Курбангали Юнусов,
19-05-2011 12:57
(ссылка)
Приглашаю...
Приглашаю вас, ваших родственников, друзей реальных и виртуальных, ежедневно или даже несколько раз в день, просматривать единственную в мире татарскую интернет газету intertat.ru
на татарском: кирилица и латиница, русском языках.
Скоро будет восстановлена английская версия.
Интернет газете intertat.ru 18.12. 2011 исполняется 10 лет.
Интернет газета разработала и презентовала к 125-летию со дня рожденья гения татарского народа Габдулле Тукаю (26.04.1886-15.04.1913), сайт - www.gabdullatukay.ru
Сайт имеют татарскую на кириллице и латинице, русскую и английскую версии.
Приглашаю так же просматривать:
http://my.mail.ru/mail/yunu...
это страницы «Моего мира», где я разместил различные материалы в Сообществе: intertat, и на своем Блоге.
Фото размещены в 53 альбомах.
Я размещаю материалы так же на сайтах:
http://www.facebook.com/pro...
http://twitter.com/#!/Tatar...
Пишите статьи, заметки, комментарии.
Здоровья, успехов!
Президент клуба друзей татарской интернет газеты intertat.ru
мурза Курбангали Нуркеевич Юнусов.
на татарском: кирилица и латиница, русском языках.
Скоро будет восстановлена английская версия.
Интернет газете intertat.ru 18.12. 2011 исполняется 10 лет.
Интернет газета разработала и презентовала к 125-летию со дня рожденья гения татарского народа Габдулле Тукаю (26.04.1886-15.04.1913), сайт - www.gabdullatukay.ru
Сайт имеют татарскую на кириллице и латинице, русскую и английскую версии.
Приглашаю так же просматривать:
http://my.mail.ru/mail/yunu...
это страницы «Моего мира», где я разместил различные материалы в Сообществе: intertat, и на своем Блоге.
Фото размещены в 53 альбомах.
Я размещаю материалы так же на сайтах:
http://www.facebook.com/pro...
http://twitter.com/#!/Tatar...
Пишите статьи, заметки, комментарии.
Здоровья, успехов!
Президент клуба друзей татарской интернет газеты intertat.ru
мурза Курбангали Нуркеевич Юнусов.
Московским мусульманам нужны мечети!
Сегодня в Москве катастрофически не хватает мечетей. Это проблема не только мусульман – но и всей столицы. Ведь десяткам тысяч людей приходится молиться на тротуарах и даже на проезжей части. Что создает пробки и неудобства для всех жителей Москвы. Это повышает и уровень исламофобии, который и без того достаточно высок.
Мы не просим особого отношения к мусульманам, к их возможности цивилизованно и пристойно совершать необходимые религиозные обряды, предписанные исламом (и это право записано в нашей Конституции). Мы хотим отношения равного, хотим понимания того, что и наша вера, как и все другие, только благо для общества и государства.
Мы полагаем, что всякий храм укрепляет веру, укрепляет страну и повышает чувство собственного достоинства. А какое может быть достоинство у гражданина страны, если его принуждают поклоняться Богу в луже?
В связи с этим мы предлагаем Вам обратиться к президенту России Дмитрию Медведеву, на которого в соответствии с Конституцией возложена обязанность по защите прав и свобод человека и гражданина.
Обращение к Президенту Российской Федерации
Уважаемый Дмитрий Анатольевич!
Все россияне, почитающие Всевышнего, с благодарностью восприняли Ваши слова, произнесенные на совместной пресс-конференции с президентом ФРГ К. Вульфом. Вы заявили о том, что государство будет создавать необходимые условия для беспрепятственного соблюдения требований своей религии представителями всех конфессий.
Мусульмане Москвы на сегодняшний день де-факто имеют всего 4 мечети, которых явно недостаточно. По пятницам и в праздничные дни возникают очень непростые ситуации, и огромное скопление верующих причиняет неудобство москвичам. Ведь тысячи людей просто вынуждены и совершать коллективные богослужения, сидя на асфальте под открытым небом. Это мешает движению, вызывает резкое недовольство горожан.
Решить этот вопрос, значит – устранить недовольство, как и мусульман, так и всех жителей города. Ведь государство не просто создаст необходимые условия для беспрепятственного соблюдения требований своей религии, но и устранит причины взаимных претензий и подозрений. Это путь к гармонизации общества и его единству на пути к Богу.
В связи с эти, убедительно просим Вас оказать содействие строительству мечети на Волжском бульваре и в других районах...
По официальным данным, в Москве проживают около 2 млн мусульман, а всего работает 4 мечети. В то же время в городе находится около 800 православных храмов. Разница на лицо. Будущим кандидатам в президенты России стоит об этом подумать. А новому мэру Москвы уже начинать исправлять те проблемы, которые не смог решить Лужков Юрий Михайлович.
Поддержим мусульман Москвы:
http://www.me4et.ru/
Председатель ТОЦ Рафис Кашапов.
Татарстан, Наб. Челны.
СУЛТАН И СТАРИК !!!
Султан и старик.
Однажды утром проснулся султан Мурат Третий в глубоком волнении. Будто срочно нужно было решить какие-то очень важные дела, которые нахлынули на него, как неожиданный ливень. Ни отложить их, ни избавиться от них не мог, и рассказать никому не решался. Душевное смятение сдавливало грудь, он стал вести себя как зверь, загнанный в клетку, метающийся из угла в угол.
Естественно, такое состояние султана ни в коей мере не могло скрыться от зоркого глаза его верного визиря, Сиявуша Паши. Недолго раздумывая, неразлучный спутник своего друга и повелителя обратился к нему со следующей речью :
- Пусть Ваше состояние станет благом для всех нас, мой султан! Чувствуется, что произошло что-то особенное, что расстроило или растрогало Вас, не так ли ?
Этот вопрос пришёлся как нельзя кстати. Смутные, неопределённые ощущения, мучавшие султана, всё ещё были неясны, но уже готовы облечься в слова.
- Мне приснился странный сон,- произнёс султан.
Визирь, как следовало поступать в подобных случаях, ответил :
- Пусть Ваш сон будет к хорошему!
- К хорошему или нет, скоро узнаем,- бодрился повелитель.
Не успел визирь удивиться такому заключению, как султан тут же приказал :
- Собирайся, мы должны кое-куда сходить!
Чтобы быть неузнанными, они оба переоделись в одежду имамов. Наблюдая за решительной поступью султана, визирь понимал, что тот всё ещё находиться под впечатлением от своего сна. А султан, тем не менее, твёрдо знал, куда им следует идти. Сиявуш Паши не отставал от него. Так дошли до Площади Баязид, где свернули на улицу Вафа, и быстрыми скачущими шагами спустились с пригорка Зейрек. А около Ункапаны решили передохнуть. Султан был по-прежнему как-то неестественно сосредоточен. Казалось, что он кого-то или что-то искал. Молча оглядывая окрестности, они вдруг заметили лежащего на земле человека. Подошли ближе и увидели бездыханное тело пожилого мужчины. «Да будет над тобою Милость Всевышнего!»- произнесли в один голос.
Оба новоявленных имама растерялись, стали обращаться к прохожим, но никто не соглашался помочь. Взглянув на мертвеца, все молча отходили прочь. И лишь известный на всю округу пьяница и гуляка искренне взмолился : « О, Аллах, прости грехи наши!»
- Вы его знали? – спросил султан.
- Уж извольте, сорок лет как в соседстве с ним жили, - ответил старик.
Затем подошёл ещё один человек и с печалью в голосе проговорил :
- А он был хорошим мастером-золотые руки! – сапожником. У него бвло место в Азаппазары. Да вот только всё заработанное он тратил на плохое. Его часто видели с непристойными женщинами. И не раз его можно было встретить с бутылками спиртного в руках.
- Если хотите, спросите у соседей, - воскликнул другой, -Да ещё поинтересуйтесь, видели ли его хоть раз в нашей мечети?
Люди постояли, поглядели и разошлись, каждый по своим делам.
Визирь тоже хотел было уйти, да султан окинул его таким строгим и проницательным взглядом, что то даже и не посмел выказать своё желание.
- Куда ты собрался? – спросил его султан.
- Не знаю. Но думаю, что нам следует подальше держаться от этого места, - визирь всё-таки попытался навязать своё мнение султану. Но лицо повелителя выражало такую жалость к усопшему, что стало ясно: никакие уговоры не помогут. Как вдруг растерянность Мурата Третьего внезапно сменилась на небывалую решительность – он вспомнил свой сон. Чётко выговаривая каждое слово, он повернулся к визирю и произнёс:
- Мы не можем уйти. Как бы там ни было, на нас лежит высокая ответственность. Это ответственность за каждого человека. Мы должны его похоронить.
Сиявуш Паши почувствовал, что слова исходили не с уст, откуда-то глубже, словно из самого сердца султана. Согласился. Нельзя оставлять покойного без погребения – противоречит человечности, а толпа почти всегда выбирает зло. Но, как человек, привыкший принимать быстрые решения, он посоветовал султану то час же вернуться во дворец, чтобы направить сюда настоящих имамов, которые надлежащим образом сделали бы всё необходимое. Но султан возразил:
- Нет! Я должен понять, в чём смысл моего сна.
Визирю ничего не оставалось, как сказать: «Что прикажите делать?».
- Нам нужно отнести тело покойного к гусульхане – для омовения, затем совершить джаназа-намаз и похоронить его.
Сиявуш Паши так и застыл от столь необычного решения султана, ещё больше – от невероятности того, что предстояло им сделать.
- О, султан мой! Лучше не начинать это дело! Столько всего! Его нужно обмыть, завернуть в кафан, совершить джаназа-намаз, опросить знавших его, нет ли у него долгов…Не до этого нам…И без того много дел… - начал было визирь, но султан был непреклонен.
- Не волнуйся, я всё сделаю сам, - произнёс он, - нам только нужно найти гусульхане, обмыть его тело – как положено по мусульманским обычаям.
- Вот здесь, неподалёку я видел маленькую мечеть, - предложил Сиявуш Паша.
- Нет, не выйдет, - возразил султан, - вот если бы ты умер, то из какой мечети хотел бы, чтобы вынесли твоё тело и совершили для тебя джаназа-намаз?
Визирь задумался:
- Не знаю…Может быть, Айя Софья, Сулеймание? Ну, в крайнем случае, из мечети султана Фатиха.
- В Айя Софье и мечети Сулеймание, - рассуждал Мурат Третий, - обычно много бывает государственного люда и просто тех, кто может узнать меня. Не хочу быть узнанным. Вот мечеть султана Фатиха… Это идея хорошая… Спасибо. Ну, тогда пошли.
Они с большим трудом донесли тело покойного до мечети султана Фатиха. Положили его на мраморную подставку в гусульхане. И визирь принялся искать всё необходимое, - кафан, табут…
Тем временем султан сам разжёг костёр, поставил на огонь большие медные чаны с водой, и когда всё было готово, с большим усердием и сосредоточенностью, словно это было самое важное для него дело, омыл тело усопшего. Лицо покойного преобразилось, засияло и словно засветилось изнутри, стало такое светлое-светлое, доброе-доброе… на лице старика появилась мягкая, выразительная улыбка. Чем больше султан всматривался в его черты, тем более ему не верилось, что при жизни этот старик мог быть настолько грешен. Сердце сжималось от жалости и любви к незнакомцу, будто преред ним лежит самый близкий, родной ему человек. Султан зашептал какое-то собственное ду’а. Затем аккуратно завернул покойного в кафан, заботливо уложил его тело в табут, и вместе с визирём они вынесли его во двор мечети, установили на специальном подиуме для даназа. До обеденной молитвы оставалось немного времени, не тратя его впустую, султан прислонился к дереву неподалёку от подиума и снова стал читать ду’а.
Тут визирь заволновался:
- О, мой султан! Сдаётся мне, что мы совершаем ошибку.
- Что, по-твоему, мы сделали не так? – переспросил повелитель.
- Может быть, у старика есть родственники, старушка, например, может быть ищет его. А может и дети – сироты остались?
Султан призадумался.
- Ты прав, друг мой. Побудь здесь, а я пройдусь по махалле.
Сиявуш Паши углубился в чтение Корана, а султан пошёл дальше – искать разгадку своего сна, собирая его по крупицам. Нашёл дом сапожника. Дверь открыла пожилая женщина благородного вида. Она спокойно, с почтением выслушала гостя, словно уже давно ждала эту скорбную весть. И сказала:
- Прости нас, добрый человек. Устал ты из-за нас, столько пришлось тебе испытать, -прислонилась к дверному косяку и застыла на мгновение от своего горя.
Пробегая по закоулкам своей памяти, она вдруг встрепенулась и словно скинула с себя внезапно наступившую скорбь:
- А знаешь ли, сын мой, ведь старик то мой был человеком необыкновенным, душа в нём была высокая! С раннего утра до глубокой ночи шил сапоги, а вечером, когда возвращался домой, если увидит кого с запретным питьём в руках, идёт к тому человеку, узнаёт, откуда он, что с ним случилось, а потом покупает у него бутылку втридорога. Да и слово затем брал, что не будет тот пить хотя бы в тот же день. А утром, на следующий день, не ленился сходить проверить. Скольких людей он спас таким образом, сколько семей сохранил! А дома выливал содержимое тех бутылок. Вон сколько их набралось…
Султан был потрясён услышаннмы:
- Зачем он это делал?
Женщина ответила ему:
- Жалел людей. Говорил, что все люди – творения Бога. Жалел особенно тех, кто явный грех совершает, старался уберечь, не дать им отдалиться от уммы Мухаммада (салляллаху алейхи ва саллям).
- Удивительно… - только и смог произнести султан.
Женщина продолжала:
- Он ещё часто приводил домой женщин известного образа жизни, оплачивал их время работы. Он говорил им: «Я купил ваше время, не так ли? Так вот… отдохние». И меня звал, я приходила в комнату к тем женщинам, рассказывала им истории Пророков и аулия, читала им из ильмихаля… Вот такой странный старик был у меня. Пусть Всевышний одарит его Своей Милостью!
- Вот оно, значит, в чём дело! – воскликнул султан, - А что люди про него думали!
- Он не обращал внимания на то, что думают о нём люди, - ответила старушка, - говорил, что у него нет времени объяснять. Он знал только своё дло. На намаз ходил в отдалённую мечеть в другой махалле.Говорил, что намаз нужно совершать за таким имамом, благодаря которому после произнесения такбира перед взором возникнет Кааба.
«Интересно, остались ли ещё ткаие имамы?» - подумал султан, а пожилая женщина снова заговорила:
- В том-то и дело, поэтому старик мой не ленился ходить аж в Нишанджы, Софулар, чтобы совершить благочестивый намаз. Один раз я не выдержала, высказала ему свои опасения: «Смотри, муж мой! Ты так поступаешь… плохо будут думать о тебе соседи. Горе будет мне, если останется твоё тело неподвижно лежать на земле. Если умрёшь, то ведь никто не придёт хоронить тебя». Он задумался. А через несколько дней вырыл в нашем саду могилу для себя, чтоб не доставлять никому неудобства. А я всё не унималась (детей ведь нам Всевышний не дал), всё спрашивала: «А кто тебя омоет, кто табут твой опустит вмогилу?»
И тут султан, услышав эти слова, заволновался:
- Ну, говорите же скорей, что он ответил?
- Сначала он улыбался своим мыслям, затем твёрдо сказал: «АЛЛАХ ВЕЛИК, СУПРУГА МОЯ! ДА И ПОТОМ, СУЛТАН НА ЧТО?».
Такова история одного праведника – Налынджы Баба из Бергамы, «дедушки-сапожника». Его настоящее имя – Мухаммад Мими Афанди. Известно, что умер он в 1592 году, и хоронил его сам султан Мурат Третий.
Однажды утром проснулся султан Мурат Третий в глубоком волнении. Будто срочно нужно было решить какие-то очень важные дела, которые нахлынули на него, как неожиданный ливень. Ни отложить их, ни избавиться от них не мог, и рассказать никому не решался. Душевное смятение сдавливало грудь, он стал вести себя как зверь, загнанный в клетку, метающийся из угла в угол.
Естественно, такое состояние султана ни в коей мере не могло скрыться от зоркого глаза его верного визиря, Сиявуша Паши. Недолго раздумывая, неразлучный спутник своего друга и повелителя обратился к нему со следующей речью :
- Пусть Ваше состояние станет благом для всех нас, мой султан! Чувствуется, что произошло что-то особенное, что расстроило или растрогало Вас, не так ли ?
Этот вопрос пришёлся как нельзя кстати. Смутные, неопределённые ощущения, мучавшие султана, всё ещё были неясны, но уже готовы облечься в слова.
- Мне приснился странный сон,- произнёс султан.
Визирь, как следовало поступать в подобных случаях, ответил :
- Пусть Ваш сон будет к хорошему!
- К хорошему или нет, скоро узнаем,- бодрился повелитель.
Не успел визирь удивиться такому заключению, как султан тут же приказал :
- Собирайся, мы должны кое-куда сходить!
Чтобы быть неузнанными, они оба переоделись в одежду имамов. Наблюдая за решительной поступью султана, визирь понимал, что тот всё ещё находиться под впечатлением от своего сна. А султан, тем не менее, твёрдо знал, куда им следует идти. Сиявуш Паши не отставал от него. Так дошли до Площади Баязид, где свернули на улицу Вафа, и быстрыми скачущими шагами спустились с пригорка Зейрек. А около Ункапаны решили передохнуть. Султан был по-прежнему как-то неестественно сосредоточен. Казалось, что он кого-то или что-то искал. Молча оглядывая окрестности, они вдруг заметили лежащего на земле человека. Подошли ближе и увидели бездыханное тело пожилого мужчины. «Да будет над тобою Милость Всевышнего!»- произнесли в один голос.
Оба новоявленных имама растерялись, стали обращаться к прохожим, но никто не соглашался помочь. Взглянув на мертвеца, все молча отходили прочь. И лишь известный на всю округу пьяница и гуляка искренне взмолился : « О, Аллах, прости грехи наши!»
- Вы его знали? – спросил султан.
- Уж извольте, сорок лет как в соседстве с ним жили, - ответил старик.
Затем подошёл ещё один человек и с печалью в голосе проговорил :
- А он был хорошим мастером-золотые руки! – сапожником. У него бвло место в Азаппазары. Да вот только всё заработанное он тратил на плохое. Его часто видели с непристойными женщинами. И не раз его можно было встретить с бутылками спиртного в руках.
- Если хотите, спросите у соседей, - воскликнул другой, -Да ещё поинтересуйтесь, видели ли его хоть раз в нашей мечети?
Люди постояли, поглядели и разошлись, каждый по своим делам.
Визирь тоже хотел было уйти, да султан окинул его таким строгим и проницательным взглядом, что то даже и не посмел выказать своё желание.
- Куда ты собрался? – спросил его султан.
- Не знаю. Но думаю, что нам следует подальше держаться от этого места, - визирь всё-таки попытался навязать своё мнение султану. Но лицо повелителя выражало такую жалость к усопшему, что стало ясно: никакие уговоры не помогут. Как вдруг растерянность Мурата Третьего внезапно сменилась на небывалую решительность – он вспомнил свой сон. Чётко выговаривая каждое слово, он повернулся к визирю и произнёс:
- Мы не можем уйти. Как бы там ни было, на нас лежит высокая ответственность. Это ответственность за каждого человека. Мы должны его похоронить.
Сиявуш Паши почувствовал, что слова исходили не с уст, откуда-то глубже, словно из самого сердца султана. Согласился. Нельзя оставлять покойного без погребения – противоречит человечности, а толпа почти всегда выбирает зло. Но, как человек, привыкший принимать быстрые решения, он посоветовал султану то час же вернуться во дворец, чтобы направить сюда настоящих имамов, которые надлежащим образом сделали бы всё необходимое. Но султан возразил:
- Нет! Я должен понять, в чём смысл моего сна.
Визирю ничего не оставалось, как сказать: «Что прикажите делать?».
- Нам нужно отнести тело покойного к гусульхане – для омовения, затем совершить джаназа-намаз и похоронить его.
Сиявуш Паши так и застыл от столь необычного решения султана, ещё больше – от невероятности того, что предстояло им сделать.
- О, султан мой! Лучше не начинать это дело! Столько всего! Его нужно обмыть, завернуть в кафан, совершить джаназа-намаз, опросить знавших его, нет ли у него долгов…Не до этого нам…И без того много дел… - начал было визирь, но султан был непреклонен.
- Не волнуйся, я всё сделаю сам, - произнёс он, - нам только нужно найти гусульхане, обмыть его тело – как положено по мусульманским обычаям.
- Вот здесь, неподалёку я видел маленькую мечеть, - предложил Сиявуш Паша.
- Нет, не выйдет, - возразил султан, - вот если бы ты умер, то из какой мечети хотел бы, чтобы вынесли твоё тело и совершили для тебя джаназа-намаз?
Визирь задумался:
- Не знаю…Может быть, Айя Софья, Сулеймание? Ну, в крайнем случае, из мечети султана Фатиха.
- В Айя Софье и мечети Сулеймание, - рассуждал Мурат Третий, - обычно много бывает государственного люда и просто тех, кто может узнать меня. Не хочу быть узнанным. Вот мечеть султана Фатиха… Это идея хорошая… Спасибо. Ну, тогда пошли.
Они с большим трудом донесли тело покойного до мечети султана Фатиха. Положили его на мраморную подставку в гусульхане. И визирь принялся искать всё необходимое, - кафан, табут…
Тем временем султан сам разжёг костёр, поставил на огонь большие медные чаны с водой, и когда всё было готово, с большим усердием и сосредоточенностью, словно это было самое важное для него дело, омыл тело усопшего. Лицо покойного преобразилось, засияло и словно засветилось изнутри, стало такое светлое-светлое, доброе-доброе… на лице старика появилась мягкая, выразительная улыбка. Чем больше султан всматривался в его черты, тем более ему не верилось, что при жизни этот старик мог быть настолько грешен. Сердце сжималось от жалости и любви к незнакомцу, будто преред ним лежит самый близкий, родной ему человек. Султан зашептал какое-то собственное ду’а. Затем аккуратно завернул покойного в кафан, заботливо уложил его тело в табут, и вместе с визирём они вынесли его во двор мечети, установили на специальном подиуме для даназа. До обеденной молитвы оставалось немного времени, не тратя его впустую, султан прислонился к дереву неподалёку от подиума и снова стал читать ду’а.
Тут визирь заволновался:
- О, мой султан! Сдаётся мне, что мы совершаем ошибку.
- Что, по-твоему, мы сделали не так? – переспросил повелитель.
- Может быть, у старика есть родственники, старушка, например, может быть ищет его. А может и дети – сироты остались?
Султан призадумался.
- Ты прав, друг мой. Побудь здесь, а я пройдусь по махалле.
Сиявуш Паши углубился в чтение Корана, а султан пошёл дальше – искать разгадку своего сна, собирая его по крупицам. Нашёл дом сапожника. Дверь открыла пожилая женщина благородного вида. Она спокойно, с почтением выслушала гостя, словно уже давно ждала эту скорбную весть. И сказала:
- Прости нас, добрый человек. Устал ты из-за нас, столько пришлось тебе испытать, -прислонилась к дверному косяку и застыла на мгновение от своего горя.
Пробегая по закоулкам своей памяти, она вдруг встрепенулась и словно скинула с себя внезапно наступившую скорбь:
- А знаешь ли, сын мой, ведь старик то мой был человеком необыкновенным, душа в нём была высокая! С раннего утра до глубокой ночи шил сапоги, а вечером, когда возвращался домой, если увидит кого с запретным питьём в руках, идёт к тому человеку, узнаёт, откуда он, что с ним случилось, а потом покупает у него бутылку втридорога. Да и слово затем брал, что не будет тот пить хотя бы в тот же день. А утром, на следующий день, не ленился сходить проверить. Скольких людей он спас таким образом, сколько семей сохранил! А дома выливал содержимое тех бутылок. Вон сколько их набралось…
Султан был потрясён услышаннмы:
- Зачем он это делал?
Женщина ответила ему:
- Жалел людей. Говорил, что все люди – творения Бога. Жалел особенно тех, кто явный грех совершает, старался уберечь, не дать им отдалиться от уммы Мухаммада (салляллаху алейхи ва саллям).
- Удивительно… - только и смог произнести султан.
Женщина продолжала:
- Он ещё часто приводил домой женщин известного образа жизни, оплачивал их время работы. Он говорил им: «Я купил ваше время, не так ли? Так вот… отдохние». И меня звал, я приходила в комнату к тем женщинам, рассказывала им истории Пророков и аулия, читала им из ильмихаля… Вот такой странный старик был у меня. Пусть Всевышний одарит его Своей Милостью!
- Вот оно, значит, в чём дело! – воскликнул султан, - А что люди про него думали!
- Он не обращал внимания на то, что думают о нём люди, - ответила старушка, - говорил, что у него нет времени объяснять. Он знал только своё дло. На намаз ходил в отдалённую мечеть в другой махалле.Говорил, что намаз нужно совершать за таким имамом, благодаря которому после произнесения такбира перед взором возникнет Кааба.
«Интересно, остались ли ещё ткаие имамы?» - подумал султан, а пожилая женщина снова заговорила:
- В том-то и дело, поэтому старик мой не ленился ходить аж в Нишанджы, Софулар, чтобы совершить благочестивый намаз. Один раз я не выдержала, высказала ему свои опасения: «Смотри, муж мой! Ты так поступаешь… плохо будут думать о тебе соседи. Горе будет мне, если останется твоё тело неподвижно лежать на земле. Если умрёшь, то ведь никто не придёт хоронить тебя». Он задумался. А через несколько дней вырыл в нашем саду могилу для себя, чтоб не доставлять никому неудобства. А я всё не унималась (детей ведь нам Всевышний не дал), всё спрашивала: «А кто тебя омоет, кто табут твой опустит вмогилу?»
И тут султан, услышав эти слова, заволновался:
- Ну, говорите же скорей, что он ответил?
- Сначала он улыбался своим мыслям, затем твёрдо сказал: «АЛЛАХ ВЕЛИК, СУПРУГА МОЯ! ДА И ПОТОМ, СУЛТАН НА ЧТО?».
Такова история одного праведника – Налынджы Баба из Бергамы, «дедушки-сапожника». Его настоящее имя – Мухаммад Мими Афанди. Известно, что умер он в 1592 году, и хоронил его сам султан Мурат Третий.
О Аллах, отомсти и накажи!
С именем Аллаха, мир и благословение посланнику Аллаха, его семье, сподвижникам, и всем кто последовал по их пути вплоть до Судного дня. А затем:
Вне всяких сомнений, Исламская Умма в настоящие дни переживает очень сложный период, когда все, как внутренние, так и внешние враги на востоке и западе сплотились в борьбе против нее. Также нет никаких сомнений в том, что главным врагом мусульман открыто заявляющем о своей ненависти и борьбе с Исламом является Америка и находящееся под его покровительством сионистское государство Израиль. По этой причине им позволено иметь любые виды современного оружия, включая оружие массового поражения, а также творить нечестие и проливать кровь, под лозунгами борьбы с террористами. Что же касается уммы мусульман, то им запрещается вооружаться, те же, кто в пределах своих возможностей берётся исполнить религиозный долг, защищая свои оккупированные земли, а также слабые мужчины и женщины, объявляются террористами. После блистательных информационных (фальсифицированных) трюков эти герои исламской уммы уничтожаются с благословения всего мирового сообщества, а "лидеры" арабских стран, или если можно их назвать таковыми, исламских, в лучшем случае, ограничиваются корректными возмущениями в адрес агрессора, и телефонными звонками. В то же время эти агрессоры и действительные террористы, которые на глазах у всех уничтожают целые поселения мирных жителей, сумели ложно приписать качество терроризма мусульманам настолько, что в умах многих людей понятия Ислам и терроризм неразрывны. Мусульманин - значит террорист, рано или поздно! Это уже превратилось в их главную стратегическую тактику, в соответствии с которой они поступают во всём мире. Прежде чем остановить возрождение Ислама или укрепления исламского движения в той или иной местности физическим истреблением мусульман, а в частности, исламского авангарда, необходимо создать им имидж террористов и врагов человечества. После этого можно развязать себе руки насколько пожелаешь, причём порицающих и несогласных зрителей будет так мало, что их даже не будет слышно на фоне благодарных и одобрительных возгласов борьбы против терроризма. Причем методом подобных фальсификаций уничтожаются не только индивиды, полезные для Ислама в той или иной местности, а целые народы. Примером этому могут служить десятки стран, где мусульмане, имеющие правильные убеждения, подвергаются гонениям, начиная с Палестины и заканчивая Кашмиром.
Я прошу Аллаха, чтобы Он обернул их козни против них же самих. Всевышний Аллах сказал: «И они (неверные, строят козни) и хитрят, но и Аллах хитрит, а ведь Аллах – Наилучший из хитрецов!» Он также сказал: «Вот так! Воистину, Аллах ослабляет козни неверующих».
По этой причине верующие должны очистить свои сердца от страха перед кем либо и посеять в них убежденность в помощи Аллаха, уповая только на Него Одного, ведь кто сможет тебе навредить если Аллах с тобой?! И в то же время, кто сможет тебе помочь, если Всевышний оставит тебя без поддержки?! Великий Аллах сказал: «Воистину, земля принадлежит Аллаху. Он дарует ее в наследие тем из Своих рабов, кому пожелает, и благой исход дел уготован богобоязненным!» Он также сказал: «Проявляй же терпение, ибо добрый исход уготован богобоязненным!» И Он сказал: «Нашим долгом является оказание помощи верующим!»
Абсолютная сила и мощь принадлежат одному лишь Аллаху, поэтому каждый, кто усердствует на пути Аллаха и подвергается испытаниям, не должен забывать эту истину ни на одну секунду. С необходимыми мудростью, планомерностью и тактичностью мусульмане всего мира обязаны сплотиться в борьбе против их общего врага. Причем обязанность разъяснения целей врагов, а также раскрытие их коварных антиисламских планов и методов очень важна в настоящее время. Каждый, кому Аллах открыл подобные знания и дал возможность разъяснять и оживлять тем самым умму от сна беспечности и увлеченности мирскими заботами и забавами, обязан разъяснять, как я сказал, с необходимой мудростью, и там где это уместно. Имамы, учёные, амиры, политики, учителя и воспитатели, все они обязаны разъяснять умме действительное положение вещей, чтобы они готовили себя к противостоянию этому крестовому походу нашего столетия, который осуществляется на всех фронтах без исключения против благословенного исламского возрождения. После этого каждый обязан как минимум обращаться к Аллаху с мольбами в моменты, когда мольба принимается за всех слабых мусульман, а также воинов Аллаха, вставших на их защиту и защиту исламских земель. Ведь мольба - это оружие каждого мусульманина, которое он может поднять перед лицом любой силы и применить против любого испытания, в любое время. Ведь Всевышний обещал ответить на мольбу просящего в общем, что же тогда говорить о тех, с кем поступают несправедливо и подвергают испытаниям и гонениям за их религию! Всевышний Аллах сказал: «Кто же отвечает на мольбу нуждающегося, когда он взывает к Нему, и устраняет зло..?» Он также сказал: «Обращайтесь ко Мне с мольбами и Я отвечу вам».
Знай и помни, о раб Аллаха, что мольба - самое сильное твоё оружие, если она будет искренней и сильной, то отдалит от тебя испытание. Если же она будет слабее испытания, то оно постигнет тебя, но Аллах облегчит твоё положение и укрепит тебя посредством мольбы. Может быть и такое, что мольба и испытание будут равной силы и встретятся между небом и землей, соревнуясь и препятствуя друг другу вплоть до Судного дня, как это пришло до нас в некоторых преданиях. И посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мольба отстраняет предопределение».
Дорогие мои брат мусульманин и сестра мусульманка! Эти небольшие строки в качестве напоминания меня побудило написать новостное сообщение о том, что сионистские убийцы подвергли бомбёжке район Газза в Палестине, по причине которой погибли свыше двух сотен мусульман палестинцев, в их числе женщины и дети, да примет их Аллах в качестве мучеников за веру. По словам очевидцев, это самая жестокая атака за последние два года.
Свидетели передают, что на каждое здание эти террористы обрушивают по нескольку запрещенных глубинных бомб, каждая весом в 1000 килограммов, в результате многоэтажное строение сравнивается с землей. Почва во всей Газе сотрясается, напоминая мощное землетрясение.
По этой причине хотелось напомнить о сунне Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, обращаться с мольбами за мусульман по причине опасности, которой они подверглись или есть опасения, что подвергнутся со стороны врага. Является желательным обращаться к Аллаху с мольбами в последнем ракаате всех обязательных молитв, а также в уитре с просьбой оберечь мусульман, помогать им, а также просить поражение и наказание для их врагов. «Напоминай же, ведь поистине напоминание помогает верующим».
О Аллах! О Сильный! О Могучий! Уничтожь Своим могуществом всех, в уничтожении которых польза для Ислама и мусульман! О Величайший, Тебя нам достаточно как покровителя, избавь мусульман от их врагов, твоих врагов и еврейских агрессоров, как пожелаешь! О Аллах, разбей их, нанеси им поражение и потряси их! О Всевышний, ниспошли на них такое наказание, которое будет знамением и для других неверных! О Аллах, сделай нашими предводителями лучших из нас, и не доверяй наши дела худшим из нас! О Аллах, помогай нам и нашим братьям муджахидам везде, где они есть, укрепи наши сердца в вере, а стопы на Твоём пути! О Аллах, только Тебе мы поклоняемся, не придавая никого в сотоварищи, даже если это ненавистно многобожникам, так помогай же нам против народа неверного! Аллахумма амин. И в завершение хвала Аллаху Господу миров.
Написал с надеждой на награду Аллаха и Его прощение,
Расул бин Мухаммад Дагестани.
29 зуль-хиджа 1429 - 2008
рассказ
Несколько лет тому назад, имам одной мечети переехал жить в Лондон, Британия. Выходя из дома в город, он в основном пользовался автобусами.
Однажды несколько недель спустя, после переезда, во время поездки в автобусе, на который он часто садился, и где и был один и тот же шофер, при плате за проезд, водитель, давая ему сдачу, переплотил двадцать лишних пенсов от стоимости билета.
Этот имам подумал про себя, что нужно вернуть лишние деньги, так как они не по праву попали к нему. Однако, поразмыслив немного, он сказал себе: "Ничего страшного, это настолько незначительная сумма, что никто не станет даже внимания обращать на нее. К тому же автобусные компании получают громадные прибыли от продажи билетов, что эта сумма нисколько не отразиться на них. Поэтому лучше сохранить эти деньги, считать их подарком от Аллаха и промолчать".
Когда автобус остановился на нужной имаму остановке, он немного задержался, а затем, протянув водителю двадцать пенсов, сказал ему: "Возьмите, пожалуйста! Вы переплатили мне". Водитель автобуса, взяв деньги, с улыбкой спросил: "Не вы ли новый имам в этом районе? Я уже несколько времени думаю пойти в вашу мечеть, что бы молится там. Что касается этих денег, то я специально дал вам их, чтобы посмотреть на вашу реакцию".
После того, как имам вышел с автобуса, он почувствовал слабость в ногах и чуть не потерял сознание от шока. Затем он схватился за первый столб, чтобы не упасть и, устремив лицо к нему, воскликнул со слезами: "О Аллах! За двадцать пенсов я чуть было не продал Ислам!"
Помните, братья и сестры, что мы никогда не знаем, как будут реагировать люди на наше поведение. Возможно иногда мы единственные, кто олицетворяет для них Коран и Ислам. Поэтому мы всегда должны быть примером и образцом для других. Быть всегда честными и верными, потому что кто знает, может за нами наблюдают и судят о нас как о мусульманах по нашим поступкам, а следовательно в соответствии с нашим поведением судят и об Исламе.
Однажды несколько недель спустя, после переезда, во время поездки в автобусе, на который он часто садился, и где и был один и тот же шофер, при плате за проезд, водитель, давая ему сдачу, переплотил двадцать лишних пенсов от стоимости билета.
Этот имам подумал про себя, что нужно вернуть лишние деньги, так как они не по праву попали к нему. Однако, поразмыслив немного, он сказал себе: "Ничего страшного, это настолько незначительная сумма, что никто не станет даже внимания обращать на нее. К тому же автобусные компании получают громадные прибыли от продажи билетов, что эта сумма нисколько не отразиться на них. Поэтому лучше сохранить эти деньги, считать их подарком от Аллаха и промолчать".
Когда автобус остановился на нужной имаму остановке, он немного задержался, а затем, протянув водителю двадцать пенсов, сказал ему: "Возьмите, пожалуйста! Вы переплатили мне". Водитель автобуса, взяв деньги, с улыбкой спросил: "Не вы ли новый имам в этом районе? Я уже несколько времени думаю пойти в вашу мечеть, что бы молится там. Что касается этих денег, то я специально дал вам их, чтобы посмотреть на вашу реакцию".
После того, как имам вышел с автобуса, он почувствовал слабость в ногах и чуть не потерял сознание от шока. Затем он схватился за первый столб, чтобы не упасть и, устремив лицо к нему, воскликнул со слезами: "О Аллах! За двадцать пенсов я чуть было не продал Ислам!"
