3-е Вдохновение Кораном.
СУРА 68 ЧАСТЬ ВТОРАЯ
(34) Истинно, набожным у Господа блаженные сады.
(35) Поступим ли Мы с Подчиненными как с теми, что грешны?
(36) Что с вами и каково суждение?
(37) Или у вас писание, а в нём учение
(38) Что вам, поистине, любое предпочтение?
(39) Или у вас Наши клятвы вплоть до Дня Предстояния о том, что вам – плод вашего суждения?
(40) Спроси их, кем будут клятвы подтверждены?
(41) Или у них – святые? Пускай же приведут своих святых, если правдивы они.
(42) В тот день, когда откроются все тайны, и призовут земной поклон вершить, они не смогут сделать преклонение –
(43) Опущены их взоры и их постиг позор, а ведь могли они пасть ниц, (когда спустилось повеление).
(44) Оставь Меня с теми, кто ложью считает этот рассказ – когда они не будут знать, их жизнь постигнет завершение –
(45) Я дам отсрочку им, ведь замыслы Мои прочны.
(46) Или ты просишь награды и у них от платы отягощение?
(47) Или, быть может, пишут они тайное откровение?
(48) Ты дотерпи! Господь решит! Не будь подобен спутнику кита. Вот он воззвал, когда его постигло заточение.
(49) И если б не Господня милость, то был бы выброшен он на пустырь, его постигло б унижение.
(50) Избрал его Господь и сделал человеком правоты.
(51) А те, кто отвергает, своими взорами тебя готовы опрокинуть, и, слушая Упоминание, говорят: «Его коснулось бесов проникновение»
(52) Но это - не что иное, как Упоминание для народов, (ниспосланное с Божьей высоты).
Тимур Джумагалиев - ответственный за перевод.
Источник: http://blogs.mail.ru/mail/timjum/62F437EA42AA03A5.html
(34) Истинно, набожным у Господа блаженные сады.
(35) Поступим ли Мы с Подчиненными как с теми, что грешны?
(36) Что с вами и каково суждение?
(37) Или у вас писание, а в нём учение
(38) Что вам, поистине, любое предпочтение?
(39) Или у вас Наши клятвы вплоть до Дня Предстояния о том, что вам – плод вашего суждения?
(40) Спроси их, кем будут клятвы подтверждены?
(41) Или у них – святые? Пускай же приведут своих святых, если правдивы они.
(42) В тот день, когда откроются все тайны, и призовут земной поклон вершить, они не смогут сделать преклонение –
(43) Опущены их взоры и их постиг позор, а ведь могли они пасть ниц, (когда спустилось повеление).
(44) Оставь Меня с теми, кто ложью считает этот рассказ – когда они не будут знать, их жизнь постигнет завершение –
(45) Я дам отсрочку им, ведь замыслы Мои прочны.
(46) Или ты просишь награды и у них от платы отягощение?
(47) Или, быть может, пишут они тайное откровение?
(48) Ты дотерпи! Господь решит! Не будь подобен спутнику кита. Вот он воззвал, когда его постигло заточение.
(49) И если б не Господня милость, то был бы выброшен он на пустырь, его постигло б унижение.
(50) Избрал его Господь и сделал человеком правоты.
(51) А те, кто отвергает, своими взорами тебя готовы опрокинуть, и, слушая Упоминание, говорят: «Его коснулось бесов проникновение»
(52) Но это - не что иное, как Упоминание для народов, (ниспосланное с Божьей высоты).
Тимур Джумагалиев - ответственный за перевод.
Источник: http://blogs.mail.ru/mail/timjum/62F437EA42AA03A5.html
Имя АЛЛАХ облаками - Альфа и Омега - Знамения!!!
Кто-то взломал почту и удалил предыдущий ролик "Альфа и Омега - знамения Аллаха", поэтому видео было загружено заново. Это видео дополнено сведениями из древнейшей Библии, названной "Синайским кодексом".
Смотрите, удивляйтесь, делитесь с другими! Оставляйте комментарии к ролику.
Для тех, у кого медленный интернет лучше выключить высокое разрешение внизу плеера для более быстрой загрузки видео, еще можно нажать на паузу, чтобы ролик загрузился полностью.
Смотрите, удивляйтесь, делитесь с другими! Оставляйте комментарии к ролику.
Для тех, у кого медленный интернет лучше выключить высокое разрешение внизу плеера для более быстрой загрузки видео, еще можно нажать на паузу, чтобы ролик загрузился полностью.
2-ое Вдохновение Кораном
СУРА 68 ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
(1) Нун-буква. И записью и тем, что пишут клятва!
(2) Не ты охвачен бесом по милости Господней (необъятной)!
(3) И не иссякнет для тебя награда (и как она приятна)!
(4) Великим нравом обладаешь ты.
(5) Ты увидишь и они, (и станет понятно),
(6) В ком из вас безумие (было вероятно).
(7) Истинно Господь твой знает сбившихся, и знает идущих по Его пути.
(8) И тем, кто не поверил, не поддавайся ты.
(9) Они бы хотели, чтоб ты не противился, и они бы отнеслись халатно.
(10) И не поддавайся ничтожному, чьи клятвы пусты,
(11) Клеветнику, разносящему сплетни (для вражды),
(12) Препятствующему Добру, беззаконнику, тому, чьи поступки дурны,
(13) Тому, чьи действия грубы, а после этого низки,
(14) Хоть у него сторонники, а карманы деньгами полны.
(15) Когда ему читают знаки Наши, он говорит: «Благодаря сказаниям древних они сочинены»
(16)Мы поставим ему клеймо на рыло его (за слова, адекватно).
(17)Мы испытали их, подобно испытанию владельцев сада, когда те поклялись, что утром соберут плоды,
(18) Не захотев воздать хвалу, (что было б благодатно).
(19) Когда же спали - налетел на сад от Господа тайфун (внезапно).
(20) Наутро сад стал землею пустоты.
(21) И утром звали, (не зная постигшей беды):
(22) «Ступайте на участок, если хотите собрать плоды»
(23) Они отправились, шепча между собой (отвратно):
(24) «Пускай сегодня не входит к вам туда достигший бедноты».
(25) И стали сердиться они.
(26) Когда ж увидели свой сад, сказали: «Ведь, что мы сбились - (нам понятно).
(27) Напротив! Мы лишены плодов - (невероятно)!»
(28) Лучший средь них промолвил: "Что Бога восхвалить должны - не я ли говорил вам внятно?"
(29) Они сказали: "Господу хвала! Деяния наши злом омрачены".
(30) И стали упрек бросать друг другу (безрезультатно).
(31) Они сказали: "Горе нам! Произвол вершили мы.
(32) Возможно, Господь наш заменит сад лучшим, чем он. Ведь с просьбой к Господу мы возвращаемся обратно".
(33) Таково страдание. Страдание ж Последнего мира больше, если б знали они (знатно)!
Тимур Джумагалиев - ответственный за перевод.
Обсуждение здесь:
http://blogs.mail.ru/mail/timjum/369691C599B070A7.html
(1) Нун-буква. И записью и тем, что пишут клятва!
(2) Не ты охвачен бесом по милости Господней (необъятной)!
(3) И не иссякнет для тебя награда (и как она приятна)!
(4) Великим нравом обладаешь ты.
(5) Ты увидишь и они, (и станет понятно),
(6) В ком из вас безумие (было вероятно).
(7) Истинно Господь твой знает сбившихся, и знает идущих по Его пути.
(8) И тем, кто не поверил, не поддавайся ты.
(9) Они бы хотели, чтоб ты не противился, и они бы отнеслись халатно.
(10) И не поддавайся ничтожному, чьи клятвы пусты,
(11) Клеветнику, разносящему сплетни (для вражды),
(12) Препятствующему Добру, беззаконнику, тому, чьи поступки дурны,
(13) Тому, чьи действия грубы, а после этого низки,
(14) Хоть у него сторонники, а карманы деньгами полны.
(15) Когда ему читают знаки Наши, он говорит: «Благодаря сказаниям древних они сочинены»
(16)Мы поставим ему клеймо на рыло его (за слова, адекватно).
(17)Мы испытали их, подобно испытанию владельцев сада, когда те поклялись, что утром соберут плоды,
(18) Не захотев воздать хвалу, (что было б благодатно).
(19) Когда же спали - налетел на сад от Господа тайфун (внезапно).
(20) Наутро сад стал землею пустоты.
(21) И утром звали, (не зная постигшей беды):
(22) «Ступайте на участок, если хотите собрать плоды»
(23) Они отправились, шепча между собой (отвратно):
(24) «Пускай сегодня не входит к вам туда достигший бедноты».
(25) И стали сердиться они.
(26) Когда ж увидели свой сад, сказали: «Ведь, что мы сбились - (нам понятно).
(27) Напротив! Мы лишены плодов - (невероятно)!»
(28) Лучший средь них промолвил: "Что Бога восхвалить должны - не я ли говорил вам внятно?"
(29) Они сказали: "Господу хвала! Деяния наши злом омрачены".
(30) И стали упрек бросать друг другу (безрезультатно).
(31) Они сказали: "Горе нам! Произвол вершили мы.
(32) Возможно, Господь наш заменит сад лучшим, чем он. Ведь с просьбой к Господу мы возвращаемся обратно".
(33) Таково страдание. Страдание ж Последнего мира больше, если б знали они (знатно)!
Тимур Джумагалиев - ответственный за перевод.
Обсуждение здесь:
http://blogs.mail.ru/mail/timjum/369691C599B070A7.html
всем детям этого Мира посвящается...
Что-то подтолкнуло меня сегодня на такой ход размышлений:
Нам, людям, никто не может запретить смотреть в будущее, и видеть его ясно! Поэтому неважно, какой величины достигнет золотой шар, являющийся фондом, предназначенным детям Ливии. Я намеренно начал лепить этот золотой колобок в ОАЭ, чтобы в августе этого года накопившееся золото можно было легко передать организации, представляющей интересы ливийских детей, пострадавших от военных действий, проводимых НАТО в Ливии в этом году.
Отдаю себе отчёт в том, что изготовленный спонтанно фонд может не вызывать необходимого доверия, поэтому прошу подвергнуть ресурс безжалостной критике и по-возможности дать конструктивные советы по его модернизации и адаптации к Социальной Среде.
Фонд
Нам, людям, никто не может запретить смотреть в будущее, и видеть его ясно! Поэтому неважно, какой величины достигнет золотой шар, являющийся фондом, предназначенным детям Ливии. Я намеренно начал лепить этот золотой колобок в ОАЭ, чтобы в августе этого года накопившееся золото можно было легко передать организации, представляющей интересы ливийских детей, пострадавших от военных действий, проводимых НАТО в Ливии в этом году.
Отдаю себе отчёт в том, что изготовленный спонтанно фонд может не вызывать необходимого доверия, поэтому прошу подвергнуть ресурс безжалостной критике и по-возможности дать конструктивные советы по его модернизации и адаптации к Социальной Среде.
Фонд
*°•.LEYLA.•°* ...,
30-03-2011 00:54
(ссылка)
Hадежда.
Сохбеты (Беседы)
Мастер Назим аль Хаккани, Лефке, Северный Кипр.
Мадад, йа Сайиди Мадад
Дестур йа Сайиди. Мадад (Мауляна встаёт)
Аллах, Аллах, Аллах, Аллах, Аллах, Аллах, Азизуллах.
Аллах, Аллах, Аллах, Аллах, Аллах, Аллах, Субханаллах.
Аллах, Аллах, Аллах, Аллах, Аллах, Аллах, Султаналлах.
О, наш Господь, дай наивысшую почесть и восхваление Своему представителю от пред-Вечности до Вечности – Сайидине Мухаммаду (сас). Нура Нур. Мы просим прощения, о, наш Господь, ради его чести. Мы просим больше сил, возможности – быть для служения Тебе.
Ты знаешь, что мы – слабые слуги. Прости нас и дай нам как можно больше возможности для служения Тебе. (Мауляна садится).
Ассаляму алейкум йа Сайиди. Мы просим Небесной поддержки для того, чтобы отбросить Шайтана от себя. И также мы просим больше силы для того, чтоб защититься от своего грязного эго, от его требований или просьб. Это важно. Если не будет к нам поступать Небесная поддержка и помощь, мы не сможем делать ничего.
Мы – смиренные слуги, собираемся в этом месте для того, чтобы напомнить людям – для чего они были созданы и также – каково будет их положение после этой жизни.
А здесь – Мувакат – временная жизнь.
Жизнь… Всем так приятно и приносит удовольствия – существовать, жить. Это такой великий дар от нашего Создателя: что мы – здесь, на этой планете. Мы здесь – лишь на короткий период времени и после того, как вкусили наслаждение и приятность своего существования, нам будет очень грустно с этим расставаться. После того, как мы вкусили эту жизнь, вдруг потерять её – это так тяжело, нескончаемо печально для всех. Поэтому, мы стараемся всеми силами продлить своё существование здесь. Никому не хочется потерять свою жизнь. Все хотят жить как можно дольше. Но это невозможно, т.к. нам предназначено жить лишь какой-то определённый, отведённый нам период времени. Мы – в физическом существовании: внутренние органы и тело не может сохраняться целый век – оно ухудшается и ухудшается с возрастом. Поэтому, в этой жизни мы не можем существовать вечно. Это невозможно.
