Откройте свой Мир!

Вот ещё документ по теме. Правда, подозреваю, обойдётся всё недёшево.




Договор - УНИК

































Общество
с ограниченной ответственностью
"Международный институт генеалогических
исследований" (Основной государственный
регистрационный номер (ОГРН): 1067746527023)
в лице Генерального
директора Жукова Леонида Борисовича,
действующего на основании Устава,
именуемое в дальнейшем – Исполнитель,
с одной стороны, и
_____________________________________________________________,
именуемый в дальнейшем - Заказчик, с
другой стороны, а вместе именуемые -
Стороны, заключили настоящий Договор
о нижеследующем:







1.1. Предметом
настоящего договора является исследование
родословной:


_________________________________________________________________по
___________



родовым
линиям_____________________________________________________________

________________________________________________________________________________













2.1.
Исполнитель обязуется:



2.1.2.
Систематизировать найденную информацию
в следующих генеалогических формах
(распечатки в генеалогической программе
"Legacy"):

• диаграмма рода(ов) (восходящая родословная);
• генеалогическое древо (нисходящая родословная);
• поколенная роспись;
• картотека персоналий.

2.1.4.
Передать Заказчику весь объем, полученных
в ходе исследовательских работ документов
и материалов (справок из архивов,
ксерокопий, цифровых фотографий
документов).


2.2.
Стороны устанавливают контрольные даты
предоставления отчётов (каждые четыре
месяца исследования), указанные в п.4.3.
настоящего Договора.

2.2.1. В
отчетные сроки Исполнитель обязуется
предоставлять Заказчику уточненную (с
включением найденных генеалогических
сведений о предках) распечатку
генеалогических форм,
указанных в п.2.1.2.

2.2.2.В
отчетные сроки Исполнитель обязуется
предоставлять Заказчику архивные
справки и полученные из архивов копии
документов (или ссылки на архивные
документы).

2.2.3. В
отчетные сроки Исполнитель обязуется
предоставлять Заказчику отчет, отражающий
ход исследования.



2.2.5. В заключительном отчете
генеалогические сведения предоставляются
Заказчику в систематизированном виде
в генеалогических формах (см пункт
2.1.2) с указанием полученных данных по
каждому лицу и ссылкой на источники
получения информации. К данному отчету
прикладываются ксеро-(фото-)копии/списки
с документов, либо справки, заверенные
архивом.





2.3.
Заказчик обязуется:

2.3.1.
Предоставить Исполнителю достоверную
исходную информацию: ФИО, места (указав
наименьшую территориальную единицу) и
даты рождения предков (родившихся до
1917 года), а также по мере возможности
любую другую, необходимость в которой
возникает по ходу проведения исследования.
В случае неполноты или искажения исходной
информации исполнение договора может
затягиваться на неопределенное время.

2.3.2.
Предоставлять исходную информацию в
срок, не превышающий двух недель с
момента вступления договора в силу. В
случае превышения этого срока срок
исполнения договора переносится на
время, равное этому превышению.

2.3.3.
Своевременно оплачивать гонорар
Исполнителя на каждом этапе исследования.

2.3.4. В
случае, если исходные данные относятся
к советскому периоду, оказывать содействие
специалисту-исследователю в поиске
генеалогической информации по этому
периоду, в силу положения о том, что на
доступ к ней имеют право только
родственники.





2.4. Стороны
обязуются:

2.4.1. Не разглашать
информацию, признанную Сторонами, или
одной из Сторон конфиденциальной до
тех пор, пока иное не будет согласовано
Сторонами.

2.4.2. Не наносить
ущерб имущественным и неимущественным
интересам Сторон настоящего Договора.

2.4.3. Не передавать
права и обязанности по настоящему
Договору третьим лицам.













3.1. В случае
неисполнения или ненадлежащего исполнения
обязательств по настоящему договору
Стороны несут ответственность в
соответствии с действующим законодательством.

3.2. В случае
возникновения споров между сторонами
по вопросам исполнения настоящего
договора, Стороны примут все меры для
разрешения их путем переговоров.

3.3. Разногласия,
по которым Стороны не достигнут
договоренности, разрешаются в установленном
законом порядке.







4.1.
Гонорар Исполнителя Стороны определили
в размере: ____________
(________________________________________) руб., включая
НДС. Общая стоимость работ Исполнителя
состоит из гонорара за организацию
генеалогического исследования –
выполнения работ, указанных в пп.2.1. и
2.2. настоящего Договора, архивных1
расходов и оплаты работы местных
специалистов, и командировочных расходов
Исполнителя.

4.2. Все расходы,
связанные с дополнительными исследованиями,
помимо указанных в п. 1.2., Заказчик
оплачивает дополнительно после
предварительного согласования.

4.3. Сроки
оплаты гонорара Исполнителя: 1 взнос –
________ руб.







1-й
отчетный срок : " "
200__г. – __________ руб.





2-й
отчетный срок : " "
200__г. – __________ руб.





3-й
отчетный срок : " "
200__г. – сдача работы





Форма
оплаты гонорара Исполнителя: наличными
/ перечислением на расчетный счет
Исполнителя (ненужное
зачеркнуть)

4.4. В
случае, если в силу объективных причин
исследование по некоторым фамильным
линиям обрывается, но хотя бы по одной
линии продолжается, то гонорар Исполнителя
не меняется в силу большей сложности
исследования по мере продвижения вглубь.











5.1 Срок
действия Договора 1 год с «____»
__________ 200_ г. по «_____» _________ 200_ г.

5.2.
Договор вступает в силу с момента
внесения Заказчиком и получения
Исполнителем 1-го взноса.

5.3. В
отчетные сроки, указанные в п. 4.3.
настоящего Договора, Стороны фиксируют
выполненный объем исследований в
соответствующих Отчетах и Приложениях.
Закрытие Договора фиксируется в Акте
сдачи-приемки работ.

5.4.
Договор считается выполненным в полном
объеме, если хотя бы одна из родовых
линий восстановлена до XVII века (в
найденных документах есть упоминания
предках, родившихся в XVII веке), при этом
по другим родовым линиям поиск может
оборваться на меньшей глубине в силу
объективных причин отсутствия источников
или сведений в них.









5.9.
В случае прекращения исследования в
силу отсутствия источников или
разыскиваемой информации в источниках
Договор прекращает свое действие.
Закрытие Договора фиксируется в Акте
сдачи-приемки работ. При закрытии
Договора Исполнитель обязан передать
Заказчику заключительный отчет,
оформленный как указано в п.2.2.4.









6.1.
Действие договора может быть прекращено
по инициативе Заказчика или Исполнителя
на каждом этапе исследования,
соответствующем отчетным срокам,
указанным в п.4.3.


6.2.
При расторжении Договора Исполнитель
обязан передать Заказчику полученные
документы из архивов и других источников
с отчетом о проделанной работе.





7.1. Все Приложения,
Дополнения и изменения по настоящему
договору совершаются по соглашению
Сторон и действительны при условии
совершения их в письменной форме.

7.2. Настоящий
договор составлен в 2-х экземплярах –
по одному для каждой из Сторон.













Адрес:

















_______________________(
)

Исполнитель: ООО
"МИГИ"
Юр. адрес: 119435,
Москва, ул. Б. Пироговская, д. 37/43, корп.Б.
Реквизиты: ИНН
7704596640, КПП 770401001, ОАО АКБ "АВАНГАРД"
г. Москва, БИК 044525201, к/с 30101810000000000201, р/с
40702810800060001981
Адрес офиса: Москва,
ул. Усачева, 35А, ком. 302, 310.
Адрес для писем: 119048.
Москва, а/я 567 Телефон: (7-495)248
19 90

Генеральный
директор__________________________ Л.Б.Жуков

1. Метрические книги, XVIII – начало XX вв.
2. Ревизские сказки, с 1719 по 1858 гг.
3. Исповедные ведомости, конец XVIII – начало XX вв.
4. Всероссийская перепись 1897 г.
5. Всероссийская с/х перепись 1916-1917гг.
6. Подворные описи:

• раскладочные приговоры, конец XIX века;
• карточки обследования хозяйства, начало XX века.

1. Документы колхозного учёта, 1920-1940гг.
2. Фонды волисполкомов:

• дела о регистрации ЗАГС;
• списки лиц, подлежащих сельхозналогу;
• списки лиц, подлежащих призыву в армию;
• дела по раскулаченным;
• дела о выдаче удостоверений и паспортов;
• списки граждан деревень волости;
• дела о семейных разделах.

1. Адресные книги Москвы и СПб, конца XIX – начала ХХ века.
2. Писцовые книги, конец XVI – XVII вв.
3. Переписные книги, XVII век.

1. Адресные книги городов, конца XIX – начала ХХ века.
2. Энциклопедии и справочники.
3. Послужные списки.
4. Дворянские родословные книги.
5. Рекрутские списки.
6. Расстрельные списки.
7. Книги Памяти.
8. Некрологи.
9. Документы прочих организации (музеев, ведомств, информационных центров).
10. Московская база данных, телефоны, адреса (современные).
11. Переписка местных органов власти с частными лицами, начало XX века.
12. Книги брачного обыска.

1. Переписка с архивами ЗАГС.
2. Информация в сети Интернет.
3. Региональные базы данных, телефоны, адреса (современные).
4. Документы фондов государственных, общественных и частных предприятий (ж/д, обществ, заводов, фабрик и пр.)
5. История владений.
6. Памятные книги губерний.

1
Архивы РФ, стран СНГ, Балтии и Польши.

Есть мысль поискать по архивам информацию о своих предках. Залез по этому поводу в Яндекс,  вот, один интересный документ по теме нашёл. Привожу его здесь полностью, тем более что он небольшой. Если у кого какие соображения появятся, пишите.

При составлении
своей родословной (как и при поиске
какой- либо информации о своих
родственниках) возможны два пути: I -
обращение с запросом в соответствующий
архив и II - самостоятельная работа с
архивными документами в читальном зале
архива.

В любом случае в
начале работы необходимо изучить
семейный архив, собрать и проанализировать
сохранившиеся документы (копии) родителей,
бабушек, дедушек и других родственников,
фотографии, или информацию (воспоминания)
родственников и знакомых.

