Откройте свой Мир!

Грабовой Григорий Петрович Числа для успешного бизнеса (печатная)
http://www.ggrig.com/?a_aid...

Грабовой Григорий
Петрович Числа для успешного бизнеса (печатная)


http://www.ggrig.com/?a_aid...

6 января в Германии широко отмечается принятый у западных христиан праздник Богоявления («Эпифания»), который в католической традиции также известен как «День трех королей». Протестанты иначе называют его «Большим новым годом». 
Ежегодно в этот день, объявленный в нескольких федеральных землях официальным выходным днем, город Кельн и его знаменитый собор св. Петра и Богоматери, где хранятся мощи трех волхвов («трех королей») становятся традиционным местом паломничества, куда со всей страны на торжественную мессу устремляются верующие. 

Евангельские Волхвы должны были приплыть из Стамбула(Царь-града) в точности на мыс Фиолент в Южном Крыму. В Крыму находятся Фиолентовские пещеры и известный Свято-Георгиевский монастырь. В котором, есть древний ПЕЩЕРНЫЙ ХРАМ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА.
После рождения Иисуса в Крыму, Мария с Младенцем какое-то время оставались жить там либо на самом Фиоленте (Вифлееме).
В эпоху Христа, во второй половине XII века, Русь восприняла христианство сразу и в полном объеме, а не ждала тысячу лет, как нас уверяет скалигеровско-романовская история. На поклонение Христу в Крым явились Ордынский царь Владимир = Владеющий Миром, царица Малка и военачальник Атаман -хан Каспар = Казак. Они отразились в Евангелиях как три Волхва, под именами Валтасар, Мельхиор и Каспар. В их честь потом возвели огромный Кельнский собор, куда поместили известный саркофаг Волхвов. Может быть, усыпальница является символической, а сами цари захоронены на центральном имперском кладбище африканского Египта.
Сохранились средневековые изображения, где евангельские Волхвы поклоняются Младенцу Христу на фоне знамен, на которых реет ПОЛУМЕСЯЦ СО ЗВЕЗДОЙ. 
Воспоминание о том, что евангельские события происходили именно в Царь-Граде (Стамбуле) = евангельском Иерусалиме. Некоторые художники XIII–XVII веков еще хорошо помнили об этом и, изображая евангельские события, рисовали полумесяц со звездой, как известный символ Царь-Града.
Таким образом, Кельнский собор построен не в честь каких-то безвестных пастухов, а посвящен могущественным Царям Магам = «Монголам», поклонившимся Христу и первыми признавших Его. И распространивших христианство в своей стране. Это и была Скифия-Казачья Орда-Русь, до сих пор являющаяся самой большой страной в мире, где установилось и до сих пор сохранилось православное христианство. Становится понятнее и та большая роль, которая в средние века придавалась мощам Волхвов-Царей. Это были не просто цари, а правители, сделавшие христианство ГОСУДАРСТВЕННОЙ РЕЛИГИЕЙ САМОЙ БОЛЬШОЙ И МОЩНОЙ ИМПЕРИИ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ. То есть «Монгольской» Казачьей Империи. В ее состав входила, кстати, и Германия, где находится Кельнский собор. Колонизировав Западную Европу, Ордынская Казачья Империя — в лице императора Варвара-Росса (Барбароссы) — вполне могла создать здесь центр поклонения трем своим святым Царям-Волхвам-Магам. Потом, после распада Империи, это частично забыли или специально затушевали. Той же цели служили и тенденциозные «реставрации» ковчега трех Магов в XVII–XVIII веках .
Мы обнаружили яркий факт, подтверждающий наше отождествление «Волхва Мельхиора» с Казачьей ордынской царицей Малкой, матерью князя Владимира. В поздней христианской литературе, живописи и скульптуре, три Волхва-Мага обычно изображаются МУЖЧИНАМИ. Однако, на ковчеге два Волхва-Мага показаны мужчинами с бородами, а третья фигура, стоящая между ними, ЯВНО ЖЕНСКАЯ! См. рис..


Причем, на многих старых изображениях царица Мельхиор представлялась белой европейской женщиной.
В некоторых храмах Европы эта традиция дожила даже до XIX века. Но затем, следуя изменению церковной политики и подчиняясь новым взглядам на историю, художники стали затушевывать женские черты и превращать славянку-царицу сначала в негритянку-царицу, а затем — в негра-царя.
Далее, любопытно, что на некоторых изображениях Волхвов в Кельнском соборе лица Волхвов имеют ярко выраженный славянский тип. 

Теперь это понятно. Тут изображены царь и царица из Казачьей Орды. Позже, с изменением ситуации в Европе XVII–XVIII веков, западноевропейцы стали весьма болезненно воспринимать славянское происхождение Магов = «Монголов». И в более поздних изображениях славянский тип лиц Волхвов начали затушевывать. Царицу-женщину превращали в мужчину. Ей приделывали усы, — например, на алтарной картине Стефана Лохнера якобы XV века, в Кельнском соборе.

Почему белокурая женщина-славянка превратилась потом в негритянку, то есть в ЧЕРНУЮ женщину? А потом и в ЧЕРНОГО мужчину. По-видимому, западные европейцы спутали два русских слова: ЧЕРНЫЙ и ЧЕРМНЫИ = КРАСНЫЙ. В русском языке есть хорошо известные выражения: «красна девица», то есть красивая, прекрасная девушка; «Красная площадь», то есть красивая площадь. Великую царицу, надо думать, называли «прекрасной».
Русское выражение «красная, красивая царица» вполне могло исказиться в передаче иностранцев, уже плохо помнивших русский язык, из ЧЕРМНОЙ ЦАРИЦЫ в ЧЕРНУЮ ЦАРИЦУ. Ну а черная царица — это, конечно, негритянка, решили средневековые художники. И уверенно взялись за кисти… Трансформация же в мужчину — на совести позднейших комментаторов.


В Библии имя Каспар или Гаспар или Газпар НИ РАЗУ НЕ УПОТРЕБЛЯЕТСЯ. Но ведь мы уже десятки раз убеждались, что авторы Библии иногда прочитывали собственные имена наоборот, как при арабском, еврейском или "древне"-египетском способе чтения. В Библии Казачий Атаман упоминается под именем- РАБСАК. А ЭТО ИМЯ ПРЕКРАСНО ИЗВЕСТНО ВЕТХОМУ ЗАВЕТУ. Так звали выдающегося Казачьего полководца и Атамана-хана Ассирийского царя Сеннахерима (Исайя 36:2, Сирах 48:20, 4 Царств 18:17 и др.). Из библейского рассказа вроде выходит, что Рабсак мог быть также современником известного АССИРИЙСКОГО И ВАВИЛОНСКОГО ЦАРЯ НАВУХОДОНОСОРА, вступившего на престол вскоре после Сеннахерима. Дело в том, что рассказы о Сеннахериме и Навуходоносоре помещены в Библии в самом конце 4-й книги Царств, близко друг от друга (4 Царств, 18,24). И тут уместно вспомнить, что согласно пророчеству Даниила, Валта-Царь был современником именно этого Ассирийского царя - Навуходоносора. 
Таким образом, получается, что, по мнению Ветхого Завета, РАБСАК и ВАЛТАСАР вполне могут быть современниками. Как, собственно, и утверждает скалигеровская история Нового Завета, рассказывая нам о поклонении Волхвов. Валтасар и Каспар (Рабсак) пришли вместе, то есть они жили в одно и то же время. Мы видим, что в этом Ветхий Завет и Новый Завет, - а точнее, средневековые комментарии к Новому Завету, - хорошо согласуются друг с другом. Причем, Ассирия - это Россия. В России в ту эпоху действительно были две администрации - СВЕТСКАЯ, то есть князья, и ВОЕННАЯ, то есть ханы, казацкие военачальники, атаманы. Позднее, начиная с XIII века, эта власть была названа ОРДЫНСКОЙ. Напомним, что слова Орда и Рать означают одно и то же - войско. Царь Владимир со своей матерью представляли СВЕТСКУЮ администрацию государства. А атаман-казак хан Каспар - ВОЕННУЮ администрацию. Он был главой казацкого-ханского Ордынского войска.
Подробнее с жизнеописанием "Атамана Каспара", можно ознакомиться по 4-й книге Царств, гл.18-19. Там, в частности, рассказано о его походе на Иерусалим, о взимании им дани и т.п. Об Атамане, кстати, говорится как о полководце исключительно высокого ранга.
Герб великого Кёльна украшен тремя коронами. Символ этот уникальный и указывает на то, что в главном соборе хранится одна из самых почитаемых святынь христианства – реликварий с мощами трёх волхвов, причисленных к лику святых.

В роскошном золотом саркофаге Кельнского собора хранятся мощи трех Магов = "Монголов":
- великого русского князя ВЛАДИМИРА (Валтасара), крестившего Русь,
- его матери княгини МАЛКИ (Мельхиор),
- и казачьего Атамана-Хана ГАСПАРА - КАЗАКА.
Библия назвала его Ассирийским Рабсаком.
Они одними из первых посетили и признали Иисуса Христа при его жизни в XII веке, поэтому почтительно описаны как Волхвы-Маги в Евангелиях и частично в Ветхом Завете. Они крестили Русь-Скифию. Затем были объявлены святыми. Сегодня известны нам под именами: Валтасар, Мельхиор и Гаспар. Известный Кельнский Дом был создан специально как огромная усыпальница этих МАГОВ, то есть трех ВОЛГАРЕЙ "МОНГОЛОВ" = ВЕЛИКИХ средневековых святых. Готский Кельнский Дом - как и сам Кельн-Колония - был заложен, во время казачьего "Монгольского" завоевания Западной Европы. Оно же - "античное римское" завоевание Европы. Мощи Волхвов были доставлены в Кельн-Колонию по приказу царя ВАРВАРА-РУССКОГО или БОРОДАТОГО-РУССКОГО, то есть Барбароссы.

"Отправив" затем жизнь Иисуса Христа на тысячу сто лет назад, из XII века в I век, скалигеровская история постаралась вытереть из памяти потомков тот важный факт, что Волхвы-Маги - это в действительности великие = "монгольские" цари Руси-Скифии, крестившие Русь.
Таким образом, в Евангелиях мы находим ДРЕВНЕЙШЕЕ дошедшее до нас упоминание о Руси-Скифии XII века. Причем этот евангельский сюжет, как мы теперь начинаем понимать, напрямую связан с КРЕЩЕНИЕМ РУСИ в XII веке. Можно сказать, что в Евангелиях содержится рассказ о событиях, приведших к КРЕЩЕНИЮ РУСИ.


_________________

Цитата:
Н.А.Морозов писал: <<А где искать Хазарию, иначе называемую Тьмутаракань? Не трудно видеть, что последнее слово греческое от имени Тэма-Туроканэ, то есть Турецкая автономная область, - одна из областей, на которые была разделена средневековая Византия. 
Тэма или Фема - в точности означает "автономная область">> .

Хазария,-страна хазаров = КОЗАРОВ = КОЗАКОВ. Тьмутаракань - это СТАРОЕ НАЗВАНИЕ АСТРАХАНИ.
Во времена Ивана Грозного считали, что "АСТРАХАНЬ В ПРОШЛОМ НАЗЫВАЛАСЬ ТМУТАРАКАНЬ"
Имя хазары происходит от тюркской основы kaz — обозначающей кочевание.
Факт - казаки говорили на Тюрском языке наравне со славянским. 
Известно о существовании хазарского гарнизона в Константинополе(Стамбуле) и хазарско-казачьей общины в Киеве (урочище Козары существует в Киеве и по сей день).
Половцы, кипчаки, куманы, куны, гунны и.т.д. это тоже названия КОРЕННОГО народа Дона. 

Генрих фон Нойштадт (1300), на которого ссылается Кестлер, писал о хазарах как о вселяющем ужас народе Гога и Магога. 
Б. Н. Заходер в своей работе «Каспийский свод сведений о Восточной Европе» пишет, что позднейшие средневековые авторы под народом Гог и Магог понимали хазар. «Одним из подтверждений правильности именно такого понимания является факт, что вне арабо-персидской письменности в середине того же IX столетия мы встречаем уподобление Гога и Магога гуннам и хазарам у монаха Друтмара из Аквитании, написавшего комментарии к Евангелию от Матфея. Гуннами называет хазар также Моисей Каганкатваци (Калан-катуйский - X в.), автор «Истории агван». 
Землю Магог Иосиф Флавий определяет как территорию, которая находилась по северному побережью Черного моря. Вообще, по Иосифу Флавию потомки Иафета селились севернее Кавказа, то есть опять же на территории Хазарии. 
В Еврейской энциклопедии говорится, что Магог находился за кавказским хребтом возле Каспийского моря», то есть там, где была Хазария. 
Рабби Хисдай Ибн-Шапрут (еврейский мудрец и политический деятель арабской Испании IX в.) в своем послании к хазарскому царю назвал его «князем Рош, Мешеха и Тувала». (России,Москвы и Тобольска)
Эти данные свидетельствуют о том, что в географическом плане изначально Россия-Тартария соотносится с Гогом и Магогом. 
Кроме того, в Откровении от Иоанна определяется географическая территория Гога и Магога в последние дни: «Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их - как песок морской». 
Гог и Магог, народ, который будут собирать на брань с сатанистами, рассеян повсюду «на четырех углах земли» (север, восток, юг, запад). Это мировая сила «на четырех углах земли», которая является вездесущей. То есть имена Гог и Магог в географическом отношении используются только для обозначения истоков этого народа, а не их пребывания в последние времена, потому что они будут повсеместно. 

Только одна группа может соответствовать этой повсеместности, находясь «на четырех углах земли», - группа, чья религиозная идентичность осталась незатронутой, но чья этничность исчезла в древности. Группа, которая, несмотря ни на что, выжила, группа, чьи корни уходят в землю Магог, находящуюся на территории бывшей Хазарии. Это Казачий народ -КАЗАКИ.

Как следует из толкований, Гог - это имя, представляющее вождя Казачьего народа. У Иезкииля сказано: «Готовься и снаряжайся, - ты и все полчища твои, собравшиеся к тебе, - и будь им вождем». 
Под «Гогом» понимается имя предводителя Георгия Победоносца- ЧингисХана, под «Магогом» - название страны. Это примерно современные Ростовская, Волгоградская, Луганская, Донецкая области, Краснодарский край и Крым.
Если в Ветхом Завете Магог - это земля, то в Новом Завете - это еще и народ, населявший эту землю. Толкование Гога утвердилось в качестве народа. Они представляются как один народ, объединенный землей. Лопухин пишет, что «земля - синоним народа» - (Войско Донское). При этом возникают самые непосредственные ассоциации с Хазарией (земля Магог), с хазарами (народ Магог). И, наконец, Гог(Георгий) - «главный князь» (царь (бек)Хан, правитель земли и народа Магог, то есть Хазарии и хазар. Гог - это и есть колено Дона, утратившее свою этничность, но сохранившее свою духовную божественную сущность.
Метрополия Казачьей Империи, то есть Казачья Орда XIV-XVI веков, называлась во многих летописях ИЗРАИЛЕМ. А союзник Казаков - Османия=Атамания(Турция), столицей которой оставался Царь-Град, именовалась ИУДЕЕЙ. Именно под такими известными именами две основные части "Монгольской" Казачьей Империи отразились на страницах Библии. Слово ИЗРАИЛЬТЯНЕ по сути дела означало то же самое, что и КРЕСТОНОСЦЫ, то есть "борцы за Бога", за Христа. Казаки "несли Крест", распространяли христианство. Османию=Атаманию называли ИУДЕЕЙ, поскольку ее столицей оставался Царь-Град(Стамбул) = евангельский Иерусалим, где "славили Бога", то есть Христа, распятого здесь в 1185 году.
Колено Доново, которое существовало как этническое в древние времена, придет опять во времена последние как духовное, чтобы защитить землю Израиля –России-Тартарии. Причем Россия-Тартария не только как пространство физическое (территорию), но и как пространство духовное, чтобы обратить души людские к Богу.

Такие металлические диски были найдены на территории бывшего Хазарского каганата на Дону и Северском Донце.

Лица нетрадиционной нравственной ориентации стали доминировать над честными и порядочными людьми.
Что делать? Социальный рецепт Вы держите в своих руках. Авторы работы известные социальные технологи Юнацкевич Петр, Чигирев Виктор, Горюнков Сергей дают Вам возможность перестать видеть мир глазами политических проституток, а посмотреть на него через призму нравственности. Вы можете выйти из состояния социальной дереализации (неадекватного взгляда на мир).
Взяв эту книгу, Вы  становитесь участником построения в России гражданского общества, состоящего из нравственных граждан, которые не вредят себе, окружающим, среде обитания ни мыслью, ни словом, ни делом; созидают для себя, окружающих, среды обитания  мыслью, словом и делом.
Верующий Вы человек или атеист, честный или втянулись в криминал - эта книга -Ваш путь к приобретению своего влияния на социальных паразитов. Это начало Вашего нравственного пути в безнравственной цивилизации. Это Ваш вклад в ограничение влияния международных и национальных социальных паразитов.
Выбор за Вами.

О доступности и более подробно об этой книге вы можете узнать здесь:http://artel-vorojea.blogspot.ru/2014/03/blog-post.html

Известная Золото - Ордынская Казачья История Царицы Джанике-Ханым – это рассказ о жизни , смерти  и вознесении девы Марии в Чуфут-Кале.
Мавзолей  ханши?прекрасный образец казачьей архитектуры. Находится в пещерном городе Чуфут-Кале к северо-востоку от площади, ближе к обрыву. Это монументальное восьмигранное сооружение под черепичной крышей, украшенное по ребрам граней резными колонками. К нему примыкает покрытый резьбой портал с массивной аркой. В глубине мавзолея на ступенчатом возвышении видно надгробие, украшенное изящной, словно орнамент, арабской надписью: «Это гробница великой государыни Джанике-ханым, дочери Тохтамыш-хана, скончавшейся в 1437 году».
Этот памятник был посвящен Деве Марии, Пресвятой Богородице.

Великую Казачью царицу Джанике-Ханым считают дочерью хана Тохтамыша. 
Тохтамыш - это царь казачий хан-атаман Дмитрий Донской. 
Он же - великий "античный" император Константин I. 
 Мавзолей Джанике = Девы Марии возвели, достаточно поздно. Лет через четыреста-пятьсот после смерти Богоматери. Многое было уже забыто. Помнили лишь славное имя и то, что Великая Царица умерла здесь и первоначально была тут же и захоронена. Возвели символический мавзолей. Может быть, действительно, на месте первоначального захоронения Девы Марии. Или же просто поставили памятник на самой вершине скалы, в центре того города, где она умерла.


На самом деле не очень ясно - что же написано на мавзолее "Великой Казачьей Царицы" в Чуфут-Кале. Нам говорят, что тут по-арабски изображено имя НЕНКЕДЖАН.
 Однако ситуация не столь однозначна. Обратимся, например, к книге Евгения Маркова "Очерки Крыма" . В комментариях в главе IV "Мертвый город" по поводу мавзолея Джанике сказано следующее. <<Речь идет о мавзолее Ненекеджан-ханым - дочери Тохтамыша, умершей, как считалось, в 841 г. хиджры или 1437 г.н.э. Среди татарских женщин этот мавзолей иногда назывался также "Кала-азиз" ("Калейская святыня") или "Кыз-азиз" ("СВЯТАЯ ДЕВА"). Однако нигде в надписях на гробнице имени Ненкеджан нет. Если передавать арабские буквы латиницей, имя погребенной будет Hanke - то есть, попросту, Ханша.
Также  под именем Фаустины, жены императора Марка Аврелия, в римских источниках описана Дева Мария.
Бахчисарай - "МОНГОЛЬСКАЯ" Казачья  столица в Крыму. Бахчисарай - древняя резиденция крымских казачьих  ханов Гиреев, правивших ханством более 350 лет, с 1422 по 1783 год
В конце XVIII века Романовым, при поддержке западно-европейских войск удалось разгромить как войска Московской  Казачьей Тартарии (война "с Пугачевым"), так и Крымское  Казачье Ханство. 

В 1771 году армия Долгорукова захватила и оккупировала все крымские города, и  Казачье Ордынское ханство фактически утратило независимость Весной 1778 года в Каффе высадились союзники, турки, готовые помочь казакам свергнуть протекторат, оккупацию Романовых.
 Однако против них выступил из Перекопа отряд под командованием оккупанта А.В.Суворова. Действуя  искусно, А.В.Суворов совместно с наёмниками из Западной Европы уничтожил казачьи войска. Пришлось уйти и туркам. Романовские оккупационные войска заняли важнейшие стратегические пункты полуострова. 8 апреля 1782 г. Екатерина II подписала манифест о принятии Крыма "под «российскую» державу"... В конце февраля 1783 г. хан –Атаман Шагин-Гирей подписал отречение от престола и покинул Бахчисарай... К октябре 1786 г. последний Гирей со свитой в 117 человек покинул пределы оккупированной Тартарии и отправился в Турцию, к союзникам, где вскоре  был предан и по повелению турецкого султана Шагин был казнен на острове Родос.

После овладения Крымом, Романовы устроили здесь настоящий погром, уничтожая богатое наследие  Казачьей  Орды. Особенно ярко это видно на примере Успенского монастыря. Монахов выселили, на монастырь был наложен длительный "карантин", монастырская библиотека была куда-то вывезена и судьба ее неизвестна.
Был разгромлен и Ханский казачий дворец в Бахчисарае. От его первоначального вида и убранства мало что осталось. <<При восстановлении дворца после пожара 1736 г. (когда войска Миниха взяли Бахчисарай), по свидетельству Ф.Бруна, "Портою были присланы из Константинополя строевой материал, архитекторы и красильщики". Сходство дворцов, видимо, служило предметом гордости: Екатерине II и ее спутникам сообщили, как пишет де Сегюр, что "Ханский дворец выстроен по образцу Константинопольского, хотя и в меньших размерах".