Но Всевышний – не тот, кто показал что-то Своим слугам, дал им вкусить удовольствия, а затем отрезает и прекращает всё это. Это не свойственно Всевышнему. Для людей задумывающихся и размышляющих – это правильное понимание. Поэтому мы говорим: «Аузу биллахи мин аш-Шайтани раджим» каждый раз, когда Шайтан вмешивается и нашёптывает нам: «Ты умрёшь и будешь лежать в могиле: станешь пылью и пеплом». Шайтан нашёптывает людям такие мысли: «Это будет твоим концом, не верь тому, что ты будешь в Вечности. Это не так!» И люди впадают в печаль – всё больше и глубже. Некоторые не могут с этим жить и кончают жизнь самоубийством (да убережёт нас Всевышний от этого).
Поэтому, о люди, мы говорим: «Бисмиллахи Рахмани Рахим». Мы – верующие. Тот, кто хочет спастись от темноты в жизни, должен знать кое-что. Мадад, йа Риджалулла.
Что побуждает людей к жизни? Мы задаём такой вопрос.
Я спрашиваю салафитских учёных: «Каково ваше мнение на этот счёт? Что вы думаете по этому вопросу? Что делает нас счастливым; пребывать в постоянной радости в этой жизни? Вы знаете?». Вы должны знать. Это должен знать каждый. Одно качество, дарованное нам – которое является реальной причиной для человеческого счастья, для того, чтобы не быть в печали и грусти, когда с возрастом они становятся всё старше и старше.
Т.к. печаль ломает человека и убивает его. Съедает и гложет его изнутри, не снаружи.
Снаружи в течение какого-то времени он может продолжать жить своей жизнью – возможно получать удовольствия, но после 50-ти, 60-ти его начинает грызть внутри.
Что спасёт людей? Скажите, о салафитские учёные! Мархабан. Скажите! Скажите, разве Господь не посылал пророков? Он может даровать Своим слугам одно качество, чтобы человек стоял, а не опускался вниз вот так.
Что даёт людям силу стоять? Одно слово, ну говорите! НАДЕЖДА! НАДЕЖДА! Как будет по-арабски? Амаль.
Поэтому, Амаль никогда не отнимается у человека, и у людей всегда есть надежда. Длящаяся надежда. Например, 90-летний человек говорит: «Я могу жить ещё дольше!» Но зачем? Для чего вы хотите жить дольше? Какой ваш ответ? Какова его цель? Если он просит продления жизни лишь для Дунии (этой, мирской жизни), он умрёт. Он умрёт. Но их надежда держит их в прямом положении (стоя) в этом мире, чтобы завершить их цели.
Для чего они были созданы? Они находят силу внутри себя, и они стараются пожить дольше для чего-то.
Там люди разделятся на 2 части.
1-я группа: просят продления жизни для Вечной жизни. Они надеяться достичь Вечной жизни полностью.
2-я группа: их надежды несут их в Дунию, временную жизнь. Это неверующие.
О люди! Послушайте! Папа Римский! Главный Раввин! Далай Лама! Услышьте и слушайте! У каждого должна присутствовать надежда, но хорошая надежда – надежда на истинное.
Есть другая надежда – это нехорошая цель, которой они собираются достичь. Это подобно тому, что вы смотрите в зеркало, в изображение.
Одна надежа – это устремляться за реальным; а другая – приводит людей к имитированному.
Поэтому, надежда будет приводить людей в 2 группы: т.к это двигатель даёт силу двигаться, но один из них ведёт их к истинной надежде, а другой - ставит один камень на другой, им конец.
Но те, у кого хорошая надежда – им хорошие вести.
Когда их души чуют хороший аромат (настоящую эссенцию), они придут в направлении к этой цели. Но другие – не чуют, и их надежда перекрывается, т.к. они говорят, что когда они умрут – всё закончится. Когда человек становится на этот путь, у него никогда в этой жизни не будет счастья.
Календарь движется: день прошёл, неделя прошла, месяц, год…. Десятилетие… и этот человек говорит: «Моя надежда – на нуле».
Но верующие, у них есть чутьё, они ощущают. Когда они движутся к истинной цели, у них есть надежда: каждый день они говорят себе: «Мы движемся к нашей истинной цели». И изо дня в день они счастливы.
Имитированное тело закончится, и настанет истинное бытие. О люди, это даёт вам истинное счастье и наслаждение и радость. А не танцы…. Всё это имитация, имитация…
Мы обращаемся ко всем людям. Человечество будет поделено на 2 части:
1. Люди с истинной надеждой.
2. Люди с имитированными целями.
Они стремятся к длинной жизни, но есть люди, цели которых ведут их к истине. Поэтому, Мумины – верующие, становясь всё старше, начнут ощущать аромат…. Из истинных миров. Они – не во сне; они идут к истине, а остальные – во сне, спящие. Они видят имитированные сны, они – неверующие; они спят, т.к они потерялись и запутались – для чего они здесь и что будет с ними.
Одна надежда – истинная, а другая надежда – нонсенс!
Поэтому, о люди, не растрачивайте свои усилия для имитированных целей. Это не для вас.
Папа Римский, Ваше преосвященство, слушайте.
Однажды Иисус Христос проходил по землям и встретил одного человека, который вспахивал своё поле. Иисус поприветствовал его и спросил: «Кто ты?» Человек сказал: «Я - фермер. И я вспахиваю своё поле». «Это Ваша земля?» «Да, моя». Иисус сказал: «О, мой Господь. Ты знаешь лучше, для кого эта земля. Покажи нам» И ТУТ же эта земля наполнилась кучей людей, и каждый спрашивал другого: «Ты кто такой?» и говорил: «Это моё поле», «Нет, моё!» Фермер был ошеломлён, ему было стыдно. И Иисус сказал фермеру: «Посмотри, все говорят, что это их поле. Как ты можешь говорить, что это твоё поле? Я – слуга моего Господа, я учу свою нацию: когда они ссорятся и спорят о землях, странах: это моё, вы должны знать что всё это принадлежит лишь Ему – Господу Небес!»
(Мауляна встаёт, потом садится). Короли, сколько их умерло на тронах, и все они говорили: «Эта страна принадлежит мне» И сотни королей, султанов говорили: «Эта земля – моя!» О люди, не обманывайтесь. Поэтому я говорю салафитским учёным давать такой совет богатым людям и обычным людям, говорить им: «О люди. Не беспокойтесь, не гоняйтесь за этой землёй, она не ваша. В конечном итоге…. Мулькуль йаум… Кому принадлежат все эти континенты, земли? Кому?» Никто не вправе говорить: «Это моё». Почему не говорите это министрам, эмирам и богачам? Эта территория на этой Планете принадлежит Создателю, а вам даётся - на время, в аренду.
Какова важность улема (учёных)? Какова их миссия? Аллах говорит: «О Мой возлюбленный. Напоминай Моим слугам. Напоминай им об них самих в этой жизни и в Вечности».
Почему не говорите вы, о салафитские учёные, королям и эмирам, шейхам и богачам; почему не напоминаете? Почему не говорите им: «О, наши богачи, шейхи. Не думайте, что то, что есть у вас - принадлежит вам». Почему не напоминаете им? Аллах даровал вам миллионы и миллиарды. Почему кладёте в банки, сейфы? Зачем? Аллах дал это вам для того, чтобы копить сокровища? Почему не даёте ради Всевышнего? Миллионы, сотни миллиарды людей засыпают голодными и замерзают. Так почему вы храните свои сокровища?
Вы должны говорить им, чтобы предотвратить это. Так почему не даёте совет? Их миллиарды таких: Всевышний дал вам нефть, дал и золото. Почему не делитесь? Почему не даёте благотворительность? Вам было велено давать благотворительность. Заполните весь мир благотворительностью. Вы что, думаете,что сами будете от голода помирать? Нет!
Столько профессоров Шариата и салафитских учёных и рта не раскроют, чтоб сказать: «Вы должны давать!» Пророки советуют сахабам. Давайте и не бойтесь, что Господь Небес Ваше богатство уменьшит. Я - не Алим (исламский учёный) как вы, салафиты. Вы знаете очень много. Это значит, что у вас много оружия, но вы не знаете, какое оружие для чего использовать. Мы – бедные; наше знание мало, но мы его используем как Давид (мир ему). У нас только один камень, а у вас столько много оружия, но вы не знаете, как его применять против Шайтана, против вашего грязного эго. Придите и примите ИСТИНУ.
Тот является Мумином - кто принимает истину.
Не смотрите по сторонам: тот такой, тот сякой. Я не знаю ничего, но если говорю - каждое знание: от Печати Пророка (сас). (Мауляна встаёт)
Уа лиляхиль хамд. О, наш Господь, прости нас и дай нам хорошее понимание, не следовать Шайтанским идеям, т.к. Шайтан заполонил собой восток и запад и меняет всё по своему, и старается, чтобы люди, в конце концов, потеряли надежду, чтобы они в конечном итоге попали в огонь, в Ад. Тот, кто имеет надежду, надеется, что Всевышний их простит и дарует из Его Океанов Милости.
Да простит меня и вас Всевышний в честь Сайидины Мухаммада сас.
ФАТИХА(Прочитайте суру аль-Фатиха)
---------------------
Просьба о Дуа за тех, кто помог донести данный материал до читателя.
Мастер Назим аль Хаккани, Лефке, Северный Кипр.
Мадад, йа Сайиди Мадад
Дестур йа Сайиди. Мадад (Мауляна встаёт)
Аллах, Аллах, Аллах, Аллах, Аллах, Аллах, Азизуллах.
Аллах, Аллах, Аллах, Аллах, Аллах, Аллах, Субханаллах.
Аллах, Аллах, Аллах, Аллах, Аллах, Аллах, Султаналлах.
О, наш Господь, дай наивысшую почесть и восхваление Своему представителю от пред-Вечности до Вечности – Сайидине Мухаммаду (сас). Нура Нур. Мы просим прощения, о, наш Господь, ради его чести. Мы просим больше сил, возможности – быть для служения Тебе.
Ты знаешь, что мы – слабые слуги. Прости нас и дай нам как можно больше возможности для служения Тебе. (Мауляна садится).
Ассаляму алейкум йа Сайиди. Мы просим Небесной поддержки для того, чтобы отбросить Шайтана от себя. И также мы просим больше силы для того, чтоб защититься от своего грязного эго, от его требований или просьб. Это важно. Если не будет к нам поступать Небесная поддержка и помощь, мы не сможем делать ничего.
Мы – смиренные слуги, собираемся в этом месте для того, чтобы напомнить людям – для чего они были созданы и также – каково будет их положение после этой жизни.
А здесь – Мувакат – временная жизнь.
Жизнь… Всем так приятно и приносит удовольствия – существовать, жить. Это такой великий дар от нашего Создателя: что мы – здесь, на этой планете. Мы здесь – лишь на короткий период времени и после того, как вкусили наслаждение и приятность своего существования, нам будет очень грустно с этим расставаться. После того, как мы вкусили эту жизнь, вдруг потерять её – это так тяжело, нескончаемо печально для всех. Поэтому, мы стараемся всеми силами продлить своё существование здесь. Никому не хочется потерять свою жизнь. Все хотят жить как можно дольше. Но это невозможно, т.к. нам предназначено жить лишь какой-то определённый, отведённый нам период времени. Мы – в физическом существовании: внутренние органы и тело не может сохраняться целый век – оно ухудшается и ухудшается с возрастом. Поэтому, в этой жизни мы не можем существовать вечно. Это невозможно.
Но Всевышний – не тот, кто показал что-то Своим слугам, дал им вкусить удовольствия, а затем отрезает и прекращает всё это. Это не свойственно Всевышнему. Для людей задумывающихся и размышляющих – это правильное понимание. Поэтому мы говорим: «Аузу биллахи мин аш-Шайтани раджим» каждый раз, когда Шайтан вмешивается и нашёптывает нам: «Ты умрёшь и будешь лежать в могиле: станешь пылью и пеплом». Шайтан нашёптывает людям такие мысли: «Это будет твоим концом, не верь тому, что ты будешь в Вечности. Это не так!» И люди впадают в печаль – всё больше и глубже. Некоторые не могут с этим жить и кончают жизнь самоубийством (да убережёт нас Всевышний от этого).
Поэтому, о люди, мы говорим: «Бисмиллахи Рахмани Рахим». Мы – верующие. Тот, кто хочет спастись от темноты в жизни, должен знать кое-что. Мадад, йа Риджалулла.
Что побуждает людей к жизни? Мы задаём такой вопрос.
Я спрашиваю салафитских учёных: «Каково ваше мнение на этот счёт? Что вы думаете по этому вопросу? Что делает нас счастливым; пребывать в постоянной радости в этой жизни? Вы знаете?». Вы должны знать. Это должен знать каждый. Одно качество, дарованное нам – которое является реальной причиной для человеческого счастья, для того, чтобы не быть в печали и грусти, когда с возрастом они становятся всё старше и старше.
Т.к. печаль ломает человека и убивает его. Съедает и гложет его изнутри, не снаружи.
Снаружи в течение какого-то времени он может продолжать жить своей жизнью – возможно получать удовольствия, но после 50-ти, 60-ти его начинает грызть внутри.
Что спасёт людей? Скажите, о салафитские учёные! Мархабан. Скажите! Скажите, разве Господь не посылал пророков? Он может даровать Своим слугам одно качество, чтобы человек стоял, а не опускался вниз вот так.
Что даёт людям силу стоять? Одно слово, ну говорите! НАДЕЖДА! НАДЕЖДА! Как будет по-арабски? Амаль.
Поэтому, Амаль никогда не отнимается у человека, и у людей всегда есть надежда. Длящаяся надежда. Например, 90-летний человек говорит: «Я могу жить ещё дольше!» Но зачем? Для чего вы хотите жить дольше? Какой ваш ответ? Какова его цель? Если он просит продления жизни лишь для Дунии (этой, мирской жизни), он умрёт. Он умрёт. Но их надежда держит их в прямом положении (стоя) в этом мире, чтобы завершить их цели.
