2 и 3 июля 2016г. Борислав примет участие в качестве спикера в служении исцеления. Место проведение пгт.Царичанка, Днепровской обл., в евангельской церкви, где пастырь Царевский Александр 096 6290301
Кроме теоритического материала, Борислав будет служить людям молитвой за их исцеление.
https://www.youtube.com/wat...

В мае 2010 года я получил слово от Господа: «собирай свидетельства об исцелении людей по твоим молитвам и через 2 года напиши книгу. Кто, читая ее, прикоснется ко Мне сердцем своим – исцелен будет».
Я так и сделал.
Книга готова. В ней около сотни свидетельств исцелений от различных болезней. И подавляющее число их являются моими друзьями по МИРу.
Теперь настала пора воплотиться сказанному в жизнь. Некоторые люди так уже сделали: они читали свидетельства и мои молитвы за других людей, и сами получали исцеление!!!

В этой же книге расположено немало чудных откровений о толковании слова Божьего, открывающих ложность некоторых церковных доктрин, в т.ч. и мирового масштаба.
Книга в объеме 246 страниц имеет и фото-иллюстрации моих служений людям. Заказать книгу просто: напишите свое ФИО, точный почтовый адрес мне в сообщения на МОЙ МИР. Она будет выслана вам заказной почтой. Оплата – после получения. Примите к сведению: цена пересылки книги за границу в 2 раза большая, чем стоимость самой книги!!!
Если вы не читали мою первую книгу: «Мы вышли из баптизма…» можете заказать и ее.

Глава 7из книги:"Мы вышли из баптизма..."



Признаюсь - когда я был баптистом, и речь заходила об иных языках - мне было не совсем приятно.
Теперь же я задумался, «а почему, собственно, я так реагировал на все это? Почему эта тема была для меня так неприятна?».
Ответ пришел со временем – «я поступал так потому, что был в полнейшей неосведомленности, мыслил стереотипно, предвзято и не удосуживался изучить это тему по слову Божьему».
Библия открывает нам не привычную речь у верующих людей после того, как на них сходит Дух Святой.
Обычно люди говорят на знакомых или родных им языках. В другом случае, они могут общаться на иностранных языках, предварительно выучив их.
Так было от начала сотворения человека: «по всей Земле был один язык, одно наречие»
( Быт. 11/6,7). После, Бог рассеял по всему лицу Земли людей, и они стали говорить на разных языках, и уже не понимали друг друга, как написано: « народ, которого язык ты не знаешь...» (Иер. 5/15).
Но при крещении в Духе Святом человек начинает говорить языками, которые ни он сам, ни другой не может понять, если не будет еще одного - дара истолкования.
Этот язык появляется не плодом умственных усилий человека, а знамением или даром Духа Святого. При этом мы видим очень важную особенность – иной язык, дарованный Духом Святым, выучить невозможно. Его можно только принять.

В Новом Завете мы находим множество проявлений этого языка.
Вот они:
« есть поучение, есть язык…» (1 Кор. 14/26)
«слышали их новыми языками...» (Дея. 2/11)
«слышали их говорящих языками…» (Дея.10/46)
«они стали говорить иными языками…» (Дея. 13/6)
«все ли говорят языками…?» (1 Кор. 12/30)
«желаю, чтобы вы все говорили языками…» (1Кор. 14/5)
«я более вас всех говорю языками…» (1Кор. 14/18)
«иными языками …буду говорить…» (говорит Бог) (1Кор. 14/21)
«все станут говорить незнакомыми языками…» (1Кор. 14/23)
«не запрещайте говорить и языками…» (1Кор.14/39)
«начали говорить на иных языках…» (Дея. 2/4)
«стану говорить на незнакомых языках…» (1Кор. 14/6)
«кто говорит на незнакомом языке…» (1Кор.14/2)
«иному разные языки…»(1Кор. 12/10)
«иными языками и иными устами буду говорить народу сему, но и тогда не послушают Меня, говорит Господь» (1Кор. 14/21).
«итак, язык суть знамение…»(1Кор. 14/22)
«иному истолкование языков…» (1Кор. 12/10).

Мне кажется, что я привел почти все ссылки Новозоветного Писания, которые говорят о незнакомых, иных, разных языках. Само количество этих ссылок должно вызвать у любого христианина уважение, заинтересованность, любопытство и желание вникнуть в суть этих языков.
Автор этого языка - Дух Святой. Иной язык - как знамение проявился, когда Дух Святой сошел на учеников в День Пятидесятницы.

С другой стороны, Дух Святой дарует Свой дар иных языков отдельным верующим, для назидания церкви: «одному дается Духом… разные языки…» (1Кор. 12/8,19).
Известно всем событие, при котором этот язык проявляется впервые – это крещение в Духе Святом. Это событие, которое повторяет переживание Пятидесятницы. В день Пятидесятницы ученики Иисуса, приняв силу свыше, все заговорили иными языками (Дея. 2/4). Подобное переживание, я имею ввиду получение силы Божьей и говорение языками, повторилось в доме язычника Корнилия, когда через 25 лет после Пятидесятницы, уверовавшие в Иисуса заговорили иными языками (Дея. 10/46). Апостол Петр, объясняя говорение на языках, сказал: « …итак, если Бог дал им такой же дар, как и нам…» (Дея. 11/17). Дар, который они получили - была сила Духа Святого. Доказательством этому был иной язык. Через четверть столетия после Пятидесятницы язычники в доме Корнилия заговорили на иных языках, подобно ученикам Христа.
Вникая в природу и смысл этого языка, мы можем найти интересную его особенность:
иной язык может проявиться как знамение и как дар Духа Святого.

Итак, в первую очередь поговорим об ином языке – знамении.


Знамение - это необычное, сверхъестественное явление, которое подтверждает или доказывает совершенное Богом чудо.


Говорение на ином (незнакомом) языке является знамением крещения в Духе Святом и подтверждает свершившееся чудо. Для того чтобы убедиться, что человек крещен в Духе Святом, Бог предусмотрел такое необычное, сверхъестественное (а как же иначе), доказательство. Как только человек заговорил на ином языке - это подтверждает, что он крещен в Духе Святом.


