Лев Толстой
“Прошу считать меня магометанином…”
Гениальный русский писатель, мыслитель, внесший огромный вклад в русскую литературу и историю. Он более известен нам как писатель. Менее известны его философские взгляды, трактаты, в которых излагаются его представления о Боге, душе, знании, любви, о смысле жизни и т.д.
Мучительные поиски смысла жизни, нравственного идеала, скрытых общих закономерностей бытия, духовный и социальный критицизм проходят через все творчество писателя. С 1870-х годов возрастает внимание к темам смерти, греха, покаяния и нравственного возрождения.
Его совершенно неординарное мышление в большинстве случаев было непонятным для российского общества.
Он был отлучен от церкви и предан анафеме, друзья и знакомые отвернулись от него. В 1910 году, в возрасте 81 года, Лев Толстой уходит из дома и умирает по дороге, на станции Астапово.
Почему конец жизни у великого писателя оказался таким печальным и куда он направлялся, уходя из дома? Воможно, на эти вопросы проливают свет некоторые письма великого писателя.
Вот что он пишет о церкви: "Мир делал все что хотел, предоставляя церкви, как она умеет, поспевать за ним в своих объяснениях смысла жизни. Мир учреждал свою, во всем противную учению Христа жизнь, а церковь придумывала иносказания, по которым бы выходило, что люди, живя противно закону Христа, живут согласно с ним. И кончилось тем, что мир стал жить жизнью, которая стала хуже языческой жизни, и церковь стала не только оправдывать эту жизнь, но утверждать, что в этом-то состоит учение Христа".
Ясная Поляна, март 1909 года
Русская женщина, вышедшая замуж за мусульманина Е. Векилова, написала Толстому, что ее сыновья желают принять Ислам, и спрашивала совета, как быть. Вот что, в частности, ответил ей писатель:
"Что касается до самого предпочтения магометанства православию..., я могу только всей душой сочувствовать такому переходу. Как ни странно это сказать, для меня, ставящего выше христианские идеалы и христианское учение в его истинном смысле, для меня не может быть никакого сомнения в том, что магометанство по своим внешним формам стоит несравненно выше церковного православия. Так что, если человеку поставлено только два выбора: держаться церковного православия или магометанства, то для всякого разумного человека не может быть сомнения в выборе и всякий предпочтет магометанство с признанием одного догмата, единого Бога и Его Пророка, вместо того сложного и непонятного в богословии – Троицы, искупления, таинств, святых и их изображений и сложных богослужений..."
Ясная Поляна, 15 марта 1909 года
Приведем еще одно письмо писателя, которое еще более проясняет его мировоззрение, сложившееся в результате мучительных поисков.
"Я бы очень рад был, если бы вы были бы одной веры со мной. Вы вникните немножко в мою жизнь. Всякие успехи жизни – богатства, почестей, славы – всего этого у меня нет. Друзья мои, семейные даже, отворачиваются от меня.
Одни – либералы и эстеты – считают меня сумасшедшим или слабоумным вроде Гоголя; другие – революционеры и радикалы – считают меня мистиком, болтуном: правительственные люди считают меня зловредным революционером; православные считают меня дьяволом.
Признаюсь, что это тяжело мне... И потому, пожалуйста, смотрите на меня, как на доброго магометанина, тогда все будет прекрасно".
Доброе отношение к жёнам
Всевышний наставляет мужчин быть добрыми со своими жёнами и относиться к ним как можно лучше:
“…Достойно с ними обходитесь…” (Коран 4:19)
Посланник Господа сказал: «Наиболее совершенный из вас верой – лучший характером. Лучшие из вас те, кто лучше с их жёнами.» ( Термизи )
Пророк Милосердного говорит нам, что отношение мужа к его жене отражает хороший характер мусульманина, что в свою очередь является отражением веры человека. Как муж-мусульманин может быть хорош со своей женой? Он должен улыбаться, не вредить ей эмоционально, удалять что может навредить ей, относиться к ней мягко, и быть терпеливым с нею.
Быть хорошим включает хорошие отношения. Муж должен быть открытым, и выслушивать свою жену. Порой муж хочет отдохнуть от своих забот (например, о работе). Но он не должен забыть спросить жену о том, что раздражает её (например, когда дети не сделали их домашнего задания). Муж не должен говорить о важных вещах с нею, когда он или его жена сердиты, утомлены, или голодны. Взаимопонимание, компромисс, и чуткость – краеугольный камень брака.
Быть хорошим мужем включает ободрение жены. Самое значимое восхищение – исходящее от искреннего сердца, замечающего самое важное – вот что жена действительно ценит. Поэтому муж должен спросить себя, в чём она чувствует себя наиболее неуверенной и обнаружить приятное ей. Слабое место жены – похвалы. Чем больше муж делает комплиментов, тем больше жене нравится это, тем больше пользы будет от этой здоровой привычки. Добрые слова вроде: “Мне нравится как ты думаешь,” “Тебе идёт это платье,” и “Я люблю слышать твой голос по телефону,” – всегда дают свои плоды.
Люди несовершенны. Посланник Всевышнего сказал: “Верующий человек не должен ненавидеть верующую женщину. Если ему не нравится какая-то черта в её характере, он останется доволен другой её чертой.” ( Сахих Муслима )
Муж не должен ненавидеть свою жену, потому что, если он не любит кое-что в ней, он найдет нечто, что он любит в ней, если он даёт возможность проявиться этим качествам. Один из способов мужу узнать, что он любит в своей жене: сделать список пол-дюжины вещей, которые он ценит в ней. Эксперты брака рекомендуют, чтобы они были настолько специфичны, насколько возможно, и фокусировались на чертах характера, в точности, как рекомендовал Пророк Ислама, не только, что она делает для мужа. Например, муж может оценить её хорошую стирку, но основная черта характера может быть то, что она вдумчива. Муж должен рассмотреть черты, вызывающие восхищение, типа сострадательности, щедрости, доброты, набожности, творчества, изящности, честности, привязанности, энергичности, нежности, оптимистичности, преданности, уверенности, веселого нрава, и так далее. Муж должен дать себе некоторое время, чтобы построить этот список, и рассматривать его во времена конфликтов, когда он, скорее всего, будет чувствовать себя несклонным к жене. Это поможет ему более узнать о хороших качествах его жены и признать их.
Сподвижник спросил Посланника Аллаха, что является правом жены по отношению к мужу?’ Он сказал: “Когда вы кормите её тем, что едите сами одеваете её, как одеваете себя и не бьёте её по лицу. Не делайте ей вреда, и не держитесь отдельно от неё, иначе как в доме.” ( Абу Дауд )
Конфликт в браке фактически неизбежен, и это ведет к гневу. Хотя гнев – одна из самых трудноуправляемых эмоций, первым шагом к управлению им может быть научиться простить тем, кто обидел нас. В случае конфликта муж не должен прекращать разговаривать с женой и эмоционально травмировать её, но он может прекратить спать в той же самой постели, если это улучшит ситуацию. Ни при каких обстоятельствах, даже когда он сердит или так или иначе чувствует себя правым, мужу не разрешается грубить ей, используя обидные слова или причинять ей ранения.
Источник
Священник принял Ислам.ДА БЛАГОСЛАВИТ ЕГО АЛЛАХ
С именем Бога Единственного, Милостивого, Милосердного!Краткая биография:
Владислав Сергеевич Сохин родился в Курске. В 1998 по 2003 обучался в Курской Православной Духовной Семинарии, с 2003 по 2006 в Санкт-Петербургской Духовной Академии, с 2002 года в Курском Государственном Университете (отделение религиоведения).
В 2000 году был посвящен в сан диакона Русской Православной Церкви, в 2001 году в сан священника. За время служения был членом Церковно-краеведческого отдела Курской епархии, последние два года возглавлял Молодежный отдел при епархии и являлся преподавателем Общей церковной истории в Курской духовной семинарии.
Назад в Единобожие.
Владислав Сохин на протяжении нескольких лет был православным священником. Но постоянный духовный поиск и стремление к Истине привели его к выводу, что подлинное Единобожие, которое проповедовал еще Иисус (мир ему), - это Ислам.
Владислав, каким образом вы решили связать свою жизнь с православной церковью и что послужило причиной разочарования в Христианстве в дальнейшем?
Я пришел в храм осознанно, хотя был крещен еще в детстве. Я стал интересоваться религией, вопросами, почему человек верит в Бога, почему Россия стала православной и, естественно, решил получить духовное образование. Я закончил духовную семинарию, получил образование также в духовной академии, где готовят преподавателей для семинарий, учился и в светском вузе, закончил 4 курса Курского Госуниверситета на отделении религиоведения. И все это время я стремился найти Истину.
В течение почти шести лет моего служения в православной церкви в качестве священнослужителя я видел как позитивные моменты, так и множество порочных явлений. Но я решил, что ничто внешнее не должно обладать человеком, потому что везде есть люди и связанные с их слабостями негативные моменты, которые в прессе всплывают гораздо реже, чем проявляются на самом деле. Я старался не обращать на них внимание, потому что религия – это все же явление внутреннее, хотя есть в ней и множество внешних аспектов.
Однако постепенно меня стали волновать внутренние доктринальные, догматические вопросы. Я несколько лет проработал в Курской духовной семинарии, преподавал историю христианской церкви. Тогда-то я и углубился в изучение истории развития церковных догматов, у меня возникало все больше и больше вопросов.
Я стал размышлять о том, откуда появилось учение о троице, откуда взялись многие современные обряды, которые ранняя церковь не знала. Во многих книгах, в том числе и тех, которые существуют и по которым преподают в духовных православных учебных заведениях, я нашел ответы на многие из этих вопросов. Для себя из них я почерпнул мысль о том, что единственный путь, который для себя может выбрать человек, – это вера в Единого Бога, остальное – это уже позднейшие вставки и искажения.
То есть основным стимулом для отхода от Христианства послужили несостыковки в тексте Библии, положения, противоречащие принципу Единобожия?
Я стал изучать Священное Писание более углубленно. И даже в самом Новом Завете можно найти множество противоречий, хотя христиане считают, что все Писание неприкосновенно, начиная с первой буквы Евангелия от Матфея и заканчивая последней буквой Апокалипсиса, что это все нерушимая истина и никаких изменений в тексте не могло быть.
Тем не менее, существуют современные библеистические исследования, в которых говорится о позднейших вставках, о том, что многие книги Нового Завета не имеют единственного автора, что в ранней церкви многие из признанных сейчас каноническими книги вообще не признавались. Так, не принимались книги апостола Павла, и апостол Петр имел споры с Павлом, он проявлял несогласие с его видением христианства, и лишь потом богословие Павла закрепилось как официальная доктрина христианской церкви.
Как Вы пришли к осознанию того, что именно Ислам является истинным путем Единобожия?
Когда я в первый раз столкнулся с исламской литературой, она мне показалась наискучнейшей. Я не понимал, что в ней люди находят. Я родился в Курске и прожил там большую часть жизни, в городе мечети нет, с мусульманами в жизни я не сталкивался. Поэтому сначала я получил общие сведения об Исламе из каких-то книг, которые я читал, обучаясь на факультете религиоведения.
А потом у меня появилась возможность путешествовать, и первой страной, которую я посетил, был Иран. Я просто поразился, как чисто там живут люди – без наркотиков, без алкоголя. Потом уже, в результате общения с людьми, изучения их религии, посещения исламских почитаемых мест, я стал глубже изучать Ислам, читать Коран, переписываться с разными исламскими богословами, задавать им интересующие меня вопросы, и в конечном итоге пришел к осознанию того, что Ислам – это истинное Единобожие.
Я, безусловно, видел как позитивный облик мусульман, так и негативную сторону. Я был в Косово как раз после конфликта и видел действия людей, которые называют себя мусульманами, видел разрушенные храмы, просмотрел и изучил множество материалов. Я видел, что люди просто используют религию для своих корыстных политических целей.
Как прореагировало Ваше православное окружение на принятие Вами Ислама?
Конечно же, они тут же бросились меня отговаривать, «лечить», «спасать»… В принципе, на протяжении какого-то времени многие мои друзья видели мое стремление к изучению Ислама, смеялись надо мной, но никто не относился к этому серьезно. Узнав о моем решении, конечно, многие были шокированы. Когда я объявил им, что больше не считаю себя священником Русской православной церкви – по объективным, естественно, причинам, – они говорили: «Что угодно, только в Ислам не переходи».
Но человек не может жить без религии, он не может быть существом бездуховным. Принятие Ислама – это ведь не переход из одной религии в другую, это возвращение в религию Единобожия.
Как Ваша семья восприняла Ваш выбор? Шокировало ли это Ваших родных?
Конечно, ведь все мы родились в России, в которой, как многие считают, доминирующей религией является Православие. Тем более, семья священника должна еще сильнее хранить православные традиции. Но, если вдумываться, ведь у каждого человека свой путь.
Естественно, на то, что я стал мусульманином, моя семья отреагировала не очень хорошо, можно сказать, враждебно. Но время лечит, иншаАллах.
Часто люди, вовсе не открывавшие Библию и вообще не являющиеся верующими, узнав, что русский принял Ислам, начинают возмущаться: «Как можно, ведь мы же православные»…
У тех людей, которые так говорят, есть свое предубеждение против Ислама, которое пестуется средствами массовой информации, пытающимися представить Ислам в качестве религии террора и насилия. Но на самом деле это не так, Ислам – религия мирная, религия покорности Всевышнему. ИншаАллах, потихоньку люди начнут привыкать, просто надо стараться ни с кем не вступать в конфронтацию.
Если эти люди хотят сказать, что Ислам – это религия татар и арабов, с таким же успехом можно утверждать, что Христианство – это религия иудеев и греков, а для России тогда исконной религией является русское язычество и мы сейчас живем в византийской культуре.
Я считаю, что религия универсальна – нет религии арабов, греков или русских. Есть религия Единого Бога, и каждый человек старается найти Истину. Если ты родился в России, это совершенно не значит, что ты должен быть православным.
Какое отношение к Исламу доминирует сегодня в православной среде?
В сборнике различных христианских молитв есть даже «Чин отречения от проклятой магометанской веры». По-моему, этим названием все сказано: Ислам в Православии считается ересью, потому что Ислам отрицает многие из основных догматов Христианства – веру в троицу, веру в «божью мать», в божество Иисуса Христа.
Если православный родился в регионе с доминирующим исламским населением, то к мусульманам у него будет нормальное отношение на бытовом уровне, но вот когда русский принимает Ислам, то тогда уже, естественно, отношение со стороны православных будет враждебным. Пока, к сожалению, ни общество, ни СМИ не способствуют позитивному восприятию Ислама. Хотя, всем можно напомнить слова Президента РФ Владимира Путина, который по поводу русских мусульман заявил:
«Мусульмане в России - не чуждая часть общества и не мигранты, а полноправные русские, граждане страны, живущие на своей родной земле».
Какие негативные явления в современной РПЦ, на ваш взгляд, не инспирированы слабостями людей и порочностью системы, а обусловлены доктринальными изъянами Православия?
Во-первых, сама система жречества, священства. Хотя если смотреть изначально, то священник – это предстоятель, тот, кто стоит впереди и возносит молитву. Когда-то священник стоял лицом к людям и говорил: «Миром Господу помолимся», теперь же он повернулся к ним спиной, закрылся стеной иконостаса, находится в алтаре и настолько отделился от людей, что кажется им человеком, к которому вообще нереально подойти.
Также было внесено положение о том, что смысл литургии якобы доступен только священникам, читающим «тайные» молитвы. И, хотя это внутренние проблемы церкви, это все не очень нормально.
Подобных изъянов очень много. Например, когда человек обучается в духовной семинарии, ему говорят, что Пятикнижие написал Моисей, Послание к евреям – апостол Павел. Когда человек проходит этот уровень и поступает в духовную академию или какое-то другое высшее богословское учебное заведение, ему рассказывают, что Пятикнижие – текст более поздний, а вообще евреи потеряли Тору после Вавилонского плена и потом уже восстанавливали по памяти.
В Библии много противоречий: если в первой главе книги Бытия говорится о том, что сначала Бог сотворил животных, а потом людей, то во второй наоборот: что сначала людей, а потом животных. А Послание апостола Павла к евреям многими святыми отцами не признавалось, и сейчас доказано, что этот текст написал не он.
Нам открыто говорили: «Да, это так, но вы ни в коем случае не говорите этого на проповедях, потому что вас прихожане камнями закидают». Это лишь один безобидный пример. Такая политика двойных стандартов присутствует в РПЦ на всех уровнях.
Насколько темнота и дремучесть масс инспирируется самой РПЦ?
Такое состояние паствы поддерживается самими священниками, и хотя в Православии есть понятие церкви, которая возглавляется самим патриархом, все равно существуют так называемые духовники, которые многие вещи делают вразрез с основными традициями Христианства. Многим просто выгодно поддерживать в верующих безграмотность, какие-то суеверия.
Некоторые прихожане никогда не читали книги святых отцов, зато напичканы книгами про антихриста и современных старцев. Они пытаются находить оправдание, утешение в каких-то чудесах, а священники нередко этому способствуют.
Держать церковную массу в неведении очень удобно, это древняя тактика. Как мы знаем, в истории католической церкви никто не мог даже Библию читать, за исключением священников и тех, кто готовился ими стать. Именно таким способом контролируются люди.
Как бы Вы объяснили христианам особую духовную ценность Ислама, обращаясь к ним с призывом?
Естественно, каждый человек должен осознавать, что Творец мира Един. Бог один, и христиане в принципе говорят об этом же. Но надо понять, что со временем любая религия обрастает наслоениями.
Для меня Ислам явился как раз освобождением от всех этих чуждых Единобожию наростов. Ислам – это вера в Единого Бога, Которому не придают в сотоварищи существ, "ипостаси" или людей наравне с Ним.
В Исламе меня привлекает внутренняя и внешняя чистота мусульманина – к сожалению, многим христианам она не свойственна. Если человек чист снаружи, то у него будет и чистота в душе. В Исламе мне нравится отношение человека к своему телу, к своему здоровью, к окружающим. Я полностью согласен с законами Шариата, по которым за распространение наркотиков полагается смертная казнь.
Сейчас в этом мире, в котором царствуют порок, беззаконие, доллар, нам надо сохранять нашу нацию. И я считаю, что спасение для России и для всего мира – в Исламе.
Сейчас в СМИ исламский мир выставлен негативно, но мы видим, что люди, живущие там, действительно стараются хранить чистоту, здоровье – не только свое, но и будущего поколения. А у нас в России выйдешь вечером на улицу – люди с пивом, с пропитыми глазами, шатающиеся по улицам наркоманы, развратная реклама – все это способствует вымиранию нашей нации. И с этой стороны Ислам несет очень мощный потенциал.
На чем должен строиться диалог между христианами и мусульманами, и в чем корень основных пунктов непонимания?
Диалог должен строиться на вере в Единого Бога и на оздоровлении нашего общества. Но такая проблема, как непонимание, все равно будет, и никакие межрелигиозные саммиты и встречи не снимут этих противоречий. Все это, конечно, хорошо, я сам принимал участие в некоторых экуменистических конференциях, ассамблеях. И видел, что сами христиане не могут между собой договориться, найти общий язык в вопросах догматики.
Потому что никто не хочет идти на компромисс, менять свои убеждения, отказываться от денег и власти. Обычно на таких собраниях говорят о чем-либо вроде проблемы нехватки питьевой воды в мире. Можно понять друг друга в вопросах социальных, которые связаны с общечеловеческими ценностями.
Но если мы начнем вдаваться в богословские тонкости, то для христиан Коран – это не авторитет, а для мусульман это Святая Книга. И если одни будут цитировать Коран, а другие Библию, то мы просто не найдем общих точек соприкосновения.
Вы вошли в умму. Что вас привлекает в наших российских единоверцах и что неприятно удивило?
О существовании тех вещей, которые бы могли меня неприятно удивить, я знал. В принципе, это проблема любой религиозной общины, в ней присутствуют свои издержки и сложности, и от них никуда не денешься. Приятна открытость мусульман, радость, которую они испытывают при виде брата или сестры.
Пятикратный намаз отличается от вычитывания долгих молитвенных правил в православии, когда люди «отслушивают», «отстаивают» литургию, а не молятся; ходят в храм не потому, что хотят пообщаться с Богом, а потому, что сегодня воскресенье или большой праздник. А в намазе разговор с Богом идет от души, и ду’а (мольбы) в Исламе как раз возносятся в обычной, разговорной форме. Ты говоришь именно то, что ты хочешь сказать, а не по каким-то записанным молитвам.
Многие христиане не понимают текстов молитв, которые произносят. Один священник говорил мне, что даже многие священнослужители не могут точно перевести многие слова с церковнославянского.
Среди священников Курской епархии я проводил своего рода опрос: просил перевести с церковнославянского некоторые выражения, причем из основных молитв литургии, и многие давали неправильный перевод. Это говорит о том, что священники не понимают смысл православных молитв – почему я и выступал за перевод богослужения на русский язык, чтобы люди могли знать и понимать, что говорят.
Что Ислам дал лично вам, по вашим нынешним ощущениям?
Я почувствовал себя свободным от чуждых Единобожию наслоений, от каких-то ненужных человеку обрядов, боязней. С другой стороны, в Исламе у меня есть возможность общения с Богом напрямую, без всяких посредников.
Я помню, когда я был еще православным священником, ко мне приходили люди со своими проблемами и спрашивали, какому святому свечку поставить и какой акафист заказать. Я отвечал им, чтобы они обратились к Богу, поговорили с Ним своими словами, а они махали рукой – мол, зачем к Богу, вы лучше скажите, к какому святому обратиться.
То есть у православных прихожан культ святых отодвинул Бога на какой-то задний план. Люди с удовольствием чтят «чудотворные» иконы, выискивают чудеса, ездят за «благодатным» огнем, к «святым» источникам, которые называют «глазным» или «ушным», молятся всевозможным святым. Почему, например, поклоняются пророку Науму – потому, что он якобы «наставляет на ум», на учебу. Люди даже не понимают, что такой смысл имя пророка приобретает только в русском языке! И такого ширка в православии очень много.
Для меня важно, что, будучи мусульманином, я могу обращаться именно к Богу, не молясь отдельно каждой из так называемых «ипостасей троицы» или святых, просить их, чтобы они молили о чем-то Бога. Почему я сам не могу обратиться к Нему? Неужели Бог меня не слышит?
Что Ислам призван сказать и дать современному миру, который далек от совершенства?
В Евангелиях Иисус (мир ему) говорил, что мир лежит во зле. Но, несмотря ни на какие усилия недругов, мы должны стараться сделать этот мир лучше, чище, красивее, чтобы не мы только жили одним днем, истощая мировые ресурсы, но чтобы наши дети, внуки и правнуки могли жить в нормальном мире, где бы не было насилия, извращений, терроризма. И, несмотря на то, что Ислам сейчас начинают ассоциировать с терроризмом, я думаю, что чистый Ислам без различных непонятных наслоений способен показать истинное лицо Единобожия.
Но ведь с терроризмом Ислам ассоциирует вражеская сионистская и проамериканская пропаганда, которая целиком и полностью двулична. В то же время подлинный терроризм – это то, что сейчас «Израиль» делает в Ливане…
«Израиль» в этом конфликте, безусловно, не прав. Ничем нельзя оправдать убийства мирных жителей – стариков, женщин, детей. И сегодняшние действия «Израиля» против Ливана, и вообще вся политика сионистов за всю историю конфликта – это чистой воды терроризм, и я говорю об этом прямо. Палестинцы сражаются за свои земли, за своих детей, за право на существование.
Не может ли неприятие «нового мирового порядка» консолидировать христиан и мусульман на практическом уровне?
Я боюсь, как бы такой альянс не использовали в своих корыстных интересах – это мы видим на примере Сербии. Ведь там не было никакого противостояния между христианами и мусульманами – его раздули искусственно. К примеру, американцы, которые сейчас поддерживают албанизацию Косово, несколько лет назад бросали на сербов бомбы, на которых было написано «Христос воскрес». А в другом регионе, где живут католики и православные, они начинают играть на чем-то другом. Народы пытаются стравливать, играя на религии, политике, мировых ресурсах – для того, чтобы разделять и властвовать.
P.S.
Обращение В. Сохина управляющему Курской епархией
архиепископу Герману (Моралину)
Ваше Высокопреосвященство, имею честь выразить Вам свое уважение и пожелать мира, благополучия и благословения Всевышнего.
Довожу до Вашего сведения, что по милости Создателя, в результате собственного поиска и осознанного решения я принял Ислам и теперь (хвала Аллаху!) являюсь мусульманином. Верую в Единственного Бога и в то, что Мухаммад посланник Его.
В связи с этим прошу более не считать меня служителем и членом православной или любой другой христианской церкви. Я продолжаю с уважением относиться к «людям Писания»: христианам и иудеям, а также благодарю Вас и иных моих бывших сослуживцев за поистине христианское доброе ко мне отношение. Благодарю Бога Единственного и Милосердного, даровавшего мне познание Истины!
С уважением и пожеланием мира о Господе раб Аллаха, Владислав Сохин
Мой путь в Ислам.
Наверно, многих людей взволнует вопрос: что заставило православного священника принять ислам? Такой случай уже не первый, но у каждого человека свой путь к обретению веры в единственного Бога. Поэтому я немного рассажу о моем пути в Единобожие.
Родился я в нерелигиозной семье и, хотя и был крещен в детстве, долгое время не имел глубокого представления о религии. Первым делом мне случилось прочитать Евангелие от Иоанна, и оно меня очень сильно затронуло. Родственники сразу почувствовали перемену, которая произошла во мне. Не могу сказать, что в дальнейшем я искал веру, нет, я просто жил. Но религия сама находила меня.
Среди знакомых мне попадались баптисты, даже кришнаиты. Многообразие религий удивляло меня, но я всегда подсознательно понимал, что Истина не может быть в нескольких местах сразу. В своей полноте она пребывает лишь в одном мировоззрении.
Случилось мне познакомиться с неформалами города Курска: хиппи, панками, металлистами. Тогда я открыл для себя многих писателей и поэтов, меня удивила необычная музыка, но, с другой стороны, я с содроганием увидел в той среде искусственный «кайф», который пыталось поддерживать в себе молодое поколение с помощью алкоголя и наркотиков. Наркотики я никогда не употреблял, Бог упас.
