Семинар "Аюрведа для начинающих" в Питере 18 и 25 августа 2012 в 10:00
Записывайтесь http://vk.com/event40053976
тел. (812) 980-27-83

Семинар ведет потомственный доктор аюрведы в третьем поколении Dr.Abin.S.R., который приедет к нам из Индии.
Доктор Абин владеет техниками аюрведических массажей и является преподавателем хатха-йоги.

Расписание мероприятий на август 2012 года здесь http://parmana.ru/news.html

Семинар "Аюрведа для начинающих" в Питере 18 и 25 августа 2012 в 10:00
Записывайтесь http://vk.com/event40053976
тел. (812) 980-27-83

Семинар ведет потомственный доктор аюрведы в третьем поколении Dr.Abin.S.R., который приедет к нам из Индии.
Доктор Абин владеет техниками аюрведических массажей и является преподавателем хатха-йоги.

Расписание мероприятий на август 2012 года здесь http://parmana.ru/news.html

Семинар "Аюрведа для начинающих" в Питере 18 и 25 августа 2012 в 10:00
Записывайтесь http://vk.com/event40053976
тел. (812) 980-27-83

Семинар ведет потомственный доктор аюрведы в третьем поколении Dr.Abin.S.R., который приедет к нам из Индии.
Доктор Абин владеет техниками аюрведических массажей и является преподавателем хатха-йоги.

Расписание мероприятий на август 2012 года здесь http://parmana.ru/news.html

Приглашаем Вас,дорогие друзья в мир красоты и здоровья LR! Предлагаем Вам новый бренд от звезд Европы,и возможности нового дохода от сети.Новинка на Российском рынке!

http://my.mail.ru/community...

Приглашение
на фестиваль


========================


 


РОССИЙСКИЙ


КУЛЬТУРНО–ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЙ
ФЕСТИВАЛЬ


«ЙОГА ЖИЗНИ»


 


ШРИ
ШРИМАД


БХАКТИВЕДАНТА
НАРАЯНА ГОСВАМИ МАХАРАДЖ


 


12 - 18 СЕНТЯБРЯ 2011


Горный Алтай (Россия)


 


 


Дорогие
преданные и друзья, мы приглашаем вас, ваших друзей, родственников и знакомых
на замечательный праздник бхакти-йоги, который будет проводиться под руководством нитья лила правишта Шри Шримад Бхактиведанты Нараяны Госвами Махараджа, организованный его
учениками и последователями.


 


Гости фестиваля


 


Фестиваль
великодушно согласился вести Шрипад Бхактиведанта Мадхава Махарадж. В фестивале примут участие:


 


Шрипад БВ
Падманабха Махарадж


Шрипад БВ
Неми Махарадж


Шрипад БВ Шудхадвайти Махарадж


Шрипад БВ Дамодар Махарадж


Шрипад БВ Гири Махарадж


Шрипад БВ Вишну Дайвата Махарадж


Шрипад БВ Садху Махарадж


Шриман
Враджанатх прабху        


Шримати Шйамарани деви даси


Шримати Вринда деви даси


...и другие


 


Организаторы
фестиваля


 


Кришна дас – Генеральный директор


Дхаранидхара
дас – Исполнительный директор


Джая Шри деви даси и Даянидхи дас –
ответственные за рекламу


Кавирадж
Кришна дас – ответственный за питание участников


Камала
деви даси – ответственная за культурную программу


Индумукхи деви даси – ответственная
за регистрацию, бронирование и расселение


Вену Гопал дас – ответственный за
трансфер


Дамаянти деви даси – менеджер
социально-культурной деятельности


Махабала дас – ответственный за юридические
вопросы


Ядувар дас – ответственный за техническое
обеспечение и хозяйство


...и
другие.


 


Место
проведения


 


В этом году
фестиваль будет проходить в Горном Алтае, недалеко от города
Горно-Алтайск, в туристическом комплексе «Стик Тревел» (http://www.stik-travel.ru), который
расположен в живописном районе озера Ая, в березовом лесу, на берегу протоки
реки Катунь.


 


 


Проживание


 


Система размещения и проживания в
туристическом комплексе «Стик-тревел» продумана до мелочей и учитывает
потребности и возможности каждого отдыхающего. На территории комплекса
расположено 3 гостиницы, 4 гостиничных комплекса из кедра на 8 номеров каждый,
5 комфортабельных бунгало, благоустроенный коттедж на 6 номеров и 12 летних
домиков на 2 и 4 человека.


 


 


Питание


 


На фестивале
будет организовано трехразовое вегетарианское питание в соответствии с правилами
и стандартами вайшнавской кухни. Для преданных, следующих правилам чатурмасьи, будет
возможность соблюдать их.


 





 


Примерное меню (возможны изменения):


 


Завтрак


напиток – 200 грамм


творожная масса/фруктовый салат/все в
разных исполнениях- 300 грамм


каша – 350 грамм


хлеб – 60 грамм


сыр – 20 грамм


масло сливочное - 20 грамм


фрукт - 1шт


 


Обед


напиток -200 грамм


гарнир (рис/макароны/разные вариации)
-200 грамм


суп – 300 грамм


сабджи – 250 грамм


салат - 200 грамм


хлеб - 60 грамм


 


Ужин


каша (гречка/макароны/пюре)  - 400 грамм


огурец/помидора или несколько
(целиком) – 50 грамм


подлив – 250 грамм


напиток – 200 грамм


хлеб – 60 грамм или/и пакора – 30 грамм


 


 


 


 


Программа
фестиваля (В программе возможны изменения)


 


Важно!
Приезжать на фестиваль можно, начиная с 12 сентября (с
12:00 дня), а выехать нужно не позднее 18 сентября (до 20:00 дня). Если вы приезжаете раньше или
отъезжаете позже, пожалуйста, вам нужно это согласовать с
нами и самим
позаботиться о вашем размещении и питании.


 


Общий распорядок дня


5:00 Мангала-арати


6:00 Бхаджаны


7:00-8:30 Утренняя лекция


9:00 Завтрак


9:30-11:00 Встречи, даршаны


11:00-12:30 Семинары


13:00 Обед


15:00-16:30 Лекции, встречи, семинары


17:00 Бхаджаны


18:00 Вечерняя лекция


19:30 Гаура-арати, киртан


20:30 Ужин


Темы
семинаров


1.  
Для интересующихся (те, кто не считает
себя преданным, но приехали на наш фестиваль. чтобы присмотреться к нашему
учению и практике, – любознательные и ищущие люди):


А) Что такое бхакти-йога.


Б) Веды – совершенное свидетельство
Высшей Истины, 4-е авторитетные школы и их необходимость.


В) Любовь к Богу - пятая и высшая
ценность человеческого общества.


Г) История вайшнавизма.


2.  
Для начинающих (те преданные, которые
ищут учителя, или не так давно получили харинаму):


А) Необходимость дикши (посвящения) для
духовного развития.


Б) Процесс принятие Учителя.


В) Важность панчаратрика–дикши.


3.  
Для совершенствующихся  (те преданные, которые получили дикшу):


А) Чайтанья-лила – тема для утренних
лекций. 


Б) Путь Рупы–Рагхунатхи – тема для
вечерних лекций.


В) Шри Гуру-чаритра (Слава Шрилы
Гурудева).


Г) Арчана (поклонение).


Д) Прачар (проповедь).


Культурная
программа (всех желающих принять участие в ней
просим со своими заявками на участие обращаться к Камале деви даси):


1.    
Концерт.


2.    
Выставка.


3.    
Спектакль.


4.    
Программа для детей и подростков на
протяжении всего фестиваля – Камала деви даси.


Тренинги


1.    
Игра на мриданге и караталах – ищем
ведущего.


2.    
Произношение мантр – Амита Кришна дас.


3.    
Простые способы поддержания здоровья
(простые элементы йоги, диета и пр.) – Радха-раман дас брахмачари.


 


Собрания


1.     
Для санньяси и старших преданных,
которые проповедуют в России цель собрания –  улучшить координацию и поделиться опытом и
идеями, о том, что нужно сделать и как в этой сфере служения.


2.     
Для старших учеников Шрилы Гурудева в российской
общине, лидеров групп и инициативных преданных (при участии и руководстве
Шрипада БВ Мадхавы Махараджа) цель собрания – выработать видение того, каким мы
видим наше общество в будущем и как к этому придем.


3.     
Собрание лидеров групп, старших учеников
Шрилы Гурудева и инициативных преданных российской общины с санньяси и
проповедниками, чтобы обсудить взаимодействие (нужды групп; необходимость в
обученных лидерах, которые будут развивать одну конкретную группу; необходимость
в развивающемся обучении в группах).


 


Особые
события


1.     
Посвящения (харинама и дикша).


2.     
Упанаяна-самскара (вручение
священного шнура во время огненной церемонии).


3.     
По желанию (просьба сообщить о своем желании
заранее): виваха-самскара (свадебная
церемония), анна-прашна–самскара
(первое кормление зерновыми маленького ребенка) и прочие вайшнавские
благоприятные ритуалы.


 


Условия
участия


 


Принять
участие в фестивале может любой, кто неравнодушен к духовной жизни, кто
благорасположен к вайшнавам, а также согласен с остальными правилами участия в
фестивале.


 


Мы просим
вас придерживаться на фестивале следующих правил:


- по приезду
на фестиваль зарегистрироваться в регистрационной службе фестиваля, заполнив
при этом анкету участника фестиваля.


- соблюдать
общий распорядок дня фестиваля или не мешать делать это другим участникам
фестиваля.


- уважать
окружающих и не доставлять им беспокойств.


-
прислушиваться к просьбам и пожеланиям организаторов фестиваля и администрации
комплекса и выполнять их требования.


