Откройте свой Мир!

Истина на всех одна! 
Древние ключи-знания о ЕДИНЕНИИ и ПРИМИРЕНИИ всех людей. 
Каков единый источник всех религий человечества? 
Что объединяет все духовные знания в своём начале? Практический опыт познания и личного соприкосновения с ЖИЗНЬ ДАРУЮЩИМ. 

СРОЧНО НУЖНА ПОМОЩЬ РЕФАТУ_ ОТЗОВИТЕСЬ!
группа в контакте http://vkontakte.ru/club29604217

Бисми Лляhи Ррахмани Ррахим!
Ассаляму 'алейкум уа рахмату Ллаhи уа баракятуh, братья и сестры в Исламе и здраствуйте,кто не в исламе!

В семье имама крымской мечети Абдуллы случилась настоящая трагедия: Рефат, мальчик 8 лет, заболел раком крови (острый лейкоз). Болезнь обнаружили буквально на днях.

Теперь ребенку предстоит пройти через целую череду лечебных испытаний, и мы, в первую очередь, уповаем на Аллаха. Успех во многом также зависит от своевременного проведения лечения, которое требует очень больших финансовых вложений к которым многодетная семья не готова.

В семье Рефата много детей, его родители лишены возможности самостоятельно достать все необходимые материальные средств. В этой связи, двоюродная сестра Рефата Алиме выступила с инициативой помочь семье сбором средств через Интернет, на что семья больного мальчика дала согласие, хоть им и очень неудобно.

Ведь как сказал наш Пророк, мир ему и благословение Аллаха: "В своей взаимной любви, милосердии и сочувствии друг к другу верующие подобны единому телу: если какая-нибудь часть его начинает болеть, все остальные части тела отзываются на это бессонниией и горячкой". (хадис приводит аль-Бухари).

Как видно на примере этого хадиса, данная ситуация является не бедой отдельной семьи, но и бедой всей Уммы. Это также хороший шанс показать на деле, что мы единая и сплоченная община, что мы не равнодушны к проблемам наших братьев и сестер.

Создатели группы и семья Рефата были бы искренне благодарны Аллаху, а также всем тем, кто не пройдет мимо. Разумеется, деньги важны сейчас, но если у вас нет такой возможности, дорогие братья и сестры, то просто расскажите об этой группе другим, сделайте дуа за Рефата, что не менее важно для излечения мальчика. А награда - у Аллаха!

Создатели группы также понимают всю важность прозрачности информации. С этой целью в группе даны сканы диагноза, контактные телефоны родственников Рефата, а также и фотографии самого мальчика. Также приводится и информация о счете, куда можно перевести деньги.
Город:
Симферополь, Украина

Отец Рефата - Гемеджи Абдулла
телефон: +380990489608

Двоюродная сестра Рефата - Насурова Алиме
телефон: +380950737170

Номер счета: 410011099204706 (Яндекс Деньги)

БАНКОВСКИЕ РЕКВИЗИТЫ ДЛЯ РОССИИ:

BENEFICILARY:HEMEDZHY ABDULLA
ACCОUNT 26202602376892
БАНК ПОЛУЧАТЕЛЯ: ПРИВАТБАНК ДНЕПРОПЕТРОВСК,УКРАИНА
СЧЕТ БАНКА ПОЛУЧАТЕЛЯ
В БАНКЕ-КОРРЕСПОНДЕНТЕ: 30111810355550000028
БАНК-КОРЕСПОНДЕНТ: ОАО Банк ВТБ,Санкт-Петербург, Россия
РЕКВИЗИТЫ БАНКА-КОРРЕСПОНДЕНТА: БИК 044525187, ИНН 7702070139,ОКПО 00032520
НОМЕР СЧЕТА БАНКА-КОРРЕСПОНДЕНТА
В ОПЕРУ ГТУ БАНКА РОССИИ: 30101810700000000187

МЕЖДУНАРОДНЫЕ БАНКОВСКИЕ РЕКВИЗИТЫ:

BENEFICILARY:HEMEDZHY ABDULLA
ACCOUNT(USD) 6762462054851800
BANK OF BENEFICIARY:
PRIVATBANK .SIMFEROPOL BRANCH.95011 UKRAINE SIMFEROPOL PUSHKINA 15
SWFT CODE :PBANUA2X
INTERMEDIARY BANK :JP MORGAN CHASE BANK.
4 Chase Metrotech Centr.7th floor,Brooklyn,NY 11245 USA ,
SWIFT CODE :CHASUS33
CORRESPONDENT ACCOUNT :001-1-000080

ДЛЯ ПОЛЬЗОВАТЕЛЕЙ ПРИВАТБАНКОМ НА ТЕРРИТОРИИ УКРАИНЫ:

№ личной карты 6762468262235884

ДЛЯ ПОЛЬЗОВАТЕЛЕЙ ОСТАЛЬНЫХ БАНКОВ НА ТЕРРИТОРИИ УКРАИНЫ:

Получатель:ПриватБанк
Номер счета 29244825509100
МФО 305299
ЕГРПОУ 14360570
Получатель : Гемеджи Абдулла Рефатович ИНН 2313131756

Скандалы вокруг мечетей, исламофобия или самооборона? Поддержите строительство мечети в Москве, можете и оставить комментарии: http://www.open-letter.ru/l... Поддержим мусульман Москвы! Председатель ТОЦ Рафис Кашапов. Татарстан, Наб. Челны.

Сегодня в Москве катастрофически
не хватает мечетей. Это проблема не только мусульман – но и всей столицы. Ведь
десяткам тысяч людей приходится молиться на тротуарах и даже на проезжей части.
Что создает пробки и неудобства для всех жителей Москвы. Это повышает и уровень
исламофобии, который и без того достаточно высок.


Мы не просим особого отношения к
мусульманам, к их возможности цивилизованно и пристойно совершать необходимые
религиозные обряды, предписанные исламом (и это право записано в нашей
Конституции). Мы хотим отношения равного, хотим понимания того, что и наша
вера, как и все другие, только благо для общества и государства.


Мы полагаем, что всякий храм
укрепляет веру, укрепляет страну и повышает чувство собственного достоинства. А
какое может быть достоинство у гражданина страны, если его принуждают
поклоняться Богу в луже?


В связи с этим мы предлагаем Вам
обратиться к президенту России Дмитрию Медведеву, на которого в соответствии с
Конституцией возложена обязанность по защите прав и свобод человека и
гражданина.


Обращение к Президенту Российской Федерации


Уважаемый Дмитрий Анатольевич!


Все россияне, почитающие
Всевышнего, с благодарностью восприняли Ваши слова, произнесенные на совместной
пресс-конференции с президентом ФРГ К. Вульфом. Вы заявили о том, что
государство будет создавать необходимые условия для беспрепятственного
соблюдения требований своей религии представителями всех конфессий.


Мусульмане Москвы на сегодняшний
день де-факто имеют всего 4 мечети, которых явно недостаточно. По пятницам и в
праздничные дни возникают очень непростые ситуации, и огромное скопление
верующих причиняет неудобство москвичам. Ведь тысячи людей просто вынуждены и
совершать коллективные богослужения, сидя на асфальте под открытым небом. Это
мешает движению, вызывает резкое недовольство горожан.


Решить этот вопрос, значит –
устранить недовольство, как и мусульман, так и всех жителей города. Ведь
государство не просто создаст необходимые условия для беспрепятственного
соблюдения требований своей религии, но и устранит причины взаимных претензий и
подозрений. Это путь к гармонизации общества и его единству на пути к Богу.


В связи с эти, убедительно
просим Вас оказать содействие строительству мечети на Волжском бульваре и в
других районах...


По официальным данным, в Москве
проживают около 2 млн мусульман, а всего работает 4 мечети. В то же время в
городе находится около 800 православных храмов. Разница на лицо.


Поддержим мусульман Москвы:


http://www.me4et.ru/


Председатель ТОЦ Рафис Кашапов.


Татарстан, Наб. Челны.


http://tatar-centr.blogspot.com/2010/10/blog-post_16.html


 


Московским мусульманам
нужны мечети!


                  http://www.me4et.ru/


                  http://tatar-centr.blogspot.com/2010/10/blog-post_16.html

О тех, которые используют слова «бида, ересь, куфр, шахид…»
(трудная тема, прочтите несколько раз!)

Не только в интернете, но и в жизни многие озабоченные люди, которые считают себя грамотнее других, не дают покоя мусульманам, указывая как им жить. Если что, они сразу же начинают утверждать, что это нововведение и ересь, что такого не было во времена Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), что так делать большой грех и заблуждение. В основном так поступают те люди, считающие себя саляфитами и поклонниками шейха Мухаммад ибн Абдуль Ваххаба. Как раз эти ваххабиты, прикрывающиеся теперь под термином саляфиты, чтобы люди не узнали их истинное лицо, сами являются нововведением в Исламе, сектантами. Они глупо утверждают, что только они единственные на правильном пути саляфов и обвиняют, чуть ли не весь мусульман, придерживающих другое мнение в куфре и заблуждений. Они могут любого мусульманина назвать кафиром, если тот имеет другое мнение. Их можно просто назвать самозванцами в Исламе - псевдосаляфитами. И везде, куда приходит ваххабизм, если там мусульмане есть, начинается война с мусульманами. Ваххабизм - очень настырное течение. Его выкидывают в дверь - оно ломится в окно.Они хитрее всех, говорят сладко и красноречиво, чтобы других ввести в заблуждение и увеличить численность своей секты. Они не брезгуются прятаться под анкеты ханафитов, как вот этот Дархан Абдуллин – http://my.mail.ru/mail/dark... или специально открывают ханафитские сайты и сообщества с ваххабитскими материалами - www. al-hanifiya.kz и http://my.mail.ru/community... . Они как женщины легкого поведения, могут менять свою ориентацию в зависимости от обстановки - стать ханбалитами или ханафитами, если надо будет, станут маликитами или сторонниками всех мазхабов в случае словесного поражения, это для них не позорно! Это как в порядке вещей. Для них самое главное заблудить за собой побольше малограмотных людей. У них нет такого понятия как честь и достойнство, они как хамелеоны могут в день несколько раз менять свою внешнюю оболочку ради достижения поставленной цели. Они уже всех достали со своими лживыми нравоучениями. Они ведут себя в отношений других мусульман как полиция нравов и считают себя судьями. Поэтому решил подсказать вам, как с ними бороться!
Если такие сами заблудшие сектанты начнут вас упрекать, что ваши действия бида (коврик, четка и т.д. и т.п.), то скажите им следующее: «если вы на самом деле настоящие мусульмане, то поступите следующим образом»:
1) все ныне существующие мечети тоже нововведение, т.к. во времена Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в мечетях не было таких куполов, а на куполах не были установлены полумесяцы – знак язычества, мечети в те времена были маленькими и с низкими потолками, на полу не было ковриков – намаз читали на земле, на стенах не были нарисованы аяты с Корана, минбар пророка (мир ему и благословение Аллаха) имеет всего 3 ступени (в нынешних десятки), на потолках не висели огромные люстры, в темноте вместо электрического света пользовались маленькими свечками, в мечетях не было микрофонов и громкоговорителей, в мечетях не было столько имамов – ПУСТЬ ТОГДА ОНИ САМИ НЕ ЧИТАЮТ СВОИ НАМАЗЫ В ТАКИХ БИДАГАТ МЕЧЕТЯХ!!!
2) одним из главных упреков псевдосаляфитов является использование четки, они при этом ссылаются на хадис, где рекомендуется считать на пальцах, чтобы пальцы свидетельствовали об этом в Судный день. ХОЧУ СПРОСИТЬ У ЭТИХ СЕКТАНТОВ-ВАХХАБИТОВ: «КОГДА МУСУЛЬМАНЕ НА ЧЕТКАХ СЧИТАЮТ, ОНИ ЧТО, НЕ ПАЛЬЦАМИ РУК, А НОГАМИ СЧИТАЮТ ИЛИ КАКИМ-ТО ДРУГИМ ЧАСТЕМ ТЕЛА»?!! РАЗВЕ ЭТИ ПАЛЬЦЫ НЕ БУДУТ СВИДЕТЕЛЬСТВОВАТЬПО ВАШЕМУ, ЧТО НЕ СЧИТАЛИ НА ЧЕТКАХ?!!
3) пусть ваххабиты не совершают свой намаз в бидагат мечетях, где мужчины и женщины отдельно совершают молитву! ВО ВРЕМЕНА ПРОРОКА (МИР ЕМУ И БЛЯГОСЛОВЕНИЕ Аллаха) ЖЕНЩИНЫ СОВЕРШАЛИ СВОИ МОЛИТВЫ ЗА МУЖЧИНАМИ В ОДНОМ ПОМЕЩЕНИЙ! Это есть нововведение в религию!!!
4) ваххабиты-сектанты считают также маулид нововведением, указывая, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) не отмечал свой день рождения. Никто не спорить. Но если все мусульмане мира в этот день все вместе скажут салават самому любимейшему и досточтимому пророку из всех пророков Всевышнего Аллаха, то они станут кафирами?!! Если эти заблудшие сектанты-ваххабиты не хотят подчиняться приказу Аллаха, то пусть сами проигнорируют это и ждут Судного дня! «ВОИСТИНУ, АЛЛАХ И ЕГО АНГЕЛЫ БЛАГОСЛОВЛЯЮТ ПРОРОКА. О ТЕ, КОТОРЫЕ УВЕРОВАЛИ! БЛАГОСЛОВЛЯЙТЕ ЕГО И ПРИВЕТСТВУЙТЕ МИРОМ» (33:56).
5) все имамы и муфтият тоже нововведение, имамы в те времена так не одевались, не было муфтията – ПУСТЬ ТОГДА ОНИ САМИ НЕ ЧИТАЮТ СВОИ НАМАЗЫ ЗА ТАКИМИ БИДАГАТ ИМАМАМИ!!!
6) они осуждают тех, кто читает азан и икамат в ухо новорожденного, считая это нововведением и ересью. Ученые-маразматики ваххабитского толка опровергли все существующие хадисы об этом. Если новорожденный ребенок услышит азан и икамат (самый мощный призыв Единобожие!!!), то этому ребенку кроме пользы будет еще какой-то вред или он станет кафиром?!! ВАХХАБИТЫ-СЕКТАНТЫ - НЕ СЕЙТЕ ФИТНУ СРЕДИ МУСУЛЬМАН!!!
7) во времена Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не было книг и газет, не было Корана в нынешнем виде – ПУСТЬ В ТАКОМ СЛУЧАЕ ЭТИ САМИ СЕКТАНТЫ НЕ ЧИТАЮТ РЕЛИГИОЗНЫЕ КНИГИ И КОРАН!!!
8) во времена Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не было шампуней и мыло (нынешние!), стиральных машин – ПУСТЬ НЕ ПОЛЬЗУЮТСЯ ВСЕМ ЭТИМ САМИ В ПЕРВУЮ ОЧЕРЕДЬ!!!
9) во времена Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не было часов – ПУСТЬ ОНИ ВСЕ СНИМУТ СВОИ БИДАГАТ ЧАСЫ И ВЫКИНУТ и определят время намаза как 1400 лет тому назад!!!
10) во времена Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не было сотовых телефонов, компьютеров, интернета, телевизоров, радио, холодильников, автомобилей, самолет, поезда, бумажные деньги, все нынешние продукты питания, вся нынешняя одежда, обувь, мебели … . – ПУСТЬ ОНИ САМИ ПЕРВЫМИ ДОКАЖУТ, ЧТО ОНИ НАСТОЯЩИЕ МУСУЛЬМАНЕ И ПРОИГНОРИРУЮТ ВСЕ ЭТО НОВОМОДНОЕ НОВОВВЕДЕНИЕ!!!
11) и самое главное во времена Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не было самих псевдосаляфитов-ваххабитов, всяких ученых под именами Абдул-Азиз ибн Абдуллах ибн Бааз, шейх Фаузан, ибн Кайим, ибн Усеймин, шейх Раби, Албании, шейха Ахмада ан-Наджмий, Ибн Таймиййи, Абдуль Ваххаб и т.д. и т.п. – ПУСТЬ ПРОИГНОРИРУЮТ ВСЕХ ЭТИХ ЛЖЕУЧЕНЫХ-МАРАЗМАТИКОВ!

Заявляя о своей независимости от мазхабов, они проявляют непозволительный фанатизм в отношении этих ученых, и в ответ на приведенный аят или хадис, бесстыдно говорят “а ибн Баз сказал…”, или “а Альбани сказал…”, или даже “шейх Раби сказал…” Или говорят безграмотно: “Этот хадис сомнительный, потому что так посчитал Альбани, а тот хадис достоверный, потому что так подтвердил ибн Баз»! Эти сектанты слова своих ученых-маразматиков ставят выше слов Всевышнего Аллаха и Его Посланника (мир ему и благословение Аллаха). Эта ужасная беда, от которой предостерегали многие праведные учёные, выражается в том, что человек отказывается принять ясные (ясные!) аяты и хадисы, если с его точки зрения они противоречат мнению его “учителя”. Если кто-то против их мнения, тот автоматический превращается в кафира. Любой мусульманин, кто не читает намаз, также превращается в кафира. А тот, который читает намаз, но игнорирует пост, закят и хадж, по их мнению, продолжают числиться в мусульманах. Они всегда утверждают, что следуют Единобожию по книге Абдуль Ваххаба. Получается, что другие мусульмане до появления на свет книги главного ваххабита не знали о существований Единобожие?!! Они всюду выискивают хоть маленькие ошибки других мусульман, чтобы распространяя это на весь мир опорочить их и отвратить от них людей. При этом они ничем не брезгуются! Опасность псевдосалафитов главным образом в том, что они рядятся в одежды Сунны, используют соответствующую терминологию, аяты и хадисы в своих корыстных целях, чтобы увеличить количество последователей ваххабизма! Они принимают только те хадисы, которые их устраивают, а другие они нагло считают лживыми и недостоверными.
О вожде нововведенцев
Об основателе секты ваххабитов говорится в хадисе, который приводит Бухари в Сахихе. Однажды Посланник Аллаха (мир ему) в присутствии сподвижников помолился: «О Аллах, ниспошли нам баракат в Шаме и Йемене». Когда его попросили помолиться и за Неджд, он ответил: «Оттуда выйдет рог шайтана». Так и вышло. Основоположник секты, приносящей наибольшие беды, секты, раздирающей Ислам словно изнутри, Мухаммед ибн Абд-аль-Ваххаб рождается в 1699 г. в области Неджд. В 1713 г. в поисках работы он прибывает в Басру. Здесь он попадает в сети, расставленные английским шпионом Хемфером, который писал в своем отчете об ибн Абд-аль-Ваххабе следующее: «В мастерской шиитов я познакомился с одним арабским юношей, знавшим также языки фарси и турецкий. Его имя — Мухаммед ибн Абд-аль-Ваххаб из Неджда. Этот неуравновешенный юноша говорил в высшей степени громко и, наверное, был очень нервным. Сильно ругал Османское правительство, но не высказывался против властей Ирана. Мухаммад из Неджда был внешне суннитом. Вопреки тому, что многие сунниты высказывались против шиитов и некоторые из них считали шиитов еретиками, он нисколько не осуждал шиитов. Мухаммед из Неджда не видел никакой причины для того, чтобы сунниты следовали одному из четырех мазхабов, и говорил, что в Книге Аллаха нет никаких указаний на эти мазхабы. В этой связи он пренебрегал священными аятами и не придавал значения почитаемым хадисам. Самовлюбленный молодой Мухаммад из Неджда в понимании священного Корана исходил из собственных пристрастий. Попросту не ставил ни во что не только высказывания ученых своего времени и имамов четырех мазхабов, но и взгляды таких больших людей, как родственники и наследники Пророка — Абу Бакр и Омар. Он противопоставлял им аят Корана: «Я вам оставил Коран и свод заповедей (Сунну)». Считал Абу Ханифу весьма слабым и говорил: Я знаю больше Абу Ханифы».
Английскому шпиону Хемферу этот юноша очень понравился, и он завязывает с ним дружбу. Постоянно хвалит его, призывает продолжить дело обновителей религии, ссылаясь на труды ибн Таймии, жившего прежде и также отклонившегося от пути «Ахлис-сунны ва аль джамаа». Ибн Таймия призывал вернуться к какому-то «раннему» Исламу, для чего нужно якобы руководствоваться Кораном и хадисами, а мазхабов во времена Пророка не было, отсюда якобы следует, что мазхабы являются новшеством. За распространение смуты в религии ибн Таймию арестовывают. По прочтении книг Ибн Таймии Ибн Абд-аль-Ваххаб решает продолжить его дело и готовит книгу «Китаб ат-Таухид» («Книга единобожия»). С помощью англичан эта книга быстро распространяется.
Ибн Абд-аль-Ваххаб находит поддержку у Эмира области Дария Мухаммада ибн Сауда и проповедует там свое учение. Приобретая большое число сторонников — «ваххабитов», он объявляет себя кади, т.е. мусульманским судьей. Закрытие так называемых «дверей иджтихада» спасало религию от разных извращений. А Мухаммад ибн Абд-аль-Ваххаб объявил, что «двери иджтихада» открыты и кто угодно может из Корана и хадисов выводить собственное суждение. Выступивших против всего этого алимов (ученых) суннитов он назвал кафирами. Эти его мысли понравились нечестивцам, и «ваххабизм» широко распространился среди невежественных людей. Несогласных убивали, их имущество расхищали. Под страхом смерти многие арабы подчинились Мухаммаду ибн Сауду и Мухаммаду ибн Абд-аль-Ваххабу.
Отец и брат Мухаммада ибн Абд-аль-Ваххаба известили народ о том, что он встал на ложный путь и основал секту, ведущую в ад. Они аргументированно опровергли ложные измышления «ваххабизма». Несмотря на это, идеология «ваххабизма» стала господствующей в землях арабов, ведь опиралась она не на научные доказательства, а на кровопролитие. Мухаммад ибн Сауд пролил много крови мусульман, выступивших против «ваххабитов». За такое усердие англичане присвоили ему звание адмирала. «Ваххабиты» объявили всех оппозиционный им мусульман мушриками (от араб. «ширк» — многобожие, придание сотоварищей Аллаху). А также объявили «ширком» многие виды богослужения.
Иногда «ваххабиты» маскируются под приверженцев мазхаба ханбали, хотя ничего общего между ними нет. Поскольку «ваххабиты» не признают аулия (от ед. ч. араб. «вали» — близкий (в данном случае к Аллаху человек), ведущий праведную жизнь). Ведь, как они утверждают, даже пророки грешили. И даже пытаются унизить Пророка Мухаммада (мир ему). Не останавливаясь на этом, они сравнивают Аллаха Тааля с людьми. Якобы Он сидит на Троне. Упаси нас Аллах от такого заблуждения. Амин.
Теперь по поводу неправильного использование термина «куфр» и «кафир» - как известно из Сунны, кто незаслуженно использует эти термины, тому они возвращаются!!!
Теперь по поводу использование термина «шахид». Сейчас многие из-за отсутствие необходимого знания называют некоторых умерших людей шахидами, тем самым взяв на себя Великие сыфаты Всевышнего Аллаха. Кто стал шахидом, знает лишь один Аллах – может тот, кого вы превратили в шахида, стал просто одним из самоубийц или убийцей людей!!! А зато, что вы решили за Аллаха, вам кроме Огня ничего не светит. Поэтому держите свой язык за замками!
В конце пища для размышления:
Следующие даты рождения великих личностей показывают, кто на самом деле есть салаф.
Имам Абу Ханифа 80 хиджри
Имам Малик 94 хиджри
Имам Шафи‘и 150 хиджри
Имам Ханбаль 164 хиджри.

Все четыре выдающихся имама мазхабов принадлежат начальной благословенной эпохе ислама, поэтому все они в числе Салафи-салихин, следовать которым велено в Коране и Сунне. Ибн Таймия же родился в 661г. хиджри, почти через шесть столетий после Имама Абу Ханифа. Ибн Каййим родился в 691г. хиджри, что более чем шесть столетий после Имама Абу Ханифа. Таким образом, два имама секты разделены от поколений Салафи-салихин шестью столетиями. Несмотря на огромный временной разрыв, сектанты опираются на учения данных двух личностей, которые появились на сцене в довольно поздний период. У них есть тома критики последователей Имамов муджтахидов, которые были настоящими салафу-салихун. Следовать им для всей уммы есть божественное повеление. В Коране сказано: «О вы, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь Посланнику и «улюль амр» среди вас».(4:59). Слова «Улюль амр» (Правители), упомянутые в этом аяте Корана, относятся в первую очередь к сахаба, затем к таби‘ун и затем к таб‘и таби‘ун. Это три выдающиеся группы, выделенные из-за покорности Пророком (салляллаху ‘алейхи уа саллям). Он сказал: «Лучшее из времён – это моё время, затем следующее и затем следующее». Это поколения сахаба, таби‘ин и таб‘и-таби‘ин. Это поколения салафов. Говоря о них, Коран упоминает: «А ушедшие вперёд (сахабы) из мухаджиров и ансаров и те, которые следовали за ними в добре: доволен ими Аллах, и они довольны им». (Сура Тауба, аят: 100).
«Скажи: «Я предостерегаю вас посредством откровения». Но глухие не слышат зова, даже когда их предостерегают» (21:45).
Если хотите поглубже изучить ересь этих самих сектантов, прошу проследить по ссылке на мой сайт - http://www.religia.kz/2009-...

Ассаламуалейкум уа рахматуллах!

Братья и сестры скачайте книги, очень полезные и интресные(руский,казахский)!

1) "Многобожие" - http://files.mail.ru/8QQUQ4
2) "Почему не молишься" - http://files.mail.ru/B2AGU7

БаракаАллаху фикум! (toislam.com)

Христианская журналистка восхищается целомудрием мусульманских женщин
Джоанна Фрэнсис в 2002 году в Афганистане




Многие
западные женщины с нетерпением ожидают того, кто спасет их от кабалы
западной культуры, которая умаляет их достоинство и жестоким образом
эксплуатирует. Ислам является для них единственной альтернативой в
спасении самих себя. И нет ничего удивительного в том, что многие
западные женщины обратились к этой религии после осознания того, что
исламский уклад оберегает их честь, возвышает достоинство и уважает их
человечность.

Рассказы о примерах обращения в ислам западных
женщин весьма многочисленны. В этой статье приведены выдержки из письма
известной христианской писательницы Джоанны Фрэнсис, где она
рассказывает о положении и трагической участи женщин на Западе, а также
выражает свою признательность мусульманской женщине. Свое свидетельство
она изложила в послании, которое направила тем, кого назвала
«сестрами-мусульманками». Эта статья была переведена с сайта: tribes.tribe.net, и опубликована несколькими арабскими сайтами.

Джоанна Фрэнсис пишет:

"Письмо христианки мусульманским женщинам

После
начала сионистской «войны с террором», мусульманский мир теперь – самая
обсуждаемая тема в каждом американском доме. Я вижу резню, смерть и
разрушения, которые случились в Ливане, но я также вижу кое-что еще: я
вижу вас. 

Я не могу не замечать, что почти каждая женщина,
которую я вижу, ждет ребенка или находится в окружении детей. Я вижу,
что хотя эти женщины одеты скромно, их красота все же сияет сквозь
одежду. Но я замечаю не только внешнюю красоту. Я также замечаю что-то
странное в себе: чувство зависти. 

Я не могу не восхититься
вашим достоинством (неприступностью), красотой, скромностью, и более
всего вашим видом, излучающим счастье. Да, это странно, но мне пришло в
голову, что даже под постоянными бомбардировками вы все же кажетесь
более счастливыми, чем мы, потому что вы все еще живете естественной
жизнью женщины. Такой, какой женщины жили испокон веков, с самого
начала мироздания. На Западе женщины также придерживались этого образца
жизни до 60-х, когда мы также подверглись бомбардировке врагом. Только
на нас обрушились не настоящие боеприпасы, а коварный обман и моральное
разложение.

Искушение

Они обстреляли нас, американок, не
из реактивных самолетов или танков, а из Голливуда. Они пожелали бы
обстрелять вас такими же «боеприпасами», после того, как завершат
бомбежку инфраструктур ваших стран. Я не хочу, чтобы это случилось с
вами. Вы будете чувствовать унижение точно так же, как и мы. Вы можете
избежать этого, если прислушаетесь к тем из нас, кто уже понес
серьезные потери от их пагубного влияния. 

Потому что все
производство Голливуда, которое вы видите, является сплошной ложью,
искажением действительности, шаманством. Они представляют случайный
секс безвредным развлечением, потому что стремятся разрушить моральные
устои обществ, куда потом транслируют свои ядовитые программы. 

Они
попытаются совратить вас своими возбуждающими фильмами и клипами, ложно
описывая нас, американок, счастливыми и удовлетворенными, гордящимися
своей одеждой как у проституток и довольными тем, что у нас нет семей.
Большинство из нас несчастливы, поверьте мне. 

Миллионы из нас
проходят лечение антидепрессантами, ненавидят свою работу, и плачут
ночью из-за мужчин, которые сказали, что любят нас, потом жадно
использовали нас и бросили. Они хотели бы разрушить ваши семьи и
убедить вас иметь меньше детей. Они делают это, представляя брак формой
рабства, материнство проклятием, а скромных и чистых старомодными. Они
хотят, чтобы вы унизили себя и потеряли вашу веру. Они походят на
сатану, соблазнившего Еву яблоком. Не поддайтесь обману. 

Чувство собственного достоинства

Я
считаю, что вы как драгоценные камни, как чистое золото… Некоторые из
нас были обмануты и усомнились относительно ценности вашей чистоты…
Целомудрие женщины является бесценным, но они убеждают нас, что оно
дешево. Но поверьте мне, ничто не может заменить собой возможность
смотреть в зеркало и видеть чистоту, невинность и чувство собственного
достоинства, смотрящие на вас в отражении. 

Мода западного
пошива предназначена для того, чтобы убедить вас, что самое ценное что
у вас есть - это сексуальность. Но, как ни странно, ваши красивые
платья и завесы более сексуальны, чем любая западная мода, потому что
они окутывают вас ореолом тайны и показывают осознание вами
собственного достоинства и веру. Сексуальность женщины нужно охранять
от недостойных глаз, так как она должна быть подарком человеку, который
так любит и уважает вас, что женится на вас. И так как ваши мужчины -
все еще мужественные воины, они заслуживают ни больше, ни меньше, как
вас, наилучших. Наши мужчины больше не хотят чистоты. Они не признают в
жемчуге большой ценности, выбирая вместо него роскошный по виду, но
фальшивый бриллиант. Выбирают только для того, чтобы также бросить его!

Самое
ценное в вас – внутренняя красота, ваша невинность, и все, что делает
вас теми, кто вы есть. Тем не менее, я заметила, что некоторые
мусульманские женщины переступают грани и пытаются всячески подражать
западным, даже те, кто надевают хиджаб (когда не покрывают платком
часть волос). Зачем подражать тем женщинам, которые сожалеют о своем
утраченном достоинстве, или тем, которые скоро лишатся его? И нет
никакой компенсации этой потери. Вы – безупречные алмазы, не позволяйте
им обманывать вас и превратить вас в ничего не стоящие камни. Все, что
вы видите в западных модных журналах и телеканалах, является ложью. Это
сети дьявола. Это золото дураков. 

Сердце женщины

Открою
небольшой секрет, на всякий случай, если вы любопытны: добрачный секс
не такой уж и замечательный. Мы доверили свои тела мужчинам, в которых
мы были влюблены, полагая, что это заставит их любить и жениться на
нас, так же как мы, взрослея, видели это по телевизору. Но без тыла
брака и уверенности, что он всегда будет с нами, это даже неприятно!
Это – ирония. Это была только растрата чувств. Это оставляет нас в
слезах.

Говоря, как женщина женщине, я полагаю, что вы понимаете
меня. Поскольку только женщина может действительно понять то, что
находится в сердце другой женщины. Мы действительно все одинаковы. Наши
расы, религии или национальности не имеют значения. Сердце женщины –
одинаково повсюду. Мы любим. Это – то, что мы делаем наилучшим образом.
Мы лелеем наши семьи, создаем комфорт и придаем силу мужчинам, которых
мы любим. Но мы, американские женщины, были обмануты, веря, что мы
станем счастливейшими, имея карьеру, собственный дом, в котором можно
жить одной, и свободу давать свою любовь тому, кого мы выбрали.

Это
не свобода. И это не любовь. Только в тылу брака тело и сердце женщины
могут безмятежно любить. Не соглашайтесь ни на что меньшее. Это не
стоит того. Вы не будете даже любить это, и вы будете даже менее любить
себя впоследствии. Тогда, когда он оставит вас.

Самообман

Грех
никогда не окупается. Он всегда изменяет вам. Даже, при том, что я
пыталась вернуть свою честь, нет цены тому, что изначально я была
опозоренной. Нам, западным женщинам, «промыли мозги», что якобы вы,
мусульманские женщины, угнетаемы. Но в действительности, мы – те
женщины, кого угнетают: рабыни моды, унижающей нас, одержимые своим
весом, просящие любви у мужчин, которые не хотят быть взрослыми. В
глубине души мы знаем, что были обмануты.

Мы тайно восхищаемся и
завидуем вам, хотя некоторые из нас не признают этого. Пожалуйста, не
смотрите свысока на нас и не думайте, что нам нравится подобное
положение дел. Это не наша ошибка. У большинства из нас не было отцов,
чтобы защитить нас, когда мы были молоды, потому что наши семьи были
разрушены. Вы знаете, кто стоит за этим заговором.

Не будьте
одурачены, мои сестры. Не позвольте им сделать это и с вами.
Оставайтесь невинными и чистыми. Мы, христианские женщины, должны
видеть, какой действительно должна быть жизнь женщины. Мы нуждаемся в
вас, чтобы вы были примером для нас, потому что мы заблудшие. Держитесь
за вашу чистоту.

Помните: невозможно вдавить зубную пасту
обратно в тюбик. Так охраняйте же вашу честь тщательно! И я надеюсь,
что вы примете этот совет, который я хотела передать вам, в духе
дружбы, уважения и восхищения. 

От вашей сестры-христианки с любовью.
Джоанна Фрэнсис – журналист (США)"



Статья взята с сайта islmnews.ru

Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракатух.
Дорогие братья и сестры в Исламе!
Приглашаю Вас посетить и стать участником сообщества-"Работа в Исламе". http://my.mail.ru/community...
Это сообщество создано для всех мусульман которые ищут работу, которые предлагают её, занимаются каким-то определённым видом деятельности. Тут найдётся место для ваших вопорсов и интересов.
В этом сообществе можно найти профессионалов-мусульман в своём деле. Тут же можно найти своих коллег, подружиться с мастерами своего дела. Так же есть возможность делиться опытом и идеями со всеми мусульманами занимающимися тем же видом деятельности, бизнеса, производства, услуг что и Вы.
Все, кто интересуются дозволенностью своей работы и желают начать свой бизнес, могут писать нам в гостевой и задавать свои вопросы. Мы в свою очередь обязуемся, с помощью Аллаха, найти ответ на интересующий Вас вопрос связавшись с учёнами и шейхами.
Все, кто ищет работу напишите нам, не зависимо где вы находитесь и какую работу предлагаете, о Вас узнают все наши участники, друзья и гости.
Давайте делиться своими удачами и результатами, а так же и советоваться.
Чем больше искренних мусульман будут общаться, узнавать и помогать друг-другу ради Аллаха, тем больше будет сплочённости среди верующих и Всевышний дарует нам, ин ша Аллах, свою помощь, победу и благополучие во всём!!!
Вступайте в сообщество "Работа в Исламе", и приглашайте своих братьев и сестёр. http://my.mail.ru/community...
Ассаламу алейкум ва рахматуллахи ва баракатух!

Молитва Истихара/صلاة الاستخارة – сунна, которую Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) предписал каждому, кто желает сделать кое-что, но сомневается.

Обсуждение вопроса саляата истихары затрагивает восемь пунктов:

1. Определение

2. Суждение

3. Мудрость в предписании

4. Причины для выполнения

5. Время для выполнения

6. Консультация с людьми до совершения молитвы

7. Что следует читать во время молитвы истихара

8. Когда следует читать дуа?

