Откройте свой Мир!

Лица нетрадиционной нравственной ориентации стали доминировать над честными и порядочными людьми.
Что делать? Социальный рецепт Вы держите в своих руках. Авторы работы известные социальные технологи Юнацкевич Петр, Чигирев Виктор, Горюнков Сергей дают Вам возможность перестать видеть мир глазами политических проституток, а посмотреть на него через призму нравственности. Вы можете выйти из состояния социальной дереализации (неадекватного взгляда на мир).
Взяв эту книгу, Вы  становитесь участником построения в России гражданского общества, состоящего из нравственных граждан, которые не вредят себе, окружающим, среде обитания ни мыслью, ни словом, ни делом; созидают для себя, окружающих, среды обитания  мыслью, словом и делом.
Верующий Вы человек или атеист, честный или втянулись в криминал - эта книга -Ваш путь к приобретению своего влияния на социальных паразитов. Это начало Вашего нравственного пути в безнравственной цивилизации. Это Ваш вклад в ограничение влияния международных и национальных социальных паразитов.
Выбор за Вами.

О доступности и более подробно об этой книге вы можете узнать здесь:http://artel-vorojea.blogspot.ru/2014/03/blog-post.html

http://artel-vorojea.blogspot.ru/2014/01/blog-post.html


Эта книга — историко-краеведческое повествование о возникновении, становлении и развитии астраханского казачества до 1917 г., о борьбе с казачеством и расказачивании после 1917 г., о возрождении астраханского казачества в наши дни на примере Царицынской станицы и хутора Букатиных. Она представляет собой сборник статей нескольких авторов, опубликованных в разное время.

После издания Закона РСФСР «О реабилитации репрессированных народов», Постановления Верхов­ного Совета РФ «О реабилитации казачества» 1992 г. и Указа президента РФ «О возрождении казачества» мы, авторы, приступили к написанию книг «Астраханские казаки Царицынской станицы». Первая книга вышла в 2003 г., вторая — в 2007 г. и третья — в 2011г.Совершите путешествие по страницам книги, включающей статьи и фотографии авторов про­шлых лет и наших дней. Вместе нам, соавторам, более 1000 лет. Мы показали жизнь астраханских казаков с 1552 г. на астраханской территории и с 1584 г. на цари­цынских берегах, когда астраханские казаки построили поселение по берегам реки Царицы и назвали его Ца­рицыном. Мы показали жизнь астраханских казаков через Перфильевых, которых было 22 семьи до 1917 г. В XXI в. я, К. М. Перфильева, осталась одна по отцовской линии в 18-м поколении. Сейчас живут 19-21-е поко­ления казаков от 1584 г.
В своем путешествии по книге вы узнаете много интересного и необычного об облике земель АКВ, ее рек и  берегов, традициях и службе астраханских каза­ков, переживете расказачивание, раскулачивание и ре­прессии всех видов казаков России с 1918 г.; познако­митесь с главой «Отношение астраханских казаков к современной жизни общества, казаков и других лю­дей», в которой увидите, какими стали казаки после ре­волюции через 80 лет. Но казачество в наших генах — мы остались теми же: трудолюбивыми,совестливыми, соблюдающими «Заповеди казаков» и Божьи Запове­ди, не жалеющими ни сил, ни здоровья для дела, для порядка, для созидания для малой и большой Родины.Вы убедитесь, что возрождение казачества идет на­пряженно, в борьбе и не тем путем, не с «Заповедей казаков» — основы морального облика, это описано в беседах, заявлениях, письмах руководителям казаче­ства нашего города, области и Москвы. Вы убедитесь, что живете на земле астраханского казачества от Аст­рахани — Царицына — Саратова — Самарывдоль Вол­ги с 1552 г. и до наших дней 458 лет (см. карту). Мы по­старались показать многогранную жизнь астраханских казаков за 426 лет с 1584 г. до современности.
Книга никого не оставит равнодушным. Она напи­сана и издана к 100-летию трех книг «История, воен­ная и хозяйственная жизнь казаков АКВ» (1904-1911гг.), изданных последним атаманом АКВ Иваном Алексе­евичем Бирюковым. Вперед, к изучению материалов тре­тьей книги «Астраханские казаки Царицынской ста­ницы»!



О доступности и более подробно об этой книге вы можете узнать здесь: http://artel-vorojea.blogspot.ru/2014/01/blog-post.html

как вступить в казачество

В пятницу, 15 февраля, у крыльца областной думы можно было наблюдать интересную картину: в общей сложности одиннадцать представителей правоохранительных органов ожидали начало одиночного пикета. Выразить своё недовольство должен был председатель профсоюза «Защита» Антипинского НПЗ Иван Статьев, который уже более года судится с руководством предприятия.
Напомним, тяжба профсоюза Антипинского НПЗ с его руководством началась с увольнения некоторых его членов, в том числе и Ивана Статьева. Вчера в городе Сыктывкаре (где находится юридический адрес вышестоящего руководства предприятия) проходило судебное заседание по поводу возможного повторного увольнения старшего контролёра управления по режиму Максима Околелова. После первого увольнения он был восстановлен по решению суда. Сам Иван Статьев был уволен с Антипинского нефтеперерабатывающего завода сразу по двум приказам за 30 января и 15 февраля прошлого года. Доказав в суде свою непричастность к нарушению режима работы, он был восстановлен на своём рабочем месте. Двое его соратников по профсоюзной организации так и остаются без работы.
За сутки до пикета по интернет-пространству распространялась информация, что в адрес Ивана Статьева поступают угрозы от городских чиновников, приблизительно следующего содержания: «если вы выйдете на пикет — мы вызовем ОМОН». Тем не менее, после того, как прибывшие на место проведения акции полицейские убедились в безопасности данного мероприятия, никаких последующих действий с их стороны не последовало. Иван Статьев смог спокойно пообщаться с журналистами и сфотографироваться под вывесками областной думы. В качестве основного лозунга пикета он привёл цитату музыканта Андрея Макаревича: «Суд сегодня — либо машина для наказания неугодных, либо аппарат по приёму денег от истцов».
Иван Статьев прокомментировал докладные работников завода, в которых говорится, что он заставлял путём шантажа вступать рабочих в профсоюз, а также использовал их голоса в корыстных целях: «Некоторые из этих работников, например Чалый и Иванов, со мной лично не знакомы, но они свидетельствуют в этом документе. Их трудоустроили уже после моего увольнения. Я подал на них в суд, так как затронута мои честь и достоинство». Что касается подписей, то Статьев утверждает, что собирал их лишь для тех целей, которые были бы полезны всем работникам предприятия (выдача новой формы, выдача премий и т.п.)
Одиночный пикет завершился без каких-либо происшествий. Подробнее ознакомиться с речью Ивана Статьева можно на видео.
 
http://www.nashgorod.ru/news/news56548.html
 

С Рождеством Христовым братия и сестры!

Социальная сеть этнических казаков "Казачий народ" http://kazaknation.com/
Есть все: фото, видео, форум, блоги, чат, видео и аудио чат, мероприятия, магазин, группы, файлообменник, аудио и т.д.

ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ «АВГУСТОВСКАЯ ПОБЕДА».
ПОБЕДА И СПАСЕНИЕ РУССКОГО ВОИНСТВА.

Фото с последнего листа
православного календаря за 2012 год
предоставил Статьев И.А