Осторожно! - искажение Слова Божьего:
«поскольку в Слове Божьем написано: «… языки суть знамение не для верующих…»
( 1 Кор. 14/22), то следовательно, иные языки верующим не нужны ».


Если вы внимательно прочтете это место Писания, то вам станет ясно, что для верующих людей иной язык уже не является знамением или чем-то необычным. Для верующего человека иной язык – дело понятное и привычное. То время, когда вы были неверующим или незнающим этой темы, уже прошло. Период знамений для вас перерос в период веры в Бога и упование на Его слово. Так что иной язык, действительно, знамение только для неверующих и незнающих. Когда нашу церковь посещают люди, которые по большому счету являются неверующими, и слышат в молитвах иные языки – они воспринимают их как что-то сверхъестественное. Но после мы наставляем их, по слову Божьему, и они спокойно реагируют на них, потому что они, будучи неверующими, стали «знающими».
Я хочу сказать сторонникам рассматриваемого нами заблуждения: « если вы верующие и знающие люди, то для вас иной язык не должен быть чем то странным, диковинным, как об этом написал Павел: « если вся церковь сойдется вместе, и все станут говорить незнакомыми языками, и войдут к вам незнающие и неверующие, - то не скажут ли, что вы беснуетесь?».(1Кор. 14/23). Подобные реплики характерны для тех, кто является «незнающим или неверующим». А вы ведь верующие. И если вы до сих пор, будучи верующими, были «незнающим», то буквально только что вы перестали быть такими, ибо узнали истину.
Впервые, как мы уже убедились, люди заговорили на иных языках в день Пятидесятницы. Этот язык стал доказательством того, что ученики Христа были, по слову Господа, крещены в Духе Святом – « и явились им разделяющиеся языки…и почили по одному на каждом из них и исполнились все Духа Святого, и начали говорить на иных языках…» (Дея. 2/3,4).
Пятидесятница была одна, и она неповторима, но переживания дня Пятидесятницы продолжались в первом столетии, продолжаются и поныне.
Вот, как это происходило после Пятидесятницы:
« Святой Дух излился и на язычников, ибо слышали их говорящих языками» (Дея. 10/45,46), « когда Павел возложил на них руки, нисшел на них Дух Святой, и они стали говорить иными языками» ( Дея. 19/6). К этим стихам, я лично, добавляю крещение в Духе Святом в Самарии, когда «Симон, увидев, что через возложение рук Апостольских подается Дух Святой, принес им деньги…» (Дея. 8/17,18). Как он мог увидеть «невидимое»? Не иначе, чем через обещанное знамение - иные языки (о которых в этом тексте не идет речь, но и о др. знамении тоже нет ни слова).
Всякое крещение в Духе Святом подтверждается этим знамением. Когда на вас сойдет Дух Святой (если этого еще не произошло) и вы будете крещены в Духе Святом, то вы тоже заговорите иным языком, непонятным для вас наречием, от которого вы можете придти в легкое замешательство, ибо то, что вы будете говорить, не характерно было для вас ранее.
Итак, иной язык может проявить себя как знамение крещения в Духе Святом.

Когда я впервые услышал этот язык – знамение, исходящий из моих собственных уст, то он напоминал мне японско-китайское наречие. Я долго говорил им, чтобы не забыть. И я предполагаю, что так делают многие. Но вскоре, через пару дней, в духе своем я ощутил разочарование, потому что моя речь была весьма примитивна. С одной стороны, я радовался - «ну вот, наконец-то, проявился язык», а с другой стороны - моя радость омрачалась от того- что я повторял одни и те же скупые слова-звуки. По крайней мере, так мне казалось.
Но я ведь перед этим молился о даре Духа Святого – иные языки, и представлял их такими, которые действительно напоминают, пусть незнакомую мне, но обстоятельную речь. Мои разочарования были не долги.
Переливы наречий со временем стали удивительными: к японско-китайскому наречию присоединилось прибалтийское, после - что-то похожее на итальянский язык, после на тюркское наречие, а затем на тюркское с гортанным прононсом. Это было удивительно, загадочно, волнующе и радостно.
Как я сейчас понимаю – первый язык, который появился при крещении в Духе Святом, был знамением, что это событие состоялось. А со временем я получил дар Духа Святого – иные языки.
Расскажу одну интересную историю.
Как то мы с женой Валентиной были в Крыму. Проходя вдоль торговых рядов, мы решили купить южных фруктов. Продавщица, похоже, была из Грузии. Я обратился к ней с известным грузинським приветствием: „гамарджоба”, что по моему означает:„здравствуй, привет”. Она откликнулась и, как это принято у многих женщин, идя к нам продолжала говорить на своем родном языке со своей подругой. И тут произошло нечто загадочное, чему свидетель моя жена Валя. Я заговорил на ином языке к грузинке и почувствовал, что мое наречие полностью совпадает с ее наречием. Она опешили, что то мне ответила, мы перебросились еще парой фраз и она сказал: „я все поняла, я все поняла”. Зато я ничего не понял. Так мы и расстались.

Я не разделяю взгляды тех, кто иные языки называет исключительно иностранными языками, ибо это не по слову Божьему. Дух Святой знает когда, кому и как говорить. Я не исключаю, что иной язык может быть понятен иностранцу. Но я точно знаю, что иной язык никем не выучивается, в отличие, от иностранного языка. Тогда, в Крыму, среди нас не было истолкователя иного языка. И мне пришла одна интересная мысль - а ведь в день Пятидесятницы тоже не было еще дара истолкования иных языком, по той лишь причине, что церкви еще не было. Она только в тот день зарождалась. А мы знаем из 1Кор. 12гл., что дар истолкования дается для назидания церкви.
И в день Пятидесятницы иные языки не нужно было истолковывать – их и так поняли все. Но, со временем, Дух Святой дал церкви Свой дар истолкования языков, который стал посредником, между говорящим и слушающим. Возможно, в Крыму, не имея истолкователя и желая передать женщине Свое послание, Дух Святой передал его на понятном для грузинки языке. Впрочем, это лишь мое предположение.

Теперь, я хочу уделить внимание языку-дару Духа Святого.
У Господа, как известно, нет чего- либо более или менее значимого. И дар Духа Святого иные языки также значим, как и любой другой Его дар. То, что исходит от Духа Святого значимо всегда.