А вот многие мои тогдашние друзья сейчас спились или крепко сидят на игле. Кто-то уже, к сожалению, ушел из жизни.
Как-то ранним воскресным утром я переступил порог Воскресенско-Ильинского храма Курска и… остался там. На меня обратили внимание и сразу же предложили помогать в алтаре. Тогда я еще не совсем понимал многие вещи, но не хотел обижать священника. Вечером я вновь пришел в храм и потом в течение всего года почти не пропускал ни одной службы.
Перед началом нового учебного года настоятель предложил мне поступить в семинарию. Я уже имел неплохую базу для поступления и согласился. Меня зачислили, и два с половиной года я проучился на очном отделении. Затем женился и перешел на заочное отделение.
В декабре 2000 года митрополитом Курским и Рыльским Ювеналием я был рукоположен в сан дьякона, а в июле 2001 в сан священника. Сразу же меня назначили на должность настоятеля Покровского храма с. Крупец Рыльского района Курской области. Там я и прослужил два с половиной года.
Свободное от богослужений время я проводил за чтением книг, в основном это были работы по библеистике, исследованию христианского священного писания. Внимательно изучая книги, я осознал, что многие вещи, которым нас учили в семинарии, не соответствуют истине.
Так, например, одной из часто приводимых цитат в доказательство «троицы» было место из Первого послания Иоанна: «Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святой Дух; и Сии три суть едино» (1 Иоан.5:7). Но сейчас, наверно, не найдешь современного серьезного богослова, который бы признавал достоверность этой цитаты. Вот что пишет по этому поводу известный библеист Брюс Мецгер в своем труде «Текстология Нового Завета»:
«В числе критических замечаний в адрес издания Эразма (Роттердамского – прим. В.С.) наиболее серьезными можно считать замечания Стуники, одного из издателей Комплютенской многоязычной Библии Хименеса. Он указывает на отсутствие в издании Эразма заключительной главы Первого послания Иоанна, то есть того места, где апостол рассуждает о Святой Троице: "Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Снятый Дух; и сии три суть едино. И три свидетельствуют на земле...". Эразм возразил, что ни в одной греческой рукописи он не обнаружил этих слов, хотя кроме двух основных рукописей в процессе подготовки текста изучил еще несколько документов. Эразм пообещал, что в том случае, если такая рукопись будет найдена, то в последующих изданиях он вставит так называемую Comma Johanneum. В конце концов такая рукопись нашлась (или, собственно, была подделана). По сведениям, которыми мы располагаем теперь, можно определить, что она была написана в Оксфорде около 1520 г. членом францисканского ордена по имени Фрой, взявшим этот отрывок из латинской Вульгаты. Эразм выполнил свое обещание и вставил отрывок в третье издание (1522), однако в примечании к нему выразил сомнение в подлинности данной рукописи».
Это лишь один из примеров, которых на самом деле в тексте Нового Завета множество.
Так же меня сильно смущала личность апостола Павла. Как мог человек, основываясь лишь на своих видениях, утверждать многие вещи, о которых не знали сами апостолы, видевшие Иисуса. Мало того, многие утверждения Павла прямо противоположны словам Иисуса Христа и сопровождавших его учеников. Но когда я взял в руки книгу епископа Кассиана (Безобразова) «Христос и первое христианское поколение», все стало на свои места. Кассиан достаточно смело пишет о болезни Павла и прямо называет ее эпилепсией. Вот что он приводит в восьмой главе своей книги:
«Павел был роста ниже среднего с лысою головою, круглыми ногами, сросшимися бровями и большим носом. Мало того, что его наружность была невзрачная, Павел был совершенно больным человеком... В большинстве своих представителей, она (наука – В.С.) склоняется к тому, что ап. Павел имеет в виду болезнь, проявлявшуюся в припадках, которые приписывались влиянию сатаны и уничижали его перед людьми. Какая это была болезнь? Наука на этот вопрос не дала согласного ответа… Но совершенно ясно, что малярия, или глазная болезнь, или заикание менее отвечают образу 2 Кор.12, чем эпилепсия. Для древних эпилепсия приписывалась непосредственному воздействию злой силы. Конечно, и это понимание не может почитаться последним словом науки. Вопрос остается открытым. Тем не менее, представляется в высшей степени вероятным, что Павел был одержим тяжелой болезнью, которая постоянно давала о себе знать мучительными и удручающими припадками».
И вот в таких состояниях Павел, скорее всего, и получал откровения, передавая их в своих посланиях новообратившимся христианам из язычников. Сам Павел не был до конца уверен в своих видениях и частенько в них путался. Например, Лука в «Деяниях», большая часть которых написана со слов того же Павла, повествует о моменте обращения апостола в христианство.
Он пишет: «Когда же он шел и приближался к Дамаску, внезапно осиял его свет с неба. Он упал на землю и услышал голос, говорящий ему: Савл, Савл! что ты гонишь Меня? Он сказал: кто Ты, Господи? Господь же сказал: Я Иисус, Которого ты гонишь. Трудно тебе идти против рожна. Он в трепете и ужасе сказал: Господи! что повелишь мне делать? и Господь [сказал] ему: встань и иди в город; и сказано будет тебе, что тебе надобно делать. Люди же, шедшие с ним, стояли в оцепенении, слыша голос, а никого не видя» (Деян. 9, 3-7).
Но уже далее, Лука цитирует слова самого Павла, обращавшегося к иерусалимским иудеям: «Я упал на землю и услышал голос, говоривший мне: Савл, Савл! что ты гонишь Меня? Я отвечал: кто Ты, Господи? Он сказал мне: Я Иисус Назорей, Которого ты гонишь. Бывшие же со мною свет видели, и пришли в страх; но голоса Говорившего мне не слыхали» (Деян. 23, 7-9)
Здесь на лицо явное противоречие. В одном случае его спутники слышали голос, но никого не видели, в другом случае свет видели, но ничего не слышали. И это написано одним автором в одной книге, которую многие считают богодухновенной, то есть данной людям Сами Богом в качестве источника веры!
Что касается вопроса о воскресении Иисуса, то тут тоже при внимательном прочтении встречается множество ошибок и противоречий, как бы ни пытался Феофан Затворник и ему подобные свести их в единую «Евангельскую историю».
Свидетельства четырех евангелистов разнятся: так Матфей, например, приводит такие слова Христа: «С того времени Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть» (Мф. 16, 21). А вот у Иоанна можно найти следующее видение событий, связанных с воскресением Христа: «Вслед за ним приходит Симон Петр, и входит во гроб, и видит одни пелены лежащие, и плат, который был на главе Его, не с пеленами лежащий, но особо свитый на другом месте. Тогда вошел и другой ученик, прежде пришедший ко гробу, и увидел, и уверовал. Ибо они еще не знали из Писания, что Ему надлежало воскреснуть из мертвых» (Ин, 20, 6-9). Если эти две цитаты считать одинаково богодухновенными, то выходит, что Бог в Своем Откровении противоречит Сам Себе.
Кроме Библии я изучал вопросы, касающиеся возникновения и истории мировых религий. Прочитав книги многих независимых религиоведов (под «независимыми» я понимаю их вероисповедальную непричастность к христианству или к исламу), я так же стал приходить к выводам, что христианство как религия вобрало в себя множество учений других гораздо более ранних мировых мировоззрений. Приведу лишь некоторые моменты из своих ранних изысканий.
Христианство и Буддизм
Всем известны обстоятельства рождества Христа и первых сорока дней его жизни. Основные моменты я напомню:
1. Он родился от Святого Духа без земного отца.
2. Его рождение было, согласно православным тестам, безболезненным для Марии. Мало того, она осталась после этого девой.
3. Он родился в хлеву для скота и звери были одними из первых, кто увидел рождение Христа.
4. Перед и во время его рождения засияла неизвестная звезда, а с неба ангелы запели чудесную песню.
5. На сороковой день родители принесли Иисуса в иерусалимский храм, где старец Симеон взял его на руки. Ему было открыто Богом, что он не умрет, пока не увидит родившегося Мессию. После того, как он поднял Иисуса на руки, он произнес: Теперь ты отпускаешь меня, Владыка... (Лк. 2, 29-32)
А теперь рассмотрим некоторые детали рождения Будды. Чтобы не быть голословным, возьму книгу известного религиоведа Мирча Элиаде "История веры и религиозных идей". В 28-й главе "Будда и современники" как раз описываются детали первых дней Гаутамы.
1. Зачатие Будды было непорочным, бодхисатва проник в правый бок матери под видом белого слона.
2. Рождение было безболезненным для его матери Майи - в саду она спотыкается о дерево, слон выходит из ее бока и появляется мальчик.
3. Поклониться рождению Просвещенного пришли 12 животных
4. В момент рождения Будды был сильный свет с неба, оттуда падали цветы и играла прекрасная музыка.
5. Цитирую дословно: "Из Гималаев в Капилавасту прилетает по воздуху Асита, престарелый риши, чтобы взглянуть на новорожденного. Старец берет его на руки и, убедившись, что перед ним именно тот, кто станет Буддой, плачет: ему не дожить до того времени и не бывать последователем Будды".
(Для справки: Буддизм появился за 500 лет до христианства и к моменту возникновения последнего был уже сильно развитой религией с огромным количеством последователей).
Христианство и Митраизм
Еще одно подозрительное сходство христианства с другой, более ранней религией митраизмом. Приведу здесь выдержки из нескольких книг по истории религии.
Ни с одной религией древности христианство не вело такой упорной и тяжёлой борьбы, как с религией персидского бога Митры. Митраизм был самым грозным соперником христианства, но в то же время более, чем другие религии, был близок христианству, поскольку ни одна из восточных религий не содержит столько общих с ним черт.
Митра, как и Христос, - посредник между богом и людьми. Христос, Сын Божий, творит волю Бога, Отца Своего, пославшего Его на Землю. Так же и Митра, сын верховного бога Ахура-Мазды, творит его волю. И Митра, и Христос ведут борьбу со злом, оба они противники всякой несправедливости на Земле. Как Митра борется с Анхра-Майнью и его демонами, так же и Христос борется с сатаной и его слугами, которые будут побеждены окончательно лишь в последний день существования мира.
Совершив свои подвиги на Земле, возносится Митра на небо к своему отцу Ахура-Мазде. Так и Христос, исполнив на Земле волю Отца Своего и пострадав, возносится к Богу-Отцу, чтобы прийти на Землю в последний день мира.
Много общего в ритуалах христианства и митраизма. В культе Митры существовал особый обряд омовения, который способствовал очищению от греха вновь посвященного. Этот обряд сильно напоминает таинство крещения в христианстве, также очищающее от грехов.
Священная трапеза в митраизме имеет сходство с христианским таинством причащения. Священная трапеза в митраизме как бы повторяет пир Митры и его помощников. В христианстве таинство причащения творится как воспоминание о Тайной Вечере Христа и его близких учеников.
Учение о жречестве как посреднике между верующими и Митрой во многом сходно с учением о священнослужителях в христианстве. В митраизме жрецы были не только служителями культа. Они были хранителями мудрости, изучали медицину, астрологию, историю, исцеляли души. Жрецы исповедовали и отпускали грехи. Если верующий запятнал себя грехом, он шёл в храм к жрецу, который налагал на него то или иное наказание. Подобные черты присущи и христианству.
В митраизме важную роль играет стремление к духовной чистоте. Это стремление часто приводило последователей митраизма к аскетизму, связанному с соблюдением строжайших запретов, постов, целого ряда воздержаний. И это вполне оправданно, так как сам Митра - бог духовно-нравственной чистоты, праведности и справедливости. То же самое прослеживается и в христианстве.
Как и в христианстве, культ Митры требует праведной жизни от посвященных. Им предписываются как важнейшая добродетель правдивость, строгое соблюдение данного слова. Всё это, конечно, сближало культ Митры с христианством. Митраисты считали себя братьями, и между ними даже было в ходу обращение друг к другу "возлюбленный брат". Известно, что так же обращались друг к другу и христиане - братья во Христе.
Наконец, и христианство, и митраизм считали праздничным днём воскресенье. А 25 декабря праздновали один из самых важных своих праздников: христиане - Рождество Христово, а митраисты - рождение своего непобедимого бога-солнца. В пику этому христиане стали так же называть Христа новым именем - Солнцем правды.
Еще одно сходство - в митраизме после инициации запечатлевали чело нового члена раскаленным железом. Христианские апологеты II-III вв. видели в этом подобие миропомазания. Кроме того, митраизм, появившийся задолго до рождения Христа, включал в себя веру в конец света, страшный суд и воскресение во плоти.
Естественно христиане ненавидели митраизм, как самого конкурентоспособного религиозного противника. Поэтому, после принятия христианством официального статуса государственной религии, оно жестоко расправляется со своим оппонентом. Так, для того, чтобы раз и навсегда осквернить митреум, применялась такая мера - жреца Митры казнили, а его труп зарывали прямо в святилище Митры. Этим оно осквернялось навсегда.
И здесь можно сколько угодно говорить о том, что «Бог приготавливал человечество к принятию истин христианства», что всяческие языческие «тримурти» и «треглавы» были лишь подготовкой человеческого разума для принятия «непостижимого учения о троице». Факты синкретизма налицо.
В то время я ставил себе эти вопросы и не находил на них ответа, продолжая служить священником и молясь перед престолом словами из Евангелия: «Верую, Господи, помоги моему неверию»
Чтобы разобраться со всеми этими вопросами, я решил продолжить свое образование и поступил учиться в Санкт-Петербургскую Духовную Академию.
Там я постарался умножить свои знания, но в течение трех последующих лет обучения противоречия только возникали. Сами преподаватели нам говорили о многих несоответствиях между текстом Библии и современным учением церкви. А один даже заявил, что в Библии нет учения о жизни души после смерти! Естественно, все эти вещи нам предлагали фильтровать и не выдавать полученные знания в беседах с простыми прихожанами.
Параллельно я заочно поступил в Курский Госуниверситет на отделение религиоведения. Там я предполагал глубоко изучить все многообразие мировых религий. Но, к сожалению, и там основным направлением было православие, что не соответствовало предназначению факультета. Тут у меня появилась возможность путешествовать, и я решил свои поездки посвятить изучению мирового религиозного опыта.
Первая моя поездка получилась в Иран. Переступив границу Ирана, я сразу же поразился чистотой людей, их откровенностью и гостеприимством. Я нигде не видел пьяной праздношатающейся молодежи. Еще меня поразило то, что практически все те, с кем я встречался, исповедовали Ислам не поверхностно, лишь внешне считая себя мусульманами, но исполняли все предписания Корана, свою жизнь строили по нему. И в этом есть огромный пример для тех, кто сегодня считает себя христианином, лишь потому, что был крещен когда-то в детстве.
Посетив многие священные исламские места, я стал читать Коран и глубже изучать историю возникновения ислама. После Ирана я побывал в Косово, где увидел другую не совсем приятную сторону мусульманской жизни, в которой разрушают православные храмы и убивают людей. Но при внимательном исследовании сербско-албанского конфликта я понял, что во всем этом религия не виновата. Ее использовали как средство, чтобы поссорить людей и получить власть над мелкими раздробленными государствами.
В январе этого года я участвовал в христианской конференции в Кении, а по ее окончании путешествовал по Африке. Там я так же столкнулся с мусульманами и все более и более проникался к ним симпатией. В это же время я не переставал изучать Коран и основы ислама.
На Занзибаре со мной произошел такой случай. Прогуливаясь вечером по узким улочкам Стоунтауна, я встретил старика африканца, сидящего на пороге старой мечети. Я спросил его, где можно найти дешевое кафе, чтобы поужинать. Он встал и пошел показать мне хорошее место для трапезы и остался поужинать со мной.
За ужином старик спросил меня, чем я занимаюсь. Я ответил ему, что в данный момент сильно интересуюсь исламом. «А что ты будешь делать, когда изучишь ислам?», - спросил меня мой собеседник. «Буду изучать что-нибудь другое», - ответил я. Старик посмотрел мне прямо в глаза и сказал: «Я думаю, что ты примешь ислам». Тогда я не придал значения словам случайного знакомого, но именно в тот момент я впервые задумался о том, что могу стать мусульманином.
Вернувшись домой, я купил в книжном магазине много мусульманской литературы и стал внимательно ее изучать, продолжая и мои исследования по библеистике. И с каждым днем все более и более проникался исламом, искал его.
Незадолго до принятия мною окончательного решения о принятии ислама, мне в руки попался DVD диск, на котором был записан межрелигиозный диспут между мусульманином Али Вячеславом Полосиным и православным священником Даниилом Сысоевым. Я внимательно просмотрел обе части полемики и еще раз убедился в аргументированной позиции мусульман.
Конечно, священник Даниил Сысоев показал себя как хороший оратор, но так и не смог ответить на многие поставленные оппонентами вопросы, как и не смог объяснить всем присутствующим, как Безграничный и Невместимый Творец смог «стать», то есть воплотиться.
Конечно, все вышеприведенные мною цитаты и ссылки не являются полными. Да и не одни они укрепили меня в моем решении. Так же как и не внешние признаки и обряды в исламе. Прежде всего, это личные отношения с Богом. И здесь, все умозаключения, всё внешнее отходит на второй план. Остаешься только ты и Бог.
Последние дни моего служения в качестве священника были особенно трудными для меня. Практически окончательно убедившись в своем мировоззрении, я просто разрывался на части. Внимая словам родных и друзей, многие из которых знали о моих исканиях, я совершал литургию и просил Бога простить меня за мои сомнения и укрепить в Его Божественной истине. И такой момент наступил. В одночасье я понял, что больше не могу считать себя священнослужителем. Не могу оставаться внешним совершителем церковных таинств. И свое такое решение я считаю честным, так как вступать в сделку со своей совестью для меня неприемлемо.
Конечно, для священника тяжело отказаться от своей службы, от всего того, к чему привык. Я делился со своими собратьями-священниками своими мыслями, но они в основном, на все мои аргументы отвечали одним – не занимайся ерундой, подумай, сейчас тебя запретят, чем будешь кормить семью? А один прямо сказал, что боится со мной разговаривать, так как ему нечем ответить на все мои доводы.
Тем не менее, я окончательно решил порвать со своим служением в церкви и написал письмо архиепископу Курском Герману, где попросил почислить меня за штат епархии и освободить от всех занимаемых мною должностей (я был руководителем Молодежного отдела Курской епархии и преподавателем истории церкви в Курской Духовной семинарии).
Вскоре я написал еще одно письмо, где объявил, что более не являюсь служителем и членом православной или любой другой христианской церкви. В Соборной мечети Москвы при нескольких свидетелях я произнес шахаду (свидетельство веры) и теперь являюсь мусульманином.
Имея в церковной среде многих знакомых и друзей, я не хочу, чтобы они связали мой уход из христианства с нравственными пороками, бытующими в православной церкви. И поэтому сознательно не пишу всех тех негативных вещей, которые я увидел за годы моего пребывания там.
Мой исход – это моя личная хиджра к заветам Бога единственного и милосердного. Но, конечно, я буду очень рад, если кто-то еще, воодушевившись моим примером, начнет изучать религию Единого Истинного Бога и сможет стать Его последователем. Как известно, в религии нет принуждения, и каждый сам должен избрать путь к Богу. Лично я свой окончательный религиозный выбор уже сделал.
Мое отношение к Иисусу после принятия Ислама.
Сразу же после принятия Ислама на меня обрушилась целая волна негодования, оскорблений, обвинений в предательстве, даже угроз. И это в демократической стране, где действует закон «О свободе совести», где в ст. 3 четко прописано: «В Российской Федерации гарантируются свобода совести и свобода вероисповедания, в том числе право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать и менять, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними».
Одним из главных аргументов моих оппонентов является то, что я «предал Христа», отвернулся от него и даже не верю в его существование. Поэтому я счел целесообразным рассказать о том, как изменилось мое отношение к Иисусу (мир ему), и действительно ли я, как сказано в Официальном заявлении Епархиального совета Курской епархии РПЦ, «отрекся от Христа».
Наверно, сейчас почти не найдешь на земле такого места, где бы не знали о личности Иисуса. Новый Завет тиражируется миллионами, переводится на разные языки, а о личности Христа было написано не мало книг и снято множество фильмов. Большинство христиан считают его Богом, мусульмане почитают его как великого пророка и посланника Всевышнего, представители других мировоззрений видят в нем сильную историческую личность.
Кем же в действительности был Иисус? Как человек, родившийся в стране с многовековыми православными традициями, я воспринял утверждение «Иисус Христос = Бог», как априори. Потом уже, читая Новый Завет, я сталкивался со многими местами, противоречащими этому утверждению, но старался верить в незыблемость учения христианской церкви.
Более того, церковь мне предлагала небольшое количество цитат из Библии, которые якобы подтверждают то, что центральный евангельский персонаж является действительно «богочеловеком». Многие эти места, как я потом выяснил, лишь отражали мнение об Иисусе некоторых людей, либо оказались позднейшими вставками или умышленными искажениями. Об этом пишут даже православные толкователи и библеисты.
Дабы не быть голословным, приведу в пример слова из Послания Павла к Тимофею: «Великая благочестия тайна: Бог явился во плоти» (1Тим.3:16). Вот что пишется о достоверности этих слов в православной «Толковой Библии», изданной приемниками А. Лопухина: «Прежде всего, нужно установить правильное чтение этого места. Во многих древних рукописях и у некоторых святых отцов и учителей Церкви вместо выражения Theos (Бог) стоит выражение os = который, а в иных даже "o" - средний род от местоимения os. Поэтому новейшие толкователи в большинстве стоят за чтение: "который явился во плоти" и ставят это предложение в отношение или к выражению "тайна", или к выражению "дом Божий". Но мы держимся чтения таких уважаемых отцов, каковы Златоуст, Феодорит, Иоанн Дамаскин и др., которые все здесь читают: "Бог явился...". Притом, если даже мы согласимся и с чтением древних рукописей, читающих: "Который явился...", то все же должны, по необходимости, выражение "который" относить к подразумеваемому существительному, потому что все попытки отнести это местоимение к другим предыдущим выражениям представляются крайне неудачными».
Здесь православные толкователи Библии, признавая недостоверность этой цитаты, прямо заявляют о том, что «по необходимости» должны все же признавать ее более позднюю трактовку, так как именно в таком виде читали это место в Новом Завете «уважаемые отцы». Поэтому я решил разобраться, а что о себе говорил сам Иисус (мир ему)? Считал ли он себя Богом? Учил ли он других именно такому о себе представлению?
Для этого я стал снова и снова внимательно перечитывать Новый Завет, параллельно изучая толкования известных исследователей. Но уже с той позиции, что «Иисус» не тождественно «Бог». И выяснил, что в тексте Евангелий Иисус ни разу не называет себя Богом.
Названия «Христос» и «Сын Божий» нельзя считать тождественными слову «Бог». Слово «христос» представляет собой перевод еврейского «машиах» и означает «помазанник» (Мессия), тот на ком пребывает благодать Божья. Поэтому, «христом» был пророк и царь Давид, персидский царь Кир (см. Ис. 45,1: «Так говорит Господь помазаннику (греч. "христо") Своему Киру) и многие другие. Слова же «Сын Божий» означают лишь то, что человек предан Богу сыновней любовью, исполняет волю Его, не противоречит Его повелениям.
Поэтому Иисус и обращался к Богу «Авва», «Отец». Притом, не стоит забывать тот факт, что когда книги Нового Завета писались или переводились на распространенный в то время древнегреческий диалект «койне», то все слова записывались обычными строчными буквами. Заглавных тогда не существовало. И слова «Сын Божий», будь они обращены к Иисусу или к кому другому, одинаково писались с маленькой буквы. Лишь позже христианские переписчики стали писать слово «сын» с заглавной буквы, если оно касалось личности Иисуса.
Сам же Иисус неоднократно говорил о своей именно пророческой, посланнической миссии. Для чего приходили пророки? Для того, чтобы от имени Всевышнего укрепить веру в Него, очистить ее от человеческих выдумок и заблуждений. Иисус так же приходил «не нарушить закон, но исполнить» (см. Мф. 5, 17), очистить его от извращенного человеческого понимания. Он многократно обличал книжников и фарисеев, которые, являясь народными учителями, исполняли лишь внешние предписания закона, забывая о внутреннем его исполнении.
Народные старейшины невзлюбили именно за это Иисуса. Ведь он, по сути дела, изменял многие обычаи, которые сложились в течение долгого времени. И подкреплял свои слова чудесами, исцеляя больных и воскрешая мертвых. Он называл себя исполняющим волю Божью, тогда как книжников и фарисеев называл лицемерами.
Мало того, за ним ходила огромная толпа последователей, что представляло опасность не только для первосвященников, но и римскими властями могло быть расценено как подстрекательство к восстанию. Задумав убить Иисуса, иерархия просто хотела, с одной стороны, избавиться от бельма в глазу, мешающего их привычному взгляду на мир, на Бога и Его закон, а с другой, получить хорошую оценку со стороны римского прокуратора.
Если верить тексту Евангелия, то Иисус сам произнес такие слова: «А впрочем, Мне должно ходить сегодня, завтра и в последующий день, потому что не бывает, чтобы пророк погиб вне Иерусалима» (Лк. 13, 33). Здесь он, с одной стороны, предугадывает то, что его хотели схватить и предать смерти в Иерусалиме, с другой же стороны, сам ставит себя в ряд с другими пророками.
Именно при таком образе прочтения Евангелий и других книг Нового Завета становятся совершенно очевидна пророческая и посланническая миссия Иисуса. Вот лишь несколько таких примеров (сохранена орфография синодального перевода):
Матфей 13:54, 57: «И, придя в отечество Свое, учил их в синагоге их, так что они изумлялись и говорили: откуда у Него такая премудрость и силы?.. И соблазнялись о Нем. Иисус же сказал им: не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и в доме своем».
Лука 7, 16: «И всех объял страх, и славили Бога, говоря: великий пророк восстал между нами, и Бог посетил народ Свой».