Бахчисарай был ВТОРОЙ столицей Крымского казачьего  Ханства. ПЕРВОЙ столицей был, старинный город Чуфут-Кале. Он старше Бахчисарая и был всегда окружен большим почитанием. Это старинное священное место для казаков. Оно окутано многочисленными легендами. На Бахчисарай падал отблеск древней славы Чуфут-Кале. Местность, где находится Чуфут-Кале, не приспособлена для большого столичного города. Здесь, попросту говоря, мало ровного места. Чуфут-Кале расположен на скалистом плато. Вокруг находятся горы, глубокие ущелья, скалистые обрывы. Так что становится понятно, почему в XV веке, когда население увеличилось, казачьи  ханы решили перенести официальную столицу из Чуфут-Кале в расположенный неподалеку и на более удобном ровном месте, город Бахчисарай. А Чуфут-Кале остался как древнее знаменитое святилище, место поклонения Деве Марии.

На протяжении столетий в Чуфут-Кале, Успенский монастырь и Бахчисарай приезжали на поклонение русские императоры и члены их семей. Бывали здесь и заграничные правители. Теперь мы начинаем понимать, в чем дело. Августейшие особы прибывали сюда, дабы почтить места, где жила и почила Мария Богородица. Конечно, с течением времени суть дела забылась. Однако сохранялась твердая традиция посещать эти священные места. Откуда она пошла - люди  уже забыли. 
В 1940 г. археолог В.П.Бабенчиков проник в склеп под мавзолеем. Стены и свод его были выложены хорошо отесанными и пригнанными друг к другу блоками. Среди земли и камней, накопившихся на полу усыпальницы, были обнаружены разрозненные кости нескольких человеческих скелетов. Первоначальное захоронение не сохранилось.

http://dkr.3nx.ru/ 
http://dkr.4adm.ru/

http://artel-vorojea.blogspot.ru/2014/01/blog-post.html


Эта книга — историко-краеведческое повествование о возникновении, становлении и развитии астраханского казачества до 1917 г., о борьбе с казачеством и расказачивании после 1917 г., о возрождении астраханского казачества в наши дни на примере Царицынской станицы и хутора Букатиных. Она представляет собой сборник статей нескольких авторов, опубликованных в разное время.

После издания Закона РСФСР «О реабилитации репрессированных народов», Постановления Верхов­ного Совета РФ «О реабилитации казачества» 1992 г. и Указа президента РФ «О возрождении казачества» мы, авторы, приступили к написанию книг «Астраханские казаки Царицынской станицы». Первая книга вышла в 2003 г., вторая — в 2007 г. и третья — в 2011г.Совершите путешествие по страницам книги, включающей статьи и фотографии авторов про­шлых лет и наших дней. Вместе нам, соавторам, более 1000 лет. Мы показали жизнь астраханских казаков с 1552 г. на астраханской территории и с 1584 г. на цари­цынских берегах, когда астраханские казаки построили поселение по берегам реки Царицы и назвали его Ца­рицыном. Мы показали жизнь астраханских казаков через Перфильевых, которых было 22 семьи до 1917 г. В XXI в. я, К. М. Перфильева, осталась одна по отцовской линии в 18-м поколении. Сейчас живут 19-21-е поко­ления казаков от 1584 г.
В своем путешествии по книге вы узнаете много интересного и необычного об облике земель АКВ, ее рек и  берегов, традициях и службе астраханских каза­ков, переживете расказачивание, раскулачивание и ре­прессии всех видов казаков России с 1918 г.; познако­митесь с главой «Отношение астраханских казаков к современной жизни общества, казаков и других лю­дей», в которой увидите, какими стали казаки после ре­волюции через 80 лет. Но казачество в наших генах — мы остались теми же: трудолюбивыми,совестливыми, соблюдающими «Заповеди казаков» и Божьи Запове­ди, не жалеющими ни сил, ни здоровья для дела, для порядка, для созидания для малой и большой Родины.Вы убедитесь, что возрождение казачества идет на­пряженно, в борьбе и не тем путем, не с «Заповедей казаков» — основы морального облика, это описано в беседах, заявлениях, письмах руководителям казаче­ства нашего города, области и Москвы. Вы убедитесь, что живете на земле астраханского казачества от Аст­рахани — Царицына — Саратова — Самарывдоль Вол­ги с 1552 г. и до наших дней 458 лет (см. карту). Мы по­старались показать многогранную жизнь астраханских казаков за 426 лет с 1584 г. до современности.
Книга никого не оставит равнодушным. Она напи­сана и издана к 100-летию трех книг «История, воен­ная и хозяйственная жизнь казаков АКВ» (1904-1911гг.), изданных последним атаманом АКВ Иваном Алексе­евичем Бирюковым. Вперед, к изучению материалов тре­тьей книги «Астраханские казаки Царицынской ста­ницы»!



О доступности и более подробно об этой книге вы можете узнать здесь: http://artel-vorojea.blogspot.ru/2014/01/blog-post.html

Как создавалась 
современная версия истории "татаро-монголов".

История монголов и монгольского завоевания в том виде, в каком мы ее знаем сегодня, появилась ТОЛЬКО В ВОСЕМНАДЦАТОМ и окончательно сложилась В ДЕВЯТНАДЦАТОМ - ДВАДЦАТОМ ВЕКАХ.
В 1826 году Российская Академия Наук предложила ученым России и Западной Европы представить в трехлетний срок на соискание премии в 100 червонцев научный труд о последствиях монгольского Казачьего завоевания России. Представленное в срок сочинение на эту тему было забраковано... Через шесть лет после первой неудачи Академия Наук вновь выступила с предложением принять участие в разработке вопроса о монгольском завоевании Восточной Европы... Задача формулировалась так: "написать историю... так называемой Казачьей Золотой Орды... на основании как восточных, так и древних русских, польских, венгерских и прочих летописей"... В ответ на конкурс в 1835 году Академия Наук получила огромный труд, представленный немецким востоковедом Хаммер-Пургшталлем. Комиссия Академии Наук не сочла возможным присудить Хаммеру какой бы то ни было премии. После второй "неудачи" Академия Наук не возобновляла своего конкурса... Сама историография Золотой Орды (писали в 1937 году Б.Греков и А.Якубовский - Авт.), КОТОРАЯ ЕЩЕ НЕ СОСТАВЛЕНА, была бы полезной темой,- настолько поучительны неудачи, связанные с ее изучением... Никто из них (русских ориенталистов) НЕ НАПИСАЛ ТРУДА ПО ИСТОРИИ ЗОЛОТОЙ ОРДЫ В ЦЕЛОМ. До сих пор нет такого труда ни в плане научно-исследовательском, ни научно-популярном.
Л.Н.Гумилев писал: "Несмотря на то, что проблема создания и разрушения державы Чингизхана волновала многих историков, она до сих пор не решена".
Сегодня известны два якобы первоисточника XIII в. по истории монголов. Один из них - это "Тайная история монголов". 
Однако известные специалисты  ставят вопрос о степени достоверности этого источника.
Второй источник - Золотая книга - основан на сборнике трудов арабского историка Рашида ад-Дина. Однако вот что сообщает И.Березин, впервые переводивший этот труд на русский язык в середине XIX века. 
<<Я имел список "Истории Монголов", принадлежащий Санкт- петербургской Академии Наук, список... принадлежащий Санкт- петербургской Публичной Библиотеке, и отчасти список..., принадлежащий бывшему нашему посланнику в Персии. Лучший из этих списков есть принадлежащий Публичной Библиотеке; к сожалению, СОБСТВЕННЫЕ ИМЕНА ЗДЕСЬ НЕ ВСЕГДА ОЗНАЧЕНЫ ТОЧКАМИ (то есть в них не вставлены гласные, которые в арабском тексте указываются точками - Авт.) И ДАЖЕ НЕ ВСЕГДА ВПИСАНЫ>> 
Как далее признается И.Березин, ему приходилось ВСТАВЛЯТЬ СОБСТВЕННЫЕ ИМЕНА САМОСТОЯТЕЛЬНО, на основе его "знания" о том, где и когда происходили, якобы, эти события .
История более позднего периода - Золото-Ордынского ханства - также содержит много темных мест.
Известный исследователь монголов В.В.Григорьев, живший в XIX веке, писал: "История Золото-Ордынского Ханства есть одна из наиболее обедненных временем и обстоятельствами: мало того, что они истребили важнейшие письменные памятники... они стерли с лица земли и большую часть следов существования Ханства. Его некогда цветущие и многолюдные ГОРОДА лежат в развалинах... а о столице Орды, о знаменитом Сарае, МЫ НЕ ЗНАЕМ даже наверное, к КАКИМ БЫ РАЗВАЛИНАМ МОГЛИ ПРИУРОЧИТЬ ЕГО ГРОМКОЕ ИМЯ" .
Далее В.В.Григорьев продолжает: <<Самых положительных указаний на эпоху основания Сарая надлежало бы, казалось, ожидать от наших летописей... НО ЛЕТОПИСИ НАШИ В НАСТОЯЩЕМ СЛУЧАЕ ЗЛО ОБМАНЫВАЮТ ОЖИДАНИЯ: говоря о хождении князей в Орду, или ко Двору, ОНИ НЕ ОПРЕДЕЛЯЮТ, ГДЕ НАХОДИЛАСЬ ОРДА... выражаются в таких случаях просто: "поиде в Орду", "прииде из Орды", НЕ ОЗНАЧАЯ, ГДЕ ИМЕННО НАХОДИЛАСЬ КАЗАЧЬЯ ОРДА>> .

ГОГ И МАГОГ, КНЯЗЬ РОС, КНЯЗЬ МЕШЕХА И ТУБАЛА. РУСЬ-ОРДА И МОСКОВСКАЯ РУСЬ НА СТРАНИЦАХ БИБЛИИ.
В Библии, в книге Иезекииля есть одно известное место, споры вокруг которого идут до сих пор.
В синодальном переводе оно звучит так: "Сын человеческий! обрати лицо твое к ГОГУ В ЗЕМЛЕ МАГОГ, КНЯЗЮ РОША, МЕШЕХА И ФУВАЛА... Так говорит Господь: вот Я - на тебя, ГОГ, КНЯЗЬ РОША, МЕШЕХА И ФУВАЛА... ГОГ ПРИДЕТ НА ЗЕМЛЮ ИЗРАИЛЕВУ" (Иезекииль 38:2-3, 38:18 и далее).
Рош упоминается также и в книге Бытие (46:21). Здесь же упомянута и Орда и форме АРД (Бытие 46:21). 
О ГОГЕ и МАГОГЕ говорит библейский Апокалипсис (20:7).
По мнению некоторых средневековых хронистов Гог и Магог - это готы и монголы. Например, в XIII веке венгры считали, что Гог и Магог - это татары.
По сообщению Н.М.Карамзина, название Гог и Магог относилось некоторыми историками к хазарам, примечание 90 к тому 1. То есть - к казакам.

ЧИНГИЗ-ХАН = ГЕОРГИЙ = РЮРИК.

ЕГО ОРИГИНАЛ В XIV ВЕКЕ - ЭТО ЮРИЙ = ГЕОРГИЙ ДАНИЛОВИЧ "МОСКОВСКИЙ".
В 1318 году на Ростовский престол в Ордынской области, где возникла позже Владимиро-Суздальская Русь, взошел великий князь Георгий Данилович = Чингиз-Хан.
Его фантомными дубликатами являются - Георгий Всеволодович, якобы в XIII веке, Юрий Долгорукий Ростовский, якобы в XII веке, Мстислав Удалой, брат и соправитель Ярослава Мудрого, якобы в XI веке.
Георгий-Юрий Данилович = Чингиз-Хан НАЧИНАЕТ ОБЪЕДИНЕНИЕ РУСИ. Сначала он захватывает Поволжье, затем планомерно продвигается на Запад. 
Метрополия Казачьей Империи, то есть Казачья Орда XIV-XVI веков, называлась во многих летописях ИЗРАИЛЕМ. А союзник Казаков - Османия=Атамания(Турция), столицей которой оставался Царь-Град, именовалась ИУДЕЕЙ. Именно под такими известными именами две основные части "Монгольской" Казачьей Империи отразились на страницах Библии. Слово ИЗРАИЛЬТЯНЕ по сути дела означало то же самое, что и КРЕСТОНОСЦЫ, то есть "борцы за Бога", за Христа. Они "нести Крест", распространяли христианство. Османию=Атаманию называли ИУДЕЕЙ, поскольку ее столицей оставался Царь-Град(Стамбул) = евангельский Иерусалим, где "славили Бога", то есть Христа, распятого здесь в 1185 году. 
С 12 по 18 век в мире существует только одно громадное государство – Тартария. Письменность появилась только с 10 века, соответственно, всё, что создано с 12 по 18 век в Библейской литературе, просто литературе, всё, что было изобретено в это время, всё, что было создано человеком, было создано благодаря завоеванию казаками почти всего мира.
Видео 

http://dkr.3nx.ru/index.php
http://dkr.4adm.ru

                                                         
ПОЛОЖЕНИЕ








      Цель:
Совершенствование военно-патриотического воспитания молодёжи создание основы
для подготовки несовершеннолетних граждан к служению отечеству на гражданском и
военном поприще.


      Задачи:


       
1.Пропоганда здорового образа жизни.


       
2.Подготовка к военной службе.


        3.Обучение основам начальной военной
подготовки.


      Место
проведения: с. Понино сельский клуб.


      Время
проведения: 02-05 Января 2014г.


     
Организаторы: Шестой Прикамский отдел, ОКВ.


      Участники:
Дети и подростки с 8 по 18 лет (члены кадетских клубов республики, казачьи
дети).


      Перечень
необходимого:


        Спальный
мешок, подушка, туристический коврик


       
Камуфляж, головной убор


          Сменная одежда, сменная обувь (по погоде), теплая одежда, сменное нижнее
бельё, носки, перчатки


        Кружка, ложка, тарелка


        Средства личной гигиены, полотенце


        Тетрадь с авторучкой


        100р. пожертвование (по возможности)


        Справку о состоянии здоровья, прошение
от родителей на имя походного атамана об участии кадета в сборах.


Запрещается: привозить и хранить продукты
питания вне общего стола, косметику, колющие режущие предметы, медикаменты, табачные
изделия, портативные компьютеры, мп3 плееры и т.п.


Средства связи будут сдаваться
дежурному и выдаваться в установленное время для связи с родителями.


В ночное время на сборах допускается
присутствие одного из членов родительского комитета. Родители могут посещать
детей, ставя в известность походного атамана или непосредственного командира.


        ПРОГРАММА СБОРОВ:


03.01 2014


10.30 – сбор участников у 2 школы


11.00- отъезд к месту дислокации


12.00- размещение, деление на
десятки, торжественное открытие


13.00-обед


13.45-личное время


14.15-занятия


18.00-ужин


18.45-беседы,песно пения, настольные
игры


20.00-личное время


20.30-вечернее чаепитие


21.15-вечернее правило


21.30-гигиенические процедуры, подготовка
ко сну


22.00-отбой


22.15-педсовет


 


 


04.01 2014


07.00-подъем казаков


07.30-подъем кадетов


07.40-утренний туалет


08.00-утренняя зарядка


08.30-утреннее правило


08.45-завтрак


09.30-1 час занятий


10.20-2 час занятий


11.10-3час занятий


12.00-4час занятий


12.45-обед


13.45-личное время


14.30-5час занятий


15.20-6 час занятий


16.10-7 час занятий


17.00-8 час занятий


17.45-гигиенические процедуры


18.00-ужин


18.45-беседы,песно пения, настольные
игры


20.00-личное время


20.30-вечернее чаепитие


21.15-вечернее правило


21.30-гигиенические процедуры, подготовка
ко сну


22.00-отбой


22.15-педсовет


 


05.01 2014


07.00-подъем казаков


07.30-подъем кадетов


07.40-утренний туалет


08.00-литургия в храме, исповедь
желающих, причастие


10.00-праздничный стол


11.00-торжественное закрытие


11.30-отъезд


 


     
Во время сборов будут проводиться занятия по следующим дисциплинам:


-строевая подготовка;


-огневая подготовка;


-медицинская подготовка;


-топографическая подготовка;


-история казачества и традиции;
казачьи потешки;


-музыкальная подготовка;


-физическая подготовка;


-основы православия, беседы с отцом
Виктором;


-конная подготовка.


Сборы пройдут по благословлению о.
Сергия Минеева.


По решению схода походный атаман
вахмистр чупин В.М.


    
Занятия будут проводится с применением страйкбольного оружия и
полногабаритных макетов.


    
Справочная информация по тел.: 8 904 276  35 96, Караваев Александр


    

Вот это действительно грустно!
"Выписка из протокола 2-го Общенационального Съезда Казачьего Народа"-
Вернуть
исторические названия хуторам, станицам, городам, улицам и площадям.
Демонтировать памятники установленные врагам Казачьего Народа на
территории ДКР.


В. Мелехов"
3.
Признать за казачеством права на: (…) восстановление традиционных
наименований населенных пунктов и местностей, улиц, площадей, объектов
культуры, просвещения, производственных и иных объектов на основе
свободного волеизъявления всех групп населения в местах компактного
проживания казачества на основании действующего законодательства; (…)
 5.
Установить, что сооружения, памятные места, иные объекты и предметы,
связанные с культурно-историческими событиями в жизни казачества,
произведения материального и духовного творчества казачества,
представляющие историческую, научную, художественную или иную культурную
ценность, являются общероссийским достоянием казачества и охраняются
государством в соответствии с действующим законодательством. До сего дня
сотни улиц, площадей на казачьих землях носят имена их палачей и лиц,
приведших казачество к уничтожению. До сего дня на нашей земле места,
связанные с историей казаков, их борьбой с этими палачами – остаются
поругаемыми и властью и отдельными последователями большевистской
идеологии. Что сделано всеми казачьими организациями в т.ч. и ДКР - для восстановления попранной справедливости? – ничего.

 Хутор
Блинов – некогда Каледин… Город Серафимович – некогда станица
Усть-Медведицкая… Или проспект Рудольфа Сиверса в Ростове (это первый
«красный» комендант Ростова) – палача тысяч ни в чем не повинных людей.
Он был редактором газеты «Окопная правда», издававшейся на немецкие
деньги, целью которой было разложение фронта в 1916-17 гг. – 100 %-й
коллаборационист, боровшийся с действующим строем Российской Империи. Он
в станице Гниловской беспричинно повесил на воротах храма протоиерея
Часовникова и приказал расстрелять вначале всех оставшихся в Ростове
офицеров, не пожелавших участвовать в гражданской войне ни на чьей
стороне (а их были тысячи), и потом он же дал распоряжение о расстреле
всех членов семей (женщин, детей, стариков) казаков, ушедших в Ледяной
поход. Палач, по шею искупавшийся в казачьей крови, – красуется в
названии одного из главного проспектов столицы Дона.
 Про Ленина и
прочих отцов-основателей я уже молчу – нет такого населенного пункта,
где их именами не были бы названы улицы или площади. И что же никто до
сих пор из всех существующих казачьих организаций не взялся за
исполнение этих, действительно, в отличие от других, четких пунктов постановления?
Вот это – действительно – грустно.
http://elan-kazak.ru/?q=poz...

"Выписка
из протокола 2-го Общенационального Съезда Казачьего Народа"-
Маняшкин
О. В. «Необходимо выдвинуть кандидатов на пост Руководителя Донской
Казачьей Республики на голосование, но при этом нужно учитывать
серьёзность и огромную ответственность перед настоящим и будущем
выдвигаемого кандидата.
Поступило предложение на пост исполняющего
обязанности Президента - Атамана Донской Казачьей Республики выдвинуть
Атамана Юдина А. Н. как волевого, целеустремленного, имеющего опыт
управления, и Мелихова В. П. построившего мемориальный комплекс «Казаки в
борьбе с большевиками», достойного, грамотного Атамана. (отсутствует).
Ставим на голосование: Юдин А. Н. за – 360, против – нет.

Юдин
Александр Николаевич объявляется исполняющим обязанности Президента -
Атамана Донской Казачьей Республики, до следующего 3-го
Общенационального Съезда Казачьего Народа.
Юдин А. Н. «Братья казаки: спасибо за доверие, буду Вам служить не щадя живота своего!».

Прошло 4 года и никто ни спросил, а когда будут выполнены решения съезда Казачьего народа??
Есть
такое слово - Балабол.. А есть другое - Имитация. Я считаю, что Юдин
имитирует деятельность по выполнению решения съезда Казачьего народа.

http://dkrrepublic.kzforum.info/t900-topic#5433

 Здорово дневали, господа казаки и присутствующие.

Взяться за клавиатуру, или по-другому за перо, авторучку,
меня подтолкнул недавний разговор со своим мужем, тоже казаком. И он, и я из
казачьих родов. Свела нас судьба, живем и не нарадуемся на наших деток. Вот
только больно смотреть на наш город, на казачий край, на страну, которую
когда-то создавали наши предки, на наш народ, который и народом почему-то не
считают в той же России.
Да и в нашем городе также. А разговор у нас начался во время
просмотра фильма «Аватар». Интересный, глубоко патриотичный фильм. Рекомендую
посмотреть. Вначале и мы, и маленькие детки улыбались, перекидывались
замечаниями по поводу увиденного. Но в какой-то момент сначала дети, а потом и
мы замолчали, нависла какая-то напряженность. И после слов главного героя: «Вот
значит как, если у кого-то есть то, что тебе нужно, объявляешь его врагом, а
потом спокойно грабишь». После этих слов нашего любимого невозможно было
узнать. Такие глаза бывают, наверное, у людей перед боем, в котором и силы не
равны, но отступать-то уже некуда, да и нельзя. -Вот же сволочи! В открытую
говорят и действуют. Ты посмотри! Луки и стрелы были у индейцев Америки. У
захватчиков – Запад, Англия, Франция, оружие, армии, взрывчатка, водка, подкуп,
натравливание одних аборигенов на других, отравленные колодцы…

Расстрел стариков, женщин, детей… Откровенный геноцид! И,
впоследствии, – откровенная ложь: нам долгое время вешали «лапшу» на уши –
погибло де в этом культурном (с их кочки зрения) международном захвате территорий
с выделением для проживания некультурных дикарей безжизненных пустынь и скал,
то есть – резерваций, ни много ни мало всего каких-то 140 тысяч… Их и людьми-то
назвать… Муж повернулся ко мне: - а ты в курсе, сколько на самом деле погибло
народа? Я ошарашено потрясла отрицательно головой: да и откуда мне это было
знать. Что-то нам в школе не вещали об этом, как не говорили сколько наших
казаков, родовы, стариков, женщин, детей было вырезано, замучено, изнасиловано
и раскидано по бесконечным балкам, скинуто в Дон…. - Более 145 миллионов
индейцев!


