога кроме бога и Магомет пророк его)  выглядит неправдоподобной и не все мусульманские традиции признают этот хадис достоверным. Скорее всего это мифотворчество поздних собирателей хадисов на основе плагиата события из Ветхого Завета (Числа 22:28, 2 Петра 2:16).  А также факт о гомосексуальных наклонностях пророка основывается на «слабых» хадисах (Сунан аль Тирмизи, хадис 4412, название тома: «Книга разрешений и манер Пророка»). Все остальное — правда, включая растление малолетней Аиши, на которой пророк ислама женился, когда ей было 6-7 лет, консумацию брака (стал заниматься с ней сексом) провел когда ей было 9 лет, что находит подтверждение в сборниках сахих хадисов имамов Бухари (5:58:234) и Муслима (8:3310,1422) (Сират Табари 9:131).
За основу для сюжета фильма взяты следующие источники: Жизнеописание Посланника Аллаха Ибн Исхака(сс.106,107,665)., хадисы сахих Бухари и Муслима, жизнеописаниеТабари и Сунаат Абу Дауда и некоторые другие хадисы с с сомнительным иснадом (цепочке передатчиков).

Сират Расул Аллаh Ибн Исхака, является одним из признанных в мусульманском мире источником о биографии Мухамеда. Переиздано в 1967 г. в Карачи (Пакистан) на урду и на англ. яз. в типографии Оксфорда.
В частности в этом источнике можно найти ссылку на то, как Хадиджа тестировала Джибрила через языческий обряд. см. с 107 английского издания. О том, что Мухамед хотел покончить жизнь самоубийством, после того как откровения прекратились сказано на с.106. Про зверское убийство старухи Ум Кирфы Фатимы на с.665. Об этом также сообщает Табари. В том же источнике говорится о порабощении Сафийи и убийстве ее мужа и уничтожении целого иудейского племени Бани Надир. Подробности о ее судьбе, ее мужа, отца и всего племени можно прочитать у Ибн Исхака и Табари, а также в книге Табакат Ибн С’ада. О постельном скандале пророка с его женами сообщает тафсир Ибн Касира. Аят 1 в 66 суре был ниспослан на этом основании. То же самое касается аята 37 в 33 суре, откровение которое ниспослал Аллах, дозволяя Мухамеду жениться на Зейнаб, жене приемного сына Мухамеда Зейда. У Табари и Ибн Исхака можно в подробностях прочитать о грабительских набегах Мухамеда и его банды и захвате имущества кафиров. А в Сахих Бухари в Книге Джихада под №58 хадис 1233 (3012) Мухамед одобряет пленение женщин и детей неверных и даже их убийство. Кроме лжи о происхождении Мухамеда, подробности о которой даны у Ибн Исхака в Жизнеописании посланника Аллаха (т.е Мухамед никак не мог быть бастардом), а также о содомии пророка, к сожалению, все остальное правда. Если вам не нравится это дешевое кино, которое могло бы быть снято профессионально и не в таких гротескных сюжетах, ну пусть вам не нравится ваша религия и священные источники, что тут поделаешь?

Почему христиане не считают Мухаммеда пророком








Почему
христиане не считают Мухаммеда пророком? Этот вопрос, волнующий многих
мусульман, чаще всего задается христианам, и нередко в такой форме: "Вот
мы, мусульмане, почитаем Иисуса Христа как пророка, а вы Мухаммеда
пророком не признаете! Почему такая несправедливость?».



Но намного важнее признания
посланничества признание самой природы. И тут дело обстоит прямо
противоположным образом: мы, христиане, признаем Мухаммеда человеком,
как и мусульмане, а вот мусульмане Иисуса Христа Богом не признают, как
признаем мы. Итак, если мы признаем их человека - человеком, а они не
признают нашего Бога - Богом, то кому же более пристало указывать на
несправедливость?





Не ограничиваясь этим указанием,
дадим подробный и исчерпывающий ответ на вопрос: почему христианин не
может считать Мухаммеда истинным пророком Божиим.



 



Во-первых, христиане не считают
Мухаммеда пророком потому, что в Божественном замысле спасения такая
фигура, какой является Мухаммед согласно исламу, лишняя.





Посмотрите: Господь заключил с Авраамом
завет с обетованием, произвел от него через Исаака народ, посвященный
Ему, обновил и расширил этот завет через Моисея, далее непрерывно
посылал малых пророков, вплоть до Иоанна Крестителя, которого послал как
Предтечу (то есть приуготовляющего путь) перед Христом. Наконец явился
Христос и сказал, что все пророки и закон прорекли до Иоанна (Мф 11: 13) и после Крестителя пророков-законодателей больше не будет.

 



Новый Завет являет совершенное завершение и исполнение Божественной истории, как она изложена в Откровении.

 



Всемогущий Господь возжелал явиться на земле и обращаться между людьми
(см.: Вар 3: 38). Он посылал пророков, чтобы подготовить человечество к
его приходу. И когда человечество было подготовлено, когда смог
появиться на свет человек такой чистоты, как Дева Мария, тогда Бог явился во плоти
(1 Тим 3: 16) и совершил задуманное Им дело спасения людей, установив
посредством таинств принципиально иные отношения между человеком и
Богом, при которых каждому открывается возможность личностного единения с
Всевышним. Ничего нового, более совершенного быть уже не может, как не
может быть ничего совершеннее Бога.

 



Но тогда какая нужда в новых пророках?
Время пророков прошло. Пророки были необходимы человечеству тогда, когда
оно находилось в начале своего пути к Богу, так же, как воспитатель
необходим малолетнему ребенку. Но если к ставшему взрослым лет эдак
через сорок опять явится некто выдающий себя за воспитателя и станет
пеленать его, кормить из ложечки, а за неповиновение ставить в угол, то
это встретит, мягко говоря, недоумение, не так ли? Человеку зрелого
возраста не нужен воспитатель. Точно так же и человечеству, получившему
возможность личного, непосредственного общения и жизни с Богом и в Боге.
Тот, кто объявляет себя вещающим волю Бога, воспринимается как явно
неуместный, лишний. Именно поэтому в Новом Завете нет указаний на
будущих новых пророков, посланных Богом с особой миссией, но зато есть
предупреждения о том, что многие лжепророки восстанут и прельстят многих
(Мф 24: 11). И еще прежде Сам Господь предупреждал, что далеко не все,
кто называет себя пророком, являются на самом деле таковыми: Пророки
пророчествуют ложное именем Моим; Я не посылал их и не давал им
повеления, и не говорил им; они возвещают вам видения ложные и гадания, и
пустое и мечты сердца своего (Иер 14: 14).



 



Во-вторых, христиане не признают Мухаммеда пророком потому, что он учит прямо противоположно Христу.





Приведем несколько примеров.

 



Христос сказал: Всякий, разводящийся
с женою своею и женящийся на другой, прелюбодействует, и всякий,
женящийся на разведенной с мужем, прелюбодействует (Лк 16: 18); если жена разведется с мужем своим и выйдет за другого, прелюбодействует
(Мк 10: 12). Коран же учит следующему: если разведенные муж и жена
захотят снова друг с другом сочетаться браком, то для этого жене
необходимо прежде выйти за другого мужчину (!), потом развестись с ним и
только после этого вернуться к прежнему: "Если же он дал развод ей, то
не разрешается она ему после, пока не выйдет она за другого мужа, а если
тот дал ей развод, то нет греха над ними, что они вернутся» (Коран 2:
230).

 



В Новом Завете есть слова: В
искушении никто не говори: "Бог меня искушает»; потому что Бог не
искушается злом и Сам не искушает никого, но каждый искушается,
увлекаясь и обольщаясь собственной похотью (Иак 1: 13-14); в Коране
же от лица Бога говорится: "Мы искушаем вас то тем, то другим способом:
страхом, голодом, потерею имущества, жизни, плодов» (2: 150, 151).

 



Новый Завет: Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь (Рим. 12: 17, 19). Коран: "Верующие! Вам предписана месть за убитых» (2: 178).

 



Примеры можно продолжать еще долго, ограничимся же только этими.

 



Это очевидное противоречие является еще
одной веской причиной недоверия христиан к пророческой миссии Мухаммеда.
Бог не может противоречить себе и давать прямо противоположные
заповеди, следовательно, Новый Завет и Коран - это откровения из разных
источников, а тот, кто принес Коран, не является пророком Бога, Который
даровал христианам Евангелие.



 



В-третьих, притязающий быть пророком Мухаммед не привел никаких объективных доказательств своей избранности на это поприще.





Как говорил мусульманам святитель
Григорий Палама, "у вас и у нас есть обычай, утвержденный длительным
временем и законом: без свидетельств ничего не принимать и не почитать
за истинное. Свидетельства же бывают двоякого рода: они идут от самих
дел и явлений или от людей, достойных веры. Так, Моисей покарал Египет
знамениями и чудесами, жезлом заставил море расступиться и вновь
сомкнуться, по его воле хлеб выпал с неба (см.: Исх 16: 4). Нужно ли еще
что-нибудь говорить, поскольку и вы считаете Моисея достойным веры? Он
был и Богом признан как Его верный раб (см.: Числ 12: 4), но не Сыном и
не Словом. Затем по Божественному повелению он взошел на гору и умер, и
соединился с теми, кто был до него (см.: Втор 32: 49-50). В отношении же
Христа, совершившего многие великие и небывалые деяния, имеются
свидетельства самого Моисея и других пророков. От начала века Он один
признается, даже вами, Словом Бога; Он один от начала века рожден от
Девы; Он один от начала века взят на небо и остается там бессмертным; Он
один от начала века, как надеются, снова снизойдет оттуда, чтобы судить
живых и мертвых (см.: 2 Тим 4: 1; 1 Пет 4: 5), которые воскреснут.
Говорю же я о Нем то, что и вами, мусульманами, признается. Вот почему
мы веруем во Христа и верим Его Евангелию. Что же касается Мухаммеда, то
мы не находим ни свидетельств о нем у пророков, ни чего-то необычного и
достойного упоминания в его деяниях, способного вызвать веру в него.
Поэтому мы не веруем в него и не верим его книге».

 



Итак, вполне разумное замечание: чтобы
принять что-либо как истину, нужно иметь для этого весомые аргументы.
Ведь и сами мусульмане далеко не всех признают пророками, кто себя
таковыми называет. Например, в XIX веке на территории Пакистана появился
человек, который объявил себя новым пророком Аллаха, призванным
восстановить откровение, замутненное позднейшим исламом. Он нашел себе
приверженцев, но подавляющее большинство мусульман не признали его
притязаний быть пророком и считают ахмадийцев еретиками. А совсем
недавно некая женщина в Азербайджане объявила себя пророчицей, но
мусульмане не спешат ее признавать. Наверное, потому, что не видят тому
достаточных доказательств.

 



Точно так же и христиане не видят таких
доказательств в отношении Мухаммеда. Конечно, Мухаммед пытался их
представить. Но доказательства должны соответствовать уровню притязаний.
Допустим, выступает некий человек и объявляет всем: "Слушайте, люди! Вы
теперь должны мне подчиняться как своему правителю, кроме того я -
пример вам во все, потому что я прямой посланник Божий!» Естественно,
возникает вопрос: а почему это мы должны принять тебя за такового? А в
ответ: "Да вот стихи у меня хорошие есть. Таких никто не сможет
написать!» Признайтесь честно: разве, услышав подобную аргументацию, вы
посчитаете ее достаточной?

 



А ведь единственное "доказательство»,
которое привел Мухаммед, - его собственный Коран: "А если вы в сомнении
относительно того, что мы ниспослали нашему рабу, то принесите суру,
подобную этой, и призовите ваших свидетелей, помимо Аллаха, если вы
правдивы. Если же вы этого не сделаете, - а вы никогда этого не
сделаете! - то побойтесь огня, топливом для которого люди и камни,
уготованного неверным»! (2: 21-22). В другом месте Мухаммед требует для
того же представить уже не одну, а десять сур (11: 16).

 



Неудивительно, что арабский мыслитель
Ар-Раванди (ум. в 906 г.) восклицал: "Как можно доказывать истинность
пророческий миссии Мухаммеда на основании его же собственного Корана?
Если бы Евклид стал утверждать, что люди никогда не смогли бы создать
ничего подобного его книге, неужели же на основании этого было бы
доказано, что он пророк?»[1].

 



Вот как мусульманская аргументация
выглядит со стороны: Мухаммед считается пророком, потому что получил
"священное писание» - Коран, а Коран считается священным писанием,
потому что его назвал таким "пророк» Мухаммед. Это типичная логическая
ошибка: доказательством не может быть то, что само еще должно быть
доказано.

 



Возвратимся же к нашему примеру:
поверите ли вы человеку, претендующему на звание правителя и пророка
только лишь на основании имеющихся у него стихов? Даже если он
представит действительно очень хорошие стихи?[2]
Думается, вряд ли. Стихи - это, конечно, хорошо, но они могут
подтверждать только претензии на звание поэта. Если же речь идет о
пророческом достоинстве, то здесь требуются доказательства посерьезнее и
совершенно из другой области.

 



Чтобы понять, какие доказательства могут считаться достаточными, нам стоит вспомнить, что такое пророчество.

 



Пророчество - это особенный дар от Бога.
Пророк возвещает будущее. И это - доказательство его истинной связи с
Богом. Как мы знаем, время - принадлежность нашего сотворенного мира. Мы
все существуем во времени, воспринимая настоящее, прошлое и будущее.
То, что в действительности произойдет, - нам неизвестно. Точно знает это
лишь Тот, Кто находится вне времени и для Кого ясно видно и наше
прошлое, и настоящее, и будущее. А вне времени и мира находится лишь
Тот, Кто сотворил мир и время, - Бог. И тем, кто находится в
непосредственном общении с Ним, то есть пророкам, Он из Своего
Божественного знания открывает грядущее.

 



Именно поэтому в Библии дается четкий критерий, как отличать ложного пророка от истинного: И
сказал... Господь: ...пророка, который дерзнет говорить Моим именем то,
чего Я не повелел ему говорить, и который будет говорить именем богов
иных, такого пророка предайте смерти. И если скажешь в сердце твоем:
"Как мы узнаем слово, которое не Господь говорил?». Если пророк скажет
именем Господа, но слово то не сбудется и не исполнится, то не Господь
говорил сие слово, но говорил сие пророк по дерзости своей, - не бойся
его (Втор 18: 17, 20-22). Если какой пророк предсказывал мир,
то тогда только он признаваем был за пророка, которого истинно послал
Господь, когда сбывалось слово того пророка (Иер 28: 9).

 



Любой из читателей может произнести
формальное "пророчество». Например, он скажет: завтра я напишу письмо, и
действительно, на следующий день напишет. Но мы прекрасно понимаем, что
это не имеет никакого отношения к настоящему пророчеству. Ибо реального
будущего он не знает, и завтра вполне может случиться нечто такое, что
нам станет совсем не до письма.

 



Кстати, точно так же действуют
лжепророки и гадалки, равно как и дьявол, вещающий через них: в чем-то
их прогноз - это план наших предполагаемых действий. Но и дьявол не
знает будущего, он, как сотворенное существо, находится "внутри»
времени. Именно потому дьявольские предсказания, как и людские прогнозы,
всегда даются на краткосрочную перспективу. И это понятно. Легко
сказать: завтра напишу письмо - и написать. А вот запланировать через
год написать письмо и выполнить это - уже сложнее: вероятность
исполнения даже собственного плана намного меньше. А сказать: через
тридцать лет напишу письмо? Это выполнить еще сложнее. Да и будем ли мы
живы к тому времени?! А сказать: через сто лет мой потомок напишет
такое-то письмо? Ну, тут всякий махнет рукой...