- все
участники фестиваля должны иметь при себе действующие паспорта или документы,
удостоверяющие личность.


- полную
ответственность за здоровье несовершеннолетних детей, их поведение и нанесенный
ими ущерб несут их родители. Администрация комплекса, а также организаторы
фестиваля этой ответственности не несут.


- в случае
уничтожения, повреждения либо порчи имущества, в том числе зелёных насаждений,
участник фестиваля возмещает рыночную стоимость имущества, а также уплачивает
штраф.


 


 


Бронирование, фестивальный взнос и регистрация


 


Шаг 1 – Изучение и выбор категории
проживания.


 


Изучите
жилой фонда «Стик-тревела» с помощью их сайта и выберите себе категорию
проживания на фестивале. В этом вам могут помочь агенты фестиваля (информацию о
них см. ниже).


 


http://www.stik-travel.ru/gallery/7
- фотографии гостиниц и комнат в них.


http://www.stik-travel.ru/prog1 -
описание комнат в разных гостиницах согласно категории.


 


Ниже вы
можете ознакомиться с обобщенной информацией о категориях комнат


 





Категория



Июнь - июль



1.08 - 31.08



На месте





Люкс



10500



11000



12000





Полулюкс



9500



10000



11000





Стандарт



8000



8500



9000





Эконом



7000*



7300



7800





*Фестивальный  взнос в рублях это минимально необходимая
сумма для организации проживания, питания, лекций, семинаров, концертов и
прочих мероприятий для одного человека.


 


Участие детей
до 5-ти лет без фестивального взноса и без предоставления отдельного места.
Фестивальный взнос за детей с 5-ти лет до 14 – 5 000 рублей. Дети от 14-ти лет
рассматриваются как взрослые люди и фестивальный взнос зависит от категории
проживания.


 


Описание категорий:


Люкс – это просторный двухкомнатный номер
(спальня и гостиная); туалетная комната: WC, раковина, душ. 2 осн. места + 1
доп. место (диван).


  


Полулюкс – это просторный однокомнатный номер;
туалетная комната: WC, раковина, душ (гор. вода). 2 осн. места + 1 доп. место
(диван).


  


Стандарт – это однокомнатный номер в двухэтажном
летнем гостиничном комплексе из кедра; две односпальные кровати, тумбочки, вешалки,
розетки. Туалетная комната (кроме коттеджа): WC, раковина, душ (гор. вода). 2
осн. места.


  


Эконом – это простой однокомнатный номер,
удобства на этаже или, в случае с домиками, на территории.


  


Шаг 2 – Бронирование.


Для вашего
удобства мы запустили онлайн регистрацию и бронирование. Это новый сервис,
которого раньше у нас не было. В нем есть возможность забронировать
определенный номер в конкретном здании туристического комплекса «Стик-тревел».
Для этого надо пройти по этой ссылке  http://user.selena-online.ru/rs/u10/customer/home.php
и зарегистрироваться в системе как клиент.


 


Важно:
Бронировать места возможно только целым номером!


 


Интерфейс сервиса интуитивно
понятный, состоящий из нескольких последовательных шагов. Также в системе
имеется справка.


 


В разных
городах действуют наши представители (агенты), которые помогут вам
забронировать места на фестивале и внести фестивальный взнос (если вы сами
испытываете трудности в этом). В поисках ближайшего агента обращайтесь к
Индумукхи деви даси - indumukhi_dd1965
(skype), indumukhi_1965@mail.ru, моб. +7 913 795
7744:


 


1.    
Москва –
Премаваллабха дас – Skype: premavallabha, gopinatha@bk.ru,
моб. +7 925 128 22 78, тел. +7 (499) 369 26 70


2.    
Ярославль –
Прамила деви даси – Skype:
pramiladd, pramila@mail.ru, моб. +7 910 825
5413


3.    
Урал –
Дхаранидхара дас – Skype: dharanidhara, dharani@mail.ru,


4.    
Новосибирск
– Вену гопал дас – Skype: gauranga230, gauranga3337@mail.ru, моб.  +7 913 464 3844


5.    
Кемерово –
Ари Мардан дас – Skipe: ari_mardan, parantapa@rambler.ru, +7 951 614 7799 (звонить с
10:00 до 22:00), аська: 432-737-69 


6.    
Красноярск
– Вишвамбхар дас – Skype: V1312TV; моб. +7 906 914 0889


7.    
Красноярск,
помощник Вишвамбхары даса – Виджай дас – моб. +7 962 084 2329


8.    
 Иркутск –Шривас Пандит дас - skype:
srivaspanditdas, srivaspanditdas@gmail.com, моб. +7 950 104 7470


 


Шаг 3 - Внесение фестивального
взноса.


 


Дорогие преданные, просим вас внести
фестивальный взнос предварительно. Этим вы очень сильно поможете в организации
фестиваля.


 


После того как вы забронировали себе
номер в туристическом комплексе, у вас буде 5 дней на внесение фестивального
взноса. Деньги посылайте по следующим банковским реквизитам:


 


Фонд духовного развития человека                        


«РАДА»


Адрес: 614038, Российская
Федерация,                    


Пермский край, г. Пермь, ул.
Академика                  


Веденеева, 16-15, тел 89120445073                           


ОГРН 1085900001593, ИНН
5907037770                  


ОКПО 85102848,                                                            


р/с 40703810100500000007 в                                            


ООО «Камкомбанк» г. Набережные
Челны,              


БИК 049240785, к/с
30101810600000000785                 


В Комсомольском РКЦ г. Набережные
Челны


наименование
платежа: Пожертвование на ведение уставной деятельности


 


Пожалуйста,
прежде чем отдавать деньги на кассе, проверьте правильность назначения платежа
и банковские реквизиты. Это важно, потому что в случае неправильного записанного
назначения платежа (даже одно лишнее слово может все испортить, например: оплата
пожертвования на ведение уставной деятельности) оргкомитет фестиваля будет
вынужден вернуть деньги обратно.


 


Обращаем  ваше внимание на это исходя из опыта того,  что 
операционистки  в  банке могут поменять формулировку назначения  платежа. 
А  чтобы  этого не произошло, берите в банк лишь квитанцию   и 
не  надо брать с собой заявку и
конечно, проверяйте как было записано назначение платежа.


 


Шаг 4 – Регистрация.


 


Ежедневно в рабочие дни будет
проходить проверка поступающих фестивальных взносов. После того как ваш перевод
дойдет до нас, вам будет отправлена на ваш электронный адрес путевка на
фестиваль. Вам нужно будет ее распечатать и взять с собой.  Прибыв на место проведения фестиваля, вы
предъявите вашу путевку и получите ключи от вашей комнаты.


 


Тем, кто не прошел предыдущие три
шага, могут, приехав на фестиваль, зарегистрироваться и заселится в порядке
живой очереди в имеющиеся в наличии комнаты. Мы как организаторы фестиваля
заинтересованы в том, чтобы все путевки на фестиваль были отданы заранее а
потому не можем гарантировать свободных мест на момент открытия фестиваля.


 


Как
добраться до места проведения фестиваля


 


Трансфер: Фестиваль будет проходить на базе туристического комплекса «Стик-тревел»,
примерно в 30 км от Горно-Алтайска. Самый удобный для вас способ добраться до места
проведения фестиваля – это заказать у нас трансфер (в процессе организации).
Как это сделать, (будет) описано в разделе Фестивальный взнос и регистрация (следите за дополнениями и изменениями
фестивальной информации на сайте).


 


Самостоятельно:


Способы проезда к туристическому
комплексу  «Стик-Тревел».


 


Вариант № 1


Самолётом до Новосибирска. Далее из
аэропорта Новосибирска (Толмачёво) можно доехать на автобусах №112, 122 до
автовокзала (Красный Проспект). С автовокзала уже можно сесть на автобус,
идущий до Аи (место проведения фестиваля). Автобус называется Новосибирск –
Чемал. Время отправления из Новосибирска 22:30. Цена места 840 рублей.


 


Также можно сесть на автобусы. идущие
до Горно-Алтайска. Это столица Республики Алтай. Горно-Алтайск находится в 30
км от Аи. Оттуда до Аи можно доехать на маршрутке или на такси.  Автобусы из Новосибирска до Горно-Алтайска
идут в 10:30 и 18:30 (10ч). Также есть ещё один проходящий автобус до
Горно-Алтайска в 23:30 (7ч). Но на него продают не больше 5 мест. Здесь цена
места 781 рубль. Все автобусы, идущие до Аи, останавливаются около
автомобильного моста через реку Катунь. Отсюда до базы можно взять такси. Стоит
100 рублей или дойти по дороге, по живописной местности, вдоль красивейшей
горной реки Катуни, спокойным шагом за 30 минут.


 


Вариант № 2


Поездом до Новосибирска. В этом
случае варианты на автобус такие же.


 


Вариант № 3


Самолётом до Барнаула.


Далее необходимо доехать до
автовокзала. И оттуда на автобусе до Аи:


1. Автобус №857 Барнаул - Ая отходит
каждый день в 8:45, он идёт 6 часов 15 минут, расстояние 305 км;


2. Ещё идёт автобус Барнаул - Чемал
№864, проходящий через Аю. Время отправления этого автобуса в 7:40 и 12:50
ежедневно. Время в пути такое же. Расстояние тоже такое. Выйти необходимо около
автомобильного моста через реку Катунь, на Ае. Отсюда можно доехать до базы на
такси или дойти пешком за полчаса.


