Откройте свой Мир!

...ОПТИНСКИЙ СТАРЕЦ КАК ЕГО НАЗЫВАЮТ ДРУГИЕ - ИЛИЙ,ДУХОВНИК ПАТРИАРХА КИРИЛЛА...
БАТЮШКА,СХИАРХИМАНДРИТ...
И В ОДНО И ТОЖЕ ВРЕМЯ-ОРУДИЕ ДИАВОЛА И ПОМОШНИК АНТИХРИСТА!
ПОЧЕМУ?
ПОТОМУ,ЧТО БЛАГОСЛОВЛЯТЬ АНТИХРИСТА С ЕГО ЧИСЛОМ И  ТЕЖЕ БЛАГОСЛОВЕНИЯ ДАВАТЬ ДРУГИМ,НА ПРИНЯТИЕ САТАНИНСКИХ ДОКУМЕНТОВ(ИНН,ПАСПОРТ РФ С 666,ПОЛИСЫ,СТРАХОВКИ И Т.Д.)

(ЧИСЛО АНТИХРИСТА,ТРИ ШЕСТЕРКИ,НА ВИНЬЕТКАХ ПАСПОРТА РФ)


ЭТО СЛИШКОМ БЕЗЖАЛОСТНО И СЛИШКОМ ЛЕГКОМЫСЛЕННО,ТЕПЛОХЛАДНО И НЕДОПУСТИМО!

КТО МОЖЕТ ИЗ ПАСТЫРЕЙ ИСТИННЫХ,СКАЗАТЬ:
- ЧАДО ПРИИМИ КЛЕЙМО ДИАВОЛА,ОНО НЕ ПОВРЕДИТ ТЕБЕ?
- НЕ БОЙСЯ БРАТЬ СИМВОЛИКУ САТАНЫ И ПОДПИСАТСЯ ПОД НИМ...БЕРИ И СЛУЖИ ХРИСТУ И ЗАБУДЬ ПРО АНТИХРИСТА,НАДО БЫТЬ СО ХРИСТОМ?
- ЭТО ЕЩЕ НЕ ТО...ЧАДО!...НЕ МОЖЕТ ПОВРЕДИТЬ ТЕБЕ ЧИСЛО ЗВЕРЯ-666...?
ТАК ГОВОРЯТ УСТА ПРЕЛЬСТИВШИЕСЯ ДИАВОЛОМ.
И ТАК БЛАГОСЛОВЛЯЮТ РУКИ - РАБОТАЮЩИЕ НЕ БОГУ,НО АНТИХРИСТУ!
И ТАК СОВЕТУЕТ ПОСТУПАТЬ СЕРДЦЕ - В КОТОРОМ ПЛЕВЕЛЛЫ СОЗРЕВШИЕ,ПОДАВЛЯЮТ ПШЕНИЦУ НЕ СОЗРЕВШУЮ...

НЕ ОБМАНЫВАЙТЕСЬ,БРАТЬЯ И СЕСТРЫ...ПРОШУ ВАС.
ТОТ КТО АНТИХРИСТА БЛАГОСЛОВЛЯЕТ - ТОТ НЕ ОТ БОГА...И БОГ НЕ ДАВАЛ ЕМУ РАЗРИШЕНИЯ НА ЭТО,НО ОН САМ РЕШИЛ,ПРЕЛЬСТИВШИСЬ САТАНОЙ,ЧТО ТАК МОЖНО ДЕЛАТЬ!

БОГ МНОГО УЖЕ СВИДЕТЕЛЬСТВ ПРО ПАГУБНОСТЬ САТАНИНСКИХ ДОКУМЕНТОВ ДАЛ НАМ...
1)   http://my.mail.ru/community...
2)   http://my.mail.ru/community...
3)   http://my.mail.ru/community...
4)   http://my.mail.ru/community...
НО ВОТ ТАКИЕ ВОТ КАК ИЛИЙ - ЗАТЫКАЮТ УШИ СВОИ,ЧТОБ НЕ СЛЫШАТЬ 
И ЗАКРЫВАЮТ ГЛАЗА СВОИ,ЧТОБ НЕ ВИДЕТЬ...И РАЗШИРЯЮТ УСТА СВОИ ПРЕЛЬЩЕННЫЕ,НА ВРАЗУМЛЕНИЯ,
КОТОРЫЕ ДАЛ НАМ БОГ,ДЛЯ НАШЕГО ЖЕ БЛАГА!

ТАКИЕ КАК ИЛИЙ - НЕ ПРИНЯЛИ БОЖИХ БЛАГОСЛОВЕНИЙ
И ВРАЗУМЛЕНИЙ,НО ПРИНЯЛИ АНТИХРИСТА И ВЕДУТ ДРУГИХ К АНТИХРИСТУ!
ИХ РУКИ РАЗДАЮТ НЕ БОЖИИ БЛАГОСЛОВЕНИЯ,НО ДИАВОЛЬСКИЕ!...
ТАК КАК В АД БЛАГОСЛОВЛЯЕТ- ДИАВОЛ,ОТЕЦ ПРЕЛЬЩЕННЫХ.



РАЗВЕ СХИАРХИМАНДРИТ ИЛИЙ,НЕ ЗНАЕТ КАНОНЫ,АПОСТОЛЬСКИЕ ПРАВИЛА,ЧТО ЯВЛЯЯСЬ ДУХОВНЫМ ОТЦОМ ПАТРИАРХА КИРИЛЛА -  ДО СИХ ПОР НЕ ОБЛИЧИЛ ЕГО В ЕГО ЕРЕТИЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ?
В ЕГО ЛОБЗАНИЯХ ИУДИНЫХ?
СЛУЖЕНИЙ С КАТОЛИКАМИ?
В ЕГО АКТИВНОМ ЭКУМЕНИЗМЕ,К КОТОРОМУ ОН ТАКЖЕ АКТИВНО ПРИЗЫВАЕТ ЛЮД ПРАВОСЛАВНЫЙ?
1)  http://video.mail.ru/bk/p.r...
2)  http://video.mail.ru/bk/p.r...
3)  http://3rm.info/3673-sprave...
  
ЭТО ВСЕ ОТ ТОГО,ЧТО ИЛИЙ - ТАКОЙ ЖЕ САМЫЙ КАК И ПАТРИАРХ КИРИЛЛ!
ТАКОЙ САМЫЙ  ПАЛАЧ,КАК И ПАТРИАРХ КИРИЛЛ С ОСТАЛЬНЫМИ ЕГО СТАВЛЕННИКАМИ...
КОТОРЫЕ ПЫТАЮТСЯ ОГОНЬ С ВОДОЙ СОЕДЕНЯТЬ!
КОТОРЫЕ ПЫТАЮТСЯ БРАТЬ В РУКИ МОЛНИЮ И ГНЕВ БОЖИЙ,КОГДА ИСКАЖАЮТ ИСТИНУ И НАРУШАЮТ УЧЕНИЯ ЦЕРКВИ!



ЕСЛИ ТЫ ИЛИЙ ПАСТЫРЬ ИСТИННЫЙ,ТО ОТВЕТЬ:
- ОТ ЧЕГО АНТИХРИСТА,ВРАГА ХРИСТА БЛАГОСЛОВЛЯЕШЬ С ЕГО ЧИСЛОМ?
РАЗВЕ КТО ИМЕЯ В СЕБЕ ХРИСТА ТАК ДЕЛАЕТ?
КТО ДЕРЗНЕТ СОЕДИНИТЬ ВЕЛИАРА СО ХРИСТОМ?

- ВСКУЮ ЭКУМЕНИЗМ СВОЕГО ЧАДА ПАТРИРХА КИРИЛЛА НЕ ОБЛИЧИШЬ?...
НО ОТ ЧЕГО ПООЩРЯЕШЬ ЭКУМЕНИЗМ ЭТОТ МЕРЗКИЙ,КОТОРЫЙ СВЯТЫЕ ОТЦЫ ЦЕРКВИ,ОСУДИЛИ,КАК ЕРЕСЬ ИЗОЩРЕННУЮ?ТВОРЯЩИЙСЯ РУКАМИ ТВОЕГО ЧАДА, В САНЕ ПАТРИАРХА?
ИЛИ ТЫ СЧИТАЕШЬ СЕБЯ ЛУЧШЕ СВЯТЫХ ОТЦОВ,ПРЕНЕБРЕГАЯ ИХ УЧЕНИЯМИ И ПРЕДУПРЕЖДЕНИЯМИ?





"СТАРЕЦ" ИЛИЙ...ОТЕЦ ДУХОВНЫЙ,РЯДОМ СТОЯЩЕГО С НИМ - ЕГО ЧАДА,В САНЕ ПАТРИАРХА,С ИМЕНЕМ-КИРИЛЛ.

ПРАВАЯ И ЛЕВАЯ РУКА...АНТИХРИСТА.
ГОСПОДИ,СПАСИ И СОХРАНИ НАС ОТ ТАКИХ.
Р.Б. БОРИС.

 

Преосвященный
митрополит Мелетий, делая попытку принизить значение духовных
последствий принятия начертания антихриста, весьма неудачно сопоставляет
начертание с печатью Святого Крещения, придавая им обоим исключительно
духовный смысл, а не материальный.

На
эту проблему мы ответим, прибегая к помощи статьи господина Димитрия
Целидиса, профессора догматического богословия Фессалоникского
Универстета им. Аристотеля, которая была опубликована в газете "Χριστιανικη (Христианство)" от 26 10 97.

Председателю комиссии Священного Синода

Элладской Церкви по Шенгенскому Соглашению

и электронным паспортам

Преосвященному митрополиту Патрскому г-ну Никодиму, г.Патры

 

"Ваше
Пресвященство, испрашивая Ваших молитв, я хотел бы поставить Вас в
известность, что я как профессора догматического богословия сделался
адресатом не только многочисленных вопросов и многочисленных возражений,
а также недоброжелательных комментариев относительно положений одного
параграфа Энциклики 2626/7
- 4 - 97, который издал Священный Синод нашей Церкви. Ко всему прочему и
некоторые статьи, которые были опубликованы недавно и некоторые прения,
которые развернулись на местном радио показали, что появилось волнение в
значительной части благочестивого народа, который не в состоянии понять
смысл Энциклики.

Так
как я во всей глубине понимаю свою личную ответственность за тело
Церкви, как смиренный член ее, и со всем уважением, которое я питаю к
Вашей особе, Ваше Преосвященство, то я решил перепроверить некоторые
места относительно наложения печати с тем, чтобы помочь и себе, и,
насколько это в моих силах, новой Энциклике, которая готовится к изданию
Священным Синодом, чтобы более ясно изложить [вероучительные] положения нашей Церкви.

В Энциклике 2626 (с.2) достаточно ясно говорится следующее: "Церковь
наша считает, что печать Христова не есть некий внешний символ, который
можно нанести насилием или тиранией, но это благодать Святого Духа,
которая через Таинства Святого Крещения и Миропомазания освящает
человека и делает его "сыном Божиим" и поэтому эти таинства, в особенности Миропомазание, называются "печатью Христовой" (σφραγις του Χριστου).

"Поистине, единая печать, которая есть Духа Святого просвещение",
так лаконично говорит преп. Симеон Новый Богослов. И тот, кто печать
Христову имеет и хранит, тем самым он исповедует, что Иисус Христос есть
Сын Божий, Который пришел в мир во плоти и стал человеком ради нашего
спасения. И не существует такого вида печати, которая налагается
насилием и тиранией, которая лишала бы силы печать Христову.

Таким
же образом и печать антихриста, о которой повествует Апокалипсис, - это
не некий внешний символ, который можно наложить насильно, вопреки
желанию и против воли личности, но это добровольное отсечение (η εκουσια
αποκοπη) от благодатной жизни Духа Святого с добровольным отречением от
веры (η εκουσια αρνηση τησ πιστεως ), в то, что Иисус Христос есть Сын
Божий и Спаситель мира".

Прежде
всего необходимо дать разъяснение по поводу того, что в вышеприведенном
тексте идет речь о двух печатях-символах, которые совершенно
противоположны друг другу по виду. Первая печать, которая согласно преп.
Симеону Новому Богослову является "Просвещением от Духа",
представляет собой по мысль святого Григория Паламы уникальный
естественный (единоприродный) символ. Естественный (единоприродный)
символ всегда сопутствует природе, от которой происходит его бытие как
природного. Так как природа этого символа символизирующего предмет в
данном случае является нетварной, то нетварным является и его символ,
т.е. он открывается "свете славы Божией"
(или Просвещении Духа). Вторая печать, в данном случае имеется в виду
печать антихриста, представляет собой тварную сущность, которая служит
знаком единой целой иной реальности отличной от всякой печати. Эта
печать образует аллегорический символ (αλληγορικο συμβολο). (См. Св.
Григорий Палама. Триады в защиту священнобезмолствующих. М.1995, 3, 1,
14, с. 279).

Первое замечание, которое я хотел бы сделать, это то, что и два вида символов (природный - Христа и аллегорический -  антихриста)
сообщаются человеку в одном внешнем и тварно-осязаемом виде. Печать
Христа, т.е. благодать Святого Духа, если и нетварна, то преподается
посредством средства тварно-мистического характера - помазания. Печать
антихриста, начертание, образует тварный внешний символ, который однако
несет в себе для человека духовные последствия в вечности.

То, что я хотел бы уточнить относительно печати антихриста непосредственно следующее:

а)
Святой Апокалипсис с достаточной ясностью нам говорит о том, что
печать, начертание будет полагаться на правой руке и на челе, а также
будет являться "ключом" в системе всех торогово-промышленных отношений (Апок. 13, 16-17).

Согласно тем последствиям, когда печать будет полагаться непосредственно на наше тело, чему мы уже находим подтверждение,  прежде
всего в торгово-финансовых и экономических отношениях того времени,
печать никак не может быть только мысленной, духовной или же иметь
внутренний характер, но она будет и внешним символом.

б)
Эта печать несет в себе для принявших ее и свои духовные последствия в
вечной жизни. Таким образом, начертание антихриста равнозначно для
запечатленных ей отречению от веры во Христа и, вследствие добровольного отсечения от благодатной жизни Святого Духа, оно несет вечное отлучение от Бога.

"И
дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни
днем ни ночью, кто поклонится зверю и образу его, или принимающие
начертание имени его".
Таковы последствия для тех, кто имеет печать антихриста и в дни второго
пришествия. (Преп. Ефрем Сирин. Слово на пришествие Господне[1].)

"И
сделает нечестивец каждому печать, не как попало, не на все части тела,
но наложит на правую руку человека, также и на чело нечестивое
изображение (δυσσεβη χαρακτηρα) дабы человек совсем не имел силы правой
рукой осенять себя знамением Христа Крестом нашим, ни лоб, т.к. он этот
нечестивец боится и святого имени Господа, и славного страшного Креста
Спасителя". (Свят. Ипполит Римский*)

Несомненно,
что само принятие начертания или непринятие ее равноценно либо
отречению от веры, либо к сохранению веры, что в принципе становится
вполне ясным исходя из последующего библейского текста, который мы далее
приводим: "Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса". (Апок. 14,12)

Второе мое замечание касается того, в чем заключается отличительный смысл насильственного наложения печати. В Энциклике замечено: "... нет такого вида печати, налагаемой насильно и тиранически, которая лишала бы силы печать Христову".  Конечно,
нетварная благодать Святого Духа как печать Христова не может быть
изглажена никаким видом печати проставляемым насильно.

Тем не менее, осмысливая вышеприведенный библейский текст (Апок.14,12) необходимо признать, что печать Христова теряет  действенность со своими спасительными качествами тогда, когда человек добровольно принимает начертание антихриста. Несомненно
то, что начертание имеет особое значение, т.к. в библейском тексте оно
ставится в одной смысловой- семантической плоскости с числом (666) имени
антихриста. (См. Апокалипсис 13, 17 "имеющий начертание, имя зверя или число имени его".)

Мы рассмотрели это знамение в связи с законом насилия. Что
же должно произойти, если в государственном законе появится слово
«начертание» или «число имени антихриста» (как, например, в случае с
электронными паспортами) с той целью, чтобы принудить граждан
присоединиться к новому законодательству и торгово-экономическим
отношениям?

Согласны
ли с нашей Церковью те, кто осуществляет этот вид давления в своем
стремительном желании узаконить в государстве принятие начертания или
числа имени антихриста, и неужели все это не будет иметь духовных
последствий? Конечно,  нет.
И это [именно] потому, что свобода выбора человека остается ненарушимой
в любом действии и, кто бы его не совершал, даже если она подвергается
давлению. Точно также и Диавол будет оказывать на свободу выбора свое
давление.

И в случае применения "закона насилия" человек обладает силами совершить самостоятельный выбор. Поэтому было бы справедливо вынести в конце моего обращения следующее: отрекающийся от соблюдения заповедей Божиих, отрекается и от образа вечного общения с Богом.

Но когда закон государства касательно начертания или числа антихриста не просто не предусматривает ограничение использования "закона насилия" на
свободу граждан, но и делает прогресс в сторону применения и телесного
насилия - каждый раз, когда гражданин в соответствии со своей свободой
совести не в силах противостоять насильственному навязыванию начертания,
- и сегодня это становится вполне очевидным, то только в таком случае
эта печать "не в силах привести в состояние бездействия печать Христову".

Ваше Преосвященство, испрашивая смиренно прощение за мое вторжение, я  предаю себя Вашей отеческой любви, почтительно лобызаю источающую благодать Вашу десницу, испрашиваю Ваших богоугодных молитв.

С глубоким почтением

Димитрий Целенгидис, профессор Университета.

 

Также извещены члены Комиссии

митрополит Димитриадский г-н Христодулос

митрополит Никопольский г-н Мелетия

протопресвитег отец Феодор Зисис, профессор Университета в Фессалониках

протопресвитер отец Геогий Металлинос, профессор Университета в Афинах

 






Если пройдет седьмое число лет и пять восходящих к полпути восьмого...


Какое сделается тогда хищение?
Какое мужестрастие, прелюбодейство, кровосмешение, распутство будет
тогда? До какого упадка снизойдут тогда, люди, до какого растления
блудом? Тогда будет смущеннее великим любопрением (пристрастием к
спорам), будут непрестанно препираться и не обрящут ни начала, ни
конца. Потом соберется Восьмой Собор, чтобы разобрать спор, и явить
благое благим и злое злым... будут отлучены, отделены добрые от злых,
т. е. правоверующие от еретиков, и на некоторое малое время мирствовать
будут люди...

Но потом снова превратят расположение (благое)
свое, обратятся ко злу злою погибелью погибающих, так что не будут
познавать, что есть брат и что сестра, что отец с матерью, и что мать с
сыном ее, не будут признавать и брачного венца. Будут иметь только
одну погибель, одно падение в погибель, как Содом и Гоморра, т. е. и
пяти праведников не найдется... И будет брат иметь сестру, как жену,
мать иметь сына, как мужа, будет умерщвлять сын отца и
прелюбодействовать с матерью, и иные тьмы зол войдут в обычай.
Поскольку же станут к людям прививаться злые дела, постольку будут
находить на них бедствия...


Люди же, чем больше будут на них
находить бедствия, тем больше будут возделывать зла, вместо того, чтобы
каяться, будут озлобляться на Бога. Злодеяния же, которые будут
творить люди, превзойдут злодеяния современных потопу людей. У всех
будет разговор только о зле, намерения только злые, соизволение злое,
сотоварищество только назло, деяния у всех только злые, всеобщее злое
хищение, всеобщее злое притеснение, всеобщее злое обособление; всеобщее
злое разъединение. При всем этом будут думать, что и делатель зла
спасается... Поскольку будет умножаться корыстолюбие, постольку будут
умножаться и бедствия в мире.

Пророчество о воцарении антихриста.

Сребролюбие
есть предтеча антихриста... Все то, что домостроительно и
промыслительно подготовляло и подготовляет людей к вере и следованию за
Господом, есть, была и будет истина. Наоборот, все, что подготавливает
людей к отвержению закона Божия и Спасителя их, есть ложь, эта ложь
домостроительно подготовляет пришествие антихриста и принятие его родом
человеческим... Как Предтеча проповедовал крещение Истиною и этим
обращал людей на путь спасения, так (наоборот) многозаботливость будет
помрачать чувства человека, чтобы сделать человека нечувственным ко
спасению своему, чтобы он от множества плотских забот не мог ощущать
спасения.

Люди не будут ощущать ни желания вечной будущей жизни,
ни страха вечного осуждения... Ей, пребудет спасение и не отымется от
мира, возможность спастись и спасающиеся пребудут до конца мира. Ей, и
тогда будет спасение, но для кого оно будет? Для тех, которые не будут
покоряться делам антитипа (предтечи антихристова)... От нечистой
блудной родится антихрист. В сей деве совокупятся распутства, она будет
сокровищница прелюбодейства. Всякое зло мира, всякая нечистота, всякое
беззаконие воплотится в ней. В зачатом ею от тайного блуда,
совокупятся воедино во чреве нечистоты и с обнищанием мира
оживотворятся... Зачнется от тайного противоестественного блуда плод,
который будет вместилищем всякого зла...

Сей плод родится на свет тогда, когда обнищает мир добродетелями... Но что за обнищание такое постигнет мир?...


Во-первых, обнищает мир любовью, единодушием, целомудрием.

Во-вторых,
обнищает каждое селение и град от подвластности своей, главенствующие
лица удалятся от града, села и округа, так что не окажется никакого
главенствующего лица ни во граде, ни в селе, ни в округе.


Также и Церковь почти обнищает от
главенства духовных властей... После сего обнищания, во многих
охладеет любовь (Матф. 24, 12), будет взят от среды удерживающий (2
Фес. 2, 7) и родится нечистый от чрева нечистоты.


Потом же нечистое это рождение
будет производить знамения и чудеса мечтаниями бесовскими. Мир будет
воображать, что сей антихрист кроток и смирен сердцем, а на самом деле
он будет по сердцу - лисицей, по душе - волком. Смущение людей будет
его пищей. Когда превращаться (погибать) будут люди, тогда живопитаться
будет антихрист.

Смятение же людей будет сие: осуждение,
зависть, злопамятство, ненависть, вражда, любостяжание, мужестрастие,
забвение веры, прелюбодейство, похвальба блудом. Это зло будет пищею
антихриста. В противоположность тому, как Христово брашно было
исполнено воли Отца Его, так брашно антихриста будет исполнение воли
отца его диавола. Этим будет живопитаться антихрист.

И сделается
антихрист главою над городами, над селами и над округами сел, после
того как не окажется никакой главы в селах, городах и округах сельских.
Тогда он захватит власть над миром, станет распорядителем мира, начнет
властвовать также и над чувством человека. Люди будут верить тому, что
он будет говорить, потому что он будет действовать как единодержец и
самодержец на погубление спасения. Люди, и без того ставшие сосудами
диавольскими, возымеют крайнее доверие к антихристу, сделают его
всемирным единодержцем и самодержцем, так как он будет орудием диавола в
последней попытке его истребить христианство с лица земли. Находясь в
погибели, люди будут думать, что он есть Христос Спаситель и что он
соделает их спасение. Тогда Евангелие Церковное будет в пренебрежении.

После,
когда погибель внесет великое бедствие в мир, тогда, во время сих
бедствий, произойдут страшные знамения. Наступит страшный голод, на мир
же нападет великая алчба (ненасытность). Сравнительно с тем, сколько
съедает человек в нынешнее время, тогда будет съедать в семь раз больше
и не насыщаться.

 Великое бедствие настанет повсеместно. Тогда
любостяжатели откроют свои любостяжательные житницы (богатство
упразднится, имущество уравняется на началах равенства всех). Тогда
злато обесценится как навоз на дороге.


И тогда, во время того
предреченного бедствия, антихрист начнет печатать людей своей печатью,
якобы для того, чтобы знамением сим спасать их от бедствия (ибо только
имеющим печать, согласно Апокалипсису 13, 17, будет продаваться хлеб).

Многие
будут умирать на дорогах. Люди станут как хищные птицы,
набрасывающиеся на падаль, будут пожирать тела мертвых. Но какие люди
будут пожирать тела мертвых? Те, которые запечатлены печатью
антихриста. Христиане, хотя им не будет ни выдаваться, ни продаваться
хлеб за неимением ими на себе печати, не станут есть трупы.

Запечатленные
же, несмотря на доступность им хлеба - станут пожирать мертвецов. Ибо,
когда запечатлеется человек печатью, сделается сердце его еще более
бесчувственным, будучи не в силах выносить голод, люди будут хватать
трупы, и где попало, сев в стороне от дороги, пожирать их. На печати же
написано будет следующее: «Я твой есмь» - «Да, ты мой еси». - «Волею
иду, а не насильно». - «И я по воле твоей принимаю тебя, а не
насильно». Сии четыре изречения, или надписи, изображены будут посреди
той проклятой печати.

О, несчастен тот, который запечатлеется
этой печатью! Эта проклятая печать наведет великое бедствие на мир. Мир
тогда столь будет угнетен, что люди станут переселяться с места на
место. Туземцы же, увидев пришельцев, скажут: «О несчастные люди! Как
решились вы покинуть собственные, столь благодатные, места и прийти в
проклятое место сие, к нам, у которых не осталось никакого
человеческого чувства?!» Так будут говорить на каждом месте, куда люди
будут переселяться...

Тогда Бог, увидав смятение людей, от
которого они зло бедствуют, переселяясь с места своего, повелит морю
воспринять прежде свойственную ему горячесть, которую оно раньше имело,
чтобы не переходили бы люди для переселений с места на место. И когда
воссядет антихрист на троне своем, тогда море вскипит так, как кипит
вода в котле. Когда вода долго кипит в котле, то не испаряется ли она
паром? Так будет и с морем. Кипя, оно будет испаряться и исчезнет как
дым от лица земли. Иссохнут на земле растения. Дерева дубравные и все
кедры, от морского жара все иссохнет, жилы водные иссохнут, животные,
птицы и пресмыкающиеся - все умрут.


День будет вращаться как час,
неделя как день, месяц как неделя, и год как месяц. Ибо лукавство
человеческое сделало то, что и стихии стали напряженными, начали еще
более спешить и напрягаться, чтобы поскорее окончилось прореченное
Богом число для восьмого числа веков.

Когда же проклятая слава
увидит Еноха и Илию, проповедующих и говорящих людям, чтобы не
принимали печати антихриста, то повелит схватить их. Пророки же будут
убеждать людей не принимать печати антихриста. Они будут говорить, что,
кто явит терпение и не запечатлеется печатью антихриста, тот спасется,
и Бог непременно примет его в рай, ради одного того, что он не принял
печати.

И да знаменуется каждый честным крестом, творя знамение
на всякий час, ибо печать крестная освобождает человека от муки адской;
печать же антихриста приводит человека в муку адскую. Если алчете и
требуете еды, малое время потерпите, и Бог, увидев терпение ваше,
пошлет вам помощь свыше; вы оживотворитесь (дословно: живонасытитесь)
помощью Бога Вышняго. Если же не окажется терпения, будете печататься
печатью сего нечистого царя, то потом раскаетесь в этом.

Люди
будут говорить Еноху и Илии: «Почему же благодарны антихристу те,
которые приняли печать?» Тогда скажут Енох и Илия: «Они благодарны, но
кто благодарен (кто благодарит их устами)? Не люди благодарят, а печать
сама только благодарит, злоба, возгосподствовав над людьми, устами их
выражает утеху и радость, ибо успела погубить сих людей, как то бывает
со злодеями, торжествующими и радующимися по поводу совершенного
злодеяния. И что такое их благодарность? Их благодарность знаменует то,
что воссел в них сатана, вообразился в чувстве человека, и человек не
сознает того, что с ним происходит. Тот, кто печатлеется печатью
антихриста, становится демоном; хотя утверждает, что якобы не чувствует
ни алчбы, ни жажды, однако алкает и жаждет еще больше, и не только
больше, но и в семь раз больше против вас.

Потерпите только
малое время. Не видите разве, что тот, кто принимает печать антихриста,
не будет жить, он духом мертв и ожидает его вечная мука? Неужели вы
так же желаете погибнуть с печатью в муке вечной, чтобы там быть вместе
с теми, которые запечатлелись ею, где будет плач и скрежет зубов
(Матф. 25, 30)?»

И иными многими увещаниями будут проповедовать людям Енох и Илия.


Услышит антихрист, что
проповедуют два человека, называющие его льстецом, чародеем, обманщиком
и коварным диаволом. Услыхав это, разгневается, повелит их схватить,
привести к себе и с льстивыми словами вопросит их: «Какие вы погибшие
овцы, ибо не запечатлены царской печатью?» Тогда скажут Енох и Илия:
«Льстец и обманщик! демон! по твоей вине столько душ погибло в аду!
Препроклята печать твоя вместе со славою твоею! Эта твоя проклятая
печать и преоскверненная слава низвели мир к погибели, твоя погибель
довела мир до сего состояния, скончался мир и настал ему конец...»

Такие
слова услышит антихрист от Еноха и Илии и скажет им: «Как смеете вы
так говорить предо мною, самодержцем и царем?» И ответит Илия: «Царство
твое презираем, а славу твою проклинаем, вместе с печатью твоей».
Тогда разгневается антихрист, услыхав такие презрительные ответы,
станет как бешеный пес и собственными руками убьет их.
По убиении же Еноха и Илии выпустит антихрист всезлеиших чад своих, даст волю злым духам, которых он дотоле сдерживал.

Эти
чада, или духи зла, суть: прелюбодеяние, блуд, мужеложество, убийство,
хищение, воровство, неправда, продажа и покупка людей, покупка
мальчиков и девочек для блуждения с ними, подобно псам на улицах. И
повелит антихрист духам зла, послушным ему, довести людей до того,
чтобы люди в десять раз делали больше зла, чем раньше. Исполнят
всезлейшие чада его сие повеление погибельное и устремятся на
уничтожение человеческой природы многообразием беззаконий. От
усиленного напряжения и крайней энергии его всезлеиших чад погибнет
чувственно и мысленно природа человеческая в людях...

Люди, став
столь лукавыми по душе, и по телу будут умалены, будут ростом 1 8
аршина (1 аршин = 71,12 см.), говорим: пять пядей (1 пядь = 17,78 см.)
длина тела человеческого (от 88,9 до 124,5 см). Деяниями же лукавства
своего эти люди превзойдут демонов и будут один дух с демонами.


Увидит антихрист, что
человеческое естество стало лукавее и суетнее, нежели злейшие чада его,
весьма возрадуется о том, что зло в человечестве приумножилось,
природные свойства человеческие утратились, и стали люди лукавее
бесов...

И вот на антихриста, радующегося при виде человеческого
зла, найдет внезапно свыше «меч обоюдоострый», которым он будет
поражен, и исторгнется нечистый дух его из прескверного его тела.

Со
смертию антихриста настанет конец убийству в людях. Каин положил
начало убийству, антитип же (антихрист) солелает конец, на нем оно
кончится.


Что будет по сем - ведает один
Бог. Мы же ведаем только одно, что дела, содеянные в жизни каждым
человеком, будут разобраны, чтобы отделились от злых дел дела добрые,
как пастырь отделяет овец от козлов (Матф. 25, 32)27.

 Почему православные ищут ответы на гнетущие их души вопросы именно на Благословенной Оптинский Земле? Потому что как ни где именно ее насельники, а теперь – неусыпные молитвенники-предстатели пред Престолом Божиим – Преподобные Старцы Оптинские, как сказал ныне здравствующий Оптинский Старец игумен Симеон (Ларин), «любили Истину и свято хранили ее». Ведь так было не везде и многие отступали от Истины, ведя за собой на погибель обращавшихся к ним за советом христиан.



Ныне, как и много лет назад, люди вновь сталкиваются с выбором, когда нужно избирать легкий, но погибельный путь или же тернистый, но спасительный. К сожалению, многие выбирают более легкий путь. Одни только потому, что не задумываются над последствиями, когда принимают электронные документы. А другие – прежде чем сделать столь важный шаг обращаются к так называемым «старцам», которые утверждают, что «ничего опасного здесь нет: ИНН, паспорта и электронные документы не имеют ко спасению никого отношения». Однако, так ли это на самом деле?



В Оптиной Пустыни подвизался приснопамятный Старец Феодор, который как-то в разговоре с собеседником сказал следующее:



– Я все смотрю и не пойму, что это за штришочки повсюду стали ставить. На туалетной бумаге, на лекарствах, даже на трусах – везде эти бесовские штришочки с тремя шестерками.


– Батюшка, а ведь сейчас многие отцы берут новые паспорта и благословляют ИНН…


– Они сами с усами – отвечать будут сами.


– Ну, а как быть: брать или нет?


– Нет, нет и еще раз нет. С антихристом быть в друзьях никак нельзя.



После смерти о. Феодора в его кельи нашли листок бумаги, на котором рукой Старца было написано: «Новые паспорта не брать с тремя шестерками. Опасны и штрих-коды (штрих) – не подписываться при них. Не соглашаться принимать ни электронные карточки, ни новые паспорта – это равносильно отступлению от Христа Бога и переходу на службу антихристу».



Был и еще один знаменательный случай в Оптиной. К почитаемому православными старцу Симеону (Ларину) подошла молодая девушка, которой должно было исполниться 20 лет. В этом возрасте, согласно законам, необходимо менять паспорт. Когда она, будучи 14-ти летней, получала паспорт, то не знала, что истинные Старцы не благословляют этого делать, а теперь решила спросить, нужно ли его менять.



На этот вопрос о. Симеон ответил: «Больше никакие документы не бери». Девушка паспорт не поменяла, однако на работе ей сказали оформить банковскую карточку для перечисления зарплаты. Забыв слова Старца, а может просто не поняв их точно, она получила карточку, и при получении ее обнаружила код, который имел в себе число 666. Только после этого она уяснила полностью слова прозорливого игумена Симона: «Никакие документы не брать».



О. Симеон всем строго-настрого наказывал не принимать ИНН, говоря что, если ты принимаешь ИНН, «значит, ты вступаешь в их общество, в новое государство, государство антихриста. По плану у них все идет, что должно быть. <… > Сейчас их уже не остановишь никакими путями.



В их плане что? Как можно быстрее опутать христиан. Они уже как будто и законы установили, кстати, паспорта новые обязательны для всех, понимаете? А этот паспорт уже, считай, в его [антихриста] государство переход. От него идет. К нему уже приписываются.



Потом карточки, карточки москвича, это уже, считай, – все. Ни шагу не шагнешь без их ведома. В общем, становишься как лошадь под управлением хозяина, так и человек будет – то же самое. Своими мозгами уже работать не будешь.



Бесы тоже следят за человеком, но без его ведома. А кто с ними вступает в общение по доброй воле, тот становится бесноватым, понимаете? Так и здесь. Нельзя соглашаться. Это полное порабощение...



Сейчас все как в первые века христианства: сначала просто за веру убивали, впоследствии стали хитростью и обманом, а затем мучениями отлучать от Христа. Если, например, человек погибает за веру, то получает награду от Бога. А тут он уже, собственно говоря, ни от Бога награду не получит, здесь мучиться будет и там – на веки веков. Принимая эту нумерацию, человек теряет все свое человеческое достоинство, хуже некуда. Вот страшно что.



Поэтому христианин, если он истинный христианин и имеет страх Божий, то ни в коем случае не возьмет никакие номера и электронные документы. Что бы с ним ни делали. Любые наказания, любые мучения будет терпеть, лишь бы не лишиться благодати Божией за свое отступление.



Сначала, я думаю, они в ссылку будут отправлять. Куда хочешь иди, но не отступай. Если ты погибнешь за веру, за Христа, от Бога награда будет – вечная жизнь и блаженство.

Здесь цель человеческая – твердо стоять за Истину. А если человек продал себя за кусок хлеба... Вот что страшно.



И сейчас, Слава Богу, есть еще ревнители. Есть еще защитники Православия. Сейчас пришло время. Особенная проверка веры, наподобие того, как золото в горниле очищается. Кто истинный верующий, тот чист. Он крест свой берет и несет на Голгофу. Что бы там ни было, он ни в коем случае не согласится с делом диавольским, ни с малым, ни с большим, но решается на все мучения ради Истины. Такой человек проверенный, как золото в огне. Значит, для Бога он чист и угоден.



Святые Божии, не жалея своей жизни, шли на все ради Христа. Только таких Господь принимает в Царство Божие. Это истинные Его, верующие люди. А которые так: вашим и нашим – они отсеиваются. Господи, помилуй нас, грешных, Господи, помоги нам!..



Особенно пастырям надо иметь бдительность. Люди ведь обращаются, и не с лукавством: платить подать или не платить. Они готовы все свое отдать, лишь бы эту нумерацию не принимать. Потому люди ищут защиты у священства, чтобы возвысили голос против неправды, а не заигрывали с беззаконными правителями.



А что мы видим? Мы видим насилие со стороны налоговой. А значит, должны защитить народ Божий. А если кто защищает не обиженных, а обидчиков – тому грех сугубый. Вот что получается.



Святитель Василий Великий говорит, что тягчайший суд на таковых. Потому что согрешающий вместо выговора получает защиту. А это утверждает его во грехах. Вот в чем беда. Может быть, они, глядишь, одумались бы и исправились, а так они получают поддержку со стороны священноначалия. Вот и получается, что такие пастыри сами идут и за собой людей ведут в геенну огненную.