12 июня 2011 года поехал в село Черное Вагайского района Тюменской области на празднование Святой Троицы, в храме Святой Троицы я увидел на стене старую икону, на ней образ стоящей в рост на облаке Царицы Небесной с Богомладенцем на левой руке. Правой рукой Она указывала путь изображенным внизу воинам, осеняющим себя крестным знамением. У воинов васильковые погоны и через плечо казачьи шашки. Я потомственный казак, мои предки Сибирские и Семиреченские казаки, меня всегда интересовала история казачества. Начал интересоваться историей этой иконы. Но никто не мог мне рассказать о ней. Фотографию иконы снятою мною в селе Черное, я разместил на сообществе в интернете для обсуждения, надеясь что кто-то сможет рассказать о ней.
С названием иконы помог мне Семиреченский казак Дмитрий Матвиенко житель города Алматы (Казахстан), написал мне, что у них в Семиречье эта икона есть и она очень известная. Я начал интересоваться, есть ли эта икона у Нас в Тюмени, но к сожалению поиски мои не к чему не привели, в церковных лавках о ней ничего не известно, купить иконку тоже не представляется возможным. Тогда в интернете я нашел интересующий меня материал, захотел об этот рассказать близким и друзьям.
История иконы уникальна, 25 сентября 1914 года газета «Биржевые Ведомости» сообщала: «Исключительное по интересу письмо получено от генерала Ш., командующего отдельной частью на прусском (ныне на территории Восточной Польши) театре военных действий. Написано оно 18 сентября, почти накануне битвы под Августовым. Приводим из него выдержку буквально. “… После нашего отступления наш офицер, с целым полуэскадроном, видел видение. Они только что расположились на бивуаке. Было 11 часов вечера. Тогда прибегает рядовой с обалделым лицом и говорит: «Ваше благородие, идите». Поручик Р. пошел и вдруг видит на небе Божью Матерь с Иисусом Христом на руках, а одной рукой указывает на Запад. Все нижние чины стоят на коленях и молятся. Он долго смотрел на видение. Потом это видение изменилось в большой крест и скрылось…” После этого разыгралось большое сражение под Августовым, ознаменовавшееся большой победой».
Видели Богородицу и донские казаки, тоже воевавшие на Северо-Западном фронте. Их имена, к сожалению, без фамилий, запечатлены на чудом сохранившихся до наших дней иконах. Многие годы они бережно хранились на Дону, в среднем его течении, в казачьих станицах, на хуторах. В последние годы некоторые из них были возвращены Церкви их хранительницами-казачками, и вновь радуют сердца прихожан и паломников.
Вот как рассказывала о явлении Богородицы со слов тех самых казаков, что были на фронте, Артемова Анна Иосифовна, 1877 года рождения. Рассказ был записан автором в 2005 году со слов ее внучки Валентины Михайловны Журавлевой, и ныне живущей на хуторе Клецко-Почтовском: «Наши казаки попали в окружение. Были в темном лесу, ничего не видно. Они стали сильно молиться. И вдруг перед ними осветилось облако, и вышла Божия Матерь. Она рукой показала им путь, как выйти из леса, и скрылась опять в темноте. Казаки после видения такого забыли, в какую сторону Божия Матерь показала выход. Тогда они оседлали коней, отпустили поводья, и сами кони повернули и пошли потихоньку. И вышли из леса, из окружения. И пришли домой живыми казаки».
Пишет Сергей Самойленко, 52 года из г. Котельниково, Волгоградской области рассказ от бабушки:
«Моя бабушка, Феоктиста Тимофеевна рассказывала, еще в 1970-е годы, ее брат Топорков Иван Тимофеевич выслужился от рядового казака до офицера лейб гвардии. Состоял на службе по охране ставки царя. Был добровольцем в Балканской войне. Стояли лагерями казаки в греции. Принимал участие и в 1-й мировой. В одном из сражений, немцы прижали конницу к болоту и артиллерией уложили почти всех. Тяжело был ранен и Топорков Иван Тимофеевич . Пришел в сознание в позднее время суток и увидел как немцы, двигаясь цепью прикалывают раненых казаков. Спустя какое-то время он увидел явление Богородицы и якобы Она сказала: «ты будешь жить». Бабушкин брат, по ее рассказам, был отважным рубакой, имел Георгия 3-х степеней, награжденным лично Николаем- II.
За отличную джигитовку был награжден серебряным седлом. Вот и все, если коротко».
Впервые в церковной печати была высказана мысль о необходимости кропотливого сбора свидетельств для последующей подготовки церковной канонизации образа Божией Матери «Августовская», который по благословению Святителя Макария (Невского), Митрополита Московского и Коломенского, стали писать уже в 1915 году. Иконы с Августовским явлением Богородицы в короткий срок получили широчайшее распространение в Русской Православной Церкви.
30 марта 1916 года после тщательного изучения сведений, представленных военными священниками с северо-западного фронта, Синод принял следующее решение: «Святейший Синод, воздав хвалу и благодарение Господу Богу, дивно промышляющему по молитвам Пречистой Своей Матери о всех обращающихся к Нему с усердною и искреннею молитвою, признает необходимым запечатлеть помянутое событие явления Божией Матери в памяти последующих поколений русского народа и посему определяет: благословить чествование в храмах Божиих и домах верующих икон, изображающих означенное явление Божией Матери русским воинам...»
Процесс написания Августовских икон прекратился вскоре после революции в силу наступившей эпохи воинственного атеизма новых властителей России. О массовости почитания данного Образа Божией Матери в то время свидетельствуют достаточно многочисленные сохранившиеся образы в православных храмах России, Белоруссии, Украины и Польши (и это с учетом того, что значительное число таких икон было уничтожено богоборцами). Об этом же свидетельствуют сохранившиеся листовки и цветные литографии с изображением явления Богородицы войскам, которые миллионными тиражами распространялись в народе до 1917 года.
28 февраля 2008 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II благословил внести в официальный месяцеслов празднование в честь Августовской иконы Божией Матери. Оно совершается 14 сентября - в день церковного новолетия.
Хочется написать о нескольких случаях происходящими и в наше время. В газете «Благовест» была написана статья Нины Михайловны Бирюховой из города Урай, Тюменской области, где она написала рассказ Владимира Черешнева:
«Я по роду своей деятельности много езжу в командировки. Часто бываю на севере, в г. Урай Тюменской области. Это богатый нефтяной край, и потому у города хватило средств на то, чтобы построить красивый храм во имя Рождества Пресвятой Богородицы.
И сразу верующие стали приносить сюда свои святыни.
Однажды к настоятелю храма, священнику Иоанну, пришел незнакомый мужчина с мешком за плечами. Когда он открыл этот мешок, то оказалось, что в нем лежит несколько старинных икон. Батюшка сначала опасался взять из чужих рук святыни, вдруг они окажутся ворованными? Но в милиции его успокоили и предложили заплатить за иконы предлагаемую сумму, на всякий случай записав паспортные данные посетителя. Так он и сделал.
Так в новом храме появилось сразу несколько старинных икон, и среди них - редкая икона Божией Матери «Августовская Победа». Всем сразу стало ясно, что это икона необычная. Возле нее всегда много молящихся.
Я заметил, что перед этим образом в основном молятся женщины, проводившие своих сыновей в армию. И вот почему. Бывшая староста этого храма, Лидия Александровна, рассказала мне удивительную историю. Сын одной прихожанки служил в армии на Северном Кавказе, и его мать очень усердно молилась о нем перед иконой Божией Матери «Августовская Победа». Наконец вернулся из армии ее сын. Пришел он с войны немного травмированным психически, но без единой царапины. Первое, что он сказал матери при встрече: «Когда ты приезжала ко мне - ты помнишь? - в этот день всех моих товарищей убили». Мать с изумлением выслушала его и ответила, что к нему в воинскую часть никогда не приезжала.
Сын испытал шок и долго не верил ей. А когда понял, что она говорит правду, воскликнул, что его по молитвам матери спасла Сама Богородица!
Сейчас дивный образ начал являть себя верующим. А ведь еще недавно об иконе «Августовская Победа» почти ничего не было известно. Но сегодня, видимо, сами обстоятельства наши - тревожные, военные - заставляют нас вспомнить о том чудесном явлении Божией Матери русским воинам во время Первой Германской войны в Августовском лесу. Мой дед, Иван Макарович Черешнев, прошел всю Вторую мировую войну и погиб за полгода до Победы в том же Августовском лесу, на территории Польши. Он писал своей семье с фронта, что враг в Августовском лесу отчаянно сопротивлялся, но нашим воинам все равно удавалось брать такие укрепрайоны фашистов, которые, казалось, взять было невозможно. Видно, и им помогала в брани Царица Небесная!»

Собрав и подготовив материал о иконе Божией Матери Августовская Победа, на общем собрании выступил с докладом на Совете при фонде им.Ермака Тимофеевича. Советом было принято решение обратиться к Архиепискому Тюменско - Тобольской епархии Димитрию с прошением в письме исх. № 29-6-2П от 29 августа 2011 г : «Прошу благословения Вашего Высокопреосвященства на написание и размещение в одном из храмов г. Тюмени иконы Божией Матери «Августовская Победа», а также, начиная с сего года – на проведение 1/14 сентября в честь этой иконы праздничного молебна в благословленном Вашим Высокопреосвященством храме. Цель празднования - укрепление православного духа воинства и казачества. Председатель фонда им.Ермака Тимофеевича Н.К.Фролов».
29.08.2011 года зашел в церковную лавку(ул.Республики, 58) и сестры-продавцы с которыми ранее у меня произошел разговор об этой иконе, с радостью показали мне новый православный календарь, где на последней странице календаря была напечатана икона Божией Матери Августовская Победа, календарь я купил и заказал большую фотографию с этого рисунка, сделав с него икону.
1.09.2011 после 15:00 час в день празднования иконы Донской Божией Матери, в этот день Патриархом Московским и всея Руси Кириллом благословлен как «Днем православного казачества», провели молебен, читали акафист перед иконой Донской Божией Матери в часовне благоверного князя Димитрия Донского. Чудесным образом в этот же день в граде Тюмени, в Знаменском кафедральном соборе в иконно-хранилище «в ризной», была обнаружена старинная икона Божией Матери Августовская Победа размером 700*890 мм.
Сама Богородица явила Нам свою икону в Тюмени и место пребывания Ее Святой иконы, перед которой молились наши прадеды.

казак Иван Статьев







Фото иконы Божией Матери «Августовская Победа» в селе Черное
Вагайского района Тюменской области предоставил Статьев И.А





Фото фрагмента иконы Божией Матери «Августовская Победа» в селе Черное Вагайского района Тюменской области предоставил Статьев И.А






Представитель фонда
им.Ермака Тимофеевича
казак Иван Статьев
сот: 89058205545
сайт: www.ermak72.ru
email: statev76@mail.ru

Проект Обращения о созыве Объединительного монархического казачьего круга Российской Империи.

Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Братья-казаки!

В этом году исполняется 20 лет возрождению казачества. К сожалению, идеологически пока казачество Российской Империи никак не может выйти к тем рубежам, на которых оно стояло до февральской революции 1917 года, когда на знаменах всех казачьих войск России был начертан девиз «За Веру, Царя и Отечество».

На территории Российской Империи сейчас существуют две крупные казачьи организации – это Реестровое казачество и Союз казаков России атамана Задорожного. Мы знаем, что в обеих этих организациях есть много казаков-монархистов. Но Реестровое казачество открыто выступает под демократическим флагом и создано под нужды нынешнего правящего режима. Союз Казаков России тоже никак не хочет полностью вернуться к исповеданию монархических принципов. На главном сайте СКР стоит девиз «За Веру, Волю, Отечество». То есть православный царь Союзу казаков не нужен. К тому же глава СКР атаман Задорожный никак не хочет сотрудничать с лидерами мирских русских монархических организаций: Михаилом Назаровым (Союз Русского Народа), Станиславом Воробьевым (Русское Имперское Движение), Игорем Артемовым (Русский Обще-Национальный Союз). Из-за этого наиболее ревностные казаки-монархисты не желают состоять в названных организациях.

Возникает вопрос: сколько же нам, православным казакам-монархистам, ждать, когда на просторах Империи возродится полностью монархическая единая казачья организация? Может, еще двадцать лет подождем? Но к тому времени от вымирающего русского народа вообще ничего не останется!

Нет, братья! Надо сейчас браться всем нам, казакам-монархистам, за дело. Ждать нашей полной гибели нельзя! Поэтому мы, атаманы казачьих монархических организаций и казаки-монархисты, подписавшие данное Обращение, призываем всех православных казаков-монархистов собраться без всяких предварительных условий на Объединительный Монархический Казачий Круг, на котором создать единую Всеимперскую монархическую казачью организацию, избрать на Круге решительного и энергичного Атамана Всех Казачьих Войск Российской Империи и разработать программу по разрешению основных проблем, стоящих перед нами.

Так как главными атаманами Монархического Казачества (Августейшим и Походным) были представители царственного рода Романовых (в 1917 году это были Августейший Атаман Цесаревич Алексей Николаевич и Походный Атаман Великий князь Борис Владимирович), то необходимо будет пригласить современных представителей рода Романовых (как представителей мужской, так и женской ветвей) на Объединительный Круг, чтобы избрание Атамана Всех Казачьих Войск Российской Империи происходило согласно дореволюционным казачьим устоям и традициям.

Кроме этого, созыв Объединительного Круга может быть произведен только тогда, когда заявки на участие в нем пришлют казаки-монархисты из всех Казачьих Войск и Землячеств Российской Империи. Причем от каждого Войска и Землячества должно участвовать не один-два, а как можно больше казаков, чтобы Круг был представительным и не вызывал сомнений в своей легитимности.