1. Определение


Истихара на арабском означает поиск наставления для принятия решения о чем-либо. На арабском говорится истахир Аллаха яхир ляка
اسْتَخِرْ اللَّهَ يَخِرْ لَك (Проси у Аллаха наставления и Он наставит тебя).

В шариатской терминологии «истихара» означает поиск наставления (к правильному решению), т.е. желание наставления в соответствии с тем, что Аллах знает, что лучше и является самым подходящим, посредством молитвы или дуа, совершаемое во время молитвы истихара.

2 Суждение


Ученые единогласны в том, что молитва истихара является сунной. Доводом тому, что она предписана, является хадис, переданный Бухари от Джабира, который сказал:

«Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) учил своих сподвижников совершать истихара во всех вопросах, так же, как он учил их сурам из Курана. Он сказал: «учил нас испрашивать благословление во всех делах, подобно тому, как учил нас суре из Курана, говоря: «Если кто–то из вас захочет сделать что–то, пусть совершит дополнительную молитву в два ракаата, а потом скажет: АллахумМа инни астахирука би ильмика ва астакдирука би кудратика ва асалюка мин фадлика ЛЬ азым,фа иннака такдиру ва ля акдир,ва та`ляму ва ля а`лям ва анта `аллям- аль ghуюб. AллахумМа ин кунта та`ляму АННА хадаль амра (затем следует упомянуть дело) хайран ли фи дини ва ма`аши уа акыбати амри факдурху ли ва яСсирху ли Thумма барик ли фихи.Аллахумма wа ин кунта та’аляму анна хадаль амра (затем следует упомянуть дело) шарун ли фи дини ва ма`аши ва акыбати амри,фасрифху `анни уа срифни `анху .вакдур ли аль хайр хаЙСУ кана Thумма рдЫни бихи
اللَّهُمَّ إنِّي أَسْتَخِيرُكَ بِعِلْمِكَ , وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ , وَأَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ الْعَظِيمِ فَإِنَّكَ تَقْدِرُ وَلا أَقْدِرُ , وَتَعْلَمُ وَلا أَعْلَمُ , وَأَنْتَ عَلامُ الْغُيُوبِ , اللَّهُمَّ إنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الأَمْرَ خَيْرٌ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي أَوْ قَالَ : عَاجِلِ أَمْرِي وَآجِلِهِ , فَاقْدُرْهُ لِي وَيَسِّرْهُ لِي ثُمَّ بَارِكْ لِي فِيهِ , اللَّهُمَّ وَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الأَمْرَ شَرٌّ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي أَوْ قَالَ : عَاجِلِ أَمْرِي وَآجِلِهِ , فَاصْرِفْهُ عَنِّي وَاصْرِفْنِي عَنْهُ وَاقْدُرْ لِي الْخَيْرَ حَيْثُ كَانَ ثُمَّ ارْضِنِي بِهِ . وَيُسَمِّي حَاجَتَهُ

(«O Аллах, я прошу Тебя помочь мне Твоим знанием, и я прошу Тебя придать мне сил Твоим могуществом, и я прошу Тебя оказать мне великую милость, ибо, поистине, Ты можешь, а я не могу, Ты знаешь, а я не знаю, и Тебе известно все о сокрытом. О Аллах, если знаешь Ты, что это дело (и произносится то, что намеревается сделать) станет благом для моей религии, для моей жизни и для исхода моих дел (или же он сказал: для этой и будущей жизни), то предопредели мне его, облегчи его для меня и ниспошли мне Свое благословение в этом. Если же Ты знаешь, что это дело окажется злом для моей религии, для моей жизни и для исхода моих дел (или же он сказал: для этой и будущей жизни), то отврати его от меня, и отврати меня от него и суди мне благо, где бы оно ни было, а потом приведи меня к удовлетворенности им»)»

Передано Бухари в его «Сахихе» (1166)

3. Мудрость в предписании:


Причиной предписания истихары является подчинение приказу Аллаха и практическая демонстрация того, что сам человек не обладает силой и мощь. Человек обращается к Аллаху и желает совместить благо этого мира и мира следующего. Для того чтобы достичь этого, необходимо постучать в двери Царя, Аллаха, возвышен Он, и нет ничего более полезного в этой связи, чем молитва и дуа, потому что в них включены почитание Аллаха, восхваление и обращение к Нему с нуждой. После совершения молитвы истихара необходимо сделать то, к чему лежит сердце.

4. Причины для выполнения:


В каких случаях необходимо выполнять молитву истихара? Четыре мазхаба согласны с тем, что истихара предписана в случаях, когда человек не знает, какое решение принять. В вопросах, в которых очевидны хорошее и плохое, или в вопросах поклонения, совершения благих дел, грехов или плохих поступков нет нужды совершать молитву истихара.

Но, если человек желает узнать подходящее время для совершения чего-либо, например, следует ли совершать хадж в этот год, при том, что есть опасность нападения врага или какая-либо другая опасность; или следует ли отправляться с определенным человеком, то в этих случаях можно совершить молитву истихара.

Но нет необходимости совершения истихары, когда дело касается обязательного, запрещенного или макруха. Истихару выполняют в отношении рекомендованных или дозволенных вещей. Обычно истихару не выполняют по предписанным вопросам, а лишь в случаях, когда есть конфликт, т.е. когда у человека есть выбор между двумя вещами, и он должен принять решение, с какого дела начать. В отношении дозволенного, он может совершать истихара на регулярной основе.

5. Время для выполнения


Человек, который желает совершить истихара должен быть в ясном рассудке и не иметь четкого решения по выполнению дела. Фраза «если кто–то из вас захочет сделать что–то» указывает на то, что истихару следует делать тогда, когда человек намеревается совершить дело, и тогда посредством благословения молитвы и дуа то, что является благом, станет ясным для него. И это противоположно случаям, когда определенная идея укрепилась у человека, и есть опасность, что мудрость не будет достигнута, так как человек будет придерживаться того, о чем уже принял решение.

Возможно, тут имеется ввиду окончательное решение, потому что проходящие мысли не имеют значения.
И человеку не следует совершать истихару, кроме как если он решил сделать что-либо, но не обладает сильной склонности к этому. В противном случае, если человек будет совершать истихара по каждой мысли, которая пришла к нему в голову, то он никогда не остановится, и будет тратить все время на это.

6. Консультация с людьми до совершения молитвы


Ан-Навави сказал: «Является мустахабом, чтобы до совершения истихары проконсультироваться с тем, кто известен как искренний, заботящийся и опытный, и кто является надежным в отношении его религиозности и знания. Аллах сказал (перевод смысла):

«советуйся с ними о делах» (3:159)

7. Что следует читать во время молитвы истихара


Существует три мнения относительно того, что следует читать в молитве истихара.

А) Ханафиты, Маликиты и Шафииты сказали, что является мустахабом после прочтения Фатихи, прочесть суру Кяфирун{ قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ } в первом ракате, и суру Ихлас{ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ } во втором.

Ан-Навави сказал, объясняя причину этого, что уместно читать это в молитве, для того, чтобы показать искренность и выразить обращение своих дел Аллаху. Он сказал, что также допустимо добавить к этому и другие аяты из Курана, смысл которых связан с выбором или решением.

Б) Некоторые саляфы сказали, что в молитве истихара было бы хорошо добавить чтение следующих аятов в первом ракате:

«Твой Господь создает, что пожелает, и избирает, но у них нет выбора. Аллах пречист и превыше тех, кого они приобщают в сотоварищи! Твой Господь знает то, что кроется в их груди, и то, что они обнаруживают. Он – Аллах, кроме Которого нет иного божества. Ему надлежит хвала в первой жизни и в Последней жизни. Он принимает решения, и к Нему вы будете возвращены» (28:68-70)
{ وَرَبُّك يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ . مَا كَانَ لَهُمْ الْخِيَرَةُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ . وَرَبُّك يَعْلَمُ مَا تُكِنُّ صُدُورُهُمْ وَمَا يُعْلِنُونَ . وَهُوَ اللَّهُ لا إلَهَ إلا هُوَ لَهُ الْحَمْدُ فِي الْأُولَى وَالْآخِرَةِ وَلَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ }
И следующие аяты во втором ракате:

«Для верующего мужчины и верующей женщины нет выбора при принятии ими решения, если Аллах и Его Посланник уже приняли решение. А кто ослушается Аллаха и Его Посланника, тот впал в очевидное заблуждение.» (33:36)
{ وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمْ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالا مُبِينًا }

В) Ханбалиты и некоторые фукаха не указывали на необходимость чтения определенных аятов во время молитвы истихара.

8. Когда следует читать дуа?


Ханафиты, Маликиты, Шафииты и Ханбалиты считают, что дуа следует читать сразу после молитвы. И это соответствует тому, что было сказано в хадисе, переданном от Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). См. al-Mawsoo’ah al-Fiqhiyyah, часть 3, стр. 241.

Шейх уль Ислам ибн Теймия сказал в aль-Фатаава аль-Кубра: часть 2, стр. 265:

Вопрос относительно Дуа аль истихара دُعَاءِ الِاسْتِخَارَةِ/: следует ли читать дуа во время молитвы или после салама?
Ответ: дозволенно читать дуа истихара до и после салама, когда вы совершаете молитву истихара или другую молитву. Чтение дуа до салама более предпочтительно, так как Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) читал много дуа до салама, и поклоняющийся до произнесения салама все еще находится в состоянии молитвы, и поэтому лучше читать дуа в это время».

И Аллаху известно лучше.

http://www.islamqa.com/ar/r...

Ассаламу алейкум уа рахматуллахи уа баракатух!
Братья и сестры, ради Аллаха зайдите на сайт "К Исламу" (www.toislam.com) 
Здесь внизу на сайте (ФТП-сервер) есть готовые уроки (Абу Мухаммад, Абу Салих, Абу Яхья, Абу Умар и т.д.) мп3 и книги на DVD, скачайте и учите не пожалеете! БаракаАллаху фикум!


Пусть Аллах всех нас наставит на прямой путь!

ОБЯ­ЗА­ТЕЛЬ­НЫЕ ДЕЙ­СТ­ВИЯ И ДЕЙ­СТ­ВИЯ ПО ПРИ­МЕ­РУ СУН­НЫ ПРО­РО­КА, да бла­го­сло­вит его Аллаh и при­вет­ст­ву­ет, ПРИ СО­ВЕР­ШЕ­НИИ ЧАС­ТИЧ­НО­ГО И ПОЛ­НО­ГО ОМО­ВЕ­НИЯ И НА­МА­ЗА.

Мы уже уз­на­ли о том, что на­ма­зы бы­ва­ют двух ви­дов: на­ма­зы обя­за­тель­ные и на­ма­зы, со­вер­шае­мые по при­ме­ру Сун­ны Про­ро­ка, да бла­го­сло­вит его Аллаh и при­вет­ст­ву­ет, или же до­пол­ни­тель­ные на­ма­зы. Сле­ду­ет знать так­же и о том, что часть эле­мен­тов на­ма­за яв­ля­ет­ся обя­за­тель­ной, дру­гая же часть со­вер­ша­ет­ся по при­ме­ру Сун­ны. Знать обя­за­тель­ные эле­мен­ты час­тич­но­го и пол­но­го омо­ве­ния и на­ма­за не­об­хо­ди­мо, так как не­ис­пол­не­ние их де­ла­ет эти эле­мен­ты не­дей­ст­ви­тель­ны­ми и при­во­дит к то­му, что ни омо­ве­ние, ни на­маз не при­ни­ма­ют­ся. Ес­ли же че­ло­век не вы­пол­нит то или иное дей­ст­вие по при­ме­ру Сун­ны, то это не сде­ла­ет омо­ве­ние или на­маз не­дей­ст­ви­тель­ны­ми, а вы­пол­нять эти дей­ст­вия тре­бу­ет­ся лишь для уве­ли­че­ния пред­на­зна­чен­ной за них на­гра­ды, а так­же для то­го, что­бы во всем сле­до­вать на­ше­му Про­ро­ку Му­хам­ма­ду, да бла­го­сло­вит его Аллаh и при­вет­ст­ву­ет.


Обя­за­тель­но. Сун­на.

1. На­ме­ре­ние 1. Про­из­но­се­ние слов
“Бисмиллаh”.
2.Омо­ве­ние ли­ца 2. Омо­ве­ние кис­тей рук

3.Омовение рук
до локтей. 3.Полоскание рта.

4. Протирание головы. 4.Промывание носа.

5.Омовение ног
до щиколотки 5.Протирание ушей.

6.Соблюдение вышеупо-мянутого порядка действий. 6.Троекратное омовение,
начиная справа.



1.Намерение.
1. Произнесение
“Бисм-иллаh”.
2.Смачивание водой всех частей и складок тела, а также корней волос.
2. Омывание половых органов.

3. Совершение частично-го омовения до и после полного.


1.Намерение. 1.Дуау-пь-истифтах.
2.Такбирату-ль-ихрам. 2.Возлоожение левой ру-ки на правую
3.Положение стоя для тех, кто может. 3Произнесение слова “Амин” после чтения суры “Аль-Фатиха”.
4.Чтение суры “ Аль-Фа-тиха”. 4.Чтение того, что тебе не трудно из аяятов Корана после чтения суры “Апь-Фатиха”.
5.Поясной поклон. 5.Чтение вслух при
овершении соответству- ющих мопитв.
6.Выпрямление после поясного поклона.

6.Славословие Аллаhу во время поясного и земного покпона.

7.Земной поклон.
7.Произнесение слов “Самиаллаhу лиман хамида” и “Рабана вала-калхамд” при выпрям-лении после поясного поклона.
8.Выпрямление сидя после поясного поклона. 8.Произнесение “Аллаhу акбар” при совершении поясных и земных поклонов.
9.Сидение после последнего раката. 9. Произнесение первого ташаhhуда в сидячем по-ложении
10.Таслим. 10.Второй таслим.
11.Сохранение спокойствия в каждой из молитвенных поз.

СЛО­ВА ПРОСЬБ, ОБ­РА­ЩАЕ­МЫХ К АЛЛАhУ ПО ПРИ­МЕ­РУ ПРО­РО­КА, да бла­го­сло­вит его Аллаh и при­вет­ст­ву­ет.

По­ис­ти­не, ми­ло­сер­дие Аллаhа столь ве­ли­ко, что лю­ди не в со­стоя­нии по­стичь его гра­ниц, но и по­сле всех бла­го­дея­ний, ока­зан­ных Аллаhом ра­бам Его (сла­ва Ему). Он при­зы­ва­ет их взы­вать к Не­му и все­гда вни­ма­ет их моль­бе, ибо Он, сла­ва Ему, го­во­рит:


“А ко­гда спра­ши­ва­ют те­бя ра­бы Мои обо Мне, то ведь я - бли­зок, от­ве­чаю при­зы­ву зо­ву­ще­го, ко­гда он по­зо­вет Ме­ня. Пусть же и они от­ве­ча­ют Мне и пусть уве­ру­ют в ме­ня, - мо­жет быть, они пой­дут пря­мым пу­тем!” (“Ко­ро­ва”, 186).
Аллаh лю­бит, ко­гда раб об­ра­ща­ет­ся к Не­му за тем, в чем он ну­ж­да­ет­ся, да­же ес­ли это бу­дет не­что не­зна­чи­тель­ное, по­это­му пра­во­вер­ный дол­жен об­ра­щать­ся к Гос­по­ду сво­ему с прось­ба­ми о том, че­го он хо­чет дос­тичь. Ни­же мы при­во­дим сло­ва просьб, с ко­то­ры­ми об­ра­щал­ся к Аллаhу Про­рок, да бла­го­сло­вит его Аллаh и при­вет­ст­ву­ет, со­вер­шая те или иные дей­ст­вия во вре­мя час­тич­но­го и пол­но­го омо­ве­ния и на­ма­за. Пра­во­вер­но­му сле­ду­ет за­пом­нить эти сло­ва и об­ра­щать­ся с ни­ми к Аллаhу в со­от­вет­ст­вую­щие мо­мен­ты, ибо Про­рок, да бла­го­сло­вит его Аллаh и при­вет­ст­ву­ет, луч­ше всех знал, что угод­но Гос­по­ду его. Кро­ме то­го, об­ра­щать­ся к Аллаhу так же, как это де­лал По­слан­ник, да бла­го­сло­вит его Аллаh и при­вет­ст­ву­ет, зна­чит сле­до­вать его при­ме­ру и ид­ти пу­тем его бла­го­сло­вен­ной Сун­ны.



МОЛЬ­БА ПО­СЛЕ ЧАС­ТИЧ­НО­ГО ОМО­ВЕ-НИЯ.

Пе­ре­да­ют, что Умар бин аль-Хат­таб, да бу­дет до­во­лен им Аллаh, ска­зал: “По­слан­ник Аллаhа, да бла­го­сло­вит его Аллаh и при­вет­ст­ву­ет, ска­зал: ”Ес­ли че­ло­век со­вер­шить омо­ве­ние долж­ным об­ра­зом, а по­том ска­жет: “Сви­де­тель­ст­вую, что нет бо­же­ст­ва, кро­ме Од­но­го лишь Аллаhа, Ко­то­ро­му нет по­доб­но­го, и сви­де­тель­ст­вую, что Му­хам­мад - раб Его и По­слан­ник Его. О Аллаh, при­чис­ли ме­ня к каю­щим­ся и очи­щаю­щим­ся”. - , пе­ред ним от­кро­ют­ся во­семь во­рот Рая и он вой­дет ту­да, че­рез ка­кие за­хо­чет”. (Этот ха­дис при­во­дят Мус­лим и ат-Тир­ми­зи).


МОЛЬ­БА ПО­СЛЕ АЗА­НА.

Пе­ре­да­ют, что джа­бир бин Аб­дал­лах, да бу­дет до­во­лен им Аллаh, ска­зал: “По­слан­ник Аллаhа, да бла­го­сло­вит его Аллаh и при­вет­ст­ву­ет, ска­зал: “Ес­ли че­ло­век, ус­лы­шав­ший при­зыв к на­ма­зу, ста­нет го­во­рить: “О Аллаh, Гос­подь это­го со­вер­шен­но­го при­зы­ва и на­ма­за, к ко­то­ро­му при­зы­ва­ют, дай Му­хам­ма­ду ва­си­ля и при­ве­ди его к сту­пе­ни вы­со­кой, оп­ре­де­ли ему ме­сто дос­тох­валь­ное, обе­щан­ное ему То­бой” -, то в День Вос­кре­се­ния он по­лу­чит пра­во на мое за­ступ­ни­че­ст­во.” (Этот ха­дис при­во­дит Аль-Бу­ха­ри).


МОЛЬ­БА ВО ВРЕ­МЯ ПО­ЯС­НО­ГО И ЗЕМ­НО­ГО ПО­КЛО­НОВ.

Пе­ре­да­ют, что Али, да бу­дет до­во­лен им Аллаh, ска­зал: “Ко­гда он со­вер­шал зем­ной по­клон, то го­во­рил: “О Аллаh, Те­бе я по­кло­нил­ся, в Те­бя уве­ро­вал и Те­бе пре­дал­ся, и по­ко­ри­лись Те­бе мои слух, ра­зум, зре­ние, кос­ти и су­хо­жи­лия”, ко­гда же он со­вер­шал зем­ной по­клон, то го­во­рил: “О Аллаh, пе­ред То­бой я скло­нил­ся, в Те­бя уве­ро­вал и Те­бе пре­дал­ся, ли­цо мое скло­ни­лось пе­ред Тем, кто соз­дал его и сфор­му­ли­ро­вал его, и на­де­лил его слу­хом и зре­ни­ем. Бла­го­сло­вен Аллаh, Луч­ший из Твор­цов!” (Этот ха­дис пе­ре­дал Мус­лим).


МОЛЬ­БА ПО­СЛЕ ПО­СЛЕД­НЕ­ГО ТАШАh-hУДА.

Пре­да­ют, что Абу Бакр ас-Сид­дик, да бу­дет до­во­лен им Аллаh, ска­зал, что од­на­ж­ды по­про­сил По­слан­ни­ка Аллаhа, да бла­го­сло­вит его Аллаh и при­вет­ст­ву­ет: “Нау­чи ме­ня сло­вам моль­бы, с ко­то­ры­ми я мог бы об­ра­щать­ся к Аллаhу во вре­мя сво­его са­ля­та.” Он от­ве­тил: Го­во­ри так: О Аллаh, по­ис­ти­не, я мно­го раз при­тес­нял са­мо­го се­бя, а гре­хов ни­кто, кро­ме Те­бя не про­ща­ет, от­пус­ти же гре­хи мои и по­ми­луй ме­ня, по­ис­ти­не, Ты - Про­щаю­щий, Ми­ло­серд­ный!” (Этот ха­дис при­во­дит Аль-Бу­ха­ри).


МОЛЬ­БА ПО­СЛЕ НА­МА­ЗА.

Сау­бан, да бу­дет до­во­лен им Аллаh, пе­ре­дал, что ко­гда По­слан­ник Аллаhа, да бла­го­сло­вит его Аллаh и при­вет­ст­ву­ет, за­вер­шал на­маз, он три­ж­ды об­ра­щал­ся к Аллаhу с прось­бой о про­ще­нии (то есть три­ж­ды про­из­но­сил сло­ва “Ас­таг­фи­ру-Ллаh”), по­сле че­го го­во­рил: “О Аллаh, Ты - Мир, и да сни­зой­дет на ме­ня мир от Те­бя, о Об­ла­даю­щий ве­ли­чи­ем и По­чи­тае­мый.” (Этот ха­дис при­во­дит ус­лим).

ИЗ­БРАН­НЫЕ ХА­ДИ­СЫ
Ни­же мы при­во­дим не­ко­то­рые ха­ди­сы, ка­саю­щие­ся час­тич­но­го и пол­но­го омо­ве­ния, а так­же моль­бы. Ха­ди­сы рас­по­ло­же­ны та­ким об­ра­зом, что в слу­чае не­об­хо­ди­мо­сти их не­труд­но най­ти. При­ве­дем один при­мер и по­яс­ним, ка­ких ме­то­дов мы при­дер­жи­ва­лись, при­во­дя тот или иной ха­дис:

Си­дет при ташаhhуде: Þ 1
28 Þ2 от аз-Зу­бай­ра, да бу­дет до­во­лен им Аппаh.Þ 3


“Ко­гда По­слан­ник Аллаhа са­дил­ся при про­из­не­се­нии слов ташаhhуда, он воз­ла­гал пра­вую ру­ку на пра­вое бед­ро, а ле­вое - на ле­вое, и он де­лал знак ука­за­тель­ным паль­цем пра­вой ру­ки, не опе­ре­жая взгля­дом дви­же­ния паль­ца.” ò
4
5 Ü При­во­дит­ся у Мус­ли­ма, Ах­ма­да и ан-Ни­саи.

Это оз­на­ча­ет:
1. Пред­мет дан­но­го ха­ди­са.
2. По­ряд­ко­вый но­мер дан­но­го ха­ди­са в пре­де­лах дан­ной под­бор­ки.
3. Имя спод­виж­ни­ка, ко­то­рый ви­дел, как По­слан­ник Аллаhа, да бла­го­сло­вит его Аллаh и при­вет­ст­ву­ет, сде­лал что-ни­будь, или же слы­шал его сло­ва, а по­том пе­ре­дал их дру­гим.
4. Текст ха­ди­са, пе­ре­дан­но­го дан­ным спод­виж­ни­ком (в ка­выч­ки за­клю­че­ны сло­ва По­слан­ни­ка, да бла­го­сло­вит его Аллаh и при­вет­ст­ву­ет), в квад­рат­ные скоб­ки - до­пол­не­ния, взя­тые из дру­гих со­об­ще­ний.
5. Имя му­хад­ди­са или груп­пы му­хад­ди­сов, ко­то­рые за­ни­ма­лись про­вер­кой дос­то­вер­но­сти дан­но­го ха­ди­са и под­лин­но­сти то­го, что он вос­хо­дит к По­слан­ни­ку, да бла­го­сло­вит его Аллаh и при­вет­ст­ву­ет, убе­див­шись же в этом, вклю­чи­ли его в свои сбор­ни­ки ха­ди­сов.



ПЕР­ВОЕ: ЧАС­ТИЧ­НОЕ ОМО­ВЕ­НИЕ


Во имя Аллаhа Ми­ло­сти­во­го, Ми­ло­серд­но­го.
“О вы, ко­то­рые уве­ро­ва­ли! Ко­гда встае­те на на­маз, то мой­те ва­ши ли­ца и ру­ки до лок­тей, об­ти­рай­те го­ло­ву и но­ги до щи­ко­ло­ток. А ес­ли вы не чис­ты, то очи­щай­тесь...” (“Тра­пе­за”,6).

Обязательность частичного омовения:

1 - Пе­ре­да­ют со слов Абу Ху­рай­ры, да бу­дет до­во­лен им Аллаh, что По­слан­ник Аллаhа, да бла­го­сло­вит его Аллаh и при­вет­ст­ву­ет, ска­зал: “Ес­ли кто-ли­бо из вас ос­к­вер­нил­ся, то моль­ба его не бу­дет при­ня­та до тех пор, по­ка он не со­вер­шит омо­ве­ние.” (Этот ха­дис при­во­дят Аль-Бу­ха­ри, Мус­лим, Абу Да­уд и ат-Тир­ми­зи).


БЛА­ГО ЧАС­ТИЧ­НО­ГО ОМО­ВЕ­НИЯ:

2 - Пе­ре­да­ют со слов Аб­дал­ла­ха ас-Са­на­бид­жи, что По­слан­ник Аллаhа, да бла­го­сло­вит его Аллаh и при­вет­ст­ву­ет, ска­зал: “Ес­ли во вре­мя час­тич­но­го омо­ве­ния раб про­по­ло­ска­ет рот, то пре­гре­ше­ния его вый­дут от­ту­да, ес­ли он по­мо­ет нос, то пре­гре­ше­ния его вый­дут из но­са его, ес­ли он омо­ет ли­цо, то пре­гре­ше­ния сой­дут с его ли­ца и бу­дут вы­хо­дит и да­же из-под век, ес­ли он омо­ет ру­ки свои, то пре­гре­ше­ния сой­дут с его рук и бу­дут вы­хо­дит и да­же из-под ног­тей, ес­ли он про­трет го­ло­ву свою, то пре­гре­ше­ния сой­дут с его го­ло­вы и бу­дут вы­хо­дит и да­же из ушей, а ес­ли он омо­ет но­ги свои, то пре­гре­ше­ния сой­дут с его ног и бу­дут вы­хо­дит и да­же из-под ног­тей, а по­сле это­го он мо­жет от­пра­вить­ся в ме­четь или со­вер­шить до­пол­ни­тель­ный на­маз”. (Этот ха­дис при­во­дят Ма­лик, Ан-Ни­саи, Ибн Мад­жа и Аль- Ха­ким).

НА­МЕ­РЕ­НИЕ:

3 - Пе­ре­да­ют со слов Ума­ра бин аль-Хат­та­ба, да бу­дет до­во­лен им Аллаh, что Про­рок, да бла­го­сло­вит его Аллаh и при­вет­ст­ву­ет, ска­зал: “По­ис­ти­не, де­ла свя­за­ны с на­ме­ре­ния­ми, и, по­ис­ти­не, ка­ж­до­му да­ет­ся то, что он внут­рен­не на­ме­ре­вал­ся об­рес­ти...” ( Это ха­дис при­во­дят мно­гие му­хад­ди­сы).


ОМО­ВЕ­НИЕ КИС­ТЕЙ РУК:

4 - Пе­ре­да­ют, что Аус ас-Са­ка­фи ска­зал: “Я ви­дел, как По­слан­ник Аллаhа, да бла­го­сло­вит его Аллаh и при­вет­ст­ву­ет, со­вер­шил час­тич­ное омо­ве­ние, и при этом он три­ж­ды омыл кис­ти сво­их рук.” (Этот ха­дис при­во­дят Ах­мад и Ан-Ни­саи).

ПО­ЛОС­КА­НИЕ РТА:

5 - Ля­кит бин Саб­ра пе­ре­да­вал, что Про­рок, да бла­го­сло­вит его Аллаh и при­вет­ст­ву­ет, ска­зал: “По­лас­кай рот, со­вер­шая час­тич­ное омо­ве­ние.” (Этот ха­дис при­во­дят Абу Да­уд и Аль-Бай­ха­ки).



ПРО­МЫ­ВА­НИЕ НО­СА:

6 - Абу Ху­рай­ра пе­ре­дал, что Про­рок, да бла­го­сло­вит его Аллаh и при­вет­ст­ву­ет, ска­зал: “Ко­гда кто-ни­будь из вас бу­дет со­вер­шать час­тич­ное омо­ве­ние, пусть на­би­ра­ет во­ду в нос, а по­том из­вер­га­ет ее на­ру­жу.” (Этот ха­дис при­во­дят Аль-Бу­ха­ри, Мус­лим и Абу Да­уд).

ПРО­ТИ­РА­НИЕ ГО­ЛО­ВЫ:

7 - Аб­дал­лах бин Зайд пе­ре­дал, что Про­рок, да бла­го­сло­вит его Аллаh и при­вет­ст­ву­ет, про­ти­рал го­ло­ву ру­ка­ми, дви­гая ими впе­ред и на­зад, при этом он на­чи­нал с пе­ред­ней час­ти го­ло­вы и про­во­дил ими до за­тыл­ка, а по­том воз­вра­щал­ся к то­му мес­ту, от­ку­да на­чи­нал. (Этот ха­дис при­во­дят мно­гие му­хад­ди­сы).


ПРО­ТИ­РА­НИЕ УШЕЙ:

8 - Аль-Мик­дам бин Ма­ад пе­ре­да­вал, что, со­вер­шая час­тич­ное омо­ве­ние, По­слан­ник Аллаhа, да бла­го­сло­вит его Аллаh и при­вет­ст­ву­ет, про­ти­рал го­ло­ву, а так­же внеш­нюю и внут­рен­нюю сто­ро­ны ушей, про­ни­кая паль­ца­ми в слу­хо­вые ка­на­лы. (Этот ха­дис при­во­дят Абу Да­уд и Ат-Та­ха­ви).

НА­ЧА­ЛА С ПРА­ВОЙ СТО­РО­НЫ:

8 - Абу Ху­рай­ра пе­ре­дал, что Про­рок, да бла­го­сло­вит его Аллаh и при­вет­ст­ву­ет, ска­зал: “Ко­гда бу­де­те оде­вать­ся или со­вер­шать час­тич­ное омо­ве­ние, на­чи­най­те с пра­вой сто­ро­ны те­ла.” (Этот ха­дис при­во­дят Ах­мад, Абу Да­уд, Ат-Тир­ми­зи и Ан-Ни­саи).


ПОЛ­НОЕ ОМО­ВЕ­НИЕ:

10 - Аи­ша, да бу­дет до­во­лен ею Аллаh,пер­да­ва­ла, что ко­гда Про­рок, да бла­го­сло­вит его Аллаh и при­вет­ст­ву­ет, со­вер­шал пол­ное омо­ве­ние по­сле ос­к­вер­не­ния, он сна­ча­ла омы­вал ру­ки, по­том на­ли­вал во­ды в ле­вую ру­ку пра­вой и омы­вал свои по­ло­вые ор­га­ны, по­том со­вер­шал свое обыч­ное омо­ве­ние, ка­кое он все­гда со­вер­шал пе­ред на­ма­зом, по­том на­би­рал в ру­ки во­ды и про­во­дил паль­ца­ми по кор­ням во­лос, а ко­гда ви­дел, что уже очи­стил­ся, по­ли­вал се­бе го­ло­ву три­ж­ды, ка­ж­дый раз за­чер­пы­вая по при­горш­не во­ды, по­сле че­го об­ли­вал во­дой все ос­таль­ные час­ти те­ла. (Это ха­дис при­во­дят Аль-Бу­ха­ри и Мус­лим).

НА­МАЗ

Во имя Аллаhа Ми­ло­сти­во­го, Ми­ло­серд­но­го!
“О вы, ко­то­рые уве­ро­ва­ли! Кла­няй­тесь и па­дай­те ниц, по­кло­няй­тесь ва­ше­му Гос­по­ду и тво­ри­те доб­ро, - мо­жет быть, вы бу­де­те сча­ст­ли­вы!” (“Хадж”, 77).


ОБЯ­ЗА­ТЕЛЬ­НЫЕ НА­МА­ЗЫ:

11 - Таль­ха бин Убай­дал­лах пе­ре­дал, что од­на­ж­ды к По­слан­ни­ку Аллаhа, да бла­го­сло­вит его Аллаh и при­вет­ст­ву­ет, явил­ся ка­кой-то бе­ду­ин с рас­тре­пан­ны­ми во­ло­са­ми, ко­то­рый спро­сил его: “О По­слан­ник Аллаhа, ска­жи мне, ка­кие на­ма­зы Аллаh вме­нил в обя­зан­ность?” Он от­ве­тил: “Пять на­ма­зов, ес­ли толь­ко ты не за­хо­чешь доб­ро­воль­но по­мо­лить­ся еще.” (Этот ха­дис при­во­дят Аль-Бу­ха­ри и Мус­лим).


СО­ВЕР­ШЕ­НИЕ НА­МА­ЗА:

12 - Абу Ху­рай­ра пе­ре­да­вал, что од­на­ж­ды в ме­четь во­шел один че­ло­век, ко­то­рый со­вер­шил на­маз, а по­том об­ра­тил­ся с при­вет­ст­ви­ем к Про­ро­ку, да бла­го­сло­вит его Аллаh и при­вет­ст­ву­ет. От­ве­тив на при­вет­ст­вие, Про­рок, да бла­го­сло­вит его Аллаh и при­вет­ст­ву­ет, ска­зал: “Вер­нись и по­мо­лись сно­ва, ибо ты не мо­лил­ся!” Тот вер­нул­ся на свое ме­сто, по­мо­лив­шись так же, как и пре­ж­де, а по­том сно­ва по­до­шел к Про­ро­ку, да бла­го­сло­вит его Аллаh и при­вет­ст­ву­ет, со сло­ва­ми при­вет­ст­вия, но в от­вет три­ж­ды ус­лы­шал те же сло­ва: “Вер­нись и по­мо­лись сно­ва, ибо ты не мо­лил­ся!” То­гда этот че­ло­век ска­зал: “Кля­нусь Тем, кто по­слал те­бя с ис­ти­ной, я не умею со­вер­шить его луч­ше, нау­чи же ме­ня, как это нуж­но де­лать!” -, Про­рок, да бла­го­сло­вит его Аллаh и при­вет­ст­ву­ет, ска­зал ему: “Ко­гда вста­ешь на на­маз, сна­ча­ла про­из­не­си сло­ва “Аллаhу Ак­бар”, по­том про­чти что смо­жешь из Ко­ра­на, по­том со­вер­ши по­яс­ной по­клон, ос­та­ва­ясь не­ко­то­рое вре­мя в та­ком по­ло­же­нии, по­том пол­но­стью вы­пря­мись, по­том со­вер­ши зем­ной по­клон, ос­та­ва­ясь скло­нен­ным не­ко­то­рое вре­мя, по­том вы­пря­мись и по­си­ди не­мно­го, и де­лай так на про­тя­же­нии все­го твое­го на­ма­за!” (Этот ха­дис при­во­дят Ах­мад, Аль-Бу­ха­ри и Мус­лим).



ТАК­БИ­РА­ТУ-ЛЬ-ИХ­РАМ

13 - Али, да бу­дет до­во­лен им Аллаh, пе­ре­дал, что Про­рок, да бла­го­сло­вит его Аллаh и при­вет­ст­ву­ет, ска­зал: “Клю­чом к на­ма­зу яв­ля­ет­ся чис­то­та, свя­щен­ной ее де­ла­ет про­из­но­ше­ние слов “Аллаhу Ак­бар”, а за­вер­ше­ние его тас­лим.” (Этот ха­дис при­во­дят Аш-Ша­фии, Ах­мад, Абу Да­уд, Ибн Мад­жа и Ат-Тир­ми­зи).
14 - Абу Ху­майд пе­ре­да­вал, что ко­гда Про­рок, да бла­го­сло­вит его Аллаh и при­вет­ст­ву­ет, ста­но­вил­ся на на­маз, он вы­прям­лял­ся под­ни­мал ру­ки, а по­том про­из­но­сил сло­ва “Аллаhу Ак­бар”. (Этот ха­дис при­во­дит Ибн Мад­жа, а Ибн Ху­зай­ма и Ибн Хаб­бан счи­та­ли его под­лин­ным).


