Программа для проверки запрета на въезд в РФ и проверки подлинности разрешений на работу и патентов 

https://play.google.com/sto...

В столице Татарстана Казани 13 октября (суббота) 2012 года пройдет 22-ой
День памяти защитников Казани, павших при взятии города – 460-ая
годовщина завоевания Казани войсками Ивана Грозного. 15 октября 1552
года после героической 41-дневной обороны, в ходе ожесточенного штурма
пала столица Казанского ханства, Казань.180-тысячной русской армии
противостояла 30-тысячная армия хана Едигера, в которую входили татары,
ногайцы, удмурты, мордва, чуваши и марийцы. В осаде было задействовано
огромное количество войск и орудий. Русские войска имели огромный
численный перевес над осаждёнными, кроме того, русские имели
многочисленную артиллерию (150 орудий). «Наряд» (артиллерия) располагала
различными типами орудий. Русская армия была представлена всеми родами
войск: конницей, стрельцами. По рассказам историков в 180 тысячной армии
Грозного было 30 тысяч татар-мусульман. Что опять-таки ставит под
сомнение правдивость российских историков. Ведь не могло столько
мусульман равнодушно смотреть, как из пушек расстреливали минареты и
принимать в участие массовой резни мусульман, включая детей и женщин
Казани.

Каждый народ вправе гордиться своей историей. История каждого народа -
неповторимая, особенная, самобытная. Мы должны помнить о делах дней
минувших, должны изучать и знать историю своего края. Необходимо, чтобы
представители нашего поколения умели принимать исторические знания,
которые тесно связаны с культурой и традициями народов Поволжья и Урала.
Коренные народы Поволжья и Урала относящиеся к двум крупным
этнолингвистическим группам, финно-угорской: коми, удмурты, мордва,
марийцы, и тюркоязычной: чуваши, татары, башкиры. Все эти народы прошли
сложный путь. В процессе совместного проживания происходило
взаимовлияние и взаимопроникновение культур, имеющих свои особенности.
Это - наша общая история, но каждый народ помнит и чувствует эту историю
по-своему. Национальная память по-своему перерабатывает и осмысляет
общий опыт. И поэтому каждый народ должен гордиться свей историей, и мы
обязаны попытаться сделать так, чтобы наши общие трагические
воспоминания сближали, а не разъединяли нас. И у нас есть шанс
добиться того, чего мы хотим.

С завоеванием Казанского ханства Москвой в 1552 году власть хана в
Казани ликвидировалась. В крупнейшие города в Казань и в Свияжск
направляются большие воеводы, являвшиеся наместниками Ивана Грозного на
местах. Намереваясь усилить колонизацию Поволжья и Сибири, московское
правительство учредило в Казани самостоятельную епархию под
покровительством военных. Епархия сразу же занялась постройкой
монастырей и церквей, а также насильственной политикой христианизации
местного населения. Во всех татарских селах жестоко разрушались мечети и
медресе, уничтожались ценные и священные арабские книги и древние
рукописи. На местах разгонялись исламские просветители и учителя,
религиозное руководство в лице мулл и имамов. Над татарами,
противившимися крещению, совершалось дикое насилие: их сажали в тюрьмы, у
них отбирали земли, их выселяли из деревень, заставляли жениться на
русских женщинах, держали в цепях, жестоко пытали. Детей татар и башкир,
заново обратившихся в Ислам, отбирали у родителей и раздавали
новокрещенным. При этом церковники не скрывали, что их цель - отучить
татар от исламской веры. В свою очередь татары-мусульмане, борясь с
насильственной христианизацией, разрушали монастыри и церкви, избивали
наиболее ненавистных им священников, некоторых даже убивали, поднимали
массовые восстания. Кроме татар, являвшихся в своем большинстве
мусульманами, на территории бывшего Казанского ханства из-за религиозной
политики оккупантов пострадали и другие народы чуваши, удмурты,
марийцы, у которых вырубались священные рощи. Позже Архиепископом в
Казань был направлен фанатик-миссионер и беспощадный палач Лука
Конашевич. За короткий срок в Свияжском уезде со своими палачами он
сумел крестить 13822 чувашей, черемис и мордвы.

Вот уже несколько лет реставрация храмов Свияжска ведется за счет
федерального и республиканского бюджета, конечно же, больше из кармана
жителей Татарстана. Взнос каждой стороны, по данным фонда «Возрождение»,
по 400 миллионов рублей ежегодно. Город Свияжск был основан в мае 1551
года. Первыми прихожанами были враги наших предков Иван Грозный и
русские воины, стрельцы, которые молились перед походом на Казань. Слова
Ивана IV после взятия г. Казани: "Мечети поганые раскопать и святые
церкви на их месте возвести", позже в оккупированных регионах к июню
1744 года из 536 мечетей было разрушено 418; москвичи от полного
уничтожения воздержались потому, что слух об этом мог дойти до
мусульманских стран и вызвать там разрушение церквей.

Мы помним вынужденную иммиграцию поволжских татар в Среднюю
Азию, Турцию и в другие страны случившееся из-за насильственного
крещения и национального гнета. Однако татар всегда тянуло к
историческим землям своих предков. Они едут, чтобы увидеть земли
татарских ханов - Сибирь, Волгу, Урал, Татарстан, Астраханские,
Оренбургские, Пермские, Самарские, Симбирские, Омские края. Живущие за
рубежом наши соотечественники, помнят и знают нашу историю, они проводят
многочисленные мероприятия по консолидации татарских общин,
сохранению этнокультурного пространства, укреплению связей с
исторической Родиной, вносят весомый вклад в мировую цивилизацию, это
ли не доказательство того, что татарский народ не побежден и продолжает
развиваться?

Взглянем, как относятся татары, русские и их правительства к своей истории.

В этом году жители России с размахом провели 200-летие Бородинской
битвы. К юбилею приурочены торжественные мероприятия в разных городах и
регионах: открытия музеев, организация военных реконструкций, выставок,
фестивалей и т.д. Президент России принял участие в праздновании
200-летия битвы под Бородино. По случаю 200-летия победы над французами в
России прошли общецерковные торжества. Во всех храмах РПЦ прошли
молебны. Юбилейные торжества возглавил лично Патриарх. Более 2,7 млрд.
рублей ушло на подготовку мероприятий по празднованию 200-летия.

Каждый год патриоты Татарстана и соседних республик собираются почтить
память предков, однако мы не видим президента республики Татарстан,
министров, депутатов, писатели, деятелей культуры, (депутаты, писатели,
деятелей культуры участвуют только 25-30 человек) директоров
предприятий, ректоров институтов, директоров школ и имамов мечетей
республики. Неужели правительство Татарстана не может выделить около 100
миллионов рублей нам татарам, которых больше 12 миллионов по всему
миру, для проведения Дня памяти, в частности для издания брошюр, книг,
календарей, проведения конференций, построек монументов павшим героям,
музеев?

С таким же успехом могут совместно проводиться мероприятия братских народов Поволжья и Урала:

Башкиры – день приуроченный Салавату Юлаеву - башкирскому национальному
герою, одному из руководителей Крестьянской войны в 1773-1775 годах,
сподвижник Емельяна Пугачева.

Чуваши - «Акатуй» - один из самых важных национальных праздников
чувашского народа и связан с древними традициями празднования окончания
весенних. полевых работ.

Удмурты - «Гербер» - традиционный удмуртский национальный праздник.

Марийцы - «Семык» - национальный праздник марийского народа посвящённый национальным героям.

Мордовы - «Тексень каштаз» - национальный мордовский праздник.

Мы призываем 13 октября к флагам Татарстана привязать зеленые ленты,
напоминая о героических погибших предков, главу Русской Православной
Церкви (РПЦ) Патриарха Кирилла принести публичное покаяние за проступки,
совершенные в период инквизиции перед народами Поволжья и Урала, широко
освещать данное мероприятие в средствах массовой информации.



Председатель Шуры Аксакалов - Габдельбарый Зиннуров.

Председатель Набережночелнинского отделения ТОЦ - Рафис Кашапов.

Председатель камского отделения СТМ "Азатлык" - Ильмир Салих.

http://tatar-centr.blogspot.com/2012/09/13.html



Как идет подготовка ко Дню Памяти?

http://www.tatar-gazeta.ru/...

