Откройте свой Мир!

Международный мусульманский онлайн клуб знакомств
 nikahsunna.com

Все вопросы состоят из трех вариантов ответов. Правильным является только один. Всего 20
вопросов. Если Вы правильно отвечаете на 15 из них, тест считается успешно пройденным!
Вопросы к тестам постоянно изменяются, но так даже интересней!
Тесты составлены специалистами. Все вопросы тщательно продуманы. Ответы даны в
единственно правильном варианте.
Стоимость прохождения теста и сертификата 900 рублей (30 долларов, 4500 тенге)





Увеличить





Подробности здесь

Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракатух.
Братья, мы занялись строительством каркасных домов в Казане.
Стоимость дома под ключ с участком в 5 соток будет стоить 2млн.руб., а с участком в 10 соток 2.5млн. руб.
Если у кого есть желание купить можете связаться со мной.
8 9196307758 Абуамаль.
Мой сайт SYFAT.RU
Ещё срочно ищу авто до 100тыс.руб. фольксваген или тойоту, хетчбек или уневерсал, не гнилую и в хорошем состоянии для работы по стройке. Кто может предложить звоните и пишите. Срочно!!!

Эссялямалейкум уэ рахматУЛЛАХИ уэ баракатуху братья и сестры одна сестра попала в трудное положение она сама не может работать так как ухаживает за ребенком со стороны родственников тоже помощи нет  и поэтому  нуждается в финансовой помощи номер карты  Сбербанка : 639002069047529811 номер счета 40817810806434002766 кто имеет возможность помогите ей и распространите среди братьев и сестер

Ассаламу алейкум ва рахматуллахи ва баракатух, дорогие братья и сёстры.
Мы с братьями ведём работу в нескольких направлениях:
1. Дизайн и отделка интерьера,
2. Наружная реклама,
3. Внутренний ремонт и все внутренние работы в помещениях,
4. Оптовой торговля фруктами.
У нас есть просьба ко всем мусульманам; если у кого есть знакомые братья или сёстры мусульмане или Вы сами занимаетесь в этими видами деятельности, то давайте сотрудничать или помогите нам связаться с мусульманами работающих в этих направлениях.
Расскажите о себе и чем вы занимаетесь и мы расскажем о Вас всем братьям которых знаем в нашем и соседних городах.
Давайте сотрудничать и помогать друг другу ради приобретения довольства Аллаха. Ведь поистине баракат даёт только один Всемогущий Аллах.
Жду ваших сообщений! Мой майл: amintel07@mail.ru или abuamal@yandex.ru или http://my.mail.ru/mail/amin...
Заранее джазакаллаху хайр всем откликнувшимся и желающим принять участие в этом общем деле.
Ассаламу алейкум ва рахматуллахи ва баракатух.

Ширк – это приобщение к Аллаху сотоварищей (многобожие). Это является самым тяжким грехом, который может совершить человек. Аллах Всевышний отметил, что он простит грехи, кому пожелает, кроме многобожия, который Он никому никогда не простит. По этой причине Он во многих аятах Корана призывает верующих избегать многобожия:

«Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей, но прощает все остальные (или менее тяжкие) грехи, кому пожелает. Кто же приобщает сотоварищей к Аллаху, тот измышляет великий грех».

(Женщины, 48)



Завещание, которое Лукман, мир ему, дал своему сыну:

«Вот Лукман сказал своему сыну, наставляя его: «О сын мой! Не приобщай к Аллаху сотоварищей, ибо многобожие является великой несправедливостью»».

(Лукман, 13)


Во многих аятах отмечено, что поклонение многобожников (придающих сотоварищей Аллаху) не будет принято:

«Тебе и твоим предшественникам уже было внушено: «Если ты станешь приобщать сотоварищей, то тщетными будут твои деяния, и ты непременно окажешься одним из потерпевших убыток»».

(Толпы, 65)


Что такое ширк? Многие люди знают, что ширк является самым большим грехом, но при этом предполагают, что не совершают его. Они думают, что многобожниками являются только те, которые поклоняются тотемам (идолам). Поэтому считают, что многобожники, это доисламские арабы и им подобные люди, которые жили во времена невежества до пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха, и поклонялись идолам, находящимся в Каабе. Однако многобожие связано не только с идолами, но проявляется и при других обстоятельствах. Люди, которые посвящают свою жизнь какому-либо существу, кроме Аллаха, связывают её с человеком или с какой – либо идеологией, безумно любят друг друга, стараются понравиться кому-либо, ради претворения в жизнь своих целей, а так же, просящие у мёртвых и говорящие при этом « они приблизят нас к Аллаху» … Все они пребывают в многобожии в полном смысле этого слова.

Мы надеемся, что люди откажутся от идолов и станут повиноваться их истинному Господу – Аллаху. Что означает ширк? Значение этого слова в словаре – посредничество. Так же это означает приобщение к Аллаху сотоварищей и равных Ему. Значение этого слова в Коране, считать что-либо превыше Аллаха. Главный принцип Корана, это сообщение, что нет божества кроме Аллаха, т.е. как говорится в Коране «Ля иляха илляЛлах». Это фраза повторяется во многих аятах Корана, и отмечается как первое условие веры.


На сколько групп разделены многобожники в Коране.


Теме многобожия в Коране уделяется большое количество времени. Хотя ширк и его логика равнозначны, мы продолжаем узнавать из Корана различные виды многобожия. Хоть и логика многобожников идентична, виды ширка всё-таки различаются. Приводимые в Коране категории многобожников, следующие:



1. Люди писания (Ахль-китаб).


Этот термин используется в Коране по отношению к христианам и иудеям. Представители обеих религий являются склонившимися к понятию опирающемуся на ширк, и тем самым отдалившись от истинной религии, которая была у них ранее. Причина их впадения в многобожие состоит в том, что они стали обожествлять своих пророков и учёных мужей. Христиане впали в многобожие по причине обожествления ими пророка Исы, мир ему. Они вообразили, что Иса, мир ему, является сыном Аллаха, и тем самым считают, что он косвенно претендует на божественность.

«Не уверовали те, которые говорят: «Аллах – это Мессия, сын Марьям (Марии)». Мессия сказал: «О сыны Исраила (Израиля)! Поклоняйтесь Аллаху, Господу моему и Господу вашему». Воистину, кто приобщает к Аллаху сотоварищей, тому Он запретил Рай. Его пристанищем будет Геенна, и у беззаконников не будет помощников. Не уверовали те, которые говорят: «Аллах является третьим в троице». Нет божества, кроме Единственного Бога! Если они не отрекутся от того, что говорят, то неверующих из их числа коснутся мучительные страдания».

(Трапеза, 72-73)


Другая категория людей, которых эти две общины приравняли Господу, являются их религиозные деятели. Иудеи освоили законы вымышленные их религиозными деятелями от имени Аллаха, как божественные. Эти законы, которые добавлялись в Тору на протяжении веков, используются по сей день как религиозные. Тоже самое наблюдается и у христиан. Они так же слепо следовали за своими священниками, книжниками и папами, которые повелевали им совершать те или иные действия от имени религии. Таким образом они освоили не религию Аллаха, а религию, которую им предоставили эти люди. Книжники обеих религий, уничтожили свои писания, внося в них изменения и добавки. Обе религии ниспосланные путём этих священных писаний, превратились в руках этих книжников в многобожие, так как они отдалили её от истины. Аллах сообщает положение обеих общин впавших в многобожие в следующем аяте:

«Они признали господами помимо Аллаха своих первосвященников и монахов, а также Мессию, сына Марьям (Марии). А ведь им было велено поклоняться только одному Богу, кроме которого нет иного божества. Он превыше того, что они приобщают в сотоварищи!»

(Покаяние, 31)


Во многих других аятах так же порицается их многобожие:


«Скажи: «О люди Писания! Давайте придем к единому слову для нас и для вас, о том, что мы не будем поклоняться никому, кроме Аллаха, не будем приобщать к Нему никаких сотоварищей и не будем считать друг друга господами наряду с Аллахом». Если же они отвернутся, то скажите: «Свидетельствуйте, что мы являемся мусульманами»».

(Семейство Имрана, 64)


2. Люди, для которых божествами являются их руководители.


Для этой категории людей Коране в пример приводит народ Фараона. Аллах, рассказал в Коране о Фараоне и его народе, живших на протяжении многих веков, не ради того, что бы дать людям знания об исторических событиях. Смысл приводимых рассказов о Фараоне, его сторонниках и его народе, в том, что бы предупредить сегодняшних мусульман от совершаемого ими многобожия. Фараон провозгласил себя божеством в своём народе и они в свою очередь признали его таким. Об этом в Коране говорится так:

«Он собрал толпу и громко воззвал, и сказал: «Я – ваш Всевышний Господь!»

(Исторгающие, 23-24)


Первыми, кто подчинились Фараону были приближённые к нему люди. После приближённых его божественность признали его армия и египетский народ. Бедный, немощный и нуждающийся народ, с другой стороны оказался в зависимости от Фараона. Сыны Исраила, пребывающие в то время в рабстве, оказались втянутыми в многобожие под действием страха, что является одним из видов ширка.


3. Люди которые верят в идолов.


Каждое живое и неживое существо, которое придаётся в сотоварищи Аллаху, является идолом. Однако, мы здесь поговорим об идолах изготовленных из камней, дерева, металла, которым придают форму или которых изображают в виде картин. Людей, которые верят в таких идолов, обычно относят к некоторым отсталым племенам. Но нам следует определить причины веры в истуканов. Существует логическая, символическая причины веры в идолов. За таким видом многобожия, скрываются люди или понятия, которые представляют эти истуканы. Изготовленные идолы, зачастую уподобляют тем людям и понятиям, которым придают божественность. И в Коране приводится рассказ, о народе Ибрахима, которые являлись многобожниками и изготовляли идолы, а затем поклонялись им.

«Вот он сказал своему отцу и народу: «Что это за изваяния, которым вы предаетесь?» Они сказали: «Мы видели, что наши отцы поклонялись им»».

(Пророки, 52-53)


Каким бы нелогичным не казалась вера в изваяния, она косвенно перешло и в современное общество. Одной из характерных качеств изготовленных изваяний, это приравнивание их к тем людям, которых они символизируют. Например, в Индии изначально обожествляли личность будды. Затем были изготовлены памятники символизирующие его, и были сохранены его убеждения и память о нём. А в наше время, эти памятники обожествлены и превращены в идолов, которым люди поклоняются. Поклонение такого типа идолам существует во многих частях земного шара.


4. Люди поклоняющиеся джиннам.