 



А вот в Библии существуют конкретные
пророчества, детально сбывшиеся спустя столетия после того, как они были
произнесены и записаны. Достоверность их несомненна: рукописи с этими
предсказаниями датируются на много веков ранее того, как они
исполнились. Вот пример. Однажды некая женщина приступила к Христу с
алавастровым сосудом и возлила благовоние на главу Его, и когда апостолы
вознегодовали о напрасной трате столь драгоценного благовония, то
услышали: Истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет в память ее и о том, что она сделала (Мф 26: 13). Эти слова содержатся в манускрипте p64,
датируемом II веком по Р.Х., когда христианство было гонимо, а
христиане представляли собой небольшую по численности группу. Что уж тут
говорить о проповеди в целом мире, когда по всем людским
меркам не было никакой гарантии того, что и Писание вообще-то
сохранится: вспомним, что позднее, начале IV века, император Диоклетиан
постановил по всей Римской империи изымать и уничтожать христианские
книги, намереваясь покончить с христианством: "Да погибнет имя христиан»
- так было написано в его указе. И однако же мы все свидетели, что
слово Господа Иисуса Христа сбылось в точности, во всех деталях, причем
много столетий спустя. И Библия теперь является самой распространенной
книгой в мире, ее читают на всех шести континентах, она переведена на
2426 языков, издана общим тиражом около 6 миллиардов экземпляров, и в целом мире
известна история о женщине с алавастровым сосудом. Конкретный пример
точного пророчества, которое не записано задним числом, но есть в
рукописях, более древних, чем исполнение его, и в этом точном исполнении
может убедиться любой.

 



Еще пример. Пророк Исайя предрекает: И
Вавилон, краса царства, гордость Халдеев, будет ниспровержен Богом, как
Содом и Гоморра. Не заселится никогда, и в роды родов не будет жителей в
нем... (Ис 13: 19-22).

 



Также и пророк Иеремия сообщает откровение о Вавилоне: И не возьмут из тебя камня для углов, и камня для основания. Но вечно будешь запустением, говорит Господь (Иер 51: 26).

 



Когда произносилось это пророчество в
VIII веке до Р.Х., эти слова казались невероятными: к тому времени
Вавилон стоял уже полторы тысячи лет и процветал.

 



Но в VI веке до Р.Х. город был захвачен и
частично разрушен войсками персидского царя Кира. В IV веке до Р.Х.
Вавилоном овладел Александр Македонский, который решил возродить
хиреющее поселение, восстановить главный языческий храм и сделать
Вавилон столицей своего царства. Однако сразу после этого решения
великий полководец заболел и умер - раньше, чем даже были разобраны
развалины.

 



Древнейший список книги пророка Исайи -
Qisa датируется II в. до Р.Х., а древнейший папирус с текстом книги
пророка Иеримии - III в. до Р.Х. В то время Вавилон еще был населен. А к
I в. по Р.Х. полностью исполняется пророчество: в 116 году проезжавший
мимо император Траян застал здесь "лишь курганы и легенды о них».

 



Алекандр Македонский был не единственным
правителем, который попытался оспорить пророчество. В конце 1980-х
годов лидер Ирака Саддам Хуссейн приказал подготовить проект возрождения
Вавилона. Он хотел устроить здесь город с гостиницами и увеселительными
заведениями, превратив его в крупнейший туристический центр Ближнего
Востока. Первые работы начались в 1991-м году... и в нем закончились.
Из-за операции "Буря в пустыне». Так мы видим буквальное исполнение
слова Божия на протяжении тысяч лет, в том числе и в наше время.

 



В Библии немало других столь же ясных примеров истинности пророчеств.

 



А вот о "пророчествах» Мухаммеда сказать
этого никак нельзя. К тому же в Коране он сам прямо говорит, что не
знает, "что будет сделано со мною и с вами» (46: 8). В одном из хадисов
Мухаммед утверждает: "Никто не знает, что будет завтра, что скрыто в
утробах, что он приобретет завтра, в какой земле умрет и никто не знает,
когда пойдет дождь» (Бухари, 1039). Итак, он сам расписывается в том,
что не знает будущего, но это еще, как говорится, полбеды. Согласно
мусульманским же источникам, Мухаммед все-таки делал предсказания, и они
- не сбывались!

 



Вот пример: "Однажды, в конце своей
жизни, пророк совершил с нами вечернюю молитву, поднялся и сказал:
"Понимаете ли вы, что это за ночь? Поистине, через сто лет после этой
ночи не останется на земле ни одного из живущих на ней"» (Бухари, 116).
Любой, читающий эти строки, является опровержением лжепророчества, ибо
не только через сто, но и через полторы тысячи лет земля полнится
живущими.

 



Еще хадис: "Посланник Аллаха сказал:
"скоро Евфрат откроет сокровищницу, полную золота, но пусть тот, кто
будет жить в это время, ничего не берет оттуда... Евфрат раскроет гору
золота под ним"» (Бухари, 7119). За более чем полторы тысячи лет это
"скоро» так и не наступило.

 



И еще: "Никогда не преуспеет народ,
который сделает женщину своим правителем» (Бухари, 9.88.219). Английский
народ вполне преуспевает при полувековом правлении королевы Елизаветы
II, как и до того преуспевал при правлении королевы Виктории.
Аналогичные примеры из истории можно продолжать, но их, впрочем,
образованный читатель и так знает.

 



Как мы помним из Библии, по закону
Моисееву, даже одного несбывшегося пророчества достаточно, чтобы не
только признать человека лжепророком, но и поступить с ним весьма
сурово: такого пророка предайте смерти (Втор 18: 20).

 



Однако это не единственный критерий, и
Божественное Откровение предлагает нам второй, универсальный способ
определения - истинно или ложно откровение, а также те, кто его
приносит.

 



Вот он, второй библейский критерий: Если бы даже мы или ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема (Гал 1: 8).

 



Вполне логично. Поскольку мусульмане
знают, что у христиан священное Писание - Библия, то, естественно, для
того чтобы признать Мухаммеда пророком или хотя бы просто человеком
незаблудшим, нужно, как минимум, чтобы его учение не противоречило тому,
что нам уже известно как истинное Откровение Божие.

 



Что интересно: сам Мухаммед был
совершенно согласен с этим критерием. В Коране говорится, что он был
послан "для подтверждения истинности того, что было ниспослано до него,
как прямой путь и радостная весть верующим» (Коран 2: 97), а также
уточняется, что конкретно имеется в виду: "Ниспослал Он тебе в истине,
подтверждая истинность того, что ниспослано до него. И ниспослал Он Тору
и Евангелие раньше в руководство для людей» (Коран 3: 3-4). В другом
месте говорится, что в принесенном Иисусом "Евангелии - руководство и
свет» и что оно дано "с подтверждением истинности того, что ниспослано
до него в Торе, и руководством и увещанием для богобоязненных» (Коран 5:
46).

 



Наконец, для христиан прямо заповедано: "И пусть судят обладатели Евангелия по тому, что низвел в нем Аллах» (Коран 5: 47).

 



Так мы и поступаем, но не потому, что
слушаемся Корана, а потому, что это предписано в Библии и это же
подсказывает здравый смысл.

 



Однако даже мусульманам хорошо известно,
что в том, что принес Мухаммед как якобы подтверждение Библии,
находятся весьма существенные и даже кардинальные противоречия Библии.
Мы уже показали это выше.

 



Следовательно, и этому критерию не удовлетворяет Мухаммед.

 

Выше мы назвали несколько весьма
веских причин, по которым христиане не могут считать Мухаммеда истинным
пророком Божиим: во-первых, в Божественном замысле спасения Мухаммед как
пророк - фигура лишняя; во-вторых, он учит противоположно тому, чему
учит Спаситель; в-третьих, нет никаких объективных доказательств
избранности Мухаммеда на пророчествование.



В-четвертых, Мухаммед, каким он известен по мусульманским
сказаниям, не соответствует нравственному образу пророка, каким его
рисует Священное Писание.



Мухаммед корыстен. И это прежде всего
отличает его от истинного пророка. Все истинные пророки бескорыстны, это
не просто личная черта характера каждого из них, но свидетельство того,
что тот, кто действительно имеет связь с Вседержителем, не может
зависеть от смертных людей.

 

Пророк Елисей силою Божией исцелил Неемана от проказы и
возвратился к человеку Божию он и все сопровождавшие его, и пришел, и
стал пред ним, и сказал: вот, я узнал, что на всей земле нет Бога, как
только у Израиля; итак прими дар от раба твоего. И сказал он: жив
Господь, пред лицем Которого стою! не приму. И тот принуждал его взять,
но он не согласился (4 Цар 5: 15-16). А когда пророк узнал, что
Гиезий, слуга его, догнал Неемана и от его имени выпросил денег и одежды
и скрыл это у себя дома, то сказал: Пусть же проказа Нееманова пристанет к тебе и к потомству твоему навек. И вышел он от него белый от проказы, как снег (4 Цар 5: 27).

 



У пророка Валаама лишь появился помысел
пойти к Валаку ради личной выгоды, и уже это явилось тягчайшим грехом
пред Богом, в котором пророк раскаялся (Числ 22-24), но все равно был
убит (см.: Числ 31: 8) и стал символом погибельного корыстолюбия (см.:
Иуд 1: 11). Это момент принципиальный.

 



А в Коране христианин видит сплошную
корысть «пророка». Ни один пророк Божий не изрекал таких «откровений»,
как, например, такое: а мне причитается пятая доля всей добычи (см.:
Коран 8: 42), или: а мне вот позволено неограниченное количество жен
(см.: Коран 4: 3) или: а мне позволено жениться на жене приемного сына
(см.: Коран 33: 36-51), или: захваченое у врага недвижимое имущество все
переходит в мое распоряжение (см.: Коран 59: 7), или: мне Бог позволил
не соблюдать клятвы, данные женам (см.: Коран 66: 1-2), а еще позволил
самому устанавливать очередность их посещения (см.: Коран 33: 51) и т.д.

 



Задумайтесь: в Библии перечисляются
несколько десятков пророков, а именно: Моисей, Аарон, Самуил, Давид,
Гад, Нафан, Самей, Ахия, Иуй, Адда, Илия, Одед, Елисей, Михей, Иона,
Исаия, Иеремия, Варух, Иезекииль, Аггей, Захария, Даниил, Осия, Иоиль,
Амос, Авдий, Наум, Аввакум, Софония, Малахия, Иоанн Креститель. Многие
из них оставили записанные ими книги с откровениями, о жизни и
откровениях других сообщают библейские исторические книги - и ни один из
подлинных пророков Божиих ни разу не изрекал подобного. Более того, как
мы уже показали, и малая корысть, даже в мыслях, считалась тягчайшим
грехом.

 



И корысть, увы, не единственное, что отличает Мохаммеда от библейских пророков.

 



Ни один из них не брал себе в жены
девятилетнюю девочку, как Мухаммед - Айшу; ни один не подвергал пленных
пыткам, как Мухаммед - Кинана; ни один не насиловал женщин, захваченных
во время боя, как Мухаммед - иудейку Райхану; ни один не заставлял
признавать себя пророком под угрозой смерти; ни один не посылал наемных
убийц, чтобы под покровом ночи расправиться с оппонентами, как Мухаммед -
с Каабом ибн Ашрафом, Асмой бинт Марван, Абу Афаком, ал-Харисом ибн
Сувайдом, Умм Кирфой и Абу Рафии; ни один не занимался грабежом, как
Мухаммед, нападавший на караваны; ни один не считал возможным нарушать
данные им клятвы.

 



Как видим, отличие Мухаммеда по мусульманским же рассказам от истинных пророков Божиих весьма существенное.

 



Наконец, главное отличие Мухаммеда от
истинных пророков Божиих: он был не способен творить чудеса. Ему
многократно арабы-язычники говорили: сотвори чудо - и мы поверим в тебя.
Однако Мухаммед все время отговаривался тем, что творить чудеса может
только Аллах, а сам он всего лишь «увещеватель». Вот пример из «Сирата»
Ибн Хишама, когда курайшиты просили хоть каким-либо знамением
подтвердить его пророческие притязания: «Они сказали: Попроси своего
Господа, чтобы он послал вместе с тобой ангела, который подтвердит твои
слова и защитит тебя... Тогда мы убедились бы в твоем высоком положении
при Господе твоем». И Мухаммед ответил им: «Я этого не сделаю... Господь
не посылал меня к вам за этим. Аллах послал меня вестником и
увещевателем». Они сказали: «В таком случае, опускай на нас небо
кусками! Как ты утверждал, Господь твой, если захочет, сделает это. Мы
не поверим в тебя, пока не сделаешь». Мухаммед ответил: «Это уже дело
Аллаха. Если он захочет сделать это с вами, сделает». Они сказали: «О
Мухаммед! Разве не знал твой Господь, что мы будем сидеть с тобой и
спросим тебя о том, о чем спросили, и потребуем то, что потребовали?
Пусть бы пришел к тебе и научил, как отвечать на наши расcпросы, как
поступить с нами, если не примем то, что ты принес?».

 



И в Коране об этом ясно сказано: «Те,
которые не уверовали, говорят: "Почему ему не ниспослано знамение от его
Господа? Но, воистину, ты - всего лишь увещеватель"» (Коран 13: 7); «И
сказали они: "Не поверим мы тебе, пока ты не изведешь нам из земли
источника, или будет у тебя сад с пальмами и виноградом... или спустишь
на нас небо, как говоришь, кусками, или придешь с Аллахом и ангелами
пред нами, или будет у тебя дом из золотых украшений, или ты
поднимаешься на небо... Скажи: "Хвала Господу моему! Разве я только не
человек-посланник?""» (Коран 17: 90-93). Будь Мухаммед действительно
чудотворцем, будь все легенды о чудесах, описанных в позднейших
мусульманских преданиях, действительно верны, ему не составило бы труда
ответить на эти вопросы. Но в каком бы месте Корана ни задавался
Мухаммеду вопрос, может ли он повторить чудеса предыдущих пророков,
ответ был всегда неизменен - нет.

 



Впрочем, даже если и происходили те
чудеса, которые приписаны Мухаммеду в мусульманском предании (а они, как
правило, все происходили только при «своих»), то сама невозможность для
него сотворить чудо именно тогда, когда этого просили как знака
подтверждения, что он действительно от истинного Бога, весьма
симптоматична. Пророки Вааловы, которые вышли состязаться с пророком
Илией, в другое время тоже могли творить чудеса магической силой - этим
объясняется то, сколь уверенно они пошли на состязание. Но как только
вопрос встал об истинном Боге, они оказались бессильны (см.: 3 Цар 18).

 



Следующее принципиальное отличие - форма
призвания к пророчествованию. Для библейских пророков совершенно
немыслимо то, что рассказывается о Мухаммеде: ночью ему явился некто
страшный и без предисловий начал мучить его, заставляя читать, притом
что Мухаммед, как уверяют мусульмане, был неграмотным.

 



Вот как это описывается: «Когда наступил
этот месяц... посланник Аллаха отправился к горе Хира... Когда
наступила ночь... принес ему Джибрил веление Аллаха. Посланник Аллаха
рассказывал: "Явился мне Джибрил, когда я спал, с парчовым покрывалом, в
которое была завернута какая-то книга и сказал: "Читай!" Я ответил: "Я
не умею читать". Тогда он стал душить меня этим покрывалом, так что я
подумал, что пришла смерть. Потом он отпустил меня и сказал: "Читай!" Я
ответил: "Я не умею читать". Он опять стал душить меня им, и я подумал,
что умираю. Потом он отпустил меня и сказал:"Читай!" Я ответил: "Что
читать?", желая только избавиться от него, чтобы он не стал опять делать
со мной то же, что раньше. Тогда он сказал: "Читай! Во имя Господа
твоего, который сотворил человека из сгустка. Читай! Ведь Господь твой
щедрейший, который научил тростинкой для письма человека тому, чего тот
не знал""» (Коран 96: 1-5).

