Откройте свой Мир!

Глава: Слова Всевышнего: «И среди них (есть такие), которые говорят: "Господь наш, даруй нам в мире этом добро…"» ("Корова", 201).
1641. (4522). Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил: «О Аллах, Господь наш, даруй нам в мире этом добро и в мире вечном добро и защити нас от мук огня! /Аллахумма, Рабба-на, ати-на фи-д-дунйа хасанатан ва фи-ль-ахырати хасанатан, ва кы-на ‘азаба-н-нар!/».

(Сахих Бухари)

Глава: Ступени борющихся на пути Аллаха.
1149. (2790). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто верует в Аллаха и в Его посланника, совершает молитвы и соблюдает пост во время рамадана, имеет право (надеяться на то, что) Аллах введёт его в рай независимо от того, сражался (такой человек) на пути Аллаха или оставался на той земле, где он родился». (Слышавшие его слова) спросили: «О посланник Аллаха, не порадовать ли нам людей этой вестью?» (На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Поистине, в раю есть сто ступеней, которые Аллах приготовил для сражающихся на
пути Аллаха, и расстояние от одной ступени до другой подобно расстоянию от неба до земли, и если вы станете просить Аллаха (о чём-либо), то просите Его о Фирдаусе, ибо, поистине, он находится посреди рая1 на самой его вершине, а выше него — (только) престол Милостивого, и из него2 берут начало реки рая».

1- иначе говоря в его наилучшем месте.
2-то есть из Фирдауса.

(Сахих аль-Бухари)
  

Шейх-уль-Ислам Ибн Теймийа указал на десять путей совершенствования любви к Всевышнему:
1) чтение Корана с осознанием и пониманием содержания и смысла;
2) приближение к Всевышнему Аллаху путём совершения дополнительных предписаний после выполнения обязательных;
3) продолжительное восхваление Аллаха языком, сердцем и делами во всех положениях. Степень любви раба к Нему зависит именно от этого;
4) отдавание предпочтения тому, что любит Аллах, перед тем, что любит человек, несмотря на влечение страсти;
5) обращение сердца к Его именам и качествам, осознание их и пребывание в саду этого знания;
6) осознание Его добродетелей, благодеяний и милостей как внешних, так и скрытых;
7) унижение сердца пред Господом, и это самое важное требование;
8) уединение с Господом в последнюю треть ночи (когда Он спускается на ближайшее небо), чтение Его Книги, завершать которое следует мольбой о прощении и покаянием;
9) нахождение в обществе верно любящих Аллаха рабов, чтобы собирать изысканные плоды их речей. Говорить самому же следует лишь тогда, когда благих последствий этого будет больше и когда человек видит в этом пользу для себя и других;
10) отдаление от всего, что встаёт между душой и Аллахом, Всемогущ Он и Велик.

Подобно тому, как сам Абу Хурайра стремился к знаниям, он также хотел, чтобы учились и другие...
Как-то раз, проходя по мединскому рынку, Абу Хурайра был неприятно поражён тем, как люди увязли в мирских делах, что-то непрерывно продавая и покупая, ссорясь и деля что-то. Встав перед людьми, Абу Хурайра обратился к ним:
— Насколько же вы немощны, о мединцы!
Люди спросили:
— В чём же ты видишь нашу немощь, о Абу Хурайра?
Он ответил:
— Идёт делёж наследия Мухаммада, а вы находитесь здесь! Не желаете ли пойти и взять свою долю?
— Где это, о Абу Хурайра? — спросили люди.
— В мечети, — ответил он.
Все поспешно устремились в мечеть, а Абу Хурайра остался дожидаться их. Вскоре люди начали возвращаться и, увидев его, сказали:
— О Абу Хурайра, когда мы вошли в мечеть, то не увидели, чтобы там что-нибудь делили.
Абу Хурайра спросил их:
— А разве вы никого там не заметили?
— Да нет, — ответили они. — Мы увидели, что одни там молятся, другие читают Коран, а третьи поминают Аллаха в добре и грехе.
— Горе вам! — воскликнул Абу Хурайра. — Это и есть наследие Мухаммада.

