Откройте свой Мир!

Инсон ҳаёт кечирар экан, балоғатга етгандан сўнг уйланиш, турмушга чиқиш каби инсоний амалларни қилишини ҳаёт тақозо қилади. Мусулмон одам эса мусулмонга уйланиши ёки мусулмонга турмушга чиқиши шариат китобларида қатъий белгиланган. Зотан, мусулмон одам ўз эътиқодига зид эътиқоддаги одам билан яшай олмайди. Демак, бутга сиғунувчилар ёки умуман бирорта динга эътиқод қилмайдиганлар билан бирга ҳаёт кечириб бўлмайди.

Одатда аёлларнинг кўнгиллари юмшоқ бўлади. Насроний ва яҳудийларнинг дини бизнинг динимизга яқин бўлганлиги боис, эрининг мусулмонлигидан таъсирланиб, эрига эргашиб ўша аёл ҳам мусулмон бўлиб кетишининг эҳтимоли кўпроқ бўлганлиги учун шариатимиз уларга уйланишга рухсат берган. Бу бутпараст ва мушрикага уйланишга ва турмушга чиқишга умуман рухсат йўқ! Замонамизда бошқа диний таълимотларга эргашувчи аёлларга (улар ҳинд, кариес ва ҳоказо бутларга сиғинувчилар бўлиши мумкин) уйланиш асло мумкин эмас. Зеро, улар иймонни инкор қилурлар, иймонга душмандирлар. Шу боисдан у билан келишиб кетиш амри маҳол бўлгани боис у билан бирга ҳаёт кечиришни шариат манъ қилади. Насронийлик ва яҳудийликка эътиқод қилувчи аёлларга уйланиш мумкинлиги ҳақидаги фатвонинг берилишига “Қуръони карим”даги “Моида сураси”нинг бошларидаги ояти карима сабаб бўлган. (1)
Мусулмон аёлнинг ғайридин эркакка турмушга чиқиши асло мумкин эмас! Бу ҳақда “Авн ал-маъбуд шарҳи Сунан Абу Довуд” асарида қуйидаги ҳадиси шариф ривоят қилинган:
نتزوّج نساء أهل الكتاب ولا يتزوّجون نساءنا
“Аҳли китобнинг хотинларига уйланамиз, улар бизнинг хотинларимизга уйлана олмайдилар”.(2) Саҳоба Жобир ибн Абдуллоҳ (р.а.): “Аҳли китобнинг хотинлари бизга ҳалол, бизнинг аёлларимиз эса уларга ҳаромдир!” деган.(3)
Имом Абдурраззоқ эса таниқли саҳобалар Ҳазрати Умар (р.а.) ва Ибн Жарир (р.а.)дан мана бундай гапни нақл қилган: “Мусулмон насроний аёлга уйлана олади. Насроний эса муслима аёлга уйлана олмайди”.(4)
Бироқ, мусулмон эркаклар ҳам ғайридин аёлга уйланмасликлари авлодир. Чунки, ғайридинга мансублар ароқ ичадилар, чўчқа гўшти ейдилар, сигарет чекадилар, бузуқ мусиқалар эшитадилар, умуман, мусулмонлар шариатига тўғри келмайдиган ишларни оилада қилишлари ва шунинг оқибатида фарзандлар тарбиясига ёмон таъсир қилишлари мумкин. Мусулмонлар юртида яшаётган ғайридин аёлга уйланишни уламоларимиз макруҳи танзиҳий деганлар. Ўзининг юртида яшаётган ғайридин аёлга уйланишни эса макруҳи таҳримий деб қайд қилганлар. «Баҳр ур-роиқ» соҳиби иккови ҳам макруҳи танзиҳий бўлади, деган эканлар. Машҳур фиқҳий манбамиз “Ҳидоя”нинг энг яхши шарҳларидан бири «Фатҳ ул-қадийр»да эса булар ёзилган: «Яхшиси шуки, уйланиб ўтирмасин. Сўйган гўштларидан емасин. Магар зарурат бўлиб қолса, майли. Ўз юртида яшаётган ғайридин аёлга уйланиш ижмоъ билан макруҳдир. Чунки, ўша юртда яшаганлиги учун, ўша жойларга алоқаси борлигининг имкони бўлганлиги учун фитна эшиклари очилиш эҳтимоли бор. Икковидан бўлган бола аҳли куфр ахлоқи билан хулқланишга ўтиб кетиши ҳам мумкин».(5)
Шунинг учун ҳам саҳобаи киромлар ҳатто мусулмон аёлларини бошқа дин аёллари билан бирга умумий ҳаммомга кирмасликни буюрганлар.(6)
Юқоридагилардан маълум бўладики, мусулмон эркак ва аёл чет элликлардан уйланиши ёки уларга турмушга чиқиши мумкин эмас. Агар улар мусулмон бўлган бўлсалар, унда қандай қилинади?