Помните, братья и сестры, что мы никогда не знаем, как будут реагировать люди на наше поведение. Возможно иногда мы единственные, кто олицетворяет для них Коран и Ислам. Поэтому мы всегда должны быть примером и образцом для других. Быть всегда честными и верными, потому что кто знает, может за нами наблюдают и судят о нас как о мусульманах по нашим поступкам, а следовательно в соответствии с нашим поведением судят и об Исламе.
Кто мы и к чему мы стремимся ?
Абдурахман Гойтинский
Кто мы и к чему мы стремимся?
Кто мы и к чему мы стремимся?
Хвала Аллаху, Которого мы восхваляем и Которого молим о помощи и прощении. У Него мы ищем защиты от зла наших душ и от зла наших скверных деяний. Кого Аллах наставит на прямой путь, того никто не собьет. А кого Он сбивает, того никто не наставит. Я свидетельствую, что нет божества кроме Аллаха, у которого нет сотоварища, и я свидетельствую что Мухаммад - Его раб и посланник. Поистине, самое правдивое слово-Книга Аллаха. Поистине, самый прямой путь - путь пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). Поистине, самое скверное деяние-это новшество, новшество - это бидъа, бидъа - это заблуждение, заблуждение приводит в адский огонь. И прошу Всевышнего Аллаха, чтобы Он сделал мой труд полезным для мусульман и искренним пред Его благородным ликом. Всевышний Аллах сказал: "И возьми то, что посланник принес тебе." На Аллаха я уповаю, полагаюсь на Него и вверяю себя в Его руки; хвала Ему и благоволение, и да дарует Он нам успех и убережет нас от ошибок.
"и возьми то, что посланник принёс тебе!"
Вопрос:Некоторые невежды, несведущие в Исламе, упрекают мусульман стремящихся следовать согласно Корану и сунне в том, что они ваххабиты, которые хотят разрушить Ислам. Действительно ли это так?
Ответ: Тот кто стремиться следовать согласно Корану и сунне не является ваххабитом наоборот, от каждого мусульманина требуется следование Корану и сунне, а если называющий себя мусульманин будет следовать чему-то другому помимо Корана и сунны, то он будет из заблудщихся и попадёт в Ад. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)-(при виде этого знака, верующий обязан благословит пророка Мухаммада-посланника Аллаха: "Да благословит его Аллах и приветствует") сказал: "Поистине, люди писания (евреи и христиане) разделились на семьдесят две группы, и истинно моя Умма разделится на семьдесят три группы, и все они окажутся в Аду, кроме одной". Асхабы (это сподвижники пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует)) спросили: "Что это за группа?" Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "К ней будут принадлежать те, кто станет поступать так же, как поступаю сегодня я и мои сподвижники." (хадис приводится у ал-Тирмизи.)
Вопрос: Вас упрекают что вы, следуете пути Мухаммада бин Абдул-Ваххаба. Что вы ответите на это?
Ответ: Мы не следуем пути Мухаммада бин Абдул-Ваххаба или кого-то другого. Мы стремимся следовать Корану и сунны посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) так, как следовали этому асхабы и табиины, и не признаём ни какой другой путь. А те кто утверждает обратное, пусть докажет нам своё утверждение и если он будет прав, мы поблагодарим его, а если у него нет доказательств, то ему не следует упрекать нас в том, что мы не делаем.
Вопрос: К чему вы призываете?
Ответ: Мы призываем мусульман к единственно правильному пути, пути ведущему в Рай-это следование Корану и сунне посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), как следовали этому асхабы и табиины. Всевышний Аллах сказал: "Следуйте за тем, что ниспослано вам от Господа вашего, и не следуйте вместо него за покровителями (т.е. Коран)." (Преграды:7=3).
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Я оставил вам две вещи, и вы не заблудитесь, если будете следовать им-это Книга Аллаха (Коран) и сунна Его посланника." (хадис приводится у Малика.)
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Поистине, люди писания (евреи и христиане) разделились на семьдесят две группы, истинно моя Умма разделится на семьдесят три группы, и все они окажутся в Аду, кроме одной". Асхабы спросили "Что это за группа?" Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "К ней будут принадлежать те, кто станет поступать так же, как поступаю сегодня я и мои сподвижники." (хадис приводится у ал-Тирмизи.)
Вопрос: К чему вы стремитесь?
Ответ: Мы стремимся установить на земле закон Всевышнего Аллаха.
Авлияи и устазы
Вопрос: Что означает слово "суфизм"?
Ответ: В словесной терминологии нет однозначного ответа относительно слова "суфизм". Некоторые пишут в своих книгах, что слово "суфизм" происходит от греческого слова "софия" что означает мудрость. Некоторые пишут в своих книгах, что слово "суфизм" происходит от арабского слова "суф", что означает "шерсть" так как люди, называющиеся суфиями носили грубую шерстяную одежду. Некоторые пишут в своих книгах, что слово "суфизм" происходит от арабского слова "сафа", что означает "чистота, непорочность", но это толкование не выдерживает критики, поскольку в таком случае суфий назывался бы "сафаи", что соответствует правилам арабской морфологии. В терминологии мусульманских алимов-это течение, которое призывает к следованию пути так называемых устазов, но ни имеет под собой никакой основы из Корана и сунны.
Вопрос: Когда появился суфизм?
Ответ: Никто, кроме Всевышнего Аллаха точно не знает, когда появился суфизм. Но мы точно знаем, что суфизма не было в эпоху посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) его асхабов, и их последователей.
Вопрос: Что означает слово "устаз"?
Ответ: В словесной терминологии слово " устаз " означает; учитель, наставник, профессор, мастер. Но это слово не является арабским, оно взято из персидского языка. В терминологии суфиев, это люди считаются основателями тарикатов и вирдов, но в Коране и в достоверной сунне не упомянуто о них ничего.
Вопрос: Говорят, что вы отрицаете существование авлияов Аллаха. Действительно ли это так?
Ответ: Нет, это не правда. Мы не отрицаем существование авлияъ, а наоборот доказываем, что есть авлияъ Аллаха и есть авлияъ шайтана. Мы доказываем, что авлияи Аллаха и авлияи шайтана были, что они есть и что они будут до Судного Дня, потому что это исходит из Корана и сунны. Но мы доказываем, что никто на земле не может утверждать, что он из авлияов Аллаха, потому что только в Судный День станет ясно кто был авлияом Аллаха. И не нужно думать, что мы признаём так называемых авлияов-устазов, мы говорим об авлияах, которые упомянуты в Коране и сунне, а авлияи-устазы, которым следуют суфии, не упомянуты ни в Коране и ни в сунне Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Мы так же отрицаем поклонение устазам и не признаём вирды и тарикаты, потому что они не исходят из Корана и сунны Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует).
Вопрос: Из вашего ответа на предыдущий вопрос видно, что между авлияами Аллаха и между устазами существуют различия. Действительно ли это так?
Ответ: Да это так. Между авлияъ Аллаха и устазами существуют большие различия. Авлияи Аллаха-это люди, искренне уверовавшие во Всевышнего Аллаха, в Его ангелов, в Его пророков, в Его писания, в Судный День и в предопределение с его добром и злом и вместе с этим совершающие деяния согласно Корану и сунне Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Всевышний Аллах говорит: "Поистине, авлияи Аллаха нет для них страха, и не будут они опечалены, это те, которые уверовали и были богобоязненны." (Йунус:10=62)
И в Коране и в сунне не говорится, что у этих авлияов есть какие-то тарикаты и вирды. А все, кто не уверовал во Всевышнего Аллаха, в Его ангелов, в Его пророков, в Его писания, в Судный День и в предопределение с его добром и злом и вместе с этим не совершающие деяния согласно Корану и сунне пророка (да благословит его Аллах и приветствует) являются авлияами шайтана. Всевышний Аллах в Коране говорит про них: "А кто уклоняется от поминания Милосердного, к тому Мы приставим сатану, и он для него-спутник. Поистине, они отвратят их от пути, и будут они думать, что идут по прямой дороге." (Украшения:43=36-37)
Устазы-это люди которых считают основателями тарикатов и вирдов, но в Коране и в достоверной сунне не упомянуто о них ничего и поэтому нельзя признавать ни устазов, ни тарикатов, ни вирдов, а если кто утверждает обратное, то пусть докажет это и мы будем следовать истине.
Вопрос: Может ли человек знать или утверждать, что он из авлияов Аллаха?
Ответ: Нет, не может. Тот кто утверждает, что он один из авлияов Аллаха, является заблудшим, потому что человек утверждающий, что он один из авлияов Аллаха забывает, что Всевышний Аллах испытывает до самой смерти его в имане и в его деяниях и поступках, он считает что он непременно попадёт в Рай и тем самый считает себя в безопасности от хитрости Всевышнего Аллаха. Всевышний Аллах говорит: "Разве ж они в безопасности от хитрости Аллаха? Поистине, в безопасности от хитрости Аллаха--только люди, потерпевшие убыток." (Преграды 7=99).
Умар бин ал-Хаттаб является одним из десяти, которых посланник Аллаха при жизни оповестил, что они попадут в Рай, но Умар бин ал-Хаттаб говорил, что если бы ему сказали, что все люди попадут в Рай кроме одного, то он боялся бы, что именно этим одним окажется он, т.е. он не считал себя в безопасности от хитрости Всевышнего Аллаха.
Вопрос: Многие люди думают, что следование пути устаза является фарзом (т.е. обязательным) как намаз, ураза, закат, хьадж. Что вы скажете относительно этого?
Ответ: Следование пути устаза не является ни фарзом, ни сунной, наоборот если кто-то будет следовать пути устаза взывая к устазу в разрешении своих дел или уповая на него, то это ширк. Всевышний Аллах сказал: "Поистине Аллах не прощает чтобы Ему придавали сотоварищей, но прощает то что меньше этого, кому пожелает. А кто придает сотоварищей, тот измыслил великий грех". (Женщины:4=48)
Вопрос: Что вы скажете относительно выражения суфиев "если у человека нет устаза, то его устазом будет шайтан"?
Ответ: В некоторых книгах суфиев приводится хадис о том, что если у человека нет устаза, то его устазом будет шайтан. Но это не правда, потому что этот хадис является недостоверным. Мы должны совершать деяния согласно Корану и достоверной сунне, а не согласно беспочвенным рассказам. Если подходить к этому вопросу с другой точки , то мы должны понять, что если человек не знает основы Ислама и не учит их, то он должен спрашивать об этом у тех, кто знает это и в этом случае те, кто знает основы Ислама и учит других, будут устазами для тех, кто не знает. И не надо думать, что мертвые устазы, учат чему то своих последователей.
Вопрос: Люди, считающиеся приверженцами суфизма утверждают, что у них есть устазы, которые опирались на далил из Корана и сунны в распространении своих вирдов и тарикатов. Действительно ли это так?
Ответ: Нет это не правда. В Коране и в достоверной сунне нет ничего об их устазах и о их вирдах и тарикатах, если об этом говорилось бы в Коране и сунне, то они давно бы показали это. Наоборот, Всевышний Аллах и Его посланник (да благословит его Аллах и приветствует), запретили мусульманам разделяться на разные группы и партии. Всевышний Аллах сказал: "…и не будьте из числа многобожников,-- из тех, которые разделили свою религию и стали партиями. Всякая группа радуется тому, что у неё". (Румы:30=31-32).
Всевышний Аллах сказал: "Держитесь все вместе крепко за вервь Аллах1а все, и не разделяйтесь." (Семейство Имрана:3=103). Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Поистине, люди писания (евреи и христиане) разделились на семьдесят две группы, истино моя Умма разделится на семьдесят три группы, и все они окажутся в Аду, кроме одной". Асхабы спросили "Что это за группа?" Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "К ней будут принадлежать те, кто станет поступать так же, как поступаю сегодня я и мои сподвижники." (хадис приводится у ал-Тирмизи.)
Вопрос: Говорят, вы отрицаете зикр?
Ответ: Слово "зикр" означает упоминание Всевышнего Аллаха. Об этом говорится в Коране и сунне, и поэтому мы не отрицаем зикр. Мы говорим, что зикр нужно совершать, но совершать так, как это приводится в Коране и сунне - это чтение Корана, произношение "ла илаха иллаллах", "субханаллахи в бихамдихи" и т.д. Но мы отрицаем так называемый "зикр", который совершают суфии например; некоторые из них произносят "аллах-улилах", некоторые свистят, некоторые бьют барабаны и т.п. Мы отрицаем это потому, что об этом не говорится в Коране и посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) не совершал это. Если они говорят, что об этом говорится в Коране и посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) совершал это, то пусть покажут это и мы последуем этому, а если у них нет на это далила из Корана и сунны, то не надо утверждать это.
Вопрос: Если они упорствуют в своих утверждениях, что их устазы взяли это из Корана и сунны посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)?
Ответ: Тогда спросите их. Где это написано, в каком аяте и в каком достоверном хьадисе. Например; спросите тех, кто делает зикр "аллах-улилах", где об этом написано, где говорится, что нужно хлопать в ладоши, где говорится, что нужно стучать ногами по земле, где говорится, что нужно кричать, при зикре. Если они не покажут всё это в Коране и сунне посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), значит они противоречат своим утверждениям, что их устазы взяли это из Корана и сунны. Если бы это было взято из Корана и сунны, то это было бы написано в них, но этого нет ни в Коране, ни в сунне посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). То же самое мы говорим тем, кто свистит, тем кто бьёт барабаны и всем им подобным. И мы говорим, если они покажут это в Коране и сунне посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), то мы тоже будем совершать всё это вместе сними, а если этого нет в Коране и сунне, то они не имеют права делать это.
Вопрос: Каждая суфистская группа говорит, что их зикр наилучший, например; некоторые говорят, что наилучший зикр "аллах, улилах", некоторые говорят, что наилучший зикр это качание головами , некоторые говорят, что наилучший зикр это бой бубенцов?
Ответ: Мы уже в который раз повторяем, что эти все суфистские зикры, не упомянуты в Коране и сунне и поэтому нельзя совершать их. Мы не имеем права разделяться на какие-то тарикаты и вирды, и тем самым делить мусульманскую умму. Всевышний Аллах сказал: "…и не будьте из числа многобожников,-- из тех, которые разделили свою религию и стали партиями. Всякая группа радуется тому, что у неё". (Румы:30=31-32).
Всевышний Аллах сказал: "Держитесь все вместе крепко за вервь Аллах1а все, и не разделяйтесь." (Семейство Имрана:3=103).
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Поистине, люди писания (евреи и христиане) разделились на семьдесят две группы, истино моя Умма разделится на семьдесят три группы, и все они окажутся в Аду, кроме одной". Асхабы спросили "Что это за группа?" Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "К ней будут принадлежать те, кто станет поступать так же, как поступаю сегодня я и мои сподвижники." (хадис приводится у ал-Тирмизи.)
Мы все должны вернуться к Корану и достоверной сунне и тем самым быть одной Уммой. Что касается того, какой зикр действительно наилучший, то это "ла илаха иллаллах." Потому что посланник Аллаха сказал: " Наилучший зикр "ла илаха иллаллах", наилучший дуа " алхамду лиллах."
Вопрос: Упоминается ли в Коране и сунне про хлопанье в ладоши?
Ответ: Да, в хадисе упоминается хлопанье для женщин. Когда они совершают джамаат намаз и если женщина будучи имамом в намазе совершила ошибку или забыла текст аята, то те которые стоят за ней, должны подсказать ей, что она ошиблась хлопком внутренней части правой руки на тыльную часть левой руки. Также в Коране упоминается хлопанья, которые совершали кафиры, Всевышний Аллах говорит: "И молитва их у дома была только свистом и хлопаньем в ладоши. Вкусите же наказание за то, что вы не верили!" (Добыча:8=35). Из этого аята видно, что хлопанье и свист являются харамом в ибадате (в деяниях), и что мы не можем уподобляться кафирам. Также мусульманские алимы пишут в своих книгах, что тот кто бьёт в ладоши, не может быть свидетелем в шариатском суде.
Вопрос: Некоторые суфии во время своего зикра кричат. Есть ли на это далил из Корана и сунны?
Ответ: Во-первых; сам суфийский зикр запрещён, потому что его нет в Коране и сунне, во вторых; если отдельно взять из этого зикра поднимание голоса, то Всевышний Аллах говорит: "И делайте дуа своему Господу, смиренностью и тихо, поистине Он не любит, агрессивных". (Преграды:7=55).
Всевышний Аллах говорит "И вспоминай своего Господа в душе с покорностью и страхом, не явно (публично) словом, утром и вечером, и не будь из беспечных". (Преграды:7=205).
Кайс бин Аббад сказал: "Асхабы посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) не любили поднимать голос при трёх вещах; при похоронах, при упоминании Аллаха, при битве".
Вопрос: Можно ли бить в барабаны или бубенцы?
Ответ: Барабаны запрещены. Что касается бубенцов, то можно их бить, но только в праздничные дни. Это после месяца рамадан и после завершения хаджа, также их можно бить на свадьбе, речь идёт о свадьбе, на которой не совершается то, что запрещено шариатом, т.е. мужчины присутствуют на свадьбе отдельно от женщин, и женщины отдельно от мужчин. Нельзя бить их во время совершения какого-то ибадата (деяния) как например солат, зикр и т.д. потому что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) не делал это.
Вопрос: Если этого "зикра", который совершают суфии, нет в Коране и достоверной сунне, будет ли им какая-то польза от его совершения?
Ответ: Нет, не будет. Потому что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Кто внесет в наше дело нечто новое и к нему не относящееся, будет отвергнут." (хадис приводится у ал Бухари и Муслима.)
В этом вопросе нужно уделить внимание тому, что те, кто пьёт водку или совершает прелюбодеяние, приносят меньше вреда Исламу, чем те кто совершает бид1ат, потому что тот кто пьёт водку или совершает прелюбодеяние, обычно делают покаяния (товба) и придерживаются норм Ислама, а большинство тех, кто совершает бидат, умирают придерживаясь своего заблуждения, не делая покаяния (товба), потому что они думают, что совершают хорошее дело.
Вопрос: На Кавказе и до вас были люди, которые считались алимами, почему они не говорили об этом?
Ответ: Наоборот, большинство алимов, особенно те, которые следовали нахшбандийскому тарикату говорили это. Мы можем привести свидетельства многих стариков, которые были свидетелями того, как алимы уходили с того места, где мюриды начинали делать свой "зикр", а некоторые писали об этом. Спросите об этом например, людей считающих себя мюридами Кунта Хаджи, или Бамат-Гири Хаджи и они ответят вам, что алимы всегда были против них. В качестве примера, можно упомянуть известного алима Изнаура Варандоевского, который в своих рукописях написал на арабском языке и которые он назвал "мажмуъ." Он пишет, что он придерживается вирда Кунта Хаджи, но не признаёт "зикр", который совершают последователи Кунта Хаджи. В этих рукописях он пишет о разногласиях, которые в начале двадцатого века, существовали между мюридами Кунта Хаджи. Некоторые из них утверждали, что Кунта Хаджи не делал "зикр" и не говорил об этом своим мюридам, другие же утверждали обратное, и в конце, те что утверждали, что Кунта Хаджи делал "зикр" взяли верх над теми, кто говорил обратное. В этих же рукописях он приводит, завещание другого известного алима Мухаммада Гойтинского (Махмад-хаджин Мохмад), который написал на арабском языке в виде стиха. В этом завещании Мухаммад Гойтинский порицает бидъаты, которые получили распространение среди людей и завешает потомкам сделать всё что возможное, чтобы искоренить эти бидъаты.
Вопрос: Есть ли у суфиев книги, которые объясняют суфизм?
Ответ: Да есть. Мы их не признаём, потому что их авторы в своих толкованиях не опираются на Коран и сунну. И всё таки, их стоить читать чтобы узнать суть суфизма. Например; в этих суфистских книгах говорится, что не нужно брать в устазы мертвого, если даже он будет разговаривать из могилы. Также в этих книгах говориться, что если нет живого устаза, то достаточно каждый день произносить салават от триста до пятьсот раз и его устазом в Судный День будет посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Прочтите книги суфиев и вы узнаете об этом. И почти все старики, которые воспитывались в детстве в духе Ислама, слышали об этом от алимов. Большинство стариков, которые обвиняют нас в том, что у нас нет устазов, это люди, которые в молодости не интересовались Исламом и начали молиться когда стали взрослыми. Мы в данное время находимся в джихаде и у нас с собой нет суфийских книг и поэтому мы можем только указать на некоторые книги, в которых говорится о суфизме как например; "бугйа ал-мустаршидин", "ал-фатава ал-хадиса", "табакат ал-Шарани". Если Всевышнему Аллаху будет угодно, мы в будущем укажем страницы, на которых это приводится.
Вопрос: Вас упрекают, что вы вносите раздор среди мусульман, так ли это?
Ответ: Мы говорим правду, мы призываем мусульман вернуться к Корану и сунне посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), и поэтому не сеем раздор среди мусульман. Наоборот, раздор среди мусульман сеют те, кто рассказывает небылицы. Если вспомнить, что происходило например, в Чечне десять лет назад, то мы увидим, что сами суфии не признавали друг друга. Например; мюриды Кунта Хаджи не признавали мюридов Бамат-Гири, мюридов Деди и других и говорили, что Кунта Хаджи последний из авлияов и что вирд можно совершать только ему, т.е. тем самым они отрицали устазом других вирдов, но никто почему то не говорил, что они ваххабиты. Мюриды нахшбандского толка, не признавали вирды кадарийского толка, и тоже никто не говорил, что они ваххабиты. Например: Муфтият Чечни раздавал книги, привезённые из Турции, в которых говорилось о тарикате "тужани", который хвала Всевышнему Аллаху неизвестен у нас. В этих книгах приводятся слова основателя этого тариката Ахмада ал-Тужани, который утвержает что он последний из авлияов Аллаха, т.е. получается, что он не признаёт ни Кунта Хаджи, ни Бамат-Гири Хаджи, ни Деду и остальных. Потому что он жил до них, но почему-то муфтият раздавал эти книги и упрекал нас в том, что мы ваххабиты. Лучше было бы муфтияту упрекать Ахмада ал-Тужани в ваххабизме, чем упрекать нас. Мы не признаём никого из них, потому что об этом ничего не сказано в Коране и сунне посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и они из-за этого называют нас ваххабитами, но мы не ваххабиты, мы мусульмане стремящиеся следовать Корану и сунне посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) как это делали асхабы и табиины. И если они или кто-нибудь укажет на наши ошибки в следовании Корану и сунне посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), то мы поблагодарим его и исправим свои ошибки, если таковы будут.
Вопрос: Что вы скажете относительно Кунта Хаджи, Бамат-Гири Хаджи, Деда, Докки и других?
Ответ: Мы не видели их и не слышали их, и поэтому можем сказать о них только хорошее, потому что мусульмане должны иметь о мусульманах хорошее мнение, мы не верим тому, что рассказывают про них люди, считающие себя их приверженцами, потому что их рассказы не обоснованы ничем. Поэтому мы не имеем против них ничего, но мы доказываем заблуждение тех, что называют себя приверженцами Кунта Хаджи, Бамат-Гири Хаджи, Деда и других, и от их имени распространяют небылицы. Мы говорим, если Кунта Хаджи, Бамат-Гири Хаджи, Деда и другие призывали к Корану и сунне, то хвала Аллаху, Коран и сунна среди нас, давайте следовать им, а не беспочвенным рассказам.
Вопрос: Нельзя ли не говорить о ширке, если люди не понимают это?
Ответ: Я бы не сказал что не понимают, я бы сказал, что они не хотят понять. Но в любом случае нельзя не говорить о ширке, потому что все пророки были посланы, чтобы искоренить ширк. Ширк и тавхид это Ад и Рай, и если мы хотим попасть в Рай, то мы не должны совершать ширк и должны доводить это до других.
Вопрос: Среди суфиев есть люди, которые считаются алимами, и которые разрешают суфиям их действия, т.е. разрешают тарикаты, вирды. Что вы скажете относительно этого?
Ответ: В первых; то что они разрешают суфиям, нет ни в Коране, ни в достоверной сунне. Если бы это было, то они давно показали бы это. Во вторых; мы не можем понять людей, считающихся алимами среди суфиев, т.е. они читают в Коране и сунне одно, а говорят людям другое. Где, в каком аяте из Корана, и в каком достоверном хьадисе они видели, что нужно следовать тарикатам и вирдам. Мы делаем вывод относительно этих людей, или они не понимают то что читают, или они понимают но боятся сказать это людям, или понимают и не боятся людей но специально не говорят об этом, чтобы сеять вражду среди мусульман.
Вопрос: Нельзя ли алимам собраться и разобраться в этих вопросах?
Ответ: Это нужно сделать обязательно, и мы готовы к этому в любое время без малейшего сомнения в нашей правоте. При устранении разногласий существующих между нами, мы должны следовать Корану и достоверной сунне, как понимали их асхабы и табиины, а не следовать беспочвенным рассказам. Всевышний Аллах определил нам путь, по которому мы должны следовать в устранении разногласий. Всевышный Аллах говорит: "…Если же вы препираетесь о чём-нибудь, то верните это Аллаху (Книге Аллаха-это Коран) и посланнику (хадисам посланника-это сунна), если вы веруете в Аллаха и в последний день (Судный День)". (Женщины:4=59).
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Я оставил вам две вещи, и вы не заблудитесь если будете следовать им-это Книга Аллаха и сунна Его посланника." (хадис приводится у Малика.)
Большой ширк
1) Ширк в следовании устазам для того, чтобы они заступились (т.е. сделали шафаат) за них перед Всевышним Аллахом.
Вопрос: Некоторые люди считающие себя приверженцами суфизма утверждают, что взяли в покровители своих устазов, чтобы они заступились за них в Судный День перед Всевышним Аллахом т.е. чтобы они сделали им шафаат в Судный День. Есть ли на это далил из Корана и сунны?
Ответ: Они не имеют право на это, потому что это является большим ширком и Всевышный Аллах сказал: "Вместо Аллаха они поклоняются тем, кто не приносит им вреда, ни пользы, и говорят: "Они наши заступники пред Аллахом ". Скажи: "Хотите ли вы сообщить Аллаху такое в небесах и на земле, чего бы Он не знал? Хвала Ему, пречист Он и превыше тех, кому вы поклоняетесь вместо Него". (Йунус:10=18).
Что касается заступничества (шафаата) в целом, то мы просим Всевышнего Аллаха, чтобы Он разрешил Своему посланнику Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует) заступится (сделать шафаат) за нас в Судный День. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) учил асхабов делать дуа к Всевышнему Аллаху: "О Аллах! Сделай его (пророка) моим заступником". (хадис приводитсяу ал Тирмизи.)
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Я припас свою мольбу, как заступничество за мою Умму в Судный День, и она, если будет угодно Аллаху, достанется каждому из моей Уммы, кто умер не совершая ширк по отношению к Аллаху". (хадис приводитсяу Муслима.)
Вопрос: Суфии утверждают, что их устазы ответят за них перед Всевышним Аллахом в Судный День, что вы скажете на это?
Ответ: Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал "О курейшиты! Покупайте души свои, ибо я ничем не смогу помочь вам пред Аллахом! О Аббас ибн Абдал Мутталиб, я ничем не смогу помочь тебе пред Аллахом! О Софийя, тётя Посланника Аллаха! Я ничем не смогу помочь тебе пред Аллахом! О Фатима, дочь Мухаммада! Проси меня из моих средств, сколько захочешь, но я ничем не смогу помочь тебе пред Аллахом". (хадис приводится у ал Бухари.)
В Судный День каждый человек будет стараться спасти самого себя, кроме Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), Всевышний Аллах разрешит ему просить заступничество за свою Умму.
2) Ширк в поиске приближение к Всевышнему Аллаху через устазов
Вопрос: Некоторые люди, считающие себя приверженцами суфизма утверждают, что взяли в покровители своих устазов, чтобы они приблизили их к Всевышнему Аллаху. Есть ли на это далил из Корана и сунны?
Ответ: Такого нет в Коране и сунне, наоборот Всевышний Аллах говорит: "А те, которые взяли, помимо Него, авлияов (говоря): "Мы поклоняемся им только, чтобы они приблизили нас к Аллаху". Аллах рассудит их в чём они расходятся! Поистине, Аллах не ведет прямым путем того, кто лжив, неверен". (Толпы:39=3)
3) Ширк в взываение к кому-либо помимо Всевышнего Аллаха
Вопрос: Можно ли взывать о помощи кому-либо другому помимо Всевышнего Аллаха, например к устазам?
Ответ: Аллах сказал: "И к Нему (обращается) зов истины, а те, которых они призывают помимо Него, не отвечают им ничем…". (Гром:13=14).
Всевышный Аллах сказал: "А те, кого призывают они помимо Аллаха, не творят ничего, и сами они сотворены. Они мертвы, не живы, и не знают, когда они будут воскрешены." (Пчелы:16=20-21)
Всевышный Аллах сказал: "Не взывай помимо Аллаха к тому, что не может ни помочь тебе, ни навредить. А если ты сделаешь это, то окажешься в числе несправедливых". (Йунус:10=106).
Слова "в числе несправедливых" означает в числе мушриков. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Кто умер, взывая к кому-то, кроме Аллаха, тот попадёт в Огонь (т.е. в Ад)." (хадис приводится у ал Бухари.)
Вопрос: Некоторые из тех, кто считает себя приверженцами суфизма утверждают, что они не взывают ни кому помимо Аллаха, а взывают к устазам наряду Всевышним Аллахом. Каково решение Ислама относительно этого утверждения?
Ответ: Они не имеют право делать это, потому что это является ширком. Всевышний Аллах говорит: "…не призывайте с Аллахом никого". (Джинны:72=18)
Всевышний Аллах сказал: "А кто призывает на ряду с Аллахом другого бога,--не имея ни каких доказательств к этому, поистине, счет его только у его Господа. Поистине не преуспевают неверные." (Верующие:23=117).
Всевышний Аллах сказал: "А те, к кому вы взываете наряду с Ним, не владеют даже финиковой плевой. Если вы воззовёте к ним, то они не услышат вашей мольбы, а если бы даже и услышали, так не ответили бы вам. А в день воскресения они отрекутся от вашего поклонения им. Никто не сообщит тебе вести как Сведующий". (Создатель 13- 14).
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Если просишь, то проси у Аллаха, а если молишь о помощи, то моли о помощи Аллаха" (хадис приводится у ал Тирмизи).
Вопрос: Каково решение относительно суфиев, которые говорят, что нельзя делать ду1а к Всевышнему Аллаху если нет посредника, как например устаз?
Ответ: Если человек убежден, что Всевышний Аллах нуждается в посреднике из людей, подобно правителю или амиру, то это является ширком, потому что это уподобление Всевышнего Аллаха к Его творениям. Всевышний Аллах говорит: "Нет ничего, подобного Ему, и Он Всеслыщащий, Всевидящий". (Совет:42=11)
Абу Ханифа говорил: " Мне ненавистно взывать к Аллаху через кого-то, кроме Аллаха ". (ал Дурр ал Мухтар).
Вопрос: Можно ли просить помощь у живых?
Ответ: Да, но только в пределах того, в чём они могут помочь. Всевышний Аллах сказал: "…и помогайте друг другу в благочестии и богобоязности…". (Трапеза:5=2).
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Аллах помогает Своему рабу, пока раб помогает своему брату". (хадис приводится у Муслима.)
Вопрос: Некоторые суфии утверждают, что их устазы живы и они не умрут, пока не настанет Судный День. Есть ли на это далил из Корана и сунны?
Ответ: Некоторые суфии говорят, что их устазы не умерли, а ведут скрытый образ жизни, и что они умрут последними перед Судным Днём. Это неправда, их так называемые устазы умерли также как умерли другие люди.
Вопрос: Существуют ли хадисы на которые суфии опираются в своих утверждениях на бессмертность устазов?
Ответ: Нет не существуют.
Вопрос: Среди суфиев есть люди, которые считаются алимами, и которые разрешают суфиям взывать к устазам. Что вы скажете относительно этого?
Ответ: Когда вы нас спрашиваете, можно ли взывать к устазам, мы отвечаем, нет нельзя, потому что это ширк. Приводим далил из Корана и сунны. Всевышний Аллах сказал: "А те, к кому вы взываете наряду с Ним, не владеют даже финиковой плевой. Если вы воззовёте к ним, то они не услышат вашей мольбы, а если бы даже и услышали, так не ответили бы вам. А в день воскресения они отрекутся от вашего поклонения им. Никто не сообщит тебе вести как Сведующий". (Создатель, 13- 14)
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Кто умер, взывая к кому-то, кроме Аллаха, тот попадёт в Огонь (т.е. в Ад)." (хадис приводится у ал Бухари.)
А теперь попросите алимов, которые разрешают взывание к устазам, показать далил из Корана и достоверной сунны. Они вам ничего не покажут, и вам станет ясно, кто прав и кто не прав.
4) Ширк в уповании на устазов в каких либо делах
Вопрос: Можно ли полагаться на кого-либо другого помимо Всевышнего Аллаха в делах, которые не в состоянии совершить никто кроме Всевышнего Аллаха, как это делают некоторые из тех, кто утверждает, что они придерживаются суфизма. Например; когда кто-то отправляется в путь, провожающий говорит: "Я отдаю тебя в твоем деле Аллаху, пророку и устазу"?
Ответ: Нет нельзя. Всевышний Аллах сказал: "И на Аллаха уповайте, если вы уверовшие."
Всевышний Аллах так же сказал: "А кто полагается на Аллаха, то для него Он достаточен." (Развод:65=23).
Вопрос: Существуют ли хадисы, на которые суфии опираются в своих упованиях на устазов?
Ответ: Нет не существуют.
5) Ширк в утверждении о знании сокровенного
Вопрос: Некоторые люди считающиеся приверженцами суфизма утверждают, что у них есть устазы, которые знают сокровенное, есть ли на это далил из Корана и сунны?
Ответ: Никто не знает сокровенное, кроме Всевышнего Аллаха, Всевышний Аллах говорит: "У Него ключи к сокровенному, и не знает о них никто, кроме Него". (Скот:6=59)
Он также говорит: "Скажи: "Никто на небесах и на земле не ведает сокровенного, кроме Аллаха." (Муравьи:27=65)
Всевышный Аллах, путём божественного откровения сообщал Своим посланникам некоторые тайны, когда Ему было угодно это, о чём свидетельствуют Его слова: "Он-Ведающий сокровенное, и никому не откроет Он Своего сокровенного, кроме тех, к кому Он соблаговолил как к посланнику." (Джинны:72=26-27)
Вопрос: Как объяснить сбывание некоторых вещей из того, что говорят люди?
Ответ: Шайтан подслушивает нечто из речей ангелов, а потом доносит его до порицателя, который добавляет к одному услышанному слову истины сто лживых слов, но люди верят ему из-за того слова, что было произнесено на небесах. Всевышний Аллах сказал: "Сообщить ли Мне вам, на кого нисходят шайтаны? Нисходят они на всякого лжеца, грешника. Они передают подслушанное, но большинство из них лжецы". (Поэты:26=221-223)
Всевышний Аллах испытывает нас во всех мгновениях нашей жизни, будь это в детстве или в юношестве, будь мы здоровыми или больными, будь мы богатыми или бедными. Точно также Он испытывает наш иман, иногда Он сбывает некоторое из того, что говорилось людьми, чтобы испытать наш иман, т.е. испытать нас, остановимся ли мы на Его слове, которое указывает нам, что никто кроме Всевышнего Аллаха не знает сокровенное, или поверим, что действительно кто-то знает сокровенное. Всевышний Аллах говорит: "Алиф, Лам, Мим. Думают ли люди, что они будут оставлены в покое, если скажут "Мы уверовали" и не будут испытаны. Мы испытали тех, которые были прежде них. Поистине, Аллах распознает тех, которые правдивы и распознает лжецов".(Паук:29=1 - 3)
Вопрос: Существуют ли хадисы, на которые суфии опираются в своих утверждениях о знании сокровенного кем-либо кроме Всевышнего Аллаха?
Ответ: Нет, не существуют.
Вред большого ширка
Вопрос: В чём заключается вред ширка?
Ответ: Тот, кто совершает большой ширк, будет вечно пребывать а Аду. Всевышний Аллах сказал: "Поистине, тому кто придаёт Аллах1у сотоваришей, Аллах1 запретил рай, и Огонь будет обителью его. И не будет для неправедных помошников". (Трапеза:5=72).
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Тот, кто умер, приобщая к Аллаху что-нибудь, попадёт в Огонь". (хадис приводится у Муслима.)
Вопрос: Человек совершает молитву, выплачивает закат, держит уразу, совершает хадж, совершает джихад и вместе с этим совершает большой ширк. Будет ли ему какая-та польза от его молитвы, уразы, зяката, хаджа или джихада?
Ответ: Сколько бы он не совершал молитвы, не выплачивал закат, не держал уразу, не совершал хадж, не делал джих1ад, всё это бесполезно, если он совершает большой ширк. Всевышний Аллах сказал: "А если бы они придавали Ему сотовариша, то тщетным для них оказалось бы то, что они делали".(Скот:6=88).
