Я одно время взялся изучать психиатрию (пациенты были странные), обложился учебниками... Следует отметить, что диагностическая методология в психиатрии коренным образом отличается от остальных медицинских направлений, там действительно много особенностей, которые делают эту науку очень непонятной и сложной.
НО, опять же, есть несколько НО.
1. Если психиатрия, на Ваш взгляд, лженаука, соответственно, не существует болезней, которые она лечит. То есть, Вы утверждаете, что психических болезней нет?
2. Если подойти к самому понятию болезни: БОЛЕЗНЬ - это состояние, когда человек испытывает некоторый дискомфорт, физический, моральный, социальный... Иначе говоря, человек болен, когда его что-то беспокоит.
Однако, в случае с психическими заболеваниями, человека очень редко что-то беспокоит, чаще это беспокоит окружающих. То есть у таких людей нарушается, в первую очередь, социальная адаптация, они не могут жить в нормальном обществе, по его правилам и законам. Вы утверждаете, что такие люди не больны?
3. В своей книге: "Философия современной медицины" я не раз упоминал, что в медицине стандартов нет, а все существующие стандарты (МЭСы, например), продиктованы исключительно экономическими или педагогическими соображениями (надо же как-то студентов учить). И это касается не только психиатрии, но и всей медицины в целом.
4. Животные тоже могут говорить, попугаи, например. Однако, с анатомических или физиологических позиций, человек - такое же животное, как и другие.
Таких доводов я могу приводить до бесконечности.
Я уверен, что Вы сами никогда не занимались хотя бы чуть-чуть изучением этого вопроса. Иначе нашли бы более убедительные причины обвинить психиатрию (науку, кстати, со времен Гиппократа), в том, что это лженаука.
Про указанные Вами: "Психиатрия и терроризм, бла-бла-бла...." могу сказать только одно - Ни одно из этих "больше узнать" не соответствует действительности.
Кстати, а что за выставка-то?

Но психиатрия не естественная наука, а посему в ней множество ньюансов и так же много ошибок. Нельзя же измерить нармальность человека и его душевного состояния.