Ҳанафия, яъни Имоми Аъзам мазҳабида никоҳ борасида тенглик эътибор қилинади. Яъни, келин-куёв ижтимоий ҳаётда тенг бўлиши мақбул ҳисобланади. Зотан, ахир халқ орасида ҳам «Тенг тенги билан…» деган гап бор-ку! Бу ҳақда байт ҳам бор:
Кабутар кабутар ила, ғоз билан ғоз,
Ҳамжинс билан ҳамжинс қилар парвоз.
Ҳанафийларнинг мазкур фатвосига далилни Имом Термизий ва Байҳақий ўзларининг “Сунан”ларида ривоят қилганлар, уни Имом Ҳоким саҳиҳ деб қайд қилган. Унда Ҳазрати Али (к.в.)га Расулуллоҳ (с.а.в.) бундай деганлар:
يا على، ثلاث لا تؤخرها الصلاة اذا اتت والجنازة اذا حضرت والآيم اذا وجدت لها كفوا
“Эй Али, уч нарсани кечиктирмагин: Намоз вақти келганда, жаноза ҳозир бўлганда ва бокира қизга тенгги топилганда”. (7) Ибн Можжа эса Ойша онамиз (р.а.)дан ривоят қилган: “Уруғларингизга яхшилик изланг, тенгиларига никоҳланглар!”. Уни ҳам Имом Ҳоким саҳиҳ деган.(8) “Эъло ус-сунан”да бунга ўхшаш ҳадислардан ўндан ортиғи ривоят қилиниб, иснодлари борасида изоҳлар келтирилган.(9)
Ким кимнинг тенги, кимлар орасида тенглик бўлади ёки тенглик бўлмайди? Бу ҳақда машҳур фиқҳий матн китоби “Мухтасар ал-Виқоя”да ўқиймиз: “Никоҳда кафоат-тенглик насаб жиҳатдан эътиборга олинади. Бас, қурайшликлар баъзисига баъзиси тенгдир. Араблар баъзисига баъзиси тенгдир. Ажамларда эса ислом жиҳатидан тенглик эътибор қилинади. Демак, икки отаси исломда бўлган одамга бир неча оталари (аждодлари) исломда бўлган тенгдир. Лекин икки отаси мусулмон бўлган қизга бир отаси ёки ўзи мусулмон бўлган йигит тенг эмас... Яна ажамларда диёнат юзасидан ҳам тенглик эътиборга олинади. Бас, фосиқ йигит солиҳ инсоннинг қизига (ёки солиҳа қизга) куфв (тенг) эмас...”.(10)
Имом Муҳаммад аш-Шайбоний “Китоб ул-осор”ида Абу Ҳанифа (р.а.)дан ривоят қилишича, Умар ибн Хаттоб (р.а.) бундай деган эканлар:
لأمنعن فروج ذوات الأحساب الا من الأكفاء
“Ҳасабли-насабли кимсаларнинг қизларини тенггилари топилгунча турмушга чиқишларини албатта манъ қиламан!” (11)
Ҳазрати Умар разийаллоҳу анҳудан ривоят қилинган мазкур нақлга мувофиқ обрў-эътиборли оилаларнинг қизларини тенги топилгунча турмушга бермай туришлик лозимлиги англашилади. Тўғри йўлдан борган халифаларга эргашиш ҳақидаги ҳадиси шарифлардаги буйруқларга биноан Ҳазрати Умарнинг бу хилдаги ишини ҳам саҳобаи киромлардан қолган суннат дея баҳолаш мумкин.