ДУ­АУ-ЛЬ-ИС­ТИФ­ТАХ:

15 - Умар бин аль-Хат­таб пе­ре­да­вал, что по­сле так­би­ра­ту-ль-их­рам , Про­рок, да бла­го­сло­вит его Аллаh и при­вет­ст­ву­ет, го­во­рил: “Пре­сла­вен Ты, о Аллаh, Гос­подь наш, хва­ла Те­бе, бла­го­сло­вен­но имя Твое, пре­вы­ше все­го ве­ли­чие Твое и нет бо­же­ст­ва кро­ме Те­бя”. (Этот ха­дис пе­ре­дал Мус­лим с не­пол­ным ис­на­дом; этот ха­дис при­во­дит так­же Ад-Да­ра­кут­ни).


ЧТЕ­НИЕ СУ­РЫ “АЛЬ-ФА­ТИ­ХА”:

16 - Убай­да бин ас-Са­мит пе­ре­дал, что Про­рок, да бла­го­сло­вит его Аллаh и при­вет­ст­ву­ет, ска­зал: “Не со­вер­шил на­маз тот, кто не про­чел су­ру “Аль-Фа­ти­ха””.(Этот ха­дис при­во­дят мно­гие му­хад­ди­сы).


ЧТЕ­НИЕ КО­РА­НА

17 - Абу Са­ид ска­зал: “Нам бы­ло по­ве­ле­но чи­тать “Аль-Фа­ти­ха” и то, что нам бы­ло не труд­но из ая­тов Ко­ра­на.” (Этот ха­дис при­во­дит Абу Да­уд).
18 - Абу Кат­та­да пе­ре­дал, что Про­рок, да бла­го­сло­вит его Аллаh и при­вет­ст­ву­ет, все­гда чи­тал во вре­мя пер­вых двух ра­ка­тов по­лу­ден­но­го на­ма­за су­ру “Аль-Фа­ти­ха” и еще две су­ры Ко­ра­на, а во вре­мя по­след­них двух ра­ка­тов он чи­тал “Аль-Фа­ти­ха” и ино­гда он чи­тал тот или иной аят, при этом во вре­мя пер­во­го ая­та чте­ние про­дол­жа­лось доль­ше, чем во вре­мя вто­ро­го, и та­ким же об­ра­зом он по­сту­пал во вре­мя по­сле­по­лу­ден­но­го и ут­рен­не­го на­ма­зов. (Этот ха­дис при­во­дят Аль-Бу­ха­ри, Мус­лим и Абу Да­уд).



ПО­ЛО­ЖЕ­НИЕ РУК В ПО­ЛО­ЖЕ­НИИ СТОЯ

19 - Пе­ре­да­ют, что Ва­иль бин Хад­жар ска­зал: “Од­на­ж­ды я мо­лил­ся вме­сте с Про­ро­ком, да бла­го­сло­вит его Аллаh и при­вет­ст­ву­ет, ко­то­рый сло­жил ру­ки на гру­ди, воз­ло­жив пра­вую ру­ку на ле­вую”. (Этот ха­дис при­во­дит Ибн Ху­зай­ма).

ОСО­БЕН­НО­СТИ ПО­ЯС­НО­ГО ПО­КЛО­НА

20 - Абу Ху­майд пе­ре­да­вал, что ко­гда Про­рок, да бла­го­сло­вит его Аллаhи при­вет­ст­ву­ет, скло­нял­ся в по­яс­ном по­кло­не, его спи­на бы­ла пря­мой и он не опус­кал и не под­ни­мал го­ло­ву, а ру­ки он воз­ла­гал на ко­ле­ни так, буд­то он сжи­мал их. (Этот ха­дис при­во­дит Ан-Ни­саи).


ПО­МИ­НА­НИЕ ВО ВРЕ­МЯ ПО­ЯС­НО­ГО ПО­КЛО­НА

21 - Пе­ре­да­ют, что Ху­зай­фа ска­зал: “Од­на­ж­ды я мо­лил­ся вме­сте с По­слан­ни­ком Аллаhа, да бла­го­сло­вит его Аллаh и при­вет­ст­ву­ет, ко­то­рый во вре­мя по­яс­но­го по­кло­на го­во­рил: “Суб­ха­на Раб­бия-ль-Азим””. (Этот ха­дис при­во­дит Мус­лим и дру­гие).


ПЕ­РЕ­ХОД К ЗЕМ­НО­МУ ПО­КЛО­НУ

22 - Пе­ре­да­ют, что Ва­иль бин Хад­жар ска­зал: “Я ви­дел, что ко­гда По­слан­ник Аллаhа, да бла­го­сло­вит его Аллаhи при­вет­ст­ву­ет, пе­ре­хо­дил к со­вер­ше­нию зем­но­го по­кло­на, он сна­ча­ла опус­кал на зем­лю ко­ле­ни, а по­том ру­ки, ко­гда же он под­ни­мал­ся по­сле это­го, то сна­ча­ла под­ни­мал ру­ки, а по­том от­ры­вал от зем­ли ко­ле­ни”. (Этот ха­дис при­во­дят мно­гие му­хад­ди­сы).


ОСО­БЕН­НО­СТИ ЗЕМ­НО­ГО ПО­КЛО­НА

23 - Абу Ху­майд пе­ре­да­вал, что ко­гда Про­рок, да бла­го­сло­вит его Аллаh и при­вет­ст­ву­ет, со­вер­шал зем­ной по­клон, он не рас­став­лял ру­ки слиш­ком ши­ро­ко и не при­жи­мал их к те­лу слиш­ком плот­но, и он на­прав­лял кон­чи­ки паль­цев ног в сто­ро­ну Киб­лы.” (Этот ха­дис при­во­дит Аль-Бу­ха­ри).

ЗЕМ­НОЙ ПО­КЛОН


24 - Пе­ре­да­ют со слов Ибн Аб­ба­са, что Про­рок, да бла­го­сло­вит его Аллаh и при­вет­ст­ву­ет, ска­зал: “Мне бы­ло по­ве­ле­но со­вер­шать зем­ные по­кло­ны, опи­ра­ясь на семь кос­тей: на лоб - и он ука­зал так­же на нос, на ру­ки, ко­ле­ни и паль­цы ног.” (Этот ха­дис при­во­дят Аль-Бу­ха­ри и Мус­лим).


ПО­МИ­НА­НИЕ ВО ВРЕ­МЯ ЗЕМ­НО­ГО ПО­КЛО­НА

25 - Ху­зай­фа пе­ре­да­вал, что во вре­мя зем­но­го по­кло­на Про­рок, да бла­го­сло­вит его Аллаh и при­вет­ст­ву­ет, про­из­но­сил сло­ва: “Суб­ха­на Раб­бия-ль-Аъля”.(Этот ха­дис при­во­дят Ах­мад, Мус­лим и дру­гие).



СИ­ДЕ­НИЕ МЕ­Ж­ДУ ДВУ­МЯ ЗЕМ­НЫ­МИ ПО­КЛО­НА­МИ

26 - Опи­сы­вая на­маз Про­ро­ка, да бла­го­сло­вит его Аллаh и при­вет­ст­ву­ет, Абу Ху­майд ска­зал: “За­тем он по­дог­нул ле­вую но­гу и усел­ся на нее, по­том вы­пря­мил­ся так, что все его кос­ти вер­ну­лись на свои обыч­ные мес­та, а за­тем стал со­вер­шать зем­ной по­клон.” (Этот ха­дис при­во­дят Ах­мад, Абу Да­уд и ат-Тир­ми­зи).


СЛО­ВА МОЛЬ­БЫ, ПРО­ИЗ­НО­СИ­МЫЕ МЕ­Ж­ДУ ДВУ­МЯ ЗЕМ­НЫ­МИ ПО­КЛО­НА­МИ


27 - Ху­зай­фа пе­ре­да­вал, что ме­ж­ду дву­мя зем­ны­ми по­кло­на­ми Про­рок, да бла­го­сло­вит его Аллаh и при­вет­ст­ву­ет, го­во­рил: “Рабб иг­фир ли”. (Этот ха­дис при­во­дят Ан-Ни­саи и Ибн Мад­жа).


СИ­ДЕ­НИЕ ДЛЯ ПРО­ИЗ­НЕ­СЕ­НИЯ ТАШАh-hУДА

28 - Абу Зу­байр, да бу­дет до­во­лен им Аллаh, пе­ре­да­вал, что ко­гда По­слан­ник Аллаhа, да бла­го­сло­вит его Аллаh и при­вет­ст­ву­ет, уса­жи­вал­ся для про­из­не­се­ния ташаhhуда, он воз­ла­гал свою пра­вую ру­ку на пра­вое бед­ро, а ле­вую на ле­вое и де­лал знак ука­за­тель­ным паль­цем пра­вой ру­ки, при этом взор его не опе­ре­жал дви­же­ния паль­ца. (Этот ха­дис при­во­дят Мус­лим, Ах­мад и Ан-Ни­саи).




ВИ­ДЕ­НИЕ ДЛЯ ПРО­ИЗ­НЕ­СЕ­НИЯ ПЕР­ВО­ГО И ПО­СЛЕД­НЕ­ГО ТАШАhhУДА

29 - Опи­сы­вая на­маз Про­ро­ка, да бла­го­сло­вит его Аллаh и при­вет­ст­ву­ет, Абу Ху­майд ска­зал: “Уса­жи­ва­ясь ме­ж­ду дву­мя ра­ка­та­ми, он са­дил­ся на ле­вую но­гу и под­ни­мал пра­вую, ко­гда же он уса­жи­вал­ся по­сле по­след­не­го ра­ка­та, то под­ги­бал ле­вую но­гу, про­со­вы­вая ее под под­ня­тую пра­вую, и си­дел на сво­их яго­ди­цах”. (Этот ха­дис при­во­дит Аль-Бу­ха­ри).



ФОР­МА ТАШАhhУДА


30 - Ибн Масъ­уд ска­зал: “Од­на­ж­ды, ко­гда мы си­де­ли по­за­ди По­слан­ни­ка Аллаhа, да бла­го­сло­вит его Аллаh и при­вет­ст­ву­ет, во вре­мя на­ма­за, то ста­ли го­во­рить: “Мир Аллаhу, мир та­ко­му-то и та­ко­му-то”, ибо, по­ис­ти­не, Аллаh это и есть Мир, а ко­гда кто ни будь из вас уся­дет­ся, пусть го­во­рит: “Поч­те­ние, са­лят и наи­луч­шие сло­ва Аллаhу; мир, ми­лость Аллаhа и бла­го­сло­ве­ние Его те­бе, о Про­рок, мир нам и всем пра­вед­ным ра­бам Аллаhа” и, по­ис­ти­не, ес­ли вы про­из­не­се­те эти сло­ва, они кос­нут­ся ка­ж­до­го пра­вед­но­го ра­ба из оби­таю­щих на не­бе­сах и на зем­ле, и го­во­ри­те “Сви­де­тель­ст­вую, что нет бо­же­ст­ва, кро­ме Аллаhа, и сви­де­тель­ст­вую, что Му­хам­мад - раб и По­слан­ник Его”, а по­том пусть ка­ж­дый вы­бе­рет сло­ва моль­бы, ко­то­рые ему нра­вят­ся, и об­ра­тить­ся с ни­ми к Аллаhу”. (Этот ха­дис при­во­дят мно­гие му­хад­ди­сы).




СА­ЛЯТ ИБ­РА­ХИ­МА

31 - Абу Масъ­уд аль-Бад­ри ска­зал: “Од­на­ж­ды Ба­шир бин Са­ад спро­сил: “О По­слан­ник Аллаhа, нам бы­ло по­ве­ле­но мо­лить­ся за те­бя, но как это де­лать?” Он по­мол­чал, а по­том от­ве­тил: “Го­во­ри­те:”О Аллаh, бла­го­сло­ви Му­хам­ма­да и се­мей­ст­во Му­хам­ма­да, как бла­го­сло­вил Ты Иб­ра­хи­ма и се­мей­ст­во Иб­ра­хи­ма, и при­ве­ди к бла­гу Му­хам­ма­да и се­мей­ст­во Му­хам­ма­да, как при­вел Ты к не­му Иб­ра­хи­ма и се­мей­ст­во Иб­ра­хи­ма во всех ми­рах, по­ис­ти­не, Ты - дос­той­ный по­хвал, Слав­ный!” (Этот ха­дис при­во­дят Мус­лим и Ах­мад).


ПРО­ИЗ­НЕ­СЕ­НИЕ СЛОВ “АЛЛАhУ АК­БАР”
ПРИ ИЗ­МЕ­НЕ­НИИ МО­ЛИТ­ВЕН­НЫХ ПОЗ

32 - Пе­ре­да­ют, что Абу Бакр Абд ар-Рах­ман бтн аль-Ха­рис слы­шал, как Абу Ху­рай­ра ска­зал: “Ко­гда По­слан­ник Аллаhа, да бла­го­сло­вит его Аллаh и при­вет­ст­ву­ет, ста­но­вил­ся на на­маз, он про­из­но­сил сло­ва “Аллаhу Ак­бар” и по­вто­рял их во вре­мя по­яс­но­го по­кло­на, по­том он го­во­рил “Са­миа-Ллаh ли-ман ха­ми­да”, вы­прям­ля­ясь по­сле по­яс­но­го по­кло­на, по­том, вы­пря­мив­шись, го­во­рил “Раб­ба­на ва ля­ка-ль-хам­ду” пе­ред по­яс­ным по­кло­ном, по­том он го­во­рил “Аллаhу Ак­бар”, ко­гда пе­ре­хо­дил к зем­но­му по­кло­ну, по­том по­вто­рял эти сло­ва, вы­прям­ля­ясь по­сле зем­но­го по­кло­на, по­том по­вто­рял их, под­ни­ма­ясь по­сле си­де­ния двух ра­ка­тов, и он де­лал это во вре­мя ка­ж­до­го ра­ка­та до са­мо­го за­вер­ше­ния на­ма­за.” Абу Ху­рай­ра ска­зал: “И он мо­лил­ся та­ким об­ра­зом, по­ка не по­ки­нул мир этот”. (Этот ха­дис при­во­дят Ах­мад, Аль-Бу­ха­ри, Мус­лим и Абу Да­уд).

ПОД­НИ­МА­НИЕ РУК

33 - Пе­ре­да­ют, что ибн Умар ска­зал: “Ко­гда Про­рок, да бла­го­сло­вит его Аллаh и при­вет­ст­ву­ет, ста­но­вил­ся на на­маз, он под­ни­мал ру­ки до уров­ня плеч, а по­том го­во­рил “Аллаhу Ак­бар”, и ес­ли он хо­тел со­вер­шить по­яс­ной по­клон, то под­ни­мал их та­ким же об­ра­зом. Точ­но так же он по­сту­пал, вы­прям­ля­ясь по­сле по­яс­но­го по­кло­на и го­во­ря “Са­миа-Ллаh ли-ман-ха­ми­да, Раб­ба­на ва ля­ка-ль-хам­ду”. (Этот ха­дис при­во­дят Аль-Бу­ха­ри, Мус­лим и Аль-Бай­ха­ки).

ПОД­НЯ­ТИЕ РУК ПРИ ПЕ­РЕ­ХО­ДЕ К ТРЕТЬ­ЕМУ РА­КА­ТУ

34 - Опи­сы­вая мо­лит­ву Про­ро­ка, да бла­го­сло­вит его Аллаh и при
вет­ст­ву­ет, Али ска­зал: “Ко­гда он под­ни­мал­ся по­сле со­вер­ше­ния двух зем­ных по­кло­нов, то под­ни­мал ру­ки до уров­ня плеч и го­во­рил “Аллhу Ак­бар”.(Этот ха­дис при­во­дят Абу Да­уд, Ах­мад и ат-Тир­ми­зи).


ЗА­ПРЕ­ЩЕ­НИЕ ДВИ­ГАТЬ РУ­КА­МИ ВО ВРЕ­МЯ ПРИ­ВЕТ­СТ­ВИЯ

35 -Пе­ре­да­ют, что Джа­бир бин Са­му­ра ска­зал: “Од­на­ж­ды, ко­гда мы мо­ли­лись по­за­ди Про­ро­ка, да бла­го­сло­вит его Аллаh и при­вет­ст­ву­ет, он ска­зал: “По­че­му лю­ди эти го­во­рят сло­ва при­вет­ст­вия, дви­гая ру­ка­ми? По­ис­ти­не, до­воль­но бу­дет, ес­ли кто-ни­будь из вас по­ло­жит ру­ку се­бе на бед­ро, а по­том ска­жет “Ас-Са­ля­му аляй­кум, ас-са­ля­му аляй­кум”. Этот ха­дис пе­ре­дал Ан-Ни­саи).


НА­МА­ЗЫ, СО­ВЕР­ШАЕ­МЫЕ ПО ПРИ­МЕ­РУ СУН­НЫ, И ДО­ПОЛ­НИ­ТЕЛЬ­НЫЕ НА­МА­ЗЫ

36 - Ибн Умар, да бу­дет до­во­лен им Аллаh, пе­ре­дал, что Про­рок, да бла­го­сло­вит его Аллаh и при­вет­ст­ву­ет, ска­зал: “На­маз, со­вер­шае­мый но­чью и днем, - по два, по два”[ра­ка­та]. Этот ха­дис при­во­дят Абу Да­уд, Ат-Тир­ми­зи, Ан-Ни­саи и Ибн Мад­жа).


УС­ТА­НОВ­ЛЕН­НЫЕ НА­МА­ЗЫ, СО­ВЕР­ШАВ­ШИЕ­СЯ ПРО­РО­КОМ, да бла­го­сло­вит его Аллаh и при­вет­ст­ву­ет.

37 - Пе­ре­да­ют, что Аи­ша, да бу­дет до­во­лен ею Аллаh, ска­за­ла: “Ни­ко­гда не бы­ва­ло та­ко­го, что­бы По­слан­ник Аллаhа, да бла­го­сло­вит его Аллаhа и при­вет­ст­ву­ет, не со­вер­шил че­ты­ре ра­ка­та пе­ред по­лу­ден­ным на­ма­зом и двух - пе­ред ут­рен­ним”. ( Этот ха­дис при­во­дят Ах­мад и Аль-Бу­ха­ри).
38 - Пе­ре­да­ют, что Ибн Умар ска­зал: “Я за­пом­нил, что Про­рок, да бла­го­сло­вит его Аллаh и при­вет­ст­ву­ет, со­вер­шал де­сять ра­ка­тов; два пе­ред по­лу­ден­ным на­ма­зом и два по­сле не­го, два ра­ка­та по­сле за­кат­но­го на­ма­за в его до­ме, два ра­ка­та по­сле ноч­но­го на­ма­за в его до­ме и два ра­ка­та пе­ред ут­рен­ним на­ма­зом”. (Этот ха­дис при­во­дит Аль-Бу­ха­ри).

МО­ЛИТ­ВА ПРО­РО­КА, да бла­го­сло­вит его Аллаh и при­вет­ст­ву­ет, ПЕ­РЕД ПО­СЛЕ­ПО­ЛУ­ДЕН-НЫМ НА­МА­ЗОМ

39 - Пе­ре­да­ют, что Ибн Умар ска­зал: “По­слан­ник Аллаhа, да бла­го­сло­вит его Аллаh и при­вет­ст­ву­ет, ска­зал: “Да по­ми­лу­ет Аллаh то­го, кто со­вер­ша­ет че­ты­ре ра­ка­та пе­ред по­сле­по­лу­ден­ным на­ма­зом”. (Этот ха­дис при­во­дят Ах­мад и Абу Да­уд).


МО­ЛИТ­ВА ПРО­РО­КА, да бла­го­сло­вит его Аллаh и при­вет­ст­ву­ет, ПЕ­РЕД ЗА­КАТ­НЫМ НА­МА­ЗОМ

40 - Аб­дал­лах бин Му­гаф­фаль пе­ре­дал, что Про­рок, да бла­го­сло­вит его Аллаh и при­вет­ст­ву­ет, ска­зал: “Мо­ли­тесь пе­ред за­кат­ным на­ма­зом, мо­ли­тесь пе­ред за­кат­ным на­ма­зом” -, а на тре­тий раз до­ба­вил: “Кто это­го по­же­ла­ет”. (Этот ха­дис при­во­дит Аль-Бу­ха­ри).


НА­МА­ЗЫ, СО­ВЕР­ШАВ­ШИЕ­СЯ ПРО­РО­КОМ, да бла­го­сло­вит его Аллаh и при­вет­ст­ву­ет, ПЕ­РЕД ОБЯ­ЗА­ТЕЛЬ­НЫ­МИ НА­МА­ЗА­МИ

41 - Аб­дал­лах бин Му­гаф­фаль пе­ре­дал, что Про­рок, да бла­го­сло­вит его Аллаh и при­вет­ст­ву­ет, ска­зал: “Ме­ж­ду аза­ном и объ­яв­ле­ни­ем о на­ча­ле на­ма­за - на­маз, ме­ж­ду аза­ном и объ­яв­ле­ни­ем о на­ча­ле на­ма­за - на­маз” -, а на тре­тий раз до­ба­вил: “Для тех, кто по­же­ла­ет”.(Этот ха­дис при­во­дят мно­гие му­хад­ди­сы).
42 - Ибн аз-Зу­байр пе­ре­дал, что Про­рок, да бла­го­сло­вит его Аллаh и при­вет­ст­ву­ет, ска­зал: “Пе­ред ка­ж­дым обя­за­тель­ным на­ма­зом сле­ду­ет со­вер­шать по два ра­ка­та”. (Этот ха­дис при­во­дит Ибн Хаб­бан).


ПРО­МЕ­ЖУ­ТОК МЕ­Ж­ДУ ОБЯ­ЗА­ТЕЛЬ­НЫМ И ДО­ПОЛ­НИ­ТЕЛЬ­НЫМ НА­МА­ЗА­МИ

43 - Один из спод­виж­ни­ков Про­ро­ка, да бла­го­сло­вит его Аллаh и при­вет­ст­ву­ет, пе­ре­дал, что од­на­ж­ды, ко­гда По­слан­ник Аллаhа, да бла­го­сло­вит его Аллаh и при­вет­ст­ву­ет, за­вер­шил по­сле­по­лу­ден­ный на­маз, ка­кой-то че­ло­век сра­зу же стал со­вер­шать дру­гой на­маз. Уви­дев это Умар ска­зал ему: “Са­дись, ибо сре­ди лю­дей Пи­са­ния при­ня­то раз­де­лять на­ма­зы”. Ус­лы­шав­ший эти сло­ва По­слан­ник Аллаh, да бла­го­сло­вит его Аллаh и при­вет­ст­ву­ет, ска­зал: “Ибн аль-Хат­таб хо­ро­шо ска­зал!!” (Этот ха­дис при­во­дят Ах­мад и дру­гие му­хад­ди­сы).


ПЕ­РИО­ДЫ, КО­ГДА СО­ВЕР­ШЕ­НИЕ ДОБ­РО­ВОЛЬ­НО­ГО НА­МА­ЗА НЕ­ПРИ­ЕМ-ЛЕ­МО

44 - Абу Са­ид пе­ре­дал, что Про­рок, да бла­го­сло­вит его Аллаh и при­вет­ст­ву­ет, ска­зал: “Не сле­ду­ет мо­лить­ся по­сле по­сле­по­лу­ден­но­го на­ма­за, по­ка не зай­дет солн­це, и не сле­ду­ет мо­лить­ся по­сле ут­рен­не­го на­ма­за, по­ка оно не взой­дет”. (Этот ха­дис при­во­дят Аль-Бу­ха­ри и Мус­лим).


НА­МАЗ, СО­ВЕР­ШАЕ­МЫЙ НО­ЧЬЮ И СО­СТОЯ­ЩИЙ ИЗ НЕ­ЧЕТ­НО­ГО КО­ЛИ­ЧЕС-ТВА РА­КА­ТОВ

45 - Али, да бу­дет до­во­лен им Аллаh, ска­зал: “По­ис­ти­не, витр от­ли­ча­ет­ся от ва­ше­го обя­за­тель­но­го на­ма­за, а По­слан­ник Аллаhа, да бла­го­сло­вит его Аллаh и при­вет­ст­ву­ет, од­на­ж­ды ска­зал по­сле со­вер­ше­ния вит­ра: “О ве­рую­щие в Ко­ра­не, со­вер­шай­те витр, по­ис­ти­не Аллаh лю­бит не­пар­ное, ибо и у Не­го са­мо­го нет па­ры!” (Этот ха­дис при­во­дят Ах­мад и дру­гие).

О БЛА­ГЕ ПО­СЕ­ЩЕ­НИЯ МЕ­ЧЕ­ТЕЙ

Пе­ре­да­ют со слов Абу Ху­рай­ры, да бу­дет до­во­лен им Аллаh, что По­слан­ник Аллаhа, да бла­го­сло­вит его Аллаh и при­вет­ст­ву­ет, ска­зал:
“На­маз, со­вер­шае­мый со­вме­ст­но с дру­ги­ми людь­ми, пре­вос­хо­дит на­маз че­ло­ве­ка, со­вер­шае­мый им у се­бя до­ма или на рын­ке, на два­дцать пять сту­пе­ней, по­это­му ко­гда кто-ли­бо из вас со­вер­ша­ет омо­ве­ние долж­ным об­ра­зом и идет в ме­четь с един­ст­вен­ной це­лью по­мо­лить­ся, Аллаh обя­за­тель­но ста­нет воз­вы­шать его на од­ну сту­пень по­сле ка­ж­до­го сде­лан­но­го им ша­га и про­щать ему од­но со­вер­шен­ное им пре­гре­ше­ние, и так бу­дет про­дол­жать­ся, по­ка он не вой­дет в ме­четь. Ко­гда же он вой­дет ту­да, то по­ка сам он бу­дет за­нят мо­лит­вой, и ан­ге­лы бу­дут мо­лить­ся за не­го, го­во­ря: “О Гос­подь, про­сти его, о Гос­подь по­ми­луй его”, - и он бу­дет пре­бы­вать в со­стоя­нии мо­лит­вы и то­гда, ко­гда бу­дет ожи­дать ее”.
(Этот ха­дис при­во­дят Аль-Бу­ха­ри и Мус­лим).

И в за­клю­че­ние воз­да­дим хва­лу Аллhу - Гос­по­ду всех ми­ров!

Молитва (салат)
Слово « салат» в арабском языке обозначает « мольба», а в Шариате под этим словом понимается определенное поклонение Аллаху, которое заключается в словах и действиях и начинается с такбира, а заканчивается таслимом.
Молитва была предписана верующим в ночь Вознесения.
Сообщил Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах: « Было предписано Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, совершать пятьдесят молитв в день, но затем это количество было сокращено до пяти и было сказано: « О Мухаммед! Здесь будет пять, а здесь- пятьдесят, ибо слово Мое неизменно». Привели Ахмад, Нисаи, ат-Тирмизи, который сказал, что этот хадис является достоверным. В « Сахихах» же сообщается следующая версия: « Она пять, и она пятьдесят, а кто придет ко Мне, то вознаграждение за совершение одной молитвы будет увеличено в десять раз».
Важность молитвы
Молитва обязательна для каждого мусульманина и мусульманки, которые достигли совершеннолетия. Сказал Всевышний: «Охраняйте молитву и молитву среднюю и стойте перед Аллахом благоговейно», а также: « Поистине, молитва предписана для верующих в определенное время». Передает ибн Умар, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: « Ислам- это произнесение свидетельства, что нет божества, кроме Аллаха, и что Мухаммед- Посланник Аллаха, выстаивание молитвы, выплата заката, совершение Хаджа к Каабе и соблюдение поста в месяц рамадан». Хадис приводится у обоих Имамов.
Передают со слов Абдуллы бин Амра, да будет доволен им Аллах, что однажду к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, явился один человек, который спросил его: « Какое дело является наиболее достойным?» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Молитва». Он спросил: «А после нее?» Пророк, мир ему, снова ответил: «Молитва». Человек сказал: «А после нее?» Пророк ответил: « Молитва» , повторив это трижды. А после того, как человек снова спросил: « А что после нее?», Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: « Война на пути Аллаха». Приводят Ахмад и ибн Хиббан.
Правильно совершенная молитва удерживает от совершения мерзостей. Сказал Всевышний: «И выстаивай молитву, ведь, поистине, она удерживает от греховного и мерзкого».
Аллах сделал молитву путем к успеху, счастью и благоденствию в мирской ,и загробной жизнях. Он сказал: « Счастливы верующие, которые в своих молитвах смиренны».
Передают со слов Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Как вы думаете, если у вашей двери течет река и вы каждый день пять раз молитесь в ней, то останется ли на вас хоть чуточка грязи?» Ему ответил: « Нет, ничего не останется». Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: « Вот и получается, что если вы совершаете пять молитв в день, Аллах смывает все ваши грехи». Сошлись два Имама на его достоверности.
Передают со слов ибн Умара, да будет доволен им Аллах, что однажды Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говоря о молитве, сказал: « Для того, кто совершает ее неуклонно, она станет светом, доказательством и спасением в День Воскресения, а для того, кто ее не совершает, не будет ни света, ни доказательства, ни спасения, и в День Воскресения он окажется вместе с Каруном, фараоном, Хаманом и Убайей бин Халафом». Привел Ахмад.
Мнение ученых по вопросу о втором коллективном намазе в одной мечети с постоянным имамом
В вопросе о втором коллективном намазе в мечети с постоянным имамом мнения ученых разошлись. Однако большинство ученых считают это по меньшей мере нежелательным.
Запретили второй коллективный намаз в мечети (с постоянным имамом):
1) Суфйан ас-Саури; 2) Абдулла ибн Мубарак; 3) Малик ибн Аннас (имам Малик); 4) Мухаммад ибн Идрис (имам Шафи); 5) Алейх ибн Саад; 6) Аль-Уззаи; 7) Аз-Зуари; 8) Абу Ханифа; 9) Хасан аль-Басра;
10) Абдул ибн масуд.
Далил:
1) Тауба, 9:107..
«A o тex, кoтopыe ycтpoили мeчeть из coпepничecтвa, из нeвepия, для paздeлeния cpeди вepyющиx и для зacaды тeм, ктo paньшe вoeвaл c Aллaxoм и Eгo пocлaнникoм, - oни бyдyт, кoнeчнo, кляcтьcя: "Mы жeлaли тoлькo блaгoгo!" - o ниx Aллax cвидeтeльcтвyeт, чтo oни - лжeцы.»
2) Хадис Аби Бакра (РАА):
Посланник Аллаха (САС) пришел и хотел читать намаз и он (САС) нашел, что люди закончили, тогда он пошел в свой дом, собрал домашних и в качестве имама совершил намаз.
Рауф Табарани (достоверный хадис)
Ибн Ади Альбани сказал, что хадис хороший.
Исходя из этого хадиса второй коллективный намаз, по-крайней мере, относится к макрух.
3) Абу Хурайра передал:
Посланник Аллаха (САС) сказал: "Я бы хотел чтобы мои сподвижники собрали хворост и чтобы делали призыв, а потом сжигать тех кто не пришел на коллективную молитву". Здесь "хотел бы" показывает, что Посланник Аллаха этого не делал, конечно же, но при этом хадис указывает насколько отрицательным является опаздывание на коллективный намаз. Если бы Посланник Аллаха САС, разрешал бы второй коллективный намаз, то он бы так не сказал.
4) Аль-Асар. Имам Шафи говорит:
"Если в мечети есть имам постоянный, а люди опоздали, то пусть читают намаз по отдельности, и я не люблю, когда они читают второй коллективный намаз, а если они сделали это, то это считается намаз, но это для них макрух, потому что этого не было у наших салафов (сподвижников), и некоторые из них порицали это."
Мы знаем, что некоторые сподвижники опаздывали на намаз (коллективный) и читали отдельно. Пророк (САС) знал это. У них была возможность собраться вместе.(Ибн Масуд - один из них).
Хадис: Асвад, уль-Кала, Ибн Масуд пришли когда намаз закончился, тогда Ибн Масуд вместе с другими двумя пошел домой и читал джаммаа в качестве имама (посередине). Иснад хороший. Табарани.
Причина: ленивость. Зная о возможности второго коллективного намаза некоторые люди могут позволить себе опаздывать на первый коллективный намаз. Даже во время намаза страха мусульмане не повторяли джамаа. Тогда как может быть второй коллективный намаз в спокойное время?
Развитие смирения в молитве
Имам Ахмад ибн Ханбал
Вы должны знать, - да смилостивится Аллах над вами - что когда раб (Аллаха) покидает свой дом, чтобы направиться в мечеть, он направляется на встречу с Аллахом, Непобедимым, Единым, Всемогущим, Всесильным, Всепрощающим, со знанием, что ничто не скрыто от Него, где бы оно ни было, и что ничто не скрыто от Аллаха, пусть даже на горчичное зернышко, или даже меньше его, или больше его - на семи землях или семи небесах, в семи морях или в высоких горах, непоколебимых и твердых.
И поистине, мечеть, куда он направляется - это один из домов Аллаха. Он желает только Аллаха и он держит путь в один из домов Аллаха, который:
"В домах, которые Аллах дозволил возвести и в которых поминается Его имя, - восхваляют Его там утром и вечером люди, которых не отвлекает ни торговля ни купля от поминания Аллаха, выстаивания молитвы, принесения очищения. Они боятся дня, когда перевернутся и сердца и взоры". (Коран 24:36-37).
Поэтому, когда кто-нибудь из вас выйдет из своего дома (в мечеть), следует ему говорить тихо про себя слова поминания (Аллаха) - слова, не связанные с делами и суетой этого мира. Ему следует ступать спокойно, степенно, ведь это то, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) повелел нам делать; он должен ступать с тоской и желанием ( по милости Аллаха), и со страхом и опаской (по гневу Аллаха), и со смирением и кротостью к Аллаху. Ведь, чем он смиреннее, кроче, покорнее к Аллаху, тем благостней и праведней он становится в молитве, тем больше становится его награда, и тем благороднее и ближе к Аллаху становится поклоняющийся.
Но если он будет полон гордыни, Аллах сокрушит его и откажется от его деяний, ведь деяния гордых никогда не примутся. Рассказывается в хадисе, относительно пророка Ибрахима, халиля Аллаха, что он провел всю ночь в поклонении и поминании Аллаха, и утром, ему стало приятно от ночного поклонения, и он сказал: "Как хорош Господь, и как хорош раб - Ибрахим". На следующий день, не найдя никого, чтобы разделить с ним трапезу - а он любил делиться своей трапезой - он взял свою снедь с собой на дорогу и уселся, ожидая какого-нибудь прохожего, чтобы пообедать с ним. Затем два ангела спустились с небес, и подошли к нему. Так, он пригласил их откушать с ним, и они не отказались. Затем, Ибрахим (ас) предложил, чтобы они вместе пошли в лежащий неподалеку сад, в котором был родник со свежей водой. Они согласились с этим и пришли в сад, но только для того, чтобы обнаружить то, что родник ушел под землю, поэтому там не было воды. Это был тяжелый удар для Ибрахима (ас) и он был смущен тем, что он сказал (ведь там не было родника в подтверждение его слов), и поэтому ангелы сказали ему: "Попроси у своего Господа вернуть родник". Он так и сделал, но родник не появился, и это было большим ударом для него, и посему он сказал ангелам: "Вы - попросите у Аллаха". Итак, один из них попросил Его, и вот тебе! - Вода вернулась, затем второй помолился Аллаху, и вода зажурчала рядом с ними. Тогда они сообщили ему, что он был восхищен своим собственным стоянием в молитве прошлой ночью, что повлекло отказ в его мольбе.
Поэтому, остерегайтесь - да смилостивится Аллах над вами - гордыни, ведь ни одно деяние не будет принято, если оно сопровождается гордыней. Будьте смиренны в своей молитве. Если кто-то из вас стоит в молитве перед своим Господом, он должен познать Аллаха своим сердцем через великие блага, коими Он одарил его, и обильные милости, коими Он наделил его, ведь Аллах почтил его великим добром, а он сам взвалил на себя бремя грехов. Поэтому ему надлежит быть особо смиренным и кротким в молитве.
ПРЕДИСЛОВИЕ

Хвала Одному Аллаху, и мир Его избранным посланникам!
Я прочитал статью "Исцеление раны" и счел ее очень полезной для верующих. Аллах вдохновил ее автора, который ощутил то, как же много сегодня мусульман, опаздывающих на утреннюю молитву. В это время дня мечети почти пусты, ибо оживляют их только пожилые мусульмане и лишь некоторые из молодых людей или людей средних лет, которых спас Аллах. Более того, многие пожилые люди не присутствуют на групповых утренних молитвах, и даже другие молитвы совершают неохотно.

