Вопрос: 1. Можно ли мусульманам читать такие книги, как книги
Нострадамуса, которые претендуют на прогнозирование будущих событий?
Можно ли их читать, если не нет намерения верить в эти "прогнозы"?
2.
Допустимо ли смотреть видео, CD, фотографии в газетах и тому подобное о
страданиях мусульман в Ираке и других местах, и, если да, то можно ли
распространять такие картинки или веб-ссылки?
3. Как можно связать
то, что показывает УЗИ-сканирование (младенца в утробе матери, его пол и
т.д.) с кораническим аятом, где говорится, что Аллах Тагаля знает, что в утробах? (Южная Африка)
-----------------------------------
Ответ:
Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного.
Ассаламу алейкум уа рахматуллахи уа баракатух!
1. Не разрешается читать Нострадамуса и других подобные книги. Расулюллах (салляллаху алейхи уа саллям) сказал: "Тот человек, кто идет к порицателю - совершает куфр".
Не допустимо идти к предсказателю даже, если вы не верите в его
предсказания. Точно так же, не разрешается читать книги предсказаний с
целью развлечения. Покупка, продажа и чтение такие книг, является
способствованием зла, что само по себе является грехом.
2. В целом шариат
запрещает изображения живых объектов. Здесь может быть послабление для
особых ситуаций, как например, фотографии с целью идентификации.
Подобным образом, фотографии угнетенных мусульман, могут делаться
только, чтобы подчеркнуть их бедственное положение и обратиться за
помощью для них, если это единственный эффективный способ оказания им
помощи. Это подпадает под категорию "необходимость ослабления запрета".
Если угнетаемым людям оказывается помощь в достаточной степени, и нет
необходимости фотографировать их для оказания им помощи, то действует
основной запрет.
3. Приведенный аят из Корана "и Аллах знает, что в утробах".
Есть два ключевых слова в этом аяте. "Ягляму", что означает, что Аллах
знает. Другим ключевым словом является "архаам", что означает утробы.
Знание Аллаха является абсолютным во всех смыслах. Абсолютное знание без
каких-либо посредников или источников. Именно так обстоит дело со
знанием Аллаха. Он не нуждается в каких-либо средствах или источниках
для Своего знания, так как знание - это его атрибут. Информация, которую
получают сканирующие машины, это не знание, так как она является
полученной через прибор - машину. По большому счету, это является
отражением того, что находится в утробе матери.
Во-вторых, знание
Аллаха безошибочно. Он знает точно, каков именно пол ребенка. Здесь не
может быть никакой ошибки. Ошибки при сканировании машинами хорошо
известны и распространены.
В-третьих, знание Аллаха о том, что в
утробах, касается не только пола ребенка. Оно выходит далеко за рамки
этого. Аллах знает все о ребенке, каждую клетку крови, каждый
кровеносный сосуд, каждую ткань, каждую кость, мозг в кости, жизнь,
особенности и поведение ребенка. Аллах знает даже то, что ребенок будет
делать, и будет ли он покорным рабом Аллаха или нет. Конечно, ни одна
машина из всех машин в мире, не может обнаружить хотя бы йоту из всего
этого.
Второе ключевое слово в стихе - "архам", что означает утробы.
Аллах знает все, что находится в утробах. Скан-машина может сканировать
только одну женщину в одно время. Аллах знает обо всех сразу: каждое
чрево, каждой женщины, что была в прошлом, существует сейчас, и что
будет в будущем. Может ли существовать подобная машина? Субханаллах, знание Аллаха превыше и величайшее. Аллах Акбар. Аллах велик!
А Аллах знает лучше.
Уассалам.


Муфтий Ибрагим Десаи,Дар уль-Ифта, Медресе Ингамийя

Вопрос: Я нахожусь в США уже месяц. Сам я из Ливии, и, как
мусульманин, не могу есть никакое мясо за исключением халяль. Однако
здесь не продают халяль-мясо. Мне кто-то сказал, что можно есть и мясо,
не являющееся халяль, если произнести над ним имя Аллаха.
Правда ли это или нет? Пожалуйста, ответьте мне как можно быстрее. (США)
-----------------------------------

Ответ:

Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного!

Ассаламу алейкум уа рахматуллахи уа баракатух!

Не
дозволяется есть мясо животных, заколотых немусульманами, по той
простой причине, что они не произносят имя Аллаха во время закалывания.
Аллах Всевышний сказал:




ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق


«Не ешьте из того, над чем не было произнесено имя Аллаха, ибо это есть нечестие.» (Сура 6, аят 121)

Не является правильным просто произнести имя Аллаха над чем-либо харам и потреблять это.


А Аллах Всевышний знает лучше.

Уассаламу алейкум.


Райхаан Дократ
Проверено и одобрено: муфтием Ибрагимом Десаи


Дар уль-Ифта, Медресе Ингамийя

Вопрос: Альхамдулиллах, я никогда не делаю масх на обычные носки, более
того я объясняю родственникам и друзьям, что это неправильно. Ваши
аутентичные фетвы в свете хадисов и практики сахабов совершенно убедили
нас. (Пусть Аллах воздаст вам благом и Аллах лучший воздающий).

