Древние якуты принимали бивни мамонтов за рога Быка и называли мамонта
«Уу о5уhа», что можно перевести как «водяной бык». Он объединил в себе два
образа — мамонта и быка. Рога находили глубоко замерзшими во льдах, поэтому
люди думали, что рога у этого Быка источают жестокий мороз.

Реконструированный Бык мороза объединил в себе образ мамонта — общий
облик, спину и хобот, а также образ быка — рога и копыта.[ Читать далее... → ]Календарь появления и ломки рогов у Быка мороза был составлен в
соответствии с научными трудами А.Е. Кулаковского. По представленному календарю
12 февраля у Быка ломается первый рог, когда морозы заметно ослабевают. 24
февраля — у Быка ломается второй рог, и морозный период года заканчивается.
По представлениям древних якутов, хозяином или духом холодного периода
года был старик Дьыл, и он являлся хозяином Водяного быка, который приносил
морозную зиму, после которой приходит теплая весна, значит, Бык теряет свои
огромные рога, поэтому мороз утихает. Таким образом, Старик Дьыл каждую зиму
приезжал на своем Быке из Ледовитого океана, и Водяного быка или Быка мороза
стали называть Быком Дьыла.




Впоследствии
Эhээ Дьыл стал якутским Дедом Морозом, как в свое время Герой славянской сказки
Морозко стал Дедом Морозом

[ Читать далее... → ]Долган-оленевод,
начало XX века


Самоназвание          


долган, тыа-кихи,
hака


Современный ареал
расселения и численность


Всего: ок. 8 тыс.


 Россия: 7885 (2010 г.)


 Красноярский край: 5805 (2002 г.)


 Таймырский Долгано-Ненецкий район: 5517 (2002 г.)


 Республика Саха: 1906 (2010 г.)


Украина: 26 (2001 г.)


 Белоруссия: 
3 (2009 г.)


 Казахстан: 3 (2009 г.)


Язык  


Долганский, русский


Религия         


Православие,
шаманизм


Родственные народы          


якуты (саха)


 


Долга́ны (самоназвание
— долган, тыа-кихи, саха) — тюркоязычный народ в России (всего 7900 чел., в
Таймырском Долгано-Ненецком муниципальном районе Красноярского края ок. 5500
чел., в Якутии ок. 1900 чел.). Верующие — православные.


 


Долганская
народность сложилась в XIX — начале XX вв. из переселившихся с рек Лена и Оленёк
эвенков, якутов, местных эвенков, отдельных семей энцев и так называемых
затундренных крестьян. Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона,
издававшийся в конце XIX — начале XX веков, отмечает, что «некоторая часть
якутов перешла в Енисейскую губернию, в Туруханский край, где они успели
совершенно объякутить долган — небольшое тунгусское племя, точно так же, как и
русских, заброшенных в дальние углы Якутского края». В. В. Ушницкий в своей
работе «Тунгусские роды Якутии XVII в.: вопросы происхождения и этнической
принадлежности» пишет:   Есть две точки
зрения по вопросу о происхождении долган. Первая заключается в том, что долганы
— самостоятельный по происхождению этнос, со своей самостоятельной культурой и
языком, а вторая — в том, что долганы являются одной из групп северных
якутов-оленеводов. Заслуживает внимания историческая фигура Дыгынчи — князца
долганов. Он же на Яне упоминается как князец «юкагиров». Видимо, долганы
бежали на Яну к юкагирам. Его образ вошёл в фольклор северных якутов-оленеводов
под именем Даринчи, его сын Юнгкээбил уже жил и действовал на Оленьке. Таким
образом, весьма характерно, что северные якуты юкагиро-тунгусского богатыря
(Юнгкээбил означает «юкагир») уже считали своим героем. По В.А. Кейметинову,
этноним долган относился к метисным группам 


У долган долгое
время не было общего самоназвания и они именовали себя по имени рода. Этноним
«долган» происходит от наименования одного из эвенкийских родов
"долган"/"дулгаан" (букв. «средний», «срединный»,
«внутренний»). С 1935 года в Таймырском национальном округе было принято
официальное наименование долган — саха. По переписи 1939 года долганы были
отнесены к якутам[12], а по переписи 1959 года согласно словарю национальностей
выделялись как отдельный народ, но при публикации были отнесены к якутам


Материал из Википедии —
свободной энциклопедии


 

Призраки арктической войны

27.01.2012znatalur430664

Правительство Канады рассматривает вопрос о строительстве крупной базы ВВС в поселке  Резольют-Бэй на острове Корнуоллис, которая будет способна принимать тяжелые военно-транспортные самолеты. Страны Арктического бассейна и новые игроки, например, Китай ищут политические, экономические и военные способы закрепиться здесь 

Военное значение Арктики объясняет, в частности, и то, что именно с военной инфраструктуры многие страны начинают сегодня активизацию своих арктических программ. 

Министр национальной обороны Канады Питер Мак-Кей изложил взгляды Оттавы на
проблемы Севера. Его доклад, зачитанный на этой неделе, назывался: "Арктический Совет: его место в будущем управлении Арктикой" (The Arctic Council: Its Place in the Future of Arctic Governance). 

Ногою твердой стать на Арктическом берегу 

База Резольют-Бэй - один из ключевых элементов канадской военной стратегии в
Арктике, получит 3000-метровую полосу. Как сказано выше, это позволит принимать тяжелые грузовые самолеты, а значит - использовать базу как транспортный узел для снабжения необходимым оборудованием и материалами более отдаленных точек. Кроме того, на базе планируется обеспечить постоянное присутствие боевых самолетов для защиты канадского воздушного пространства в Арктике. В частности, там могут быть размещены истребители пятого поколения F-35. 

В Резольют-Бэй будет создан арктический тренировочный центр. Канада предполагает также увеличить до 5000 человек численность частей рейнджеров, имеющих заполярную подготовку, и модернизировать их вооружение. Кроме того, предполагается строительство от 6 до 8 патрульных кораблей для Арктики. 

Потепление как причина экспансии 

Интерес к Арктике растет параллельно росту доступности Арктического региона.
Глобальное потепление уже вызвало серьезные изменения в климате Арктики – увеличилась продолжительность навигации в заполярных водах. В ряде районов, ранее недоступных по полгода, навигация открывается уже в апреле и продолжается до декабря. Такое "открытие морей" резко повысило доступность Арктики как источника минеральных и биологических ресурсов, сделав их возможную разработку – рентабельной.

Не меньший интерес вызывает транспортный потенциал Арктики, особенно – Северного морского пути, до последнего времени почти полностью исчерпывавшийся
внутрироссийскими полярными перевозками, так называемым "северным завозом". Речь идет о снабжении продуктами, топливом и прочими жизненно необходимыми товарами и грузами населения и промышленности заполярных регионов России. 

Сокращение на треть продолжительности пути контейнеровоза из Западной Европы в порты Японии или Китая представляет слишком большой интерес для бизнеса, чтобы игнорировать растущие возможности СМП. Наиболее активные судовладельцы уже пробуют СМП "на зуб", и в ближайшие годы прогнозируется резкий рост его использования. 

Интерес к своим заполярным владениям демонстрируют все страны региона, но не
только они. В борьбу за арктические ресурсы активно включился Китай – известно, что представители КНР ведут активные переговоры с Данией о допуске китайских компаний к разработке ресурсов Гренландии. При этом Копенгаген, в свою очередь, выступает за предоставление КНР статуса постоянного члена в Арктическом совете, куда входят пять стран, имеющих выход к Северному Ледовитому океану (Соединенные Штаты, Канада, Дания, Норвегия и Россия), а также Швеция, Исландия и Финляндия. 

Военное соперничество в Арктике 

Борьба за Арктику всегда имела военный подтекст. Страны региона, даже союзники, например, Исландия и Великобритания, члены НАТО, периодически сталкиваются между собой – из-за районов рыбной ловли, из-за месторождений нефти и газа на шельфе, и т. д. Даже оставляя в стороне англо-исландские "тресковые войны" 50-70-х годов, можно вспомнить сегодняшние регулярные дипломатические столкновения России и Норвегии, поводом к которым служат инциденты с участием рыболовецких судов и кораблей береговой охраны. 

Обе стороны используют военные корабли для патрулирования спорных районов лова и охоты на "полулегальных браконьеров" – рыболовные траулеры, которые то и дело
нарушают морские границы соседних стран. 

Помимо всего прочего, не следует забывать о "наследии холодной войны". Арктика – регион, сокращающий расстояния между Востоком и Западом, и это правило справедливо не только для торговых судов. Через Арктику пролегают кратчайшие маршруты стратегической авиации из России в Северную Америку и обратно, и кратчайшие же траектории межконтинентальных баллистических ракет. 

Россия, обладая наибольшими полярными владениями, имеет и наиболее развитую инфраструктуру за полярным кругом. У нее здесь больше аэродромов, ледоколов и боевых кораблей, чем у всех остальных арктических стран вместе взятых. Оснований для благодушия это, однако, не дает. В значительной части российская заполярная инфраструктура выработала свой ресурс и нуждается в модернизации и замене. Не менее остро стоит и проблема экологии – загрязнение арктических владений
России промышленным и военным мусором, в том числе радиоактивным. На эту проблему обращает внимание и высшее руководство страны. 

В Арктике очень многие объекты и сооружения имеют двойное назначение, от
метеостанций до атомных ледоколов и аэродромов. Пока Канада и США размышляют над увеличением аэродромной сети и строительством новых ледоколов, России нужно озаботиться как минимум сохранением того, что уже есть – и наращивать усилия там, где наблюдаются явные провалы. 

Такие провалы можно найти, например, в состоянии радиолокационного поля
(воздушная обстановка над Арктикой контролируется далеко не полностью); в устаревании кораблей и подлодок ВМФ (средний возраст кораблей северного флота превышает 25 лет); в недостаточно развитой инфраструктуре СМП и  его портов, чтоосложняет коммерческое использование трассы, и так далее. 

Браться за все эти проблемы нужно комплексно. В настоящее время в России отсутствует специальная программа развития Арктики, за исключением подпрограммы "Освоение и использование Арктики" в рамках ФЦП "Мировой океан", принятой еще в 1997 году. Однако такая программа, финансируемая как за счет государства, так и за счет привлеченных инвесторов, необходима. 

Она должна включать в себя все аспекты развития региона и согласовываться с планами развития вооруженных сил, особенно ВВС и ВМФ. Выработка такой программы – дело правительства и профильных НИИ, и от того, насколько реалистичной, продуманной и полной она окажется, во многом зависит дальнейшая судьба российского заполярья.

Илья Крамник
Источник: inforos.ru
http://www.newsland.ru/news...

Дорогие друзья ! По просьбе Игнатенко Людмилы Григорьевны прошу ознакомиться с ее статьей о посещении фестиваля "Сокровища Севера 2001", где побывали представители общин и иных объединений Камчатского края.