http://128.75.0.240:8000/live  новая радио станция

Наше сообщество О Сузаке!Для перехода кликни сюда <<=>>

В наше время Узбекское правительство во главе И.Каримовым без стыда,без совести продолжает ассимиляцию не узбекских народов и этносов. ПОСМОТРИТЕ ФЕРГАНСКАЯ ДОЛИНА:
3 области АНДИЖАН,ФЕРГАНА,НАМАНГАН.
АНДИЖАН там основное население обузбеченные уйгуры КАШГАРЦЫ. По истории УЙГУРОВ КАШГАРЦОВ они в Ферганскую долину были переселены КОКАНДСКИМ ханством в 19 веке,после их притеснения Китайской империей. Ярким свидетельством расселения УЙГУРОВ КАШГАРЦЕВ можно узнать по названиям нынешних махаллей и поселков АЙШАХОНУМ,ХОНДИ,ФАЙЗААБОД,АХТАЧИ,МАДАНИЯТ и т.д. все названия встречаются в Уйгурской автономномии КИТАЯ. КАШГАРЦЫ в своей среде считают себя уйгурами,но в среде узбеков они узбеки,все КАШГАРЦЫ знают о своем прошлом происхождении,некоторые имеют родственников в Китае. Один из представителей данного этноса некий ОБИДОВ опальный Хоким Андижанской области. В Андижанской области проживают таджики тоже паспортами узбеки. Самое интересное все эти этносы в своих махаллях или местах компактного проживания, разговаривают на родных языках.В числе указанных этносов имеются кипчаки,каракалпаки,сарты и предгорные найманы считающие себя неузбеками,у них еще остался свои язык и диалект. Там же проживают УЗБЕКСКИЕ ТУРКИ,не ТУРКИ месхетинцы.ТУРКИ узбеки на территории Андижана и Намангана проживают с 16 века. Ярким представителем ТУРКОВ является знаменитый УЗБЕКСКИЙ певец ШЕРАЛИ ЖУРАЕВ,также как и другие неузбекские этносы, турки узбеки придерживаются своим укладом жизни
НАМАНГАНская область основные населения узбеки и таджики. Таджики в основном проживают в г.ЧУСТ,ПАП,НАМАНГАН процентное соотношение от общего количества населения области 40 процентов,также в своих местах компактного проживания разговаривают на таджикском языке.Есть КИПЧАКИ, одним из представителей КИПЧАКСКОГО этноса был АХМАДЖОН АДЫЛОВ,есть такая народность как КУРАМА (разнородные племена),проживают в Наманганско-ташкентской границе,там же имеются незначительное количество КЫРГЫЗОВ.
ФЕРГАНСКАЯ область основное население таджики и узбеки.Таджикское население преобладает в основном в кишлаках и колхозах.Узбеки в ферганской области составляют процентов 40.Есть этносы как КИПЧАКИ,КЕНЕГЕСЫ,КАШГАРЦЫ,КАРАКАЛПАКИ они уже к сожалению обузбечаны,язык и традиции придерживаются только старики.
ТАШКЕНТ и ТАШКЕНТСКАЯ область основное населения узбеки %45,казахи %30,таджики%20, остальные проценты другие национальности,в число которых входят Среднеазиатские цыгане ЛЮЛИ около 150 тысяч .
САМАРКАНД,БУХАРА преобладающее население таджики,после узбеки. Титульные нации в гг.БУХАРА И САМАРКАНД таджики.ЕСТЬ большое число ЛЮЛИ.
СЫРДАРЬИНСКАЯ,ДЖИЗЗАХСКАЯ ОБЛАСТИ основые населения узбеки %40,таджики%35 и казахи%20. другие национальности5%.
КАШКАДАРЬЯ и СУРХАНДАРЬЯ население в основном обузбеченные ЖУЗЫ,КУНГРАДЫ,МАНГИТЫ,КАРАМОЙНЫ.Язык очень отличается от других регионов УЗБЕКИСТАНА с уклоном к кыпчакской группе языков. В отличие от других регионов Узбекистана эти этносы придерживаются межродовой системе. Одна из особенностей данных этносов это неприязень ко второму по численности населению ТАДЖИКАМ.Таджики составляют примерно 30-35 процентов. Некоторые ЖУЗЫ,КАРАМОЙНЫ,КУНГРАДЫ и МАНГИТЫ себя УЗБЕКАМИ не считают,несмотря на их обузбечивание. Также на территории этих областей проживают ЛЮЛИ и АРАБЫ Камашинский район.
ХОРЕЗМ и ХОРЕЗМИЙЦЫ основное население ХОРЕЗМИЙЦЫ, в некоторых районах ХОРЕЗМА особенно в ХАЗАРАСПЕ есть потомки иранских азербайджанцев,шииты-мусульмане,их количество при переселении составляло около 20000 душ. ИЗ-за этого хорезмский язык имеет схожесть с азербайджанским и туркменскими языками, отсюда ГАЛДИ-ГАТТИ,танцы ХОРЕЗМ ЛЯЗГИСИ (ЛЕЗГИНКА).Этот этнос в 17-18 веках был переселен из Иранского Азербайджана Хивинским ханством,после сокращения численности населения ХИВЫ.Причина ЧУМА и ХОЛЕРА.Они до сих пор подразделятся на т.н.группы как коянлы,койлы,угизли и т.д. Так как,они как рабы были куплены в обмен на животных. Некоторые представители этого народа были расселены на территории КАРАКАЛПАКСТАНА,их раньше называли КУЛ.
ХОРЕЗМ И ХОРЕЗМИЙЦЫ ранее считали себя ХИВАЛЫК или ХОРЕЗМЛИК. Язык и традиции в корне отличаются от узбеков ФЕРГАНСКОЙ ДОЛИНЫ и других частей Узбекистана. Имеют свой язык но разговорный,к сожалению в настоящее время ХОРЕЗМСКИЙ литературный язык(исчезнувший) заменен на УЗБЕКСКИЙ. Основоположенником ХОРЕЗМСКОГО литературного языка, является ХОФИЗ ХОРЕЗМИЙ проживал 13-14 веках,его литературные и лингвистические труды официальная политика ТАШКЕНТА, в лице ИСЛАМА КАРИМОВА неподдерживается и не изучается,из-за боязни роста самосознания ХОРЕЗМИЙЦЕВ и ХОРЕЗМСКОГО НАРОДА. Единственным представителем политической оппозиции ХОРЕЗМА был САЛАЙ МАДАМИНОВ,историк,профессор исторических наук.Ныне проживает в Нью-Йорке США. В 1992 году баллотировался в ПРЕЗИДЕНТЫ Узбекистана.Выдвигал идею создания ХОРЕЗМСКОЙ РЕСПУБЛИКИ включив туда КАРАКАЛПАКСТАН,ТАШАУЗСКИЙ ВЕЛОЯТ ТУРКМЕНИСТАНА и ЧАСТЬ западных территории КАЗАХСТАНА. Часть Хорезмийцев проживают в КАРАКАЛПАКСТАНЕ.
ТОТАЛИТАРНОЕ руководство Узбекистана всеми возможными силами держит развитие указанных этносов,народностей и нации, с целью их обузьечивания.

КАКУЮ ИСТОРИЮ УЗБЕКИСТАНА СКРЫВАЕТ ИСЛАМ АКА КАРИМОВ 
  
     Правда в том, что: узбекского государства никогда в истории НЕ СУЩЕСТВОВАЛО, как не было и самой узбекской нации – её искусственно создали большевики в 1924-25гг (так называемые «узбекские племена» – это общее название разнородных смешанных этносов – в первооснове своей это различные племена монголов, смешавшиеся с тюрками, китайцами, таджиками, туркменами и другими этносами; почему эти разнородные монголо-узбекские племена были названы «узбекскими» никто из историков объяснить не может); монголы-узбеки до этого жили разбросанно почти по всей Средней Азии, жили отдельными племенами с примитивными феодальными родо-племенными отношениями, с рабовладельческим строем, и эти монголы-узбеки «одним народом» и «одной нацией» себя отнюдь не считали. Едва ли не впервые упоминающим узбеков автором является составитель, официальной истории Тимура, написанной в 1425г Ш. Ездзи. «Никакого союза узбекских племён не существовало... узбеки, как народ в целом, не был однообразен по своему составу…узбекские роды лелеяли надежды поднять свое благосостояние, ограбив и разорив противника» [Семенов А.А. «К вопросу о происхождении и составе узбеков Шейбани-хана» Труды АН Таджикской ССР. Том XII. 1953]
Не было у этих монголо-узбекских племён и единого языка, а говорили они, в основном, на 3-х тюркских языках; и чего не знают неискушенные европейцы, так это то, что узбеки – не-коренной, а «пришлый народ» – захватчики: кочевые монголо-узбекские племена под предводителтвом Шейбани-хана в XYIв вторглись из Сыр-Дарьинских степей в Среднюю Азию, истребляя местные народы (в основном народы иранской культуры), уничтожая древнюю культуру этой земли. Узбеки это агрессоры и кровавые захватчики на земле Средней Азии; местные народы мужественно сопротивлялись узбекским агрессорам, но они были разобщены и ослаблены междуусобными распрями тимуридов, узбеков же было намного больше. Историк того времени Мухаммад Салих (ХОРЕЗМИЕЦ) и другие свидетельствуют об огромных бесчинствах кочевых узбеков в Средней Азии и о тяжелом положении народных масс на завоёванных узбеками территориях. Так, узбеки в XYI веке поселились в Средней Азии (причём истребляемые народы были тоже мусульманами – как и кочевники-узбеки; причём ныне узбеки гордятся как своей чужой древней культурой, которую они уничтожили, а почти всё местное население истребили в то время, на захваченных узбеками чужих землях).
Средняя Азия сонно жила ещё в «раннем средневековье», при рабовладельческом строе, отстав на тысячи лет от других стран Азии и Востока, не говоря уже об Европе! Многие племена монголо-узбеков вплоть до конца XIX – начала XXв вели примитивный кочевой образ жизни и жили преимущественно на территориях Кокандского ханства и в нескольких районах на территориях Бухарского эмирата. А само Кокандское ханство, войною выделившись из Бухарского ханства лишь в 1709-10 гг., было постоянным многолетним врагом России, Коканд вёл не мирную, но агрессивную, захватническую политику во всей Средней Азии. Кокандские отряды постоянно нападали на земли и подданных России, грабили, убивали, захватывали и угоняли их в рабство (как впрочем, нападали и на всех др. своих азиатских соседей) – все эти действия проводились по науськиванию и с одобрения Англии; за нападения на Российские границы Коканд получал от Англии подачки и послушно выполнял все английские указания во внешней политике. Англия напрямую готовила Коканд к войне с Россией; в 1860 г. Коканд объявил русским «священную войну» (газават); под крепостью Узун-Агач многочисленное войско кокандцев было разгромлено малым русским отрядом (русских – 700 человек при 4-х орудиях, против 20 тысяч кокандцев); затем в 1875 г. кокандцы, вновь (во 2-й раз!) объявили русским «священную войну» и нарушив договор 1868 года вторглись в российские пределы, зря понадеявшись на помощь Англиию Под Ходжентом кокандцы были вновь разгромлены русскими войсками (русских – 2400 человек при 20-ти орудиях против 10 тысяч кокандцев; кокандцы без единого выстрела сдали г.Маргилан и Коканд); в 1876 году многолетний враг России – Кокандское ханство было ликвидировано. (Точно так, как мы, русские, разгромили и других своих внешних врагов: шведов в 1240 году и под Полтавой в войне 1700-09 годов; немцев – на Чудском озере в 1242 году и в 1945 году; французов в войне 1812-14 годов; поляков в их вторжении и войне 1609-1618 годов, казанских татар в 1545-15 52 годах; турок в войнах 1768-1828 годах; японцев в 1945 году). К тому времени кокандский хан уже потерял все рычаги управления, и всё разложившееся Кокандское ханство потрясали смуты и беспорядки, ханство было накануне захвата и очередной азиатской резни многолетним противником – более сильным Бухарским эмиратом. Россия выполнила миссию «белого человека»(так узбеки сами назвали русских): принесла в Туркестан мир и свободу от рабства, принесла цивилизацию и науку, более прогрессивные производственные и общественные отношения; Россия ликвидировала постоянную угрозу среднеазиатским народам со стороны агрессивного Кокандского ханства, принесла мир и порядок и самим его жителям. Средняя Азия после многовековых войн наконец могла спокойно мирно жить, торговать и работать. По определению К.Маркса (а уж он-то был намного умнее г-на И.Каримова) культура русского народа несла тёмным народам Среднй Азии свет современной науки, свободолюбивые идеи. А вот строки современника, поэта, писателя-классика узбекской литературы Фурката (1858-1909): «Россия принесла земле счастливый век, Наукою теперь владеет человек» – это что Россия принесла его земле, в Туркестан!
Но как получилось, что будучи национальным меньшинством в Средней Азии, никогда не имея ни своего государства, ни национальности ни даже единого языка (монголо-узб.племена жили разобщено и рассеяно отдельными родами и племенами почти по всей Средней Азии), узбекам вдруг досталась территория других народов, чужие ресурсы и на этих чужих землях Ср.Азии образовалось сказочное какое-то «узбекское государство» – которого прежде никогда не было?!
Дело в том, что Узбекская ССР – это огромный большевистский миф. Большевикам потребовалось в обоснование более значительного мифа «о братстве бывших угнетённых народов и о многонациональном государстве рабочих и крестьян СССР» создать «братские советские республики» и тут к месту появился многообещающий, верный большевикам из местных, из Бухары тов. Ф.Ходжаев («младобухарец» и потом вдруг коммунист, потом «враг народа» – известная в истории Узбекистана личность), он то и подсунул Москве разработанную в Бухаре схемку создания нового государства в Средней Азии – «государства узбеков» (в 1924 году ЦК Бухарской компартии одобрил проект Ф. Ходжаева «Основные положения по созданию Узбекистана»); но идея национально-государственного размежевания возникла намного ранее – в 1920-21 годах партийные и советские органы Туркестана впервые вынесли предложение об образовании Узбекской, Туркменской и Киргизской республик, причём – в составе России.
Например, ещё в 1917 году была образована «Кокандская автономия» (полное название: «Временное правительство автономного Туркестана») – непризнанное государство, краткое время существовавшее с 27 ноября 1917 года по 18 февраля 1918 года на территории прежнего Кокандского ханства. Правительство «КА» возглавил казахский народный деятель М.Чокай. «КА» мыслилась только в составе России. Во вступительной речи М.Чокай сказал: “Построить сходу полнокровное государство нелегко. Для этого нет ни кадров, ни опыта. И главное – нет армии, чтобы защитить будущую автономию. Как бы ни была ослаблена Россия, она гораздо сильнее нас. С Россией мы должны жить в мире и дружбе. Это диктует сама география…».