Имоми Аъзам мазҳабида келин ва куёв тарафнинг бир-бирларига тенг бўлиши борасидаги кўрсатмаси мазкур мазҳабнинг нақадар улуғ ва ҳақ мазҳаб экани, унинг халқчил бир мазҳаб экани ойдинлашади. Қанча-қанча оилалар орасида тенглик бўлмаганидан ажралишлар бўлаётгани сир эмас. Ўзларини олийнасабман деб юрадиганлар табиий равишда ҳеч қачон қизларини қорачаларга бермайди, ундай қизлар ҳам никоҳга рози бўлавермайди. Мабодо бўладиган бўлса ҳам қачонлардир турмуш чорраҳаларида бу нарса юзага чиқиб қолади. Ёки аждодлари мусулмон бўлмаган йигитларга бутун аждодлари мусулмон ўтган қиз турмушга чиққан пайтда ҳаётлари тотувликда ўтса, хўб-хўб. Аммо унингдек йигитлар ўз динига содиқ қолади, деб ким кафолат беради?! Ҳозирги кунда асрлар давомида ота-боболари мусулмон ўтган, ўзлари ҳам мусулмон бўлган қизларимиз ғайридин юртларда эндигина мусулмонликни қабул қилган хорижий йигитларга турмушга чиқиб кетяпти. Улар ўз юртларида янги қабул қилган динларига содиқ қолади, ўғил-қизларини шу динга муҳаббатли қилиб тарбия беради, деб ким айта олади?! Тақводор, халқ олдида ўзининг тақвоси, ибодатга бўйин сунган оилалар ўз қизларини фосиқ, гуноҳ ишлардан қайтмайдиган оилалар (нинг ароқхўр ёки банги ўғли)га турмушга узатиб, кейин афсусу надоматларга қолаётгани ҳам сир эмас. Намоз ўқиётган, қуръонхон, ҳижобда юрадиган айрим қизларимиз фосиқ йигитларга турмушга чиққандан сўнг, ҳижобни ҳам, намозни ҳам ташлаб қўйганликларига гоҳида гувоҳ бўлиб турибмиз. Ўз уйида катта-катта еб ўрганган, яхши-яхши кийиб ўрганган қизлар турмушга чиққандан кейин ниҳоятда ғариб бўлиб қолганликлари, ночор оилаларга келин бўлиб тушганликлари боис у жойга кўникиб кетишга қийналиб, баъзан яхши ниятларда қурилган оилалар бузилиб қолаётгани ҳам бор гап. Бозор-ўчарларда атр-упа сотиб юрган ёки ҳамшира, ўқитувчи бўлиб, озода кийим-кечакка ўраниб юрган қизларимиз оёқ-қўли мойдан бўшамайдиган, доим иши кир-чирдан иборат йигитларга тегиб олиб, турмуш роҳатлари, фароғатлари кўнгилдагидек бўлмаётганини ҳам эшитиб қоламиз. Ана шуларнинг ҳаммасига бизнинг халқимиз асрлар давомида тақлид қилиб келган Ҳанафия мазҳабининг никоҳдаги кафоатни – тенгликни эътиборга олиш яхшироқ эканлиги тўғрисидаги тавсияга беэътибор бўлганимиздан эмасмикин?!
Юқорида иқтибос олинган “Мухтасар ал-Виқоя”даги “Икки отаси исломда бўлган одамга бир неча оталари (аждодлари) исломда бўлган тенгдир. Лекин икки отаси мусулмон бўлган қизга бир отаси ёки ўзи мусулмон бўлган йигит тенг эмас” деган жумла бугунги кунда ҳам ўз долзарблигини йўқотмаган. Бугунги кунда мусулмонликни имом-домланинг олдида қабул қилаётган, ёзиб берилган калимаи шаҳодатни зўрға кўр-кўрона ёдлаб олаётган йигитларга – аниқроғи карейс, хитой, немис, американ миллатига мансуб кимса минг йиллардан бери мусулмон бўлиб келган аждодларнинг қизлари эрга тегиб кетаётгани жуда ачинарлидир!