Для чего они были созданы? Они находят силу внутри себя, и они стараются пожить дольше для чего-то.
Там люди разделятся на 2 части.
1-я группа: просят продления жизни для Вечной жизни. Они надеяться достичь Вечной жизни полностью.
2-я группа: их надежды несут их в Дунию, временную жизнь. Это неверующие.
О люди! Послушайте! Папа Римский! Главный Раввин! Далай Лама! Услышьте и слушайте! У каждого должна присутствовать надежда, но хорошая надежда – надежда на истинное.
Есть другая надежда – это нехорошая цель, которой они собираются достичь. Это подобно тому, что вы смотрите в зеркало, в изображение.
Одна надежа – это устремляться за реальным; а другая – приводит людей к имитированному.
Поэтому, надежда будет приводить людей в 2 группы: т.к это двигатель даёт силу двигаться, но один из них ведёт их к истинной надежде, а другой - ставит один камень на другой, им конец.
Но те, у кого хорошая надежда – им хорошие вести.
Когда их души чуют хороший аромат (настоящую эссенцию), они придут в направлении к этой цели. Но другие – не чуют, и их надежда перекрывается, т.к. они говорят, что когда они умрут – всё закончится. Когда человек становится на этот путь, у него никогда в этой жизни не будет счастья.
Календарь движется: день прошёл, неделя прошла, месяц, год…. Десятилетие… и этот человек говорит: «Моя надежда – на нуле».
Но верующие, у них есть чутьё, они ощущают. Когда они движутся к истинной цели, у них есть надежда: каждый день они говорят себе: «Мы движемся к нашей истинной цели». И изо дня в день они счастливы.
Имитированное тело закончится, и настанет истинное бытие. О люди, это даёт вам истинное счастье и наслаждение и радость. А не танцы…. Всё это имитация, имитация…
Мы обращаемся ко всем людям. Человечество будет поделено на 2 части:
1. Люди с истинной надеждой.
2. Люди с имитированными целями.
Они стремятся к длинной жизни, но есть люди, цели которых ведут их к истине. Поэтому, Мумины – верующие, становясь всё старше, начнут ощущать аромат…. Из истинных миров. Они – не во сне; они идут к истине, а остальные – во сне, спящие. Они видят имитированные сны, они – неверующие; они спят, т.к они потерялись и запутались – для чего они здесь и что будет с ними.
Одна надежда – истинная, а другая надежда – нонсенс!
Поэтому, о люди, не растрачивайте свои усилия для имитированных целей. Это не для вас.
Папа Римский, Ваше преосвященство, слушайте.
Однажды Иисус Христос проходил по землям и встретил одного человека, который вспахивал своё поле. Иисус поприветствовал его и спросил: «Кто ты?» Человек сказал: «Я - фермер. И я вспахиваю своё поле». «Это Ваша земля?» «Да, моя». Иисус сказал: «О, мой Господь. Ты знаешь лучше, для кого эта земля. Покажи нам» И ТУТ же эта земля наполнилась кучей людей, и каждый спрашивал другого: «Ты кто такой?» и говорил: «Это моё поле», «Нет, моё!» Фермер был ошеломлён, ему было стыдно. И Иисус сказал фермеру: «Посмотри, все говорят, что это их поле. Как ты можешь говорить, что это твоё поле? Я – слуга моего Господа, я учу свою нацию: когда они ссорятся и спорят о землях, странах: это моё, вы должны знать что всё это принадлежит лишь Ему – Господу Небес!»
(Мауляна встаёт, потом садится). Короли, сколько их умерло на тронах, и все они говорили: «Эта страна принадлежит мне» И сотни королей, султанов говорили: «Эта земля – моя!» О люди, не обманывайтесь. Поэтому я говорю салафитским учёным давать такой совет богатым людям и обычным людям, говорить им: «О люди. Не беспокойтесь, не гоняйтесь за этой землёй, она не ваша. В конечном итоге…. Мулькуль йаум… Кому принадлежат все эти континенты, земли? Кому?» Никто не вправе говорить: «Это моё». Почему не говорите это министрам, эмирам и богачам? Эта территория на этой Планете принадлежит Создателю, а вам даётся - на время, в аренду.
Какова важность улема (учёных)? Какова их миссия? Аллах говорит: «О Мой возлюбленный. Напоминай Моим слугам. Напоминай им об них самих в этой жизни и в Вечности».
Почему не говорите вы, о салафитские учёные, королям и эмирам, шейхам и богачам; почему не напоминаете? Почему не говорите им: «О, наши богачи, шейхи. Не думайте, что то, что есть у вас - принадлежит вам». Почему не напоминаете им? Аллах даровал вам миллионы и миллиарды. Почему кладёте в банки, сейфы? Зачем? Аллах дал это вам для того, чтобы копить сокровища? Почему не даёте ради Всевышнего? Миллионы, сотни миллиарды людей засыпают голодными и замерзают. Так почему вы храните свои сокровища?
Вы должны говорить им, чтобы предотвратить это. Так почему не даёте совет? Их миллиарды таких: Всевышний дал вам нефть, дал и золото. Почему не делитесь? Почему не даёте благотворительность? Вам было велено давать благотворительность. Заполните весь мир благотворительностью. Вы что, думаете,что сами будете от голода помирать? Нет!
Столько профессоров Шариата и салафитских учёных и рта не раскроют, чтоб сказать: «Вы должны давать!» Пророки советуют сахабам. Давайте и не бойтесь, что Господь Небес Ваше богатство уменьшит. Я - не Алим (исламский учёный) как вы, салафиты. Вы знаете очень много. Это значит, что у вас много оружия, но вы не знаете, какое оружие для чего использовать. Мы – бедные; наше знание мало, но мы его используем как Давид (мир ему). У нас только один камень, а у вас столько много оружия, но вы не знаете, как его применять против Шайтана, против вашего грязного эго. Придите и примите ИСТИНУ.
Тот является Мумином - кто принимает истину.
Не смотрите по сторонам: тот такой, тот сякой. Я не знаю ничего, но если говорю - каждое знание: от Печати Пророка (сас). (Мауляна встаёт)
Уа лиляхиль хамд. О, наш Господь, прости нас и дай нам хорошее понимание, не следовать Шайтанским идеям, т.к. Шайтан заполонил собой восток и запад и меняет всё по своему, и старается, чтобы люди, в конце концов, потеряли надежду, чтобы они в конечном итоге попали в огонь, в Ад. Тот, кто имеет надежду, надеется, что Всевышний их простит и дарует из Его Океанов Милости.
Да простит меня и вас Всевышний в честь Сайидины Мухаммада сас.
ФАТИХА(Прочитайте суру аль-Фатиха)
---------------------
Просьба о Дуа за тех, кто помог донести данный материал до читателя.
Московским мусульманам нужны мечети!
Московским мусульманам нужны мечети!Сегодня в Москве катастрофически не хватает мечетей. Это проблема не только мусульман – но и всей столицы. Ведь десяткам тысяч людей приходится молиться на тротуарах и даже на проезжей части. Что создает пробки и неудобства для всех жителей Москвы. Это повышает и уровень исламофобии, который и без того достаточно высок.
Мы не просим особого отношения к мусульманам, к их возможности цивилизованно и пристойно совершать необходимые религиозные обряды, предписанные исламом (и это право записано в нашей Конституции). Мы хотим отношения равного, хотим понимания того, что и наша вера, как и все другие, только благо для общества и государства.
Мы полагаем, что всякий храм укрепляет веру, укрепляет страну и повышает чувство собственного достоинства. А какое может быть достоинство у гражданина страны, если его принуждают поклоняться Богу в луже?
В связи с этим мы предлагаем Вам обратиться к президенту России Дмитрию Медведеву, на которого в соответствии с Конституцией возложена обязанность по защите прав и свобод человека и гражданина.
Обращение к Президенту Российской Федерации
Уважаемый Дмитрий Анатольевич!
Все россияне, почитающие Всевышнего, с благодарностью восприняли Ваши слова, произнесенные на совместной пресс-конференции с президентом ФРГ К. Вульфом. Вы заявили о том, что государство будет создавать необходимые условия для беспрепятственного соблюдения требований своей религии представителями всех конфессий.
Мусульмане Москвы на сегодняшний день де-факто имеют всего 4 мечети, которых явно недостаточно. По пятницам и в праздничные дни возникают очень непростые ситуации, и огромное скопление верующих причиняет неудобство москвичам. Ведь тысячи людей просто вынуждены и совершать коллективные богослужения, сидя на асфальте под открытым небом. Это мешает движению, вызывает резкое недовольство горожан.
Решить этот вопрос, значит – устранить недовольство, как и мусульман, так и всех жителей города. Ведь государство не просто создаст необходимые условия для беспрепятственного соблюдения требований своей религии, но и устранит причины взаимных претензий и подозрений. Это путь к гармонизации общества и его единству на пути к Богу.
В связи с эти, убедительно просим Вас оказать содействие строительству мечети на Волжском бульваре и в других районах...
По официальным данным, в Москве проживают около 2 млн мусульман, а всего работает 4 мечети. В то же время в городе находится около 800 православных храмов. Разница на лицо. Будущим кандидатам в президенты России стоит об этом подумать. А новому мэру Москвы уже начинать исправлять те проблемы, которые не смог решить Лужков Юрий Михайлович.
Поддержим мусульман Москвы:
http://www.me4et.ru/
Председатель ТОЦ Рафис Кашапов.
Татарстан, Наб. Челны.
Мы не просим особого отношения к мусульманам, к их возможности цивилизованно и пристойно совершать необходимые религиозные обряды, предписанные исламом (и это право записано в нашей Конституции). Мы хотим отношения равного, хотим понимания того, что и наша вера, как и все другие, только благо для общества и государства.
Мы полагаем, что всякий храм укрепляет веру, укрепляет страну и повышает чувство собственного достоинства. А какое может быть достоинство у гражданина страны, если его принуждают поклоняться Богу в луже?
В связи с этим мы предлагаем Вам обратиться к президенту России Дмитрию Медведеву, на которого в соответствии с Конституцией возложена обязанность по защите прав и свобод человека и гражданина.
Обращение к Президенту Российской Федерации
Уважаемый Дмитрий Анатольевич!
Все россияне, почитающие Всевышнего, с благодарностью восприняли Ваши слова, произнесенные на совместной пресс-конференции с президентом ФРГ К. Вульфом. Вы заявили о том, что государство будет создавать необходимые условия для беспрепятственного соблюдения требований своей религии представителями всех конфессий.
Мусульмане Москвы на сегодняшний день де-факто имеют всего 4 мечети, которых явно недостаточно. По пятницам и в праздничные дни возникают очень непростые ситуации, и огромное скопление верующих причиняет неудобство москвичам. Ведь тысячи людей просто вынуждены и совершать коллективные богослужения, сидя на асфальте под открытым небом. Это мешает движению, вызывает резкое недовольство горожан.
Решить этот вопрос, значит – устранить недовольство, как и мусульман, так и всех жителей города. Ведь государство не просто создаст необходимые условия для беспрепятственного соблюдения требований своей религии, но и устранит причины взаимных претензий и подозрений. Это путь к гармонизации общества и его единству на пути к Богу.
В связи с эти, убедительно просим Вас оказать содействие строительству мечети на Волжском бульваре и в других районах...
По официальным данным, в Москве проживают около 2 млн мусульман, а всего работает 4 мечети. В то же время в городе находится около 800 православных храмов. Разница на лицо. Будущим кандидатам в президенты России стоит об этом подумать. А новому мэру Москвы уже начинать исправлять те проблемы, которые не смог решить Лужков Юрий Михайлович.
Поддержим мусульман Москвы:
http://www.me4et.ru/
Председатель ТОЦ Рафис Кашапов.
Татарстан, Наб. Челны.
Если вы уверовали в Аллаха
Если вы уверовали в Аллаха
Во имя Аллаха милостивого, милосердного!
9: 103. Возьми с имуществ их милостыню, которой ты очистишь и оправдаешь их. И молись над ними, ведь твоя молитва - успокоение для них, а Аллах - слышащий, знающий!
8:41. И знайте, поистине что вы добыли, из чего то поистине пятая часть принадлежит Аллаху, и принадлежит посланнику(1/5), и принадлежит родственникам(1/5) сиротам, и нищим и путнику, если вы уверовали в Аллахаи в то, что Мы низвели Нашему рабу в день различения, в день, когда стояли друг против друга два сборища. Поистине, Аллах соразмерил всякую вещь!
9:60. Милостыни - только для бедных, нищих, работающих над этим, - тем, у кого сердца привлечены , на выкуп рабов, должникам, на пути Аллаха, путникам, - по становлению Аллаха. Аллах - знающий, мудрый!
8:1. Они спрашивают тебя о добыче. Скажи: "Добыча принадлежит Аллаху и посланнику; бойтесь же Аллаха, упорядочите между собой и повинуйтесь Аллаху и Его посланнику, если вы веруете!"
(Коран,перевод с арабского.академика И.Ю.Крачковского)
Это благословенное Писание
"155. Это благословенное Писание, которое Мы ниспослали. Следуйте же ему и будьте богобоязненны, быть может, вы будете помилованы."
Этот Коран, это мудрое напоминание является благословенным писанием Аллаха, которое заключает в себе великое благо и неиссякаемые познания. Оно является источником всех остальных наук и всевозможных благ. Нет на свете добра, к которому бы не призывало это писание, пробуждая в людях желание, совершить это добро и разъясняя его мудрость и пользу. И нет на свете зла, от которого бы не предостерегало это писание, разъясняя его чудовищные последствия и обучая тому, как можно спастись от него.