3. Есть ещё третий вариант для тех,
кто попал на автовокзал после отхода последнего автобуса на Чемал, то есть
после 12:50. Он может доехать на автобусе №570 Барнаул - Горно-Алтайск, который
отправляется ежедневно в 7:00; 8:20; 10:20; 11:15; 13:45; 14:50; 15:50; 17:50 и
в 9:20 по субботам и воскресеньям. Автобус идёт 5 часов 10 минут. Расстояние
264 км. Из Горно-Алтайска до Аи можно доехать на такси или на маршрутке. 


Ещё с автовокзала Горно-Алтайска
можно доехать проходящим автобусом до Аи, идущим по маршруту Горно-Алтайск –
Чемал. Отправление в 13:35 и 18:30. А также 
проходящим автобусом, идущим по маршруту Горно-Алтайск – Онгудай в
15:30. Эта информация может быть полезна также для тех, кто приехал автобусом в
Горно-Алтайск из Новосибирска и Бийска.


 


Вариант № 4


Для тех, кто приехал поездом до
Бийска. До Бийска из Москвы идёт поезд Москва - Бийск. Прибывает по нечётным
числам в Бийск.


 1. Автобусом можно доехать до Аи из Бийска
транзитным рейсом из Славгорода через Алтайское. Время отправления 10:05. Ходит
автобус через день. Время в пути 2 часа 20 минут. Цена 170 рублей.


2. Автобус из Бийска, идущий
транзитом из Барнаула через Алтайское. Время отправления 12:00 ежедневно. Время
в пути 3 часа. Цена 200 руб.


3. Автобусом из Бийска до Аи можно
также доехать маршрутом Бийск - Чемал через Горно-Алтайск. Время отправления
10:30 и 15:05. Ежедневно.


4. Ещё двумя автобусами из Бийска до
Аи можно доехать маршрутом Барнаул – Чемал. Эти автобусы здесь проходят
транзитом. Время отправления 10:45 и 11:15. Ежедневно.


5. Есть ещё три транзитных рейса в сутки
через Бийск до Аи. Это рейс Новосибирск – Чемал в 17:25 и рейс Кемерово - Чемал
через Горно-Алтайск в 18:15 и 19:50.


6. Также из Бийска до Аи ходят
автобусы рейсом Бийск – Чемал. Время отправления 6:55 и 7:55


 


Вариант №5


Для тех, кто едет из Иркутска и
Красноярска. Поезд №11 Чита - Челябинск через день прибывает на станцию Бийск.
В этом поезде есть один прицепной вагон. Этот поезд по чётным числам прибывает
сначала на станцию Новосибирск. А затем его отцепляют и прицепляют к другому
составу, идущему в Бийск. Следовательно, на следующий день, а именно, чётного
числа он прибывает в город Бийск. Если необходимо быть в Бийске нечётного
числа, то через Иркутск и Красноярск идёт поезд №77 Нерюнгри - Новосибирск. Он
прибывает на станцию Новосибирск по чётным числам,  в одно и то же время с поездом №11, а именно
в 13:00. Через 4 часа 40 минут есть возможность отправиться дальше в Бийск на
поезде Новосибирск - Бийск. Однако, в случае с поездом №11, когда от него
отцепляют состав и прицепляют к новосибирскому поезду, есть возможность
остаться в вагоне и отдохнуть, то в случае с поездом №77 пассажиры выходят и
ждут следующего поезда на вокзале или где им будет удобно. В последнем случае
пассажиры прибудут в Бийск на следующий 
день нечётного числа.  Стоимость
билета в плацкартном вагоне из Иркутска до Бийска 2120 руб. Из Красноярска до
Бийска 1290 руб.


 


Внимание! Расписание маршрутов  из разных городов и цены на них на май месяц
2011 года. В кассах и справочных бюро ж/д вокзалов и автовокзалов обещают их
изменить в связи с переходом на летний график работы.  Мы будем стараться дополнять и корректировать
расписания по мере их изменения. Здесь ссылки на  сайты ж/д вокзалов и автовокзалов данных
городов:


 


http://gornoaltay.ru/info/routes/150-biyskautovokzal
- Расписание движения автобусов по бийскому автовокзалу.


http://gornoaltay.ru/info/routes/80-routesgorno
- Расписание движения автобусов по горно-алтайскому автовокзалу.


http://aomai.secna.ru/aomai/spravochniki/bus.htm
- Расписание движения автобусов


по барнаульскому автовокзалу.


http://www.nsk-avtovokzal.ru/# -
Новосибирский автовокзал.


http://www.davs-nsk.ru/pages/left/geleznodorognye_perevozki/zakaz_gd_biletov/index.html?gclid=COn9vKTQ6agCFcJG3godH3BIEA
– ДАВС г. Новосибирска, бронирование и покупка онлайн ж/д и авиабилетов.


http://altaionline.ru/pg.php?id=18
– Ж/д расписание вокзала г. Бийска.


http://altaionline.ru/pg.php?id=14
- Расписание поездов по станции Барнаул с 03.06.


 


При поездке может помочь телефон единой
справочной железнодорожных вокзалов: 8-800-775-0000. Звонок на него бесплатный.


 


Схема проезда до озера Ая на машине





 


Адрес и телефоны туристического
комплекса «Стик-тревел»: 659635 Россия, Алтайский
край


Алтайский район, село Ая, ул. Катунская 2а;   тел/факс: (3852)36-35-84, сот.: 89039112216, сот.:
8960-960-60-30                                                                                  


 


Контактная
информация фестиваля


www.purebhakti.ru


lifeyogafestival@gmail.com


skype: lifeyogafestival


89120445073 (8:00-12:00, 14:00-17:00 время московское)

Кто-нибудь был в Индии в аюрведических центрах? Посоветуйте, в какой лучше поехать, если хочется и тепло, и хороший прием, и профессионализм. Спасибо

Шива Ратри











Входящие


X












 
Ответить





 
|







Taruni кому: bvnm-harikatha
Показать подробные сведения 13:00 (10 ч. назад)










 


Шива-таттва
. По случаю 
праздника Шива Ратри
(дня чествования господа Шивы), предлагаем вашему вниманию
одну из лекций Шрилы
Гурудева, в которой он прославляет положение Шри Шанкары как
одного из самых близких
преданных Верховного Господа, Шри Кришны.









Шри Нарада
пришел к Шанкаре, Шиве, и начал прославлять его: «Ты очень
близок Шри Кришне и
дорог Ему. К тому же ты – проявление Шри Кришны, ты неотличен от
Него и можешь
даровать мокшу (освобождение из оков материального
существования) и кришна-прему».
Выслушав многочисленные прославления Нарады, Шанкара немного
разозлился и
сказал: «Все, что ты сейчас говоришь, неверно. Я не очень-то
дорог Кришне,
совсем нет. Хотел бы я, чтобы Кришна меня любил, но это не так.
Я столько всего
против Него совершил!»

Шанкара дал благословение
Раване, а также совершил ряд
других поступков, направленных, казалось бы, против кришна-бхакти.
Он
сказал Нараде: «О, мой мальчик, Кришна попросил меня о том, чего
никто в этом
мире сделать не может». Когда полубоги пахтали океан, вначале из
него появился
яд, огромное количество опасного яда, способного сжечь весь
мир.  Полубоги
взмолились Кришне, а он велел им попросить Шанкару выпить этот
яд. И они
поклонились Шанкаре и стали умолять его: «О, Шанкара, спаси нас!
Лишь ты
способен на это!» Шанкара тут же выпил весь яд. Он набрал яд в
рот, но не хотел
глотать его. Он рассудил так: «Кришна находится у меня в сердце,
яд может
повредить Ему». Поэтому Шанкара задержал яд в горле. И горло его
было сожжено и
поэтому стало синим.  

В Кали-югу многие начинают
поклоняться Кришне, думая:
«Он должен выполнить все наши желания. Если мы просто будем
поклоняться Кришне
или Его воплощениям, Он будет доволен и исполнит все наши
мирские, материальные
желания». С такими мыслями они начинают поклонение. Совсем не
для того, чтобы
порадовать Кришну, а лишь желая, чтобы Он с легкостью
удовлетворил их
потребности. «Это очень опасно», – подумал Шри Кришна. Он позвал
Шанкару и
попросил его: «Скажи каждому лже-преданному: «Ты сам и есть
Брахман. Брахма
сатйам джаганмитйа джива брахма эванапара. Не нужно
поклоняться никакому
другому Богу. Ты сам – Бог. Ты – Парамабрахма».

Шанкара ответил Кришне:
«Пожалуйста, не мог бы Ты
попросить кого-то другого? Я не достоин выполнять такое
служение».

«Нет, именно ты должен
сделать это, – ответил ему Шри
Кришна. – В целом мире я не вижу никого более достойного».

«В конце концов, мне
пришлось с этим согласиться, –
продолжал Шанкара свою беседу с Нарадой. – И я проповедовал
везде: «Ты Брахман,
Ты Брахман, Ты Брахман. Весь мир –  иллюзия, ложь». Сейчас я так
жалею об
этом! Почему я сделал из всех этих джив оскорбителей?
Это оскорбление, я
знаю. Ну да, я делаю это по приказу Кришны. Тот факт, что иногда
Он вынуждает
меня поступать подобным образом, подтверждает, что я совсем не
дорог Ему».

«К тому же, – продолжал он,
– ты знаешь, что я всегда
посыпаю себя прахом с мест захоронения и ношу черепа. У меня
есть три гуны,
три качества: сатья, раджас и тамас
(материальные благость,
страсть и невежество). Мои спутники – бхуты (привидения)
и пишачи
(ведьмы). Я не достоин любви Кришны».

«Прабху, не обманывай меня,
– ответил Нарада. – Я
кое-что знаю. Я слышал, что, когда враги Кришны, Пандавов или
любого бхакты
поклоняются тебе, ты даешь им благословение. Но это не простое
благословение.
Там обязательно есть какая-нибудь лазейка. На самом деле ты
обманываешь их к
вящему удовольствию твоего Господа Шри Кришны. Я знаю – что бы
ты ни делал, ты
делаешь это на радость Кришне. Ты Его самый дорогой друг».