 



После этого душитель исчез, а Мухаммеда
охватило такое отчаяние, что он решил покончить жизнь самоубийством. Но
когда уже собирался спрыгнуть с горы, он снова увидел того же духа,
испугался и в страхе прибежал домой, где рассказал о видении своей жене
Хадидже, сказав: «О Хадиджа! Во имя Аллаха, я никогда ничего так не
ненавидел, как идолов и предсказателей, и я боюсь, что сам должен стать
предсказателем... О Хадиджа! Я слышал звук и видел свет, и я боюсь, что
сошел с ума» (Ибн Саад. Табакат. Т. 1. С. 225).

 



Та отправилась к своему двоюродному
брату-христианину Вараке, и он истолковал видение в том смысле, что это
было явление архангела Гавриила, который якобы являлся всем пророкам, и
что Мухаммед также, следовательно, является пророком единого Бога.

 



Ни одного истинного пророка ни Бог, ни
ангел не мучили и не пытали, заставляя подчиниться призванию. Ни у кого
Бог не ломает воли. Напротив. Вот Моисей, подойдя к горящему кусту,
слышит голос Божий, и Господь, во-первых, представляется: Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова (Исх 3: 3), а после этого предлагает: Итак, пойди: Я пошлю тебя к фараону; и выведи из Египта народ Мой, сынов Израилевых (Исх 3: 6). Моисей поначалу не решается: Кто я, чтобы мне идти к фараону и вывести из Египта сынов Израилевых? (Исх 3: 8). Но Бог не начинает его душить, как некто Мухаммеда, а убеждает словесно, поддерживает: Я буду с тобою, и вот тебе знамение (Исх 3: 11). И Моисей, убежденный и укрепленный Богом, решает вступить на пророческий путь.

 



Вот призвание Иеремии. Первым делом Господь ему объявляет, кто Он: Прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя (Иер 1: 5) и после объявляет о пророческом служении. И пророк Иеремия также сначала сомневается в своих силах: О, Господи Боже! я не умею говорить, ибо я еще молод (Иер 1: 6). Но и здесь любящий Господь не начинает его мучить и пытать, а убеждает и ободряет словесно: Не
бойся их; ибо Я с тобою, чтобы избавлять тебя, сказал Господь. И
простер Господь руку Свою, и коснулся уст моих, и сказал мне Господь:
вот, Я вложил слова Мои в уста твои (Иер 1: 8-9).

 



А пророку Иезекиилю было явлено само видение Божией славы, так что он со смирением пал на лице свое.
И что же сказал ему Господь? В те времена, когда даже перед земными
царями простолюдинам не дозволялось говорить стоя, Бог объявляет: Сын человеческий! стань на ноги твои, и Я буду говорить с тобою (Иез 2: 1), и снова убеждает и укрепляет словесно: Я
посылаю тебя к сынам Израилевым, к людям непокорным... А ты, сын
человеческий, не бойся их и не бойся речей их... слушай, что Я буду
говорить тебе; не будь упрям, как этот мятежный дом; открой уста твои и
съешь, что Я дам тебе (Иез 2: 3, 6). И затем пророку дается небесный свиток, и я съел, и было в устах моих сладко, как мед (Иез 3: 3).

 



Также и пророку Исаие было видение: В
год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и
превознесенном... И сказал я: горе мне! ибо я человек с нечистыми
устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, - и глаза мои
видели Царя, Господа Саваофа. Тогда прилетел ко мне один из Серафимов, и
в руке у него горящий уголь, который он взял клещами с жертвенника, и
коснулся уст моих и сказал: вот, это коснулось уст твоих, и беззаконие
твое удалено от тебя, и грех твой очищен (Ис 6: 1, 5-7). Заметьте,
пророк не сообщает ни о какой боли от прикосновения очищающего небесного
огня, ибо огонь этот не причиняет боли, как и чудесный благодатный
огонь, сходящий каждый год на Гробе Господнем в Иерусалиме, как и
небесный свиток пророка Иезекииля оказался сладок, как мед. Еще важнее
то, что ни Бог, ни серафим не заставляют Исаию становиться пророком, не
навязывают свою волю и не ломают насилием волю пророка - все происходит
совсем наоборот: И услышал я голос Господа, говорящего: кого Мне послать? и кто пойдет для Нас? И я сказал: вот я, пошли меня (Ис 6: 8).

 



Некоторые мусульманские полемисты, дабы
оправдать Мухаммеда, ссылаются на эпизод борьбы с Богом праведного
Иакова, а также на то, что, якобы «Бог силой заставил упорствовавшего
пророка Иону принять откровение свыше и сообщить его жителям Ниневии: Он
воздвиг бурю на море и повелел киту проглотить его». Но говорить это
может лишь тот, кто не знает либо сознательно искажает текст Священного
Писания. Ибо Бог является Иакову не для того, чтобы призвать его к
пророчествованию: И остался Иаков один. И боролся Некто с ним до появления зари
(Быт 32: 24). Ясно видно, что Бог ничего не требует от него и не
заставляет принять Свою волю. Но еще важнее то, что состязание Иакова с
Богом закончилось прямо противоположно тому, чем закончилось состязание
духа с Мухаммедом, - победил Иаков: И, увидев, что не одолевает его,
коснулся состава бедра его и повредил состав бедра у Иакова, когда он
боролся с Ним. И сказал [ему]: отпусти Меня, ибо взошла заря. Иаков
сказал: не отпущу Тебя, пока не благословишь меня. И сказал: как имя
твое? Он сказал: Иаков. И сказал [ему]: отныне имя тебе будет не Иаков, а
Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь (Быт 32: 25-28).

 



Здесь вполне уместно спросить: кто
сильнее - Бог или человек? Разумеется, Бог. Тогда почему победил Иаков?
Разумеется, только потому, что этого пожелал Бог. Святые отцы
Православной Церкви приводили этот текст как пример отношения Бога к
человеческой свободе. Он, признавая Свой дар - свободу человека, не
ломает ее, а уступает ей. Итак, пример Иакова, напротив, доказывает, что
тот, кто явился Мухаммеду в пещере, был не от Бога Иакова.

 



Что же касается пророка Ионы, то
мусульманские апологеты путают читателя. Господь послал кита проглотить
Иону не как наказание или муку, а как спасение ему, когда моряки бросили
за борт пророка во время шторма: И взяли Иону и бросили его в море... И повелел Господь большому киту поглотить Иону
(Ион 1: 15, 2: 1). Это во-первых. А во-вторых, утверждения о том, что
при этом у пророка во чреве кита «условия для свободного выбора и
размышления были не слишком комфортны» являются собственными домыслами
мусульман. Нигде в книге пророка Ионы о каких-либо «некомфортных
условиях» не сказано. Само нахождение Ионы во чреве кита было чудом,
которое, кстати, признается и Кораном, а в условиях чуда, как мы
понимаем, для Бога не сложно было сделать пребывание для пророка во
чреве кита не менее, а то и более комфортным по сравнению с нашим. Вся
вторая глава книги пророка Ионы посвящена его молитве, произносимой из
глубины морской, но и в этой молитве он нигде не жалуется на
«некомфортные условия китового чрева», которые якобы, как пытаются
представить мусульмане, вынудили пророка дать согласие. Напротив, эта
молитва как раз свидетельствует о раскаянии Ионы и добровольном решении
следовать воле Божией. И, наконец, в-третьих: даже если бы условия и
впрямь были «некомфортными» (хотя ни Библия, ни сам пророк не говорят об
этом), все же «некомфортные условия» и пытка - это совсем разные вещи.
Ни Библия, ни даже Коран не говорят о том, что Ионе во чреве кита
являлся ангел и душил его, заставляя принять волю Бога. Вот в таком бы
случае аналогия между призванием Мухаммеда и Ионы была бы справедливой.
Однако же ни того, ни другого, ни третьего нет: И был Иона во чреве
этого кита три дня и три ночи. И помолился Иона Господу Богу своему из
чрева кита... И сказал Господь киту, и он изверг Иону на сушу» (Ион 2: 1-2, 11).

 



Итак,
видны три принципиальных отличия призвания Мухаммеда. Во-первых, дух,
явившийся ему, не представился, кто он и от кого, почему сам потерпевший
и заподозрил в нем дьявола. Во-вторых, этот дух сразу же начал мучить,
заставляя подчиниться: «стал душить меня этим покрывалом, так что я
подумал, что пришла смерть». И, наконец, в-третьих, результатом этой
инициации было то, что Мухаммед впал в отчаяние и решил покончить
самоубийством - ни один истинный пророк не испытывал желания покончить
собой после видения Бога или Его подлинных ангелов!

 



Параллелей данного способа «откровения» в
Священном Писании христиан с Кораном не усматривается. Зато
усматриваются некоторые параллели с призыванием шаманов, когда на
человека находит некая сила и заставляет его стать проводником своей
воли в мир и своим служителем в миру. Как известно, шаманами никто не
становится по своей воле. Шаманы избираются потусторонними силами для
службы им, после чего духи заставляют, в том числе и мучениями (так
называемая «шаманская болезнь»), кандидата принять определенную им
миссию[3].
Видна основная параллель и в призвании Мухаммеда, и в призвании шаманов
- насилие над личностью, желание силой и мучениями заставить человека
принять чуждую ему волю. Эту параллель отмечали и светские
исследователи, например, Мирча Элиаде[4], М.Б. Пиотровский[5], Е.А. Резван со ссылкой на И.Н. Винникова[6].

 



Разумеется, параллели не означают тождества. Тем не менее они дают пищу для размышлений.

 



Кроме того, ни один библейский пророк, в
отличие от Мухаммеда, не подвергался воздействию чародеев и колдунов.
Жена Мухаммеда Айша рассказывала: «Колдовство подействовало на пророка
так, что он начал думать, будто делал вещи, которых на самом деле не
делал», потом ему приснился сон, где явились два человека и рассказали,
что это следствие чар, наведенных Лубайдом бен ал-Асамом (Бухари,
4.54.490). В другом хадисе объясняется, что под воздействием чар ему
казалось, что он имел сексуальное общение со своими женами, тогда как на
самом деле этого не было (Бухари, 7.71.660).

 



Было и такое: Мухаммед, сообщая
полученное откровение, вдруг объявил языческих богинь ал-Лат, ал-Уззу, и
Манат истинными заступницами, «на чье заступничество должно уповать».
Как гласит мусульманское предание, вечером Джибрил (Гавриил) явился и
сказал ему, что слова эти исходили от сатаны. Мухаммед испугался, но
Джибрил успокоил его уверением, что сатана якобы всегда пытается
вмешаться в божественные откровения, и дал ему правильный текст, в
котором, напротив, осуждались эти ложные богини (Коран 53: 21-23). Эта
история записана почти во всех ранних биографиях Мухаммеда (кроме
одной). Ее можно найти в работах Ибн Исхака, ал-Вакиди, Ибн Саада,
ал-Балазури, ат-Табари и аз-Замахшари.

 



Кроме того, для оправдания Мухаммеда в
Коране говорится: «И не посылали Мы до тебя никакого посланника или
пророка без того, чтобы, когда он предавался мечтам, сатана не бросил в
его мечты чего-либо, но Аллах стирает то, что бросает сатана, потом
Аллах утверждает Свои знамения» (Коран 22: 52).

 



Но всякий, знающий Божественное
откровение, засвидетельствует, что как раз напротив - никогда ни у
одного подлинного пророка Божия, когда он изрекал откровения или видел
божественные видения, не было таких происшествий, ибо сатана боится
подступить к нему и бессилен повредить делу Божиему. Ни один пророк
Божий никогда не подвергался воздействию бесовскому так, чтобы грезить
наяву и видеть то, чего не было.

 



Для христианина и образы «откровений»
Мухаммеда, и его действия очень напоминают состояния духовной прелести,
возникающие в результате воздействия на человеческую природу падших
духов. Многие православные подвижники предупреждали об этой опасности.
Вот, например, что пишет святитель Игнатий (Брянчанинов): «Когда злой
дух прелести приближается к человеку, то возмущает ум его и делает
диким, сердце ожесточает и омрачает, наводит боязнь, и страх, и
гордость, очи извращает, мозг тревожит, все тело в трепетание приводит»[7].

 



А вот слова преподобного Григория
Синаита: «Прелесть, говорят, в двух видах находит - в виде мечтаний и
воздействий... Первая бывает началом второй, а вторая началом третьей
еще - в виде исступления... Началом мнимого созерцания фантастического служит мнение... Второй образ прелести в виде воздействий вот каков: начало имеет она в сладострастии, рождающемся от естественного похотения... Распаляя все естество и омрачив ум сочетанием с мечтательными идолами, она приводит его в исступление опьянением от палительного действия своего...
В сем состоянии прельщенный берется пророчествовать, дает ложные
предсказания, предъявляет, будто видит некоторых святых, и передает
слова, будто ими ему сказанные»[8].

 



Иногда мусульмане, пытаясь доказать, что
Мухаммед был пророком, ссылаются на то, что он был успешным политиком и
полководцем и многих обратил в свою веру. Это совершенно несерьезные
аргументы: Александр Македонский и Чингис-хан были куда более великими
правителями и полководцами, и оба, кстати, тоже, считали себя особенно
связанными с высшими силами. Так неужели же поэтому мы должны признавать
их притязания? Неужто сами мусульмане признают Чингис-хана пророком, а
«Ясу» - откровением?

 



Итак, показано достаточно всесторонне и
подробно, почему христиане не могут признать Мухаммеда истинным пророком
Божиим. Серьезных причин для того, чтобы не признавать Мохаммеда
пророком, много, и ни одной достаточной для того, чтобы признать
таковым.

 

 Изначально оригинал Библии был написан на древнегреческом языке (Новый Завет) и на древнееврейском языке (Ветхий Завет). Современные переводы Библии делаются непосредственно с текстов, написанных на этих оригинальных языках. Библия является очень известной книгой, поэтому ее перевод делается самым тщательным образом, и этот процесс занимает у ученых много лет. 

 Таким образом, то, что Библия много раз переводилась, никак не искажает ее текст, потому что переводы делаются с оригинальных языков, а не с других переводов. 

 Теперь давайте рассмотрим вопрос о том, как переписывание Библии повлияло на соответствие ее текста оригиналу. Ведь Библия очень древняя книга, и до того времени, как в 1440 г. был изобретен печатный станок, она переписывалась от руки. 

 Конечно, монахи и писцы переписывали текст Библии очень скурпулезно. Иудейские писцы, к примеру, использовали специальную систему проверки созданных ими копий, при которой они считали точное количество букв и слов в каждой переписываемой ими книге, чтобы не допустить не единой ошибки или искажения в Библии. Однако, в течение такого длительного времени, которое исчисляется многими веками, в переписанные тексты все же закрадывались иногда ошибки. И это можно теперь заметить, изучая найденные археологами рукописи. 

 Однако, откуда ученые знают, что в той или иной рукописи есть ошибки или искажения? Это можно легко увидеть, сравнивая ее с большинством других рукописей и особенно с более ранними рукописями. Поэтому, те ошибки, которые вкрались в переписываемый текст в течение столетий, легко устраняются современной наукой, и они не влияют на текст Библии, которой мы пользуемся сейчас. 