I. При
обращении в архив с запросом о поиске
информации об интересующем Вас члене
рода желательно иметь следующие сведения:

• фамилия, имя, отчество (для женщин - девичья фамилия и в замужестве - в зависимости от количества браков);

• дата рождения: год, месяц, число, если неизвестно, то можно приблизительно, в пределах нескольких лет;

• место крещения (усыновление) - собор, церковь, костел, приход и т.п.;

• место рождения: губерния (область), уезд (район), волость, город, село, деревня и др., в крупных городах - часть, участок, улица, дом;

• национальность;

• место жительства;

• дата смерти (если неизвестно точно, можно приблизительно), место захоронения: некрополь, кладбище, погост, братская могила;

• вероисповедание, был ли переход в другую веру;

• сословие: дворянство, почетное гражданство, казачество, духовенство, городское сословие (мещане, цеховые (ремесленники), купечество, крестьяне;

• звание, чин, титул;

• семейное положение: где состоялся брак (венчание) - собор, церковь, костел, приход и т.д., когда, фамилия имя, отчество жены (мужа);

• место службы (где, когда); титулы, звания, чины, награды (какие, когда и за что);

• образование: название учебного заведения, факультета, когда учился и закончил;

• владение землей, недвижимостью (где): губерния, уезд, город, село и т.д.);

• какими документами об интересующем Вас лице располагаете и можете ли представить их копии;

• другие известные Вам факты и подробности, которые Вы считаете нужным сообщить для проведения поиска: гражданство, подданство (в отношении иностранных граждан), факт опекунства, факт усыновления (удочерения), нахождение под судом, эмиграция семьи и т.д.

Обращаясь
в архив с запросом о поиске информации
о своих родственниках (предках), следует
иметь в виду, что такие запросы исполняются
государственными архивами на платной
основе. Прейскурант цен утверждается
директором архива. Адреса государственных
архивов можно найти на сайте "Архивы
России" (федеральные
архивы, региональныех
архивы).

II. При
самостоятельной работе с архивными
документами в читальном зале архива
рекомендуем в начале ознакомиться с
соответствующей литературой:

• "Генеалогическая информация в государственных архивах России", справочное пособие, (ВНИИДАД, М., 2004 г.)

• "Указатель видов документов, содержащих генеалогическую информацию (ХVI в.-1917 г.)", ВНИИДАД, 1998г.;

• С.Н. Романова "Исследование генеалогической информации в государственных архивах России", "Вестник архивиста" №5 (41) 1997;

• А.Н. Онучин "Твое родословное древо: практическое пособие по составлению родословной", Пермь, 1992;

• С.Н. Романова "Как найти свои корни", "Вестник архивиста" 1998, №2(44), №3(45).

• Д.Н. Антонов, И.А. Антонова "Метрические книги: время собирать камни", "Отечественные архивы", 1996 г, №№ 4,5.

В
читальных залах архивов Вы можете
воспользоваться консультацией
специалистов, ознакомиться с подготовленными
в ряде субъектов Российской Федерации
специальными памятками в помощь лицам,
занимающимся генеалогическими
исследованиями.

На
первом этапе самостоятельного поиска
Вам необходимо обратиться в архив
(архивы) того региона, с которым была
связана жизнь интересующего Вас лица.
В случае отсутствия большинства сведений
о разыскиваемом лице (лицах), рекомендуем
восстанавливать блок сведений о них,
идя по восходящему, т.е. от родителей к
дедушке и бабушке, от них - к прадеду и
прабабушке и т.д., используя информацию
персонального характера, хранящуюся в
государственных и муниципальных архивах
(личные, персональные, наградные,
пенсионные дела и т.д.) и сведения,
сохранившиеся в семейном архиве.

В связи
с возможными переименованиями населенных
пунктов и различными изменениями в
административно - территориальном
делении Российского государства, для
более точного определения места поиска
желательно использовать справочники
по административно территориальному
делению Российской Империи и СССР.

Ну, раз уж никто ничего сюда писать не торопится, пожалуй вставлю ещё одну статью. Подозреваю что автор таки приврал местами, но всё равно интересно...













Голливудские правила секса, интимная
раскрепощенность Западной Европы, да
экзотическая камасутра — те немногие
образчики интимной жизни, с оглядкой
на которые строят постельные отношения
влюбленные современной России. Одно
время в получившей свободу стране, в
том числе — свободу сексуальную, только
и слышно было: индийская камасутра,
французская любовь, шведская семья.
Неужто на Руси не было сексуальных
традиций?

Были! Традиции, в том числе — сексуальные,
есть у любого народа. Но, с одной стороны,
на Востоке куда бережнее относились к
письменным источникам, потому и дошли
до нас в девственном виде древнеиндийские
трактаты интимного свойства, с другой
— на Западе реклама куда лучше, чем в
России, поэтому в представлении многих
мы только и делаем в постели, что копируем
европейцев.

Да и российские историки не торопятся
защищать докторские диссертации по
теме блуда на Руси — в первые же
десятилетия правления династии Романовых
по ряду политических причин были
уничтожены бесценные свитки и летописи
древнейших времен. Вот и приходится
многое из истории и традиций славянских
народов (в том числе — развитие интимных
отношений) восстанавливать по «косвенным
уликам» — свидетельствам чужестранцев.


Древнейшие вакханалии

Византийские историки считали славян
ветвью гуннов. Прокопий Кесарийский
описывает наших предков как людей
огромного роста, мощного веса и громадной
силы с цветом кожи… золотисто-красным.
Но волосы у славян уже в VI веке были в
основном русыми. Преобладали на Руси в
ту пору патриархальные отношения и
многоженство (обычно — от двух до четырех
жен). При этом ни в одном из племен жены
в рабском подчинении мужей не были.
Более того, «нелюбимые» жены могли
почти официально, не таясь, изменять
мужьям. И если находили кавалера, который
«предлагал им свое сердце», обещая
сделать «главной» женой,
древнеславянские барышни меняли супруга.

У Маврикия Стратега, другого византийского
историка того же VI века, удивление вызвал
излюбленный славянами способ совокупления
— в воде: на озерной или речной отмели,
а то и наплаву среди широкой реки.
Изумился Маврикий и тому, что славянская
молодежь еще до замужества и женитьбы
развлекалась групповым сексом во время
праздников — о девственности никто не
думал.

Сексуальность долгое время (вплоть
до XII века) ассоциировалась у наших
предков с праздником, смехом, песнопениями
и неким музыкальным сопровождением.
Так, один из такого рода праздников
древних славян — в честь бога женитвы
Лада — позднее стал днем Ивана Купалы.
Трудно даже вообразить сексуальное
раздолье в честь бога Лада, если вспомнить,
что о куда более пристойном празднике
Ивана Купала в XVII веке православные
монахи писали: «Тут же есть мужам и
отрокам великое падение на женское и
девичье шатание. Тако же и женам мужатым
беззаконное осквернение тут же».

Понятие блудницы возникло примерно
в VII веке и означало лишь то, что девушка
ищет мужа (блуждает). В конце VIII века,
когда волхвов подрядили на трудную роль
дефлораторов — в «девичьей бане»
за день до замужества они лишали
девственности тех невест, которые по
каким-то причинам не лишились ее ранее,
— понятие «блудница» изменилось.
Им стали называть всех дам, лишившихся
девственности. С XII по XVII век блудницами
считали незамужних девиц, вступавших
в интимную связь, и вдов, принимавших у
себя мужчин. Лишь в XVIII веке, благодаря
титаническим усилиям церкви, слово
блудница стало ругательным. Но не
оскорбительным, чего очень бы хотела
церковь. Соответственно, в языке и в
юридической практике степень греховности
подразделяли. Блуд — это связь с
незамужней женщиной, прелюбодейство —
с замужней. Проституток называли срамными
девками.

«Фирменным» же знаком
древнеславянских интимных отношений
было отсутствие традиций скотоложства
и гомосексуализма, а также категорическое
нежелание мужчин выносить свои победы
над дамами на всеобщее обсуждение.
Бахвальство же успехами у дам практиковали
и древнеиндийские герои, и западноевропейские
рыцари.

Сексуальные запреты

Основателем борьбы «за моральные
устои» на Руси следует, вероятно,
считать… княгиню Ольгу. В 953 году она
издала первый известный нам указ
(1050-летие, между прочим, можем отметить)
на сексуально-свадебную тему — о денежной
или вещевой компенсации за бездевственность.

Однако волхвам запретил заниматься
дефлорацией лишь князь Святослав в 967
году, провозгласив, что отныне лишение
девственности — прямая обязанность
мужа и его достоинство. Святослав
попытался запретить и танцы «в
непотребное время», то есть в дни,
когда всерусских праздников не отмечалось.
Дело в том, что танцы у многих народов
мира, в том числе и у славян, считались
забавой эротической — во время прыжков
и подскоков оголялись интимные места,
в обычное время прикрытые юбкой, хламидой
(накидкой) или кофтой. Но это было явным
перебором сексуальных реформаторов —
народ начал бунтовать. Пришлось указ
отменить.

Сатанинские страсти

Главную же лепту в обуздание «сатанинских
страстей» на Руси внесла православная
церковь, начавшая реально утверждаться
на Руси в XII веке.

Как класс, были ликвидированы волхвы.
Акушерок-знахарок объявили «бабами
богомерзкими», подлежащими полному
изничтожению. Даже защита от зачатия
путем приема трав считалась «убивством
тяжким».

Татаро-монгольское иго не помешало
православию начать борьбу с такими
видами мылен (бань), как девичья (за день
до свадьбы) и брачная (совместная баня
супругов сразу после бракосочетания).
Их подменили обязательным раздельным
омовением супругов после «греха
соития». Секс даже между супругами
стали считать греховным, исключение
составляло только соитие ради зачатия.

Церковь запрещала женщинам «возводить
брови и краситися, дабы не прельстити
человекы во погыбель сласти телесныя».
Многочисленные посты и постные дни
(среда и пятница) оставляли супругам
зазор лишь в 50 сексуальных дней в году.
Причем в каждый из тех дней, хотя бы и
свадебный (!) — не более одного акта.

Ввели запрет на позицию «стоя»
— забеременеть в ней трудно, а значит
она «не чадородия для, а токмо слабости
ради», то есть во имя удовольствия.
Тех, кто совершал половые акты в воде
объявляли колдунами и ведьмами. Нормы
христианства предписывали женщине во
время соития лишь одну позицию — лицом
к лицу, неподвижно лежа снизу. Возбранялись
поцелуи тела. «Доброй женой»
считалась асексуальная супруга,
испытывающая отвращение к половой
жизни.