Рассказывают, что однажды Шакик аль-Балхи спросил своего ученика Хатима аль-Асамма: "Сколько ты уже находишься в моём обществе?"
 - Тридцать три года, - ответил тот.
 - И чему же ты научился у меня за всё это время?
 он ответил: - Восьми вещам.
- "Мы принадлежим Аллаху и Ему возвращаемся!" - воскликнул Шакик, - ты провел всю свою жизнь со мной и научился всего лишь восьми вещам? Каковы же они?
- Первое, - ответил Хатим, - я посмотрел на людей и увидел, что каждый из них любит нечто, и не устает делать это. Когда его опускают в могилу, всё, что он любил, расстаётся с ним. Поэтому, я сделал своими возлюбленными мои благие деяния, ведь, когда я войду в могилу, они войдут вместе со мной.
- Ты поступил хорошо, - сказал Шакик, - что же второе?
- Второе то, что я подверг изучению слова Всемогущего: "А кто боялся предстояния перед своим Господом и удерживал душу от страсти, то, поистине, Рай - это его прибежище".(79:40-41).    
Зная, что слова Всемогущего - истинны, я боролся с самим собой, чтобы подчинить свои страсти, пока я не утвердился в Аллахе, Всемогущем.
Третье, это то, что я посмотрел на людей, и увидел, что каждый имеет нечто ценное, что он лелеет и бережёт. Затем я обратился к словам Всемогущего: "То, что у вас иссякнет, а то, что у Аллаха, остаётся"(16:96).
И когда что-либо ценное попадает мне в руки, я направляю его Аллаху, Всемогущему, с тем, чтобы оно сохранилось у Него для меня.
Четвёртое то, что я посмотрел на создания Аллаха, и увидел, что все они возвыщаются в основном за счет богатства, положения, знатности и родословной. Я изучил эти вещи, и обнаружил, что они ничего не стоят. Затем я прочитал слова Всевышнего: "Самый благородный среди вас пред Аллахом, это самый богобоязненный из вас"(49:13).
Так, я начал стремиться к богобоязненности, чтобы выглядеть пред Аллахом благородным.
Пятое, то, что я посмотрел на людей, и обнаружил, что некторые из них нападают на других, и некоторые из них проклинают других; и я осознал, что причиной тому является зависть. Затем я обратился к словам Всемогущего: "Мы разделили среди них их пропитание в жизни ближайшей"(43:32). 
Поэтому, я оставил зависть и злобу к созданиям, зная, что предопределённое мне, должно объязательно постигнуть меня.
Шестое, то, что я увидел как люди воюют и враждуют друг с другом. Я вгляделся в моего истинного врага, и нашёл, что это - шайтан, и, поистине, Аллах Всемогущий говорит: "Поистине, шайтан, вам враг, считайте же его врагом!"(35:6).     
Так, я увидел в нём своего врага и возлюбил всех остальных.
Седьмое то, что я посмотрел на людей и нашёл их взыскующими избыток в имуществе, и унижающимися ради этого. Я прочитал слова Всевышнего: "И нет ни одного животного на земле, пропитания которого не было бы у Аллаха." (11:6)
Я понял, что я из тех, которых пропитают, и поэтому занял себя Аллахом, и оставил всё остальное, кроме Него.
Восьмое, это то, что я посмотрел на людей, и увидел, что они полагаются на различные вещи: один на свою торговлю, другой на свое ремесло и третий на своё здоровье. Каждое творение полагается на другое творение! Я обратился к словам Всемогущего: "А кто полагается на Аллаха, для тех Он достаточен"(65:3). Посему, я всецело положился на Аллаха, Всемогущего.
- Хатим, - сказал Шакик, - Аллах даровал тебе успех, и ты ничего не упустил. Он даёт мудрость кому пожелает.    
  

Аллах Всевышний сказал:  «Каждая душа вкусит смерть, и, поистине, сполна получите вы награды свои только в День воскресения. И (лишь) тот, кто будет удалён от огня, преуспеет, а жизнь эта только ослепляет» ("Семейство ‘Имрана", 185).

Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, есть у Аллаха ангелы, которые обходят дороги в поисках занятых поминанием, а когда они находят людей, поминающих Аллаха, то обращаются друг к другу (со словами): "Идите к тому, что вы ищете". И они окружают (таких людей) своими крыльями (, заполняя собой всё пространство) до самого нижнего неба, (а когда люди заканчивают поминать Аллаха и ангелы возносятся ввысь,) Господь их, знающий (обо всём) лучше (ангелов), спрашивает их: "Что говорят рабы Мои?" (Ангелы) отвечают: "Они прославляют Тебя, возвеличивают Тебя, воздают Тебе хвалу и превозносят Тебя". Тогда (Аллах) спрашивает: "Видели ли они Меня?" (Ангелы) отвечают: "Нет, клянёмся Аллахом, они Тебя не видели!" (Тогда Аллах) спрашивает: "А что, если бы они увидели Меня?" (Ангелы) отвечают: "Если бы они увидели Тебя, то поклонялись бы Тебе ещё истовее, превозносили и восхваляли бы Тебя больше и прославляли бы Тебя чаще". (Тогда Аллах) спрашивает: "А о чём они просят Меня?" (Ангелы) отвечают: "Они просят Тебя о рае". (Аллах)
спрашивает: "А видели ли они его?" (Ангелы) отвечают: "Нет, клянусь Аллахом, о Господь мой, они его не видели!" (Аллах) спрашивает: "А что, если бы они увидели его?" (Ангелы) отвечают: "Если бы они увидели его, то добивались бы его ещё сильнее, и стремились бы к нему ещё упорнее, и желали бы его ещё больше". (Аллах) спрашивает: "А от чего они просят защиты?" (Ангелы) отвечают: "От пламени (ада)". (Аллах) спрашивает: "А видели ли они его?" (Ангелы) отвечают: "Нет, клянусь Аллахом, о Господь мой, они его не видели!"  (Аллах) спрашивает: "А что, если бы они увидели его?" (Ангелы) отвечают: "Если бы они увидели его, то ещё больше старались бы убежать от него и страшились бы его ещё сильнее". (Тогда) Аллах говорит: "Призываю вас в свидетели, что Я простил их!" И один из ангелов говорит: "Есть среди них такой-то, который к ним не относится, ибо пришёл он только по своей надобности". (Тогда Аллах) говорит: "Они — (такие люди), благодаря которым товарищ их не попадёт в бедственное положение!"»
(Аль-Бухари)

