СУРА 68 ЧАСТЬ ВТОРАЯ

(34) Истинно, набожным у Господа блаженные сады.
(35) Поступим ли Мы с Подчиненными как с теми, что грешны?
(36) Что с вами и каково суждение?
(37) Или у вас писание, а в нём учение
(38) Что вам, поистине, любое предпочтение?
(39) Или у вас Наши клятвы вплоть до Дня Предстояния о том, что вам – плод вашего суждения?
(40) Спроси их, кем будут клятвы подтверждены?
(41) Или у них – святые? Пускай же приведут своих святых, если правдивы они.
(42) В тот день, когда откроются все тайны, и призовут земной поклон вершить, они не смогут сделать преклонение –
(43) Опущены их взоры и их постиг позор, а ведь могли они пасть ниц, (когда спустилось повеление).
(44) Оставь Меня с теми, кто ложью считает этот рассказ – когда они не будут знать, их жизнь постигнет завершение –
(45) Я дам отсрочку им, ведь замыслы Мои прочны.
(46) Или ты просишь награды и у них от платы отягощение?
(47) Или, быть может, пишут они тайное откровение?
(48) Ты дотерпи! Господь решит! Не будь подобен спутнику кита. Вот он воззвал, когда его постигло заточение.
(49) И если б не Господня милость, то был бы выброшен он на пустырь, его постигло б унижение.
(50) Избрал его Господь и сделал человеком правоты.
(51) А те, кто отвергает, своими взорами тебя готовы опрокинуть, и, слушая Упоминание, говорят: «Его коснулось бесов проникновение»
(52) Но это - не что иное, как Упоминание для народов, (ниспосланное с Божьей высоты).


Тимур Джумагалиев - ответственный за перевод.


Источник: http://blogs.mail.ru/mail/timjum/62F437EA42AA03A5.html

СУРА 68 ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

(1) Нун-буква. И записью и тем, что пишут клятва!
(2) Не ты охвачен бесом по милости Господней (необъятной)!
(3) И не иссякнет для тебя награда (и как она приятна)!
(4) Великим нравом обладаешь ты.
(5) Ты увидишь и они, (и станет понятно),
(6) В ком из вас безумие (было вероятно).
(7) Истинно Господь твой знает сбившихся, и знает идущих по Его пути.
(8) И тем, кто не поверил, не поддавайся ты.
(9) Они бы хотели, чтоб ты не противился, и они бы отнеслись халатно.
(10) И не поддавайся ничтожному, чьи клятвы пусты,
(11) Клеветнику, разносящему сплетни (для вражды),
(12) Препятствующему Добру, беззаконнику, тому, чьи поступки дурны,
(13) Тому, чьи действия грубы, а после этого низки,
(14) Хоть у него сторонники, а карманы деньгами полны.
(15) Когда ему читают знаки Наши, он говорит: «Благодаря сказаниям древних они сочинены»
(16)Мы поставим ему клеймо на рыло его (за слова, адекватно).
(17)Мы испытали их, подобно испытанию владельцев сада, когда те поклялись, что утром соберут плоды,
(18) Не захотев воздать хвалу, (что было б благодатно).
(19) Когда же спали - налетел на сад от Господа тайфун (внезапно).
(20) Наутро сад стал землею пустоты.
(21) И утром звали, (не зная постигшей беды):
(22) «Ступайте на участок, если хотите собрать плоды»
(23) Они отправились, шепча между собой (отвратно):
(24) «Пускай сегодня не входит к вам туда достигший бедноты».
(25) И стали сердиться они.
(26) Когда ж увидели свой сад, сказали: «Ведь, что мы сбились - (нам понятно).
(27) Напротив! Мы лишены плодов - (невероятно)!»
(28) Лучший средь них промолвил: "Что Бога восхвалить должны - не я ли говорил вам внятно?"
(29) Они сказали: "Господу хвала! Деяния наши злом омрачены".
(30) И стали упрек бросать друг другу (безрезультатно).
(31) Они сказали: "Горе нам! Произвол вершили мы.
(32) Возможно, Господь наш заменит сад лучшим, чем он. Ведь с просьбой к Господу мы возвращаемся обратно".
(33) Таково страдание. Страдание ж Последнего мира больше, если б знали они (знатно)!