Лука 7, 39-47: «Видя это, фарисей, пригласивший Его, сказал сам в себе: если бы Он был пророк, то знал бы, кто и какая женщина прикасается к Нему, ибо она грешница. Обратившись к нему, Иисус сказал: Симон! Я имею нечто сказать тебе. Он говорит: скажи, Учитель. Иисус сказал: у одного заимодавца было два должника: один должен был пятьсот динариев, а другой пятьдесят, но как они не имели чем заплатить, он простил обоим. Скажи же, который из них более возлюбит его? Симон отвечал: думаю, тот, которому более простил. Он сказал ему: правильно ты рассудил. И, обратившись к женщине, сказал Симону: видишь ли ты эту женщину? Я пришел в дом твой, и ты воды Мне на ноги не дал, а она слезами облила Мне ноги и волосами головы своей отерла; ты целования Мне не дал, а она, с тех пор как Я пришел, не перестает целовать у Меня ноги; ты головы Мне маслом не помазал, а она миром помазала Мне ноги. А потому сказываю тебе: прощаются грехи ее многие за то, что она возлюбила много, а кому мало прощается, тот мало любит».
В вышеприведенном тексте Иисус, получив от Бога знание о сомнениях Симона в его пророческом служении («если бы Он был пророк»), через притчу указывает на свою миссию, на то, что Всевышний дает ему знание о мыслях других людей и что Бог прощает покаявшимся грешникам их грехи. Кстати, здесь, как и в других параллельных текстах (см. Мф. 9,2; Мф. 9,5; Мк. 2,5; Лк. 5,20), Иисус, как и подобает пророку, именно изрекает слова от Всевышнего, говорит «прощаются тебе грехи твои», а не «я прощаю твои грехи».
Первые апостолы также видели в Иисусе его пророческую миссию:
Лука 24, 19: «Они сказали Ему: что было с Иисусом Назарянином, Который был пророк, сильный в деле и слове пред Богом и всем народом».
Если даже Иисус и называл себя сыном Божьим, то это было в иносказательном смысле, т.е. тем, кто исполняет волю Всевышнего, как сын исполняет волю своего отца. Мало того, Иисус сам подтверждал и указывал на правильность такого понимания:
Матфей 16, 15-17: «Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня? Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты - Христос, Сын Бога Живаго. Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах».
С точки зрения христианского богословия, эти слова нужно принимать как свидетельство самого Иисуса (мир ему), о том, что он является второй ипостасью святой Троицы, единосущной первой ипостаси – Богу-Отцу. В подтверждение этого богословы приводят другие слова Иисуса, из Евангелия от Иоанна: «Я и Отец – одно» (Ин. 10, 30).
Но почему-то похожие слова, сказанные Христом несколько глав ниже по тесту, христианами уже не понимаются в таком значении: «Да будут все одно, как Ты, Отче, во мне, и я в Тебе, так и они да будут в нас одно, - да уверует мир, что Ты послал меня. И славу, которую Ты дал мне, я дал им: да будут одно, как мы одно» (Ин. 17, 21-22).
Если понимать эти слова в том же контексте, то тогда надо и учеников Иисуса ввести в ипостасные отношения в Троице, сделать их едиными по сущности с Богом. Но тогда это будет самой невиданной ересью. А если слова Иисуса: «Я и Отец – одно», воспринимать как единство по духу и вере, то тогда эти две цитаты гармонично совмещаются друг с другом. Так же и слова Петра – «Ты - Христос, Сын Бога Живаго», следует понимать как то, что в Иисусе Петр видел помазанника Божьего, сына, который исполняет волю своего Отца.
В Новом Завете мы можем встретить еще множество цитат, так или иначе свидетельствующих о том, что Иисус (мир ему) был избранником Всевышнего, Его посланником и пророком, но всего лишь человеком. Даже Павел Тарсийский, не смотря на свое понимание христианства, отличное от иерусалимского, говорит о Единстве Бога и об Иисусе так: «Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус» (1 Тим. 2,5).
Все эти вышеприведенные моменты могут кому-то показаться не убедительными, и он, в свою очередь приведет контраргументы. Но и статья эта задумывалось мною не как серьезное богословское исследование, а лишь для того, чтобы показать, что не только я, но и весь мусульманский мир признает Иисуса (мир ему) и считает его одним из величайших людей, когда-либо живших на земле.
В Священном Коране говорится:
«Вот сказал Аллах: “О Иса (Иисус), сын Марьям (Марии)! Говорил ли ты людям: «Примите меня и мою мать двумя богами наряду с Аллахом»?”. Он сказал: “Пречист Ты! Как я мог сказать то, на что не имею права? Если бы я сказал такое, Ты бы знал об этом… Я не говорил им ничего, кроме того, что Ты мне велел: «Поклоняйтесь Аллаху, моему Господу и вашему Господу» (Коран, сура 5, 116-117).
А в суре «Аль-Ихлас» (111) - «Очищение веры», сказано:
"Скажи: «Он – Аллах Единый,
Аллах Самодостаточный.
Он не родил и не был рожден,
И нет никого равного Ему»".
Эти места из Корана и вышеприведенные цитаты из Евангелия находятся в согласии друг с другом.
Поэтому, получив правильное представление об Иисусе (мир ему), я еще больше стал любить его, принимать его слова. Отойдя от ложного восприятия Иисуса как Бога, я со скорбью в сердце молюсь о том, чтобы и другие люди так же приняли Христа, как посланника Всевышнего, а не делали его равным Богу.
Сам Иисус говорил в Евангелии: «Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Мф. 7, 21-23).
Иуда, носивший ковчежец с деньгами, продался за эти же деньги. Я отвергаю все обвинения меня в подобном предательстве. Я не торгую именем Иисуса и не делаю на нем деньги. Не занимаюсь бизнесом на чувствах верующих и не умаляю имени Иисуса. Я не жду от него чудес, подобно тем, о ком сказал Христос: «Род лукавый и прелюбодейный знамения ищет, и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка» (Мф. 16, 4). Для меня миссия Иисуса на земле заключается в восстановлении истинного понимания Таухида, веры в Единого Бога, в призыве к исполнению Его божественного закона, а не отмены последнего.
И для меня Иисус всегда останется великим человеком, пророком Всевышнего, который среди порока, разврата, искажения веры в Бога, не боялся учить закону Всевышнего – закону Любви и соблюдению Его заповедей, по отношению не только к своим «ближним», но и ко всем людям. Владислав Сохин
КЕМ НА САМОМ ДЕЛО БЫЛ ИИСУС ХРИСТОС .ЕТО ДОЛЖЕН ЗНАТ КАЖДЫЙ .
1 - Бог является Всезнающим, а Иисус таковым не был.
Говоря о Дне воскресения, Иисус ясно указал на ограниченность своего знания, сказав: - О дне же том или часе никто не знает, ни ангелы небесные, ни сын, но только Отец. (Евангелие от Марка, Глава 13, 32)
Что касается Бога, то Он знает всё, и Его знание ничем не ограничено, если же говорить об Иисусе, то, по его же собственным словам, он не знал, когда наступит наступит День Суда, и это служит ясным доказательством того, что Иисус не являлся всезнающим, а, следовательно, не являлся и Богом.
2 - Бог является Всемогущим, а Иисус таковым не был.
Совершая множество чудес, Иисус сам говорил о том, что творит их он не собственными силами, а благодаря тем способностям, которым наделял его Бог. Так, Иисус сказал: - Истинно, истинно говорю вам: сын ничего не может творить сам от себя, если не увидит Отца творящего … (Евангелие от Иоанна, Глава 5, 19)
Кроме того, он сказал: - Я ничего не могу творить сам от себя. Как слышу, так и сужу, и суд мой праведен, ибо не ищу моей воли, но воли пославшего меня Отца. (Евангелие от Иоанна, Глава 5, 30)
3 - У Бога нет Бога, а Иисуса был Бог.
Бог является последним Судьёй и последним прибежищем для всех и Он ни к кому не взывает и никому не молится. Что же касается Иисуса, то он признал, что существует Тот, кому он поклоняется и кому молится, сказав: - Восхожу к Отцу моему и Отцу вашему, к Богу моему и Богу вашему. (Евангелие от Иоанна, Глава 20, 17)
Сообщается также, что находясь на кресте, он воззвал: - Боже мой, Боже мой! Для чего Ты меня оставил? (Евангелие от Матфея, Глава 27, 46)
Если Иисус сам являлся Богом, то это можно было бы прочитать следующим образом: “Сам я, сам я! Для чего Ты меня оставил?”, - но разве не было бы это чистой бессмыслицей? Молился ли Иисус самому себе, когда он молился своему Господу?[1] И когда он молился в Гефсиманском саду, произнося слова: “Отче мой! Если возможно, да минует мня чаша сия; впрочем не как я хочу, но как Ты”[2], - молился ли он самому себе? Поскольку в соответствии с собственными признаниями и действиями Иисуса он поклонялся и молился другому существу, коим является Бог, это является ясным доказательством того, что сам Иисус Богом не является.
4 - Воля, отличная от его воли.
Возможно, что наиболее ясное указание на то, что Иисус не был равен Богу, а, следовательно, не были они и идентичны друг другу, исходит от самого же Иисуса, который сказал: - … ибо Отец мой более меня. (Евангелие от Иоанна, Глава 14, 28)
А когда кто-то назвал Иисуса благим учителем, он сказал: - Что ты называешь меня благим? Никто не благ, как только один Бог. (Евангелие от Луки, Глава 18, 19)
Более того, Иисус провёл чёткое различие между собой и Богом, сказав: - … ибо я не сам от себя пришёл, но Он послал меня. (Евангелие от Иоанна, Глава 8, 42)
Иисус ясно указывает на то, что он подчинён Богу, а не равен Ему, говоря: “ … впрочем не моя воля, но Твоя да будет”[3], - а также: “ … ибо не ищу моей воли, но воли пославшего меня Отца.”[4] Признание Иисусом того, что он явился в мир не по своей инициативе, но ему было указано сделать это, признание им существования Того, кто больше его самого, и отрицание им его собственной воли в знак уважения к воле другого могут служить ясным доказательством того, что Иисус не являлся Всевышним и не являлся Богом.
В Библии говорится, что Бог является невидимым духом …
5 - Что же касается Иисуса, то у него были плоть и кровь.
Христиане верят, что Бог сотворил человека по Своему образу, но каким же именно Он является: белым, чёрным или каким-нибудь ещё, мужчиной или женщиной? В Библии сказано: “И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему …”[5] Однако в другом месте сказано: “Итак кому уподобите вы Бога? И какое подобие найдёте Ему?”[6], - а также: “Кому же вы уподобите Меня, и с кем сравните? Говорит Святый.”[7] И в Библии также сказано: “Ибо кто на небесах сравнится с Господом? Кто между сынами Божиими уподобится Господу?”[8] И теперь мы спрашиваем: как же Иисус может быть Богом? И как после этого можно говорить, что Бог был рождён смертной женщиной, если ничего подобного Ему не существует и ничто не может вместить Его?
Тысячи людей видели Иисуса и слышали его голос, сам же Иисус сказал: - Бога не видел никто никогда … (Евангелие от Иоанна, Глава 1, 18)
И он также сказал: - А вы ни гласа Его никогда не слышали, ни лица Его не видели … (Евангелие от Иоанна, Глава 5, 37)
Итак, сам Иисус сказал, что никто никогда не видел и не слышал Бога, так как же тогда Иисус может быть Богом, если его последователи видели и слышали его? Это является ясным доказательством, что Иисус Богом не был.
При жизни Иисус никогда не заявлял о том, что он явлется Всемогущим Господом, который достоин поклонения. Кроме того, он недвусмысленно призывал свой народ поклоняться Единому Богу, который находится на небесах. Так почему же мы не покоримся этому Единственному Богу, как поступал Иисус, мир ему, что окончательно убедит нас в том, что Иисус являлся только человеком и пророком?
Заключение.
Церковь признаёт Библию основным источником знания о Боге и об Иисусе, но если сама Библия ясно указывает на то, что Иисус не является Всевышним, а Всевышний не является Иисусом, то на каком основании мы должны верить во что-то иное?
ЧЕГО НЕ ЗНАЮТ ХРИСТИАНЕ?!
Христиане не знают, что истинный дух милосердия, дух, который проявляет Мусульманин к Иисусу его матери Марии, берет свое начало в первоисточнике его веры — Священном Коране. Он не знает, что Мусульманин не произносит священное имя Иисуса на своем родном языке, не называя его Хазрат Иса
(высокочтимый Иисус) или Иса алаи — хисс-салаам (Иисус, мир ему). Если Мусульманин упоминает имя Иисуса (мир ему) без этих слов уважения, его будут считать непочтительным, грубым или некультурным. Христианин не знает, что в
Священном Коране имя Иисуса (мир ему) упоминается в пять раз (5х) чаще, чем количество раз имя Пророка ислама было упомянуто. Чтобы быть более точным — 25 раз против 5. Например:
"...МЫ ДАРОВАЛИ ИСЕ СЫНУ МАРЙАМ, ЯСНЫЕ ЗНАМЕНИЯ И ПОДКРЕПИЛИ ЕГО ДУХОМ СВЯТЫМ." (Священный Коран 2:87)
"...О МАРЙАМ! ВОТ, АЛЛАХ РАДУЕТ ТЕБЯ ВЕСТЬЮ 0 СЛОВЕ ОТ НЕГО, ИМЯ КОТОРОГО МЕССИЯ ИСА СЫН МАРЙАМ...". (Священный Коран 3:45)
"...МЕССИЯ, ИСА., СЫН, МАРЙАМ, — ТОЛЬКО ПОСЛАННИК АЛЛАХА...". (Священный Коран 4:171)
ПО ИХ (ПРЕДЫДУЩИХ ПРОРОКОВ) СТОПАМ СЛЕДОВАТЬ ВЕЛЕЛИ ИСУ, СЫНА МАРЙАМ...". (Священный Коран 5:46)
"И ЗАКАРИЮ, И ЙАХЙУ, И ИСУ, И ИЛИАСА, — ОНИ ВСЕ ИЗ ПРАВЕДНЫХ". (Священный Коран 6:85)
ИИСУС — ЕГО ТИТУЛЫ. Хотя имя Иисуса упоминается в 25 местах в Священном Коране, к нему, к тому же, постоянно обращаются с уважением: "Ибн Марйам" - сын Марии; Мазих-или Мессия — что в переводе означает Христос; "Абдуллах" — слуга Аллаха; "Расул-уллах" — Посланник Аллаха. О нем говорят, как о "слове Аллаха", "духе
Аллаха", "знамении Аллаха", и множество других эпитетов можно встретить на протяжении 15 различных глав. Священный Коран чтит этого могущественного Посланника Аллаха и Мусульмане не устают повторять это на протяжении последних 1426 лет. Во всем Коране нет ни единого пренебрежительного высказывания, по поводу которого пристрастный Христианин мог бы возразить. "ИСА" ПО-ЛАТИНСКИ ИИСУС Священный Коран обращается к Иисусу как "Иса" и это имя употребляется чаще других, это было его Библейским именем. В действительности, его имя — "Иса (в арабском языке) или "Исау" (на иврите) или классический вариант — "Йехешуа", которое Христианские народы Запада изобразили латинским шрифтом как "Jesus". Ни первой буквы "J", ни второй "S" в имени Иисуса нельзя
найти в оригинале — их нет в Семистских языках. Слово "ИСАУ" — обычное еврейское имя, которое более 60 раз упоминается в первом разделе Библии, то есть в разделе под названием "Бытие". Хоть один "Иисус" да сидел на "скамье" во время суда над Иисусом перед Синедрионом. Иосифус, еврейский историк, упоминает приблизительно о 25 Иисусах в своей книге "Книге Древностей". Новый Завет рассказывает о Вариисусе — маге и колдуне, ложном Пророке (Деяния 13:6), а также об "Иисусе Иусте", Христианском миссионере, современнике Павла (Колоссянам 4:11). Они отличны от Иисуса сына Марии. Изменение "Исы" на "Иисуса" делает это имя уникальным. Это уникальное (?) имя вышло из употребления у евреев и христиан, начиная со 2-го века после рождения Христова. Среди евреев — потому, что это
было имя человека с запятнанной репутацией, имя того, кто богохульствовал в еврействе; а среди христиан — так как это было имя их Бога (?), воплощение их Бога. Мусульманин же без колебаний назовет своего сына "Иса", так как это
достойное имя, имя верного слуги Аллаха.
Начиная читать с самого начала, мы узнаем историю Марии и то почетное место, которое она занимала в Исламе, до того как ей было дано благовещение о Рождении Христа: "И ВОТ СКАЗАЛИ АНГЕЛЫ: "О МАРЙАМ! ПОИСТИНЕ, АЛЛАХ ИЗБРАЛ ТЕБЯ И ОЧИСТИЛ —ИЗБРАЛ ТЕБЯ ПРЕДПОЧИТАЯ ВСЕМ ЖЕНЩИНАМ МИРОВ". (Священный Коран 3:42) "Избрал тебя пред женщинами миров". Такая честь не отдается Марии даже в Христианской Библии! Читаем дальше: "О МАРЙАМ! БЛАГОГОВЕЙ ПРЕД ГОСПОДОМ ТВОИМ, И ПАДИ НИЦ, ПРЕКЛОНЯЙСЯ (В НАМАЗ)
ВМЕСТЕ С ПРЕКЛОНЯЮЩИМИСЯ. (Священный Коран 3:43)
РОЖДЕНИЕ МАРИИ Бабушка Иисуса по материнской линии, Ханнах, была бесплодна. Она со слезами на глазах обратилась к Богу — если только Господь подарит ей ребенка, она обязательно отдаст его на службу Богу в храме. Господь вознаградил ее за молитвы и родилась Мария. Мать была разочарована. Она мечтала о сыне, но вместо этого родилась дочь; а женщина — это совсем не то, что мужчина, — думала она. Что ей оставалось делать. Она дала обет Господу. Она стала ждать, пока Мария вырастет и будет заботиться о себе. Когда пришло время, Ханнах привела свою любимую дочь в храм, чтобы отдать ее на службу. Каждый из священников хотел стать крестным отцом этого чудесного ребенка. В качестве жребия они бросали стрелу — как монету — упадет стрела острием или хвостом? Случайно, жребий выпал на Закарию, но не без препирательства остальных.
САРРА И ХАГАР Евреи черпают этот дикий расизм из Священной Библии, где говорится, что их отец Абрам имел двух жен — Сарру и Хагар'. (Хагар — принцесса Египта, а не рабыня. В "Арабы и Израиль — конфликт или примирение" автор попытается убедительно доказать, что в соответствии с евгеникой, иудаизмом и здравым смыслом Хагар была по происхождению выше чем Сарра.) Они считают, что евреи — дети Абрама, хотя Сарра была его законной женой, что их арабские братья произошли от Хагар, "Рабыни": и, таким образом, арабы — нижестоящее племя. Может ли кто-нибудь объяснить тот факт, что Мухаммад (САС) (если он автор Священного Корана) оказал этой еврейке такую высокую честь? Ответ прост: У НЕГО НЕ БЫЛО ВЫБОРА, у него не было права говорить по своему собственному желанию. "ЭТО — ТОЛЬКО ОТКРОВЕНИЕ, КОТОРОЕ НИСПОСЫЛАЕТСЯ". (Священный Коран 53:4).
СУРА О МАРЙАМ В Священном Коране есть глава, которая называется "Марйам" (XIX), названная в честь Марии, матери Иисуса Христа (мир ему); и снова, такая честь не оказывается Марии даже в Христианской Библии. Из 66 книг Протестантов и 73 книг Римских Католиков ни одна не названа в честь Марии или ее сына. Вы найдете книги, названные в честь Матфея, Марка, Луки, Иоанна, Петра, Павла и несколько десятков менее известных имен, но ни одной в честь Иисуса и Марии! Если бы Мухаммад (САС) был автором Священного Корана, он бы не преминул включить в него, наряду с МАРЙАМ, матерью Иисуса, имя своей собственной материи, АМИНЫ, своей любимой жены — ХАДИДЖЫ или своей любимой дочери ФАТИМЫ. Но нет! нет! Этого не могло случиться. Коран — это не его произведение! Прочтите брошюру "Аль Коран — Высшее Чудо" Он доказывает математически. что ни один человек, ни группа люден, ни весь духовный мир не могли создать такую книгу, как Священный Коран. (у меня есть эта брошюра - она Иншааллах тоже будет выставлена на сайте)
ПРЕКРАСНЫЕ НОВОСТИ
"ВОТ СКАЗАЛИ АНГЕЛЫ: "О МАРЙАМ! ВОТ АЛЛАХ РАДУЕТ ТЕБЯ ВЕСТЬЮ О СЛОВЕ ОТ НЕГО, ИМЯ КОТОРОГО МЕССИЯ ИСА, СЫН МАРЙАМ, СЛАВНОМ В ЭТОМ МИРЕ И БУДУЩЕЙ И В ОБЩЕСТВЕ САМЫХ ПРИБЛИЖЕННЫХ (АЛЛАХУ)". (Священный Корин 3:45) "В обществе самых приближенных (Аллаху)" ни физически, ни географически, но духовно. Сравните это с Библией: "И (Иисус) воссел одесную Бога" (Марка 16:19) Стих 16:19 в Евангелии от Марка вычеркнут из Р..S.A., как интерполяция. Брошюра «Является ли Библия Слоном Божьим?» объясняет это. Основная часть Христианского мира неправильно понимает этот стих в Библии, так же, как и многие другие . Они представляют Отца (Бога), сидящим на троне — прославленном кресле, и Его "сына", Иисуса, сидящим ПО ПРАВУЮ РУКУ от Него. Вы можете представить эту картину? Если да — то вы отошли от истинных знаний о Боге. Он — не старый Дед Мороз. Он — духовное Существо которое вне воображения человеческого разума. Он существует. Он реален, но мы не можем Его мысленно себе представить. В восточных языках "правая рука" означает почетное место, которое Священный Коран более подходяще описывает так: "В ОБЩЕСТВЕ САМЫХ ПРИБЛИЖЕННЫХ К БОГУ" Вышеупомянутый стих подтверждает, что Иисус есть ХРИСТОС и, что он есть СЛОВО, которое Господь даровал Марии. Снова Христианин видит в этих словах смысл, который они не несут. По смыслу они равны значению слова "Христос", то есть бог — воплощенный, и слово Бога — есть сам Бог. ХРИСТОС ЭТО НЕ ИМЯ Слово ХРИСТОС происходит от ивритского слова Мессия. По-арабски — Масих. Однокоренное слово м-а-с-а-х-а означает тереть, массажировать, помазывать. Священники и короли были помазаны при посвящении. Но в переводе, на греческом слово "Христос" кажется уникальным: подходящим только к Христу. Христианин умеет превращать обычные металлы в сверкающее золото. Что от него требуется — так это перевести на свой родной язык слова "цефас" — как Петр', "мессия" — как Христос. Как он это делает? Очень просто. Мессия на иврите означает "помазанник". Помазанник на греческом языке — "christos". Уберите "os" от слова Христос и останется Christ. Теперь измените букву "с" на заглавную "С" и "как быстро!" — создали уникальное имя! Христос означает ПОМАЗАННЫЙ, а помазанный в религии означает НАЗНАЧЕННЫЙ. Иисус (мир ему) был назначен (помазан) во время крещения Иоанном Крестителем, Посланником Божиим. Каждый пророк Господа помазан или назначен. Священная Библия полна "помазанников". В оригинале на иврите это означает "сделанные мессиями". Давайте придерживаться английского перевода слова "помазанник". Не только пророки, священники и короли могли быть "помазаны" (christos-еф, но также рога, херувимы, памятники: "Я Бог (явившийся тебе) в Вефиле, где ты ВОЗЛИЛ ЕЛЕЙ на памятник...". (Выделено автором.) (Бытие 31:13). "Если священник ПОМАЗАННЫЙ согрешит... (Выделено автором) (левит 4:3) "И взял Моисей елей помазания, и ПОМАЗАЛ скинию и все, что в ней, и освятил это"; (Выделено автором) (левит 8:10) ...вознесет рог ПОМАЗАННИКА Своего". (Выделено автором) (Первая книга Царства 2:10) **Так говорил Господь ПОМАЗАННИКУ Своему..." . (Выделено автором) (Исайя 45:1) Почему бы не проверить в вашей Библии, есть ли там это слово. Для христиан не составляет труда вычеркнуть слово в будущих версиях, как они поступили со словом "Аллах" в версии Шофилда. См. стр. 22 в брошюре "Является ли Библия Словом Божьим?" Ты был ПОМАЗАННЫМ херувимом../'. (Выделено автором) (Иезекииль 28:14) В Священной Библии есть еще сотня таких упоминаний. Каждый раз, когда вы встречаете слово ПОМАЗАННИК в своей Библии на английском и русском языках, вы будете знать, что это слово "Христос" в греческом переводе, и, если вы также свободно будете обращаться с этим словом, как это сделали Христиане, у вас получится Христос Херувим, Христос Кир, Христос Священник и Христос Памятник и т.д.
НЕСКОЛЬКО ИСКЛЮЧИТЕЛЬНЫХ ТИТУЛОВ Хотя каждый пророк Господа — ПОМАЗАННИК Божий — Мессия, титул "Масих" или "Мессия" или в переводе "Христос", составлен исключительно для Иисуса, сына Марии, как в исламе, так и в Христианстве. Это не исключение в религии. Есть ряд других определенных почетных титулов, которые могут применяться к более, чем одному пророку: подобно такому титулу как "Расул-луллах1', означающий "Посланник Бога", который в Священном Коране применяется как к Моисею Св. Коран 1:51, так и к Иисусу Св. Коран 61:6. Однако, титул "Расул-луллах" у Мусульман применяется в таком значении то только по отношению к Пророку Ислама. Каждый пророк — ДРУГ БОГА, но арабское выражение "Калимул-лах" (тот, кто говорил с Господом) никогда не применяется ни к кому,
кроме Моисея, однако, мы верим, что Господь говорил со всеми своими Посланниками, включая Иисуса и Мухаммада (Мир и Божье Благословение всем Его слугам). Ассоциирование определенных титулов лишь с определенными лицами, никоим образом не делает их исключительными. Мы чтим все разнообразные имена. Пока распространялась хорошая новость (см. выше стих 45), Марии было сказано, что ее нерожденный сын будет назван Иисусом, что он будет Христом, "Словом" Божьим.