Передают со слов Абу Мусы аль-Аш‘ари, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, часто обращался к Аллаху с (нижеследующей) мольбой: «О Аллах, прости мне мой грех, и (совершённое) мной по незнанию, и то, в чём я преступил границы (умеренности), и то, о чём Ты знаешь лучше меня! О Аллах, прости мне (то, что я сделал) в шутку и всерьёз, мои ошибки и (то, что я сделал) намеренно, ибо всё это есть во мне! /Аллахумма,-гфир ли хаты’ати, ва джахли, ва исрафи фи амри, ва ма Анта а‘ляму би-хи мин-ни! Аллахумма,-гфир ли хазли, ва джидди, ва хатайайа, ва ‘амди ва куллю заликя ‘инди!/»

Сообщается, что ‘Абдуллах бин Мас‘уд, да будет доволен им Аллах, передал
два хадиса, в одном из которых были слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а в другом — его собственные слова. Он сказал:
«Поистине, верующий смотрит на свои грехи так, будто он сидит у подножия горы и боится, что она обрушится на него, а нечестивый считает свои грехи чем-то вроде мухи, пролетающей у его носа, и отмахивается от неё вот так».
Затем (Ибн Мас‘уд, да будет доволен им Аллах, передал, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Поистине, Аллах радуется покаянию (Своего) раба больше, чем человек, останавливающийся в каком-нибудь опасном месте и имеющий верблюдицу, которая везёт на себе его припасы и воду. Он преклоняет свою голову и засыпает на какое-то время, а когда просыпается, видит, что его верблюдица убежала, (и начинает её искать, страдая) от сильной жары, жажды или того, что угодно Аллаху, (а через некоторое время) говорит: "Я вернусь на своё место", возвращается и (снова ненадолго) засыпает, (а потом просыпается,) поднимает голову и видит, что его верблюдица стоит рядом с ним». (Аль-Бухари) 1978. (6308).