Это на 5 миллионов душ больше чем живущих ныне в нашей
стране и аборигенов и пришлых! Правда, бравым европейцам понадобилось более
сотни лет ползания в секретных архивах, чтобы это выяснить. Но лучше поздно,
чем никогда. А вот сколько наших погибло!?. Господи! Да покарай же этих
сволочей…

Он помолчал, мотнул головой. - Ну да – переписи населения у
индейцев не было… А ведь нас даже за индейцев не считают. Переписали, а в
списках так и нет. Нас, коренных, уничтожали: расстреливали, вырезали,
насиловали,
грабили те самые предки нынешних… Переписали напрочь всю историю… В
анналах Российских было записано ранее: столько-то проживало русских,
столько-то казаков, столько-то инородцев… А ныне инородцы – каждый заимел
национальность и свои территории. Только у русских и казаков нет ни территории,
ни национальности, ни правдивой истории. Вот уж не ожидала такой ярости в
словах любимого человека.

Казалось, знаю его, а вышло – нет! Сколько горечи, боли… -
Фильм закончился на пафосной ноте, а я не верю ему. Как же – уйдут не солоно
хлебавши американизированные космические уродцы в погибающий свой мир! Ждите
продолжения, в котором вся мощь обрушится на оставшихся с луками и стрелами
«нави»… А ты знаешь – скорее всего – это на нас, слепых, безоружных, глупых,
проданных и преданых… Муж долго сидел, задумавшись, теребя и поглаживая
золотистые волосики на голове младшенькой, которая чувствуя состояние папы,
положила голову на колено и обняла его. - Знаешь что, родная, в субботу
собираются казаки около памятника Платову, будут гутарить о жизни, о своих
«аватарах».
Я работаю, а ты сходи, послушай.
Приобщайся к жизни. -А детей куда? – я просто растерялась.
-Судя по тому, как смотрели кино, поговори с ними: должны
понять и посочувствовать.
- В полтора года и четыре?
Муж внимательно глянул на меня: вопрос был уже решен.
Так в субботу я оказалась в числе стоящих в скверике около
памятника атаману Платову казаков, ждущих бальзама на истомленные души.
О чем была речь я, думаю, тут уже отчитались. А вот что и
как я поняла, почувствовала, что именно меня затронуло, зацепило… Чей город ?
Это казалось бы вне темы… Никогда раньше не задавалась таким вопросом. Живут
люди да живут. Ну, разве что иногда конфликты были, когда определенные
«голодные» лица, спустившиеся с гор, или еще откуда, уж очень приставали к нам
девчонкам.
Своих что ли не хватало?
Это уже потом будущий мой любимый объяснил, что менталитет у
них такой: в одиночку будет вести себя скромно и доброжелательно.
Но как только появится группа, стая – начинают задирать
самых беззащитных, показывая свое мнимое превосходство. Это у них там женщина
платок на дорогу бросит и начинается перемирие между воюющими.
( Неужели в самом деле…) Да тут хоть дорогу выстели
платками… Раньше на жесткий отпор исчезали молниеносно. Иногда даже пырнув
ножом в спину (Ну менталитет такой!).
Сейчас собирают банды для выяснения кто в доме хозяин. Это в
нашем- то доме?
А станиц, хуторов, конфликтов и дорог в степи столько, что и
платков не хватит. Это уж точно. Насколько же он наш?
Предки его построили на своей территории практически на
пустом месте, чтобы мы в нем жили, благоденствовали. Это не мое слово. -
Насколько наш город наш? – муж недоуменно посмотрел на меня: -да, завещан он
нам. Это ведь столица Донского, да и вообще казачества.
Платов со товарищами выбирали место не случайное. Огромный
холм защищал от набегов «дружелюбных» соседей. Место из покон веку считалось у
всех народов – скифов, сарматов – сакральным. До приказа очередного царя было
атаманское правление.
Наш он, да и все. Почему такой вопрос возник? Пока несколько
десятков человек стояли, ожидая начала мероприятия, мимо проходили люди,
наверное, за деньгами в домик на Дворцовой площади.
Там им, оказывается, выдают приезжим бумажки, а в банке
возможно деньги на покупку квартир и наших домов… По-разному они смотрели на
казачью форму, на уверенных в себе казаков. Вот только народ проходил уж очень
разный. Ну, почти Вавилон. И все больше слышались гортанные звуки чужого
говора. Я только недавно заметила, что наши земли, не спрашивая нас, заселяют
пришлые. Деньги на это выделяют в их республиках, да и Москва субсидирует и
спонсирует тихий, ползучий захват казачьих земель. Создают диаспоры. Точнее,
как объясняли казаки,- пятую колонну.
Уже начинается опасное противостояние.
То тут, то там возникают конфликты. Нам втюхивают, что это
на бытовой, мол, почве. Да какая там бытовуха на, например, не так уж и далеком
Ставрополье! Гражданская, да и только. Информация оттуда, как сводка
Информбюро. Убили атамана, убили казака, захватили, изнасиловали… Нас, что тоже
ждет такое? Как-то муж сказал, что надо быть готовым ко всему.
Я тогда посмотрела на себя в зеркало: стройненькая,
худенькая… Ко всему – это как? Как в Израиле и Америке - женские батальоны? -
Да плевать они хотели на твою стройность: они пришли сюда, чтобы убивать и
резать, насиловать и грабить. Ну может не сразу убьют – потешатся…
Так было при известном генсеке, -симусе, который положил на
алтарь победы своего племени - не нашего народа- десятки миллионов наших
сородичей и соседей, казаков и русских столкнув их лбами: разделяй и властвуй!.
А до этого с помощью горцев вырезал и зачищал для них облагороженные казаками
территории. Миллионы погибли и пропали, а на их место заселилась, разбавляя
казачью кровь, нищета из средней полосы и горцы, не желающие работать, но
желающие иметь… Так что наш или не наш город – вопрос не случайный. Как то
проходила по городу и обнаружила, что кроме казачьего Войскового Собора есть и
другие церкви, кирхи или как их там. Из одного благопристойного места даже
звучала развеселая музыка 7/40… И это в казачьей столице!
Вот так неожиданно из обычного казачьего схода или Совета
Атаманов ДКР возникла куча вопросов, на которые однозначных ответов нет. А
собирались вроде по экологии. Уж очень беспокоит состояние Дона, окрестностей,
незаконных гигантских строек типа атомной электростанции, аэропорта для
натовских войск, гидроэлектростанции, которая перегородит Дон, никелевой
стройки… Это все, чтобы нам не скучно было?
Вы хоть представляете среди хлебов спелых сооружение типа
норильского комбината? Я – нет! Но кто-то ведь захотел угробить пахотные земли,
завещанные нам предками… Так и хочется спросить: а жрать-то что будете?
А, да – заграница «нам» поможет. И так нам везут то, что на
их территориях запрещено к продаже и использованию. Берегут, однако, себя. А
нас можно травить и проводить очередной вселенский эксперимент. Не помогли ни
войны, ни нашествия, ни революции, ни голод – выжили. Осталось вытравить нас
как индейцев… И ведь делают это! Вот я и думаю: не зря всполошились казачьи
республиканцы.
Национальные идеи во всем мире признаны благом для
аборигенов, хозяев земли и страны. Чуть послабление пришлым, и – запылала
Франция. Зачем пришлым работать, если их кормят, выдавая не хилые пособия. Это
же надо: пособие больше чем пенсия или заработок у нас во много раз! А они еще требуют
ввести в школах и не только что-то в виде паранджи или хинджаба.
Ну не знаю, как на это реагировать. Что и у нас это не за
горами?
Побывала как-то в нескольких школах и подумалось: может быть
я не в Н-ске… В связи с этим возник и еще один вопрос: а почему на казачьих
территориях до сих пор нет атаманского правления и казачьего присуда? История
показала жизнеспособность такого введения.
А вообще, знают ли люди кто они: подданные или граждане в
этой стране… Риторический вопрос. Если подданные, то государь-батюшка должон
защищать нас сирых недоумков от того, что творят чиновники и новые «хузяева».
А ежели граждане мы, то народ имеет право вето на любые
желания, идущие вразрез их мнения. А значит имеет право на защиту своих
территорий, домов, кладбищ, памяти своих предков, Истории, семей, женщин и
детей…
Думаю – и на защиту своих заводов, рек, пароходов… Не будет
этого, как уже не стало многих производств, фабрик, животноводческих хозяйств и
т.д., значит не будет и нас с вами. Если нет основных средств производства, то
откуда возьмется прибавочная стоимость, пенсии, пособия и т.д. Как-то муж
сказал, что до революции Новочеркасск полностью снабжал себя сам.
От иголки с нитками, до станков, оружия и любой мануфактуры.
Это ему рассказывал его дед - кавалер Георгиевских крестов. На сегодняшний день
даже овощи и фрукты у нас привозные. Да еще качество… В прошлом году мы
отравились арбузами. В этом было плохо от хлеба и молока… Вот и подумайте: кому
жить на этой земле и как. Жулики и в нашей стране всегда сидят на чемоданах.
Наворовали, что и пенсион им не нужен. Да, в благословенной,
на исторической им еще и премию, и пенсию выдадут, героями объявят…
Национальными. Что же на нашей земле у нас своего осталось?

Один мудрый человек сказал: проститутка уйдет, когда у
клиента кончатся деньги; подданные царя – когда тот не может их защищать; птица
бросит гнездо и дерево – когда станет нечего есть… Денег у нас нет, защиты нет,
большинству нормально и есть то нечего. При пенсии в 4-6
тысяч рэ, минус грабительская коммуналка, растущий свет, вода с воздухом, газ…
и еще с нового года законодательно 6 тысяч в карман воров за будущий капремонт.
Какое будущее у этого ремонта мы уже научены.
Я не призываю никуда и никого. Просто размышляю. Есть
национальная идея. Носители – МЫ! Жаль, что нет в живых того казака, который
сказал, что история за теми, кто своими действиями, мыслями, огнем души меняет
ход событий и ведет за собой. Такие не тащатся за кнутом и пряником, не
подстилаются перед захватчиками, не предают и не продают своих. Честь и Совесть
у них в крови.
Одним из вопросов, который хотели обсудить, был
«казаки-предатели».
Ну, очень животрепещущая тема! Это о тех, кто становился во
главе движения, чтобы погасить даже искру такового.
Один из казаков, когда мы почему-то переходили от памятника
Платову в Александровский сад, сказал: - назвать имена? Да легко! Возьмите,
посчитайте, сколько было человек в начале движения и сколько осталось на
сегодня у этих ведущих нас куда-то.
То ли вновь в сословие служивых.
А то и того хуже – в полицейских собственного народа ради
куска с чужого стола. -И что с ними делать? -Судить беспощадно! Да, скорее
всего они и не казаки вовсе. Примазались, кормятся. Вот и подличают в угоду
режима, власти. Рано или поздно суд народа будет. И они знают об этом.
Надеются… Никуда не убегут. Работу найдем всем. Ну, хотя бы окурки собирать по
берегам и на дне Дона…
Я с изумлением смотрела на хитрый прищур улыбающихся глаз и
думала: господи, если еще есть среди нас такие деды Щукари, значит не все еще
кончено. Поднимется народ. Птица Феникс – это о КАЗАКАХ. Что нужно, чтобы это
было и стало? В детсадах, школах, во всех учебных заведениях должны быть
казачьи классы, казачьи лидеры.
И среди девчонок также. Давно пора объяснять молодежи, как
сказал еще один казак (вот уж поистине колоритная натура: чубатый, бородища, за
словом в карман и не заглядывает…) , что РФ – это не государство, а общак,
паразитирующий на идее – все – «братья». Ответственность тоже братская: если ты
платишь честно за коммуналку, то плати еще и за тех, кто не платит! Ну и ну!
Вот подлецы – на самом деле, чтоб народу не скучно было и некогда задумываться
о легитимности власти, абсурдной вредоносной для народа политики, нанятых для
управления государством, а не хапанья и растаскивания всего народного добра по
бездонным чужим карманам. Прочитав эти строки, муж потеребил усы, усмехнулся и
спросил: -Знаешь, как-то разговаривал с аборигеном севера и он рассказал, что
за использование их родовых земель им платят приличные (с их точки зрения)
деньги.
Есть договора с коренными народами об использовании
ресурсов. Я так думаю, что если этого нет, то на наших землях орудуют просто
оккупанты. Они строят вертикали власти, организуют преступные сообщества с
бюджетом и должностями. Используют и административный ресурс… Вот только
забывают, что они не у себя дома. Думают, что пришли на века.
Понапридумывали для этого законы, защищающие их, суды…
Практика показала, что даже СССР не вечна. А возрождение
идет, хотят они этого или нет. Главное – духовное возрождение. Как там было в
букваре в Союзе: мы не рабы, рабы – не мы. Мысли они не сами приходят. Во время
переезда еще в одно место, где казаки обсуждали ряд других вопросов, кто-то
очень хлестко высказался по теме, которая мне не давала покоя: - Ты знаешь,
Америку, а теперь и Россию, захватили просто биологические отбросы западных и
других сообществ. Там нет ни культуры великих наследий предков. Ни жалости к
себе подобным. Иначе как можно объяснить генетическую особенность мерзавцев,
уничтожающих зверски народы, страны, государства… Все ради прибыли и места
около заветного пирога. И с этим надо, хочешь или нет, бороться. Такова жизнь.

Кто-то задумчиво резюмировал: - А ты прав: если нет борьбы
противоположностей, исчезнет сама жизнь, смысл существования, выживания. А то,
что противостояние – одно из самых бескровных попыток выживания – это так. И
по- другому нельзя. Конечно, нужно приобщать к этой борьбе молодежь.
Даже ту, у которой убит инстинкт самосохранения. Родовой
инстинкт, генетический. Об этом говорил один из казаков.
И я с ним полностью согласна. И путь к этому – народное
образование, воспитание здорового поколения, передача крупиц знания и опыта,
полученных от своих предков.
Старшее поколение пытается объединить своих потомков для
поддержки, защиты, обучения, продления рода казачьего. Удивительно и странно
видеть, как этому противятся «лидеры» государства. На словах за, на деле –
против. Казаки рассказали о том, что невозможно взять землю под строительство
станицы, хутора.
Купить клочок нашей собственной земли у государства, точнее
у определённых личностей, фамилии которых нам, славянам, и выговорить-то
сложно, просто не дают. Ох, не знаю. Может в чем-то я и права, может - нет. Но
желание понять – должно быть у каждого. Иначе в чем смысл жизни. И еще. Если
кто-нибудь тоже задумался, давайте обсудим. Мы же граждане. Мне в это так
хочется верить! Хотя бы ради будущего двух моих соплюшек, казачек с их
неуступчивым, несговорчивым характером. До конца мы не досидели. В этом
возрасте так хочется побегать и покричать, показать себя.
Да не осудит нас никто.
Мы очень хотели узнать, чем живет республика. Даже
малютки.
Насколько у них и присутствующих там хватило терпения.
Слава богу, что мы казаки!
А в нашем случае еще и казачки.
КСЕНИЯ. 
http://www.odnoklassniki.ru...

Чем живёт республика?
Вопрос вероятно задан, руководству ДКР! Ау.. Юдин!

http://dkrrepublic.kzforum.info/

Интервью - (англ. interview - беседа с глазу на глаз).




Что же произошло на самом деле!?

По заданию газеты «ДОНСКОЕ ВРЕМЯ» печатного органа Донской Казачьей Республики, внештатный корреспондент Николай Кудасов, выехал в северо-восточные районы, г. Морозовск и ст. Милютинскую, чтобы встретиться с лидерами национального движения казачьего народа, и узнать у них, как говориться из первых уст, что же происходит сейчас на данных территориях, в свете последних событий 26 января 2013года в городах, Волгограде и Ростове-на-Дону.
Путь был далекий и, вспомнив недавний разговор по телефону, с Атаманом Морозовского Юрта, Боковым Виктором Федоровичем, когда он в разговоре сказал такую фразу: - «да по сути своей, идет завуалированный геноцид против казачьего народа». Я решил эту мысль немного расшифровать для читателей, чтобы было ясно и понятно, что не все так просто и легко, как нам об этом говорят. 

Геноцид - это уничтожение народа не только физически, но и экономически, наркотически, информационно, идеологически и духовно.
В этом плане на первом месте геноцида стоит создание партией Власти служилого псевдоказачьего реестра. Прикрываясь заботой о казаках, Партия Власти за бюджетные деньги, отнятые у казаков и других народов, создаёт себе службу, выдавая её за государственную службу. Массы населения видят "заботу" о казаках, а на деле, прикрываясь этой "заботой", идёт целенаправленное уничтожение казачьего народа.
Сама партия Власти, по собственной инициативе, а не казачьего народа, создаёт и заставляет создавать общественные и реестровые организации. Это разделяет народ на политические организации и противопо-ставляют их друг другу. При этом реестровым «казакам» подбирают деятельность, которая вызывает возмущение у массы населения.
На реестровых и общественных мероприятиях, «казаков» спаивают. В хуторах и станицах из-под полы свободно продают "палёную" и дешевую водку. 
Бюджетные средства выделяются на развитие только общественной верхушки и реестра, при этом родовые казаки вытесняются из всех руководящих органов. Родовые Казаки лишаются своих средств массовой информации и доступа к СМИ.
Наоборот, партия Власти, опираясь на свой авторитет, административный ресурс и средства, создают родовым казакам имидж экстремистов, нарушителей общественного порядка. 
В научной печати, в системе образования и массовой информации дается ложная история происхождения казачьего народа и даже отрицание существования самого народа, а только служивого сословия. Чиновникам, госслужащим, священнослужителям, СМИ существует негласный запрет на сотрудничество с родовыми казаками и какую-либо поддержку родовых казаков.
Партия Власти чинит препятствия проведению мероприятий и собраний представителям казачьего народа на основе своих традиций.
Казачьи земли и станицы усиленно заселяются мигрантами. При любых конфликтах мигрантов с казаками, власть принимает сторону мигрантов.

Так в раздумьях мы добрались до первой назначенной точки г. Морозовска, где будем встречаться в первую очередь с казаком по Роду своему, имеющего корни из Боковской станицы. Виктор Федорович уже поджидал у подъезда своего многоквартирного дома и пригласил нас к себе в так называемую «штаб-квартиру». В шутку сказав. - Здесь у меня и офис, и квартира. 
Виктор Федорович! Чтобы не тратить напрасно время, построим наш разговор в стиле вопрос-ответ. 

Корреспондент: Вы видимо знаете, что прошли митинги в городах Волгограде и Ростове-на-Дону, где казаки требовали от Президента и Правительства России признать их народом выставив главный лозунг КАЗАКИ -НАРОД! Что думаете об этой акции. 
- А что мне думать об этом, кроме того, что это хорошо спланированная пиар – акция, не могу знать кем, да и об этом мне особо и не надо знать, главное, что те, кто это делал, мне, да и другим казакам известны. Но их, так называемая конспирация, говорила о том, что все это делалось не от чистого сердца, а по указке неких дирижеров.
Тот пиар средств массовой информации, порой доходящий до истеризма что вот, мол, казаки просят признать себя народом, выглядел противным и смешным. Как будто это было услышано впервые, и что кроме тех, кто вышел 26 января 2013 года на данные митинги, никто до них и словом не обмолвился, что есть такой НАРОД и имя ему КАЗАКИ. Вот у меня есть, уже можно сказать, историческая справка о том, что этот лозунг был украден у родовых казаков. 
10 мая 2009 года, в станице Еланская Ростовской области, казаками Юга России и зарубежья на Круге принято решение о том, что КАЗАКИ – НАРОД – НАЦИЯ! И о проведении 2-го Общенационального Съезда Казачьего Народа. И это был первый шаг к восстановлению здравомыслия на Земле своих Предков казаками, которые понимают суть происходящего на Дону и в России в целом. Этот Народ был подвержен небывалому геноциду, тому геноциду, который продолжается, и по сей день - в завуалированной форме информационной войны против коренного населения России, а в нашем случае - казаков. Так кто был первым!? 
Но с другой стороны, есть надежда, что возможно те, кто поотстал от движения решил нагнать, вот и появился митинг. Но это не наш метод. Мы просить ничего и ни у кого не будем, и в подтверждение сказанному приведу слова, буквально сказанные накануне Губернатором Ростовской области Голубевым Василием Юрьевичем на пресс-конференции средств массовой информации в Ростове – на – Дону: …. – я сам себя считаю, казаком и не вижу необходимости в чьем – то признании! Считаю, что комментарий здесь излишний.

Корреспондент. Благодарствую за ответ на данный вопрос, но позвольте в связи с этим задать второй вопрос связанный непосредственно с Морозовским юртом. Насколько мне известно, у вас на территории, существует еще одна какая – то организация, изображающая деятельность на фоне казачьей тематики? 
- На территории Морозовского района существует только одна организация, которая зарегистрирована в Министерстве юстиции Ростовской области. Я руковожу ней, более того, все те казаки, кто считал и считает себя казаками по роду никуда из Морозовского юрта не уходили, а приняли решение полностью войти в состав территорий Донской Казачьей республики, которую мы имеем честь, отстаивать её полную реабилитацию и восстановление как таковой. То, что кто-то использует наше название и пытается играть на нашем поле, нам известны, это у наших предков называлось одним словом – иногородние. Для чего они это делают лучше спросить у них, но нам эти люди чужды, только лишь по одной причине, они предали свой народ, своих предков и вырядивших в национальную форму-одежду другого народа пытаются решать за наш народ задачи, не зная их сущности и традиций. 

