Скиния Давида,
06-08-2013 01:57
(ссылка)
Никейский собор и принадлежность к римокаталической церкви
Шалом вам адвентисты, самое удивительное почему вы исповедуете триединого римовавилонского Бога принятого на Никейском соборе, когда сами учите о соблюдении субботы где на том же соборе произошла подмена на воскресенье. Исповедуя римоникейские доктрины вы являетесь такими же пособниками Рима, а призентируете себя как будто противостоите им. Адвентисты седьмого дня против пророка Божьего Иосифа Шмуэля.
Никейский собор и принадлежность к римокаталической церкви, непонимание еврейских корней, отвержение духовных даров.
Никейский собор и принадлежность к римокаталической церкви, непонимание еврейских корней, отвержение духовных даров.
Snow White,
31-07-2012 14:17
(ссылка)
Адвентистский институт приглашает!!!!!
Украинский гуманитарный адвентистский институт приглашает
украинских и иностранных граждан на обучение по
образовательно-квалификационным уровням «бакалавр» и «специалист» в 2012
– 2013 учебном году. Институт имеет III уровень государственной
аккредитации, международную аккредитацию, а также лицензию на обучение
иностранцев. http://www.ugi.edu.ua/
С 22 по 24.06.2012 - концерты С.Маловой в Украине! Не пропусти!
Музыка - прекрасный и особенный Божий дар, через который нежными аккордами Сам Господь касается струн сердца(души). И пение, вдохновенное Святым Духом, которое раздается от всего сердца, не может оставить безразличным, возбуждая все наилучшие чувства и мечты. Приглашаем Вас почувствовать удивительную мелодию христианской песни на сольном концерте "Не бойся" молодой и талантливой христианской певицы Светланы Маловой.
Концерты на территории Украины состоятся:
22 июня, г. Бердичев, дом культуры им. Сабельника (место проведения может изменяться), 18.00
23 июня, г. Киев, Левобережный Духовный Центр, ул. Микитенка, 20а, 17.00
24 июня, г. Шепетовка, дом культуры, 18.00.
Вход свободен
Контактная информация за тел. :
096 651 29 64, 093 392 17 38(Шепетовка)
096 249 57 31, 093 755 56 31(Киев)
097 907 63 55, 063 561 10 26(Бердичев)
или на сайте: www.smalova.ru
«Господь дал мне дар сочинять музыку и петь. В этих песнях я хочу открыть Бога тебе, так как Он открылся мне».
карта пророчеств из Слова Божьего!
скачивайте,кто хочет КАРТУ ПРОРОЧЕСТВ,из пасторского сборника книг Е.Уайт!!размер 230Мб,бесплатно.. http://turbobit.net/injey8s...
виктор ящук,
28-11-2009 01:50
(ссылка)
ВНИМАНИЕ ДЛЯ АСД!!!
ОПАСНОЕ ВЛИЯНИЕ АССОЦИАЦИИ WILLOW CREEK
В то время, когда мы наблюдаем уже непосредственные признаки приближения пришествия нашего Господа, сатана внедряет в церковь АСД новую идеологию, провозглашающую ложную праведность единственно через веру, учит, что все, что нужно человеку для искупления - это только любовь и единство, что никто не должен беспокоиться о Законе, так как Христос уже соблюл его за нас. Результатом этого является, что многие оказались в заблуждении и поверили той лжи, что невозможно соблюсти Божий Закон, что мы будем грешить, пока не придет Иисус! Дa поможет нам Бог!
Когда мы рассматриваем ясное Божье Слово в 2Кор.6,14-18 по поводу того, чтобы не иметь ничего общего с последователями Вавилона, то, что подразумевается под этим? Давайте проверим, как лжеучение „Праведность только через веру” оказывает свое влияние на церковь АСД.
В 1975 году неподалеку от Чикаго Билл Хибел основал церковь в харизматическом стиле, не принадлежащую ни к какой конфессии. Сегодня в её недельном богослужении принимают участие до 23 тысяч человек. С человеческой точки зрения эта Willow Creek церковь имеет большой успех. Отсюда возникла и Willow Creek ассоциация (WCА). Сейчас к ней присоединились более 2200 церквей, из них самое меньшее 56 общин АСД и 3 наших церковных объединения: Аляски, Дакоты и частично Большого Нью-Йоркского. Я не буду перечислять все 56 общин, некоторые из них довольно известны в адвентистских кругах. Например, три общины, находящиеся вблизи адвентистских госпиталей Хинсдейл, Флорида и Кеттеринг, Слайджоу община (в которой в сентябре 1995г. были рукоположены на пастырей три женщины), колледж Вью, в которой католический кардинал-архиепископ балтиморский держал проповедь о крещении и др.
Семь из 56 церквей находятся в Канаде. Некоторые даже изменили свои названия, что, по меньшей мере, похвально, так как они больше не относятся к АСД, хотя объединения их еще до сих пор не вычеркнули из своих списков.
Willow Creek ассоциация является одной из организаций падшего Вавилона. Это - харизматическая, воскресная церковь, к которой присоединились и названные объединения и общины АСД. С таким же успехом они могли бы пойти к волшебнице из Аэндора!
Статья из „Adventist Review” от 18.12.1997 имеет три следующих заголовка: Адвентисты должны дать Willow Creek реальный шанс; Адвентисты должны собирать информацию о Willow Creek; Собирать информацию о Willow Creek не означает наносить ущерб нашей вести”.
Эти заголовки содержат в себе два постыдных призыва и одну абсолютную неправду. Как можем мы быть так слепы? Эта статья представляет следующее: На шести ежегодичных Willow-Creek-семинарах наибольшая группа участников состоит из рукоположенных и нерукоположенных служителей АСД. И это не только в США, многие служители АСД с 1997 года встречались с WCА в Гетеберге (Швеции) и др.странах.
Я говорю это с целью предостеречь Божий народ от феноменального развития в адвентизме. Плоды этого объединения с Вавилоном хорошо известны руководству организации АСД. Сделала ли эта акция организацию АСД Вавилоном? Мы - не Вавилон, но только пока из-за остатка: „Если бы Господь Саваоф не оставил нам небольшого остатка, то мы были бы то же, что Содом, уподобились бы Гоморре” (Исаии 1,8-9).
Мы уподобляемся падшему Израилю. Эти поместные общины и объединения, соединившиеся с Willow Creek ассоциацией, находятся уже в Вавилоне. И они будут там находится, если чудом и в глубоком раскаянии не возвратятся к Нему.
Брат Пирсон, бывший президент ГК, предвидел результат новой теологии, когда писал в 1977г. в журнал “Ministry”: „Было бы целесообразно для каждого руководителя АСД, желающего дальнейшего успеха адвентистскому движению, изучать проницательные планы падших ангелов света. Прибегайте к вашим Библиям и Духу пророчества (особенно к 1 тому „Избранные вести”, стр.204-216, нем.) Склонив колени, вы должны изучать эти ужасные факты, записанные верной посланницей Божьей. Будьте особо внимательны. Не могут ли эти предостережения Духа пророчества быть знамением Омеги-отступления?:
„Враг душ предпринял попытку cоздать уcловия для того, чтобы cреди адвентиcтов cедьмого дня произошла бы большая реформация. И эта реформация cоcтояла бы в том, чтобы учения, являющиеcя cтолпами нашей веры, были оcтавлены”.
Что случится, если мы придем к такой реформации:
- Принципы вероучения, данные мудростью Бога Его церкви остатка, будут оставлены.
- Наше вероисповедание изменится.
- Фундаментальные оcнования, держащие наше дело, будут оценены как заблуждение.
- Будет создана новая организация.
- Будут написаны книги совершенно другого рода.
- Возникнет интеллектуально-философская система.
- Основатели этой системы будут идти в большие города и свершать там великие дела.
- К cубботе будут, конечно, отноcитьcя легкомысленно, как впрочем и к Богу, Который ее уcтановил.
- Никому и ничему не будет позволительно становиться на пути нового движения.
- Его лидеры будут провозглашать: „добродетель лучше порока” и опираться на человеческую силу.
Без Бога, однако, человеческая сила - ничто. Они будут строить на песке, и штурм и непогода сметут их постройку. Кто пойдет на риск, призвать к жизни такое движение? Мы же имеем Библию. Мы имеем наши опыты, подтвержденные чудодейственным влиянием Святого Духа. Мы обладаем истиной, не допускающей никаких компромиссов. Не должны ли мы отвергать все, что не находится в созвучии с этой истиной? Все снова и снова откладывал я опубликовывать то, что вынуждал меня написать Дух Господень. Я медлил и не хотел раскрывать заблуждающее влияние этой софистики. Но Бог знает, что мы должны давать отпор появляющимся лжеучениям.
Брат Пирсон пишет далее: „Просмотри еще раз эти 10 пунктов и проштудируй их с молитвой. Ты встретишься с ними, быть может, даже раньше, чем думаешь. Семя такого отступления можно увидеть во всех христианских церквах вокруг нас. Перед приходом Иисуса адвентистская церковь столкнется с кризисом, который далеко превзойдет Альфа-кризис Келлога”.
Я согласен с братом Пирсоном, но считаю, что мы уже сейчас находимся в Омега-кризисе, что является ничем иным, как работой спиритизма, внедрившегося в церковь АСД.
„Спиритизм видоизменяется сегодня. Он скрывает свои проявления, которые вызывают наибольшие возражения, и облекается в христианские одежды. Если в прошлом спиритизм отвергал Христа и Библию, то в настоящее время он как бы принимает и то, и другое. Библия истолковывается таким эффектным образом, чтобы это понравилось невозрожденному сердцу, в то время как ее торжественные и насущные истины обесценены и умалены. Любовь - одно из главных свойств Божьих - низведена до уровня жалкого сентиментализма, не делающего никакого различия между добром и злом. Справедливость Господа, предостережения относительно греха, требования соблюдать Его святой закон - все это оставляется без внимания. Сознание и чувства людей оказываются порабощены приятными и околдовывающими сказками и побуждают их отказываться от Библии как основания своей веры. Христос отвергается, как и прежде, но сатана так ослепил человека, что он совершенно не замечает обмана” (Spirit of Prophecy,4,405).
В Духе пророчества сказано прямо, как узнавать лжеучителей:„«Берегитесь лжепророков» (Матф.7,15). Восстанут лжеучители, которые будут стараться отвлечь вас от узкого пути и тесных ворот. Берегитесь их! Даже в том случае, когда они одеты в овечьи одежды, внутри они все те же хищные волки. Иисус указывает нам на особый признак, по которому мы легко можем отличить лжеучителей от истинных наставников: «По плодам узнаете их. Собирают ли с терновника виноград или с репейника смоквы?» Здесь не говорится, что мы можем отличить истинных учителей по красивым речам или по их исповеданию веры; нет, о них нужно судить исключительно на основании слова Божия: «Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света» (Ис. 8:20). Какое учение приносят эти учителя? Учит ли оно вас богопознанию и страху Божию? Побуждает ли оно к тому, чтобы доказать свою любовь к Богу исполнением Его заповедей? Если люди не осознают всей важности нравственного закона, если они легкомысленно относятся к повелениям Божиим, если они нарушают одну из малейших заповедей и других учат тому же, то мы можем с уверенностью сказать, что их служение не признается на небе, и их старания напрасны. Они делают как раз то дело, которое основано князем тьмы, врагом Божьим”. (Пр.счастл.жизни, 114-115).
„Перестань, сын мой, слушать внушения об уклонении от изречений разума” (Притчи 19,27). Вспомните, когда на богослужении ваш проповедник последний раз останавливался на теме о Законе Божьем или послушании? Может ли быть, что ваше богослужение уже находится под харизматическим влиянием?
Только немногие в церкви имеют представление, как это все началось. Трудно поверить, но уже начало шестидесятых годов, во время Ватиканского собора, было часом рождения праздничных церквей (харизматов). Цитата из папского документа: „...через харизматическое богослужение, проникающее во все церкви, чтобы объединить их и вернуть в стадо, где один пастырь - Папа... Приведите все человечество в одно стадо!” Подразумевается в римо-католическую церковь! Ниже приводится перечень целей 2-го Ватиканского собора, взятый из его документов:
1. Пусть употребление слова „праздновать” становится обыкновением. 2. Пусть пробуждение и праздничные богослужения, в которых участники приобщаются к этому как психически, так и словесно, становятся обыкновением. 3. Делайте обычаем при праздничных богослужениях диалог между пастором и общиной. 4. Вводите как можно больше вариантов в богослужение. 5. Делайте музыку в течение богослужения самой влиятельной. 6. Устраняйте разницу между вечерей и евхаристией. Учите людей, что евхаристия и вечеря являются фундаментом христианского единства, дружбы и празднования дня Господня (воскресенья). 7. Делайте все, чтобы содействовать почитанию воскресенья, включая покой от ежедневной работы.
Узнаете теперь план харизматического движения, праздничных церквей? Как результат этой ватиканской цели в католической церкви начали с громкой музыки, а вскорости этому последовали и харизматические и пятидесятнические церкви. Старый метод внедрения иезуитов в протестантские церкви заменен новым видом проникновения посредством католической философии „любовь и единство”. Второй ватиканский собор дал свое благословение на то, чтобы протестантов теперь не называть больше „еретиками”, а „отделенными от матери-церкви братьями”. Этот собор сразу же начал проводить программы пробуждения особенно среди монахов и монашек. Результат оказался на удивление: десятки тысяч пасторов и монашек заговорили „на языках”.
Теперь я хочу сравнить праздничное движение с Трехангельской вестью:
Трехангельская весть
- Она является последним призывом оставить Вавилон. Это весть разделения
- Это весть предостережения
- Фундаментом её является вечное Евангелие, истинное оправдание через веру
Весть праздничных церквей
- Она призывает к единству всех церквей
- Она является вестью мира и безопасности.
- Грех и заповеди в ней рассматриваются только поверхностно
...Они говорят: „Ты будешь грешить до прихода Иисуса”. Это - Евангелие, лишенное силы. Если ты продолжаешь грешить и после того, как принял Евангелие, то где же его сила? Но если ты примешь лжеевангелие (ложное оправдание), то и не получишь никакой силы от Бога. Сатана также обладает силой. Знаешь в чем сила сатаны? Его сила находится во лжи. Например, он продемонстрировал свою силу в Эдеме с таким большим успехом, что мы и по сей день еще находимся под её влиянием. Сегодня он говорит, что мы не можем соблюдать заповеди Божьи. Если ты веришь его лжи, то, конечно, не будешь и послушен этим заповедям. Библия говорит, что здесь „соблюдающие заповеди и имеющие веру Иисуса”. Дух пророчества добавляет: „Христос оставил Свою небесную родину и пришел в этот мир. Он хотел показать нам, что мы сможем исполнять Закон только в единстве с Богом. Сам по себе человек испорчен и порочен, но Христос дает ему моральную силу, и те, кто живут в связи с Ним, победят, как победил Он” (Signs of the Times,10.12.1896)
Трехангельская весть
- Онa призывает все человечество убояться Бога посредством полной самоотдачи Ему, Его Слову, Его воле (10 заповедям) и Евангелию
- Три ангела говорят: „воздайте Ему славу”. Э.Г.Вайт пишет, что „отдавать Богу славу, означает открывать Его характер в нашем собственном и таким образом ознакамливать Его с другими”.
- Они восклицают: „Наступил час суда Его!” Это следственный суд, начавшийся в 1844 году.
Весть праздничных церквей
- Она оснавана на теологии, истолкование которой притягивающе действует на необращенное сердце, оставляя без внимания серьезную и важную истину
- Она не проповедует о воздаянии славы Господу, как Творцу
- Она не предостерегает людей о начале суда. Если эта тема всплывает, то говорят:"Не бойся суда! Если ты веришь Иисусу, то не заботься об этом
На каком основании люди призываются: „Поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод”? Бог избрал путь, которым мы должны Ему поклоняться. Его путь указывает нам на субботу как особый день, который мы должны святить в память Его творения.
Согласно 2-му Ватиканскому собору целью праздничного движения является соблюдение воскресенья, признание папы как представителя Христа и подчинения ему.
По какой причине пал Вавилон? Вторая ангельская весть говорит: Вавилон пал, потому что отверг библейскую истину. Откр.18,2 описывает конечное состояние Вавилона: „Пал, пал Вавилон, великая блудница, сделался жилищем бесов и пристанищем всякому нечистому духу, пристанищем всякой нечистой и отвратительной птице”. Естественно, что Бог имеет в этих падших церквах еще Своих детей. Наша весть, особенно во время громкого клича, должна быть: „Выйди от неё, народ Мой!”
Весть третьего ангела - самая ужасная. Эта весть должна провозглашаться смертным людям и дана как предостережение от принятия начертания зверя (воскресенья).
Цель праздничного движения - привести весь мир к соблюдению воскресенья и признанию папства. Не важно, как и во что ты веришь, пока подчиняешься этим двум требованиям. Можешь ли ты распознать, куда ведет это движение?
Трехангельская весть обобщена в 12 стихе. Там описываются люди, принявшие эту весть: „Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру Иисуса”. В этом стихе представлены существенные признаки Божьих детей: а) терпение святых б) соблюдающих заповеди Божьи в) соблюдающих веру Иисуса.
Праздничное движение говорит: „Мы не можем соблюдать заповеди Божьи”. В этом они действительно честны, они не могут соблюдать заповеди. Но почему, нет? Потому что они принимают ложную праведность через веру, которая считает, что при этом не происходит никакого изменения характера. Святой Дух не входит в сердце рожденного свыше человека вместе с праведностью Христа, и Бог не пишет Свой Закон в его сердце. Поэтому он и не имеет никакой силы соблюдать Божьи заповеди. Если кто-то упоминает о том, что Бог требует от своих детей соблюдения заповедей, то ему говорят, что это законничество. Но в Библии ясно написано: „Кто говорит: я познал Его, но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины; а кто соблюдает слово Его, в том истинно любовь Божия совершилась”1Иоан.2,4-5.
Э.Г.Вайт пишет: „Находящиеся под контролем сатаны повторяют эти обвинения против Бога, утверждая, что люди не могут соблюсти Божьи заповеди”(Signs of the Times,16.01.1896). „Нам нельзя рассматривать Иисуса только как Спасителя мира, но нужно принимать Его и как личного Искупителя от греха и греховности” (ST,27.08.1889). „Праведность не покрывает ни одного лелеянного греха, но дает нам допуск к благодати, изгоняющей все грехи и делающей нас способными вести жизнь в истинном послушании Божьему Закону” (Уроки суб.школы 02.05.1998).
Сердцем поклонения в стиле праздничного богослужения является музыка, вернее песни! Какому виду музыки и песен отдается предпочтение? Ответ таков: современной или христианской рок-музыке. Что за весть несет с собой этот род музыки? Большая часть её - это любовь и восхваление. Чего недостает ей? Призыва к смирению, самоотдаче и молитве за грешников. Почти совсем отсутствует тема о скором пришествии Христа. Практически здесь нельзя найти никаких библейских принципов. Не упоминается ничего и о библейской субботе. Раздумывал ли ты хоть раз над тем, чего недостает в этих праздничных песнях? Один брат написал об этом очень выразительно: „В типичных современных песнях праздничного движения не найти даже отпечатка вероисповедания или послушания - только восхваление”.
Наши адвентистские пионеры пели много духовных песнопений со многими куплетами, раскрывающими нашу весть. Они делали так, потому что верили, что Бог призвал их провозглашать особую весть. Даже своими песнопениями они свидетельствовали о Трехангельской вести. Если сегодня мы хорошо рассмотрим наши церковные песенники (имеются в виду единые экуменические песенники, принятые сейчас почти во всех протестантских церквах Германии, в т.ч. и среди АСД), то не найдем в них почти никаких важных пунктов веры относительно скорого возвращения Иисуса, субботы, суда, освящения, о том, что мертвые спят и др. Ведь такими песнопениями тоже провозглашается Божья весть для последнего времени. Что за чудные вести находим мы в наших старых песенниках! Проповедники и простые члены меньше отклонялись бы от прямого пути, если бы больше обращали внимания на весть песнопений. Наши старые песенники содержат песнопения от самых простых до теологических с глубоким смыслом. Их содержание может ободрять и служить каждому христианину указателем в пути!
Если сравним эту музыку с модерной харизматической рок-музыкой, то увидим, что в ней в большинстве - песни восхваления. Типично то, что простой текст там постоянно повторяется. Содержание очень простое, без призыва к смирению, послушанию и вообще без всякой вести, а если она и есть, то совсем в ничтожной мере. Также и в молодежных песнях не упоминается о субботе, святилище, суде, преображении и только изредка о пришествии Иисуса. Беда в том, что эти модерные песни вытесняют наши старые содержательные псалмы и вносят свою часть в то, чтобы влиять на поколение, свободное от достоверности учения. Музыка или песни в церкви - это не средство ввести нас в радостное настроение, они являются важной частью тождественности с церковью, её свидетельством.
Бывший руководитель небесного хора - сатана использует влияние своей праздничной музыки, чтобы привязывать людей и контролировать их. Он использует религию чувств и эмоций, а не Божье Слово.
Теперь еще один вопрос: Как влияет либеральный адвентизм на церковь? Цитата из Receiving the Word,31-32: „Наибольшее испытание для адвентистской церкви придет не со стороны независимых правых, работающих вне её, но со стороны либеральных левых, делающих свою работу внутри церкви. Эти умеренные либералы ищут возможности определять наше историческое вероучение по-новому, соответственно их новым интерпретациям Библии...И на деле, некоторые наши адвентистские духовные мужи уже начали применять историко-критические методы либеральной теологии к нашим особым вероучениям: к пророческому значению 1844 года, необходимости заместительной жертвы Христа за грешников и к тому, что АСД представляют себя церковью остатка последнего времени. Одновременно церковь вовлекается в кампании по темам: аборты, разводы и повторный брак, рукоположение женщин и гомосексуализм”.
Можно ли себе представить, чтобы адвентистский профессор религии в мае 1993 года написал в евангелический журнал „Spektrum” статью, озаглавленную „Апокалипсис (учение о конце мира) - кто нуждается в нем?” Перед началом этой статьи стоял вопрос журналиста: „Как серьезно адвентисты должны принимать такие апокалипсические книги Библии как Даниил, Откровение и „Великая борьба”?
Этот теолог ответил: „Быть может мы должны наполнить их Евангелием любви, принятия и прощения”. Это сейчас и является центральной вестью праздничного движения и стилем его богослужения. Профессор Стив Дэйли, преподававший в университете Сьерра и бывший там также проповедником, сегодня является самым либеральным среди нас. В книге „Адвентизм новому поколению” на 315-316 стр. он рекомендует некоторые стратегии и методы, которым должны следовать адвентисты, чтобы содействовать этой цели:
1. Мы должны перестать думать и говорить о себе, что мы церковь остатка, а рассматривать себя только частью этого.
2. Мы должны серьезно использовать особые возможности в том, чтобы посещать другие церкви, собирающиеся по другим дням недели, вступать с ними в дружбу и учиться от них! Делитесь с ними и говорите им, что хорошего вы видите у них!
3. Каждый из нас должен стремиться стать активным членом какой-то неадвентистской организации помощи, чтобы бороться с нашей природной наклонностью к изоляции.
4. Мы должны принимать участие в изучении Библии у других конфессий и/или в харизматических молитвенных кружках, чтобы развивать наши духовные перспективы.
Эти рекомендации стоят в абсолютном противоречии к Духу пророчества. Разве сейчас время для адвентистов искать „новый свет? Дух пророчества предостерегает нас:
„Если Бог желает возвестить новый свет, то Он дает избранным и возлюбленным Своим ключ к уразумению его так, что им нет надобности искать просвещения у тех, кто находится во тьме заблуждения.
Мне было показано, что верующим в последнюю весть благодати необходимо отделиться от людей, которые ежедневно погружаются во все новые заблуждения. Я видела, что ни молодые, ни старые не должны присутствовать на их собраниях; ибо ГРЕХ поддерживать их таким образом, в то время, как они проповедуют заблуждение, являющееся смертоносным ядом для души и учат учениям, которые ничто иное, как заповеди человеческие. Такие собрания оказывают недоброе влияние. Если Бог вывел нас из такого мрака заблуждения, то мы должны твердо стоять в свободе, к которой Он призвал нас и постоянно радоваться в истине. Бог недоволен нами, когда мы не оказываем никакого противодействия заблуждению. Он не желает охранять нас, когда мы идем в собрания, куда Он нас не посылал и где мы слушаем ложь, которая насильно преподносится людям. Небесные ангелы отказываются охранять нас и мы, подвергаясь сильным искушениям диавола и его злых ангелов, постепенно ослабеваем и теряем способность различать окружающий нас свет, потому что он омрачается тьмою.” (Ранние произведения,124)
Дорогой брат и сестра, пока ты читаешь эти строки, подумай, не стала ли община, в которую ты ходишь праздничной в учении, музыке и богослужении. Да даст тебе Господь небесной мудрости и покажет, что тебе делать, чтобы ты опять мог принимать участие в таком богослужении, которое благословляет Бог. Быть может Он направит тебя в такую общину, в которой еще есть проповедник, который представляет все наши библейские истины. Слава Богу, что такие еще есть! Если это необходимо, то Бог направит тебя в домашнюю церковь, или ты сам сможешь основать домашнюю церковь, о которой можно будет сказать: „Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру Иисуса!”
Молитва: „Дорогой небесный Отец, помоги нам, чтобы мы не попали в сети сатаны через его музыку и учение праздничного движения. Открой наши глаза, чтобы мы понимали Твой божественный совет и никогда не отворачивались бы от истины. Мы просим это во имя Иисуса Христа.
Аминь!”
ХАРИЗМАТИЧЕСКИЕ ЯВЛЕНИЯ
В ЦЕРКВИ АДВЕНТИСТОВ СЕДЬМОГО ДНЯ
„Господь показал мне, что такие явления повторятся в период последнего испытания. Будут иметь место такие же завывания с бубенцами, музыкой и танцами. Разум мыслящих существ дойдет до такого замешательства, что невозможно будет доверять им выбор правильного решения... Безумный лепет и шум притупляет всякое сознание и извращает то, что при правильном употреблении могло бы послужить благословением. С шумом и воем силы зла совершают карнавалы, и это называется действием Святого Духа...
Явления, имевшие место в прошлом, повторятся... Мы не должны давать место таким чуждым проявлениям, которые в действительности отвлекают разум от глубоких действий Святого Духа. Дело Божье всегда характеризуется спокойствием и достоинством”. (Э.Г.Вайт, СПД, 159).
Сегодня целый ряд христианских церквей, в том числе и отдельные общины адвентистов седьмого дня, используют так называемый „Давидов стиль богослужения”, в котором большая роль отводится пению и пляскам в церковном служении. Такие церкви называют „празднующими”. Как мы должны относится к подобным проявлениям? Ведь известно, что подобные формы служения особенно привлекают много молодежи. Нужно ли пользоваться этим методом привлечения ко Христу? Летом 1991 года в бюллетене пятидесятническо-харизматического движения США „Timeline” появилась публикация „Пятидесятническое обновление среди Адвентистов Седьмого Дня”. В статье говорилось о пасторах Давиде Шнайдере и Дане Симпсоне, которые обновили свои адвентистские общины по типу пятидесятнических. Успех этих общин побудил некоторых церковных руководителей АСД поддержать пятидесятническое движение внутри церкви настолько, что Генеральная Конференция стала посылать пасторов в общину Шнайдера для обучения „новым концепциям и программам богослужения”. С февраля 1990 года общины Адвентистов Седьмого Дня по всем Соединенным Штатам стали переходить на новый стиль богослужения, которые некоторые назвали „представлением”.