В Махабхарате был царь по
имени Джаядрадха, зять Дурьодханы.
Дурьодхана отдал ему свою сестру, Душалу, так что Пандавам он
тоже приходился
кем-то вроде зятя. Однажды Джаядрадха попытался похитить
Драупади и насильно
посадил ее в колесницу. «Я – жена Пандавов, – сказала она со
слезами. – Если
они придут, они накажут и убьют тебя». Джаядрадха, однако, был
так заносчив,
что не обратил внимания на ее слова. Тем временем, Нарада Риши
пришел к
Пандавам и сказал им: «Я слышал крики Драупади и видел, как
Джаядрадха увозит
ее прочь!» Тут же Бхима и Арджуна бросились в погоню. Вскоре
Джаядрадха увидел,
что они приближаются. Бхима оставил свою колесницу и бежал
быстрее лошадей
Джаядрадхи. «Я сам догоню Джаядрадху и разделаюсь с ним, –
сказал Арджуна
Бхиме. – А ты, пожалуйста, позаботься об остальных Пандавах». С
этими словами
Арджуна с помощью стрел окружил колесницу Джаядрадхи огнем.
Джаядрадха попал в
огненную ловушку и был вынужден остановиться. Тут же Арджуна и
Бхима схватили
его, привязали к колеснице и отвезли туда, где их ждал
Юдхиштхира и остальные
Пандавы.

 «Я хочу убить его, – сказал
Бхима Юдхиштхире. –
Пожалуйста, прикажи мне убить его». «Джаядрадха совершил
отвратительный
поступок, и его следует убить», – подтвердил Арджуна. Однако
Юдхиштхира
ответил: «Нам следует доверить это дело Драупади, как она
повелит, так и
будет». Такое решение было принято потому, что именно Драупади
стала жертвой
Джаядрадхи. Они подошли к Драупади и бросили Джаядрадху у ее
ног. Но Драупади
проявила милость. Хотя Бхима настаивал: «Я хочу убить его и
точка», – Драупади
сказала им: «Не убивайте его. Простите его, он наш зять. Если вы
убьете его,
наша сестра останется вдовой и будет несчастна до конца дней».

Индийские жены всегда
целомудренны. Они могут жизнь
отдать за своих мужей. Мужья могут бросить их или развестись, но
эти женщины
никогда не оставят мужей. Рама оставил Ситу, но Сита никогда не
покидала Раму.
Такова индийская ведическая культура, и нам нужно стараться
следовать ей,
потому что так хотел Парам-пуджьяпад Шрила Свами Махарадж. Муж и
жена должны
помогать друг другу. Не нужно думать: «Я оставлю мужа». Вначале
начните
следовать варнашрама-дхарме, а потом в сердце придет
бхакти.
Когда Вы созреете, то сможете выбрать либо отречение, либо
семейную жизнь (это
не страшно). Но сейчас нужно стараться следовать варнашрама-дхарме.
Шрила
Свами Махарадж беспокоился оттого, что некоторые преданные не
следуют ей.
Мужчины и женщины должны быть очень целомудренными. Можно
расстаться с жизнью,
не беда – душа никогда не умирает. Но если уж вам дана жизнь,
будьте
целомудренными.  Иначе с такой же легкостью вы можете оставить
Кришну.
Поэтому примите обет: «Я никогда в жизни не разведусь, никогда
не оставлю мужа
(жену)». Тогда Вы станете целомудренным и никогда не оставите
Кришну. В наши
дни очень просто оставить Гурудева и принять нового – так же,
как западные
женщины поступают со своим мужьями. В один момент без всякой
причины они могут
поменять мужа. Хотя это может стать проблемой для детей, женщины
привыкли
поступать таким образом. Нам нужно постараться изменить эту
привычку.

Итак, Драупади сказала:
«Ваша сестра станет вдовой и
будет несчастна до конца дней». Бхима и Арджуна спросили Шри
Кришну: «Что нам
следует делать? Мы пообещали убить Джаядрадху, а сейчас Драупади
просит
простить его». Кришна ответил: «Если очень уважаемый человек
должен быть
наказан, нужно покрыть его имя позором, и это будет для него
хуже смерти».
Затем Арджуна обрил Джаярдратхе половину лица и голову, оставив
пять шикх.
Во Франции сейчас модно носить такую прическу.  Но во времена
Джаядрадхи
это было оскорбительно, и он чувствовал себя полностью
униженным.

Когда Бхима и Арджуна
отпустили его, Джаядрадха
подумал, что лучше бы он умер. Он поклялся: «Когда-нибудь я
отомщу». Поэтому он
не пошел домой. Вместо этого он отправился на Кайлаш и начал
совершать там
суровые аскезы. Через несколько месяцев он перестал есть, пить и
был уже на
грани смерти.

Тогда пришел Шанкара и
спросил его: «Что ты хочешь?»
«Я хочу отомстить Пандавам, – молвил Джаядрадха. – Я хочу
одержать над ними
победу и убить их».

Шанкара благословил
Джаядрадху: «Однажды ты одержишь
победу над Пандавами, но только над Юдхиштхирой, Бхимой, Накулой
и Сахадевом.
Не над Арджуной».

Джаядрадха ответил: «Если уж
ты не можешь дать мне
благословение к моему полному удовлетворению, тогда пусть ни
Арджуна, ни кто
другой не смогут убить меня».

Шанкара ответил на это:
«Если кто-нибудь отрубит тебе
голову, тогда, тот, кто заставил твою голову скатиться с плеч,
тут же умрет.
Жизнь твоя будет спасена и голова опять соединится с телом.
Однако, если голова
твоя попадет к отцу и отец бросит ее на землю, ты останешься
мертв. Если кто-то
будет убивать тебя сотни и тысячи раз, ты останешься жив, но
если отец твой
отбросит твою голову, тогда ты будешь убит».

Джаядрадха остался доволен.
Он подумал: «Отец никогда
так не поступит!» Впоследствии, во время Махабхараты, Арджуна
стрелой снес
Джаядрадхе голову. Это было вечером, на закате. Отец его
совершал арчану
(поклонение) богу Солнца, предлагая воду. В это время Арджуна
выстрелил, и
голова Джаядрадхи упала прямо в руки его отцу. Не раздумывая,
отец сбросил ее
на землю и открыл глаза со словами: «Что это такое мокрое?» Но
голова уже
успела упасть из его рук. Он понял, что это голова сына и начал
причитать: «О,
сын мой, сын мой! Ты погиб!»

Так, если Шанкара дает
благословение врагам преданных Кришны,
он всегда оставляет какую-то лазейку. Он очень умен и всегда
служит Кришне.

Был один великий демон,
Трипурасура, совершавший
суровые аскезы, чтобы порадовать Шанкару. Когда Шанкара явился
перед ним,
Трипурасура сказал ему: «Я хочу благословение, чтобы я смог
сделать три
самолета. Эти самолеты должны управляться силой мысли, чтобы они
могли полететь
в рай, если я прикажу. Они должны делать все, что я пожелаю [в
отличие от
современных машин]. Летом они должны хорошо проветриваться; если
сидят двое, там
должно быть только два кресла, а если я захочу путешествовать с
сотнями тысяч
человек, места должно хватить на всех. Никакая механическая
поломка не должна
привести к падению. Никогда. Самолеты должны быть сделаны из
золота, меди и
серебра и снабжены всеми видами оружия.  

Получив благословение,
Трипурасура начал воевать с
самим Шанкарой. У Трипурасуры также был купа (колодец),
полный нектара.
Если кто-то хотел убить его, Трипурасуре было достаточно выпить
нектара, чтобы
остаться живым. Шанкара забеспокоился. После длительных военных
действий он
принял прибежище у лотосных стоп Кришны. Чтобы спасти его,
Кришна, будучи также
Вишну, принял облик коровы. Эта корова выпила весь нектар из
колодца, после
чего Шанкара смог убить Трипурасуру и других демонов. Здесь мы
видим, что
Шанкара дает благословения даже собственным врагам, зная, что
Кришна спасет
его.

Поэтому не бойтесь. Кришна
спасет вас, если вы вручите
себя ему. Он обещал: «Сарва дхарма паритьяджа мам экам
шаранам враджа, ахам
твам сарва папебхйо мокшайишами ма сучах». Если вы
отдадите Кришне все то,
за что несете ответственность (разум, чувства и все остальное),
то Он возьмет
на себя всю ответственность за вас. Не бойтесь. Никакие горести
и печали не
коснутся вас. Арджуна убил сотни тысяч солдат, но не пострадал
от последствий
своих действий. Аджамила совершил столько грехов, но также не
пожинал плодов.
Он отправился на Вайкунтху. Поэтому постарайтесь вручить все
свои обязанности (варнашрама-дхарму
и все остальное) Кришне и быть вечно счастливыми. Только тогда
вы сможете
обрести бхакти.

Шанкара всегда служит
Кришне. Нарада знает это, но
желает прославить Шанкару, чтобы все знали, что он очень близок
и дорог Кришне
и неотличен от него. Как? «Сакшад дхаритвена самастра
шастраир уктас татха
бхавйата эва садбхах кинту прабхор йах прийа эва тасйа ванде
гурох шри
чаранаравиндам». Здесь сакшад дхаритвена означает
прийатвена
харитвена. Он очень близок и дорог Кришне. «Вайшнавам
йата самбху 
– он величайший из вайшнавов».