Корреспондент. - Виктор Федорович, а почему так происходит? 
- Так происходит потому, что на эту массовку всегда опирался господин Водолацкий, а также глава Морозовского района Тришечкин П.Ф. Им видимо нужней то стадо, которым можно управлять, а с народом надо вести диалог. Вся проблема в том, что они этого не умеют делать, потому как стали «царьками». Бог им судья! Каждый ответит за содеянное не только народу, но и перед Богом.
Что же касаемо той части людей, которые стали на путь предательства своего народа, как бы он не именовался, являются Прозелитами. Прозелит – это предатель духа, мировоззрения и образа жизни своего народа. Не важно, в каком виде осуществляется предательство, в виде чуждой идеологии, религии, экономики или философской теории. Но самое опасное в этом то, что внутренние прозелиты намного опаснее даже самого сильного внешнего противника. Именно эта часть находиться в реестре, который сегодня с одной стороны кричит на митинге, что Казаки – НАРОД! с другой, от этого всячески открещивается. Как это делал, бывший атаман Донецкого округа Демьяненко В.Д. Он в частности заявил, что ВКО ВВД к митингу никакого отношения не имеет. Да и пусть не имеет, тогда возникает резонный вопрос, а тогда те, кто в реестре, это вообще кто такие? Те, кто использует всю символику казачьего народа, но при этом к народу выходит, никакого отношения не имеет, и те, кто также находится в реестре, но требует признать их народом!? Одним словом спектакля!!! 

Корреспондент. Виктор Федорович! Мы как то снова плавненько перешли от второго вопроса к первому, видимо все же он будоражит ваше сознание даже больше, чем внутренние вопросы? 
- Меня будоражит все, что касается системы восстановления имени моего славного народа. Когда я вижу всю эту возню вокруг только одного имени моего народа, то задаю себе вопрос, а почему столько всякого разного сброда стало натягивать рубашку моих предков, моего народа, и сразу отвечаю на него. Видимо кому то очень страшно становится, только от одного имени КАЗАКИ, а с другой стороны переодевшись в личину другого народа, пытаются поиметь блага, которые сейчас им хоть немного но дают те, кто дирижирует процессами, и желание проскочить не замеченными в светлое будущее. 

Корреспондент. Виктор Федорович, Вы были участником Большого Круга по созданию Кавказской казачьей линии, что вы могли бы сказать по этому вопросу и в частности за Атамана ККЛ, Чурекова Ю.С.?
- Да мы выезжали в г. Армавир и были участниками данного казачьего события, все было проведено на самом высоком уровне по организации и проведению. Этот Круг казаков был проведен, так как требуют традиции наших предков, одним словом по-семейному. Сравнивая те мероприятия, на которых мне приходилось бывать ранее, которые проводил Водолацкий, это был просто свежий глоток нашего настоящего Круга, в отличие от партсобраний. Но лучше всего вам на этот вопрос даст ответ казак Кравцов В.Н., это его тема. 
- Тогда, если не возражаете и, учитывая время нашей беседы, хочу поблагодарить за пояснение вашей позиции и пожелать вам успехов в дальнейшей работе на благо казачьего народа, а мы двинемся к вашему другу и брату казаку, в соседний Милютинский юрт. 
- Всего и вам доброго, передавайте казакам поклон от меня.
Через полчаса мы подъезжали к станице Милютинской. Здесь нас уже ждал не только Кравцов Виктор Николаевич, но и с соседних районов Обливского и Суровикинского, казаки Ващинников Петр Панферович и Борисанов Александр Владимирович, оба они являются представителями Совета стариков вышеназванных юртов.

Корреспондент: Во-первых, хочу передать всем вам поклон от казака Бокова В.Ф. и с вашего разрешения начнем нашу беседу. 
- благодарствуем его за то, что не забывает нас стариков, ответили казаки Борисанов и Ващинников. 
- и ему не хварать, сказал Виктор Николаевич.

Корреспондент: Я задам вопрос, а вы сами решите, кто на него ответит, хорошо!? Как вы понимаете, значение слов геноцид и нация, и что для вас они означают, в прямом смысле?
- Мы до вашего приезда вели разговор про меж собой и вот у Александра Владимировича, есть свой взгляд на эту тему – сказал Виктор Николаевич.
- Ну, ежели доверяете, то я отвечу на этот вопрос так, – сказал Борисанов А.В.
- Минуло уже более 94-х лет с момента появления циркулярного письма – директивы ОРГбюро ЦК РКП(б), подписанное Яковом Свердловым, об уничтожении – ГЕНОЦИДЕ казаков, от 24.01.1919 г. В результате победы в войне, вооружённых сил Советской России над вооружёнными силами Донской Казачьей Республики, Казачий народ лишился своей земли и своего исконного вида самоуправления, было физически уничтожено более половины Донских Казаков и Казачек. А сколько судеб исковеркано и искалечено – одному Богу известно…
И самое главное: Казаки, за время Советской Власти, в связи с идеологической обработкой, якобы утратили и забыли свою национальность. Последователи геноцида, преподнося в качестве доказательства, царское издание историйки Броневского, о холопах московских, бежавших от бояр и воевод в степи, забывают или не хотят знать о другой литературе. И эта ложь настолько укоренилась в умах народа, что стала аксиомой в кавычках. Л.Н. Толстой писал: «… ложь, которой руководствуются миллионы, не перестаёт быть ложью…». 
Та правда, за которую ратуем мы, Казаки по национальности, с большим трудом становится достоянием Народа.

Корреспондент: Александр Владимирович, а как вам стали известны эти факты истории? 
- Так это очень просто, текст этого, в то время засекреченного документа, не составляет какой-либо тайны. Его можно найти во многих научных изданиях. Прочитав его, понимаешь, весь цинизм, ту человеконенавистническую политику большевиков, проводимую ими в то время. Большевики показали умение проникать в суть вопроса и использовать любые человеческие противоречия, исключительно в свою пользу. Герман Назаров – публицист, ещё в 1989г., на основании архивных данных, доказал и опубликовал в журнале «МОСКВА» (№12, 1989г.), что вдохновителем и организатором письма – директивы является - Яков Свердлов, он же Янкель Ешуа - Соломон Мовшевич. На допросе 12 января 1910г., Янкель – Свердлов, сообщил такие данные своей биографии: вероисповедание – иудейское; происхождение – мещанин; народность – еврей; образование – в 1900г., окончил 4 класса гимназии. И этот человек в 1918г. создал особую « еврейскую коммунистическую организацию», и издавалась газета этой организации на идиш языке. Именно он ставил =… злободневнейшим вопросам…=, среди своих соратников … «о расказачивании – поголовном уничтожении Казаков». Большевики рассчитывали сделать из крестьян – иногородних, которые пришли на Дон после реформы 1861г. – отмена крепостного права – послушных исполнителей директивы, а проще говоря – палачей, только посредством получения ими имущества и земли жертв расказачивания. Для выполнения январской директивы, большевики начали формирование окружных, станичных и хуторских ревкомов. Где руководствовались только одним принципом: чем больше вырежем, тем скорее утвердится советская власть. 

Корреспондент: Александр Владимирович! Неужели это так и было на самом деле?
- Да! Именно так и было. Более того, политика репрессий против казаков была общегосударственной установкой на уничтожение казаков. Арон Френкель – руководитель Донбюро, в марте 1919г., на VIII съезде партии указывал на то, что «…необходима экспроприация казаков и массовое переселение вглубь России… - это лучшим образом растворит народ Казаков». Весной этого же года на заседаниях оргбюро РКП(б), в отношении к Донской области прозвучало такое слово, как «ОККУПАЦИЯ». В том же году стали создавать временные военно-полевые трибуналы. Состав трибуналов: комиссар полка и два представителя парт. ячейки. Приговоры их обжалованию не подлежали и приводились в исполнение НЕМЕДЛЕННО. Какова была нагрузка на трибуналы, можно судить, по словам командующего группой войск Южного фронта, большевика Ф.К. Миронова, казака станицы Усть – Медведицкой, по сути своей предателя казачьего народа, впоследствии расстрелянного той же большевистской властью: «…только на пути 8-ой армии трибуналами, во благо социальной революции было расстреляно более 8-ми тыс. человек…». Шла самая настоящая охота на казаков.
- Здесь хотелось бы добавить, попросил слово Виктор Николаевич, 
- Мной были найдены архивные документы в Москве, переданные из Праги в 1989году, в частности по моему прадеду был найден приговор ЧК: - ...... Кравцов Илья приговорен к расстрелу по месту поимки. Больше нам о нем ничего неизвестно, кроме одного, по тем же архивным документам, что он воевал под командованием генерал-майора Гусельщикова, и в 1919 году за бои у х. Речинского, ему был присвоен чин хорунжего. Из этого было видно, что в период существования с 1918 года провозглашенной Донской Казачьей Республики под управлением П.Н. Краснова, шли постоянные бои на подступах к границе молодой республики, а не гражданская война, как нам пытаются доказать обратное. Здесь же шла нормальная жизнь, именно это и злило большевистскую власть, которая не могла терпеть конкурента, демократическое государство, у них были другие методы и другая философия жизни. Покорить, уничтожить, а то, что останется, превратить в рабов.

Корреспондент: У меня возникает в связи с этим вопрос, так что же было после 20-х годов на территории Донской казачьей республики, которая была создана в 1918 году и просуществовала до 1920 года? 
- А это видно из того, что сказал сам «вождь мирового пролетариата»? – пояснил снова Борисанов А.В. 
– Требуя самых энергичных дел и мер в подавлении Вёшенского восстания, это уже после военного поражения Донской Казачьей республики, он в то же время, как и следует «вождю», проявил «гибкость и изобретательность». Он писал Г. Сокольникову: «Я боюсь, что вы ошибаетесь, не применяя строгость, но если нет сил для свирепой и беспощадной расправы над восставшими, то обещайте амнистию им, и этой ценой разоружите мирно и полностью, чтобы избежать жертв пролетариата, а с безоружными расправьтесь – жестоко, как с контрреволюционерами. Политику «вождя» полностью и безоговорочно разделяли все товарищи по партии. Член Донского ревкома И.И. Рейнгольд в записке поданной в ЦК РКП(б), 6 июля 1919г. , когда Красная Армия панически отступала на Южном фронте, писал: «…бесспорно принципиальный наш взгляд на казаков, как элемент антибольшевистской идее, правилен. Казаков …надо будет рано или поздно истребить, просто физически уничтожить. Но тут нужен огромный такт, величайшая осторожность и всяческое заигрывание, заигрывание с казачеством. Ни на минуту нельзя упускать из виду того обстоятельства, что мы имеем дело с воинственным народом, у которого каждая станица – вооружённый лагерь, каждый хутор – крепость…». Компания уничтожения казаков продолжалась долгие и долгие годы. Последнее вооружённое выступление казаков против большевиков было в 1932г. В том же году Лазарь Каганович, выступая перед уполномоченными станицы Полтавской, сказал: «Южные славяне, особенно КАЗАКИ, как рудимент человеческого общества, не имеют ни физиологического, ни исторического, ни политического и даже религиозного права проживать на этой прекрасной земле». Вдумайтесь в смысл сказанного: здесь нет коммунистической идеологии – это чистый расизм. Казакам открыто, заявлено, что они обречены новой властью на уничтожение.

Корреспондент: Александр Владимирович! Судя по этой информации, получается, что навязывание информации о некой гражданской войне ошибочны? Так что ли!? 
- Мы считаем, что любую войну можно представлять так, как угодно заказчику. Ни один конфликт, локальный или мировой не происходил без режиссуры. Всегда за этим стояли и стоят определенные политические системы как внутренние, так и внешние. Что касаемо периода 1918-1920 годы, то здесь можно с уверенностью сказать, что была произведена интервенция против нашей Земли и нашего народа. Вот Виктор Николаевич нам накануне гутарил об этом, пусть он и скажет. 
- Да! По всей хронологии событий, а мы их просмотрели по архивным документам, можно с уверенностью сказать, что против Донской казачьей республики шла самая настоящая Отечественная война. Сюда на Дон были двинуты большевиками огромные силы интернациональных войск, за примером даже далеко не надо ходить. Возьмем город Морозовск, прямо напротив Администрации стоит огромной величины памятник. И никто особо на него внимания не обращает, кому он поставлен и для чего!? В период существования Советского союза туда постоянно возлагались венки и т.д. Мне лично посчастливилось увидеть на этом памятнике две плиты, одна была на русском языке, а другая была написана иероглифами. В то время сложно было вообще что-то узнать. А по истечении времени, помните, когда случился конфликт на границе, остров Даманский, эта вторая плита вскорости исчезла. Эта плита была написана на китайском языке и посвящалась воинам-интернационалистам 292 Дербентского полка в борьбе с белоказаками. Эти чужаки остались здесь лежать навечно, но кое – кто считал и считает их героями, а тех воинов, которые одолели этих захватчиков, считают врагами. Но возникает вопрос, если здесь шла гражданская война, то, что здесь делали эти китайцы, чехи, латыши и т.д.? Они, то уж точно не были гражданами Донской республики, как и впрочем, не были гражданами и советскими. Можно с уверенностью сказать, что это были наемные войска, нанятые за золото большевиками. 

Корреспондент: Виктор Николаевич, коли вы уж взяли слово, то вопрос тогда вам. Какова же аналогия между прошлым и настоящим в понимании рассматриваемого понятия геноцид казачьего народа?
- Аналогия простая, практически ничего не изменилось в отношении к самому народу под именем казаки, так и к территории проживания казаков, только изменены методы. От ведения насильственного захвата к завуалированному геноциду, вот смотрите. 
Советская власть, как и Советский Союз, канули в лету. Но историческая наука и политические круги РФ руководствуются, в отношении к Казачьему Народу, политикой Троцкого – Бронштейна, Свердлова – Янкеля, Кагановича и прочих. Политическая система заказывает современную наукообразную «музыку» докторам и академикам от наук. И благодаря «наукообразной» политики насаждается новое лживое понятие «КАЗАЧЕСТВО», которым стараются подменить Конституционную борьбу КАЗАЧЬЕГО НАРОДА за восстановление национальных и территориальных прав. Казаками национального движения проведена огромная работа, в плане восстановления своего имени КАЗАК, посредством юридических доказательств через судебную систему Российской Федерации. В частности была проведена этнографическая экспертиза ООО «Этноконсалтинга» и институтом этнографии им. Миклухо – Маклая, где на все вопросы по признанию национальности «КАЗАК», были даны положительные ответы. Современное понятие « КАЗАЧЕСТВО» – вид госслужбы, где казаком себя может называть любой гражданин РФ, в не зависимости от национальности и вероисповедания, что является, по сути, продолжением политики расказачивания, противоречащей Конституции РФ, здравому смыслу и Гос. Интересов России. Народы России, не знают этого, ввиду той блокады в СМИ, кою ведут федеральные, а особенно региональные власти. Геноцид продолжается…
Более того, когда мной был сделан доклад на Круге Первого Донского округа, именно по этой теме, господин Казарезов был в бешенстве. А по истечении времени, меня за эту ПРАВДУ сделали экстремистом и уволили с работы, уже с помощью рьяных исполнителей от партии Единая Россия. Эти мальчики, которые были и будут на побегушках у власти, сами того не подозревая освободили меня от всех гнусных обязательств перед ними, за что я бесконечно им благодарен. Именно этот вариант событий был использован мной, чтобы увидеть и зафиксировать в пространстве времени всю предательскую мерзость. 
Не было еще в истории человечества такого, чтобы предательство народа оставалось в тени времени, и пусть не тешат себя надеждой, что они проскочили этот барьер, и что все это им сойдет с рук.

Корреспондент: Мне известны все эти документы и в них действительно все поставлено на места, но вот недавно в областных городах Волгограде и Ростове – на – Дону были проведены митинги, главным лозунгом которых были «КАЗАКИ – НАРОД», что можете сказать по этому вопросу?
- Мало кто еще знает, что в 2009 году 14 октября был проведен II-ой Общенациональный съезд казачьего народа. Были представители от Дона, Кубани, Волги, Терека, Днепра, Ставрополья. И именно там было приняты решения, что КАЗАКИ – НАРОД – НАЦИЯ! И второй задачей, было определено восстановление своей государственности Донская Казачья республика на основе выполнения ФЗ - №1107-1 от 26.04.91 « О реабилитации репрессированных народов» и Указа Президента РФ от 15.06.92 № 632 «О мерах по реализации Закона РФ «О реабилитации репрессированных народов», а также на основе волеизъявления казаков согласно Конституции РФ. А что касается инициативы неких ребят, играющих роли псевдоказаков, то их позиция, «признайте нас народом, но при этом мы не претендуем на территорию», является хорошо разыгранным спектаклем. 
Казаки ДКР абсолютно не нуждаются в бреде сомнительных ребят. Хотя корчить из себя политических и общественных деятелей никому не запрещается. Активность под руководством кураторов сегодня нужна только в туалете - кричать "занято!"
Диалектика исторических явлений, которая восстанавливает поруганную честь и достоинство казачьего народа, создавшего страну под названием Россия, вытесняет накипь и реестровую систему, образовавшуюся в начале 90х годов, которая исполняла роль барабанщиков для шума необходимого в восстановлении исторической справедливости. Последняя отрыжка этого шума произошла в парке "Собино" на митинге 26го января 2013г., где бессовестные организаторы от реестра «ВКО ВВД» и примкнувших к ним иногородних деятелей, применив психологический прием, взяв на вооружение лозунг «КАЗАКИ – НАРОД», для обеспечения массовости, тем самым присвоив себе заслуги казаков, которые в борьбе с режимом с октября 2009 года, потеряли работу, здоровье, некоторые ушли из жизни и массу других проблем от ретивых служителей желающих остаться у кормушки на веки – вечные!! Хотя посредством действий казаков Донской Казачьей Республики на основании гос. экспертизы Президиум Верховного Суда РФ признал казаков Народом (это определение напечатано в газете «Донское Время», №2, от 12 08.2011года). И просить у кого-то признания, после юридического акта, по крайней мере, просто тупо. 
Сегодняшнее мельтешение под ногами казачьей национальной идеи, умников - пустышек без рода, без племени, заявляющих о своей важности, кроме мерзости ничего не вызывают. А продолжение диалога в этом направлении, с выше названными, становится – неприлично-нецензурным. 
Так что аналогия событий, между прошлым и настоящим самая активная, что тогда были предатели, что сейчас они есть, но как сказал в одно время Президент РФ Путин В.В. – «предатели всегда плохо кончают!» В этом он, как никогда прав.

Корреспондент: Виктор Николаевич! Мной задавался вопрос Бокову В.Ф. О создании Кавказской казачьей линии, но он этот вопрос перенаправил вам, что можете пояснить о самой линии и атамане Чурекове Ю.С.? 
- Кавказская казачья линия была учреждена 3 июля 2011года в г. Армавире, именно на том самом историческом месте, где она и была в далеком прошлом. Но не это для меня было главным, хотя и жизненно необходимым, а сама та обстановка проведения. Я часто просматриваю видеофильм этого события и всегда ощущаю, какую – то непередаваемую энергию близости всех тех казаков и казачек, которые туда прибыли. Там был избран атаманом Кавказской казачьей линии Чуреков Юрий Сергеевич. Кругом были определены задачи для него, по созданию именно работоспособной структуры нацеленной на защиту населения от посягательств на их территорию, имущество и жизнь граждан Северо-Кавказского региона. Но знаете, по долгу своей службы, обязан казакам заявить следующее, что поставленная задача атаману Чурекову не выполнена и провалена окончательно. Сегодня уже нам известны причины, повлекшие в частности и те события недавнего времени, когда атаман Чуреков просто констатирует факты на видеокамеру российской телекомпании о том, что люди покидают свои дома и уезжают вглубь России, чтобы остаться в живых. 

Корреспондент: А можете назвать причину конкретно? 
- Вот так обозначить эту причину одним словом сложно, но можно, это предательство национальных интересов казачьего народа. Заигрался данный атаман в партии, разного рода организации, но только не в то, что от него ждали все эти годы. Вместо того чтобы выстраивать систему самообороны населенных пунктов совместно с заинтересованными федеральными структурами, он увлекся строительством некой казачьей партии. Как видим, эта идея была у него и его соратников перехвачена, и партия уже создана, управляется она под руководством Бондарева, зам. Губернатора РО. Но партийным лидерам Мелехову и Чурекову, создаваемой ими партии, на первом этапе, конференции в ст. Еланской было заявлено, что этот путь в никуда, более того он опасен, как для казаков, так и для всей России в целом. Сами подумайте, завтра у нас начнут появляться башкирская, чеченская, армянская и т.д. партии. В законе черным по - белому написано. Что партии по национальной принадлежности не могут быть сформированы. И мы стали свидетелями оригинального ответа Бондарева на этот вопрос: - …. «а кто вам сказал, что казачество это народ?» В этом ответе должностного лица области раскрывается вся борьба противоположностей, НАРОДА и ПАРТИИ. Но это очень долго пояснять, главное здесь другое, что народ и партия не совместимы. И Чуреков вместо того, чтобы выполнять волю казаков, выполнял свою прихоть, желая стать великим членом ЦК партии.
А методы его заключаются в дальнейшем расколе казаков по этническому признаку. Это раскольник и предатель казачьего народа, который, не осознав глубины последствий этого преступного шага, работает на авантюристов в их коварных замыслах.

Корреспондент: Скажите казаки, а не думаете ли вы, что все это звенья одной цепи, партии, реестр, митинги, Чуреков, Водолацкий, Сериков? Что этому можно противопоставить?
- А тут особо и думать не надо – ответил нам Виктор Николаевич. Все эти ребята в любом случае связаны, если не идейно, то по своим заданиям от режиссуры. Главная задача была и пока остается отвлечь внимание, а по большому счету разделить мнение населения на множество направлений и тогда вступает в действие система, которая уже всем известна: «разделяй и властвуй!»
А противопоставить всему этому бреду можно только ПРАВДУ. Но её не каждый способен отстаивать как свое Отечество, поэтому и появляются просто приспособленцы лжи, им так выгодней и пока безопасней, но это пока, и последние события в реестре показывают, что ПРАВДА стала одерживать верх. Свадебный генерал от казачества подал в отставку и, безусловно, не по своей воле. Ему дали понять, что с барского стола похлебки больше не будет. Поэтому Водолацкий выбрал, место потеплей, да и зачем ему это казачество, все, что было нужно, он достиг с помощью этой не думающей массы иногородних, играющих роль массовки для помпезной постановки спектакля. Сегодня уже идет необратимый процесс накопления распада продукта, жизнедеятельности реестра, и это является очевидным для всех, весь их никчемный реестр трещит по швам, как штопаный указами, приказами, постановлениями, решениями, законами (презерватив)?????
Каждому родовому казаку понятно, что пока не будет восстановлена основа основ – государственность, все остальные благородные помыслы останутся на бумаге и только, а казаки на местах, как были бесправны перед чиновниками и теми, кто скупает их земли и природные ресурсы, так и останутся таковыми, а для казака земля основа жизни – его кормилица.