Впечатления от выставки «СОКРОВИЩА СЕВЕРА» 2011г
Некоммерческое партнерство «Содружество общин» организовало участие своих членов в VI Международной выставке-ярмарке «СОКРОВИЩА СЕВЕРА -2011» . От Камчатского края участниками выставки-ярмарки стали следующие общины:
СлободчиковаТ.Е и Левашов В Е. впервые представляли свою общину «Лукичи» с рыбной продукцией, Елизовский район;
Андриянова А.Х. представляла ряд общин Быстринского района и свою РО «Андриянов-ку», а также уже узнаваемые даже на материке общину Семашкиных «Дети Севера», которые занимаются упряжным собаководством;
Посвольский М Ю. представлял свою РО «ТАРЬЯ» со своим знаменитым медом из хвои кедрача и многочисленными сувенирами, особенно всех удивили изделия из рыбьей кожи, а также общину «Тасима» из г. Вилючинска ( национальные тапочки );
Родовую Общину КОЯНА» представляла самая молодая участница, студентка, член общины Галеньчик Алла , она подготовила интересную презентацию по своему тур. продукту ( вставить название) , чем привлекла немало посетителей выставки, она также привезла много поделок и изделий мастера по пошиву национальных изделий Адукановой Н. из Ц. Коряки и тд..
Игнатенко ЛГ представляла свою общину «АЛЭСКАМ» и АНО «Камчатский фиточай» из Быстринского района, конечно же с продукцией из дикорастущих трав Камчатки. Не первый раз на такой выставке, но народ не перестает удивляться той продукции, которую мы представили на этот раз, особенно ферментированный чай в берестяной упаковке.
Ковейник В.И. представляла этно –туризм, т. е. свою деревню, сувениры..
Много интересного было на этой выставке, много чего было посмотреть , о чем погово рить, обменяться мнениями, что -то взять на вооружение на будущее.
Наше НП «Содружество» и каждая община и даже тех, кого представляли их доверенные лица, получили ДИПЛОМы и памятные сувениры , а также, благодаря НП «Содружество» и лично ЕтылинойО.В. все кто, был лично, представлял свою продукции и те кто, передал свой материал или презентации своей продукции, вошли в каталог «Сокровища Севера».
В рамках выставки наши участники Ковейник В.И, Андриянова А,Х., Галеньчик А А. смогли посетить круглые столы по этно- туризму и даже выступить. Игнатенко Л.Г. на научно-практической конференции «Этническая медицина Севера ,Сибири и ДВ , традиции, инновации, перспективы» особенно заинтересовало «Общинное здравоохранение». Очень жаль, что наши кмнс медики пока, очень далеки от этого, вернее ,не принимают участия в столь важных для них мероприятиях.
Кроме участия в выставке «Сокровища Севера» , Ковейник В.И . вместе с участниками «СОДРУЖЕСТВА» , смогла участвовать на круглом столе в Государственной Думе, где произвела на всех очень хорошее впечатление, рассказывая о настоящем и будущем кмнс Камчатки. Они отметили, что впервые услышали, что люди не просят чего -то, а говорят о душе , о красивом будущем красивых народов .
В круглом столе «Проблемы и перспективы социального –экономического развития общин коренных малочисленных народов Севера Сибири и ДВ РФ» приняли участие от «Содружества» руководитель Содружества Етылин В.М., Етылина О.В., Левашов В.Е. РО «Лукичи» , Игнатенко Л.Г. КП ОКМНС «АЛЭСКАМ» . От Содружества были озвучены конкретные предложения, выработанные на общем собрании партнерства, а вот на вопрос Левашова В. по квотам, р. промысловым участкам и т.д. заместитель Крайнего постоянно уходил от ответа, чем вызвал бурю негодования среди участников круглого стола.
В рамках семинара по дикоросам НП «Содружество» была проведена 2 –я встреча с партнерами с «КЕДРОВОГО БОРа », которые сделали сообщение по анализам Камчатс-кого кедрового стланника, Наш камчатский орех был очень высоко оценен и востребован. Для этого еще осенью мы провели заранее работу среди общин, а позднее отправили образцы ореха в Москву, это общины «Алэскам», «Союз камчадалов» и другие, для дальнейшего налаживания этой работы на Камчатке. Наметили совместные НП « Содружество» и «Кедрового бора» планы на перспективу.
НП «Содружесто» провело ежегодное собрание, где был сделан обстоятельный отчет, было задано много вопросов, в том числе и по законодательству, заслушан отчет реви-зионной комиссии, планы на следующий год. Сделан анализ участия общин на такой столь высокой выставке НП « Содружества», где мы участвовали впервые.
Но были и негативные явления: нас, как членов «НП « Содружества» , очень заинтересо вало, почему тендер на проведение столь высокой по статусу международной выставки «Сокровища Севера» прошел только 25 апреля, почти в дни ее открытия, что конечно же негативно сказалось на ее качестве, наше НП «СОДРУЖЕСТВО» стояло как раз напротив дирекции этой самой выставки и нам невольно приходилось видеть и слышать всякого рода недоразумения, как то по оплате билетов или устройстве в гостинице. И нас это тоже коснулось, одним заплатили проезд, но не оплатили проживание, другим ни того, ни другого. Это, конечно же, не самое главное во всем этом , но оставляет желать лучшего.
Многие кмнс были возмущены, почему в эти же почти дни прошел закрытый Съезд АКМНС Сибири и ДВ, для кого он проводился, здесь полная неясность. Думаю, что по этому поводу еще народ выскажется.
И все же мы очень довольны, что смогли принять участие на 6 фестивале «Сокровища Севера» и искренне благодарим тех, кто помог нам в этом нужно и важном деле,
НП «Содружество», туристическую фирму «Дилижанс» и лично Е. Н. Авраменко, Строительную кампанию «ЮСАС- Строй» и лично ее генерального Директора Ю. Сергея Юнхаковича.
Президент Союза общественных объединений коренных малочисленных народов Камчатского края «ЯЯР»
Игнатенко Людмила Григорьевна

Ответ Д. Медведева на вопрос Ангелины Ардеевой из Ненецкого АО: «Хотела бы обратить внимание на следующую проблему. Олень – единственное животное, которое используется более чем на 100 процентов. Развитию оленеводства в России необходимы инновационные технологии. Хочу привести пример. Раньше обработанные шкуры оленя в виде замши из-за своих качеств использовались в космической промышленности. В настоящее время они поставляются за границу, а в худшем случае просто выкидываются. В связи с этим хочу задать вопрос: каким образом государство может поддержать традиционный вид деятельности коренных жителей Арктики – оленеводство в условиях индустриального роста и потепления климата?» на пресс-конференции в Сколково 18 мая 2011г.

Смотрите на сайте:
http://raipon.info/componen...

136 языков в России находятся в опасности, и 20 из них уже признаны мертвыми. Саамы Кольского полуострова – их меньше двух тысяч. Что грозит их культуре и языку? И на что надеется ветвь финно-угорского народа? Екатерина Денисенко отправилась за полярный круг найти тех, кто все еще кочует вслед за оленями по тундре. Смотрите специальный репортаж «Финно-угорский капкан: саамы» на «100 ТВ»: http://www.tv100.ru/video/v...

Вилма Мэнкиллер – в прошлом главный вождь народа чероки, первая женщина, занимавшая эту должность. Она имеет ряд опубликованных работ и давно борется за права коренных народов, а в 1998 году ей была вручена Президентская медаль свободы.
Что сулит будущее коренным народам во всем мире, и что это значит – быть представителем коренного населения в 21-м веке?
250-300 миллионов коренных жителей практически всех регионов мира совершенно по-разному ответят на эти вопросы. Существует огромное разнообразие среди приблизительно 5000 отдельных групп коренных народов, у каждой из которых своя история, язык, культура, система управления и образ жизни. Одни представители коренных народов продолжают вести натуральное хозяйство, занимаясь рыболовством и охотой, другие руководят многопрофильными предприятиями.
По всему миру коренные группы сталкиваются с общими проблемами в борьбе за защиту своих земель, природных ресурсов и обычаев. Борьба за защиту человеческих и трудовых прав коренных народов стала неизмеримо труднее в силу того, что очень немногие знают историю или современную жизнь коренного населения. А вне исторического или культурного контекста почти невозможно понять нынешние проблемы коренных народов.
Проблемы, возникшие в эпоху колониализма
Размышляя о проблемах, с которыми сталкиваются коренные народы во всем мире, важно помнить, что корни многих социальных, экономических и политических проблем нужно искать в колониальной политике. Коренные народы мира связывает общий опыт: их “открывали”, они подвергались колониальной экспансии на собственной территории, что привело к потере бессчетного числа человеческих жизней, миллионов гектаров земли, огромных ресурсов. Элементарные права коренных народов попирались, а политика в отношении этих народов была направлена на их ассимиляцию в колониальное общество и его культуру. Слишком часто наследием этой политики становились нищета, высокая детская смертность, массовая безработица, а также алкоголизм и наркомания со всеми сопутствующими проблемами.
В результате работы многих коренных жителей и правозащитных групп Генеральная Ассамблея ООН поставила 13 сентября 2007 года на голосование Декларацию прав коренных народов. Подавляющее большинство стран проголосовало за эту декларацию, а против нее голосовали Соединенные Штаты, Новая Зеландия, Канада и Австралия. Но позиция этих четырех стран меняется. Премьер-министр Австралии Кевин Радд недавно объявил, что Австралия одобрит декларацию. Это важный шаг для коренного населения этой страны, равно как и для всех коренных народов. После избрания президента Барака Обамы в 2008 году у многих появилась надежда на то, что Соединенные Штаты пересмотрят свое решение проголосовать против резолюции.
Декларация ООН защищает права коренных народов на самоопределение и их договорные права, а также право народов “свободно осуществлять свое экономическое, социальное и культурное развитие”. При осуществлении этих прав доступ к земле предков и возможность управлять ею имеют ключевое значение для усилий на пути к самоопределению, прилагаемых коренными народами – от племен манипури в Индии до андского населения Перу, Эквадора и Боливии.
Восстанавливая контроль над собственными землями и ресурсами, коренные народы стремятся развивать свою экономику и восстанавливать свой общественный уклад. Среди коренных жителей немало предпринимателей, но многие предприятия находятся в совместной собственности племенных руководящих органов или общин. Эти предприятия работают в различных областях – от женского кооператива на берегах Рио-Негро в Бразилии до рыботорговых предприятий народа луо в Кении. Ежегодные торговые выставки товаров и предприятий, создаваемых коренным населением, проводятся в канадском Виннипеге и австралийском Мельбурне. В Соединенных Штатах многие социальные и культурные программы финансируются за счет доходов предприятий, принадлежащих племенам, в том числе книжных издательств, торговых центров и казино.
Развивая экономику и решая социальные проблемы, коренные народы придают большое значение сохранению своей культуры, языков, врачебных искусств, песен и церемоний. Просто чудо, что перед лицом огромных трудностей многие коренные народы сохранили традиционные знания, основные ценности, которые поддерживали их на протяжении многих лет, и чувство сплоченности, присущее племенам.
Общие проблемы
Несмотря на многочисленные различия коренных народов мира их объединяют общие ценности, в том числе чувство взаимопомощи и ясное понимание того, что их жизнь неразрывно связана с землей. Это глубокое ощущение взаимозависимости друг с другом и всеми другими живыми существами стимулирует чувство долга и обязанность сохранять и защищать природу, которая является священным источником пищи, лекарств и духовной силы.
В коренных общинах особое значение придается этике поведения - наибольшим уважением пользуются не те, кто накопил материальное богатство или добился большого личного успеха. Больше всего уважают тех, кто помогает другим людям, кто понимает, что его жизнь проходит в системе взаимоотношений.
У системы самоуправления коренных народов в каждом регионе есть свои отличия. В Соединенных Штатах более 560 племенных органов власти, которые поддерживают прямые межправительственные отношения с федеральным правительством. Эти органы власти наделены рядом суверенных прав, они управляют собственными судебными системами и силами охраны правопорядка, руководят школами и больницами, управляют широким кругом предприятий. Органы власти коренных народов создают десятки тысяч рабочих мест и пополняют миллионами долларов экономику штатов. Эти успехи идут на пользу всем местным жителям, а не только коренному населению. История, современная жизнь и будущее органов управления коренных народов переплетаются с судьбами их соседей.
Племенные органы власти отвечают за самые разные территории: одни управляют миллионами гектаров, другие - земельными участками площадью менее 25 гектаров. Различается и численность населения: народы навахо и чероки насчитывают более 250 000 человек каждый, а в некоторых племенах менее 100 человек. Важно отметить, что численность населения или территория, подведомственная правительству суверенного племени, не влияют на то, как оно пользуется правами на самоуправление. Точно так же как княжество Монако пользуется теми же международными правами, что и Китай, и Соединенные Штаты, племена с крошечной территорией и малочисленным населением являются суверенными образованиями. Их полномочия не отличаются от полномочий племен, владеющих обширной территорией, или племен с многочисленным населением.
Ныне, в 21-ом веке, коренные народы сталкиваются со многими острыми политическими, социальными, экономическими и культурными проблемами. Одной из главных проблем является выработка практических моделей, позволяющих выявлять, сохранять и передавать грядущим поколениям традиционные системы знаний и ценности. Ничто не может заменить чувства преемственности, возникающего при подлинном понимании традиционных знаний. Несомненно, в некоторых коренных общинах первобытные языки, церемонии и системы знаний безвозвратно утрачены, но во многих других динамично развивается культура, по-прежнему говорят на родном языке, проводятся сотни церемоний в честь смены времен года в природе и в жизни людей. Ежегодно коренные народы разрабатывают все больше проектов в сфере сохранения отдельных аспектов культуры, таких как язык и использование лекарственных растений.
Чтобы заглянуть в будущее коренных народов, необходимо обратиться к их прошлому. Если коренные народы смогли пережить ужасающие потери людей, земель, прав и ресурсов, то их вряд ли испугают любые предстоящие трудности. Во многих регионах мира коренные народы не только выживают, но и процветают. В Южной Америке, где численность коренного населения составляет приблизительно 40 миллионов человек, культурный и политический ренессанс возглавляют такие дальновидные лидеры-выходцы из коренных народов, как президент Боливии Эво Моралес и нобелевский лауреат Ригоберта Менчу.
В Соединенных Штатах перспективы коренных народов выглядят несколько лучше – во многом благодаря усилиям руководства племен в области самоуправления и самоопределения. Есть много вдохновляющих примеров того, как органы власти и люди, принадлежащие к коренному населению, восстанавливают и возрождают свои общины и нации.
Недавно Гарвардский университет завершил продолжавшееся более десятилетия комплексное исследование, результаты которого опубликованы в проникнутой духом осторожного оптимизма книге под названием “Состояние коренных народов”. Это исследование показывает, что по большинству социально-экономических показателей динамика положительна, многие органы власти племен сильны, уровень образования населения повышается, а во многих коренных общинах происходит возрождение их культуры.
Внутри коренных общин ведется много разговоров о том, что это значит – быть традиционным коренным человеком сейчас, и что это будет означать в будущем.
Быть коренным человеком в 21-м веке означает принадлежать к общине, которая столкнулась с разорительной бедностью и угнетением и все же во многом обретает благо и находит утешение в традиционных историях, языке, церемониях и культуре.
Быть коренным человеком в 21-м веке означает входить в группу, обладающую самыми ценными и древними знаниями на планете, принадлежать к народу, который до сих пор сохранил прямую связь с землей и чувство ответственности перед ней.
Быть коренным человеком в 21-м веке означает вновь доверять собственному мнению и не только излагать свое видение будущего, но и формировать в своих общинах навыки и лидерские качества для воплощения этого видения в жизнь.
Быть коренным человеком означает, невзирая ни на что, уметь мечтать о будущем, в котором люди во всем мире будут поддерживать права человека и самоопределение коренных народов. Можно колонизировать землю и ресурсы, но колонизировать мечты нельзя никогда.
Быть коренным человеком в 21-м веке означает создавать сети общения и обмениваться традиционными знаниями и передовым опытом с коренными общинами по всей планете, используя iPhone и BlackBerry, веб-сайты Facebook, MySpace и YouTube и все остальные современные средства связи, которые становятся доступными.
Быть коренным человеком в 21-м веке означает быть предпринимателем, врачом, ученым или даже астронавтом, который оставит свои следы на Луне, а затем вернется домой, чтобы участвовать в церемониях, которые испокон веков проводит его народ.
Я – коренная женщина 21-го века, и, как это было с моими предками, моя жизнь строится в системе взаимоотношений с членами моей общины, народа чероки, моей биологической семьи и той семьи, которую я выбрала для себя.
Быть коренным человеком в 21-м веке означает чтить наших предков, которые всегда уверенно смотрели в будущее, что бы ни происходило в настоящем.
Быть коренным человеком в 21-м веке означает признавать несправедливость в прошлом, но никогда не позволять себе впадать в бездействие, оправдывая это болью прошлого, или сгибаться под тяжестью современных проблем.
Это означает следовать совету родственных нам могавков, которые напоминают нам, что слезы в глазах мешают увидеть будущее.
Вилма Мэнкиллер
Журнал «Коренное население сегодня: жизнь в двух мирах", США