  Библия, которой 1600 лет,
 Синайский кодекс. 
 Современный текст Библии основан прежде всего на самых ранних рукописях, очень близких к первоисточнику. К примеру, полный текст Нового Завета представлен в рукописи 350 года, известной под названием Синайский Кодекс. Кстати, раньше этот манускрипт хранился в Санкт-Петербурге, но в 1933 Советское правительство продало его Британскому музею, где он и находится сейчас. 

 Кроме того, ученые располагают рукописями почти всех книг Нового Завета, которые датируются еще более ранним временем: 130-200 гг. Наиболее известные из этих рукописей это: Bodmer Papyri (200 г.), хранящийся в Женевской библиотеке Бодмера, Chester Beatty Papyri (200 г.), находящийся сейчас в библиотеке Дублина, и папирус Rylands P52 (130 г.) являющийся самым ранним отрывком из книги Нового Завета Евангелия от Иоанна, который хранится в библиотеке Университета Райланда, в Манчестере. 

 Изначально оригинал Евангелия от Иоанна был написан в 90-100 гг., поэтому мы имеем рукопись, которая датируется всего лишь 40 годами позже. Также и ранние рукописи почти всех остальных книг Нового Завета очень близки к первоисточнику, они датируются всего лишь 50-150 годами позже. Изначально книги Нового Завета были написаны между 50 и 100 годами нашей эры. 

 Кроме того, ученые имеют в своем распоряжении огромное количество рукописей Нового Завета, которые датируются более поздним временем. Их количество превышает 5600 древнегреческих рукописей содержащих полный или частичный текст Нового Завета. 

 Все это делает Новый Завет наиболее подтвержденным историческим документом древности. Один из известных ученых в области библейских исследований, Ф.Ф. Брюс, писал по этому поводу: 

 «Никакая другая древняя литература не имеет столь серьезного текстуального подтверждения, какое имеет Новый Завет». 

  Книга Исаии, книга Ветхого Завета, которой 2200 лет 
 Ветхий Завет был написан раньше, его написание было завершено около 400 г. до нашей эры. В настоящий момент ученые имеют более 200 рукописей, в которых представлены все книги Ветхого Завета кроме книги Есфирь, и которые датируются начиная с 250 г. до нашей эры и заканчивая 70 г. нашей эры. Всего же имеется более 25000 рукописей и фрагментов книг Ветхого Завета, датируемых разными веками. 

 Ни одно другое произведение древности не имеет столь большого числа дошедших до нас рукописей и столь малого промежутка времени отделяющего самые ранние из них от оригинала. К примеру, труды Платона и Аристотеля, написанные ими в 4 веке до н.э. представлены в менее чем 10 рукописях (Платона) и около 50 рукописях (Аристотеля). Самые ранние из них датируется 9 веком нашей эры, то есть около 1200 лет после написания оригинала. 

 Приблизительно то же самое относится почти ко всем древним литературным произведениям, за исключением только Иллиады Гомера, которая представлена в более чем 1500 рукописях, самая ранняя из которых датируется около 500 лет после написания оригинала. Хотя полная копия Иллиады тоже датируется только 10 веком н.э., то есть 1800 лет после оригинала. И, тем не менее, Иллиада считается вторым после Библии наиболее текстуально подтвержденным произведением древности. 

 Таким образом, мы можем быть уверены в том, что современный текст Библии не искажен и вполне соответствует ее изначальному оригиналу. Это подтверждается сотнями ранних библейских рукописей, которые были написаны всего лишь 50 - 250 лет после оригинала, и десятками тысяч других более поздних копий.

    Когда мы обратим внимание на то количество
религий, существующее в мире, мы должны будем принять тот факт, что их можно разделить на два подраздела – небесные, земные, сатанинские. К земным религиям следует отнести учения, организованные людьми, пытающимися достичь познания Бога. Это скорее не религии даже, а мистические религиозно-философские культы.
Например, наиболее ярким представителем этой группы является буддизм –результат размышлений человека о смысле человеческих страданий в мире и как от них можно избавиться. Библия предупреждает о пагубном влиянии этих учений для верующих, увлекающихся ими.  Учениями различными и чуждыми не увлекайтесь; ибо
хорошо благодатью укреплять сердца, а не яствами, от которых не получили пользы
занимающиеся ими. (Евреям 13:9)     К сатанинским культам можно отнести религии,
которые имеют начало не человеческое и не Божие, но сатанинское. Зачастую наше сознание вызывает из памяти сатанистов, чёрных магов и других почитателей дьявола, обращающихся к нему в молитвах и заклинаниях, сознательно творящих зло
во имя своего господина и именно с подобными «антиверующими» мы склонны увязывать термин «сатанинские культы». Однако, Библия называет таковыми все языческие религии, предупреждая верующих такими словами:  19 Что же я говорю?
То ли, что идол есть что-нибудь, или идоложертвенное значит что-нибудь? 20 [Нет], но что язычники, принося жертвы, приносят бесам, а не Богу. Но я не хочу, чтобы вы были в общении с бесами. 21 Не можете пить чашу Господню и чашу
бесовскую; не можете быть участниками в трапезе Господней и в трапезе бесовской. 22 Неужели мы [решимся] раздражать Господа? Разве мы сильнее Его? 23 Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но не все назидает. (1Кор.10:19-23) Даже самые мирные религии, говорящие о самосовершенствовании и гармонии с миром, природой, божественным абсолютом –тоже сатанинские по своей сути, хотя и учат творению добра. 
   Если говорить о небесных религиях, или имеющих в основе откровение свыше, следует отметить, что они не являются плодом человеческих размышлений о Боге, но в их основе лежит сверхъестественное откровение Бога о Себе, явленное через Божиих пророков непостижимым для человека образом. Как правило, их единит авраамическое происхождение, т.е., в основе – откровение о Боге, данное Аврааму – жителю древней Месопотамии, несколько тысяч лет назад. Но это – единственное общее, что у них осталось,
дальше они рознятся по многим пунктам, обвиняя друг-друга в отступлении и язычестве. Я не собираюсь говорить о том, чья религия правильная, в этом разберётся Создатель, когда придёт время для этого. В этом посте я хочу
поделиться своими рассуждениями по поводу одной из основных доктрин христианства
– триединство Бога.
   Читая Коран, почти невооружённым глазом
можно увидеть основную идею текстов этой книги – есть только один Бог, другие божества – ничто. И в этом смысле ислам имеет общий взгляд на понятие об одном Боге с иудаизмом и христианством. Но, в тот же момент, христианство, в отличие от ислама, иначе воспринимает понятие природы Божества и в этом понимании значительно ближе к иудаизму, поскольку традиционно унаследовало еврейский
ТоНаХ, называемый христианами Ветхим Заветом. Почему? В иудейской Торе Бог выражен не просто как один, но, един, и это выражение указывает не только на численную характеристику, но и на качественную. Что это значит – попробую
объяснить.
   Начнём с первого явления Бога Аврааму, так, как это описано в Библии: 
«И явился ему ИЕГОВА у дубравы Мамре... Он возвел очи свои и взглянул, и вот, ТРИ МУЖА стоят против него. Увидев, он побежал навстречу ИМ от входа в шатер и ПОКЛОНИЛСЯ до земли, и сказал: Владыка! если я обрел благоволение пред очами ТВОИМИ, не пройди мимо раба ТВОЕГО; и принесут немного воды, и омоют ноги ВАШИ; и отдохните под сим деревом, а я принесу хлеба, и ВЫ подкрепите сердца ВАШИ; потом пойдите; так как ВЫ идете мимо раба ВАШЕГО. ОНИ СКАЗАЛИ: сделай так, как говоришь» Быт.гл 18:1-5   Начнём прежде всего с того, что Авраам встречает Трёх, но выражено это именно как одному. Таким образом, видим не просто количественное единство, но и композиционное. Авраам встречает Трех, а поклоняется Единому (Ты=Вы, пройди=идите, сказал=сказали). Следует добавить тот факт, что  идея композиционного единства Божества прослеживается с самых первых строк Библии – Быт. 1:1«В начале сотворил Бог небо и землю» Воригинале на иврите эта фраза звучит так «берешит бара Элогим» - «в начале СОТВОРИЛ БОГИ.» Это не ошибка и не искажение. Эта фраза не звучит как «вначале сотворил Бог», и не «вначале сотворилибоги». Русский вариант перевода не в состоянии отобразить все нюансы по двум причинам – язык оригинала намного совершеннее перевода. На иврите Бог – Эль, а приставка в конце «им» - признак множественности. Видим, что глагол «сотворил» стоит в единственном числе, но Бог – множествен. Он не просто один, Он – един Сам в Себе. И хотя это звучит абсурдно, но, если бы мы могли объяснить природу Божества, это был бы не Бог, а божество, придуманное нами. Известно, что
человеку свойственно всё доводить до логики, которая ему подвластна. И эта логика начинает нам говорить, что тут ошибка. Конечно, если бы это было так, то данное место, как и другие места, было бы переписано в соответствии с
человеческой логикой. 
   Приблизительно за 600 лет до н.э. пророк
Исайя видел видение в иерусалимском храме, описанное в 6 главе Книги пророка Исайи. 
1 В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном, и края риз Его наполняли весь храм. 2 Вокруг
Него стояли Серафимы; у каждого из них по шести крыл: двумя закрывал каждый лице свое, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал. 3 И взывали они друг ко другу и говорили: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его! 4 И поколебались верхи врат от гласа восклицающих, и дом наполнился курениями. 5 И сказал я: горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, - и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа. 6 Тогда прилетел ко мне один из Серафимов, и в руке у него горящий уголь, который он взял клещами с жертвенника, 7 и коснулся уст моих и сказал: вот, это коснулось уст твоих, и беззаконие твое удалено от тебя, и грех твой очищен. 8 И услышал я голос Господа, говорящего: кого Мне послать? и кто пойдет для Нас? И я сказал: вот я, пошли меня. 9 И сказал Он: пойди и скажи этому народу: слухом
услышите - и не уразумеете, и очами смотреть будете - и не увидите. 10 Ибо огрубело сердце народа сего, и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули, да не узрят очами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся,
чтобы Я исцелил их. 11 И сказал я: надолго ли, Господи? Он сказал: доколе не опустеют города, и останутся без жителей, и домы без людей, и доколе земля эта совсем не опустеет.            (Ис.6:1-11)    Серафимы, окружая престол Бога, взывали: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф». При этом Исайя услышал глас Божий: «Кого Мне послать и кто пойдёт для Нас?» Характерно то, что Бог использует относительно Себя два местоимения в одинаковой степени значительные – «Меня» и «Нас». Бог говорит о Себе в единственном и множественном числе. Интересно то, что в Новом Завете это место осмыслено, как откровение о Троице.    «Исайя видел славу Сына Божия и говорил о Нём» Ин.12:41. Данное место из Евангелия говорит обИисусе Христе, а в Деяниях Апостолов 28:25,26 это же место приводится, как упоминание о Духе Святом. Интересно то, что в этой же книге, только в 5:3,4, Дух Святой назван Богом. 
   Таким образом, это было видение Трёх, но
речь идёт, как об Одном.
   Далее, приведём ряд цитат, в которых Бог
говорит о Себе то в единственном, то во множественном числе:
а) 26 И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. 27 И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. 28 И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.                      (Быт.1:26-28)
б) 22 И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял
также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно.       (Быт.3:22)в) 6 И сказал Господь: вот, один народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать; 7 сойдем же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого. (Быт.11:6,7) 
    Ещё в Библии есть цитаты, где говорится необ Одном, а о Двух Иеговах. Например, когда Бог изливал Свой гнев на Содом и Гоморру, то о Нём сказано следующее: «И пролил Господь на Содом и Гоморру дождем серу и огонь от Господа с неба,» (Быт.19:24).Первый Иегова находился на Земле и низвёл огонь от второго Иеговы с неба. 
   Или вот ещё ссылка из Книги пророка Захарии
2:9-11, где в 9 стихе такие слова: И вот, Я
подниму руку Мою на них, и они сделаются добычею рабов своих, и тогда узнаете,
что Господь Саваоф послал Меня. А в 10 и 11 стихах написано: Ликуй и веселись, дщерь Сиона! Ибо вот, Я приду ипоселюсь посреди тебя, говорит Господь. И прибегнут к Господу многие народы в
тот день, и будут Моим народом; и Я поселюсь посреди тебя, и узнаешь, что
Господь Саваоф послал Меня к тебе. Тут Первый Иегова – Тот, кто «послал Меня» (Иегова воинств послал Меня), а Второй Иегова - дальше, – Тот, Кого послал Первый.  Приведём несколько перекрёстных ссылок о Святом Духе как Иегове.
 5 [О сем] свидетельствует нам и Дух Святый; ибо сказано: 16 Вот завет, который завещаю им после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в сердца их, и в мыслях их напишу их, 17 и грехов их и беззаконий их не воспомяну более. (Евр.10:15-17)
   В этой Новозаветной ссылке приведено
Ветхозаветное пророчество из Иер.31:33,34, где на иврите вместо слова «Господь»
стоит «Иегова» - т.е. приведённая ссылка говорит о послании Самого Иеговы, как
послание Духа Святого, который в Деяниях Апостолов 5:3,4 прямо назван Богом.
   Теперь обратим внимание на основную заповедь
иудаизма – заповедь о Единстве Бога – Втор.6:4: «Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть;» Дословно эта фраза на языке оригинала звучит так: «Шма Исроэль, Адонай Элогэйну, Адонай ахад». Един – Ахад. Слово «ахад» – это единица, или первый, или единственный. Или един (как в Синодальном переводе). Но, почему
же переводчики не перевели это слово «один»? Ведь эта фраза утверждает о том, что кроме Господа нет других богов. И есть ли разница между словом «один» и словом «един»? Несомненно есть. И любой желающий может проверить это с помощью
онлайн – переводчика в интернете, тем более, язык Торы и современный иврит практически идентичны. Древний язык Израиля почти не претерпел изменений и является языком Авраама, Моисея, Давида и пророков. 
   Заповедь о Единстве Бога – это не просто
количественная, это качественная характеристика. Логический вопрос – а с кем единый?
   Слово «эхад» употребляется Библией для
обозначения единства при множественности. Именно это слово употребляется в
Ветхом Завете  там, где, например,
говорится о единстве людей. Например, в Быт.2:24, где Священное Писание
утверждает о брачных узах, давая характеристику жене и мужу словами «одна плоть»
(Муж и жена – одна плоть). Или, в книге Иисуса Навина 9:1,2, где описывается
военный союз между языческими царями Ханаана, идущими против Израиля. Там они
единодушны и для этого опять таки используется слово «ахад». Перечислим ещё
несколько отрывков, где опять используется это слово: 1Пар.12:38; 2Пар.30:12;
Иер.32:39; Иез.11:19; Соф.3:9. 
   Греческий текст, используемый при передаче
Новозаветней части Библии, скажем, где приводится Заповедь о Единстве Бога, так же использует подобное слово, приводимое и тогда, когда говорится о Едином Боге, и о единстве, или, единодушии людей – см. Мк.12:29,32; ср. с Ин.11:52, 17:11,21-23; Деяния 4:32.
   Таким образом, мы видим, откуда пришла в
христианство доктрина о триединстве Бога. Христиан часто упрекают в том, что слова «троица» в Библии нет, и это правда – слова нет, но, она там незримо присутствует, и при детальном анализе текстов Писания мы неизбежно придем к тому, что Бог-Творец, Один и пребывает в гармоничном Единстве трёх личностей, как Одно и Единственное целое.
   Коран не передаёт таких характеристик
Божества. Коранический Аллах – один. Конечно, очень часто, когда слова Аллаха передаются от первого лица (от Бога), он употребляет по отношению к себе местоимение «мы». Иногда от христиан можно услышать на основании этого, что
мол, в Коране Бог тоже утверждает о Себе во множественном единстве. Но, это не так. Таким образом, Аллах утверждает о себе, принимая такой словооборот для самовозвеличивания. Слово «аллах», в отличие от библейского «элохим», стоит в единственном числе, и никогда во множественном. Бог же Библии не употребляет в
отношении Себя местоимение «мы», но «я», в отличие от коранического Аллаха. 
   Эта особенность не совсем понятна человеку,
поскольку, в природе нет таких примеров, где было бы 1+1+1=1. Но, Бог именно и
является великим, что для нас непостижим. Если бы мы могли постигнуть непостижимого Бога своим человеческим разумом, это уже был бы не Бог, но,
божество, подобное тем, которые стоят в языческих пантеонах.
   В последнее время участился диалог между
исламом и христианством. Часто можно видеть, как представители двух религий
пытаются прийти к взаимному пониманию, вместо взаимных угроз и обвинений в богохульстве и язычестве. К сожалению, это не всегда бывает мирно. Например, доктрина триединства, или, троицы, часто служит поводом для обвинения в сторону христиан в многобожии, в поклонении трём богам, в уподоблении древним вавилонянам,
египтянам, грекам. Но, напомню, что христианская троица, в отличии от языческих триад, является символом для обозначения Одного Бога, а не трёх высших и равноправных. И, как видим, это понятие берёт начало в библейских текстах, а не
заимствованных из других религий доктринах. 
   Хотя, среди исламских религиозных деятелей
всё таки встречаются и такие, которые пытаются исследовать этот вопрос объективно,
без предубеждения. Например, имам Аль-Рази, исследуя догмат о троице, в своё время сделал следующий вывод: «Это Одно Существо, имеющее Три Личности (Ипостаси). И Эти Три являются Единым Богом, подобно тому, как солнце имеет
диск, лучи и тепло. Они (христиане) понимают так, что Отец – Личность, Сын – Слово, Святой Дух – жизнь. Ису, Сына Марйам, они называют «Сыном Бога» в смысле, подобном выражениям «сыновья жизни», «сыновья света». Они (христиане)
говорят, что «Слово», являющееся Словом Божиим, соединилось с телом Мессии, Исы, как вода соединяется с вином, и огонь смешивается с огнём».
   Конечно, такой вывод в исследованиях, не
сделал имама последователем триединства Бога, но, помог понять ему, во что верят христиане. Надеюсь, что читатели этого поста также, после того, как прочтут, поймут, как понял это в своё время Аль-Рази, во что верят христиане, когда говорят о триединстве Бога.          