Для всех мусульман лучшим примером и образцом для подражания является пророк (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир). Он выстаивал ночную молитву, кийам аль-лейл, и просыпался на утреннюю. Он - учитель и наставник, и мы знаем, что он не любил спать перед вечерней молитвой, салаh аль-'иша, и беседовать после нее. Этому следовали его сподвижники, и мусульмане после них вплоть до недавнего времени, которые знали причины лености и вялости при совершении молитв, как обязательных, так и добровольных, и остерегались их. Некоторые из них говорили: "Если ты не в состоянии совершать ночную молитву, кийам аль-лейл, то знай, что ты лишен великих благ и закован в узы собственных грехов". Когда аль-Хасана аль-Басри спросили: "Почему мы не можем совершать ночную молитву, кийам аль-лейл?" - он сказал: "Ваши грехи сковывают вас". Сегодня нет былого усердия мусульман, и ослабло чувство ответственности. В сердцах опаздывающих на утреннюю молитву почти исчезло ощущение ее ценности. Если бы это было не так и они стремились бы совершать ее во время, то ими не овладевал бы сон, даже если бы они бодрствовали всю ночь. Мы видим, когда кого-либо из них ожидает работа либо выгодная сделка, как он уделяет им внимание в первую очередь и просыпается в нужное время или даже заранее. Он не отсыпается и не отдыхает, опасаясь наказания либо потери заработка. Поэтому ни один человек не имеет оправдания за опоздание на утреннюю молитву. Хвала Аллаху, в наше время существуют будильники, которые будят в нужное время каждого, у кого есть важное дело. Те же, кто опаздывают на молитву по причине лености, когда им необходимо находят время для работы и прочих дел. Истину изрек посланник Аллаха, который сказал: "Если бы кто-либо из них знал, что он получит хотя бы кость с мясом или крупные копыта барана, то он присутствовал бы на вечерней молитве". Поэтому каждый, кто желает уберечься от лицемерия, должен освободиться от лености, быть энергичным, следовать наставлениям, которые содержатся в этой статье, рано просыпаться и стремиться к благим делам и великому вознаграждению, которые упускают он и ему подобные. Если будет на то воля Аллаха, он сможет измениться, наверстать упущенное и достичь того, чем были облагодетельствованы ранние поколения мусульман.

Хвала Всевышнему Аллаху, Наставнику и Помощнику, мир и благословение пророку Мухаммаду, его роду и сподвижникам!


Достоинство ночной молитвы

Имам аль-Харам Салих бин Хумайд
Рамадан 8, 1422

Хвала Аллаху, да будет мир и благословение Пророку, его семье и сподвижникам.

Братья мусульмане! Бойтесь Аллаха и приближайтесь к Нему. Признайте Его милости к вам, будучи мягкосердечными с Его творениями, и поминайте Его в благополучное время, Он вспомнит вас во время тягот. Он не создал вас для забавы, и кто боится Его в этом мире, будет в безопасности в День Воскресения.

Братья по вере! Когда изучаешь историю и видишь условия жизни прежних наций, то замечаешь, что наше время – самое ужасное в истории человечества, самое кровавое и самое разрушительное. В действительности, удивительно, что подобные вещи происходят в то время, когда цивилизация, наука и технологии достигли невиданной силы. Современный мир со всем своим материальным прогрессом и высокоэффективными технологиями продолжает оставаться самым варварским этапом в истории человечества. Однако, такое недоумение исчезнет, когда мусульманин вспомнит слово Аллаха:

«Знают они явное в жизни ближней (т.е. вопросы своей жизнедеятельности), но к будущей жизни они небрежны». (ар-Рум 7).

Да! Они небрежны к жизни будущей. Они забыли своего Господа и впали в беспамятство о цели своего появления на свет, они стали деспотами в своих суждениях, они используют свой разум, знания и науку на то, чтобы изобретать разрушительные оружия и чтобы бороться за мировые ресурсы.

Следует заметить, что если бы менее чем половина усилий была направлена на соблюдение прав Аллаха и поиск Его благоволения, люди бы достигли настоящего мира и безопасности, но большая их часть отвергла истину, преступила границы дозволенного, разожгла огонь войн и соперничества, и стала причиной множества финансовых и политических проблем. Они также закабалили многие нации и отвергли их права, таким образом, взвалив на себя ответственность за свои деяния.

В этот месяц благословения приверженцы Ислама объявляют, что единственными воротами реформирования является реформирование сердец и подчинение их полностью воле Аллаха. В Исламе поклонение охватывает широкий смысл, оно включает искреннюю веру и праведное деяние.

Аллах говорит:
«Во имя Аллаха Всемилостивого, Милосердного. Клянусь временем. Поистине, человек в убытке, кроме тех, кто уверовали и делали праведные деяния, и заповедовали между собой истину, и заповедовали между собой терпение». (аль-Аср 1-3).

Дорогие мусульмане! Человек слаб по природе. Он не сможет обрести силу ничем иным, кроме как через покорность своему Господу. Он сталкивается со злыми силами, он обуреваем похотливыми вожделениями и его со всех сторон осаждают разного рода трудности. Единственным путём преодоления этих проблем является обращение к Аллаху и поиск прибежища у Него.

Братья мусульмане! Положение современных мусульман делает необходимым поговорить о наиболее важном акте поклонения в Исламе, что есть Салят (молитва).

Посланник Аллаха обращался к ней всякий раз, когда становился удручённым чем-либо. Молитва - это родник, который никогда не засыхает и сокровища, которые никогда не иссякнут. Молитва – это столп Ислама и место приюта для кающегося и страшащегося. Она устраняет с сердца ржавчину и освящает его. Кто сильнее в вере, тот лучше в молитве, тот дольше предстоит в молитве пред Аллахом, и убеждения того тверже.

Посланник Аллаха сказал:
«Молитва – наилучшее дело, и пусть тот, кто может молиться, делает это как можно больше».
Братья по вере! Ночная молитва укрепляет связь между рабом и его Господом.

Посланник Аллаха сказал:
«Лучшая молитва после обязательной, это ночная молитва». (Муслим)
Пророк не только советовал своему народу ночную молитву, но и показал прекрасный пример этого. Аль-Бухари и Муслим передали, что Пророк выстаивал в молитве так долго, что его ноги разбухали.

В Рамадан Посланник Аллаха молился больше, когда наступали последние десять дней, он проводил ночь в молитве, будил своих домочадцев на молитву и направлял все свои силы на исполнение большего числа актов поклонения.
Он сказал:
«Время, когда человек становится ближе к своему Господу это середина последней части ночи, и если вы сможете быть среди тех, кто поминает Аллаха в это время, делайте это».
В самом деле, есть час в ночи, в который если мусульманину посчастливится пробудиться и попросить у Аллаха о чем-либо, Аллах даст ему это, и этот час есть в каждой ночи. Посредством ночной молитвы оживают мертвые сердца, и начинают спешить к благодеяниям и избегать злодеяний.

Ибн Аббас сказал:
«Кому по душе, чтобы его долгое стояние в День Воскресения было менее тягостным, следует ему показаться Аллаху в ночной темноте, простираясь в земном поклоне и вставая, страшась будущей жизни и надеясь на милосердие Господа своего».

Рабы Аллаха проводят свои ночи в земных поклонах и стоянии, удерживая себя от удобства своих постелей и подчиняя свой сон радости от приближения к Аллаху, в надежде обрести Его обещанное блаженство и из страха перед Его наказанием. Истинные рабы Аллаха спят мало ночью. Для них ночь имеет свою сладость.

Абу Сулайман ад-Дарани сказал:
«Те, кто молятся ночью получают большее удовольствие, когда они совершают свою ночную молитву, чем любители развлечений и забав получают от своих развлечений. Если бы не ночь, я бы не пожелал оставаться в этом мире».

Когда Умар умирал, он сказал:
«Не жалей ни о чем из этого мира, кроме ночной молитвы».

Ночная молитва это разрыв с этой жизнью для того, чтобы войти в связь с Аллахом. Те, кто практикуют ночную молитву не находят более никакой сладости во сне. Они вспоминают свое одиночество в могиле и ужас Последнего Дня.

Правдивые рабы Аллаха бодрствуют в ночном молении и взывают к своему Господу из страха перед Его наказанием и в надежде на Его благодать и «ни один человек не знает, какая радость скрыта для него в награду за то, что он делал».

Хотя их намерения и просьбы могут различаться, ночь для них становится источником совершения мольбы своему Господу. Некоторые ищут приближения к Аллаху, некоторые боятся Последнего Дня, а другие просят прощения за свои грехи. Аллах затем низводит Свои милости на них и удовлетворяет им их просьбы, и избирает их, потому что они довольствуются малым сном ночью и используют остальную часть ночи в молитвах, чтении Корана и поминании Аллаха.
Ночь – это вотчина благородных людей. Это припас для жизненного пути. Что же касается низких людей, их забота это только мирская жизнь и из-за нее они забывают о жизни вечной. Некоторые из праведных предшественников говорили:

«Как может человек, который спит всю ночь и проводит весь свой день в развлечениях, надеяться на спасение?».

Однако, как жаль, что современная молодежь проводит все свои ночи и дни в забавах и развлечениях!

Братья по вере! Неспособность совершать ночную молитву ожесточает сердце и заставляет пренебрегать словами Аллаха. Посланник Аллаха был спрошен о человеке, который проспал всю ночь.
Пророк сказал:
«Шайтан помочился в уши такого человека».

У кого нет какого-либо определенного акта поклонения, который он бы совершал в ночное время, тот небрежен к своим собственным правам. Какой вид греховности сравнится с тем, чтобы, имея возможность общаться со своим Господом, позволять себе пройти мимо этого по причине своего сна и неразумности? Мы не говорим о тех, кто проводит свои ночи в запретных вещах.
Братья по Исламу! В наши дни целое поколение мусульман проводит свои ночи за бесполезными вещами такими как аморальные телевизионные программы, как музыка и тому подобное по кабельным каналам. Это та причина, по которой многие семьи жалуются на отсутствие интереса к ночным молитвам.

Кто-то пожаловался Ибн Асваду – одному из сподвижников Пророка, говоря: «Мы не можем молиться ночью». Он ответил: «Оставьте свои грехи!».

Стремитесь, дорогие братья, молиться ночью сколько сможете. Старайтесь молиться вместе в общих ночных молитвах в Рамадан, и будьте постоянны в этом, ведь терпением, настойчивостью, постоянством и искренностью вы сможете достичь силы и помощи от вашего Господа. Знайте, что ночные минуты ценны; поэтому не растрачивайте их в забывчивости и в беготне по магазинам. Также, будите членов вашей семьи ночью на молитву и просите за них прощение.

Посланник Аллаха сказал:
«Да помилует Аллах человека, который просыпается ночью и молится; и будит свою жену и она также молится. Если она отказывается вставать, он брызгает воду ей в лицо. Да помилует Аллах женщину, которая просыпается ночью и молится; и будит своего мужа и он также молится. Если он отказывается вставать, она брызгает воду ему в лицо».

Аллах говорит:
«Скажи: «Не сообщить ли вам про лучшее, чем это?» для тех, которые богобоязненны, у Господа их – сады, где внизу текут реки, - они там пребудут вечно, - и супруги чистые, и благоволение Аллаха. Поистине, Аллах видит рабов, - тех, которые говорят: «Господи наш! Мы уверовали. Прости же нам наши грехи и защити нас от наказания огня!», - терпеливых, искренних, благоговейных, расходующих, просящих прощение на заре». (Али-Имран 15-17).

Вам также следует знать, дорогие братья, что одним из путей, который облегчает молитву, это обратиться к Аллаху искренне, думать благое о Нем, надеяться на то, что с Ним, и воздерживаться от совершения грехов. Также, вкушайте поменьше еды, ведь кто много ест, чувствует тяжесть и спит глубоко.

Вахб Ибн Мунаббих сказал:
«Никто так не мил шайтану, как тот, кто много ест и много спит».

Избавьте ваши сердца от зависти и ненависти. Сторонитесь нововведений, цепляйтесь за сунну, и пусть страх перед Аллахом наполнит ваше сердце. Знайте также, что среди великих облегчителей для ночной молитвы это любовь к Аллаху, Его Посланнику и Его Книге.

Время ночной молитвы протягивается с конца молитвы Иша до рассвета, и Пророк молился во всех частях ночи. «Кто будит свою жену и молится вместе с ней, оба они будут записаны среди тех мужчин и женщин, которые поминают Аллаха много».

Что же касается этикета ночной молитвы, рекомендуется начать с двух легких ракъатов и затем молится с таслимом после каждых двух ракъатов. Также рекомендуется удлинять кораническое чтение. Следует также совершать долгие поясные и земные поклоны, и стремиться как можно больше поминать Аллаха. Однако, не следует утруждать вещи для себя.

Посланник Аллаха сказал:
«Вам следует делать только то, что вы можете, ведь, клянусь Аллахом, Аллах не перестанет отвечать на ваши молитвы, пока вам не наскучит».

Вы также можете вдохновить себя на совершение ночных молитв, если вспомните, что вы пребываете в благих и желанных днях, как в этот благословенный месяц. Тот, кто небрежет многими добродеяниями в этот месяц, тот ущербен и многое теряет. Ведь это одни из самых обнадеживающих дней, поэтому бойтесь Аллаха и лучшим образом распорядитесь своим временем, и покажите то добро, что в вас.

Наслаждайтесь благами вашего Господа, распространяйте салям, кормите людей и молитесь ночами, когда другие люди спят, и вы войдете в Рай вашего Господа с миром.


Поощрение полезного использования времени и предостережение от пустого время провождения.

Халед аль-Джерайзи

Среди известных хадисов, призывающих не упускать любую возможность для полезного время провождения это хадис, переданный Ибн Аббасом : Пророк (сас) сказал:
«Не упустите пять вещей перед приходом других пяти вещей: вашу молодость перед вашей старостью, ваше здоровье перед вашей болезнью, ваше богатство перед вашей бедностью, ваш досуг перед вашей работой и вашу жизнь перед вашей смертью». (аль-Хаким в аль-Мустадрак).

Этот хадис, как и многие другие, как обычно краток, однако доступен и наполнен смыслом. Он в сжатой форме излагает то, что специалисты излагают в целых трактатах. Он указывает на важность времени и активного его провождения, наряду с важностью использования силы молодости и досуга в плодотворной, благой работе. Он также предостерегает от пяти препятствий, которые не позволят правильно использовать время.
Пророк (сас) призывал мусульман быть инициативными в совершении добрых дел перед тем, как возникнет какое-либо препятствие. Например, он говорил:
«Не теряйте времени, совершайте добрые дела перед тем, как не поразит одно из семи бедствий, ожидающих вас: голод, который может повредить ваш рассудок, процветание, которое может увести вас с пути, болезнь, которая может расстроить ваше здоровье, старость, которая может повредить вашим чувствам, внезапная смерть, Даджаль (антихрист) или Судный День, который, поистине, самый тяжкий и самый горький». (ат-Тирмизи, аль-Байхаки).

Вышеупомянутый хадис побуждает мусульман быть активными и не медлить с добрыми деяниями. Жизнь человека не свободна от преград., таких как эти бедствия, которые могут помешать ему завершить начатое ранее. Мудр тот, кто не упускает представившуюся возможность перед тем, как на его пути станут препятствия.
В одном хадисе Пророк (сас) сказал:
«Если человек стал озабочен, он начинает спешить, и если он спешит, то вскоре он достигнет места своего устремления». (ат-Тирмизи, аль-Хаким).

Объясняя этот хадис, Атаюби сказал:
«Пророк привёл этот пример, чтобы изобразить путь человека к безопасному пристанищу в загробной жизни. Шайтан напускает на человека страсти и греховные мысли, делает помехи на его пути. Но если он полностью осведомлён и сохраняет чистоту намерений относительно своих поступков, то он в безопасности от наущений шайтана».
Этот пример может быть правдив в случае человека, наметившего себе цель и обеспокоенного тем, как бы не наткнуться на преграды, до её достижения. Поэтому он прилагает большие усилия для того, чтобы достичь цели.

Пророк всегда настаивал, чтобы работа начиналась с раннего утра. Со слов Сухра аль-Гхамиди, Пророк (сас) сказал:
«О Аллах, благослови мою общину ранним утром». Если он отправлял армию или отряд, то делал это ранним утром. (Абу Дауд, Ибн Хиббан).
Сухр был купцом, который промышлял своей торговлей, начиная с раннего утра, и он заработал хорошую прибыль и стал богатым.

Айша передала хадис с похожим смыслом:
«Вставайте рано, чтобы заработать своё пропитание и делать свои дела, ведь это приносит благословение и успех». (ат-Табарани).

Фатима, дочь Пророка, сказала, что когда он увидел её, однажды утром, лежащей на кровати, он сказал ей:
«О моя дочь, просыпайся и свидетельствуй милость Господа твоего, и не будь из числа безразличных. Аллах распределяет дневной хлеб между рассветной зарёй и восходом солнца». (аль-Байхаки).
И в заключение Хвала Аллаху - Господу миров,
Мир и благословение нашему пророку Мухаммаду,
членам его семьи и всем сподвижникам!

Всевышний и Великий Аллах сказал:
«О вы, которые уверовали! Когда в пятницу призывают вас на молитву, проявляйте рвение в поминании Аллаха, оставив торговлю, это лучше для вас, если вы разумеете. Когда же молитва будет завершена, то расходитесь по земле и ищите милости Аллаха, и поминайте Его многократно - быть может, вы преуспеете». (Пятничная молитва, 9-10).
Достоинства дня пятницы и пятничной молитвы
Передаётся от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Лучшим из дней, в которые когда-либо поднималось солнце, является пятница». Муслим.
Сообщается, от Абу Любабы, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Господином всех дней является пятничный день, и он более велик пред Аллахом Всемогущим, чем дни праздников Разговения и Жертвоприношения, и выделен он пятью качествами:
Аллах Всемогущий и Великий создал в этот день Адама (мир ему), и низвел его из Рая на землю,
и умертвил его также в этот день;
и есть в этот день период времени, в котором Аллах отвечает на мольбу раба, если только тот не попросит о запретном;
и в этот день наступит Судный Час;
и нет ни приближенного ангела, ни ветров, ни гор, ни морей, которые бы не испытывали страха перед днём пятницы1». Ахмад, Ибн Маджа.
Достоинства пятницы так велики, что Аллах Всемилостивый избавит от мучения могилы мусульманина умершего в этот день. Сообщается со слов ‘Амра ибн аль-‘Асса (да будет доволен им Аллах), что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Любого мусульманина, который умрёт в день пятницы или в ночь пятницы, Аллах обязательно защитит от наказания могилы». ат-Тирмизи.
Также в этот день особо выделяется совершение групповой утренней молитвы2. Сообщается от Ибн ‘Умара (да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Лучшая из молитв пред Аллахом – это утренняя молитва в пятницу, совершённая с джама‘атом». Абу Ну’айм, аль-Байхакъи.
Также передают от ‘Ауса ибн ‘Ауса, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто поспособствовал тому, чтобы (супруга) искупалась в пятницу3 и искупался сам, затем отправился на молитву пораньше, чтобы застать проповедь и шёл в мечеть пешком, а не верхом; приблизился к имаму, слушал проповедь внимательно, не отвлекаясь, то запишется ему за каждый его шаг награда, как за совершение благих деяний в течение года». ат-Тирмизи, Ахмад.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал: «Тому, кто должным образом совершит омовение, а потом явится на пятничную молитву и станет слушать проповедь, храня молчание, простятся его грехи, совершённые им между этой и предыдущей пятничной молитвами, а также в течение ещё трёх дней». Муслим.
Важность пятничной молитвы
Совершение пятничной молитвы является обязательным для каждого мусульманина, достигшего совершеннолетия, а не совершение этой молитвы является большим грехом. От Абдуллаха ибн ‘Ауфа (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, повторив свои слова трижды, сказал: «Кто услышал призыв в день пятницы и не отозвался», после чего добавил: «Аллах запечатает его сердце, после чего оно станет сердцем лицемера».ат-Табарани в «аль-Кабире».
Сообщается от Абу Хурайры и Ибн ‘Умара (да будет доволен ими Аллах), что они слышали, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, стоя на своём деревянном минбаре сказал: «Клянусь Аллахом, либо люди перестанут пропускать пятничные молитвы, либо Аллах запечатает сердца их, после чего они непременно окажутся из числа рассеянных (отвлеченных)».4 Муслим.
Также передают от Абу аль-Джа’да, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах запечатает сердце того, кто три раза (подряд) пропустит пятничную молитву без уважительной причины». Абу Дауд, ат-Тирмизи, ан-Насаи.
Люди, с которых
снимается обязанность совершения
пятничной молитвы
Передается от Тарикъа ибн Шихаба (да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Совершение совместной пятничной молитвы, является обязанностью для каждого мусульманина, за исключением четверых: раба, женщины, ребенка и больного». Абу Дауд, аль-Хаким.
Также, от Ибн ‘Умара (да будет доволен им Аллах) сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нет на путнике (обязанности) совершения пятничной молитвы». ад-Дарукъутни.
Также причиной, по которой дозволяется не посетить пятничную молитву, является страх за свою жизнь, уход за больным, сильный дождь и чрезмерная грязь.
Ещё одной уважительной причиной для непосещения пятничной молитвы может являться срочная поездка. Сообщается, что когда один человек сказал, что если бы не пятничная молитва, он бы уехал, ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) сказал ему: «Уезжай, поистине, пятничная молитва не является причиной, удерживающей от пути». Имам аш-Шафи’и.
Даже если кто-либо решил уехать в пятницу рано утром по необходимости, то ему это разрешено. Хафиз аль-‘Иракъи сказал, что большинство ученых считает это дозволенным.
Желательные действия
в день пятницы5
• Многократно призывать благословение (саляуат) для пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует).
Передают от Абу Умамы (да будет доволен им Аллах), что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Почаще призывайте благословение для меня в каждый день пятницы, ибо, поистине, благословения моей общины будут предоставляться мне в каждую пятницу и тот из них, кто больше будет призывать благословения для меня, будет ближе всех ко мне степенью (в Раю)». аль-Байхакъи.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал: «Того, кто один раз призовёт для меня благословение, Аллах благословит его за это десять раз». Муслим.
• Совершить полное омовение, воспользоваться зубочисткой и умаститься благовониями, если они имеются.
Сообщается, что в одну из пятничных проповедей посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О мусульмане! Поис-тине, Аллах сделал этот день праздником, так совершайте же в этот день полное омовение6, и тот, у кого есть благовония, ему не помешает ими умаститься, а так же воспользоваться сиууаком (зубочисткой)». Малик в «Мууатта».
• Надеть чистую и лучшую из имеющихся одежд (желательно белого цвета).
Передают от Абу Са’ида, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Каждый мусульманин должен совершить полное омовение в пятницу и надеть лучшую из своих одежд». Ахмад.
• Прочитать суру «Пещера».
Сообщается от Абу Са’ида аль-Худри (да будет доволен им Аллах), что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто прочитал суру «Пещера» в пятницу, того осенит свет, который в Судный день от ног его будет достигать вершин небес, и послужит это ему искуплением грехов, совершенных между двумя пятницами». аль-Байхакъи, аль-Хаким.
Также посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто прочитает суру “Пещера” в ночь на пятницу, того будет освещать свет, который будет между ним и Священным домом (Кабой)». аль-Байхаки и аль-Хаким.
Исходя из этих хадисов следует, что чтение суры “Пещера” является Сунной как в ночь на пятницу так и днём.
• Отправиться на пятничную молитву пораньше.
Передают от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Человек, который в пятницу совершит такое же полное омовение (гусль), какое следует совершать после большого “осквернения” (джанаба), а затем пораньше отправится на молитву, подобен принесшему в жертву Аллаху верблюда; отправляющийся на молитву позднее подобен принесшему в жертву корову; отправляющийся на молитву позднее подобен принесшему в жертву рогатого барана; отправляющийся на молитву позднее подобен принесшему в жертву курицу; а отправляющийся еще позднее – пожертвовавшему яйцо. Когда же выходит имам, ангелы являются, чтобы послушать слова поминания Аллаха». аль-Бухари и Муслим.
Также сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если бы знали люди о той награде, которая ждет являющегося на молитву пораньше, то спешили бы к ней наперегонки».7 аль-Бухари и Муслим.
Придя пораньше похвально совершать молитвы по два рак‘ата, поминать Аллаха и много читать Коран, и в особенности, как об этом говорилось выше читать суру “Пещера”.
• Многократно обращаться к Аллаху Всевышнему с мольбами.
В пятницу следует чаще взывать к Аллаху, помня о словах пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Есть в пятницу такой период, когда Аллах обязательно дарует рабу, исповедующему Ислам и неизменно обращающемуся с мольбами к Аллаху то, о чём он попросит». аль-Бухари и Муслим.
1. Указывая на период этого времени, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Он начинается с того момента, когда имам усаживается на минбаре и длится до завершения молитвы». Муслим.
2. В другом достоверном хадисе пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «...поистине, это время между предвечерней молитвой (‘Аср) и заходом солнца». ан-Насаи.
Мнения ученых, относительно того, какой именно период этого времени, расходятся. Одни отдавали предпочтение первому мнению, а большинство второму, но шейх Ибн аль-Къайим (да смилуется над ним Аллах) считал, что и первое и второе мнение достоверны, и что каждую пятницу период этого времени может чередоваться.
Запрещаемые и порицаемые
действия в пятницу
В пятницу во время проповеди запрещается разговаривать, ибо молчание во время хутбы является обязательным и у того, кто сказал что-либо во время проповеди, нет награды. И даже слова о благом во время пятничной проповеди, являются запретными, будь то ответ на приветствие, пожелание блага чихнувшему, или сделать замечание тем, кто разговаривает. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если во время пятничной молитвы ты скажешь человеку, находящемуся рядом с тобой: Слушай внимательно! – в то время, когда имам будет читать хутбу, то это будет ошибкой и пустословием». аль-Бухари и Муслим.
Во время проповеди следует смотреть на имама и слушать его внимательно. Нельзя отвлекаться, рассматривая одежду, мечеть или что-либо другое, а также поглаживать ковры, собирая пыль, все это также может привести к потере награды, на что указывают слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказавшего: «…что же касается перебирающего камешки во время хутбы, то он занимается пустым делом и допускает ошибку». Муслим.
Во время проповеди порицается сидеть развалившись, и сидеть в положении, в котором будет тянуть ко сну. Также запрещается перешагивать через людей, раздвигать их и поднимать со своего места, особенно в то время, когда имам читает проповедь. Все это является грехом и может привести к потере награды, о чём сказано во многих хадисах.
Важные примечания:
• Относительно того, какого должно быть количество людей, для которых совершение пятничной молитвы будет обязательным, мнения ученых расходятся. По мазхабу имама Абу Ханифы (да смилуется над ним Аллах) минимальное количество людей для совершения этой молитвы должно соответствовать трём вместе с имамом, и это мнение является наиболее правильным.
• Если опоздавший зашел в мечеть во время проповеди, следует ли ему совершить молитву в два рак’ата прежде чем сесть?
Относительно этого вопроса ученые также разошлись во мнениях. Имамы Абу Ханифа и Малик считали, что последним повелением пророка, да благословит его Аллах и приветствует, было садиться во время проповеди и слушать её, они также считали, что слушать проповедь является обязательным, а совершить молитву приветствия является Сунной. Другая же группа ученых, опираясь на хадисы пророка, да благословит его Аллах и приветствует, считала, что совершить эту молитву следует, но не затягивая её, поскольку посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «...пусть зашедший совершит два рак’ата, и пусть они будут короткими». Муслим. Второе мнение является наиболее сильным и аргументированным.
• Пятничная молитва попадает на время обеденной (Зухр) молитвы и совершается она в этот день в два рак’ата после проповеди имама.
• Если опоздавший успел на второй рак’ат пятничной молитвы до поясного поклона, то он восполняет один рак’ат и его молитва действительна. Передают от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто успел на один рак’ат пятничной молитвы, то он успел на всю молитву». ан-Насаи. Однако такое опоздание конечно же обесценивает пятничную молитву.
Если же опоздавший застал второй рак’ат после поясного поклона, то он совершает уже четыре рак’ата обеденной молитвы, как сказал Ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах): “Кто пропустил два рак’ата пятничной молитвы, то пусть совершит четыре рак’ата обеденной”. Ибн Абу Шайба.
Этого мнения придерживаются большинство ученых.
• Сообщается, что Са’ид ибн Язид (да будет доволен им Аллах) говорил: “При пророк, да благословит его Аллах и приветствует, Абу Бакре и ‘Умаре на пятничную молитву давали один азан, а когда при ‘Усмане людей стало много, то стали давать два азана”. аль-Бухари, Абу Дауд.
Это делалось для того, чтобы люди заблаговременно вспомнили о пятничной молитве, приготовились к ней, оставили торговлю и другие дела и спокойно добрались до соборной мечети.
Первый азан по Сунне следует давать раньше, чем второй примерно за полтора два часа, а не подряд, как это делается в наше время, и в промежутке между первым и вторым азаном, приходящие люди могут совершать молитвы по два рак’ата сколько им хочется. Что же касается двух азанов, которые дают подряд, и молитвы в четыре рак’ата совершаемой сразу же между ними, то это форма поклонения является искажённой и ошибочной, не соответствующей Сунне посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и его сподвижников.
Перед хутбой нет молитвы в четыре рак’ата, утвержденной пророком, да благословит его Аллах и приветствует, но после пятничной молитвы есть Сунна в четыре или в два рак’ата. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь из вас совершит пятничную молитву, пусть совершит после неё и дополнительную молитву в четыре рак’ата». Муслим.
Также от Ибн ‘Умара (да будет доволен им Аллах) сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал два рак’ата после пятничной молитвы у себя дома. аль-Бухари и Муслим.
• «Если пятничная молитва совпала с одной из праздничных молитв «‘Ид», то совершение пятничной молитвы уже не обязательно». Ахмад, Абу Дауд
• В пятницу, за полтора-два часа до пятничной молитвы следует прекратить все торговые и иные дела, приносящие прибыль, ибо сказано Всевышним: «О вы, которые уверовали! Когда в пятницу призывают вас на молитву, проявляйте усердие в поминании Аллаха, оставив дела торговые, это лучше для вас, если вы разумеете». (Пятничная молитва, 9).
• Пост в пятницу, с целью выделения этого дня порицается, если только пятница не попала на день, в котором Кораном и Сунной узаконен пост или если пост соблюдается наряду с пятницей в четверг или в субботу. Сообщается от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не избирайте ночь пятницы для ночной молитвы (тахаджуд), если вы не молитесь по ночам и в другие дни, и не избирайте пятницу для поста, если вы не поститесь в другие дни. И поститесь в пятницу только в том случае, если на неё приходится ваш регулярный пост».Муслим.
________________________________________
1 - Подобное предание от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) встречается и у имама Малика в «Мууатта», в котором сказано, что нет никого и ничего, кроме джинов и людей, кто не испытывал бы страха перед пятницей, из-за наступления в этот день Судного дня.
2 - Совершение ночных и утренних коллективных молитв в мечетях занимает немаловажное место в Исламе и их достоинства велики. Передают от ‘Усмана (да будет доволен им Аллах), что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Принявший участие в общей ночной молитве, будто молился половину ночи, а принявший участие в общей утренней молитве, будто молился всю ночь». Муслим.
3 - По мнению некоторых учёных в этих словах пророка, да благословит его Аллах и приветствует, намёк на желательность близости супругов, чтобы тем самым придать им праздничное настроение, и побудить женщин, которым не обязательно идти на пятничную молитву, совершить в этот день полное омовение.
4 - Как отмечается в комментариях, скорее всего, имеется в виду, что Аллах поместит в их сердца неверие.
5 - Пятничный день начинается с момента захода солнца в четверг и завершается в момент захода солнца в пятницу.
6 - Полное омовение в пятницу следует совершить между утренней и пятничной молитвами.
7 - Это относится ко всем обязательным молитвам, совершать которые предписано в мечети.
И в заключение Хвала Аллаху - Господу миров,
Мир и благословение нашему пророку Мухаммаду,
членам его семьи и всем сподвижникам!

ПЯТНИЦА: ДОСТОИНСТВА И ПРАВИЛА ЭТОГО ДНЯ
Подготовил и составил шейх Мазен бин Абдурахман аль-Бейрути
( Перевел Дамир Хайруддин)
О те, которые уверовали! Когда вас зовут на намаз в пятницу, то устремляйтесь к поминанию Аллаха и оставьте торговлю. Так лучше для вас, если только вы разумеете. Когда же намаз будет завершен, то разойдитесь по земле в поисках милости Аллаха и поминайте Его многократно, - быть может, вы преуспеете. Но едва они завидели торг или забаву, как поспешно устремились к ним и оставили тебя стоять [на кафедре]. Скажи [Мухаммад]: "То, что у Аллаха, лучше забав и торговли, и Аллах - наилучший кормилец" (сура "Аль-Джумуа", аяты 9-11)
Во Имя Аллаха Всемилостивого, Милосердного!
Хвала Аллаху, Которого мы восхваляем, просим о помощи и прощении. Мы прибегаем к Аллаху от зла нас самих и зла наших поступков. Тот, кого ведет Аллах никогда не заблудится, а тот, кого Он вводит в заблуждение, никогда не найдет истинного пути. Я свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, единого, у Которого нет сотоварища. И свидетельствую, что Мухаммад - Его раб и Его Посланник.

А затем:

Воистину, самое лучшее повествование - это Книга Аллаха, а самое лучшее руководство- это руководство Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. Самые плохие дела- нововведения. Поистине, каждое нововведение - ересь, а каждая ересь- это заблуждение, и каждое заблуждение в Аду.
Имам аль-Бухари в своем сборнике достоверных хадисов "Ас-Сахих" назвал первую главу "Книги Пятницы" так: "Обязанность (почитания) пятницы, исходя из следующих слов Всевышнего Аллаха: ''О те, которые уверовали! Когда вас зовут на намаз в пятницу, то устремляйтесь к поминанию Аллаха и оставьте торговлю. Так лучше для вас, если только вы разумеете''". Далее он привел следующий хадис от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, который слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Мы-последние, (но) в День Воскресения (мы станем) первыми, хотя им Писание было даровано раньше нас. Далее, это - их день, (почитать) который обязал их Аллах, а они разошлись во мнениях о нем, тогда как нам Аллах указал путь к нему, и в этом отношении люди следуют за нами: иудеи (почитают) следующий день, а христиане тот, что следует за ним".