О люди! Руководствуйтесь повелениями и запретами этого откровения и опирайтесь на него, воздвигая основание и стены своей веры. Бойтесь Всевышнего Аллаха и не ослушайтесь коранических предписаний, ибо если вы станете выполнять их, то непременно будете помилованы, ведь изучение этого писания и выполнение его заповедей является величайшим фактором, позволяющим обрести милость Аллаха.
"156. Мы ниспослали его, чтобы вы не говорили: «Писание было ниспослано только двум общинам до нас, и мы ничего не знали о том, что они изучали"
Мы ниспослали вам это благословенное писание для того, чтобы лишить вас возможности оправдать неверие, и для того, чтобы вы не сказали, что писание было ниспослано только иудеям и христианам, которые были двумя религиозными общинами до вас, и не было ниспослано вам, и что вы ничего не знали об откровениях из предыдущего писания. Мы ниспослали вам писание, и с небес еще никогда не сходило такое содержательное, ясное и доступное откровение.
"157. Или чтобы вы не говорили: «Если бы нам было ниспослано Писание, то мы придерживались бы прямого пути лучше, чем они». К вам уже явилось ясное знамение от вашего Господа, верное руководство и милость. Кто же несправедливее того, кто считает ложью знамения Аллаха и отворачивается от них? Мы воздадим тем, кто отворачивается от Наших знамений, тяжкими мучениями за то, что они отворачивались."
До ниспослания писания вы могли бы оправдать свое неверие тем, что верное руководство совсем не дошло до вас или дошло до вас в несовершенной форме. Однако теперь вы познали верное руководство самым совершенным образом, ведь к вам явилось ясное знамение от вашего Господа. Под этим ясным знамением подразумевается все, что проливает свет на истину. Оно выводит вас на прямой путь из заблуждения и является милостью по отношению к вам, потому что обеспечивает ваше счастье в религии и мирской жизни. Это обязывает вас выполнять его предписания и верить всем его повествованиям. Если же человек не обращает на него внимания и считает его ложью, то он является величайшим беззаконником, ибо нет несправедливее того, кто отрицает знамения Аллаха, отворачивается и удаляется от них. Всякий, кто отворачивается от Божьих знамений, непременно будет подвергнут ужасному наказанию за то, что он впал в заблуждение и вводил в заблуждение окружающих. Это будет справедливое воздаяние за совершенные злодеяния, ведь Господь никогда не притесняет Своих рабов.
Этот аят свидетельствует о том, что коранические познания являются самыми славными, благословенными и всеобъемлющими познаниями. Благодаря священному Корану прямой путь является предельно ясным, и для его уяснения люди не нуждаются ни в измышлениях мыслителей, ни в рассуждениях философов, ни в других науках, познанных первыми и последующими поколениями. Из этого аята также следует, что прежние писания были ниспосланы только двум религиозным общинам: иудеям и христианам. Они являются единственными людьми Писания, а зороастрийцы и представители других вероисповеданий не относятся к людям Писания. Из него также следует, что до ниспослания Корана арабы пребывали в полном невежестве и не обладали знаниями о писаниях иудеев и христиан, которые являлись хранителями важнейших познаний.
( Перевод и толкование аятов(знамений,слов) Аллаха из Корана,6:155-157 с приложением коментариев шейха *Абд ар-рахмана ас-Са*ди)
Этот Коран, это мудрое напоминание является благословенным писанием Аллаха, которое заключает в себе великое благо и неиссякаемые познания. Оно является источником всех остальных наук и всевозможных благ. Нет на свете добра, к которому бы не призывало это писание, пробуждая в людях желание, совершить это добро и разъясняя его мудрость и пользу. И нет на свете зла, от которого бы не предостерегало это писание, разъясняя его чудовищные последствия и обучая тому, как можно спастись от него.
О люди! Руководствуйтесь повелениями и запретами этого откровения и опирайтесь на него, воздвигая основание и стены своей веры. Бойтесь Всевышнего Аллаха и не ослушайтесь коранических предписаний, ибо если вы станете выполнять их, то непременно будете помилованы, ведь изучение этого писания и выполнение его заповедей является величайшим фактором, позволяющим обрести милость Аллаха.
"156. Мы ниспослали его, чтобы вы не говорили: «Писание было ниспослано только двум общинам до нас, и мы ничего не знали о том, что они изучали"
Мы ниспослали вам это благословенное писание для того, чтобы лишить вас возможности оправдать неверие, и для того, чтобы вы не сказали, что писание было ниспослано только иудеям и христианам, которые были двумя религиозными общинами до вас, и не было ниспослано вам, и что вы ничего не знали об откровениях из предыдущего писания. Мы ниспослали вам писание, и с небес еще никогда не сходило такое содержательное, ясное и доступное откровение.
"157. Или чтобы вы не говорили: «Если бы нам было ниспослано Писание, то мы придерживались бы прямого пути лучше, чем они». К вам уже явилось ясное знамение от вашего Господа, верное руководство и милость. Кто же несправедливее того, кто считает ложью знамения Аллаха и отворачивается от них? Мы воздадим тем, кто отворачивается от Наших знамений, тяжкими мучениями за то, что они отворачивались."
До ниспослания писания вы могли бы оправдать свое неверие тем, что верное руководство совсем не дошло до вас или дошло до вас в несовершенной форме. Однако теперь вы познали верное руководство самым совершенным образом, ведь к вам явилось ясное знамение от вашего Господа. Под этим ясным знамением подразумевается все, что проливает свет на истину. Оно выводит вас на прямой путь из заблуждения и является милостью по отношению к вам, потому что обеспечивает ваше счастье в религии и мирской жизни. Это обязывает вас выполнять его предписания и верить всем его повествованиям. Если же человек не обращает на него внимания и считает его ложью, то он является величайшим беззаконником, ибо нет несправедливее того, кто отрицает знамения Аллаха, отворачивается и удаляется от них. Всякий, кто отворачивается от Божьих знамений, непременно будет подвергнут ужасному наказанию за то, что он впал в заблуждение и вводил в заблуждение окружающих. Это будет справедливое воздаяние за совершенные злодеяния, ведь Господь никогда не притесняет Своих рабов.
Этот аят свидетельствует о том, что коранические познания являются самыми славными, благословенными и всеобъемлющими познаниями. Благодаря священному Корану прямой путь является предельно ясным, и для его уяснения люди не нуждаются ни в измышлениях мыслителей, ни в рассуждениях философов, ни в других науках, познанных первыми и последующими поколениями. Из этого аята также следует, что прежние писания были ниспосланы только двум религиозным общинам: иудеям и христианам. Они являются единственными людьми Писания, а зороастрийцы и представители других вероисповеданий не относятся к людям Писания. Из него также следует, что до ниспослания Корана арабы пребывали в полном невежестве и не обладали знаниями о писаниях иудеев и христиан, которые являлись хранителями важнейших познаний.
( Перевод и толкование аятов(знамений,слов) Аллаха из Корана,6:155-157 с приложением коментариев шейха *Абд ар-рахмана ас-Са*ди)
Снова репрессии
Normal
0
false
false
false
MicrosoftInternetExplorer4
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Обычная таблица";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
«Уфа. 6 апреля. Совместными действиями сотрудников УФСБ и
МВД Башкирии пресечена деятельность на территории региона ячеек международной
террористической организации "Хизб ут-Тахрир аль-Ислами".
Деятельность ячеек организации,
признанной террористической решением Верховного суда РФ, была выявлена в
городах Мелеуз, Туймазы и поселке Мраково в ходе совместных
оперативно-розыскных мероприятий сотрудников правоохранительных органов,
говорится в сообщении пресс-службы УФСБ, поступившем во вторник в "Интерфакс".
Установлено, что члены "Хизб
ут-Тахрир" создавали в Башкирии конспиративные ячейки и вели
пропагандистскую работу среди населения.
В ходе обысков по 14 адресам по
месту жительства у 11 лидеров и членов "Хизб ут-Тахрир" были изъяты
агитационные журналы, брошюры, листовки и видеофильмы, в том числе признанные
решениями судебных органов экстремистскими материалами.
Следственным отделом УФСБ по РБ
возбуждены уголовные дела по ч.1, ч.2 ст.282.2 УК РФ (организация деятельности
экстремистской организации). Оперативно-розыскные мероприятия и следственные
действия продолжаются.»
06 апреля 2010 года,
17:20 ИА Интерфакс
Честно
говоря, аресты хизбиев настолько участились, что перестали нас удивлять. Они
стали восприниматься как данность и норма.
Причем, так воспринимать начали не
неверующие, а мы, мусульмане. Хотя стоило бы нам, по-моему, глубоко задуматься
над этим положением дел.
Ни для кого не секрет, что хизб не
приемлет никаких силовых методов в своей деятельности, никого к ней не принуждает
и вообще никоим образом не подпадает под категорию «преступное сообщество». Так
чем же эти братья так не полюбились властям и почему гонения в отношении них последнее время приобрели столь
внушительные масштабы?
Мне кажется, ответ на эти вопросы кроется
в деятельности самого хизба и в той ситуации, которая сложилась сегодня в
России.
Итак,
хизб призывает к Исламу, не только как к единственно правильной религии для
человечества от Всевышнего Аллаха(с.в.т.) до Судного дня, но и как к системе
для жизни, общества и государства. И, хотя и Россия не рассматривается ими
территорией, пригодной для установления Исламского государства, на фоне того
образа жизни, к которому они призывают, как меркнет и бледнеет система,
претворяемая сегодня над российским народом.
И естественно, что Россия,
раздираемая внутренними противоречиями, судорожно ищущая национальную идею,
погрязшая в коррупции, наркомании, алкоголизме и прочих бичах человечества не
может ничего противопоставить Исламу, как идеологии для людей. И чем более
очевидной становится та несправедливость, которая царит в стране, тем более ясно
проявляется благо Ислама, справедливость предлагаемых им законов для
государства.
Власть элементарно боится, что её измученный народ обратит
внимание на Ислам, как на решение своих проблем, и изберет другой путь, путь не
предусматривающий нахождение у властной кормушки нынешних правителей и крепко
присосавшихся к недрам народной земли олигархических группировок и кланов. Тяжело представить? Вспомните хотя бы
начало 20-го века в России. Тогда тоже никто не мог представить.
Так, что не зарекайтесь. Учитывая
же
1) недовольство народа,
выливающееся в массовые антиправительственные демонстрации;
2) стремление к Исламу этнических
и правоверных мусульман в России, и так огромное количество которых быстро
растет в силу демографических и иных причин;
3) страшную бедность,
поразившую большую часть населения страны;
4) мыслительный упадок и
нравственную деградацию, которые проявляются в высоком уровне алкоголизма,
наркомании, разврата и преступности;
5) резкий упадок
благосостояния всего населения, связанный с кризисом;
6) тот факт, что некоторые
субъекты РФ уже хоть завтра не прочь пожить по законам шариата,
а
также весомый успех хизба во многих странах, видный невооруженным
взглядом, то вполне объяснимо по какой
причине существующий режим так беспокоится по поводу политической партии,
программа которой, предусматривает собой решение вышеперечисленных проблем.
Так, нам стало очевидно, что власть, всячески старается
заглушить политический аспект Ислама всеми возможными способами и не гнушается идти
даже на преступление, без причин осуждая и сажая наших братьев, ведущих призыв.
Могу лишь после этого позавидовать братьям из хизба. Ибо они
подвергаются почетным притеснениям. Ведь
это те притеснения, которые похожи на притеснения сахабов в Мекке, осуждавших
существовавший там строй, заключавшийся
в идолопоклонстве, мошенничестве, ростовщичестве, обвешивании и прочих
несправедливостях, и подвергавшихся после этого нечеловеческим пыткам и
испытаниям. Да воздаст Аллах(с.в.т.) мусульманам тем же благословенным
воздаянием, которым одарил праведных сподвижником Посланника Аллаха(с.а.в.с.)
«Когда пришла помощь Аллаха и победа, и ты увидел, как люди
входят в религию Аллаха толпами, то восславь хвалой Господа своего и проси у
Него прощения! Поистине, Он - обращающийся!»(110:1-3)
Абдулла
ПОЗОР ПСЕВДОСАЛАФИТАМ. Док. Фильм
Ассаламуалейкум!!!
Документальный фильм.. "ПОЗОР ПСЕВДОСАЛАФИТАМ. СОВРЕМЕННЫЕ МУРДЖИИТЫ." Советую смотреть всем, и рекомендовать своим друзьям.
http://www.badrcenter.org/i...
Обсудить и оставить свои мнения:
http://www.badrcenter.org/i...
Ardak Aldash,
26-10-2009 18:57
(ссылка)
появился поддельный Коран астагфируЛЛАХ
появился поддельный Коран астагфируЛЛАХ
BНИМАНИЮ ВСЕХ МУСУЛЬМАН!!!
В США издан поддельный "Коран" под названием "Истинный Фуркан" ("The True Furqan") !!!
"Аль-Фуркан" (Различение) - одно из названий Священной Книги Аллаха, Истинного Корана, ниспосланного Пророку Мухаммеду, صلى الله عليه وسلم.
Подделку издало сразу два американских издательства: 'Omega 2001' и 'Wine Press' (wine по-английски "вино"). Мало того, что книга оскорбительно названа "Истинный Фуркан", из чего можно сделать вывод, что Коран Аллаха не истинный, так в аннотации ещё и заявлено, что это "Коран 21-го века"! Книга, издана на двух языках: арабском и английском, содержит 77 глав названных "сурами". Названия некоторых "сур" совпадают с названием сур Священного Корана, как например, "Аль-Фатиха". Вместо коранического "бисмиллах" - "Во Имя Аллаха!" - в начале "сур" этой книги длинная фраза, начинающаяся словами "Во имя...", а далее следует формула скрытого восхваления христианской Троицы. Книга выступает против основных положений Ислама. В ней утверждается, что брать в жёны несколько женщин прелюбодеяние, развод запрещён, а джихад это харам! И это лишь несколько положений этой антиисламской пропаганды.