                                   Тема,  для   дискуссии!                                                                                            
Истоки, корни суфизма. Суфийская традиция понимания руководства Аллаха
Корана и достоверных хадисов! И их практическое воплощение в жизнь!


В
переводе  Корана  говорится « Мудростью  обладают те, 
кому Аллах  даровал мудрость


И тем,  кому дарована мудрость, тем  даровано великое благо»


Под словом
мудрость  подразумевается способность
правильного понимания и исполнения на практике 
Руководства  Аллаха-Корана


В суре 6 аят
156(155) сказано


« И эта
книга, которую  Мы  ниспослали, благословенная, следуйте же за ней
и будьте Богобоязненны, и может быть, вы будете помилованы!


Нет сомнения
в том, что  Коран это совершенное,
завершенное руководство Аллаха, после которого не будет  иного  и
не будет в нем ни дополнений, ни изменений до судного дня!  


И
сохранность  Корана гарантирована  Аллахом!


Так вот
слуги  иблиса, поняв бессмысленность
попыток, исказить, уничтожить Коран, направили свои  усилия 
на в ведение людей заблуждения, путем неправильных ложных интерпретаций
аятов  Корана,  на игнорирование и скрывание от людей смысла
и сути Корана.


Мы знаем как
только последний из Пророков ушел из этого мира, слуги иблиса  используя ложных ученных лицемеров,  используя ложные хадисы, стали на
практике  претворять дела и технологии
использовавшиеся  идолопоклонниками в
Мекке, в начале призыва, который начал наш Пророк, ведь единственное, что  требовал наш Пророк было дать ему
возможность, читать  аяты Корана для тех
которые хотели добровольно их слушать, но этого больше всего тогда боялись
слуги Иблиса тогда,  и этого они боятся и
сегодня! Они специально,   создали сотни
тысячи групп, течений лже- ученных.   чьи
коварные бредни привели к расколу,   вражде и войнам  между мусульманами, к деспотии и мракобесию,
к борьбе за власть и богатства, именно тогда появилось выражение «Калиф на час»
несправедливость и произвол заполнили исламский мир и мусульмане разделившись
на десятки  деспотических режимов, в
место того чтобы распространять слово Аллаха по всему миру,  погрязли 
в роскоши, в разврате, в пьянствах и в грабежах своих собратьев
мусульман. И как следствие  начались
войны  и порабощения мусульман извне. Как
хорошо известно.  корни разрухи  всегда находятся в человеческих мозгах и
причиной стало то,  что головы мусульман
заполнили всякие бредни сотен течений, хараджиты, муртазалиты, каламиты  и так далее, совершенно запутали,  до вели до абсурда правильное понимание   руководства Аллаха!


А без
правильного понимания.  не возможно
правильное исполнение,  тем более, что
Коран был заслонен, оттиснут на второй план десятками тысячами книг ученных,
тысячами ложных хадисов и руководству Аллаха отвели роль декорации! А так
называемые ученые все больше и больше своими бессмысленными схоластическими
спорами запутывали вопрос, все дальше и дальше уводили от Корана и тем самым  увеличивали раскол и вражду в мире мусульман.
Если  освещающую комнату лампу завалит
тысячами  муляжей ламп, в комнате
наступит темнота!


В переводе
аята 151(150) сура 6 говорится « Скажи : «Сюда ваших свидетелей, которые
свидетельствуют, что Аллах запретил это!»


Если они
засвидетельствуют,  то ты не свидетельствуй
с ними и не следуй за страстями тех, которые


Считают  ложными наши знамения, которые не веруют  в жизнь будущую!


Они к
Господу своему приравнивают!) «  -Ведь
именно так вели себя совсем недавно  так
называемые вахабисты, которые взяв на себя роль тиранов и деспотов, без всякого
права на это, стали запрещать не запрещенное в Коране Аллахом, и называть
широком то, что Аллахом в Коране ширком не называется, мы же не забыли это еще
надеюсь!


Как ясно
видно из перевода данного аята, если кто либо кому,  либо запрещает то. Что не запретил,  Аллах и говорит это религия Ислам,  то тот становится на уровень совершающих ширк!


По причине
того, что сотни  групп и течений ученных
своими сотнями тысяч книг заслонили, отодвинули Коран, так что до Корана просто
не доходила очередь и исказили  путем
ложных толкований, добавлений того что нет в Коране в своих книгах,


 суть Корана,  в мусульманском мире наступила идеологическая катастрофа
и как мы знаем  уже ко  времени 
суфийского Шейха Аль-Газали, Аллах


Через  Авлиа,  которые
действовали  посредством суфийских  вирдов,  остановил деградацию и гибель Исламского мира,
который к тому времени переживал страшный кризис! Следствием, которого был  как внутренний раскол и междоусобные войны,
так и внешняя агрессия, например, что 
сделали  монголы с цветущим  Багдадом хорошо известно!


В аяте
152(151) сура 6,  говорится скажи: «Приходите,
я прочитаю  то, что запретил вам ваш
Господь…..» Из этого ясно следует, что даже Пророк говорил не от себя, а
зачитывал низведенные , ему аяты Корана.


В аяте 154(153)  сура 6-говорится- «И это моя дорога прямая: и
следуйте же по ней и не следуйте другими


путями,
чтобы они не отделили вас от Его дороги. Это Он завешал вам, и может быть,  вы будете Богобоязнеными!» Во всех этих аятах
речь идет о Коране!


В аяте
156(155) сура 6- сказано « И эта-книга, которую мы ниспослали, благословенная;
следуйте же за ней и будьте богобоязненными,- может быть вы будете помилованы!»


А в аяте
165(165) говорится- «Он тот, который сделал вас преемниками на земле и возвысил
одних из вас над другими по степеням, что бы испытать вас в том, что Он вам
доставил. Поистине Господь твой быстр в наказании, и, поистине, он прощающий
милосердный!»


Я думаю, что
приведенные переводы аятов, ясно свидетельствуют о том, что пониманием
руководства Аллаха обладают  те кому
Аллах даровал эту мудрость и конечно это в первую очередь Авлиа, которых Аллах
в своем слове называет своими друзьями-«Это те кого любит Аллах, и те которые
любят Аллаха» и конечно у слуг иблиса , которые используя несовершенный ум
ученых, их тщеславие, зависти и злобы взаимные,  сумели все запутать, отвлечь от руководства
Аллаха и привести к смуте исламский мир, джихад Авлиа Аллаха совершаемый ими
посредством суфийских  братств
муслимов-вирдов вызвал яростную злобу и ненависть!


Авлиа не
нуждались не в институтах, не в медресе, не в философии ни в других
схоластических хитросплетениях. Аллах даровал им мудрость понимания Корана
прямо в сердце, и от них была явная барака для муслимов. И конечно ни один из
Авлиа никогда не говорил и не делал то,  что противоречит слову Аллаха, а кто такое говорит
или не понимает или клевещет!


Против
Джихада- Авлиа слуги иблиса оказались бессильными, их хитрости и фокусы их
миллионы ложных книг и тысячи ложных хадисов превратились в макулатуру!


И вот эти
демоны,  проиграв честную идеологическую
борьбу,  стали убивать тех кто имел
мудрость разоблачать их ложь, стали клеветать,  говоря,  что Авлиа совершают ширк, внушая молодежи, что
Шейхи не нужны.


На самом
деле,  они клевещут,   используя
бредни свих ученых, но когда им говоришь,  оставьте своих идолов, и бредни своих
эмиров-фюреров и приводите доказательства вашей правоты из руководства  Аллаха- из Корана они теряются начинают   выть и
 кусаться, потому что их методы, их
политика и тактика прямо противоположны слову Аллаха, в то время когда Авлиа,
не имея даже образования строго действовали в соответствии с руководством
Аллаха-Кораном. И более того даже знали в совершенстве,  то что изложено в Товрате и Инжиле! Я могу это
доказать.


Да дела
Авлиа относятся к категории чуда, непонятного или трудно понятного путем
рационального размышления, но как говорил Вильям Шекспир «Много есть под луной
того, что


ученным даже
не снилось»


Мы жители
Кавказа, Чечни не с чужих слов знаем о той великой милости Аллаха, которая
проявилась к нам посредством  многочисленных чудотворных свершений  Авлиа,  имена и дела, которых хорошо известны нашему
народу.


Как
рассказывали наши деды, очевидцы тех событий, в 1917году когда в России
началась смута организованная теми же бесами, 
которые тогда назывались большевиками 
и тысячи простых людей поверив их лжи, 
пошли в пропасть, наши Шейхи мудро и четко разоблачали их коварную ложь
и хитрые обещания, но люди поверили не своим Шейхам, а басням большевиков-которые
писали лживые обращения к мусульманам востока обещая  нам свободу и бесчисленные блага, типа заводы
рабочим, землю крестьянам и так далее, но люди поверили басням бесов большевиков
и страшно пострадали: это и коллективизация, это расстрел всех умных и
достойных, уничтожение мечетей медресе мул, это 
и выселение в 44году. Вот, что бывает, тогда  когда слушают не своих шейхов, а залетных гастролеров-бесов.


А ведь мне
лично, мой дед рассказывал  как Шейх Дени
Арсанов  собрав людей в Шалажи заявил им
–«Запомните мои слова, когда победят большевики вы не только не станете
свободными хозяевами на свое земле, но более того говорю вам,  вы не будете хозяевами свих женщин и детей, вы
не будете даже хозяевами  яичек которые
снесут ваши куры» как показали дальнейшие события, слова Шейха полностью
подтвердились, а слова бесов-большевиков оказались ложью, и конечно бесы,  которые занимаются уничтожением мусульман,
действуя по принципу,  чем хуже мусульманам
тем лучше, конечно ненавидят  и всегда
ненавидели Авлиа и Шейхов,  которые
разоблачали их ложь и диверсии против мусульман! Они же,  эти бесы не могли обманывать, обдуривать Шейхов,
 как они это делали с наивными
мусульманами, вот они от бессилия всегда и прибегали и к клевете и к убийствам,
точно так же действовали и идолопоклонники Мекки, против первых  мусульман! И сегодняшние салафиты, боятся и
ненавидят Коран как и их предки, для них главное скрыт от людей истины Корана,
все что угодно лишь бы  люди не слышали и
не понимали то,  что Аллах говорит
посредством своего слова! Вот в чем заключалась постоянная вражда ученых к  суфиям, я имею в виду лжеученых, а настоящие
ученные такие как Ал-Газали поняв суть вопроса сами становились суфиями,  ученые это те кто понимает или пытается
понять суть Корана,   на уровне головы, в то время как суфии
пытаются постичь  мудрость Корана на
уровне сердца! А ведь без сомнения истинная вера и понимание Корана возможна
только на уровне сердца!


А ведь в
истории все повторяется, и реально действуют только две партии, партия руководимая
друзьями Аллаха и партия руководимая друзьями иблиса. Оружие партии иблиса это:
Ложь, клевета, коварство, ложные но внешне красивые обещания, террор, убийства
без права, а оружие партии Аллаха это Коран- и достоверные хадисы, хадисы
которые не дополняют Коран, не убавляют, а только и исключительно разъясняют  как делать то, что приказано делать Аллахом и
что без разъяснения  Пророка было не
возможно понять.  А в остальном Аллах
призывает своих рабов думать и упрекает людей, в том,  что люди мало думают! Мусульмане не должны
быть тупой способной только бездумно подражать  толпой, конечно нет, мусульмане должны
состоять из живых, думающих, пытающихся понять и постичь суть руководства Аллаха
в соответствии с меняющейся реальностью, а для этого должны быть всегда
обучающиеся и те кто обучает, должны быть Шейхи и мюриды. А то, что нам
навязывают  ваххабиты, это форма слепых
тоталитарных сект, это,  что то похожее
на фашистские  концлагеря и большевистские  гулаги, данная форма не имеет ничего общего с
руководством Аллаха, ведь в Коране однозначно


и жестко
порицаются и тирания, и деспотизм и слепое обезъянье подражание чему либо, ведь
Всемогущий Милостивы и Милосердный Аллах не враг своим творениям, но Аллах дает
человеку право добровольного следования или Своему Руководству или …, а впрочем
все остальное, что выходит за рамки: Сура 2. Аять 2. «Эта книга- нет сомнения в
том-руководство для  богобоязненных» так
вот все что выходит,  за рамки «Этой
Книги» и есть владения  иблиса и каждому
дано право самому выбирать, а тем у кого не хватает мудрости и понимания, тем
дается возможность спросит у знающих, а кто может быть лучшим знающим чем  те кто указан:-Сура 1 в аятах 4-5-6.


А кого можно
назвать более облагодействованым  чем 
Авлиа Аллаха. Но тут встает резонный вопрос, а как отличит настоявшего  Авлиа Аллаха, от агента Иблиса.  который может громче всех кричать лозунги,
ответ, по плодам, не по словам,  а по
результатам. Ну,  например сравните город
Грозный сегодня и в 2000году, видите разницу. Так и во всем так же и всегда
также  и не ошибетесь!