Что же содержится в контексте этой новой формы служения? Кажется невероятным, но здесь католики и харизматы идут рука об руку уже не одно десятилетие. Еще в 1961 году Ватикан стал разрабатывать и внедрять программу возвращения молодежи в лоно Матери-церкви. Эта программа развивалась по принципу, которым пользуются сегодня и в нашей церкви: говорить к молодежи на том языке, который ей нравится. Апостол Павел называет этот метод подбором „учителей, которые льстили бы их слуху” 2Тим.4,3. Начали проводить концерты „христианской” рок-музыки, проектировать современные храмы, которые больше походили бы на театры или концертные залы.
С другой стороны, харизматическое движение стало выходить за пределы церкви пятидесятников. Если до сих пор все, „получившие духа” призывались выйти из своих церквей и присоединиться к одной из немногих деноминаций, говорящих на „иных языках”, то в середине шестидесятых годов харизматическая политика стала резко меняться в сторону завоевания существующих конфессий и созидания новых „не деноминационных” и „интер-деноминационных” церквей. Путь к этому был открыт опять-таки Ватиканом, когда Иоанн ХХIII становится первым харизматическим папой. Затем Джорж Карей, „крещенный святым духом”, избирается в 1972 году главой англиканской церкви. Сегодня существует координационный орган харизматических лидеров мира, проводящий ежегодные конвенции. Все большее число церквей стало обращаться к новому методу „празднования”, при котором большая часть служения отводится пению специальных песен в стиле „хвалы и поклонения” с пляской, тамбуринами и в сопровождении рок-группы.
Можно ли сравнить псалмы Давида с харизматическими песнями „хвалы и поклонения”? Ритм рока и повторяющиеся короткие фразы песен приводят к ослаблению мыслительных способностей человека, делают его рабом чувств и эмоций. Во время таких служений оказываются неуместными глубокие доктринальные проповеди. Несмотря на то, что в песнях хвалы и поклонения используются чисто евангельские слова, дьявол цитировавший Слово Божье даже искушая Христа, с еще большим успехом использует его для искушения современной молодежи. Сатана принимает вид ангела света и фальсифицирует все, в том числе и любовь, которая может любить абсолютно все, кроме библейского обличения харизмы, в которой так искусно переплелись евангельские слова и оккультные мистические действия при совершении чудес, изгнание бесовского и рок-музыка, проповедь „полного евангелия” и католическое служение деве Марии.
Харизма входит в Адвентизм
Так или иначе, но дьявол старается проникнуть в церковь, „чтобы прельстить возможно и избранных”. Делает ли он это через влияние харизматического движения извне или через принявших заблуждение собратьев по вере, или обольщая музыкальными и танцевальными „прелестями” непосредственно, но делает он это с единственной целью - отвлечь взгляды людей от спасающей истины Божьего Слова. Рассмотрим основные мотивы, почему харизматический стиль богослужения не должен приниматься адвентистами:
Песни „хвалы и поклонения”
Все чаще звучат победные песни на молодежных программах, во время евангельских кампаний и даже на богослужениях. У них яркие, легко запоминающиеся слова, легкая мелодия и зажигательный настрой. Такие песни быстро захватывают аудиторию. В чем же их успех? Не все готовы сразу согласиться с тем, что этот стиль музыки является подвидом рока. Что же может быть общего у этой явно „святой” мелодии с дьявольским битом и мистическими звуками тяжелого и металлического рока? Что плохого в простых, повторяющихся фразах песни? Но именно присутствующий бит и синкопальная мелодия делают эту музыку роком. Повторяющиеся слова, подкрепленные соответствующей музыкой, обладают определенным гипнотическим влиянием на мозг человека. И первым, самым заметным проявлением этого влияния является то, как одинаково всех слушателей и исполнителей песен „хвалы и прославления” тянет на плавное покачивание из стороны в сторону. Так и хочется хотя бы немного поднять руки кверху и, закрыв глаза, „поддаться влиянию Святого Духа”. Можно сказать, что установка на такое состояние закодирована в музыке и словах этих песен.
Последствия принятия этого стиля
Интересно, что влияние харизматических песен и танцев распространяется не только на поведение христианина, но даже и на тему проповедей в церкви. Большинство песен „хвалы и поклонения” прославляют Иисуса Христа как Царя царей и Господа господствующих, совершившего наше спасение. Но, согласно Откровения 11,15, это произойдет лишь во время седьмой трубы, т.е. это еще в будущем, а пока князем этого мира является сатана (Луки 4,6). Сегодня, согласно учения Адвентистов Седьмого Дня, мы живем во время следственного суда. А это совершенно не подходящее время для празднования. Это как раз то время, когда в Израиле смолкали звуки труб и музыкальных инструментов. И не удивительно, что в „празднующих” церквах сегодня практически уже не звучит Трехангельская весть - ведь она попросту не совместима с вестью песен „хвалы и поклонения”. Как и предсказывала Э.Г.Вайт, участвующие в предполагаемом возрождении получают впечатление, которое уводит их в сторону. Они уже не могут говорить о том, что они знали раньше относительно библейских принципов. „Господь показал мне, что это будет иметь место непосредственно перед закрытием времени благодати. Все недостойное будет проявлено. Будут выкрики, сопровождаемые барабанами, музыкой танцами. Чувства разумных существ окажутся в таком замешательстве, что им нельзя будет доверять в принятии правильных решений. И это назовут движением Святого Духа. Святой Дух никогда не проявляет Себя подобным образом в таком беспорядочном шуме. Это изобретение сатаны, чтобы прикрыть свои хитрые методы для того, чтобы лишить всякого эффекта чистую, возвышенную, облагораживающую, освящающую истину для этого времени...никакой поддержки не должно быть представлено подобного рода богослужениям” (ИВ,2Т,36).
Приводит ли это больше ко Христу?
Верно, что большее число людей приходит тогда в церковь. Но не получается ли затем, как сказал Христос в Матфея 23,15: „Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас”. Может быть на самом деле соблазняются те искренние души, которые действительно ищут спасения во Христе, а остальные - это те, кто пришли лишь только потому, что нашли себе „учителей, которые льстят их слуху” (2Тим.3,4).
Музыка
„Совершенно ясно, что существует разница между „христианской музыкой” и „музыкой для христиан”. Нужно сделать правильный выбор. Музыка - это драгоценный дар. „Музыка была создана, чтобы служить святой цели, направлять мысли к тому, что чисто, благородно и возвышенно, и пробуждать в душе человека преданность и благодарение Богу. Какая огромная разница между применением музыки в древности и той, далеко неблагородной целью, какой она нередко служит сегодня! Как много людей используют этот дар для прославления самих себя вместо того, чтобы прославить Бога! Любовь к музыке приводит неосторожных и неопытных в общество мирских людей, собирающихся для увеселений, куда Бог Своим детям запретил ходить. Таким образом то, что является великим благословением, если правильно используется, становится одним из самых действенных орудий, посредством которых сатана отвлекает разум человека от его христианского долга и стремления к вечности” (ВМ,293).
В то же время средства массовой информации настолько закормили нас танцевальной музыкой, что все остальное кажется нам бледным и безвкусным. В результате большинство композиторов и исполнителей среди адвентистов седьмого дня облекают всю евангельскую музыку в какого-либо рода танцевальный бит. И хотя имеются более „осторожные” и „консервативные” группы, но общий уровень все же составляет безвкусный гибрид танцевальных стилей, таких как вальс, кантри, свинг, вестерн, легкий и народный рок. Некоторые пытаются найти этому оправдание, однако, очевидно, что эти группы используют модели, цели которых несовместимы с христианскими принципами.
Сила музыки
Возможно самым важным моментом в научном исследовании музыки было открытие, что она воспринимается через таламус, а не через головной мозг, в обход умственного контроля ситуации. Таким образом, эмоции и чувства могут стимулироваться напрямую из внешнего мира посредством определенных элементов музыки. Психиатры говорят, что исследования слуховых нервов показывают, что вряд ли имеется такая функция организма, на которую не влияли бы пульсации и гармонические комбинации музыкальных тонов. Вот краткий перечень функций и органов, на которые музыка имеет непосредственное влияние помимо нашей воли: настроение, активность мозга, химический состав крови и тела, частота пульса и дыхания, психогальванический рефлекс кожи, слух, автономная нервная система, уровень секрета тиреоидных желез, выработка адреналина, уровень метаболизма, секреция половых гормонов, „включение” страха, ярости и других чувств непосредственно через таламус, работоспособность мышц, давление крови, пищеварение желудка.
Рок-музыкант Франк Цаппа заявляет:
„Методов воздействия звуков на организм человека - мириады. Громкие звуки и яркие огни являются сегодня потрясающим средством внушения. Если правильный бит заставляет вас топать ногой, тогда какой-то бит заставит вас сжать кулак и ударить”.
Гипноз рока
Слова, которые мы часто слышим и повторяем, оказывают определенное влияние на наш выбор впоследствии. Именно на этом и построена реклама, которая призвана руководить нашим выбором. „Сколько различных слов в мире, и ни одного из них нет без значения” (1Кор.14,10).
Знаете ли вы происхождение слова „джаз”? Словарь Уебстера определяет: „Jazz - на креольском диалекте jass - сексуальный термин, применяемый к танцам Конго. Слово „jass” было тем словом из четырех букв, которое было обычным в Ново-Орлеанских борделях, и позже стало общим жаргонным выражением для многих частей Америки, обозначающим половой акт. Развитие джаза породило множество различных стилей танцев, большинство из которых, подобно самому слову „jazz” несут определенное сексульное значение. Рок, который в сущности является смесью негритянских ритмов и блюзов с западной кантри-музыкой, получил свое название с легкой подачи диск-жокея Аллана Фрида. „Рок-н-ролл” - это выражение половой связи, которое Аллан позаимствовал из гетто. Таким образом, уже только одно название стиля определяет ориентацию слушателя.
Что же делает рок-музыку способной так управлять организмом и разумом человека?
Помимо её происхождения первостепенную роль в музыке играет ритм, а точнее её вид и количество. Ритм всегда доминирует, т.е. он всегда важнее самой мелодии. Во-вторых, является предпочтительным повторение бита и рисунка музыки. В-третьих, доминирующей и отличительной характеристикой ритма является синкопация. Синкопацию можно определить как выделение обычно слабой доли бита. В обычной музыке стабильность и упорядоченность чувствуется в первую очередь по причине подчеркивания первой части такта.
Такая музыка является психологически и физически нормальной. Сдвиг же акцентирования в бите вызывает нарушения и стрессовое состояние как в психологии, так и в физиологии слушателя. Немаловажную роль играют и короткие, часто повторяющиеся фразы, которые несут очень слабую смысловую нагрузку, а подчас и вообще не имеют логической связи. Это производит гипнотическое действие, сравнимое с упражнениями аутотреннинга и песнями „хари кришна”.
В последнее время мы все чаще стараемся перестраховаться в отношении некоторых „трудных” вопросов. Чтобы не оттолкнуть новых друзей нашей церкви, мы имеем тенденцию умалчивать о таких вопросах как десятина, украшения, Дух пророчества, великое разочарование 1844. Нам кажется подчас, что как только эти люди узнают правду, то они тут же перестанут посещать церковь. С другой стороны, нам хочется показать им, что мы такие же, как и все. Но Дух пророчества предостерегает нас: „Как важно даже в помыслах не уклоняться на запретные пути и не тратить силы на пустяки. Кто не желает пасть жертвой сатанинских козней, должен охранять подступы к своей душе, не читать, не смотреть и не слушать то, что наводит на нечистые мысли, которые подбрасывает им враг. Пусть сердце надежно охраняется; иначе зло, господствующее в мире, пробудит пороки, дремлющие в греховной человеческой природе, и душа будет блуждать во тьме.
«Препоясавши чресла ума вашего, — писал апостол в 1Петра 1,13-15, — бодрствуя, совершенно уповайте на подаваемую вам благодать в явлении Иисуса Христа... не сообразуйтесь с прежними похотями, бывшими в неведении вашем, но, по примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всех поступках”
(Деяния Апостоллов, стр.518).
Эта статья написана по материалам В.Д.Юнака. Для дополнительного изучения темы: Э.Г.Вайт „Вести для молодежи”, „Маранафа”, 2Т „Избранные вести”, „Деяния Апостолов”; Библейский комментарий АСД; Церковное руководство АСД; H.Lloyd Leno „Cила музыки, музыка и великая борьба”; Kevin J.Konner „Cкиния Давида”; Marshall J.Grosboll „Нет времени праздновать”; Joe Crews „Взгляд на празднующие церкви”; Джорж Е.Райс „Явление харизматизма в церкви АСД”; Еврейская энциклопедия; Периодические издания: „Timeline”, „Charisma”, „Ministry”, „Insight”, „Insight/Out, „Our Firm Foundation”, „Bookstore Journal”.
В то время, когда мы наблюдаем уже непосредственные признаки приближения пришествия нашего Господа, сатана внедряет в церковь АСД новую идеологию, провозглашающую ложную праведность единственно через веру, учит, что все, что нужно человеку для искупления - это только любовь и единство, что никто не должен беспокоиться о Законе, так как Христос уже соблюл его за нас. Результатом этого является, что многие оказались в заблуждении и поверили той лжи, что невозможно соблюсти Божий Закон, что мы будем грешить, пока не придет Иисус! Дa поможет нам Бог!
Когда мы рассматриваем ясное Божье Слово в 2Кор.6,14-18 по поводу того, чтобы не иметь ничего общего с последователями Вавилона, то, что подразумевается под этим? Давайте проверим, как лжеучение „Праведность только через веру” оказывает свое влияние на церковь АСД.
В 1975 году неподалеку от Чикаго Билл Хибел основал церковь в харизматическом стиле, не принадлежащую ни к какой конфессии. Сегодня в её недельном богослужении принимают участие до 23 тысяч человек. С человеческой точки зрения эта Willow Creek церковь имеет большой успех. Отсюда возникла и Willow Creek ассоциация (WCА). Сейчас к ней присоединились более 2200 церквей, из них самое меньшее 56 общин АСД и 3 наших церковных объединения: Аляски, Дакоты и частично Большого Нью-Йоркского. Я не буду перечислять все 56 общин, некоторые из них довольно известны в адвентистских кругах. Например, три общины, находящиеся вблизи адвентистских госпиталей Хинсдейл, Флорида и Кеттеринг, Слайджоу община (в которой в сентябре 1995г. были рукоположены на пастырей три женщины), колледж Вью, в которой католический кардинал-архиепископ балтиморский держал проповедь о крещении и др.
Семь из 56 церквей находятся в Канаде. Некоторые даже изменили свои названия, что, по меньшей мере, похвально, так как они больше не относятся к АСД, хотя объединения их еще до сих пор не вычеркнули из своих списков.
Willow Creek ассоциация является одной из организаций падшего Вавилона. Это - харизматическая, воскресная церковь, к которой присоединились и названные объединения и общины АСД. С таким же успехом они могли бы пойти к волшебнице из Аэндора!
Статья из „Adventist Review” от 18.12.1997 имеет три следующих заголовка: Адвентисты должны дать Willow Creek реальный шанс; Адвентисты должны собирать информацию о Willow Creek; Собирать информацию о Willow Creek не означает наносить ущерб нашей вести”.
Эти заголовки содержат в себе два постыдных призыва и одну абсолютную неправду. Как можем мы быть так слепы? Эта статья представляет следующее: На шести ежегодичных Willow-Creek-семинарах наибольшая группа участников состоит из рукоположенных и нерукоположенных служителей АСД. И это не только в США, многие служители АСД с 1997 года встречались с WCА в Гетеберге (Швеции) и др.странах.
Я говорю это с целью предостеречь Божий народ от феноменального развития в адвентизме. Плоды этого объединения с Вавилоном хорошо известны руководству организации АСД. Сделала ли эта акция организацию АСД Вавилоном? Мы - не Вавилон, но только пока из-за остатка: „Если бы Господь Саваоф не оставил нам небольшого остатка, то мы были бы то же, что Содом, уподобились бы Гоморре” (Исаии 1,8-9).
Мы уподобляемся падшему Израилю. Эти поместные общины и объединения, соединившиеся с Willow Creek ассоциацией, находятся уже в Вавилоне. И они будут там находится, если чудом и в глубоком раскаянии не возвратятся к Нему.
Брат Пирсон, бывший президент ГК, предвидел результат новой теологии, когда писал в 1977г. в журнал “Ministry”: „Было бы целесообразно для каждого руководителя АСД, желающего дальнейшего успеха адвентистскому движению, изучать проницательные планы падших ангелов света. Прибегайте к вашим Библиям и Духу пророчества (особенно к 1 тому „Избранные вести”, стр.204-216, нем.) Склонив колени, вы должны изучать эти ужасные факты, записанные верной посланницей Божьей. Будьте особо внимательны. Не могут ли эти предостережения Духа пророчества быть знамением Омеги-отступления?:
„Враг душ предпринял попытку cоздать уcловия для того, чтобы cреди адвентиcтов cедьмого дня произошла бы большая реформация. И эта реформация cоcтояла бы в том, чтобы учения, являющиеcя cтолпами нашей веры, были оcтавлены”.
Что случится, если мы придем к такой реформации:
- Принципы вероучения, данные мудростью Бога Его церкви остатка, будут оставлены.
- Наше вероисповедание изменится.
- Фундаментальные оcнования, держащие наше дело, будут оценены как заблуждение.
- Будет создана новая организация.
- Будут написаны книги совершенно другого рода.
- Возникнет интеллектуально-философская система.
- Основатели этой системы будут идти в большие города и свершать там великие дела.
- К cубботе будут, конечно, отноcитьcя легкомысленно, как впрочем и к Богу, Который ее уcтановил.
- Никому и ничему не будет позволительно становиться на пути нового движения.
- Его лидеры будут провозглашать: „добродетель лучше порока” и опираться на человеческую силу.
Без Бога, однако, человеческая сила - ничто. Они будут строить на песке, и штурм и непогода сметут их постройку. Кто пойдет на риск, призвать к жизни такое движение? Мы же имеем Библию. Мы имеем наши опыты, подтвержденные чудодейственным влиянием Святого Духа. Мы обладаем истиной, не допускающей никаких компромиссов. Не должны ли мы отвергать все, что не находится в созвучии с этой истиной? Все снова и снова откладывал я опубликовывать то, что вынуждал меня написать Дух Господень. Я медлил и не хотел раскрывать заблуждающее влияние этой софистики. Но Бог знает, что мы должны давать отпор появляющимся лжеучениям.
Брат Пирсон пишет далее: „Просмотри еще раз эти 10 пунктов и проштудируй их с молитвой. Ты встретишься с ними, быть может, даже раньше, чем думаешь. Семя такого отступления можно увидеть во всех христианских церквах вокруг нас. Перед приходом Иисуса адвентистская церковь столкнется с кризисом, который далеко превзойдет Альфа-кризис Келлога”.
Я согласен с братом Пирсоном, но считаю, что мы уже сейчас находимся в Омега-кризисе, что является ничем иным, как работой спиритизма, внедрившегося в церковь АСД.
„Спиритизм видоизменяется сегодня. Он скрывает свои проявления, которые вызывают наибольшие возражения, и облекается в христианские одежды. Если в прошлом спиритизм отвергал Христа и Библию, то в настоящее время он как бы принимает и то, и другое. Библия истолковывается таким эффектным образом, чтобы это понравилось невозрожденному сердцу, в то время как ее торжественные и насущные истины обесценены и умалены. Любовь - одно из главных свойств Божьих - низведена до уровня жалкого сентиментализма, не делающего никакого различия между добром и злом. Справедливость Господа, предостережения относительно греха, требования соблюдать Его святой закон - все это оставляется без внимания. Сознание и чувства людей оказываются порабощены приятными и околдовывающими сказками и побуждают их отказываться от Библии как основания своей веры. Христос отвергается, как и прежде, но сатана так ослепил человека, что он совершенно не замечает обмана” (Spirit of Prophecy,4,405).
В Духе пророчества сказано прямо, как узнавать лжеучителей:„«Берегитесь лжепророков» (Матф.7,15). Восстанут лжеучители, которые будут стараться отвлечь вас от узкого пути и тесных ворот. Берегитесь их! Даже в том случае, когда они одеты в овечьи одежды, внутри они все те же хищные волки. Иисус указывает нам на особый признак, по которому мы легко можем отличить лжеучителей от истинных наставников: «По плодам узнаете их. Собирают ли с терновника виноград или с репейника смоквы?» Здесь не говорится, что мы можем отличить истинных учителей по красивым речам или по их исповеданию веры; нет, о них нужно судить исключительно на основании слова Божия: «Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света» (Ис. 8:20). Какое учение приносят эти учителя? Учит ли оно вас богопознанию и страху Божию? Побуждает ли оно к тому, чтобы доказать свою любовь к Богу исполнением Его заповедей? Если люди не осознают всей важности нравственного закона, если они легкомысленно относятся к повелениям Божиим, если они нарушают одну из малейших заповедей и других учат тому же, то мы можем с уверенностью сказать, что их служение не признается на небе, и их старания напрасны. Они делают как раз то дело, которое основано князем тьмы, врагом Божьим”. (Пр.счастл.жизни, 114-115).
„Перестань, сын мой, слушать внушения об уклонении от изречений разума” (Притчи 19,27). Вспомните, когда на богослужении ваш проповедник последний раз останавливался на теме о Законе Божьем или послушании? Может ли быть, что ваше богослужение уже находится под харизматическим влиянием?
Только немногие в церкви имеют представление, как это все началось. Трудно поверить, но уже начало шестидесятых годов, во время Ватиканского собора, было часом рождения праздничных церквей (харизматов). Цитата из папского документа: „...через харизматическое богослужение, проникающее во все церкви, чтобы объединить их и вернуть в стадо, где один пастырь - Папа... Приведите все человечество в одно стадо!” Подразумевается в римо-католическую церковь! Ниже приводится перечень целей 2-го Ватиканского собора, взятый из его документов:
1. Пусть употребление слова „праздновать” становится обыкновением. 2. Пусть пробуждение и праздничные богослужения, в которых участники приобщаются к этому как психически, так и словесно, становятся обыкновением. 3. Делайте обычаем при праздничных богослужениях диалог между пастором и общиной. 4. Вводите как можно больше вариантов в богослужение. 5. Делайте музыку в течение богослужения самой влиятельной. 6. Устраняйте разницу между вечерей и евхаристией. Учите людей, что евхаристия и вечеря являются фундаментом христианского единства, дружбы и празднования дня Господня (воскресенья). 7. Делайте все, чтобы содействовать почитанию воскресенья, включая покой от ежедневной работы.
Узнаете теперь план харизматического движения, праздничных церквей? Как результат этой ватиканской цели в католической церкви начали с громкой музыки, а вскорости этому последовали и харизматические и пятидесятнические церкви. Старый метод внедрения иезуитов в протестантские церкви заменен новым видом проникновения посредством католической философии „любовь и единство”. Второй ватиканский собор дал свое благословение на то, чтобы протестантов теперь не называть больше „еретиками”, а „отделенными от матери-церкви братьями”. Этот собор сразу же начал проводить программы пробуждения особенно среди монахов и монашек. Результат оказался на удивление: десятки тысяч пасторов и монашек заговорили „на языках”.
Теперь я хочу сравнить праздничное движение с Трехангельской вестью:
Трехангельская весть
- Она является последним призывом оставить Вавилон. Это весть разделения
- Это весть предостережения
- Фундаментом её является вечное Евангелие, истинное оправдание через веру
Весть праздничных церквей
- Она призывает к единству всех церквей
- Она является вестью мира и безопасности.
- Грех и заповеди в ней рассматриваются только поверхностно
...Они говорят: „Ты будешь грешить до прихода Иисуса”. Это - Евангелие, лишенное силы. Если ты продолжаешь грешить и после того, как принял Евангелие, то где же его сила? Но если ты примешь лжеевангелие (ложное оправдание), то и не получишь никакой силы от Бога. Сатана также обладает силой. Знаешь в чем сила сатаны? Его сила находится во лжи. Например, он продемонстрировал свою силу в Эдеме с таким большим успехом, что мы и по сей день еще находимся под её влиянием. Сегодня он говорит, что мы не можем соблюдать заповеди Божьи. Если ты веришь его лжи, то, конечно, не будешь и послушен этим заповедям. Библия говорит, что здесь „соблюдающие заповеди и имеющие веру Иисуса”. Дух пророчества добавляет: „Христос оставил Свою небесную родину и пришел в этот мир. Он хотел показать нам, что мы сможем исполнять Закон только в единстве с Богом. Сам по себе человек испорчен и порочен, но Христос дает ему моральную силу, и те, кто живут в связи с Ним, победят, как победил Он” (Signs of the Times,10.12.1896)
Трехангельская весть
- Онa призывает все человечество убояться Бога посредством полной самоотдачи Ему, Его Слову, Его воле (10 заповедям) и Евангелию
- Три ангела говорят: „воздайте Ему славу”. Э.Г.Вайт пишет, что „отдавать Богу славу, означает открывать Его характер в нашем собственном и таким образом ознакамливать Его с другими”.
- Они восклицают: „Наступил час суда Его!” Это следственный суд, начавшийся в 1844 году.
Весть праздничных церквей
- Она оснавана на теологии, истолкование которой притягивающе действует на необращенное сердце, оставляя без внимания серьезную и важную истину
- Она не проповедует о воздаянии славы Господу, как Творцу
- Она не предостерегает людей о начале суда. Если эта тема всплывает, то говорят:"Не бойся суда! Если ты веришь Иисусу, то не заботься об этом
На каком основании люди призываются: „Поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод”? Бог избрал путь, которым мы должны Ему поклоняться. Его путь указывает нам на субботу как особый день, который мы должны святить в память Его творения.
Согласно 2-му Ватиканскому собору целью праздничного движения является соблюдение воскресенья, признание папы как представителя Христа и подчинения ему.
По какой причине пал Вавилон? Вторая ангельская весть говорит: Вавилон пал, потому что отверг библейскую истину. Откр.18,2 описывает конечное состояние Вавилона: „Пал, пал Вавилон, великая блудница, сделался жилищем бесов и пристанищем всякому нечистому духу, пристанищем всякой нечистой и отвратительной птице”. Естественно, что Бог имеет в этих падших церквах еще Своих детей. Наша весть, особенно во время громкого клича, должна быть: „Выйди от неё, народ Мой!”
Весть третьего ангела - самая ужасная. Эта весть должна провозглашаться смертным людям и дана как предостережение от принятия начертания зверя (воскресенья).
Цель праздничного движения - привести весь мир к соблюдению воскресенья и признанию папства. Не важно, как и во что ты веришь, пока подчиняешься этим двум требованиям. Можешь ли ты распознать, куда ведет это движение?
Трехангельская весть обобщена в 12 стихе. Там описываются люди, принявшие эту весть: „Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру Иисуса”. В этом стихе представлены существенные признаки Божьих детей: а) терпение святых б) соблюдающих заповеди Божьи в) соблюдающих веру Иисуса.
Праздничное движение говорит: „Мы не можем соблюдать заповеди Божьи”. В этом они действительно честны, они не могут соблюдать заповеди. Но почему, нет? Потому что они принимают ложную праведность через веру, которая считает, что при этом не происходит никакого изменения характера. Святой Дух не входит в сердце рожденного свыше человека вместе с праведностью Христа, и Бог не пишет Свой Закон в его сердце. Поэтому он и не имеет никакой силы соблюдать Божьи заповеди. Если кто-то упоминает о том, что Бог требует от своих детей соблюдения заповедей, то ему говорят, что это законничество. Но в Библии ясно написано: „Кто говорит: я познал Его, но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины; а кто соблюдает слово Его, в том истинно любовь Божия совершилась”1Иоан.2,4-5.