"И БУДЕТ ГОВОРИТЬ ОН С ЛЮДЬМИ В КОЛЫБЕЛИ И В ЗРЕЛОСТИ И БУДЕТ (ОДНИМ) ИЗ ПРАВЕДНИКОВ". (Свящ. Коран 3:46) Это пророчество нашло свое воплощение в течение очень короткого срока. Мы узнаем об этом в Суре Марйам:
"(ПОСЛЕ ДЛИТЕЛЬНОГО ПЕРИОДА) ОНА ПРИШЛА С НИМ К СВОЕМУ НАРОДУ, НЕСЯ ЕГО. ОНИ СКАЗАЛИ: "О МАРЙАМ! ПОИСТИНЕ, ТЫ СОВЕРШИЛА ДЕЛО НЕСЛЫХАННОЕ!". "О СЕСТРА ААРОНА! ОТЕЦ ТВОЙ НЕ БЫЛ ЧЕЛОВЕКОМ НЕГОДНЫМ, И МАТЬ ТВОЯ НЕ БЫЛА ПОРОЧНОЙ." (Свящ. Коран 19:27—28)
ИЗУМЛЕННЫЕ ЕВРЕИ В Священном Коране нет Иосифа-плотника. Так как обстоятельства были особенные, Мария, мать Иисуса, уединилась в отдаленном месте на Востоке (Священный Коран 19:16). После рождения ребенка она возвращается. "Восхищение людей не знало предела. В любом случае, они были готовы думать о ней самое худшее, так как она на некоторое время исчезла из своей семьи. Но теперь она возвращается, беззастенчиво демонстрируя ребенка на своих руках! Как обесчестила она дом Аарона, источник духовенства!". "СЕСТРА ААРОНА: Марии напоминает о ее высоком происхождении и идеальной морали се отца и матери. Теперьь говорят они, она пала и обесчестила имя своих предков. **Что могла сделать Мария? Как могла она все объяснить? приняли бы они находясь в таком настроении, ее объяснения? Все, что она могла сделать, это указать на ребенка, который, как она знала, был необыкновенным ребенком. И ребенок пришел ей на помощь. Он чудом заговорил, защитил свою мать и проповедовал неверующим слушателям". (А. Юсуф ли комментирует о примечании 2480—2482 на стр. 773, и своем переводе Священного Корана) "А ОНА УКАЗАЛА НА НЕГО. ОНИ СКАЗАЛИ "КАК МЫ МОЖЕМ ГОВОРИТЬ С ТЕМ, КТО РЕБЕНОК В КОЛЫБЕЛИ?" (И чудом он заговорил:) "ОН СКАЗАЛ" "ПОИСТИНЕ, Я - РАБ АЛЛАХА; ОН ДАЛ МНЕ ПИСАНИЕ И СДЕЛАЛ МЕНЯ ПРОРОКОМ. И СДЕЛАЛ МЕНЯ БЛАГОСЛОВЕННЫМ ВЕЗДЕ, ГДЕ БЫ Я НИ БЫЛ И ПОВЕЛЕЛ МНЕ СОВЕРШАТЬ НАМАЗ И ОЧИСТИТЕЛЬНУЮ МИЛОСТЫНЮ ИЗ ИМУЩЕСТВА, ПОКА Я ЖИВУ,"И СДЕЛАЛ МЕНЯ БЛАГОСТНЫМ К МОЕЙ РОДИТЕЛЬНИЦЕ И НЕ СДЕЛАЛ МЕНЯ УПРЯМЫМ ИЛИ НЕСЧАСТНЫМ; И МИР МНЕ В ТОТ ДЕНЬ, КАК РОДИЛСЯ, И В ТОТ ДЕНЬ, ЧТО УМРУ, И В ДЕНЬ, КОГДА БУДУ ВОСКРЕШЕН ЖИВЫМ!" (Священный Коран 19:29—33)
ЕГО ПЕРВОЕ ЧУДО (ЧУДЕСА) Итак, Иисус (мир ему) защитил свою мать от подлой клеветы и намеков ее врагов. Первое чудо, характеризующее Христа в Священном Коране, — это то, что он заговорил, будучи младенцем и находясь на руках у своей матери. Сравните это с его первым чудом, описанным в Христианской Библии, которое произошло, когда ему было уже 30: "На третий день был брак в Кане Галилиенскои, Матерь Иисуса была там. Был также зван Иисус и ученики Его на брак. И как недоставало вина, то Матерь Иисуса говорит Ему: вина нет у них. Иисус говорит Ей: что Мне и Тебе, Жено? еще не пришел час Мой. Матерь Его сказала служителям: что скажет Он вам, то сделайте. Было же тут шесть каменных водоносов, стоявших по обычаю очищения Иудейского, вмещавших по две или по три меры. И говорит им: наполните сосуды водою. И наполнили их до верха. И говорит им: теперь почерпните и несите к распорядителю пира. И понесли. Когда же распорядитель отведал воды, сделавшейся вином, — а он не знал, откуда это вино, знали толь служители, почерпавшие воду, — тогда распорядитель зовет жениха "и говорит ему: всякий человек подает сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее; а ты хорошее вино сберег доселе". (Иоанна 2:1—10) После этого чуда в Христианском мире вино текло рекой. Многие глупцы считают, что то, что было хорошо для Учителя, хорошо и для них. Они говорят, что Иисус не отравлял другим радость. Разве он не сделал хорошее и крепкое вино, что даже те, кто был "пьян", те, чьи чувства притупились, могли определить разницу? "ЧТО ЛУЧШЕЕ БЫЛО ОСТАВЛЕНО НАПОСЛЕДОК". Это был не обычный виноградный сок. Это было то же В-И-Н-0, которое согласно Христианской Библии, позволило дочерям Лота соблазнить своего отца (Бытие 19-32—33). Это было то же В-И-Н-0, которое Христианам посоветовали избегать в Послании к Ефесянам — "И не упивайтесь ВИНОМ».". (5:18). Это та невинная (?) 1 % сила, которая в итоге ведет миллионы в сточную канаву. В Америке 19 млн. пьяниц из 70 млн. "заново рожденных
Христиан"! Американцы называют их "проблемными пьяницами". В Южной Африке их называют "АЛКОГОЛИКАМИ", поскольку, слово пьяница — очень сильное слово для человеческого восприятия. Но премьер-министр Замбии Доктор Кеннет Каунда не боится называть вещи своими именами. Он говорит: "Я не готов руководить нацией алкоголиков", обращаясь к своему народу, который пьет спиртные напитки. 18 "Краснела" ли вода или нет, "видя" Иисуса, мы не можем винить его или его учеников в том, что их современники злоупотребляли спиртными напитками'. (Мы не должны забывать, что сподвижники Священного Пророка также употребляли спиртные напитки до того, как им это было запрещено. (Священный Коран 5:93).) Так как он действительно считал, что: "Еще многое имею сказать вам, но вы теперь не можете вместить". (Иоанна 16:12) .Это также, как и другие пророчества Иисуса, из Евангелия от Иоанна полностью выполнены в лице Священного Пророка Мухаммада (САС).
"МАТЬ" ИЛИ "ЖЕНЩИНА" Согласно Св. Иоанну, в четвертом стихе, описывающем свадебном торжестве в Кане, нам сообщают, что Иисус (мир ему) дерзко вел себя по отношению к матери. Он называет ее "ЖЕНЩИНА", и, чтобы насыпать больше соли ей на рану, он говорит, " - что Мне и Тебе, Жено?". Какое отношение я имею к тебе, или что мне до тебя? Мог ли он забыть, что эта самая "женщина" вынашивала его в течение 9 месяцев и, возможно, 2 года кормила его грудью, и из-за него вынесла бесконечные оскорбления и обиды? Разве в его языке не нашлось другого слова для матери? Может показаться странным, что миссионеры похваляются скромностью своего учителя, мягкостью и перенесенными страданиями, называют его "Князь Мира", поют, что "его вели на бойню как ягненка, как овцу, которая
перед стригален нема, что он не сказал ни слова", — и тем не менее, они с гордостью пишут, что у него всегда были наготове бранные слова для старших его соотечественник и у него всегда было желание говорить то, что он думал, если их отчет про него правильный: — "Вы, лицемеры!". "Вы, испорченное, прелюбодействующее поколение!". "Вы, лицемерные ханжи!". "Вы, вероломное поколение!" и обращаясь к своей матери "Женщина»
ИИСУС ЗАЩИЩЕН Мухаммад (САС), Посланник Аллаха, освобождает Иисуса (мир ему) от ложных обвинении и клеветы его врагов: "И ОН (ВСЕМОГУЩИЙ АЛЛАХ) СДЕЛАЛ МЕНЯ ПОСЛУШНЫМ К МОЕЙ РОДИТЕЛЬНИЦЕ, И НЕ СДЕЛАЛ МЕНЯ УПРЯМЫМ ИЛИ НЕСЧАСТНЫМ (Священный Коран 19:32) Получив доброе известие о рождении праведного сына (Священный Коран 3:46, стр.15), Мария спрашивает: СКАЗАЛА ОНА: "ГОСПОДИ! КАК МОЖЕТ БЫТЬ У МЕНЯ РЕБЕНОК, КОГДА МЕНЯ НЕ КАСАЛСЯ ЧЕЛОВЕК?" Ангел говорит ей в ответ: СКАЗАЛ ОН: "ТАК! АЛЛАХ ТВОРИТ, ЧТО ЖЕЛАЕТ. КОГДА ОН РЕШИТ КАКОЕ-НИБУДЬ ДЕЛО, ОН ТОЛЬКО СКАЖЕТ ЕМУ: "БУДЬ!" - И ОНО БЫВАЕТ!" И НАУЧИТ ОН ЕГО ПИСАНИЮ И МУДРОСТИ, И ТОРАХ (ЗАКОН), И ЕВАНГЕЛИЮ.. (Священный Коран. 3:47—48)
В 8 выразительных стихах с 42 по 49 суры мы читаем: а) что Марйам, мать Иисуса, была добродетельной женщиной и избрана пред женщинами миров; б) что все, что было сказано, было Божьим откровением человечеству; в) что Иисус был "Словом" Божьим; г) что он был Христом, которого ждали евреи; д) что Аллах уполномочил его (Иисуса) сотворить чудеса, находясь еще в младенческом возрасте; е) что Иисус был рожден чудом, без участия мужчины; ж) что Аллах удостоил его Откровения; з) что он воскрешал мертвых с разрешения Господа, и что он исцелял слепых и прокаженных с позволения Господа и т.д. Даже самые истые Христиане не смогут отрицать ни одного заявления или слова, сказанного здесь. Но разница в изложении фактов в Библии и Коране огромна. Обе книги похожи в деталях, но, если мы их тщательно исследуем, мы откроем для себя, что разница между ними потрясающая. А теперь сравним чудесное зачатие, о котором говорится в 47 стихе Священного Корана, с тем, что написано в Библии: "Рождество Иисуса Христа было так: по обручению Матери Его Марии с Иосифом, ПРЕЖДЕ НЕЖЕЛИ СОЧЕТАЛИСЬ ОНИ (как муж и жена), оказалось, что она имеет во чреве ДУХА СВЯТОГО". (Матфея 1:18) ГОСПОДИН ДРАМАТУРГ Знаменитый Билли Грэм из США, инсценируя этот стих перед 40000 людей Кинг Парка в Дурбине, выставил указательный палец и, качая вытянутой рукой справа налево, сказал: "И пришел Святой Дух и оплодотворил Марию!". С другой стороны, Святой Лука рассказывает нам о том же, но менее грубо. Он говорит, что когда благословение было закончено, Мария смутилась. Ее естественной реакцией было "- Как будет это, когда Я мужа не знаю?" — имея в виду в интимном отношении. (Луки 1:34). В Коране об этом рассказывается следующим образом: "СКАЗАЛА ОНА: "ГОСПОДИ! КАК МОЖЕТ, БЫТЬ У МЕНЯ РЕБЕНОК, КОГДА МЕНЯ НЕ КАСАЛСЯ ЧЕЛОВЕК?" имея в виду в интимном отношении. (Священный Коран 3:47). Одним словом, нет разницы между этими двумя предложениями "когда Я мужа не знаю" и "когда меня не касался человек". Обе цитаты имеют идентичное значение. Это одно и то же, но выраженное разными словами. Соответствующие ответы на доводы Марии в обеих Книгах (Коране и Библии) очевидны. БИБЛЕЙСКАЯ ВЕРСИЯ В Библии говорится: "Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святой НАЙДЕТ НА ТЕБЯ, и сила Всевышнего ОСЕНИТ ТЕБЯ". (Выделено автором) (Лука 1:35) Разве не видите, что даете атеисту, скептику, агностику палку, которую он обратит против вас? Они могут спросить: "Как Святой Дух снизошел на Марию? Каким образом Всевышний осенил ее? Мы знаем, что буквально это означает непорочное зачатие, но язык, который используется здесь — безвкусный, вульгарный. Вы согласны? Теперь сравните это с языком Корана: ВЕРСИЯ КОРАНА СКАЗАЛ ОН (ангел ответил): "ТАК! АЛЛАХ ТВОРИТ, ЧТО ЖЕЛАЕТ. КОГДА ОН РЕШИТ КАКОЕ-НИБУДЬ ДЕЛО, ТО ТОЛЬКО СКАЖЕТ ЕМУ "БУДЬ!" — И ОНО БЫВАЕТ'. (Священный Коран 3:47) Это Мусульманская концепция рождения Иисуса. Для Аллаха, чтобы создать Иисуса без человека — отца, достаточно лишь пожелать этого. Если Он захочет создать миллион Иисусов без отцов и матерей. Он должен просто пожелать этого. Ему не надо брать семя и переносить его, как происходит с людьми или животными — при помощи контакта или искусственного оплодотворения. Когда Он хочет что-то создать, Он говорит. "БУДЬ!" — и "ЭТО ПОЯВЛЯЕТСЯ". Это самая первая книга вашей Священной Библии — "Бытие" (1:3): "И сказал Бог~" Что ОН СКАЗАЛ? Он СКАЗАЛ: "ДА БУДЕТ СВЕТ", - и СТАЛ СВЕТ! Ему не надо было произносить слова. Это наше понимание слова "БУДЬ!" — с помощью которого ОН все создавал. ВЫБОР ДЛЯ ЕГО ДОЧЕРИ "Какую из этих двух версий рождения Христа (мир ему) — версию Корана или Библии вы бы предпочли рассказать своей дочери?" Любой размышляющий человек ответит -"ВЕРСИЮ КОРАНА". Каким образом "подделка" или "имитация" (как это утверждается обычно о Коране) может быть лучше подлинной, являющейся первоисточником (как это заявляется) Библии? Этого никогда не могло быть, если бы Откровение Мухаммаду (САС) не было тем, чем оно явилось, а именно: чистым и священным Словом Бога! Есть сто других способов проверить, что беспристрастный искатель правды может обратиться к Священному Корану, и он очень быстро убедится, что это действительно Послание Свыше.
КАК АДАМ Разве чудесное рождение Иисуса делает его Богом или сыном Божьим? Нет! В Священном Коране говорится: "ПОИСТИНЕ, ИСА ПЕРЕД АЛЛАХОМ ПОДОБЕН АДАМУ: ОН СОЗДАЛ ЕГО ИЗ ПРАХА, ПОТОМ СКАЗАЛ ЕМУ "БУДЬ!" - И ОН СТАЛ-(Священный Коран 3:59) "После описания высокого положения, которое Иисус занял как Пророк, была отвергнута догма, что он был Богом или сыном Бога, или чем-то большим, чем человек. Если говорится о том, что он был рожден без участия человека-отца, то Адам был рожден таким же образом. Однако, Адам был рожден как без человека-отца, так и без матери. Что касается наших физических тел, они — обыкновенный прах. В
глазах Бога, Иисус был таким же прахом, как и Адам или как все человечество. Величие Иисуса происходит из священного приказа "БУДЬ!" так как после этого он стал больше, чем прах — великим духовным лидером и учителем". А.Юсуф Али, Примечание 398 к стиху 59. Логика этого такова: если то, что Иисус был рожден без участия мужчины-родителя даст ему право быть приравненным к Богу, то тогда Адам имеет большее право на такую честь, а с этим не согласится ни один Христианин. Таким образом, предназначение Мусульманина — отвергнуть Христианское богохульства Далее, если Христианин вдается в подробности, приводя аргументы, что Адам был "создан" из земной пыли, в то время как, Иисус был непорочно "зачат" во чреве Марии, то давайте напомним ему, что даже по его ложным меркам в его Библии есть еще один человек, более великий, чем Иисус. Кто этот сверхчеловек?
НОВОВВЕДЕНИЕ ПАВЛА "Ибо Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Все- вышнего-". "-.без отца, без матери, без родословия, не имеющий НИ НАЧАЛА дней, НИ КОНЦА жизни-.". (Евреям 7:1,3) Он — кандидат в Святые, так как лишь Всемогущий Бог мог обладать этими качествами. У Адама было начало (в раю), у Адама был конец. Христиане заявляют, что он был и у Иисуса "и он испустил дух". Но где находится Мелхиседек? Может он спит где-то, как Рип Ван Уинкель'(Сказочный герои, который спал в течение многих веков.). И что такое "К Евреям"? Это название одной из Книг Священной Библии, написанной доблестным Святым Павлом — тринадцатым апостолом Христа, назначенный им же самим. У Иисуса было 12 апостолов, но в одного из них (Иуду) вселился дьявол. Итак, вакантное место должно было быть заполнено, так как на небе —12 тронов, которые должны были быть заняты его учениками, чтобы вершить суд над детьми Израиля (Луки 22:30).; Саул — был евреем-отступником и Христиане изменили его имя на Павел возможно потому, что Саул — еврейское имя. Этот Святой Павел так перепутал все учения Иисуса (мир ему), что в монументальной работе Майкл Х. Харта "100" или "100 Самых Великих" или "Величайшая Сотня в Истории" получил незаслуженно второе место. Павел оттеснил даже самого Иисуса, т.к. по Майклу Харту, Павел был истинным основателем современного Христианства. Честь создания Христианства должна быть поделена между Павлом и Иисусом; и Павел победил, т.к. написал больше Библейских Книг, чем любой другой отдельно взятый автор, в то время как Иисус не написал ни единого слова. Павлу не понадобилось вдохновение, чтобы писать свои гиперболы здесь и в остальных своих Посланиях. Разве гитлеровский министр пропаганды Геббельс не говорил: "Чем больше ложь, тем охотнее в нее верят"? Но изумляет то, что ни один Христианин об этом, кажется, не читал эти преувеличения. Каждый
грамотный человек, которому я показывал этот стих, кажется, видел это впервые. Они выглядят ошеломленными, что можно описать удачными словами Иисуса: "-.они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют." (Матфея 13:13) В Священном Коране также есть стих, который очень удачно описывает эту распространенную болезнь: ГЛУХИЕ, НЕМЫЕ, СЛЕПЫЕ. — И ОНИ НЕ ВОЗВРАЩАЮТСЯ (К АЛЛАХУ)". (Священный Коран 2:18) СЫНОВЬЯ БОЖЬИ Мусульманин очень оскорблен Христианской догмой о том, что "Иисус — единственный рожденный, рожденный, а не созданный". Это — то, что Христианина заставляют повторять с детства в своем катехизисе. Я много раз спрашивал у образованных Христиан, что они хотят подчеркнуть словами "рожденный, а не созданный". Они знают, что в соответствии с их собственными, данными Богом, записями, у Бога было много сыновей: "Тогда СЫНЫ БОЖИИ увидели дочерей человеческих, что они красивые...". "С того времени, как СЫНЫ БОЖИИ стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им..." (выделено автором) (Бытие 6:2. 4) "Израиль есть СЫН МОЙ, первенец Мой". (выделено автором) (Исход 4:22) "... ибо Я (Бог) — ОТЕЦ Израилю, и Ефрем — первенец Мой."выделено автором) (выделено автором) (Исре.чин )1:1)) "Господь сказал Мне: ТЫ — СЫН МОЙ; Я НЫНЕ РОДИЛ ТЕБЯ." (выделено авторам) (Псалтыри 2:7) "Ибо все, водимые Духом Божиим, суть СЫНЫ БОЖИИ." (выделено автором) (Римлянам 8:14) Разве вы не видите, что на языке евреев каждый праведный человек, каждый Том, Дик и Херри, следующий Воле и Планам Господа, был СЫНОМ БОЖЬИМ. Это метафорический описательный термин, обычно употребляемый среди Христиан, соглашаясь с этой аргументацией, продолжает утверждать: "Но Иисус был не таким". Адам был создан Богом. Каждое живое существо было создано Богом; Он — Господь, Хранитель и Поддерживатель всего. Но Иисус был "РОЖДЕННЫМ" сыном Бога, а не СОЗДАННЫМ СЫНОМ БОГАРОЖДЕННЫЙ ОЗНАЧАЕТ "ПРОИЗВЕДЕННЫЙ" Попробуйте объяснить фразу: "рожденный, а не созданный". Возможно вы скажете: "Это значит произведенный Богом". "Что? — ПРОИЗВЕДЕННЫЙ Богом?" ПРИЧИНА ДЛЯ ВОЗРАЖЕНИЙ Мусульманина оскорбляет слово "рожденный", т.к. рождение — это животный акт, свойственный низшим животным, это половая функция. Как мы можем применять такие низкие качества по отношению к Богу? Метафорически, мы все — дети Бога — хорошие и плохие — и Иисус (мир ему) является более близким сыном Бога, чем любой другой из нас, так как он был более предан Богу, чем на это способен любой из нас
ВНУШЕННОЕ ЧУВСТВО НЕПОЛНОЦЕННОСТИ Человеческий ум не может не прийти к выводу о том, что поскольку "рожденный сын африканца будет выглядеть как африканец, а сын китайца — как китаец, а индийца — как индиец, то "рожденный сын Бога должен, естественно, выглядеть как Бог. Миллиарды прекрасных картин и копий "ЕДИНСТВЕННОГО РОЖДЕННОГО БОЖЬЕГО СЫНА" (?) вложены в руки людей. Он выглядит как европеец, со светлыми волосами, голубыми глазами и красивой фигурой — как тот, которого я видел в фильмах "Король Королей" или "Дни Триумфа", или " "Назаретянин". Вы помните Джеффи Хантера? "СПАСИТЕЛЬ" Христиан больше похож на немца, чем на еврея. Поэтому, естественно, если сын — белый человек, отец также должен быть белым (Бог?). Отсюда следует, что более темные расы подсознательно испытывают чувство неполноценности пасынков Господа, которое впитывается в их души. Никакие кремы для лица, отбеливатели кожи и выпрямители волос не искоренят это чувство неполноценности. БОГ - ЭТО ДУХ Бог — ни черный, ни белый. Он — духовное Существо, находящееся вне воображения человеческого ума. Разорвите умственные оковы Кавказского (белого) человека-бога, и вы разорвете оковы постоянного чувства неполноценности. Но с интеллектуальным рабством покончить труднее: раб сам борется за его сохранение.
ОТВЕТ НА ХРИСТИАНСКИЕ ДИЛЕММЫ Тема "Христос в Исламе" это в действительности тема "Христос в Коране": а в Священном Коране есть нечто определенное о заблуждениях в Христианстве. Коран освобождает Иисуса (мир ему) от всех ложных обвинений его врагов, так же, как и от неуместной, безрассудной влюбленности его последователей. Его враги считают, что он богохульствовал, заявляя о своей Божественности. Его заблудшие последователи заявляют, что он открыто признавал свою Божественность, но то было не богохульство (куфр), так как он и был Богом. Что говорит Коран? Обращаясь как к Иисусу, так и к Христианам, Аллах говорит: "О ОБЛАДАТЕЛИ ПИСАНИЯ! НЕ ИЗЛИШИСТВУЙТЕ В ВАШЕЙ РЕЛИГИИ И НЕ ГОВОРИТЕ ОБ АЛЛАХЕ НИЧЕГО, КРОМЕ ИСТИНЫ ВЕДЬ МЕССИЯ, ИСА, СЫН МАРЙАМ, — ТОЛЬКО ПОСЛАННИК АЛЛАХА И ЕГО СЛОВО, КОТОРОЕ ОН ДАРОВАЛ МАРЙАМ, И ДУХ ОТ НЕГО: ВЕРУЙТЕ ЖЕ В АЛЛАХА И ЕГО ПОСЛАННИКОВ...". (Священный Коран 4:171)
КРАЙНОСТИ "О обладатели Писания" — очень уважительное обращение, с помощью которого обращаются к евреям и христианам в Священном Коране. Другими словами, Аллах говорит: "О грамотные люди!", "О люди со Священным Писанием!". Согласно их собственным заявлениям, евреи и христиане превозносили себя над арабами, которые не имели Писания до Корана. Так же как и знающие люди, Аллах осуждает представителей обеих соперничающих религии за то, что они впадают в крайности, когда речь идет о личности Христа. Евреи делали определенные намеки касательно
законности Иисуса (мир ему) и обвинили его в богохульстве, перекручивая его слова. Христиане прочли в этих словах другое значение; выдергивали слова из контекста, чтобы сделать его Богом. Современный христианин — страстный
евангелист — проповедник Библии — использует более резкие слова и более грубый подход, чтобы привлечь внимание новообращенного своими богохульными речами. Он говорит а) "Иисус — ЛИБО БОГ, ЛИБО ЛЖЕЦ"; б) "Иисус — ЛИБО БОГ, ЛИБО СУМАСШЕДШИЙ"; в) "Иисус — ЛИБО БОГ, ЛИБО САМОЗВАНЕЦ". Это — выражения, взятые из Христианской литературы. Поскольку ни один милосердный человек, будь то Мусульманин или представитель другой религии, не может осудить Христа так резко, как Христианин призывает его сделать это, волей-неволей, он должен уклониться от этого. Он думает, что должен сделать выбор между одной или другой из этих крайностей. Ему не приходит в голову, что у этой Христианской головоломки есть альтернатива.