Одними из существ, которых люди придают Аллаху в сотоварищи, являются джинны. Джинны физически отличаются от людей. В Коране указывается, что они сотворены из огня:

« … и создал джиннов из чистого пламени».

(Милостивый, 15)


Некоторые невежественные люди, превознесли их в своих глазах и стали просить у них помощи. Это произошло по причине их различия от людей, так как они невидимы, и обладают иной силой и иными качествами. Одним словом они видят в них божественные качества. Это описывается в аятах следующим образом:

«Мужи из числа людей искали покровительства мужей из числа джиннов, но они только увеличивали в них страх (или беззаконие)».

(Джинны, 6)


Они приобщили джиннов в сотоварищи Аллаху, в то время как, Аллах является их создателем. Они приписали сыновей и дочерей Аллаху, сами не зная того. Хвала Аллаху! Превыше Он того, что они приписывают Ему!

Джинны являются рабами Аллаха, так же как и остальные творения. Они не обладают силой кроме той, которую даровал им Аллах. Среди них, как и среди людей есть верующие и неверные. Они так же испытываются в этом мире и будут пребывать в раю ил в аду согласно своей вере. Во многих аятах Корана, а в частности в суре «Джинны» предоставлена важная информация о них. Часто джинны скрывая свою сущность, представляются некоторым людям в виде ангелов посланных Аллахом. При этом они рассказывают много лжи от имени Аллаха, и сбивают людей с истинного пути. Сегодня существует множество мистических групп и сект, которых сбили с пути джинны. Эти люди верят в то, что они или их лидеры получают откровения от Аллаха, и что всем людям необходимо подчиниться этим откровениям. Они собирают в книги то, что внушают им джинны, и говорят о божественной природе этих книг и о необходимости веры в них. Так же существовало много людей, которые находились под воздействиями джиннов и считали себя пророками. Коран сообщает об исходе таких людей следующим образом:

«В тот день Он соберет их всех, а затем скажет ангелам: «Это они поклонялись вам?» Они скажут: «Пречист Ты! Ты – наш Покровитель, а не они. Они поклонялись джиннам, и большинство их веровали именно в них»».

(Саба, 40-41)


Неверные из числа джиннов, такими действиями втягивают людей в многобожие, сбивая их с истинного пути.

«В тот день Он соберет их вместе: «О сонмище джиннов! Вы ввели в заблуждение многих людей». Их помощники из числа людей скажут: «Господь наш! Одни из нас пользовались другими, и мы достигли нашего срока, который Ты назначил нам». Он скажет: «Огонь будет вашей обителью, в которой вы пребудете вечно, если только Аллах не пожелает иначе!» Воистину, твой Господь – Мудрый, Знающий».

(Скот, 128)


5. Люди обожествляющие свои желания (нафс).


Еще одним обожествляемым объектом, который упоминается в Коране является страсть. Причиной обожествления своих страстей, является предпочтение своих желаний приказам Аллаха. Обожествление своих страстей является заблуждением, которое пребывает в каждом многобожнике. Они все по мере возможностей стараются выполнять приказы своей души, независимо от того поклоняются ли они памятникам, джиннам, иным существам или созданиям. В современном обществе так же существуют люди обожествляющие свои страсти, хоть и они не поклоняются вышеприведённым идолам. Желания души безграничны и требует удовлетворения всех желаний. По этой причине, она подталкивает человека к нарушению границ дозволенного Аллахом и нарушения Его приказов.

«Я не оправдываю себя, ведь душа человека повелевает зло, если только мой Господь не проявит к ней милосердия. Воистину, мой Господь – Прощающий, Милосердный»».

(Йусуф, 53)


Например: душа желает богатства, имущества и блага. Однако добиться всего этого дозволенным путём сложно. По этой причине, душа жаждущая удовлетворения этих страстей повелевает заниматься воровством, обманом, несправедливо пожирать чужое имущество, жить на проценты и заниматься другими подобными делами. А всё это является запрещённым Аллахом. Тот кто уверовал, подчиниться приказам Аллаха и будет избегать Его запретов. А тот, кто обожествляет свои желания, подчиниться своей душе, нарушит запреты Аллаха, и откажется повиноваться Ему. Вожделение, та же находится между безграничными желаниями и мечтами. Душа подстрекает, даже иногда повелевает человеку входить в близость, совершать прелюбодеяние с желаемым человеком (мужчиной или женщиной). Однако мусульманам запрещено совершать прелюбодеяние. Тот, кто совершает прелюбодеяние зная о его запрещенности, и не видит в этом греха, не сожалеет и не раскаивается о содеянном, открыто обожествляет свои желания и ставит их на единый уровень с Аллахом.

«Прелюбодей женится только на прелюбодейке или многобожнице, а на прелюбодейке женится только прелюбодей или многобожник. Верующим же это запрещено».

(Свет, 3)



«Видел ли ты того, кто обожествил свою прихоть? Разве ты являешься его попечителем и хранителем? Или ты полагаешь, что большинство их способны слышать или разуметь? Они – всего лишь подобие скотов, но они еще больше сбились пути».

(Различение, 43-44)

Обожествление страстей является самым распространённым видом многобожия в современном обществе. Аллах создал душу с такими качествами для того, что бы испытать людей, кто же из них сможет обуздать собственные страсти, а кто пойдёт у них на поводу. Желания души бесконечны. Те, которые удовлетворяют собственные страсти, нарушая при этом приказы Аллаха проваливают жизненный экзамен. А те, которые спешат выполнять приказы Аллаха, и не идут на поводу своей души, заработают довольство Аллаха и Его Рай.

«Их будут обносить блюдами из золота и чашами. Там будет то, чего жаждут души и чем услаждаются глаза. Вы пребудете там вечно».

(Украшения, 71)


6. Придающие сотоварищей Аллаху от имени религии и Аллаха.


В Кране рассказывается о неверных, которые узаконили ряд постановлений, повелений и запретов от имени религии. Они меняют религию согласно их желаниям и отдаляют от истины. Таким образом, наряду с истинной религией они создают ложную религию, которая носит идентичное название, но сильно отличается внутренне. Как указывается в Коране, не существует в религии иного законодателя кроме Аллаха. Таким образом, те которые занимаются подобными вещами, обожествляют сами себя и впадают в неверие. Многобожники совершающие подобные действия не только сами впадают в неверие, но и вовлекают в это других. Невежественная масса людей не имеющие религиозных знаний, считая этих людей религиозными авторитетами, доверяют и перенимают их религию.

«Они признали господами помимо Аллаха своих первосвященников и монахов, а также Мессию, сына Марьям (Марии). А ведь им было велено поклоняться только одному Богу, кроме которого нет иного божества. Он превыше того, что они приобщают в сотоварищи!»

(Покаяние, 31)


Одна из самых главных особенностей людей совершающих ширк в религии, является многочисленность сект и школ существующих между ними. Представители каждой секты считают, что находятся на правом пути, и что все остальные пребывают в заблуждении.

«…числе тех, которые внесли раскол в свою религию и стали сектами, каждая из которых радуется тому, что имеет».

(Румы, 32)


Как бы они не считали себя приверженцами истины, обладателями искренности и богобоязненности, у Аллаха они все равно остаются многобожниками.

Те которые приобщают сотоварищей Аллаху скажут: «Если бы Аллах пожелал, ни мы ни наши отцы не придавали бы ему сотоварищей. И не считали бы запретным ничего». Те которые были до них так же говорили ложь, пока не узнали нашу силу. Скажи: «Если у вас такое знание, которое вы могли бы привести доказательством? Вы всего лишь предполагаете и измышляете ложь». Как становится ясно из аята, многобожники действуют на основе предположений, отвергая достоверные сообщения Аллаха. В другом аяте говорится, о том как многобожники следуют бессмысленной религии своих отцов, отбрасывая религию которую Аллах приводит в Своей Книге:

«О нет! Они сказали: «Воистину, мы нашли своих отцов на этом пути, и мы верно следуем по их стопам».Таким же образом, какого бы предостерегающего увещевателя Мы ни отправляли до тебя в какое-либо селение, его изнеженные роскошью жители обязательно говорили: «Воистину, мы нашли своих отцов на этом пути, и мы верно следуем по их стопам». Он сказал: «А если я принес вам то, что более верно, чем-то, на чем вы нашли ваших отцов?» Они сказали: «Мы не веруем в то, с чем вы посланы».

(Украшения, 22-24)

«Когда они совершают мерзость, они оправдываются так: «Мы видели, что наши отцы поступали таким образом. Аллах повелел нам это». Скажи: «Аллах не велит совершать мерзость. Неужели вы станете наговаривать на Аллаха то, чего не знаете?»

(Преграды, 28)

Из вышеприведённых аятов можно сделать вывод, что причина заблуждения многобожников в том, что они не берут в основу Писание Аллаха. Они основываются и действуют согласно словам своих предков. Если Аллах разрешил что – либо, а их отцы запретили это, они придерживаются мнения своих отцов. Поклонение отцам не имеет ничего общего с верой. Богобоязненный и стремящийся к довольству Аллаха человек, не обязан защищать традиции своих предков, а обязан выполнять приказы Аллаха.


7. Многобожники как социальный класс.


Перечисляя Коранические аяты, можно заметить, что люди совершающие многобожие в религии, описываются как социальное сословие. Общие Коранические аяты описывают их как независимый класс.

«В День воскресения Аллах рассудит между верующими, исповедующими иудаизм, сабиями, христианами, огнепоклонниками и многобожниками. Воистину, Аллах является Свидетелем всякой вещи».

(Хадж, 17)

Иудеи, христиане, а так же те, которые поклоняются звёздам и огню, следуя своим искаженным религиям, придают Аллаху сотоварищей открыто. Но в аяте, наряду с ними, так же говорится о «многобожниках», как об отдельном социальном классе. Кто же эти люди? Мы найдём ответ на этот вопрос, если вернёмся во времена пророка, мир ему и благословение Аллаха. В те времена, существовала группа арабов, которая уклонилась от истинной религии Ибрахима, мир ему, заимствовав веру и поклонение опирающуюся на ширк. Они поклонялись идолам, полностью отрицая Аллаха. Они знали о существовании Аллаха, и в то же время признавали своих вымышленных идолов сравнивая их с Аллахом, придавая их ему в сотоварищи. Они даже считали идолов посредниками и заступниками перед Аллахом. Аят объясняет веру многобожников следующим образом:

«Они поклоняются наряду с Аллахом тому, что не причиняет им вреда и не приносит им пользы. Они говорят: «Они – наши заступники перед Аллахом». Скажи: «Разве вы можете поведать Аллаху такое на небесах и на земле, чего бы Он не знал?» Пречист Он и превыше тех, кого вы приобщаете в сотоварищи».