Шанкара-таттва чрезвычайно сложна. Брахма-таттва
не настолько
запутанна: он всегда джива-таттва. Иногда, когда нет
подходящей дживы,
Господь Вишну лично приходит в качестве Брахмы. Но Шанкара не
таков. Он не
относится к джива-таттве. Где он живет? За пределами
Брахмалоки. За
восемью типами материальных оболочек,  Вираджей, Муктидхамой,
Махакалапурамом и Брахмалокой есть планета Шанкары. Там его
знают как Садашиву,
и он относится к Вишну-таттве.   

Если что-то кислое попадает
в молоко, получается
йогурт. Йогурт – это не что иное, как молоко. В нем содержатся
те же вещества,
что и в молоке, такие как гхи, но это не молоко.  Молоко может
стать
йогуртом, но йогурт не может стать молоком. Так и Шанкара. Он –
не обычная джива.
Иногда, очень редко, по какой-то причине Садашива не может
прийти в этот мир –
если он занят разрушением вселенной или чем-то подобным. В таком
случае
достойная джива может выполнять работу Шивы, но лишь
временно. Поэтому
нужно стараться всегда почитать Господа Шанкару.

Я могу рассказать некоторые
лилы Шанкары из
«Шримад Бхагаватам» и «Сканда-пураны». Когда Шри Рамачандра
строил мост для
похода на Ланку с сотнями тысяч солдат, Он установил Шива-лингам
Рамешвары. Когда он был установлен, все воины прославляли
Шанкару криками: «Рамешвара
ки джайахо! Рамешвара ки джайа!» Они звали
Рамешвару «Рама Ишвара».
«Ты ишвара, ты – Господь Рамы». Так они понимали
значение имени
Рамешвара. Полубогам это совсем не понравилось. Они сказали: «Рамас
ча асау
ишварах». Рама – Господь, и Шанкара тоже. Они – суть одно.
Слыша это, Шанкара-шила
(лингам, или камень) сломалась. Шанкара вышел из нее и
произнес: «Вы все
глупы, вы не знаете моей таттвы, истины о моей сущности.
Рама – мой
Господь, поэтому меня зовут Рамешвара».

Обычные люди зачастую
многого не знают, а потому
думают, что Рамешвара означает, что Шанкара – это Господь Рамы,
или что Шанкара
управляет Рамой. Полубоги считали, что Рама и Шанкара неотличны
друг от друга,
и оба являются Господом. Но Господь Шива, сам Шанкара, объяснил
им: «Я не
Господь Рама. Рама – мой возлюбленный и мой Господь». Вот что
означает его имя
Рамешвара. Таковы слова самого Шанкары.

В «Шримад Бхагаватам»
описывается, как однажды Шанкара
отправился на собрание к Праджапати Дакше, где все прославляли
Дакшу.
Праджапати Дакша отдал свою дочь замуж за Шиву и потому считал
Господа Шиву
сыном. Он предложил пранамы Брахме, потому что он был
его отцом, но не
Шанкаре. Все прославляли Дакшу, кроме Шанкары, который просто
сидел и повторял
«Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама
Харе Рама Рама
Рама Харе Харе». Праджапати Дакша почувствовал себя
уязвленным и проклял
Господа Шиву. Столько событий произошло впоследствии. Шанкара
вернулся на
Кайлаш. С тех пор Дакша считал Шанкару своим врагом, но Шанкара
так никогда не
думал.

Однажды, в Трета-югу,
Шанкара вместе с женой Сати
пришел в лес Дандакаранья. В то время Рама жил в лесу 14 лет с
Ситой и
Лакшманом по приказу отца, царя Дашаратхи. Тогда Равана украл
Ситу и забрал ее
на Ланку. Рама лил слезы, а Лакшман старался утешить Его. Но,
чем больше старался
Лакшман, тем больше плакал Рама. Он спрашивал у деревьев
Панчавати: «О,
Панчавати! Вы видели Ситу? Куда Она ушла? О, дорогие, вы не
видели Ситу?» И он
кричал, горько плача, вопрошая реку Годавари: «О, Годавари, не
видела ли ты Мою
возлюбленную Ситу? Куда она ушла? Почему покинула меня?» Рама
обезумел от
разлуки.

Шанкара пришел вместе с Сати
в лес Дандакаранья, чтобы
увидеть божественные лилы Рамы и получить Его даршан.
Шанкара был
потрясен, сердце его растаяло. Он предложил Раме шаштанга-пранамы
(полный
поклон, когда все восемь частей тела касаются земли) и прославил
Его: «О, эти лилы
так прекрасны и удивительны, кто бы ни увидел их, его сердце тут
же растает».
Затем он совершил парикраму с большого, очень большого
расстояния,
приговаривая сквозь слезы: «О, эти лилы так прекрасны!»
Когда он
совершил последний пранам и готов был уже вернуться на
Кайлаш, Сати
спросила: «Любимый, кому ты предлагаешь поклоны?» Шанкара
ответил Сати: «Рама –
это мой Бог. Я всегда поклоняюсь Ему». Она сказала мужу: «Но
почему? Я вижу,
что Рама, подобно обычному человеку, скорбит по своей жене. Даже
я знаю, где
Сита, а Он не знает и плачет? Он недостаточно силен, чтобы
вернуть Ситу? Раз Он
так слаб, значит Он, должно быть, человек, а не Бог. Почему ты
предлагаешь ему пранамы?
Кто Он?» Шанкара ответил ей: «Невежественная, ты не знаешь, что
Он – Верховная
Личность Бога». Сати не поверила, поэтому Шанкара велел ей
проверить Его.

Шанкара ушел оттуда и
отдыхал под баньяном. Сати
изменила облик, чтобы выглядеть как Сита, и предстала перед
Рамой, который
искал Ситу. Рама плакал: «О, Сита, где же ты, где?» Сати думала:
«Если я
предстану перед Рамой в образе Ситы, взглянув на меня, он тут же
обнимет меня
со словами: «О, моя Сита вернулась». Он будет счастлив». Но Рама
не обращал на нее
внимания. Снова и снова она появлялась перед Ним, но Он даже не
смотрел на нее.
Затем Он спросил ее: «Мата, почему ты бродишь тут одна? Где же
Шанкара?» Сати
изумилась. Как же Он узнал, кто она на самом деле? Теперь она
испугалась и
предложила Раме пранамы. Затем она увидела, как все
деревья, лианы, все
вокруг стало Рамой и Ситой. Куда бы она не посмотрела, она
видела только Раму и
Ситу, Ситу и Раму. Рама показал Сати: «Сита неотлична от Меня,
она всегда со
Мной. Я совершаю эти лилы для всех людей, чтобы они
всегда помнили мои лилы».

Сати осознала: «Шанкара не
может заблуждаться. Он был
прав, а я ошибалась». Предложив пранамы, Сати увидела,
что теперь Рама
вновь наедине с Лакшманом и по-прежнему плачет. «О, Сита, где же
ты, где?»

Потом Сати вернулась туда,
где Шанкара ждал под
баньяном. Он спросил ее: «Ты проверила Его, чтобы понять кто Он
такой?»
«Прабху, как я могла это сделать? – ответила Сати. – Конечно, я
поверила тебе и
не стала проверять Его». Она солгала. Вы должны всегда верить в
своего Гуру. Для
Сати Шанкара был Гуру, но она не поверила ему, когда он говорил,
что Рама – это
Верховная Личность Бога. Если ученик не будет слушаться своего
Гурудева, что
случится? Его бхакти и духовная жизнь пойдут ко дну.
Никогда не следует
обманывать Гурудева, иначе вы снова попадете в ад. Она солгала
Шанкаре, сказав,
что не проверяла Раму. Но Шанкара в своей медитации видел, что
Сати проверяла
Раму, приняв облик Ситы. Он решил: «Она приняла облик Ситы,
которая является
моей матерью. Поэтому она не жена мне больше, теперь она для
меня мать. Теперь
я всегда буду относиться к ней как к матери». Когда он принял
этот обет,
полубоги осыпали его цветами с небес, они восхваляли его: «Ты
принял
превосходную клятву». Сати спросила мужа: «Какой обет ты
принял?» Но Шанкара
смолчал и навсегда сохранил это в секрете.   

Когда они вернулись в свой
домик на Кайлаше, Шанкара
посадил Сати перед собой. Жена может сидеть по левую руку от
мужа, но мать
всегда сидит напротив, как гуру.  Подобным же образом ученик не
должен
предлагать пранамы своему Гурудеву оставаясь по левую
руку от него.
Ученик должен всегда находиться перед Гурудевом, почтительно
задавая хорошие
вопросы. Если ученик не следует этому, он не ученик. Ему следует
задавать 
вопросы, а не хранить молчание. Он должен служить и вопрошать
Гуру об истине. Тад
видхи пранипатена парипрашна. Нужно задавать вопросы – но
не с вызовом, а
чтобы учиться. Итак, Шанкара посадил Сати перед собой.

Сати подумала: «Шанкара
оставил меня. Он обращается со
мной как с матерью, потому что я приняла облик Ситы. В этом теле
он не примет
меня как жену, мне нужно оставить это тело». Спустя какое-то
время Шанкара
погрузился в медитацию на сотни тысяч лет, и Сати тяжело
переживала разлуку.
Она была готова оставить тело.

Однажды, когда Шанкара
вернулся во внешнее сознание,
Сати увидела множество богинь идущих во дворец ее отца, Дакши,
принять участие
в очень благоприятном жертвоприношении. Дочери Дакши тоже
направлялись туда, он
пригласил всех, кроме Шанкары. Сати тоже хотела пойти, но
вначале она спросила позволения
у Шанкары. Он отвечал: «Женщина может пойти без приглашения на
встречу со своим
Гуру, либо отцом и матерью, но, если отец считает ее мужа своим
врагом, тогда
жена не должна искать встречи с ним. Ты знаешь, что твой отец
считает меня
врагом, хотя я никогда не полагал его таковым. В то же время я
не могу
запретить тебе идти туда. Ты должна решить сама». Сати
отправилась в дом отца,
где увидела, как Дакша Праджапати нанес оскорбление Шанкаре. Она
пришла в
ярость и оставила тело, сгорев дотла в огне, который появился из
ее сердца.