Сейчас подходит пословица: “Каждый Еремей про себя разумей”. Не смотри уж ни на кого: кто, куда, по какой дороге пошел. Смотри за собой только и держи в Истине свою душу. Правильным путем направляйся, по совести, и ни на кого больше не смотри.



Послушание наше в первую очередь должно быть в заповедях Божиих, понимаете? Если кто и слушает кого, а заповеди нарушает, того послушание не Божие. Ибо один у нас Отец и Учитель. А кто учит не так, как Он [Господь] через Апостолов научил Церковь – тому анафема. Святитель Марк Эфесский говорит, что никто не должен властвовать в вере нашей – ни царь, ни архиерей, ни лжесобор, ни иной кто, но только – Бог. Вот истинное понимание веры.



В Откровении что сказано? “Кто принимает начертание на чело свое, или на руку свою, или образ его, и начертание его и число имени его”, что бы ни приняли – геенна огненная. Вот и все, и никаких толкований больше придумывать не нужно. А ясно то, что принимают число имени его, когда присваивают номер. А это, считай, что лжекрещение принимают от антихриста.



Взять наше законное крещение во Святую Троицу. Оно дает нам имя. А если мы принимаем имя от мирового правительства, то крещение наше во Святую Троицу отпадает.



Священник должен болеть душой за чистоту веры, за то, чтобы не оказаться во власти лукавого, а если безразличен или защищает нумерацию антихриста, то такой сам идет в геенну и людей за собой ведет. Вот какая беда. И беда наша большая.



Церковь наша истинная. Она не погрешала никогда и не может, потому что она Тело Христово. Может ли святоотеческое наследие быть ошибочным? Нет, не может. Потому что их учение <Святых Отцов> не их, а Христа. И Церковь приняла их писания и признала в них Истину. А это сектантский подход к учению Церкви, когда кто выбирает то, что нравится. И такое недоверие к Святым Отцам и есть неверие Церкви. Вот как.



Никакие расколы и разделения нам не нужны. Надо просто твердо стоять в Истине, а они пусть как хотят. Кто в Истине, тот в Церкви. И если кто держится Православного учения и не отступает от него, то никакой собор не вправе его осудить как еретика или раскольника, понимаете? И никто здравый и благочестивый не станет обзывать так сторонника Истины. А они делают раскол, клевеща на истину, хотя знают, что грех разделения Церкви не смывается даже кровью. Вразуми их, Господи!



Ты ведь не противник государственной власти? И я нет. Избави, Господи. Но никакой власти не позволительно вмешиваться в веру христиан. Помните, как блаженный Августин говорил, что если власть делает что-либо противное Богу, то не надо подчиняться такой власти.



Как и Севастийские мученики исправно служили своему императору, но когда дело коснулось веры, то все как один остались верны Христу. Правда, один ушел в сторону, потому что пожелал тепла. И конец его известен. Но нам надо искать тепла сердечного, чтобы там быть со Христом и с Ним вечно блаженствовать» *.



Если Вас гложет сомнение и кажется, что навязываемое Вам противно совести православного христианина, то необходимо искать ответа у истинных православных Старцев, которые еще сохранились на Святой Русской Земле в Святой Православной Церкви, ибо сказано в Священном Писании: и врата ада не одолеют ее (Мф. 16; 18).


* По книге «Церковь глаголет устами богомудрых отцов.

Старцы о глобализации и об антихристе».

02:51

[ - ][ md5 ][ М ][X]ТрисвятоеПсальмы XVIIзагружено:галина бондаренко - id338220473

00:00

Братья и сестры, практически каждый из нас неоднократно сталкивался с упреками нецерковных людей в том, что у нас в храмах торгуют таинствами. В большинстве церквей прейскуранты на совершаемые требы вывешены как меню в кафе. И как бы мы с вами не пытались оправдать свое священноначалие тем, что сейчас всё дорого и нужно платить налоги на землю, за коммунальные услуги и проч., то все равно чувствуем душевный и духовный дискомфорт.



Спросите своего священника: "А сколько, дорогой батюшка, вы заплатили за свое рукоположение во пресвитеры?" Он наверняка аж подпрыгнет и начнет убеждать, что ничего не платил, да и канонами это строго запрещено. Тогда спросите: "А что же тогда батюшка вы крестите за деньги? Или рукопологать за деньги нельзя, а крестить можно? Что Иоанн Креститель и апостолы крестили за деньги?"




Посмотрите, братья и сестры, какая выходит сатанинская бухгалтерия.


Все мы знаем, что у церковных людей есть определенный лимит средств, который они могут ежемесячно потратить на различные нужды, в т.ч. и на духовные, т.е. в церкви. Этот лимит у разных людей разный, но, ввиду низкого благосостояния народа, в целом он не большой. И когда в храме многократно повышают цены на требы, то этот лимит от этого не вырастает, т.к. людям неоткуда брать деньги. Тем более, что большинство прихожан храмов - пенсионеры. И происходит следующее.



Например, одно имя на проскомидию стоило 5 рублей и человек на воскресном богослужении поминал 30 своих родственников и близких (за здравие и за упокой души), тратя на это 150 руб. в неделю или 600 руб. в месяц. В храме подняли цены в 2 раза и одно имя стало стоить 10 руб. Теперь прихожанин на литургии сможет помянуть не 30 человек, а всего лишь 15, потратив опять же те же 150 руб. А если цены подняли в 3 раза, то уже сможет помянуть только 10 родственников. Если еще учесть, что цены вырастают сразу и на свечи, и на другие требы, то и того меньше.



В результате: сумма денег в церковной кассе увеличивается незначительно, а число поминаемых рабов Божьих уменьшается кратно повышению цен. Таким образом, повышая цены, церковное священноначалие понуждает православный народ (на радость дьяволу) к церковно-молитвенному забвению своих родственников и ближних. Церковь перестает за них молиться, т.к. у живущих ныне прихожан нет денег, чтобы заплатить за церковные требы священникам, епископам и патриарху!



Вот такая неприглядная ситуация в нашей церкви. Неприглядная, но не удивительная, т.к. руководит земной русской церковью эффективный менеджер (как его правильно называл дьякон Кураев) п.Кирилл (Гундяев), носящий часы за десятки тысяч евро и разъезжающий на лимузинах презедентского класса. А, как мы знаем, рыба гниет с головы. Вот она и гниет, изводя пред Господом адский смрад.



Вразуми их Господи!

 От маргарина надо немедленно отказываться


Во времена нехватки машиной густой смазки, учёные нашли выход: - из полужидкого животного жира (выбрали самый не вкусный), путём гидрогенизации получили густой технический жир. Проблема была решена, технику смазали. Лавры поделили.

Но, в те же годы, и с питанием у населения тоже были проблемы. Кушать, как бы, было тоже нечего, поэтому смельчаки попробовали полученную смазку на язык, (исходное сырье - то было съёдобным, хотя и не очень вкусным). Попробовали, не отравились, да и на вкус стало лучше, - так получили кулинарный жир под названьем марга - гуселин. А дальше пошло - поехало. Производители продуктов питания были довольны. Новые жиры лучше растекаются, имеют особый вкус, а главное - длительный срок годности. Высокая точка плавления, позволяет применять такие новожиры для варки и обжарки продуктов питания при высоких температурах. (Правда потом, видимо для сокрытия истинной природы происхождения этого продукта, его начали причислять к маргарину см. справку)

Чем плохо, одним движением две проблемы решили, машины - смазали, голодающих - накормили. Можно сказать: очередная победа науки над природой. УРА!

Справка. Гидрогенизация - это производственный процесс превращения жидких масел в твердые жиры посредством присоединение водорода к органическим соединениям, содержащим кратные связи. Масла можно гидрогенизировать до различной степени твердости, в зависимости от желаемых свойств конечного продукта. Наиболее распространенные примеры гидрогенизированных жиров - это маргарин и частично гидрогенизированные растительные жиры, которые применяются при обжарке и промышленной обработке продуктов.

Справка. Маргарин. Margarine (франц.) - аналог сливочного масла. Около ста тридцати лет тому назад был создан маргарин - смесь животных жиров с растительными. Изобретателем маргарина стал французский химик Ипполит Меж-Мурье. Жировая смесь, полученная им в качестве дешевого заменителя сливочного масла, имела жемчужный блеск, что, собственно, и дало название новому продукту, ведь по-гречески "жемчужина" - это и есть "маргаритарион".

Интересно, что по химическому составу маргарин почти не отличается от сливочного масла и содержит до 82% жира и не более 18% водной фазы с растворенными в ней в небольших количествах белками, сахаром и солью.

Дальше - хуже, произошла подмена. Ещё одна Справка. Историческая.

Успехи органической химии в середине Х1Х века поражали воображение обывателя. Многие решили, что наступает новая эра пищевого изобилия, которое будет получено не на полях и фермах, а в химических лабораториях и на комбинатах. Огромные количества дешёвых жиров - растительных, бросовых китовых и прочих - казались наиболее перспективными для "созидания" новых, невиданных доселе продуктов питания. Одним из таких продуктов стал твёрдый жир. Его получили в 1869 году, пропустив водород через нагретое до высокой температуры жидкое растительное масло. Процесс насыщения цепочек молекул атомами водорода получил название гидрогенизация (гидрирование). Жир получился настолько твёрдым, что оказался пригодным лишь для изготовления свечей и в мыловаренном производстве, он был назван стеарин (от греч. stear - твёрдый жир, сало). Только в 1902 году американец Норман сумел создать условия, при которых гидрогенизация происходила не до конца и в итоге получалась пастообразная жировая масса. Казалось бы, что в этом плохого, развитие прогресса, это же здорово, но...

Как мы уже знаем при гидрогенизации происходит ломка и перекручивание молекул жирных кислот, в результате чего создаются молекулы уроды - трансизомеры жирных кислот, или трансжиры.

Далее в полученный синтетический жир добавили красители, консерванты, антиоксиданты, эмульгаторы и всю эту "красоту" тоже назвали аналогом масла - маргарином.

И всё бы хорошо, но неожиданно другие учёные, от медицины, вдруг обнаружили, что  население как - то внезапно стало страдать от роста неправильного, вредного (Н1) и снижения полезного (1-U1) холестерина в организме, что приводило к развитию заболевания коронарной артерии, росту сердечно сосудистых заболеваний...

Холестерин - необходим организму для строительства оболочек клетки, а откуда-то взявшийся дисбаланс, а именно  

Пизлишки вредного холестерина - прямо таки закупоривают сосуды.

Поднялась паника. Начали искать причину беды такой.

Поискали и нашли. Виноваты оказались в том числе и транс-жирные кислоты. Выяснилось, что в результате гидрогенизации происходит преобразование части молекул ненасыщенных жиров в транс-жирные кислоты, и чуть меньшего количества ненасыщенных жиров в насыщенные жирные кислоты. 

(Трансизомеры, доля которых в гидрогенизированном маргарине достигает 40%, повышают уровень холестерина в крови, нарушают нормальную работу клеточных мембран, способствуют развитию сосудистых заболеваний, отрицательно сказываются на половой потенции. По словам руководителя лаборатории физиологии и питания Института питания Сатбека Мусабекова, современные исследования показали, что трансизомеры нарушают работу ферментов, портят клеточные мембраны, увеличивают уровень холестерина в крови. Учёные подсчитали, что ежедневное потребление 40 г маргарина, содержащих 5 г трансизомеров увеличивает на 50% риск инфаркта.)

Кроме того, транс-жиры при использовании в кулинарии увеличивают количество канцерогенов в пище, что совсем не хорошо.

Справка. У молекулы транс-жирной кислоты такая же химическая формула, как у «обычной» молекулы жирной кислоты, но атомы водорода в ней расположены в несколько ином порядке, что приводит к пространственно изменённой форме кислоты (см. рис1).





Молекула жирной кислоты с транс-структурой по-прежнему считается "ненасыщенным жиром", но её поведение и в пище, и в организме человека - совсем другое. Она больше не в состоянии выполнять жизненно важные функции питательных веществ. В организме их некуда применить, т. к. пространственная структура никуда не подходит. (Это как в игре "Лего", что бы построить определённую конструкцию, надо иметь точно определенный по количеству и форме набор "кирпичиков-элементов". Неподходящие не используются). И, как неиспользуемые, транс-жирные кислоты начинают откладываться на стенках кровеносных сосудов.

Итак. Учёные установили: в организм человека стали поступать ненужные для его строительства элементы

которые, теперь, требуется удалять, что бы восстановить природный баланс. Но, оказывается, можно пойти двумя путями.

Один путь - не допускать вредные вещества в организм, "сказать" всем, что транс-жиры плохо, запретить их использование и лишить, таким образом, работы определённых производителей продуктов питания.

Другой путь - промолчать о вреде продуктов питания, содержащих транс-жиры, подобрать что-то выводящее неправильный холестерин и транс-жиры из организма и получить за своё умолчание правды "золото" от продаж этого средства. Есть в пище транс жиры, будет в организме плохой холестерин, значит будут продажи средства. А сколько рабочих мест сохраняется, а сколько новых открывается? Чем не прогресс? Какой путь был выбран - мы знаем.

Кто принял решение идти по этому пути - понятно, те - которым это было выгодно, ведь молчание - золото. В результате, сегодня, мы имеем продукты питания - сплошь наполненные различной условно съедобной "синтетикой", часто более страшной, чем транс-жиры.

Умолчание первопричин нарушений в нормальной работе организма - привело в последнее столетие к росту количества новых заболеваний и, соответственно, количеству новых диагнозов, количеству новых лекарств. Но кто - то упорно продолжает молчать...

Дорогие отцы, братья и сестры!



В наш адрес нередко приходят письма читателей, в которых люди спрашивают о путях и способах противостояния внедрению и созданию электронного концлагеря, о том, как защитить своих ближних и, в первую очередь, своих детей от порабощения антихристовой системой.



В настоящее время приходят письма, в которых сообщается о почти повсеместном внедрении в школах электронных систем учета и контроля за детьми. Дошло уже до того, что с детей требуют сдать отпечатки пальцев, т.е. произвести дактилоскопию. Это абсолютно беззаконные требования ретивых глобализаторов. Ни в коем случае нельзя поддаваться им. Сегодня, слава Богу, у нас еще есть возможность и законные рычаги для влияния на ситуацию.


Вот сканы присланных нам буклетов, которые в настоящее время распространяются в российских школах.








Вот что ответила нам Галина Царёва - председатель этого Комитета.



Сейчас стали активно внедрять электронные карты в учебных учреждениях под видом удобства и безопасности детей. Какие только уловки не придумывают глобализаторы, чтобы поставить под полный контроль нас и наше потомство.



Как же - можно узнать, когда ребенок пришел в школу, ушел из нее, какие оценки получил (а в дневник так трудно заглянуть?), что съел за обедом, так что можно с ребенком и не общаться, а все через СМС получать, да еще за это и деньги платить.



А то, что ребенок будет под полным контролем, слежкой и управлением неизвестных людей, что его персональными данными будут распоряжаться чужие дяди с неизвестными нам наклонностями, а в связи с внедрением законов по трансплантации детских органов, любого ребенка могут «подобрать» черные трансплантологии для забора органов - о такой перспективе нам не говорят. Мало того, так еще у детей стали брать отпечатки пальцев как у преступников.

Родители, будьте бдительны, не доверяйте своих детей обезличенному электронному оператору. Если в вашей школе внедряют электронные карты, вы вправе от них отказаться.


Наши юристы разработали бланки заявлений отказов. Распространяйте его среди других родителей. Доносите максимально широко эту информацию.

«Никто, зажегший свечу, не покрывает ее сосудом, или не ставит под кровать, а ставит на подсвечник, чтобы входящие видели свет. Ибо нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, ни сокровенного, что не сделалось бы известным и не обнаружилось бы».

(Евангелие от Луки гл.8 ст. 16,17.)



Во все времена Бог посылал на Землю своих святых, чтобы они светили миру, чтобы все кто хочет, шли на этот свет, и следуя примеру этих святых спасались во Христе Иисусе. Именно таким светильником, Божиим лучом, просвещающим современную тьму всеобщего отступления от Бога, окаменения сердечного, обнищания духовного стала подвижница благочестия, исповедница новейших времен безкровная мученица за Христа Марина Нижегородская (Марина Владимировна Давыдова + 17 октября 2002 г.)



Марина Владимировна Давыдова родилась в Нижнем Новгороде 16 февраля 1975 г. в семье рабочего. Отец ее Владимир был для нее хорошим примером смирения, кротости и трудолюбия, а мать Людмила дала начальные наставления в православной вере. Марина была ребенком от Бога. Когда смотришь ее детские фотографии, невольно думаешь - Ангел во плоти. Марина была в детстве ласковой и отзывчивой, всегда сострадала чужому горю. В школе она хорошо училась. Но когда Марине исполнилось 10 лет, в семью Давыдовых пришла беда - она заболела диабетом в тяжелой форме. С этого момента Марина стала «инвалидом детства». Тяжелая неизлечимая болезнь наложила свой отпечаток на развивающийся детский организм - Марина почти полностью лишилась зрения. Один глаз не видел совсем, была проведена операция и удален хрусталик, после чего зрение другого глаза резко упало до -8. Другой человек просто бы впал в отчаяние, но Марина кротко претерпевала все скорби и болезни. В них ее душа очистилась, как золото в горниле, и Всемилостивый Господь привел ее к вере истинной, живой, жертвенной, благоугодной Богу. Марина начала усердно молиться Богу. Совершала утреннее и вечернее правило, читала Псалтырь и Евангелие при помощи многократной лупы. Ее сердце и душа обретали в Господе смысл жизни, покой и утешение. Поняв, что все, что произошло с ней в жизни, есть Всеблагой о ней Божий Промысел, она всем сердцем, всею душой возлюбила Христа и всецело предала себя Его святой воле. Вместе со своей мамой Людмилой Марина путешествовала по святым местам. Мать была ее помощницей и путеводителем, так как из-за зрения Марина сама без посторонней помощи передвигаться не могла. Соприкосновение со святостью еще более воспламенило душу Марины.



Ревность по Богу и желание подражать святым, с которыми душа ее соприкоснулась, предуготовили в ее сердце место для Христа, для Его вечной сладчайшей любви. За 4 года до блаженной кончины, как говорит ее мама, Марине уже ничего не надо было кроме Господа. Молитва стала необходима ей как воздух, как хлеб. Исповедь и Святое Причастие были неотъемлемой и основной частью жизни во Христе, ее фундаментом. За год до блаженной кончины Марина познакомилась с православным христианином, который впоследствии помогал ей, как мог в духовной жизни, подсказывал некоторые духовные вопросы.



Марина знала и ясно понимала проблему с ИНН, паспортами, пенсионными и медицинскими страховыми полисами и прочими хитросплетенными сетями антихриста. Она знала и твердо стояла в истине, наставляя и поддерживая других. Из ее сердца, тогда уже преисполненного Божественной любви, изливалась на всех ее ближних Божия Благодать, утешающая и укрепляющая. Марина постоянно молилась. В дни обострения болезни она молилась лежа, по четкам. Каждый день она совершала Богородичное Правило (150 молитв «Богородице, Дево Радуйся...»). За ее смирение и молитвенные подвиги, она не раз сподоблялась посещений и видений Небожителей. Являлись ей святитель Николай чудотворец и блаженная Матрона Московская. Их Марина особо почитала, и святые скоро ей помогали и были ее покровителями.



Бабушка Марины, раба Божия Параскева, была глубоко верующим человеком, научила Марину молиться, и всегда повторяла: «Маринушка, молись Николушке-угоднику, он исцеляет...». Марина старалась никогда не выходить из дома, не пропев тропари перед всеми иконами в своей келье, а было у нее икон великое множество. В наш скупой и жестокосердный век многим знающим ее было в диковинку видеть, как она творила милостыню. Прочитав из жития святых, что день без милостыни потерян, она всеусердно творила сию добродетель не жалея даже последнего. Марина всегда кормила голубей. У храма мученицы Татьяны, что на Автозаводе, их всегда великое множество. Марина покупала пшено или другую крупу, сыпала птицам и просила: «Гуленьки, милые, помолитесь за упокой таких-то...», и перечисляла имена. « Смотрите, смотрите», - говорила она, «сколько много поклонов за усопших кладут».



Некоторые свои подвиги Марина старалась скрывать. Например, когда незадолго до кончины мама Марины Людмила мыла ее в ванной, так как Марина уже не могла это делать сама, то обнаружила на коленях затвердевшие от земных поклонов мозоли. Марина клала земные поклоны, но при людях редко. На вопрос ее мамы: «Мариночка, а что это?» Она ответила: «Мама, а разве у тебя таких нет?»



Наступило лето 2002 г. Одна знакомая Марины позвала ее в г. Лысково, на престольный праздник в храм Казанской иконы Божией Матери. Она приняла это предложение с радостью, ведь Казанская её любимый образ. После праздника Марине вместе с ее мамой предложили принять участие в крестном ходе Лысково-Воротынец (80 км по пересеченной местности). В душе ее шла борьба: «А смогу ли?» Усердно помолившись, Марина дала ответ: «Пойду, чтобы папа мой уверовал!». Крестный ход состоялся 22-27 июля 2002 г., Марина истерла все ноги в кровь, но дошла до конца. Перед крестным ходом ей приснился странный сон, будто ей вручают голубого цвета гроб и говорят: «Забирай, ты выиграла!», «Я отказывалась, а они мне все равно вручили» - рассказывала позже своей маме Марина. Именно в такой же, голубой гроб положили Марину, кода она отошла ко Господу.



После крестного хода у Марины резко ухудшилось состояние здоровья. Почечная недостаточность - таков был диагноз врачей, но она в больницу не пошла, ведь там нужен полис, а полис - это номер, номер человека взявшего этот полис вместо христианского имени. Марина знала это и очень боялась отступить от Господа, она готова была умереть, но остаться верной Богу. Вскоре болезнь обострилась и у нее началась водянка. Укрепляемая Господом и Божией Материю, Марина мужественно терпела и молилась об исцелении. Но водянка не одна, есть еще и диабет. Во время острого приступа диабетической болезни Марину в предкомовом, безсознательном состоянии увезли на «скорой» в больницу. Ее положили как «экстренную», но предупредили мать, чтоб был полис, иначе лечить не будут. Мама Марины в смятении. Что делать? Ведь ее дочь твердо стоит в истине, ничего не берет, а тут этот полис требуют. Она решается позвонить в Алатырь, к «старцу» архимандриту Иерониму. Ответ был таков: «Будьте благоразумны, берите!» Такой ответ успокоил чувства матери, но совесть смутил. Однако что же делать... Ведь батюшка «благословил». И Людмила решилась взять полис для больной дочери, и отнести его в больницу врачам. Да вот только Голос Божий - совесть покоя не давал, и вскоре Людмила призналась своей дочери, что взяла на нее полис по благословению «старца». Марина была в смущении. Она прекрасно понимала, что полис погибель для души, но как же «старец» мог благословить? Она всеусердно молилась Господу и Божией Матери о вразумлении, и Господь не оставил свою избранницу, послал ей ответ на ее горячую, искреннюю молитву. Когда к ней пришла ее знакомая, Марина рассказала ей о своем положении, о том что «доблестные» врачи, удовлетворившись полисом, списали ее со «счетов», посчитали безнадежной. «Марина! Дома стены лечат!» - прозвучало Божие вразумление из уст ее духовной сестры: «Иди домой!» Душа Марины ликовала, потому что она получила от Бога просимое, а именно ответ на свое прошение. Она пошла к врачам и потребовала уничтожить полис, отреклась от него и заявила, что уходит домой. «Умрешь ведь!» - сказали ей доктора. «Ну и что, я все равно умру, но лучше я умру с Богом, чем с номером!» - таков был ответ подвижницы. Мама забрала ее из больницы домой, полис уничтожили на их глазах, разрезав ножницами. Главное, что нужно было Господу, свершилось! Брошен вызов антихристу и всей его «гнусной» системе. На Марине сбылось слово Апостола «Сила Моя совершается в немощи» (2кор.12,9). Немощная и вся больная телом, но непобедимая в Духе Христовом, она победила мир, победила в духе трех Апокалипсических зверей выходящих из моря: первый - заморский глобализм, систему антихриста, насаждаемую из-за океана. Второй зверь выходящий из земли - это лжепророк и его последователи - апостасийное священство, «благословляющее» брать душепагубные номера, вместо христианских имен. Третий зверь - это сам антихрист, выходящий из бездны. Вот она победа! Вот оно торжество православия!



Кто-то скажет: «таких» сейчас много, почему именно она?» На этот вопрос ответим так. Почему на Афоне монастырская костница вся заполнена главами преподобных, а прославлен преподобный Нил Мироточивый, или преподобный Силуан Афонский? Потому что они, как и Марина избраны Богом, как пример и образ спасения. Марина же - это образ спасения во времена последние. Подтверждение тому чудесное благословение и вразумление, полученное рабой Божией Фотинией из г. Железнодорожный, Московская область от блаженной старицы, схимонахини Любушки Брянской. Блаженная Любушка никогда не знала Марину и не слышала о ней, но как только икона Марины оказалась у нее в келье, Любушка трижды просила ей подарить икону. Трижды подходила Фотиния к старице с вопросом, как спастись в последние времена? Но старица не давала прямой ответ, а каждый раз просила Фотинию почитать ей житие Марины Нижегородской. Недоумения Фотинии разрешились позже, когда по молитвам старицы она поняла, что житие Марины, ее подвиг ради Христа и есть образ спасения в наши дни. Но вернемся к последним дням ее жизни.



Несмотря на тяжкую болезнь, Марина не ослабляла молитву, молилась по четкам, ее часто исповедовали и причащали на дому священники. Бывали дни Божиего утешения, когда болезнь как бы отступала и преисполненная Благодати она заготавливала салаты и прочую «снедь», как она говорила: «На мои поминки». Родители Марины были поражены ее мужеством. Надо сказать, что она, несмотря на свои недуги, была очень хозяйственной и еще до тяжкой болезни управлялась по дому. Некоторые ее почитатели даже обращаются в молитвах к Марине за помощью в хозяйственных делах и получают скорую помощь.



За день до блаженной кончины Марине в сонном видении явился сам Спаситель, Господь Иисус Христос и благословил свою избранницу. Об этом она сразу рассказала своей маме, но Людмила потом только поняла, что благословение это было на переход в мир иной - «идеже несть болезнь ни печаль, ни воздыхание, но жизнь безконечная!» В ночь 17 октября (н.с.) 2002 г., спустя три дня после Покрова Пресвятой Богородицы Марине стало плохо. «Мама, я сейчас пойду...» - сказала она матери, и приподнявшись с постели тихонько сползла на пол. Отец был на работе в третью смену, а Людмила не в силах была поднять дочь с пола. Тело страдалицы Христовой все распухло от страшной водянки. Людмила побежала к соседке, чтобы та помогла, но когда они пришли, Марина уже отошла ко Господу. Так закончился земной Крестный путь подвижницы, тихой, кроткой, как и вся ее жизнь была и ее кончина. Господь призвал избранницу свою 27 лет от роду от доли плачевной к вечному и блаженному упокоению. Вечная ей память! Святая новомученица Марина Нижегородская моли Бога о нас!



Посмертные явления, помощь людям, рассказы и свидетельства очевидцев, получивших благодатную помощь по предстательству Марины Нижегородской






Воспоминания рабы Божией Маргариты (г. Нижний Новгород)

Я отчетливо помню Марину при нашей встрече -знакомстве. Она произвела на меня неизгладимое впечатление. Её внешность полностью гармонировала с её духовностью и приводила меня в умиление. Вера у Марины была не такая как у нас. Она пламенела любовью к Богу. Я даже немножечко завидовала ей, наверное, потому, что для меня, для моего ума это было недоступно. В дом к Давыдовым я ходила как на праздник. Любой входящий в этот дом получал поистине христианский прием. Марина была очень хлебосольной и была рада накормить каждого приходящего. Она молилась перед трапезой по-особому, прочитав «Отче наш...» и «Богородице, Дево Радуйся...» она звала святых: «Батюшка Серафимушка, Батюшка Николушка, Матушка Матронушка, пожалуйте к нам за трапезу!» В доме все хозяйство, не смотря на её молодость и болезнь было в её руках, и вела она его отменно. Шила мешочки под просфоры и для свечей, а так как плохо видела, пользовалась лупой. У неё было очень много икон. Все полочки-иконостасы были в идеальной чистоте. Она очень любила животных и моего кота Тютюшу. После смерти Марины некоторые не хотели верить в её святость. Когда акафист Марине был ещё в рукописи, а икона уже была написана, умирал мой кот-мышелов. Зная любовь Марины к животным, я просила сына почитать ей акафист и попросить об исцелении котика. Мой котик начал потихоньку поправляться. Сейчас, когда мои два кота идут гулять, я их благословляю молитвой: Святая новомученица Марина приведи моих котов живыми и здоровыми домой, и она неизменно помогает.



Зимой 2006 года после неудачно сделанного мне укола у меня было очень сильное воспаление. Вскрывать его в больницу, я не пошла, но мужественно терпела боль, мазала маслицем из лампады от иконы новомученицы Марины и пела ей тропари, и Слава Богу, по молитвам Марины все обошлось без ножа. Мои больные варикозные ноги я также помазывала этим маслицем и получал большое облегчение.



Еще при жизни Марины в 2002 году мне довелось побывать с ней в Ивановской области на ключике Симона Блаженного, где мы молились и погружались в Святой источник. Когда Марина заболела, и мне приходилось её навещать, меня поразило с каким мужеством, она переносила свою болезнь. В своем хозяйстве за помощью, молитвенно обращаюсь к Марине и всегда получаю скорую помощь. Слава Богу, за Марину! Маринушка, моли Бога о нас грешных. Аминь.



Воспоминания раба Божия Алексея (г. Н.Новгород)


Я, недостойный раб Божий Алексей познакомился с Мариной осенью 2001 года в Православном центре на Автозаводе. Марина был проста в общении. И как-то в ней все сочеталось простота, смирение, любовь к людям. Одни словом, Божия она была. Хоть понял я это и не сразу, ведь Господь сейчас своих угодников скрывает. Точнее - это мы их не видим из-за слепоты духовной. Завязалась у нас духовная дружба. Вместе молились, ходили в храм, причащались, ездили в паломничество. Марина очень любила путешествовать по святым местам, погружаться в источники. Была она очень доброй, отзывчивой, никогда ничего ни для кого не жалела. Нуждающемуся отдавала всегда последнее и говорила: «Господь еще даст!». Веры была крепкой, можно сравнить с алмазом. Что у Бога просила, всегда просила с верой, и Господь ей всегда подавал. Молитва у нее детская была. Бывало, встанет на коленочки перед иконостасом и вопиет: «Николушка, услышь меня великую грешницу, помоги, помоги, услышь...» Марина была по промыслу Божию вырвана болезнью из мирской суеты, и поэтому ее постоянным занятием была молитва. Четки она из рук не выпускала. У нее на четки было благословение. Иногда только, когда в автобусе ехала, прятала их в карман, чтобы не видели ее духовное оружие, и все равно в кармане «тянула четки». Каждый день по четкам «проходила» Богородицу. За это Матерь Божия ее не оставляла и во всем помогала. Бывало, враг начинает подступать, позвоню Марине, попрошу, чтоб помолилась и враг отступает. Кое в чем Марине в духовном помогал. То, что спрашивала - разъяснял. Читать ей было тяжело, слепенькая она была. Позже я понял, что Господь ее готовил к подвигу, к восшествию на Крест, который она и предпочла «хлебу бесовскому». Все время, что я знал ее, мы ни разу не ссорились. Марина всегда первая говорила: «Прости, ради Христа!», хоть и в чем не была виновата. Перед ее смертью я нес послушание пономаря в Казанском Храме Лысково. Мне позвонила ее мама и передала через прихожан, что Марина отошла ко Господу. Настоятель на похороны не отпустил, а освободил от всех послушаний и благословил читать за нее Псалтырь, весь от корки до корки. Прочел, потом начал снова. Сестры из храма мученицы Тать рассказывали, что в день похорон моросил дождь; но когда гроб с телом Марины вынесли из подъезда то дождик сразу перестал, и выглянуло солнышко.



Еще хочется рассказать о чудесах Божиих происшедших по молитвам Марины. Когда она сильно болела, сподобил меня Господь ее посетить. В келье у нее была особая благодать, я понял Господь ее укрепляет. Она благословила иконочкой «Пастырь добрый», и указав на овечку на руках Спасителя сказала мне: «Это ты!» Сначала мне было не понятно, но позже, когда я увидел точно такую же, но только очень большую икону в притворе Казанского храма в г. Лысково, то понял, что таким образом Марина показала храм, в который я ходил. Марина укрепила меня, показав, что Господь спасает меня, как заблудшую овечку. Со времени отшествия Марины ко Господу, я всегда чувствую ее молитвенное о мне попечение и помощь. Чудеса на могилке у Марины начались еще до 40-го дня. Однажды я приехал в Нижний Новгород, чтобы побывать у нее на могилке. Зашел к ее маме Людмиле. Она много и долго рассказывала мне о дочери, а потом мы отправились на кладбище. Мы трижды пропели с Людмилой литию, но никак не могли уйти, так нам было хорошо. Но нас ждала машина, и мы отправились к моей маме в больницу, чтобы навестить ее. Пока шли до машины, ко мне пришел помысел, чтобы дубленку Маринину отдать неимущей, и я подумал, что так поступила бы Марина. Людмиле сказал, что вещи ее дочери хорошо бы раздать в милостыню нищим, и дубленку в том числе. Она насчет дубленки воспротивилась, а потом согласилась. Когда мы приехали к моей матушке в 13-ю больницу, то в палате у нее уже сидела раба Божия Лидия, верующая. Она работала лифтером, зарплата у нее маленькая и она жаловалась, что дочери зимой нечего надеть. Мы с Людмилой решили отдать дубленку дочке Лидии. Она приняла ее с благодарностью, так Господь через свою угодницу сотворил милостыню для нуждающейся.



Однажды мы собирались на Автозаводе по проблеме ИНН, много было разговоров, шуму, споров, но молитвы явно не хватало. В конце собрания я предложил братиям и сестрам съездить на могилку к Марине. Поехать согласилась только раба Божия Тамара. До кладбища добрались сразу и быстро. Как только пришли на могилку почувствовали Божию Благодать и утешение. Тамара даже ощущала благоухание лилиями. Спели литию, помолились. Все скорби и тревоги как рукой сняло. В душе мир и радость. Тамара говорит: «Ну, я пойду потихоньку, а ты еще помолись». Она пошла к выходу, а я остался и еще молился. Потом попросил помощи у Марины добраться до дома. Когда мы вышли с кладбища, около нас остановилась машина «Волга», за рулем сидела женщина. Она спросила, куда нам надо ехать. Мы ответили, что к храму мученицы Татьяны, и женщина сказала: «Да я там как раз живу!». И отвезла нас до места. Потом я Тамаре рассказал, как просил помощи у Марины.



В другой раз на могилку приехали паломники из Москвы, более 40 человек. Пришла на могилку и Людмила. Среди паломников были духовно болящие, которые во время пения литии и акафиста сильно кричали, так в них проявляли себя нечистые духи. На могилке у Марины сильно благоухал крест. Раб Божий Дионисий приложил к кресту разрядившийся фотоаппарат, и батарея в нем зарядилась, так же раб Божий Михаил приложил к кресту разрядившийся аккумулятор видеокамеры и он зарядился.



12 августа 2005 года в Москве проходил «Чин покаяния» за грехи вероотступничества, клятвопреступления и цареубийства перед Царской семьей. После чина поехали на могилку к старцу Самсону (Сиверсу) на Николо-Архангельское кладбище. C нами была икона св. новомученицы Марины Нижегородской. Когда возвращались с могилки к автобусу, встретили группу паломников. Одна раба Божия из группы увидев икону новомученицы Марины, воскликнула: «Марина! Мариночка!». И с благоговением стала прикладываться к иконе. На вопрос, откуда она знает о Марине, сия раба Божия рассказала, что она из Нижегородской области (из Выксы) и что попала в эту поездку чудесным образом по предстательству св. Новомученицы Марины Нижегородской. Когда надежда попасть в поездку иссякла (не хватало мест), то эта женщина стала читать акафист новомученице Марине Нижегородской. После прочтения акафиста позвонила еще раз распорядителю поездки, и узнала, что 5 минут назад одна женщина позвонила и отказалась. Дивен Бог во святых своих, Слава Богу за все!



4/17 октября 2005 года.






Исполнилось ровно три года со дня блаженной кончины св. новомученицы Марины Нижегородской. На могилку к Марине приехали православные из г. Растяпино (Дзержинск), чтобы почтить память подвижницы благочестия. Привезли с собой трапезу, разложили на могилке, чтобы освятилась. Когда стали петь литию и акафист, раба Божиего Евгения сильно трясло, так проявлялась духовная болезнь. После литии и акафиста была поминальная трапеза, освященная на могилке подвижницы. Когда вышли с кладбища, заметили,

что солнце играет, передвигается крестом, и вокруг солнца радуга. Все эти чудеса и знамения видели более 20 человек.



30 октября 2005 года.



29 октября довелось быть у новомученицы Марины на могилке. Читал акафисты и просил Марину помочь в материальном затруднении. Были необходимы 3000 рублей, для того чтобы заказать иконы святых угодников Божиих. На следующий же день Господь по молитвам Марины послал благодетеля Сергия, подавшего необходимую сумму.