“Мухтасар ал-Виқоя”даги “икки отаси” дегани дадаси ва бобоси мусулмон бўлган, ўзи ҳам мусулмон бўлган йигит тушунилади. У аждодлари мусулмон бўлиб келган қизга тенгдир. Зотан, йигит оиласи ҳам мусулмонликка кўникиб, бутун анъаналари мусулмончиликка ўтган бўлади. Бироқ, дадаси ва буваси мусулмон бўлган мусулмон қизга фақат дадаси ҳамда ўзи мусулмон йигит тенг эмас. Ёки фақат ўзи мусулмонликни қабул қилган, ота-оналари мусулмон бўлмаган йигит аждодлари мусулмон бўлган, мусулмонлик муҳитида униб-ўсган қизнинг тенгги эмас. Зотан, ота-боболари, бутун аждодлари мусулмон қиз энди мусулмонликни қабул қилган йигитга турмушга чиқса, ўша йигит мусулмонлигига содиқ қолади, деб ким айта олади? Йигит ва қизнинг биргаликдаги ҳаёти исломий тотувликда, исломий муҳитда ўтади деб ким кафолат бера олади? Фақат ўзигина мусулмон бўлган йигитлар аждодлари мусулмон бўлган муслима қизларга уйланиб, масалан, Ўзбекистонда ёки мусулмонобод юртларда, аниқроғи қизларнинг диёрида яшамасдан, йигитлар қизларни ўз юртига олиб кетишмоқда. Бу ҳолатда аҳолисининг аксарияти мусулмон бўлмаган юртда туғилган фарзандларни эндигина мусулмон бўлган йигит, яъни оила бошлиғи мусулмонликда тарбия қила оладими? Қизларнинг ота-онаси йигитдан олган 500-1000 долларни деб мусулмонликнинг минг йиллик анъаналарини, миллий қадриятларни, халқимиз маънавиятини оёқости қилмаяптиларми?
Зотан, Жаноби Расулуллоҳ (с.а.в.) бундай деганлар: “Аёлларни фақатгина тенгиларига никоҳланглар, уларни фақат валийларигина турмушга берсинлар ва ўн дирҳамдан кам маҳр йўқ”.(12)

       Salkam bir yarim ming yil avval tildan ko'chgan bu hikmatli gaplar bizgacha etib keldi. Agar keraksiz, yolg'on aralashgan, kishi xulqini buzadigan so'zlar bo'lganida usha damdayoq changga bulanib, unitilgan bo'lardi. Bizgacha etib keldimi, demak, aqlni boyituvchi ma'nolarnio'zimizga singdirishimiz kerak. Kmina Abu ad-Dardoning hikmatlarini o'qigach, aqlimetgan darajada bir nimalar yozib qo'ygan ekanman:                                                           Agar ertaga ertalab 100 dollar ishlash imkoniyati bo'lsa, bu imkoniyatni qo'ldan chiqarmaslik uchun tun bo'yi uxlamay harakat qilib chiqamiz. Ming dollar ishlash uchun hafta davomida ham uxlamasligimiz mumkin.                                                                                    Dunyoni shunday sevamiz.                                                                                            Ajab!Nima uchun o'sha dollarlardan azizroq va qimmatliroq bo'lgan jannatni bu qadar sevmaymiz? Jannat ishqida bir tun uyqumizni harom qilib ibodat qilmaymiz? Axir dollar topish zahmati og'irroq, jannatga etishmoq esa osonroq-ku?                                                                 Ba'zan odam boylik uchun eng yaqin do'stidan ham kechadi, tug'ishgan birodarlaridan uzoqlashadi, kimnidir g'iybat balchig'iga bulaydi, kimgadir tuhmat qiladi va hatto kimnidir uldiradi.                                                                                                                               Jannatga etmoq uchun bulardan yiroq bulsa kifoya, boshqa odamlarga emas, o'z nafsiga zulm qila olsa, kifoya. Jannatga etmoq uchun do'stidan yuz o'girmaydi-oqibatda to so'nggi nafasiga qadar yaxshilar, mehr-oqibatlilar quchog'ida yashaydi. Tug'ishgan birodarlaridan uzoqlashmaydi-oqibatda o'zidan keyin qoladigan farzandlari taqdiridan ko'ngli to'q bo'ladi. Birovni g'iybat qilmaydi, boshqaga tuhmat toshi otmaydi-oqibatda bo'lajak sharmandalikdan qutiladi. Birovni o'ldirmaydi-oqibatda o'z avlodini xun to'lash azobidan qutqaradi. (Tog'ri, hozir moddiy xun to'lanmaydi, ammo ruhiy xun degan tushuncha ham bor-ku?)                                                                                                                                    Odam bolasi bir ayb ish qilib qo'ysa, qamalib qolishdan qo'rqadi. Chunki qamoqda ham ma'naviy, ham jismoniy azob bor. Odam shu azoblardan qutilib qolish  yo'llarini izlaydi. Milasining, prokuror, sudyaning ko'nglini ovlash payiga tushadi.                                                      Ajab! Qamoqdan necha ming marta dahshatliroq va azobliroq bo'lgan do'zaxdan nechun qo'rqmaydi? Nechun do'zaxga tushmaslik choralarini izlamaydi?

О тех, которые используют слова «бида, ересь, куфр, шахид…»
(трудная тема, прочтите несколько раз!)