Корреспондент: У нас все это время тихо сидит Ващинников Петр Панферович, хотя вижу, что есть что-то сказать. 
- А чо тут гутарить, переживаю я шибко за свой народ, сердце не выдерживает, когда вижу что творять эти проходимцы не токо с нами, казаками, а и со всем населением. Но я больше песни играю, чем гутарю, но все же скажу вам одну житейскую мудрость.
Когда-то старик открыл своему внуку одну жизненную истину. В каждом человеке идет борьба, очень похожая на борьбу двух зверей волка и шакала. Шакал представляет зло: зависть, ревность, сожаление, эгоизм, амбиции, ложь. Волк же представляет добро: мир, любовь, надежду, истину, доброту, верность, правдивость. Внук, тронутый до глубины души словами деда задумался, а потом спросил: А какой зверь, волк или шакал в конце побеждает? Старик улыбнулся и ответил: Всегда побеждает тот зверь, которого ты кормишь!
Вот так и в жизни, правда, она всегда одерживала верх, как бы кто не изгалялся. Вот, пожалуй, и все что я желал сказать, лучше я вам казачью песню сыграю….
Мы слушали старого казака, и каждый думал о своем, кто-то видел в этой песне былые просторы вольного Дона, у кого-то щемило сердце. И когда Петр Панферович завершил играть казачью песню, наступила тишина.
Не хотелось начинать снова разговор, но нам необходимо было выяснить ответ, еще на один вопрос, и я задал его. 
Виктор Николаевич, как считаешь, чего добились устроители партии и митинга, и как все это оценивают казаки ДКР? 
- Главная цель организаторов партий, митингов, заключается в дальнейшем расколе гражданского общества. И эта цель могла бы быть достигнута, если бы не представители казачьих Родов. Казаки ДКР сразу высказали свою позицию по вопросу создания политической партии, что это не наш путь, а путь в никуда. Но мы не злорадствуем по поводу того, что не получилось, МЫ это знали с самого начала, что партийный путь был и есть тупиковый. Как результат, инициатива Мелехова В.П. создать казачью партию завершилась его отказом продолжать движение в этом направлении. Правильно гутарить Атаман Юдин А.Н., что время все расставит по своим местам. И оно уже расставило, нам долго не пришлось ждать. Что от этого сегодня в нашей КАЗАЧЬЕЙ ДУШЕ? БОЛЬ!!! БОЛЬ за потерянное время, боль за потерю многих казаков и "РАДОСТЬ!!!" "Радость" за то, что нам стали известны те личности, которые были с нами, стояли в одном строю, но при этом были чужыми для нас и были своими для наших "врагов". 
Также как и создание партии, пройдет как легкий ветер по берегу Дона, даже не подняв волны, митинговая болезнь, а когда наступит утро, и прокричит петух на заре, казаки, проснувшись, поймут, что МЫ никогда не митинговали, а боролись с ними, и никогда не были членами партий и обществ по интересам. МЫ ЖИЛИ НАРОДОМ, НАРОДОМ И БУДЕМ ЖИТЬ, ВО ВЕКИ ВЕКОВ!!!! 
Вот так и завершилась наша беседа о том, как это было и есть, на самом деле. Мы расстались уже поздно вечером, в надежде снова встретиться на рассвете нового времени. 
Внештатный корреспондент газеты 
«Донское Время» 
Николай Кудасов.
http://dkrrepublic.kzforum.info/

2 апреля день Российского казачества
Уважаемый господин президент РФ!
Уважаемые депутаты Государственной Думы РФ!
Мы, уральские ряженные, обращаемся к Вам по важному для нас вопросу.
2 апреля 1812 г. в период Отечественной войны 1812 г., боевые казачьи части первыми вошли в поверженный Париж. …………..
Полагаем, что установление праздника «Дня Российского казачества»- (День казачьих дураков!) даст дальнейший импульс его возрождения и развития в условиях современной свободной России.
Мы, уральские ряженные, готовы твердо стоять за Веру, за Власть!!
Директор НП «УРАЛЬСКОЕ КАЗАЧЕСТВО»
Г.П.Ковалёв
*****************************************************************
Братья казаки и  сестры казачки!
Уважаемый  президент РФ!
Уважаемые депутаты Государственной Думы РФ!
Неуважаемые члены казачьих обществ - ряженные!
Некая  ряженная сволочь хочет опозорить имя Казачьего народа!
К Московитам обратился  руководитель некоммерческого партнёрства под казачьим брендом - имени Августейшего атамана Казачьих Войск Е.И.В. Наследника Цесаревича Великого Князя Алексея Николаевича, генеральный представитель Всероссийского Монархического центра, Генерал-майор ФСК, Начальник Главного Управления Федерации Союза Казаков РФ по Уральско-Приволжскому округу, обладатель наград  за  многолетние труды в деле возрождения Царского Казачества, Иерусалимский крест «За заслуги» первой степени , медаль – «90 лет со дня рождения Ю.В.Андропова и другими,
Пособник оккупантов на казачьей земле Г.П.Ковалёв


Который предлагает Кремлю и депутатам государственной думы РФ установить 2 апреля Днем Российского казачества одной из государственных памятных дат  в России – «Днём казачьих дураков», мотивируя это тем, что казаки 2 апреля 1812 года вошли в Париж. 

Отечественная война началась в 6 часов утра 12 (24) июня 1812 года  когда авангард французских войск вошёл в российскую крепость Ковно. Первое боестолкновение с Российской армией (арьерграда с атаковавшей его конницей Мюрата) произошло 25 июня возле селения Барбаришки (совр. Бабришкес). 
14 сентября 1812 года Наполеон занял Москву без боя. Отступление Наполеона (октябрь — декабрь 1812 года) и затем  в 1814 году было  взятие Парижа частями одного казачьего полка!
 Историю  Отечественной войны сознательно заштриховали, замуровали от широкой публики... И наша память об Отечественной войне нередко ограничивается пределами Бородинского поля. 
Лев Толстой создал очень удачную формулировку: «Дубина народной войны». 
После 1917-го тезис Толстого пригодился, его развернули в школьных программах. И нас убедили, что война с Наполеоном длилась полгода, с лета по декабрь.  Типа: мы всем народом изгнали захватчиков, победили — и всё успокоилось. А дальнейшие успехи — это захватнические походы царя Александра. 
И всем Миром замалчивается, что в  результате  Россия установила в Европе ряд  режимов и по советской трактовке стала держимордой Европы. 
Стыдно Европейским народам и стыдно в Кремле признать  правду?
Между тем крупнейшие битвы войны состоялись в 1813 году, а в 1814-м было взятие Парижа!
 Французская столица не знала тех разрушений и страданий, которые пришлись на долю Москвы в 1812 году. Однако  сражения  не были увеселительной прогулкой для казаков.
 Да, казаки не тронули Лувр и улицу Риволи, не трогали храмов...
И об этом нужно говорить на всех углах, нужно напоминать Европе, и пусть французы будут обязаны Казачьему народу, за то, что сохранили им их память. 
Англичане боятся признать, что  на сентябрь 1814 года намечался парад в Лондоне, в котором должны были участвовать казачьи войска. 
В Дувре, когда Александр прибыл на остров, Англичане вместо лошадей сами впряглись в карету русского императора!
 В результате Английский король излишне разнервничался и отменил своё обещание казакам о параде.
 Но через год казаки взяли реванш — в Вертю, в ста двадцати верстах от Парижа и сами устроили парад. Чем произвели неизгладимое впечатление на всю аристократическую верхушку Европы.
 Состоялся один из красивейших парадов в истории Казачьего народа. 
Казачья гвардия  триумфально вошла в Париж во главе с  Платовым (19) 31 марта 1814 года. 
Значит, день Победы Казачьего народа в Отечественной войне — 19 марта 1814 года по старому стилю. По новому стилю — 31-е марта.

 Слава Казачьему народу!!! 
Да здравствует Донская Казачья республика в составе РФ!!
Просьба распространить на всех национальных казачьих ресурсах.

http://dkrrepublic.kzforum.info/

Отшумел «75-летний юбилей Ростовской области», закончились пляски и игрища на казачьих костях, пришло время подвести итоги, братья-казаки.
24 сентября 2012 г. Для глав администраций и областных чиновников всех уровней, под руководством губернатора В. Голубева была проведена видеоконференция «Безопасность и правопорядок». Проведена она за закрытыми дверями и под охраной полицаев. А то, вдруг, народ то бишь враги, подслушают. Точную речь губернатора мы передать не можем, а вот смысл был следующий.
Губернатор, дыша «праведным гневом», вещал по поводу статьи в газете ДКР «Донское Время» №9, посвященной 75-летию образования Ростовской области, что казаки разжигают рознь, вспоминая советское прошлое, и как образовалась область. По его словам пора всё уже забыть и примириться, а казаки всё ворошат прошлое. Кричал «атаману» Водолацкому: «Это кто там? Казаки недовольны?». А тот молчал, да шевелил усами. В конце губернатор поручил разобраться начальнику УФСБ по Ростовской области и руководству полиции, кто распространяет эту статью. А Водолацкому провести беседы с казаками, выявить факты самостийности, переубеждать противников. Вот такой вышел переполох в «благородном» семействе.
В ответ на столь пылкую речь губернатора, хочется ответить знаменитым «Письмом запорожцев турецкому султану Махмуду IV, да ещё приложить не менее знаменитую картину Ильи Репина, написанную им по этому поводу. Это будет самый лучший ответ, т.к. и султан и этот губернатор имеют одну суть. Последний даже хуже султана, т.к. тот хоть враг явный, а не лукавый и лицемерный, рядящийся в костюм сторонника казаков.
Подумав, мы решили добавить к вышеозначенному письму и свои мыслишки, а не полагаться только на мудрость наших предков.
В первую очередь хотелось бы подчеркнуть, что столь бурная реакция губернатора на нашу статью объясняется просто - там написана правда. Которая попала не в бровь, а в глаз! Что, господин (или товарищ?) - не нравится? А нам не нравится словоблудие и лицемерие, творимые на казачьем присуде! Не нравится т.н. «возрождение» казачества, принявшее такие уродливые формы!
Но, всё по порядку! В ответ на губернаторские гневные словеса мы можем ответить, что не разжигаем мы никакую рознь. Нам это чуждо. Просто мы защищаем своё, родное. Что касается воспоминаний о советском прошлом. А почему нет? Кто не помнит прошлого, у того нет будущего! Мы ворошим прошлое, а чиновники его возвращают и продолжают осуществлять. Причём в новой, сразу не угадываемой форме. Тихой сапой хотите провести реванш советской системы управления с её сатанинской символикой и игрищами. И придумали как лихо скрестить командно-административную систему управления с частной собственностью на средства производства. Во, какой неомарксизм или необольшевизм!
20-23 сентября сего года в Азовском районе проводился II областной слёт работников культуры, эмблемой которого сделали белую лиру в красной звезде (пентаграмме), правда на слабом фоне жёлтой и синей звёзд. Видите, как исподволь, как-бы невзначай и ненавязчиво возвращают безбожную символику, да ещё в цветах нашего флага! Какие иуды сие выдумали? Ну для них это не в первой. Они и медальку «75 лет образования Ростовской области» глумливо оформили казачьей символикой. Как будто казаки имеют какое-то отношение к этому поганому «юбилею»! А вы, которых этим знаком наградили - знайте, что вы носите «Оккупационную медаль» или «Знак оккупанта», это уж как вам больше нравится.
Ещё губернатор сказал, что пора уже всё забыть и примириться. Примириться с чем? С сатаной? С тем безбожием, что большевики здесь устроили? Забыть? Вон чего вы хотите? Чтобы мы всё забыли! Чтобы стали Ваньками не помнящими своего родства? Вам так проще устроить ещё один 37-й год! Ограбили наш народ, оклеветали его, устроили ему геноцид, уцелевших изгнали с земель присуда, уничтожили тысячелетнюю культуру и уклад жизни, и это всё простить и забыть? Давно известно - хочешь уничтожить или покорить народ-уничтожь его память! А потом твори с ним, что хочешь! Этим вы и занимаетесь! Производя чудовищную подмену понятий. А ваше словоблудие набило оскомину!
Каждый год, летом, в ст.Старочеркасской проводится фольклорный фестиваль под глумливым названием: «Нет вольнее Дона Тихого». Это где у нас здесь вольный Дон? В каком месте? Покажите нам! «Вольный Дон» - звучит также глупо как «Великая Россия»! Чем она велика? Размерами взяток, воровства или безпределом чиновников?
Или ещё пример словоблудия и подмены понятий. В одной из газетёнок (в простонародье-«брехунок») поместили статью подзаголовком: «В связи с празднованием 75-летия Ростовской области... проводится конкурс сочинений, посвященный 200-летию войны 1812г.» Во, как! Историки, отдыхайте!
А ещё ТВ и газеты бодренько так, оповестили нас о работе IV Всемирного конгресса казаков. И статьи и репортажи носили оптимистический характер. А так ли было на самом деле? Казаки-делегаты из зарубежья рассказали следующее. Никому из них не дали выступить с трибуны конгресса, сказав, что все, волнующие их вопросы можно обсудить на «круглых столах». Когда их собрали, оказалось, что кроме этих делегатов на «круглый стол» никто не явился. Реестр отсутствовал. Не с кем говорить. Выступающие с трибуны озвучивали только темы, выгодные власти. Выступали ряженый реестр и чиновники, говорили ни о чём, всё в общих фразах. От обсуждения проблем казачества вообще отказались. (Их видно нет!) Слышимость в зале была отвратительная (наверное, чтобы никто ничего не понял). Делегатов катали по выставкам и приёмам. При этом отказали в поездке в ст.Еланскую на Мемориал, сказав, что это частная собственность, нужны какие-то согласования. В ответ на вопрос о нападках на Мемориал, устроители заявили, что это местные власти и прокуратура что-то не поделили с Мелиховым. А мы - сторона! Когда делегаты увидели после конгресса итоговые документы, они сказали, что они о них ничего знать не знают, их не приглашали их готовить, они их не подписывали. В этих итоговых «документах», написанных общими красивыми, трескучими фразами ни о чём, нет конкретных решений. И подписали их председатель мандатной комиссии (ключевое слово - МАНДАтной) какой-то Иванов ( хорошо хоть не Шниперсон!). А ещё зарубежные делегаты отметили, что за 20 лет т.н. «возрождения» не решены ключевые проблемы казачества - реабилитация, создание национально-территориальной автономии и передача власти в казачьи руки. В общем регресс и деградация. Да это мы и сами видим! Чего стоит поведение реестра на службе в Войсковом соборе г.Новочеркасска, во время работы конгресса. Когда через 30 мин. После начала службы, эти ряженые ушли из собора и шлялись по площади. И то верно, что бесам делать в церкви? От ладана сбежали! Вот такое козлячество и нужно власти!
Как это ещё и сам конгресс приурочили к 200-летию победы в войне 1812г.? А мы уж грешным делом думали, что и его посвятят 75-летию. На Совете атаманов Всемирного конгресса губернатор Голубев заявил: «Мы много говорим о духовности и патриотизме, которых не хватает современным молодым людям... ищем пути их воспитания...» А Ростовская область оказывается выгодно отличается на фоне остальных регионов страны тем, что ставит перед собой задачу не только сохранения исторической памяти, но и традиционного патриотического воспитания. Слыша, вот такое, та и хочется запеть в ответ: «Прекратите, черти, клясться на крови! Прекратите!» Это, что, вот эта мерзота, что твориться сейчас на присуде и есть возрождение, сохранение памяти и традиционного воспитания??? 
А притягивание за уши к казачеству своего поганого «юбилея», тоже возрождение? А смена формы одежды у реестра? А перенос празднования Покрова с 14 октября сего года в г.Новочеркасске на 6 октября в ст. Константиновской, это тоже возрождение? Своё жидовское 23 февраля перенесите! А назначение Водолацким себе преемника на посту Атамана, тоже возрождение? Всё поставили с ног на голову! И радуются, и рапортуют! Как они казакам и казачатам головы морочат, что их предки беглые хлопы и разбойники! Вот это патриотизм! Вы, господа хорошие, хоть «Древнейшую историю казачества» Савельева Е.П. читали? Видно нет!
Зато везде возрождается советская система. Так скоро, братья-казаки, под красными знамёнами и в будённовках будете «Мы красные кавалеристы...» петь!» Попомните, всё к этому и идёт! Ну, реестру не привыкать! А нас вот всё интересует вопрос: те кто в реестре - они кто? На чьей стороне? Они вообще думать умеют? Зачем они в казачестве? Что, возрождение должно быть таким как сейчас? Нам не понятны эти люди и их помыслы!
Ну, и в заключении. Губернатор поручил местному ФСБ (или НКВД?) разобраться с авторами и распространителями первой части статьи. Это в духе советской власти! А НКВД не привыкать бороться с собственным народом. Дело знакомое. Вот только у нас вопрос: а за что нас ловить? Мы ни к чему не призывали, закон не нарушали. Так захотелось губернатору? Что, ностальгия по 1937-у? Ату, всех недовольных! Лови их! «Не является преступлением высказывание суждений, умозаключений» - Постановление Президиума Верховного Суда РФ от 28 июля 2011г. №11. Вот так-то, господин губернатор!
Посмотрим, будет ли у вашей области 80-летний «юбилей». Мир так изменчив...
Р.5. А ещё есть у нас опасения, что в случае народных волнений, на их подавление бросят ряженных в казачьей форме. И будем мы, браты-казаки без вины виноватые.

Письмо в газету.
Автор Донской казак. 
Декабрь, 2012г.
http://dkrrepublic.kzforum.info/

Архимандрит Гавриил (Ургебадзе) о последних временах для человечества

---

---

В последние времена не смотрите на небо: можете прельститься чудесами, которые там будут происходить, – ошибётесь и погибнете.
Приверженцы Антихриста будут ходить раздетыми. Христиане же будут одеты прилично. По церковным канонам женщина не должна носить мужское одевание. По одежде человека видно его духовное состояние.
У дьявола есть 666 сетей. Во времена антихриста люди будут ждать спасения из космоса. Это и станет самой большой уловкой дьявола: человечество будет просить помощи у инопланетян, не ведая, что они суть демоны.
Старец говорил: «О борьбе святых пророков Еноха и Илии с антихристом будут передавать по телевизору; Когда соберется Иверская икона Богородицы покидать Афон, начнется звон колоколов, церкви видимым образом поклонятся, чтобы проводить Ее. Все это будет по телевизору. Это милость Божия» говорил старец.
«Придет время, будет уход людей в горы. Но в одиночку не идите… Уходите в леса и горы малыми группами. Для Христиан самым большим мучением будет то, что сами уйдут в леса, а их близкие примут печать антихриста (православный источник). Продукты, на которых ставят печать антихриста, не могут причинить вам вреда. Это еще не печать. Надо произнести молитву „Отче наш“, перекрестить, окропить святой водой — и так освятится всякая пища».
Если украдёшь, то нарушишь одну из десяти заповедей. Кто так поступит – антихриста и так примет. Верующий человек будет уповать на Бога. А Господь в последние времена такие чудеса сотворит для своего народа, что одного листика с дерева хватит на целый месяц. И земля не убавится; перекрестишь, и она даст тебе хлеб.
Не бойтесь, главное не принять печать Антихриста на правую руку и лоб. Не ешьте хлеб человека, принявшего печать Антихриста.
В последнее время сторонники антихриста будут ходить в церковь, будут креститься и будут проповедовать евангельские заповеди. Но не верьте тем, у кого не будет добрых дел. Только по делам можно узнать настоящего христианина.
Истинная вера находит место в сердце, а не в разуме. За антихристом пойдет тот, у кого вера будет в разуме, а у кого вера будет в сердце, тот его распознает.
А сейчас начинаются важные события. Такой опасности не было на земле со времен сотворения мира. Эта последняя… Представьте мать пятерых детей: как она должна откормить детей, не приняв печать антихриста? Видите, какие ловушки ставит антихрист людям. Сначала это будет по желанию.
Но когда антихрист воцарится и станет властелином мира, будет принуждать всех принять эту печать. Тех, кто не примет – объявят предателями (http://hranive.ru/m/gavriil...). Тогда надо будет уходить в лес, по десять-пятнадцать человек вместе. Но в одиночку или вдвоем не идите, не спасётесь… Вас будет оберегать Святой Дух. Никогда не теряйте надежду. Бог даст вам мудрость как поступить.
В последние времена людей спасет любовь, смирение и доброта. Доброта откроет врата Рая, смирение введет туда, а любовь покажет Бога.

Казаки РОО СКСК из Павлодара приняли участие в III Московском фестивале казачьей песни «Лейся, казачья песня».

Главным организатором песенного фестиваля стали префектура Юго-Восточного административного округа Москвы и казаки Юго-Востока Москвы. Фестиваль завершал мощный блок творческих конкурсантов: «О казаках замолвим слово». «Славься, отечество», «Моя малая Родина». Но обо всем по порядку...

Арведи.KZ

Казаки Всевеликого войска Донского на охране поклонных крестов в г. Москве
В последнее время участились случаи вандализма в отношении православных святынь, объявленными отдельными радикально настроенными гражданами-«крестоповалами», имеющие особый негативный оттенок в период празднования 200-летия победы России в Отечественной войне 1812 года.

В связи с этим казаками представительства ВКО «Всевеликое войско Донское» на период праздничных мероприятий с 1 по 9 сентября т.г. были взяты под охрану 5 объектов (поклонных крестов) в г.Москве (Крест на Поклонной Горе (рядом с метро Парк Победы), установлен в честь 50-летия начала ВОВ в память погибших и во Славу Божию, Поклонный крест рядом с МИФИ (Каширское шоссе, д.31), Памятный и Животворящий крест Господень в память о погибших защитниках Отечества (с тыльной стороны Дома Правительства), Поклонный крест в память о герое Отечественной войны 1812 года казачьем атамане М.Платове (Рогожский поселок, д.29), Памятный крест напротив дома 12 по Песчаному переулок.

Круглосуточно в составе добровольных казачьих нарядов возле поклонных крестов дежурили по 4 человека (2 машины), координировал деятельность – заместитель атамана ВКО «Всевеликое войско Донское» Дьяконов Николай Леонидович.