На настоящий момент мы сообщаем, что нами, казаками-инициаторами, создан Оргкомитет по созыву Объединительного Монархического Казачьего Круга. Связаться с Оргкомитетом можно по адресам:

Здесь нужно будет указать адреса почтовый и электронный Оргкомитета, а также телефон. Так как в Центральной России от инициаторов есть пока только вышневолоцкие казаки, то мы готовы, если все подписанты дадут добро, дать свои координаты.

Предлагаем всем казакам-монархистам и монархическим казачьим организациям регистрироваться в Оргкомитете, уведомив о своем желании принять участие в Объединительном Монархическом Казачьем Круге!

Мы будем рады, если атаман Задорожный, казаки-монархисты из СКР и Реестра примут участие в Объединительном Круге, чтобы было у нас как встарь, до проклятой февральской революции, – единое Монархическое Казачество во главе с одним для всех казаков Атаманом.

О дате проведения Объединительного Круга оргкомитет сообщит после того, как подготовительная часть организационной работы будет завершена.

Ждем ваших откликов.

Да поможет нам Бог!

Аминь.


Подписи казаков-инициаторов Объединительного монархического казачьего круга (атаманов монархических казачьих организаций, казаков членов Оргкомитета и пр.):
___________________________________________________

Братья казаки! Просим присылать отзывы и предложения по улучшению текста Обращения по адресу: vvkazaky@gmail.com . Все отзывы и предложения будут анализироваться и по соборному решению лиц, поддержавших Обращение, признанные наиболее ценными из них будут включаться в текст Обращения.

После доработки, по соборному решению казаков поддержавших Обращение, оно будет опубликовано в различных СМИ. Разумеется, чем больше подписей казаков-инициаторов будет стоять под ним, тем авторитетнее оно будет выглядеть. Поэтому просим казаков-монархистов, поддержавших Обращение и желающих в последствии (после доработки) поставить свою подпись под ним и тем самым войти в число казаков-инициаторов проведения Объединительного монархического казачьего круга, сообщить об этом для того, чтобы с ними был установлен более тесный контакт.

Спаси Господи!

Сообщение составил казак Марченко П.И.


http://iks2010.org/?p=226

Храм Державной иконы Божией Матери.

12 августа 2011 года, в день рождения святого Августейшего Атамана всех 11 – ти Казачьих войск Российской Империи, в Богохранимом граде Севастополе, по инициативе Имперского Казачьего Союза, Общины верноподданных и отдела Союза Русского Народа, Божией милостью состоялся Крестный ход в Его память.



Литургия.



Начало Крестного хода.

По сложившейся традиции, монархисты Тавриды, града Севастополя, Одессы и Чугуева (Харьковская губерния) в этот памятный день собрались в храме Державной иконы Божией Матери на Красной горке на праздничной Литургии. Причастившись Святых Таин Христовых, по благословению настоятеля храма, православные вышли Крестным ходом в сторону Петропавловского храма.





















Крестный ход.

Пройдя центром города, колонна верующих под Имперскими освободительными флагами с Богородичной молитвой пришла в храм Петра и Павла. В храме верноподданными был прочитан акафист святому Цесаревичу Алексию и исполнен Русский гимн «Боже, Царя храни!», после чего состоялась братская трапеза и общение патриотов.









Акафист.



Общее фото.

Святый Цесаревиче Августейший Атаман моли Бога о возрождении Казачества и Святой Руси!