 
«Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится» (1 Кор. 13, 8).
Наступающий новый год наводит обыкновенно на мысль о кратковременности всего земного. …кажется, однако, что это время года должно напоминать о том, что «никогда не перестает». Когда год уходит за годом в вечность,  не надо скорбеть о том, что он уносит с собою, скорее надо радоваться и поражаться тому, что он оставляет нам….
И мы, заканчивая этот год, постараемся вспомнить обо всем том, чем мы обогатились в течение его не на время, а навсегда. Что же сказать о любви, которая никогда не стареет, которая не знает ни времени, ни пространства. Любовь, которая по существу своему бесконечна, безгранична? Мысль о ней должна преобладать в нас при начале нового года.
Есть нечто в мироздании, над чем время не имеет власти: это человеческое сердце. Все остальное истощается, как бы изнашивается: способности слабеют, силы изменяют нам, память притупляется, но сердце остается неизменным - оно не должно утратить способности к любви, оно должно всегда оставаться широко открытым для всего высокого и прекрасного,
для всякой нужды, для всякого горя. Сердце человеческое - это то растение, которое не гибнет от бури и непогоды, но зеленеет и цветет даже среди морозных снежных дней.
В нем звучит песнь любви и тогда, когда голос изменяет нам. Когда взор помрачен, ясный луч веры проникает в этот мрак и озаряет его. Не смотрите же на увядающие листья.
Сердце ваше осталось юным вопреки протекшим годам….

Коренные малочисленные народы Севера, Сибири и Дальнего Востока Российской Федерации решили консолидировано обратиться в прямом эфире с премьер-министром с просьбой о встрече с руководителями общественных организаций коренных народов.

В прямом эфире телеканалов "Россия", "Россия 24", радиостанций "Маяк", "Вести FM" и "Радио России" в эти минуты идет специальная программа "Разговор с Владимиром Путиным. Продолжение". Глава Правительства отвечает на вопросы россиян по самым актуальным общественно-политическим темам.

Со всех регионов в офис Ассоциации КМНСС и ДВ РФ поступает информация от коренных народов, лидеров региональных ассоциаций, национальных общин о том, что направлены обращения с просьбой о встрече с премьером.

Напомним, на недавней межрегиональной конференции Единой России "Развитие Дальнего Востока 2010-2012гг" представители коренных малочисленных народов обратили внимание Владимира Путина на некоторые проблемы, и это внесло некоторую долю оптимизма среди наших народов. Но все же, коренные народы признают, что позиция Путина по вопросам коренных малочисленных народов расходится с делами в регионах. За последние 4-5 лет в законодательстве Российской Федерации в отношении КМНСС и ДВ РФ исключено понятие приоритетного доступа коренных народов к природным ресурсам, рыбопромысловым участкам и охотугодьям. И это наступление усиливается. Поэтому необходима встреча с лидерами КМНС с целью информирования премьер-министра о современном положении коренных народов России и определения стратегии развития коренных малочисленных народов.

Свой вопрос Владимиру Путину можете задать и Вы, позвонив по телефону в единый центр обработки информации, отправив SMS-сообщение, или через сайт программы www.moskva-putinu.ru.

Все поступающие вопросы обрабатываются и наиболее значимые и интересные из них будут заданы Владимиру Путину во время прямого эфира.

Номер телефона из любой точки России для городских и мобильных телефонов - 8-800-200-40-40.

Звонок с городских и мобильных телефонов - бесплатный. Бесплатный номер для SMS-сообщений - 04040.

На сайте: http://www.moskva-putinu.ru/ в онлайн можно прочитать стенограмму разговора с премьер-министром.

raipon.onfo

Мы должны обеспечить интересы малых коренных народов Севера. Об этом заявил в понедельник, 6 декабря, председатель Партии, премьер-министр РФ Владимир Путин в ходе межрегиональной конференции «Развитие Дальнего Востока» в Хабаровске.

На конференции представители малочисленных коренных народов - Надежда Селюк-вице-президент АКМНС Приморского края, Татьяна Романова-президент АКМНС Камчатского края, Любовь Пассар- президент АКМНС Хабаровского края - обратили внимание на то, что существующая практика выделения квот на вылов рыбы создает неоправданные препоны для осуществления такой деятельности. В частности, местные власти направляют их на лов рыбы отдаленные от места проживания районы, где может не быть рыбы.

«Люди приехали из одного района в другой ловить 5 тонн (по квоте). Они остались без рыбы», - рассказала Татьяна Романова.

«Этот вопрос не менее важен, чем сохранение тигра. Это сохранение людей», - заявил Путин, обращаясь к главе Росрыболовства Андрею Крайнему с просьбой прокомментировать ситуацию.

В свою очередь Крайний сообщил, что граждане могут ловить в любом районе без ограничений.

«Это обман», - сказала президент АКМНС Камчатского края.

Премьер потребовал разобраться в ситуации.

Любовь Пассар напомнила премьеру о заседании, которое пройдет завтра, 7 декабря, в Правительстве РФ под руководством Виктора Зубкова, где как раз будет обсуждаться вопрос о традиционном рыболовстве коренных малочисленных народов. На заседании будут продвигаться предложения Камчатки о запрете коренным народам реализации водно-биологических ресурсов, а общины вообще хотят исключить как субъект рыболовства.

«Это серьезный вопрос, это и есть административные барьеры, которыми пользуются недобросовестные люди и не дают нормально работать людям», - заявил премьер.

«Мы, безусловно, должны обеспечить интересы малых коренных народов Севера, и на территориях, о которых мы говорим, нужно это сделать таким образом, чтобы за их спиной не вставали никакие структуры, которые под видом коренных народов использовали какие-то льготы и занимались крупномасштабной производственной деятельностью», - отметил глава правительства.

При этом он подчеркнул, что о том, что «интересы малочисленных народов должны быть обеспечены и спору нет».

«Я прошу ведомства соответствующим образом это учесть, при рассмотрении вопросов, о которых было сказано», - сказал премьер.

Также озвучена была проблема с вырубкой древесины для строительства домов. В ходе своего выступления Надежда Селюк рассказала, что ей приходится выезжать за 60 километров, где ей отведен лесной участок для вырубки на строительство дома, хотя буквально в нескольких метрах происходит вырубка леса.

«На самом деле, это уже не смешно. Просто меня это задевает, как будто это меня лично касается. Что происходит?» - спросил премьер у губернатора Приморского края Сергея Дарькина и потребовал разобраться в ситуации.

Губернатор на это ответил, что в том районе расположена особо охраняемая кедровая зона.

«Рядом рубят и щепки летят, а ее посылают туда за десятки километров. Повнимательнее посмотрите на эти вещи, также как и на вылов рыбы. Действительно, формально можно нарезать участок: ловите, а там кроме сидящих (типа трепангов и гребешков), как выразился Крайний, никого нет. Вот мы здесь такие сидящие и есть. Есть рыба, а есть сидящие. Рыбы там нет. Да и сидящих там тоже нет, там ничего нет. Не смешно», - заявил премьер.

Он потребовал после выяснения всех обстоятельств доложить ему о выработанных предложениях.

Известный журналист, ведущий Первого канала Максим Шевченко поднял вопрос об ограничении поставок алкоголя в местах проживания коренных малочисленных народов Севера.

«Ограничения возможны, если они будут приниматься на местном, муниципальном уровне. Ведь кто мешает местным властям принять соответствующее решение по этим ограничениям?» - заявил В.Путин

По словам премьер-министра, если представители коренных народов признают наличие проблем в данной сфере, они должны вносить соответствующие коррективы в правила торговли спиртным.

RAIPON.INFO

Фильм НТВ из серии "Битва за Север" Кирилла Набутова показал вполне адекватный сюжет о народах Севера. Смотрите в он-лайн:
http://www.livefromusa.net/...
Консультантами при подготовке фильма были представители АКМНСС и ДВ РФ

«В российском государстве существует современное крепостное право в отношении коренных народов, когда их охотничьи и рыболовные угодья передаются коммерческим компаниям», а «чиновники из Минрегиона не могут на это повлиять, потому что они - непрофессионалы», - отметил в письме Дмитрию Медведеву член Общественной палаты России, председатель рабочей группы по развитию отдаленных территорий Сибири и Дальнего Востока Павел Суляндзига.

В интервью «Клубу Регионов» Павел Суляндзига называет среди наиболее проблемных территорий - Бурятию, Забайкальский край и Приморье:

«К сожалению, в Бурятии, с приходом Вячеслава Наговицына, все, что там было хорошего, все стало вымываться. При бывшем президенте Потапове всегда вопросам коренных малочисленных народов уделялось достаточно внимания. А в последнее время уже дошло до того, что чиновники из команды Наговицына сокращают объемы квот вылова рыбы до трех килограммов в год на человека.

По главе Забайкальского края Равилю Гениатулину могу сказать, что сегодня в его регионе коренные малочисленные народы не получают определенный приоритет по доступу к охотничьим и рыболовным угодьям: все это отдается коммерческим структурам. Не могу сказать, с согласия ли губернатора это делается, но точно при его попустительстве.

А у Сергея Дарькина в краевой администрации вообще нет никого, кто занимается коренными малочисленными народами. Правда, нам в какой-то степени в Приморском крае удалось создать возможность автономной работы наших поселений: сумели вовремя оформить все документы и на коммерческой основе выиграть свои охотничьи угодья. Но это как раз не благодаря, а вопреки тому, что в Приморском крае делается. Кроме того, мы всегда ставили в пример Ханты-Мансийский автономный округ, а сейчас оттуда получили тревожное письмо».

По словам Павла Суляндзиги, Камчатский край, где представители КМНС периодически судятся с губернатором Алексеем Кузьмицким, также, «к сожалению, не превращается из проблемных регионов в менее проблемный».

Что касается дальневосточных территорий, где коренные народы поддерживают и финансирование соответствующих бюджетных статей увеличивается, то в этот список представители ОП РФ включают сейчас Амурскую область и Якутию.

После публикации в СМИ комментариев П. Суляндзига некоторые чиновники стали давать свои комментарии.

Zabinfo.ru (Забайкальский край): «Общее число представителей малочисленных народов на территории Забайкальского края составляет 2% от общего числа населения региона, отметил депутат краевого Заксобрания Олег Куренков. В основном они проживают сейчас в Тунгиро-Олекминском, Тунгокоченском и Каларском районах.

По его словам, в текущем году по программе поддержки малочисленных народов в Забайкалье пока из-за дефицита бюджета был выделен всего один миллион рублей из 42, но планируется добавить еще три. На выделенные средства, например, в селе Чапаолога уже купили водовозку и отремонтировали электросети.