Имам Ибн Таймийа
Маджму фатава
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Главное из взываний о прощении, это когда раб говорит:
"Аллахумма анта рабби, ля иляха илля анта, халактани ва ана `абдука, ва ана `аля ахдика ва ва`дика мастата`ту, а`узу бика мин шарри ма сана`ту, абуу ляка бини`матика `алайа, ва абуу бизанби, фагфирли фа иннаху ля йагфиру аззунуба илля анта".
(О Аллах, Ты - мой Господь, нет бога, кроме Тебя. Ты сотворил меня, и я - Твой раб, и я соблюдаю свой завет и обещание (веры и искреннего поклонения) Тебе, по мере моих сил. Я прибегаю к Тебе от зла того, что я совершил, и признаюсь Тебе в своём грехе. Прости же меня, ведь никто не прощает грехов, кроме Тебя).
"Кто произносит это вечером, затем умирает в ту же ночь, войдёт он в Рай; и если кто произносит это утром, затем умирает в тот же день, войдёт он в Рай". (аль-Бухари).
Раб постоянно пребывает в благах Аллаха, что обязывает к благодарности, и в греховном, что требует спрашивание прощения. Оба этих положения всегда насущны и существенны для раба, ибо раб не перестаёт обращаться среди различных милостей и благ Аллаха, и не перестаёт нуждаться в раскаянии и спрашивании прощения.
Посему господин сынов Адама, имам праведных, Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) просил прощения при любых обстоятельствах. Он сказал в достоверном хадисе, переданном Аль-Бухари: "О люди, кайтесь перед вашим Господом, ведь, истинно, я прошу прощения у Аллаха и каюсь перед ним более семидесяти раз в день".
Передаётся в Сахихе Муслима, что он сказал: "Я прошу прощения по сто раз в день".
Абдуллах ибн Умар сказал: "Мы насчитали в одном собрании сто раз как посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) произнёс: "Раббигфирли ва туб `алайа иннака анта ттаваббуль гафур". (Господи, прости меня и прими моё раскаяние, поистине, Ты - Принимающий раскаяния, Всепрощающий). (Ахмад, Абу Дауд, Ибн Маджа).
Поэтому испрашивание прощения было узаконено в конце деяний. Аллах, Всевышний сказал:
"Те, кто спрашивают о прощении перед рассветом (в конце ночи)". (аль-Имран 3:17).
Некоторые из них говорили: "Оживи свою ночь исполнением молитвы, и когда подойдёт конец ночи, позаботься о спрашивании прощения".
Сообщается в Сахихе, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует), когда заканчивал молитву, спрашивал о прощении по три раза и говорил: "Алахумма антас-Саламу ва минка салям, табаракта йа залджалали вал икрам". (О Аллах, ты - Ас-Салям (Свободный от недостатков), и от тебя исходит салям (мир и безопасность), благословен Ты, О Обладатель величия и почёта).
Аллах говорит: "И просите прощения у Аллаха. Поистине, Аллах - Прощающий, Милостивый!" (аль-Музаммил 73:20).
(Даже) после того, как пророк (да благословит его Аллах и приветствует) передал Послание, сражался на пути Аллаха истинным джихадом и выполнял повеления Аллаха более, чем кто-либо, Аллах предписал Своему пророку (исполнять истигфар), так как Он, Всевышний сказал:
"Когда пришла помощь Аллаха и победа, и ты увидел, как люди входят в религию Аллаха толпами, то восславь хвалой Господа твоего и проси у Него прощения. Поистине, он - Обращающий (принимает раскаяния)". (ан-Наср 110:1-3).
Таким образом, Дин утверждается таухидом и истигфаром, ибо Аллах, Всевышний сказал:
"Алиф, лам, ра. Писание, знамения которого утверждены, потом ясно изложены от Мудрого, Ведущего, чтобы вы не поклонялись никому, кроме Аллаха, поистине, я для вас от Него увещатель и вестник! - и чтобы просили прощения у вашего Господа, а затем обратитесь к Нему, и Он дарует вам достояние до предела назначенного…". (Худ 11:1-3).
И Аллах говорит: "Устремляйтесь же к Нему прямо и просите у Него прощения". (Фуссилат 41:6). И Он говорит: "Знай же, что нет божества, кроме Аллаха, и проси прощения твоему греху и для верующих - мужчин и женщин". (Мухаммад 47:19). Поэтому было такое повествование: "Шайтан сказал: Люди разрушаются грехами, и разрушают меня словом "Ля иляха илля Аллах" и мольбой о прощении". (Аби Асим, Абу Йа`ла, в цепочке - подлог).
Йунус (ас) сказал: "Нет божества, кроме Тебя, хвала Тебе, поистине, я был несправедливым!". (аль-Анбийа 21:87).
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), когда взбирался на вершину холма, восхвалял Аллаха, затем говорил три раза Аллаху Акбар, затем говорил: "Ля иляха илля анта субханака, заламту нафси, фагфирли". (Свидетельствую, что нет бога, кроме Тебя, слава Тебе, я нанёс зло самому себе, прости же меня). (Абу Дауд и ат-Тирмизи, которые сказали, что это - хасан-сахих).
Искупление за собрание, коим завершается собрание это (мольба): "Субханака, Аллахумма ва бихамдика, ашхаду ан ля иляха илля анта, астигфирука ва атубу иляйка". (Слава Тебе, О Аллах, и я - весь в хвале Тебе, свидетельствую, что нет другого божества, кроме Тебя, прошу у Тебя прощения и каюсь пред Тобой). (Абу Дауд и ат-Тирмизи, которые сказали, что это - хасан-сахих).
Аллах знает лучше, и да будет Его благословения и мир (пророку) Мухаммаду.