Тимур Джумагалиев - ответственный за перевод.

Обсуждение здесь:
http://blogs.mail.ru/mail/timjum/369691C599B070A7.html

Прошу вас, комментируйте на странице ролика!!!Перейти

Бешалму зимой вот такое теплое солнышко согревает))

Первые впечатления



Знакомство с Гагаузией обычно начинается с ее столицы Комрата, еще в недавнем прошлом большого гагаузского села. Город до сих пор сохраняет преимущественно сельский облик, двух-трехэтажные дома можно встретить лишь в центральных кварталах, в окраинных же частях — частные одноэтажные постройки. Архитектурная доминанта Комрата — собор начала XIX в.; в застройке выделяются здания администрации автономии (перед ним уцелел памятник Ленину, что немыслимо для Кишинева и «истинной» Молдавии) и университета. Город благоустроен слабо: на улицах много пыли, постоянно приносимой степными ветрами, в летнее время затруднено водоснабжение. Некоторую претензию на столичность имеет лишь центральная площадь, расположенная у стен собора.



Дороги при въезде в Гагаузию из других районов Молдавии, например Чимишлийского, изменяются — чаще встречаются повозки, запряженные ослами; этот вид гужевого транспорта очень популярен в Гагаузии из-за сухости климата, ведь осел более вынослив, чем лошадь. Ослов гагаузы любовно называют «транспортом Иисуса» и рассказывают приезжим, что еще Иисус Христос перемещался на осле, в качестве подтверждения этому показывают на крест, образованный у животных на спине пересечением позвоночника и пояса передних конечностей. Все встреченные повозки были загружены кукурузой: шел сезон сбора этой культуры и гагаузы трудились на полях. В Гагаузии в ход идет не только початок, но и стебли, которые предназначаются в основном на корм скоту в зимний период. Повозки, запряженные ослами и доверху загруженные снопами кукурузных стеблей, в которых буквально теряется ездок, являются для Гагаузии знаковым зрелищем: в собственно молдавских деревнях таких картин не видно.

 

История гагаузского этноса



Гагаузы населяют сухие степи Буджака — исторической области, расположенной в причерноморской части междуречья Прута и Днестра, — с конца XVIII — начала XIX в.



Согласно письменным источникам, первое государство гагаузов возникло в XIII в. на территории ныне румынской Добруджи. Оно просуществовало более двух веков и пало под ударами турок-османов в XV в. Значительная часть гагаузов бежала от притеснений за их православную веру из Добруджи через Дунай и поселилась в Буджаке, который с 1812 г. перешел от Османской империи к Российской.

Гагаузия на карте южной Молдавии





Этногенез гагаузов детально не прояснен исследователями, несмотря на то, что дискуссия идет все последние десятилетия. Существуют три основные гипотезы:



— гагаузы — христианизированные потомки кочевых тюркских этносов северного Причерноморья: огузов, торков, печенегов и половцев;



— гагаузы — отуреченные болгары, ушедшие с Балкан под натиском турок-османов;



— гагаузы — турки, переселившиеся из Малой Азии, постепенно утратившие связь со своей родиной и со временем крещенные под влиянием нового окружения.



Полемика вокруг вопроса о происхождении гагаузов с середины ХХ в. стала принимать политический характер. Так, болгарские историки и этнографы категорически настаивают на болгарском происхождении гагаузов, официальная наука Турции и некоторых других тюркских стран поддерживают турецкое, советской научной школой получены доказательства северо-причерноморского происхождения гагаузов. В числе этих доказательств обширный пласт животноводческой культуры, содержащийся

в языке и традициях народа (жители Балкан и Малой Азии преимущественно земледельцы); слегка заметная монголоидная примесь в антропологических признаках; обилие заимствований из иранских языков, полученных, возможно, во время былого кочевья предков гагаузов по Средней Азии.