Э.Г.Вайт пишет: „Находящиеся под контролем сатаны повторяют эти обвинения против Бога, утверждая, что люди не могут соблюсти Божьи заповеди”(Signs of the Times,16.01.1896). „Нам нельзя рассматривать Иисуса только как Спасителя мира, но нужно принимать Его и как личного Искупителя от греха и греховности” (ST,27.08.1889). „Праведность не покрывает ни одного лелеянного греха, но дает нам допуск к благодати, изгоняющей все грехи и делающей нас способными вести жизнь в истинном послушании Божьему Закону” (Уроки суб.школы 02.05.1998).
Сердцем поклонения в стиле праздничного богослужения является музыка, вернее песни! Какому виду музыки и песен отдается предпочтение? Ответ таков: современной или христианской рок-музыке. Что за весть несет с собой этот род музыки? Большая часть её - это любовь и восхваление. Чего недостает ей? Призыва к смирению, самоотдаче и молитве за грешников. Почти совсем отсутствует тема о скором пришествии Христа. Практически здесь нельзя найти никаких библейских принципов. Не упоминается ничего и о библейской субботе. Раздумывал ли ты хоть раз над тем, чего недостает в этих праздничных песнях? Один брат написал об этом очень выразительно: „В типичных современных песнях праздничного движения не найти даже отпечатка вероисповедания или послушания - только восхваление”.
Наши адвентистские пионеры пели много духовных песнопений со многими куплетами, раскрывающими нашу весть. Они делали так, потому что верили, что Бог призвал их провозглашать особую весть. Даже своими песнопениями они свидетельствовали о Трехангельской вести. Если сегодня мы хорошо рассмотрим наши церковные песенники (имеются в виду единые экуменические песенники, принятые сейчас почти во всех протестантских церквах Германии, в т.ч. и среди АСД), то не найдем в них почти никаких важных пунктов веры относительно скорого возвращения Иисуса, субботы, суда, освящения, о том, что мертвые спят и др. Ведь такими песнопениями тоже провозглашается Божья весть для последнего времени. Что за чудные вести находим мы в наших старых песенниках! Проповедники и простые члены меньше отклонялись бы от прямого пути, если бы больше обращали внимания на весть песнопений. Наши старые песенники содержат песнопения от самых простых до теологических с глубоким смыслом. Их содержание может ободрять и служить каждому христианину указателем в пути!
Если сравним эту музыку с модерной харизматической рок-музыкой, то увидим, что в ней в большинстве - песни восхваления. Типично то, что простой текст там постоянно повторяется. Содержание очень простое, без призыва к смирению, послушанию и вообще без всякой вести, а если она и есть, то совсем в ничтожной мере. Также и в молодежных песнях не упоминается о субботе, святилище, суде, преображении и только изредка о пришествии Иисуса. Беда в том, что эти модерные песни вытесняют наши старые содержательные псалмы и вносят свою часть в то, чтобы влиять на поколение, свободное от достоверности учения. Музыка или песни в церкви - это не средство ввести нас в радостное настроение, они являются важной частью тождественности с церковью, её свидетельством.
Бывший руководитель небесного хора - сатана использует влияние своей праздничной музыки, чтобы привязывать людей и контролировать их. Он использует религию чувств и эмоций, а не Божье Слово.
Теперь еще один вопрос: Как влияет либеральный адвентизм на церковь? Цитата из Receiving the Word,31-32: „Наибольшее испытание для адвентистской церкви придет не со стороны независимых правых, работающих вне её, но со стороны либеральных левых, делающих свою работу внутри церкви. Эти умеренные либералы ищут возможности определять наше историческое вероучение по-новому, соответственно их новым интерпретациям Библии...И на деле, некоторые наши адвентистские духовные мужи уже начали применять историко-критические методы либеральной теологии к нашим особым вероучениям: к пророческому значению 1844 года, необходимости заместительной жертвы Христа за грешников и к тому, что АСД представляют себя церковью остатка последнего времени. Одновременно церковь вовлекается в кампании по темам: аборты, разводы и повторный брак, рукоположение женщин и гомосексуализм”.
Можно ли себе представить, чтобы адвентистский профессор религии в мае 1993 года написал в евангелический журнал „Spektrum” статью, озаглавленную „Апокалипсис (учение о конце мира) - кто нуждается в нем?” Перед началом этой статьи стоял вопрос журналиста: „Как серьезно адвентисты должны принимать такие апокалипсические книги Библии как Даниил, Откровение и „Великая борьба”?
Этот теолог ответил: „Быть может мы должны наполнить их Евангелием любви, принятия и прощения”. Это сейчас и является центральной вестью праздничного движения и стилем его богослужения. Профессор Стив Дэйли, преподававший в университете Сьерра и бывший там также проповедником, сегодня является самым либеральным среди нас. В книге „Адвентизм новому поколению” на 315-316 стр. он рекомендует некоторые стратегии и методы, которым должны следовать адвентисты, чтобы содействовать этой цели:
1. Мы должны перестать думать и говорить о себе, что мы церковь остатка, а рассматривать себя только частью этого.
2. Мы должны серьезно использовать особые возможности в том, чтобы посещать другие церкви, собирающиеся по другим дням недели, вступать с ними в дружбу и учиться от них! Делитесь с ними и говорите им, что хорошего вы видите у них!
3. Каждый из нас должен стремиться стать активным членом какой-то неадвентистской организации помощи, чтобы бороться с нашей природной наклонностью к изоляции.
4. Мы должны принимать участие в изучении Библии у других конфессий и/или в харизматических молитвенных кружках, чтобы развивать наши духовные перспективы.
Эти рекомендации стоят в абсолютном противоречии к Духу пророчества. Разве сейчас время для адвентистов искать „новый свет? Дух пророчества предостерегает нас:
„Если Бог желает возвестить новый свет, то Он дает избранным и возлюбленным Своим ключ к уразумению его так, что им нет надобности искать просвещения у тех, кто находится во тьме заблуждения.
Мне было показано, что верующим в последнюю весть благодати необходимо отделиться от людей, которые ежедневно погружаются во все новые заблуждения. Я видела, что ни молодые, ни старые не должны присутствовать на их собраниях; ибо ГРЕХ поддерживать их таким образом, в то время, как они проповедуют заблуждение, являющееся смертоносным ядом для души и учат учениям, которые ничто иное, как заповеди человеческие. Такие собрания оказывают недоброе влияние. Если Бог вывел нас из такого мрака заблуждения, то мы должны твердо стоять в свободе, к которой Он призвал нас и постоянно радоваться в истине. Бог недоволен нами, когда мы не оказываем никакого противодействия заблуждению. Он не желает охранять нас, когда мы идем в собрания, куда Он нас не посылал и где мы слушаем ложь, которая насильно преподносится людям. Небесные ангелы отказываются охранять нас и мы, подвергаясь сильным искушениям диавола и его злых ангелов, постепенно ослабеваем и теряем способность различать окружающий нас свет, потому что он омрачается тьмою.” (Ранние произведения,124)
Дорогой брат и сестра, пока ты читаешь эти строки, подумай, не стала ли община, в которую ты ходишь праздничной в учении, музыке и богослужении. Да даст тебе Господь небесной мудрости и покажет, что тебе делать, чтобы ты опять мог принимать участие в таком богослужении, которое благословляет Бог. Быть может Он направит тебя в такую общину, в которой еще есть проповедник, который представляет все наши библейские истины. Слава Богу, что такие еще есть! Если это необходимо, то Бог направит тебя в домашнюю церковь, или ты сам сможешь основать домашнюю церковь, о которой можно будет сказать: „Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру Иисуса!”
Молитва: „Дорогой небесный Отец, помоги нам, чтобы мы не попали в сети сатаны через его музыку и учение праздничного движения. Открой наши глаза, чтобы мы понимали Твой божественный совет и никогда не отворачивались бы от истины. Мы просим это во имя Иисуса Христа.
Аминь!”
ХАРИЗМАТИЧЕСКИЕ ЯВЛЕНИЯ
В ЦЕРКВИ АДВЕНТИСТОВ СЕДЬМОГО ДНЯ
„Господь показал мне, что такие явления повторятся в период последнего испытания. Будут иметь место такие же завывания с бубенцами, музыкой и танцами. Разум мыслящих существ дойдет до такого замешательства, что невозможно будет доверять им выбор правильного решения... Безумный лепет и шум притупляет всякое сознание и извращает то, что при правильном употреблении могло бы послужить благословением. С шумом и воем силы зла совершают карнавалы, и это называется действием Святого Духа...
Явления, имевшие место в прошлом, повторятся... Мы не должны давать место таким чуждым проявлениям, которые в действительности отвлекают разум от глубоких действий Святого Духа. Дело Божье всегда характеризуется спокойствием и достоинством”. (Э.Г.Вайт, СПД, 159).
Сегодня целый ряд христианских церквей, в том числе и отдельные общины адвентистов седьмого дня, используют так называемый „Давидов стиль богослужения”, в котором большая роль отводится пению и пляскам в церковном служении. Такие церкви называют „празднующими”. Как мы должны относится к подобным проявлениям? Ведь известно, что подобные формы служения особенно привлекают много молодежи. Нужно ли пользоваться этим методом привлечения ко Христу? Летом 1991 года в бюллетене пятидесятническо-харизматического движения США „Timeline” появилась публикация „Пятидесятническое обновление среди Адвентистов Седьмого Дня”. В статье говорилось о пасторах Давиде Шнайдере и Дане Симпсоне, которые обновили свои адвентистские общины по типу пятидесятнических. Успех этих общин побудил некоторых церковных руководителей АСД поддержать пятидесятническое движение внутри церкви настолько, что Генеральная Конференция стала посылать пасторов в общину Шнайдера для обучения „новым концепциям и программам богослужения”. С февраля 1990 года общины Адвентистов Седьмого Дня по всем Соединенным Штатам стали переходить на новый стиль богослужения, которые некоторые назвали „представлением”.
Что же содержится в контексте этой новой формы служения? Кажется невероятным, но здесь католики и харизматы идут рука об руку уже не одно десятилетие. Еще в 1961 году Ватикан стал разрабатывать и внедрять программу возвращения молодежи в лоно Матери-церкви. Эта программа развивалась по принципу, которым пользуются сегодня и в нашей церкви: говорить к молодежи на том языке, который ей нравится. Апостол Павел называет этот метод подбором „учителей, которые льстили бы их слуху” 2Тим.4,3. Начали проводить концерты „христианской” рок-музыки, проектировать современные храмы, которые больше походили бы на театры или концертные залы.
С другой стороны, харизматическое движение стало выходить за пределы церкви пятидесятников. Если до сих пор все, „получившие духа” призывались выйти из своих церквей и присоединиться к одной из немногих деноминаций, говорящих на „иных языках”, то в середине шестидесятых годов харизматическая политика стала резко меняться в сторону завоевания существующих конфессий и созидания новых „не деноминационных” и „интер-деноминационных” церквей. Путь к этому был открыт опять-таки Ватиканом, когда Иоанн ХХIII становится первым харизматическим папой. Затем Джорж Карей, „крещенный святым духом”, избирается в 1972 году главой англиканской церкви. Сегодня существует координационный орган харизматических лидеров мира, проводящий ежегодные конвенции. Все большее число церквей стало обращаться к новому методу „празднования”, при котором большая часть служения отводится пению специальных песен в стиле „хвалы и поклонения” с пляской, тамбуринами и в сопровождении рок-группы.
Можно ли сравнить псалмы Давида с харизматическими песнями „хвалы и поклонения”? Ритм рока и повторяющиеся короткие фразы песен приводят к ослаблению мыслительных способностей человека, делают его рабом чувств и эмоций. Во время таких служений оказываются неуместными глубокие доктринальные проповеди. Несмотря на то, что в песнях хвалы и поклонения используются чисто евангельские слова, дьявол цитировавший Слово Божье даже искушая Христа, с еще большим успехом использует его для искушения современной молодежи. Сатана принимает вид ангела света и фальсифицирует все, в том числе и любовь, которая может любить абсолютно все, кроме библейского обличения харизмы, в которой так искусно переплелись евангельские слова и оккультные мистические действия при совершении чудес, изгнание бесовского и рок-музыка, проповедь „полного евангелия” и католическое служение деве Марии.
Харизма входит в Адвентизм
Так или иначе, но дьявол старается проникнуть в церковь, „чтобы прельстить возможно и избранных”. Делает ли он это через влияние харизматического движения извне или через принявших заблуждение собратьев по вере, или обольщая музыкальными и танцевальными „прелестями” непосредственно, но делает он это с единственной целью - отвлечь взгляды людей от спасающей истины Божьего Слова. Рассмотрим основные мотивы, почему харизматический стиль богослужения не должен приниматься адвентистами:
Песни „хвалы и поклонения”
Все чаще звучат победные песни на молодежных программах, во время евангельских кампаний и даже на богослужениях. У них яркие, легко запоминающиеся слова, легкая мелодия и зажигательный настрой. Такие песни быстро захватывают аудиторию. В чем же их успех? Не все готовы сразу согласиться с тем, что этот стиль музыки является подвидом рока. Что же может быть общего у этой явно „святой” мелодии с дьявольским битом и мистическими звуками тяжелого и металлического рока? Что плохого в простых, повторяющихся фразах песни? Но именно присутствующий бит и синкопальная мелодия делают эту музыку роком. Повторяющиеся слова, подкрепленные соответствующей музыкой, обладают определенным гипнотическим влиянием на мозг человека. И первым, самым заметным проявлением этого влияния является то, как одинаково всех слушателей и исполнителей песен „хвалы и прославления” тянет на плавное покачивание из стороны в сторону. Так и хочется хотя бы немного поднять руки кверху и, закрыв глаза, „поддаться влиянию Святого Духа”. Можно сказать, что установка на такое состояние закодирована в музыке и словах этих песен.
Последствия принятия этого стиля
Интересно, что влияние харизматических песен и танцев распространяется не только на поведение христианина, но даже и на тему проповедей в церкви. Большинство песен „хвалы и поклонения” прославляют Иисуса Христа как Царя царей и Господа господствующих, совершившего наше спасение. Но, согласно Откровения 11,15, это произойдет лишь во время седьмой трубы, т.е. это еще в будущем, а пока князем этого мира является сатана (Луки 4,6). Сегодня, согласно учения Адвентистов Седьмого Дня, мы живем во время следственного суда. А это совершенно не подходящее время для празднования. Это как раз то время, когда в Израиле смолкали звуки труб и музыкальных инструментов. И не удивительно, что в „празднующих” церквах сегодня практически уже не звучит Трехангельская весть - ведь она попросту не совместима с вестью песен „хвалы и поклонения”. Как и предсказывала Э.Г.Вайт, участвующие в предполагаемом возрождении получают впечатление, которое уводит их в сторону. Они уже не могут говорить о том, что они знали раньше относительно библейских принципов. „Господь показал мне, что это будет иметь место непосредственно перед закрытием времени благодати. Все недостойное будет проявлено. Будут выкрики, сопровождаемые барабанами, музыкой танцами. Чувства разумных существ окажутся в таком замешательстве, что им нельзя будет доверять в принятии правильных решений. И это назовут движением Святого Духа. Святой Дух никогда не проявляет Себя подобным образом в таком беспорядочном шуме. Это изобретение сатаны, чтобы прикрыть свои хитрые методы для того, чтобы лишить всякого эффекта чистую, возвышенную, облагораживающую, освящающую истину для этого времени...никакой поддержки не должно быть представлено подобного рода богослужениям” (ИВ,2Т,36).
Приводит ли это больше ко Христу?
Верно, что большее число людей приходит тогда в церковь. Но не получается ли затем, как сказал Христос в Матфея 23,15: „Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас”. Может быть на самом деле соблазняются те искренние души, которые действительно ищут спасения во Христе, а остальные - это те, кто пришли лишь только потому, что нашли себе „учителей, которые льстят их слуху” (2Тим.3,4).
Музыка
„Совершенно ясно, что существует разница между „христианской музыкой” и „музыкой для христиан”. Нужно сделать правильный выбор. Музыка - это драгоценный дар. „Музыка была создана, чтобы служить святой цели, направлять мысли к тому, что чисто, благородно и возвышенно, и пробуждать в душе человека преданность и благодарение Богу. Какая огромная разница между применением музыки в древности и той, далеко неблагородной целью, какой она нередко служит сегодня! Как много людей используют этот дар для прославления самих себя вместо того, чтобы прославить Бога! Любовь к музыке приводит неосторожных и неопытных в общество мирских людей, собирающихся для увеселений, куда Бог Своим детям запретил ходить. Таким образом то, что является великим благословением, если правильно используется, становится одним из самых действенных орудий, посредством которых сатана отвлекает разум человека от его христианского долга и стремления к вечности” (ВМ,293).
В то же время средства массовой информации настолько закормили нас танцевальной музыкой, что все остальное кажется нам бледным и безвкусным. В результате большинство композиторов и исполнителей среди адвентистов седьмого дня облекают всю евангельскую музыку в какого-либо рода танцевальный бит. И хотя имеются более „осторожные” и „консервативные” группы, но общий уровень все же составляет безвкусный гибрид танцевальных стилей, таких как вальс, кантри, свинг, вестерн, легкий и народный рок. Некоторые пытаются найти этому оправдание, однако, очевидно, что эти группы используют модели, цели которых несовместимы с христианскими принципами.
Сила музыки
Возможно самым важным моментом в научном исследовании музыки было открытие, что она воспринимается через таламус, а не через головной мозг, в обход умственного контроля ситуации. Таким образом, эмоции и чувства могут стимулироваться напрямую из внешнего мира посредством определенных элементов музыки. Психиатры говорят, что исследования слуховых нервов показывают, что вряд ли имеется такая функция организма, на которую не влияли бы пульсации и гармонические комбинации музыкальных тонов. Вот краткий перечень функций и органов, на которые музыка имеет непосредственное влияние помимо нашей воли: настроение, активность мозга, химический состав крови и тела, частота пульса и дыхания, психогальванический рефлекс кожи, слух, автономная нервная система, уровень секрета тиреоидных желез, выработка адреналина, уровень метаболизма, секреция половых гормонов, „включение” страха, ярости и других чувств непосредственно через таламус, работоспособность мышц, давление крови, пищеварение желудка.
Рок-музыкант Франк Цаппа заявляет:
„Методов воздействия звуков на организм человека - мириады. Громкие звуки и яркие огни являются сегодня потрясающим средством внушения. Если правильный бит заставляет вас топать ногой, тогда какой-то бит заставит вас сжать кулак и ударить”.
Гипноз рока
Слова, которые мы часто слышим и повторяем, оказывают определенное влияние на наш выбор впоследствии. Именно на этом и построена реклама, которая призвана руководить нашим выбором. „Сколько различных слов в мире, и ни одного из них нет без значения” (1Кор.14,10).
Знаете ли вы происхождение слова „джаз”? Словарь Уебстера определяет: „Jazz - на креольском диалекте jass - сексуальный термин, применяемый к танцам Конго. Слово „jass” было тем словом из четырех букв, которое было обычным в Ново-Орлеанских борделях, и позже стало общим жаргонным выражением для многих частей Америки, обозначающим половой акт. Развитие джаза породило множество различных стилей танцев, большинство из которых, подобно самому слову „jazz” несут определенное сексульное значение. Рок, который в сущности является смесью негритянских ритмов и блюзов с западной кантри-музыкой, получил свое название с легкой подачи диск-жокея Аллана Фрида. „Рок-н-ролл” - это выражение половой связи, которое Аллан позаимствовал из гетто. Таким образом, уже только одно название стиля определяет ориентацию слушателя.
Что же делает рок-музыку способной так управлять организмом и разумом человека?
Помимо её происхождения первостепенную роль в музыке играет ритм, а точнее её вид и количество. Ритм всегда доминирует, т.е. он всегда важнее самой мелодии. Во-вторых, является предпочтительным повторение бита и рисунка музыки. В-третьих, доминирующей и отличительной характеристикой ритма является синкопация. Синкопацию можно определить как выделение обычно слабой доли бита. В обычной музыке стабильность и упорядоченность чувствуется в первую очередь по причине подчеркивания первой части такта.
Такая музыка является психологически и физически нормальной. Сдвиг же акцентирования в бите вызывает нарушения и стрессовое состояние как в психологии, так и в физиологии слушателя. Немаловажную роль играют и короткие, часто повторяющиеся фразы, которые несут очень слабую смысловую нагрузку, а подчас и вообще не имеют логической связи. Это производит гипнотическое действие, сравнимое с упражнениями аутотреннинга и песнями „хари кришна”.
В последнее время мы все чаще стараемся перестраховаться в отношении некоторых „трудных” вопросов. Чтобы не оттолкнуть новых друзей нашей церкви, мы имеем тенденцию умалчивать о таких вопросах как десятина, украшения, Дух пророчества, великое разочарование 1844. Нам кажется подчас, что как только эти люди узнают правду, то они тут же перестанут посещать церковь. С другой стороны, нам хочется показать им, что мы такие же, как и все. Но Дух пророчества предостерегает нас: „Как важно даже в помыслах не уклоняться на запретные пути и не тратить силы на пустяки. Кто не желает пасть жертвой сатанинских козней, должен охранять подступы к своей душе, не читать, не смотреть и не слушать то, что наводит на нечистые мысли, которые подбрасывает им враг. Пусть сердце надежно охраняется; иначе зло, господствующее в мире, пробудит пороки, дремлющие в греховной человеческой природе, и душа будет блуждать во тьме.
«Препоясавши чресла ума вашего, — писал апостол в 1Петра 1,13-15, — бодрствуя, совершенно уповайте на подаваемую вам благодать в явлении Иисуса Христа... не сообразуйтесь с прежними похотями, бывшими в неведении вашем, но, по примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всех поступках”
(Деяния Апостоллов, стр.518).
Эта статья написана по материалам В.Д.Юнака. Для дополнительного изучения темы: Э.Г.Вайт „Вести для молодежи”, „Маранафа”, 2Т „Избранные вести”, „Деяния Апостолов”; Библейский комментарий АСД; Церковное руководство АСД; H.Lloyd Leno „Cила музыки, музыка и великая борьба”; Kevin J.Konner „Cкиния Давида”; Marshall J.Grosboll „Нет времени праздновать”; Joe Crews „Взгляд на празднующие церкви”; Джорж Е.Райс „Явление харизматизма в церкви АСД”; Еврейская энциклопедия; Периодические издания: „Timeline”, „Charisma”, „Ministry”, „Insight”, „Insight/Out, „Our Firm Foundation”, „Bookstore Journal”.
О театральности в служении
О театральности в служении.О ТЕАТРАЛЬНЫХ ПРЕДСТАВЛЕНИЯХ И ПАНТОМИМЕ В ЦЕРКВИ
В этот век расточительности и внешней показухи, когда люди считают, что для достижения успеха необходимо создать внушительное представление, Божьи избранные вестники должны разоблачать это заблуждение, осуждая бесполезную трату средств для достижения эффекта. Трудясь в простоте, смирении и с благородным достоинством, избегая театрального, напыщенного представления истины, их труд будет иметь продолжительное влияние к добру". (9Т,110)
"Нет никакой необходимости в светских развлечениях или театральных постановках...Как только вводятся подобные развлечения, они устраняют во многих умах всякие возражения против посещения театра, а то обстоятельство, что в театре идут нравственные и благородные пьесы, служит для них предлогом, снимающим последнее ограничение". (4Т,578)
"Миссионерские работники не должны применять никаких шоу-методов и проводить работу с театральными постановками и музыкальными представлениями, так как от этого никто не получит никакой пользы. Не приносит также никакого благословения и когда дети заучивают выступления для особых случаев. Вместо того, чтобы вкладывать время, деньги и энергию в такие постановки, лучше с полной отдачей собирать урожай душ". (Fundamentals of Christian Education,253)
"Евангелист должен держаться в стороне от всего, что напоминает театральные представления, так как такого рода шоу не наделят его вести никакой силой". (Evangelism,501) "Наш успех зависит от того, чтобы продвигать дело вперед скромно, как Иисус, без каких-либо театральных постановок". (Evangelism,139)
"Метод работы Иисуса в этом мире является также и нашим примером, когда идет речь о представлениях. Как и Иисус, мы должны оберегаться от абсолютно всего, что театрально и сенсационно. Вера имеет свое собственное святое, возвышенное и освящающее влияние на чувства, принося с собой духовную жизнь и благо". (Evangelism,396)
"У меня есть весть ко всем нашим работникам. Не поощряйте мужей, обученных для нашего дела, считать, что они должны провозглашать торжественную, святую весть в театральном стиле. Нельзя вводить в нашу работу ни одну йоту или черту из театрального мира. Божье дело должно иметь святой небесный отпечаток. Придавайте всему, что происходит при провозглашении вести для последнего времени, божественный стиль. Всякого рода театр не может быть разрешен, так как этим умаляется святость дела.
Мне было показано, что мы еще будем переживать всякие такие вещи. В Божью работу захотят ввести редкостные представления. Это мы уже встречаем во многих местах. Когда я только начала мое служение, то сразу же получила весть, что всяческое театральное представление для провозглашения истины для настоящего времени должно быть запрещено и пресечено. Некоторые личности упражняются в своеобразных телесных движениях и стараются обратить на себя внимание таким необычным поведением. Но мне был дан свет: "Не разрешай этого!" Эти представления, так сильно отдающие театром, не имеют в провозглашении доверенной нам торжественной вести никакого места... Враг внимательно наблюдает за нами и использует любую возможность для умаления истины. Для этой цели он и засылает недостойные представления. Мы не должны разрешать никакие из них. Вверенные нам драгоценные истины должны представляться во всей торжественности и со святым страхом". (Evangelism,137-138)
"Все вопросы необходимо излагать в таком свете, чтобы у людей создавалось благоприятное впечатление. На этих собраниях не должно быть никаких проявлений театральности. Не следует петь гимны с участием лишь немногих голосов. Необходимо побуждать всех присутствующих присоединяться к пению. Конечно, есть лица, наделенные особым даром голоса, и бывают обстоятельства, когда через сольное пение или пение несколькими голосами провозглашается определенная весть. Однако, такое исполнение немногими голосами следует практиковать не столь часто — от случая к случаю. Умение петь — это сильнейший талант, и Бог желает, чтобы все развивали в себе этот талант и употребляли для прославления Его имени". (7Т,115)
"Кто утверждает, что любит и почитает святое, но одновременно в мыслях вступает в мир фантазии, откровенной, дешевой и надуманной театральности, тот совершает работу сатаны". (Manuscript Releases 2,246)
"Я не могу найти ни одного случая, где Он (Иисус) научал бы Своих учеников, одновременно получая удовольствие от футбола или другой игры, чтобы тренировать тело, а также и от театральных постановок; и все же Иисус был образцом во всем". (Fundamentals of Christian Education,229)
„Можно ли прославить Бога, учась представлять другие характеры, как это делают артисты, и забавлять публику баснями? Не давал ли нам Господь ум для того, чтобы мы прославляли Его имя, провозглашая Евангелие Иисуса? Кто стремится к высокому служению, тот должен осмеливаться на более высокое задание. Он может действительно помочь людям, которым в театре только показывают представления. Отдадим наше сочувствие тем, кто в нем нуждается, тем что в действительности поднимем дух удрученным! Самая главная страсть сатаны - это отравлять сознание людей так, чтобы они жаждали театральных представлений.