Далее Абу Суфьян рассказывал:
"И вот, когда я шёл по дороге, мне встретилась процессия с Посланником Аллаха. Направившись в его сторону, я остановился
перед ним и открыл лицо. Когда его взгляд упал на меня, и он узнал, кто перед ним, то тотчас же отвернулся в сторону. Я опять встал перед ним, но Пророк снова отвернулся. Я вновь и вновь вставал перед ним, но он всякий раз отворачивался от меня".
Абу Суфьян рассказывал:
"Встретившись с Пророком, я нисколько не сомневался, что Посланник Аллаха обрадуется моему переходу в Ислам, а с ним
обрадуются и его сподвижники.
Однако когда мусульмане увидели, что Посланник Аллаха отворачивается от меня, то сурово нахмурились, и все также
отвернулись.
Когда меня увидел Абу Бакр, то отвернулся очень сердито. Я жалобно посмотрел на Умара ибн аль-Хаттаба, чтобы смягчить его сердце, но увидел, что он сердит ещё больше, чем его товарищ.
Более того, он натравил на меня одного из ансаров, который сказал мне: "О враг Аллаха! Ты вредил Посланнику Аллаха и причинял страдания его сподвижникам. В своей вражде к Пророку ты прошёл всю нашу землю с востока и до запада". Ансар продолжал осыпать меня ругательствами и проклятиями громким голосом, а мусульмане свирепо взирали на меня и радовались тому, что я испытывал.
Тут я увидел своего дядю аль-Аббаса и воззвал к нему: "О дядя, как я хотел, чтобы Посланник Аллаха обрадовался моему переходу в Ислам, так как я его родственник и знатный человек в своём племени, ну а что получилось из этого, ты видишь сам. Поговори с ним, чтобы он смягчился и простил меня". Аль-Аббас ответил: "Нет, клянусь Аллахом! Я видел, как он разгневался, увидев тебя. Поэтому я смогу замолвить за тебя словечко только при
подходящей возможности. Я очень высоко уважаю Посланника Аллаха и страшусь его".
Тогда я воскликнул: "На кого же ты меня бросаешь, дядя?" Он ответил: "Ничем не могу тебе помочь, кроме того, что ты слышал". Меня охватили тоска и глубокая печаль. Увидев своего двоюродного брата Али ибн Абу Талиба, я обратился к нему со своей просьбой, но он ответил мне точно так же, как и наш дядя аль-Аббас.
Я вновь обратился к своему дяде аль-Аббасу, сказав ему: "О дядя! Если ты не можешь смягчить сердце Посланника Аллаха по отношению ко мне, то избавь меня хотя бы от одного человека, который сам ругает меня и побуждает людей к этому". Дядя попросил: "Опиши-ка его мне". Когда я рассказал о нём, дядя сразу назвал его имя, сказав, что это Нуайман ибн аль-Харис аль-Наджари. Затем он послал за ним, и когда тот пришёл, аль-Аббас сказал ему: "Послушай, Нуайман! Абу Суфьян — двоюродный брат Посланника Аллаха и мой племянник. И если сегодня Посланник Аллаха гневается на него, то когда-нибудь простит его. Поэтому отстань от него и прекрати поносить".
Аль-Аббас продолжал его уговаривать, пока тот не успокоился и сказал, что больше не будет меня ругать".
 

 
Далее Абу Суфьян рассказывал:
"Когда Посланник Аллаха остановился в аль-Джахфе, на расстоянии четырёх переходов от Мекки, я уселся у дверей его
дома, а рядом со мной стоял мой сын Джаафар. Выходя из дома, Пророк, увидев меня, всякий раз отворачивался, но я не отчаивался заслужить его благосклонность. Поэтому всякий раз, как Посланник Аллаха останавливался где-нибудь, я усаживался у дверей этого дома, а рядом со мной стоял мой сын Джаафар. Видя нас, Пророк продолжал всякий раз отворачиваться.
Так продолжалось довольно долгое время, пока я не стал впадать в отчаяние. Когда положение стало почти невыносимым, я сказал своей жене:
— Когда же Посланник Аллаха смилостивится надо мной? Или же я возьму на руки сына и отправлюсь прочь, куда глаза глядят, пока мы не умрём от голода и жажды.
Когда Пророку передали эти слова, он смягчился по отношению ко мне... Выйдя в следующий раз из своего шатра, он взглянул на меня мягче, чем раньше. Я страстно желал, чтобы он улыбнулся мне".
 

 
"Когда Посланник Аллаха вступил в Мекку, я покорно шёл за ним. Когда он входил в мечеть, я спешил за ним, стараясь быть у него на глазах и не отставать от него в любом случае.
В битве при Хунайне кочевые арабы-язычники собрали для войны с Пророком небывалую армию, приготовившись к бою самым тщательным образом. Они надеялись, что эта битва станет решающей для сокрушения Ислама и уничтожения всех мусульман.
Когда Посланник Аллаха выступил вместе со своими соратниками в поход против язычников, я отправился вместе с ним. Увидев огромное войско язычников, я воскликнул: "Клянусь Аллахом, истинно, я искуплю сегодня всё то зло, которое я причинил, враждуя с Посланником Аллаха. Пророк увидит мои дела, которые удовлетворят Аллаха и Его Посланника!"
В ходе завязавшегося сражения между двумя армиями язычники начали теснить мусульман, которые дрогнули, почувствовав близкое поражение. Начали редеть ряды мусульман вокруг Пророка, и мы оказались на грани позорного и сокрушительного поражения. Посланник Аллаха, клянусь отцом и матерью, подобно нерушимой скале, возвышался на своей серой мулице в самом
пекле ожесточённой битвы. Его меч грозно сиял, и он стойко защищал себя и своих соратников подобно свирепому льву.
Тут я соскочил с коня и сломал ножны своего меча. Аллаху известно, как я хотел погибнуть, но чтобы Пророк остался в
живых.
Мой дядя аль-Аббас схватил за уздечку мулицу Посланника Аллаха и встал рядом с ним...
Я занял своё место с другой стороны и с мечом в правой руке стал защищать Пророка. Своей же левой рукой я держался за
его стремя.
Увидев, как я храбро сражаюсь с врагом, Посланник Аллаха спросил у моего дяди: "А это кто?" Дядя ответил: "Это твой
двоюродный брат Абу Суфьян ибн аль-Харис. Смилостивись над ним, о Посланник Аллаха!" Пророк ответил: "Я уже сделал это, а Аллах простил ему вражду, которую он питал ко мне".
Мое сердце радостно забилось оттого, что Посланник Аллаха смилостивился надо мной, и я поцеловал его ногу в стремени. Повернувшись ко мне, он воскликнул: "Клянусь жизнью, о брат мой! Иди вперёд и сражайся!"
Эти слова Посланника Аллаха вызвали в моей душе прилив отваги и энтузиазма. Я так яростно атаковал язычников, что они были вынуждены отступить со своих позиций. За мной в атаку бросились
мусульмане, и мы отогнали врага примерно на милю, внеся сильнейшую панику и расстройство в его ряды".
 