Статьев И.А.
Наказной атаман ТКО СКР,
г.Тюмень
ПОКЛОННЫЙ КРЕСТ «ЕРМАКУ ВАСИЛИЮ ТИМОФЕЕВИЧУ С ТОВАРИЩАМИ» Г. ТЮМЕНИ
В Тюмени к 410-летию Сибирского Казачьего Войска 6 декабря 1992 года, казаками общественной организации «Тюменский союз казаков» СКР напротив бывшей городской Думы, в сквере, был установлен Поклонный крест «Ермаку Тимофеевичу с товарищами». Идея установки креста была предложена товарищем атамана Союза Тюменских Казаков Ю.К. Ждановым и зам. по производству А.Е Пахомовым. После установки его освятил Архиепископ Тобольский и Тюменский Димитрий. На пожертвованные деньги заказали небольшой мраморный обелиск с надписью: «Ермаку с товарищами. Потомки-казаки. 06.12.1992 год», который в 1993 году был разбит вандалами. Тюмень, по праву следует отнести к началу исторического зарождения казачества в Сибири, а позднее всей Азиатской России и Дальнего Востока. Катанаев Г.Е. писал: «…к осени 1585 года, с Руси небольшой отряд воеводы Мансурова также кинулся за Мещеряком и Глуховым вниз по Иртышу и, нагнавши их при устье этой реки, зазимовал в так называемом Обском городке. Вот эти-то люди и положили начало Сибирскому казачеству, ибо отправившись с наступлением весны на Русь вверх по рекам Конде, Лозве и Сосве, они встретились с шедшим из Москвы новым правительственным отрядом под начальством воевод Мясного, Сукина и письменнаго головы Чулкова и соединенными силами направились Лозвою и Тавдою опять к Искеру, …но недостигнув в этот год Искера, вынуждены были зазимовать на реке Туре при впадении в нее реки Тюменки. Это было в зиму 1586-1587 годов. Так был заложен и навсегда остался за русскими первый укрепленный в Сибири пункт Тюменский острог. Заложение этого острога следует считать и началом образования так называемых Тюменских казаков» [Катанаев, 2009. С.4]. Н.В Леденев в своей книге пишет: «Но не достигнув в этот год Искера, вынуждены были зазимовать с 1586-1587 год на реке Туре, при впадении в нее реки Тюмень, заложив здесь первый русский укрепленный в Сибири пункт-Тюменский острог. Заложение этого острога следует считать и началом образования так называемых Тюменских казаков, т.е началом фактического образования казачества в Сибири» [Леденёв, 2009. С.86.].. Тюменский казачий Союз Союза Казаков России заложило традицию посвящения «в казаки» у этого Поклонного креста. Но к сожалению, не все настроили свои умы и сердца на возрождение былой славы Российского государства, зарождающих и возрождающих традиций Российского казачества, возрождения православных традиций, восстановления исторической правды. Первый случай «уличного вандализма» (1993 г.) перерос в более цивилизованный «кабинетный вандализм». В письме №1617 от 04.10.2002 года И.О. главного архитектора города Н.А.Гриценко на имя генерального директора ООО «Реконструкция-2000» Коваленко И.Ю пишет: «Памятный крест Ермаку в сквере по ул.Республики-Ленина, установлен без соответствующих разрешительных документов, проектная документация не согласовывалась. По данным Инспекции по охране памятников, установкой креста занималась местная общественная организация сибирских казаков. Ценности как памятник Ермаку данное сооружение не представляет. В связи с проводимой реконструкцией сквера им.Ермака, Вам необходимо демонтировать установленный памятный крест, положить его на ответственное хранение для возвращения владельцу.» [Письмо, 2002.]. После возмущения православной общественности, казаков ТЛКВ СКР и проведения ими пикета. Обращается зам. главы города Тюмени В.П.Федоренко к Благочинному Тюменского округа протоиерею Сергию Швалеву, письмо №1/1950 от 07.10.2002 года, где пишется: «В связи с выполнением благоустроительных работ в сквере имени Ермака, прошу Вас благословить перенос Креста ориентировочно на 7 метров от прежнего местонахождения в соответствии с генеральным планом реконструкции сквера им. Ермака по ул. Республики в г.Тюмени. Ответ в письме №113 от 11.10.2002 года от Благочинного Тюменского округа и Знаменского кафедрального собора протоиерея Сергия Швалева, где пишется: «Благочиние Тюменского округа сообщает, что в сквере имени Ермака (по ул. Республики,8 а) 6 декабря в 1992 году был установлен памятник нашему знаменитому предку атаману Ермаку. В освящении и установке памятника, выполненного в виде креста, принял непосредственное участие Архиепископ Тобольский и Тюменский Димитрий. В июне 1994 года, во время первого визита Предстоятеля Русской Православной Церкви в Тобольско-Тюменскую Епархию и г.Тюмень, Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II совершил особый молебен на этом святом месте о первооснователях г.Тюмени, трудами которых эта сибирская земля вошла в состав России. С благодарностью встретили мы реконструкцию сквера городской администрацией. В результате реконструкции данный памятник открылся взорам Тюменцев. На Ваше письмо №1/1950 от 7.10.2002 года «о переносе креста» поясняем, перенос на 7 метров, согласно указанному месту на выкопировке генплана (на выкоперовке генплана написано: «Реконструкция сквера им.Ермака по ул.Республики в г.Тюмени, проектировало ООО «Реконструкция-2000»), возможен. Но в связи с тем, что по отношению к Святыне совершен акт вандализма, необходимо изготовить новый памятник в виде креста, проект которого согласовать с Архиепископом Тобольским и Тюменским Димитрием. До момента освящения и установки нового памятника поруганный крест просим оставить в прежнем виде, чтобы не вызывать волнений общественности». Зам.главы города В.П.Федоренко на письмо №113 от 10.10.2002 года отвечает исх.№1/1742 от 23.10.2002 года: «Администрация города Тюмени с признательностью отмечает Ваше глубокое понимание и видение городских проблем, связанных с благоустройством и реконструкцией наиболее значимых мест общего пользования, в частности, сквера имени Ермака (по ул. Республики,8а). Выражаем Вам, отец Сергий, особую благодарность за данное Вами согласие о переносе памятника-«Креста» на предложенное архитекторами место и изготовлении нового монумента в сквере .В свою очередь гарантируем Вам, что до момента освящения и установки нового памятника существующий «Крест» будет оставлен в прежнем виде, как Вы это пожелали в своем обращении. Для проектирования и изготовления нового памятника-«Креста» просим направить в комитет по архитектуре и градостроительству администрации г.Тюмени. Ваши предложения и требования определенного характера к данному объекту для включения их в архитектурно-планировочное задание. Выражаем искреннюю надежду на дальнейшее взаимопонимание и плодотворное сотрудничество». Ответ от протоиерея Сергия Швалева письмо №138 от 18.11.2002 год зам.Главы города В.П.Федоренко вх.№24-33-64 от 18.11.2002 год.: «В ответ на Ваше письмо о новом монументе в сквере имени Ермака №1/1742 от 23.10.2002 года Тюменское благочиние Тобольско-Тюменской Епархии по благословению Архиепископа Тобольского и Тюменского Димитрия предлагает положить в основу монумента скульптуру Ермака работы скульптора Забелло П.П. (19 век), стоящего на постаменте «Освоение Сибири». Готовая модель высотой 64 см. у нас имеется. Полагаем, что данная работа наиболее отражает мирный характер освоения нашего края. Надеемся, что совместными усилиями с городской администрацией и заинтересованными предприятиями и организациями в городе Тюмени будет, воздвигнут монумент-памятник такой, несомненно, значимой личности, как Ермак. Приложение: буклет и эскиз». Далее из письма исх.№94 ОТ 30.01.2003 года на №107-ж от 24.01.2003 года начальником управления архитектуры и градостроительной политики С.Н.Лескова «О памятнике «Ермак-покоритель Сибири» к Архиепископу Тобольскому и Тюменскому Димитрию пишется: «Ваше высокопреосвященство! Управление архитектуры и градостроительной политики администрации области поддерживает идею установки памятника «Ермак-покоритель Сибири» в городе Тюмени, с размещением его в сквере «Ермака» (район областного краеведческого музея), данная информация направлена в администрацию области, где в ближайшее время будет принято решение по данному вопросу».
Как видно из переписки, представители Власти указывают место Поклонного Креста в «сквере имени Ермака». Крест был установлен на прежнее место казаками ТЛКВ СКР и забетонирован у основания, переноса Поклонного креста не было.
В марте 2010 года третья попытка убрать Поклонный крест из сквера тем же приемом что и второй раз, но уже руками реестрового атамана Южно-Тобольского казачьего общества В.С.Казакова и его казаков, которые не знали истории возрождения казачества в Тюменской области и истории этого святого для казачества места. За три дня, они вынесли свое решение и согласились установить на месте Поклонного креста памятник «Труженикам тыла», что повлекло спиливание и удаления Поклонного креста. 29 марта 2010 года в штаб Южно-Тобольского отдельского казачьего общества, пришли священники Сергий Швалев и Николай Егоров, и выразили свое не согласие с тем, что был убран поклонный крест. Мною были найдены в личных видеоархивах Ю.К.Жданова и И.Е.Домотырко, подтверждение приезда в Тюмень Патриарха всея Руси Алексия II. 31 марта казаки ТЛКВ СКР и ЮТОКО требуют от атамана Южно-Тобольского отдельского казачьего общества В.С. Казакова вернуть на прежнее место Поклонный Крест И только при вмешательстве Губернатора Тюменской обл. и Председателя комитета по национальности Воробьева Е.М., Поклонный Крест вернули на его историческое место. [Газета, 2010.]. 4.04.2010 год в Святую пасху, казаки ТЛКВ Союза Казаков России прибыли к Поклонному кресту и провели «обряд братания». В мае 2010 года Администрацией города Тюмени объявлен опрос горожан «Каким быть Историческому скверу? В этом же месяце организацией ОАО «Тюменьдороргтехстрой» проектируется чертеж благоустройство сквера «Исторический». проводиться празднования дня города у Поклонного креста с представлением проекта памятника скульптора П.П.Забелло [Сибирская православная Газета, 2010.]. По инициативе Фонда им.Ермака на катамаране-паруснике отправились в экспедицию четверо отважных молодых ребят из молодежного клубного объединения «Лидер» в сопровождении руководителя и наставника В.А.Зятькова. [Сибирская православная Газета, 2010.].
04.08.2010 года подведены итоги аукциона №210 от 02.07.2010 года, где определился победитель на право выполнения работ ООО «Рельеф». 16.08.2010 года ООО «Рельеф» приступил к работе по благоустройству Исторического сквера. 19.08.2010 года общественная организация Фонд имени Ермака Тимофеевича обращается на имя Директора Департамента градостроительной политики Администрации г. Тюмени О.В Ковтуну с письмом исх.№11-6-2п от 18.08.2010 года, вх № 17-5658 от 19.08.2010 года с разъяснением и требованием внести изменения в условия конкурса, включив в перечень объектов культурного наследия Поклонный Крест «Ермаку Тимофеевичу со товарищами». А также с требованием исключить пункты, которые не соответствуют реальной действительности. Требования фонда им. Ермака Тимофеевича не были удовлетворены. 30.07.2010 года Администрация города выдает Распоряжение №847, пункт 4. где написано: «Департаменту градостроительной политики Администрации города Тюмени в срок до 28.07.2010 год утвердить Положение об открытом публичном конкурсе на архитектурно-художественную концепцию благоустройства Исторического сквера в городе Тюмени, определяющее условия проведения конкурса, в том числе предусматривающее суть конкурса, категории участников конкурса, критерии и порядок оценки результатов, место, срок и порядок их представлений, размер и форму награды, а также порядок и сроки объявления результатов конкурса». По установленным датам, можно сделать заключение. Что распоряжение вышло после того как было дано задание Департаменту градостроительной политики Администрации города. Из этого следует, что все делалось не согласованно, в спешке и не подается логическому суждению. Складывается мнение, что если из ранней переписке Администрацией города Тюмени с представителями духовенства присутствовала попытка пойти на переговоры, то у прежней Власти этого не просматривается. 31.07.2010 года по 31.08.2010 года Департамент по градостроительству принимает проекты не изменив условия конкурса. 31.08.2010 года Проект Исторического сквера с сохранением Поклонного Креста и установкой рядом с ним памятника Ермаку скульптора П.П. Забелло (19 век) предоставлен фондом им.Ермака Тимофеевича.
В средствах массовой информации, по радио «Добрые песни», Телевизионных каналах «Домашний», «РенТВ», в газетах «Тюменский Курьер» №150(2924) от 19.08.2010 года, «Тюменская область сегодня» № 149(2741) от 18 августа 2010 года, обсуждается тема «строителей Воевод Сукина и Мясного», которые с большим энтузиазмом предлагает глава города Е.В. Куйвашев, «в телебеседе с телеведущим Анатолием Омельчуком глава города показал эскиз: «два мужика стоят по обе стороны православного креста. (газета «Тюменский Курьер» №150(2924) от 19.08.2010 года ). В одном из выступлений глава города Е. Куйвашев сказал: «к сожалению горожане не знают истории города, Ермак не основал город Тюмень, а город основали Воеводы Сукин и Мясной. Когда-то на Историческом сквере какая-то организация что-то там установила (имея ввиду Поклонный крест). В газете АИФ №31 от 4-10 августа пишется статья «Сто тысяч за сквер!». После таких выступлений главы города, и публичной продажи православной святыни. казаки межрегиональной общественной организации «Тюменского Линейного Казачьего Войска Союза Казаков России» на основании Устава Минюст №1402 от 21.06.2002 года главы 4. пункта 4.4 созывает Внеочередной казачий сход. На который приглашаются все казачьи общества и представители власти Тюменской власти. На сход прибыло 40 человек из них члены ТЛКВ СКР-15 казаков, ЮТОКО-12 казаков. На сходе, единогласно было принято решение о недопустимости переноса или сноса Поклонного креста, который может повлечь за собой недовольство со стороны православных христиан. Решение было отправлено всем представителям власти. Не получив внятный ответ. Казаками было принято решение о санкционированном пикете в поддержку Поклонного креста, [Решение, 2010.]. 15.09.2010 года в правительство Тюменской области был вызван походный атаман ТЛКВ СКР Афанасьев Николай Сергеевич, где вице-губернатор Тюменской области С.Сарычев и губернатор Тюменской области В.В.Якушев, пообещали в результате проведенного конкурса не трогать Поклонный крест. После таких заявлений пикет был отменён.
За 18 лет угроза удаления креста предпринимается четвертый раз. Но попытка убрать названия сквера «имени Ермака», получилось с первой попытки. Теперь даже в условиях конкурса не упомянуто это название. Сквер переименовали в «сквер Исторический», чтобы на слуху не оставалось памяти о нашей Великой и поучительной истории, начало стиранию памяти о казаках-первопроходцах положено. Теперь осталось убрать Поклонный крест, на котором побывал ныне почивщий Св. Патриарх. Алексий II.. И можно забыть о присоединении Сибири к России. За небольшой период, были добровольно опрошены горожане и гости города Тюмени. При опросе не давалось предпочтения не какой-либо национальности. Не один из опрошенных не остался равнодушен к Поклонному кресту и установки рядом с ним памятника Ермаку, они даже оставили данные с подписями на подписных листах в поддержку данного проекта. К сожалению, слухи о национальной нетерпимости к памятнику Ермаку, слишком преувеличены как некоторыми представителями власти, так и представителями Тюменской интеллигенции. Не кто из горожан, не высказывается против установки памятника Ермаку, и тем более о сносе Поклонного креста. Он стал непросто достопримечательностью Тюмени, который вписался в исторический городской ландшафт, это место стало святым для православных горожан.
Литература
1. Газета Тюменский курьер, №55(2829) от 1.04.2010 года, №59(2833)от 7.04.2010 год, №150(2924) от 19.08.2010 года.
2. История Семиреченского казачьего войска, автор Н.В.Леденев, из-ие Типография Семиреченского Областного Правления, г. Верный 1909 год.
3. Катанаев Г.Е. «Краткий исторический обзор службы сибирского казачьего войска с 1582 по 1908 год». Костанай: Костанайполиграфия, 2009. -76 с.
4. Письмо И.О. главного архитектора города Н.А.Гриценко. №1617 от 04.10.2002 года.
5. Сибирская православная газета,№8 (152) стр.2.08.2010 год
6. Разрешение исх. №459210 от 07.09.2010 года.



Доклад на научно-практическую конференцию 28-29 октября 2010 года, составил:
Представитель фонда им. Ермака Тимофеевича
казак Статьев Иван Алексеевич ; Email: statev76@mail.ru
Сот: 89058205545 Сайт: www.ermak72.ru
(НА САЙТЕ МОЖНО ПОСМОТРЕТЬ ПРИЕЗД В ИЮНЕ 1994 ГОДУ ПАРТИАРХА АЛЕКСИЯ II В ТЮМЕНЬ И ПОСЕЩЕНИЕ ИМ МОЛИТВЕННО ПОКЛОННОГО КРЕСТА ЕРМАКУ С ТОВАРИЩАМИ).

http://my.mail.ru/community...

Иван, здорова, ночевал Брат! Это Павел Ямщиков.Только прошли границу в Казахстан. График движения Иконы такой - 17.06. Утро г.Гурьев,18.06 Вечером г.Уральск, потом Россия.До связи Брат! С БОГОМ!







ЦЕРКОВЬ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. г.Гурьев (КАЗАХСТАН)





ХРАМ ХРИСТА СПАСИТЕЛЯ. г.Уральск.(КАЗАХСТАН)

Блог Крестного хода с ТАБЫНСКОЙ ИКОНОЙ БОЖЬЕЙ МАТЕРИ:

http://my.mail.ru/community...