(Йунус, 18)



Мы узнаем из Корана о том, что многобожники совершали молитву и паломничество. Они считают себя людьми богобоязненными и которыми доволен Аллах. Но как бы они не считали себя таковыми, Аллах посчитал их порочными людьми и запретил им вступать в Масджид аль-Харам.

«О те, которые уверовали! Воистину, многобожники являются нечистыми. И пусть они после этого их года не приближаются к Заповедной мечети. Если же вы боитесь бедности, то Аллах обеспечит вас богатством из Своей милости, если пожелает. Воистину, Аллах – Знающий, Мудрый».

(Покаяние, 28)


Было бы неправильно относить этот аят только ко времени пророка, мир ему и благословение Аллаха, так как Коран обращен ко всем времена. Эти аяты так же связаны с настоящим временем. Как видно, люди относящиеся к этому классу, не только не считают себя безбожниками, но и утверждают, что нет иных, кто так привержен к религии как они. По этой причине, люди нарушившие истинную религию и впавшие в многобожие, признавая себя установителями религиозных законов, пытаясь встать на правый путь, уклонились от дороги посланных им пророков для установления истинной религии.

«Он – Тот, Кто сотворил для вас слух, зрение и сердца. Но как мала ваша благодарность!»

(Верующие, 78)

«Или же они говорят, что он возвел навет на Аллаха? Если бы Аллах пожелал, то наложил бы печать на твое сердце. Своими Словами Аллах стирает ложь и утверждает истину. Воистину, Он знает о том, что в груди».

(Совет, 24)



Многобожники да же не подозревают о том, что придают Аллаху сотоварищей, так как считают себя праведными и богобоязненными людьми. Они даже в будущей жизни станут отказываться от совершённого неверия, когда им предоставят их дела и назовут это неверием. Их положение описывается в аяте следующим образом:

«В тот день Мы соберем их вместе, а затем скажем тем, кто приобщал сотоварищей: «Где сотоварищи, о существовании которых вы предполагали? « Тогда у них не будет никакого оправдания, кроме слов: «Клянемся Аллахом, нашим Господом, мы не были многобожниками!»

(Скот, 22-23)


Из вышеприведённых аятов следует, что в основе неверия совершаемого людьми, кроются не законы ниспосланные Аллахом, а заимствованные законы вымышленные религиозными деятелями от имени религии. Эти люди впали в многобожие, потому что не узнали Аллаха так, как о Нём говорит Коран и не оценили Его. А тот Аллах, которого они узнали, поняли и вообразили – другой. Они приобщили его в сотоварищи Аллаху.


Невежество одна из фундаментальных основ ширка.

Одной из основных причин втягивающих людей в многобожие является невежество. Первым условием освобождения от ширка и не впадения в него, является получение необходимого знания для достаточной веры. Человек не в состоянии избежать ширк, если не будет иметь достаточного знания. Аят указал, что многобожники являются не имеющими достаточного знания группой.

«Если же какой-либо многобожник попросит у тебя убежища, то предоставь ему убежище, чтобы он мог услышать Слово Аллаха. Затем доставь его в безопасное место, потому что они – невежественные люди».

(Покаяние, 6).


Знание, которое является условием истинной веры, человек может получить из Священного Корана. Коран разъяснил людям смысл единобожия. Коран рассказал людям почему нет иного божества кроме Аллаха, что из себя представляют из себя идолы, а так же какими действиями Аллах доволен и каким должен быть интеллект. Безусловно не зная и не изучая всего этого, избежать ширк, и обрести истинную веру сложно, даже невозможно. Конечно следует отметить, что получать знание нужно не ради увеличения своих знаний. Знание о котором упоминает Коран, это знание которое воздействует на сердце, приводит в действие разум и совесть человека. В Коране существует сотни аятов о единственности Аллаха, о том что нет божества кроме Него, и об исходе неверия и многобожников. Очень частое упоминание и детальное описание этих тем, указывает на сколько жизненно важным является для людей усвоение этого.



Неискренность.

Здесь под словом неискренность, подразумевается не соответствие истины желанию человека, когда человек начинает отвергать истину которую он осознал в силу некоторых жизненных причин, и даже начинает действовать против истины. Человек который хотя бы немного обладающий разумом, прочитав должным образом Коран узнает и поймёт, какими должны быть дела, приводящие к вере и поведению, которыми Аллах доволен. Следовать своему пониманию и изменить свою жизнь в соответствии с этим, может только человек, чья искренность находится на должном уровне.

Неискренний человек покинет истину, ради небольшой наживы или выгоды. Последует на поводу своих желаний. Нарушит постановления Аллаха, и отбросит Его приказы на второй план. Возжелает короткую жизнь и продаст свою будущую жизнь за бесценок.

«Прочти им историю о том, кому Мы даровали Наши знамения, а он отбросил их. Сатана последовал за ним, и он стал заблудшим. Если бы Мы пожелали, то возвысили бы его посредством этого. Однако он приник к земле и стал потакать своим желаниям. Он подобен собаке: если ты прогоняешь ее, она высовывает язык, и если ты оставишь ее в покое, она тоже высовывает язык. Такова притча о тех, которые считают ложью Наши знамения. Рассказывай эти истории, – быть может, они призадумаются».

(Преграды, 175-176)


Люди впадающие в ширк по причине неискренности, пытаются вести двойную стандартную жизнь, хоть и выглядят со стороны набожными. С одной стороны они стараются спасти свою мирскую жизнь, т.е. удовлетворять свои страсти, с другой стороны успокаивают совесть, добавляя в свою жизнь религиозные мотивы. Они в первую очередь неискренни по отношению к Аллаху. Так как Аллах является свидетелем об их сердцах, намерениях и обмане. Из аята нам становится известно, что сознание людей имеющих определённые знания и в то же время впадающих в неверие, закрыто.

«Не ценили они Аллаха должным образом, а ведь вся земля в День воскресения будет всего лишь Пригоршней Его, а небеса будут свернуты Его Десницей. Пречист Он и превыше того, что они приобщают к Нему в сотоварищи».

(Толпы, 67)


Неискренний, двуликий многобожник, представляет собой опасность и смуту не только для себя, но и для верующих, когда появляется среди людей как религиозный деятель. Потому что люди стали принимать все их высказывания, так как они своими религиозными знаниями вынудили невежественный народ принять их. Миллионы людей были отклонены от истины после смерти пророка, так как эти многобожники стали отдалять религию от истины, от основы, от Корана, и создали множество мазхабов и тарикатов.


Любовь.

Верующий человек знает, что Аллах является тем существом, которого он должен всем сердцем любить, стремиться приблизиться к Нему и связываться с Ним. Так Он создал его из ничего, даровал ему тело, разум, сознание, веру и все чем он владеет. Он удовлетворял и продолжает удовлетворять все его потребности. Он создал для него неисчислимые блага в этом мире. И все это Он дарует согласно своей милости и благоволению, и безвозмездно. Поэтому Аллах является достойным любви и привязанности каждого человека. Одной из причин проявления любви к кому-либо, является интерес и восхищение превосходством и прекрасными качествами любимого. Когда интерес и восхищение становится взаимным, отношения перерастают в крепкую любовь. Однако тут существует одна важная деталь: найти истинного обладателя превосходства и красоты и направить к нему любовь и восхищение. Любовь проявляется только по отношению к сущности Аллаха. Одинаковое проявление любви к чему-нибудь или к кому-нибудь наряду с Аллахом, является одним из признаков неверия. Одной из самых актуальных тем подталкивающих людей к ширку, это отношения мужчины и женщины, которые вне довольства Аллаха, и основаны на взаимной привязанности и равенстве. В общем равенство основанное на романтизме, чувствах и взаимной выгоде, совершается не ради довольства Аллаха, а ради довольства друг друга. Они нарушая запреты Аллаха угождают другу-другу и не чувствуют ни малейшего стеснения при этом. В итоге появляются люди, которые обожествляют друг друга, чувствуют друг к другу такие чувства, которые они должны чувствовать к Аллаху, и совершают обязанности по отношению друг другу, которые они должны совершать по отношению к Аллаху. Коран называет подобные взаимоотношения повиновением и обожествлением друг друга.

«Они взывают вместо Аллаха лишь к существам женского рода. Они взывают лишь к мятежному сатане».

(Женщины, 117)


Любовь верующего – это любовь в озарённом светом сердце, приносящая радость. Так как истинным обладателем любви является Аллах. Поэтому верующий не расстраивается и не испытывает горечь потери, когда он лишается любимого человека или любимой вещи. Потому что, истинным обладателем физических и духовных прикрас любимого существа, является Аллах. А Аллах является бессмертным, который не исчезнет, вечным, который всегда существовал. Он ближе к человеку, чем его артерия. Если человек жертвующий на пути Аллах вещи, к которым он привязан, имеет одну и истинную цель заработать довольство Аллаха, его вера увеличивается и он начинает чувствовать уверенность.

А для неверного дело обстоит иначе. Он чувствует горечь потери и расстраивается, когда его любимые люди и вещи покидают его. Каждая вещь, которую он променял на Аллаха, будет способствовать его наказанию в обоих мирах. Всё что он любил в этом мире умрёт или покинет его. Часто оставлял без ответа, даже предавал. Это положение неверных является темой многих песен, фильмов, романов и стихов. Их страдания начавшиеся в этом мире, продолжатся в мире ином. Физическое и духовное наказания станут более мучительными в мире ином. Аллах отомстит в обоих мирах тем, кто предаёт, и несправедливо приобщает ему сотоварищей.



Страх.

Одной из причин вовлечения людей к ширку является страх. Страх превращается в ширк, когда человек начинает чувствовать страх к творениям Аллаха и этот страх воздействует на деяния человека. Так как Аллах является единственным существом который достоин чтобы его боялись. Он абсолютный обладатель силы. Если Он не пожелает, ничто не способно навредить человеку. Страх перед чем-либо кроме Аллаха, считать этот объект страха обладателем силы и мощи за пределами знания Аллаха, считать его независимым от Аллаха, полагать, что он находится и действует за пределами предопределения Аллаха является обожествлением этого объекта. Неверные бояться не Аллаха, а людей, и даже верующих. Коран называет это пределом глупости.

«Воистину, они страшатся вас в сердцах сильнее, чем Аллаха, поскольку они являются людьми непонимающими».

(Собрание, 13)


Просим Аллаха, что бы Он очистил мусульман от зла неверия и запретов, а так же наставил всех нас на путь истинный! Амин!

«Они ответили: «Пречист Ты! Мы знаем только то, чему Ты научил нас. Воистину, Ты – Знающий, Мудрый».

