Откройте свой Мир!

Президенту Республики Татарстан
Минниханову Р.Н.
Государственному Советнику
Республики Татарстан Шаймиеву М.Ш.
Муфтию ДУМ Республики Татарстан Файзову И. А.

Построим мечеть «Джамиг» вместе!
Мы активисты Татарского общественного центра города Набережные Челны обращаемся к вам с открытым письмом от имени жителей города Набережных Челнов, Елабуги, Менделеевска, Нижнекамска и близлежащих районов. Мы обращаемся к вам по вопросу, имеющему большое значение для нашего города и в целом для Татарстана и исламского мира. Речь пойдет о соборной мечети «Джамиг», строительство которого из-за нехваток финансирования на грани срыва.
В Набережных Челнах в начале 1992 года в концертном зале мэрии им. Сары Садыковой с участием широкой общественности более 700 человек, открытым голосованием было принято решение о строительстве главной мечети города - Соборной мечети «Сююмбике». Позже был выделен земельный участок, выполнен проект привязки всех сооружений комплекса мечети в генеральном плане города.
22 июля 1992 года в Набережных Челнах состоялось торжественное открытие мечети «Таубе» («Покаяние»), на второй день 23 июля на месте строительство мечети «Сююмбике» с участием широкой общественности был совершен коллективный намаз, с участием имамов всех мечетей города и представителей 48 зарубежных исламских стран, в том числе посла Королевства Саудовской Аравии. Было принято решение о строительстве главной мечети города - Соборной мечети «Сююмбике». Однако в то время мэр города Рафгат Алтынбаев вышел против строительства мечети. Многих это возмутило.
2 апреля 1993 года у парадного хода мэрии многотысячная масса людей после пятничного намаза за считанные минуты с помощи тяжелой техникой снесли железобетонные заборы, которые окружали территорию будущей мечети и установили временный импровизированный минарет и строительный вагон.
Начались строительные работы. Были случаи поджогов техники, но на такие провокации никто внимания не обращал. Однако после возведения фундамента строительство прекратилось из-за нехватки денег.
В конце 2005 года площадью 5 га. в собственность мечети «Сююмбике» было тайно продана местным татарским бизнесменам, после чего 2 февраля 2006 года Татарский общественный центр выступил с заявлением, осуждающем продажу земли, предназначавшейся для строительства соборной мечети «Сююмбике» и обратился президенту Татарстана Шаймиеву М.Ш., копия заявлении было опубликовано в газеты «Звезда Поволжья». Отрывки из заявления: «Уважаемый Минтимер Шарипович!
Продажа земли произведена скрытно от общественности города, мы узнали позже об этом лишь из газеты. Эта земля вакуфная и ни в коем случае не подлежит продаже, по канонам Ислама эта продажа является святотатством, особенно в месяце Рамазан, когда следует совершать добрые дела, угодные Аллаху.
1. Признать продажу вакуфной земли, принадлежащей соборной мечети «Сююмбике» коммерческим структурам, незаконной.
2. Вернуть проданную землю площадью 5 га в собственность мечети «Сююмбике».
3. Без промедления начать строительство мечети «Сююмбике». Мы обращаемся к Вам как гаранту прав и свобод граждан Татарстана, в том числе мусульман».
Руководство Татарстана приняло положительное решение, земля под строительство мечети было возвращено. Изначально мечеть «Сююмбике» собирались строить по проекту архитектора Маркиза Басырова. Но почему-то позже был утвержден другой вариант. На всё воля Всевышнего!
Начался новый этап строительство мечети под другим названием, первый камень под фундамент мечети «Джамиг» ("Соборная") был заложен в торжественной обстановке в ноябре 2009 года. К строительству самой большой мечети в Татарстане приступили в Набережных Челнах.
В торжественной церемонии закладки первого блока мечети приняли участие мэр Набережных Челнов Ильдар Халиков, сотрудники мэрии, а также имам казанской мечети Кул Шариф, заместитель председателя ДУМ РТ Рамиль Юнусов.
На строительство мечети уйдет около 300 миллионов рублей. Но возможно, по ходу реализации проекта эта сумма увеличится. По проекту, городская соборная мечеть будет находиться возле здания мэрии города со стороны проспекта Сююмбике.
Мечеть «Джамиг» должна стать новой частью архитектуры нашего города. Она будет иметь два 78-метровых и два 45-метровых минарета, что позволит видеть ее и с берега Камы, и на подъездах к городу. Проектировал мечеть заслуженный архитектор РТ Айвар Сатаров. Объект строится из монолитного железобетона, а снаружи будет облицован мрамором. Внутри мечети все будет устроено по последнему слову техники, включая лифты и кондиционеры.
По словам имама-мухтасиба Набережных Челнов Альфаса Гайфуллина, мечеть «Джамиг» будет самой большой из всех мусульманских мечетей Татарстана. Главный вестибюль должен вмещать 3200 человек. В 4-хэтажной мечети будут находиться медресе, библиотека и торговые ряды с продукцией халяль, а также комната для никаха.
Впрочем, мечеть «Джамиг» по-сути уже функционирует. Малик хазрат Ибрагимов, имам-хатыйб соборной мечети «Джамиг». Во временном здании совершают пятничные намазы. Как отмечает имам мечети, последнее месяцы, количество верующих значительно выросло.
В октябре 1552 года во время штурма Казани войсками Ивана Грозного, соборная мечеть татар-мусульман была разрушена. Соборная мечеть полвека тому назад служила своему народу и украшала столицу Казанского ханства, поражая всех своим великолепием, изящностью, красотой и богатой библиотекой. В июне 2005 года в Казани открылась воссозданная мечеть Кул-Шариф. Открытие мечети было приурочено к торжествам, посвященным 1000-летию столицы Татарстана. Мечеть был назван в честь её последнего имама сеида Кул-Шарифа, одного из предводителей обороны Казани. Мы активисты Татарского общественного центра надеялись, что и в Набережных Челнах будет построена Соборная мечеть «Сююмбике». Образ царицы Сююмбике сохранился в памяти народа и до сих пор еще в народе живут легенды.
Если бы наше желание сбылось, тогда в городе Казани Соборная мечеть «Кул-Шариф» и Соборная мечеть «Сююмбике» в Набережных Челнах были бы символами наших городов и народы городов духовно объединились бы. Мы не должны забыть о духовном возрождении, а именно потребности в принадлежности к своему народу, к его религии, истории, языку и культуре, потребности народа в уважении и самоуважении, потребности веры во Всевышнего, а также любви к Родине и в реализации себя служению народу.
Мы татары, пройдя через все национальные унижения, беды, лишения и страдания, должны найти в себе духовное начало и утвердиться в нем - постигнуть и принять свое духовное естество и призвание. Только в процессе обретения своего духовного начала татарский народ обретет надежду на будущее. Именно Ислам для нас является нашим духовным началом. Преображение через идеалы гуманизма, добра и милосердия - вот та дорога, которая ведет нас к спасению и духовному возрождению.
Мы уверены, оказывая помощь строительству мечети «Джамиг», вы помогаете процветанию будущего нашего народа!
Настоящее обращение принято на еженедельном общегородском собрании ТОЦ.
Председатель собрания,
председатель ТОЦ Рафис Кашапов.
Секретарь собрания Сания Вахитова.

ассаламу алейкум

Зайдите, пожалуйста, в мир http://my.mail.ru/my/search... . И выберите "пожаловаться", чтобы этот мир удалили администраторы проекта "мой мир". Твой голос имеет значение! Чем больше людей это сделает, тем быстрее удалят этот мир. Этот ..шайтан.. разместил у себя в мире ужасно мерзкие картинки, оскорбляющие Пророка (мир ему и благословение Аллаха). он разместил карикатуры на пророка Мухаммада( мир ему и благословение Аллаха).Если есть в сердце хоть капля ненависти к врагам Аллаха, то не стой в стороне.. 

По свидетельству Абу Саида ал-Худри (да будет Аллах милостив к нему), который сказал: Я слышал, как Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да ниспошлет ему мир) сказал:

Тот из вас, кто увидит злодеяние, пусть остановит его своей рукой; если он не в состоянии сделать это, то своим языком; если он не в состоянии сделать это, то своим сердцем - это самая слабая степень веры.

Приводится у Муслима. 

Сестра, которая прислала мне это сообщение, сделала следующее ду: "я же прошу у Аллаха для него самого сильного наказания как в этом мире так и вмире вечном!!Аминь!! так как он сделал это осознано. его мир направлен на издевательство над религией Аллаха. на строке "что делаю" у него написано " Пишу коран"... да отсохнут его руки! Аминь!".
я присоединяюсь к ее молитве.. АМИН.

Требуем сохранить
посты президентов и восстановить их выборность в национальных республиках!


На сайте по адресу:
http://mtss.ru/im6/


 


На сайте по адресу:
http://mtss.ru/im6/ в День Конституции РФ начат сбор подписей в поддержку
нижеследующего Обращения, протестующего против нарушений Основного закона в
сфере национальной политики. Недавние волнения на почве национальной розни,
произошедшие в столице, несомненно являются следствиями подобных
безответственных действий, ведущих к развалу Федерации.


Всех, кому дорого будущее страны, просим поддержать наши
требования!


 


ОБРАЩЕНИЕ


 


Требуем сохранить
посты президентов и восстановить их выборность в национальных республиках!


Правительство России ведет активную атаку на Конституцию
Российской Федерации. В нее вносятся изменения сомнительного характера. Причем,
делается это в обход воли народов, принявших его на референдуме. Исполнительная
власть, подмяв под себя депутатов парламента и Конституционный суд, покушается
на статьи 3,13,14,26,43,68,77,81 Конституции РФ, определяющие государственное
устройство России, право народов на выбор своих руководителей, сроки их
правления, а также лишила национальные республики многих атрибутов
государственности (ст.5). А сейчас дело идет к отмене статей 5, 65, 68 и 77
полностью.


Очевидно, по мнению вождя Единой России, народы России,
кроме русских, не могут иметь государственности на своей исконной территории.
Даже в составе РФ. Это типичный этноцид. Неуважение к иноверцам и инородцам
очевидно. Даже большевистский диктатор Сталин неукоснительно соблюдал право
народов на свою государственность. Более того, Международный пакт о гражданских
правах, принятый Генеральной Ассамблеей ООН 19 декабря 1966 года гласит: «Все
народы имеют право на самоопределение… Все участвующие в настоящем Пакте
государства… должны в соответствии с положением Устава ООН, поощрять
осуществление права на самоопределение и уважать это право».


Считаем, в Конституцию РФ, принятую на общероссийском
референдуме, допустимо вносить изменения только путем проведения аналогичного
референдума. Если решения принимаются кулуарно, то эти решения ничтожны, т.е.
нелегитимны. При этом, когда вопрос касается отдельной нации или группы, то
только по волеизъявлению каждого народа на референдуме допустимы, поправки в
Основной закон. Мы убеждены, что татары, балкарцы, карачаевцы, кабардинцы,
адыгейцы, дагестанцы, башкиры, чуваши, удмурты, марийцы, мордвины, якуты,
тувинцы, хакасы и др. народы никогда не согласятся с ликвидацией их республик
(национальных образований). Требуем незамедлительного восстановления права
выбора своего руководителя – Президента в национальных республиках, а также
справедливого (в пользу городов, краев, областей, республик...) договорного
дележа налогов и прочих сборов с Москвой! Мы также считаем, что настала пора,
как во многих странах, выплачивать каждому коренному жителю РФ ренту за
использование природных ресурсов – богатства страны.

Как сообщает пресс-служба ДУМ
РТ, мечеть "Джамиг" ("Соборная") должна стать новой
градостроительной доминантой. Она будет иметь два 78-метровых и два 45-метровых
минарета, что позволит видеть ее и с берега Камы, и на подъездах к городу.
Проектировал мечеть заслуженный архитектор РТ Айвар Сатаров. Объект строится из
монолитного железобетона, а снаружи будет облицован мрамором. Внутри мечети все
будет устроено по последнему слову техники, включая лифты и кондиционеры. По
заявлению имама-мухтасиба Набережных Челнов Альфаса Гайфуллина, мечеть
"Джамиг" будет самой большой из всех мусульманских храмов Татарстана.


 


Председатель ТОЦ


Рафис Кашапов.


Татарстан, Наб. Челны.