Не только в интернете, но и в жизни многие озабоченные люди, которые считают себя грамотнее других, не дают покоя мусульманам, указывая как им жить. Если что, они сразу же начинают утверждать, что это нововведение и ересь, что такого не было во времена Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), что так делать большой грех и заблуждение. В основном так поступают те люди, считающие себя саляфитами и поклонниками шейха Мухаммад ибн Абдуль Ваххаба. Как раз эти ваххабиты, прикрывающиеся теперь под термином саляфиты, чтобы люди не узнали их истинное лицо, сами являются нововведением в Исламе, сектантами. Они глупо утверждают, что только они единственные на правильном пути саляфов и обвиняют, чуть ли не весь мусульман, придерживающих другое мнение в куфре и заблуждений. Они могут любого мусульманина назвать кафиром, если тот имеет другое мнение. Их можно просто назвать самозванцами в Исламе - псевдосаляфитами. И везде, куда приходит ваххабизм, если там мусульмане есть, начинается война с мусульманами. Ваххабизм - очень настырное течение. Его выкидывают в дверь - оно ломится в окно.Они хитрее всех, говорят сладко и красноречиво, чтобы других ввести в заблуждение и увеличить численность своей секты. Они не брезгуются прятаться под анкеты ханафитов, как вот этот Дархан Абдуллин – http://my.mail.ru/mail/dark... или специально открывают ханафитские сайты и сообщества с ваххабитскими материалами - www. al-hanifiya.kz и http://my.mail.ru/community... . Они как женщины легкого поведения, могут менять свою ориентацию в зависимости от обстановки - стать ханбалитами или ханафитами, если надо будет, станут маликитами или сторонниками всех мазхабов в случае словесного поражения, это для них не позорно! Это как в порядке вещей. Для них самое главное заблудить за собой побольше малограмотных людей. У них нет такого понятия как честь и достойнство, они как хамелеоны могут в день несколько раз менять свою внешнюю оболочку ради достижения поставленной цели. Они уже всех достали со своими лживыми нравоучениями. Они ведут себя в отношений других мусульман как полиция нравов и считают себя судьями. Поэтому решил подсказать вам, как с ними бороться!
Если такие сами заблудшие сектанты начнут вас упрекать, что ваши действия бида (коврик, четка и т.д. и т.п.), то скажите им следующее: «если вы на самом деле настоящие мусульмане, то поступите следующим образом»:
1) все ныне существующие мечети тоже нововведение, т.к. во времена Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в мечетях не было таких куполов, а на куполах не были установлены полумесяцы – знак язычества, мечети в те времена были маленькими и с низкими потолками, на полу не было ковриков – намаз читали на земле, на стенах не были нарисованы аяты с Корана, минбар пророка (мир ему и благословение Аллаха) имеет всего 3 ступени (в нынешних десятки), на потолках не висели огромные люстры, в темноте вместо электрического света пользовались маленькими свечками, в мечетях не было микрофонов и громкоговорителей, в мечетях не было столько имамов – ПУСТЬ ТОГДА ОНИ САМИ НЕ ЧИТАЮТ СВОИ НАМАЗЫ В ТАКИХ БИДАГАТ МЕЧЕТЯХ!!!
2) одним из главных упреков псевдосаляфитов является использование четки, они при этом ссылаются на хадис, где рекомендуется считать на пальцах, чтобы пальцы свидетельствовали об этом в Судный день. ХОЧУ СПРОСИТЬ У ЭТИХ СЕКТАНТОВ-ВАХХАБИТОВ: «КОГДА МУСУЛЬМАНЕ НА ЧЕТКАХ СЧИТАЮТ, ОНИ ЧТО, НЕ ПАЛЬЦАМИ РУК, А НОГАМИ СЧИТАЮТ ИЛИ КАКИМ-ТО ДРУГИМ ЧАСТЕМ ТЕЛА»?!! РАЗВЕ ЭТИ ПАЛЬЦЫ НЕ БУДУТ СВИДЕТЕЛЬСТВОВАТЬПО ВАШЕМУ, ЧТО НЕ СЧИТАЛИ НА ЧЕТКАХ?!!
3) пусть ваххабиты не совершают свой намаз в бидагат мечетях, где мужчины и женщины отдельно совершают молитву! ВО ВРЕМЕНА ПРОРОКА (МИР ЕМУ И БЛЯГОСЛОВЕНИЕ Аллаха) ЖЕНЩИНЫ СОВЕРШАЛИ СВОИ МОЛИТВЫ ЗА МУЖЧИНАМИ В ОДНОМ ПОМЕЩЕНИЙ! Это есть нововведение в религию!!!