Напомним, что в конце октября в Забайкальском крае прошли презентации фотовыставки читинского фотохудожника Максима Стефановича «Тайна родовой общины «Тора»: эвенкийские зарисовки» и книги «Планета Эвенкия» читинской журналистки Нины Коледневой и круглый стол «Сохранение природно-культурного наследия и традиционных промыслов эвенков Забайкалья», посвященному проблемам этого малочисленного народа».

А президент Бурятии В.Наговицын срочно встретился с лидерами кмнс:

Пресс-служба Президента и Правительства Республики Бурятия:
«Сегодня, 12 ноября, Президент Бурятии встретился с представителями коренных малочисленных народов республики. Стороны обсудили злободневные вопросы поддержки традиционного образа жизни эвенков и сойотов.
Образ жизни и традиционная хозяйственная деятельность коренных малочисленных народов защищена российским законодательством. Вячеслав Наговицын подчеркнул, что, например, для индивидуального лова рыбы эвенкам и сойотам не требуется никаких специальных разрешений. Лимит, как и раньше, составляет 70 кг на одного человека. А закрепление участков нужно только для рыболовецких артелей.
Анна Найканчина, вице-президент Ассоциации коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока Российской Федерации, депутат Народного Хурала Бурятии сказала: «Мы определили направления работы. Чтобы сложные ситуации, возникающие у коренных малочисленных народов, связанные с рыболовством, охотой, ведением традиционного образа жизни, снимались».
Представители коренных народов поставили перед главой республики вопросы, решение которых помогло бы улучшить координацию работы органов власти.
Кроме того, внесено предложение о разработке программы социально-экономического развития коренных малочисленных народов. Стороны договорились и дальше работать в плотном контакте для защиты интересов эвенков и сойотов, живущих в Бурятии».

Если бы не комментарий П.Суляндзига, встретился бы президент Бурятии с лидерами коренных народов?

Сегодня в Москве катастрофически не хватает мечетей. Это проблема не только мусульман – но и всей столицы. Ведь десяткам тысяч людей приходится молиться на тротуарах и даже на проезжей части. Что создает пробки и неудобства для всех жителей Москвы. Это повышает и уровень исламофобии, который и без того достаточно высок.
Мы не просим особого отношения к мусульманам, к их возможности цивилизованно и пристойно совершать необходимые религиозные обряды, предписанные исламом (и это право записано в нашей Конституции). Мы хотим отношения равного, хотим понимания того, что и наша вера, как и все другие, только благо для общества и государства.
Мы полагаем, что всякий храм укрепляет веру, укрепляет страну и повышает чувство собственного достоинства. А какое может быть достоинство у гражданина страны, если его принуждают поклоняться Богу в луже?
В связи с этим мы предлагаем Вам обратиться к президенту России Дмитрию Медведеву, на которого в соответствии с Конституцией возложена обязанность по защите прав и свобод человека и гражданина.
Обращение к Президенту Российской Федерации
Уважаемый Дмитрий Анатольевич!
Все россияне, почитающие Всевышнего, с благодарностью восприняли Ваши слова, произнесенные на совместной пресс-конференции с президентом ФРГ К. Вульфом. Вы заявили о том, что государство будет создавать необходимые условия для беспрепятственного соблюдения требований своей религии представителями всех конфессий.
Мусульмане Москвы на сегодняшний день де-факто имеют всего 4 мечети, которых явно недостаточно. По пятницам и в праздничные дни возникают очень непростые ситуации, и огромное скопление верующих причиняет неудобство москвичам. Ведь тысячи людей просто вынуждены и совершать коллективные богослужения, сидя на асфальте под открытым небом. Это мешает движению, вызывает резкое недовольство горожан.
Решить этот вопрос, значит – устранить недовольство, как и мусульман, так и всех жителей города. Ведь государство не просто создаст необходимые условия для беспрепятственного соблюдения требований своей религии, но и устранит причины взаимных претензий и подозрений. Это путь к гармонизации общества и его единству на пути к Богу.
В связи с эти, убедительно просим Вас оказать содействие строительству мечети на Волжском бульваре и в других районах...
По официальным данным, в Москве проживают около 2 млн мусульман, а всего работает 4 мечети. В то же время в городе находится около 800 православных храмов. Разница на лицо. Будущим кандидатам в президенты России стоит об этом подумать. А новому мэру Москвы уже начинать исправлять те проблемы, которые не смог решить Лужков Юрий Михайлович. 
Поддержим мусульман Москвы:
http://www.me4et.ru/ 
Председатель ТОЦ Рафис Кашапов.
Татарстан, Наб. Челны.

24 - 25 ноября 2010 г . в г. Москве будет проводиться семинар «Обеспечение прав коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока Российской Федерации и их объединений на традиционное природопользование» в рамках совместного проекта АКМНСС и ДВ РФ и Международной рабочей группы по делам коренных народов (IWGIA).
Цель семинара - обучение юристов, а также лидеров региональных организаций особенностям защиты прав коренных малочисленных народов и их объединений.
К участию в семинаре приглашаются юристы, сотрудничающие с организациями КМНС, и представители коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока, занимающиеся защитой прав КМНС.
Организаторами семинара особо приветствуется участие молодых юристов из числа коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока, которые смогут до начала семинара принять участие в Молодежном конгрессе 22-23 ноября 2010 г.
Заявки на участие в семинаре, а также информацию о возможностях оплаты проезда и проживания просьба высылать до 1 ноября 2010 г . по следующим электронным адресам:
murkre@aha.ru; yakeleco@mtu-net.ru; yanadordina@yahoo.com
В заявке должны содержаться следующие сведения:
• ФИО
• Дата и год рождения
• Национальность
• Образование
• Организация КМН, в которой работает или с которой сотрудничает претендент
• Краткое описание опыта работы в сфере защиты прав КМН
• Что хотелось бы узнать на семинаре
• Ожидания от участия в семинаре
• Возможность оплаты проезда и проживания за свой счет
К заявке прилагается краткая рекомендация от организации КМНС, в которой вы работаете или сотрудничаете.
По результатам заявок будут отобраны 10 участников, оплата проезда и проживания которых будет произведена за счет организаторов семинара, и 10 участников, которые смогут оплатить проезд и проживание из других источников.

Окончательная программа семинара будет подготовлена с учетом поступивших от претендентов предложений.

Разработку государственной программы «Экономическое и социальное
развитие арктической зоны РФ» планируется завершить к концу этого года
4 октября 2010, 12:11












Напомним, заседание состоялось в прошедшую субботу. В повестку дня
вошло два вопроса, один из которых был связан с реализацией основ
государственной политики РФ в Арктике, второй – с реализацией проекта
«Развитие Мурманского транспортного узла». По первому вопросу с докладом
выступил Сергей Юрпалов. Он проинформировал собравшихся о федеральной
стратегии развития арктической зоны РФ, механизмом реализации которой
станет государственная программа «Экономическое и социальное развитие
арктической зоны» на 2011-2020 годы. Минрегионразвития уже приступил к
разработке этого документа. Сергей Юрпалов сообщил, что стратегия,
согласованная всеми министерствами и ведомствами, будет внесена на
рассмотрение в правительство уже на этой неделе. Что касается
разрабатываемой программы, уже подготовлена ее концепция и структура, а
завершение разработки планируется к концу 2010 года. Заместитель
министра регионального развития рассказал о той работе, которая идет в
рамках реализации Основ государственной политики РФ в Арктике. Он
напомнил, что в декабре прошлого года Минрегионразвития совместно с МИД
РФ, ФСБ РФ внесло в российское правительство «комплекс мер по работе с
коренными малочисленными народами, которые позволят сохранить культурную
идентичность жизни коренных малочисленных народов Севера, поддержать
этноформирующие виды деятельности и традиционные промыслы».
Министерством были развернуты работы по подготовке методического
обеспечения по уточнению исходных линий вдоль арктического побережья
нашей страны для отсчета ширины территориального моря, исключительной
экономической зоны и континентального шельфа. МЧС России проводит работу
по формированию подсистемы предупреждения и ликвидации чрезвычайных
ситуаций в арктической зоне. Главной ее задачей станет обеспечение
согласованности действий органов власти субъектов РФ, местного
самоуправления и организаций в решении задач при возникновении ЧС и для
их предупреждения. Юрпалов отметил, что в ходе работы Форума было
высказано предложение, что необходимо определить «7-9 опорных точек в
арктической зоне РФ, где бы комплексно решались вопросы таможенной
службой, пограничной службой, Минтрансом РФ, МЧС». «Я полагаю, что это
предложение очень интересно. Мы считаем, что в государственной программе
должны быть такие центры выделены, чтобы не допускать распыления
бюджетных ресурсов и использовать их максимально эффективно», - сказал
Юрпалов. Минобразования и науки России разработало методики формирования
специализированных баз океанографических данных и единой
картографической основы на районы Норвежского, Гренландского и Баренцева
морей для их включения информационно-справочные системы. Роскосмосом
подготовлен проект постановления правительства РФ о создании
многоцелевой космической системы «Арктика», которая будет включать три
космических подсистемы с соответствующей наземной инфраструктурой для
гидрометеорологического и климатического мониторинга в арктическом
регионе Земли, стационарной и мобильной связи, телерадиовещания в этой
зоне и северных территориях РФ. Минздравсоцразвития совместно с органами
исполнительной власти всех приарктических регионов, включая и
Мурманскую область, выполнило комплекс исследованию вредного влияния
природно-климатических условий для здоровья человека.



http://www.b-port.com/news/...

26 сентября в 23.00 ч. (моск.время) программа "Специальный корреспондент" будет посвящена проблемам морзверобойного промысла. В программе примет участие Павел Суляндзига, первый вице-президент Асссоциации КМНСС и ДВ РФ, а также представитель Минрегиона РФ. Для жителей Сибири и Дальнего Востока программа выйдет в прямом эфире в 15.00 ч. (местн.время).
Авторы и гости программы «Специальный корреспондент» ждут ваших вопросов. Вы можете задать их по телефону 8 (499) 257 38 69, по электронной почте sk@vgtrk.com, а также на сайте: http://www.rutv.ru/tvpreg.h...

Необходимо цивилизованное освоение природных ресурсов с учётом прав и интересов жителей Арктики
Этими словами открыл второй день работы Международного арктического форума «Арктика – территория диалога» Президент Ассоциации коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока Российской Федерации, Председатель Законодательного Собрания Ямало-Ненецкого автономного округа Сергей Харючи – ведущий заседания, посвященного вопросам устойчивого развития Арктического региона.

В.Путин обозначил приоритеты России в Арктике: создание комфортных условия для жизни людей, поддержка точек экономического роста, экология
Выступая сегодня на проходящем в Москве Международном Арктическом форуме, он заявил: "В первую очередь, речь идет о создании качественных, комфортных условий для жизни людей, в том числе, о бережном отношении к традициям и хозяйственному укладу коренных и малочисленных народов Арктики. Их самобытность мы обязаны учитывать при развитии социальной сферы, системы образования, здравоохранения, формировании информационной среды.


Развитие экономики коренных народов Севера невозможно без Севморпути
Развитие традиционной экономики, промыслов и ремесел коренных малочисленных народов Севера невозможно без развития инфраструктуры, в частности, Северного морского пути, заявил сегодня гендиректор ИФК "Метрополь" Михаил Слипенчук на международном форуме "Арктика - территория диалога".

Подробности на сайте www.raipon.info

13 сентября -  годовщина принятия Декларации ООН о правах
коренных народов


Обращение к Президенту Российской Федерации, Правительству Российской
Федерации, Совету Федерации и Государственной Думе Федерального Собрания
Российской Федерации по случаю годовщины принятия Декларации о правах коренных
народов


 


13 сентября 2007 года войдет в
историю мирового сообщества как важнейший этап признания прав коренных народов
мира, когда Организация Объединенных Наций приняла Декларацию о правах коренных
народов, как  новый международный
стандарт, к достижению которого надлежит стремиться всем государствам,
признающим цели и принципы Устава Организации Объединенных Наций.


 


В соответствии с международным
правом декларация не является юридически обязательным для государств
документом. Однако ее принятие Генеральной Ассамблеей ООН придает этому
документу статус вновь установленной нормы международного права. Декларация,
принятая высшим органом Организации Объединенных Наций, обладает большой
моральной силой в отношении деятельности государств в сфере их международных
отношений.  Положения Декларации
рассматриваются в качестве декларируемых принципов, широко принятых в рамках
международного сообщества.  В случае
проявления доброй политической воли руководством государства, положения
Декларации ООН о правах коренных народов полностью (как это сделано сегодня в
Боливии) или в части, не противоречащей национальному законодательству (как это
может быть в России), признаются в качестве юридически обязательных к
исполнению на основе национального закона.


 


В соответствии с Конституцией РФ
(ст. 69) «Российская Федерация гарантирует права коренным малочисленным народам
в соответствии с общепризнанными принципами и нормами международного права и
международными договорами Российской Федерации».