Данная работа имела положительный результат, так как казаками представительства были предотвращены попытки осуществить провокационные акции у креста на Поклонной Горе.

Так, ночью с 3 на 4 сентября т.г. неизвестные (4 человека) дважды перелезали через ограждение и пытались подбежать к кресту. Однако оба раза, заметив казаков, убегали.

4 сентября 2012 года премьер-министр Российской Федерации Д.Медведев приезжал к Поклонной Горе для открытия отреставрированных Триумфальных ворот на Кутузовском проспекте и нового музея Отечественной войны, возведенного во дворе бывшего музея, и если бы попытки как-то испортить православный крест у метро Парк Победы удались, то это имело бы большой негативный общественный резонанс, возбуждая в людях ненависть и рознь на религиозной почве. Кроме того, такая ситуация дискредитировала бы работу органов власти и правоохранительных структур.

В этой связи казаки представительства усилили бдительность, количество нарядов увеличилось с 4 до 8 человек на пост.

8 и 9 сентября т.г. во время проведения крупных мероприятий Русской Православной церковью на Бородинском поле и в Храме Христа Спасителя донскими казаками были неоднократно предотвращены попытки надругательства над православными святынями на территории г. Москвы.

Данная работа была проведена с благословления митрополита Ставропольского и Невинномысского Кирилла, председателя Синодального комитета по взаимодействию с казачеством.

Красноярске создан Казачий антинаркотический центр






Шашкой по наркомании
ИСТОЧНИК http://24.fskn.gov.ru/index82a1.html?option=com_content&view=article&id=796:2012-08-23-09-37-14&catid=1:latest-news&Itemid=50

Добавил(а) Анна Трутнева
23.08.12 16:37



23
августа 2012 г. по благословению Митрополита Пантелеймона, при
поддержке УФСКН России по Красноярскому краю, Атаманов Единого
Енисейского казачьего войска и Енисейского войскового казачьего общества
состоялось открытие первого в России Объединенного Казачьего
антинаркотического центра.
Идея
создания подобной профилактической организации была выдвинута Атаманом
Единого Енисейского Казачьего Войска В. Кривоноговым в середине июня
т.г. на совместном совещании с представителями казачества в стенах
Управления ФСКН РФ по Красноярскому краю. Инициатива была одобрена и
принимающей стороной и коллегами из Енисейского войскового казачьего
общества, а благодаря финансовой поддержке члена Общественного Совета
при УФСКН В. Владимирова и председателя совета директоров ОАО КПАТП С.
Кутищевой сегодня начала свою работу приемная Объединенного Казачьего
антинаркотического центра.  
Краевой
наркоконтроль тесно сотрудничает с казаками с 2008 года. На протяжении
более 3 лет с казачеством было проведено около 50 мероприятий
антинаркотической направленности, в частности по уничтожению очагов
произрастания дикорастущей конопли, по организации мероприятий по
пропаганде здорового образа жизни, по
военно-патриотическому воспитанию молодежи и популяризации казачьей культуры, духовных и нравственных ценностей.
Теперь совместная деятельность правоохранительных органов с казаками в направлении
профилактики
наркомании станет обширнее. Работа антинаркотического центра позволит
быть «ближе к народу». Специалисты вновь созданной организации на базе
казачьих подразделений, где действуют клубы
спортивных единоборств,
центры учебы и военной службы казаков, планируют организовывать летние
лагеря военно-патриотического воспитания. Также вприемной центра можно
будет получить консультацию и реальную помощь тем, кто все-таки
столкнулся с проблемой наркомании. Казаки помогут наркозависимым,
желающим пройти курсы духовной и трудовой реабилитации, в определении их
в православные общины или в православный трудовой реабилитационный
центр. И предоставят возможность принимать участие в различных
мероприятиях, праздниках и службах Русской православной церкви. В том
числе, казачеством и далее будут реализовываться задачи, поставленные
еще три года назад, в момент подписания Соглашений между казачьими
обществами и УФСКН России по Красноярскому краю.
Таким образом, силы
казаков на антинаркотической ниве укрепляются, а в скором будущем есть
надежда и на содействие в решении правоохранительных задач, в т.ч. и
через работу казачьих отрядов быстрого реагирования (по опыту
Краснодарского края).


За
подробной информацией о деятельности центра можно обращаться по адресу
г. Красноярск ул. Спандаряна, 6 – каб. 310, также можно оставлять
информацию о наличии посевов конопли, наркопритонов, точках сбыта
наркотиков и наркоторговцев по телефону доверия центра 8923-377-01-77
или на телефон доверия краевого наркоконтроля 265-30-78.

++++++++++

ПОДРОБНЕЕ
Первый
в России объединенный казачий антинаркотический центр создан в
Красноярске при поддержке Госнаркоконтроля и с благословения Митрополита
Пантелеимона.
http://kazak-center.ru/news/1/2012-07-22-2234

Первый в России объединенный казачий антинаркотический центр создан в Красноярскеhttp://ruskline.ru/news_rl/2012/07/23/pervyj_v_rossii_obedinennyj_kazachij_antinarkoticheskij_centr_sozdan_v_krasnoyarske/

Казаки против наркотиковhttp://политликбез.рф/avtorskie-kolonki/kolonka-yuriya-tsybina/178-kazaki-protiv-narkotikov
Казаки против наркомафииhttp://политликбез.рф/avtorskie-kolonki/kolonka-yuriya-tsybina/193-kazaki-protiv-narkomafii


С уважением

Юрий Цыбин



Заместитель Атамана Единого Енисейского казачьего войска, член
общественного Совета при Госнаркокнтроле, руководитель Объединенного
казачьего антинаркотического центра.

9 июня на острове Хортица собрались казаки Украины и России, чтобы почтить память предков-казаков всех времён, которые полягли в боях за Отечество и за дело казачье.
http://pataman.com/modules.php?name=News&file=article&sid=659

ВАЖНАЯ ТЕМА: "ЗАПОВЕДИ".

Предлагаю создать инициативную группу для создания общих для всех казачеств законов (заповедей) и норм поведения. Высылаю на обсуждение мной отработанный вариант. В казачьих заповедях попытался поместить материал из старинных источников. Так как казаки люди православные, то их заповеди не должны противоречить заповедям Нового Завета. Мной сделана попытка сделать такой анализ.
С уважением Войсковой старшина Кот И.М. РОО "Белорусское казачество"



Приложение № 2
к протоколу №2
от " 29 " сентября 2001г.
Союзного казачьего круга
КАЗАЧЬИ ЗАПОВЕДИ

" 29 " сентября 2001г.
Фрунзенский район г.Минска

Как изучать казачьи Заповеди
Предлагаемые советы помогут сделать ваше изучение Казачьих Заповеде более плодотворным.
Читайте Заповеди, в тихом и спокойном месте, где Вам Никто не помешает.
Читайте медленно один или два раздела, но обязательно перечитайте хотя бы один раз все, что Вы прочли перед этим за один присест.
Очень полезно при уяснении истинного значения того или иного раздела Казачьих Заповедей, одновременно зачитывать одноименный раздел из выдержек Священных писаний.


Казачьи заповеди
Были бы братья, братства, (то есть объединения), является сами собой. И нет смысла говорить о каком-либо объединении если братьев-то нет, то есть таких людей, (конечно, в широком масштабе), которые объединялись бы во имя однородных, глубоких идей чистого порядка и проникнутых Святым Духом от начала и до конца.

История казачества знает немало примеров, когда кое-кто из атаманов захватывали себе неограниченную власть, напрочь истоптав равенство и обычаи, и своевольно устанавливали закон: «Так хочу – так повелеваю». Через то неприсущее атаманскому правительству самоуправство в Отчизне и Войске Казачьем внедрялось расстройство,  искривление прав и вольностей, притеснения народа и насильственное, невзвешенное распределение военных должностей, а следовательно росло пренебрежение к генеральной старшине, полковникам и значительному обществу. Поэтому чтобы предотвратить в будущем такие досадные случаи следует помнить:
1.Казак человек вольный. Казак не посягает на свободу других людей.
Испокон веков казаки дорожили своей свободой. Казак не может быть чьим-либо холопом, а тем более рабом денег, наркотиков или престижных должностей. Не мошна, не зипун богатый, не девка красная ни что не может застелить казаку очи. Помни вольность не своеволие. Живи в правде (законе) Божьей. "Вестно, что казаки всегда за правду стояли, за равенство, за вольность". Опорой свободы твоей служит вера и земля твоих отцов. Земля веками принадлежащая казачьему роду и бережно передаваемая из поколения в поколение. Твоя станица, твой дом. Нет той свободы на чужбине. На чужой земле и законы чужие.Каждый народ   появляется и существует благодаря нерушимости границ его государства. Так и территория казачьей земли, нашей Отчизны,  пусть не пострадает ни от нападения, ни в результате неправомерного решения в своих границах. Прежде всего,  должна  генеральная  старшина следить чтобы  Кошевой атаман  никому не извинял не только пренебрежения прав и вольностей, но и нарушения границ, и присвоение отечественных земель.  Атаман обязан решительно  отстаивать права и вольности Войска Казачьего, а так же  нерушимость границ земли казачества во время переговоров с различного рода инстанциями, насколько хватит умения и возможности.  Тем более  Атаман  не имеет права  самовластно  присваивать себе общественные  маетности  и угодья    Войска  Казачьего,  ни распределять их под каким – либо  предлогом  другим людям, менее заслуженным перед Отчизной, а паче  всего монахам, священникам, бездетным вдовам, мелким посполитым и военным правительственным чиновникам, личным слугам  дворакам и частным лицам.  Согласно давним правам и привилегиям  Атаман  не должен  позволять  никому из более выдающихся людей духовного или светского состояния   рыболовить, добывать зверя или земледельничать  без ограничений в казачьих землях. Дарами земли  Очизны   не имеет права владеть и пользоваться никто, кроме самого Войска Казачьего.
 Казак не порабощает других людей, не строит свою жизнь чужими руками. "Побеждать, но не порабощать! Сколько у тебя рабов, столько у тебя врагов". Вся та беда - притеснения и грабеж бедного посполитого люда - коренится в честолюбии заядлых  взяткодателей. Не имея на то прав ни заслуг, а лишь одержимые   жаждой собственной выгоды, они стремяться покупать военные и посполитые должности, добывая атаманскую  благосклонность прелестями взяток, и таким  чином  стремятся  вне свободных выборов против права и правильности к наивысшим достоинствам - полковничьей булаве и другим должностям. Поэтому Атаману строго настрого следует запомнить  чтобы  он  не прельщался  ни на какие подарки или обещания и никому не поручал полковничью булаву или другие военные и посполитые должности учитывая личные отношения и, чтобы силой на те должности никого не навязывал. Через то что  Кошевой Атаман  должен из  обязанности  своего правительства осуществлять и  хранить  строй  в Отчизне и Войске  Казачьем, то прежде всего он должен недремно  бдеть и прилагать  особенное старание, чтобы простым казакам и посполитым не делалось избыточных притеснений, опустошительных поборов и вымогательства. Те сверхпоборы  побуждают люд покидать обжитые места и пускаться в чужие края, чтобы поискать себе вне пределов  своей  земли, жизни без тех неприятностей - житья, более отрадного и более спокойного. Поэтому полковники, сотники, атаманы и другие военные и посполитые правительственные чиновники,  не должны выполнять панщину  и другие частные работы  силами казаков и посполитых, а  тем  более  если те люди не являются их непосредственными подчиненными или слугами: не посылать на сенокос ни на жатвы, не принуждать гатить дамбы, не делать над ними насилия захватом почв или принуждением к невыгодной их продаже и не конфисковывать за какую вину все имущество - подвижное и неподвижное. Также не привлекать ремесленников без оплаты к выполнению господам правительственным чиновникам домашних работ. Несчастному  обнищавшему  посполитому люду множились притеснения и из-за того, что казаки нередко защищали  более зажиточных крестьян от городских и сельских повинностей.  А  зажиточные  купцы, кичась  атаманскими универсалами и покровительской благосклонностью полковников, избегали  общественных повинностей, к каким  обязаны, и отказывались  подсобить нищенскому  поспильству обобранному к нити.
 Кошевой Атаман  должен всей полнотой власти искоренять покравительство и сверхпоборы  и сам того остерегаться и не делать, чтобы не давать пример для наследования другим.
И подобно тому, как простые казаки,  генеральная старшина, полковники и генеральные советники, должны придерживаться хороших обычаев, должным образом уважать  достоинство   Атамана, обнаруживать ему соответствующие его  положению почести и верный послух, - так и  Атаману со своей стороны пристало также иметь их за  побратимов, а не за слуг, не считать их своими собственными подручными и не принуждать умышленно для унижения их достоинства позорно и негоже выставлять в своем присутствии, за исключением тех случаев, когда будут требовать обстоятельства военного времени.
2.Каза воин по духу и по плоти своей.

Столетия казаки с оружием в руках отстаивали свою свободу. В тяжелых битвах и испытаниях закаливался казачий характер, формировался казачий дух.  Сколько бы раз Войско казачье не испытывало  надругательства со стороны правительств чужеземных государств, оно каждый раз было вынуждено собственной кровью, с отчаянным мужеством защищать неприкосновенность своих прав  и вольностей. Тем самым Войско Казачье заслужило себе бессмертную славу бесчисленными рыцарскими подвигами на море и на суходоле, за что было награждено богатыми дарами  для общего потребления и пользы. В той борьбе его милостиво поддерживал сам Бог, мститель, за несправедливость.Поэтому, совершенствование своей физической подготовки, боевого мастерства - долг каждого казака.  Лучше брань, чем мир, удаляющий нас от Бога.  Атаман не в праве освобождать казаков  от службы ради частных поручений. Без дисциплины нет ни казака, ни казачества.


3. Взаимная выручка – основа казачьего братства.
Так было всегда у казаков. Взаимная выручка - основа казачьего братства. "Помолимся, братья казаки, сия молитва присягой будет нам, чтоб стоять друг за друга без обмана, без хитрости. Казачий свычай - казак казака выручай. В бою поглядывай друг за другом, береги товарища. В случае опасности не прозевай выручить. В сшибке держись в купе - конь о конь, локоть о локоть. Полохливость казака не личит. Лютый враг казака - страх. Кто положил жизнь свою за друзей своих, идет мимо смерти в память, в сердца казацкие. Иной и в живых мертвец, а другой и мертвый сам за себя постоит: дела его правду скажут. С хвостом собачьим не лезь в волки. Без храбрости в житие казацком недалече уедешь". Наша трусость служит нашим врагам. Помни! Плохой друг хуже врага. Ибо на друга надеешься, а врага опасаешься. "Невместно казацтво с казацтвом до свары и сечи доводить. А кто промеж казаков мутню вчинить учнет, за дружбу казацкую, за братскую веру, в сабли его и лих с ним. Отношение к сабле у казаков особое. Сабля, как мать, одна. Только она защитит казака и землю на которой он живет. Посему саблю без нужды не вынимай, без славы не вкладывай. Мы свободны лишь во служении друг другу". Жизнь часто ставит нас перед выбором, либо победить и выжить вместе, либо погибнуть по одиночке. Обостренное чувство справедливости и товарищества всегда было присуще казакам.
4.Казаки все равны в правах.
Казаки равны как в правах, так и в ответственности за содеянное, независимо от общественного положения, образования и прошлых заслуг.
"Искони у казаков повелось жить купно. По какому хошь пальцу вдарь обушком всей руке зело больно. В кулаке все пальцы едины, лишних нетути. Тот дурак дураком, что родом чванится безо всякого на то разумения. Славой отецкой не прельщайся, свою завоюй." Решение, принятое на Круге, - закон для всех. Верховная и законодательная власть принадлежит Кругу. Совершеннолетнего казака никто не может лишить личного мнения и слова, кроме командира во время похода, когда вступают в силу жесткие армейские законы военного времени.А если  же в действиях Атамана будет замечено  что-то несоответствующее  справедливости, ошибочного относительно военных прав и вольностей или зловредного  Отчизне, то генеральные старшины, полковники и генеральные советники, простые казаки  властны использовать свободу голоса, чтобы лично или же - если того будет требовать крайняя и  неотложная  потребность - публично на совещании выразить упрек  Атаману  и решительно сдержать  его от пренебрежения  к историческим  правам  и вольностям, не нанося при том ни наименьшую обиду  его  чести. На те упреки  Атаман не должен ни обижаться, ни не имеет права за них мстить, - наоборот, должен постараться исправить проступок.
 Любой казак может быть избран на любую должность. Атаман не законодатель. Атаман хранитель традиций и заповедей казачества. Он наделен властью исполнительной. Основное его назначение, обеспечивать выполнение решений принятых по общей воле на Круге казаков. Не булава (власть) при Атамане, а Атаман при булаве. Согласно древним обычаям и давним законам, твердо полагаясь на Божью помощь,  Атаман избирается на Генеральном Круге (совете)  вольным  голосованием в полном согласии с генеральной старшиной и послами от Войска Казачьего. Военные и посполитые правительственные чиновники, а  тем более  полковники, непременно должны избираться на выборах свободным голосованием и волеизъявлением, а по выборам утверждаться властью  Атамана, однако выборы таких правительственных чиновников должны проводиться исключительно из согласия  Атамана. Такого же порядка надлежит придерживаться и полковникам: не избирать сотников или других правительственных чиновников за взятки или на основе личной благосклонности, пренебрегая свободным голосованием всей сотни, а также не устранять их с  должностей в результате личного несогласия.  Кроме того, каждый генеральный советник (выбранный представитель на Генеральный Круг)  в своем полку, где будет избран публичным голосованием в Генеральный  Круг (совет), властен  вместе с городовым полковником  оберегать  справедливый  строй, принимать участие в управлении, управляя с помощью общих кругов (советов), а также должен присматриваться и решительно выступать против несправедливости и притеснений  посполитому люду.
  По закону старинных вольностей  установлены три сессии Генерального Круга  (Законодательная власть), которые должны каждый год проводиться в атаманской резиденции: первая - на Рождество Христово, вторая - на Пасху и третья - на праздник Покрова Пресвятой Богородицы. На те сессии должны прибыть не только полковники со своей старшиной и сотниками, не только генеральные советники из всех полков, но также послы от Войска Казачьего  для участия и голосования; по получении универсала  от Атамана  они  обязаны   прибыть точно в определенное время. И когда  Атаман  предложит какие-то вопросы для общего рассмотрения, то все они должны честно и искренне, не заботясь ни об одной выгоде - свой собственной  или других лиц, - отбросив плохие зависти и мстительные мысли, давать подходящие советы таким способом, чтобы не причинить тем ни  поражения  чести  Атамана,  ни вреда делам Отчизны, - пусть обойдут ее беда и погибель!
А, чтобы появилось искреннее обоюдное доверие  между Кошевым атаманом  и генеральной старшиной, полковниками и генеральными советниками, необходимое для проведения тайных и публичных совещаний, то каждый из них должен, прежде чем приступить к выполнению обязанностей  своей должности, лично дать слово  на верность Отчизне, на искреннюю  поддержку дел Атамана, а также на добросовестное выполнение обязанностей  своей должности,  одобренное  публично  соответствующей формы.
Если же вне тех упомянутых сессий Генерального Круга (Совета), что для них определенно специальное  время, будут случаться какие-то дела, которые нужно безотлагательно рассмотреть, решить и уладить, то Атаман  может употребить всю  полноту  власти и влияния для устраивания и сопровождения таких дел с согласия генеральной старшины.
Что касается всех военных дел, то их должны доносить  Кошевому атаману  именно вышеупомянутые генеральные старшины, которые постоянно находятся при боку атамана, - эти дела входят в их обязанности  и будут  принадлежать  правительству, - а также лично получать от него решение. В любом случае не использовать для этого дворовых слуг  Атамана, которые не должны вмешиваться ни в какие военные дела, совещания и доклады, ни привлекаться к пересылке военной корреспонденции, даже незначительной.  И так,  испокон веков в Войске Казачьем чтим  закон, который должен иметь вечную силу:
-главными советниками в нашей Отчизне должны быть генеральные старшины, учитывая важность их должностей,  а также из-за того, что они постоянно находятся при боку Атамана;
-после них в привыкшем порядке те же права народных советников пусть имеют городовые полковники;
-кроме того, из каждого полка необходимо выбрать из согласия Атамана  в Генеральный  Круг (совет) как генеральных советников по одному выдающемуся выслуженцу  из людей рассудительных и заслуженных.
-с теми генеральными старшинами, полковниками и генеральными советниками,  Атаман должен советоваться о безопасности Отчизны, об общем благе и обо всех общественных делах и не имеет права ничего решать, начинать и осуществлять своей волей без предыдущего рассмотрения и одобрения ими.
Также если прибудут какие-то письма из чужеземных государств или сторон,  назначенные  Атаману, то их содержание принадлежит ему  обсудить с генеральной старшиной и сообщить свои ответы на них, чтобы не оставалось в тайне переписки, в первую очередь - с чужеземными  странами и такое, которое могло бы нанести вред безопасности Отчизны и общественному благу.
 А для перевозки писем  Атаман должен  вести  почту за военные  средства  в соответствующих полках подвластной ему территории, предварительно обстоятельно и всесторонне обсудив, решив и утвердив это дело на Генеральном  Круге (совете).
 Для укрепления авторитета и сохранения единства казачества, казак не должен высказывать мнений от лица казачества (а также присутствовать в казачьей форме, или указывать свое казачье звание и должность) в работе каких-либо политических структур, если его на это не уполномочил общий казачий Круг. Помни, сильные (в том числе политики) всегда делят власть руками слабых. «В жизни стригут тех, кто считает себя бараном».
5.Честь и доброе имя для казака дороже жизни.
Береги честь с молоду. Достоинство сохраняй в любой обстановке. Имей волю признать свою неправоту. "Помни, ошибка не обман". Если надо, побори сам себя. Оказывая уважение другим, не унижай себя. Не завидуй другим и не держи зла в сердце своем. Не будь гордецом, и в мыслях не допускай, что ты выше других казаков. Никого не поучай свысока, посмотри сначала на себя. Будь доброжелателен, но не льстив. Имей широкую душу. Удары судьбы встречай стойко. Совершив позорный поступок, имей силу воли сам принять достойное решение.
6.По тебе судят обо всем казачестве, о народе твоем.
Не совершай дурных поступков и удерживай от них других. Будь честен и правдив, не бойся пострадать за правду. "Добрый казацкий уряд на правде поставлен. А правда наша казацкая - Божья правда. Жить всем по воле, чтоб всякий всякому равен".
Пусть не прельщают тебя ни корысть: ни стяжательство, ни бесчестные доходы, ни сиюминутная слава. Помни! Там где начинается корысть, там заканчивается казачество. Не поддавайся губительным страстям. Не увлекайся спиртным, табак тоже не на пользу ни тебе, ни окружающим. Избегай сквернословия.
Будь примером в жизни своей, защити обиженного, помоги страждующему, накорми голодного, не дай упасть слабому духом и телом. Добейся, чтобы в твоей станице, хуторе, заимке не было нищих и обездоленных людей.
7.Служи верно своему народу, а не вождям.
Казачество свое главное предназначение видит в служении народу и Отечеству ради их благоденствия, а не для собственной корысти и славы. Казак за это готов пролить кровь свою.
8.Держи слово. Слово казака дорого.
Казак! Помни, что каждое твое слово - это слово твоего народа, слово Казачества.  Кто крепок на слове, тот живет в чести.
9.Чти старших, уважай старость.
Помни! Без совета старожил не принималось ни одно важное решение Атамана.
Власть же старожилых казаков - не от силы, а от авторитета и мудрости. Прислушайся к слову бывалых и избежишь многих ошибок. Умный человек выйдет из любой ситуации. Мудрый, их никогда не создаст.. Именно такие люди, заслуженные и рассудительные, являются  основой Генеральных судов в Казачестве. Если бы провинился кто из генеральных старшин, полковников, генеральных советников, значительных товарищей или других правительственных чиновников, а  тем более  из рядовых казаков, - то ли оскорбив против обычая  атаманскую  честь каким-то  бахвальством, или оказавшись виновным в каком-то ином  проступке, - то Атаман  не должен карать того виновника за такие  вины средствами своей власти или лично назначать ему наказание.
Такое дело – криминальное  или какое-то другое - должно быть передано на рассмотрение Генерального суда. И хотя  какое бы  неблагосклонное,  а однако беспристрастное решение он принял, - такому должен каждый правонарушитель покориться. Генеральный суд в свою очередь должен  осуществлять наказание причастных к преступлениям согласно букве закона и постоянно соблюдать справедливость. 
Каждого старика почитай отцом своим, а престарелую казачку - Матерью.
10.Держись веры предков, поступай по обычаям своего народа.
Если сомнение коснулось твоей души, и ты не знаешь, как поступить, - поступай по обычаю своего народа Вере предков.
Крепость в святоотеческой вере - вот тот старозаветный меч, который поможет выстоять казаку в любой обстановке. "Вот храм Божий, защитим его или умрем близ алтаря Господня, - смертью за веру покупают небо", - так говорили казаки. Не на шее имей крест свой, но в душе своей.  Речь же идет о святой православной вере восточного обряда, которой воинственный казацкий народ в первый раз и поныне просветился еще при господстве хазарских каганов от апостольского Константинопольского престола и которую и в настоящее время неотступно отстаивает, потому, что никогда ни одной чужой религией взбаламучен не был. Атаман должен того придерживаться и, как и надлежит ему, особо бдеть и решительно  препятствовать  внедрению в нашей казачьей земле, Отчизне нашей,  любой чужой религии. А если где – нибудь  окажется - или тайком, явно ли, - то должен своей властью ее искоренять, запретить проповедовать и распространять. Также не давать разрешения на обитание в Отчизне последователям чужеверья, а особенно лицемерного иудаизма.  Непокладаючи  всех сил, пусть неусыпно  заботится о том, чтобы лишь единственная православная вера восточного обряда  навечно была утверждена и распространялась для приумножения Божьей хвалы перестройкой церквей и совершенствованием сыновей казачьих в свободе духовной и, чтобы она изобиловала и цвела, словно роза между тернами,  между чуждыми религиями соседних государств.Помни! Казачий обычай всегда скреплял семью, общину и все Казачество.
11.Будь трудолюбив, не бездействуй.
Каждый казак должен стремиться к тому, чтобы его семья была духовно богатой и жила в достатке. "Велик казак не кишению, а сердцем своим". Но не протягивай руку с криком "Дай!" живи своим трудом. Презирай праздность. Любое дело должно "гореть" в твоих руках.В истории казачества не мало примеров когда не только генеральная старшина но  и ее  личные слуги,  слуги полковников, сотников и значительных товарищей, а  особенно   высшего духовенства
, вырядившись в путешествие из собственной потребности или желания или выполняя первое попавшееся поручение, принуждали  городовых и сельских атаманов производить себе несвойственные почести: подносить дары и обеспечивать пищу, напитки, транспорт, сопровождение и стражу.  Главным образом   слуги, делали  бессовестное вымогательство, требуя без конечной надобности бесчисленное количество подвод с конями. Если же городовые или сельские атаманы не в состоянии были  удовлетворить те прихоти, то вымогатели таки  добивались  своего, прибегая к грубому ругательству и нагайке, чтобы заставить правительственных чиновников для  заглаживания  дела  задабривать  их денежными дарами. Некоторые забирали  с собой вьючных коней, а затем их или присваивали, или продавали. А между генеральными старшинами, полковниками и другими гордецами, светскими и духовного состояния, повелось вынуждать городовых атаманов чинить за общественное средство свои кареты, а также производить для слуг разнообразную одежду.  Особенно  не переставали   тревожить городские советы, добиваясь через специально вышколенных слуг развлечений и удовлетворения потребностей своей кухни.
Между тем и сами атаманы, желая  себе похвалы и пытаясь заручиться милостью и благосклонностью сановных путников, - в первую очередь в своих частных, а не в общественных делах - всячески угодничали  гордецам и их слугам. А не раз те городовые и сельские атаманы и сами  не упускали возможности полакомиться под предлогом гостеприимства: с  радостью  приглашали путников, которым достаточно и горсти пищи и питья, на пышную гостиную. Там достаточно напивались  разнообразных напитков, а пищу распределяли между собой, приобщая все это в учетные книги  к  расходам, и таким образом не только обременяли посполитым повинности и увеличивали  им  гнет, а доводили таки к крайнему обнищанию. Кошевой Атаман должен в первую очередь проявить спасительное беспокойство, чтобы упразднить в дальнейшем  подобные случаи в нашей Отчизне.