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) говорил, что Всевышний Аллах сказал: "Я более всех не нуждаюсь в сотоварищах приобщаемых ко Мне. Я оставлю всякого, кто совершает какое-либо дело, приобщая ко Мне что-нибудь, вместе с его ширком". (хадис приводится у Муслима.)Малый ширк
Это ширк, который не выводит из Ислама того, кто совершает его, но он может превратиться в большой ширк и вывести его из Ислама в зависимости от обстоятельств и убеждений совершающего его.
1) Показуха
Вопрос: Что такое показуха?
Ответ: Показуха - это когда мусульманин, совершающий какое-либо деяние например, намаз, думает о том, что скажут люди о его намазе, он должен совершать деяния во имя Всевышнего Аллаха а не во имя кого-то другого. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: "Больше всего я опасаюсь, что вы станете впадать в малый ширк." Они спросили его: "А что такое малый ширк?" Он ответил: "Это показуха." (хадис приводится у Ахьмада.)
2) Клятва
Вопрос: Можно ли произносить клятву кем-либо или чем-либо помимо Всевышнего Аллаха?
Ответ: Клясться можно только Всевышним Аллахом. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Кто поклялся не Аллахом, тот совершил ширк." (хадис приводится у Ахмада.)
Он также сказал: "Кто клянётся, либо клянётся Аллахом, либо молчит." (хадис приводится у ал Бухари и Муслима.)
3) Ношение талисман и амулетов
Вопрос: Можно ли носить амулеты от сглаза?
Ответ: Нет нельзя, потому что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Тот, кто повесил на себя амулет, совершил ширк." (хадис приводится у Ахмада.)
Вопрос: Можно ли носить нитку для выздоровления?
Ответ: Нет нельзя. Хьузайфа рассказал про человека, на руке которого была нитка для оберегания от лихорадки, он сорвал её и прочитал слово Аллаха "И не уверуют большинство из них в Аллаха, кроме как будучи мушриками" (Йусуф:12=106).
Вопрос: Можно ли носить на шее бумажки, на на которых написаны аяты из Корана?
Ответ: Имамы Малик, Ахмад в одном из своих выводов, и большинство алимов мазхаба Шафии разрешают вешать на шею бумагу, на которой написаны аяты из Корана или дуа из хадисов, при этом они основываются на то, что Абдуллах бин Амр учил дуа своим детям, которые умели говорить. А тем которые не умели разговаривать, он вешал им на шеи бумажки на которых были написаны дуа (хадис приводится у Абу Давуда, ал-Насаи, ал-Тирмизи).
Имам Ахмад в другом своём выводе, алимы мазхаба Ханафи, некоторые алимы мазхаба Шафии запрещают это, и этот ответ является предпочтительным, потому что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) не делал это и не говорил асхабам, чтобы они делали это.
Тавассул (поиски приближения к Всевышнему Аллаху)
Вопрос: Посредством чего мы можем искать приближения к Всевышнему Аллаху?
Ответ: Мы можем искать приближения к Всевышнему Аллаху посредством:
1) Через Его прекрасные имена и атрибуты. Всевышний Аллах сказал: "У Аллаха прекрасные имена. Взывайте к Нему ими". (Преграды:7=180).
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) совершал дуа так: "Я взываю к Тебе каждым именем Твоим, которым Ты назвал Себя Сам." (хадис приводится у Ахьмада.)
2) Через свои благие дела. В качестве примера поиска приближения к Всевышнему Аллаху через благие дела можно привести хадис, в котором приводится, что трое людей попали в пещеру и не могли выйти из неё и они искали приближения к Всевышнему Аллаху, через свои благие деяния и Всевышний Аллах освободил их. (хадис приводится у ал Бухари, Муслима и ал Насаи.)
3) Через просьбу к живым праведным людям сделать ду1а к Всевышнему Аллах1у. В качестве примера поиска приближения к Всевышнему Аллаху через дуа живого праведного человека можно привести хадис о человеке, который просил Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) совершить дуа к Всевышнему Аллаху для ниспослания дождя и посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сделал дуа "О Аллах! Окажи нам великую помощь." (хадис приводится у ал Бухари, Муслима.)
Вопрос: Можно ли искать приближения к Всевышнему Аллаху через высокое положение посланника Аллах (да благословит его Аллах и приветствует), как например делают некоторые люди говоря: "О Аллах! Ради авторитета Мухаммада, ниспошли нам дождь," "исцели меня" и т.п?
Ответ: Нельзя делать этого, потому что асхабы посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) не делали это и Умар бин ал-Хаттаб после смерти посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) просил делать дуа живого в то время ал-Аббаса, если можно было бы искать приближение к Всевышнему Аллаху через мертвых, то он искал бы через умершего посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)
Вопрос: Существуют ли хадисы, на которые суфии опираются в своих утверждениях в поиске приближения к Всевышнему Аллаху через высокое положение посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)?
Ответ: Да существуют, и это единственная тема в которой у них существует возможность, стараться хотя бы косвенно основать свои ложные утверждения. Но если посмотреть внимательно, то становится ясно, что в этих хадисах несуществуют основания для их утверждений, наоборот, эти хадисы указывают, что нельзя искать приближения к Всевышнему Аллаху через высокое положение посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) или кого-то другого:
1) Достоверный хадис, который приводится у ал-Бухари о том, как Умар бин ал Хаттаб искал приближения к Всевышнему Аллаху через дуа ал Аббаса. Текст хадиса гласит: "Умар бин ал-Хаттаб, когда была засуха, искал ниспослании дождя через ал-Аббаса, и Умар сказал: "О Аллах ! Поистине, мы искали приближения к Тебе через нашего пророка и Ты поил нас (т.е. посылал нам дождь), поистине, мы ищем приближения к Тебе через дядю нашего пророка - напои нас (т.е. пошли нам дождя)" и он сказал, "и их поили (т.е. Всевышний Аллах посылал им дождь." Разногласия между нами в том, что мы подразумеваем между словами "через" и "ал-Аббас". Мы говорим, что между этими словами подразумевается слово "дуа", т.е. "через дуа ал-Аббаса". Они говорят, что между этими словами подразумевается слово "высокое положение" т.е. "через высокое положение ал-Аббаса". Но если мы посмотрим продолжение хадиса, то станет понятно кто прав, продолжение гласит: "О Аллах! Поистине, не спускается беда, кроме как из-за грехов и не уходит (беда) кроме как через покаяние (товба). Поистине, обращаются люди через меня к Тебе, из-за моего место у Твоего пророка. Это наши руки к Тебе с грехами и наши тела к Тебе с покаянием. Ниспошли нам дождь". (посмотри "фатху ал Бари том 2 стр 577".)
Из этого мы видим, что смысл слов Умара--это когда пророк (да благословит его Аллах и приветствует) был жив мы просили его делать дуа к Тебе, а сейчас когда его нет среди нас мы просим сделать дуа к Тебе его дядю ал-Аббаса. И ал-Аббас совершил дуа. Если бы Умар бин ал-Хаттаб искал ниспослания дождя через высокое положение ал-Аббаса, то не зачем было ему собирать людей, достаточно было бы ему сказать им "пускай каждый, где бы он не находился просит ниспослание дождя через высокое положение ал-Аббаса". Так же если бы Умар бин ал-Хаттаб искал приближения к Всевышнему Аллаху через высокое положение ал-Аббаса, то он сделал бы это через посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), который несомненно был лучше ибн Аббаса. Если мы посмотрим, что делали асхабы в то время, мы увидим, что они не просили Всевышнего Аллаха через высокое положение кого-то, а просили кого-то делать им дуа.
2) Достоверный хьадис о слепом человеке, который сказал посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): "Сделай дуа к Аллаху, чтобы он исцелил меня" Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Если хочешь я сделаю дуа, а если хочешь терпи и это лучше тебе". Слепой сказал: "Сделай к Нему дуа". И пророк (да благословит его Аллах и приветствует) приказал ему совершить вудуъ и совершить этот вудуъ хорошо, затем совершить солат два ракаата и делать этим дуа "О Аллах! Поистине, я прощу Тебя, я обращаюсь к Тебе через Твоего пророка Мухаммада - пророка милости. О Мухаммад! Поистине, я обращаюсь через тебя к моему Господу в этой моей нужде, чтобы она исполнилась. О Аллах! Сделай его (пророка) заступником для меня. И слепой вернулся зрячим." (хадис приводится у Ахьмада.)
Разногласия между нами в том, как искал слепой приближение к Всевышнему Аллаху, через дуа пророка (да благословит его Аллах и приветствует) или через высокое положение пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Мы говорим, что слепой искал приближение к Всевышнему Аллаху через дуа посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), на что указывают его слова "О Аллах! Сделай его заступником для меня" т.е. прими его дуа относительно меня. Это входит в категорию приближения к Всевышнему Аллаху через просьбу к живым праведным людям сделать дуа к Всевышнему Аллаху. Если бы слепой искал приближения к Всевышнему Аллаху через высокое положение пророка (да благословит его Аллах и приветствует), то он сидел бы у себя дома и совершал дуа, но он так не сделал, наоборот он пришёл к пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и просил его сделать дуа. А пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сделал ему дуа и научил его как нужно искать приближения к Всевышнему Аллаху через благие деяния, т.е. сказал ему, чтобы тот совершил вудуъ и совершил дуа к Всевышнему Аллаху, прося чтобы Всевышний Аллах ответил на дуа пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Суфии говорят, что слепой искал приближения к Всевышнему Аллаху через высокое положение посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Если бы они искали приближения к Всевышнему Аллаху через высокое положение посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), они сидели бы дома и делали бы дуа через высокое положение посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Но асхабы, когда у них были какие-то проблемы, приходили к посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и просили его совершать им дуа. Это указывает на то, что асхабы искали приближения к Всевышнему Аллаху через дуа посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), а не через его высокое положение.
3) Недостоверный хьадис "Ищите приближения через моё высокое положение, поистине моё положение около Аллаха велико." Шейх ал-Албани сказал, что этот хадис недействителен. (смотри "силсила ал ахадис ал дгоифа вал мовдгуа 22")
4) Сочинённый хадис "Когда Адам совершил грех он сказал: "О Господь! Я прошу Тебя правом (или долгом) Мухаммада, прости меня". Всевышний Аллах сказал: "О Адам! Как ты узнал Мухаммада, когда Я ещё не создал его? Адам сказал: "О Господь мой! Когда ты создал меня Твоей рукой и Ты вдохнул в меня жизнь, я поднял голову и увидел на столбах Арша (Трона) надпись "нет бога кроме Аллаха и Мухаммад посланник Аллаха" и я узнал, что Ты не добавишь к Твоему имени, кроме самого любимого из созданий к Тебе". И Всевышний Аллах сказал: "Я простил тебя, если бы не Мухаммад Я бы не создал тебя". Но этот хадис является сочиненным и поэтому нельзя опираться на него. Так же Всевышний Аллах не должен никому ничего, ни пророку Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует) ни кому-либо другому. Шейх ал-Албани сказал, что этот хадис недействителен.(смотри "силсила ал ахадис ал дгоифа вал мовдгуа 25".)
5) Недостоверный хадис "Кто вышёл из своего дома для намаза и сказал "О Аллах! Поистине я прошу Тебя правом просящих Тебя, я прошу Тебя правом моей ходьбы этой. Поистине я не вышел высокомерием и надменностью. И повернётся к нему Аллах Своим лицом и попросят ему прощения грехов тысяча ангелов". Шейх ал-Албани сказал, что этот хадис недействителен. (смотри "силсила ал ахадис ал дгоифа вал мовдгуа 24".)
6) Недостоверный хадис "Аллах, который создаёт и умерщвляет Он жив не умрёт, прости Ум Фатима бинт Асад, Подскажи ей её отговорки, Расширь ей её место правом пророка Твоего и пророков, которые были до меня, поистине, Ты Самый милостивый из милостивых". Шейх ал-Албани сказал, что этот хадис недействителен. (смотри "силсила ал ахадис ал дгоифа вал мовдгуа 23".)
7) Недостоверный хадис "Моя жизнь лучше для вас, вы рассказывайте и рассказывают вам. Моя смерть лучше для вас, покажут мне ваши деяния, если я увижу хорошее, воздам хвалу Аллаху на этом. Если увижу плохое попрошу прощения Аллаха для вас." Этот хадис приводится у ал-Баззар. Шейх ал-Албани сказал, что этот хадис недействителен по всем его цепям. (смотри "силсила ал ахадис ал дгоифа вал мовдгуа 975".)
Есть еще несколько хадисов на эту тему, но все они являются недействительными или сочинёнными.
Ал-Ридда (вероотступничество)
1) Колдовство
Вопрос: Каково суждение Ислама по поводу колдовства?
Ответ: Колдовство является хьарамом. Всевышний Аллах сказал "Но шайтаны были неверными, обучая людей колдовству..." (Корова:2=102)
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Избегайте семи тягчайших грехов - приобщения к Аллаху сотоварищей, колдовства.". (хадис приводится у Муслима.)
Вопрос: Можно ли верить предсказателям?
Ответ: Нельзя им верить. Всевышний Аллах сказал: "Скажи: "Не знает тот, кто в небесах и на земле, сокровенного, кроме Аллаха." (Муравьи:27=65)
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Кто пришёл к предсказателю или гадальщику и поверил тому, что он сказал, тот проявил куфр к тому, что было ниспослано Мухаммаду." (хадис приводится у Ахмада.)
Вопрос: Как объяснить сбывание иного, из того что говорят, так называемые предсказатели и гадальщики например, когда потерялась, какая-либо вещь, то гадальщик указывает на место, где находиться это вещь?
Ответ: Эти, так называемые предсказатели и гадальщики, не знают ничего из сокровенного. Эти люди повязаны с джиннами-кафирами (хотя некоторые из них утверждают, что джинны, которые общаются с ними муслимы, но это не так). Шайтан подслушивает нечто из речей ангелов, а потом доносит его до прорицателя, который добавляет к одному услышанному слову истины, сто лживых слов, но люди верят ему из-за того слова, что было произнесено на небесах. Всевышний Аллах сказал: "Сообщить ли Мне вам, на кого нисходят шайтаны? Нисходят они на всякого лжеца, грешника. Они передают подслушанное, но большинство из них лжецы". (Поэты:26=221-223)
Также когда кто-то спрашивает у этих так называемых предсказателей и гадальщиков об какой-то пропавшей вещи, то джиннам иногда удаётся подсказать им где находиться эта вещь, потому что они живут вместе с нами на этой земле, но передвигаются в другом пространстве и быстро могут узнать где находиться эта пропавшая вещь. Точно также происходит процесс очищения домов и дворов от упрятанных там талисманах. Джинны-кафиры закапывают в домах или во дворах разное тряпьё, в которых находятся иголки, кости или ещё, что-то, или прячут это тряпьё в вещах и потом их друзья, эти так называемые предсказатели и гадальщики по их подсказке указывают людям, где находится это тряпьё и зарабатывают на этом деньги. Но такие подсказки не делаются просто так, взамен на эти услуги джинны-кафиры требуют у этих так называемых предсказателей и гадальщиков совершение действий, которые выводят их из Ислама, если они были мусульманами например, требуют от них топтание Корана или сквернословия по отношению к посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и т.п. Если эти так называемые предсказатели и гадальщики знают сокровенное, то пусть добывают себе золото, серебро или другие драгоценные металлы из недр земли, чем побираться у людей мизерами, и жить за счёт этого.
Вопрос: Как нужно наказать колдунов, предсказателей и гадальщиков?
Ответ: Их нужно убить согласно нормам шариата, потому что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Убейте того, кто поменяет свою религию." (хадис приводится у ал Бухари и Абу Давуда.)
2) Разговоры об изменении Корана
Вопрос: Некоторые люди, которые считают себя мусульманами говорят, что Коран можно изменить или он изменён евреями. Каково решение Ислама в отношении этих людей?
Ответ: Коран--это слово Всевышнего Аллаха и он не изменён и не может быть изменён, потому что Всевышний Аллах сказал: "Поистине Мы ниспослали напоминание (т.е. Коран) и поистине Мы для него хранители". (Ал-Хиджр:15=9)
Тот кто не верит хоть одному слову Всевышнего Аллаха, является муртаддом (вероотступником), нужно потребовать покаяния от его слов перед имамом мусульман или перед кадием, если он покается, то его оставят, а если он не покается, то его нужно убить согласно нормам шариата, потому что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: " Убейте того, кто поменяет свою религию." (хадис приводится у ал-Бухари и Абу Давуда.)
3) Убежденность в том, что соблюдение норм Ислама, является необязательным
Вопрос: Некоторые суфии говорят, что для них не обязательно жить согласно нормам шариата, потому что они живут по нормам тариката. Что вы скажете об этом?
Ответ: Каждый мусульманин должен жить согласно нормам шариата. Если мусульманин считает, что ему позволительно жить по каким-то другим законам, будь это тарикатские законы или парламентские, то он является вероотступником и его нужно наказать согласно нормам шариата. Его надо привести к кадию, довести до него, что сказано об этом в шариате, если после этого сделает покаяние (товба) от своих убеждений, то его нужно оставить, если же он будет упорствовать на своём, то его нужно убить согласно нормам шариата, потому что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Убейте того, кто поменяет свою религию" (хадис приводится у ал-Бухари и Абу Давуда).
Об этом сказано во всех книгах мусульманского права в главе "ал Ридда " (вероотступничество)".
Вопрос: Каково решение относительно тех, кто считает для себя необязательным исполнять предписания шариата и его запреты?
Ответ: Если мусульманин не выполняет какие-либо предписания шариата, то нужно посмотреть почему он не выполняет их. Если он говорит, что выполнение хотя бы одной из норм Ислама необязательно, например совершение намаза, то нужно его привести в шариатский суд и указать ему, что намаз является основой из основ Ислама. Если он и после этого будет упорствовать на своём, то нужно его убить согласно нормам шариата, и нельзя его купать, нельзя молиться над ним и нельзя его хоронить в кладбище мусульман. Потому что, тот кто отрицает одну из норм шариата, то он становится муртадом (вероотступником). Если он говорит, что выполнение норм Ислама обязательно, но он не соблюдает их из-за своей халатности, например из-за своей халатности он не совершает намаз, то его также надо привести в шариатский суд и указать ему на его ошибки. Если он и после этого не будет выполнять нормы Ислама, оправдываясь своей халатностью, то нужно его убить согласно нормам шариата. Но его нужно купать, нужно молиться над ним и нужно его хоронить на кладбище мусульман. (прочитайте об этом в книгах фикха (мусульманского права) в главе "ал Ридда" (вероотступничество").
Вопрос: В наше время мы наблюдаем, что большинством люди, считающие себя приверженцами суфизма, не придерживаются норм Ислама; пьют водку, употребляют наркотики, курят сигареты, их женщины не носят одежду согласно шариату. Что вы скажете на это?
Ответ: Лучше было бы спросить их самих, почему они так поступают. Они говорят одно а делают другое, т.е. утверждают, что они следуют пути устаза и совершают то, что противоречит этому пути. Если они искренни своих утверждениях, в том, что они следуют пути устазов, то почему они курят, употребляют наркотики, совершают прелюбодеяния, пьют водку, женщины не одеты согласно нормам шари1ата, разве люди, которые они считают своими устазами делали это.
4) Убеждённость в том, что можно издавать законы
Вопрос: Можно ли жить по законам, которые издаются парламентом?
Ответ: Парламент, издающий законы, совершает ширк. Если кто-то издаёт законы, противоречащие шариату, то он является мушриком. Всевышний Аллах сказал: "Есть ли у них сотоварищи, которые узаконили в религии то, чего не разрешил Аллах." (Совет:42=21).
Мусульманин должен жить по законам шариата, и не по каким другим. Всевышний Аллах сказал: "И суди между ними по тому, что ниспослал Аллах." (Трапеза:5=49).
Всевышний Аллах также сказал: "А те кто не правят тем, что ниспослал Аллах - они неверные." (Трапеза:5=44).
И никто не имеет право издавать законы, но можно амиру или шуре создать низам (порядок) в каком-то деле например, правила дорожного движения, порядок охраны какого-то объекта, порядок работы какого-либо министерства и какого-либо другого учреждения и т.п. Если кто-то говорит, что можно издавать какие-то законы, то он является вероотступником и его нужно наказать согласно нормам шариата, т.е. привести его в шариатский суд, указать ему на его вероотступничество и если он покается, то его не накажут, а если он будет упорствовать на своём, то его нужно убить, потому что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Убейте того, кто поменяет свою религию". (хадис приводится у ал Бухари и Абу Давуда.)
Вопрос: Каким законом должны руководствоваться мусульмане?
Ответ: Мусульмане должны руководствоваться Кораном и достоверными хадисами. Всевышний Аллах сказал: "И суди между ними по тому, что ниспослал Аллах". (Трапеза:5=49).
Посланник Аллаха сказал: "Я оставил вам две вещи, и вы не заблудитесь, если будите следовать им. Это-книга Аллаха (т.е. Коран) и сунна Его посланника." (хадис приводится у Малика.)
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Если их имамы будут судит не по Книге Аллаха и отдадут предпочтенье не тому, что ниспослал Аллах, то Аллах непременно ввергнет их в междоусобицу." (хадис приводится у ибн Мажа.)
Некоторые вопросы связанные с похоранами умершего
Вопрос: Некоторые люди, считающие себя приверженцами суфизма утверждают, что когда человек умирает и его ложат в могилу, то к нему приходит устаз и отвечает за него перед ангелами, а у кого не было устаза при жизни, то к нему придёт шайтан чтобы сбить его с правильных ответов?
Ответ: Это неправда, потому что об этом ничего не сказано в Коране и сунне.
Вопрос: Какие вопросы будут заданы человеку в могиле?
Ответ: В хадисе сказано, что к верующему придут два ангела и будут задавать такие вопросы: "Кто твой Господь?" Он ответит: "Мой Господь-Аллах." "Какая твоя религия?" Он ответит: "Моя религия-Ислам" "Что это за человек, который был послан к вам?" Он ответит: "Посланник Аллаха." "Каковы были твои деяния?" Он ответит: "Я читал Книгу Аллаха, уверовал в Него и был правдив в своей вере." И тогда глашатай воззовёт с небес: "Правдив Мой раб, приготовьте ему ложе из Рая, и оденьте его в райские одежды и отворите ему врата!". Вкусит тогда он ароматы и прелести Рая, расширится для него могила насколько объемлет взор, и откроется ему в могиле сияющая даль. Что касается неверног
нохчалла
Это слово не поддается переводу. Но его можно и необходимо объяснить. "Нохчо" значит - чеченец. Понятие "нохчалла" - это все особенности чеченского характера в одном слове. Сюда включен весь спектр моральных, нравственных и этических норм жизни чеченца. Можно также сказать, что это - чеченский "кодекс чести".
Качества рыцаря, джентльмена, дипломата, мужественного заступника и щедрого, надежного товарища ребенок в традиционной чеченской семье впитывает, как говорится, "с молоком матери". А истоки чеченского "кодекса чести" - в древней истории народа.
Когда-то, в далекие времена, в суровых условиях гор гость, не принятый в дом, мог замерзнуть, потерять силы от голода и усталости, стать жертвой разбойников или дикого зверя. Закон предков - пригласить в дом, согреть, накормить и предложить ночлег гостю - соблюдается свято. Гостеприимство - это "нохчалла". Дороги и тропинки в горах Чечни узкие, часто змеятся вдоль обрывов и скал. Поскандалив или поспорив можно сорваться в пропасть. Быть вежливым и уступчивым - это "нохчалла". Тяжелые условия горной жизни сделали необходимой взаимопомощь и взаимовыручку, которые тоже - часть "нохчалла". Понятие "нохчалла" несовместимо с "табелью о рангах". Поэтому у чеченцев никогда не было князей и холопов.
"Нохчалла" - это умение строить свои отношения с людьми, ни в коей мере не демонстрируя своего превосходства, даже будучи в привилегированном положении. Напротив, в такой ситуации следует быть особо учтивым и приветливым, чтобы не задеть ничье самолюбие. Так, сидящий верхом на лошади должен первым поздороваться с пешим. Если же пешеход старше всадника, всадник обязательно должен сойти с коня.
"Нохчалла" - это дружба на всю жизнь: в дни печали и в дни радости. Дружба для горца - понятие святое. Невнимательность или неучтивость по отношению к брату простится , но по отношению к другу - никогда!
"Нохчалла" - это особое почитание женщины. Подчеркивая уважение к родственникам своей матери или своей жены, мужчина сходит с коня прямо при въезде в село, где они живут. А вот - притча о горце, который однажды попросился на ночлег в дом на окраине села, не зная, что хозяйка была дома одна. Она не могла отказать гостю, накормила, уложила его спать. Наутро гость понял, что в доме нет хозяина, а женщина сидела всю ночь в передней у зажженного фонаря. Умываясь второпях, он случайно задел руку хозяйки мизинцем. Уходя из дома, гость кинжалом отрубил этот палец. Так беречь честь женщины может только мужчина, воспитанный в духе "нохчалла".
"Нохчалла" - это неприятие любого принуждения. Чеченец издревле, с мальчишеских лет воспитывался защитником, воином. Самый древний вид чеченского приветствия, сохранившийся и ныне - "приходи свободным!" Внутреннее ощущение свободы, готовность отстоять ее - это "нохчалла".
При этом "нохчалла" обязывает чеченца проявлять уважение к любому человеку. Причем, уважение тем большее, чем дальше человек по родству, вере или происхождению. В народе говорят: обида, которую ты нанес мусульманину, может быть прощена, ибо возможна встреча в Судный День. Но не прощается обида, причиненная человеку иной веры, ибо такой встречи не будет никогда. С таким грехом пребывать вечно.
"Ночхалла" - не свод рекомендаций. Это то, чему следует чеченец добровольно и сознательно. В этом понятии - формула того, каким должен быть настоящий чеченец.
Качества рыцаря, джентльмена, дипломата, мужественного заступника и щедрого, надежного товарища ребенок в традиционной чеченской семье впитывает, как говорится, "с молоком матери". А истоки чеченского "кодекса чести" - в древней истории народа.
Когда-то, в далекие времена, в суровых условиях гор гость, не принятый в дом, мог замерзнуть, потерять силы от голода и усталости, стать жертвой разбойников или дикого зверя. Закон предков - пригласить в дом, согреть, накормить и предложить ночлег гостю - соблюдается свято. Гостеприимство - это "нохчалла". Дороги и тропинки в горах Чечни узкие, часто змеятся вдоль обрывов и скал. Поскандалив или поспорив можно сорваться в пропасть. Быть вежливым и уступчивым - это "нохчалла". Тяжелые условия горной жизни сделали необходимой взаимопомощь и взаимовыручку, которые тоже - часть "нохчалла". Понятие "нохчалла" несовместимо с "табелью о рангах". Поэтому у чеченцев никогда не было князей и холопов.
"Нохчалла" - это умение строить свои отношения с людьми, ни в коей мере не демонстрируя своего превосходства, даже будучи в привилегированном положении. Напротив, в такой ситуации следует быть особо учтивым и приветливым, чтобы не задеть ничье самолюбие. Так, сидящий верхом на лошади должен первым поздороваться с пешим. Если же пешеход старше всадника, всадник обязательно должен сойти с коня.
"Нохчалла" - это дружба на всю жизнь: в дни печали и в дни радости. Дружба для горца - понятие святое. Невнимательность или неучтивость по отношению к брату простится , но по отношению к другу - никогда!
"Нохчалла" - это особое почитание женщины. Подчеркивая уважение к родственникам своей матери или своей жены, мужчина сходит с коня прямо при въезде в село, где они живут. А вот - притча о горце, который однажды попросился на ночлег в дом на окраине села, не зная, что хозяйка была дома одна. Она не могла отказать гостю, накормила, уложила его спать. Наутро гость понял, что в доме нет хозяина, а женщина сидела всю ночь в передней у зажженного фонаря. Умываясь второпях, он случайно задел руку хозяйки мизинцем. Уходя из дома, гость кинжалом отрубил этот палец. Так беречь честь женщины может только мужчина, воспитанный в духе "нохчалла".
"Нохчалла" - это неприятие любого принуждения. Чеченец издревле, с мальчишеских лет воспитывался защитником, воином. Самый древний вид чеченского приветствия, сохранившийся и ныне - "приходи свободным!" Внутреннее ощущение свободы, готовность отстоять ее - это "нохчалла".
При этом "нохчалла" обязывает чеченца проявлять уважение к любому человеку. Причем, уважение тем большее, чем дальше человек по родству, вере или происхождению. В народе говорят: обида, которую ты нанес мусульманину, может быть прощена, ибо возможна встреча в Судный День. Но не прощается обида, причиненная человеку иной веры, ибо такой встречи не будет никогда. С таким грехом пребывать вечно.
"Ночхалла" - не свод рекомендаций. Это то, чему следует чеченец добровольно и сознательно. В этом понятии - формула того, каким должен быть настоящий чеченец.
Проповеди Пророка (салаллаху алейхи ве селям)
Полный текст проповеди Пророка (да благословит его Аллах и род его) в Кадир Хуме
Во имя Аллаха Всемилостивого, Милосердного!
1
Восхваления и возвеличивания Аллаха
«Хвала Всевышнему, величайшему в своем Единстве. Великолепен Он в своем могуществе, властвовании и высокочтим Он в своем владении. Всеведущ, с тем, что Ему не приходится где-то бывать [чтобы осведомляться обо всем], и все создания зависят от Его могущества. Он всегда был и будет возблагодарен и восхвален. Он обладатель величия, которое никогда не иссякнет. Он дающий начало и конец, и все возвращается к Нему. Он создатель сводов небесных и твердей земных. Он единственный правитель небесных пространств и планет. Его сущность чиста и Он объект восхваления. Он Господь ангелов и душ. Он милостив над всеми своими созданиями и милосерден ко всем существам, которым дал существование. Он видит всех, но никто не видит Его. Он облагораживающий, дающий терпение и стойкость. Его милость всеобъемлюща и все в долгу перед Ним за эту милость. Он не спешит с расчетом и не наказывает за содеянное сразу же. Он ведает о сокрытом в душах и о тайных помыслах, и не скрыто от Него то, что в сердцах [людей]. Поистине, Он всеобъемлющ, всемогущ и нет ничего подобного Ему. Он создал все, когда не было ничего. Вечно живой, Он непоколебим в справедливости и правосудии. Нет Бога кроме Него, величественного, мудрого. Превыше того Он, чтобы постигли взоры Его, но постигает Он все взоры. Он сведущ и милостив. Никто не в силах познать Его [каким-либо другим способом], лишь только тем путём, который Он указал.
Я свидетельствую, что Он – Господь, святостью и чистотой которого наполнен мир. Его свет озаряет вечность. Он тот, чьи законы исполняются без советчиков и советов. И только Он достоин благодарности и в мудрости не имеет помощников. То, что Он исполняет – исполняет без образцов, примеров и схем, то, что создает – создает без чьей-либо помощи, размышлений и расчетов, ведь это не трудно Ему. Он единственный Бог и нет другого бога кроме Него. Его творчество прочно, и работа Его прекрасна. Справедлив и не чинит зла, облагораживающ и все возвращается к Нему.
Я свидетельствую, что Он Бог, пред величием которого все ничтожно, пред могуществом которого все презренно, силе Его все покоряется и пред значительностью Его все становится смиренно.
Царь царей, Создатель небес, солнца, месяца, которые движутся в определенном Им порядке. [По Его воле] день сменяет ночь, и ночь сменяет день.
Он уничтожитель деспотов непокорных и губитель сатаны упрямого. Нет Ему силы противодействующей и нет противника, противостоящего Ему. Единственный Он и ни в ком не нуждается. «Не родил Он и не был рожден и нет никого равных Ему» (Коран 111:3). Единственный Бог и всесильный Господин, что пожелает, все исполнится, как решит, так и предопределит и по своему знанию рассчитывает. Он умерщвляет и оживляет, дает бедность и обогащает, заставляет плакать и смеяться, запрещает и разрешает. Награда от Него, а благодарности и похвалы Ему. Добро в Его руках и Он над всякой вещью мощен.
Ночь заменяет днем, и день заменяет ночью, и нет бога кроме Него, всемогущего и всепрощающего. Он принимающий мольбы, безмерно щедрый, ведущий счет дыханиям, Господь джинов и людей, для которого любое дело просто. Он не игнорирует крики взывающих к Нему, настойчивость настаивающих не утомляет Его. Хранитель добродеющих и дающий успех праведникам, полноправный хозяин верующих и Господь знающих [науки]. Он Всевышний, которого должны благодарить и хвалить все создания Его, в каком бы положении они не находились.
Выражаю Ему свою благодарность и непрерывно благодарю Его, как в спокойствии, так и в затруднении, как в напряженные дни, так и в дни отдыха. Верю в Него, Его ангелов, Его книги, Его пророков. Покоряюсь и повинуюсь Его законам и усердствую в том, чем Он доволен. Покоряюсь Его мощи и могуществу, со страстью поклоняюсь Ему и боюсь Суда Его. Он Бог, от обмана которого мы избавлены, и несправедливости Его не боимся, ведь не может это исходить от Него».
2
Важная тема о божественном повелении
«Признаю [власть] Всевышнего над своей душой. Я раб Его и свидетельствую, что Он мой Господин и выполняю приказ, ниспосланный Им, из страха, что, не дай Бог, если не исполню Его волю, подвергнусь наказанию, которое никто не будет в силах отвести, какую бы хитрость не применил и каким бы искренним другом Ему не был.
Нет бога кроме Него! Всевышний предупредил меня, что если не сообщу вам, что открыто мне о правах Али, то я не исполню своей посланнической миссии. Господь гарантирует мне защиту от зла людского, щедр Он и великодушен. Господь ниспослал мне следующее: «О, посланник [божий]! Ты передай им то, что ниспослано тебе твоим Владыкой. А коль не сделаешь ты это – то ты не передашь господнего послания [и тем не выполнишь ты миссии своей]. Бог защитит тебя от злых людей» (Коран 5:67). Эй, народ! Я не пренебрегал тем, что Господь открывал мне и причину ниспослания этого аята разъясняю вам. Джабраил трижды снизошел ко мне и, принеся приветствие от Господа, уполномочил выйти к народу и рассказать всем, что Али ибн Аби Талиб – мой брат, приемник и заместитель в моей общине, и ваш руководитель [имам] после меня. Его положение передо мной подобно положению Харуна перед Мусой, с той лишь разницей, что нет после меня пророка. Он распоряжается вами после Аллаха и меня, и по этому поводу Господь ниспослал в своей книге такой аят: «Поистине, ваш покровитель лишь Аллах и Его посланник [и] верующие, которые совершают намаз, вносят закят и смиренно преклоняются [пред Аллахом]» (Коран 5:55). И это Али ибн Аби Талиб, который, будучи в поясном поклоне, дал закят, и целью которого всегда было довольство всемогущего и великого Аллаха.
О люди! Я попросил Джабраила, чтобы он передал мою просьбу [Аллаху], в которой я просил Его освободить меня от оповещения вас об этой важной вести. Ведь я знаю о том, как мало богобоязненных и как много лицемеров, о пагубных последствиях упреков осуждающих [эту весть] и о коварстве насмешников. Все они описаны в книге Аллаха как говорящие то, чего нет в сердцах их, и не считающие это [веление Бога] тяжелым [значительным], тогда как для Аллаха это тяжело [по значению]. Из-за многократных нападок лицемеров, даже давших мне прозвище «Ухо» (слушающее все и верящее любому слову), т.к. я проявлял к Али особое внимание, а он всегда сопровождал меня, беспрекословно подчинялся и был привязан, Аллах ниспослал такой аят: «Мунафики обижают Пророка, говоря: «Он – ухо». Отвечай: «Он слышит только доброе для вас. Он верует в Аллаха и верит верующим…» (Коран 9:61).
И если я захочу разоблачить оскорбителей – я смогу это, если я захочу назвать этих людей – сделаю это, если захочу – могу описать их приметы. Однако, клянусь Аллахом, я проявил благородство относительно их. Несмотря на все это Господь не станет мною доволен, если я не донесу до вас послание о правах Али, открытое мне Всевышним: «О, посланник [божий]! Ты передай им то, что ниспослано тебе твоим Владыкой. А коль не сделаешь ты это – то ты не передашь господнего послания [и тем не выполнишь ты миссии своей]. Бог защитит тебя от злых людей» (Коран 5:67).
3
Официальное объявление о руководстве и имамате 12-ти имамов
«О люди! Узнайте эту весть о нем и поймите, что Господь установил его вашим покровителем и имамом, и сделал подчинение ему обязательным. Для мухаджиров, ансаров, для сельчан и горожан, арабов и не арабов, свободных и рабов, больших и маленьких, белых и черных. Для каждого, верующего в Единого Бога его веление [Али ибн Абу Талиба] повод для исполнения и его слова повод для дел. Его воля неоспорима, его приказ подлежит обязательному исполнению. Всякий, противящийся ему, будет проклят, всякий, подчиняющийся ему и поддерживающий – удостоится милости божьей, и Господь простит тех, кто подчинится ему.
