Откройте свой Мир!

Русский ТатарчаRSSИмам ЮристФонд "Ярдэм" РекламаОбщероссийское 
информационное агентство мусульман

Понедельник
ноября
Где:
Россия Татарстан Мир
Формат:
Новости Статьи Интервью Обзоры
А также:
Интересно Женщины Религия

Русский ТатарчаRSSИмам ЮристФонд "Ярдэм" РекламаОбщероссийское 
информационное агентство мусульман

Понедельник
ноября
Где:
Россия Татарстан Мир
Формат:
Новости Статьи Интервью Обзоры
А также:
Интересно Женщины Религия

Важность милостыни (садака) в РамаданГлавная страница  /  Религия  /  Наставления  /  Важность милостыни (садака) в Рамадан

07.08.2013, 00:51
Версия для печати
Месяц Рамадан – это месяц возможностей. Возможностей преумножения благодеяний. Каков принцип вознаграждения верующего за совершенное добродеяние всем известно: если мусульманин вознамеривается на доброе дело и совершает его, то за это совершенное действие получает 10 вознаграждений; если мусульманин вознамеривается на доброе дело, но, в силу причин от него не зависящих, совершить его не получилось, то он получает 1 вознаграждение. 

Арифметика в этом случае получается очень прибыльной. Если дать садака в 100 рублей, то можно получить вознаграждение в 10 раз больше, и это в обычное время. А что же касается Рамадана, то имейте в виду, что в этот месяц вознаграждение может увеличиваться до 70 раз и даже больше, если пожелает Аллах. Все зависит от намерения. 

Нужно учесть также и тот момент, что те мусульмане, которые имеют уровень нисаба, для выплаты закята, стараются выплатить его в месяц Рамадан, поскольку это более вознаграждаемо и понятно, поскольку от Рамадана до Рамадана проходит один лунный год, прохождение, которого является условием для выплаты закята. 

Представьте себе такой банк, которые объявляет об акции «700% годовых» такого вы не найдете нигде. Но мы с вами имеем возможность в месяц Рамадан сделать вложение, которое не только не пропадет, напротив, оно может умножиться, с дозволения Всевышнего. Счет наших хороших дел, открыт уже с тех пор, как мы стали дееспособными и совершеннолетними с точки зрения ислама, и кто может похвастаться, что у него на счету шестизначные цифры хороших дел, и кто может утверждать, что шестизначные цифры хороших дел смогут помочь в Судный день. 

В том ли благочестие, чтобы выгрести из кармана всю мелочь, и, не считая ее, бросить в ящик с садакой?! Само собой разумеется, что такого мы не будем делать с сотенными купюрами. Но в том то и дело, что садака – это еще и жертва, которую мы должны приносить, дабы усмирить свой нафс. Конечно же, все зависит от благосостояния человека: кому-то и 10 рублей отдать ощутимая жертва, а кто-то может дать садака и в 5000 рублей, и это никоим образом не ввергнет его в трясину бедности. 

Вспомним хадис Посланника Аллаха, мир ему и благословение Всевышнего, который приводится от Аишы, да будет доволен ею Аллах. Аиша, да будет доволен ею Аллах, рассказывала, что однажды, когда они зарезали овцу и раздали ее части в качестве милостыни, пророк спросил: «Что от неё осталось?» Она ответила: “Ничего, кроме лопатки”, на что пророк сказал: «Вся она осталась, кроме лопатки!» (Тирмизи). 

Сколь проникновенны и истинны слова Пророка, мир ему и благословение Всевышнего. Мы тратим деньги на себя и от них в большинстве случаев ничего не остается, но стоит нам перебороть наущения шайтана, о бедности и уменьшении достатка, как мы найдем своё садака в Судный день на весах наших добрых дел. 




Главная страница  /  Религия  /  Наставления  /  Важность милостыни (садака) в Рамадан

07.08.2013, 00:51
Версия для печати
Месяц Рамадан – это месяц возможностей. Возможностей преумножения благодеяний. Каков принцип вознаграждения верующего за совершенное добродеяние всем известно: если мусульманин вознамеривается на доброе дело и совершает его, то за это совершенное действие получает 10 вознаграждений; если мусульманин вознамеривается на доброе дело, но, в силу причин от него не зависящих, совершить его не получилось, то он получает 1 вознаграждение. 

Арифметика в этом случае получается очень прибыльной. Если дать садака в 100 рублей, то можно получить вознаграждение в 10 раз больше, и это в обычное время. А что же касается Рамадана, то имейте в виду, что в этот месяц вознаграждение может увеличиваться до 70 раз и даже больше, если пожелает Аллах. Все зависит от намерения. 

Нужно учесть также и тот момент, что те мусульмане, которые имеют уровень нисаба, для выплаты закята, стараются выплатить его в месяц Рамадан, поскольку это более вознаграждаемо и понятно, поскольку от Рамадана до Рамадана проходит один лунный год, прохождение, которого является условием для выплаты закята. 

Представьте себе такой банк, которые объявляет об акции «700% годовых» такого вы не найдете нигде. Но мы с вами имеем возможность в месяц Рамадан сделать вложение, которое не только не пропадет, напротив, оно может умножиться, с дозволения Всевышнего. Счет наших хороших дел, открыт уже с тех пор, как мы стали дееспособными и совершеннолетними с точки зрения ислама, и кто может похвастаться, что у него на счету шестизначные цифры хороших дел, и кто может утверждать, что шестизначные цифры хороших дел смогут помочь в Судный день. 

В том ли благочестие, чтобы выгрести из кармана всю мелочь, и, не считая ее, бросить в ящик с садакой?! Само собой разумеется, что такого мы не будем делать с сотенными купюрами. Но в том то и дело, что садака – это еще и жертва, которую мы должны приносить, дабы усмирить свой нафс. Конечно же, все зависит от благосостояния человека: кому-то и 10 рублей отдать ощутимая жертва, а кто-то может дать садака и в 5000 рублей, и это никоим образом не ввергнет его в трясину бедности. 

Вспомним хадис Посланника Аллаха, мир ему и благословение Всевышнего, который приводится от Аишы, да будет доволен ею Аллах. Аиша, да будет доволен ею Аллах, рассказывала, что однажды, когда они зарезали овцу и раздали ее части в качестве милостыни, пророк спросил: «Что от неё осталось?» Она ответила: “Ничего, кроме лопатки”, на что пророк сказал: «Вся она осталась, кроме лопатки!» (Тирмизи). 

Сколь проникновенны и истинны слова Пророка, мир ему и благословение Всевышнего. Мы тратим деньги на себя и от них в большинстве случаев ничего не остается, но стоит нам перебороть наущения шайтана, о бедности и уменьшении достатка, как мы найдем своё садака в Судный день на весах наших добрых дел. 

СадакаСадака (милостыня) означает отдавать что-либо кому-то с целью получить награду от Всевышнего Аллаха, то есть в качестве акта поклонения. Раздача милостыни является богоугодным делом. Добровольные пожертвования уберегают мусульманина от огня Ада.
Ислам побуждает нас делиться имуществом с другими. Человек не должен бояться, что ему ничего не останется, потому что пропитание дает Всевышний Аллах и только от Него зависит, хватит нам средств на жизнь или нет. Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и да приветствует, никогда не отказывал нуждающимся, без колебаний раздавал в качестве милостыни своё имущество до последнего динара.
В качестве садака человек может дать деньги, какие-то вещи, услуги, продать вещь дешевле, чем она стоит, или дать за вещь больше, чем просит продавец. Есть также поступки, которые приравниваются к садака, например, тратить имущество на свою семью, убрать с дороги посторонний предмет, который мешает людям и транспорту, выслушивать мусульман, улыбаться им и т.д.
Следует делать пожертвования из тех вещей, которые нравятся тебе самому, а не отдавать другим плохие вещи. Садака очень ценна, даже если у человека есть возможность поделиться с другим чем-то малым, казалось бы, незначительным.
Ислам предписывает помогать, в первую очередь, своим родственникам, затем мусульманам, живущим по соседству. Не следует отдавать милостыню посторонним людям, когда твои родные, близкие или дальние, нуждаются.
Самая ценная милостыня — та, которую человек дает тайно, чтобы другие не знали об этом. Но если речь идет об ученом или уважаемом человеке, с которого все берут пример, хорошо дать милостыню открыто, чтобы то же сделали другие мусульмане, если нет опасности, что будешь делать это напоказ.
Ценность тайной милостыни — в том, что человек оберегает своё намерение, то есть дает милостыню только ради Аллаха, а не ради того, чтобы заслужить почет среди людей и благодарность того, кто получает от него милостыню. Кроме того, это помогает нуждающемуся человеку сохранить чувство собственного достоинства, ведь ему не приходится просить или испытывать чувство долга перед кем-то из людей.
Раздавать садака необходимо из заработанного дозволенным путем имущества. Лучше давать тем, кто сам не просит, но нуждается.

ПОДЕЛИТЬСЯ











Меток нет.

ДОБАВИТЬ КОММЕНТАРИЙДля отправки комментария вы должны авторизоваться.

• 1. Ислам. Вечность Рая
  2. Знакомьтесь, Ислам!
  3. Расскажи мне об Исламе
  4. Ориентиры и ценности
  5. Садака


•  ИСЛАМ. ВЕЧНОСТЬ РАЯ
  • Будьте спокойным в Рамадан


• РУБРИКИ
  • Новости
  • История Ислама
  • Знамения Аллаха
  • Истина Корана
  • 99 имен Аллаха
  • Пророки
  • Женщины в Исламе
  • Рай — Джанна
  • Ад — Джаханнам
  • Духи — Джинны
  • Исламские истории
  • Молодежные проблемы. Советы
  • Вы не задумывались?
  
  


• ВОЙТИИмя пользователя
  Пароль
   Запомнить меня
  
  
  • Регистрация
  • Забыли пароль?


• СВЕЖИЕ ЗАПИСИ
  • Будьте спокойным в Рамадан
  • Закят
  • Рамадан должен бросить вызов ложным стереотипам о британских мусульманах
  • Как стать успешным мужем?
  • Благословение родителей


• ПОПУЛЯРНЫЕ СТАТЬИ (ПРОСМОТРОВ)
  • Мекка и Медина (веб-камеры)- 11 968
  • Абу Хамид Аль-Газали: «Исследование сокровенных тайн сердца» - 4 433
  • Молитвы для исцеления - 3 218
  • Намаз - 3 005
  • Асия - жена Фараона - 2 853
  • Молитвы и ду`а против джиннов и шайтанов - 2 528
  • Как после этого не верить в Аллаха? - 2 190
  • Будут ли не мусульмане в Раю? - 1 979
  • Конец света. Даджаль - 1 861
  • Аллах создал этот мир - 1 812
  • Рай и Ад - 1 763
  • Слушать Коран (с субтитрами на русском языке) - 1 722
  • Исламский подход - 1 638
  • Видео - 1 544
  • Слушать Коран - 1 300


• 
  


• СВЕЖИЕ КОММЕНТАРИИ
  • admin к записи Как после этого не верить в Аллаха?
  • Gulshat к записи Как после этого не верить в Аллаха?
  • Nadezda Krivohizina к записиРасскажи мне об Исламе
  • isa к записи Мой путь — Ислам!
  • admin к записи Слушать Коран (с субтитрами на русском языке)


• 
  

• Найти: 
• Мекка онлайн
• Слушать Коран
• • Библиотека
  • Аудио
  • Видео
  • Пять столпов Ислама
  • Аптека Аллаха
  • Мудрые мысли
  
  


• 
  


• ВСЕ РУБРИКИ Выберите рубрику 99 имен Аллаха  (1) Ад — Джаханнам  (2) Аптека Аллаха  (16) Аудио  (1) Без рубрики  (2) Библиотека  (6) Видео  (2) Вы не задумывались?  (11) Духи — Джинны  (3) Женщины в Исламе  (5) Знамения Аллаха  (5) Ислам за рубежом  (1) Исламские истории  (7) Истина Корана  (6) История Ислама  (1) Мекка онлайн  (1) Молодежные проблемы. Советы  (8) Мудрые мысли  (3) Новости  (11) Пророки  (1) Пять столпов Ислама  (5) Рай — Джанна  (2) Советы по Worldpress  (1) 


• 
  
  
  
  
  


• КАЛЕНДАРЬНоябрь 2013ПнВтСрЧтПтСбВс« Июл   123456789101112131415161718192021222324252627282930 
  


• МЕТКИАллах Библия БогВсевышний ГосподьДжанна Джибрил Земля ИисусИслам Коран МусаМухаммад ПророкРай Рамадан СоздательСудный день ТворецШариат ад ангелы аптекабогатство вера грех джинныдуа женщины законздоровье знамения иманлечение медицинамолитва мусульманемусульманин мусульманкинамаз поклонение постпросьба религия сердце
  


• ПОГОДАМосква+1Алматы+6Астана-1Ашхабад+7Баку+6Бишкек+6Грозный-1Душанбе+2Казань+4Краснодар+7Махачкала+3Симферополь+6Ташкент+9Уфа+2
   Gismeteo
  Подробнее
  
  
  
  
  

• • Новости
  • История Ислама
  • Истина Корана
  • Знамения Аллаха
  • 99 имен Аллаха
  • Женщины в Исламе
  • Рай — Джанна
  
  

• • Ад — Джаханнам
  • Духи — Джинны
  • Исламские истории
  • Вы не задумывались?
  • Молодежные проблемы. Советы
  • Мекка онлайн
  
  

• • Пять столпов Ислама
  • Аптека Аллаха
  • Библиотека
  • Аудио
  • Мудрые мысли
  
  

• • Главная
  • Знакомьтесь, Ислам!
  • Коран
  • Видео
  • Аудио
  • Библиотека
  • Мекка (веб-камера)
  
  

Добровольноя милостыня (садака)







В раздаче милостыни для нас нет секрета. Посланник r сказал: «За-
щищайтесь от огня Ада даже половинкой финика». Одного этого хадиса
достаточно, чтобы понять, насколько благостна садака. Очень много благ
от садака: защита от неожиданного наступления смерти, снисхождение
бараката на имущества; убережение от огня Ада и др.