Осторожно, заблуждение!

«поскольку дар говорения на иных языках стоит в конце списка даров Духа Святого, то он менее значим, чем другие дары».



Не принимайте этого ложного учения. Задумайтесь: может ли у благодати Божьей быть что-то незначимым? Даже черточка (йота) в Законе и та значима. Если дар иные языки и другие дары Духа Святого должны, по Слову Божьему, назидать церковь, о чем написано в (1 Кор. 14/12), то несомненно, любой дар значим, полезен и нужен, ибо церковь Христа от этого получает пользу.
О даре Духа Святого - иные языки, обширно написано в 1-м послании к Коринфянам, и начинается повествование об этом даре с фразы:
«иному разные языки» (1 Кор. 12/10).

Иной язык как дар предназначен для назидания церкви. Кроме упомянутой чуть выше ссылки смотрите еще одну - «кто говорит на незнакомом языке, говорите двое, или много трое, и то порознь, а иной изъясняй» (1 Кор. 14/27). Как видим, апостол упорядочил применение этого дара в церковном служении, подсказал, как следует оглашать слово на ином языке. И в этом служении языком должны принимать участие не все подряд, а не более трех человек. Если не будет истолкователя, то Павел настоятельно предлагает молчать в церкви и не нести служение на языке, но Павел не запрещает молиться на языке. Чувствуете разницу?
Иной язык – дар должен быть частью служения в церкви. В сочетании с дарами Духа Святого – истолкование языков и даром пророческим, иной язык - дар несет весть
( откровение) церкви. Откровение от Бога. Вот что по этому поводу говорит Павел:
« когда вы сходитесь, и у каждого из вас есть псалом, есть поучение, есть язык, есть откровение, есть истолкование- все сие да будет к назиданию» (1Кор.14/26).
Павел этим стихом сообщает содержание каждого богослужения.
Итак, когда мы сходимся на собрание, то у нас должно быть:
1.прославление Бога псалмами, т.е. песнопением и стихотворением.
2.поучение, т.е. проповедь
3. иной язык и истолкование его.
4.откровение, т.е. пророческое слово от Господа и передача этого пророчества для церкви.
Если в церкви всё служение состоит только из песнопения и проповедования, то такое служение, по своей полноте, не соответствует требованиям, записанным апостолом Павлом.
Нет никакого основания игнорировать слово Божье! Кто отменил наставления Павла? Кто может заявить, что 1 Кор. 14/26 потеряло силу, не актуально или требует пересмотра?
Итак, мы убедились, что иной язык-дар должен иметь место в служении, и в сочетании с даром истолкования, быть отдельным служением в церкви. Так предусматривает слово Божье.
Многие, кто основательно запутался в даре иных языков, утверждают, что молиться на иных языках в церкви, без истолкования, нельзя.
Но об этом запрете в Писании ничего не говорится. Стих из (1 Кор. 14/27) - « кто говорит на незнакомом языке, говорите двое, или много трое, и то порознь, а один изъясняй» повествует не о молитве на языках, а о служении говорения, т.е. провозглашения некого послания от Бога, которое нужно «изъяснят». Согласитесь, что молитвы никто не изъясняет. А ведь от говорения на иных языках ожидается именно это. И в таком случае предусмотрено истолкование этого языка.
Но истолковывать молитвы, на каком бы они языке не звучали, нет необходимости и нет никакого Библейского обоснования, потому что молитва есть личное общение человека с Богом. Разве, когда в вашу церковь приезжают иностранцы, и они молятся при общей молитве, вы тоже требуете перевода их молитв? Уверен, что вы этого не делаете, хотя ничего не понимаете, когда прислушиваетесь к ним. Вы не делаете этого не столько из-за уважения, сколько из-за того, что молитва есть индивидуальное общение верующего человека с Богом. Да и потом, если вы будете пытаться прислушиваться ко всем молящимся, то когда же вы лично будете молиться?
Совершенно другое дело, когда речь идет о служении говорения на языках. Вот в этом служении без истолкователя «молчи в церкви…» (1 Кор. 14/27).


Итак, мы заметили еще одну особенность иного языка-дара: он может использоваться в молитве Богу и в служении говорения на языках в присутствии истолкователя.