О люди! Это последний раз, когда я обращаюсь к вам. Так слушайте же и повинуйтесь приказу Бога и будьте покорны ему. Ведь Аллах ваш покровитель и божество ваше. После Него вашим покровителем являюсь я - Пророк, обращающийся [к вам]. После меня вашим покровителем и имамом по воле Господа становится Али. А после него имамат принадлежит моему роду, исходящему от него до дня, когда предстанете пред Господом и мной.
Нет для вас дозволенного, кроме того, что разрешил Аллах, Его посланник и они - [имамы], и нет для вас запрещенного, кроме того, что запретил вам Аллах, Его посланник и они. О том, что для вас дозволено и что запрещено, Господь научил меня в Книге своей, и все это я разъяснил Али.
О люди! Предпочтите Али [другим]. Нет такой науки, которую бы Господь не заложил во мне. И знания, которым я обучен, будут собраны в руководителе богобоязненных, и нет науки, которую я не передал бы ему. Он есть то «ясное руководство», о котором Аллах упомянул в суре «Ясин»: «И все мы подсчитали в ясном руководстве» (аят 12).
О люди! Не заблудитесь, отвернувшись от Али, и руководству его не противьтесь. Он – наставитель на истинный путь, сам идущий по нему. Он выявляет фальшь и удерживает от нее. Осуждения упрекающих не становятся для него препятствием на пути господнем. Он [Али] был первым, кто уверовал в Бога и Его Посланника, и никто в этой вере не превзошёл его. Он тот, кто готов был пожертвовать своей душой на пути Посланника Аллаха. Только он был рядом со мной, в то время, когда никто из мужчин не поклонялся вместе с нами Аллаху, и он первый из людей, совершивший вместе со мной это поклонение. С повеления Всевышнего я сказал Али, чтобы он лёг в мою постель вместо меня и, хотя в то время, душа его была жертвой [подвергнута опасности] он лег.
О, люди! Предпочтите его, ведь Аллах предпочёл его. И примите его, ведь он назначен Богом!
О, люди! Он [ваш] руководитель от Бога и покаяние всякого, не принимающего его руководство, не будет принято Господом, и не будет он прощён. Аллах непременно накажет его противников пожизненным и вечным мучением, и он поступит с ними именно так, как они поступили с ним.
Так воздержитесь же от противостояния ему и от «огня, растопкой которому [будут] люди и камни, и что уготован неверным».
О, люди! Клянусь Богом! Предыдущие пророки и посланники возвещали обо мне и я, клянусь Богом, являюсь печатью пророков и посланников и Его аргументом для всех небесных и земных созданий. Всякий, кто усомнится в этом – станет неверным, подобно человеку времён джахилии (доисламский период, период невежества). И тот, кто усомнится в сказанном сегодня мною, сомневается в ниспосланном мне [в моей миссии]. И всякий, сомневающийся хоть в одном имаме, усомнится во всех остальных. А сомневающийся в нас - в огне.
О, люди! Аллах дал мне такие достоинства, которые есть милость Его для меня. Нет бога кроме Него! Хвала и благодарность Ему за это до конца дней моих и на веки вечные.
О, люди! Предпочтите Али, который лучший среди людей после меня, пока Аллах даёт удел и пока существует человечество. Проклят, проклят и под гневом тот, кто опровергнет сказанное мной и не согласится с этим.
Знайте! Джабраил снизошел ко мне и принёс весть от Господа: «Над всяким, враждующим с Али и не принимающим его руководство, гнев мой и проклятие».
Пусть каждый видит, что готовит для своего завтрашнего дня [для следующей жизни]. Бойтесь Бога и не противостойте Али! Чтобы в итоге ваши стопы не соскользнули с твёрдого [пути], на который встали [религия Аллаха].
О, народ! Он [Али] есть то «отношение к Аллаху», о котором Господь упомянул в Книге Великой о тех, кто противится Али: «Чтобы [грешнику] не пришлось говорить: «О, горе мне за то, что я был, нерадив по отношению к Аллаху» (Коран 39:56).
О, люди! Вдумайтесь в слова Корана и поразмыслите и в прямые аяты [мухкамат] вникните и не понимайте прямо его аллегорические аяты [имеющие сравнительные, смысловые намёки - муташабихат].
Клянусь Богом, никто не разъяснит вам его глубокие [скрытые] смыслы и не осветит вам его значения, кроме того, чью руку я возьму и, взяв за запястье, подниму вверх и объявлю: «Тот, кому я покровитель – тому он покровитель». Это Али ибн Аби Талиб - мой брат и наместник, о чьём руководстве было ниспослано Аллахом.
О, люди! Али и пречистые потомки из его рода - «малая вещь» [из тех двух ценных вещей, что останутся людям после меня] и Коран - «великая». Каждая из них объясняет другую и они неразделимы, пока не примкнут ко мне в раю рядом с источником «Кавсар».
Знайте, они - доверенные Аллаха среди людей и управляющие, назначенные им на земле.
Знайте, что я выполнил [возложенное на меня] и знайте, я сообщил вам [то, что повелел сообщить Аллах]. Знайте, я осведомил вас, и знайте, что такова воля Аллаха, и я передаю вам это от Бога Всевышнего. Знайте, что другого повелителя правоверных нет, кроме моего брата. И знайте, что быть повелителем правоверных после меня недозволенно никому кроме него».
4
Обозначение и возведение повелителя правоверных
(да будет мир с ним!) самим Пророком (да благословит Аллах его и род его!)
Затем Пророк (да благословит Аллах его и род его!) взял Али (да будет мир с ним!) за запястье и поднял руку его светлости. В это время Повелитель Правоверных (да будет мир с ним!) стоял ниже возвышенности (с которой говорил Пророк), по правую сторону от него, но казалось, что они стоят рядом. Потом Пророк поднял Али [к себе] и, возведя руки к небу, сказал: «О, люди! Это Али, он мой брат и наместник, он – средоточие всей моей науки. Он мой заместитель в общине [мусульман], которые уверовали в меня. Он - толкователь Книги Всевышнего вместо меня, призывающий к ней и совершающий деяния, которыми доволен Аллах. Он - воюющий с врагами Аллаха, дружащий с покорными Ему и удерживающими [людей] от грехов. Он – халиф после Пророка божьего, он – повелитель правоверных и имам, назначенный Богом, и наставляющий на путь истины, он уничтожитель по воле Аллаха [сект сбившихся] накисин, каситин, марикин.
Аллах говорит: «Моё слово не подлежит отмене…» (Коран 50:29).
О, Господь! По приказу Твоему говорю: «Господь, люби того, кто любит Али и помогай тому, кто помогает Али, презри тех, кто презирает Али и прокляни тех, кто отвергает права Али».
О, Всевышний! Сегодня, после объявления Али повелителем правоверных, Ты ниспослал эти аяты: «Сегодня Я завершил [ниспослание] вам вашей религии, довел до конца Мою милость и одобрил для вас в качестве религии Ислам…» (Коран 5:3) и «Если же кто изберёт иную веру кроме Ислама, то это не будет одобрено, и в будущей жизни он окажется среди потерпевших урон» (Коран 3:85).
О, Аллах! Ты свидетель, что я объявил об этом».
5
Уверение людей в важности вопроса об имамате
«О, люди! Его имаматом Господь завершил вашу религию. Всякий, кто до Дня Судного и до времени, как предстанет пред Аллахом Всевышним и Великим не последует за ним и наместниками из моих потомков, которые произойдут от него, будет пребывать в вечном огне и [добрые] деяния его исчезнут и в этом мире и в другом. Не облегчатся его мучения, и не будет ему отсрочено.
О, люди! Это Али – наилучший мой помощник среди вас, достойнейший, ближайший ко мне и дороже мне, чем кто-либо из вас. Великий Господь и я довольны им. В Коране нет аятов, гласящих о довольстве Аллаха, разве только им. И никогда Аллах не обращался в Коране к верующим, раньше, чем к нему. И не ниспосылал хвалебных аятов, как только о нем. Всевышний в суре «Человек» не обещал рай никому, только ему. И эта сура ниспослана о нем, и лишь его восхваляет он этой сурой.
О, люди! Он помощник религии Аллаха и защитник Его Пророка. Он человек искренней богобоязненности, сам наставлен на истинный путь и наставляет других. Ваш Пророк лучший из пророков, ваш попечитель лучший опекун, а его потомки лучшие наместники.
О, люди! Сатана по зависти «вытолкнул» Адама из рая. И, не дай Бог, вам позавидовать Али, тогда исчезнут ваши [добрые] деяния и «заскользят ваши стопы». Адам был изгнан на землю только из-за одного греха, хотя был избран Всевышним, тогда что будет с вами, если встанете на путь вражды с Аллахом, а ведь есть среди вас такие. Знайте! Будет враждовать с Али только бессердечный, будет дружить с ним только богобоязненный, и уверует в него только искренний праведник. Клянусь Богом! Это о нем ниспослана сура «Послеполуденное время»: «Клянусь послеполуденным временем, что люди, несомненно, [понесут] урон, кроме тех, которые уверовали, вершили добрые деяния и заповедали друг другу истину и терпение», т.е. кроме Али, который уверовал, вершил добрые деяния и заповедовал истину и терпение.
О, люди! Бог свидетель, что я объявил вам о ниспосланном мне. О, люди! Страшитесь Бога праведным страхом и покидайте этот мир не иначе, как будучи мусульманами».
6
Предсказание о коварстве лицемеров
«О, люди! «…Уверуйте в то, что Мы ниспослали [теперь] в подтверждение того, что было у вас, пока Мы не искоренили ваши намерения и не положили им конец, пока Мы не прокляли вас, как прокляли тех, кто нарушил субботу…» (Коран 4:47).
Клянусь Богом! Этот аят относится к некоторым из моих сподвижников. Я знаю их имена. Однако я не должен разоблачать их. Каждый сам обнаружит себя, действуя по любви или ненависти относительно Али.
О, люди! Всевышний осветил меня своим светом, после меня Али ибн Аби Талиба, а затем его потомство и Махди «Каима», который восстановит истину Аллаха и наши права, ибо мы знамение Всевышнего для всех обитателей вселенной, будь они врагами, противниками, предателями, грешниками, угнетателями, захватчиками или теми, кто пренебрег нашим правом.
О, люди! Я - Посланник божий и до меня тоже были пророки. Предупреждаю вас: если я умру или погибну, неужели вы вернетесь в прежнее состояние [к язычеству]? Тот, кто вернется к прежнему, не навредит Богу, и Господь скоро вознаградит признательных [Ему] и терпеливых. Знайте, Али есть олицетворение терпения и признательности и после него потомки из его рода будут такими же.
О, люди! Не делайте одолжения ни мне, ни Господу тем, что вы приняли Ислам, ибо Он погубит ваши деяния, разгневается на вас, и бросит вас [за это] в пламенный огнь и в [раскаленную] медь, ведь Господь ваш следит за вами.
О, люди! После меня будут и такие «предводители», которые будут толкать [вас] в огонь, в Судный день им не будет оказана помощь. О, люди! Всевышний и я призираем их. О, люди! Они, их друзья и последователи будут находиться в нижайшей степени ада, и как мерзко место высокомерных. Знайте, что они есть «Асхабы Сахифа», так пусть каждый из вас взглянет на свою сахифу.
Передатчик хадиса говорит: «Когда Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал про «Асхабов Сахифа» многие из присутствующих не поняли, что он имел в виду, для многих это осталось загадкой, и только малое количество людей догадались, о чём идёт речь».
«О, люди! Я оставляю вам халифат в виде имамата и в наследство – своё потомство, берегите его до Дня Судного. Я объявил вам о том, что было возложено на мою ответственность, и это должно стать аргументом для присутствующих и отсутствующих, для всех родившихся и ещё не появившихся на свет, так пусть же присутствующие известят об этом отсутствующих, а отцы детей своих и [да продолжится так] до Судного Дня.
Но вскоре, после моей смерти халифат насильно отберут, и будут царствовать. О, Господь, прокляни захватчиков и угнетателей! И тогда, о люди и джины, подвергнетесь вы наказанию геенны огненной и меди раскаленной, и никто не спасёт вас. О, люди! Всевышний Господь не оставит вас, пока не отделит порочного от чистого и никогда не поведает вам о сокровенном [о том, когда это случится].
О, люди! Земли процветающие погубит Аллах, за опровержение знамений Его прежде, чем наступит День Воскресения и предоставит их правлению Махди (12 имама), ведь выполняет Всевышний свои обещания!
О, люди! До вас погибло большинство поколений, погубил их Господь [за непокорность] и Он же погубит будущие поколения. Всевышний Аллах говорит: «Разве мы не ввергли в гибель прежние народы? А вслед за ними Мы погубили последующие народы. Так Мы расправляемся с грешниками. Горе в тот день отрицавшим [истину]» (Коран 77:16-19).
О, люди! Аллах приказывал мне [что я должен делать] и удерживал [от того, чего я не должен был делать] и я, по повелению Его, приказывал или удерживал [от того же] Али. [Теперь] знания о том, что вы должны делать и чего не должны, у него. Так слушайте же его повеления и будете спасены, подчиняйтесь ему и будете на верном пути, следуйте его цели и тогда не уведут вас другие неверные пути».
7
Последователи и враги Ахль аль-Бейта (да будет мир с ними!)
«О, люди! Я - указание прямого божественного пути и призыв следовать по нему. После меня указывать его будет Али, после него - мои потомки, вышедшие из его рода – имамы, которые с помощью Бога будут действовать справедливо».
Потом его светлость прочёл суру «Фатиха» («Открывающая») и сказал: «Эта сура была ниспослана обо мне, и, клянусь Богом, о них – пречистых имамах. Они - друзья Аллаха, «нет страха над ними, и не будут они опечалены» и знайте, «партия Аллаха победит».
Знайте, враги их – сбившиеся [с верного пути] глупцы и братья сатаны, которые по высокомерию своему [сами] во лжи и учат ложному других.
Знайте, что друзья их, это те, о которых Аллах напоминает в своей Книге, говоря следующее: «Среди тех, кто верует в Аллаха и в Судный день, ты не найдешь людей, которые любили бы тех, кто враждебен Аллаху, даже если это их отцы, сыновья, братья или родственники. Аллах начертал в их сердцах веру и укрепил их своим духом. Он введет их в сады с текущими ручьями, и они пребудут там вечно. Да будет доволен ими Аллах, и да будут они довольны Им! Они – сторонники Аллаха. Воистину, сторонники Аллаха - преуспевшие» (Коран 58:22).
Знайте, что друзья их те, которых Аллах представил так: «Те, которые уверовали и не осквернили веру свою мраком [многобожия], именно они пребывают в безопасности, и ведомы они прямым путем» (Коран 6:82).
Знайте, что друзья их те, которые поверили им и не сомневаются [в них].
Знайте, что их друзья, с миром войдут в рай, и ангелы с приветствием выйдут им на встречу и скажут: «Приветствие вам, вы очищены, и навечно пребывать вам здесь».
Знайте, что для их друзей уготован рай и без счёта будут осыпаны они милостями.
Знайте, что враги их в огне пламенном и знайте, они услышат страшные голоса из кипящего ада и увидят наказание Аллаха.
Знайте, что враги их те, о которых сказал Аллах: «Каждый раз, когда входит [в ад] какой-либо народ, он проклинает подобный себе [по вере]» (Коран 7:38) и «Каждый раз, когда туда заключают толпу людей, стражи спрашивают их: «Разве не приходил к вам увещевателъ?» Они отвечают: «Да, увещеватель приходил к нам, но мы отвергли его и заявили: «Аллах ничего не ниспосылал, а вы пребываете в глубоком заблуждении…Да сгинут обитатели адского пламени!» (Коран 67:8-9,12)
Знайте, что друзья их те, которые [совершая дела] в тайне, [помнят об Аллахе и] страшатся Его. Для них прощение и награда великая.
О, люди! Как же огромно расстояние между «огнём адским» и «наградой великой».
О, люди! Врагов наших осудит и проклянёт Господь, а друзей наших восхвалит и одарит своей любовью.
О, люди! Знайте, что я предупреждающий и устрашающий [неверных адом] и Али - увещеватель ваш.
О, люди! Я предупреждаю и предостерегаю вас, а Али наставит вас на истинный путь.
О, люди! Я – Пророк, а Али - мой наместник.
О, люди! Знайте, что я - Пророк, а Али - имам и покровитель ваш после меня, и следующие имамы будут из его потомков, и знайте, что я их отец, но они появятся от него».
8
О его светлости - имаме Махди (да ускорит Аллах его пришествие!)
«Знайте, что последний из имамов - Махди (Каим), будет из нашего семейства. Он тот, кто одержит вверх над всеми религиями. Он тот, кто отомстит угнетателям за их угнетения, и одержит победу над всеми крепостями мира …
Он тот, кто, несомненно, победит последователей многобожия, и наставит их на истинный путь.
Знайте, что, он [Махди], тот, кто отомстит за пролитую кровь друзей Аллаха, и он помощник религии Всевышнего.
Знайте, что он бескрайнее море знаний, в котором отразится истинное лицо великих и подлинное лицо невежественных.
Он - Махди обещанный - избранный Богом, наследник всех знаний и всякого понимания.
Знайте, что он даст вам весть об Аллахе, и возвысит значение аятов священного Корана, он - следующий истинным путём, и на него возложены дела.
Он тот, о ком сообщали прошлые поколения. Это он станет на земле знамением Аллаха, после которого более нет доводов. Нет ни какой истины, иначе как с ним и нет света, исходящего не от него.
Знайте, что он тот, над которым нет победителя, всякий, кто будет против него, не будет иметь помощи. Он - любимое творение Аллаха на земле и судья Аллаха среди Его творений, надёжный поверенный Аллаха в скрытом и явном».
9
Призыв к присяге
«О, люди! Я ясно указал и объяснил вам все. И это Али, который будет разъяснять вам после меня!
Знайте, что после этой моей проповеди вы должны будете протянуть свои руки в мою сторону, как символ присяги ему. После меня я призываю вас присягнуть ему!
Знайте, что я присягнул Всевышнему Аллаху, а Али присягнул мне! Я же - уполномоченный Аллаха взять с вас присягу в верности Али! Всевышний Аллах говорит: «Поистине те, которые присягают тебе - присягают только Аллаху, «рука» Аллаха над их руками. Всякий же нарушивший эту присягу - нарушит во вред самому себе, всякий, кто выполнит то, о чём заключил завет с Аллахом, тому даст Он великую награду» (Коран 48:10).
10
Дозволенное и запретное
«О, люди! Хадж и умра (большое и малое паломничества) являются божественной традицией. Аллах говорит: «А тот, кто совершит посещение дома [хадж] или совершает посещение [умра] - нет греха на нём, что он совершит обход обоих [Сафа и Марва]». (Коран 2:158).
О, люди! Совершайте хадж и умру. Нет ни одного рода который, посетив священный храм Аллаха, не получил бы независимость и счастье. И нет ни одного рода, который, отказавшись от хаджа, не остался бы нищим и брошенным.
О, люди! Нет ни одного правоверного, который бы, не остановившись на Арафате, Маш’аре и Мина, [во время хаджа] не был бы полностью прощён Аллахом. Когда же закончится паломничество, совершившему его, будут полностью прощены его грехи.
О, люди! Паломникам будет оказана помощь, все, что они потратят на пути в Мекку, Аллах полностью возместит, ведь Он не уничтожает дела тех, кто вершит доброе.
О, люди! Совершайте хадж, обладая полной религией, полным пониманием совершаемого, и не покидайте эти священные места, иначе как, совершившими покаяние, и отстранившимися от грехов.
О, люди! Совершайте молитву, и давайте милостыню, таким образом, как приказал вам Всевышний Аллах, и, если пренебрегли вы этим или же позабыли, Али – покровитель ваш разъяснит вам всё. Всевышний Аллах выбрал его после меня вашим руководителем, он от меня, а я от него! Он и те, из моего потомства (имамы) ответят на все ваши вопросы, и сообщат вам обо всём, о чём вы не знаете.
Знайте! Что дозволенного и запретного больше того, о чём я успел вам сказать на этом собрании, поэтому, я обязан взять с вас присягу, о том, что вы принимаете и признаете всё то, что было ниспослано мне от Аллаха относительно Повелителя Правоверных Али и его потомках. Ведь они из его и моего потомства. Имамат будет пребывать только среди них, и последний из имамов - Махди, будет среди вас до тех пор, пока Аллах Всевышний не остановит время…
О, люди! Я никогда не изменял ни одного дозволенного или запретного Аллахом, запомните же это и напоминайте об этом друг другу, и не искажайте принесенного мной.
Я повторяю: выстаивайте молитву, давайте милостыню, призывайте к добру и удерживайте от зла. Знайте, о люди, что лучший из призывов к добру - это понять мои слова и передавать их тем, кто отсутствует, призвать его к принятию и удержать от непризнания моих слов. Поистине, это указ от Всевышнего Аллаха, и знайте, что ни один призыв к добру и отстранение от недоброго дела невозможны, без разъяснений о них непорочным руководителем.
О, люди! Священный Коран указывает вам на то, что после Али, имамы из его рода, являются вашими руководителями, и я также говорю вам что, они из моего потомства и Али! Всевышний Аллах говорит в Коране: «И сделал он это (т.е. имамов) словом, пребывающим в потомстве его...» (Коран 43:28). И я говорю вам, если вы будете держаться их - Корана и моего семейства (Ахл аль-байта), то никогда не заблудитесь!
О, люди! Будьте богобоязненны! И страшитесь Судного дня! Аллах говорит: «Поистине, сотрясение часа - вещь великая!», помните о смерти и воскресении из мёртвых, подсчёте всех деяний человека, и о Весах! Всякому, совершившему хорошее, будет дано вознаграждение соответственно его деяниям и всякий, совершивший грех и проступок, будет лишён рая».
11
Официальная присяга
«О, люди! Вас слишком много, чтобы я с каждого брал присягу. Всевышний Аллах уполномочил меня, призвать вас признать Али ибн Аби Талиба и имамов, которые придут после него из моего и его потомства. Я уже вам ясно разъяснил, что моё потомство из потомства Али. Так скажите же: «Мы слышали и повинуемся и в знак повиновения преклоняем свои головы. Мы признаём всё, что ты донёс до нас, от Господа относительно руководства, следования и повиновения во всём Повелителю Правоверных Али и его потомкам. Мы признаём это своими сердцами душами, языками, и руками присягаем тебе. С этими убеждениями мы будем жить, с этими убеждениями умрём, и с этими убеждениями воскреснем в Судный день. Мы не изменим своих убеждений, и не будем сомневаться относительно руководства Али ибн Аби Талиба и имамов после него, которые из твоего потомства, они сыновья Али, т.е. Хасан, Хусейн, и те, которых избрал Аллах после них. Мы душой и сердцем клянемся, следовать им. Всякий, кто может пусть присягает рукой или подтверждает это своим языком. И мы свидетельствуем, что не изменим своей присяге. Мы, обо всем, что слышали от тебя, сообщим своим детям и близким, и пусть Аллах будет свидетелем в этом. Поистине, Он достаточен как свидетель! Ты же Пророк, так же будь свидетелем нашего признания Али».
О, люди! Поистине Аллах слышит и знает всё скрытое и явное в ваших сердцах! Всякий, кто следует истинным путём, следует себе на пользу, всякий заблудившийся, заблудился во вред себе. Знайте, что тот, кто присягает, присягает Аллаху, «рука» Аллаха над их руками.
О, люди! Присягните же Аллаху, мне, Али, Хасану, Хусейну, и имамам из потомства Хусейна, в этом и загробном мире. Поистине, тех, кто нарушает свою присягу, Аллах накажет жестоким наказанием, а тех, кто верен своей присяге, Аллах введёт в свою милость.
Всякий, нарушивший присягу, нарушает её только во вред самому себе, всякий, верный своему слову получит у Господа великую награду.
О, люди! Повторяйте всё, что я вам сказал, и приветствуйте Али, как повелителя правоверных. Говорите: «Мы слышали и повинуемся! Господи мы только хотим твоего прощения и милосердия. Поистине, к Тебе возвращение!» Также говорите: «Хвала и благодарность Всевышнему Аллаху, который наставил нас на этот истинный путь, поистине, без наставления Аллаха мы бы не были на прямом пути».
О, люди! Достоинств Али ибн Аби Талиба, на которые Аллах указал в священном Коране так много, что их невозможно перечислить на одном собрании, поэтому всякий, кто сообщит вам о некоторых из этих достоинств, зная их значение, признайте их!
О, люди! Всякий, кто повинуется Аллаху, Его посланнику, Али, и имамам, о которых я упомянул, получит великое спасение.
О, люди! Те, кто опережает друг друга в приветствии Али, в знак признания его руководства, как повелителя правоверных, поистине, они получат спасение.
О, люди! Говорите слова, которыми будет доволен Аллах. Поистине, если все люди на земле станут неверными, это ничуть не навредит Аллаху.
О, Аллах! Ради того, что я сказал сегодня, прости и введи в свою милость правоверных,
а на неверных пролей свой гнев!
Поистине, вся хвала - достояние Аллаха, Господа миров!».
Ни один хадис не имеет столько передатчиков, как хадис «Кадир» и события, произошедшие, там широко известны в среде мусульман. Его источники многочисленны и достоверны. Множество томов книг написано только об источниках, передающих этот хадис. В исламской истории известно о ста двадцати тысячах мусульман, слышащих эту проповедь и ставших очевидцами этого важного события, и каждый из них передал определённую часть этой проповеди, достойной внимания. И, несмотря на притеснения и угрозы халифов того времени, они всё же сохранили и передали важные моменты из проповеди «Кадир». А так же исламские учёные и политики, неоднократно рассказывая эти отрывки, ссылались на компетентные источники.
Ниже мы хотим привести вашему вниманию названия шиитских и суннитских книг, в которых приведён хадис «Кадир» или же важная часть этого события.
Во имя Аллаха Всемилостивого, Милосердного!
1
Восхваления и возвеличивания Аллаха
«Хвала Всевышнему, величайшему в своем Единстве. Великолепен Он в своем могуществе, властвовании и высокочтим Он в своем владении. Всеведущ, с тем, что Ему не приходится где-то бывать [чтобы осведомляться обо всем], и все создания зависят от Его могущества. Он всегда был и будет возблагодарен и восхвален. Он обладатель величия, которое никогда не иссякнет. Он дающий начало и конец, и все возвращается к Нему. Он создатель сводов небесных и твердей земных. Он единственный правитель небесных пространств и планет. Его сущность чиста и Он объект восхваления. Он Господь ангелов и душ. Он милостив над всеми своими созданиями и милосерден ко всем существам, которым дал существование. Он видит всех, но никто не видит Его. Он облагораживающий, дающий терпение и стойкость. Его милость всеобъемлюща и все в долгу перед Ним за эту милость. Он не спешит с расчетом и не наказывает за содеянное сразу же. Он ведает о сокрытом в душах и о тайных помыслах, и не скрыто от Него то, что в сердцах [людей]. Поистине, Он всеобъемлющ, всемогущ и нет ничего подобного Ему. Он создал все, когда не было ничего. Вечно живой, Он непоколебим в справедливости и правосудии. Нет Бога кроме Него, величественного, мудрого. Превыше того Он, чтобы постигли взоры Его, но постигает Он все взоры. Он сведущ и милостив. Никто не в силах познать Его [каким-либо другим способом], лишь только тем путём, который Он указал.
Я свидетельствую, что Он – Господь, святостью и чистотой которого наполнен мир. Его свет озаряет вечность. Он тот, чьи законы исполняются без советчиков и советов. И только Он достоин благодарности и в мудрости не имеет помощников. То, что Он исполняет – исполняет без образцов, примеров и схем, то, что создает – создает без чьей-либо помощи, размышлений и расчетов, ведь это не трудно Ему. Он единственный Бог и нет другого бога кроме Него. Его творчество прочно, и работа Его прекрасна. Справедлив и не чинит зла, облагораживающ и все возвращается к Нему.
Я свидетельствую, что Он Бог, пред величием которого все ничтожно, пред могуществом которого все презренно, силе Его все покоряется и пред значительностью Его все становится смиренно.
Царь царей, Создатель небес, солнца, месяца, которые движутся в определенном Им порядке. [По Его воле] день сменяет ночь, и ночь сменяет день.
Он уничтожитель деспотов непокорных и губитель сатаны упрямого. Нет Ему силы противодействующей и нет противника, противостоящего Ему. Единственный Он и ни в ком не нуждается. «Не родил Он и не был рожден и нет никого равных Ему» (Коран 111:3). Единственный Бог и всесильный Господин, что пожелает, все исполнится, как решит, так и предопределит и по своему знанию рассчитывает. Он умерщвляет и оживляет, дает бедность и обогащает, заставляет плакать и смеяться, запрещает и разрешает. Награда от Него, а благодарности и похвалы Ему. Добро в Его руках и Он над всякой вещью мощен.
Ночь заменяет днем, и день заменяет ночью, и нет бога кроме Него, всемогущего и всепрощающего. Он принимающий мольбы, безмерно щедрый, ведущий счет дыханиям, Господь джинов и людей, для которого любое дело просто. Он не игнорирует крики взывающих к Нему, настойчивость настаивающих не утомляет Его. Хранитель добродеющих и дающий успех праведникам, полноправный хозяин верующих и Господь знающих [науки]. Он Всевышний, которого должны благодарить и хвалить все создания Его, в каком бы положении они не находились.
Выражаю Ему свою благодарность и непрерывно благодарю Его, как в спокойствии, так и в затруднении, как в напряженные дни, так и в дни отдыха. Верю в Него, Его ангелов, Его книги, Его пророков. Покоряюсь и повинуюсь Его законам и усердствую в том, чем Он доволен. Покоряюсь Его мощи и могуществу, со страстью поклоняюсь Ему и боюсь Суда Его. Он Бог, от обмана которого мы избавлены, и несправедливости Его не боимся, ведь не может это исходить от Него».
2
Важная тема о божественном повелении
«Признаю [власть] Всевышнего над своей душой. Я раб Его и свидетельствую, что Он мой Господин и выполняю приказ, ниспосланный Им, из страха, что, не дай Бог, если не исполню Его волю, подвергнусь наказанию, которое никто не будет в силах отвести, какую бы хитрость не применил и каким бы искренним другом Ему не был.
Нет бога кроме Него! Всевышний предупредил меня, что если не сообщу вам, что открыто мне о правах Али, то я не исполню своей посланнической миссии. Господь гарантирует мне защиту от зла людского, щедр Он и великодушен. Господь ниспослал мне следующее: «О, посланник [божий]! Ты передай им то, что ниспослано тебе твоим Владыкой. А коль не сделаешь ты это – то ты не передашь господнего послания [и тем не выполнишь ты миссии своей]. Бог защитит тебя от злых людей» (Коран 5:67). Эй, народ! Я не пренебрегал тем, что Господь открывал мне и причину ниспослания этого аята разъясняю вам. Джабраил трижды снизошел ко мне и, принеся приветствие от Господа, уполномочил выйти к народу и рассказать всем, что Али ибн Аби Талиб – мой брат, приемник и заместитель в моей общине, и ваш руководитель [имам] после меня. Его положение передо мной подобно положению Харуна перед Мусой, с той лишь разницей, что нет после меня пророка. Он распоряжается вами после Аллаха и меня, и по этому поводу Господь ниспослал в своей книге такой аят: «Поистине, ваш покровитель лишь Аллах и Его посланник [и] верующие, которые совершают намаз, вносят закят и смиренно преклоняются [пред Аллахом]» (Коран 5:55). И это Али ибн Аби Талиб, который, будучи в поясном поклоне, дал закят, и целью которого всегда было довольство всемогущего и великого Аллаха.
О люди! Я попросил Джабраила, чтобы он передал мою просьбу [Аллаху], в которой я просил Его освободить меня от оповещения вас об этой важной вести. Ведь я знаю о том, как мало богобоязненных и как много лицемеров, о пагубных последствиях упреков осуждающих [эту весть] и о коварстве насмешников. Все они описаны в книге Аллаха как говорящие то, чего нет в сердцах их, и не считающие это [веление Бога] тяжелым [значительным], тогда как для Аллаха это тяжело [по значению]. Из-за многократных нападок лицемеров, даже давших мне прозвище «Ухо» (слушающее все и верящее любому слову), т.к. я проявлял к Али особое внимание, а он всегда сопровождал меня, беспрекословно подчинялся и был привязан, Аллах ниспослал такой аят: «Мунафики обижают Пророка, говоря: «Он – ухо». Отвечай: «Он слышит только доброе для вас. Он верует в Аллаха и верит верующим…» (Коран 9:61).
И если я захочу разоблачить оскорбителей – я смогу это, если я захочу назвать этих людей – сделаю это, если захочу – могу описать их приметы. Однако, клянусь Аллахом, я проявил благородство относительно их. Несмотря на все это Господь не станет мною доволен, если я не донесу до вас послание о правах Али, открытое мне Всевышним: «О, посланник [божий]! Ты передай им то, что ниспослано тебе твоим Владыкой. А коль не сделаешь ты это – то ты не передашь господнего послания [и тем не выполнишь ты миссии своей]. Бог защитит тебя от злых людей» (Коран 5:67).
3
Официальное объявление о руководстве и имамате 12-ти имамов
«О люди! Узнайте эту весть о нем и поймите, что Господь установил его вашим покровителем и имамом, и сделал подчинение ему обязательным. Для мухаджиров, ансаров, для сельчан и горожан, арабов и не арабов, свободных и рабов, больших и маленьких, белых и черных. Для каждого, верующего в Единого Бога его веление [Али ибн Абу Талиба] повод для исполнения и его слова повод для дел. Его воля неоспорима, его приказ подлежит обязательному исполнению. Всякий, противящийся ему, будет проклят, всякий, подчиняющийся ему и поддерживающий – удостоится милости божьей, и Господь простит тех, кто подчинится ему.
О люди! Это последний раз, когда я обращаюсь к вам. Так слушайте же и повинуйтесь приказу Бога и будьте покорны ему. Ведь Аллах ваш покровитель и божество ваше. После Него вашим покровителем являюсь я - Пророк, обращающийся [к вам]. После меня вашим покровителем и имамом по воле Господа становится Али. А после него имамат принадлежит моему роду, исходящему от него до дня, когда предстанете пред Господом и мной.
Нет для вас дозволенного, кроме того, что разрешил Аллах, Его посланник и они - [имамы], и нет для вас запрещенного, кроме того, что запретил вам Аллах, Его посланник и они. О том, что для вас дозволено и что запрещено, Господь научил меня в Книге своей, и все это я разъяснил Али.
О люди! Предпочтите Али [другим]. Нет такой науки, которую бы Господь не заложил во мне. И знания, которым я обучен, будут собраны в руководителе богобоязненных, и нет науки, которую я не передал бы ему. Он есть то «ясное руководство», о котором Аллах упомянул в суре «Ясин»: «И все мы подсчитали в ясном руководстве» (аят 12).
О люди! Не заблудитесь, отвернувшись от Али, и руководству его не противьтесь. Он – наставитель на истинный путь, сам идущий по нему. Он выявляет фальшь и удерживает от нее. Осуждения упрекающих не становятся для него препятствием на пути господнем. Он [Али] был первым, кто уверовал в Бога и Его Посланника, и никто в этой вере не превзошёл его. Он тот, кто готов был пожертвовать своей душой на пути Посланника Аллаха. Только он был рядом со мной, в то время, когда никто из мужчин не поклонялся вместе с нами Аллаху, и он первый из людей, совершивший вместе со мной это поклонение. С повеления Всевышнего я сказал Али, чтобы он лёг в мою постель вместо меня и, хотя в то время, душа его была жертвой [подвергнута опасности] он лег.
О, люди! Предпочтите его, ведь Аллах предпочёл его. И примите его, ведь он назначен Богом!
О, люди! Он [ваш] руководитель от Бога и покаяние всякого, не принимающего его руководство, не будет принято Господом, и не будет он прощён. Аллах непременно накажет его противников пожизненным и вечным мучением, и он поступит с ними именно так, как они поступили с ним.
Так воздержитесь же от противостояния ему и от «огня, растопкой которому [будут] люди и камни, и что уготован неверным».
О, люди! Клянусь Богом! Предыдущие пророки и посланники возвещали обо мне и я, клянусь Богом, являюсь печатью пророков и посланников и Его аргументом для всех небесных и земных созданий. Всякий, кто усомнится в этом – станет неверным, подобно человеку времён джахилии (доисламский период, период невежества). И тот, кто усомнится в сказанном сегодня мною, сомневается в ниспосланном мне [в моей миссии]. И всякий, сомневающийся хоть в одном имаме, усомнится во всех остальных. А сомневающийся в нас - в огне.
О, люди! Аллах дал мне такие достоинства, которые есть милость Его для меня. Нет бога кроме Него! Хвала и благодарность Ему за это до конца дней моих и на веки вечные.
О, люди! Предпочтите Али, который лучший среди людей после меня, пока Аллах даёт удел и пока существует человечество. Проклят, проклят и под гневом тот, кто опровергнет сказанное мной и не согласится с этим.
Знайте! Джабраил снизошел ко мне и принёс весть от Господа: «Над всяким, враждующим с Али и не принимающим его руководство, гнев мой и проклятие».