(Корова, 32)

Об отношении к тем, кто ругает и порочит ученых!
И о том, кто такие ученые?

От Убады ибн Самита сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не относится к моей общине тот, кто не уважает старших среди нас, не жалеет младших, и не отдаёт должное тем, кто обладает знанием». Ахмад, аль-Хаким, ат-Табарани Хадис хороший. См. «Сахихуль-джами’» 5443.
Имам аль-Манауи сказал: “Соблюдать права ученого – это отдавать должное знаниям, а также знать его достоинство и степень, которой возвысил его Аллах, даровав ему знания”. См. “Файдуль-Къадир” 5/389.
К большому сожалению, среди мусульман есть такие, кто забыв веления Аллаха и Его посланника (мир ему и благословение Аллаха) по отношению к ученым, стали порицать всех, кто им противоречит. Они говорят, что такой правительственный, а такой сектант, а третий мурджиит и т. д. Пытаясь опорочить больших ученых, они говорят: “Да они целыми днями сидят в своих библиотеках и не знают (fikh al-wak’i)знание действительности, чтобы вынести фатуа”. Или говорят: “Это ученые по вопросам месячных,(I u nih est’ imam, a eto Amr ibn ybaid odin iz glavnih Mu’tazilitov.Tak on skazal ob imame Ahmade i drygih ychenih ahl-sunna) но не джихада и джамаата!” Но это одна заблудшая дорога и у них всех один мазхаб. То же самое говорили и те, кто жил за много лет до них. Имам аш-Шатыби рассказывал: “До нас дошло, что один из предводителей приверженцев нововведений, желая показать превосходства философии над фикъхом, сказал: “Поистине знание имамов аш-Шафи’и и Абу Ханифы не выходят за пределы вопросов хайда и нифаса (месячных и послеродового кровотечения)”. Таковы слова отклонившихся, да погубит их Аллах!” См. “аль-И‘тисам” 2/239.
Так же и на данном форуме, некоторые смеют обсуждать ученых, не боясь Аллаха, и спрашивают о том, кто они такие не у больших ученых, а на форумах у молодых мусульман, которые может, никогда о них и не слышали!
Также дело обстоит и с шейхом Раби’ом аль-Мадхали. О том, кто такой этот ученый, всем мусульманам ахлю-Сунна всего мира известно! Те, кто болтают о нем, не могут указать на его явную ошибку, а лишь говорят: Он отрицает джамааты и джихад и т. д. Вопрос у меня: Где он такое говорит?! В какой книге или лекции он на это указывает?!
Не клевещите на ученых, о мусульмане! Имам Ибн Асакир сказал: “Поистине, плоть ученых отравлена, и тот, кто отзывается о них плохо, плохо закончит!” См. “Табайину казбиль-муфтара” 27.
Если человек, делающий гъиба (сплетню) за мусульманина, подобен тому, кто есть мясо умершего брата, то тот, кто делает гъиба за ученых, ест отравленное мясо! А нам всем известно, что гъиба – это то, что сказано о мусульманине из того, что в нем действительно есть, но то, что не понравилось бы ему в его отсутствии. А что говорить о том, кто говорит о мусульманине или же об ученом то, чего в нем нет?! А сколько же вещей приписывают этим ученым, к чему они в действительности не имеют никакого отношения?! Ибн ‘Умар рассказывал, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Того, кто скажет о верующем то, чего в нём нет, Аллах поместит в "радгъатуль-хабаль", и быть ему там, если не исправит он то, что сказал и не покается». Абу Дауд 3597, Ахмад 5385. Хадис достоверный.
В другом хадисе, приводимом имамом Ибн Маджей сказано, что на вопрос: “А что такое радгъатуль-хабаль?!” Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Гной и пот обитателей Огня!»
Бойтесь Аллаха и не становитесь врагами его! Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, Всевышний Аллах говорит: “Я объявлю войну враждующему с тем, кто близок ко Мне!”» аль-Бухари 6502.
Два великих имама нашей уммы Абу Ханифа и аш-Шафи’и говорили: “Если приближенные к Аллаху – это не ученые, то нет у Аллаха приближенных!” См. “ат-Тибъян” 32.
Далее. На оскорблениях не остановились, а пошли дальше и теперь сами решают кто по их мнению является ученым, а кто нет?! Если кто-то из тех же, так сказать «правительственных» скажет то, что устроит приверженцев своих страстей, то они скажут, что ему нет равных в наши дни! Но если этот же ученый скажет то, что им не понравится, то его начнут порочить и возводить на него ложь. Воистину, это качество иудеев! Анас рассказывал, что когда иудей Абдуллах ибн Салям принял Ислам, он сказал пророку (мир ему и благословение Аллаха): “О посланник Аллаха, поистине, иудеи лживы, и если они узнают о том, что я принял Ислам до того, как ты спросишь их обо мне, они станут возводить на меня ложь”. Когда же пришли иудеи, пророк (мир ему и благословение Аллаха) спросил их: «Какое место среди вас занимает ‘Абдуллах ибн Салям?» Они ответили: “Он – самый знающий из нас и сын самого знающего из нас, и он – лучший из нас и сын лучшего из нас!” Тогда посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) спросил: «А что бы вы сказали, если бы ‘Абдуллах принял Ислам?» Они воскликнули: “Да упасёт его от этого Аллах!” Тогда ‘Абдуллах вышел к ним и сказал: “Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад – посланник Аллаха!” - после чего они стали говорить: “Он – худший из нас и сын худшего из нас!” - и продолжали злословить о нем”. аль-Бухари 3329.
Кто такие ученые на самом деле?!
Не каждый человек, кто считает себя ученым, или же кого обычные люди считают ученым, является таковым. Истинных ученых всегда было мало, и чем больше времени проходит от пророка (мир ему и благословение Аллаха), все меньше становится ученых! Ибн Мас’уд сказал: “Поистине вы сейчас находитесь в то время когда много факъихов (тех кто разбирается в религии) и мало хатыбов (те кто произносят различные речи пред группой людей, и имеется в виду те кто говорит без знаний, так как они упомянуты в противоположность Факыхам которые говорят на основе знания), мало просящих и много дающих, и деяния руководят страстями (т.е. живут и совершают праведные дела в соответствии со знанием а не чувствами и не следуют страстями). Но наступит после вас такое время, когда будут мало факъихов и много хатыбов, много просящих и мало дающих, и страсть в это время будет руководить делами (т.е. будет руководствоваться, следовать в жизни и в делах чувствами и страстями а не знанием). Так знайте же, что прямой путь в конце времени будет лучше, чем некоторые праведные дела!”(т.е. правильность дел лучше и первоочередной чем их количество) аль-Бухари в “аль-Адабуль-муфрад” 2/258.
Однажды, один человек сказал имаму аш-Ша’би: “О ‘алим!”, на что аш-Ша’би сказал: “Поистине, ‘алим – это тот, кто боится Аллаха”. См. “аз-Зухд” 15.
Имран аль-Мункъари рассказывал: “Однажды, я спросил аль-Хасана о чем то и сказал: “А разве фукъаха не так говорят?!” На что он мне сказал: “Горе тебе! Ты никогда не видел фукъиха! Факъих – это отрешенный от мира этого, боящийся мира иного, знающий повеления религии и постоянно поклоняющийся своему Господу”. ад-Дарими 302, Абу Ну’айм 2/147. иснад достоверный.
Исхакъ ибн Рахауия сказал: “Я не слышал ученого уже пятьдесят лет, который держался бы сильней всех пути пророка (мир ему и благословение Аллаха), чем Мухаммад ибн Аслям”. См. “аль-И’тисам” 1/778.
Ибн аль-Къайим сказал о его словах: “Истину он сказал, клянусь Аллахом!” См. “И’лямуль-муакъи’ин” 3/397.
Обратите внимание на слова Исхакъа, который жил во втором поколении после пророка (мир ему и благословение Аллаха), чье время было временем великих имамов нашей уммы!
Таким образом, нам стало понятно: не каждый, кто обладает элементарными знаниями религии, является ученым!
Критерии ученого:
Ученый – это тот, за кого большие ученые сделали тазкия (особая рекомендация) и сказали, что он ученый, у которого можно брать знание и кто может давать фатуа! (суждение в вопросах религии)
Тазкия берет свое начало от пророка (мир ему и благословение Аллаха), который часто это делал. Как, например он сказал: «Обучайтесь Корану у четверых: Ибн Мас’уда, Убай ибн Ка’ба, Му’аза ибн Джабаля и Салима вольноотпущенника Абу Хузайфы». аль-Бухари 3/299, Муслим 7/149.
Также со слов ‘Аиши сообщается, что однажды посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) упомянув о двух лицемерах, сказал: «Я не думаю, что такой-то и такой-то хоть что-нибудь знают о нашей религии». аль-Бухари 6068.
«Уляма делают тазкия друг другу, что берет свое начало от сахабов пророка (мир ему и благословение Аллаха), которым в свое время сделал тазкия сам пророк (мир ему и благословение Аллаха). Сахабы делали тазкия таби’инам, таби’ины своим последователям, и цепочка продолжалась. И так имам Малик сделал тазкие аш-Шафи’и, аш-Шафи’и сделал тазкия Ахмаду. И таким образом это Сунна продолжается, и будет продолжаться вплоть до Судного дня, что когда появится ‘Иса (мир ему), он сделает тазкия Махди!» См. “аль-Кауашифуль-джалия” 230.
Имам аш-Шатыби сказал: “Ученый, о котором не сказали ученые, что он ученый, не является ученым, до тех пор, пока другие ученые не засвидетельствуют о нем, что он ученый!” См. “аль-И’тисам” 2/738.
Имам Малик сказал: “Я не давал фатуа до тех пор, пока 70 людей из числа обладающих знанием не засвидетельствовали, что я этого достоин”. Абу Ну’айм 6/316.
Кстати, прочитайте те тазкия, которые современные имамы ахлю-Сунна сделали за шейха аль-Мадхали, которые я приводил выше. А что касается обещания нашего брата Харуна, что мол якобы Албании и Ибн Баз и еще кто то из ученых его критиковали, то это не правда и он никогда не сможет найти этих несуществующих доводов, для подтверждения своих слов!
Далее.
Ученый – это человек, который приобретает знание долгие годы, а не 5 или 10 лет, после чего прекращает учиться и возвращается к себе на родину.
Са‘ид ибн Джубайр сказал: “Человек продолжает оставаться ученым до тех пор, пока продолжает учиться. Если же он перестанет учиться и решит, что больше в этом не нуждается, то он самый невежественный человек”. См. «Тазкируту-ссами’» 116.
От Абу ‘Асыма ан-Набиля сообщается, что однажды, когда он сидел в обществе Суфьяна ас-Саури, пришел молодой парень из числа обладающих знанием, который стал разговаривать, превознося себя с помощью знания над теми, кто был старше него. И разгневался Суфьян и сказал: “Не были саляфы (сахабы) такими. Не один из них не претендовал на имама и не садился на почетное место, пока не требовал знание тридцать лет! А ты превозносишься над теми, кто старше тебя в годах. Встань и уходи, ибо я не вижу никого, кто был бы ниже тебя в моем маджлисе”. См. “аль-Мадхаль иля Сунаниль-кубра лиль-Байхакъи” 1/388.
Он не должен быть молодым.
Посланник Аллаха сказал: «Одним из признаков Судного Часа является то, что знание будут приобретать от малых». ат-Табарани, хадис достоверный, См. «Сахихуль-джами'» 2207.
Ибн Мас’уд сказал: “Люди будут пребывать в благополучии, пока будут приобретать знания от сподвижников Мухаммада и больших ученых. А когда они станут приобретать знания от молодых, то впадут в противоречия из-за своих порочных желаний, а затем погибнут”. ат-Табарани 8589, ‘Абдур-Раззакъ 11/249. Достоверность подтвердил хафиз Ибн Хаджар.
Имам Ибн Кутайба сказал: “Он хотел сказать, что люди будут пребывать в благополучии до тех пор, пока их учеными будут пожилые шейхи, а не молодые люди. Ведь шейх уже забыл об усладах молодости, о свойственной ей горячности, поспешности и неразумности, приобрел знание и опыт. В отношении его знания его не посещают сомнения, им не овладевает страсть, его не охватывают желания, и шайтан уже не может заставить его ошибиться так, как в молодости. С возрастом приходит серьезность, величавость и почтение. Молодому же человеку свойственны все эти недостатки, от которых обезопасил себя шейх, и если они им овладеют, и он вынесет фатуа, то погубит себя и других”. См. “Насыхату ахлиль-хадис” 93.
Максимум, что может сделать молодой – это передавать фатауа больших ученных, которое он узнал! Имам Ибн аль-Мубарак “Если молодой передаёт то, что слышал от большого учёного, то он не является малым”. См. “аз-Зухд” 31.
Он должен знать в совершенстве религию!
Имам аш-Шафи'и сказал: “Никому не дозволяется давать фатуа в религии Аллаха, кроме человека знающего книгу Аллаха; знающий отменяющие аяты и отмененные (насих уаль-мансух); знающий ясные и не ясные аяты (мухкам и муташабих); знает их толкование; знает какие аяты Мединские, а какие Меканские, и что под ними подразумевается, и по какому поводу они были ниспосланы. Также необходимо, что бы он знал хадисы посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует); знал, какие хадисы отменяющие, а какие отмененные, и что бы он знал язык. И вместе с этим он должен быть справедлив, непристрастен и не быть многословным, что бы он был в курсе данных разногласий, и что бы у него был талант и способность. И если человек такой, то он может говорить о халяле и хараме, и давать фатуа, а кто не такой, то он не дает фатуа!” аль-Хатыб в “аль-Факъих уаль-матафакъих” 2/330.
Вот какие критерии ставили имамы нашей уммы! А сейчас, что происходит в наши дни, когда каждый второй мнит из себя ‘алима и берет на себя право решать глобальные проблемы мусульман?! Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Поистине, наступят для людей такие годы, когда будут верить лжецам и перестанут верить правдивым; когда будут доверять изменникам и подозревать в измене тех, кто заслуживает доверия; когда слово будет за жалким человеком». Его спросили: “А кто такой жалкий человек?” Он ответил: «Глупец, который будут решать всенародные дела». Ахмад 2/291, Ибн Маджа 4036. Шейх Ахмад Шакир и аль-Альбани назвали хадис хорошим.
Именно это сейчас и происходит!
И в заключении, закончу свое письмо словами великих имамов нашей общины о тех, кто порочит, оскорбляет и возводит ложь на ученых ахлю-Сунна. Может быть совершающие это убоятся Аллаха!
Имам Абу Хатим сказал: “Признаком приверженцев нововведения является то, что они порочат сторонников пути предшественников”. Аль-Ляликаи 1/179.
Вот так Аллах и показывает, кто есть кто!
Имам ат-Тахауи сказал: “Ученые, из числа первых и последующих поколений, являются обладателями блага, следующими по прямому пути, понимающими фикъх, и знающими разногласия, и мы не упоминаем о них, кроме как с хорошей стороны, а тот, кто отзывается о них плохо, тот не на прямом пути”. См. «’Акъидату-Ттахауия» 24.
Шейх ‘Абдуль-Латыф Али Шейх сказал: “Обычаем приверженцев нововведений является то, что когда исчерпываются их аргументы и они оказываются в тупике, они начинают порочить и оскорблять приверженцев Сунны и восхвалять самих себя”. См. «Санауль-бади’» 65.
Истину он сказал, как раз это мы и видим.
Однажды имаму Ахмаду сказали: “Поистине, Ибн Абу Къутайля ругает знатоков хадисов”. Сильно разгневавшись, он сказал: “Еретик, еретик”. аз-Захаби в “ас-Сир” 11/299.
Имам ас-Сафарини сказал: “Поистине, заслуги ученых известны и их достоинства велики, и кто умаляет их достоинства, тот самый низкий и подлый из людей, а кто ненавидит их, тот из партии Иблиса”. См. “Ляухуль-ануар” 2/355.
Имам Абу Хатим сказал: “Если ты увидишь ар-Рази или кого-либо другого, кто ненавидит Абу Зур’у, то знай, что он приверженец нововведений!” См. ”Тарихуль-Багъдад” 10/329.
Имам Абу Зур’а же в свое время говорил: “Если ты увидишь Куфийца, который порочит Суфьяна ас-Саури, то не сомневайся, что он рафидит. Если ты увидишь человека с Шама, который порочит Макхуля и аль-Ауза’и, то не сомневайся в том, что он насыбит. И если ты увидишь человека с Хоросана, который порочит ‘Абду-Ллаха ибн аль-Мубарака, то не сомневайся в том, что он мурджиит. И знай, что все эти секты вместе ненавидят Ахмада ибн Ханбаля!” См. “ат-Табакъатуль-Ханабяля” 1/199.
Имам Абу Джа’фар Ибн Харун сказал: “Если ты увидишь человека, который злословит об имаме Ахмаде ибн Ханбале, то знай, что он заблудший приверженец нововведений!” См. “Джарху уа-тта’диль” 308.
Имам Ну’айм ибн Хаммад сказал: ”Если ты увидишь человека из Ирака, который говорит плохо об Ахмаде, то знай, что с его религией не все в порядке. И если ты увидишь человека с Басры, который говорит плохо об Уахбе ибн Джарире, то знай, что с его религией не все в порядке. И если ты увидишь человека из Хорасана, говорящего плохо об Исхакъе ибн Рахауии, то знай, что с его религией не все в порядке”. См. ”Тарихуль-Багъдад” 6/348.
А что касается обвинения ученых в неверии, то это намного хуже, чем их ругань. Шейхуль Ислам Ибн Таймия сказал: “Что же касается самодеятельности джахилей, которые обвиняют в неверии ученых мусульман, то это является величайшим из порицаемых деяний, и начала этому положили хариджиты и рафидиты, которые назвали неверными имамов мусульман на основании своих предположений, считая, что те допустили ошибку в религии”. См. “Маджму’уль-фатауа” 35/100.