Опасность этой книги, в том, что она заявлена, как поэзия, подражающая Корану! Любой мусульманин знает, что Коран - Книга, ниспосланная Аллахом, - неподражаем! Эта книга не что иное, как очередная атака на Ислам и мусульман. Именно поэтому она свободно выставлена в Интернете по адресу: http://www.islam-exposed.org
Обратите внимание на название сайта! Оно переводится: "разоблачённый ислам".
Дорогие мусульмане!
Эта книга уже распространяется в Кувейте в частных англоязычных школах "всего" на 3 доллара США. Цель предельно ясна - отравить сознание подрастающего поколения мусульман. Мы настоятельно призываем вас, предупредить как можно большее количество мусульман и немусульман, интересующихся Исламом, об этой лживой книге. Разошлите это электронное письмо всем, кого Вы знаете! Если есть возможность, опубликуйте эту информацию в периодической печати, сообщите вашим мусульманским братьям и сёстрам, учителям и имамам, чтобы они могли предупредить других.
BНИМАНИЮ ВСЕХ МУСУЛЬМАН!!!
В США издан поддельный "Коран" под названием "Истинный Фуркан" ("The True Furqan") !!!
"Аль-Фуркан" (Различение) - одно из названий Священной Книги Аллаха, Истинного Корана, ниспосланного Пророку Мухаммеду, صلى الله عليه وسلم.
Подделку издало сразу два американских издательства: 'Omega 2001' и 'Wine Press' (wine по-английски "вино"). Мало того, что книга оскорбительно названа "Истинный Фуркан", из чего можно сделать вывод, что Коран Аллаха не истинный, так в аннотации ещё и заявлено, что это "Коран 21-го века"! Книга, издана на двух языках: арабском и английском, содержит 77 глав названных "сурами". Названия некоторых "сур" совпадают с названием сур Священного Корана, как например, "Аль-Фатиха". Вместо коранического "бисмиллах" - "Во Имя Аллаха!" - в начале "сур" этой книги длинная фраза, начинающаяся словами "Во имя...", а далее следует формула скрытого восхваления христианской Троицы. Книга выступает против основных положений Ислама. В ней утверждается, что брать в жёны несколько женщин прелюбодеяние, развод запрещён, а джихад это харам! И это лишь несколько положений этой антиисламской пропаганды.
Опасность этой книги, в том, что она заявлена, как поэзия, подражающая Корану! Любой мусульманин знает, что Коран - Книга, ниспосланная Аллахом, - неподражаем! Эта книга не что иное, как очередная атака на Ислам и мусульман. Именно поэтому она свободно выставлена в Интернете по адресу: http://www.islam-exposed.org
Обратите внимание на название сайта! Оно переводится: "разоблачённый ислам".
Дорогие мусульмане!
Эта книга уже распространяется в Кувейте в частных англоязычных школах "всего" на 3 доллара США. Цель предельно ясна - отравить сознание подрастающего поколения мусульман. Мы настоятельно призываем вас, предупредить как можно большее количество мусульман и немусульман, интересующихся Исламом, об этой лживой книге. Разошлите это электронное письмо всем, кого Вы знаете! Если есть возможность, опубликуйте эту информацию в периодической печати, сообщите вашим мусульманским братьям и сёстрам, учителям и имамам, чтобы они могли предупредить других.
Сунна при асре
Normal
0
false
false
false
MicrosoftInternetExplorer4
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Обычная таблица";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
С именем Аллаха Милостивого,
Милосердного
О добровольных молитвах до и после послеобеденной молитвы (‘аср)
Хвала Аллаху, Которого мы восхваляем и к Которому взываем о помощи и прощении.
Мы ищем защиты у Аллаха от зла наших душ и дурных дел. Кого Аллах ведет по
прямому пути, того никто не сможет ввести в заблуждение. А кого Он оставит,
того никто не наставит на прямой путь. Свидетельствую, что нет никого
достойного поклонения, кроме Одного Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад –
раб Аллаха и посланник Его.
А затем.
Многие мусульмане полагают, что у послеобеденной молитвы (‘аср) нет
добровольных молитв ни до, ни после. На самом же деле это не совсем так.
О совершении четырех рак’атов добровольной молитвы до молитвы ‘аср
От Ибн ‘Умара сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)
сказал: «Да помилует Аллах человека, совершившего молитву в четыре рак’ата
перед послеполуденной (‘аср) молитвой!» Ахмад 2/117, Абу Дауд 1271, ат-Тирмизи
430.
Достоверность этого хадиса подтвердили имамы ат-Тирмизи, Ибн Хузайма, Ибн
Хиббан, аль-Хаким, аль-Мунзири, ан-Науауи, Ахмад Шакир, аль-Альбани, Мукъбиль,
‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут и Шу’айб аль-Арнаут. См. “ан-Насб ар-рая” 2/139,
«Сахих аль-джами’» 3493, “Сахих ат-таргъиб” 586, “Тахкыкъ Джами’ аль-усуль”
6/26, “Тахкыкъ аль-Муснад” 5980.
Таким образом, этот хадис является словесным побуждением к совершению
добровольной молитвы в четыре рак’ата перед молитвой ‘аср.
Большинство имамов не включали эту молитву в число добровольных молитв,
совершаемых до и после обязательных, которые именуются как «ас-Cунан
ар-рауатиб». Причиной этому они сделали то, что сам передатчик этого хадиса –
Ибн ‘Умар, не упоминал эту молитву среди тех, что он передал о добровольных
молитвах, которые неуклонно совершал пророк (мир ему и благословение Аллаха) до
и после обязательных молитв.
На этот аргумент шейх Ибн аль-Къайим сказал: “Ибн ‘Умар сообщил о тех
добровольных молитвах, о которых ему было известно, из числа того, что совершал
пророк (мир ему и благословение Аллаха). И поэтому между этими хадисами нет
никаких противоречий”. См. “Задуль-ма’ад” 1/312.
Имам аш-Шаукани говорил: “В этом хадисе указание на желательность совершения
четырех рак’атов до молитвы ‘аср, чтобы заслужить мольбу пророка (мир ему и
благословение Аллаха) о помиловании за совершение этой молитвы!” См.
“Найлюль-аутар” 1/197, а также «‘Аунуль-ма’буд» 4/149.
Имам аль-Мунауи говорил: “Сказал аль-Гъазали: «Совершение этих четырех рак’атов
весьма желательно, чтобы войти в число тех, за кого обратился с мольбой пророк
(мир ему и благословение Аллаха), ведь поистине, его мольба не остается без
ответа!»” См. “Файдуль-Къадир” 4424.
‘Асым ибн Дамра рассказывал: “Однажды мы спросили ‘Али ибн Абу Талиба о
добровольных дневных молитвах пророка (мир ему и благословение Аллаха), и он
сказал: «Вы не сможете все равно этого всего совершать!» Мы сказали: «Ты скажи
нам, а мы будем совершать то, что сможем!» Тогда ‘Али сказал: «Когда посланник
Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) совершал утреннюю молитву, он ждал,
пока солнце со стороны востока не всходило на расстояние, какое оно опускается
на западе, а затем вставал и совершал два рак’ата (молитва Духа в начале ее
времени). Затем он ждал, пока солнце со стороны востока не поднималось на
высоту полудня со стороны запада, а затем совершал четыре рак’ата (молитва Духа
в конце ее времени). Также он совершал четыре рак’ата до обеда (зухр) и два
рак’ата после него. И также он совершал четыре рак’ата до молитвы ‘аср,
совершая приветствие между двух рак’атов, приветствуя ангелов, пророков и тех,
кто последовал за ними из числа мусульман» И ‘Али сказал: «Это шестнадцать
рак’атов добровольной молитвы, которые пророк (мир ему и благословение Аллаха)
совершал днем. И мало таких, кто способен это неуклонно совершать!»” Ахмад 650,
ат-Тирмизи 598, ан-Насаи 874.
Среди ученых было разногласие относительно достоверности этого хадиса. Те
имамы, которые не признавали этот хадис, делали причиной его слабости две вещи.
Первое, этот хадис передавал ‘Асым ибн Дамра со слов ‘Али, а ‘Асыма они считали
слабым передатчиком.
Второе, этот хадис противоречил тому, что достоверно приводят аль-Бухари и
Муслим, что Ибн ‘Умар и ‘Аиша, описывая добровольные молитвы, которые совершал
пророк (мир ему и благословение Аллаха) до и после обязательных, они не
упоминали никакую молитву до ‘асра.
Ответ на эти претензии:
Во-первых, ‘Асым ибн Дамра достойный передатчик, несмотря на то, что о нем
говорили. Большинство имамов в науке о передатчиках хадисов считали его
надежным! Имамы Ибн Ма’ин, Ибн Мадини, Ибн Хузайма и Ибн Са’д говорили о нем:
“Он надежный передатчик”. Имам Ахмад сказал: “Он для меня довод”. Имам
аль-Баззар говорил: “Его хадисы хорошие”. Имам ан-Насаи сказал о нем: “Нет в
нем никаких проблем”. См. “аль-Мизан”, 2/352-353, “аль-Кашиф” 2/50,
“аль-Мухаррар филь-хадис” 1/135.
И хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб» назвал этого передатчика надежным.
Таким образом, хадис такого передатчика не опускается ниже хорошего (хасан). И
достоверность этого хадиса подтвердили имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи, шейх Ахмад
Шакир, шейх аль-Альбани, шейх ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут, шейх Шу’айб аль-Арнаут
и шейх ‘Али ибн Адам аль-Асьюби. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 237, “Тахкыкъ
Джами’ аль-усуль” 6/8, “Шарх Сунан ан-Насаи” 11/125.
А что касается претензии, что этот хадис противоречит другим хадисам, как
говорил имам аль-Джузаджани: “О рабы Аллаха! Разве может быть так, что
сподвижники и жены пророка (мир ему и благословение Аллаха), которые были с ним
всегда, не знали об этих рак'атах, если он совершал их все время?! Поистине,
'Асым (передатчик хадиса) пошел в противоречие всей умме!”
На самом же деле никаких противоречий нет, поскольку каждый из сподвижников
описывал то, что знал он. Например, среди сподвижников были те, кто говорил,
что пророк (мир ему и благословение Аллаха) никогда не совершал молитву Духа, а
были даже и те, кто называл из сподвижников эту молитву нововведением! Но,
несмотря на это, достоверно известно во многих хадисах, что пророк (мир ему и
благословение Аллаха) совершал молитву Духа и побуждал ее совершать и завещал
ее совершение Абу ад-Дарде и Абу Хурайре!
Хафиз Ибн Хаджар говорил: “Крайность аль-Джузаджани к передатчикам ‘Али известна,
и не может быть никакого порицания ‘Асыму за то, что он передает! Например,
‘Аиша, избранная жена пророка (мир ему и благословение Аллаха) говорит своим
языком, когда ее спрашивают о чем-то из того, что делал пророк (мир ему и
благословение Аллаха): «Спроси об это ‘Али!» Поэтому нет ничего удивительного в
том, что какой-то сподвижник передает то, что не передал никто другой, особенно
касаемо добровольных молитв!” См. “Тахзиб ат-тахзиб” 5/46.
Таким образом, данный хадис является достоверным, и никаких веских претензий к
нему нет.
Имам Исхакъ ибн Рахауайх говорил: “Наилучшее, что передается о добровольных
дневных намазах – это данный хадис!” См. «аль-Джами’» 1/195.
Шейх аль-Мубаракфури сказал: “Вероятно, он имел в виду количество, упоминаемое
в этом хадисе – «шестнадцать рак’атов», поскольку об этом не передается в
других хадисах”. См. “Тухфатуль-ахуази” 2/504.
Шейх ‘Али ибн Адам аль-Асьюби говорил: “В этом хадисе указание на желательность
совершения добровольной молитвы до молитвы ‘аср, что соответствует названию
главы, в которой привел этот хадис имам ан-Насаи: «Молитва до ‘асра»”. См.
“Шарх Сунан ан-Насаи” 11/126.
Тут следует обратить внимание на следующие слова в хадисе ‘Али: «И также он
совершал четыре рак’ата до молитвы ‘аср, совершая приветствие между двух
рак’атов, приветствуя ангелов, пророков и тех, кто последовал за ними из числа
мусульман».
Из этих слов следует, что совершая четыре рак’ата перед 'асром, следует
отдавать приветствие (таслим) после двух рак’атов.
Однако это не совсем так, поскольку тут под приветствием речь идет о чтении
ташаххуда во втором рак'ате, поскольку именно в этом месте произносится
приветствие Всевышнему Аллаху, Его пророку и верующим. Об этом говорили имам
аль-Багъауи, имам ат-Тыби, имам ас-Синди, имам аль-Мунауи, шейх ‘Али аль-Къари,
шейх аль-Мубаракфури, шейх аль-Альбани и др. См. “Шарх ас-Синди” 2/120.
“Тухфатуль-ахуази” 2/505, “ас-Сильсиля ас-сахиха” 237.
Доказательством такому пониманию является версия этого хадиса, которая
приводится у ан-Насаи и других имамов, в которой сообщается: «И также он
совершал четыре рак’ата до молитвы ‘аср, совершая приветствие между двух
рак’атов, приветствуя ангелов, пророков и тех, кто последовал за ними из числа
мусульман. И приветствие (таслим) пророк (мир ему и благословение Аллаха)
произносил в конце молитвы». ан-Насаи 2/119.