В отличие от всех даров Духа Святого, иной язык как дар Духа Святого, может приносить пользу, т.е. назидать и самого говорящего на языках. Другими словами, этот дар носит, если можно так выразиться, личностный и общественный характер.
По этому поводу Павел пишет так: «ибо, когда я молюсь на незнакомом языке, то хотя дух мой и молится, но ум остается без плода». (1 Кор. 14/14). Загадочность, сверхъестественность этого языка заключается в том, что когда человек молится на ином языке, дух его тоже молится и, не взирая на то, что молящийся ничего (может) не понимать, дух его все же получает пользу. Так написал Павел, и я верю, что это истина. Поэтому совет всем, молящимся на иных языках – как можно больше молитесь на языках, для назидания вашего духа.
Апостол Павел не оставляет этот вопрос отрытым, невыясненным, но четко заявляет: « стану молиться духом, стану молиться и умом, буду петь духом, буду петь и умом» ( 15). Другими словами, Павел говорит, что будет молиться и петь и так, и так. Для чего он это делал, когда его разум оставался без плода? Для одного – для назидания собственного духа. Понимая ценность молитвы в духе, он в Послании к Римлянам написал: «мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными»
( Рим. 8/26). Слово «неизреченными» в оригинале греческого языка означает «не умственными». Молитва в духе исходит не из ума, а из духа. И это понять разумом невозможно, пока человек не переживет сам. Но все же можно принять – верой, как написано.
Павел, не будучи человеком хвастливым, вынужден был однажды откровенно заявить коринфянам, сказав: «я больше вас всех говорю языками» (1 Кор. 14/18). И эти языки не были, как некоторые утверждают, иностранными. Подумайте сами, если бы иные языки Павла были иностранными, то, как мог он заявить, что молитва на этих языках уму его непонятна? Вы можете представить себе человека, который владеет иностранным языком, молится на этом языке, а после говорит вам: «Я не пойму, о чем я молюсь»? Поэтому, толкование некоторых христиан, что иные языки – это ни иностранные языки, ставит апостола Павла в неловкое положение.
Уместно, на страницах этой книги, ответить на несколько вопросов, касательно рассматриваемой темы.
Все ли верующие должны говорить на иных языках?
Обязанности говорить на иных языках нет. Кто имеет этот язык, тот пусть и говорит или молится на нем. Другое дело, стоит ли желать языка и молиться об этом?
Но поскольку слово Божье учит нас «открывать свои желания перед Богом», то в этом ничего нет плохого, если кто желает иметь язык. Павел по этому поводу написал так: «желаю, чтобы вы все говорили языками..» (1 Кор. 14/5. Видите, сам апостол желает нам этого!
Что касается выпрашивания, вымаливания языка, то мы должны прислушаться к совету Павла, который сказал так: « ревнуйте о дарах духовных…» (1 Кор. 14/1).Слово «ревновать» в греческом языке означает: пламенеть, горячо желать, гореть, кипеть.
Поэтому, каждый верующий, который разочарован, что у него нет никакого дара, должен ревновать, если он хочет иметь этот дар. Ну, а какой дар ему даст Дух Святой – это уже совсем другая история. Если у вас нет иного языка - служите Господу тем даром, который вы имеете от Него, но помните слова Павла: «желаю, чтобы вы все говорили языками…» (1Кор. 14/5)
Я подумал: «А почему Павел пожелал нам иметь именно этот дар, из множества других сверхъестественных даров»? И я получил ответ: дар говорения на иных языках - есть единственный из всех даров Духа Святого, который назидает, кроме церкви, и самого верующего: «кто говорит на незнакомом языке, тот назидает себя…» (1Кор. 14/4).
В нашей церкви есть сестра Люда, которая не имела никаких даров Духа Святого. Но она пламенела, горела, горячо желала, и Господь ответил на ее молитву. Однажды, так настойчиво молясь, она, будучи в одиночестве, пережила то, что слово Божье называет крещением в Духе Святом. В тот день она получила не только иной язык-знамение, но получила дар иного языка, а вскоре и пророческий дар. Все, что она делала для этого - это горячо и неотступно молилась. Поэтому, не выпрашивать надо дар говорения на языке, а ревновать о дарах духовных.
Я уверен, что среди читающих эту книгу есть те, кто желал бы иметь силу Духа Святого. Друзья дорогие! Одно вам могу сказать – «ревнуйте». Ревнуйте днем и ночью. Пламенейте, горите, желайте, кипите, и вы получите просимое. Бог никогда не даст вам вместо хлеба – камень. И сатана вам ничего божьего не даст – ибо вы у него силу Духа Святого не будете просить. А подделки получают те, кто просит дары не у Бога.

Несколько слов об истолковании иных языков:
«…иному истолкование языков» (1 Кор. 12/10).
В чем заключается смысл истолкования языков, Библия не дает ответа. Одно ясно, что без истолкования иной язык не может быть применен для говорения (несения служения) им в церкви.
В вопросе истолкования приходится прислушиваться к практическому опыту людей, которые имеют этот дар. Истолкование языков не является их переводом, как некоторые думают, по той причине, что сам иной язык не является каким-либо иностранным языком. Перенести опыт перевода иностранных языков в духовную сферу бесполезно, только запутаетесь. Поэтому, смысл истолкования иного языка заключается не в дословном переводе, а в передачи духа того послания, которое озвучивается на ином языке. Другими словами, человек, имеющий этот дар, может слушать иные языки и в своем духе понимать, о чем идет речь, а также передать это послание окружающим, но уже на знакомом всем языке.
В нашей церкви этот дар проявился необычным образом. Несколько членов нашей церкви, крещеные в Духе Святом, молясь на иных языках, в духе своем - начали понимать смысл молитвы. И он был не обычен, а имел стихотворную форму. Так появились в нашей церкви стихи о Боге и о Царстве небесном. Но и это не все. На некоторые стихи Господь дает еще и мелодии. Передать их в этой книге невозможно, но поверьте – они очень мелодичны и красивы. Этот стих и мелодия к нему появились для сестры Люды перед днем ее водного крещения. Духи зла все делали, чтобы отговорить сестру вступить в завет с Господом. Но Господь дал индивидуальное наставление сестре именно этим стихом.

«Господу слава, Вічному слава,
Ісусу слава, Ісус живий.
Іду я до Тебе і буду с Тобою,
Йти по життю, Ісус дорогий.

Гріховне життя я покидаю.
Гріховнеє „я” сьогодні помре,
Я буду навічно в завіті з Тобою,
Тепер лиш Ісус в моїм серці живе.

Ісус мій Господь, Ісус мій Спаситель,
Тобі за все Ісусе хвала,
Тепер я не просто гріховна людина,
Тепер я, Ісусе, - дитина Твоя.
А этот стих другого автора.

Взошел Иисус к Отцу в обитель,
Но сиротами не оставил нас.
Пришел другой к нам Утешитель,
Чтоб жить в сердцах во всякий час.

О, Дух Святой, Наставник милый,
Тебя хочу я воспевать.
Ты Бог живой, Отцом любимый,
Учи - как жить, Тебя не угашать.

О, Дух Святой, Ты наш Даритель,
Таланты многим даровал,
В сердцах устроил Ты обитель,
Чтоб каждый Церковь назидал.

Отец послал Тебя на Землю,
Всем тем, кого Он предизбрал,
Для наученья, исправленья,
Кто жизнь свою Тебе отдал.

Отдал, как есть, всю без остатка,
Чтоб управлял Ты ею всей,
И в час обилья, и недостатка
Без ропота жил каждый день.

О милый Дух, ты верный Друг,
К Тебе стремлюсь я всей душою,
И точно знаю, что мой дух,
Здесь, на Земле, всегда с Тобою.