Истину сказал имам Абу Шама: “Чаще всего люди попадают в бид’а по причине того, что они начинают считать какого-то человека богобоязненным и обладающим знанием, тогда как тот не является таким в своей основе. И такие люди начинают взирать на их слова и дела и следовать за ними в этом, и приводят к нечестию свои дела!” См. “аль-Ма’рифа уа-ттарих” 1/670.
Имам аш-Шатыби сказал: “Проблемы людей происходят по причине джахилей, которых они считают учеными”. См. “аль-И’тисам” 1/145.

О мусульмане! Не верьте всему, что вы слышите, тем более на форумах, да еще и о больших ученых! Всевышний Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Если нечестивец принесет вам весть, то разузнайте, чтобы не поразить по незнанию невинных людей, а не то вы будете сожалеть о содеянном». (Комнаты, 6).
Каждый мусульманин должен для себя усвоить, что для того, чтобы стать лжецом, не обязательно врать самому. Чтобы человеку стать лжецом ему достаточно будет просто распространять непроверенную информацию и все. От Абу Хурайры сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Для того, чтобы стать лжецом, человеку достаточно только передавать дальше всё, что бы он ни услышал». Муслим 1/10.
Ибн Уахб рассказывал: “Имам Малик сказал мне: “Знай, что не спасётся человек, который рассказывает обо всём, что слышит”.

"Фатвы по столпам ислама"
Мухаммад бин Салих Аль-Усеймин
Фатва № 12

Вопрос:

Шайтан делает очень сильный уасьуас (наущение) одному человеку в тех вещах которые связанны с Аллахом и этот человек очень сильно боится этого. Какой ваш совет?

Ответ шейха аль-Усаймина:

То что упомянул спрашивающий из проблемы уасьуаса, результата которого он боится, то по этому поводу я скажу ему: обрадуй этого человека о том что это - хорошо, потому что с этими наущаниями шайтан приходит только к верующим чтобы испортить правильное вероубеждение в его сердце и для того что бы поместить туда душевное беспокойство, и для того что бы их чистая вера стала мутной
или даже чистоту его жизни, если он был верующим.
И он не первый кто подвергнулся этому состоянию из обладателей веры и оно не последнее, оно будет продолжаться до тех пор пока ты будешь в этой жизни верующим.Такое же было со сподвижниками пророка (САС) передают со слов Абу Хурайры, что он сказал:"Пришли некоторые люди из сподвижников к пророку (САС) и сказали:"Воистину мы находим в наших душах, то что представляется для нас очень серьезным, что бы произнести это вслух". На что он сказал: "Вы находите это так...?" Они сказали: "Да" Он сказал:"Это - явная вера" (Муслим; 132)

И также в двух достоверных сборниках передается так со слов Абу Хурайры, о том что пророк (САС) сказал: "Шайтан приходит к некоторым из вас и говорит: "Кто создал это? А кто создал это?" до тех пор пока не скажет: "А кто создал твоего Господа?" и пусть такое случиться, то пусть прибегнет к Аллаху за убежищем (от шайтана) и оно должно прекратиться".(аль-Бухари 3276, Муслим 134)

Также со слов ибн Аббаса, что к пророку (САС) пришел человек и сказал:"Я думаю в душе о такой вещи, что если бы я стал пеплом было бы приятнее для меня чем проезнести это вслух". На что пророк (САС) сказал: "Хвала Аллаху!......"(Абу Дауд 5112).
Шейху аль-Ислам ибн Таймия в книге "аль-Иман" сказал: "Верующий испытывается наущениями шайтана связанными с неверием от которых сжимается грудь, также как было со сподвижниками, когда они сказали: "Воистину некоторые из нас находят в душе такое, что если бы его скинули с небо на землю было бы приятнее для него, чем проезнести это вслух". На что он (с) сказал: "Это - явная вера". В другой версии: "Представляется серьезным, для того что бы произнести это вслух". Он (с) сказал:"Хвала Аллаху!...". То есть возникновение этого наущания с великой ненавистью к нему и борьба с ними пока не победил его. Подобно воину к которому пришили враги и он сражался с ними пока не победил. Это великая борьба... Потом сказал: "Поэтому можно увидеть у студентов и поклоняющихся людей такие наущения и сомнения которые ты не найдешь у других, это потому что другие люди не придерживаются шариата Аллаха и шариатской методологии, но оборот они заняты своими старастями и беспечны в поминание своего Господа. Это то чего добивается шайтан, в отличие от тех кто направил свой лик к Господу знанием и поклонением и воистину шайтан их враг, который добивается их отказа от Всевышнего Аллаха".