А имам Муслим в своем сборнике достоверных хадисов "Ас-Сахих" приводит хадис от Хузайфы, да будет доволен им Аллах, который передал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Именно от пятницы Аллах отвратил тех, кто был до нас. Для иудеев (отведенным днем для молитвы стала) суббота, а для христиан - воскресенье. К нам же Аллах обратился и указал нам путь к пятнице . Таким образом, Он сделал пятницу, субботу и воскресенье (днями молитв). В этом порядке они (т.е. иудеи и христиане) последуют за нами в День Воскресения. Мы - последние (из общин) среди людей в этом мире и первые среди созданий, с кем будет произведен расчет в День Воскресения".
Таким образом, Всевышний и Всемогущий Аллах указал путь этой общине на пятничный день, наделив его великим благом для тех, кто знает о достоинствах этого дня и его правилах. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, предостерег тех, кто проявляет небрежное отношение к пятничной молитве, как о том говорится в "Сахихе" имама Муслима, который передал, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (стоявший) на своём деревянном минбаре, сказал: "Клянусь Аллахом, либо люди прекратят пропускать пятничные молитвы, либо Аллах запечатает сердца их, после чего они непременно окажутся в числе пренебрегающих". А Усама, да будет доволен им Аллах, передал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Кто пропустит без уважительной причины три пятничные молитвы подряд, он будет записан в числе лицемеров" {передал ат-Табарани в "Му'джам аль-Кябир" (422). Шейх аль-Албани назвал этот хадис хорошим в "Сахих ат-Таргиб ва ат-Тархиб" (1/379)}.

Тем самым руководством Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, является возвеличивание этого дня, его почитание и предпочтение пред остальными днями недели, а также выделение его для поклонения и совершения того, что приличествует этому дню из его правил. Именно это и является темой данного скромного труда "Пятница: достоинства и правила этого дня". По причине того, что у нас есть этот великий день нам завидуют иудеи, да пребудет над ними гнев Аллаха, как о том сообщил Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, в хадисе, переданном Айшой, да будет доволен ею Аллах: "Поистине, ни в чем они (т.е. иудеи) не завидуют нам так сильно, как они завидуют нам в том, что (у нас есть) пятничный день, на который нам указал Аллах, а они пребывают относительно него в заблуждении" {передал имам Ахмад (6/134-135). Шейх аль-Албани назвал этот хадис хорошим в "Аль-Ирва" (7/208)}.

Я прошу Великодушного Аллаха, Господа Великого Трона, сделать мой труд искренним ради Его Благословенного Лика, и я прошу Всевышнего, чтобы Он сделал этот труд полезным для моих братьев-мусульман, и чтобы Он разъяснил им руководство их религии истинного единобожия, как о том Аллах сказал (перевод смысла): "Явились к вам от Аллаха свет и ясное Писание. Посредством его Аллах ведет по путям мира тех, кто стремится снискать Его довольство. Он выводит их по Своему соизволению из мраков к свету и наставляет их на прямой путь" (сура "Трапеза", аяты 15-16).
ДОСТОИНСТВА ПЯТНИЦЫ
1. Пятница является для мусульман праздничным днем
Передают от Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Поистине, Аллах сделал этот день праздником для мусульман. Так пусть же тот, кто придет на пятничную молитву, совершит полное омовение (гусль), а тот, у кого есть благовония, умастится ими, и также вам следует воспользоваться зубочисткой (сивак)" {передал Ибн Маджа (1098). Шейх аль-Албани назвал этот хадис хорошим в "Сахих Сунан Ибн Маджа" (901)}.

2. Достоинство пятничной молитвы
Передают от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Тому, кто должным образом совершит полное омовение, затем отмолится столько, сколько предписано ему (Аллахом), потом станет слушать хутбу, храня молчание, простятся его прегрешения, совершённые им между этой и (предыдущей) пятничной молитвами, а также в течение ещё трёх дней" {Муслим}.

3. Ответ на мольбу в пятницу
Передают от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Есть в пятницу такой период, когда Аллах обязательно дарует рабу, исповедующему Ислам и неизменно обращающемуся с мольбами к Аллаху то, о чём он попросит" {Аль-Бухари и Муслим}.

Передают от Джабира, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "В пятничном дне двенадцать часов, и есть в нем один час, в который о чем бы ни попросил Аллаха мусульманин, Он дарует это ему, так ищите же это (время) в последний час после молитвы 'аср". {передал Абу Дауд (1048). Шейх аль-Албани назвал этот хадис достоверным в "Сахих Сунан Аби Дауд" (926)}.

Передают, что Абдуллах бин Салям, да будет доволен им Аллах, спросил Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, об этом часе, сказав: "Какой это час?", на что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: "Это последний час дня". (Абдуллах бин Салям) спросил: "Поистине, является ли этот час временем молитвы?". Он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Конечно (является). Если верующий раб совершит молитву, а затем будет сидеть, и ничто его не будет задерживать, кроме молитвы, то он (все это время) будет находиться в состоянии молитвы" {передал Ибн Маджа (1139). Шейх аль-Албани назвал этот хадис хорошим и достоверным в "Сахих Сунан Ибн Маджа" (934)}.

4. Представление призывания благословения за Пророка, да благословит его Аллах и приветствует
Передают от Ауса бин Ауса ас-Сакафи, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Поистине, пятница относится к числу наилучших дней ваших, так почаще же призывайте на меня благословения в этот день, ибо, поистине, ваши благословения будут представляться мне" {передал Абу Дауд. Шейх аль-Албани назвал этот хадис достоверным в "Сахих ат-Таргиб ва ат-Тархиб" (696)}.

5. Наступление Судного Часа в пятницу
Передают от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Лучшим из дней, в которые (когда-либо) поднималось солнце, является пятница: в (этот день) был создан Адам, в (этот день) он был введён в Рай и в (этот же день) он был удалён оттуда, и не наступит Судный Час иначе, как в пятницу" {Муслим}.

6. Достоинство утренней молитвы в пятницу
Передают от Ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Лучшая из молитв пред Аллахом - это утренняя молитва в пятницу, совершённая с джама'атом" {передал Абу Нуайм в "Хильят уль-Аулия" (7/207). Шейх аль-Албани назвал этот хадис достоверным в "Ас-Сильсилят ас-Сахиха" (1566)}.

7. Достоинство смерти в пятницу
Передают от Абдуллаха бин Амра бин аль-Аса, да будет доволен Аллах ими обоими, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Того мусульманина, который умрёт в пятницу или в ночь пятницы, Всевышний Аллах убережет от испытания могилы" {передал имам Ахмад (6582). Шейх аль-Албани назвал этот хадис хорошим в "Сахих аль-Джами'" (5773)}.
ПРАВИЛА ПЯТНИЦЫ
1. Частое призывание благословения на Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
Передают от Анаса, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Почаще призывайте на меня благословения в пятницу днем и в ночь пятницы, ибо того, кто (один раз) призовёт на меня благословение, Аллах благословит его за это десять (раз)" {передал аль-Байхаки в "Ас-Сунан" (3/249). Шейх аль-Албани назвал этот хадис хорошим в "Ас-Сильсилят ас-Сахиха" (1407)}.

2. Совершение полного омовения (гусль).
Передают от Ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Если кто-нибудь из вас приходит на пятничную молитву, пусть совершит полное омовение" {Аль-Бухари, Муслим} . А от Абу Са'ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, передается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Полное омовение в пятницу обязательно для каждого достигшего (половой) зрелости" {Аль-Бухари, Муслим} .

3. Умащение благовониями и использование зубочистки (сивак)
Передают от Абу Са'ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Полное омовение в пятницу обязательно для каждого достигшего (половой) зрелости, а также использование зубочистки и умащение благовониями, если они у него есть" {Муслим}.

4. Облачение в две одежды (специально выделенных) для пятничной молитвы
Передают от Айши, да будет доволен ею Аллах, что (однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, читая проповедь перед людьми в пятницу, увидел на них одежды из тигровых шкур. Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Пусть те из вас, кто найдут средства, облачаются в две одежды (специально выделенные) для пятницы, исключая свою рабочую одежду" {передал Ибн Маджа (1096). Шейх аль-Албани назвал этот хадис достоверным в "Сахих Сунан Ибн Маджа" (899)}.

5. Ранний приход в мечеть
Передают от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Когда наступает пятница, на каждой двери мечети находятся ангелы, которые записывают людей по мере их прихода: первых - первыми (и т.д.). Когда же имам садится (на минбар для чтения хутбы), они сворачивают свои свитки и являются для слушания поминания (Аллаха). И пришедший рано подобен принёсшему в жертву (Аллаху) верблюда, (пришедший на молитву позднее) подобен принёсшему в жертву корову, (пришедший на молитву еще позднее) подобен принёсшему в жертву рогатого барана, ( пришедший на молитву еще позднее) подобен принёсшему в жертву курицу, (пришедший на молитву еще позднее) подобен принёсшему в жертву яйцо" {Муслим}.

6. Отправление в мечеть пешком
Передают от Ауса бин Ауса ас-Сакафи, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Кто поспособствует тому, чтобы (его супруга) совершила полное омовение (гусль) в пятницу и совершит полное омовение (гусль) сам, затем отправится (на пятничную молитву) пораньше пешком, а не верхом, займет место поблизости от имама, будет слушать проповедь внимательно, сохраняя молчание и не вдаваясь в пустые разговоры, то он получит за каждый его шаг награду, равную (награде) за совершение поста и ночных молитв в течение года" {передал Абу Дауд (345). Шейх аль-Албани назвал этот хадис достоверным в "Сахих Сунан Аби Дауд" (333)}.

7. Воздержание от расталкивания сидящих рядом ( в мечети) и перешагивания через шеи людей
Передают от Сальмана аль-Фариси, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: "Если человек совершит в пятницу полное омовение, очистится (так тщательно), как только сможет, смажет (волосы) (или: ...умастит) (тело) теми благовониями, которые найдутся у него дома, после чего отправится на (пятничную молитву), и не будет расталкивать сидящих рядом (в мечети), и будет молиться столько, сколько предписано ему (Аллахом), а потом будет хранить молчание, когда станет говорить имам, ему обязательно простятся (грехи, совершённые им) между этой и предыдущей пятницей" {Аль-Бухари}.

Передают от Абдуллаха бин Амра бин аль-Аса, да будет доволен Аллах ими обоими, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Если человек совершит в пятницу полное омовение, умастится теми благовониями, которые найдутся у его жены, облачится в нарядные одежды, после чего (явившись на пятничную молитву) не будет перешагивать через шеи людей и не будет вести пустые разговоры, будет (даровано) ему искупление (грехов, совершенных) между ними (т.е. двумя пятницами) . Тот же, кто ведет пустые разговоры и перешагивает через шеи людей, то ему (от пятничной молитвы) достанется (лишь удел как от) полуденной молитвы" {передал Абу Дауд (347). Шейх аль-Албани назвал этот хадис хорошим в "Сахих Сунан Аби Дауд" (335)}.

8. Занятие места поблизости от имама
Передают от Самуры бин Джундуба, да будет доволен им Аллах, что Пророк Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Приходите (в то место, где) поминают Аллаха, находитесь поблизости от имама, ибо не перестанет человек отдаляться до тех пор, пока его не будут удерживать от Рая, если он войдет туда" {передал Абу Дауд (1198). Шейх аль-Албани назвал этот хадис достоверным в "Ас-Сильсилят ас-Сахиха" (365)}.

9. Воздержание от того, чтобы садиться в кружок для собрания либо занятий в пятницу до пятничной молитвы
Передают от Абдуллаха бин Амра бин аль-Аса, да будет доволен Аллах ими обоими, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил покупать и продавать в мечети, объявлять в ней о пропаже, читать в ней стихи, запретив также собираться в кружок до (пятничной) молитвы в пятницу. {передал Абу Дауд (1079). Шейх аль-Албани назвал этот хадис хорошим в "Сахих Сунан Аби Дауд" (956)}.

10. Не следует человеку поднимать своего брата с места, чтобы занять его самому
Передают от Джабира, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Пусть никто из вас не заставляет своего брата подняться со своего места в пятницу, чтобы занять его самому. Вместо этого ему следует сказать: "Потеснитесь!" {Муслим}.

11. Совершение молитвы приветствия мечети, даже если имам произносит проповедь
Передают от Джабира, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Если кто-либо из вас приходит (в мечеть) в пятницу, а имам (в это время) читает проповедь, то вам следует отмолиться два рак'ата (в качестве приветствия мечети), совершив их быстро" {Аль-Бухари, Муслим}.

12. Соблюдение тишины и молчания
Передают от Абдуллаха бин Амра бин аль-Аса, да будет доволен Аллах ими обоими, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "На пятничной молитве присутствуют три категории людей. (К первой категории относится) человек, который присутствует на ней, но ведет пустые разговоры - это и есть его удел от молитвы. (Ко второй категории относится) человек, который присутствует на ней и обращается с мольбами, являясь тем, кто обращается с мольбами к Великому и Всемогущему Аллаху, - если Он пожелает, то дарует ему, а если пожелает, то не дарует ему. (К третьей категории относится) человек, который присутствует на ней, соблюдая молчание и тишину, не перешагивает через шеи мусульман, никому не причиняет неудобства - такому будет даровано искупление (грехов) от этой пятницы до следующей, а также еще в течение трех дней, ибо Аллах сказал (перевод смысла): "Кто явится с добрым деянием, тот получит десятикратное воздаяние" (сура "Скот", аят 160). {передал Абу Дауд (1113). Шейх аль-Албани назвал этот хадис достоверным в "Сахих Сунан Аби Дауд" (984)}.

Передают от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Если в пятницу ты скажешь человеку, находящемуся рядом с тобой: "Слушай (внимательно)!" - в то время, когда имам произносит проповедь, то это будет твоим пустословием" {Аль-Бухари, Муслим}.

13. Воздержание от обхватывания ног руками в то время, когда имам читает проповедь
Передают от Анаса, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запрещал сидеть подняв ноги и обхватив их руками в пятницу в то время, когда имам читает проповедь. {передал Абу Дауд (1110). Шейх аль-Албани назвал этот хадис хорошим в "Сахих аль-Джами'" (6876)}.

14. Обращение людей в сторону имама в то время, когда он читает проповедь
Передают от Абу Са'ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, который сказал: "Поистине, однажды Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сел на минбар, а мы уселись вокруг него" {Аль-Бухари, Муслим} . А от Сабита, да будет доволен им Аллах, передается: "Когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, стоял на минбаре, сподвижники обращали к нему свои лица" {передал Ибн Маджа (1136). Шейх аль-Албани назвал этот хадис достоверным в "Сахих Сунан Ибн Маджа" (932)}.

15. Смена места, если человека станет одолевать дремота
Передают от Ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Если кого-то из вас будет одолевать дремота в пятницу, пусть он тогда сменит свое место" {передал ат-Тирмизи (526). Шейх аль-Албани назвал этот хадис достоверным в "Ас-Сильсилят ас-Сахиха" (468)}.

16. Воздержание от того, чтобы после пятничной молитвы сразу приступать к дополнительной молитве
Передают от Муавиййи, да будет доволен им Аллах, который сказал: "Если ты совершил пятничную молитву, то не начинай совершать дополнительную молитву до тех пор, пока не заговоришь или не выйдешь из мечети, потому что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приказывал нам по окончании одной молитвы не начинать следующую молитву до тех пор, пока мы не заговорим или не выйдем из мечети"{Муслим}.

17. Дополнительная молитва после пятничной молитвы
Передают от Ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал (дополнительную) молитву в два раката до и после (обязательной) полуденной молитвы (зухр). И он совершал также (дополнительную) молитву в два раката после закатной молитвы (магриб) у себя дома и (дополнительную) молитву в два раката после вечерней молитвы ('иша), а после пятничной молитвы он не молился, пока не покидал мечеть, совершая (дополнительную молитву) в два раката (уже у себя дома)" {Аль-Бухари}.

Также передают от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Пусть тот из вас, кто будет молиться после пятничной молитвы, совершит четыре раката" {Муслим}.

Важное примечание: в достоверной сунне нет указаний на то, что перед пятничной молитвой совершается (дополнительная) молитва в два раката; напротив, здесь существует указание на то, что (дополнительная) молитва в два или четыре раката совершается только после пятничной молитвы. Если человек вошел в мечеть, то сунной для него является совершить два раката молитвы приветствия мечети (''тахиййату-ль-масджид''), а затем сесть в ожидании проповеди. На этом сходится большинство ученых, которые согласны в том, что перед пятничной молитвой нет дополнительных молитв, совершаемых в определенное время и состоящих из определенного числа ракатов. Таково мнение имамов Малика и аш-Шафии (имам аш-Шафии не упоминал о совершении дополнительной молитвы перед пятничной молитвой в своей известной книге ''Аль-Умм'') и большинства их соратников. Этот взгляд также широко известен в мазхабе имама Ахмада.

18. Сон после пятничной молитвы
Передают от Анаса, да будет доволен им Аллах, который сказал: "Мы рано приходили на пятничную молитву, а затем (совершив её) отдыхали днем" (Аль-Бухари}. Также передают, что Сахль, да будет доволен им Аллах, сказал: "Мы совершали пятничную молитву вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а затем наступало (время) полуденного отдыха" {Аль-Бухари}.

19. Обед после пятничной молитвы.
Передают, что Сахль, да будет доволен им Аллах, сказал: "Мы отправлялись на полуденный отдых и обедали только после пятничной молитвы" {Аль-Бухари, Муслим}.

20. Чтение суры "Аль-Кахф" (''Пещера'').
Абу Саид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сообщил, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: " Каждому, кто прочитает суру ''Пещера'' в пятницу, будет сиять свет вплоть до следующей пятницы" {передал Аль-Хаким в "Аль-Мустадрак" . Шейх аль-Албани назвал этот хадис достоверным в "Сахих аль-Джами'" (6470)}.

Это то, что мне удалось собрать по теме "Пятница: достоинства и правила этого дня". В заключение воздадим хвалу Аллаху, Господу миров, и да благословит Он и приветствует нашего Пророка Мухаммада, членов его семьи и всех сподвижников!

ПРАЗДНИЧНАЯ МОЛИТВА
МУДРОСТЬ ОБОСНОВЫВАЮЩАЯ МОЛИТВУ
Праздничная молитва — это один из внешних признаков религии, одна из особенностей общины Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. Через неё воздается благодарность Господу за возможность поститься в Рамадан. В праздник также звучит зов к взаимному расположению, к взаимному милосердию мусульман, к единству и чистоте душ.

СТАТУС ПРАЗДНИЧНОЙ МОЛИТВЫ
Праздничная молитва — это «фард аль-кифая», т.е. обязанность, выполнение которой предписано всем с учетом возможности каждого. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, праведные халифы и их преемники никогда не пропускали её. Праздничная молитва — это в высшей степени желательное действие со стороны каждого мусульманина и мусульманки.

ВРЕМЯ ПРАЗДНИЧНОЙ МОЛИТВЫ
Она начинается, когда взошедшее солнце дает тень от копья, равную его длине, и продолжается до полудня, т.е. до того времени, когда тень от копья превращается в точку.

РЕГЛАМЕНТ ПРАЗДНИЧНОЙ МОЛИТВЫ
Праздничная молитва совершается в два раката и предшествует проповеди. После возвеличивания Аллаха в состоянии ихрама, молящийся трижды возвеличивает Его во время первого раката, затем после прочтения суры трижды возвеличивает Его во время второго раката, после чего возвеличивает Аллаха в связи с коленопреклонением перед его выполнением.

ЖЕЛАТЕЛЬНЫЕ ДЕЙСТВИЯ ВО ВРЕМЯ МОЛИТВЫ В КАЖДЫЙ ИЗ ДВУХ ПРАЗДНИКОВ
Желательно, чтобы возвеличивание совершалось громким голосом, ибо сказано Всевышним:
{... и чтобы вы завершили число и возвеличили Аллаха, за то, что Он вывел вас на правильный путь} (Сура “Корова”, аят 185).
Время возвеличивания — с захода солнца в ночь на праздник до праздничной молитвы. Возвеличивают громким голосом в мечетях, на рынках, в домах, произнося:
“Аллаху акбар, Аллаху акбар, ля иляха иля Ллаху, ва Ллаху акбар, Аллаху акбар, ва ли-Лляхи ль хамд!”
«Аллах — Велик! Аллах — Велик! Нет бога, кроме Аллаха! Аллах — Велик! Аллах — Велик! Хвала Аллаху!»
Женщины громко не возвеличивают. Желательно, чтобы молящийся пришел на молитву раньше, чем имам. Отправляясь в мечеть, следует искупаться и одеть лучшую одежду. Желательно также, отправляясь на молитву по случаю праздника разговления, съесть нечетное количество фиников.

ШЕЙХ М. Н. АЛЬ-АЛЬБАНИ О ВОПРОСЕ ОТКАЗА ОТ МОЛИТВЫ

Отказ от молитвы является одним из великих грехов в Исламе.

Великий Аллах сообщает в Коране: “И последовали за ними потомки которые погубили молитву и пошли за страстями и встретят они погибель. Кроме тех кто раскаялся и уверовал и творил доброе - эти войдут в рай и не будут обижены ни в чем”. (Марьям 19: 59-60)

Также Аллах сказал: “Горе же молящимся которые о молитве своей небрегут”. (Сура 107:4-5)

А также: ”О вы которые уверовали! не давайте своему имуществу и детям отвлекать вас от поминания Аллаха. Кто это делает, те потерпевшие убыток”. (Сура 63: 9)

Комментаторы Корана говорят: ”Поминание Аллаха о чем говорится в этом аяте означает пятидневную молитву. Если кто-то настолько занят в торговле или своей повседневной работе или своими детьми что не может выполнять молитвы вовремя то он будет несомненно среди потерпевших убыток".

Сообщая нам об обитателях Ада Аллах сказал в Коране: ”(Грешники будут спрошены) Что завело вас в Сакар? Говорят они:"Мы не были среди молящихся и не кормили мы бедняка и мы погрязли с погрязшими и мы объявили ложью день суда пока не пришла к нам достоверность и не помогло им заступничество заступников” (Сура 74:42-48)

Хадисы Пророка:

“Первое за что человек будет спрошен в День страшного Суда будет молитва. Если он был покорен в этом вопросе то преуспеет в остальном, если нет то потерпит убыток” (Насаи, Тирмизи, Ибн Маджа)

Пророк(с.а.с.) сказал: “Завет между нами и ими был в молитве, потому если кто-то из вас оставит ее то станет неверным”. (Ахмад,Тирмизи,Насаи)

Также Пророк сказал: ”Между человеком и неверием стоит молитва”. (Муслим, Абу Давуд, Насаи)

Также он сказал: "Если кто-то оставляет молитву сознательно то он не имеет права требовать что-либо у Аллаха”. (Ибн Маджа, Бухари, Табарани)

В другом достоверном хадисе Пророк(с.а.с.) сказал: "Мне было приказано сражаться против людей до тех пор пока они не станут свидетельствовать о единстве Аллаха и что Мухаммад Его посланник и до тех пор пока они не будут совершать молитву и платить закят и если они будут выполнять это то получат мою помощь и защиту своего имущества и своей жизни”.

“Пропали деяния того, кто пропустил предвечерний намаз” (Бухари)

В одном из достоверных хадисов Пророк(с.а.с.) сказал: ”У каждого пророка которого Аллах отправлял до меня, были в его общине апостолы и сподвижники. Они придерживались их Сунны и следовали их повелениям. Но после них приходили поколения которые говорили то чего не делали сами и делали не то что им было приказано. Всякий кто будет бороться с такими людьми рукой - уверовал. Всякий кто будет бороться языком- уверовал. Всякий кто будет бороться сердцем - уверовал. Но помимо этого не может быть веры даже весом в горчичное семя”.

Касаясь молитвы Пророк(с.а.с.) сказал: "Если человек совершает молитву она будет для него светом и спасением в день Суда. Если же человек не соблюдает молитву то у него не будет света и спасения и в день Суда он будет вместе с Каруном, Фараоном, Наманом и Убайей бин Халафом (враг ислама из числа Курейшитов)". (Ахмад, Табарани, Ибн Хиббан)

Ибн Аль Каййим сказал: "Человек который оставляет молитву будет воскрешен с подобной группой из-за небрежения к молитве по причине своей занятости своим имуществом, делами своей страны, своей административной работой или торговлей. Таким образом, если он забыл Аллаха из-за своего имущества то будет воскрешен вместе с Каруном, если из-за своей страны то с Фораоном, если административной работой то с Наманом а если торговлей то с Убаййем бин Халафом, торговцем из числа Мекканских неверных”.

Абдуллах бин Шагиг Аль-Акили -Табиин (преемник сподвижников Пророка) сказал: «Сподвижники Пророка не считали оставление какого-либо доброго поступка неверием кроме оставления молитвы". (Тирмизи, Хаким)

Когда Али (да будет им доволен Аллах) спросили о женщине которая не выполняла молитву он сказал: "Тот кто не молится тот неверный". (Тирмизи, Хаким)

Ибн Масуд (да будет им доволен Аллах) сказал: "Тот кто оставил молитву не имеет ничего общего с религией". (Мухаммад бин Наср Мирвази)

Ибн Аббас (да будет им доволен Аллах) сказал: "Тот кто пропустил хотя бы одну молитву сознательно встретит Аллаха разгневанным" (Мухаммад бин Наср Мирвази, Ибн Абдул-Барр)

Ибн Хазм сказал: "После многобожия нет греха большего чем откладывание молитвы до того времени пока ее время не вышло и убийство невинного верующего".

Ибрахим Аль-Нахла сказал: "Тот кто оставил молитву стал неверным".

Ибн Хазм пишет: "Умар, Абдуррахман бин ауф, Муаз бин Джабал, Абу Хурайра и другие сподвижники считали что если человек откладывает сознательно хотя бы одну молитву до времени ее окончания становится неверным. Они были единогласны в этом вопросе".

Того же мнения среди сподвижников придерживались Абдуллах бин Масуд, Абдуллах бин Аббас, Джабир бин Абдуллах, Абу Дарда. Среди последующих поколений после cподвижников того же мнения придерживались Ибн Ханбал, Исхаг Ат-Тиялиси, Абу Бакр бин Абу Шайбах, Зубайр бин Харб и другие.

Иные фетвы касающиеся молитвы

Вопрос 1

Какое Шариатское решение относительно следующих слов намерения перед молитвой: «Я намереваюсь совершить полуденную молитву ради Лика Аллаха»?

Ответ 1

Молитва является видом поклонения Аллаху, а каждое поклонение должно быть основано на каком-то доказательстве из Корана или Сунны Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Нигде не упоминается о том, что перед молитвой (как добровольной, так и обязательной) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, произносил языком намерение. Ведь если бы он произносил намерение, то передали бы это его сподвижники.
Исходя из этого, можно сделать вывод, что произнесение намерения, является новшеством в религии. В достоверном же хадисе сказано: «Тот, кто совершит какое-нибудь дело, на совершение которого не было нашего повеления, то оно будет отвергнуто»[Достоверный хадис]. А также: « Не вводите никаких новшеств, ибо каждое новшество- это ересь, а каждая ересь- это заблуждение, а заблуждение ведет в Ад». [Достоверный хадис]

Из фетв Постоянной комиссии СА
________________________________________
Вопрос 2

Если я вошел в мечеть и прочитал два ракаата, намереваясь прочитать эти ракааты и как молитву приветствия мечети, и как сунну ратиба, зачтется ли это?

Ответ 2

Если какой-либо мусульманин войдет в мечеть и совершит молитву в два ракаата, намереваясь совершить как молитву приветствия мечети, так и сунну, то это будет ему зачтено.

Из фетв Постоянной комиссии СА
________________________________________
Вопрос 3

Разрешено ли ехать в мечеть на машине, независимо от того, находится ли мечеть близко или рядом?

Ответ 3

Нет ничего предосудительного в этом, но идти пешком лучше, если только это не затруднительно для человека.

Из фетв Постоянной комиссии СА
________________________________________
Вопрос 4

Разрешено ли мусульманину, когда он выходит из мечети произнести фразу: « йатакаббалю Аллах» ( «да примет это Аллах»), ведь никто не может приказывать Аллаху?

Ответ 4

Согласно Шариату желательно мусульманину сделать дуа Аллаху, после того, как он вышел из мечети. Сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: « Когда кто-нибудь из вас войдет в мечеть, то пусть приветствует Пророка и скажет: « Аллахумма ифтах ли абваб рахматик» ( « О Аллах, открой для меня врата Твоей милости!» А когда выйдет: « Аллахумма инни асалюка мин фадлика» ( « О Аллах, я прошу у Тебя о Твоей милости»). [Достоверный хадис]
Слова же «йатакаббалю Аллах» являются мольбой (дуа) одного мусульманина Аллаху за его брата мусульманина. И это не повеление. Нет ничего предосудительного в их произнесении. Как и в словах: « Да примет Аллах наши дела или такого-то». Это дуа, а не повеление.

Из фетв Постоянной комиссии СА
________________________________________
Вопрос 5

Что делать, если один человек во время обязательной молитвы по забывчивости не прочитал какую-либо суру из Корана после «аль-Фатихи»?

Ответ 5

Нет ничего страшного в этом, т.к. дополнить что-либо к первой главе Корана- сунна, а не ваджиб. Это желательно сделать мусульманину, но если он оставил это, то нет предосудительного в этом. Нет разницы здесь читается ли Коран в этой молитве вслух или про себя, для мамума и имама. Мамум в молитве, где Коран читается имамом вслух, должен читать только «аль-Фатиху», а затем слушать чтение своего имама.

Ибн Усеймин
________________________________________
Вопрос 6

Мы слышали, что первый этаж в Запретной мечети является более предпочтительным, чем верхние. Правильно ли это?

Ответ 6

Первый этаж является более предпочтительным, чем другие, т.к. люди на нем ближе к имаму. Аналогично и первый ряд более предпочтительный нежели остальные.
Что касается вопроса о рядах, которые находятся наверху, то тут есть разногласия. Так некоторые ученые считают, что если имам находится внизу, а все остальные мусульмане наверху, то это нежелательно. Но если бы с имамом находится хоть один человек, то нет ничего нежелательного в том, что часть мусульман находится выше имама. Поэтому в Запретной мечети нет ничего нежелательного в том, если некоторые мусульмане молятся на верхних этажах, ведь остальные же молятся на первом.

Ибн Усеймин
________________________________________
Вопрос 7

Что лучше: молиться за имамом, который читает Коран с ошибками или молиться одному?

Ответ 7

Если ты имеешь в виду имама, который делает грубые ошибки при чтении первой главы Корана, то не правильным будет молитва за ним. Ты обязан совершить молитву отдельно. Пример возможных грубых ошибок: произнесение «ийака» с касрой после «каф» или в слове « анамта» произнесение даммы или касры после «та».

Из фетв Постоянной комиссии
________________________________________
Вопрос 8

Я живу в одной деревни, которая находится в Египте. Там есть большая мечеть, но имам в ней читает Коран не так хорошо, как я, вышедший из стен аль-Азхара. Поэтому я хочу спросить Вас о том, можно ли молиться позади имама тому, кто читает и помнит Коран лучше, чем имам и его чтение более красиво?

Ответ 8

Если все обстоит так, как ты упомянул, то твоя молитва за таким имамом будет правильной и тебе не разрешается молиться одному и отказываться от Джаммаата, потому что он обязателен для мусульман.

Из фетв Постоянной комиссии
________________________________________
Вопрос 9

Действительна ли молитва за тиджанистом?

Ответ 9

Акида тариката тиджания является ложной и в ней много куфра, поэтому молиться за кем-то из этого тариката не разрешается и молитва такого человека не будет принята.

Из фетв Постоянной комиссии
________________________________________
Вопрос 10

В той местности, где я живу, имеется мечеть. В ней на молитву собирается около пятисот мусульман. Но дело обстоит в том, что имам этой мечети находится в заблуждении и является хулулитом. Он убежден, что Аллах находится везде. Я разговаривал с ним об этом и старался объяснить ему, что Аллах находится в небесах и утвердился на Троне, мы не должны спрашивать как Он это сделал и сравнивать Его утверждение с чем-либо. Ведь сказал Всевышний в Коране: « Милостивый утвердился на Троне». Я также рассказал ему о вознесении Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в ночь Исра ва аль-Мирадж, а также привел: « К Нему подымается хорошее слово и благое дело». [Это слова Аллаха Всевышнего, хвала Ему. Хадис же передаваемый якобы со слов ибн Масуда о том, что ангелы покрывают человека, сказавшего « Субханаллах, валь-хамду ва …» является слабым и маукифом. См.: « Даиф ат-Таргиб ва тархиб» аль-Албани - ред. Intishar] Однако это не убедило его и он по-прежнему придерживается своих старых мыслей. Разрешено ли мне молиться за таким имамом?

Ответ 10

Хулулиты не являются мусульманами, они неверующие. Поэтому молитва позади таких людей неправильна и недействительна.

Из фетв Постоянной комиссии
________________________________________
Вопрос 11

Нужно ли узнавать об имаме прежде чем совершать молитву за ним?

Ответ 11

Узнавать об имаме необязательно, если только ты не видишь у него чего-то, противоречащего религии. Это из-за того, что в основе должно быть хорошее мнение о своем брате мусульманине.

Из фетв Постоянной комиссии
________________________________________
Вопрос 12

Я присутствовал на одном собрании. После прошествия определенного времени, мы собрались совершить молитву джаммах, но тут я увидел, что имам опускает руки во время стояния перед рукуу, а не кладет их на груди правую на левую руку. Поэтому я не стал молиться с ними, а совершил молитву один. Правилен ли мой поступок?

Ответ 12

Правильной является молитва того, кто молится позади имама, опускающего руки в описанном тобою положении, т.к. складывать руки на груди не является обязательным. Это сунна. Поэтому ты должен совершать молитву вместе с ними.

Из фетв Постоянной комиссии СА
________________________________________
Вопрос 13

Правильной ли будет молитва за имамом, который бреет свою бороду, не читает дуа аль-истифтах перед «аль-Фатихой», не начинает эту суру с « бисмилляхи ар-рахмани ар-рахим», не удлиняет рукуу и суджуд? Помимо этого, он не совершает коллективное дуа после молитвы и благословение для Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

Ответ 13

Брить бороду запрещено, а тот, кто ее бреет является грешником и распутником. Если, конечно, он знает о данном запрете и все равно делает это. Однако молитва за ним- действительна и является правильной. Чтение дуа аль-истифтах- сунна, которая не должна препятствовать чтению молитвы за человеком, оставившим ее. Фраза « бисмилляхи…» должна произноситься в молитве про себя и нет доказательство тому, чтобы она произносилась вслух. Но если человек читает ее вслух, то и его молитва правильна. Длительное пребывание в рукуу и суджуде также не утверждено в Сунне, поэтому молитва и в данном вопросе правильна, если, конечно, в молитве присутствует ат-туманина. Совместное же дуа после молитвы- новшество и этого не делал ни Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ни его сподвижники, да будет Аллах доволен всеми ими. Сказано в хадисе: « Кто сделает что-нибудь, на чего нет нашего повеления, то это дело будет отвергнуто».

Из фетв Постоянной комиссии СА
________________________________________
Вопрос 14

Кто более достоин быть имамом: человек, который бреет бороду, но знает много из Корана или человек, у которого есть борода, но он мало знает из Корана?

Ответ 14

Более достоин быть имамом тот, у кого есть борода, хоть и мало он знает из Корана, чем тот, кто много знает из него, но бреет бороду. Т.к. у первого нет греха в связи с малыми знаниями Корана, а у второго есть, т.к. бритье бороды запрещено.

Из фетв Постоянной комиссии СА
________________________________________
Вопрос 15

Установлено ли в Шариате какое-либо дуа перед чтением Корана?

Ответ 15

Не установлено не в Коране, не в Сунне, не в каких-либо книгах зикров и высказываниях ученых какое-либо дуа перед чтением Корана или его заучиванием. Согласно Шариату нужно только прочитать «Истиазу» ( т.е. «Ауху билляхи мина аш-шайтани раджим»), т.к. Аллах Всевышний сказал: « И когда ты читаешь Коран, то ищи убежища у Аллаха от шайтана, побитого камнями». Однако если человек хочет совершить дуа перед изучением Корана, чтобы Аллах облегчил ему заучивание и сделал понятным аяты Корана, то нет ничего в этом плохого».

Аль-Мунаджид
________________________________________
Вопрос 16

Я хочу помолиться Аллаху на том языке, который доступен мне во время земного поклона в какой-либо молитве. Например, в молитве тахаджуд. Можно ли молиться в молитве не на арабском языке?

Ответ 16

Разрешено совершать дуа Аллаху во время молитвы на каком-то ином языке, нежели арабский, тем, кто им не владеет. Но надо следить, чтобы то, без чего не будет правильной молитва, произносилось на арабском языке. А Аллах знает лучше.

