Юлай Валей,
05-12-2012 19:11
(ссылка)
В ночь лунного затмения
Фильм поставлен по
одноимённой пьесе народного поэта Башкортостана Мустая Карима. События
фильма происходят в XVII веке. Драма из истории башкирского народа.
«Пьесу народного поэта Башкирии Мустая Карима „В ночь лунного
затмения“,по которой снят фильм, обычно называют трагедией, своеобразным
вариантом „Ромео и Джульетты“. Такое сравнение поверхностно.Отличие
заключается и в иных исторических условиях и в разности национальных
культур и духовных корнях
одноимённой пьесе народного поэта Башкортостана Мустая Карима. События
фильма происходят в XVII веке. Драма из истории башкирского народа.
«Пьесу народного поэта Башкирии Мустая Карима „В ночь лунного
затмения“,по которой снят фильм, обычно называют трагедией, своеобразным
вариантом „Ромео и Джульетты“. Такое сравнение поверхностно.Отличие
заключается и в иных исторических условиях и в разности национальных
культур и духовных корнях
Метки: сэсэн, Башкортостан, Мостай Карим
Юлай Валей,
05-10-2012 23:26
(ссылка)
Сэсэн
Розалия Султангареева: Пение сэсэна — это плетение нитей между нациями
В репертуаре сказительницы — редко исполняемые народные песни, колыбельные, обрядовые и религиозные напевы
В характере и жизни Розалии Султангареевой счастливо сочетаются
творческое начало и строгий аналитический ум ученого. Хотя при первой же
встрече с красивой, эффектной женщиной возникает ощущение, что ее
стихия — это сцена, бархатные крылья занавеса, манящий зыбкий свет
софитов. Тем не менее Розалия Асфандияровна — главный научный сотрудник
института истории, языка и литературы (ИИЯЛ) Уфимского научного центра
Российской академии наук, доктор филологических наук, кавалер ордена
Салавата Юлаева, автор более 250 научных трудов. Философ Николай
Кузанский считал: «У человека есть два крыла, которые помогают ему
воспарить в высший мир, — воображение и логика». Пока в науке работают
такие люди, она всегда будет на высоте.
— Сейчас многие активно стали интересоваться своими
родословными. У вас она, несомненно, любопытная. Если можно, расскажите
немного о своей семье.
— По традиции должно быть известно двенадцать поколений рода. Мы
ведем свою историю от XVII века, от Казакбая. Он был вождем и тарханом —
землевладельцем. Упомяну Аюпа Каюпова, который в 1814 году получил
дворянский титул и крест святой Анны 3-й степени за победу в
Отечественной войне 1812 года. Мои папа Асфандияр Мухамадиярович и мама
Джамиля Аюповна — учителя. Бабушка по линии отца наизусть знала Коран,
причем прекрасно разбиралась в том, по какому случаю читать то или иное
избранное место из Священной книги. Она была необычайно сильной в
интеллектуальном и физическом плане женщиной: проводила на войну мужа и
троих сыновей. И вымолила всех у Бога: они вернулись домой.
— Учась в педуниверситете, вы еще и занимались в пяти кружках. Так сильна была тяга к творчеству?
— Я просто занималась тем, что любила. Мама моя, с длинными
черными косами до колен, чернобровая, замечательно пела и после рождения
пяти детей оставалась такой же стройной, статной. У нас был большой
дом, куда заглядывало множество гостей. Они сидели часами: пригубят
медовуху — и поют песню, пригубят — и поют. О чем только не пели: о
земле, о людях, что на ней работают, о космосе. Так и проявлялась
настоящая культура застолья.
— Создается впечатление, что столь востребованное
сейчас фольклорное направление в искусстве не совсем понятно его
исполнителям по сути. Как бы вы определили понятие фольклора и
охарактеризовали расплодившиеся псевдонародные коллективы?
— Это не искусство, это эксперимент с целью выделиться, удивить,
оглушить. Недавно у меня состоялся разговор с молодым человеком по
поводу исполнения песни «Алпамша». Он убеждал меня очень горячо: «Вот
Азат Аиткулов сыграет — люди хлопают. Через несколько номеров мы играем
то же — знаете, как хлопают!» Я считаю такое искусство обманом разума.
Но эту подделку прекрасно отличают от настоящего искусства слушатели:
«Мы хлопали, даже визжали, — рассказывала мне одна девочка-школьница, — а
вышли — и на душе пустота». Такое искусство лживо. Нести в своем
творчестве этот обман — значит понести наказание впоследствии.
Если же говорить научным языком, еще в 1985 году в Париже на
конференции ЮНЕСКО определили, что фольклор — это песни, предания,
танцы, эпос, исторические хроники, родословные, рукоделие, архитектура,
обряды, традиции.
— Почему вы не остались в ансамбле Файзи Гаскарова?
Вы танцевали там четыре года и, мне кажется, стали бы настоящей звездой
коллектива.
— Как это нередко бывает с людьми творческими, а значит,
эмоциональными, наряду с Файзи Гаскаровым, убежденным, что мое место на
сцене, поручавшим мне сольные партии, находились люди, которые считали,
что я бездарь. Балансирование между признанием и неприязнью нередко дает
силы для того, чтобы жить и творить дальше.
А по поводу танцев у меня был серьезный разговор с отцом. На то,
чтобы я продолжала ими заниматься, он своего благословения не давал.
Старшее поколение танцы, пение искусством, тем более работой, не
считало: для них это была жизнь, часть души человека. Мы же были так
воспитаны: раз не было благословения, значит, и разговаривать не о чем.
Наверное, мне это пошло только на пользу: склад ума у меня все-таки
научный.
Я люблю все, чем занимаюсь, и потому счастлива. Не всем дано
умение собрать по кусочкам, по осколочкам сокровища народного
творчества. А время уходит. Чтобы слепить из этих осколочков целое —
нужно много знать самой и уметь задавать вопросы. Помню, еду из одной
деревни в другую, а водитель говорит: «Я ведь вызвался вас подвезти.
Интересно стало: неужели есть еще такие, как вы, собиратели и те, кто
еще помнит о старых временах, обрядах, традициях». Оставшиеся с древних
времен поверхностные знания еще помнятся: например, нельзя на
подоконнике при полной луне оставлять острые предметы. Но есть знания,
запрятанные в народной памяти так глубоко, уже на подсознательном
уровне, что добыть их — все равно, что жемчужину из глубин достать.
Пожилого человека нужно уметь разговорить. В той поездке я
интересные заклички записала: дождя, солнца, радуги. Если конец радуги
падает на воду — снова дождь будет, если на сухую землю — семь дней без
дождя. А если пробежишь под радугой — превратишься в красивого юношу или
девушку. Как мы еще детьми под эту радугу торопились — полем, по
слякоти! Нельзя кричать у воды: вода очень хорошо все слышит. Когда я
слышу возле Аслыкуля бессвязные вопли пьяных, мне кажется, что они
просто убивают это прекрасное место. Нельзя пить воду после заката —
вода спит. Просто так не искупаешься, нужно бросить в воду лист
кувшинки: «Возьми ее, не меня, возьми листок, а мне дай здоровья». Это
похоже на язычество, но я считаю, язычество — это термин не научный, а
политический. С точки зрения любых конфессий земля, вода — это творение
божье. А все творения Всевышнего мы должны ценить, благодарить за них. В
20 — 30-е годы к такому образу мышления приклеили ярлык «язычество»,
чтобы обезличить, обезбожить.
— Одной из обнаруженных вами жемчужин была легенда
«Гали-батыр», которую сравнивают с преданиями древнегреческой мифологии.
Как вам удалось ее найти?
— Я ее привезла из Хайбуллинского района. Ее и «Кугат-батыра». По
легендам, это был батыр-великан, имевший двух дочерей. Спасая от
недругов, он спрятал их на высокой горе. Но батыра ранили, не смог он
уберечь дочерей от врагов, спрыгнули они с горы. Рассказывают, что нашли
его останки: кость бедра — длиной в два метра. И Гали-батыр тоже был
героем-исполином. О нем еще не все песни и легенды собраны.
Единственное, что известно, так это что враги убегали от одного его
взгляда. Великаны — не выдумка. Взять Пермский, Гайнинский, Бардымский
районы. У них есть понятие «угумнар» — длинные. В Татышлинском,
Аскинском районах есть погребения, в которых покоятся великаны. В
сказках все правда: в них история и душа вместе идут.
— Говорят, вы — единственная в республике сэсэния. У
нас утеряна школа обучения сэсэнов, или женщинам нельзя исполнять
кубаиры, баиты?
— Может быть, нескромно так говорить, но так меня называют по
мастерству пения. Школы нет, но сэсэны есть, и необыкновенно
талантливые, особенно в Абзелиловском и Хайбуллинском районах, например,
такие как Асма Усманова.
А школа, к сожалению, пущена на самотек. У нас есть все
возможности открыть кафедру сольной импровизации. Но чьим-то планам это
не отвечает. Хотя молодежь, которой я преподаю основы импровизации,
получает истинное удовольствие. Это гимнастика ума и языка. Есть такое
мнение: если ты сэсэн — значит, бунтарь. Надо куда-то звать, что-то
рушить, против кого-то выступать. Но обязанности сэсэна — быть врачом,
целителем, преподавателем, политиком, нести посредством красоты языка
истину народу. Это искусство — плетение нитей между нациями, которые
сейчас рвутся. Исполняя кубаиры, я хожу по лезвию ножа, говоря правду,
которую, может быть, не скажет, кроме сэсэна, никто.
Мое глубокое убеждение в том, что сейчас, когда все говорят о
духовном кризисе, забытые народные обряды — «юла» — способны спасти
человечество. К чему придумывать велосипед? Люди давно знают этот
механизм самореализации, самозащиты, воспроизводства. Слово «закон»
произошло от древнефарсийского «сакон» — «порядок», «гармония». А «юла» —
от древнеэтрусского слова, обозначающего нечто бесконечно вращающееся,
неменяющееся — золотой диск — юла, на которой были записаны заповеди для
правителя: «Не воруй, не лги». Сказано это было 25 тысяч лет назад.
Опубликовано: 23.08.12 (11:10)
Республика Башкортостан
Источник: http://www.resbash.ru/stat/2/2354
В репертуаре сказительницы — редко исполняемые народные песни, колыбельные, обрядовые и религиозные напевы
В характере и жизни Розалии Султангареевой счастливо сочетаются
творческое начало и строгий аналитический ум ученого. Хотя при первой же
встрече с красивой, эффектной женщиной возникает ощущение, что ее
стихия — это сцена, бархатные крылья занавеса, манящий зыбкий свет
софитов. Тем не менее Розалия Асфандияровна — главный научный сотрудник
института истории, языка и литературы (ИИЯЛ) Уфимского научного центра
Российской академии наук, доктор филологических наук, кавалер ордена
Салавата Юлаева, автор более 250 научных трудов. Философ Николай
Кузанский считал: «У человека есть два крыла, которые помогают ему
воспарить в высший мир, — воображение и логика». Пока в науке работают
такие люди, она всегда будет на высоте.
— Сейчас многие активно стали интересоваться своими
родословными. У вас она, несомненно, любопытная. Если можно, расскажите
немного о своей семье.
— По традиции должно быть известно двенадцать поколений рода. Мы
ведем свою историю от XVII века, от Казакбая. Он был вождем и тарханом —
землевладельцем. Упомяну Аюпа Каюпова, который в 1814 году получил
дворянский титул и крест святой Анны 3-й степени за победу в
Отечественной войне 1812 года. Мои папа Асфандияр Мухамадиярович и мама
Джамиля Аюповна — учителя. Бабушка по линии отца наизусть знала Коран,
причем прекрасно разбиралась в том, по какому случаю читать то или иное
избранное место из Священной книги. Она была необычайно сильной в
интеллектуальном и физическом плане женщиной: проводила на войну мужа и
троих сыновей. И вымолила всех у Бога: они вернулись домой.
— Учась в педуниверситете, вы еще и занимались в пяти кружках. Так сильна была тяга к творчеству?
— Я просто занималась тем, что любила. Мама моя, с длинными
черными косами до колен, чернобровая, замечательно пела и после рождения
пяти детей оставалась такой же стройной, статной. У нас был большой
дом, куда заглядывало множество гостей. Они сидели часами: пригубят
медовуху — и поют песню, пригубят — и поют. О чем только не пели: о
земле, о людях, что на ней работают, о космосе. Так и проявлялась
настоящая культура застолья.
— Создается впечатление, что столь востребованное
сейчас фольклорное направление в искусстве не совсем понятно его
исполнителям по сути. Как бы вы определили понятие фольклора и
охарактеризовали расплодившиеся псевдонародные коллективы?