Пусть каждый видит, что готовит для своего завтрашнего дня [для следующей жизни]. Бойтесь Бога и не противостойте Али! Чтобы в итоге ваши стопы не соскользнули с твёрдого [пути], на который встали [религия Аллаха].
О, народ! Он [Али] есть то «отношение к Аллаху», о котором Господь упомянул в Книге Великой о тех, кто противится Али: «Чтобы [грешнику] не пришлось говорить: «О, горе мне за то, что я был, нерадив по отношению к Аллаху» (Коран 39:56).
О, люди! Вдумайтесь в слова Корана и поразмыслите и в прямые аяты [мухкамат] вникните и не понимайте прямо его аллегорические аяты [имеющие сравнительные, смысловые намёки - муташабихат].
Клянусь Богом, никто не разъяснит вам его глубокие [скрытые] смыслы и не осветит вам его значения, кроме того, чью руку я возьму и, взяв за запястье, подниму вверх и объявлю: «Тот, кому я покровитель – тому он покровитель». Это Али ибн Аби Талиб - мой брат и наместник, о чьём руководстве было ниспослано Аллахом.
О, люди! Али и пречистые потомки из его рода - «малая вещь» [из тех двух ценных вещей, что останутся людям после меня] и Коран - «великая». Каждая из них объясняет другую и они неразделимы, пока не примкнут ко мне в раю рядом с источником «Кавсар».
Знайте, они - доверенные Аллаха среди людей и управляющие, назначенные им на земле.
Знайте, что я выполнил [возложенное на меня] и знайте, я сообщил вам [то, что повелел сообщить Аллах]. Знайте, я осведомил вас, и знайте, что такова воля Аллаха, и я передаю вам это от Бога Всевышнего. Знайте, что другого повелителя правоверных нет, кроме моего брата. И знайте, что быть повелителем правоверных после меня недозволенно никому кроме него».
4
Обозначение и возведение повелителя правоверных
(да будет мир с ним!) самим Пророком (да благословит Аллах его и род его!)
Затем Пророк (да благословит Аллах его и род его!) взял Али (да будет мир с ним!) за запястье и поднял руку его светлости. В это время Повелитель Правоверных (да будет мир с ним!) стоял ниже возвышенности (с которой говорил Пророк), по правую сторону от него, но казалось, что они стоят рядом. Потом Пророк поднял Али [к себе] и, возведя руки к небу, сказал: «О, люди! Это Али, он мой брат и наместник, он – средоточие всей моей науки. Он мой заместитель в общине [мусульман], которые уверовали в меня. Он - толкователь Книги Всевышнего вместо меня, призывающий к ней и совершающий деяния, которыми доволен Аллах. Он - воюющий с врагами Аллаха, дружащий с покорными Ему и удерживающими [людей] от грехов. Он – халиф после Пророка божьего, он – повелитель правоверных и имам, назначенный Богом, и наставляющий на путь истины, он уничтожитель по воле Аллаха [сект сбившихся] накисин, каситин, марикин.
Аллах говорит: «Моё слово не подлежит отмене…» (Коран 50:29).
О, Господь! По приказу Твоему говорю: «Господь, люби того, кто любит Али и помогай тому, кто помогает Али, презри тех, кто презирает Али и прокляни тех, кто отвергает права Али».
О, Всевышний! Сегодня, после объявления Али повелителем правоверных, Ты ниспослал эти аяты: «Сегодня Я завершил [ниспослание] вам вашей религии, довел до конца Мою милость и одобрил для вас в качестве религии Ислам…» (Коран 5:3) и «Если же кто изберёт иную веру кроме Ислама, то это не будет одобрено, и в будущей жизни он окажется среди потерпевших урон» (Коран 3:85).
О, Аллах! Ты свидетель, что я объявил об этом».
5
Уверение людей в важности вопроса об имамате
«О, люди! Его имаматом Господь завершил вашу религию. Всякий, кто до Дня Судного и до времени, как предстанет пред Аллахом Всевышним и Великим не последует за ним и наместниками из моих потомков, которые произойдут от него, будет пребывать в вечном огне и [добрые] деяния его исчезнут и в этом мире и в другом. Не облегчатся его мучения, и не будет ему отсрочено.
О, люди! Это Али – наилучший мой помощник среди вас, достойнейший, ближайший ко мне и дороже мне, чем кто-либо из вас. Великий Господь и я довольны им. В Коране нет аятов, гласящих о довольстве Аллаха, разве только им. И никогда Аллах не обращался в Коране к верующим, раньше, чем к нему. И не ниспосылал хвалебных аятов, как только о нем. Всевышний в суре «Человек» не обещал рай никому, только ему. И эта сура ниспослана о нем, и лишь его восхваляет он этой сурой.
О, люди! Он помощник религии Аллаха и защитник Его Пророка. Он человек искренней богобоязненности, сам наставлен на истинный путь и наставляет других. Ваш Пророк лучший из пророков, ваш попечитель лучший опекун, а его потомки лучшие наместники.
О, люди! Сатана по зависти «вытолкнул» Адама из рая. И, не дай Бог, вам позавидовать Али, тогда исчезнут ваши [добрые] деяния и «заскользят ваши стопы». Адам был изгнан на землю только из-за одного греха, хотя был избран Всевышним, тогда что будет с вами, если встанете на путь вражды с Аллахом, а ведь есть среди вас такие. Знайте! Будет враждовать с Али только бессердечный, будет дружить с ним только богобоязненный, и уверует в него только искренний праведник. Клянусь Богом! Это о нем ниспослана сура «Послеполуденное время»: «Клянусь послеполуденным временем, что люди, несомненно, [понесут] урон, кроме тех, которые уверовали, вершили добрые деяния и заповедали друг другу истину и терпение», т.е. кроме Али, который уверовал, вершил добрые деяния и заповедовал истину и терпение.
О, люди! Бог свидетель, что я объявил вам о ниспосланном мне. О, люди! Страшитесь Бога праведным страхом и покидайте этот мир не иначе, как будучи мусульманами».
6
Предсказание о коварстве лицемеров
«О, люди! «…Уверуйте в то, что Мы ниспослали [теперь] в подтверждение того, что было у вас, пока Мы не искоренили ваши намерения и не положили им конец, пока Мы не прокляли вас, как прокляли тех, кто нарушил субботу…» (Коран 4:47).
Клянусь Богом! Этот аят относится к некоторым из моих сподвижников. Я знаю их имена. Однако я не должен разоблачать их. Каждый сам обнаружит себя, действуя по любви или ненависти относительно Али.
О, люди! Всевышний осветил меня своим светом, после меня Али ибн Аби Талиба, а затем его потомство и Махди «Каима», который восстановит истину Аллаха и наши права, ибо мы знамение Всевышнего для всех обитателей вселенной, будь они врагами, противниками, предателями, грешниками, угнетателями, захватчиками или теми, кто пренебрег нашим правом.
О, люди! Я - Посланник божий и до меня тоже были пророки. Предупреждаю вас: если я умру или погибну, неужели вы вернетесь в прежнее состояние [к язычеству]? Тот, кто вернется к прежнему, не навредит Богу, и Господь скоро вознаградит признательных [Ему] и терпеливых. Знайте, Али есть олицетворение терпения и признательности и после него потомки из его рода будут такими же.
О, люди! Не делайте одолжения ни мне, ни Господу тем, что вы приняли Ислам, ибо Он погубит ваши деяния, разгневается на вас, и бросит вас [за это] в пламенный огнь и в [раскаленную] медь, ведь Господь ваш следит за вами.
О, люди! После меня будут и такие «предводители», которые будут толкать [вас] в огонь, в Судный день им не будет оказана помощь. О, люди! Всевышний и я призираем их. О, люди! Они, их друзья и последователи будут находиться в нижайшей степени ада, и как мерзко место высокомерных. Знайте, что они есть «Асхабы Сахифа», так пусть каждый из вас взглянет на свою сахифу.
Передатчик хадиса говорит: «Когда Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал про «Асхабов Сахифа» многие из присутствующих не поняли, что он имел в виду, для многих это осталось загадкой, и только малое количество людей догадались, о чём идёт речь».
«О, люди! Я оставляю вам халифат в виде имамата и в наследство – своё потомство, берегите его до Дня Судного. Я объявил вам о том, что было возложено на мою ответственность, и это должно стать аргументом для присутствующих и отсутствующих, для всех родившихся и ещё не появившихся на свет, так пусть же присутствующие известят об этом отсутствующих, а отцы детей своих и [да продолжится так] до Судного Дня.
Но вскоре, после моей смерти халифат насильно отберут, и будут царствовать. О, Господь, прокляни захватчиков и угнетателей! И тогда, о люди и джины, подвергнетесь вы наказанию геенны огненной и меди раскаленной, и никто не спасёт вас. О, люди! Всевышний Господь не оставит вас, пока не отделит порочного от чистого и никогда не поведает вам о сокровенном [о том, когда это случится].
О, люди! Земли процветающие погубит Аллах, за опровержение знамений Его прежде, чем наступит День Воскресения и предоставит их правлению Махди (12 имама), ведь выполняет Всевышний свои обещания!
О, люди! До вас погибло большинство поколений, погубил их Господь [за непокорность] и Он же погубит будущие поколения. Всевышний Аллах говорит: «Разве мы не ввергли в гибель прежние народы? А вслед за ними Мы погубили последующие народы. Так Мы расправляемся с грешниками. Горе в тот день отрицавшим [истину]» (Коран 77:16-19).
О, люди! Аллах приказывал мне [что я должен делать] и удерживал [от того, чего я не должен был делать] и я, по повелению Его, приказывал или удерживал [от того же] Али. [Теперь] знания о том, что вы должны делать и чего не должны, у него. Так слушайте же его повеления и будете спасены, подчиняйтесь ему и будете на верном пути, следуйте его цели и тогда не уведут вас другие неверные пути».
7
Последователи и враги Ахль аль-Бейта (да будет мир с ними!)
«О, люди! Я - указание прямого божественного пути и призыв следовать по нему. После меня указывать его будет Али, после него - мои потомки, вышедшие из его рода – имамы, которые с помощью Бога будут действовать справедливо».
Потом его светлость прочёл суру «Фатиха» («Открывающая») и сказал: «Эта сура была ниспослана обо мне, и, клянусь Богом, о них – пречистых имамах. Они - друзья Аллаха, «нет страха над ними, и не будут они опечалены» и знайте, «партия Аллаха победит».
Знайте, враги их – сбившиеся [с верного пути] глупцы и братья сатаны, которые по высокомерию своему [сами] во лжи и учат ложному других.
Знайте, что друзья их, это те, о которых Аллах напоминает в своей Книге, говоря следующее: «Среди тех, кто верует в Аллаха и в Судный день, ты не найдешь людей, которые любили бы тех, кто враждебен Аллаху, даже если это их отцы, сыновья, братья или родственники. Аллах начертал в их сердцах веру и укрепил их своим духом. Он введет их в сады с текущими ручьями, и они пребудут там вечно. Да будет доволен ими Аллах, и да будут они довольны Им! Они – сторонники Аллаха. Воистину, сторонники Аллаха - преуспевшие» (Коран 58:22).
Знайте, что друзья их те, которых Аллах представил так: «Те, которые уверовали и не осквернили веру свою мраком [многобожия], именно они пребывают в безопасности, и ведомы они прямым путем» (Коран 6:82).
Знайте, что друзья их те, которые поверили им и не сомневаются [в них].
Знайте, что их друзья, с миром войдут в рай, и ангелы с приветствием выйдут им на встречу и скажут: «Приветствие вам, вы очищены, и навечно пребывать вам здесь».
Знайте, что для их друзей уготован рай и без счёта будут осыпаны они милостями.
Знайте, что враги их в огне пламенном и знайте, они услышат страшные голоса из кипящего ада и увидят наказание Аллаха.
Знайте, что враги их те, о которых сказал Аллах: «Каждый раз, когда входит [в ад] какой-либо народ, он проклинает подобный себе [по вере]» (Коран 7:38) и «Каждый раз, когда туда заключают толпу людей, стражи спрашивают их: «Разве не приходил к вам увещевателъ?» Они отвечают: «Да, увещеватель приходил к нам, но мы отвергли его и заявили: «Аллах ничего не ниспосылал, а вы пребываете в глубоком заблуждении…Да сгинут обитатели адского пламени!» (Коран 67:8-9,12)
Знайте, что друзья их те, которые [совершая дела] в тайне, [помнят об Аллахе и] страшатся Его. Для них прощение и награда великая.
О, люди! Как же огромно расстояние между «огнём адским» и «наградой великой».
О, люди! Врагов наших осудит и проклянёт Господь, а друзей наших восхвалит и одарит своей любовью.
О, люди! Знайте, что я предупреждающий и устрашающий [неверных адом] и Али - увещеватель ваш.
О, люди! Я предупреждаю и предостерегаю вас, а Али наставит вас на истинный путь.
О, люди! Я – Пророк, а Али - мой наместник.
О, люди! Знайте, что я - Пророк, а Али - имам и покровитель ваш после меня, и следующие имамы будут из его потомков, и знайте, что я их отец, но они появятся от него».
8
О его светлости - имаме Махди (да ускорит Аллах его пришествие!)
«Знайте, что последний из имамов - Махди (Каим), будет из нашего семейства. Он тот, кто одержит вверх над всеми религиями. Он тот, кто отомстит угнетателям за их угнетения, и одержит победу над всеми крепостями мира …
Он тот, кто, несомненно, победит последователей многобожия, и наставит их на истинный путь.
Знайте, что, он [Махди], тот, кто отомстит за пролитую кровь друзей Аллаха, и он помощник религии Всевышнего.
Знайте, что он бескрайнее море знаний, в котором отразится истинное лицо великих и подлинное лицо невежественных.
Он - Махди обещанный - избранный Богом, наследник всех знаний и всякого понимания.
Знайте, что он даст вам весть об Аллахе, и возвысит значение аятов священного Корана, он - следующий истинным путём, и на него возложены дела.
Он тот, о ком сообщали прошлые поколения. Это он станет на земле знамением Аллаха, после которого более нет доводов. Нет ни какой истины, иначе как с ним и нет света, исходящего не от него.
Знайте, что он тот, над которым нет победителя, всякий, кто будет против него, не будет иметь помощи. Он - любимое творение Аллаха на земле и судья Аллаха среди Его творений, надёжный поверенный Аллаха в скрытом и явном».
9
Призыв к присяге
«О, люди! Я ясно указал и объяснил вам все. И это Али, который будет разъяснять вам после меня!
Знайте, что после этой моей проповеди вы должны будете протянуть свои руки в мою сторону, как символ присяги ему. После меня я призываю вас присягнуть ему!
Знайте, что я присягнул Всевышнему Аллаху, а Али присягнул мне! Я же - уполномоченный Аллаха взять с вас присягу в верности Али! Всевышний Аллах говорит: «Поистине те, которые присягают тебе - присягают только Аллаху, «рука» Аллаха над их руками. Всякий же нарушивший эту присягу - нарушит во вред самому себе, всякий, кто выполнит то, о чём заключил завет с Аллахом, тому даст Он великую награду» (Коран 48:10).
10
Дозволенное и запретное
«О, люди! Хадж и умра (большое и малое паломничества) являются божественной традицией. Аллах говорит: «А тот, кто совершит посещение дома [хадж] или совершает посещение [умра] - нет греха на нём, что он совершит обход обоих [Сафа и Марва]». (Коран 2:158).
О, люди! Совершайте хадж и умру. Нет ни одного рода который, посетив священный храм Аллаха, не получил бы независимость и счастье. И нет ни одного рода, который, отказавшись от хаджа, не остался бы нищим и брошенным.
О, люди! Нет ни одного правоверного, который бы, не остановившись на Арафате, Маш’аре и Мина, [во время хаджа] не был бы полностью прощён Аллахом. Когда же закончится паломничество, совершившему его, будут полностью прощены его грехи.
О, люди! Паломникам будет оказана помощь, все, что они потратят на пути в Мекку, Аллах полностью возместит, ведь Он не уничтожает дела тех, кто вершит доброе.
О, люди! Совершайте хадж, обладая полной религией, полным пониманием совершаемого, и не покидайте эти священные места, иначе как, совершившими покаяние, и отстранившимися от грехов.
О, люди! Совершайте молитву, и давайте милостыню, таким образом, как приказал вам Всевышний Аллах, и, если пренебрегли вы этим или же позабыли, Али – покровитель ваш разъяснит вам всё. Всевышний Аллах выбрал его после меня вашим руководителем, он от меня, а я от него! Он и те, из моего потомства (имамы) ответят на все ваши вопросы, и сообщат вам обо всём, о чём вы не знаете.
Знайте! Что дозволенного и запретного больше того, о чём я успел вам сказать на этом собрании, поэтому, я обязан взять с вас присягу, о том, что вы принимаете и признаете всё то, что было ниспослано мне от Аллаха относительно Повелителя Правоверных Али и его потомках. Ведь они из его и моего потомства. Имамат будет пребывать только среди них, и последний из имамов - Махди, будет среди вас до тех пор, пока Аллах Всевышний не остановит время…
О, люди! Я никогда не изменял ни одного дозволенного или запретного Аллахом, запомните же это и напоминайте об этом друг другу, и не искажайте принесенного мной.
Я повторяю: выстаивайте молитву, давайте милостыню, призывайте к добру и удерживайте от зла. Знайте, о люди, что лучший из призывов к добру - это понять мои слова и передавать их тем, кто отсутствует, призвать его к принятию и удержать от непризнания моих слов. Поистине, это указ от Всевышнего Аллаха, и знайте, что ни один призыв к добру и отстранение от недоброго дела невозможны, без разъяснений о них непорочным руководителем.
О, люди! Священный Коран указывает вам на то, что после Али, имамы из его рода, являются вашими руководителями, и я также говорю вам что, они из моего потомства и Али! Всевышний Аллах говорит в Коране: «И сделал он это (т.е. имамов) словом, пребывающим в потомстве его...» (Коран 43:28). И я говорю вам, если вы будете держаться их - Корана и моего семейства (Ахл аль-байта), то никогда не заблудитесь!
О, люди! Будьте богобоязненны! И страшитесь Судного дня! Аллах говорит: «Поистине, сотрясение часа - вещь великая!», помните о смерти и воскресении из мёртвых, подсчёте всех деяний человека, и о Весах! Всякому, совершившему хорошее, будет дано вознаграждение соответственно его деяниям и всякий, совершивший грех и проступок, будет лишён рая».
11
Официальная присяга
«О, люди! Вас слишком много, чтобы я с каждого брал присягу. Всевышний Аллах уполномочил меня, призвать вас признать Али ибн Аби Талиба и имамов, которые придут после него из моего и его потомства. Я уже вам ясно разъяснил, что моё потомство из потомства Али. Так скажите же: «Мы слышали и повинуемся и в знак повиновения преклоняем свои головы. Мы признаём всё, что ты донёс до нас, от Господа относительно руководства, следования и повиновения во всём Повелителю Правоверных Али и его потомкам. Мы признаём это своими сердцами душами, языками, и руками присягаем тебе. С этими убеждениями мы будем жить, с этими убеждениями умрём, и с этими убеждениями воскреснем в Судный день. Мы не изменим своих убеждений, и не будем сомневаться относительно руководства Али ибн Аби Талиба и имамов после него, которые из твоего потомства, они сыновья Али, т.е. Хасан, Хусейн, и те, которых избрал Аллах после них. Мы душой и сердцем клянемся, следовать им. Всякий, кто может пусть присягает рукой или подтверждает это своим языком. И мы свидетельствуем, что не изменим своей присяге. Мы, обо всем, что слышали от тебя, сообщим своим детям и близким, и пусть Аллах будет свидетелем в этом. Поистине, Он достаточен как свидетель! Ты же Пророк, так же будь свидетелем нашего признания Али».
О, люди! Поистине Аллах слышит и знает всё скрытое и явное в ваших сердцах! Всякий, кто следует истинным путём, следует себе на пользу, всякий заблудившийся, заблудился во вред себе. Знайте, что тот, кто присягает, присягает Аллаху, «рука» Аллаха над их руками.
О, люди! Присягните же Аллаху, мне, Али, Хасану, Хусейну, и имамам из потомства Хусейна, в этом и загробном мире. Поистине, тех, кто нарушает свою присягу, Аллах накажет жестоким наказанием, а тех, кто верен своей присяге, Аллах введёт в свою милость.
Всякий, нарушивший присягу, нарушает её только во вред самому себе, всякий, верный своему слову получит у Господа великую награду.
О, люди! Повторяйте всё, что я вам сказал, и приветствуйте Али, как повелителя правоверных. Говорите: «Мы слышали и повинуемся! Господи мы только хотим твоего прощения и милосердия. Поистине, к Тебе возвращение!» Также говорите: «Хвала и благодарность Всевышнему Аллаху, который наставил нас на этот истинный путь, поистине, без наставления Аллаха мы бы не были на прямом пути».
О, люди! Достоинств Али ибн Аби Талиба, на которые Аллах указал в священном Коране так много, что их невозможно перечислить на одном собрании, поэтому всякий, кто сообщит вам о некоторых из этих достоинств, зная их значение, признайте их!
О, люди! Всякий, кто повинуется Аллаху, Его посланнику, Али, и имамам, о которых я упомянул, получит великое спасение.
О, люди! Те, кто опережает друг друга в приветствии Али, в знак признания его руководства, как повелителя правоверных, поистине, они получат спасение.
О, люди! Говорите слова, которыми будет доволен Аллах. Поистине, если все люди на земле станут неверными, это ничуть не навредит Аллаху.
О, Аллах! Ради того, что я сказал сегодня, прости и введи в свою милость правоверных,
а на неверных пролей свой гнев!
Поистине, вся хвала - достояние Аллаха, Господа миров!».
Ни один хадис не имеет столько передатчиков, как хадис «Кадир» и события, произошедшие, там широко известны в среде мусульман. Его источники многочисленны и достоверны. Множество томов книг написано только об источниках, передающих этот хадис. В исламской истории известно о ста двадцати тысячах мусульман, слышащих эту проповедь и ставших очевидцами этого важного события, и каждый из них передал определённую часть этой проповеди, достойной внимания. И, несмотря на притеснения и угрозы халифов того времени, они всё же сохранили и передали важные моменты из проповеди «Кадир». А так же исламские учёные и политики, неоднократно рассказывая эти отрывки, ссылались на компетентные источники.
Ниже мы хотим привести вашему вниманию названия шиитских и суннитских книг, в которых приведён хадис «Кадир» или же важная часть этого события.
Хадисы о Коране
Хадисы о Коране
Предания о Коране
Во имя Аллаха Всемилостивейшего, Милосердного!
1 – Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) изволил сказать: «Сердце, в котором нет ничего из Корана, как разрушенный дом».
2 – Имам Али (да будет мир с ним!) изволил сказать: «Спрашивайте меня про Коран, поистине, Коран является разъяснением всего сущего, в нем знание первых и последних».
3 - Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) изволил сказать: «Лучшими среди вас являются те, кто обучается Корану и учит (других)».
4 - Имам Али (да будет мир с ним!) изволил сказать: «Обучайтесь Корану, ведь он является наилучшей речью (словом)».
5 - Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) изволил сказать: «Я оставляю вам две ценные вещи. Если вы обратитесь к ним, то после моей смерти никогда не впадете в заблуждение. Одна из этих вещей ценнее другой. Это Книга Аллаха, которая протянулась от небес к земле подобно нити. Вторая вещь – мое семейство – Ахл аль Байт. Знайте, что эти две ценные вещи неотделимы друг от друга, пока не соединятся со мной рядом у райского источника «Каусар».
6 - Имам Али (да будет мир с ним!) изволил сказать: «Знайте, что этот Коран является наставником, который не предает; проводником, который не сбивает с пути и рассказчиком, который не лжет.
7 - Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) изволил сказать: «Книга Аллаха является самой правдивой речью, самой доходчивой проповедью и наилучшими рассказами».
8 - Имам Садык (да будет мир с ним!) изволил сказать: «Смотреть на Коран, не читая его, является богослужением».
9 - Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) изволил сказать: «Наилучшим богослужением является чтение Корана».
10 – Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) изволил сказать: «Воспитывайте своих детей трем качествам: любви к вашему Пророку (ДБАР), к его семейству – Ахл аль-бейт и чтению Корана».
11 - Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) изволил сказать: «Превосходство Корана над другими речами, подобно превосходству Аллаха над Его творением».
12 - Имам Али (да будет мир с ним!) изволил сказать: «Коран является наилучшим упоминанием, посредством которого раскрываются сердца (для принятия истины) и внутренние миры становятся светлыми».
13 - Имам Али (да будет мир с ним!) изволил сказать: «В нем (т.е. в Коране) расцвет сердец, источники знаний и нет для сердца сверкания, кроме него».
14 - Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) изволил сказать: «Никто не отвернулся от Корана, разве что направился в сторону огненной геенны».
15 - Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) изволил сказать: «Тот, кто захочет знания первых и последних, так пусть ищет в Коране».
16 - Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) изволил сказать: «Тот, чья речь станет аятами Корана и чей дом станет мечетью, Всемогущий Аллах воздвигнет для него дом в раю».
17 - Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) изволил сказать: «Поистине, сердца ржавеют подобно железу, и воистину, (подобно тому, как полируют железо) полировкой (сиянием) сердец является чтение Корана».
18 - Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) изволил сказать: «Всякий раз, когда кто-либо из вас пожелает поговорить со своим Господом, так пусть читает Коран».
19 – Имам Садык (да будет мир с ним!) изволил сказать: «Коран – это договор Аллаха со Своими рабами, так стоит того, чтобы мусульманин смотрел на свой договор и читал из него каждый день (минимум) пятьдесят аятов».
20 - Имам Садык (да будет мир с ним!) изволил сказать: «Чтение Корана по нему самому, облегчает мучения [загробного мира] отца и матери, даже если они были безбожниками».
21 – Имам Бакир (да будет мир с ним!) изволил сказать: «Для каждой вещи есть весна (расцвет) и весной Корана является Священный месяц Рамадан».
22 – Дом, в котором читается Коран и упоминается Всемогущий Аллах, увеличивается благоденствием, в него снисходят Божьи ангелы, удаляются от него дьяволы и подобно тому как звезды светят для землян, он освещает жителей небес. Но дом, в котором не читается Коран и не упоминается Аллах, уменьшается благоденствием, от него сторонятся ангелы и в нем обитают дьяволы».
23 - Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) изволил сказать: «Чтец и слушатель Корана одинаковы в вознаграждении».
24 – Имам Садык (да будет мир с ним!) изволил сказать: «Тот, кто не прочитав, услышит одну букву из Книги Досточтимого и Достославного Аллаха, (даже) не прочитав, предпишет Аллах ему награду, простит одно его плохое деяние и поднимет его положение».
25 - Имам Али (да будет мир с ним!) изволил сказать: «Знайте! Нет пользы от чтения [Корана] в котором нет размышления [над ним]».
26 - Имам Саджад (да будет мир с ним!) изволил сказать: «Аяты Корана – это сокровищницы наук, так каждый раз, когда откроется сокровищница, стоит того, чтобы ты посмотрел что в ней».
27 - Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) изволил сказать: «Не поверил в Коран тот, кто считает дозволенным то, что запретил [Коран]».
28 - Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) изволил сказать: «Как много чтецов Корана, которых проклинает Коран». (Это чтецы, которые не исполняют указания Корана).
29 - Имам Али (да будет мир с ним!) изволил сказать: «Остерегайся того, чтобы ты толковал Коран по своему мнению, разве что спросивши у ученого».
30 - Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) изволил сказать: «Аллах не подвергнет страданию того, чье сердце заполнено Кораном».
31 - Посланник Аллаха (ДБАР) изволил сказать: «Если хотите жизнь благоденствующих, смерть мучеников, спасения в день Собрания (для Страшного Суда), тени в жаркий день (Судный) и руководства в день заблуждения, тогда учитесь Корану, так как Коран Слово Всемилостивейшего Аллаха, защита от Сатаны и причина перевеса (чаши хороших деяний) в (справедливых) весах (в Судный день)».
32 - Повелитель правоверных Али (да будет мир с ним!) изволил сказать: «И учитесь Корану, так как он наилучшее слово, будьте сведущими в нем, так как он является весной (оживлением) сердец, просите исцеления (благом) его света, так как Коран является исцелением сердец, и красиво читайте его, так как он является самым полезным из сказаний».
33 - Имам Садык (да будет мир с ним!) сказал: «Не следует правоверному умереть, пока он не научится Корану или же будет находиться в состоянии его обучения».
34 - Имам Садык (да будет мир с ним!) сказал: «Кто будет читать Коран будучи молодым, правоверным, смешается Коран с его мясом и кровью, и установит Аллах его вместе с досточтимыми и благородными ангелами-писцами (деяний), и в Судный день Коран будет для него защитником».
35 - Посланник Аллаха (ДБАР) изволил сказать: «Читайте Коран с арабским тоном и звучанием».
36 - Посланник Аллаха (ДБАР) изволил сказать: «Поистине, красивый голос является украшением Корана».
37 - Посланник Аллаха (ДБАР) изволил сказать: «Когда несчастья окружают тебя подобно темной ночи, обратись к Корану, ибо это посредник, чье заступничество принимается. Он рассказывает о людских пороках. Тому, кто ему следует, он укажет путь на небеса; тот же, кто отвергает его, попадет в ад. Коран – это наилучший проводник по вернейшему пути. Эта Книга содержит полезные пояснения, предписания и указания путей достижения цели. Он помогает отличать добро от зла».
38 - Пророк Мухаммад (ДБАР) изволил сказать: "Коран - это школа Аллаха, так учитесь в этой школе как можно прилежней!"
Предания о Коране
Во имя Аллаха Всемилостивейшего, Милосердного!
1 – Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) изволил сказать: «Сердце, в котором нет ничего из Корана, как разрушенный дом».
2 – Имам Али (да будет мир с ним!) изволил сказать: «Спрашивайте меня про Коран, поистине, Коран является разъяснением всего сущего, в нем знание первых и последних».
3 - Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) изволил сказать: «Лучшими среди вас являются те, кто обучается Корану и учит (других)».
4 - Имам Али (да будет мир с ним!) изволил сказать: «Обучайтесь Корану, ведь он является наилучшей речью (словом)».
5 - Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) изволил сказать: «Я оставляю вам две ценные вещи. Если вы обратитесь к ним, то после моей смерти никогда не впадете в заблуждение. Одна из этих вещей ценнее другой. Это Книга Аллаха, которая протянулась от небес к земле подобно нити. Вторая вещь – мое семейство – Ахл аль Байт. Знайте, что эти две ценные вещи неотделимы друг от друга, пока не соединятся со мной рядом у райского источника «Каусар».
6 - Имам Али (да будет мир с ним!) изволил сказать: «Знайте, что этот Коран является наставником, который не предает; проводником, который не сбивает с пути и рассказчиком, который не лжет.
7 - Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) изволил сказать: «Книга Аллаха является самой правдивой речью, самой доходчивой проповедью и наилучшими рассказами».
8 - Имам Садык (да будет мир с ним!) изволил сказать: «Смотреть на Коран, не читая его, является богослужением».
9 - Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) изволил сказать: «Наилучшим богослужением является чтение Корана».
10 – Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) изволил сказать: «Воспитывайте своих детей трем качествам: любви к вашему Пророку (ДБАР), к его семейству – Ахл аль-бейт и чтению Корана».
11 - Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) изволил сказать: «Превосходство Корана над другими речами, подобно превосходству Аллаха над Его творением».
12 - Имам Али (да будет мир с ним!) изволил сказать: «Коран является наилучшим упоминанием, посредством которого раскрываются сердца (для принятия истины) и внутренние миры становятся светлыми».
13 - Имам Али (да будет мир с ним!) изволил сказать: «В нем (т.е. в Коране) расцвет сердец, источники знаний и нет для сердца сверкания, кроме него».
14 - Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) изволил сказать: «Никто не отвернулся от Корана, разве что направился в сторону огненной геенны».
15 - Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) изволил сказать: «Тот, кто захочет знания первых и последних, так пусть ищет в Коране».
16 - Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) изволил сказать: «Тот, чья речь станет аятами Корана и чей дом станет мечетью, Всемогущий Аллах воздвигнет для него дом в раю».
17 - Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) изволил сказать: «Поистине, сердца ржавеют подобно железу, и воистину, (подобно тому, как полируют железо) полировкой (сиянием) сердец является чтение Корана».
18 - Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) изволил сказать: «Всякий раз, когда кто-либо из вас пожелает поговорить со своим Господом, так пусть читает Коран».
19 – Имам Садык (да будет мир с ним!) изволил сказать: «Коран – это договор Аллаха со Своими рабами, так стоит того, чтобы мусульманин смотрел на свой договор и читал из него каждый день (минимум) пятьдесят аятов».
20 - Имам Садык (да будет мир с ним!) изволил сказать: «Чтение Корана по нему самому, облегчает мучения [загробного мира] отца и матери, даже если они были безбожниками».
21 – Имам Бакир (да будет мир с ним!) изволил сказать: «Для каждой вещи есть весна (расцвет) и весной Корана является Священный месяц Рамадан».
22 – Дом, в котором читается Коран и упоминается Всемогущий Аллах, увеличивается благоденствием, в него снисходят Божьи ангелы, удаляются от него дьяволы и подобно тому как звезды светят для землян, он освещает жителей небес. Но дом, в котором не читается Коран и не упоминается Аллах, уменьшается благоденствием, от него сторонятся ангелы и в нем обитают дьяволы».
23 - Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) изволил сказать: «Чтец и слушатель Корана одинаковы в вознаграждении».
24 – Имам Садык (да будет мир с ним!) изволил сказать: «Тот, кто не прочитав, услышит одну букву из Книги Досточтимого и Достославного Аллаха, (даже) не прочитав, предпишет Аллах ему награду, простит одно его плохое деяние и поднимет его положение».
25 - Имам Али (да будет мир с ним!) изволил сказать: «Знайте! Нет пользы от чтения [Корана] в котором нет размышления [над ним]».
26 - Имам Саджад (да будет мир с ним!) изволил сказать: «Аяты Корана – это сокровищницы наук, так каждый раз, когда откроется сокровищница, стоит того, чтобы ты посмотрел что в ней».
27 - Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) изволил сказать: «Не поверил в Коран тот, кто считает дозволенным то, что запретил [Коран]».
28 - Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) изволил сказать: «Как много чтецов Корана, которых проклинает Коран». (Это чтецы, которые не исполняют указания Корана).
29 - Имам Али (да будет мир с ним!) изволил сказать: «Остерегайся того, чтобы ты толковал Коран по своему мнению, разве что спросивши у ученого».
30 - Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) изволил сказать: «Аллах не подвергнет страданию того, чье сердце заполнено Кораном».
31 - Посланник Аллаха (ДБАР) изволил сказать: «Если хотите жизнь благоденствующих, смерть мучеников, спасения в день Собрания (для Страшного Суда), тени в жаркий день (Судный) и руководства в день заблуждения, тогда учитесь Корану, так как Коран Слово Всемилостивейшего Аллаха, защита от Сатаны и причина перевеса (чаши хороших деяний) в (справедливых) весах (в Судный день)».
32 - Повелитель правоверных Али (да будет мир с ним!) изволил сказать: «И учитесь Корану, так как он наилучшее слово, будьте сведущими в нем, так как он является весной (оживлением) сердец, просите исцеления (благом) его света, так как Коран является исцелением сердец, и красиво читайте его, так как он является самым полезным из сказаний».
33 - Имам Садык (да будет мир с ним!) сказал: «Не следует правоверному умереть, пока он не научится Корану или же будет находиться в состоянии его обучения».
34 - Имам Садык (да будет мир с ним!) сказал: «Кто будет читать Коран будучи молодым, правоверным, смешается Коран с его мясом и кровью, и установит Аллах его вместе с досточтимыми и благородными ангелами-писцами (деяний), и в Судный день Коран будет для него защитником».
35 - Посланник Аллаха (ДБАР) изволил сказать: «Читайте Коран с арабским тоном и звучанием».
36 - Посланник Аллаха (ДБАР) изволил сказать: «Поистине, красивый голос является украшением Корана».
37 - Посланник Аллаха (ДБАР) изволил сказать: «Когда несчастья окружают тебя подобно темной ночи, обратись к Корану, ибо это посредник, чье заступничество принимается. Он рассказывает о людских пороках. Тому, кто ему следует, он укажет путь на небеса; тот же, кто отвергает его, попадет в ад. Коран – это наилучший проводник по вернейшему пути. Эта Книга содержит полезные пояснения, предписания и указания путей достижения цели. Он помогает отличать добро от зла».
38 - Пророк Мухаммад (ДБАР) изволил сказать: "Коран - это школа Аллаха, так учитесь в этой школе как можно прилежней!"