Ко времени окончания Второй Мировой войны на территории Германии и Австрии, а также, частично, во Франции, Италии, Чехословакии и некоторых других государствах Западной Европы, по данным Главного управления Казачьих войск (ГУКВ), находилось до 110 тысяч казаков. Из них свыше 20 тысяч, включая стариков, женщин и детей, — в «Казачьем Стане» Походного атамана Доманова, в Южной Австрии, на берегах реки Дравы у Лиенца. До 45 тысяч человек составляли 15 - й Казачий Кавалерийский корпус (15 - й ККК) под командованием генерал - лейтенанта Гельмута фон Паннвица, сосредоточенный в южной Австрии, севернее города Клагенфурта.
Согласно договоренности, достигнутой на Ялтинской конференции между Сталиным и Черчиллем, британское правительство обязалось выдать после окончания войны Советскому правительству всех перемещенных лиц, бывших гражданами СССР на 1939 год. Помимо бывших граждан СССР англичанами были выданы многие эмигранты, никогда не имевшие отношения к советскому гражданству. Свыше 25 тысяч донских, кубанских и терских казаков «Казачьего Стана» — мужчин, женщин и детей были выданы британскими войсками СССР, где их ожидал «суд». На кладбище Kosakenfriedhof (Лиенц) в 18 массовых могилах похоронено около 700 погибших; еще около 600 тел людей, бросившихся в реку и там утонувших (женщины с детьми), погребены в различных местах вниз по течению реки.

После выманивания казачьего руководства, якобы на «конференцию», функции казачьего штаба приняло на себя Церковное Управление Казачьего Стана в составе 32 священников. Был разработан план, согласно которому назначалось общее моление казаков на центральной площади лагеря Пеггец в 6 утра 1 июня. На этой площади казаки соорудили высокий деревянный помост, служивший амвоном, на котором стоял престол со Святыми Дарами. На богослужении присутствовали 15 тысяч казаков, казачек и детей лагеря Пеггец. Также прибыло Казачье юнкерское училище, позже с хоругвями и во главе с полковыми священниками стали проходить казачьи полки и выстраиваться на площади: 3 - й Казачий запасной, 1 - й Казачий конный, 1 - й и 2 - й Донские, 3 - й Кубанский, 4 - й Тереко - Ставропольский, 5 - й Сводно - Казачий, 6 - й Донской, казачьи пешие и другие. Священники проводили исповедь казаков и казачек и причащали всех говевших.
Люди горячо и искренне молились, в сердце каждого была надежда, что Господь услышит молитву и чудо совершится. Время подходило к полудню, когда послышался шум, и к лагерю стали подъезжать танки и наполненные вооруженными солдатами грузовики. На предложение английского офицера разойтись и приготовиться к погрузке молящиеся ответили преклонением колен перед Святыми Дарами. Но молитва не закончилась. Заработали моторы танков, и они пошли на толпу, ломая ряды людей. Раздались стоны и крики раздавленных и искалеченных. Ужас обуял людей. Солдаты в английской форме, но с отборными русскими ругательствами, били прикладами людей, заставляя их садиться в грузовики. Окровавленные жертвы забрасывались в грузовики, как мешки. Таким образом наполнялись машины.
Со следующего утра погрузка людей продолжалась. И так, регулярно, в течение 2 - х недель со станции Лиенц отходили в сторону СССР железнодорожные составы. Душераздирающие крики. Убитые, раздавленные, покончившие с собой. Сплошной пеленой кошмара покрылась земля некогда так горячо любимой родины для казаков. В дороге умерло от болезней две с лишним тысячи казаков и казачек. Оставшиеся казаки "осваивали" бескрайние просторы Сибири и Дальнего Востока. Некоторая часть казаков попала и на печально известный в анналах советской тюремной истории остров Вайгач на Крайнем Севере, в Баренцевом море. Здесь располагались свинцовые рудники. В год умирало здесь около 1,5 тысяч человек.
После выдачи "победители" мародерствовали в брошенных казачьих лагерях - им достались все вещи казаков. Где-то там - то ли в карманах британских джентльменов, то ли в британской казне - сгинул и Казачий банк. Присвоены были сотни казачьих лошадей, а тысячи, вместо того чтобы быть переданными местному населению, вместе с парой десятков верблюдов были расстреляны и свалены во рвы. Передавая казаков на мосту в городке Юденбург советским властям, англичане забирали у казаков личные вещи - часы, портсигары: мол, "там они вам не понадобятся"! Оставшиеся на месте Лиенцевского побоища трупы безоружных людей, убиенных карателями под непосредственным руководством переодетых в английскую форму инструкторов НКВД, на следующий день были облиты бензином и сожжены.
Массовая насильственная выдача казаков по всей Австрии продолжалась до 5 июня 1945 года. Подобные мероприятия проходили и в других станах Европы, например, в Германии, Италии, Франции, Чехии, в лагерях Платлинга, Дахау, Кемптена.
Вместе с казаками были выданы их командиры: атаман генерал Петр Николаевич Краснов, генерал Андрей Григорьевич Шкуро, генерал Султан Келеч Гирей, генерал Тимофей Иванович Доманов, генерал Семен Николаевич Краснов. Добровольно пошел на смерть со своими казаками, даже не будучи русским, генерал Гельмут фон Паннвиц.
16 января 1947 года военная коллегия Верховного суда СССР всех приговорила к смерти как врагов Советской власти. Приговор был тут же приведен в исполнение - но как!!! В чекистском застенке Лефортово к ним применили изуверскую пытку - живьем подвесили за ребро на мясницких крюках. Лишь старого измученного Петра Николаевича Краснова "из милости" расстреляли. Его последними словами были: "Я служил нашей Родине России так же верно, как отцы и деды мои!".
Безусловно, нельзя отбрасывать мнения противников «идеализации» казачьих частей Вермахта и самой фигуры атамана Краснова. Речь не идет о реабилитации или пересмотре итогов Второй Мировой войны. Существует мнение, что ставка на казаков, кавказцев и калмыков была намеренной и пропагандистской (бывший уроженец Российской Империи Розенберг прекрасно знал ее слабые места). Речь идет, главным образом, об истории народа, которую надо принимать честно со всеми плюсами и минусами, хотя бы ради того, чтобы не было ее негативных повторений.
Трагедия Лиенца — это не панихида по Гитлеру (это нужно понимать), это прежде всего напоминание русскому народу о том, что история должна быть объективной, а не политизированной, если мы (ее народы) действительно хотим «жить вместе, оставаясь разными».

4 – 5 июня 2011 года в память об этих трагических событиях казаками ЧГКО «Пластунъ» был проведен полевой выход на место разрушенного совецкой властью села Масловка под Чугуевом.
На берегу Северского Донца был разбит лагерь, проведены занятия по туристической и стрелковой подготовке. Над лагерем был поднят Андреевский стяг – знамя Русского Освободительного Движения времен Второй Мировой войны.
Вечером, 4 июня в районе бывшего села Масловка, на возвышенности, был воздвижен Царский Покаянный Казачий крест в память о разрушенном в 30 – ые годы ХХ века храма в честь Рождества Богородицы.
Утром следующего дня, у Креста была отслужена лития мирским чином о всех воинах, за Веру, Царя и Отечество пострадавших.
Вспоминая трагические события под Лиенцем, мы, продолжатели дела тех, кто сохранил верность своему историческому Отечеству вопреки любым испытаниям, выражаем свое решительное противление попыткам лукавых клевретов, наследников дел большевицкой кодлы, уравнять незапятнанный образ Святой Руси с фальшивкой, имя которой – Совдепия, химерой, построенной на крови русского народа.
Подвиг тех, кто даже до смерти остался верен нерушимым идеалам страждущей под богоборческим ярмом Отчизны, навсегда останется в наших сердцах… Вдохновляясь им, продолжим тот путь, которого заповедали держаться наши славные предки! Лишь подлинное неравнодушие и единение в Истине способно преодолеть ярмо богоборчества и русофобии… Будем же помнить, что Вера без дел мертва!

Материал подготовил атаман Чугуевской городской
казачьей общины «Пластунъ» Имперского Казачьего Союза
верноподданный казак Олег Шакиров


P.S. Документальный фильм А. Денисова (РТР) о трагедии сотен тысяч военнопленных, преданных союзниками и выданных сталинскому режиму для расправы над ними - http://www.dailymotion.com/...

Фото здесь - http://my.mail.ru/community...

ССЫЛКА НА САЙТЕ ФОНДА им.Ермака Тимофеевича :
http://www.ermak72.ru/news/...


Приезд Святого патриарха ко кресту в июне 1994 года
ССылка на видео:
http://www.ermak72.ru/foto-...


Статьев Иван Алексеевич.
Наказной атаман Тюменского Линейного Казачьего Войска СКР
г.Тюмень