— Это не искусство, это эксперимент с целью выделиться, удивить,
оглушить. Недавно у меня состоялся разговор с молодым человеком по
поводу исполнения песни «Алпамша». Он убеждал меня очень горячо: «Вот
Азат Аиткулов сыграет — люди хлопают. Через несколько номеров мы играем
то же — знаете, как хлопают!» Я считаю такое искусство обманом разума.
Но эту подделку прекрасно отличают от настоящего искусства слушатели:
«Мы хлопали, даже визжали, — рассказывала мне одна девочка-школьница, — а
вышли — и на душе пустота». Такое искусство лживо. Нести в своем
творчестве этот обман — значит понести наказание впоследствии.
Если же говорить научным языком, еще в 1985 году в Париже на
конференции ЮНЕСКО определили, что фольклор — это песни, предания,
танцы, эпос, исторические хроники, родословные, рукоделие, архитектура,
обряды, традиции.
— Почему вы не остались в ансамбле Файзи Гаскарова?
Вы танцевали там четыре года и, мне кажется, стали бы настоящей звездой
коллектива.
— Как это нередко бывает с людьми творческими, а значит,
эмоциональными, наряду с Файзи Гаскаровым, убежденным, что мое место на
сцене, поручавшим мне сольные партии, находились люди, которые считали,
что я бездарь. Балансирование между признанием и неприязнью нередко дает
силы для того, чтобы жить и творить дальше.
А по поводу танцев у меня был серьезный разговор с отцом. На то,
чтобы я продолжала ими заниматься, он своего благословения не давал.
Старшее поколение танцы, пение искусством, тем более работой, не
считало: для них это была жизнь, часть души человека. Мы же были так
воспитаны: раз не было благословения, значит, и разговаривать не о чем.
Наверное, мне это пошло только на пользу: склад ума у меня все-таки
научный.
Я люблю все, чем занимаюсь, и потому счастлива. Не всем дано
умение собрать по кусочкам, по осколочкам сокровища народного
творчества. А время уходит. Чтобы слепить из этих осколочков целое —
нужно много знать самой и уметь задавать вопросы. Помню, еду из одной
деревни в другую, а водитель говорит: «Я ведь вызвался вас подвезти.
Интересно стало: неужели есть еще такие, как вы, собиратели и те, кто
еще помнит о старых временах, обрядах, традициях». Оставшиеся с древних
времен поверхностные знания еще помнятся: например, нельзя на
подоконнике при полной луне оставлять острые предметы. Но есть знания,
запрятанные в народной памяти так глубоко, уже на подсознательном
уровне, что добыть их — все равно, что жемчужину из глубин достать.
Пожилого человека нужно уметь разговорить. В той поездке я
интересные заклички записала: дождя, солнца, радуги. Если конец радуги
падает на воду — снова дождь будет, если на сухую землю — семь дней без
дождя. А если пробежишь под радугой — превратишься в красивого юношу или
девушку. Как мы еще детьми под эту радугу торопились — полем, по
слякоти! Нельзя кричать у воды: вода очень хорошо все слышит. Когда я
слышу возле Аслыкуля бессвязные вопли пьяных, мне кажется, что они
просто убивают это прекрасное место. Нельзя пить воду после заката —
вода спит. Просто так не искупаешься, нужно бросить в воду лист
кувшинки: «Возьми ее, не меня, возьми листок, а мне дай здоровья». Это
похоже на язычество, но я считаю, язычество — это термин не научный, а
политический. С точки зрения любых конфессий земля, вода — это творение
божье. А все творения Всевышнего мы должны ценить, благодарить за них. В
20 — 30-е годы к такому образу мышления приклеили ярлык «язычество»,
чтобы обезличить, обезбожить.
— Одной из обнаруженных вами жемчужин была легенда
«Гали-батыр», которую сравнивают с преданиями древнегреческой мифологии.
Как вам удалось ее найти?
— Я ее привезла из Хайбуллинского района. Ее и «Кугат-батыра». По
легендам, это был батыр-великан, имевший двух дочерей. Спасая от
недругов, он спрятал их на высокой горе. Но батыра ранили, не смог он
уберечь дочерей от врагов, спрыгнули они с горы. Рассказывают, что нашли
его останки: кость бедра — длиной в два метра. И Гали-батыр тоже был
героем-исполином. О нем еще не все песни и легенды собраны.
Единственное, что известно, так это что враги убегали от одного его
взгляда. Великаны — не выдумка. Взять Пермский, Гайнинский, Бардымский
районы. У них есть понятие «угумнар» — длинные. В Татышлинском,
Аскинском районах есть погребения, в которых покоятся великаны. В
сказках все правда: в них история и душа вместе идут.
— Говорят, вы — единственная в республике сэсэния. У
нас утеряна школа обучения сэсэнов, или женщинам нельзя исполнять
кубаиры, баиты?
— Может быть, нескромно так говорить, но так меня называют по
мастерству пения. Школы нет, но сэсэны есть, и необыкновенно
талантливые, особенно в Абзелиловском и Хайбуллинском районах, например,
такие как Асма Усманова.
А школа, к сожалению, пущена на самотек. У нас есть все
возможности открыть кафедру сольной импровизации. Но чьим-то планам это
не отвечает. Хотя молодежь, которой я преподаю основы импровизации,
получает истинное удовольствие. Это гимнастика ума и языка. Есть такое
мнение: если ты сэсэн — значит, бунтарь. Надо куда-то звать, что-то
рушить, против кого-то выступать. Но обязанности сэсэна — быть врачом,
целителем, преподавателем, политиком, нести посредством красоты языка
истину народу. Это искусство — плетение нитей между нациями, которые
сейчас рвутся. Исполняя кубаиры, я хожу по лезвию ножа, говоря правду,
которую, может быть, не скажет, кроме сэсэна, никто.
Мое глубокое убеждение в том, что сейчас, когда все говорят о
духовном кризисе, забытые народные обряды — «юла» — способны спасти
человечество. К чему придумывать велосипед? Люди давно знают этот
механизм самореализации, самозащиты, воспроизводства. Слово «закон»
произошло от древнефарсийского «сакон» — «порядок», «гармония». А «юла» —
от древнеэтрусского слова, обозначающего нечто бесконечно вращающееся,
неменяющееся — золотой диск — юла, на которой были записаны заповеди для
правителя: «Не воруй, не лги». Сказано это было 25 тысяч лет назад.
Опубликовано: 23.08.12 (11:10)
Республика Башкортостан
Источник: http://www.resbash.ru/stat/2/2354
Юлай Валей,
08-03-2012 20:25
(ссылка)
ВНИМАНИЕ РОЗЫСК !!!!!
Разыскивается муфтий Ринат Раев
Аргаяшским районным судом Челябинской области вынесено постановление о
принудительном приводе Раева Рината Афраимовича, 26 июня 1966 года
рождения, ректора Российского Исламского Университета ЦДУМ России в
городе Уфа, председателя регионального управления мусульман Челябинской и
Курганской областей, образование высшее - окончил Троицкий ветеринарный
институт.
Постановление о приводе было вынесено после того, как муфтий дважды
проигнорировал официальное приглашение в суд для дачи показаний в
качестве свидетеля. В настоящее время судебные приставы сообщают, что не
могут его найти...
С 2006 года Ринат Раев совместно со своими сотрудниками Маратом
Сабировым и Василем Мингазовым занялись предупреждением руководства
Челябинской области и районов о наличии «ваххабитов», экстремистов. С
2008 года к запугиванию властей угрозой экстремизма, в том числе и
терроризма, был подключен Роман Силантьев, представленный всем как
«известный исламовед»...
Что касается рассматриваемого уголовного дела, то первоначально
Вильдар Якупов обвинялся в том, что в марте 2006 года прибыл в деревню
Аязгулово Аргаяшского района Челябинской области, после чего организовал
для местных жителей курсы по изучению основ ислама и арабского языка, с
принятием зачетов. В рамках указанных занятий неоднократно указывал
обучаемым лицам, о необходимости и возможности свержения христианства и
развития Королевства Саудовской Аравии (КСА), а так же передал
военнослужащему по контракту И.С. Ягафарову литературу и диски, которые
некие специалисты признали разжигающими вражду.
Первыми следственными действиями после возбуждения уголовного дела
были допросы членов администрации РДУМ Челябинской области, которые
стали сообщать шокирующие следствие сведения о деятельности Вильдара
Якупова, но со слов лиц, имен которых они не называли, а следствие не
пыталось это выяснить.
В частности, Ринат Раев на предварительном следствии рассказывал, что
Вильдар Якупов в Королевстве Саудовская Аравия изучал ислам в
искаженной форме - ваххабизм, а самого Вильдара Якупова можно назвать
ваххабитом. Муфтий подробно описал следователю ваххабизм, назвав его
разрушительной силой, основная цель ваххабитов, со слов муфтия - захват
государственной власти и уничтожение людей, не верящих в Аллаха.
Конкретно про Вильдара Якупова муфтий сказал, что его цель - охватить
массовость прихожан для дальнейших переворотов в структуре
государственной власти. Его идеология - убивать людей, которые не верят в
Аллаха. Муфтий даже назвал рациональный довод, подтверждающий его слова
- Вильдар Якупов входит в духовное управление, цель которого разделить
мусульман и путем их дальнейшего духовного подчинения управлять
государственной властью.
В судебном заседании все допрошенные священнослужители, подчиненные
Ринату Раеву, под разными предлогами отказались от своих первоначальных
показаий. Один из свидетелей прямо заявил, что раньше он смотрел на это
дело «через призму духовного управления». Другой заявил, что не понимает
значение слова «экстремизм», которым оперировал в ходе допроса
следователем.
Что касается следственных действий, направленных на установление
события преступления, то только после возбуждения уголовного дела и
необходимости предоставления уже конкретных доказательств, а не слухов
из муфтията, правоохранительные органы стали осознавать тупиковость
сложившейся ситуации.
К этому моменту представители администрации РДУМ по Челябинской
области так же стали скрываться от следствия и не реагировали на
многочисленные вызовы следователем. Попытки следователя обеспечить их
явку на допрос через сотрудников Центра по противодействию экстремизму
ГУВД по Челябинской области и ФСБ ни к чему не привели.
Итогом расследования явилось обвинение Вильдара Якупова в том, что он
в начале, а так же в середине марта 2009 года (точное время следствием
не установлено) передал военнослужащему И.С. Ягафарову книгу, включенную
в список экстремистских материалов и экстремистскую аудиозапись; весной
2009 года (точное время следствием не установлено) передал
военнослужащему Р.Г. Байтурину книгу. В качестве доказательств были
положены противоречивые и никем не подтвержденные показания двух
военнослужащих - И.С. Ягафарова и Р.Г. Байтурина, а так же заключение
эксперта ФСБ Светланы Мочаловой. Две оправдывающие экспертизы и
многочисленные показания свидетелей следствием проигнорированы.
Обвинения, с которых начиналось дело, в том, что Вильдар Якупов в
рамках проводимых им занятий неоднократно указывал обучаемым лицам, о
необходимости и возможности свержения христианства и развития
Королевства Саудовской Аравии (КСА), ввозе из КСА религиозной
литературы, хранении более «пятисот единиц экстремистской литературы» из
окончательного обвинения полностью исключены.
У кого есть какая-либо информация о месте нахождения Рината
Раева просим сообщить в службу судебных приставов по Челябинской области
либо защитнику Вильдара Якупова адвокату Рустему Валиуллину по телефону
7 912 856 27 87, электронный адрес: postmaster@lawfulstate.ru
Автор: Валиуллин Рустем
источник: http://golosislama.ru/news.php?id=6381
Аргаяшским районным судом Челябинской области вынесено постановление о
принудительном приводе Раева Рината Афраимовича, 26 июня 1966 года
рождения, ректора Российского Исламского Университета ЦДУМ России в
городе Уфа, председателя регионального управления мусульман Челябинской и
Курганской областей, образование высшее - окончил Троицкий ветеринарный
институт.
Постановление о приводе было вынесено после того, как муфтий дважды
проигнорировал официальное приглашение в суд для дачи показаний в
качестве свидетеля. В настоящее время судебные приставы сообщают, что не
могут его найти...
С 2006 года Ринат Раев совместно со своими сотрудниками Маратом
Сабировым и Василем Мингазовым занялись предупреждением руководства
Челябинской области и районов о наличии «ваххабитов», экстремистов. С
2008 года к запугиванию властей угрозой экстремизма, в том числе и
терроризма, был подключен Роман Силантьев, представленный всем как
«известный исламовед»...