Господь доказал миру Свою любовь. В Его деяниях не было ничего показного или театрального”. (Kress Collection,159)В этот век расточительности и внешней показухи, когда люди считают, что для достижения успеха необходимо создать внушительное представление, Божьи избранные вестники должны разоблачать это заблуждение, осуждая бесполезную трату средств для достижения эффекта. Трудясь в простоте, смирении и с благородным достоинством, избегая театрального, напыщенного представления истины, их труд будет иметь продолжительное влияние к добру”. 9Т,110
„Нет никакой необходимости в светских развлечениях или театральных постановках...Как только вводятся подобные развлечения, они устраняют во многих умах всякие возражения против посещения театра, а то обстоятельство, что в театре идут нравственные и благородные пьесы, служит для них предлогом, снимающим последнее ограничение”. 4Т,578
„Миссионерские работники не должны применять никаких шоу-методов и проводить работу с театральными постановками и музыкальными представлениями, так как от этого никто не получит никакой пользы. Не приносит также никакого благословения и когда дети заучивают выступления для особых случаев. Вместо того, чтобы вкладывать время, деньги и энергию в такие постановки, лучше с полной отдачей собирать урожай душ”. (Fundamentals of Christian Education,253) „Евангелист должен держаться в стороне от всего, что напоминает театральные представления, так как такого рода шоу не наделят его вести никакой силой”. (Evangelism,501) „Наш успех зависит от того, чтобы продвигать дело вперед скромно, как Иисус, без каких-либо театральных постановок”. (Evangelism,139)
„Метод работы Иисуса в этом мире является также и нашим примером, когда идет речь о представлениях. Как и Иисус, мы должны оберегаться от абсолютно всего, что театрально и сенсационно. Вера имеет свое собственное святое, возвышенное и освящающее влияние на чувства, принося с собой духовную жизнь и благо”. (Evangelism,396)
„У меня есть весть ко всем нашим работникам. Не поощряйте мужей, обученных для нашего дела, считать, что они должны провозглашать торжественную, святую весть в театральном стиле. Нельзя вводить в нашу работу ни одну йоту или черту из театрального мира. Божье дело должно иметь святой небесный отпечаток. Придавайте всему, что происходит при провозглашении вести для последнего времени, божественный стиль. Всякого рода театр не может быть разрешен, так как этим умаляется святость дела.
Мне было показано, что мы еще будем переживать всякие такие вещи. В Божью работу захотят ввести редкостные представления. Это мы уже встречаем во многих местах. Когда я только начала мое служение, то сразу же получила весть, что всяческое театральное представление для провозглашения истины для настоящего времени должно быть запрещено и пресечено. Некоторые личности упражняются в своеобразных телесных движениях и стараются обратить на себя внимание таким необычным поведением. Но мне был дан свет: „Не разрешай этого!” Эти представления, так сильно отдающие театром, не имеют в провозглашении доверенной нам торжественной вести никакого места... Враг внимательно наблюдает за нами и использует любую возможность для умаления истины. Для этой цели он и засылает недостойные представления. Мы не должны разрешать никакие из них. Вверенные нам драгоценные истины должны представляться во всей торжественности и со святым страхом”. (Evangelism,137-138)
„Все вопросы необходимо излагать в таком свете, чтобы у людей создавалось благоприятное впечатление. На этих собраниях не должно быть никаких проявлений театральности. Не следует петь гимны с участием лишь немногих голосов. Необходимо побуждать всех присутствующих присоединяться к пению. Конечно, есть лица, наделенные особым даром голоса, и бывают обстоятельства, когда через сольное пение или пение несколькими голосами провозглашается определенная весть. Однако, такое исполнение немногими голосами следует практиковать не столь часто — от случая к случаю. Умение петь — это сильнейший талант, и Бог желает, чтобы все развивали в себе этот талант и употребляли для прославления Его имени”. 7Т,115
„Кто утверждает, что любит и почитает святое, но одновременно в мыслях вступает в мир фантазии, откровенной, дешевой и надуманной театральности, тот совершает работу сатаны”. (Manuscript Releases 2,246)
„Я не могу найти ни одного случая, где Он (Иисус) научал бы Своих учеников, одновременно получая удовольствие от футбола или другой игры, чтобы тренировать тело, а также и от театральных постановок; и все же Иисус был образцом во всем”. (Fundamentals of Christian Education,229)
„Многие вступают на заколдованную территорию, ища места удовольствий, в которых собираются падшие духи. Христиане, которые идут в театр (кино), должны думать о том, что сатана тоже находится там же как самый главный режиссер. Он возбуждает страсти и прославляет порок. Вся атмосфера там проникнута аморальностью. Сатана также является режиссером и на карнавалах, маскарадах и танцевальных вечерах. Он окружает своими чарами карточную игру. Где господствует атмосфера, в которой люди забывают своего Создателя, там сатана находится у дела, все равно под какой мантией он не скрывал бы свои намерения”. (Sings of the Times, 18.5.1882)„
г. Санкт-Петербург, Россия 14 декабря 2008 г.
Вечером 14 декабря в Центральном Храме Санкт-Петербурга прошло необычное миссионерское мероприятие. Молодежный отдел СЗО совместно с центральной общиной организовали бесплатное выступление театра пантомимы «So-Tvorenie». Интерес вызывает тот факт, что это не самодеятельность молодежи общины, а полномасштабное выступление профессиональных актеров театра и кино, которые временами собираются вместе и дают представления для славы Господа, оказывается кроме профессии их еще объединяет вера в Христа.
В этот век расточительности и внешней показухи, когда люди считают, что для достижения успеха необходимо создать внушительное представление, Божьи избранные вестники должны разоблачать это заблуждение, осуждая бесполезную трату средств для достижения эффекта. Трудясь в простоте, смирении и с благородным достоинством, избегая театрального, напыщенного представления истины, их труд будет иметь продолжительное влияние к добру". (9Т,110)
"Нет никакой необходимости в светских развлечениях или театральных постановках...Как только вводятся подобные развлечения, они устраняют во многих умах всякие возражения против посещения театра, а то обстоятельство, что в театре идут нравственные и благородные пьесы, служит для них предлогом, снимающим последнее ограничение". (4Т,578)
"Миссионерские работники не должны применять никаких шоу-методов и проводить работу с театральными постановками и музыкальными представлениями, так как от этого никто не получит никакой пользы. Не приносит также никакого благословения и когда дети заучивают выступления для особых случаев. Вместо того, чтобы вкладывать время, деньги и энергию в такие постановки, лучше с полной отдачей собирать урожай душ". (Fundamentals of Christian Education,253)
"Евангелист должен держаться в стороне от всего, что напоминает театральные представления, так как такого рода шоу не наделят его вести никакой силой". (Evangelism,501) "Наш успех зависит от того, чтобы продвигать дело вперед скромно, как Иисус, без каких-либо театральных постановок". (Evangelism,139)
"Метод работы Иисуса в этом мире является также и нашим примером, когда идет речь о представлениях. Как и Иисус, мы должны оберегаться от абсолютно всего, что театрально и сенсационно. Вера имеет свое собственное святое, возвышенное и освящающее влияние на чувства, принося с собой духовную жизнь и благо". (Evangelism,396)
"У меня есть весть ко всем нашим работникам. Не поощряйте мужей, обученных для нашего дела, считать, что они должны провозглашать торжественную, святую весть в театральном стиле. Нельзя вводить в нашу работу ни одну йоту или черту из театрального мира. Божье дело должно иметь святой небесный отпечаток. Придавайте всему, что происходит при провозглашении вести для последнего времени, божественный стиль. Всякого рода театр не может быть разрешен, так как этим умаляется святость дела.
Мне было показано, что мы еще будем переживать всякие такие вещи. В Божью работу захотят ввести редкостные представления. Это мы уже встречаем во многих местах. Когда я только начала мое служение, то сразу же получила весть, что всяческое театральное представление для провозглашения истины для настоящего времени должно быть запрещено и пресечено. Некоторые личности упражняются в своеобразных телесных движениях и стараются обратить на себя внимание таким необычным поведением. Но мне был дан свет: "Не разрешай этого!" Эти представления, так сильно отдающие театром, не имеют в провозглашении доверенной нам торжественной вести никакого места... Враг внимательно наблюдает за нами и использует любую возможность для умаления истины. Для этой цели он и засылает недостойные представления. Мы не должны разрешать никакие из них. Вверенные нам драгоценные истины должны представляться во всей торжественности и со святым страхом". (Evangelism,137-138)
"Все вопросы необходимо излагать в таком свете, чтобы у людей создавалось благоприятное впечатление. На этих собраниях не должно быть никаких проявлений театральности. Не следует петь гимны с участием лишь немногих голосов. Необходимо побуждать всех присутствующих присоединяться к пению. Конечно, есть лица, наделенные особым даром голоса, и бывают обстоятельства, когда через сольное пение или пение несколькими голосами провозглашается определенная весть. Однако, такое исполнение немногими голосами следует практиковать не столь часто — от случая к случаю. Умение петь — это сильнейший талант, и Бог желает, чтобы все развивали в себе этот талант и употребляли для прославления Его имени". (7Т,115)
"Кто утверждает, что любит и почитает святое, но одновременно в мыслях вступает в мир фантазии, откровенной, дешевой и надуманной театральности, тот совершает работу сатаны". (Manuscript Releases 2,246)
"Я не могу найти ни одного случая, где Он (Иисус) научал бы Своих учеников, одновременно получая удовольствие от футбола или другой игры, чтобы тренировать тело, а также и от театральных постановок; и все же Иисус был образцом во всем". (Fundamentals of Christian Education,229)
„Можно ли прославить Бога, учась представлять другие характеры, как это делают артисты, и забавлять публику баснями? Не давал ли нам Господь ум для того, чтобы мы прославляли Его имя, провозглашая Евангелие Иисуса? Кто стремится к высокому служению, тот должен осмеливаться на более высокое задание. Он может действительно помочь людям, которым в театре только показывают представления. Отдадим наше сочувствие тем, кто в нем нуждается, тем что в действительности поднимем дух удрученным! Самая главная страсть сатаны - это отравлять сознание людей так, чтобы они жаждали театральных представлений.
Господь доказал миру Свою любовь. В Его деяниях не было ничего показного или театрального”. (Kress Collection,159)В этот век расточительности и внешней показухи, когда люди считают, что для достижения успеха необходимо создать внушительное представление, Божьи избранные вестники должны разоблачать это заблуждение, осуждая бесполезную трату средств для достижения эффекта. Трудясь в простоте, смирении и с благородным достоинством, избегая театрального, напыщенного представления истины, их труд будет иметь продолжительное влияние к добру”. 9Т,110
„Нет никакой необходимости в светских развлечениях или театральных постановках...Как только вводятся подобные развлечения, они устраняют во многих умах всякие возражения против посещения театра, а то обстоятельство, что в театре идут нравственные и благородные пьесы, служит для них предлогом, снимающим последнее ограничение”. 4Т,578
„Миссионерские работники не должны применять никаких шоу-методов и проводить работу с театральными постановками и музыкальными представлениями, так как от этого никто не получит никакой пользы. Не приносит также никакого благословения и когда дети заучивают выступления для особых случаев. Вместо того, чтобы вкладывать время, деньги и энергию в такие постановки, лучше с полной отдачей собирать урожай душ”. (Fundamentals of Christian Education,253) „Евангелист должен держаться в стороне от всего, что напоминает театральные представления, так как такого рода шоу не наделят его вести никакой силой”. (Evangelism,501) „Наш успех зависит от того, чтобы продвигать дело вперед скромно, как Иисус, без каких-либо театральных постановок”. (Evangelism,139)
„Метод работы Иисуса в этом мире является также и нашим примером, когда идет речь о представлениях. Как и Иисус, мы должны оберегаться от абсолютно всего, что театрально и сенсационно. Вера имеет свое собственное святое, возвышенное и освящающее влияние на чувства, принося с собой духовную жизнь и благо”. (Evangelism,396)
„У меня есть весть ко всем нашим работникам. Не поощряйте мужей, обученных для нашего дела, считать, что они должны провозглашать торжественную, святую весть в театральном стиле. Нельзя вводить в нашу работу ни одну йоту или черту из театрального мира. Божье дело должно иметь святой небесный отпечаток. Придавайте всему, что происходит при провозглашении вести для последнего времени, божественный стиль. Всякого рода театр не может быть разрешен, так как этим умаляется святость дела.
Мне было показано, что мы еще будем переживать всякие такие вещи. В Божью работу захотят ввести редкостные представления. Это мы уже встречаем во многих местах. Когда я только начала мое служение, то сразу же получила весть, что всяческое театральное представление для провозглашения истины для настоящего времени должно быть запрещено и пресечено. Некоторые личности упражняются в своеобразных телесных движениях и стараются обратить на себя внимание таким необычным поведением. Но мне был дан свет: „Не разрешай этого!” Эти представления, так сильно отдающие театром, не имеют в провозглашении доверенной нам торжественной вести никакого места... Враг внимательно наблюдает за нами и использует любую возможность для умаления истины. Для этой цели он и засылает недостойные представления. Мы не должны разрешать никакие из них. Вверенные нам драгоценные истины должны представляться во всей торжественности и со святым страхом”. (Evangelism,137-138)
„Все вопросы необходимо излагать в таком свете, чтобы у людей создавалось благоприятное впечатление. На этих собраниях не должно быть никаких проявлений театральности. Не следует петь гимны с участием лишь немногих голосов. Необходимо побуждать всех присутствующих присоединяться к пению. Конечно, есть лица, наделенные особым даром голоса, и бывают обстоятельства, когда через сольное пение или пение несколькими голосами провозглашается определенная весть. Однако, такое исполнение немногими голосами следует практиковать не столь часто — от случая к случаю. Умение петь — это сильнейший талант, и Бог желает, чтобы все развивали в себе этот талант и употребляли для прославления Его имени”. 7Т,115
„Кто утверждает, что любит и почитает святое, но одновременно в мыслях вступает в мир фантазии, откровенной, дешевой и надуманной театральности, тот совершает работу сатаны”. (Manuscript Releases 2,246)
„Я не могу найти ни одного случая, где Он (Иисус) научал бы Своих учеников, одновременно получая удовольствие от футбола или другой игры, чтобы тренировать тело, а также и от театральных постановок; и все же Иисус был образцом во всем”. (Fundamentals of Christian Education,229)
„Многие вступают на заколдованную территорию, ища места удовольствий, в которых собираются падшие духи. Христиане, которые идут в театр (кино), должны думать о том, что сатана тоже находится там же как самый главный режиссер. Он возбуждает страсти и прославляет порок. Вся атмосфера там проникнута аморальностью. Сатана также является режиссером и на карнавалах, маскарадах и танцевальных вечерах. Он окружает своими чарами карточную игру. Где господствует атмосфера, в которой люди забывают своего Создателя, там сатана находится у дела, все равно под какой мантией он не скрывал бы свои намерения”. (Sings of the Times, 18.5.1882)„
г. Санкт-Петербург, Россия 14 декабря 2008 г.
Вечером 14 декабря в Центральном Храме Санкт-Петербурга прошло необычное миссионерское мероприятие. Молодежный отдел СЗО совместно с центральной общиной организовали бесплатное выступление театра пантомимы «So-Tvorenie». Интерес вызывает тот факт, что это не самодеятельность молодежи общины, а полномасштабное выступление профессиональных актеров театра и кино, которые временами собираются вместе и дают представления для славы Господа, оказывается кроме профессии их еще объединяет вера в Христа.
АСД без цензуры. Показать все, что скрыто.
АСД без цензуры. Показать все, что скрыто.
Присоединяйтесь к Сообществу АСД без ТАБУ
АСД без цензуры. Показать все, что скрыто. Рассказать все, о чем молчат.
http://my.mail.ru/community...
Суббота – символ свободы от рабства греха в Иисусе Христе
Суббота – символ свободы от рабства греха в Иисусе Христе
Иисус пришёл решить проблему греха! Это Его главная цель. Ангел сказал матери Иисуса главную цель пришествия Христа: « Спасёт людей своих от грехов их». Прежде всего, решив проблему греха в Своём теле, Он смог стать Спасителем и Поручителем за грешных людей… Этот опыт приобретается только во Христе. Только в Иисусе Христе мы можем приобрести этот опыт…Для того, чтобы приобрести этот опыт, мы должны познать Господа нашего Иисуса Христа. Он Сам сказал: « Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого, истинного Бога и посланного Тобою Иисуса Христа»…В нём сокрыто великое сокровище, т. е. наша свобода от греха. Если мы поймём это подобие Голгофы, мы поймём, почему Он умер, как Он умер, и в наших глазах воссияет тот свет, который освободит нас от греха…В Иисусе Христе создаётся, сотворяется совершенно новая ЛичностьОсвобождение от греха, оно предполагает только одно – смерть для нашего греховного тела. Другого пути, Библия говорит, не будет. Ещё до креста Своего Иисус сказал: « Кто не берёт крест свой и не следует за Мною, тот не достоин Меня»… Только истинный Христос, распяв ветхого человека, поможет нам освободиться от этого тяжёлого и смертоносного рабства. Мы должны увидеть в Евангелии истинную свободу, поэтому нам должна открыться вторая фаза спасения…Суббота должна стать символом свободы от грехов. То есть, успокоения от своих дел. Её можно представить во Христе Иисусе как акт пересотворения одного нового человека, устрояя мир… Дети, какая четвёртая заповедь в Законе Божьем? «Помни день субботний». Мы пришли сегодня сюда благодаря этой заповеди. А интересно, почему Бог говорит « Помни»? Зачем Он сказал это слово, чтобы мы помнили? Почему? Наверное, потому, что эту заповедь можно забыть и тогда в сердце будет происходить что-то странное, если забудешь приходить на собрание в субботу, правда? И тогда забудешь всё остальное, и потому Бог сказал: «Помни!». Почему мы должны помнить этот день?. Почему действительно, ни одна заповедь в Законе Божьем, не начинается с таких слов, а именно эта заповедь? Это наверное очень важно, если Бог сказал это нам. Если Он говорит нам это слово, значит, Он что-то важное открывает в этой заповеди.
Эта заповедь говорит нам о том, что Господь Бог открывается нам как Творец. Он сотворил всё за 6 дней, а затем отдыхал в седьмой день, любуясь тем, что сотворил. И Он говорит, теперь вы должны по Моему примеру делать тоже самое. И вы знаете, что эта заповедь была провозглашена даже тогда, когда ещё не было греха. Написано: «Благословил этот день Господь, освятил его», и поставил памятником тогда, ещё в безгрешном мире, людям, которые не нуждаются может в таких заповедях, словах «Помни». Бог устанавливает эту заповедь тогда, когда ещё не было таких заповедей, как « не прелюбодействуй», «Не кради» и т.д., когда никто ещё не знал, что такие заповеди существуют. Но субботний день стоял, и это для нас очень важно понять, ибо сегодняшний разговор будет именно о субботнем дне. Псалом, который мы сегодня пели, говорит нам о том, что заповедь о субботе, есть заповедь любви, и это является знамением того, что Господь есть наш Бог. Мы сегодня поговорим об этом.
Слова «Помни», говорят нам о том, что это можно забыть. И забывая значение субботы, человек погружается во всевозможные свои мудрствования. « За то, что они не приняли Бога как Бога, не прославили Его, но осуетились в умствованиях своих, и помрачилось несмысленное их сердце, обезумелии т.д.», т.е. сделали Его подобным себе, человекам, и представляли Его таким, как четвероногие животные и т.д. Мы всё это знаем. И вот сегодня мы поговорим о том, как же нас, сегодня, субботний день, должен отличать от всего мира и чем отличается этот субботний день от той ложной субботы, которую нам предлагает сегодня папский Рим, и как мы говорим сегодня, отступивший протестантизм.
Главная мысль моей проповеди и я прочитаю её вам: « грешный человек есть раб греха». Согласны с этим? И своими силами избавиться от греха человек не может. Он не способен сам совершить совершенное добро. Т.е. грех есть то, что мы называем, не до конца совершенным. Мы говорим, что человек является добрым, но в чём-то не до конца добрым, в чём-то он искренний, но не до конца искренний. В человеке обязательно кроется такое место, где его грех притягивает, где он ещё с грехом дружит. Он называется как? – грешником, рабом греха. В нём безнадёжно укоренился грех, который оскверняет все его добрые, праведные дела, как сказал апостол Павел, помните? Но самым страшным тут является то, что даже внешне благочестивый человек не питает настоящей вражды ко греху. Внешне благочестивый человек – у него нет вражды ко греху.
Вы помните суть спасения человека, которое было провозглашено в Едеме, что там было написано? Там не сказано, что Я тебя сделаю хорошим человеком, ты будешь лучше. Но Бог сказал, что Я положу вражду между тобою и этими людьми. Т. е обновленный человек, это человек, который не просто не грешит, не делает каких-то плохих поступков, аиспытывает вражду ко греху. Т.е. у него пропадают те нити, которые связывают его с любым, запинающим его с Богом грехом. И вот эта вражда на сегодняшний день не возникает в человеке на все 100 %, т. е во всём совершенстве. Он остаётся добровольным рабом греха и сатаны. Согласны?
Т. е. каждый лелеющий грех в нашей жизни, каждое наше лелеямое пожелание, которое не соответствует воле Божьей, делает нас каким? – Добровольным рабом. Мы добровольно даём место сатане в нашей жизни и тем самым мы оскверняем всё то, что мы делаем доброе. Это место называется, как сказал апостол Павел –плоть. «В членах моих, говорит он, вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного». И он закричал « Бедный я человек, кто избавит меня от сего тела смерти?». Он говорит о том, что его что-то притягивает ко греху, и там он действительно что-то видит хорошее. Только во Христе кроется тайна освобождения от этого страшного вируса. Тот, кто найдёт эту тайну, тот освободиться от греха. Так говорит Св. Писание: «Познавший Господа уже не согрешает».
Да и вот, чтобы как-то начать свои размышления с вами, я хочу прочитать 14 стих из 4-й главы книги Есфирь. Ей когда-то Мардохей сказал такие слова: «Если ты промолчишь в это время, то свобода и избавление для Иудеев придёт из другого места, а ты и дом отца твоего - погибните». Свобода придёт из другого места. Сегодня я себе приписываю эти слова, потому что я хочу сказать вам и поделиться своим пониманием свободы: « Познаете истину, и истина сделает вас свободными». Познание истины сделает нас свободными людьми и тот человек, который понимает эту истину, на нём лежит ответственность, эту истину сказать. Бог говорит нам: «Если ты промолчишь, я найду другого человека, но с тобой что будет дальше?». И начиная с этого стиха, я хочу с вами поразмышлять дальше.
Такое предостережение Бог даёт всякому, знающему истину человеку. Только истина имеет силу избавлять человека от греха! Понимаем ли мы, как народ Божий, цель пришествия Христа, Его воплощения, Его смерти? В воплощении Христа, Его жизни и смерти, - кроется великий план спасения!
Мы всё об этом знаем, мы все об этом говорим. Матери Иисуса Ангел вкратце сообщил цель пришествия Миссии. Помните, в Мф. 1:21 он говорит: «Родишь же Сына, наречёшь Ему имя Иисус, ибо Он спасёт людей своих от грехов их». Т. е. Христос сказал так: « Я пришёл дать свободу узникам». Помните? « Я семя Иисеева, даст свободу узникам, выпустит на свободу сидящих во тьме греховной». Иисус пришёл решить проблему греха! Это Его главная цель. Ангел сказал матери Иисуса главную цель пришествия Христа: « Спасёт людей своих от грехов их». Прежде всего, решив проблему греха в Своём теле, Он смог стать Спасителем и Поручителем за грешных людей.
На сегодняшний день мы именно об этом будем и говорить. И вы увидите Евангелие в её более полном понимании, потому что мы сегодня посмотрим на те такие заблуждения, которые, я не хочу сказать, что они специально принимаются многими, но на подсознательном уровне эти люди принимают эти заблуждения, хотя причисляют себя к протестантским течениям, как они сами себя называют.
« Тело приготовил Мне» - сказал Иисус Христос. Помните Его слова, обращённые к Господу: «Ты жертвы уже не принимаешь, это уже ничего не даёт. Ты уготовал Мне тело». « Тело уготовал Ты Мне!», Человек не способен жертвами что-либо заработать у Бога, тем более спастись. Апостол Павел пишет, что законом не спасётся никакая плоть, закон даёт нам только понять то, что мы являемся грешниками. Да, закон не имеет силы спасать. Господь хочет только одного, примириться с бунтовщиками, и радость Ему доставляет только служащие Ему в доброй совести. Помните: « Обещание Богу в доброй совести», только этого Бог ждёт от нас.
Вы помните, в прошлых проповедях мы говорили о людях, которые лицеприятствуют в законе, в делах закона. Таких людей Господь называет презренными, которые служат Богу не в доброй совести. Они служат Богу под давлением каких-то обстоятельств, под давлением чего-то он принимает позицию Бога, но доброй совестью это назвать нельзя. Правда? Принудить человека невозможно, и Бог этого не делает. Этот опыт невозможно приобрести ни в каких учебных заведениях, как говорит Е. Уайт, ни в каких колледжах, богословских семинариях. Этот опыт приобретается только во Христе. Только в Иисусе Христе мы можем приобрести этот опыт.Для того, чтобы приобрести этот опыт, мы должны познать Господа нашего Иисуса Христа. Он Сам сказал: « Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого, истинного Бога и посланного Тобою Иисуса Христа».
В книге « Деяния апостолов» на 319 стр. есть такая интересная цитата. Смотрите:
« По своей ревности человек может принять даже мученическую смерть, однако, если в его сердце не будет любви, Бог сочтёт его обманутым фанатиком, или тщеславным лицемером». Человек отдаёт себя на смерть, и казалось, что это ради истины, но Господь, видящий сердце, видит, чем этот человек побуждаем. Если там не понята любовь, если его сердце не приобрело свободы, а свобода только там, где есть любовь, то Господь говорит, что человек попадает в такую категорию людей, и естественно, этот человек не наследует всего.
Еврейский народ, отвергнувший Христа, является ярким примером такого опыта. Они имели ревность по Боге, но не по рассуждению. Ревность была, помните? Была очень большая ревность, но не по рассуждению. На Голгофе, а также в жизни Христа явлен человек добровольно и по рассуждению подчиняющийся Своему Господу. Т. е. в Иисусе Христе появился Человек, Который добровольно и через познание любви Божьей, подчинил Себя воле Небесного Отца.
Давайте прочитаем 8 гл. Иоанна 28 стих: « Когда вознесёте сына Человеческого, тогда узнаете, что это Я, что ничего не делаю Сам от Себя, но как научил Меня Отец Мой, так и говорю». Смотрите, как Он интересно говорит : « Когда вознесёте Меня». Куда вознесёте? На Крест! « Тогда узнаете, что Я от Себя ничего не говорю». Т. е. то, что Мне присуще, Я скрыл, а сделал то, что угодно Богу. А угодно Богу было что? Умереть за грешных людей! Иисус сделал это. Только усовершившись в Слове Божьем, как нам говорит Послание к Евреям, Иисус приобрёл право стать « Виновником спасения вечного», т. е. спасения от греха. Об этом мы сейчас будем говорить.
Послушайте: « Народ Божий последнего времени должен показать всю истину, какова она есть в Иисусе». Иссаия говорит нам в 60 гл. 2 стихе: « Ибо вот, тьма покроет землю и мрак народы, а над тобою воссияет Господь и слава его явится над тобою». Над кем? Над церковью Божьей! Когда тьма покроет народы, явится слава Божия. Слава Божия, проявляющаяся в Его святой Жертве, которую Он принял за нас.
В Наглядных уроках Христа есть такая цитата на 415-417 стр., что такое тьма? Как Дух пророчества представляет это? « Это тьма превратного понимания Бога» слышите? Не отвержения Бога, а превратного понимания. Именно это Дух пророчества называет тьмой. «Это тьма превратного понимания объяла мир, люди теряют истинное представление о Нём. В наше время должна провозглашаться весть от Бога, весть, несущая свет и обладающая силой спасения». Т. е. должна появиться весть, которая в самой себе имеет силу освобождение от греха!