П


Сегодня в Москве катастрофически
не хватает мечетей. Это проблема не только мусульман – но и всей столицы. Ведь
десяткам тысяч людей приходится молиться на тротуарах и даже на проезжей части.
Что создает пробки и неудобства для всех жителей Москвы. Это повышает и уровень
исламофобии, который и без того достаточно высок.


Мы не просим особого отношения к
мусульманам, к их возможности цивилизованно и пристойно совершать необходимые
религиозные обряды, предписанные исламом (и это право записано в нашей
Конституции). Мы хотим отношения равного, хотим понимания того, что и наша
вера, как и все другие, только благо для общества и государства.


Мы полагаем, что всякий храм
укрепляет веру, укрепляет страну и повышает чувство собственного достоинства. А
какое может быть достоинство у гражданина страны, если его принуждают
поклоняться Богу в луже?


В связи с этим мы предлагаем Вам
обратиться к президенту России Дмитрию Медведеву, на которого в соответствии с
Конституцией возложена обязанность по защите прав и свобод человека и
гражданина.


Обращение к Президенту Российской Федерации


Уважаемый Дмитрий Анатольевич!


Все россияне, почитающие
Всевышнего, с благодарностью восприняли Ваши слова, произнесенные на совместной
пресс-конференции с президентом ФРГ К. Вульфом. Вы заявили о том, что
государство будет создавать необходимые условия для беспрепятственного
соблюдения требований своей религии представителями всех конфессий.


Мусульмане Москвы на сегодняшний
день де-факто имеют всего 4 мечети, которых явно недостаточно. По пятницам и в
праздничные дни возникают очень непростые ситуации, и огромное скопление
верующих причиняет неудобство москвичам. Ведь тысячи людей просто вынуждены и
совершать коллективные богослужения, сидя на асфальте под открытым небом. Это
мешает движению, вызывает резкое недовольство горожан.


Решить этот вопрос, значит –
устранить недовольство, как и мусульман, так и всех жителей города. Ведь
государство не просто создаст необходимые условия для беспрепятственного
соблюдения требований своей религии, но и устранит причины взаимных претензий и
подозрений. Это путь к гармонизации общества и его единству на пути к Богу.


В связи с эти, убедительно
просим Вас оказать содействие строительству мечети на Волжском бульваре и в
других районах...


По официальным данным, в Москве
проживают около 2 млн мусульман, а всего работает 4 мечети. В то же время в
городе находится около 800 православных храмов. Разница на лицо.


Поддержим мусульман Москвы:


http://www.me4et.ru/


Председатель ТОЦ Рафис Кашапов.


Татарстан, Наб. Челны.


http://tatar-centr.blogspot.com/2010/10/blog-post_16.html

Этот вопрос интересует многих мусульман. Некоторые из них считают это
однозначно запретным, и при этом они опираются на слова Всевышнего Аллаха,
который сказал: «Ты не найдешь людей, которые веруют в Аллаха и в последний
день, чтобы они любили тех, кто враждует с Аллахом и Его посланником, даже если
они являются их отцами, или их сыновьями, или их братьями, или их
родственниками» (аль-Муджадаля 58: 22).




Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: “Аллах сообщил, что ты не найдешь
верующего, который любил бы тех, кто сражается с Аллахом и Его посланником (мир
ему и благословение Аллаха). Вера (иман) отвергает подобную любовь. Наличие
веры отвергает противоположенное ей, а это - любовь по отношению к врагам
Аллаха. Если человек питает в своем сердце любовь к врагам Аллаха, то это
указывает на то, что в его сердце отсутствует требуемая вера”. См.
“аль-Иман” 13.




Однако в этом аяте речь идет не об отрицании имана как такового, а об отрицании
полноценного имана. Имам аль-Алюси сказал: “В отношении смысла этого аята
было сказано: «Ты не найдешь верующего, у которого в подобной ситуации будет
полноценный иман»”. См. “Рух аль-ма’ани” 28/35.




Таким образом, некоторые мусульмане, опираясь на этот аят, считают, что
запрещена и естественная любовь по отношению к неверному, даже если он является
вашим родителем или ребенком. На самом же деле в данном аяте речь идет о любви
к неверным по причине их неверия и их религии, а не любви вследствие
родственных связей или семейных уз. Доказательством этому служит причина
ниспослания этого аята. ‘Абдуллах ибн Шаузаб рассказывал, что данный аят был
ниспослан по поводу битвы при Бадре. Отец Абу ‘Убайда ибн аль-Джараха постоянно
пытался сразиться с ним, однако Абу ‘Убайда избегал встречи с ним, и так было
несколько раз, после чего он убил своего отца в сражении. ат-Табари 10/162.
Хафиз Ибн Хаджар назвал иснад хорошим. См. “аль-Исаба” 2/244.






Также
толкователи Корана говорили, что этот аят был ниспослан и относительно ‘Умара,
который убил в тот же день своего дядю ‘Аса ибн Хишама.

Также говорят, что это было по причине Мус’аба ибн ‘Умайира, который убил в
этой же битве своего брата ‘Убайда ибн ‘Умайира. См. “аль-Бахр аль-мухит”
8/234, “Тафсир ар-Рази” 29/240, “Тафсир аль-Куртуби” 15/237.




Таким образом, мы видим, что в этом аяте речь идет об отрицании любви к
неверным, которые открыто сражаются с мусульманами, по причине их веры и
религии.




Что касается Хасана аль-Басри, то он считал, что в этом аяте речь идет о
лицемерах из числа мусульман, которые проявляли любовь по отношению к
многобожникам. См. “Тафсируль-Къураниль-‘Азиз” 4/364.




Для того,
чтобы легче было понять данный вопрос, необходимо знать, что любовь бывает двух
видов:

1. Естественная
любовь, как например, по отношению к родителям, детям, женам и т.д., что
является естественным свойством, которым Аллах наделил каждого.

2. Религиозная любовь, которая обязательна в отношении мусульман и запрещена по
отношению к неверным.




Что же
касается запретного вида любви по отношению к неверным, то она в свою очередь
тоже разделяется на два вида:

1. Любовь по
причине их неверия и религии, которую они исповедуют, одобрение этого и
поддержка их в этом. Такой вид любви является неверием, выводящим из религии.

2. Любовь по причине мирских благ, как то: за предоставление безопасности, за
возможность обогащения посредством них, за их достижения в сфере услуг и т.п.
или любовь по причине греховного. Этот вид любви хоть и не является неверием,
выводящим из религии, однако также запретен и является грехом.




Указанием же на то, что врожденная любовь по отношению к родственникам из числа
неверных не является запретной, служит то, что пророк (мир ему и благословение
Аллаха) любил своего дядю Абу Талиба, который был неверным. Об этом Всевышний
Аллах сообщил: «Ты не ведешь прямым путем тех, кого любишь!» (аль-Къасас
28: 56).




Имам аз-Зуджадж сказал: “Все толкователи Корана единогласны в том, что
данный аят ниспослан относительно Абу Талиба”. См. “Задуль-масир” 6/231.




В
отношении этого аята есть два толкования:

Первое: «Ты не ведешь прямым
путем тех, для кого любишь прямой путь».

Второе: «Ты не ведешь прямым
путем тех, кого любишь по причине родственных связей».




Оба эти толкования являются правильными. См. “Тафсир ат-Табари” 18/282, “Тафсир
Ибн аль-Джаузи” 6/232, “Тафсир ас-Са’ди” 259.




Прекрасно разъяснил данный вопрос шейх ‘Абдур-Рахман аль-Баррак, который
сказал: “Любовь бывает двух видов: Первый вид – это естественная любовь
человека по отношению к своей жене, родителям и имуществу. Об этом Всевышний Аллах
говорит: «Среди Его знамений – то, что Он сотворил из вас самих жен для
вас, чтобы вы находили в них успокоение, и установил между вами любовь и
милосердие» (ар-Рум 30: 21). Второй вид – это религиозная любовь как
любовь по отношению к Аллаху и Его посланнику (мир ему и благословение Аллаха),
и любовь по отношению к тому, что любит Аллах и Его посланник (мир ему и
благословение Аллаха) из дел, слов и людей. Всевышний Аллах сказал: «О
те, которые уверовали! Если кто-нибудь из вас отступит от своей религии, то
Аллах приведет других людей, которых Он будет любить и которые будут любить
Его» (аль-Маида 5: 54). А пророк (мир ему и благословение Аллаха)
говорил: «В своей любви, милосердии и сочувствии друг к другу верующие
подобны единому телу» аль-Бухари и Муслим. Таким образом, не
обязательно, что два эти вида любви должны быть связаны. Так, естественная
любовь может сопровождаться религиозной ненавистью, примером чему является любовь
к родителям-многобожникам, которая должна сопровождаться ненавистью ради
Аллаха. И эта религиозная ненависть не исключает естественную любовь. Поистине,
человек создан любящим своих родителей и родных. Ведь пророк (мир ему и
благословение Аллаха) любил своего дядю по причине родственных связей, несмотря
на его неверие, как сказал Аллах: «Ты не ведешь прямым путем тех, кого
любишь!» Также к подобной любви относится любовь к жене-христианке.
Необходимо проявлять по отношению к ней религиозную ненависть, однако эта
ненависть не препятствует любви, которая присутствует между мужем и женой.
Таким образом, это является любовью с одной стороны и ненавистью с другой.
Примеров этому великое множество. Например, может быть так, что естественная
ненависть будет сопровождаться религиозной любовью, примером чему является
джихад. Поистине, он неприятен для человека с естественной стороны, и в то же
время угоден Аллаху как Его предписание. Всевышний Аллах сказал: «Предписано
вам сражение, хоть и ненавистно это вам! Быть может, вам неприятно то, что
является благом для вас. И быть может, вы любите то, что является злом для вас»
(аль-Бакъара 2: 216). См. “аль-Фатауа” № 18602.




Примером словам шейха аль-Баррака, о том, как религиозная любовь может
сопровождаться враждой по причине мирского, служит то, что праведные
предшественники любили друг друга религиозной любовью, несмотря на то, что
между ними иногда возникала вражда по причине мирского, как за власть,
имущество и т.п.


 


Шейхуль-Ислам
Ибн Таймия (да смилуется над ним Аллах) говорил: “Наши праведные
предшественники несмотря на то, что между ними происходили сражения, любили
друг друга по причине религии. Они не проявляли друг к другу ненависти, подобно
ненависти по отношению к неверным. Они принимали свидетельства друг друга,
приобретали знания друг у друга, наследовали, завещали и имели взаимоотношения
друг с другом, несмотря на то, что между ними возникали сражения и вражда”.
См. “Маджму’уль-фатауа” 3/285.




Также и шейх Салих аль-Фаузан на вопрос о любви к женам-христианкам отвечал,
что это не запрещено, что запретным является проявление любви к неверным из-за
их неверия. См. "Шарх калима ат-таухид" 35.




Шейх Салих Али Шейх говорил: “Любовь по отношению к неверным бывает многих
видов, среди которых есть виды не запрещенные, как некоторые виды проявления
любви по причине мирского, к чему можно отнести любовь по отношению к врачу,
который проявлял к тебе заботу, любовь к жене-христианке и т.п. Любовь не ради
неверия, а по причине достойных качеств и благого нрава, которые любит человек
в своей жене или в том, кто спас тебе жизнь и т.п. не является запретным, не
говоря уже о том, чтобы быть неверием!” Сл. “аль-Уаля уаль-бара”.




Также необходимо усвоить, что непричастность и питание ненависти по отношению к
неверным в первую очередь является деятельностью сердца, как говорил шейх
Исхакъ ибн ‘Абдур-Рахман ибн Хасан писал: “Основой в непричастности
(аль-бара) является отдаление от неверных сердцем, языком и телом. И сердце
верующего не перестает проявлять ненависть по отношению к неверным. Другое же
дело, открытое проявление вражды, что может различаться в зависимости от
шариатской причины”. См. “ад-Дурару-ссания” 8/305.




Каким же образом, например, родители-неверные примут наставления и призыв
сына-мусульманина, если он будет открыто проявлять по отношению к ним ненависть
и вражду?!




Вопрос «аль-уаля уаль-бара» – весьма
сложный вопрос, который многие мусульмане понимают неправильно.