Я же говорю этому спрашивающему: Если тебе понятно что эти наущения от шайтана и ты боролся с ними ........., то знай что они не нанесут тебе вреда из-за выполнения обязанности борьбы с ними и отстранения от них, и конец твоей связи с ними должен наступить после этого. Сказал пророк (с):"Воистину Аллах снял грех с людей моей общины за то что наущали их души, но они не практиковали это и не произносили это в слух". (аль-Бухари; 2528, Муслим;127, со слов Абу Хурайры).
Если тебе скажут: "Ты убежден в том, что ты думаешь? Или ты думаешь, что это правда? Или ты можешь описать так Пречистого Аллаха?"
Ты обязательно ответишь: "Мы не можем даже разговаривать об этом, Пречист Аллах, это великая клевета!". И ты неприменно отвергнешь это своим языком и сердцем и будешь самым далеким человеком от этого.
Исходя из этого - это простое наущение шайтана, для того что бы сбить сердце. И это окна шайтана, который движется по крови, к ширку, И это для того что бы ты отступился от религии или для того что бы изменить что-то в твоей религии.
Также ты никогда не увидишь Шайтана который будет внушать тебе сомнения в мелких вещах, например ты слышишь о больших, важных городах в которых множество жителей и зданий, которые находяться где-то на западе или востоке, тебе не придет на ум сомнения в существовании этих городов или мысли о том, что они разрушены и не пригодны к жизни или что в них нет жителей и т.д.
Это потому что для шайтана нет заинтересованности в этом, однако он заинтересован в испорченности верующих мусульман, и он спешит затушить свет знания и прямого пути в их сердцах, и поставить их в мрак сомнения и смятения.
Пророк (с) сообщил нам о лекарстве в котором действительно есть исцеление, оно в словах:"Прибегни к защите Аллаха и ...". И когда человек закончит и утвердиться в поклонении Аллаху с надеждой на то, что есть у Аллаха, то уасьуас прекратиться по Воле Аллаха. Оставь все сомнения которые есть у тебя в сердце насчет этого происшествия. Смотри, ты поклоняешься Аллаху и призываешь
Его и возвеличиваешь Его, и если бы ты услышал, что кто-то описывает Аллаха такими качествами которые приходят в наущении, то обязательно сразишься с человеком произнесшим это, и из всего этого следует, что это наущение не настоящие твои мысли, а всего лишь наущения у которых нет в твоей душе корней. Как например человек, который выстирал свою одежду, а им овладели иллюзии, о том что его одежда испачкалась, и что в ней нельзя читать намаз. Воистину, он не должен обращать на это внимание!

Мои советы заключаются в следующем:

1) Прибегание к Аллаху за защитой и перестать думать об этом, как это приказал пророк (с)
2) Поминание Аллаха и удерживание души от этих наущений.
3) Отдача себя поклонению Аллаху, и делам повянуясь приказам Аллаха и желанию достичь Его довольства и когда ты полностью обратишься к поклонению, то занимаясь этим, забудешь про наущения.
4) Побольше прибегать к Аллаху за убежищем и просить Его избавить тебя от этого наущения.

Прошу Аллаха Всевышнего исцеления и здравия от всего зла и ненавистного.

(шейх аль_Усаймин, "Фатауа аркануль-Ислам", №12)

Фетвы для женщин в свете Корана и Сунны

“Не позволительно надевать одежду с рисунками животных или же людей”.

Шейх Ибн ‘Усаймин.

“Не позволительно женщине облачаться в короткие одевания, которые выставляют ее аурат”.

См. «Фатауа аль-Ляджна ад-даима».

“Не позволительна одежда, что вызывает внимания или же смешит своим возвышающим видом”.

См. «Фатауа аль-Ляджна ад-даима».

Надевать одежду, имеющую английские надписи: “Не позволительно надевать подобную одежду до того пока не будет исследовано безвредность данной надписи. Ибо это надпись может свидетельствовать о лишении чести или же знак проявления уважение к неверующим”.

Шейх Ибн ‘Усаймин.

“Нет ни какой помехи для женщины в том, что бы находиться в брюках возле своего мужа”.

Шейх Ибн Джибрин.

Решение женщины в одевании в узкую или же прозрачную одежду:

“Непозволительно, даже если это являлось положением соблюдения, какого нибудь обычая”.

Шейх Ибн Джибрин.

“Женщине позволительно показывать лицо, браслеты, ожерелье серьги, голову и ноги, при родственниках являющиеся махрам”.

См. «Фатауа аль-Ляджна ад-даима».

“Не позволительно женщине показывать наружу руки и запястье, из-за причины искушения. Особенно если у женщины имеется на пальце кольцо или же браслет”.

Шейх Ибн ‘Усаймин.

Каково положение женщины перед служащими?

“Абсолютно одинаковое постановление, как и при других мужчинах, женщине обязательно следует покрыться. А также не позволительно женщине оставаться наедине с посторонними”.

Шейх Ибн Баз.

Любовь к превосходству в одежде перед другими:

“Отсюда вытекает цель, возвысится или считать себя выше других, то подобное действие является запрещенным. Но в дозволенных украшениях или драгоценностях, то в этом запрета нет”.

Шейх Ибн Джибрин.

Большая трата денег в одежде и прихорашивании:

“Одеваться ради похвалы, является расточительностью и запрещенной тратой, даже если это не во вред имуществу. Мусульманке необходимо придерживаться среднего пути. Человек будет спрошен в День Суда, о своем имуществе, как им было добыто и куда потрачено”.

Шейх Салих Ибн Фаузан.

Голос женщины: “В сущности, голос женщины, не является ауратом. Не запрещено слушать ее голос, в том случае если соблюдены определенные условия для этого, и если она не будет его повышать или же смягчать и украшать, то в этом нет нечего предосудительного”.

См. «Фатауа аль-Ляджна ад-даима».

“Не позволительно женщине разглядывать обнаженных женщин в журналах”.

Шейх Ибн Джибрин.

Празднование Дня матерей: “Не позволительно праздновать этот и все другие еретические торжества”.

См. «Фатауа аль-Ляджна ад-даима».

“Не позволительно учащимся девушкам одеваться в узкое и короткое как лосины, открывая тем самым дверь к искушению. Ибо это, присутствующих там влечет к похоти, а также призывая к искушению и злу”.

См. «Фатауа аль-Ляджна ад-даима».

“Мусульманке дозволено выглядеть перед неверующими женщинами, в такой же форме, как и перед мусульманками”.

Шейх Ибн Джибрин.

“Пребывание мужчин и женщин в одном месте, требует соблюдение дистанции”.

Шейх Бакр Абу Зайд.

О тех, которые используют слова «бида, ересь, куфр, шахид…»
(трудная тема, прочтите несколько раз!)