 

Первые впечатления



Знакомство с Гагаузией обычно начинается с ее столицы Комрата, еще в недавнем прошлом большого гагаузского села. Город до сих пор сохраняет преимущественно сельский облик, двух-трехэтажные дома можно встретить лишь в центральных кварталах, в окраинных же частях — частные одноэтажные постройки. Архитектурная доминанта Комрата — собор начала XIX в.; в застройке выделяются здания администрации автономии (перед ним уцелел памятник Ленину, что немыслимо для Кишинева и «истинной» Молдавии) и университета. Город благоустроен слабо: на улицах много пыли, постоянно приносимой степными ветрами, в летнее время затруднено водоснабжение. Некоторую претензию на столичность имеет лишь центральная площадь, расположенная у стен собора.



Дороги при въезде в Гагаузию из других районов Молдавии, например Чимишлийского, изменяются — чаще встречаются повозки, запряженные ослами; этот вид гужевого транспорта очень популярен в Гагаузии из-за сухости климата, ведь осел более вынослив, чем лошадь. Ослов гагаузы любовно называют «транспортом Иисуса» и рассказывают приезжим, что еще Иисус Христос перемещался на осле, в качестве подтверждения этому показывают на крест, образованный у животных на спине пересечением позвоночника и пояса передних конечностей. Все встреченные повозки были загружены кукурузой: шел сезон сбора этой культуры и гагаузы трудились на полях. В Гагаузии в ход идет не только початок, но и стебли, которые предназначаются в основном на корм скоту в зимний период. Повозки, запряженные ослами и доверху загруженные снопами кукурузных стеблей, в которых буквально теряется ездок, являются для Гагаузии знаковым зрелищем: в собственно молдавских деревнях таких картин не видно.

 

История



Гагаузы - тюркский народ христианского вероисповедания, который сформировался как самостоятельный этнос на Балканском полуострове. Первоначально предки гагаузов жили отдельными группами на территории современной Болгарии, Греции, Румынии, Македонии, европейской части Турции. В средние века это были исторические области: Добруджа, Македония, Фракия, к



оторые входили тогда в состав Византийской империи. История гагаузского народа до настоящего времени мало изучена.Ранняя этническая история гагаузов изучена слабо. До настоящего времени вопрос и о их происхождении спорен. В начале XX века болгарский историк Г.Димитров, обобщая литературные сведения о гагаузах, указал на существование 19 различных мнений о происхождении этого народа. Позднее известный исследователь гагаузской этнографии М.Губогло указал на существование 21 версии о происхождении гагаузов. Гипотезы о происхождении гагаузов многовариантны: отуреченные христиане или христианизированные турки, болгары, воспринявшие тюркский язык и другие. В Турции популярна сельджукская теория, согласно которой гагаузы - потомки малоазийских турок, переселившихся в XIII в. под руководством султана Кейкавуса в Добруджу и вместе с тюркоязычными куманами (половцами) южнорусских степей основавшими здесь "Огузскую державу" ("Узиеялет"). Современные русские, молдавские, гагаузские исследователи считают, что гагаузы - самостоятельный народ, сформировавшийся на основе северотюркских племен - печенегов, узов половцев, оседавших на Балканах, начиная с X в. Тюрки-узы - это огузы или тюрк-огузы, которых в русских летописях называли черными клобуками. Большинство специалистов, изучающих раннюю историю гагаузов сходятся в том, что предки гагаузов осели на Балканском полуострове еще задолго до появления на этой территории турок-сельджуков и завоевания ее турками-османами. Ранняя этническая история гагаузов связана с переселениями, когда их предки через южнорусские степи перешли из Средней Азии на Балканы. Гагаузы, уже сформировавшись на Балканах как этнос, с середины XVIII в. стали переселяться в южную Бессарабию - в Буджак. На раннем этапе своей этнической истории предки гагаузов приняли христианство в форме православия. Гагаузы, будучи православными христианами, отличаются от основной массы тюркских народов своим вероисповеданием. Время принятия предками гагаузов христианства пока не установлено. Одни историки относили этот процесс к IX-XI вв, а другие к ХШ в. Христианство наложило отпечаток на культуру и на этническое самосознание гагаузов, которые не относят себя ни к болгарскому, ни к турецкому этносу, как это пытались доказать некоторые историки. Гагаузы считают себя самостоятельным тюркским народом, имеющим свой язык, культуру и этническую территорию Буджак. Изучение процессов этнодемографического развития гагаузов затруднено в связи с немногочисленностью письменных источников, а также разрозненности их в архивах разных стран. В письменных и других источниках(болгарских, румынских, восточно-славянских, турецких) сведения о гагаузах носят фрагментарный характер. Отчасти этим объясняется возникновение порой противоположных гипотез об их этнической истории. Занимаясь попутно, а не специально проблемой гагаузов, исследователи видели в них или болгар, принявших турецкий язык, или потомков турок, греков, македонцев и.т.д. Так, в русской и болгарской литературе XIX века сложилась традиция рассматривать гагаузов как болгар, говорящих на турецком языке. Этих позиций придерживались в Болгарии Г.Занетов, Л.Милетич, В.Маринов, И.Райков, И.Титоров. Существующая противоречивость гипотез о происхождении гагаузов отразилась и на изучении проблем их этнической демографии. Многие исследователи XIX века не выделяли гагаузов из общей массы переселенцев из Болгарии. Не идентифицировали их при проведении переписей 1817-1818, 1835,1851 и 1859 гг. Специалисты, историки, этнографы, филологи считают гагаузов одним из оригинальных народов тюркского мира