Прошу Всевышнего Аллаха облегчить понимание этой темы, в отношении которой
многие впали в крайности, либо излишествуя и переходя границы, либо же вовсе
отрицая этот принцип!






"аль-Уля уаль-бара"

"ад-Да'уату-ссаляфия" № 6.





 

 





 








 


Хвала
Аллаху, Которого мы восхваляем и к Которому взываем о помощи и прощении. Мы
ищем защиты у Аллаха от зла наших душ и дурных дел. Кого Аллах ведет по прямому
пути, того никто не сможет ввести в заблуждение. А кого Он оставит, того никто
не наставит на прямой путь. Я свидетельствую, что нет никого достойного
поклонения, кроме Одного Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад – раб Аллаха и
посланник Его. О Аллах, даруй милость и благословение пророку, его семье и
сподвижникам, и всем тем, кто последовал его пути и руководству вплоть до
Судного Дня!


 


А
затем:


Поистине,
у шайтана есть два пути, посредством которых он искушает и вводит в заблуждение
мусульман. К одному из этих путей он подталкивает тех, кто склонен к грехам,
подвержен упущениям и халатному отношению к религии. Такому мусульманину он
приукрашивает грехи ,и ублажение своей похоти, отдаляя его от послушания Аллаху
и Его посланнику (мир ему и благословение Аллаха). Пророк (мир ему и
благословение Аллаха) говорил: «Рай окружен тем, к чему испытывают
неприязнь, а Ад окружен страстями». аль-Бухари 6487,
Муслим 2822.


 


К
другому же пути шайтан подталкивает тех, кто усерден в поклонении и подчинении
Аллаху. Для такого человека он приукрашивает чрезмерность и толкает к
излишеству в религии, дабы испортить ее.


 


Аллах
– Свят Он и Велик – сказал: «О люди Писания! Не проявляйте чрезмерности в
вашей религии и говорите об Аллахе только правду!» (ан-Ниса 4: 171).


 


Всевышний
Аллах также сказал: «Скажи: “О люди Писания! Не излишествуйте в своей
религии вопреки истине и не потакайте желаниям людей, которые еще раньше впали
в заблуждение и ввели в заблуждение многих других, сбившись с прямого пути!”»
(аль-Маида 5: 77).


 


Посланник
Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Остерегайтесь
излишества в религии! Поистине тех, которые были до вас, погубило излишество в
религии». Этот хадис является достоверным. Его приводят имам ан-Насаи и
другие. Этот хадис из тех, что пророк (мир ему и благословение Аллаха)
произносил во время прощального Хаджа. Смотрите подробно о нем в «ас-Сильсиля
ас-сахиха» 1283 шейха аль-Альбани.


 


Мы
с вами являемся свидетелями каждый день, сколько среди мусульман таких, кто
пренебрегает или относится халатно к тем или иным велениям шариата. Среди них
можно встретить таких, кто, например, говорит: «Незачем отпускать бороду, главное, чтобы в душе человек был
праведным». Другие отрицают принцип дружбы и непричастности в Исламе
(аль-уаля уаль-бара) и наступательный джихад (джихад ат-таляб), говоря: «В Исламе есть только оборонительный джихад».
Третьи ради мирской наживы и почетного кресла угождают правителям, искажая
принципы Ислама.


 


Можно
также увидеть, как посторонние друг другу мусульмане из числа мужчин и женщин
устраивают совместные вечеринки и застолья, и вдобавок к этому обмениваются
рукопожатиями, несмотря на запретность, или как мусульманка отправляется в
другую страну без опекуна, не видя в этом ничего порицаемого. И многое другое.


 


С
другой же стороны мы можем видеть совершенно противоположную этому крайность.
Увидеть, как мусульмане под предлогом религиозной ревности без разбора обвиняют
в неверии всех подряд. Об этом говорил шейх Ибн ‘Усаймин: “Можно встретить
множество людей в наши дни, которые причисляют себя к религии и которые, основываясь
якобы на религиозной ревности, обвиняют в неверии тех, кого не обвинили в
неверии Аллах и Его посланник (мир ему и благословение Аллаха)!”. См. “Шарх
аль-Къауа‘ид аль-мусля” 77.


 


Поэтому
же принципу они торопятся обвинить в неверии правителей исламских стран, а сами
эти страны назвать землей неверия. Шейх Салих аль-Фаузан говорил: “Тот, кто
обвиняет всех правителей мусульман в неверии и призывает к выходу против них,
тот хариджит!” Сл. “Шарх Науакъидуль-ислям”.


 


Можно
увидеть, как обвиняются в неверии молодыми мусульманами и мусульманками их
родители, а в случае, если родители действительно являются таковыми по шариату,
то как они излишествуют, проявляя вражду по отношению к ним.


 


Ведь
даже про неверных родителей Всевышний Аллах говорит: «Благодари меня и твоих
родителей; ко Мне возвращение. А если они (родители) будут усердствовать для
того, чтобы ты начал придавать Мне в сотоварищи то, о чем у тебя нет никакого
знания, то не повинуйся им. Но сопровождай их в мире этом по-доброму!»
(Лукман 31: 15).


 


Даже
в том случае, когда родители проявляют усердие для того, чтобы заставить свое
дитя совершить многобожие, Аллах велит не подчиняться им в этом великом грехе,
но все равно повелевает относиться к ним по-доброму! А что можно сказать о тех
родителях, которые не заставляют совершить своих детей многобожие, однако их
дети порывают с ними родственные связи и даже не считают обязательным их
содержание?! Имам аль-Хаттаби говорил:
“Сын-мусульманин обязан содержать своих родителей, даже если они неверные”.
См. “Фатхуль-Бари” 5/234.


 


Шейх
Ибн аль-Къайим, приведя хадис: «Не войдет
в Рай порывающий родственные связи», – сказал: “Поддерживать родственные связи
является обязательным, даже с неверными”. См. “Ахкаму ахли-ззимма” 2/317.


 


Также
можно услышать, как обвиняют в лицемерии ученых из-за того, что сказанное ими
не соответствует их страстям. Как запрещается многое из того, что в своей
основе является дозволенным. Можно увидеть как несведущие и некомпетентные люди
берутся решать проблемы исламского мира. Как женщины призывают других женщин
выступить на джихад, не спрашивая разрешения ни отцов, ни мужей.


 


Истину
говорил посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха): «Поистине, наступят для людей
такие времена, когда будут верить лжецам и перестанут верить правдивым; когда
будут доверять изменникам и подозревать в измене тех, кто заслуживает доверия;
и когда слово будет за рууайбида». Его спросили: “А кто такой рууайбида?” Он ответил: «Глупец, который будет говорить о
всеобщих делах». Ахмад 2/291, Ибн Маджах 4036. Шейх Ахмад Шакир и
аль-Альбани назвали хадис хорошим.


 


Можно
увидеть, как допускается вероломное присвоение чужого имущества, а более того и
пролитие запретной крови. Дозволение убийств, включая детей и женщин, как это
заявляет некий Абу Къатада Филистыни. Однако подобное далеко от истины, и
Всевышний Аллах и Его пророк (мир ему и благословение Аллаха) непричастны к
тому, что приписывают им эти впавшие в крайность люди. Всевышний Аллах говорит:
«Сражайтесь на пути Аллаха с теми, кто
сражается против вас, но не преступайте границы дозволенного. Воистину, Аллах
не любит преступающих» (аль-Бакъара 2: 190).


Ибн
‘Аббас, поясняя слова Аллаха, сказал: “Не
убивайте женщин, детей, стариков и тех, кто обратился к вам с миром и не
сражается с вами! А если вы совершите это, то вы преступившие границы”. См.
“ат-Табари” 2546.


Имам
ан-Науауи сказал: “Ученые единогласны в
том, что запрещено убивать женщин и детей, если только они не принимают участие
в сражении”. См. “Шарх сахих Муслим” 11/292.


Имам
Ибн Рушд сказал: “Нет среди мусульман
разногласий в том, что нельзя убивать женщин и детей, если они не сражаются”.
См. “Бидаятуль-муджтахид” 1/386.


К
сожалению, примеров излишеств, в которые впало множество мусульман наших дней,
можно перечислять очень долго.


 


Шейх
Ибн аль-Къайим, упомянув о разновидностях козней шайтана, писал: “Некоторые праведные предшественники
(саляфы) говорили: «Какое бы
повеление не пришло от Аллаха, обязательно шайтан имеет в этом два рычага
влияния: либо послабление и упущение, либо чрезмерность и излишество. И он не
перестает одерживать вверх одним из этих положений».


Большинство людей,
кроме лишь малого количества, находятся в одном из этих двух состояний: либо в
упущении, либо в излишестве. И лишь немногие крепко стоят на прямом пути, на
котором были посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и его
сподвижники!”
См. “Игъасату-лляхфан” 1/116.


Также
Ибн аль-Къайим писал: “Большинство людей
поклоняются Аллаху посредством того, что Он запретил, будучи убежденными в том,
что это является повиновением и приближением. И положение такого человека хуже,
чем положение того, кто понимает, что совершаемое им является грехом!” См.
“Игъасату-лляхфан” 2/181.


 


И
из числа козней шайтана в отношении тех, кто проявляет чрезмерность и
излишествует – это то, что он приукрашивает для них следование за своими
страстями и неправильное понимание религии. Он отдаляет их от обращения к
ученым, чтобы те не смогли разъяснить им истину и указать на прямой путь, и
чтобы оставить их обольщенными в своем заблуждении. Всевышний Аллах сказал: «И не следуй за страстью, не то она сведет
тебя с пути Аллаха!» (Сад 38: 26).


 


Всевышний
Аллах также сказал:«А кто более сбит с
пути, чем тот, кто последовал за своей страстью без руководства от Аллаха?»
(аль-Къасас 28: 50). «Разве тот, кому
его злодеяние представлено прекрасным, и кто считает его благом, равен тому,
кто следует прямым путем? Воистину, Аллах вводит в заблуждение того, кого
пожелает, и ведет прямым путем того, кого пожелает» (Фатыр 35: 8).


«Разве тот, кто
следует руководству от своего Господа, подобен тем, которым представилось
прекрасным зло их деяний и которые потакали своим страстям?» (Мухаммад 47: 14).


 


Всевышний
Аллах сказал:«Он – Тот, Кто ниспослал
тебе Писание, в котором есть ясные и понятные аяты, составляющие мать Писания,
а также другие аяты, являющиеся непонятными. Те, чьи сердца уклоняются в
сторону, следуют за неясными аятами, желая посеять смуту и добиться искажения»  (Али ‘Имран 3: 7).


 


В
сборнике хадисов имама аль-Бухари (4547) и имама Муслима (2665) приводится
хадис от ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, которая рассказывала, что однажды
посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) прочитал предыдущий аят, а
затем сказал: «Если увидишь тех, которые
следуют тому, что является неясным, то знай, что это и есть те, о которых
поведал Аллах, поэтому остерегайся их!»


 


Абу
Гъалиб рассказывал, что когда Абу Умаму спросили: “Кто те, о ком упоминается в
этом аяте?”, – он ответил: «Это хариджиты!» Ибн Наср в «ас-Сунна» 55. Иснад
хороший.


 


Также
посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Того, кому Аллах желает блага,
Он делает разбирающимся в религии». аль-Бухари 71, Муслим 1037.


В
этом хадисе указывается на то, что одним из признаков того, что Аллах желает
для Своего раба блага, является то, что Он делает его правильно понимающим
религию. Также отсюда следует, что того, кому Аллах не желает блага, Он не
приводит к пониманию религии. Более того Он поражает его искаженным пониманием
религии.


 


Мы
просим Всевышнего Аллаха уберечь нас от крайностей и сделать из числа тех, кто
твердо стоит на прямом пути!


 


Просим
Аллаха Всевышнего, чтобы Он привел мусульман к пониманию религии и уберег их от
заблуждений и смут, как явных, так и скрытых.


 











 

 


 





 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


















Хвала
Аллаху, которого мы восхваляем, к помощи которого обращаемся и у которого
просим прощения. Мы просим Аллаха избавить нас от зла в нас самих и от вреда
дел наших. Кого Аллах наставил на путь истинный, никто не введет в заблуждение,
а кого Он вводит в заблуждение никто не наставит на путь истинный.


Я
свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, Одного, Единого у которого нет
сотоварища. Я свидетельствую также, что Мухаммад — Его раб и Его посланник.