4) ваххабиты-сектанты считают также маулид нововведением, указывая, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) не отмечал свой день рождения. Никто не спорить. Но если все мусульмане мира в этот день все вместе скажут салават самому любимейшему и досточтимому пророку из всех пророков Всевышнего Аллаха, то они станут кафирами?!! Если эти заблудшие сектанты-ваххабиты не хотят подчиняться приказу Аллаха, то пусть сами проигнорируют это и ждут Судного дня! «ВОИСТИНУ, АЛЛАХ И ЕГО АНГЕЛЫ БЛАГОСЛОВЛЯЮТ ПРОРОКА. О ТЕ, КОТОРЫЕ УВЕРОВАЛИ! БЛАГОСЛОВЛЯЙТЕ ЕГО И ПРИВЕТСТВУЙТЕ МИРОМ» (33:56).
5) все имамы и муфтият тоже нововведение, имамы в те времена так не одевались, не было муфтията – ПУСТЬ ТОГДА ОНИ САМИ НЕ ЧИТАЮТ СВОИ НАМАЗЫ ЗА ТАКИМИ БИДАГАТ ИМАМАМИ!!!
6) они осуждают тех, кто читает азан и икамат в ухо новорожденного, считая это нововведением и ересью. Ученые-маразматики ваххабитского толка опровергли все существующие хадисы об этом. Если новорожденный ребенок услышит азан и икамат (самый мощный призыв Единобожие!!!), то этому ребенку кроме пользы будет еще какой-то вред или он станет кафиром?!! ВАХХАБИТЫ-СЕКТАНТЫ - НЕ СЕЙТЕ ФИТНУ СРЕДИ МУСУЛЬМАН!!!
7) во времена Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не было книг и газет, не было Корана в нынешнем виде – ПУСТЬ В ТАКОМ СЛУЧАЕ ЭТИ САМИ СЕКТАНТЫ НЕ ЧИТАЮТ РЕЛИГИОЗНЫЕ КНИГИ И КОРАН!!!
8) во времена Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не было шампуней и мыло (нынешние!), стиральных машин – ПУСТЬ НЕ ПОЛЬЗУЮТСЯ ВСЕМ ЭТИМ САМИ В ПЕРВУЮ ОЧЕРЕДЬ!!!
9) во времена Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не было часов – ПУСТЬ ОНИ ВСЕ СНИМУТ СВОИ БИДАГАТ ЧАСЫ И ВЫКИНУТ и определят время намаза как 1400 лет тому назад!!!
10) во времена Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не было сотовых телефонов, компьютеров, интернета, телевизоров, радио, холодильников, автомобилей, самолет, поезда, бумажные деньги, все нынешние продукты питания, вся нынешняя одежда, обувь, мебели … . – ПУСТЬ ОНИ САМИ ПЕРВЫМИ ДОКАЖУТ, ЧТО ОНИ НАСТОЯЩИЕ МУСУЛЬМАНЕ И ПРОИГНОРИРУЮТ ВСЕ ЭТО НОВОМОДНОЕ НОВОВВЕДЕНИЕ!!!
11) и самое главное во времена Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не было самих псевдосаляфитов-ваххабитов, всяких ученых под именами Абдул-Азиз ибн Абдуллах ибн Бааз, шейх Фаузан, ибн Кайим, ибн Усеймин, шейх Раби, Албании, шейха Ахмада ан-Наджмий, Ибн Таймиййи, Абдуль Ваххаб и т.д. и т.п. – ПУСТЬ ПРОИГНОРИРУЮТ ВСЕХ ЭТИХ ЛЖЕУЧЕНЫХ-МАРАЗМАТИКОВ!