У меня грешного раба Алексея был новый Российский паспорт, с графой «личный код». В ночь на 40 день после блаженной Марининой кончины она мне приснилась. Стояла Марина на светящемся облаке, вся в блистающих одеждах и, смотря на меня с укором, как бы наставляла меня повторять за собой молитву: «Господи, помилуй!». Я понял в душе, что помилование от Бога - это помощь в избавлении от душепагубного документа. После этого сновидения я вразумился и вскоре получил «тождество личности» и избавился от паспорта.

Слава Богу, и новомученице Марине.



Поехал напечатать с СD фотографию новомученицы Марины Нижегородской, т.к. позвонили из г. Десногорска и попросили выслать акафист Марине и иконочку. Фотографию с диска напечатали, но не четкую, а за срочность надо было платить 40 рублей. Я не выдержал и высказал фотографу, недовольство качеством фотографии. А сам подумал: «Кругом один обман, сделают кое-как, да еще за это деньги плати». Но фотограф с меня денег не взял и сказал, что раз по моим словам будут рады и такой фотографии, то пусть радуются безплатно. Это, вне всякого сомнения, чудо, по молитвам мученицы Марины. Почти постоянно испытываем денежные затруднения, так как делаем все на пожертвования. А тут Марина услышала и помогла.

Слава Богу, и мученице Марине!



(2.12.2005г., Лысково)



Случилось это в одном из монастырей Подмосковья. Мы приехали туда с иконами Царицы Небесной и с иконой новомученицы Марины Нижегородской. Ко мне подошла раба Божия Нина и спросила, можно ли принести иконе новомученицы Марины золотое кольцо. Я ответил, что можно. Позже раба Божия Нина рассказала, какое чудо произошло с ней по молитвам новомученицы Марины. На работе у Нины сотрудникам стали присваивать ИНН. Вызывали в бухгалтерию и предлагали написать заявление и заверить его подписью. Нина тогда уже знала, что такое ИНН, и наотрез отказалась писать заявление и в нем расписываться. В ответ на такой отказ от «начальства» посыпались угрозы, что мол, ИНН мы тебе все равно присвоили, надо только подпись, что зарплату не дадим и так далее, в общем много всего. На все эти угрозы и лукавые уговоры Нина ответила: «Ни за что!» и ушла. Приехала она опять в этот монастырь просить заступления у Бога. Видит, стоят в храме две иконы: «Воскрешающая Русь», а вторую она не знала, но сердце подсказало ей, что просить надо именно перед «неизвестной иконой», как потом Нина узнала новомученицы Марины Нижегородской. Вся в слезах она подошла к иконам и вдруг почувствовала, как ее осенила Сила и Благодать Божия. Нина обратилась к незнакомой иконе: «Ну, хоть ты мне помоги...». С этого момента про Нину на работе «забыли». Вроде она и есть - зарплату выдают без ИНН, и все как полагается, а как будто ее и нет - про ИНН забыли, больше не требуют. Вот о таком великом чуде поведала нам раба Божия Нина. Храни ее Господи и всех нас от бесовских номеров по молитвам новомученицы Марины Нижегородской. (Лето 2006 г., Московская область.)



Свидетельство раба Божия Михаила (с. Дивеево)



Помощь от св. новомученицы Марины я получал неоднократно. В том числе, когда обновлял водительские права по старому паспорту (СССР). Молился муч. Марине, просил ее о заступлении и помощи. В ГАИ начальник разрешил оформить права по старому паспорту, причем простые бумажные, а не пластиковые. Также получил от Марины помощь, когда попал в аварию и получил повреждения на лице. В травмпункте наложили швы, когда же пришел по месту жительства в поликлинику снимать швы, главврач воспротивилась принимать по старому паспорту и без мед. полиса. Я сразу стал молиться Марине и пошел в кабинет хирурга, который снял мне швы, не спросив никаких документов. Благодарю Господа и муч. Марину за оказанную помощь. Марина велика пред Богом, и молится о спасении душ наших.

Св. мученица Марина Нижегородская моли Бога о нас.

Грешный раб Божий Михаил (22.08.2008 г., с. Дивеево)



Свидетельство рабы Божией Елены (г. Нижний Новгород)



У меня, недостойной рабы Божьей Елены сын Вячеслав болеет «компьютерной» болезнью вот уже несколько лет. Он стал очень раздражительным и замкнутым, меня, свою мать вообще перестал уважать и считать своей матерью. Купила ему этот злосчастный компьютер его бабушка - моя свекровь. С этого-то все и началось. Но однажды приехал ко мне один раб Божий с иконами «Воскрешающая Русь» и новомученицы Марины Нижегородской. Я стала ему жаловаться на сына, на что он мне сказал: «Молись новомученице Марине, читай акафист, она его вырвет из антихристовых сетей». Я спросила, как молиться, а он ответил, что после каждого кондака и икоса поклон с прошением к Марине за сына. Я все исполнила, как он мне сказал и спрашиваю его: «А дальше то что?» Он отвечает: «Звони теперь Вячеславу или проси Марину, чтоб он сам позвонил». Я стала молиться Марине, и через 20 минут Славик сам позвонил. Он был в добром расположении, и я спросила его, не хочет ли он съездить отдохнуть к этому рабу Божию в Лысково. Вячеслав согласился и через 30 минут был дома. Это было великое чудо. Все дело в том, что мой сын после заболевания «компьютерной» болезнью меня ни слышать, ни видеть не хотел, а тут вдруг по молитвам Мариночки так переменился. Поехали мы в гости со Славиком. Там мы пробыли несколько дней. Славочка мой здесь несколько раз исповедался и причастился по своей доброй воле. Сам захотел. Здесь он прочитал «Беседу прп. Серафима Саровского и Н. Мотовилова о цели христианской жизни» всего за одну ночь, и восхищался этой книгой. Также читал акафист « Слава Богу, за все» и сказал, что все ему в этом акафисте понятно, и что акафист очень хороший. Я была, как это говорится вне себя от радости. Как бы в довершении нас пригласили в г. Москву, в село Тайнинское к памятнику царю Николаю, на «Чин покаяния» за грехи русского народа и мой Славочка опять согласился. На чине покаяния все было замечательно, Слава опять причащался два раза в Троице - Сергиевой Лавре, и после «Чина покаяния» в другом монастыре. Потом мы поехали забрать свои вещи. Вместо нескольких дней в общей сложности нас не было дома дней десять. Я молилась Мариночке за свои цветочки, которых у меня очень много: «Мариночка, поливай мои цветочки». Когда мы приехали со Славиком домой в г. Нижний Новгород, то удивлению моему не было и предела. Все цветы мои были живы, а засохший лимон и розочка пустили листья. Лимон 10 листочков, а розочка совершенно сухая вдруг зацвела. Вот такие великие чудеса по молитвам новомученицы Марины. Слава Богу, и новомученице Марине!

(июль 2007 г., г. Нижний Новгород)



Я, раба Божия Елена, ездила на могилку к новомученице Марине Нижегородской. Во время чтения акафиста Марине я лаяла и мяукала, так как страдаю беснованием по моим грехам. После молитвы, мне надо было успеть на работу, чтобы отпроситься у начальницы для поездки к знакомым. Было уже поздно - 16.00 ч., но я стала молиться Марине и появилась уверенность, что все получится. Когда я приехала на работу, то произошло чудо! Застала начальницу на месте. Я спросила ее: «Вы не меня ждете?» Она ответила: «нет, да вот что-то топчусь и никак домой уйти не могу». Я отпросилась у нее на несколько дней, как и хотела. Слава Богу, и мученице Марине!

(27.07.2007 г., г. Нижний Новгород)



Хочу рассказать еще об одном чуде, которое произошло с моей духовной сестрой Раисой, проживающей в селе Просек Нижегородской области.



Раиса в течение 3 недель ждала газовщиков, чтобы исправить неполадки в газовом отопительном оборудовании. Прочитав обычное положенное утреннее правило, она стала читать впервые акафист мученице Марине Нижегородской (Давыдовой). Для того чтобы узнать, сколько времени требуется для прочтения акафиста, она заметила, сколько на часах времени. Читала 30 минут, попросив помощи с ремонтом отопления у мученицы Марины. Прочитав акафист, она позвонила газовщикам, чтобы напомнить им, что они обещали приехать и помочь. Она набрала номер сотового телефона начальника, а он ей и говорит, что бригада уже по горе спускается, скоро у тебя будут, а из города выехали 30 минут назад. Вот какое чудо совершил Господь по молитвам мученицы Марины!



Сегодня, 31 октября 2007 г. после работы, я поехала в магазин «Евроспар». Там в это время проходила акция «дешевого растительного масла». Конечно, я понимала, что в магазинах, где сканируют при оплате в кассе продукты покупать ничего нельзя. Еще старец Алексей Пензенский говорил, что такие продукты употреблять в пищу нельзя, что они являются идоложертвенными, то есть оскверненными. Я укоряла себя за это, но с собой ничего поделать не могла, видно вера слаба и соблазн был велик, и я поехала. Когда приехала, то перешла дорогу, а там, на остановке у магазина дождь идет. И только на этом пятачке 2x10 метров. Небо ясное, светит солнце, а дождь льет прямо с ясного неба. Не поняла я тогда, о ком небеса плачут, и пошла в магазин. В магазине набрала масла, сколько могла унести. Подхожу к кассам, сама боюсь, ведь сейчас сканировать будут. И вдруг, сканеры сломались, сразу в нескольких кассах одновременно. Весь народ побежал туда, где сканеры не вышли из строя, а я и еще несколько человек замешкались. Кассиры тоже в недоумении. Старший кассир распорядилась, и нас, в том числе и меня, пропустили без сканирования товара. Когда я приехала домой, то мне все стало ясно, почему такие чудеса. Мой духовный брат остановившейся у меня дома, читал в это время с поклонами акафист новомученице Марине и просил за меня и за моего сына Вячеслава. Слава Богу, и новомученице Марине Нижегородской.



(31 октября 2007 г., г. Нижний Новгород)



Свидетельства рабы Божией Елены Новгородской (Московская область г. Железнодорожный)



Я, раба Божия Елена, заболела и обратилась в больницу к врачам за помощью. В помощи мне отказали, так как у меня старый полис и паспорт СССР. Тогда я в молитве обратилась за помощью к святой новомученице Марине Нижегородской. После этого предприняла еще попытку. Все те же врачи приняли меня без разговора, и даже положили в больницу и сделали обследование безплатно.



(июнь 2007г., г. Железнодорожный)



19 июля 2005 года, я раба Божия Елена со своей больной дочкой и знакомыми поехали в г. Сергиев Посад к мощам прп. Сергия Радонежского. Когда мы возвращались обратно, то решили прочитать акафист новомученице Марине. Был уже вечер. Мы ехали на моей машине. В 22.00 ч. вечера, во время чтения акафиста на небе появилась среди туч радуга. Мы ехали по московской кольцевой дороге и в нее, в эту радугу как бы въезжали. Я была за рулем, водитель я не опытный, но правила стараюсь не нарушать. На подъезде к Носовихинскому шоссе, я стала уходить на поворот вправо, съезжала с МКАД и поднималась на мост. Ехала со скоростью 50-70 км/ч. На повороте с правой стороны меня вдруг обгоняет на большой скорости машина «девятка» нарушая правила, так как с правой стороны обгон запрещен, тем более на повороте. Произошло столкновение. Мы ощутили «средний» по силе удар. В это время читали молитву мученице Марине. Я вышла из машины, на душе у меня почему-то было очень спокойно, хотя толком я еще не поняла, что произошло, кто виноват. Знакомая, сидевшая в машине сказала: «Иди, ничего не бойся, я буду молиться мученице Марине». Я подхожу к «девятке» и сразу попросила прощения, в ответ слышу страшную нецензурную брань. Несколько минут это продолжалось. Потом я предлагаю водителю «девятки» посмотреть есть ли повреждения на его машине. Когда мы подошли, то на его машине не было ни царапины, ни малейшего следа столкновения. «Слава Богу!», - подумала я, «Мариночка все управила, а то у меня были бы неприятности». Когда вернулись к моей машине, то и на ней не было никаких следов столкновения. Мы были все очень удивлены. Слава Богу, за все! Слава новомученице Марине Нижегородской за такое чудо. Дивны дела твои Господи! Дальше по дороге нас остановил работник автоинспекции. Выходя из машины, я сказала: «Молитесь Марине», и спокойно пошла. В машине было 6 человек, а по правилам положено 5. Работник милиции спросил: «Откуда столько детей везешь?» Я ответила: « Из Лавры с отчитки, дети все болящие». После этих слов, он даже не посмотрев у меня документы отпустил нас с миром, пожелав счастливого пути. Так мы благополучно, по молитвам новомученицы Марины Нижегородской вернулись домой, в г. Железнодорожный.



(19 июля 2005 года.)



Еще одно чудо: у той же знакомой, что была с нами в машине, дети заболели стригущим лишаем. Паломническая поездка в г. Нижний Новгород стояла под угрозой. Но я, как руководитель поездки, взяла их, подумав, что Господь все управит. Мы ехали на могилку св. новомученицы Марины, к отцу Иоанну многострадальному (Шорохову) и к преподобному Серафиму в Дивеево. После поездки у старшего сына все прошло, а у младшего наоборот болезнь почему-то усилилась. Знакомая дома прочитала мученице Марине акафист за болящего сына. Отец был в это время на работе. Вечером муж знакомой приходит и говорит: «Молитесь мученице Марине?» Мы отвечаем: «Да!», «Тогда получите от нее лекарство» и протягивает дорогую мазь, которую достала его мама, внуку для лечения. Но каково было удивление, когда на коробке прочитали «сделано в г. Нижнем Новгороде». Мы сразу все поняли, это Марина нам прислала. Два дня сына помазали мазью, и все прошло. Слава Тебе Господи, спасибо тебе Мариночка за твою помощь, за чудное лекарство.

(август 2005 г., г. Железнодорожный, Московская область)



Свидетельство рабы Божией Фотинии Вороновой (г. Железнодорожный, Московская область)



Я, раба Божия Фотиния, хочу рассказать о помощи Марины Нижегородской (Давыдовой). Нашу семью духовник благословил покупать дом. Что мы и сделали, но много было сомнений и искушений. И вот снится мне сон: подходит ко мне девушка в белом платочке и говорит: «Давай быстрее, быстрее все делай, восстанавливай дом, сажай огород». Потом берет меня за руку, ведет в супермаркет, где все продукты отпускаются через считывание штрих-кода и говорит: «Вот так скоро будут считывать по руке и лбу». Я проснулась, и долго не могла понять, что это была за девушка, но однажды вспомнила об иконе новомученицы Марины и поняла, что это была она сама. По Марининым молитвам нам удалось восстановить дом, выложить печку, и отремонтировать его изнутри. Об этом я просила помощи у мученицы.



Еще один случай. Моя дочь должна была ехать в поездку по Золотому кольцу России. Нас предупредили, чтобы у всех были медицинские страховые полиса, или без полисов детей в автобус не посадят. Полиса у дочки нет, мы его не получали т.к. знаем, что там пожизненный номер человека, который дает антихриста. Я вечером помолилась новомученице Марине Нижегородской, прочитала ей акафист. А утром было чудо, при посадке в автобус у детей даже никаких документов не спрашивали. Дочка моя благополучно съездила в поездку по молитвам новомученицы Марины. Еще новомученица Марина Нижегородская очень помогает мне в работе. Я работаю поваром в офисном кафе и когда работы очень много, призываю на помощь мученицу Марину и по ее молитвам справляюсь с большим объемом работы.



У моей сестры Марины возникли проблемы в связи с увольнением с работы. Трудовую книжку не отдавал хозяин, заставлял выплачивать недостачу. Она поехала с паломниками из г. Москвы в г. Нижний Новгород. Там она побывала на могилке новомученицы Марины. На могилке она усердно молилась и просила Марину ей помочь. Когда приехала домой, хозяин позвонил ей с работы и вежливо попросил прийти и получить трудовую книжку. Слава Богу за то, что Он не оставляет нас по грехам нашим, а милостиво посылает нам в наше страшное время своих святых угодников! Слава Богу, за все!



Свидетельство рабы Божией Фотинии Белоусовой (г. Железнодорожный, Московская обл.)



Случилось это в 2005 году. Семья наша верующая, с мужем мы венчаны. В последнее время враг на нас сильно восстал и отношения у нас с мужем испортились. Постоянные скандалы, упреки, обиды, слезы. Все это перешло всякие границы. Дело дошло уже до развода. Я, встретилась с одним православным, который путешествовал по России с иконой новомученицы Марины Нижегородской. И пригласила его к себе домой. После молитвы перед этим чудным образом все в нашей семье наладилось. Новомученица Марина принесла в нашу семью долгожданное примирение. Все в семье изменилось в лучшую сторону. Мы с мужем попросили друг у друга прощения, и все стало на свои места. Слава Господу и Мариночке! (г. Железнодорожный, 2005 г.).



Я, грешная раба Божия Фотиния хочу поделиться с вами еще одним чудом произошедшим со мной весной 2007 года, по молитвам святой новомученицы Марины Нижегородской.



Работала я поваром в школе, но по ряду причин мне пришлось оттуда уволиться. При увольнении мне не хотели отдавать трудовую книжку, ссылаясь на то, что нужно сдать страховой медицинский полис. Долго длилось мое искушение - почти целый месяц. Страхового медицинского полиса у меня нет, он уничтожен и принесено покаяние в церкви на исповеди, но вот номер в компьютере остался. На бывшей работе слышать ничего не хотели, считали, что я вру. Затем меня стали посещать лукавые помыслы о том, чтобы взять новый полис и сдать его на работе, а потом от него отказаться. Но вся моя проблема разрешилась гораздо проще. Я помолилась святой новомученице Марине Нижегородской, пошла в страховое медицинское агентство и попросила вывести мой номер из компьютера. Номер мой аннулировали и дали справку о том, что номера я больше не имею. На следующий день, я предоставила документ о погашенном номере на бывшей работе, и мне сразу вернули трудовую книжку. Моей радости не было предела, ведь Промысел Божий был в том, чтобы освободить мою грешную душу от всяких бесовских номеров, чтобы спасать ее с именем, данным мне при святом крещении. И во всем мне помогла новомученица Марина Нижегородская. Богу нашему слава! И святой угоднице Его Марине! Аминь.



(Весна 2007 г., город Железнодорожный.)



Свидетельство раба Божия Михаила (г. Люберцы Московская обл., сентябрь 2005 г.) Помощь при отказе от страхового медицинского полиса


Свидетельствую перед Святым Евангелием о благодатной помощи святой новомученицы Марины Нижегородской, нам грешным рабам Божиим Михаилу и Фаине.

О том, что надо отказываться от пластиковой карточки медицинского страхового полиса я знал, но так как у меня был бумажный старый полис, раздумывал, как поступить, ведь у Бога нет страхования, бывают лишь страхования от бесов. Мне видимо не хватало решимости. Повстречавшись с батюшкой N, получил от него вразумление, что бумажный полис это первая часть пластикового, и что номер идентификационный присваивается человеку уже при получении бумажного полиса, и что номер этот сразу заносится в компьютерную систему. Я стал обдумывать, как и когда пойти отказаться.



Летом 2005 года посетили с группой паломников могилку святой новомученицы Марины Нижегородской, были свидетелями благодатной помощи ее людям. На могиле сильно благоухал крест, кричали одержимые бесами нечеловеческими голосами. После поездки, мы часто читали тропарь новомученице Марине, просили помочь в житейских делах. У меня сломалась машина, и я поехал в магазин запчастей, когда стал ремонтироваться, увиделся со своей старой знакомой, духовной сестрой Фаиной. Оказалось, что ей надо было ехать в поликлинику по делам ее работы. После разговора с Фаиной узнал, что у нее тоже есть намерение отказаться от медицинского полиса, и мы решили ехать вместе. Перед тем, как зайти в страховую медицинскую компанию помолились святой новомученице Марине Нижегородской - пропели ей тропарь и кондак и попросили ее о помощи в нашем деле. Начальница любезно выслушала нас, а затем очень долго уговаривала и пыталась убедить, что ничего опасного в номере нет, что и Владыка благословляет, и монашествующие берут. Выражала она крайнее недоумение по поводу нашего отказа, говорила, что в городе первый такой случай. После того, как она закончила, то перекрестясь и с упованием на помощь Божию и молитвы новомученицы Марины начали мы... Объяснили ей о той опасности для спасения души, которая кроется в принятии полиса и прочих электронных документов. Рассказали мы с Фаиной и о подвиге новомученицы Марины Нижегородской, дали посмотреть начальнице акафист и информационный листок о мученице Марине. После нашего рассказа с начальницей случилась чудесная перемена, сразу почувствовалось ее участие в нашей проблеме. Она помогла нам заполнить заявление на отказ от медицинского полиса, убрала присвоенные нам идентификационные номера из компьютера, и даже объяснила, что мы имеем право получать медицинскую помощь, без страхового медицинского полиса. Начальница в знак благодарности даже дала нам коробку конфет и деньги, чтобы мы заказали в церкви помин по ее усопшим сродникам. Когда мы вышли из медицинской страховой компании, то долго сидели с Фаиной в машине и радовались победе, дарованной нам Господом по молитвам новомученицы Марины. На душе была такая радость и благодать, что не хотелось расставаться. Вспомнились слова святого благоверного князя Александра Невского - «Не в силе Бог, а в Правде!» Слава Богу, за всё! Святая новомученица Марина моли Бога о нас. Раб Божий Михаил (сентябрь 2005 г., Подмосковье.)



Различные свидетельства



Одной рабе Божией, тяжело болящей сахарным диабетом никак не удавалось устроиться на работу, та как у нее старый паспорт СССР. Ей рассказали о святой новомученице Марине и привезли ее на могилку подвижницы помолиться. После пения литии и чтения акафиста, она так уверовала в помощь мученицы Марины, что придя домой затеплила лампаду перед бумажной иконой новомученицы Марины и слезно просила ее о помощи. Совсем немного прошло с того времени, как была затеплена лампада. Вдруг раздался телефонный звонок: « Вы такая то?», «Да» - в ответ. «Я насчет работы, я начальник предприятия, новый паспорт не требуется, у нас почти все со старыми работают. Сам я православный и проблему эту знаю. Приезжайте завтра во столько-то, по такому-то адресу». Радости сей рабы, не было предела.

(г. Нижний Новгород, 2007 год)



Письмо из Казани



Мир вам! Здравствуйте. Вы просили написать о полученной нами помощи от святой новомученицы Марины Нижегородской.



Я раба Божия Елена, уже давно получила на работе ИНН, пенсионное страховое свидетельство и медицинский полис, позже взяла и новый паспорт. В храм Божий я не ходила, вере не была научена, хотя крещена с рождения. Вот расскажу как, получив все «это» человек теряет Божий покров. Я стала сразу болеть. Хуже того, Бог попустил мне стать бесноватой. Не получив исцеление у врачей стала искать его у всяких знахарей. Слава Богу, через все это я все-таки пришла в храм Божий. В храме, куда я хожу много прихожан со старыми документами. Я конечно не со всеми общалась. Не знаю почему, но так случилось, что никто не говорил, что нельзя брать документы. Слукавлю, если не скажу, что в миру я слышала такую информацию, что верующие как партизаны. Не знаю, прошла ли неделя, как я узнала от хорошего священника, что нельзя было брать все это. Ведь есть люди, которые примут информацию, что нельзя брать документы чистым сердцем.



После принятия паспорта я стала плохо понимать. Все, что пишут про него это правда, даже хуже, но это на духовном уровне. Добавлять не буду. Однако скажу, чем дольше человек держит его у себя, тем более лукавый им овладевает и ему труднее и труднее. Про свои «отказы» писать не буду. Скажу только, как эту бесовскую «дрянь» дают и даже не спрашивают, и как тяжело от нее отказаться. Лгут даже. Длится это не один год. В прошлом году, исходя из того, что ИНН признан недействительным, я писала целые письма в те организации, где он может быть учтен, с просьбой удалить его. После увольнения с работы я стояла в центре труда и занятости на учете, там потребовали ИНН. Прошлогоднее письмо они просто проигнорировали. В этом году я пошла туда сама. В приемный день никого не было, и как мне объяснили, не могут сказать, когда директора можно застать, выходило никогда. Я расстроилась, ведь не подступишься. Но сходить опять туда я все равно должна. Через неделю пошла в не приемный день, перед этим прочитала акафист мученице Марине (мне его подарили). Честно я маловерная, но и по своему маловерию, что получила. Знаете, меня ждали, чуть ли не с распростертыми объятиями, я поразилась. Обо мне уже все знали. Что их напугало, я не знаю, в первый мой приход даже секретарши не было, я с кем-то из служащих говорила. Они подняли мое письмо годичной давности. Директор извинялся, сказал, что наказал своих подчиненных за невнимательность. Было подготовлено извинительное письмо, где так же объяснялось, что ИНН в базе данных нет, так как на то время это программой не предусматривалось. Предложили пойти самой убедиться, что я и сделала. Но что самое удивительное, директор вдруг сам предложил убрать мои данные из компьютера и оставить только бумажный вариант в архиве. Когда он мне это говорил, создавалось такое впечатление, как будто через него неверующего чиновника меня кто-то вразумлял и что-то напоминал. Из старческого ответа я слышала сама, компьютер - это идол и вот мы там. И сатана нас этим держит. Надо просить убрать везде свои данные из компьютера, кто как может. Отказ писать до 3 раз. С Богом не лукавить, он сердце видит, стараться насколько возможно от всего избавиться. Сейчас пытаюсь избавиться от пенсионного номера.



Добавлю, что напоследок директор письменно заверил мое заявление, и дал письменное распоряжение секретарю убрать компьютерный вариант, прощался очень любезно, все руки пожимал. Вот так, как в сказке. Только у Бога сказок не бывает. Выводы сами делайте.



Прошу прощения, что сразу не написала. И у Марины прошу прощения за неблагодарность. Мне много еще сделать надо, надеюсь на помощь Марины. Потому что везде что-то не получается или дают лживые отписки. Правды нет. Людям про свой случай рассказываю, и очень хочу от всего отказаться, очень.

Простите. Раба Божия Елена. Господи, помоги всем как можешь.



Свидетельство рабы Божией Нины




Свидетельствую я, раба Божия Нина о чудесной помощи, оказанной моему внуку Даниилу по молитвам святой новомученице Марине Нижегородской.



Зимой 2007 года мой внук Даниил, 7-ми лет сильно заболел. В течение недели температура была 39 и не спадала. Мы, то есть все родные, стали опасаться за жизнь Даниила. Мне посоветовали пособоровать его и причастить, что и было исполнено. Пришел батюшка, исповедал внука, соборовал и причастил. После этого улучшение последовало на первые сутки. Потом температура опять поднялась. Тогда один мой брат во Христе сказал, что будет молиться за внука святой новомученице Марине Нижегородской, и что к вечеру он будет здоров. Я конечно не поверила. Но к вечеру температура у внука стала быстро снижаться и остановилась на 37. Я позвонила брату во Христе и спросила: «Ты молился?» он ответил: «что пропели акафист, и на каждом икосе и кондаке клали поклоны перед иконой новомученицы Марины Нижегородской, с просьбой исцелить болящего отрока Даниила». Мне было боязно, как бы опять мой внук не заболел. Но на утро следующего дня температура была нормальная -36,6. Только осталась небольшая слабость. Мы с Даниилом очень благодарны Господу и святой новомученице Марине за это исцеление, за такую милость к нам. Слава тебе Господи! Спасибо тебе Мариночка! раба Божия Нина, (Казань, 2007 год)

Свидетельство рабы Божией Ольги



У меня было очень сильное пристрастие к мобильному телефону. Ходила с телефоном буквально везде: на работе, дома с ним ела, спала, ходила в ванную комнату, могла разговаривать по нему часами, не представляла жизни без него.



Я и мои духовные сестры, хотели отказаться от сатанинских документов и мобильных телефонов, так как через него идет явное воздействие на человека и управление им. Тогда мы согласились 40 дней вычитывать акафист мученице Марине Нижегородской, зная, что она помогает в этом. В ночь после первого прочтения акафиста мне приснился сон, как на яву, будто у меня лопается кожа, и оттуда выходят черви, и мне очень больно и страшно. После этого сна у меня после каждого разговора по мобильному телефону начинались сильные головные боли. Когда приходила с работы, то не знала, куда девать свою голову и от боли лежала на постели. К тому же у меня создалось стойкое отвращение к телефону, что даже не хотелось брать его в руки. Во мне была очень явная перемена, что даже не верилось, что это происходит со мной (если бы кто-то раньше мне сказал, что такое будет, я бы не поверила). Потом я догадалась, что милостью Божией и молитвами мученицы Марины пришла помощь, и я смогла избавиться от телефона.



Также нам удалось отказаться от сатанинских документов, выдаваемых антихристовой системой. Слава Богу, за все! Святая новомученица Марина Нижегородская моли Бога о нас! (г. Растяпино, 02.2008 г.)



Вместо эпилога



Дорогие во Христе братья и сестры!



Многие из вас прибегают сейчас молитвенно к помощи новомучеников и исповедников Российских, и по их молитвам получают Благодатную помощь. В те далекие 18-е,30-е,60-е года кто думал о том, что они будут прославлены? Но пришло время, и сонм новомучеников прославлен РПЦ! Тогда было проще - исповедание веры, застенок, пытки, и как правило казнь.



Сейчас враг действует хитро и лукаво, часто через служителей алтаря, что весьма и весьма опасно. Многие православные, недавно только пришедшие в храм Божий благословлением таких «батюшек» брать ИНН, пластиковые карточки, электронные паспорта, считают вполне нормальным, даже пытаются увещевать своих братьев и сестер стоящих в истине, что мол, батюшка благословил, священноначалие благословило. Хочется напомнить дорогим нашим) братьям и сестрам, что главою Вселенской Православной церкви всегда был, есть и будет Господь наш Иисус Христос. Это только у католиков принято безоговорочно принимать то, что им папа «благословил». В православии, если есть сомнения, мы должны сравнивать с Евангелием.


Очень хочется верить, что Господь помилует нашу многострадальную Русь за теперешние страшные предантихристовые времена и дарует православного царя. Вот тогда, наверное, и будет прославлен сонм новейших новомучеников и исповедников Российских, стоявших в истине до конца, до мученического креста. В их числе надеемся, будет и Марина Нижегородская. А пока нам осталось только покаяние. Покаяние за содеянные грехи лично каждым, и всем народом. Господь Россию не оставит, обязательно помилует, ведь Его непрестанно молит о помиловании Пресвятая Богородица, Царь Николай II, сонм новомучеников новейших времен, и с ними новомученица Марина Нижегородская. Аминь. И Богу слава!



                         Тропарь

новомученице Марине Нижегородской Глас 6-й.


Радуйся святая мученице Мариино, / исповеднице новейшая времен последних, / змия верою Христовой победила еси, / и Царство Небесное наследовала еси, /моли непрестанно Христа Бога, да прегрешений оставление подаст душам нашим, / и да спасет во времена последняя.



                     Кондак глас 2-й.

Радуйся святая мученице Мариино, / исповеднице новейшая времен последних, / змия верою Христовой победила еси, / и Царство Небесное наследовала еси, /моли непрестанно Христа Бога, да прегрешений оставление подаст душам нашим, / и да спасет во времена последняя.


                              Молитва

О предивная мученице и исповеднице новейших времен Марино великоименитая, скорая наша помощнице и заступнице, и неусыпная о нас молитвеннице! Предстояще чистому образу твоему и тя яко живу сущу зряще, припадающе молимся тебе: приими прошения наша и принеси я ко Престолу Милосерднаго Отца Небеснаго, яко дерзновение к нему имущая; испроси притекающим к тебе и всем православным христианам вечное спасение и временное благоденствие, наипаче же от похищения у православных христиан имен Богом данных, от нанесения злочестиваго богохульнаго номера на православных христиан, от злохуления, колдовства, волшебства, чародейства, от злохитрых сетей антихристовых, от всякаго зла и страхования и от всяких бед и скорбей избавление. Ей, чадолюбивая заступнице наша, тебе, предстоящей Престолу Божию, ведомы нужды наша духовныя и житейския, призри на ны милостивым твоим оком, и твоими молитвами отврати от нас колебания всяким ветром учения, злых и богопротивных обычаев умножение; утверди же во всех веры согласное ведение, взаимную любовь и единомыслие, да всем, и Его словесы и писании, и делами, славится среди нас Всесвятое Имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, Единаго Бога, в Троице поклоняемаго. Ему же честь и слава во веки веков. Аминь.

 

Протоиерей Максим Обухов заявил, что когда в России появятся паспорта здоровья школьников, любой подонок сможет купить диск с конфедициальными сведениями о детях и их родителях.



Кроме того, как пишет протоиерей Максим Обухов в своей статье, опубликованной на сайте газеты «Радонеж», благодаря паспортам здоровья иностранным усыновителям будет проще находить хороших детей. А отбирать их у настоящих родителей станет легко благодаря ювенальной юстиции. 



«У нас работают сотни агентов по усыновлению детей иностранцами, а наиболее здоровые стоят дороже. Умные тоже, а в анкете содержатся данные об уровне интеллекта. Итак, базы данных станут отличным прайсом-предложением для усыновителей. Можно будет подобрать ребенка из миллионов - хоть по фото, хоть по группе крови, по любым параметрам. Отобрать - дело техники, ювенальная система уже создана и работает», - пишет протоиерей Максим Обухов.



По его мнению, ни о какой заботе о детях со стороны инициаторов введения этих паспортов и речи быть не может. Для того, чтобы поправлять здоровье юных россиян, нужны врачи, поликлиники и санаторно-курортное лечение. А настоящим паспортом здоровья, по мнению священника, является обычная карта в поликлинике.



«Если бы организаторы этого проекта заботились о здоровье, они бы вложили потраченные деньги в диспансеризацию школьников или в летний отдых: большинство детей в мегаполисах не имеет возможности поехать летом на курорт из-за нищеты родителей», - считает протоиерей Максим Обухов.



Он также сообщает, что «любое анкетирование школьников, включающее в себя конфиденциальные данные, должно проводиться в присутствии родителей или при наличии нотариально заверенной доверенности от них, причем от обоих - отца и матери». По словам протоиерея Максима, «одна такая анкета - повод для судебного иска».



Паспорт здоровья школьника в течение двух лет должен появиться у каждого ученика страны с 1 по 11 класс. Школьники должны будут вклеивать в него свои фотографии в возрасте 7, 11 и 15 лет.

Среди прочего от них потребуется оценить обстановку в своей семье (варианты ответов: благополучная, конфликтная, есть член семьи с ограниченными двигательными способностями, есть тяжелобольной в семье). Далее следуют данные о перенесенных и хронических заболеваниях, пропусках занятий по болезни и госпитализациях, вылеченных зубах, а также о наличии аллергии.

Также в паспорте должны быть указаны результаты ученика по физподготовке.



Кроме того, школьник обязан будет описать свой распорядок дня и перечислить «все основные действия, совершаемые в течение стандартного учебного и выходного дня». Помимо этого он должен указать свой рацион питания, вредные привычки свои и членов семьи (в частности, кто курит в семье), хобби, круг интересов, нарисовать схему своей комнаты. В паспорте также будут содержаться сведения о психологическом развитии ребенка и его успеваемости.

Перестройка по форсайт-проекту должна начаться с уничтожения традиционной семьи (как они ее называют - «нуклеарной») и массового изъятия детей из семей. Так как дети, по их планам, должны выращиваться и воспитываться вне семьи, в воспитательных сообществах, то «Паспорт здоровья школьника» - это изумительно удобный повод для изъятия детей.


Дав согласие на обработку персональных данных, а затем на оформление «Паспорта здоровья» для своего ребенка, родители добровольно отдают информацию о своем ребенке в чужие руки (не исключено, что она будет выставлена на такие торги, где приобретаются человеческие органы) и, не осознавая того, предают ребенка. Они собирают «горящие угли» на свою голову, ибо рано или поздно будут обвинены в «ненадлежащем воспитании» согласно данным «Паспорта здоровья» своего ребенка. «Вы же видите, - скажут им, - что ваш ребенок имеет такие-то проблемы со здоровьем, а вы сами не способны эти проблемы решить». И вот на таком «законном» основании начнется массовое изъятие детей, а по сути дела - уничтожение семей. В настоящее время то и дело доходят слухи о строящихся новых приютах и SOS-деревнях для детей. Как только инфраструктура будет готова, все пойдет по сценарию форсайт-проекта... 