Но большего блага,
чем довольство Всевышнего Аллаха, не будет для человека. Это тоже до-
стается от раздачи милостыни. Потому что раздачей милостыни человек
вселяет радость в сердце брата по вере.

Того же, кто находится в добре и в любви с братьями по вере, в
Коране и в хадисах в очень многих местах хвалят. В хадисе сказано, что
поводом к тому, что Всевышний объявил пророка Ибрахима r, Своим
другом, явилось то, что он часто раздавал милостыню, много приветс-
твовал и ночами молился.
Подарок
В хадисе сказано: «Дарите друг другу подарки, вы полюбите друг
друга». Преподношение подарков в исламской общине является призна-
ком проявления между мусульманами любви и доверия.
В обществе, где много дают милостыню и дарят подарки, бедняки
не будут чувствовать себя беспомощными и обездоленными. Воровство,
грабежи и споры тоже в таком обществе уменьшатся.
Дача денег в долг
Дача в долг денег, какого-нибудь имущества является очень пох-
вальным действием. Сказано, что при даче в долг десяти рублей возна-
граждение он получит как будто отдал пять рублей в садака. Долг помо-
жет спастись людям, находящимся в безвыходной ситуации, улучшить
отношение между мусульманами, облегчить беду попавшим в нее. В ха-
дисе сказано: «Кто облегчит для брата тяжесть земную, ему Всевышний
облегчит тяжесть Судного дня»
В другом хадисе сказано: «Аллах r поможет рабу, покуда тот по-
могает брату по вере». «Если раб поможет брату по вере, то Всевышний
берет на Себя обязательство помочь рабу», гласит другой. Из смысла
этих хадисов мы понимаем, что оказание помощи брату по вере,будь то
долг или передача чего-либо в безвозмездное пользование, от которого
ему будет польза и он обрадуется этому, являются очень похвальными
чертами характера.

Спешите творить дела, которые станут непрерывной милостыней (садака джария) Написал 22.02.2013• от al-hakk.com Опубликовано в Книги и статьи по акъиде
Поделиться в соц. сетях
  

Вопрос #69948: Мне хочется знать, что такое непрерывная милостыня (садака джария) и почему следует стремиться к ней?

Ответ:

Хвала Аллаху

Аллах создал человека, чтобы тот поклонялся Ему. Всевышний говорит:

وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنْسَ إِلا لِيَعْبُدُونِ

«Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне» (Рассеивающие 51:56)

Аллах предписал человеку совершать акты поклонения, посредством которых он может заработать большую награду в этом мире и мире Вечном.

Благие поступки и акты поклонения не ограничены только этим миром; Аллах также предписал то, что увеличит количество благих дел и после смерти человека, а именно – непрерывную милостыню. Посланник (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Когда человек умирает, все его дела прекращаются за исключением трёх: непрерывной милостыни, знания, которым могут пользоваться (другие люди), или праведного ребенка, который станет обращаться к Аллаху с мольбами за него». Муслим, 3084.

Сказал ан-Навави (да смилостивится над ним Аллах) в «Шарх Муслим»: «Ученые сказали: этот хадис означает, что когда человек умирает, все его дела прекращаются, за исключение трех, потому что он является их причиной: сына, который считается его заработком; знания, которое он оставил после себя посредством обучения других или его записи; непрерывной милостыни».

Ибн Маджа (224) передал, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Благие дела, которые дойдут до верующего после его смерти, это: знание, которое он прибрел и распространил; праведный сын; копия Корана, которую он оставил в наследство; мечеть, которую он построил; дом, который он построил для путников; источник воды, который он раскопал; милостыня, которую он давал в течение жизни, будучи здоровым. Эти дела дойдут до него после смерти». Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим в «Сахих Ибн Маджа».

Непрерывная милостыня – это милостыня, награда за которую поступает даже после смерти, поэтому многие ученые определили ее как «вакф» (имущество, отданное в качестве пожертвования), например, строительство мечети. Человек будет получать награду, пока существует вакф.

Что касается дел, которые не приносят продолжительную награду, например, кормление бедняков, то это нельзя назвать непрерывной милостыней, хотя награда за это дело велика.

Сказал Ибн Хазм («Аль-Мухалля», 8/151): «Непрерывная милостыня – это милостыня, которая приносит награду даже после смерти».

Сказал шейх Ибн Усеймин («Шарх Рияд ас-Салихин», 4/13): «Непрерывная милостыня – это любое благое дело человека, которое продолжается после его смерти».

То, что человек отдает в качестве милостыни, является его истинным богатством, которое будет приносить ему пользу.

Ат-Тирмизи (2470) передал, что как-то во времена Пророка (мир ему и благословение Аллаха) они закололи овцу и раздали ее мясо, кроме лопатки, в качестве милостыни. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) спросил Аишу (да будет доволен ею Аллах): «Что осталось от нее (овцы)?». Она ответила: «Только лопатка». Он сказал: «Все останется, кроме лопатки». Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным в «Сахих ат-Тирмизи».

Имеется в виду, что съеденное человеком исчезает, а то, что он дает в качестве милостыни останется для него с Аллахом и он получит от этого пользу в день Воскресения. Этот хадис связан со словами Аллаха:

مَا عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ وَمَا عِنْدَ اللَّهِ بَاقٍ

«То, что есть у вас, иссякнет, а то, что есть у Аллаха, останется навсегда» (Пчелы 16:96)

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) рассказал нам, что в день Воскресения, когда солнце будет низко над головами людей, человек окажется в тени своей милостыни, пока Аллах не рассудит его. Хадис передал Ахмад, 16882; шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным в «Сахих аль-Джами», 4510.

Поэтому спешите раздавать милостыню и стремитесь сделать ее непрерывной, чтобы она приносила вам пользу и после смерти. Мы просим Аллах помочь нам делать то, что Он любит и что вызывает Его довольство. Аминь.

Достоинство строительство мечети
Достоинство строительства мечети

 

От Усмана передается, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Тому, кто построит ради Аллаха мечеть, стремясь этим к Лику Аллаха, тому Аллах построит дом в Раю» (аль-Бухари, Муслим).
Также, от ибн Аббаса, по достоверной цепочке передатчиков, передают Ахмад, ибн Хиббан, Баззар, о том, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Тому, кто построит ради Аллаха мечеть хотя бы размером с гнездо куропатки, тому Аллах построит дом в Раю». Поможем ради Аллаха польный информации можете найти по сайту www.gailya.ru

А пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Будьте братьями, о рабы Аллаха! Ведь мусульманин мусульманину брат, и поэтому не должен никто из мусульман ни притеснять другого, ни относиться к нему с презрением, ни оставлять его без помощи, а богобоязненность скрыта здесь!», - и при этом он трижды указал рукой себе на грудь, после чего сказал: «Достаточно будет вреда тому человеку, который презирает своего брата в Исламе».[1] Муслим 2564. ,если вы хотите помочь себе , то помоги брату своему ведь в этом кроется богобоязность , тогда Аллах ИНШААЛЛА поможет и вам.

О хадисе: Лечите больного с помощью садакъа
О хадисе: "Лечите больного с помощью садакъа"

 Абу София » 21 май 2009, 12:39
Ассаламу алайкум. Слышал, что есть хадис в котором как бы даешь садака ради Аллаха, чтобы он вылечил больного и т.д. Можно ли так давать садака. Другой пример: даю садака за сына, чтобы Аллах его уберег от опасности дороги или за больную мать чтобы Аллах ее вылечил.
Абу София
 
Сообщений: 66
Зарегистрирован: 24 апр 2009, 16:37
Вернуться наверх

 A'mash » 02 июн 2009, 13:35
Уа аллейка салам.
Да брат, есть такой хадис:
«Лечите ваших больных с помощью садакъа»
Этот хадис передается от большого числа сподвижников: Ибн Мас'уда, 'Убады ибн Самита, Ибн 'Умара, Абу Умамы, Самуры ибн Джундуба и Анаса.
Этот хадис приводят аль-Байхакъи 3/382, ат-Табарани в “аль-Кабир” 10196, в “ас-Сагъир” 1963, “ад-Ду’а” /2806, Абу Ну'айм в “аль-Хилья” 2/104, аль-Хатыб 6/334 и др.
Относительно достоверности этого хадиса есть разногласия, многие имамы считали этот хадис слабым по причине передатчика по имени Муса ибн Умайир, который является очень слабым передатчиком, как об этом говорится в “аль-Мизан”.
Однако среди имамов были и такие, кто посчитал данный хадис хорошим (хасан) по причине множества версий, усиливающих друг друга. Например, имам Ибн Муфлих, упомянув о недостатках этого хадиса сказал: “Однако наши сторонники и другие ученые поступали в соответствии с этим хадисом. Этот хадис хороший, а смысл его правильный!” См. «аль-Фуру’» 2/144.
Также одну из версий этого хадиса, что приводит Абу аш-Шейх со слов Абу Умамы, считал хорошим и шейх аль-Альбани в «Сахих аль-джами’» № 3358.
И на смысл этого хадиса опирались некоторые саляфы. Сообщается, что когда один человек сказал имаму Ибн аль-Мубараку, что у него на колене кровоточащая язва уже семь лет и врачи ничего не могут поделать, Ибн аль-Мубарак велел выкопать ему колодец, чтобы люди пользовались водой, и сказал: “Я надеюсь, что это снимет сглаз и остановит кровотечение”. См. “аз-Зауаджир” 1/321.
Также на этот хадис опирались и многие имамы, например аль-Мунауи в “ат-Тайсир” 2/12, Ибн аль-Хадж в “аль-Мадхаль”, ас-Саффарини в “Гъиза аль-любаб” и др.
Что касается его понимания, то относительно этого есть два мнения. Некоторые ученые истолковали слово "садакъа" в этом хадисе, как благое деяние, а точнее – навещение больного. Когда имама Ибн Рушда спросили о достоверности и смысле хадиса: «Лечите ваших больных с помощью садакъа!», он ответил: “Я не могу вспомнить этот хадис в сборниках достоверных хадисов, но если этот хадис достоверный, то смысл его в побуждении навещать больных, поскольку это из обязательных прав мусульман по отношению друг к другу, на что указывает Сунна. Ведь посещение больного – это благое деяние, а каждое благодеяние – это садакъа. Если человек придет к больному, он его обрадует, сделает за него ду’а, то нет сомнения, что есть большая надежда на исцеление больного по причине этого”. См. “Фатауа аль-Барзали” 5/612.
Другие же ученые взяли внешний смысл этого хадиса и сказали, что при опасении за больного следует взывать к Аллаху с мольбой и делать садакъа, чтобы Аллах исцелил больного. И это мнение большинства.
Кстати это действие – совершать садакъа при страхе, подтверждается и другим достоверным хадисом, что приводит аль-Бухари и Муслим. В этом хадисе сообщается, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Когда вы увидите затмение, то взывайте к Аллаху, возвеличивайте Его, совершайте молитву (салятуль-кусуф) и делайте садакъа!» аль-Бухари 1044.
Имам Ибн Дакыкъ аль-‘Ид говорил: “В этом хадисе довод на желательность совершения садакъа при страхе, чтобы предостеречься от опасности”. См. “аль-Ихкам” 2/144.
Нет ин ша-Аллах проблем в обоих пониманиях этого хадиса, так как они друг другу не противоречат.