Заявляя о своей независимости от мазхабов, они проявляют непозволительный фанатизм в отношении этих ученых, и в ответ на приведенный аят или хадис, бесстыдно говорят “а ибн Баз сказал…”, или “а Альбани сказал…”, или даже “шейх Раби сказал…” Или говорят безграмотно: “Этот хадис сомнительный, потому что так посчитал Альбани, а тот хадис достоверный, потому что так подтвердил ибн Баз»! Эти сектанты слова своих ученых-маразматиков ставят выше слов Всевышнего Аллаха и Его Посланника (мир ему и благословение Аллаха). Эта ужасная беда, от которой предостерегали многие праведные учёные, выражается в том, что человек отказывается принять ясные (ясные!) аяты и хадисы, если с его точки зрения они противоречат мнению его “учителя”. Если кто-то против их мнения, тот автоматический превращается в кафира. Любой мусульманин, кто не читает намаз, также превращается в кафира. А тот, который читает намаз, но игнорирует пост, закят и хадж, по их мнению, продолжают числиться в мусульманах. Они всегда утверждают, что следуют Единобожию по книге Абдуль Ваххаба. Получается, что другие мусульмане до появления на свет книги главного ваххабита не знали о существований Единобожие?!! Они всюду выискивают хоть маленькие ошибки других мусульман, чтобы распространяя это на весь мир опорочить их и отвратить от них людей. При этом они ничем не брезгуются! Опасность псевдосалафитов главным образом в том, что они рядятся в одежды Сунны, используют соответствующую терминологию, аяты и хадисы в своих корыстных целях, чтобы увеличить количество последователей ваххабизма! Они принимают только те хадисы, которые их устраивают, а другие они нагло считают лживыми и недостоверными.
О вожде нововведенцев
Об основателе секты ваххабитов говорится в хадисе, который приводит Бухари в Сахихе. Однажды Посланник Аллаха (мир ему) в присутствии сподвижников помолился: «О Аллах, ниспошли нам баракат в Шаме и Йемене». Когда его попросили помолиться и за Неджд, он ответил: «Оттуда выйдет рог шайтана». Так и вышло. Основоположник секты, приносящей наибольшие беды, секты, раздирающей Ислам словно изнутри, Мухаммед ибн Абд-аль-Ваххаб рождается в 1699 г. в области Неджд. В 1713 г. в поисках работы он прибывает в Басру. Здесь он попадает в сети, расставленные английским шпионом Хемфером, который писал в своем отчете об ибн Абд-аль-Ваххабе следующее: «В мастерской шиитов я познакомился с одним арабским юношей, знавшим также языки фарси и турецкий. Его имя — Мухаммед ибн Абд-аль-Ваххаб из Неджда. Этот неуравновешенный юноша говорил в высшей степени громко и, наверное, был очень нервным. Сильно ругал Османское правительство, но не высказывался против властей Ирана. Мухаммад из Неджда был внешне суннитом. Вопреки тому, что многие сунниты высказывались против шиитов и некоторые из них считали шиитов еретиками, он нисколько не осуждал шиитов. Мухаммед из Неджда не видел никакой причины для того, чтобы сунниты следовали одному из четырех мазхабов, и говорил, что в Книге Аллаха нет никаких указаний на эти мазхабы. В этой связи он пренебрегал священными аятами и не придавал значения почитаемым хадисам. Самовлюбленный молодой Мухаммад из Неджда в понимании священного Корана исходил из собственных пристрастий. Попросту не ставил ни во что не только высказывания ученых своего времени и имамов четырех мазхабов, но и взгляды таких больших людей, как родственники и наследники Пророка — Абу Бакр и Омар. Он противопоставлял им аят Корана: «Я вам оставил Коран и свод заповедей (Сунну)». Считал Абу Ханифу весьма слабым и говорил: Я знаю больше Абу Ханифы».
Английскому шпиону Хемферу этот юноша очень понравился, и он завязывает с ним дружбу. Постоянно хвалит его, призывает продолжить дело обновителей религии, ссылаясь на труды ибн Таймии, жившего прежде и также отклонившегося от пути «Ахлис-сунны ва аль джамаа». Ибн Таймия призывал вернуться к какому-то «раннему» Исламу, для чего нужно якобы руководствоваться Кораном и хадисами, а мазхабов во времена Пророка не было, отсюда якобы следует, что мазхабы являются новшеством. За распространение смуты в религии ибн Таймию арестовывают. По прочтении книг Ибн Таймии Ибн Абд-аль-Ваххаб решает продолжить его дело и готовит книгу «Китаб ат-Таухид» («Книга единобожия»). С помощью англичан эта книга быстро распространяется.
Ибн Абд-аль-Ваххаб находит поддержку у Эмира области Дария Мухаммада ибн Сауда и проповедует там свое учение. Приобретая большое число сторонников — «ваххабитов», он объявляет себя кади, т.е. мусульманским судьей. Закрытие так называемых «дверей иджтихада» спасало религию от разных извращений. А Мухаммад ибн Абд-аль-Ваххаб объявил, что «двери иджтихада» открыты и кто угодно может из Корана и хадисов выводить собственное суждение. Выступивших против всего этого алимов (ученых) суннитов он назвал кафирами. Эти его мысли понравились нечестивцам, и «ваххабизм» широко распространился среди невежественных людей. Несогласных убивали, их имущество расхищали. Под страхом смерти многие арабы подчинились Мухаммаду ибн Сауду и Мухаммаду ибн Абд-аль-Ваххабу.