И ещё: «Весной 1924 года элитой Бухары и Туркестана активно обсуждалось вопросы создания национальных республик. Были приняты резолюции, в которых говорилось, что «противоположность интересов, как культурно-национального, так и экономического характера» между разными народностями порождает трения и вражду, сохранение «разделенных» между разными республиками народностей «могло бы задержать развитие сил каждого народа и способствовать их замкнутости и культурной отсталости», что созрели предпосылки объединения однородной «как по национальному признаку, так и по формам хозяйства и быта» каждой народности «в отдельную самостоятельную единицу, политически и экономически представляющую одно целое» [«Туркестан в начале XX века: к истории истоков национальной независимости». Ташкент, 2000].

Обязательно необходимо отметить особенности народонаселения в Ср.Азии в тот исторический период:

1) Все этносы проживали настолько перемешано – этакий азиатский аралаш-ералаш; если образно представить карту расселения этносов в Ср.Азии, то было бы похоже на разноцветную шкуру леопарда.

2) Были этносы которые не могли себя отнести к какой-нибудь национальности и в этом нет ничего удивительного так как прежде они называли себя по территории проживания, например, кокандцы, хивинцы, бухарцы (эти государственные образования нельзя назвать национальными, поскольку покоились на других, вне-национальных основаниях. Например, 15.09.1920 года Ф.Ходжаев – глава правительства Бухарской Республики (БНСР), а БНСР не входила в Российскую Федерацию и была суверенным государством, в телеграмме Афганскому эмиру Аманнуле-хану выразил намерение поддерживать «…добрососедское отношение между афганским и бухарскими народами», из чего видим, что в то время сам Ф.Ходжаев «бухарцев» не считал «узбекским народом» и что бывший Бухарский эмират никогда узбекским НЕ БЫЛ!)

3) И ещё существовали многочисленные так называемые полу-этносы: «полу-национальности».

Младоузбекские историки переписали всю историю Узбекистана: практически очертить границы какого-нибудь одного народа и определить ему государство было просто невозможно без ущемления множества других народностей, проживающих рядом на этой же территории (в подтверждение: нынешние взаимные многочисленные территориальные претензии друг к другу независимых среднеазиатских «братских» государств). Разделить народы по национальным границам и образовать отдельные национальные государства – это была авантюра чистейшей воды и она была нужна только новоиспечённым среднеазиатским «революционерам» – так называемой «национальной элите», «национальным лидерам». Эта новая национальная элита Средней Азии хотела властвовать, хотела править, хотела быть новыми «ханчиками» и «эмирчиками» в новых, ими же изобретённых среднеазиатских государствах. Из исторических документов видно: вовсе не большевики (не хваля их) и не Москва, но сами среднеазиатские лидеры аборигены-жители Туркестана решили разделиться по народам (государствам) и азиаты сами определили границы этих своих новых государств! Причём, только в составе России! Это им – национальным лидерам и национальной элите – сильно, очень сильно захотелось стать правителями в пусть небольших, но отдельных государствах. Вот в чём правда!

В Москве пошли навстречу и подписали идею создания новых советсикх и социалистических государств в Среднец Азии, в том числе – государства узбеков: «Узбекию» (как первоначально назвали). Но В.И.Ленин потребовал ещё представить карту расселения народов в Средней Азии.

Однако, чтобы создать «Узбекию», необходимо было обеспечить узбекам статус титульной нации. Это могло быть возможно только в том случае, если бы они составили большинство на отведенной республике территории. В действительности узбеки, по данным дореволюционной статистики, хотя и населяли в различных пропорциях многие районы Средней Азии, но составляли большинство только на территории лишь некоторых районов. Поэтому узбеками (и отцами-создателями Узбекии) были осуществлены напрямую подлог, обман и фальсификация, заключавшиеся в том что в «узбеки» умышленно записали другие народы, этносы. И тем не менее, даже с учётом узбекских подтасовок, ещё в 1920 году, по материалам к Постановлению III-й чрезвычайной сессии ЦИК Туркестанской АССР о нац.-государственном размеживании, всего из числа узбеков проживали: в Туркестанской АССР – 66,5%; в бывших ханствах: Бухарском – 22%, а в Хивинском – всего 11%. Тем более, документам 1924 года и вовсе веры нет, там сплошная ложь! Например, такая национальность как «сарт» были все произвольно записаны в узбеки и к 1924 году не осталось ни одного сарта. По этому поводу, кстати, американский этноантрополог Дж. Шоберлейн выражал свое удивление: «Около 1,7 млн. сартов Средней Азии не могли попросту исчезнуть за один день». Схожая ситуация была и со многими другими национальностями, причём не только малых, но и многочисленных – как казахов, таджиков, киргизов – их тоже множественно записали в «узбеки». Если посмотреть материалы к Постановлению III-й чрезвычайной сессии ЦИК, то там можно обнаружить народности, которые больше не существуют; как такое возможно и куда они вдруг делись?! Узбекская фальсификация была выявлена, но должной оценки тогда это почему-то не получило. Большую роль и помощь узбекам здесь оказала Комиссия товарища еврея И.Магидовича и он лично. А в России ни В.Ленин, ни И.Сталин ничего о названных узбекских подлогах и фальсификации так и не узнали
27 октября 1924г II Сессия ВЦИК Советов удовлетворила ходатайство ТурЦИКа, 5-го Всебухарского и 5-го Всехорезмского Курултаев «о национально-государственном размежевании» и образовании новых советских социалистических республик и областей; Создание Узбекской ССР было официально объявлено 13 февраля 1925 года на I съезде курултаев (советов) в Бухаре. Управление Узбекской ССР в момент ее становления было доверено бухарской политической элите. О преемственности УзССР и Бухарской НСР говорит то, что учредительные съезды Советов УзССР и Компартии Узбекистана были созваны в г. Бухаре и именно Ф. Ходжаев возглавил Ревком Узбекской ССР, а с образованием Узбекской ССР стал первым премьером – Председателем Совета народных комиссаров); так что границы УзССР в 1924-25 годах были незаконно и обманным путём определены и земли туркестана незаконно захвачены самими узбеками – вот правда об образовании УзССР!!! Узбеки были в нац.меньшинстве, но втёрлись в доверие к большевикам, изображая самых-самых верных среднеазиатских последователей коммунизма, при этом узбеками были захвачены земли никогда им не принадлежавшие – это земли бывших Кокандского, Хивинского ханств, Бухарского эмирата и некоторые другие земли Туркестанского края Российской Империи, из которых с большой натяжкой «узбекскими» можно назвать только некоторые территории бывшего Кокандского ханства (хотя в ханстве многочисленно проживали таджики, киргизы, казахи, уйгуры и др.народы). Это и есть «историческая родина узбеков», правда только с XYI века. Узбеки захватили земли других народов и создали на захваченных землях своё новое узбекское государство – новую узбекскую империю – УзССР! Причём первоначально узбеки хотели отхватить территории ещё в три раза больше чем у них ныне(!), но Москва не дала! Второй любопытный факт: феодалы, баи и особенно исламское духовенство в 1924-25 годах были против и осуществляли противодействие образованию нового узбекского государства – УзССР! Вот как получается на деле: исламское духовенство были противниками и врагами независимости Узбекистана!

И вот в Средней Азии появилось новое государство – Узбекская ССР, по далеко идущим перспективным планам большевиков – «маяк, форпост и оплот большевизма» в Средней Азии, а узбеки-руководители УзССР показывали себя твёрдыми, верными коммунистами и последователями большевизма. Масштаб этого политического проекта был точно охарактеризован М.Калининым на съезде Компартии в Бухаре в феврале 1925 года: «...Узбекистан, имея огромный культурный потенциал, технические возможности, наиболее богатые города Востока и людские ресурсы, должен играть в Центральной Азии огромную роль, можно сказать, роль гегемона».

В подтверждение – ранее, из письма В.И.Ленина председателю Комиссии ВЦИК и СНК РСФСР по делам Туркестана М.П.Томскому от 7.081921 года: «Конечно, Вы правы, что «9 миллионов баранов» нам (Москве) необходимы. Во что бы то ни стало их взять!...» [Луис Фишер. «Жизнь Ленина». London 1970,с.789]. Эти строки с обидой приводит очень известный узбекский политолог и националист узбек Б. Мусаев. Что тут сказать, как русские говорят: «из песни слов не выкинуть»; ну значит, очень нужны были в те времена эти 9 миллионов «среднеазиатских, мусульманских баранов» В.И.Ленину для его каких-то политических целей... А нам – русским людям – приходится до сих пор из-за этих ленинских устремлений расплачиваться. Надо было бы этих среднеазиатских, мусульманских дикарей и нахлебников вышвырнуть из состава России и пусть бы они сколько им угодно конфликтовали, резались и делились между собою (как азиатские «братские народы» ныне и делают)!

А вот слова узбекского национального героя – советского лидера Ш.Рашидова (ему и памятник поставлен в центре столицы): «С образованием своей суверенной социалистической республики и добровольным вхождением её в состав Союза ССР, узбекский народ стал на путь подлинного национального возрождения, вышел на широкую дорогу исторического творчества.»

В УзССР были незаконно включены целые народы и их территории, узбеки проигнорировали права, национальные интересы и духовные ценности этих народов, узбеки беспощадно эксплуатировали, грабили (как и ныне делают) земли и природные богатства др.народов. Затем эти народы узбеками были выдавлены, изгнаны и даже физически уничтожены (последние характерные примеры: геноцид и изгнание турок-месхетинцев и крымских татар из Узбекистана). Итоги мы сейчас и видим: менее, чем за 100 лет узбеки в результате «обузбечивания», вытеснения и геноцида других народов из национального меньшинства стали «преобладающей национальностью», «титульной национальностью» по всей территории нынешнего Узбекистана (численностью – 80%).