В
этой книге я ответил на все важные вопросы, касающиеся постулатов исламской
веры, подкрепляя по мере возможности свои ответы, цитатами из Корана и
достоверных хадисов, чтобы убедить читателя в правильности ответов. Кредо
единобожия, является основой счастья человека в этом и ином мирах. Книга была
благожелательно встречена читателями и переведена на другие языки.


В
это издание я включил ряд новых важных вопросов, которые актуальны для каждого
мусульманина нашего времени. Особенно важно это сейчас, когда в мусульманских
странах распространяются опасные и разрушительные идеи.


Я
испрашиваю у Аллаха, чтобы эта книга принесла пользу мусульманам и чтобы она
явилась искренней работой перед Его священным ликом.















Вопрос:
Джибрил попросил: «О Мухаммад, расскажи мне об Исламе».

Ответ: Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал:


«Это
засвидетельствование того, что нет божества, кроме Аллаха (это значит: на земле
и в небесах нет достойного поклонения, кроме Аллаха), и что Мухаммад —
посланник Аллаха, (которому следует повиноваться во всем, что он передал от
Аллаха);


—
совершение молитвы (в полном соответствии с ее правилами, положениями и
обязанностями, проникнувшись убежденностью и смирением);


—
уплата закята (облагаемый закятом минимум собственности составляет примерно 85 граммов золота или
соответствующую сумму в бумажных деньгах, с которой выплачивается 2,5 % в конце
года по хиджре. Для других форм имущества также существуют установленные нормы
выплаты, так облагаемый минимум серебра составляет 595 граммов);


-
пост в месяц рамадан, (преднамеренное воздержание от приема пищи, питья,
совокупления, а также и других видов разговения от зари до захода солнца);


-
совершение большого паломничества к Дому (Священной Ка'бе), если на то будет
возможность» (Муслим).


 





Вопрос:
Джибрил сказал: «Расскажи мне о вере».

Ответ: Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал:


«Это
вера в Аллаха (вера в то, что Аллах — Творец, что Он достоин поклонения и
обладает достойными Его величия именами и атрибутами. Всевышний сказал: «Нет
ничего, подобного Ему» (аш-Шура, 11));


—
Его ангелов (творения, которых мы не видим, созданные из света, для повелений
Аллаха);


—
Его Книги (Тору, Евангелие, Псалтырь и Коран, который отменяет положения всех
предыдущих книг и является лучшей из них, а также в иные священные книги, о
которых не упоминает Коран);


—
Его посланников (первый из них — Нух, а последний и самый великий — Мухаммад
(да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир);


—
Последний день (день отчета, когда все люди будут спрошены за свои дела);


—
и вера в предопределение с его добром и злом (удовлетворением всем тем, что
предопределил Аллах, наряду с совершением необходимых для этого деяний)»
(Муслим).


 





Вопрос:
Что такое Ислам?


Ответ:
Ислам — это покорность Аллаху с исповеданием единобожия, полным повиновением
Ему и отказом от любых форм многобожия. Всевышний сказал:


«Нет!
Кто покорился Аллаху и творил добро, тот получит награду от своего Господа. И
не испытают они никакого страха, и не будут они опечалены» (аль-Бакара, 112).


Пророк
(да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: «Ислам — это
засвидетельствование того, что нет божества, кроме Аллаха, и что Мухаммад —
посланник Аллаха; совершение молитвы; уплата закята; пост в месяц рамадан и
совершения большого паломничества к Дому (Священной Ка'бе), если на то будет
возможность» (Муслим).


Вопрос:
Что такое вера?


Ответ:
Вера означает убеждение сердцем, словесное признание языком и действие
органами). Сказал Всевышний Аллах:


«Кочевые
арабы сказали: «Мы уверовали». Скажи: «Вы не уверовали, говорите лучше: «Мы
покорились», — а вера не вошла еще в сердца ваши» (аль-Худжурат, 14).


Пророк
(до благословит его Аллах и приветствует) сказал:


«Вера
заключается в вере в Аллаха, Его ангелов, Его Книги, Его посланников, Последний
день и вере в предопределение, с его добром и злом» (Муслим).


Аль-Хасан
аль-Басри сказал: «Вера не заключается в благих пожеланиях и украшательстве ее.
Вера — это то, что содержится в сердце человека и подтверждается праведными
делами».


Вопрос:
Кто твой Господь?


Ответ:
Мой Господь — это Аллах, который сотворил и одарил меня благами, как и все Свои
создания. Он для меня является единственным объектом поклонения, и кроме Него я
никому не поклоняюсь. Всевышний Аллах сказал: «Вся хвала принадлежит Аллаху,
Господу миров» (аль-Фатиха, 2).


Вопрос:
Какова твоя религия?


Ответ:
Моя религия — Ислам, который основывается на поклонении и подчинении, на
которые указывают Книга Аллаха и Сунна пророка (да благословит его Аллах и
ниспошлет ему мир). Всевышний Аллах сказал: «Поистине, религия у Аллаха — Ислам
(полная покорность)» (Али Имран, 19).


Вопрос:
Кто твой пророк?


Ответ:
Мой пророк — Мухаммад (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир), полное
имя которого Мухаммад ибн Абдул-лах ибн Абд аль-Мутталиб ибн Хашим. Он родился
в Мекке, а матерью его была Амина бинт Вахб. Мухаммад (да благословит его Аллах
и ниспошлет ему мир) — пророк и посланник ко всему человечеству. Всевышний
Аллах сказал, обращаясь к пророку (да благословит его Аллах и ниспошлет ему
мир): «Скажи: «О род человеческий, истинно, я — посланник Аллаха ко всем вам»
(аль-А'раф, 158).


Мухаммад
(да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) является «печатью всех пророков»
(т.е. последним из пророков), и после него нет пророка или посланника.
Всевышний Аллах сказал:


«Мухаммад
не был отцом никому из ваших мужей, но он — посланник Аллаха и печать пророков»
(аль-Ахзаб, 40).


Он
стал пророком (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир), когда Всевышний
ниспослал ему: «Читай во имя Господа твоего, который сотворил» (аль-Алак, 1).


Он
стал посланником (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир), когда
Всевышний ниспослал ему: «О закутавшийся в плащ! Встань и предостерегай»
(аль-Муддассир, 1-2).


Божественное
откровение снизошло к Мухаммаду (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир),
когда ему было сорок лет. Через тринадцать лет после начала своей пророческой
миссии он переселился в Медину, где прожил десять лет. Мухаммад (да благословит
его Аллах и ниспошлет ему мир) умер в Медине, в возрасте 63 лет. Первым, к чему
призвал посланник Аллаха (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир), было
единобожие, которое зиждется на словах: «ла илаха иллаллах» (нет божества,
кроме Аллаха). Это означает, что истинным объектом поклонения может быть только
Аллах. Его Господь повелел Ему взывать только к Одному Аллаху, не приобщая к
Нему никого и ничего в своем зове и мольбе, в отличие от того, что делали в его
время язычники. Господь сказал пророку (да благословит его Аллах и ниспошлет
ему мир): «Скажи: «Я взываю к моему Господу и не приобщаю никого к Нему»
(аль-Джинн, 20).


Пророк
(да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: «Зов, мольба — это
поклонение» (ат-Тирмизи; достоверный хадис).


Долг
всех мусульман состоит в том, чтобы они обращали свою мольбу к Одному Аллаху, а
не взывали ни к кому другому, будь то пророк или святой. Только Один Аллах
является Всесильным, и никто из смертных не может отвратить зло от людей.
Всевышний Аллах сказал: «И те, к кому взывают они помимо Аллаха не творят
ничего, но сами сотворены. Они мертвы, не живы; и не знают они, когда будут
воскрешены» (ан-Нахль, 20-21).


Вопрос:
А каково твое кредо по поводу Воскресения? И как рассматривается его отрицание?

Ответ: Я убежден, что вера в Воскресение является долгом мусульманина и
неразрывной частью веры в Аллаха. Кто из ничего создал все сущее, тот способен
сотворить все еще раз. Отрицание же Воскресения является неверием, и тот, кто
отрицает это, будет вечно находиться в адском огне. Это подтверждается
следующим высказыванием Всевышнего о неверном человеке: «И он приводит нам сравнения
и забывает о своем собственном творении. Он говорит: «Кто может оживить кости,
когда они истлели?» Скажи: «Тот, кто создал их в первый раз, оживит их; ибо Он
хорошо знает всякий вид творения» (Йа Син, 78-79).


Вопрос:
Каковы признаки доброго конца умершего?


Ответ:
Существует много признаков доброго конца, и если мусульманин умирает при
наличии одного из них, то это станет доброй вестью для него, и насколько же эта
весть будет радостной!


1.
Произнесение перед смертью свидетельства «нет божества, кроме Аллаха, и
Мухаммад — посланник Аллаха» (это подтверждается достоверным хадисом).


2.
Смерть в ночь на пятницу или в пятницу днем (это подтверждается достоверным
хадисом).


3.
Смерть с потоотделением на лбу (это подтверждается достоверным хадисом).


4.
Гибель на поле боя (это подтверждается достоверным хадисом)


5.
Смерть в походе на пути Аллаха. Сюда относятся все убитые и умершие на пути
Аллаха, а также умершие от чумы, асцита, водянки, поноса и других кишечных
заболеваний.


6.
Утонувший или погибший в пламени (это подтверждается достоверным хадисом).


7.
Смерть женщины от послеродовых осложнений (на это указывает достоверный хадис).


8.
Смерть от плеврита (воспаления тонкой оболочки, плотно покрывающей изнутри
грудную полость).


9.
Смерть от туберкулеза (Существует хадис, подтверждающий это).


10.
Смерть во имя защиты религии, самозащиты или защиты имущества.


11.
Смерть при несении пограничной службы во имя Аллаха.


12.
Смерть во имя праведных дел: произношения свидетельства, поста, милостыни.
(Подробнее см. «Китаб Ахкам аль-Джанаиз» аль-Албани, стр. 34)








Вопрос:
Для чего Аллах создал нас?


Ответ:
Аллах создал нас для того, чтобы мы поклонялись Ему и не приобщали к Нему
никого в сотоварищи. Об этом свидетельствует следующее высказывание Всевышнего
Аллаха: «И сотворил Я джинов и людей только для того, чтобы они поклонялись
Мне» (аз-Зарийат, 56)


Пророк
(да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: «Долг рабов перед
Аллахом — поклоняться Ему и не приобщать к Нему равных (никого)» (хадис
согласован, т.е. приводится в «ас-Сахихах» аль-Бухари и Муслима через одну
цепочку свидетелей).


Вопрос:
Что такое поклонение?


Ответ:
Поклонение — это понятие, которое объединяет угодные Аллаху высказывания и
деяния как внешние, так и скрытые:


мольба,
молитва, покорность, благоговение и т.д. Всевышний Аллах сказал: «Скажи: «Моя
молитва и моя жертва, моя жизнь и моя смерть — ради Аллаха, Господа миров»
(аль-Ан'ам, 162).


Пророк
(да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: «Всевышний Аллах сказал:
«Наилучший способ для Моего раба приблизиться ко Мне — это выполнять все, что Я
предписал ему обязательным» (аль-Бухари; священный хадис, т.е. слова Аллаха,
переданные пророком в хадисе).


Вопрос:
Какие виды поклонения существуют?


Ответ:
Существуют многочисленные виды поклонения, среди которых можно назвать мольбу,
страх, надежду, упование, боязнь и опасение, жертвоприношение, обет, поясной и
земной поклоны, обход (вокруг Ка'бы), клятва, признание власти и правления и
другие разновидности поклонения Аллаху, установленные шариатом.


Вопрос:
Как нам поклоняться Аллаху?


Ответ:
Мы должны делать это так, как повелел нам Аллах и Его посланник. Всевышний
Аллах сказал: «О те, которые уверовали, повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь
посланнику, и не делайте тщетными труды ваши» (Мухаммад, 33).


Пророк
(да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: «Если кто-то совершил
деяние, на которое не было нашего повеления, то оно будет отвергнуто» (Муслим).


Вопрос:
Должны ли мы поклоняться Аллаху со страхом и надеждой?


Ответ:
Да, мы должны поклоняться Ему подобным образом. Всевышний Аллах повелел Своим
рабам: «И вызывайте к Нему со страхом и надеждой» (аль-А'раф, 56).