Что касается рассматриваемого уголовного дела, то первоначально
Вильдар Якупов обвинялся в том, что в марте 2006 года прибыл в деревню
Аязгулово Аргаяшского района Челябинской области, после чего организовал
для местных жителей курсы по изучению основ ислама и арабского языка, с
принятием зачетов. В рамках указанных занятий неоднократно указывал
обучаемым лицам, о необходимости и возможности свержения христианства и
развития Королевства Саудовской Аравии (КСА), а так же передал
военнослужащему по контракту И.С. Ягафарову литературу и диски, которые
некие специалисты признали разжигающими вражду.
Первыми следственными действиями после возбуждения уголовного дела
были допросы членов администрации РДУМ Челябинской области, которые
стали сообщать шокирующие следствие сведения о деятельности Вильдара
Якупова, но со слов лиц, имен которых они не называли, а следствие не
пыталось это выяснить.
В частности, Ринат Раев на предварительном следствии рассказывал, что
Вильдар Якупов в Королевстве Саудовская Аравия изучал ислам в
искаженной форме - ваххабизм, а самого Вильдара Якупова можно назвать
ваххабитом. Муфтий подробно описал следователю ваххабизм, назвав его
разрушительной силой, основная цель ваххабитов, со слов муфтия - захват
государственной власти и уничтожение людей, не верящих в Аллаха.
Конкретно про Вильдара Якупова муфтий сказал, что его цель - охватить
массовость прихожан для дальнейших переворотов в структуре
государственной власти. Его идеология - убивать людей, которые не верят в
Аллаха. Муфтий даже назвал рациональный довод, подтверждающий его слова
- Вильдар Якупов входит в духовное управление, цель которого разделить
мусульман и путем их дальнейшего духовного подчинения управлять
государственной властью.
В судебном заседании все допрошенные священнослужители, подчиненные
Ринату Раеву, под разными предлогами отказались от своих первоначальных
показаий. Один из свидетелей прямо заявил, что раньше он смотрел на это
дело «через призму духовного управления». Другой заявил, что не понимает
значение слова «экстремизм», которым оперировал в ходе допроса
следователем.
Что касается следственных действий, направленных на установление
события преступления, то только после возбуждения уголовного дела и
необходимости предоставления уже конкретных доказательств, а не слухов
из муфтията, правоохранительные органы стали осознавать тупиковость
сложившейся ситуации.
К этому моменту представители администрации РДУМ по Челябинской
области так же стали скрываться от следствия и не реагировали на
многочисленные вызовы следователем. Попытки следователя обеспечить их
явку на допрос через сотрудников Центра по противодействию экстремизму
ГУВД по Челябинской области и ФСБ ни к чему не привели.
Итогом расследования явилось обвинение Вильдара Якупова в том, что он
в начале, а так же в середине марта 2009 года (точное время следствием
не установлено) передал военнослужащему И.С. Ягафарову книгу, включенную
в список экстремистских материалов и экстремистскую аудиозапись; весной
2009 года (точное время следствием не установлено) передал
военнослужащему Р.Г. Байтурину книгу. В качестве доказательств были
положены противоречивые и никем не подтвержденные показания двух
военнослужащих - И.С. Ягафарова и Р.Г. Байтурина, а так же заключение
эксперта ФСБ Светланы Мочаловой. Две оправдывающие экспертизы и
многочисленные показания свидетелей следствием проигнорированы.
Обвинения, с которых начиналось дело, в том, что Вильдар Якупов в
рамках проводимых им занятий неоднократно указывал обучаемым лицам, о
необходимости и возможности свержения христианства и развития
Королевства Саудовской Аравии (КСА), ввозе из КСА религиозной
литературы, хранении более «пятисот единиц экстремистской литературы» из
окончательного обвинения полностью исключены.
У кого есть какая-либо информация о месте нахождения Рината
Раева просим сообщить в службу судебных приставов по Челябинской области
либо защитнику Вильдара Якупова адвокату Рустему Валиуллину по телефону
7 912 856 27 87, электронный адрес: postmaster@lawfulstate.ru
Автор: Валиуллин Рустем
источник: http://golosislama.ru/news.php?id=6381
Юлай Валей,
29-01-2012 22:00
(ссылка)
ЛЕД ТРОНУЛСЯ - ПРЕДСЕДАТЕЛЯ ИСПОЛКОМА ВКБ ПРОСЯТ УЙТИ
АЗНАБАЕВА ОТКРЫТО ПРОСЯТ УЙТИ
Председателю Исполкома МСОО
«Всемирный курултай (конгресс) башкир»
Юсупову М.Х.
от «Совета аксакалов Кук буре»,
БЦСНО «Аҡтамыр»,
БПД «Кук буре», клуб «Туған тел»
«Всемирный курултай (конгресс) башкир»
Юсупову М.Х.
от «Совета аксакалов Кук буре»,
БЦСНО «Аҡтамыр»,
БПД «Кук буре», клуб «Туған тел»
Обращение
Уважаемый Марсель Харисович!
Уважаемый Марсель Харисович!
19 января 2012 года состоялось собрание башкирской общественности,
посвящённый проблемам башкирского национального движения. На собрании
был создан «Совет аксакалов Кук буре» (город Уфа Республика
Башкортостан).
Целями деятельности Совета являются возрождение
традиционного института народных аксакалов, поддержка социально активной
башкирской молодежи, укрепление государственности Башкортостана через
защиту истинно федеративного обустройства Российской Федерации.
В
Совет вошли 14 ветеранов башкирского общественного движения, связанных с
деятельностью БНЦ «Урал», «Аҡ тирмә», БЦСНО «Аҡтамыр» и пр.
Председателем Совета единогласно избран заслуженный учитель, заслуженный
деятель науки Республики Башкортостан, почетный член Американского
общества психологов гуманистического направления, академик Международной
Академии Психологических наук Сафин Вадим Фатхиевич.
Оценивая
текущую общественно-политическую ситуацию в Республике Башкортостан,
участники собрания пришли к выводу о недостаточной активности МСОО
«Всемирный Курултай башкир» в отстаивании основных интересов башкирского
народа, причиной чему во многом является систематическая подмена
полномочий председателя Исполкома деятельностью работников аппарата
Курултая башкир.
Так, серьезные нарекания аксакалов вызывает
деятельность первого заместителя председателя Исполкома Азнабаева Р.Т.,
которую иначе как провокационной не назовешь. Азнабаев Р.Т., не
проявивший себя общественником, тем не менее, в период деятельности
президента Рахимова М.Г. возглавлял Исполком ВКБ. Он запомнился
тотальной безынициативностью и подавлением активности башкирского
молодежного движения Кук буре, что объяснял указаниями спецслужб и
Белого Дома, хотя руководитель главного представительного органа
башкирского народа не имеет права на угодливость и малодушие.
Занимая
в настоящее время место Вашего заместителя, Азнабаев Р.Т.
дискредитирует имидж не только Курултая башкир, но и Ваш лично. Вместо
того чтобы самому проводить сборы башкирской общественности для
обсуждения насущных проблем башкирского народа, он их срывает.
19
января 2012 года Азнабаев Р.Т. пытался выгнать из Курултая башкир
собравшихся на собрании ветеранов национального движения, объяснив свои
действия распоряжением ФСБ РФ по РБ, чем вызвал гнев ветеранов, ведь
именно их самоотверженными усилиями Курултай башкир в 1995 году был
создан. При этом ветеранов Азнабаев Р.Т. охарактеризовал как незваных
гостей в «его» доме, подтвердив своё положение высокооплачиваемого
чиновника Курултая башкир, захватившего плоды деятельности десятков и
сотен реальных общественников, которые деньги за свой труд не получают, а
наоборот, подвергаются преследованиям со стороны спецслужб, чиновников и
псевдообщественников, подобных Азнабаеву Р.Т.
Более того, по
имеющийся информации, на следующий день был уволен охранник ДК
«Нефтяник», который не решился преградить путь ветеранам, шествовавшим
на официально объявленное и согласованное собрание.
Гражданское
общество, частью которого является Всемирный Курултай башкир, имеет
целью создание реального противовеса чиновничьему аппарату, который без
контроля со стороны народных масс превращается в ненасытного
всепожирающего монстра.
Обстоятельства свидетельствуют о том, что
чиновничий аппарат внедрил Азнабаева Р.Т. в Курултай башкир для контроля
над башкирской общественностью и замораживания деятельности главного
представительного органа башкир.
Деятельность Азнабаева Р.Т.
несовместима с уставом ВКБ, который является Общественным союзом,
призванным стимулировать деятельность башкирских общественных
объединений и собирать вокруг себя социальных активистов. Кроме того,
Азнабаев Р.Т. препятствует конструктивному взаимодействию башкирской
общественности с МСОО «Всемирный Курултай башкир», настраивая башкир
против Курултая и его руководства.
На основании изложенного, руководствуясь Федеральным законом «Об общественных объединениях», уставом МСОО «ВКБ»,
ТРЕБУЕМ:
Поставить
перед Советом Исполкома МСОО «Всемирный курултай башкир» вопрос о
досрочном прекращении полномочий первого заместителя председателя
Исполкома Азнабаева Р.Т. на ближайшем заседании с приглашением
представителей Совета аксакалов.
Кандидатуру на его место определить с учетом мнения Совета аксакалов Кук буре и других башкирских общественных объединений.
Ответ просим Вас предоставить в письменном виде на имя председателя «Совета аксакалов Кук буре» Сафина В.Ф.
Председатель «Совета аксакалов Кук буре» _______ В.Ф.Сафин
Председатель БЦСНО «Актамыр» _________________ И.Г. Агишев
Председатель Совета БПД «Кук буре» ____________ А.С. Сальманов
Руководитель клуба «Туған тел» ___________ Т.Г. Мухтаров
23 января 2012 года
Юлай Валей,
24-01-2012 00:04
(ссылка)
НАРОД ДОЛЖЕН ЗНАТЬ ПОДЛИННОЕ ЛИЦО ИСПОЛКОМА ВКБ.
Под Общественным обращением ВКБ в Защиту Фанзиля
Ахметшина подписались 28 человек (согласно списку, из 71-го членов
Исполкома ВКБ – всего 7 человек поддержали Обращение).Остальные
члены Исполкома, боясь запачкать свою «репутацию», по чиновничьи
предпочли остаться в стороне в ответственный момент, при этом речь идет о
заместителе председателя ВКБ – Фанзиле Ахметшине, арестованного после
возвращения с благотворительной акции помощи голодающим детям Сомали,
истинном патриоте башкирского народа, не на словах, а на деле
работающего во благо башкир и всего народа Башкортостана в целом. Что уж
говорить о простом народе, которому тоже необходима поддержка и помощь
…
Стоит подумать над тем, чтобы написать Народное обращение
Президенту РБ Хамитову Р.З. с подписями общественных организаций и
народа и покончить с этим, паразитирующим на шее народа органом… Если
Исполком ВКБ не в состоянии исполнять свои обязанности перед народом, а
именно – согласно Уставу ВКБ:
2.1. Содействие возрождению и развитию башкирского народа.
2.2.
Реализация и защита политических, экономических, социальных,
культурных, экологических и иных прав и свобод башкир, проживающих в
Российской Федерации, странах ближнего и дальнего зарубежья в
соответствии с Конституциями и действующим законодательством Российской
Федерации и Республики Башкортостан, международными правовыми нормами.
_________________________________________________
http://sbmrb.com/index.php?dn=news&to=art&id=310
Обращение Исполкома МСОО "Всемирный курултай (конгресс) башкир" по поводу ареста Фанзиля Ахметшина
Прокурору
Республики Башкортостан
С.А. ХУРТИНУ
Председателю
Верховного суда
Республики Башкортостан
М.И. ТАРАСЕНКО
Начальнику Управления
Федеральной службы
безопасности России
по Республике Башкортостан
В.Н. ПАЛАГИНУ
29
ноября 2011 года в Международном аэропорту «Уфа» при прохождении
пограничного контроля задержан заместитель председателя Исполкома МСОО
«Всемирный курултай (конгресс) башкир» Фанзиль Талгатович Ахметшин,
прибывший рейсом «Стамбул — Уфа». При досмотре ручной клади у него
обнаружили вещество, вид которого указывал на принадлежность к
наркотической группе. Эксперты Управления Федеральной службы РФ по
контролю за оборотом наркотиков по Республике Башкортостан установили,
что оно является опием марокканского происхождения. Ф.Т.Ахметшину
предъявлено обвинение по ст. 228 УПК РФ и решением Кировского районного
суда города Уфы от 1 декабря 2011 года была применена мера пресечения в
виде ареста.