С Тобой теперь вся жизнь моя.
С Тобой теперь дышу, мечтаю,
Лишь об одном прошу Тебя,
«дай мудрости дойти до рая!»
Эти стихи были не плодом умственных фантазий и вдохновений, а плодом даров Духа Святого: иных языков и их истолкований. Может быть стихи, с профессиональной точки зрения – не совершенны, но с точки зрения духовной – эти, и десятки подобных им стихов, весьма ценны – ибо прославляют Бога.
Только люди, запутавшиеся в дарах Духа Святого, могут сказать об авторах этих строк, что они имеют сатанинский дух, как об этом было заявлено в церкви, которую пришлось нам оставить.
Слово Божье говорит так: « никто не может назвать Иисуса Господом, кроме как только Духом Святым…» (1Кор. 12/3).

Краткое напоминание о содержании этой главы:

1.Дар иные языки является сверхъестественным проявлением Духа Святого в жизни верующего человека.
2.Иные языки выступают знамением крещения в Духе Святом.
3. Иные языки могут проявляться и как дар Духа Святого.
4.Единственный дар Духа Святого, который кроме церкви, назидает и самого верующего – это иные языки.
5. Чтобы иметь дар иных языков, христианин должен ревновать.

Вчера ушла к Господу мой друг по МИру и сестра по вере-Вита Ляшко. Ей было - 35, всего 35.
В 2008 Вита, член баптистской церкви, будучи больна
( метастазы закрыли выход жидкости из живота так, что он был по размеру как у беременной на 9 месяце), проживая в Киеве узнала о нас и пригласила нас помолиться за нее и помазать ее елеем.
Я и брат Сергей Жалбы откликнулись на ее просьбу и посетили в ее загородной доме под Киевом.
2 часовая беседа: исповедание, отречение, наставление в правильном понимании борьбы с силами зла, возложение рук, разрушение проклятий, изгнание бесов сделали свое дело-Господь исцелил ее. Через пол года Вита полностью здоровая не однажды посещала нашу церковь, ездила за границу, служила Господу. Но в конце 2009 болезнь подступила к ней вновь и наши молитвы уже ничего не дали. Сатана поразил ее тело, но не смог поразить ее дух, хотя и делал в последние дни ее жизни отчаянные попытки, говоря к ней голосом и смеясь над ее верой в Иисуса.
Витя Ляшко оставила свое тело и ушла к Господу: у Него нет болезни, слез, смерти и слава Ему за Его смерть и открытую дверь в Вечность.

Друзья, прошу поддержать дом Виты словом утешения и ободрения.