ПОКЛОННЫЙ КРЕСТ «ЕРМАКУ ВАСИЛИЮ ТИМОФЕЕВИЧУ С ТОВАРИЩАМИ» Г. ТЮМЕНИ
В Тюмени к 410-летию Сибирского Казачьего Войска 6 декабря 1992 года, казаками общественной организации «Тюменский союз казаков» СКР напротив бывшей городской Думы, в сквере, был установлен Поклонный крест «Ермаку Тимофеевичу с товарищами». Идея установки креста была предложена товарищем атамана Союза Тюменских Казаков Ю.К. Ждановым и зам. по производству А.Е Пахомовым. После установки его освятил Архиепископ Тобольский и Тюменский Димитрий. На пожертвованные деньги заказали небольшой мраморный обелиск с надписью: «Ермаку с товарищами. Потомки-казаки. 06.12.1992 год», который в 1993 году был разбит вандалами. Тюмень, по праву следует отнести к началу исторического зарождения казачества в Сибири, а позднее всей Азиатской России и Дальнего Востока. Катанаев Г.Е. писал: «…к осени 1585 года, с Руси небольшой отряд воеводы Мансурова также кинулся за Мещеряком и Глуховым вниз по Иртышу и, нагнавши их при устье этой реки, зазимовал в так называемом Обском городке. Вот эти-то люди и положили начало Сибирскому казачеству, ибо отправившись с наступлением весны на Русь вверх по рекам Конде, Лозве и Сосве, они встретились с шедшим из Москвы новым правительственным отрядом под начальством воевод Мясного, Сукина и письменнаго головы Чулкова и соединенными силами направились Лозвою и Тавдою опять к Искеру, …но недостигнув в этот год Искера, вынуждены были зазимовать на реке Туре при впадении в нее реки Тюменки. Это было в зиму 1586-1587 годов. Так был заложен и навсегда остался за русскими первый укрепленный в Сибири пункт Тюменский острог. Заложение этого острога следует считать и началом образования так называемых Тюменских казаков» [Катанаев, 2009. С.4]. Н.В Леденев в своей книге пишет: «Но не достигнув в этот год Искера, вынуждены были зазимовать с 1586-1587 год на реке Туре, при впадении в нее реки Тюмень, заложив здесь первый русский укрепленный в Сибири пункт-Тюменский острог. Заложение этого острога следует считать и началом образования так называемых Тюменских казаков, т.е началом фактического образования казачества в Сибири» [Леденёв, 2009. С.86.].. Тюменский казачий Союз Союза Казаков России заложило традицию посвящения «в казаки» у этого Поклонного креста. Но к сожалению, не все настроили свои умы и сердца на возрождение былой славы Российского государства, зарождающих и возрождающих традиций Российского казачества, возрождения православных традиций, восстановления исторической правды. Первый случай «уличного вандализма» (1993 г.) перерос в более цивилизованный «кабинетный вандализм». В письме №1617 от 04.10.2002 года И.О. главного архитектора города Н.А.Гриценко на имя генерального директора ООО «Реконструкция-2000» Коваленко И.Ю пишет: «Памятный крест Ермаку в сквере по ул.Республики-Ленина, установлен без соответствующих разрешительных документов, проектная документация не согласовывалась. По данным Инспекции по охране памятников, установкой креста занималась местная общественная организация сибирских казаков. Ценности как памятник Ермаку данное сооружение не представляет. В связи с проводимой реконструкцией сквера им.Ермака, Вам необходимо демонтировать установленный памятный крест, положить его на ответственное хранение для возвращения владельцу.» [Письмо, 2002.]. После возмущения православной общественности, казаков ТЛКВ СКР и проведения ими пикета. Обращается зам. главы города Тюмени В.П.Федоренко к Благочинному Тюменского округа протоиерею Сергию Швалеву, письмо №1/1950 от 07.10.2002 года, где пишется: «В связи с выполнением благоустроительных работ в сквере имени Ермака, прошу Вас благословить перенос Креста ориентировочно на 7 метров от прежнего местонахождения в соответствии с генеральным планом реконструкции сквера им. Ермака по ул. Республики в г.Тюмени. Ответ в письме №113 от 11.10.2002 года от Благочинного Тюменского округа и Знаменского кафедрального собора протоиерея Сергия Швалева, где пишется: «Благочиние Тюменского округа сообщает, что в сквере имени Ермака (по ул. Республики,8 а) 6 декабря в 1992 году был установлен памятник нашему знаменитому предку атаману Ермаку. В освящении и установке памятника, выполненного в виде креста, принял непосредственное участие Архиепископ Тобольский и Тюменский Димитрий. В июне 1994 года, во время первого визита Предстоятеля Русской Православной Церкви в Тобольско-Тюменскую Епархию и г.Тюмень, Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II совершил особый молебен на этом святом месте о первооснователях г.Тюмени, трудами которых эта сибирская земля вошла в состав России. С благодарностью встретили мы реконструкцию сквера городской администрацией. В результате реконструкции данный памятник открылся взорам Тюменцев. На Ваше письмо №1/1950 от 7.10.2002 года «о переносе креста» поясняем, перенос на 7 метров, согласно указанному месту на выкопировке генплана (на выкоперовке генплана написано: «Реконструкция сквера им.Ермака по ул.Республики в г.Тюмени, проектировало ООО «Реконструкция-2000»), возможен. Но в связи с тем, что по отношению к Святыне совершен акт вандализма, необходимо изготовить новый памятник в виде креста, проект которого согласовать с Архиепископом Тобольским и Тюменским Димитрием. До момента освящения и установки нового памятника поруганный крест просим оставить в прежнем виде, чтобы не вызывать волнений общественности». Зам.главы города В.П.Федоренко на письмо №113 от 10.10.2002 года отвечает исх.№1/1742 от 23.10.2002 года: «Администрация города Тюмени с признательностью отмечает Ваше глубокое понимание и видение городских проблем, связанных с благоустройством и реконструкцией наиболее значимых мест общего пользования, в частности, сквера имени Ермака (по ул. Республики,8а). Выражаем Вам, отец Сергий, особую благодарность за данное Вами согласие о переносе памятника-«Креста» на предложенное архитекторами место и изготовлении нового монумента в сквере .В свою очередь гарантируем Вам, что до момента освящения и установки нового памятника существующий «Крест» будет оставлен в прежнем виде, как Вы это пожелали в своем обращении. Для проектирования и изготовления нового памятника-«Креста» просим направить в комитет по архитектуре и градостроительству администрации г.Тюмени. Ваши предложения и требования определенного характера к данному объекту для включения их в архитектурно-планировочное задание. Выражаем искреннюю надежду на дальнейшее взаимопонимание и плодотворное сотрудничество». Ответ от протоиерея Сергия Швалева письмо №138 от 18.11.2002 год зам.Главы города В.П.Федоренко вх.№24-33-64 от 18.11.2002 год.: «В ответ на Ваше письмо о новом монументе в сквере имени Ермака №1/1742 от 23.10.2002 года Тюменское благочиние Тобольско-Тюменской Епархии по благословению Архиепископа Тобольского и Тюменского Димитрия предлагает положить в основу монумента скульптуру Ермака работы скульптора Забелло П.П. (19 век), стоящего на постаменте «Освоение Сибири». Готовая модель высотой 64 см. у нас имеется. Полагаем, что данная работа наиболее отражает мирный характер освоения нашего края. Надеемся, что совместными усилиями с городской администрацией и заинтересованными предприятиями и организациями в городе Тюмени будет, воздвигнут монумент-памятник такой, несомненно, значимой личности, как Ермак. Приложение: буклет и эскиз». Далее из письма исх.№94 ОТ 30.01.2003 года на №107-ж от 24.01.2003 года начальником управления архитектуры и градостроительной политики С.Н.Лескова «О памятнике «Ермак-покоритель Сибири» к Архиепископу Тобольскому и Тюменскому Димитрию пишется: «Ваше высокопреосвященство! Управление архитектуры и градостроительной политики администрации области поддерживает идею установки памятника «Ермак-покоритель Сибири» в городе Тюмени, с размещением его в сквере «Ермака» (район областного краеведческого музея), данная информация направлена в администрацию области, где в ближайшее время будет принято решение по данному вопросу».
Как видно из переписки, представители Власти указывают место Поклонного Креста в «сквере имени Ермака». Крест был установлен на прежнее место казаками ТЛКВ СКР и забетонирован у основания, переноса Поклонного креста не было.
В марте 2010 года третья попытка убрать Поклонный крест из сквера тем же приемом что и второй раз, но уже руками реестрового атамана Южно-Тобольского казачьего общества В.С.Казакова и его казаков, которые не знали истории возрождения казачества в Тюменской области и истории этого святого для казачества места. За три дня, они вынесли свое решение и согласились установить на месте Поклонного креста памятник «Труженикам тыла», что повлекло спиливание и удаления Поклонного креста. 29 марта 2010 года в штаб Южно-Тобольского отдельского казачьего общества, пришли священники Сергий Швалев и Николай Егоров, и выразили свое не согласие с тем, что был убран поклонный крест. Мною были найдены в личных видеоархивах Ю.К.Жданова и И.Е.Домотырко, подтверждение приезда в Тюмень Патриарха всея Руси Алексия II. 31 марта казаки ТЛКВ СКР и ЮТОКО требуют от атамана Южно-Тобольского отдельского казачьего общества В.С. Казакова вернуть на прежнее место Поклонный Крест И только при вмешательстве Губернатора Тюменской обл. и Председателя комитета по национальности Воробьева Е.М., Поклонный Крест вернули на его историческое место. [Газета, 2010.]. 4.04.2010 год в Святую пасху, казаки ТЛКВ Союза Казаков России прибыли к Поклонному кресту и провели «обряд братания». В мае 2010 года Администрацией города Тюмени объявлен опрос горожан «Каким быть Историческому скверу? В этом же месяце организацией ОАО «Тюменьдороргтехстрой» проектируется чертеж благоустройство сквера «Исторический». проводиться празднования дня города у Поклонного креста с представлением проекта памятника скульптора П.П.Забелло [Сибирская православная Газета, 2010.]. По инициативе Фонда им.Ермака на катамаране-паруснике отправились в экспедицию четверо отважных молодых ребят из молодежного клубного объединения «Лидер» в сопровождении руководителя и наставника В.А.Зятькова. [Сибирская православная Газета, 2010.].
04.08.2010 года подведены итоги аукциона №210 от 02.07.2010 года, где определился победитель на право выполнения работ ООО «Рельеф». 16.08.2010 года ООО «Рельеф» приступил к работе по благоустройству Исторического сквера. 19.08.2010 года общественная организация Фонд имени Ермака Тимофеевича обращается на имя Директора Департамента градостроительной политики Администрации г. Тюмени О.В Ковтуну с письмом исх.№11-6-2п от 18.08.2010 года, вх № 17-5658 от 19.08.2010 года с разъяснением и требованием внести изменения в условия конкурса, включив в перечень объектов культурного наследия Поклонный Крест «Ермаку Тимофеевичу со товарищами». А также с требованием исключить пункты, которые не соответствуют реальной действительности. Требования фонда им. Ермака Тимофеевича не были удовлетворены. 30.07.2010 года Администрация города выдает Распоряжение №847, пункт 4. где написано: «Департаменту градостроительной политики Администрации города Тюмени в срок до 28.07.2010 год утвердить Положение об открытом публичном конкурсе на архитектурно-художественную концепцию благоустройства Исторического сквера в городе Тюмени, определяющее условия проведения конкурса, в том числе предусматривающее суть конкурса, категории участников конкурса, критерии и порядок оценки результатов, место, срок и порядок их представлений, размер и форму награды, а также порядок и сроки объявления результатов конкурса». По установленным датам, можно сделать заключение. Что распоряжение вышло после того как было дано задание Департаменту градостроительной политики Администрации города. Из этого следует, что все делалось не согласованно, в спешке и не подается логическому суждению. Складывается мнение, что если из ранней переписке Администрацией города Тюмени с представителями духовенства присутствовала попытка пойти на переговоры, то у прежней Власти этого не просматривается. 31.07.2010 года по 31.08.2010 года Департамент по градостроительству принимает проекты не изменив условия конкурса. 31.08.2010 года Проект Исторического сквера с сохранением Поклонного Креста и установкой рядом с ним памятника Ермаку скульптора П.П. Забелло (19 век) предоставлен фондом им.Ермака Тимофеевича.
В средствах массовой информации, по радио «Добрые песни», Телевизионных каналах «Домашний», «РенТВ», в газетах «Тюменский Курьер» №150(2924) от 19.08.2010 года, «Тюменская область сегодня» № 149(2741) от 18 августа 2010 года, обсуждается тема «строителей Воевод Сукина и Мясного», которые с большим энтузиазмом предлагает глава города Е. Куйвашев, «в телебеседе с телеведущим Анатолием Омельчуком глава города показал эскиз: «два мужика стоят по обе стороны православного креста. (газета «Тюменский Курьер» №150(2924) от 19.08.2010 года ). В одном из выступлений глава города Е. Куйвашев сказал: «к сожалению горожане не знают истории города, Ермак не основал город Тюмень, а город основали Воеводы Сукин и Мясной. Когда-то на Историческом сквере какая-то организация что-то там установила (имея ввиду Поклонный крест). В газете АИФ №31 от 4-10 августа пишется статья «Сто тысяч за сквер!». После таких выступлений главы города, и публичной продажи православной святыни. казаки межрегиональной общественной организации «Тюменского Линейного Казачьего Войска Союза Казаков России» на основании Устава Минюст №1402 от 21.06.2002 года главы 4. пункта 4.4 созывает Внеочередной казачий сход. На который приглашаются все казачьи общества и представители власти Тюменской власти. На сход прибыло 40 человек из них члены ТЛКВ СКР-15 казаков, ЮТОКО-12 казаков. На сходе, единогласно было принято решение о недопустимости переноса или сноса Поклонного креста, который может повлечь за собой недовольство со стороны православных христиан. Решение было отправлено всем представителям власти. Не получив внятный ответ. Казаками было принято решение о санкционированном пикете в поддержку Поклонного креста, [Решение, 2010.]. 15.09.2010 года в правительство Тюменской области был вызван походный атаман ТЛКВ СКР Афанасьев Николай Сергеевич, где вице-губернатор Тюменской области С.Сарычев и губернатор Тюменской области В.В.Якушев, пообещали в результате проведенного конкурса не трогать Поклонный крест. После таких заявлений пикет был отменён.
За 18 лет угроза удаления креста предпринимается четвертый раз. Но попытка убрать названия сквера «имени Ермака», получилось с первой попытки. Теперь даже в условиях конкурса не упомянуто это название. Сквер переименовали в «сквер Исторический», чтобы на слуху не оставалось памяти о нашей Великой и поучительной истории, начало стиранию памяти о казаках-первопроходцах положено. Теперь осталось убрать Поклонный крест, на котором побывал ныне почивщий Св. Патриарх. Алексий II.. И можно забыть о присоединении Сибири к России. За небольшой период, были добровольно опрошены горожане и гости города Тюмени. При опросе не давалось предпочтения не какой-либо национальности. Не один из опрошенных не остался равнодушен к Поклонному кресту и установки рядом с ним памятника Ермаку, они даже оставили данные с подписями на подписных листах в поддержку данного проекта. К сожалению, слухи о национальной нетерпимости к памятнику Ермаку, слишком преувеличены как некоторыми представителями власти, так и представителями Тюменской интеллигенции. Не кто из горожан, не высказывается против установки памятника Ермаку, и тем более о сносе Поклонного креста. Он стал непросто достопримечательностью Тюмени, который вписался в исторический городской ландшафт, это место стало святым для православных горожан.
Литература
1. Газета Тюменский курьер, №55(2829) от 1.04.2010 года, №59(2833)от 7.04.2010 год, №150(2924) от 19.08.2010 года.
2. История Семиреченского казачьего войска, автор Н.В.Леденев, из-ие Типография Семиреченского Областного Правления, г. Верный 1909 год.
3. Катанаев Г.Е. «Краткий исторический обзор службы сибирского казачьего войска с 1582 по 1908 год». Костанай: Костанайполиграфия, 2009. -76 с.
4. Письмо И.О. главного архитектора города Н.А.Гриценко. №1617 от 04.10.2002 года.
5. Сибирская православная газета,№8 (152) стр.2.08.2010 год
6. Разрешение исх. №459210 от 07.09.2010 года.