 


Главной ответственностью
государств, членов ООН, признающих положения Устава ООН, является обязательство
защищать, поощрять и обеспечивать соблюдение прав человека, включая права
человека и основные свободы коренных народов. 
Государства должны обеспечивать многие права человека для всех людей,
проживающих на их территории, которыми в полной мере могут пользоваться
коренные народы коллективно и индивидуально (ст. 1),  но в то же время коренным народам государства
предоставляют дополнительные права, определенные в данной Декларации.  Государства обязаны обеспечить соблюдение
прав коренных народов как путем предоставления эффективных средств правовой
защиты, так и путем предотвращения нарушений прав человека.


 


«Государства в консультации и сотрудничестве с соответствующими
коренными народами принимают действенные меры и эффективные механизмы правовой
защиты.....». Такую формулировку можно встретить более чем в 18 статьях
Декларации (ст. ст. 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 19, 21, 22, 26, 27, 29, 30, 31,
32, 36, 38) .


 


Среди наиболее важных положений
Декларации отметим:


 


- право коренных народов на самоопределение (ст. 3, 4);


 


Статья 3 слово в слово повторяет
положения части 1 статьи 1 международных пактов о правах человека. Статья 4
говорит о возможных формах реализации коренными народами права на
самоопределение – автономию или самоуправление в вопросах, относящихся к их
внутренним и местным делам, а также путям и средствам финансирования их
автономных функций.


-  право коренных народов на
землю, территории и природные  ресурсы
(ст.ст. 25-29);


 


Данное право тесно связано с
правом коренных народов  на
самоопределение, в соответствии с которым ни один народ не может быть лишен
средств к существованию (часть 2 статьи 1 международных пактов о правах
человека).


 


Декларация провозглашает, что
коренные народы имеют право:


 


- поддерживать и укреплять свою особую духовную связь с традиционно
принадлежащими им или иным образом занятыми или используемыми ими землями,
территориями, водами и морскими прибрежными водами, а также другими ресурсами и
нести свою ответственность перед будущими поколениями в этом отношении (ст.
25);


 


- использовать, осваивать и контролировать земли, территории и ресурсы,
которыми они обладают в силу традиционного владения или другого традиционного
занятия или использования, а также те которые они приобрели  иным образом (ст. 26 п.1);


 


- на возмещение в виде компенсаций (включая реституцию) за земли,
территории и ресурсы, конфискованные, отчужденные занятые или использованные
или которым был нанесен ущерб без их свободного, предварительного и осознанного
согласия (ст. 28);


 


- на сохранение и охрану окружающей среды и производительной
способности их земель, территорий и ресурсов(ст.29).


          


Декларация провозглашает принцип свободного, предварительного и
осознанного согласия коренных народов (ст.ст. 10, 11, 19, 28, 30, 32). 


 


В соответствии с данным принципом
коренные народы не подлежат принудительному удалению со своих земель или
территорий. Никакое перемещение не осуществляется без свободного,
предварительного и осознанного согласия соответствующих коренных народов и
производится после заключения соглашения, предусматривающего справедливую и
честную компенсацию и, где это возможно, вариант возвращения (ст. 10).


Государства добросовестно
консультируются и сотрудничают с соответствующими коренными народами через их
представительные институты с целью заручиться их свободным и осознанным
согласием до утверждения любого проекта, затрагивающего их земли или территории
и другие ресурсы, особенно в связи с освоением, использованием или разработкой
полезных ископаемых, водных или других ресурсов (ст. 32). Посредством данного
эффективного механизма коренным народам должно быть гарантировано право
определять приоритеты и разрабатывать стратегии освоения или использования
своих земель или территорий и других ресурсов.


 


Российская Федерация и коренные
малочисленные народы России могут с гордостью заявить, что в законодательстве
Российской Федерации уже отражено большинство положений Декларации о правах
коренных народов. Положениям Декларации соответствуют также принципы, цели и
задачи принятой в 2009 г. Концепции устойчивого развития коренных малочисленных
народов Севера, Сибири и Дальнего Востока Российской Федерации.


 


Но, несмотря на принимаемые меры
по улучшению положения коренных малочисленных народов, мы вынуждены обратить
внимание высших органов власти Российской Федерации, что положение коренных
малочисленных народов России продолжает ухудшаться. Причиной этого является
непоследовательное, с нашей точки зрения, реформирование законодательства,
которое,  создавая условия  для экономического развития страны на
основе  приватизации природных ресурсов и
их практически неограниченного хозяйственного использования, не учитывает
признанные международным сообществом принципы и нормы в области прав коренных
малочисленных народов, продекларированные в Конституции и законах Российской
Федерации. На практике это  ведет к
умалению прав коренных малочисленных народов России. В результате  одностороннего реформирования
законодательства и возникающих правовых коллизий коренные народы лишаются своих
исконных охотничьих и рыболовных угодий, пастбищ и других традиционных
природных ресурсов, являющихся основой их жизнеобеспечения.  Почти все коренные малочисленные народы,
ведущие традиционный образ жизни, постепенно становятся «браконьерами» на
родной земле. Создавшаяся ситуация бесправия и невозможности реализации
законных прав ведет к  обнищанию
коренного населения. Недостатки в сфере социального и медицинского обслуживания
сельского коренного населения в местах его традиционного проживания и
традиционной хозяйственной деятельности ведут к его деградации, потере
физического и психического здоровья, в том числе, и к  алкоголизации, которая приобретает зловещие
масштабы: суициды становятся чуть ли не нормой в поселениях коренных
малочисленных народов.


 


Мы призываем высшие органы
государственной власти Российской Федерации, Президента Российской Федерации,
Правительство Российской Федерации, Совет Федерации и Государственную Думу
Федерального Собрания Российской Федерации обратить пристальное внимание на
необходимость приведения в соответствие принятых в последние годы и  разрабатываемых правовых нормативных актов
Российской Федерации, концепций и стратегий социального и экономического
развития с общепризнанными принципами и нормами международного права в области
прав коренных малочисленных народов согласно Конституции Российской Федерации.


 



Ассоциация коренных малочисленных
народов Севера, Сибири и Дальнего Востока Российской Федерации призывает  также высшие органы государственной власти
Российской Федерации, органы государственной власти субъектов Российской
Федерации и органы местного самоуправления обеспечить реальное участие
уполномоченных представителей коренных малочисленных народов России в
подготовке и принятии решений по вопросам защиты исконной среды обитания,
традиционного образа жизни, хозяйствования и промыслов коренных малочисленных
народов.


 


Коренные малочисленные народы
России вправе рассчитывать на соблюдение своих прав  в соответствии с общепризнанными принципами и
нормами международного права и международными договорами Российской Федерации.
Декларация о правах коренных народов, принятая 13 сентября 2007 г. Генеральной
Ассамблеей ООН,  является закономерным
развитием международных договоров Российской Федерации о правах человека,
индивидуальных и коллективных, тем стандартом, к достижению которого надлежит
стремиться России, являющейся членом ООН и признающей цели и принципы Устава
Организации Объединенных Наций.


 


Руководство Ассоциации коренных малочисленных народов Севера, Сибири и
Дальнего Востока Российской Федерации


 


 


 


 


 

21-23 сентября в Петропавловске-Камчатском Гильдия межэтнической журналистики вместе с Факультетом журналистики МГУ и при поддержке Минрегиона России будет проводить семинар-тренинг для журналистов федеральных, региональных и этнических СМИ Дальневосточного федерального округа «Этническая тематика в СМИ»
Место проведения - конференц-зал Института повышения квалификации педагогических кадров.
В программе семинары-тренинги: «Эффективный фандрайзинг для эффективных проектов», «Секреты авторского телерепортёрства», «Визуальное мышление как система коммуникации», «Ошибки и успехи в освящении этнической тематики», «Создание профессиональных стандартов. Мировой опыт этических журналистских кодексов»; пресс-конференция и «круглый стол», посвящённые презентации книги «Национальный акцент-2»: лучшие материалы конкурса «СМИротворец-2009» (на вопросы журналистов ответят: Журавский Александр Владимирович - директор департамента межнациональных отношений Министерства регионального развития Российской Федерации; Зенько Алексей Петрович - заместитель директора департамента межнациональных отношений Министерства регионального развития РФ; Лянге Маргарита Арвитовна - председатель Гильдии межэтнической журналистики; Зорин Владимир Юрьевич – профессор, заместитель директора Института этнологии и антропологии РАН)
 
23 сентября на сцене Камчатского краевого театра драмы и комедии пройдет Торжественная церемония награждения окружного этапа Всероссийского конкурса «СМИротворец – 2010 - Дальний Восток» с участием ведущих творческих коллективов  Камчатки.
 
По вопросам участия в семинаре-тренинге обращаться к руководителю сектора семинаров-тренингов Гильдии межэтнической журналистики Горячевой Элине Игоревне  8-903-267-27-39
 
Будем признательны, если Вы проинформируете своих коллег в ДВФО о нашем мероприятии.

Дорогие друзья,


13 сентября 2010 года будет
отмечаться третья  годовщина принятия
Декларации о правах коренных народов Генеральной Ассамблеей Организации
Объединённых Наций.






Вместе с тем,  коренные народы во всех уголках мира
продолжают лишаться своих прав. Таким образом, наши права на самоопределение,
землю, ресурсы, образование, природные богатсва, культуру  по-прежнему ущемляются.


Мы твёрдо придерживаемся
Декларации о правах коренных народов и 
вновь подтверждаем, что Декларация – правомерная база для осуществления
прав коренных народов.




В связи с этим, советы старейшин
в Западном Папуа и Малуку предприняли инициативу  по организации всемирного обращения коренных
народов с призывом признать и осуществить Декларацию о правах коренных народов.




13 сентября 2010 года подходящее
время для обращения к государствам и правительствам с призывом незамедлительного
осуществления Декларации.  Каждый
коренной народ или нация составляет меморандум с изложением ситуации в своей
стране и отправляет соответствующему правительству этот меморандум/обращение с
призывом признать, одобрить и осуществить Декларацию.




Одновременно 13 сентября 2010 г.
Всемирное обращение будет сопровождаться барабанной церемонией коренных
народов.




Мы просим вас принять участие в
этом мероприятии. Присоединяйтесь к всемирной барабанной церемонии с ваших
родовых поселений или где бы вы ни находились.




Барабанная дробь или же
выступление с игрой на традиционном инструменте усилит   голос и призыв коренных народов.




Давайте же действовать вместе для
того, чтобы эта церемония прошла успешно.




Давайте же сделаем так, чтобы 13
сентября 2010 г. голос коренных народов услышали во всём мире с севера на
восток, на юг и на запад, на протяжении целого дня от восхода до заката солнц .




Пожалуйста, сообщите нам ваши
данные, чтобы мы смогли включить название вашего народа или нации в список
участников.




Для получения более подробной
информации: www.nusaalifuru.org




Приглашаем всех отправить своему
правительству письма поддержки Обращения .




Просим вас переправить это письмо
вашим друзьям, знакомым. Они могут проявить интерес к участию в мероприятии.


 






Благодарим вас,




Пелпина Сахурека (Pelpina
Sahureka), Международное представительство




Бангса Адат Алифуру (Bangsa  Adat Alifuru), Малуку




Всемирная барабанная церемония
(World Wide Drum Ceremony)




Пожалуйста, отметьте ниже нужное,
либо вы принимаете участие в одной из двух акций (вариант 1 или 2), либо вы
принимаете участие в обеих акциях.




q       Мы отправляем обращение/меморандум
правительству


q       Мы принимаем участие во Всемирной
барабанной церемонии


q      Мы отправим на указанный электронный
адрес  (mu@nusaalifuru.org) видеоролик
или фотографии с нашим участием в мероприятии.




Более того мы желаем :




q       получить список участников


q       получить фотографии мероприятия




Фамилия:


Название коренного народа:


Нация:


Страна:


Электронная почта:


Номер тел.:




Пожалуйста, отправьте этот
информационный бланк на:


mu@nusaalifuru.org, salome@nciv.net




www.nusaalifuru.org


 


 

Выгодно причислять себя к малочисленным народам Севера самозванцы скоро не смогут также легко, как делают это сейчас.
Премьер-министр РФ Владимир Путин на совещании по развитию рыбохозяйственного комплекса поручил найти решение проблемы, которую озвучил глава Федерального агентства по рыболовству "Росрыболовство" Андрей Крайний: четких правил определения принадлежности человека к коренным малочисленным народам в России не существует. И находятся охотники воспользоваться теми преимуществами, которые законодательно за ними закреплены.
"Например, на Камчатке человек с южных рубежей говорит, что ощущает себя коряком, а раз коряк – имеет право беспрепятственно ловить рыбу", - сказал Крайний и добавил, что коряком может ощутить себя любой человек: и он сам, и первый вице-премьер Виктор Зубков, и даже премьер-министр.
"Меня, пожалуйста, не записывайте в коряки, я - русский. Мои предки с XVIII века в Тверской губернии жили, и все эти века ходили в одну церковь", - сказал Путин с улыбкой.
Между тем, продолжил глава Росрыболовства, проблема действительно серьезная: число заявок от малочисленных коренных народов значительно выросло и уже сопоставимо с промышленным выловом рыбы:
"Просили бы дать поручение Минрегиону определить их места традиционного проживания", - резюмировал Крайний: в первую очередь, это нужно тем, кто живет в таких местах, – а не в Петропавловске-Камчатске и Южно-Сахалинске, – и действительно нуждается в такой поддержке.
Крайнего поддержал замглавы Минэкономразвития Олег Савельев: по его мнению, необходимо четко прописать в законодательстве правила, которые не позволят самозванцам беспрепятственно причислять себя малочисленным народам.
Путин, подытожив обсуждение, сказал: "Прошу вас вместе с коллегами включиться в эту работу и выработать современные, корректные, цивилизованные правила".
По его мнению, эти правила, с одной стороны, не должны затрагивать национальных чувств, не ограничивать права коренных малочисленных народов Севера в их традиционных промыслах, но в то же время – оградить их и государство от недобросовестных бизнесменов, которые примазываются к этим правилам, передает ИТАР-ТАСС.