 

История гагаузов и этимология этнонима гагауз



Гагаузы - тюркоязычная народность, исповедующая христианство, живущая на территории Гагауз Ери (Молдова), численность которого составляет 150 000. Компактно гагаузы проживают в Одесской и Запорожской области Украины, в Болгарии, Румынии, в Греции. Рассеяно - в ряде сел, гагаузы проживают в Казахстане, Узбекистане, на Северном Кавказе, в Турции, и на др. территориях. Численность всех гагаузов составляет около 0,5 млн. Современный гагаузский язык более близок к турецкому языку, точнее к анатолийскому диалекту турецкого языка. Литературный гагаузский язык пока не разработан. Язык гагаузов состоит из двух диалектов: центральный (чардырско - комратский) и южный (вулканештский). Гагаузы живут в основном в сельских местностях, (32 села - Конгаз, Казайак, Джолтай, Томай, Авдарма, Кыпчак, Карлык и др.) и в 3 городах Вулканешты (Валканеш), Чадыр - Лунга (Чадыр), и Комрат. В Кишиневе также проживают около 9-10 тысяч гагаузов. Столицей Гагауз Ери является город Комрат. Сельское население занимается скотоводством, виноделием и земледелием. До переселения на Буджак (Буджак - так называется местность, где живут гагаузы автономной республики Гагауз Ери. Данное название осталось от ранее проживающих на этой местности, ногайцев), гагаузы проживали на Балканах приблизительно с YII по XYIII вв., в основном, на территории северо-восточной Болгарии, где и ныне также проживают гагаузы Болгарии. Происхождение гагаузов всегда вызывал большой интерес у учёных. Существуют множество версий происхождения гагаузов. В историографии существовало более 20 гипотез об этногенезе гагаузов (61, 4). Отдельные из них находят приверженцев и по сегодняшний день. В итоге выкристаллизовываются две гипотезы. Согласно одной из них некоторые учёные предполагают, что гагаузы - это отуреченные болгары, которые сохранили только свою веру. Среди них можно отметить болгарских исследователей И.Иванова, Г.Занетова, А.Защука, В.Маринова, П.Мутафчиева и молдавского историка И.И.Мещерюка (14, 26). Их вводит в заблуждение христианское вероисповедание гагаузов.



Согласно другой - гагаузы потомки средневековых кочевых племён: половцев, узов, печенегов. Данную гипотезу поддерживают многие исследователи: В.В.Мошков, Атанас Манов, Н.А.Баскаков, Н.К.Дмитриев, М.Чакир, Д.Н.Танасоглу, Л.А.Покровская, М.Н.Губоглу, З.В.Тоган, А.Нимет Курат, И.Кафесоглу и др. (13, 26).