                              ПРИСЯГА ТЕРСКОГО КАЗАЧЬЕГО ВОЙСКА
 
 
Я, казак Войска Терского, перед Всемогущим Богом, святым Его Евангелием и Животворящим Крестом клянусь:
- свято хранить верность Матери - Родине России
(это я думаю надо исправить мы в Российской Федерации я гражданин Российской федерации,
чуть что эта присяга не действительна будет),
Церкви Русской Святой Православной, казачьим традициям и обычаям, не щадя не сил и самой жизни защищать честь и интересы казачества.
- честно и добрвсовестно выполнять возложенные на меня обязанности.не за страх , а по совести подчиняца законной власти Атамана.а права и власть,данные мне, не употреблять во зло.
-жить, соблюдая заповеди Господни, нормы нравствености и законы казачьего братства.
- да поможет мне Всемогущий Бог с честью нести высокое звание казакаи быть верным сыном своего отечества.
- есле же я нарушу Присягу, то пусть меня постигнет суровая кара казачьего Закона и обычаев, всеобщая ненависть и презрение.
- в удостоверение сего целую крест, святое Евангелие Спасителя моего
 и своеручно подписываюсь.

ССЫЛКА http://my.mail.ru/community...

Кого считать казаком?

• Страница для печати

Статья взята с сайта "Родимый Край". Большое спасибо Вячеславу Алипатову в свое время любезно позволившего использовать материалы со своего сайта! В связи с бурным развитием казачьего движения, наконец-то признанного законодательно, все чаще приходится слышать один и тот же вопрос: "Кого считать казаком?" В этой статье я постараюсь дать как можно более полный ответ, отражающий мнение Союза казаков Области Войска Донского (ОВД). Итак, наше казачье движение с первых же дней своего существования провозгласило, что казаки - это четвертый восточнославянский народ и что возрождение наше - возрождение национальное, а не сословное. Кстати, Указ Президента РФ о реабилитации казачества подтвердил отчасти провозглашенные нами принципы. Отталкиваясь от них, Союз казаков ОВД выработал свою концепцию понимания казака, как представителя казачьего народа. Так кого же мы считаем казаком? Во-первых, всякого донского казака, причем по обеим линиям, т е. и по отцовской и по материнской. Первый Большой Круг казаков Дона признал природными донскими казаками всех, в чьих жилах течет хоть капля казачьей крови и кто имеет казачье национальное самосознание. К этой категории относятся как все потомки донских казачьих родов по всем линиям так и, приемные дети донских казаков, что имеет глубокие традиции в казачестве. Во-вторых, считается казаком на Дону представитель любого другого казачьего войска или казачьей общины, существовавшей до 1917 года, а именно: Кубанского, Терского, Астраханского, Уральского, Оренбургского, Сибирского, Енисейского, Иркутского, Забайкальского, Уссурийского. Амурского, Семиреченского казачьих войск и Якутского казачьего полка. В третьих, казаки ликвидированных царями казачьих войск и групп: Бугского, Черноморского (Приднестровского), Волжского казачьих войск, а также казаки тюменские, сахалинские, камчатские и курильские. В четвертых, казаки-булавинцы, т. е. русскоязычные жители территорий, отобранных у Войска Донского Петром Первым за Булавинское восстание. Это: жители южных районов Воронежской области (Богучарского Петропавловского, Верхнемамонского и Калачевского районов) и воронежского Похоперья (Борисоглебск, Новохоперск), жители Луганской области по рекам Айдару, Деркулу и Донцу, жители Белгородской области по Айдару (Ровеньковская станица), оскольские казаки. Эта категория чудом сохранилась и сейчас возрождается остальным казачеством и, - конечно же, имеет равные права с остальными донцами. Так, к примеру, созданы инициативные группы казаков булавинцев в местах бывших казачьих станиц - Богучаре, Петропавловске и Верхнем Мамоне. Казаки этих станиц входят в наш Верхне-Донской округ. В пятых, казаки-запорожцы, именно запорожцы, т. е. родовые этнические казаки. Сейчас на Украине возродилось Низовое Войско Запорожское, дружески настроенное по отношению к Дону. Требования запорожцев сходны с требованиями донцов, среди запорожцев немало донских казаков! В определении потомков запорожцев из среды украиноязычного населения запорожцы готовы оказать посильную помощь. В шестых, сословных казаков других народов, желающих войти в состав казачьего народа: К сословным казакам относятся потомки тех, кто в старину писался как "русский казак", "украинский казак", "казак-калмык", т. е. "казаки" другой национальности, чье казачество заключалось в несении службы в казачьих частях. Здесь можно назвать казаков: русских (елецкие и липецкие, слободские), украинских (реестровые и слободские), калмыцких (с 1917 года - весь калмыцкий народ), башкирских, мишарских, осетинских, бурятских, тунгусских, черкесских. Однако, в связи с ликвидацией казачьих сословий в данных народах перед потомками названных казаков встанет вопрос: либо влиться в свой родной народ и раствориться, либо влиться в казачий народ. Имеются примеры и того и другого. Так, в Войсковом правлении Всевеликого Войска Донского работал старшиной по экологии Фердинанд Гафарович Ялалетдинов - потомок мишарских казаков Оренбургского Войска. Его предки были мусульманами, но, Ялалетдинов принял православие и полностью оказачился. Понятно, что он пользуется равными правами с донцами. В седьмых, восстанавливаются в правах т. н. "казаки-лишенцы". До революции царизмом проводилась специальная политика по отношению к казачеству, которую можно назвать "ориентацией на отцовскую линию". Казаком считался тот, у кого отец был казак. Мать же в расчет не бралась. Теперь же, все те, у кого в роду до революции имелись женщины-казачки, имеют право называть себя природными донскими казаками. В восьмых, казаки, принятые в период с 1918 по 1920 гг. По приказу П. Н. Краснова с 1918 года получали статус казака те, кто воевал в Донской армии. Всякий иногородний, вступивший в эту армию, автоматически становился казаком и получал казачьи права. В девятых, восстановлен статус приписного казака. Хуторская община может принять в свой состав приписным казаком любого человека православного вероисповедания. Этот акт подтверждается станичным, окружным и войсковым атаманами и священником. Он означает получение "донского гражданства", а не казачества как национальности. Ведь нельзя же немцу "вступить" в русские, как нельзя "вступить" в казаки. Только дети приписного будут природными казаками, т. к. казачья среда ассимилирует их. Все перечисленные категории, представители которых имеются на Дону, будут пользоваться равными правами на землю и Дон, ибо они составляют казачий народ. Теперь стоит обратиться к двум не менее жгучим вопросам сегодняшнего дня: "Как быть с женщинами?". "Как быть с иногородними?". В 1917 году атаман Алексей Максимович Каледин уравнял казаков и казачек в правах. Нынешнее казачество верно заветам предков. Донская казачка имеет равные права на участие в выборах и общественной жизни. Правда, я думаю, некоторый консерватизм у казаков в этом вопросе есть, поэтому, вероятно, в ближайшее время атаманш мы не увидим. Но казачье движение по Дону привлекает в свои ряды все больше казачек, создан Союз донских казачек, имеются женские казачьи организации в 5 округах Войска Донского. Именно сейчас, в дни бездуховности и засилья массовой культуры, мужского пьянства, возрастает роль матери-казачки, которая должна воспитать настоящего казака. И последнее. Об иногородних. Тот же генерал Каледин уравнял в правах казаков и иногородних. Союз казаков считает, что коренные иногородние имеют право на донскую землю и Дон, имеют право на выдвижение своих представителей ("иногородний список") на Войсковые Круги Дона. Большая часть иногородних уже давно смешалась с казаками и ассимилировалась. К этому имеются все условия: идет смешение казаков и иногородних (замужества и женитьбы), имеется статус приписных казаков. Иное дело представляют люди с иной верой (мусульмане, протестанты) и другие. Казаки выступают против наделения их правами на землю и прочее, т. к. это иногородний элемент; не смешивающийся с казачеством и отстаивающий воинственную религию, несущий произвол и коррупцию в донские станицы. Те, кто живет с миром на Дону, кто уважает обычаи коренного народа - казаков, никогда не будут притесняемы. Это говорит вся история донских казаков. Юрий КАРТАШОВ, атаман Верхне-Донского округа

Заявление верноподданных казаков Российской Империи
по ситуации вокруг памятника П.Н.Краснову.