Ф.Ахметшин является председателем Молодежного Совета
Курултая, активистом молодежной организации «Трезвый Башкортостан» и
одним из инициаторов Республиканского конкурса "Трезвое село",
получивший общественный резонанс в масштабах всей страны. Он ведет
активную работу по расширению движения за трезвый и здоровый образ
жизни, против употребления алкогольных напитков, наркомании и
табакокурения среди подрастающего поколения. Личным примером он
способствовал укреплению и развитию основ духовного и нравственного
воспитания молодежи. Несмотря на молодой возраст, многие знают Ахметшина
Ф.Т. как ответственного и примерного семьянина, 6 декабря в его семье
родился третий ребенок (В настоящее время жена с новорожденным ребенком
находятся в роддоме, двое других детей – под присмотром родственников).
Такой человек как Фанзиль, просто не мог заниматься контрабандой
наркотиков. Это противоречит его жизненным принципам и устоям.
В
связи с вышеизложенным Исполнительный комитет МСОО «Всемирный курултай
(конгресс) башкир» от лица всей башкирской общественности настаивает на
том, чтобы Вы:
- объективно и всесторонне разобрались в проблеме
Ахметшина Ф.Т., проверили законность возбуждения уголовного дела в
отношении него, взяв под личный контроль его ход, а также справедливость
и честность следственного и судебного разбирательства;
- обеспечили
максимальную публичность рассмотрения всех обстоятельств дела,
информировали общественность о ходе следствия и дали официальные
комментарии в средства массовой информации о сути, содержании обвинения в
адрес Ахметшина Ф.Т., а также позиции Ваших ведомств по указанному
вопросу;
- гарантировали доступ и разрешили встречу Ахметшина Ф.Т. с
членами семьи, представителями общественности и адвокатом на всем
протяжении уголовного процесса.
Кроме того, мы считаем, что держать в
изоляторе человека, у которого в семье трое детей, один из которых
родился совсем недавно, просто негуманно. Поэтому требуем изменить меру
пресечения Ахметшину Ф.Т. до окончания следствия с заключения под стражу
на более мягкую, обеспечивающую его постоянное общение с близкими.
Исполнительный комитет МСОО «Всемирный курултай (конгресс) башкир»
Башкирские общественники обратились к Генпрокурору РФ
Генеральному прокурору
Российской Федерации
Ю.Я. Чайке
Уважаемый Юрий Яковлевич!
Мы,
представители башкирский общественности, обращаемся к Вам в связи с
задержанием 29 ноября 2011 года сотрудниками отдела пограничного
контроля «Аэропорт г. Уфы» известного молодежного лидера Республики
Башкортостан, заместителя председателя Исполкома МСОО «Всемирный
курултай башкир» Фанзиля Талгатовича Ахметшина, который в качестве
руководителя акции гуманитарной помощи голодающим жителям Сомали прибыл
из Стамбула. По инициативе мусульманской молодежи жителями республики
были собраны немалые финансовые средства – более 60 тысяч долларов, на
которые были закуплены и доставлены в Кению продовольствие и вещи для
голодающего населения. Фанзиль Ахметшин был одним из тех, кто принимал
самое активное участие в организации этой благотворительной акции,
отвечающей гуманистическим принципам ООН.
В течение суток о
местонахождении и причинах задержания Ф. Ахметшина не знали ни
родственники, ни коллеги, что само по себе является нарушением
законности. При возвращении на родину члены делегации прошли проверки на
границах Кении, Турции, а также паспортный и таможенный контроль в
Уфимском аэропорту. Насколько стало нам известно, Ф. Ахметшин был
задержан уже после прохождения государственной границы и отведен для
повторного пограничного контроля в отдельное помещение. В этом помещении
также находился некий гражданин таджикской национальности. Здесь же Ф.
Ахметшин совершил традиционный намаз, и в это время его вещи остались
без присмотра. После того, как сотрудники увели таджика, была начата
проверка вещей Ф. Ахметшина. В результате из открытого бокового кармана
его дорожной сумки проверяющими был извлечен пакет с опием весом в 1,5
грамма. Ф.Т. Ахметшину было предъявлено обвинение по ст. 188 УПК РФ в
контрабанде наркотиков, и решением Кировского районного суда г.Уфы от 1
декабря 2011 г. по отношению к нему была применена мера пресечения в
виде ареста.
Обычно у совершающего умышленное правонарушение имеются
мотивы, способствующие совершать его. Всем известно, что Ф. Ахметшин не
употребляет наркотики, никогда не торговал ими. Он не только как
гражданин, ведущий трезвый образ жизни, но и как верующий человек, не
способен совершать грех такого преступления. Нет и не было никакого
смысла ему перевозить из Кении 1,5 г. опия марокканского происхождения,
участвуя в международной гуманитарной акции.
Ф. Ахметшин –
законопослушный гражданин РФ, председатель Совета молодежного Курултая.
Он и его единомышленники из молодежной организации «Трезвый
Башкортостан» организовали в республике конкурс «Трезвое село»,
получивший общественный резонанс в масштабах всей страны. Ф. Ахметшин
активно вовлекает башкирскую молодежь в борьбу за нравственные устои
нашего общества, выступая против распространения среди подрастающего
поколения табакокурения, употребления алкогольных напитков, наркомании.
Ф. Ахметшин пользуется большим авторитетом среди всего населения нашей
республики.
Ф. Ахметшин – один из самых принципиальных борцов за
соблюдение высокой нравственности во избежание совершения греховных
деяний. Все это еще раз подчеркивает абсурдность совершенной
определенными силами провокации против личности, что само по себе
квалифицируется как тяжкое правонарушение.
Совершаемый на глазах
общественности произвол наносит непоправимый вред имиджу
правоохранительных органов. Считаем, что должны быть приняты все
необходимые меры по освобождению содержащегося под арестом по умышленно
сфабрикованному делу Фанзиля Ахметшина и проведено расследование с целью
выявления организаторов данной провокации. Мы просим Вас возбудить
уголовное дело по факту умышленного подброса в вещи Фанзиля Ахметшина
наркотического вещества.
1. М.М. Кульшарипов, член Исполкома Всемирного курултая (конгресса) башкир, доктор исторических наук, профессор.
2. А.М. Юлдашбаев, кандидат философских наук, пенсионер.
3. Т.Ф. Карамышева, член Союза писателей Республики Башкортостан.
4. Ю.И. Гайнетдинов, народный артист Республики Башкортостан.
5. З.Н. Нигаматьянова, журналист.
6. Р.Р. Загреев, редактор газеты «За местное самоуправление».
7. Д.А. Гайнуллин, член комиссии Исполкома Всемирного курултая башкир по истории и проблемам демографии башкирского народа.
8. А.Ш. Ярмуллин, член комиссии Исполкома Всемирного курултая башкир по истории и проблемам демографии башкирского народа.
9. Н.А. Мажитов, академик АН Республики Башкортостан, доктор исторических наук, профессор.
10. Р.М. Валиахметов, кандидат социологических наук, член Исполкома Всемирного курултая (конгресса) башкир.
11. Р.З. Шакуров, доктор филологических наук, профессор.
12. Ф.С. Тикеев, кандидат исторических наук.
13. Г.С. Кунафин, доктор филологических наук, профессор.
14. А.Х. Давлетбаков, директор КП РБ «Йэшлек».
15. А.Ч. Гайсин, директор ГБОУ БРГИ № 1 им. Р. Гарипова.
16. Н.Д. Бурангулова, учитель МОУ СОШ № 104 г. Уфы.
17. Р.Г. Азнагулов, доктор филологических наук, профессор БашГУ.
18. Ш.Х. Хабибрахманов, директор МОУ Башкирский лицей № 136.
19. Р.Х. Галиуллина, директор МОУ Башкирский лицей № 48.
20. М.С. Мустафина, директор вечерней школы.
21. Р.Р. Асылгужин, тележурналист.
22. М.А. Максутова, заместитель директора УГБГ № 20 им. Ф.Х. Мустафиной.
23. Г.Ш. Кильдигулова, директор МБОУ БШ/ДС № 13.
24. Л.Ш. Сулейманова, доктор исторических наук, профессор УГНТУ.
25. Л.А. Усманова, заведующий д/с № 221 г. Уфы.
26. Ф.Б. Санъяров, доцент Башгосуниверситета.
27. А.А. Гайфуллин, директор Регионального общественного фонда «Ахмет-Заки Валиди» Республики Башкортостан.
28.
В.М. Бадретдинов, заместитель председателя Исполкома Всемирного
курултая (конгресса) башкир, член Общественного совета при МВД по
Республике Башкортостан.
СПИСОК ЧЛЕНОВ ИСПОЛКОМА, НЕ ПОДДЕРЖАВШИХ ОБЩЕСТВЕННОЕ ОБРАЩЕНИЕ ВКБ ПО ОСВОБОЖДЕНИЮ ФАНЗИЛЯ АХМЕТШИНА
1. Юсупов Марсель Харисович
2. Азнабаев Румиль Талгатович
3. Акманов Ирек Гайсиевич
4. Аллаяров Зиннат Абдуллович
5. Алтынбаев Ранис Раисович
6. Аскаров Галим Салимович
7. Асылгужин Иршат Мухарамович – поддержал обращение
8. Ахметшин Фанзиль Талгатович (в заключении)
9. Бадретдинов Валиахмет Минниахметович – поддержал обращение
10. Баишев Ирек Фанурович
11. Баймурзин Хамит Хаирварович
12. Бахтиев Марат Шагимарданович
13. Баширова Фирдаус Тимербулатовна
14. Биишева Ляля Гибатовна
15. Бикбаев Равиль Тухватович
16. Булатов Марат Римович
17. Буранчин Азамат Мажитович
18. Валиахметов Рим Марсович
19. Вильданов Сафиулла Наилович
20. Габбасов Рим Муллагалиевич
21. Габитов Илдар Исмагилович
22. Гайнетдинов Юлай Ишбулдович
23. Гайнуллин Данир Ахмадеевич – поддержал обращение
24. Гайсин Хайдар Миншарифович – поддержал обращение
25. Галин Азамат Закиевич
26. Гумерова Лилия Салаватовна
27. Еникеев Арсен Зуфарович
28. Зиннуров Рафаил Нариманович
29. Идельбаев Артур Мирасович (в заключении)
30. Илишев Ильдус Губайдуллович
31. Ильясова Юмабика Салахетдинова
32. Инан Мустафа Яшар
33. Искандаров Ахмет Гареевич
34. Исмагилов Риф Аминович
35. Исянбика Тоган
36. Исянов Риф Шарифрахманович
37. Ишбаев Гниятулла Гарифуллович
38. Ишмуратов Халяф Халфитдинович
39. Калимуллин Зимфер Мустафьевич
40. Карипова Ралия Талгатовна
41. Кулбахтин Назир Мурзабаевич
42. Кульманбетов Раудат Абдулхакович
43. Кульсарина Гульнур Галинуровна
44. Кульшарипов Марат Махмутович – поддержал обращение
45. Кутляхметов Амир Мисбахович
46. Лукманов Тимур Уралович
47. Мажитов Нияз Абдулхакович – поддержал обращение
48. Муллагильдин Ришат Усманович
49. Муллагулова Аниса Мусовна
50. Мурзабаева Салия Шарифьяновна
51. Муртазин Камса Давлетбаевич
52. Мухаматьянов Расиль Тимергазиевич
53. Насибуллин Ирек Мухлисович
54. Нигматуллин Нурмухаммат Магафурович
55. Рахматов Рамиль Радмирович
56. Салимов Ниязбай Булатбаевич
57. Султангулов Дамир Миниахметович
58. Султанмуратов Ильгиз Замфирович
59. Султанова Рашида Искандаровна
60. Тюменцева Нафиса Фасхутдиновна
61. Утяшев ХурматуллаГаззалеевич
62. Файзуллин Фаниль Саитович
63. Хисамитдинова Фирдаус Гильмитдиновна
64. Чингизов Фанзиль Фаизович
65. Шакуров Рашит Закирович – поддержал обращение
66. Шарипов Гаяз Закирович
67. Юлдашбаев Азамат Рамилович
68. Юлдашев Марс Тимербулатович
69. Явкаев Харрис Якфарович
70. Янбаева Гульфия Гареевна
71. Кудакаев Фаниль Шамсетдинович
P.S.