40 хадисов о молитве
40 хадисов о молитве
Во многих преданиях упоминается, что если молитва, считающаяся одной из наиболее важных деяний религии, будет принята Всевышним Аллахом, то будут приняты и другие наши деяния. В случае не принятия молитвы не будут приняты остальные деяния. Пятикратная молитва очищает человека от совершенных грехов, подобно тому, как пятиразовое купание в день в реке, даст соответствующие результаты. Молитву подобает совершать в своё время. Тот, кто пренебрегает молитвой, равняется не читающему её вовсе. Благородный Пророк изволил сказать: «Тот, кто не придает значения чтению молитвы и пренебрежет ею, заслуживает наказания в ином мире». В один из дней его светлость был в мечети, некий мусульманин пришел в мечеть помолиться, однако он не выполнил поясного и земных поклонов соответствующим образом. Пророк отметил, что если этот человек умрет, читая подобный намаз, то уйдет из жизни, будучи не мусульманином. Поэтому, мы должны проявлять особое усердие в отношении молитвы, читать без спешки, не торопясь.
Смирение и кротость в молитве
Во многих хадисах приводится, что во время выполнения молитвы человек должен помнить о Боге, проявлять смирение, осознавать с кем говорит, и видеть себя пылинкой пред Величием и Мощью Всевышнего. Если человек постигнет это непростое правило, то сможет разорвать оковы плоти, времени и пространства. Так, когда имаму Али (мир ему!) извлекли стрелу из ноги, он даже не почувствовал этого, ибо душой и телом был полностью в молитве.
Устранение того, что препятствует принятию молитвы
Молящийся должен раскаиваться в грехах и непременно отказаться от таких прегрешений как зависть, гордость, злословие, нажитое нечестным трудом, употребление алкоголя, невыплата хумса, закята и любого другого грешного деяния.
Желательно также невыполнение дел, уменьшающих вознаграждение прочитанной молитвы, к примеру, не читать молитву в сонливом состоянии, не рекомендуется, смотреть в небо во время молитвы. А, нужно стараться делать то, что увеличивает награду за молитву, например: до совершения молитвы надевать кольцо с агатовым камнем, облачаться в чистые одежды, чистить зубы, пользоваться благовониями.
Молитва в уединении и в обществе
Пророк Ислама (мир ему!) изволил сказать: «Всякий, кто посреди общества должным образом совершит молитву, но, уединившись, прочтет её плохо – совершит предательство в отношении Аллаха».
Молитва и обучение религиозных положений
Однажды в присутствии Пророка речь зашла о двух людях, первый из них после совершения молитвы обучал людей религиозным догмам, а другой – дни и ночи читал мольбы. Его светлость сказал: «Преимущество первого над вторым, подобномоему преобладанию над одним из вас».
Кто заслуживает поручительства Аллаха
Аллах воздаст Своё поручительство троим: тому, кто ради Аллаха совершит джихад, ибо Всевышний ему покровитель, до тех пор пока он не падет мучеником и не попадет в рай, или с милостью Аллаха и вражескими трофеями не вернется на родину; тому, кто для совершения молитвы направляется в мечеть; тому, кто в здравом духе посетит Дом Аллаха.
Польза ночной молитвы
Посланник Аллаха (мир ему!) изволил сказать: «Не забывайте о ночной молитве, ибо эта традиция предшествующих добродетелей, посредством которой человек приближается к Богу, прощаются его грехи, а также она удерживает от совершения новых прегрешений».
Кем Аллах больше Всевышний всех доволен
Великий Пророк Ислама (ДБАР) изволил сказать: «Аллах больше всех доволен тремя: тем, кто читает ночную молитву; посещающим общественную молитву; и тем, кто совершает джихад на пути Аллаха».
Что любил Пророк в этом мире
Дорогой Пророк (ДБАР) изволил сказать: «Я люблю из вашего мира: благовония, и свет, исходящий из очей при совершении молитвы.
Комментарий: Под словом «этот мир» в данном предании подразумевается совершенные в мире дела, если даже с намерением для Аллаха».
Самые лучшие деяния
Абдалла ибн Мас'уд рассказывает: «Как-то я спросил у дорогого Пророка о самом лучшем деянии пред Аллахом, он ответил: «Своевременно совершенная молитва». Я спросил: «А что ещё?» – «Хорошее отношение к родителям». – «А ещё?» – «Джихад, самые любимые Богом деяния – молитва, добродетель, джихад».
Качества шиитов
Имам Садык (мир ему!) изволил сказать: «Наших последователей отличают три качества: то, что они не пренебрегают молитвой, не раскрывают секретов врагам, не скупы и всегда готовы помочь своим братьям по религии».
Высокое положение
Имам Бакир (мир ему!) изволил сказать: «Три вещи способствуют высокому положению, другие три вещи – искуплению грехов, также три вещи – бедствию, и три – спасению человека. Три вещи, которые приносят высокое положение это: здороваться со всеми людьми, гостеприимство, ночная молитва глубокой ночью. Три вещи, при помощи которых прощаются грехи – омовение, с радостью выполненное в зимнюю пору, постоянное посещение мечети и прилежное чтение общественной молитвы. Три вещи, ведущие к бедствию раба – жадность, следование похотям и страстям, а также самовлюблённость. И, наконец, три вещи, ведущие к спасению: страх пред Всевышним, проявление умеренности в богатстве и довольство бедностью, справедливое суждение, несмотря на гнев или радость».
Одинокие в мире
Пророк (мир ему!) изволил сказать: «Четыре вещи одиноки во Вселенной: коранические стихи в груди угнетателя; мечеть, окруженная людьми не совершающими молитву; Коран в доме, где его не читают, и праведник среди маловерных».
Кто пребудет под сенью Небесного трона
В тот день, когда кроме сени божественной, не будет иной милости, божественная милость распространится на следующих пятерых: выстаивающего молитву, выплачивающего милостыню, постящегося, сражающегося на пути Аллаха и паломника священной Мекки.
Основы религии Ислам
Посланник Аллаха (мир ему!) изволил сказать: «Пять вещей делают тяжелой чашу деяний – формулы "Субханаллах" (пречист Аллах), "Алхамдулиллах" (Хвала Аллаху), "Ла илаха иллаллах" (нет божества, кроме Аллаха), "Аллаху Акбар" (Аллах Велик), и смирение родителя в утрате ребёнка. Пять вещей основы религии – слова "Ла илаха иллаллах", молитва, закят, хадж, пост в Рамадан. И пять вещей, выполнив все или одно из которых (при условии правильного убеждения в основные принципы религии и не совершения грехов), человек попадет в рай – напоить жаждущего, насытить голодного, одеть неимущего, помочь пешему, освобождение от рабства невольника».
Призыв ангелов
«Всякий, кто не читает утреннюю молитву, ангелы, обращаясь к нему с неба, говорят: «О, тот, кто совершил ошибку!» Когда, он пропускает обеденную молитву, ангелы говорят: «О, тот, кто совершил преступление!» Когда же пропускает послеобеденный намаз, они говорят: «О, грешник!» Если пропустит вечернюю молитву, они говорят: «О, неверный![[1]]» Если не прочитает и ночную молитву, то они говорят: «В тебе нет добра и никакой пользы!»
Служение Богу
У Повелителя правоверных спросили, что такое богослужение. – Оно заключается в пяти вещах, - ответил он, - служить Богу означает: соблюдение умеренности в еде, чтение Корана, совершение молитвы глубокой ночью, плач от страха пред Величием Всевышнего и мольба к Аллаху с первыми лучами солнца.
Основы религии
Имам Бакир (мир ему!) изволил сказать: «Ислам основывается на пяти вещах – молитва, закят, хадж, пост в месяце Рамадане, вилайят
(универсальная власть) Ахл аль Байта (людей дома пророка). В первых четырех, предусматриваются исключения. Так, неимущий может не выплачивать закят, а необеспеченному не обязателен хадж, больному дозволительно совершение молитвы сидя и прекращение поста. Однако, в отношении нашего руководства не существует каких-либо исключений: все – больной и здоровый, богатый и бедный должны следовать семейству Пророка».
Как заслужить райские блага
Некий человек попросил Пророка (мир ему!) указать на деяние, наградой за которое будет рай. Его светлость сказал:
«Отстаивай пятикратную молитву, соблюдай пост в благословенном месяце Рамадане, совершай полное омовение при нечистоте, испытывай любовь к Али и его пречистым потомкам, и тогда войдешь в рай.
Клянусь Всевышним, который избрал меня на пророческую миссию, даже если ты совершишь тысячи молитв и паломничеств, не испытывая при этом любви к Али и его семейству, будешь введён в огненную геенну с остальными обитателями ада.
Присутствующие пусть передадут услышанное отсутствующим, знайте, эти слова мне передал ангел Джабраил, а он – от Аллаха. Джабраил не выбрал себе иного брата во Вселенной, кроме Али. Всякий, кто желает, пусть любит его, или враждует с ним. Аллах не избавит врагов Али от мук ада, пока его друзья и приверженцы пребывают в раю».
Вопрос иудея, заданный Пророку Мухаммаду (мир ему!)
От имама Хусейна повествуется, что однажды к Пророку пришла группа иудеев, и самый сведущий из них в ходе беседы спросил его: «Назови те семь преимуществ, которыми наградил тебя Аллах и твою умму?» В ответ Посланник Аллаха сказал: 1 - сура "Хамд", 2 – азан, 3 –общественная и пятничная молитвы, 4 – молитва по усопшему, 5 – чтение трех молитв громким голосом (утренняя, вечерняя и ночная), 6 – облегчение богослужений при болезни и во время путешествий, 7 – заступничество грешникам из моей уммы, которые совершили великие грехи».[[2]]
Тогда иудей воскликнул: "Да, поистине, это так!" (дело в том, что эти иудеи знали на основании своих книг, признаки последнего пророка, одними из которых были эти семь преимуществ).
Молитва десятерых не будет принята
Великий Пророк (мир ему!) изволил сказать: «Не будет принята молитва десятерых: кто не произносит в молитве суру "Хамд" и вторую суру, кто не выдаётзакят, руководитель намаза, которым недовольны люди, бежавший невольник, употребляющий спиртное, женщина, разгневавшая мужа, женщина, совершающая молитву без соответствующего головного убора, неправедный вождь, ростовщик, человек, молитва которого не способствует отдалению от плохих дел, ибо подобная молитва, кроме отдаления от Господа не приведёт ни к чему».
Польза молитвы
Пророк Мухаммад (мир ему!) изволил сказать: «Молитва – основа религии. Она приносит человеку десять благ: 1 - делает красивым лицо, 2 - освещает сердце, 3 - дарит покой телу, 4 – друг в могиле, 5 - способствует ниспосланию милостей, 6 - лампада неба (освещает обитателей небес), 7 - делает тяжелой чашу весов деяний в День Суда, 8 - приносит довольство Аллаха, 9 - цена рая, 10 - прочная ограда от огня. Каждый, кто выстаивает молитву, сохраняет религию, а каждый не выстаивающий – разрушает религию».
Наказание, предусмотренное для пренебрегающих молитвой
Посланник Аллаха (мир ему!) изволил сказать: «Всякого, кто с пренебрежением отнесётся к пятикратной молитве, совершаемой с джамаатом, ожидает двенадцать кар: три в этом мире, три настигнут его в могиле, три в момент смерти, три – в День Воскресения.
Однако, в мире этого человека ждет лишение жизненного достатка, потеря доверия, враждебное отношение верующих; на предсмертном одре – голод, нестерпимая жажда, страх пред смертью; в могиле будет подвергнут жесткому ответу за содеянное посредством ангелов Накира и Мункира, его могила будет темна и узка; и наконец, в Судный день - будет привлечён Аллахом к ответу за содеянное, гнев Всевышнего, огненная геенна».
Причины увеличения жизненного достатка
Его светлость имам Али (ДБМ) изволил сказать: «Хотите ли вы, чтобы я раскрыл для вас секрет умножения достатка? – «О, да, Повелитель правоверных!» - воскликнули приверженцы. Тогда он сказал:
«Совмещение двух молитв (обеденной и послеобеденной, вечерней и ночной), чтение желательных молитв после утреннего и послеобеденного намазов, поддержание родственных уз, соблюдать в чистоте фасад дома, содействие братьям по религии на пути Аллаха, отправляться рано утром на поиски достатка, покаяние, надежность, правдивость, ответ на призыв к молитве, молчание в уборной комнате, не быть алчным, а быть благодарным Милостивому Аллаху, не произносить ложного свидетельства, мытьё рук перед едой, доедать остатки и крошки со стола, всё это – приносит достаток. А также, действенными являются трехкратное произношение в день формулы "субханаллах", ибо, таким образом, Аллах отдалит от человека семьдесят бед и напастей, самое малое из которых – нищета».
Очевидно, под "ответом на призыв к молитве" в данном хадисе, может означать совершение молитвы, т.к. муаззин призывает на молитву азаном, а ответ на него есть выполнение призыва.
Особенности молитвы
Замират ибн Хабиб рассказывает: «Когда у Пророка (мир ему!) спросили о молитве, он сказал: «Молитва является одним из обязательных предписаний религии, ведет к довольству Бога, и присутствует во всех традициях божественных посланников. Влечёт любовь ангелов, наставляет на путь истины, приносит крепкую веру. Луч познания, обилие заработка и легкость тела. Молитва ненавистна дьяволу, точный удар по неверным, и способствует принятию мольбы и богослужений. Запас праведника для Судного дня, заступник пред ангелом смерти, друг в могиле и мягкая подстилка, ответ ангелам Накиру и Мункиру. Молитва раба в День великого сбора предстанет в виде короны на его голове, света в лике, в виде одеяния, завесы меж ним и огнем. Аргумент меж ним и геенной, избавление от ада, благополучное прохождение через мост сират. Ключ к райским благам, калым за чернооких гурий, цена рая – всё это молитва. Это то, что возвышает рабов, поскольку содержит в себе (разного вида поклонения): восхваление, возвеличивание, воспевание, прославление Аллаха и мольбы».
Не принятая Аллахом молитва
Фазил ибн Ясир рассказывает, что имам Садык (мир ему!) изволил сказать: « Молитва всякого, кто употребит спиртные напитки, не будет приниматься Аллахом в течении сорока дней, а если он вовсе пренебрежёт молитвой в течении этого времени, его ждёт двойное наказание».
В другом предании говорится:
«Молитва удерживает злоупотребляющего алкоголем между небом и землёй, если он раскается, то будет прощён, в противном случае – наказан».
Право молитвы
Имам Саджад (мир ему!) изволил сказать: «Право молитвы над молящимся заключается в том, что он должен знать, что предстал пред Аллахом».
Молитва по усопшему
Пророк (мир ему!) изволил сказать: «Совершившего намаз над покойником, будут прославлять и молиться за него семьдесят тысяч ангелов. И простит Аллах ему прегрешения в прошлом и будущем. Если он останется до похорон и бросит горсть земли на могилу, то за каждый проделанный шаг, его ждет награда размером с горы Ухуд».
Общественная молитва, совершаемая в мечети
Благородный Пророк (мир ему!) изволил сказать: «Помните, всякий, кто для совершения общественной молитвы направится в мечеть, за каждый проделанный шаг, его ожидает семьдесят тысяч благ».
"Такбиратул ихрам"[[3]] общественной молитвы
Пророк Ислама (мир ему!) изволил сказать: «Тот, кто не доставляя неудобств молящимся мусульманам, совершит общественную молитву в первых рядах, успев на "такбиратул ихрам", Аллах вознаградит его наградой призывающего на молитву в этом и загробном мире».
Награда за общественную молитву
В одном предании приводится, что если два человека прочитают молитву под руководством имама джамаата, то за каждый прочитанный рак'ат, они получат награду чтения 600 намазов. И чем больше людей присоединятся к ним, и их число достигнет десяти, тем больше награда. А когда число молящихся превысит десять, даже если небеса превратятся в бумагу, моря – в чернила, деревья - в перо, а джины и люди станут писцами, то не смогут записать награду даже одного рак'ата.
Вовремя выполненная молитва
Имам Садык (мир ему!) изволил сказать: «Когда мусульманин вовремя совершает молитву, то она возвышается на небо облачённая светом (и, обращаясь к молящемуся, говорит): «Ты воздал должное мне, да хранит тебя Аллах!» А когда кто-либо пренебрегает молитвой, читая её позднее положенного времени, эта молитва в виде тьмы поднимается, говоря: «Ты погубил меня, да обесчестит тебя Аллах!»
Призыв с неба в начале намаза
Пророк Ислама (мир ему!) изволил сказать: «Когда наступает время молитвы, ангел возвещает: «О, люди! Выстаивайте молитву, и погасите тот огонь (прегрешений), разведенный вами».
Цена рая
Как-то один человек пришел и сказал Пророку: «О, Посланник Аллаха! Попроси Бога, чтоб он ввёл меня в райские сады». На что его светлость ответил: «Совершай больше земных поклонов».
Принятие одной совершенной молитвы
Имам Садык (мир ему!) изволил сказать: «Всякий, чья молитва будет принята Всевышним, не будет покаран, а если будет принято его благое деяние, то Аллах не подвергнет его наказанию».
Отдаление Сатаны
Имам Садык (мир ему!) изволил сказать: «Несомненно, на предсмертном одре, Ангел Смерти отстранит Сатану от того, кто не пренебрегал молитвой. И поможет умирающему произнести слова о свидетельствовании единобожия (ла илаха иллаллах, т.е, нет божества, кроме Аллаха), и пророчества (ва Мухаммадун расулуллах, т.е, и Мухаммад посланник его)».
Мольбы и прошения, совершающих общественную молитву
Великий Пророк Ислама (мир ему!) изволил сказать: «Всякий, кто совершит общественную молитву и обратится к Аллаху с какой-либо просьбой, то до того, как он покинет мечеть, его просьба будет выполнена».
Награда того, кто выстаивает молитву в первых рядах джамаата
Имам Риза (мир ему!) изволил сказать: "Поистине, совершение молитвы в первых рядах общественной молитвы, подобно священной войне на пути Аллаха».
Как молящийся будет пересекать мост сират в Судный день
Пророк Мухаммад (мир ему!) изволил сказать: «Тот, кто при любых обстоятельствах совершает общественную молитву, в Судный день одним из первых со светящимся ликом, подобно молнии пересечёт мост сират, и за каждую выстоянную молитву его ожидает награда шахида».
Основа всех богослужений и поклонений
Благородный Пророк (мир ему!) изволил сказать: «Отдавайте предпочтение молитве относительно других дел, ибо молитва является основой всех богослужений и поклонений».
Пророк (мир ему!) изволил сказать: «Всякий, кто совершит два рак'ата молитвы и не раз не вспомнит о мирских благах, Аллах простит все его прегрешения».
Также он сказал: «Благо этого и иного мира заключается в совершении молитвы. Ибо, праведность и неверие, смирение и лицемерие раба узнается посредством молитвы».
[1] (Слово «неверный» в данном хадисе использовано не в прямом смысле, а в значении неблагодарный).
[2] Грехи разделяют на великие – описываемые в Коране, и малые – описываемые в преданиях.
[3] Восхваление Аллаха или формула "Аллаху Акбар", с произнесения которого начинается намаз.
Во многих преданиях упоминается, что если молитва, считающаяся одной из наиболее важных деяний религии, будет принята Всевышним Аллахом, то будут приняты и другие наши деяния. В случае не принятия молитвы не будут приняты остальные деяния. Пятикратная молитва очищает человека от совершенных грехов, подобно тому, как пятиразовое купание в день в реке, даст соответствующие результаты. Молитву подобает совершать в своё время. Тот, кто пренебрегает молитвой, равняется не читающему её вовсе. Благородный Пророк изволил сказать: «Тот, кто не придает значения чтению молитвы и пренебрежет ею, заслуживает наказания в ином мире». В один из дней его светлость был в мечети, некий мусульманин пришел в мечеть помолиться, однако он не выполнил поясного и земных поклонов соответствующим образом. Пророк отметил, что если этот человек умрет, читая подобный намаз, то уйдет из жизни, будучи не мусульманином. Поэтому, мы должны проявлять особое усердие в отношении молитвы, читать без спешки, не торопясь.
Смирение и кротость в молитве
Во многих хадисах приводится, что во время выполнения молитвы человек должен помнить о Боге, проявлять смирение, осознавать с кем говорит, и видеть себя пылинкой пред Величием и Мощью Всевышнего. Если человек постигнет это непростое правило, то сможет разорвать оковы плоти, времени и пространства. Так, когда имаму Али (мир ему!) извлекли стрелу из ноги, он даже не почувствовал этого, ибо душой и телом был полностью в молитве.
Устранение того, что препятствует принятию молитвы
Молящийся должен раскаиваться в грехах и непременно отказаться от таких прегрешений как зависть, гордость, злословие, нажитое нечестным трудом, употребление алкоголя, невыплата хумса, закята и любого другого грешного деяния.
Желательно также невыполнение дел, уменьшающих вознаграждение прочитанной молитвы, к примеру, не читать молитву в сонливом состоянии, не рекомендуется, смотреть в небо во время молитвы. А, нужно стараться делать то, что увеличивает награду за молитву, например: до совершения молитвы надевать кольцо с агатовым камнем, облачаться в чистые одежды, чистить зубы, пользоваться благовониями.
Молитва в уединении и в обществе
Пророк Ислама (мир ему!) изволил сказать: «Всякий, кто посреди общества должным образом совершит молитву, но, уединившись, прочтет её плохо – совершит предательство в отношении Аллаха».
Молитва и обучение религиозных положений
Однажды в присутствии Пророка речь зашла о двух людях, первый из них после совершения молитвы обучал людей религиозным догмам, а другой – дни и ночи читал мольбы. Его светлость сказал: «Преимущество первого над вторым, подобномоему преобладанию над одним из вас».
Кто заслуживает поручительства Аллаха
Аллах воздаст Своё поручительство троим: тому, кто ради Аллаха совершит джихад, ибо Всевышний ему покровитель, до тех пор пока он не падет мучеником и не попадет в рай, или с милостью Аллаха и вражескими трофеями не вернется на родину; тому, кто для совершения молитвы направляется в мечеть; тому, кто в здравом духе посетит Дом Аллаха.
Польза ночной молитвы
Посланник Аллаха (мир ему!) изволил сказать: «Не забывайте о ночной молитве, ибо эта традиция предшествующих добродетелей, посредством которой человек приближается к Богу, прощаются его грехи, а также она удерживает от совершения новых прегрешений».
Кем Аллах больше Всевышний всех доволен
Великий Пророк Ислама (ДБАР) изволил сказать: «Аллах больше всех доволен тремя: тем, кто читает ночную молитву; посещающим общественную молитву; и тем, кто совершает джихад на пути Аллаха».
Что любил Пророк в этом мире
Дорогой Пророк (ДБАР) изволил сказать: «Я люблю из вашего мира: благовония, и свет, исходящий из очей при совершении молитвы.
Комментарий: Под словом «этот мир» в данном предании подразумевается совершенные в мире дела, если даже с намерением для Аллаха».
Самые лучшие деяния
Абдалла ибн Мас'уд рассказывает: «Как-то я спросил у дорогого Пророка о самом лучшем деянии пред Аллахом, он ответил: «Своевременно совершенная молитва». Я спросил: «А что ещё?» – «Хорошее отношение к родителям». – «А ещё?» – «Джихад, самые любимые Богом деяния – молитва, добродетель, джихад».
Качества шиитов
Имам Садык (мир ему!) изволил сказать: «Наших последователей отличают три качества: то, что они не пренебрегают молитвой, не раскрывают секретов врагам, не скупы и всегда готовы помочь своим братьям по религии».
Высокое положение
Имам Бакир (мир ему!) изволил сказать: «Три вещи способствуют высокому положению, другие три вещи – искуплению грехов, также три вещи – бедствию, и три – спасению человека. Три вещи, которые приносят высокое положение это: здороваться со всеми людьми, гостеприимство, ночная молитва глубокой ночью. Три вещи, при помощи которых прощаются грехи – омовение, с радостью выполненное в зимнюю пору, постоянное посещение мечети и прилежное чтение общественной молитвы. Три вещи, ведущие к бедствию раба – жадность, следование похотям и страстям, а также самовлюблённость. И, наконец, три вещи, ведущие к спасению: страх пред Всевышним, проявление умеренности в богатстве и довольство бедностью, справедливое суждение, несмотря на гнев или радость».
Одинокие в мире
Пророк (мир ему!) изволил сказать: «Четыре вещи одиноки во Вселенной: коранические стихи в груди угнетателя; мечеть, окруженная людьми не совершающими молитву; Коран в доме, где его не читают, и праведник среди маловерных».
Кто пребудет под сенью Небесного трона
В тот день, когда кроме сени божественной, не будет иной милости, божественная милость распространится на следующих пятерых: выстаивающего молитву, выплачивающего милостыню, постящегося, сражающегося на пути Аллаха и паломника священной Мекки.
Основы религии Ислам
Посланник Аллаха (мир ему!) изволил сказать: «Пять вещей делают тяжелой чашу деяний – формулы "Субханаллах" (пречист Аллах), "Алхамдулиллах" (Хвала Аллаху), "Ла илаха иллаллах" (нет божества, кроме Аллаха), "Аллаху Акбар" (Аллах Велик), и смирение родителя в утрате ребёнка. Пять вещей основы религии – слова "Ла илаха иллаллах", молитва, закят, хадж, пост в Рамадан. И пять вещей, выполнив все или одно из которых (при условии правильного убеждения в основные принципы религии и не совершения грехов), человек попадет в рай – напоить жаждущего, насытить голодного, одеть неимущего, помочь пешему, освобождение от рабства невольника».
Призыв ангелов
«Всякий, кто не читает утреннюю молитву, ангелы, обращаясь к нему с неба, говорят: «О, тот, кто совершил ошибку!» Когда, он пропускает обеденную молитву, ангелы говорят: «О, тот, кто совершил преступление!» Когда же пропускает послеобеденный намаз, они говорят: «О, грешник!» Если пропустит вечернюю молитву, они говорят: «О, неверный![[1]]» Если не прочитает и ночную молитву, то они говорят: «В тебе нет добра и никакой пользы!»
Служение Богу
У Повелителя правоверных спросили, что такое богослужение. – Оно заключается в пяти вещах, - ответил он, - служить Богу означает: соблюдение умеренности в еде, чтение Корана, совершение молитвы глубокой ночью, плач от страха пред Величием Всевышнего и мольба к Аллаху с первыми лучами солнца.
Основы религии
Имам Бакир (мир ему!) изволил сказать: «Ислам основывается на пяти вещах – молитва, закят, хадж, пост в месяце Рамадане, вилайят
(универсальная власть) Ахл аль Байта (людей дома пророка). В первых четырех, предусматриваются исключения. Так, неимущий может не выплачивать закят, а необеспеченному не обязателен хадж, больному дозволительно совершение молитвы сидя и прекращение поста. Однако, в отношении нашего руководства не существует каких-либо исключений: все – больной и здоровый, богатый и бедный должны следовать семейству Пророка».
Как заслужить райские блага
Некий человек попросил Пророка (мир ему!) указать на деяние, наградой за которое будет рай. Его светлость сказал:
«Отстаивай пятикратную молитву, соблюдай пост в благословенном месяце Рамадане, совершай полное омовение при нечистоте, испытывай любовь к Али и его пречистым потомкам, и тогда войдешь в рай.
Клянусь Всевышним, который избрал меня на пророческую миссию, даже если ты совершишь тысячи молитв и паломничеств, не испытывая при этом любви к Али и его семейству, будешь введён в огненную геенну с остальными обитателями ада.
Присутствующие пусть передадут услышанное отсутствующим, знайте, эти слова мне передал ангел Джабраил, а он – от Аллаха. Джабраил не выбрал себе иного брата во Вселенной, кроме Али. Всякий, кто желает, пусть любит его, или враждует с ним. Аллах не избавит врагов Али от мук ада, пока его друзья и приверженцы пребывают в раю».
Вопрос иудея, заданный Пророку Мухаммаду (мир ему!)
От имама Хусейна повествуется, что однажды к Пророку пришла группа иудеев, и самый сведущий из них в ходе беседы спросил его: «Назови те семь преимуществ, которыми наградил тебя Аллах и твою умму?» В ответ Посланник Аллаха сказал: 1 - сура "Хамд", 2 – азан, 3 –общественная и пятничная молитвы, 4 – молитва по усопшему, 5 – чтение трех молитв громким голосом (утренняя, вечерняя и ночная), 6 – облегчение богослужений при болезни и во время путешествий, 7 – заступничество грешникам из моей уммы, которые совершили великие грехи».[[2]]
Тогда иудей воскликнул: "Да, поистине, это так!" (дело в том, что эти иудеи знали на основании своих книг, признаки последнего пророка, одними из которых были эти семь преимуществ).
Молитва десятерых не будет принята
Великий Пророк (мир ему!) изволил сказать: «Не будет принята молитва десятерых: кто не произносит в молитве суру "Хамд" и вторую суру, кто не выдаётзакят, руководитель намаза, которым недовольны люди, бежавший невольник, употребляющий спиртное, женщина, разгневавшая мужа, женщина, совершающая молитву без соответствующего головного убора, неправедный вождь, ростовщик, человек, молитва которого не способствует отдалению от плохих дел, ибо подобная молитва, кроме отдаления от Господа не приведёт ни к чему».
Польза молитвы
Пророк Мухаммад (мир ему!) изволил сказать: «Молитва – основа религии. Она приносит человеку десять благ: 1 - делает красивым лицо, 2 - освещает сердце, 3 - дарит покой телу, 4 – друг в могиле, 5 - способствует ниспосланию милостей, 6 - лампада неба (освещает обитателей небес), 7 - делает тяжелой чашу весов деяний в День Суда, 8 - приносит довольство Аллаха, 9 - цена рая, 10 - прочная ограда от огня. Каждый, кто выстаивает молитву, сохраняет религию, а каждый не выстаивающий – разрушает религию».
Наказание, предусмотренное для пренебрегающих молитвой
Посланник Аллаха (мир ему!) изволил сказать: «Всякого, кто с пренебрежением отнесётся к пятикратной молитве, совершаемой с джамаатом, ожидает двенадцать кар: три в этом мире, три настигнут его в могиле, три в момент смерти, три – в День Воскресения.
Однако, в мире этого человека ждет лишение жизненного достатка, потеря доверия, враждебное отношение верующих; на предсмертном одре – голод, нестерпимая жажда, страх пред смертью; в могиле будет подвергнут жесткому ответу за содеянное посредством ангелов Накира и Мункира, его могила будет темна и узка; и наконец, в Судный день - будет привлечён Аллахом к ответу за содеянное, гнев Всевышнего, огненная геенна».
Причины увеличения жизненного достатка
Его светлость имам Али (ДБМ) изволил сказать: «Хотите ли вы, чтобы я раскрыл для вас секрет умножения достатка? – «О, да, Повелитель правоверных!» - воскликнули приверженцы. Тогда он сказал:
«Совмещение двух молитв (обеденной и послеобеденной, вечерней и ночной), чтение желательных молитв после утреннего и послеобеденного намазов, поддержание родственных уз, соблюдать в чистоте фасад дома, содействие братьям по религии на пути Аллаха, отправляться рано утром на поиски достатка, покаяние, надежность, правдивость, ответ на призыв к молитве, молчание в уборной комнате, не быть алчным, а быть благодарным Милостивому Аллаху, не произносить ложного свидетельства, мытьё рук перед едой, доедать остатки и крошки со стола, всё это – приносит достаток. А также, действенными являются трехкратное произношение в день формулы "субханаллах", ибо, таким образом, Аллах отдалит от человека семьдесят бед и напастей, самое малое из которых – нищета».
Очевидно, под "ответом на призыв к молитве" в данном хадисе, может означать совершение молитвы, т.к. муаззин призывает на молитву азаном, а ответ на него есть выполнение призыва.
Особенности молитвы
Замират ибн Хабиб рассказывает: «Когда у Пророка (мир ему!) спросили о молитве, он сказал: «Молитва является одним из обязательных предписаний религии, ведет к довольству Бога, и присутствует во всех традициях божественных посланников. Влечёт любовь ангелов, наставляет на путь истины, приносит крепкую веру. Луч познания, обилие заработка и легкость тела. Молитва ненавистна дьяволу, точный удар по неверным, и способствует принятию мольбы и богослужений. Запас праведника для Судного дня, заступник пред ангелом смерти, друг в могиле и мягкая подстилка, ответ ангелам Накиру и Мункиру. Молитва раба в День великого сбора предстанет в виде короны на его голове, света в лике, в виде одеяния, завесы меж ним и огнем. Аргумент меж ним и геенной, избавление от ада, благополучное прохождение через мост сират. Ключ к райским благам, калым за чернооких гурий, цена рая – всё это молитва. Это то, что возвышает рабов, поскольку содержит в себе (разного вида поклонения): восхваление, возвеличивание, воспевание, прославление Аллаха и мольбы».
Не принятая Аллахом молитва
Фазил ибн Ясир рассказывает, что имам Садык (мир ему!) изволил сказать: « Молитва всякого, кто употребит спиртные напитки, не будет приниматься Аллахом в течении сорока дней, а если он вовсе пренебрежёт молитвой в течении этого времени, его ждёт двойное наказание».
В другом предании говорится:
«Молитва удерживает злоупотребляющего алкоголем между небом и землёй, если он раскается, то будет прощён, в противном случае – наказан».
Право молитвы
Имам Саджад (мир ему!) изволил сказать: «Право молитвы над молящимся заключается в том, что он должен знать, что предстал пред Аллахом».
Молитва по усопшему
Пророк (мир ему!) изволил сказать: «Совершившего намаз над покойником, будут прославлять и молиться за него семьдесят тысяч ангелов. И простит Аллах ему прегрешения в прошлом и будущем. Если он останется до похорон и бросит горсть земли на могилу, то за каждый проделанный шаг, его ждет награда размером с горы Ухуд».
Общественная молитва, совершаемая в мечети
Благородный Пророк (мир ему!) изволил сказать: «Помните, всякий, кто для совершения общественной молитвы направится в мечеть, за каждый проделанный шаг, его ожидает семьдесят тысяч благ».
"Такбиратул ихрам"[[3]] общественной молитвы
Пророк Ислама (мир ему!) изволил сказать: «Тот, кто не доставляя неудобств молящимся мусульманам, совершит общественную молитву в первых рядах, успев на "такбиратул ихрам", Аллах вознаградит его наградой призывающего на молитву в этом и загробном мире».
Награда за общественную молитву
В одном предании приводится, что если два человека прочитают молитву под руководством имама джамаата, то за каждый прочитанный рак'ат, они получат награду чтения 600 намазов. И чем больше людей присоединятся к ним, и их число достигнет десяти, тем больше награда. А когда число молящихся превысит десять, даже если небеса превратятся в бумагу, моря – в чернила, деревья - в перо, а джины и люди станут писцами, то не смогут записать награду даже одного рак'ата.
Вовремя выполненная молитва
Имам Садык (мир ему!) изволил сказать: «Когда мусульманин вовремя совершает молитву, то она возвышается на небо облачённая светом (и, обращаясь к молящемуся, говорит): «Ты воздал должное мне, да хранит тебя Аллах!» А когда кто-либо пренебрегает молитвой, читая её позднее положенного времени, эта молитва в виде тьмы поднимается, говоря: «Ты погубил меня, да обесчестит тебя Аллах!»
Призыв с неба в начале намаза
Пророк Ислама (мир ему!) изволил сказать: «Когда наступает время молитвы, ангел возвещает: «О, люди! Выстаивайте молитву, и погасите тот огонь (прегрешений), разведенный вами».
Цена рая
Как-то один человек пришел и сказал Пророку: «О, Посланник Аллаха! Попроси Бога, чтоб он ввёл меня в райские сады». На что его светлость ответил: «Совершай больше земных поклонов».
Принятие одной совершенной молитвы
Имам Садык (мир ему!) изволил сказать: «Всякий, чья молитва будет принята Всевышним, не будет покаран, а если будет принято его благое деяние, то Аллах не подвергнет его наказанию».
Отдаление Сатаны
Имам Садык (мир ему!) изволил сказать: «Несомненно, на предсмертном одре, Ангел Смерти отстранит Сатану от того, кто не пренебрегал молитвой. И поможет умирающему произнести слова о свидетельствовании единобожия (ла илаха иллаллах, т.е, нет божества, кроме Аллаха), и пророчества (ва Мухаммадун расулуллах, т.е, и Мухаммад посланник его)».
Мольбы и прошения, совершающих общественную молитву
Великий Пророк Ислама (мир ему!) изволил сказать: «Всякий, кто совершит общественную молитву и обратится к Аллаху с какой-либо просьбой, то до того, как он покинет мечеть, его просьба будет выполнена».
Награда того, кто выстаивает молитву в первых рядах джамаата
Имам Риза (мир ему!) изволил сказать: "Поистине, совершение молитвы в первых рядах общественной молитвы, подобно священной войне на пути Аллаха».
Как молящийся будет пересекать мост сират в Судный день
Пророк Мухаммад (мир ему!) изволил сказать: «Тот, кто при любых обстоятельствах совершает общественную молитву, в Судный день одним из первых со светящимся ликом, подобно молнии пересечёт мост сират, и за каждую выстоянную молитву его ожидает награда шахида».
Основа всех богослужений и поклонений
Благородный Пророк (мир ему!) изволил сказать: «Отдавайте предпочтение молитве относительно других дел, ибо молитва является основой всех богослужений и поклонений».