Всего на карте Средней Азии появилось 4 новых азиатских государства; о справедливости такого размежевания может говорить следующее: таджики будучи более многочисленной и более древней нацией чем «узбеки», вдруг каким-то образом, оказались в автономии и в сильно урезанном виде в составе УзССР. В 1929 году ввиду такого откровенного беззакония и несправедливой делёжки территории, ввиду массовых притеснений от узбеков – таджики запротестовали; тогда им в Москве тоже пошли навстречу и выдели им своё отдельное таджикское государство из УзССР, что, кстати, вызвало огромное и смешное недовольство и многолетнюю обиду узбеков на русских. Об этом пишет и историк Р. Масов (директор Института истории Таджикистана), не стесняясь в выражениях, в серии своих работ, изданных в Душанбе. Р. Масов сформулировал несколько ключевых тезисов: революция 1917 года была «величайшим событием» в истории таджикского народа, национально-государственное размежевание было исторически правомерно и необходимо; но задуманное Советской властью было реализовано неправильно, «начало геноциду в отношении таджикского народа» положили пантюркисты («великоузбекские шовинисты»). Узбеки вытеснили таджиков в горы, ассимилировали таджиков, отняли у них земли, присвоили себе их культуру и достижения, уничтожили «исторический Таджикистан», а в 1920-е годывсячески препятствовали созданию Таджикского государства. «Во всем виноваты узбеки» – это один из главных лозунгов директора Р. Масова и таджикских национал-патриотов, и данный лозунг имеет под собой основание! Сегодня Таджикистан претендует на узбекские территории: Ферганскую долину, на Наманганскую область особенно, но прежде всего на Бухарский и Самаркандские регионы, Кашкадарьинскую и Сурхандарьинскую области Узбекистана, считая их исконно своими.

Имеются территориальные претензии и у Кыргызстана к Узбекистану: в Джалал-Абадской и Ошской обл. имеются около 75-ти спорных участков, которые постепенно попадают под влияние Узбекистана (узбеки незаконно и самовольно захватывают земли, принадлежащие более слабому Кыргызстану).
У Казахстана многовековые территориальные споры и огромные претензии к Узбекистану! По словам известного публициста и политолога из Казахстана Е.Нарымбая «В современном мире узбеки, несомненно, представляют одну из серьёзных внешних угроз для Казахского государства, проявлением чего, по мнению казахов, и является пограничный вопрос, который был решён… несправедливо в пользу Узбекистана…Цена вопроса о границах между Казахстаном и Узбекистаном – почти 6 млн. га (или 60 тыс. кв. км), которые находятся сейчас в составе Узбекистана. Только в этом веке спорная территория переходила «из рук в руки» 4 (!!!) раза. С 1924 г. по 1940 г. она находилась в составе Казахстана. В 1937 г. и 1946 г. Казахстан под нажимом… передаёт некоторые свои земли «во временное пользование». К моменту распада СССР площадь Казахстана уменьшилась и составляла уже 2717,3 тыс кв. км. «Похудение» Казахстана произошло в пользу Узбекистана за счёт Южно-Казахской обл (основная часть) и Кызыл-Ординской обл. (1,15 млн. га); тер. претензии есть и в Ташобласти.

Так же незаконно и безосновательно «верные большевики» – узбеки – выпросили у Москвы в 1936 г. И к Узбекистану насильственно присоединили (передали) Каракалпакию (Каракалпакскую АССР – ок. 165 тыс. кв. км), отобрав у Казахской ССР и совершенно проигнорировали мнение народа, хотя каракалпаки – родственный не узбекам, а именно казахам народ, и таким образом ещё намного увеличили территорию узбекской империи – УзССР (нын.Узбекистан – составляет 447 тыс. кв. км) – и тем самым дали узбекам выход и пользование огромными богатейшими ресурсами Аральского моря и огромными нефтяными и газовыми залежами и другими ресурсами приаралья – чужим добром! 14 декабря 1990 года сессия Верховного Совета Каракалпакской АССР приняла «Декларацию о государственном суверенитете», что предполагает полную независимость государства, но народ Каракалпакии был лишен права на самоопределение Ташкентом. Узбекистан ныне незаконно оккупировал и силою удерживает Каракалпакию, грабит природные богатства чужой страны, подавляет национально-освободительное движение каракалпаков и уже много столетий каракалпакский народ исторически терпит от узбеков притеснения и беззакония.

Положение Каракалпакии в составе Узбекистана очень сложное; Республика находится в зоне экологического бедствия и считается беднейшей областью Узбекистана, несмотря на то, что в ее недрах хранятся очень крупные залежи природного газа, есть золото, нефть и другие полезные ископаемые. Абсолютно нищий край, погибающий на глазах равнодушного Ташкента вместе с Аральским морем, где средний доход на душу населения не достигает и 3-х долларов в месяц, где половина детей рождается инвалидами, где почти нет воды (так, при средней норме 125 л воды в день местные жители получают только 15-20 л). Но не только нужда в воде обрушилась на многомиллионный регион. Сегодня он страдает и от нищеты, голода, а также различных эпидемий и болезней – вот что такое сегодняшняя Каракалпакия. Центр – Ташкент – особо не стремится решить проблемы этого суверенного образования в своем составе. Без свободы Каракалпакии от Узбекистана невозможно выживание как такового самого каракалпакского народа. По неофициальным данным, на территорию Казахстана, после объявления независимости Узбекистаном, от притеснений переехало (бежало) уже более 100 тысяч граждан Каракалпакстана. Уже в 1980-х гг появились подпольные движения Halk mapi («Интересы народа»), «Молодёжь Каракалпакстана» и «Свободный Каракалпакстан» – последнее недавно распространила в «Интернете» призыв к согражданам добиваться свободы и независимости этого региона от Узбекистана! Все названные группы Национально-освободительного движения в Каракалпакии действуют в условиях тотальной слежки, угрозы репрессий – только подпольно!

Далее происходило как по сценарию простых советских довоенных комедий: на протяжении целых десятков лет в Москву по отдельности ездили официальные делегации ходоков от среднеазиатских республик выпрашивать спорные территории (районы) – то есть, чтобы у соседней «братской» республики Москва отобрала и им передала. Так Москва и мучилась этой «головной болью»: то давала по просьбам, то не давала, то отбирала у кого-то, то последние обижались и посылала обиженные делегации вернуть назад их якобы исконные районы. Эти территориальные споры до сих пор сильно жгут отношения между «братскими» среднеазиатскими государствами. И только в одном 1991 году на территории Средней Азии имело место 36 конфликтов на национальной почве!!!
Сразу с 1924-25 годов узбекским руководством началось усиленное сколачивание и расширение новой «узбекской нации» и насильственное «обузбечивание» в УзССР: людей насильственно записывали в узбеки (в паспортах), причём «исчезали» целые народности десятками-сотнями тысяч человек; не-узбеков всячески изгоняли с их территорий; узбеков переселяли на территории других этносов, чтобы искусственно переломить в районах национальное соотношение в пользу узбеков; повсеместно насильственно навязывался и тюркский карлукский язык (на нём говорило узбекское население Ферганы), названный «ново-узбекским» языком, что тоже – узбекский парадокс, так как основным элементом в Средней Азии так называемой «узбекской народности» – узбекских племён – составляло монголо-тюркское племя мангытов (ногаев).

Основатель новой узбекской империи – УзССР – и основатель узб.нации и государства Ф.Ходжаев, затем его большой продолжатель 1-й секретарь КПУз Ш.Рашидов и нынешний 1-й президент-диктатор И.Каримов, они все поняли «узбекскую национальную идею» и немало сил приложили к созданию узбекской нации из этого конгломерата разнородных народностей и этносов, что населяли и населяют Узбекистан. После независимости 1991 года новые узбеские власти продолжают прежнюю национальную политику: идею «главного атахона» Ф.Ходжаева: людей так же насильственно записывают-переписывают в «узбеки», также искусственно насаждается на всех уровнях в официальном производстве, в узбекской литературе и в обучении так называемый «ново-узбекский язык» – то есть, тюркско- карлукский язык. Современные узбекские власти всячески внушают и вдалбливают узбекам (этническим и искусственным узбекам) якобы об их однородности (общности), о необходимости следовать одним нац.идеям и идеалам – ведётся огромная, масштабная гос.пропаганда по обузбечиванию на всех уровнях, в ТВ и в СМИ. Теперь, через десятилетия, узбеки в Узбекистане стали наконец «большинством населения страны» – 80%, но это только на бумаге… По данным (2005 г.) публициста и политолога из Казахстана Е.Нарымбая: «Большая численность этнических узбеков и подавляющее большинство населения Узбекистана – это, очевидно, большая ложь. Переписанные в «узбеки» составляют половину списочного состава узбеков и состоят по преимуществу из таджиков (50%), казахов (25%), уйгуров Андижанской области (15%)., киргизов и др. (10%). (Показательна фальсификация в Андижанской области: примерно из 1,5 млн. паспортных узбеков здесь порядка 65-80% – это этнические уйгуры). В результате чего узбеки составляют не более 50% населения Узбекистана». Правда в том, что узбеки настолько заврались и теперь даже сами не знают: сколько же на самом деле «узбеков» в Узбекистане!

Но почему молчали народы, когда их насильственно записывали в «узбеки»?! Нет, люди не все молчали, но такова особенность азиатско-исламского менталитета – это средневековая, рабская, феодальная, исламская, покорная трусость (особенно перед властью) – свойственная и сегодня всем народам Средней Азии, а также инертность населения и низкое национальное самосознание рядового, нищего, по-рабски забитого и запуганного местного азиатского населения. Многие всерьёз даже не знали свою национальность, а другим просто-напросто было без разницы, кем их запишут! Характерный пример номенклатурного правителя периода создания «Узбекского государства», некоего Абдуллы Рахимбаева: он, как отмечает современный таджикский историк Р.Масов, «несколько раз изменял национальную принадлежность в зависимости от того, где, когда и на какую очередную должность его выдвигали» [Масов Р. “История топорного разделения”. Душанбе, 1991, с.35]. На самом деле, А. Рахимбаев был типичный «сарт», сын богатого Ходжентского торговца и таких, как он, поли-национальных руководителей среди «узбекских» руководителей того времени (УзССР) было немало.

Но узбекский подлый, нечистоплотный расчёт верен: пройдут ещё годы, и если в сельской местности, в местах компактного проживания групп этносов, переписанных в «узбеки», те ещё используют свой язык, обычаи и культуру и знают свою настоящую национальность, то в городе обстановка иная – там люди оторваны от своих корней и, возможно, через поколениенасильственно переписанные уже будут называть себя «узбеками». Никто уже и сейчас не может сказать, какой же в действительности национальности были предки «нынешних узбеков» ещё в 1924-25 годах, не говоря уже об 1897 годе!!! Поэтому в антропологическом отношении лица нынешних узбеков представляют такую пеструю азиатскую разнородность, хотя монголоидные черты и типы лиц, несомненно преобладают среди подавляющего большинства узбеков, эти монголоидные узбекские лица – с явными признаками вырождения и дебильности!