Выделены фамилии членов Исполкома, подписавших Обращение ВКБ в защиту
Фанзиля Ахметшина, согласно предоставленному в Интернете Обращению ВКБ
на сайте Союза башкирской молодежи. С недавнего времени сайт самого ВКБ
исчез со страниц Интернета и причины веские, судя по приведенным итогам
списка не поддержавших Обращение… /
Ахметшина подписались 28 человек (согласно списку, из 71-го членов
Исполкома ВКБ – всего 7 человек поддержали Обращение).Остальные
члены Исполкома, боясь запачкать свою «репутацию», по чиновничьи
предпочли остаться в стороне в ответственный момент, при этом речь идет о
заместителе председателя ВКБ – Фанзиле Ахметшине, арестованного после
возвращения с благотворительной акции помощи голодающим детям Сомали,
истинном патриоте башкирского народа, не на словах, а на деле
работающего во благо башкир и всего народа Башкортостана в целом. Что уж
говорить о простом народе, которому тоже необходима поддержка и помощь
…
Стоит подумать над тем, чтобы написать Народное обращение
Президенту РБ Хамитову Р.З. с подписями общественных организаций и
народа и покончить с этим, паразитирующим на шее народа органом… Если
Исполком ВКБ не в состоянии исполнять свои обязанности перед народом, а
именно – согласно Уставу ВКБ:
2.1. Содействие возрождению и развитию башкирского народа.
2.2.
Реализация и защита политических, экономических, социальных,
культурных, экологических и иных прав и свобод башкир, проживающих в
Российской Федерации, странах ближнего и дальнего зарубежья в
соответствии с Конституциями и действующим законодательством Российской
Федерации и Республики Башкортостан, международными правовыми нормами.
_________________________________________________
http://sbmrb.com/index.php?dn=news&to=art&id=310
Обращение Исполкома МСОО "Всемирный курултай (конгресс) башкир" по поводу ареста Фанзиля Ахметшина
Прокурору
Республики Башкортостан
С.А. ХУРТИНУ
Председателю
Верховного суда
Республики Башкортостан
М.И. ТАРАСЕНКО
Начальнику Управления
Федеральной службы
безопасности России
по Республике Башкортостан
В.Н. ПАЛАГИНУ
29
ноября 2011 года в Международном аэропорту «Уфа» при прохождении
пограничного контроля задержан заместитель председателя Исполкома МСОО
«Всемирный курултай (конгресс) башкир» Фанзиль Талгатович Ахметшин,
прибывший рейсом «Стамбул — Уфа». При досмотре ручной клади у него
обнаружили вещество, вид которого указывал на принадлежность к
наркотической группе. Эксперты Управления Федеральной службы РФ по
контролю за оборотом наркотиков по Республике Башкортостан установили,
что оно является опием марокканского происхождения. Ф.Т.Ахметшину
предъявлено обвинение по ст. 228 УПК РФ и решением Кировского районного
суда города Уфы от 1 декабря 2011 года была применена мера пресечения в
виде ареста.
Ф.Ахметшин является председателем Молодежного Совета
Курултая, активистом молодежной организации «Трезвый Башкортостан» и
одним из инициаторов Республиканского конкурса "Трезвое село",
получивший общественный резонанс в масштабах всей страны. Он ведет
активную работу по расширению движения за трезвый и здоровый образ
жизни, против употребления алкогольных напитков, наркомании и
табакокурения среди подрастающего поколения. Личным примером он
способствовал укреплению и развитию основ духовного и нравственного
воспитания молодежи. Несмотря на молодой возраст, многие знают Ахметшина
Ф.Т. как ответственного и примерного семьянина, 6 декабря в его семье
родился третий ребенок (В настоящее время жена с новорожденным ребенком
находятся в роддоме, двое других детей – под присмотром родственников).
Такой человек как Фанзиль, просто не мог заниматься контрабандой
наркотиков. Это противоречит его жизненным принципам и устоям.
В
связи с вышеизложенным Исполнительный комитет МСОО «Всемирный курултай
(конгресс) башкир» от лица всей башкирской общественности настаивает на
том, чтобы Вы:
- объективно и всесторонне разобрались в проблеме
Ахметшина Ф.Т., проверили законность возбуждения уголовного дела в
отношении него, взяв под личный контроль его ход, а также справедливость
и честность следственного и судебного разбирательства;
- обеспечили
максимальную публичность рассмотрения всех обстоятельств дела,
информировали общественность о ходе следствия и дали официальные
комментарии в средства массовой информации о сути, содержании обвинения в
адрес Ахметшина Ф.Т., а также позиции Ваших ведомств по указанному
вопросу;
- гарантировали доступ и разрешили встречу Ахметшина Ф.Т. с
членами семьи, представителями общественности и адвокатом на всем
протяжении уголовного процесса.
Кроме того, мы считаем, что держать в
изоляторе человека, у которого в семье трое детей, один из которых
родился совсем недавно, просто негуманно. Поэтому требуем изменить меру
пресечения Ахметшину Ф.Т. до окончания следствия с заключения под стражу
на более мягкую, обеспечивающую его постоянное общение с близкими.
Исполнительный комитет МСОО «Всемирный курултай (конгресс) башкир»
Башкирские общественники обратились к Генпрокурору РФ
Генеральному прокурору
Российской Федерации
Ю.Я. Чайке
Уважаемый Юрий Яковлевич!
Мы,
представители башкирский общественности, обращаемся к Вам в связи с
задержанием 29 ноября 2011 года сотрудниками отдела пограничного
контроля «Аэропорт г. Уфы» известного молодежного лидера Республики
Башкортостан, заместителя председателя Исполкома МСОО «Всемирный
курултай башкир» Фанзиля Талгатовича Ахметшина, который в качестве
руководителя акции гуманитарной помощи голодающим жителям Сомали прибыл
из Стамбула. По инициативе мусульманской молодежи жителями республики
были собраны немалые финансовые средства – более 60 тысяч долларов, на
которые были закуплены и доставлены в Кению продовольствие и вещи для
голодающего населения. Фанзиль Ахметшин был одним из тех, кто принимал
самое активное участие в организации этой благотворительной акции,
отвечающей гуманистическим принципам ООН.
В течение суток о
местонахождении и причинах задержания Ф. Ахметшина не знали ни
родственники, ни коллеги, что само по себе является нарушением
законности. При возвращении на родину члены делегации прошли проверки на
границах Кении, Турции, а также паспортный и таможенный контроль в
Уфимском аэропорту. Насколько стало нам известно, Ф. Ахметшин был
задержан уже после прохождения государственной границы и отведен для
повторного пограничного контроля в отдельное помещение. В этом помещении
также находился некий гражданин таджикской национальности. Здесь же Ф.
Ахметшин совершил традиционный намаз, и в это время его вещи остались
без присмотра. После того, как сотрудники увели таджика, была начата
проверка вещей Ф. Ахметшина. В результате из открытого бокового кармана
его дорожной сумки проверяющими был извлечен пакет с опием весом в 1,5
грамма. Ф.Т. Ахметшину было предъявлено обвинение по ст. 188 УПК РФ в
контрабанде наркотиков, и решением Кировского районного суда г.Уфы от 1
декабря 2011 г. по отношению к нему была применена мера пресечения в
виде ареста.
Обычно у совершающего умышленное правонарушение имеются
мотивы, способствующие совершать его. Всем известно, что Ф. Ахметшин не
употребляет наркотики, никогда не торговал ими. Он не только как
гражданин, ведущий трезвый образ жизни, но и как верующий человек, не
способен совершать грех такого преступления. Нет и не было никакого
смысла ему перевозить из Кении 1,5 г. опия марокканского происхождения,
участвуя в международной гуманитарной акции.
Ф. Ахметшин –
законопослушный гражданин РФ, председатель Совета молодежного Курултая.
Он и его единомышленники из молодежной организации «Трезвый
Башкортостан» организовали в республике конкурс «Трезвое село»,
получивший общественный резонанс в масштабах всей страны. Ф. Ахметшин
активно вовлекает башкирскую молодежь в борьбу за нравственные устои
нашего общества, выступая против распространения среди подрастающего
поколения табакокурения, употребления алкогольных напитков, наркомании.
Ф. Ахметшин пользуется большим авторитетом среди всего населения нашей
республики.
Ф. Ахметшин – один из самых принципиальных борцов за
соблюдение высокой нравственности во избежание совершения греховных
деяний. Все это еще раз подчеркивает абсурдность совершенной
определенными силами провокации против личности, что само по себе
квалифицируется как тяжкое правонарушение.
Совершаемый на глазах
общественности произвол наносит непоправимый вред имиджу
правоохранительных органов. Считаем, что должны быть приняты все
необходимые меры по освобождению содержащегося под арестом по умышленно
сфабрикованному делу Фанзиля Ахметшина и проведено расследование с целью
выявления организаторов данной провокации. Мы просим Вас возбудить
уголовное дело по факту умышленного подброса в вещи Фанзиля Ахметшина
наркотического вещества.
1. М.М. Кульшарипов, член Исполкома Всемирного курултая (конгресса) башкир, доктор исторических наук, профессор.
2. А.М. Юлдашбаев, кандидат философских наук, пенсионер.
3. Т.Ф. Карамышева, член Союза писателей Республики Башкортостан.
4. Ю.И. Гайнетдинов, народный артист Республики Башкортостан.
5. З.Н. Нигаматьянова, журналист.
6. Р.Р. Загреев, редактор газеты «За местное самоуправление».
7. Д.А. Гайнуллин, член комиссии Исполкома Всемирного курултая башкир по истории и проблемам демографии башкирского народа.
8. А.Ш. Ярмуллин, член комиссии Исполкома Всемирного курултая башкир по истории и проблемам демографии башкирского народа.
9. Н.А. Мажитов, академик АН Республики Башкортостан, доктор исторических наук, профессор.
10. Р.М. Валиахметов, кандидат социологических наук, член Исполкома Всемирного курултая (конгресса) башкир.
11. Р.З. Шакуров, доктор филологических наук, профессор.
12. Ф.С. Тикеев, кандидат исторических наук.
13. Г.С. Кунафин, доктор филологических наук, профессор.
14. А.Х. Давлетбаков, директор КП РБ «Йэшлек».
15. А.Ч. Гайсин, директор ГБОУ БРГИ № 1 им. Р. Гарипова.
16. Н.Д. Бурангулова, учитель МОУ СОШ № 104 г. Уфы.
17. Р.Г. Азнагулов, доктор филологических наук, профессор БашГУ.
18. Ш.Х. Хабибрахманов, директор МОУ Башкирский лицей № 136.
19. Р.Х. Галиуллина, директор МОУ Башкирский лицей № 48.
20. М.С. Мустафина, директор вечерней школы.
21. Р.Р. Асылгужин, тележурналист.
22. М.А. Максутова, заместитель директора УГБГ № 20 им. Ф.Х. Мустафиной.
23. Г.Ш. Кильдигулова, директор МБОУ БШ/ДС № 13.
24. Л.Ш. Сулейманова, доктор исторических наук, профессор УГНТУ.
25. Л.А. Усманова, заведующий д/с № 221 г. Уфы.
26. Ф.Б. Санъяров, доцент Башгосуниверситета.
27. А.А. Гайфуллин, директор Регионального общественного фонда «Ахмет-Заки Валиди» Республики Башкортостан.
28.
В.М. Бадретдинов, заместитель председателя Исполкома Всемирного
курултая (конгресса) башкир, член Общественного совета при МВД по
Республике Башкортостан.