И в
доказательство своих рассуждений приведу аять 4(5) Сура2.


«Они на
прямом пути от их Господа, и они –достигшие успеха.» это говорится о тех кто
следует тому что изложено в Коране не добавляя и не убавляя!-« Они достигшие
успеха»


И для ясного
разоблачения лжи салафитов, которые утверждают, что шейхи не нужны, я хочу


Привести
переводы аятов: сура 18. Аят55(57) Кто же не праведнее, чем тот, кому напомнили
знамения его Господа(аяты Корана) и он отворачивается от них.


Аят 64(65) И
нашли они раба, из наших рабов, которому Мы 
даровали милосердие от Нас и научили его Нашему знанию.»


Аят-65(66)
Сказал ему Муса:


Последовать
ли мне за тобой, что бы ты научил  меня
тому, что сообщено тебе о прямом пути?»


Если даже
пророку Аллаха  Мусе нужен был шейх- знаюший
больше чем он о пути Ислама, как же это может быть, что Шейх не нужен простому
очень часто невежественному мусульманину- это очевидная ложь придумана для того,
чтобы шейхи не мешали обманывать и губить наивных в религиозных вопросах  мусульман! Шайтаны,  которые словно артисты - Аватеры притворяются
мусудьманами,   это  они
ненавидят   слово Аллаха и стараются любыми путями
подменит его ложными хадисами и сказками-бреднями своих карманных ученых и они
ненавидят Шейхов которые мудростью 
сердца видят суть этих артистов-Аватеров-шайтанов.


Ведь нет
сомнения в том, что тот кто на миллиметр отходит от руководства Аллаха,  и те кто добавляет  к Корану хоть одно слово или убавляет хоть
одно слово становится рабом иблиса и пытается и других людей сделать рабами
иблиса, сделав их своими рабами, заставив их подчинятся не слову Аллаха-  а чему угодно иному! Они и есть делающие
щирк, они  и есть воры. которые  громче всех 
кричать держи вора!


Как ясно говорится
об этом в аяте 150(151) СУРА 6.


И заканчивая
свое выступление,   хочу особо подчеркнут,
 феноменальную  роль Авлиа в механизме власти и управления
среди нашего народа.


Ведь
общеизвестно,  что  Нохчи никогда не признавали ни власть царей ни
власть князей, что удивляло и поражало многих иностранцев.


И вот один
из обманутых и потом погубленных большевиками 
чеченцев пишет  в своих страстных,
но  лишенных мудрости и понимания сути
коварства агентов иблиса, выступлениях в 1919 году, я имею в виду речи
Асланбека  Шерипова….. Руслан Закриев.
Писатель фантаст! 89640698295.


 


 


 


 


 

Преступления ислама в 20 веке





Это лишь краткий список, вопиющих по жестокости и массовости, преступлений, совершённых последователями ислама в 20 веке.
 - Мусульманская Турция совершила геноцид от 600 тысяч понтийских греков . Оставшиеся в живых греки были изгнаны с родной земли, греческие города и деревни были заселены турками.

- Мусульманская Турция совершила геноцид 2 миллиона армян . Западная Армения до сих пор удерживается Турцией. В домах армян и на их землях сегодня живут турки.

- Мусульманская Турция совершила геноцид 700 тысяч ассирийцев . В ассирийских городах и деревнях сегодня живут турки.

- Мусульманская Турция вторглась и заняла северный Кипр, изгнав живших там греков.

- Мусульманский северный Судан завоевал большую часть южного Судана, буквально поработив его христианское население.

- Мусульманская Индонезия заняла всю неисламскую западную Новую Гвинею, присоединив её к Индонезии.

-
Мусульманская Индонезия вторглась и завоевала христианский Восточный
Тимор, совершив там ужасающий геноцид христианского населения.

- Мусульманская Индонезия проводит политику кровавого уничтожения христианства на острове Целебес (Сулавеси).

- Пол дюжины Арабских стран с 1948 по 1973 гг. развязали четыре неудачные войны с целью уничтожить Израиль.

- По какой причине мусульманская Ливия взорвала западный самолет, уничтожив мирных граждан?

- Мусульманский Ирак захватыватил мусульманский Кувейт.

- Мусульманский Ирак вторгся в мусульманский Иран, результатом чего стала гибель 2 миллионов человек.

- Мусульманская Албания увеличивает свои границы за счёт христианских Сербии и Македонии.

-
Мусульманская Северная Нигерия является агрессором против христианского
юга. Тысячи христиан Нигерии убиты во время жестоких столкновений
2000г, десятки тысяч изгнаны из своих домов и умирают в лагерях беженцев
от болезней.

- Мусульмане между 1947 и 1955 изгнали более 800
тысяч евреев из Египта, Мороко, Туниса, Алжира, Ливии и Ирака. Евреи в
этих странах жили задолго до появления там мусульман.

-
Мусульманская Иордания, захватив в 1948 году Иудею и Самарию и
Иерусалим, предприняла попытку сделать Иерусалим мусульманским городом,
изгнав 10000 христиан из Святого Города.

- Мусульманская
Палестинская Автономия, получив от Израиля контроль на христианским
Вифлеемом, проводит политику выдавливания христианского населения. Из
проживавших в Вифлееме 27000 христиан сегодня осталось только 1700.

- В Кот-д'Ивуаре мусульмане Севера нападают на христиан Юга, оставляя после себя соженные деревни и искалеченные трупы.

-
В январе 2000 года множество коптских христиан было убито в Египте.
Копты - коренное население Египта, в отличие от пришлых арабов,
испатывают всё больший страх перед распространяющимся в этой стране
исламизмом.

- C 1991 по 2005 год мусульманами Чечни было убито
около 130 тысяч русских и других христиан, сотни тысяч христиан стали
беженцами. Кража людей с целью выкупа или рабства стала для местных
мусульман доходным бизнесом. Сегодня исламское насилие распространяется
на соседние с Чечнёй регионы.

- Более 10 лет прошло после
ужасающего геноцида, унёсшего жизни 800 тысяч руандийских христиан,
убитых мусульманами. До 1994 года ислам был в Руанде второстепенной
религией. "Сегодня мы уже везде" - заявляет шейх Салех Хабимана, лидер
руандийских мусульман, которые построили мечети почти во всех городах и
сёлах страны.

Источники
Sullivan-County
ZAWAJ
Этнические чистки в Чечне
Smooth Stone

Количество не-мусульман, убитых исламским джихадомИсточник: Political Islam

Эти цифры являются приблизительной оценкой убитых не-мусульман в результате исламского джихада.

АФРИКАНЦЫ
Томас Соуэлл , в книге Расы и Культуры
, оценивает количество африканцев, захваченных мусульманами и
проданными в рабство в Северную и Южную Америку в 11 миллионов человек.
Около 14 млн. черных рабов были проданы в исламские страны Северной
Африки и Ближнего Востока11:25 16.02.2011.

На каждого выжившего раба приходилось несколько погибших. По оценкам известного врача-миссионера Дэвида Ливингстона
, на каждого раба, достигшего плантации, около пяти человек были либо
убиты во время захвата, либо умерли от болезней и лишений во время
конвоирования (David Livingstone, Woman’s Presbyterian Board of Missions)
. Выживали только молодые и сильные; слабые, больные и старые -
погибали. На 25 миллионов черных рабов, проданных на рынке, приходится
около 120 миллионов смертей.

Около 120 миллионов убитых африканцев - таков результат исламской оптовой торговли черными рабами.

ХРИСТИАНЕ
По оценке Дэвида Барретта и Тодда Джонсона, число христиан, убитых в результате джихада, составляет 9 миллионов человек (David Barrett, Todd Johnson, World Christian Trends) . По оценке Рафаэля Мура, в книге История Малой Азии
, еще около 50 миллионов христиан были убиты в войнах джихада против
христианских народов Малой Азии, Кавказа и Ближнего Востока. Кроме того,
миллионы африканских христиан были убиты в 20 столетии.

Около 60 миллионов христиан стали жертвами исламского джихада.

ИНДУСЫ
Коэнраад Элст , в книге Фальсификация истории Индии
, дает оценку в 80 миллионов индуистов, погибших в течении джихада
против Индии (Koenraad Elst, Negationism in India) . Территория
государства Индия, из-за джихада, сегодня составляет только половину
территории древней Индии. Горы вблизи Индии называются Хинду-Куш, что
означает "погребальный костер индусов".

Около 80 миллионов индусов погибли в результате джихада против Индии.

БУДДИСТЫ
Имейте в виду, что в исламе только христианам и евреям было разрешено жить в унизительном статусе зимми
, все остальные должны были либо принять ислам, либо умереть. В джихаде
против буддистов в Турции, Афганистане, на территориях Шелкового Пути и
в Индии было уничтожено около 10 миллионов человек (David Livingstone, Woman’s Presbyterian Board of Missions) .

В джихаде против буддистов были уничтожены около 10 миллионов человек.

ЕВРЕИ
В
джихаде в Аравии было уничтожено 100% евреев. После исламской экспансии
сократились еврейские общины в Палестине, Месопотании и Египте. Счет
здесь идет на тысячи, а не миллионы, ввиду малочисленности конфессии и
того, что не все евреи находились под исламским контролем.

Общий итог: 270 миллионов убитых не-мусульман в результате исламского джихада. Эта цифра ежедневно растет.






Метки:

Нигерийские исламисты намерены похищать женщин-христианок






Исламская
террористическая группа "Боко Харам", которая угрожает полностью
уничтожить христианство в Северной Нигерии, объявила, что будет похищать
женщин-христианок, чтобы добиться скорейшего осуществления своей цели.

"Мы
собираемся привести в действие новые намерения и ударить по христианам
страхом перед властью ислама, похищая их женщин", - сказал представитель
"Боко Харам".


"Мы потребуем в качестве выкупа за них, чтобы
их семьи покинули наши исламские территории. Мы создадим такие условия,
что христианское присутствие в нашем регионе полностью исчезнет, и будет
создано надлежащее исламское государство, в котором христиане будут не в
состоянии оставаться", - приводит слова нигерийского исламиста портал
Седмица.ru со ссылкой на Catholic World News (CWN).

Напомним, что
в мае прошлого года боевики "Боко Харам" похитили в городе Бирнин-Кебби
на северо-западе Нигерии английского инженера Криса Макмануса и его
итальянского коллегу Франко Ламолинару. Они участвовали в сооружении
главного офиса Центробанка Нигерии в штате Кебби. В момент похищения оба
работали на итальянскую строительную компанию B Stabilini,
расположенную в столице Нигерии Абудже. Еще один итальянец сумел бежать
во время похищения. Оба заложника погибли в ходе спецоперации 8 марта.

Предполагают, что "Боко Харам" имеет связи с "Аль-Каидой".

Краткий очерк жизни и деятельности Мухаммеда





    Мухаммед
распространял свои послания скрытно в течение трех лет до тех пор, пока
он не заявил, что Гавриил приказал ему говорить о них открыто (в
возрасте сорока трех лет).Тогда Мухаммед решил созвать лидеров племени
Кураиш, и рассказать им о своем учении. Когда они услыхали эти истории,
они обиделись. Но поскольку дядя Мухаммеда защищал его, народ Мекки не
мог убить его, и они просто отвергли его.
Обращенные в ислам люди
были в большей опасности, чем сам Мухаммед. Со стороны Кураиша было
сильное давление на обращенных, с той целью, чтобы они отреклись от
своей веры. Если обращенный занимал высокую должность в обществе, они
надсмехались на ним. Если это был торговец, они угрожали ему бойкотом. И
если он происходил из низшего слоя общества, они просто избивали его.
Многие
их обращенных были из низкого класса или были рабами. Однако со
временем двое сильных человека присоединились к Мухаммеду. Это были
Умар и Хамза (один из дядей Мухаммеда). Эти люди были физически сильны и
агрессивны, и это устрашало племя Кураиш. Для того чтобы ослабить
мусульман, племя Кураиш решило бойкотировать мусульман и весь клан
Мухаммеда (Бени Хашим).
Через некоторое время Мухаммед и его люди покинули город, чтобы жить пустынной долине около города.
Исламская история гласит, что люди Мухаммеда настолько были голодны, что они ели опорожнения животных и листья деревьев.
Все
это время Мухаммед говорил откровения, передаваемые ему ангелом
Гавриилом. Эти стихи были собраны и они станут частью книги называемой
Коран. Откровения часто содержали в себя упреки по отношению тех, кто
гнал их.
По истечении двух или трех месяцев, без какого-либо прямого
вмешательства со стороны Мухаммеда, лидеры племени Кураиш решили
завершить бойкот. Лидеры подумали, что это было неправильным относиться к
своим собственным родственникам так плохо, и они разорвали соглашение.
Мухаммед и его люди возвратились в Мекку и продолжили практиковать ислам
там, все еще подвергаясь некоторым уничижениям. Мухаммед
представлял свое послание, говоря людям, что они должны оставить своих
идолов, принять Аллаха как единственного, истинного Бога, и принять
Мухаммеда как пророка Аллаха. Также он цитировал людям стихи из Корана.
Когда люди спрашивали знамения, он отвечал, «Коран и есть для вас
знамение» (Сура 29:50-51).

 
   События следующих нескольких лет показали, что Мухаммед развивал
новую стратегию для установления ислама и защиты самого себя.  
Когда
лидеры племен приезжали в Мекку, Мухаммед встречался с ними. Он говорил
им, что он пророк. Он также просил их, чтобы они «поверили в него и
защитили его. Поскольку Аллах разъяснить им послание, которое он дал
своему пророку».
Кроме нескольких верующих из низкого класса в
Мекке, попытки Мухаммеда не были успешными. В конце концов, он нашел
свою возможность через долгосрочную войну между двумя главными племенами
соседнего города Медины – Аос и Хазрадж. Мухаммед сказал им, «Я
приглашаю вас вступить с соглашение на том основании, чтобы вы меня
защитили, так как вы бы защитили ваших женщин и детей».

Таким
образом, мы видим людей, которые были в войне многие годы и предлагающих
свой союз Мухаммеду. Мухаммед ясным образом заключал военное соглашение
с этими племенам. Он сказал им: «Я буду воевать, кто воюет с вами, и
буду в мире с теми, кто в мире с вами» 15.
Мухаммед заключил союз с
двумя самыми сильными племенами Медины. С этого момента он начал
посылать своих последователей в маленьких группах из Мекки в Медину, для
того чтобы они жили там. После нескольких лет поиска защиты, Мухаммед сейчас находился в безопасном положении. Что он сделал?

В
Мекке Мухаммед провел тринадцать лет, будучи терпимым и не прибегая к
насилию. Он часто прощал тем, которые причиняли ему боль, и не пытался
отомстить им. После переезда в Медину этот мягкий агнец превратился в
рыкающего льва.
До окончания его первого года в Медине, Мухаммед объявил, что Аллах дал ему разрешение воевать. Исламская история запечатлела:

Затем
посланник подготовился к войне, следуя Божьему указу сражаться с его
врагами и сражаться с политеистами, которые были неподалеку. Это было
спустя тринадцать лет после его призыва.

В течение первых пару
лет в Медине, Мухаммед возглавил внезапное нападение лично сам, но он
также посылал своих родственников и преданных последователей вести
нападения самим.
Народ Мекки не организовывал никаких широко
масштабных нападений на Мухаммеда, после того как он покинул Мекку.
Однако Мухаммед приказал напасть на большой караван из Мекки, которая
возвращалась из Сирии домой. Это было поворотным моментом в истории
ислама.