Так в беседе «за круглым столом» по проблемам Средней Азии, проведенной радиостанцией «Голос Америки» на русском языке в мае 1992 года журналист В.Чилидзе дискутирует о том, в какой мере население этих стран «является нациями», поскольку обращение к истории показывает, что страны эти были созданы «сталинским карандашем на карте» – то есть, искусственно. Да, национальность – это такая историческая общность, которая самосоздаётся, сплавляется столетиями, а не циркулярами властей или насильственными записями в паспортах людей, и также не на общности единого только языка (который также вводится насильно) – как происходит в Узбекистане. Так и узбеки в нынешнем Узбекистане до сих пор НЕ ЯВЛЯЮТСЯ ОДНОЙ НАЦИЕЙ. Между жителями регионов Узбекистана – неприязнь, подозрительность, недоверие и даже враждебность – они не считают себя равными или «одной народной общностью». Еще в 1937 году 1-й секретарь ЦК КПУз А.Икрамов признавал, что до национального размежевания большинство узбеков не ощущало себя единой нацией: «Трудящиеся массы узбеков не осознавали себя как единую национальность. Ферганских узбеков обычно называли коканлыками – по названию ханства; зарафшанских, кашкадарьинских, сурхандарьинских узбеков называли бухарцами. Кочевые узбеки Кашкадарьи и Сурхандарьи узбекское население наших городов не считали узбеками. Хорезмийцы, например, всех узбеков, приезжавших из других частей Узбекистана, называли почему-то таджиками…и т.д. и т.п.». Сейчас всё остаётся точно также, как и было с древних времён! Вот правда, которая так ненавистна узбекским национал-патриотам! Никакого «узбекского народа», по сути дела, не существует и по нынешнее время; есть только некое искусственное, насильственное объединение совершенно разных этнических групп, толком и не понимающих друг друга даже на уровне разговорного языка! Даже ислам не смог объединить эти пёстрые, разномастные этносы. Мнимое единство узбек.нации в современном Узбекистане держится силою и страхом лишь на авторитарном, деспотическом, полицейском, не демократическом режиме президента И.Каримова!

Но есть и призабавные факты в современном осуществлении «узбекской национальной идеи»: президентом-диктатором И.Каримовым было обещано узбекам за 10-15 лет независимости «стать великими», но «не получилось» и тогда вопреки исторической ПРАВДЕ нынешние узбекские власти во главе с самим диктатором И.Каримовым, пользуясь безграмотностью населения, закрытостью и отсутствием демократических институтов в стране, решили возвеличить «узбекскую нацию» и заодно себя тоже, решив это сделать путём фальсификации истории. Так как монголо-узбеки были ничем не примечательными, примитивными, отсталыми, кочевыми племенами, промышлявшими скотоводством и воровством, постоянно мелко враждуя между собой, так же как и более поздние их узбекские потомки прославились только воровством – вспомним «хлопковое дело» во времена СССР; то их потомки – нынешние узбекские власти – всех мало-мальски известных в Средней Азии с древности личностей взяли и... записали в «узбеки» и в «знаменитых предков узбеков». Иначе говоря, узбеки просто-напросто украли чужих предков, а все культурные достижения других народов, живших до вторжения и захвата Средней Азии узбекскими кочевыми племенами в XYI в. – тоже приписываются узбекам – что просто несерьёзно, смехотворно и даже наивно-недоразвито! По словам известного узбекского политолога Б.Мусаева «…подтверждения тому – постыдная практика экспроприации «чужого» наследия, связанная, в частности, с присвоением выдающихся деятелей литературы, искусства, поэтов, философов или известных полководцев, исторических деятелей соседних народов». Как пишет узб.историк А.Ильхамов: «По всей видимости, доказательства древности происхождения той или иной нации…используются для обоснования легитимности ее национальной государственности». На самом деле древняя культура Средней Азии сначала подверглась сокрушительному удару ислама–арабов-захватчиков в YIII веке, затем громилась монголами Чингис-хана в XIII веке и наконец, была окончательно уничтожена кочевыми узбекскими племенами-захватчиками в XYI веке. По данным доктора исторических наук АН Таджикистана Камолова Х.Ш. [«История вторжения кочевых племен Дашт-и кипчака в Среднюю Азию (XVIв)», Душабе, 2007] «Последствия узбекского нашествия были весьма тяжелыми. Узбеки грабили знать и простой народ, уводили людей в плен. Насилие и грабежи были явлениями обычными и ежедневными. Производство хлеба, овощей и фруктов сократилось до крайности, дороговизна настала страшная, голод и обнищание настали невероятные. Узбекским племенам, вторгшимся в Мавераннахр была чужда земледельческая культура и поэтому с завоеванием страны наблюдается хозяйственный упадок и обезлюдение плодородных оазисов».