Спастись мы можем от чего, по словам Ангела? Только от греха! Сегодня, когда мы говорим с баптистами, всё христианство говорит о том, что Иисус пришёл спасти нас от смерти. Но мы говорим, что смерть, - это последствия греха, всего лиши возмездие за грех. Где нет греха, там не может быть и смерти. И потому мы сегодня будем размышлять, почему Иисус умер за нас? Какое Он имел на это право, стать нашим Поручителем и нашим Ходатаем? Вы сейчас думаете, почему это я начал с субботы, начал так красиво говорить о субботе, но это вы поймёте позже.
Человеческие теории не дают сегодня пробиться свету в этот тёмный мир. Неосвящённый истиной человек не питает вражды ко греху. Он на это не способен. Должен воссиять свет. А в этой тьме свет должен быть не из нас, а извне. Поэтому человек, который не понимает этого света, не принимает его, он создаёт учение конечно какое же? – оправдывающее его грех.
Вы слышите? Сегодня говорят « Веруй и спасешься». Ты только поверь, Бог покроет тебя Своей праведностью и ты будешь в раю». Слышите вы такие слова? Сегодня протестанты говорят, что Бог Свой Закон отменил, не надо ничего, уже всё решено, вам нужно только поверить. Но мы сегодня не будем говорить об этих людях. Мы будем сегодня говорить о нас с вами, как о народе Божьем.
В книге « Великая борьба» на 604 стр. написано: « Всё предельно ясно, всякий, кто будет попирать Закон Божий и повиноваться человеческому постановлению, примет начертание зверя». Слышите? « Всякий, кто будет попирать Закон Божий и примет человеческие постановления» будет что? Мы же сегодня не попираем Закон Божий, правда? Но Закон Божий, десять заповедей, как написано у Иакова: « Если ты соблюдаешь весь Закон, но нарушаешь в чём-то одном, то ты становишься виновным во всём».
Т. е. сегодня во всей полноте должно появиться учение, говорившее о том, что греху нет места в нашей жизни, вообще нигде, ни в каких потаённых уголках не должно быть греха.Сегодня вы часто слышите слова, что соблюсти Закон Божий мы до конца не сможем. Правда? Вы слышите такие слова? Это баптисты говорят? Часто мы говорим такие слова. Я об этом тоже говорил раньше, что до конца мы останемся грешниками и соблюсти Закон Божий мы до конца не сможем. Не попирают ли эти слова Закон Божий?
Дальше я читаю 8 гл. Евангелия от Иоанна 31 стих. Чистое от человеческой мудрости Слово Божье прольёт свет на это. « Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в Слове Моём, то вы истинно Мои ученики» и 32 стих нам говорит: « И познаете истину и истина сделает вас свободными». От чего братья? От греха! Истина сделает вас свободными от превратного понимания, которое даёт право человеку на грех. Он сказал, что если вы сейчас послушаете Меня, что Я говорю, как ваш Брат, то вы обязательно приобретёте эту истину.
Дорогие мои, что не понимали Иудеи времён Иисуса Христа, т. е. собеседники, с которыми Он стоял и пытался дать понять, что Он есть то воплощение идеи спасения. Что не понимали Иудеи, что не вмещалось в их сознании? Нам самим нужно понять этот вопрос, потому что мы сегодня можем повторить туже ошибку, что и они. Если вы сегодня считаете, что вы лучше Иудеев, то вы глубоко ошибаетесь.
Евреи подобно нам были слепы и нуждались в глазной мази. В свидетельствах для церкви в Т.3 на 254 стр. написано, что такое глазная мазь. «Глазная мазь, это благодать Божья». Благодать Божья в явлении Господа нашего Иисуса Христа. В этом и состоит эта благодать. « Она дарует им истинное видение духовных истин и помогает им обнаружить свой грех». Заметьте, что поможет нам увидеть себя в истинном свете и помогает нам обнаружить грех? Благодать Божья!
Но Иудеи не считали себя рабами. Они считали себя свободными людьми. Они потеряли главный смысл праведности по вере и уповали на Авраама, совершенно забыв, что не в Аврааме, а в семени его благословятся все народы. Ему отвечали в 8 гл. 33 стихе: « Мы семя Авраамово, мы не были рабами никому никогда». Они сами назвали себя грешниками, потому что они назвали себя «семенем Аврамовым». Т.е. уповали на кого? – На Авраама. Давайте вспомним того Иудея, который попал в вечный ад, что он говорил? Кого он просил? На кого он уповал? « Но скажите отцу Аврааму: отче Аврааме, пойди, сделай то-то». Но Авраам обратил их внимание куда? На Моисея!
« Если Моисею не поверите, то не поверите и мне». Т. е. куда Аврааам обращает внимание в притче? К Слову Божьему, к обряду Моисея, тому обрядовому закону, который должен был высветить главное в спасении от грехов. Значит, мы видим, что утерян главный смысл освобождения. Они называли себя семенем грешного человека, забыв о том, в Ком благословятся все племена земные, не в Аврааме, а в семени его. Т. е. « Как не сказано о многих, но как - бы об одном, Который есть Господь Иисус Христос», как сказал апостол Павел в Гал 3:16 о Нём они забыли, они уповали на Авраама.
Иисус пытается объяснить главную причину, на чём разгорелась эта великая борьба. В 34 стихе: «Иисус отвечал им: «Истинно, истинно говорю вам, всякий, делающий грех, есть раб греха». « Всякий, делающий грех, есть раб греха». « А вы говорите, что вы свободны». Цепочка есть, она может быть тоненькая, но она есть, и она удерживает так крепко, как рабов. И теперь Он смело показывает, в Ком можно обрести свободу от греха. 36 стих: «И так, если Сын Божий освободит вас, то истинно свободны будете». Он отвергает идею «семени Авраамово». Слышите? Он отвергает идею упования на Авраама. Он говорит: «Сын освободит вас». Только Он освободит вас.
Иудеи не понимали сущности греха. Грех можно понять только в Божьей благодати. Глазная мазь, это Божья благодать, проявленная в жертве Иисуса Христа и апостол Павел приобрёл эту благодать и увидел, что источник, который действовал в нём до его обращения, было его собственное греховное «я». Он так описывает свой опыт обращения в Рим. 7 гл. 9 стихе. Он пишет : «Я жил некогда без закона, но когда пришла заповедь, то грех ожил». Какая заповедь пришла? Когда ожил дух закона, ожила благодать? В явлении Господа нашего Иисуса Христа и он понял, что-то, что он делал, никуда не годиться. И дальше мы помним его жалобы, что он хочет делать что-то доброе, но не получается так. Вижу, что закон хороший, добр, но чтобы сделать оное, того не нахожу, всё мешает что? – тело смерти! Оно всё оскверняет, потому что в теле смерти есть любовь ко греху. Оно не хочет и закону Божьему не подчиняется, не потому что не хочет, а потому, что физически НЕ_МО_ЖЕТ! И он не зная, как освободиться от него, закричал такие слова: « Бедный я человек, кто избавит меня от сего тела смерти?».
Вот истинный крик покаявшегося человека! Да, если вы ещё не понимаете по-настоящему, что говорил апостол Павел, то знайте, что вы по-настоящему ещё не покаялись. Ваше покаяние не имеет никакой цены перед богом.
Дорогие мои, мы идём теперь дальше. Именно этого не понимали Иудеи, они не вмещали в себя то, что имел в виду Иисус, когда Он говорил, что Он не делает ничего Сам от Себя. Для них эта идея не была понята, чтоЧеловек, стоящий перед ними, ничего не делает Сам от Себя, совершенно НИЧЕГО! Понятна ли нам эта идея? Иудеи не вмещали. Они не могли понять, как это Он ничего не делает от Себя. Для них этот принцип был совершенной тайной. Это такая была тайна, что они не вмещали в себя.
Духовный крест был тайнойдля этих самоправедных людей. Духовный крест был непонятен этим людям. И естественно, не понимая духовный смысл несения креста, они не могли понять и тот план спасения, который совершил Господь уже на деревянном, настоящем кресте. Понимаете?
То есть, мы сегодня попытаемся понять то, что не поняли Иудеи. Эту духовную крестную смерть апостол Павел назвал в своих посланиях «подобием смерти». Вы слышите? «Подобием смерти».В нём сокрыто великое сокровище, т. е. наша свобода от греха. Если мы поймём это подобие Голгофы, мы поймём, почему Он умер, как Он умер, и в наших глазах воссияет тот свет, который освободит нас от греха.
Послушайте Рим. 6гл. 5 и 7 стих. Здесь апостол Павел открывает чётко и ясно суть духовной смерти. « Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соеденены и подобием воскресения» И теперь послушайте, есть одно такое слово: « Зная», если не зная, то никакого смысла нет, но апостол Павел говорит : «Зная то», а что надо знать?, « что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть рабами ко греху, ибо умерший освободился от греха».
Говорится ли здесь о страданиях на кресте, на Голгофе? Нет, дорогие мои. Здесь говорится о подобии смерти, в которой мы умерли, а в Ком мы умерли?- В Иисусе Христе. Я ещё раз прочитаю: «В Нём, вы умерли, зная что ветхий наш человек, - то, о чём молился апостол Павел, чтобы освободиться от него, распят с Ним, - чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам уже не быть рабами греху». Дабы нам, говоря другими словами, освободиться от греха. Так в Ком это произошло? В Аврааме или в семени его? Авраам. Что не грешил, Авраам не предавал свою жену, Авраам не обманывал фараона? Как в таком семени можно освободиться? Правда, это невозможно.
Иудеи почувствовали, что Иисус говорит о чём-то более глубоком, чем их праведность, на которую они уповали, на праведность от закона. Да? Их ветхий человек почувствовал, как смерть в них дохнула неумолимым холодом могилы. « Но нет, не так, я уберу этого возмутителя спокойствия со своего пути». Помните, Иаков говорит: « Когда насаждается слово, не спешите ожесточаться».
Почему он сказал, что человек ожесточается, когда слышит истинные Слова Божии? Не эту лесть, которую проповедуют всё христианство, а истинное Слово Божье? Потому что понимают, что греховному человеку тут приходит что? Смерть! Его ведут куда? На Голгофу? Куда? На Голгофу настоящую, или на какую? На духовную! « Я ничего не делаю Сам от Себя», сказал Иисус Христос. Иудеи не поняли, что Он такое говорит? Когда Он пришёл, Он сказал: « Ешьте Плоть Мою и пейте Кровь Мою», как это вообще можно слушать? Что Он такое говорит? Помните, даже 70 учеников оставили Его и ушли от Него, бросили Его. Было разделение в церкви страшное. Большинство ушло, осталось 12, из них один был предателем и те бедные тоже так, до конца страданий так ничего не могли понять, и мы с вами читаем дальше.
Евангелие Иоанна 8 гл. 37 стих: « Знаю, что вы семя Авраамово, говорит Иисус Христос, -однако ищете убить Меня». Почему они искали убить Христа? Потому что Он говорит: «Потому что СЛОВО МОЁ не вмещается в вас». Вы слышите? То есть для них духовная жертва была чужда, они не понимали, что Он такое говорит. И потому их греховная природа ожесточилась, и Он понял, что Его хотели убить, убрать с пути. Наша греховная природа, как пишет Слово Божье, с этим никак примириться не может. Её нужно убрать куда? Только на Голгофу! Её нужно только на Голгофу.
Освобождение от греха, оно предполагает только одно – смерть для нашего греховного тела. Другого пути, Библия говорит, не будет. Ещё до креста Своего Иисус сказал: « Кто не берёт крест свой и не следует за Мною, тот не достоин Меня».Это было сказано почти в начале Его служения.
О чём же повествует нам Истина? Она требует полного подчинения воле Божьей. Меньшего Бог не ждёт от нас. Обещание Богу доброй совести, вот что ждёт от нас Бог. Чистая совесть христианина, освобождённая от греха, является единственным фактором, который примирит нас с Богом.
Плотские помышления, которые суть вражда против Бога, могут быть убиты только на Голгофе. Это неизменный и неумолимый приговор. Вот почему человеческие, т. е. плотские постановления, никогда не будут делать таких приговоров себе, своей любимой греховной природе, своей жене. Никогда! Никогда не будут делать таких приговоров.
Истина же состоит в том, что плоть невозможно заставить поклоняться Богу, потому что она не может делать этого, её можно только умертвить на духовном кресте во Христе Иисусе.Рим. 8 гл. 10 и 11 стихи, послушайте понимание апостола Павла : « А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности»
Когда тело мертво для греха? Когда Христос в вас! Понимаете ли вы эти слова буквально, как это говорят у пятидесятников? Они понимают, что Христос буквально живёт в них. Он сидит там и что-то делает. Но что Иисус говорит нам и иудеям, что не вмещалось в головах этих людей? «Слово Моё не вмещается в вас. Когда Я говорю, что Сам ничего не делаю от Себя для вас это чуждо, вашим идеям и понять это не можете». Смысл духовного креста для них был совершенно, совершенно не понятен.
« Свобода совести в её истинном значении раскроется в последнее время. Только Евангелие Благодати, явленное в Иисусе Христе, раскроет нам все тонкости коварства антихриста». Здесь Е. Уайт чётко описывает то, с чем сегодня борется сатана. Давайте сейчас прочитаем «Желание веков» 478 стр. и увидим, с чем борется сатана. Послушайте, это очень важное место, это очень важная цитата: « Всё было направлено на то, чтобы отнять у Бога, принадлежащую Ему как Творцу и как Искупителю». Вот сейчас начинает вырисовываться нам, почему я начал с субботы. Сатана отнимает первое – « Как Творцу и Искупителю». Потому что, если нету первого, вы никогда, ещё раз повторяю, никогда не поймёте второе. Если вы не поймёте Бога как Творца, Его принцип созидания, которым Он созидает миры, всё созидает вокруг Себя, вы не поймёте план искупления. Вы понимаете, о чём я говорю? Я попытаюсь вам объяснись сейчас это.
« Эти лжеучителя обкрадывают людей, они трудятся подобно рабочему скоту. Только благая весть может возвысить душу. Созерцание любви Божьей, явленное в Его Сыне, тронет сердце и пробудит духовные силы как ничто другое. Христос пришёл, чтобы воссоздать духовный образ в человеке» Смотрите – « Воссоздать». К чему относится это слово? К творению или к искуплению? К творению и искуплению вместе. Воссозданием или пересотворением из мёртвого человека Бог делает живого, нормального, хорошего человека. Но послушайте дальше. « Но кто-бы из людей не отвращал от Христа», то есть от чего? От воссоздания. « Не показывает в Иисусе Христе воссоздание новой личности по подобию и образу Божию, тот отвращает от источника подлинного совершенствования. Такой человек отнимает от них надежду, цель и славу нетленной жизни. Этот человек есть вор и разбойник». Так пишет нам книга « Желание веков». И мы должны сегодня с вами понять, потому что каждый из нас до какой-то степени является учителем, и каждый из вас говорит что-то о Христе. Но если человек в ваших словах не чувствует ту животворящую силу, которая исходит от Творца, способного сделать из человека совершенно другое существо, которое раньше питало любовь ко греху, но теперь оно не просто отвергает, а что? Враждует с ним! Вы понимаете, это чудо, которое должно произойти. Если это не так, то ваш опыт не имеет никакого смысла.
Цель Вавилона, мы прочитали, отнять у Бога что? Его жертву, способную покорить и примирить человека с Богом. И тот, кто не понимает примирительной силы и враждует с нею, тот находится в плену Вавилона.
Давайте посмотрим, в чём состоит главная идея антихриста? Вы знаете, что в Библии находится только одно место, которое говорит чётко об антихристе, как об организации, которая будет действовать в последнее время. Где это записано, кто это помнит? Да, только в Послании Иоанна. Там мы замечаем чёткое, конкретное определение антихриста. Иоанна 7 стих. Он говорит, смотрите, почему я взял этот стих: « Ибо многие обольстители вошли в мир». Вы слышите? Обратите внимание на слово
« Обольститель». « Не исповедующие Иисуса Христа, пришедшего во плоти, такой человек есть обольститель и антихрист». То есть, что такое антихриста? – Обольститель! Скажите мне, чем христианина можно обольстить? Дать право ему на грех! Больше человеку ничего не нужно. Дать человеку коридор, где он может свободно себя чувствовать вне Бога. Вы понимаете? Вот это и есть антихристианская система, которая сегодня пожирает этот мир. Как написано: «Ест, пожирает ногами, то, что не нужно, съедает землю своими железными зубами».
Дорогие мои, мы сегодня должны понять, антихрист отвергает плоть, от которой хотел освободиться апостол Павел. Антихрист это отвергает, не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, а не в подобии. Если бы это было не важно, нам бы сказал апостол Павел: « Разбирайтесь, где там подобие или неподобие». Но здесь чётко сказано: « Во плоти» Во плоти! Антихрист отвергает плоть. Почему именно плоть? Другими словами, отвергается распятие ветхого человека! То есть само подобие смерти римо-католической церковью отвергается. Его в Римо-католическом учении вообще нету. Сейчас я вам докажу это, что это именно так. Значит Иисус не решил проблему греха во плоти, и слова апостола Павла, что Он осудил грех во плоти, звучат бессмысленно, смысла в которых никакого нет. Антихрист рисует людям совершенно другой образ Иисуса. Иоанн называет его обольстителем.
Чем эта система обольщает живущих на земле грешников? – Святой Бог в освобождённой от присущей нам вражды природой обольщает нас правом на грех. В этом случае, распятие ветхого человека просто абсурд. То есть отвергается сама идея смерти от греха. Таким образом, появляется католическое учение о том, что только после смерти человек освобождается от греха. Православная церковь, это как бы отделённая от католиков, мы будем называть её восточная часть католического учения, извращена здесь под понятие существующего язычества. Где отпевает грешников? На кладбище. Когда я пришёл к своему другу на кладбище, который в пьяном угаре упал с лестницы и убился, и поп пел, я сейчас скажу, что он пел. « Прими в обителях своих праведника твоего». Не это ли это учение? Не кроется ли здесь полное непонимание духовной жертвы? То есть, человек по этому учению может освободиться от греха только тогда, когда он умрёт физически, т. е. прекратит существование, как личность. Тогда его грехи можно замолить, умолить, и тогда ему нужны ходатаи, священники, которые это делают. Но это, говорим мы, есть католики.
Дорогие мои, но это есть католическая церковь, которая напаивает своим учением все народы. Я не хочу сказать, что наша церковь, католическая церковь, но если мы не принимаем, не понимаем принципа смерти ветхого человека, то мы напоены этим вином, и мы будем соединены с нею той же верёвочкой, что и другие протестантские учения. Мы должны правильно это понять. Если мы это не поймём, то будем в плену у Вавилона.
Апостол Павел авторитетно заявляет в Рим. 6 главе 10 стих, говорит нам: « А что Иисус умер, то умер для греха, а что Он живёт, то живёт для Бога». Если принимать в расчёт это заявление, то становится очевидным, что существует две фазы спасения. Именно эти две фазы спасения открывают нам истину о свободе доброй совести. Я хочу, чтобы вы сейчас были очень внимательными, потому что я сейчас вам буду говорить то, что быть может вы никогда этого не слышали.
Две фазы спасения открывают нам полноту Божественной жертвы, проявленную Личностью, имеющую свободную совесть. Понимаете? Понимаете, о чём я говорю? Ещё раз повторить? В этих двух фазах сейчас увидите план спасения во всей полноте, которую совершила личность, свободная в своём выборе. Свободно, не под давлением каких-либо обстоятельств, не проявила ропота, когда пришла сюда, но свободную личность. И только эти две фазы открываю нам настоящую свободу совести, которая в конце времени будет стоять самым острым углом. Будет что? Подавление свободной совести. Суббота станет памятником истинной свободы, а воскресение или ложная суббота – станет памятником рабства, рабства Вавилона. Если мы не поймём этого сегодня, то мы разобьёмся сегодня о скалы этого Вавилона, и вместе с этим Вавилоном мы будем причастниками его грехов.
Дорогие мои. Первая фаза спасения – распятие ветхого человека. Вы помните в Рим. 6гл. 6 стих? Прочитать вам его ещё раз? « Зная, что ветхий наш человек распят с Ним, дабы упразднено было тело греховное, чтобы нам уже не быть рабами греху». Это первая фаза спасения. Переживал ли её в своей жизни Иисус Христос? Да! Апостол Павел говорит: «Распятый вместе с Ним». Значит вместе с Ним мы переживаем точно такой же опыт. Прежде, чем стать Нашим Искупителем, Иисус Сам должен получить на это право. Без этого Он не смог стать Нашим Поручителем. Какое право Он мог приобрести? Каким образом Он мог приобрести это право? Он иудеям сказал: «Я ничего не делаю Сам от Себя, что делает Мой Отец, то делаю и Я. Я ничего не делаю , Я соблюдаю Его заповеди». Когда Он пришёл в Гефсиманию, Он сказал такие слова: « Вот идёт князь мира сего, и во Мне не имеет ничего». Во Мне не имеет ничего. Никаких притензий он ко Мне не имеет. Почему? Потому что Я был искушаем во всём, но не согрешил, Я остался чист. Я осудил грех во плоти. Христу надо было усовершенствовать Свой характер полным послушанием воле Божьей. Если вы хотите, я эту цитату не записывал, но скажу, что Христу пришлось усовершенствовать свой характер в борьбе со грехом.
Но наличие ветхого человека, который Христос приобрёл от Марии, семени жены, требовало распятия. То есть, святому Человеку никогда не надо было распинать Свою плоть. Но здесь идёт распятие. Помните, как апостол Павел сказал: « Я сораспялся Христу». Что такое « сораспялся»? Он сораспялся. Лингвистика помагает понять, что такое слово «сораспялся». То есть совместно с Ним! Я был на кресте, я сораспялся Христу. Что, апостол Павел пошёл на Голгофский крест? Нет. А что он говорит? « Я каждый день умираю, я ничего не пытаюсь делать сам от себя». Усовершенствовав Свой характер полным подчинением истине, Он тем самым воссоздаёт в Себе нового Человека, а тело вначале умирает на духовном, а затем на деревянном кресте. Здесь мы видим духовную крестную смерть. Послание к Ефессянам 2 гл. 15 стих подтверждает мои слова: «упразднив вражду плотию Своею…, дабы из двух создать в Себе самом одного нового Человека».
Здесь опять появляется слово « создать». О чём оно говорит? Оно говорит о Боге, о Творце. В Иисусе Христе создаётся, сотворяется совершенно новая Личность. 16 стих « И в одном теле примирить обоих с богом, посредством креста, убив вражду на Нём». Вражда, вражда была в Нём, вражда была на Нём. Иисус Христос эту вражду убивает. Каким образом? Только через страдания плотью. Эти стихи однозначно говорят о том, что мир с Богом можно установить только благодаря добровольному принесению в жертву ветхого человека, т. е. тела смерти.
Система антихриста отвергает саму идею духовного креста, т. е. смерти для греха, тем самым повергает верующего в безпросветное рабство. Человек, принимающий идею антихриста, не видит в ясном смысле решение проблемы греха и естественно не верит в эту доктрину. Значит, тогда подчинение закону исходят от побуждения спастись, или избежать наказания. Можно ли в этом случае говорить о свободе совести? Нет! Это подавление. Это называется - лицеприятие в законе. Она не может развиваться, она просто трепещет за свою шкуру. Она не может, потому чтоона это не видит в Иисусе Христе, в той полноте, которую Бог может дать её.
В Свидетельствах для церкви т.4 534, 535 стр. говорится: «Общение с Богом даёт сокровенное познание о Его воле. Но многие верующие не знают, что такое истинное обращение, они не имеют истинного опыта общения с Отцом через Иисуса Христа и никогда не ощущают на себе силу благодати Божьей, освящающей сердце. Они молятся и грешат, грешат и молятся. Их жизнь наполнена злобой, обманом, завистью, ревность, себялюбием. Молитвы этих людей – мерзость пред Богом», - пишет вестница Божья. « Создаётся впечатление, что церковь довольствуется только первыми шагами на пути к обращению. Её члены больше готовы к активному труду, чем смирению и посвящению. Они готовы больше участвовать во внешнем посвящении, чем во внутренней работе сердца. Размышлению и молитве предпочитается суета и внешний лоск. Религия должна начаться с опустошения и очищения сердца». Слышите? Человек больше готов к труду, он готов трудиться, как я раньше читал, человек трудится подобно скоту и надеется, что когда-то и в какое-то время, что-то произойдёт с ним такое, что они станут святыми. Но апостол Иоанн говорит, что это заблуждение, большущее заблуждение, что что-то Бог сделает вместо нас, потому что оставление греха, - действие самой личности. Но эта душа должна наполниться чем? Той силой, которая даёт ей возможность освободиться. Нам следует задуматься над всем этим.
Антихрист незаметно внедряет свой учение даже в среду избранного Богом народа. Учение Вавилона привлекло многих и крепко держит в своих сетях. Только истинный Христос, распяв ветхого человека, поможет нам освободиться от этого тяжёлого и смертоносного рабства. Мы должны увидеть в Евангелии истинную свободу, поэтому нам должна открыться вторая фаза спасения.
Сейчас мы будем открывать вторую фазу, это распятие за грехи людей. Вы согласны, что Иисус, прежде, чем стать Нашим Спасителем, Ему Самому нужно было приобрести это право, или нет? Или Он делал это всё по Закону? Если по Закону, тогда Он в освящении нам не может быть никаким примером. Но написано: « И усовершившись, стал Виновником спасения вечного». А как Он совершался, прочитайте 5 главу Послания к Евреям. « Со многими слезами и воплями». Вы поняли? Нельзя путать то, что происходило на кресте, и то, что происходило в жизни Иисуса Христа. То есть, не нужно путать искупление и ходотайство на кресте, и искупление, которое происходило в Его жизни. Не путайте этого, потому что искупление и воспитание, - это одно и тоже, т. е. приобретение разума Божьего.
Прежде всего, Иисус Христос в Своём теле приобрёл разум Бога, т. е. Он это время усовершенствовал Себя. Он усовершенствовал Себя для того, чтобы приобрести право стать нашим Ходатаем, тех людей, которые согрешили, на которых висит закон и который говорит, - смерть грешнику. Понимаете? То есть Иисусу нужно было доказать, что Закон можно соблюдать в нашем положении и потом Он начинает нас спасать.
Послушайте дальше. Приняв на Себя нашу ветхую природу, Иисус убил её в Себе полным подчинением воле Божьей. Это был в Его жизни добрый старт. Именно этого не могли понять верующие иудеи. Этим фактом Иисус решил глобальную проблему греха во Вселенной и получил право стать Поручителем и Спасителем за падшее человечество. То есть, вопрос решался не всех миров, а чего? Падшего человечества. Но был ли Иисус свободным, принимая решение умереть вместо виновного человека, или на крест Его гнало давление обстоятельств? Эта идея недавно возникла в моём сердце. Я её представлял раньше, но видел растерянность в ваших глазах, моя жена не могла это в себя вместить.
Но дорогие мои, свобода нам открывается только в Иисусе Христе. Отказаться спасать грешников, я раньше расценивал в словах Христа: « Не Моя воля, но Твоя да будет», как слова, которые являются грехом. Я не скажу вам о том, что это была моя ошибка. Я так понимал, потому что не понимал дальше. Но слова Иисуса Христа надо расценивать как-то по-другому. Что, страх перед смертью заставил Христа пойти на крест или добровольное решение, принятое свободной от собственных грехов Личностью? Как вы сегодня расцениваете изьязвление желания Христа пойти на крест? Раньше понимал так, как давление, если, как говоря: ты взялся за уж, то не говори, что не дюж. Хочешь, не хочешь, ты должен идти, потому что если Ты этого не хочешь, Ты вместе с ними погибаешь. Так я понимал. Можно ли здесь говорить о свободе совести? Нет. Почему?