 
Со дня битвы при Хунайне Абу Суфьян ибн аль-Харис снискал глубокую благосклонность к себе со стороны Пророка и обрёл
счастье быть среди его сподвижников. Однако даже после этого он так никогда больше и не осмелился прямо взглянуть в глаза Посланнику Аллаха или задержать взгляд на его лице, испытывая перед ним глубокий стыд и угрызения совести за всё то, что он причинил Пророку в прошлом.
 

 
Испытывая глубокое раскаяние за чёрные дни, проведённые в невежестве при отсутствии света Аллаха и Его Книги, Абу
Суфьян теперь целые дни и ночи напролёт проводил над Книгой Аллаха, читая её аяты и упорно стремясь познать её законы, почерпнуть из неё наставление.
Он отрёкся от всего мирского, посвятив всего себя Аллаху. Даже Посланник Аллаха, увидев как-то раз Абу Суфьяна входящим в мечеть, обратился к Аише: "Знаешь ли ты, о Аиша, кто этот человек?" Аиша ответила: "Нет, о Посланник Аллаха!".
Пророк сказал: "Это мой двоюродный брат Абу Суфьян ибн аль-Харис. Обрати внимание, он всегда первым входит в мечеть и
последним выходит из неё, не отрывая при этом своего взгляда от собственных сандалий".
 

 
Когда же Посланник Аллаха закончил свой путь, да благословит его Аллах и приветствует, уйдя к своему Владыке, Абу Суфьян ибн аль-Харис скорбел, как мать, потерявшая единственного сына, и оплакивал его как родного и любимого человека, посвятив ему касыду, явившуюся шедевром элегической поэзии, преисполненным печали и скорби, проникнутым горем и тоской.
 

 
Когда халифом был аль-Фарук, Абу Суфьян, почувствовав приближение своей кончины, сам вырыл себе могилу. Через три дня после этого он скончался, как будто он знал время встречи со смертью. Уже будучи в предсмертной агонии, он обратился к жене, собравшимся детям и родственникам:
— Не нужно оплакивать меня. Клянусь Аллахом, я не совершил ни одного прегрешения с тех пор, как принял Ислам...
Затем его чистый дух отошёл, а аль-Фарук благословил его в своём намазе, как и его благородные сподвижники.
Все они сочли его смерть огромным несчастьем для Ислама и всех мусульман.

53.   Скажи Моим рабам, которые излишествовали
во вред самим себе: «Не отчаивайтесь в милости Аллаха. Воистину, Аллах прощает
все грехи, ибо Он – Прощающий, Милосердный».

Умар ибн аль-Хаттаб тут же призвал Саида помогать ему и сказал:
— О Саид! Я назначаю тебя руководить жителями Хомса.
Саид воскликнул:
— О Умар! Заклинаю тебя Аллахом, не сбивай меня и не соблазняй меня!
Раздосадованный Умар сказал:
— Горе вам! Повесили вы мне на шею это дело (халифат), а затем отреклись от меня! Не оставлю тебя, — сказал Умар и назначил его правителем Хомса.
Затем он спросил:
— Не назначить ли нам тебе паёк?
Саид ответил:
— А что мне с ним делать, о правитель правоверных?! То, что я получаю из общественной казны, превышает мои потребности.
После этого он отправился в Хомс.
Прошло немного времени, и к правителю правоверных прибыли из Хомса несколько человек, которым он доверял. Он попросил их:
— Напишите мне, пожалуйста, список ваших бедняков, чтобы я мог помочь им в их нуждах.
Когда список принесли Умару, то среди других он обнаружил Саида ибн Амира.
— Какой же это Саид ибн Амир?! —спросил Умар.
Люди ответили:
— Это наш руководитель.
Умар переспросил:
— Как, ваш руководитель — бедняк?!
Люди ответили:
— Да. Клянёмся Аллахом, вот уже много дней в его доме не горит очаг.
Умар так разрыдался, что от слез, его борода стала мокрой. Взяв тысячу динаров, он положил их в кошель и сказал:
— Передавайте ему привет от меня и скажите: "Правитель правоверных послал тебе эти деньги, чтобы ты использовал их на свои нужды".