http://my.mail.ru/mail/bori...=

Прочитаем из книги Песни Песней. Это прекрасное место Писания. Я его очень часто читаю во многих местах и, скажу откровенно, — причина та, что в свое время, несколько лет назад, Бог открыл мне это место и сказал: «Сын Мой, говори, это есть пища для народа Моего». Вот эти слова: «Есть шестьдесят цариц и восемьдесят наложниц и девиц без числа; но единственная — она, голубица моя, чистая моя» (П. Пес.6:8-9). Возлюбленная невеста.
Братья, Слово Божие говорит, что 140 убеждений претендуют на место царицы. Шестьдесят и восемьдесят — 140 убеждений. Но Церковь — одна.
Слово Божие определенно говорит нам, какая она, эта единственная, прекрасная и возлюбленная: «Вся ты прекрасна, возлюбленная моя, и пятна нет на тебе» (П. Пес.4:7).
Первый признак Церкви Христовой — она без пятна и порока. Аллилуйя! Дальше говорятся такие слова: «Со мною с Ливана, невеста! Со мною иди с Ливана! Спеши с вершины Аманы, с вершины Сенира и Ермона, от логовищ львиных, от гор барсовых!» (П. Пес.4:8).
Иисус Христос — Жених этой единственной, прекрасной. Он зовет Свою Церковь к глубокому смирению. Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. Слава Иисусу! И Он говорит: «Со Мною с Ливана», то есть с возвышенности. От всякого тщеславия и гордости спускайся пониже, от всяких греховных мест уходи, Церковь: «От логовищ львиных, от гор барсовых». Грех ходит, как рыкающий лев, и поэтому от всяких греховных мест и мест мира сего уходи, Церковь, возлюбленная Господом.
Братья, на нас сегодня лежит большая ответственность. Сегодня смотрят на нас, на служителей Божиих и никто столько не сделает зла, как служитель без благодати. Если служитель без благодати, без страха Божьего и в гордости, он много сделает зла. Если гордость проникнет в рядового члена церкви, его быстро поставят на свое место. Но если возгордится служитель, только Бог сильной рукою может его смирить, поэтому сегодня, друзья, Бог призывает нас к смирению. Авва, Отче!
«Со мною с Ливана, невеста!., спеши с вершины Аманы, с вершины Сенира и Ермона, от логовищ львиных, от гор барсовых!» Это призыв Иисуса Христа сегодня к нам. К смирению Бог нас зовет, братья мои. И к большому смирению, чтобы почила благодать Божия. А дальше в Слове Божьем говорится о таких признаках Церкви: «Пленила ты сердце мое, сестра моя, невеста... о, как много ласки твои лучше вина, и благовоние мастей твоих лучше всех ароматов!» (П. Пес.4:9,10).
Братья мои, как многие в церквях забыли об этом, как много грубости, но мало ласки. Народ Божий избитый, израненный условиями жизни, материальными и финансовыми трудностями, он хочет сегодня, чтобы кто-то его обласкал. Но бывает в церквях сейчас очень много грубости. И в этом надо каяться. Надо молить Бога, чтобы Он нам помог, чтобы ласки, те, о которых говорится в Слове Божьем, особенно были у служителей Божиих. Чтобы, если придут ночью и поднимут тебя с постели, ты мог кротко и смиренно выслушать и дать наставление. Этого требует Бог от Своих служителей. Авва, Отче! Аллилуйя!
И от нас сегодня Господь требует, чтобы эти ласки проявлялись у нас, служителей. «О, как любезны ласки твои, сестра моя, невеста; о, как много ласки твои лучше вина, и благовоние мастей твоих лучше всех ароматов! Сотовый мед каплет из уст твоих, невеста; мед и молоко под языком твоим» (П. Пес.4:10-11). Братья мои дорогие, сегодня мы понимаем, что мед и молоко — это есть жизнь. Слово Божие уподобляется молоку. Слово Божие уподобляется меду. И если под языком твоим мед и молоко, они никогда никому не повредят, никогда. Но если под нашим языком грубость, что капает из уст наших? Иногда исповедуются брат или сестра и говорят: «Брат, знаешь, я такого слова просто не ожидал, оно из меня выскочило». Я всегда отвечаю: «Выскакивает то, что сидит». Если под нашим языком мед и молоко, то не выскочит горечь и полынь. Будет выскакивать то, что есть. Поэтому сегодня, друзья мои, мы перед Богом. Наша большая нужда перед Господом, чтобы Он наполнил нас теми качествами, которые необходимо иметь для церкви Божией и особо для служителей.
«Запертый сад — сестра моя, невеста, заключенный колодезь, запечатанный источник» (П. Пес. 4:12). В последний великий день праздника Христос встал посреди и возгласил: «Кто жаждет, иди ко Мне и пей; кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой» (Ин.7:37-38). Запертый сад, заключенный колодезь, источник чистых вод — это благодать Бога нашего Иисуса Христа. Слава Иисусу! Братья, мы сильно нуждаемся сегодня в благодати. Мы широко шагнули в познании Божией истины, но в благодати мы стоим на месте и нам, как никогда, нужна благодать Божия. Когда появилось так много течений и разных учений, нам нужна благодать Божия, чтобы мы могли устоять. Нам нужна благодать Божия. Запечатанный источник чистых вод. Авва, Отче! И сегодня, друзья мои, мы будем молиться, чтобы Бог излил обильно благодать. В познании, я еще раз говорю, мы далеко шагнули, но в благодати стоим на месте. Это не секрет. Когда мы читаем притчу о добром самарянине, там Слово Божие говорит, что этот добрый самарянин привел избитого, израненного в гостиницу. Все мы понимаем, что избитый, израненный — это грешник, который уходит от Бога дальше и дальше. Бог находит его, приводит его в гостиницу — Церковь Божию. Авва, Отче! А в гостинице, содержателю гостиницы той, то есть служителю, дает два динария — это Ветхий и Новый Заветы. И сказал, если израсходуешь, я дам тебе еще — это благодать Духа Святого. Авва, Отче! И нам нужна эта благодать, друзья. При Слове Божием, при благодати мы сможем решать все вопросы. Мы сможем действовать справедливо и ходить свято перед Богом и вести народ по истинному пути. Там, где нам непонятно что-то из Слова Божия, мы не можем найти ответ, мы склоняем колена и Бог открывает Духом Святым. И скажу вам, друзья, не укоряя никого, сегодня многие служители предпочтут лучше прибегнуть к строгости, нежели воспитывать и наставлять сосуд, который имеет пророчество или видения. Так легче. И когда проявляются дарования, нам необходимо знать Слово Божие и согласно Слову Божию взращивать сосуды в собрании и в церквях наших, чтобы действовала обильно благодать Божия. «Запертый сад — сестра моя, невеста, заключенный колодезь, запечатанный источник: рассадники твои — сад с гранатовыми яблоками, с превосходными плодами, киперы с нардами» (П. Пес. 4:12-13). Рассадники твои, то что ты насаждаешь — дела твои. Иными словами, жизнь наша это прекрасные плоды и ароматы — нард и шафран, аир и корица со всякими превосходными деревьями. Это жизнь христианина. А затем, когда все эти качества есть, говорится: «Поднимись ветер с севера и принесись с юга, повей на сад мой, — и польются ароматы его!» (П. Пес.4:16).
При всяких трудностях, друзья, при жарких или холодных ветрах, Церковь не капитулирует, она не сдает свои позиции, она прославляет Господа и в трудностях, и в жаркую погоду и в холодную. Это наш удел. Это наше призвание, это заповедано нашим Господом Иисусом Христом, чтобы мы во всякое время славили Бога, аллилуйя! Да прославится имя Божие! Да благословит нас Бог сегодня! Мы в горячей молитве скажем: «Господи, посети нас обильно благодатью Твоею!»
У пророка Иезекииля читаем, что всякое живое существо, находящееся там, «где войдут две струи, будет живо; и рыбы будет весьма много» (Иез.47:9). Первая струя — Слово Божие. Вторая струя — Дух Святой. И куда войдут эти две струи, там все будет живо. И рыбы будет весьма много. Да почиет благодать Божия на народе Божием, особенно на служителях, чтобы нам сегодня исполняться Духом Святым и вести народ Божий. Братья милые, вы зажигатели курений Господних. Авва, Отче! Ревнуйте о благодати Божией. Если вы не будете исполняться Духом Святым, никогда и церковь не будет исполняться. Мы призваны зажигать курения Божий, то есть призывать народ к благодати и сами в благодати пребывать. В одной церкви я проповедовал и прочитал, что Иисус Христос сказал ученикам, чтобы они не отлучались из Иерусалима, доколе не получат силу свыше, ибо «вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой» (Деян. 1:8). И я сказал, что Иисус Христос не исполненным Духом Святым запретил проповедовать. После моей проповеди подходит ко мне местный брат и говорит: «Брат, что ты наделал, кто же теперь будет проповедовать, у нас нет таких, кто исполнен Духом Святым».
Братья, нас сегодня Господь призывает исполниться Духом. Ревновать о благодати, чтобы благодать Божия почила на служителях Господних и тогда все проблемы будут решаться очень легко. Вы знаете, я говорю не о своем познании, Слово Божие говорит: «И не упивайтесь вином... но исполняйтесь Духом». (Еф.5:18). При исполнении Духом все негодное из сердца уходит. Когда я поставил ведро с пылью или с легким мусором под кран с водою и по мере того, как вода наполняла и наполняла ведро, и начала бежать через верх, я наблюдал, как из ведра начинал вытекать мусор и всякие соринки, и осталась чистая вода. При исполнении Духом Святым из нашего сердца уходит обида, раздражение, гнев или гордость, все уходит. Нужно исполняться Духом Святым. Аллилуйя! Благослови нас Бог!
Петр Новорок,
епископ, Украина

довольно часто в повседневной жизни мы сталкиваемся с тем что нужно дать взятку или откат и так же взять и передать начальству(себе понятно, никто из христиан взять чужое и не подумает, тут все ясно).
и вот встает вопрос -если у меня договор с предприятием(собственником ) и его подчиненный просит меня  скрыть N-ную сумму, которую он "оставил" себе.
вопрос - как поступить?