Уважаемые земляки! Представители коренных народов мира!
Примите искренние поздравления со значимым для нас днем - Международным днем коренных народов мира!

В каждом уголке планеты сегодня признается, что коренные народы
принадлежат к группе наиболее обездоленных, а также уязвимых.
Численность наша оценивается почти в 400 миллионов человек. Проживаем мы
более чем в 70 государствах, а это более 5 тысяч языков и культур.
Большинство из нас лишены были своей земли, традиционного образа жизни и
языка, сталкиваясь, таким образом, с угрозой исчезновения. Коренные
народы мира являются хранителями самых богатейших, с точки зрения фауны и
флоры, мест на планете.
Сегодня важно сохранять и бережно
передавать, то особенное, то важное, что отличает наши народы – нашу
культуру, обычаи и язык.
И не случайно, второе Международное
десятилетие коренных народов мира (2005–2014 годы) провозглашено с темой
«Десятилетие действий и достоинства».
Желаем ВАМ правильно принятых решений, активности на благо народов и достоинства! Живите в согласии с Природой, нашей землей!


С уважением, Совет уполномоченных представителей саамов Мурманской
области, СУПС МО: Авдеева Л., Афанасьва Н., Данилов А., Кобелев А,
Крамаров В., Матрехин И., Прахова А, Сакмаркин А., Совкина В.

Фото с Первого Конгресса коренных народов Баренцева региона

7 июля 2010, 16:17
Главной темой II Арктического Мурманского международного форума станет Государственная программа освоения Арктики

"Одной из главных тем обсуждений на II Арктическом Мурманском международном экономическом форуме станет разработка государственной программы освоения Арктики", – заявил губернатор Мурманской области.

- Это очень конкретный документ, над которым сейчас ведется работа на всех уровнях власти, – пояснил Дмитрий Дмитриенко. – В нем будут зафиксированы абсолютно точные задачи, которых мы должны достичь, конкретные сроки, объемы финансирования, источники инвестиций. В документе будут учтены все аспекты развития арктических территорий: от экономики до здравоохранения. Об этом мы будем говорить на II Арктическом Мурманском международном экономическом форуме.

Дмитрий Дмитриенко также пояснил, что государственная программа освоения Арктики разрабатывается в соответствии с Основами государственной политики Российской Федерации на период 2020 года и дальнейшую перспективу, утвержденными Президентом России Дмитрием Медведевым. Согласно планам, в 2011 году начнется второй этап реализации Основ государственной политики в Арктике, в ходе которого должно быть обеспечено международно-правовое оформление внешней границы арктической зоны Российской Федерации и реализация на этой основе конкурентных преимуществ России по добыче и транспортировке энергетических ресурсов. Также должны быть решены задачи структурной перестройки экономики в арктической зоне Российской Федерации на основе освоения минерально-сырьевой базы и водных биологических ресурсов региона. Речь идет о создании и развитии инфраструктуры и системы управления коммуникациями Северного морского пути для обеспечения евразийского транзита и завершении создания единого информационного пространства Арктической зоны Российской Федерации.

Об этом сообщает управление информационной политики и взаимодействия со СМИ правительства Мурманской области.

http://www.b-port.com/news/...

7 июля 2010, 13:15
Утверждена стратегия сохранения белого медведя в России

Министр природных ресурсов и экологии РФ Юрий Трутнев утвердил стратегию сохранения белого медведя в РФ. Ее цель - определить механизмы сохранения популяций белого медведя в Российской Арктике и снизить негативное воздействие антропогенных факторов на среду его обитания.

Документ содержит краткую информацию о биологических особенностях белого медведя и его численности. В нем изложены первоочередные меры, необходимые для сохранения популяций этого животного в России. Об этом сообщает пресс-служба Минприроды.

Стратегия согласуется с пятисторонним соглашением о сохранении белых медведей 1973 года (Осло, Норвегия) и соглашением между правительством РФ и правительством США о сохранении и использовании чукотско-аляскинской популяции белого медведя, заключенном в Вашингтоне (США) в 2000 году.

Утвержденная стратегия призвана обеспечить благополучное состояние популяций этого уникального животного в условиях изменения климата в Арктике и роста антропогенного воздействия на морские и прибрежные экосистемы северного циркумполярного бассейна.

Для справки:

Белый медведь, занесенный в Красную Книгу РФ, – единственный вид наземных млекопитающих, в основном обитающий на дрейфующих льдах Арктики. По данным специалистов по белому медведю Комиссии по выживанию видов Международного союза охраны природы, к 2050 году в результате неблагоприятных изменений среды обитания численность вида может сократиться на 30%.

 
В Медиа-центре "Известий" прошла пресс-конференция, посвященная морской добыче и урокам катастрофических разливов нефти. Для России эта проблема особенно актуальна в связи с предполагаемыми разработками нефти в Арктике.

 

Взрыв нефтяной платформы в Мексиканском заливе и последовавший за ним разлив нефти на громадной площади стали крупнейшей экологической катастрофой со времен Чернобыля. Сразу после взрыва 20 апреля в море вылилось более миллиона литров нефти, компании "Бритиш Петролеум" удается откачивать не более четверти из тысяч тонн нефти, ежесуточно выливающейся из скважины. Начавшийся сезон ураганов резко обострил ситуацию, работать по устранению последствий взрыва почти невозможно. Мало того что произошла экологическая катастрофа - животный мир залива и побережья США погибает на глазах, так еще и экономическая.

 

Причем не только для компании BP, которая уже потратила миллиарды долларов на ликвидацию последствий аварии (почти безрезультатно), но и для экономики американского побережья, которая во многом основана на ловле рыбы и креветок - именно на креветке и именно здесь сколотил свое миллионное состояние герой фильма "Форрест Гамп". Когда удастся прекратить разлив нефти - абсолютно неизвестно.

 

При этом важно помнить, что катастрофа произошла в теплом и хорошо доступном Мексиканском заливе. А вот последствия аварии нефтяного танкера "Экссон Валдиз" вблизи Аляски в 1989 г. полностью не ликвидированы до сих пор. Что же будет, когда начнется добыча углеводородов на российском арктическом шельфе и где возможные катастрофы будут усугубляться отрицательными температурами, подвижками льда и крайне малой доступностью?

 

Причем все это касается не только Арктики. Ведущий научный сотрудник Института водных проблем РАН, доктор физ.-мат. наук Григорий Баренбойм подчеркивает, что проблемы выбросов нефти касаются буквально всей страны: где-то нефть добывают, где-то проходят трубопроводы, где-то нефть везут в цистернах по железной дороге, где-то танкерами и так далее. В 1992-1996 гг. у нас происходило по 20 тыс. прорывов нефтепроводов в год. В 2001 г. - 40 тыс. прорывов на месте добычи, в последние годы - по нескольку тысяч прорывов. Самая страшная катастрофа произошла в 1994 г. около Усинска в Коми, тогда из-за разрыва трубопровода вылилось до 100 тыс. тонн нефти, пятно протянулось на 18 км и по реке Печоре дошло до Северного Ледовитого океана. Про фауну и флору на громадной территории можно просто забыть, ущерб достиг $500 млн, в грудном молоке женщин до сих пор обнаруживаются углеводороды.

 

Но ведь нефть это не только углеводороды. Это система из двух тысяч компонентов, в том числе тяжелые металлы, мутагенные и канцерогенные органические вещества. Очень опасны и пластовые воды, которые к тому же радиоактивны - до войны из усинских пластовых вод даже добывали радий. А бороться с разливами нефти или пластовых вод очень трудно, подчеркнул руководитель программы по экологической политике нефтегазового сектора Всемирного фонда дикой природы Алексей Книжников. Низка эффективность средств рекультивации, химическая обработка пятен и боновые заграждения тоже малоэффективны.

 

Поэтому первый вице-президент Ассоциации коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока России Павел Суляндзига считает, что необходимо выделение и создание зон, полностью закрытых для нефтяных проектов на шельфе. А до разработки технических и юридических норм по борьбе с разливами и Протокола по реагированию на разливы нефти следует объявить мораторий на добычу нефти на шельфе в Арктике и других морях. Похоже, что он прав. Нефтяного Чернобыля наш Север не переживет.
 


 

Горловое пение Тёрко покорило жюри

В Салехарде подвели итоги XI Фестиваля фольклора народов Севера. В нем приняли участие творческие коллективы и сольные исполнители с нашего Ямала и соседнего Ненецкого автономного округа. 
Среди лауреатов первой степени – Тёрко Сэротэтто из Яр-Сале. Вообще-то, Тёрко не артист, и ему, признаться честно, гораздо привычнее труд оленевода, чем работа на публику. Но его неподражаемое исполнение ненецких легенд и берущее за душу горловое пение покорили зрителей и строгое жюри и обеспечили ему высшую награду фестиваля. 


Дипломы первой степени вручены также коллективам «Вы' сей» из Салехарда, «Сяня ёх» из Овгорта и «Ненэй Сё» из поселка Красное Архангельской области. 
Напомним, что темой фестиваля стали свадебные обряды народов Севера. За три дня творческие коллективы показали, как проходит сватовство у ненцев, ханты, коми и селькупов. Как поделилась с «КС» член жюри Светлана Единина, судить было очень сложно. 
– Каждый артист уникален, у каждого своя изюминка, – объясняет Светлана Дмитриевна. – Лично я узнала очень много нового для себя на этом празднике, хотя на Ямальском Севере живу уже больше тридцати лет. Искренне считаю, что каждому приезжающему жить на Ямал обязательно надо побывать на таком фестивале, чтобы побольше узнать о народах, проживающих в этих краях, понять их обычаи, образ мыслей, традиции, уклад жизни.
Солистка коллектива "Вы' сей" Любовь Тогой. 

Не остались без наград и остальные артисты. Кроме дипломов участников, им вручены награды и подарки от окружного департамента по делам коренных малочисленных народов Севера, Ассоциации «Ямал – потомкам!», ОГТРК «Ямал-Регион» и других организаций города. Учредила свои призы и газета «Красный Север». Награды нашего издания получили самобытная исполнительница из поселка Харсаим Любовь Ендырева и самая юная участница фестиваля из Харпа – двухгодовалая Оксана Ганина. 
Подводя итоги XI фестиваля, директор окружного Центра национальных культур Светлана Бай выразила надежду, что в следующий раз он, возможно, получит статус межрегионального. Добавим, что мероприятие прошло при финансовой поддержке Министерства культуры России. 
Александра МЕЩЕРЯКОВА
Фото автора 

Посвящается Булату Окуджаве

Нежная Правда в красивых одеждах ходила,
Принарядившись для сирых, блаженных, калек, —
Грубая Ложь эту Правду к себе заманила:
Мол, оставайся-ка ты у меня на ночлег.

И легковерная Правда спокойно уснула,
Слюни пустила и разулыбалась во сне, —
Грубая Ложь на себя одеяло стянула,
В Правду впилась — и осталась довольна вполне.

И поднялась, и скроила ей рожу бульдожью:
Баба как баба, и что ее ради радеть?! —
Разницы нет никакой между Правдой и Ложью, —
Если, конечно, и ту и другую раздеть.

Выплела ловко из кос золотистые ленты
И прихватила одежды, примерив на глаз;
Деньги взяла, и часы, и еще документы, —
Сплюнула, грязно ругнулась — и вон подалась.

Только к утру обнаружила Правда пропажу —
И подивилась, себя оглядев делово:
Кто-то уже, раздобыв где-то черную сажу,
Вымазал чистую Правду, а так — ничего.

Правда смеялась, когда в нее камни бросали:
«Ложь это все, и на Лжи одеянье мое...»
Двое блаженных калек протокол составляли
И обзывали дурными словами ее.

Стервой ругали ее, и похуже чем стервой,
Мазали глиной, спустили дворового пса...
«Духу чтоб не было, — на километр сто первый
Выселить, выслать за двадцать четыре часа!»