С кошелем делегация пришла к Саиду. Заглянув вовнутрь кошеля и увидев там динары, Саид оттолкнул его от себя со словами:
— Инна лиллахи ва инна илайхи раджиун ("Истинно,мы принадлежим Аллаху, истинно к Нему и возвращаемся" — слова, произносимые при несчастье, бедствии. — Ред.) Это было сказано таким образом, будто его постигла беда, или в доме случилось несчастье. Обеспокоенная жена Саида вскочила с места и спросила его:
— Что случилось с тобой, Саид?! В чем дело? Неужели умер Повелитель правоверных?!
Саид ответил:
— Случилось нечто более серьезное, чем это.
Жена воскликнула:
— Неужели мусульмане потерпели поражение в бою?!
Саид ответил:
— Нет, случилось нечто ещё более серьезное, чем это.
— Что же это такое? Что может быть хуже этого? — спросила жена.
— Ко мне подступили мирские соблазны. В мой дом вселилась смута, совращающая меня, — ответил Саид.
— Ну, так покончи с этим, — сказала жена. Она ещё ничего не знала о динарах.
— Ты поможешь мне сделать это? — спросил Саид.
— Да, — ответила жена. Саид разложил динары по кошелькам и раздал их бедным мусульманам.

   Посланник и верующие уверовали в то, что
ниспослано ему от Господа. Все они уверовали в Аллаха, Его ангелов, Его Писания и Его посланников. Они говорят: «Мы не делаем различий между Его посланниками». Они говорят: «Слушаем и повинуемся! Твоего прощения мы просим, Господь наш, и к Тебе предстоит прибытие».

Вскоре Икрима с женой прибыли к месту, где восседал Посланник Аллаха. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, с великой радостью устремился к нему, не надев даже верхней одежды. Когда Посланник Аллаха уселся на место, стоящий перед ним Икрима сказал:
— О Мухаммад, Умм Хаким сообщила мне, что ты даровал мне безопасность...
— Совершенно верно, — ответил Пророк. —Ты в безопасности.
Икрима спросил:
— К чему ты призываешь, о Мухаммад?
— Я призываю тебя засвидетельствовать,что нет божества, кроме Аллаха, а я — раб Аллаха и Его Посланник. Обещай совершать намаз, выплачивать закят...
Затем Пророк перечислил все столпы Ислама.
Икрима сказал:
— Клянусь Аллахом, всё, к чему ты призываешь, — истина. Ты повелеваешь делать только добро.
Далее он сказал:
— Ты был среди нас, и ещё до того,как обратился со своими призывами, был самым правдивым и праведным человеком...
Затем, протянув руку, Икрима сказал:
— Свидетельствую, что нет божества,кроме Аллаха и, истинно, Мухаммад — Его раб и Его Посланник.
Далее он продолжил:
— О Посланник Аллаха, научи меня самым лучшим словам, которые я должен сказать.
— Тебе следует говорить: "Свидетельствую,что нет божества, кроме Аллаха, и, истинно, Мухаммад — Его раб и Его Посланник".
— А ещё что? — спросил Икрима.
Посланник Аллаха ответил:
— Ты должен сказать: "Да будет Аллах свидетелем, и да будут свидетелями все присутствующие, что я истинный мусульманин,
мухаджир и воин на пути Аллаха". Икрима произнёс эти слова.
После этого Посланник Аллаха сказал ему:
— Сегодня ты можешь попросить у меня всё, что я давал кому-либо, и ты получишь это.
Икрима сказал:
— Я прошу тебя простить мне всю мою прежнюю вражду, любые действия, которые были направлены против тебя, и любые мои злые слова, сказанные мною тебе лично или же в твоё отсутствие.
Посланник Аллаха сказал:
— О Аллах! Прости же ему всю его прошлую вражду и любые действия, направленные на то, чтобы погасить Твой свет,как он хотел этого. Прости же ему все его попытки опорочить меня в моём присутствии и заочно.
Лицо Икримы осветилось радостью, и он сказал:
— Клянусь Аллахом, о Посланник Аллаха,по сравнению с тем, что я тратил против Аллаха, я многократно больше буду тратить во имя Аллаха. И если я воевал против Аллаха, то теперь я многократно больше буду воевать во имя Аллаха.
С этого дня ряды Исламского призыва пополнились отважным и доблестным воином на полях сражений, преданным слугой
Аллаха, добросовестным и прилежным чтецом Книги Аллаха в мечетях. Возлагая себе на лицо свиток Корана, Икрима восклицал: "Книга моего Владыки... Слово Господа моего…". При этом он рыдал, благоговея пред Аллахом и страшась Его.