Скрытая садака
Assalamu alaikum va rahmatullah bro hussain da budet nad vami vsevishnii Alah davalenСадака (благотворительность) означает помощь другим любым способом. Это может быть милостыня, общение с людьми, при котором вы уделяете им свое время, внимательно выслушивая их, направляя их на правильный путь или же просто улыбаясь им, устранение с улиц того, что может причинить вред прохожим, и так далее. Все это - примеры садаки в полном смысле этого слова.

Человек дает скрытую садаку, когда никто, кроме Всемогущего Аллаха, не знает об этом. Когда кто-либо дает милостыню нуждающемуся тайно, он освобождает одариваемого от чувства унижения, которое тот мог бы испытать, получив милостыню у людей на глазах.

Скрытая садака помогает людям удовлетворять свои потребности, а также избавляет их от таких отрицательных чувств, как зависть и недовольство, которые они могли бы испытывать по отношению к богатым.

Между нуждающимися и богатыми людьми возникают чувства любви и уважения, и это, в свою очередь, положительно влияет на единство общества и связывает его членов узами любви и сотрудничества.
Когда нужды бедных удовлетворяются в такой атмосфере, которая позволяет им сохранить свое достоинство, им становится легче оттого, что на них перестает давить нужда, и их работоспособность увеличивается. Это, в свою очередь, позитивно отражается на их отношениях с другими членами общества.

В сегодняшнем мире огромное число людей живет в крайней нищете, однако не решается попросить о помощи. Скрытая садака может стать для них выходом из положения, избавив их от необходимости унижаться. О таких людях Всемогущий Аллах сказал: «Беднякам, которые удержаны на пути Аллаха, - не могут они двигаться по земле; глупец принимает их за богачей из-за скромности, ты узнаешь их по признакам их: они не просят у людей, приставая» (Коран, 2:273).

Что касается того, кто дает садаку тайно, сам процесс наполняет его величайшим счастьем и очищает его душу. Это помогает ему избавиться от эгоизма и развивает коллективистские чувства. Это также является средством защиты его собственного богатства, поскольку, давая людям милостыню, он приобретает их любовь, и таким образом спасает себя от зависти. Таким образом, садака отражается и на дающем и приносит ему блага не меньше, чем тому, кому он помог. Всемогущий Аллах сказал: «Что бы вы ни потратили из добра, - то для самих себя, и вы тратите только из стремления к лику Аллаха. И что бы вы не потратили из блага, будет полностью воздано вам, и вы не будете обижены» (Коран, 2:272).
Более того, скрытая садака позволяет дающему избавиться от чувства депрессии. Когда человек помогает бедным, его наполняет глубокое счастье, в особенности когда он слышит, как они молятся за него и выражают ему свою благодарность.

Поразмышляйте над тем образом, который низвел нам Аллах Всемогущий: «А те, которые тратят свое имущество, стремясь к благоволению Аллаха и по укреплению от своих душ, подобны саду на холме: его постиг ливень, и он принес свои плоды вдвойне. А если не постиг его ливень, то - роса. Поистине, Аллах видит то, что вы делаете!» (Коран, 2: 265).

Основанный на приведенных выше аятах Корана психологический анализ влияния скрытой садаки как на дающего, так и на получающего ее показывает, что она позволяет избежать как унижения одариваемого, так и неловкости, которую мог бы испытать дающий. Она создает между ними такую атмосферу мира, которой доволен Аллах. Более того, она гасит гнев Аллаха, которому мог бы подвергнуться дающий: есть хадис, гласящий: «Скрытая садака гасит гнев Аллаха».

Понятие и сущность вакфа


12 Март 2011


Неиссякаемое подаяние


 


Вакф – это неиссякаемое при его использовании имущество,
отданное на дозволенные цели, без права на заключение сделок, например, на
сделки купли-продажи, обмена и т.д.


 


Вакф считается одобряемым и востребованным Шариатом делом.
Основой возникновения подобного рода имущества являются Коран и Сунна.
Всевышний в Коране говорит:


 


لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا
تُحِبُّونَ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ
شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ
عَلِيمٌ (آل عمران آية
92)


 


(смысл): «Вы не обретете вознаграждение за благие дела (то
есть не попадёте в Рай), пока не будете расходовать из того, что вы любите. И
что бы вы ни расходовали – Аллах ведает об этом» (Сура «Алю Имран», аят 92).


 


Сподвижник Пророка Абу Талха (да будет
доволен им Аллах), услышав этот аят, решил израсходовать своё имущество на пути
Аллаха. В хадисе в сборнике «Сахих аль-Бухари» приводится эта же история
следующим образом: Абу Талха (да будет доволен им Аллах), услышав
этот аят, поспешил к Посланнику Аллаха (салляллаху аляйхи васаллям), зачитал
Пророку (салляллаху аляйхи васаллям) этот аят и сказал: «Самое дорогое моё
имущество - это Байраха (название сада), и я отдаю его на пути Аллаха и Его
Посланника (салляллаху аляйхи васаллям). Надеюсь на
вознаграждение, поступи с ним (садом) так, как Аллах укажет тебе!». Тогда в
ответ Посланник Аллаха (салляллаху аляйхи васаллям) сказал: «Браво, Абу Талха,
это имущество, приносящее доход, мы приняли от тебя и возвращаем обратно: отдай
его в пользование своим близким и родственникам». И Абу Талха отдал этот сад
родственникам».


 


Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах)
передал от Пророка (салляллаху аляйхи васаллям) следующий хадис: «Когда человек
умирает, то все его деяния прекращаются, кроме трёх: неиссякающее подаяние,
знание, которым пользуются другие, и праведный ребёнок, совершающий
мольбы за своих родителей» (Муслим 1631).


 


إذا مات الإنسان انقطع
عمله إلا من ثلاثة
إلامن صدقة جارية، أو
علم ينتفع به، أو
ولد صالح يدعو له
(رواه مسلم 1631)


 


Мусульманские богословы
прокомментировали выражение «неиссякающее подаяние» - как вакф.


 


Ибну Умар, сын сподвижника  Умара (да будет доволен ими обоими Аллах),
передаёт хадис, в котором говорится, что его отец Умар (да будет доволен им
Аллах) при взятии Хайбара (местность вблизи Медины), в качестве доли получил
участок. Получив землю, Умар (да будет доволен им Аллах)
оправился к Пророку (салляллаху аляйхи васаллям), чтобы посоветоваться, как
поступить с землей. Умар (да будет доволен им Аллах) обратился к Пророку
(салляллаху аляйхи васаллям): «О Посланник Аллаха (салляллаху аляйхи васаллям),
мне досталась земля в Хайбаре. У меня никогда доселе не было ничего ценнее этой
земли. Что посоветуешь мне с нею делать?». Пророк (салляллаху аляйхи васаллям)
сказал: «Если хочешь, сделай её вакфом». Умар (да будет доволен им Аллах)
сделал тот участок вакфом с условием, чтобы его не продавали, не дарили, не
наследовали, пользовались ею неимущие, родственники, для выкупа рабов из
рабства, путникам, воинам, гостям. Нет греха тому, кто будет заниматься этой
землёй и употреблять выращенное умеренно (не наживаясь на этом)». Именно этот вакф,
сделанный сподвижником Умаром, и был первым вакфом в истории Ислама. Практика
вакфа быстро и широко распространилась среди мусульман. Сподвижник Пророка
Джабир (да будет доволен им Аллах) сказал, что не было ни одного сподвижника,
у которого была хоть какая-то возможность делать вакф, и он бы этого не делал.
Имам аш-Шафии говорил: «Мне известно, что 80 ансаров (жители Медины) сделали
вакф».


Мудрость вакфа


 


1) Приближение ко Всевышнему, приобретение большого
вознаграждения - ведь нет более любимого для мусульманина поступка,
приближающего его ко Всевышнему и приумножающего Его любовь к нему.


 


2) В превращении своего имущества в вакф есть подтверждение
и выявление напоказ своего рабства пред Всевышним, проявление своей любви по отношению
к Аллаху. А любовь ко Всевышнему нигде так не проявляется, как в следовании Его
повелениям. Ведь Всевышний в Коране говорит:


 


لنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا
تُحِبُّونَ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ
شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ
عَلِيمٌ (آل عمران آية
92)


 


(смысл): «Вы не обретёте вознаграждение за благие дела (то
есть не попадёте в Рай), пока не будете расходовать из того, что вы любите. И
что бы вы ни расходовали - Аллах ведает об этом» (Сура «Алю Имран», аят 92).


 


3) Оставление после себя неиссякаемой милостыни, благодаря
которой даже после смерти человека он будет получать вознаграждение, как об
этом говорится в вышеприведённом хадисе.


 


4) Доставление великого блага для мусульманского общества,
общественных целей, таких как: возведение мечетей, мусульманских школ
(медресе), распространение знаний и т.п.


 


5) Удовлетворение потребностей бедных, неимущих людей,
сирот, путников и т.д.


Арканы (составные части) вакфа


 


Составных частей у вакфа четыре: а)
учредитель [вакфу], б) имущество, завещанное на благотворительные цели (в
качестве вакфа), в) тот, кому завещают вакф, г) формулировка.


 


В свою очередь, каждая из составных
частей вакфа имеет свои условия.


Условия учредителя вакфа:


 


1) Юридическая подлинность слов учредителя вакфа, то есть -
учредитель должен быть свободным, совершеннолетним и разумным. Раб не может
быть учредителем вакфа, поскольку у него нет своего имущества, вплоть до того,
что он сам принадлежит другому, а именно своему хозяину. Так же вакф не в
состоянии осуществить ребёнок, не достигший совершеннолетия, а также
умалишённый, даже если вакф осуществляется в присутствии и согласии их
опекунов. Так же и их опекунам запрещено делать вакфом что-либо из их
имущества.


 


2) Учредитель должен быть из тех, кто имеет право на
благотворительность. Тот, на чьё имущество наложили арест по причине
расходования им имущества в запретном или же из-за банкротства (то есть наличия
больших долгов) - не имеет право делать вакф.


 


3) Добровольность. Вакф не засчитывается, если он был
осуществлён под давлением, принуждением.


Условия завещаемого имущества в качестве
вакфа


 


1) Завещаемое в качестве вакфа должно быть материальным, не
допускается делать вакфом лишь пользу, не делая вакфом то, из чего она
извлекается. И не имеет значения: польза сделана вакфом на какое-то время, как
например, если сделал вакфом проживание в своём доме в течение года или же на
постоянно. Так же вакф не может быть осуществлён, если завещаемое в качестве
вакфа не будет определённо, как например, если владелец двух домов сделал вакфом
один из своих домов, не конкретизировав, какой именно дом он делает
вакфом. Подобный вакф не засчитывается из-за отсутствия ясности в том, что
именно – в данном примере, какой именно дом - делается вакфом.


 


2) Завещаемое в качестве вакфа должно принадлежать
учредителю, а так же это имущество должно приносить пользу. Если кто-нибудь
сделает вакфом имущество, не принадлежащее ему, то такой вакф считается
несостоявшимся, недействительным. Человек не может сделать
самого себя вакфом, поскольку его жизнь не принадлежит ему - она принадлежит
Аллаху. Точно также нельзя делать вакфом зародыш животного, если при этом само
животное не делается вакфом. Ранее мы сказали, что вакуфное имущество должно
быть полезным, приносящим какую-то выгоду, пользу. К примеру,
если сделать землю, непригодную для посева или же строительства, либо
изношенную, истёртую одежду, от которой нет никакой пользы - вакфом, то такой
вакф недействителен.


 


3) Польза от вакуфного имущества должна быть
продолжительной. Например, нельзя делать вакфом еду и подобное ей из всего
того, что приносит пользу лишь с порчей, пропаданием самого имущества. Под
продолжительностью подразумевается не вечность пользы, а такой
период времени, в который предмет можно сдать в аренду. Например, если сделают
вакфом машину или животное - вакф засчитывается, хотя польза, исходящая от
автомобиля и не вечная, не постоянная, поскольку она может сломаться, выйти из
строя. То же самое - и в отношении животного. Совсем не
обязательно, чтобы вакуфное имущество приносило пользу на тот момент, когда его
делают вакфом - вакф считается действительным, даже если вакуфное имущество
принесёт пользу лишь в будущем, к примеру, если сделали вакфом маленькое
(молодое) животное, вакф считается действительным, потому что в будущем это
животное будет приносить пользу.