Несмотря на то, что большинство имамов не отнесли четыре рак’ата до молитвы
‘асра к числу твердо установленных молитв, совершаемых до и после обязательных,
некоторые имамы, опираясь на упомянутые хадисы, все же относили эти четыре
рак’ата к числу сунан рауатиб. Среди этих имамов: Абуль-Хаттаб из числа
ханбалитских имамов, а также аш-Ширази, из числа шафиитских имамов. И этому
мнению также отдал предпочтение имам ан-Науауи. См. “аль-Мугъни” 2/125,
«аль-Маджму’» 4/18.
Шейх Мухаммад ибн ‘Умар Базмуль, в своей известной книге о добровольных
молитвах, говорил: “Эти четыре рак’ата добровольнoй молитвы до ‘асра относятся
к числу сунан ар-рауатиб, что является правильным мнением инша-Аллах, поскольку
эта молитва установлена и словами и поступком самого пророка (мир ему и
благословение Аллаха)”. См. «Саляту-татау’» 54.
И это истина инша-Аллах, в которой нет сомнения.
О совершении двух рак’атов после молитвы ‘аср
Следует отметить, что споры относительно совершения добровольной молитвы после
молитвы ‘аср были еще со времен сподвижников пророка (мир ему и благословение
Аллаха), а также после них среди имамов всех мазхабов. По этому вопросу было
высказано множество мнений.
С соизволения Аллаха приведем самые аргументированные мнения на данную тему,
дабы нам стала эта тема более ясной.
Одна группа ученых считала, что добровольную молитву после ‘асра совершать
нельзя однозначно. При этом эти ученые опирались на хадисы, в которых
запрещается совершать добровольные молитвы во время восхода, и захода солнца.
‘Укъба ибн ‘Амир рассказывал: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение
Аллаха) запрещал нам совершать молитвы и хоронить наших покойников в течение
трех периодов: во время восхода солнца, пока оно не поднимется (над горизонтом);
в полдень, пока солнце не начнет двигаться к закату; и во время заката солнца,
пока оно не зайдет”. Муслим 831.
Однажды Му’ауия сказал людям, совершавшим молитву после ‘асра: “Поистине, вы
совершаете одну молитву, однако мы не видели, чтобы совершал ее посланник
Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в обществе которого мы находились, ибо
он запретил эту молитву!", - имея в виду совершение молитвы в два рак’ата
после молитвы 'acр”. аль-Бухари 587.
Ибн ‘Аббас говорил: “Мы не раз били с ‘Умаром за совершение двух рак’атов после
‘асра!” аль-Бухари 1233, Муслим 834.
Другие ученые сказали, что после ‘асра можно совершать два рак’ата, совершаемые
после обеденной молитвы (зухр), если человек пропустил их по причине. При этом
они опирались на следующий хадис:
Курайб рассказывал, что однажды Ибн ‘Аббас, аль-Мисуар ибн Махрама и
‘Абдур-Рахман ибн Азхар послали его к ‘Аише, велев: «Поприветствуй ее от нас
всех, спроси о молитве в два раката, совершаемой после послеполуденной молитвы,
и скажи ей следующее: “Нам сообщили, что ты совершаешь эту молитву, однако до
нас дошло и то, что пророк запретил ее совершать!”» Что же касается Ибн
‘Аббаса, то он сказал: “Мы не раз били с ‘Умаром за совершение двух рак’атов
после ‘асра!” Курайб сказал: “Придя к ‘Аише, я передал ей все то, зачем меня к
ней посылали, но она сказала: “Спроси об этом Умм Саляму”. Тогда я вернулся к
ним, передал ее слова и они отправили меня к Умм Саляме, велев спросить у нее
то же самое, о чем я спросил у ‘Аиши”. Умм Саляма же сказала: “Я слышала, как пророк
(мир ему и благословение Аллаха) запрещал совершать эту молитву, но потом
увидела, как, зайдя ко мне, он сам стал совершать ее после молитвы ‘аср. В это
время у меня находились женщины из числа ансаров, принадлежавшие к племени бану
Харам, и я послала к нему рабыню, велев ей, чтобы она стала рядом с ним и
сказала ему: «О посланник Аллаха, Умм Саляма говорит тебе: “Я слышала, как ты
запрещал совершать эти два рак’ата, но вижу, что сам ты делаешь это”». Закончив
совершать молитву, пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «О дочь Абу
Умайи, ты спросила о совершении двух рак’атов после послеполуденной молитвы.
Дело в том, что ко мне пришли люди из племени ‘Абдуль-Къайс, которые отвлекли
меня от совершения двух рак’атов, которые я совершаю после полуденной молитвы,
и поэтому эти два рак’ата я совершил сейчас»”. аль-Бухари 1233, Муслим 834.
Другие ученые сказали, что возмещение обеденной (зухр) добровольной молитвы
было особенностью только пророка (мир ему и благословение Аллаха), и никого
больше. При этом они опирались на следующую добавку к вышеприведенному хадису,
которая приводится в некоторых версиях этого хадиса:
Умм Саляма спросила: “О посланник Аллаха, а нам возмещать эту молитву?” На что
пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Нет!» Ахмад 6/315, ат-Тахауи
1/180.
Однако ученые разошлись относительно достоверности этой версии хадиса. О том,
что эта версия хадиса является слабой, говорили многие имамы, среди которых
аль-Байхакъи, Ибн Хазм, аль-Мубаракфури и аль-Альбани. См. “аль-Ма’рифа” 3/437,
“аль-Мухалля” 2/271, “Тухфатуль-ахуази” 1/545, “ас-Сильсиля ад-Да’ифа” 946.
Эти ученые сказали, что причина слабости этой версии хадиса в следующем:
1. В этом хадисе иснад прерывается, поскольку передатчик Закуан не слышал от
‘Аиши.
2. Эта версия является отклоненной (шазза), даже если и достоверна, поскольку
большинство передатчиков передали этот хадис без данной добавки.
Другие же ученые сказали, что возмещение добровольной обеденной Сунны пророк (мир
ему и благословение Аллаха) сделал всего один раз, и больше этого не повторял.
В довод они приводили следующий хадис:
Ибн ‘Аббас говорил: “Поистине, пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершил
два рак’ата после ‘асра по причине того, что ему прислали деньги, и он был
занят, по причине чего не совершил два рак’ата после обеденной молитвы (зурх).
Он совершил их после ‘асра и больше этого не делал!” ат-Тирмизи 184, Ибн Хиббан
1575.
Однако относительно достоверности этого хадиса есть сомнение, поскольку
передатчик этого хадиса Джарир, передал его от ‘Ата ибн ас-Саиба после того,
как он стал путаться, о чем говорил хафиз Ибн Хаджар в “аль-Фатх”. И шейх
аль-Альбани назвал этот хадис слабым.
Но передается также от Умм Салямы, что она сказала: “Посланник Аллаха (мир ему
и благословение Аллаха) совершал два рак’ата до ‘асра, но однажды его отвлекли
от них и он совершил их после захода солнца. Однако я не видела ни до, ни после
этого, чтобы он совершал их”. ан-Насаи 581. Шейх аль-Альбани назвал иснад
хадиса хорошим.
Имам ан-Науауи сказал: “Внешне этот хадис указывает на то, что под двумя
рак’атами идет речь о Сунне двух рак’атов до молитвы ‘аср. Но Къады Ийяд
сказал: «Следует отнести эти два рак’ата к Сунне обеденной (зухр) молитвы, как
это передавалось в другом хадисе Умм Салямы, чтобы совместить оба хадиса. И
добровольная обеденная молитва может именоваться как "молитва до ‘асра!»”
См. “Шарх Сахих Муслим” 6/122.
И наконец, группа ученых говорила, что совершение двух добровольных рак’атов
после ‘асра является Сунной, но при условии, чтобы эти два рак’ата совершались
сразу же после молитвы ‘аср, пока солнце еще стоит высоко и не склонится к
закату. И речь идет об отдельной Сунне, связанной с молитвой ‘аср, а не
возмещении какой-либо определенной добровольной молитвы.
Это мнение является самым лучшим по нескольким причинам:
Во-первых, указанием на это является свидетельство ‘Аиши, которая рассказывала:
“Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) никогда не оставлял
совершение двух рак’атов ни тайно, ни открыто: два рак’ата перед утренней
молитвой и два рак’ата после молитвы ‘аср!” аль-Бухари 592, Муслим 2/211.
Ибн Мунташир рассказывал, что его отец совершал после ‘асра два рак’ата, а
когда его спросили об этом, он сказал: “Я не совершал бы их, если бы не видел,
как Масрукъ совершал эту молитву, а он был достойным доверия. Однако я спросил
об этом и ‘Аишу, и она сказала: «Пророк (мир ему и благословение Аллаха) не
оставлял никогда совершение двух рак’атов до утренней (фаджр) молитвы и
совершение двух рак’атов после молитвы ‘аср!»” Ибн Абу Шайба 2/352. Иснад
достоверный. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 2920.
И таких утверждений от ‘Аиши передается много.
Поэтому «утверждению отдается предпочтение перед отрицанием», как гласит об
этом важное шариатское правило! Поскольку утверждение – это знание, тогда как
отрицание – это отсутствие знания.
А что касается того, почему некоторые сподвижники не знали об этой Сунне, то
причину этого разъяснила ‘Аиша, сказавшая: “Клянусь Тем, Кто забрал пророка
(мир ему и благословение Алла-ха) к Себе, он никогда не оставлял совершение
двух рак’атов после ‘асра до тех пор, пока не встретил Аллаха. Пророк (мир ему
и благословение Аллаха) всегда совершал эти два рак’ата дома, никогда не делая
этого в мечети, опасаясь того, что это будет слишком тяжело для его общины, а
он любил облегчать для своей уммы”. аль-Бухари 590.
Во-вторых, мнение первой группы ученых, которые запрещали совершать
добровольные молитвы после молитвы ‘аср до захода солнца, а также и в другие
порицаемые промежутки времени, является весьма сильным, ведь важное шариатское
правило гласит: «Запрещенному отдается предпочтение перед велением». Но есть
одно но! Хадисы, в которых идет речь о запрете совершать добровольные молитвы
во время захода солнца, являются обобщенными, тогда как в других хадисах
указывается, что запрет касается непосредственно того времени, когда солнце уже
близко к закату! От Ибн ‘Умара сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и
благословение Аллаха) сказал: «Если край солнца покажется над горизонтом,
отложите молитву, пока оно не поднимется над горизонтом полностью, и если край
солнца скроется за горизонтом, отложите молитву, пока солнце полностью не
зайдет за горизонт!» аль-Бухари 583.
‘Али ибн Абу Талиб говорил: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)
запрещал совершать молитву после ‘асра, если только солнце еще не стояло
высоко, и было белым!” Ахмад 1/130, Абу Дауд 1274, ан-Насаи 2/280.
Достоверность хадиса подтвердили хафиз аль-‘Иракъи, хафиз Ибн Хаджар и шейх
аль-Альбани.
Поэтому те хадисы являются обобщенными, а эти конкретизирующими, на основании
которых становится ясно, что запрещено совершать добровольные молитвы
непосредственно во время заката солнца. Доказательство этому также и слова
Биляля, который говорил: “Совершение молитвы не было запрещено, кроме как
непосредственно во время захода солнца!” Ибн Хазм 3/14. Иснад достоверный. См.
“ас-Сильсиля ас-сахиха” 1/390.
Таким образом, эти хадисы ясно указывают на то, что добровольные молитвы после
‘асра совершать запрещалось непосредственно во время захода солнца, когда оно
уже становится красного цвета. А что касается того периода, когда оно еще
высоко, то нет никакого запрета на совершение добровольных молитв в это время.
Поэтому передается, что сам передатчик упомянутого хадиса – ‘Али ибн Абу Талиб,
совершал два рак’ата после ‘асра, как об этом передал ‘Асым ибн Дамра.
аль-Байхакъи 2/458.
В-третьих, то, что ‘Умар ибн аль-Хаттаб бил людей, совершавших молитву после
‘асра, являлось следствием его иджтихада. Имам Ибн Хазм сказал: “Некоторые
говорят: «‘Умар бил людей за молитву после ‘асра, а также и Ибн ‘Аббас вместе с
ним!» Мы говорим на это: «Нет довода в поступке кого-либо, кроме посланника
(мир ему и благословение Аллаха), ни ‘Умара, ни кого-либо иного! Наоборот,
поступки пророка (мир ему и благословение Аллаха) являются доводом, как для
‘Умара, так и для других. И известно, что ‘Умару в этом противоречили многие
сподвижники!»” См. “аль-Мухалля” 2/272.
Причину такого поступка ‘Умара разъяснила ‘Аиша. Сын Шурайха рассказывал, что
его отец однажды спросил ‘Аишу: “Как совершал молитву пророк (мир ему и
благословение Аллаха)?” Когда же она упомянула о двух рак’атах после ‘асра, он
сказала: “Но ведь ‘Умар бил за это?!” Она сказала: «‘Умар сам совершал эти два
рак’ата, и знал, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) тоже их
совершал. Однако твой народ очень религиозный, и когда они совершали обеденную
молитву (зухр), то совершали добровольные молитвы между зухром и ‘асром. А
когда совершали ‘аср, совершали добровольные молитвы между ‘асром и магърибом.
И поэтому ‘Умар их бил, и поступал правильно!» ас-Сирадж в “аль-Муснад” 1/132.