Абдуль- Карим Худейр
________________________________________
Вопрос 17

Есть ли какое-то постоянное дуа в конце Корана?

Ответ 17

Мы не знаем, чтобы было какое-то определенное дуа в конце чтения Корана, поэтому каждый может читать то, что он пожелает. Например, он может попросить у Аллаха прощения от грехов, вхождения в Рай и спасения от Ада, искать у Него убежища от смуты и успеха с пониманием Корана, работой, основанной на действиях соответствующих ему, учением его наизусть и т.п. Передают, что Анас собрал свою семью после чтения Корана и воззвал к Аллаху».

Ибн Баз
________________________________________
Вопрос 18

Разрешено ли читать что-то из Корана перед «аль-Фатихой», а не после?

Ответ 18

Молитва будет действительной в том случае, если человек прочтет перед «аль-Фатихой» какую-нибудь суру или отрывок из Корана. Однако это противоречит Шариату и не является хорошим делом. Необходимо по Сунне сначала прочитать суру «аль-Фатиха», а потом что-то из Корана. Сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: « Молитесь так, как видели как я совершал ее». И он, мир ему, не нарушал свой порядок, а всегда сначала читал «аль-Фатиху». Нам же нужно следовать за ним. Аллах же знает лучше!

Аль-Мунджид
________________________________________
Вопрос 19

Один человек мне сказал, что тот, кто кладет правую руку на левую после поясного поклона (рукуу), является заблудшим нововведенцем. Он говорит, что в таком положении нужно опускать руки по бокам. Являются ли его слова правдой ил это ложь? Есть ли доказательства у вас этому?

Ответ 19

Утверждено, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, клал свою правую руку на левую между такбиром аль-ихрам и рукуу, а также после поднятия из рукуу. Он сказал: « Молитесь так, как делал это я». Поэтому это не является ни заблуждением, ни нововведением. Это сунна.

Постоянная комиссия СА
________________________________________
Вопрос 20

Положить руки на грудь во время молитвы является действием Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, или нет?

Ответ 20

Относится к Сунне положить правую руку на левую на запястье во время чтения Корана при стоянии. Так же нужно поступить и после поднятия из поясного поклона до перехода в состояние суджуда. Это путь Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и его действия.

Постоянная комиссия СА

Вопрос 21

Дуа аль-истифтах нужно произносить перед такбиром аль-ихра или после него?

Ответ 21

Оно произносится после такбира аль-ихрама. На это ясно указывает Сунна Пророка, до благословит его Аллах и приветствует.

Из фетв Постоянной комиссии СА
________________________________________
Вопрос 22

«Аль-Басмала» должна читаться в молитве перед «аль-Фатихой» вслух или про себя?

Ответ 22

Она читается в любой молитве в каждом ракаате про себя.

Из фетв Постоянной комиссии СА

Примечание:
«Аль-Басмалах»- это «Бисмилляхи ар-рахмани ар-рахим».
Сказал аль-Албани, да смилуется над ним Аллах: « Она читается в любой молитве про себя».

________________________________________
Вопрос 23

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, открывал свою молитву с «аль-басмалы» или сразу с «альхамду лилляхи раббиль-алямин…»?

Ответ 23

Мы не знаем доказательств тому, чтобы Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, открывал свою молитву произношением вслух «аль-басмалу». Мы знаем, что он говорил вслух сразу «альхамду лиллях…», как на это указывают достоверные хадисы.

Из фетв Постоянной комиссии СА
________________________________________
Вопрос 24

«Аль-басмалу» нужно произносить в каждом ракаате или только в первом?

Ответ 24

Согласно Шариату ее нужно произносить в каждом ракаате как перед «аль-Фатихой», так и перед любой другой сурой, кроме «Барах».

Из фетв Постоянной комиссии СА

Примечание:
Аль-Албани, да смилуется над ним Аллах, сказал, что в каждом ракаате, а не только в пером нужно произносить « Истиазу», т.е. «Аузу биллях…».

________________________________________
Вопрос 25

Что делать тому, кто забыл произнести «истиазу» и вспомнил об этом только после окончания молитвы? Что нужно делать, если человек вспомнил о пропуске во время молитвы?

Ответ 25

«Истиаза» является сунной и не вредит молитве ее оставление, хоть это было сделано по забывчивости, либо преднамеренно.

Постоянная комиссия СА

Важно:
Аль-Албани, да смилуется над ним Аллах, пишет: « Совершает грех тот, кто оставил «истиазу».
________________________________________
Вопрос 26

Разрешено ли прочитать во время молитвы сначала (т.е. в первом ракаате) короткую суру, а во втором длинную?

Ответ 26

Согласно Сунне нужно прочитать в первом ракаате суру более длинную, чем во втором. Абу Катада, да будет доволен им Аллах, сообщил, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, читал во время полуденной молитвы в пером и во втором ракаате «аль-Фатиху» и две суры, а в других двух- только «аль-Фатиху». Причем в пером ракаате сура была длиннее, чем во втором. Также он читал и во время послеполуденной молитвы и на утренней молитве. Приводят аль-Бухари, Муслим, Ахмад и др.
Однако если человек хочет прочесть в первом ракаате суру более длинную, чем во втором или равную ей, то нет ничего предосудительного в это, т.к. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, иногда читал и так. Передают, что во время одной пятничной молитвы он в первом ракаате читал « Высочайший», а во втором- «Покрывающая». А ведь она ненамного длиннее первой.

Постоянная комиссия СА
________________________________________
Вопрос 27

Один знакомый постоянно совершает все молитвы, однако утреннюю молитву он совершает тогда, когда встает после сна. Он не совершает ее в мечети. Разрешено ли это? Мы надеемся, что вы помолитесь Аллаху и попорите у Него успеха для этого человека как в делах молитвы, так и во всех делах поклонения.

Ответ 27

Это проблема многих мусульман сейчас, т.к. многие из них долго задерживаются у телевизора или у чего-то еще, а потом не могут встать на утреннюю молитву, просыпая ее. Это великий грех, который нельзя совершать мусульманину. Если он делает его сознательно, то он в великой опасности, т.к. некоторые ученые считали такое действие проявлением неверия. Сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: « Договор между нами и ними- молитва. Кто оставит ее впадет в неверие». Этот хадис приводят авторы Сунан с достоверным иснадом.
Сказал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также: « Между неверием и многобожеством с одной стороны и человеком с другой находится молитва». Хадис приводится у Муслима.
Если этот человек постоянно запаздывает с утренней молитвой и совершает ее после восхода Солнца, то властям нужно наказать его. В способах наказаний есть разногласия: одни сказали, что такого человека нужно казнить, если он не покается, а другие были не согласны с этим.
Основная причина, по которой много людей не совершают утреннюю молитву, является откладывание сна на более позднее время, а когда приходит утро, то эти люди спят мертвым сном.
Это не является уважительной причиной для откладывания молитвы и этим людям необходимо бояться Аллаха Всевышнего, рано ложиться спать и ставить будильник, чтобы он разбудил их утром. Такому человеку необходимо утром молиться в мечети, рядом с другими мусульманами и не разрешается в таком случае переносить молитву на более поздний срок.
Я прошу у Аллаха успеха для спрашивающего и для всех других, а также следования им по прямому пути.

Ибн Баз
________________________________________
Вопрос 28

: Один раз я поздно лег спать. При этом я очень устал, и мне было трудно проснуться утром, т.к. что я совершил утреннюю молитву у себя дома, а не в джаммаах. Разрешено ли это? Какой совет Вы можете дать тем, кто ленится в отношении утренней молитвы?

Ответ 28

Для каждого различающего мусульманина предписаны молитвы в джаммаах в мечети. Это касается как утренней, так и четырех остальных. Сказал Аллах Всевышний: « Лицемеры пытаются обмануть Аллаха, но Он Сам обманывает их, и не встают они на молитву, кроме как ленясь». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: « Самыми тяжелыми для лицемеров являются утренняя и ночная молитвы. Если бы они знали, какое вознаграждение за них, то пришли бы на них, хотя бы и ползком». Приводит ибн Маджа, ад-Даракутни, аль-Хаким с достоверным иснадом.
Один раз к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришел слепой, спросивший: « Т.к. я слепой и у меня нет поводыря, который бы привел меня в мечеть, могу ли я молиться дома?» Ответил тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: « Разве ты не слышишь призыв на молитву?» Он сказал: « Да». Тогда Пророк, мир ему, ответил: « Ответь же на него». Этот хадис вывел Муслим в его «Сахихе».
Т.е. в этом хадисе указывается на то, что даже отсутствие поводыря, который бы привел слепого в мечеть, не является уважительной причиной для совершения молитвы дома.
И тебе, спросивший, необходимо быть богобоязненным и бережно относиться ко всем пяти молитвам. Ложись спать рано, чтобы можно было утром встать и помолиться в мечети. Можно совершать молитву дома только по уважительной причине, такой как болезнь или страх.
Да сделает Аллах успешными дела тех, кто держится за истину!

Ибн Баз

Примечание:
В данной фетве, как и в предыдущей, речь идет о мечетях, расположенных неподалеку от жилых домов. Люди, которые живут в этих домах, могут слыщать призыв на молитву, азан, и поэтому им коллективная молитва в мечети (джаммаах) является обязательной.
Если же мечеть расположена далеко от людей, то нет ничего предосудительного в совершении ее дома. Это не относится к пятничной молитве, а Аллах знает об этом лучше!
________________________________________
Вопрос 29

Зайдя в мечеть, я услышал второй призыв на утреннюю молитву, икамах. Однако я совершил два ракаата сунны и только потом встал за имамом. Правильно ли я поступил или мне следовало бы прочитать сунну после молитвы после восхода Солнца?

Ответ 29

Не разрешается никому, кто пришел в мечеть и услышал второй призыв на молитву, чтобы он читал что-то из дополнительных молитв или приветствие мечети. Нужно ему присоединиться за молитвой имама. В хадисе, который приводится имамом Муслимом, говорится: « Нет никакой молитвы, кроме предписанной, если прозвучала икамах».
Этот хадис является общим для всех предписанных молитв. Если же после совершения утренней молитвы человек захочет прочесть ту сунну, которую пропустил, то он может сделать это сразу же, а может оставить ее до времени, когда взойдет Солнце, и это лучше, т.к. несколько хадисов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, указывают на это.

Ибн Баз
________________________________________
Вопрос 30

Является ли чтение суры «ас-Саджда» сунной во время пятничной молитвы, как и совершение земного поклона в ней?

Ответ 30

Да, является сунной чтение суры « ас-Саджда» в первом ракаате пятничной молитвы, как чтение « Инсан» во втором. Хадис на этот счет приводят два шейха со слов Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, Муслим также приводит его со слов ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, ат-Табарани со слов Абдуллы ибн Масуда, да будет доволен им Аллах, который добавил, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, всегда читал эти две суры в пятничной молитве.

Ибн Баз
________________________________________
Вопрос 31

Если человек прочитал суру «ас-Саджда» в обоих ракаатах пятничной молитвы, является ли его молитва правильной?

Ответ 31

Он пошел вразрез с Сунной Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, однако его молитва- правильна. Хвала Аллаху за это!
Если же человек решит прочитать что-либо другое из Корана, чтобы показать необязательность чтения определенных двух сур в пятничной молитве, то нет ничего предосудительного в этом.

Ибн Баз
________________________________________
Вопрос 32

Что нужно мне сделать, если я успел только на последний ракаат вечерней молитвы и встал, когда имам сказал приветствие: помолиться один ракаат и прочитать ташаххуд или два ракаата и после них прочитать ташаххуд?

Ответ 32

Согласно Шариату тому человеку, который вошел в молитву только в последнем ракаате и сделал это уже после поднятия имама из поясного поклона (рукуу) нужно действовать следующим образом: молиться за имамом до того момента, когда он произнесет приветствие и во время него встать и прочитать два ракаата и сесть для произнесения ташаххуда. После же этого, надо совершить еще один ракаат и произнести ташаххуд.
Если же человек присоединился к молитве до поднятия имама с положения рукуу, т.е. успеет на молитву, то ему надо действовать так: он молится за имамом до произнесения последним приветствия, во время которого он встает и совершает один ракаат. После него он садится и произносит ташаххуд. Затем встает и читает один ракаат и опять произносит свидетельство.
И Аллах- податель успеха!

Ибн Баз
________________________________________
Вопрос 33

Если один человек вошел в мечеть и успел прочитать за имамом только два последних ракаата вечерней молитвы, то должен ли он читать третий (после приветствия имама) ракаат вслух или про себя?

Ответ 33

Тот ракаат, который нужно восполнить этому человеку будет последним, т.е. третьим. Поэтому он не должен читать в нем вслух. Сказали ученые, что ракааты, на которые успел человек, будут для него первыми, а то, что ему нужно восполнить- последними. Сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «… совершайте те действия, на которые успели и дополняйте то, что было пропущено». Хадис является согласованным между двумя имамами.

Ибн Баз
________________________________________
Вопрос 34

Разрешено ли читать Коран в мечети громким голосом?

Ответ 34

Не разрешено читать Коран громким голосом в мечети ли иных местах, если это мешает молящимся или всем тем, кто находится рядом. К Сунне относится такое чтение, которое не мешает другим. Рассказывают, что однажды Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, зашел в мечеть и увидел там людей, которые старались перекричать других в чтении Корана. Тогда он сказал: « О люди! Всех вас да спасет Аллах! Не подымайте голос одних из вас над голосами других!» Или он сказал: « И не говорите громче других!»

Ибн Баз

Примечание:
Смысл этой фетвы ибн База, да смилуется над ним Аллах, очень велик, т.к. случаи чтения Корана громким голосом в мечетях- обыденное дело. Но это явно противоречит смыслу упомянутого шейхом хадиса, ведь не все люди хотят именно в этот момент слушать Коран. А его слушать является обязанностью мусульманина и мусульманки, т.к. Всевышний сказал: « И когда вы слушаете Коран, то слушайте его и молчите!»
Однако не является запрещенным, а , наоборот, это относится к хорошим делам, за которые человек получит, если того пожелает Аллах, вознаграждение, собираться где-нибудь ( в мечети, дома и т.п.) для слушания чтения Корана какого-то чтеца. Т.к. запрет не касается вообще громкого чтения Корана, а касается тех случаев, когда это мешает окружающим. А если это не мешает никому, а, напротив, люди пришли куда-нибудь чтобы его послушать, то нет в этом ничего плохого. Это является хорошим и угодным Аллаху делом. Есть много хадисов, в которых Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, рассказывал о достоинствах тех собраний, в которых читается Слово Аллаха. Упоминать сейчас я их не буду.
Обратите внимание и на то, что запрет повышать голос не касается только чтения Корана, а является общим. Цель же этого понятна каждому и является очевидной. И Аллах- податель успеха!
________________________________________
Вопрос 35

Какое наименьшее число людей необходимо для произнесения икамах перед пятничной молитвой?

Ответ 35

В этом вопросе имеется значительное разногласие между учеными. Самым правильным, что сказали по этой теме: необходимо присутствовать трем людям. Один из них- имам и два вместе с ним. Если в какой-нибудь деревне имеется три совершеннолетних мужчины, то им нужно делать икамах и пятничную молитву, а не полуденную молитву.

Ибн Баз
________________________________________
Вопрос 36

Воздастся ли человеку вознаграждение за коллективную молитву, если он успел только на последний ташаххуд?

Ответ 36

Его молитва будет считаться совершенной в коллективе, если он успеет совершить последний ракаат полностью, а не если он подоспеет до его конца. В том случае, когда он застанет молящихся верующих, которые находятся в последнем сидении, то лучше ему будет подождать еще кого-нибудь и с ними прочитать молитву. Если же он присоединиться к тем молящимся, которые читают последний ташаххуд, то ему достанется часть от вознаграждения.

Ибн Джибрин
________________________________________
Вопрос 37

Некоторые говорят, что если человек успеет к последнему ташаххуду в пятничной молитве, то он успел на нее. Правильно ли это?

Ответ 37

Если человек успеет не на полный ракаат, а на часть его, то он не успел совершить пятничную молитву. Ему нужно присоединиться к верующим с намерением прочитать полуденную молитву. Он должен молиться с ними до тех пор, пока имам не начнет говорить слова приветствия, а потом встать и прочитать четыре ракаата. А если он успел полностью на ракаат, то он успел на пятничную молитву и ему следует прочитать пропущенный ракаат.

Ибн Джибрин
Примечание:
Считается, что верующий прочитал полностью ракаат, если он успел присоединиться к джаммаах до поднятия имама из положения рукуу.
________________________________________
Вопрос 38

Нужно ли гворить « Аллаху акбар» после поднятия из суджуда при чтении суры «ас-Саджда»?

Ответ 38

Одни ученые считают, что нет и те, кто стоит за имамом, должны подняться при продолжении чтения имамом Корана.
Вторая же часть ученых говорит о необходимости говорить « Аллаху акбар» после поднятия в связи с множеством хадисов, говорящих о произнесении этих слов при каждом поклоне и поднятии. Это наиболее правильное мнение.

Ибн Джибрин
________________________________________
Вопрос 39

Что Вы можете сказать о молитве человека, который в первом ракаате прочитал Коран версии Хафса ан Асима, а во втором - версии Варша ан Нафии?

Ответ 39

Нет ничего плохого в этом. Версия Хафса распространена во многих Исламских странах и на ней печатаются издания Мусхафа в Саудовской Аравии. Версия Варша тоже очень известна и распространена в африканских странах. На ней читают маликиты. Поэтому разрешено читать Коран в одном ракаате по нескольким видам чтения, т.к. различия между ними небольшие, и касаются , главным образом, только огласовок.

Ибн Джибрин
________________________________________
Вопрос 40

Можно ли совершать молитву, находясь вне пределов мечети, если я вижу молящихся в мечети?

Ответ 40

Это не является разрешенным в том случае, если мечеть не заполнена. А если мечеть полностью заполнена и ряды являются связанными друг с другом до дверей, а остальные мусульмане молятся во дворе, а если и он полон, то на улице, в таком случае молитва является правильной. Но не считается действительной такая молитва, когда в мечети еще есть место, или пробел. Также она будет недействительной, если верующие слышат имама из динамиков, но между ними и имамом большее расстояние.

Ибн Джибрин

Вопрос 41

Мы знаем, что совершать дополнительную молитву ночью нужно по два ракаата, а как нужно совершать ее днем? Что, если я прочитал четыре ракаата только с одним приветствием?

Ответ 41

Правильным является молитва человека по два ракаата, как в дневное время суток, так и ночью. В одном хадисе приводятся слова Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: « Молитва утром и вечером по два ракаата», т.е. тот, кто совершает добровольную молитву должен делать приветствие для каждых двух ракаатов. В «Сахихе» Муслима приводятся следующие слова Аиши, да будет доволен ею Аллах, которыми она описывала молитву Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: « Он говорил в каждом ракаате приветствие», т.е. он произносил ташаххуд после каждого второго ракаата, а потом приветствовал.
Что касается сунны- раватиб, то она тоже должна быть по два ракаата. Слова Аиши, да будет доволен ею Аллах, что перед нею нужно совершать четыре ракаата, обозначают, что нужно совершить четыре ракаата по два, т.е. произнести два приветствия.

Ибн Джибрин
________________________________________
Вопрос 42

Если имам в джамаах прочитал после « аль-Фатихи» только один аят, порицаемо ли это?

Ответ 2

Да, это будет порицаемым, т.к. чтение одного аята будет недостаточным. Нам повелено читать то, что легко из Корана. Сказали некоторые ученые, что будет молитва полной, если человек прочтет не менее трех аятов. Если же он прочтет аятуль-Курсий или аят- Аддин, то этого хватит, т.к. эти аяты длинные.

Ибн Джибрин

Примечание:
Нужно помнить о том, что чтение Корана после суры «аль-Фатиха» - сунна и не является обязательным. Здесь же речь идет, а Аллах знает об этом лучше, при каком чтении молитва будет совершенной, полной.
________________________________________
Вопрос 43

Если человек проспал утреннюю молитву, то после того как он проснулся, может ли он совершить сунну утренней молитвы или нет?

Ответ 43

В достоверном хадисе утверждены слова Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: « Кто проспал молитву или забыл о ней, то путь совершит ее, когда вспомнит. Нет больше другого искупления, кроме этого». Затем он прочитал слова Всевышнего: « И выстаивай молитву при воспоминании». К этому же относится и пропуск молитвы по причине просыпания. Нужно сделать этому человеку после пробуждения омовение, затем совершить сунну, а затем обязательную молитву.
Утверждено сообщение о том, что сподвижники вместе с Пророком, находясь в путешествии заснули в конце ночи и проснулись только когда уже стояла солнечная жара. Они совершили молитву так, как сделали бы ее в предписанное время, не оставляя сунны.

Ибн Джибрин
________________________________________
Вопрос 44

В то время, когда я молился у себя дома, ко мне пришел мой друг и сказал, что молитва действительна только при наличии освещения. Какого Ваше мнение на данный вопрос?

Ответ 44

Разрешена молитва в темноте, как это было во время Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Аиша рассказывала, что когда ночью он молился, то отодвигал ее ноги, если хотел сделать земной поклон и клал их обратно, когда вставал. Дальше она рассказала о том, что дома в те дни не имели светильников. В другом хадисе она упомянула еще и о том, что у них не было ламп, а если бы они были бы, то они бы применяли их при еде.

Ибн Джибрин
________________________________________
Вопрос 45

Один человек осквернился во время молитвы, но не прекратил ее сразу, а совершил ее до приветствия вместе с остальными. Он поступил так, потому что не хотел мешать людям и нарушать их молитву, ведь он стоял в первом ряду. Какого правило этого?

Ответ 45

Мы надеемся, что Аллах простит ему его поступок. Любой человек, который осквернится во время молитвы или вспомнит о том, что у него нет очищения, должен прервать ее. Затем пойти и совершить омовение и присоединиться к другим, если успеет.
Что касается сутры молящихся, то сутра имама является их сутрой. Из этого, нет ничего предосудительного в том, если он пройдет между рядов. Но сделать это нужно спокойно и осторожно, чтобы не мешать молящимся.

Ибн Баз

Примечание: Сутра - это какое-то ограждение, используемое человеком, чтобы она заграждала место совершения молитвы от других людей.
________________________________________
Вопрос 46

Если мусульманин заговорит в молитве по забывчивости, нарушит ли это ее?

Ответ 46

Если мусульманин заговорит в молитве по забывчивости или по невежеству, то это не сделает молитву недействительной, т.к. Аллах Всевышний сказал: « О Аллах, не взыщи с нас, если мы забыли что-то или ошиблись!»
В «Сахихе» Муслима со слов Муавии ибн Хакама передается, что однажды во время молитвы один человек чихнул, а Муавия в ответ сказал ему: « Субхана аллах!» из-за незнания правила этого. И Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не приказал ему повторить молитву. Здесь правило общее для незнающего, так и для забывшего.
И Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, однажды сказал что-то по забывчивости и не стал повторять молитву, как передано это со слов ибн Масуда, Умрана бин Хусейна, Абу Хурейры, да будет Аллах доволен всеми ими.

Ибн Баз
________________________________________
Вопрос 47

Портит ли молитву плач, кашель, дутее?

Ответ 47

Нет ничего плохого в этом, если это вызвано по уважительной причине, но нежелательно помимо без нее.
Посланник Аллаха, да будет с ним мир и благословление Аллаха, откашливался во время молитвы, а также плакал во время нее, находясь в состоянии покорности Аллаху.
Плакали в молитве и Абу Бакр Сиддик с Умаром Фаруком, да будет Аллах доволен ими обоими, и много сподвижников и праведных предков.
Ибн Баз
Примечание:
Умар Фарук - Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, второй праведный халиф.

Фетвы (религиозно-правовые решения) связанные с молитвой.

1. О поднимании рук при совершении дуа
Вопрос 1

После обязательной молитвы (намаза) некоторые люди делают дуа, в то время как другие читают только тасбих. Некоторые люди настаивают на том, что дуа после намаза является бидаа. Это служит причиной определенного ограничения в джамаате, особенно между последователями имама Абу Ханифы и последователями имама Шафи.
Можем ли мы читать дуа после салата (намаза, молитвы.- примечание перев.)?
Можем ли мы делать дуа с имамом после салата (намаза, молитвы.- примечание перев.) все вместе?

Ответ 1
АльхамдулиЛлахи!
Хвала Аллаху!
Говорится в Фатава аль-Лайнах аль-Даа'имах:
Совершение дуа после обязательных молитв не является Сунной (не относится к Сунне.- примечание перев.), если при этом поднимаются руки, как в случае если это делает только один имам или один член джамаата, так в случае если это делают они вместе.
Конечно это бидаа, потому что не передается что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, или кто-либо из его сподвижников (да будет доволен ими Аллах) делал это. Что касается обращения с дуа без совершения этого (то есть без поднимания рук), то нет ничего неправильного (запрещенного) в этом, потому что имеются определенные хадисы относительно этого.
Fataawa al-Lajnah al-Daa'imah, 7/103
Был задан вопрос Постоянной комиссии по фатвам Саудовской Аравии о поднимании рук для дуа после пяти ежедневных молитв - достоверно ли что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поднимал свои руки или нет? Если это не является достоверным, то разрешается ли поднимать руки после пяти ежедневных молитв или нет?
Они ответили:
Не подтверждается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поднимал свои руки при совершении дуа после обязательных молитв, насколько мы знаем, таким образом поднимание их после таслима (приветствия) обязательной молитвы противоречит Сунне.
Fataawa al-Lajnah, 7/104
Комиссия также установила, что произнесение дуа вслух после пяти ежедневных молитв или регулярных Сунна (дополнительных) молитв, или повторение дуа в унисон в качестве регулярной практики - это достойное порицания новшество (бидаа), так как не подтверждается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, или его сподвижники, да будет доволен ими Аллах, делали что-либо подобное.
Кто бы ни делал дуа после обязательных или регулярных Сунна (дополнительных) молитв в унисон, выступает против пути Ахл аль-Сунна вал-Джамаах, и для этих людей заблуждением, невежеством и искажением истины является обвинение тех, кто с ними не согласен в неверии или непринадлежности к Ахл аль-Сунна вал-Джамаах. Fataawa Islamiyyah, 1/319
А Аллах знает лучше!

Мухаммад Салих аль-Мунаджид
________________________________________
Вопрос 2

Является ли мустахабом поднимать руки при произнесении "Амин" во время дуа в течение хутбы в пятницу?

Ответ 2
АльхамдулиЛлахи!
Хвала Аллаху!
Общее правило заключается в том, что следует поднимать руки во время дуа, потому что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Ваш Господь великодушен (Самый Щедрый. - примечание пер.) и стыдится, если раб воздевает к Нему руки и опускает их пустыми". Этот хадис передали Абу Давуд, ат-Тирмизи и Ибн Маджа, и аль-Хаким назвал хадис достоверным. Передается Ат-Тирмизи, 3556; классифицируется как сахих Аль-Альбани в "Сахих ат-Тирмизи".
Говорится в "Тухват Аль-Ахвадхи":
Этот хадис указывает на то, что является мустахабом поднимать руки при совершении дуа. Известно много хадисов относительно этого.
Но было рассказано о том, что касается читающего хутбу в пятницу, что когда он делает дуа на минбаре то ему следует направлять только указательный палец и не поднимать свои руки. Действительно некоторые сахабы осуждали хатиба, который поднимает свои руки во время дуа.
Муслим (874) и Абу Дауд (1104) передали, что Умар ибн Руайбах видел Башира ибн Марвана на минбаре, поднимающего свои руки (Абу Дауд добавил: когда он делал дуа в пятницу), и он сказал: "Может Аллах сделает эти две руки скверными (противными, неприятными), я видел Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, делающим не больше чем это со своей рукой" и он сделал жест (движение) своим указательным пальцем.
Ан-Навави сказал:
Это указывает что в соответствии с Сунной - не поднимать руки во время хутбы. Этого мнения придерживался Малик и наши сподвижники и другие.
В "Тухват Аль-Ахвадхи" говорится следующее:
Этот хадис указывает на то, что относится к макрух поднять руки на минбаре во время дуа. Так как не разрешается читающему хутбу поднимать руки, члены джамаата подобны ему, потому что они следуют его руководству.
Но если имам просит о дожде в пятницу находясь на минбаре, Сунна поднять руки, и для членов джамаата поднять свои руки и делать дуа вместе с ним.
Аль-Бухари (933) и Муслим (897) передали, что Анас ибн Малик сказал: Людей поразила засуха во время Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, поэтому когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, читал хутбу в пятницу, один бедуин встал и сказал: "О Посланник Аллаха, наше благосостояние разрушено и наши дети испытывают голод, попроси Аллаха за нас". Так он поднял руки (аль-Бухари добавил в своем мутаалак сообщении: и люди подняли свои руки вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, делая дуа) и мы не видели ни одного облака в небе. Но клянусь Тем, в Чьих руках находится моя душа, едва он опустил (свои руки) там появились облака подобные горам, и едва он спустился со своего минбара в то же мгновенье я увидел дождь льющийся по его бороде, да благословит его Аллах и приветствует. Он продолжался тот день, и день после этого, и день после этого, и так до следующий пятницы. Тогда тот бедуин или кто-то другой встал и сказал: "О Посланник Аллаха, наши дома разрушены и наше благосостояние (имущество) затоплено. Попроси Аллаха за нас." Тогда он поднял свои руки и сказал: "О Аллах, вокруг нас, но не нас." Каждый раз когда его рука указывала на часть облаков они разделялись, и облака приняли форму кольца вокруг Медины. Вади изобиловал водой в течение месяца и с какого бы направления не приходили все говорили об обильном дожде.
Шейха Ибн Усеймина, да помилует его Аллах, спросили:
Каково установление о поднятии рук во время чтения имамом хутбы в пятницу?
Он ответил:
Поднятие рук во время чтения имамом хутбы в пятницу не предписано в Шариате. Сахабы (сподвижники. - примечание перев.) осудили Бишра ибн Марваана, когда он поднял свои руки во время пятничной хутбы. Но исключение делается в случае молитв о дожде (истискъаа') подтверждается что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поднимал свои руки обращаясь с просьбой к Аллаху о дожде во время пятничной хутбы, и люди поднимали свои руки вместе с ним. Но кроме этого не следует кому-либо поднимать руки при совершении дуа во время пятничной хутбы.
Fataawa Arkaan al-Islam, p. 392.
А Аллах знает лучше!


Вопрос 3

Мой вопрос относится к одному из ваших предыдущих ответов, в котором вы постановили что относится к бидаа поднимать руки при мольбе (дуа.- примечание перев.) после обязательной молитвы или после пятничной молитвы. Не могли бы вы, пожалуйста, объяснить мне, когда целесообразно поднимать руки при дуа? Можем ли поднимать наши руки после дополнительной молитвы?

Ответ 3
АльхамдулиЛлахи!
Хвала Аллаху!
Важно отметить, что дуа является актом поклонения, а каждый акт поклонения обязательно следует совершать только на основе доказательства (далил). Общее правило заключается в предпочтительности поднимания рук при совершении дуа; за исключением, если дуа является частью другого акта поклонения, в этом случае поднимание рук рассматривается как добавочное действие (и его следует не совершать). К таким актам поклонения относятся салаах (молитва), хутба (проповедь), тавааф (обход вокруг Каабы), саи (бег между Сафой и Марвой) и т.д.
Салаах (молитва, намаз. - примечание перев.) включает дуа в начале молитвы, в рукуу (поясной поклон), при выпрямлении из рукуу, в двух суджудах (земных поклонах) и во время сидения между двумя земными поклонами - но если кто-нибудь поднимает свои руки в этих местах, то он должен считаться совершающим бидаа (достойное порицания запрещенное новшество). То же самое касается поднимания рук при совершении дуа (обращении с мольбой. - примечание перев.) на минбаре, за исключением случая истискъаа (мольба о дожде). И то же самое относится к совершению дуа во время таваафа или саи.
Если имеется доказательство, указывающее на дозволенность поднимания рук в определенной ситуации, то не возникает никаких разногласий. Любое дуа, о котором не передается сообщения, и которое не является частью другого акта поклонения, рассматривается как обычное дуа, в этом случае нет ничего неправильного в поднимании рук. Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил о человеке, "который после долгого путешествия, грязный и неопрятный, простирает руки к небу со словами "о Господи, о Господи!", в то время как он ест запретное, пьет запретное, носит запретное, и вскормлен запретным образом; так как же ему будет отвечено?" (приводится у Муслима.)
И Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Аллах чувствует стеснение позволить Своему рабу поднять руки, обращаясь к Нему, и опустить их ни с чем" - и другие хадисы.
Что касается поднимания рук после наафиль молитвы, то если это не является регулярно возносимым дуа как, например, если человек столкнулся с каким-то затруднением, и он взывает к Аллаху в этот момент, то в этом нет ничего неправильного. Но если он регулярно делает дуа и поднимает свои руки после обязательной молитвы, то нет ясного доказательства, подтверждающего подобное.

Шейх Сад аль-Хумайд


Вопрос 4

Каково решение относительно совершения дуа после обязательной молитвы? Имеется ли какое-либо доказательство, указывающее на то, что этого не следует делать?

Ответ 4
АльхамдулиЛлахи!
Хвала Аллаху!
Не сообщается от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, или от его сподвижников, да будет доволен мим Аллах, насколько нам известно, что они поднимали свои руки и читали дуа после обязательной молитвы. Отсюда мы узнаем, что это является бидаа (новшество), потому что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Кто бы ни делал что-либо, что не является частью этого нашего дела (Ислам), это будет отвергнуто". (Передал Муслим, 3243). И он сказал: "Кто бы не внес нововведение в это наше дело (Ислам), которое - не часть его, это будет отвергнуто". (Сахих, хадис согласован).
Однако читать дуа без поднимания рук и без чтения в унисон является прекрасным деянием, потому что свидетельством этому служит то, что передано от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он обращался с мольбой (дуа. - примечание перев.) и до и после молитвы. То же самое касается чтения дуа после молитвы нафиле, потому что нет свидетельства, указывающего на нежелательность этого, даже если поднимаются руки, потому что поднимание рук это одно из средств обеспечения ответа на дуа. Но это не должно совершаться постоянно, а только иногда, потому что не сообщается что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, имел обыкновение делать дуа с подниманием своих рук после каждой молитвы нафиле. Все совершенство вобрали в себя те, кто следует примеру Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, потому что Аллах сказал (смысловой перевод):
"Посланник Аллаха - прекрасный пример для вас, для тех, кто возлагает надежды на Аллаха и на Судный день и часто поминает Аллаха." (Аль-Ахзаб, Сонмы, 33:21)
Majmoo' Fataawa wa Maqaalaat Mutanawwi'ah li Samaahat
Аль-шейх Ибн Баз, да помилует его Аллах, 11/168.

Мухаммад Салих аль-Мунаджид




2. Вопросы и ответы в отношении сутры
Мухаммад ибн Салих Аль-Усаймин
Вопрос 1: Что такое сутра?
Ответ: Нечто, используемое человеком, совершающим салят (в виде барьера, преграды) между собой и кем-либо, могущим пройти перед ним.