Продолжая разговор о «Паспорте здоровья школьника», необходимо заметить, что с любой точки зрения этот проект ужасает. В первоначальном варианте (сейчас на сайте Минобрнауки размещена исправленная электронная версия «Паспорта») предполагалось, что дети будут при заполнении «Паспорта» доносить на своих родителей, так как они должны дать характеристику своей семье, оценку степени конфликтности, описать вредные привычки мамы и папы. Но в настоящее время эти моменты, слишком явно разоблачающие истинное назначение документа, исключены. И, тем не менее, при ознакомлении с его содержанием бросается в глаза несоответствие заявленным целям. Зачем ребенок в «Паспорте здоровья» должен писать о своих достижениях в учебе, о том, какие учебные предметы он больше любит, все сведения об успеваемости, о посещении кружков, секций, а также выставок, театров, концертов, цирка, зоопарка и т. д.? Зачем он должен описывать, сколько времени он посвящает чтению, прогулкам, играм, урокам и другим занятиям? Для чего нужна характеристика индивидуальных психологических особенностей ребенка? Что же касается информации о здоровье, то поражает степень мелочной подробности, с какой она должна заноситься в «Паспорт». По сути дела, «Паспорт здоровья школьника» - это подробное досье на каждого ребенка с разнообразной информацией о его личности, физиологических и психологических особенностях, обо всех заболеваниях, имевших место в его жизни, об укладе его жизни, о способностях, интересах и склонностях, об успехах и неуспехах в учебе и многом другом. Не исключено, что со временем в «Паспорт» снова будут включены сведения о других членах семьи. Как прокомментировал введение «Паспорта здоровья» протоиерей Максим Обухов, «если мы не остановим чиновников, то, наверное, следующим шагом станет сбор данных о генетической карте и биологической совместимости детских органов. Кстати, уже зреет новый законопроект, разрешающий изъятие детских органов для трансплантации».



С нравственной точки зрения этот ужасающий документ будет насаждать в детях совершенно ложную систему ценностей, при которой собственное здоровье возводится в ранг наивысшей ценности, и ему придается культовое значение. «Здоровье - самая большая твоя ценность, и оно в твоих руках», - обращаются к детям авторы проекта в преамбуле документа. Они заявляют открыто, что одна из их целей - пробуждение в ребенке осмысленного интереса к своему здоровью. Можно представить, какие моральные уроды вырастут из детей, усвоивших эти ценности, какие сформируются законченные эгоисты, привыкшие ставить лишь самих себя со своим безценным здоровьем в центр мироздания! С помощью подобных проектов в ближайшем будущем может появиться новое поколение существ, незнакомых с такими понятиями, как верность, жертвенность, любовь к ближним и к Родине, готовность пострадать за други своя...



Но есть еще одна зловещая сторона у этого проекта, сторона духовно-мистическая. Предполагается, что в ближайшем будущем «Паспорт здоровья» будет выпускаться в электронном виде, а содержание всех «Паспортов» будет находиться в электронных базах данных. Сейчас многие уже столкнулись с тем, что в школах и детсадах от родителей стали требовать получения на ребенка пенсионного страхового номера (СНИЛС). По всей видимости, это нужно для оформления электронных «Паспортов» здоровья (а также для электронных медполисов, электронных проездных, электронных пропусков и т. д.). СНИЛС (дополнительно - ИНН), как цифровой идентификатор, заменяющий имя объекта учета, является непременным и самым главным атрибутом ЛЮБОГО глобалистского проекта. <...>



Мировое правительство, на службе у которого находятся российские власти, хладнокровно и последовательно осуществляет грандиозную мировую ПЕРЕСТРОЙКУ, превращая мир в единую СЕТЬ, а каждого жителя земного шара - в узел этой СЕТИ. Семья как иерархическая основа традиционного государства должна быть уничтожена. Все человечество должно быть ОЦИФРОВАНО и атомизировано. Оно должно принять единые правила поведения, единую идеологию, единую суперрелигию, и главное - составленные по единому алгоритму цифровые антиимена, без которых никто не сможет ни купить, ни продать. Такое подготовленное человечество с радостью поклонится долгожданному «мессии», начертание имени которого уже сейчас люди, не задумываясь, получают. <...> И если в оруэлловском романе главный герой сохраняет некоторую степень внутренней свободы, символом чего служит маленькая стенная ниша в его комнате, то в реальном мире уже в ближайшей перспективе ни о какой свободе не будет и речи. Порабощены будут в первую очередь человеческие души!



Итак, что нам предлагают: «Паспорт здоровья» или свидетельство о смерти? Ответ очевиден. В дополнение к этой акции в разных регионах (например, во Всеволожске) началась еще одна новая акция - оформление «Паспортов семьи». Людям предлагают отдать всю информацию о своих семьях тем, кто с ее помощью займется уничтожением их семей. Неужели уже ничто не способно пробудить от спячки наших соотечественников?!



Братья и сестры! У нас есть только один путь: категорический отказ от всех безумных дьявольских проектов, проектов НЕЗАКОННЫХ, противоречащих не только естественным правам человека, но и еще пока не отмененной Конституции РФ. И главное, мы не должны ничего бояться, возложив все упование на Бога, на святое и непобедимое Его Имя, призывание которого в духе покаяния приводит в трепет всю вражью силу! Сии на колесницах и сии на конех, мы же во Имя Господа нашего призовем! (Пс. 19, 8-9). Братья и сестры, наше противостояние антихристовым проектам - это проявление нашей любви и верности Господу нашему Иисусу Христу. Аминь.



Василий БАЛАШОВ,
Елена БАЛАШОВА



Источник: "Православный Крест"

Раб Божий Андрей - яркое явление в церковной жизни не только современной России, но и всего Православного мира. Его свидетельства - ценнейшая часть церковного Предания. Все пережитое и увиденное им значительно дополняет накопленные Православной Церковью сведения о загробном мире.



Повествования Андрея не противоречат учению Церкви о мытарствах, не противоречат признанным Церковью свидетельствам об отделении души от тела -инокини Феодоры («Мытарства преподобной Феодоры»), крещеного, но невоцерковленного К. Икскуля («Невероятное для многих, но истинное происшествие»), а также многим другим подобным свидетельствам по всему миру. Его пророчества о России согласуются с пророчествами святых отцов Церкви, а также других угодников Божиих, еще не прославленных. Но в случае с Андреем есть существенное отличие: не все побывавшие в мире ином, прошли 20 мытарств и посетили такое количество селений Рая и ада, не всем было открыто будущее, не все удостоились чести видеть Триипостасного Бога, разговаривать с Господом Иисусом Христом и Его Пречистой Матерью, а также еще с четырьмя особо почитаемыми на Руси святыми!



Единственная причина, по которой его свидетельства упорно не замечают и замалчивают, - это затронутые им темы ИНН, богопротивных документов, последних времен. Именно по этой причине средства массовой информации представляют Андрея в негативном виде, а в народе через зломыслящих людей распространяются порочащие слухи. Силы ада всеми средствами пытаются сломить его, оклеветать, заставить замолчать, а многие православные не понимают этого и поддаются слухам!  

АСобытие, происшедшее с Андреем, - это милость Божия! Господь через таких людей посылает нам свою помощь - подготовиться к грядущим испытаниям, посмертным мытарствам и достойно перейти в жизнь вечную. Такая помощь необходима в наше смутное и лукавое время, когда многие верующие почувствовали себя овцами без пастырей. «Где наставники? Их нет!» -говорила блаженная Пелагия Рязанская, прорекшая наше время. Андрей дал ответы на многие мучившие людей вопросы, разрушил современные ереси, многих укрепил в правильности выбранного пути. Андрей говорит кратко и просто, только то, что ему было открыто и что необходимо для спасения души. Не много среди нас таких свидетелей загробного мира, как раб Божий Андрей.



Его свидетельства - путь к спасению!


(В тексте сохранены стилистические особенности автора)




Пророчества

Вот что говорил, да, что мне было показано, это все как по пророчествам, как бы подтверждаю пророчества, только видел в 2001 году. Это все было со мною на Успение Матери Божией. Вот такие будут бедствия по России:

первое, это начнется с Москвы, ... провал будет, три провала будет в Москве, после первого провала уже проезда не будет, что-то это связанное с Лениным ... его перехоронение, что-то такое, еще святых мощей не будет в это время, Господь их уберет. Святых мощей не будет в Москве! 


Будет бедствие в Казани ...Казань, Саратов, Волгоградская область ... Волгоградская и Астраханская области будут затоплены водой. Казань - тоже какие-то будут бедствия; Санкт-Петербург будет затоплен водой.


После этих бедствий Китай пойдет войной, когда Китай увидит что Россия в бедственном положении таком, Китай пойдет ... и много погибнет людей наших, дойдут они до Урала и будут остановлены Матерью Божией. Будет явление Царицы Небесной с Небес и Матерь Божия остановит их, они устрашатся и побегут отсюда, из России. Многие обратятся к Вере, этим будет остановлена война в России. Будет это примерно несколько месяцев, может восемь месяцев будет длиться эта война.


Потом, вот эта часть России останется: Владимирская, Ярославская, Московская области, кроме Москвы... время будет тяжелое. Сергиев Посад будет переполнен людьми, сюда будут бежать как в святое место, спасительное место, людей здесь будет много.

- А Дивеево?

- Дивеево останется. После этой войны, да...  Молиться нужно св. Царю Николаю II!



И будет в России Царь! Царя видел, который будет, скоро уже, скоро это будет! Царь будет во Владимире, столицей будет Владимир. Где- то 40-летнего возраста...

- На Ивана Грозного похож? Молиться ли нам за власть?..

- Власть... Знаю, что власть будет другая, власти будут сейчас меняться: одна, другая, третья, вообще до Царя вот такое будет, стабильности не будет!

Русь не погибнет, будет Воскрешение Руси, Возрождение Руси будет! До этого, конечно, много будет бед по России, не каждый доживет! До Царя! При Царе жизнь наладиться... 

Новые паспорта, ИНН, печать


И вот этими бедствиями будет остановлена печать антихриста!

Нам самое главное - не принять печати антихриста, не принять документов, начиная с первых паспортов и заканчивая, что там будет дальше - карточки, что там будут еще придумывать...



ИНН - этот номер дает сатана! Принимают его в погибель, и там он (человек) уже заклейменный. От этого паспорта (российского, нового образца), кто получил, нужно избавляться, нужно каяться, идти в церковь и со слезами просить, чтоб Господь помиловал!

- Страховой полис?

- Полис, ничего такого брать нельзя!

-Загранпаспорт, если он машиносчитываемый, тоже, наверное, приравнивается к таким документам?

- Наверное, да! Тот, кто берет номер, это лукавый выдает эти номера, и этот номер...он уже как бы себя обрекает, тот отходит от Бога.

Господь сказал: «Кто примет ИНН, того не знаю!»Потом настанет это время - нашей жизни конец, и тогда спастись он не сможет, даже людям и смерти не будет, тем, которые будут отходить от Бога и все на себя принимать. Документы (на детей) также не получать! Что дети, что взрослые, за это придется отвечать каждому, кто получал!


Батюшка Серафим придет, придет, наступит Это!... Живым придет, многие пойдут за ним, молодежи много пойдет, покаяние будет, бежать за ним будут люди...


Участие в крестных ходах

- Крестными ходами, вообще, спасается Россия! Крестными ходами спасается Россия!



- Там что-нибудь говорили про это?

- Крестные хода - не так просто их проводить... говорили, что ходите, водите своих детей, сами ходите!

- Участием в крестных ходах грехи какие-нибудь прощаются?

- Крестными ходами, да, прощаются грехи, прощает Господь!

- Всему роду или только участникам?

- Участникам, тем, кто ходит, кто посещает, молится ... Большая благодать! Когда был на крестном ходу год назад в Москве, то на небесах выходил Крест, с небес! Видели все, знаете, наверное? Много таких явлений Господь дает крестными ходами: солнце играет, радуга ...Можно ли сейчас причащаться?

- Андрей, вопрос вот какой, сейчас у многих верующих такое мнение, что уже в Москве нельзя причащаться в Храмах, ну потому что священники многие приняли ИНН и сами Храмы уже все приняли ИНН и там шестиконечные звездочки на стенах ..., вот можно ли, все-таки сейчас причащаться в каких-то отдельных Храмах?

- Вы здесь должны сами, ... люди должны сами разбираться в этом и понимать! Если я сейчас скажу, что, допустим, в Москве нельзя ходить в Церковь - так нельзя понимать!
В Церковь - мне было сказано так - ходить до последнего...



исповедоваться, причащаться, а куда ходить, это вы сами смотрите, куда вам лучше, как вас Господь ведет!

Святой Царь Иоанн
- Интересно отношение - т.е. что Вы видели, что Вы можете сказать - именно к Царю Иоанну Грозному, т.к. сейчас очень много толков идет, и вот Патриархия против канонизации, а ведь Иоанн Грозный - Царь, он уже канонизирован был, Московский святой! И вот это как бы не признается, вот как нам все-таки молиться ему, как Святому?



- Конечно, конечно, конечно!


О телевизоре
Телевизор в доме держать нельзя. Телевизор совсем нельзя иметь!



Телевизор если имеешь, - это бес живет в доме! Если стоят иконы и будешь молиться, а рядом телевизор - бес подходит к человеку! Никакой молитвы нет!

Правило схимонахини Антонии
- Андрей, насчет правила схимонахини Антонии о вымаливании абортированных младенцев?



- Выполняйте, выполняйте правило Антонии, будете этим вымаливать своих детей и сами будете спасаться!
- Ты ее видел там, в Царствии Небесном?
- Видел! Хорошо, когда грех такой, исправить покрытием его добрых дел, остановить кого-то от этого, кто собирается делать аборт, допустим, уговорить его, упросить, может быть, помочь ему деньгами или чем-то. Вот это самое прощение греха, когда останавливаем другого человека от этого, в чем и сами были повинны когда-то.


Вот что еще сказал Андрей:

1. Спасение только в Православии!


2. Если трапеза без молитвы, то на столе черви. Особенно надо благодарить Бога после трапезы.


3. Прививки делать нельзя!


4. Духовная пища, как чаша горькой жидкости, которую мне пришлось испить перед смертью.


5. Поминать вином и водкой нельзя! Поминать только постной пищей. Конфетами не поминают.


6. Кто в церковь не ходит, не исповедуется, не причащается «там» радости им нет без Бога.


7. Глубина ада - 75 км.


8. У бесов имеются хартии на каждого человека, по которым они могут назвать даже минуту, когда свершился грех.


9. Без венчания в Царствие Божье не попадешь. Многие ходят в храм и попадают в ад. Пришел в храм - молись. По храму ни в коем случае нельзя ходить и разговаривать.


10. Кто курит, и не бросил до своей смерти, попадает в комнату, где сидит страшный бес и раскуривает метровую сигарету. Души курильщиков задыхаются.


11. Болезнь Господь посылает больше по греху. Своими страданиями по болезни человек очищается.


12. С небес землю видно хорошо. Видел какой-то город. Люди бегут туда-сюда...


13. Все, чем мы занимаемся, даже в аду известно. Поменьше «я»кайте.


14. Когда молятся за святого, то святой рядом, всех видит и слышит.


15. Солнца и ночи в Раю нет. Работы нет. Служба есть. Начинается после 10 часов вечера.


16. Утром сначала помолитесь, а потом уж ешьте. С пищей будьте аккуратнее. Не бросайте ее никуда.


17. Новые паспорта (для России) брать нельзя. Вот когда будет Царь, тогда и получим новые документы: Если на работе принуждают, то лучше уйти с работы. Если получили по незнанию, то лучше покайтесь.


18. Самое главное - не принимать никаких новых документов, идентификационных номеров, начиная с ваучера.


19. Видел Царскую семью. Царь говорил за моих дедов, что они сложили головы за Царя. В Раю все простые.


20. Видел Благоверного святого Царя Иоанна Васильевича (Грозного). Видел икону Пречистой Богородицы «Воскрешающая Русь».


21. Защита от колдунов - Причастие, просфора и святая вода.


22. Готовиться жить в домике с печным отоплением.


23. Телевизор держать в доме нельзя.


24. Штрих-коды (начертание антихриста с тремя шестерками) с продуктов срывать и окроплять святой водой.


25. Мобильным телефоном пользоваться нельзя.


26. Спать в нательном белье с длинным рукавом, крест не снимать.


27. Крестными ходами Русь спасается.

О ВРЕМЕНАХ АНТИХРИСТОВЫХ

Блаженная Пелагия Рязанская говорила о последних временах много. Будет большая скорбь, когда слуги антихриста будут лишать верующих пищи, работы, пенсии... Будет стон, плач и многое другое... Многие будут помирать, и останутся только крепкие в вере, которых Господь изберет, и доживут до Второго Пришествия Его. Когда Господь попустит явиться антихристу, тогда большинство духовенства сразу перейдет в другую веру, а за ними и народ! - говорила блаженная Пелагия Рязанская прозорливица. Антихрист принесет в жертву многие народы, которые сатана для этого приготовит, превратив их в жвачный скот! Сегодня уже всякому человеку известно это диавольское изобретение. Для того малого времени блаженная Пелагия сказала: чтобы верующие заготовили себе майские липовые листочки, они будут для пищи. Страшный голод будет, а липа - безвредная. Преподобный Серафим заготавливал травку - снеток, ею и питался. Пищи не будет, воды не будет, жара несказанная, угрызения зверями, на каждом шагу будут удавленники висеть... Нужно много молиться чтобы не дожить до тех ужасных дней, а особенно читать акафист святым семи отрокам Ефесским.

Большинство людей в мире с голодухи примут от антихриста печать, очень мало кто не пожелает. Эта печать навсегда запечатает принявших ее для благодати покаяния, то есть они не смогут никогда покаяться и пойдут в ад! Пищи для принявших печать хватит у антихриста только на шесть месяцев, и тогда у них начнется великая скорбь, они начнут искать смерть и не найдут! - говорила слепенькая Пелагия Рязанская.

ВРАГИ КРЕСТА ХРИСТОВА
Блаженная Пелагия говорила, что Русский народ будут душить всеми средствами! А адвентистам - сатанинской вере - зеленую улицу! В нашей стране будет столько самоубийств! Все еще впереди! Голод, а при голоде - людоедство! Война, а затем выбирать антихриста! Приложите все попечение, чтобы Господь избавил от содомского греха. Сатана даст команду срамить этим грехом особенно духовенство и монашество! Об этом грехе Пелагия слепенькая много говорила, но я тогда не знал значение этого слова. Он будет распространен в больших масштабах, это - мужеложство! Антихристово учение будет отличаться от православного Христова учения только тем, что будет отрицать искупительный Крест! - предупреждала угодница Божия Пелагия Рязанская, - адвентисты седьмого дня есть первые враги Креста Христова! Много епархий уже лишились епископства пред Богом за то, что владыки не препятствуют и не обличают врагов Креста! Много звезд спало с неба, как и предсказано в Откровении (Апок. 6; 13), то есть Церковь лишилась многих архипастырей пред Богом! За это постигнут Россию страшные беды, много городов будет уничтожено Самим Господом, хотя и будут открываться все храмы.

ИСКАЖЕНИЕ ВЕРЫ В ДУХОВЕНСТВЕ

Безучастность духовенства к окружающим, равнодушие к происходящему и другие страшные слова говорила мне подвижница Пелагия о священниках. Я от ее слов входил в ужас; даже вступал с ней в спор!.. Но она мне сказала твердо: слушай и молчи, а то вменится тебе в грех, и Господь - не простит! Тогда, когда она говорила мне, я очень ее боялся и слушал. Все запоминал. Много раз повторяла Божия угодница Пелагия: 1. Богатые священники распяли Господа!.. 2. Богатые священники свергли Царя!!. 3. Богатые священники приведут нас к антихристу!!! Сами для себя делайте вывод... Пелагия предсказывала, что народ скоро не будет знать, как молиться, и не будет молиться. Она говорила, что скоро будет всемирная вера и что наше духовенство для нее будет восстанавливать и готовить храмы! Сказала, что архиереи разрешат проповедовать у нас адвентистам седьмого дня, которые ад винтят и отрицают Животворящий Крест! Вот какая цель будет у нашего духовенства: открыть все двери антихристу! Блаженная девица Пелагия говорила, что раньше духовенство готовило народ для рая, а сейчас - для ада! Священство и народ не знают, как перекреститься! Сделано все умышленно! Большинство духовенства не имеют разума; Бога и народ не любят! Все сделано священством, чтобы народ молился небрежно, кое-как, хотя вся сила в крестном знамении!


СИЛА И ЗНАЧЕНИЕ КРЕСТНОГО ЗНАМЕНИЯ

Я знаю один такой случай, когда слепенькая Пелагия стала креститься и немного не донесла руку до плечевого сустава, а попала в ямку, то, я хорошо помню, как она каялась! Она говорила, что большинство священства этого не понимают, за что и пойдут в ад! Крест - есть символ победы над диаволом! И не только... Блаженная Пелагия говорила, что при правильном сложении перстов из них исходит огонь! И когда мы наносим на себя крестное знамение, то благодатный огонь опаляет, освящает и очищает наше тело. Кровь, подаваемая сердцем, проходит через огненный крест и поэтому очищается от всего дурного и страшного - все сгорает! Поэтому, чем больше мы крестимся, говорила Пелагия, тем чище кровь, тем выше разум, тем ближе к Богу, тем быстрее доходит наша молитва до Господа. В этом значение Креста! А ведь многие не знают


О ТЕПЛОХЛАДНОСТИ ПАСТЫРЕЙ

Священники подают пример народу - как жить без крестного знамения, говорила Пелагия слепенькая. Тем самым они предают народ сатане! Да и сколько тяжких грехов в народе?! А они молчат! Исключение - редкость. Даже духовные заведения готовят священников для ада! Что, скажите, может быть страшнее?! Она говорила мне, что богатое духовенство всегда оправдывается без стыда и совести на ее слова. Из кожи вон лезут, говорят, что они хорошие! Нынешнее священство - всем бедам беда, говорила блаженная Пелагия Рязанская.


ЧТО ОЖИДАЕТ АРХИЕРЕЕВ

Однажды Прасковья Семеновна застала плачущим своего племянника - преподобного Серафима Саровского. И он своей тетке все объяснил. Его ответ потом был напечатан в третьем томе "Настольной книги священнослужителя" (Москва, 1979, С. 601-602): "Господь открыл мне,- сказал он,- что будет время, когда архиереи Земли Русской и прочие духовные лица уклонятся от сохранения Православия во всей его чистоте, и за то гнев Божий поразит их. Три дня стоял я, просил Господа помиловать их и просил лучше лишить меня, убогого Серафима, царствия небесного, нежели наказать их. Но Господь не преклонился на просьбу убогого Серафима и сказал, что не помилует их, ибо будут учить учениям и заповедям человеческим, сердца же их будут стоять далеко от меня!". Сколько много архиереев? Что они думают?! Как они думают помирать?! Что их ждет?! Вечный огонь?! Это слова Блаженной Пелагии слепенькой, которая видела ад.



ПРИЗНАКИ ПРИХОДА АНТИХРИСТА

Большинство духовенства двадцать веков идет в огонь вечный, ведет за собой народ! Ад уже полный! Сама Пелагия слепенькая была в аду. Это - океан огня! Она говорила, что каждый должен представлять эту картину загробную, чтобы не попасть в этот океан! К пришествию антихриста христиане из-за священников не будут понимать истинного Христова учения, - говорила блаженная Пелагия прозорливая. Блаженная Пелагия предсказывала, что в последние времена будет повышение пенсии, и объясняла, что это - к скорому приходу антихриста.



ЛЖЕПАСТЫРИ - ПРОТИВ ЦАРЯ

Первосвященники при помощи помещиков свергли Царя! - говорила Пелагия Рязанская, - за это их постигло: кровь, мучения, смерть! Их судьба за гробом - огонь вечный! Скажете -
неправда?! Да, правда! Священство долго рубило тот сук, на котором сидело, и поэтому, - говорила блаженная Пелагия, - великое множество духовенства приняли страшные мучения и, несмотря на мученическую кончину, отправились в ад! Ведь они освобождали от Помазанника Божия земной престол - для антихриста. Христиане, сделайте себе вывод. Наставляйте друг друга, назидайте один другого - это слова Апостола (Фес. 5; 11, Евр. 3; 11. 10; 25). А то ведь рта боитесь раскрыть! - говорила Пелагия слепенькая подвижница. Пелагия Рязанская предсказывала: священство поведет народ в ад! У них в этом будет необходимость. Шли бы сами в ад, а народ пожалели бы?! Большинство духовенства желает создать особую церковь по разуму человеческому, чтобы не славить Христа небесного! Святители не желают святить законного Царя! Это и есть отступление от постановления Святого Духа, которое не простится вовек! Владыки сами сократили свою присягу, чтобы не служить Царю и не учить этому народ! Разве духовенство не знает, что этого делать нельзя?! Знают, но умышленно делают! Предантихристово священство все почти погибнет - огонь вечный!

Из воспоминаний Петра Григорьевича Глазунова, духовного сына старицы Пелагии.

НАСТАВЛЕНИЯ СХИМОНАХИНИ АНТОНИИ:

- Просите Всевышнего, не забывайте Его день и ночь. Лучше всего молиться рано утром и ночью. Самое спокойное время. Проснись, встань, умойся и разговаривай с Богом, все Ему рассказывай. Господь любит, чтобы Ему все рассказывали. И Он найдет пути, избавит тебя и поможет. Если же Господь дает страдание, дает и терпение и укрепляет Духом Святым. И если трудное даст Господь, надо радоваться!



- С полуночи до трех часов святое небо открыто. Очень ценная молитва в эти часы. После полуночи хорошо класть три великих поклона с молитвой к Спасителю, Матери Божией и Ангелу Хранителю.



Схимонахиня Антония благословляла своих духовных чад учить на память молитвы: "Отче наш", "Богородице Дево, радуйся", "Символ веры", 50-й и 90-й псалмы. Советовала читать краткое молитвенное правило прп. Серафима Саровского, и молитву: "Господи, просвети мой ум, успокой мое сердце, помоги мне в жизни, избавь меня от лукавого"...



- Если болеют дети, надо читать 90-й псалом и "Отче наш" по семь раз. Если что-то серьезное, читать надо по двенадцать раз... Если несчастье случилось с человеком, надо читать 90-й псалом... Если неспокойные дети, болезненные, то над спящими надо почитать сорок раз молитву "Богородице Дево, радуйся" и три воскресенья подряд причастить детей Святых Христовых Таин... Когда бывают нечистые помыслы, уныние, тоска, - много раз читать молитву "Богородице Дево, радуйся". Господь непременно ради молитв Божией Матери даст мир душе...



- Надо только с крестом вкушать пищу. Вот придут времена, будет все отравлено. Но если вы с верой перекрестите, то живы будете. А другой выпьет или съест то же самое, не перекрестив, - умрет.



- Закрой свой рот получше, на семь замков, как говорят святые отцы, знай свое дело: твори Иисусову молитву, сколько она добра приносит в жизни. Молчание - это ангельская молитва. Она не сравнится с нашей человеческой молитвой. Помалкивай больше и прислушивайся побольше, потому что от нее (ангельской молитвы) помощь во всем! Язык мой - враг мой, оно так и есть. Сколько зла и расстройства приносит он в жизни... Если мы осуждаем ближнего за какой-то грех, значит, он в нас еще живет. Если человек не осуждает, значит, этот грех не касается его. Когда душа чистая, она никогда не станет осуждать. Потому что "не судите, да не судимы будете" (Мф. 7, 1)".



- Старица советовала ежедневно читать 17 кафизму, говорила: "На мытарствах 17 кафизма будет уже в защите за вас". Схимонахиня считала, что пасхальные свечи дают особую благодать, в частности говорила: "Когда посещаешь больного человека, прочитай молитву за болящего или акафист и обязательно зажги пасхальную (красную) свечу".



- Слово Божие - пища для души и тела. В обязанности христианина: не лягу спать, если не прочитаю одну главу Евангелия; две главы Посланий, начиная с Деяний Апостолов и кончая Откровением святого Иоанна Богослова; несколько псалмов из Псалтири. И так постепенно будет прочитываться весь Новый Завет и Псалтирь, что и нужно... Надо сделать три закладки и читать подряд, а когда прочитаем все - снова начинать, и так всю жизнь.



- Многим из приходивших к ней матушка советовала: «Чтобы в каждом доме были иконы Божией Матери «Нерушимая Стена» и Калужская! В доме должен быть святой угол: для святых икон, святой воды, просфор, а располагать иконы по сервантам, стенкам негоже. Может ли быть храм без алтаря или дом без крыши? - Так и семья не должна жить без святого угла. Во время молитвы или в праздничные дни должна гореть лампада, и хорошо зажигать свечу. На дома, где это исполняется, ложится Божия благодать».



- «Будь лёгкой, отдай все грехи Богу. Все болезни, все печали, все заботы отдай Богу. И будь лёгкой, освободись. Богу известно о тебе. Каждому человеку дано в жизни сыграть свою роль: сыграет - и уходит в жизнь вечную. О чём расстраиваться? Мы же тут не вечные, мы же тут в гостях. А уйдём домой в своё время, все уйдём домой. Господь на земле никого не оставит, всех заберёт к Себе. Душа ведь не умирает. Тело - это костюм, это храм души».

Чудесные свидетельства о случаях помощи после прочтения правила старицы Антонии,за детей,убиенных во чреве

Дарованное дитя



У нас после нескольких лет супружества, по прежним грехам детоубийства, не было детей. Хотя мы искренне покаялись в этом, но до тех пор, пока мы не выполнили молитвенное правило, данное Богородицей старице Антонии, нам не было на то Воли Божией. Случился досадный срыв беременности, - выкидыш, и когда наступила следующая, опять была угроза подобного рода. Вот как раз в это время мы и были ознакомлены с сими молитвами, после исполнения которых, произошло несколько чудес.

Во-первых, во сне мне были показаны те детки, за души которых были принесены молитвы, причем рассказам тех, кто говорил о таких вразумлениях, я прежде не верил.

Во-вторых, у нас родился прекрасный малыш, конечно нелегкими родами, почти 5 кг, - и это говорит само за себя!

В-третьих, нам Господь послал свое жилище, хотя мы об этом даже и не мечтали.

В-четвертых, нам все почти необходимое для малыша, от пеленок до дубленок, точно Божией помощью подается.

В-пятых, матушка Антония, как родная мать, помогает нам во всем, что нам бывает необходимо, и в духовных и в телесных наших нуждах.

Как прочтем ей акафист, попросим о том, в чем нужда есть, так помощь непременно последует.

И всем Господь открыл сие...

Раба Божия Анна, 73 года от роду, стала молиться сим правилом за грехи своего рода, а также выполнять правило за тех, кто по духовным или телесным немощам, сами не могут сие правило исполнить. Помимо того, что у самой стали в семье улучшаться духовные дела, но и у детей и внуков тоже, и после молитв видела многократно во сне младенчиков в разном виде.

Сначала просто не придавала этому значения, а когда услышала о других подобных случаях, свидетельствовала о бывших ей откровениях. Подобные видения младенцев рабе Божией Анне были как во сне, так и в состоянии бодрствования, духовным зрением, также как и у множества людей, молившихся сим правилом.

И раба Божия Анна стала молиться с тех пор за несчастные души убиенных младенцев, взяв на свои старческие плечики сие правило в покаяние за содеянные прежде грехи.

Она принимает посильное участие в строительстве храма, и несет молитвенное послушание. Многие наши помощники и благодетели сами просто по духовной немощи не могут осилить сие правило данное Богородицей матушке Антонии, и за них молится, вычитывая молитвы, раба наша Божия Анна, сподобившаяся данной благодати на сей подвиг, по молитвам старицы Антонии пред Пресвятою Богородицей.

А подтверждение сему было такое. Мне раба Божия София, - духовное чадо старицы, - подарила монашеские четки (на сто), которые прилагались для благословения к четкам старицы Антонии. Сии четки я бережно хранил на стене, рядом с портретом матушки Антонии, пользуясь ими сугубо для молитвы за младенцев.

И вот как-то приходит к нам раба Божия Анна, после того как стала постоянно молиться за убиенных младенцев, и взволнованно рассказывает о том, что ей явилась во сне величественная Жена в монашеском одеянии, и проходя мимо нее, как будто обронила, легко бросила ей четки.

Мне пришлось во время сего рассказа находиться рядом в соседней комнате и слышать все сказанное. После всего услышанного, мне было прямо мысленное вразумление: отдать ей четки от матушки Антонии, (как я их теперь называл)! И сняв их со стены, без всяких колебаний я их вручил на молитвенные труды, воистину заслужившей таковой драгоценности, рабе Божией Анне. Ее удивлению и радости мы возрадовались все вместе, узрив в сем видении о четках Высочайшее Промышление.

И когда у нас через год появился образ «Явление Божией Матери схимонахине Антонии», мы пригласили сию рабу Божию Анну к нему приложиться. Она, увидев икону, обомлела. Это Она! Она приходила ко мне во сне и кинула мне четки! - воскликнула пораженная наша молитвенница, указывая на Пресвятую Богородицу, изображенную на иконе в черном игуменском одеянии.

Таким образом, мы стали свидетелями чудесного случая явления Пресвятой Богородицы чистой сердцем молитвенной труженице. К тому времени как ей было видение Богородицы, наша матушка Анна отмолила уже несколько сотен убиенных младенческих душ, а ныне с четками от матушки Антонии, благословленными Самою Царицею Небесною, сие число детских страдающих душ намного превысило тысячу.

Вот такие примеры покаяния действительно могут превратить кающегося грешника пред лицем Божиим в праведника.

Причем прохладные прежде к вере дети и внуки - подростки рабы Божией Анны, «вдруг» стали интересоваться православными знаниями, а дети собрались венчаться, причем, вместе со своими друзьями, прежде такими же «прохладными».

Надо добавить, что матушка Анна молилась и за души убиенных младенцев в роду сих друзей своих детей, и как результат - их общее желание обвенчаться.

Надеемся, что вскоре сии венчания состоятся, ибо по- другому, просто быть не может; такая вера у нас уже у всех в предстательство старицы Антонии не только за молодоженов, но и за сединами убеленных отцов и дедов семейств. Ибо даже закоренелые «на вид» противники венчания, после молитв матушки и исполнения данного через нее Богородицей покаянного правила, с радостью шли под венец, стирая тем самым с себя грех блудного сожития, а с детей и внуков своих грех незаконнорожденности.

Обвенчайтесь, обвенчайтесь!



И в подтверждение сему, конечно же стоит вспомнить о том, что еще при жизни старицы множество невенчанных были приведены ее молитвами под венец. И теперь сей секрет раскрывается опытным путем. Матушка Антония за всех, кому она уверенно говорила: обвенчайтесь, обвенчайтесь! - просто вычитывала дарованное ей Богородицею сие молитвенное покаянное правило.

Потому что над каждым из нас ныне довлеют грехи детоубийства, если не личные, то родительские или родовые, то есть совершенные близкими сродниками.

И по мере отмаливания грехов детоубийства, мужья, прежде и слышать о венчании не желавшие, сами предлагали своим великовозрастным невестам пойти в храм, и совершить сей великий благодатный, Богом дарованный обряд, дающий всем старающимся жить по заповедям Божиим особую благодать в супружеской жизни и воспитании Богу угодных детей.


Преступление и наказание и награда за покаяние


В семье у детей начались нестроения, с нами они тоже ладили только в том, что их устраивало, и хотя они были венчаны и ходили в храм по праздникам, но между собою отношения становились все хуже и хуже.

Причиною было нежелание рождать детей: мол, пока одного хватит и море попутных оправданий. Да еще некоторые «пастыри» благословили пользоваться противозачаточными средствами! После сего родительские протесты и предупреждения о последствиях уже не действовали.

И вот то, что следовало ждать за такие грехи: скандалы между ними и грядущий развод как следствие. Приезжает к нам дочка с внуком, слышать ни о каком примирении не желает и все. Вместо пустых разговоров и уговоров, уезжаю в благословенное для молитв место, и вычитываю правило старицы Антонии за три убиенных младенческих души. Ибо виновница сего нестроения пользовалась противозачаточным средством (спиралью), а сие служит для извержения зачатий.

А когда приехал домой после молитв за убиенные младенческие души, то просто не узнал ту, за грехи которой были вычитаны молитвы и с которой разговаривать до сего почти было невозможно. Беседа с нею о спасении души продолжалась почти до рассвета.

А когда прилег отдохнуть, причем сон вообще не шел, лежа с закрытыми глазами: вижу играющихся, кувыркающихся в воздухе, как бы в невесомости, троих ребятишек, возрастом: два, четыре, шесть лет и все одеты в одинаковые кофточки в красную и черную полоску.

Радуются как будто, праздник какой у них, а навстречу мне прямо как снежинки летят, обтекая меня справа, слева, сверху - многое множество детских головочек с крылышками. Просто нет сему никакого другого трезвого объяснения, кроме как - это ангелочки, либо ангельские души.

Таких ангелочков изображают в храмах вокруг Господа, Богородицы, на иконах, над алтарем, такие же личики с крылышками и на покровцах. Но в этом видении они были не нарисованы, они реально и живо пролетали мимо за меня (а ведь я тогда лежал на спине на деревенской печи!). Кругом казалось все ликовало, тому что произошло по молитвам, данным Богородицею старице Антонии, и было конечно, к сожалению, незримо для многих телесных очей...

Все сие духовное видение было достаточно продолжительно, а не мельком, потому и запомнилось мне очень хорошо, по времени может секунд пять-десять; хотя в подобных случаях весьма трудно определить. Однако о происшедшем следует свидетельствовать, несмотря ни на какие возможные фарисейские нападки.

Причем все запомнилось настолько хорошо, что даже был сделан набросок сего явления, который был сопровожден названием: «Воскрешение детей», видимо для будущей посвященной сему иконы. Ибо сие видение, бывшее в состоянии бодрствования, отчетливо отпечаталось в памяти, и представить, или придумать что-либо подобное просто невозможно.