 


4) Польза, приносимая вакуфным имуществом, должна быть
дозволенной. Если кто-нибудь сделает вакфом имущество, польза которого
запрещена Шариатом, например, музыкальные инструменты - то такой вакф
недействителен.


Вакф недвижимости


 


Согласно мусульманскому праву, делать
вакф разрешается и на недвижимость, например, на такую, как: земля, дом,
магазин, колодец - до тех пор, пока эта недвижимость пригодна для извлечения из
неё выгоды, пользы. На законность недвижимого вида вакфа указывают
Коран и Сунна Пророка (салляллаху аляйхи васаллям), а так же практика
сподвижников (да будет доволен ими всеми Аллах). Мы и ранее приводили слова
сподвижника Пророка Джабира (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Не
было ни одного сподвижника, у которого была бы хоть какая-то
возможность делать вакф, и он этого не делал». Имам аш-Шафии говорил: «Мне
известно, что 80 ансаров (жители Медины) сделали вакф». А, как известно, чаще
всего они делали вакф в виде земли, дома и колодца.


Вакф движимого имущества


 


Так же, как существует вакф недвижимого,
существует и вакф движимого имущества. Например, такого, как: животные, машины,
оружие, одежда, постельные принадлежности, посуда и полезная литература.
Аргументами и доводами в пользу законности существования подобного
вида вакфов являются хадисы Посланника Аллаха (салляллаху аляйхи васаллям). В
одном из них говорится: «Кто сделает вакфом свою лошадь, веруя во Всевышнего и
Его обещанию [вознаградить за любое благое дело, совершённое искренно] - то её
сытность, напоенность, помёт и моча будут на Чаше весов
в Судный день» (аль-Бухари 2698).


 


مَنْ احْتَبَسَ فَرَسًا فِي سَبِيلِ
اللَّهِ إِيمَانًا بِاللَّهِ وَتَصْدِيقًا بِوَعْدِهِ فَإِنَّ شِبَعَهُ وَرِيَّهُ
وَرَوْثَهُ وَبَوْلَهُ فِي مِيزَانِهِ يَوْمَ
الْقِيَامَةِ (صحيح البخاري 2698)


 


В другом хадисе в «Сахих аль-Бухари»
Посланник Аллаха (салляллаху аляйхи васаллям) говорит: «Вы притесняете Халида
[говоря, что он отказывается выплачивать закят], ведь он сделал вакфом свои
кольчуги и орудия» (аль-Бухари 1399).


 


فَإِنَّكُمْ
تَظْلِمُونَ خَالِدًا قَدْ احْتَبَسَ أَدْرَاعَهُ
وَأَعْتُدَهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ
(صحيح البخاري 1399)


Формулировка


 


1) Желающий сделать что-то вакфом должен высказать слова,
дающие понять, что именно он делает вакфом. Немой же должен письменно изъявить
своё желание для того, чтобы сделать вакф.


 


2) Его слова (формулировка) не должны содержать смысл
ограничения времени, какого-то срока. Например, если учредитель вакфа скажет: «
Я делаю вакфом свой дом для изучающих религиозные знания (мутааллимы) сроком на
один год» - то такой вакф недействителен. Потому что вакф не может быть
ограниченным каким-либо сроком, он должен быть постоянным. Однако, есть и
исключения, такие, как: мечеть, комнаты для поклонения, территории под кладбища
и т.п. Если кто-либо скажет, что он делает свой участок вакфом сроком на один
год для строительства мечети, то вакф засчитывается, а установленный срок
аннулируется.


 


3) В формулировке обязательно надо упоминать: для какой цели
делается вакф. Если просто сказать, что делаешь вакф, но не указать цель - то
такой вакф не засчитывается из-за неясности того, как и для чего применять это
имущество.


 


4) Несвязывание вакфа с каким-нибудь условием, событием и
т.д. То есть, если, например, сказать: «Я делаю вакфом мой дом для неимущих,
если ко мне придёт Ахмад» - то такой вакф не засчитывается.


 


5) Необратимость. То есть - в определении вакфа нельзя
ставить условие - как это допускается в сделке купли-продажи, что в течение
трёх дней покупатель и продавец могут поменять своё решение и отказаться от
сделки. То есть, покупатель, если при покупке оставлял за собой право на отказ от товара
в течение трёх дней, мог вернуть товар и потребовать назад заплаченные деньги.
Так же как и продавец мог потребовать проданный им товар, вернув полученные за
него деньги, конечно же, если продавец не отказывался от такого
права. В вакфе же подобное - не допускается! Наличие такого условия при
учреждении вакфа нарушает вакф.


 


Да одарит нас всех Всевышний
возможностью, а главное - желанием отдать что-то на пути Всевышнего, сделав
вакф!


 


Статья составлена по книге
"Аль-фикхуль-манхаджий".


Автор Мухаммад-Амин Магомедрасулов

Спешите творить дела, которые станут непрерывной милостыней
(садака джария)


Написал 22.02.2013• от al-hakk.com Опубликовано в Книги и
статьи по акъиде


Поделиться в соц. сетях


        


 


Вопрос #69948: Мне хочется знать, что такое непрерывная
милостыня (садака джария) и почему следует стремиться к ней?


 


Ответ:


 


Хвала Аллаху


 


Аллах создал человека, чтобы тот поклонялся Ему. Всевышний
говорит:


 


وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنْسَ إِلا لِيَعْبُدُونِ


 


«Я сотворил джиннов и людей только для
того, чтобы они поклонялись Мне» (Рассеивающие 51:56)


 


Аллах предписал человеку совершать акты
поклонения, посредством которых он может заработать большую награду в этом мире
и мире Вечном.


 


Благие поступки и акты поклонения не
ограничены только этим миром; Аллах также предписал то, что увеличит количество
благих дел и после смерти человека, а именно – непрерывную милостыню. Посланник
(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Когда человек
умирает, все его дела прекращаются за исключением трёх: непрерывной милостыни,
знания, которым могут пользоваться (другие люди), или праведного ребенка,
который станет обращаться к Аллаху с мольбами за него». Муслим, 3084.


 


Сказал ан-Навави (да смилостивится над
ним Аллах) в «Шарх Муслим»: «Ученые сказали: этот хадис означает, что когда
человек умирает, все его дела прекращаются, за исключение трех, потому что он
является их причиной: сына, который считается его заработком; знания,
которое он оставил после себя посредством обучения других или его записи;
непрерывной милостыни».


 


Ибн Маджа (224) передал, что Абу Хурайра
(да будет доволен им Аллах) сказал: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение
Аллаха) сказал: «Благие дела, которые дойдут до верующего после его смерти,
это: знание, которое он прибрел и распространил; праведный сын;
копия Корана, которую он оставил в наследство; мечеть, которую он построил;
дом, который он построил для путников; источник воды, который он раскопал;
милостыня, которую он давал в течение жизни, будучи здоровым. Эти дела дойдут
до него после смерти». Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим в
«Сахих Ибн Маджа».


 


Непрерывная милостыня – это милостыня,
награда за которую поступает даже после смерти, поэтому многие ученые
определили ее как «вакф» (имущество, отданное в качестве пожертвования),
например, строительство мечети. Человек будет получать награду, пока существует
вакф.


 


Что касается дел, которые не приносят
продолжительную награду, например, кормление бедняков, то это нельзя назвать
непрерывной милостыней, хотя награда за это дело велика.


 


Сказал Ибн Хазм («Аль-Мухалля», 8/151):
«Непрерывная милостыня – это милостыня, которая приносит награду даже после
смерти».


 


Сказал шейх Ибн Усеймин («Шарх Рияд
ас-Салихин», 4/13): «Непрерывная милостыня – это любое благое дело человека,
которое продолжается после его смерти».


 


То, что человек отдает в качестве
милостыни, является его истинным богатством, которое будет приносить ему пользу.


 


Ат-Тирмизи (2470) передал, что как-то во
времена Пророка (мир ему и благословение Аллаха) они закололи овцу и раздали ее
мясо, кроме лопатки, в качестве милостыни. Пророк (мир ему и благословение
Аллаха) спросил Аишу (да будет доволен ею Аллах): «Что осталось
от нее (овцы)?». Она ответила: «Только лопатка». Он сказал: «Все останется,
кроме лопатки». Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным в «Сахих ат-Тирмизи».


 


Имеется в виду, что съеденное человеком
исчезает, а то, что он дает в качестве милостыни останется для него с Аллахом и
он получит от этого пользу в день Воскресения. Этот хадис связан со словами
Аллаха:


 


مَا عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ وَمَا عِنْدَ اللَّهِ
بَاقٍ


 


«То, что есть у вас, иссякнет, а то, что
есть у Аллаха, останется навсегда» (Пчелы 16:96)


 


Пророк (мир ему и благословение Аллаха)
рассказал нам, что в день Воскресения, когда солнце будет низко над головами
людей, человек окажется в тени своей милостыни, пока Аллах не рассудит его.
Хадис передал Ахмад, 16882; шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным
в «Сахих аль-Джами», 4510.


 


Поэтому спешите раздавать милостыню и
стремитесь сделать ее непрерывной, чтобы она приносила вам пользу и после
смерти. Мы просим Аллах помочь нам делать то, что Он любит и что вызывает Его
довольство.


 


http://www.islamqa.com/ar/r...


 

Закят может предотвратить войны

И богатство, и бедность — Воля Всевышнего, поэтому нельзя считать первое достоинством, а второе — унижением. Неравенство происходит по Божественному Предопределению, но люди, имея чувство долга и совесть, обязаны помогать неимущим. Если помощь по доброй воле, то такой вид проявления заботы называется садака, милостыня. Помощь как выполнение установления Всевышнего — закят — это обязанность, фард. В Коране сказано: «Мы разделили среди них пропитание в жизни ближней и возвысили одних людей степенями над другими, чтобы одни из них брали других в услужение. И Милость Господа твоего лучше...» (Сура «аз-Зухруф», 43 / 32).

 

В одном хадисе Пророка (салляллаху алейхи ва саллям) говорится: «Нет пользы от намаза тому, кто совершает его, но не выплачивает закят» (Мунави, «Кунузу-ль Хакаик», стр. 143). В другом хадисе сказано: «Выплачивая закят, ты отдаёшь бедным из своего имущества то, что принадлежит им по праву» (Тирмизи).

В одном из аятов Священного Корана говорится: «Есть ли воздаяние за добро, кроме добра?» Эти строки подчёркивают, что закят открывает ворота милости и преграждает путь злу. Как говорил Пророк Мухаммад (салляллаху алейхи ва саллям), пользу можно найти как в богатстве, так и в бедности. Если человек живёт на пути Всевышнего и ради Него, то не будет ему вреда ни от чего. В обоих случаях он найдёт для себя источник благ. Посланник Аллаха обращался в молитве: «О, Господь! Прибегаю к Тебе от фитны богатства и бедности!» (Муслим, «Зикр», 49). Ибо истинно богат тот, кто имеет в сердце смирение, умение благодарить и уповать на Аллаха.

Каждый мусульманин, желающий достичь вершин нравственности и удостоиться милости Всевышнего, должен делиться имеющимися благами с нуждающимися. Он должен стремиться достичь довольства Создателя, принося пользу другим. Выплата закята — это выражение благодарности, в ответ на которую Аллах увеличивает Свои дары. В Коране говорится: «Если вы будете благодарны, Я умножу вам (милости)» (Сура «Ибрахим», 14 / 7). Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) говорил: «О, человек, подавай, и тебе воздастся». Поэт Д. Руми писал: «Пожертвуй тем, что имеешь, чтоб обратить к себе чью-то душу, — пусть её молитва осветит ночь твоей могилы».

Для закята есть единые строгие правила и формулы. А то, что раздают сверх закята, — это садака, добровольные пожертвования. Обязательства закята таковы:

— Дающий закят должен быть свободным, достигшим совершеннолетия и дееспособным.

— Имущество выплачивающего закят должно превышать размер нисаба после выплаты всех долгов и покрытия жизненно необходимых расходов.

— Средства, принадлежащие мусульманину, выплачивающему закят, должны быть как официально, так и реально избыточными.

— Имущество должно пробыть в собственности не менее одного лунного года (354 дня).