Пророк
(да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: «Я испрашиваю у Аллаха
рая и прошу избавления от Огня» (Абу Дауд; иснад хадиса достоверный).


Вопрос:
Что такое ихсан при поклонении?


Ответ:
Ихсан означает, что во время поклонения человек постоянно помнит о том, что
Всевышний Аллах наблюдает за ним. Всевышний Аллах сказал: «...который видит
тебя, когда ты стоишь на молитве, и видит движения твои среди тех, которые
падают ниц» (аш-Шу'ара, 218-219).


Пророк
(да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: «Ихсан состоит в том,
что ты поклоняешься Аллаху, как будто ты видишь Его. А если ты и не видишь Его,
то Он видит тебя» (Муслим).


Вопрос:
Кому наиболее обязан человек после Аллаха и Его посланника?


Ответ:
'Это — родители. Всевышний Аллах сказал: «Господь твой повелел не поклоняться
никому, кроме Него, и быть добрым к родителям. Если один из них доживет с тобой
до преклонных лет, или оба они, никогда не говори им: «Уф!» — и не упрекай их,
но обращайся к ним с добрым словом» (аль-Исра, 23).


Абу
Хурайра рассказывал: «Однажды к посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и
ниспошлет ему мир) пришел человеку и спросил его: «О посланник Аллаха, к каким
людям мне следует относиться наиболее дружелюбно?» «К матери», — ответил пророк
(да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир). «А к кому после нее?» — спросил
человек». «К матери», — ответил пророк (да благословит его Аллах и ниспошлет
ему мир). «А затем?» — спросил человек. «К матери», — ответил пророк (да
благословит его Аллах и ниспошлет ему мир). «А затем?» — спросил человек. «К
отцу», — ответил пророк (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир)» (хадис
согласован).


 





Вопрос:
Для чего Аллах посылал посланников?


Ответ:
Они были посланы, чтобы призывать людей поклоняться Ему и отвергать приобщение
к Нему чего-либо или кого-либо. Всевышний Аллах сказал: «И послали Мы в каждый
народ посланника: «Поклоняйтесь Аллаху и избегайте тагута» (ан-Нахль, 36).


Пророк
(да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: «...все пророки —
братья...и их религия едина». При этом имеется в виду, что все посланники
призывали к единобожию (хадис согласован).


Вопрос:
Что означает единственность Аллаха в господстве?


Ответ:
Это означает, что Он единственен в Своих деяниях: сотворение, управление,
оживление, умерщвление и т.д. Всевышний Аллах сказал: «Вся хвала принадлежит
Аллаху, Господу миров» (аль-Фатиха, 2).


Пророк
(да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: «...Ты — Господь небес и
земли...» (хадис согласован).


Вопрос:
Что означает единственность Аллаха в поклонении?


Ответ:
Это означает, что все поклонение — мольба, пожертвование, обет, признание Его
власти и правления, молитва, просьба с надеждой, страх, обращение за помощью,
упование и другие его формы —должно быть обращено к Нему Одному. Всевышний
Аллах сказал: «И Бог ваш — единый Бог; нет божества, кроме Него, Милостивого,
Милосердного» (аль-Бакара, 163).


Пророк
(да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: «Пусть будет первым, к
чему ты призовешь их, свидетельство «нет божества, кроме Аллаха» (хадис
согласован).


Вопрос:
Какова цель признания единственности Аллаха в господстве и божественности?


Ответ:
Цель признания единственности Аллаха в господстве и божественности в том, чтобы
люди прониклись величием своего Господа, объекта своего поклонения, поклонялись
только Ему, повиновались Ему во всех своих деяниях, чтобы вера укоренилась в их
сердцах и воплотилась в реальные действия на земле.


Вопрос:
Что означает единственность Аллаха в обладании прекрасными атрибутами и
именами?


Ответ:
Это утверждение того, как Аллах охарактеризовал Себя в Коране, а также как
охарактеризовал Его пророк (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) в
достоверных хадисах в том виде, в каком эти атрибуты приводятся без толкования,
уподобления, непризнания и придавания им образа. К атрибутам Аллаха относятся
«вознесение на Троне», «снисхождение на ближайшее небо», «рука» и другие
атрибуты, соответствующие Его совершенству. Всевышний сказал: «Нет ничего,
подобного Ему, и Он — Всеслышащий, Всевидящий» (аш-Шура, 11).


Пророк
(да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: «Каждую ночь Аллах
нисходит на ближайшее небо» (Муслим).


Аллах
нисходит достойным Его величию образом, непохожим ни на одно из Своих творений
и неподдающимся нашему разуму.


Вопрос:
Где находится Аллах?


Ответ:
Аллах находится на Своем троне на небе. Всевышний Аллах сказал: «Милосердный
вознесся на Трон» (Та Ха, 5).


Это
значит: возвысился и поднялся (об этом свидетельствует хадис, приведенный
аль-Бухари от последователей сподвижников пророка).


Пророк
(да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: «Поистине, Аллах, прежде
чем создать Свои творения, написал запись: «Моя милость предшествует Моему
гневу». Эта запись находится у Него над Троном» (аль-Бухари).


Поэтому
каждый, кто отрицает, что Аллах воссел на Трон, опровергает Аллаха, а
опровержение Аллаха является неверием.


Вопрос:
С нами ли Аллах?


Ответ:
Аллах находится с нами Своим слухом, видением и знанием. Всевышний Аллах
сказал: «Не бойтесь, ибо Я — с вами. Я слышу и вижу» (Та Ха, 46).


Пророк
(да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: «...поистине, вы
взываете к Слышащему и Близкому, который с вами (Своим знанием, Он слышит и
видит вас)» (Муслим).


Вопрос:
Какая польза от единобожия?


Ответ:
Польза от единобожия состоит в избавлении от вечного наказания будущей жизни,
истинном наставлении в земной жизни, отпущении грехов. Всевышний Аллах сказал:
«Те, которые уверовали и не облекли веру свою в несправедливость (т.е.
многобожие), для них — безопасность, и они — на верной дороге» (аль-Ан'ам, 82).


Пророк
(да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: «Обязанность Аллаха
перед Его рабами состоит в том, что Он не наказывает тех, кто не приобщает к
Нему равных» (хадис согласован).


 








Вопрос:
В чем состоят условия произнесения свидетельства «нет божества, кроме Аллаха»,
и каков его смысл?


Ответ:
Знай же, о мой брат - мусульманин, да наставит Аллах нас с тобой на верный
путь, что свидетельство «нет божества, кроме Аллаха» является ключом к вратам
рая. Однако ключ становится ключом только тогда, когда он имеет зубцы. Ключ с
зубцами откроет тебе дверь, а без них открыть ничего не удастся. Именно условия
произнесения свидетельства «нет божества, кроме Аллаха» являются зубцами к
ключу от врат рая. Эти условия являются следующими:


1.
Знание смысла этого свидетельства, который состоит в отрицании поклонения
кому-нибудь, кроме Аллаха, и утверждении Одного Аллаха в качестве объекта
поклонения. Всевышний Аллах сказал: «Посему, знай, что нет божества, кроме
Аллаха» (Мухаммад, 19).


На
небесах и на земле нет истинного объекта поклонения, кроме Аллаха.


Пророк
(да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: «Кто умер со знанием
того, что нет божества, кроме Аллаха, тот попадает в рай» (Муслим).


2.
Убежденность, не допускающая сомнения. Это означает, что человек должен твердо
и без малейшего сомнения, всем сердцем верить в это. Всевышний Аллах сказал:


«Поистине,
верующие — только те, которые уверовали в Аллаха и посланника Его и затем не
усомнились» (аль-Худжурат, 15).


Пророк
(да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: «Свидетельствую, что нет
божества, кроме Аллаха, и что я — посланник Аллаха. Любой раб, встретивший
Аллаха этими словами, несомненно, без всякой помехи войдет в рай» (Муслим).


3.
Принятие сердцем и словесным признанием этой формулы в ее полном смысле.
Всевышний Аллах сказал о язычниках:


«И
когда говорили им: «Нет божества, кроме Аллаха», — они возносились и говорили:
«Откажемся ли мы от наших богов из-за сумасшедшего поэта?» (ас-Саффат, 35-36).


Пророк
(да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: «Мне было приказано
сражаться с людьми, пока они не скажут что, нет божества, кроме, Аллаха. Тот,
кто скажет «нет божества, кроме Аллаха», убережет свое имущество и жизнь от
меня, кроме тех случаев, когда Ислам дает на то право, а вознаграждение его — у
Аллаха, Велик Он и Могуч» (хадис согласован).


4.
Повиновение и покорность тому, на что указывает эта формула. Всевышний Аллах
сказал: «С раскаянием обратитесь к Господу вашему и покоритесь Ему» (аз-Зумар,
54).


Это
означает: вернитесь на путь своего Господа и покоритесь Ему (Ибн Касир).


5.
Правдивость, которая исключает лживость. Всевышний Аллах сказал: «Алиф, Лям,
Мим. Думают ли люди, что они будут оставлены в покое, если скажут: «Мы веруем»,
— и не будут испытаны? Мы испытали тех, которые были прежде них. Поистине,
Аллах распознает тех, которые правдивы, и распознает лжецов» (аль-'Анкабут,
1-3). Пророк (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: «Аллах
запретил Огонь для каждого, кто правдиво засвидетельствует, что нет божества,
кроме Аллаха, и что Мухаммад — Его раб и Его посланник» (хадис согласован).


6.
Душевная чистота и искренность, которые означают совершение любого дела с
благим намерением, без малейших признаков многобожия. Всевышний Аллах сказал:
«И было повелено им только поклоняться Аллаху, искренне обращая к Нему веру»
(аль-Баййина, 5).


Пророк
(да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: «Моим заступничеством
будут осчастливлены те, кто от всего сердца или от всей души искренне скажут
«нет божества, кроме Аллаха» (аль-Бухари, 1/193).


Пророк
(да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: «Аллах запретил Огонь
для того, кто сказал «нет божества, кроме Аллаха», стремясь к лику Аллаху,
Велик Он и Могуч» (Муслим, 1/456).


7.
Искренняя любовь к этим замечательным словам, их глубокому смыслу и значению, а
также любовь к тем, кто выполняет требуемые ими условия и действует в
соответствии с ними, и ненависть ко всему, что противоположно им. Всевышний
Аллах сказал: «Есть среди людей такие, которые воздвигают себе равных (Аллаху)
и любят их, как любят Аллаха. Но верующие сильнее любят Аллаха» (аль-Бакара,
256).


Пророк
(да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: «Трое ощущают сладость
веры: любящий Аллаха и Его посланника больше всего, любящий другого только ради
Аллаха и не желающий вернутся к неверию после того, как Аллах спас его от него,
также, как он не желает быть брошенным в огонь» (хадис согласован).


(Из
книги «аль-Валя ва аль-Бара» доктора Мухаммада Са'ида аль-Кахтани)


8.
Отрицание всех видов тагута. Тагут — это любой объект поклонения, кроме Аллаха.
Всевышний Аллах сказал: «Кто не верует в тагута и верует в Аллаха, тот
ухватился за крепкую рукоять, которая не сломится вовеки» (аль-Бакара, 256).


Пророк
(да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: «Тот, кто сказал «нет
божества, кроме Аллаха» и отрицал все, чему поклоняются помимо Аллаха, тот
сохранит свое имущество и кровь» (Муслим).


 








Вопрос:
Почему мы уделяем главное внимание единобожию?


Ответ:
Наибольшее внимание мы уделяем единобожию по многим причинам, которые сводятся
к следующим:


1.
Единобожие, направленное против язычества, является основным столпом, но
котором зиждется Ислам. Его суть заключается в двух свидетельствах, содержащихся
в формуле: «Нет божества, кроме Аллаха, и Мухаммад — посланник Аллаха».


2.
Данное единобожие в упомянутой формуле является воротами, через которые
неверный вступает в Ислам и сохраняет свою жизнь. Если же мусульманин отрицает
единобожие или насмехается над ним, то он становится вероотступником и лишается
жизни, как неверный.


3.
Единобожие является призывом всех посланников к своим народам. Всевышний Аллах
сказал: «И возвели Мы среди каждого народа посланника: «Поклоняйтесь Аллаху и
избегайте тагута» (ан-Нахль, 36).