Вопрос 2: Каковы правила в отношении сутры?
Ответ: Она - обязательна, и кто бы не игнорировал ее - совершает грех. Это опирается на высказывание Посланника Мухаммада: "Если кто-либо из вас желает совершить салят, то он должен совершить её к сутре (т.е. сутра перед ним) и приблизиться к ней". (Абу Дауд и Ибн Маджа среди многих других)
И его высказывание: "Не совершайте салят, чтобы перед вами не было сутры". (Муслим)
И его высказывание: "Если кто-либо из вас желает совершить салят, то пусть он установит перед собой сутру и приблизится к ней, ибо, поистине, наущатель (шайтан) проходит перед ним". (Ибн Хузайма)
И его высказывание: "Пусть каждый из вас разместит нечто подобное (по высоте) верблюжьему седлу (перед собой), а затем совершает салят". (Ибн Джаруд)

Вопрос 3: Допустимо стоять вдали от неё (сутры)?
Ответ: Нет! И тот, кто встал дальше чем на три локтя от неё - согрешил и поставил свой салят в положение, когда его может испортить шайтан. Это очевидно из хадиса посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха): "И пусть он приблизится к ней и не позволит шайтану нарушить его молитву". (Ахмад, Абу Дауд, Ибн Хузайма, Ибн Хиббан, Аль-Хаким и другие)
И хадис: "И пусть он приблизится к ней, ибо, поистине, шайтан проходит между ним и этим (сутра)". (Ибн Хиббан)
И хадис: "...и приблизится к ней, ибо, поистине, наущатель проходит перед ним". (Ибн Хузайма)
И хадис: "Между местом, на котором Пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершал салят и стеной было расстояние пути одной овцы". (Аль-Бухари и Муслим)
И в другом хадисе упомянуто: "Когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) вошел в Каабу, он оставил промежуток в три локтя между собой и стеной, затем совершил салят". Аль-Бухари

Вопрос 4: Каков минимальный размер сутры?
Ответ: Это - высота одного локтя[1] выше плоскости молитвы, которая равна по высоте задней спинке седла верблюда. Что касается ширины, то какого-то установленного размера - нет. Поэтому можно использовать нечто даже столь же тонкое как стрела или копье. Однако, непозволительно брать сутру высотою меньше, чем высота тыльной стороны седла. С другой стороны, если невозможно найти нечто в качестве сутры, то можно использовать то, что доступно, невзирая на размер. Это проистекает из слов Корана в суре Ат-Тагабун, аят 16:
" Так держите вашу обязанность Аллаху (и почтите Его) столько, сколько Вы можете ..."
И из хадиса Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха): "Если я приказывал вам сделать нечто, то делайте из этого настолько, насколько вы можете". (Муслим)
Пророк Мухаммад также сказал: "Если кто-либо из вас поместит перед собой нечто подобное (по высоте) спинке седла верблюда, затем совершит салят, то не беспокойтесь, что кто-либо пройдет перед этим (т.е. перед сутрой)". (Муслим)
Пророка Мухаммада также спросили, во время похода Табук, относительно сутры человека, совершающего салят. Он сказал: "Подобно спинке седла верблюда". (Муслим)
Он также сказал: "Если перед вами есть нечто подобное спинке седла верблюда, то, кто бы ни проходит перед вами - не повредит вам (т.е. - не нарушит ваш салят)". (Ибн Абу Шайба, Абду-р-Раззак и другие)
... И другие хадисы, некоторые из которых будут упомянуты ниже.
Кроме того, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) иногда совершал салят с копьем, или, в других случаях, перед ним была стрела. (Как передано Муслимом). Поэтому ширина сутры - не устанавливается, как мы упоминали выше.

Вопрос 5: Освобождается ли кто-либо от размещения сутры перед собой при совершении салят.
Ответ: Да, только тот, кто совершает салят позади имама. Мы устанавливем это из того факта, что пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха), когда он возглавлял салят, размещал перед собой сутру и никто из молившихся позади него не делал этого. (Как упомянуто во множестве хадисов у Аль-Бухари и Муслима)

Вопрос 6: Каковы различные типы сутры?
Ответ: Все, что достигает в высоте локтя. Как это следует из высказывания пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха): "...подобно (по высоте) спинке седла...".
Также было достоверно передано в отношении Пророка (мир ему и благословение Аллаха), что он совершал салят, имея перед собой стену, копье, стрелу, верблюда, дерево, постель с женой, спящей на ней, и стену комнаты.
Однако, недопустимо совершать салят, имея перед собой могилу. Как это следует из хадиса, в котором пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) предостерег от подобных действий. Он сказал: "Не совершайте салят перед могилами и не сидите на них". (Муслим)
Кроме того, нежелательно совершать молитву перед тем, что отвлекает. Потому что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал Айше: "Убери свою занавеску! Ибо, поистине, ее изображения стоят передо мною во время молитвы". (Аль-Бухари)

Вопрос 7: Является ли сутра предписанной в Мекке или нет?
Ответ: Сутра - предписана (уаджиб) в Мекке, также как и в другом месте. Нет никакого доказательства, указывающего на какое-либо различие между Меккой и другими местами (в этом вопросе). Кроме того, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) разместил копье перед собой в долине Мекки и затем совершил саляту-з-зухр и аср, когда же он вступил в Каабу, то также использовал её стену, как сутру. Когда он совершал обход (тауаф) вокруг Каабы, он встал позади Макам Ибрахим (место стояния Ибрахима), затем совершил молитву. Также этого придерживались сподвижники после него.

Вопрос 8: Каково решение в отношении того, кто проходит перед человеком, совершающим молитву?[2]
Ответ: Прохождение перед человеком, совершающим молитву - из великих грехов, которые влекут за собой наказание ада. Это суждение применяется, если человек проходит между сутрой и молящимся, или ближе, чем три локтя к тому, кто не имеет сутры перед собой. Поскольку три локтя - наибольшее расстояние, на которое можно отдаляться от сутры. Доказательство, поддерживающее это - хадис посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха): "Если бы тот, кто проходит перед молящимся, знал степень греха, который он совершил, то он предпочел бы ждать сорок (дней, месяцев или лет), чем пройти перед ним". (Аль-Бухари)

Вопрос 9: Имеются ли исключения из этого суждения?
Ответ: Да, освобождается человек, проходящий сквозь ряды во время коллективной молитвы. Поскольку было передано, что Ибн 'Аббас сказал: "Фадль и я ехали на ослице, в то время как посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) был в 'Арафа. Мы прошли перед некоторыми из рядов, затем мы спешились и оставили ослицу пастись. Затем мы вступили (в молитву) с посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), и посланник Аллаха не сказал нам ничего (в отношении этого)". (Аль-Бухари, Муслим, Аль-Хумайди)
И в другой версии сообщается, ослица прошла перед частью первого ряда.
Абдулла ибн 'Амр сказал: "Мы отдыхали с посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) на склоне горы. Подошло время молитвы. Он совершил молитву, стоя перед стеной в направлении Киблы, и мы были позади него. Затем пришло животное и попыталось пройти перед ним. Он удерживал его, пока он не прижался животом к стене и животное прошло позади него". (Ахмад, Абу Дауд)

Вопрос 10: Что должен делать человек, совершающий молитву, если кто-то попытается пройти перед ним?
Ответ: Если кто-либо попытается пройти перед молящимся, то последний должен удержать первого от этого. Если он будет настойчив, то оттолкните его, а если он будет упорствовать, то бейтесь с ним, не используя оружия. Если, в результате столкновения с ним для удержания его от прохождения, он умрет, то нет греха на том, кто причинил ему смерть, и ни наказания, ни платы за крови, ни искупления не требуется от него. Вне зависимости от того, молился человек с сутрой, или без. Если они препираются друг с другом, вопрос принимается судом. Потому что человек (преднамеренно) проходящий перед молящимся - одержим злом. Доказательством в поддержку этого, является хадис посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха): "Если кто-либо из вас совершает молитву, то пусть не позволяет никому проходить перед собой. А если кто-то настаивает (чтобы пройти), тогда сражайтесь с ним, ибо, поистине, он одержимый (шайтаном)". (Муслим)
Абу Салих сказал: "Я видел Абу Са'ида Аль-Худри, в день джум'а, совершающим молитву, позади чего-то, что он использовал как сутру. Юноша из племени бани Абу Му'айт хотел пройти перед ним, и Абу Са'ид толкнул его в грудь. Юноша посмотрел вокруг и не увидел другого места, чтобы пройти, кроме как перед Абу Са'идом. Поэтому он снова попытался пройти. Абу Са'ид на сей раз толкнул его сильнее. Юноша обругал Абу Са'ида и пошёл к Марвану, чтобы подать жалобу на Абу Са'ида. Тогда Абу Са'ид пошел за ним. Когда он вошел, Марван спросил его: "Что ты имеешь с сыном твоего брата, о, Абу Са'ид?" Абу Са'ид сказал: "Я слышал, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Если кто-либо из вас совершает молитву, с сутрой, преграждающей вас от людей, и кто-то попытается пройти перед вами, то сражайтесь с ним, ибо, поистине, он - зло (шайтана)". (Аль-Бухари)
В другой версии сказано: "...оттолкните его в шею".
И в другом повествовании сказано: "...попытайтесь остановить его дважды и, если он отказывается, тогда сражайтесь с ним".
И в другой версии, добавляется: "...поистине, вы бьете шайтана". (Ибн Хузайма)
И передается много других повествований, в которых действие этого правила не обуславливается наличием сутры.
И в другой версии сказано: "...поистине, с ним - шайтан".
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) также оттолкнул шайтана, когда тот хотел пройти перед ним в молитве. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) также отталкивал животное, когда то собиралось пройти перед ним, как мы упоминали выше. Поэтому человек, совершающий молитву, не должен позволять кому-либо пройти перед ним, будь это большое или малое, человек или иное. Даже если, это означает, что он должен сдвинуться с места, пока его живот не прижмется к сутре, как это достоверно передано о Пророке (мир ему и благословение Аллаха), как уже упоминалось.
Нет никакой разницы между Меккой и любым иным местом, когда приходится удерживать кого-то от прохождения перед собой. Ибн 'Умар совершал молитву в Каабе и никогда не позволял никому проходить перед ним. Что касается того, кто проходит между рядами во время коллективной молитвы, то он - освобожден от того, что мы ранее упоминали (т.е. проход человека перед рядами во время коллективной молитвы не является незаконным).

Вопрос 11: Почему того, кто пытается пройти перед молящимся надо отталкивать и сражаться с ним?
Ответ: Тот, кто пытается пройти - должен быть остановлен и с ним надо сражаться, потому что он уменьшает благословение молитвы. Иногда, он даже уничтожает его полностью. Ибн Мас'уд сказал: "Тот из вас, кто может совершить молитву без того, чтобы кто-либо прошел перед ним, пусть делает так. Ибо, поистине, человек, проходящий перед молящимся, получает меньше благословения, чем тот, перед кем он прошел". (Абду-р-Раззак, Ибн Абу Шайба)
Это также выделяется в хадисе посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), когда он сказал: "Если перед вами есть нечто подобное спинке седла верблюда, то, кто бы ни проходит перед вами - не повредит вам (т.е. - не нарушит вашу молитву)".
Кроме того, отталкивание человека, пытающегося пройти - есть действие по предписыванию благого и удержанию от зла. Потому что, если бы он прошел, то впал бы в тяжкий грех. Поэтому необходимо удержать его от этого.

Вопрос 12: Вы сказали, что прохождение перед молящимся, иногда нарушает молитву. Что именно нарушает молитву?
Ответ: Среди вещей, которые нарушают молитву своим прохождением:
1. шайтан
2. черная собака
3. осел
4. половозрелая женщина
Это устанавливается в хадисе посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) о сутре, в котором он сказал: "И пусть он приблизится к ней и не позволит шайтану нарушить его молитву".
И другой хадис, в котором он (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Поистине, злонамеренный джинн набросился на меня вчера вечером, пытаясь нарушить мою молитву". (Муслим)
В другой версии сказано: "Поистине, шайтан хотел пройти передо мной, поэтому я душил его, пока не почувствовал прохладу его языка на своей руке". (Ахмад)
Поэтому удерживание шайтана от нарушения молитвы совершается посредством приближения к сутре, как упоминалось в предыдущих хадисах.
Удерживание иного, помимо шайтана, достигается отталкиванием или установлением перед собой сутры, тех типов, которые упоминянуты выше. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Женщина, осел и собака, нарушают молитву (если проходят перед молящимся) и это предотвращается (размещением) чего-то подобного спинке верблюжьего седла (перед собой)". (Муслим)
Он также сказал: "Молитва нарушается (прохождением) черной собаки или женщиной с месячными (т.е. достигшей половой зрелости)". (Ахмад и Абу Дауд)
Было передано Абдуллой ибн Самит, что Абу Зарр сообщил, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Если кто-либо из вас желает совершить молитву, он поистине огражден, когда имеет перед собой нечто размера спинки верблюжьего седла, тогда (прохождение) осла, женщины или черной собаки не может нарушить его молитву".
Я сказал: "О, Абу Зарр! Что с черной собакой, в противоположность красной или желтой собаке?" Он сказал: "О, сын моего брата! Я спросил у посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) то же самое, что ты спрашиваешь у меня, и он сказал: "Черная собака - шайтан". (Муслим)
И в другой версии сказано: "Молитва должна быть повторена из-за прохождения осла, женщины или черной собаки". (Ибн Хузайма)
Однако, это правило не применяется, если то, о чем упомянуто выше, находится перед молящимся, но не проходит перед ним. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) совершал молитву, а перед ним была постель и Айша находилась на ней (см. вопрос 13[3]) Кроме того Маймуна, жена Пророка (мир ему и благословение Аллаха) сказала: "Пророк молился, в то время как я спала около него во время моих периодов (месячных) и в поклоне, его одеяние касалось меня". Аль-Бухари

Вопрос 13: Допустимо прикоснуться или отодвинуть жену во время поклона, чтобы совершить его должным образом?
Ответ: Да. Это следует из хадиса, переданного Айшей: "Нехорошо, что люди сделали нас (женщин) подобными собакам и ослам. Воистину, я видела посланника Аллаха молящимся, в то время как я лежала между ним и Киблой и когда он хотел пасть ниц, он толкнул мои ноги, и я подобрала их". (Аль-Бухари)
См. также хадис из вопроса 12.

Вопрос 14: Есть ли какая-либо разница между мужчиной и женщиной (относительно того, что упоминалось здесь)?
Ответ: Нет никакого различия между мужчиной и женщиной, относительно всего того, что мы упоминали здесь. (Таким образом предыдущие правила относятся ко всем). Мы получаем это положение из-за отсутствия доказательства противоположного.
________________________________________
[1] Локоть - примерно 40 см.

[2] Эта тема более подробно раскрыта в книге автора на арабском языке (184 с.) "Правила, относящиеся к сутре в Мекке и в любом другом месте, и суждения в отношении прохождения перед молящимся".

[3] Вопрос 13 с ответом на него добавлен переводчиком. Взято из "Сахих Аль-Бухари", т. 1, глава 19.

Иные фетвы касающиеся молитвы

Вопрос 1

Какое Шариатское решение относительно следующих слов намерения перед молитвой: «Я намереваюсь совершить полуденную молитву ради Лика Аллаха»?

Ответ 1

Молитва является видом поклонения Аллаху, а каждое поклонение должно быть основано на каком-то доказательстве из Корана или Сунны Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Нигде не упоминается о том, что перед молитвой (как добровольной, так и обязательной) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, произносил языком намерение. Ведь если бы он произносил намерение, то передали бы это его сподвижники.
Исходя из этого, можно сделать вывод, что произнесение намерения, является новшеством в религии. В достоверном же хадисе сказано: «Тот, кто совершит какое-нибудь дело, на совершение которого не было нашего повеления, то оно будет отвергнуто»[Достоверный хадис]. А также: « Не вводите никаких новшеств, ибо каждое новшество- это ересь, а каждая ересь- это заблуждение, а заблуждение ведет в Ад». [Достоверный хадис]

Из фетв Постоянной комиссии СА
________________________________________
Вопрос 2

Если я вошел в мечеть и прочитал два ракаата, намереваясь прочитать эти ракааты и как молитву приветствия мечети, и как сунну ратиба, зачтется ли это?

Ответ 2

Если какой-либо мусульманин войдет в мечеть и совершит молитву в два ракаата, намереваясь совершить как молитву приветствия мечети, так и сунну, то это будет ему зачтено.

Из фетв Постоянной комиссии СА
________________________________________
Вопрос 3

Разрешено ли ехать в мечеть на машине, независимо от того, находится ли мечеть близко или рядом?

Ответ 3

Нет ничего предосудительного в этом, но идти пешком лучше, если только это не затруднительно для человека.

Из фетв Постоянной комиссии СА
________________________________________
Вопрос 4

Разрешено ли мусульманину, когда он выходит из мечети произнести фразу: « йатакаббалю Аллах» ( «да примет это Аллах»), ведь никто не может приказывать Аллаху?

Ответ 4

Согласно Шариату желательно мусульманину сделать дуа Аллаху, после того, как он вышел из мечети. Сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: « Когда кто-нибудь из вас войдет в мечеть, то пусть приветствует Пророка и скажет: « Аллахумма ифтах ли абваб рахматик» ( « О Аллах, открой для меня врата Твоей милости!» А когда выйдет: « Аллахумма инни асалюка мин фадлика» ( « О Аллах, я прошу у Тебя о Твоей милости»). [Достоверный хадис]
Слова же «йатакаббалю Аллах» являются мольбой (дуа) одного мусульманина Аллаху за его брата мусульманина. И это не повеление. Нет ничего предосудительного в их произнесении. Как и в словах: « Да примет Аллах наши дела или такого-то». Это дуа, а не повеление.

Из фетв Постоянной комиссии СА
________________________________________
Вопрос 5

Что делать, если один человек во время обязательной молитвы по забывчивости не прочитал какую-либо суру из Корана после «аль-Фатихи»?

Ответ 5

Нет ничего страшного в этом, т.к. дополнить что-либо к первой главе Корана- сунна, а не ваджиб. Это желательно сделать мусульманину, но если он оставил это, то нет предосудительного в этом. Нет разницы здесь читается ли Коран в этой молитве вслух или про себя, для мамума и имама. Мамум в молитве, где Коран читается имамом вслух, должен читать только «аль-Фатиху», а затем слушать чтение своего имама.

Ибн Усеймин
________________________________________
Вопрос 6

Мы слышали, что первый этаж в Запретной мечети является более предпочтительным, чем верхние. Правильно ли это?

Ответ 6

Первый этаж является более предпочтительным, чем другие, т.к. люди на нем ближе к имаму. Аналогично и первый ряд более предпочтительный нежели остальные.
Что касается вопроса о рядах, которые находятся наверху, то тут есть разногласия. Так некоторые ученые считают, что если имам находится внизу, а все остальные мусульмане наверху, то это нежелательно. Но если бы с имамом находится хоть один человек, то нет ничего нежелательного в том, что часть мусульман находится выше имама. Поэтому в Запретной мечети нет ничего нежелательного в том, если некоторые мусульмане молятся на верхних этажах, ведь остальные же молятся на первом.

Ибн Усеймин
________________________________________
Вопрос 7

Что лучше: молиться за имамом, который читает Коран с ошибками или молиться одному?

Ответ 7

Если ты имеешь в виду имама, который делает грубые ошибки при чтении первой главы Корана, то не правильным будет молитва за ним. Ты обязан совершить молитву отдельно. Пример возможных грубых ошибок: произнесение «ийака» с касрой после «каф» или в слове « анамта» произнесение даммы или касры после «та».

Из фетв Постоянной комиссии
________________________________________
Вопрос 8

Я живу в одной деревни, которая находится в Египте. Там есть большая мечеть, но имам в ней читает Коран не так хорошо, как я, вышедший из стен аль-Азхара. Поэтому я хочу спросить Вас о том, можно ли молиться позади имама тому, кто читает и помнит Коран лучше, чем имам и его чтение более красиво?

Ответ 8

Если все обстоит так, как ты упомянул, то твоя молитва за таким имамом будет правильной и тебе не разрешается молиться одному и отказываться от Джаммаата, потому что он обязателен для мусульман.

Из фетв Постоянной комиссии
________________________________________
Вопрос 9

Действительна ли молитва за тиджанистом?

Ответ 9

Акида тариката тиджания является ложной и в ней много куфра, поэтому молиться за кем-то из этого тариката не разрешается и молитва такого человека не будет принята.

Из фетв Постоянной комиссии
________________________________________
Вопрос 10

В той местности, где я живу, имеется мечеть. В ней на молитву собирается около пятисот мусульман. Но дело обстоит в том, что имам этой мечети находится в заблуждении и является хулулитом. Он убежден, что Аллах находится везде. Я разговаривал с ним об этом и старался объяснить ему, что Аллах находится в небесах и утвердился на Троне, мы не должны спрашивать как Он это сделал и сравнивать Его утверждение с чем-либо. Ведь сказал Всевышний в Коране: « Милостивый утвердился на Троне». Я также рассказал ему о вознесении Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в ночь Исра ва аль-Мирадж, а также привел: « К Нему подымается хорошее слово и благое дело». [Это слова Аллаха Всевышнего, хвала Ему. Хадис же передаваемый якобы со слов ибн Масуда о том, что ангелы покрывают человека, сказавшего « Субханаллах, валь-хамду ва …» является слабым и маукифом. См.: « Даиф ат-Таргиб ва тархиб» аль-Албани - ред. Intishar] Однако это не убедило его и он по-прежнему придерживается своих старых мыслей. Разрешено ли мне молиться за таким имамом?

Ответ 10

Хулулиты не являются мусульманами, они неверующие. Поэтому молитва позади таких людей неправильна и недействительна.

Из фетв Постоянной комиссии
________________________________________
Вопрос 11

Нужно ли узнавать об имаме прежде чем совершать молитву за ним?

Ответ 11

Узнавать об имаме необязательно, если только ты не видишь у него чего-то, противоречащего религии. Это из-за того, что в основе должно быть хорошее мнение о своем брате мусульманине.

Из фетв Постоянной комиссии
________________________________________
Вопрос 12

Я присутствовал на одном собрании. После прошествия определенного времени, мы собрались совершить молитву джаммах, но тут я увидел, что имам опускает руки во время стояния перед рукуу, а не кладет их на груди правую на левую руку. Поэтому я не стал молиться с ними, а совершил молитву один. Правилен ли мой поступок?

Ответ 12

Правильной является молитва того, кто молится позади имама, опускающего руки в описанном тобою положении, т.к. складывать руки на груди не является обязательным. Это сунна. Поэтому ты должен совершать молитву вместе с ними.

Из фетв Постоянной комиссии СА
________________________________________
Вопрос 13

Правильной ли будет молитва за имамом, который бреет свою бороду, не читает дуа аль-истифтах перед «аль-Фатихой», не начинает эту суру с « бисмилляхи ар-рахмани ар-рахим», не удлиняет рукуу и суджуд? Помимо этого, он не совершает коллективное дуа после молитвы и благословение для Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

Ответ 13

Брить бороду запрещено, а тот, кто ее бреет является грешником и распутником. Если, конечно, он знает о данном запрете и все равно делает это. Однако молитва за ним- действительна и является правильной. Чтение дуа аль-истифтах- сунна, которая не должна препятствовать чтению молитвы за человеком, оставившим ее. Фраза « бисмилляхи…» должна произноситься в молитве про себя и нет доказательство тому, чтобы она произносилась вслух. Но если человек читает ее вслух, то и его молитва правильна. Длительное пребывание в рукуу и суджуде также не утверждено в Сунне, поэтому молитва и в данном вопросе правильна, если, конечно, в молитве присутствует ат-туманина. Совместное же дуа после молитвы- новшество и этого не делал ни Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ни его сподвижники, да будет Аллах доволен всеми ими. Сказано в хадисе: « Кто сделает что-нибудь, на чего нет нашего повеления, то это дело будет отвергнуто».

Из фетв Постоянной комиссии СА
________________________________________
Вопрос 14

Кто более достоин быть имамом: человек, который бреет бороду, но знает много из Корана или человек, у которого есть борода, но он мало знает из Корана?

Ответ 14

Более достоин быть имамом тот, у кого есть борода, хоть и мало он знает из Корана, чем тот, кто много знает из него, но бреет бороду. Т.к. у первого нет греха в связи с малыми знаниями Корана, а у второго есть, т.к. бритье бороды запрещено.

Из фетв Постоянной комиссии СА
________________________________________
Вопрос 15

Установлено ли в Шариате какое-либо дуа перед чтением Корана?

Ответ 15

Не установлено не в Коране, не в Сунне, не в каких-либо книгах зикров и высказываниях ученых какое-либо дуа перед чтением Корана или его заучиванием. Согласно Шариату нужно только прочитать «Истиазу» ( т.е. «Ауху билляхи мина аш-шайтани раджим»), т.к. Аллах Всевышний сказал: « И когда ты читаешь Коран, то ищи убежища у Аллаха от шайтана, побитого камнями». Однако если человек хочет совершить дуа перед изучением Корана, чтобы Аллах облегчил ему заучивание и сделал понятным аяты Корана, то нет ничего в этом плохого».

Аль-Мунаджид
________________________________________
Вопрос 16

Я хочу помолиться Аллаху на том языке, который доступен мне во время земного поклона в какой-либо молитве. Например, в молитве тахаджуд. Можно ли молиться в молитве не на арабском языке?

Ответ 16

Разрешено совершать дуа Аллаху во время молитвы на каком-то ином языке, нежели арабский, тем, кто им не владеет. Но надо следить, чтобы то, без чего не будет правильной молитва, произносилось на арабском языке. А Аллах знает лучше.

Абдуль- Карим Худейр
________________________________________
Вопрос 17

Есть ли какое-то постоянное дуа в конце Корана?

Ответ 17

Мы не знаем, чтобы было какое-то определенное дуа в конце чтения Корана, поэтому каждый может читать то, что он пожелает. Например, он может попросить у Аллаха прощения от грехов, вхождения в Рай и спасения от Ада, искать у Него убежища от смуты и успеха с пониманием Корана, работой, основанной на действиях соответствующих ему, учением его наизусть и т.п. Передают, что Анас собрал свою семью после чтения Корана и воззвал к Аллаху».

Ибн Баз
________________________________________
Вопрос 18

Разрешено ли читать что-то из Корана перед «аль-Фатихой», а не после?

Ответ 18

Молитва будет действительной в том случае, если человек прочтет перед «аль-Фатихой» какую-нибудь суру или отрывок из Корана. Однако это противоречит Шариату и не является хорошим делом. Необходимо по Сунне сначала прочитать суру «аль-Фатиха», а потом что-то из Корана. Сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: « Молитесь так, как видели как я совершал ее». И он, мир ему, не нарушал свой порядок, а всегда сначала читал «аль-Фатиху». Нам же нужно следовать за ним. Аллах же знает лучше!

Аль-Мунджид
________________________________________
Вопрос 19

Один человек мне сказал, что тот, кто кладет правую руку на левую после поясного поклона (рукуу), является заблудшим нововведенцем. Он говорит, что в таком положении нужно опускать руки по бокам. Являются ли его слова правдой ил это ложь? Есть ли доказательства у вас этому?

Ответ 19

Утверждено, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, клал свою правую руку на левую между такбиром аль-ихрам и рукуу, а также после поднятия из рукуу. Он сказал: « Молитесь так, как делал это я». Поэтому это не является ни заблуждением, ни нововведением. Это сунна.

Постоянная комиссия СА
________________________________________
Вопрос 20

Положить руки на грудь во время молитвы является действием Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, или нет?

Ответ 20

Относится к Сунне положить правую руку на левую на запястье во время чтения Корана при стоянии. Так же нужно поступить и после поднятия из поясного поклона до перехода в состояние суджуда. Это путь Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и его действия.

Постоянная комиссия СА

Вопрос 21

Дуа аль-истифтах нужно произносить перед такбиром аль-ихра или после него?

Ответ 21

Оно произносится после такбира аль-ихрама. На это ясно указывает Сунна Пророка, до благословит его Аллах и приветствует.

Из фетв Постоянной комиссии СА
________________________________________
Вопрос 22

«Аль-Басмала» должна читаться в молитве перед «аль-Фатихой» вслух или про себя?

Ответ 22

Она читается в любой молитве в каждом ракаате про себя.

Из фетв Постоянной комиссии СА

Примечание:
«Аль-Басмалах»- это «Бисмилляхи ар-рахмани ар-рахим».
Сказал аль-Албани, да смилуется над ним Аллах: « Она читается в любой молитве про себя».

________________________________________
Вопрос 23

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, открывал свою молитву с «аль-басмалы» или сразу с «альхамду лилляхи раббиль-алямин…»?

Ответ 23

Мы не знаем доказательств тому, чтобы Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, открывал свою молитву произношением вслух «аль-басмалу». Мы знаем, что он говорил вслух сразу «альхамду лиллях…», как на это указывают достоверные хадисы.

Из фетв Постоянной комиссии СА
________________________________________
Вопрос 24

«Аль-басмалу» нужно произносить в каждом ракаате или только в первом?

Ответ 24

Согласно Шариату ее нужно произносить в каждом ракаате как перед «аль-Фатихой», так и перед любой другой сурой, кроме «Барах».

Из фетв Постоянной комиссии СА

Примечание:
Аль-Албани, да смилуется над ним Аллах, сказал, что в каждом ракаате, а не только в пером нужно произносить « Истиазу», т.е. «Аузу биллях…».

________________________________________
Вопрос 25

Что делать тому, кто забыл произнести «истиазу» и вспомнил об этом только после окончания молитвы? Что нужно делать, если человек вспомнил о пропуске во время молитвы?

Ответ 25

«Истиаза» является сунной и не вредит молитве ее оставление, хоть это было сделано по забывчивости, либо преднамеренно.

Постоянная комиссия СА

Важно:
Аль-Албани, да смилуется над ним Аллах, пишет: « Совершает грех тот, кто оставил «истиазу».
________________________________________
Вопрос 26

Разрешено ли прочитать во время молитвы сначала (т.е. в первом ракаате) короткую суру, а во втором длинную?

Ответ 26

Согласно Сунне нужно прочитать в первом ракаате суру более длинную, чем во втором. Абу Катада, да будет доволен им Аллах, сообщил, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, читал во время полуденной молитвы в пером и во втором ракаате «аль-Фатиху» и две суры, а в других двух- только «аль-Фатиху». Причем в пером ракаате сура была длиннее, чем во втором. Также он читал и во время послеполуденной молитвы и на утренней молитве. Приводят аль-Бухари, Муслим, Ахмад и др.
Однако если человек хочет прочесть в первом ракаате суру более длинную, чем во втором или равную ей, то нет ничего предосудительного в это, т.к. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, иногда читал и так. Передают, что во время одной пятничной молитвы он в первом ракаате читал « Высочайший», а во втором- «Покрывающая». А ведь она ненамного длиннее первой.

Постоянная комиссия СА
________________________________________
Вопрос 27

Один знакомый постоянно совершает все молитвы, однако утреннюю молитву он совершает тогда, когда встает после сна. Он не совершает ее в мечети. Разрешено ли это? Мы надеемся, что вы помолитесь Аллаху и попорите у Него успеха для этого человека как в делах молитвы, так и во всех делах поклонения.

Ответ 27

Это проблема многих мусульман сейчас, т.к. многие из них долго задерживаются у телевизора или у чего-то еще, а потом не могут встать на утреннюю молитву, просыпая ее. Это великий грех, который нельзя совершать мусульманину. Если он делает его сознательно, то он в великой опасности, т.к. некоторые ученые считали такое действие проявлением неверия. Сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: « Договор между нами и ними- молитва. Кто оставит ее впадет в неверие». Этот хадис приводят авторы Сунан с достоверным иснадом.
Сказал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также: « Между неверием и многобожеством с одной стороны и человеком с другой находится молитва». Хадис приводится у Муслима.
Если этот человек постоянно запаздывает с утренней молитвой и совершает ее после восхода Солнца, то властям нужно наказать его. В способах наказаний есть разногласия: одни сказали, что такого человека нужно казнить, если он не покается, а другие были не согласны с этим.
Основная причина, по которой много людей не совершают утреннюю молитву, является откладывание сна на более позднее время, а когда приходит утро, то эти люди спят мертвым сном.
Это не является уважительной причиной для откладывания молитвы и этим людям необходимо бояться Аллаха Всевышнего, рано ложиться спать и ставить будильник, чтобы он разбудил их утром. Такому человеку необходимо утром молиться в мечети, рядом с другими мусульманами и не разрешается в таком случае переносить молитву на более поздний срок.
Я прошу у Аллаха успеха для спрашивающего и для всех других, а также следования им по прямому пути.

Ибн Баз
________________________________________
Вопрос 28

: Один раз я поздно лег спать. При этом я очень устал, и мне было трудно проснуться утром, т.к. что я совершил утреннюю молитву у себя дома, а не в джаммаах. Разрешено ли это? Какой совет Вы можете дать тем, кто ленится в отношении утренней молитвы?

Ответ 28

Для каждого различающего мусульманина предписаны молитвы в джаммаах в мечети. Это касается как утренней, так и четырех остальных. Сказал Аллах Всевышний: « Лицемеры пытаются обмануть Аллаха, но Он Сам обманывает их, и не встают они на молитву, кроме как ленясь». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: « Самыми тяжелыми для лицемеров являются утренняя и ночная молитвы. Если бы они знали, какое вознаграждение за них, то пришли бы на них, хотя бы и ползком». Приводит ибн Маджа, ад-Даракутни, аль-Хаким с достоверным иснадом.
Один раз к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришел слепой, спросивший: « Т.к. я слепой и у меня нет поводыря, который бы привел меня в мечеть, могу ли я молиться дома?» Ответил тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: « Разве ты не слышишь призыв на молитву?» Он сказал: « Да». Тогда Пророк, мир ему, ответил: « Ответь же на него». Этот хадис вывел Муслим в его «Сахихе».
Т.е. в этом хадисе указывается на то, что даже отсутствие поводыря, который бы привел слепого в мечеть, не является уважительной причиной для совершения молитвы дома.
И тебе, спросивший, необходимо быть богобоязненным и бережно относиться ко всем пяти молитвам. Ложись спать рано, чтобы можно было утром встать и помолиться в мечети. Можно совершать молитву дома только по уважительной причине, такой как болезнь или страх.
Да сделает Аллах успешными дела тех, кто держится за истину!

Ибн Баз

Примечание:
В данной фетве, как и в предыдущей, речь идет о мечетях, расположенных неподалеку от жилых домов. Люди, которые живут в этих домах, могут слыщать призыв на молитву, азан, и поэтому им коллективная молитва в мечети (джаммаах) является обязательной.
Если же мечеть расположена далеко от людей, то нет ничего предосудительного в совершении ее дома. Это не относится к пятничной молитве, а Аллах знает об этом лучше!
________________________________________
Вопрос 29

Зайдя в мечеть, я услышал второй призыв на утреннюю молитву, икамах. Однако я совершил два ракаата сунны и только потом встал за имамом. Правильно ли я поступил или мне следовало бы прочитать сунну после молитвы после восхода Солнца?

Ответ 29

Не разрешается никому, кто пришел в мечеть и услышал второй призыв на молитву, чтобы он читал что-то из дополнительных молитв или приветствие мечети. Нужно ему присоединиться за молитвой имама. В хадисе, который приводится имамом Муслимом, говорится: « Нет никакой молитвы, кроме предписанной, если прозвучала икамах».
Этот хадис является общим для всех предписанных молитв. Если же после совершения утренней молитвы человек захочет прочесть ту сунну, которую пропустил, то он может сделать это сразу же, а может оставить ее до времени, когда взойдет Солнце, и это лучше, т.к. несколько хадисов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, указывают на это.

Ибн Баз
________________________________________
Вопрос 30

Является ли чтение суры «ас-Саджда» сунной во время пятничной молитвы, как и совершение земного поклона в ней?

Ответ 30

Да, является сунной чтение суры « ас-Саджда» в первом ракаате пятничной молитвы, как чтение « Инсан» во втором. Хадис на этот счет приводят два шейха со слов Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, Муслим также приводит его со слов ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, ат-Табарани со слов Абдуллы ибн Масуда, да будет доволен им Аллах, который добавил, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, всегда читал эти две суры в пятничной молитве.

Ибн Баз
________________________________________
Вопрос 31

Если человек прочитал суру «ас-Саджда» в обоих ракаатах пятничной молитвы, является ли его молитва правильной?

Ответ 31

Он пошел вразрез с Сунной Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, однако его молитва- правильна. Хвала Аллаху за это!
Если же человек решит прочитать что-либо другое из Корана, чтобы показать необязательность чтения определенных двух сур в пятничной молитве, то нет ничего предосудительного в этом.

Ибн Баз
________________________________________
Вопрос 32

Что нужно мне сделать, если я успел только на последний ракаат вечерней молитвы и встал, когда имам сказал приветствие: помолиться один ракаат и прочитать ташаххуд или два ракаата и после них прочитать ташаххуд?