— Имущество, с которого выплачивается закят, должно принадлежать выплачивающему в полной мере.

В Коране сказано: «Милостыня [закят] предназначена лишь бедным; неимущим; тем, кто занимается [сбором и раздачей]; чьи сердца хотят завоевать [муалляфату кулюб]; на выкуп [для освобождения] рабов; [несостоятельным] должникам; находящимся на пути Аллаха; путникам. Так предписано Аллахом, воистину, Аллах — Знающий, Мудрый» (Сура «ат-Тауба», 9 / 60). Согласно этому аяту, определены восемь групп людей, которым выплачивается закят:

1. Бедные (фукара). Те, которые с точки зрения шариата не считаются обеспеченными, то есть их имущество меньше нисаба. Даже если они способны заработать сами, им всё равно можно давать закят.

2. Неимущие (масакин). Бедные настолько, что не находят пропитания даже на день.

3. Те, кто занят сбором и раздачей закята.

4. Те, чьи сердца надо расположить к Исламу (муалляфату кулюб).

5. Рабы (в наше время этой категории уже не существует).

6. Должники. Те, чьи долги превышают стоимость их имущества.

7. Находящиеся на пути Аллаха. Те, кто сражается за веру; кто остался без средств по дороге в Хадж; те, кто приобретают знания ради Всевышнего.

8. Путники, которые остались без средств в дороге. Им выдаётся закят, чтобы они смогли вернуться домой, даже если они богаты.

В распределении закята следует проявлять точность, раздавая его только тем, кто упоминается в аяте. Благотворительность вне этих строго очерченных рамок считается садака (милостыня или добровольное пожертвование). Распределяя закят, Посланник Аллаха (салляллаху алейхи ва саллям) отказывал тем, кто не имел права его брать, однако не отказывал в садака. Закят выплачивается только физическим лицам, а не организациям. Библиотеки, курсы по изучению Корана, больницы и мечети строятся не на закят, а на пожертвования. Угощение бедных тоже не считается закятом, потому что при этом нет факта передачи в собственность. Закят не выплачивается людям иной веры, богатым, матери, отцу, бабушкам, дедушкам, детям и внукам. Также недействителен закят, если его дают друг другу муж и жена. Большая мудрость содержится в том, что в Коране ясно определены категории людей, которым выплачивается закят. С одной стороны, это спасает нуждающихся от унижения, с другой — удерживает от попрошайничества тех, кто способен зарабатывать сам.

Главное правило, которое следует соблюдать при передаче закята или садака, — давать от сердца и только ради Всевышнего. Нельзя гордиться подаянием или ждать признательности за него. Напротив, нужно быть благодарным человеку, берущему закят или садака, чтобы это деяние было принято Аллахом.

Пусть Творец сделает наши сердца щедрыми и богатыми!

Аминь.

О пользе закята
Закят приносит неисчислимую пользу самому мусульманину.
1. Прежде всего, он выполняет повеление своего Господа и заслуживает Его милость. Всевышний сказал:
“…а милость Моя объемлет всякую вещь. Я запишу её тем, кто богобоязнен, выплачивает закят…” (Сура “Ограды”, аят 156.)
2. Его душа очищается от скупости и алчности, о чем в священном Коране сказано:
“Возьми пожертвования из их имущества, чтобы смыть ими [их грехи] и очистить их”. (Сура “Покаяние”, аят 103.)
3. Мусульманин воспитывает в себе прекрасные качества, проявляет великодушие, сострадание и заботу о нуждающихся. Посланник Аллаха сказал: “Над теми, кто милостив, смилостивится и милосердный [Аллах], благословен он и велик! Будьте милостивы к тем, кто на земле, и над вами смилуется Тот, кто на небе”.
4. Человек обретает благословение Аллаха, который щедро возмещает ему за его пожертвования и умножает его богатство. Всевышний сказал:
“Всё, что вы пожертвуете [на подаяния], Он возместит вам, ведь Он – лучший из тех, кто дарует пропитание!” (Сура “Саба”, аят 39.)
А Посланник Аллаха поведал нам о том, что Великий и Могучий Аллах сказал:
“О сын Адама, делай пожертвования, и Мы одарим тебя:”

Посланник Аллаха также сказал: “Богатство не уменьшается от подаяний”. Награда за творимые им благодеяния многократно умножается, о чем Всевышний Аллах сказал: “Те, которые расходуют своё имущество на пути Аллаха, подобны зерну, из которого выросло семь колосьев, а в каждом колосе – сто зёрен. Ведь Аллах умножает [награду] тем, кому пожелает…” (Сура “Корова”, аят 261.)
5. Закят, как и любое другое пожертвование, является свидетельством истинной веры и её подтверждением. Пророк сказал:
“Чистота – это половина веры, слова “хвала Аллаху!” заполняют чаши весов, слова “свят Аллах и хвала Ему!” заполняют то, что между небом и землёй, намаз – это свет, милостыня – доказательство, терпение – сияние, а Коран – это довод за или против тебя. Каждый сам начинает свой день и является продавцом своей души, либо освобождая её, либо приводя её к разрушению”.
6. В Судный день мусульманин окажется в сени своих благодеяний. Посланник Аллаха сказал:
“Семерых Аллах укроет в Своей сени в День, когда не будет сени, кроме Его сени. Это – справедливый имам; юноша, который вырос в поклонении Аллаху; человек, сердце которого привязано к мечетям; двое людей, которые возлюбили друг друга ради Аллаха и собираются и расходятся только ради Него; мужчина, которого позвала к себе знатная и красивая женщина [, предлагая ему согрешить с ней], а он ответил: “Я боюсь Аллаха!” – и человек, который сделал добровольное пожертвование и скрыл его, так что его левая рука не узнала о том, что тратит правая, и человек, который в уединении поминает Аллаха, а его глаза слезятся”.
Посланник Аллаха также сказал: “В День воскресения человек будет пребывать в сени своих пожертвований до тех пор, пока не свершится суд над творениями”.
7. Закят приносит мусульманской общине огромную пользу: Между богатыми и бедными устанавливаются теплые отношения, потому что люди по природе своей любят тех, кто делает им добро. Когда же нуждающиеся видят, что богатые и состоятельные люди не думают об их бедственном положении и не выполняют своих обязанностей перед ними, в их сердцах рождается злоба и ненависть к ним.
8. Бедняки получают возможность удовлетворять свои потребности и избавляются от необходимости унижаться и просить о помощи и подаянии людей. Несостоятельные мусульмане освобождаются от тяжкого бремени долгов благодаря тому, что они погашаются из средств закята.
Передается в хадисе: «Поистине Аллах предписал в имуществе богатых мусульман долю необходимую для нужд бедных…поистине Аллах отчитает их сильным отчетом и накажет их суровым наказанием»(Табарани).
Также передано: «Горе богатым за бедных в Судный День, которые скажут: «О господь наш, они были несправедливы к нам в наших правах которые Ты дал нам по отношению к ним». И скажет Всевышний Аллах: «Клянусь Своим Величием и Могуществом поистине Я  приближу вас и отдалю их». Затем Пророк, мир ему и благословение, прочитал: «Которые выделяют известную долю своего имущества для просящих и обездоленных» (Табарани).
9. Попавшие в затруднительное положение путники на выплаченные мусульманами деньги получают возможность вернуться домой. Из средств закята оснащаются необходимым военным снаряжением и амуницией бойцы, воюющие во имя распространения ислама, сокрушения неверия и установления справедливости.
10. Закят оберегает имущества от завистливых взглядов и рук грешников и преступников. Пророк, мир ему и благословение, сказал: «Оберегайте свое имущество с помощью закята, лечите своих больных с помощью садака (милостыни) и готовьте против бед свои мольбы» (Табарани и Абу Дауд).
11. Закят есть также проявление благодарности за милость материального достатка.
Польза закята велика и отнюдь не ограничивается тем, что мы перечислили.

Что такое закят ?

Закят – третий столп ислама – это важный социально-экономический институт, призванный утвердить в обществе принципы справедливости и затрагивающий очень многие аспекты жизнедеятельности общества.
Жизнь современных мусульман значительно изменилась по сравнению с прошлыми столетиями. В XXI веке мусульмане сталкиваются с такими явлениями, как глобализация, безналичные или виртуальные расчеты, разворачивающийся на наших глазах новейший финансовый кризис. Вполне естественно, что у людей возникают вопросы, как лучше исполнить религиозные предписания.
Условия, в которых живут мусульмане в западном обществе и в России во многом схожи. Поэтому мнения ученых-богословов, проживающих на Западе, являются актуальными и для нашей страны. В представленном материале собраны фетвы авторитетных западных мусульманских ученых и богословов относительно уплаты закята.Условия выплаты закятаОдно из условий для выплаты закята – это наличие в течение года сбережений в определенном размере, при которых закят становится обязательным. Эта сумма называется "нисаб" и равняется стоимости 85 граммов золота. Срок, в течение которого должны храниться сбережения, составляет 354 дня или полный лунный год, и обозначается термином "хауль".
На практике это означает, что если человек располагает суммой, равной нисабу или больше этого, и прошел полный лунный год с того момента, как у него появилась эта сумма, то он должен выплатить закят в размере 2.5% от имеющихся сбережений. Важно не забывать, что обязательным является намерение потратить средства именно в качестве закята.
Если человек не имеет сбережений в размере, равном нисабу, но знает об увеличении заработной платы в будущем, то отсчитывать срок заранее не следует.
Доктор экономики из Университета Юты Монзер Кахф пишет, что в нисаб не следует включать сумму, предназначенную для срочной оплаты или выплаты долга. Поясняя это, ученый приводит пример: человек, получающий ежемесячный доход (скажем, в размере 70 тысяч рублей), имеет счет в банке, на котором на 1-е число месяца рамадана 1420 года хиджры лежит сумма, достаточная для выплаты с нее закята (например, 100 тысяч рублей). Если на 1-е рамадана 1421 года у него на счету оказалось только 70 тысяч (меньше, чем требуется для выплаты закята), но накануне 29 шаабана (предыдущего месяца) 1421 года он получил зарплату, которую должен истратить полностью в течение месяца рамадан до следующей получки, то в таком случае он не обязан выплачивать закят.Как платить закят владельцу собственного бизнесаЧто касается бизнесменов и предпринимателей, владельцев собственного предприятия (например, человек является владельцем ателье), то, отвечая на этот вопрос, специалист в области исламской экономки, консультант, экономист Монзер Кахф отмечает, что предприниматель должен выплачивать закят только со стоимости имущества за вычетом обязательств. Рассчитать размер закята можно следующим образом: наличные + банковские счета + запас товаров, готовых к реализации + товары, находящиеся в процессе производства + сырье для их изготовления + счета дебиторов – краткосрочная кредиторская задолженность = сумма, с которой следует уплатить закят.Закят в рамаданНекоторые мусульмане предпочитают вести отсчет срока хауль с месяца рамадана, так как в этот период многократно увеличивается награда за добрые дела. Чтобы начать отсчитывать хауль с рамадана, в этот месяц (обычно выбирают последние десять дней рамадана) производится выплата закята за предыдущий лунный год, возможно, неполный, и впоследствии время выплаты закята каждый год приходится на рамадан.Можно ли выплачивать закят родственникам?У многих мусульман возникает вопрос, можно ли давать закят нуждающимся родственникам. По мнению ученых, выплачивать закят нуждающимся родственникам можно, и это является очень похвальным делом.
Доктор Муззамиль Сиддики, известный общественный деятель США, мусульманский богослов, теолог, председатель Совета по фикху Северной Америки, отмечает, что закят не положено выплачивать следующим категориям родственников: жене, детям, внукам, родителям, бабушкам и дедушкам. Забота о них – это долг мусульманина. Выплачивать закят следует после того, как будут обеспечены ближайшие родственники, и еще останется сумма, равная нисабу. Получать закят могут бедные и нуждающиеся братья, сестры, дяди, тети, племянники и племянницы и т.д.
Авторитетный богослов из Саудовской Аравии, шейх Мухаммад Салех Ал-Мунаджид пишет, что нет ничего предосудительного в том, что человек выплачивает закят своим родственникам: брату, сестре, дяде, тете или любому другому родственнику, который находится в нужде.
Выплата им закята – это одновременно и милостыня, и поддержание семейных уз, так как Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: "Милостыня, которая дается бедным – это милостыня, а милостыня, которая дается родственнику – это милостыня и поддержание семейных уз". (Передают имам Ахмад и Ан-Насаи).Следует ли сообщать нуждающемуся о том, что ты платишь закят?По разным причинам человеку бывает трудно сказать тому, кому он помогает, что таким образом он выплачивает закят. Согласно исламу человек не должен сообщать нуждающемуся, что тот получает закятные деньги, если информация об этом может задеть его чувства. Богословы говорят, что в таком случае лучше будет оказать человеку благодеяние, не задевая при этом его достоинство.
В Священном Коране Всевышний Аллах говорит: "Если вы даете милостыню открыто — прекрасно. Если вы скрываете ее, когда даете бедным, это еще лучше для вас: она искупит некоторые ваши прегрешения. Аллах ведает о том, что вы творите" (Аль-Бакара 2:272).Можно ли выплачивать закят за будущие годы и может ли считаться закятом дорогой подарок?
Специалист в области исламской экономики Монзер Кахф пишет, что в принципе выплата закята за будущее запрещается, так как закят – это ежегодная обязанность мусульманина. В то же время он считает, что можно выплатить закят больше установленного размера, если в этом в данный момент действительно есть необходимость. В таком случае он будет засчитан как закят за будущие годы.
Например, можно потратить значительную сумму, большую, чем закят текущего года, чтобы помочь остро нуждающемуся человеку.
Закят может даваться в виде продуктов питания, домашней утвари, одежды, средств передвижения (транспортных средств), жилья, если непосредственно в них есть острая необходимость. Сумма, превышающая предписанный размер, засчитывается в качестве закята за будущие годы. То есть считается, что человек уже выплатил закят за столько лет, на сколько ежегодных закятов хватит выплаченной им суммы.
В то же время, доктор Музаммиль Сиддики убежден, что выплачивать закят вперед можно. Согласно хадису, который приводит Ат-Тирмизи, а также Абу Дауд, Ибн Маджа и Ад-Дарми, когда Али (да будет доволен им Аллах) спросил Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) об этом, он разрешил ему платить закят вперед.
Ученый отмечает, что если будет выплачено меньше предписанной суммы, то следует восполнить это, чтобы выполнить возложенные на верующего обязательства. Но если человек выплатил закят в большем, чем следовало, размере, то забирать эти деньги у бедного не разрешается. Отданное сверх предписанного станет садакой – милостыней, за которую награда у Аллаха, пишет доктор Сиддики.Можно ли выплачивать закят в рассрочку?Далеко не все знают, что допускается выплачивать закят в рассрочку, но только если выплаты производятся вперед. Предположим, человек рассчитал, что к концу этого года он должен отдать в качестве закята 50 тысяч рублей. Можно отдавать эту сумму ежемесячными или ежеквартальными платежами до конца года. Если человек скончался до того, как выполнил закятные обязательства, предписанную сумму за него должны доплатить его наследники, прежде чем будет поделено наследство.Как убедиться, что закят дошел до нуждающихся?Необходимо удостовериться, что выплаченный закят доходит до тех людей, кому полагается помощь. Если человек знает, что эти средства получают не те, кому они полагаются, или по небрежности допускает подобную ситуацию, то он должен выплатить закят снова. Однако если ошибка была неумышленной, то закят считается выплаченным, пишет Музаммиль Сиддики.
На Западе к услугам мусульман открыты благотворительные организации по сбору и распространению закята. Если это надежные организации, которые распространяют средства в соответствии с нормами ислама, то можно смело отдавать им закят, и на выплатившем его человеке нет обязанности проверять, дошли ли действительно его деньги до адресата. В России такой благотворительной организацией является фонд "Солидарность", который распределяет закят в соответствии с исламскими принципами.