Первая фаза говорит нам, что ветхий человек распят в Нём, т. е. осуждённый грех во плоти. Христос прошёл Свой испытательный срок и Он был чист. А если Он чист, значит Он безгрешный. А если Он безгрешный, то значит, Он какой? СВО-БОД- НЫЙ! Теперь решался вопрос не Его, а наш. И в этом вопросе, в Гефсимании, когда на Иисуса Христа была пробно, говоря современным языком, пробно была возложена тягость всего мира, чтобы попробовать, понесёшь ли Ты его или нет, Иисус опасался, что Он не сможет этого сделать, и Ему страшно стало, чтобы не сорвать план спасения на кресте вообще. То есть, не в минимуме, а во всей полноте, в Гефсимании, как написано, Христос перешёл в руки князя тьмы на все 100%. Он почувствовал на Себе полное давление греха. Он почувствовал то разделение между Ним и Богом. Ему в этот момент нужно было принять свободное решение.
А теперь я хочу вам прочитать цитату, которая заставила меня задуматься над этим. «Желание веков» 680 стр. говорит нам об этом. Послушайте: «Человеческая природа Сына Божьего трепетала в этот час испытания и теперь Он молился уже не о Своих учениках, не о том, чтобы они сохранили веру, но о Своей искушаемой и терзаемой душе. Настало то ужасное мгновение, которое должно было решить судьбу всего мира». То есть, вопрос греха уже был решён на первой фазе. Понимаете? Решён. Теперь решалась судьба нас с вами. А теперь послушайте дальше. « Судьба всего человечества оказалась на колеблющихся весах» Слушайте внимательно. « В тот момент Христос мог ещё отказаться испить чашу, предназначенную для виновного человечества. Было ещё не поздно. Он мог бы стереть кровавый пот со Своего чела и оставить людей погибать в грехах, сказав так – пусть преступник понесёт наказание за свой грех, а Я пойду к Моему Отцу. Выпьет ли Сын Божий горькую чашу унижения и мучения, возьмёт ли на Себя невинный проклятие греха, чтобы спасти виновных?». А теперь смотрите, где вы видите истинную свободу?
Войдя в Гефсиманию, Христос не только увидел крест, Он увидел что? – Открытую дверь, и там, ждущих Его Ангелов, которые говорят: «Иисус, теперь Ты можешь выходить. С этим миром решится всё само. Ты свободен в своём выборе. Вопрос, можно ли жить без греха – решён».
Если же там было подобие, то конечно Иисусу Христу нужно было идти на крест, а если Он решил проблему греха в Своей природе, то Он был свободен уйти или не уйти. Здесь открывается полностью свобода, свобода свободного Существа, право выбора, который Христос должен был решить. И три раза Христос был искушаем. Он хотел уйти, но в то же время, Он принимает решение, Он идёт в ад, как казалось, на глазах небожителей, на неоправданный риск. На кресте уже свободы этой не было. Почему? Потому что Иисус стал уже грешником. Всё! Там было уже: или умирай или греши. То есть, сойти с креста на кресте считалось как грех. В Гефсимании это ещё грехом не считалось, потому что Он мог свободно выбрать, умирать за нас или не умирать.
А теперь послушайте, где здесь итог? Там, на кресте Христос принял на Себя наши грехи. Он стал грехом. Всё! Он должен был умирать. Он приобрёл это решение в Гефсимании на свободе.
Теперь послушайте дальше. Исаия подтверждает эти слова в 53 главе 7 стих. Часть этого стиха: « Он истязуем был, но страдал добровольно». Я раньше не обращал внимание на этот стих, но сегодня он вырисовывается во всей полноте. Христос страдал добровольно. Он шёл на страдания, как Личность, новая Личность в нашей природе, как Человек, один Человек, созданный по воле Божьей. Он идёт за нас Искупителем. Эти две фазы раскрывают эту суть в деталях.
О Христе сказано в 1 Тимофею 3 гл. 6 стих, вы знаете: « Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе». Вы слышите? Бог Себя оправдал! Бог в Иисусе Христе Себя оправдал. Бог Себя оправдал, решив вопрос в плоти Христа проблему греха, и это дало Ему право спасти грешников. Вот такая цена спасения грешников. Задумайтесь над этим.
Истинное Евангелие говорит нам, что всякий, пребывающий в Нём, только в Нём, - не согрешает, а всякий согрешающий, - не видел Его и не познал Его. Как вы расцениваете эти слова, ваше дело. Дорогие друзья, если мы имеем ещё с вами такую смелость сказать, что я имею право на грех, то прочитайте ещё раз Послание Иоанна 3 гл. 6 стих: « Всякий, кто согрешает, не видел его, и не знает Его». То есть, человек идёт просто в церковь, которая сегодня называется Вавилон, которая сегодня оправдывает грех. Я даю отчёт своим словам.
Как чувствует себя наш ветхий человек? Плохо. Хорошо. Когда я составлял эту проповедь, я то же чувствовал, как мой ветхий человек говорит: « Что же ты такое делаешь? Ты сам себе выносишь приговор». Я понимаю, что это я, это неделимая моя часть, которую я сегодня лелею, и я верю сегодня, что Бог что-то совершит.
Обольщает ли это Евангелие нас? Даёт ли оно право на грех? Обольщаю ли я вас сегодня? Откуда ты взялся на мою голову! Я тоже о себе так думаю. И поэтому, кто сегодня проповедует в церкви по-другому, скрывая эти грехи, тот вор и разбойник. Я не хочу сегодня никого обвинить, людей я сегодня не имею в виду, я имею в виду учение.
Идея католицизма незаметно вошла в протестантские церкви, делая их Вавилоном. Отвергая Христа, пришедшего во плоти, отвергая победу над грехом, антихрист искажает Слово Божие. Вавилон обольщает грешника правом на грех и на рабское зарабатывание собственного спасения.
А теперь послушайте из книги « Великая борьба» 572 стр. Послушайте, как пишет нам вестница Божья. « Если бы протестанты с молитвой погрузились в изучение Библии, то увидели бы настоящий характер папства, и с отвращением отвернулись бы от него. Но многие, столь уверенные в своей мудрости, что не испытывают никаких потребностей искать Бога, чтобы прийти к познанию истины. Хотя они гордятся своей просвещённостью, но не знают ни Св. Писания, ни силы Божьей. Они внимают тому, что успокаивает их совесть, им нравится то, что не требует смирения и духовности. Они желают забыть о Боге, но делают вид, будто помнят о Нём».
Помните в Библии: « Помни день субботний». Помни о Мне как о Своём Творце. Помни день субботний, потому что Словом Божьим сотворены веки и всё Он делает, как говорит апостол Павел - силою Своего Слова. И Своим Словом Он искупил и нас. Слово о кресте, - Слово Божие о спасении, говорит апостол Павел. А теперь, смотрите за этих протестантов, я продолжаю цитату: « И папство самым наилучшим образом подходит для удолетворения их чаяний». Слышите? Кто подходит для удолетворения этих людей? Папство! Вот вам и начертание зверя! Слушайте дальше : «Оно отвечает на запросы двух категорий людей, из которых состоит почти весь мир». Весть мир делится на две категории людей. « На тех, которые надеются спастись – чем? - собственными заслугами и на тех, кто будет спасён в своих грехах» Теперь думайте. АСД думайте! Если вы какую-то из этих идей исповедуете, то вы не адвентисты, вы – паписты! Так написано. Хотите проверяйте, хотите, распинайте меня сейчас.
Смерть Христа была добровольным актом, поэтому Господь обращает наше внимание именно на этот факт.Суббота Господня в свете Голгофской жертвы приобретает ещё более глубокое значение. Теперь мы связываем её с сотворением нового человека, созданного в Иисусе Христе на добрые дела.
3-х ангельская весть призывает нас поклониться Богу Творцу. Эта весть должна открыть нам истинное значение субботы – посвящение доброй совести и разоблачить пороки Вавилона. Помните стих Иезекииля « Соблюдайте субботы Мои, потому что они знамение между Мною и вами, дабы вы знали, что Я Господь, освящающий вас». То есть, делающий вас новыми людьми, только в Иисусе Христе. Не в Аврааме, но в Иисусе Христе. Забудьте об Аврааме. Весь субботний день Христос провёл в могиле и это обращает наше внимание на факт смерти. Послушайте внимательно, весь субботний день Христос лежал где? В могиле! Человек, который помнит день субботний и забывает о том, что Господь лежал в могиле в субботний день, ему эта суббота ничего не даст. То есть, не просто то, что Христос лежал в могиле, я не это имею в виду, а что Он сделал для того, чтобы приобрести это право лежать в могиле. Вот о чём я говорю.
Своей смертью, как для своего ветхого человека, так и за грешников, Христос показывает нам. – что? – то, что Он успокоился от дел Своих. « Я не говорю Сам от Себя», говорит Он.« Посему ещё, говорит апостол Павел, - для народа Божия остаётся субботство». « Как Он успокоился от дел Своих, так и вы успокаивайтесь от ваших дел».
Только в смерти наше спасение! Суббота показывает нам, что Иисус Христос принёс за нас добровольную жертву.Его не гнали обстоятельства на крест, потому что Он уже решил проблему греха в Своей жизни. Он показывает, что истинная свобода только в любви Божьей, умерщляющей нашу ветхую плотскую природу. Папство предлагает нам внешний лоск и внешнее почитание Христа. Вот что. Почитайте Великую борьбу. Там пишется, что они признают крест, придают ему великое значение и вот этот внешний лоск. Оно принуждает принять факт воскресения.
А теперь ещё поговорим. Я хочу сказать, почему именно воскресенье и суббота станут двумя точками соприкосновения той борьбы, которая разразиться в последнее время. Суббота – это смерть, а воскресение – это принять просто факт воскресения, но без смерти от греха. То есть, принимаем то, что Он воскрес, теперь ты будешь воскресать. Прими этот факт, и ты будешь спасён. Я сказал об этом примитивно.
Католический Христос, это робот, запрограммированный на смерть, лишённый свободы избирать спасение человечества. Антихрист не может открыть Божью любовь, которая может спасти человека от рабства греха. Проблема греха не решена антихристом. Поэтому он стал обольстителем, давая неосвящённому грешнику право грешить. Великая борьба 604 стр. говорит нам : « о Вавилоне, изображенном в пророчестве, говорится: « Грехи её дошли до неба, и Бог воспомянул непрвды её» (Откр. 18:5). Он наполнил меру своих беззаконий и стоит на пороге гибели». Но слушайте теперь внимательно. « У Бога есть ещё верные души в Вавилоне, и прежде, чем совершаться Его суды, они должны быть вызволены из него, поэтому должно возникнуть движение, символически представлено сходящим с неба ангелом, освящающим землю славой своей, и громким голосом говорящим о грехах Вавилона. В связи с этой вестью и свзан призыв: « Выйди от неё, народ Мой».
Появилось ли это движение? Как вы думаете? Есть ли оно сегодня? Проповедуются ли грехи Вавилона? Здесь говорится, что грехи Вавилона будут разоблачены во всех его тонкостях. Люди увидят разницу между Вавилоном и её «Христом» и между настоящим Христом. Сегодня мы должны понять, что суббота является частью вести, разоблачающей грехи Вавилона. Если мы отрываем субботу от всего целого, то есть от трёхангельской вести Откр. 14 главы, она имеет не большее значение, чем иудейская суббота. А скажите, иудеи соблюдали субботу? Они ревностно праздновали субботу во время Христа, но она их не спасла. И если вы сегодня считаете Авраама за семя, и субботу за день спасения, отрывая её от общего плана спасения, вы будите обыкновенными иудеями, проповедь которая не вместится в ваших сердцах.
Суббота, это памятник того, что Слово Божье способно творить. Оно делает чудо пересотворения в другого нового человека. « Кто во Христе, тот новая тварь, древнее прошло, теперь всё новое». Вот это творческая работа Божия. Суббота должна стать символом свободы от грехов. То есть, успокоения от своих дел. Её можно представить во Христе Иисусе как акт пересотворения одного нового человека, устрояя мир, только во Христе Иисусе. Если вы это упустите, вы сразу превращаетесь в грешников.
Народ Божий должен теперь представить чётко обоснованное доказательство в адрес греховности соблюдения ложной субботы, которая отнимает право у человека на свободное поклонение своему Творцу.
Так будет завершено Евангелие и полная победа народа Божьего над тьмою и смертью будет кульминационным актом об оправдании правления Божьего, основанного на принципе, действующего любовью. Это и есть то золото, огнём очищенное, вера, которая действует только любовью.
Но ещё хочу вам прочитать одну цитату и заканчиваю. Это Деяния апостолов, и к сожалению, я не написал страницу оригинала, 285, 286 стр. « Все спасённые будут знать Бога в лице Иисуса Христа. Это знание». Слушайте внимательно! « Это знание изменяет характер». Что изменяет характер? Знание! « Принятое жизнью, оно вососздаёт в сердце образ Христа. Долг детей Божьих, приобретать это знание, по сравнению с которым всё остальное суета». И ещё одна цитата: « Кто во Христе, тот новая тварь, древнее прошло, теперь всё новое». Силой Христа люди освобождаются от цепей греховных привычек. Они отказываются от эгоизма, богохульники становятся почитателями, пьяницы – трезвенниками, распутные – целомудренными. Люди, носившие в себе сатанинский образ, преобразовываются в подобие Божие. Подобная перемена является чудом из чудес». А теперь слушайте внимательно. « Изменение сердца, совершаемое Словом Божим, является одной из величайших тайн Божьих. Мы не можем разуметь её. Мы можем лишь верить тому, что сказано в Св. Писании, Христос в вас, упование славы».
Пусть ваш добрый Бог поможет, пусть Он освободит вас от спиритизма, который поглощает многих из нас. Пусть Господь вам поможет усидеть в Иисусе Христе тот образ нового Человека, Который устроил мир для нас. Пусть свобода откроет цену Божественной жертвы, которую Он принёс за вас, и пусть эта жертва растопит ваши сердца и даст вам самый благословенный дар, это ненависть ко греху. Пусть вам поможет добрый Бог. Аминь!
Иисус пришёл решить проблему греха! Это Его главная цель. Ангел сказал матери Иисуса главную цель пришествия Христа: « Спасёт людей своих от грехов их». Прежде всего, решив проблему греха в Своём теле, Он смог стать Спасителем и Поручителем за грешных людей… Этот опыт приобретается только во Христе. Только в Иисусе Христе мы можем приобрести этот опыт…Для того, чтобы приобрести этот опыт, мы должны познать Господа нашего Иисуса Христа. Он Сам сказал: « Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого, истинного Бога и посланного Тобою Иисуса Христа»…В нём сокрыто великое сокровище, т. е. наша свобода от греха. Если мы поймём это подобие Голгофы, мы поймём, почему Он умер, как Он умер, и в наших глазах воссияет тот свет, который освободит нас от греха…В Иисусе Христе создаётся, сотворяется совершенно новая ЛичностьОсвобождение от греха, оно предполагает только одно – смерть для нашего греховного тела. Другого пути, Библия говорит, не будет. Ещё до креста Своего Иисус сказал: « Кто не берёт крест свой и не следует за Мною, тот не достоин Меня»… Только истинный Христос, распяв ветхого человека, поможет нам освободиться от этого тяжёлого и смертоносного рабства. Мы должны увидеть в Евангелии истинную свободу, поэтому нам должна открыться вторая фаза спасения…Суббота должна стать символом свободы от грехов. То есть, успокоения от своих дел. Её можно представить во Христе Иисусе как акт пересотворения одного нового человека, устрояя мир… Дети, какая четвёртая заповедь в Законе Божьем? «Помни день субботний». Мы пришли сегодня сюда благодаря этой заповеди. А интересно, почему Бог говорит « Помни»? Зачем Он сказал это слово, чтобы мы помнили? Почему? Наверное, потому, что эту заповедь можно забыть и тогда в сердце будет происходить что-то странное, если забудешь приходить на собрание в субботу, правда? И тогда забудешь всё остальное, и потому Бог сказал: «Помни!». Почему мы должны помнить этот день?. Почему действительно, ни одна заповедь в Законе Божьем, не начинается с таких слов, а именно эта заповедь? Это наверное очень важно, если Бог сказал это нам. Если Он говорит нам это слово, значит, Он что-то важное открывает в этой заповеди.
Эта заповедь говорит нам о том, что Господь Бог открывается нам как Творец. Он сотворил всё за 6 дней, а затем отдыхал в седьмой день, любуясь тем, что сотворил. И Он говорит, теперь вы должны по Моему примеру делать тоже самое. И вы знаете, что эта заповедь была провозглашена даже тогда, когда ещё не было греха. Написано: «Благословил этот день Господь, освятил его», и поставил памятником тогда, ещё в безгрешном мире, людям, которые не нуждаются может в таких заповедях, словах «Помни». Бог устанавливает эту заповедь тогда, когда ещё не было таких заповедей, как « не прелюбодействуй», «Не кради» и т.д., когда никто ещё не знал, что такие заповеди существуют. Но субботний день стоял, и это для нас очень важно понять, ибо сегодняшний разговор будет именно о субботнем дне. Псалом, который мы сегодня пели, говорит нам о том, что заповедь о субботе, есть заповедь любви, и это является знамением того, что Господь есть наш Бог. Мы сегодня поговорим об этом.
Слова «Помни», говорят нам о том, что это можно забыть. И забывая значение субботы, человек погружается во всевозможные свои мудрствования. « За то, что они не приняли Бога как Бога, не прославили Его, но осуетились в умствованиях своих, и помрачилось несмысленное их сердце, обезумелии т.д.», т.е. сделали Его подобным себе, человекам, и представляли Его таким, как четвероногие животные и т.д. Мы всё это знаем. И вот сегодня мы поговорим о том, как же нас, сегодня, субботний день, должен отличать от всего мира и чем отличается этот субботний день от той ложной субботы, которую нам предлагает сегодня папский Рим, и как мы говорим сегодня, отступивший протестантизм.
Главная мысль моей проповеди и я прочитаю её вам: « грешный человек есть раб греха». Согласны с этим? И своими силами избавиться от греха человек не может. Он не способен сам совершить совершенное добро. Т.е. грех есть то, что мы называем, не до конца совершенным. Мы говорим, что человек является добрым, но в чём-то не до конца добрым, в чём-то он искренний, но не до конца искренний. В человеке обязательно кроется такое место, где его грех притягивает, где он ещё с грехом дружит. Он называется как? – грешником, рабом греха. В нём безнадёжно укоренился грех, который оскверняет все его добрые, праведные дела, как сказал апостол Павел, помните? Но самым страшным тут является то, что даже внешне благочестивый человек не питает настоящей вражды ко греху. Внешне благочестивый человек – у него нет вражды ко греху.
Вы помните суть спасения человека, которое было провозглашено в Едеме, что там было написано? Там не сказано, что Я тебя сделаю хорошим человеком, ты будешь лучше. Но Бог сказал, что Я положу вражду между тобою и этими людьми. Т. е обновленный человек, это человек, который не просто не грешит, не делает каких-то плохих поступков, аиспытывает вражду ко греху. Т.е. у него пропадают те нити, которые связывают его с любым, запинающим его с Богом грехом. И вот эта вражда на сегодняшний день не возникает в человеке на все 100 %, т. е во всём совершенстве. Он остаётся добровольным рабом греха и сатаны. Согласны?
Т. е. каждый лелеющий грех в нашей жизни, каждое наше лелеямое пожелание, которое не соответствует воле Божьей, делает нас каким? – Добровольным рабом. Мы добровольно даём место сатане в нашей жизни и тем самым мы оскверняем всё то, что мы делаем доброе. Это место называется, как сказал апостол Павел –плоть. «В членах моих, говорит он, вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного». И он закричал « Бедный я человек, кто избавит меня от сего тела смерти?». Он говорит о том, что его что-то притягивает ко греху, и там он действительно что-то видит хорошее. Только во Христе кроется тайна освобождения от этого страшного вируса. Тот, кто найдёт эту тайну, тот освободиться от греха. Так говорит Св. Писание: «Познавший Господа уже не согрешает».
Да и вот, чтобы как-то начать свои размышления с вами, я хочу прочитать 14 стих из 4-й главы книги Есфирь. Ей когда-то Мардохей сказал такие слова: «Если ты промолчишь в это время, то свобода и избавление для Иудеев придёт из другого места, а ты и дом отца твоего - погибните». Свобода придёт из другого места. Сегодня я себе приписываю эти слова, потому что я хочу сказать вам и поделиться своим пониманием свободы: « Познаете истину, и истина сделает вас свободными». Познание истины сделает нас свободными людьми и тот человек, который понимает эту истину, на нём лежит ответственность, эту истину сказать. Бог говорит нам: «Если ты промолчишь, я найду другого человека, но с тобой что будет дальше?». И начиная с этого стиха, я хочу с вами поразмышлять дальше.
Такое предостережение Бог даёт всякому, знающему истину человеку. Только истина имеет силу избавлять человека от греха! Понимаем ли мы, как народ Божий, цель пришествия Христа, Его воплощения, Его смерти? В воплощении Христа, Его жизни и смерти, - кроется великий план спасения!
Мы всё об этом знаем, мы все об этом говорим. Матери Иисуса Ангел вкратце сообщил цель пришествия Миссии. Помните, в Мф. 1:21 он говорит: «Родишь же Сына, наречёшь Ему имя Иисус, ибо Он спасёт людей своих от грехов их». Т. е. Христос сказал так: « Я пришёл дать свободу узникам». Помните? « Я семя Иисеева, даст свободу узникам, выпустит на свободу сидящих во тьме греховной». Иисус пришёл решить проблему греха! Это Его главная цель. Ангел сказал матери Иисуса главную цель пришествия Христа: « Спасёт людей своих от грехов их». Прежде всего, решив проблему греха в Своём теле, Он смог стать Спасителем и Поручителем за грешных людей.
На сегодняшний день мы именно об этом будем и говорить. И вы увидите Евангелие в её более полном понимании, потому что мы сегодня посмотрим на те такие заблуждения, которые, я не хочу сказать, что они специально принимаются многими, но на подсознательном уровне эти люди принимают эти заблуждения, хотя причисляют себя к протестантским течениям, как они сами себя называют.
« Тело приготовил Мне» - сказал Иисус Христос. Помните Его слова, обращённые к Господу: «Ты жертвы уже не принимаешь, это уже ничего не даёт. Ты уготовал Мне тело». « Тело уготовал Ты Мне!», Человек не способен жертвами что-либо заработать у Бога, тем более спастись. Апостол Павел пишет, что законом не спасётся никакая плоть, закон даёт нам только понять то, что мы являемся грешниками. Да, закон не имеет силы спасать. Господь хочет только одного, примириться с бунтовщиками, и радость Ему доставляет только служащие Ему в доброй совести. Помните: « Обещание Богу в доброй совести», только этого Бог ждёт от нас.
Вы помните, в прошлых проповедях мы говорили о людях, которые лицеприятствуют в законе, в делах закона. Таких людей Господь называет презренными, которые служат Богу не в доброй совести. Они служат Богу под давлением каких-то обстоятельств, под давлением чего-то он принимает позицию Бога, но доброй совестью это назвать нельзя. Правда? Принудить человека невозможно, и Бог этого не делает. Этот опыт невозможно приобрести ни в каких учебных заведениях, как говорит Е. Уайт, ни в каких колледжах, богословских семинариях. Этот опыт приобретается только во Христе. Только в Иисусе Христе мы можем приобрести этот опыт.Для того, чтобы приобрести этот опыт, мы должны познать Господа нашего Иисуса Христа. Он Сам сказал: « Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого, истинного Бога и посланного Тобою Иисуса Христа».
В книге « Деяния апостолов» на 319 стр. есть такая интересная цитата. Смотрите:
« По своей ревности человек может принять даже мученическую смерть, однако, если в его сердце не будет любви, Бог сочтёт его обманутым фанатиком, или тщеславным лицемером». Человек отдаёт себя на смерть, и казалось, что это ради истины, но Господь, видящий сердце, видит, чем этот человек побуждаем. Если там не понята любовь, если его сердце не приобрело свободы, а свобода только там, где есть любовь, то Господь говорит, что человек попадает в такую категорию людей, и естественно, этот человек не наследует всего.
Еврейский народ, отвергнувший Христа, является ярким примером такого опыта. Они имели ревность по Боге, но не по рассуждению. Ревность была, помните? Была очень большая ревность, но не по рассуждению. На Голгофе, а также в жизни Христа явлен человек добровольно и по рассуждению подчиняющийся Своему Господу. Т. е. в Иисусе Христе появился Человек, Который добровольно и через познание любви Божьей, подчинил Себя воле Небесного Отца.
Давайте прочитаем 8 гл. Иоанна 28 стих: « Когда вознесёте сына Человеческого, тогда узнаете, что это Я, что ничего не делаю Сам от Себя, но как научил Меня Отец Мой, так и говорю». Смотрите, как Он интересно говорит : « Когда вознесёте Меня». Куда вознесёте? На Крест! « Тогда узнаете, что Я от Себя ничего не говорю». Т. е. то, что Мне присуще, Я скрыл, а сделал то, что угодно Богу. А угодно Богу было что? Умереть за грешных людей! Иисус сделал это. Только усовершившись в Слове Божьем, как нам говорит Послание к Евреям, Иисус приобрёл право стать « Виновником спасения вечного», т. е. спасения от греха. Об этом мы сейчас будем говорить.
Послушайте: « Народ Божий последнего времени должен показать всю истину, какова она есть в Иисусе». Иссаия говорит нам в 60 гл. 2 стихе: « Ибо вот, тьма покроет землю и мрак народы, а над тобою воссияет Господь и слава его явится над тобою». Над кем? Над церковью Божьей! Когда тьма покроет народы, явится слава Божия. Слава Божия, проявляющаяся в Его святой Жертве, которую Он принял за нас.
В Наглядных уроках Христа есть такая цитата на 415-417 стр., что такое тьма? Как Дух пророчества представляет это? « Это тьма превратного понимания Бога» слышите? Не отвержения Бога, а превратного понимания. Именно это Дух пророчества называет тьмой. «Это тьма превратного понимания объяла мир, люди теряют истинное представление о Нём. В наше время должна провозглашаться весть от Бога, весть, несущая свет и обладающая силой спасения». Т. е. должна появиться весть, которая в самой себе имеет силу освобождение от греха!
Спастись мы можем от чего, по словам Ангела? Только от греха! Сегодня, когда мы говорим с баптистами, всё христианство говорит о том, что Иисус пришёл спасти нас от смерти. Но мы говорим, что смерть, - это последствия греха, всего лиши возмездие за грех. Где нет греха, там не может быть и смерти. И потому мы сегодня будем размышлять, почему Иисус умер за нас? Какое Он имел на это право, стать нашим Поручителем и нашим Ходатаем? Вы сейчас думаете, почему это я начал с субботы, начал так красиво говорить о субботе, но это вы поймёте позже.
Человеческие теории не дают сегодня пробиться свету в этот тёмный мир. Неосвящённый истиной человек не питает вражды ко греху. Он на это не способен. Должен воссиять свет. А в этой тьме свет должен быть не из нас, а извне. Поэтому человек, который не понимает этого света, не принимает его, он создаёт учение конечно какое же? – оправдывающее его грех.
Вы слышите? Сегодня говорят « Веруй и спасешься». Ты только поверь, Бог покроет тебя Своей праведностью и ты будешь в раю». Слышите вы такие слова? Сегодня протестанты говорят, что Бог Свой Закон отменил, не надо ничего, уже всё решено, вам нужно только поверить. Но мы сегодня не будем говорить об этих людях. Мы будем сегодня говорить о нас с вами, как о народе Божьем.