Тот протокол заключился обидной тирадой
(Кстати, навесили Правде чужие дела):
Дескать, какая-то мразь называется Правдой,
Ну а сама — пропилась, проспалась догола.

Чистая Правда божилась, клялась и рыдала,
Долго скиталась, болела, нуждалась в деньгах, —
Грязная Ложь чистокровную лошадь украла —
И ускакала на длинных и тонких ногах.

Некий чудак и поныне за Правду воюет, —
Правда, в речах его правды — на ломаный грош:
«Чистая Правда со временем восторжествует, —
Если проделает то же, что явная Ложь!»

Часто, разлив по сту семьдесят граммов на брата,
Даже не знаешь, куда на ночлег попадешь.
Могут раздеть, — это чистая правда, ребята, —
Глядь — а штаны твои носит коварная Ложь.

Глядь — на часы твои смотрит коварная Ложь.
Глядь — а конем твоим правит коварная Ложь.
Вл. Высоцкий

ПРАВДА В КРАСИВЫХ ОДЕЖДАХ ХОДИЛА — этот мотив на первый взгляд откровенно противоречит ставшему устойчивым выражению «голая правда» («nuda veritas»), впервые зафиксированному в 24-й оде древнеримского поэта Горация. Однако не столько противоречит, сколько развивает этот образ, следуя уже имеющейся литературной традиции.

В русскую литературу идея «принаряжающейся» Правды пришла из французской: в 1805 г. была опубликована «Истина во дворце» А.Е. Измайлова (с подзаголовком «подражание французскому»), по всей вероятности, являющаяся весьма вольным переложением басни Ж.-П. Флориана «La Fable et la Verite»; последняя вскоре (1807) появилась в достаточно точном переводе В.А. Жуковского («Истина и Басня»).

В произведении А.Е. Измайлова Истина «совсем нагая» появляется в чертоге царя и пытается высказать ему свои критические соображения относительно его внутренней и кадровой политики. В ответ на речи голой «бесстыдницы» царь говорит: «Эй! стражи, поскорей ее отсюда вон, // Сей час возьмите и свяжите // И в ссылку, в рудники отправить прикажите!..»[11] В следующий раз Истина является к царю в новом обличии — «...Она в дом к Вымыслу зашла, // В его одежду нарядилась». Тогда она была благожелательно принята, Царь выслушал Истину «И, заблуждение увидевши свое, // Тот час худое все исправил»[12].

Басня Ж.-П. Флориана в переводе В.А. Жуковского рассказывает о союзе, заключенном Правдой с Басней (Вымыслом). Басня встречает гонимую и замерзающую голую Правду и говорит ей: «Нам должно быть дружней и жить не так, как прежде, // Жить вместе; а тебе в моей ходить одежде»[13], на что Правда радостно соглашается.

Т. е. в обоих случаях говорится о том, что «голую» Правду люди не принимают, и она вынуждена использовать наряды Басни-Вымысла (смягченный вариант Лжи[14]). При этом у В.А. Жуковского Басня фактически «заманивает» Правду к себе (у Ж.-П. Флориана Басня предлагает Правде лишь накрыться ее плащом и вместе двигаться дальше, принося друг другу взаимную пользу по подобию законов симбиоза: «Благодаря вашему разуму и моему безрассудству // Вы увидите, моя сестра, что повсюду // Мы пройдем вместе»).

ПРИНАРЯДИВШИСЬ ДЛЯ СИРЫХ, БЛАЖЕННЫХ, КАЛЕК — В.С. Высоцкий переосмысливает легендарный сюжет и в плане адресации «принаряживания» Правды. Если у А.Е. Измайлова красивые одежды Вымысла нужны были Истине для общения с сильными мира сего, а у Ж.-П. Флориана и В.А. Жуковского — для комфортного существования Правды в мире обычных людей, то субъект речи в произведении В.С. Высоцкий говорит о людях (с его точки зрения) ущербных в социальном, духовном и физическом планах. Возможным источником этой ассоциации могла послужить четвертая сцена оперы Н.А. Римского-Корсакова «Садко» (1897), в которой действуют «калики перехожие» (нищие, «угрюмые старики»), поющие духовные стихи из фольклорной «Голубиной Книги»: «Не два зверя-то собиралися, // Не два лютые соходилися, — // Правда с Кривдою соходилися...»[15]. Отметим также, что в «Песне о госпитале» (1964) В.С. Высоцкого также говорится о «калеке», который надеется получить нужную ему правду, причем данный текст, как нам представляется, тоже несет в себе некоторые аллюзии и ассоциации, связанные с творчеством Б.Ш. Окуджавы[16].

В ПРАВДУ ВПИЛАСЬ — Л.Я. Томенчук: «...имеется в виду не “укусила”, а “впилась взглядом”»[17]. Аналогично данный глагол используется В.С. Высоцким и в песне «Ошибка вышла» (1975): «Я впился в писанину ту, // А там — одна латынь»...

ВЫПЛЕЛА ЛОВКО ИЗ КОС ЗОЛОТИСТЫЕ ЛЕНТЫ — ориентированность В.С. Высоцкого и на живописную традицию в развитии сюжета проявляется в косвенным «цитировании» картины С. Боттичелли «“Клевета” Апеллеса» (ок. 1494). Итальянский мастер пытался воссоздать несохранившееся произведение древнегреческого художника Апеллеса (вторая половина IV века до н. э.), известное по описанию, оставленному римским писателем Лукианом (II век н. э.). В прическу ее заглавного аллегорического персонажа прислуживающие Коварство и Обман вплетают цветы и ленты, призванные украсить Клевету. Голая простоволосая Правда изображена в левой части картины.

ПРАВДА СМЕЯЛАСЬ — хранящееся в римской галерее Боргезе скульптурное изображение обнаженной Правды (Истины) работы Дж. Бернини (ок. 1650) представляет ее беззаботно смеющейся, радостно торжествующей, попирающей ногой шар, символизирующий Землю. Улыбающаяся Правда встречается и на иных ее изображениях, сделанных иными художниками.

В НЕЕ КАМНИ БРОСАЛИ — бросание камней здесь: форма выражения презрения, действие, сопровождающее изгнание (а не смертная казнь «побитем камнями»). Ср. у М.Ю. Лермонтова, «Пророк» (1841): «Провозглашать я стал любви // И правды чистые ученья: // В меня все ближние мои // Бросали бешено каменья. // Посыпал пеплом я главу, // Из городов бежал я нищий»[18]...

НА КИЛОМЕТР СТО ПЕРВЫЙ — советская власть практиковала высылку «нежелательных элементов» из крупных городов с первых и до последних лет своего существования. Ж. Росси сообщает, что «с начала 20-х гг. супругам сосланных стали запрещать проживание в радиусе 100 верст от Москвы и Ленинграда, и им разрешалось поселяться не ближе 105 км». Отсюда — и слово «стопятница», присутствующее в «Поэме без героя» А. Ахматовой («Ты спроси у моих современниц // Каторжанок, стопятниц, пленниц...»)[19]. В воспоминаниях Н.Я. Мандельштам говорится, что во второй половине 1930-х годов высланных из режимных городов (или не пускаемых туда) называли «“стоверстниками”, а женщин более точно: “стопятницами”. Это слово напоминало... о мученице Параскеве-Пятнице, о сто пятой версте»[20].

С января 1927 г. в СССР был завершен переход на метрическую систему мер, версты были преобразованы в километры (100 верст равны 106,68 км.). Физическая разница между верстами и километрами для карательных органов и их жертв была чисто символической, поскольку запретная зона в данном случае определялась не погонными единицами измерения, а списком мест, запрещенных для проживания. Поэтому и в описании расстояния до места выселки бывшие «версты» легко уступили свое место «километрам» без утраты сути этого выражения.

В конце 1950-х годов нормативные акты, регламентирующие некоторые вопросы паспортного режима, зачастую принимались на уровне городских исполкомов, требовавших от местных органов МВД выявление и выселение лиц, «уклоняющихся от общественно-полезного труда и ведущих паразитический образ жизни». Подобные постановления позволяли властям выселять из крупных городов не только бродяг, пьяниц, тунеядцев и проституток, но и инакомыслящих, удаляя их из культурных центров, лишая возможных контактов с иностранцами, которым, в свою очередь, тоже было запрещено без особого разрешения удаляться далее 100 км от городов, где находилось место их санкционированного пребывания.

Мотив изгнания Правды (Истины) из общества присутствует и в стихотворении упоминавшегося выше А.А. Ржевского «Притча о сатире» (1761): «Как Истину изгнали // Из града люди вон, // Пороку власть отдали, // Ему восставя трон...»[21].

КАКАЯ-ТО МРАЗЬ НАЗЫВАЕТСЯ ПРАВДОЙ — в СССР «Правдой» (кроме населенных пунктов, колхозов, кораблей, иных хозяйственных объектов) называлась главная газета советских коммунистов, печатный орган ЦК КПСС. Возможность этой политически вредной аллюзии в июле 1981 г. верно почувствовал и своеобразно высказал Шкодин М.С. (заместитель начальника Главного управления культуры при Мосгорисполкоме), пытаясь запретить постановку спектакля «Владимир Высоцкий» на сцене Театра на Таганке: «Слово “правда” у нас очень деликатное слово»[22]...

ЧИСТАЯ ПРАВДА БОЖИЛАСЬ, КЛЯЛАСЬ И РЫДАЛА, // ДОЛГО СКИТАЛАСЬ, БОЛЕЛА, НУЖДАЛАСЬ В ДЕНЬГАХ — ср. у В.А. Жуковского в том же переводе басни Ж.-П. Флориана: «Стук-стук у всех ворот: “Пустите, ради бога! // Я Истина, больна, устала, чуть хожу! // Морозно, ветрено; иззябла и дрожу!” // “Нет места, матушка! счастливая дорога!” — // Везде ей был ответ. // Что делать? на бок лечь, пусть снегом занесет! // Присела на сугроб, стучит зубами»[23].

ГРЯЗНАЯ ЛОЖЬ ЧИСТОКРОВНУЮ ЛОШАДЬ УКРАЛА — В.П. Изотов: «...Слово лошадь создаёт внутреннюю рифму со словом Ложь»[24]. Ср. у В.А. Жуковского: «Вдруг Басня... // На санках золотых, // На тройке рысаков красивых // Катит...»[25]. Или стихотворение И. Фефера в переводе С.Я. Маршака («Правда и Ложь»): «В тех краях, где кошельком // Мерят все на свете, // Правда ходит босиком, // Катит ложь в карете. // Ложь всегда опередит // Истину немножко. // Но не бойтесь: победит // Правда-босоножка»[26].

И УСКАКАЛА НА ДЛИННЫХ И ТОНКИХ НОГАХ — В.П. Изотов: «Сочетание длинные и тонкие ноги является обозначением чистопородного коня. Длинные ноги создают контраст со значением пословицы У лжи короткие ноги (о быстром, скором разоблачении лжи)»[27]. Вс. Ковтун: «...строки <...> восходят к названию спектакля «Ложь на длинных ногах» (Эдуардо де Филиппо) Киевского драматического театра им. Л. Украинки, где в свое время играла первая жена поэта И. Высоцкая»[28]. Добавим, что указанная пьеса, созданная итальянским драматургом в 1948 г., была переведена на русский язык и издана в СССР в 1955 г., после чего шла во многих театрах страны (в 1955 г. поставлена в Московском Театре Сатиры, в 1956 — в Ленинградском Театре комедии). А.В. Кулагин: «Думается, что мотив Лжи на “длинных и тонких ногах” Высоцкий мог позаимствовать из стихотворения Окуджавы “Пробралась в нашу жизнь клевета...” (написано не позднее 1967 г.): «Пробралась в нашу жизнь клевета, // как кликуша глаза закатила, // и прикрыла морщинку у рта, // и на тонких ногах заходила. <...> Атрибутом “Лжи/клеветы” у обоих поэтов являются “тонкие ноги”; неважно, что в “Притче...” Высоцкого они принадлежат не самой клевете, а украденной ею лошади»[29].

НЕКИЙ ЧУДАК И ПОНЫНЕ ЗА ПРАВДУ ВОЮЕТ — в этой строфе происходит переход от эпически удаленного времени к современности («поныне» = «до настоящего времени»). Слово «чудак» у В.С. Высоцкого всегда маркируется положительно и обозначает человека «не как все», чьи поступки вызывают у окружающих недоумение и удивление (исключением может быть лишь обращение «сентиментального боксера» к Буткееву, заменившее изначального «дурака»). «Некий» же выступает в этом тексте как знак нарочитого умолчания и вынужденной недосказанности.