Жестоко карались и молодожены, которые
во время свадебного пиршества использовали
старославянский обряд, — брались за
куриные лапки и разрывали курицу пополам.
Олицетворявший лишение девственности
обычай был признан «бесовским
действом».

Во время исповеди каждый должен был
отчитаться об интимных делах своих.
Попам предписывалось задать мирянам
массу вопросов на эту тему, в том числе
и такой: «Не влагали ль вы уста и
перста свои ближним своим в места
непотребные и куда ненадобно?»

Сиськастая Россия

Русский народ, однако, подозрительно
вяло реагировал на поповские проповеди.
Как самое доступное средство выражения
эмоций в нечеловеческих условиях жизни,
креп и развивался матерный сленг. Причем
из всего-то шести-семи неоднокоренных
слов грязно-сексуального характера
было насочинено такое количество
вариаций, что по сей день не приснится
всем языкам мира, вместе взятым. Из них
слагались частушки, потешки, пословицы,
поговорки. Ими пользовались и в лихих
ссорах, и в шутейных разборах, и в бытовых
разговорах.

Что же до церковных запретов на
сексуальные радости, то уже к XVIII веку
бытовала поговорка: грех — когда ноги
вверх, а опустил — Господь простил.

Примечательна, в частности, и реакция
народа на «роль груди на Руси».
Церковь во все времена высмеивала и
охаивала большую женскую грудь, вплоть
до того, что блудниц на иконах писали с
лицами страшными и грудями огромными.
Люди же на подобное реагировали одинаково
— старались брать в жены девок дородных,
с бюстом размера седьмого-восьмого. Да
и девицы применяли массу ухищрений,
чтобы сделать грудь побольше.

До наших дней дошел рецепт зелья,
который применяли в деревнях Центральной
России те, у кого грудь была менее
четвертого размера. Три ложки женского
молока, ложка меду, ложка растительного
масла и кружка отвара мяты перечной.
Грудь, сказывают, росла, как на дрожжах.

Рискну предположить, что в XVI веке
следует искать и истоки странных
отношений между зятем и тещей. В ту пору
отцы стремились выдать дочерей замуж
как можно раньше, девственницами — в
12 — 13 лет. Сердобольные же мамаши, дабы
обезопасить своих девочек от фатальных
исходов, в первую же брачную ночь сами
ложились под зятьев. И затем, продолжая
бережно охранять здоровье юных дочек,
года 2 — 3 делили ложе и с мужем, и с зятем.
Подобные сношения-отношения до такой
степени превратились в норму, что церковь
пошла напопятную! Если за обычное
прелюбодейство могли дать до 10 лет
каторги обоим, за блуд, как правило,
карали 10-15 годами ежедневных покаяний
в церкви, то за прелюбодейство между
зятем и тещей самым суровым наказанием
было 5 лет епитимии — ежедневных покаяний
в церкви (то есть человек приходил из
дома в храм, вставал на колени и часа
два бил поклоны, прося прощения у
Господа).

Бесовской разгул

По мнению этнографа Николая Гальковского,
«сексуального пика» наша страна
достигла в XVI веке — «простой народ
погряз в разврате, а вельможи изощрялись
в противоестественных формах этого
греха при попустительстве, а то и
двойственной позиции церкви».

Совокуплениями занимались не только
в кабаках, но порой и на улице. Главными
же борделями стали бани, общие в то время
для мужчин и женщин. Свадьбы имели
обыкновение отмечать два-три дня, причем
уже во второй день невозможно было найти
ни одного трезвого и совсем немногие
гости к этому времени не имели половых
связей с тремя-четырьмя представителями
противоположного пола.

Еще круче кутили богачи. Их свадьбы
длились неделю. И тон, как правило,
задавали опричники — главные виновники
проникновения на Русь содомского греха
(гомосексуализм). Число извращенцев
росло и в монастырях. Дело дошло до того,
что замечен был в скотоложстве глава
русской церкви митрополит Зосима (еще
в XV веке).

На свадьбах же в царских семьях гуляли
по две недели. И единственное, чего
боялись на них — сглаза. Например, третья
жена Ивана Грозного Марфа Собакина
скончалась через две недели после
бракосочетания. Все современники уверяли
— от сглаза. Конечно, никто не измерял,
сколько она к тому времени выпила,
сколько съела и не было ли у нее сифилиса.
Кстати, сифилис, по мнению авторитетнейшего
русского историка Николая Костомарова,
завезли в Россию иностранцы в начале
XVI века, а уже к концу оного он стал косить
россиян не хуже холеры или чумы.

Женский приход

Начало решительной борьбе с грехопадением
положила, как водится, дама. Известно,
что Екатерина Великая издала указ о
начале возведения первых поселений на
Аляске в 1784 году. Но мало кто знает, что
в том же году она запретила использование
общих бань, повелев строить мыльни
раздельные — для мужчин и женщин.

 

Всех поздравляю с Новым Годом!
Желаю всяческих благ и всё такое...!
В минуты отдыха от новогодних праздников предлагаю почитать эту статью.
Букв вроде бы немного, так что мозг не перегрузит...




Новый год и Рождество в разных странах мира




 



 



В
Древнем Египте, например, Новый год встречали в начале лета, во время разлива
Нила.



 



В
Древней Греции празднование приходилось на самый длинный день в году – 22 июня.
Летоисчисление древние греки вели от первых Олимпийских игр, которые
устраивались в честь легендарного Геракла.



 



Календарь,
в котором Новый год начинался с 1 января, ввел римский император Юлий Цезарь. В
историю он вошел как знаменитый «юлианский календарь».



 



Во
времена Великой Французской революции Новый год во Франции отмечали 22 сентября
– в день образования Республики.



 



А
в Англии в средние века Новый год встречали весной – 1
марта.




 



Встреча
Нового года в России приходилась на 1 сентября. И только с 1700 года по указу
Петра Великого Новый год стали отмечать 1 января. Празднование Нового года в
1700 году началось парадом на Красной площади, а вечером небо озарилось яркими
огнями праздничного фейерверка. Традиция встречать Новый год салютом,
фейерверками и запуском разноцветных ракет жива и по сей
день.



 



А
вот обычай делать подарки пришел из Древнего Рима, где первыми подарками были
ветви лавра, которые символизировали счастье и удачу в наступающем году. Древние
римляне писали на подарках «Желаю тебе благополучного Нового года!» и
сопровождали пожелания шуточными стихами, ведь Новый год - веселый
праздник.



 



Обычай
обмениваться поздравительными открытками с пожеланием счастья и удачи пришел из
Англии.



 



Обычай
украшать Новогоднюю елку пришел от наших далеких предков, которые относились к
деревьям, как к живым существам. Считалось, что пушистая вечнозеленая красавица
является прибежищем добрых духов, и, украшая эти деревья, люди задабривали их и
просили помощи в исполнении своих заветных желаний. Сегодня мы представить себе
не можем Новый год без елки.



 



Обильный
праздничный стол по древнему поверью обеспечивал благополучие в предстоящем году
и богатство семьи.



 



В
Германии Рождество Христово считается главным и любимым праздником. Именно
Германии мир обязан традицией украшать елки. Стеклянные елочные игрушки и
искусственные елочки тоже пришли оттуда. Рождественский стол в Германии
обязательно застилают снежно-белой скатертью, украшают еловыми ветками,
ароматизированными свечами и всевозможными милыми сувенирчиками. Обязательным
лакомством на рождественском столе должно быть сладкое сдобное или слоеное
печенье и марципановые конфеты.



 



А
вот Новый год в Германии - праздник второстепенный. Традиционный новогодний ужин
начинается в 8 часов вечера, а заканчивается… в полночь, когда везде праздничное
веселье еще в самом разгаре. Поднятие новогодних бокалов является сигналом к
окончанию праздничной трапезы.



 



В
Австрии в Новогоднюю ночь принято гадать. Все покупают оловянные фигурки,
которые расплавляют на свече и выливают в специальную посуду. По тому, что
вылилось, определяют, какая судьба ждет в наступающем году. Едят экономные
австрийцы мало, зато горячего глинтвейна потребляют неограниченное количество.
Весь день 1 января все отсыпаются и только к вечеру выходят на улицу, чтобы
подкрепиться в закусочных сосисками с капустой.



 



В
Чехии одинаково активно справляют и Рождество, и Новый год. Своеобразен чешский
новогодний стол. Мясо – символ благополучия и богатства, поэтому на столе вы
найдете всевозможные сорта колбас и балыков, но не увидите никаких салатов,
овощей, зелени. В качестве горячего подают запеченного в сметане карпа. Это
многовековая традиция. А на десерт – шоколадный торт (знаменитый торт «Прага» с
шампанским.



 



Молодые
девушки в Чехии и Словакии с особым нетерпением ждут наступления рождественских
и новогодних праздников, так как они могут узнать в это время, выйдут ли они в
течение наступающего года замуж. Нужно всего лишь через голову бросить домашнюю
тапочку. Если она упадет носком к выходу, в скором времени девушка выйдет замуж.
Ну а если носочком по направлению комнаты, ждать придется еще
год.



 



Весело
встречают Новый год в Болгарии. Когда все собираются за праздничным столом, во
всех домах на три минуты гасят свет. Это «минуты новогодних поцелуев», тайну
которых хранит темнота.



 



А
в Румынии на Новый год принято запекать в пирогах различные «сувениры»: мелкие
монетки, колечки, горький стручковый перец и т.д. Если вам попадется кольцо или
монетка, то наступающий год сулит счастье, а если перец, то… не
обессудьте.



 



Рождественские
и новогодние праздники во Франции – настоящее буйство кулинарных изысков и
фантазий. На праздничном столе знаменитое французское шампанское – основа основ
всех веселий; овощи, фрукты, зеленый салат, копченый лосось, зернистая икра и,
конечно же, «фуа-гра» (знаменитый паштет из гусиной печени). В качестве горячего
блюда подают запеченную индейку с брусникой, а затем устрицы – национальную
гордость французов. Десертом служит изумительное рождественское полено (торт с
цукатами и изюмом) и шоколад. Все это запивается холодным шабли.




 



Новогодняя
кухня Швейцарии не столь прихотлива как во Франции, зато разнообразна, поскольку
впитала в себя праздничные традиции соседних стран – Германии, Франции, Италии.
На Новый год в Швейцарии принято одаривать друг друга грушевыми пряниками, что
потом и служит десертом на праздничном столе.