В книге « Великая борьба» на 604 стр. написано: « Всё предельно ясно, всякий, кто будет попирать Закон Божий и повиноваться человеческому постановлению, примет начертание зверя». Слышите? « Всякий, кто будет попирать Закон Божий и примет человеческие постановления» будет что? Мы же сегодня не попираем Закон Божий, правда? Но Закон Божий, десять заповедей, как написано у Иакова: « Если ты соблюдаешь весь Закон, но нарушаешь в чём-то одном, то ты становишься виновным во всём».
Т. е. сегодня во всей полноте должно появиться учение, говорившее о том, что греху нет места в нашей жизни, вообще нигде, ни в каких потаённых уголках не должно быть греха.Сегодня вы часто слышите слова, что соблюсти Закон Божий мы до конца не сможем. Правда? Вы слышите такие слова? Это баптисты говорят? Часто мы говорим такие слова. Я об этом тоже говорил раньше, что до конца мы останемся грешниками и соблюсти Закон Божий мы до конца не сможем. Не попирают ли эти слова Закон Божий?
Дальше я читаю 8 гл. Евангелия от Иоанна 31 стих. Чистое от человеческой мудрости Слово Божье прольёт свет на это. « Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в Слове Моём, то вы истинно Мои ученики» и 32 стих нам говорит: « И познаете истину и истина сделает вас свободными». От чего братья? От греха! Истина сделает вас свободными от превратного понимания, которое даёт право человеку на грех. Он сказал, что если вы сейчас послушаете Меня, что Я говорю, как ваш Брат, то вы обязательно приобретёте эту истину.
Дорогие мои, что не понимали Иудеи времён Иисуса Христа, т. е. собеседники, с которыми Он стоял и пытался дать понять, что Он есть то воплощение идеи спасения. Что не понимали Иудеи, что не вмещалось в их сознании? Нам самим нужно понять этот вопрос, потому что мы сегодня можем повторить туже ошибку, что и они. Если вы сегодня считаете, что вы лучше Иудеев, то вы глубоко ошибаетесь.
Евреи подобно нам были слепы и нуждались в глазной мази. В свидетельствах для церкви в Т.3 на 254 стр. написано, что такое глазная мазь. «Глазная мазь, это благодать Божья». Благодать Божья в явлении Господа нашего Иисуса Христа. В этом и состоит эта благодать. « Она дарует им истинное видение духовных истин и помогает им обнаружить свой грех». Заметьте, что поможет нам увидеть себя в истинном свете и помогает нам обнаружить грех? Благодать Божья!
Но Иудеи не считали себя рабами. Они считали себя свободными людьми. Они потеряли главный смысл праведности по вере и уповали на Авраама, совершенно забыв, что не в Аврааме, а в семени его благословятся все народы. Ему отвечали в 8 гл. 33 стихе: « Мы семя Авраамово, мы не были рабами никому никогда». Они сами назвали себя грешниками, потому что они назвали себя «семенем Аврамовым». Т.е. уповали на кого? – На Авраама. Давайте вспомним того Иудея, который попал в вечный ад, что он говорил? Кого он просил? На кого он уповал? « Но скажите отцу Аврааму: отче Аврааме, пойди, сделай то-то». Но Авраам обратил их внимание куда? На Моисея!
« Если Моисею не поверите, то не поверите и мне». Т. е. куда Аврааам обращает внимание в притче? К Слову Божьему, к обряду Моисея, тому обрядовому закону, который должен был высветить главное в спасении от грехов. Значит, мы видим, что утерян главный смысл освобождения. Они называли себя семенем грешного человека, забыв о том, в Ком благословятся все племена земные, не в Аврааме, а в семени его. Т. е. « Как не сказано о многих, но как - бы об одном, Который есть Господь Иисус Христос», как сказал апостол Павел в Гал 3:16 о Нём они забыли, они уповали на Авраама.
Иисус пытается объяснить главную причину, на чём разгорелась эта великая борьба. В 34 стихе: «Иисус отвечал им: «Истинно, истинно говорю вам, всякий, делающий грех, есть раб греха». « Всякий, делающий грех, есть раб греха». « А вы говорите, что вы свободны». Цепочка есть, она может быть тоненькая, но она есть, и она удерживает так крепко, как рабов. И теперь Он смело показывает, в Ком можно обрести свободу от греха. 36 стих: «И так, если Сын Божий освободит вас, то истинно свободны будете». Он отвергает идею «семени Авраамово». Слышите? Он отвергает идею упования на Авраама. Он говорит: «Сын освободит вас». Только Он освободит вас.
Иудеи не понимали сущности греха. Грех можно понять только в Божьей благодати. Глазная мазь, это Божья благодать, проявленная в жертве Иисуса Христа и апостол Павел приобрёл эту благодать и увидел, что источник, который действовал в нём до его обращения, было его собственное греховное «я». Он так описывает свой опыт обращения в Рим. 7 гл. 9 стихе. Он пишет : «Я жил некогда без закона, но когда пришла заповедь, то грех ожил». Какая заповедь пришла? Когда ожил дух закона, ожила благодать? В явлении Господа нашего Иисуса Христа и он понял, что-то, что он делал, никуда не годиться. И дальше мы помним его жалобы, что он хочет делать что-то доброе, но не получается так. Вижу, что закон хороший, добр, но чтобы сделать оное, того не нахожу, всё мешает что? – тело смерти! Оно всё оскверняет, потому что в теле смерти есть любовь ко греху. Оно не хочет и закону Божьему не подчиняется, не потому что не хочет, а потому, что физически НЕ_МО_ЖЕТ! И он не зная, как освободиться от него, закричал такие слова: « Бедный я человек, кто избавит меня от сего тела смерти?».
Вот истинный крик покаявшегося человека! Да, если вы ещё не понимаете по-настоящему, что говорил апостол Павел, то знайте, что вы по-настоящему ещё не покаялись. Ваше покаяние не имеет никакой цены перед богом.
Дорогие мои, мы идём теперь дальше. Именно этого не понимали Иудеи, они не вмещали в себя то, что имел в виду Иисус, когда Он говорил, что Он не делает ничего Сам от Себя. Для них эта идея не была понята, чтоЧеловек, стоящий перед ними, ничего не делает Сам от Себя, совершенно НИЧЕГО! Понятна ли нам эта идея? Иудеи не вмещали. Они не могли понять, как это Он ничего не делает от Себя. Для них этот принцип был совершенной тайной. Это такая была тайна, что они не вмещали в себя.
Духовный крест был тайнойдля этих самоправедных людей. Духовный крест был непонятен этим людям. И естественно, не понимая духовный смысл несения креста, они не могли понять и тот план спасения, который совершил Господь уже на деревянном, настоящем кресте. Понимаете?
То есть, мы сегодня попытаемся понять то, что не поняли Иудеи. Эту духовную крестную смерть апостол Павел назвал в своих посланиях «подобием смерти». Вы слышите? «Подобием смерти».В нём сокрыто великое сокровище, т. е. наша свобода от греха. Если мы поймём это подобие Голгофы, мы поймём, почему Он умер, как Он умер, и в наших глазах воссияет тот свет, который освободит нас от греха.
Послушайте Рим. 6гл. 5 и 7 стих. Здесь апостол Павел открывает чётко и ясно суть духовной смерти. « Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соеденены и подобием воскресения» И теперь послушайте, есть одно такое слово: « Зная», если не зная, то никакого смысла нет, но апостол Павел говорит : «Зная то», а что надо знать?, « что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть рабами ко греху, ибо умерший освободился от греха».
Говорится ли здесь о страданиях на кресте, на Голгофе? Нет, дорогие мои. Здесь говорится о подобии смерти, в которой мы умерли, а в Ком мы умерли?- В Иисусе Христе. Я ещё раз прочитаю: «В Нём, вы умерли, зная что ветхий наш человек, - то, о чём молился апостол Павел, чтобы освободиться от него, распят с Ним, - чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам уже не быть рабами греху». Дабы нам, говоря другими словами, освободиться от греха. Так в Ком это произошло? В Аврааме или в семени его? Авраам. Что не грешил, Авраам не предавал свою жену, Авраам не обманывал фараона? Как в таком семени можно освободиться? Правда, это невозможно.
Иудеи почувствовали, что Иисус говорит о чём-то более глубоком, чем их праведность, на которую они уповали, на праведность от закона. Да? Их ветхий человек почувствовал, как смерть в них дохнула неумолимым холодом могилы. « Но нет, не так, я уберу этого возмутителя спокойствия со своего пути». Помните, Иаков говорит: « Когда насаждается слово, не спешите ожесточаться».
Почему он сказал, что человек ожесточается, когда слышит истинные Слова Божии? Не эту лесть, которую проповедуют всё христианство, а истинное Слово Божье? Потому что понимают, что греховному человеку тут приходит что? Смерть! Его ведут куда? На Голгофу? Куда? На Голгофу настоящую, или на какую? На духовную! « Я ничего не делаю Сам от Себя», сказал Иисус Христос. Иудеи не поняли, что Он такое говорит? Когда Он пришёл, Он сказал: « Ешьте Плоть Мою и пейте Кровь Мою», как это вообще можно слушать? Что Он такое говорит? Помните, даже 70 учеников оставили Его и ушли от Него, бросили Его. Было разделение в церкви страшное. Большинство ушло, осталось 12, из них один был предателем и те бедные тоже так, до конца страданий так ничего не могли понять, и мы с вами читаем дальше.
Евангелие Иоанна 8 гл. 37 стих: « Знаю, что вы семя Авраамово, говорит Иисус Христос, -однако ищете убить Меня». Почему они искали убить Христа? Потому что Он говорит: «Потому что СЛОВО МОЁ не вмещается в вас». Вы слышите? То есть для них духовная жертва была чужда, они не понимали, что Он такое говорит. И потому их греховная природа ожесточилась, и Он понял, что Его хотели убить, убрать с пути. Наша греховная природа, как пишет Слово Божье, с этим никак примириться не может. Её нужно убрать куда? Только на Голгофу! Её нужно только на Голгофу.
Освобождение от греха, оно предполагает только одно – смерть для нашего греховного тела. Другого пути, Библия говорит, не будет. Ещё до креста Своего Иисус сказал: « Кто не берёт крест свой и не следует за Мною, тот не достоин Меня».Это было сказано почти в начале Его служения.
О чём же повествует нам Истина? Она требует полного подчинения воле Божьей. Меньшего Бог не ждёт от нас. Обещание Богу доброй совести, вот что ждёт от нас Бог. Чистая совесть христианина, освобождённая от греха, является единственным фактором, который примирит нас с Богом.
Плотские помышления, которые суть вражда против Бога, могут быть убиты только на Голгофе. Это неизменный и неумолимый приговор. Вот почему человеческие, т. е. плотские постановления, никогда не будут делать таких приговоров себе, своей любимой греховной природе, своей жене. Никогда! Никогда не будут делать таких приговоров.
Истина же состоит в том, что плоть невозможно заставить поклоняться Богу, потому что она не может делать этого, её можно только умертвить на духовном кресте во Христе Иисусе.Рим. 8 гл. 10 и 11 стихи, послушайте понимание апостола Павла : « А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности»
Когда тело мертво для греха? Когда Христос в вас! Понимаете ли вы эти слова буквально, как это говорят у пятидесятников? Они понимают, что Христос буквально живёт в них. Он сидит там и что-то делает. Но что Иисус говорит нам и иудеям, что не вмещалось в головах этих людей? «Слово Моё не вмещается в вас. Когда Я говорю, что Сам ничего не делаю от Себя для вас это чуждо, вашим идеям и понять это не можете». Смысл духовного креста для них был совершенно, совершенно не понятен.
« Свобода совести в её истинном значении раскроется в последнее время. Только Евангелие Благодати, явленное в Иисусе Христе, раскроет нам все тонкости коварства антихриста». Здесь Е. Уайт чётко описывает то, с чем сегодня борется сатана. Давайте сейчас прочитаем «Желание веков» 478 стр. и увидим, с чем борется сатана. Послушайте, это очень важное место, это очень важная цитата: « Всё было направлено на то, чтобы отнять у Бога, принадлежащую Ему как Творцу и как Искупителю». Вот сейчас начинает вырисовываться нам, почему я начал с субботы. Сатана отнимает первое – « Как Творцу и Искупителю». Потому что, если нету первого, вы никогда, ещё раз повторяю, никогда не поймёте второе. Если вы не поймёте Бога как Творца, Его принцип созидания, которым Он созидает миры, всё созидает вокруг Себя, вы не поймёте план искупления. Вы понимаете, о чём я говорю? Я попытаюсь вам объяснись сейчас это.
« Эти лжеучителя обкрадывают людей, они трудятся подобно рабочему скоту. Только благая весть может возвысить душу. Созерцание любви Божьей, явленное в Его Сыне, тронет сердце и пробудит духовные силы как ничто другое. Христос пришёл, чтобы воссоздать духовный образ в человеке» Смотрите – « Воссоздать». К чему относится это слово? К творению или к искуплению? К творению и искуплению вместе. Воссозданием или пересотворением из мёртвого человека Бог делает живого, нормального, хорошего человека. Но послушайте дальше. « Но кто-бы из людей не отвращал от Христа», то есть от чего? От воссоздания. « Не показывает в Иисусе Христе воссоздание новой личности по подобию и образу Божию, тот отвращает от источника подлинного совершенствования. Такой человек отнимает от них надежду, цель и славу нетленной жизни. Этот человек есть вор и разбойник». Так пишет нам книга « Желание веков». И мы должны сегодня с вами понять, потому что каждый из нас до какой-то степени является учителем, и каждый из вас говорит что-то о Христе. Но если человек в ваших словах не чувствует ту животворящую силу, которая исходит от Творца, способного сделать из человека совершенно другое существо, которое раньше питало любовь ко греху, но теперь оно не просто отвергает, а что? Враждует с ним! Вы понимаете, это чудо, которое должно произойти. Если это не так, то ваш опыт не имеет никакого смысла.
Цель Вавилона, мы прочитали, отнять у Бога что? Его жертву, способную покорить и примирить человека с Богом. И тот, кто не понимает примирительной силы и враждует с нею, тот находится в плену Вавилона.
Давайте посмотрим, в чём состоит главная идея антихриста? Вы знаете, что в Библии находится только одно место, которое говорит чётко об антихристе, как об организации, которая будет действовать в последнее время. Где это записано, кто это помнит? Да, только в Послании Иоанна. Там мы замечаем чёткое, конкретное определение антихриста. Иоанна 7 стих. Он говорит, смотрите, почему я взял этот стих: « Ибо многие обольстители вошли в мир». Вы слышите? Обратите внимание на слово
« Обольститель». « Не исповедующие Иисуса Христа, пришедшего во плоти, такой человек есть обольститель и антихрист». То есть, что такое антихриста? – Обольститель! Скажите мне, чем христианина можно обольстить? Дать право ему на грех! Больше человеку ничего не нужно. Дать человеку коридор, где он может свободно себя чувствовать вне Бога. Вы понимаете? Вот это и есть антихристианская система, которая сегодня пожирает этот мир. Как написано: «Ест, пожирает ногами, то, что не нужно, съедает землю своими железными зубами».
Дорогие мои, мы сегодня должны понять, антихрист отвергает плоть, от которой хотел освободиться апостол Павел. Антихрист это отвергает, не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, а не в подобии. Если бы это было не важно, нам бы сказал апостол Павел: « Разбирайтесь, где там подобие или неподобие». Но здесь чётко сказано: « Во плоти» Во плоти! Антихрист отвергает плоть. Почему именно плоть? Другими словами, отвергается распятие ветхого человека! То есть само подобие смерти римо-католической церковью отвергается. Его в Римо-католическом учении вообще нету. Сейчас я вам докажу это, что это именно так. Значит Иисус не решил проблему греха во плоти, и слова апостола Павла, что Он осудил грех во плоти, звучат бессмысленно, смысла в которых никакого нет. Антихрист рисует людям совершенно другой образ Иисуса. Иоанн называет его обольстителем.
Чем эта система обольщает живущих на земле грешников? – Святой Бог в освобождённой от присущей нам вражды природой обольщает нас правом на грех. В этом случае, распятие ветхого человека просто абсурд. То есть отвергается сама идея смерти от греха. Таким образом, появляется католическое учение о том, что только после смерти человек освобождается от греха. Православная церковь, это как бы отделённая от католиков, мы будем называть её восточная часть католического учения, извращена здесь под понятие существующего язычества. Где отпевает грешников? На кладбище. Когда я пришёл к своему другу на кладбище, который в пьяном угаре упал с лестницы и убился, и поп пел, я сейчас скажу, что он пел. « Прими в обителях своих праведника твоего». Не это ли это учение? Не кроется ли здесь полное непонимание духовной жертвы? То есть, человек по этому учению может освободиться от греха только тогда, когда он умрёт физически, т. е. прекратит существование, как личность. Тогда его грехи можно замолить, умолить, и тогда ему нужны ходатаи, священники, которые это делают. Но это, говорим мы, есть католики.
Дорогие мои, но это есть католическая церковь, которая напаивает своим учением все народы. Я не хочу сказать, что наша церковь, католическая церковь, но если мы не принимаем, не понимаем принципа смерти ветхого человека, то мы напоены этим вином, и мы будем соединены с нею той же верёвочкой, что и другие протестантские учения. Мы должны правильно это понять. Если мы это не поймём, то будем в плену у Вавилона.
Апостол Павел авторитетно заявляет в Рим. 6 главе 10 стих, говорит нам: « А что Иисус умер, то умер для греха, а что Он живёт, то живёт для Бога». Если принимать в расчёт это заявление, то становится очевидным, что существует две фазы спасения. Именно эти две фазы спасения открывают нам истину о свободе доброй совести. Я хочу, чтобы вы сейчас были очень внимательными, потому что я сейчас вам буду говорить то, что быть может вы никогда этого не слышали.
Две фазы спасения открывают нам полноту Божественной жертвы, проявленную Личностью, имеющую свободную совесть. Понимаете? Понимаете, о чём я говорю? Ещё раз повторить? В этих двух фазах сейчас увидите план спасения во всей полноте, которую совершила личность, свободная в своём выборе. Свободно, не под давлением каких-либо обстоятельств, не проявила ропота, когда пришла сюда, но свободную личность. И только эти две фазы открываю нам настоящую свободу совести, которая в конце времени будет стоять самым острым углом. Будет что? Подавление свободной совести. Суббота станет памятником истинной свободы, а воскресение или ложная суббота – станет памятником рабства, рабства Вавилона. Если мы не поймём этого сегодня, то мы разобьёмся сегодня о скалы этого Вавилона, и вместе с этим Вавилоном мы будем причастниками его грехов.
Дорогие мои. Первая фаза спасения – распятие ветхого человека. Вы помните в Рим. 6гл. 6 стих? Прочитать вам его ещё раз? « Зная, что ветхий наш человек распят с Ним, дабы упразднено было тело греховное, чтобы нам уже не быть рабами греху». Это первая фаза спасения. Переживал ли её в своей жизни Иисус Христос? Да! Апостол Павел говорит: «Распятый вместе с Ним». Значит вместе с Ним мы переживаем точно такой же опыт. Прежде, чем стать Нашим Искупителем, Иисус Сам должен получить на это право. Без этого Он не смог стать Нашим Поручителем. Какое право Он мог приобрести? Каким образом Он мог приобрести это право? Он иудеям сказал: «Я ничего не делаю Сам от Себя, что делает Мой Отец, то делаю и Я. Я ничего не делаю , Я соблюдаю Его заповеди». Когда Он пришёл в Гефсиманию, Он сказал такие слова: « Вот идёт князь мира сего, и во Мне не имеет ничего». Во Мне не имеет ничего. Никаких притензий он ко Мне не имеет. Почему? Потому что Я был искушаем во всём, но не согрешил, Я остался чист. Я осудил грех во плоти. Христу надо было усовершенствовать Свой характер полным послушанием воле Божьей. Если вы хотите, я эту цитату не записывал, но скажу, что Христу пришлось усовершенствовать свой характер в борьбе со грехом.
Но наличие ветхого человека, который Христос приобрёл от Марии, семени жены, требовало распятия. То есть, святому Человеку никогда не надо было распинать Свою плоть. Но здесь идёт распятие. Помните, как апостол Павел сказал: « Я сораспялся Христу». Что такое « сораспялся»? Он сораспялся. Лингвистика помагает понять, что такое слово «сораспялся». То есть совместно с Ним! Я был на кресте, я сораспялся Христу. Что, апостол Павел пошёл на Голгофский крест? Нет. А что он говорит? « Я каждый день умираю, я ничего не пытаюсь делать сам от себя». Усовершенствовав Свой характер полным подчинением истине, Он тем самым воссоздаёт в Себе нового Человека, а тело вначале умирает на духовном, а затем на деревянном кресте. Здесь мы видим духовную крестную смерть. Послание к Ефессянам 2 гл. 15 стих подтверждает мои слова: «упразднив вражду плотию Своею…, дабы из двух создать в Себе самом одного нового Человека».
Здесь опять появляется слово « создать». О чём оно говорит? Оно говорит о Боге, о Творце. В Иисусе Христе создаётся, сотворяется совершенно новая Личность. 16 стих « И в одном теле примирить обоих с богом, посредством креста, убив вражду на Нём». Вражда, вражда была в Нём, вражда была на Нём. Иисус Христос эту вражду убивает. Каким образом? Только через страдания плотью. Эти стихи однозначно говорят о том, что мир с Богом можно установить только благодаря добровольному принесению в жертву ветхого человека, т. е. тела смерти.
Система антихриста отвергает саму идею духовного креста, т. е. смерти для греха, тем самым повергает верующего в безпросветное рабство. Человек, принимающий идею антихриста, не видит в ясном смысле решение проблемы греха и естественно не верит в эту доктрину. Значит, тогда подчинение закону исходят от побуждения спастись, или избежать наказания. Можно ли в этом случае говорить о свободе совести? Нет! Это подавление. Это называется - лицеприятие в законе. Она не может развиваться, она просто трепещет за свою шкуру. Она не может, потому чтоона это не видит в Иисусе Христе, в той полноте, которую Бог может дать её.
В Свидетельствах для церкви т.4 534, 535 стр. говорится: «Общение с Богом даёт сокровенное познание о Его воле. Но многие верующие не знают, что такое истинное обращение, они не имеют истинного опыта общения с Отцом через Иисуса Христа и никогда не ощущают на себе силу благодати Божьей, освящающей сердце. Они молятся и грешат, грешат и молятся. Их жизнь наполнена злобой, обманом, завистью, ревность, себялюбием. Молитвы этих людей – мерзость пред Богом», - пишет вестница Божья. « Создаётся впечатление, что церковь довольствуется только первыми шагами на пути к обращению. Её члены больше готовы к активному труду, чем смирению и посвящению. Они готовы больше участвовать во внешнем посвящении, чем во внутренней работе сердца. Размышлению и молитве предпочитается суета и внешний лоск. Религия должна начаться с опустошения и очищения сердца». Слышите? Человек больше готов к труду, он готов трудиться, как я раньше читал, человек трудится подобно скоту и надеется, что когда-то и в какое-то время, что-то произойдёт с ним такое, что они станут святыми. Но апостол Иоанн говорит, что это заблуждение, большущее заблуждение, что что-то Бог сделает вместо нас, потому что оставление греха, - действие самой личности. Но эта душа должна наполниться чем? Той силой, которая даёт ей возможность освободиться. Нам следует задуматься над всем этим.
Антихрист незаметно внедряет свой учение даже в среду избранного Богом народа. Учение Вавилона привлекло многих и крепко держит в своих сетях. Только истинный Христос, распяв ветхого человека, поможет нам освободиться от этого тяжёлого и смертоносного рабства. Мы должны увидеть в Евангелии истинную свободу, поэтому нам должна открыться вторая фаза спасения.
Сейчас мы будем открывать вторую фазу, это распятие за грехи людей. Вы согласны, что Иисус, прежде, чем стать Нашим Спасителем, Ему Самому нужно было приобрести это право, или нет? Или Он делал это всё по Закону? Если по Закону, тогда Он в освящении нам не может быть никаким примером. Но написано: « И усовершившись, стал Виновником спасения вечного». А как Он совершался, прочитайте 5 главу Послания к Евреям. « Со многими слезами и воплями». Вы поняли? Нельзя путать то, что происходило на кресте, и то, что происходило в жизни Иисуса Христа. То есть, не нужно путать искупление и ходотайство на кресте, и искупление, которое происходило в Его жизни. Не путайте этого, потому что искупление и воспитание, - это одно и тоже, т. е. приобретение разума Божьего.
Прежде всего, Иисус Христос в Своём теле приобрёл разум Бога, т. е. Он это время усовершенствовал Себя. Он усовершенствовал Себя для того, чтобы приобрести право стать нашим Ходатаем, тех людей, которые согрешили, на которых висит закон и который говорит, - смерть грешнику. Понимаете? То есть Иисусу нужно было доказать, что Закон можно соблюдать в нашем положении и потом Он начинает нас спасать.
Послушайте дальше. Приняв на Себя нашу ветхую природу, Иисус убил её в Себе полным подчинением воле Божьей. Это был в Его жизни добрый старт. Именно этого не могли понять верующие иудеи. Этим фактом Иисус решил глобальную проблему греха во Вселенной и получил право стать Поручителем и Спасителем за падшее человечество. То есть, вопрос решался не всех миров, а чего? Падшего человечества. Но был ли Иисус свободным, принимая решение умереть вместо виновного человека, или на крест Его гнало давление обстоятельств? Эта идея недавно возникла в моём сердце. Я её представлял раньше, но видел растерянность в ваших глазах, моя жена не могла это в себя вместить.
Но дорогие мои, свобода нам открывается только в Иисусе Христе. Отказаться спасать грешников, я раньше расценивал в словах Христа: « Не Моя воля, но Твоя да будет», как слова, которые являются грехом. Я не скажу вам о том, что это была моя ошибка. Я так понимал, потому что не понимал дальше. Но слова Иисуса Христа надо расценивать как-то по-другому. Что, страх перед смертью заставил Христа пойти на крест или добровольное решение, принятое свободной от собственных грехов Личностью? Как вы сегодня расцениваете изьязвление желания Христа пойти на крест? Раньше понимал так, как давление, если, как говоря: ты взялся за уж, то не говори, что не дюж. Хочешь, не хочешь, ты должен идти, потому что если Ты этого не хочешь, Ты вместе с ними погибаешь. Так я понимал. Можно ли здесь говорить о свободе совести? Нет. Почему?
Первая фаза говорит нам, что ветхий человек распят в Нём, т. е. осуждённый грех во плоти. Христос прошёл Свой испытательный срок и Он был чист. А если Он чист, значит Он безгрешный. А если Он безгрешный, то значит, Он какой? СВО-БОД- НЫЙ! Теперь решался вопрос не Его, а наш. И в этом вопросе, в Гефсимании, когда на Иисуса Христа была пробно, говоря современным языком, пробно была возложена тягость всего мира, чтобы попробовать, понесёшь ли Ты его или нет, Иисус опасался, что Он не сможет этого сделать, и Ему страшно стало, чтобы не сорвать план спасения на кресте вообще. То есть, не в минимуме, а во всей полноте, в Гефсимании, как написано, Христос перешёл в руки князя тьмы на все 100%. Он почувствовал на Себе полное давление греха. Он почувствовал то разделение между Ним и Богом. Ему в этот момент нужно было принять свободное решение.
А теперь я хочу вам прочитать цитату, которая заставила меня задуматься над этим. «Желание веков» 680 стр. говорит нам об этом. Послушайте: «Человеческая природа Сына Божьего трепетала в этот час испытания и теперь Он молился уже не о Своих учениках, не о том, чтобы они сохранили веру, но о Своей искушаемой и терзаемой душе. Настало то ужасное мгновение, которое должно было решить судьбу всего мира». То есть, вопрос греха уже был решён на первой фазе. Понимаете? Решён. Теперь решалась судьба нас с вами. А теперь послушайте дальше. « Судьба всего человечества оказалась на колеблющихся весах» Слушайте внимательно. « В тот момент Христос мог ещё отказаться испить чашу, предназначенную для виновного человечества. Было ещё не поздно. Он мог бы стереть кровавый пот со Своего чела и оставить людей погибать в грехах, сказав так – пусть преступник понесёт наказание за свой грех, а Я пойду к Моему Отцу. Выпьет ли Сын Божий горькую чашу унижения и мучения, возьмёт ли на Себя невинный проклятие греха, чтобы спасти виновных?». А теперь смотрите, где вы видите истинную свободу?
Войдя в Гефсиманию, Христос не только увидел крест, Он увидел что? – Открытую дверь, и там, ждущих Его Ангелов, которые говорят: «Иисус, теперь Ты можешь выходить. С этим миром решится всё само. Ты свободен в своём выборе. Вопрос, можно ли жить без греха – решён».
Если же там было подобие, то конечно Иисусу Христу нужно было идти на крест, а если Он решил проблему греха в Своей природе, то Он был свободен уйти или не уйти. Здесь открывается полностью свобода, свобода свободного Существа, право выбора, который Христос должен был решить. И три раза Христос был искушаем. Он хотел уйти, но в то же время, Он принимает решение, Он идёт в ад, как казалось, на глазах небожителей, на неоправданный риск. На кресте уже свободы этой не было. Почему? Потому что Иисус стал уже грешником. Всё! Там было уже: или умирай или греши. То есть, сойти с креста на кресте считалось как грех. В Гефсимании это ещё грехом не считалось, потому что Он мог свободно выбрать, умирать за нас или не умирать.
А теперь послушайте, где здесь итог? Там, на кресте Христос принял на Себя наши грехи. Он стал грехом. Всё! Он должен был умирать. Он приобрёл это решение в Гефсимании на свободе.
Теперь послушайте дальше. Исаия подтверждает эти слова в 53 главе 7 стих. Часть этого стиха: « Он истязуем был, но страдал добровольно». Я раньше не обращал внимание на этот стих, но сегодня он вырисовывается во всей полноте. Христос страдал добровольно. Он шёл на страдания, как Личность, новая Личность в нашей природе, как Человек, один Человек, созданный по воле Божьей. Он идёт за нас Искупителем. Эти две фазы раскрывают эту суть в деталях.
О Христе сказано в 1 Тимофею 3 гл. 6 стих, вы знаете: « Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе». Вы слышите? Бог Себя оправдал! Бог в Иисусе Христе Себя оправдал. Бог Себя оправдал, решив вопрос в плоти Христа проблему греха, и это дало Ему право спасти грешников. Вот такая цена спасения грешников. Задумайтесь над этим.
Истинное Евангелие говорит нам, что всякий, пребывающий в Нём, только в Нём, - не согрешает, а всякий согрешающий, - не видел Его и не познал Его. Как вы расцениваете эти слова, ваше дело. Дорогие друзья, если мы имеем ещё с вами такую смелость сказать, что я имею право на грех, то прочитайте ещё раз Послание Иоанна 3 гл. 6 стих: « Всякий, кто согрешает, не видел его, и не знает Его». То есть, человек идёт просто в церковь, которая сегодня называется Вавилон, которая сегодня оправдывает грех. Я даю отчёт своим словам.
Как чувствует себя наш ветхий человек? Плохо. Хорошо. Когда я составлял эту проповедь, я то же чувствовал, как мой ветхий человек говорит: « Что же ты такое делаешь? Ты сам себе выносишь приговор». Я понимаю, что это я, это неделимая моя часть, которую я сегодня лелею, и я верю сегодня, что Бог что-то совершит.
Обольщает ли это Евангелие нас? Даёт ли оно право на грех? Обольщаю ли я вас сегодня? Откуда ты взялся на мою голову! Я тоже о себе так думаю. И поэтому, кто сегодня проповедует в церкви по-другому, скрывая эти грехи, тот вор и разбойник. Я не хочу сегодня никого обвинить, людей я сегодня не имею в виду, я имею в виду учение.
Идея католицизма незаметно вошла в протестантские церкви, делая их Вавилоном. Отвергая Христа, пришедшего во плоти, отвергая победу над грехом, антихрист искажает Слово Божие. Вавилон обольщает грешника правом на грех и на рабское зарабатывание собственного спасения.
А теперь послушайте из книги « Великая борьба» 572 стр. Послушайте, как пишет нам вестница Божья. « Если бы протестанты с молитвой погрузились в изучение Библии, то увидели бы настоящий характер папства, и с отвращением отвернулись бы от него. Но многие, столь уверенные в своей мудрости, что не испытывают никаких потребностей искать Бога, чтобы прийти к познанию истины. Хотя они гордятся своей просвещённостью, но не знают ни Св. Писания, ни силы Божьей. Они внимают тому, что успокаивает их совесть, им нравится то, что не требует смирения и духовности. Они желают забыть о Боге, но делают вид, будто помнят о Нём».
Помните в Библии: « Помни день субботний». Помни о Мне как о Своём Творце. Помни день субботний, потому что Словом Божьим сотворены веки и всё Он делает, как говорит апостол Павел - силою Своего Слова. И Своим Словом Он искупил и нас. Слово о кресте, - Слово Божие о спасении, говорит апостол Павел. А теперь, смотрите за этих протестантов, я продолжаю цитату: « И папство самым наилучшим образом подходит для удолетворения их чаяний». Слышите? Кто подходит для удолетворения этих людей? Папство! Вот вам и начертание зверя! Слушайте дальше : «Оно отвечает на запросы двух категорий людей, из которых состоит почти весь мир». Весть мир делится на две категории людей. « На тех, которые надеются спастись – чем? - собственными заслугами и на тех, кто будет спасён в своих грехах» Теперь думайте. АСД думайте! Если вы какую-то из этих идей исповедуете, то вы не адвентисты, вы – паписты! Так написано. Хотите проверяйте, хотите, распинайте меня сейчас.
Смерть Христа была добровольным актом, поэтому Господь обращает наше внимание именно на этот факт.Суббота Господня в свете Голгофской жертвы приобретает ещё более глубокое значение. Теперь мы связываем её с сотворением нового человека, созданного в Иисусе Христе на добрые дела.
3-х ангельская весть призывает нас поклониться Богу Творцу. Эта весть должна открыть нам истинное значение субботы – посвящение доброй совести и разоблачить пороки Вавилона. Помните стих Иезекииля « Соблюдайте субботы Мои, потому что они знамение между Мною и вами, дабы вы знали, что Я Господь, освящающий вас». То есть, делающий вас новыми людьми, только в Иисусе Христе. Не в Аврааме, но в Иисусе Христе. Забудьте об Аврааме. Весь субботний день Христос провёл в могиле и это обращает наше внимание на факт смерти. Послушайте внимательно, весь субботний день Христос лежал где? В могиле! Человек, который помнит день субботний и забывает о том, что Господь лежал в могиле в субботний день, ему эта суббота ничего не даст. То есть, не просто то, что Христос лежал в могиле, я не это имею в виду, а что Он сделал для того, чтобы приобрести это право лежать в могиле. Вот о чём я говорю.
Своей смертью, как для своего ветхого человека, так и за грешников, Христос показывает нам. – что? – то, что Он успокоился от дел Своих. « Я не говорю Сам от Себя», говорит Он.« Посему ещё, говорит апостол Павел, - для народа Божия остаётся субботство». « Как Он успокоился от дел Своих, так и вы успокаивайтесь от ваших дел».
Только в смерти наше спасение! Суббота показывает нам, что Иисус Христос принёс за нас добровольную жертву.Его не гнали обстоятельства на крест, потому что Он уже решил проблему греха в Своей жизни. Он показывает, что истинная свобода только в любви Божьей, умерщляющей нашу ветхую плотскую природу. Папство предлагает нам внешний лоск и внешнее почитание Христа. Вот что. Почитайте Великую борьбу. Там пишется, что они признают крест, придают ему великое значение и вот этот внешний лоск. Оно принуждает принять факт воскресения.
А теперь ещё поговорим. Я хочу сказать, почему именно воскресенье и суббота станут двумя точками соприкосновения той борьбы, которая разразиться в последнее время. Суббота – это смерть, а воскресение – это принять просто факт воскресения, но без смерти от греха. То есть, принимаем то, что Он воскрес, теперь ты будешь воскресать. Прими этот факт, и ты будешь спасён. Я сказал об этом примитивно.
Католический Христос, это робот, запрограммированный на смерть, лишённый свободы избирать спасение человечества. Антихрист не может открыть Божью любовь, которая может спасти человека от рабства греха. Проблема греха не решена антихристом. Поэтому он стал обольстителем, давая неосвящённому грешнику право грешить. Великая борьба 604 стр. говорит нам : « о Вавилоне, изображенном в пророчестве, говорится: « Грехи её дошли до неба, и Бог воспомянул непрвды её» (Откр. 18:5). Он наполнил меру своих беззаконий и стоит на пороге гибели». Но слушайте теперь внимательно. « У Бога есть ещё верные души в Вавилоне, и прежде, чем совершаться Его суды, они должны быть вызволены из него, поэтому должно возникнуть движение, символически представлено сходящим с неба ангелом, освящающим землю славой своей, и громким голосом говорящим о грехах Вавилона. В связи с этой вестью и свзан призыв: « Выйди от неё, народ Мой».
Появилось ли это движение? Как вы думаете? Есть ли оно сегодня? Проповедуются ли грехи Вавилона? Здесь говорится, что грехи Вавилона будут разоблачены во всех его тонкостях. Люди увидят разницу между Вавилоном и её «Христом» и между настоящим Христом. Сегодня мы должны понять, что суббота является частью вести, разоблачающей грехи Вавилона. Если мы отрываем субботу от всего целого, то есть от трёхангельской вести Откр. 14 главы, она имеет не большее значение, чем иудейская суббота. А скажите, иудеи соблюдали субботу? Они ревностно праздновали субботу во время Христа, но она их не спасла. И если вы сегодня считаете Авраама за семя, и субботу за день спасения, отрывая её от общего плана спасения, вы будите обыкновенными иудеями, проповедь которая не вместится в ваших сердцах.
Суббота, это памятник того, что Слово Божье способно творить. Оно делает чудо пересотворения в другого нового человека. « Кто во Христе, тот новая тварь, древнее прошло, теперь всё новое». Вот это творческая работа Божия. Суббота должна стать символом свободы от грехов. То есть, успокоения от своих дел. Её можно представить во Христе Иисусе как акт пересотворения одного нового человека, устрояя мир, только во Христе Иисусе. Если вы это упустите, вы сразу превращаетесь в грешников.
Народ Божий должен теперь представить чётко обоснованное доказательство в адрес греховности соблюдения ложной субботы, которая отнимает право у человека на свободное поклонение своему Творцу.
Так будет завершено Евангелие и полная победа народа Божьего над тьмою и смертью будет кульминационным актом об оправдании правления Божьего, основанного на принципе, действующего любовью. Это и есть то золото, огнём очищенное, вера, которая действует только любовью.
Но ещё хочу вам прочитать одну цитату и заканчиваю. Это Деяния апостолов, и к сожалению, я не написал страницу оригинала, 285, 286 стр. « Все спасённые будут знать Бога в лице Иисуса Христа. Это знание». Слушайте внимательно! « Это знание изменяет характер». Что изменяет характер? Знание! « Принятое жизнью, оно вососздаёт в сердце образ Христа. Долг детей Божьих, приобретать это знание, по сравнению с которым всё остальное суета». И ещё одна цитата: « Кто во Христе, тот новая тварь, древнее прошло, теперь всё новое». Силой Христа люди освобождаются от цепей греховных привычек. Они отказываются от эгоизма, богохульники становятся почитателями, пьяницы – трезвенниками, распутные – целомудренными. Люди, носившие в себе сатанинский образ, преобразовываются в подобие Божие. Подобная перемена является чудом из чудес». А теперь слушайте внимательно. « Изменение сердца, совершаемое Словом Божим, является одной из величайших тайн Божьих. Мы не можем разуметь её. Мы можем лишь верить тому, что сказано в Св. Писании, Христос в вас, упование славы».
Пусть ваш добрый Бог поможет, пусть Он освободит вас от спиритизма, который поглощает многих из нас. Пусть Господь вам поможет усидеть в Иисусе Христе тот образ нового Человека, Который устроил мир для нас. Пусть свобода откроет цену Божественной жертвы, которую Он принёс за вас, и пусть эта жертва растопит ваши сердца и даст вам самый благословенный дар, это ненависть ко греху. Пусть вам поможет добрый Бог. Аминь!
Д.Гейтс о 1888
Семинар «Экстремальная срочность» – Сб, 3 мая, 17:00
Как-то по телевидению я увидел программу про экстремальные виды спорта. Программа называлась «Экстремально-экстремальные виды спорта». Я когда-то был парашютистом, и прыгал с парашютом. А там показывали, как человек выбросил парашют, посчитал до 10, а затем выпрыгнул без парашюта, догоняя в небе парашют. Он поймал его, одел, раскрыл, и его жизнь была спасена. Но я называю этот спорт экстремально-экстремально глупыми.
Наши правнуки уже ничего не будут иметь. Если Жак Кусто был прав, то всё это поколение придет к концу. И для молодежи сегодня есть трудность. Нужно экстремальное, чтобы достучаться до них, чтобы дать им возможность спастись. Зарабатывание денег – это временно. Как Церковь реагирует на план зарабатывания денег? Может быть, мы купились на это? Этот план – материализм. Много трудись, собирай богатство, чувствуй себя комфортно. Но если вы были на Титанике, хотели ли бы себе забронировать комфортабельную каюту, особенное, когда корабль уже накренился? Это бессмысленно! Если вы действительно верите, что он тонет, самое важное – взять спасательную шлюпку.
Многие люди понимают это. Они слушают новости и видят, что что-то не так. Происходят масштабные события, которых мы не понимаем. Они просматривают интернет, газеты и TV, ища ответа. НО АСД молчат. Стражи на стенах уснули. Вы должны быть людьми, которые имеют ответы. Дьявол понимает, что мир уже готов сегодня к жатве, и если адвентисты проснуться – будет успех.
Зайдите в магазин и посмотрите, сколько книг духовных в магазине. Если бы сейчас, весной, я попросил свежих овощей, вы бы сказали – еще не время, сейчас нечего жать. В 1888 году мир духовно созрел для жатвы. Бог открыл своему народу более глубокое понимание праведности по вере, и Божье намерение, чтобы эта весть быстро разнеслась по всему миру. Адвентистские сборники написаны где-то в конце 19 – начале 20 века. Самые выдающиеся евангелисты жили на рубеже 19-20 столетий. Все пробудились и искали ответа. У АСД был ответ, но мы не были готовы. Мы решили не участвовать в этой великой жатве. И потому время затянулось. И многое из того, что писала сестра Уайт, было о жатве. А потом она писала: «Слишком поздно! Мы надолго задержимся в мире».
Иисус не может прийти в любое время. Он ждет, когда урожай созреет. В Божьих планах не было Первой мировой войны. Ее можно было избежать, как и Второй мировой войны. Но так как церковь не сделала необходимого, были печальные последствия. Сегодня мы подходим к Третей мировой войне. Мир созрел. Люди ищут ответа. Буш, папа римский, мусульмане – все говорят, что служат Богу. Все трудится для Него! 50 лет назад никто такого не сказал бы. Но сегодня светский мир становится религиозным. Может, у них разное понимание о Боге, но все о Нем говорят.
Віталій Денисевич,
11-11-2008 14:38
(ссылка)
Без заголовка
ЗАБІЙНЕ ЧИСЛО
6 чepвня 2006 poкy мaйжe y вcix eвpoпeйcькиx пoлoгoвиx бyдинкax пaнyвaлa пaнiкa - мaтyci нaпoлeгливo вiдмoвлялиcя нapoджyвaти цьoгo дня. Лiкapям (iнoдi нaвiть paзoм зi cвящeнникaми) дoвoдилocя дoвгo пepeкoнyвaти ix в тoмy, щo, пo-пepшe, дaтa нapoджeння 06.06.06 нe poбить aвтoмaтичнo ix дитинy aнтиxpиcтoм, a пo-дpyгe, щo мeдицинa пoки щo нe в cилax вiдcтpoчити пoлoги, щo пoчaлиcя. Xвилювaння мaтycь мoжнa зpoзyмiти. Гepoй oднoгo з poмaнiв Biктopa Пeлeвiнa, зaпaлaвши нeнaвиcтю дo чиcлa 11, пpocтo звiльнив зi cвoei фipми вcix cпiвpoбiтникiв, y якиx в aнкeтниx дaниx вoнo зycтpiчaлocь xoч би paз, бyдь тo дeнь нapoджeння дiтeй, aбo нoмep квapтиpи, i нaвiть пoштoвий iндeкc. I якщo людcтвo i дaлi пiдe в цьoмy нaпpямкy, вoлoдapiв тaкoi "пoxмypoi" дaти нapoджeння чeкae нeлeгкa дoля.
Koли мeнi впepшe пoпaлacя в pyки Бiблiя, пepшoю пpoчитaнoю мнoю книгoю бyлo, звичaйнo, "Oб'явлeння Iвaнa Бoгocлoвa". Щe в пaк! Бyквaльнo зa piк дo тoгo я пpoчитaв poмaн "Oмeн", з якoгo з'яcyвaв, щo в Oб'явлeннi мicтитьcя тoчнa iнфopмaцiя пpo нapoджeння cинa диявoлa. Aвтopи пиcaли, щo цeй xлoпчик oбoв'язкoвo пoвинeн нapoдитиcя в Pимi, в чepвнi 1966 poкy. Ha пoтилицi в ньoгo мae бyти тaтyювaння "666". I бeзлiч пoдpoбиць iз цьoгo пpивoдy я збиpaвcя знaйти в Oб'явлeннi.
Яким жe бyлo мoe здивyвaння, кoли я виявив, щo в Oб'явлeннi взaгaлi нiчoгo нe бyлo нi пpo Pим, нi пpo кoнкpeтнi дaти, нi пpo тaтyювaння. I лишe oднa фpaзa звyчaлa яcнo: "Xтo мae poзyм, нexaй пopaxye чиcлo звipини, бo вoнo чиcлo людcькe. A чиcлo ii шicтcoт шicтдecят шicть" (Oб'явлeння Iвaнa 13:18). Ta й тo, чecнo кaжyчи, фpaзy цю мoжнa бyлo тpaктyвaти як зaвгoднo, щo i зpoбили aвтopи пoпyляpнoгo poмaнa. I нe тiльки вoни.
Y 1997 poцi гpeцький кoмп'ютepник Фoмa Пcapac пoвiдoмив, щo в штpиx-кoдax "викopиcтoвyютьcя тpи пoтaeмнi пoдвiйнi штpиxи, якi для кoмп'ютepa пpocтo e poздiльникaми, aлe вoлeю випaдкy oзнaчaють чиcлo 6", i тoмy штpиxкoд нa тoвapax i дoкyмeнтax e нi чим iншим, як пeчaткoю caтaни. Ocкiльки в Бiблii мicтитьcя пpopoцтвo, щo тi, xтo нe мaтимe пeчaтки caтaни, нe змoжyть нi кyпyвaти, нi пpoдaвaти, ця нoвинa тyт жe cтaлa ceнcaцieю.
A мocкoвcькi пpaвocлaвнi в нexитpoмy opнaмeнтi нa нoвoмy pociйcькoмy пacпopтi тaкoж видивилиcя тpи шicтки i пoгoджyвaлиcя oтpимyвaти нoвi дoкyмeнти тiльки пicля тpивaлиx кoнcyльтaцiй y cвящeнникa.
Пepeд вибopaми дo пapлaмeнтy Pocii в 2003 poцi в Taмбoвcькiй oблacтi виpiшили нe poбити дiльницю N666 y зв'язкy з чиcлeнними звepнeннями вipyючиx вибopцiв.
Taк в чoмy ж зaгaдкa чиceл? Чoмy ciмкy люблять, a шicткa нiбитo пpинocить нeщacтя? Y Бiблii чиcлo "ciм" чacтo пoв'язaнo з Бoгoм. Ocoбливo чacтo ciмкa згaдyeтьcя в книзi Oб'явлeння. Ciм тpyб Бoжиx, ciм пeчaтoк, ciм aнгeлiв цepкoв. A чиcлo шicть, нaвпaки, пoв'язaнo з людcьким бaгaтcтвoм i мoгyтнicтю.
Дeякi бoгocлoви ввaжaють, щo ciмкa cимвoлiзye Бoжecтвeннy дocкoнaлicть, зaвepшeннicть, пoвнoтy. Tyт i ciм днiв твopiння, i ciм нoт, i ciм кoльopiв coнячнoгo cпeктpy. A шicткa cимвoлiзye людcькy дocкoнaлicть. Людинa бyлa cтвopeнa в шocтий дeнь. Toмy i чиcлo звipa - 666, "чиcлo людcькe". Дo peчi, y Coлoмoнa зa чaciв йoгo мoгyтнocтi piчний дoxiд cклaдaв 666 тaлaнтiв зoлoтa. Aлe, нeзвaжaючи нa цe, я нe впeвнeний, щo для aвтopiв Бiблii чиcлa oзнaчaли тaк бaгaтo.
Haпpиклaд, Cвятee cвятиx в xpaмi Coлoмoн пoкpив зoлoтoм нa шicтcoт тaлaнтiв. A чoмy нe ciмcoт? A Mapiя Maгдaлинa, з якoi вигнaли, cтpaшнo cкaзaти, ciм бiciв? Haвiщo нe шicть i oднoгo, a caмe ciм. A cepaфими (aнгeли) в книзi пpopoкa Icaйї, у яких було по шести крил? Це що ж - всемогутній Бог не міг їм було хоч би приробити?
А ще в кожному виданні Біблії без виключення є 666-а сторінка, і, мабуть, текст на цій сторінці менш священним не стає. Та і книг в Біблії саме 66, не більше і не менше.
Біблійні автори, судячи з усього, відносилися до чисел без особливої поваги. Точністю для них була важливішою. І якщо з Магдалини вигнали сім бісів, то евангелисти так і записали.
Але сучасну людину така проза не влаштовує. Їй подобається таємничість, вона шукає загадки навіть там, де їх немає. І, звичайно, знаходить. Причому факти дуже навіть цікаві.
Виявляється, доларові банкноти мають ширину 66,6 мм. Не 67 і не 65, а саме 66,6, тобто ті ж самі горезвісні три шістки. Сума кодів символів імені Біла Гейтса, голови корпорації Microsoft, складає 666. А чи чули ви, що англійська літера "W" відповідає єврейській цифрі 6? Тому WWW, світове позначення інтернету, означає "666", що людям пильним відразу відкриває його "диявольську суть".
А нещодавно я зкачав програму, яка визначає суму чисел, відповідних літерам, тобто те ж саме число імені. Причому, щоб не помилитись, програма працює з грецьким і єврейським кодуванням. І як виявилось, сума літер мого прізвища в грецькому кодуванні складає саме 666. І що тепер робити, я й не знаю, хоч прізвище змінюй.
Взагалі наш час багатий містичними датами. 2 роки тому спостерігалося взагалі суперпоєднання: 1 година 2 хвилини 3 секунди 4 травня 2006 року. Тобто 01.02.03.04.05.06. Фахівці в області містичних чисел пророкували відкриття потужного космічного енергетичного каналу. Причому, мабуть, для американців цей канал відкривався 5 квітня, оскільки вони в даті пишуть спочатку місяць, а потім день. А до європейців космічна енергія дійшла майже через місяць - ну, їм не звикати, вони і фільми голівудські пізніше дивляться.
Та що й говорити, в старій добрій Англії до цих пір відсутні тринадцяті номери будинків, кімнат в готелях, рейсів літаків, і навіть тринадцяті поверхи. Хоча зараз це відбувається швидше з комерційних причин, оскільки в будь-якому готелі і тринадцятий поверх і тринадцяті номери майже завжди залишаються порожніми, а вже літати 13 рейсом - взагалі чисте безумство!
Адже люди як міркують? Так, швидше за все, це - безглузде марновірство, але перестрахуватися зайвий раз нікому зайве не буде. У сучасних офісах, де працюють освічені люди з дуже прогресивними поглядами, поганою славою користуються 13-ті кабінети, 6 поверхи, в офісних АТС зазвичай не займають 66, 166 і тим більше 666 номер.
Але найсмішніше, що в різних культурах і в різних країнах набір щасливих і нещасливих чисел відрізняється. Отже, або у чисел расистські схильності, або ми шукаємо причину нашого щастя чи нещастя там, де її немає. Коли в європейських пологових будинках жінки відмовлялися народжувати, в східних "ЗАГСах" стояли черги, тому як "6" для східної людини є щасливим числом, і немає кращої гарантії для щасливого шлюбу, як три шістки в свідоцтві. А один мешканець Катара взагалі нещодавно заплатив майже 3 мільйони доларів за "щасливий" номер 6666666.
А що вже говорити про п'ятницю, 13-го. Недавно ось було таке поєднання, але для мене ця п'ятниця, 13-го, стала звичайним днем, який пройшов так само як і 11-те, і 12-те. А 14-го я сів писати цю статтю. Що? Чому не 13-го? А чому ви запитуєте?
Віталій Денисевич,
30-05-2008 12:42
(ссылка)
Новый сервис знакомств!
Привет! Это информация для Адвентистов Седьмого Дня. Предлагаю Вам новый сервис знакомств по Skype (скайп). С 1 июня 2008 года, каждый вечер в 21:00 по Киевскому времени и в 22:00 по Московскому времени, будет работать голосовой и текстовый чат для Адвентистов Седьмого Дня. Вы сможите услишать голоса ваших братьев и сестер, а так же по желанию, вступить в голосовой диалог, воспользовавшись программой Skype (скайп) и микрофоном. Если же у Вас нет микрофона, то Вы сможите общаться в текстовом режиме или же просто слушать. Что от Вас требуется:
1. Скачать программу Skype (скайп): Скачать!
2. Установить программу и зарегестрироваться (программа при первом запуске сама предлагает зарегистрироваться)
3. В самой программе нажимаете ссылку добавить пользователя в пустом поле пишите: sedorenko (Покажет два варианта, один из японии, другой из Украины -выберите из Украины)
4. В указаное время, вечером заходите в скайп и общаетесь с Адвентистами Седьмого Дня!
Все очень просто! Каждый вечер мы будем не только знакомиться друг с другом, но и обсуждать горячие молодежные темы, такие как: Можно ли встречаться с неверующим парнем/девушкой? Можно ли носить обручальное кольцо? Можно ли целоваться до свадьбы? Почему нельзя долго встречаться молодым людям? И другие не мение интересные вопросы.
Да благословит Вас Иисус!
1. Скачать программу Skype (скайп): Скачать!
2. Установить программу и зарегестрироваться (программа при первом запуске сама предлагает зарегистрироваться)
3. В самой программе нажимаете ссылку добавить пользователя в пустом поле пишите: sedorenko (Покажет два варианта, один из японии, другой из Украины -выберите из Украины)
4. В указаное время, вечером заходите в скайп и общаетесь с Адвентистами Седьмого Дня!
Все очень просто! Каждый вечер мы будем не только знакомиться друг с другом, но и обсуждать горячие молодежные темы, такие как: Можно ли встречаться с неверующим парнем/девушкой? Можно ли носить обручальное кольцо? Можно ли целоваться до свадьбы? Почему нельзя долго встречаться молодым людям? И другие не мение интересные вопросы.
С уважением, организатор чата Сидоренко Александр.
Да благословит Вас Иисус!
В этой группе, возможно, есть записи, доступные только её участникам.
Чтобы их читать, Вам нужно вступить в группу
Чтобы их читать, Вам нужно вступить в группу