Пророк (мир ему!) изволил сказать: «Всякий, кто совершит два рак'ата молитвы и не раз не вспомнит о мирских благах, Аллах простит все его прегрешения».
Также он сказал: «Благо этого и иного мира заключается в совершении молитвы. Ибо, праведность и неверие, смирение и лицемерие раба узнается посредством молитвы».
[1] (Слово «неверный» в данном хадисе использовано не в прямом смысле, а в значении неблагодарный).
[2] Грехи разделяют на великие – описываемые в Коране, и малые – описываемые в преданиях.
[3] Восхваление Аллаха или формула "Аллаху Акбар", с произнесения которого начинается намаз.
40 хадисов о покоянии
40 хадисов о покоянии
Эти сорок хадисов о покаянии от четырнадцати божественных светочей были собраны на пути спасения и достижения праведности приверженцев Истины, в надежде, что этот скромный труд будет оценен Непорочными.
Вступление
Для обладателей проницательности не скрыто, что покаяние это частичка великой, божественной милости и врата милосердия Всевышнего, распахнутые пред Его рабами. И будь врата заперты, то никому не удалось бы найти спасения. Поскольку человеческое естество подвержено ошибкам и прегрешениям. Каждый из нас может оступиться морально и физически, только если Аллах не сохранит от этого. Следовательно, Милосердный Творец даровал людям раскаяние средством для излечения душевных ран, болезней и борьбы с пороками, и чтобы человек, погрязший в грехе, смог очистится и спастись. Счастлив тот, кто с благодарностью отнесётся к сиим вратам милости, по достоинству оценив этот божественный дар. И несчастен тот, кто не пренебрежет этой милостью. Ибо в день Страшного Суда во время спроса о деяниях, когда в своё оправдание он скажет: «О, Господь! Я пребывал в незнании, был пленником собственной плоти и гнева, впавшим в искушение и немощным пред соблазном Сатаны», в ответ услышит: «Разве не распахнуты были пред тобой врата покаяния? Иль была проявлена излишняя требовательность? Обязательств было возложено больше твоих возможностей? Быть может, для раскаяния поставили мы неисполнимые указания?»
Надеюсь, уважаемые братья и сёстры по религии, после изучения данных преданий, принадлежащих четырнадцати божественным предводителям, задумаются о восполнении содеянного.
Коранические аяты о покаянии
«Обратитесь, все верующие, к Аллаху с мольбой о прощении, - быть может, вы будете счастливы». (Свет, 31)
«О вы, которые уверовали! Обращайтесь к Аллаху с искренним раскаянием, быть может, ваш Господь простит вам ваши прегрешения». (Запрещение, 8)
«Воистину, Аллах любит кающихся и очищающихся». (Корова, 222)
«Чтобы вы просили прощения у Вашего Господа, а потом раскаялись пред Ним, чтобы Он наделил вас добрым достоянием до определенного срока». (Худ, 3)
«Он – Тот, кто приемлет покаяние Своих рабов, прощает неправедные деяния и знает то, что вы содеете». (Совет, 25)
Покаяние раба радует Аллаха
Имам Садык (мир ему!) изволил сказать: «Покаяние раба радует Аллаха, подобно тому, как нахождение утерянного радует одного из вас». («Усуль аль Кафи», том 4, стр. 169)
Раскаявшийся человек подобен тому, на ком нет греха
Имам Садык (мир ему!) изволил сказать: «Раскаявшийся человек подобен тому, на ком нет греха, а тот, кто, раскаявшись, продолжает грешить – словно надсмехается [над божественным прощением]». («Усуль аль Кафи», том 4, стр. 168)
Бог любит грешника, который раскается
Имам Садык (мир ему!) изволил сказать: «Поистине Аллах любит раба, впавшего в соблазн и раскаявшегося, но кто кается, не совершив греха, тот лучше, чем кающийся грешник». («Усуль аль Кафи», том 4, стр. 168)
Раскаяние на предсмертном одре принимается
Имам Садык (мир ему!) повествует, что Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) изволил сказать: «Всякий, кто истинно покается за год до своей смерти, будет прощен Аллахом». Затем он продолжил: «Год – это много. Всякий, кто раскается месяц до смерти, будет прощен. Месяц тоже много. Раскаявшийся неделю до смерти, также будет прощен. И неделя много. Раскаявшийся день до смерти, будет прощен. Прощен будет даже тот, кто на предсмертном одре обратится к Аллаху с прощением». («Усуль аль Кафи», том 4, стр. 174) предстанет
Как раскаявшийся пред Аллахом?
Муавия ибн Ваххаб рассказывает, что слышал от имама Садыка (мир ему!), как он говорил: «Аллах возлюбит раба, истинно раскаявшегося, и сокроет его прегрешения в этом и ином мире». Тогда я спросил: «Но каким образом будут скрыты грешные деяния?» Имам ответил: «Аллах сделает так, чтобы два ангела, записывающие деяния человека, забыли о его совершенных грехах. И прикажет органам тела, посредством которых грешил человек: «Скройте грехи его!», и внушит земле: «Скрой грехи, которые были на тебе содеяны им». И предстанет человек пред Аллахом, и ничто не будет свидетельствовать о его грехах». («Усуль аль Кафи», том 4, стр.193)
Что такое искреннее раскаяние?
Абу Салих Канани повествует, что имам Садык (мир ему!) в ответ на вопрос о том, что подразумевается под «искренним раскаянием» в кораническом аяте «О те, которые уверовали! Обращайтесь к Аллаху с искренним раскаянием», сказал следующее: «Это значит, чтобы человек, раскаявшись однажды, не повторял греха».
Мухаммад ибн Фузайл рассказывает, что когда он спросил у Абуль Хасана (Муса ибн Джа’фара) о значении данного аята, он ответил: «Раскаяние при условии не повторять греха. И самые любимые Аллахом рабы те, которые, впав в грех, раскаиваются». («Усуль аль Кафи», том 4, стр. 194)
Нельзя терять надежду на божественную милость и прощение
Мухаммад ибн Муслим передает со слов имама Бакира (мир ему!) следующее: «Грехи верующего прощаются ему, если он покается в них. Следовательно, впредь он должен совершать благие деяния. Но, клянусь Всевышним, Аллах прощает только верующих!» Тогда я спросил: «Но, а если человек вновь согрешит?» Его светлость ответил: «Разве не простит Аллах верующего раба, который, раскаявшись, оступился и просит Его о прощении?»
- Но ведь он не раз нарушал зарок!
- Всякий раз, когда верующий раскаивается и возвращается к Богу, Он принимает его, прощая. Воистину Аллах Всемилостив и Всепрощающ, принимает покаяния и прощает прегрешения. Поэтому, никогда не лишай надежды верующего на милость Аллаха!» («Усуль аль Кафи», том 4, стр. 166)
Условия принятия раскаяния
Имам Али (мир ему!) изволил сказать: «Раскаяние имеетвысокие степени и шесть значений: первое из них – сожаление о совершенных грехах, второе - твердое решение не возвращаться к грехам, третье - соблюдение прав людей, четвертое - восполнение невыполненных и пропущенных обязательств, пятое – истощиться так, чтобы кожа пристала к костям, и появилось новое мясо, шестое – изнурить тело, поклоняясь Всевышнему, подобно тому, как оно вкушало сладость греха. И тогда можешь сказать: «Господи прости и прими моё раскаяние». («Мизан аль Хикма», том 1, стр. 336)
Неведение осведомленного человека в момент совершения греха
Имам Садык (мир ему!) изволил сказать: «Человек, совершивший грех, несмотря на свою осведомленность – является невеждой, ибо подвергает себя греху пред Всевышним». («Мизан аль Хикма», том 1, стр. 340)
Раскаяние к милости
Имам Али (мир ему!) изволил сказать: «Раскаяние ведет к ниспосланию божественной милости». («Мизан аль Хикма», том 1, стр. 336)
Очищение: «Раскаяние очищает сердца и смывает прегрешения». («Мизан аль Хикма», том 1, стр. 336)
Самый любимый пред Аллахом человек
Великий Пророк (мир ему!) изволил сказать: «Самый любимый пред Аллахом тот, кто истинно раскается, после того, как погряз в грехе». («Мизан аль Хикма», том 1, стр. 336)
Нет ничего любимее Аллахом
Имам Бакир (мир ему!) изволил сказать: «Нет ничего любимее Аллахом, чем раскаявшиеся верующие мужчина и женщина». («Мизан аль Хикма», том 1, стр. 336)
Покаяние грешника принимается
Повелитель правоверных (мир ему!) сказал следующее: «Кому даровано покаяние, не будет отказано в его принятии. Всякий, кто покается, будет прощён». («Мизан аль Хикма», том 1, стр. 340)
Возможность раскаяться сорок дней до Судного дня
Имам Садык (мир ему!) изволил сказать: «Человек не лишен возможности раскаяться лишь сорок дней до наступления Судного Дня. И не принесёт пользы вера раба, не раскаявшегося до этого срока, ибо врата прощения тогда закроются». («Мизан аль Хикма», том 1, стр. 340)
Плоды раскаяния
Имам Али (мир ему!) изволил сказать: «Плоды раскаяния – восполнение зла, к которому вела плоть». («Мизан аль Хикма», том 1, стр. 243)
Красота покаяния
Имам Али (мир ему!) изволил сказать: «Красота покаяния в том, что скрывает гнусность греха». («Мизан аль Хикма», том 1, стр. 338)
– вервь помощи
Раскаяние божественной
Имам Садык (мир ему!) изволил сказать: «Раскаяние есть вервь помощи божественной. И люди неустанно должны взывать Аллаха о прощении. Пророки раскаиваются в душевных тревогах, приближенные к Аллаху рабы – в искушении Сатаны, избранные - в том, что отдалились от Бога и простые люди – в грехах». («Мизан аль Хикма», том 1, стр. 339)
Почему не было принято раскаяние Фараона
Его светлость имам Риза (мир ему!) в ответ на вопрос, почему Аллах потопил Фараона, который перед смертью раскаялся, уверовав в Него, сказал: «Ибо Фараон уверовал, настигнутый божьей карой. А подобная вера не приемлема». («Мизан аль Хикма», том 1, стр. 340)
Сожаление о содеянном
Имам Бакир (мир ему!) изрёк: «Для истинного покаяния достаточно сожаления о свершенном прегрешении». («Мизан аль Хикма», том 1, стр. 341)
Признание ошибок
Имам Али (мир ему!) изволил сказать: «Признание ошибок есть покаяние». («Мизан аль Хикма», том 1, стр. 341)
Раскаяние в грехах
Имам Али (мир ему!) изволил сказать: «Раскаяние в грехах препятствует их повторному совершению». («Мизан аль Хикма», том 1, стр. 341)
Всякий, кто признает свои ошибки
Имам Али (мир ему!) изрёк: «Всякий, кто признает свои ошибки, раскаялся, а всякий раскаявшийся человек, вернулся к Богу». («Мизан аль Хикма», том 1, стр
Раскаяние сердца
Имам Али (мир ему!) изволил сказать: «Раскаяние сердца прикрывает пороки». («Мизан аль Хикма», том 1, стр. 341)
То, что Всевышний Аллах потребовал от людей
Имам Бакир (мир ему!) изволил сказать: «Клянусь Аллахом, Он потребовал у людей две вещи: 1- признания его милостей, дабы Он умножил их; 2 – признания совершенных грехов, чтобы Он простил их». («Мизан аль Хикма», том 1, стр
Заступник грешника
Имам Бакир (мир ему!) изволил сказать: «Заступник грешника – его признание в погрешности, и раскаяние – мольба о прощении». («Мизан аль Хикма», том 1, стр. 341)
Сожалеющий о грехах
Имам Бакир (мир ему!) изволил сказать: «Сожалеющий о грехах подобен кающемуся».
Пояснение: Сожаление и признание грехов должно быть искренним, исходить из глубины души.
Если признаки покаяния не проявятся
Пророк Ислама (да благословит Аллах его и род его!) изрёк: «Раскаивающийся человек до того времени как признаки его покаяния не проявятся – не является истинно покаявшимся. Ибо он должен снискать довольство врагов[1], восполнить, несовершенные обязательные молитвы, проявить смирение пред другими, не следовать страстям и соблюдать пост, изнурив тело до худобы». («Мизан аль Хикма», том 1, стр. 336)
Основы покаяния
Имам Али (мир ему!) изволил сказать: «Покаяние основывается на четырёх принципах:1 – искреннее сожаление о содеянном, 2 – произношение слов раскаяния, 3 – добродетель, 4 – твёрдое решение не возвращаться к греху». («Мизан аль Хикма», том 1, стр. 336)
Сыны Адама все – грешники
Посланник Аллаха (мир ему!) изрёк: «Сыны Адама все – грешники, а наилучшие из грешников те, кто раскается». («Мизан аль Хикма», том 1, стр. 336)
Аллах радуется раскаявшемуся рабу
Пророк Мухаммад (мир ему!) изволил сказать: «Для Бога возвращение одного из рабов, выше ликования бездетного новости рождения ребёнка, нахождения утерянного для владельца, воды, для испытывающего жажду». («Мизан аль Хикма», том 1, стр. 336)
Качества раскаивающихся
Рассказывая о качествах раскаивающихся, имам Али (мир ему!) сказал: «Они вырастили пред своими взорами и сердцами деревья своих прегрешений, напоив их водами сожаления и раскаяния, получили плоды мира, ведущие к довольству и милосердию Божию». («Мизан аль Хикма», том 1, стр. 336)
Особенности кающегося
Великий Пророк (мир ему!) изволил сказать: «Кающегося отличают четыре качества: преследование довольства Аллаха во всех делах, отречение от неверного пути, следование истине и усердие в добродетели». («Мизан аль Хикма», том 1, стр. 336)
Очищение от грехов
Имам Али (мир ему!) сказал: «Очищение от грехов – поклонение раскаивающихся». («Мизан аль Хикма», том 1, стр. 336)
Раскаяние ученого и невежды
Имам Садык (мир ему!), указывая на своё горло, сказал: «Когда душа, расставаясь с телом, доходит до горла, для ученого и осведомлённого человека не остается возможности покаяться, однако для несведущего такая возможность существует». («Усуль аль Кафи», том 4, стр. 174)
Верующему человеку даётся семь часов на раскаяние
Имам Садык (мир ему!) изволил сказать: «Верующему даётся семь часов на раскаяние, и если он в течении этого срока раскается, то в книгу его деяний ничего не заносится, в ином случае грех записывается». Тогда Аббад Басри пришел к имаму и спросил, верно ли, что нет человека, которому Аллах не дал семь часов на покаяние. Его светлость сказал: «Я не говорил следующего, а сказал, такая возможность даётся лишь верующему человеку». («Усуль аль Кафи», том 4, стр. 172)
У человека есть день на покаяние
Имам Садык (мир ему!) изволил сказать: «Согрешив, человек может раскаяться в течении дня, и если он это сделает, то прегрешение не записывается». («Усуль аль Кафи», том 4, стр. 170)
Прегрешение верующего прощается даже спустя 20 лет
Имам Садык (мир ему!) изволил сказать: «Поистине верующий, если даже спустя 20 лет вспомнит о содеянном грехе и раскается, Аллах простит его. И, несомненно, Всевышний напомнил ему о грехе, чтобы простить. Но неверующий, согрешив, забывает об этом в тот же час». («Усуль аль Кафи», том 4, стр. 171)
Не грешить легче, чем раскаиваться
Повелитель правоверных (мир ему!) изволил сказать: «Не совершать грехи легче, чем после раскаиваться. И как часто минута сладострастия приводит к длительной печали. Смерть опозорит мир, не оставляя для разумного человека радости».
Пояснение: «Не грешить легче, чем раскаиваться» - указание на то, что условий принятий раскаяния очень много, поэтому лучше не грешить, так как человек не может быть уверен в прощении. «Смерть опозорит мир» - т. е. смерть снимет завесу с мирских обманов, непостоянства. («Усуль аль Кафи», том 4, стр. 188)
Три вида греха
Имам Али (мир ему!) изволил сказать: «О, люди! Существует три вида греха: грех, который прощается, грех, который не прощается и грех, в котором есть надежда на прощение и страх, быть покаранным.
Прощающийся грех – это грех человека, которого Бог наказал за ослушание в этом мире. И Аллах великодушнее и щедрее, чтобы наказывать дважды.
Не прощающийся грех это зло, ущемление прав других Поистине, когда Всевышний Аллах посредством Пророков и предписаний был представлен пред Своими творениями, то сказал: «Клянусь Своим Величием и Мощью, что не оставлю без наказания ни малейший гнёт угнетателя: ни удара кулаком, ни прикосновения рукой, ни удара рогатого животного на безрогого».
Следовательно, возмещайте причиненное зло другим, чтобы полностью откупить вину в этом мире и предстать в День Суда.
И последний – это грех, который Аллах скрывает от других, давая возможность грешнику раскаяться. Здесь, раскаивающийся боится быть не прощенным, однако уповает на милость Бога. Мы в отношении к такому человеку пребываем в том же положении, в коем он сам, ибо уповаем на прощение, но в тоже время страшимся божьей кары». («Усуль аль Кафи», том 4, стр. 178)
[1] Т.е. тех, кто обижен на нас, ибо порой обида перерастает во вражду.
Эти сорок хадисов о покаянии от четырнадцати божественных светочей были собраны на пути спасения и достижения праведности приверженцев Истины, в надежде, что этот скромный труд будет оценен Непорочными.
Вступление
Для обладателей проницательности не скрыто, что покаяние это частичка великой, божественной милости и врата милосердия Всевышнего, распахнутые пред Его рабами. И будь врата заперты, то никому не удалось бы найти спасения. Поскольку человеческое естество подвержено ошибкам и прегрешениям. Каждый из нас может оступиться морально и физически, только если Аллах не сохранит от этого. Следовательно, Милосердный Творец даровал людям раскаяние средством для излечения душевных ран, болезней и борьбы с пороками, и чтобы человек, погрязший в грехе, смог очистится и спастись. Счастлив тот, кто с благодарностью отнесётся к сиим вратам милости, по достоинству оценив этот божественный дар. И несчастен тот, кто не пренебрежет этой милостью. Ибо в день Страшного Суда во время спроса о деяниях, когда в своё оправдание он скажет: «О, Господь! Я пребывал в незнании, был пленником собственной плоти и гнева, впавшим в искушение и немощным пред соблазном Сатаны», в ответ услышит: «Разве не распахнуты были пред тобой врата покаяния? Иль была проявлена излишняя требовательность? Обязательств было возложено больше твоих возможностей? Быть может, для раскаяния поставили мы неисполнимые указания?»
Надеюсь, уважаемые братья и сёстры по религии, после изучения данных преданий, принадлежащих четырнадцати божественным предводителям, задумаются о восполнении содеянного.
Коранические аяты о покаянии
«Обратитесь, все верующие, к Аллаху с мольбой о прощении, - быть может, вы будете счастливы». (Свет, 31)
«О вы, которые уверовали! Обращайтесь к Аллаху с искренним раскаянием, быть может, ваш Господь простит вам ваши прегрешения». (Запрещение, 8)
«Воистину, Аллах любит кающихся и очищающихся». (Корова, 222)
«Чтобы вы просили прощения у Вашего Господа, а потом раскаялись пред Ним, чтобы Он наделил вас добрым достоянием до определенного срока». (Худ, 3)
«Он – Тот, кто приемлет покаяние Своих рабов, прощает неправедные деяния и знает то, что вы содеете». (Совет, 25)
Покаяние раба радует Аллаха
Имам Садык (мир ему!) изволил сказать: «Покаяние раба радует Аллаха, подобно тому, как нахождение утерянного радует одного из вас». («Усуль аль Кафи», том 4, стр. 169)
Раскаявшийся человек подобен тому, на ком нет греха
Имам Садык (мир ему!) изволил сказать: «Раскаявшийся человек подобен тому, на ком нет греха, а тот, кто, раскаявшись, продолжает грешить – словно надсмехается [над божественным прощением]». («Усуль аль Кафи», том 4, стр. 168)
Бог любит грешника, который раскается
Имам Садык (мир ему!) изволил сказать: «Поистине Аллах любит раба, впавшего в соблазн и раскаявшегося, но кто кается, не совершив греха, тот лучше, чем кающийся грешник». («Усуль аль Кафи», том 4, стр. 168)
Раскаяние на предсмертном одре принимается
Имам Садык (мир ему!) повествует, что Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) изволил сказать: «Всякий, кто истинно покается за год до своей смерти, будет прощен Аллахом». Затем он продолжил: «Год – это много. Всякий, кто раскается месяц до смерти, будет прощен. Месяц тоже много. Раскаявшийся неделю до смерти, также будет прощен. И неделя много. Раскаявшийся день до смерти, будет прощен. Прощен будет даже тот, кто на предсмертном одре обратится к Аллаху с прощением». («Усуль аль Кафи», том 4, стр. 174) предстанет
Как раскаявшийся пред Аллахом?
Муавия ибн Ваххаб рассказывает, что слышал от имама Садыка (мир ему!), как он говорил: «Аллах возлюбит раба, истинно раскаявшегося, и сокроет его прегрешения в этом и ином мире». Тогда я спросил: «Но каким образом будут скрыты грешные деяния?» Имам ответил: «Аллах сделает так, чтобы два ангела, записывающие деяния человека, забыли о его совершенных грехах. И прикажет органам тела, посредством которых грешил человек: «Скройте грехи его!», и внушит земле: «Скрой грехи, которые были на тебе содеяны им». И предстанет человек пред Аллахом, и ничто не будет свидетельствовать о его грехах». («Усуль аль Кафи», том 4, стр.193)
Что такое искреннее раскаяние?
Абу Салих Канани повествует, что имам Садык (мир ему!) в ответ на вопрос о том, что подразумевается под «искренним раскаянием» в кораническом аяте «О те, которые уверовали! Обращайтесь к Аллаху с искренним раскаянием», сказал следующее: «Это значит, чтобы человек, раскаявшись однажды, не повторял греха».
Мухаммад ибн Фузайл рассказывает, что когда он спросил у Абуль Хасана (Муса ибн Джа’фара) о значении данного аята, он ответил: «Раскаяние при условии не повторять греха. И самые любимые Аллахом рабы те, которые, впав в грех, раскаиваются». («Усуль аль Кафи», том 4, стр. 194)
Нельзя терять надежду на божественную милость и прощение
Мухаммад ибн Муслим передает со слов имама Бакира (мир ему!) следующее: «Грехи верующего прощаются ему, если он покается в них. Следовательно, впредь он должен совершать благие деяния. Но, клянусь Всевышним, Аллах прощает только верующих!» Тогда я спросил: «Но, а если человек вновь согрешит?» Его светлость ответил: «Разве не простит Аллах верующего раба, который, раскаявшись, оступился и просит Его о прощении?»
- Но ведь он не раз нарушал зарок!
- Всякий раз, когда верующий раскаивается и возвращается к Богу, Он принимает его, прощая. Воистину Аллах Всемилостив и Всепрощающ, принимает покаяния и прощает прегрешения. Поэтому, никогда не лишай надежды верующего на милость Аллаха!» («Усуль аль Кафи», том 4, стр. 166)
Условия принятия раскаяния
Имам Али (мир ему!) изволил сказать: «Раскаяние имеетвысокие степени и шесть значений: первое из них – сожаление о совершенных грехах, второе - твердое решение не возвращаться к грехам, третье - соблюдение прав людей, четвертое - восполнение невыполненных и пропущенных обязательств, пятое – истощиться так, чтобы кожа пристала к костям, и появилось новое мясо, шестое – изнурить тело, поклоняясь Всевышнему, подобно тому, как оно вкушало сладость греха. И тогда можешь сказать: «Господи прости и прими моё раскаяние». («Мизан аль Хикма», том 1, стр. 336)
Неведение осведомленного человека в момент совершения греха
Имам Садык (мир ему!) изволил сказать: «Человек, совершивший грех, несмотря на свою осведомленность – является невеждой, ибо подвергает себя греху пред Всевышним». («Мизан аль Хикма», том 1, стр. 340)
Раскаяние к милости
Имам Али (мир ему!) изволил сказать: «Раскаяние ведет к ниспосланию божественной милости». («Мизан аль Хикма», том 1, стр. 336)
Очищение: «Раскаяние очищает сердца и смывает прегрешения». («Мизан аль Хикма», том 1, стр. 336)
Самый любимый пред Аллахом человек
Великий Пророк (мир ему!) изволил сказать: «Самый любимый пред Аллахом тот, кто истинно раскается, после того, как погряз в грехе». («Мизан аль Хикма», том 1, стр. 336)
Нет ничего любимее Аллахом
Имам Бакир (мир ему!) изволил сказать: «Нет ничего любимее Аллахом, чем раскаявшиеся верующие мужчина и женщина». («Мизан аль Хикма», том 1, стр. 336)
Покаяние грешника принимается
Повелитель правоверных (мир ему!) сказал следующее: «Кому даровано покаяние, не будет отказано в его принятии. Всякий, кто покается, будет прощён». («Мизан аль Хикма», том 1, стр. 340)
Возможность раскаяться сорок дней до Судного дня
Имам Садык (мир ему!) изволил сказать: «Человек не лишен возможности раскаяться лишь сорок дней до наступления Судного Дня. И не принесёт пользы вера раба, не раскаявшегося до этого срока, ибо врата прощения тогда закроются». («Мизан аль Хикма», том 1, стр. 340)
Плоды раскаяния
Имам Али (мир ему!) изволил сказать: «Плоды раскаяния – восполнение зла, к которому вела плоть». («Мизан аль Хикма», том 1, стр. 243)
Красота покаяния
Имам Али (мир ему!) изволил сказать: «Красота покаяния в том, что скрывает гнусность греха». («Мизан аль Хикма», том 1, стр. 338)
– вервь помощи
Раскаяние божественной
Имам Садык (мир ему!) изволил сказать: «Раскаяние есть вервь помощи божественной. И люди неустанно должны взывать Аллаха о прощении. Пророки раскаиваются в душевных тревогах, приближенные к Аллаху рабы – в искушении Сатаны, избранные - в том, что отдалились от Бога и простые люди – в грехах». («Мизан аль Хикма», том 1, стр. 339)
Почему не было принято раскаяние Фараона
Его светлость имам Риза (мир ему!) в ответ на вопрос, почему Аллах потопил Фараона, который перед смертью раскаялся, уверовав в Него, сказал: «Ибо Фараон уверовал, настигнутый божьей карой. А подобная вера не приемлема». («Мизан аль Хикма», том 1, стр. 340)
Сожаление о содеянном
Имам Бакир (мир ему!) изрёк: «Для истинного покаяния достаточно сожаления о свершенном прегрешении». («Мизан аль Хикма», том 1, стр. 341)
Признание ошибок
Имам Али (мир ему!) изволил сказать: «Признание ошибок есть покаяние». («Мизан аль Хикма», том 1, стр. 341)
Раскаяние в грехах
Имам Али (мир ему!) изволил сказать: «Раскаяние в грехах препятствует их повторному совершению». («Мизан аль Хикма», том 1, стр. 341)
Всякий, кто признает свои ошибки
Имам Али (мир ему!) изрёк: «Всякий, кто признает свои ошибки, раскаялся, а всякий раскаявшийся человек, вернулся к Богу». («Мизан аль Хикма», том 1, стр
Раскаяние сердца
Имам Али (мир ему!) изволил сказать: «Раскаяние сердца прикрывает пороки». («Мизан аль Хикма», том 1, стр. 341)
То, что Всевышний Аллах потребовал от людей
Имам Бакир (мир ему!) изволил сказать: «Клянусь Аллахом, Он потребовал у людей две вещи: 1- признания его милостей, дабы Он умножил их; 2 – признания совершенных грехов, чтобы Он простил их». («Мизан аль Хикма», том 1, стр
Заступник грешника
Имам Бакир (мир ему!) изволил сказать: «Заступник грешника – его признание в погрешности, и раскаяние – мольба о прощении». («Мизан аль Хикма», том 1, стр. 341)
Сожалеющий о грехах
Имам Бакир (мир ему!) изволил сказать: «Сожалеющий о грехах подобен кающемуся».
Пояснение: Сожаление и признание грехов должно быть искренним, исходить из глубины души.
Если признаки покаяния не проявятся
Пророк Ислама (да благословит Аллах его и род его!) изрёк: «Раскаивающийся человек до того времени как признаки его покаяния не проявятся – не является истинно покаявшимся. Ибо он должен снискать довольство врагов[1], восполнить, несовершенные обязательные молитвы, проявить смирение пред другими, не следовать страстям и соблюдать пост, изнурив тело до худобы». («Мизан аль Хикма», том 1, стр. 336)
Основы покаяния
Имам Али (мир ему!) изволил сказать: «Покаяние основывается на четырёх принципах:1 – искреннее сожаление о содеянном, 2 – произношение слов раскаяния, 3 – добродетель, 4 – твёрдое решение не возвращаться к греху». («Мизан аль Хикма», том 1, стр. 336)
Сыны Адама все – грешники
Посланник Аллаха (мир ему!) изрёк: «Сыны Адама все – грешники, а наилучшие из грешников те, кто раскается». («Мизан аль Хикма», том 1, стр. 336)
Аллах радуется раскаявшемуся рабу
Пророк Мухаммад (мир ему!) изволил сказать: «Для Бога возвращение одного из рабов, выше ликования бездетного новости рождения ребёнка, нахождения утерянного для владельца, воды, для испытывающего жажду». («Мизан аль Хикма», том 1, стр. 336)
Качества раскаивающихся
Рассказывая о качествах раскаивающихся, имам Али (мир ему!) сказал: «Они вырастили пред своими взорами и сердцами деревья своих прегрешений, напоив их водами сожаления и раскаяния, получили плоды мира, ведущие к довольству и милосердию Божию». («Мизан аль Хикма», том 1, стр. 336)
Особенности кающегося
Великий Пророк (мир ему!) изволил сказать: «Кающегося отличают четыре качества: преследование довольства Аллаха во всех делах, отречение от неверного пути, следование истине и усердие в добродетели». («Мизан аль Хикма», том 1, стр. 336)
Очищение от грехов
Имам Али (мир ему!) сказал: «Очищение от грехов – поклонение раскаивающихся». («Мизан аль Хикма», том 1, стр. 336)
Раскаяние ученого и невежды
Имам Садык (мир ему!), указывая на своё горло, сказал: «Когда душа, расставаясь с телом, доходит до горла, для ученого и осведомлённого человека не остается возможности покаяться, однако для несведущего такая возможность существует». («Усуль аль Кафи», том 4, стр. 174)
Верующему человеку даётся семь часов на раскаяние
Имам Садык (мир ему!) изволил сказать: «Верующему даётся семь часов на раскаяние, и если он в течении этого срока раскается, то в книгу его деяний ничего не заносится, в ином случае грех записывается». Тогда Аббад Басри пришел к имаму и спросил, верно ли, что нет человека, которому Аллах не дал семь часов на покаяние. Его светлость сказал: «Я не говорил следующего, а сказал, такая возможность даётся лишь верующему человеку». («Усуль аль Кафи», том 4, стр. 172)
У человека есть день на покаяние
Имам Садык (мир ему!) изволил сказать: «Согрешив, человек может раскаяться в течении дня, и если он это сделает, то прегрешение не записывается». («Усуль аль Кафи», том 4, стр. 170)
Прегрешение верующего прощается даже спустя 20 лет
Имам Садык (мир ему!) изволил сказать: «Поистине верующий, если даже спустя 20 лет вспомнит о содеянном грехе и раскается, Аллах простит его. И, несомненно, Всевышний напомнил ему о грехе, чтобы простить. Но неверующий, согрешив, забывает об этом в тот же час». («Усуль аль Кафи», том 4, стр. 171)
Не грешить легче, чем раскаиваться
Повелитель правоверных (мир ему!) изволил сказать: «Не совершать грехи легче, чем после раскаиваться. И как часто минута сладострастия приводит к длительной печали. Смерть опозорит мир, не оставляя для разумного человека радости».
Пояснение: «Не грешить легче, чем раскаиваться» - указание на то, что условий принятий раскаяния очень много, поэтому лучше не грешить, так как человек не может быть уверен в прощении. «Смерть опозорит мир» - т. е. смерть снимет завесу с мирских обманов, непостоянства. («Усуль аль Кафи», том 4, стр. 188)
Три вида греха
Имам Али (мир ему!) изволил сказать: «О, люди! Существует три вида греха: грех, который прощается, грех, который не прощается и грех, в котором есть надежда на прощение и страх, быть покаранным.
Прощающийся грех – это грех человека, которого Бог наказал за ослушание в этом мире. И Аллах великодушнее и щедрее, чтобы наказывать дважды.
Не прощающийся грех это зло, ущемление прав других Поистине, когда Всевышний Аллах посредством Пророков и предписаний был представлен пред Своими творениями, то сказал: «Клянусь Своим Величием и Мощью, что не оставлю без наказания ни малейший гнёт угнетателя: ни удара кулаком, ни прикосновения рукой, ни удара рогатого животного на безрогого».
Следовательно, возмещайте причиненное зло другим, чтобы полностью откупить вину в этом мире и предстать в День Суда.
И последний – это грех, который Аллах скрывает от других, давая возможность грешнику раскаяться. Здесь, раскаивающийся боится быть не прощенным, однако уповает на милость Бога. Мы в отношении к такому человеку пребываем в том же положении, в коем он сам, ибо уповаем на прощение, но в тоже время страшимся божьей кары». («Усуль аль Кафи», том 4, стр. 178)
[1] Т.е. тех, кто обижен на нас, ибо порой обида перерастает во вражду.
40 хадисов о запрете алкоголя
40 хадисов о запрете алкоголя
Как Судный день употребляющий спиртные воскреснет в напитки
Имам Садык (мир ему!) изволил сказать: "Употребляющий спиртные напитки в Судный день предстанет с почерневшим лицом, искривленным ртом, высунутым языком, он, испытывая нестерпимую жажду, будет молить об её утолении. Тогда Всевышний утолит его жажду из ямы, наполненной гнилью прелюбодеев". (Фуру' аль Кафи)
Употребляющий спиртные напитки не заслужит заступничества
Пророк Ислама (мир ему!) изволил сказать: "Клянусь Всевышним, не заслужит моего заступничества тот, кто с пренебрежением относится к молитве и тот, кто употребляет опьяняющие напитки". (Аль Мукна')
Всевышний проклял десятерых, дела, которых связаны с вином и алкогольными напитками
Пророк Ислама (мир ему!) изволил сказать: "Аллах проклял десятерых, связанных с вином и алкоголем:
1- того, кто посадил для этого дерево,
2- садовника, ухаживающего за деревом,
3- того, кто занимается виноделием,
4- употребляющего вино,
5- разлившего вино в посуду,
6- перевозчика,
7- получившего груз,
8- покупателя,
9- продавца,
10- и,наконец, того, кто получил деньги за него". (Васаил аш-Ши'а)
Употребляющий спиртное - подобен идолопоклоннику
Имам Садык (мир ему!) изволил сказать: "Употребляющий опьяняющие напитки приравнивается к идолопоклоннику, следовательно, в день Суда он воскреснет безбожником. Вино - основа каждого греха".(Васаил аш-Ши'а)
Тяжелейший грех
Имаму Бакиру (мир ему!) был задан вопрос: "Который из тягчайших грехов наиболее тяжек?" Он ответил: "Употребление спиртных напитков, ибо в момент опьянения, человек не только не выполнит обязательной молитвы, но может совершить прелюбодеяние со своей матерью, сестрой или дочерью".
Одно порицание Всевышнего тяжелее, чем тысячелетние муки
Имам Садык (мир ему!) изволил сказать: "Всевышний, пророки и праведники проклинают того, кто испил глоток опьяняющего напитка. Если выпьет столько, что опьянеет, то вера отдалится от него, и её место займет грязная дьявольская душа. Следовательно, он не будет совершать молитву, и ангелы осудят его. Всевышний скажет ему: "Ты стал неверующим. Горе тебе". Затем имам добавил: "Горе ему, горе. Клянусь, если Аллах будет его порицать это тяжелее тысячелетних мук. Они находятся под гневом Божьим. Куда бы ни пошли, не будут под защитой Божьей и погибнут.
Проклят тот, кто не выполняет указов Всевышнего. Если он уйдет в степь, то погибнет в степи, если уйдет к морю, то утонет. Значит, он находится под гневом Всевышнего". (Фуру' аль Кафи)
Как умрет человек, употребляющий спиртные напитки
Имам Садык (мир ему!) изволил сказать: "Употребляющий спиртные напитки, умрет, испытывая жажду. Испытывая жажду, поднимет голову из могилы и, испытывая жажду, войдет в ад". (Фуру' аль Кафи)
Употребление вина и спиртных напитков хуже воровства и прелюбодеяния
У его светлости имама Али (мир ему!) спросили: "Вы говорили, что употребление опьяняющих напитков хуже воровства и прелюбодеяния? Он ответил: "Да, ибо, прелюбодей, возможно, не совершит другого греха, а употребляющий опьяняющие напитки, выпив, совершит прелюбодеяние, убийство и пренебрежет молитвой". (Фуру' аль Кафи)
Алкоголь - "мать" всех грехов
Имам Садык (мир ему!) изволил сказать: "Всякий, кто употребляет спиртной напиток, утверждая, что он дозволен, навсегда пребудет в аду, и его муки будут вечными. Тот же, кто, зная о недозволенности спиртного, будет употреблять его, испытает муки ада (но не пребудет в геенне вечно). (Васаил аш-Ши'а)
Употребляющий спиртные напитки считается неверующим
Посланник Аллаха (мир ему!) изволил сказать: "Тот, кто постоянно употребляет опьяняющий напиток в Судный день предстанет пред Всевышним, как неверующий".