 



Главным
блюдом рождественского стола в Голландии, как впрочем и во многих других
европейских странах, является индейка, запеченная с яблоками. Голландцы не
представляют себе рождественский ужин без любимых лакомств: хрустящего сладкого
печенья, марципанов и, конечно же, знаменитого голландского хлебца (кекса с
орехами и изюмом).



 



А
вот Новый год в Голландии принято встречать пончиками. Обычно голландцы их не
едят, это исключительно новогоднее лакомство. Провожая Старый и встречая Новый
год, жители этой сказочной страны пьют шампанское, а в полночь выходят на улицу,
где начинается массовое распитие глинтвейна. Глинтвейн варят во всех домах, во
всех питейных заведениях и продают на улицах, а на лотках - знаменитые
голландские пончики.



 



Обычай
подавать к столу рождественскую индейку пришел именно из Англии. Здесь ее подают
с рисовым пудингом и овощами (а в США, где индейка также является традиционным
блюдом, ее подают с картофелем-фри).



 



В
Англии и Соединенных Штатах Америки любимым семейным праздником является
Рождество, а вот Новый год они отмечают по-разному.



 



Из
Англии пришел еще один обычай: кроме елки украшать дом букетами омелы. Букетики
омелы везде – на лампах, люстрах и на столе. Вы можете «на счастье» поцеловать
человека, стоящего в середине комнаты под омелой.



 



Для
англичан особую ценность представляют новогодние распродажи, которые начинаются
с 27 декабря. Товар продают со скидками в 95%, и тут уж не до застолий – нужно
успеть купить все необходимое. А для американцев Новый год – лишний повод
повеселиться и подурачиться. Карнавалы, шумные вечеринки и гуляния по
праздничному городу - лишь бы было весело.



 



В
Ирландии вечером накануне Нового года все открывают двери своих домов. Каждый,
кто пожелает, может войти и будет желанным гостем. Его угостят и преподнесут
стакан вина со словами: «За мир в этом доме и во всем мире!» На следующий день
отмечается праздник дома. Интересна старинная ирландская традиция – дарить на
счастье кусочек угля.



 



В
канун Нового года в Италии из окон летят старые ненужные вещи, и чем больше
старья выброшено, тем лучше. Итальянцы встречают новогодний праздник в
обновленном интерьере и в новой одежде. Есть старинный забавный обычай дарить
родным и близким красное белье, ибо именно красный цвет символизирует новизну. А
маленькие итальянцы ждут подарков от женщины «Деда Мороза», это не совсем наша
Снегурочка, зовут ее Ла Бефана. Обычно это бывает старая женщина, но подарки она
раздает 7 января.



 



В
Испании, где используется любой повод для веселой фиесты, основным праздником
является Рождество. Вся семья встречает его за богато накрытым столом, и даже в
бедных семьях на столе всякие вкусности. И стар и млад предпочитают сладости,
поэтому на праздничном столе торты, рулеты, кексы и пирожные. А 31 декабря –
День Святого Николая – праздник, который испанцы отмечают в кругу друзей и
близких, веселясь от души. Что касается подарков, их получают, в основном, дети,
которые накануне вывешивают свои чулочки для даров. А дарят им подарки 6
января.



 



Новый
год у иудеев наступает осенью. Верующие евреи уже встретили Новый год в октябре,
отгуляв двухдневный праздник Рок-Ашана («глава года». По традиции на стол
подают фаршированную рыбу - символ плодородия; баранью или рыбью голову –
пожелание быть первым во всем, «не плестись в хвосте»; тушеную морковь,
нарезанную кружочками – символ богатства (по цвету и форме морковь напоминает
золотые монетки); а чтобы год был изобильным и без хворей – круглую сладкую залу
с изюмом. Свежие фрукты и овощи на столе символизируют надежды на богатый
урожай, а в начале трапезы едят яблоки в меде, чтобы год был сладким и
счастливым.



 



В
Австралии Новый год наступает первого января. В это время здесь стоит такая
жара, что Деду Морозу и Снегурочке приходится разносить подарки в купальных
костюмах. Правда, сохраняется обязательный атрибут Деда Мороза – красная шапочка
с помпоном и белая борода. Новогодний вечер жители Австралии предпочитают
проводить в кампании друзей, гуляя по нарядному городу под открытым небом,
озаренным огнями салюта. Из ресторанов и кафе доносятся аппетитные запахи
праздничных блюд европейско-азиатско-американской кухни. Но австралийцы всегда
встают очень рано – в 5-6 часов утра - и спать ложатся не позже десяти вечера.
Новогодний вечер является исключением: они встречают Новый год, но в 00.10 все
отправляются спать.



 



В
Индонезию Новый год приходит в октябре. Нарядно одетые индонезийцы просят
прощения за те неприятности, которые они доставили друг другу в минувшем
году.



 



Целых
восемь дат в Индии отмечаются как Новый год. Например, в день Гуди Падва
необходимо отведать листья дерева ним-ним. Ох уж какие горькие и противные эти
листья! Но по старому поверью они оберегают человека от болезней и неприятностей
и обеспечивают сладкую жизнь.



 



Обряды
встречи Нового года в этой стране очень красивы. Индусы украшают себя розовыми,
белыми и красными цветами. Существуют и особые ритуалы подношения подарков.
Например, подарки детям кладут на специальный поднос, а утром дети с завязанными
глазами выбирают себе подарки.



 



Новый
год в Бирме наступает 1 апреля. Именно в это время здесь стоит знойная жара.
Целую неделю люди с удовольствием поливают друг друга водой, идет новогодний
праздник воды «тинджан».



 



В
Иране Новый год встречают 21 марта. Люди там заранее высаживают в горшочки зерна
пшеницы, зеленые всходы которой символизируют приход весны и Нового
года.



 



Во
Вьетнаме Новый год - это праздник дружбы. Встречают его вьетнамцы ночью, а с
наступлением сумерек они разводят костры в парках, садах и на улицах. У костров
собираются целыми семьями и на углях готовят особые лакомства из риса. В
Новогоднюю ночь прощают все обиды и забывают все ссоры. 1 января вьетнамцы
проводят в кругу семьи. Они верят, что первый человек, вошедший в дом в этот
день, может принести в новом году счастье или, наоборот, неудачу. Все зависит от
того, кто пришел.



 



Встреча
Нового года в Китае не обходится без взрывов хлопушек и ракет. В древние времена
хлопушками служили стволы бамбука, который при горении лопался и издавал громкий
треск. В Китае есть еще одна замечательная традиция – в новогодние дни
запрещается ссориться и браниться.



 



Очень
красиво в Новогоднюю ночь в Китае. Кажется, что вся страна похожа на огромный
светящийся шар. А происходит это потому, что во время новогодней процессии
китайцы зажигают множество фонарей, чтобы осветить себе путь в новый год. Они
считают, что новый год окружен злыми духами и нечистыми силами и отпугивают их с
помощью хлопушек и фейерверков.



 



В
Японии перед наступлением Нового года принято дарить открытки с изображением
животных, символизирующих наступающий год. Дарят также игрушки и сувениры. Одним
из самых ярких новогодних украшений японского дома является Кадомацу («сосна у
входа». Кадомацу – символ поклонения божеству Новогоднего праздника.
Изготавливают его из бамбука, сосны и сплетенных рисовых соломинок. Украшают
ветками папоротника и мандарина.



 



Утром
1 февраля все жители городов и сел выходят на улицу встречать восход солнца. С
первыми лучами восходящего солнца они поздравляют друг друга с Новым годом и
обмениваются подарками.



Вечер
принято проводить в кругу семьи, а чтобы не впускать в дом злых духов, японцы
вешают на двери пучки соломы. Считается, что это приносит счастье и удачу.




 



Еще
у японцев есть замечательный обычай – смеяться в момент наступления Нового года.
Известно, что смех продлевает жизнь, так что смейтесь на здоровье! Большое
значение японцы придают тому животному, которое символизирует наступающий год.
Они уверены, что люди, рожденные под определенным знаком Зодиака, наделяются
чертами данного животного. Например, в этом году в центре внимания японцев будет
Петух.



 



В
Монголии Новый год совпадает с праздником скотоводства, поэтому он
сопровождается различными спортивными состязаниями, своеобразной проверкой на
ловкость и смелость. Даже Дед Мороз приходит к монголам в костюме
скотовода.



 



Интересно
встречают Новый год эскимосы, у которых нет точной даты этого праздника. Выпал
первый снег, значит и Новый год наступил – встречай его!

Давно я что-то здесь ничего не  писал. Хотя,  и сейчас писать, собственно, не буду.  А просто  вставлю кусок текста.  Отрывок из книги  Вадима Шлахтера.  Довольно интересно автор всё излагает.  Саму книгу  я ещё где-то год назад прочитал,  сейчас вот  попался  этот  отрывок  в интернете, а тут как раз сообщество создано, ну, думаю, пускай люди почитают, тем более тема довольно актуальная.  Про самого Шлахтера, если кто заинтересуется, в интернете много всего есть. Если уж совсем лень искать будет, могу персонально на e-mail сбросить. Название статьи в заголовке. Кстати, следом статья о русской женщине. Вот, собственно, пока и всё.






















О
русском мужчине замолвите слово





Маленький
Мальчик спрашивает у мамы: «Мама, а
вот мне в книжке попалось: что такое
минет?».

Мама говорит: «Это когда член
берут в рот».
Папа кричит из соседней комнаты:
«Дура! У нас сын! Не берут, а дают!»



 

 

Предупреждение!
Этой статьей автор не хотел никого
оскорбить. Было желание высветить
проблему и рассмотреть ее с различных
точек зрения. Все сказанное здесь - опыт
жизни и размышлений автора. Если кто-то
из читателей счел себя оскорбленным,
автор приносит им свои самые искренние
извинения.

Как развивается и растет русский
мужчина? Или европейский мужчина, это
одно и то же. Чем он отличается от понятия
«мужчина» других культур и традиций?

Как только он родился, с первых же дней
на него начинает орать мама. Продолжается
это до тех пор, пока он чуть-чуть не
подрастёт. Когда он немножечко подрос,
на него уже орёт воспитательница в
детском садике. Он еще чуть-чуть подрос,
на него орёт школьная учительница. Ему
нужно во всём уступать девочкам. Более
того, ему внушается, что девочке надо
всё уступать, но девочка никаких ущемлений
в правах иметь не должна. Она имеет всё
то же самое, что и мальчик, только он ещё
должен ей почему-то всё уступать. В
результате создаются условия для
формирования неполноценной личности.
Когда это бедное существо вырастает,
на него начинает вполне заслуженно
орать его жена.