Аль-Лайс ибн Саад
[править]
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск

Абуль-Харис аль-Лайс ибн Сад ибн Абдуррахман аль-Фахми (араб. الليث بن سعد بن عبد الرحمن بن عقبة الفهمي‎‎) (712, Калкашен — 791, Каир) — выдающийся мусульманский ученый, знаток хадисов и законовед. В свое время религиозно-правовые заключения (фетвы) аль-Лайса ибн Са‘да брались за основу мусульманами Египта, однако ввиду отсутствия у него авторитетных последователей они так и не сформировались в самостоятельный мазхаб.Содержание  [убрать]
1 Рождение и происхождение
2 Научное наследие
3 Щедрость и благотворительность
4 Кончина
5 Примечания
6 Ссылки

[править]
Рождение и происхождение

Аль-Лайс ибн Сад родился в местечке Калкашен в 712 г., во времена правления Аль-Валида I ибн Абдул-Малика. Его семья была родом из иранского города Исфахан, но после завоевания Ирана арабами попала в рабство. Нисба аль-Фахми указывает на то, что они принадлежали известному арабскому роду фахм (из группы племен мудар). До того как попасть в семью Мусафира ибн Халида аль-Фахми отец аль-Лайса принадлежал одному из курайшитов. В тот период фахмиды пользовались большим уважением в Египте, что сыграло большую роль в его воспитании.
[править]
Научное наследие

аль-Лайс ибн Сад обучался богословским дисциплинам у ученых Египта и Хиджаза, а позднее сам давал уроки по хадисам и исламскому праву в Египте. Был одним из самых знающих людей своего времени и считался имамом египетских хадисоведов и законоведов. Несмотря на глубокие познания этого ученого, его методология и мазхаб не получили развития, так как его фетвы не были сохранены.

Ибн Хиббан передал со слов имама аш-Шафии : «аль-Лайс ибн Са‘д превосходил имама Малика в фикхе. Однако ученики сделали его бесполезным»[1]. То есть они не записали в книги то, чему обучились от него.

Ахмад ибн Ханбал говорил о нем: «аль-Лайс обладал обширными знаниями, и переданные им хадисы достоверны. Среди египтян он самый надежный передатчик. Я не видел никого, подобного аль-Лайсу»[2]. Ибн Са‘д в своем «Табакате» отмечает, что аль-Лайс издал много фетв, был надежным передатчиком (рави) и передал много хадисов[3].

Имам ан-Нафи‘ сообщил, что аль-Лайс ибн Са‘д встречался с более 50 учеными табиями и 150 учеными из числа их учеников. аль-Лайс передавал хадисы со слов таких улемов, как ан-Нафи‘ (вольноотпущенник Ибн ‘Умара), Ибн Шихаб аз-Зухри, Ибн Абу Мулайка, Язид ибн Абу Хубайб, Яхья ибн Саид аль-Ансари, Ибн Иджлан, Хишам ибн Урва, Ата ибн Абу Рабах и др. В свою очередь Мухаммад ибн Иджлан, Хишам ибн Сад, Яхья ибн Исхак ас-Силхини, Абу Салама ал-Хузаи и многие другие передавали хадисы со слов аль-Лайса ибн Са‘да[4].

Имам Малик говорил: «аль-Лайс ибн Са‘д — самый надежный рассказчик хадисов среди людей». Ахмад ибн Ханбал сказал: «Самым надежным рассказчиком хадисов в Египте был аль-Лайс ибн Са‘д. ‘Амр ибн Харис близок к нему (в надежности)»[5]. Ибн Вахб сказал: «Если бы не Малик ибн Анас и аль-Лайс ибн Са‘д, люди сбились бы с истинного пути»[6].
[править]
Щедрость и благотворительность

аль-Лайс ибн Са‘д славился своей щедростью. Его годовой доход достигал 80000 динаров, однако его имущество никогда не облагалось закятом даже в размере одного дирхема, потому что он все раздавал беднякам[7]. Сын аль-Лайса Шуайб рассказывал: «Однажды вместе с отцом мы отправились в хадж. Когда мы приехали в Медину, имам Малик послал нам тарелку со свежими финиками. В свою очередь отец положил на тарелку 1000 динаров и послал ее ему обратно»[5]. Также рассказывают, что аль-Лайс регулярно выплачивал долги ученых и простых людей.

Абдуллах ибн Салих сказал: «Я находился рядом с аль-Лайсом ибн Са‘дом в течение двадцати лет и не видел, чтобы он завтракал и ужинал один. Он всегда ел вместе с гостями, а мясные блюда ел только во время болезни» [8]
[править]
Кончина

аль-Лайс ибн Сад скончался в пятницу 14 шабана 791 г. Заупокойную молитву по нему совершил правитель Египта Муса ибн ‘Иса ал-Хашими[9]. Он был похоронен в Каире в местечке Эль-Карафат эс-сугра[10]

Благотворительность и добрые дела
1. От Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах. Посланник Аллаха  сказал:

"За каждый сустав конечности человека должна быть милостыня всякий день с восхода солнца: (коль) ты справедливо рассудил двоих – это милостыня; и оказание тобою помощи человеку, которого ты подсадишь на его верховое животное, или же которому ты подашь его поклажу – милостыня; и слово доброе – это милостыня; и в каждом шаге, который ты делаешь, идя на молитву, – милостыня; и устранение тобой с дороги того, что причиняет вред, – милостыня”

(Бухари и Муслим. Редакция Муслима)

Комментарий

Этимологически существительное "садакъа” ("милостыня”) происходит от глагола "садакъа” – "быть правдивым, оправдать себя в том, что ты предложил”. – Ред.

2. От ‘Адия ибн Хатима, да будет доволен им Аллах. Посланник Аллаха  сказал:

"Защитите себя от огня Ада пожертвованием хотя бы половинки финика, а кто не имеет и этого, то (хотя бы) добрым словом (к людям)”

(Бухари и Муслим)

3. От Абу Зарра Джундаба ибн Джунады, да будет доволен им Аллах. Пророк  сказал мне:

"Не пренебрегай ничем из одобряемого, хотя бы тем, чтобы встретить своего брата с радушным лицом”

(Муслим)

4. От Абу Мусы Аль-Аш‘ари, да будет доволен им Аллах. Пророк  сказал:

"Каждый мусульманин должен подать милостыню (тем самым совершая благое)”. Я сказал: "А коль он ничего не имеет?” Пророк  сказал: "Пусть трудится своими руками, (чем) поможет себе, и подаст милостыню (чем совершит благое)”. Я спросил: "А коль он не может?” Пророк  сказал: "Пусть помогает нуждающемуся, пребывающему в беде”. Я сказал: "А коль он не может?” Пророк  сказал: "Пусть велит делать одобряемое или добро”. Я спросил: "А коль он не сделает (и этого)?” Пророк  сказал: "Пусть удерживается от зла – поистине, это тоже милостыня (благое)”

(Бухари и Муслим)

Комментарий

"Пусть удерживается от зла – поистине, это тоже милостыня (благое)” – означает, что любой человек, в принципе, может ненамеренно причинить зло другим людям. Поэтому добропорядочное отношение к другим людям также равносильно милостыне (благому). Добропорядочность человека в отношении с другими людьми непременно встретит подобный же отклик с их стороны, и совершение благого таким образом будет только приумножаться. .

5. От Джабира, да будет доволен им Аллах. Посланник Аллаха  сказал:

"Совершение каждого одобряемого дела – милостыня (благое)”

(Бухари и Муслим)

6. От Джабира, да будет доволен им Аллах. Посланник Аллаха  сказал:

"Если мусульманин посадил саженец, съеденное от него будет для него милостыней. И украденное с него (другими) будет для него милостыней. И что съел от него зверь, тоже будет для него милостыней. И то, что съели птицы, будет ему милостыней. И кто бы ни поранил его саженец, – будет для него милостыней”.

(Муслим)

А в хадисе от Анаса, да будет доволен им Аллах, сказано:

"Коль мусульманин посадил саженец или засеял поле, и от этого (посаженного или засеянного) вкусил человек, животное или еще кто-нибудь, это будет для него благом”.

Комментарий

Главный смысл этого хадиса – побуждать людей сажать как можно больше деревьев, ибо этим они принесут пользу как другим людям, так и животным.

Кроме того, даже если посаженные в землю саженцы были кем-то намеренно или случайно уничтожены, то посадивший их все равно получит вознаграждение от Всевышнего.

7. От Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах. Один человек пришел к Пророку  и сказал: "О Посланник Аллаха! За какую милостыню будет наибольшая награда?” Тот сказал:

"(За такую) милостыню, которую ты даешь, будучи праведным, но скупым (т.е. экономным), боясь обеднеть и надеясь разбогатеть, и не оттягиваешь до тех пор, когда душа твоя уже першит в горле и ты говоришь: «Такому-то это, такому-то то», – когда все это уже и так принадлежит ему (когда все эти разговоры будут напрасны)”.16

(Бухари и Муслим. Редакция Бухари)

Комментарий

В этом хадисе говорится о том, что самое лучшее и благоприятное время для дачи человеком милостыни – это его молодость, когда человек физически здоров, а также исполнен мечтами и желаниями приумножить и сохранить то, что у него есть, хотя далеко не все в этом возрасте обеспечены материально. Давать милостыню в этом возрасте лучше, чем тогда, когда человек уже стар и к нему приближается смерть, или же тогда, когда он уже преуспел и накопил приличное состояние.