ПРАВДА СО ВРЕМЕНЕМ ВОСТОРЖЕСТВУЕТ — данный постулат, отражающий общечеловеческую веру в конечную и безусловную победу правды, имеет множество форм выражения, — от многочисленных пословиц разных народов и высказываний исторических персон до этических, религиозных трактатов и даже названий и содержания картин, этот сюжет воспроизводящих, например: П. Рубенс «Триумф Правды» (1622–1625), Ж. Фр. де Труа «Время, открывающее Правду» (1733), Фр. Лемуан «Время, спасающее Правду от Лжи и Зависти» (1737). На каждой из них Время (мифологический отец Правды) изображается в виде крылатого старика (иногда держащего в руках косу), который помогает Правде. На основании упоминавшейся выше статуи Правды работы Дж. Бернини имеется надпись: «simulacrum veritatis tempore detegendae» (подобие правды разоблачается временем).

НЕКИЙ ЧУДАК И ПОНЫНЕ ЗА ПРАВДУ ВОЮЕТ, — // ПРАВДА, В РЕЧАХ ЕГО ПРАВДЫ — НА ЛОМАНЫЙ ГРОШ: // «ЧИСТАЯ ПРАВДА СО ВРЕМЕНЕМ ВОСТОРЖЕСТВУЕТ, — // ЕСЛИ ПРОДЕЛАЕТ ТО ЖЕ, ЧТО ЯВНАЯ ЛОЖЬ!» — начиная с девятого издания двухтомника сочинений В.С. Высоцкого (1998) последняя строка этого четверостишья выводится за пределы прямой речи «чудака», что было сделано публикатором (А.Е. Крыловым), под воздействием доводов, изложенных в статьях О.Б. Заславского и Л.Я. Томенчук[30] (имеющаяся беловая рукопись не позволяет определить конец прямой речи «чудака»).

Наиболее сильным, но и самым уязвимым аргументом, из всех, в указанных работах приведенных, представляется наблюдение Л.Я. Томенчук о том, что «различными исполнительскими приемами (контраст в звуковысотном, тембровом, интонационном отношении) поэт отделяет одну — третью — строку предпоследней строфы от предыдущих и последующих»[31]. Действительно, для одной из пяти ныне известных фонограмм это наблюдение выглядит абсолютно верным (выступление в Казанском Доме актера 17 октября 1977 г.). Применительно же к иным имеющимся фонограммам такая расшифровка представляется либо весьма и весьма сомнительной (сентябрьская запись 1977 г. для французского диска «Натянутый канат», выступление в МВТУ им. Баумана 19 марта 1978 г.), либо совершенно неверной (фонограммы, датируемые 25 октября 1977 г. и январем 1978 г.). В последних, как нам слышится, указанными «исполнительскими приемами» В.С. Высоцкий совершенно четко выделяет именно обе заключительные строки четверостишия, тем самым объединяя их в прямую речь «некоего чудака».

В этих строках могли отразиться вполне конкретные события общественно-политической жизни СССР 1970-х годов. После ареста и высылки А.И. Солженицына за границу (февраль 1974) в самиздате появляется и получает широкое распространение его воззвание «Жить не по лжи», содержащее призыв к гражданам СССР не поддерживать многообразную ложь советского образа жизни, применяя «личное неучастие во лжи».

Однако уже во второй половине 1974 г. в самиздате же распространяется статья Л.З. Копелева (1912–1997) «Ложь победима только правдой», вскоре опубликованная на Западе (далее цитируем ее по более позднему изданию)[32]. Само название статьи Л.З. Копелева было полемическим и выражало несогласие с позицией автора «Жить не по лжи», а в ее тексте содержалась последовательная и резкая критика общественно-политических взглядов А.И. Солженицына (главным образом на материале «Письма вождям», 1973), проводимая с западнических «либерально-марксистских» позиций. Вывод Л.З. Копелева: утверждаемые А.И. Солженицыным «идеалы национальной обособленности и исключительности, апология авторитарного строя, органическая враждебность демократии и всем видам гуманизма (ренессансного и просветительского), и методология произвольного манипулирования фактами, антифактами и фигурами умолчания, — все это, по сути, близко основным элементам советской идеологии»[33]. При этом элементы «советской идеологии» у А.И. Солженицына (по мнению автора) «освобождены от рудиментарных революционных и квази-марксиситских оболочек, либо даже снабжены обратными знаками: “+” вместо “–” или наоборот»[34]. Т. е. фактически А.И. Солженицын, относимый Л.З. Копелевым к «большевикам навыворот»[35], упрекался в том, что тот «борется за правду», используя те же средства, что и советская идеологическая система, на лжи основанная.

Л.З. Копелев, литературовед и переводчик, входил в круг людей, близких Театру на Таганке, в библиотеке В.С. Высоцкого сохранилась его книга с дарственной надписью автора. Всё это позволяет нам с высокой долей вероятности предположить знание В.С. Высоцким приведенных взглядов Л.З. Копелева, что, конечно же, вовсе не означает ни полное согласие В.С. Высоцкого с ними, ни то, что они «как есть» воспроизводятся в рассматриваемом произведении.

РАЗЛИВ ПО СТУ СЕМЬДЕСЯТ ГРАММОВ НА БРАТА — пятьсот миллилитров водки (пол-литра) на троих разливаются приблизительно в таком количестве граммов. О.Б. Заславский увидел в этой части произведения появление «трех сказочных братьев» в виде трех «алкашей»[36]. Нам же хотелось обратить внимание читателя на то, что здесь происходит переворот «женской» истории в «мужскую», причем переворот, хотя и достаточно неожиданный, но при этом абсолютно соответствующий сказке о «Правде и Кривде» в одной из записей А.Н. Афанасьева. Сначала в ней рассказывалось о Правде и Кривде как о женских персонажах, потом же в финале сообщается: «...У одного царя ослепла дочь, и сделал он клич: кто вылечит царевну, за того отдаст ее замуж. Правда приложила ей к очам травку, потерла и вылечила; царь обрадовался, женил Правду на своей дочери и взял к себе в дом...»[37] В фольклорном произведении такой финал в первую очередь обусловлен стремлением следовать традиционной сюжетной формуле сказки. У В.С. Высоцкого — стремлением подчеркнуть общечеловеческий и сиюминутный, всегда и сейчас актуальный смысл рассказываемой «притчи».

Кроме того, здесь демонстрируется еще один (ложный) путь постижения правды, определяемый латинской поговоркой «in vino veritas» (русский вариант этого выражения зафиксирован В.И. Далем — «Вся правда в вине»)[38].

ГЛЯДЬ, А КОНЕМ ТВОИМ ПРАВИТ КОВАРНАЯ ЛОЖЬ — «мужская» тема, начатая мотивом выпивки «на троих», продолжаемая «штанами», которые «носит коварная Ложь»[39] завершается в этой строке возвращением из плана обыденности «в символический план вечности»[40], поскольку «конь» здесь — знак поэтической речи вообще, в которой он легко приобретает значение Пегаса или становится символом человеческой судьбы.

Такое понимание (и использование) образа «коня» есть у многих поэтов, в том числе и у Б.Ш. Окуджавы, которому эта песня посвящена[41]. Но даже если бы у Б.Ш. Окуджавы не было бы ни одного упоминания «коня» в его творчестве, заключительная строка (или вся совокупность финальных строк) песни, ему посвященной, всё равно звучит, мягко говоря, странновато. В лучшем случае об адресате посвящения здесь говорится, что тот стал жертвой Лжи. В худшем, — что он сам имеет внутри себя ту Ложь, которая пользуется его часами, штанами и даже символическим конем.

Не думаю, что В.С. Высоцкий сознательно планировал возможность такого прочтения финала его произведения, старшему товарищу посвященного[42]. Ведь иногда сама очевидность бестактности может парадоксальным образом свидетельствовать о полном отсутствии умысла (наверное, каждый из нас в состоянии вспомнить подобные неприятные казусы из своей собственной житейской практики).

А тот факт, что эта замечательная песня не задержалась в исполнительском репертуаре В.С. Высоцкого, позволяет предположить произошедшее «со временем» осознание автором указанной коллизии.

Все это можно прочитать в полном объеме у А.В. Скобелева
«ПРИТЧА О ПРАВДЕ И ЛЖИ» (1977)

http://vv.mediaplanet.ru/st...

1 июня 2010, 12:49
В Нарьян-Маре планируется разместить Арктический спасательный отряд

В рамках обеспечения безопасности нефте- и газовых промыслов континентального шельфа решается вопрос о строительстве и дислокации в Нарьян-Маре (Ненецкий автономный округ) Арктического спасательного отряда. Такое решение принимается администрацией НАО и Министерством чрезвычайных ситуаций РФ, сообщили МИА «Би-порт» в управлении международных, межрегиональных связей, информации и массовых коммуникаций округа.

Как отметил глава НАО Игорь Федоров, на территории Арктического шельфа планируется разработка Штокмановского и Приразломного месторождений. «И хоть территория шельфа находится под юрисдикцией РФ, однако в случае техногенной аварии в первую очередь пострадает Ненецкий округ, - подчеркнул Игорь Федоров, – Поэтому я за создание комплексной системы государственного экологического контроля и мониторинга».

Он сообщил, что в конце сентября в Нарьян-Маре пройдет вторая Международная научная конференция «ЭкоПечора – 2010», где как раз будут обсуждаться вопросы охраны окружающей среды в Ненецком автономном округе и на Арктическом шельфе.
http://www.b-port.com/news/...


2 июня 2010, 16:46
Проблемы экологии Баренцева моря обсудят в Нарьян-Маре

Администрация Ненецкого автономного округа совместно с Министерством природных ресурсов РФ, территориальными природоохранными органами, российскими и зарубежными научно-исследовательскими институтами организует осенью этого года конференцию «ЭкоПечора 2010». Об этом МИА «Би-порт» сообщили в управлении международных, межрегиональных связей, информации и массовых коммуникаций НАО. Учёные, эксперты в области экологии, геологии, природы, биологии соберутся в Нарьян-Маре, чтобы обсудить проблемы экологии и дать оценку современному экологическому состоянию территории округа и акватории Баренцева моря. Также участники наметят пути решения проблем по снижению экологических рисков.

«Темпы добычи нефти в округе, как и ареал влияния нефтегазового комплекса на арктическую среду из года в год неуклонно растут. В связи с этим и спектр вопросов, затрагиваемых на конференции достаточно широк: от современного состояния всех компонентов окружающей среды Арктики до перспектив социально-экономического развития региона. «ЭкоПечора-2010» ставит перед собой задачу стать международной экспертной площадкой для обсуждения заявленной темы», - считает председатель оргкомитета, замглавы администрации НАО Ян Берлин.

Оргкомитет по проведению и подготовке конференции определил темы предстоящего форума. Среди них - «Развитие системы государственного управления в области охраны окружающей среды», «Охрана, воспроизводство,рациональнее использование природных ресурсов», «Традиционное природопользование и перспективы его развития».

Напомним, что первая подобная научно-практическая конференции прошла в 2008 году. Она показала, что природоохранными организациями и предприятиями-недропользователями накоплен большой научный и практический опыт в решении вопросов экологической безопасности в НАО и в Арктике в целом. В конференции принимали участие более 70 экспертов. Тогда же было принято решение о проведении научных конференций под этим брендом один раз в два года.

http://www.b-port.com/news/...

Все надеюсь знают об этом. Хочу кратко рассказать об этом событии. Но сначала хочу сказать спасибо всем кто послал в адрес съезда слова о своей поддержки.
Про персоналии ничего пока говорить не буду. Представители власти предложили создать согласительную комиссию с включением в нее выбранных на съезде представителей народов. После небольших дебатов было решено, что в комиссию делегируются 7 человек, но поскольку состав комиссии будет утверждать губернатор, сами понимаете. Время работы этой комиссии определенно в один месяц. А пока решения по спорному вопросу не принято, в работе съезда объявлен перерыв. До тех пор пока вопрос не будет решён. А там уж по обстоятельствам. Или дальше будем противостоять, либо нам немного дадут вздохнуть. Хотя вздохнуть нам в любом случае не дадут. Но это уже другая тема.

В центре международного внимания - природоохранная политика
31 мая 2010, 12:32

С 1 по 3 июня 2010 года в Архангельске пройдет VI Международный форум по сохранению местообитаний в Баренцевом Евро-Арктическом регионе, организаторами которого выступают правительство Архангельской области совместно с Институтом экологических проблем Севера Уральского отделения Российской академии наук и Архангельским отделением Всемирного фонда дикой природы. Мероприятие приурочено ко Всемирному дню окружающей среды и Дню эколога Российской Федерации, которые отмечаются 5 июня 2010 года.

Среди участников форума представители России, Норвегии, Финляндии, Швеции, Испании, Швейцарии. Регионы РФ будут представлены наукой Москвы и Санкт-Петербурга, республик Коми и Карелии, Архангельской, Мурманской и Вологодской областей, Ненецким автономным округом.

За время форума предполагается обсудить проблемы сохранения местообитаний, охраны водно-болотистых территорий, защиты лесов и лесных водно-болотистых территорий, сохранения прибрежных экосистем, развития особо охраняемых природных территорий, сохранения культурных и природных ценностей.

Итогом работы совещания должны стать решения, направленные на совершенствование североевропейской и региональной природоохранной политики.

http://www.b-port.com/news/...