СПИСОК ЧЛЕНОВ ИСПОЛКОМА, НЕ ПОДДЕРЖАВШИХ ОБЩЕСТВЕННОЕ ОБРАЩЕНИЕ ВКБ ПО ОСВОБОЖДЕНИЮ ФАНЗИЛЯ АХМЕТШИНА
1. Юсупов Марсель Харисович
2. Азнабаев Румиль Талгатович
3. Акманов Ирек Гайсиевич
4. Аллаяров Зиннат Абдуллович
5. Алтынбаев Ранис Раисович
6. Аскаров Галим Салимович
7. Асылгужин Иршат Мухарамович – поддержал обращение
8. Ахметшин Фанзиль Талгатович (в заключении)
9. Бадретдинов Валиахмет Минниахметович – поддержал обращение
10. Баишев Ирек Фанурович
11. Баймурзин Хамит Хаирварович
12. Бахтиев Марат Шагимарданович
13. Баширова Фирдаус Тимербулатовна
14. Биишева Ляля Гибатовна
15. Бикбаев Равиль Тухватович
16. Булатов Марат Римович
17. Буранчин Азамат Мажитович
18. Валиахметов Рим Марсович
19. Вильданов Сафиулла Наилович
20. Габбасов Рим Муллагалиевич
21. Габитов Илдар Исмагилович
22. Гайнетдинов Юлай Ишбулдович
23. Гайнуллин Данир Ахмадеевич – поддержал обращение
24. Гайсин Хайдар Миншарифович – поддержал обращение
25. Галин Азамат Закиевич
26. Гумерова Лилия Салаватовна
27. Еникеев Арсен Зуфарович
28. Зиннуров Рафаил Нариманович
29. Идельбаев Артур Мирасович (в заключении)
30. Илишев Ильдус Губайдуллович
31. Ильясова Юмабика Салахетдинова
32. Инан Мустафа Яшар
33. Искандаров Ахмет Гареевич
34. Исмагилов Риф Аминович
35. Исянбика Тоган
36. Исянов Риф Шарифрахманович
37. Ишбаев Гниятулла Гарифуллович
38. Ишмуратов Халяф Халфитдинович
39. Калимуллин Зимфер Мустафьевич
40. Карипова Ралия Талгатовна
41. Кулбахтин Назир Мурзабаевич
42. Кульманбетов Раудат Абдулхакович
43. Кульсарина Гульнур Галинуровна
44. Кульшарипов Марат Махмутович – поддержал обращение
45. Кутляхметов Амир Мисбахович
46. Лукманов Тимур Уралович
47. Мажитов Нияз Абдулхакович – поддержал обращение
48. Муллагильдин Ришат Усманович
49. Муллагулова Аниса Мусовна
50. Мурзабаева Салия Шарифьяновна
51. Муртазин Камса Давлетбаевич
52. Мухаматьянов Расиль Тимергазиевич
53. Насибуллин Ирек Мухлисович
54. Нигматуллин Нурмухаммат Магафурович
55. Рахматов Рамиль Радмирович
56. Салимов Ниязбай Булатбаевич
57. Султангулов Дамир Миниахметович
58. Султанмуратов Ильгиз Замфирович
59. Султанова Рашида Искандаровна
60. Тюменцева Нафиса Фасхутдиновна
61. Утяшев ХурматуллаГаззалеевич
62. Файзуллин Фаниль Саитович
63. Хисамитдинова Фирдаус Гильмитдиновна
64. Чингизов Фанзиль Фаизович
65. Шакуров Рашит Закирович – поддержал обращение
66. Шарипов Гаяз Закирович
67. Юлдашбаев Азамат Рамилович
68. Юлдашев Марс Тимербулатович
69. Явкаев Харрис Якфарович
70. Янбаева Гульфия Гареевна
71. Кудакаев Фаниль Шамсетдинович
P.S.
Выделены фамилии членов Исполкома, подписавших Обращение ВКБ в защиту
Фанзиля Ахметшина, согласно предоставленному в Интернете Обращению ВКБ
на сайте Союза башкирской молодежи. С недавнего времени сайт самого ВКБ
исчез со страниц Интернета и причины веские, судя по приведенным итогам
списка не поддержавших Обращение… /
Юлай Валей,
23-01-2012 20:25
(ссылка)
Башкортостан готовится
Башкортостан готовится к празднованию 200-летия победы России в Отечественной войне 1812 года
Источник: www.bashklip.ru
В правительстве Башкортостана прошло
заседание организационного комитета по подготовке и проведению
празднования 200-летия победы России в Отечественной войне 1812 года.
Согласно Указу Президента России, нынешний год проходит под знаком
200-летия победы России в Отечественной войне 1812 года. Наш регион
вложил немалую лепту в достижение победы — двадцать восемь конных полков
башкир и уфимский пехотный полк участвовали в боевых операциях.
Как сообщили в пресс-службе Правительства республики, в ходе заседания
было отмечено, что в начале июня в Уфе пройдет Международная
научно-практическая конференция, посвященная 200-летию победы России в
Отечественной войне. К этой же дате будут приурочены открытие диорамы
«Башкиры в Отечественной войне 1812 года» и проведение
военно-исторической реконструкции.
В августе представители Башкортостана примут участие во Всероссийском
военно-историческом фестивале «День Бородина» близ города Можайска
Московской области. А в октябре – в международных военно-исторических
праздниках в честь победы над армией Наполеона в городе Лейпциге
Федеративной Республики Германия.
В течение года будут подводиться итоги творческих конкурсов, которые
выявят лучшие произведения деятелей искусств, посвященные победе.
Завершит юбилейный год установка памятника воинам — участникам
Отечественной войны 1812 года в Парке Победы Уфы – именно в декабре 1812
года армия Наполеона была выдворена за границы России и Отечественная
война перешла в Заграничный поход русской армии.
Алим Фаизов
Источник: www.bashklip.ru
Источник: www.bashklip.ru
В правительстве Башкортостана прошло
заседание организационного комитета по подготовке и проведению
празднования 200-летия победы России в Отечественной войне 1812 года.
Согласно Указу Президента России, нынешний год проходит под знаком
200-летия победы России в Отечественной войне 1812 года. Наш регион
вложил немалую лепту в достижение победы — двадцать восемь конных полков
башкир и уфимский пехотный полк участвовали в боевых операциях.
Как сообщили в пресс-службе Правительства республики, в ходе заседания
было отмечено, что в начале июня в Уфе пройдет Международная
научно-практическая конференция, посвященная 200-летию победы России в
Отечественной войне. К этой же дате будут приурочены открытие диорамы
«Башкиры в Отечественной войне 1812 года» и проведение
военно-исторической реконструкции.
В августе представители Башкортостана примут участие во Всероссийском
военно-историческом фестивале «День Бородина» близ города Можайска
Московской области. А в октябре – в международных военно-исторических
праздниках в честь победы над армией Наполеона в городе Лейпциге
Федеративной Республики Германия.
В течение года будут подводиться итоги творческих конкурсов, которые
выявят лучшие произведения деятелей искусств, посвященные победе.
Завершит юбилейный год установка памятника воинам — участникам
Отечественной войны 1812 года в Парке Победы Уфы – именно в декабре 1812
года армия Наполеона была выдворена за границы России и Отечественная
война перешла в Заграничный поход русской армии.
Алим Фаизов
Источник: www.bashklip.ru
Юлай Валей,
19-01-2012 00:02
(ссылка)
КАДИМ АРАЛБАЙ
КАДИМ АРАЛБАЙ
КОВЫЛИ
Родной земли седые ковыли –
Встревоженное белое движение,
Какое вы таите притяженье,
Когда из черной бездны корабли
Спускаются на белое волненье,
И космонавту первое явление –
Волна седая молодой земли!
Моя земля, ковер твой серебрист,
Как он сверкает радостным узором!
В своей любви перед цветами чист –
Люблю ковыль, пьянен его простором!
Ковыль, ковыль!
Земли любовь и песнь,
Ты как легенда, древнее сказанье.
Но почему я молодею здесь,
Средь этого седого колыханья?
Колюч и нежен, бел и серебрист,
Ты не поляжешь под смертельным ветром.
В своей любви перед народом чист –
Сравню народ свой с ковылем бессмертным!
Земля моя, ты вечно молода.
Как я спешил к тебе после разлуки!
И детство мое, вскидывая руки,
Бежит навстречу мне через года. . .
Седой ковыль колышется во сне. . .
Все впереди: и беды, и печали.
И я стою у юности в начале,
И юность нескончаема во мне,
Как ветер волн ковыльных нескончаем!
Перевод Дима Даминова
КОРАБЛИКИ
Бежит мой сын по берегу реки,
Бумажные кораблики пуская.
Прошу я время:
– Сына сбереги,
Чтоб обошла его
Судьба пустая.
Я тоже те кораблики пускал
По ручейкам и половодью детства,
И вот с надеждой сыну передал
Флотилию бумажную в наследство.
Уже прошли те розовые дни,
Когда бежал я к речке окрылённо,
И не вернутся никогда они,
Как детство
Не вернется обновление.
Гляжу, не на какой-нибудь мели,
А там,
Где пенится река большая,
Уже мой сын пускает корабли,
Во мне воспоминанья воскрешая.
А воды в берегах – волна к волне –
Клокочут и неистово бушуют. . .
Я помню,
Провожая в жизнь большую,
Когда-то мама говорила мне:
«Иди, мой сын, по жизни. Чем смелей
И чем настойчивей,
тем легче будет.
Ты паруса натягивай сильней.
Коль вышел,
Как корабль,
В море буден!
Безбрежно твое море,
до поры
Оно спокойно берега ласкает,
И волны в тихой радости игры
К ногам твоим
Лениво подступают.
Все впереди:
И шторм, и ветер злой;
Не трать впустую даденные силы,
Ведь беззаботность, нега и покой –
Удел не жизни нашей,
А могилы.
Глубокий омут будет зазывать,
И будет звать загадкою болото,
Но помни ты, о чем сказала мать:
«Вниз не пади с высокого полета».
Иди вперед,
Без страха спорь с волной
И помни:
Твоя молодость не вечна.
Не забывай,
Под солнцем и луной
Жизнь,
Как вода речная,
Быстротечна. . .»
Вот так,
Когда из дому уходил,
Меня в дорогу
Мать благословила.
И вот в пути меня остановила
Река, где я кораблики водил.
Стою в раздумье
И сутулю плечи,
Гляжу, как сын
Пускает корабли.
– Держи, мой мальчик, паруса покрепче,
По ветру времени разбег держи!
В суровом море жизни
Не всегда я
С тобою рядом буду,
Как оплот.
Так пусть же,
Волны преодолевая,
Корабль твой
Нацеленно плывет!
Перевод Александра Филиппова
БАШКИРСКИЙ ЯЗЫК
С древнейших и загадочных времен
Скрепил язык мой семьдесят племен.
Над колыбелью слаще меда пел
И с кличем грозным слал ты тучи стрел.
Он выкован в горниле страшных битв,
Нашептан тысячью куплетами молитв.
В горах, речными струнами звенит.
Taмгою предков высечен в гранит.
Известен был башкирский на весь мир.
В Париже праздновал победный пир.
Рукою палачей казнен не раз язык –
Воскрес опять из пепла наших книг.
Потоком, бурным все преграды смел.
Звучишь на улицах, ты городов и сел.
Отныне он свободен и велик –
Башкирский государственный язык!
В тебе младенцев первый в жизни крик.
Ты аксакал, что истины достиг.
Ты на Урале и в степи возник –
Живи в веках, башкирский мой язык!
Перевод Фарита Ахмадиева
БЕЛАЯ ЮРТА
(отрывок из поэмы)
. . .Башкортостан – край белых юрт заветный,
Земля моя, ты всей стране видна.
Душа народа, словно терем светлый,
Открыта людям, добрых чувств полна.
Народ мой, на пути многострадальном,
На пепелищах, выжженных дотла,
Ты, проходя сквозь бури испытаний,
Вновь возрождал юрт белых купола.
От вознесенных к небу гор Урала
Башкир воспринял духа высоту,
Из века в век отстаивал он право
На счастье – сокровенную мечту.
Мой современник! Образ юрты белой
Для нас с тобой как символ чистоты.
Лишь бы его мы уберечь сумели
От пошлости, мещанства, суеты!. .
Башкортостан – край белых юрт свободный,
Счастливый дом наш – не мечта, не сон.
В огне и крови, в муках перерожденный,
Сияешь ты, народом возведен!. .
Перевод Анатолия Майорова
КОВЫЛИ
Родной земли седые ковыли –
Встревоженное белое движение,
Какое вы таите притяженье,
Когда из черной бездны корабли
Спускаются на белое волненье,
И космонавту первое явление –
Волна седая молодой земли!
Моя земля, ковер твой серебрист,
Как он сверкает радостным узором!
В своей любви перед цветами чист –
Люблю ковыль, пьянен его простором!
Ковыль, ковыль!
Земли любовь и песнь,
Ты как легенда, древнее сказанье.
Но почему я молодею здесь,
Средь этого седого колыханья?
Колюч и нежен, бел и серебрист,
Ты не поляжешь под смертельным ветром.
В своей любви перед народом чист –
Сравню народ свой с ковылем бессмертным!
Земля моя, ты вечно молода.
Как я спешил к тебе после разлуки!
И детство мое, вскидывая руки,
Бежит навстречу мне через года. . .
Седой ковыль колышется во сне. . .
Все впереди: и беды, и печали.
И я стою у юности в начале,
И юность нескончаема во мне,
Как ветер волн ковыльных нескончаем!
Перевод Дима Даминова
КОРАБЛИКИ
Бежит мой сын по берегу реки,
Бумажные кораблики пуская.
Прошу я время:
– Сына сбереги,
Чтоб обошла его
Судьба пустая.
Я тоже те кораблики пускал
По ручейкам и половодью детства,
И вот с надеждой сыну передал
Флотилию бумажную в наследство.
Уже прошли те розовые дни,
Когда бежал я к речке окрылённо,
И не вернутся никогда они,
Как детство
Не вернется обновление.