вариант 1  - "прикрыть"  его -- это извините, юридически - стать соучастником. Хотя я сам себе хозяин и никому не обязана отчитываться, но Бог - он все видит. А одно из правил успешного бизнеса  -"делай каждую работу как для Господа БОга твоего."

 вариант 2 -  отдать из своих - это уже вроде как подарок, вроде и не жалко  -раз человек просит, значит нуждается, НО как отвечать если  его начальник(хозяин) заподозрил, проверить захочет и т.д. врать-грех. Сказать - это мои с ним отношения -сразу все ясно..полетит товарищ с работы

вариант 3 - не соглашаться на откат- это компромисс совестью, как ни крути. И  хоть вся сегодняшняя экономика в Украине на этом и держится, выхода не вижу. Результат этого варианта - потеря клиента.  Но с другой стороны  -у Господа есть для нас благословение!!! \Потеряю этого -Бог мне другого устроит(Соломону же устраивал!! ).

Советовалась со многими христианами. Говорят  -не парься!! Это такая у нас страна. Только один брат отказался от такого компромисса и сменил работу.

А вы как думаете?

сейчас я на сессии в ДВБК,правда нас переподчинили Московской богословской семинарии,но название пока прежнее.думаю в этот период переписка будет меньше,есть один вопрос на сегодняшний день: могут ли сёстры проповедовать- ДА21:9,1Кор11:5?



первое, что хочу сказать, брат, не путай проповедование слово с пророчеством. Эти разные вещи, это различные виды духовного труда словом.
Иисус посылал проповедовать слово:
И поставил [из них] двенадцать, чтобы с Ним были и чтобы посылать их на проповедь,(Мар.3:14)
Слово проповедовать означает:
khru/ssw
проповедовать, провозглашать,
разглашать, возвещать;
Но пророчество совершенное даже другое слово:
И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать ...
(Деян.2:17)
profhteu/w (профетос)
пророчествовать, прорекать,
предсказывать;
В чем же разница?
проповедь -это изложение уже приготовленного учения Библии с ссылками на Писание и своими мыслями.
пророчество - это слово от Бога, полученное человеком, который имеет способность слышать голос Божий и передача этого послания церкви.

Апостол Павел разделил эти понятия в литургии церковного служения:
Итак что же, братия? Когда вы сходитесь, и у каждого из вас есть псалом, есть поучение, есть язык, есть откровение, есть истолкование, - все сие да будет к назиданию.
(1Кор.14:26)
мы видим, рядом, в одном и том же предложении, два вида служения (кроме прочих) которые похожи, но не равны они друг другу. Это поучение и откровение.
поучение - это проповедь, а откровение - это откровение от Бога или др. словами пророческое слово от Бога.

Что касается проповедования, поучения женщин в церкви, то мы имеет определенные ограничения для сестер, которые не могу учить церковь (официальное собрание в церкви), хотя при этом им не запрещается учить не всю церковь, а отдельные ее группы: детское, сестринское...

Что же касается пророческого служения, то тут для сестер нет ограничений. Они вправе, получив слово от Бога к церкви встать, на основном служении и огласить это слово. часто( у пятидесятников) их берут на цензуру, что не соответствует слову Божьему.
Служение пророческим слово в нашей церкви имеет существенное место: в нем участвуют те, кто слышал голос сказавший что-то для назидания церкви и это соответствует Писанию:
а кто пророчествует, тот говорит людям в назидание, увещание и утешение.(1Кор.14:3)
Кто говорит на [незнакомом] языке, тот назидает себя; а кто пророчествует, тот назидает церковь.
(1Кор.14:4)
И пророки пусть говорят двое или трое, а прочие пусть рассуждают.
(1Кор.14:29)
Проповедование и пророческое служение - это равноценные и отдельные служения в церкви. Если есть проповедование, но нет пророческого слова, то церковь попросту не выполняет слов Павла в 1Кор. 14/26.

что ты знаешь о ереси? Я знаю, что это все, что не соответствует слову Божьему. А ты как думаешь, что это?
Пока ты думаешь, я тебе приведу один стих из Библии:
Деян.24:14 Но в том признаюсь
тебе, что по учению, которое они
называют ересью, я действительно
служу Богу отцов [моих], веруя
всему, написанному в законе и
пророках,
Что мы видим?- ересь. Павел пишет о людях религии, своего времени, о верующих в Бога людях, что они учение Христа признавали за ересь. Так и сегодня: огромная масса так называемых верующих, которое в большей своей части и Библию в руках не держали, не то что изучали ее или жили по ней, осмеливаются открыть уста и сказать, на тех, кто живет по учению Христа - это еретики. Что было ранее. то есть и сегодня, чему уж тут удивляться.
Но напоследок скажу тебе дорогой человек о себе: я дитя Божье, я покаялся и обратился от жизни греховной к жизни с Богом вот скоро как 20 лет, и я служу Богу и людям, чтобы они оставили эту греховную жизнь и обратились к живому Богу. Но нечистый дух, дух религии делает свое дело не без успеха, и огромная масса людей, обманутых сатаной и думая что они верующие, идут в ад. Мне жалко их и я несу им слово спасения, хотя заблудшие и могут говорит обо мне- еретик.
Я помолюсь за тебя: Господь, прошу Тебя во имя Иисуса Христа откройся Владимир, открой ему Свою истину, Свое слово, чтобы он успел примериться с Тобою и получить в подарок от Тебя жизнь вечную. благослови его полюбить Тебя всем своим сердцем и оставить мертвую религию. ведущую его в ад. Все это я прошу у Тебя во имя Иисуса Христа. Аминь.

служитель церкви "Спасение Христово"

День добрый, дорогой друг!
Alex,первое, что хочу предложить -это поменять способ общения с переписки по эмейл на переписка на МОЙ МИР
http://my.mail.ru/mail/bori...

Ну, а пока что ответ такой о крещении Духом Святым и о крещении в ДС.