И в итоге после всего сего тут же сразу помирились наши детки, но конечно, нежданный мир восприняли как само собою разумеющееся, ибо им никто ничего не рассказывал. Ни о выполненном правиле за их убиенных младенцев, ни о видении душ их воскрешенных детей. Сейчас думается, что конечно, надо было бы рассказать, но постеснялся как-то, да и не всегда полезно бывает говорить человеку маловерующему о подобных духовных вещах.

Так примирившиеся детки, несмотря на данные обещания, избавиться от проклятой змеиной удавки (спирали) продолжали пользоваться указанной выше гадостью, для «безопасной» и «беззаботной» жизни, истребляя своих детей и наших внуков.

В конце концов, все же эта мерзость была исторгнута, но уже видимо несколько душ было погублено. А потому последнее, как всегда обычно бывает хуже первого - и следующий семейный взрыв был еще страшнее. И никто, как и прежде не мог их примирить: ни священники, ни сродники, пока снова не было вычитано еще несколько раз правило данное Царицею Небесною преподобной старице Антонии.

И только тогда «уже совсем нежданно», в сем семействе водворился мир, и будем надеяться, что причины, его разрушавшие более не повторятся.

Сейчас у них уже родился младенчик, они в нем души не чают, и кажется, поняли свои прежние, чуть не ставшие роковыми для их семьи ошибки, и будем надеяться, что больше их никогда не повторят. И станут наглядным примером для спасения других семей и детей.

К сожалению тех, кто уже был убиен, не вернуть, а иначе, сих ангелочков - наших внуков было бы уже как минимум пятеро, причем все мальчики-погодки, как было показано в видении... Прости нас всех Господи, ибо дети отвечают и погибают за грехи родителей.

Кстати сказать, у отца семейства со времени покаяния и зачатия сего младенца с желанием родить его на свет, начали налаживаться дела материальные. Появилась более стабильная работа, пошли заработки, стал покупать для любимой супруги все необходимые в таких случаях вещи: от дорогостоящей стиральной машины и не самой дешевой детской кроватки, до прочих необходимых мелочей. И вот уже даже собираются купить новый автомобиль.

В общем Пресвятая Богородица Сама позаботилась по молитвам старицы о всем потребном. А в те времена, когда сии родители истребляли своих детей, все у них разваливалось, как в личных взаимоотношениях, так и в рабочих делах. Даже пришлось прежде не работавшей домохозяйке идти торговать, добывая хлеб насущный. А сейчас всего по мере надобности хватает, Бог подает через одного супруга, отца семейства, увеличившейся семье все необходимые блага.

Но главное то, что обновились их чувства друг к другу и с появлением младенчика, его Ангел Божий, как говорила матушка Антония, бережет их дом!


Исцеление от наркомании р.Б. Димитрия


Как говорила матушка Антония на близких родственниках - сестрах и братьях обязательно отражается сие преступление и тому есть множество свидетельств.

К примеру, за р. Б. Димитрия молились во многих монастырях, т.к. он наркоманил множество лет в тяжкой форме, все меры воздействия были безполезны: молитвы, сорокоусты все были тщетны.

Сама его мать выполнила сие правило за свои грехи - аборты, но ничего почему-то не менялось, хотя до этого случая уже не раз были свидетельства исправления дел у тех, кто епитимии эти выполнял добросовестно за все сделанные сии грехи - а у некоторых женщин их по 10-20 душ и даже более.

Мужья бросали пить или курить, дети наркоманить и другие мерзкие дела; совершенно менялись отношения в семьях, между родственниками наступал мир. В случае с Димитрием почему-то все оставалось по-прежнему.

Вскоре выяснилось почему: его родная тетя не хотела сначала молиться этим правилом за свои собственные грехи. Она, сбитая с толку насмешниками и ругателями, долго сомневалась в благотворности этих молитв.

И все-таки Нину просветил Господь, и мы вместе с ней помолились за четыре ею убиенных в прежнее время души. Она уехала после слез в Москву, через три дня раздался оттуда звонок. Удивленно она сообщила о том, что ее племянник Димитрий, абсолютно в последней стадии наркомании бывший, вдруг заявил, что никого к нему не пускать в комнату, что он бросает эту мерзость.

Причем ни больницы, ни милиция, ничего прежде годами поделать не могли. Оказывается за грехи тети, диавол держал его в своих сетях. Это конечно одно из чудес, а автору этих строк приходилось наблюдать уже множество.
Я видел маленьких детей!

Сказал однажды Алексей, который просто не хотел молиться вовсе за детей, убитых матерью своей, и подобные грехи, лежащие на его сродниках. Прекрасный в общем человек, никак не мог принять данное правило, считая, что грех детоубийства лежит только непосредственно на тех, кто совершил его. Мешала ему фарисейская закваска, о которой предупреждал Христос, он не признавал никаких правил, не изложенных в Писании; ни старцев, ни стариц, как Богом данных нам поводырей, в деле спасения наших душ.

И это беда многих ныне, для которых буква закона становится выше Благодати, ибо Бог, где хочет, там и дышит. Он жив и всегда рядом с призывающими Его во истине от чистого сердца. И как Аврааму, и как Моисею, и всем святым пророкам порой необычных для самих Его избранниках формах, что они сами сомневаются и даже дерзают спорить с Ним по поводу сих обетований.

Вспомним Моисея, пытающегося отказаться стать вождем богоизбранного народа, или Авраама удивляющегося, как он сможет будучи девяностолетним старцем породить сына, и жена его Сарра рассмеяться дерзает сему Божию обетованию.

Но для Бога все возможно, и жезл претворить в змия и змия в жезл, и фараона поразить страннообразно, и младенцев воскресить через своих пророков, как Илия отрока воскрешает у принявшей его под кров Сарептския вдовы.

Но малосведущие в Писании, хотя даже и наизусть заучившие его буквы, книжники и фарисеи, часто не имеют духовного ведения для правильного понимания происшедших прежде и происходящих непрестанно ныне Божиих деяний и откровений, ради нашего спасения совершаемых через послушных Ему слуг и рабов.

Так и наш Алексей, как ветхозаветный фарисей, не желал ничего слышать ни о явлениях Богородицы, ни о Ею данных епитимиях. Однако по духовному состоянию самого Алексея было видно, что на его роду есть сии тяжкие грехи - детоубийства, да и сам он имел к таковым отношение, живя прежде в невенчанном сожитии.

И его поведение было неуравновешенным, изменчивым, отчужденным и непредсказуемым; как будто кто-то его постоянно извне терзал и безпокоил. Он и сам жаловался на некие голоса и подобные всякого рода воздействия на него. Многие считают такое состояние некою душевною болезнью.

Он признавал, что с ним происходит что-то неладное, усугубляющееся с каждым днем. Посему мы зная его упрямое нежелание принимать правило данное Богородицей, помолились за него сами, правилом схимонахини Антонии, как его ныне все называют за несколько убиенных душ, во искупление грехов, довлеющих над его родом.

Вскоре после сего, он недоуменно рассказал о том, что ему впервые в жизни во сне почему-то виделись маленькие детки, с чего бы это? Вопрошал он удивленно. С тех пор, и его состояние изменилось в лучшую сторону, и мы продолжаем понемногу молиться за него, надеясь на окончательное его духовное оздоровление.

Явление Божией Матери старице Антонии, правило за убиенных младенцев и наставления матушки


 Схимонахиня Антония (в миру Анастасия Яковлевна Кавешникова) - православная подвижница, исповедница и старица. Она родилась в 1904 году на Дону в селе Долгое, в благочестивой православной семье, хранивших традиции своих предков - донских казаков. Ещё в детстве и юности дарованы были ей встречи с прозорливыми старцами, которые советовали будущей подвижнице избрать монашеский путь. Но она выбрала замужество и пронесла свой поистине тягчайший семейный крест до конца. Прошла матушка и через все муки ГУЛАГа и психушек, где её пытались "вылечить" от веры во Христа. И всё же Господь удостоил её монашества с именем Аполлинария и схимы с именем Антонии, отметил великими Своими дарами: прозорливостью, благодатной молитвой, даром исцеления и утешения..



Не так уж много лет прошло со дня кончины матушки в 1998 году, но имя её известно уже многим православным христианам в России и за рубежом. Изо дня в день увеличивается число паломников к её могилке на маленьком монастырском кладбище. Люди подолгу стоят здесь, зажигают свечи, молятся и по вере своей получают просимое...



Явление Божией Матери схимонахине Антонии


В молодости Анастасия (так звали будущую схимонахиню) сделала аборт, (по некоторым сведениям,- у нее был выкидыш), - и каялась слезно в этом грехе. Однажды она молилась в храме Воскресения Словущаго на улице Неждановой (ныне Успенский вражек) перед иконою «Взыскание погибших». И видит: отвернула о нея свой лик Богородица. На следующий день рано утром приходит она в тот же храм. Попросила сторожа никого больше не пускать, и на коленях, в уединенном предстоянии пред чудотворным образом Богородицы, горячо, долго и сильно плакала, обильно орошая пол слезами.



Вдруг кто-то сзади трижды коснулся ее плеча. Оглянулась, видит Жену в игуменском одеянии и двух монашек, стоящих вдали у свечного ящика. Игумения говорит ей: «Что ты так плачешь? Послушай, я помогу тебе. Только три греха есть, которые не прощаются человекам: хула на Святого Духа, самоубийство, гордость. Убиенного младенца надо окрестить». И рассказала, как надо молиться за него. Анастасия почувствовала глубокий покой и преисполнилась горячей благодарности к Наставнице.



Положив земной поклон перед образом Божией Матери, оглянулась и видит: в церкви она одна. Идет к сторожу: «Кто это был в церкви?», - Никто сюда войти не мог, все было заперто» - был ответ...



Анастасия выполнила полученное правило - молитвы за младенцев, дарованное ей Богородицей. С тех пор Анастасия пошла по пути спасения души и к концу жизни стала схимонахиней с именем Антония. Многих обратила она на путь покаяния и спасения. За ея труды сподобил ея Господь дара прозорливости.



Множество случаев чудесной помощи по ея молитвам при жизни и по преставлении свидетельствуют и об исправлении детей, устроении семейных дел, в обращении к вере неверов, маловеров и даже гонителей, венчании супружеских пар, о даровании бесплодным детей, взыскании похищенных людей и вещей, материальных нуждах.



По ея молитвам ко Господу строились и восстанавливались храмы и монастыри, а те священники и миряне, которые приезжали на ее могилку послужить панихиду или же просто помолиться, никогда не оставались без помощи и утешения. Причем прошения о помощи обращенные к старице, исполнялись настолько точно, что никаких сомнений в ея дерзновении пред Господом просто не остается. Но за то, что великая старица безстрашно исповедовала о данной ей Царицей Небесной молитвенной епитимии за грехи детоубийства, и сама отмаливала за немощных сии несчастные души, ей было дано на ея просьбу к Богородице вразумление, - что диавол будет за это с нея кожу сдирать, - то есть, - скорби жестокие будут. Но матушка не убоялась взять сей велий Крест за всех и за вся. И благодаря сему подвигу получила от Господа за свои великие труды, - дары молитвы и прозорливости. Многие тысячи семей ея молитвами были спасены от развала, и многое множество младенцев родилось на свет. Но всем с первой встречи она давала правило данное ей Богородицей, - тем самым душегубство в утробе есть и личный, и родовой и общественный грех, то есть оный тяжким бременем ложится и на самого убийцу и на всех сродников и на все общество, которое сие злодейство узаконило и молчаливо «терпит».



Наставления старицы Антонии:

Матушка Антония говорила, что убить одного младенца, - страшнее чем взрослого человека, - семь поколений по матери и отцу будут отвечать, т.е. страдать от разрушения семей и скорби иметь из-за пьянства, блуда, наркомании, смертельных болезней и других, как всем кажется «внешних» причин. Ибо младенческая душа, равно как ангельская.



За аборт кто-то в роду, обязательно прольет кровь, - предупреждала старица. Искупив грех детоубийства покаянием, епитимией данной Богородицей, и делами милосердия, прекращаются либо смягчаются наказания по Божией милости.



Именно за сей страшный грех в первую очередь кругом нестроения, беды, и надвигается всемирный пожар, - т.е. мировая война, - а за нею и кончина мира недалече.


Но если согрешившие сим тяжким грехом будут отмаливать души убиенных младенцев, - то мир продлится, а если не будут, то дни мира сократятся -говорила матушка.
ПРАВИЛО ДАННОЕ БОГОРОДИЦЕЮ СХИМОНАХИНЕ АНТОНИИ О МОЛИТВЕ ЗА ДЕТЕЙ, УБИЕННЫХ ВО ЧРЕВЕ:

Утренние молитвы (по молитвослову), по Символ Веры;

Далее: Во имя Отца! Аминь! И Сына! Аминь! И Святаго Духа! Аминь!

Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся, (3 раза)

Аллилуиа! (3 раза)

Младенцу, убиенному во чреве, надо дать мужское имя из имен святых угодников Божиих, и обращаясь ко святым просити тако:



Св. Иоанн Креститель, окрести моего младенца (имя), во чреве томящегося, в темнице сидящаго.

Св. Великомученица Варвара, приобщи моего младенца (имя), во чреве томящегося, в темнице сидящаго.

Св. Симеон Богоприимец, как ты принял Христа, п

риими моего младенца (имя) в свои руки, во чреве томящегося, в темнице сидящаго.

Св. Анна Пророчица, приими моего младенца (имя), как мати крестная, во чреве томящегося, в темнице сидящаго.

И далее читать молитвы:

48 раз - Царю Небесный... и 40 поклонов земных,

48 раз - Отче наш... и 40 поклонов земных,

48 раз - 50-й псалом и 40 поклонов земных (вместо 50-го псалма немощным можно читать 48 раз Иисусову молитву)



48 раз - Милосердия двери отверзи нам... и 40 поклонов земных



Затем обычное окончание молитв: Достойно есть...


Матушке Антонии было откровение, что:

Нужно купить на каждого крестик, распашонку

(рубашку), чепчик и свечи, отнести в крестильню, как пожертвование для крещения бедных детей (или детей из Дома малютки). (Сколько было сделано абортов, выкидышей, столько раз
нужно повторить эти молитвы за душу каждого младенца).



Тем, кто пользовался любыми другими средствами для изгнания из чрева зачатий при помощи отрав, спиралей и т.д. выполнить эту епитимию пять раз за один год употребления сих средств. Ибо жизнь человеческая начинается от зачатия и любое насильственное ее прекращение есть убийство.



Каждый день до смерти читать молитву: «Господи, помилуй чад моих, умерших в утробе моей. Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, ради Твоего милосердия, за веру и слезы мои окрести их в море щедрот Твоих, и не лиши их света Твоего Божественного. Аминь». ( 3 раза в день).



Сие правило можно вычитывать вдвоем, втроем, и вчетвером, большим числом молящихся, одновременно за одну убиенную душу. В таком случае, число молитв делится на число молящихся, т.е. если вдвоем исполняем сие правило, то надо читать каждому не по 48 раз, а по 24 раза, если втроем, то по 16 раз, вчетвером по 12 раз, и так далее.



Сим правилом можно молиться за других людей, которые либо не могут или даже не хотят сами молится, за матерей, отцов, сродников и друзей, то есть отмаливать их грехи; молится можно как женщинам, так и мужчинам. Причем те, кто добросовестно исполнял сие молитвы за других, также, как и сами со

грешившие, сподоблялись видения отмоленных младенческих душ. Поклоны земные может положить, за других тот, кто способен их класть; причем немощным можно их делать постепенно и после вычитанных молитв.



А ночью, - один поклон идет за 40, - с полуночи до трех часов, - и во время Божественной Литургии, когда произносится священником в Алтаре «Благословенно Царство Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно, и вовеки веков», - клирос добавляет: Аминь.- Один земной поклон равен 2500 поясных, или сотне земных поклонов. Об этом свидетельствовала блаж. Пелагия Рязанская, которую вразумлял о сем сам прп. Серафим Саровский.


Кстати земные поклоны можно класть и с колен, и делать их по несколько подряд не вставая, - хоть сотни, - так молился и прп. Серафим Саровский. Причем прп. Старец молился на коленях и в воскресные и в праздничные дни, - и когда ему блаж. Пелагия задала молитвенный вопрос, - «А можно ли молиться в праздники на коленях? - и ответ был такой: «пропала Россия без земных поклонов!»



Владыка Иннокентий (Вениаминов), праправнук святого Святителя Иннокентия Вениаминова Митрополита Московского и Коломенского) благословил читать это правило в течение дня: по дороге на работу, в перерывах, среди дня, как внутренне молитвенное правило, считая молитвы по четкам. То есть, если нет возможности помолиться непрерывно, можно читать правило сие по частям. Владыка с радостью одобрил такое прошение к нему, говоря: «Вот- вот, правильно, а то нам все некогда, да некогда молиться, а так будет очень хорошо, молитесь, молитесь. Бог благословит!»



Молитвы напечатаны в том виде, в котором Пресвятая Богородица их дала будущей старице. Вопросы, почему именно так было Ею сказано то или иное слово, нам грешным обсуждать не потребно.



Не мешаете детям приходить ко мне!
Конечно же, надо правильно понимать все сказанное старицей, ибо все ныне зависит от нашего покаяния, к которому и призывала всех матушка. Про правило данное ей Богородицей она говорила: «Раздавайте, как можно больше раздавайте! Ведь мне сам Кукша благословил!»

• Осмысление современных событий и наставления. Схиархимандрит Христофор (Никольский)

  Имя тульского старца схиархимандрита Христофора (Никольского Евгения Леонидовича,1905-1996 гг.) малоизвестно. О нем рекламных роликов не делали, персонально ни президенты, ни Патриархи во всеуслышание не поздравляли, его юбилеи дальше Тулы не распространялись, потому что сам старец был смирен и невидим.



Болезненность часто усугубляла его замкнутость. Однако чудеса творил он великие. Достаточно сказать даже то, что на вопрос: где находится умерший родственник, он сразу же давал ответ - в аду или в Раю. У некоторых складывалось впечатление, что со святыми он разговаривал как мы друг с другом. Однажды молитвою он спас попавшую под торпедную атаку американцев нашу подводную лодку в Баренцевом море, молитвою воскресил умершего в реанимации, остановил смерч, шедший на Тулу, сотням вернул жизнь, заставил поверить, что жизнь - это величайший Божий дар, что верить в Бога - великое счастье на земле.



Многие туляки с благоговением хранят память о батюшке, ибо для советского атеистического времени он был светильник. Но немногие знают его с другой стороны. Батюшка был не только духовник, старец и чудотворец, но провидец и пророк. Он задолго до развала Союза предупреждал об этом. Соберутся, говорил, то ли в роще, то ли в пуще, и не будет Союза. Старец назвал и дату: декабрь 1991 г. Говорил, что к власти придёт молодой, меченый, который все развалит, что будут править одни жидомасоны.



О России Христофор переживал и плакал: «Матушка Россия, бедная Россия! Что тебя ожидает, что тебя ожидает!»



В последние годы батюшка был очень печален, и печаль была свойственна времени. Батюшка говорил, что мир идёт не к спасению, а к скорой своей погибели. Когда ещё у власти был Борис Ельцин, говорил: «Он ничего хорошего не сделал, но и Церковь не трогает, а это главное. А после него будет молодой, тот вообще всё запутает. А потом начнётся такое, что один Бог только разберётся». Автор книги замечает, что Владимир Путин, действительно, напутал немало: «Такого президента, чтобы и с Патриархом молился, и свечки ставил, а на следующий день в ермолке стоял с иудеями, Россия ещё не видала». Старец говорил, что время сейчас не для возрождения, а для спасения душ. Всё, говорил, будет делаться хитро и лукаво. Не благословлял брать электронные номера, пластиковые карты, паспорта, всё это, говорил, антихристово, ничего не благословлял, начиная с ваучеров, даже браки не благословлял. «Колесо Апокалипсиса, - говорил батюшка, - движется с огромной скоростью. Да, Россия будет возрождаться. Москва... часть провалится, и в Туле... провалится. Санкт-Петербурга не будет».



Говорил о падении Церкви и духовенства (РПЦ, - прим. авт.), что в тульской епархии останутся истинных один-два священника, что Пимен - последний православный Патриарх, предвидя, что последующие иерархи будут всё благословлять: и номерки, и паспорта, и начертания.



Святейший Пимен понимал, что происходило и в Церкви и в стране. Когда его спросили: «Ваше Святейшество, кто будет после вас?», он ответил: «Вы бы лучше спросили: что будет?» Но Пимен был одинок. В Синоде его никто не понимал, а большинство просто ненавидели. На вопрос: «кто же будет после Пимена?» отец Христофор ответил: «А после него будет тот, на кого пальцем укажут». Выбор пал на митрополита Ленинградского и Ладожского Алексия (Ридигера). Стоит отметить, что ныне покойный Патриарх Алексий II в день памяти Патриарха Пимена никогда не приезжал в Троице-Сергиеву Лавру к нему на могилку.



Когда отец Христофор заговорил о кончине мира, одна девушка сказала: «Ой, батюшка, а я выйду со светильниками, со свечами и с лампадой встречать Господа». На что батюшка ей ответил: «Милая моя, успеешь ли ты сказать: «Господи, помилуй»?»



***



Отец Христофор был из того поколения русских людей, на плечи которых выпала вся тяжесть революции и последующего зловещего становления и расцвета нового государства и новой большевистской власти. Он, будучи человеком глубоковерующим, понимал, что самой страшной, самой пагубной стороной господствовавшей идеологии является воинствующий атеизм. Своими когтями эта идеология является буквально вырвала христианские души из лона Церкви и делала их не просто рабами дьявола, но и активными богоборцами. Мало того, что создавая здесь, на на зле, новое советское государство, атеисты пятнали руки кровью своих же братьев, своего народа, но и по смерти они обрекали души на погибель. Народ был оторван от веры, стал ей чужд. Эту трагедию многих поколений людей батюшка остро переживал. Он понимал, что революция потому и свершилась, что народ отошел от Бога. Он был пастырем по призванию и как пастырь плакал о каждой словесной овце, отчужденной от Творца. Поэтому веру в Бога батюшка считал величайшим даром. Он говорил: - Великое счастье на земле - верить в Бога.

У тех, кто этого дара не имеет, душа остается чужда вере и не приносит плодов от зерен благовестия, брошенных на землю ее сердца. Мешает грех. Грех затмевает разум - и люди не видят Бога, грех порабощает волю - и люди не могут противостоять злу, грех помрачает сердце - и люди не чувствуют потребности любить ближнего, грех соделал человека плотским, земным - и людям не нужен ни Бог, ни вера в небесное. Жизнь становится скотской и превращается в сделку со своей совестью.



Что может избавить от этого? Только покаяние и любовь, и батюшка жил этим духом покаяния и любви. В этом для него и заключался весь смысл земной жизни, это было всем его деланием. Поэтому все то, что он сам стяжал, все, что имел от Господа, было для него сокровищем. Покаяние, смирение и любовь в представлении отца Христофора являлись той драгоценнейшей евангельской жемчужиной (Мф. 13, 45), найдя которую, человек обретал все. Найти их - это все равно, что найти Христа.



Но для этого требовался подвиг. Христос и мир несовместимы, как несовместимы Бог и мамона. Насколько человек жаждет Христа, настолько ему и надо отрекаться от мира, от всех его пороков, мнимых добродетелей, привычек, проклятой суеты. Мир для батюшки был подобен блуднице, и любая связь с материальным миром делом ли, словом, помышлением - оскверняла душу. Конечно, батюшка это понимал, это азы духовной жизни, но как это объяснить это тем, кто далек от Церкви? Как объяснить, что коммунистический рай, который все так дружно строили, - это утопия, что демонстрации, политические юбилеи, кино, цирк, клубы, танцы, газеты, радио не спасительны. В стране была установка на подъем из разрухи, на индустриализацию, коллективизацию, на научно-технический прогресс...вообще эйфория советской пропаганды, как енакский исполин, дерзко возносилась на Бога и все Божие. В конце концов, открытие космоса, полет Гагарина, весь строй политической и экономической жизни народа утверждался на идеологии атеизма, на презрении к Церкви, попам, на классовом антагонизме. И вот в условиях такой враждебности необходимо было говорить людям правду. А говорить открыто было нельзя.



И тогда батюшка брал то, чем вооружил его Господь: смирение, терпение, кротость, незлобие, зрение человеческих сердец. Это и сбивало с людей спесь; постепенно - через видение личного греха - происходило понимание того, что настоящая беда не в этой внешней послевоенной разрухе, ни в том, что коммунизм строим-строим и никак не построим. Беда в нас самих. Души, не знающие Бога, отчужденные от Его благодати, не живущие по Его заповедям, являли собой настоящую духовную разруху, по сравнению с которой все внешнее - ничто, отпадает, как шелуха. Очень часто произносимые батюшкой слова наставления: кротость, терпение, смирение и труд - были тем рычагом, который переворачивал в людях все их представления о самих себе, об окружающем мире. Особенно необходимость смирения. «Смирение, - говорил батюшка, - научит всему». Происходило таинственное очищение души.



В глубоко сокровенных беседах, по времени проходивших ближе к развалу Союза и после него, батюшка объяснял причины страшной трагедии, постигшей народ, объяснял, почему люди с таким энтузиазмом принялись строить коммунистическую утопию, а ничего у них не получалось, почему народ слеп на все духовное: объясняешь-объясняешь, а они никак не могут понять. Батюшка говорил, что все это - от помрачения ума, что все, что произошло и происходит с Россией с момента революции и поныне - это наказание за цареубийство.



- Так нам и надо, что с нами происходит, - говорил он, содрогаясь при этих словах и плача, - это все за Царя-батюшку, за то, что предали его. Кровь царя на нас.



Вообще цареубийство батюшка считал великим и тяжким грехом. Если какому другому народу и можно было сделать снисхождение, то русскому народу, богопризванному и избранному, этот грех непростителен. А мы поступили, как евреи: они своего Помазанника распяли, а мы - своего. Евангельские слова: «предавый Мя тебе болий грех имать» (Ин. 19,11), как дамоклов меч, до сих пор висят над нами, из поколения в поколение переходя от отцов к детям. Потому батюшка и говорил на проповедях с амвона, что вся власть от Бога. Говорил в том смысле, что она дана нам как наказание за этот тяжкий грех.



Батюшка видел человека насквозь, для него грехи были как на ладони, и очень часто, когда исповеди проводил или в частных беседах, прямо называл человеку грехи. Много раз, бывало, с амвона проводит исповедь и, не называя имен, перечисляет грехи каждого конкретно, и каждый человек понимал, что это именно к нему относится. И, конечно, терпеть не мог, когда подходили и говорили: «У меня нет грехов». Таких чаще всего отсылал хорошенько подумать, потому что себя самого считал грешником, поставленным грешников же исповедать. Батюшка учил как можно чаще исповедоваться, ибо когда человек редко исповедуется, то он утопает в грехах и Ангел-хранитель отходит от него. Тому, кто был слеп на грехи, советовал смотреть на десять заповедей и по ним себя проверять. Еще у Батюшки был дар открывать старые, забытые грехи, не одного десятка лет давности. Так вот отец Христофор и боролся за каждую душу. Что сам имел, то и людям нес.


Некоторые поучения и наставления схиархимандрита Христофора:

- Наше дело - блюсти своего внутреннего человека и непрестанно вопиять к Богу, остальное сделает Сам Господь.



- «Молитву сразу не приобретешь, - говорил батюшка, - за нее надо бороться, это дело всей жизни. Она приобретается трудом, трудом каждодневным, и надо не щадить себя».

- Говорил, что осуждение грешнее пьянства.



- Сам образ жизни современного человечества, говорил он, очень греховен, поэтому все грешники глубоко больны, их надо пожалеть, о них надо молиться, явить им любовь. И вообще, преодоление этого страшного падения возможно только через молитву и надежду на милосердие Божие.



- В память о себе он заповедал читать каждое утро молитву от антихриста:

Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, избави нас от антихриста, вражия насилия и чародейства. Аминь.

- Батюшка говорил, что в распознании козней лукавого сейчас сосредоточено все существо нашего спасения. Это является особенностью нашего времени. Все наши добрые дела, монашеские обеты, келейные правила, молитва, милостыня, хождение в храм, богослужения, причастие святых Христовых Тайн - все это обезсмыслится, если мы не распознаем действия льсти. Поэтому сохранение трезвенного ума и здравого рассуждения он считал высшей добродетелью. Это дает нам возможность все правильно оценивать и поступать по истине.



- Предупреждал, чтобы никаких прививок не делали. В последнее время никаким врачам нельзя доверять, так как они будут очень хитро подходить и могут под кожу ввести эти чипы.



- Чтобы избежать сетей антихриста и не прельститься ими надо иметь страх Божий и здравый ум. Вот батюшка и советовал многим для приобретения страха Божия читать почаще Апокалипсис. Так и говорил, что от чтения Откровения св. апостола Иоанна Богослова вселяется страх Божий.



- Батюшка не благословлял принимать ничего электронного и говорил, что когда будут давать электронные номера, то их ни в коем случае нельзя брать. Сейчас-то мы знаем, что это личные коды - налоговые, пенсионные, медицинские, а тогда он просто говорил: номера. И батюшка вообще не благословлял принимать ничего, никаких документов, никаких паспортов. Он и про красные советские говорил, что их нельзя брать. Говорил: «Вот сейчас какие у вас есть документы - все, никакие больше не берите. А если мы будем говорить: да это ничего особенного, это еще не печать, и примем номер, паспорта, то у нас помрачится ум и мы будем как безумные. И когда подведет нас антихрист уже к печати, то нам и это даже не страшно будет. Мы и руку подставим, и чело подставим свободно, мы уже будем как безумные».



- Когда стали выдавать медицинские полисы, батюшка не благословлял брать их, потом и пенсионные номера. Он говорил, что все идет поэтапно, потихоньку: «У-у-ух, как хитро затягивает антихрист, очень хитро! Начал с ваучеров, а потом по ступенькам, потихоньку... Говорил, что если мы примем номер, если попадем в перепись, если пойдем голосовать, то потихоньку, незаметно попадем в сети антихриста, поэтому не благословлял ходить ни на выборы, ни на перепись. Про перепись батюшка так и говорил, что это голосование за антихриста, потому-то и просил ничего не принимать и ни в чем не участвовать, чтобы не предать Господа. Еще он говорил, что какая-то хитрость будет придумана, и в Туле останутся только два-три истинных священника. А потом, помолчав, добавил: «Хорошо, если б два.. хоть бы один, если вымолят!»



- Поучая народ, особенное внимание обращал на то, чтобы всем прощали, не обижались ни на кого и никого не обижали. Не осуждать - самое главное. Если кто-то при батюшке осуждал, он строго останавливал: «Не судите, да не судимы будете».



- Если кто-то приходил на исповедь, не примирившись с ближним, то батюшка не допускал даже до исповеди: «Идешь, на исповедь - всем прости, со всеми примирись. Это очень трудно. Но Господь ничего больше не требует, как суметь простить от всего сердца. Никого не кусать». Говорил: «Когда мы редко исповедуемся, то утопаем больше в грехах, и Ангелы отходят от нас, потому что от нас исходит зловоние. Когда мы исповедовались и причастились от искреннего сердца, то душа наша очистилась. И вот опять вышли в мир суеты: кого-то осудили, разгневались, - и легло на нашу душу пятнышко темное. Постепенно эти пятнышки затемняют нашу душу. Тут надо прибегать к молитве усиленной, просить Господа о помиловании и скорее спешить на исповедь - в духовную баню, подобно тому, как мы ходим в баню мыть свое тело. После исповеди поздравлял с очищением совести. Главное - любовь к ближнему, но и любовь должна быть с рассуждением.



- Батюшка был живым примером, старался учить людей. Говорил, что борьба с самим собою - это самое трудное в жизни. Не умеем себя перебороть, а без подвига нет работы над собой. Иногда слышишь: я не умею делать то и другое дело. Кто бы меня поучил? А ты молись, со всеми будь в мире, люби храм Божий, имей дух смирения, и дело само научит.



- Наставлял: «Главное не впасть в уныние, надеяться на Господа, на Его милосердие. Он не злой, как мы. Он обязательно услышит и помилует. А главное молитвою протягивать Ему руку за помощью. Любите читать Св. Отцов, чтобы они вас приняли в свои обители. Св. Отцы все делали не по форме, а по существу».



- На молитве учил быть очень внимательным, не отвлекаться и, если во время правила приходили посетители, просил подождать, говоря: «Сейчас я закончу и выйду». А в воскресение батюшка опускал правило, также в первую, Страстную, и Светлую седмицы. Когда был помоложе, то клал много поклонов.



- Советовал: «Не человек для правила, а правило для человека. Если не исполнишь правила - восполни смирением, но не старайся гнаться за количеством».



- В монастыри он благословлял скупо, не считая, что это обезпечит спасение души. Учил больше исполнению заповедей. Найти нуждающихся, помогать, чем можешь. При этом рассказывал притчу о милосердном самарянине.



- Говорил, что держать пост нужно для того, чтобы плоть покорить духу. Советовал не голодать, он категорически был против этого, но лучше есть и не доедать. Это труднее, т.к. это воздержание, в этом и будет подвиг. И сам вкушал всего понемножку, всегда оставляя на тарелки часть пищи, а присутствовавшие при этом считали за счастье что-нибудь после батюшки доесть - верили, что получат исцеление, и чувствовали облегчение.



- Очень благоговейно относился батюшка к святыне. Поучал, чтоб антидор не разжевывать зубами, а положить под язык - пока растает, тем более частички Святых Даров - сразу глотать. У батюшки был специальный ящичек, куда он собирал после Причастия косточки от рыбы, бумажки из-под святыни и прочее, потом сжигал, а пепел высыпал либо в проточную воду, либо закапывал в непопираемом месте. В келье у него стояла специальная мисочка с водой, где он умывал руки после того, как брался за святыню: поручи, епитрахиль, кадило, священные книги и проч. Все в келии и вообще в доме было очень аккуратно. Божественные книги накрыты салфеточками, святыня, которая находилась в углу на столе под иконами, также накрывалась специальными салфеточками, которые в зависимости от времени годичных церковных праздников менялись.



- После Соборования или св. Причастия учил хранить себя от рассеянности - лучше сразу идти домой, не разговаривать, не ходить в магазин, на базар. «Вы приняли в себя Христа, - говорил, - удержите Его сколько можете в сердце». Поэтому учил, чтобы ни с кем не останавливались, не вступали в разговор: проходишь мимо скажи «здравствуй», а сама уходи, говоря: мне некогда, я спешу.



- Наставлял: «Врачевание от всех скорбей и искушений - это смиренномудрие сердца. От молчания никто никогда не раскаивался. Уединение, молитва, любовь, воздержание возносят дух на небо. В христианском деле главное - смирение, терпение, любовь. Вся жизнь - терпение. Если видишь, что тебя не слушают или делают неправильно, то не раздражайся, не гневайся, не осуждай, лучше отойди и помолись за этого человека: «Господи вразуми его»».



- Если чувствуешь, что на тебя злятся, можно много слов не говорить, а просто от чистого сердца улыбнуться.



- Примером жизни своей показывал истинную христианскую жизнь. Говорил: «Наша цель - стяжание Святаго Духа, а для этого нужны подвиги: молитва, пост, чтобы сердце было чисто. Покаяние. Если у тебя спросят: «Как же ты веруешь в Бога, если Его не видишь? Может, Его и нет?» - Отвечай: «А у тебя есть ум? Покажи его». Много в природе вещей, которых мы не видим, но ощущаем - тепло, холод. Также и Бог. Человек не может воспринять Бога, если у него сердце окаменело от грехов. Чем чище сердце, тем ближе к Богу. Говорил, что дорога в церковь дороже всех дорог.



- Не надо осуждать грешного человека и раздражаться на него (неверующего), надо на него смотреть как на больного и подбирать пластырь (любовь), чтобы ему было легче.



- О пастырстве говорил: «Священник должен вести за собой массу, а не идти за массой. Врачи лечат всех: и добрых, и злых. Если не будешь иметь веру во врача, не вылечишься. Не будешь иметь веру в учителя - ничему не научишься. Надо иметь рассудительность, чтобы не впасть в крайность. «И шуту отдохнуть надо, а если озлобится, то зверем станет». Не будь соглашателем с нечестием. Трусливые Царствия Божия не наследуют. Во всех целях должна быть чуткость, только тогда будет успех».



- Любовь выше послушания: зимой у привратника попросился один переночевать, а тот отвечает: «У меня послушание никого не пускать». Послушанием спекулировать нельзя.



- Когда тебя корят, то тебе дарят, а когда хвалят - крадут. Юродивые все почитают за сор, чтобы приобрести Христа. Надо говорить не «буду молиться», а «обязан молиться» - во избежание тщеславия.



Отец Христофор советовал читать «Духовное врачество». Вот выписка, сделанная им самим ежемесячного художественного журнала «Сеятель» (апрель 1914 г., №4,С. 71-72):


«Вы забыли утешение, которое мы забываем при наших бедах и испытаниях? Много мы стараемся освободиться от них земными способами. При болезнях обращаемся к врачу; бежим к сильным и влиятельным людям, прося помощи в случае утраты места или при служебных неприятностях и т.д. Но не всегда и не скоро бывает благоприятный нам ответ. А ведь есть и другой способ успокоить и утешить себя немедленно, и если мы его до сих пор не знаем, то это наше несчастье.