Как известно, в Войске Казачьем  испокон веков постоянно были генеральные подскарбии (казначеи), которые заведовали военной казной, мельницами, всеми военными доходами и повитовыми выплатами, и делали все выплаты  из воли и одобрения Атамана. Следует соблюдать этот  нерушимый закон и по решению Атамана с согласия общественности изберать генерального  подскарбия - мужчину значительного и заслуженного, поместного и порядочного, который бы добросовестно заботился с согласия Атамана о военной казне, бдел мельницы и доходы и  оборачивал  их на общественные потребности, а не на собственную выгоду. Сам же Атаман  не должен иметь ни одного права и не должен  зариться ни на военное сокровище, ни на поступление к военной казне; не оборачивать  их на собственную пользу, а удовлетворяться собственными  имениями  и доходами, предусмотренными для атаманского лица и булавы.

Очевидно, что генеральный подскарбий должен избираться как подручный Атамана и  присутствовать, где постоянно будет находиться атаманская  резиденция. Кроме того, в каждом полку необходимо избрать общим постановлением полковника и старшины обоих состояний - казаков и посполитых - по два подскарбия, тоже подотчетных, из более выдающихся поместных людей. Они должны ведать полковыми и гражданскими прибылями и посполитыми налогами, следить за ними и расходами и ежегодно отчитываться о своей деятельности.
К обязанностям  тех полковых подскарбиев, подчиненных непосредственно генеральному подскарбию, входит присмотр в их полках за надлежащими к военной казне прибылями, сбор их и передаваемость к рукам генерального подскарбия. Господам полковникам ровно же не пристало быть причастными к полковым средствам,  они  должны удовлетворяться доходами и льготами своих должностей.
Кошевой Атаман  должен во всех подвластных ему городах внедрить такой строй, чтобы народ не подавлялся неуместными повинностями в меру улучшения состояния государства. Для того в обществе каждого города нужно избрать и привести к присяге подскарбия, подчиненного полковому подскарбию, какой бы имел под своей охраной  и опекой все военные прибыли и расходы и правдиво вносил их в учетные книги. Если по ежегодному обсчету тех расходов будет замеченным в долгах и незаконных растратах, - то их следует возместить из собственных средств того подскарбия, чтобы вернуть городу. Поэтому должен вносить в учетные книги лишь те случаи, что связаны  с поездками по конкретному делу: кто с чьей подорожной отбывал в путешествие и какие выгоды для войска произвел.
 


12.Береги семью свою. Служи ей примером.
Крепкая семья -- фундамент казачества. Никто не имеет права вмешиваться в жизнь семьи без ее просьбы. Глава семьи - отец, с него спрос за все.
Отец! Добейся в семье авторитета и взаимопонимания. Воспитай детей своих честными, смелыми, добрыми, отзывчивыми, бескомпромиссными в борьбе со злом, преданными Отчизне. Воспитай их казаками. Дай детям достойное образование. Отец должен не только предоставить детям "гнездо", но дать орлиные крылья. "Похвала отцам - дети их".
 Оберегай женщину, защищай ее честь и достоинство, не допускай над ней надругательств и насилия. Этим ты обеспечишь будущее своего народа, женщиной продляется род казачий. Вдовы - казачьи жены - и их осиротелые дети, казачьи хозяйства и женщины, в отсутствие их мужчин, - когда те будут занятыми в военных походах или на каких-то других военных службах, - не привлекаются  к выполнению никаких повинностей ни к общественным работам, которые входят  в обязанности  посполитых, и  не облагаются   повитовыми  налогами. Жена казака, проявившего трусость в бою может оставить мужа. Так как рожать детей от труса срамно.
  Чти мать свою и отца. Помогай им в трудах и нуждах, заботься о них во время их болезни и старости и молись о спасении душ их.

Если ты думаешь, что сегодня в корыстных целях можно поступиться своей совестью, традициями и верой казачества, а уж потом… Запомни! Ничего потом не бывает. Жизнь пишется набело. Достаточно прогнуться однажды, пойти на сделку с совестью, сделать как бы небольшой шажок- и все, уже непонятно, когда ты остановишься. Не списывай свою слабость на обстоятельства. Всегда оставайся самим собой- КАЗАКОМ.
" Алмаз и в помойной яме алмаз, а навоз и в золотой оправе навоз".

Во имя Отца и Сына и Святого духа – Бога, прославленного в Святой троице, пусть осуществиться ради вековой славы и памяти Войска Казачьего и всего русского народа.





ВЫДЕРЖКИ ИЗ
СВЯЩЕННЫХ
ПИСАНИЙ

Я -- СВЕТ, а вы не видите МЕНЯ.
Я -- ПУТЬ, а вы не следуете за МНОЙ.
Я -- ИСТИНА, а вы не верите МНЕ.
Я -- ЖИЗНЬ, а вы не ищете МЕНЯ.
Я -- УЧИТЕЛЬ, а вы не слушаете МЕНЯ.
Я -- ГОСПОДЬ, а вы не повинуетесь МНЕ.
Я -- ваш БОГ, а вы не молитесь МНЕ.
Я -- ваш лучший ДРУГ, а вы не любите МЕНЯ.
Если вы несчастливы, то не вините МЕНЯ

"Выдержки из Священных Писаний" сведены в разделы освещающие определенные темы. Названия разделов не являются частью текста Священных Писаний, но печатаются, чтобы читатель мог легче находить желаемое место в Казачьих Заповедях. Запомните, как надо пользоваться сокращениями имеющимися в тексте. Пример:
11 В усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите (Н.З. к Римлянам, Гл. 12)
Н.З. -- Новый Завет
К Римлянам -- Послание к Римлянам
Гл. 12 -- Глава №12
11 -- Стих 11
11. В усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите.
(Н.З. к Римлянам, Гл. 12)

1. Казак - человек вольный. Казак не посягает на свободу других людей.

31. Итак, братия, мы дети не рабы, но свободной.
(Н.З. К Галатам, Гл.4)
21. Рабом ли ты призван, не смущайся; но если и можешь сделаться свободным, то лучшим воспользуйся.
(Н.З. 1-е Коринфянам, Гл.7)
23. Вы куплены дорогою ценою; не делайтесь рабами человеков.
(Н.З. 1-е Коринфянам, Гл7)
14. Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными.
Ибо какое общение праведности с беззаконием?
Что общего у света со тьмою?
(Н.З. 2-е Коринфянам, Гл.6)
34. Иисус отвечал им; истинно, истинно говорю Вам: всякий, делающий грех, есть раб греха.
(Н.З. От Иоанна, Гл.8)
11. И усердно стараться о том, чтобы жить тихо, делать свое дело и работать своими собственными руками, как мы заповедовали вам.
(Н.З. 1-е Фессалоникийцам, Гл.4)
32. И познаете истину, и истина сделает вас свободными.
( Н.З. От Иоанна, Гл.8)

2. Казак - воин по духу и по плоти своей.

"Я всегда мысленно ставил казацкое войско выше всех прочих видов оружия Русской Армии вследствие отличительной черты казацкой организации как организации… более других частей русской армии сблизившей военную службу с семейной жизнью".
(Митрополит Антоний (Храповицкий))
21. Когда сильный с оружием охраняет свой дом, тогда в безопасности его имение; (Н.З. от Луки, Гл. 11)
2. Итак переносите страдания, как добрый воин Иисуса Христа.
(Н.З. 2-е Тимофею, Гл.2)
7. В слове истины в силе Божией, с оружием правды в правой и
левой руке,
(Н.З. 2-е Коринфянам, Гл.6)
13. Для сего примите всеоружие Божие, дабы вы могли противостоять в день злый и, все преодолевши, устоять.
14. Итак станьте, препоясавши чресла ваши истиною, и облекшись в броню праведности,
15. И обувши ноги в готовность благовествовать мир,
16. А паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого,
17. И шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть слово Божие;
(Н.З. К ефесянам, Гл.6)
4. Никакой воин не связывает себя делами житейскими, чтобы угодить военачальнику.
(Н.З. 2-е Тимофею, Гл.2)
7. Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет мне сыном.
8. Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов - участь в озере, горящем огнем и серою; это смерть вторая.
( Н.З. Откровение, Гл.21)
4. Говорю же вам, друзьям Моим: не бойтесь убивающих тело и потом не могущих ничего более сделать:
5. Но скажу вам, кого бояться: бойтесь того, кто, по убиении, может ввергнуть в геену; ей, говорю вам, того бойтесь.
(Н.З. От Луки, Гл.12)
30. Кто не со мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает.
(Н.З. От Матфея, Гл.12)
Верующий есть и земледелец, и кормчий, и воин, иборец, и путник. Поэтому и Павел говорит: наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей. Для сего примите всеоружие Божие (Еф 6, 12-13). Видел ты борца? Видел воина? Если ты борец, тебе надобно вступать в борьбу нагим. Если ты воин, тебе должно стать в строю вооруженным. Как же возможно то и другое вместе: быть и нагим и не нагим, одетым и не одетым? Я скажу-как. Сложи с себя житейские дела, и ты стал борцом. Облекись в духовные доспехи, и ты стал воином. Обнажись от забот житейских, потому что наступило время борьбы. Облекись в духовные доспехи, потому что у нас возгорелась жестокая война с демонами. Для того и должно быть нагим, чтобы диаволу, вступая в борьбу с нами, не за что было схватить нас; должно облечь себя доспехами со всех сторон, чтобы нам ни с которой стороны не получить смертельного удара. Возделай ниву твоей души, посеки терния, посей слово благочестия, насади прекрасные растения любомудрия и с великой заботливостью ухаживай за ними,-и ты будешь земледельцем…
(Святитель Иоанн Златоуст. Беседы во дни Великого поста. Беседа третья. 380 год.)
"А в борьбе с лукавым никогда нельзя ни сложить оружие, ни предаться сну для того, кто желает всегда оставаться нераненным. Необходимо избрать одно из двух: сняв оружие, пасть и погибнуть, или всегда вооруженным стоять и бодрствовать. Этот враг всегда стоит со своим ополчением, наблюдая за нашей беспечностью и гораздо более заботясь о нашей погибели, нежели мы-о своем спасении."
(Святитель Иоанн Златоуст. Беседы о священстве. Слово шестое. 374 год).
В древности Бог был вождем во время браней и без Его соизволения никогда не осмеливались начинать сражение: война была у них делом благочестия.
(Святитель Иоанн Златоуст. Беседы во дни Великого поста. Беседа четырнадцатая. 380 год.)

3. Взаимная выручка – основа казачьего братства.

13. Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих.
( Н.З. От Иоана, Гл.15)
"Ты спрашивай только о том, обещал ли Бог совершить воскресение; и когда узнаешь из свидетельств, столь многих, что оно обещано, когда будешь иметь несомненнейшее уверение Самого Господа Христа, то, утвердившись в вере, уже перестанешь бояться смерти. Кто еще боится ее, тот не верует; а кто не верует, тот впадает в неисцелимый грех, так как своим неверием дерзает представлять Бога или бессильным, или лживым."
(Святитель Иоанн Златоуст. Слово второе. 374 год.)
24. Никто не ищи своею, но каждый пользы другого
(Н.З. 1-е Коринфянам, Гл.10)
17. Умоляю вас, братия, остерегайтесь производящих разделения и соблазны, вопреки учению, которому вы научились, и уклоняйтесь от них;
18. Ибо такие люди служат не Господу нашему Иисусу Христу, а своему чреву, и ласкательством и красноречием обольщают сердца простодушных.
(Н.З. К Римлянам, Гл.16)
"В главном-единство, во второстепенном-свобода, во всем-любовь."
(Святой Викентий Леринский)
4. Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других.
(Н.З. К Филиппийцам, Гл.2)
" Хотящему спастись должно помнить и не забывать апостольскую заповедь: "Друг друга тяготы несите, и тако исполните Закон Христов". Много других заповедей, но ни при одной такого добавления нет, то есть "так исполните Закон Христов". Великое значение имеет заповедь эта, и прежде других должно заботиться об исполнении оной". (Преподобный Амвросий(Греков))
Я не верю, что может спастись тот, кто ничего не делает для спасения ближнего (Святитель Иоанн Златоуст).

4. Казаки все равны в правах.

42. Иисус же, подозвав их, сказал им: вы знаете, что почитающиеся князьями народов господствуют над ними, и вельможи их властвуют ими;
43. Но между вами да не будет так: а кто хочет быть большим между вами, да будет вам слугою;
44. И кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом;
(Н.З. От Марка, Гл.10)
Если ударим обо что и сломим один ноготь, все тело болит с этим членом.
(Святитель Иоанн Златоуст. Беседы во дни Великого поста. Беседа тринадцатая. 380 год.)