Из этой истории мы видим,
что  Божество Шанкары –
это  Рама, а поскольку Сати приняла облик Ситы-деви, он оставил
ее.
Поэтому он – благочестивый Вайшнав, всегда занятый служением
своему Иштадеву.

Не сомневайтесь в своем
Гурудеве. Вам следует
проверить его перед инициацией, но после посвящения у вас должна
быть твердая
вера в него. Если он – мадхьяма-адхикари, не очень
квалифицированный,
тогда вы можете пойти к шикша-гуру, испросив разрешения
у Гурудева. Он
должен дать разрешение. Если не дает, значит, он не чистый
преданный. Нет
разницы между шикша- и дикша-гуру. Оба равны.
Иногда шикша-гуру
может быть выше, иногда – наоборот. Не страшно. Если гуру не
знает всей сиддханты,
неопровержимой философской истины, но при этом является
Вайшнавом и обладает
твердой верой в Кришну (дридха-шрадхой), тогда не
оставляйте его.
Служите ему и почитайте его. Вы можете пойти к шикша-гуру,
но уважайте
своего Гурудева. Однако, если он оскорбляет своего Гурудева, не
следует линии бхакти,
если у него много материальных привязанностей, если он падший –
тут же оставьте
его. Такой гуру не сможет помочь вам, напротив, послужит
причиной многих
неприятностей. Поэтому навсегда оставьте такого гуру и примите
новую инициацию
от истинного гуру, который сможет дать вам бхакти и
привести к Кришне.
 

Все хорошие качества
присутствуют в Шанкаре.  

Шри Санатана Госвами
написал, что некоторые Вайшнавы
не соблюдают Шива Чатурдаши, явление Господа Шивы или Шанкары. В
книге «Хари
Бхакти Виласа» он написал, что Вайшнавам следует почитать
Шанкару, и они могут
отмечать этот праздник. Я лично отмечаю. Я знаю Шанкару, ведь в
облике Банканди
Махадева во Вриндаване он был другом Санатаны Госвами. Из
Гопишвары Махадева он
превратился в Банканди Махадева. Знаете эту историю?  

Когда Шри Санатана Госвами
состарился, Шанкара сказал
ему: «Теперь ты стар. Тебе не следует каждый день приходить ко
мне, это слишком
далеко». «Я должен. Не могу изменить этой привычке», – ответил
Санатана
Госвами. Тогда Гопишвара Махадев промолвил: «В таком случае я
приду поближе к
тебе – как Банканди Махадев». Так он стал Банканди Махадевом и
расположился
неподалеку от храма Мадана Мохана. Шрила Санатана Госвами –
также очень близкий
друг Чакрешвары Махадева на Говардхане. Он также был с Шанкарой
в Камьяване,
где того знают как Камешвару. Он не может жить без Шанкары.

В образе Нандишвары Шанкара
стал холмом в Нандагаоне.
Он хотел, чтобы все лилы Кришны происходили на его
спине. Брахма же стал
холмом Брахма-парват на Варшане. Так как он так близок Шримати
Радхике, мы
почитаем его как Гурудева.  

Все это таттва.
Мы должны почитать Шанкару как великого Вайшнава и Гуру. Не
нужно оказывать ему
неуважение. Мы не поклоняемся ему отдельно, но мы можем
соблюдать Шива
Чатурдаши и прославлять его за преданность Шри Кришне.  Нам
следует
предлагать ему пранамы и молиться следующим образом:

вриндаванавани-пате!


   сома сома мауле

санака-санандана-санатана-нарадедйа

   джайа гопишвара!

враджа-виласи-йугаргри-падме

   према прайаччха нирупадхи намо намасте

«О, страж Вриндавана! О
Сома, все слава тебе! О ты,
чей лоб украшен луной, кому поклоняются святые во главе с
Санакой, Сананданой,
Санатаной и Нарадой! О Гопишвара, желая получить в награду прему
к
лотосным стопам Шри Шри Радхи-Мадхавы, совершающих свои
сладостные игры во
Враджа-дхаме, я снова и снова предлагаю поклоны тебе».

Шанкара говорит Шри Нараде,
что Прахлада Махарадж выше
его по положению. Почему?  Потому что он
хитрый. Он поступает
так, только чтобы приободрить мирян.  На самом деле, Прахлада не
может
войти во Вриндаван, но Шанкара в образе Гопишвары постоянно
находится там. В
образе Ханумана Шанкара всегда вместе с Рамой. В образе Бхимы он
с Кришной.
Когда Хануман и Бхима соединяются вместе в Кали-югу, они
становятся
Мадхвачарьей, нашим сампрадая-гуру.

Так, Господь Шанкара служит
Кришне различными
способами. Нам следует почитать его как гуру. Он в сотни тысяч
раз выше
Прахлады, потому что знает ашта-калия-лилы и медитирует
на них. Парвати
тоже медитирует на них. Это большая тайна. Хотя Шанкара
настолько возвышеннее и
настолько более почитаем, чем Прахлада, он все равно говорит,
что Прахлада
выше. Почему? Тому есть несколько причин, которые я объясню
позже.  Гаура
Премананде! Хари Хари Бол!

Преданный: В Гите Кришна говорит: «Среди
всех Рудр Я –
Шанкара». 

Шрила Нараяна Махарадж: Здесь Кришна говорит о Своих вибхути.
Вибхути означает величие. Арджуна – это Его величие и
Шанкара тоже.
Дерево Пепал – это Его величие и гава (коровы) тоже, но
они – не Сам
Кришна. Таким образом, так много различных вещей и личностей
представляют
величие Кришны – и все они очень близки и дороги Ему.

 

Перевод с английского:
Снигдха деви даси

Над текстом
работали: Калинди деви даси, Таруни
деви даси, Ананта дас








--

Архив рассылки - http://groups.google.com/group/bvnm-harikatha/

Люди забыли Бога – отсюда всё!» – эти слова, слышанные им еще в детстве, сказал А.И.Солженицын при получении им Нобелевской премии. В этом причина всего, что происходит в нас и вокруг нас.

Для чего же мы созданы?
[ Читать далее... → ]

http://democrator.ru/proble... Пожалуйста, прочитайте и проголосуйте!
Родительская общественность возмущена высказываниями главного санитарного врача России, главы Роспотребнадзора, Онищенко Г. Г. о его планах возбуждения совместно с Уполномоченным при Президенте Российской Федерации по правам ребёнка Астаховым П. А. законодательной инициативы о принудительной вакцинации детей

Рецепт «Чаванпраша» взят из аюрведического канона. Его формула уникальна. Другие производители этого эликсира не включают в его состав целый ряд важнейших компонентов, поскольку плантации этих растений принадлежат только компании «Дабур».
«ЧАВАНПРАШ» – уникальный натуральный продукт, изготовленный из 50 лекарственных трав и природных минералов по древнейшему рецепту Аюрведы
СОСТАВ: мякоть эмблики лекарственной (приготовленная в настое из трав: ипомея пальчатая, диоскорея клубненосная, спаржа кистевидная, эгле мармеладное, премна слитнолистная, ороксилум индийский, стереоспермус, десмодиум гангетикум, урария ползучая, гмелина древесная, якорцы стелющиеся, мудгапарни, терамнус ветвистый, каркатшринги, филлантус нирури, лептадения сетчатая, терминалия чебула, тиноспора сердцевидная, куркума ароматная, сыть круглая, бурхария диффузная, кувшинка звездчатая, адхатода сосудистая, лакричник, мартиния двухшиповная, корень ириса, корица, анацикл поповниковый, масло сандалового дерева, шафран), длинный перец, манна бамбука, кардамон, гвоздика, циннамон, шафран, китайский циннамон, порошок морской раковины, жемчужная паста, сахар тростниковый, пищевые растительные и животные масла, серебряная фольга.
Форма выпуска: джемообразная паста 500 г.
Производитель: «Дабур Индия ЛТД», Индия.
Механизм действия:
• Стимулирует выработку соматотропного гормона гипофиза, дегидроэпиандростерона и ИФР-1, способствующих омоложению организма и усилению регенеративных процессов.
• Оказывает выраженный иммуномодулирующий эффект, воздействуя на все звенья иммунитета.
• Благодаря высокому содержанию антиоксидантов в оптимальном соотношении (протоантоцианов, аскорбиновой кислоты, селена, каротиноидов, никотиновой кислоты и токоферола) инактивирует действие свободных радикалов, особенно гидроксильного, от которого в организме не существует естественной защиты. В результате предотвращается повреждение эндотелия артерий с последующим развитием атеросклероза, клеток центральной нервной системы, костного мозга, половых желез и соединительной ткани (кости, хрящи, волосы, ногти, зубы, кожа и межуточная ткань).
• Активизирует специфические и неспецифические системы детоксикации организма, особенно печени, тонкого кишечника и почек. На 4-5 день приема из организма начинают выводиться экзо- и эндотоксины.
• Обладает мощным адаптогенным воздействием, нормализуя состояния и взаимосвязь гипоталамо-гипофизарно-надпочечниковой системы с эндокринными железами. В результате повышается устойчивость организма к агрессивным факторам внешней среды (ионизирующее и высокочастотное излучение, магнитные бури, действие низких и высоких температур, резких перепадов атмосферного давления и др.).
• Нормализует работу органов желудочно-кишечного тракта.
• Усиливает синтез гемоглобина, благодаря высокому содержанию в эликсире органического железа и стимуляции эритропоэтина.
• Обеспечивает оптимальный расход энергии, даже в условиях гипоксии за счет внутренних ресурсов организма.
• Усиливает эффективность натуральных или синтетических препаратов на 50% при совместном назначении.
• Нормализует соотношение женских (эстрогенов и прогестерона) половых гормонов и увеличивает синтез тестостерона у мужчин.
Рекомендуется в комплексном лечении и профилактике следующих заболеваний:
• аутоиммунных заболеваниях (полиартритах, ревматизме, рассеянном склерозе, бронхиальной астме, псориазе и др.) и иммунодефицитных состояниях
• атеросклерозе, особенно осложненном острыми инфарктами и инсультами, стенокардией, нарушениями сердечного ритма, поражениями сосудов нижних конечностей.
• доброкачественных и злокачественных опухолях.
• осложненном сахарном диабете.
• железодефицитных анемиях.
• гипоацидных гастритах, ферментативной недостаточности поджелудочной железы, дискинезиях желчевыводящей системы, нарушениях пристеночного пищеварения в тонком кишечнике, хронических запорах и дисбактериозах.
• острых и хронических стрессах.
• дисфункциональных заболеваниях мужской и женской половой сферы, в том числе и при бесплодиях.
• патологии соединительной ткани (остеохондрозах, спондилезах, артрозах, слабости связочного аппарата, раннего старения кожи, повышенного разрушения эмали зубов и выпадения волос).
• в период восстановления после тяжелых заболеваний и перенесенных хирургических операций.
• повышенных физических, психоэмоциональных и интеллектуальных нагрузках
• синдроме хронической усталости.
• при регулярном использовании мобильных телефонов, компьютеров, телевизоров и другой бытовой и промышленной техники и электроники.