Вот краткий список «духовных лекарств» на разные случаи жизни. Не отбрасывай его, прежде сам испытай. Сколько людей пользуются этим способом лечения души!

«Прииди и виждь» (Ин. 1,46)



Если тоска одолевает тебя и ты покинут даже друзьями, читай: Пс. 23 и 27; Евангелие Лк. Гл. 15.


Если дела идут плохо, читай: Пс. 37; Евангелие Ин. Гл. 15.


Если теряешь мужество или находишься в беде, читай Пс. 126; Евангелие Ин. Гл. 14.


Если чувствуешь: совсем не по себе, читай Послание к Евр. 1 гл.


Если начинаешь окончательно терять веру в людей, читай 1 Кор.


Если выходит все не по-твоему, читай Посл. Иакова гл. З.


Если колеблешься неверием, читай Ев. Ин. 6 гл.; 7, 16-17; Филип. 2,5-12.


Если ты совершенно утомлен, измучен грехом, читай Ев. Ин. Гл. 8; Лк. 18,9; 4,35-43; 19,1-9.


Если отчаиваешься, читай Ев. Лк. 19, 10; Ин. 3,18.


Если хочешь укрепления в надежде на Бога, читай пс. 26.


Если все благополучно, возгревай себя: Пс. 121; Ев. Мф. 6, 33-34; Рим. 12.
«Злостраждет ли кто из вас, пусть молится; весел ли кто - пусть поет псалмы» (Иак 5, 14).

---

---

      ЛУЧЕЗАРНЫЙ БАТЮШКА

                                Игумен Гурий (Чезлов)

6 сентября сего года после тяжёлой болезни отошёл ко Господу игумен Гурий (Чезлов Юрий (Георгий) Геннадьевич). Он родился 25 июля 1934 года в городе Тотьме в рабочей семье. Долгие годы вёл трудовую деятельность в миру, имел семью и детей. В пору господства атеизма посещали православные храмы, особенно часто - Лазаревскую церковь в Вологде.

По трагической случайности распалась его семья. Оставшись один, он решил посвятить себя служению Господу. 4 октября 1981 года архиепископ Вологодский и Великоустюжский Михаил в Лазаревском храме совершил монашеский постриг Георгия Чезлова с наречением имени Гурий и рукоположил его в сан иеродиакона. 15 ноября 1988 года архиепископ Михаил возвёл его в сан иеромонаха.

Местом его служения были Казанский храм в городе Устюжне, Стефановский собор в городе Великом Устюге, Покровский храм в посёлке Сазонове Чагодощенского района. При открытии в Вологде Спасо-Прилуцкого мужского монастыря в 1991 году иеромонах Гурий был отозван с прихода и стал одним из первых насельников возрождающейся обители.

16 июля 1993 года о. Гурий был назначен настоятелем Никольской церкви в с. Ламанихе Вологодского района, а 16 февраля 1994 года вернулся в обитель преподобного Димитрия. Здесь он много служил, приобрёл любовь верующих.

18 апреля 1996 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II удостоил иеромонаха Гурия (Чезлова) сана игумена. Возведение в этот сан совершил епископ Вологодский и Великоустюжский Максимилиан 15 апреля, в понедельник Светлой седмицы в Спасо-Прилуцком монастыре. Через некоторое время в связи с церковной необходимостью его переводят настоятелем Покровской церкви села Усть-Печеньга Тотемского района. Он окормлял также приходы Тарногского района, понёс немало трудов и тягот, сказавшихся на его здоровье.

В связи с ухудшением здоровья 29 января 1999 года он был почислен за штат, но и тогда не переставал окормлять своих многочисленных духовных чад.

Скончался игумен Гурий после тяжёлой болезни в больнице города Сокола. Тело покойного было доставлено в Спасо-Прилуцкий Димитриев мужской монастырь. 8 сентября наместник монастыря игумен Дионисий (Воздвиженский) в сослужении братии монастыря и приехавшего духовенства совершил чин монашеского отпевания игумена Гурия на Горбачевском кладбище у Лазаревской церкви. Могила находится неподалёку от храма.

Мир праху твоему и вечная память, мой дорогой собрат-сослужитель!

Митрофорный протоиерей Василий Чугунов. Вологодская епархиальная газета.

«Благовестник»,

№9-10(77-78), 2001.

Игумен Гурий

(Воспоминания Ольги Ларькиной)

Игумен Гурий (Чезлов Юрий (в крещении Георгий) Геннадьевич) родился 25 июля 1934 года в г. Тотьма Вологодской области в рабочей семье. Долгие годы жил в миру, трудился, была у него семья, дети. В пору, когда господствовал атеизм, безбоязненно посещал православные храмы. Особенно часто бывал в Лазаревской церкви, что на Горбачевском кладбище в Вологде. Семья распалась, и он решил полностью посвятить себя служению Господу. 4 октября 1981 года в Лазаревском храме правивший тогда Архиепископ Вологодский и Великоустюжский Михаил совершил монашеский постриг Георгия Чезлова с наречением имени Гурий и рукоположил его в сан иеродиакона. Через семь лет, 15 ноября 1988 года, Архиепископ Михаил возвел его в сан иеромонаха.

Иеромонах Гурий был одним из первых насельников возрождающегося Спасо-Прилуцкого монастыря. Его часто переводили в дальние приходы. 18 апреля 1996 года Патриарх

Московский и всея Руси Алексий II удостоил иеромонаха Гурия сана игумена. 29 января 1999 года в связи с ухудшением здоровья игумен Гурий был почислен за штат, но и тогда не переставал окормлять своих многочисленных духовных чад.

6 сентября 2001 года игумен Гурий после тяжелой болезни отошел ко Господу.

Об игумене Гурии я услышала задолго до своей первой и единственной встречи с ним - в селе Державине Бузулукско-го района Оренбургской области, у мироточащих икон. Хранительница чудотворных Державинских икон Ольга Ефимова говорила о нем как о старце милостию Божией. Но ведь нередко мы обольщаемся красивыми словами и благовидной внешностью, принимая за духоносных старцев тех, кто вовсе не обладает этой благодатью Божией. Прозрение в таких случаях бывает слишком болезненным: кто-то ведь полностью отдает ему свою волю. И цена ошибки бывает очень велика. Поэтому к словам Ольги я отнеслась с достаточной осторожностью.

И вот - очередная паломническая поездка в Державине. В доме Ефимовых уже были -приехавшие до нас паломники, и незнакомый худенький седовласый священник («Игумен Гурий!» - радостно шепнула мне Ольга) помазывал их чудотворным миром от Державинских икон, а когда те уехали, стал помазывать миром и самарцев. Делал он это необычно: вначале наносил начертание креста на челе, а затем на правой руке с внутренней стороны запястья, так что крест - как меч! - входил в ладонь. Ольга Ефимова сообщила мне, что батюшка специально приехал, чтобы показать, как правильно помазываться миром от икон. «Ему об этом сказала Божия Матерь, велела торопиться. Чтобы поскорее научить как можно больше людей такому помазанию, которое укрепит их, поможет не принять печать антихриста». После помазания я еще раз, уже без народа, подошла к батюшке и, представившись, спросила, верно ли то, о чем я услышала. Но игумен отказался: «Не было мне никакого явления. Кто я такой, чтобы ко мне Богородица приходила... А помазываться надо именно так. Приедете домой, своих близких тоже обязательно помажьте миром - и чело, и руку».

- Это он не хочет мирской славы, - пояснила мне Валентина, келейница игумена Гурия. - Было ему явление, Матерь Божия и послала батюшку в Державино. Время не терпит, людям уже начинают «номера» присваивать...

И еще рассказала мне, что своими глазами видела, как во время молитвы игумен Гурий поднимался на воздух. Ей, мол, он строго-настрого запретил разглашать увиденное. Уж об этом я и спрашивать не стала - понятно, что он все это отрицал бы. Было - не было, от него теперь не узнаешь... Я же и до сих пор не знаю, насколько правдивы эти ее слова. Другие духовные чада игумена Гурия такого видения не сподобились. Выглядел игумен Гурий достаточно крепким, хотя и устал с дальней дороги. Седовласый, с испытующим взглядом глубоких и чистых глаз, он, казалось, светился каким-то внутренним светом. Далеко не речистый, никого из нас он не поучал, не проповедовал. Но когда спросили его совета, как быть тем, которые по неведению приняли ИНН, он заговорил со сдержанной болью:

- Надо, чтобы они обязательно отказались от «номеров» - и поскорее! Пошли на исповедь, покаялись перед батюшкой и понесли бы епитимью.

- Строгая должна быть епитимья?

- Ну как строгой... Человек же иной раз не знает, что за бумажку ему дали подписать. Я бы вот назначил двенадцать земных поклонов положить - и все. Главное, отказаться от «номера».

Вот, собственно, и все, о чем мы тогда поговорили.

Как ни настороженно восприняла я слова келейницы игумена Гурия, собственное впечатление от встречи с ним было самым добрым. И не только мое. Самарские паломники на обратном пути не могли удержаться от слов восхищения: «Какой дивный батюшка... Так и светится! Лучезарный...».

Потом игумен Гурий еще приезжал в Державино, уже когда закровоточил образ Спасителя. Страшное чудо! Для всех нас - суровое предупреждение о предстоящих нелегких временах и призыв к покаянию. Самой же Ольге, хранительнице икон, по мнению батюшки, это кровоточение иконы тоже предвещало серьезные испытания. Придется ей свою кровь пролить... Помню, как я уговаривала Ольгу не принимать близко к сердцу эти слова - ничего с ней не случится. Но прошло не так много времени, и это предсказание сбылось: неизвестные дважды покушались на жизнь Ольги, метя в сердце: две кровавые раны пробороздили ее левое плечо и руку.

Время шло - и об игумене Гурии доходили отдельные известия: кто-то получил от него письмо, кто-то встретился на перроне вокзала... Он давно обещал еще приехать в Державине, но все не ехал. А в начале сентября самарским духовным чадам игумена Гурия из Вологды пришла скорбная весть о его кончине...

Когда печальная новость дошла до меня, душа потянулась в Вологду - проститься с ним хотя бы на его могилке. И, если поможет Господь, встретиться с теми, кто при жизни хорошо знал батюшку.

И первая же моя попытка оказалась удачной. Уже то, что, не зная города, я пришла в Покровский храм на Козлене, где в это утро ожидалось архиерейское богослужение, было явной милостью Божией. А выходя из храма после службы, я задумалась: кого спросить о дороге в Спасо-Прилуцкий Дмитриев монастырь, где служил игумен Гурий. Взгляд скользнул по многим лицам и остановился на интеллигентном мужчине, что называется, в «возрасте». На мой вопрос он ответил охотно, и пока мы шли на остановку троллейбуса (нам оказалось по пути), стал рассказывать об истории этой древней обители. Я спросила, не знал ли он игумена Гурия.

- А как же! - откликнулся мой попутчик. - Мало того: мы с ним хоть и не были знакомы, но служили в одних частях, в береговой охране.

Юрий Иванович Соколов - так звали моего спутника - поведал о том, как познакомился с батюшкой в Кафедральном соборе, и тот встречал его с неизменной шуткой, понятной лишь тем, кто знаком с морским делом:

- Пришел? Ну дак что, будем пить чай на клотике? Клотик - это самая высокая часть корабельной мачты.

Характер у него был добрый, покладистый. Народу к нему очень много ходило, даже из других городов приезжали. Исповедь принимал он необыкновенно - все грехи из тебя вытянет... Все к нему и старались идти на исповедь.

Часто он служил молебны с акафистами, и на соборование к нему шло очень много верующих. Говорили, что после соборования он заболевал, потому что принимал на себя тяжесть многих людских грехов.

Юрий Иванович посоветовал мне найти духовное чадо игумена Гурия - живущую в Прилуках, невдалеке от монастыря, Гликерию.

...В предпоследний день своей командировки, уже готовясь к отъезду в Самару, я запереживала: Гликерию так и не нашла, на могилке у батюшки не побывала. И взмолилась про себя: «Отче Гурие, если есть у тебя дерзновение пред Господом, помоги!» А наутро все пошло, как по маслу. Нашла я Гликерию, побеседовала с ней, и сама же она предложила мне вместе поехать на Горбачевское кладбище, к могилке батюшки.

Гликерия рассказала следующее: «Мы познакомились с батюшкой Гурием в 1994 году, он тогда служил в монастыре - чуть ли не со дня открытия. Мне о нем не очень хорошо было сказано, и я поначалу держалась от него подальше. Потом-то этот человек плохо кончил - у него даже креста нет на могиле... Ну, стала я присматриваться к батюшке - такой кроткий, смиренный. Принимать исповедь выходят два священника, так больше к нему вставали, из-за этого исповедь задерживалась. Настоятелем был тогда отец Галактион. Выйдет: «Батюшка, вы задерживаете службу!» А он не виноват был. Всех очень внимательно выслушивал. Да еще он ведь старенький был, и со слухом плохо было. Его тут однажды за Господа так избили, что после этого плохо слышать стал.

Когда я сама его лучше узнала, то пришла и покаялась: «Батюшка, простите меня грешную. Мне ведь о вас чего только не наговорили, а я и поверила...». Он так хорошо меня выслушал, даже не обиделся, не рассердился, все с любовью простил. Вообще ни разу я не видела, чтобы он вспылил или гневное лицо сделал. Ко мне как к родной отнесся - еще не было оговорено, что я буду его духовным чадом, а он как-то всей душой меня принял. Стала и я у него исповедоваться, подходить со своими вопросами. Я в монастырь часто ходила, батюшка мне велел: «Ходи когда можешь, каждый день ходи!»

Не было нигде иконы мученицы Гликерии, не могла я ее найти. И вот однажды в будний день пришла я в монастырь, а батюшка подает мне что-то в конверте.

Я говорю: «Батюшка, это что там такое?» А он улыбается: «А вот открой, так увидишь». Я открыла - а там иконка мученицы Гликерии. Немножко треснутая с одной стороны, но для меня это была такая радость... Потом мне с Афона привезли еще другую иконку, но батюшкин подарок мне дороже.

Недолго мы были рядом с батюшкой. Где какая прореха - туда посылали. То на один приход, то на другой. Здоровье у него было слабенькое, он ведь с одной почкой жил - мы и не знали, и сколько всего ему терпеть приходилось. Безотказный был - за полторы сотни километров зовут к болящему, он едет. И к нам приезжал в Прилуки, за ним в монастыре какое-то время была келья оставлена, там он духовных чад и исповедовал, беседовал с ними, наставлял.

В последние годы он особенно строго постился. Про мясо-то и говорить нечего, а тут и рыбу практически не ел, и даже яиц - чаще всего был на овощной пище. Очень много молился. Само по себе монашеское правило очень строгое, большое, так у него в синодике одних только умерших без покаяния было записано восемьсот имен.

Очень чтил он Царя-Мученика и Царственных страстотерпцев. Много раз бывал в Троице-Сергиевой Лавре, ездил с духовными чадами в Дивеево, в Ивановскую область, еще куда-то, точно не знаю...

Кажется, с 1997 года игумен Гурий стал говорить о том, что нельзя принимать ИНН. В том году я ездила в Дивеевскую обитель, и как раз тогда к нам с Севера приехала одна женщина и сказала, что у них там насаждают «номера», зарплату выдают только по карточкам. Я еще встряла: «Батюшка, - говорю, - а ведь с Запада давно предупреждали об этом наши Православные Церкви - Афонская, Элладская, финская...». Вот он и наставлял нас не принимать «номеров» вместо имени. Много претерпел батюшка. Однажды он должен был ночевать в моей квартире, но почему-то не пришел. Вдруг ночью - стучат: «Откройте, милиция!» Я не открываю, спрашиваю, что им от меня в такое позднее время надо. «Чезлов Юрий Геннадьевич у вас?» А это мирское имя нашего батюшки. Я прикинулась дурочкой, ничего, говорю, не знаю, и никакого Юрия Геннадьевич тут нет, а если, говорю, вам что-то надо, приходите днем, ночью я никому не открою. Прикрыл Господь, все обошлось. Так и не знаю, кто это за батюшкой приходил и зачем...»

Многие женщины приходили с покаянием в грехе аборта. И игумен Гурий благословлял их за каждый аборт положить по 500 земных поклонов - не в один день, а по своей силе. Класть поклоны не спеша, с крестным знамением и сокрушенными словами: «Господи. Прости меня, убийцу, за младенцев, убиенных во чреве моем!» Но и тогда, когда за всех убиенных деток поклоны положила, покаяние не должно оставлять материнского сердца. «Утром как проснешься, -наставлял игумен Гурий, - еще до молитвенного правила на колени вставай и молись: «Господи, помилуй чад моих безымянных, умерших во утробе моей, за веру и слезы мои, ради милосердия Твоего, Господи, не лиши их Света Твоего Божественного». Так молиться надо всю жизнь.

Ревность нередко вскипает в духовных чадах старцев. Не обошла эта беда и паству игумена Гурия. Его «делили», а, по сути, рвали на части некоторые из особо близких духовных чад. Последние годы его жизни были отравлены тайной или явной враждой и интригами. Гликерия сетует, что в эти годы, батюшка был практически изолирован от большинства своих духовных чад. Не принимала его и часть вологодского духовенства.

Умирал он в больнице небольшого вологодского городка Сокола. Пока был в сознании, молча переносил нестерпимые боли, только постанывал. Полностью отказала почка, давление поднялось до 300, отекли легкие и горло... 24 августа отец Гурий, перемогаясь, еще поговорил со своими духовными дочерьми, благословил их. Живущие в Соколе чада и приезжавшие из Прилук просили у администрации больницы разрешения ухаживать за батюшкой не эпизодически, а денно и нощно, сменяя друг друга. Им в этом было отказано. А ночью игумену Гурию в сидячем положении (лежать он не мог) поставили капельницу и оставили одного. Потеряв сознание, он упал с кровати, в кровь разбив лицо. С этого времени игумен Гурий уже не приходил в себя. Но каждый день он принимал из рук своих верных чад малюсенькую крошечку артоса или просфоры, размоченной в крещенской воде. «Подойдем к нему: «Батюшка, прими артос и святую воду!», - а он так вот ротик приоткроет и примет, - продолжала Гликерия. - Как уж у него только проходило это - горло опухло, но святыни он принимал до последнего дня. Мы все при нем старательно бодрились, хоть он и не открывал глаза, а слышал, - и мы пытались уверить батюшку, что все будет хорошо, что он еще выздоровеет. Но какое уж выздоровление - дело шло к смерти. И 6 сентября, около трех часов дня он отошел ко Господу».

Потом уже, в редакции, я открыла Православный календарь на этот день - и среди многих имен святых увидела имя преподобного Георгия Лимниота. А ведь в святом крещении игумен Гурий был Георгием, такая милость Божия...

Отпевали его в Спасо-Прилуцком монастыре, настоятель обители игумен Дионисий в сослужении братии монастыря и приехавшего духовенства.

Похоронили на хорошем месте, у Лазаревской церкви, где в былые годы часто бывал он еще мирянином и где был совершен его монашеский постриг. Здесь, на Горбачевском кладбище, рядом с ним лежат многие вологодские священнослужители. От могилы батюшки Гурия хорошо видна церковь, слышен колокольный звон.

Мы приехали на кладбище 15 марта, а девять дней назад, когда отмечали полгода со дня его смерти, Гликерия была здесь с духовными сестрами. И сейчас на могилке стояли свечи и еще живые цветы...

Вернувшись в Самару, я пошла в один из домов на тихой улочке, где помнят игумена Гурия и молятся о нем как об упокоившемся духовном отце. И раба Божия Анна, порадовавшись нежданной весточке от батюшки, рассказала мне, как он на исповеди обличил ее в том грехе, что она и за грех-то не считала, - обличил мягко, не укоряя: привел ей пример с некоторой женщиной, у которой был такой-то случай в жизни... Рассказала о духовных советах, которые так помогли ей в жизни.

И казалось, что сам батюшка был рядом с нами за праздничным столом в день Прощеного воскресения.

Был ли игумен Гурий великим старцем? Об этом ведает лишь Господь. Для меня несомненно одно: это был человек Божий, неустанный молитвенник и любящий отец всех своих духовных чад. Пастырь добрый, который душу свою полагает за овцы.



Воспоминания рабы Божией Марии

(поселок Семенково, Вологодский район)

У меня много связано с батюшкой. А началось все с блаженной Пелагеи слепенькой (Рязанской). Когда я прочитала о ней, то стала спрашивать у священников, а они ее не признавали. Тогда мне кто-то подсказал, что есть такой батюшка Гурий в Спасо-Прилуцком монастыре, который ее почитает. И я стала ходить в монастырь. Первый раз еще до знакомства мы встретились с ним так. Он остановил меня, когда я шла из церкви, и спросил: «Ты двум господам служишь?» А я отвечаю: «Почему?» А он мне: «В церкви в платочке постояла, помолилась, а из церкви вышла, так и платочек бросила? Нельзя двум господам служить! Служи, матушка, одному Богу, ходи все время в платочке». Так вот с тех пор и не снимаю.

Когда моя мама приехала ко мне, батюшка подводил нас под присягу на верность Троице, была трехчасовая общая исповедь. Мама моя первый раз увидела батюшку, вот как она об этом рассказывает:

- Выходит батюшка - священник, маленький такой, светлый весь, а за ним кот вприпрыжку (кот от него никуда не отходил, сопровождал его везде по монастырю). Мы подходили к ступеням храма (нас тогда человек 15 было), стоит нищий. Батюшка достает перед всеми кошелек, подает нищему денежку и говорит: «Это нищему милостыня, чтобы войти в Царствие Небесное». А потом указал на лестницу, ведущую в храм, и сказал: «А это - лестница в Царствие Небесное». Отец Гурий всегда благословлял подавать нищим милостыню со словами: «Возьмите на хлеб Христа ради!» Многие говорили, что нищим деньги нужны на выпивку, а батюшка велел не осуждать и говорил: «Ты подай на хлеб, а если нищий согрешит, за тобой не будет греха». Батюшка говорил, что нищие призывают на храм благодать, потому что милостыня - это великая добродетель. Он говорил, что если за тобой идет нищий, то, значит, за тобой идет благодать. А теперь священство их гонит.

Батюшку я знаю с 1996 года и никогда не видела его злым или усталым, он все время улыбался. Такое впечатление, что всему был рад, что все в его жизни прекрасно, а ведь у него каждый день были искушения, гонения или еще чего-нибудь. Он ведь практически не спал, все молился. Батюшка знал очень много, и многое было ему Богом открыто, но нам он открывал не все, потому что мы не умеем молчать, тут же разболтаем всему миру. Батюшка предсказал мне многое, предсказал и страдания. А я ему говорю, что всего на свете боюсь, и этих с дубинками боюсь. А он мне сказал: «Мария, если к тебе не придут с дубинками, то ты и не Божия. Нечего бояться тебе». Батюшка завещал иметь собранным вещмешок с теплыми, но не новыми вещами и с «сухариком», то есть с запасом еды.

У одной моей знакомой сына арестовали по ложному обвинению. Она принесла батюшке Гурию фотографию сына и просила вымолить его из тюрьмы. Батюшка сказал, что вымолить-то можно, да благодать отойдет, но взял фотографию в келью. На другой день сказал, что его выпустят, но нескоро, потому что ему надо пострадать. Так и вышло. Батюшка все видел наперед. И когда его наше священство погнало из монастыря, так как он не стал ИНН брать и людям стал творить, чтоб не брали, мы стали искать ему дом, но он заранее знал, что будет скитаться. Так и не знал, где главу приклонить до самой смерти. У него ведь ничего не было. Когда мы еще ничего не знали ни про ИНН, ни про паспорта новые, ни про страховые с полисами, нигде еще и не говорили об этом, он уже знал. Всех нас собрал и сказал: «Вот, чадушки мои, паспорта будут вот такие-то, вы их не берите, нам брать эти паспорта нельзя, мы сделаем вкладыш, и с этим вкладышем проживете до скончания века». Батюшка ничего не благословлял нам брать, ни пенсионных, ни медицинских страховых полисов, сказал нам ничего не брать и не подписывать. Придешь к нему, бывало, на исповедь, начнешь каяться: «Батюшка, вот я такая-то сякая, и дома плохо, и дети-то меня не слушают...». А он в ответ: «Да, да, да, Мария, ничего не бери и не подписывай». Все мирское было ему даром, он радел о едином на потребу - о спасении наших душ.

Батюшка был целителем, он имел дар от Бога и мог по болезням определять грехи. Вот я, например, пришла и говорю: «Батюшка, меня цистит замучил». А он мне сразу и говорит: «Мария, покайся в таком-то и таком-то грехе, у тебя этот грех не исповедан. Исповедуешь этот грех, и все пройдет». Он и по смерти посылает исцеления. Многие люди берут с его могилки земельку и исцеляются. Врачи сказали моей маме, когда она сломала ногу, что ей придется ходить с палочкой. А батюшка спросил, не топтала ли она ногами в молодости святыни? И мама призналась, что помогала ломать церковь. После исповеди нога у нее перестала болеть.

Батюшка возил нас к одному архимандриту под Иваново. «Вот, - говорит, - чадушки мои, мы поисповедуемся, а отец архимандрит скажет нам, простил нам Господь грехи или нет». А отец архимандрит всегда говорил нам: «А чего вы ко мне-то приехали? Вот Гурий то - он от Бога, у него и надо все спрашивать». Так-то святые люди смирялись друг перед другом.

Батюшка за каждого убитого во чреве ребенка давал епитимью по 500 поклонов. Про телевизор говорил, что иметь его в доме грех, да еще и какой, потому что все, что по нему показывается, противоречит всем заповедям Божиим. Например, заповедь гласит - возлюби Бога... а тут - не люби. Гласит - возлюби ближнего... а здесь - не люби. Вот батюшка и сказал, что телевизор - это окно в ад, а диавол оттуда через экран посылает на землю все, что необходимо для погубления народа. Через телевизор в дом заходит блуд, пьянство, всякие ссоры, поэтому редкие семьи теперь сохраняют благочестие.

Отец Гурий говорил, что надо всегда и за все благодарить Бога и чаще заказывать благодарственные молебны Ему, чтобы враг не запихал свои рога в нашу жизнь. Он говорил, что все надо делать со словами «во славу Божию».

Батюшка был гоним и нелюбим почти всеми священниками. Мало кто его воспринимал, но ни на кого у него не было злости. Скажешь ему, бывало: «Батюшка как же Вы терпите, ведь вас этот и этот-то обидел». А он и отвечает: «Все по делам моим, видно, так Богу надо». И никогда никого не осудит. Вся доброта была в нем. Он все видел, какой человек чем дышит, но из смирения многие уничижения и неудобства претерпевал безропотно, и болезни свои скрывал от нас.

Когда батюшка заболел к смерти, духовные чада увезли его в больницу, и один священник сказал, что вот, мол, людям медицинские полисы брать не дает, говорит, чтобы надеялись на волю Божию, а сам лег лечиться в больницу. Но наш батюшка сам ни за что бы не лег туда, когда он заболел, то мы не шибко его и упрашивали, увезли и все. А полисы медицинские он действительно нам брать не давал и так говорил: «Хочешь болеть - бери полис, а не хочешь болеть - не бери, и Господь сохранит от болезни». Он практически не спал, вообще не раздевался, в последние годы основной едой его были просфоры и святая вода. Большую часть времени он уделял молитве. Молиться, говорил, нужно особо ночью, все можно у Господа ночью выпросить, потому что человек отрывает время от своего сна. И еще многие святые об этом говорят («Среди ночи вставали, чтобы молиться по примеру псалмопевца (Пс.п18; 62) и св. апостола Павла, когда он находился в темнице после побоев (Деян. 16; 25). Св. Климент Александрийский, Тертуллиан и Ориген упоминают(о сей ночной молитве, св. Киприан отзывается о ней с похвалою; вообще сей навык молитвенного бдения одобряется всеми отцами, как весьма полезный»). Ночью на Небе происходит Божественная литургия.

У батюшки было много чад, но он предсказывал, что верных останется немного, на пальцах можно будет пересчитать. Батюшка Гурий был неграмотный (три класса образования), но Господь восполнил ему нехватку знаний человеческих Своею благодатью.



Воспоминания рабы Божией Клавдии

(поселок Семенково, Вологодский район)

Тогда в монастырь я ходила еще очень редко, а когда одна знакомая сестра во Христе рассказала мне, что в монастыре есть один благодатный батюшка, я решила сходить к нему на исповедь, а принимал он у себя в келлии. Он мне сразу понравился, такой добрый, улыбающийся. Через некоторое время, на одной из исповедей, я попросила батюшку взять меня в духовные чада, и он взял меня сразу. Сначала я еще плохо понимала в духовной жизни, и лишь потом осознала, что значит быть духовным чадом батюшки Гурия. Батюшка Гурий очень дорог и для меня, и для моей семьи. Очень он мне и моей семье помогал во всех делах. Он духовный отец мой, моей мамы и внучки.

На батюшке Гурии был Дух Святой. Господь открывал ему многое о людях: Два года тому назад мы ехали из храма по проспекту Победы, и батюшка сказал нам: «Вот из тех, кто идет по этой улице, спасутся 6 человек».

На моего сына была наведена порча - он внезапно разлюбил свою жену, выгонял ее из дома. А батюшка Гурий с Божией помощью помог. Он сказал нам, какие надо заказывать молебны, и даже описал женщину, с которой сын дружил, и про колдунью сказал, что это средней степени колдунья. И Господь по молитвам батюшки все устроил, отношения у них в семье наладились.

Два года назад осенью мы ездили в Ивановскую область. Батюшка был одет очень легко, в одном рабочем подряснике, и мы с сестрами очень переживали, потому что он озяб. Многие предлагали ему свою одежду, но он не брал. В Иваново мы все пошли в монастырь, который находится около вокзала, а на уме у меня было одно - нужно попросить одежду для батюшки. Служба уже закончилась, но нам открыли мощи святых отцов Василия и Алексия. Все мы приложились к мощам, и такая благодать исходила от них! Батюшка говорил: «Вдыхайте глубже, чтобы больше благодати вошло в вас». Вдруг произошел совершенно неожиданный случай. Подошла к нам монахиня и говорит: «Кто просил пальто?» А ведь она не могла ничего знать о нашем желании одеть батюшку. Мы были очень удивлены, но все молчали, а я, грешница, и говорю: «Если есть у вас лишнее теплое пальто, то дайте для нашего батюшки». Нас напоили горячим чаем, а батюшку нашего одели в хорошее драповое пальто, спаси их Господи! Вот такие бывают чудеса.

Год назад маму мою парализовало. Она не вставала с постели две недели. Однажды утром мама говорит мне:

- Клава, ведь мне сегодня батюшка Гурий приснился. Он спросил у меня: «Чего не ходишь? Песочку ждешь?»

Мы сразу же с духовной сестрой сходили на могилку к батюшке и взяли песочку, дома размешали его со святой водой и этим раствором мазали маме ноги. Через три дня мама встала, стала ходить и поправилась. После этого случая мама прожила еще год и все молилась и благодарила Господа и батюшку за чудесную помощь.

Весной у меня заболела правая рука. А я работаю в магазине, и этой рукой надо накладывать товар, а рука не держит, совок вылетает из нее, и боль очень сильная. Тогда я пошла на могилку к батюшке, помолилась, попросила его помощи, приложилась к кресту и даже не заметила, как рука у меня прошла.

У рабы Божией Антонины сильно болела голова, никакие лекарства не помогали. Дочь привезла ей песочек с могилки батюшки Гурия. Антонина приложила песочек к голове, и голова у нее тут же прошла. Вот такие чудеса.

У нашей духовной сестры Гликерии сильно болели ноги, она с трудом дошла до батюшкиной могилки, усердно там молилась и просила батюшку о помощи. И вдруг почувствовала необычайное облегчение и получила исцеление от своего недуга.

Когда батюшка был еще жив, я с Божией помощью уговорила мужа повенчаться. Сначала он согласился, а за день до венчания передумал. Я очень расстроилась и побежала в монастырь к отцу Гурию в келью изливать свою скорбь. Батюшка Гурий сказал, чтобы я заказала благодарственный молебен Спасителю и привела к нему мужа. Я пришла домой и говорю своему супругу: «Коля, батюшка тебя ждет», а он тогда еще не был знаком с отцом Гурием, но согласился, и в этот же вечер мы пошли. Муж раскаялся в своих грехах и сказал, что таких батюшек он никогда не видывал, и до сих пор поминает его добрым словом. А на следующий день мы повенчались.

Нам батюшка еще в 1999 году рассказал все об ИНН и не благословил брать ни новых паспортов, ни пенсионных свидетельств, ни медицинских полисов, ни голограмм, ни магнитных карточек... Он говорил: «Если это возьмете, то и печать антихриста примете, не заметите как». Ведь кто не верен Богу в малом, тот не сможет быть верен в большом.

Когда батюшка лежал в городе Соколе в больнице, мы с духовной сестрой навещали его. Однажды он рассказал нам, что ему было откровение от Божией Матери: «Чтобы вы, мои чадушки, ничего не брали и нигде не подписывались. А главное - покаяние. Если же будут спрашивать - почему не принимаешь то или это, нужно отвечать так: «Боюсь Всемогущего Господа Бога и Его Страшного Суда!»

Батюшка не благословлял женщинам стричь волос, не позволял ходить без платочка и запрещал носить всякие украшения. Он так говорил об этом:

- Матушка, это все - сребролюбие. Ходи поскромнее и никого не искушай.

Вот какой у нас был батюшка - Божий человек!

У одной рабы Божией замироточила фотография батюшки Гурия. Я ходила к ней в день ангела и сама видела у нее на стене рядом с иконами эту фотографию, а на ней много-много маленьких капелек мира. Позднее миро расположилось на фотографии в виде многих маленьких крестиков в разных местах, а потом из них образовался один большой крест. Вот так Господь прославляет своего угодника.



Воспоминания рабы Божией Капитолины

(город Вологда)

Батюшка Гурий - великий подвижник и молитвенник, он каждую ночь вставал и по нескольку часов молился за людей. Ночная молитва - самая сильная. Бог даровал ему дух любви. Глаза его светились радостью, любовью. Всех он встречал, как самых близких родственников, всегда услышит, откликнется на чужую беду. Это была открытая, добрая, детская душа, люди к нему тянулись рекой - всех утешит, обогреет своим вниманием. Когда его перевели в Усть-Печенгу из Прилуцкого монастыря, люди ездили к нему целыми автобусами. Видеть его - это был праздник, так как на нем была благодать Святого Духа. Мы ездили тоже, несколько человек. Кто-то испек по его просьбе пироги, послушник истопил баню - в общем, встречал он как отец и мать, всегда радовался. У меня с дороги болела голова, а после молебна, совершенного отцом Гурием, все прошло мгновенно. Еще тогда он говорил нам, что надо молиться за людей, которые умерли без покаяния, просил называть их имена. Умер батюшка в больнице, в городе Соколе, люди ездили из Вологды ухаживать за ним. Я вспоминаю: у него было очень легко исповедоваться, он никогда не торопил, все выслушивал. Первый раз я исповедовалась у него в Прилуцком монастыре. Он спросил мое имя, записал и сказал: «Какое имечко-то большое!» Исповедь батюшка принимал вечером, а записывал для того, чтобы ночью молиться за нас, исповедников. На следующий день мы причащались.

Приходил к нам батюшка освящать квартиру. Как он тщательно все исполнял: кропил святой водой даже во всех шкафах. Очень много отец Гурий ездил со своими духовными чадами по святым местам, был он несколько раз и в Дивеево. И вот когда отец Гурий был гоним, пришло ему письмо от дивеевских сестер с просьбой приехать жить и служить у них. Они писали, что и жилье, и все для него будет, и что быть рядом с таким духовным отцом для них большая радость. Но отец Гурий остался верен до конца своим вологодским духовным чадам и терпел всякие лишения, унижения, оскорбления, клевету, и все это ради Христа. У отца Гурия было больше 300 духовных чад. За всех он молился и днем и ночью. Он говорил, что к каждому нужен свой подход.

Отец Гурий почитал блаженного старца Анатолия Петровича Рыкова, бывал у него и причащал его. Известно, что перед смертью отца Гурия Анатолий Петрович ездил в Лазаревскую церковь, видимо, вымаливать место, чтобы достойно похоронили батюшку. Это нас удивило, потому что в последние годы Анатолий Петрович ездил только в Кафедральный собор.



Каким я знал приснопамятного игумена Гурия

(Воспоминания Константина Козлова)

1.

В воспоминаниях замечательного церковного писателя митрополита Вениамина (Федченкова) «Божий люди» есть глава, где описывается первое впечатление автора от преподобного оптинского старца Анатолия (Потапова). В момент торжественной встречи чудотворной иконы Калужской Божией Матери, когда крестный ход с прославленным образом уже направился к Оптиной пустыни, иеромонах Вениамин вдруг заметил, что многие люди поспешно отделяются от общего потока и устремляются вправо, образуя плотный сгусток вокруг кого-то. К этой группе подошёл и он. «Протискавшись немного к центру толпы, я увидел, что все с умиленной любовью и счастливыми улыбками смотрят на какого-то маленького монаха в клобуке, с седенькой, нерасчёсанной, небольшой бородкой. И он тоже всем улыбался немного. Толпа старалась получить от него благословение. И я увидел, как вокруг этого маленького старичка всё точно светилось и радовалось». Это и был старец о. Анатолий. «Сколько радости, любви и ласки изливалось от его лика на всех смотревших на него в оптинском лесу, на солнечной прогалине!» - вспоминал митрополит Вениамин, заключая, что через святого батюшку светилось Солнце Правды, Христос Бог наш, и люди грелись и утешались в этом свете.