4.
Именно ради единобожия Аллах создал наш мир. Всевышний Аллах сказал: «Я
сотворил джинов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне»
(аз-Зарийат, 56). Слова «...чтобы они поклонялись Мне» означают «чтобы они
поклонялись только Одному Аллаху».


5.
Единобожие в себя включает: признание единственности Аллаха в господстве,
божественности, божественной власти, обладании именами и атрибутами, а также во
всех видах поклонения.


6.
Единобожие в именах и атрибутах Аллаха является очень важным. Я встретился
как-то с юношей-мусульманином, который сказал: «Истинно, Аллах присутствует
везде». Я возразил ему на это: «Если ты имеешь в виду сущность Аллаха, то
совершаешь большую ошибку, поскольку Сам Всевышний Аллах говорит: «Милосердный
вознесся на Трон» (Та Ха, 5). Если же ты имел в виду, что Аллах с нами
Егоелухом, зрением и знанием, то это верно». Юноша удовлетворился моим
объяснением.


7.
Единобожие — это то, от чего зависят счастье и беды человека как в этой, так и
в иной жизнях.


8.
Единобожие вывело арабов из мрака язычества, дикости и разобщенности к
справедливости, могуществу, знаниям, единству и равенству.


9.
Благодаря единобожию мусульмане покорили многие страны и сделали из рабов
наземных тиранов рабов Одного Владыки. Они вывели также людей из мрака
искаженных религий, к справедливости чистого Ислама.


10.
Единобожие побуждает мусульманина к джихаду, жертвенности и самопожертвованию.


11.
Единобожие объединяет арабов и неарабов в единое сообщество. Именно поэтому,
когда призыв к единобожию Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба через паломников дошел
до Индии, англичане испугались этого, так как объединение всех мусульман в
мировом масштабе угрожало им изгнанием из стран, где они господствовали.
Поэтому англичане со своими приспешниками начали активное сопротивление призыву
к единобожию. Они назвали этот призыв ваххабит-ским, чтобы оттолкнуть от него
людей. Об этом рассказал шейх Али ат-Тантави в своей книге «аш-Шахид Ахмад
Ар-фан и Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб».


12.
Именно единобожие решает судьбу муджахида. Приверженец единобожия попадает в
рай, а многобожник становится обитателем ада.


13.
Из-за единобожия в истории имели место битвы, в которых во имя этого гибли
мусульмане, но благодаря ему одерживали победу. И в наши дни мусульмане
продолжают сражаться во имя единобожия, и только оно в состоянии гарантировать
им могущество и победу. Подобно тому, как в прошлом единобожие объединило их и
создало им огромное государство, так и сейчас, с позволения Аллаха, оно может
вернуть им их славу, могущество и их господство, если они будут стремиться к
этому и вернутся к единобожию. Всевышний Аллах сказал: «О вы, которые
уверовали! Если вы поможете делу Аллаха, то Он поможет вам и утвердит стопы
ваши» (Мухаммад, 7).


Вопрос:
Зачем нужна религия и акида человеку?


Ответ:
Природа человека вполне определена, как и определен его долг в отношении
Господа миров. Долг человека состоит в поклонении Аллаху на земле и строгом
соблюдении в полном объеме сути этого поклонения Господу. В соответствии со
своим врожденным качеством человек не может существовать в качестве бесцельной
и хаотично движущейся частицы нашего мироздания. Поэтому он должен обладать
божественным кредо, которое позволяло бы ему истолковывать все происходящее
вокруг него, определять свое место и функцию в этом мире. Данное божественное
кредо указывает человеку прямой путь к счастью в этом и ином мирах. Это
божественное кредо является чистым светом и диктует человеку правила и
законоположения, регулирующие его поведение. Божественное кредо ведет человека
к безопасности и стабильности, свету и истине блаженству и успеху. Всевышний
Аллах сказал: «Религия Аллаха... А кто лучше Аллаха религией? Ему Одному мы
поклоняемся» (аль-Бакара, 138).


(Из
книги «аль-Аджиба аль-Муфида» шейха Абд ар-Рахмана ад-Даусари)


Вопрос:
В чем заключается долг проповедников и исламских групп?


Ответ:
Долг проповедников и исламских групп состоит в том, чтобы идти путем, указанным
Книгой Аллаха и достоверной Сунной, начинать с того, с чего начинали все
посланники во главе с нашим пророком — Мухаммадом (да благословит его Аллах и
ниспошлет ему мир). Он начал свой призыв с утверждения единобожия, которое
отражается в свидетельстве «нет божества, кроме Аллаха». Смысл этого выражения
состоит в том, что нет истинного объекта поклонения, кроме Аллаха. Живя в Мекке,
пророк (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) в течение тринадцати лет
призывал людей к этому, пока души его сподвижников не преисполнились
единобожием и стремлением к поклонению только Аллаху. Они осознали, что
обращать свою мольбу с просьбой можно только к Аллаху, так как только Он
Всемогущ, а все остальные бессильны. Все законы и положения имеют божественное
происхождение и исходят только от Аллаха, поскольку Он — Творец и лучше всех
знает истинные интересы своих рабов, что для них полезно, а что губительно.
Переселившись после этого в Медину, пророк (да благословит его Аллах и
ниспошлет ему мир) создал исламское государство, призвал к джихаду (священной
войне) во имя того, чтобы Слово Аллаха стало превыше всего.


 





Вопрос:
Какие условия необходимо соблюдать, чтобы быть мусульманином?


Ответ:
Чтобы быть мусульманином, человек должен соблюдать следующие условия:


1.
Знать и понимать, что такое таухид Аллаха в поклонении, и действовать в
соответствии с этим.


2.
Уверовать во все, с чем пришел посланник Аллаха (да благословит его Аллах и
ниспошлет ему мир), повиноваться его повелениям и избегать всего запрещенного
им.


3.
Враждебно относиться к многобожникам и неверным. Сколько же еще есть мусульман,
чистых и свободных от язычества, но не питающим к мушрикам вражды! В подобном
случае человек не может быть истинным мусульманином, так как он игнорирует
принцип всех посланников. Ибрагим (мир ему) сказал своему народу: «Мы не веруем
в вас. Началась между нами и вами вражда и ненависть навсегда, пока вы не
уверуете в Аллаха Одного» (аль-Мумтахина, 4). Обратите внимание на слова
Ибрахима (мир ему): «возникла вражда и ненависть», — где вражда предшествует
ненависти, поскольку вражда важнее ненависти. Ибо возможно, что мусульманин
ненавидит мушриков, но не проявляет к ним вражды, а это означает, что он не
выполняет свой долг. Каждый истинный мусульманин должен в обязательном порядке
проявлять к мушрикам вражду и испытывать ненависть, причем делать это открыто.
Ненависть, таящаяся в сердце, бесполезна, пока она открыто не проявится в виде
вражды и бойкота. Если же имеют место дружественные отношения и прочные связи,
то это свидетельствует об отсутствии ненависти.


4.
Давать в обязательном порядке добрый совет и наставление: тот, кто заявляет,
что он не станет мешать мусульманам и трогать их, даже если они не повинуются
Аллаху и допускают языческие и безбожные деяния, не может быть истинным
мусульманином. В подобных случаях необходимо по-доброму наставлять
оступившихся, разъяснять им опасность язычества, безбожия, неповиновения Аллаху
и других греховных деяний. Делать это следует мягко и тактично, в соответствии
с высказыванием Всевышнего: «Призывай к пути Господа твоего с мудростью и
благим увещанием, и дискутируй с ними наилучшим путем» (ан-Нахль, 125).


Вопрос:
Каковы условия принятия покаяния?


Ответ:
Условия принятия покаяния следующие:


1.
Искренность: покаяние виновного должно быть предельно искренним перед Аллахом,
а не ради чего-нибудь другого.


2.
Раскаяние: виновный обязан раскаяться в содеянном.


3.
Отказ: виновный должен практически отказаться от совершенного ослушания.


4.
Неповторение: Мусульманин обязан преисполниться решимостью и не повторять
совершенного греха.


5.
Испрашивать прощения у Аллаха за совершенное им перед Аллахом.


6.
Восстановление ущемленных им чьих-либо прав и исполнение своих обязанностей
перед кем-либо или попытка добиться их прощения.


7.
Время принятия: покаяние грешника должно быть принесено при его жизни до
наступление смерти.


Пророк
(да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: «Поистине, Аллах
принимает покаяние своего раба до наступления предсмертного хрипа».
(ат-Тирмизи; хороший хадис).


 





Вопрос:
Каковы условия принятия действия верующего?


Ответ:
Существует четыре условия принятия Аллахом дел человека:


1.
Вера в Аллаха и признание Его единственности. Всевышний Аллах сказал: «Истинно,
те, которые уверовали и творили добрые дела, получат сады рая Фирдаус для
пребывания» (аль-Кахф, 107).


Пророк
(да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: «Скажи: «Я уверовал в
Аллаха», — а затем держись прямо» (Муслим).


2.
Искренность: осуществление всякого действия искренне, ради Аллаха, без
ханжества и показухи. Всевышний Аллах сказал: «Посему, поклоняйся Аллаху,
искренне обращая к Нему веру» (аз-Зумар, 2).


Пророк
(да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: «Тот, кто искренне
провозгласил «нет божества, кроме Аллаха», попадает в рай» (аль-Баззар и
другие; достоверный хадис).


3.
Полное соответствие тому, с чем пришел посланник Аллаха (да благословит его
Аллах и ниспошлет ему мир). Всевышний Аллах сказал: «И что дал вам посланник,
то берите, а что он вам запретил, от того удержитесь» (аль-Хашр, 7). Пророк (да
благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: «Если кто-то совершил
деяние, на которое не было нашего повеления, то оно будет отвергнуто» (Муслим).


4.
Человек, совершающий какое-либо действие, не должен разрушать свою веру
проявлениями неверия или ширка, обращая, например, любой из видов поклонения
кому-либо другому, помимо Аллаха, взывая с мольбой к пророкам, святым или
мертвым, испрашивая у них помощи. Пророк (да благословит его Аллах и ниспошлет
ему мир) сказал: «Мольба и зов — это поклонение» (ат-Тирмизи назвал его хорошим
и достоверным).


Всевышний
Аллах сказал: «Не взывай помимо Аллаха к тому, что не может ни помочь тебе, ни
навредить! А если ты сделаешь это, то окажешься в числе несправедливых» (Йунус,
106).


Слова
«в числе несправедливых» означают «в числе мушриков».


Всевышний
Аллах сказал: «Если ты приобщишь сотоварищей Аллаху, то, истинно, окажется
тщетным труд твой и окажешься ты в числе потерпевших убыток» (аз-Зумар, 65).


Вопрос:
Что такое «намерение» и что оно означает?


Ответ:
Намерение представляет собой замысел человека и предположение совершить какое-либо
из ритуальных действий, оно вынашивается в сердце. Не следует свое намерение
высказывать словесно, так как посланник Аллаха (да благословит его Аллах и
ниспошлет ему мир) и его сподвижники этого не делали. Всевышний Аллах сказал:
«Таите свои слова или открывайте... Поистине, Он знает про то, что в груди»
(аль-Мульк, 83).


Пророк
(да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: «Поистине, все действия
засчитываются только по намерениям, и каждому человеку воздается за то, что он
намеревался сделать» (хадис согласован).


Смысл
этого состоит в том, что правильность действий, их полнота и их принятие
зависят от намерений (см. Комментарии к хадисам «аль-Арбаун ан-Нававиййа»).


Вопрос:
Некоторые люди говорят: «Религия в душе». Каков смысл этого высказывания?


Ответ:
Эти слова произносят те, которые хотят избежать выполнения шариатских
обязанностей. Религия же включает в себя религиозные догматы, обряды поклонения
и религиозные социальные нормы.


1.
Религиозные догматы утверждается сердцем, как, например, столпы веры, о которых
сообщил посланник Аллаха (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир): «Вера
заключается в вере Аллаха, Его ангелов, Его Книги, Его посланников, Последний
день и вере в предопределение с его добром и злом» (Муслим).