Гляжу, не на какой-нибудь мели,
А там,
Где пенится река большая,
Уже мой сын пускает корабли,
Во мне воспоминанья воскрешая.
А воды в берегах – волна к волне –
Клокочут и неистово бушуют. . .
Я помню,
Провожая в жизнь большую,
Когда-то мама говорила мне:
«Иди, мой сын, по жизни. Чем смелей
И чем настойчивей,
тем легче будет.
Ты паруса натягивай сильней.
Коль вышел,
Как корабль,
В море буден!
Безбрежно твое море,
до поры
Оно спокойно берега ласкает,
И волны в тихой радости игры
К ногам твоим
Лениво подступают.
Все впереди:
И шторм, и ветер злой;
Не трать впустую даденные силы,
Ведь беззаботность, нега и покой –
Удел не жизни нашей,
А могилы.
Глубокий омут будет зазывать,
И будет звать загадкою болото,
Но помни ты, о чем сказала мать:
«Вниз не пади с высокого полета».
Иди вперед,
Без страха спорь с волной
И помни:
Твоя молодость не вечна.
Не забывай,
Под солнцем и луной
Жизнь,
Как вода речная,
Быстротечна. . .»
Вот так,
Когда из дому уходил,
Меня в дорогу
Мать благословила.
И вот в пути меня остановила
Река, где я кораблики водил.
Стою в раздумье
И сутулю плечи,
Гляжу, как сын
Пускает корабли.
– Держи, мой мальчик, паруса покрепче,
По ветру времени разбег держи!
В суровом море жизни
Не всегда я
С тобою рядом буду,
Как оплот.
Так пусть же,
Волны преодолевая,
Корабль твой
Нацеленно плывет!
Перевод Александра Филиппова
БАШКИРСКИЙ ЯЗЫК
С древнейших и загадочных времен
Скрепил язык мой семьдесят племен.
Над колыбелью слаще меда пел
И с кличем грозным слал ты тучи стрел.
Он выкован в горниле страшных битв,
Нашептан тысячью куплетами молитв.
В горах, речными струнами звенит.
Taмгою предков высечен в гранит.
Известен был башкирский на весь мир.
В Париже праздновал победный пир.
Рукою палачей казнен не раз язык –
Воскрес опять из пепла наших книг.
Потоком, бурным все преграды смел.
Звучишь на улицах, ты городов и сел.
Отныне он свободен и велик –
Башкирский государственный язык!
В тебе младенцев первый в жизни крик.
Ты аксакал, что истины достиг.
Ты на Урале и в степи возник –
Живи в веках, башкирский мой язык!
Перевод Фарита Ахмадиева
БЕЛАЯ ЮРТА
(отрывок из поэмы)
. . .Башкортостан – край белых юрт заветный,
Земля моя, ты всей стране видна.
Душа народа, словно терем светлый,
Открыта людям, добрых чувств полна.
Народ мой, на пути многострадальном,
На пепелищах, выжженных дотла,
Ты, проходя сквозь бури испытаний,
Вновь возрождал юрт белых купола.
От вознесенных к небу гор Урала
Башкир воспринял духа высоту,
Из века в век отстаивал он право
На счастье – сокровенную мечту.
Мой современник! Образ юрты белой
Для нас с тобой как символ чистоты.
Лишь бы его мы уберечь сумели
От пошлости, мещанства, суеты!. .
Башкортостан – край белых юрт свободный,
Счастливый дом наш – не мечта, не сон.
В огне и крови, в муках перерожденный,
Сияешь ты, народом возведен!. .
Перевод Анатолия Майорова
Юлай Валей,
27-12-2011 15:20
(ссылка)
Байки о блондинках.
Суеверная блондинка читает гороскоп...
Суеверная блондинка читает гороскоп:
«День в целом очень неблагоприятный, ваших близких ожидают серьёзные неприятности на работе…»
Она в ужасе звонит мужу:
- Срочно приезжай домой!
- Но, дорогая, сегодня мы сдаём проект, начальник рассердится…
- А я тебе говорю, приезжай, потом всё объясню!
Блондинка кладёт трубку и продолжает чтение:
«…В семье возможны скандалы, ссоры, грозящие разводом и потерей доверия друг к другу…»
Она закрывает гороскоп и думает: «Сейчас муж приедет, надо уйти из дома,
чтобы избежать скандала». Блондинка выходит из дома, садится в машину и
едет за город. Муж звонит ей на мобилу:
- Ты что, пошутить решила?! Ты поняла, что сделала, дура? Меня увольняют с работы из-за прогула! Я подаю на развод!
Муж бросает трубку. Блондинка сквозь слёзы продолжает чтение гороскопа:
«…Возможны автомобильные аварии, потеря контроля при управлении транспортными средствами…»
Зачитавшись, она не замечает поворота и срывается в пропасть. В полёте думает:
«Ну надо же, всё сбылось!!!»
Обращается ученый к Богу и говорит...
Обращается учёный к Богу и говорит:
— Поздравь нас, Бог, ты нам больше не нужен. Мы, учёные, наконец
изобрели способ создать жизнь из ничего. Иначе говоря, мы теперь можем
сделать то, что ты сделал вначале.
— О, вот как? Это интересно…
— Да, мы можем взять грязь и слепить из неё подобие тебя, а потом вдохнуть в неё жизнь, и таким образом создать человека.
— Здорово, а ну-ка, покажите!
— Смотри! — Учёный нагнулся и начал сгребать землю под ногами в кучку.
— Эй, минуточку! — прервал его Бог. — Ты сначала сам свою землю создай!
Во всех углах аквариума бурлит жизнь...
Во всех углах аквариума бурлит жизнь: в одном рыбы делят червячка, в
другом дерётся несколько забияк, где-то пара строит гнездо для икры, и
лишь в укромном месте идет спор между двумя рыбками:
— Ну, допустим, Бога нет, — говорит один из спорщиков, — А кто же тогда воду в аквариуме меняет?».
Американский президент и Генсек СССР устроили соревнования по бегу...
Американский президент и Генсек СССР устроили между собой
соревнования по бегу. Спортивный американец естественно прибежал первым,
Генсек вторым. «Независимые и объективные» СМИ дают информацию:
В США: «Наш президент занял первое место, Генсек СССР прибежал последним.»
В СССР: «Президент США прибыл предпоследним, а наш Генсек занял почётное второе место.»
Клетка. В ней 5 обезьян.
Клетка. В ней 5 обезьян. К потолку подвязана связка бананов. Под
ними лестница. Проголодавшись, одна из обезьян подошла к лестнице с
явными намерениями достать банан. Как только она дотронулась до
лестницы, вы открываете кран и со шланга поливаете ВСЕХ обезьян очень
холодной водой. Проходит немного времени, и другая обезьяна пытается
полакомится бананом. Те же действия с вашей стороны. Отключите воду.
Третья обезьяна, одурев от голода пытается достать банан, но остальные хватают её, не желая холодного душа.
А теперь, уберите одну обезьяну из клетки и замените её новой обезьяной.
Она сразу же, заметив бананы, пытается их достать. К своему ужасу, она
увидела злые морды остальных обезьян атакующих её. После третьей попытки
она поняла, что достать банан ей не удастся. Теперь уберите из клетки
еще одну из первоначальных пяти обезьян и запустите туда новенькую.
Как только она попыталась достать банан, все обезьяны дружно атаковали
ее, причем и та, которую заменили первой (да ещё с энтузиазмом).
И так, постепенно заменяя всех обезьян, вы придёте к ситуации, когда в
клетке окажутся 5 обезьян, которых водой вообще не поливали, но которые
не позволят никому достать банан. Почему?
Потому что тут так заведено…
Суеверная блондинка читает гороскоп:
«День в целом очень неблагоприятный, ваших близких ожидают серьёзные неприятности на работе…»
Она в ужасе звонит мужу:
- Срочно приезжай домой!
- Но, дорогая, сегодня мы сдаём проект, начальник рассердится…
- А я тебе говорю, приезжай, потом всё объясню!
Блондинка кладёт трубку и продолжает чтение:
«…В семье возможны скандалы, ссоры, грозящие разводом и потерей доверия друг к другу…»
Она закрывает гороскоп и думает: «Сейчас муж приедет, надо уйти из дома,
чтобы избежать скандала». Блондинка выходит из дома, садится в машину и
едет за город. Муж звонит ей на мобилу:
- Ты что, пошутить решила?! Ты поняла, что сделала, дура? Меня увольняют с работы из-за прогула! Я подаю на развод!
Муж бросает трубку. Блондинка сквозь слёзы продолжает чтение гороскопа:
«…Возможны автомобильные аварии, потеря контроля при управлении транспортными средствами…»
Зачитавшись, она не замечает поворота и срывается в пропасть. В полёте думает:
«Ну надо же, всё сбылось!!!»
Обращается ученый к Богу и говорит...
Обращается учёный к Богу и говорит:
— Поздравь нас, Бог, ты нам больше не нужен. Мы, учёные, наконец
изобрели способ создать жизнь из ничего. Иначе говоря, мы теперь можем
сделать то, что ты сделал вначале.
— О, вот как? Это интересно…
— Да, мы можем взять грязь и слепить из неё подобие тебя, а потом вдохнуть в неё жизнь, и таким образом создать человека.
— Здорово, а ну-ка, покажите!
— Смотри! — Учёный нагнулся и начал сгребать землю под ногами в кучку.
— Эй, минуточку! — прервал его Бог. — Ты сначала сам свою землю создай!
Во всех углах аквариума бурлит жизнь...
Во всех углах аквариума бурлит жизнь: в одном рыбы делят червячка, в
другом дерётся несколько забияк, где-то пара строит гнездо для икры, и
лишь в укромном месте идет спор между двумя рыбками:
— Ну, допустим, Бога нет, — говорит один из спорщиков, — А кто же тогда воду в аквариуме меняет?».
Американский президент и Генсек СССР устроили соревнования по бегу...
Американский президент и Генсек СССР устроили между собой
соревнования по бегу. Спортивный американец естественно прибежал первым,
Генсек вторым. «Независимые и объективные» СМИ дают информацию:
В США: «Наш президент занял первое место, Генсек СССР прибежал последним.»
В СССР: «Президент США прибыл предпоследним, а наш Генсек занял почётное второе место.»
Клетка. В ней 5 обезьян.
Клетка. В ней 5 обезьян. К потолку подвязана связка бананов. Под
ними лестница. Проголодавшись, одна из обезьян подошла к лестнице с
явными намерениями достать банан. Как только она дотронулась до
лестницы, вы открываете кран и со шланга поливаете ВСЕХ обезьян очень
холодной водой. Проходит немного времени, и другая обезьяна пытается
полакомится бананом. Те же действия с вашей стороны. Отключите воду.
Третья обезьяна, одурев от голода пытается достать банан, но остальные хватают её, не желая холодного душа.
А теперь, уберите одну обезьяну из клетки и замените её новой обезьяной.
Она сразу же, заметив бананы, пытается их достать. К своему ужасу, она
увидела злые морды остальных обезьян атакующих её. После третьей попытки
она поняла, что достать банан ей не удастся. Теперь уберите из клетки
еще одну из первоначальных пяти обезьян и запустите туда новенькую.
Как только она попыталась достать банан, все обезьяны дружно атаковали
ее, причем и та, которую заменили первой (да ещё с энтузиазмом).
И так, постепенно заменяя всех обезьян, вы придёте к ситуации, когда в
клетке окажутся 5 обезьян, которых водой вообще не поливали, но которые
не позволят никому достать банан. Почему?
Потому что тут так заведено…
Юлай Валей,
09-09-2011 14:35
(ссылка)
Азамат бул!
Перепечатано из сообщества Союз Тюркских Стран-Turan
ссылка: http://my.mail.ru/community/www.yalquzaq.com/709871806837EC30.html
Каким должен быть настоящий казах?
Не трудно стать героем, богатым, успешным руководителем, труднее быть настоящим казахом, патриотом своей Родины!
Чтобы
стать настоящим казахом, достойным гражданином своей Родины, необходимо
сначала начать с самого себя, быть примером для своих детей, родных,
коллектива, соседей.
Начинайте со смены удостоверения личности,
поменяв фамилию, имя, отчество на казахский язык. С принятием
Независимости коренному населению Казахстана разрешено в фамилиях убрать
окончания -ов, - ев, - ин.
Что нужно сделать:
1. В центре обслуживания населения написать заявление, чтобы получить свидетельство о рождении на казахском языке;
2. На основании свидетельства о рождении на каз.языке, получите удостоверение личности;
3. Затем снова получите РНН;
4. При получении СИК Ф.И.О. пишутся на 2 языках;
5.