Ответ 32

Согласно Шариату тому человеку, который вошел в молитву только в последнем ракаате и сделал это уже после поднятия имама из поясного поклона (рукуу) нужно действовать следующим образом: молиться за имамом до того момента, когда он произнесет приветствие и во время него встать и прочитать два ракаата и сесть для произнесения ташаххуда. После же этого, надо совершить еще один ракаат и произнести ташаххуд.
Если же человек присоединился к молитве до поднятия имама с положения рукуу, т.е. успеет на молитву, то ему надо действовать так: он молится за имамом до произнесения последним приветствия, во время которого он встает и совершает один ракаат. После него он садится и произносит ташаххуд. Затем встает и читает один ракаат и опять произносит свидетельство.
И Аллах- податель успеха!

Ибн Баз
________________________________________
Вопрос 33

Если один человек вошел в мечеть и успел прочитать за имамом только два последних ракаата вечерней молитвы, то должен ли он читать третий (после приветствия имама) ракаат вслух или про себя?

Ответ 33

Тот ракаат, который нужно восполнить этому человеку будет последним, т.е. третьим. Поэтому он не должен читать в нем вслух. Сказали ученые, что ракааты, на которые успел человек, будут для него первыми, а то, что ему нужно восполнить- последними. Сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «… совершайте те действия, на которые успели и дополняйте то, что было пропущено». Хадис является согласованным между двумя имамами.

Ибн Баз
________________________________________
Вопрос 34

Разрешено ли читать Коран в мечети громким голосом?

Ответ 34

Не разрешено читать Коран громким голосом в мечети ли иных местах, если это мешает молящимся или всем тем, кто находится рядом. К Сунне относится такое чтение, которое не мешает другим. Рассказывают, что однажды Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, зашел в мечеть и увидел там людей, которые старались перекричать других в чтении Корана. Тогда он сказал: « О люди! Всех вас да спасет Аллах! Не подымайте голос одних из вас над голосами других!» Или он сказал: « И не говорите громче других!»

Ибн Баз

Примечание:
Смысл этой фетвы ибн База, да смилуется над ним Аллах, очень велик, т.к. случаи чтения Корана громким голосом в мечетях- обыденное дело. Но это явно противоречит смыслу упомянутого шейхом хадиса, ведь не все люди хотят именно в этот момент слушать Коран. А его слушать является обязанностью мусульманина и мусульманки, т.к. Всевышний сказал: « И когда вы слушаете Коран, то слушайте его и молчите!»
Однако не является запрещенным, а , наоборот, это относится к хорошим делам, за которые человек получит, если того пожелает Аллах, вознаграждение, собираться где-нибудь ( в мечети, дома и т.п.) для слушания чтения Корана какого-то чтеца. Т.к. запрет не касается вообще громкого чтения Корана, а касается тех случаев, когда это мешает окружающим. А если это не мешает никому, а, напротив, люди пришли куда-нибудь чтобы его послушать, то нет в этом ничего плохого. Это является хорошим и угодным Аллаху делом. Есть много хадисов, в которых Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, рассказывал о достоинствах тех собраний, в которых читается Слово Аллаха. Упоминать сейчас я их не буду.
Обратите внимание и на то, что запрет повышать голос не касается только чтения Корана, а является общим. Цель же этого понятна каждому и является очевидной. И Аллах- податель успеха!
________________________________________
Вопрос 35

Какое наименьшее число людей необходимо для произнесения икамах перед пятничной молитвой?

Ответ 35

В этом вопросе имеется значительное разногласие между учеными. Самым правильным, что сказали по этой теме: необходимо присутствовать трем людям. Один из них- имам и два вместе с ним. Если в какой-нибудь деревне имеется три совершеннолетних мужчины, то им нужно делать икамах и пятничную молитву, а не полуденную молитву.

Ибн Баз
________________________________________
Вопрос 36

Воздастся ли человеку вознаграждение за коллективную молитву, если он успел только на последний ташаххуд?

Ответ 36

Его молитва будет считаться совершенной в коллективе, если он успеет совершить последний ракаат полностью, а не если он подоспеет до его конца. В том случае, когда он застанет молящихся верующих, которые находятся в последнем сидении, то лучше ему будет подождать еще кого-нибудь и с ними прочитать молитву. Если же он присоединиться к тем молящимся, которые читают последний ташаххуд, то ему достанется часть от вознаграждения.

Ибн Джибрин
________________________________________
Вопрос 37

Некоторые говорят, что если человек успеет к последнему ташаххуду в пятничной молитве, то он успел на нее. Правильно ли это?

Ответ 37

Если человек успеет не на полный ракаат, а на часть его, то он не успел совершить пятничную молитву. Ему нужно присоединиться к верующим с намерением прочитать полуденную молитву. Он должен молиться с ними до тех пор, пока имам не начнет говорить слова приветствия, а потом встать и прочитать четыре ракаата. А если он успел полностью на ракаат, то он успел на пятничную молитву и ему следует прочитать пропущенный ракаат.

Ибн Джибрин
Примечание:
Считается, что верующий прочитал полностью ракаат, если он успел присоединиться к джаммаах до поднятия имама из положения рукуу.
________________________________________
Вопрос 38

Нужно ли гворить « Аллаху акбар» после поднятия из суджуда при чтении суры «ас-Саджда»?

Ответ 38

Одни ученые считают, что нет и те, кто стоит за имамом, должны подняться при продолжении чтения имамом Корана.
Вторая же часть ученых говорит о необходимости говорить « Аллаху акбар» после поднятия в связи с множеством хадисов, говорящих о произнесении этих слов при каждом поклоне и поднятии. Это наиболее правильное мнение.

Ибн Джибрин
________________________________________
Вопрос 39

Что Вы можете сказать о молитве человека, который в первом ракаате прочитал Коран версии Хафса ан Асима, а во втором - версии Варша ан Нафии?

Ответ 39

Нет ничего плохого в этом. Версия Хафса распространена во многих Исламских странах и на ней печатаются издания Мусхафа в Саудовской Аравии. Версия Варша тоже очень известна и распространена в африканских странах. На ней читают маликиты. Поэтому разрешено читать Коран в одном ракаате по нескольким видам чтения, т.к. различия между ними небольшие, и касаются , главным образом, только огласовок.

Ибн Джибрин
________________________________________
Вопрос 40

Можно ли совершать молитву, находясь вне пределов мечети, если я вижу молящихся в мечети?

Ответ 40

Это не является разрешенным в том случае, если мечеть не заполнена. А если мечеть полностью заполнена и ряды являются связанными друг с другом до дверей, а остальные мусульмане молятся во дворе, а если и он полон, то на улице, в таком случае молитва является правильной. Но не считается действительной такая молитва, когда в мечети еще есть место, или пробел. Также она будет недействительной, если верующие слышат имама из динамиков, но между ними и имамом большее расстояние.

Ибн Джибрин

Вопрос 41

Мы знаем, что совершать дополнительную молитву ночью нужно по два ракаата, а как нужно совершать ее днем? Что, если я прочитал четыре ракаата только с одним приветствием?

Ответ 41

Правильным является молитва человека по два ракаата, как в дневное время суток, так и ночью. В одном хадисе приводятся слова Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: « Молитва утром и вечером по два ракаата», т.е. тот, кто совершает добровольную молитву должен делать приветствие для каждых двух ракаатов. В «Сахихе» Муслима приводятся следующие слова Аиши, да будет доволен ею Аллах, которыми она описывала молитву Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: « Он говорил в каждом ракаате приветствие», т.е. он произносил ташаххуд после каждого второго ракаата, а потом приветствовал.
Что касается сунны- раватиб, то она тоже должна быть по два ракаата. Слова Аиши, да будет доволен ею Аллах, что перед нею нужно совершать четыре ракаата, обозначают, что нужно совершить четыре ракаата по два, т.е. произнести два приветствия.

Ибн Джибрин
________________________________________
Вопрос 42

Если имам в джамаах прочитал после « аль-Фатихи» только один аят, порицаемо ли это?

Ответ 2

Да, это будет порицаемым, т.к. чтение одного аята будет недостаточным. Нам повелено читать то, что легко из Корана. Сказали некоторые ученые, что будет молитва полной, если человек прочтет не менее трех аятов. Если же он прочтет аятуль-Курсий или аят- Аддин, то этого хватит, т.к. эти аяты длинные.

Ибн Джибрин

Примечание:
Нужно помнить о том, что чтение Корана после суры «аль-Фатиха» - сунна и не является обязательным. Здесь же речь идет, а Аллах знает об этом лучше, при каком чтении молитва будет совершенной, полной.
________________________________________
Вопрос 43

Если человек проспал утреннюю молитву, то после того как он проснулся, может ли он совершить сунну утренней молитвы или нет?

Ответ 43

В достоверном хадисе утверждены слова Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: « Кто проспал молитву или забыл о ней, то путь совершит ее, когда вспомнит. Нет больше другого искупления, кроме этого». Затем он прочитал слова Всевышнего: « И выстаивай молитву при воспоминании». К этому же относится и пропуск молитвы по причине просыпания. Нужно сделать этому человеку после пробуждения омовение, затем совершить сунну, а затем обязательную молитву.
Утверждено сообщение о том, что сподвижники вместе с Пророком, находясь в путешествии заснули в конце ночи и проснулись только когда уже стояла солнечная жара. Они совершили молитву так, как сделали бы ее в предписанное время, не оставляя сунны.

Ибн Джибрин
________________________________________
Вопрос 44

В то время, когда я молился у себя дома, ко мне пришел мой друг и сказал, что молитва действительна только при наличии освещения. Какого Ваше мнение на данный вопрос?

Ответ 44

Разрешена молитва в темноте, как это было во время Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Аиша рассказывала, что когда ночью он молился, то отодвигал ее ноги, если хотел сделать земной поклон и клал их обратно, когда вставал. Дальше она рассказала о том, что дома в те дни не имели светильников. В другом хадисе она упомянула еще и о том, что у них не было ламп, а если бы они были бы, то они бы применяли их при еде.

Ибн Джибрин
________________________________________
Вопрос 45

Один человек осквернился во время молитвы, но не прекратил ее сразу, а совершил ее до приветствия вместе с остальными. Он поступил так, потому что не хотел мешать людям и нарушать их молитву, ведь он стоял в первом ряду. Какого правило этого?

Ответ 45

Мы надеемся, что Аллах простит ему его поступок. Любой человек, который осквернится во время молитвы или вспомнит о том, что у него нет очищения, должен прервать ее. Затем пойти и совершить омовение и присоединиться к другим, если успеет.
Что касается сутры молящихся, то сутра имама является их сутрой. Из этого, нет ничего предосудительного в том, если он пройдет между рядов. Но сделать это нужно спокойно и осторожно, чтобы не мешать молящимся.

Ибн Баз

Примечание: Сутра - это какое-то ограждение, используемое человеком, чтобы она заграждала место совершения молитвы от других людей.
________________________________________
Вопрос 46

Если мусульманин заговорит в молитве по забывчивости, нарушит ли это ее?

Ответ 46

Если мусульманин заговорит в молитве по забывчивости или по невежеству, то это не сделает молитву недействительной, т.к. Аллах Всевышний сказал: « О Аллах, не взыщи с нас, если мы забыли что-то или ошиблись!»
В «Сахихе» Муслима со слов Муавии ибн Хакама передается, что однажды во время молитвы один человек чихнул, а Муавия в ответ сказал ему: « Субхана аллах!» из-за незнания правила этого. И Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не приказал ему повторить молитву. Здесь правило общее для незнающего, так и для забывшего.
И Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, однажды сказал что-то по забывчивости и не стал повторять молитву, как передано это со слов ибн Масуда, Умрана бин Хусейна, Абу Хурейры, да будет Аллах доволен всеми ими.

Ибн Баз
________________________________________
Вопрос 47

Портит ли молитву плач, кашель, дутее?

Ответ 47

Нет ничего плохого в этом, если это вызвано по уважительной причине, но нежелательно помимо без нее.
Посланник Аллаха, да будет с ним мир и благословление Аллаха, откашливался во время молитвы, а также плакал во время нее, находясь в состоянии покорности Аллаху.
Плакали в молитве и Абу Бакр Сиддик с Умаром Фаруком, да будет Аллах доволен ими обоими, и много сподвижников и праведных предков.
Ибн Баз
Примечание:
Умар Фарук - Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, второй праведный халиф.

Мнение ученых по вопросу о втором коллективном намазе
в одной мечети с постоянным имамом

В вопросе о втором коллективном намазе в мечети с постоянным имамом мнения ученых разошлись. Однако большинство ученых считают это по меньшей мере нежелательным.
Запретили второй коллективный намаз в мечети (с постоянным имамом):
1) Суфйан ас-Саури;
2) Абдулла ибн Мубарак;
3) Малик ибн Аннас (имам Малик);
4) Мухаммад ибн Идрис (имам Шафи);
5) Алейх ибн Саад;
6) Аль-Уззаи;
7) Аз-Зуари;
8) Абу Ханифа;
9) Хасан аль-Басра;
10) Абдул ибн масуд.
Далил:
1) Тауба, 9:107.
2) Хадис Аби Бакра (РАА):
Посланник Аллаха (САС) пришел и хотел читать намаз и он (САС) нашел, что люди закончили, тогда он пошел в свой дом, собрал домашних и в качестве имама совершил намаз.
Рауф Табарани (достоверный хадис)
Ибн Ади Альбани сказал, что хадис хороший.
Исходя из этого хадиса второй коллективный намаз, по-крайней мере, относится к макрух.
3) Абу Хурайра передал:
Посланник Аллаха (САС) сказал: "Я бы хотел чтобы мои сподвижники собрали хворост и чтобы делали призыв, а потом сжигать тех кто не пришел на коллективную молитву". Здесь "хотел бы" показывает, что Посланник Аллаха этого не делал, конечно же, но при этом хадис указывает насколько отрицательным является опаздывание на коллективный намаз. Если бы Посланник Аллаха САС, разрешал бы второй коллективный намаз, то он бы так не сказал.
4) Аль-Асар. Имам Шафи говорит:
"Если в мечети есть имам постоянный, а люди опоздали, то пусть читают намаз по отдельности, и я не люблю, когда они читают второй коллективный намаз, а если они сделали это, то это считается намаз, но это для них макрух, потому что этого не было у наших салафов (сподвижников), и некоторые из них порицали это."
Мы знаем, что некоторые сподвижники опаздывали на намаз (коллективный) и читали отдельно. Пророк (САС) знал это. У них была возможность собраться вместе. (Ибн Масуд - один из них).
Хадис: Асвад, уль-Кала, Ибн Масуд пришли когда намаз закончился, тогда Ибн Масуд вместе с другими двумя пошел домой и читал джаммаа в качестве имама (посередине). Иснад хороший. Табарани.
Причина: ленивость. Зная о возможности второго коллективного намаза некоторые люди могут позволить себе опаздывать на первый коллективный намаз. Даже во время намаза страха мусульмане не повторяли джамаа. Тогда как может быть второй коллективный намаз в спокойное время?

Когда заканчивается время молитвы 'иша?
Мухаммад Насиру-д-Дин Аль-Албани[1]
Сайид Сабик говорит в "Фикху-с-Сунна", в главе о времени молитвы 'иша:
"… И что касается времени молитвы 'иша, то оно простирается до времени молитвы фяджр, и это извлечено из хадиса Абу Катады, который сообщил, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Небрежность (в отношении молитвы) не от просыпающего, но небрежность у того, кто не молится (бодрствуя и в сознании), пока не наступило время следующей молитвы".[2]
Хадис доказывает, что время каждой молитвы простирается до наступления времени следующей, кроме молитвы фяджр, потому что её время не простирается до молитвы зухр. Учёные пришли к единодушному согласию (иджма), что её время заканчивается в момент восхода солнца".

Я (Аль-Албани) говорю: "Автор (Сабик) следует Аш-Шаукани и другим в своём выводе из этого хадиса, но в нём нет основания для такого заключения, ни с точки зрения того, что в нём нет упоминания о временных рамках молитв, ни даже в правильном контексте (хадиса), поскольку этот хадис - общего характера, упоминающий о греховности того, кто сознательно и преднамеренно откладывает совершение молитвы, пока не пройдёт её время, вне зависимости от того наступает ли следующая молитва, завершая время текущей (например: 'аср и магриб) или же нет (фяджр и зухр). Это подтверждается фактом, что этот хадис относится к молитве фяджр, когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) и его сподвижники проспали её во время похода. Сподвижники (да будет доволен ими Аллах) были расстроены тем, что произошло с ними, а Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал им: "Разве я - не пример для вас?…" и затем он упомянул наш хадис, переданный в Сахих Муслим и других (сборниках).
Поэтому, если бы этот хадис означал то, что они (Сабик и другие) выводят из него в отношении времени текущих молитв, продолжающихся до наступления следующей, тогда он был бы ясным доказательством того, что субх (фяджр) простирается до времени зухра, но они не говорят этого! Напротив, они считают, что фяджр - исключение из этого правила. Эти умозаключения, после того, как мы выяснили причину, по которой Пророк (мир ему и благословение Аллаха) произнёс это установление, - отвергаются. Потому что в хадисе было особо упомянуто именно о молитве субх (фяджр), тогда каким образом она может быть исключением из этого же хадиса?!
В действительности этот хадис - не есть законное установление временных рамок молитв, но - явное неодобрение сознательной и преднамеренной отсрочке молитв. Ибн Хазм сказал об этом в Аль-Мухалля, 3/178, в ответ на умозаключение, которое мы рассматриваем:
"Это (хадис) не подтверждает сказанное ими (теми, кто придерживается обсуждаемого мнения), и они соглашаются с нами, что время субх (фяджр) не простирается до зухра. Хадис не является доказательством того, что время каждой молитвы связано со временем (наступления молитвы) следующей за ней, он только осуждает проступок того, кто задерживает молитву после (наступления) её времени, вне зависимости от того связан ли конец её времени с началом следующей молитвы или нет. Также, хадис не относится к небрежному (человеку), который откладывает молитву после наступления её времени, до наступления времени следующей молитвы, и при этом хадис не упоминает о его небрежности, напротив это повествование хранит молчание об этом. Однако эти вопросы освещены в других сообщениях, которые специально упоминают о временных рамках молитв, каждой по отдельности, и узаконивают время их начала и конца. И мы должны сказать, что любой, кто преступает временную границу любого деяния (поклонения) из тех, которые узаконены Аллахом, - преступает пределы Аллаха, и Он, Всевышний говорит: "…а если кто преступает границы Аллаха, те - несправедливые". (Сурату-ль-Бакара 2:229)
Теперь, когда стало ясно, что хадис не имеет никакого доказательства, указывающего на то, что время молитвы 'иша продолжается до фяджра, мы должны обратиться к другим хадисам, которые содержат ясные доказательства о законном установлении времени 'иша, подобно его (мир ему и благословение Аллаха) высказыванию: … и время для молитвы 'иша - до половины ночи…".[3] Это передано в Сахихе Муслима и в других (сборниках)".
И он завершает мысли по обсуждаемому предмету в своей книге, ссылаясь на то, что 'Умар ибн Аль-Хаттаб написал Абу Мусе Аль-Аш'ари: "… и соверши молитву 'иша прежде, чем пройдёт треть ночи, если ты задержишься с этим, тогда - до середины ночи, и не будь из беспечных". Это сообщение передано Маликом и Ат-Тахави, а его иснад (цепочка передатчиков) - сахих.
Это повествование - ясное свидетельство, указывающее на то, что время 'иша - только до середины ночи, и именно этот взгляд - правильный. Аш-Шаукани придерживается этого мнения в Ад-Дарару-ль-Бахи'а, говоря: "И последнее время для 'иша, которое установлено - середина ночи". И Сиддик Хасан Хан следовал ему в своём объяснении (1/69-70), и подобное утверждение было упомянуто имамом Маликом в Бидайату-ль-Муджтахид. И это мнение - выбор группы шафи'итских ученых, таких как Абу Са'ид Аль-Истахри и другие. См. Аль-Маджму', 3/40.
Дополнительное замечание: ночь заканчивается с наступлением истинного фяджра (восхода солнца), и это - высказывание всех ученых, что подтверждается в обсуждаемой книге Фикху-с-Сунна.
________________________________________
[1] Взято из Тамаму-ль-Минна, с. 140-142

[2] Передано Муслимом, № 1099

[3] Передано Муслимом, № 966, и Ахмадом, № 6671, 6698

Некоторые особенности молитвы больного
(Как больной совершает молитву?)
1. Больному надо совершать обязательную молитву стоя, даже в согнутом виде, а, если необходимо, то опираться на стену, палку или иную опору.
2. Если он не может совершать молитву стоя, то совершает ее сидя.
3. А если он не может совершать молитву сидя, то молится лежа на боку, обратив лицо к Кибле, желательно на правом боку, а если больной не может направить лицо в сторону Киблы, то молится в том положении, котором находится, и его молитва будет правильной и не надо повторять ее.
4. Если больной не может совершить молитву лежа, на боку, то молится лежа, на спине, обратив ноги в сторону Киблы и желательно немного приподнять голову, чтобы лицо было направлено в сторону Киблы. Если он не в состоянии направить ноги в сторону Киблы, то совершает молитву в том положении, в котором находится, молитва засчитывается и не надо ее повторять.
5. Больной должен совершать в молитве руку' и суджуд, а если не в силах делать этого в полной мере, то просто склоняет голову вместо этих действий; при суджуде наклон - ниже, чем в руку', однако, если он в силах совершить руку', но без суджуда, то он выполняет его и кивает головой вместо суджуда, и наоборот, если он в состоянии выполнить суджуд, но не руку', то делает его, а взамен руку' - склоняет голову.
6. Если больной не в состоянии кивать головой вместо руку' и суджуда, то делает это глазами, то есть прикрывает немного глаза при руку', и закрывает глаза полностью, во время суджуда. Что касается движения пальцем, как делают это некоторые больные, то это неправильное действие, так как в Коране и Сунне этого нет и ученые Ислама тоже ничего подобного не говорили.
7. В случае, когда больной не в состоянии кивать головой, либо указывать глазами, то тогда он совершает молитву сердцем (в душе), то есть произносит такбир, читает Коран, и совершает руку', суджуд, кыйам и другие предписанные действия в сердце, а каждому воздастся по намерениям.
8. Больной должен совершать молитву в предписанное время и сделать все то, что в состоянии выполнить, по мере возможности. Но, если ему сложно совершить молитву в положенное время, то ему разрешается объединять молитвы зухр с асром, магриб с 'иша. Молитвы можно соединять раньше положенного времени, то есть после зухра можно прочитать аср, а после магриба можно прочесть 'иша. Можно объединить и отложить, то есть зухр читается после асра, а магриб после 'иша, в зависимости от того, какой из этих вариантов больше подходит. Что касается фяджра, то его не объединяют с другими молитвами и читают в положенное время.
9. Если больной в пути и лечится в другой стране, то он может сократить молитву из четырех ракатов, такие как: зухр, аср, 'иша до двух ракатов, и молиться, таким образом, пока не возвратится из поездки, несмотря на продолжительность этой поездки.
Аллах - Податель успеха!!!

Оставление молитвы

Правило, которое касается тех, кто не совершает молитву
Сказал ибн аль-Кайим, да смилуется к нему Аллах: « Нет расхождения между мусульманами в том, что сознательное оставление молитвы является одним из самых великих грехов, грех которого больше, чем грех убийцы, притеснителя, прелюбодея, вора, пьяницы. Этот грех ведет к наказанию Аллаха и Его гневу, позору в этой жизни и следующей».
Говорится в Коране:
1. « и последовали за ними потомки, которые погубили молитву и последовали за своими страстями, и встретят они погибель».
2. « И горе молящимся, которые относительно молитвы своей невнимательны».
3. « Что завело вас в Сакар?» Скажут они: «Не были мы молящимися».
Сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: « Между Моим рабом и многобожеством остается молитва». Приводится У Муслима со слов Джабира, да будет доволен им Аллах.
И сообщил также Пророк, мир ему: « Договор между нами и ими- молитва. Кто оставит ее,- тот не мусульманин». Приводят ибн Маджа, Тирмизи и Ахмад со слов Бурейды, да будет доволен им Аллах. Сказал аль-Албани, что этот хадис является достоверным по методу Муслима.
И сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, также: « Кто преднамеренно оставил молитву, тот лишился защиты Аллаха». Привел ибн Маджа и аль-Бухари в « Адаб аль-муфрад». В цепочке передатчиков есть слабость, однако степень хадиса усиливается за счет еще некоторых свидетельств. См.: « Ирва аль-галиль» аль-Албани.
Среди ученых имеются разногласия относительно того, кто преднамеренно оставил молитву.
Имам аль-Багви, да смилуется над ним Аллах, сказал: « Расходятся ученые в вопросе преднамеренного оставления молитвы».
Сказал аш-Шаукани в его «Нейль аль-автар» в комментарии к хадису Джабира: « Хадис указывает на то, что оставление обязательной молитвы- неверие. Нет разногласия между мусульманами в том, что тот, кто оставил молитву из-за отрицания ее необходимости- неверный, если только он не недавно принял Ислам или он не знал об обязательности молитвы, т.к. ему никто из мусульман не передал это. Что же касается того человека, кто оставил молитву из-за лени и он признает обязательность молитвы, как обстоит дело со многими мусульманами сейчас, то расходятся люди в этом…». Дальше он пишет: « Большинство салафов и халафов , и из них Шафии и Малик, что тот, кто оставил молитву не является неверным, а только грешник. Если он не совершит покаяния, то его нужно казнить, как и женатого прелюбодея».
Передают, что Ахмад считал оставившего молитву неверным.
Имам Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб, да смилуется гад ним Аллах, сказал: « Столпов Ислама пять, и первые из них- два свидетельства, а затем уже идут четыре остальных. И когда кто-то оставляет их, то мы казним его, но не считаем неверным, т.к. ученые разошлись во мнении относительно того человека, который не совершает молитву, не отрицая при этом ее обязательность. А мы не можем обвинить в неверии по тому, на счет чего есть разногласия у ученых. Т.е. из пяти столпов это – два свидетельства».
Сказал ибн Усеймин, да смилуется над ним Аллах: « Сказал имам Ахмад о неверии того, кто не совершает молитву из-за лени и это самое верное мнение по этому вопросу. На это указывает Коран, Сунна и мнение салафов.
И если мы посмотрим не тексты, приводящиеся в Коране и Сунне, то ясно увидим выход оставившего молитву из Уммы. Начнем с указаний, которые содержатся в Коране:
Сказал Аллах Всевышний: « А если они покаются и будут выстаивать молитву и выплачивать закат, то они ваши братья в религии».
Указывает этот аят на то, что люди могут быть признаны мусульманами по трем условиям: если они покаются Аллаху за совершенное ими многобожие, станут выстаивать молитву и платить закат. А если они покаются Аллаху за ширк, но не будут выстаивать молитву и выплачивать закат, то не станут они нашими братьями, а если будут и молиться, но не платить закат, то все равно ими не станут. А братья в религии не могут выйти из религии, если только не будут отвергать всю религию, и не выйдут они из Ислама за распутство и куфр без куфра.
И сказал Аллах Всевышний также: « и последовали за ними потомки, которые погубили молитву и последовали за своими страстями, и встретят они погибель. Только если они покаются и уверуют, и будут творить добрые дела и не причинять несправедливость, то войдут в Рай».
Указал Всевышний тут на то, что те, которые погубили свою молитву, последовали за своими страстями и т.е. они неверующие, т.к. нужно им после этого покаяться и уверовать.
В Сунне тоже говорится о неверии оставившего молитву.
Сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: « Поистине, между человеком и куфром с ширком остается молитва». Приводит Муслим со слов Джабира бин Абдуллы.
Бурейда бин Хусейб, да будет доволен им Аллах, сказал: « Я слышал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: « Договор между нами и ними- молитва, а кто ее оставил, тот неверующий». Привел Ахмад, Абу Дауд, ат-Тирмизи, ибн Маджа, ан- Насаи. И смысл «неверия» здесь: выход из мусульманской общины и неверие оставившего молитву, т.к. ясно говорится в хадисе о том, что тот, кто соблюдает ее- тот из Уммы, а кто нет, тот к ней не относится.
И аналогичен этому хадису хадис Ауфа бин Малика, да будет доволен им Аллах, который сказал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: « Лучшие из ваших имамов те, которых вы любите и они любят вас, вы молитесь за них и они молятся за вас, а худшие из имамов- это те, которых вы ненавидите и они вас ненавидят, которых вы проклинаете и они вас проклинают». Сказали сподвижники: « Стоит ли нам выступать против них с мечем?» Ответил он: « Нет, пока они выстаивают молитву».
Т.е. сообщается в этом хадисе, что нельзя выступать против имама, если он соблюдает молитву и можно выступать против него с мечем, если он ее оставляет, т.е. становится неверным. И в данном случае можно опереться на хадис от Убады бин Саммита, да будет доволен им Аллах, который сказал: « Воззвал к нам Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и мы поклялись ему в том, что будем слушать и повиноваться в нужде и благоденствии, даже если нас будут обделять. И не станем пытаться лишить власти тех, кому она будет принадлежать, если только не увидим признаков очевидного неверия, и не будем располагать доказательствами этого». Хадис приводят два Имама. Если бы оставление молитвы не было неверием, то не приказал бы тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не подчиняться правителям в таком случае».
И шейх также сказал: « Некоторые приводят хадис, который был передан ибн Маджой со слов Хузайфы бин Ямана: « Сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: « Настанет время, когда люди ничего не будут знать об Исламе. Только останется группа из стариков и старух, говоривших: « Мы узнали от своих отцов : « Нет божества, кроме Аллаха», поэтому мы и произносим их». Обратятся к Хузейфе люди: « Не поможет им это свидетельство, ведь они не совершали молитву, не закалывали жертву, не держали пост и не платили милостыню?». Услышав это, Хузейфа отвернулся и только когда они в третий раз повторили ему это, он сказал: « Это спасет их от Ада».
Эта группа будет спасена от Ада по причине не знания ими основ Шариата и их положение такое же как положение тех, кто умер в странах неверия и не имел возможности изучить Шариат или скончался после того, как принял Ислам и не успел совершить возложенные обязанности на него».
Мнения о неверии тех, кто не соблюдает молитву, придерживаются из современных ученых- ибн Баз, аль-Мунджид и многие другие учение Саудовской Аравии и всего Исламского мира.
Аль-Албани, да смилуется над ним Аллах, считал, что нельзя считать человека кафиром, если он не совершает молитву. И это самое правильное мнение по данному вопросу.
Али бин Хасан бин Хумейд, и он один из учеников аль-Албани, пишет: « Третье. Ссылаются многие из тех, кто считает неверием оставление молитвы на аят Корана. Он является одним из основных их доводов , подкрепляющий их мнение. Текст аята: «И последовали за ними потомки, которые погубили молитву и последовали за своими страстями, и встретят они погибель». Сказали эти ученые: в этом аяте ясно указывается на то, что преградой между нами и язычниками является молитва, а если кто-нибудь не соблюдает ее, то он не брат нам в религии». Ответ им на это состоит из двух пунктов:
Первый: сказал имам ибн Атыйа, да смилуется над ним Аллах, в « Мухаррар аль-ваджиз»: « слова «и если покаялись» обозначают: если ушли от их поступков. И покаяние связано с верой». Выстаивание молитвы тоже является условием , но идет уже после покаяния, связанного с верой. Ведь Аллах Всевышний упомянул покаяние перед молитвой и закатом, а это значит, что вера является основным условием братства в религии.
Второй: Разве тот, кто уверовал в Аллаха и покаялся за неверие до этого, и выстаивал предписанную молитву является не мусульманином, если он не выплачивает закат? Если кто-нибудь скажет о неверии такого человека, то я говорю: это явная неправда и нет доказательств этому.
Четвертое. Передают со слов Хузейфы бин Ямана, да будет доволен им Аллах:« Сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: « Настанет время, когда люди ничего не будут знать об Исламе. Только останется группа из стариков и старух, говоривших: « Мы узнали от своих отцов : « Нет божества, кроме Аллаха», поэтому мы и произносим их». Обратятся к Хузейфе люди: « Не поможет им это свидетельство, ведь они не совершали молитву, не закалывали жертву, не держали пост и не платили милостыню?». Услышав это, Хузейфа отвернулся, и только когда они в третий раз повторили ему это, он сказал: « Это спасет их от Ада». Приводят ибн Маджа и аль-Хаким.
Сказал наш Шейх аль-Албани, да смилуется над ним Аллах: « В этом хадисе содержится очень важная польза, касающаяся фикха. Она заключается в том, что свидетельство « Нет божества, кроме Аллаха» спасет того, кто произнес его от Ада, даже если он не выполнял никакие другие столпы Ислама, как, например, молитва.
Известно, что ученые разошлись в вопросе положения человека оставившего молитву, но верующего в ее обязательность. Большинство ученых сошлись на том, что такой человек не становится не мусульманином, а является грешником. А Ахмад считал такого вышедшим из мусульманской общины и говорил о необходимости казнить его.
В достоверных источниках передают, что сподвижники не считали никого неверным, если только он не оставил молитву.
Я считаю правильным мнение большинства ученых ( т.е. что оставление молитвы не является неверием), ведь утверждения сподвижников не обозначают, что оставивший молитву попадет навечно в Ад и будет лишен окончательно милости Аллаха. Например, окружавшие Хузейфу в приводимом хадисе поняли из его речи, что старикам и старухам не поможет свидетельство за отсутствием другой работы. Однако он сказал им: « Это спасет их от Ада». <...>
Если бы оставивший молитву был бы неверным, то нельзя было бы ему наследовать».
Имам Муаммар бин Рашид приводит хадис со слов Абу Саида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: « Воистину, когда верующих избавят от наказания в Аду будет между ними и их Господом спор, который никогда никто из них не вел в своей земной жизни об участи близких. Будут спорить они из-за своих братьев в религии, которые попали в Ад.
Скажут они: « Господь наш! Наши братья молились рядом с нами, держали пост, совершали Хадж и воевали на Твоем пути, а Ты ввел их в Ад!»
Сказал Он: « Выведите из Ада тех, кого узнаете там».
Придут верующие и будут узнавать своих братьев по облику их, т.к. сохранит огонь облики. И некоторых затронет пламя до голени, а некоторых до щиколотки. Много народа выйдет из Ада.
Затем верующие снова вернутся и будут просить за других братьев.
Тогда произнесет Господь: « Пусть выйдет из Ада всякий, у кого в сердце был хоть динар веры!» И опять выйдет из Ада много народа.
Скажут верующие: « Господи! Еще не все наши братья вышли оттуда».
Скажет Аллах: « Пусть выйдет каждый, у кого веры было на вес половины динара!»
Так будет продолжаться до тех пор, пока Аллах не скажет: « Пусть выйдет из Ада всякий, у кого вера была на вес пылинки!»
Сказал Абу Саид: « Если кто-нибудь из вас усомнился в достоверности этого хадиса, то пусть вспомнит аят в Коране: « Поистине, Аллах не обидит и на вес пылинки, и если будет хорошее, Он удвоит это и дарует от Себя великую награду!»
Затем он продолжил рассказывать хадис:
« Скажут верующие: « О Аллах! Не оставляй в Аду любого, у которого есть в себе что-нибудь благое!»
Произнесет Аллах: « Заступились ангелы, пророки, верующие, а Он остался самым милостивым из милосердных».
После этого возьмет Аллах горсть ( или две горсти) людей, в которых никто не знал ничего хорошего. До этого были они брошены в огонь и сгорели там очень сильно.
Подойдет Он с этой горстью к воде и польет на них ее и они произрастут точно зерно в несущемся потоке. Будут они подобно жемчугу и на их шеях печати.
Скажет им Аллах: « Войдите в Рай и берите там все, что пожелаете и увидите!»
Будут говорить обитатели Рая: « Вошли сюда эти люди без никакой работы и без совершения хороших дел».
Скажут они: « О Аллах! Дай нам то, что никогда не давал другим!»
И ответит им Господь: « Есть у Меня для вас лучшее, чем то, что было у вас до этого!»
Воскликнут они: « Что же лучше всего этого?!»
Скажет Аллах: « Мое довольство вами и никогда Я не буду гневаться на вас!»
Этот хадис является сильным доводом против тех, кто считает неверием оставление молитвы. Аллах же знает лучше!