2.
Обряды поклонения совершаются органами тела при наличии в сердце намерения,
как, например, столпы Ислама, о которых сообщил посланник Аллаха (да
благословит его Аллах и ниспошлет ему мир): «Ислам стоит на пяти столпах:
поклонение Аллаху и отрицание любого божества, кроме Него, совершение молитвы,
в уплате закята, паломничество к Дому Аллаха (Ка'бе) и пост в месяц рамадан»
(Муслим).


Все
эти столпы реализуются через внутреннюю убежденность в сердце и действиями
органов тела.


3.
Мы часто напоминаем некоторым мусульманам, например, о том, чтобы они совершали
молитву или отпускали бороду, как этого требует шариат, но уклоняющийся от
законных обязанностей восклицает: «Религия в душе!»


Мы
судим о мусульманине по его реальным делам, поскольку о том, что в сердцах,
ведомо Одному Аллаху. Если бы у этого человека было праведное сердце, то это
проявилось бы на его теле совершением молитвы, выплатой закята и исполнением
других обязательных религиозных предписаний, он бы имел бороду на лице.
Благородный посланник Аллаха (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир)
указал на это следующими словами: «В теле человека есть кусочек плоти. Если он
исправен, то исправно все тело, а если он порочен, то порочно все тело. Именно
сердце и является им» (хадис согласован).


Аль-Хасан
аль-Басри сказал: «Вера не заключается в благих пожеланиях и в украшательстве
ею. Вера — это то, что содержится в сердце человека и подтверждается добрыми
делами».


Аш-Шафи'и
сказал: «Иман — это слово и дело. Он может увеличиваться и уменьшаться».


Праведные
предки говорили: «Иман — это убеждение сердцем, словесное признание и
выполнение столпов» (см. аль-Бухари, глава о превосходстве верующих в делах
1/11, «Фатх аль-Бари», 1/46).


 





Крупный
исламский проповедник Мухаммед Кутб ответил на этот вопрос в своей лекции,
прочитанной в Доме хадисов в Мекке.


Вопрос:
Некоторые люди говорят, что Ислам возродится через систему власти или
правления, а другие утверждают, что Ислам возродится путем оздоровления акиды и
религиозного воспитания. Какое же из этих мнении является более правильным?


Ответ:
Каким же образом на нашу Землю может прийти власть этой религии, если
проповедники не будут оздоровлять акиду верующих и не уверуют сами истинным
образом, если они не будут переносить испытания, не будут страдать и терпеть
ради религии, а также вести джихад на пути Аллаха? Только в таких условиях
религия Аллаха воцарится на земле. Абсолютно ясно, что власть никогда сама не
спустится с неба и не снизойдет на нас. Разумеется, все нисходит с неба, но при
условии, что люди прилагают усилия для этого, как это предписано им Аллахом: «А
если бы пожелал Аллах, Он Сам отомстил бы им за Себя, но угодно Ему испытать
одних из вас другими» (Мухаммад, 4).


Мы
должны начать с оздоровления акиды и воспитания нового поколения на основе
достоверной акиды. Это поколение подвергнется испытаниям и должно стойко
перенести их, как выстояло первое поколение.


 





Вопрос:
Что такое аль-валя' и аль-бара'?


Ответ:
Аль-Валя' означает любовь к Аллаху, Его посланнику (да благословит его Аллах и
ниспошлет ему мир), сподвижникам посланника, единобожным верующим и оказанием
им помощи.


Аль-Бара'
означает вражду и ненависть к неверным, язычникам и еретикам, которые ищут
исцеления, пропитания и наставления не у Аллаха и противоречат Аллаху, Его
посланнику (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир), сподвижникам
посланника и единобожным верующим. Следует любить, благожелательно относиться и
помогать каждому верующему единобожнику, который не допускает никаких
запрещенных шариатом действий. В отношении же каждого, кто нарушает закон
Аллаха, напротив, следует питать ненависть, относиться с враждой, вести с ним
джихад словом и сердцем по мере сил и возможностей, в особенности против тех,
кто ищет помощи не у Аллаха. Это необходимо для того, чтобы правоверные смогли
приблизиться к Всевышнему.


1.
Всевышний Аллах сказал: «А верующие, мужчины и женщины, друзья друг другу»
(ат-Тауба, 71).


Пророк
(да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: «Крепчайшая рукоять
имана — это любовь в Аллахе и ненависть в Аллахе» (аль-Албани назвал хадис
хорошим).


2.
Пророк (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: «Кто возлюбил
ради Аллаха и возненавидел ради Аллаха, даровал ради Аллаха и запретил ради
Аллаха, тот усовершенствовал свой иман» (Абу Дауд и другие; достоверный хадис).


3.
Пророк (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: «Среди рабов
Аллаха есть люди, не относящиеся ни к пророкам и ни к шахидам (павшим
мученикам), но в День воскресения пророки и шахиды позавидуют положению,
которое займут эти люди перед Всевышним Аллахом». Его спросили: «О Посланник
Аллаха! Сообщи нам, кто они?» Он ответил: «Это те, которые возлюбили друг друга
в Аллахе, не будучи кровными родственниками и связанными имущественными делами.
Клянусь Аллахом, их лица превратятся в свет, и они будут находиться на свету.
Их не охватит страх, когда будут боятся все люди, и не опечалятся они, когда
печаль овладеет всеми людьми». Затем он прочитал аят: «Поистине, не узнают
аулийа Аллаха ни страха, ни печали» (Йунус, 62). (Абу Дауд; хороший хадис).


4.
Один из салафов сказал: «Только тот, кто возлюбил в Аллахе и возненавидел в
Аллахе, дружил в Аллахе и враждовал в Аллахе, добьется близости к Аллаху. Без
этого рабу не вкусить подлинного имана, как бы много он ни молился и как бы
долго ни соблюдал пост. Однако, все люди стали братьями в мирских делах, а это
не принесет им никакой пользы».


5.
Всячески крепи узы любви между верующими единобожниками, ищущими помощи только
у Аллаха, даже если люди будут давать им оскорбительные клички. Старайся
держаться подальше от каждого, кто взывает не к Аллаху и отрицает
величественную возвышенность Аллаха на Его Троне, ибо они являются еретиками.


 





Вопрос:
Кто такие аулийа (друзья, приближенные — ред.) Милосердного?


Ответ:
Аулия Милосердного — это богобоязненные верующие, руководствующиеся Книгой
Аллаха и Сунной. Всевышний Аллах сказал: «Поистине, не узнают аулийа Аллаха ни
страха, ни печали; это — те, которые уверовали и были богобоязненны» (Йунус,
62).


Пророк
(да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: «Мой друг — только Аллах
и праведный верующий» (текст согласован).


Вопрос:
Кто такие аулийа шайтана?


Ответ:
Это те, кто выступают против Милосердного, не придерживаются Его Книги и Сунны,
следует ереси и собственным прихотям, обращаются с мольбой не к Аллаху,
отрицают величественную возвышенность Аллаха на Его Троне, вонзают в себя
железо, глотают огонь и творят иные дела, уподобляясь зороаст-рийцам и
шайтанам. Всевышний Аллах сказал: «А к тому, кто уклоняется от поминания
Милосердного, Мы приставим шайтана, и он для него — спутник. Поистине, они
отвратят их от пути, но будут они думать, что наставлены праведно» (аз-Зухруф,
36-37).


Вопрос:
Имеется ли средний путь между истиной и ложью, который бы могли избрать люди?


Ответ:
Между истиной и ложью нет среднего пути, который бы избрали люди, поскольку
Всевышний Аллах четко и ясно разграничил ложь и истину и назвал все, что не
является истиной, ложью и заблуждением. Существует только один праведный путь,
а компромиссных и половинчатых решений нет. Всевышний Аллах сказал: «Что же
после истины, кроме заблуждения?» (Йунус, 32).


 


 





Вопрос:
Что такое великий ширк?


Ответ:
Великий ширк — это посвящение какого-нибудь обряда поклонения не Аллаху,
например, жертвоприношения, мольбы и т.д. Подтверждением этого является
высказывание Всевышнего Аллаха: «Не взывай помимо Аллаха к тому, что не может
ни помочь тебе, ни навредить! А если ты сделаешь это, то окажешься в числе
несправедливых (многобожников)» (Йунус, 106).


Пророк
(да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: «Тягчайшими из смертных
грехов, являются ширк, ослушание родителей и лжесвидетельство» (аль-Бухари).


Вопрос:
Какой грех является величайшим перед Аллахом?


Ответ:
Величайшим грехом перед Аллахом является великий ширк. Об этом свидетельствуют
слова Всевышнего Аллаха о том, что Его праведный раб Лукман сказал: «О сынок
мой, не придавай сотоварищей Аллаху, ведь многобожие — великая
несправедливость» (Лукман, 13).


Когда
посланника Аллаха (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) спросили о
величайших грехах, он ответил:


«Если
ты придаешь Аллаху сотоварища, тогда как Он сотворил тебя» (хадис согласован).


Вопрос:
Существует ли ширк в этой умме?


Ответ:
Да, существует. Об этом свидетельствует следующее высказывание Всевышнего
Аллаха: «Не верует большая часть из них в Аллаха без того, чтобы не
присоединять к Нему сотоварищей!» (Йусуф, 106).


Пророк
(да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: «Не настанет Час, пока
некоторые племена моей уммы не приобщатся к язычникам и пока не будут
поклоняться идолам» (ат-Тирмизи; достоверный хадис).


Вопрос:
Каково суждение по поводу тех, кто взывает к мертвым или отсутствующим?


Ответ:
Подобная мольба является великим ширком. Аллах Всевышний сказал: «Не взывай же
вместе с Аллахом к другому богу, чтобы не оказаться среди наказываемых»
(аш-Шу'ара, 213).


Пророк
(да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: «Кто умер, взывая к
кому-то, кроме Аллаха, тот попадет в Огонь» (аль-Бухари).


Вопрос:
Является ли мольба и зов поклонением?


Ответ:
Да, мольба и зов являются поклонением. Всевышний Аллах сказал: «Господь ваш
сказал: «Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам. Поистине, те, кто превозносятся над
поклонением Мне, войдут в ад презренными» (Гафир, 60).


Пророк
(да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: «Мольба и зов — это
поклонение» (ат-Тирмизи назвал хадис хорошим и достоверным).


Вопрос:
Слышат ли мертвые обращенную к ним мольбу?


Ответ:
Нет, они этого не слышат. Всевышний Аллах сказал:


«Ты
не заставишь слышать тех, кто в могилах» (Фатир, 22);


«Только
те отвечают, кто внимает. А мертвых Аллах воскресит, потом к Нему они будут
возвращены» (аль-Ан'ам, 36).


В
этом аяте имеются в виду неверные, поскольку их сердца мертвы, и Аллах уподобил
их тем, кто мертв телом.


Пророк
(да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: «У Аллаха есть ангелы,
которые путешествуют по земле и передают мне приветствия от моей уммы»
(Аль-Хаким назвал хадис достоверным, и с этим согласился аз-Захаби. Аль-Албани
также назвал его достоверным).


Если
даже пророк (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) слышал передаваемые
ему приветствия только через ангелов, то другие тем более не могут ничего
слышать.


Ибн
Умар рассказывал: «Остановившись перед трупами убитых при Бадре язычников,
пророк (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: «Ну что, истиной
оказалось обещанное вашим Господом?» Затем он добавил: «Они сейчас слышат то,
что я говорю им».


Когда
об этом напомнили Аише, она сказала: «Пророк (да благословит его Аллах и
ниспошлет ему мир) сказал: «Они сейчас хорошо знают, что то, что я говорил им,
является истиной». Затем она прочитала: «Поистине, те не заставишь слышать
мертвых...» (ан-Намль, 80)» (аль-Бухари 5/9).


Катада
рассказал хадис Абу Тальхи, смысл которого состоял в следующем: «Аллах оживил
их, чтобы они услышали его слова в знак порицания, унижения, наказания и
сожаления» (аль-Бухари в разделе «аль-Магази», глава 8).


Польза,
извлекаемая из предыдущего хадиса:


1.
То, что убитые язычники могли слышать, было временным явлением, так как пророк
(да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: «Они сейчас слышат то,
что я говорю им». Отсюда следует вывод, что после сказанного пророком (да
благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) они уже ничего не слышали, ибо, как
сказал Катада, «Аллах оживил их, чтобы они услышали его слова в знак порицания,
унижения, наказания и сожаления».