Отец и брат Мухаммада ибн Абд-аль-Ваххаба известили народ о том, что он встал на ложный путь и основал секту, ведущую в ад. Они аргументированно опровергли ложные измышления «ваххабизма». Несмотря на это, идеология «ваххабизма» стала господствующей в землях арабов, ведь опиралась она не на научные доказательства, а на кровопролитие. Мухаммад ибн Сауд пролил много крови мусульман, выступивших против «ваххабитов». За такое усердие англичане присвоили ему звание адмирала. «Ваххабиты» объявили всех оппозиционный им мусульман мушриками (от араб. «ширк» — многобожие, придание сотоварищей Аллаху). А также объявили «ширком» многие виды богослужения.
Иногда «ваххабиты» маскируются под приверженцев мазхаба ханбали, хотя ничего общего между ними нет. Поскольку «ваххабиты» не признают аулия (от ед. ч. араб. «вали» — близкий (в данном случае к Аллаху человек), ведущий праведную жизнь). Ведь, как они утверждают, даже пророки грешили. И даже пытаются унизить Пророка Мухаммада (мир ему). Не останавливаясь на этом, они сравнивают Аллаха Тааля с людьми. Якобы Он сидит на Троне. Упаси нас Аллах от такого заблуждения. Амин.
Теперь по поводу неправильного использование термина «куфр» и «кафир» - как известно из Сунны, кто незаслуженно использует эти термины, тому они возвращаются!!!
Теперь по поводу использование термина «шахид». Сейчас многие из-за отсутствие необходимого знания называют некоторых умерших людей шахидами, тем самым взяв на себя Великие сыфаты Всевышнего Аллаха. Кто стал шахидом, знает лишь один Аллах – может тот, кого вы превратили в шахида, стал просто одним из самоубийц или убийцей людей!!! А зато, что вы решили за Аллаха, вам кроме Огня ничего не светит. Поэтому держите свой язык за замками!
В конце пища для размышления:
Следующие даты рождения великих личностей показывают, кто на самом деле есть салаф.
Имам Абу Ханифа 80 хиджри
Имам Малик 94 хиджри
Имам Шафи‘и 150 хиджри
Имам Ханбаль 164 хиджри.

Все четыре выдающихся имама мазхабов принадлежат начальной благословенной эпохе ислама, поэтому все они в числе Салафи-салихин, следовать которым велено в Коране и Сунне. Ибн Таймия же родился в 661г. хиджри, почти через шесть столетий после Имама Абу Ханифа. Ибн Каййим родился в 691г. хиджри, что более чем шесть столетий после Имама Абу Ханифа. Таким образом, два имама секты разделены от поколений Салафи-салихин шестью столетиями. Несмотря на огромный временной разрыв, сектанты опираются на учения данных двух личностей, которые появились на сцене в довольно поздний период. У них есть тома критики последователей Имамов муджтахидов, которые были настоящими салафу-салихун. Следовать им для всей уммы есть божественное повеление. В Коране сказано: «О вы, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь Посланнику и «улюль амр» среди вас».(4:59). Слова «Улюль амр» (Правители), упомянутые в этом аяте Корана, относятся в первую очередь к сахаба, затем к таби‘ун и затем к таб‘и таби‘ун. Это три выдающиеся группы, выделенные из-за покорности Пророком (салляллаху ‘алейхи уа саллям). Он сказал: «Лучшее из времён – это моё время, затем следующее и затем следующее». Это поколения сахаба, таби‘ин и таб‘и-таби‘ин. Это поколения салафов. Говоря о них, Коран упоминает: «А ушедшие вперёд (сахабы) из мухаджиров и ансаров и те, которые следовали за ними в добре: доволен ими Аллах, и они довольны им». (Сура Тауба, аят: 100).
«Скажи: «Я предостерегаю вас посредством откровения». Но глухие не слышат зова, даже когда их предостерегают» (21:45).
Если хотите поглубже изучить ересь этих самих сектантов, прошу проследить по ссылке на мой сайт - http://www.religia.kz/2009-...