8. От Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах. Сказал Посланник Аллаха :

"Не тот нуждающийся, который удовлетворяется (выпрошенным) фиником или двумя, ломтиком или двумя, а лишь только тот из нуждающихся, кто скромен (несмотря на бедность)”.

(Бухари и Муслим)

А в хадисе, приводимом в сборнике "Ас-Сахихайн”, сказано так:

"Нуждающийся не тот, кто ходит меж людьми и довольствуется одним или двумя (выпрошенными) финиками, одним или двумя ломтиками; нуждающийся – тот, кто не имеет (такого) достатка, дабы не пребывать в нужде, и (однако) никто не догадывается о его истинном положении, чтобы дать ему милостыню, и (при этом) он не встанет (где-нибудь), чтобы просить у людей”.

(Бухари и Муслим. Редакция Бухари)

9. От ‘Укбы ибн Аль-Хариса, да будет доволен им Аллах.

Я молился позади Пророка  в Медине во время предвечерней молитвы (‘Аср). Он завершил молитву, потом быстро встал и, переступая через людей, направился в дом одной из своих жен. Люди же испугались его спешке. Вернувшись к ним, он увидел, что они удивлены его спешке, и сказал: "Я вспомнил, что у нас есть слиток (золота или серебра), и я не хотел, чтобы он породил во мне алчность, и дал распоряжение насчет его раздачи (нуждающимся)”.

(Бухари)

А в другом варианте этого же хадиса (также от Бухари) говорится:

"Я оставил в доме слиток (золота или серебра, предназначенного) для милостыни и не захотел оставить его (там) на ночь”.

Комментарий

Этот хадис побуждает нас стараться не откладывать совершение добрых дел, и особенно – раздачу милостыни.

10. От Абу Зарра Джундаба ибн Джунады, да будет доволен им Аллах.

Я сказал: "О Посланник Аллаха! Какое деяние самое лучшее?” Он сказал: "Вера в Аллаха и борьба на Его пути”. Я сказал: "Освобождение каких рабов самое лучшее?” Он сказал: "Освобождение того, который ценнее всего для своего хозяина, и освобождение того, кто больше стоит”. Я сказал: "А коль я этого не сделал?” Он сказал: "Протяни руку помощи другому, когда он работает, или сделай (что-нибудь) для беспомощного”. Я сказал: "О Посланник Аллаха! А коль я не могу делать определенную работу?” Он сказал: "Избавь людей от своего зла, и это будет для тебя подаянием”

(Бухари и Муслим. Редакция Муслима)

Комментарий

Из этого хадиса явствует, что совершение добрых дел не является лишь прерогативой тех, кто силен, богат, влиятелен. Ведь едва ли найдется человек, которому было бы не под силу хотя бы одно из того, что упомянуто Пророком  как "самое лучшее из деяний”:
старание на пути Бога, проистекающее из веры в Него;
доброе отношение к подчиненным, умение достойно оценить их квалификацию и ответственность;
помощь (в любом виде) тем людям, которые в силу каких-либо причин неспособны помочь себе сами;
непричинение другим людям какого бы то ни было ущерба: физического, нравственного, материального.

Далее следует сказать, что освобождение рабов упомянуто в контексте этого хадиса не случайно. Соответствующее повеление содержится и во многих других хадисах Пророка , а также в Коране. Рабство – один из древних обычаев, которые Ислам не запретил в принудительном порядке, но предпринял меры к их ограничению. Следует отметить, что институт рабства существовал в разные времена, и доныне (в том или ином виде) благополучно продолжает существовать во многих странах.

11. От Абу Мас‘уда Аль-Бадри, да будет доволен им Аллах. Пророк  сказал:

"Если мужчина обеспечивает свою семью, стремясь добиться Божьей награды, то это для него – милостыня (благое дело)”.

(Бухари и Муслим. Редакция Муслима)

Комментарий

Важность этого хадиса в том, что он напоминает всем мужчинам о приоритете интересов их семьи. Общественная деятельность и помощь другим – добрые и нужные дела, но только в том случае, если они не совершаются в ущерб своей собственной семье (см. также хадис № 12).

12. От Сальмана ибн ‘Амира, да будет доволен им Аллах. Пророк  сказал:

"Милостыня нуждающемуся – это милостыня с одной стороны, а (милостыня) родственнику – (это милостыня) с двух сторон: милостыня (как таковая) и поддержание родственных уз”.

(Тирмизи)

13. От Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах. Пророк  сказал:

"Семерых17 укроет Аллах под Своей сенью в тот день, когда не будет где укрыться, кроме как под Его сенью: справедливого вождя (имама); юношу, выросшего в служении и поклонении (ибадат) Аллаху, Свят Он и Велик; мужчину, сердце которого приковано к мечети; двух мужчин, любящих друг друга ради Аллаха, – они собирались вместе ради Него и расставались ради Него; мужчину, которого зовет к прелюбодеянию женщина, властная и красивая, а он говорит: поистине, я боюсь Аллаха; человека, дающего милостыню так, что левая рука его не ведает, что дает правая; и человека, который поминал Аллаха в уединении, и его глаза наполнялись слезами”.

(Бухари и Муслим)

Комментарий

"Любить друг друга ради Аллаха” означает относиться к своему собрату с любовью, когда видишь его богобоязненность, праведность, благодеяния, из-за чего он становится очень близок твоему сердцу (или наоборот, вызывает неприязнь в том случае, если ему присущи прямо противоположные черты). В этих случаях мы говорим о том, что такие братья любят друг друга ради Аллаха, то есть их взаимная привязанность проистекает не от материальной выгоды, а от любви к Аллаху и желания повиноваться Ему.

"Собираться вместе ради Аллаха” значит иметь цель взаимно поддержать друг друга в совершении добра, в молитве и в соблюдении других предписаний Аллаха, а "расставаться ради Аллаха” – обещать друг другу совершать все то, для чего они собирались вместе ради Аллаха.

"Левая рука его не ведает, что дает правая”. Это означает, что давать садакъа надо так, чтобы видел это только Аллах, а не ради того, чтобы это видели люди и похвалили дающего.

14. От Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах. Пророк  сказал:

"Тот, кто стремится помочь вдове, бедняку, подобен (в смысле вознаграждения от Аллаха) борющемуся на пути Аллаха (муджахиду)...” – и, мне кажется, он добавил еще: "...подобен тому, кто неустанно выстаивает молитву и кто постится, не разговляясь”.

(Бухари и Муслим)

15. От Ибн ‘Аббаса, да будет доволен им Аллах. Пророк  сказал:

"Кто приютит сироту, отдавая ему свою еду и питье, тому Аллах непременно обязал Рай, если только он не совершит непростительный грех, и тому, кто содержит троих дочерей или столько же сестер, воспитывая их и оказывая им милосердие, пока Аллах не даст им достаток, Аллах обязал Рай”. Один человек спросил: "О Посланник Аллаха! А если двоих?” Он сказал: "И если двоих (и тому уготовано то же самое)”.

(Аль-Багъави. "Объяснение сунны”)

16. От Абу Зарра, да будет доволен им Аллах.

Некоторые из сподвижников Пророка  сказали ему: "О Посланник Аллаха! Богатые забрали все награды: они молятся, как молимся мы, и держат пост, как держим его мы, но к тому же жертвуют излишек своего богатства”. Он сказал: "А разве Аллах не дал вам того, что вы можете пожертвовать? Ведь в каждом прославлении (Аллаха) – милостыня, и в каждом возвеличивании (Аллаха) – милостыня, и в каждом благодарении (Аллаха) – милостыня, и в каждом повторении слов "нет бога, кроме Аллаха” – милостыня, и в велении (совершать) одобряемое – милостыня, и в запрещении порицаемого – милостыня, и в лоне жен ваших – милостыня”. Люди сказали: "О Посланник Аллаха! Неужто каждый из нас, удовлетворяя свою похоть, получит за это награду?” Он сказал: "А как, по-вашему, коль человек удовлетворяет ее запрещенным путем (прелюбодеянием), разве не будет на нем греха? А коль он удовлетворяет ее разрешенным путем, будет ему и вознаграждение”.

(Муслим)

Комментарий

В арабском языке смысл фразы "прославление Аллаха” передается словами СУБХАН АЛЛАh, что дословно означает: "Как далек Аллах от всякого несовершенства!”

"Возвеличивание Аллаха” – передается словами АЛЛАhУ АКЬБАР, что означает "Аллах велик!”

Смысл фразы "благодарение Аллаху” в арабском языке передается словами АЛЬ-ХАМДУ ЛИЛЬЛЯh, что значит: "Хвала (и благодарение) Аллаху!”

Слова "нет бога, кроме Аллаха” по-арабски звучат так: ЛЯ ИЛЯhА ИЛЬ-ЛЯ-ЛЛАh.

17. От Абу Малика Аль-Хариса ибн ‘Асыма Аль-Аш‘ари, да будет доволен им Аллах. Сказал Посланник Аллаха :

"Чистота – половина веры, (слова) АЛЬ-ХАМДУ ЛИЛЬЛЯh наполняют весы, (слова) АЛЬ-ХАМДУ ЛИЛЬЛЯh и СУБХАН АЛЛАh наполняют все между Небесами и Землей, молитва – свет, милостыня – доказательство, терпение – освещение, Коран – довод за тебя или против тебя. Жизнь людей течет изо дня в день, и каждый себе в искупление (готовит) освобождение или погибель”.

(Муслим)

Комментарий

"Чистота – половина веры” – означает, что сердца должны быть свободны от зла, греховности и зависти. "Чистота” означает чистоту и в физическом смысле, т.е. содержание в чистоте своего тела, одежды, дома, и т.д. Поддержание такого порядка и составляет половину веры (иман). Аль-Газали разъяснил, что чистота – это чистота сердца от ненависти, зависти и злобы, и от всех сердечных недугов, и это потому, что совершенство веры достигается только таким образом. Кто произносил шахадат ("нет бога, кроме Аллаха, и Мухаммад  – слуга и посланник Аллаха”), то это половина веры, а кто очистил свое сердце от всех сердечных недугов, тот усовершенствовал свою веру, и таким образом его вера стала полной.

В День Суда будет двое весов: одни – для хороших дел, а вторые – для плохих. Если у мусульманина окажется больше добрых дел, чем плохих, то он попадет в Рай. Если у него будет больше плохих деяний – то в Ад. Поэтому, один из многочисленных способов наполнять все добрыми делами – это как можно более частое повторение фраз СУБХАН АЛЛАh и АЛЬ-ХАМДУ ЛИЛЬЛЯh.

"…Наполняют то, что между Небесами и Землей”. Согласно другому хадису Пророк  привел такие слова, сказанные пророком Моисеем: "О мой Господь! Покажи мне дело, которое введет меня в Рай”. Сказал ему Аллах: "О Моисей! Скажи: "Нет бога, кроме Аллаха”, ведь если было бы положено семь Небес и семь Земель на одну чашу весов, а на другую "Нет бога, кроме Аллаха”, то чаша с "Нет бога, кроме Аллаха” была бы перевешивающей” (имеется в виду огромное вознаграждение).

"Молитва (салят) – свет” – означает, что когда мусульманин совершает салят пять раз в день, он чувствует себя свободным и счастливым. Точно так же салят будет освещать его лицо и в День Суда.

"Молитва (салят) – свет” может обозначать также "вознаграждение за него – свет”; в одном из хадисов говорится: "Порадуй идущих в темноте в мечеть совершенным светом в День Воскрешения”.

"Милостыня – доказательство”, т.е. признак правильности веры, потому что она есть признак (сидка) правдивости веры, ибо лицемер может соблюдать молитву, но пожертвование в большинстве случаев не будет для него легким делом. А поскольку все люди любят деньги, то садакъа (пожертвование), которое отдает человек, доказывает, что он – истинный и богобоязненный мусульманин.

"Терпение – освещение” – означает терпение в повиновении Аллаху, перенесении различных невзгод, болезней и всех трудностей этой жизни. Сабр – терпение (стойкость) – необходимо в этой жизни для преодоления трудностей и для достижения цели. В грядущей жизни Аллах будет вознаграждать тех мусульман, которые в нынешней жизни были терпеливыми и стойкими.