2.
Аиша опровергла хадис Ибн Умара и сказала, что пророк (да благословит его Аллах
и ниспошлет ему мир) не говорил «слышат», а сказал: «Они сейчас хорошо
знают...» — подтверждая свои слова аятом Корана: «Поистине, ты не заставишь
слышать мертвых...» (ан-Намль, 80).


3.
Версии Ибн Умара и Аиши вполне можно согласовать между собой следующим образом:
разумеется, мертвые слышать не могут, как об этом недвусмысленно сказано в
Коране, но Аллах совершил чудо, воскресив убитых язычников для того, чтобы они
услышали именно слова посланника Аллаха (да благословит его Аллах и ниспошлет
ему мир), обращенные к ним. Именно об этом и говорил Катада, передавая этот
хадис. И Аллаху все ведомо лучше!


 


 


 


 





Вопрос:
Можем ли мы взывать о помощи (истигаса) к мертвым или отсутствующим?


Ответ:
Мы взываем о помощи не к ним, а к Аллаху. Всевышний Аллах сказал: «И те, к кому
взывают они помимо Аллаха, не творят ничего, но сами сотворены. Они мертвы, не
живы, и не знают они, когда будут воскрешены» (ан-Нахль, 20); «Когда вы молили
Господа вашего о помощи, Он ответил вам» (аль-Анфаль, 9).


Пророк
(да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: «О Вечно живущий, о
Сущий! Милостью Твоей молю о помощи» (ат-Тирмизи; хороший хадис).


Вопрос:
Можно ли просить о помощи живых?


Ответ:
Да, можно, но только в пределах той помощи, которую они в состоянии оказать. Всевышний
Аллах сказал: «И тот, кто принадлежал к его (Мусы) стороне, воззвал к нему о
помощи против того, кто был врагом его. Тогда Муса ударил его кулаком и
покончил с ним» (аль-Касас, 15).


Вопрос:
Можно ли искать поддержки (исти'ана) не у Аллаха?


Ответ:
Искать поддержки в том, что может сделать только Аллах, нельзя. Об этом
свидетельствует следующее высказывание Всевышнего Аллаха: «Тебе Одному мы
поклоняемся и к Тебе Одному взываем о помощи» (аль-Фатиха, 5).


Пророк
(да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: «Когда просишь, проси
Аллаха, а когда взываешь о помощи, взывай к Аллаху» (ат-Тирмизи сказал, что это
хороший и достоверный хадис).


Вопрос:
Можно ли просить о поддержке живых?


Ответ:
Да, это допускается, но только в пределах того, в чем они могут помочь или
оказать материальную поддержку. Всевышний Аллах сказал: «И помогайте друг другу
в благочестии и богобоязненности» (аль-Маида, 2).


Пророк
(да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: «Аллах помогает Своему
рабу, пока раб помогает своему брату» (Муслим).


Что
же касается исцеления, пропитания, наставления и тому подобного, то все это
следует просить только у Аллаха, так как живые люди не в состоянии сделать
этого, не говоря уже о мертвых.


Ибрахим,
мир ему, сказал: «Который создал меня и ведет по прямому пути, которой меня
кормит и поит, а когда я заболею, Он исцеляет меня» (аш-Шу'ара, 78-80).


Вопрос:
Можно ли давать обет (назр) кому-нибудь, кроме Аллаха?


Ответ:
Обет (назр) следует давать только Аллаху, так как жена Имрана сказала: «Господи!
Я обетовала Тебе то, что у меня в утробе освобожденным» (Али Имран, 35).


Пророк
(да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: «Кто дал обет быть
покорным Аллаху, то пусть исполнит свой обет и будет покорным Ему, а кто дал
обет не подчиниться Ему, тот не должен делать этого» (аль-Бухари).


Вопрос:
Можно ли приносить в жертву не Аллаху?


Ответ:
Этого делать нельзя, так как это является тягчайшим многобожием, о чем
свидетельствует следующее высказывание Всевышнего Аллаха: «Посему, молись
Господу твоему и приноси жертву» (аль-Каусар, 2).


Пророк
(да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: «Аллах проклял того, кто
совершил жертвоприношение не Аллаху» (Муслим).


Не
разрешается совершать жертвоприношение рядом с могилами и захоронениями святых,
даже если это обращено к Аллаху, так как подобным образом поступают язычники.


Пророк
(да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: «Кто уподобляется
какому-нибудь народу, тот становится одним из них» (Абу Дауд; достоверный
хадис).


Вопрос:
Можно ли совершать ритуальный обход вокруг чего-либо, кроме Ка'бы?


Ответ:
Нельзя совершать ритуальный обход вокруг чего-либо, кроме Ка'бы. Всевышний
Аллах сказал: «...и пусть они совершают обход Древнего дома» (т.е. Ка'бы)
(аль-Хадж, 29).


Пророк
(да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: «Кто обошел Дом (Ка'бу)
семь раз и отмолился два раката, тот как будто освободил раба» (Ибн Маджа;
достоверный хадис).


Вопрос:
Каково суждение Ислама по поводу колдовства?


Ответ:
Колдовство является одним из тягчайших грехов и может стать проявлением
неверия. Всевышний Аллах сказал: «Но шайтаны были неверными, обучая людей
колдовству...» (аль-Бакара, 102).


Пророк
(да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: «Избегайте семи
тягчайших грехов: приобщения к Аллаху сотоварищей, колдовства...» (Муслим).
Колдун может быть язычником, неверным или смутьяном. Поэтому его следует убить
в качестве возмездия или после установления характера колдовской деятельности.
Она может носить характер порчи, шарлатанства либо преследовать целью чью-либо
погибель, смуту, отвращение от религии, облегчение пути для прегрешения
желающим совершить его, сокрытие преступлений, разлучение мужа с женой, лишение
человека разума и другие цели, имеющие самые тяжкие последствия.


Вопрос:
Можно ли верить предсказателю, прорицателю и гадальщику в том, что относится к
сокровенному?


Ответ:
Верить им нельзя, так как Всевышний Аллах сказал:


«Скажи:
«Не знает тот, кто в небесах и на земле, сокровенного, кроме Аллаха» (ан-Намль,
65).


Пророк
(да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: «Кто пришел к
предсказателю или гадальщику и поверил тому, что он сказал, тот проявил неверие
к тому, что было ниспослано Мухаммаду» (Ахмад; достоверный хадис).


Вопрос:
Знает ли кто-нибудь сокровенное?


Ответ:
Сокровенное не знает никто, кроме Аллаха. Всевышний Аллах сказал: «У Него ключи
сокровенного; не знает их никто, кроме Него...» (аль-Ан'ам, 59).


Пророк
(да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: «Сокровенное не ведает
никто, кроме Аллаха» (ат-Табарани; хороший хадис).


Вопрос:
Каково суждение по поводу действия согласно законам, противоречащим Исламу?


Ответ:
Действие в соответствии с законами, противоречащими Исламу, являются
проявлением неверия, если человек разрешил их, признал их пригодность или
признал непригодность Ислама. Всевышний Аллах сказал: «И кто не судит по тому,
что ниспослал Аллах, является неверным» (аль-Маида, 44).


Пророк
(да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: «Если их имамы, будут
судит не по Книге Аллаха и отдадут предпочтение не тому, что ниспослал Аллах,
то Аллах непременно ввергнет их в между усобицы» (Ибн Маджа; хороший хадис).


Вопрос:
Что делать, если по наущению шайтана возникает вопрос: «Кто сотворил Аллаха?»


Ответ:
Если у кого-нибудь из вас по наущению шайтана возникает подобный вопрос, то
попросите избавления у Аллаха. Всевышний Аллах сказал: «И если коснется тебя
искушение шайтана, то проси защиты у Аллаха, ведь Он — Слышащий, Знающий»
(Фуссилат, 36).


Посланник
Аллаха (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) научил нас отводить козни
и наущения шайтана. Мы говорим: «Я уверовал в Аллаха и Его посланников. Он —
Аллах Единый, Аллах Вечный. Он не рождает и не рожден, и нет никого равного
Ему». Затем следует трижды сплюнуть через левое плечо и попросить у Него
избавления от шайтана, чтобы наваждение исчезло. После этого искушение пройдет
(это было краткое резюме достоверных хадисов, переданных аль-Бухари, Муслимом,
Ахма-дом и Абу Даудом).


Следует
сказать, что Аллах — Творец, и все, кроме Него, Его имен и атрибутов,
сотворено. Чтобы это было более понятно и лучше проникло в сознание, можно
сказать, например: перед цифрой два есть цифра один, а перед цифрой один нет
ничего. Аллах Один и до Него нет ничего.


Пророк
(да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: «О Аллах, Ты — Первый, и
до Тебя ничего нет» (Муслим).


Вопрос:
В чем состояло кредо язычников до появления Ислама?


Ответ:
Они обращались с мольбой к святым угодникам, чтобы приблизиться к Аллаху и
получить шафа'ат (заступничество). Всевышний Аллах сказал: «А те, которые взяли
покровителей, помимо Него, говорят: «Мы поклоняемся им только, чтобы они
приблизили нас к Аллаху» (аз-Зумар, 3); «Поклоняются они помимо Аллаха тому,
что не может принести им ни вреда, ни пользы, и говорят они: «Это — наши
заступники пред Аллахом» (Йунус, 18).


Некоторые
мусульмане поступают подобным образом, уподобляясь язычникам.


Вопрос:
Что такое страх, и каковы его разновидности?


Ответ:
Страх — это трусость в сердце. Он имеет две разновидности: страх по внутреннему
убеждению и естественный страх.


1.
Страх по внутреннему убеждению — это боязнь мертвых, что является одним из
проявлений великого ширка и наваждение шайтана. Всевышний Аллах сказал: «Пугает
лишь шайтан клевретами своими; посему, не бойтесь их, но бойтесь Меня, если вы
верующие» (Али Имран, 175). «Это означает: шайтан запугивает вас своими
приверженцами, внушая вам, что они сильны и могут причинить вред. Если вас
охватит подобное наваждение, то уповайте на Меня, ищите у Меня убежища, и вы
найдете Меня достаточным, и Я помогу вам» (Ибн Касир).


Страх
перед мертвыми присущ язычникам и относится к их убеждениям. Всевышний Аллах
сказал: «Разве же Аллах не достаточен для Своего раба? А они пугают тебя теми,
кто помимо Него» (аз-Зумар, 36).


В
этом аяте идет речь о язычниках, которые запугивали посланника Аллаха (да
благословит его Аллах и ниспошлет ему мир), угрожая ему своими идолами и
божествами (мертвецами), к которым они взывали помимо Аллаха по своему
невежеству и заблуждению (Ибн Касир).


Народ
Худа также сказал своему пророку Худу: «Мы можем лишь сказать, что один из
богов наших поразил тебя злом» (Худ, 54).


Тем
самым народ Худа хотел сказать ему, что некоторые из богов помутили его разум и
повредили рассудок, поскольку он порицал их и запрещал своему народу
обожествлять и поклоняться им. На это Худ ответил: «Я призываю в свидетели
Аллаха, засвидетельствуйте же и вы, что я непричастен к тому, что вы придаете
Ему в сотоварищи: стройте же козни против меня все вместе и не давайте мне
отсрочку» (Худ, 54-55; Ибн Касир).


Это
свидетельствует о том, что страх перед мертвыми является язычеством. Некоторые
мусульмане впадают в подобный страх перед мертвыми, хотя мертвые не в состоянии

Ассала малейкум братья и сестры наконец то есть мусульманское общество

SPAISIBO ZA SOOBSHESTVO PRO ALLAHA

Аллаху без разнице кто ты по нац и по полу !!!!!!!!!!!!!!!!  Там даже милиарды доллоров не спасут если виновен перед Аллахом(это про богачей которые на хавали при помощи ворвства или убийства!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!)  

Ораза Айт кабыл болсын 

Ислам - религия, которая призывает к миру и спокойствию, чистоте, человечности, любви и великодушию, патриотизму, получению знаний. Она удостаивает человека благоденствием мира нынешнего и мира последнего.

 

Мы должны так , чтоб богам стало интересно 

Rahmet!
Birlik jane auizbirwiligimizdi, bauirmawilik jane dostigimizdi en istik sezinetin kurban ait merekesi kutty bolsyn!
Bakit jane bereket ainalannan ketpesin!