В результате такого воспитания
возникает устойчивый стереотип подчинения
женщине и реакция подчинения на окрик.
Как у павловских обезьян на удар
электротока.


Женским окриком русский или европейский
мужчина управляется всю свою жизнь.
Более того, он постоянно находится под
определенным прессингом. Прессинг
такого плана: ему постоянно приводятся
в пример инородцы, и у него начинается
развиваться определённый комплекс
расовой и мужской неполноценности. В
результате зашуганный, задавленный
мужчина отказывается брать на себя
какую-либо ответственность за семью,
видя печальный опыт семей окружающих
и собственной семьи, в которой он рос.


Что происходит, когда мужчина
отказывается брать на себя какую-либо
ответственность за семью? Старается
получить все мыслимые и немыслимые
удовольствия, помимо создания семьи.

И тогда идёт распад института семьи,
как раз тот, что происходит в России и
Европе. Умирает институт брака. Вслед
за ним умирает институт воспроизводства.
Потому что такого мужчину уважать очень
трудно. И женщины России и Европы начинают
настолько презирать своих мужчин, что
детей от них иметь не хотят. Более того,
страх перед повиновением женщине толкает
русских и европейских мужчин на
всевозможные отклонения от норм,
анализировать которые автор в данной
статье не собирается.

С самого детства русского или
европейского мужчину чморят за любую
драку или любое проявление силы и
агрессии, необходимой для формирующегося
мужчины.


Драки запрещены, потому что воспитанием
занимаются исключительно женщины. Раз
драки запрещены, то наказание, которое
следует за дракой, воспринимается куда
более тяжело, чем полученные в результате
драки побои. И теперь русский мужчина,
если и может драться, то только с большим
трудом, превозмогая все результаты
воспитания. "Драться плохо, драться
не хорошо, драться нельзя".


Однажды в одном вузе провели эксперимент.
Два аспиранта на одной из московских
улиц взяли за руки аспирантку. Естественно,
эксперимент проходил с согласия всех
сторон. И она стала громко кричать:
«Помогите, помогите, помогите!!!"
Два аспиранта, рослые спортивные парни,
тащили её по улице.

Большинство русских мужчин, покосившись,
переходили на другую сторону улицы,
шарахнувшись. Какая-то женщина стала
кричать, но её тут же успокоили, объяснив
ей, что это эксперимент и поблагодарили
за проявленную храбрость и неравнодушие.

Вмешался лишь один мужчина. Правда,
сказал он примерно так: «Эй, ви,шакалы,
а ну дженчину оставьте в покое, а!?».
Тогда ему тоже было объяснено, что это
эксперимент. Его спросили: «Вы первый
вмешались. А скажите, пожалуйста, как
вас зовут и откуда вы родом?». Человек,
усмехнувшись, не назвался, но сказал:
«С юга, брат, с юга». Почему такое
происходит? Как такое могло произойти?
Как таким образом сформировался сей
удивительный психологический феномен,
который назван «русским мужчиной»?

Вот об этом стоит, пожалуй, поговорить.
О формировании. Но, прежде чем перейти
к формированию, ещё один важный момент.
Собственно, отношение мужчин в России
друг к другу. Для начала небольшое
сравнение. Один знакомый автора,
этнический татарин, по делам бизнеса
оказался в Афганистане. И там был он
задержан по подозрению местными
властями,и брошен в тюремную камеру.
Помимо него было полтора десятка
представителей движения Талибан. Три
года провел человек в камере с этими
людьми. За три года он полностью выучил
Коран. Стал, как говорят мусульмане,
хафизом. Мало того, он с теплом вспоминает
людей, с которыми он был в одной камере.
Отношения поистине братские. Каждый
глоток воды или кусочек пищи либо по
очереди, либо делятся на всех. Вся работа
выполняется тоже либо по очереди, либо
всеми вместе. Отношения между людьми
поистине братские, и даже обращение
друг к другу «брат». Можете ли вы
себе такое представить в любом российском
месте лишения свободы, где одни угнетают
и унижают других, подвергают их насилию?


Ну что можно сказать? Дикари-с! Никакого
русского воспитания у них нет. Другой
знакомый автора, этнический еврей,
провел какое-то время в Израильской
тюрьме. Здесь, в России, он занимался
созданием финансовых пирамид. Там он
пытался заниматься тем же самым, но
местные власти довольно быстро его
деятельность по личному обогащению
пресекли, и оказался он на нарах. Кроме
него сидело ещё несколько высокообразованных
мошенников, и, проведя вместе с ними
год, он легко сдал кандидатский минимум
и подготовился к диссертации по получению
ученой степени здесь, в России, вернувшись
спустя год. Так он вспоминает отношения
те же самые, братские. Любая работа
выполняется всеми вместе или по очереди.
Каждый кусочек пищи и глоток воды
делились на всех или по очереди достается
каждому. Можно ли такое представить в
России или в Европе? Крайне сложно. С
чем это связано? С тем, что идёт особое
формирование людей.

Можно ли представить, например, чтобы
из Германии выслали этническую немку,
которая замужем за немцем - гражданином
Германии, просто потому что у неё
неправильно оформлены миграционные
документы? Бред, да?

А в России точно также выслали в
Туркменистан русскую женщину, которая
была замужем за русским мужчиной здесь,
в России. Просто потому что она иммигрантка,
и неправильно оформлена там какая-то
бумажка. Или, например, выслали бы из
Турции этническую турчанку, которая
замужем за этническим турком, просто
потому что у неё неправильно оформлены
миграционные документы. Полный бред!

Такое возможно только в России. Факт
не новый и достаточно известный. Я думаю,
что в подобном случае, немецкий мужчина
подал бы на собственное правительство
в суд. Ну а как поступил бы турецкий
мужчина, ответ очевиден. В суд бы подавать,
скорее всего, не стал. Разобрался бы с
местными властями сам или через своих
знакомых.


Как-то я спросил одного этнического
мусульманина с Кавказа: «Скажи,
Салман, если ты идешь по улице и слышишь
голос женщины, зовущей на помощь, на
твоём языке. Неважно где, у себя на родине
или здесь. Видишь двух мужчин, которые
держат женщину, слышишь голос женщины,
зовущей на помощь. Как ты поступишь?».
Отметил я только одно рефлекторное
движение - человек коснулся рукоятки
ножа, висящего на поясе. Усмехнулся и
сказал: «Ну, конечно же, я вмешаюсь».


Спрашиваю одного жителя славного
города Иерусалим военного раввина: «А
скажи, Хайм, ты же знаешь многих геров.
(Гер - это этнический нееврей, принявший
иудаизм)». «Да, - говорит Хайм, -
многих геров знаю». - «Скажи, а что
ты скажешь о русских герах? Они чем-то
отличаются от остальных?». - «Русские
геры? - переспрашивает Хайм - да, конечно.
Очень сильные люди, гордые, независимые,
как правило, умные и очень-очень
порядочные. Русские геры, пожалуй, из
всех тех, с кем мне доводилось сталкиваться,
самые достойные люди». Странно.


Отзыв члена иудейской общины, этнического
еврея о этнических русских, русских
герах. Искренний отзыв. Хайм говорит
искренне и говорит правду. Это видно,
читается по его глазам, в его словах
звучит искренность. Разговариваю с
одним уроженцем далеких южных гор. «А
Скажи, Ахмед, сталкивался ты с русскими
мусульманами?». - «Да, сталкивался».
- «Что за люди? Расскажи мне о них».
- «Ну, сильные люди, жёсткие. И знаешь,
какие-то они такие дерзкие. Смерти не
боятся. Но это настоящие мусульмане.
Многих из них можно было бы, как это
пресса ваша называет, назвать «ваххабитами»,
но это тоже будет неправильно. Это
русские мусульмане. Сильные, гордые,
дерзкие люди». - «Отличаются от
обычных русских людей?». - «Да небо
и земля! Обычно русские похожи на баранов,
можно подходить и резать любого, остальные
будут только тихо блеять. А русские
мусульмане нет, брат, русские мусульмане
это совсем особая статья!». И в голосе
Ахмеда читается такая же искренность,
как в голосе Хайма.

Значит, не такое уж мы говно, как хочет
нас представить вся лживая и подлая
мировая общественность.


А вот с чем связан наш особый уклад,
наша особая патриархальная сущность?
А может быть, она связана с религией
нашей? Или с образом жизни? В чем
особенность исконно русского образа
жизни?


В том, что надрывная работа идет только
два коротких периода в году. Сев и уборка.
А всё остальное время - пьянство, тупость
и бездарное времяпровождение. Сев и
уборка! Вот здесь напряжение на грани
срыва всех сил, истеричное, надрывное,
авральное напряжение. А вот всё остальное
время лень, апатия, тупость, пьянство.
Наложило это отпечаток на характер?
Безусловно. Какое-то время автору статьи
довелось провести с пастухами овец на
стыке Волгоградской и Астраханской
области. Работа с утра до вечера. Выпасы,
выгулы, объезды стад. Сколько времени
в году проводит пастух в кочевничестве?
Да все 365 дней с загрузкой. Наложило это
отпечаток на кочевника-скотовода?
Безусловно. Можно ли кочевнику-скотоводу
позволить себе проявить хоть один день
лень, тупость и пьянство? Наверное,
можно, но этот день будет одним из
последних дней его жизни, потому что
потеряет он все стада, всё имущество,
и, конечно же, уважение окружающих.


А в чём же тогда дело? Искони давали
рабам оружие только в том случае, если
надо было умирать. За что же гнали умирать
рабов? Рабов гнали умирать за "веру,
царя и отечество"! Манифестации «За
Советскую Родину!», «За Иосифа
Виссарионовича Сталина» и так далее
и тому подобное.

Вера, царь, отечество.

Что же нас сделало такими? Вера, царь
или отечество?


ОТЕЧЕСТВО?

Как сказал один умный человек-эмигрант:

«Умные уехали, гордые погибли, а
те, что остались, смотрят «Дом-2».

Насколько он прав, судить трудно.

ЦАРЬ?


Царей меняли не раз. Одних расстреливали,
других просто снимали, третьих отстраняли
по царской должности. Лучше не становилось
ни разу.

ВЕРА?

Вопрос веры. Вдумайтесь, есть ли
религии, которые поощряют, приветствуют
и благословляют рабство единоверцев?
Кроме православия я даже такой религии
и не знаю.