У самих же кочевых узбеков никаких культурных достижений или известных культурных деятелей никогда не было и нет по сей день! Да и о чём можно говорить, если узбеки, известному азиатскому средневековому захватчику XIYв, насильнику грабителю, садисту, извращенцу, пьянице и серийному убийце – монголу А.Тимуру понаставили памятников в Узбекистане, очень уж узбеков привлекают поступки и жизнь кровавого мясника и захватчика А.Тимура; хотя А.Тимур, как и его известные монгольские потомки Шахрух, М. Улугбек, З. Бабур и другие постоянно воевали с узбеками, истребляли их; Тимур даже в своём «Уложении» пишет, как он безжалостно истреблял узбеков и всячески нелестно поносит их, а современные узбеки ему памятники понаставили и даже назвали этого своего врага-монгола – «великим предком» (не имея своих достойных предков и в тем более считая себя «тюрками»!), пытась возвеличиться за счёт его неприглядных, кровавых дел. Причём, по данным выдающегося востоковеда В.П. Юдина всё племя барлас имело характерную родовую кличку, прозвище – «ишак» [Юдин В.П. Центральная Азия в XIV-XVIII веках глазами востоковеда. Алматы, 2001, с. 131] – о чём современные узбекские историки помалкивают. Ни один народ мира до такой примитивной, смехотворной глупости не додумался – поставить памятники своему врагу и своему убийце, да ещё и назвать его своим «великим предком» – кроме узбеков! Узбекский националист и политолог Б. Мусаев по данному поводу высказался: «нонсенс, что памятник Тимуру и музей Тимура являются составляющими национального проекта государства, которое носит имя так называемой титульной нации, то есть, узбеков».
Что ещё вносит забавный штрих, так это то, что узбекские исламисты тоже купились на желании стать «великими» за счёт воровства чужих предков и фальсификации среднеазиатской истории, и сейчас эти исламисты в союзе с узбекскими гос.органами поддерживают официальную ложь! (Видно исламским духовным лидерам, так же как и главарям власти и президенту-диктатору И.Каримову в Узбекистане обидно и стыдно за то, что они руководят узбеками, а узбеки – это такой, на самом деле, не знаменитый, ничем не примечательный и такой недалёкий, неумный и никчёмный среднеазиатский народец!).
Как признаёт политолог, узбекский ярый националист и, в то же время, оппозиционер режиму И.Каримова – узбек Б.Мусаев: «нет таких известных событий, связанных с историей Туркестана, в которые бы наши историки «не вмешались», не вырвали из контекста целого, изменив их реальное содержание чаще в угоду власти и господствующей идеологии, именуемой «идеологией независимости». В итоге мы имеем то, что имеем: собственно не историю, реально имевших место в прошлом событий в нормальном изложении, а «историю без истории», которая представлена нагромождениями темных и светлых мифов, преданий и легенд, ... строим нашу историю на фальсификации.» (Причём по утверждению правозащитных сайтов, за свои политические оппозиционные высказывания националист Б.Мусаев пострадал от каримовского правящего режима не только морально, материально, но и физически – в своём райотделе РОВД – такой вот не цивилизованный, низкий и аморальный средневековый метод нынешний режим не редко практикует против любой оппозиции в Узбекистане).
Так что, в 1989 году узбеки поступили точно как их далёкие кочевые предки-дикари: насильственно сгоняли людей с их земель, уничтожали местных жителей и их культуру, захватывали их имущество. После Ферганской резни узбеки в Ферганской долине стали составлять 97,5%, а к примеру по данным переписи 1897 года в Ферганской области жило всего— 153780 узбеков, или это составляло только 9,8% от всего населения области.
2) Другая цель Ферганской резни – чисто «исламская»: показать влияние ислама – кто «истинный хозяин в Узбекистане», продемонстрировать силу, организованность и готовность действовать кровавыми, экстремистскими, насильственными методами; здесь тоже явно видимые исламские цели: а) запугать всё население Узбекистана, силой и страхом заставить их соблюдать исламские религиозные каноны (На 1989 год в УзССР среди лиц узбекской национальности кандидатов и членов КПСС было около 460 тысяч человек и членов ВЛКСМ – 2 миллиона 50 тысяч человек – это около 2,5 миллионов человек – коммунистов и комсомольцев – открыто объявивших себя безбожниками; б) показать исламским международным спонсорам из-за границы, что денежные подачки на исламские экстремистские акции хорошо и успешно «отрабатываются» и что Узбекистан подходит для выделения местным исламским вожакам дальнейших денежных подачек на последующие кровавые акции; в) тренировка и обыгрывание сценария захвата власти исламистами в УзССР неконституционным путём.
3) Цель: получить независимость и самостоятельность от Центра-Москвы; но до конца 1990-х годов о полном отделении и речи не было, так как у узбеков никогда государства своего не было, да и любой узбекский ультра-патриот знал одну национально-ментальную особенность «своих узбеков» – ленивое узбекское население совершенно не склонны к какому-либо порядку и техническому производству и вообще к созидательному труду; «ну не хотят узбеки работать, а хотят только сидеть на базарах и торговать перекупленным товаром, но не производить»! Как говорят сами узбеки: «Деньги к деньгам, кетмень – дуракам». С этим явлением столкнулось первым Советское государство, когда решило создать промышленность в УзССР, но оказалось, что узбеки не склонны к техническому производству и не желают работать на производстве, а желают только сидеть на базарах не работая, поэтому Советское государство стало насильственно направлять «по распределению» специалистов из России работать на вновь созданные промышленные предприятия в Узбекистан;
Причём все промышленные предприятия Узбекистана построены за счёт России и финансировались из средств Союзного бюджета, но которые в 1991г нецивилизованно и незаконно были объявлены «собственностью Узбекистана» – проще говоря все предприятия были просто захвачены, «украдены» узбеками, в то время как это была не узбекская, а «союзная собственность»! На конец 2006 года государственный долг Узбекистана России составлял около 500 млн долларов, но за незаконно захваченные в 1991 году предприятия узбеки платить не хотят!
А правда – которую неискушённые европейцы и другие люди не знают и поэтому возможно, кое-кто верит узбекской лжи, в том, что здесь, в Узбекистане советской власти как таковой фактически не было! Внешне в УзССР всё было как в РСФСР и др.созных республиках Советского Союза. Такие же внешне, вроде, советские, профсоюзные, общественные и партийные органы (от районного, кишлачного до республиканского ранга), с одинаковыми вывесками; одинаковые транспоранты на улицах, схожие передовицы местных газет, красные флаги везде, но на самом деле узбеки жили так же как и много лет назад рабскими, феодально-родо-племенными отношениями. Только узбекские феодалы и баи приспособились и имели название советских или партийных руководителей или лидеров (так от районного, кишлачного до республиканского ранга). Их тут простой народ так и называл «советские баи» и «партбасмачи» (к примеру: если в конце 1917 годы в составе Советов края (Туркестанская АССР) лица местных национальностей составляли 10-20% его членов, то в конце 1920 года – 65-70%, в 1924 году – уже 90%. И все руководители республики вплоть до 1989-91годов были узбеками). И все в УзССР это прекрасно знали и играли в этот масштабный спектакль. А главный режиссер этого спектакля был очередной на то время узбек – 1-й секретарь ЦК КП УзССР! Классик узбекской литературы писатель Г. Гулям (1903-1966) так высказался о своих-узбеках: «Общественный строй в Узбекистане объявили «социализмом», а сознание узбеков как было, так и осталось на средневековом феодальном уровне»! А, собственно то же самое как и сейчас, в настоящее время: «общественный строй в Узбекистане объявили «капитализмом», а сознание, мировоззрение узбеков как было, так и осталось на том же примитивном средневековом рабском, феодально-родо-племенном уровне»! В УзССР сложилась своя национальная государственно-партийная мафия – «сов.баи и сов.ханы» – истинные, вместо народа, хозяева Узбекистана, только на словах и внешне проповедующие постулаты социализма. Стоит только прочесть биографии узбекских национальных лидеров начального периода.
«Узбекское государство – одна большая Махалля, с общинным укладом, коллективной ответственностью и почитанием власть имущих и состоятельных «мирз». Махаллинская психология подменяла собой не только партийную дисциплину, но и являлась краеугольным камнем мировоззрения, все окружающее пространство четко делилось по черно-белому принципу на «земляков» – своих, родных, дружественных и «чужаков» – плохих, посторонних, опасных. Махалля – это дисперсная «большая– семья. Вместо большой семьи – большая махалля, с такой же коллективистской психологией и ответственностью, такими же законами внутреннего общежития. и т.д.» [Источник –«Номад», В.Андреева «Миф об узбекском государстве», 2003 г.]
Узбекам неплохо жилось в УзССР, особенно звену управленцев и партийной элиты (национальной государственно-партийной мафии) при миллиардных дотациях из Союзного бюджета. Дело обстояло так: в УзССР существовал свой Госплан, который планировал рост производства, сельского хозяйства и увеличение благосостояния народа, затем под эти планы в Москве выпрашивались средства (так как Узбекистан была дотационной республикой и кроме грязного, третьесортного сортного хлопка ничего не могла поставить в Союзный «амбар»), но потом все полученные из Центра средства узбеками разворовывались начиная с республиканских партийных главарей (элиты) и кончая председателями колхозов и райсполкомов. И до основного узбекского кишлачного населения уже ничего не доходило, дехкане жили и трудились почти на рабском состоянии. А не-кишлачные узбеки, не работая, пристроились на базарах и очень неплохо жили за счёт русскоязычного трудового населения. В УзССР во всех органах власти и управлении были в подавляющем количестве только лица узбекской национальности; так что если узбеков кто и угнетал, то это свои местные узбекские «совбаи, -ханы и –феодалы» типа ферганского директора А. Одилова (А. Адилова). Справка: АДЫЛОВ Ахмаджон-ака – это очень примечательная и характерная личность для всех узбеков и всего Узбекистана. Этот «узбекский ферганский герой» родился в 1925 году в Ферганской области. С 12 лет работал в колхозе. Был генеральным директором Папского АПК Наманганской обл., Герой СоцТруда, член ЦК КПСС, Депутат ВС СССР. В 1984 году арестован, обвинен в средневековых выходках: строительстве колхозного зиндана, незаконных насильственных действиях, в применении пыток, варварские убийства людей (даже были случаи закатывал людей в асфальт), приписках, в порче природы, нарушениях отчётности и ещё много, много в чём!!! Восемь лет сидел в «Бутырке». В 1991 году освобожден, реабилитирован. В 1993 году вновь арестован и 6 раз судим. А.Одилов воистину был небольшим, но «реальным ханом» в своём отдельно взятом районе, при объявленным в УзССР «развитом социализме» и при наличии, но при полном бездействии узбекских советских партийных, контрольных и органов власти. А.Одилов – это лакмус, типаж узбеков, это и есть сам Узбекистан и его истинный национальный герой! Москве попался на глаза, был разоблачён и привлёкся только один Ахмаджон-ака, а таких реальных «советских ханчиков» различной величины в Узбекистане было много.
              Каримов хороший знаток истории. На территории Узбекистана никогда не было единого ханства,были БУХАРА,КОКАНД и ХИВА.Почему три ханства?потому что в этих ханствах проживали различные этносы и народности, которые имели свои менталитет,культуру и языковые особенности. Эти особенности до сих пор имеются. Сколь бы не работала идеологическая машина Каримова по созданию НОВОГО Узбекистана,с использованием лжепроотца всех узбеков АМИРА ТИМУРА,она все равно не будет принята всем населением Узбекистана. ТЕМЕРЛАНУ поставили памятник,создали музей,но Каримов спрашивал у ХОРЕЗМИЙЦЕВ их мнение и отношение к А.Тимуру. Амир ТИМУР по истории несколько раз делал военные походы против ХОРЕЗСКОГО НАРОДА, уничтожая прекрасную цивилизациюХОРЕЗМИЙЦЕВ. Спросите жителей ФЕРГАНСКОЙ долины какое отношение имеет к нынешнему УЗБЕКСКОМУ народу БАБУР,он никогда не былУЗБЕКОМ,он четко пишет свое неприязненное отношение к УЗБЕКАМ. С книгой "БАБУРНАМА",Каримовское правительство вычеркивает целые предложения где описываются отношение БАБУРА к УЗБЕКАМ.
Это единственный народ (УЗБЕКИ)который сделал из своих врагов ИДОЛА для ПОКЛОНЕНИЯ и ВОСХИЩЕНИЯ. До того нынешняя идеология Узбекистана погрязла в обмане своего народа,что всех выдающихся людей,наследников всех народностей СРЕДНЕЙ АЗИИ как ИБН СИНО,ЖАЛОЛИДДИН МАНГУБЕРДИ,АЛЬ_БЕРУНИ,АЛЬ_ХОРЕЗМИ,БАБУРА и других, за 20 лет Независимости Узбекистана сделали узбеками УЗБЕКАМИ. 


НУЖНА ЛИ ДЕМОКРАТИЯ ДЛЯ РУКОВОДИТЕЛЕЙ УЗБЕКИСТАНА?

Демократия для Узбекского правительства не НУЖНА,они не хотят разделения УЗБЕКИСТАНА по сценарию ЮГОСЛАВИИ (один народ,язык,но разные языковые диалекты,культура,обычай и традиции).
ДЕМОКРАТИЯ для УЗБЕКИСТАНА означает егоПОЛНЫЙ РАСПАД как государства,на мелкие этнические,национальные и религиозные образования. КАРИМОВ сдерживает демократические перемены,а без демократии не построить нормальную рыночную экономику.Сейчас происходит обнищание всех слоев общества, идет рост населения республики,нехватка питьевой и орашаемой воды. Проводятся тотальные репрессии,слежки и другие государственные преступления против своего народа. В последствий будут происходить рост националистических и религиозных столкновении,массовые беспорядки и различные бунты (например Андижанские события 2005 года).
Рано или поздно любой не демократический,тоталитарный и авторитарный строй падет.
Хотел бы обратить ваше внимание: Из-за разнообразия этносов и национальностей, Каримову трудно назначать хокимов областей и районов. Все вновь назначаемые руководители проходят строгую проверку на родовую,клановую и этническую принадлежность. Сколько перенаписали узбеками,что КАРИМОВ сам не знает кого назначить руководителем областей и районов Узбекистана.Одной из первыми в категорию не желательных попадают этнические таджики. Это нация по численности является второй, после узбеко язычнычных народностей и этносов. Узбекская элита боиться присоединения нескольких областей Узбекистана в Таджикистан.
Узбекское правительство кроме ассимиляции таджикского населения, предпринимает попытки развала Таджикистана как суверенного государства, опираясь на узбекскую диаспору.
Ныне покойный афганский генерал АХМАДШАХ МАСУД ,этнический таджик,имевший 100 тысячную регулярную армию, мечтал создать великое Таджикское государство ,с присоединением ряд областей Узбекистана. Нынешнее руководство Узбекистана, боиться прихода к власти в Афганистане талибанского движения (пуштунов), которые в случае прихода к власти предпримут захватить северные областя Афганистана,где проживают около 8 млн.таджикского населения. Население, которое в любое время может перейти границу Таджикистана, и претендовать на бывшие таджикские территории в Узбекистане.САМАРКАНД,БУХАРА,ФЕРГАНСКАЯ ДОЛИНА,и областя кашкадарьи и сурхандарьи.
Не зря узбекское правительство оказывает содействие странам НАТО и США в борьбе с талибанским движением. Рано или поздно 20 миллионное пуштунское население во главе ХАМИДА КАРЗАЯ создаст на территории Афганистан государства ПУШТУНИСТАН. Пуштуны будут притеснять таджиков в Северном Афганистане, и узбеков проживающих на территории МАЗАРИ-ШАРИФА.
Узбеки в Афганистане насчитываются около 3 млн.человек, лидером афганских узбеков является этнический КУНГРАД, ныне уже узбек, генерал РАШИД ДОСТУМ.
Узбекистан в ближайшем будущем не будет проводить демократизацию общества, из-за боязни возрождения других этносов и этнических групп.Каримов никогда не захочет создания на территории Узбекистана автономных областей ТАДЖИКОВ,ХОРЕЗМИЙЦЕВ,и СУРХАН-КАШКАДАРЬИНСКИХ КУНГРАДЦЕВ.
В любом случае ДЕМОКРАТИческие преобразования в УЗБЕКИСТАНЕ наступят. Население УЗБЕКИСТАНА является частью НАСЕЛЕНИЯ МИРА,они неМАРСИЯНЕ.

Я Шарипов Джаббар,ищу в Самарканде друзей,которые живут в Арабхоне в Хишрау.Я жил в Арабхоне,сейчас в России.Отзовитесь, кто узнал!

Медицина принесенная русскими привела к демографическому взрыву у киргизов, которые до 1952 года советской властью признавались вымирающим народом. В докладе Минздрава Кирг ССР за 1954 год министра Данилова обозначено, что риск вымирания киргизов в основном от сифилиса, туберкулеза, бруцеллеза, сибирской язвы, малярии и других опасных инфекций полностью ликвидирован (имеется в библиотеке вместе со статистикой, но получить сложно). Так что факты они упрямая вещь. И не надо ничего выдумывать.
http://www.paruskg.info/201...
Малюта Скуратов: 11.02.2011 в 22:37

Кимга сўнги манзил бўлди бу кўчалар,
Кўз ёшларга, қонга тўлди бу кўчалар,
Ўлган билан бирга ўлди бу кўчалар.
Кўчаларга “Қақшат” деган номлар беринг,
“Вахшат” деган , ”Дахшат” деган номлар беринг!
Чиқиб қаранг Сулаймон тоғ тепасига,
Аза тўни ташланган Ўш елкасига
Ўликларин ўраб ўзбек кўрпасига
Кўчаларга “Ситам” деган номлар беринг,
“Алам” деган, “Мотам” деган номлар беринг!