Это нападение было больше чем просто экономическое; это было нападение против выживания Мекки.

Народ
Мекки, однако, решил, что Мухаммед должен быть наказан за свои
намерения. Они пошли сражаться с ним и две армии встретились на долине
Бадр. У Мухаммеда было лишь триста человек, но они одержали
удивительную победу и убили или взяли в плен многих жителей Мекки.
(Сражение при Бадре, 624 г.р.Х., 2 год ПХ) Это сделало его сильным
лидером по всей Аравии.

Битва при Бадре подняло священную
войну на новый уровень. Мухаммед сказал, что ангел Гавриил явился новым
откровением о том, как одержать успех. Это восьмая сура Корана,
называемая «Ограбления, трофеи войны». Это глава повествует о войне, и
дает некоторые практические инструкции
1.Откровение сказало мусульманам, как разделять добро которое они награбили у побежденной армии.


И знайте что от всего добра завоеванного вами (на войне), пятой частью
делитесь с назначенными Аллахом, и посланником, и ближними
родственниками, и сиротами, и нуждающимися, и с дервишами


Сура 8: 41, перевод Али
1.Откровение, приказывающее мусульманам продолжать сражаться со всеми, кто отвергает ислам.

Сражайтесь
с ними до тех пор, пока не останется ни одного фитнаха, (неверие и
политеизм, т.е. поклонение другим кроме аллаха).


-Сура 8:39

О, пророк
(Мухаммед), побуждай верующих сражаться,если есть двадцать преданных
людей среди тебя, они победят двести,потому что они (неверующие) люди,
которые не понимают.
-Сура 8:65

Единственный путь спастись от армии Мухаммеда было принятие ислама.


Скажите тем, которые не поверили, если они перестанут (неверие), их
прошлое будет прощено. Но если они возвратятся в это неверие тогда
пример тех (наказанных) перед ними будет как предупреждение

-Сура 8:38

3.Откровение, сказанное мусульманам о подготовке к будущим миссиям.

Подготовьте против них все силы, включая лошадей для войны,… чтобы пригрозить врагам Аллаха и вашим врагам.

-Сура 8:60
4. Откровение, которое приказало им «сражаться жестко».

О,
вы, которые верят! Когда вы встретится вражескую силу, твердо
противостоите им, и помните имя Аллаха (и на устах и в уме), чтобы вы
были успешны.

-Сура 8:45

Мухаммед учил, что его миссия
состоит в распространении ислама через использование священной войны. Он
дал власть своим последователям атаковать неверующих и отбирать их
имущества.

       Мекка пытается остановить Мухаммеда 

Вся
Аравия чувствовала угрозу со стороны Мухаммеда. В пятом году п.х.
некоторые идолопоклонники из Мекки соединились с некоторыми иудеями из
Медины, для того чтобы атаковать Мухаммеда
Таким образом, Мухаммед
продолжал распространять ислам через свои войска. Он сам лично
сопровождал бойцов в двадцати семи нападений, и в девятой из них он был
на поле боя сам, сражаясь с ними. В целом мусульмане совершили
тридцать восемь нападений в то время когда Мухаммед жил в Медине6.
На протяжении этого времени, Мухаммед продолжал передавать
откровения от ангела Гавриила. Эти послания были собраны и добавлены в
Коран, как и раньше. Новые откровения призывали к распространению ислама
силой

        Конфликты Мухаммеда с иудеями 

Самое
большое иудейское сообщество во всей Аравии находилась в Медине. После
того как Мухаммед переехал туда он взаимодействовал с ними почти каждый
день. Он вел дела с ними, посещал их дома и ел вместе с ними.


Мухаммед ожидал, что иудеи примут ислам, поскольку он учил, что есть
только один Бог, точно, так как верили иудеи. Однако иудеи не были
впечатлены учением Мухаммеда. Они хотели, чтобы он показал какое-то
знамение о том, что он на самом деле являлся пророком. Коран говорит:

И они сказали: почему же не послано ему знамение от Господа? Сура 29:50

Ответ
Мухаммеда было таковым, что он всего лишь человек, он тот, кто
предупреждает, и что Коран является единственным знамением, в котором
нуждаются люди.

Скажи; «Знамение только с Аллахом, и я являюсь
только тем, который предупреждает». Не достаточно ли им что Мы послали
вам Книгу (Коран) которое пересказано им? Сура 29:50-51


Мухаммед спорил с иудеями три года. Затем к удивлению многих, он заказал
убийство одного известного иудея, который критиковал его своей
поэзией.(3 год п.х.).

Отношение Мухаммеда с
иудеями изменилось. Он заказал другое убийство, поскольку они
отказывались принимать ислам и угрожали ему, он систематически изгонял
из Аравии.
Сначала он атаковал Бены Надир (племя Надира, 4
год п.х.). Он разрушил их пальмы и заставил людей покинуть деревню.
Спустя два года он совершил нападение на деревню Бены Корайзах. Он
осадил и. После того как они подчинились, он убил всех мужчин (около
шестисот) и взял женщин и детей в рабы. (5г. п.х.)7. В конце концов, он
вытиснул иудеев из Хайбара (7 .г. п.х.), иудейская деревня вблизи
Медины.
Мухаммед поддерживал себя и свою семью при помощи имущества отобранного им у иудеев Хайбара.
Мухаммед
не терпел критики со стороны иудеев, и не позволял им жить в мире из-за
страха, что они присоединятся к его врагам, и будут воевать против
него.

        Мухаммед возвращается в Мекку

По
прошествии восьми лет иммиграции в Медину, Мухаммед достиг новой высоты
могущества. К этому времени он имел десять тысяч солдат в своей армии,
под командованием четырех полководцев включая себя самого1. Годами
раньше, когда люди проклинали его в общественных местах Мекки, Мухаммед
предупреждал их, «О, народ Мекки, я клянусь именем Аллаха, я приду как
убийца»2. И сейчас он был готов осуществить свои слова.
Дивизия Мухаммеда носила особенный флаг. Он был черным и единственной надписью на арабском языке: наказание6

    Мухаммед берет контроль над Аль-КаабойМухаммед
поехал верхом на коне по улицам Мекки, в то время как люди города
оставались на своих лошадях. Он вошел в Аль-Каабу, поцеловал Черный
камень, и начал обходить его кругом. Когда он дошел до одного идола,
который стоял неподалеку от Черного камня, он взял и пронзил его глаза
луком, который держал в своих руках. На после обеденной молитве того же
дня. Мухаммед приказал, чтобы собрали всех идолов, которые были вокруг
Аль-Кабы, сжечь огнем и разрушить7. Теперь Ал-Каабу должны были
поддерживать мусульмане (Сура 9:18).

                 АРАВИЯ ПОДЧИНЯЕТСЯ

После
завоевания Мекки, люди со всей Аравии которые еще не были атакованы,
присылали своих посланников к Мухаммеду говоря, «Мы подчиняемся тебе».
Исламская история говорит о сорока восьми разных групп, которые
подчинились Мухаммеду в том году (9 г. п.х.). Там оставалось лишь
немного противостояния, которые Мухаммед успешно подавил8. Завоеванные
люди платили закат, налоги которые составляли 2 и 2/1 процентов дохода
человека.

     Мухаммед отправляет письмо к иностранным правителям 

И
теперь, завоевав Аравию, он связался с правителями других стран и
призвал их принять ислам и исламские правила. Он отправил официальное
письмо с личной печатью (1) императору Рима, (2) царю Ирана, (3) царю
Эфиопии, (4) римскому правителю Египта, (5) Царю Омана, (6) Царю
Бахрейна, (7)царю Сирии, (8) царю Йемена9. Эти письма содержали
предупреждение о подчинении исламу, в случае отказа страдание от
последствий. Хорошим примером письма является то, которое было
отправлено императору Рима, где говорилось:

От Мухаммеда, посланника Аллаха,

Гераклу, великому Рима,

Обратитесь
в ислам, и вы будете спасены. А если вы отвергните мой вызов, вы
будете ответственны за то, что произойдет с вами и вашим народом.

Мухаммед использовал слово спасенный в смысле спасения от его армии, а не в смысле спасения от Божьего гнева в день Суда.

         Новые откровения о Джихаде

В
этом положении дел, Мухаммед передал новое откровение касательно
отношения к неверующим. Они описаны в девятой суре. Давайте посмотрим на
эти два стиха:
По отношению к Мушрикун, или идолопоклонника, откровение было таковым:

Убивайте
Мушрикун где бы вы не находили их. Возьмите их в плен, осаждайте и, и
поджидайте их за всякой засадой. Но если они покаются и выполнят
Аль-Салат (молитвы) и дадут закат (благотворительный налог), тогда
оставьте их в покое.
Сура 9:5

Таким образом, это откровение
говорило мусульманам сражаться с идолопоклонниками до тех пор, пока они
не примут ислам. Похожее откровение было дано по отношению к иудеям и
христианам с одним важным отличием.

Сражайтесь против тех,
которые (1)не верят в Аллаха, (2) не верят в последний день, (3)не
запрещают то, что было запрещено Аллахом и его пророком (Мухаммедом).
(4) С теми, которые не воспринимают религию истины (т.е. ислам), среди
людей писания (иудеи и христиане), до тех пор, пока они не будут платить
Джизях (налог) с чувством подчинения и покорения.

Сура 9:29Мусульмане могли дать иудеям и христианам три выбора:

1.Принятие послания ислама
2.Оставаться иудеями и христианами, но платить особые налоги (Джизях), который традиционно собирался один раз в год. 3.Быть готовыми к нападениям.

Мухаммед
поставил правителей (называемые амирами) для того чтобы править над
народом, племенами и регионами, которые приняли исламскую власть (9 год
п.х.)


ПОСЛЕДНЯЯ ПРОПОВЕДЬ МУХАММЕДА НА ГОРЕ АРАРАТ

И
теперь имея контроль над Меккой, Мухаммед призвал всех мусульман
участвовать в хадже, которое было ежегодным паломничеством в Аль-Каабу
для поклонения Аллаху (Сура 3:97).
Это очень известное событие называется проповедью на горе Арарат.
Ниже приводится текст того, что говорил Мухаммед, как записано в исламской истории.

Сегодня
ваша религия завершена, и благодать Божья исполнилась в вашей жизни. И я
свидетельствую, что ислам ваша религия. О, мусульмане, вам запрещено
проливать кровь между собой лил красть друг у друга или иметь
преимущество один над другим или же обкрадывать женщин или жен
мусульман. С сегодняшнего дня в Аравии не будет существовать две
религии. Я низошел от Аллаха с мечом в моих руках, и мое богатство
придет от тени моего меча. И тот, который не согласится со мной, будет
уничижен и преследуем12.




Метки:

Беженец из Пакистана дал характеристику корану





«Не убоюсь зла»

Живущий в Испании (легально) беженец из
Пакистана Имран Форасат написал петицию с требованием запретить коран.
Он разослал своё письмо по многочисленным адресам, включая министерства,
ведомства и официальных лиц.

Его обращение состоит из 10 пунктов.

1. В коране нет никакой святости, это человеконенавистнический текст, полный безумной ярости и призывов к дискриминации.

2.
Коран — чудовищный текст, потому что требует от сообщества, называющего
себя «мусульмане», посвятить себя религиозной войне, убивать ни в чём
неповинных людей и превратить мир в пепелище.

3. Коран является причиной 99% актов терроризма за последние полвека, причиной гибели многих и многих тысяч людей.

4. Коран содержит учение о ненависти и побуждает тех, кто в него верит, к захвату мирового господства любой ценой.

5.
Коран официально одобряет насилие и возбуждает ненависть, поэтому он
категорически несовместим с современным мировоззрением, в том числе в
Испании.

6. В коране постулируется дискриминация людей по религиозному и гендерному признаку.

7. Коран запрещает свободу слова и налагает существенные ограничения на свободу вероисповедания.

8.
Коран является источником несправедливости и мачистских законов,
причиной страданий женщин, которых пытают и унижают только потому, что
они не мужчины.

9. Коран, вместо того, чтобы призывать к
объединению, учит размежеванию и не позволяет своим приверженцам дружить
с людьми иных вероисповеданий и/или атеистами, поскольку они, согласно
этому тексту — «неверные».

Коран является основной угрозой
свободному обществу повсеместно, в том числе в Испании. Эта книга
призывает к «священной войне» за торжество ислама, ненависти, убийствам,
дискриминации и мстительности, и потому не совместим с
законодательством Испании ни в коем случае и ни в каком виде. Коран
полностью противоречит конституции Испании.

Фарасат — политический беженец, он ведёт свой собственный блог «Мир без ислама» на испанском и английском языках.

Радует, что хоть кто-то пользуется правом убежища заслуженно и в интересах общества, это убежище предоставляющего.

Аарра


бог-покровитель города Босра. Аарра был богом плодородия и растительности, а также имел черты божества света и солнца. Когда Босра вошла в состав Набатеи, Аарра был отождествлён с Душарой и стал его ипостасью. Причем он сохранил функции бога-покровителя Босры: набатеи считали её местом пребывания Аарры. Аарра это исконное (возможно, запретное) имя Душары. В эллинистический период был отождествлен с Дионисом.





Аллат (Алилат, ал-Лат, Лат, Илат)


Аллат (Алилат, ал-Лат, Лат, Илат) (др.-араб - allat, lt,lt) - в древнеарабской мифологии - богиня неба и дождя. Слово "Аллат" является заменой запретного имени божества и образовано из нарицательного «илахат» ("богиня") с определённым артиклем, что переводится как "эта богиня", "богиня по преимуществу". У арабов Сирийской пустыни Аллат - женская параллель Аллаха, его супруга и мать богов. В Центральной Аравии - дочь Аллаха, сестра Манат, и Уззы. На юге Центральной Аравии - дочь Уззы. В Пальмире она входила в пантеон богов и, видимо, считалась супругой Эла. Некоторые этнические группы почитали Аллат как богиню солнца, но чаще она выступала как богиня планеты Венера, отождествлялась с Афродитой. Геродот называет её и Диониса (Ороталт) единственными богами, почитавшимися арабами (Геродот "История" I 131; III . Очевидно, Аллат была владычицей туч и молний, ее связывали с войной. В Набатее и Пальмире отождествлялась с Афиной. Известны её изображения как богини-воительницы в шлеме и с копьём в правой руке, а иногда восседающей на троне среди львов. В городе Таиф Аллат почиталась как его богиня-покровительница. Там находились её священная территория, храм и идол - белый гранитный камень с украшениями. Не смотря на то, что пророк Мухаммед приказал уничтожить таифское святилище, он запретил охотиться и рубить деревья на этой территории.





Аллах


Аллах - в древнеарабской мифологии - верховное языческий идол, божество неба и дождя. Аллах почитался в Северной и Центральной Аравии как языческий идол-предок и демиург. Аллах создал мир и людей, он - глава и отец языческих идолов. Он воспринимался как идол, далёкий от людей, и не был покровителем какой-либо определённой этнической группы. Его храмов и святилищ не существовало. Супругой Аллаха считалась Аллат (у арабов Сирийской пустыни) или Узза (на юге Центральной Аравии). А в других районах они наряду с Манат считались дочерями Аллаха. В Мекке Аллах (как Аллах-Хубал) особо почитался среди всех языческих идолов. Последние обстоятельства, а также специфику этого бога (его оторванность его от людей, несвязанность с определённой этнической группой, отсутствие святилищ) использовал Мухаммад, соединив элементы доисламских верований с монотеизмом мусульманской мифологии. В Коране содержатся упоминания доисламского Аллаха (29:61-63, 31:24, 39:39, 43:87)






Бетэль


бетэль (араб. - "дом бога") - у древних арабов - культовый объект. Арабы отводили богам священную территорию, где находился бетэль, который считался одновременно жилищем и воплощением божества. Бетэлем служилиобычно следующие предметы: грубообработанный камень пирамидальной или конической формы, скала, дерево. Иногда вокруг бетэля возводилосьздание кубической формы - кааба (араб. "куб"). Представление о бетэле в переосмысленном виде сохранилось в исламе - почитание священных территорий городов Мекка и Медина, а также мекканская кааба - главная святыня мусульман.