Иснад достоверный. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 6/1013.
Также ас-Саиб рассказывал: “Однажды, когда ‘Умар был халифом, он увидел, как
Зайд ибн Халид аль-Джухани совершает два рак’ата после ‘асра. Тогда ‘Умар
подошел к нему и ударил его плетью, однако Зайд так и не перестал совершать эту
молитву. Когда же он закончил молитву, он сказал: «Бей, о амир правоверных, я
клянусь Аллахом, все равно никогда не оставлю совершение этой молитвы, после
того, как я видел, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)
совершал ее!» ‘Умар сел к нему и сказал: «О Зайд ибн Халид! Если бы я не
опасался того, что люди станут молиться вплоть до вечера, я не бил бы их за
это!»” Ахмад, ат-Табарани. Хафиз аль-Хайсами назвал иснад хорошим. См.
“Маджма’у-ззауаид” 2/223.
Таким образом, ‘Умар поступал так, чтобы перекрыть пути, ведущие к порицаемому
и запретному поступку.
На основании сказанного следует, что совершение двух рак’атов добровольной
молитвы непосредственно сразу после молитвы ‘аср, является установленной
Сунной, которую совершал пророк (мир ему и благословение Аллаха), многие
сподвижники и их последователи (таби’ун). Сын Таууса рассказывал со слов своего
отца: “Абу Айюб аль-Ансари всегда совершал два рак’ата после ‘асра до правления
‘Умара. Когда же халифом стал ‘Умар, Абу Айюб перестал их совершать. А после
смерти ‘Умра он вновь стал их совершать, и когда его спросили об этом, он
сказал: «Поистине, ‘Умар бил за совершение этой молитвы!» И сын Таууса сказал:
«И мой отец (Тауус) никогда не оставлял совершение этой молитвы!»”
‘Абдур-Раззакъ 2/334. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным.
Совершение этих двух рак’атов передается от многих сподвижников, среди которых
‘Аиша, ‘Али ибн Абу Талиб, Абу ад-Дарда, Ибн ‘Умар, ‘Абдуллах ибн аз-Зубайир,
Абу Айюб аль-Ансари, Зайд ибн Халид, Абу Бурда ибн Абу Муса и др. А также oт
многих последователей (таби’ун), среди которых Са’ид ибн аль-Мусайиб, Абу
Ша’са, Хамад ибн Саляма, ‘Амр ибн Маймун, аль-Асуад ибн Язид, Абу Уаиль и др.,
что приводят с достоверными иснадами Ибн Абу Шайба, ‘Абдур-Раззакъ и др. См.
“аль-Мухалля” 2/272-283, “Шарх Сунан ан-Насаи” 7/365-372.
Таким образом, на основании всего изложенного становится ясно, что следует
оживлять эту забытую Сунну, о которой многие мусульмане не имеют знания, а
некоторые из них считают это даже нововведением.
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Тот, кто оживит мою
Сунну, которую умертвили люди после меня, получит награду подобную тем, кто
будет совершать эту Сунну, что не уменьшит их собственной награды! А тот, кто
внесет нововведение, которое будут совершать люди, понесет на себе бремя этого,
что не уменьшит и бремени тех, кто совершал это нововведение!» Ибн Маджах 209,
ат-Тирмизи 2677. Этот хадис имеет несколько путей передач, усиливающих друг
друга. И его достоверность подтвердили имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи, имам
аль-Багъауи, шейх Ибн Хаджар аль-Хайтами и шейх аль-Альбани. См. “Джами’
ат-Тирмизи” 3/128, “Шарху-Ссунна” 1/198, “аз-Зауаджир” 1/98, “Сахих Сунан Ибн
Маджах”.
Уа-Ллаху алям!
Использованная литература
1. «Фатхуль-Бари шарх Сахих aль-Бухари» Ибн Хаджар аль-‘Аскъаляни.
2. «Шарх Сахих Муслим» Яхъя ибн Шараф ан-Науауи.
3. «‘Аунуль-Мабуд шарх Сунан Аби Дауд» Шамсуль-Хаккъ ‘Азым Абади.
4. «Тухфатуль-ахуази би шарх Джами’ ат-Тирмизи» Мухаммад аль-Мубаракфури.
5. «Шарх Сунан ан-Насаи» Мухаммад ибн Адам аль-Асьюби.
6. «Файдуль-Къадир шарх аль-Джами’ ас-сагъир» ‘Абдур-Рауф аль-Мунауи.
7. «Найлюль-аутар шарх Мунтакъиль-ахбар» Мухаммад аш-Шаукани.
8. «Сильсилятуль-ахадиси-ссахиха» Мухаммад Насыруддин аль-Альбани.
9. «Сахихуль-джами’и-ссагъир» Мухаммад Насыруддин аль-Альбани.
10. «Бyгъя аль-мутатау’ фи саляти-ттатауи’» Мухаммад ибн ‘Умар Базмуль.
Без заголовка
Аллах всем воздает по заслугам, это надо знать, это надо помнить, а мы порой забываем об этом ...
Метки: Аллах всем воздает по заслугам, это надо знать, ЭТО НАДО ПОМНИТЬ, а мы порой забываем об этом
Прекраснные имена Аллаха
Прекрасные Имена Аллахa
Пророк Мухаммад
(саллаллаhу ‘алейhи ва саллям) сказал:
- “Кто запомнит 99 имен Аллахa (Аллаhа) и будет часто повторять их, тот обязательно войдет в Рай”
- “У Аллахa (Аллаhа) есть 99 имен, которые мы упоминаем в дуа. Кто учит и читает их, тот войдет в Рай”
- “Как трение о землю очищает железо от ржавчины, так и повторение Имен Аллахa (Аллаhа) очищает наши сердца от всего плохого”
Изречения благочестивых
людей:
- “Помогите себе, повторяя Имена Аллаhа”
- “Самый быстрый путь к Богопознанию это регулярный постоянный зикр сердцем”
- “Каждую секунду, при каждом вздохе вспоминайте Аллаhа”
- “Вода, которая очистит ваше сердце - это имена Аллаhа”
- “Где бы вы не были, вы должны вспоминать Аллаhа”
Аллах
(Аллаh)
Это самое великое имя Аллаhа, указывающее на Его Божественную сущность.
(1:1) (2:7, 8, 9, 10, 15, 17, 19, 20, 22, 23, 26, 27, 28) (3:18) (5:109)
(20:14) (59:18, 19, 22, 23, 24) и т.д.
Аль-Мубдиу
Начинающий. Тот, Кто с самого начала, без примера и прообраза
сотворил все сущее.
(10:4) (10:34) (27:64) (29:19) (85:13)
Аль-'Адлю
Справедливый. Тот, кто Сам не проявляет несправедливости и запретил
это остальным.
(6:92) (6:115)
Аль-Мугнии
Обогащающий Тот, Кто обогащает кого хочет.
(9:28)
Аль-Aахыру
Тот, Кому нет конца, вечно Остающийся; Тот, после Которого не будет ничего.
(57:3)
Аль-Муhаймину
Охраняющий. Тот, Кто оберегает и управляет деяниями, жизнью и
пропитанием каждого из всех Своих созданий.
(59:23)
Аль-'Афувву
Прощающий грешников
(4:99) (4:149) (22:60)
Аль-Мухсыы
Считающий. Тот, от Кого ничего не ускользает.
(58:6)
Аль-‘Алииму
Знающий все. Тот, Которому известны и самые малые деяния, и утаённые
мысли, и намерения, и мечты; Он не нуждается в дополнительной информации,
напротив, всякое знание исходит от Него. От Него не скрыта ни малейшая
частица. Он знает обо всём, что было, и о том, что произойдёт, и ведает о
невозможном.
(2:29) (2:115) (2:158) (3:92) (4:35) (24:41) (33:40) (35:38) (57:6)
Аль-Му’ииду
Возвращающий.
(10:4) (10:34) (27:64) (29:19) (85:13)
Аль-Ваахидуль-Ахаду
Единственный в Своей сущности. Тот, у Кого нет равных, нет
сотоварищей.
(2:163) (5:73) (9:31) (18:110) (37:4) (13:16) и 112:1
Аль-Му’иззу
Дающий силу и победу.
(3:26)
Аль-Аввалю
Тот, Кто был до того, как было создано все остальное, раньше Которого не
было ничего; существованию Которого нет начала
(57:3)
Аль-Муджиибу
Отзывчивый. Принимающий молитвы и просьбы; Он - Единственный, к Кому
следует обращаться с молитвами.
(11:61)
Аль-’Азиизу
Величайший. Могучий, Непобедимый, успех принадлежит только Ему
(3:6) (4:158) (9:40) (9:71) (48:7)
Аль-Мухьии
Оживляющий. Тот, Кто дает жизнь любой вещи, если пожелает; Тот, Кто
создал творения из ничего; Тот, Кто оживит и после смерти.
(2:28) (3:156) (7:158) (15:23) (30:50) (30:59) (57:2)
Аль-‘Азыыму
Величайший .
(2:105) (2:255) (42:4) (56:96)
Аль-Мукъаддиму
Выдвигающий вперед .
(50:28)
Аль-Бадииу
Тот, Которому нет подобных ни в сущности, ни в повелениях, ни в решениях
(2:117) (6:101)
Аль-Мукъситу
Справедливый. Устанавливающий совершенный порядок.
(3:18)
Аль-Бааису
Воскрешающий создания в День Суда.
(22:7)
Аль-Мукътадиру
Могущественный. Тот, Кто устраивает дела для созданий наилучшим
образом.
(18:45) (54:42) (54:55)
Аль-Бакъы
Тот, Существование Которого Вечно
(6:101) (55:27)
Аль-Мумииту
Умерщвляющий. Тот, Кто предписал смерть всем смертным.
(3:156) (7:158) (15:23) (57:2) .
Аль-Баариу
Тот, кто по Своему Могуществу сотворил всё сущее; Для этого ему не надо
прилагать каких-либо усилий; Он говорит чему-либо: «Будь!» и оно возникает.
(59:24)
Аль-Мунтакъыму
Наказывающий нечестивцев, но только после оповещения и предупреждения, если
не опомнились.
(32:22) (43:41) (44:16)
Аль-Барру
Благостный. Дающий тем, кто просит проявляя Милость к ним и делая им
добро
(52:28)
Аль-Мусаввиру
Тот, кто дал каждому творению свою неповторимую, отличную от других таких
же творений форму, вид.
(59:24)
Аль-Басыыру
Всевидящий. Тот, Который видит явное и тайное.
(3:15) (4:58) (17:1) (42:11) (42:27) (57:4) (67:19)
Аль-Мута’аaли
Высочайший.
(13:9)
Аль-Бааситу
Ниспосылающий щедрый удел
(2:245)
Аль-Мутакяббиру
Всевышний. Превосходящий все творения; Единственный Обладатель
Истинного Величия.
(59:23)
Аль-Баатыну
Скрытый. Тот, Который знает как явное, так и скрытое обо всем; Тот,
Чьи признаки явственны, а Сам на этом свете Невидим
(57:3)
Аль-Музиллю
Принижающий того, кого хочет, лишив его силы и победы .
(3:26)
Аль-Къаhhаару
Господствующий Чьему величию покорны творения, Уничтожающий в огромных
масштабах .
(13:16) (14:48) (38:65) (39:4) (40:16)
Ан-Наафи’у
Благоволящий. Дарующий пользу .
Аль-Фаттааху
Победитель. Тот, Который раскрывает скрытое, облегчает трудности,
отводит их; Он раскрывает сердца верующих для познания Его и любви к Нему .
(34:26)
Ан-Нууру
Дарующий свет Веры.
(24:35)
Аль-Гаффаару
Прощающий.(20:82) (38:66) (39:5) (40:42) (71:10)
Аль-Къаабиду
Сужающий. Тот, Который по Своему справедливому порядку сужает
(уменьшает) блага, кому хочет .
(2:245)
Аль-Гафууру
Всепрощающий Тот, кто прощает грехи Своим рабам
(2:173) (8:69) (16:110) (35:28) (41:32) (60:7)
Аль-Къаадиру
Всемогущий. Тот, Кто может сотворить из ничего и может уничтожить
сущее; Делающий все мудро.
(6:65) (36:81) (46:33) (75:40) (86:8) (17:99)
Аль-Ганиййю
Истинный Обладатель богатства. Не нуждающийся ни в чем; Тот, в Ком
нуждаются все.
(2:263) (3:97) (9:28) (35:15) (39:7) (47:38) (57:24)
Аль-Къаhhаару
Господствующий. Чьему величию покорны творения, Уничтожающий в
огромных масштабах.
(13:16) (14:48) (38:65) (39:4) (40:16)
Аль-hады
Ведущий Верным Путем.
(25:31)
Аль-Къавийюю
Сильнейший. Побеждающий.
(11:16) (22:40) (22:74) (42:19) (57:25) (58:21)
Аль-Хафиизу
Охраняющий все созданное. Тот, Чье покровительство нескончаемо,
бесконечно.
(11:57) (34:21) 42:6)
Аль-Къайююму
Сущий. Независимый ни от кого и ни от чего; Не нуждающийся ни в ком
и ни в чем .
(2:255) (3:2) (20:111)
Аль-Хайюю
Вечно Живой. Тот, жизни Которого нет начала и конца.
(2:255) (3:2) (20:111) (25:28) (40:65)
Аль-Къуддусу
Священный. Чистый от недостатков .
(59:23) (62:1)
Аль-Хакииму
Мудрый. Тот, Кто все делает мудро .
(2:129) (2:260) (31:27) (46:2) (57:1) (66:2) (2:32)
Ар-Раафи'у
Возвышающий уверовавших .