А также сказал: "Тот, кто постоянно употребляет спиртное, предстанет пред Всевышним, как язычник". (Васаил аш-Ши'а)
Алкоголь всегда являлся запретным
Имам Риза (мир ему!) изволил сказать: "Всевышний не ниспосылал пророка, в религии которого не существовал бы запрет на алкоголь, дабы согласно Божественному Знанию Его религия была совершенной". (Фуру' аль Кафи)
Смешивание с водой, не делает вино разрешенным к употреблению
Имам Садык (мир ему!) изволил сказать: "Всякая опьяняющая вещь, сколь малым не было её количество, является запретной. Один из присутствующих спросил: "А если я разбавлю его водой, оно потеряет опьяняющее свойство". Имам ответил: "Это не так. Как вода может сделать разрешенным, запрещенное Богом. Побойся Бога, и не пей его". (Мустанад аш-Ши'а)
Смешивание с водой, не делает спиртные напитки дозволенным к употреблению
Амр ибн Ханзала спросил у имама Садыка (мир ему!): "Будет ли дозволен бокал вина, если в него будет добавлено такое количество воды, что оно не будет пьянить?" Имам ответил: «Клянусь Всевышним, не станет дозволенным. Даже, если две капли вина попадут в сосуд, наполненный водой, всю эту воду должны вылить». (Фуру' аль Кафи) напиток является
Любой спиртной запретным
Имам Садык (мир ему!) изволил сказать: "Любой спиртной напиток является запретным. Независимо от количества, много его будет или мало, всё равно является запретным».
Передатчик хадиса спросил: «Смешивание малого количества спиртного с большим количеством воды способствует ли становлению его дозволенным?» Имам дважды рукой дал знак отрицания и сказал: «Нет, нет». (Фуру' аль Кафи)
Употребление пищи со стола, на котором имеется спиртное
Посланник Аллаха (мир ему!) изволил сказать: "Проклятие ниспослано тому, кто сидит за столом, за которым распивают спиртное». (Васаил аш-Ши'а)
Не будь товарищем тому, кто употребляет алкоголь
Имам Садык (мир ему!) изволил сказать: "Не садись рядом с тем, кто употребляет алкоголь, так как ниспосланное проклятие Всевышнего распространяется на всех присутствующих». (Васаил аш-Ши'а)
Нельзя присутствовать за столом, на котором находится вино
Пророк Мухаммад (мир ему!) изволил сказать: «Тот, кто верит во Всевышнего и в Судный день не должен присутствовать за столом, за которым употребляют вино». (Масалик, Шахид Сани)
В спиртных напитках нет исцеления
Ибн Аби Я’фур признался его светлости имаму Садыку (мир ему!): «Я болен. И каждый раз, когда боль усиливается, я выпиваю немного вина, и боль утихает». Имам сказал: «Не пей. Безусловно, оно запретно. Это от Сатаны. Он хочет толкнуть тебя к запретному. Если не будешь употреблять его, он потеряет надежду, и болезнь твоя пройдет сама собой». (Васаил аш-Ши'а)
Влияние алкоголя становится очевидным в момент наступления смерти
Абу Басир повествует, что как-то Умм Халид Абдийя пришел к имаму Садыку, он был там и стал свидетелем следующего диалога:
«Умм Халид: В своей вере я полностью полагаюсь на Вас. В день Суда, представ пред Аллахом, я отвечу Всевышнему, что в своих действиях руководствовался указами и запретами Джа'фарибн Мухаммада (имама). Да буду я жертвой за Вас! У меня сильные боли в желудке, врачи посоветовали использовать вино и муку».
«Не пробуй даже одной капли вина, ибо пожалеешь об этом в момент смерти, когда твоя душа подойдет к этому месту» - сказал имам, показав рукой на горло, и повторил эти слова трижды». (Фуру' аль Кафи)
Употребление алкоголя в месяц рамадан более наказуемо
Поэт Наджаши, употребивший алкоголь в месяц Рамадан, что было подтверждено двумя свидетелями, был представлен имаму Али (мир ему!). Его светлость в наказание определил 80 ударов плетью, затем на одну ночь посадил его в тюрьму. На следующий день он назначил ещё 20 ударов. Наджаши спросил: «О, повелитель правоверных, вчера вы применили наказание, сегодня же за что?» Имам ответил: «За то, что ты употребил алкоголь в месяц Рамадан».
Не выдавайте дочерей замуж за тех, кто употребляет спиртное
Имам Садык (мир ему!) изволил сказать: "Тот, кто выдал свою дочь замуж за употребляющего спиртное, прервал с ней родственные связи. (Китаб Кафи)
Не выдавайте дочерей за любителей спиртного
Имам Садык (мир ему!) изволил сказать: "Тот, кто выдаст свою дочь за употребляющего спиртные напитки, подобен тому, кто выставил её из дому для совершения прелюбодеяния». И добавил: «Если употребляющий спиртные напитки заболеет, не навещайте его, если умрет, не присутствуйте на похоронах». (Бихар аль Анвар)
Не выдавайте дочерей за тех, кто употребляет спиртное
Пророк (мир ему!) изволил сказать: «Каждый, кто употребит спиртное после моего извещения, от имени Бога о его запрете, и придет свататься к какой-либо семье, должен знать, что не услышит желаемого ответа». (Китаб Кафи)
Спиртное – начало всех грехов
Имам Садык (мир ему!) изволил сказать: "Для всех зол предусмотрены замки, а ключам к этим замкам является спиртное». И добавил: «Без сомнения, спиртное - источник всех грехов. Употребляющий его – ключ всех несчастий». (Васаил аш-Ши'а)
Спиртное – ключ от дверей грехов
Имам Садык (мир ему!) изволил сказать: «Несомненно, для грехов созданы дома, для этих домов – двери, к дверям предусмотрены замки, а к замкам – ключи. И, ключом ко всем грехам являются - спиртные напитки». (Васаил аш-Ши'а)
Тот, кто не употребляет спиртное из-за страха пред Всевышним
Имам Садык (мир ему!) изволил сказать: «Тот, кто употребляет спиртные напитки в течении всей жизни, подобен тому, кто верит в идолов. А того, кто воздержится из-за страха пред Всевышним, Он утолит его жажду из чистого источника». Васаил аш-Ши'а)
Молитва употребляющего спиртные напитки не принимается в течении 40 дней
Пророк (ми ему!) сказал имаму Али: «О, Али! Употребляющий спиртные напитки подобен идолопоклоннику. Всевышний не принимает его молитву в течении сорока дней. И если он умрет в эти сорок дней, то считается, что он умер, будучи неверующим».
Имам Садык (мир ему!) изволил сказать: «Нет раба, употребившего спиртные напитки, молитва которого не будет принята в течении сорока дней. И если он умрет в этот срок, то смерть его – невежественна. Если же раскается, Всевышний примет его раскаяние». (Васаил аш-Ши'а)
Тот, кто не употребляет спиртное из-за вреда на здоровье
Имам Садык (мир ему!) изволил сказать: «Того, кто избегает употребления алкоголя не из-за страха пред Всевышним, а по другой причине, Аллах утолит его жажду чистой водой в раю».
И добавил: «Того, кто воздержится от употребления алкоголя не ради Бога, а ради людей, только для сохранения своего здоровья, чести, пребудет в раю». (Васаил аш-Ши'а)
Употребляющий алкогольные напитки, не знает своего Создателя.
Некто спросил у имама Садыка (мир ему!): «Да сохранит и направит вас Аллах, скажите кто хуже: тот, кто употребляет спиртные напитки или тот, кто не совершает намаз?»
«Употребляющий спиртные напитки хуже» - ответил имам. Затем добавил: «Знаешь ли, почему так говорят? Потому что употребляющий спиртное, достигает такого состояния, что не узнаёт даже своего Создателя». (Васаил аш-Ши'а)
До тех пор, пока алкоголь в организме человека
Имам Садык (мир ему!) изволил сказать: «Если употребляющий алкоголь умрёт и в его организме останется алкоголь, и он не раскается за употребление его, то его извлекут из могилы в парализованном состояния, с искривленным ртом, и со рта будет течь вода. И так перетащат его в яму ада. (Васаил аш-Ши'а)
Молитва употребляющего спиртное повиснет между небом и землей
Имам Садык (мир ему!) изволил сказать: «Несомненно, что молитва употребляющего спиртные напитки окажется между небом и землей. Если раскается, то молитва поднимется».
И добавил: «Молитва его не будет принята до тех пор, пока в его венах останется капля алкоголя». (Васаил аш-Ши'а)
Посуду, из которой употребляли спиртные напитки должны помыть семь раз
У имама Садыка (мир ему!) спросили о посуде, из которой употребляли спиртной напиток.
Его светлость сказал: «Такую посуду помойте семь раз», продолжив: «Не читайте намаз в доме, где имеется алкоголь и винные напитки, так как ангелы не посещают такие дома».
Алкоголь – напиток врагов семейства Пророка (мир ему!)
Имам Риза (мир ему!) изволил сказать: «Первым, кто распространил вино, был Язид ибн Муавия. Сделал он это в Шаме, поставив его на стол перед головой имама Хусейна (мир ему!), и сразу же начал распивать его со своими приспешниками».
«Тот, кто считает себя последователем Ахл аль Байт, должен воздержаться от употребления спиртных напитков. Так как алкоголь – напиток врагов рода нашего. Кто не откажется – не из нас. Отец мой от отцов своих, а они от Али ибн Аби Талиба передают, что Пророк (мир ему!) сказал: «Не облачайтесь в одежду врагов наших, не вкушайте их снеди, не следуйте образу их жизни, иначе, вы, как и они, будете считаться врагами нашими». (Васаил аш-Ши'а)
Причина запрета вина
Имам Риза (мир ему!) изволил сказать: «Безусловно, что Всевышний запретил спиртные напитки не из-за их названия (вином или алкоголем), а в связи с пагубным воздействием.
И те напитки, которые в конечном итоге имеют свойство пьянить как алкоголь, тоже запрещены к употреблению».
Также сказал: «Всевышний запретил алкоголь не из-за его названия, а ввиду вреда, приносимого им. Следовательно, всё, что способствует опьянению - алкоголь». (Васаил аш-Ши'а)
Употребляющего алкогольные напитки, Всевышний не освобождает в месяц Рамадан
Имам Бакир (мир ему!) изволил сказать: «Каждую ночь месяца Рамадан, Всевышний освобождает Своих рабов от пламени адского огня, кроме тех, кто совершит разговение вином или употребляет его. Тот, кто употребляет алкоголь, осквернил свою молитву до истечения 40 дней. А, если человек умрет в этот срок, то будет считаться, что умер смертью Эпохи Невежества (не мусульманином)». (Васаил аш-Ши'а)
Имамы не ценят человека употребляющего алкоголь
Имам Риза (мир ему!) изволил сказать: «Всевышний, из-за вреда, приносимого вином, запретил его в употребление. Спиртное оказывает отрицательное влияние на разум, заставляет отказаться от Бога. Ведет за собой и многие другие плохие последствия, как гибель, убийство, прелюбодеяние, невнимательность к окружающим вещам (подобно спящему, изолированному от внешнего мира). Поэтому мы запрещаем любые напитки, которые пьянят, так как они обладают тем же свойством, что алкоголь и вино. Всякий, кто верит во Всевышнего и в Судный день, следует нам и испытывает к нам любовь, должен воздержаться от употребления алкогольных напитков. Нет уз меж нами и употребляющим алкоголь».
Первое, что запретил Всевышний своему Посланнику
Посланник Всевышнего (мир ему!) изволил сказать: «Первое, что запретил Всевышний мне Своему Пророку, это: поклонятся идолам, употреблять спиртное и говорить ложь». (Васаил аш-Ши'а)
Основа Ислама
Имам Риза (мир ему!) написал халифу Ма’муну: «Чистый Ислам – это свидетельство о единобожии и запрет на употребление спиртных напитков, что в малом, что в большом количестве; запрет всех видов опьяняющих напитков, то, что опьяняет в большом количестве, запретно и в малом». (Уюн аль Ахбар)
Виды мучений для тех, кто употребляет спиртные напитки
Пророк (мир ему!) изволил сказать: «Тот, кто введет в одну из своих вен малое количество того, что в большом количестве пьянит (например алкоголь), Всемогущий Аллах уготовал этой вене 360 видов мучений». (Васаил аш-Ши'а)
Вред, наносимый алкоголем на организм человека с научной точки зрения
1. Влияние алкоголя на мозг:
Алкоголь, оказывая влияние на клетки мозга, парализует их работоспособность. Вполне вероятно, что из-за разрыва тонких кровяных вен или образования сгустков крови происходит кровоизлияние, а временами это служит причиной спазм, эпилепсии, воспаления мозга. А также черепное давление способствует парализации органов тела.
2. Влияние алкоголя на нервную систему:
Алкоголь является причиной различных заболеваний такого рода как: судороги рук и ног, неспособность функционирования органов, дискоординации, озноба тела, ослабления внутренних и внешних органов чувств. Человек под влиянием спиртного подвергается чрезмерной бессоннице или кошмарам. алкоголя на
3. Влияние желудок:
Алкоголь влияет на слизистую оболочку языка и органы вкуса, снижает выделение слюны. Также раздражает слизистую оболочку желудка и уменьшает кислотность, что приводит к рвоте, сопровождающейся выделением мокроты, в большинстве случаев с выделением сгустков крови. Различные болезни и воспаление желудка и кишечника, сильные расстройства кишечника или наоборот сильные запоры из-за повреждения толстой кишки – это угрожает личности, употребляющей алкоголь.
4. Влияние алкоголя на печень:
Алкоголь способствует воспалению и ослаблению функций печени. И вполне вероятно, что употребление спиртных напитков приводит к желтухе.
5. Влияние алкоголя на кровообращение:
Так как организм не способен переваривать алкоголь, то, попав в желудок, он поступает в кровь и уничтожает лейкоциты. Из-за малого давления у человека случается приступ.
6.Влияние алкоголя на легкие:
К серьёзнейшим болезням, возникающим под воздействием алкоголя на дыхательный аппарат, относится туберкулёз и астма, так как алкоголь вместе с кровью попадает в легкие, раздражая её слизистую оболочку. Это раздражение уничтожает в организме кальций, расстраивает работоспособность легких, что и приводит к туберкулёзу.
7. Влияние алкоголя на почки:
Согласно существующей статистике 90 процентов заболеваний почек происходят в результате воздействия на них злосчастного напитка. Потому, что алкоголь в момент выведения из организма раздражает мочеиспускательные протоки. Это приводит к сильно беспокоящим болезням, например, такие как недержание мочи и другие.
8. Влияние алкоголя на сердце:
Алкоголь, влияя на кровь, постепенно портит её, способствует увеличению жировых излишек в области сердца, увеличению сердца и в результате, приводит к ослаблению его деятельности. Поэтому пульс тех, кто привык к алкоголю, обычно, слабый и неравномерный.
9.Влияние алкоголя на способность мышления:
Алкогольные напитки – первая причина безумства. Статистика психиатрических больниц показывает, что большинство умалишенных долгие годы своей жизни употребляли алкоголь. В книге регистрации социальных бед приведена статья, где написано: «Исследования врачей во Франции показали, что 200 тысяч душевно больных – люди, пристрастные к алкогольным напиткам», - где также написано: «80% из 100 психически больных и 40% из 100 венерических заболеваний по причине употребления алкоголя. В Англии ученые установили, что примерно 90 процентов из 100 случаев сумасшествия следствие употребления алкоголя».
10. Влияние алкоголя на потомство:
В вышеуказанной книге написано: «Алкоголь оказывает нежелательные воздействия на клетки зародыша. Так, один немецкий врач доказал, вред алкоголя распространяется на три поколения, при условии, что они не употребляют его. Потомство употребляющих алкоголь постоянно встречается с изъянами, пороками и в конце концов прекращает своё продолжение. Американский доктор Налин убежден, что от одного здорового мужчины, возможно, рождение одиннадцати детей, а у алкоголика родится от одного до трёх непораженных детей. Его дети будут подвержены различного рода заболеваниям, например, паралич, эпилепсия, раздражительность, отсутствие умственного развития, малокровие и других, таких как, постоянное наблюдение судорог, а также многим другим душевным и болезненно переносимым болезням». (Из книги шахида Дастгейба «Большие грехи», т. 1, стр. 247)
Как Судный день употребляющий спиртные воскреснет в напитки
Имам Садык (мир ему!) изволил сказать: "Употребляющий спиртные напитки в Судный день предстанет с почерневшим лицом, искривленным ртом, высунутым языком, он, испытывая нестерпимую жажду, будет молить об её утолении. Тогда Всевышний утолит его жажду из ямы, наполненной гнилью прелюбодеев". (Фуру' аль Кафи)
Употребляющий спиртные напитки не заслужит заступничества
Пророк Ислама (мир ему!) изволил сказать: "Клянусь Всевышним, не заслужит моего заступничества тот, кто с пренебрежением относится к молитве и тот, кто употребляет опьяняющие напитки". (Аль Мукна')
Всевышний проклял десятерых, дела, которых связаны с вином и алкогольными напитками
Пророк Ислама (мир ему!) изволил сказать: "Аллах проклял десятерых, связанных с вином и алкоголем:
1- того, кто посадил для этого дерево,
2- садовника, ухаживающего за деревом,
3- того, кто занимается виноделием,
4- употребляющего вино,
5- разлившего вино в посуду,
6- перевозчика,
7- получившего груз,
8- покупателя,
9- продавца,
10- и,наконец, того, кто получил деньги за него". (Васаил аш-Ши'а)
Употребляющий спиртное - подобен идолопоклоннику
Имам Садык (мир ему!) изволил сказать: "Употребляющий опьяняющие напитки приравнивается к идолопоклоннику, следовательно, в день Суда он воскреснет безбожником. Вино - основа каждого греха".(Васаил аш-Ши'а)
Тяжелейший грех
Имаму Бакиру (мир ему!) был задан вопрос: "Который из тягчайших грехов наиболее тяжек?" Он ответил: "Употребление спиртных напитков, ибо в момент опьянения, человек не только не выполнит обязательной молитвы, но может совершить прелюбодеяние со своей матерью, сестрой или дочерью".
Одно порицание Всевышнего тяжелее, чем тысячелетние муки
Имам Садык (мир ему!) изволил сказать: "Всевышний, пророки и праведники проклинают того, кто испил глоток опьяняющего напитка. Если выпьет столько, что опьянеет, то вера отдалится от него, и её место займет грязная дьявольская душа. Следовательно, он не будет совершать молитву, и ангелы осудят его. Всевышний скажет ему: "Ты стал неверующим. Горе тебе". Затем имам добавил: "Горе ему, горе. Клянусь, если Аллах будет его порицать это тяжелее тысячелетних мук. Они находятся под гневом Божьим. Куда бы ни пошли, не будут под защитой Божьей и погибнут.
Проклят тот, кто не выполняет указов Всевышнего. Если он уйдет в степь, то погибнет в степи, если уйдет к морю, то утонет. Значит, он находится под гневом Всевышнего". (Фуру' аль Кафи)
Как умрет человек, употребляющий спиртные напитки
Имам Садык (мир ему!) изволил сказать: "Употребляющий спиртные напитки, умрет, испытывая жажду. Испытывая жажду, поднимет голову из могилы и, испытывая жажду, войдет в ад". (Фуру' аль Кафи)
Употребление вина и спиртных напитков хуже воровства и прелюбодеяния
У его светлости имама Али (мир ему!) спросили: "Вы говорили, что употребление опьяняющих напитков хуже воровства и прелюбодеяния? Он ответил: "Да, ибо, прелюбодей, возможно, не совершит другого греха, а употребляющий опьяняющие напитки, выпив, совершит прелюбодеяние, убийство и пренебрежет молитвой". (Фуру' аль Кафи)
Алкоголь - "мать" всех грехов
Имам Садык (мир ему!) изволил сказать: "Всякий, кто употребляет спиртной напиток, утверждая, что он дозволен, навсегда пребудет в аду, и его муки будут вечными. Тот же, кто, зная о недозволенности спиртного, будет употреблять его, испытает муки ада (но не пребудет в геенне вечно). (Васаил аш-Ши'а)
Употребляющий спиртные напитки считается неверующим
Посланник Аллаха (мир ему!) изволил сказать: "Тот, кто постоянно употребляет опьяняющий напиток в Судный день предстанет пред Всевышним, как неверующий".
А также сказал: "Тот, кто постоянно употребляет спиртное, предстанет пред Всевышним, как язычник". (Васаил аш-Ши'а)
Алкоголь всегда являлся запретным
Имам Риза (мир ему!) изволил сказать: "Всевышний не ниспосылал пророка, в религии которого не существовал бы запрет на алкоголь, дабы согласно Божественному Знанию Его религия была совершенной". (Фуру' аль Кафи)
Смешивание с водой, не делает вино разрешенным к употреблению
Имам Садык (мир ему!) изволил сказать: "Всякая опьяняющая вещь, сколь малым не было её количество, является запретной. Один из присутствующих спросил: "А если я разбавлю его водой, оно потеряет опьяняющее свойство". Имам ответил: "Это не так. Как вода может сделать разрешенным, запрещенное Богом. Побойся Бога, и не пей его". (Мустанад аш-Ши'а)
Смешивание с водой, не делает спиртные напитки дозволенным к употреблению
Амр ибн Ханзала спросил у имама Садыка (мир ему!): "Будет ли дозволен бокал вина, если в него будет добавлено такое количество воды, что оно не будет пьянить?" Имам ответил: «Клянусь Всевышним, не станет дозволенным. Даже, если две капли вина попадут в сосуд, наполненный водой, всю эту воду должны вылить». (Фуру' аль Кафи) напиток является
Любой спиртной запретным
Имам Садык (мир ему!) изволил сказать: "Любой спиртной напиток является запретным. Независимо от количества, много его будет или мало, всё равно является запретным».
Передатчик хадиса спросил: «Смешивание малого количества спиртного с большим количеством воды способствует ли становлению его дозволенным?» Имам дважды рукой дал знак отрицания и сказал: «Нет, нет». (Фуру' аль Кафи)
Употребление пищи со стола, на котором имеется спиртное
Посланник Аллаха (мир ему!) изволил сказать: "Проклятие ниспослано тому, кто сидит за столом, за которым распивают спиртное». (Васаил аш-Ши'а)
Не будь товарищем тому, кто употребляет алкоголь
Имам Садык (мир ему!) изволил сказать: "Не садись рядом с тем, кто употребляет алкоголь, так как ниспосланное проклятие Всевышнего распространяется на всех присутствующих». (Васаил аш-Ши'а)
Нельзя присутствовать за столом, на котором находится вино
Пророк Мухаммад (мир ему!) изволил сказать: «Тот, кто верит во Всевышнего и в Судный день не должен присутствовать за столом, за которым употребляют вино». (Масалик, Шахид Сани)
В спиртных напитках нет исцеления
Ибн Аби Я’фур признался его светлости имаму Садыку (мир ему!): «Я болен. И каждый раз, когда боль усиливается, я выпиваю немного вина, и боль утихает». Имам сказал: «Не пей. Безусловно, оно запретно. Это от Сатаны. Он хочет толкнуть тебя к запретному. Если не будешь употреблять его, он потеряет надежду, и болезнь твоя пройдет сама собой». (Васаил аш-Ши'а)
Влияние алкоголя становится очевидным в момент наступления смерти
Абу Басир повествует, что как-то Умм Халид Абдийя пришел к имаму Садыку, он был там и стал свидетелем следующего диалога:
«Умм Халид: В своей вере я полностью полагаюсь на Вас. В день Суда, представ пред Аллахом, я отвечу Всевышнему, что в своих действиях руководствовался указами и запретами Джа'фарибн Мухаммада (имама). Да буду я жертвой за Вас! У меня сильные боли в желудке, врачи посоветовали использовать вино и муку».
«Не пробуй даже одной капли вина, ибо пожалеешь об этом в момент смерти, когда твоя душа подойдет к этому месту» - сказал имам, показав рукой на горло, и повторил эти слова трижды». (Фуру' аль Кафи)
Употребление алкоголя в месяц рамадан более наказуемо
Поэт Наджаши, употребивший алкоголь в месяц Рамадан, что было подтверждено двумя свидетелями, был представлен имаму Али (мир ему!). Его светлость в наказание определил 80 ударов плетью, затем на одну ночь посадил его в тюрьму. На следующий день он назначил ещё 20 ударов. Наджаши спросил: «О, повелитель правоверных, вчера вы применили наказание, сегодня же за что?» Имам ответил: «За то, что ты употребил алкоголь в месяц Рамадан».
Не выдавайте дочерей замуж за тех, кто употребляет спиртное
Имам Садык (мир ему!) изволил сказать: "Тот, кто выдал свою дочь замуж за употребляющего спиртное, прервал с ней родственные связи. (Китаб Кафи)
Не выдавайте дочерей за любителей спиртного
Имам Садык (мир ему!) изволил сказать: "Тот, кто выдаст свою дочь за употребляющего спиртные напитки, подобен тому, кто выставил её из дому для совершения прелюбодеяния». И добавил: «Если употребляющий спиртные напитки заболеет, не навещайте его, если умрет, не присутствуйте на похоронах». (Бихар аль Анвар)
Не выдавайте дочерей за тех, кто употребляет спиртное
Пророк (мир ему!) изволил сказать: «Каждый, кто употребит спиртное после моего извещения, от имени Бога о его запрете, и придет свататься к какой-либо семье, должен знать, что не услышит желаемого ответа». (Китаб Кафи)
Спиртное – начало всех грехов
Имам Садык (мир ему!) изволил сказать: "Для всех зол предусмотрены замки, а ключам к этим замкам является спиртное». И добавил: «Без сомнения, спиртное - источник всех грехов. Употребляющий его – ключ всех несчастий». (Васаил аш-Ши'а)
Спиртное – ключ от дверей грехов
Имам Садык (мир ему!) изволил сказать: «Несомненно, для грехов созданы дома, для этих домов – двери, к дверям предусмотрены замки, а к замкам – ключи. И, ключом ко всем грехам являются - спиртные напитки». (Васаил аш-Ши'а)
Тот, кто не употребляет спиртное из-за страха пред Всевышним
Имам Садык (мир ему!) изволил сказать: «Тот, кто употребляет спиртные напитки в течении всей жизни, подобен тому, кто верит в идолов. А того, кто воздержится из-за страха пред Всевышним, Он утолит его жажду из чистого источника». Васаил аш-Ши'а)
Молитва употребляющего спиртные напитки не принимается в течении 40 дней
Пророк (ми ему!) сказал имаму Али: «О, Али! Употребляющий спиртные напитки подобен идолопоклоннику. Всевышний не принимает его молитву в течении сорока дней. И если он умрет в эти сорок дней, то считается, что он умер, будучи неверующим».
Имам Садык (мир ему!) изволил сказать: «Нет раба, употребившего спиртные напитки, молитва которого не будет принята в течении сорока дней. И если он умрет в этот срок, то смерть его – невежественна. Если же раскается, Всевышний примет его раскаяние». (Васаил аш-Ши'а)
Тот, кто не употребляет спиртное из-за вреда на здоровье
Имам Садык (мир ему!) изволил сказать: «Того, кто избегает употребления алкоголя не из-за страха пред Всевышним, а по другой причине, Аллах утолит его жажду чистой водой в раю».
И добавил: «Того, кто воздержится от употребления алкоголя не ради Бога, а ради людей, только для сохранения своего здоровья, чести, пребудет в раю». (Васаил аш-Ши'а)
Употребляющий алкогольные напитки, не знает своего Создателя.
Некто спросил у имама Садыка (мир ему!): «Да сохранит и направит вас Аллах, скажите кто хуже: тот, кто употребляет спиртные напитки или тот, кто не совершает намаз?»
«Употребляющий спиртные напитки хуже» - ответил имам. Затем добавил: «Знаешь ли, почему так говорят? Потому что употребляющий спиртное, достигает такого состояния, что не узнаёт даже своего Создателя». (Васаил аш-Ши'а)
До тех пор, пока алкоголь в организме человека
Имам Садык (мир ему!) изволил сказать: «Если употребляющий алкоголь умрёт и в его организме останется алкоголь, и он не раскается за употребление его, то его извлекут из могилы в парализованном состояния, с искривленным ртом, и со рта будет течь вода. И так перетащат его в яму ада. (Васаил аш-Ши'а)
Молитва употребляющего спиртное повиснет между небом и землей
Имам Садык (мир ему!) изволил сказать: «Несомненно, что молитва употребляющего спиртные напитки окажется между небом и землей. Если раскается, то молитва поднимется».
И добавил: «Молитва его не будет принята до тех пор, пока в его венах останется капля алкоголя». (Васаил аш-Ши'а)
Посуду, из которой употребляли спиртные напитки должны помыть семь раз
У имама Садыка (мир ему!) спросили о посуде, из которой употребляли спиртной напиток.
Его светлость сказал: «Такую посуду помойте семь раз», продолжив: «Не читайте намаз в доме, где имеется алкоголь и винные напитки, так как ангелы не посещают такие дома».
Алкоголь – напиток врагов семейства Пророка (мир ему!)
Имам Риза (мир ему!) изволил сказать: «Первым, кто распространил вино, был Язид ибн Муавия. Сделал он это в Шаме, поставив его на стол перед головой имама Хусейна (мир ему!), и сразу же начал распивать его со своими приспешниками».
«Тот, кто считает себя последователем Ахл аль Байт, должен воздержаться от употребления спиртных напитков. Так как алкоголь – напиток врагов рода нашего. Кто не откажется – не из нас. Отец мой от отцов своих, а они от Али ибн Аби Талиба передают, что Пророк (мир ему!) сказал: «Не облачайтесь в одежду врагов наших, не вкушайте их снеди, не следуйте образу их жизни, иначе, вы, как и они, будете считаться врагами нашими». (Васаил аш-Ши'а)
Причина запрета вина
Имам Риза (мир ему!) изволил сказать: «Безусловно, что Всевышний запретил спиртные напитки не из-за их названия (вином или алкоголем), а в связи с пагубным воздействием.
И те напитки, которые в конечном итоге имеют свойство пьянить как алкоголь, тоже запрещены к употреблению».
Также сказал: «Всевышний запретил алкоголь не из-за его названия, а ввиду вреда, приносимого им. Следовательно, всё, что способствует опьянению - алкоголь». (Васаил аш-Ши'а)
Употребляющего алкогольные напитки, Всевышний не освобождает в месяц Рамадан
Имам Бакир (мир ему!) изволил сказать: «Каждую ночь месяца Рамадан, Всевышний освобождает Своих рабов от пламени адского огня, кроме тех, кто совершит разговение вином или употребляет его. Тот, кто употребляет алкоголь, осквернил свою молитву до истечения 40 дней. А, если человек умрет в этот срок, то будет считаться, что умер смертью Эпохи Невежества (не мусульманином)». (Васаил аш-Ши'а)
Имамы не ценят человека употребляющего алкоголь
Имам Риза (мир ему!) изволил сказать: «Всевышний, из-за вреда, приносимого вином, запретил его в употребление. Спиртное оказывает отрицательное влияние на разум, заставляет отказаться от Бога. Ведет за собой и многие другие плохие последствия, как гибель, убийство, прелюбодеяние, невнимательность к окружающим вещам (подобно спящему, изолированному от внешнего мира). Поэтому мы запрещаем любые напитки, которые пьянят, так как они обладают тем же свойством, что алкоголь и вино. Всякий, кто верит во Всевышнего и в Судный день, следует нам и испытывает к нам любовь, должен воздержаться от употребления алкогольных напитков. Нет уз меж нами и употребляющим алкоголь».
Первое, что запретил Всевышний своему Посланнику
Посланник Всевышнего (мир ему!) изволил сказать: «Первое, что запретил Всевышний мне Своему Пророку, это: поклонятся идолам, употреблять спиртное и говорить ложь». (Васаил аш-Ши'а)
Основа Ислама
Имам Риза (мир ему!) написал халифу Ма’муну: «Чистый Ислам – это свидетельство о единобожии и запрет на употребление спиртных напитков, что в малом, что в большом количестве; запрет всех видов опьяняющих напитков, то, что опьяняет в большом количестве, запретно и в малом». (Уюн аль Ахбар)
Виды мучений для тех, кто употребляет спиртные напитки
Пророк (мир ему!) изволил сказать: «Тот, кто введет в одну из своих вен малое количество того, что в большом количестве пьянит (например алкоголь), Всемогущий Аллах уготовал этой вене 360 видов мучений». (Васаил аш-Ши'а)
Вред, наносимый алкоголем на организм человека с научной точки зрения
1. Влияние алкоголя на мозг:
Алкоголь, оказывая влияние на клетки мозга, парализует их работоспособность. Вполне вероятно, что из-за разрыва тонких кровяных вен или образования сгустков крови происходит кровоизлияние, а временами это служит причиной спазм, эпилепсии, воспаления мозга. А также черепное давление способствует парализации органов тела.
2. Влияние алкоголя на нервную систему:
Алкоголь является причиной различных заболеваний такого рода как: судороги рук и ног, неспособность функционирования органов, дискоординации, озноба тела, ослабления внутренних и внешних органов чувств. Человек под влиянием спиртного подвергается чрезмерной бессоннице или кошмарам. алкоголя на
3. Влияние желудок:
Алкоголь влияет на слизистую оболочку языка и органы вкуса, снижает выделение слюны. Также раздражает слизистую оболочку желудка и уменьшает кислотность, что приводит к рвоте, сопровождающейся выделением мокроты, в большинстве случаев с выделением сгустков крови. Различные болезни и воспаление желудка и кишечника, сильные расстройства кишечника или наоборот сильные запоры из-за повреждения толстой кишки – это угрожает личности, употребляющей алкоголь.
4. Влияние алкоголя на печень:
Алкоголь способствует воспалению и ослаблению функций печени. И вполне вероятно, что употребление спиртных напитков приводит к желтухе.
5. Влияние алкоголя на кровообращение:
Так как организм не способен переваривать алкоголь, то, попав в желудок, он поступает в кровь и уничтожает лейкоциты. Из-за малого давления у человека случается приступ.
6.Влияние алкоголя на легкие:
К серьёзнейшим болезням, возникающим под воздействием алкоголя на дыхательный аппарат, относится туберкулёз и астма, так как алкоголь вместе с кровью попадает в легкие, раздражая её слизистую оболочку. Это раздражение уничтожает в организме кальций, расстраивает работоспособность легких, что и приводит к туберкулёзу.
7. Влияние алкоголя на почки:
Согласно существующей статистике 90 процентов заболеваний почек происходят в результате воздействия на них злосчастного напитка. Потому, что алкоголь в момент выведения из организма раздражает мочеиспускательные протоки. Это приводит к сильно беспокоящим болезням, например, такие как недержание мочи и другие.
8. Влияние алкоголя на сердце:
Алкоголь, влияя на кровь, постепенно портит её, способствует увеличению жировых излишек в области сердца, увеличению сердца и в результате, приводит к ослаблению его деятельности. Поэтому пульс тех, кто привык к алкоголю, обычно, слабый и неравномерный.
9.Влияние алкоголя на способность мышления:
Алкогольные напитки – первая причина безумства. Статистика психиатрических больниц показывает, что большинство умалишенных долгие годы своей жизни употребляли алкоголь. В книге регистрации социальных бед приведена статья, где написано: «Исследования врачей во Франции показали, что 200 тысяч душевно больных – люди, пристрастные к алкогольным напиткам», - где также написано: «80% из 100 психически больных и 40% из 100 венерических заболеваний по причине употребления алкоголя. В Англии ученые установили, что примерно 90 процентов из 100 случаев сумасшествия следствие употребления алкоголя».
10. Влияние алкоголя на потомство:
В вышеуказанной книге написано: «Алкоголь оказывает нежелательные воздействия на клетки зародыша. Так, один немецкий врач доказал, вред алкоголя распространяется на три поколения, при условии, что они не употребляют его. Потомство употребляющих алкоголь постоянно встречается с изъянами, пороками и в конце концов прекращает своё продолжение. Американский доктор Налин убежден, что от одного здорового мужчины, возможно, рождение одиннадцати детей, а у алкоголика родится от одного до трёх непораженных детей. Его дети будут подвержены различного рода заболеваниям, например, паралич, эпилепсия, раздражительность, отсутствие умственного развития, малокровие и других, таких как, постоянное наблюдение судорог, а также многим другим душевным и болезненно переносимым болезням». (Из книги шахида Дастгейба «Большие грехи», т. 1, стр. 247)
В этой группе, возможно, есть записи, доступные только её участникам.
Чтобы их читать, Вам нужно вступить в группу
Чтобы их читать, Вам нужно вступить в группу