РАЗУМНАЯ АЛЬТЕРНАТИВА Разве невозможно, что Иисус — просто является тем, о чем он сам заявлял — пророком, как многие другие пророки, которые были до него. Даже то, что он — один из величайших из них — могущественный творец чудес, великий духовный учитель и наставник — Мессия! Почему только — Бог или Сумасшедший? Разве "сумасшествие" — это противоположность "Божественности" в Христианстве? Что является 32 антонимом к слову Бог? Сможет ли какой-нибудь умный Христианин ответить на этот вопрос? Коран раскрывает правдивое положение Христа в стихе, где сказано: (1) что он был сыном женщины, Марии, и, таким образом, человеком; (2) но апостолом, человеком с миссией от Бога и поэтому имеющим право на честь; (3) словом, дарованным Марии, так как он был создан Божьим словом "Будь!" (куль), и он стал (3:59); (4) духом, исходящим от Бога, но не Богом: его жизнь и миссия были более ограничены, чем у некоторых апостолов, хотя мы должны отдавать ему честь, как Божьему человеку. Учения о Тройственности, равенстве с Богом и о том, что он был сыном Господа, отвергаются как богохульство. Бог независим от всех нужд и не нуждается в сыне, чтобы вести свои дела. Евангелие от Иоанна (кто его читал) выдвинуло большую долю Александрийского Гностического мистицизма вокруг учения о Слове (по-гречески — "логос"), но это очень просто объясняется и наш Суфий работает над этим объяснением". Комментарии Юсуфа Али к стиху 171, приведенному выше.
ВОПРОСЫ К ИИСУСУ Ниже приводятся стихи от 119 по 121 из Суры 5, изображающие сцену судного Дня, когда Аллах спросит с Иисуса (мир ему) касательно неверного усердия в поклонении ему и его матери: 119. "И ТОГДА СКАЖЕТ АЛЛАХ: "О ИСА, СЫН МАРЙАМ!" РАЗВЕ ТЫ ГОВОРИЛ ЛЮДЯМ: "ПРИМИТЕ МЕНЯ И МОЮ МАТЬ ДВУМЯ богами КРОМЕ АЛЛАХА?". ОН СКАЖЕТ: "ХВАЛА ТЕБЕ! КАК МОЖНО МНЕ ГОВОРИТЬ, ЧТО МНЕ НЕ ПО ПРАВУ. ЕСЛИ Я ГОВОРИЛ ТАК, ТЫ ЭТО ЗНАЕШЬ. ТЫ ЗНАЕШЬ ТО, ЧТО У МЕНЯ В ДУШЕ, А Я НЕ ЗНАЮ ТОГО, ЧТО У ТЕБЯ В ДУШЕ: ВЕДЬ ТЫ — ВЕДАЮЩИЙ СКРЫТОЕ. 120. "Я НИКОГДА НЕ ГОВОРИЛ ИМ НИЧЕГО, КРОМЕ ТОГО, О ЧЕМ ТЫ МНЕ ПРИКАЗАЛ: "ПОКЛОНЯЙТЕСЬ АЛЛАХУ, ГОСПОДУ МОЕМУ И ГОСПОДУ ВАШЕМУ!". Я БЫЛ СВИДЕТЕЛЕМ О НИХ, ПОКА ПРЕБЫВАЛ СРЕДИ НИХ, А КОГДА ТЫ МЕНЯ ВЗЯЛ (В НЕБЕСА), ТЫ БЫЛ — СВИДЕТЕЛЬ ВСЯКОЙ ВЕЩИ. 121. "ЕСЛИ ТЫ ИХ НАКАЖЕШЬ, ТО ВЕДЬ ОНИ — ТВОИ РАБЫ, А ЕСЛИ ТЫ ПРОСТИШЬ ИМ, ТО ВЕДЬ ТЫ — ВЕЛИКИЙ, МУДРЫЙ!" ЗАЯВЛЕНИЕ О СВОЕМ НЕБОЖЕСТВЕННОМ ПРОИСХОЖДЕНИИ. Если это утверждение Всезнающего, которое гласит: "Никогда не говорил я им нечего другого, чем то, что мне было приказано сказать: «ПОКЛОНЯЙТЕСЬ ГОСПОДУ, КОТОРЫЙ ЯВЛЯЕТСЯ МОИМ ГОСПОДОМ И ВАШИМ ГОСПОДОМ", — является Правдой, тогда как Христиане оправдывают поклонение Иисусу? Нет ни одного определенного утверждения в Библии, во всех 66 томах Протестантских версии и в 73 томах Римско-Католических версий, где бы Иисус заявлял о том, что он — Бог, или где бы он говорил: "Поклоняйтесь мне". Нигде он не говорит о том, что он и Всемогущий Бог — одно и то же лицо. Последняя фраза, приведенная выше "одно и то же лицо" радует как "страстных евангелистов", так и "проповедников Библии", не исключая Доктора Богословия и Профессора Теологии, даже новообращенные в Христианство запомнили эти стихи. Они запрограммированы как зомби, чтобы отбарабанить стихи, вырванные из контекста, на которые они могут опереться в своей вере. Слова "ОДНО И ТО ЖЕ ЛИЦО" активизируют мышление ассоциацией в памяти. "Да, — говорят верующие в догмат Троичности, поклоняющиеся трем богам в лице одного Бога и одному Богу в трех лицах, — Иисус заявлял, что он — Бог!". Где? и без промедления цитируется " Я И МОЙ ОТЕЦ — ОДНО И ТО ЖЕ", — чтобы подчеркнуть, что Бог и Иисус — одно и то же Лицо. Что Иисус здесь заявляет, что он — Бог. "А контекст?".
ИГНОРИРОВАНИЕ КОНТЕКСТА Разве вы не знаете контекста?
А КАКОВ КОНТЕКСТ? "И ходил Иисус в храме, в притворе Соломоновом". Иоанн или кто другой, написавший этот рассказ, поговорит нам о причине того, почему Иисус искушал дьявола, зайдя один в "ЛЬВИНОЕ ЛОГОВО". Евреи не упустят прекрасную возможность пообщаться с Иисусом. Возможно, его ободрила то, как он и начале своего
пастырства, буквально, выгнал евреев из Храма, опрокинув столы меновщиков (Иоанна 2:15). 24 "Тут Иудеи обступили Его и говорили Ему: долго ли Тебе держать нас в недоумении? Если Ты Христос, скажи нам прямо". Они окружили его. Тыча пальцами ему в лицо, иудеи стали обвинять его и провоцировать, говоря, что он объясняет им, кто он, недоступно и непонятно. Пытаясь нанести ему оскорбления, они довели себя до бешенства. Но Иисус не мог позволить себе раздражать иудеев дальше — их было так много, и они жаждали крови. Благоразумие — лучшая часть доблести. В примирительном духе, соответствующем ситуации. 25 "Иисус отвечал им: Я сказал вам и не верите; дела, которые творю Я во имя Отца Моего, они свидетельствуют обо Мне. 26 Но вы не верите, ибо вы не из овец Моих, как Я сказал вам." Иисус опровергает ложное обвинение своих врагов о том, что его заявление, что он — Мессия, которого они ждали, — неопределенно. Он говорит, что он довольно ясно сказал им об этом, однако, они не хотят его слушать. 27 "Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их, и они идут за Мною, 28 И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто НЕ ПОХИТИТ ИХ ИЗ РУКИ МОЕЙ. 29 Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех; и никто не может ПОХИТИТЬ ИХ ИЗ РУКИ ОТЦА МОЕГО." Как можно быть таким слепым, чтобы не видеть одинаковых окончаний последних двух стихов. Но духовные шоры еще хуже физических недостатков. Он говорит Евреям и для будущих поколений о подлинном единстве между Отцом и сыном. Самый решающий стих: 30 "Я и Отец — одно". Одно в чем? В своем Всеведении? По своей природе? В своем Всемогуществе? Нет! Одно — по цели. Если однажды верующий принял веру, то и Посланник заботится о том, чтобы он остался в вере. Это цель "Отца'' и "сына", и "Святого Духа". И каждого верящего мужчины и каждой верящей женщины. Пусть тот же Иоанн объяснит свою Гностическую мистическую формулировку. "да будет все ЕДИНО; как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, — Я в них, и Ты «о Мне; да будут совершены ВОЕДИНО-." (выделено автором) (Иоанна 17:21. 23) Если Иисус "ЕДИН" с Богом, и если это "ЕДИНСТВО" делает его Богом, тогда и предатель Иуда и неверующий Фома, и сатанинский Петр (Петр: "Он же обратившись, сказал Петру: отойди от Меня, сатана ты Мне соблазн, потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое". (Матфея 16:23)) плюс девять других учеников, которые бросили его, когда он был в крайней нужде, — тоже Бог (и) из-за того же единства с Богом, о котором Иисус заявлял в главе 10-30 в Евангелии от Иоанна. Теперь он заявляет: "-оставивши Его, все бежали". (Марка 14:50) — ВСЕ "Что вы так боязливы, маловерные" (Матфея 8:26) "-о, род неверный и развращенный" (Луки 9:41) Где и когда будет конец Христианскому богохульству? Выражение "Я и Отец — одно: было очень невинно, не означая ничего более, чем общую цель с Богом. Но евреи искали неприятностей, и им нет прощения, поскольку: 31 Тут опять Иудеи схватили каменья, чтобы побить Его". 32 "Иисус отвечал им: много добрых дел показал Я вам от Отца Моего; за которое из них хотите побить Меня камнями?". 33 Иудеи сказали Ему в ответ: "не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом". В стихе 24, приведенном выше, евреи лживо утверждают, что Иисус выражался неясно. Когда это обвинение было умело опровергнуто, они обвинили его в богохульстве (куфр), которое похоже на духовную измену. Так они говорят, что Иисус объявил себя Богом. "Я и Отец — одно". Это было подтверждено христианами и евреями. С той лишь разницей: одни — евреи утверждают, что это богохульство, христиане утверждают обратное, те. что он имеет на это все права. Важность этого вопроса не вызывает сомнения ни у Христиан, ни у Евреев. Для одних это как причина для бесплатного спасения, для других — как причина для хорошего избавления. Сам Иисус не принимает участия в этой грязной игре, так — 34 "Иисус отвечал им: не написано ли в законе вашем: Я сказал. Вы — боги? 35 "Если он назвал богами тех, к которым было слово Божие, и не может нарушиться Писание; . 38 36 "Тому ли, Которого Отец освятил и послал в мир, вы говорите: богохульствуешь, потому что Я сказал: Я Сын Божий? Обратите внимание на то, как Христианские ученые используют маленькие и большие буквы, когда они пишут слово "БОГ". Слово "БОГ" они могут писать и с маленькой буквы, но когда они имеют ввиду Иисуса. — употребляется большая буква. А как обстоит дело с большими и маленькими буквами в иврите и греческом?
ПОЧЕМУ "ВАШ ЗАКОН"? Иисус немного саркастичен в стихе 34, но в любом случае, почему он говорит "Ваш Закон"? Разве это также не его закон? Разве он не говорит: «НЕ ДУМАЙТЕ, ЧТО Я ПРИШЕЛ НАРУШИТЬ ЗАКОН ИЛИ ПРОРОКОВ; НЕ НАРУШИТЬ ПРИШЕЛ Я, НО ИСПОЛНИТЬ (Закон). ИБО ИСТИННО ГОВОРЮ ВАМ: ДОКОЛЕ НЕ ПРЕЙДЕТ НЕБО И ЗЕМЛЯ, НИ ОДНА ЙОТА(2)- ИЛИ НИ ОДНА ЧЕРТА НЕ ПРЕЙДЕТ ИЗ ЗАКОНА, ПОКА НЕ ИСПОЛНИТЬСЯ ВСЕ". (Матфея 5:17—18)-2 "Йота": самая маленькая буква в ивритском алфавите. Подразумевается, что не одну букву закона нельзя изменить даже в малейшем степени. "ВЫ — БОГИ" "Я сказал, ВЫ — БОГИ: и все вы — дети Всевышнего". Иисус продолжает. "Если ОН (т.е. Всемогущий Бог) назвал богами тех, к которым было слово Божье (подразумевая, что пророки Бога были названы "БОГАМИ"), то Писание не может быть нарушено (другими словами — ВЫ НЕ МОЖЕТЕ МНЕ ВОЗРАЗИТЬ)", — Иисус знает свое Писание; он заявляет со всей ответственностью. Своим врагам он приводит следующие доводы: "Если к добрым людям, святым людям, пророкам Божьим, обращаются как к "Богам" в наших авторитетных книгах, к которым вы не придираетесь, тогда почему вы делаете исключение для меня Единственное заявление, которое делаю для себя, намного ниже, по сравнению с тем, когда других называют "БОГАМИ» САМИ БОГИ. Даже, если я (Иисус) назвал бы себя "Богом на нашем языке, на иврите, вы бы не могли ко мне придраться". Это элементарное прочтение Христианского Писания. Я не даю своей собственной интерпретации и не придаю какого-то тайного смысла словам!
В НАЧАЛЕ "Где Иисус говорит — "Я Бог", или "Я равен Богу", или "Поклоняйтесь мне"? Процитируем наиболее повторяемый стих из Христианской Библии — Иоанна 1:1 "В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог". Пожалуйста, заметьте, - эти слова не являются словами Иисуса, они слова Иоанна (или кого-то другого). Эти слова приняты и утверждены каждым Христианским ученым Библии как слова Еврея, Фило из Александрии, который написал их до рождения Иоанна и Иисуса. Фило не утверждал, что эти слова написал вследствие божественного вдохновения. Не важно какое мистическое значение у Фило ассоциирует с этими словами (на которых Иоанн свободно практиковал, плагиат) мы принимаем их по их достоинствам.
ГРЕЧЕСКИЙ НЕ ДРЕВНЕЕВРЕЙСКИЙ Так как рукописи этих 27 книг Нового завета были написаны на греческом языке, одно из христианских вероисповеданий опубликовало свою версию Нового завета и даже изменили название секции 27 книг на "ХРИСТИАНСКИЕ ГРЕЧЕСКИЕ ПИСАНИЯ"! Какое греческое слово было использовано для слова "БОГ (анг. GOD)" первый раз, когда оно было упомянуто в этой цитате — "Слово было у Бога"? Это слово было НОСЕОС (анг. HOTHEOS), которое буквально означает "Этот Бог или ОПРЕДЕЛЕННЫЙ БОГ (анг. THE GOD)". Так как Европа (Северная Америка включительно) создала свою систему правописания, в следствие чего первая буква собственного имени существительного, пишется с прописной буквой, а для общего имени существительного с маленькой буквой, будем придерживаться этой системы передачи для первой буквы "Б (анг. G) прописная буква для Бога (God); другими
словами hoceoc (HOTHEOS) обозначает "Этот бог или определенный бог (анг. — god)", который в свою очередь означает — БОГ (анг. GOD). "Теперь скажете мне пожалуйста, какое греческое слово было использовано для Бога второй раз, когда оно было упомянуто в Вашей цитате — "и Слово было Бог"? Это слово было ТОНСЕОС (анг. — TONTHEOS), которое обозначает "Один Бог (анг. — a god)" Согласно Вашей системе письменности вы должны написать это слово Бог второй раз с маленькой буквой "б (анг. — g), т.е. бог (анг. — god), и не Бог (анг. — God) с прописной буквой "Б (G)"; другими словами ТОНСЕОС (TOHTHEOS) обозначает "один бог (анг. — a god)" Оба перевода "бог (анг. — god)" или "один бог (анг. a god)" правильны. Но в 2 коринфянам Вы приняли противоположную систему, путем применения маленькой буквы "б (анг. g), когда надо писать БОГ (анг. — GOD) — "(и дьявол), у которых бог века сего ослепил умы! Греческое слово НОСЕОС "этот бог или опр. бог" — hoceoc (анг. — HOTHEOS) как в Иоанне 1:1 "Почему нет согласованности в ваших переводах?" "Если Св. Павел написал hoceoc (анг. — hotheos) — этот Бог для дьявола почему его лишили этой чести быть прописной буквы "Б (анг. G)?" "Почему вы так поступаете? Почему такая игра с словом Божьим?" Безусловные интересы Христианства, которые твердо решили обоготворить Иисуса Христа, путем применения прописной буквы в одном месте, а маленькой в другом, не для того ли, чтобы ввести в заблуждение неосторожных и опрометчивых думающих, что каждая буква, каждая запятая и точка, и прописная и маленькая буквы были продиктованы Богом.
ЧТО ОСТАЛОСЬ ТРИ ТЕМЫ. Едва ли в такой небольшой публикации, как эта, можно рассмотреть все случаи упоминания об Иисусе (мир ему), разбросанные по 15 различным главам Священного Корана. Что мы можем сделать, так это бегло заглянуть в страницы из Корана. Здесь мы найдем три важные темы, которых до сих пор не касались в нашем обсуждении: (1) не был распят IV.157; (2) Послание и чудеса V.113, XIX30—33; (3) предсказанный Ахмед, LXI.6. Что касается третьей темы, упомянутой выше, "предсказанный Ахмед"'1 "Ахмед" — еще одно имя Мухаммада (САС).
ПУТЬ К СПАСЕНИЮ У нас осталась тема номер 2 — "Послание и чудеса". Послание Иисуса (мир ему) было так просто и откровенно, как и послания всех его предшественников, а также его Преемника Мухаммада (САС), а именно: "ВЕРЬТЕ В БОГА И ВЫПОЛНЯЙТЕ ЕГО ЗАПОВЕДИ". Так как Бог, вдохновляющий своих Посланников — неизменный Бог и Он — Бог согласия. Он не "Бог неустройства". (1-е к Коринфянам 14:33) Законопослушный еврей приходит к Иисусу в поисках вечной жизни или спасения. Вот слова Матфея: "И вот, некто, подойдя, сказал Ему: Учитель благий! Что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную? Он же сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюдай заповеди". (Матфея 19:16—17) Вы согласитесь, что если бы вы или я были тем евреем, мы бы заключили из этих слов, что Иисусу (мир ему) спасение гарантировал лишь в том случае, если мы выполняем заповеди, не проливая невинную кровь. Если, конечно Иисус (мир ему) не говорил по-гречески. Он хорошо знал, что его собственная "будущая искупительная жертва", его "искупление чужой вины" за грехи человеческие, не за горами. Почему Иисус указал ему на "невозможный" путь того, как придерживаться закона (как утверждает Христианин), если более легкий способ был неподалеку? Или он не знал, что должно было произойти — что он должен был быть распят? Разве не было договоренности между Отцом и "сыном" перед сотворением мира, что его искупляющая кровь будет пролита. Разве он потерял память? Нет! Просто у Иисуса такого сказочного соглашения не было. Он знал, что есть лишь один путь к Богу: " - СОБЛЮДАЙ ЗАПОВЕДИ!"
ЧУДЕСА: ЧТО ОНИ ДОКАЗЫВАЮТ Что касается чудес, то Священный Коран не вдается в подробности о слепом Бартилусе или о Лазаре, или о любом другом чуде, кроме такого, когда он (Иисус) защищал свою мать, будучи ребенком у нее на руках (стр.15). Мусульманин не будет сомневаться, принимая самые невероятные из его чудес — даже оживление мертвого. Но это не делает Иисуса "Богом или рожденным "сыном Божьим", как это понимают Христиане. Чудеса не доказывают ни пророчества, ни правдивость или лживость человека. Иисус сам сказал: "Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных". (Млтфся 24-24) Если лжепророки и лжехристы могут творить чудеса, то эти чудеса не доказывают подлинность или неподлннность пророка. Иоанн Креститель, по слонам Иисуса, был величайшим из пророков Израиля. Более великим,
чем Моисеи, Давид, Соломон, Исайя и все другие, не исключая его самого. Он говорил: "Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя". (Матф. 11:11) (1) Не исключая Иисуса (мир ему): так как он не был рожден женщиной — Марией? (2). Креститель более велик, однако, он не сотворил ни одного чуда! Чудеса — не мерило для того, чтобы судить, что истинно, а что ложно. Но Христианин, как ребенок, настаивает на том, что Иисус — Бог, так как он возвращал к жизни умерших. Возвращение к жизни умерших сделает других также Богами? Это приводит его в недоумение, так как он сознательно отгородил себя от чудес, сотворенных другими, которые затмевают
Иисуса в его собственной Библии. Например, по его ложному посылу: а) Моисей выше Иисуса, так как он вдохнул жизнь в жезл и сделал из неодушевленного предмета одушевленный: превратил его в змею. (Исход 7:10); б) Элиша более велик, чем Иисус, так как останки Элнши возвращали человека к жизни просто при прикосновении с мертвым телом. (2-я Книга Царств 13:21). Есть необходимость перечислять вам весь каталог чудес? Но болезнь упорствует: "Это Бог творил чудеса через своих пророков, а Иисус выполнял их своей собственной властью". Где Иисус (мир ему) взял свою власть? Спросите Иисуса и он скажет нам: ВЛАСТЬ НЕ ЕГО "-ДАНА Мне всякая власть на небе и на земле...". (выделено автором) (Матфея 28:18) "... Я ДУХОМ БОЖЬИМ изгоняю бесов, то конечно достигло вас Царствие Божье." (выделено автором) (Матфея (12:28) "Я ничего не могу творить САМ ОТ СЕБЯ. (выделено автором.) (Иоанна 5:30) Я ПЕРСТОМ БОЖЬИМ изгоняю бесов. (выделено автором) (Луки. 11:20)
ЗАИМСТВОВАННАЯ ВЛАСТЬ "Власть", как он говорит, не его, "она дана мне". Дана кем? Конечно же, Богом Каждый поступок, каждое слово он приписывает Богу.
ЛАЗАРЬ Но, поскольку, так много говорят о самом большом чуде Иисуса — оживлении Лазаря из мертвых, мы проанализируем этот эпизод, записанный в Евангелие от Иоанна. Потрясающе, что ни одно из других Евангелий не упоминает Лазаря ни в одном из контекстов. Тем не менее, это история о том, как Лазарь был очень болен, а его сестры Мария и Марфа с мольбой взывали к Христу, чтобы он пришел ивылечил его, но он прибыл слишком поздно, практически через четыре дня после кончины Лазаря.
ОН СКОРБИЛ Мария запричитала, обращаясь к Иисусу, что, прибудь он вовремя, возможно, ее брат не умер бы: имея ввиду, что, если он мог исцелять болезни других людей, почему бы ему не вылечить ее брата, его близкого друга. Иисус говорит, что даже теперь, если у вас есть вера, вы увидите славу божью. Условием было, что они должны иметь веру. Разве он не говорил, что вера может передвигать горы? Он просит провести ею к могиле. По дороге "он скорбил". Он не бормотал; он открыл свою душу и молился Богу. Но пока он горько рыдал его слова было трудно понять людям. Отсюда слова "он скорбил". Дойдя до могилы, Иисус снова начал "скорбить", даже еще сильнее, и Бог услышал его скорбь и Иисус получил заверение, что Бог исполнит его просьбу. Теперь Иисус мог отдохнуть и приказал убрать камень, лежащий на могиле, чтобы Лазарь мог выйти из могилы. Без этого заверения Бога, Иисус выглядел бы глупо. ЧТОБЫ ИЗБЕЖАТЬ НЕПРАВИЛЬНОГО ПОНИМАНИЯ Мария думайте о запахе тления, потому что ее брат умер четыре дня назад! Но Иисус был уверен в себе и камень был убран. Затем он "взглянул на небеса и сказал: "Отче! Благодарю Тебя, что Ты услышал Меня. Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня; но сказал cue для народа, здесь стоящего, чтобы поверили, что Ты послал Меня." (Иоанна П:41-42) Что это — игра? Зачем он разыгрывал всю эту драму? Потому что знал, что эти суеверные и доверчивые люди неправильно поймут происхождение чуда. Они могли принять его за
"Бога". Возвращать жизнь мертвым — прерогатива одного лишь Бога. Чтобы быть вдвойне уверенным, что люди поймут его правильно, он громко говорит, что "скорбь" была действительно его мольбой о помощи, обращенной к Всемогущему Богу. Молитва была бессвязной, как показалось окружающим, но Отец на небесах принял ее "Ты услышал меня". Более того, Иисус говорит: "Ты всегда слышишь меня", — другими словами, каждое чудо, совершенное им, было ответом Всемогущего Бога на его молитву. Евреи, жившие в то время, хорошо понимали положение и "прославляли Бога". Матфей говорит нам о другом случае, когда евреи удивились "„и прославляли Бога, давшего такую власть человекам". (Матфея 9Я). В действительности, Иисус объясняет, почему он говорит громко: "чтобы они поверили, что Ты послал меня". Тот, кто пришел как посланник, и если он послан Богом, является Посланником Бога, т.е. Расул-уллах. Увы, эта попытка Иисуса предупредить какое-либо неправильное понимание, касательно того, кто в действительности сотворил чудо и что он, в действительности, лишь посланник Бога, провалилась. Христиане не приняли ни недвусмысленного отрицания Иисуса, ни утверждения Петра — краеугольный камень, на котором Иисус намеревался строить свою Церковь. Петр правдиво утверждал "Мужи Израильские! Выслушайте слова сии: Иисуса Назорея, МУЖА, засвидетельствованного вам от Бога силами и чудесами и знамениями, которые БОГ СОТВОРИЛ через Него среди вас, как и сами знаете." ("выделено автором) (Деяния 2:22)
СЛУЧАЙ НЕ БЕЗНАДЕЖЕН То же самое послание было повторено Всемогущим Богом в Священном Коране. В стихе 49 Суры 3, Аллах разъясняет, что каждое знамение или чудо было сотворено "ПО СОИЗВОЛЕНИЮ АЛЛАХА", с разрешения Аллаха. Так говорит Иисус, так говорит Петр и так говорит Бог, но упрямый спорщик не желает слушать: предрассудок, суеверие и доверчивость изживаются с трудом, наш долг — просто донести Послание, громко и отчетливо, остальное мы оставляем Богу. Случай вовсе небезнадежный, так как Аллах говорит в Священном Коране:
"СРЕДИ НИХ* ЕСТЬ ВЕРУЮЩИЕ, НО БОЛЬШАЯ ЧАСТЬ РАСПУТНИКИ." (Священный Коран 3:ЛО) Среди них" — имея ввиду евреев и христиан, которые делятся на два типа людей; одна группа описана как люди веры, кому адресована эта книга, а другая — как мятежные грешники. Мы должны также найти пути и средства дойти и до сердец
Кaк мы узнаем Пророка Ису
Одной из особенностей Корана является то, что в повествования и некоторых айатах Всевышний сообщает нам много различных пояснений о пророках прошлого. В айатах можно узнать очень много признаков, относящихся к пророкам и праведными му'минам. Более того, их айатов можно установить все особенности, которыми должен обладать истинный му'мин. В этой связи мы можем увидеть и особенности совершенной веры, которые присущи пророку Исе (м.е.). Таким образом, искренние му'мины, следующие предписаниям Корана, смогут узнать Ису (м.е.) по его наивысшим нравственным особенностям и совершенству веры.