Когда мы говорим вообще о крещении, то мы смотрим на греческое слово, которое записано в подледнике Евангелии - это baptiso, что означает - погружать. Итак, во всяком месте где встречается это слово авторы посланий и Евангелий понимали под ним погружение, во что-то, кем-то и кого-то. Если кого-то исключительно касается нас, человеков, то остается ответить на вопрос: кто крестит и обязательно - во что крестит. Теряется всякий смысл слова баптизо, если мы отвергнем эти понятия.
Итак, кто крестит и во что крестит или куда крестит?

Иоанн Баптизо ( так в Евангелии его имя) погружал в воду
Дух Святой крестит, погружает в Тело Христа ( 1 кор. 12/13)
Иисус погружает в Дух Святой ( или в Духе Святом)( Дея 1/8, Мф. 3/11)
Иисус погружает в огонь (Мф. 3/11)

Теперь о предлоге -в. В греческом языке в семи местах Писания, где идет речь о баптизо обязательно стоит предлог -в.( по гречески -эн). Никто не может представить себе чтобы погружение не было -в что-то. Теряется всякий смыл предложения, где нет предлога - в.
Мы видим этот предлог -эн визде, где есть слово баптизо.

Иоанн крестил в воде: baptizw en udati ( Мф. 3/11)
ДС крестит в Тело: eni pneumati hmeis pantes eis en swma ebaptisqhmen (1Кор. 12/13)+ en pneumati baptisqhsesqe (Дея. 1/5)
Иисус крестит в ДС: baptisei en pneumati (Мф. 3/11)
Иисус будет крестить в огне: kai puri (Мф. 3/11)

Моя книга не есть истоник истины, она лишь указывает на нее. Но слово Господне разграничивает четко два духовных переживания: крещение ДС в Тело, и крещение Иисусо в ДС.
первое говорит о спасении, ибо кто не в теле Христа, тот не спасенный. Знамением этого духовного переживания есть радость: освобождения от греха, от проклятия и т.д.
Второе переживание может иметь место, а может и не иметь, т.к. через него верующий человек, спасенный человек получает силу ДС:
но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; ...
(Деян.1:8) и знамением этого является иной язык, сверхъестественное проявление, что помазание совершилось.
Это помазание Духом Святым, которое сходит свыше. Оно некогда сошло на Иисуса после водного крещения:
Деян.10:38 как Бог Духом
Святым и силою помазал Иисуса из
Назарета, и Он ходил, благотворя и
исцеляя всех, обладаемых
диаволом, потому что Бог был с
Ним.
Иисусу не нужно было спасение, ибо Он Сам был источником спасения, Он был святой, Ему и каяться не нужно было, Дух Святой был в Нем. Но только в день крещения в воде ДС сошел в своей силе и помазал Его. Он сошел на Него, а не в Него.
Когда человек спасается -он принимает Дух в себя, в середину себя. А когда он получает силу ДС , Тот сходит, образного говоря, Свыше и помазывает этого верующего на дело Божье.
Если человек отвергает принятие силы ДС ( как обещал Иисус- вы примите силу) то я не уверен, что Бог будет насиловать такого человека и помазывать его на служение.
Ученики ждали этого проявления, потому что Иисус сказал им об этом:
И, собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня,(Деян.1:4)
Они и ждали, приняли, не отвергли, хотя на этот момент уже были спасенными. И они получили.
Но не получили этой силы, хотя спаслись 3000 человек в день Пятидесятницы, которые приняли верой Спасителя в свои сердца, но ДС не даровал им эту силу, не помазал их на служение.
Проследим за словами из Писания.
Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа.
(Деян.2:38)
Петр призывает каятся и принять не силу ДС, а самого ДС в свое сердце, чтобы спастись.
И другими многими словами он свидетельствовал и увещевал, говоря: спасайтесь от рода сего развращенного.
(Деян.2:40)
Петр повторяет о необходимости спасения и далее, очень важно вчитаться в эти строки:
Итак охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч.(Деян.2:41)
Что они приняли ?-слово спасения, слово о Спасителе, слово о Христе.
Теперь сделаем паузу и послушаем, что говорит Иисус об этом слове:
Дух животворит; плоть не пользует нимало. Слова, которые говорю Я вам, суть дух ...(Иоан.6:63)
Слова Христа - есть Дух Христа, его Дух. Вот и ответ: люди, слушая слово Божье и принимая его проявляют веру и принимают это слово, этот Дух внутрь себя, приобретают спасение.
Возвращаемся к нашей последней ссылке: =и присоединилось в тот день душ около трех тысяч=
куда присоединилось? -к церкви Христа, что есть есть Церковь? -Тело Христа. Вот и ответ о завершении акта спасения: люди слушают, верят, каются и принимают слово Божье, Дух Его и спасаются, т.к. присоединяются к Церкви Христа.

А теперь еще более важный вывод: сошли ли на них как огненные языки? почили ли эти языки на них? заговорили ли они иными языками? Ничего этого нет, ибо не написано, значит и не было. О чем это говорит, тчо в день Пятидесятницы одна группа верующих спасенных получила силу ДС через крещение в ДС со знамением говорения ин. языками, а др. группа уверовавших получил спасение, но не получила помазание от Бога Духом Святым, т.е. крещена Духом Святым в Тело Христа. но не крещена Иисусом в ДС.

Теперь становиться понятным: одна группа верующих людей и сегодня приняли слово, получили спасение и живут и служат Богу, но не имеют того помазания, которое дается при сошествии ДС на человека, т.е. при крещении в ДС.
Другая же группа верующих, если так сказать, пошла дальше: они кроме спасения приняла силу Свыше, заговорила языками и теперь должна быть источником, сосудом для Бога в различных сверхъестественных проявлениях, таких как например: исцеления. изгнания, пророчества...
К первой группе относятся например -баптисты. Они спасенные, они имеют жизнь вечную, они служат Богу дарами написанными в Рим. 12, но они не имеют силы ДС и через них Бог не проявляется в упомянутых дарах ДС. Теперь возьмем харизматов и пятидесятников: они науку о крещении хотя и понимают по своему, но есть и у них люди, которые помазаны ДС. И через этих людей Бог проявляется именно в сверхъестественных дарах ( 1Кор. 12/13).