В
настоящее время я живу в Аль-Хобаре (Саудовская Аравия). Недавно, я,
увидел, как имам мечети (араб) при совершении омовения протер обычные
носки. Я перечитал свой намаз.
Один мой друг сказал: хорошо, в этот
раз ты видел это и перечитал свой намаз, а как быть с теми намазами,
которые ты читал за ним ранее, возможно имам поступал так и раньше, а ты
не видел.
Это стало причиной больших переживаний, что имамы Харамейн
делают масх на обычные носки. Ведь мы не можем проверять каждый раз,
кто является имамом и как он делает омовение. Тогда как нам быть? Должны
ли мы отказаться совершать намаз в двух священных мечетях? А также, как
нам быть с уже прочитанными намазами? Ведь трудно даже сосчитать,
сколько их было.

Пожалуйста, ответьте касаемо каждого случая
(относительно имамов в местной мечети; имамов мечети Харам в Мекке и
мечети Набави в Медине, когда мы не видели, но вероятность протирания
ими обычных носков существует; как быть с уже прочитанными намазами).
(ЮАР)


-----------------------------------

Ответ:

Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного!

Ассаламу алейкум уа рахматуллахи уа баракатух!

Во-первых,
не разрешается делать масх на обычные носки, как вы сами об этом
сказали в Вашем вопросе. Все имамы четырех мазхабов фикха согласились с
этим. Следовательно, если имам сделал масх на обычные носки, то его вуду
недействительно, что делает и намаз недействительным. Если человек
стопроцентно убежден, что имам сделал масх на тканевые носки и не помыл
ноги, он должен совершить молитву с джамаатом во избежание фитны, а
после — повторить ее.

Обязанность имама облегчать муктади (людям,
читающим намаз за ним), омывая свои ноги и не протирать носки (хуффайн)
не соответствующие условиям для протирания. В этом случае, муктади
должны поговорить с имамом и постараться донести до него, чтобы он
облегчил всем им.

Если есть стопроцентная уверенность, что имам протирал носки, то, в принципе, читать намаз за ним будет макрух тахрими.

Отвечая
на вопрос об Имамах Священных мечетей, мы не можем запрещать читать
намаз за ними до тех пор, пока не было повода для уверенности в том, что
они протирают тканевые носки. Говорится, что мы должны считать, что
они моют ноги при омовении и совершать молитву за Имамом с этим
убеждением. Аллах Тагаля возвысил их, дав Имамат в двух Священных
мечетях для всех мусульман, и мы должны быть полностью уверенными, что
Аллах Тагаля наделил их достаточными знаниями, включая и то, что они
должны мыть ноги при вуду и облегчать всем мусульманам, ведь это Аллах
возвысил их на эту роль и дал огромную ответственность — возглавлять
мусульман в намазе.

Поэтому Вы не должны избегать читать намаз в Священных мечетях и не надо повторять намазы, совершенные там ранее.


لكن في وتر البحر إن تيقن المراعاة لم يكره ، أو عدمها لم يصح ، وإن شك كره


(Дар уль-Мухтар, 1/563, ХМ Саид)

وأما
الاقتداء بالمخالف في الفروع كالشافعي فيجوز ما لم يعلم منه ما يفسد
الصلاة على اعتقاد المقتدي عليه الإجماع ، إنما اختلف في الكراهة .
ا هـ فقيد بالمفسد دون غيره كما ترى .
وفي رسالة [ الاهتداء في الاقتداء ] لمنلا علي القارئ : ذهب عامة مشايخنا إلى الجواز إذا كان يحتاط في موضع الخلاف وإلا فلا .
والمعنى أنه يجوز في المراعي بلا كراهة وفي غيره معها .
ثم
المواضع المهملة للمراعاة أن يتوضأ من الفصد والحجامة والقيء والرعاف ونحو
ذلك ، لا فيما هو سنة عنده مكروه عندنا ؛ كرفع اليدين في الانتقالات ،
وجهر البسملة وإخفائها ، فهذا وأمثاله لا يمكن فيه الخروج عن عهدة الخلاف ،
فكلهم يتبع مذهبه ولا يمنع مشربه ا هـ .
وفي حاشية الأشباه للخير الرملي : الذي يميل إليه خاطري القول بعدم الكراهة ، إذا لم يتحقق منه مفسد .
ا هـ .
وبحث
المحشي أنه إن علم أنه راعى في الفروض والواجبات والسنن فلا كراهة ، وإن
علم تركها في الثلاثة لم يصح ، وإن لم يدر شيئا كره لأن بعض ما يجب تركه
عندنا يسن فعله عنده فالظاهر أن يفعله ، وإن علم تركها في الأخيرين فقط
ينبغي أن يكره لأنه إذا كره عند احتمال ترك الواجب فعند تحققه بالأولى ،
وإن علم تركها في الثالث فقط ينبغي أن يقتدي به لأن الجماعة واجبة فتقدم
على تركه كراهة التنزيه ا هـ وسبقه إلى نحو ذلك العلامة البيري في رسالته ،
حيث ادعى أن الانفراد أفضل من الاقتداء به

(Радд уль-Мухтар, 1/563, ХМ Саид)


И Аллах знает лучше

Уассалам.


Асиф Умар
Проверено и одобрено: муфтием Ибрагимом Десаи
Дар уль-Ифта, Медресе Ингамийя

الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على رسله الذين اصطفى 
أما بعد 
فإن الإسلام هو الدين الحق الذي يطلبه الله من عباده ولا يقبل منهم سواه؛ إذ ما عداه من الدين باطل وضلال كما قال الله تعالى: (إن الدين عند الله الإسلام ) وقال: ( ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين) وهذا من حقائق الدين الواضحة الجلية التي يؤمن بها كل من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله