Турция
История народов, некогда населявших территорию современной Турции, насчитывает около 10 000 лет. На этой благодатной земле, по праву названной «перекрестком цивилизаций», можно обнаружить следы таких народов как хетты и греки, персы и римляне, турки-сельджуки и монголы. Предками современных турок считаются представители тюркских племен огузской ветви.
Турецкий менталитет формировался под влиянием культурных традиций как Востока, так и Запада. По словам турецкого писателя Халдуна Танера: «…Мы, турки, представляем собой…узел, средоточие противоречий между восточным мистицизмом и западным рационализмом, часть одного и часть другого». Население Турции несколько неоднородно: жители курортных городов и мегаполисов (Анкара, Стамбул, Измир) более европеизированы в отличие от населения регионов, ментальность которых регламентируется более традиционными религиозно-социальными установками и нормами поведения.
Независимо от места проживания (большой город или провинция) турки уделяют огромное внимание вежливости и этикету. Беседа всегда начинается с религиозных форм приветствия, вопросов о здоровье близких и добрых пожеланий. Однако считается неприличным спрашивать о здоровье жены или передавать ей привет. Под «близкими» подразумевается вся турецкая семья (в переводе на турецкий язык - «айле»).
Чтобы вызвать уважение турецкого собеседника, желательно владеть приемами «восточной» дипломатии. Жесткая критика со стороны иностранца или эмоциональные споры и явное проявление недоверия – воспринимаются турками как личное оскорбление.
Так как туркам свойственна восточная созерцательность, темп общения может показаться, например, немцу или англичанину, чрезвычайно низким. Турецкая пословица гласит: «Спешка – от черта», поэтому не стоит торопить собеседника или напоминать ему о пунктуальности, дабы вас не сочли невежливым. Считается также неприличным направлять на собеседника открытую ладонь или палец, показывать подошву обуви, пользоваться носовым платком при всех. Обратите внимание, что согласие у турок означает кивок головой вниз, а жест отрицания это запрокидывание головы назад и цоканье языком.
Уважение к семье, особенно к родителям и старшим родственникам – одна из традиционных турецких ценностей, поэтому в Турции невозможно встретить дома или приюты для пожилых людей. В турецкой семье царит строгая иерархия: авторитет мужчины, главы семьи, непререкаем. Мать и дети беспрекословно подчиняются главе семьи, младшие братья – старшему (по-турецки «агабей» или «ага»), а сестры – старшей сестре и всем братьям.
Если вас пригласили в гости, то в турецком доме следует оставлять обувь на пороге и надевать домашние тапочки, предложенные хозяином дома. «Правила хорошего тона по-турецки» предписывают не отказываться от угощения, если вас сажают за стол.
 
 

ЗДЕСЬ ВЫ МОЖИТЕ НАПИСАТЬ СВОИ ИСТОРИИ О ТОМ КАК ПРОШЛИ ВАШИ ВСТРЕЧИ С РОДИТЕЛЯМИ ВАШИХ АШКЫМОВ,КАКИЕ СЛОЖИЛИСЬ С НИМИ ОТНОШЕНИЯ,И ЧТО ВЫ ДАРИЛИ ИМ ПРИ ПЕРВОЙ ВСТРЕЧИ.

Рождение
Рождение ребенка во все времена было одним из самых радостных событий в жизни людей. Новорожденный ребенок приносит радость не только отцу с матерью, но и родственникам, соседям и всему роду, ибо с каждым новорожденным ребенком увеличивается численность семьи и всего рода, а соответственно усиливается и их влияние. Поговорка «Ребенок поддерживает домашний очаг» показывает, какое большое значение имеет рождение ребенка.
 
С другой стороны, рождение ребенка увеличивает уважение к женщине – матери, укрепляет ее положение в семье, среди родственников. В какой степени окружающими людьми унижается женщина, которая не может родить ребенка, в такой же степени притеснениям и оскорблениям со стороны близки подвергается и мужчина.

Согласно традициям и верованиям, беременная женщина еще до родов, или даже с момента, когда она узнает о своей беременности, должна придерживаться некоторых обычаев, нужно строго исполнять без всяких отклонений. Таким образом, процесс рождения ребенка, начиная с того момента, как женщина приняла решение о его рождении, сопровождается исполнением многочисленных обычаев и традиций.

1. До родов

Лечение бесплодия, беременность

Для того что бы заслужить уважение в семье мужа и иметь на него влияние, для того чтобы испытать радость материнства и для продолжения рода женщина должна была родить ребенка. Бесплодная женщина всегда испытывала унижения и притеснения, исходя из чего она прибегала ко всем средствам, даюы забеременеть.
Когда у молодой пары не рождался ребенок, в основном всегда винили женщину. Поэтому она первая начинала искать способы решения проблем. Существовало три пути лечения бесплодия.

Религиозный – имеющий колдовские особенности

Методы лечения, входящие в область народной медицины

Методы современной медицины

2 – Ашерме

Обычно во время беременности женщины не могут употреблять некоторые продукты. В то же самое время у них возникает неудержимое желание есть какие-то определенные продукты.

Обычно женщина во время беременности не может употреблять острую и кислую пищу и различные приправы. Широко распространено мнение, что если беременной женщине хочется есть кислое, то она родит дочь. Если женщина ест много сладкого, то у нее родится сын. Есть такая пословица: «Ешь побольше сластей - родишь наездника".

3 – Беременность

На протяжении всего периода беременности и в первое время после родов окружающие относятся к женщине, как к своего рода больной. Иначе говоря, в обществе принято, чтобы окружающие относились к беременной с снисхождением, как к больной и ей не рекомендуется вести активный образ жизни. В этой ситуации беременная женщина была просто вынуждена подчиниться некоторым условностям, существовавшим в обществе.
Хотя беременность и рождение ребенка считается радостным событием, по традиции не принято объявлять о факте беременности во всеуслышание. До определенного времени беременность женщины скрывается от старших членов семьи.

4– Пол ребенка

Одна из волнующих тем во время беременности женщины – это пол будущего ребенка. Желание будущих родителей иметь дочь или сына зависит и от других членов семьи и других родственников. Считается, что пол новорожденного ребенка будет иметь влияние на будущее семьи. Эти традиции передаются из поколения в поколение.

5- Поведение беременной женщины

По всеобщему убеждению, особенное значение в развитии ребенка имеет момент, когда он начинает шевелиться в утробе матери. Большое внимание в этот период нужно уделять психологическому состоянию будущей матери и рациону ее питания.

II Роды

Существует множество народных средств, которые, как принято считать, облегчают женщине роды. Роды – это важный и сложный биологический процесс, ввиду чего во все времена в народе использовали средства для их облегчения и ускорения. Существуют некоторые верования, которых придерживаются во время принятия родов, и которые, как опять же принято считать, облегчают роды. В основном роды принимали повивальные бабки, которые перенимали акушерские знания у предыдущих поколений повивальных бабок.

III После родов

1- Будущее ребенка

Веря в то, что все происходящее во время родов будет иметь воздействие на будущее ребенка, его судьбу, о процессе родов никому не рассказывали. После родов ребенка супруг закапывал в землю завернутые в чистое сукно первые пеленки и остатки плаценты.

2- Состояние роженицы после родов

Роженица после родов обычно остается в постели, причем срок ее пребывания в постели зависит от того, как прошли роды, ее физического состояния и окружающих роженицу бытовых условий.

В первую неделю после родов роженицу посещают для того, чтобы поздравить с рождением младенца. На второй неделе молодую мать посещают для того, чтобы справиться о ее здоровье.

По традиции роженица должна первые сорок дней находиться в постели, ей нежелательно выходить на улицу и запрещается смотреть в зеркало, заниматься домашними делами. В случае, если роженица плохо себя чувствует, врач обследует ее дома.

По обычаю родственники, соседи и друзья роженицы приносят ей йогурт, молоко и другие молочные продукты, в основном сладкие. Роженица обязательно должна если не съесть принесенное, то хотя бы попробовать его, иначе по верованиям у нее пропадет молоко.
За младенцами ухаживают с большой тщательностью. Малышей часто купают. Ногти им обрезают только через шесть месяцев, по этому поводу обычно принято устраивать торжества. Если младенец – девочка, то перед тем как обстричь ей ногти, ладошки малышки обмазывают хной; с этого момента ногти девочки обрезаются по мере удлинения. Если же младенец – мальчик, то по традиции в шесть месяцев его руку засовывают в карман одного из старших членов семьи. В кармане находятся деньги. Чем больше ребенок вытащит денег, тем удачнее у него должно быть будущее. После этой церемонии малышу обрезают ногти. В дальнейшем мальчик никогда не должен иметь длинные ногти.

После того как у малыша прорезались первые зубки, устраивается праздник, который называют «Дыш бугдаи». В этот день обязательно готовят сласти из пшеницы. Подслащенную пшеницу долго варят на медленном огне. Вместе с угощением из пшеницы на стол подают и другие традиционные сласти. Приглашенные родственники, друзья и соседи весело отмечают это радостное событие.
Первые шаги младенца празднуются с такой же радостью. Все эти традиции носят название «Традиции роженицы»
 
3- Вера в красную ведьму

Рассказывают о существовании ведьмы, которая нападала на рожениц и младенцев, а иногда даже убивала их.
Это существо представляло собой смесь человека и животного. Великана – убийцу описывают так: «Существо огромного роста с большими пальцами и длинными ногтями, волосы растрепаны, тело намазано жиром, имеет короткие ноги и руки, изо рта торчат уродливые зубы и одето в красную рубаху».

Для того чтобы защититься от нападений этой ведьмы, младенцам и роженицам читали специальный заговор.

4. Представление сорокового дня

Болезнь роженицы или ребенка в первые сорок дней после родов называют «кырк дюшмесы», «кырк карышмасы», «кырк басмасы». Для предотвращения болезни матери и младенца традиционно принимают ряд мер. Если роженица с ребенком в первые сорок дней после родов была вынуждена выходить на улицу, то она обязательно должна была взять с собой «Эман», это сборник, составленный из некоторых глав Корана, в число которых входит глава под названием «Эман».

5. Действие роженицы в течении сорока дней после родов

Для того, чтобы роженица и ребенок не заболели в первые сорок дней после родов, также принимали ряд традиционных мер. До исполнения сорока дней младенца купают в воде, заговоренной повитухой. Обычно для заговора в воду бросали камень, иглу, кольцо или что-нибудь в этом роде. После купания младенца в этой же воде моется и его мать. Считалось, что после этой процедуры омовения мать с новорожденным ребенком без всяких опасений может выходить на улицу. Этот ритуальный обряд купания называют «Кырк Учуртма».

Если женщина, родившая ребенка, жила отдельно от родственников, то после родов она сначала посещала свекровь, потом свою мать. Если же женщина жила вместе со свекровью, то наносить визиты они отправлялись вместе.

В гостях роженице, по обычаю, преподносили стакан с водой, наполненный до половины; при этом ей желали чтобы у неё было много молока. Женщина должна была выпить всю воду. После того, как она выпивала воду, ей предлагали различные угощения. По сложившейся традиции, все кто видел ребенка, должны были дарить младенцу платочек, яйцо, деньги или что-нибудь в этом роде.

6. Имя ребенка

По традиции, рождению ребенка придавали большое значение, и по каждому знаменательному поводу в его жизни устраивали торжественные церемонии. Торжество по поводу определения имени ребенка - одно из них.

По обычаю, на седьмой день после рождения младенца, отец ребенка угощал близких. В этот день готовили традиционную еду. На обед приглашали родителей матери и отца ребенка, а также других близких родственников. После застолья читалась молитва.

По окончании праздничного угощения все обсуждали тему наречения ребенка именем. Если родители малыша заранее решали эту проблему, то это решение просто согласовывалось со старшими членами обеих семей. Среди родственников выбирался один из старших и уважаемых людей, который после совершения ритуального омовения брал ребенка на руки. Вместе с младенцем этот человек поворачивался лицом к югу и громко читал азан, после чего три раза в ухо ребенка произносил его имя.

После этого обряда присутствующие брали малыша из рук в руки. Каждый из них желал малышу счастливой и долгой жизни, здоровья, благополучия. По обычаю, каждый кто держал в руках младенца, должен положить в его пеленки подарок. После этой церемонии читали Коран. На этом церемония наречения ребенка именем заканчивалась.

Грандиозное празднование свадьбы Ани Лорак и ее возлюбленного Мурата Налчаджиоглу состоялось 22 августа в турецком Белеке.

Формально, пара поженилась еще неделю назад в киевском ЗАГСе.

Поэтому эффектная церемония в Турции была скорее призвана закрепить союз Каролины и Мурата, а также порадовать многочисленных гостей, которые собрались в этот памятный вечер на пирсе отеля «Адам и Ева».

Приглашенных – всего около 200 человек – приветствовали девушки в костюмах ангелочков.

Поздравить молодоженов приехали Лилия Подкопаева, Олег Лисогор, Дмитрий Климашенко, Владимир Вирчис и Остап Ступка с супругами, Виктор Павлик, сестры Аня и Алина Завальские. Чета Пономарёвых, отдыхавшая в Турции, тоже присоединилась к гостям.

Сюрпризом для Ани Лорак стало появление на следующий день российской звезды, экс-участника ComedyClub Тимура Родригеза. Музыкант, недавно записавший с певицей зажигательный дуэт, прилетел в Анталью прямо с концерта.

Многие звезды поздравили молодых по телефону: Филипп Киркоров, Руслана Лыжичко, Дима Билан. Трогательное смс прислал Андрей Малахов. София Михайловна Ротару передала огромный букет цветов.

Александр Пономарев с супругой Викторией и Виктор Павлик также приехали на свадьбу Ани Лорак



Церемония началась около 20.00. Гости пили коктейли, под звуки скрипки и виолончели – музыканты играли бессмертный хит Фрэнка Синатры My Way.


Первым появился жених, а следом невеста – в роскошном платье от дизайнера Екатерины Шаховской с пятиметровым шлейфом, расшитым кристалами Swarovski и букетом нежных белых роз.

Вели торжество на двух языках – русском и турецком. Процесс вручения подарков молодым занял целых полтора часа.

Первый свадебный танец молодожены исполнили под хит Уитни Хьюстон «I will always love you». А потом Мурат очутился на сцене. Оказывается, он приготовил подарок для любимой – известную песню Элвиса Пресли «You are always on my mind».

Закончилась свадьба зажигательным танцем живота в исполнении турецких танцовщиц, к которым примкнули жених с невестой и грандиозным салютом.

«Я завтра проснусь и пойму, что же на самом деле сегодня произошло. А сейчас я просто наслаждаюсь этими мгновеньями и мне так приятно, что вы все приехали разделить со мной праздник, я так счастлива вас всех здесь видеть», – призналась Каролина.

Напомним, 15 августа Ани Лорак в Киеве стала официальной супругой Мурата Налкаджиоглу. Менять фамилии молодые не стали. Также не планируют и венчание, поскольку Ани Лорак – христианка, а Мурат – мусульманин.

Ани Лорак познакомилась с Муратом на отдыхе в Анталии летом 2003 года. В 2004 году он переехал к ней в Украину. Через два года парень сделал предложение певице.

Фото пресс-службы Ани Лорак

Свадьба в Турции
Свадьба в Турции - это шикарно. Турция один из древнейших городов со своей уникальной культурой и богатейшей истории хорошо подходит для шикарной свадьбы за границей.
Побережье Турции обычно ассоциируется с Клеопатрой и Александром Македонским, а знаменитые слова, произнесённые Юлием Цезарем «Veni. Vidi. Vici» («Пришел. Увидел. Победил»)  люди услышали в местечке Зела, близ нынешней Анкары.
Ветхий Завет также изобилует ссылками на Малую Азию и Анталию (так эту землю называли Турки). Упоминались жившие там люди от Ноя, до Авраама.
А из новозаветных персонажей в Турции жили апостолы Павел и Иоанн Богослов. Здесь, как утверждают, в Эфесе, жила и упокоилась Дева Мария.
Было бы замечательно провести свадьбу за границей, особенно в такой стране, где такая богатая история.
Свадьба в Турции Посмотреть фотогалерею "Свадьба в Турции"
Свадебные церемонии в Мармарисе (Эгейское побережье Турции)

• Свадебная церемония на пляже: 3000 Euro + 15 % Подготовка бракосочетания (необходимые документы), присутствие работника ЗАГСа, праздничное оформление пляжной территории, оформление свадебных столов и места росписи молодых, доставка молодых из отеля на спец.транспорте, оформление флористом территории проведения свадебной церемонии, живая музыка, салют, коктель на 20 чел., фотографии и запись на диск, съемка на видео и запись на диск, после церемонии прогулка на яхте в бухте Мармариса, доставка в отель спец. транспортом.
• Свадебная церемония на яхте и 2-х дневное путешествие: 5000 Euro +15% Документальная подготовка бракосочетания, присутствие работника ЗАГСа, при необходимости поиск и присутствие свидетелей, подготовка яхты, оформление свадебного стола, доставка на яхту свадебным спец. транспортом, оформление яхты флористом-дизайнером, живая музыка, коктель на яхте на 20 человек,фотографии и запись на диск, видео съемка и запись на диск, после церемонии путешествие на яхте 2 дня (завтрак ,обед ,ужин) доставка в отель.
• Свадебная церемония в национальном народном стиле: 3000 Euro +15% Документальная подготовка бракосочетания, вызов работника ЗАГСа, при необходимости поиск и присутствие свидетелей, подготовка площади к свадьбе в деревне, из отеля в деревню доставка спец транспорте, свадебная одежда в традиционном национальном стиле, традиционные национальные игры и выступления, живая музыка, традиционная национальная кухня стол на 20 человек, фотографии и запись на диск, видеосъемка и запись на диск, доставка в отель после свадьбы.
• Свадьба на природе: 3000Euro + %15 Документальная подготовка бракосочетания, присутствие работника ЗАГСа на церемонии, при необходимости поиск и присутствие свидетелей, подготовка церемонии в парке на берегу моря, (пригород Мармариса), оформление флористом -дизайнером, живая музыка, коктель на 20 человек ужин, фотографии и запись на диск, видеосъемка и запись на диск, доставка в отель после свадьбы.
• Свадебная церемония в отеле 4-5 звезд: 3000 Euro + % 15 Документальная подготовка, присутствие работника ЗАГСа на церемонии, при необходимости поиск и присутствие свидетелей, оформление террасы или зала в отеле, оформление флористом территории, доставка спец. транспортом, свадебные сувениры для гостей, фотографии и запись на диск , видеосъемка и запись на диск, коктейль или ужин (20 чел.), доставка в отель после свадьбы.

 
Если вы, уезжая из Турции, захотите увезти с собой кальян, то знайте, что лучше всего покупать его в местах, расположенных подальше от отелей. Цены на кальяны в Турции невысокие, и здесь можно найти кальяны, не только сделанные местными мастерами, но и привезенные из Египта, Сирии и Китая.
 

При выборе кальяна для покупки определитесь, для чего он вам нужен – это поможет лучше сориентироваться во всем многообразии предлагаемых кальянов и приобрести именно то, что вам нужно.
 


     Как выбрать кальян в Турции
 

Кальяны в Турции бывают разных размеров и разные по цене. Если вы уже решили, для чего вам нужен кальян, то выбрать его будет намного легче.
 

1. Сувенир из Турции. Небольшой кальян высотой не более 20 см - это прекрасный подарок или сувенир , который будет напоминать о Турции и замечательном отдыхе на средиземноморском берегу. Такой кальян станет оригинальным украшением интерьера, но он непригоден для курения.
2. Переносной кальян - подарок для друзей. Это наиболее популярный вид кальяна, который чаще всего покупают туристы в Турции. Небольшой кальян высотой от 30 до 45 см – это уже настоящий кальян. Он вполне пригоден для курения, но не слишком частого. Из-за сравнительно небольшого размера он стоит недорого, и его можно брать с собой в путешествия, в поездку за город или в гости. Такие кальяны чаще всего покупают туристы в качестве подарка или сувенира.
3. Кальян для использования по его прямому назначению. Хотя в Европе курение кальяна не является широко распространенным занятием, все-таки иногда и здесь встречаются заядлые курильщики, желающие курить кальян постоянно, несколько раз в день. В этом случае лучше выбрать кальян побольше – высотой от 50 до 100 см. Кальяны такого размера рассчитаны на длительное использование и при правильном уходе прослужат довольно долго.
4. Декоративный кальян. Кальян – это оригинальное декоративное украшение интерьера, и если помещение оформлено в восточном стиле, то кальян в нем будет весьма кстати. Для этой цели в Турции можно купить большой декоративный кальян высотой более метра. Иногда у декоративного кальяна бывают запаяны трубки, и в этом случае он абсолютно непригоден к использованию.

     Как перевозить кальян
 

Некоторые авиаперевозчики запрещают брать кальяны в салон самолета, так что если вы хотите увезти с собой из Турции кальян, то поинтересуйтесь заранее, как лучше его упаковать. В любом случае стеклянную колбу кальяна возьмите с собой в ручную кладь – так вы сохраните хрупкое стекло. Если вам не хочется везти стекло в руках, то выберите кальян с колбой из более толстого и прочного стекла или металла.

 
 

Голубая мечеть в сумерках


Голуба́я мече́ть или Мече́ть Султанахме́т (тур. Sultanahmet Camii) — первая по величине и одна из самых красивых мечетей Стамбула. Мечеть насчитывает шесть минаретов: четыре, как обычно, по сторонам, а два чуть менее высоких — на внешних углах. Она считается одним из величайших шедевров исламской и мировой архитектуры. Мечеть расположена на берегу Мраморного моря в историческом центре Стамбула в районе Султанахмет напротив Собора Святой Софии. Мечеть является одним из символов города.
В начале правления Ахмеда, Османская империя вела одновременно две войны с Австрией и Ираном. 11 ноября 1606 года с Австрией был подписан Житваторокский мир, согласно которому османы отказывались от требования ежегодной дани с Австрии и признали императорский титул Габсбургов. Это поражение и другие события привели к тому, что авторитет Турции был подорван, и султан Ахмед I решил построить мечеть и таким образом умилостивить Аллаха. К тому же, турецкие султаны уже в течение сорока лет не возвели ни одной новой мечети. Строительство мечети началось в августе 1609 году, когда султану было 19 лет. Предшественники Ахмеда за строительство мечетей платили тем, что было добыто в ходе войн, но так как Ахмед I не выиграл ни одной значительной войны, ему пришлось использовать деньги из своей сокровищницы. Организация и описание работ были тщательно записаны и уместились в шести томах, которые сейчас хранятся в библиотеке дворца Топкапы. Место было выбрано сразу, из-за близости ко дворцу Топкапы. С целью постройки мечети на площади Ипподром были разрушены здания как византийского, так и раннеосманского периодов. Среди них были византийский королевский дворец, остатки зрительских мест Ипподрома и множество дворцовых построек, принадлежавших высшей знати.

Голубая мечеть до 1895



Вид на внутренний двор


Архитектор мечети — Седефкар Мехмет Ага, являвшийся учеником и главным помощником архитектора Синана и, который решил превзойти своего учителя. Мехмет Ага до выявления архитектурных особенностей служил в янычарском полку, где руководил сооружениями, связанными с водоснабжением.
Архитектура мечети сочетает в себя два стиля — классический османский и византийский. По легенде султан приказал построить стандартное количество (4) золотых (алтын) минарета, но архитектор что-то напутал и построил шесть (алты) минаретов. Строительство мечети длилось семь лет и было завершено в 1616 году, за год до смерти султана. Для строительства мечети был использован камень и мрамор. Название «Голубая мечеть» мечеть получила благодаря огромному количеству (более 20 тыс.) белых и голубых изникских керамических изразцов ручной работы, которые использовались в декорациях интерьера. Керамика доставлялась из изникских фабрик, которые славились своим качеством. Ахмед I приказал фабрикам присылать в Стамбул самые красивые экземпляры, и запретил вывоз продукции на другие строительства, вследствие чего дела фабрики пришли в упадок. Центральный зал размером 53 х 51 метр накрыт куполом диаметром 23,5 метров и высотой 43 метра. Купол и полукупола украшены надписями — сурами из Корана и изречениями пророка Мухаммеда, которые были искусно выполнены Сейидом Касымом Губари из Диярбакыра. Купол опирается на четыре огромные колонны, диаметром по 5 метров. В узорах мечети преобладают растительные мотивы — традиционные тюльпаны, лилии, гвоздики и розы, а также орнаменты различных цветов на белом фоне. Кроме того, было подсчитано, что для узоров керамических плиток было использовано более 50 вариации изображения тюльпанов. Пол мечети выложен коврами. Внутри мечеть хорошо освещена — свет падает из 260 окон. Первоначально стёкла, использованные для окон были привезены из Венеции, но позднее были заменены.

Внутренний вид мечети; сзади — михраб, на правой стороне у колонны — султанская ложа.




Центральный купол с тремя экседрами


Одним из поразительных элементов мечети является михраб — молитвенная ниша, которая вырезана из цельного куска мрамора. На него возведён чёрный камень, привезённый из Мекки. Рядом с михрабом находится минбар — место имама для чтения проповедей.
С западной части мечети, есть особенный вход, над которым висит цепь. Этим входом мог пользоваться султан, въезжая во двор мечети на лошади. Цепь была специально низко повешена для того, чтобы султан каждый раз наклонялся, что символизировало ничтожность султана по сравнению с богом.
Мечеть строилась в составе огромного архитектурного комплекса, в состав которого вошли: медресе, больница, благотворительные заведения, кухни, караван-сарай. В XIX столетии больница и караван-сарай были разрушены.
Четыре минарета мечети имеют по три балкона и два минарета по два балкона. Первоначально балконов было 14 в соответствии с количеством османских султанов — предшественников Ахмеда I, включая его самого. Позднее прибавилось ещё два балкона, так как к султанам причислили сыновей Ахмеда I. Рядом с мечетью находится мавзолей, в котором похоронен сам Ахмед I.
Двор Голубой мечети имеет такой же размер, как и сама мечеть. Стены двора украшены аркадами.
Когда строительство Голубой мечети было завершено, оказалось, что величайшая святыня исламского мира — мечеть Масджид аль-Харам в Мекке теперь сравнялась по количеству минаретов (их было 6) с Мечетью Султана Ахмета, это было признано святотатством и было принято решение пристроить к мечети аль-Харам ещё один минарет, чтобы она вновь превзошла все существующие сооружения.
Интересно: мечеть была изображена на банкноте, достоинством в 500 лир, которые были в ходу с 1953 по 1976 год.

[править] Медиа


Детали Голубой мечети



[править] Галерея

Вид из Айя-Софии




Вид с площади Султанахмет




Закат над Босфором: слева — Голубая мечеть, справа — Айя-София












Интерьер мечети




Вид на основной купол




Молящиеся внутри




Интерьер Голубой мечети




Внутренний двор Голубой мечети




Интерьер и купол Голубой мечети




Ворота во внутренний двор

Обычаи страны
Лаванда, амбра, запах пудры…
Чадра и феска и чалма…
Страна, где подданные мудры,
Где сводят женщины с ума,
Где от зари и до полночи
Перед душистым наргиле,
На ткань ковра уставя очи,
Сидят "народы" - на земле
И славят мудрого аллаха
Иль, совершив святой намаз,
O бранной славе падишаха
Ведут медлительный рассказ.
Где любят нежно и жестоко
И непременно в нишах бань…
Так писал о Турции 80 лет назад российский поэт Дон Аминадо. Он хорошо изучил эту сказочную страну, он много времени провел в турецких кофейнях, наблюдая жизнь стамбульских улиц.
Последуйте и вы его примеру, но сначала постарайтесь узнать что-нибудь о стране, в которую Вы едете, о людях, которые ее населяют, об их языке и обычаях, об интересных и красивых традициях, о том, что они едят и пьют, что любят и что ненавидят, во что верят и чем живут.
Постарайтесь понять этот прекрасный народ, и тогда путешествия станет для Вас еще более интересным и запоминающимся.

---

Турецкая кухняВ течение 500 лет Османская империя управляла большей частью средневекового востока, и во дворце Топкапы в Стамбуле великие повара создавали великолепную кухню.
Что едят и пьют туркиТурецкий кофе, наргиле-кальян, айран - и другие напитки и еда турков.
Несколько слов о турецком гостеприимствеПеред тем как дать несколько советов сугубо практического свойства, хотелось бы напомнить путешественникам малоизвестный сюжет из недавней истории российско-турецких отношений. Речь идет о русской эмиграции после революции 1917 года...
Дела семейныеСемейные, родственные узы имеют для турок очень большое значение. В крестьянских, да и во многих городских семьях царит строгая и четкая иерархия: дети и мать беспрекословно подчиняются главе семьи – отцу, младшие братья – старшему, а сестры – старшей сестре и всем братьям. Иначе говоря, лестница подчиненности ведет снизу вверх от младшего к старшему, от женщины к мужчине.
Брак по-турецкиВ деревне преобладает покупной брак. Семья жениха девушку покупает, семья невесты – продает. Размер калыма достигает очень больших сумм, порой это – стоимость автомобиля. Сумма выкупа зависит не только от красоты невесты, но и от ее нравственных добродетелей – трудолюбия, скромности. Необходимость платить калым при женитьбе ставит в тяжелое положение молодых крестьянских парней, особенно из бедняков. Скопить деньги на него им просто не под силу, и это порождает такой вид брака, как умыкание – похищение невесты.
Турецкие женщины Сексуальная мораль в Турции, особенно в деревне, предельно строга. Добрачные связи – пятно бесчестия, которое бросает тень не только на семью «грешницы», но и на всю деревню. Нарушение норм половой морали – действительное или мнимое влечет за собой самосуд толпы, наказывается смертью. В 1973г. в поезде, шедшем в Измир, произошел трагический случай. Пассажирам показалось, что один из попутчиков пристает к женщине в соседнем купе, пытается за ней ухаживать. Возмутившись, они выбросили «соблазнителя» из вагона на полном ходу…
Турецкие тканиКроме ковров, в Турции замечательные шелковые (и не только) ткани и изделия из них. Которые вы тоже можете не только увидеть, но и купить.
Турецкие ковры Когда великий путешественник Марко Поло был в Турции, он заметил, какие великолепные ковры там ткут. За прошедшие столетия в этом отношении мало что изменилось – во всяком случае, ковры остались столь же великолепны.
Красный день календаря…или какие дни стоит запомнить, что закрытые двери магазинов не оказались сюрпризом.

Семейные, родственные узы имеют для турок очень большое значение. В крестьянских, да и во многих городских семьях царит строгая и четкая иерархия: дети и мать беспрекословно подчиняются главе семьи – отцу, младшие братья – старшему, а сестры – старшей сестре и всем братьям. Иначе говоря, лестница подчиненности ведет снизу вверх от младшего к старшему, от женщины к мужчине.

Старший брат, агабей или ага,аби – как бы второй отец для остальных братьев. Он обязан охранять и честь сестер, что часто превращает его в маленького тирана, который делает сущим адом жизнь какой-нибудь сестренки. Братья и сестры зовут его не по имени, а просто – агабей, ага,аби что, впрочем, значит господин». Старшая сестра, абла, – вторая мать для сестер, они тоже зовут ее не по имени, а аблой. Однако младший брат – какой-нибудь карапуз лет семи-восьми – может приказать абле, своей старшей сестре, взрослой девушке, подать что-либо, принести или сделать. И это считается нормой. Ведь он мужчина... Правда, пожилая и многодетная мать окружена уважением и любовью всех членов семьи, включая и мужа, особенно если она родила ему нескольких сыновей.

Девочки воспитываются, как правило, в духе смиренного послушания. Их будущий удел – быть прежде всего покорной женой и примерной матерью. Дочь может шутить и спорить с матерью, с отцом же она всегда крайне почтительна. Сын до 12 – 13 лет находится при матери, живет на женской половине дома. Став старше, переходит на мужскую половину.

Власть родителей почти безгранична. Даже взрослый мужчина не смеет в присутствии отца закурить без его разреше-ния, или сесть развалившись, или каким-то другим образом выказать свое непочтение к родителю. Бывший президент Турции Исмет Инёню как-то рассказывал, что, будучи уже генералом, он не смел курить при отце. Еще большее уважение оказывается в семье деду.

Родственники с отцовской стороны считаются более важными, чем с материнской. Амджа (дядя по отцу) расценивается, если можно так выразиться, как «пол-отца», а дайы (дядя по матери) – гораздо ниже. У турок названия и других родственников -племянников и племянниц, тетушек – тоже различаются между собой, смотря по тому, с какой стороны это родство – с отцовской или с материнской. В этом сказываются от-голоски патриархальных отношений у предков турок – тюрк-ских кочевников. Кочевое скотоводство, говоря упрощенно, ве-дет свое происхождение от охоты, тогда как земледелие – от собирательства. Охота и номадизм – мужские занятия. Отсюда в кочевых обществах сильнее развились патриархальные отно-шения, неограниченная власть мужчин. А собирательство и зем-леделие пережили длинный период матриархата. Ведь собира-телями съедобных растений, плодов были преимущественно женщины, земледелие изобрели тоже они. Недаром у земле-дельцев больше всего почиталась богиня плодородия, а кочевники-скотоводы больше чтили богов солнца, неба или огня.

В родственных отношениях у турок, как и у других народов, прежде пли поныне связанных с кочевым скотоводством, доми-нирующее значение принадлежит патрилинейным связям, т. е. связям по мужской линии. Вот почему этнографы, описывающие турецкие семейные и брачные узы, обычаи, часто употребляют термины, начинающиеся словами «патри», «патро» (от грече-ского патер – отец); патронимия (именование по предкам муж-ской линии), патрилокальный брак (при котором жена посе-ляется в доме мужа), патрилинейный счет родства (т. е. по ли-нии отца), патримониальное наследование (когда большую долю наследства получают сыновья, а не дочери), патрилинейный клан (группа семей, имеющих общего предка по мужской ли-нии).

Почти каждая турецкая деревня делится не только на семьи – «большие» и «малые». В ней выделяются и более круп-ные подразделения – патрилинейные кланы, которые имеют свои названия – патронимии. Так, один клан называется Ахмедогуллары – дети Ахмеда («Ахмедовичи»), другой – Махмудгиллери, потомки Махмуда («Махмудовы»). Сильнее всего пережитки патриархальных семейных отношений проявляются в «большой семье», которая состоит из нескольких «малых семей» – супружеских пар разных поколений: деда и бабки, отца и матери, взрослых сыновей с их же-нами и детьми. Такие семьи преобладают в деревне, немало их и в небольших городках: 20 – 30% всех семей. Молодые пары, как правило, не прочь бы выделиться из такой семьи, обособиться в своей собственной «малой семье». Но у них чаще всего нет ни своего дома, ни своего хозяйства, ни своего, в деревне, поля. Глава же «большой семьи» не хочет их ухода: жаль терять работников, выделять земельный участок. Ну, и, наконец, сельская традиция не одобряет отделения женатого сына от прежней семьи.

Дед в такой семье обычно является уже лишь формальным главой, в силу своего преклонного возраста он лишь «царст-вует, но не правит». Действительный глава – отец женатых сы-новей. Он ведет бюджет семьи, распределяет работу в хозяй-стве, поддерживает все связи с внешним миром: поездки на базар, купля-продажа, уплата налогов – его прерогативы. Мать ведает внутренним распорядком: домашняя уборка, стир-ка, приготовление пищи, распределение работы среди женской половины семьи – ее компетенция.

В таких патриархальных семьях к дочерям относятся без особой симпатии. Рождению девочки обычно не радуются. Ведь дочь уже в 12 – 14 лет выйдет замуж, уйдет в чужой дом. Она не работник в родном доме и тем более не наследник. Сын же останется дома, даже когда женится. Он работник и, главное, наследник. Так рассуждает глава семьи, так мыслит ум крестьянина. Вот почему в ответ на вопрос, сколько у него детей, отец-крестьянин назовет лишь число сыновей, дочери в счет не идут.

Так негативное отношение к дочерям, обусловленное патри-архальной традицией, перекрещивается с уничижительным от-ношением к женщине, насаждаемым исламом. Иметь дочерей нежелательно, женщина не имеет души, муж для жены – вто-рое лицо после Аллаха – вот эти три постулата и определяют во многом положение турчанки в патриархальных семьях, где еще крепко держатся за старое.

На низшей ступени семейной иерархии в «большой семье» находится молодая невестка – гелин. Это, пожалуй, самый бес-правный и помыкаемый член семьи. Она не может начинать разговор со старшими, не имеет права возражать мужу и его родственникам. Она как бы под тройным гнетом – свекра, мужа свекрови, а иногда еще и кумы – старшей жены. Пока гелин не станет ханым – хозяйкой, жизнь у нее тяжкая. Ее обязан- ность работать и рожать детей, в молодой женщине ценится работоспособность и плодовитость. А ханым она может стать, лишь создав собственное хозяйство, выделившись из «большой семьи», или же под старость, когда сама будет бабкой – женой и главой такой же семьи.

Рецепты турецкой кухниТурецкая кухня, рецепты и блюда.Слава о турецкой кухне разошлась по всему миру, поэтому гости, приезжающие в Турцию со всех уголков света, стремятся отведать турецкие блюда.Турецкая кухня действительно очень многогранна. Секрет её богатства объясняется тем, что во времена Османской империи страна занимала огромные просторы и на её территории проживали различные народы.
Каждый из них приносил свои традиции и способы приготовления пищи, которые смешивались и видоизменялись, и в результате дали миру оригинальную турецкую кухню. Вторая причина богатства местного стола - исключительные природные условия, благодаря которым в стране всегда есть свежие овощи, фрукты, а также мясо и морепродукты.
Довольно затруднительно дать усредненное понятие о турецкой кухне. Здесь вы найдете сотни разных блюд, от турецкой выпечки и мяса по турецки до сладостей и десеротов турецкой кухни, но так как в каждом районе, провинции, городе одно и то же блюдо готовят по-особенному, то эти сотни превращаются в тысячи.
Переплавив в себе множество рецептов, принадлежащих разным культурам и цивилизациям, турецкая кухня обрела поразительную полифоничность, а изыски византийских и османских придворных поваров придали ей особое изящество и утонченность. Среди шедевров турецкой кухни можно назвать такие блюда, как денэр кебаб, бёрек, пастирма и долма. И, конечно же, совершенно неподражаемы настоящие турецкие сладости. Читайте и смотрите видео о национальной турецкой кухне, узнавайте и делитесь ее особенностями приготоволения блюд и рецептов.
*присылайте свои рецепты турецкой кухни на почтовый ящик gunaz.m@mail.ru и я обязательно опубликую Ваш! рецепт.

ПРИГАШАЮ ВСЕХ ЛЮБИТЕЛЕЙ ТУРЦИИ ПОСЕТИТЬ ЭТОТ ДОМ www.turkevim.com

Принять Ислам очень легко и просто. Необходимо, чтобы произнесенные вами публично и вслух (на родном или на арабском языке) формулы свидетельства веры (шахады) слышали минимум два свидетеля-мусульманина: "Ашhаду ан ля иляha илля Ллahy.
Ba ашhаду анна Мухаммадан 'абдуhу ва расулюh."
А на русском языке можно произнести следующее:
"Я знаю, верю всем сердцем и подтверждаю на словах, что нет божества, кроме Единого Создателя Аллаха.
Я знаю, верю всем сердцем и подтверждаю на словах, что Мухаммад - раб Аллаха и Его последний Посланник".
Слова шахады должны быть произнесены искренне и с чистым намерением в сердце. Если кто-то, например, ваш родственник, насильно против воли принуждает вас принять Ислам - такие свидетельства веры будут считаться недействительными.
После принятия Ислама необходимо выбрать себе мусульманское имя.
Если вы еще не выучили наизусть текст шахады - можно повторить свидетельства веры вслух вслед за другим мусульманином, например, за муллой. Для этого можно подойти к мечети (в саму мечеть лучше сразу не входить, поскольку вы, наверное, не имеете тахарата) и спросить у какого-нибудь мусульманина, что вам нужно делать чтобы принять Ислам. Если в вашем городе или деревне нет мечети, вы можете обратиться к любому знакомому мусульманину за помощью и советом. Помочь вам принять Ислам - это обязанность каждого мусульманина перед Всевышним, а отказать вам в помощи - страшный грех. Не стесняйтесь спрашивать. Если вы подойдете к любому мусульманину и скажете ему, что хотите принять Ислам - он разъяснит вам с радостью все что знает сам, затем, скорее всего отведет вас к более ученому в вопросах религии человеку - к мулле.
Если у вас нет ни одного знакомого мусульманина - ниже даны телефоны соборной мечети в Москве, обратитесь туда:
+7(095)281-38-66, 281-49-04
Звоните и спрашивайте! Скорее всего вас просто пригласят для беседы, объяснят куда вам нужно приехать и к кому обратиться чтобы принять Ислам. Если вы живете не в Москве и у вас нет денег на оплату междугороднего телефонного звонка, а в вашем населенном пункте нет мечети и нет мусульман - вы можете написать обыкновенное письмо и отправить его по почте на адрес:
129090, Москва, Выползов переулок, д.7,
Духовное Управление мусульман
Центрально-Европейского региона России.
Если вас останавливает мысль о том, что вы не умеете молиться, мало знаете об Исламе, о мусульманских обрядах - не бойтесь. Сначала необходимо принять Ислам, а потом уже можно будет постепенно изучить все, что должен знать каждый мусульманин. Для этого в России при мечетях существуют специальные школы и курсы, где учат основам религии мусульман принявших Ислам недавно.

Ислам

ВероубеждениеАллах · Таухид · Шахада
ЗаповедиМолитва · Пост · Закят
Паломничество · Джихад
История и представители
Мухаммад · Пророки ислама Сподвижники · Халифы
Основные течения
Сунниты · Шииты
Салафия · Суфизм
Книги и законы
Коран · Сунна · Хадисы
Мазхабы · Право · Теология
Культура и общество
Искусство · Праздники
Философия · Календарь
Мечети · Женщины
Исламоведение
Портал:Ислам
п · о · р
Женщина в исламе — исследование о положении женщины в мусульманском обществе, а также система правил и норм, регулирующих взаимодействие женщины с социальными институтами. Положение женщины в исламе — традиционный пункт критики социального устройства мусульманского общества.
Шариат (исламское право) предусматривает некоторые различия ролей мужчины и женщины в области прав и обязанностей. Различия выражаются в вопросах брака, развода, юридического статуса, одежды и образования.
Содержание[убрать]

• 1 Исторический фон
• 2 Различные стороны жизни исламской женщины
  • 2.1 Гендерные роли
  • 2.2 Образование
  • 2.3 Финансовые вопросы
    • 2.3.1 Женская занятость
  
  
  • 2.4 Правовые вопросы
    • 2.4.1 Убийства чести
  
  
  • 2.5 Брак и семья
    • 2.5.1 Брачный контракт
    • 2.5.2 Семейная жизнь
  
  
  • 2.6 Женщины в религиозной жизни
  
  


• 3 Женщины в политике


• 4 Образ мусульманки в культуре


• 5 Борьба мусульманок за свои права


• 6 См. также


• 7 Примечания


• 8 Ссылки

[править] Исторический фон
Традиционная одежда арабских женщин IV—VI вв.


Для оценки влияния ислама на положение женщин нужно сперва рассмотреть статус женщины в доисламской Аравии. Положение женщин в доисламской Аравии оставляло желать лучшего[1][2]. Есть данные об умерщвлении родителями новорожденных девочек, по причине бедности[3][4].
Ислам изменил структуру арабского общества, реформировал гендерные роли. Согласно исследованиям профессора Уильяма Монтгомери, ислам улучшил положение женщин, дал им права [5]. Некоторые исследователи даже утверждают, что женщины, согласно исламу, имели больше прав, чем в некоторых западных странах до 20-го века. Например, ограничение правоспособности женщин в соответствии с французским правом были устранены только в 1965 году [6]. Фильдман, профессор права в Гарвардском университете отмечает [7]:
Когда англичанине применяли свое право в отношении мусульман, как это было в некоторых колониях, результат был один - лишить женщину тех прав, которые исламские законы ей даровали. Вряд ли это можно назвать прогрессом в направлении достижения равенства полов.Оксфордский словарь указывает на общее улучшения положения женщин, после появления ислама, отмечая признание полноценности личности женщины. Приданое, которое ранее (а в некоторых культурах, например славянской, до сих пор) рассматривалось как выкуп за невесту, выплачиваемый отцу, в исламе стал свадебным подарком, который получала жена и сохраняла как часть своей личной собственности.
По исламу брак рассматривается как "договор", в котором согласие женщины являлось обязательным. Женщины получили право наследования, которое раньше, в патриархальном обществе ограничивалось наследованием только родственниками мужского пола. Аннемари Шиммель говорит, что «по сравнению с доисламским периодом, изменение положения женщины, согласно исламскому законодательству, означал огромный прогресс; женщина имела право в соответствии с законом управлять своим богатством» [8].
Уильям Монтгомери говорит, что Мухаммада в историческом контексте своего времени, можно рассматривать как фигуру, которая действовала в интересах прав женщин и значительно улучшила положение вещей; были представлены основные гарантии.
Джон Эспозито отмечает, что «Мухаммад предоставил женщинам права и привилегии в сфере семейной жизни, брака, образования и экономических связей. Права, которые помогли повысить статус женщины в обществе».
[править] Различные стороны жизни исламской женщины[править] Гендерные ролиКоран гласит «Мужчины являются попечителями женщин, потому что Аллах дал одним из них преимущество перед другими и потому что они расходуют из своего имущества»[9].
В исламе, отношение между полами регулируется по принципу взаимодополняемости, которая определяет различные права и обязанности для мужчин и женщин. Согласно мусульманской традиции, основная роль женщины сводится к семье, в то время как роль мужчины заключена в финансовой поддержке семьи.
[править] ОбразованиеЖенщины сыграли важную роль в основании многих исламских учебных заведений, как например Фатима аль-Фихри в основании университета Аль-Карауин в 859 году. По свидетельству Ибн Асакира, жившего в 12 веке, существовали большие возможности для образование женщин в исламском мире. Он писал, что женщины могли учиться, достигать академических степеней, а также квалифицироваться как учёные и преподаватели. Женщины в исламском мире были вдохновлены примерами жён Пророка Мухаммеда — Хадиджи, которая была успешным предпринимателем и Айши, известной учёной в области хадисов. Приводится история о том, как Мухаммед похвалил женщин Медины за их стремление к религиозным знаниям [10], которым «скромность не помешала узнать о своей вере». Хотя не было никаких правовых ограничений на женское образование, некоторые мужчины не одобряли эту практику, как например Мухаммад ибн аль-Хадж (ум. 1336 году), который был недоволен поведением некоторых женщин во время своих лекций. В 15 веке аль-Шакхави посвящает весь свой двенадцати томный биографический словарь женщинам-учёным; словарь содержит информацию о 1075 из них.
[править] Финансовые вопросыИслам дает женщинам право на личное имущество. По причине отсутствия у женщин финансовых обязательств (по содержанию семью, например), некоторых финансовых прав у мужчины больше. Однако мусульманские женщины исторически имели права собственности, аналоги которых на Западе были даны сравнительно недавно.
Ислам разрешает женщинам работать, при соблюдении определенных условий, например женщина не может оставаться наедине с мужчинами. Ее работа не должна мешать более важным вещам, например заботе о детях. Предпочтительно, чтобы в женских учебных заведениях, спортивных центрах работали женщины, нежели мужчины.
Некоторые исламские школы не дают женщине права занять должность судьи. Другие (ханафитский мазхаб) говорят о запрете только на уголовный суд и разрешают вести гражданские дела. Это связывают с желанием оградить женщину от бремени рассмотрения жестоких, кровавых криминальных дел.
На современном этапе в некоторых мусульманских странах, например Египте и Марокко остаются дискриминации в области образования и работы. Структура занятости в мусульманском мире различна: 16 % пакистанских женщин экономически активны. В Индонезии этот показатель 52 %.
Примечательно то, что заработанные женщиной средства являются ее личной собственностью, которой она может распоряжаться по своему усмотрению, в то время как мужчина обязан тратить заработанное на всю семью.
[править] Женская занятостьВ исламском халифате женщины активно участвовали в экономической деятельности [11]. Женщины работали в широком диапазоне различных профессий, во всех секторах экономики. Уникальной особенностью больниц была огромная роль сотрудниц-женщин. В 12 веке Ибн Рушд утверждал, что женщины равны с мужчинами во всех отношениях и обладают равными возможностями.
[править] Правовые вопросыВ вопросах бизнеса, где нужно свидетельство одного мужчины, обычно требуется свидетельство двух женщин. Однако в вопросах семьи, брака, развода и подобных, свидетельства одной женщины было достаточно для доказательства факта. Это несоответствие связывают с вероятной меньшей осведомленностью женщин в финансовых вопросах.
[править] Убийства честиПо словам профессора права Фельдмана, «Ислам осуждает убийства чести, которые все еще встречаются в некоторых странах Ближнего Востока» [12]. Убийствами чести называют убийства, почти исключительно женщин, которые "позорят" членов своей семьи (рода). Такие убийства, хотя и распространены в некоторых мусульманских странах, встречаются и в других странах. Некоторые мусульманские ученые утверждают, что эти убийства являются лишь частью традиции, которая не имеет с исламом ничего общего.
[править] Брак и семья
Девушка в платке


В соответствии с исламом брак не может быть принудительным [13]. Мусульманки могут вступить в брак только с мусульманином. С другой стороны, Коран позволяет мужчинам-мусульманам брать в жены женщин из числа «людей Писания» (христианок и иудеек). Однако это является предосудительным, хоть и не запретным. Мусульмане объясняют это тем, что мужчина-немусульманин как глава семьи может дать дурной пример детям. Если муж — иноверец, а жена мусульманка, то скорее всего дети перестанут быть мусульманами и будут воспитаны в иноверческой традиции.
Полигамия разрешена в ограниченных условиях, но на практике не получила широкого распространения. Вдова может выйти замуж, если она пожелает.
[править] Брачный контрактБрачное соглашение определяет размер приданного. Он может также указывать, где пара будет жить, позволительно ли мужу взять вторую жену и другие подобные вопросы.
[править] Семейная жизньКоран считает любовь между мужчиной и женщиной знамением Бога [14]. Ислам выступает за гармоничные отношение между мужем и женой. Оба должны стремиться удовлетворить сексуальные потребности друг друга. Ислам призывает мужей проявлять доброту к женам, а жен быть послушными своим мужьям. В Коране поощряется стремление к взаимному соглашению в семейных спорах.
[править] Женщины в религиозной жизниВ исламе не существует разницы между мужчинами и женщинами в отношении к Богу. Они получают одинаковую награду или наказание за свои поступки [15].
А кто совершает праведные дела, будучи верующим, будь то мужчина или женщина, то он войдет в РайЖенщины имеют свободный доступ в мечеть. Имамом может стать только мужчина, однако женщина может быть имамом (предводителем на молитве) перед другими женщинами.
[править] Женщины в политике
Княжна Сююмбике с сыном


Несмотря на расхожее заблуждение, мусульманки на всём протяжении истории нередко становились во главе исламских государств. Так, Малика Асма и Малика Арва из шиитской династии Сулайхидов непрерывно правили Йеменом с 1087 по 1138 год[16], а период женского султаната в Османской империи длился без малого 130 лет.
Уже в новейшее время женщины избирались на президентские и премьерские посты Индонезии (Мегавати Сукарнопутри), Пакистана (Беназир Бхутто), Турции (Тансу Чиллер) и Бангладеш (Халеда Зиа, Шейх Хасина). Тем не менее, некоторые наиболее консервативные богословы продолжают выступать против вмешательства женщин в политику.
Наиболее известные правительницы-мусульманки в России — казанская княжна Сююмбике и касимовская султана Фатима.
[править] Образ мусульманки в культуре
Кадр из фильма «Снег»


Тема женщины в исламском обществе затрагивается в ряде произведений искусства, в том числе фильмах Невеста из Дании (Турция), Школьные подруги (Россия, 2008), Снег (Босния, 2008 — призёр кинофестиваля Золотой минбар), одной из серий фильма «Париж, я люблю тебя» (Франция-Германия, 2006).
[править] Борьба мусульманок за свои праваИсламская революция в Иране 1979 г. предоставила женщинам широкие права, не имеющие прецедентов в других исламских странах. До настоящего времени Иран является лидером среди исламских стран (то есть стран, где нормы шариата закреплены законодательно) по активности женщин в общественной жизни.

ПЕРЕВОД РАЗГОВОРА ТУРОК О РУССКИХ ДЕВУШКАХ
Перевод разговора турок с турецкого сайта. Отношение к России, к русским девушкам, советы неопытным друзьям как затащить нас в постель побыстрее...
Смайлы оригинальные как турки писали.
PAGE 1
mahatma:
Druzya .
Zaranee blagodaryu vas kto otvetit na moj vopros ..v svyazi s moey rabotoy ya chasto bivayu v Londone,no esli chestno priznatsya mogu skazat' vam chto dlya otpuska eto poslednee mesto kotoroe ya mogu vam posovetovat'.Ya bil ochen potryasen chto bilo skazano o rossii i v etom godu svoy otpusk ya odnoznachno ispol'zuyu dlya rossii.Eshe hochu zadat odin vopros,kakoe samoe horoshee vremya dlya otdiha tam?toest' kogda mi smozhem poehat' tuda? Nuuu govoryat chto zimoy holodno i t.d i t.p ,toest' begav za babami , chtob ne zdohnut' to v odin prekrasnij moment.
Vot tak vokrug chtob kak lyudi pogulyat' , gde est mnogo bab ,da i chtob priklyucheniy na jopu ne najti ...kak normalniye lyudi chtob otdohnut' kakoe vremya luchshe vsego?
*dalshe boltayut naschet vizi*
bocuk:
otets ya dumal chto tajlant naschet bab yeto chto-to,a patom smotryu okazivaetsya i v etu rossiyu zaglyanut'.Dast Bog v marte ya uzhe tam..,gotovo-obmarttovannij
*navernoe imel vvidu martovskih kotov*
Bundy- rusya:
*obyasnyaet naschet vizi,kak ya ponyala on davno uzhe v rossii*
bundy:
* pishet poslovicu v ney on hochet skazat'*:bratok ty luchshe za sebya bespokoysya ,nechego mol pomogat' i obyasnyat drugim, menya kogda k sebe zaberesh?
Azeri:
hehe cho u vas tam svoih problem net chtoli?
v turcii devushek net chtoli?
mersinlee:
druzya ya nikogda ne viezjal za granicu..no kogda nachnetsya otpusk hochu ochen povidat' drugie strani chto ryadom s rossiej ili chto-nibud vrode nee..Ne obyazatel'no chtoby bili samiye lux mestaToest' bilet tuda i obratno, normal'noe mesto i chtobi vecherom bilo gde potusovatsya vo skolko eto mne vse obojdetsya...ya dumayu ostanovitsya tam na nedelku
chtobi vzyat' problemi budut?turisticheskaya viza legko vidaetsya?
Thailan:
chestnoe slovo vizu brat' legko li seychas ,ya ne znayu no kogda ya ,bral to v aeroportu mne za 20 min vidali no seychas kak tam obstoyat dela ya ne znayu.....
Yalnizkurt:
Net brat ya sebe v golovu vbil ..v Rossiyu ya poedu..S kapitanami kotorimi ya obshalsya mne och posovetovali Ukrainu..Ukraina li,Rossiya li pomoemu raznici net.Molodiye mi poehat' uvidet nado odin raz jivem...
Thailan:
Priezjai kanechno ..pobud tam...babi , razvlecheniya..eheheh horoshee mesto rossiya tolko zimoj ne ed' zamerznesh chesslovo
Devilsunti:
1 russkaya podruzhka mne skazala chto RussKiE devushki TURECKİH parney lyubyat kak to po osobennomu.Toest bolee drugoj vzglyad na nas u nih..Poetomu russkie parni nas*turkov* i ne lyubyat ..
Bundy- rusya:
russkie parni pomoemu ostavlyayut ih bez vnimaniya.........No vot debrushki ochen horoshie
exsares:
Rossiya ochen holodnaya no pomoemu lyudi ne takie holodnie no tolko vot esli budete sebya vesti pryam kak nastoyashij turist , s vas postoyanno budut sosat dengi..och vazhnaya zametka....................
alterpunk:
batenka a chto eto za debrushka?
PAGE 2
Bundy- rusya:
Rossiya i Moskva
daet link s fotografiyami nochnoj Moskvi
capril:
spasibo Bundy_rusya blagodarya tebe teper' dlya nas est' hot' ponyatie chto takoe ROSSiYA i MOSKVA
izmirin_Kartali:
spasibo za informaciyu
umka: *otvet azeri*
Azeri, bratishka ya schitayu dlya tpgo chtoby tebe ponyat' nash razgovor i sam smisl
tebe nuzhno och dolgoe vremya prozhit v Turcii.Tureckij u tya horosh da vot tol'ko chto by ponyat' nekotorye nyuansi
ne dostatochno horosh na moj vzglyad..
poetomu dlya togo chtobi delat' vivodi poduchi nemnogo tureckij.
Kanechno v Turcii est' devushki,dazhe mogu skazat' chto iz tvoej strani ethe bol'she
No tot tip devushek o kotorih ya govoril i ty so svoimi druzyami ishesh
oni v Rossii i v vashej strane *azerbajdzhan* .. * smisl etogo soobsheniya: v turcii vse devushki seryeznie..a te kotorie v rosii i iz byvshego USSR
eto tot tip kotorij mi ishem dlya razvlechenij* ti pojmesh eto prozhiv v turcii let 20
bukalemune:
Vot mlya vse soobsheniya prochital ne ostanavlivayas'..
razvolnovali vi menya...seychas na rukah teper' vse samiye horoshie soveti est'
kto napisal spasibo
tolko vot okazivaetsya trudno v Rossiyu poehat'?
vizu beri,s priglasheniyem par'sya i t.d i t.p
samiy luchshij vyhod ehat' turom...
moe zhelaniye poehat' kanechno tol'ko iz-za bab
zhenitsya i tomu podobnoe ne dumayu i ne hochu...pomoemu neskolko dney porazvlekatsya s ruskimi devushkami
porazvlekaemsya,sebya horosho pokazhem, i obratno v svoyu rajskuyu stranu
nu nichego posmotryu esli deshevoto i ya poedu..
umka: *otvet bukalemune*
bazarit o tam kak deshevle ehat' i chto nuzhno imet' tam druzej...mol govorit pomogu vam so vsemi voprosami
redgamer:
druzya spasibo za infu
alonzo:
vstavti pozhaluysta syuda fotki nochnoj moskvi
umka: *otvet alonzo*
druzya vot dlya vas linck znamenitogo nochnogo(disko) kluba v Moskve
HUNGRY DUCK...
Malatyasporlu:
OOOOOOOOO ETO CHTO TAKOE? net ya tochno v rossiyu poedu..
kstati hochu predupredit' teh kto interesuetsya rossiey ! Samaya bol'shaya opasnost eto AIDS!!!!!!!!
Bundy_rusya:
Gospoda vsem privet dolgo menya ne bylo...vot skoro fotik priobretem mi s umkoj i budem vam fotki prisilat' i nochnoj Moskvi i kak ona viglyadit v budni
Vsem shlyu privez iz Moskvi...
KALBESİGMAZ:
ZhDİ MENYA ROSSİYA CHEREz 1 GOD STANU TVOİM ZHENİHO *stanet suprugom russkoj devushki*
Bundy_rusya: *otvet KELBESİGMAZ*
gospoda syuda priezjaite ne zhenatimi ...Slava Bogu chto moja poka eshe tureckij ne znaet.......
bukalemune:
u menya vopros k druzyam kto v dannij moment nahoditsya v rossii
sejchas ok,devchenki krasiviye ,svobodniye,bez kompleksov,shedrie,tol'ko vot ya naschet etogo ne opitnij..
toest vot tak idi v bar ,znakomsya, vipivka och uzh zaparit eto..eti razgovori...
vi mne rasskazhite process kak devchenku zatashit' v postel' ...mozhet dengami?
esli da to vo skolko obojdetsya?
pryam vot obyazatel'no v bar peretsya..chasami boltat' nuzhno?
naprimer na ulicah s prohozhimi babami poznokomica mozhno?
Prosto ya ochen' ne terpeliv i iz-za etogo mnogo devushek poteryal....
ya imeyu vvidu esli tam takaya zhe programma to luchshe ya ne poyedu..
vse pust' budet bistro..toest' v tot den' s toj devushkoj chtobi nashi tela slilis..
kak ya uzhe skazal ne master ya v etom dele..smogu li ya zacepit' kogo-nibud'?
uzh ochen menya zainteresovali fotografii po ssilke o disco klabe
Skolko berut za vhod na etoj znamenitoj discoteke?vipivka?ya tochno smogu tam babu snyat'?
tam est' eshe chto-nibud' napodobie etogo kluba?
ya bil v striptiz bare no bol'shego tam net...
a eshe za granicey kak-to raz v odnom bare otdihal tam parochki ponastoyashemu na scenah ebalis'
a zriteli patom golosavali za samyh luchshih ,tam mozhno i zritelyam uchavstvovat'...
kakie est razvlekatelniye show v rossii..?zhdu otveta smotri ya uzhe ne mogu terpet'...
esli priedu ostanavlyus u vas dlya menya ugolok uzh vidilete...
kak raz poznakomite menya s kem nibud ..nu so svoej devushkoj ili ee sestroj da i voobshe kto est' ..
gde zh ya eshe naydu goryachij lakomij kusochek..
PAGE 3
umka: *vstavlyaet linki uzhe s novimi fotkami sobstv proizvodstva..*
Druzya eto samoe bol'shoe metro v mire..zdes kazhdij den' 6 mln chelovek
..Da kstati eto ne Kremlin..eto Moskovskoe metro
ccakici: *bukalemune*
*blagodaryat umku za fotki*
umka: *otvet bukalemune*
Taak bratishka nachnem s tvoih voprosov..
Zdes' kakie klubi hochesh vse najdesh..dazhe bol'she chem ti sebe predstavlyaesh
Klub o kotorom ya pisal otlichaetsya tem chto zdes2 striptizershi ne rabotayut...a devushki kotorie prihodyat syuda tancuyut sami..na vtoro etazhe est' shesti
Kanechno tam poznakomishsya s 1-2 devushkami i oni pro dengi nichego ne skajut..A prosto budut otdihat'.
smogu li ya snyat2 takm devushku govorish?
esli tam ne smozhesh snyat' devchonku to uzh tochno patom nigde ne smozhesh..
Govorish chto stisnitelen i ne smozhesh etogo zdelat...Tak oni tebya sami sdelayut*viebut* ne perezhivay
Toest hochu skazat' ..idti tuda i iskat' devushku nezachem oni sami tebya najdut...
tochno ne znayu naschet tsen no gde-to ot 150$ berut...
i eshe tebe pridetsya zdes' snimat' saunu ..primerno40-50$ za chas...zdes' voobshe eto moda..
tuda mozhno brat' s soboj edu . vypivku
A pochemu sauna tak naprimer zdes' esli ona zhivet s roditelyami to domoj priglasit' ne smozhet pritom i kvartiri u nih malenkie...
drsweety: *otvet bukalemune*
posle diskoteki.........
Bundy druzhok ,a esli v Moskve ne v otele ostanovitsya a komnatu snyat...tuda ya smogu devushku privodit'?
Kak ya ponyal devushki zhivut s roditelyami i pojti k nim domoj budet trudno...
Bundy_rusya: *otvet drsweety*
da ty prav ,no ne dumayu chto tebe budet trudno..mozhesh ostanovitsya u nas..
fr_kurdu: *otvet drsweety*
da byl odin u menya drug shofer * v turcii shofera i chtonid' vrode etogo schitayutsya cherno-rabochimi*
tak on govorit voz'mi im butilku vodki . kakie nibud' pabrikushki ..togda v lyuboj sem'ye smozhesh ostanovitsya...
no ti pomoemu ne probuj etot metod..
intergalactic:
nu vot ches slovo druzya vy menya tak zaintregovali....
vse ..poedu ya v rossiyu..

Любовь к русской девушке обернулась трагедией для молодого турка. В предсмертной записке, обнаруженной в его кармане, было написано одно слово: "Олга".
На фотографиях Ольга и Эндер. Они держат друг друга за руки и смеются. Турецкие газеты поместили эту историю на первые полосы. Казалось бы, частный эпизод - смерть из-за несчастной любви. Однако основной причиной трагической развязки называли не любовь, которая казалась счастливой, а консерватизм и косность местного общества.
Все началось два года назад. Турецкий парень Эндер устроился на работу в процветающий ресторан на берегу Босфора. Помогли рекомендации и связи. Работа гарсона, или попросту говоря официанта, не особо привлекала, но за нее неплохо платили. За ночь можно было заработать до полутора сотни долларов чаевых. Это означало безбедное существование: аренду квартиры, возможность вечерком выпить в каком-нибудь тихом баре с друзьями. Друзья завелись сразу. Такие же молодые ребята, мечтающие примерно об одном и том же, - хорошая работа, свободные деньги и, конечно же, "севгили" (по-турецки - возлюбленная). Случай представился очень скоро. Однажды в ресторан зашли две девушки. С первого взгляда было ясно - иностранки.
- Эндер показал мне вошедших, - рассказывает друг Эндера Джем, - девчонки сели за столик, стали смеяться, громко разговаривать. Я шепнул ему на ухо, что они русские. Эндер попросился сам их обслужить. Это был не его столик, но он стал настаивать, сказал, что за этот столик с него "вечер в баре".
После этого Эндера как подменили. Он забыл друзей. Говорил, что встречается с той девушкой.
Ольга долгое время приезжала в Турцию за товаром из Екатеринбурга. Небольшой магазин, который она держала вместе с двумя подружками, требовал постоянного обновления товара. Приходилось раз в две недели мотаться туда и обратно. Девушка немного говорила на турецком, но никаких планов заводить серьезный роман у нее не было. Эндер появился в жизни случайно. Познакомились в ресторане. Потом он показал ей город. После этого все началось.
- Его ухаживания словно сошли со страниц книжных романов, - говорит Ольга. - Однажды он подарил мне маленькую черепашку. А в другой раз привез под окна квартиры целый грузовик ромашек. Когда я его спросила, где он их взял, рассказал мне почти детективную историю о том, как выпросил на одну ночь автомобиль у родственника и поехал за город. Там собирал цветы до утра. После этого я не смогла устоять. Съездила домой еще пару раз, отдала за копейки девчонкам свою долю и решила остаться в Стамбуле. Устроилась работать в текстильный магазин в Лялели (район, где отовариваются русские челночники). Там же мы вместе с Эндером недорого сняли небольшую квартиру.
Девушки с Ольгиной работы говорят, что они были хорошей парой. Эндер был совсем не похож на многих турков. Никогда не контролировал Ольгу, не следил за каждым ее шагом.
- Однажды, - говорит Ирина М. (одна из подруг Ольги), - когда я с ним разговаривала, он спросил у меня о том, как в России женятся. Вскоре после этого Эндер сделал Ольге предложение. Однако после того как Ольга съездила в Измир к его родителям, все пошло наперекосяк. Она стала приходить на работу заплаканная. Один раз вовсе не пришла, а нам сказала, что решила уехать. Сначала мы думали, что они поругались, но потом поняли, что дело совсем не в этом. Оказалось, что родители Эндера против брака. Особенно мать.
- Вначале мы думали, что это просто развлечение, - сказал отец Эндера Мурат, - но сын стал настаивать на том, чтобы привести девушку в дом. Когда она зашла, то руку нам не поцеловала, после обеда жене не помогла по хозяйству. Через несколько дней я сказал, чтобы сын увозил ее обратно. Законов наших она не знает, слышать о них не желает, старших не уважает, ходит с голым животом, курит. Мать проплакала всю ночь. Потом сын несколько раз звонил и упрашивал нас. В ответ мать послала письмо, что если он женится, мы его проклянем.
Через пять дней после этого письма Эндер повесился. В кармане его рубашки нашли клочок бумаги, на котором было написано: "Олга".
Друзья погибшего говорят, что Эндер не думал, что родители откажут ему в женитьбе. Родители очень любили его, мама присылала деньги по первой просьбе. Наверное, его и погубило то, что он не смог простить им отказа, не смог пойти против их воли, но и жить дальше без Ольги не хотел.
...Художественный фильм с названием "Русская невеста" вышел недавно на экраны Стамбула. Залы кинотеатров были полны, газеты захлебывались комментариями, а рецензии отмечали, что в последние годы проблема русско-турецких браков стала очень актуальной. Сюжет фильма довольно прост. В один из маленьких провинциальных турецких городов приезжает русская невеста. Иностранку ожидают всем миром: пекут лаваш, готовят долму. Несмотря на радостный настрой (успели даже барана зарезать), приезд русской становится настоящим потрясением для всей турецкой семьи. Мать, отец и две старшие сестры, увидев эмансипированную русскую, впадают в панику. Она совсем не такая: развязно ходит, не опускает глаза при взгляде на старших, курит. Старики привыкли к размеренной консервативной жизни. А здесь начинается настоящее светопреставление. Весь город приходит, чтобы посмотреть на русскую. В фильме есть момент, когда девушка заходит в комнату матери жениха, которая с соседками пьет кофе. Соседки, увидев русскую, убегают прочь. Увы, в этом эпизоде скрыт достаточно горький смысл. Местная публика, точнее говоря, старшее поколение, настроено весьма консервативно, если не сказать агрессивно. В турецкой прессе приводили истории, когда мамаши буквально выгоняли из дома своих сыновей, переставали с ними общаться, отказывали им в наследстве. Такое неприятие русских женщин объясняется образом, который на протяжении более чем десяти лет создавали и культивировали местные СМИ. Один из турецких социологов назвал это "синдромом Наташи". Образ Наташи означал развратную девушку славянского происхождения со светлыми волосами и голубыми глазами. Пропитанные такой информацией турецкие мамаши смотрят на новую невестку как на исчадие ада. В придачу к этому следует отметить традиционную для восточного общества ревность, которая происходит от безумной любви к ребенку мужского пола. До седых волос многие мамаши называют своих сыновей "Анненин кузусу" (по-турецки "мамин барашек"). Такое же отношение у сына к матери. В жизни чаще всего сын выполняет волю родителей, особенно в том, что касается вопроса женитьбы. Ослушаться так же невозможно, как и принять самостоятельное решение.
Правда, в последние годы ситуация заметно меняется. За десять лет русские жены прочно осели в Турции и стали "желанным приобретением" для многих мужчин. В передаче, прошедшей по каналу ТРТ, посвященной русско-турецким бракам, турецкие мужчины говорили о русских женах. Турецких мужей объединяет убеждение, что русские невесты обладают рядом неоспоримых достоинств. Как ни странно, русские лучше турчанок готовят еду, смотрят за домом, за детьми и при этом, в отличие от строптивых турецких женщин, отличаются ангельским характером.

Кстати

Сегодня в Стамбуле проживают около 10 000 русских жен. Большинство из них из Сибири, Дальнего Востока, бывшие жительницы Молдовы и Украины.

Вот я и подумала...что секс с турками уже обсуждали...а вот с турчанками..нет!!!

Как на ваш взгляд, турчанки более закрытые в постели?

Может поэтому так тянет турков на русских девчонок?

ИДЕАЛЬНЫЙ МУЖ - МУСУЛЬМАНИН Множество чернил было потрачено, воздух сотрясался от споров, в которых пытались определить роль мусульманской женщины, права и обязанности мусульманки и что такое идеальная жена — мусульманка. Нам казалось необходимым обсуждать это в книгах и статьях, потому что было много ошибочных взглядов. Но так как мужчина и женщина взаимозависимы, не стоит обсуждать одно и хранить молчание о другом. Когда недавно я была приглашена на обсуждение темы "Идеальная жена — мусульманка", я дала себе задание подготовить лекцию "Идеальный муж — мусульманин". Многим мужчинам кажется, что женщины, а особенно их жены, должны быть идеальными мусульманками, в то время как они сами и их друзья могут вести себя как угодно, не вспоминая ни Коран, ни Сунну и забыв про шариат.
Поэтому эта статья призвана восстановить равновесие, направить луч прожектора на мужчину так, чтобы и он знал, что такое идеальный муж — мусульманин — и постарался достичь этого стандарта настолько, насколько он хочет, чтобы его жена была идеальной женой — мусульманкой. Естественно, единственное место поиска этих стандартов поведения — Коран и Сунна.
Поэтому давайте начнем с начала. Каково должно быть поведение идеального мужа перед женитьбой? Ведь мужчина не должен полностью менять свой характер после свадьбы. Невеста, с которой он соединяет свою жизнь, является человеком, чья личность и привычки в определенной степени уже сформировались. Каковы должны быть взаимоотношения девушки и парня до женитьбы? Ислам не признает обычного для западных светских стран мнения, что перед женитьбой молодой человек может пользоваться "услугами" проституток или просто спать со всеми подряд или находиться в "пробном" браке. За все эти действия Коран предписывает законное наказание в 100 ударов (Свет, аят 2).
Также в Коране говорится:
"И пусть будут воздержаны те, которые не находят возможности брака, пока не обогатит их Аллах Своей щедростью" (Свет, аят 33).
Чтобы помочь молодому человеку в этой ситуации, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) в хадисе Аль-Бухари советует:
"Молодые люди, те из вас, кто может содержать жену, должен жениться. Не заглядываясь на женщин и храня свою целомудренность, те, кто не могут, пусть постятся и остаются хладнокровны".
Те, кто могут жениться, как это сделать?
Мы подразумеваем, что западная практика иметь "подругу" или "пробный" брак абсолютно запрещена для мусульман. Напротив, ожидается, что семья и друзья семьи будут играть важную роль в поиске подходящей пары. Процесс этот обязательно включает детальное обсуждение характера и всех особенностей будущих супругов перед тем, как между парнем и девушкой появятся чувства. И как результат, будут отсутствовать нежелательные искушения, соблазны и душевные болезни, которые обычны в западной системе ухаживаний и при интимных взаимоотношениях перед женитьбой.
Ожидается, что парень и его родители прикладывают больше усилий при поиске желаемой пары, как это подразумевается в хадисе, переданном Абу Хурайрой, где Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) советует:
"Можно искать женщину по ее богатству, ее роду (знатности), красоте или ее религиозности. Но вы ищите религиозную женщину. Если же вы делаете это, учитывая другие соображения, ваши руки в нечистотах". (Хадисы приведены в сборниках Аль-Бухари и Муслима).
Другими словами, ключом к счастливому браку являются моральные качества супругов. Поэтому жених-мусульманин подходит к браку с ответственностью человека, желающего построить семью на прекраснейших основах любви и взаимопонимания, а не увлекшись красотой, богатством или социальным положением невесты.
Коран описывает брак такими выражениями:
"Из Его знамений — что Он создал для вас из вас самих жен, чтобы вы жили с ними, устроил между вами любовь и милость. Поистине. в этом — знамение для людей, которые размышляют!" (Румы, аят 21).
Всевышний Аллах сказал еще:
"…Они (жены) — одеяние для вас, а вы одеяние — для них..." (Корова, аят 187).
Найдя себе невесту благочестивым образом, женившись на ней, как предписал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), отметив этот праздник с людьми, но с минимумом суеты и показухи, как теперь вести супружескую жизнь и каковы обязанности мужа?
Первая обязанность — содержание жены и ее защита, ответственность за ее благосостояние как это описано в Коране:
"Мужья стоят над женами за то, что Аллах дал одним преимущество перед другими, и за то, что они расходуют из своего имущества..." (Женщины, аят 34).
Это включает питание, одежду и место жительства для жены и детей. Это законная обязанность, которая сохраняется даже после развода до истечения идда1 или, по мнению некоторых ученых, даже больше. Финансовая ответственность за семью целиком лежит на муже, а жена не обязана нести семейные расходы, если только она сама захочет это делать”. Законные обязанности мужа не ограничиваются снабжением необходимыми вещами и защитой. Он должен составлять ей компанию, исполнять супружеские обязанности и избегать доставления ей любого вреда. Эти обязанности жестко предписаны шариатом. Если мужчина уклоняется от содержания жены или от посещения ее более чем определенный период времени, жена имеет основание требовать развод через шариатский суд. Подобно этому, если она доказала суду, что супруг нанес ей вред — идрар, или употребив алкоголь, или ударив ее без законной причины, или оскорбив ее или ее родителей и т. д., ей предоставляется возможность развода. Ни в одном из этих случаев муж не может требовать ничего возвратить обратно, будь то приданое или подарки. Как бы то ни было, супруг должен избегать развода, как это утверждается Кораном и стараться сохранить брак, даже если он и не идеален.
Всевышний Аллах сказал:
"Обходитесь с ними достойно. Если же вы их ненавидите, то, может быть, что-либо вам и ненавистно, а Аллах устроил в этом великое благо" (Женщины, аят 19).
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) также делал ударение на нежелательности развода в хадисе из собрания Абу Дауда:
"Наиболее ненавистное дело из всего законного перед очами Аллаха — развод".
Поэтому идеальный муж, если появляется необходимость, должен полностью использовать все средства, предписанные в Коране для примирения и улаживания проблем перед разводом. Необходимо заметить, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), идеальный супруг, никогда не разводился ни с одной из своих жен. (См. Женщины, аят 34).
Если мужчина дает развод своей жене, он должен делать это без гнева и, пытаясь найти примирение, перед тем как развод будет произнесен в третий раз. Развод не может произноситься во время менструаций жены, но может, когда месячные закончились, но половая жизнь еще не возобновлена. (См. Развод, аят 1).
Другими словами, развод не должен быть произнесен в гневе или случайно, а только в определенное время, когда муж контролирует себя, а жена не расстроена, что иногда сопровождают менструации.
Муж должен продолжать хорошо относиться к жене, даже если уже совершен развод. Он должен содержать и кормить ее, как прежде, в своем доме до истечения идда. не тревожа ее (См. Развод, аяты 1,6), снабжая ее по своему достатку. Он не должен забирать ни один подарок, подаренный до или в течение замужества.
Всевышний Аллах сказал:
"Развод двукратен: после него либо удержать, согласно обычаю, либо отпустить с благодеянием. И не дозволяется вам брать из того, что вы им даровали, ничего..." (Корова, аят 229).
Даже наоборот, муж должен дать бывшей жене подарок или какую-то форму поддержки для нее после развода. (См. Корова, аят 241).
А если после развода женщина захочет выйти замуж еще за кого-то, то бывший муж не имеет права препятствовать этому:
"А когда вы дали развод женам и они достигли конца своего идда, то не препятствуйте им вступать в брак с другими мужчинами, если они согласятся между собой согласно принятому..." (Корова, аят 232).
Также муж должен знать, что он не единственный, в соответствии с шариатом, имеющий возможность опеки детей после развода (как это считается во многих странах). Именно жене отдан приоритет в опеке детей, в соответствии с хадисом, переданным Амру бен Шуайбом у Ибн Маджаха, который рассказывает, как женщина пришла к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и сказала: "Мой живот использовался как вместилище для моего сына, моя грудь служила кожаным мешком для него (чтобы пять молоко), я держала его за пазухой (в спокойствии), а теперь его отец дает мне развод и желает его взять от меня".
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
"Ты имеешь больше прав иметь его до тех пор, пока ты не выйдешь замуж снова".
В школе Маликитов это правило обобщено и приоритет в попечении ребенка отдан матери и другим пяти родственникам, прежде чем его сможет взять на попечение отец. Это попечение длится до периода созревания (пубертат) у сына и замужества у дочери, в то время как финансовая ответственность за их содержание остается за отцом.
Знание о необходимом отделении детей должно являться препятствием против неразборчивых разводов некоторой части мужей. Также необходимо помнить, что муж должен быть столь же искренне верующим в браке, как и жена. Воздаянием за прелюбодеяние человеку, состоящему в браке, мужчине или женщине, по шариату — смерть. Тот факт, что это воздаяние может не применяться в некоторых местах и в определенное время, не делает грех менее печальным пред очами Аллаха. Грех, который не был искуплен в этом мире, последует за совершившим его в могилу.
Поэтому супруг не должен пренебрегать следующим указанием Аллаха в Коране:
"Скажи верующим, пусть они потупляют свои взоры и берегут свои члены: это — чище для них. Поистине, Аллах сведущ о том, что они делают!" (Свет, ант 30).
Те женатые мужчины, которые разъезжают на своих машинах, разыскивая школьниц, чтобы подвезти их, позорят себя и утрачивают все права требовать благочестия от своих жен.
Если по какой-то серьезной причине муж не может обойтись одной женой, но не хочет с ней разводиться, ему не запрещается вступить в еще один брак, совершив это законным и благочестивым образом. Разрешение иметь более чем одну жену одновременно, тем не менее, имеет условия:
"…А если вы боитесь, что не будете справедливы между ними, то — только на одной..." (Женщины, аят 3).
На это условие часто очень легко смотрят в странах, где полигамия стала традицией. Однако в Коране нет бессмысленных слов, на этот аят не стоит смотреть сквозь пальцы. Слабый муж не будет уважаться и справедливо относиться к женам, поэтому его женитьба более чем на одной поведет к несправедливости, постоянной дисгармонии и развалу семьи, что не в интересах его, их и всей мусульманской Уммы. Если, имея более одной жены, муж чувствует, что его сердце устремляется к одной из жен в ущерб другим, он предостерегается от того, чтобы это стремление не отвергало необходимого другим женам.
"И никогда вы не в состоянии быть справедливыми между женами, хотя бы и хотели этого. Не уклоняйтесь же всем уклонением, чтобы не оставить ее как бы в подвешенном состоянии" (Женщины, аят 129).
Это предупреждение еще раз усиливается хадисом, в котором Абу Хурайра передает, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
"Кто бы ни имел двух жен и не будет справедлив к ним, придет в день Воскресения с половиной тела, подвешенной вниз". (Абу Дауд, Насзи, Ибн Маджах).
Мы достаточно изучили законы, на которых основан брак и развод, как это описано в Коране.
Теперь мы нуждаемся в примерах для иллюстрации и уточнения, взятых из Сунны, как говорится в Коране:
"Был вам в посланнике Аллаха хороший пример (поведения) тем, кто надеется на Аллаха и последний день и поминает Аллаха много".
Как Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) вел себя как муж? Ясно, что все его действия были совершенно законны, но как он общался каждый день со своими женами? Из хадисов и Сиры (биография Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) можно почерпнуть огромное количество информации.
Его основными принципами во взаимоотношениях с женами были принципы, выраженные в хорошо известных хадисах Аль-Бухари и Муслима:
"Более совершенная вера у тех верующих, которые имеют более добрый нрав и более добры к своим семьям".
"Лучше из вас те, кто добрее к своим женам".
Как сам Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) был примером такой доброты?
Во-первых, он не был труден в общении и не был тираном, рассматривающим всю домашнюю работу как "женские дела".
В хадисе Аль-Бухари Аиша отвечает на вопрос Аль-Асвала бен Йазида, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) делал обычно дома. Она ответила: "Он обычно работал для семьи, обслуживал ее; когда же приходило время молитвы, он шел молиться".
Другой хадис рассказывает нам, что он обычно сам чинил свою одежду. Во-вторых, он не был привередлив в еде. В коллекции Муслима есть хадис переданный Абу-Хурайрой: "Посланник Аллаха никогда не искал недостатков в еде. Если ему нравилось что-то, он кушал это, если нет, он воздерживался от этого. И никогда не жаловался ни на пищу, ни на повара".
Аиша сообщает, что когда бы она ни увидела Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), он всегда подходил к ней, выражая симпатию. Он не стыдился того, что все знали, что его любовь к женам больше, чем ко всем другим людям. В сборниках Аль-Бухари и Муслима есть хадис, говорящий, что кто-то спросил Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): "Кто всех более любим тобой?", и он ответил: "Аиша". Эта любовь и взаимопонимание с Аишой не заслонило высокого мнения о его первой жене Хадидже, бывшей его единственной женой с его двадцатипятилетнего возраста до ее смерти. Аиша сообщала, что он всегда высоко ценил память о Хадидже, которая помогала ему и ободряла его на протяжении нескольких тяжелых лет в Мекке, и он регулярно делал подарки близким друзьям Хадиджи как выражение его не уменьшающегося уважения и любви к ней (после ее смерти). Он никогда не держал себя в стороне от своих жен, как если бы они были по своей природе ниже его. Наоборот, он считал "игры с женами" одним из допустимых развлечений. По хадису у Абу Дауда, Ибн Маджаха и Байхаки: "Нет развлечений (забав), которые достойны похвалы, кроме трех: выездка лошади, занятия спортом с женами и стрельба из лука". В качестве иллюстрации Аиша рассказывала, что они с Пророком (да благословит его Аллах и приветствует) бегали наперегонки, и иногда выигрывала она, а иногда он.
Сейчас большинство мужчин рассматривают спортивные игры с женами как что-то, принижающее их достоинство, и из-за этого их супружеская жизнь становится скучнее и бледнее. Я считаю, что это одна из проблем нашего изучения жизни Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Большинство исторических книг задерживают свой взгляд на политическом или военном аспекте жизни Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), и его личность, которая постоянно привлекает внимание, ускользает от нас. Мы склонны воображать его всегда серьезным, тогда как хадисы информируют нас, что хотя он редко смеялся вслух, но "никто, бывало, так часто не улыбался, как он". И это прекрасно выражено в хадисе:
"Улыбнуться своему брату (мусульманину) — благотворительность".
Отношение Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) по отношению к девочкам и образованию девочек является прекрасным уточнением описанного в Коране. Коран не только запрещает практику времен аль-Джахилийи (невежества) — умерщвление девочек в младенчестве, но также осуждает обычную практику выказывания неудовольствия или гнева по факту рождения девочки. (См. Пчелы, аяты 58—59).
Хадис, переданный Ибн Аббасом поощряет обратное:
"Кто имеет девочку и не похоронил ее заживо, не презирает ее, не предпочитает ей мальчиков, Аллах введет его в Рай". (Хадис приведен у Абу Дауда).
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) демонстрировал наибольшую любовь и привязанность к своим дочерям, особенно к Фатиме. Аиша передает, что "где бы Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ни увидел Фатиму, он радушно приветствовал ее, вставал с места, чтобы поцеловать ее, потом брал се за руку и сажал на свое место". (Хадис приведен у Аль-Бухари).
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) провозгласил, что каждый мусульманин — женщина или мужчина — должен искать, приобретать знания, и предписал образование всем детям в следующей форме:
"Нет подарка родителей, превосходящего все другие подарки родителей ребенку и лучшего, чем хорошее широкое (многопрофильное) образование". (Ат-Тирмизи и Аль-Бухари).
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) специально сделал ударение на образовании девушек:
"У кого есть две сестры или две дочери, и он дает им широкое образование и будет с ними хорошо обходиться и выдаст их замуж, тому — Рай". (Абу Дауд, Ат-Тирмизи).
То, что касается обучения девушек, отразилось в обучении Аиши, которая была девочкой, когда вышла замуж за Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), и ей было всего 18 лет, когда он умер2.
Она имела естественные способности к обучению, хорошо размышляла, и он обучал ее настолько, насколько она была готова учиться. Он был так доволен ее обучением, что даже сказал:
"Вы можете научиться половине вашей религии от этой розовощекой девушки".
Поэтому Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) поощрял людей консультироваться у нее по религиозным вопросам, а после его смерти она стала одним из главных источников хадисов. Из всего этого мы можем видеть, что сопротивление некоторых людей обучению их дочерей не только ошибочно, но и совершенно противоположно учению и практике Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Идеальный муж — мусульманин, поэтому он даст хорошее образование как своим дочерям, так и сыновьям.
Уважение Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) к интеллигентности жен также отражалось в его готовности консультировать своих жен и давать им хорошие советы. Пример такой практики можно найти в случае при Худайбийи. Множество мусульман выражало нежелание принимать этот договор. Они не хотели возвращаться домой, не совершив паломничества, и рассматривали некоторые части договора как неприемлемые для мусульман. Поэтому они не желали подчиняться его инструкциям — зарезать своих жертвенных верблюдов и побрить свои головы, что символизировало бы, что паломничество окончено и тема закрыта. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) в затруднении удалился в свою палатку и рассказал своей жене Умм Салама все, что случилось. Она посоветовала ему: "Иди и покажи, что ты окончил свое паломничество". Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) последовал ее совету и зарезал своего верблюда, громко сказав: "Бисмил-ла, Аллапу Акбар". После этого мусульмане забыли свою неохоту и поторопились принести свои жертвы.
Присутствие Умм Салама в этом путешествии демонстрирует другой аспект взаимоотношений Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) со своими женами. Одна или более из них почти неизменно сопутствовали ему в его походах и путешествиях. Чтобы все было справедливо, жены тянули жребий — кому из них сопровождать его. Его жены не были заперты и могли свободно общаться с другими людьми. Они одевались в скромную одежду (хиджаб), выходили из дома и виделись с кем это было им нужно и сами участвовали, когда это было необходимо, к примеру, в ухаживании за раненными в битвах.
Умар однажды покритиковал жену Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) Саудах за то, что она выходит из дома, сказав, что он узнал ее на улице. Она обратилась к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) за поддержкой, и он поддержал ее, сказав:
"Женщина имеет право выходить, если ей это необходимо". (Передала Аиша. Хадис Аль-Буха-ри).
Также Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) позволял своим женам и другим женщинам заходить в мечеть для молитв. Он также посоветовал другим мужчинам:
"Не препятствуйте рабыням Аллаха приходить в дома Аллаха (мечети)". (Хадис в сборнике Муслима).
Идеальный муж-мусульманин никогда не возьмет на себя смелость накладывать на жену больше ограничений, чем ограничил ее Аллах и посланник Его (да благословит его Аллах и приветствует) ограничивал в своей семье жен.
Все это показывает, что жена идеального мужа-мусульманина защищена, но не угнетена, и именно поэтому счастлива и довольна. Поэтому от мужа-мусульманина ожидается, что он будет угождать своей жене всегда, когда это доставляет ей удовольствие.
Коран говорит:
"О вы, которые уверовали! Охраняйте свои души и свои семьи от огня, растопкой для которого — люди и камни. Над ним — ангелы, грубые, сильные — не ослушиваются Аллаха в том, что Он приказал, и делают то, что им приказано". (Запрещение, аят 6).
Поэтому долг мужа убедиться, что его жена достаточно образованна как мусульманка. Если этим пренебрегали в доме ее, родителей, он обязательно должен исправить ситуацию, обучив ее сам или сделав это другим образом. Предполагается, что мужчина является лидером в семье. Мы видели, что эта форма лидерства не является формой диктатуры или тирании. Добрый муж, как это будет показано, советуется с женой по важным вопросам, касающимся семьи, и если увидит, что ее совет хорош, примет его. Ислам дает мужчине авторитет главы семьи, и ожидается, что он будет твердо держаться Корана и Сунны и приложит все усилия, чтобы вся семья не пренебрегала исламскими нормами поведения.
Доброе обращение с женой не включает в себя равнодушное отношение к ее неправильному поведению. Коран предписывает серию из трех действий, которые муж должен применить, если жена своими действиями демонстрирует пренебрежение к исламским нормам.
Первым шагом является серьезное объяснение мужем последствий ее действий. Если она не отвечает на его искренние увещевания, его следующим шагом является прерывание супружеской связи на время. Если этот шаг также проигнорирован, мужу разрешается слегка ее побить, в качестве последнего воспитательного акта. Если она подчинится, муж не должен больше ничего делать.
"…А тех, непокорности которых вы боитесь, увещевайте и покидайте их на ложах и ударяйте их. И если они повинятся вам, то не ищите пути против них, — поистине, Аллах возвышен, велик!" (Женщины, аят 34).
Это побивание является последней мерой, а не первой, и Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) установил определенные границы для этого:
а) нельзя бить по лицу и по другим легко ранимым местам;
б) это не должно быть причиной страданий, повреждений или оставлять следы на теле.
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорил, что если человек должен бить свою жену, это действие должно быть более или менее символическим, чем-то типа зубной щетки. Самому Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) избиения жен не нравились, и сам он никогда этого не делал. В сборнике хадисов Абу Дауда сообщается, что Лакид бен Сабрах сказал:
"Увещевайте вашу жену, и если в ней есть что-то хорошее, она воспримет; и не бейте вашу жену, как бьют рабов".
В коллекциях хадисов Абу Дауда и Ибн Маджаха есть такой:
"Не бейте рабынь Аллаха" (т. е. хороших мусульманок).
У Ат-Тирмизи в коллекции есть хадис, переданный Амру бен аль-Ахуасом: "И убеждайте ваших жен хорошим; поистине, они вышли за вас замуж: вы не имеете власти над ними совсем, кроме как если они делают очевидные мерзости, но если они воззвали к вам, то не ищите пути против них. И, поистине, вы имеете права над вашими женами и ваши жены имеют права над вами".
Поэтому муж-мусульманин не имеет права бить свою жену неразборчиво и по привычке за мелкие проступки, и если он так поступает, жена имеет право требовать развода в шариатском суде. Также, как мы видим, Ислам не дает права мужчине избивать жену так, что иногда можно подумать, будто она вынесла 10 раундов на боксерском ринге — так она изранена. Явление избиения жен — не особенность мусульман, оно распространено во всем мире. Однако некоторые мусульмане несправедливо утверждают, что они имеют религиозные санкции, когда бьют своих жен, в то время как в большинстве случаев они бьют их только из-за того, что сами имеют жестокий характер или из-за плохого настроения.
Плохое настроение необходимо контролировать, не изливать его на более слабых женщин. Об этом Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал так:
"Не тот силен, кто повергает людей на землю, а тот из вас, кто способен контролировать себя в гневе". (Передали Абу Хурайра, Аль-Бухари и Муслим).
Аиша описывает самоконтроль Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) так:
"Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) никогда не бил никого из своих жен или рабов. Он не ударил своей рукой никого, кроме как по велению Аллаха или препятствуя оскорбляющим Аллаха, и он вершил возмездие от имени Аллаха".
Идеальный муж-мусульманин поэтому постарается достичь практики Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), который вообще избегал бить жен, и постарается отбить охоту делать это у других.
Это приведет нас к другому интересному аспекту взаимоотношений Пророка (да благословит его Аллах я приветствует) с женами. Он позволял своим женам делать то, что называется "возвращать ответ обратно". Это пример тем мужчинам, которые думают, что женщина, как ребенок, должна быть в поле видимости, но ее не должно быть слышно. Есть несколько записанных примеров, когда сподвижники Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) спорили с ним или его женами по поводу этой практики. Тем не менее. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) всегда позволял своим женам высказывать свое мнение.
Случай, пересказанный Ибн Ишаке Сират расуль Аллах (ранний биограф Пророка (да благословит его Аллах и приветствует”, стоит того, чтобы его знать: "Однажды Умар упрекнул свою жену за что-то, и она резко ему возвратила ответ, и когда он потребовал объяснения, она ответила, что жены Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) обычно возвращали ему ответ, так почему же она не должна делать этого". И она добавила, имея в виду ее дочь (Хафсу), "которая высказывала свое мнение, не смущаясь, с утра до вечера". Сильно взволнованный этим, Умар пошел к Хафсе, которая не стала отрицать, что ее мать сказала истину. "Ты не имеешь ни изящества Аиши, ни красоты Зайнаб", говорил он, пытаясь поддеть ее уверенность в себе, но когда он увидел, что его слова не имеют результата, он сказал: "Неужели ты уверена, что если ты рассердишь Пророка (да благословит его Аллак и приветствует), Аллах не уничтожит тебя в Своем гневе?" Потом он пошел к своей двоюродной сестре Умм Салама (которая была другой женой Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и сказал: "Правда ли то, что ты высказывала свое мнение посланнику Аллаха и отвечала ему без почтения?" "Клянусь всем прекрасным", — сказала Умм Салама. "Что заставляет тебя ходить между посланником и его женами?" "Да, клянусь Аллахом, мы говорим ему свое мнение, и если он позволял нам поступать так, это его дело, если он запрещал нам, то находил нас более покорными, чем мы покорны тебе". Тогда Умар понял, что он зашел далеко и удалился.
В этом случае мы четко слышим голос женщины, уважающей своего мужа не потому, что она боится его или лицемерит, а любит и восхищается им. Тот факт, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) позволял своим женам высказывать свое мнение, показывает, что он никогда не рассматривал женщин как рабов или людей второго сорта, но как людей, которым Аллах дал разум и способность отделять истину от лжи также, как мужчинам. В другом хадисе Аиша идет еще дальше, рассказывая, что если Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ей что-то рассказывал, а она подвергала сомнению его слова, то он давал ей объяснения до тех пор, пока она не была удовлетворена. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) не говорил ей, что она не имеет права спорить с ним или противоречить ему, потому что он — Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) и мужчина, в то время как она только молодая женщина. Он, наоборот, высоко ценил ее критические способности и ясный ум.
Из всего этого мы видим, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) имел спокойную внутреннюю определенность и естественные лидерские способности, что он не нуждался в утверждении себя над своими женами и не сражался с ними. Мужчины, ведущие себя дома подобно тиранам, требующие своих прав в насильственной форме и спорах, обычно слабые мужчины, страдающие от скрытого комплекса неполноценности и боящиеся, что раскроются умственные и моральные превосходства жен. Чтобы не допустить этого, они запугивают их так, что они боятся открыть рот а присутствии мужей.
Другой пример иллюстрирует, каким образом Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) утверждал свое лидерство без использования резких слов и насилия. Передастся случай, как он поступил со своими женами, когда они стали очень требовательны к комфорту этого мира. Аиша сообщает, что перед взятием Хайбара она не знала, что значит наесться фиников досыта. Жены Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), прекрасно знавшие общую бедность мусульман Медины, просили его только о необходимом. После взятия Хайбара, богатого сельскохозяйственной продукцией, положение мусульман улучшилось, и Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) мог дарить своим женам подарки, и они очень быстро привыкли к комфорту. Это вызвало проблемы, т. к. по справедливости, что дано одним, должно быть дано всем, а это не всегда может быть выполнено. Описываемые события развивались среди нескольких его жен. Когда его советы остались без внимания, он сделал следующий шаг, предписываемый Кораном: он прервал связь с ними и стал жить на крытой веранде, которая была единственным местом, где он мог жить, исключая квартиры жен. Распространились слухи, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) развелся с женами, а жены раскаялись в своих требованиях к нему. Потом через Умара он дал им знать, что он не разводится с ними, но не желает видеть ни одну из них до конца месяца.
В конце месяца он позвал своих жен по одной и предложил им выбор в соответствии с новым ниспосланием от Аллаха:
"О Пророк, скажи твоим женам: "Если вы желаете ближней жизни и ее прикрас, то приходите: я дам вам насладиться и отпущу вас прекрасным способом. Но если вы хотите Аллаха и Его посланника и последнего жилища, то Аллах уготовал добродеющим из вас великую награду" (Сонмы, аяты 28—29).
Все жены ответили: "Истинно, я желаю Аллаха и Его посланника и местопребывания в Будущей жизни", и ни одна из жен не выбрала иного. Это событие приведено в нескольких сборниках хадисов, включая хадисы Аль-Бухари и Муслима.
Здесь мы видели мужа, который, несмотря на любовь к женам, не пошел на несправедливость между ними и не поставил себя в трудное положение, пытаясь удовлетворить их желания за пределами необходимого. Он не подходил на роль мужа, находящегося "под каблуком", Его твердость быстро заставила его жен посмотреть на дело со свойственной ему ответственностью, и мир в доме был восстановлен без разводов и резких слов.
Случаи, подобные этому, делают ясным, почему Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) считается прекрасным примером для мусульман во всех аспектах жизни. Из них видно, что он, действительно, был идеальным мужем. Он был чист как в помыслах, так и в делах, и очень добр, в соответствии с его собственными словами:
"Поистине Аллах непорочен и любит непорочных, чист и любит чистых, милостив и любит милостивых, добр и любит добрых". (Об этом рассказал Ат-Тирмизи).
Другой важной его чертой была любовь к детям. Любовь к своим детям для матери почти автоматическая, и эта любовь и забота за их благополучие сопровождает ее до конца дней ее. Некоторые мужчины не разделяют эту любовь к детям и рассматривают ее как "заботу женщин". В нашем обществе сегодня распространенным является то, что мать часто играет ведущую роль в заботе и уходе за детьми, в плате за обучение и наблюдении за их поведением и т. д. То, что мать демонстрирует свою любовь и привязанность, конечно хорошо, но как отец может оправдать свою отстранённость от моральной и финансовой ответственности и игнорирование платного образования и воспитания детей?
Мы имеем в виду роль Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) в воспитании своих дочерей (пока девочки не достигли зрелого возраста) и утверждении об образовании лиц обоих полов. Есть множество хадисов, описывающих его любовь к детям, и как эта любовь обычно выражалась. К примеру, хадис от Абу Хурайры в сборниках Аль-Бухари и Муслима рассказывает нам:
"Пророк Аллаха целовал своего внука Хасана, сына Али в присутствии Акра бен Хабиса, когда Акр сказал: "Я имею детей, но никогда не целовал ни одного из них". Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) посмотрел на него и сказал:
"Что я могу сделать для тебя, если Аллах вынул из твоего сердца милость. Те, кто немилостив к другим, тоже не испытает милость".
Семья мусульманина поэтому — очень прочная семья. Взаимопонимание между мужем и женой лежит в ее основе. Исламское воспитание детей— одна из наиболее важных ее функций. Чтобы исламская Умма преуспела, и муж и жена должны знать свои обязанности и постоянно себя контролировать, придерживаясь исламского образа поведения в семье. В конце интересно вспомнить качества Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), упомянутые в начале статьи. Некоторые мужчины боятся, что, придерживаясь исламских норм поведения, они отпугнут этим женщину, но ведь это, конечно же, ошибка. Поэтому те мужчины, которые хотят сделать свой брак счастливым, пусть следуют примеру благословенного Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует).
________________________________________
1 - Идпа (араб.) — период, в течение которого женщина после смерти мужа или развода не имеет права выходить замуж.
2 - Не должен вызывать удивления тот факт, что Аиша была помолвлена в 6 лет, а вышла замуж в 8 лет. Как известно, южные народы, в том числе арабы, рано взрослеют. Пример этого — самая молодая бабушка — арабская женщина 17 лет

Как сделать жену счастливой 1. Важно, чтобы у вас обоих были общие взгляды на жизнь. Посланник Аллаhа, мир Ему, завещал мужчинам: "Обращайтесь с женщинами мягко". Этот Хадис передал Имам Ахмад в книге "Муснад".
2. Постарайся помогать своей жене в домашних делах. Посланник Аллаhа, мир Ему, любил людей и помогал своим женам в домашних делах. Однажды жену Пророка Мухаммада, мир Ему, 'А`ишу спросили, чем Пророк Мухаммад, мир Ему, занимался, когда был дома. Она ответила, что Он помогал своей семье по хозяйству, а когда приходило время Намаза шел его совершать. Этот Хадис передал имам Аль-Бухарий. Покупай необходимые продукты.
3. Старайся не обращать внимания на некоторые недостатки своей жены и всегда помни, что ее достоинства, благородные качества перекроют мелкие недостатки. Пусть верующий не испытывает ненависти к верующей: если ему в ней не нравится одно качество, то он будет доволен другим ее качеством.
4. Будь нежным и ласковым по отношению к своей жене, шути с нею, ухаживай за ней.
5. Прислушивайся к критике, звучащей в твой адрес со стороны жены с терпением и великодушием.
6. Будь добрым к женам и детям. Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал: "Лучшие из вас - те, которые лучше относятся к своей семье". Этот Хадис передал Имам Ат-Тирмизий.
7. Если ты будешь по-доброму относиться к членам своей семьи, то и они будут по-доброму относиться к тебе, наполняя твою жизнь счастьем.
8. Не скупись на свою жену, себя или детей, но расходуй свои деньги только на хорошее. Все твои затраты на семью будут вознаграждены. Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал: "Лучшие деньги - те, которые потрачены на семью". Этот Хадис передали Имамы Муслим и Ахмад. Не попрекай свою жену тем, что ты содержишь ее. Это- твоя обязанность. Если ты попрекаешь свою жену этим, то теряешь вознаграждение за это благое деяние.
9. Никогда не унижай свою жену, потому что это надолго оставит след в ее сердце. Самые опасные унижения -те, которые твоя жена сможет простить на словах, но никогда не сможет простить в сердце - это оскорбление, когда ты гневаешься, проклятия в адрес ее родителей, обвинения в неверности и т.п.
10. Если ты будешь хорошо относиться к своей жене, то и она ответит взаимностью. Дай ей почувствовать, что ты ставишь ее счастье выше своего, что ты заботишься о ее здоровье и готов пожертвовать многим, чтобы вылечить ее во время ее болезни.
11. Помни, что твоя жена всегда хочет находиться в курсе всего, что у тебя происходит, поэтому чаще разговаривай с ней. Возвратившись домой, старайся не быть хмурым, мрачным, молчаливым и угрюмым. Все это может вызвать у твоей жены страх и подозрения.
12. Не жди, что твоя жена будет интересоваться твоими профессиональными интересами. Поэтому, если ты, например, профессор астрономии, не надейся, что и твою жену будут волновать состояние звезд и планет.
13. Будь прямым и честным, и тогда такой же будет и твоя жена. Не оставляй недомолвок, - это может привести к сомнению друг в друге.
14. Берегись вызвать у жены чувство ревности специально или невзначай брошенными словами о том, что тебе предложили жениться на второй жене. Не показывай своего восторга другой женщиной. Все это может глубоко ранить сердце твоей жены, заставит ее волноваться и сомневаться в тебе, что, в свою очередь, негативно отразится на ее здоровье, а также на отношении к тебе.
15. Не напоминай своей жене о ее физических недостатках или ошибках, особенно перед посторонними. Не упрекай ее.
16. Следи за своим поведением и старайся преображать, воспитывать себя, поскольку не только твоя жена обязана делать это. Не держись за свои старые плохие привычки. Избегай всего, что может вызвать гнев у твоей жены, даже если это просто шутка.
17. Старайся перенимать положительные качества своей жены. Многие мужчины стали больше соблюдать Законы Шари'ата, когда увидели духовные и моральные ценности своих жен, их высоконравственное поведение.
18. Будь всегда спокойным и никогда не сердись, ибо гнев - источник ненависти между людьми. Если ты обидел свою жену, то немедленно извинись перед ней. Не ложись спать сердитым на жену, в то время как она обижена и плачет. Старайся понять, что то, из-за чего ты сердился и ругался, - вещь мелкая, не стоящая слез твоей жены. Проси у Аллаhа уберечь тебя от проклятого дьявола.
19. Дай почувствовать своей жене уверенность в себе. Не делай ее своей тенью, которая безропотно следует за тобой, исполняя все твои прихоти. Наоборот, поощряй ее к тому, чтобы она имела свои собственные правильные взгляды на жизнь. Советуйся с ней во всех делах. Прислушивайся к ее решениям, если видишь, что она права, и сообщай ей об этом. Если же ты не согласен с ней, то постарайся тактично и вежливо переубедить ее.
20. Каждый раз, когда твоя жена достойна похвалы и благодарности, не скупись на добрые слова в ее адрес.
21. Не упрекай и не ругай свою жену. Не сравнивай ее со своими родственницами, которыми ты восхищаешься, и не стремись к тому, чтобы твоя жена во всем подражала им.
22. Постарайся предоставить своей жене возможность получить образование. Если она хочет получить диплом в какой-то отрасли, то поддержи ее, если только это не противоречит принципам нашей религии и не мешает ей выполнении своих супружеских обязанностей и домашних дел. Каждый раз, когда она будет добиваться успеха, поощряй ее, не скупись на похвалу.
23. Внимательно выслушивай свою жену, когда она начинает разговор, так как это помогает ей излить душу и избавиться от многих душевных проблем. Избегай во время разговора обвинений во лжи и не серди ее. Существуют, однако, и такие женщины, которые чрезмерно разговаривают, любят посплетничать, покритиковать родственников мужа. В таких случаях необходимо обращаться с ними мудро, следует спокойно, предостерегать их от таких разговоров и от их нежелательных последствий.
24. Пусть твоя жена всегда чувствует себя в безопасности от любой беды, пусть она будет уверена, что ты никогда не обидишь и не оставишь ее.
25. Дай почувствовать своей жене, что ты всегда будешь материально заботиться о ней, какой бы богатой она ни была. Никогда не пытайся завладеть ее наследством, доставшимся ей от отца. По Шари'ату это является незаконным. Не скупись на нее, даже если она очень богата, потому что ей необходимо ощущение того, что ты ей по-настоящему заменяешь отца.
26. Пусть твоя любовь к жене не мешает тебе любить твоих родителей или родственников. Каждый из них должен получить свою долю твоей любви. Люби всех, не обделяя никого. Это - обеспечит к гармонию в семейных отношениях.
27. Во всех жизненных сферах обращайся с женой так, как ты хотел бы, чтобы она обращалась с тобой. Сподвижник Пророка Мухаммада, мир Ему, Ибн 'Аббас сказал, что он любит выглядеть красиво перед своей женой, так же, как любит, чтобы и она выглядела красиво перед ним.
28. Посещай ее семью и родственников, поддерживай с ними добрые отношения, полные любви и уважения.
29. Не заставляй жену ревновать тебя к твоей работе, которая приносит тебе средства к существованию. Не задерживайся на работе больше, чем это необходимо. Пусть работа не отнимает у тебя слишком много времени, особенно в конце недели. Не лишай свою жену радости от совместного отдыха с тобой дома или еще где-нибудь, чтобы она не скучала и не тосковала.
30. Выходя из дому, попроси жену улыбнуться и помолиться за тебя. Возвращаясь, не заходи домой неожиданно. Пусть она будет готовой встретить тебя в том виде, в котором хочет предстать перед тобой, особенно, если ты возвращаешься из долгой поездки.

Многие стереотипы об исламе, сложившиеся в рамках западной культуры, касаются брака, семейной жизни и отношения к женщине. Мусульмане, проживающие как на Западе, так и в России, безусловно, заинтересованы в разрушении этих стереотипов. Можно сказать, что эту цель преследуют книги «Многоженство: советы и комментарии» и «Любовь и секс в исламе», выпущенные в течение двух последних лет издательством «Ансар». Тот факт, что в этих книгах обсуждалась тема сексуальных отношений в исламе, вызвал ажиотаж как в российском обществе в целом, так и в среде российских мусульман в частности.
Проблемы сексуальных отношений и брака в исламе стали темой круглого стола, в котором приняли участие представители издательства «Ансар» Айша-Галина Бабич и Абдулла-Ринат Мухаметов, юрист, экономист и специалист по исламу Ренат Беккин, а также обозреватели «НГ-религий» Павел Круг и Станислав Минин.
Мухаметов: Ислам не накладывает табу на тему секса, так как в исламе вообще не может существовать запретных тем – есть запрещенные действия. Ислам исходит из того, что люди не должны стесняться обсуждать те естественные потребности, которые у них возникают. Жизнь не делится на грязное, стыдное, плохое, с одной стороны, и святое, религиозное, духовное – с другой.
Монотеизм пронизывает всю жизнь мусульманина. Секс признается в исламе одним из способов поклонения Всевышнему. Тот скандал, который произошел в связи с выходом в России книги «Любовь и секс в исламе», составителем которой я являюсь, свидетельствует о некоторой деградации религиозного сознания российских мусульман.
Минин: Но, безусловно, в названии есть свой элемент провокативности. Создается впечатление, что обе представленные книги не только дают информацию о сексуальных отношениях и браке для самих мусульман, но и направлены на преодоление стереотипов, сложившихся относительно ислама в рамках немусульманской культуры. Так, книга «Многоженство: советы и комментарии» не столько рассказывает об этом явлении, сколько представляет собой его апологетику. Имела ли место такая двойная задача?
Айша-Галина Бабич: «Многоженство существовало во всех монотеистических религиях».
Бабич: Моя основная задача как составителя книги о многоженстве – не показать многоженство с позитивной или негативной стороны, но раскрыть объективную причину этого явления. Первая часть книги направлена на разрушение стереотипа, согласно которому многоженство является особенностью исключительно мусульманского мира. Как показывают исследования, многоженство существует или существовало во всех монотеистических религиях.
Вторая часть посвящена практике многоженства в исламе, хотя одной книгой ограничиться в этом вопросе невозможно. Третья часть – попытка объяснить, почему люди вступают в такие браки, как они в них живут и т.д. Здесь я ориентировалась на самих мусульман: на женщин, которые вступают в подобные браки с возникающими у них проблемами, и на мужчин, которые собираются завести такую семью. Наша книга – это и практическое руководство, и избавление от стереотипов, и попытка показать многоженство «изнутри».
Минин: Есть ли какая-нибудь статистика по многоженству в России?
[an error occurred while processing this directive]
Бабич: Статистики нет и не может быть по той причине, что такие браки не регистрируются ни в загсах, ни даже в мечетях. Чтобы заключить брак, мусульманину не обязательно идти в мечеть, он может сделать это в любом месте, если при этом соблюдены правила ислама.
Мухаметов: Процент полигамных браков в исламском мире на протяжении всей его истории оставался невысоким, составляя около 5% всех мусульманских браков.
Круг: А какова связь традиции многоженства с демографической ситуацией в странах, где живут мусульмане?
Мухаметов: Один из религиозных мотивов заключения брака – увеличение числа мусульман, то есть улучшение демографической ситуации. При этом стоит отметить, что полигамные браки существовали в Аравии и до возникновения ислама.
Существуют они и у немусульман во многих регионах мира по сей день, существовали они и у иудеев, и христиан. Еще Лютер допускал полигамные браки. Это не только исламская традиция, хотя мусульмане ее сохранили в полной мере, благодаря чему полигамия и ассоциируется сейчас с исламом.
Беккин: Хотелось бы коснуться темы возрастного порога возможного вступления в брак. В исламском праве брачный возраст значительно ниже, чем принятый в России и во многих других странах. В исламе же брак может быть заключен с момента полового созревания.
Круг: Какие сексуальные действия разрешены, а какие запрещены в исламском браке?
Мухаметов: Ислам приветствует все проявления сексуальности в рамках брака, за исключением таких вещей, как анальный секс, половой акт во время менструации и разглашение подробностей интимной жизни супругов. Также запрещена порнография. Все остальное – нормальное проявление человеческой натуры, кроме тех случаев, когда это происходит вне брака. В таком случае это считается угрозой обществу в целом.
Ислам не предполагает длительного общения между мужчиной и женщиной вне брака. В мусульманской культуре брак считается началом для любви, которая с годами супружеской жизни развивается и увеличивается в отличие от западной культуры.
Тем не менее сейчас в некоторых современных мусульманских странах, например в Алжире, родители даже настаивают, чтобы будущие супруги не спешили с заключением брака и больше узнали друг о друге заранее. Это означает, что реалии современного урбанистического мира отличаются от времени складывания классического исламского права. Тогда мусульмане жили преимущественно в деревнях, где все друг друга знали в отличие от современного мегаполиса.
Минин: А если говорить о разводе, то в каких случаях его может требовать женщина, а в каких – мужчина?
Мухаметов: В мусульманском браке ответственность супругов очень велика. Но даже после произнесения формулы развода мужем сам по себе развод не наступает. Начинается лишь бракоразводный процесс, который длится три месяца. В течение этого срока муж и жена могут возобновить брачные отношения. Это предусмотрено шариатом на тот случай, если супруги решат сохранить семью.
Развод считается в исламе самым порицаемым из разрешенного, иными словами, приближается к греху, но не является запретным. Что касается женщины, то она имеет право на развод так же, как и мужчина. Но для этого требуются серьезные основания: несоблюдение мужем каких-то из своих обязанностей, неподобающее отношение к жене и т.д.
Единственная проблема состоит в том, что женщина не может инициировать развод самостоятельно. Она должна обратиться к некому третейскому судье, специалисту по шариатскому праву (для этого в странах, где действует шариат, есть специальный институт). Он же имеет право рассмотреть ситуацию и развести супругов даже в случае несогласия мужа. Во всем этом ислам исходит из того, что женская натура более эмоциональна. В критических ситуациях жена может развестись сгоряча. В любом случае супруги могут оговорить свои права относительно развода в брачном договоре, и тогда женщина вполне может иметь право развестись самостоятельно.
Круг: Как складываются хозяйственные отношения в полигамной семье?
Беккин: Одно из главных требований к мужу – это возможность обеспечивать всех своих жен. Поэтому многие мусульмане, которые хотели бы иметь двух и более жен, не в состоянии сделать это по экономическим причинам. В России мало достаточно состоятельных граждан, а для того чтобы обеспечивать двух жен, требуется высокий доход.
При этом работать как первой, так и второй и т.д. женам не запрещено, если они успевают совмещать со своей деятельностью заботу по дому и детях. В любом случае распределение обязанностей решается по взаимной договоренности.
Мухаметов: Здесь надо оговорить то, что полигамия в исламе предполагает лишь несколько моногамных браков. Эти семьи не живут вместе и не ведут общего хозяйства. Такое возможно только в фильме «Белое солнце пустыни». Хотя нельзя исключить того, что подобное и существует на практике в мусульманских странах где-нибудь в сельской местности.
Минин: Насколько возможна бизнес-леди в мусульманской семье, то есть женщина, которая зарабатывает больше мужа?
Мухаметов: Это не только возможно, но подобный архетип издавна существует в исламе и является одним из ориентиров для мусульманки. Речь идет о Хадидже, которая сама предложила будущему пророку Мухаммеду на ней жениться. Она была состоятельной женщиной, вела широкую торговлю будучи уже в возрасте.
Беккин: Женщина в исламе может стать бизнес-леди, но при этом она не ставит себе целью зарабатывать больше мужа. Такая ситуация может сложиться, но это все-таки бывает редко и не является нормой в силу того, что у женщины больше обязанностей по дому.
Мухаметов: Что касается домашнего хозяйства, то оно вообще не является обязанностью женщины. Ее обязанности по шариату – совсем другие вещи (она должна спать с мужем, не должна тратить общие деньги без его согласия, не должна пускать в дом тех, кого он не хотел бы видеть).
Женщина может потребовать от мужа нанять домохозяйку или уборщицу. Если же она сама решает заниматься хозяйством, то это является формой ее поклонения Всевышнему, то есть добродеянием, за которое она будет потом вознаграждена.
Бабич: Если обратиться к российским реалиям, то надо учитывать и то, что женщине, которая носит хиджаб, довольно сложно реализовать себя в бизнесе в силу того, что ее воспринимают не так, как других женщин. Есть случаи, когда такие женщины реализуются. Но, как правило, в исламской семье все то, что зарабатывает женщина, является ее личным достоянием, тогда как муж зарабатывает деньги на всю семью.
Мухаметов: По этому поводу есть шутка: «Мои деньги – это мои деньги, а твои деньги – это наши деньги».
Бабич: Тем не менее те женщины, которые зарабатывают сами, тоже вносят вклад в семейный бюджет и не запирают эти деньги от мужа на ключ. В любом случае это личное дело каждой семьи.
Круг: Хотелось бы перевести разговор немного в другое русло. Мы говорили о браках между мусульманами, но практика может быть более разнообразной. Заключаются и межрелигиозные браки, а в книге «Любовь и секс в исламе» даже есть глава, посвященная возможности браков с джиннами.
Мухаметов: Что касается браков с джиннами, то в Средние века были ученые, пытавшиеся обосновать такой брак в своих фетвах. Однако сейчас в действительности по этим фетвам никто не живет. Доминирующим является мнение о недопустимости браков с джиннами. Что касается самих джиннов, то для исламского сознания в них нет ничего удивительного. Мусульмане верят в них так же, как и в ангелов. Однако любые контакты, в том числе и брак, человека с джинном невозможны.
Относительно межрелигиозных браков существует ясное кораническое указание. Допускаются браки мужчин-мусульман с христианками и иудейками, существует также спорное мнение относительно женщин-зороастриек. Однако ученые приводят много оговорок относительно нежелательности таких браков вообще. Браки же мусульманок с немусульманами категорически запрещены Кораном.
Ренат Беккин: «В исламе брак может быть заключен с момента полового созревания».
Беккин: С точки зрения западных правозащитных организаций, основной упрек заключается именно в этом. Мусульманка ограничена в выборе мужа – это может быть только мусульманин.
Минин: Если говорить об отношении ислама и западного мира, то нельзя не затронуть сложившийся устойчивый стереотип о том, что женщина в исламе притесняется. Что можно сказать на этот счет?
Мухаметов: Ни одна другая религия и даже система права не дает таких прав женщине, как ислам. Стереотип этот возникает потому, что в большинстве регионов распространения ислама нормы шариата не выполняются. Люди продолжают жить по тем обычаям и предрассудкам языческого характера, которые существовали там до появления ислама. В этих народных традициях женщина действительно подавлена.
Ислам боролся и продолжает бороться с этими традициями, правда, с переменным успехом. Стоит отметить, что ущемление прав женщин существует в мире повсеместно, оно примерно на том же уровне как в мусульманских, так и немусульманских странах.
Отдельно стоит сказать о хиджабе – символе «подавления» женщины в глазах немусульман. В исламе хиджаб трактуется как символ благочестия, даже респектабельности и своего рода аристократизма женщины. Для сравнения: в Европе XIX века только аристократки носили вуаль, считавшуюся символом благородного происхождения. Такое же отношение в исламе и к хиджабу.
Если обратиться к тем временам, когда в мусульманских странах существовало рабство, то рабыням запрещалось носить хиджаб. Он считался символом свободной благородной женщины, это представление неизменно и по сей день. Когда на Западе законодатели хотели из благородных побуждений «освободить» женщину-мусульманку, они искренне удивлялись, почему она не хотела избавляться от хиджаба. Напротив, мусульманки восприняли подобные законы о запрещении ношения хиджабов как оскорбление.
Ислам предполагает соблюдение прав как женщин, так и мужчин. Заключить брак в исламе очень легко, для этого требуется несколько минут. Но ответственность за этот шаг очень высока, ведь за супружескую измену шариат карает смертной казнью. Конечно, речь идет не о России, где это противоречило бы гражданскому законодательству.
Минин: Но теоретически шариат карает за измену смертью как женщин, так и мужчин?
Мухаметов: Разницы здесь нет, но это касается только состоящих в браке. Для холостых, совершивших прелюбодеяние, есть более мягкое наказание, если только их прелюбодеяние не имеет повторяющийся характер. Однако доказать факт прелюбодеяния по шариату очень сложно. Для этого требуется не менее четырех свидетелей, которые видели сам половой акт. На практике это не встречается. Поэтому это предписание служит скорее психологическим предупредительным фактором.
Беккин: Следует помнить, что в шариате существует также суровое наказание за ложное обвинение в прелюбодеянии. Кроме того, мы рассматриваем сейчас шариат как таковой, но не берем саму правоприменительную практику, которая неодинакова в разных мусульманских странах. Статистика показывает, что наказаний за такого рода преступления крайне мало.
Минин: Я бы обратил внимание на следующий парадокс. С одной стороны, сейчас много говорится о конфликте цивилизаций, а именно западного и мусульманского мира. С другой – традиционные для Запада христианские конфессии оказываются в плане сексуальной этики куда более ригористичны, чем ислам.
В исламе есть достаточно либеральное представление об аборте. В частности, в книге «Любовь и секс в исламе» говорится о 40 или даже о 120 днях как о крайнем сроке возможного прерывания беременности. Также довольно либеральное отношение к использованию презервативов, планированию семьи, что совершенно невозможно, скажем, в католицизме, в котором эти практики считаются «культурой смерти».
Мухаметов: Я могу ответить, что зарождение современной западной секулярной этики в эпоху Возрождения состоялось под достаточно сильным опосредованным влиянием ислама. Ислам исходит из вполне реалистичных и рациональных соображений о человеке, не игнорируя его естественную природу. Глупо предъявлять к человеку невозможные требования.
Ислам не запрещает секс, наоборот – поощряет, вводя в некие легальные рамки. Когда мы говорим о преодолении стереотипов в исламе и возвращении к его истинному, авраамическому пониманию, здесь имеет место некоторое сближение с либеральными подходами.
Круг: Давайте коснемся широко обсуждаемой темы гомосексуализма и однополых браков. Очевидно, в исламе это осуждается и запрещено. Однако сам по себе запрет, видимо, означает, что это явление распространено и в исламском мире. Это так?
Беккин: Дело в том, что возникновение нормы свидетельствует о наличии явления. Кстати, среди западных стереотипов о султанских гаремах было и живучее представление о гаремах мужчин. Связано это с реальными ситуациями, когда, например, в Афганистане в связи с нехваткой женщин мужчины с малой степенью богобоязненности нередко вступали в гомосексуальные отношения.
Мухаметов: Так суждено Всевышним, что многие пороки человечества распространены и среди мусульман. Разумеется, это положение шариата возникло не на пустом месте и направлено на преодоление этого порока. Ислам вообще не предназначен исключительно исламскому миру от Малайзии до Мавритании, но всему человечеству. Ислам и гомосексуализм несовместимы.
Минин: Мы говорили в основном о семье, браке и сексуальных отношениях. Давайте закончим наше обсуждение вопросом о любви как таковой. Из положений шариата может возникнуть представление о том, что брак в исламе это в первую очередь хозяйственный договор, где любовь – это нечто второстепенное.
Мухаметов: Действительно, в основе брака лежит идея договора. Ислам исходит в первую очередь из естественной природы человека, а не идеалистических представлений. Ведь для решения всех семейных вопросов одной любви бывает мало. Поэтому договор имеет примерно равное с любовью значение при заключении брака.
Но его духом, несомненно, является любовь, насчет чего в Коране есть ясное указание: «Берите в жены тех, кого вы любите». Есть и хадис пророка, в котором говорится: «Для двух любящих сердец нет ничего более подходящего, чем брак».
Круг: А как ислам относится к культу любви и куртуазности? Возможно ли донкихотство в исламе?
Мухаметов: Ислам не запрещает любить постороннего человека, исходя из того, что любовь – чувство, не контролируемое человеком. Но человек может управлять своими действиями. Если он, руководствуясь любовью, предпринимает запретные действия, это является грехом. Если он себя сдерживает – это одна из форм благочестия. Но наилучшим выходом из ситуации является брак.
Беккин: Раз мы заговорили о куртуазности, то здесь прослеживается непосредственное влияние исламской культуры на европейскую литературу, любовную лирику. Например, сам Дон Кихот – персонаж из мусульманской народной поэмы о Дон Кишаде, которую Сервантес переложил на испанский манер.
Бабич: Конечно, чтобы говорить о любви, нужно знать, что это такое. Веками определить это никто не мог, не могу и я. Поэтому у меня достаточно рациональный подход к этому. Никто не может запретить человеку любить. Но последствием любого влечения являются действия.
К примеру, довольно часто встречается народная традиция подыскивать детям вторую половину с раннего детства, чтобы потом связать их узами брака. И когда такой молодой человек или девушка влюбляется в человека из другой среды, родители выступают против этого. Получается, что такой влюбленный не может пойти против воли родителей и не может оставить того, кого любит. Выходом из этой ситуации как раз и является многоженство.

---

 
Ислам, как известно, разрешает многоженство. Поэтому издавна как-то принято считать турок многоженцами, а Турцию — страной гаремов. Однако даже в султанские времена гаремы в Турции существовали лишь у богатой верхушки. Ведь чтобы иметь несколько жен, их нужно прежде всего прокормить, одеть, обуть и разместить под кровом... Поэтому у подавляющего большинства турок всегда было не больше одной жены.
После кемалистской революции многоженство в Турции было официально запрещено законом. Однако среди имущих слоев населения оно продолжает сохраняться. Этим правом особенно широко пользуются деревенские богатеи. Таким путем они получают несколько пар добавочных рабочих рук. При этом, однако, только первая жена считается по гражданскому кодексу законной; остальные живут в доме как работницы. По шариату, мужчине не стоит никаких хлопот развестись с женой: ему достаточно три раза сказать ей в присутствии двух свидетелей «ты свободна». По сути, это даже не развод, а отказ от жены, ее «отставка». После этого она должна собрать свои личные вещи и покинуть дом мужа. Взрослые дети остаются с отцом, а малолетних может взять мать. Инициатива при расторжении брака принадлежит мужчине. Женщина может развестись только с неизлечимо больным или потерявшим рассудок мужем. При дележе наследства женщина тоже неравноправна: она получает только половину того, что мог бы получить мужчина. Так было и в Турции...
С 1926 г. в Турции действует гражданский кодекс, начисто лишенный связи с шариатом. Его основой послужил переведенный на турецкий язык типичный образец буржуазного законодательства — швейцарский гражданский кодекс. Новый кодекс регулирует исходя из европейского права вопросы брака, развода, наследства, отношений частной собственности. Он не только запретил многоженство, но и уравнял женщину с мужчиной в вопросах развода и наследования имущества.
Брачный возраст, по кодексу, 17 лет для мужчин и 15 лет для женщин. Кодекс остается кодексом, а в деревнях не так уж редко 12-13 — летние невесты печально слушают провожальные песни на своих девичниках.
В деревне преобладает покупной брак. Семья жениха девушку покупает, семья невесты — продает. Размер калыма достигает очень больших сумм, порой это — стоимость автомобиля. Сумма выкупа зависит не только от красоты невесты, но и от ее нравственных добродетелей — трудолюбия, скромности.
Необходимость платить калым при женитьбе ставит в тяжелое положение молодых крестьянских парней, особенно из бедняков. Скопить деньги на него им просто не под силу, и это порождает такой вид брака, как умыкание — похищение невесты.
Парень с помощью своих дружков похищает девушку и скрывается с ней в горы, лес или ближайший город. Умыкание — дело опасное: нередко родственники девушки устраивают настоящую погоню, со стрельбой из винтовок.
Основным условием примирения часто бывает все-таки согласие похитителя и его семьи выплатить какую-то часть калыма, и если не сразу, то в рассрочку. Окончательный мир наступает, когда «блудная дочь» сделает своего отца счастливым дедом - родит ему внука.
Если у парня есть сестра на выданье, а у приглянувшейся ему девушки —брат, выход из положения упрощается: можно совершить обменный брак. Две семьи обмениваются своими девушками-невестами, не прибегая к калыму. В деревне существует и еще один вид брака, который этнографы называют «левират»: обычай жениться на вдове своего старшего брата. Собственно, латинское слово «левир» и означает «деверь» — брат мужа. Это случается в так называемых больших семьях, где совместно живут несколько женатых братьев, и делается для того, чтобы вдова не вышла замуж «на сторону»: тогда пришлось бы выделять ей из собственности семьи часть наследства — земли, скота, а также лишиться пары рабочих рук. Калыма же за вдову не дают.
В старой Турции, до кемалистских реформ, невеста и жених вплоть до дня свадьбы обычно даже не видели друг друга. Брак устраивали родители — подбирали жениха, приглядывали невесту. Теперь положение совсем иное: молодые турчанки знакомятся со своими будущими мужьями до заключения брака.
В городе турецкая свадьба приобретает все больше черт, общих для городских свадеб во многих странах мира: обмен обручальными кольцами между женихом и невестой, торжественные костюмы новобрачных — черная пара у жениха, белый наряд у невесты, свадебный кортеж из автомашин, первая из которых украшена лентами, цветами, воздушными шарами и непременной куклой на облицовке радиатора. Но отдельные элементы придают и городской турецкой свадьбе национальный колорит.
Так, родственники невесты, по обычаю, устраивают сцены потасовок с родственниками жениха, делают вид, что не хотят отдавать им девушку, требуют выкуп. Когда свадебный поезд отъезжает, увозя невесту в дом жениха, ее родственники стараются этому помешать — задерживают машины, ставя поперек дороги парковые скамейки или урны для мусора, и опять требуют выкуп...
Сама свадьба протекает тихо и чинно, без буйного и хмельного веселья. Нет публичных поцелуев жениха и невесты и, конечно, криков «горько». Интимная сторона супружеских отношений должна быть, по турецким обычаям, скрыта от глаз не только посторонних, но и самых близких родственников.

Турецкий чай или Cay производится на восточном побережье Черного моря, на котором преобладает умеренный климат с высокими нормами ежегодных осадков и плодородной почвой. Турецкий чай типично готовится, используя два сложенных чайника, специально изобретенные для приготовления чая. Вода доводится до кипения в большем более низком чайнике, а затем часть воды используется, чтобы заполнить меньший чайник на вершине и погрузить несколько ложек заварки, производя очень крепкий чай. Когда чай подается, остающаяся вода используется, чтобы растворить заварку на индивидуальной основе, давая каждому потребителю выбор между крепким ("koyu" / темный) или слабым ("ac?k" / светлый) чаем. Чай пьется из маленьких стаканчиков, чтобы показать крепость и чистоту чая, затем в чай добавляется свекольный сахар. До меньшей степени, чем в других мусульманских странах, чай заменяет и алкоголь, и кофе в роли социального напитка. В пределах Турции чай обычно известен как чай Rize, поскольку фактически весь чай произведен в области Rize, турецкой области на Черноморском побережье. Турция обладает самым высоким потреблением чая на душу населения в мире - 2.5 кг (в 2004 г.), сопровождаемый Великобританией (2.1 кг) и Марокко (1.4 кг). В 2004 году Турция произвела 205 500 тонн чая (6.4 % полного производства чая в мире), что сделало эту страну одной из самых больших рынков чая в мире. Турецкий чай (турецкий язык: cay), тип чая, который пьется большинством людей, живущих в тюркоязычных странах, и в арабоговорящих странах и в странах Африканского Рога. Кроме того, этот тип чая пьется в Иране, Таджикистане, и в Западном Китае или в китайском Туркестане, турецкий чай более популярен чем турецкий кофе среди турецкой молодежи.
Турки развили свой собственный способ заваривать и пить черный чай, и чаепитье стало образом жизни, специфичным для турецкой культуры. Во всех местах, от офисов, магазинов, базаров до домов, ресторанов в Турции, чай или кофе будут предлагаться как признак дружбы и гостеприимства. Несмотря на свою популярность, чай стал широко употребляемым напитком в Турции относительно недавно, в 1930-ых годах. Национальный герой и основатель современного турецкого государства, Ататюрк, поощрял употребление чая как альтернативу турецкому кофе, который стал дорогим и время от времени недоступным после Первой мировой войны. Кофе должен был быть импортирован, главным образом, из Бразилии, тогда как чай было легко вырастить внутри страны. Турецкий чай является полно-приправленным и слишком крепким, чтобы подаваться в больших чашках, таким образом, он всегда предлагается в маленьких стеклянных стаканчиках в форме тюльпана, которые обычно имеют оправу, чтобы уберечь пальцы пьющего от обжога, поскольку чай подается очень горячим. Турки во время чаепития часто добавляют сахар, в то время как добавление молока не является традиционным для турецкого чаепития. Турецкий чай может быть подан или более светлым (более слабым) или более темный (более крепким) в зависимости от предпочтений пьющего.
В Турции также популярны травяные чаи, особенно с яблоком (elmacay?), с лепестками розы (kusburnu cay?), и из цветков липы (?hlamur cay?). Настой шалфея (Ада cay?, также называемый, как "чай острова") является самым популярным на Средиземноморье, в прибрежной области.

Замуж в Турцию
Неповторимая и чарующая, страна, расположенная на перекрестке континентов и культур, религий и этносов. Страна, в которой уживается средневековье и современность, древние традиции и современный ритм. Это – Турция, государство, расположенное в Европе и Азии. Древний Стамбул (Константинополь), современная Анкара, чудесные пляжи турецкого средиземноморья и курорты – Мармарис, Анталия, Аланья и легендарная Троя. А еще – более сотни красивейших городов, каждый из которых очарователен по-своему и по-своему притягателен.
Турция – достаточно развитая страна. Западный образ жизни здесь во многом превосходит восточный менталитет местных жителей. Последние называют себя турками сравнительно недавно, а раньше они гордо именовались османами. Воинственные и расчетливые, османы смогли присоединить к своей империи много земель, отвоеванных у соседей, прежде всего, у Византии, закат которой пришелся на времена расцвета Османской империи.
Можно ли жить в Турции, спросите вы. И мы уверенно ответим: жить в Турции можно, и можно жить хорошо. Здесь есть все для качественной жизни: недорогие качественные продукты и одежда, мягкий теплый климат, очень и очень неглупый народ и выгодное географическое положение между Азией и Европой.
Однако далеко не все жители этой колоритной страны живут очень хорошо. Проблем у турков хватает. В частности, огромный процент населения живет ниже официально установленного прожиточного минимума. Блеск и нищета здесь достаточно ярко выражены, чтобы их не замечать. Богатые в Турции очень богаты, а бедные – очень бедны. Посмотрите на любой торговый район, и увидите бедняг, за сущие гроши везущие в потоке машин огромные телеги с тюками. Это носильщики, доставляющие товар покупателям. Они обходятся оборотистым коммерсантам гораздо дешевле, чем самая дешевая доставка.
По разным данным, от 30 до 40% турецкого населения не умеют читать и писать. Парадокс? Нет, скорее, национальная особенность.
Однако существует и турецкий средний класс. Это владельцы небольших бизнесов, инженеры, врачи и юристы. Это чиновники рангом выше среднего и банковские служащие, менеджеры крупных отелей и административный персонал промышленных предприятий. В подавляющем большинстве это образованные, культурные люди, хорошо разбирающиеся в искусстве и политике, часто и подолгу бывающие за границей.
Выйти замуж за гражданина Турции – не проблема и не нонсенс для русской женщины. В принципе, такие браки – никакое не исключение, а уже давно сформировавшееся правило. Ежегодно Министерство Внутренних дел Турции выдает сотни видов на жительство для иностранок-жен турецкоподданных, большинство из которых наши соотечественницы. Многие из таких семей счастливы по-настоящему, и живут в Турции очень и очень хорошо. А некоторые расстаются уже в течение первого года, или даже через пару-тройку месяцев. Почему? Причин на самом деле несколько, постараемся описать самые типичные из них.

Отношение к русским
«Наташа» - универсальное обращение к русской, украинке, молдаванке, белоруске, принятое в турецких торговых кругах. Мужчин чаще всего называют «коллега». Почему? Никто не знает. Однако турецкие мужчины очень не любят, когда их русских жен продолжают называть наташами. Хотя русские, живущие в Турции постоянно, резко отличаются от туристов и челноков, и к ним, соответственно, другое отношение и другие, более цивилизованные, формы обращения. В принципе, нет ничего слишком уж оскорбительного и в наташах и коллегах. Но только не для самих турков. Они вкладывают в эти слова особый смысл, подчеркивая собственную значимость и делая дружелюбие поверхностным, явно напускным.
Однако, несмотря на традиционный турецкий снобизм, к русским здесь относятся нормально. Наших прекрасно знают и хорошо понимают наш менталитет, привычки, традиции. Если в некоем обществе не принимают кого-либо из наших, то это никак не из-за непонимания. А неприятие случается, и нередко.
Турки – довольно древний народ, со своими устоями и традициями, которые мало изменились за много лет. Национальная кухня, манера проводить выходные и праздники, жизненный ритм и внутрисемейный уклад остаются такими же, какими были в начале ХХ века.
Распространенный миф о том, что Турция – место сосредоточения профессиональных жилого, на деле оказывается только мифом. На самом деле за профессионалов чаще всего принимают молодых турок, активно ищущих подружек. Как и все восточные народы, турки отличаются повышенной сексуальной активностью, особенно в юности. Отсюда и бурные пляжные романы, и разного рода легенды о необыкновенной мужской силе турецких ловеласов.
Однако жители больших городов уже довольно давно живут на западный манер, мало придерживаясь старых канонов. Если ваш муж – коренной житель Анкары или Стамбула, то, скорее всего, он вполне современный человек, а его родители не будут смотреть на вас, как на представительницу другой цивилизации.
Это не всегда касается жителей небольших городов и деревень. Там все еще сильны традиции и предвзятое отношение к иностранцам вообще и к русским в частности. Русская жена местного жителя будет считаться окружающими чуть ли не проституткой, окрутившей несчастного, недалекого односельчанина. Потребуется много усилий и много лет, чтобы сломать стереотип. Причем, стереотип можно сломать лишь применительно к себе самой, остальные русские жены будут восприниматься точно так же.
А поскольку многие маленькие города расположены в курортных зонах, жители их сполна насмотрелись на наших соотечественников и их привычки бурно и не всегда умеренно отдыхать. Отсюда и подозрительное отношение к «Наташам», выходящих замуж за их родственников.
Часто турецкие родители не принимают русских жен сыновей, и такие семьи вынуждены жить отдельно, подальше от отчего дома. Если в такой семье отношения по-настоящему добрые и искренние, муж относительно легко преодолеет трудности, связанные с ухудшением отношений с близкими. Если нет – дело скорее всего закончится разводом.

Отдых и традиции
Турки ходят в гости по поводу и без оного. Чаще всего о визите не предупреждают заранее, а просто забегают на огонек. Эта черта турецкого характера вызывает стойкое неприятие у большинства иностранцев, даже у русских, в принципе до недавнего времени поступавших так же.
В принципе, турецкая семья не только может «завалиться» в гости просто так. Они и сами готовы принять гостей в любое время. Накрывать столы здесь не принято, на стол ставят фрукты, обязательный чай, прохладительные напитки, сладости.
Жители Турции не очень любят проводить отпуск за границей, может быть потому, что в стране более чем достаточно живописнейших мест, предлагающих отдых на любой вкус и кошелек. Если турки выезжают за рубеж, то чаще всего едут работать. Зачастую из длительных вояжей привозят не только деньги, но и иностранных жен.
Средняя городская семья охотно посещает рестораны. Как правило, стараются выбрать хорошо знакомое заведение недалеко от дома, куда и ходят много лет, хорошо знают хозяев и вообще чувствуют себя, как дома.
Пляжный отдых – удел одиноких турецких мужчин. Семейный выход на пляж в принципе явление редкое. Почему? Очень просто. На пляж турки ходят, чтобы познакомиться. Впрочем, имея русскую жену и достаточно терпимости, турецкий муж все-таки пойдет на море, хотя и не очень охотно.
 
Денежный вопрос
Зарплата в Турции – понятие растяжимое настолько, что вывести средние ее рамки практически невозможно. Большинство занятых в торговле наемных работников имеют проценты от продаж. Зарплата производственных рабочих зависит от квалификации, от состояния дел в компании, и даже от географического расположения предприятия. Обычно рабочим платят от 200 до 500 долларов (верхняя планка – очень редко).
Самые большие зарплаты неквалифицированного персонала - в торговле и туризме. Продавец в среднем турецком магазине получает 300-700 долларов в месяц, аниматор в хорошем отеле – 300-500. Почти все магазины практикуют систему бонусов и поощрений, когда с каждой продажи продавец получает небольшой процент. Учитывая объемы, зарплата с бонусами может достигать тысячи и более. Но устроиться на такую работу не так просто, особенно спросом пользуются владеющие русским языком.
Очень много турецких граждан трудится за границей. Это Германия, Штаты, и конечно же, бывший СССР. Турецкие компании строят жилые дома и различные объекты – стадионы, больницы, гостиницы, производственные цеха. Зарплаты работающих за рубежом могут достигать 1000-1500 долларов в месяц. Конечно же, это как нельзя лучше характеризует состояние финансов среднего турецкого гражданина. Логично предположить, что человек, едущий за тридевять земель трудиться на строительстве за среднюю московскую зарплату, не является зажиточным.
Если ваш избранник – не очень зажиточный человек, то и вам, скорее всего, придется искать работу. Как уже сказано выше – знание русского языка считается большим преимуществом. Стоит обратить внимание на гостиницы или магазины в районах, где традиционно покупают приезжающие из стран СНГ.

Расходы
Турки в массе своей не очень прижимисты. Экономить здесь принято, когда денег действительно не хватает. Средняя турецкая семья старается жить как можно лучше – иметь нормальную машину, сделать хороший ремонт в квартире или доме.
Поскольку Турция славится легкой промышленностью, проблем с покупкой одежды здесь нет. Если у вашего благоверного много друзей и хороших знакомых предпринимателей, скорее всего, вам будут предоставлены скидки в их магазинах, причем скидки существенные. В Турции вообще принято делать скидки в обмен на скидки – такая форма не предполагает значительной экономии, зато дает возможность получить моральное удовлетворение от самого процесса, причем обеим сторонам.
Кроме того, деньги тратятся на еду и походы в рестораны, на подарки многочисленным родственникам, на украшения. Турки предпочитают золото. Изделия из благородного металла принято дарить близким и родственникам, любимым на дни рождения, юбилеи. Особенно часто дарят золото на свадьбу. Даже не очень богатые люди стараются приобрести в подарок массивное изделие, чтобы пустить пыль в глаза остальным гостям.
Как и везде на Востоке, в Турции уважают золото 750-й пробы и выше (18+ карат). Считается престижным преподнести невесте перстень из золота 900-й пробы (21 карат) с большим камнем, или массивную цепь с большим кулоном.
585 проба золота в ходу только среди приезжих. Турки редко приобретают такие изделия.
Коммунальные услуги, квартплата, расходы на питание и одежду, оплата медицины, которая в Турции хотя и платная, но не очень дорогая – вот и все расходы средней турецкой семьи.

Квартирный вопрос
В Турции принято жить в собственной квартире. Люди побогаче стараются приобрести или построить собственный дом. Проживание на съемной квартире считается временным состоянием, и турецкая семья буквально из кожи вон лезет, чтобы накопить денег на дом или квартиру.
Коммунальные услуги в больших городах не очень дороги, примерно как в среднем российском городе.
Горячее центральное водоснабжение тут отсутствует как класс, в каждой квартире установлен водонагревательный бак, а на крыше ставят солнечные коллекторы, нагревающие воду от солнца. Такая система с одной стороны очень экономична – при наличии более чем 250 солнечных дней в году экономится электричество, а горячей воды, нагретой в светлое время дня, с лихвой хватает на сутки. Минус такой автономной системы заключается именно в автономности – обслуживание и ремонт солнечного бойлера ложится на его владельца. Кроме того, при отрицательной температуре, а ночной морозец в Турции зимой нет-нет, да и случается, вода в коллекторе может замерзнуть и разорвать тонкие стенки медных трубок. В таком случае потребуется замена довольно дорогостоящих деталей.
Жить в одном доме с родителями мужа – удовольствие сомнительное. Даже если семья супруга очень интеллигентная, не стоит питать иллюзий – разность менталитетов и привычек сделает свое дело, конфликты неизбежны. Причиной конфликта может послужить все, что угодно, начиная от оставленной грязной тарелки и кончая не добавленными в блюдо специями. Испорченный, по мнению свекрови, обед, которым «неумелая» невестка потчевала мужа и отца. Также оставленный на видном месте предмет нижнего белья может вызвать бурю негодования, а иногда и серьезный скандал.
Часто, стараясь понравится свекрови и угодить домашним, невестка навлекает на себя еще больший гнев. Стоит свекру похвалить стряпню невестки, или не дай бог, ее внешность, она становится в добавок ко всему еще и источником ревности. В общем, жизнь в восточной семье вряд ли придется вам по вкусу.
Поэтому постарайтесь выяснить, имеется ли у вашего избранника возможность поселиться отдельно от родителей, и если нет, не спешите принимать решение о переезде.

Дети
Турки любят детей. Отпрысков всячески балуют, не отказывая почти ни в чем. Однако воспитание в турецких семьях достаточно строгое.
Религия в Турции отделена от государства. Поэтому в школьную программу не входят уроки ислама. И все же влияние религии ощущается, да и не может не ощущаться в исламской стране. Будьте готовы к обрезанию ребенка мужского пола в двенадцатилетнем возрасте. Процедура не из приятных, но выполняется опытными специалистами, сделавшими десятки тысяч подобных операций. Впрочем, современные семьи в больших городах все больше предпочитают делать обрезания в клиниках.
Если у вас есть дети от предыдущего брака, и вы хотите взять их с собой в Турцию, имейте в виду, что детский коллектив принимает новичков, а тем более иностранцев, очень и очень подозрительно, часто в штыки. Надо уделить внимание этой проблеме, чаще общаться с учителями, с родителями других детей. Лучше наладить приятельские отношения с несколькими семьями, дети которых учатся в одном классе с вашим ребенком, ходить к ним в гости с сыном или дочерью и давать им общаться со сверстниками в неформальной, так сказать, обстановке.
Языковой барьер – проблема небольшая. Обычно дети очень быстро учат язык, значительно быстрее своих родителей. Сказывается обычная детская любознательность и непосредственность. Но поначалу язык может стать серьезным препятствием и источником всяческих недоразумений. Чтобы избежать большинства из них, уделяйте ребенку максимум внимания, и попросите супруга заниматься с ним языком.
Проблемы непонимания и неприятия турецким обществом могут накапливаться, как снежный ком. В итоге, если упустить проблемы общения ребенка со сверстниками, можно получить очень большие неприятности.
В случае развода дети традиционно остаются с матерью. Если только семья бывшего супруга не имеет очень большого веса и влияния, а мать, соответственно, не имеет спорной репутации. Однако вывоз ребенка после развода – процедура откровенно тяжелая, требующая согласия бывшего мужа, получить которое очень непросто. Дело в том, что турки действительно любят своих детей. А кроме того, потерять наследника, отпустив его в далекую снежную страну, считается большим позором. Конечно, об этом не станут говорить в глаза, но за спиной шептаться станут.

Гражданство
Турция признает двойное гражданство. Вопрос, признает ли его ваша страна. У россиян с этим проблем нет, а вот Украина совсем недавно приняла новый закон, по которому украинцы, ставшие подданными иностранных держав, должны отказаться от украинского гражданства.
Брак с турецкоподданным – с точки зрения государства аргумент для получения турецкого гражданства. Достаточно прожить в официальном браке три года, и можно подавать прошение на вступление в гражданство.
Дети от предыдущих браков также имеют право на получение турецкого гражданства наравне с матерью, вышедшей замуж за гражданина Турции.
 
Выводы.
-Основной признак благополучной смешанной семьи – большая любовь. Только если вы по-настоящему полюбили своего избранника, и если он проявляет ответные чувства, можно рассчитывать на успех турецкого замужества. Браки по расчету обычно терпят фиаско, а просто выехать «на муже» за границу, используя для этого гражданина Турции, смысла мало.
-Турецкие мужчины – сказочники. Рассказы о великолепной вилле на побережье, роскошном авто, престижной работе на деле могут обернуться убогой съемной квартиркой в торговом квартале Стамбула, разбитой «дачией» и должностью продавца в магазине модной одежды.
-Постарайтесь выяснить, из какого района страны ваш избранник. Если это большой промышленный город – все в порядке. Если это деревня или отдаленный район – повод насторожиться и внимательно присмотреться к манерам и стилю будущего супруга.
-Оговаривайте сразу возможность жить отдельно. Помните, что лучшие отношения с родителями мужа складываются на расстоянии. Лучше ходить друг к другу в гости, чем жить под одной крышей и подстраиваться под свекровь.
-Если с вами в Турцию приедут ваши дети, уделяйте максимум внимания их проблемам и насущным потребностям. Главное для ваших чад – отношения со сверстниками. Будет это – остальное приложится.
-Перед тем, как принимать решение о переезде, подумайте, готовы ли вы сменить свой образ жизни, многие привычки, традиции. Вам придется подстраиваться под местные обычаи, отказаться от многого, что вы считаете естественным, и принять многое непривычное и странное.
-Турция – воюющая страна. Во-первых, турецкие части участвуют почти во всех конфликтах, в которых принимает участие НАТО. Но самое важное – не это. Важнее всего то, что в Турции существует обязательный призыв на военную службу. Срочники, особенно не турецкого происхождения, не могут продвинуться в армии даже на уровень сержанта. А уж об офицерском звании нечего и говорить, поскольку в военные училища, готовящие офицеров, принимают с 14-15 лет. Все это говорит о том, что ваш сын от предыдущего брака не только должен будет пройти довольно суровый путь интеграции в турецкое общество, но и отслужить срочную службу.