Тем не менее, не стоит забывать, что, по всей видимости, далеко не каждый человек сможет узнать его. Беди-уз-заман Саид Нурси так комментировал этот вопрос:
Вовсе не каждый человек узнает пророка Ису (м.е.), когда он вернется на землю. Приближенные к нему и праведные верующие узнают его по сиянию его веры. Но, все равно, все люди не смогут узнать его. (Письма, стр.54)
Как видно из комментария Беди-уз-замана Саида Нурси, в первые годы после возвращения Исы (м.е.) на землю его смогут узнать лишь близкие к нему люди, причем лишь благодаря "сиянию веры", исходящему от него. Здесь важно отметить, что подразумевается под выражением "сияние веры".
Это особый дар мудрости и чуткости сердца, который Всевышний Господь ниспосылает тем рабам Своим, искренне верующим в Аллаха, в Его единство и с трепетом и радостью соблюдают все предписания Корана. Благодаря этому дару, данному Аллахом, му'мины ясно оценивают события, без труда постигают истинную суть и самые сложные моменты многих аспектов жизни. Как сообщается в Коране, му'мины - это люди, которые искренне и глубоко размышляют над всем, что их окружает, а, значит, они не упускают из внимания ни одной детали дарованной им жизни. Так, в одном из айатов Аллах сообщает верующим, что дарует способность "различать истину ото лжи" искренним рабам Своим, стремящимся постигнуть совершенство данной им жизни и смысл каждого события, и через увиденное приблизиться к постижению Величия и Мощи Творца, испытывая глубокий трепет и боязнь перед Ним:
О, вы, которые уверовали! Если вы будете богобоязненны, Аллах дарует вам сияние и мудрость, которые дадут вам способность различать [истину и ложь], простит вам ваши ошибки и отпустит [грехи] - ведь Аллах велик щедростью. (Сура "Аль Анфаль", 9:29)
Если вдуматься в смысл данного айата, то становится ясно, что после возвращения пророка Исы (м.е.) на землю его узнают и повинуются лишь те, кто верует в Аллаха и повеления Корана, всем сердцем стремится постичь суть каждого события дарованной им жизни. Беди-уз-заман Саид Нурси писал:
Даже о нисхождении пророка Исы (м.е.) и то, что он и есть Иса (м.е.) узнают лишь те, кто обладает сиянием веры. Не все узнают его. (Сияния, стр.487)
По каким особенностям мы сможем узнать пророка Ису (м.е.)?
Как мы и говорили ранее, ключом к ответу на этот вопрос послужат особенности пророков, описанные в айатах Корана. В таком случае нам следует изучить, что же представляют из себя особые нравственные черты пророков, описанные в Коране, чтобы узнать пророка Ису (м.е.), который проявит себя целым рядом знамений и привлечет к себе внимание верующих. Безусловно, в Коране сообщаются сотни отличительных особенностей, присущих пророкам. Тем не менее, в этой части книги мы рассмотрим лишь самые явные особенности, видные взору каждого человека, даже далеким от знания айатов Корана.
1.Он отличается от всех людей совершенными моральными качествами:
Пророк Иса (м.е.), подобно всем пророкам, избранным Аллахом и посланным к людям, обладает совершенными моральными качествами. Самая явная особенность, отличающая его от всех других людей, его высоконравственная личность, появившаяся совершенно непривычным, внезапным образом в обществе.
2. Он будет узнаваем по выражению лица, присущему лишь пророкам:
Коран сообщает нам как о нравственном превосходстве и мудрости пророков Аллаха, так и о физической красоте и силе избранников Господа:
… Он ответил: "Воистину, Аллах избрал его для вас, одарив его в изобилии знанием и силой телесной. Аллах дарует власть, кому пожелает". Аллах - Всеобъемлющий, Знающий. (Сура "Аль Бакара", 2: 247)
Выражение лица пророка Исы (м.е.), которому Всевышний даровал превосходство над другими людьми в знаниях, уме, физической красоте, чистоте веры и нравственности будет отличать его от всех людей. Глубочайшая богобоязненность и трепетная любовь ко Всевышнему, сияние истинной веры будут отражаться на его лице.
Аллах сообщил нам, что пророк Иса (м.е.)"…[будет] почитаем, [избран и славен] в этом и будущем мире и из тех, кто приближен [к Аллаху]". (Сура "Аль'Имран",3:45).
3. Он мудр и обладает утонченным даром красноречия:
Это - те, кому Мы даровали Писание, мудрость и пророчество… (Сура "Аль Ана'ам", 6: 89)
Аллах одарил всех Своих избранных пророков, которых Он посылал к различным народам для призыва к истинной вере, великой мудростью. Ясные проповеди, точные слова, идущие в самое сердце людей, исключительный нравственный облик, призывающий людей к добру и удерживающий от дурного - это черты, присущие всем пророкам. Так, во многих айатах Корана особо упоминается мудрость, дарованная пророкам Всевышним. К примеру, мудрость, данная пророк Дауду (м.е.) "…Мы даровали ему мудрость и дар красноречия" (Сура "Сад", 38: 20); пророку Яхье (м.е.) "…Мы даровали ему мудрость еще в младенческом возрасте" (Сура "Марйам", 18:12); пророку Мусе (м.е.)"когда же [Муса] стал зрелым и обрел силу, Мы даровали ему мудрость и знание…" (Сура "Аль К'асас", 28:14); пророку Лукману (м.е.)"Мы истинно даровали Лукману мудрость [с наказом]: "Благодари Аллаха!…" (Сура "Лукман", 31:12); пророку Ибрахиму (м.е.) "ведь Мы даровали роду Ибрахима Писание и мудрость…" (Сура "Ан Ниса'а", 4:54).
4. Он внушает чувство полного доверия:
Каждый посланник, в первый раз обращаясь к своему народу, начинал речь словами "воистину, я - посланник к вам, достойный доверия" (Сура "Аш Шуара", 26:107). Верность и надежность пророков исходит из их полной покорности Книге Аллаха, Его вероучению, шариату, ниспосланному Всевышним. Они никогда не сходят с истинного пути, не преступают границ дозволенного и истинной веры. Они не повинуются никому, кроме Всевышнего Аллаха, ибо всей душой хотят заслужить Его Довольство. К примеру, пророк Муса (м.е.) обратился к своему народу с такими словами:
Задолго до них Мы подвергли испытанию народ Фир'ауна; перед ним предстал благородный посланник [и сказал]: "Предоставьте мне рабов Аллаха, ведь я - надежный посланник к вам". (Сура "Ад Духан", 44:17-18)
5. Он находится под защитой Аллаха:
А в Нашем слове Нашим рабам-посланникам было уже изречено, что они непременно обретут помощь. И, воистину, Наше войско победоносное. (Сура "Ас Саффат", 37:171-173)
Аллах всегда превозносил Своих избранных посланников над людьми. Каждый пророк, посланный к своему народу в тот или иной исторически период, с помощью Аллаха одерживал победу над своими врагами, избегал предательства и козней недругов. Каждое принятое ими решение, каждое их деяние всегда венчались успехом и великим благом. Всевышний Господь во всех ситуациях оказывал им поддержку.
7. Он не ожидает ничего взамен:
Еще одним качеством, присущим всем пророкам Всевышнего, является их подлинная самоотверженность и бескорыстность. Единственное, что они желают, обрести Довольство Аллаха - как воздаяние за содеянные ими великие деяния. Они не просят у окружающих их людей какой-либо платы или выгоды. Всевышний приводит нам в Коране слова самих пророков, подтверждающие эту особенность их нравственного облика:
О мой народ! Я не прошу у вас никакой награды за это. Ибо моя награда только у Того, Кто создал меня. Неужели вы не разумеете? (Сура "Худ", 11:51)
8. Он сострадателен и милосерден по отношению к му'минам:
Одним из самых ярких качеств, присущих пророкам, является "милосердие и сочувствие". Пророки всегда были сострадательны и милосердны к окружающим их му'минам, и отдавали все свои силы, чтобы улучшить их положение в этом и будущем, вечном мире. Одной из самых заметных черт характера Исы (м.е.) также явится его сострадание и милосердие к му'минам. Аллах описывает нам в Коране эту особенность посланников:
К вам явился посланник из вас же. Тяжко для него то, что вы страдаете. Он сострадателен к вам, милосерден и покровительствует верующим. (Сура "Ат Тауба", 9:128)
9. Он будет узнан на земле как человек, не имеющий ни родственников, ни знакомых, ни семьи:
Пророка Ису (м.е.) можно будет узнать по особенностям, присущим пророкам, упомянутым в Коране. Однако кроме них будут и другие обстоятельства, которые представят его людям. Безусловно, самым важным их них будет то, что у пророка Исы (м.е.) не будет ни семьи, ни родственников, ни человека, которого бы знал его прежде. Действительно, после возвращения Исы (м.е.) на землю, среди окружающих его людей не будет ни одного человека из его прежней жизни, кто мог бы его узнать. Более того, не будет ни одного человека, знающего его физические особенности, лицо, тон голоса. Ни один человек на земле не сможет сказать "я знал его прежде, мы встречались с ним, его семьей и вот его родня". Потому что все люди, знавшие его при жизни, жили и умерли около 2000 лет тому назад. Его мать, праведная Марйам, апостолы, с которыми он провел годы жизни, иудейская знать того времени или люди, к которым пророк Иса (м.е.) обращал свои проповеди, уже давно умерли. Таким образом, во время его возвращения на землю не будет никого, кто был свидетелем его рождения, детства, отрочества и молодости. Никто не будет знать о нем ничего.
Лингвистическое чудо Корана
Другой важный аспект, который мусульманские учёные традиционно рассмотривают наиболее удивительным аспектом Корана, это его лингвистическое чудо. К сожалению, до того, как стать мусульманином (и даже впоследствии), я не имел возможности по-настоящему оценить эту тему. Я мог только читать то, что некоторые учёные написали о языке и красоте Корана. Например, Джон Нэйш пишет:
Коран в его первоначальном арабском обличье имеет соблазнительную красоту и собственное обаяние. Изложенный в кратком и возвеличенном стиле, его короткие весомые фразы, часто рифмованные, излагают выразительную силу и взрывчатую энергию, которые чрезвычайно трудно передать буквальным переводом словом в слово. [1]
Точно так же Арберри тосковал по своему прошлому когда он слышал Коран, читаемый в рамадан в Египте.[2] У меня не было практически никакой возможности для слушания декларации Корана и поэтому я не знал, какое это вызывает ощущение. К тому же, без знания арабского языка, впечатление от английских переводов не могло походить на его оригинальное звучание на арабском языке. Однако, я должен рассмотреть это чудо здесь, хотя бы коротко, потому что это – действительно один из самых удивительных аспектов Корана.
Повторяю, традиционно, мусульманские учёные рассматривают лингвистическое чудо Корана как самый важный и удивительный его аспект. Именно это наверняка имело набольшее влияние во времена пророка Мухаммада, да благословит его Аллах. Арабы очень гордились своим языком. Самое слово, которое они использовали для иностранца, aджами, вообще означет имеющего варварскую речь или недостаток ясности в его речи.[3] Но даже они не могли сравниться с Кораном. До низведения Корана они обычно устраивали ярмарки и соревнования на выявление лучшей поэзии на арабском языке. Однако, как говорит Драз:
Но когда был низведён Коран, все эти ярмарки прекратились, и литературные собрания потеряли смысл. С этого времени Коран стал единственной работой, привлекающей внимание людей. Ни один из них не мог бросить вызов или конкурировать с ним, или даже предложить, чтобы хотя бы одно единственное слово было заменено, перемещено, добавлено или убрано из предложения, в котором оно стоит. Но Коран не закрывал двери соревнования. Напротив, он оставил их широко открытыми, обращаясь к ним, отдельно и ко всем вместе, принять его вызов и создать что-нибудь подобное ему. Вызов был повторён в различных формах, обвиняя их в неспособности принять его, и облегчая им задачу раз за разом.[4]
Арабские учёные выделили много лингвистических аспектов, отличающих Коран от всех других работ, и определяющих его как чудо. Коротко упомянем некоторые из них[5]:
(1) Каждое слово, используется в определённом месте и не может быть перемещено или заменено на близкий синоним без потери его красоты или смысла.
(2) Коран имеет уникальную структуру предложения и ритм, отличающий его как от прозы, так и от поэзии, напоминая то то, то другое, но никогда не будучи полностью тем или другим.
(3) Предложения используют минимальное количество слов, не теряя необходимого значения. Другими словами, они кратки, что добавляет им красоты, но в то же время они передают всю необходимую глубину смысла.
(4) Существует совершенный баланс и последовательность в стиле между эмоциональными и интеллектуальными пассажами Корана. Драз отметил, что эта красота имеется только в Коране:
На человека всегда воздействуют две силы: интеллект и эмоция. Они имеют различные роли и направления. Первая для познавания истины, и выяснения, что хорошо и выгодно, чтобы принять это. Другая – для познавания ощущений боли и удовольствия. Совершенный стиль – то, что, что удовлетворяет обе потребности одновременно, давая Вам интеллектуальное удовлетворение и эмоциональное удовольствие … Находим ли мы такое совершенство в человеческом стиле? Мы видели письма ученых и философов, и работы поэтов, и прекрасную прозу [однако, они не могут добиться этой цели]..[6]
Вызов самого КоранаУчёные отметили много других удивительных аспектов Корана, таких, как его совершенная последовательность и отсутствие противоречий, несмотря на то, что он низводился в течение двадцати трёх лет[7], эффект воздействия Корана на человека, который слушает его[8] и другие. Однако, того, что мы рассмотрели здесь определенно достаточно для наших целей, поскольку я осветил проблемы, наиболее влиявшие на меня на моём пути к Исламу. Кроме того, я полагаю, упомянутого вполне достаточно, чтобы продемонстрировать насколько удивителен Коран.
Как полагают мусульмане, Коран – речь и слово Бога. Поэтому, не удивительно, что он неподражаем. Однако, Бог пожелал чтобы сделать это абсолютно ясным всему человечеству, не оставляя места для споров, сомнений или извинений. В Коране Бог бросает вызов человечеству создать нечто подобное Корану. Фактически, вызов от Бога идет даже дальше этого: есть вызов произвести хотя бы одну главу, подобную главам Корана.
Этот вызов всё ещё открыт для человечества сегодня. Всякий может попытаться оспорить Коран, произведя нечто подобное хотя бы одной его суре. Тем не менее, Бог всё же поясняет, что всё человечество никогда не будет способно произвести что-нибудь сравнимое с Кораном, с каким-нибудь удивительным пророчеством Корана.
Вызов Господа имеется в пяти различных местах в Коране. Вот низведённые аяты в том порядке, как они были низведены Всевышим:
“А если вы в сомнении о том, что Нашему рабу Мы ниспослали, сделайте суру, подобную этому (Корану) и призовите свидетелей себе, кроме Аллаха, коли вы правдивы. Но если этого не сделаете вы, а этого вам никогда не сделать, - Огня побойтесь, чьё топливо – люди и каменья, уготованный для неверующих..” (Коран 2:23-24, курсив мой)
“Иль говорят они: «Его придумал он» Скажи: «Сочинините ж хоть одну главу, подобную этой, и пригласите (себе в помощь) всех всех, кого могли бы, кроме Аллаха, если вы правдивы!»” (Коран 10:38)
“Иль говорят: "Он (Коран) измыслил". Скажи: "Что ж, дайте десять сур измышленных, подобно этому (Писанью), призвав (на помощь) кого можете, кроме Аллаха, коль вы правдивы."” (Коран 11:13)
“Скажи: “Если б собрались люди и джинны, чтобы создать подобное этому Корану, они б не создали подобного ему, даже при помощи друг друга!”” (Коран 17:88)
“Иль говорят: ‘Он сам (Коран) придумал’. Но нет, они не веруют! Пусть сочинят подобное ему, если они правдивы.” (Коран 52:33-34)
Короче, если у кого-то ещё остаются сомнения о Коране, пусть поднимется до его вызова.
Черезвычайно важное заявление Пророка и моё заключениеМнение об уникальности Корана отнюдь не ново. Оно не было выдвинуто учёными после смерти Пророка, да благословит его Господь. Нет, на самом деле, эта Книга была предназначена, чтобы быть чудом Пророка Мухаммада и его самым большим знамением. Неверующие во времена Пророка искали какого-то иного чуда, возможно, более материального или не требующего размышлений, но Всевышний прояснял, что Корана должно быть достаточно как знамения, свидетельствующего о правдивости Пророка. Бог говорит:
“Они сказали: «Если б ему были ниспосланы знаменья от Господа его!» Скажи: «Знаменья только у Аллаха, а я – лишь явный увещатель». Неужто мало им того, что тебе Писание Мы ниспослали, что им читается? Поистине в этом – милость и наставление для верующих людей.” (Коран 29:50-51)
Действительно, этой Книги должно быть достаточно для любого искреннего, ищущего правду человека. Нет никакой потребности в любых других знамениях или чудесах после этой Книги. Вот суть того, о чём говорит Господь в этом аяте, и к этому выводу пришёл мой разум и сердце, ведь я изучал Коран наряду с книгами, утверждавшими, что он не был откровением от Бога.
Пророк также сделал очень важное заявление об этом знамении и чуде, данным ему Всевышним. Так как он был заключительным пророком, характер его знамения и чудо должно было отличаться от всего предыдущего. Это должно было быть чудо, которое могло продолжаться вплоть до Судного дня. Так оно и есть. Более того, это совершенно специфическое чудо, чудо, над которым люди могут размышлять и могут полностью убедиться в его правде. Поэтому Пророк сказал: “Каждому пророку даровалось из знамений то, благодаря чему люди начинали верить в него; что же касается меня, то мне были дарованы откровения, ниспосылавшиеся мне Аллахом, и я надеюсь, что в День воскресения у меня окажется больше последователей, чем у (любого из) них.” (ИсследованБухари.)
Учитывая характер знамения, полученного Пророком, людям последующих поколений нет никакого оправдания за то, что не последовали за Пророком. Следовательно, он, волей Всевышнего, будет иметь самое большое количество последователей на Судном дне.
Коран потребовал от меня решения: он требует решения каждого из нас. Знамения, указывающие на его удивительный характер и на то, что он – истинное откровение от Бога, были просто неопровержимыми для меня. Ни одна из теорий, выступающих против Корана или отрицающей искренность Пророка не была достаточно сильна или достаточно логична, чтобы убедить меня в противоположном. Таким образом, через Коран я принял Ислам и вся хвала и благодарность принадлежит Всевышнему.
Коран в его первоначальном арабском обличье имеет соблазнительную красоту и собственное обаяние. Изложенный в кратком и возвеличенном стиле, его короткие весомые фразы, часто рифмованные, излагают выразительную силу и взрывчатую энергию, которые чрезвычайно трудно передать буквальным переводом словом в слово. [1]
Точно так же Арберри тосковал по своему прошлому когда он слышал Коран, читаемый в рамадан в Египте.[2] У меня не было практически никакой возможности для слушания декларации Корана и поэтому я не знал, какое это вызывает ощущение. К тому же, без знания арабского языка, впечатление от английских переводов не могло походить на его оригинальное звучание на арабском языке. Однако, я должен рассмотреть это чудо здесь, хотя бы коротко, потому что это – действительно один из самых удивительных аспектов Корана.
Повторяю, традиционно, мусульманские учёные рассматривают лингвистическое чудо Корана как самый важный и удивительный его аспект. Именно это наверняка имело набольшее влияние во времена пророка Мухаммада, да благословит его Аллах. Арабы очень гордились своим языком. Самое слово, которое они использовали для иностранца, aджами, вообще означет имеющего варварскую речь или недостаток ясности в его речи.[3] Но даже они не могли сравниться с Кораном. До низведения Корана они обычно устраивали ярмарки и соревнования на выявление лучшей поэзии на арабском языке. Однако, как говорит Драз:
Но когда был низведён Коран, все эти ярмарки прекратились, и литературные собрания потеряли смысл. С этого времени Коран стал единственной работой, привлекающей внимание людей. Ни один из них не мог бросить вызов или конкурировать с ним, или даже предложить, чтобы хотя бы одно единственное слово было заменено, перемещено, добавлено или убрано из предложения, в котором оно стоит. Но Коран не закрывал двери соревнования. Напротив, он оставил их широко открытыми, обращаясь к ним, отдельно и ко всем вместе, принять его вызов и создать что-нибудь подобное ему. Вызов был повторён в различных формах, обвиняя их в неспособности принять его, и облегчая им задачу раз за разом.[4]
Арабские учёные выделили много лингвистических аспектов, отличающих Коран от всех других работ, и определяющих его как чудо. Коротко упомянем некоторые из них[5]:
(1) Каждое слово, используется в определённом месте и не может быть перемещено или заменено на близкий синоним без потери его красоты или смысла.
(2) Коран имеет уникальную структуру предложения и ритм, отличающий его как от прозы, так и от поэзии, напоминая то то, то другое, но никогда не будучи полностью тем или другим.
(3) Предложения используют минимальное количество слов, не теряя необходимого значения. Другими словами, они кратки, что добавляет им красоты, но в то же время они передают всю необходимую глубину смысла.
(4) Существует совершенный баланс и последовательность в стиле между эмоциональными и интеллектуальными пассажами Корана. Драз отметил, что эта красота имеется только в Коране:
На человека всегда воздействуют две силы: интеллект и эмоция. Они имеют различные роли и направления. Первая для познавания истины, и выяснения, что хорошо и выгодно, чтобы принять это. Другая – для познавания ощущений боли и удовольствия. Совершенный стиль – то, что, что удовлетворяет обе потребности одновременно, давая Вам интеллектуальное удовлетворение и эмоциональное удовольствие … Находим ли мы такое совершенство в человеческом стиле? Мы видели письма ученых и философов, и работы поэтов, и прекрасную прозу [однако, они не могут добиться этой цели]..[6]
Вызов самого КоранаУчёные отметили много других удивительных аспектов Корана, таких, как его совершенная последовательность и отсутствие противоречий, несмотря на то, что он низводился в течение двадцати трёх лет[7], эффект воздействия Корана на человека, который слушает его[8] и другие. Однако, того, что мы рассмотрели здесь определенно достаточно для наших целей, поскольку я осветил проблемы, наиболее влиявшие на меня на моём пути к Исламу. Кроме того, я полагаю, упомянутого вполне достаточно, чтобы продемонстрировать насколько удивителен Коран.
Как полагают мусульмане, Коран – речь и слово Бога. Поэтому, не удивительно, что он неподражаем. Однако, Бог пожелал чтобы сделать это абсолютно ясным всему человечеству, не оставляя места для споров, сомнений или извинений. В Коране Бог бросает вызов человечеству создать нечто подобное Корану. Фактически, вызов от Бога идет даже дальше этого: есть вызов произвести хотя бы одну главу, подобную главам Корана.
Этот вызов всё ещё открыт для человечества сегодня. Всякий может попытаться оспорить Коран, произведя нечто подобное хотя бы одной его суре. Тем не менее, Бог всё же поясняет, что всё человечество никогда не будет способно произвести что-нибудь сравнимое с Кораном, с каким-нибудь удивительным пророчеством Корана.
Вызов Господа имеется в пяти различных местах в Коране. Вот низведённые аяты в том порядке, как они были низведены Всевышим:
“А если вы в сомнении о том, что Нашему рабу Мы ниспослали, сделайте суру, подобную этому (Корану) и призовите свидетелей себе, кроме Аллаха, коли вы правдивы. Но если этого не сделаете вы, а этого вам никогда не сделать, - Огня побойтесь, чьё топливо – люди и каменья, уготованный для неверующих..” (Коран 2:23-24, курсив мой)
“Иль говорят они: «Его придумал он» Скажи: «Сочинините ж хоть одну главу, подобную этой, и пригласите (себе в помощь) всех всех, кого могли бы, кроме Аллаха, если вы правдивы!»” (Коран 10:38)
“Иль говорят: "Он (Коран) измыслил". Скажи: "Что ж, дайте десять сур измышленных, подобно этому (Писанью), призвав (на помощь) кого можете, кроме Аллаха, коль вы правдивы."” (Коран 11:13)
“Скажи: “Если б собрались люди и джинны, чтобы создать подобное этому Корану, они б не создали подобного ему, даже при помощи друг друга!”” (Коран 17:88)
“Иль говорят: ‘Он сам (Коран) придумал’. Но нет, они не веруют! Пусть сочинят подобное ему, если они правдивы.” (Коран 52:33-34)
Короче, если у кого-то ещё остаются сомнения о Коране, пусть поднимется до его вызова.
Черезвычайно важное заявление Пророка и моё заключениеМнение об уникальности Корана отнюдь не ново. Оно не было выдвинуто учёными после смерти Пророка, да благословит его Господь. Нет, на самом деле, эта Книга была предназначена, чтобы быть чудом Пророка Мухаммада и его самым большим знамением. Неверующие во времена Пророка искали какого-то иного чуда, возможно, более материального или не требующего размышлений, но Всевышний прояснял, что Корана должно быть достаточно как знамения, свидетельствующего о правдивости Пророка. Бог говорит:
“Они сказали: «Если б ему были ниспосланы знаменья от Господа его!» Скажи: «Знаменья только у Аллаха, а я – лишь явный увещатель». Неужто мало им того, что тебе Писание Мы ниспослали, что им читается? Поистине в этом – милость и наставление для верующих людей.” (Коран 29:50-51)
Действительно, этой Книги должно быть достаточно для любого искреннего, ищущего правду человека. Нет никакой потребности в любых других знамениях или чудесах после этой Книги. Вот суть того, о чём говорит Господь в этом аяте, и к этому выводу пришёл мой разум и сердце, ведь я изучал Коран наряду с книгами, утверждавшими, что он не был откровением от Бога.