Не только в интернете, но и в жизни многие озабоченные люди, которые считают себя грамотнее других, не дают покоя мусульманам, указывая как им жить. Если что, они сразу же начинают утверждать, что это нововведение и ересь, что такого не было во времена Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), что так делать большой грех и заблуждение. В основном так поступают те люди, считающие себя саляфитами и поклонниками шейха Мухаммад ибн Абдуль Ваххаба. Как раз эти ваххабиты, прикрывающиеся теперь под термином саляфиты, чтобы люди не узнали их истинное лицо, сами являются нововведением в Исламе, сектантами. Они глупо утверждают, что только они единственные на правильном пути саляфов и обвиняют, чуть ли не весь мусульман, придерживающих другое мнение в куфре и заблуждений. Они могут любого мусульманина назвать кафиром, если тот имеет другое мнение. Их можно просто назвать самозванцами в Исламе - псевдосаляфитами. И везде, куда приходит ваххабизм, если там мусульмане есть, начинается война с мусульманами. Ваххабизм - очень настырное течение. Его выкидывают в дверь - оно ломится в окно.Они хитрее всех, говорят сладко и красноречиво, чтобы других ввести в заблуждение и увеличить численность своей секты. Они не брезгуются прятаться под анкеты ханафитов, как вот этот Дархан Абдуллин – http://my.mail.ru/mail/dark... или специально открывают ханафитские сайты и сообщества с ваххабитскими материалами - www. al-hanifiya.kz и http://my.mail.ru/community... . Они как женщины легкого поведения, могут менять свою ориентацию в зависимости от обстановки - стать ханбалитами или ханафитами, если надо будет, станут маликитами или сторонниками всех мазхабов в случае словесного поражения, это для них не позорно! Это как в порядке вещей. Для них самое главное заблудить за собой побольше малограмотных людей. У них нет такого понятия как честь и достойнство, они как хамелеоны могут в день несколько раз менять свою внешнюю оболочку ради достижения поставленной цели. Они уже всех достали со своими лживыми нравоучениями. Они ведут себя в отношений других мусульман как полиция нравов и считают себя судьями. Поэтому решил подсказать вам, как с ними бороться!
Если такие сами заблудшие сектанты начнут вас упрекать, что ваши действия бида (коврик, четка и т.д. и т.п.), то скажите им следующее: «если вы на самом деле настоящие мусульмане, то поступите следующим образом»:
1) все ныне существующие мечети тоже нововведение, т.к. во времена Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в мечетях не было таких куполов, а на куполах не были установлены полумесяцы – знак язычества, мечети в те времена были маленькими и с низкими потолками, на полу не было ковриков – намаз читали на земле, на стенах не были нарисованы аяты с Корана, минбар пророка (мир ему и благословение Аллаха) имеет всего 3 ступени (в нынешних десятки), на потолках не висели огромные люстры, в темноте вместо электрического света пользовались маленькими свечками, в мечетях не было микрофонов и громкоговорителей, в мечетях не было столько имамов – ПУСТЬ ТОГДА ОНИ САМИ НЕ ЧИТАЮТ СВОИ НАМАЗЫ В ТАКИХ БИДАГАТ МЕЧЕТЯХ!!!
2) одним из главных упреков псевдосаляфитов является использование четки, они при этом ссылаются на хадис, где рекомендуется считать на пальцах, чтобы пальцы свидетельствовали об этом в Судный день. ХОЧУ СПРОСИТЬ У ЭТИХ СЕКТАНТОВ-ВАХХАБИТОВ: «КОГДА МУСУЛЬМАНЕ НА ЧЕТКАХ СЧИТАЮТ, ОНИ ЧТО, НЕ ПАЛЬЦАМИ РУК, А НОГАМИ СЧИТАЮТ ИЛИ КАКИМ-ТО ДРУГИМ ЧАСТЕМ ТЕЛА»?!! РАЗВЕ ЭТИ ПАЛЬЦЫ НЕ БУДУТ СВИДЕТЕЛЬСТВОВАТЬПО ВАШЕМУ, ЧТО НЕ СЧИТАЛИ НА ЧЕТКАХ?!!
3) пусть ваххабиты не совершают свой намаз в бидагат мечетях, где мужчины и женщины отдельно совершают молитву! ВО ВРЕМЕНА ПРОРОКА (МИР ЕМУ И БЛЯГОСЛОВЕНИЕ Аллаха) ЖЕНЩИНЫ СОВЕРШАЛИ СВОИ МОЛИТВЫ ЗА МУЖЧИНАМИ В ОДНОМ ПОМЕЩЕНИЙ! Это есть нововведение в религию!!!
4) ваххабиты-сектанты считают также маулид нововведением, указывая, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) не отмечал свой день рождения. Никто не спорить. Но если все мусульмане мира в этот день все вместе скажут салават самому любимейшему и досточтимому пророку из всех пророков Всевышнего Аллаха, то они станут кафирами?!! Если эти заблудшие сектанты-ваххабиты не хотят подчиняться приказу Аллаха, то пусть сами проигнорируют это и ждут Судного дня! «ВОИСТИНУ, АЛЛАХ И ЕГО АНГЕЛЫ БЛАГОСЛОВЛЯЮТ ПРОРОКА. О ТЕ, КОТОРЫЕ УВЕРОВАЛИ! БЛАГОСЛОВЛЯЙТЕ ЕГО И ПРИВЕТСТВУЙТЕ МИРОМ» (33:56).
5) все имамы и муфтият тоже нововведение, имамы в те времена так не одевались, не было муфтията – ПУСТЬ ТОГДА ОНИ САМИ НЕ ЧИТАЮТ СВОИ НАМАЗЫ ЗА ТАКИМИ БИДАГАТ ИМАМАМИ!!!
6) они осуждают тех, кто читает азан и икамат в ухо новорожденного, считая это нововведением и ересью. Ученые-маразматики ваххабитского толка опровергли все существующие хадисы об этом. Если новорожденный ребенок услышит азан и икамат (самый мощный призыв Единобожие!!!), то этому ребенку кроме пользы будет еще какой-то вред или он станет кафиром?!! ВАХХАБИТЫ-СЕКТАНТЫ - НЕ СЕЙТЕ ФИТНУ СРЕДИ МУСУЛЬМАН!!!
7) во времена Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не было книг и газет, не было Корана в нынешнем виде – ПУСТЬ В ТАКОМ СЛУЧАЕ ЭТИ САМИ СЕКТАНТЫ НЕ ЧИТАЮТ РЕЛИГИОЗНЫЕ КНИГИ И КОРАН!!!
8) во времена Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не было шампуней и мыло (нынешние!), стиральных машин – ПУСТЬ НЕ ПОЛЬЗУЮТСЯ ВСЕМ ЭТИМ САМИ В ПЕРВУЮ ОЧЕРЕДЬ!!!
9) во времена Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не было часов – ПУСТЬ ОНИ ВСЕ СНИМУТ СВОИ БИДАГАТ ЧАСЫ И ВЫКИНУТ и определят время намаза как 1400 лет тому назад!!!
10) во времена Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не было сотовых телефонов, компьютеров, интернета, телевизоров, радио, холодильников, автомобилей, самолет, поезда, бумажные деньги, все нынешние продукты питания, вся нынешняя одежда, обувь, мебели … . – ПУСТЬ ОНИ САМИ ПЕРВЫМИ ДОКАЖУТ, ЧТО ОНИ НАСТОЯЩИЕ МУСУЛЬМАНЕ И ПРОИГНОРИРУЮТ ВСЕ ЭТО НОВОМОДНОЕ НОВОВВЕДЕНИЕ!!!
11) и самое главное во времена Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не было самих псевдосаляфитов-ваххабитов, всяких ученых под именами Абдул-Азиз ибн Абдуллах ибн Бааз, шейх Фаузан, ибн Кайим, ибн Усеймин, шейх Раби, Албании, шейха Ахмада ан-Наджмий, Ибн Таймиййи, Абдуль Ваххаб и т.д. и т.п. – ПУСТЬ ПРОИГНОРИРУЮТ ВСЕХ ЭТИХ ЛЖЕУЧЕНЫХ-МАРАЗМАТИКОВ!

Заявляя о своей независимости от мазхабов, они проявляют непозволительный фанатизм в отношении этих ученых, и в ответ на приведенный аят или хадис, бесстыдно говорят “а ибн Баз сказал…”, или “а Альбани сказал…”, или даже “шейх Раби сказал…” Или говорят безграмотно: “Этот хадис сомнительный, потому что так посчитал Альбани, а тот хадис достоверный, потому что так подтвердил ибн Баз»! Эти сектанты слова своих ученых-маразматиков ставят выше слов Всевышнего Аллаха и Его Посланника (мир ему и благословение Аллаха). Эта ужасная беда, от которой предостерегали многие праведные учёные, выражается в том, что человек отказывается принять ясные (ясные!) аяты и хадисы, если с его точки зрения они противоречат мнению его “учителя”. Если кто-то против их мнения, тот автоматический превращается в кафира. Любой мусульманин, кто не читает намаз, также превращается в кафира. А тот, который читает намаз, но игнорирует пост, закят и хадж, по их мнению, продолжают числиться в мусульманах. Они всегда утверждают, что следуют Единобожию по книге Абдуль Ваххаба. Получается, что другие мусульмане до появления на свет книги главного ваххабита не знали о существований Единобожие?!! Они всюду выискивают хоть маленькие ошибки других мусульман, чтобы распространяя это на весь мир опорочить их и отвратить от них людей. При этом они ничем не брезгуются! Опасность псевдосалафитов главным образом в том, что они рядятся в одежды Сунны, используют соответствующую терминологию, аяты и хадисы в своих корыстных целях, чтобы увеличить количество последователей ваххабизма! Они принимают только те хадисы, которые их устраивают, а другие они нагло считают лживыми и недостоверными.
О вожде нововведенцев
Об основателе секты ваххабитов говорится в хадисе, который приводит Бухари в Сахихе. Однажды Посланник Аллаха (мир ему) в присутствии сподвижников помолился: «О Аллах, ниспошли нам баракат в Шаме и Йемене». Когда его попросили помолиться и за Неджд, он ответил: «Оттуда выйдет рог шайтана». Так и вышло. Основоположник секты, приносящей наибольшие беды, секты, раздирающей Ислам словно изнутри, Мухаммед ибн Абд-аль-Ваххаб рождается в 1699 г. в области Неджд. В 1713 г. в поисках работы он прибывает в Басру. Здесь он попадает в сети, расставленные английским шпионом Хемфером, который писал в своем отчете об ибн Абд-аль-Ваххабе следующее: «В мастерской шиитов я познакомился с одним арабским юношей, знавшим также языки фарси и турецкий. Его имя — Мухаммед ибн Абд-аль-Ваххаб из Неджда. Этот неуравновешенный юноша говорил в высшей степени громко и, наверное, был очень нервным. Сильно ругал Османское правительство, но не высказывался против властей Ирана. Мухаммад из Неджда был внешне суннитом. Вопреки тому, что многие сунниты высказывались против шиитов и некоторые из них считали шиитов еретиками, он нисколько не осуждал шиитов. Мухаммед из Неджда не видел никакой причины для того, чтобы сунниты следовали одному из четырех мазхабов, и говорил, что в Книге Аллаха нет никаких указаний на эти мазхабы. В этой связи он пренебрегал священными аятами и не придавал значения почитаемым хадисам. Самовлюбленный молодой Мухаммад из Неджда в понимании священного Корана исходил из собственных пристрастий. Попросту не ставил ни во что не только высказывания ученых своего времени и имамов четырех мазхабов, но и взгляды таких больших людей, как родственники и наследники Пророка — Абу Бакр и Омар. Он противопоставлял им аят Корана: «Я вам оставил Коран и свод заповедей (Сунну)». Считал Абу Ханифу весьма слабым и говорил: Я знаю больше Абу Ханифы».
Английскому шпиону Хемферу этот юноша очень понравился, и он завязывает с ним дружбу. Постоянно хвалит его, призывает продолжить дело обновителей религии, ссылаясь на труды ибн Таймии, жившего прежде и также отклонившегося от пути «Ахлис-сунны ва аль джамаа». Ибн Таймия призывал вернуться к какому-то «раннему» Исламу, для чего нужно якобы руководствоваться Кораном и хадисами, а мазхабов во времена Пророка не было, отсюда якобы следует, что мазхабы являются новшеством. За распространение смуты в религии ибн Таймию арестовывают. По прочтении книг Ибн Таймии Ибн Абд-аль-Ваххаб решает продолжить его дело и готовит книгу «Китаб ат-Таухид» («Книга единобожия»). С помощью англичан эта книга быстро распространяется.
Ибн Абд-аль-Ваххаб находит поддержку у Эмира области Дария Мухаммада ибн Сауда и проповедует там свое учение. Приобретая большое число сторонников — «ваххабитов», он объявляет себя кади, т.е. мусульманским судьей. Закрытие так называемых «дверей иджтихада» спасало религию от разных извращений. А Мухаммад ибн Абд-аль-Ваххаб объявил, что «двери иджтихада» открыты и кто угодно может из Корана и хадисов выводить собственное суждение. Выступивших против всего этого алимов (ученых) суннитов он назвал кафирами. Эти его мысли понравились нечестивцам, и «ваххабизм» широко распространился среди невежественных людей. Несогласных убивали, их имущество расхищали. Под страхом смерти многие арабы подчинились Мухаммаду ибн Сауду и Мухаммаду ибн Абд-аль-Ваххабу.
Отец и брат Мухаммада ибн Абд-аль-Ваххаба известили народ о том, что он встал на ложный путь и основал секту, ведущую в ад. Они аргументированно опровергли ложные измышления «ваххабизма». Несмотря на это, идеология «ваххабизма» стала господствующей в землях арабов, ведь опиралась она не на научные доказательства, а на кровопролитие. Мухаммад ибн Сауд пролил много крови мусульман, выступивших против «ваххабитов». За такое усердие англичане присвоили ему звание адмирала. «Ваххабиты» объявили всех оппозиционный им мусульман мушриками (от араб. «ширк» — многобожие, придание сотоварищей Аллаху). А также объявили «ширком» многие виды богослужения.
Иногда «ваххабиты» маскируются под приверженцев мазхаба ханбали, хотя ничего общего между ними нет. Поскольку «ваххабиты» не признают аулия (от ед. ч. араб. «вали» — близкий (в данном случае к Аллаху человек), ведущий праведную жизнь). Ведь, как они утверждают, даже пророки грешили. И даже пытаются унизить Пророка Мухаммада (мир ему). Не останавливаясь на этом, они сравнивают Аллаха Тааля с людьми. Якобы Он сидит на Троне. Упаси нас Аллах от такого заблуждения. Амин.
Теперь по поводу неправильного использование термина «куфр» и «кафир» - как известно из Сунны, кто незаслуженно использует эти термины, тому они возвращаются!!!
Теперь по поводу использование термина «шахид». Сейчас многие из-за отсутствие необходимого знания называют некоторых умерших людей шахидами, тем самым взяв на себя Великие сыфаты Всевышнего Аллаха. Кто стал шахидом, знает лишь один Аллах – может тот, кого вы превратили в шахида, стал просто одним из самоубийц или убийцей людей!!! А зато, что вы решили за Аллаха, вам кроме Огня ничего не светит. Поэтому держите свой язык за замками!
В конце пища для размышления:
Следующие даты рождения великих личностей показывают, кто на самом деле есть салаф.
Имам Абу Ханифа 80 хиджри
Имам Малик 94 хиджри
Имам Шафи‘и 150 хиджри
Имам Ханбаль 164 хиджри.