Способ применения и дозировка:
При наличии пленки из серебра на поверхности массы ее необходимо перемешать с содержимым банки.
Если нет особых предписаний врача, рекомендуется принимать «Чаванпраш» за 5-10 мин до еды, запивая водой, зеленым чаем или натуральным соком. Эликсир рекомендуется максимально рассосать во рту, а затем проглотить.
• в качестве лечебно-профилактического средства ежедневно взрослым принимать от 1 до 6 чайных ложек в день
• детям с 4-х лет: по 1/4 чайной ложки 1 раз в день в утреннее или дневное время, запивая жидкостью или предварительно размешав препарат в этой жидкости;
• пожилым и людям старческого возраста принимать по 1/3 - 1 чайной ложки 3 раза в день;
• людям, имеющим патологию сердечно-сосудистой и нервной систем, рекомендуется начать прием только с утренней дозы по 1/3 чайной ложки, принимать 10 дней, затем добавить дневную дозу 1/3 чайной ложки (10 дней) и только после этого перейти к трехкратному приему;
• при хронических заболеваниях и тяжелых инфекциях, следует принимать по 1-2 чайной ложке 3 раза в день;
• при хронической язве желудка, хроническом гастрите с повышенной кислотностью (в стадии ремиссии), заболеваниях центральной нервной системы, сердечно-сосудистой и дыхательной системы следует принимать эликсир через 10-15 мин после еды;
Минимальный положительный эффект наступает примерно через 7-14 дней применения эликсира, максимальный - через 3 месяца.
Рекомендуемый непрерывный курс приема – 108 дней. В дальнейшем следует сделать перерыв 1 месяц и принимать эликсир только в периоды от новолуния до полнолуния.

По возрасту эта наука старше не только Христа, но и Будды: санскритские слова «аюс», что означает «жизнь», и «веда», то есть «знание», объединились в одно несколько тысячелетий назад. Аюрведа – это наука не просто о здоровье, но о самой жизни. Она рассматривает человека как многомерную систему, состоящую из тела, души и жизненной энергии – праны. А заботу о физическом теле аюрведа представляет как начальную ступень духовного совершенствования человека. Питание, утверждает аюрведа, определяет не только физическое здоровье, но и влияет на наше психическое благополучие. Среди множества популярных современных систем питания, предлагающих извлечь из него пользу исключительно для своего тела, аюрведа предлагает особый путь – к целостности и гармонии со своим существом.
Найти свой элемент
В основе аюрведической диеты лежит понятие о том, что все люди разные, но принадлежат к нескольким конституционным типам – дошам. Всего их три: капха, питта и ватта. Можно описать их как три типа разной энергии. В разные моменты времени они присутствуют в каждом человеке, но преобладает, как правило, один: он определяется при зачатии, и изменить его невозможно. Поддержание здоровья по аюрведе – это сохранение присущего человеку от рождения соотношения дош. Каждая из них имеет свои сильные и слабые стороны.
Капха – это слизь. Люди этого типа хорошо сложены. У них широкая грудь, плотная кожа, густые, мягкие волосы. Они отличаются неторопливостью движений, хорошим самообладанием и миролюбием. Но при дисбалансе капха располагает к некоторой пассивности, а на физическом уровне – к набору лишнего веса.
Питта – это огонь. Люди этой конституции стройны, пропорционально сложены, отличаются средним ростом и не слишком обильной мускулатурой. У них активный обмен веществ и хороший аппетит, красноватый, медный или желтый цвет лица, тонкие шелковистые волосы рыжих оттенков, мягкие ногти. Они доводят начатое до конца, предприимчивы, но при избытке огня слишком вспыльчивы и страдают заболеваниями желудка и печени.
Ватта – это доша ветра. Люди такой конституции имеют тонкокостное тело. У них отчетливо видны вены, сухожилия и суставы. Рост либо очень высокий, либо очень низкий, тонкое телосложение, негустые волосы и холодный взгляд. Они активны, быстро ходят и говорят, но при этом легко устают. Они без труда воспринимают все новое, но при дисбалансе ветра с трудом могут концентрироваться на чем-нибудь одном.
Выбирать по вкусу
«Если человек питается правильно, то ему не нужны никакие лекарства, – говорит доктор Унникришнан, специалист московского аюрведического центра «Керала». – А если он питается себе во вред, то никакие лекарства его не спасут». Что же значит питаться правильно с точки зрения аюрведы? Если коротко – выбрать рацион, то есть тот перечень продуктов, который соответствует вашему конституционному типу.
Каждый продукт питает нас не только благодаря содержащимся в нем калориям. По аюрведе, самое ценное – это наполняющая его природная энергетическая составляющая, прана. Здесь можно в буквальном смысле полагаться на собственные чувства, а именно на вкус. В классификации аюрведы вкусов всего шесть: сладкий, кислый, соленый, острый, вяжущий и горький. Каждому конституционному типу рекомендуется употреблять продукты питания определенного вкуса или же избегать их.
Так, горький, вяжущий и острый вкусы гармонизируют капху, но ей противопоказан сладкий вкус. Людям капха-типа стоит обратить внимание на коричневый рис, бобовые, тофу (соевый сыр), не пренебрегать специями, особенно имбирем. Список же нежелательных компонентов огорчительно велик: почти все сладкое, кроме небольшого количества натурального меда, говядина, курица, утка, пшено, пшеница и белый рис, а также большинство молочных продуктов, исключая козье молоко. Люди капха-конституции единственные, кому рекомендуется пить в небольших количествах кофе. Овощи и зелень должны составлять большую часть питания людей этого типа; исключение составляют огурцы, помидоры, а также сладкие и сочные овощи и фрукты.
Повышенный огонь питты понизят сладкий, горький и вяжущий вкусы. Им аюрведа рекомендует зерновые и бобовые культуры (особенно пшеницу и бобы мунг), а также молочные продукты (кроме кефира, сметаны, соленых сыров). Людям конституции питта будут полезны цветная капуста, сельдерей, спаржа, ростки люцерны и подсолнечника. Из фруктов – яблоки, гранаты, сладкий виноград. В качестве приправы рекомендуются укроп, корица, мята, кориандр, а вот от имбиря, перца, хрена, розмарина и шалфея стоит воздерживаться. Вредной пищей считаются арахис (в том числе арахисовое масло), миндаль, шоколад, мед и сырой лук. Также лучше отказаться от красного мяса, а употребление соли желательно уменьшить.
Перевозбужденной ватте помогут обрести равновесие такие вкусы, как сладкий, кислый и соленый. Их рацион должны составлять рис, гречиха, пшеница, мясо (кроме крольчатины и говядины); полезны орехи, финики, а также молочные продукты и очищенное (топленое) сливочное масло. Из специй особенно благоприятны пряности, такие, как асафетида, кардамон, мускатный орех. Но не стоит злоупотреблять черным перцем, эстрагоном. Из продуктов стоит избегать сои, сырых яблок, клюквы, дыни и сырых овощей и воздерживаться от бобовых.
Баланс энергий
В большинстве случаев конституцию человека определяет более или менее равное соотношение двух, а то и всех трех дош. Например, ватта-питта или питта-ватта, питта-капха или даже ватта-капха. Это означает, что некоторые продукты питания могут быть для нас нейтральными, другие можно употреблять в умеренном количестве. Иногда бывает достаточно сложно определить свой конституционный тип. В таких случаях специалист по аюрведе задаст вам множество наводящих вопросов, чтобы выяснить ваши пристрастия, характерные реакции на разные ситуации, а уже затем даст рекомендации по питанию. «Аюрведа ничего не запрещает на сто процентов – только в случае острого заболевания, вызванного повышением одной из дош», – уверяет Оксана Легкоступова, ведущий специалист Центра йоги и аюрведы в долине Кулу (Индия). Доктор Унникришнан добавляет: «Для выбора диеты определить основную дошу недостаточно, важно также учесть физиологическое состояние пациента, то есть уже существующие в его организме неполадки. Например, человек может быть ярко выраженной ваттой, но при этом страдать заболеванием расстройства питты. В данном случае ему рекомендуется исключать продукты, повышающие огонь».
Соотношение дош может слегка меняться. Например, частые переезды могут легко вывести из баланса ватту, а жаркое солнце – питту. На доши всегда воздействует сезон. Например, лето – это время активной питты, а в начале весны больше преобладает капха, зимой – ватта. «Сезон нужно учитывать обязательно, так же как и возраст человека, – продолжает Оксана Легкоступова. – В детстве мы все находимся под усиленным влиянием капхи, в средние годы – питты, а в преклонном возрасте доминирует ватта. Все это нужно учитывать при выборе продуктов питания». Любопытно, что преобладание дош можно проследить и по половым признакам. Так, мужчины больше склонны к типам ватты и питты, в то время как женщины – к питте и капхе.
Без стереотипов
Вокруг аюрведы существует много заблуждений. Аюрведическая диета ассоциируется у нас с индийской кухней и вегетарианством, между тем как все это – совершенно разные понятия. Как говорит доктор Унникришнан, «индийская кухня – это культура; аюрведа же стоит выше культуры». С одной стороны, эта наука тесно связана с йогой, которая рекомендует вегетарианство. С другой, грамотный аюрведист выберет разные рационы, скажем, для гималайского йога и для социально активного жителя мегаполиса. «Для человека, нацеленного на духовные практики, аюрведа рекомендует чистую диету, исключающую не только мясо, но даже лук и чеснок. Но подобное питание может снизить физическую активность, что станет настоящей трудностью для человека, живущего в большом городе», – объясняет Оксана Легкоступова. Ей вторят специалисты из московского центра «Керала»: «Вегетарианство – это часть индийской культуры, в то время как аюрведа – это наука о жизни. Важно понять, что она вовсе не говорит о каких-то экзотических, недоступных вам продуктах. Аюрведа обязательно учитывает то, чем человек питается с детства, и не меняет его рацион, но постепенно его корректирует, исключая вредные продукты».
Естественная гармония
Аюрведу едва ли можно назвать наукой, основанной на догмах. Даже пройдя консультации у специалистов, нам не удастся полностью переложить на них ответственность за питание и самочувствие: один из ключевых принципов аюрведы – всегда прислушиваться к своему телу.
Помогает ли эта диета сбросить вес? И да, и нет. Например, если человек по своей природе принадлежит к капха-конституции, то, стремясь за модой на худощавое тело, он рискует потерять здоровье. Cледуя аюрведическим рекомендациям, он позволит своему телу принять его естественную форму. «Все вышесказанное можно подытожить словами: «Аюрведа учит нас быть в гармонии с самим собой, своим телом, умом и миром вокруг», – заключает Алла Демишева, квалифицированный врач и аюрведист московского центра «Восток – Запад». – Разве не в этом состоит цель здорового образа жизни?»
Для истинной пользы
При всем многообразии возможных индивидуальных рекомендаций в аюрведе существуют и общие, базовые правила в отношении питания.
• Пища не должна многократно подогреваться.
• При ее приготовлении лучше отказаться от полуфабрикатов.
• Специи используются больше как лекарство. Они помогают добиваться баланса шести вкусов, благодаря которому человек ощущает удовлетворение от еды.
• Кисломолочные продукты желательно употреблять не слишком часто, с сахаром, но ни в коем случае не холодными и не на ночь.
• Вечером лучше вообще воздержаться от еды: лучше съесть что-то сомнительное в обед, чем наесться полезным на ночь.
• В идеале пищу нужно принимать в спокойной атмосфере, обязательно сидя, тщательно пережевывая и съедая лишь около трех четвертей от ощущаемых вами возможностей.