Остальные документы не обязательно переводить на казахский язык, так
как они все годны, в СИКе указаны на двух языках прежнее и настоящее
Ф.И.О.
Для своих детей и внуков мы обязаны личным примером показать - каким должен быть настоящий патриот своей страны.
Прошли
те времена, когда хотели заставить нас забыть имена своих предков. Если
мы все перепишем свои Ф.И.О. на казахский язык, наши предки будут нами
довольны и горды!
Каждый казах, имеющий гордость, должен это сделать!
Жеке куәлігің қазақ тілінде болмаса, сен қандай қазақ азаматысың?
Нағыз қазақ азаматы қандай болу керек? Басына бақ қонса,
бай, бастық, батыр болу оңай, бірақ, азамат болу қыйын дейді. Азамат
деген сөзге ер адам да, әйел адам да кіреді. Азамат - дұрыс адам деген
мағына береді. Нағыз қазақ азамат болу үшін адам бірінші өзінен бастау
керек, сосын балалары мен тума-туысқандарына, ұжымы, көрші-көлем,
ағайындары, алыс-жақын тумаларына үлгі көрсетіп, ақыл кеңес беруі қажет.
Ол үшін аты-жөнін, яғни, атын, әкесінің атын, тегін қазақ тілінде Жеке куәлігін жаздырудан бастайды.
Тәуелсіз Қазақ елі, Қазақстан Республикасы болғаннан
бері ов, ев, ин дерді алып тастап, Қазақ азаматтарына аты-жөнін, тегін
қазақ тілінде жазуға Заң бойынша ұрықсат етілген.
Не істеу керек:
1.Халыққа қызымет көрсету орталығына барып, өтініш жазып, Туу туралы куәлігіңді таза қазақ тілінде жаздырасың,
2.Қазақ тілінде жазылған Туу туралы куәлік негізінде Жеке куәлік аласың,
3.Сосын, салық төлеу куәлігін(РНН) қайта аласың,
4.Әлеуметтік жеке код(СИК) бергенде аты-жөнің қазақ және орыс тілінде жазып беріледі.
5.
Басқа құжаттарыңды қазақ тіліне аудармауыңа да болады, бәрі жарамды,
заңды болып есептелінеді, неге десеңіз әлеуметтік жеке кодта бұрынғы,
қазіргі аты-жөнің екі тілде жазылып тұр.
Бүгінгі күннен
бастан, әр азамат, түгел отбасы, ауыл, аудан, қала, облыс болып Қазақ
елінің нағыз азаматы атына лайық жұмыс жасайық, өмір сүрейік,
балаларымыз бен немерелерімізге қазақ екенімізді іспен көрсетейік.
Әкеңнің атын ұмыттырам деген заман өтті, әкеңнің, атаңның,
бабаңның, яғни, аты-жөніңді, тегіңді Жеке куәлігіңе қазақ тілінде
жаздырсаң, Алла тағала да, ата-баба әруағы да сені қолдайды, ризашылығын
береді деп ойлаймын.
Сенің Жеке куәлігіңді біреу келіп қазақ тілінде жазып бермейді, әрбір кеудесінде намысы бар адам соны ескеруі керек.
Ақтөбе қаласы, Нұрлан Ізденұлы ЕСЕНҒАЗЫ
Қазақстан Республикасының Президентінің «Ұлты қазақ азаматтардың тегі
мен әкесінің атын жазуға байланысты мәселелерді шешу тәртібі туралы» 02
ақпан 1996 жылғы № 2923 Жарлығына байланысты қазақ аты-жөнін жазғанда
бірінші атын сосын әкесінің атын содан кейін тегін жазады. Мысалға: Айса
Мусаұлы Асан мырзаға, Айгүл Мусақызы Асан ханымға, ал егер орысша
Асанов болса, онда Асановка не Асановага болады(орыстарда керісінше
ФИО). Тектерінді қазақ тілінде жазбай қазақ болмайсыздар! Құлдың мойнына
таққан қарғы сияқты, ов, ев, ин-дардан қазірден бастап құтылыңдар!
ссылка: http://my.mail.ru/community/www.yalquzaq.com/709871806837EC30.html
Каким должен быть настоящий казах?
Не трудно стать героем, богатым, успешным руководителем, труднее быть настоящим казахом, патриотом своей Родины!
Чтобы
стать настоящим казахом, достойным гражданином своей Родины, необходимо
сначала начать с самого себя, быть примером для своих детей, родных,
коллектива, соседей.
Начинайте со смены удостоверения личности,
поменяв фамилию, имя, отчество на казахский язык. С принятием
Независимости коренному населению Казахстана разрешено в фамилиях убрать
окончания -ов, - ев, - ин.
Что нужно сделать:
1. В центре обслуживания населения написать заявление, чтобы получить свидетельство о рождении на казахском языке;
2. На основании свидетельства о рождении на каз.языке, получите удостоверение личности;
3. Затем снова получите РНН;
4. При получении СИК Ф.И.О. пишутся на 2 языках;
5.
Остальные документы не обязательно переводить на казахский язык, так
как они все годны, в СИКе указаны на двух языках прежнее и настоящее
Ф.И.О.
Для своих детей и внуков мы обязаны личным примером показать - каким должен быть настоящий патриот своей страны.
Прошли
те времена, когда хотели заставить нас забыть имена своих предков. Если
мы все перепишем свои Ф.И.О. на казахский язык, наши предки будут нами
довольны и горды!
Каждый казах, имеющий гордость, должен это сделать!
Жеке куәлігің қазақ тілінде болмаса, сен қандай қазақ азаматысың?
Нағыз қазақ азаматы қандай болу керек? Басына бақ қонса,
бай, бастық, батыр болу оңай, бірақ, азамат болу қыйын дейді. Азамат
деген сөзге ер адам да, әйел адам да кіреді. Азамат - дұрыс адам деген
мағына береді. Нағыз қазақ азамат болу үшін адам бірінші өзінен бастау
керек, сосын балалары мен тума-туысқандарына, ұжымы, көрші-көлем,
ағайындары, алыс-жақын тумаларына үлгі көрсетіп, ақыл кеңес беруі қажет.
Ол үшін аты-жөнін, яғни, атын, әкесінің атын, тегін қазақ тілінде Жеке куәлігін жаздырудан бастайды.
Тәуелсіз Қазақ елі, Қазақстан Республикасы болғаннан
бері ов, ев, ин дерді алып тастап, Қазақ азаматтарына аты-жөнін, тегін
қазақ тілінде жазуға Заң бойынша ұрықсат етілген.
Не істеу керек:
1.Халыққа қызымет көрсету орталығына барып, өтініш жазып, Туу туралы куәлігіңді таза қазақ тілінде жаздырасың,
2.Қазақ тілінде жазылған Туу туралы куәлік негізінде Жеке куәлік аласың,
3.Сосын, салық төлеу куәлігін(РНН) қайта аласың,
4.Әлеуметтік жеке код(СИК) бергенде аты-жөнің қазақ және орыс тілінде жазып беріледі.
5.
Басқа құжаттарыңды қазақ тіліне аудармауыңа да болады, бәрі жарамды,
заңды болып есептелінеді, неге десеңіз әлеуметтік жеке кодта бұрынғы,
қазіргі аты-жөнің екі тілде жазылып тұр.
Бүгінгі күннен
бастан, әр азамат, түгел отбасы, ауыл, аудан, қала, облыс болып Қазақ
елінің нағыз азаматы атына лайық жұмыс жасайық, өмір сүрейік,
балаларымыз бен немерелерімізге қазақ екенімізді іспен көрсетейік.
Әкеңнің атын ұмыттырам деген заман өтті, әкеңнің, атаңның,
бабаңның, яғни, аты-жөніңді, тегіңді Жеке куәлігіңе қазақ тілінде
жаздырсаң, Алла тағала да, ата-баба әруағы да сені қолдайды, ризашылығын
береді деп ойлаймын.
Сенің Жеке куәлігіңді біреу келіп қазақ тілінде жазып бермейді, әрбір кеудесінде намысы бар адам соны ескеруі керек.
Ақтөбе қаласы, Нұрлан Ізденұлы ЕСЕНҒАЗЫ
Қазақстан Республикасының Президентінің «Ұлты қазақ азаматтардың тегі
мен әкесінің атын жазуға байланысты мәселелерді шешу тәртібі туралы» 02
ақпан 1996 жылғы № 2923 Жарлығына байланысты қазақ аты-жөнін жазғанда
бірінші атын сосын әкесінің атын содан кейін тегін жазады. Мысалға: Айса
Мусаұлы Асан мырзаға, Айгүл Мусақызы Асан ханымға, ал егер орысша
Асанов болса, онда Асановка не Асановага болады(орыстарда керісінше
ФИО). Тектерінді қазақ тілінде жазбай қазақ болмайсыздар! Құлдың мойнына
таққан қарғы сияқты, ов, ев, ин-дардан қазірден бастап құтылыңдар!
Исламга Хезмәт
Көнсайын ТВ караган вакытта йә исә хәбәрләр укыган вакытта дөнйада булып беткән гаделсезлек белән каршылашасыз. Сугышлар, талаулыр, җинайәтләр – болар барысы да җир йөзен хаксызлык биләп алуның чагылышы. Әлбәттә ки ышанычлы, хозурлы һәм бәракәтле мәдәнийәткә ийә булган җәмгыйәттә йәшәргә телисез. Әмма бүгенге көндә күзәтелегән басым һәм динсезлек шартларында бернинди күңел тынычлыгы турында әйтәсе дә йук.
Бер-бер артлы кот очкыч хәбәрләр белән каршылашкан вакытта, күңелегездә бу хаксызлыкны тоткарлау хисе уйандымы? “Мин нәрсә дә булса эшләргә тийеш”- фикере тудымы? Хәтта бүгенге көндә сез әлегә чагыштырмача тынычлык шартларында йәшәсәгез дә, киләчәккә таба да имин тормыш күрәчәгегезгә ныклы дәлилегез бармы?
Күргәнегез кебек, бу бик мөһим мәсәлә, әмма кешеләрнең күбесе аңламамышка салышып, үз тормышын башка нәрсәләр турында кайгырту белән уздыралар.
Белү йә исә белмәүгә карамастан һәр вөҗдан ийәсе өстенә бик мөһим вазыйфалар йөкләнгән. Гаделсезлеккә каршы көрәш алып бару һәм бу йулда мөмкинчелеге булган кадәр тырышлык күрсәтү , хак иманга ийә булучыларның галәмәтедер. Мөэминнәр бердәм булып хаксызлыкны тыйу һәм хәйергә өндәү йулында эчкерсез рәвештә тырышырлар. Аллаһ Коръән айәтләрендә шулай бойыра:
Вә араларыннан берсе залимнәрдән хаксыз җәберләнсә, бергәләшеп йәрдәм итеп ул җәберләнгән мөэмин кардәшләрен коткарырлар. (Шура 39)
Бу ситә йахшылыкның хаким булуын һәм хәйерле хезмәтләр башкарырга теләүчеләр өчен искәрмә буларак әзерләнде. Бу ситә белән каршылашкан һәр кеше инде кисәтелгән һәм алга таба үзе өчен үгет алу-алмау, Ислам әхлакын таныту йулында тырышлык күрсәтү йә исә киресенчә биредә йазылганнарны аңламамышка салышу, инде һәр кешенең үз намусында. Без барытик хәбәр бирүче.
http://islamgahizmet.com/
Википедии на Тюркских языках
Википедии на Тюркских языках
На тюркских языках России действуют 5 Википедии и 9 находятся в Инкубаторе. Предлагаю людям знающих эти языки оказать содействие в развитие этих разделов Википедии. В них очень мало статей. А также предлагаю принять участие в обсуждение http://ru.wikipedia.org/wik...
Татарская:http://tt.wikipedia.org/wiki/
Чувашская:http://cv.wikipedia.org/wiki/
Башкирская:http://ba.wikipedia.org/wiki/
Якутская:http://sah.wikipedia.org/wiki/
Карачаево-балкарская:http://krc.wikipedia.org/wiki/
Кумыкская:http://incubator.wikimedia....
Тувинская:http://incubator.wikimedia....
Алтайкая:http://incubator.wikimedia....
Ногайская:http://incubator.wikimedia....
Хакасская:http://incubator.wikimedia....
Северноалтайская:http://incubator.wikimedia....
Шорская:http://incubator.wikimedia....
Чулымская:http://incubator.wikimedia....
Долганская:http://incubator.wikimedia....
В этой группе, возможно, есть записи, доступные только её участникам.
Чтобы их читать, Вам нужно вступить в группу
Чтобы их читать, Вам нужно вступить в группу