Находясь в Дамаске, Абу ад-Дарда продолжал увещевать его жителей, читать им и учить их Книге Аллаха и мудрости,пока не пришла ему пора умирать. Когда он смертельно заболел, к нему пришли его соратники и спросили:
— На что ты жалуешься?
— На свои грехи, — ответил Абу ад-Дарда.
— А чего ты хочешь? — спросили его.
— Чтобы мой Владыка простил меня, — ответил он.
Затем он сказал окружающим: "Внушайте мне: "Нет божества,кроме Аллаха, и Мухаммад — Посланник Аллаха"". Он продолжал повторять это, пока не испустил дух.

Когда Абу ад-Дарда находился в аш-Шаме,
туда с ознакомительным визитов прибыл вождь правоверных Умар ибн аль-Хаттаб. Вечером он пришёл навестить своего приятеля Абу ад-Дарду в его доме. Толкнув дверь, он заметил, что на ней не было никакого запора. Когда Умар вошёл в абсолютно тёмный дом, Абу ад-Дарда услышал его шаги, поднялся ему навстречу,
поприветствовал и усадил рядом с собой. В кромешной тьме, не видя друг друга, друзья начали неторопливую беседу. Ощупав изголовье постели Абу ад-Дарды, Умар обнаружил, что вместо подушки у него была конская попона, матрас набит мелкими камнями, а одеяло было таким тонким, что совершенно не защищало от дамасских холодов.
Умар воскликнул:
— Да смилостивится над тобой Аллах! Разве я тебе не помогал?! Разве я тебе не посылал средства?!
 Абу ад-Дарда ответил:
— А помнишь ли ты, о Умар, хадис, который рассказал нам Посланник Аллаха?
— А какой именно? — спросил Умар.
Абу ад-Дарда сказал:
— Разве не он сказал: "Пусть будет у каждого из вас мирских благ столько же, сколько есть поклажи у всадника?"
— Да, он говорил так, — ответил Умар.
— А что мы сделали после него, о Умар?! — воскликнул Абу ад-Дарда.
Умар и Абу ад-Дарда разрыдались. Они плакали до тех пор, пока не наступило утро.

Как-то на улице Абу ад-Дарда заметил толпу людей, которая, окружив одного человека, начала с ругательствами избивать его. Подойдя к людям, Абу ад-Дарда осведомился: "В чём дело?"
Люди ответили:
— Этот человек совершил большой грех.
Абу ад-Дарда спросил:
— А если бы этот человек упал в колодец, вытащили бы вы его оттуда?
— Да, конечно, — ответили люди.
— Не ругайте и не бейте его, — сказал им Абу ад-Дарда, — а увещевайте и наставляйте. Воздавайте хвалу Аллаху, который не позволил вам совершить такой же грех.
— Разве ты не ненавидишь его? — спросили люди.
Абу ад-Дарда ответил:
— Мне ненавистно то, что он совершил. А если он прекратит свои греховные действия, то станет моим братом.
Человек, совершивший грех, разрыдался и заявил о своём покаянии.

Абу ад-Дарда направился в Дамаск.
Прибыв туда, он обнаружил, что многие люди погрязли в роскоши и мирских утехах.
Это ужаснуло Абу ад-Дарду, и он призвал людей в мечеть. Когда все собрались,
Абу ад-Дарда встал перед ними и сказал:


— О жители Дамаска, вы наши братья по
религии и соседи по дому. Вы наш союзники в борьбе с врагами. О жители Дамаска!
Что же мешает вам отнестись дружелюбно ко мне и внять моему совету? Мне ничего
не нужно от вас. Я даю вам совет, а мои расходы оплачивают другие. Я вижу, как
смерть постепенно забирает у вас ваших учёных мужей, а ваши невежественные люди
не учатся! Я вижу, как вы охотно принимаете то, что гарантировал вам Всевышний
и Всемогущий Аллах, но в то же время игнорируете то, что Он повелел делать вам!
Разве я не вижу, что вы накапливаете то, что не в силах проглотить! Вы строите
то, где не живёте! Вы надеетесь на то, чего не достигнете! До вас были народы,
которые надеялись, а прошло немного времени, и все они обратились в прах... Все
их надежды были тщеславием и самообольщением... И дома их стали могилами... Вы
помните, о жители Дамаска, что стало с народом ада. Сколько у них было денег и
детей! А кто сегодня купит у меня их наследство хотя бы за два дирхема?


Все присутствующие так разрыдались, что
их плач был слышен даже за стенами мечети.

Абдулла ибн Мулайка рассказывал об Ибн Аббасе: "Однажды я сопровождал ибн Аббаса из Мекки в Медину. В пути мы остановились на ночлег в одном доме уже глубокой ночью.
Этой же ночью я увидел его, когда он читал:
"И предсмертная агония точно придёт. Это то, от чего ты
старался бежать". ("Каф",19)
С рыданиями он повторял этот аят, пока не наступил рассвет".
Уже рассказанного достаточно, чтобы мы поняли насколько богобоязненным человеком был Абдулла ибн Аббас. В страхе пред Аллахом он всю ночь рыдал так сильно, что слёзы лились ручьем по его нежным щекам, оставляя на них глубокие борозды.