Аюрведический тест для определения типа тела.
Существует 7 возможных типов дош: 3Вата, Питта, Капха, Вата-Питта, Вата-Капха, Питта-Капха и все доши уравновешены (Сама Пракрити). Здесь имеется три раздела, по одному на каждую дошу. Заполните каждый раздел и сложите все числа в общую сумму, чтобы заполнить счет очков для каждой доши. Тщательно обдумывайте каждый ответ. Если есть сомнения в том, что отвечать, поставьте цифру, которую можно было бы применить к вам для вашей жизни, по крайней мере, за последние несколько лет.
От 0 до 2=Не применимо ко мне,
от 3 до 4=Применимо иногда или в некоторой степени,
от 5 до 6=Практически всегда применимо ко мне.
Раздел 1. Вата Доша. 0--2 3-- 4 5--6
1. По природе я очень активен, обычно делаю дела быстро.
2. Я выучиваю быстро и забываю быстро.
3. Как правило я нахожусь в энтузиазме и оживлении.
4. У меня худощавое телосложение.
5. Я не набираю вес легко.
6. Я хожу быстро и легко.
7. Я склонен с трудом принимать решения.
8. У меня часто бывает запор.
9. У меня есть склонность, что мои руки и ноги холодны.
10. Я часто тревожусь и нервничаю.
11. Холодная погода беспокоит меня в большей степени, чем большинство людей.
12. Я говорю быстро и я разговорчив.
13. По природе я эмоционален и мое настроение часто меняется.
14. Часто мой сон бывает беспокойным и нарушенным.
15. Моя кожа сухая, особенно зимой.
16. У меня активный, неустойчивый ум, богатый воображением.
17. Энергия приходит ко мне приливами.
18. У меня есть склонность быстро тратить или расходовать всю энергию или деньги, которые у меня есть.
19. Мои привычки к еде и ко сну имеют склонность быть нерегулярными.
20. У меня переменный аппетит.
Раздел 2. Питта Доша. 0--2 3-- 4 5--6
1. Обычно я действую умело.
2. У меня склонность быть крайне точным и аккуратным.
3. Я энергичен и отчасти у меня сильная, убедительная манера поведения.
4. Я чувствую дискомфорт или легко утомляюсь в жаркую погоду.
5. Я легко потею.
6. Даже хотя я могу не всегда показывать это, я довольно легко становлюсь раздражительным и злым.
7. Если я пропускаю прием пищи или с едой случаются задержки, то от этого я испытываю дискомфорт.
8. Один или несколько следующих качеств характеризуют мои волосы: раннее поседение или облысение, редкие, тонкие, прямые волосы, белокурые, рыжие или рыжеватые волосы.
9. У меня сильный аппетит.
10. Я люблю ставить перед собой цели и затем пытаться достичь их.
11. У меня очень регулярно происходит опорожнение кишечника. Для меня более типично, что опорожнение происходит свободно, чем то, что бывает запор.
12. Я очень легко становлюсь нетерпеливым.
13. Я склонен все в деталях доводить до совершенства.
14. Меня довольно легко разозлить, но потом я быстро забываю об этом.
15. Я очень люблю холодную пищу типа мороженного и также холодные напитки.
16. Я с большей вероятностью почувствую то, что комната слишком жаркая, чем то, что комната слишком холодная.
17. Я не выношу очень горячей или очень пряной пищи.
18. Я не так терпелив к возражениям, чем мне следовало бы.
19. Мне нравятся сложные задачи, бросающие мне вызов. Когда я хочу чего-либо, я очень решителен в своих усилиях достичь этого.
20. Я склонен быть критичным по отношению и к другим, и к себе.
Раздел 3. Капха Доша. 0--2 3-- 4 5--6
1. Я занимаюсь делами в медленной, расслабленной манере.
2. Я легко набираю вес и медленно теряю.
3. По природе я молчалив и говорю только по необходимости.
4. Я могу легко пропустить прием пищи без значительных неудобств.
5. У меня есть склонность к избытку слизи и мокроты, хронической закупорки, астме и проблемам с пазухами (sinus).
6. Мне нужно, по крайней мере, восемь часов сна для того, чтобы на следующий день чувствовать себя уютно.
7. Я сплю очень глубоко.
8. По природе я мирный; меня не легко рассердить.
9. Я не заучиваю так быстро, как некоторые, но зато имею превос-ходную способность хранить в памяти; у меня долгая память.
10. Я ем медленно.
11. Холод и сырость беспокоят меня.
12. Мои волосы толстые, темные и волнистые.
13. У меня гладкая, мягкая, отчасти бледная кожа.
14. У меня большое, солидное телосложение.
15. По природе я спокойный, мирный.
16. У меня слабое пищеварение, из-за которой после еды я ощущаю тяжесть.
17. У меня очень хорошая выдержка, стойкость и физическая вынос-ливость, также как и стабильный уровень энергии.
18. Как правило у меня медленная, размеренная походка.
19. Я обычно чувствую себя после сна нетвердо, неустойчиво и как правило медленно расхожусь с утра.
20. Обычно я выполняю дела медленно и методично.
Конечный подсчет очков: Вата _____, Питта_____, Капха_____.
Если один счет очков гораздо выше, чем остальные, то это ваша преобладающая доша. Эта доша будет наиболее очевидной в вашей конституции, если ее сумма, по крайней мере, в два раза выше, чем счет следующей доши. Однако, если какая-либо доша выше, ее также можно принять как доминирующую дошу.
Если счет для двух дош почти одинаков, то вы имеете тело с двумя дошами. Например, Вата (76), Питта (73) и Капха (45), то у вас Вата-Питта конституция.
Если все суммы одинаковы, то у вас уравновешенная конституция, которая встречается редко. Лучше пройдите тест снова и отвечайте более тщательно.
Если ваше состояние все время изменяется, например, если у вас то запор, то понос, то, вероятнее всего, это происходит из-за возбуждения Вата-доши.