26 ноября 2010 года депутаты четырех фракций Госдумы РФ, внесли проект постановления «о недопустимости фактов пропаганды фашизма на территории России», являющийся по сути своей возмутительнейшим проявлением жидовской сущности оккупационного режима эРФии…

Цель этого постановления снести мемориал В.П.Мелихова в станице Еланской Ростовской области.

Нам верноподданным казакам, всегда была видна ваша сущность, мелкие пакостные людишки, в кого бы вы не мутировали, и как бы вы себя не называли, коммунистами, демократами, олигархами, общечеловеками, толерастами. Вы для нас, так же как и для Петра Краснова всегда были и есть жидобольшевики, жидоплесень, красные сатанисты.

Вам не мешают лысые истуканы стоящие по всей нашей Империи, вам не мешают названия улиц наших городов, где сплошь и рядом имена жидобольшевиков и жидов-террористов, палачей Русского народа и наших Царей.

Вам мешает один единственный памятник в Российской Империи великому казачьему атаману Петру Николаевичу Краснову - писателю, патриоту земли Русской, который беззаветно любил Россию, Русских казаков и мечтал освободить свое Отечество от жидобольшевицкой заразы. Фигура Краснова сопоставима с такими великими атаманами, как Ермак Тимофеевич, М.И.Платов, Я.П.Бакланов.

Петр Николаевич был не только знаменитым Царским генералом, он был и знаменитым писателем, оставив нам огромное литературное наследие. В 1921—1943 годах Краснов опубликовал 41 книгу: однотомные и многотомные романы, четыре сборника рассказов и два тома воспоминаний.

Вот что он писал в своих произведениях:

«Мое желание – освободить от жидобольшевиков хотя бы уголок России и наладить былую русскую жизнь, что бы этот уголок светился как маяк, привлекая русский народ и внося надежду на освобождение».

«Вне России казакам не быть. Казаки лучшая жемчужина царской короны и ею они должны оставаться. Вынуть их нельзя – они исчезнут, затеряются, будут стерты с лица земли».

«…Не о самостоятельности и какой-то фантастической жизни вне России мыслят в крепких головах своих казаки, а о том, чтобы снова „явился в России Державный Венценосец, могущий умиротворить и внедрить правду и порядок на Святой Руси“…»

«Им никогда не разрушить Россию. Пусть слышат наш голос: Россия встанет и так прихлопнет их, что от них ничего не останется. Она найдет своего Царя… Не федеративная, но единая, неделимая; не республика, но монархия; не с жидами, но без жидов будет Россия…. Здесь на земле они сгорят в Геенне Огненной народного гнева и знайте, что если наш народ терпелив и покорен, то он же невероятно жесток в гневе своем и он постоит за свою Россию».

В 1941году с началом войны, русская эмиграция раскололась примерно на две равные части — «просоветскую» и «прогерманскую». Причём на позициях Краснова стояли лучшие во всех смыслах представители русского народа. Из многих десятков известных фамилий назовём хотя бы Солоневича, Туркула (командира Дроздовской дивизии), Месснера (корниловца, военного теоретика и преподавателя Русского охранного корпуса), Шмелёва (по словам Бунина, «последнего писателя, у которого можно поучиться живому русскому языку»), Ильина (который, правда, вскоре изменил свою точку зрения), добровольца и поэта князя Кудашева, атамана Семёнова, генерала Шкуро и других.

В 1943 году в Сербии, Петр Николаевич принимая участие в создании 15 Казачьего Кавалерийского Корпуса, уже предвидел поражение Германской армии и предстоящую Казачью Голгофу тех, кто попадет в совецкий плен, и тем не менее, как любящий отец, как казак по духу и по крови не мог оставить своих детей казаков. Он призвал батюшек РПЦЗ и организовал духовное окормление казаков. Будучи уже пожилым человеком он приезжал на все православные праздники в расположение 15 ККК и поздравлял своих любимых воинов-сынов.

Вот что он им говорил в напутствие: «Я старый казак, участник трех войн, раненый, отдавший всю долгую жизнь казакам и с частями Донского, Кубанского, Терского, Оренбургского, Уральского, Сибирского, Забайкальского, Амурского, Уссурийского и Енисейского войск, ковавший славу казачью в войнах Японской, Великой и Противобольшевицкой, зову вас всех родных и близких мне казаков и уроженцев казачьих областей, Ставропольской и Черноморской губернии, в которых течет та же казачья кровь и кто шел с казаками в бой против большевиков – с великим душевным подъемом, с жаждой подвига и победы, с искренним желанием и готовностью все отдать за свободу родных краев, за новую Европу без жидов и большевиков. Да поможет нам в святом нашем деле Господь Бог и да покроет нас своим покровом Пресвятая Богородица, наша Заступница и Нерушимая Стена! В добрый час!

В мае 1945 года он сдался англичанам, и в г. Лиенце (Австрия) 28 мая 1945 года вместе с 2,4 тысячами казачьих офицеров был выдан английским командованием советской военной администрации. Был этапирован в Москву, где содержался в Бутырской тюрьме, был судим и казнен.

Долг каждого Русского патриота защитить мемориал и памятник П.Н. Краснову в станице Еланской.

Мы должны поддержать В.П. Мелихова и отстоять его детище, отстоять доброе имя атамана П.Н. Краснова и всех Белых воинов, положивших жизнь за Русь Святую.

Владимир Петрович мы полностью поддерживаем Ваше обращение и предлагаем Вам нашу дружескую поддержку.

С нами Бог, Царь и Цесаревич!

Кого убоимся?

9 декабря 2010 года по Р.Х.
(св. вмч. Георгия Победоносца)

Атаман Войска Верноподданных Казаков
Черноморских Императора Николая II
верноподданный казак Руслан Запорожский
(http://novorossia.org/)

Атаман Чугуевской городской
казачьей общины «Пластунъ»
Имперского Казачьего Союза
верноподданный казак Олег Шакиров
(http://my.mail.ru/community...)

13
декабря 2007 года в с.Клугино – Башкировка г.Чугуева была зарегистрирована
религиозная община св. Царственных мучеников Украинской Православной Церкви
Московского Патриархата.


В
настоящее время нами, с Божией помощью и на пожертвования добрых людей,
проводятся работы по огораживанию храмовой территории забором, проведению
электроснабжения, отопления и водоснабжения помещений храмового комплекса.


Культурно
– просветительскому центру храма (библиотеке и видеозалу) необходимы компьютеры
и другая оргтехника.


Просим
оказать нам посильную финансовую, материальную и физическую помощь в
строительстве и благоукрашении Божиего дома.


Да
благословит Вас Господь на добрые дела!


 


Наши
банковские реквизиты:


Релігійна громада Святих Царствених
мучеників


Харківської єпархії Української
Православної Церкви,


ОКПО 35492490 п/р 26004806895051


в Харківської обласної філії АКБ
«УКРСОЦБАНК»


МФО 351016.


 


С
уважением:




















P.S. Крестный
ход с мироточивой иконой святых Царственных мучеников Союза Православных
Хоругвеносцев  из г. Москвы вокруг села
Клугино – Башкировка в день престольного праздника нашего храма – 17 июля 2010
года - http://pycckie.org/novosti/2010/novosti-170710.shtml


         Воздвижение
Поклонного креста «Всем за Веру и Отечество пострадавшим» в 2008 году по Р.
Х. –


http://www.ruskline.ru/analitika/2008/08/07/vozvrawenie_pamyati/


 

 


         12 августа каждого года, Русской Православной Церковью, всей Ее полнотой, обязан отмечаться, как день рождения святого Цесаревича Алексия – Верховного атамана всех казачьих войск Российской Империи.

         Не везде, не всегда, и не всеми это выполняется, к сожалению. Так давайте же, в конце концов, возьмем это дело в свои крепкие руки, ведь Цесаревич Алексий и на небесах остается до сих пор Верховным атаманом и покровителем всех верноподданных казаков!

         Призываем вас, в следующем, 2011 году по Рождеству Христову, 12 августа отслужить в тех храмах, в которых вы окормляетесь духовно, Божественные литургии и молебны с призыванием Божией благодати и покровительства для нас молитвами святого Цесаревича Алексия!

         Присоединяйтесь к нам все те, кто действительно радеет о возрождении самодержавной монархии на территории от Карпат и до Калифорнии, и от Северного полюса до Памира.

         Пусть 12 августа станет Общеказачьим праздником всех верноподданных казаков!

                   С нами Бог!         









 

Сообщество «Имперский Казачий Союз» - http://my.mail.ru/community/monarhia-kazak/

 

http://www.ruskline.ru/news_rl/2010/9/23/imperskij_kazachij_soyuz_prizval_shiroko_otmetit_v_sleduyuwem_godu_den_rozhdeniya_svyatogo_cesarevicha_aleksiya/

 
 
 

задолбали чурки в шараге! чё делать?

Сообщество Имперского Казачьего Союза - http://my.mail.ru/community/monarhia-kazak

как вы думаете казачество вообще всё,не только Астраханское развиваеться или угасает?

вообще нужна эта группа или нет?

ваши взгяды на казачество и как вы связанны с казаками?