5. Честь и доброе имя казака дороже жизни.
13. Входите тесными вратами; потому что широки врата и пространен путь, ведущий в погибель, и многие идут ими;
14. Потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их.
(Н.З. От Матфея, Гл.7)
4. Но во всем являем себя, как служители Божии, в великом терпении, в бедствиях, в нуждах, в тесных обстоятельствах,
5. Под ударами, в темницах, в изгнаниях, в трудах, в бдениях, в постах,
9. Мы неизвестны, но нас узнают; нас почитают умершими, но вот, мы живы; нас наказывают, но мы не умираем;
10. Нас огорчают, а мы всегда радуемся; мы нищи, но многих обогащаем; мы ничего не имеем, но всем обладаем.
(Н.З. 2-е Коринфянам, Гл.6)
Не судите, да не судимы будете;
2. Ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить.
3. И что ты смотришь на сучек в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?
4. Или, как скажешь брату твоему: "дай, я выну сучек из глаза твоего"; а вот, в твоем глазе бревно?
5. Лицемер! Вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучек из глаза брата твоего.
(Н.З. От Матфея, Гл.7)
1. Итак неизвинителен ты, всякий человек; ибо тем же (судом), каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что, судя другого, делаешь то же.
(Н.З. К Римлянам, Гл.2)
"Не поступая ни в чем против совести нашей, но внимая себе в страхе Божием, доколе и совесть не стяжет свободы вместе с нами" (Авва Исайя).
"Совесть в людях есть нечто иное, как глас ходящего в сердцах человеческих Бога вездесущего" (Святой Иоанн Кронштадтский).
6. По тебе судят обо всем казачестве, о народе твоем.
10. Итак, доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере.
(Н.З. К Галатам, Гл.6)
27. Уклоняйся от зла и делай добро, и будем жить вовек;
(Псалом 36)
7. Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет:
(Н.З. К Галатам, Гл.6)
2. Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою.
(Н.З. От Матфея, Гл.6)
9. Не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его.
(Н.З. К колоссянам, Гл.3)
22. Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным; и ничего не бывает потаенного, что не вышло бы наружу.
(Н.З. От Марка, Гл.4)
10. Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.
(Н.З. От Матфея, Гл.5)
12. Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними; ибо в этом закон и пророки.
(Н.З. От Матфея, Гл.7)
8. Имея пропитание и одежду, будем довольны тем.
(Н.З. 1-е Тимофею, Гл.6)
11. Не надейтесь на грабительство, и не тщеславьтесь хищением; когда богатство умножается, не прилагайте к нему сердца.
(Псалом 61)
7. Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынести из него.
(Н.З. 1-е Тимофею, Гл.6)
15. При этом сказал им: смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения.
34. Ибо, где сокровище ваше, там и сердце ваше будет.
(Н.З. От Луки, Гл.12)
Нужна тебе великая осмотрительность и тщательная осторожность, потому что как дети прикрывают сеть землею, так и диавол-грехи житейскими удовольствиями. Но познавай, тщательно исследуя, и, если представится прибыль, не смотри только на прибыль, но исследуй тщательно, не скрывается ли грех и смерть в этой прибыли, и если увидишь это, беги прочь.
(Святитель Иоанн Златоуст. Беседы во дни Великого поста. Беседа пятнадцатая. 380 год.)
Человек, преданный роскоши и тратящий много, несущий для чрева тяжелые службы, часто вынуждается и красть, и похищать чужое, и захватывать лишнее, и делать насилия. Посему, если избежишь роскоши, то отнимешь повод и к любостяжанию, и к хищничеству, и к пьянству, и к тысяче зол-заранее отсечешь корень греха.
(Святитель Иоанн Златоуст. Беседы во дни Великого поста. Беседа пятнадцатая. 380 год.)
Мы строим дома, чтобы в них жить, а не тщеславиться ими. Все, что сверх нужды, излишне и бесполезно.
Будем же и мы украшать не дома, но, прежде домов, души свои. Да и как не стыдно украшать мрамором стены без нужды и без пользы и допускать, чтобы Христос ходил среди нас без одежды! Что тебе, человек, в доме? Умирая, разве ты возьмешь его с собой?
(Святитель Иоанн Златоуст. Беседы во дни Великого поста. Беседа вторая. 380 год.).
"В чем же состоит доброта коня? В том ли, чтобы он имел золотую узду и такую же подпругу, множество попон из шелковых тканей, ковры разноцветные и златотканые, бляхи с драгоценными камнями и гриву, перевитую золотыми лентами, или в том, чтобы он был скор на бегу, крепок ногами , выступал стройно и имел копыта, каким надобно быть у доброго коня, одарен был крепкими силами, чтобы пробегать большие пространства, быть годным на войне, стоять в строю с великой бодростью и в случае бегства спасать всадника?"
"В чем состоит достоинство человека? Не в богатстве, так чтобы тебе бояться бедности; не в телесном здоровье, так чтобы страшиться болезни; не во мнении народном, так чтобы смотреть на худую молву; не в жизни пустой и бесцельной, так чтобы для тебя была страшна смерть; и не в свободе, так чтобы убегать рабства,-но в точном соблюдении истинного учения и в добродетельной жизни."
(Святитель Иоанн Златоуст. Слово о том, что не должно вредить себе. 374 год.)
18. И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом,
(Н.З. К Ефесянам, Гл.5)
34. Смотрите же за собой, чтобы сердца ваши не отягчались объедением и пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно.
(Н.З. От Луки, Гл.21)
Наилучшее лекарство-когда ты соблюдаешь полнейшую умеренность. Это-полезная нам твердыня и против еретиков, клевещущих на создание Божие; потому что если бы вино было одним из запрещенных предметов, то Павел не дозволил бы его, не сказал бы, что надо употреблять вино. Да не только против еретиков, а и против более простых из братьев наших, которые всякий раз, как видят, что некоторые вследствие пьянства ведут себя непристойно, забывая порицать этих последних, поносят данный Богом плод, говоря: да не будет вина! Скажем поэтому им: да не будет пьянства, потому что вино-дело Божие, а пьянство-дело диавола. Не вино производит пьянство, а невоздержание производит пьянство. Не поноси творения Божия, а порицай безумие сораба. А ты, оставив без наказания и исправления согрешающего, оскорбляешь Благодетеля?
Итак, когда услышим, что кто-нибудь говорит подобное, то заставим его молчать, потому что не пользование, а неумеренность производит пьянство, пьянство-корень всех зол. Вино дано для того, чтобы восстанавливать силы слабого тела, а не для того, чтобы разрушать силу души, чтобы устранять немощь плоти, а не вредить здоровью души. Не доставляй поэтому своим неумеренным пользованием даром Божиим поводов (к порицанию его) людям неразумным и бесстыдным. Что, в самом деле, достойно большего сожаления, чем пьянство? Пьяница-живой мертвец; пьянство-демон самозваный, недуг, не имеющий прощения, падение, лишенное оправдания, общий позор рода нашего. Пьяница не только бесполезен в собраниях, не только в делах частных и общественных, но и по одному просто виду противнее всех, дыша зловонием. Изрыгая, позевания и крики пьяных неприятны и противны и тем, кто видит и присутствует вместе с ними, внушают крайнее отвращение. Но верх зла в том, что этот недуг делает для пьяницы недоступным небо и не дозволяет достичь вечных благ, так что вместе с позором здесь и там ожидает страдающих этим недугом тягчайшее наказание. Посему уничтожим эту дурную привычку и послушаемся слов Павла: употребляй немного вина.
(Святитель Иоанн Златоуст. Беседы во дни Великого поста. Беседа первая. 380 год.)
22. Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях,
23. А обновиться духом ума вашего
24. И облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины.
(Н.З. К Ефесянам, Гл.4)
29. Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать служащим.
(Н.З. От Марка, Гл.7)
В самом деле, как доброе слово и похвала служат началом дружбе,-так злоречие и клевета бывают началом и поводом к вражде, ненависти и тысяче распрей. И не другое что доводит нас до нерадения о своих делах, как пытливость и разведывание о чужих делах,-потому что кто любит злословить и разведывать о чужой жизни, тому некогда позаботиться о собственной жизни.
(Святитель Иоанн Златоуст. Беседы во дни Великого поста. Беседа третья. 380 год.)
30. И не оскорбляйте Святого Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления.
31. Ничто, входящее в человека извне, не может осквернить его; но что исходит из него, то оскверняет человека.
(Н.З. От Марка, Гл.7)
"Но бедность, скажешь, производит скорби, часто вынуждая произносить богохульные слова и решаться на низкие дела. Нет, не бедность, а малодушие".
(Святитель Иоанн Златоуст. Слово о том, что не должно вредить себе. 374 год)
32. Но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас.
(Н.З. К Ефесянам, Гл.4)
Вот почему (Бог) тем самым, о которых сказал Он эти слова, постоянно внушал: зла друг против друга не мыслите в сердце вашем (Зах 7, 10); и: никто из вас да не мыслит в сердце своем зла против ближнего своего (8,17)…Если скажу я тебе-постись, ты представляешь мне в свое извинение немощь телесную; если скажу-подай бедным, указываешь на воспитание детей и бедность; если скажу-ходи в церковь,-на житейские заботы; если скажу-слушай наставления и понимай смысл поучения,-на свою простоту; если скажу-исправь другого, говоришь, что "он советов моих не послушает, потому что слова мои не раз уже были не уважены". Пустые, конечно, это предлоги, но по крайней мере можешь ты иметь хоть предлог; а если скажу-перестань гневаться, на какой из этих предлогов можешь указать? Не можешь указать ни на слабость тела, ни на бедность, ни на простоту, ни на недосуг, ни на что-либо другое: так, этот грех более, чем всякий другой, не извинителен!
(Святитель Иоанн Златоуст. Беседы во дни Великого поста. Беседа двадцатая. 380 год.)
Например, тебе нанес кто-нибудь обиду тяжкую и нестерпимую. Если ты посмеялся над этой обидой, не принял к сердцу оскорбительных слов, ты стал выше удара,-не обижен.
(Святитель Иоанн Златоуст. Беседы во дни Великого поста. Беседа вторая. 380 год.)
14. Умоляю также вас, братия, вразумляйте бесчинных, утешайте малодушных, поддерживайте слабых, будьте долготерпеливы ко всем.
(Н.З. 1-е Фессалоникийцам, Гл.5)
3. Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать:
(Н.З. К Римлянам, Гл.15)
23. От глупых и невежественных состязаний уклоняйся, зная, что они рождают ссоры;
(Н.З. 2-е Тимофею, Гл.2)
"Бог награждает тех, которые воздерживаются от пороков по доброй воле, а не по принуждению".
(Святитель Иоанн Златоуст. Беседа о священстве. Слово второе. 374 год.)
"Поистине, преступнейшее дело-требовать отчета от Бога."
(Святитель Иоанн Златоуст. Беседы о покаянии. Беседа седьмая. 374 год.)

7. Служи верою своему народу, а не вождям.

11. В усердии не ослабевайте; Господу служите.
(Н.З. к Римлянам, Гл. 12)
8. А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель-Христос, все же вы - братья

9. И отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, который на небесах;
10. И не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник - Христос.
(Н.З. 1-е Коринфянам, Гл.23)
10. Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана; ибо написано: "Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи".
(Н.З. От Матфея, Гл.4)
24. Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом не радеть. Не можете служить Богу и мамоне.
(Н.З. От Матфея, Гл.6; Справка: мамона - богатство).
31. Чтоб было, как написано: "хвалящийся хвались Господом".
( Н.З. 1-е Коринфянам, Гл.1)


8. Держи слово. Слово казака дорого.

33. Еще слышали вы, что сказано древними: "Не преступай клятвы, но исполняй перед Господом клятвы твои"
34. А Я говорю вам; не клянись вовсе: ни небом, потому что оно Престол Божий;
35. Ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя;
36. Ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белыми или черными
37. Но да будет слово ваше: "Да, да," "Нет, нет"; а что сверх этого, то от лукавого
(Н.З. От Матфея, Гл.5)
Я хочу опять побеседовать с вами о том же предмете, чтобы вырвать с корнем из души вашей злую привычку к клятвам.
(Святитель Иоанн Златоуст. Беседы во дни Великого поста. Беседа четырнадцатая. 380 год.)
Что же, скажешь, если будет необходимость клясться? Там, где закон нарушается, нет необходимости. И можно ли, скажешь, совсем не клясться? Что говоришь? Бог повелел-и ты смеешь спрашивать: можно ли соблюсти закон? Невозможно не соблюдать его; и в этом, что не клясться, но клясться невозможно, хочу я убедить вас настоящими обстоятельствами.
(Святитель Иоанн Златоуст. Беседы во дни Великого поста. Беседа восьмая. 380 год.)
Между тем советую вот что: воздержись пока от ненужных клятв, произносимых без причины и без необходимости, дома, при друзьях, при слугах. Если отстанешь от этих клятв, то, для избежания прочих, не будешь уже иметь нужды во мне: тогда самые уста, приученные бояться и избегать клятв, хотя бы кто и тысячу раз заставлял (поклясться), не позволят уже впасть в эту привычку. Как мы теперь, хотя с великим усилием и чрезвычайной настойчивостю устрашаем, угрожаем, увещеваем, советуем, однако же едва ли успели приучить (ваши) уста к другой привычке, так и тогда, в какую бы кто ни поставил нас крайность, не принудит он нас преступить закон. И как никто никогда не согласится принять яд даже и в самой крайности, так и мы тогда не решимся произнести клятву.
(Святитель Иоанн Златоуст. Беседы во дни Великого поста. Беседа пятая. 380 год.)
Знаю, что вы удивляетесь, почему я так забочусь об этой заповеди; но исполните, что приказано, и тогда скажу причину. Теперь пока вот что скажу: заповедь эта-закон Божественный и преступать ее небезопасно.
(Святитель Иоанн Златоуст. Беседы во дни Великого поста. Беседа тринадцатая. 380 год.)
Будем размышлять об этом и не станем принуждать братьев к клятве…
Если веришь, что этот человек правдив, не налагай на него обязательства клятвы; а если знаешь, что он лжив, не заставляй его совершить клятвопреступление.
(Святитель Иоанн Златоуст. Беседы во дни Великого поста. Беседа пятнадцатая. 380 год.)
Когда говорит Бог, тогда не время умствовать. Бог сказал: не клянись (Мф 5, 34): не требуй же от меня доказательств. Это закон царский.
(Святитель Иоанн Златоуст. Беседы во дни Великого поста. Беседа шестнадцатая. 380 год.)
10. Так - как некто говорит: "в посланиях он строг и силен, а в личном присутствии слаб, и речь его незначительна," -
11. Такой пусть знает, что, каковы мы на словах в посланиях заочно, таковы и на деле лично
( Н.З. 2-е Коринфянам, Гл.10)
4. И не занимались баснями и родословиями бесконечными, которые производят большие споры, нежели Божие назидание в вере.
(Н.З. 1-е Тимофею, Гл.1)
4. Тот горд, ничего не знает, но заражен страстью к состязаниям и словопрениям, от которых происходят зависть, распри, злоречия, лукавые подозрения,
5. Пустые споры между людьми поврежденного ума, чуждыми истины, которые думают, будто благочестие служит для прибытка.
Удаляйся от таких.
(Н.З. 1-е Тимофею, Гл.6)
7. Негодных же и бабьих басней отвращайся, а упражняй себя в благочестии;
(Н.З. 1-е Тимофею, Гл.4)
10. Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом.
(Н.З. От Луки, Гл.16)
37. Ибо у Бога не останется бессильным никакое слово
(Н.З. От Луки, Гл.1)
9. Так, если и вы языком произносите невразумительные слова, то как узнают, что вы говорите? Вы будете говорить на ветер.
8. И если труба будет издавать неопределенный звук, кто станет готовиться к сражению?
( Н.З. 1-е Коринфянам, Гл.14)
19. Но в которых заботы века сего, обольщение богатством и другие пожелания, входя в них, заглушают слово, и оно бывает без плода.
( Н.З. От Марка, Гл.4)
"Насколько ум удаляется многословия, настолько просвящается в разборе помышлений" (Святой Исаак Сирин).
"Бойся любопрения, как змея. Расположение к спору и распре низвращает все здание добродетелей, наводит помрачение на душу, закрывает от нее свет евангельских заповедей. Позаботься устранить из себя эту проклятую страсть, которая примешивается к добродетелям, вкрадывается в человека под видом правды и губит его." (Авва Исайя).

9. Чти старших, уважай старость.
4. Ибо Бог заповедовал: "почитай отца и мать"; и: "Злословящий отца или мать смертью да умрет".
(Н.З. От Матфея, Гл.15)

10. Держись веры предков, поступай по обычаям своего народа.

Если ты христианин, то веруй Христу; если веруешь Христу, то покажи мне веру в делах. Как же ты покажешь веру в делах?-Если будешь презирать смерть: этим мы отличаемся от неверных. Они справедливо бояться смерти, потому что не имеют надежды на воскресение; но ты, идя лучшим путем и имея возможность любомудрствовать о надежде на будущее, какое найдешь оправдание, когда, веруя в воскресение, боишься смерти, подобно не верующим в воскресение? Но я боюсь, говоришь ты, не смерти; не умереть боюсь, но умереть худо, быть обезглавленным.  Умереть худо, человек, значит не насильственной смертью умереть, но умереть в грехах.
(Святитель Иоанн Златоуст. Беседа во дни Великого поста. Беседа пятая. 380 год.)
"Очень важно, чтобы и в наши дни казачество хранило верность исконным православным традициям. Без хранения веры, без духовной ревности, без твердой опоры на духовные и нравственные ценности невозможно не только возродить казачество, но и само казачество невозможно".
(Из выступления Святейшего Патриарха Кирилла на заседании Совета по делам казачества при Президенте РФ)
16. И вот, некто подошел сказал Ему: Учитель Благий! Что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную?
17. Он же сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди.
18. Говорит Ему: какие? Иисус же сказал: не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй;
19. Почитай отца и мать; и: люби ближнего твоего, как самого себя
(Н.З. От Матфея, Гл.19)
35. И один из них, законник, искушая Его, спросил, говоря:
36. Учитель! Какая наибольшая заповедь в законе?
37. Иисус сказал ему: "возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим":
38. Сия есть первая и наибольшая заповедь;
39. Вторая же подобная ей: "возлюби ближнего твоего, как самого себя";
40. На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.
(Н.З. От Матфея, Гл.22)
21. Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит меня, тот возлюблен будет Отцом Моим, и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам
(Н.З. От Иоанна, Гл.14)
46. Что вы зовете Меня: "Господи! Господи!" и не делаете того, что Я говорю?
(Н.З. От Луки, Гл.6)
Когда ты разговариваешь с другом, то делаешь это со вниманием; а когда молишься Богу о грехах, просишь прощения столь многих беззаконий и умоляешь о даровании тебе помилования, то нередко делаешь это с небрежением, и между тем как колена твои преклонены на землю, уму своему ты позволяешь блуждать по площади и дому, так что уста твои произносят слова без смысла и без цели; и так делаем мы не один раз и не два, но многократно.
(Святитель Иоанн Златоуст. Беседы во дни Великого поста. Беседа двадцатая. 380 год.)
"И нужно ли исчислять все занятия, которые люди изобрели для потребностей телесных, в которых проводя дни и ночи, они стараются сохранить здоровье своего тела, а между тем душу, алчущую и жаждущую, иссохшую и загрязненную и подвергшуюся бесчисленному множеству зол, оставляют без внимания? Но после многих трудов и усилий они и смертное тело не защищают от смерти, и бессмертную душу вместе с смертным телом подвергают вечным мучениям." (Святитель Иоанн Златоуст. О жизни по Богу. 374 год.)
Ты позаботься о Божием, и Бог попечется о твоем.
(Святитель Иоанн Златоуст. Беседы во дни Великого поста. Беседа пятая. 380 год.).
6. Священники для нас суть те мужи, которым вручено рождение духовное и возрождение крещением; чрез них мы облекаемся во Христа, и погребаемся вместе Сыном Божиим, и соделываемся членами этой блаженной Главы. Посему справедливо мы должны не только страшиться их более властителей и царей, но и почитать более отцов своих; эти родили нас от крови, от хотения плоти, а те суть виновники нашего рождения от Бога, блаженного пакибытия, истинной свободы и благодатного усыновления. (Святитель Иоанн Златоуст. Беседы о священстве. Слово третье.)

11. Будь трудолюбив, не бездействуй.

Не падай духом, не бросай усердия, не становись ленивым, а-напротив-прилагай еще большее рвение.
(Святитель Иоанн Златоуст. Беседы во дни Великого поста. Беседа первая. 380 год.)
28. Кто крал, вперед не кради, а лучше трудись, делая своими руками полезное, чтоб было из чего уделять нуждающемуся.
(Н.З. К Ефесянам, Гл.4)
12. Чтобы вы поступали благоприлично перед внешними и ни в чем не нуждались.
(Н.З. 2-е Фессалоникийцам, Гл.4)
8. Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо любящий другого исполнил закон.
(Н.З. К Римлянам, Гл.13)
10. Ибо, когда мы были у вас, то завещали вам сие: если кто не хочет трудиться, тот и не ешь.
(Н.З. 2-е Фессалоникийцам, Гл.3)
18. Ибо Писание говорит: "Не заграждай рта у вола молотящего"
и: "трудящийся достоин награды своей"
(Н.З. 1-е Тимофею, Гл.5)
22. Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях,
( Н.З. К Ефесянам, Гл.4)
16. Дорожа временем, потому что дни лукавы
(Н.З. К Ефесянам, Гл.5)
9. И я скажу вам: просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам;
(Н.З. От Луки, Гл.11)
И так молитесь за нас, братия, чтобы слово Господне распространялось и прославлялось, как и у вас,
2. И чтобы нам избавиться от беспорядочных и лукавых людей; ибо не во всех вера.
6. Завещаем же вам, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, удаляться от всякого брата, поступающего бесчинно, а не по преданию, которое приняли от нас,
(Н.З. 2-е Фессалоникийцам, Гл.3)
33. Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы.
(Н.З, 1-е Коринфянам, Гл.15)
6. Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего пред свиньями, чтоб они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас.
(Н.З. От Матфея, Гл.7)
4. Предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы,
5. Имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся.
(Н.З. 2-е Тимофею, Гл.3)
5.Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных, и не сидит в собрании развратителей.
(Псалом 1)

12. Берегите семью свою. Служи ей примером.

3. И приступили к Нему фарисеи и, искушая Его, говорили Ему: по всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею?
5. И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью,
6. Так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает.
(Н.З. От Матфея, Гл.19)
25. Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил церковь и предал Себя за нее,
28. Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя.
29. Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь, Церковь;
22. Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу,
(Н.З. К ефесянам,Гл.5)
2. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви-то я ничто.
4. Любовь долго терпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится,
5. Не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла,
6. Не радуется неправде, а сорадуется истине;
7. Все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит.
8. Любовь никогда не перестанет, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится
(Н.З. 1-е Коринфянам, Гл.13)
4. Брак у всех да будет честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог
( Н,З. К Евреям, Гл.13)
20. Дети, будьте послушны родителям (вашим) во всем, ибо это благоугодно Господу.
21. Отцы, не раздражайте детей ваших, дабы они не унывали
(Н.З. К Колоссянам, Гл.3)
"А о чем вы писали ко мне, говорит апостол, то хорошо человеку не касаться женщины. Но, (во избежание) блуда, каждый имей свою жену, и каждая (жена) имей своего мужа".
"Не брак-порочное дело, но порочно прелюбодеяние, порочное дело-блуд; а брак есть врачевство, истребляющее блуд".
"Писание упоминает об этих браках и говорит, как эти невесты были введены в дома женихов, но не упоминает ни о чем таком; они учреждали пиршество и обед лучше обыкновенного и близких приглашали на брак, но не было там ни флейт, ни свирелей, ни кимвалов, ни неистовых плясок, ни прочих всех нынешних бесчинств. А в наше время поют песни с плясками в честь Афродиты, воспевая и прелюбодеяния, и нарушение брака, и незаконную любовь, и преступное кровосмешение, и много других поют в этот день песней, исполненных нечестия и бесстыдства, и после пьянства и такого бесчинства с срамными словами при всех выводят невесту. Как же, скажи мне, ты требуешь от нее целомудрия, приучая ее с первого дня брака к такому бесстыдству и распоряжаясь, чтобы пред ее глазами совершалось и говорилось то, что непристойно слушать даже честным невольникам? Столько времени отец с матерью старались охранять девицу, чтобы она не говорила и не слышала другого говорящим что-нибудь из таких речей…".
"Хочешь ли показать гостеприимство, приносящее пользу? Пригласи сонмы бедных. Но ты стыдишся и краснеешь? Что же хуже такого безрассудства,-вводя в дом диавола, не считать этого делом постыдным, а Христа привести стыдиться? Подлинно, как вместе с приходящими в дом бедными приходит Христос, так среди ликующих там шутов и развратников ликует диавол".
" И это все служит знаком любви. Нет, говорит апостол, ничего такого я не разумею, но говорю о целомудрии и чистоте. Тело мужа уже не принадлежит мужу, но жене. Пусть же он хранит в целости собственность ее, пусть не уменьшает и не повреждает ее".
"А что он действительно разумел это, когда сказал: оказывай благорасположение, для того он присовокупил: жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена".
"Итак, считай прочих женщин как бы каменными, зная, что если ты после брака посмотришь похотливыми

С ПРАЗДНИКОМ ВЕЛИКОЙ ПОБЕДЫ КАЗАКИ !!!