"Коран – довод за тебя или против тебя” – указывает на то, что Коран – это Закон, ниспосланный Аллахом для людей. В День Суда он будет использован против тех, кто не следовал ему, но за тех, кто ему следовал.

Последняя фраза этого хадиса гласит, что каждому доступны необходимые знания для того, чтобы вести праведную жизнь. Поэтому каждый волен сделать свой выбор и сам решать свою судьбу. Фраза "каждый себе в искупление (готовит) освобождение или погибель” означает, что тот, кто "продает” свою душу Аллаху с повиновением Ему, тем самым предохраняет ее от наказания (Ада). А есть такие, кто "продает” ее шайтану (сатане) и страстям, следуя их искушениям и тем самым обрекая ее на погибель.

Сказано в Коране:

"Аллах, поистине, купил у верных и души их, и их добро, (платя) взамен им Райским Садом”.
(Сура 9, аят 111)

Толкователи Корана утверждают, что не существует "продажи” более священной, чем эта, так как "покупателем” здесь является Аллах, "продавцы” – верующие, правоверные, т.е. мусульмане, а "цена” – Рай.

16 Здесь имеется в виду наследство, которое делится после смерти наследодателя. – Прим. ред.

17 Имеется в виду семь типов людей. – Прим. ред.

Хадисы о благотворительности
 Молитва имама и его мольба за того, кто даёт садаку.

Сообщается, что ‘Абдуллах бин Абу Ауфа, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«Когда кто-нибудь из людей доставлял пророку, да благословит его Аллах и приветствует, свою садаку, он всегда говорил: “О Аллах, благослови семью такого-то!” И когда свою садаку ему доставил мой отец, он (тоже) сказал: “О Аллах, благослови семью Абу Ауфы!”»
Садака в пользу сирот.

Сообщается, что Абу Са‘ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Однажды, после того как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, cел на минбаре, а мы уселись вокруг него, он сказал: “Поистине, чего я боюсь для вас после моей смерти, так это блеска и украшений мира дольнего, которые будут вам дарованы!” Один человек спросил: “О посланник Аллаха, а разве благо приносит с собой и зло?” — (однако) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, хранил молчание, и этого человека стали спрашивать: “Что случилось (и почему) ты обращаешься к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, а он не разговаривает с тобой?” — но потом мы заметили, что ему ниспосылается откровение».
(Абу Са‘ид) сказал:
«А (через некоторое время) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отёр (с лица) обильный пот и спросил: “Где тот, кто задал вопрос?” — и нам показалось, что он (говорит эти слова с одобрением). Потом он сказал: “Поистине, благо не приносит с собой зла и, поистине, из (растений,) появляющихся на свет рядом с потоками, (есть такие, что) убивают (любых животных) или вызывают у них болезни, которые могут погубить их, если только (животное) не наестся до отвала (одного из видов) овощей; когда же бока его раздуваются, оно поворачивается к солнцу1, испражняется, мочится и снова начинает жадно есть. Поистине, богатство привлекательно и приятно на вкус, и прекрасно поступит обладающий богатством мусульманин, если станет тратить часть его на неимущих, сирот и путников. (Или же пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал нечто подобное.) Что же касается приобретающего богатство незаконно, то он подобен тому, кто ест, но не может насытиться, и (такое богатство) будет свидетельствовать против него в День воскресения!”»
Каждый мусульманин обязан подавать милостыню, а если человек ничего не сможет найти, пусть делает то, что одобряется шариатом /ма‘руф/1.

692. (1443). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Скупой и расходующий подобны двум людям в джуббах2 из железа3(, покрывающих их тела) от сосков до ключиц. Каждый раз, как расходующий тратит что-нибудь, (его джубба) обязательно становится более обширной /или: увеличивается/ (и так продолжается) до тех пор, пока она не начинает покрывать кончики его пальцев и стирать его следы4. Что же касается скупого, то, когда бы он ни захотел потратить что-нибудь, каждое кольцо (его железной джуббы) обязательно прилипает к своему месту и не расширяется (, несмотря на то, что он старается) расширить его».


(1445). Сообщается, что Абу Муса, да будет доволен им Аллах, сказал:
«(Однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Каждый мусульманин должен подавать милостыню”. (Люди) спросили: “О пророк Аллаха, а (что делать тому, кто ничего не имеет)?” Он ответил: “Он должен зарабатывать своим трудом, принося пользу самому себе и подавая милостыню (из заработанного)”. (Люди) спросили: “А если он (окажется не в состоянии подавать милостыню и в этом случае)?” Он ответил: “(Тогда ему следует) помочь нуждающемуся, который оказался в беде”. (Люди снова) спросили: “А если он (окажется не в состоянии сделать и этого)?” Он ответил: “Тогда пусть совершает одобряемое шариатом и воздерживается от (всего) дурного5, и это зачтётся ему как садака”».
Добровольные пожертвования

616. Передают, что Абу Хурейра, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
«Семерых Аллах укроет в Своей сени в День, когда не будет сени, кроме Его сени. Это – справедливый имам; юноша, который вырос в поклонении Аллаху; человек, сердце которого привязано к мечетям; двое людей, которые возлюбили друг друга ради Аллаха и собираются и расходятся только ради Него; мужчина, которого позвала к себе знатная и красивая женщина, а он ответил: “Я боюсь Аллаха!” – и человек, который сделал добровольное пожертвование и скрыл его, так что его левая рука не узнала о том, что тратит правая, и человек, который в уединении поминает Аллаха, а его глаза слезятся».
Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.

617. Передают, что ‘Укба ибн ‘Амир, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал, что слышал, как Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
«Каждый человек будет находиться в сени своих пожертвований, пока не закончится суд над людьми».
Этот хадис передали Ибн Хиббан и аль-Хаким.

618. Передают, что Абу Са‘ид аль-Худри, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
«Если мусульманин оденет мусульманина, лишенного одежды, то Аллах оденет его в зеленые райские одежды. Если мусульманин накормит голодного мусульманина, то Аллах накормит его райскими плодами. Если мусульманин напоит мусульманина, испытывающего жажду, то Аллах напоит его запечатанным райским вином».
Этот хадис передал Абу Давуд со слабой цепочкой рассказчиков.

619. Передают, что Хаким ибн Хизам, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
«Рука, которая находится сверху, лучше руки, которая находится снизу. Начни с тех, кто находится на твоем иждивении. Лучшим является пожертвование, которое делает богатый человек. Кто воздержится от выпрашивания милостыни, того Аллах сделает целомудренным и добродетельным, а кто довольствуется тем, что даровал ему Аллах, того Аллах обогатит».
Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим, и текст хадиса принадлежит аль-Бухари.

620. Передают, что Абу Хурейра, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал, что Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, спросили:
«О Посланник Аллаха! Какое пожертвование является наилучшим?» Он ответил: «Пожертвование того, кто испытывает материальные затруднения. Но начинай с тех, кто находится на твоем иждивении».
Этот хадис передали Ахмад и Абу Давуд, и Ибн Хузейма, Ибн Хиббан и аль-Хаким назвали хадис достоверным.

621. Передают, что Абу Хурейра, да будет доволен им Всевышний Аллах, также рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
«Делайте пожертвования!» Один из мужчин спросил его: «О Посланник Аллаха! У меня есть динар». Он сказал: «Потрать его на себя». Мужчина сказал: «У меня есть еще один динар». Он сказал: «Потрать его на своего ребенка». Мужчина сказал: «У меня есть еще один динар». Он сказал: «Потрать его на свою жену». Мужчина сказал: «У меня есть еще один динар». Он сказал: «Потрать его на своего слугу». Мужчина сказал: «У меня есть еще один динар». Он сказал: «Ты лучше знаешь, что делать с ним».
Этот хадис передали Абу Давуд и ан-Насаи, и Ибн Хиббан и аль-Хаким назвали хадис достоверным.

622. Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Всевышний Аллах, рассказывала, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
«Если женщина раздает еду, хранящуюся в ее доме, и не расточительствует при этом, то она получит вознаграждение за свое пожертвование. Ее супруг получит вознаграждение за то, что заработал, и такое же вознаграждение получит слуга, отвечающий за кладовую. При этом ничья награда не станет меньше из-за того, что вознаграждение получит и другой».
Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.

623. Передают, что Абу Са‘ид аль-Худри, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал, что однажды в день жертвоприношения или же разговения Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, отправился к месту моления. После намаза он стал увещевать людей, повелевая им раздавать милостыню со словами:
«О люди, раздавайте милостыню!» После этого, проходя мимо группы женщин, он обратился к ним и сказал: «О женщины, раздавайте милостыню! Воистину, я видел, что вы составляете большинство обитателей ада!» Они спросили: «Почему же, о Посланник Аллаха?» Он ответил: «Потому что вы часто проклинаете людей и проявляете неблагодарность к близким. О женщины! Я не видел никого из тех, кому не достает ума и совершенства в делах религии, кто более вас способен был бы лишить осмотрительного мужчину самой сути его разума». Затем он покинул их, а когда вернулся домой, к нему пришла жена Ибн Мас‘уда Зейнаб. Она попросила разрешения войти, и Посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сообщили о том, что пришла Зейнаб. Он спросил: «Какая именно?» Ему ответили: «Жена Ибн Мас‘уда». Он велел впустить ее, и ей позволили войти. Войдя в дом, она сказала: «О Пророк Аллаха! Сегодня ты приказал раздавать милостыню, а у меня есть принадлежащие мне украшения, которые я решила пожертвовать в пользу нуждающихся, но Ибн Мас‘уд говорит, что он и его дети обладают большими правами на это, чем другие». Услышав ее слова, Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Ибн Мас‘уд сказал правду, ибо твой муж и дети действительно имеют больше прав на это!»
Этот хадис передал аль-Бухари.

624. Передают, что Ибн ‘Умар, да будет Всевышний Аллах доволен им и его отцом, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
«Некоторые люди непрестанно будут обращаться к другим с просьбами, а когда настанет день воскресения, окажется, что на их лицах не осталось ни кусочка мяса!»
Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.

625. Передают, что Абу Хурейра, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
«Кто просит выпрашивает у людей богатство ради собственного обогащения, тот просит горящие угли. Пусть же просит отныне много или мало!»
Этот хадис передал Муслим.

626. Передают, что аз-Зубейр ибн аль-‘Аввам, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
«Воистину, для любого из вас взять веревку, принести вязанку дров на собственной спине и продать ее, сохранив тем самым свое достоинство, будет намного лучше, чем обращаться за подаянием к людям, не зная, дадут они ему что-нибудь или откажут!»
Этот хадис передал аль-Бухари.

627. Передают, что Самура ибн Джундуб, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
«Просьба о подаянии подобна царапине, которая обезображивает лицо человека всегда, кроме тех случаев, когда человек просит своего правителя или оказывается в ситуации, когда он вынужден попросить о помощи».
Этот хадис передал ат-Тирмизи, и он же назвал его достоверным.

Милостыня

"Каждая частичка человеческого существа должна творить милостыню, каждый день с восхода солнца; справедливо рассудить двух людей - это милостыня; доброе слово - это милостыня; каждый шаг по направлению к мечети - это тоже милостыня". // хадис от Абу Хурейра // Бухари и Муслим

"Милостыня нуждающемуся – это милостыня с одной стороны, а (милостыня) родственнику – (это милостыня) с двух сторон: милостыня (как таковая) и поддержание родственных уз". // хадис от Сальмана ибн ‘Амира // Тирмизи

"Совершение каждого одобряемого дела – милостыня (благое)". // хадис от Джабира // Бухари и Муслим

"Слуга Аллаха предстанет в Судный День перед своим Господом и стоя будет отвечать на вопросы о жизни проведенной на земле: как он распорядился ею; каким знанием овладел и каким образом использовал это знание; каким богатством владел, и каким образом обрел его, и на какие нужды расходовал; в каком здравии хранил свое тело и как использовал его;" // хадис от Абу Бурза // Ат-Тирмизи

"Милостыня должна стать неотъемлемой частью каждого мусульманина. Если же у человека ничего нет, он должен зарабатывать себе на жизнь своими собственными руками и отдать часть заработанного на благотворительность. Если же физическое состояние не позволяет ему работать, то он должен просто помочь бедным и тем, кто в нужде. Если же он не может сделать даже этого, пусть побуждает других делать добро ..." // хадис от Абу Мусы аль-Ашари // Бухари и Муслим

"Тот, кто помогает неимущему, подобен сражающемуся на пути Аллаха". // хадис от Абу Хурейра // Сахих аль-Бухари