Пророк также сделал очень важное заявление об этом знамении и чуде, данным ему Всевышним. Так как он был заключительным пророком, характер его знамения и чудо должно было отличаться от всего предыдущего. Это должно было быть чудо, которое могло продолжаться вплоть до Судного дня. Так оно и есть. Более того, это совершенно специфическое чудо, чудо, над которым люди могут размышлять и могут полностью убедиться в его правде. Поэтому Пророк сказал: “Каждому пророку даровалось из знамений то, благодаря чему люди начинали верить в него; что же касается меня, то мне были дарованы откровения, ниспосылавшиеся мне Аллахом, и я надеюсь, что в День воскресения у меня окажется больше последователей, чем у (любого из) них.” (ИсследованБухари.)
Учитывая характер знамения, полученного Пророком, людям последующих поколений нет никакого оправдания за то, что не последовали за Пророком. Следовательно, он, волей Всевышнего, будет иметь самое большое количество последователей на Судном дне.
Коран потребовал от меня решения: он требует решения каждого из нас. Знамения, указывающие на его удивительный характер и на то, что он – истинное откровение от Бога, были просто неопровержимыми для меня. Ни одна из теорий, выступающих против Корана или отрицающей искренность Пророка не была достаточно сильна или достаточно логична, чтобы убедить меня в противоположном. Таким образом, через Коран я принял Ислам и вся хвала и благодарность принадлежит Всевышнему.
Движение гор
В одном из аятов Корана указывается на то, что горы, на самом деле, не являются неподвижными, как это нам кажется, а находятся в беспрестанном движении.
"И ты видишь горы, считаешь их неподвижными, в то время, как они медленно плывут, подобно движущимся облакам. Это промысел Аллаха, который все создал прочным и находящимся на своих местах. Он, конечно, знает обо всем, что вы делаете".
Указанное движение гор обусловлено движениями земной коры, на поверхности которой они расположены. Сама земная кора, располагаясь выше слоя, именуемого в геологии "мантия", который является наиболее плотным, находится в состоянии текучести, то есть плавающего движения.
Впервые на заре двадцатого столетия немецкий исследователь Альфред Вегенер выдвинул положение о том, что находящиеся на земной поверхности континенты, в первоначальный период развития Земли находились рядом друг с другом, и только потом, вследствие их движения в различных направлениях, они отделились, и со временем удалились друг от друга. Правда, геологи признали правоту утверждения Вегенера лишь спустя 50 лет после его кончины, то есть, в 1980 году.
В результате геологических исследований, проведенных в начале двадцатого века, было установлено движение земной коры, которое в одном из научных источников охарактеризовано следующим образом:
"Существует шесть больших и бесчисленное множество малых пластов, которые образуют собственно земную поверхность. Согласно положениям теории, названной "техникой пластов", эти самые пласты, неся на себе, как континенты, так и океаническое дно, совершают определенное движение. Было подсчитано, что континенты, к примеру, смещаются в течение одного года на величину, равную от 1 до 5 см. В результате такого перемещения пластов Земли, постепенно происходит изменение ее физической географии".
Здесь имеется следующий момент, который необходимо подчеркнуть: в тексте приведенного выше аята Аллах сообщает о том, что горы медленно плывут (дрейфуют). Именно такой термин был избран учеными для обозначения на английском языке характера движения гор: Continental drift, то есть континентальный дрейф.
То, что эта научная истина, которую удалось вывести совсем недавно, была много веков назад высказана в Коране, несомненно, указывает на присутствие еще одного чудесного феномена в этой Священной Книге.
хикояе аз як хохари русие.ки ислом оварда аст
Духтаре аз Россия
Ин достонро ба шумо такдим мекунам .Достоне,ки дар хакикат рух додааст. Достоне, ки бояд онро ёд дошта бошем ва онро ба хамсарону духтарон ва хохарони хеш накл кунем, то онро дар дилу аклу чони худ ба хотир биспоранд. То хама бидонанд, ки дини Худованд пируз ва сарбаланд аст. Хатто агар ахли он аз он шона холи кунанд ё афроде, ки ба он дин нисбат доранд ва дар байни мо зиндаги мекунанд ва бо забони мо сухан мегуянд бо он дини мукаддас дар набард бошанд.
Духтаре аз Россия … тоза мусалмон ва аз сарзамини куфр, забони арабиро намедонист. Аммо у рохеро паймуда буд, ки бештари мардони мо аз рафтан ба он бозмондаанд.
Асли достон:
Аз Россия омада буд. Ба хамрохи чанд тан аз занони руси, ки як савдогари руси онхоро ба ин кишвари халичи (Дубай) оварда буд. Хадафи онхо хариди васоили барки ва ворид кардани он ба кишвари Россия хамчун васоили шахси буд. Зеро ба ин равиш аз ин васоил бочи гумруки гирифта намешуд. Точири руси бошад ин васоилро баъди тахвил гирифтан аз ин занон бо фоидаи фаровон дар Россия ба фуруш мерасонад ва дар иваз ба онхо дастмузд медихад. Ин кор дар Россия ба амри роич табдил шуда буд. Зеро бисёр арзон ва бе пардохти бочи гумрук ба даст меомад.
Замоне, ки ин точир бо хамрохонаш ба Иморот расиданд ин мард казияи мухолии он чизе, ки кабл аз сафар ба онхо гузошта будро ба миён гузошт кард.
Гуфт: Шумо акнун ба инчо омадед то пул ба даст оваред. Ва инчо маконест, ки сарвати фаровон ва моли бехаду андоза дорад. Назари шумо дар бораи танфуруши чист? Хар кадом аз шумо, ки хохад пулу моли фаровоне дар ихтиёри уст. У бо фиребу игво бештари онхоро ба назари худаш конеъ кунонд. Зеро хеч боздорандаи имони ва илтизоми ахлоки дар миён набуд, ки битавонад онхоро аз анчоми ин кор манъ кунад.
Магар як зан фикри уро кабул накард ва он точири руси уро ба масхара гирифт ва гуфт: Ту дар ин кишвар нобуд мешави! Зеро худат хасти ва либосхоят ман ба ту хеч чиз намедихам!
Он зан дар гирдоби фикр фуру рафт, ки чи кор кунад? Дар охир тасмими худро гирифт. Паспорташро гирифта аз хона берун рафт ва ба хиёбонхо гурехт. Хеч чизе хамрохаш надошт ба чуз либоси танаш ва гузарномааш. Точири руси уро дид ва садояш зад: Хар вакт,ки хама роххо ба руят баста шуд ва пушаймон шуди ба инчо биё. Адресро, ки медони!
Гуяндаи достон мегуяд: Ман хамрохи модар ва ду хохарам дар хиёбон рох мерафтем, ки ногахон ин зан ба суръат ба тарафи мо давид, ва шуруъ ба сухбат кардан бо мо кард. Албатта бо забони руси. Мо ба у фахмондем, ки русиро намедонем. Гуфт: Англисиро медонед? Гуфтем: Бале. Хушхол шуд , вале хушхоли бо гам ва хамрох бо гиря гуфт: Ман зани руси хастам ва достонам чунин аст ва факат аз шумо мехохам, ки муддате ба ман чо ва макон бидихед то битавонам бо хонаводаам дар Россия тамос бигирам ва дар мавриди корам тасмим бигирам.
Мо низ дар мавриди ин зан шуруъ ба маслихат кардем, ки оё уро кабул кунем ё не! Шояд фиребгар бошад ё чинояткор ва ё... Дар охир тасмим гирифтем,ки суханашро бовар кунем ва уро бо худ ба хона бурдем.
Хангоме, ки ба хона расидем у шуруъ ба тамос гирифтан кард аммо хатти телефони хонаашон катъ будааст. Бисёр талош кард аммо фоидае надошт. Хохаронам ба у хамонанди як хохар рафтор мекарданд ва уро ба Ислом даъват карданд. Аммо у кабул намекард.Нисбат ба ислом нафрат дошт. Рад мекард. Дуст надошт. Зеро у аз хонаводаи мутаассиби ортодокс буд, ки аз ислом ва мусалмонхо бадаш меомад. Ва гохгохе аз у ноумед мешудем, вале исрори фаровон чое барои ноумеди намегузорад.
Холид мегуяд: Ман хам гохе дар бахс бо хохаронам кумак мекардам ва гохе хам худам бо у бахс мекардам. Дар яке аз рузхо ба китобхона рафтам ва аз масъули ончо китоби руси дар мавриди Ислом талаб кардам.
Масъули китобхона дар мавриди Холид мегуяд: Чавоне ба инчо омад ва ба ман гуфт; оё китобхои исломи ба забони руси дорам? Гуфтам; бале, аммо кам аст. Харчи дорам ба ту медихам ва ту метавони баъд аз хафта биёи то боз ба ту китоб дихам. У низ теъдоди каме китобча бардошту рафт.
Баъд аз муддате баргашт дар холе, ки чахор зан хамрохи у буданд. Сетои онхо бо хичоб буданд, аммо чахоруми, ки зани зебое буд хичобе надошт. Аз Холид хостам, ки занхоро ба утоки интизори занон рахнамои кунад. Сипас у назди ман омад ва гуфт: Ин зани руси достонаш чунину чунон аст. Хамон достоне, ки гуфтам. Ман як хафта пеш инчо омада будам ва аз шумо китоб гирифта будам. Холо омадам то китобхои дигаре ба хамрохи як чанд навор аз шумо бигирам. Зеро ман исломро ба у пешниход кардам ва у кам кам кабул карда истодааст. Ва ба у гуфтам агар мусалмон шавад бо у издавоч мекунам.
Масъули китобхона мегуяд: Китобхои дигаре ба у додам. Баъд аз муддате баргашт ва хабар дод, ки он зан мусалмон шуда ва мехохад, ки исломашро ошкор кунад.
У исломашро эълом кард. Вакте, ки исломашро эълом кард ман ба Холид гурухе аз хохарони бофарханг ва тахсилоти оли, ки давраи омузиши Куръони карим доштанд ва метавонистанд бехтар бо он зан робита баркарор кунандро муаррифи кардам.
Чанд муддате гузашт. Холид хамрохи хамсараш омаданд то санади акди никохи худро биёваранд. Холид гуфт: Мужда бидех, ки ман алхамду лиллох издивоч кардам.
Масъули китобхона мегуяд: Вале чизе, ки маро хайратзада карда буд, ин зан хичоби комиле ба тан карда буд, ки хеч кисмати аз баданаш ошкор набуд.
Ба шухи ба Холид гуфтам: Чаро ин тавр шудааст?.
Гуфт: Баъд аз издивоч ман хамрохи хамсарам барои хариди эхтиёчоти хона ба бозор рафта будем, ки хамсарам занони хичобдорро дид ва ба ман гуфт: Чаро ин зан ингуна либос мепушад? Оё айбе дар баданаш хаст, ки мехохад аз дигарон пинхон кунад? Холид мегуяд: Ман бо гайрати исломи чавоб додам. На! Ин зан хичоберо пушида, ки Худованди бузург барои бандагонаш ихтиёр карда ва Паёмбари У ба он дастур додааст.
У баъди каме фикр кардан ба ман гуфт: Бале, якинан ин хамон хичоби исломи аст.
Гуфтам : Аз кучо фахмиди? Гуфт: Ман хар вакт вориди бозору магозахо мешавам чашмони мардони ончо чехраамро медаррад! Мисли ин, ки чехраам кариб, ки тикка тикка шавад. Пас бояд чехраамро бипушонам. Бояд чехраи ман факат барои хамсарам бошад. Ман аз ин бозор берун намеравам магар бо хичоб.
Холид мегуяд: Ба Худо мачбудр шудам, ки барояш хичобе бихарам, то у онро бипушад.
Масъули китобхона мегуяд:Сипас муддати панч ё шаш мох аз Холид ва хамсари русиаш бехабар мондам. Баъд аз ин муддат Холид пешам омад ва ман аз сабааби наёмаданашро пурсидам. Гуфт: Ман бо шумо робитаамро накандаам балки маслихате пеш омад, ки мачбур шудам аз ту дур бимонам ва алхамду лиллох он тамом шуд ва ман инчо хастам. Ман омадам то онро бароят хикоят кунам. Зеро дарсхо ва ибратхои фаровоне дар он вучуд дорад:
Баъд аз ин, ки бо ин зан издивоч кардам ва зиндагиямон шуруъ шуд. Мухаббати у дар дили ман зиёд шуд, то чое, ки тамоми вучудамр фаро гирифт. Вале мушкиле пеш омад ва он хам ин буд, ки муддати гузарномаи хамсарам ба поён расид ва бояд онро иваз мекардем ва мушкили баъди ин буд, ки ин гузарнома бояд дар хамон шахри худаш иваз мешуд. Ман хам як фаластини хастам ва ба гайр аз ичозаи икомат чизи дигаре хамрохи худ надоштам. Пас ночор бояд рахти сафар мебастем ва илло икомати у дар инчо гайри конуни мешуд. Ба хотири мушкилоти модди мачбур шудем билетро аз арзонтарин хатти парвоз бигирем, ки хамон хавопаймои руси буд. Ду билет гирифтем ва бо хамсарам савори хавопаймо шудем.
Ман ба у гуфтам: Азизи ман, мо ба хотири хичоби ту дучори мушкили мешавем. Гуфт: Холид! ту аз ман мехохи аз ин кофирон, ки агар бо ин афкорашон бимиранд, хезуми чаханнам мешаванд итоат кунам ва аз фармони Аллох сарпечи кунам? Имкон надорад, ки ман ин корро анчом дихам!
Нигох кунед! Ин сухани як зани тозамусалмон аст, ки хануз як мох ё камтар нест, ки мусалмон шудааст.
Холид мегуяд: Савор шудем ва нигохи мардум ба суи мо сарозер шуд. Мехмондорон шуруъ ба пахши таом карданд ва хамрохи таом машруботи алколи хам такдим карданд. Кам кам машрубот дар сари мардум асар кард ва хандаву масхара ва ишора ва нигоххои мардум шуруъ шуд. Дар канори мо меистоданд ва моро масхара мекарданд.
Ман як калима хам намефахмидам. Хамсарам лабханд мезад ва механдид ва харфхои онхоро бароям тарчума мекард. Хамсарам мегуфт: Норохат нашав! Зеро ин дар мукобили балохо ва имтихоноте, ки ба асхоби Паёмбари Худо (дуо ва дуруди Худо бар у бод) мерасид, чизе нест.
Эхсос кардам гуё тире вориди калбам шуд, ки дигар аз он берун намешавад.
Мегуяд: Ба шахри хамсарам расидем ва дохили фурудгох шудем. Бо худ гуфтам, ки бо назди хонаводааш меравем ва ончо мемонем, то корхоямон тамом шавад ва баргардем. Вале у гуфт: На. Хонаводаам нисбат ба динашон мутаассиб хастанд ва ман намехохам холо ба ончо равем. Утокеро ичора мекунем ва ончо мемонем.
Фардои он руз ба идораи гузарнома рафтем ва барои анчоми кор ба назди масъули аввал баъд дуввум ва саввум рафтем. Аз онхо дархости анчоми мархалахои конуни чихати иваз кардани гузарномаро кардем ва хар кадоми аз онхо хам аз гузарномаи кадими хамрохи акси хамсарамро талаб карданд. Хамсарам низ акси худро ки сиёх сафед ва бо хичоб буд ба сурате, ки факат доираи чехрааш намоён буд дармеовард ва дар пеши онхо мегузошт.
Хар кадом аз масъулон онро рад мекард ва мегуфт: Ин акс кобили кабул нест. Мо акси ранги мехохем, ки дар он чехра, му ва гардан комилан ошкор бошад. Аммо хамсарам мегуфт: Ба хеч вачх! Имкон надорад чунин аксе бигирам. Ва хар масъул мегуфт: Имкон надорад гузарнома бигири, магар бо ин тарз!
Дар охир ба мо гуфтанд, ки ин мушкили шуморо факат раиси гузарномаи Масква метавонад хал кунад. Ё ин, ки ба ин тарзе, ки гуфтем акс мегири.
Ба Холид нигох кард ва гуфт: Холид меравем Масква! Холид хам талош мекард, ки уро конеъ кунад, ки Худованд болотар аз тавоноиятон шуморо мукаллаф намекунад. Ин гузарномаро факат баъзе аз афрод барои зарурат хоханд дид ва баъд онро дар хона махфи мекуни то муддаташ тамом шавад.
Хамсарам гуфт: Не, не.Имкон надорад, ки ман баъд аз ин ки дини Худоро шинохтам бехичоб шавам. Агар ту намехохи ба Масква биёи ман ба хотири зарурат меравам.
Холид мегуяд: Кабул карда ва ба Масква рафтем. Утокеро ичора кардем ва мондем.
Фардо субх барои дидани раиси гузарнома ба рох афтодем ва ба утоки раис дохил шудем. Инсони бисёр палиде буд. Хангоме, ки гузарнома ва аксхоро дид, гуфт: Чи касе ба ман исбот мекунад, ки ту сохиби ин гузарнома хасти? Акс ва гузарномаро гирифт ва дар гушаи утокаш гузошт ва дари онро куфл кард ва гуфт: Ту хеч гузарномае надошти ва надори магар ин, ки акси мутобики дастуроти моро биёри!
Холид мегуяд: Кушиш кардем то раисро конеъ кунем, аммо фоидае надошт. Ман шуруъ ба бахс бо хамсарам кардам, ки Худованд ба кадри тавонои аз инсон интизор дорад. Вале у ба ман чавоб медод: «Хар касе тарси Худо дошта бошад Худованд рохро барояш осон мекунад ва ризки уро аз роххои гуногун фаровон мекунад» (ояти Куръон). Дар аснои чарру бахси мо раис асабони шуд ва моро аз дафтараш берун кард.
Аз идора берун омадем ва рафтем ба утокамон, то дар бораи мавзуъ маслихат кунем. Ман уро конеъ кунам у низ маро. Ман далел биёварам у далел меовард, то ин, ки шаб шуд. Намози хуфтанро хондем ва шом хурдем. Ман хостам, ки бихобам хамсарам ба ман гуфт: Холид! Дар ин вазъияти сахт мехохи бихоби? Мехохи бихоби дар холе, ки мо эхтиёч ба илтимос ба суи Парвардигорамон дорем? Аз чо бархез ва ба Худованд руй биёр! Зеро акнун вакти панох бурдан аст.
Аз чо бархостам ва хар кадар, ки метонистам намоз хондам ва баъдаш хобидам. Аммо у нахобид ва пайваста намоз мехонд. Хар вакт бедор мешудам ва нигохаш мекардам ё дар холи рукуъ буд ё сачда ё киём ё дуо ва ё гиря. То замоне, ки бомдод шуд ва у маро бедор кард ва гуфт: Бедор шав вакти намози бомдод аст. Биё бо хам намоз мехонем. Аз хоб бархестам ва тахорат кардам ва бо хам намоз хондем. Сипас у каме хобид ва баъд гуфт: Бархез биравем идораи гузарнома ! Гуфтам: Биравем? Бо чи мадраке? Аксхо кучост? Аксе надорем. Гуфт: Бояд биравем ва талош кунем. Аз рахмати Худо ноумед нашав!
Холид мегуяд: Ба Худо касам хамин, ки поямонро дар аввалин дафтар аз дафтархои идора гузоштем, яке аз кормандони садо зад; Фалони духтар? Хамсарам чавоб дод: Бале. Гуфт: Биё ин гузарномаат ба хамон сурате, ки мехости. Вале аввал хазинаашро пардохт бояд куни. Хеле хушхол шудем ва ба Худо касам агар тамоми пулхоямонро, ки хамрох доштем мехост ба у медодем. Гузарномаро гирифтем ва баргаштем.
Дар рох у ба ман нигох карда гуфт: Нагуфтам «Хар касе тарси Худо дошта бошад Худованд рохро барояш осон мекунад ва ризки уро аз роххои гуногун фаровон мекунад».
Холид мегуяд: Ин калимотеро, ки мегуфт дар дилам чунон тарбияти имони гузошт, ки дар ин солхои дароз аз дарсхо ва суханронихое, ки шунида будам нагузошта буд.
Баъд аз ин гузарномаро мухр задем ва тамоми васоиламонро чамъ кардем, то пеши хонаводаи хамсарам биравем.
Рафтем ва дарро задем. Бародари бузургаш дарро боз кард. Хангоме, ки хохарашро дид хушхол шуд ва тааччуб кард. Чехра хамон чехраи хохараш буд, вале либос, либоси у набуд. Либоси сиёхе, ки хама баданашро пушонида буд. Ба чуз чехраашро. Хамсарам вориди хона шуд дар холе, ки лабханд мезад ва бародарашро дар огуш гирифта буд. Баъд аз он хам ман ворид шудам ва дар солони хона нишастам. Хонаи соддае буд, ки аз он осори факр намоён буд.
Ман танхо нишастам, вале хамсарам дохили уток садои харф заданашро мешунидам. Садои марду зан бо забони руси, ки ман чизе намефахмидам ва намедонистам, ки дар бораи чи сухбат мекунанд, баланд шуд. Вале кам-кам садохо баландтар шуд ва фарёд ба хаво рафт. Эхсос кардам, ки авзоъ вайрон шуда истодааст. Вале наметонистам бифахмам чаро? Чун забони русиро намедонистам. Баъд аз чанд лахзае ногахон се чавон ва як пирамард пеши ман омаданд. Бо худам гуфтам хатман барои хушомадед гуи ба хамсари духтарашон омадаанд. Аммо ногахон хушомадгуи табдил ба задухурд шуд.
Вакте ба худ омадам дидам, ки ман байни чандто вахши хастам ва чизе намонда, ки аз ин дунё худохофизи кунам. Пас хеч чораи ба чуз фирор ва начоти худ аз дасти инхо надидам. Ин танхо рохи хал барои начоти ман буд. Ба суръат дарро боз кардам ва аз хона фирор кардам. Онхо дунболи ман давиданд. Дар байни чамъият худро гум кардам. Рафтам ба тарафи утоке, ки ичора карда будем, ки аз ончо зиёд дур набуд.
Ба худам нигох кардам; пешони ва сару руям варам карда буд ва хун аз дахонам чори буд. Либосхоям пора шуда буд. Ба худам гуфтам: Холо ман начот пайдо кардам вале хамсарам чи хол дошта бошад? Худамро фаромуш кардам ва ба хамсарам фикр мекардам. Охир уро хеле дуст медоштам. Киёфааш пеши чашмонам буд. Оё у низ хамон зарба ва кутакхое, ки ман хурдам, хурда бошад? Ман мард хастам ва тахаммул дорам, вале у зан аст. Токат надорад. Хатман манро рахо мекунад ё шояд аз дин баргардад.
Шайтон корашро шуруъ кард. Фикрхои ачибу гарибе дар сарам пайдо шуд, ки ту дигар аз имруз хамсаре нахохи дошт....
Чи бояд мекардам? Биравам! Не. Инчо кимати инсон хеле поён аст. Шояд бо дах доллар шахсеро барои куштани мо супориш карда бошанд. Пас бояд дар хона бимонам. Дар хона мондам, то ин ки субх шуд. Либосхоямро иваз кардам ва рафтам то хонаи онхоро аз дур тахти назар бигирам. Дари хонашон баста буд.... Ногахон дар боз шуд ва хамонхое, ки маро латукуб карда буданд аз хона берун омаданд. Фахмидам, ки мехоханд сари корашон бираванд.
Рузи чахорум, ки хонаро мепоидам, баъд аз ин ки онхо ба корашон рафта буданд, ногахон дари хона боз шуд. Чехраи хамсарамро дидам, ки чапу рост нигох мекард.
Холид мегуяд: Дар тули зиндагиям сахнае шигифтангезтар ва зеботар аз инро надида будам. Фикр накунам зеботар аз уро аслан дида будам. Бо вучуди ин ки чехрае ки медидам сурх ва рангин аз хун буд.
Зуд наздик рафтам. Ба у нигох кардам. Кариб буд бимирам. Охир, рангаш сурх шуда буд. Руи чехра, дастон ва похояш хун буд. Факат як либоси содда баданашро пушонда буд. Ногахон чашмам ба занчире афтод, ки бо он пои уро баста буданд ва занчире, ки дастонашро аз пушт куфл карда буданд. Замоне, ки уро дидам натавонистам худамро нигах дорам ва гиря кардам. Ба ман гуфт: Холид, аввал ин, ки мутмаин бош! Ман ба хамон ахде, ки бо Худо баста будам пойдорам. Касам ба Худо, ки хеч маъбуде бархак ба чуз у нест. Ончи мекашам бо заррае аз он чи сахобагон ва тобиин балки Пайгамбарон кашидаанд баробар нест.
Аллоху акбар!!! Чи зане?!
Дуввум ин ки байни ману хонаводаам байндурои накун!
Саввум; дар уток бимон, то замоне, ки биёам. Вале зиёд дуо кун! Намози шаб бихон! Зеро намоз баъд аз Худованд бехтарин панохгох баро инсон аст.
Холид мегуяд: Рафтам ва дар утокам мондам. Як руз... ду руз...се руз...Дар охири рузи саввум ногахон дари уток ба садо даромад. Яъне чи касе метавонад бошад? Аввалин бораст, ки дари ин уток куфта мешавад. Хеле тарсидам. Чи касе дар ин нимашаб инчо омадааст?! Хатман чои маро пайдо кардаанд...
Дар ин хангом садоеро шунидам, ки зеботар аз онро нашунида будам. Садои хамсарам буд. Дарро боз кардам. Худаш буд.
Гуфт: Меравем!
Гуфтам: Бо ин хол?
Гуфт: Бале!
Сипас мо васоиламонро бардоштем ва мошин гирифтем. Ба ронанда гуфтам: Фурудгох. Калимаи фурудгохро аз хамсарам ёд гирифта будам. Хамсарам гуфт: Фурудгох намеравем. Фалон шахр меравем. Гуфтам: Чаро?
Гуфт: Агар онхо хабардор шаванд, ки ман фирор кардаам дар фурудгох ба дунболи мо мегарданд. Мо ба фалон шахр меравем, ки фурудгохи байнламилали дорад.
Ба фурудгох, ки расидем билет харидем. Аммо то парвоз вакти зиёде монда буд. Ба хамин хотир утоке гирифтем ва дар ончо мондем.
Холид мегуяд: Ба хамсарам нигох кардам. Худоё хеч чои солиме руи баданаш набуд. Дар байни рох аз у пурсидам: Чи иттифоке барои ту афтод?