Вадд

Вадд (wd, wdm) - в йеменской мифологии - бог луны и орошения.
Исследователи считают, что слово "Вадд" являлось первоначально прозвищем бога, заменявшим его запретное имя. Оно означает "любимый".
Вадд почитался во всех государствах древнего Йемена. Магическая формула "Вадд-отец" применялась повсюду как средство защиты от бед и несчастий. В государстве Маин Вадд являлся богом-предком, покровителем и владыкой страны. Он занимал второе место после Астара в официальном пантеоне. А главный оросительный канал Маина называлась "рекой Вадда". В государстве Аусан Вадд считался отцом обожествлённого царя Йасдукила Фариума. В Катабане известен храм Вадда и Асират.
Священным животным Вадда была змея.
Вадд известен также в древнеарабской мифологии - в Центральной Аравии, где он был заимствован из Маина. В оазисе Думат находилось святилище, где были собраны изображения многих богов, среди них была и гигантская статуя Вадда в человеческом облике с мечом, копьём, луком и колчаном стрел. Мусульманская традиция считает его одним из богов, которым поклонялись сородичи Нуха.
И Нух сказал:
"О мой Господь!
Меня ослушались они и устремилися за теми,
Чьи достояния и дети лишь отягчают их потери.
И хитрость (тяжкую) задумали они,
(Друг другу) говоря:
"Вы никаких богов своих не оставляйте:
Ни Вадда, ни Совага, ни Йагуса, ни Йаука и ни Насра".
(Коран 71:21-23)






ДУШАРА


(dwšr', dšr), в древнеарабской мифологии верховное божество в пантеоне государства Набатея, почитавшееся также некоторыми племенами северной и центральной Аравии. Слово «Д.» - арамеизация арабского «зу-Шара», что означает «владетель Шары» (Шара - вероятно, название округи Петры, столицы Набатеи) и, возможно, является заменой запретного имени божества (см. Аарра). Д. - космическое божество, творец, устроитель мировой гармонии и вселенского порядка, владыка мира. Он был также богом-громовержцем и отождествлялся с Зевсом; известны и отождествления Д. с Аресом, но это, по-видимому, народная этимология имени Д., и считать его богом войны нет оснований. Одновременно Д. был богом земледелия и растительности, виноградарства и виноделия и соответствовал Дионису. Согласно мифу, Д. был рождён девой-камнем. Отождествление с Дионисом и рождение Д. от девы свидетельствуют о том, что он, очевидно, был умирающим и воскресающим богом. Набатеи считали его покровителем своей страны и богом царской династии. Идолом Д. служил чёрный четырёхугольный необработанный камень, которому приносили жертвы. Очевидно, ипостасью Д. был Аарра. Возможно, в Набатее Д. отождествлялся с Аллахом (но не исключено, что Аллах почитался в Набатее наряду с Д.). Видимо, Д. соответствует Ороталт. Почитание Д. было широко распространено среди арабских племён и после падения набатейского государства. Лит.: Шифман И. Ш., Набатейское государство и его культура, М., 1976, с. 93-97.



Йагус


Йагус (yít) - в древнеарабской мифологии - божество. Йагус являлся богом-предком, покровителем и владыкой страны племён мурад и мазхидж. Возможно, он считался божеством солнца. Посвящённый ему идол изображал льва. Йагус почитался также в государстве Набатея и у самудских арабов, где слово "Йагус" встречалось как элемент имени - в теофорных именах. Мусульманская традиция рассказывает о войне племён мурад и мазхидж за владение Йагусом и причисляет его к "богам, которым поклонялись сородичи Нуха" (Коран 71:23). Комментаторы Корана считали также, что Йагус это имя обожествлённого древнего героя.




Йаук


Йаук (ya 'uq) - в древнеарабской мифологии - божество. Мусульманская традиция причисляла его вместе с богом Йагусом к "богам, которым поклонялись сородичи Нуха" (Коран 71:23). Комментаторы Корана считали также, что Йаук это имя обожествлённого древнего героя. Идол, посвященный Йауку имя изображал лошадь.




Кахил (Кахл)


Кахил (Кахл) ("могучий" или "древний") - в древнеарабской мифологии - бог в пантеоне самудских арабов. По мнению исследователей, Кахил, вероятнее всего, являлся лунным божеством. Во II-III веках нашей эры он был главным божеством Киндитского царства, покровителем столицы этого государства города Карйат. Мусульманской традиции Кахил неизвестен.



Малик (Малка)


Малик (Малка) (арам. - "царь") - в древнеарабской мифологии - добрый и благостный бог. Согласно источникам, Малик почитался в государствах Набатея, Пальмира и Самуд как "добрый и благодетельный" бог. Функции Малика не выяснены исследователями. В поздний период он отождествлялся с Малакбелом. В мусульманской традиции Малик выступает как языческий бог - владыка царской власти, дающий и отбирающий её по своей воле.




Манаф


Манаф (mnf, manāf - "высокий") - в древнеарабской мифологии - божество. Манаф почитался во всей Северной и Центральной Аравии. Учеными до сих пор не определены его функции, возможно, он был астральным божеством. В Мекке Манаф был одним из важнейших богов. Интересно то, что Манаф отождествлялся с греческим богом Зевсом, богом-громовержцем.




Наср (Нисвар)


Наср (nsr, nsrm - "орёл", иногда во множ. ч.- Нисвар) - в йеменской мифологии - лунное божество. Бог Наср почитался в государствах Саба и Катабан. Он считался предком, покровителем и владыкой оазиса Джуба (к югу от столицы Сабы Мариба). В официальные пантеоны этот бог не входил. Изображения орла, частые в древней йеменской иконографии, возможно, связаны с Насром как с лунным божеством. Позднее Наср был отождествлён с другими богами луны - Алмакахом в Сабе и Аммом в Катабане. Наср был известен также в древнеарабской мифологии - по теофорным именам, широко распространённым в Центральвой и Северной Аравии. Мусульманская традиция причисляла его к богам, которым поклонялись сородичи Нуха (библейского Ноя): Сказал Нух: "Господь мой, они ослушались меня и пошли за тем, богатство и дети которого увеличили у него только убыток. И ухитрились они великою хитростью и сказали они: "Не оставляйте никак ваших богов, не оставляйте никак Вадда, и Сува, и Йагуса, и Йаука, и Насра!" (Коран 71:21-23).






Нахи (Нухай)

Нахи (Нухай) - в древнеарабской мифологии - верховное божество. В пантеоне самудских арабов Нахи являлся наряду с Рудой верховным божеством. Он считался богом мудрости, а также божеством луны. Нахи выступал в мифах как бог-предок и покровитель народа, владыка страны, защитник верблюдов и колодцев. В оазисе Думат находилась статуя Нахи.





Ороталт


Ороталт - в древнеарабской мифологии - божество. Ороталт упомился под этим именем Геродотом, который называл его и Аллат единственными богами, которых почитали арабами. Греческий историк отождествлял Ороталта с греческим богом Дионисом. Идентификация Ороталта с каким-либо арабским божеством, известным по другим источникам, весьма затруднительна. По мнению некоторых исследователей ему соответствует бог Душара.





Манат (Мануту)


Манат (Мануту) (mnt, mnh, mnwt - "судьба", "рок", "смертный рок") - в древнеарабской мифологии - богиня судьбы и возмездия. Манат почиталась во всей Северной и Центральной Аравии. Она считалась богиней подземного царства и хранительницей могильного покоя (в государстве Набатея - покровительница погребений). Исследователи считают, что Манат была покровительницей и владычицей города Медина. Ее святилище являлось центром племенных собраний. Статуэтки Манат служили домашними идолами. В пантеонах у арабов Сирийской пустыни Манат была дочерью Аллаха и Аллат, сестрой Уззы, в Центральной Аравии - старшей дочерью Аллаха, сестрой Аллат и Уззы, на юге Центральной Аравии - дочерью Уззы. Интересно. что первоначально Мухаммад признавал божественную природу Манат, Аллат и Уззы. В Набатее и Пальмире Манат отождествлялась с греческими богинями Тиха и Немесида.



Руда


Руда (rdw, rd', rdy - "земная") - в древнеарабской мифологии - богиня. Богиня Руда почиталась во всей Северной и Центральной Аравии. В пантеоне самудских арабов она наряду с Нахи считалась верховным божеством. По одной версии, Руда была богиней земли и плодородия. В сафских надписях упоминания о ней сопровождались изображениями обнаженной богини плодородия. В самудских надписях сообщалось о принесении в жертву Руде первых плодов урожая. По другой гипотезе, Руда ("милостивая") была богиней солнца или планеты Венера. Она являлась также богиней подземного царства, владыкой мертвых, ее эпитетом было "госпожа смерти". В оазисе Думат находилась статуя Руды. Известно, что Мухаммад приказал разрушить святилище Руды, принадлежавшее племени тамим.



Узза (ал-Узза)


Узза (ал-Узза) ("всемогущая") - в древнеарабской мифологии - богиня планеты Венера. Согласно источникам, культ богини Узза был известен уже в 1-м тысячелетии до нашей эры, в частности на Синае, в государствах Набатея, Лихйан, у самудских арабов. Её культ проник и в Южную Аравию до Катабана (Уззайан - "всемогущая"), где она, видимо, выступает как женская ипостась Астара. К 5-6 вв. Узза заняла положение одного из верховных божеств Аравии. Она почиталась также и в государстве Лахмидов в Ираке. В пантеонах арабов Сирийской пустыни Узза являлась дочерью Аллаха и Аллат, сестрой богини Манат. У арабов центральной Аравии (в частности, в Мекке) она наряду с Аллат и Манат входила в триаду богинь, почитавшихся как дочери Аллаха, и считалась младшей из них. Вместе с тем на юге центральной Аравии Узза выступает как супруга Аллаха, мать Аллат и Манат. В Мекке Узза была верховной богиней наряду с Хубалом в пантеоне племени курайш, из которого происходил пророк Мухаммад, ей был посвящён их ежегодный праздник, впоследствии включённый в мусульманское паломничество. По преданию, Мухаммад до выступления с проповедью принёс в жертву Узза белую овцу. Первоначально он признавал божественную природу Уззы, Аллат и Манат как дочерей Аллаха. В Нахле, к северу от Мекки, находилось одно из святилищ Уззы, известное своим оракулом и игравшее роль, сравнимую с мекканской каабой. Узза почиталась также в каабе племени гатафан.Согласно источникам, культ богини Узза был известен уже в 1-м тысячелетии до нашей эры, в частности на Синае, в государствах Набатея, Лихйан, у самудских арабов. Её культ проник и в Южную Аравию до Катабана (Уззайан - "всемогущая"), где она, видимо, выступает как женская ипостась Астара. К 5-6 вв. Узза заняла положение одного из верховных божеств Аравии. Она почиталась также и в государстве Лахмидов в Ираке.




Хубал в Каабе


Крупным центром культа Хубала была Кааба в Мекке, где он считался главным идолом. Ат-Табари в своей «Истории пророков и царей» (1:157) сообщает, что пророк Мухаммад был принесён к идолу в младенчестве своим дедом, Абд-аль-Мутталибом. Когда Мухаммад завоевал Мекку, он запретил языческий культ и разрушил идол Хубала вместе с остальными 360 идолами в Каабе.Идол представлял собой статую человека из красного сердолика с золотой рукой.Хишам ибн Аль-Калби в «Книге об идолах» сообщает следующие подробности:У курайшитов идолы были внутри Каабы и вокруг нее. Величайшим из них был для них Хубал. Он, как я узнал, был [сделан] из красного сердолика в виде человека, с отломанной правой рукой. Таким он попал к курайшитам, и они сделали ему руку из золота. Первым, кто поставил его, был Хузайма ибн Мудрика ибн ал-Йа’с ибн Мудар, и его называли Хубал Хузаймы. Он находился внутри Каабы. Перед ним [лежало] семь стрел. На одной было написано «чистокровный», на другой — «чужой». Когда сомневались относительно [отца] ребенка, приносили Хубалу жертву, затем бросали стрелы. Если выпадало «чистокровный», ребенка принимали, а если выходило «чужой», от него отказывались. Была стрела для покойника, для заключения брака и три [стрелы], назначения которых мне не объяснили. Когда спорили по какому-нибудь делу или имели в виду путешествие или какую-нибудь работу, приходили к нему и бросали стрелы возле него. И как выпадало, делали согласно этому и полагались на это.



Шамс


Шамс - в древнеарабской мифологии - бог солнца. Бог Шамс почитался самудскими и сафскими племенами, а также в государстве Лихьян. Арабская традиция считала Шамса богом племени тамим.Шамс — светоносный ангел в езидизме.Езиды, обращаясь к Богу с молитвами или клятвами, смотрят в сторону солнца и употребляют слово «шамс» который является ангелом, и в функции которого входят писания молитв обращённые к Богу.В езидизме Бог не участвует в повседневном управлении этим миром. Большой Бог вне эмоций и вне всяких обсуждений. Спокойствие души и ясность ума, это от езидов требует религия. Солнце с культом поклонения Богу это как поклонение светочи Бога, которую Он оставил в подтверждение.Езиды себя называют солнцепоклонниками, но тут надо уточнить, что Солнце в езидизме не есть Бог. Езиды обращаясь к Солнцу обращаются к Нему со словами Шамс.Шамс это Светоносный Ангел — Шешамс. Езиды молятся непосредственно через Ангела Шешамса и так обращаются к Всевышнему. Солнце это свет, во время молитвы езиды должны повернуться лицом к «Свету Божьему» - Кублатбдор.Так как Солнце является источником тепла, то надо также упомянуть, что для езидов также считается священным и огонь, так как олицетворением Солнца на земле является огонь — свет. В домах у езидов обязательно должен гореть свет, независимо от того что горит, электрическая лампочка или это свеча, или огонь в печи, точно так же как и у зороастрийцев.Многие езиды также носят кулоны с изображением восходящего солнца с одной стороны и павлина - Таус Малака с другой. По этой причине езиды иногда называют себя солнцепоклонниками.

Всё больше мечетей в США





Число мечетей в США с 2000 по 2011 год выросло на 74 процента и
достигло 2106. Об этом говорится в исследовании, опубликованном Советом
по американо-исламским отношениям.

Больше всего мечетей в Нью-Йорке и Калифорнии.

Подавляющее число имамов, опрошенных в ходе исследования, высказались
за то, чтобы мусульмане были частью американского общества. Участие
мусульман в политике поддержал 91 процент имамов.

Большинство имамов заявили, что не чувствуют, будто американское
общество враждебно настроено к исламу. При этом 56 процентов опрошенных
утверждают, что применяют гибкий подход в толковании Корана и сунны,
учитывая современные реалии. 87 процентов имамов не согласны с теми, кто
утверждает, что исламская молодежь радикализируется. Основной проблемой
многие из них считают не это, а то, как привлечь молодежь в мечети.

Подавляющее большинство американские мечетей посещают представители
разных этнических групп. Только в трех процентах мечетей молятся
представители лишь одного этноса.

http://pn14.info/?p=102397