Вся эта сцена из прочитанного живо встала передо мной, когда я однажды наблюдал выходившего из храма после литургии духовника Спасо-Прилуцкого монастыря смиренного игумна Гурия. Был обычный будний день, прихожан в монастыре было немного, служба окончилась, и человек пять женщин в возрасте, явно духовных чад отца игумна, как я отметил про себя, стояли у входа в подклетный храм во имя преподобного Димитрия Прилуцкого. Наконец батюшка, благообразный, беловласый, вышел из церкви. Чада буквально облепили его, а он, сияя небесно-голубыми глазами и счастливой улыбкой, размашисто осенял их крестным знамением. И они радовались, как дети, этой искренней любви доброго пастыря, любви, родившейся, думается, от лицезрения этих христианских душ, стремящихся ко спасению.

Первый раз о. Гурия, тогда ещё иеромонаха, я увидел 1 июня 1995 года, в праздник Вознесения Господня, когда приехал в Прилуцкий монастырь исповедоваться в грехах. День был несолнечный. Служба проводилась в надвратной Вознесенской церкви. Прямо посреди небольшого помещения храма, у столпа, о. Гурий принимал исповедь. Я немного смущался и близостью стоявших вокруг людей, и тем, что этот батюшка, как мне сказали, глуховат, а значит, придётся говорить достаточно громко. Но каяться было нужно, и я был готов принять любую наложенную священником епитимию.

О. Гурий внимательно выслушал исповедь, ничего не сказал и, к моему удивлению, епитимий не дал. Чувства облегчения, радости и благодарности наполнили мою душу...

Кусочек из мозаики памяти: тогдашний мой приятель рассказал с чьих-то слов об о. Гурии, что тот проводил в монастыре отчитку болящей женщины, и из её рта выскочила не то «ящерица», не то «лягушка», сейчас уже точно не помню...

Весной 1996 года в кругу моего общения как-то зашла речь о нём. Друзья мои в один голос сказали, по личному опыту, что этот батюшка на исповеди помогает каяться, подсказывает людям их грехи. Тихая, смиренная девушка рассказала, как её удивил следующий случай. Во время исповеди она затруднялась сформулировать какой-то грех. Не будучи обозначенным словом, грех расплывался, ускользал из сознания. Но о. Гурий по наитию сразу точно ей его назвал: «Так это то-то?»

В сентябре 1996 года мне привелось поступить в Вологодское духовное училище на отделение ставленников, которые учились и жили в помещениях Спасо-Прилуцкого монастыря. Здесь я ближе узнал этого добросердечного и духовного священника.

Неоднократно в первый год обучения мне приходилось выполнять послушание пономаря в алтаре монастырского храма. Литургия в будни начиналась в 7 часов утра, и чаще всего в эти мои «дежурства» службу совершал о. Гурий. Мне нравилось помогать ему при служении. Его мирность, доброе отношение, приветливая улыбка располагали сердце к нему. Помню, он спрашивал меня о моей семье, верующие ли родители, и это было искренне, от сердца пастыря, думавшего лишь о спасении людей.

Во время проскомидии он всегда вынимал множество частичек, и просфоры были в два-три ряда опоясаны крошечными ямками. Помянув своих присных, он быстро взглядывал на меня. Я подходил, называл имена родных, и он скоро вырезывал частицы.

Однажды, когда я ещё не вполне освоился с обязанностями пономаря, у меня возник какой-то вопрос, и я, небоязненно подойдя к нему, священнодействовавшему у св. престола, открыл было рот. О. Гурий сразу «шикнул» на меня. Конечно, мне надо было быть внимательней. В конце службы он объяснил: «Никогда не подходи к священнику, когда он причащается, это нельзя». Но в том-то и дело, что, прежде чем так подойти к любому другому иерею, я бы основательно подумал, а с ним было просто, потому что чувствовалась его теплота.

Порою его поведение походило на юродство. Как сейчас вижу: идёт отец игумен от жертвенника ко престолу, возложив на голову Святое Евангелие и, слегка постучав им по темечку, говорит мне со светлой, блаженной улыбкой: «Я вот молю Бога, чтобы Он мне ума побольше дал». Как же сейчас мы все, христиане апостасийных времён, нуждаемся в Божественном просвещении, вразумлении!

Он был учительным, несмотря на свою простоту и некнижность. Бывало, в монастырской трапезной, после ужина и молитв на сон грядущим, прочитанных вслух учинённым чтецом, он выходил вперёд и обращался к присутствовавшим - нам, учащимся ставленнического отделения, насельникам монастыря, трудникам - с пастырским наставлением. Полутьма, горит только один светильник у центрального столпа, где только что звучал мерный голос чтеца, да мерцают красные лампадки у образов. Люди стоят тихо, боясь нарушить мирную атмосферу, и почтительно слушают проникновенное слово батюшки. Темы были разными, но всегда это было от чистого сердца, желавшего всем спасения души, и всегда воспринималось с интересом. Помню, о. Гурий рассказывал, как он служил в деревне Ламаниха, в церкви святителя Николая Чудотворца. В то время к нему в руки попала книжечка «Молитвенник к Богу усердный», посвящённая подвигам и чудесам праведного иерея Александра Бада-нина. Житие ревностного вологодского старца очень повлияло на о. Гурия. Он говорил нам в тот раз, как постился праведник, пересказывал его слова о том, что человеку полезно есть хренок, капусту, редьку, лук, и то в умеренном количестве. Иногда он обращал внимание слушавших на такие грехи, о которых многие люди и не задумываются.

В одной из таких вечерних бесед о. Гурий сказал: «Мне вот Господь дал кое-что, вот я и стараюсь людям помогать». Это было сказано в простоте сердца. Конечно, слова эти, если взять их отдельно, вне той обстановки, могли привести в недоумение: какой монах, даже если он и получил духовное дарование от Господа, станет об этом всем говорить? Не от «духа лестча» ли сие? Но этим словам верилось, и верилось потому, что их сопровождала обильная благодать, идущая от его сердца к слушателям. Ласковая теплота Божией благодати через задушевную речь седовласого игумна окутывала сердца людей, и потому-то так тихо, даже благоговейно, ему внимали, хотя многих насельников ждали послушания. Позднее о. Гурий перестал ходить на вечернюю трапезу.

Учил он тому, как нужно правильно совершать крестное знамение. Не раз я видел, как он показывал кому-нибудь способ совершения образа креста: крепко сжав персты правой руки, о. Гурий с силою быстро припечатывал их к необходимым местам, причём особое внимание уделял наложению троеперстия на чрево, - чтобы нижняя перекладина креста не была слишком короткой, - и на левое плечо, - обязательно сверху него. Если ставить пальцы на само плечо, объяснял он, то бес, пребывающий за левым плечом христианина, отлетает. С великим терпением отец игумен показывал этот способ крещения всем и каждому.

Большое влияние на него оказало учение о крестном знамении блаженной Пелагеи Рязанской (или Захаровской), наставления которой были впервые опубликованы в газете «Жизнь вечная» в марте 1996 года. В словах слепой прозорливой старицы он нашёл подтверждение своих заветных мыслей об этом. Там, в частности, было сказано: «Я знаю один такой случай, когда слепенькая Пелагея стала креститься и немного не донесла руку до плечевого сустава, а попала в ямку, то я хорошо помню, как она каялась! Она говорила, что большинство священства этого не понимают, за что и пойдут в ад! Крест - есть символ победы над диаволом!» Мне и сейчас слышится негромкий, с глушинкой, голос отца игумна, повторяющего слова блаженной старицы Пелагеи о том, что «при правильном сложении перстов из них исходит огонь», и когда мы наносим на себя крестное знамение, в этом огненном кресте сгорает всё дурное и нечистое.

Многие простые люди с верою воспринимали слова смиренного пастыря и крестились с большим усердием. Весной 1997 года прихожане храма Прилуцкого монастыря и других вологодских церквей стали невольно обращать внимание на то, что иные молящиеся крестятся несколько необычно и даже опускают пальцы на плечи с некоторым шумом. Ничего страшного, конечно, в этом не было, однако отдельные люди и даже священнослужители поспешили осудить о. Гурия за такое учение.

Если обратимся к Святым Отцам, то увидим, что они придавали крестному знамению большое значение. Святитель Кирилл Иерусалимский: «Да не стыдимся исповедывать Распятого; с дерзновением да изображаем рукою знамение Креста на челе и на всём: на хлебе, который вкушаем; на чашах, из которых пьём; да изображаем Его при входах, при выходах, когда ложимся спать и встаём, когда находимся в пути и отдыхаем. Он великое предохранение, данное бедным в дар и слабым без труда. Ибо это благодать Божия: знамение для верных и страх для злых духов». Святитель Иоанн Златоуст: «Когда знаменуешься крестом, подумай о великой силе креста и угаси ярость и все прочие страсти. Когда знаменуешься крестом, пусть чело твое будет исполнено дерзновения, и душа свободна. Крест должно изображать не просто перстом, но прежде этого произволением, соединённым с сильною верою. И если ты так изобразишь крест на лице твоем, ни один из нечистых духов не может близ тебя стать, потому что он увидит меч, который причинил ему смертную рану. Ибо, если мы, видя места, где казнят осуждённых, приходим в ужас, то подумай, как будут страдать диаволы и бесы, видя оружие, которым Христос разрушил всю их силу, отсёк и главу змиеву. Не стыдись столь сильного креста, чтобы тебя не постыдился Христос, когда придёт со славою Своею и когда пред Ним явится знамение светлее лучей солнечных». Блаженный Августин: «Крестным знамением освящается Тело Господне, освящается источник крещения, поставляются как пресвитеры, так и другие церковные степени, и знамением Креста Господня, с призыванием имени Христова, всё очищается и освящается».

В старинной книге «Путешествие Антиохийского Патриарха Макария в Россию в половине XVII века, описанное его сыном архидиаконом Павлом Алеппским», ныне переизданной, дана впечатляющая картина русской религиозной жизни того времени. Среди прочего, там говорится и о крестном знамении москвитян. «Что касается их крестного знамения, -свидетельствует архидиакон Павел, - то достаточно назвать его московским, - оно совершается ударом пальцев о чело и плечи. Так же поступают их мальчики и девочки, ибо вскормлены молоком веры и благочестия. Как они умеют, будучи маленькими, творить такое крестное знамение?! Как умеют кланяться присутствующим?! А мы не умеем креститься подобно им, за что они насмехались над нами, говоря: «Почему вы проводите каракули на груди, а не ударяете пальцами о чело и плечи, как мы?» Мы радовались на них. Какая это благословенная страна, чисто православная!»

В житиях некоторых святых нового времени находим немаловажные детали. Как пишет в своих воспоминаниях З.В. Жданова, у блаженной Матроны Московской на лбу была ямка от пальчиков, от частого крестного знамения. «Крестилась она медленно, усердно, пальчики искали ямку». Современник Матроны преподобный старец Кукша Новый, согласно его житию, «с таким усердием всегда молился Богу, что на его высоком восковом лбу было синее пятно от положения крестного знамения».

Благословлял о. Гурий также истово, обязательно прикасаясь пальцами к телу верующего, ставя их весьма твёрдо, точно «запечатывал» благословляемого. У того же Павла Алеппского находим один эпизод из путешествия патриарха Антиохийского Макария: «Наш Владыка Патриарх благословил его (русского воеводу) крестообразно, по тому обычаю, как благословляют у московитов, ... благословение человека архиереем издали им неизвестно, он должен их стукнуть пальцами». Такое благословение о. Гурия производило на людей глубокое впечатление, особенно если учесть, что благословлял он всегда с доброй улыбкой и неподдельной любовью.

Игумен Гурий учил прибегать к святой воде, в особенности, к воде крещенской. Всю пищу, говорил он, перед едой следует окроплять этой водой. Как-то он послал в келью к нам, ставленникам, большую коробку чая и стеклянную банку с крещенской водой, чтобы мы добавляли её к чаю. Чадам он советовал иметь при себе бутылочку со святой водой.

Будучи в монастыре, он попытался установить традицию совершения древнего чина освящения воды при помощи святого копия, из Требника. В храм доставляли одну-две алюминиевых фляги с водой, два человека подтаскивали их к солее. Из диаконской двери (точнее, из-за занавеси, ибо двери в то время ещё не было) выходил о. игумен и, читая молитву, крестообразно погружал копие в воду. Потом эту воду разбирали его духовные чада. Кроме него, никто из священников так не делал.

Наиболее важным в учении о. Гурия является предостережение православным христианам о великой опасности для души принятия идентификационных компьютерных номеров и карточек. В 1996-1997 годах он говорил, что не следует получать медицинские полисы, не нужно было брать и приватизационные «ваучеры», а кто взял, - таковому необходимо в данном грехе покаяться. Многим это казалось странным, спорным, даже смешным, а вот духовные чада своему батюшке верили. Три года спустя он советовал чадам написать три заявления с отказами от цифровых идентификаторов личности - в медицинскую страховую организацию, в пенсионный фонд и в налоговую инспекцию - и послать их заказными письмами с уведомлением о вручении. Вам пришлют в ответ, объяснял он, три бумаги, их-то вы и покажете Господу, когда предстанете пред Ним. «Самое главное сейчас, - говорил о. Гурий, - не принять ИНН». По его благословению среди верующих распространялись ксерокопированные листочки и брошюры, где наглядно показывалось, насколько пагубно действуют на христианскую душу различные коды и карточки. Сегодня стало видно, что предупреждал он всех вовремя, как вовремя ему было об этом открыто свыше.

Из мозаики памяти. Кто-то из монастырских рассказал мне, что о. Гурию было явление преподобного Димитрия При-луцкого. Я нисколько не удивился тогда. Из насельников монастыря того времени святой первоигумен обители мог прийти, пожалуй, только к нему. В последний год своей жизни батюшка Гурий питался по большей части просфорами и святой водой, что приводит на память житие преподобного Димитрия.

О том, что о. Гурий молится по ночам, можно было догадаться по косвенным признакам. Келья его находилась на первом этаже монастырского корпуса, прямо под комнатой, где жили ставленники первого класса. Ровно в 12 часов ночи из мелких трещин на полу возле печки начинали куриться маленькие сизые дымки: отец игумен затапливал свою печь. Однажды мне довелось «пономарить» на вечернем богослужении, совершаемом о. Гурием. Батюшка пришёл, по-видимому, очень усталый, во время чтения кафизм он присаживался на сиденье возле Царских врат и задрёмывал, прикрыв глаза. Я старался его не безпокоить, но, когда наступило время произнести возглас, тихонько потряс его за плечо и поднёс к его глазам брошюру с текстом богослужения, раскрытую в том месте, где был напечатан нужный возглас. Он сразу проснулся и пропел его.

Из мозаики памяти. Мне рассказывали, ссылаясь на слова самого о. Гурия, как он встал на путь служения Церкви. С большими скорбями (видимо, семейными) он приехал в Псково-Печерский монастырь в надежде побеседовать с архимандритом Иоанном (Крестьянкиным). Когда он, ожидая своей очереди, находился в приёмной старца, вдруг открылась дверь, и вышедший келейник спросил: «Кто здесь Георгий из Вологды?» Не сразу он понял, что речь идёт про него. «Я», - отозвался Юрий Чезлов. «Проходите, батюшка ждёт Вас». Он прошёл к старцу. Архимандрит Иоанн в тот раз сказал ему, что он должен принять монашество и служить в храме. Тогда же будущий о. Гурий получил и другие важные наставления. Однако монахом стать удалось далеко не сразу, так как правящий архиерей, архиепископ Михаил (Мудьюгин) очень долго его не постригал. Думается, что Господь испытывал твёрдость его желания через архиерея.

Известно, что о. Гурий не раз встречался с духоносными старцами.

В бытность свою в Спасо-Прилуцком монастыре он несколько раз ездил в город Тутаев Ярославской области к архимандриту Павлу (Груздеву), знаменитому слепому старцу. По-видимому, о. Гурий спрашивал его о том, пребывать ли ему в этом монастыре, потому что юродствующий батюшка ответил присказкой: «Сиди, лягушка, в своей луже, а не то будет хуже». Он понял, что ему не следует смущаться и покидать монастырь.

О посещении о. Гурием этого старца упоминается в книге «Родные мои. Рассказы и проповеди архимандрита Павла (Груздева)»: «Он поехал в Верхне-Никульское за советом к о. Павлу. Открывает дверь сторожки, - а там в полумраке стоит отец Павел и держит в руках икону. Игумен подходит ближе под благословение и видит, что о. Павел благословляет его иконой преподобного Димитрия Прилуцкого».

С о. Павлом связана такая забавная история. В начале 1993 г. несколько вологодских верующих приехали к тутаевскому старцу. Во время групповой беседы одна из вологжанок начала было: «А у нас в Вологде о. Гурий говорит...». Батюшка перебил её: «Гурий - дурий!» В этих словах содержался какой-то понятный старцу смысл, и, конечно, в них не было никакого зла. Я же как-то пересказал этот эпизод одному человеку, также учившемуся на отделении ставленников. Через пару дней он поделился: «Ты знаешь, я ходил к о. Гурию в келью на исповедь, и он мне сказал: «А я ведь у Павла был, и он мне очень помог».

Встречался отец игумен и с духовником Троице-Сергиевой Лавры архимандритом Кириллом (Павловым), с которым имел беседу об особенностях наступившего антихристова времени.

Из мозаики памяти. Один учащийся духовного училища рассказывал, что знакомая ему женщина, молитвенница, имела видение. Она увидела, как три человека молятся за град Вологду. Один из них - блаженный Анатолий Петрович Рыков, другой - о. Гурий, а лицо третьего печальника ей увидеть не удалось, так как он всё время поворачивался к ней спиной, когда она хотела посмотреть.

Инок Свято-Троицкого Джорданвилльского монастыря РПЦЗ Всеволод (Филипьев) в своей статье «Философия почвы» пишет: «Старец - живой сосуд Духа Святаго. Изливаются из живоносного сосуда струи воды живой. Подходи, пей. Такое не перескажешь, не опишешь. В самом деле, что можно сказать? - старец добрый, любвеобильный и прочее, но это слова, и только. Другое дело, когда сердце в тебе взыграет при виде, при одном слове, взгляде старческом. Тот, кто лично пережил это веяние возрождающей любви, поймёт, о чём идёт речь». Игумен Гурий был носителем Божественной благодати, что является свойством истинных старцев. Однажды я, после какой-то затянувшейся службы в храме, не попав на общий обед, сидел в монастырской трапезной один и ел пищу. Вдруг я почувствовал, что моё сердце охватила волна невыразимой благодати. Подняв голову, я увидел, что мимо стола идёт о. Гурий. Он не смотрел на меня, но, должно быть, молился про себя за мою душу. Благодать Божия, исходившая из его чистого сердца, привлекала множество людей. Обычным было видеть отца игумена идущим по монастырю в окружении группы духовных чад.

Он подавал пример незлобия и евангельской любви, но его воспринимали с любовью далеко не все. Не раз я слышал о нём нелестные, смущающие отзывы, часто граничащие с клеветой. Один мой приятель притворно недоумевал: «Отец Гурий сказал, что, когда в монастыре поставили телевизор, благодать там уменьшилась на 30 процентов, а я вот думаю, как можно благодать Божию в процентах измерять?» Или передавал его слова в таком виде: «А где - батюшка? Нет батюшки, один я - батюшка!» В среде духовенства говорили, что он даёт епитимий по 500 поклонов, не считаясь с условиями жизни кающегося человека. Некий иеродиакон в общении с нами, учащимися, однажды проговорился, обнаружив своё духовное ничтожество: «Потому-то наша Церковь на новый стиль и не переходит, потому что такие, как о. Гурий, сразу же уйдут в раскол». Впоследствии этот человек убежал из монастыря и в дальнейшем перешёл в иудаизм.

Что сказать о людях, осуждавших старца? Здесь применительны слова апостола Павла: «Духовный судит о всём, а о нём судить никто не может; ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его?» (1 Кор. 2, 15-16).

К большому сожалению, я, хотя и старался быть осторожным в высказываниях, по своему неразумию принимал участие в речах об о. Гурии осудительного характера. Но я покаялся ему в этом на исповеди. Это была последняя его исповедь на литургии в Спасо-Прилуцком монастыре. Приехав в обитель после выходных, я спросил, где о. Гурий, и мне стыдливо отвечали, что его больше в монастыре не будет. Не знаю, успели ли ему покаяться те, кто согрешил против него словом.

Полагаю, что и вспоминать о нем будут по-разному. Что ж, когда Андрей Белый пишет в своих мемуарах, что видит

Павла Флоренского поющим православную заупокойную молитву перед обложками «Весов» с рисунками обнаженных женщин, когда Максим Горький изображает великого светильника Православной веры святого праведного Иоанна Кронштадтского нервным, боязливым и каким-то болезненным субъектом, то это характеризует только самих мемуаристов.

Из мозаики памяти. За несколько месяцев перед тем, как его удалили из монастыря, о. Гурий стал проводить беседы с чадами в надвратной церкви обители. На этих встречах, куда могли приходить все желающие, шла речь о наступлении грозных времён, читались духовные книги. У одной женщины возникали недоуменные вопросы, но она не решалась задать их батюшке, который был окружён людьми. И вот, она услышала ответы на эти вопросы в его словах.

Потом я не раз встречал батюшку Гурия на улицах Вологды, бодро идущим, но всегда сосредоточенным в молитве. Как-то я увидел его в автобусе, он сидел на скамье, был одет в очень странную одежду и напоминал диковинного деревенского деда. Я долго тогда на него смотрел, и узнавая его по сияющим глазам, и, одновременно, не узнавая.

Похоронен достоблаженный старец на Лазаревском кладбище, в нескольких шагах от могилы почитавшегося им святого батюшки Александра Баданина, в чём я усматриваю действие Божественного Промысла.

По моему глубокому убеждению игумен Гурий был одним из тех Божиих человеков, кого Господь воздвиг с тем, чтобы предупредить всех христиан о наступлении антихристова времени и ориентировать их на действия по спасению души в новых условиях.

2.

Разговаривая о нём с теми, кто знал отца игумена, я слышал такие, к примеру, отзывы: «Это был святой человек...», «Он мне всю жизнь наладил...». Не могу не добавить к моим воспоминаниям нескольких рассказов об о. Гурии, услышанных в беседах с разными людьми.

+ + +

Во время служения о. Гурия диаконом в кафедральном соборе г. Вологды батюшка однажды имел следующее видение. Он увидел, что служивший священник, который должен предстоять у престола, на самом деле сидит в кресле с заложенными одна на другую ногами, а перед святым престолом находится Ангел, который и совершает тайнодействие. Ангел был по земным меркам высокого роста, очень красивый.

+ + +

Отцу Гурию многое пришлось претерпеть за веру и истину Христа Бога нашего. Однажды наместник Спасо-Прилуц-кого монастыря добивался его согласия на какое-то, по-видимому, не самое благое дело. Так и не добившись своего, игумен осерчал и запер его в каменный мешок в одной из угловых башен. Нужно видеть этот стакан из камня, находящийся внутри тела башни: метра полтора-два в поперечнике, он не имеет никакого иного отверстия, кроме входной двери. Похоже, что назначение сего помещения и состояло в том, чтобы служить карцером. Там о. Гурий провёл трое суток. Что он испытал при этом, не известно никому, но из той камеры он вышел весь седой.

+ + +

Как-то он освящал квартиру в одной семье. После освящения, за столом, добросердечный хозяин спросил: «Отец Гурий, а не боитесь вы ходить на вызовы в незнакомые дома?» - «Да, - отвечал он, - было дело, один раз меня даже связали в квартире». - «А потом что?» - «Потом ничего, отпустили». Что же смягчило озлобленные сердца нападавших? Думается, молитва батюшки.

+ + +

У тех же людей за столом он коснулся получившего известность случая, когда некая женщина видела его поднимавшимся во время молитвы в воздух. «Я, - сказал о. Гурий, - если бы поднимался на воздух, то это почувствовал бы, но ведь я этого не чувствовал. Да ведь в храме были и другие люди, а увидела это только она одна». Оставим эти слова без дополнений, но заметим, что отец игумен имел дух смирения.

+ + +

Молодой христианин приехал в Спасо-Прилуцкий монастырь, чтобы побывать на богослужении. После службы он решил взять благословение у проходившего мимо него батюшки Гурия, с которым знаком не был. Священник радостно благословил его, а потом неожиданно спросил: «Не знаешь ли ты хорошего сапожника?» Удивился тот столь непосредственному обращению батюшки к нему, впервые виденному человеку, и сказал, что у него нет таких знакомых. «Жаль, - произнёс старец, - мне так нужен хороший сапожник!» Спустя время, размышляя об этом странном разговоре, молодой человек вдруг вспомнил, что как-то раз он надумал привезти в монастырь и отдать свои сапоги, которые были ему великоваты, но вполне могли бы пригодиться кому-то другому, потому что были достаточно новыми и крепкими. Он совсем забыл про своё намерение, сапоги стояли в шкафу, но беседа с монастырским духовником напомнила ему об этом. Вскоре он передал сапоги в монастырь.

+ + +

Беседуя с одной духовной дочерью, о. Гурий положил ей руку на голову и, через некоторое время отняв, сказал: «Сколько у тебя дряни было, даже рука заболела». Она же почувствовала в голове лёгкость и просветление.

+ + +

Он старался преодолевать в себе всё человеческое. В одной семье его, духовного отца, решили попотчевать свежим сладким луком, урожай которого вышел на славу. Батюшке подали луковицу, не зная, что именно эта луковица была очень горькой. Он откусил - и несколько мгновений тихо сидел, приводя себя в нормальное состояние, успокаиваясь, а затем сказал: «Ну, Татьяна!» (так звали хозяйку).

+ + +

Духовной дочери, которая говорила батюшке о своей занятости огородными работами, что создавало трудности в посещении храма, о. Гурий сказал: «Вы на своих дачах до того доработаете, что между грядок так и упадёте».

+ + +

«Батюшка, а можно замолить все свои грехи?» - спросила его духовная дщерь. - «Можно, но это очень трудно. Надо три дня и три ночи ничего не есть и не пить и молиться».

+ + +

Интересный эпизод произошёл в Троице-Сергиевой Лавре. Увидев группу идущих монахов, о. Гурий сказал им: «Братия, надо бы вас покропить!» И, незамедлительно взяв в руки святую воду с кропилом, обрызгал их благодатной влагой. Те же восприняли неожиданную процедуру со смирением. Не узрел ли он духовными очами клубящихся вокруг черноризцев безплотных вредителей?

+ + +

Однажды о. Гурий, увидев множество людей, идущих на демонстрацию, воскликнул: «Вот если бы все они пошли сейчас в храм и отслужили молебен Казанской иконе Божией Матери!»

+ + +

Как-то батюшка Гурий ехал в троллейбусе, и на остановке в салон вошла компания современной молодёжи. Молодые люди вели себя шумно, неспокойно. Батюшка внимательно на них посмотрел, а когда они вышли, с печалью сказал сопровождавшему его человеку: «Ведь из них никто не спасётся».

+ + +

Свой медицинский полис он предал огню. «Пламя, - ух, какое вырвалось!» - рассказывал батюшка чадам.

+ + +

Игумен Гурий особо почитал следующих святых: Иоанна Предтечу, покровителя монахов. «Он очень сильный», - говорил батюшка.

Святителя Спиридона Тримифунтского. Отец игумен многих людей научил чтить этого великого столпа веры. Он объяснял, что святой Спиридон обязательно поможет в судный час тем, кто был усерден к его памяти, поэтому 25 декабря, в день его поминовения, надо непременно быть на богослужении в храме.

Святителя Марка Ефесского. Он постоянно молился этому мужественному воину Христову.

Преподобного Нила Мироточивого. Его посмертные речения он внимательно читал и давал читать духовным чадам.

+ + +

Почитал он также новомучеников и исповедников Российских. Около ста имён священнослужителей, пострадавших за Христа в XX веке, было в его синодике. Некоторым чадам о. Гурий давал их переписывать для поминовения, и это доставляло духовную помощь тем, кто молился об их упокоении со святыми.

+ + +

«Сильнее акафиста нет никакой молитвы», - слова отца игумна. Духовным детям он благословлял читать разные акафисты: Божией Матери в честь Ея икон «Скоропослушница», «Избавительница», великомученице Варваре, преподобному Сергию Радонежскому, Царю Николаю, акафист «Слава Богу за всё», но в особенности два акафиста - Духу Святому и семи отрокам Ефесским. Ещё он советовал чадам читать молитвы Архистратигу Михаилу об избавлении от диавола и давал тексты трёх молитв. «Без этих молитв, - наставлял он, - и из дому не выходите». Благословлял читать и молитвы святым архангелам на каждый день недели, и пяточисленные молитвы, и известную молитву задержания.

+ + +

Тем чадам, кто нуждался в Божественной помощи при вопросах с жильём, о. Гурий благословлял читать тропари:

Иконе Божией Матери «Нерушимая Стена»,

Святителю Николаю Чудотворцу,

Пророку и Царю Давиду,

Преподобным двенадцати грекам, строителям Соборной Успенской церкви Киево-Печерской Лавры.

+ + +

Время своей кончины он знал заранее. В 1996 году одна его духовная дочь спрашивала батюшку о судьбе своего сына. «Ему осталось жить два года», - сказал старец. И она дерзнула спросить: «А Вам, батюшка?» - «Мне - пять лет», -последовал твёрдый ответ. Оба предсказания исполнились в точности.



Воспоминания монаха Алипия

Для меня батюшка Гурий роднее родного отца, так как родной дает жизнь до смерти, а духовный отец дает жизнь вечную. И кроме того, батюшка Гурий светлый, чистый, святой человек. Он сумел до самой смерти сохранить детскую по доверчивости, незлобию и любви душу. С первой же встречи с ним я понял, что во мне что-то произошло. Он перевернул всю мою душу и всю мою жизнь изменил, направляя стопы мои, как слепого котенка, ко спасению.

И все мои академии были посрамлены этим святым человеком, который имел 4 класса образования. Зато Бог дал ему знать то, что в академиях не преподают. Он духом все чувствовал, но по смирению своему в

СТАЯ ВОЛКОВ ВО ГЛАВЕ С М. ИЛАРИОНОМ ЦЕЛУЮТ РУКУ ГЛАВНОГО ЕРЕТИКА И ВРАГА ХРИСТА - ПАПЫ.

  Дорогие отцы, братья и сестры!

Вот и пришло время, когда предатели Господа нашего Иисуса Христа во главе с патриархом Кириллом, открыто, зная заранее, что это видео получит широкую огласку, бросили вызов Богу и нам, православным чадам нашей Матери-Церкви. Захватив верховную власть, они нагло и открыто оскверняют Её.


  И какими могут и должны быть наши с вами действия? Понятно же, что этот вопрос касается, прежде всего, тех из нас, кто не ушел и не бросил свою Матерь, в которой принял крещение и родился для Царствия Божия. Те же, кто перебежал в другие т.н. юрисдикции, такого права не имеют, т.к. находятся вне Её и практически не имеют ни сыновнего, ни морального права заступаться за Неё. Да, их и слушать-то никто не станет. Если они и будут громко возмущаться сложившимся положением в РПЦ МП, то это скорее всего перейдет в хуление Её и оскорбления с обвинениями в безблагодатности.

Так что же нам делать? По нашему мнению, возможно и неправильному, в настоящее время можно использовать все средства и методы, чтобы обличать и изгонять еретиков, захвативших РПЦ МП. Наши богобоязненные предки гнали в шею предателей Христа из храмов, не глядя на саны и звания. А иногда применяли и более радикальные и решительные меры.

Поэтому необходимо делать так, чтобы у этих волков, уже сбросивших овечьи шкуры, земля горела под ногами. Везде, где они появляются, они должны бояться и пребывать в страхе от грядущего возмездия за свои преступление пред Богом и Церковью.

Обращаясь к вам, братья и сестры, с просьбой защитить нашу Православную веру приводим слова св.прп.Иосифа Волоцкого, чтобы у всех нас возгорелась святая ревность о Бозе:
«Если неверные еретики не прельщают никого из православных, то не следует делать им зла; когда же увидим, что неверные и еретики хотят прельстить православных, тогда подобает не только ненавидеть их или осуждать, но и проклинать, и наносить им раны, освящая тем свою руку. 

(а ведь еретичествующие гундяевцы именно прельщают православную паству РПЦ МП, показывая своим примером, что возможно и даже желанно объединяться с врагами Христа. Извне никто не способен нанести столько вреда и погубить столько душ человеческих, сколько изнутри могут это сделать волки из гундяевской стаи, которые своими действиями хулят Спасителя и Церковь - прим.Ред.)




Так повелевает сам святой Златоуст, который пишет: поскольку мы говорим о хуле на Единородного Сына Божия, я теперь хочу просить вас об одном даре - чтобы вы наказывали всех появляющихся в городе хулителей. Если услышишь, что кто-нибудь на перекрестке или на торгу среди народа хулит Владыку Христа, подойди и запрети. Если же придется и побить его, не отвращайся - ударь его по щеке, сокруши его уста, освяти руку свою раной. Если схватят вас и повлекут на суд - иди; если судья, допрашивая, потребует показаний - говори с дерзновением, что тот похулил Царя ангельского.



Ведь того, кто хулит земного царя, подобает предавать мучениям; тем более относится это к хулящему Царя Небесного. На всех лежит грех, если нет правды. Подобает всем, кому нужно, разъяснять, пусть узнают и жиды, и поганые еретики, что христиане - спасители государства, строители, заступники и учителя. Пусть узнают необузданные и развращенные жиды и еретики, что им подобает бояться Божиих рабов. Если и захотят они когда-либо говорить что-нибудь неподобное - пусть повсюду следят друг за другом, пусть и теней трепещут и пугаются, едва заслышав христиан.


Если даже и умереть придется, не ленись учить брата своего, ибо это - мученичество за Христа. Ведь и Иоанн - мученик: хотя от него не требовали ни приносить жертв, ни поклоняться идолам, но он видел, что попираются божественные законы - и за это положил душу свою.



И еще говорит тот же Златоуст: возлюбленные, много раз я говорил вам о безбожных еретиках и теперь умоляю не объединяться с ними ни в пище, ни в питье, ни в дружбе, ни в любви, ибо поступающий так отчуждает себя от Христовой Церкви. Если кто-либо и проводит житие ангельское, но соединяется с еретиками узами дружбы или любви - он чужой для Владыки Христа. Как не можем мы насытиться любовью ко Христу, так и ненавистью к врагу Его не можем насытиться. Ибо Сам Он говорит: "Кто не со Мною, тот против Меня"(Мф. 12, 30.).


Братья и сестры, нельзя нам сегодня быть расслабленными и нерешительными. Тем более, что еще не 37-й год и у нас есть возможность открытого исповедания истины. Да, возможно, своими действиями мы не сможем переломить ситуацию, но в духовной жизни главное не результат, а действие. "Солдаты должны сражаться, а победу дарует Господь!"

У кого есть силы и решимость защищать Божественную истину и Матерь-Церковь должны это делать. Всеми доступными способами и средствами, которые мы не станем перечислять, т.к. каждый сам пусть для себя их определит. И, кстати, нет ничего предосудительного в выражени широкого и массового протеста (вплоть до пикетирования резиденции патриарха). Это не политика, а святая ревность по Бозе!

Помоги нам Господи! Аминь.

Кастель Гандольфо, 30 сентября. Встреча председателя ОВЦС МП митрополита Волоколамского Илариона с Папой Римским Бенедиктом XVI состоялась 29 сентября в летней резиденции Римских понтификов в Кастель Гандольфо, сообщает Служба коммуникации ОВЦС.

В ходе беседы был обсужден широкий круг вопросов, касающихся двусторонних отношений Римско-Католической Церкви и Московского Патриархата.

После встречи, проходившей один на один, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата представил Папе Бенедикту XVI сопровождающих его лиц, в их числе – секретарь ОВЦС по межхристианским связям протоиерей Димитрий Сизоненко, настоятель ставропигиального прихода святой великомученицы Екатерины в Риме иеромонах Антоний (Севрюк), клирик Екатерининского храма протоиерей Игорь Выжанов, референт председателя ОВЦС иеродиакон Иоанн (Копейкин), православные меценаты В.С.Якунин и С.А.Пластинин, исполнительный директор Фонда имени святителя Григория Богослова Л.М.Севастьянов.

В память о встрече митрополит Иларион преподнес Папе Римскому икону святого Бенедикта Нурсийского и альбом с фресками преподобного Андрея Рублева.


                      Волчья гундяевская стая                           на приеме у папки-еретика
 Щенячий восторг прот. Дмитрия (секретарь ОВЦС по межхристианским связям.)

 


 












Иеромонах Антоний (Севрюк)
настоятель ставропигиального прихода святой великомученицы Екатерины в Риме.