Может ли мусульманин иметь раба
мусульманина? Нет! Харам! Запретное, ни
в коем случае нельзя. Более того, в этом
случае человек, как сказал один эфенди,
"выходит из ислама".


Выход из ислама по закону шариата
предусматривает только одно-единственное
наказание, которое в правах человека
не написано и, более того, гуманным
считаться ну никак не может.


Может ли иудей иметь раба иудея? Херем,
запрещено! Нельзя ни в коем случае. И
только православный мог иметь рабов
православных, пользоваться правом
первой ночи в отношении своих рабов,
хотя это было и у других христиан.

Наложило это отпечаток на людей? Ну
да, безусловно. А давайте проанализируем,
в каких условиях формировалось то, что
сформировалось.

Основоположник учения, мудрый раввин
Иешуа, или великий пророк Иса, или господь
Иисус, так по-разному величают его адепты
разных религий. Жил ли он так, как живут
его последователи? Покупал ли Иса и
продавал в храмах товары от 20 рублей,
тоненькая свечка, до 5 тысяч рублей,
золотой крестик? Покупал ли и торговал
ли Иисус в храмах? Вроде бы наоборот,
торгующих он из храма плетью изгонял.
Но как только погиб основоположник или
умер своей смертью (адепты разных религий
считают по-разному), торгующие немедленно
вернулись в храм, но уже от его имени.

Призывал ли хоть где-то хотя бы раз
Иисус поклоняться себе? Или говорил ли
он: «Люди, я ваш Бог, склонитесь предо
мной!». Ни в одном Евангелии, хотя,
внимательно прочитав все четыре
канонических и три апокрифических,
такого высказывания автор не нашёл.
Везде звучала другая мысль: «Люди,
склонитесь пред Отцом нашим небесным!».
Не "моим", заметьте, а "нашим".
То есть Отцом небесным Иисус почитал
Бога, Отцом всех людей вообще. Ну, понятие
«Отец» в христианстве и «Господин»,
«Владыка», «Господь» в
иудаизме перекликаются. Отец может
быть:

А) Приёмный

Б) Духовный

Ведь это же тоже отец, но физиологическим
отцом он не является. Поэтому слова
«Отец наш небесный» можно применить
как «духовный Отец наш», или
«приёмный Отец наш», или «Создатель
наш». Но эта мысль тоже давно забыта
христианами. Они не следуют заветам
своего основоположника.


Носил ли на груди Иисус символ позорной
казни?


Кстати, казнили не на кресте, а на
сооружении в виде буквы Т. И означало
это следующее. В Риме хорошо жилось
всем. И рабам, и господам. У всех жизнь
была более или менее хорошая. Во всяком
случае, по сравнению с современными
людьми. И поэтому римляне считали, что
тот, кто бунтует против Рима, сумасшедший
или, проще говоря, животное. А животным
что положено? Тавро. Поэтому в виде буквы
Т изображалось то, на чём казнили всех
сумасшедших животных, то есть тех, кто
бунтовал против Рима.

Вот так вот в силу своего невежества
они считали. Ранние христиане не носили
крестов. Более того, это первый, не то
второй Вселенский собор утвердил кресты.
Более того, первые христиане были
фактически одной из иудейских сект.
Были ли христиане свиноедами? Более чем
однозначно можно сказать, что ни в коем
случае не были, потому что они следовали
кашруту.

Кашрут отменил в Яффе Пётр. Взял на
себя право решать за пророков. Хотя
пророком он не был и считаться им, конечно
же, не мог. Он всего лишь один из учеников
Иисуса. И, кстати, не самый продвинутый.
Может быть, первые христиане не делали
обрезание? Да нет, делали. Обрезание
отменил Павел. Павел, кстати, единственный
из учеников Иисуса, которого можно было
бы назвать заочником. Он единственный
Иисуса ни разу не видел в глаза и всю
предыдущую жизнь занимался тем, что
преследовал христиан. Но потом "прозрел"
и стал самым христианским христианином
на свете. То есть решил подорвать
христианство не мытьём, так катаньем.
Не прямой борьбой, так проникнуть,
дискредитировать его полностью, что
ему, кстати, весьма успешно удалось.
Может быть, Иса целовал руки мужчинам
в юбке? Тоже ни в одном Евангелии такого
не сказано. О целовании рук.

Может быть, Иса поклонялся трупам,
умерших асексуалов? Тоже не было такого.
Иисус поклонялся только Всевышнему
Богу и всех призывал к этому.

Наверно, Иисус поклонялся идолам в
виде крашеных досок и скульптур? Да нет,
не делал этого Иисус. Наоборот, всех
призывал к вере в единого Бога. Так во
что превратили последователи красивое,
чистое, честное и стройное учение Иисуса?
Они превратили его в полную и совершенную
ему противоположность. Религия стала
инструментом дальнейшего закабаления
людей, я говорю о христианской религии,
благословление рабства. Изначально
сама идея царства противна идее
единобожия, ибо над людьми есть
один-единственный царь - Бог. И больше
царей над людьми быть не может. Но
наплевав на эти мысли основоположников,
христиане стали «помазывать» на
царствие своих царей или превознесли
власть одних людей над другими. Хотя
этим грешили ещё евреи, сделав первых
царей. За что и разгневался на них
Господь. Ведь до тех пор, пока евреями
правили судьи, еврейский народ был
велик, мудр и непобедим. А вот когда
начали вместо судей править цари,
провозгласившие себя выше всех, вот
тогда Всевышний разгневался на иудеев,
и стали иудеи гонимым народом среди
многих. И несчастным народом, страдающим
народом.

Есть у меня два хороших приятеля. Оба
настоящие русские националисты. Сколько
уж ярлыков в виде фашизма, нацизма им
не приклеивали, но остались они тверды
в своих утверждениях. По религии один
из них убеждённый православный, другой
- язычник. Язычник, пожалуй, немного
пожёстче, поумнее и поначитаннее
православного.

Но оба они люди очень достойные и
по-своему очень порядочные, проверенные,
настоящие. «Так почему же православие,
- спрашиваю я одного из них, - скажи,
Фёдор, почему православие?». - «Мы
твёрдо стоим на позициях православия,
- качает головой Фёдор, - потому что
православие - это исконно русская
религия. Мы всегда были православными».
- «Разве? - спрашиваю я. - А разве не
были славяне и русы исконными язычниками?
Разве не принёс православие на Русь
князь Владимир, огнём и мечом вырезав
всех волхвов и с лицемерием говоря о
смирении и подставлении другой щеки
тем не менее вырезал всю духовную элиту
тогдашней Руси?». -


«Во-во, - соглашается со мной второй
националист-язычник Юрий, - вот именно,
притащили евреи на Русь своего Христа
и вырезали весь цвет, как ты правильно
сказал, духовной элиты русского общества».
Ещё немного и два националиста Юрий и
Фёдор, язычник и православный, готовы
будут вцепиться друг в друга. «Подождите,
друзья», - говорю я. «Да, - говорит
Фёдор, - ты хоть и нехристь, но тем не
менее, русский человек», - похлопал
по плечу Юрия. Наблюдаю я за ними. Несмотря
на некоторую симпатию, которую вызывают
у меня оба моих приятеля, вижу я, что
далеки они от истины оба. Достаточно
лишь вспомнить рассказ о русском мудреце
Арии, или Ории, как о нем говорили. Искал
этот мудрец Бога. Есть такая русская
апокрифическая легенда-сказание о том,
как мудрец Орий, или Арий искал Бога.


Сначала он хотел, чтобы Богом его стал
месяц. Но потом он увидел, что месяц
скрылся за тучами, а потом взошло солнце,
и тогда Арий понял, чтобы его Богом было
солнце. Но вот наступила снова ночь, и
солнце - не Бог. Ветер или огонь хотел
сделать Арий своим Богом, но увидел, что
огонь заливает вода, ветер стихает, то
есть и то, и другое невозможно ему считать
Богом.

И тогда сказал Арий замечательные
слова, с которыми, пожалуй, согласился
бы любой еврей и любой мусульманин:

«Бог, - сказал Арий, - это не солнце,
не месяц, не огонь, не вода. Бог - это тот,
который Невидим, Бог - это тот, который
Неведом, Бог - это тот, который Один».


Это могли бы быть слова русского гера,
это могли бы быть слова русского
мусульманина. Но это были слова древнего
русича, которого звали Арий. Вдумайтесь,
друзья мои, в самое простое понятие
«русский». Русский. Что такое
русский? Вы когда-нибудь слышали о том,
чтобы германец назвал себя «я
немецкий»? Или татарин сказал о себе
«я татарский»? Нет. Так почему же
русский?


Даже татары и кавказцы называют наш
народ рус или урус, тем самым давая нам
эпитет существительного, то есть,
возвышая нас. Почему же русские упорно
величают себя прилагательными? Ответ
прост, как говорят физики, как диффузия.

Рус - это область в южной Швеции.
Примерно из тех краёв выходцы когда-то
заселили остров Рюген, откуда пришел
на Русь Рюрик. И всего-то руссов на Русь
пришло около 1000 человек, но покорили
они всю её и завоевали. Поэтому и
называлась эта область Рус. В средние
века шведы говорили о своей земле «Малая
Швеция», а потом кивали на восток и
говорили: «А там великая Швеция».
Великая Рус.

Даже в Эстонии есть земля, которая
называется Новая Рус, заселенная
выходцами из Швеции. Итак, рус - это
выходец из Швеции, завоеватель, воин,
господин. Русич - это сын руса или потомок
руса, внук руса, правнук руса. Потомок
руса. А русский - это собственность руса
или раб руса. Мне гораздо больше нравится
название великоросс. Когда Иосифа
Виссарионовича Сталина после произнесенного
им тоста за русский народ спросили:
«Иосиф Виссарионович, вы подняли
тост за русский народ, а вы же грузин?».
На что блеснул сердито глазами Иосиф
Виссарионович и сказал: «Я вам не
грузин. Я - Великоросс грузинского
происхождения. А вот теперь вдумайтесь,
друзья мои, что такое концепция
великоросса? Великоросс может быть
какого угодно происхождения.