Шу эканда, ризқ узатган қўлни узмоқ,
Ўз Ватанин бўлишганни уйин бузмоқ,
Мана энди, қораларни қилмайин оқ,
Кўчаларга “Бебурд” деган номлар беринг
“Бемурувват ”, “Беқут” деган номлар беринг!

Номин беринг Мелис аталмиш зўрингизни
Олам танир, одамхўр у бўрингизни,
“Йўқ!” десангиз кавлаб қўяр гўрингизни.
Кўчаларга “Зулм” деган номлар беринг
“Золим” деган, “Ўлим” деган номлар беринг !


Қанча номус топталдия, қанча иффат,
Чимилдиқмас, гўрга кирди неча хилқат.
Сиздан хатто Шайтон лаъин қилар нафрат.
Кўчаларга “Шахват” деган номлар беринг
“Ғорат” деган ”Офат” деган номлар беринг.

“Сартга ўлим” деб битилган чор деворлар,
Шармисордир ёғса ҳам-ки оппоқ қорлар.
Асли “сартга“ то Қиёмат қарзи борлар,
Кўчаларга “Лаънат” деган номлар беринг,
“Ғафлат” деган, “Ғурбат” деган номлар беринг !``


Сизга ётку, “Раҳм”, “Шафқат ” деган номлар,
“Меҳр”, “Рахмат”, “Оқибат”у “Эхтиром”лар.
Токи давом этар экан қатлиомлар,
Кўчаларга “Кулфат” деган номлар беринг,
“Зулмат” деган “Куфрат” деган номлар беринг!


Ўз дўстини кўксига тиғ урган сиз-ку,
Ўз халқини "сартга" қарши қўйган сиз-ку,
Ўз айбини бошқаларга йўйган сизку!
Кўчаларга “Ярлиқ” деган номлар беринг ,
“Зўравонлик”, “Зорлик” деган номлар беринг!


Ўзбекларга тор келганда зиндонингиз,
Тилла билан тўлдимикин хумдонингиз,
Эл бошида турса агар нодонингиз,
Кўчаларга “Хасрат” деган номлар беринг,
Хавас ўлсин, “Ҳасад” деган номлар беринг!


“Путин” деган ном берибсиз чўққингизга,
Суратин хам чизиб қўйинг кўксингизга.
Мана энди ўхшаяпсиз ўзингизга,
Кўчаларга “Қўрқоқ” деган номлар беринг,
“Лаганбардор”, “Шалтоқ” деган номлар беринг.

БТР да юрганларми -қаҳрамонлар?
Масту-аласт, гиёхванду беиймонлар,
Пул десангиз ўз онасин сотар жонлар!
Кўчаларга “Нотавон” деб номлар беринг,
Майли “Қирғиз - қаҳрамон” деб номлар беринг!


Токай бунда қотиллари қўрқмай сағир
Шеърларимдан хафа бўлманг ботса оғир,
ШАХИД КЕТГАН Ўшликларим хаққи ахир.
Кўчаларга “Қаттол” деган номлар беринг ,
“Беюрагу” , ”Баттол”деган номлар беринг!


Кимга сўнги манзил бўлди бу кўчалар…
Кўз ёшларга, қонга тўлди бу кўчалар…

вот уже сегодня прошло ровно 10 месяцев после Ошской и Джалал-Абадской
резни , у нас у муссульман после смерти человека бывают несколько
похорон ((уч-кунлик)), ((20 кунлик)) ((40 кунлик)) и (( бир йилик)) а
"бир йилик " делают не всегда когда проходит ровно один год а 10, 11, и
12 месяцев после смерти , вот сегодня в некоторых домах Оша и
Джалал-Абада делают "бил йилик" . Друзья если кто читает это сообщение
давайте скажем эти слова "((((( Илохим шу шавкат сиз уришта утткан
кеттканларни жойини жанната килсин омин оллаху-акбар))))"

Сегодня день особый! Правда?

Прекрасный праздник у весны!


Сегодня День 8 Марта -

Так пусть счастливой будешь ты!

Весна! Как много в этом слове:

Добра, любви и теплоты.

Пусть в ожидающей природе

Тебе цветут ее цветы!

Пусть в этот день 8 Марта -

Уйдут тревоги и придут мечты!

Jalalabad shaxrim nominga shu sherni bitay,
Bag'ringda yashab O'ZBEK gulladi.
Ona shaxrim qanday seni tashlab ketay,
Xaydasa meni QIRG'IZ millati..

Sog'indim ko'z yoshim oqar tinmayin,
Sog'inch azobiga berolmay bardosh.
O'zga yurtlardan ayt qanday ketayin,
Ota Onam bag'ringda ko'zim to'la yosh.,

Barcha yo'lin berkdur, qoro qo'ldadur.
Ado qildi seni, gado qoldadur.
Dunyoni qo'liga bersang xam aslo,
To'ymaydi yana deya, sado yo'ldadur..

Guldayin chiroyli go'zal nomingni,
Dunyoga tanitdi qadirsiz qilib.
Xalqingni ko'rolmay dinsiz dushmaning,
Jon olib roxatda, sabirsiz bo'lib..

O'zbek xalqing o'zga yurtda el bo'lolmas,
Poyinga ko'z yoshimiz oqib boraylik.
O'zga yrtlar sendayin mexir berolmas,
O'lsak xam Jalalabad shaxrim Jalalabadda o'laylik..

Ko'ksinda sulaymon tog'i yeg'laydi,
Oqib kelgan suvlarxam boqib yeg'laydi.
Ko'rkinda bog'bonning mexri bo'lmaydi,
Bag'ringa endi nechun O'ZBEK sig'maydi..

Seni eslab ko'zga yosh kelganda xatto.
Dunyoning xar chetidan mexir tashl

HAMMAGA ASSALOMU ALAYKUM MEN HURSANDMAN ORNGIZGA QO`SHILGANIMDAN KOTTA RAHMAT

1.Ненависть, ненависть и ещё раз НЕНАВИСТЬ .
2.ВЕСТИ ВОЙНУ всеми силами. Физический,юридический,материально, информационно, партизански, террор................
3.Смотри по сторонам, обращай внимания в Оше на А)Газопроводы (особенно среднего и высокого давления) Б)ЛЭП, Электроподстанции(особенно которые питают АЭРОПОРТ, здания СИЛОВЫХ структур, Муниципальных учреждений.и т.д. и т.п.
В)ТЭЦ, Водоканал, Канализация и т.д. и т.п.
4.ОСОБО "МЕШАТЬ ЛЮБЫМИ СПОСОБАМИ" совместным иностранным компаниям которые открывают там предприятия...(Чтоб бизнесмен вначале подумал стоит там вести бизнес) ИСКЛЮЧЕНИЯ некоммерческие копании, гуманитарные. ООН, ОБСЕ, Врачи без Границ. и т.д. и т.п.
5.Записывай на видео, фотографируй, всех кто преследует Узбеков. Узнавай его адрес, о его семье, где работает..и т.д. и т.п. (Список пополняется каждый день. 1-й по списку мэр города Ош и его семья и его соратники с семьями.)
НЕ БОЙСЯ, МЫ ВМЕСТЕ СИЛА!!!
Продолжения следует...........

Assalomu alaykum aziz qardoshlarim!


Men bu murojaatimni sof  o’zbek tilida yozib hammamiz uchun e’zozli
bo’lgan O’rta Osiyoda vujudga kelgan muammoga sizlarning e’tiboringizni qaratmoqchiman.
Qirg’izistonda shu yil aprel - uyun oylarida bo’lib o’tgan qonli fojealar shu
bugunga qadar tamom bo’lgani yo’q. Qirg’iz armiyasi, policiyasi o’zbeklar yashagan
mahallalarda tintuv utkazishni, gunohsiz o’zbeklarni qamab, urib, pullarini
olib ko’p azob berishmoqda. Hozirgi kungacha o’zbeklar O’sh shahrida ko’chaga
erkin chiqa olmayapti. Ularning yonmay qolgan do’konlari, mol-mulklari
qirg’izlar tomonidan tortib olinmoqda. Oddiy qirg’izlar, policiya va harbiylar
o’zbeklardan ochiq “O’zbekistonga ket” deb talab qilishmoqda.


Qirg’iziston matbuoti bu qonunbuzarliklar haqida
ma’lumot bermayapti. Hammangizga ma’lumki O’zbekiston hukumati O’sh va
Jalolobodsagi  qirg’inga o’z munosabatini
bildirib, bu urush O’zbekistonga qarshi qaratilgan uchunchi davlat tomonidan
uyushtirilgan reja asosida amalga oshirilayotganini bayon qilgan edi. Hozirgi
vaqtgacha O’zbekiston hukumati Qirg’izistondagi ikki turkiy xalq o’rtasidagi
urushga aralashmasdan chetda kuzatuvchi bo’lib turibdi.


Ko’pchilikning nazarida bu urush o’z intiqomiga etdi,
ya’ni qiziqqonlik bilan bo’lib o’tgan qirg’in tamom bo’ldi, endi ikka turkiy
xalq yarashib ketadi degan xato fikrdalar. Bu xulosaga kelishga ularni rasmiy
Bishkekning yolg’on ma’lumotlar tyarqatishi va ko’p davlatlarning Qirg’iziston
bilan munosabatlarini yomonlashmaslikka harakati sababli bir taraflama
ma’lumotlar tarqatayotganligidadir.


Ko’pchilik davlatlarning hukumatlari Qirg’iziston
hukumati bilan munosabatlari yomonlashmasligini istab ikkinchi bir musulmon turkiy
xalq – o’zbeklarga nisbatan har kuni o’tkazilayotgan jabrlarni e’tiborsiz
qoldirayotgani O’rta Osiyoda eng ko’p sonly musulmon turkiy xalq - o’zbeklarga
nisbatan katta nohaqlikdir.


Agar o’zbek xalqini ezib kelayotgan diktator Karimov
rejimi barcha musulmonlarni, turkiy xalqlarni birlashishlariga qarshi bo’lsa
bunda shu rejim azobga solayotgan o’zbek xalqining qanaqa gunohi bor?


O’zbek xalqi Soet rejimidan qutulgan musulmon turkiy
xalqlarni bog’lab turuvchi tugun bo’lib xizmat qilishi lozim. Karimovni
siyosati o’zbek xalqi va boshqa barcha musulmonlar manfaatlariga zid
siyosatdir.