Гуфт: Замоне, ки вориди хона шудам ва бо хонаводаам нишастам ба ман гуфтанд, ки ин чи либосест, ки ту пушидаи? Гуфтам: Ин либоси ислом аст. Гуфтанд: Ин мард кист? Гуфтам: У хамсари ман аст. Ман мусалмон шудаам ва бо у издивоч кардаам. Онхо гуфтанд: Ин имкон надорад! Гуфтам: Ба ман гуш кунед, то достонамро бароятон кисса кунам...Ман достони он точири русиро, ки мехост маро ба кори бад кашонад накл кардам.
Бародарон ва хохарони гироми нигох кунед, ба у гуфтанд: Агар он кори фохишагиро анчом медоди ва обруятро мефурухти барои мо бехтар буд аз ин, ки мусалмон инчо биёи!
Ба таассуби шадиде, ки ин мардум доранд, нигох кунед!
Сипас у гуфт: Ба ман гуфтанд аз ин хона берун намерави магар насрони ё часади бечон!
Баъд аз он хохарам шуруъ ба суол кардан намуд: Чаро динатро рахо карди? Дини модарат... дини падарат... дини ачдодат?! Ман уро конеъ кардам ва барояш хакикати исломро шарх додам. Аз бузургихо ва хубихое, ки дар ин дин аст ва аз акидаи поке, ки дорад, гуфтам. Кам-кам суханонам ба у таъсир гузошт. Кам-кам казия барояш равшан мешуд.
Дар охир гуфт: Хак бо туст! Ин хамон дини сахихаст. Хамон дине, ки ман хам бояд онро кабул кунам. Дар хамин вакт ба ман гуфт: гуш кун хохарам! Ман ба ту мехохам кумак кунам. Ба у гуфтам: Агар мехохи ба ман кумак куни, коре бикун, ки ман хамсарамро бинам. Вале мушкил ин хамон ду занчир буд, ки ман бо он баста шуда будам ва калиди ин занчирхо да дасти хохарам набуд. Ин занчирхо ба сутуни хона баста шуда буданд.
Рузе, ки хохарам ислом овард, тасмим гирифт, ки дар рохи дин курбони дихад. Тасмим гирифт, ки маро аз занчирхо рахо кунад, бо вучуди ин, ки калидхо дасти бародаронам буданд. Дар он руз хохарам барои бародарам машруби сахттаъсир омода кард, то ба у бидихад. У хам хурд. Он кадар хурд, ки дигар чизе намефахмид. Сипас у калидхоро аз чайби у бардошт ва занчирхоро боз кард ва ман охири шаб пеши ту омадам.
Холид гуфт: Пас хохарат чи мешавад?
Гуфт: Аз хохарам хостам, ки исломашро ошкор накунад ва ин ба сурати махфиёна бошад. То ин, ки шароит фарохам шавад.
Холид мегуяд: Мо савори хавопаймо шудем ва ба кишвар бозгаштем. Хамсарамро ба бемористон бурдам. Муддате ончо монд. То ин, осори зарбахо ва чарохатхояш пок шавад.
Если ты беременна…
Если ты беременна…
Когда получаешь эту радостную весть, пора прекращать думать только о себе.
Воспитание ребёнка начинается с зачатия. А если не знали? Если пропустили такой ответственный момент? Как быть? Ведь всем хочется вырастить достойного мусульманина. Такой вопрос слышишь всё чаще и чаще. Семья по мере своей осведомлённости о нормах Шариата старается воспитывать детей согласно велениям Творца.
Мы несём колоссальную ответственность за тех, кого растим. Конечно же, этот груз в большей мере опускается на плечи матерей. Но это не значит, что все отцы безразличны к своим чадам. Это далеко не так. Отцы помогают матерям, всегда бывают рядом, готовы откликнуться на просьбу супруги о помощи. Но встречаются и такие, которые отделываются фразой «как ты мне надоела со своими капризами!». А женщине, 9 месяцев носящей ребенка, не надоело? Она не устала? Как вы думаете? Эдакий мужской эгоизм, носящий отпечаток жестокости ко всему, кроме себя любимого. Но хочу заметить, что такой проблемы нет в семье, в которой свято верят в Аллаха и стараются соблюдать правила жизненного поведения, установленные Создателем.
Женщина в положении является сабабом для ребёнка, находящегося в утробе. Ибо от её поведения во многом зависит то, каким будет малыш.
Задёрганная, всё время в нервозном состоянии мать полноценного нормального ребёнка не родит. Поэтому, когда получаешь эту радостную весть, пора прекращать думать только о себе, следует позаботиться и о том маленьком человечке, который скоро появится на свет. Ведь он ни в коей мере не является причиной нервных срывов, но страдает от них больше всех.
Антиподом такой женщине является та, которая после каждого намаза читает суры Корана, ей не тяжело прочитать азкары, она следит за тем, с кем и на какие темы она общается. Ест такая мать еду, приготовленную согласно этикету. Она не станет нервничать по пустякам, потому что знает – это отразится на её малыше, ответственность, за которого несёт она и только она.
Ну а теперь давайте поразмыслим, какого ребёнка родит первая и вторая мать?
Наша главная ошибка в эгоизме. Мы видим лишь себя, а посмотреть чуточку дальше, быть немного дальновиднее не получается. Потому что это идёт вразрез с желаниями нашего эго (нафса).
Когда же долгожданный малыш появится на свет, от матери зависит, чем и как он будет питаться. Благочестивая мать, не поленившись, перед кормлением совершит омовение и только затем покормит ребенка. В качестве колыбельной она будет петь «Ля иляха илля ллах Мухаммад расулюллах», дабы с рождения приучить дитя к этим словам. Такая мать всегда будет ласково говорить с ним. Он ведь всё понимает, и даже находясь в утробе, ребенок слышит, уже на 20 день у малыша начинает биться сердце. Самое дорогое сердце для всех матерей и отцов – сердце их ребёнка.
Да одарит нас Всевышний крепкой верой и терпением, даст сил крепко держаться верви Ислама и в строгости исполнять все его предписания! Амин
Когда получаешь эту радостную весть, пора прекращать думать только о себе.
Воспитание ребёнка начинается с зачатия. А если не знали? Если пропустили такой ответственный момент? Как быть? Ведь всем хочется вырастить достойного мусульманина. Такой вопрос слышишь всё чаще и чаще. Семья по мере своей осведомлённости о нормах Шариата старается воспитывать детей согласно велениям Творца.Мы несём колоссальную ответственность за тех, кого растим. Конечно же, этот груз в большей мере опускается на плечи матерей. Но это не значит, что все отцы безразличны к своим чадам. Это далеко не так. Отцы помогают матерям, всегда бывают рядом, готовы откликнуться на просьбу супруги о помощи. Но встречаются и такие, которые отделываются фразой «как ты мне надоела со своими капризами!». А женщине, 9 месяцев носящей ребенка, не надоело? Она не устала? Как вы думаете? Эдакий мужской эгоизм, носящий отпечаток жестокости ко всему, кроме себя любимого. Но хочу заметить, что такой проблемы нет в семье, в которой свято верят в Аллаха и стараются соблюдать правила жизненного поведения, установленные Создателем.
Женщина в положении является сабабом для ребёнка, находящегося в утробе. Ибо от её поведения во многом зависит то, каким будет малыш.
Задёрганная, всё время в нервозном состоянии мать полноценного нормального ребёнка не родит. Поэтому, когда получаешь эту радостную весть, пора прекращать думать только о себе, следует позаботиться и о том маленьком человечке, который скоро появится на свет. Ведь он ни в коей мере не является причиной нервных срывов, но страдает от них больше всех.
Антиподом такой женщине является та, которая после каждого намаза читает суры Корана, ей не тяжело прочитать азкары, она следит за тем, с кем и на какие темы она общается. Ест такая мать еду, приготовленную согласно этикету. Она не станет нервничать по пустякам, потому что знает – это отразится на её малыше, ответственность, за которого несёт она и только она.
Ну а теперь давайте поразмыслим, какого ребёнка родит первая и вторая мать?
Наша главная ошибка в эгоизме. Мы видим лишь себя, а посмотреть чуточку дальше, быть немного дальновиднее не получается. Потому что это идёт вразрез с желаниями нашего эго (нафса).
Когда же долгожданный малыш появится на свет, от матери зависит, чем и как он будет питаться. Благочестивая мать, не поленившись, перед кормлением совершит омовение и только затем покормит ребенка. В качестве колыбельной она будет петь «Ля иляха илля ллах Мухаммад расулюллах», дабы с рождения приучить дитя к этим словам. Такая мать всегда будет ласково говорить с ним. Он ведь всё понимает, и даже находясь в утробе, ребенок слышит, уже на 20 день у малыша начинает биться сердце. Самое дорогое сердце для всех матерей и отцов – сердце их ребёнка.
Да одарит нас Всевышний крепкой верой и терпением, даст сил крепко держаться верви Ислама и в строгости исполнять все его предписания! Амин
Обращение к сёстрам по вере!
Чем ближе Судный день, тем будет хуже, сестра. Есть хадис Пророка (салляллаху аляйхи васаллям), указывающий на это. Почему же так поступают с нашей религией? На это есть ответ. Виноваты те, кто прикрывается ею и чинит насилие в мире, виноваты и мы - мусульмане, когда ослушиваемся Всевышнего. Нам вся жизнь дана как испытание, которое Всевышний посылает любимым рабам. Вспомни жизнь самого лучшего творения на земле - Пророка Мухаммада (салляллаху аляйхи васаллям). Сколько бед и несчастий он испытал! Всегда, что бы с ним ни случилось, Пророк (салляллаху аляйхи васаллям) говорил: "Альхамдулиллях аля кулли халь" (Хвала Всевышнему в любых состояниях!). Мне кажется, всё это пройдёт, инша Аллах! Ведь и хадисы есть, что будет ещё золотое время для Ислама. Просто, сестрёнка, нужно нам (мусульманкам) исправиться, совершать деяния, подобные тем, которые совершали праведники из уммы Пророка Мухаммада (салляллаху аляйхи васаллям).
Мы много слышим, что нужно следовать сунне, т.е. пути Пророка (салляллаху аляйхи васаллям). И можем спросить, как это делать, ведь это Пророк (салляллаху аляйхи васаллям), а мы всего лишь грешные люди. Но посмотри, сестра, наш Пророк (салляллаху аляйхи васаллям) был человеком, он говорил: " Я - человек, и смеюсь и плачу, как человек". Это Всевышний сделал для того, чтобы мы смогли следовать за ним и не было у нас повода для отговорки.
Расскажу историю, ты, наверно, слышала её, но есть поговорка "Повторение - мать учения". Так вот. Шёл однажды человек по пустыне, имел он определённые цели. Ты представляешь, какой песок в пустыне бывает горячий, на нём можно жарить яичницу, до такой степени раскаляется. И вот шёл он и вдруг натыкается на человека, лежащего на этом песке. Человеком даже трудно было назвать его, всё тело было покрыто язвами, болячками, и в них шевелились черви. Но всё же человек этот был ещё жив. Странник удивился и наклонился над ним, чтобы послушать, о чём говорит этот несчастный. И услышал, что при каждом вздрагивании он произносил слова "Альхамду лиллях, альхамду лиллях альхамду лиллях! (Хвала Всевышнему, хвала Всевышнему, хвала Всевышнему!). Странник удивился и спросил у него: "За что ты воздаёшь хвалу, находясь в таком положении?!". И тот ответил: "За то, что даже в таком положении Всевышний не забрал из моего сердца Иман, т.е. веру!".
Сестрёнка, когда я читаю эту историю, у меня всегда слёзы на глаза наворачиваются. Давай мы с тобой начнём выполнять веления Всевышнего, будем призывать людей к Исламу так, как это делал Пророк (салляллаху аляйхи васаллям) - мягким наставлением и своим поведением. Сестра, я люблю тебя ради Всевышнего, не принимай мои слова за грубость и пойми меня
Мы много слышим, что нужно следовать сунне, т.е. пути Пророка (салляллаху аляйхи васаллям). И можем спросить, как это делать, ведь это Пророк (салляллаху аляйхи васаллям), а мы всего лишь грешные люди. Но посмотри, сестра, наш Пророк (салляллаху аляйхи васаллям) был человеком, он говорил: " Я - человек, и смеюсь и плачу, как человек". Это Всевышний сделал для того, чтобы мы смогли следовать за ним и не было у нас повода для отговорки.
Расскажу историю, ты, наверно, слышала её, но есть поговорка "Повторение - мать учения". Так вот. Шёл однажды человек по пустыне, имел он определённые цели. Ты представляешь, какой песок в пустыне бывает горячий, на нём можно жарить яичницу, до такой степени раскаляется. И вот шёл он и вдруг натыкается на человека, лежащего на этом песке. Человеком даже трудно было назвать его, всё тело было покрыто язвами, болячками, и в них шевелились черви. Но всё же человек этот был ещё жив. Странник удивился и наклонился над ним, чтобы послушать, о чём говорит этот несчастный. И услышал, что при каждом вздрагивании он произносил слова "Альхамду лиллях, альхамду лиллях альхамду лиллях! (Хвала Всевышнему, хвала Всевышнему, хвала Всевышнему!). Странник удивился и спросил у него: "За что ты воздаёшь хвалу, находясь в таком положении?!". И тот ответил: "За то, что даже в таком положении Всевышний не забрал из моего сердца Иман, т.е. веру!".
Сестрёнка, когда я читаю эту историю, у меня всегда слёзы на глаза наворачиваются. Давай мы с тобой начнём выполнять веления Всевышнего, будем призывать людей к Исламу так, как это делал Пророк (салляллаху аляйхи васаллям) - мягким наставлением и своим поведением. Сестра, я люблю тебя ради Всевышнего, не принимай мои слова за грубость и пойми меня
что нас ждет за оголения
Из наших чёрствых сердец ушли стыд и совесть.
Выйду на улицу…. и бегом бегу обратно. Лучше дома нет ничего, а особенно летом. Лето… услада для шайтана. Как, наверно, он ждёт это время года! С каждым годом всё более оголяются наши девушки. Чьи-то сёстры, дочери. Пёстрые сарафаны, коротенькие юбочки и шорты. Сколько всего можно увидеть на улицах нашего города! Создаётся впечатление, что девушки соревнуются – кто оденется более открыто, чем я?
Жалко их. Не ведают что творят, и что ждёт их за такое оголение. Несут грех не только за себя, но и частично за тех мужчин, которые с вожделением смотрят на них. Ведь здесь совершается и такой грех, как прелюбодеяние глаз. То есть пристальный взгляд на постороннюю женщину, а уж взгляд с вожделением вдобавок – взглядом-то дело не кончается. Мысли в голове нехорошие, одна за другой, наперегонки. Кровь дагестанская горячая, и через некоторое время – полноценный грех. Маршрутки и такси сделались местами свидания. Да и сами водители не прочь завести фривольную беседу с девушками, и не важно, что дома семья, жена и дети. Они же не увидят. Забываем о том, что нас всегда видит Аллах – Тот, Кто видит нас всегда, знает, о чём мы думаем – всегда, и слышит нас – всегда, и два ангела, приставленные к каждому из нас до конца жизни, которые записывают все наши деяния. Они видят всё, и от них не спрячешься. «О сын Адама! Нет дня, когда бы Я не определял твой удел, и нет ни одной ночи, чтобы ангелы не донесли до Меня твои плохие деяния» (Хадис-уль-кудси). А наши органы в Судный день будут свидетельствовать и говорить всю правду, как обращался человек с ними.
Человек, знающий это и, тем не менее, продолжающий совершать богопротивные деяния – тот, кто своими руками готовит себе место в аду. Тогда как сам грезит о Рае. Всевышний также говорит: «О сын Адама, ты боишься людей и стесняешься их, но не стесняешься Меня и Моих ангелов, и ослушиваешься Меня и оставляешь поклонение Мне» (Хадис-уль-кудси).
На что способны мы, не имея веры в сердце? Что нас ждёт без поклонения? Ведь несовершение намаза – это прямое ослушание Его наказа, ибо аят благословенного Корана гласит: «Я создал джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне». Но мало кто следует этому.
Сейчас ведутся дискуссии на тему хиджаба. Мол, всё это новая мода, во времена наших прабабушек этого не было. Как правило, беседы такие ведут люди, мало знающие историю Дагестана. Достаточно зайти в краеведческий музей и увидеть, как на самом деле одевались наши прабабушки. Хвастаясь рассказами о том, какими набожными были наши предки, мы не задумываемся, как, наверно, им было бы теперь стыдно за нас. Не оставлению намаза и не оголению тела, наверно, учили богобоязненные родители своих детей. Из наших чёрствых сердец ушли стыд и совесть. Может, они и возвращаются время от времени, но это всё реже и реже приходится наблюдать. А, быть может, скоро мы совсем их не увидим…
Выйду на улицу…. и бегом бегу обратно. Лучше дома нет ничего, а особенно летом. Лето… услада для шайтана. Как, наверно, он ждёт это время года! С каждым годом всё более оголяются наши девушки. Чьи-то сёстры, дочери. Пёстрые сарафаны, коротенькие юбочки и шорты. Сколько всего можно увидеть на улицах нашего города! Создаётся впечатление, что девушки соревнуются – кто оденется более открыто, чем я? Жалко их. Не ведают что творят, и что ждёт их за такое оголение. Несут грех не только за себя, но и частично за тех мужчин, которые с вожделением смотрят на них. Ведь здесь совершается и такой грех, как прелюбодеяние глаз. То есть пристальный взгляд на постороннюю женщину, а уж взгляд с вожделением вдобавок – взглядом-то дело не кончается. Мысли в голове нехорошие, одна за другой, наперегонки. Кровь дагестанская горячая, и через некоторое время – полноценный грех. Маршрутки и такси сделались местами свидания. Да и сами водители не прочь завести фривольную беседу с девушками, и не важно, что дома семья, жена и дети. Они же не увидят. Забываем о том, что нас всегда видит Аллах – Тот, Кто видит нас всегда, знает, о чём мы думаем – всегда, и слышит нас – всегда, и два ангела, приставленные к каждому из нас до конца жизни, которые записывают все наши деяния. Они видят всё, и от них не спрячешься. «О сын Адама! Нет дня, когда бы Я не определял твой удел, и нет ни одной ночи, чтобы ангелы не донесли до Меня твои плохие деяния» (Хадис-уль-кудси). А наши органы в Судный день будут свидетельствовать и говорить всю правду, как обращался человек с ними.
Человек, знающий это и, тем не менее, продолжающий совершать богопротивные деяния – тот, кто своими руками готовит себе место в аду. Тогда как сам грезит о Рае. Всевышний также говорит: «О сын Адама, ты боишься людей и стесняешься их, но не стесняешься Меня и Моих ангелов, и ослушиваешься Меня и оставляешь поклонение Мне» (Хадис-уль-кудси).
На что способны мы, не имея веры в сердце? Что нас ждёт без поклонения? Ведь несовершение намаза – это прямое ослушание Его наказа, ибо аят благословенного Корана гласит: «Я создал джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне». Но мало кто следует этому.
Сейчас ведутся дискуссии на тему хиджаба. Мол, всё это новая мода, во времена наших прабабушек этого не было. Как правило, беседы такие ведут люди, мало знающие историю Дагестана. Достаточно зайти в краеведческий музей и увидеть, как на самом деле одевались наши прабабушки. Хвастаясь рассказами о том, какими набожными были наши предки, мы не задумываемся, как, наверно, им было бы теперь стыдно за нас. Не оставлению намаза и не оголению тела, наверно, учили богобоязненные родители своих детей. Из наших чёрствых сердец ушли стыд и совесть. Может, они и возвращаются время от времени, но это всё реже и реже приходится наблюдать. А, быть может, скоро мы совсем их не увидим…
Без заголовка
Когда-то хиджаб являлся выражением скромности, чистоты, веры. Сегодня это одеяние вызывает всё чаще противоположные эмоции, даже агрессию, страх, отторжение. Если носишь хиджаб, окружающие смотрят на тебя с презрением. Особенно если в чёрном. Могут даже бросить вслед грубое и обидное слово. Дело в том, что для некоторых хиджаб – это оружие, а не исламская одежда. Прикрываясь Исламом и оправдывая свои преступления законами религии, они создают тем самым этот противоречивый стереотип по отношению к хиджабу и к исламской религии в целом. Подобное отношение имеет место не только в регионах с преимущественным немусульманским населением, но даже и у нас в Дагестане. Как-то я стала свидетельницей того, как в магазине отказались продать детскую коляску семейной паре – девушке в хиджабе и мужчине с бородой. Разве не глупо?
Хочу рассказать о реальном случае, который произошёл с моей подругой в мае нынешне-го года, когда она была в Ростове. В Ростов она ездила с больной раком матерью, чтобы ухаживать за ней во время лечения. Они некоторое время снимали там квартиру. Подруга одевается как положено, по Шариату.
Однажды она отправилась в городской супермаркет за покупками. Уже в супермаркете вспомнила, что забыла взять с собой паспорт. А без него в городе приезжим никак: сотрудники правоохранительных органов «вычислят» всё равно. Не прошло и десяти минут, как в супермаркет ворвались вооружённые омоновцы и со словами «мы вас задерживаем» силой вывели на улицу ничего не понимающую покупательницу. Далее выясняется следующее: оказывается, администратор супермаркета, как только увидел девушку в хиджабе, принял её за террористку и позвонил в милицию.
Девушка как могла защищалась, пыталась объяснить, что она не ваххабитка, что она обычная добросовестная мусульманка. Но задержавшие ее омоновцы были твёрдо уверены, что перед ними смертница.
С одним из работников правоохранительных органов во время задержания происходил следующий диалог:
– Почему Вы так одеты?
– А что, сложно догадаться?
– Вот я лично не понимаю.
– А что, нужно ходить как ваши женщины – полуголой? Это Вы понимаете?
– Наши нормально ходят.
– Ну, если вам приятно, что на ваших жён и сестёр все смотрят, и всё у них выставлено напоказ, то мы себя уважаем.
Объяснения бедной девушки на них не подействовали, и они собирались забрать её в отделение милиции. К счастью, она вспомнила о своём родственнике, который работает в МВД в этом же городе и намеревалась ему позвонить, чтобы он помог разъяснить ситуацию. Сотрудники милиции долго отказывались разрешить ей совершить звонок, боясь, что она якобы позвонит своим сообщникам-ваххабитам. Наконец, ей удалось дозвониться до родственника, который очень быстро «посадил их на место».
Далее милиционеры долго извинялись, просили, чтоб она не писала на них жалобу, так как они могут лишиться работы.
В завершение этого нелепого инцидента администратор и моя подруга обменялись несколькими фразами:
– Вы одеты, как смертница-шахидка.
– Если вы увидите настоящую шахидку, то упадёте сразу, если меня испугались, притом, что я в цветном хиджабе.
– Я не испугался, я просто подстраховался. Сейчас всё возможно.
Понять можно и администратора, и тех же сотрудников милиции. Их страх и сомнения в некотором роде оправданы. После терактов в метро и других местах люди с опасением смотрят на девушек в хиджабе и мужчин с бородой. Таким образом, сложилось отрицательное отношение людей другой веры к Исламу. По словам той подруги, в Ростове люди странно оборачивались на неё, старались не находиться долго рядом с ней, избегали её, боялись в прямом смысле слова. Даже таксисты не останавливались. Парадокс, но факт
Хочу рассказать о реальном случае, который произошёл с моей подругой в мае нынешне-го года, когда она была в Ростове. В Ростов она ездила с больной раком матерью, чтобы ухаживать за ней во время лечения. Они некоторое время снимали там квартиру. Подруга одевается как положено, по Шариату.
Однажды она отправилась в городской супермаркет за покупками. Уже в супермаркете вспомнила, что забыла взять с собой паспорт. А без него в городе приезжим никак: сотрудники правоохранительных органов «вычислят» всё равно. Не прошло и десяти минут, как в супермаркет ворвались вооружённые омоновцы и со словами «мы вас задерживаем» силой вывели на улицу ничего не понимающую покупательницу. Далее выясняется следующее: оказывается, администратор супермаркета, как только увидел девушку в хиджабе, принял её за террористку и позвонил в милицию.
Девушка как могла защищалась, пыталась объяснить, что она не ваххабитка, что она обычная добросовестная мусульманка. Но задержавшие ее омоновцы были твёрдо уверены, что перед ними смертница.
С одним из работников правоохранительных органов во время задержания происходил следующий диалог:
– Почему Вы так одеты?
– А что, сложно догадаться?
– Вот я лично не понимаю.
– А что, нужно ходить как ваши женщины – полуголой? Это Вы понимаете?
– Наши нормально ходят.
– Ну, если вам приятно, что на ваших жён и сестёр все смотрят, и всё у них выставлено напоказ, то мы себя уважаем.
Объяснения бедной девушки на них не подействовали, и они собирались забрать её в отделение милиции. К счастью, она вспомнила о своём родственнике, который работает в МВД в этом же городе и намеревалась ему позвонить, чтобы он помог разъяснить ситуацию. Сотрудники милиции долго отказывались разрешить ей совершить звонок, боясь, что она якобы позвонит своим сообщникам-ваххабитам. Наконец, ей удалось дозвониться до родственника, который очень быстро «посадил их на место».
Далее милиционеры долго извинялись, просили, чтоб она не писала на них жалобу, так как они могут лишиться работы.
В завершение этого нелепого инцидента администратор и моя подруга обменялись несколькими фразами:
– Вы одеты, как смертница-шахидка.
– Если вы увидите настоящую шахидку, то упадёте сразу, если меня испугались, притом, что я в цветном хиджабе.
– Я не испугался, я просто подстраховался. Сейчас всё возможно.
Понять можно и администратора, и тех же сотрудников милиции. Их страх и сомнения в некотором роде оправданы. После терактов в метро и других местах люди с опасением смотрят на девушек в хиджабе и мужчин с бородой. Таким образом, сложилось отрицательное отношение людей другой веры к Исламу. По словам той подруги, в Ростове люди странно оборачивались на неё, старались не находиться долго рядом с ней, избегали её, боялись в прямом смысле слова. Даже таксисты не останавливались. Парадокс, но факт
В этой группе, возможно, есть записи, доступные только её участникам.
Чтобы их читать, Вам нужно вступить в группу
Чтобы их читать, Вам нужно вступить в группу