аа
Протоиерей Игорь Выжанов
секретарь по межхристианским отношениям ОВЦС РПЦ МП,представитель Всемирного Русского Народного Собора при ООН










Иеродиакон Иоанн (Копейкин)
референт председателя ОВЦС- личный секретарь митр.Илариона
(аж дважды приложился к руке врага Христа)










Митрополит Илларион,дарит православную икону-псам еретическим.












                                          Стая волков                 
                                 (уже и без овечьих шкур)






ПРОТОИЕРЕЙ ВСЕВОЛОД(ЧАПЛИН) И ЕГО ИУДИНЫ ЛОБЗАНИЯ.












 СПАСИ ГОСПОДИ И СОХРАНИ НАС ОТ ВРАГОВ ПРАВОСЛАВИЯ.

Директору ГОУ СОШ № _____________________________________________________

От _______________________________________________________________________

Заявление

Я, _______________________________________________________________________ (ФИО родителя) не даю своего согласия на сбор, систематизацию, накопление, хранение, использование, распространение (в том числе третьим лицам), обезличивание, блокирование, трансграничную передачу, а также любых иных действий с персональными данными моего ребёнка _________________________________________________________________________.

В соответствии со ст. 24 ч. 1 Конституции РФ, сбор, хранение, использование и распространение информации о частной жизни лица без его согласия не допускаются. В соответствии со ст. 55 ч. 3 Конституции РФ указанные права могут ограничиваться только федеральным законом. В соответствии со ст. 9 п. 1 Федерального закона "О персональных данных", субъект персональных данных принимает решение о предоставлении своих персональных данных и дает согласие на их обработку своей волей и в своем интересе, за исключением случаев, предусмотренных законом. В соответствии со ст. 9 п. 6 Федерального закона "О персональных данных", согласие от имени несовершеннолетнего дает его законный представитель, которым является родитель несовершеннолетнего (ст. 64 п. 1 Семейного кодекса РФ). В соответствии со ст. 18 п. 2 Федерального закона "О персональных данных", если обязанность предоставления персональных данных установлена федеральным законом, оператор персональных данных обязан разъяснить субъекту персональных данных юридические последствия отказа предоставить свои персональные данные.

Таким образом, согласие на обработку персональных данных дается только добровольно, обработка их без согласия субъекта персональных данных осуществляется только на основании норм федерального закона.

В целях обеспечения конфиденциальности передаваемых сведений при обращении гражданина в медицинское учреждение в статье 61 Федерального закона от 22.07.1993 г. № 5487-1 "Основы законодательства Российской Федерации об охране здоровья граждан" (с изменениями на 27 февраля 2003 года), были перечислены сведения, составляющие врачебную тайну. Врачебную тайну составляют: информация о факте обращения гражданина за медицинской помощью; информация о состоянии здоровья гражданина; информация о диагнозе его заболевания и иные сведения, полученные при обследовании гражданина и его лечении. Закон запрещает разглашение сведений, составляющих врачебную тайну, лицами, которым они стали известны при обучении, исполнении профессиональных, служебных и иных обязанностей, кроме определенных в законе случаев.

В соответствии со ст. 43 ч.ч. 1-2 Конституции РФ, все имеют право на образование, его общедоступность и бесплатность.

Таким образом, требуемое "Согласие законного представителя на обработку персональных данных подопечного" является антиконституционным.

В случае дальнейших попыток вынудить меня дать согласие на обработку персональных данных, я не исключаю возможности использования предусмотренных законом способов защиты моих прав, не исключая обращения в органы управления образованием, уполномоченный орган по защите прав субъектов персональных данных, прокуратуру или суд.

Дата: __.__.20__ г.

Подпись: ________________________________ (_____________________)

СВЯТЫЕ И БЛАГОЧЕСТИВЫЕ ПАСТЫРИ О НЕОБХОДИМОСТИ ПОКАЯНИЯ В ГРЕХЕ ЦАРЕУБИЙСТВА.

Святитель Тихон, Патриарх Московский и Всея России, с амвона Казанского собора 8/21 июля 1918 г., в день Казанской иконы Божией Матери:

«А вот мы, к скорби и к стыду нашему, дожили до того времени, когда явное нарушение заповедей Божиих уже не только не признается грехом, но и оправдывается как законное. Так, на днях совершилось ужасное дело: расстрелян бывший Государь Николай Александрович... Мы должны, повинуясь учению Слова Божия, осудить это дело, иначе кровь расстрелянного падет и на нас, а не только на тех, кто совершил его...».



Россия перед Вторым Пришествием.
Изд. 2-е. М., 1994, с. 197.



Князь Н.Д. Жевахов, товарищ обер-прокурора Св. Синода Царской России, будучи за рубежом, в статье «Причины гибели России» писал:




«Царь - выше закона. Царь - Помазанник Божий и как таковой воплощает собою Образ Божий на земле. А Бог - Любовь.



Доброта Царя есть его долг, его слава, его величие. Это ореол его Божественного помазанничества, это отражение лучей небесной славы Всеблагого Творца. Доброта подчиненных Царю органов власти - есть измена, воровство, преступление. Кто осуждал Царя за его доброту, тот не понимал существа Царской власти, кто требовал от Царя твердости, суровости и строгости, тот сваливал на Царя свои собственные обязанности и свидетельствовал о своей измене Царю, о непонимании своего служебного долга и о своей непригодности ни Царю, ни России...



Ни один русский Царь не понимал своей Царской миссии столь глубоко, как понимал ее благодатный Государь Николай Александрович... В этом непонимании русскими людьми природы Самодержавия и сущности Царского служения и выразилось главное преступление русской мысли, попавшей в жидомасонские сети, и настолько глубоко проникшей в ее толщу, что не изжита даже до сих пор...


Другое преступление русского народа выразилось в непонимании самой России и ее задач... Нет Царя - нет и России, и Русское государство неизбежно сойдет с пути, предуказанного Богом...



И пока русские люди не уразумеют миссии Самодержавного Русского Царя, пока не сознают, в чем заключались и должны заключаться задачи Самодержавия и Богопомазанничества, и не дадут обета Богу помогать Царю в осуществлении этих задач, до тех пор благодать Божия не вернется в Россию, до тех пор не будет мира на земле».

Кн. Жевахов Н.Д. Причины гибели России.
«Новый сад», 1929.


Из речи святителя Иоанна (Максимовича)



на Всезарубежном Архиерейском Соборе 1938 года:



«Русский народ весь в целом совершил великие грехи, явившиеся причиной настоящих бедствий, а именно: клятвопреступление и цареубийство. Общественные и военные вожди отказали в послушании и верности Царю еще до его отречения, вынудив последнее от Царя, не желавшего внутреннего кровопролития, а народ явно и шумно приветствовал совершившееся, нигде громко не выразив своего несогласия с ним. Между тем здесь совершилось нарушение присяги, принесенной Государю и его законным наследникам, а кроме того, на главу совершивших это преступление пали клятвы предков - Земского Собора 1613 года, который постановления свои запечатлел проклятием нарушающих их. В грехе цареубийства повинны не одни лишь физические исполнители, а весь народ, ликовавший по случаю свержения Царя и допустивший его унижение, арест и ссылку, оставив беззащитным в руках преступников, что уже само собою предопределяло конец. Таким образом, нашедшее на Россию бедствие является прямым последствием тяжелых грехов, и возрождение ее возможно лишь после очищения от них. Однако до сих пор нет настоящего покаяния, явно не осуждены содеянные преступления, а многие активные участники революции продолжают теперь утверждать, что тогда нельзя было поступить иначе. Не высказывая прямого осуждения февральской революции, восстания против Помазанника, русские люди продолжают участвовать в грехе, особенно когда отстаивают плоды революции».


Иеромонах Серафим (Роуз).





Блаженный Иоанн чудотворец. М., 2003, с. 836.



В своих проповедях святитель Иоанн (Максимович) не раз указывал на тяжкий грех, тяготеющий на русском народе:

«Великий грех - поднять руку на Помазанника Божия, не остается и малейшая причастность к такому греху неотмщенной... Будем помнить, что это злодеяние совершено в день памяти творца Великого канона св. Андрея Критского, зовущего нас к покаянию. Глубокое сознание греховности содеянного и покаяние перед памятью Царя-Мученика требуется от нас Божией правдой. Но покаяние наше должно быть без всякого самооправдания, без оговорок, с осуждением себя и всего злого дела от самого начала.

Иеромонах Серафим (Роуз).


Блаженный Иоанн чудотворец.
М., 2003, с. 856 - 857.



В «Слове по Царю-Мученику» (1960) святитель Иоанн, чья кончина в 1966 году пришлась на день памяти св. Иова, Патриарха Московского (19 июня / 2 июля), принимавшего покаяние у русского народа в 1607 году, говорит:



«Грех тот лежит на всех, пока не будет смыт искренним покаянием...



В один день рухнули величие и слава Державы Российской, оплота мира во всем мире. Подпись Государя Императора Николая Александровича на акте отречения от Престола есть историческая граница, отделяющая великое и славное прошлое России от темного и мучительного положения ее теперь... Что же произошло в тот день?.. Отступление народа от Помазанника Божия, отступление от власти, покорной Богу, отступление от данной перед Богом присяги на верность Государю, Помазаннику Божию, и предание его на смерть. Лишен власти, а потом и свободы тот, кто все свои силы отдавал во имя Божие на служение России.


Перед нами, перед Русским народом путь восстания есть путь сознания греха и покаяние. Для возрождения России напрасны все политические и программные объединения: России нужно нравственное обновление Русского народа».



Алферьев Е.Е. Письма святых


Царственных Мучеников из заточения.
Джорданвилль, 1983, с. 438, 440.


В 1934 году в Болгарии выходит книга «Русская идеология» архиепископа Серафима (Соболева).



На основании святоотеческого учения архипастырь говорит о том, что всему народу в целом необходимо принести покаяние в бунтарстве против власти Помазанника Божия и через это вернуться к смиренной и благодатной вере наших предков:



«Эта смиренная вера будет спасительным достоянием для нас и для России только в том случае, если мы вступим на путь первого выражения смирения, т.е. на путь покаяния во грехах своих, особенно в самом тяжком грехе нашем, в котором повинны активно или пассивно все русские люди, - в грехе бунтарства против самодержавной власти нашего Царя - Помазанника Божиего. Этот грех является для нас таким тяжким потому, что имеет за собою утрату русскими людьми совести, удаление их от Церкви - ее веры, учения и благодати. Он есть верх или плод тех разновидных религиозно-нравственных тяжких преступлений, которые совершались русскими людьми в течение многих и многих лет».



Архиепископ Серафим (Соболев). Русская идеология.
М., «Лествица», 2000, с. 82-83.



В следующей работе «Об истинном монархическом миросозерцании» (1941 г.) архиепископ Серафим вновь акцентирует внимание на необходимости покаяния:



«...Показывая сущность дела Христова, выясняя миссию Церкви и необходимость, согласно ее требованиям, иметь истинную веру, какую имели наши предки, мы говорим, что эта вера требует от нас покаяния в тяжком грехе бунтарства против самодержавного Царя-помазанника».



Архиепископ Серафим (Соболев). Русская идея.


М., «Лествица», 2002, с. 169.


После второй мировой войны схимонах Никодим (Карульский)



бывший унтер-офицер Царской Армии, ставший воином Христовым на святой горе Афон и молившийся за Россию до последнего вздоха, писал:



«За русский народ, за освобождение его от сатанинской власти недостаточно одних молитв, хотя бы и преусерднейших, - требуется всенародное покаяние с глубоким сознанием великого и тягчайшего греха - отвержения Божией власти над собой в лице Помазанника.



Разогнем Библию и посмотрим, как Бог управлял людьми. Согрешили перед Богом ангел и человек - первого ангела без милости Бог отослал во ад на вечные муки, а человеку оставил милость Свою, послал его на землю каяться и обещал возвращение в рай, если он будет соблюдать Божии законы и повеления.



От того времени и начал Бог Своею властью управлять людьми, верующими в Него, и управлял от Адама непрестанно до Николая II, Императора, Помазанника Божия: сперва через посредство патриархов от Адама до Авраама и прочих патриархов включительно, потом пророками - от Моисея до Самуила, а от Давида до Николая II, Императора, - через посредство благодати помазания в царях...



В наше злое время люди, потеряв веру в Промысл Божий, просили себе свободы, а Божию власть в лице Помазанника Божия отвергли.

Отвергли царскую власть, отдали убить Царя, освободили себя от Божественной власти - и подпали под сатанинскую власть.


Ох! Какой это тяжкий грех!.. И согрешили в нем все русские люди, кто делом, кто словом, а кто помыслом, желанием и согласием. За этот великий грех весь мир страдает, а русский народ - больше всех.



По правде Божией, «кому много дается, от того много взыскуется».



Людям, свободным от прямой сатанинской власти, должно бы вменить всеобщее покаяние. Если эти люди не видят нужды в таком покаянии, то большую вину налагают на себя за грех против Помазанника...»



«Православная Русь», № 14 за 1953 г., с. 10.


В 60-е годы редактор «Православной Руси» архимандрит Константин (Зайцев)



проницательно предостерегал от возможных уклонений от пути истинного покаяния:



«Вне всецело-покаянного обращения к Богу всякая мысль о нашем будущем оказывается прожектерством, самое благонамеренное направление мысли силой вещей превращается в риторику и мечтательство, только отвлекающие от единственно возможного направления воли истинного христианина с момента возникновения Апостасии. Это распространяется даже на такое явление, как Православное Царство! «Монархизм», «легитимность», как таковые, есть риторика и мечтательство, поскольку они получают, в условиях «Апостасии», самостоятельную ценность: так отвлекается лишь сознание верующих от единственно доброго пути...



Иные старцы высокого духовного подъема предрекали восстановление России. Такое упование для нас всех законно. Но что может оно нам дать, если не одно только большое устремление к Богу, как во имя спасения души своей, так и во имя умножения и углубления этой же направленности сознания, у других русских людей! Все остальное было бы именно прожектерством, только оттесняющим и заглушающим единственно действенное в условиях Апостасии направление сознания - покаянное обращение к Богу... Восстановление Православного Царства представимо только в плане некоего Сверх-Чуда покаянного перерождения русского народа, и это в такой степени и в таком масштабе, который позволил бы Богу счесть Апостасию несостоявшейся».



«Православная Русь» № 3 за 1970 г., с. 2 - 3; № 17, с. 2.


В ответ на попытки некоторой части русской паствы оправдать себя архиепископ Аверкий (Таушев)



писал:



«Слабое утешение для нас в том, что непосредственное убиение Царской Семьи совершено было не русскими руками - руками неправославных и нерусских людей. Хотя это и так, но весь русский народ повинен в этом ужасном безпримерном злодеянии, поскольку не противостал, не воспрепятствовал ему, а вел себя так, что это злодеяние явилось выражением того настроения, которое к этому времени созрело в умах и в сердцах несомненного большинства несчастных заблудившихся русских людей... Весь русский народ несет вину за этот тяжкий грех, совершившийся на русской земле».

Архиепископ Аверкий (Таушев).


Современность в свете слова Божия. Слова и речи.
Т. III, Джорданвилль, 1975, с. 298.


Епископ Нектарий (Концевич)



ученик преподобного старца Нектария Оптинского, в слове, сказанном перед прославлением святых Царственных Мучеников и всех новомучеников и исповедников Российских Русской Зарубежной Церковью в 1981 году, указывал:



«Смертный грех цареубийства тяготеет над всем русским народом, а следовательно, в той или иной степени над каждым из нас».



Ежегодник «Православный путь».

Джорданвилль, 1985, с. 45.


В 90-е годы из Петербурга на всю страну прозвучала всенародная проповедь



митрополита Иоанна (Снычева):



«Не случайно обе величайшие русские смуты (начала XVII и начала ХХ веков) связаны с цареубийством...



История Православной Руси в ее высшем, духовном проявлении служит как бы органическим продолжением Священной Истории Нового Завета. Фигура Помазанника Божия, Русского Православного Царя есть с этой точки зрения видимый символ признания русским обществом своего промыслительного предназначения, живая печать Завета, олицетворение главенства в русской жизни Заповедей Божиих над законами человеческими. Отсюда, кстати, и самодержавный характер царской власти - не земной, но небесной, по слову Писания: «Сердце царя - в руце Господа... Куда захочет, Он направляет его» (Притчи 21:1).


Собственно, цареубийство в духовном понимании есть бунт против Бога, вызов Его Промыслу, богоборческий порыв сатанинских, темных сил...


Вольно или невольно, сознательно или несознательно весь народ соучаствует в цареубийстве хотя бы тем, что попускает его, не стремясь загладить страшный грех богоотвержения покаянием и исправлением. И лишь затем, ввергнутый в пучину нестроений и мятежей, в страданиях и скорбях сознает, наконец, свою ошибку. В начале XVII столетия на это потребовалось восемь лет. В ХХ веке - на исходе уже восьмое десятилетие смуты...


Смута начала XVII века дает нам хрестоматийный пример того, как народные нестроения и мятежи, омраченные цареубийством, едва не ввергли страну в окончательное и полное разорение, поставив ее на грань гибели и иноземного порабощения. Затем осознанное соборное покаяние в совокупности с соборным же действом по воссозданию державных устоев России - возродили ее буквально из пепла, на три столетия придав государству крепость и величие, о которых, казалось, обезсиленная Русь не могла и мечтать. Возникающие при рассмотрении тех давних событий многочисленные исторические и духовные, нравственно-религиозные параллели могут многое прояснить нам в нынешних проблемах страны...».



Митрополит Иоанн (Снычев). Русь Соборная.
СПб, «Царское Дело», 1995, с.38 - 41.



«Оглядываясь сегодня на русскую историю, можно уверенно сказать: на всех ее крутых поворотах российские народы делали в конечном счете один и тот же выбор в пользу соборного единства. Верую, что так будет и в этот раз. Глубоко ошибается тот, кто думает, будто сейчас, в пору очередной русской смуты, в дни мнимого торжества сил распада и разделения, Русь изменила свое естество, свой характер, свою веру. Пройдет время - может быть, совсем малое - и подлинный выбор России состоится: она вновь вернется к державной соборности, к духовному и государственному единству...



В ожидании этого момента, в предвидении его, наряду с духовным подвигом всенародного покаяния в грехах безбожной, безнравственной жизни, мы должны особое внимание уделить соборному опыту державного строительства - опыту противостояния смуте и возрождения страны...».



Митрополит Иоанн (Снычев). Русская симфония.
СПб, «Царское Дело», 1995, с. 13-14.



«Россия не просто «монархия», которую можно восстановить выдвижением «легитимного» претендента на вакантный Русский Престол... Самого Царя - кто создал? Церковь его создала! В этом - содержание всей Русской истории. И склонилась перед Царем Церковь как перед своим не только покровителем, но и служителем, Ею помазываемым на Царство и перед Нею свою «программу», неотменную и неизменную, возглашающим - Символ Веры. И перед каким Царем склонялась Церковь? Перед Тем, кто преемственно несет державное послушание Кесарево как Царь, возглавляющий Третий Рим!.. Вот что должно восстановиться! Россия покаянно возвратиться должна в Церковь!... И только служение этой Истине способно привести нас к тому времени, когда законно для Церкви будут думать о том, кто способен законно сесть на вымоленный у Бога наш Царский Престол».

Дело в том, что если гражданин не откажется от УЭК, то она будет на него оформлена. 
А если он откажется от УЭК в рамках закона ФЗ № 210, то он фактически одобрит построение системы!Для выхода из этой ловушки мы предлагаем посылать текст:

                                 ОБРАЗЕЦ ЗАЯВЛЕНИЯ

103265, Москва, Охотный ряд, д.1
Председателю Государственной Думы РФ Б. В ГРЫЗЛОВУ

103426, Москва, ул. Б. Дмитровка, д.26
Председателю Совета Федерации

125993, ГСП-3, г. Москва, А-47, 1-я Тверская-Ямская ул., д.1,3
Министру экономического развития РФ Э.С.НАБИУЛЛИНОЙ191060, Санкт-Петербург, Смольный
Губернатору Санкт-Петербурга Г. С.Полтавченко

190107, Санкт-Петербург, Исаакиевская пл., д.6
Председателю Законодательного Собрания Санкт-Петербурга В.А Тюльпанову

191040, Санкт-Петербург, ул. Черняховского, д.59
Директору Санкт-Петербургского информационно-аналитического центра Б.А.Исаеву

По желанию: 119034, Москва, Чистый пер., дом 5
Его Святейшеству, Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси КИРИЛЛУ

от____________________________________________
Адрес для ответа:_______________________________

ЗАЯВЛЕНИЕ — ТРЕБОВАНИЕ

Требую приостановить действие и отменить федеральный закон № 210-ФЗ «Об организации предоставления государственных и муниципальных услуг», как антиконституционный, антинародный, антигосударственный. Данный закон фактически уничтожает традиционную правовую систему и является основой для построения в нашей стране сверхтоталитарной диктатуры, при которой человек превратится в управляемый придаток электронной системы. Как (православный верующий человек и)-по желанию гражданин России, основываясь на статьях 2, 3, 4, 7, 8, 15, 18, 19, 21, 23, 24, 28, 29, 32, 33, 45 Конституции РФ, статьях 12,14 и других статьях ГК РФ, заявляю, что я не заказывал и не собираюсь заказывать получение государственных и муниципальных услуг по электронным каналам связи.
В связи с вышеизложенным, я запрещаю использовать мои персональные данные и персональные данные моих детей для выпуска на моё имя универсальной электронной карты, а также любой другой электронной карты.

«____» «__________________» 2011 г.

________________________ (___________________________)

подпись ФИО
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Вместо того, чтобы развивать мозги и природные способности населения, власти вживляют чип, превращая не без помощи СМИ людей в рабов.

7 июля 2010 года Государственная Дума РФ приняла в третьем чтении федеральный закон № 210 «Об организации предоставления государственных и муниципальных услуг» (прилагаем регистрационную карту, в которой приведен ход принятия законопроекта в Госдуме)

В статьях 26-28 Закона предусмотрено оформление и выдача каждому универсальной электронной карты. В карте имеется микрочип; визуально, на карте проставляется страховой номер.

В гл.6 закона предусмотрен поряок отказа от универсальной электронной карты. Смысл его в том, что если письменно не отказаться от её оформления — то карта будет оформлена без заявления. Карта оформляется субъектом РФ, то есть в Правительстве субъекта федерации по месту жительства каждого.


Единственное, что способен сделать каждый: письмо о вашем отказе оформить УЭК предлагаем направлять в Правительство РФ, а также в органы власти субъекта федерации (Правительство, Губернатору).



Президенту Российской Федерации
Медведеву Д. А. 103132, Москва, ул. Ильинка, 23

Копия: Губернатору Санкт-Петербурга
Матвиенко В. И. 191060, Санкт-Петербург, Смольный

Копия: Генеральному директору ОАО“Универсальная электронная карта»
Майоровой Ж. А. 117 218, Москва, ул. Кржижановского, д.17,корпус 2

Копия: Пенсионный фонд России
119991, Москва, ул. Шаболовка 4

ЗАЯВЛЕНИЕ — ТРЕБОВАНИЕ НЕ ОФОРМЛЯТЬ УНИВЕРСАЛЬНУЮ ЭЛЕКТРОННУЮ КАРТУ

В связи с принятием 7 июля 2010 года Государственной Думой РФ федерального закона № 210 «Об организации предоставления государственных и муниципальных услуг», который предполагает предоставление государственных и муниципальных услуг с использованием информационно-телекоммуникационных технологий, в том числе с использованием портала государственных и муниципальных услуг, многофункциональных центров, универсальной электронной карты и других средств, включая осуществление в рамках такого предоставления электронного взаимодействия между государственными органами, органами местного самоуправления, организациями и заявителями, требую не оформлять мне универсальную электронную карту и исключить мои персональные данные из информационной системы универсальных электронных карт. Протестую против действий по обработке моих персональных данных путём объединения данных обо мне из ведомственных баз в единую базу данных или путём так называемого электронного взаимодействия, т. е. доступа к моим данным, находящимся в ведомственных базах данных.
Считаю своей обязанностью заявить, что принятие федерального закона «Об организации предоставления государственных и муниципальных услуг» означает:
— уничтожение всей правовой системы обеспечения и гарантий защиты основных прав человека и гражданина на личную неприкосновенность, неприкосновенность частной жизни, личную и семейную тайну, достоинство личности, свободу убеждений, свободу вероисповедания.
— разрушение основ правосубъектности граждан, так как предполагает идентификацию человека по идентификационному коду.
— зависимость возможности реализации имеющихся прав от наличия универсальной электронной карты.
Данный закон вступает в прямое противоречие с Конституцией РФ, федеральным законом «О персональных данных».
Универсальная электронная карта это:
1) карта, в память которой внесены все данные её владельца, карта фактически является электронным паспортом. Поэтому оформление этой карты противоречит требованиям Федерального закона от 31 мая 2002 г. N 62-ФЗ «О гражданстве Российской Федерации», где в ст. 10 записано, что: «Виды основных документов, удостоверяющих личность гражданина Российской Федерации, определяются федеральным законом».
Оформление универсальной электронной карты, являющейся по своему назначению электронным паспортом, на мое имя, содержащей приложение, обеспечивающее идентификацию меня по идентификационному коду с применением средств автоматической идентификации, незаконно — это оскорбляет моё человеческое достоинство, нарушает моё право на личную неприкосновенность, неприкосновенность моей частной жизни, так как автоматическая идентификация посредством бесконтактной смарт-карты предполагает идентификацию, сбор и обработку персональных данных на расстоянии, и полностью сводит на нет принцип неприкосновенности частной жизни, закреплённый в статье 24 Конституции РФ, которая гласит: «Сбор, хранение, использование и распространение информации о частной жизни лица без его согласия не допускаются».
2) это карта, которая предполагает:
— зачисление на банковские счета, связанные с платежными приложениями электронной карты, дотаций, пенсий, пособий и прочих денежных выплат,
— снятие наличных денежных средств с банковских счетов,
— реализацию безналичной оплаты за товары и услуги,

Эмиссия универсальных электронных карт с таким приложением и такой функцией означает введение в России безналичного общества, что противоречит волеизъявлению высшего законодательного органа России, отклонившего трижды законодательную инициативу о трансформации денежной системы в РФ; ведет к незаконному ограничению права гражданина на совершение оплат в наличной форме (такие ограничения введены только для юридических лиц), нарушает право граждан получать социальные выплаты непосредственно, без участия третьего лица — банковской организации. Участие посредника — банка, в таких отношениях возможно только с согласия гражданина, так как в данном случае социальная выплата будет считаться совершенной не в момент получения ее человеком, а в момент зачисления её на карточный счёт в банке.
Оформление и эмиссия универсальных электронных карт субъектом федерации является нарушением ст. 71 Конституции РФ, которая гласит, что финансовое, валютное, кредитное регулирование, денежная эмиссия находятся в ведении Российской Федерации.
3) это карта, которая предназначена для взаимодействия граждан с неким «электронным правительством»;
Однако, существование такой формы исполнительной власти, как электронное правительство, ни в Конституции РФ, ни в федеральном конституционном законе «О Правительстве РФ» не предусмотрено, то есть данная форма власти является незаконной и антиконституционной, и ни в какие взаимоотношения с неконституционной формой исполнительной власти граждане не могут быть принуждены вступать.
4) это карта, содержащая средства автоматической идентификации владельца карты по единому универсальному идентификационному номеру — страховому номеру.
Идентификация человека по номеру является международным преступлением против человечности по решению Нюрнбергского международного трибунала, грубым оскорблением человеческого достоинства, защита которого является обязанностью государственных органов по ст. 21 Конституции РФ.
Я являюсь Человеком. Замена моего имени на идентификационный номер и постоянная связь данного идентификационного номера с кодом доступа к файлу досье владельца карты при электронном обмене данными в процессе эксплуатации карты в соответствующих информационных системах является грубым оскорблением моих чувств, что запрещено федеральным законом «О свободе совести», является нарушением права действовать в соответствии с моими убеждениями, что запрещено ст. 28 Конституции РФ.
Средства опознания человека не должны вредить его здоровью, унижать его честь и достоинство. Видятся неприемлемыми такие разновидности подобных средств, которые были бы неотделимы от человеческого тела, например, чипы, которые, согласно Приказу 311 от 7 августа 2007 г. Должны будут «интегрироваться с биообъектами и обеспечивать непрерывный контроль за поддержанием их жизнедеятельности, улучшением качества жизни, и таким образом сокращать социальные расходы государства» (цитата).
Нельзя в системах учета присваивать людям некий номер, который будет использоваться вместо имени. Подобно номеру паспорта, учетные номера могут относиться не к личности, а к документу или к записи в базе данных.
На очередной сессии Парламентской ассамблеи Совета Европы Святейший Патриарх Всея Руси Алексий II, в частности, сказал: «..сегодня происходит губительный для европейской цивилизации разрыв взаимосвязи прав человека и нравственности. Это наблюдается в появлении нового поколения прав, противоречащих нравственности, а также в оправдании безнравственных поступков с помощью прав человека. В связи с этим хотел бы напомнить всем нам о том, что в Европейскую конвенцию о защите прав человека и основных свобод включено упоминание нравственности, с которой должна считаться правозащитная деятельность. … Не считаясь с нравственностью, в конечном итоге мы не считаемся со свободой. … Человек должен оставаться человеком — не товаром, не подконтрольным элементом электронных систем, не объектом для экспериментов, не полуискусственным организмом. Вот почему науку и технологии также нельзя отделить от нравственной оценки их устремлений и их плодов»
БУДУЩЕЕ ГОСУДАРСТВА ОПРЕДЕЛЯЕТСЯ ГАРМОНИЧНЫМ СОЧЕТАНИЕМ ТЕХНОЛОГИЙ, НРАВСТВЕННОСТИ И ИСТИННЫХ ПРИРОДНЫХ ВОЗМОЖНОСТЕЙ ЕГО ГРАЖДАН.
Требую дать мне письменное подтверждение того, что универсальная электронная карта не будет оформлена на моё имя, а если уже оформлена — то уничтожена, а также, что мои персональные данные исключены из соответствующих информационных систем оформления и использования универсальных электронных карт.
Дата_______ Подпись ____





http://www.detirf.org/news/167/

       Заявления на уничтожение СНИЛС







Пенсионный фонд России, Москва, Шаболовка, 4

Отделение ПФР по _______________________________________________________

_________________________________________________________________________

Управление ПФР по _______________________________________________________

району _________________________________________________________________


От _____________________________________________________________________

________________________________________________________________________


ЗАЯВЛЕНИЕ

Требую прекратить неправомерные действия при обработке моих персональных данных - уничтожить присвоенный мне страховой номер.
В соответствии с Федеральным законом от 27 июля 2006 г. N 152-ФЗ "О персональных данных", которым регулируются отношения, связанные с обработкой персональных данных с использованием средств автоматизации и без использования таких средств (ст.1 Закона), и целью которого является обезпечение защиты прав и свобод человека и гражданина при обработке его персональных данных (ст.2 Закона), не допускается использование оскорбляющих чувства граждан или унижающих человеческое достоинство способов обозначения принадлежности персональных данных, содержащихся в государственных или муниципальных информационных системах персональных данных, конкретному субъекту персональных данных (ст.13 Закона). Установленные нарушения должны быть устранены соответствующим органом (ст.21 Закона).
При обработке моих персональных данных Вы применяете такую информацию персонально характера обо мне, как страховой номер.
Страховой номер в соответствии с федеральным законом «Об основах обязательного социального страхования» №165-ФЗ является едиными универсальными идентификационным знаком застрахованного лица - подп. 8 п. 2 ст. 11 Закона.
Страховой номер - уникальный номер, присвоенный мне органами ПФР один раз на всю жизнь с целью объединения всех сведений обо мне , поступающих от различных работодателей - п. 4 ст. 2 Инструкции «О порядке ведения первого этапа индивидуального (персонифицированного) учета - регистрации застрахованных лиц, работающих по найму» ( разработана на основе «Временной инструкции о порядке ведения индивидуального (персонифицированного) учета сведений о застрахованных лицах в регионах», утв. постановлением Правления Пенсионного фонда РФ №88 от 16 июля 1996 года).
Страховой номер - постоянный персональный номер - Инструкция о порядке ведения индивидуального (персонифицированного) учета сведений о застрахованных лицах для целей обязательного пенсионного страхования в редакции Постановления Правительства РФ №318 от 15 марта 1997 года. (В последней редакции Инструкции о порядке ведения индивидуального (персонифицированного) учета сведений о застрахованных лицах для целей обязательного пенсионного страхования в ред. Постановления Правительства РФ от 14 июля 2003 года №422 данный идентификационный знак называется так: «страховой номер лицевого счета».Однако, тот факт, что, начиная с 1995 года ни структура, ни назначение данного номера никак не изменились, позволяет сделать вывод о том, что произошла лишь редакционная правка названия без изменения назначения и содержания данного единого уникального идентификационного знака лица.)
Страховой номер - уникальный страховой код (номер), используемый для идентификации каждого лица, который ни у каких двух лиц не совпадает. В результате, куда бы ни переехали данные граждане в РФ, на какую бы работу ни перешли, данные о них будут попадать в одни и те же лицевые счета, содержащиеся в реестре и соответствующие их страховым номерам - Концепции организации персонифицированного учета застрахованных лиц в системе государственного пенсионного страхования (Утверждена Постановлением Правления ПФР от 24 января 1995 г. № 13).

Присвоение мне несменяемого, пожизненного уникального страхового номера является
- оскорблением моего человеческого достоинства - в нарушение ст. 21 Конституции РФ
- нарушением права приобретать права и нести обязанности от своего имени, как основного индивидуализирующего признака человека – в нарушение 19,150 ГК РФ
- нарушает свободу вероисповедания – свободу не только исповедовать Православие, но и действовать в соответствии со своим вероисповеданием - в нарушение ст.28 Конституции РФ и федерального закона «О свободе совести и религиозных организациях».
Общеизвестна позиция Русской Православной Церкви Московского Патриархата, высказанная 6 октября 2005 года в Обращении Священного Синода РПЦ к главам стран СНГ и Балтии , которая заключается в следующем :
«Для православных христиан, верующих нашей Церкви, перенесшей в XX столетии невиданные по масштабу и жестокости гонения за исповедание имени Христова, крайне дорога возможность жить согласно нормам веры.
Средства опознания человека не должны вредить его здоровью, унижать его честь и достоинство. Видятся неприемлемыми такие разновидности подобных средств, которые были бы неотделимы от человеческого тела.
Нельзя в системах учета присваивать людям некий номер, который будет использоваться вместо имени. Подобно номеру паспорта, учетные номера могут относиться не к личности, а к документу или к записи в базе данных.

Руководствуясь ст.21 федерального закона «О персональных данных», которая гласит:
« В случае выявления недостоверных персональных данных или неправомерных действий с ними оператора при обращении или по запросу субъекта персональных данных или его законного представителя либо
уполномоченного органа по защите прав субъектов персональных данных оператор обязан осуществить блокирование персональных данных, относящихся к соответствующему субъекту персональных данных, с момента такого обращения или получения такого запроса на период проверки.
В случае выявления неправомерных действий с персональными данными оператор в срок, не превышающий трех рабочих дней с даты такого выявления, обязан устранить допущенные нарушения. В случае невозможности
устранения допущенных нарушений оператор в срок, не превышающий трех рабочих дней с даты выявления неправомерности действий с персональными данными, обязан уничтожить персональные данные. Об устранении допущенных нарушений или об уничтожении персональных данных оператор обязан уведомить субъекта персональных данных или его законного представителя.»,

требую направить мне письменное уведомление об устранении неправомерных действий с моими персональными данными, а именно – об уничтожении присвоенного мне страхового номера.

Подпись___________________________________________________

ССЫЛКА:http://oko777.ru/category/p...

              Молитвы старцев о спасении от                   антихриста.

---

---

   Господи Иисусе Христе, Боже наш, избави от обольщения близ грядущаго, богомерзкаго злохитраго антихриста; и избави от всех его козней. И укрой духовнаго отца нашего (имя), всех нас, духовных чад его, и всех православных христиан от коварных сетей его в сокровенной пустыни Твоего спасения. И не дай нам, Господи, убояться страха диавольскаго паче страха Божия и отступить от Тебе и от Святой Церкви Твоей. Но дай нам, Господи, пострадать и умереть за Имя Твое Святое и Веру Православную, но не отречься от Тебе и не принять печати проклятия антихриста и не поклониться ему. Даждь нам, Господи, день и нощь слезы о грехах наших и пощади нас, Господи, в день Страшнаго Суда Твоего. Аминь.


Преподобный Анатолий(Потапов)

---

 

Господи, Иисусе Христе Сыне Божий, грядый судити живых и мертвых, помилуй нас грешных, прости грехопадения всей нашей жизни и имиже веси судьбами сокрый нас от лица антихриста в сокровенной пустыне спасения Твоего.



Преподобный Нектарий Оптинский  

---

   
Господи Иисусе Христе, спаси нас от дел и беззакония, которые противятся той истине, что дарует блаженство.


 

Прот. Николай Гурьянов

---

   Господи Иисусе Христе,избави нас от антихриста,насилия вражия и чародейства.




Схиархимандрит Христофор