Qirg’izistonda Sovet Ittifoqi (SSSR) tamom bo’lgandan
so’ng demokratik islohotlar deb ko’p erkinliklar berildi. Shu jumladan diniy
e’tiqodlarga ham. Bu erkinliklar sababli ko’plab yangi machitlar ochildi? Eski
machitlar ta’mirlandi. Halol  mehnat va
tijorat ortidan topilgam boylik ko’p insonlarni hayotini farovon qildi. Ko’plab
musilmonlar Haj safarlariga borib kelishdi. Lekin ikki qardosh xalq yashab
turgan O’sh va Jalolobodda qirg’izlar tomonidan o’zbeklarga nisbatan kelgindi,
begona xalqqa nisbatan bo’lgandek munosabat davom etib keldi. 1990 yilda O’shda
bo’lib o’tgan qirg’in bo\yicha gunohkorlar aniqlanmadadi va jazoga tortilmadi.
Qirg’iz harbiylari va policiya tarkibida o’zbeklar juda kamchilikni tashkil
etdi. Boshqaruv organlariga ham o’zbeklardan deyarli hech kim ihga olinmadi.


Diniy e’tiqodlarga erkinlik berilganligidan foydalanib
har xil diniy oqim va sektalarning missionerlari qirg’iz qishloqlarida ochiqcha
faoliyat yuritishdi. Ulkan pullar evaziga ko’p qirg’iz yoshlarini boshqa din va
sektalarga avrab o’tkazishdi. Bu narsalarga demokratik jamiyat qurmoqchi
bo’lgan Qirg’iziston rasmiy hokimiyati e’tibor bermadi. Natijada o’zbek xalqi
islomiy bilimlarni o’zlashtirib, halol pul topib yaxshi hayot kechira boshladi.
Aksariyat qirg’izlar esa mehnatsiz topilgan pullar evaziga o’z dinini sotib,
bekorchilikdan kambag’allasha boshlashdi.


Har bir musulmon
qirg’iz jangarilarining o’zbeklarga hujumi shu yil 11 iyun juma kuni Maschitdan
Namoz-jumani o’qib chiqayotgan musulmon o’zbeklarni o’ldirishdan boshlanganini
bilishi lozim!
Bizda qirg’izlarni maschitga qilgan hujumlarini tasdiqlovchi video va foto
materiallar bor.


O’zbekiston hukumati Qirg’izistonlik o’zbeklar
chegaradan o’tganda faqat ayollar, yosh bolalar va qari insonlarga ruxsar
berib, ularni ham tezda ortiga qaytarib yuborganining sababi ham O’sh va Jalolobodlik
o’zbeklarning dindorligidadir. O’zbeklarni manfaatini himoya qiluvchi yagona
davlat bu O’zbekistondir. Lekin xalq manfaatini o’ylab siyosat yuritmayotgan
avtoritar rejim shu millat uchun o’ta og’ir damlarda o’zining asl basharasini
ko’rsatdi.  Markaziy Osiyodagi musulmon turkiy  xalqlarning butun turk dunyosi bilan
birlashib Rossiya, Xitoy, Amerika Qo’shma Shtatlari kabi ulkan davlatlarga
qarshi engilmas kuch bo’lmog’iga Karimov rejimi qarshi siyosat yuritmoqda. Bu
butun o’zbeklar musulmon turkiy qavmlarning birlashmog’iga qarshi degani
emas!  Rasmiy hukumat birlashmoqlikni
istamasa, xalq o’z istagini bayon etajak!


Bu murojaatimni yozishdan maqsadim bugungi kunda yana
ikki musulmon turkiy xalq - o’zbeklar va qirg’izlar orasida urushni qaytadan boshlashga
tayyorgarlik bor. Bu urushni bo’lishidan manfaatdor davlat qirg’izlarni ham
o’zbeklarni ham o’z hududiga kelib tayyorgarlik ko’rishiga imkoniyat yaratib
qo’ygan. Xabarlarga ko’ra har ikkala tomon ham o’sha davlatda qurol sotib olib
Qirg’izistonga olib kirishayapti. Bizdagi xabarga ko’ra Bakievning hibsga
olingan ukasini zindondan ozod qilmoqchi bo’layotgan qirg’iz  millatiga mansub jinoiy to’da katta urush
boshlashni rejalashtirayapti. Bu urushga har ikki tomondan o’zaro havf ostida
yashayotganlarning  tayyorgarliklari
katta. Lekin, yaxshi qurollangan armiyaga, va policiya qo’llab quvvatlayotgan
qirg’iz jangarilariga qarshi iyun oyida bo’lib o’tgan qirg’inda yaqin
tug’ishganlarining o’ldirilganligi uchun qasos olmoqchi bo’layotgan o’zbeklarning
qarshi chiqishi ko’plab diyonatli musulmonlarning o’limiga sabab bo’ladi.


Sizlardan iltimos qilaman, qardoshlarim, ikki turkiy
xalqning ko’p yillarga cho’ziladigan, turkiy xalqlar, barcha musulmonlar
orasidagi munosabatlarni yomonlashtiruvchi qirg’inni to’xtatish, Qirg’iziston
hukumatidan o’zbek turklarini ta’qib etishni to’xtatish, O’rta Osiyodagi boshqa
davlatlarda ham urush chiqmasligi uchun harakatni boshlash lozimligini tushunmoqligingiz
lozim!


Biz jabr ko’rayotgan o’zbeklarning huquqiy himoyasi,
ularga moddiy va ma’naviy yordam ko’rsatishni muvofiqlashtirish maqsadida
Nederlandda O’zbeklar uyushmasi (Uzbek”s Association) deb nomlangan tashkilotni
ro’yxatdan o’tkazib faoliyat boshlamoqchimiz. O’zbek turklarining boshiga
tushgan og’ir kulfatga befarq bo’lmagan barcha hamyurtlarimizni biz bilan
hamkorlik qilishga chaqiramiz.


Qo’shimcha ma’lumotlar lozim bo’lsa murojaat eting.


Hurmat bilan, Bokhodir Uzakov, Nederland.


O’zbeklar Uyushmasi tashkilotining koordinatori.                                 


+31616023313


bahodiruz@yahoo.com;   worlduzbek@gmail.com


 

Хурматли
миллатдошлар! Биз Европада Узбеклар Уюшмаси деган ташкилотни

руйхатдан утказиш учун харакат килаётганимизни купчилик эшитишди. Лекин

шу ута мухим ишни амалга оширишимизда купчиликинг куллаб-кувватлашига

зарурат бор. Шу бугунгача факат 4 киши бизга имкониятлари даражасида пул

утказишди. Шулардан 2 киши Россиядан, 1 аёл киши Австралиядан, 1 киши

Кореядан, уларнинг хаммалари Уш ва Жалолободлик узбеклар. Уларнинг

ёрдамида ташкилий ишларимиз анча жонланди. Барча хужжатларимиз руйхатдан

утказиш учун тайёр булди. Руйхатдан утказиш учун яна 400 евро керак.

Менимча сизлар, кадрдонларим хам миллатимиз бошига тушган огир

мусибатдан эзилиб, кандай килиб киргин давом этмаслигига эришиш, котил

ва жиноятчиларни жазога тортиш, топталган гуруримиз, кадриятларимизни

тиклаш, бегунох оламданутиб кетган шахидларимизнинг рухлари ором олиши

йулида хайрия килиш лозим деб хисоблайсизлар. Биз хакикатни факатгина

бир йул билан, бирлашган холда халкаро хамжамиятининг, хорижий давлатлар

хукуматларининг узбек миллати вакиллари билан музокаралар олиб

боришларига эришишимиз шарт! Халкаро суд оркали жиноятчиларни

жазолатмагунимизча шахид кетганлар биздан рози булишмайди! Бас шундай

экан, бир мушт булиб харакат килайлик! Голландияда руйхатдан утаётган

Узбеклар Уюшмаси атрофида бирлашайлик ва хар биримиз бу ташкилотни

имкониятларимиз даражасида куллаб кувватлайлик! Турт кишининг улуши

билан хужжатларимизни тулик тайёрладик. Тасаввур килинг 40, 400 ёки турт

минг... та узбек бимрлашсак нималарга кодир буламиз! Кунглингизнинг

тубида огир тугун булиб туну кун азоб бераётган чигалликни бироз булсада

юмшатинг, харкалай бу ташкилот хозирча миллатимиз манфаати йулида,

миллатимизни номидан кар кулокларни ларзага солишга, ёпик эшикларни

тепиб очишгаи харакат киладиган ягона илинжимизку!


Кулни
кулга беринг! Бизлар билан бирга булинг!

Saliszan Shakirovich Sharipov Russian Pilot Cosmonaut. Born 24 August 1964. Of note: First Uzbek astronaut.
Personal: Male, Married, Two children. Born in Uzgen, Oshsk region, Kyrgyzstan.

Astronaut Career

Astronaut Group: Air Force Group 11 - 1990. Status: Active. Entered space service: 8 August 1990. Number of Flights: 2. Total Time: 87.69 days.


SU Air Force. Official NASA biography:


NAME: Salizhan Shakirovich Sharipov
GCTC Cosmonaut

PERSONAL DATA:
Born August 24, 1964 in Uzgen, Oshsk region, Kirghizia. Married to Nadezhda Mavlyanovna Sharipova. They have one daughter and one son. He enjoys football, likes to read books. His father, Mr. Shakirzhan Sharipov, resides in Uzgen, Oshsk region, Kirghizia.

EDUCATION:
Graduated from the Air Force Pilot School in 1987. In 1994, he graduated from Moscow State University with a degree in cartography.

EXPERIENCE:
After graduation from the Air Force Pilot School in 1987, he worked as a pilot-instructor and taught 8 cadets. He has logged over 950 hours flying time. He has experience flying on MIG-21, L-39 aircraft.
Selected by the Gagarin Cosmonaut Training Center (GCTC) Sharipov became a cosmonaut-candidate in 1990. In 1992, he completed general space training and became a cosmonaut. As a member of the group he has completed a full course of training for OC MIR space flights as a crew commander.


CURRENT ASSIGNMENT:
Sharipov is assigned to fly on the crew of STS-89, scheduled for a January 1998 launch on Space Shuttle Endeavour. STS-89 is the eighth of nine planned missions to dock the Space Shuttle with Russia’s Mir space station.

ya udivlyayus odnomu pochemu narod uzbekistana ne priwli na pomoch svoim bratyam???? ya 11 iyunya zvonil na radio uzbekistana v eto vremya bilo napadenie na nash rayon ya jivu na cheryomushkah i chto vi na to skajite etot dolbanniy veduwiy jalko chto ya ne sprosil ego imya ne do etogo prosto bilo podlaya prodajnaya tvar sidit na radio i hotyabi on mog kak to obyavit o tom chto proishodit chtobi mujchini sobralis na pomow nu esli oni est voobwe!! vse nawi znakomie kotorie nahodilis v rossii zvonili pisali v agent hot kak chtobi uzbekskaya naciya pomogla nam nikokogo rezultata ya dumayu chto na ih sovesti i na sovesti teh kto sdelal eti chudoviwnie prestupleniya!!