Вместе с автором этих строк когда-то
носил военную форму великолепный русский
парень Вася Топорков. Всем хорош был
этот человек, служил на благо страны,
носил военную форму, держал оружие в
руках советской армии, только он негр.
Как бы сейчас сказали афро-россиянин,
но тогда такого термина не было.
Прикалывался иногда Вася. Когда что-нибудь
ему говорили по поводу пальмы, он говорил:
«А ты, обезьяна белая, давно с березы
слез?». Вызывало это сильный хохот.
Ну не лазают обезьяны по березам. Вася
Топорков родился и вырос в Подмосковье.
Можно ли считать его русским? Наверно,
вряд ли. Ну не бывает русских чернокожих.
Но великороссом африканского происхождения
Васю считать, безусловно, можно. Дело в
том, что по убеждениям Вася всегда был
ещё немножко русский националист. И не
старался никак, подобно Майклу Джексону,
отбелить свою кожу.

Возвращаемся к начатому.


Итак Вера, царь и отечество. Пожалуй,
имеет смысл поработать только над Верой,
потому что Вера меняет людей. Философия
жизни меняет людей.


Необходимо очень-очень многое. В статье
«Сказание о русской женщине» я
дал ряд рецептов, за которые прослыл
жутким экстремистом. Одни окрестили
меня фашистом, другие - жидомасоном,
третьи - вовсе психопатической личностью.
Поэтому не буду я давать советов никаких.
Ни о Вере, ни о царе, ни об отечестве. И
тем более о том, как надо воспитывать
мужчин, дабы понятие «русский мужчиной»
вновь наполнилось силой и гордостью.


Да,кстати! Проанализируем замечательное
произведение «Русский характер»
А.Толстого. Что там интересного и
замечательного? Проявил главный герой
русский характер, хлебнув, не дрогнув
ни одним лицевым мускулом, нимоверное
количество для цивилизованного европейца
водки. Можно ли считать это признаком
русского характера и его доблестью? Ну,
на данном этапе, наверное, можно. Как
отразилось учение христианства, принявшее
особо удивительную форму, как оно
отразилось в душах людей? А очень просто.
Были люди когда-то яростными зверями,
гордыми и сильными, а стали трусливыми
животными, задавленными и слабыми.
Давать рецепты воздержусь.


Если когда-нибудь придут ко мне русские
люди или их представители и спросят:
«Что изменить нам в нашей жизни,
дорогой наш тренер героев, чтобы вновь
мы стали великими героями?». Вот тогда
им я скажу, а вот всем остальным бесплатных
советов я давать не собираюсь. Бесплатных
и непрошенных советов. Злобно?

А вы почитайте стихи поэта Ростислава
Подунова:

Небесной вскормлены волчицей,

Мы были выводком волчат.

Насколько надо измениться,

Что эти гены в нас молчат!

- С Христом, распятым на кресте,

Не сразу стали мы не те...

Минула тыща лет крестовых,

И выветрился «волчий чад»:

Мир видит лишь «овец Христовых»

(Их режут, а они молчат).

- Доколе это нам терпеть?

Уже уменьшились на треть!

Изводит время травоядных, -


Клыки, отращивай, овца,

Но в стаде сохраняй порядок

Природный (не теряй лица).

- Давай, овца, по-волчьи выть,

Но только там, где "волчья сыть"!

Свои овчарни защищая

(Увы, закон войны таков),

Организуйтесь, овцы, в стаи,

Идите, овцы, на волков.

- Не всепрощенье и любовь,

А зуб за зуб и кровь за кровь!

Долой овечью покорность!

Долой Овечьего Христа!

Молчание овец - позор наш!

Рычи и мясо ешь, овца!

- Ты вспомни, что у нас, овец,

Был Суперволком праотец!...


Ещё очень важный момент. Что характерно
для людей с орущим в глубине души
комплексом неполноценности? Необходимо
всегда за счёт чего-то другого пытаться
себя возвысить. За счёт чего пытаются
возвысить себя этнические русские? Мы,
дескать, ленивые, слабые, трусливые, но
вот иногда нас нахлобучивает и тогда
наше терпение лопается, и русский бунт
становится бессмысленным и беспощадным.
Но, как правило, происходит совершенно
обратная картина. Как показывает практика
из анализа этнической дедовщины и многих
других параметров, ничего подобного.
Никакого взрыва не следует. Терпение
резиновое и беспредельное. Терпение
воспитано религией, воспитанием. Сколько
случаев, когда русский человек, зачмаренный
до крайности, вешается или режет себе
вены. Но почти нет случаев, когда русский
человек, доведенный до отчаяния, заточит
гвоздик об стенку и аккуратно воткнёт
его в горло или в глаз обидчику. Про
такие случаи слышать не доводилось. А
про то, что сбегают массово из части от
побоев и угнетения, таких случаев море.
Возникает вопрос. Может быть, лучше
сделать так, чтобы сбежали их недруги?
Но это не под силу. Покончить с собой
можно, а вот расправиться с врагами -
нет. Почему? А потому что с самого детства,
с рождения практически привит страх к
активным, агрессивным действиям.
Действовать нельзя, драться нельзя.
Самому себе ущерб нанести можно, драться
нельзя. И вся удаль и храбрость заключается
в том, чтобы бежать в атаку, боясь не
столько врага впереди, сколько заградотряда
с пулеметами сзади.


Загадка. Как сделать, чтобы стадо
баранов затоптало стаю волков? Элементарно.
Нужно приучить баранов бояться волкодавов,
которые стоят позади. Каждый баран
должен знать, что если он побежит прочь
с поля боя, то волкодавы раздерут на
части его овечку и ягнят. И тогда станут
бараны плечом к плечу, зажмурившись от
страха, пойдут из соотношения 5:1, сокрушат,
наконец-таки, стаю волков. Только никакой
бараньей доблести здесь нет. Можно после
этого баранам навесить красивые бляшки,
как на выставке собак. Можно после этого
дать баранам бесплатный доступ к кормушке
и поилке пожизненный. Дать им блага и
привилегии, возможность первыми в
очереди подходить к стойлу, но никакой
бараньей доплести в этом нет. В этом
есть, пожалуй, только доблесть волкодавов,
хотя доблести тут тоже нет, потому что
в схватке с волками волкодавы всё равно
проиграют. Они сильны в схватке с
баранами. Большой расход баранов в этом
случае происходит. Хотя, пастухов,
вообщем то, это мало волнует. Пастухи
провозгласят кого-то из этих баранов
героями, кого-то святыми, только доблести
здесь нет никакой. И храбрость баранья
идёт от страха, злости и отчаяния.

Поймите, Друзья!

Сын проститутки и алкоголички может
до конца жизни биться за ее честь, а она
будет трахаться с каждым встречным и
валяться пьяной. И детей своих не кормить,
а бить и унижать всячески. Сын ее имеет
все шансы стать алкашом и геем.

А может, повзрослев, отречься от
пьянства, блядства и от такой мамаши.

И в графе "родители" написать
СИРОТА!

И если родину-мать не спасти, может
попытаться помочь хотя бы младшим
братишкам и сестренкам, которые ни в
чем не виноваты.

Думающий поймет, Действующий свершит.

Дорогу осилит идущий.

 

Вад Шлахтер, тренер героев.

Наш сайт: www.Shlahter.ru

Сразу скажу, что сам я водку уже давно не употребляю. Хоть и знал об этом раньше, но лучше чем в этой статье вряд-ли смогу изложить. Статья взята из почтовой рассылки, привожу всё как есть, ничего не менял.




Интересное про водку



 



 



Сейчас
я покушусь на святое — на Дмитрия Ивановича Менделеева. Не знаю почему, но
русская словесная традиция питает странное неравнодушие к Дмитрию Ивановичу,
великому русскому химику с нерусской фамилией.



 



По
количеству легенд и баек, который ходя вокруг Менделеева с ним может потягаться
разве что другой великий русский ученый, Михайло Ломоносов. Но если байки про
Ломоносова в значительной части правдивы, по абсолютно все байки вокруг
Менделеева — вранье. Кроме одной, насчет периодического закона. Да и то, потому,
что это не байка, а факт.



 



Самая
ходовая байка про Менделеева это то, что он изобрел идеальный состав русской
водки, — 40%.



 



Вот
несколько цитат.



 



«Докторская
диссертация Менделеева называлась „О соединении спирта с водою“. В течение
полутора лет он вел поиски идеального соотношения объема и веса частей спирта и
воды в водке. Менделеев доказал, что идеальное содержание спирта в водке — 40%
объемных…



Менделеев
взял за показатель 40%, так как при такой концентрации алкоголя его водный
раствор отличается максимальной однородностью и при „диалоге“ с человеческим
телом выделяет наибольшее количество теплоты».



 



водка
— это водно-спиртовый раствор, где этиловый спирт и вода смешиваются по весу —
60 частей воды и 40 частей спирта (кстати, это соотношение научно обосновал Д.
И. Менделеев).



 



После
долгих поисков Менделееву удалось установить, что наиболее оптимальными
вкусовыми качествами обладает смесь из 60 процентов улучшенной воды и 40
процентов зернового спирта.



 



Бр-р-р-р!
Б-р-р-р-ред! Интересно, кто-нибудь из этих писунов саму Менделеевскую
диссертацию-то читал? Или хотя бы в школе химию проходил?



 



Начнем
с того, что 40 весовых частей спирта и 60 частей воды, это будет не 40%, а так
навскидку, градусов 30. Почему — скажу дальше.



 



Продолжим
тезисом, что никакими особыми вкусовыми и «тепловыми» качествами 40% спирт не
обладает. Даже наоборот. Напитки с крепостью 43—46 % воспринимаются вкусовыми
рецепторами куда как более благосклонно, поскольку такая концентрация, чего-то
там анестезирует и не вызывает раздражения на языке (или как говорят профи,
обладает мягкостью). Вы не обращали внимание на то, что крепость элитного
алкоголя (заграничных вискарей и наших «КВВК-коньяков» как правило, всегда выше
40%? И это неспроста.



 



Неужто
Менделеев таким безграмотным был? Нет, господа, Дмитрий Иванович, был человеком
весьма своеобразного характера, экстравагантным, как бы сейчас сказали
«безбашенным», но во всем, что касается науки, он был гениален. Без
преувеличения. И он не изобретал водки. Он просто объяснил, почему спирт,
смешиваясь с водой, ведет себя очень странно.



 



Поставьте
простой эксперимент. Возьмите литр воды и литр спирта. Смешайте. А теперь
измерьте объем полученной водки. Если вы думаете, что будет два литра, вы
ошибаетесь. Будет меньше. Куда делось лишнее — вот вопрос?