(56:1-3)
Аль-Хакаму
Наивысший Судья. Обладатель абсолютной Мудрости, Тот, Чьи решения
совершенно справедливы и всегда имеют силу.
(6:62) (22:69)
Ар-Рахииму
Милостивый. Проявляющий на том свете Милость только к уверовавшим и
покорным.
(1:3) (2:37, 54, 128, 160, 163,) (3:31) (4:100) (5:3) (5:98) (9:104, 118)
(10:107) (11:41) (12:53, 64, 98) (15:49) (26:9, 104, 122, 140, 159, 17,
191, 217) (27:30 ) и т.д.
Аль-’Алийюю
Высочайший. Высокочтимый.
(2:255) (4:34) (31:30) (42:4) (42:51) (87:1)
Ар-Рахмaaну
Всемилостивый. Милостивый на этом свете ко всем Своим созданиям .
(1:3) (2:163) (13:30) (17:110) (19:18, 19, 26, 44, 45, 58, 61, 69, 75, 78,
85, 87, 88, 91, 92, 93, 96) (20:5, 90, 108, 109) (21:26, 36, 42, 112)
(25:26, 59, 60) (26:5) и т.д.
Аль-Халииму
Тот, Кто прощает грехи, освобождает от мучений
(2:225) (2:235) (17:44) (2259) (35:41) (64:17)
Ар-Ракъыыбу
Следящий за состоянием Своих созданй и их деяний. Тот, от контроля
Которого никто и ничто не уходит .
(4:1) (5:117)
Аль-Хамииду
Славный. Достойный всех похвал.
(14:1) (14:8) (22:64) (31:12) (31:26) (41:42)
Ар-Рашииду
Направляющий на Правильный Путь.
(11:87)
Аль-Хаккъу
Истинный.
(6:62) (22:6) (23:116) (24:25) (31:30)
Ар-Раyуфу
Снисходительный. Принимающий покаяния грешников.
(2:143) (2:207) (3:30) (9:117) (24:20) (57:9) (59:10)
Аль-Хасиибу
Учитывающий все. Он Самодостаточен. Созданные должны в достижении
благ и пропитания уповать только на Него, и нет необходимости в ком-либо
ином.
(4:6) (4:86) (33:39)
Ар-Раззаакъу
Создающий блага и Наделяющий ими Свои создания.
(51:58)
Аль-Джаббаару
Могущественный. Тот, воле Которого подчинены абсолютно все творения,
Который может принудить.
(59:23)
Ас-Сабууру
Терпеливый. Тот, у Кого велики Кротость и Терпение.
(8:46)
Аль-Джалиилю
Величественный. Тот, у Кого истинное Величие.
Ас-Саляяму
Миротворящий.
(59:23)
Аль-Джаамиу
Собирающий. Тот, Который всех соберет в Судный День.
(3:9)
Ас-Самаду
Вечный. Тот, без ведома Которого не происходит ничего; Тот, в Ком
нуждаются все, а Сам Он не нуждается ни в ком и ни в чем.
(112:1)
Аль-Кабииру
Высочайший. Тот, Которого никто и ничто не может ослабить; Тот, с
Которым нет сходных.
(13:9) (22:62) (31:30) (34:23) (40:12)
Ас-Самии’у
Всеслышащий. Тот, кто слышит и самое утаённое.
(2:127) (2:137) (2:256) (3:35) (3:38) (8:17) (49:1)
Аль-Карииму
Щедрый. Тот, у Кого не уменьшаются блага .
(23:116) (27:40)
Аш-Шаhииду
Свидетель. Тот, от Которого ничего не ускользает, Кто по отдельности
видит всякую вещь и Сведущ о ней.
(4:79) (4:166) (22:17) (41:53) (48:28)
Аль-Хабииру
Сведущий. Знающий тайное и явное; Тот, Кто знает то, что было и то,
что будет.
(6:18) (17:30) (34:1) (35:14) (49:13) (59:18) (63:11)
Аш-Шакууру
Воздающий большую награду.
(35:30) (35:34) (42:23) (64:17)
Аль-Хаафиду
The Abaser. Унижающий нечестивых, восставщих против воли Бога.
(56:1-3)
Ат-Тавваабу
Принимающий покаяние. Благоприятствующий в покаянии, Приводящий к
покаянию.
(2:37) (2:128) (4:64) (40:3) (49:12) (110:3)
Аль-Хаалику
Творец. Тот, Который творит без примера и прообраза и определяет
судьбу для созданий.
(59:24) (6:102) (13:16) (39:62) (40:62)
Аль-Вакиилю
Покровитель. Единственный, на Кого следует полагаться.
(3:173) (4:81) (4:171) (28:28) (33:3) (73:9)
Ал-Латыыфу
Добрый по отношению к своим рабам, Облегчающий им жизнь, Содержащий их,
Милующий их.
(6:103) (22:63) (31:16) (64:14)
Аль-Ваалии
Правящий. Властвующий над всем сущим .
(13:11) (42:9)
Аль-Маджииду
Славный.
(11:73)
Аль-Ваhhаабу
Дарующий. Тот, у Кого блага в изобилии .
(3:8) (38:9) (38:35)
Аль-Мааджиду
Тот, у Кого прекрасное Величие.
(85:15)
Аль-Ваахидуль-Ахаду
Единственный. Единственный в Своей сущности; Тот, у Кого нет равных,
нет сотоварищей.
(2:163) (5:73) (9:31) (18:110) (37:4) (13:16) и 112:1
Аль-Малику
Властитель всего сущего, Владыка Дня Суда. Аллаh абсолютно не нуждается ни
в одном из Своих творений, в то время как все они нуждаются в Нём и
находятся в Его власти.
(20:114) (23:116) (59:23) (62:1) (114:2)
Аль-Вааджиду
Богатый. Тот, у Которого все сущее; для Которого отсутствует понятие
«недостающее».
(38:44)
Мааликуль-Мульки
Тот, Кто делает то, что хочет; нет никого, кто бы мог игнорировать, отвести
Его решения.
(3:26)
Аль-Вадууду
Любящий. Любящий Своих верующих рабов и Любимый для сердец аулия
(«аулия» – мн. ч. от «вали» – праведный, преданый слуга Божий).
(11:90) (85:14)
Аль-Маани’у
Удерживающий. Тот, Кто не дает тому, кому не хочет дать, чтобы
испытать его или защитить его от плохого.
Аль-Валийюю
Тот, Кто благоприятствует истинно верующим и Помогающий тем, кто любит их.
(2:107) (2:257) (3:68) (4:45) (7:196) (42:28) (45:19)
Аль-Му’мину
Дарующий безопасность .
(59:23)
Аль-Вааси'у
Всеобъемлющий. Тот, блага Которого широки .
(2:115) (2:247) (2:261) (2:268) (3:73) (5:54)
Аль-Матиину
Сильный. не Нуждающийся в помощи .
(51:58)
Аль-Ваарису
Истинный Владелец всего сущего. Тот, Который остается навечно, к
Которому вернется богатство, дарованное Им на время Своим творениям.
(15:23)
Аль-Мухьии
Оживляющий. Тот, Кто дает жизнь любой вещи, если пожелает; Тот, Кто
создал творения из ничего; Тот, Кто оживит и после смерти.
Аз-Заахыру
Видимый, Явный. Превосходящий все сущее.
(57:3)
Аль-Муаххыру
Отодвигающий назад все то, что должно быть позади; Тот, Который отодвигает
назад по Своему разумению и по Своей воле неверных, нечестивцев и всех тех,
кто должен быть отодвинут назад.
(11:8) (71:4)
Зyль-Джаляяли
валь-икрaам
Обладатель особого Величия, Почета и Совершенства
Без заголовка
О ВОПРОСЕ ОТКАЗА ОТ МОЛИТВЫ
ШЕЙХ М. Н. АЛЬ-АЛЬБАНИ
Отказ от
молитвы является одним из великих грехов в Исламе.
Великий
Аллах сообщает в Коране: “И последовали
за ними потомки, которые погубили молитву и пошли за страстями и встретят они
погибель. Кроме тех, кто раскаялся и уверовал и творил доброе - эти войдут в
рай и не будут обижены ни в чем”. (Марьям 19: 59-60)
Также
Аллах сказал: “Горе же молящимся которые
о молитве своей небрегут”. (Сура 107:4-5)
А также:
”О вы которые уверовали! не давайте своему
имуществу и детям отвлекать вас от поминания Аллаха. Кто это делает, те
потерпевшие убыток”. (Сура 63: 9)
Комментаторы
Корана говорят: ”Поминание Аллаха о чем
говорится в этом аяте означает пятидневную молитву. Если кто-то настолько занят
в торговле или своей повседневной работе или своими детьми что не может
выполнять молитвы вовремя то он будет, несомненно среди потерпевших
убыток".
Сообщая
нам об обитателях Ада Аллах сказал в Коране: ”(Грешники будут спрошены) Что завело вас в Сакар? Говорят они:"Мы
не были среди молящихся и не кормили мы бедняка и мы погрязли с погрязшими и мы
объявили ложью день суда пока не пришла к нам достоверность и не помогло им
заступничество заступников” (Сура 74:42-48)
Хадисы Пророка:
“Первое за что
человек будет спрошен в День страшного Суда будет молитва. Если он был покорен
в этом вопросе то преуспеет в остальном, если нет то потерпит убыток” (Насаи, Тирмизи, Ибн Маджа)
Пророк (с.а.с.)
сказал: “Завет между нами и ими был в молитве, потому если кто-то из вас
оставит ее то станет неверным”. (Ахмад, Тирмизи, Насаи)
Также
Пророк сказал: ”Между человеком и неверием стоит молитва”. (Муслим, Абу Давуд,
Насаи)
Также он
сказал: "Если кто-то оставляет
молитву сознательно то он не имеет права требовать что-либо у Аллаха”. (Ибн
Маджа, Бухари, Табарани)
В другом
достоверном хадисе Пророк(с.а.с.) сказал: "Мне было приказано сражаться против
людей до тех пор пока они не станут свидетельствовать о единстве Аллаха и что
Мухаммад Его посланник и до тех пор пока они не будут совершать молитву и
платить закят и если они будут выполнять это то получат мою помощь и
защиту своего имущества и своей жизни”.
“Пропали деяния
того, кто пропустил предвечерний намаз” (Бухари)
В одном
из достоверных хадисов Пророк(с.а.с.) сказал: ”У каждого пророка которого Аллах
отправлял до меня, были в его общине апостолы и сподвижники. Они придерживались
их Сунны и следовали их повелениям. Но после них приходили поколения которые
говорили то чего не делали сами и делали не то что им было приказано. Всякий
кто будет бороться с такими людьми рукой - уверовал. Всякий кто будет бороться
языком- уверовал. Всякий кто будет бороться сердцем - уверовал. Но помимо этого
не может быть веры даже весом в горчичное семя”.
Касаясь
молитвы Пророк(с.а.с.) сказал: "Если человек совершает молитву она
будет для него светом и спасением в день Суда. Если же человек не соблюдает
молитву то у него не будет света и спасения и в день Суда он будет вместе с
Каруном, Фараоном, Наманом и Убайей бин Халафом (враг ислама из числа
Курейшитов)". (Ахмад, Табарани, Ибн Хиббан)
Ибн Аль
Каййим сказал: "Человек который
оставляет молитву будет воскрешен с
подобной группой из-за небрежения к молитве по причине своей занятости своим
имуществом, делами своей страны, своей административной работой или торговлей.
Таким образом, если он забыл Аллаха из-за своего имущества то будет воскрешен
вместе с Каруном, если из-за своей страны то с Фораоном, если административной
работой то с Наманом а если торговлей то с Убаййем бин Халафом, торговцем из
числа Мекканских неверных”.
Абдуллах
бин Шагиг Аль-Акили -Табиин (преемник сподвижников Пророка) сказал: «Сподвижники Пророка не считали оставление
какого-либо доброго поступка неверием кроме оставления молитвы". (Тирмизи,
Хаким)
Когда
Али (да будет им доволен Аллах) спросили о женщине которая не выполняла молитву
он сказал: "Тот кто не молится тот
неверный". (Тирмизи, Хаким)
Ибн
Масуд (да будет им доволен Аллах) сказал:
"Тот кто оставил молитву не имеет ничего общего с религией". (Мухаммад
бин Наср Мирвази)
Ибн Аббас
(да будет им доволен Аллах) сказал: "Тот
кто пропустил хотя бы одну молитву сознательно встретит Аллаха
разгневанным" (Мухаммад бин
Наср Мирвази, Ибн Абдул-Барр)
Ибн Хазм
сказал: "После многобожия нет греха
большего чем откладывание молитвы до того времени пока ее время не вышло и
убийство невинного верующего".
Ибрахим
Аль-Нахла сказал: "Тот кто оставил
молитву стал неверным".
Ибн Хазм
пишет: "Умар, Абдуррахман бин ауф,
Муаз бин Джабал, Абу Хурайра и другие сподвижники считали что если человек
откладывает сознательно хотя бы одну молитву до времени ее окончания становится
неверным. Они были единогласны в этом вопросе".
Того же
мнения среди сподвижников придерживались Абдуллах бин Масуд, Абдуллах бин
Аббас, Джабир бин Абдуллах, Абу Дарда. Среди последующих поколений после cподвижников того же мнения
придерживались Ибн Ханбал, Исхаг Ат-Тиялиси, Абу Бакр бин Абу Шайбах, Зубайр
бин Харб и другие.
В этой группе, возможно, есть записи, доступные только её участникам.
Чтобы их читать, Вам нужно вступить в группу
Чтобы их читать, Вам нужно вступить в группу