Все четыре выдающихся имама мазхабов принадлежат начальной благословенной эпохе ислама, поэтому все они в числе Салафи-салихин, следовать которым велено в Коране и Сунне. Ибн Таймия же родился в 661г. хиджри, почти через шесть столетий после Имама Абу Ханифа. Ибн Каййим родился в 691г. хиджри, что более чем шесть столетий после Имама Абу Ханифа. Таким образом, два имама секты разделены от поколений Салафи-салихин шестью столетиями. Несмотря на огромный временной разрыв, сектанты опираются на учения данных двух личностей, которые появились на сцене в довольно поздний период. У них есть тома критики последователей Имамов муджтахидов, которые были настоящими салафу-салихун. Следовать им для всей уммы есть божественное повеление. В Коране сказано: «О вы, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь Посланнику и «улюль амр» среди вас».(4:59). Слова «Улюль амр» (Правители), упомянутые в этом аяте Корана, относятся в первую очередь к сахаба, затем к таби‘ун и затем к таб‘и таби‘ун. Это три выдающиеся группы, выделенные из-за покорности Пророком (салляллаху ‘алейхи уа саллям). Он сказал: «Лучшее из времён – это моё время, затем следующее и затем следующее». Это поколения сахаба, таби‘ин и таб‘и-таби‘ин. Это поколения салафов. Говоря о них, Коран упоминает: «А ушедшие вперёд (сахабы) из мухаджиров и ансаров и те, которые следовали за ними в добре: доволен ими Аллах, и они довольны им». (Сура Тауба, аят: 100).
«Скажи: «Я предостерегаю вас посредством откровения». Но глухие не слышат зова, даже когда их предостерегают» (21:45).
Если хотите поглубже изучить ересь этих самих сектантов, прошу проследить по ссылке на мой сайт - http://www.religia.kz/2009-...

Аллах един и велик!!!Аллах нас создал,Аллах дал нам жизнь!!!Мы все должны читать и учить священную книгу-КОРАН!!В этом священном книге мы узнаем что такое ислам?Откуда он появился и кто наш Господь!!!

Скорее всего, у каждого из нас рано
или поздно возникали следующие вопросы: для чего я живу? Откуда берет свое начало
человечество? Как появилась Вселенная – эта удивительно точная система,
поражающая воображение? Существует ли какое-нибудь убедительное толкование
тайны бытия?


Порой мы ощущаем душевное смятение,
оттого что не знаем, для чего мы живем, откуда пришли, кто является
руководителем нашей жизни. Неужели наша жизнь – это только лишь удовлетворение
различных потребностей и развлечение? Неужели наша жизнь – это лишь стремление
обрести богатство и построить себе карьеру?


С давних времен люди неустанно
продолжают исследовать этот мир в надежде раскрыть тайну бытия. Люди разных
времен пытались дать объяснение своему существованию. Однако если человек
станет размышлять над движением планет, сменой дня и ночи, обратит свое
внимание на жизнь разнообразных живых существ или задумается над удивительным
строением своего тела, то сможет найти ответы на многие вопросы.


Может, вам приходилось видеть
большой дворец, построенный среди садов, в которых текут реки. Этот дворец был
прекрасно обставлен мебелью, устлан коврами и украшен разными украшениями, от
чего он стал очень уютным. Если человек скажет вам, что этот дворец, со всеми
его удобствами, сам построил себя, или он появился сам по себе и никто его не
строил, то, конечно, вы поспешите опровергнуть это, считая его слова бредом. Но
разве красота этого дворца может сравниться с красотой планеты Земля? Человек
не перестаёт восторгаться мудрым созданием Вселенной. Он восхищается прелестью
и неповторимостью природы: небес, гор, растений, животных, рыб, насекомых. Он
постоянно открывает удивительно точные законы бытия: математики, физики, химии
и т.д. Если мы признаём все это, то можем ли мы утверждать, что такая огромная
Вселенная с ее землей, небом, планетами, орбитами, удивительной прекрасной
системой и состоянием сама создала себя или появилась сама по себе, без Творца?!


Подавляющее большинство людей
признает этого Творца, называя Его Богом, ведь это врожденное естественное качество,
присущее каждому человеку. Отрицает это только тот, чье сердце под воздействием
негативной среды изменилось и отклонилось от здоровой человеческой природы. Однако
если опираться на приемлемые для разума правила, то существование Создателя
становится очевидным. Вот некоторые из них:


Правило первое:
если есть творение, значит, есть творец


Возьмем
в руки часы. Они состоят из маленьких деталей. Эти детали собраны между собой
таким образом, чтобы показывать время. Разные по происхождению, материалу,
размеру, форме и массе, они работают и взаимодействуют между собой, составляя
целый механизм. Часы не могут показывать время без наличия всех деталей, расположенных
в определенном порядке. Можем ли мы признать, что это тончайшее продуманное
изобретение появилось без изобретателя? А
ведь Вселенная – творение более совершенное, чем механизм часов. Мы видим, что она существует и
абсолютно точно функционирует в течение многих сотен тысяч лет.
Она как часы, а ее детали – это Солнце, Земля, небо, реки, человек, физические
законы и многое другое.
Все они взаимодействуют между собой, и ни один компонент не
может существовать без другого. Посмотрите, как великолепно созданы наши
легкие. Но для чего они нам, если в воздухе не будет кислорода? Посмотрите, как
превосходно устроены наши глаза. Но для чего они нам, если мир навсегда лишится
света и погрузится во мрак? Если на наши плодородные пастбища и нивы не прольется
благой дождь, они не принесут нам никакой пользы. Следовательно, невозможна
деятельность одного компонента этой Вселенной при отсутствии другого. Таким
образом, прекрасная
гармоничность и взаимосвязь между творениями категорически отрицают, что их
существование – лишь дело случайности, в противном случае пришлось бы признать,
что часы появились сами по себе.


Правило второе:
каждая вещь имеет свое начало


Нам известно, что этот мир
развивается в определенной последовательности, в виде цепочки, где каждое новое
звено является продолжением предыдущего. Чтобы началась жизнь нового организма,
должен быть предыдущий. Например, увидев у меня декоративное растение, вы
спрашиваете, откуда оно, я скажу, что взял его росток у соседа. Вы хотите
знать, откуда у него появилось это растение, и идёте к нему. А ему росток дал
его друг, а другу он был дан третьим, а тому он достался от четвертого, и т.д.
по цепочке. В итоге, должен быть тот, кто скажет: «Я посадил зёрнышко, из него
выросло растение, и один росток я дал другу». Как видно из примера, росток не
появился сам по себе. Следовательно, все в этом мире взаимосвязано и никакая
вещь не может возникнуть случайно, не имея начала.  


А теперь обратим внимание на
существование человека. Он также не появляется на свет сам по себе и не
является создателем себя. Если двигаться обратно в
сторону его рождения, то он с каждым годом будет становиться все моложе и
моложе, пока не придет время, когда он был в животе у своей мамы и не появился
на свет. А затем придет время, когда его не было даже в животе матери, но
существовали его родители, которые послужили причиной его появления. Каждый
из них, в свою очередь, появился от своих родителей, и так далее. Если подобным
образом отсчитывать в обратную сторону годы каждого человека, то, в результате,
существование всех людей по цепочке непременно должно привести к возникновению
самой первой пары – мужчины и женщины, от которых произошло и распространилось
все человечество. Но разве они появились сами по себе, без Творца? Или сами создали
себя?


Если мы задумаемся над своим
появлением на свет, то поймем, что для возникновения всех творений, бывших и
последующих, должен быть Творец, который положил начало их существованию, ведь
и на сегодняшний день они не появляются сами по себе и не могут создавать сами себя.
Положить начало их существованию может только Могущественный Создатель.


Правило третье: если вещь
предоставлена сама себе, то с течением времени она становится менее прочной, а
затем разрушается


Это всем известное явление, многочисленные
примеры которого можно наблюдать ежедневно. Если вы оставите машину в
каком-нибудь открытом месте на год или даже на пару месяцев, конечно, вы не
найдете ее в таком же состоянии, в каком оставили. Возможно, вы заметите
спущенные шины, заржавевшие части в моторе и корпусе машины и др.