 



Дальше
— больше. Если вы попробуете установить какую-то закономерность зависимости
количества «исчезающей» жидкости от соотношения смесей — вы встанете в тупик.
Изменение количества спирта в смеси буквально на несколько процентов способно
изменить количество исчезающей части на десятки процентов.




 



Это
не мистика, это химия. Если вы думаете, что приливая спирт к воде вы получите
смесь спирта и воды, то вы будете не правы. Вы получите химическое соединение —
гидрат спирта, молекула которого занимает объем меньший, нежели молекула спирта
и молекула воды в разъединенном состоянии. Потому и объем конечного продукта
будет меньше суммарного объема исходных компонентов.



 



А
вести себя смесь будет странно потому, что таких гидратов спирта в природе
существует не один, а много. И каждый из таких гидратов будет обладать своими
физическими, химическими и вкусовыми качествами.



 



В
той самой знаменитой ныне диссертации Менделеев никакой водки и не исследовал
вовсе. Он просто вычислил, какая часть конечного продукта «исчезает» при разных
разбавлениях. Оказалось, что зависимость эта нелинейная и зависит от того, какие
гидраты образуются при том или ином смешивании. Вот и все!




 



И
именно поэтому изменение соотношения спирта и воды всего на несколько процентов
способно резко изменить качества смеси: просто потому, что вместо одних гидратов
образуются другие. 43% раствор спирта в воде почти не будет отличаться на вкус
от 46%, но будет заметно отличаться от 40%.



 



Увы,
при благоприятном с точки зрения гастрономии разбавлении до 46% «исчезание»
конечного продукта оказалось максимальным. А вот при неидеальных на вкус 40% —
вполне приемлемым.



 



Теперь
вы понимаете почему именно это соотношение было взято в качестве эталона водки?
Госмонополия, господа, будь она неладна.



 



Когда
появились ректификационные колонки, и процесс получения чистого спирта без
запаха и примесей стал простым, дешевым и доступным, с особой остротой встал
вопрос: а как его разбавлять-то? С особой остротой — потому что в чистом
рафинированном продукте любые нюансы разбавления не маскируется посторонними
привкусами и хорошо чувствуются. С одной стороны, понятное дело — чем сильнее
разбавить — тем выгоднее. Но с другой — за разбавленную водку можно в рыло
схлопотать, даже если это разбавление стандартизовано государством. Так что
смешивать надо было по-честному, то есть так, чтобы крепость продукта сомнений
не вызывала, но и так, чтобы объем получившейся жидкости был бы максимальным.




 



Вот
тут-то менделеевская диссертация о гидратах спирта (написанная, кстати, задолго
до этого) и нашла свое практическое применение. За эталон были взяты не
гастрономически идеальные 43—46%, а экономически-выгодная смесь 950 грамм спирта
и 1000 грамм воды, которая и дала в итоге те самые 40%. Вот такая нелинейная
арифметика, господа.



 



 




(с)
Андрей Шипилов


 

Привезли мне вчера ведро этого самого хрена. Штука хорошая, но не владею разнообразием рецептов блюд с оным. В интернете в основном предлагаются  варианты соуса с хреном. Делал, очень вкусно, но часто готовит одно и тоже надоедает. Если есть у кого ещё что-то по этой теме, буду очень признателен!

Друзья-однофамильцы и однофамилицы!
А где вы ставите ударение в своей фамилии?
В нашей семье оно ставится на последний слог. А у вас?

Что-то в интернете не густо насчёт фамилии Трубинов. Зато много ссылок на фамилию Трубин. Вобщем, фамилии однокоренные. Смотрите, что я нашёл:





Оксана Корнева, историк-генеалог


СЛОВАРЬ УРАЛЬСКИХ ФАМИЛИЙ


 


 


ТРУБИН. Труба — «дудка, кишка, рукав, из
твердого вещества; узкий, сравнительно с длиною, пролет, проток; ствол; крытый
желоб; пустой или полый проводник, отверстый с концов»; трубой зовут различные
предметы этого устройства (печная, водопроводная, музыкальная и др.); «челн,
лодка однодеревка, долбушка, комяга»; волж.«один кузов судна, расшива, без мачт
и без отделки» (Даль); «рулон холста или половиков»; «верхняя круглая часть
сруба колодца»; «способ укладки дров в форме треугольника, используемый
углежогами»; «русло реки»; «просека» (СРГСУ); о географических значениях слова
см. также: Мурзаев.


Прозвище мог
получить обладатель громкого голоса или любитель распространять слухи, ср.:
трубить — «трезвонить, разглашать шумно»; труба — «перенощица вестей» (Даль).


Б.-О.Унбегаун
относит фамилию к числу образованных от названий музыкальных инструментов
(Унбегаун. С.159), Е.А.Грушко и Ю.М.Медведев, кроме того, называют ее в ряду
фамилий, «связанных с сельским хозяйством» (Грушко, Медведев. С.268).


Исторические
примеры: «Офоня Труба Торшунин сын, крестьянин, 1558; Перша Трубин, крестьянин
в Двинской области, 1571; «на имя Кузьма Труба», при оршанском старосте, 1573»
(Тупиков). В 1694 г. вклад в Далматовский монастырь сделал крестьянин
расположенной на его землях Николаевской заимки Кузьма (Куска) Сидорович Труба
(Манькова. С.102).


В XVII в.
фамилия получила распространение среди крестьян Верхотурского у.: в деревне
пашенных крестьян Трубиных на р.Туре (ниже устья р.Салды; об этой деревне см.:
Смирнов. С.280) жили Никита Трубин и Девятый/Девятко Трубин (перепись 1624 г.).
Их потомками были многочисленные Трубины в д.Трубиной (Иван Иванович с
сыновьями Никифором, Ларионом, Дементием и братом Борисом, Панфил Федорович с
сыновьями Андреем, Осипом, Иваном и внуком Софроном (ср.: «Панфилко Трубин,
верхотурский крестьянин, 1652» — Тупиков), Григорий Никитич с сыном Дорофеем и
братом Кузьмой, у которого был сын Панкратий, и Григорий Иванович с сыном
Митрофаном и братом Якимом, у которого был сын Михаил), а также в других
деревнях на р.Туре – Пуреговой (Григорий Максимович с сыновьями Осипом, Кузьмой
и Мелетием, и Иван Иванович с сыном Дементием) и Пермяковской (Иов Трубин с
сыновьями Федором, Петром и Иваном и братом Иваном, у которого были сыновья
Ефрем, Иван и Осип); крестьяне Трубины жили также в Арамашевской сл.: в
д.Засыпкиной — Сысой Павлович с сыновьями Трифоном, Исаком и Андреем, в
Коптеловской — Семен Павлович с сыновьями Иваном, Максимом и Федором (перепись
1680 г.).


Переписью
1680 г. зафиксирована д.Трубина в Ирбитской сл. (сейчас в Ирбитском р-не), но
крестьяне Трубины в ней не значились; ср.: Второй Трубин, крестьянин Ирбитской
сл., 1650-е гг. (Преображенский. С.304), — вероятно, это был старший брат
Девятого Трубина (см. выше).


Предками
крестьян Трубиных из д.Пылаевой (20:19), а также, возможно, в приходе
с.Четкаринского, были крестьяне этой деревни, уроженцы д.Трубиной в
Верхотурском у., братья Роман (с ним жили сын Василий и братья Федосей, Максим
и Дементий/Демка) и Леонтий/Левка (с сыном Иваном) Карповичи Трубины; еще один
выходец из той же д.Трубиной, крестьянин Варфоломей (Вахрушко) Васильевич
Трубин, жил в самой Пышминской сл. (20:1) с братом Ермолаем (перепись 1680 г.).
Вероятно, представителями одной из этих ветвей верхотурского рода Трубиных была
основана д.Трубина (18:8, сейчас в Пышминском р-не).


Среди
предков Трубиных из прихода с.Юрмытского были крестьяне, братья Иван (живший в
Юрмыцкой сл. — 27:1) и Петр (живший в д.Талицкой — 27:9) Савельевичи Трубины
(перепись 1710 г.).


Переписью
1710 г. в д.Курьинской (36:1) учтен крестьянин Яков Григорьевич Трубин; позднее
в этой деревне жили его сыновья — Никофор и Ипат Яковлевичи Трубины (перепись
1719 г.).


В 1822 г. в
Талицком заводе фамилию носил обер-офицер, в с.Четкаринском — солдатка, в
с.Юрмытском — крестьяне и солдатка, в деревнях — крестьяне.


Фамилия
распространена в Пышминском р-не (Память — 45 чел.), встречается в Каменском,
Камышловском, Ирбитском р-нах, в Екатеринбурге (Память; Т 1974).


15:3; 18:1,6,8; 20:19; 22:1; 27:1,8,9 


 


 


ТРУБАЧЕВ. Трубач — «играющий на трубе,
музыкант»; «трубастый голубь»; «птица псофия»; «птица выпь, бугай, бык, которая
звонко трубит в камышах» (Даль).


Фамилию
рассматривают обычно в ряду образованных от названий профессий (Унбегаун. С.99;
Грушко, Медведев. С.406).


В XVII в.
фамилия (или еще именование по отцу) фиксируется в Сибири: «Степанко Трубачев,
тюменский посадский, 1649» (Тупиков); томский казак Алексей Трубачев был родом
с Лебедыни на Украине (см.: Резун. С.184).


В
с.Черемховском фамилию носили крестьяне и солдатка. Фамилия встречается в
Каменском р-не, в Нижнем Тагиле, Екатеринбурге (Память; Т 1974).


13:1 

Как-то  в начале 80-х, когда я ещё учился в школе, в нашей детской библиотеке мне попалась книга. Авторов я, к сожалению, не запомнил, а называлась она "Значения русских фамилий". Естественно, фамилия Трубинов там тоже была. Дословно привести весь текст я вряд-ли смогу, так что излагаю так, как запомнил. Сама фамилия появилась впервые в 19 веке, и, как и многие русские фамилии имела отношение к профессии, а точнее профессии пожарного. Когда пожарник, дежуривший на вышке, замечал пожар, он подавал сигнал, дул в специальную трубу (типа горна наверно). Оттуда фамилия и пошла, а также её вариации, такие как Трубников, Трубачев и другие.
Кстати, пока это писал, посетила умная мысль - поискать значение фамилии в разных поисковиках, там же чего только нету!
Ещё буду очень признателен, кто изложит какие-нибудь другие версии.
Вот.
Ну, пошёл я для начала в Яндекс...
Чего найду, напишу.