Как отмечает русский этнограф, лингвист, исследователь народного творчества и этногенеза гагаузов В.А.Мошков, гагаузы, являющиеся потомками огузов, которые в 1064 году перешли через Дунай и осели на Балканском полуострове. Часть из них спустя некоторое время, перешли на территорию России, смешались с другими тюркскими племенами и стали известны под именем «чёрные клобуки». После принятия христианства, спасаясь от монгольского нашествия, часть «чёрных клобуков» вновь перейдя через Дунай, осели в Болгарии (93, 409). В интернете мы обнаружили статью М.Н.Губогло, где он пишет, что «Европейские исследователи рассматривают в качестве вероятных предков гагаузов тюркоязычных протоболгар, в 670-е гг. пришедших на Балканы с берегов Волги. В XIII в. их потомки приняли христианство. В русско-турецкой войне, конец XYIII- начало XIX вв., гагаузы выступили на стороне России. Они переселились в опустевшие степи Южной Бессарабии» (127). Л.А.Покровская пишет, что одно из огузских племён, обитавших на южном берегу большого озера Горгуз (теперь Балхаш) в X веке, называлось канэа - эуз или канэа - киши , а страна, в которой жило это племя, называлось Кан g а - кет . Древнее государство Ганга существовало в Средней Азии, около рек Аму-Дерья и Сыр-Дерья, ещё до прихода туда тюркских племён из Центральной Азии (27, 60). Гагаузский проф. Д.Н.Танасоглу придерживается мнения, что гагаузы происходят от хак -огузов. Он пишет, «Огузы разделились на две ветви - северную (янгикентскую) и южную (сельджукскую). Сталобыть, первая ветвь не исламская, истинная (хак -огуз). Хакогуз затем фонетизировался в гаго

 

  Подлинное знакомство с гагаузским народом происходит на селе. Одно из сельских поселений, сохраняющее колорит гагаузского общества, которому изначально были чужды ценности урбанизма, а за высшее благо почиталась свободная жизнь в степи, — Бешалма. Этот тюркский топоним переводится на русский язык как «пять яблок». Село находится в двадцати километрах к югу от Комрата.
 По дороге в Бешалму путешественник проезжает село Кирсово (или Башкюю по-гагаузски), в котором находится небольшой винный завод (в Гагаузии, как и по всей Молдавии, во многих даже незначительных населенных пунктах встречаются винные заводы, а уж в городах покрупнее может быть и по нескольку). За Кирсовым начинаются территории, принадлежащие табачному заводу. Здесь выстроенные рядами сушилки заполнены коричневыми табачными листьями, женщины относят готовые к переработке листья в цех. На этом предприятии трудятся многие жительницы Бешалмы, хотя производство это вредное, а зарплата невысокая. Листья табака ядовиты, и при их переработке образуется пыль, которая приводит к легочным заболеваниям.
 Бешалма отстоит от главной дороги на пару километров, и при подъезде к ней встречаются на вольном выгуле всевозможные домашние животные — утки и гуси плавают в канавках у краев дороги, овцы и коровы пасутся на тучных полях. В самом центре Бешалмы стоит церковь, рядом с ней — Этнографический музей гагаузского народа. Церковь действующая, в ней регулярно проходят службы — гагаузы ревностные приверженцы православия. Это один из немногих православных народов в тюркском мире (другие — чуваши, якуты, долганы, хакасы, кряшены, нагайбаки). В музее гагаузского народа мы познакомились с директором Людмилой Марин, которая оказалась дочерью создателя музея Кара-Чебана. Людмила проводит экскурсии по музею, посвященному истории, этнографии, современному быту гагаузского народа, и много рассказывает о своем отце. Он был разносторонне одаренным человеком, сочетал таланты художника, скульптора и поэта, изучал историю своего народа и по собственной инициативе открыл музей, теперь носящий его имя, сам собрал большинство экспонатов и подарил музею коллекцию своих картин.Кара-Чебан преподавал в бешалминской средней школе, организовывал различные праздники, а в последние годы снимал документальные фильмы, посвященные гагаузам. Таланты его передались по наследству — его сын, брат Людмилы, сейчас живет в Турции и работает над созданием памятника Ататюрку, еще несколько его работ установлены в турецких городах, там же он проводит выставки и мастер-классы.